O CONTROLE SOCIAL 1 INTRODUO O controle social de maneira geral surge como meio de impedir que os indivduos hajam impelidos,

no s, por seus prprios impulsos, criando regras, organizaes, etc. para regulamentar o comportamento dos indivduos e grupos sociais. As funes bsicas deste controle so a ordem social, sua proteo e eficincia, podendo se classificar em interno (quando emana da prpria organizao mental da pessoa) e externo (medidas de regulamentao que surgem da organizao social). Ele funciona tendo por base a autoridade e sua tradio, ou seja, a herana social sempre valorizada e tomada como modelo. Esses valores so ditados da, ou pela, sociedade, e organizados nos cdigos que, tambm, estabelecem as sanes para aqueles que agirem em desacordo com as condutas aprovadas. Assim temos as sanes penais e as premiais, que ajudam a valorizar e tambm punir a forma de agir dos indivduos. A modo amplo o processo de socializao permite que se organize a vida social de modo a se integrar o coletivo, delimitando a infrao de normas legais do grupo. 2 CONTROLE SOCIAL 2.1 Conformidade e desvio A necessidade de segurana nas relaes sociais de um grupo, de uma comunidade e at mesmo de toda a sociedade, acarretam a instituio de uma srie de valores e normas de comportamento jurdicas ou no-jurdicas que tm a especfica funo de delimitar o campo das aes humanas, no para reprimi-las, mas para dar-lhes liberdade de agir nessa rea determinada. Ento o que se v que cada grupo tem o seu chamado sistema tico e a partir da anlise desse sistema escalonado de valores, e pondo-o em contato com os valores contidos na sociedade (muitas vezes h srias contradies), que se chega ao conceito de conformidade e de desvio. Conformidade seria o ajustamento (com ou sem convico) de um indivduo aos valores de seu grupo social, veja que falamos de forma imparcial, ou seja, no importa seus objetivos, por exemplo um grupo de ladres. O comportamento desviado seria aquele que iria, no por acaso, contra os valores de seu grupo. Dentro deste contexto encontramos o controle social como mecanismo de punio aos comportamentos desviados, aplicando-lhes sanes para corrigi-los ou evitar que se repitam. A socializao, que o ajustamento voluntrio do indivduo s regras sociais, a hierarquia, que a escala de importncia dos valores a serem seguidos, o prprio controle social, a ideologia como legitimadora das normas vigentes, os interesses adquiridos e a vontade de preserv-los, so o que JOHNSON coloca como principais causas da conformidade social. As sanes que apresentam punies fracas em relao infrao, bem como as sanes que so aplicadas injustamente, o processo ideolgico que contesta os valores sociais, a motivao ou convivncia de um grupo social menor em relao ao comportamento que fere as regras de um grupo social maior, a presso exercida dentro dos pequenos grupos que levam o indivduo, por lealdade ou solidariedade, a cometer infraes no mbito da sociedade e a prpria omisso do Estado, terminam por levar ao desenvolvimento dos chamados comportamentos desviados. Tambm preciso deixar claro o carter, por vezes flexvel, dos grupos sociais, para com aqueles que se desviaram. Tal afirmao, leva em considerao a importncia social do indivduo infrator, o grau de complexidade e heterogeneidade da comunidade, o valor que foi quebrado e em que grau de intensidade, h inteno infrao ou a falta dela. claro que existem valores que, de forma alguma, podem ser quebrados, no importando as circunstncias e que ainda justificam qualquer ao que se encaixe neles, a estes convencionou-se chamar mores. essa dinmica, e s vezes inflexibilidade, que permitem a sobrevivncia da sociedade. 2.2 Conceitos e tipos De acordo com HOLLINGSHEAD, a idia de controle social aparece a primeira vez nas obras de COMTE, curso de Filosofia Positiva (181301842) e Poltica Positiva (1851-1854) e depois nos escritos de LERTER WARD, Sociologia Dinmica (1883). Os primeiros autores que utilizam a expresso controle social foram SMALL e VINCENT, em uma Introduo ao estudo da Sociedade (1894). A primeira obra a tratar especificamente do assunto foi Controle Social de EDWARD ABSWORTH ROSS, escrita em 1901. Na sua concepo, o ser humano herda quatro instintos que permitem o desenvolvimento das relaes sociais harmoniosas entre os componentes de grupos e de comunidades pequenas e homogneas, so elas: simpatia, sociabilidade, senso de justia e ressentimentos de mau trato. Adiante a sociedade se torna mais complexa e as