EL MISTERIO DE LA CRUZ

Odo Casel
(Sntesis)
EL RETORNO A LAS FUENTES DIVINAS 1.- Son la hora de volver al Misterio; se trata de que cada cual retorne a la fuente de la salvacin, porque slo en el Misterio de Dios puede curarse de nuevo el hombre. Es ah donde act a el !neuma vital de Dios; es ah donde corre la san"re de #risto que cura $ santifica al mundo, lo redime $ lo transfi"ura. %iendo, contemplando $ meditando, el hombre se pone en contacto con las entra&as de la creacin $ con la ra' divina de las cosas. (.- Es decisivo de)arnos conducir a los or"enes, a las causas primeras de todas las cosas, all* donde Dios habla $ el hombre, ante todo, escucha $ contempla. +o se trata de transmitir verdades, sino de comunicar la revelacin recibida del mismo Dios, por la cual ,l pone en nuestras manos su %ida. Mirar las cosas hasta el fondo, hasta aquella causa primera de la que deca San !ablo- "Todo fue creado por l y para l. l es antes ue todo y todo su!s"ste por l" .#ol 1,1/s0. #risto es la medida $ el molde ori"inal de todo lo creado, su causa, su plenitud $ el sentido de toda la historia. !or medio de todas las criaturas, Dios, en forma admirable, anuncia $ revela a #risto. 1a 2"lesia lo aprende $ se re"oci)a de ello. Esta realidad no es perceptible ni tan si quiera para el m*s sabio, a no ser que se ha"a a s mismo lo que fue el hombre en un principio- al"uien que calla, escucha $ contempla. 3.- El hombre de ho$ $a no vive de una manera vital en las realidades divinas. Se ha tratado de investi"ar $ anali'ar ra'onadamente los misterios divinos, con el ob)eto de poder 4demostrarlos4. 1a humanidad occidental ha perdido el r"ano para conocer las verdades ocultas. #onsi"ue ilimitados conocimientos particulares de ciencias especiali'adas, pero pierde de vista la santa totalidad. 5.- 1a historia de la salvacin no es un camino que discurra en lnea recta a trav6s de las historia. Se trata, m*s bien, de una senda que corre como una serpentina alrededor de la #ru' de #risto, poni6ndonosla de manifiesto en todos sus aspectos- como smbolo en la creacin, como ima"en prof6tica en el 7nti"uo 8estamento, como pena $ miseria en la vida terrena de todos los bauti'ados, como corona sobre la cabe'a de los bienaventurados... 8al ve', los "randes actos de la vida no puedan reali'arse sin nuestro esfuer'o pero, con toda se"uridad, no se cumplir*n slo por nuestro traba)o, $a que nicamente se llevar*n acabo si sabemos aceptarlos como un don "ratuito de Dios.

#r"$era parte LA VIDA DEL CRISTIANO BAJO EL SIGNO DE LA CRUZ LA %RU&' (ISTERIO DE LA SA)IDUR*A + DEL A(OR DE DIOS 9.- 1a #ru' es un Misterio porque brota de lo profundo de Dios $ nos introduce de nuevo en lo m*s ntimo de su ser; todo Misterio cristiano es una revelacin divina que nos descubre al Dios oculto. Dios es aqu6l que se esconde en el Misterio. #uando se revela, aparece al"o que el hombre no espera, humanamente absurdo, al"o que parece locura. :;ui6n hubiera pensado )am*s que Dios se haba de manifestar en la #ru'< =!uede un criminal que ha sido e>pulsado $ crucificado por los hombres ser la ma$or revelacin de Dios? =!uede manifestarnos a Dios la muerte, el dolor $ la indi"encia? :S< !orque ah se revela en toda su profundidad $ plenitud como Misericordia, como 7mor eterno a los pecadores. !ero al mismo tiempo nos revela qu6 horrible es el ale)amiento de Dios $ el pecado, cuando por su causa muere #risto en la #ru'. @aca falta un acto de amor tan ilimitado e increble para que se rompiera el hielo del odio a Dios. !ero al mismo tiempo haba que desenmascarar el pecado en toda su malicia. #uando estuvo suspendido de la #ru', todo el mundo tuvo que reconocer la "ravedad del pecado; mas tambi6n todos debieron admitir cmo ama Dios.
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/.- 1a #ru' es smbolo de Dios mismo que desciende del cielo. ,l la ha esco"ido como si"no de su obra de amor. El mismo Dios est* suspendido de la #ru'. :Ah Misterio incomprensible< B todos, queramos o no, estamos clavados en la #ru' de #risto. !ero depende de nuestra decisin el estar suspendidos en la #ru' con #risto por amor. !ara eso nos re"ala Dios los Misterios- para que con su fuer'a divina, podamos unirnos a su #ru'. C.- 1a #ru' va contra todo sentido $ ra'n, contra la di"nidad humana, contra toda prudencia. Esta es la vo' del mundo sublevado contra la #ru', ho$ m*s que nunca- "No uere$os ue ,ste re"ne so!re nosotros" .1ucas 1D,150. !ero el mensa)e de la #ru' se puede abordar tambi6n de distinta manera. 1a fe, que reconoce la manifestacin de Dios en la #ru', se dice a s misma que la rabiosa oposicin del mundo est* demostrando precisamente que la #ru' es el n cleo, lo fundamental del nuevo mensa)e. #uando habla Dios, toda inteli"encia humana debe callar $ escuchar. Si el espritu humano reconoce $ aprecia muchas cosas en el cristianismo, pero precisamente maldice $ renie"a de la #ru', es se&al de que aqu se revela al"o que sobrepasa toda inteli"encia humana $, que por esa ra'n, tiene su ori"en en las profundidades de Dios. E.- En el mundo de Dios todos los valores han sido invertidos $ slo la #ru' nos da la posibilidad de reconocer los que son aut6nticos. 1o que a los hombres parece sabio, noble $ fuerte, para Dios es necio, vul"ar $ d6bil. B lo que los hombres tienen por impotencia $ locura, para Dios es omnipotencia $ sabidura suma. D.- 1a #ru' nos revela la e>istencia de una vida suprema $ divina, $ slo aquella es la puerta que da acceso a la nica realidad verdadera, a la nica vida aut6ntica. !orque la vida del mundo, sus valores $ fundamentos, acaban en dis"usto, desen"a&o, desesperacin $ muerte. 1a vida terrena se convierte al fin en hasto $ toda la sabidura humana es incapa' de producir la felicidad. 1F.- 1a #ru' desbarata todas las obras terrenas $ todos los esfuer'os humanos. #onsiste en que todo sale de distinta manera a como esper*bamos $ habamos pensado. Se cru'a en el camino de nuestros planes $ pro$ectos. Muchas veces nos disponemos para luchar $ sufrir, nos prevenimos para una tribulacin, nos proponemos resistir... B, he aqu, que la #ru' aparece en una forma distinta e inesperada, qui'* de una manera deplorable $ ridcula, de suerte que nuestro or"ullo $ nuestro espritu se desmoronan. En esto ha$ tambi6n un quebranto $ una destruccin del propio 4BA4 de cada uno. 7hora bien, cuando el 4$o4 desaparece se presenta Dios. !or eso, cuando se lleva la #ru' $ no se recha'a, ella misma nos introduce en la vida superior $ divina. 11.- Dios, antes de que aprendamos a buscarlo $ a confiar nicamente en ,l, debe quitarnos toda se"uridad terrena basada en el poder humano. Slo entonces empie'a para nosotros, por medio de la #ru', la nueva e>istencia- la vida divina. 1(.- 1a continua tribulacin viene a ser para el )usto una tentacin, una prueba. 8odava no es tan )usto como para que slo le importe Dios; a n piensa en la recompensa que no recibe. Sin embar"o, a pesar de la impaciencia que brota de su debilidad, el eno)o del )usto no se convierte en rebelin; quiere permanecer como hi)o de Dios. !ero no es su lucha, ni su esfuer'o, ni sus cavilaciones los que le traen la solucin, sino el hecho de que Dios mismo levanta el velo de sus santos pensamientos $ permite al orante contemplar por un momento su Misterio. 7ll, lleno de admiracin, con un conocimiento que es don de Dios, en una contemplacin que es pura "racia, el devoto comprende a qu6 obedece la pruebadebe liberarle de toda esperan'a humana $ e"osta en una recompensa, de toda confian'a en su propia )usticia; tiene que ense&arle que uno slo es el verdaderamente bueno- Dios mismo. El Se&or le despo)a de todo para abrir sus o)os a lo que es el nico bien aut6ntico- la presencia eterna de Dios. 13.- 1a #ru' $a no es nicamente sufrimiento, sino que por el contrario destru$e todo cuanto se opone a la felicidad, porque el alma slo alcan'a la felicidad cuando es inundada por la vida de Dios. 8oda )usticia terrena, aun la que aparentemente es m*s noble, debe desaparecer antes de que pueda resplandecer la )usticia de Dios. Esta es la finalidad de las cruces que sobrevienen a la humanidad, aun cuando a veces pare'ca que con la cru' queda e>tin"uido todo bien $ toda )usticia. En seme)antes ocasiones dice el hombre natural- =#mo pudo permitir esto el Dios )usto? Mas la mirada espiritual reconoce que en esta aparente in)usticia brilla de forma misteriosa la )usticia de Dios.