relaes sociais, mais impessoais e contratuais. Na transio a essa complexidade, os instintos sociais do homem criam determinados mecanismos sociais para controlar as relaes entre seus membros. Esses mecanismos constituem o controle social, que visa regular o comportamento dos indivduos e propiciar sociedade, ordem e segurana. Nota-se desta forma que a medida que a sociedade evolui, se tornando mais complexa, os controles instintivos do homem so substitudos pelos recursos artificiais (leis, opinio pblica, crena, religio, etc.). Para CHARLES COOLEY, controle social a relao recproca entre o indivduo e a sociedade. Em sua obra Natureza humana e ordem social (1902), considera o controle social como fator implcito que transmitido ao indivduo pela socializao, que o torna membro d sociedade, passando a ser, por sua vez, um agente ativo do processo. Sendo as sanes positivas ou negativas e possuindo um duplo sentido, que , de um lado, assegurar a conformidade das condutas, permitindo a coeso e o funcionamento das coletividades, e, de outro lado, desencorajar o no conformismo perante as normas estabelecidas. GUY ROCHER define controle social como sendo o conjunto de sanes positivas e negativas a que a sociedade recorre para assegurar a conformidade das

condutas dos modelos estabelecidos. Outros estudiosos definem de forma geral controle social como sendo o conjunto de meios ou dispositivos que a sociedade cria para regular o comportamento dos indivduos, uma vez que sua manuteno exige paz e ordem. A necessidade de controle social, consiste na observao do fato que, se os homens agissem somente segundo seus prprios impulsos e interesses, a sociedade se transformaria em caos, num estado de anomia (ausncia de normas); e, desta forma, no s o equilbrio e a ordem social, mas tambm a prpria existncia humana estaria comprometida. Tem-se como exemplo de controle social a obedincia moda e a maneira de vestir de nossa sociedade e o respeito que se deve ter aos regulamentos de trnsito. Os meios e dispositivos operam em duas vertentes: de modo preventivo (evitando os desvios de comportamento) e de modo corretivo (corrigindo os desvios que j ocorreram). Para E. C. HAYES, a preveno o meio mais desejvel e eficiente de controle social e a educao o mecanismo mais apropriado dessa vertente, sendo a famlia a agncia mais significativa. Para ele prevenir um crime um meio superior sua represso. Na obra Controle Social (1939), LUTHER L. BERNARD considera controle social como um processo por meio do qual se originam estmulos que devero atuar eficazmente sobre determinadas pessoas ou grupos, provocando respostas adequadas, que se inserem no ajustamento. Distingue controle inconsciente (ex. a tradio) de controle consciente (tcnicas conscientemente criadas, desenvolvidas e utilizadas por lderes e chefes), entre mecanismos negativos ou inibidores (polcia e tribunais) e positivo (incentivos, recompensa), que considera mais eficazes. PAULO H. LANDIS no mesmo ano publicou seu Controle Social, conceituando-o como uma srie de processos sociais que levam o indivduo a ser responsvel em relao sociedade, formando a personalidade humana e socializando o indivduo de maneira a alcanar uma melhor ordem social. Apesar de reconhecer as medidas coercitivas do controle social, considera os recursos incentivadores e estimulativos, os ideais e valores espirituais mais importantes. Algumas vezes, entretanto, a existncia do controle social passa despercebida aos indivduos, apresentando-se para este de forma natural. Porm, outras vezes, h resistncia de alguns em relao aos padres de conduta, no aceitando-os ou at mesmo violando-os. E quando isso ocorre a sociedade utiliza de mtodos que vo desde a sugesto, a persuaso e a restrio, at coeres de qualquer natureza, incluindo a fora fsica ou pena de morte. Para FREDERICK E. LUMLEY, h mecanismos que se baseiam na fora fsica e os que se fundamentam em smbolos. Considera a fora fsica indispensvel, mas no apenas ela traz a ordem social esperada. Dentre os que se fundamentam em smbolos esto os que se destinam a provocar nos indivduos o mesmo tipo de resposta e a dirigir o seu comportamento para determinados rumos considerados desejveis (educao, incentivo, elogio, uso de persuaso e lisonja) e os mecanismos cujo objetivo a restrio e a represso (ordens, ameaas e punies; propaganda, crtica, stira e o ridculo). Outra caracterstica do controle social a de que todos eles so mutuamente dependentes e quando um