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15.- 1a #ru' nos libera de la desesperacin $ del hasto porque nos muestra un reino nuevo. 1a muerte de lo terreno es la puerta que se abre a la vida aut6ntica. Solamente en la #ru', se comprueban los verdaderos valores; aquello que no es capa' de resistir la prueba de la #ru', aquello que no sobrevive a la muerte, en el fondo, no tiene valor. 1a #ru' es el comien'o del #ielo, porque purifica $ perfecciona al hombre, hasta el punto de hacerle capa' de entender, contemplar $ desear lo divino. EL -O()RE ANTE EL (ISTERIO DE LA %RU& 19.- Se da el caso notable de que veneramos la #ru' de #risto $, sin embar"o, nos ne"amos a colaborar. #risto no e>i"e de nosotros que seamos sus i"uales en car"ar con la #ru', sino solamente que le a$udemos a ,l a llevarla. Sin embar"o, lle"amos a recha'ar la cru' m*s peque&a. ;ueremos beber de la fuente del Salvador, pero tienen que acercarnos el a"ua a la boca; ni siquiera queremos a"acharnos hacia ella. En cambio, del Salvador se dice en el Salmo 11F,C- ")e!er. de la fuente", es decir, se aba)ar* "y por eso er/u"r. la ca!e0a". Sin embar"o la le$ del Misterio manda- "Sacar,"s con ale/r1a el a/ua de las fuentes del Sal2ador" .2saas 1(,30. El Salvador ha desenterrado el manantial, pero somos nosotros los que debemos a"acharnos; $ lo haremos -al principio con fati"a- pero lue"o con ale"ra. 1/.- #ierto mon)e hablaba con un muchacho, cu$o padre haba pasado del )udasmo al catolicismo para a$udar a la 2"lesia con su dinero, por creer que si"nifica en el mundo una potencia del orden. 8ambi6n el muchacho tena la loable intencin de a$udar a la 2"lesia con la fuer'a- 4:Si $o fuera un sacerdote como usted, !adre, querra luchar para suprimir toda in)usticia de la fa' de la tierra<4. El !adre le contest- 4:8en, al menos, cuidado de no suprimir tambi6n la #ru' de #risto<4. Esta es la "ran tentacin que nos persi"ue siempre- suprimir la #ru'. @e aqu la ra'n de la lucha que el mundo mantiene contra la 2"lesia- porque el cristianismo predica la #ru'. 1C.- 1os soberbios recha'an la #ru' porque en ella ven la humillacin. !iensan que el verdadero hombre debe caminar siempre a "randes pasos, con la cabe'a er"uida, sin soportar nada $ satisfaciendo en todo su propio ser; todo lo dem*s es servilismo $ de"radacin. Detr*s de esta soberbia se esconde, sin embar"o, debilidad $ cobarda. !orque estos hombres se buscan slo a s mismos; )am*s han conocido la "rande'a de la propia renuncia para que la obra lle"ue a reali'arse. @ablan mucho de herosmo pero, en el fondo, son unos pobres cobardes que no pueden ne"arse nada a s mismos $ levantan su "rande'a sobre la des"racia de los dem*s. 1E.- !ero e>iste otra enemistad de la #ru' que se insin a aun en los cora'ones de los cristianos, cu$o fallo es querer implantar la )usticia a viva fuer'a, es decir, por su propia voluntad. San !edro es el prototipo de todos los que, con la me)or buena voluntad, recha'an la #ru'. +o puede soportar la in)usticia diri"ida contra su amado Maestro. Sin embar"o, el Se&or afirmar* contundentemente que recha'ar la #ru', aunque sea con buena intencin, es un sentimiento diablico. 1a inteli"encia del hombre )am*s comprender* la #ru'. En cambio, la sabidura divina sabe que la #ru' es el nico camino hacia Dios, hacia la vida $ la verdadera )usticia. EL TE(OR A LA %RU& 1D.- =De dnde nace el temor a la #ru'? 1a #ru' es contra la naturale'a. Entra&a destruccin $ muerte, pero tambi6n vida a trav6s de la muerte. Es nuestra naturale'a humana, ale)ada de Dios, la que se asusta ante el sufrimiento. 8ampoco nuestra naturale'a espiritual quiere el sufrimiento por el sufrimiento, sino la felicidad. 7bra'amos la #ru', no como sufrimiento, sino como camino que nos lleva a la verdadera felicidad- la felicidad de Dios. (F.- 1a ma$ora de los cristianos tienen miedo a la #ru' $, a pesar de adorarla $ venerarla, quieren librarse de ella. +o es nin"una ver"Gen'a tener miedo a la #ru'. 1o ver"on'oso $ lo in til es huir de ella. 1o verdaderamente cristiano es sentir la miseria de la criatura, super*ndola como portadores que somos del Espritu divino.

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LA %RU&' %A(INO -A%IA DIOS (1.- 1a #ru' es el nico medio que tenemos para ascender hasta Dios. 1o que no lleva esta marca no es bien celestial $ no lle"a a buen t6rmino. Slo se de)a paso libre a lo que est* marcado con esta se&al. Debemos pre"untarnos a cada instante si nuestras acciones salen airosas al confrontarlas con la #ru'. Slo entonces son le"timas $ est*n orientadas hacia la eternidad, hacia la vida. ((.- El que entra seriamente en el camino de la #ru', quedar* cambiado en su interior, maduro, lleno de suavidad $ dul'ura. +osotros seremos i"uales a ,l, si llevamos su #ru' tras ,l. Si tomamos parte en el dolor, de)*ndonos marcar por la #ru', veremos brillar cada ve' m*s sobre nosotros su misterio en el aspecto m*s maravilloso, triunfante $ "o'oso. (3.- 1a #ru' de #risto nos introduce en el Heino de los #ielos, en la vida eterna de Dios, porque destru$e todo cuanto se opone a esta vida divina. 7niquila el capricho, el or"ullo del mundo, la soberbia, la altanera, el e"osmo; $ precisamente por eso, infunde nuevas fuer'as a la vida opuesta- al Espritu, a la humildad, a la conformidad con la voluntad de Dios. Se trata de abra'ar todos los das la #ru', hacer da tras da lo que San Ienito peda a sus mon)es- "De!es 2ol2er3 por la penal"dad de la o!ed"enc"a3 a A uel de u"en te apartaste por la des"d"a de la deso!ed"enc"a". 1a desobediencia del pecado queda derrotada cuando llevamos todos los das la #ru' con #risto. !or la paciencia $ el acatamiento de la voluntad divina, el camino de la #ru' se nos convierte en camino que lleva al !araso, donde nos espera el Se&or. (5.- 7 la verdadera #ru' corresponde la fe verdadera. +adie puede decir "4es5s es 6yr"os... s"no en el Esp1r"tu Santo" .1#orintios 1(,30. 1a fe nos muestra que nosotros no somos el centro del mundo, sino que lo es #risto. 8oda cru' debe servir, se" n la voluntad de Dios, para conducir al hombre a la nica, verdadera $ eterna felicidad, que es la posesin del mismo Dios. !recisamente porque Dios, por pura bondad $ sin nin" n m6rito de nuestra parte, quiere hacernos partcipes de su vida sa"rada, nos enva la #ru', no para atormentarnos, ni para sumirnos en la desesperacin, sino para conducirnos a la felicidad verdadera. (9.- Desde que el @i)o de Dios venci a Satan*s en la #ru', 6sta $a no es una mera car"a para los cristianos $ todos los dolores lle"an con una me'cla de suavidad celestial. Desde entonces sabemos que, aun cuando todava no se nos pueda quitar la cru' porque hemos sido concebidos en pecado $ porque todava dura el tiempo de la prueba, sin embar"o, el dolor no puede empu)arnos a la desesperacin, porque #risto, victorioso portador de la #ru', va delante de nosotros, d*ndonos la fuer'a $ la paciencia necesarias e infundi6ndonos esperan'a. (/.