enfraquece, substitudo por outro. Um exemplo a substituio do controle paterno, que na sociedade patriarcal tinha direito de vida e morte sobre a mulher, filhos e escravos, pelo controle exercido pelo Estado, que o encarregado de fazer justia No entanto, o controle social no apenas um sistema de coeres e represses, possui tambm funo criadora e construtiva que garante a ordem social, proteo social e a eficincia social. Entende-se por ordem social, o equilbrio e a harmonia na vida social, resultante da longa e gradativa organizao. A proteo social feita atravs da aplicao de sanes, multas e presses realizadas pelo controle social aos indivduos que no se comportam como conhecedores e cumpridores de seus direitos e deveres, pois, se assim no fosse feito, nada impediria que esse grupo crescesse, uma vez que no haveria qualquer barreira s tendncias malficas contra o bem estar geral. A eficincia social s atingida com base no procedimento ordenado; requer organizao, previso, ao inteligente e organizada e se obtm por, por exemplo, dando proteo ao trabalho, orientao profissional, esforos cooperativos, cuidando da sade e educao. Segundo OGHURN e NIMKOFF a eficincia do controle pode ser aquilatada atravs dos seguintes aspectos. Quando o indivduo se importa com a opinio do grupo. Ao agir conforme os costumes sociais ser aplaudido, receber medalhas. Ao se desviar, ser vaiado, ter m reputao. O controle mais eficiente em grupos autnomos do que em grupos interdependentes. Naqueles o indivduo pertence a um s grupo no qual tem sua norma e valores, nestes o indivduo est dividido, pois, pertence a vrios grupos, nos quais cada um possui suas normas e valores. Logo o indivduo no poder ser leal e agir com conformidade social. O controle social nos grupos primrios mais eficiente em virtude de ser menor e mais homogneo; logo o desvio mais fcil e mais bvio de ser reparado, consertado. Nos grupos burocrticos, principalmente na rea de comunicao, h uma melhor e rpida transmisso de mensagens. Quando h atitudes incoerentes de autoridades que influem ono comportamento desviante dos indivduos, necessrio haver sanes coerentes para resgatar a ordem. FITCHER afirma que controle social est estritamente relacionado com a socializao. Aquele o processo ou perpetuao deste, mantendo a conformidade das pessoas aos padres culturais. Ele considera que os grupos menores exercem maior controle social no comportamento humano do que os grupos maiores. Classifica os nveis de atuao do controle social em: coletividade-indivduo (influncia da sociedade no comportamento de seus membros), indivduo-coletividade (o lder influencia a adequao ou seus padres e valores na sociedade), grupo-sociedade global (a influncia de uma oligarquia; de uma minoria econmica ou poltica no comportamento de uma dada sociedade). Alm disso, classifica tambm o controle social em: controle negativo e positivo (o positivo leva o indivduo a agir de acordo com as normas da sociedade atravs dos mecanismos como instruo, sugesto, persuaso; o negativo leva o indivduo a se afastar de comportamentos no desejados pela sociedade atravs de proibio, tabus e represso), controle formal e informal (o formal aquele elaborado com o objetivo de que todos obedeam a norma e os valores imperativos da sociedade, sendo obrigatrio ? leis, direitos, etc. ? e informal so atitudes espontneas que desaprovam ou no certos comportamentos que estejam, ou no, de acordo com os valores e normas da sociedade ? rixas, fofocas,etc.), controle institucional e grupal (o grupal exercido pelos diferentes grupos em seus componentes, variando o rigor e o grau: nos grupos familial e educativo, o controle bem rigoroso havendo a predominncia do informal, j em grupos econmicos e polticos o controle formal e as sanes ocorrem principalmente nos primeiros, os grupos recreativo e religioso so os que so menos rigorosos; o controle institucional depende de qual instituio predomina em certo local). Quanto natureza, o controle pode ser interno e externo. O interno aquele que se origina da prpria personalidade do indivduo, atravs da socializao; conscientizao baseada nos ideais aceitos pela comunidade. O externo emana de fora do ser humano. Em relao a forma, este dividiuse em: natural, espontneo e informal (baseia-se nas relaes ntimas e pessoais ? comunidades primitivas, famlia); artificial, heterognea e complexas (o controle informal no mais suficiente para manter a ordem, precisando, assim, de leis, cdigos, decretos, etc.).

2.3 Cdigos e sanes 2.3.1 Cdigos Os cdigos regem as relaes e o comportamento dos membros ou dos grupos menores, includos nas associaes em grande escala ou em grupos secundrios menores. Representam modelos culturais que exercem determinado constrangimento sobre a ao de indivduos e grupos. So normas de conduta, cujo poder de persuaso (levar a crer ou aceitar) ou de dissuao (afastar-se um propsito) repousa, em parte, nas sanes, positivas ou negativas, de aprovao ou reprovao, que as acompanham. Variam de sociedade para sociedade e dentro desta, de grupo para grupo, de acordo com a sua constituio ou finalidade. Desta forma, o tipo de comportamento do indivduo em qualquer grupo ou coletividade pode acarretar a concesso de recompensas, se agir conforme os modelos ou a imposio de determinadas penas se houver o desvio ou no submisso. 2.3.2 Sanes Todas as regras que ordenam a vida coletiva, quaisquer que sejam, religiosas, morais, jurdicas ou de etiqueta, so evidentemente emanadas ou formuladas, da ou pela sociedade, para serem cumprimdas. No existe regra que no implique certa obedincia, certo respeito. As formas de garantia do cumprimento das regras denominam-se sanes. As sanes apresentam tantas formas de garantia quantas so as espcies dos distintos preceitos. No caso de uma regra moral, ns a cumprimos por espontnea vontade, mas quando deixamos de cumprir, a desobedincia provoca conseqncias que valem como sano. As especficas do caso so o remorso, o arrependimento, o amargo exame de conscincia. Quando faltamos com um ditame tico, encontramos em ns mesmos uma censura, que nos deixa em posio de rus. portanto uma posio de foro ntimo. H tambm uma extrnseca ou externa que se reflete na sociedade, pelo mrito ou demrito que o indivduo granjeia, em razo ou em funo dos atos praticados. A sano de natureza social tem fora muito grande, na medida em que no vivemos voltados para ns mesmos, mas tambm em funo do meio, da sociedade em que agimos. A sociedade, quando o homem age de modo contrrio tbua de valores vigentes, reage. o que se denomina mrito ou demrito social, como formas de sano das regras morais. Observa-se, que a sano das regras morais no esto organizadas, acham-se difusas no espao social: a crtica e a condenao, a opinio pblica que se forma sobre a conduta reprovada. No entanto a grande maioria dos homens cede diante da presso dessa fora difusa do meio social. H, entretanto, aqueles que no se arreceiam do exame de sua prpria conscincia, pois no sentem remorso, outros no sentem medo da reao social, por se acharem superiores, seres acima do bem e do mal. nesse momento que se torna necessrio organizar as sanes, e o fenmeno jurdico representa assim, uma forma de organizao da sano. a passagem do mundo tico para o jurdico. Sano , pois, todo e qualquer processo de garantia daquilo que se determina em uma regra, imputando uma ao ou comportamento (em forma de pena, punio) quele que descumpre o comando primrio de uma norma jurdica. O conjunto de sanes existentes em uma comunidade, possuem uma dupla funo: procura assegurar a conformidade das condutas, permitindo a coeso e o funcionamento das coletividades, como desencoraja o no conformismo perante as normas estabelecida. Analisando em termos jurdicos, portanto, as normas jurdicas fixam uma ao ou comportamento primeiramente queridos: uma prestao; e, tambm, ao mesmo tempo, outra ao, comportamento ou efeito jurdico imputados aos que no cumprirem a prestao: a sano. Em termos sociolgicos a anlise bastante similar, as sanes constituem motivao para que o indivduo regule seu comportamento, efetivando-o pelo desejo que tem de obter a aprovao ou evitar a reprovao de seus semelhantes, de receber recompensas que a sociedade oferecer e evitar os castigos que ela lhe pode aplicar. As sanes constituem uma arma poderosa de regulamentao da atuao, permitindo ao indivduo discernir os modos particulares de comportamento, que so aprovados e desaprovados pelos demais, levando-o por antecipao ou em retrospeco, a analisar seu prprio comportamento, de acordo com os padres grupais. Elas podem ser negativas ou positivas, as primeiras em comparao com as ltimas esto mais bem definidas na sociedade e nos diversos grupos e so formas pelas quais o grupo reage, contra os elementos que atuam em contradio com as normas estabelecidas pelos diferentes cdigos. Como disse GUY ROCHER o conjunto das sanes positivas e negativas a que uma sociedade recorre para assegurar a conformidade aos modelos estabelecidos. 