- Esta es nuestra misin en el mundo- se"uir al Se&or en su camino de #ru', $ no slo como imitadores sino como verdaderos miembros de su #uerpo que viven con El su vida, padecen $ hacen con ,l lo que ,l padece $ hace. +o basta con escuchar, admirar $ se"uir al Se&or- ha$ que olvidarse de uno mismo, renunciar al me'quino 4$o4 personal $ hacerse una cosa con ,l hasta poder decir "Estoy cruc"f"cado con %r"sto" .J*latas (,1D0. (C.- 1a cru' particular es precisamente aquello que a cada uno le parece m*s desa"radable, porque hiere su 4$o4 en la parte m*s sensible, aun cuando m*s tarde, se advierta que, a pesar de todo, :esa cru' era lo m*s conveniente $ lo m*s f*cil< De tal forma, el fiel se convertir* en parte del cuerpo mstico del Se&or, podr* entrar en lo m*s ntimo de #risto, tomar parte en 6l $ aun hacer que otros participen, si es 6sa la voluntad de Dios- "To$e$os parte por la pac"enc"a en los padec"$"entos de %r"sto3 para ue $ere0ca$os ser ta$!",n part1c"pes de su re"no" .San Ienito0. (E.- 7s como los discpulos, a pesar de todas las revelaciones, no lle"aron a comprender en un principio el sentido profundo que la #ru' del @i)o tiene en el plan redentor de Dios, as tambi6n nosotros volvemos a caer siempre en pensamientos humanos, mundanos $ hasta demonacos. Se necesita el traba)o de toda una vida para lle"ar a comprender al fin que la "loria verdadera $ duradera slo puede venir de la #ru'. 1as espaldas llevar*n el peso de la #ru' $ la leve car"a del Se&or, si el hombre acepta con paciencia la misin que Dios le ha se&alado en la vida, si no sirve al mundo ni a su ambicin personal .Mateo 11,3F0. "7)"ena2enturado el ue soporta el yu/o desde la $ocedad8" .1amentaciones 3,(C0. :Iienaventurado el que toma sobre s con paciencia la #ru' del Se&or< ,sta se
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convertir* con el tiempo en columna fuerte que le sostiene $ si"no de victoria para 6l. EL FALSO 9R)OL DE LA VIDA (D.- 4!a"anos4 son todos los que est*n 4libres4 de Dios, que no conocen para nada a #risto $ viven solamente para la vida de aqu aba)o. En medio de ellos se al'a el *rbol de la vida de este mundo que conduce a la muerte; este *rbol da frutos que fascinan al hombre, pero que son venenosos. Iuscan un paraso terreno pero slo encuentran la destruccin. Dios mostr en la 1e$ al hombre un camino para salir de este laberinto. En ella todo es cumplimiento de preceptos $ esfuer'o de la voluntad. 3F.- Kunto al reino natural del pa"ano est* el edificio austero de la 1e$. El )udo estaba tambi6n encerrado en su propio crculo, contra cu$as barreras se daba "olpes lastimeros $ donde )am*s lle" a alcan'ar la libertad. !ara 6l, Dios no era !adre indul"ente, sino Se&or e>i"ente. Kunto al pa"anismo infantil, el )udasmo se presenta como la edad madura que confa en sus fuer'as $ se quiere redimir a s misma. !ero cuanto m*s vie)o $ m*s sabio, el hombre comprende me)or que no se puede salvar a s mismo. #uanto m*s se esfuer'a, tanto m*s se fati"a $ siente m*s su impotencia. LA %RU&' 9R)OL FRONTERI&O ENTRE LA (UERTE + LA VIDA 31.- 1a #ru' es el *rido *rbol situado como frontera entre la muerte $ la vida, entre este mundo pecador $ el mundo sa"rado de Dios. +adie que no ha$a superado este *rbol lindero, esta barrera, podr* entrar de nuevo en el !araso. 