2.3.2.1 Sanes Positivas As sanes positivas no so mencionadas por todos os autores e so empregadas para encorajar e premiar aquele que tem um comportamento aprovado. A sociedade tem diferentes recursos para demonstrar sua satisfao em relao a determinadas aes de seus membros ou grupos: o elogio, pblico ou particular, o prestgio conferido, para aqueles que agiram de acordo com a norma estabelecida. A aprovao, alm de formas convencionais, tambm pode aparecer de maneira espont6anea, atravs do apoio, do encorajamento, do aplauso. Atualmente, excogitam-se tnicas mais aperfeioadas para obter-se o cumprimento das normas jurdicas, atravs no de sanes intimidativas, mas sim de processos que possam inferir no sentido da adeso espontnea dos obrigados, com os que propiciam incentivos e vantagens. Assim ao lado das sanes penais, temos as sanes premiais que oferecem um benefcio ao destinatrio, como, por exemplo, um desconto ao contribuinte que pagar o tributo antes da data do vencimento. As sanes positivas procuram reforar a socializao, a interiorizao das normas e valores sociais, atravs do sentimento de prazer, propiciado aos que atuam de maneira socialmente aprovada. O psiclogo B. F. SKINNER as chamou de reforo positivo para a ao; opondo-se entretanto s formas de punio ou represso, por consider-las menos eficientes e desnecessrias.

2.3.2.2 Sanes negativas As sanes negativas funcionam como penas, uma forma de reao contra os indivduos que se comportam em contradio com as normas estabelecidas pelos diferentes cdigos. Podem ser de vrios tipos: a)Constrangimento fsico Equivale violncia propriamente dita ou somente a ameaa de violncia fsica. Cabe ao Estado o emprego legal das mesmas, atravs do sistema jurdico e das organizaes que vigiam o cumprimento das leis (exrcito, polcia, tribunais, penitencirias). O emprego da fora tem por finalidade a proteo da sociedade, manuteno do governo e do status quo, castigo dos criminosos, dos agitadores polticos, desejo de correo ou de reabilitao de elementos ou grupos em desvio. As sanes fsicas aplicadas pelo Estado so variadas: priso, residncia vigiada, tortura, trabalhos forados e at mesmo execuo (pena de morte), cassao de direitos ou privilgios legais, decretos de extradio, banimento ou exlio. As sanes nos diferentes grupos: ? Na relao entre Estados, utiliza-se da ameaa de guerra para determinar, firmar e manter os direitos de cada grupo poltico e defend-lo de seus inimigos. ? Nas gangs e sociedades secretas, emprega-se a sano fsica extrema atravs do assassinato punitivo de seus membros, do assassinato poltico, da vendeta, do duelo, quando ocorrer a discrdia ? Na famlia, a palmada, o corretivo bsico, a proibio de sair de casa ? Na escola, reteno depois do horrio das aulas, suspenso, expulso da escola ? Aos amigos, a cotovelada, o belisco, o pontap, para indicar que se est cometendo uma gafe, ou para chamar a ateno para regulamentos e proibies ? Pela Igreja, jejuns, viglia, autoflagelao Numa reao bastante comum as ofensas e que so praticadas no dia a dia, independente do nvel de instruo ou classe social, so o soco e a bofetada, geralmente comandados pelo impulso. b) Sano econmica Implica prejuzo ou a perda de prestgios que termina por causar perdas econmicas. So aplicadas pelo sistema jurdico atravs de multas, indenizao de prejuzos causados a outrem, restituio em caso de apropriao indbita. Apoiam no sistema jurdico: 1) Estado - em casos de sonegao de imposto de renda, mau uso de apropriao indbita de fundos pblicos, determinadas contravenes, etc. 2) Organizaes empresariais - para fazer cumprir seus regulamentos, impondo diversas penalidades econmicas e despedindo o empregado por motivo justo, isto , sem indenizao. 3) Outras organizaes formais, como clubes, sindicatos, etc. Cada qual com sanes especficas. Exemplos de sanes legais aplicadas: I) Por associaes profissionais, como a dos mdicos e advogados que por erro grave ou ato ilcito pode perder o direito de exercer a profisso, trazendo, entre outros, prejuzos econmicos. II) Por clubes e organizaes esportivas, que aplicam multas e suspendem os jogadores faltosos que abusam do conjunto normativo da instituio. III) Pela famlia, deserdando determinados membros Exemplos de sanes ilegais aplicadas: IV) Por organizaes empresariais por outras do mesmo tipo, mudana de fornecedora, suspenso do pedido de servios ou mercadorias, retirada da publicidade, etc. V) Pelos consumidores em relao a determinadas empresas, atravs do boicote de seus produtos VI) Pela escola, suspendendo a bolsa de estudos VII) Pela famlia, retirando a mesada dos filhos ou a ajuda econmica concedida a parentes c) Sano religiosa Dizem respeito crena e f, fundadas na esperana ou certeza de uma vida ultraterrena, na qual cada homem receber a retribuio de sua conduta, a paga tica, moral de seu comportamento. A idia fundamental da religio a de que vivemos uma vida transitria, que no tem em si a medida de seu valor, mas que se mede, segundo valores externos, luz da idia de uma vida ultraterrena, na qual os homens no sero julgados segundo o valor tico de sua prpria existncia. O remorso tambm, para o crente, uma fora de posio imediata e imperiosa. Todas as regras possuem, em suma, uma forma de sano. As sanes tomam diversas formas: penitncias, excomunho, perda dos mritos, ameaa de condenao eterna e da no ressureio da reencarnao da alma em uma forma de vida inferior. d) Sanes especificamente sociais As posies sociais so aplicadas por grupos de amigos, famlia, pequenas comunidades. So diversas e numerosas e variam de acordo com a gravidade da falta. Quanto menor a comunidade, maior a sano e o isolamento do indivduo. Na rea urbana, o anonimato, a mobilidade e os variados grupos existentes diminuem a eficcia das sanes informais, criando a necessidade de outros meios de controle social mais formais. Quando a conduta totalmente reprovvel, o grupo lana mo de sanes como a rejeio, o afastamento e a expulso do grupo. Outras so o falatrio, o diz que diz que, a fofoca, o mexerico, a bisbilhotice, so sanes poderosas e temidas e tem maior eficcia quando a comunidade bem pequena. A troa, a zombaria e o riso so outo tipo de sano que so provenientes da excentricidade e das aes consideradas ridculas. A aprovao da conduta pode manifestar-se ainda atravs do silncio, do olhar, da censura, da careta e de outras expresses psionmicas. 2.4 Usos (folkways) e Costumes (mores)

Podemos citar vrios exemplos de meios de controle social, dentre os quais vale citar a opinio pblica, as instituies sociais, as leis, os usos e costumes, sendo estes ltimos os objetos da presente anlise. Os usos e costumes so tambm denominados folkways e mores, respectivamente, sendo que essas denominaes foram propostas por SUMMER. Surgem espontaneamente, sem que precise a intromisso por parte de qualquer autoridade. Mas em que consistem os folkways e mores? H diferenas entre ambos? E o hbito? Onde se enquadrar? Primeiramente, devemos diferenar hbito, de usos e costumes. Um hbito algo psquico, interior, individual. J os folkways e os mores se referem a grupos e sociedades. Porm, apesar de possurem a mesma origem natural e primitiva, os usos e costumes apresentam diferenas. Os folkways (ways: modos; folk: povo) no possuem a base moral e o cunho obrigatrio que marcam os mores. Surgem das aes desenvolvidas por um povo, mas no esto sujeitos a sanes severas caso sejam desrespeitados. Por exemplo, se voc resolvesse usar uma gravata amarrada na cintura, ningum o puniria por isso. O mximo que poderia lhe acontecer era de ser chamado de maluco. Outros exemplos de folkways so: as formas de se alimentar, o modo de falar, o uso de brincos e outros enfeites, etc. J os mores possuem uma slida base moral e so considerados essenciais sobrevivncia do grupo social. Caso um more seja desrespeitado, haver uma reao de repulsa, de revolta por parte do grupo social. Podem at mesmo ser aplicadas rigorosas sanes aos desrespeitadores. Como exemplo de mores podemos citar o uso de roupas, a obrigao dos pais na educao dos filhos, etc. Geralmente no e discute sobre os mores e quando se discute porque eles esto perdendo sua funo de estabelecer o controle social. Porm h continuamente o aparecimento de uns e o desaparecimento de outros mores na nossa sociedade mutante. Para finalizar, vale a pena pr em destaque a caracterstica de espontaneidade que os usos e costumes possuem, sendo obedecidos voluntariamente e exercendo um controle social muito mais eficaz, tornando-se assim bases da ordem social. 