1a #ru' se encuentra en el lu"ar mismo donde la vida terrena de)a de e>istir para dar paso, aparentemente, a la muerte, a la oscura puerta donde no alcan'a nuestro o)o terreno. Solamente la fe en la misericordia de Dios nos da *nimo para tomar este camino que, al parecer, lleva a la muerte. El que no tiene esta fe, el que no sabe que detr*s de esa puerta empie'a una nueva vida, prefiere permanecer detr*s $ bailar alrededor del *rbol mundano de la vida, hasta que silbe la serpiente $ le hiera con mordedura mortal. !or el contrario, el que busca el *rbol fronteri'o en obediencia $ confian'a, $ traspasa por la fuer'a del Espritu el umbral de la muerte, consi"ue lle"ar al pas de la vida verdadera, de la vida divina $ eterna. 3(.- El da que, en la fe $ en unin a la voluntad de Dios, atravesemos la frontera $ demos con decisin el paso hacia la oscuridad de la muerte espiritual, descubriremos con o)os asombrados $ con el alma e>tasiada que nos hallamos en medio del reino de la lu'; reconoceremos que el *rbol est6ril de la muerte clavado en la lnea divisoria, se encuentra ahora como *rbol de la vida que, en medio del !araso, reverdece, florece $ da frutos de vida eterna. El palo seco, que slo muestra a este mundo su lado sombro $ muerto, $ por eso mismo espanta a muchos hasta el punto de que hu$en ante la #ru' de #risto $ prefieren arro)arse en bra'os del mundo, nos muestra en el nuevo !araso su lado de lu', la cara que da a Dios. LA %RU& DE %RISTO' FUER&A DE DIOS 33.- 1a salvacin de la 2"lesia $ la nuestra, es la participacin en la #ru' de #risto, la lucha del Espritu $ de la paciencia. V"rtus cruc"s .la fuer'a de la cru'0. V"rtus si"nifica una fuer'a que irradia, que quiere ponerse en accin, que quiere obrar en nosotros, que nos invade, nos llena $ nos capacita para acciones elevadas. Es un Misterio de Dios que slo podemos comprender con su a$uda. 35.- 1a fuer'a de la #ru' se manifiesta de dos maneras. Es a la ve' Misterio $ e)emplo. Misterio en cuanto que la fuer'a de Dios desplie"a toda su potencia por medio de la #ru'; e)emplo, en cuanto que ella enciende en el hombre el deseo de abandonarse a la voluntad de Dios. En la participacin sacramental, podemos unirnos a Kes s por la fe, la esperan'a $ la caridad, concelebrando con ,l su Misterio, de suerte que seamos nosotros mismos los que ven'amos al mundo con la fuer'a de nuestro Se&or. %RISTO %RU%IFI%ADO

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39.- Kesucristo, el @i)o de Dios, descendi hasta el reino que el hombre se haba creado con el pecado. ,l convirti la barrera infranqueable en puente. Di)o :s< a la cru' en paciencia, obediencia $ amor. Del reino de la autonoma, de la arro"ancia $ del esfuer'o, pas, a trav6s de la obediencia, de la ne"acin del propio Bo $ de la muerte de la carne, al Heino de la filiacin. 3/.- "D"os $1o3 D"os $1o :por u, $e ;as a!andonado<" .Salmo ((,10. Es el "rito an"ustioso del hombre que ha deseado quedar libre de Dios $ ahora se siente morir. Kes s no quiere ser autnomo, sino hi)o. 8oda la miseria del mundo parece concentrarse en un hombre crucificado. 1a tierra le ha arro)ado de s; est* suspendido sobre el suelo, que $a no ofrece nin" n apo$o a sus pies. 1e queda solamente un madero seco, pero no $a como un sost6n, sino como instrumento de tortura. 8ampoco el cielo recibe a ese hombre; est* suspendido entre el cielo $ la tierra. Solamente el sol si"ue ardiendo en lo alto, pero no para iluminarle ni calentarle, sino para aumentar su tormento. Est* e>tendido $ clavado. !ende desnudo de la cru', e>puesto a las miradas de todos, blanco de sus burlas. +i siquiera le queda un sitio donde poder reclinar su cabe'a al morir. 3C.- De la #ru' pende un 2nocente que se ha de)ado crucificar por amor. :B qu6 amor deba arder en este hombre que muri por los pecadores< Ln amor como 6ste es al"o que el mundo no acaba de comprender; solamente puede emanar de las profundidades de Dios. Este hombre que se est* desan"rando en la #ru' obra por santa obediencia. Su !adre, el 7mor eterno, le encomend la misin de revelar al mundo el 7mor de Dios. B, verdaderamente, el #rucificado es la revelacin m*s conmovedora del amor de Dios. 3E.- El #rucificado no conserva nada que pertene'ca al mundo; por eso Satan*s, el prncipe de este mundo, no tiene nin" n poder sobre ,l. El Se&or ha sido despo)ado de todo- de sus derechos, honra $ di"nidad. 7rrebatado a la )usticia, es libre, verdaderamente pobre en el Espritu, todo humildad $ obediencia. Est* $a camino del Heino. 8odava permanece suspendido entre el cielo $ la tierra, lleno de dolores. !ero el cielo se abrir* para recibirle "lorificado. Muerto al mundo, vive para Dios. 3D.- +uestro He$ no vence por la fuer'a sino m*s bien por la entre"a de S mismo, por la humildad, el desprendimiento, la privacin $ la renuncia. De todo esto, el mundo no posee nada. !or eso no puede se"uir al Se&or hasta el campo de batalla. !or medio de la muerte que el mundo le infli"e, el Se&or escapa al podero de la fuer'a terrena. !ero esta victoria si"nifica derrota a los o)os del mundo. 5F.- El #rucificado nos muestra que el fin verdadero del hombre no es el placer del cuerpo, ni el poder, ni las rique'as, ni la "loria delante de los hombres; ni siquiera el amor terreno, la beneficencia o el servicio a la humanidad. El fin es Dios, a quien pertenecen e>clusivamente todo nuestro ser, nuestro amor $ nuestras fuer'as. !or consi"uiente, el #rucificado es el modelo de nuestra vocacin verdaderaservir al 7mor divino $ entrar en ese 7mor por la humildad $ la obediencia. LA %RU& =LORIOSA' #OR LA DERROTA A LA VI%TORIA 51.- El camino que el Se&or si"ui para triunfar fue la derrota, ser clavado al madero de la i"nominia $ borrado de entre los hombres, la muerte, el abandono por parte de sus ami"os $ aun, temporalmente, por parte de su !adre. 1as fiestas en honor de la #ru' son un Misterio, una celebracin- si hemos participado en este camino, tomaremos tambi6n parte en la victoria de nuestro Se&or. !orque las celebraciones en honor de la santa #ru' nos permiten asomarnos a la felicidad eterna $ nos dan una anticipacin de la misma. En el Misterio "ustamos al"o de los bienes venideros $ recibimos de ah la fuer'a para conservar la esperan'a en medio de las tribulaciones de este mundo $ para mantenernos firmes en ellas hasta el final. 5(.- 1a cru' da muerte a la vida, oprime, destru$e $ acarrea dolor $ triste'a. =#mo puede la #ru' convertirse en fiesta? :+in"uno de nosotros sera capa', por sus solas fuer'as, de celebrar una fiesta seme)ante +o puede haber celebracin m*s que all donde nace, crece $ se comunica la vida, $ donde brota la ale"ra. !or eso, las fiestas de la #ru' nadie puede celebrarlas salvo aquellos que reconocen que de la #ru' dimana la nica vida verdadera. !orque el cielo es la posesin de Dios; es Dios mismo, $ la cru' nos abre la puerta tras la cual nos espera Dios. :#u*nto deberamos amarla, si no en s misma, al menos por los tesoros a los que nos conduce<