2.5 AUTORIDADE E TRADIO Dentre as inmeras formas de controle social encontramos valores, regras, costumes, smbolos, instituies, idias, tradio, autoridade, etc. Especificamente as duas ltimas so de carter interno e externo respectivamente, enquanto a tradio exerce seu controle social pelos entraves, pelo foro ntimo de cada indivduo e pelos mores de uma sociedade, a autoridade tem carter externo e se impe pela lei, pela fora, pela obrigatoriedade, pelos smbolos. 2.5.1 AUTORIDADE Dentro do conceito de autoridade encontramos a base do controle social, mas, preciso fazer a ressalva, no existe apenas um tipo de autoridade, esta est intrnseca to ao ato quanto ao sujeito. Autoridade direito ou poder de se fazer obedecer, de dar ordens, de tomar decises, de agir, etc.; aquele que tem tal direito ou poder; os rgos do poder pblico; aquele que tem por encargo fazer respeitar as leis; representante do poder pblico; domnio, jurisdio; influncia, prestgio; crdito; indivduo de competncia indiscutvel em determinado assunto: F. uma autoridade em fsica nuclear; permisso, autorizao. Adentrando j propriamente no sentido sociolgico da coisa, podemos atribuir a autoridade a pessoas, leis, instituies, normas, posies, etc. A existncia de uma autoridade a premissa para que possa existir uma ordem social e a coexistncia pacfica, ou tentativa de, entre os membros de uma mesma sociedade e/ou grupo social. Esta, quando se baseia na fora tem carter coercitivo e de obrigatoriedade, no admitindo qualquer contradio entre os preceitos expostos. A autoridade, nesse caso, de relevncia extrema, mas s vlida enquanto exerce presso sobre as pessoas, por seu prprio carter, ningum a acata espontaneamente e, uma vez perdida sua fora ela ser sempre violada. Exemplo desse tipo de autoridade so: o Estado, a Igreja, e mesmo a autoridade dos pais sobre os filhos. Contudo, no podemos afirmar a existncia de, apenas, pura fora bruta nos mais variados tipos de autoridade. Quando seguimos certos costumes, tradies, crenas e a opinio pblica, estamos, imperceptivelmente, acatando autoridades. O ato de no se ter relaes sexuais com membros da mesma famlia uma forma de autoridade baseada na tradio e nos costumes, aquele que viola esta lei est sujeito s penalidades que a prpria sociedade exerce. Este indivduo ser mau visto e mesmo afastado do convvio social, pois que uma anomalia dentro do sistema. Na Idade Mdia, por exemplo, era a autoridade que dizia o que estava certo ou errado, o que poderia permanecer e o que devia ser extirpado da sociedade. No havia uma contestao do que estava na frente, o dogmatismo era o comum e aqueles que se rebelavam com isto, recebiam severas punies tanto da sociedade, quanto dos rgo coercitivos aprovados pela comunidade. Um fato somente existia se uma autoridade tivesse falado, debatido, ou confirmado sua existncia. Dentre os diferentes tipos de autoridade, distingue-se por sua generalidade duas: a baseada no cargo e a autoridade pessoal. Quando a autoridade baseia-se no cargo, acata-se a ordem, no porque consideramos o indivduo com qualidades excessivas, mas porque este est investido dos poderes de mando e desmando. As normas aceitas pela sociedade deram enlevo especial quele indivduo e, para no contradizer a sociedade e para preservar a ordem pblica, temos de acatar, mesmo contra nossa vontade muitas vezes, determinada pessoa que exerce determinado cargo normativo. Em contraponto a isto a autoridade pessoal, no dada a determinada pessoa, mas sim conquistada pelas qualidade imanentes ao lder. Os dotes pessoais, a eloqncia, a capacidade de gerar novas idias e conceber sadas para as mais diferentes situaes, o poder de confortar e dar assistncia nos momentos mais complicados, o magnetismo estupendo, todas essas so qualidades que do a determinado indivduo, autoridade pessoal. Nesse ltimo caso, temos total convico de que devemos obedecer quele indivduo, no porque ele detm o poder de mando, mas porque as suas idias tm total conciliao com as nossas. A autoridade pessoal se confunde com o prprio carter do lder e marca toda a sua existncia. 2.5.2 TRADIO Ato de transmitir ou entregar. Transmisso oral de lendas, fatos, etc., de idade em idade, gerao em gerao. Transmisso de valores espirituais atravs de geraes. Conhecimento ou prtica resultante de transmisso oral ou de hbitos inveterados. Recordao, memria. A tradio tudo aquilo que, no decorrer do tempo, julgou-se importante e se tornou senso comum de que era o algo certo a ser feito ou seguido. uma herana social que teve sua validade e que, apesar de ser passado, permanece viva na memria e no respeito. quase que sagrado e deve ser respeitado pelo simples fato de ser. Na viso de mile Durkheim, qual geralmente senso comum, a de que a tradio ligada ao passado, quase toda um produto do passado. A prpria viso da tradio, o primeiro pensamento que vem a mente, o de coisas antigas que so seguidas sem questionamento, mas que

simplesmente so passadas pelos mais velhos aos mais novos, at como forma de se manter uma certa unidade de pensamento e cultura. Essa perpetuao por contato direto , talvez, a principal caracterstica da tradio. justamente por esse carter que a tradio tem tanta fora. Geralmente a pessoa que passa um conhecimento emprico seu, j exerce certa autoridade, tem certo crdito mediante seus interlocutores. a autoridade da idade que faz basicamente a tradio. Na tradio se encontram gestos, atitudes, etiquetas, tcnicas, provrbios, folclores, direito, moral e religio. Nesse sentido que se v, na tradio, uma forma de controle social. Para Mauss existem trs tipos de tradio: a oral, a por imitao e a consciente. A tradio oral aquela feita por linguagem falada, aquela em que mesmo as menores conversas, so formas de perpetuao de conhecimento e de experincias vivenciadas. Na tradio por imitao, se aprende os gestos, atos manuais e a prpria forma de vida moral por osmose, isto , no necessrio fazer grande esforo para se assimilar aquele tipo de conhecimento, a repetio e o convvio tratam de fazer absorver imperceptivelmente os gestos de um seu transmissor de tradio. O terceiro tipo seria a tradio consciente, aqui j existe a certeza de que se tem tradio, aquela que no resta dvida quanto sua captao e enlevao pela sociedade. No est mais em estado transitrio, no est mais por se fazer, no obstante aquela na qual a sociedade tem conhecimento de si mesma e de seu passado. O prprio devenir cultural de uma sociedade influencia a maior ou menor conservao da tradio na mesma. Toda as transformaes que ocorrem o tempo inteiro, de alguma forma terminam por influenciar os costumes e a prpria forma de se ver o mundo. A cabea das pessoas vai mudando aos poucos e sempre, da no se poder conceber uma tradio imutvel, mas sim sujeita a mudanas estruturais, que, dependendo do choque, da anttese, pode mesmo destrui-la e criar uma algo totalmente novo. Quanto mais profundas so as influncias da tradio, e isso pode-se medir pelo tempo total em que vigora no consciente, ou inconsciente coletivo de determinado grupo, mais difceis sero as mudanas e as novas formas de ver o mundo. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA DELLA TORRE, Maria Benedita L. O homem e a sociedade: uma introduo LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral. 6. ed. So Paulo: Atlas, 1990. 334p. LIMA, Hermes. Introduo cincia do direito. 31. ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1996. 324p. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio aurlio eletrnico - v. 2.0. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. NAHUZ, Ceclia dos Santos, FERREIRA, Lusimar Silva. Manual para normalizao de monografias. 2. ed. rev. atual. So Lus: Ed. Universidade Federal do Maranho, 1993. 139 p. sociologia. 15. ed. So Paulo: Nacional, 1989. 256p.