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53.- En torno a la persona de Kes s se dividen los espritus. En la actitud que se adopta ante Kes s se hacen manifiestos los pensamientos m*s ntimos $ ocultos que, de otra forma, el hombre mantiene escondidos. El mundo, que est* cimentado enteramente sobre la mentira, no puede soportar a los veraces; por eso trata de aniquilarlos. !ero desde lo alto de la #ru' el Salvador predica la verdad. ;uien quiera estar en la verdad, debe subir con el Se&or a la #ru'. 55.- 8oda la vida de la 2"lesia procede de la #ru'. !or esta ra'n la 2"lesia prosper $ brill m*s siempre que estuvo desposada con la #ru'. 8an pronto como se desasi de ella $ trab relaciones con el mundo, empe' a debilitarse $ lan"uidecer, $ su hermosura sobrenatural se fue palideciendo. Joc6monos, pues, en la santa #ru' $ e>amin6monos si la amamos de veras. Escrut6monos en las dificultades, en los sufrimientos, en las humillaciones $ en las adversidades, para averi"uar si buscamos de verdad la #ru' $, por ella, a #risto. SI=NO DE %ONTRADI%%I>N? LOS DOS VALORES DE LA %RU& 59.- 1a #ru' es en s misma una contradiccin, por cuanto que implica muerte $ vida, humillacin $ "loria. Da muerte a la vida carnal, $ de ese modo, da la vida del Espritu. 8iene, pues, dos caras- la una, la que da hacia atr*s, es terrible $ espantosa; la otra, la que mira hacia adelante, est* llena de lu', de esplendor $ de 7mor. +o debemos atemori'arnos por la primera porque se transformar* ante nuestros o)os en el bien m*s amable que e>iste. El momento de esta transformacin es la tentat"o, la prueba, el sacrificio. 1a ma$ora de los hombres se asusta $ retrocede ante esa prueba; prefieren recorrer el camino del placer $ del or"ullo o, al menos, el de la tibie'a. En cambio, para los que emprenden el camino empinado $ estrecho, se abre el Heino de los #ielos. 5/.- 1a santa #ru' se convierte en Misterio, es decir, en smbolo portador de vida eterna. 1a ra'n m*s profunda de esta parado)a, la encontraremos en la misma esencia de Dios, que es 7mor, $ constitu$e la suprema revelacin del cristiaismo. El 7mor de Dios quiere dominarlo, abarcarlo $ envolverlo todo.El 7mor verdadero no es sentimental ni e"osta. Es fuerte $ luchador, $ cuando se le opone al"o en el camino, recurre a los medios m*s en6r"icos, aun a la misma muerte. !or eso, #risto tom la #ru' como arma para triunfar. #on ella derriba todo lo que no sea 7mor, todo lo que sea e"osmo $ oposicin a la voluntad de Dios. 5C.- 1a voluntad de Dios que encontramos en la #ru' es 7mor. Si nuestra voluntad se ha identificado con la de Dios, nuestro ser quedar* transformado- nos hacemos "part1c"pes de la d"2"na naturale0a" .(!edro 1,50. #ada ve' que sufrimos una afrenta, una humillacin o una enfermedad; cada ve' que e)ercitamos la obediencia o renunciamos a nuestra voluntad, avan'a el estandarte de la #ru'. %istos con los o)os del mundo, cada ve' somos m*s peque&os e insi"nificantes; pero a los o)os de Dios, la #ru' aparece cada ve' m*s adornada $ "loriosa. 7 cada acto de amor de la #ru', se debilita el dominio de Satan*s $ del mundo, $ se acerca el Heino de Dios- 4Es hermoso desaparecer del mundo, para amanecer en Dios4 .san 2"nacio de 7ntioqua0. Si uni6ndonos a #risto entre"amos tambi6n nosotros nuestra voluntad a la voluntad de Dios, la #ru' ser* tambi6n para nosotros un smbolo de "loria. !or ello, los anti"uos cristianos representaban al hombre perfecto como Arante, en pie delante del Se&or, con los bra'os e>tendidos en forma de cru'. 5E.- 1a #ru' trae la ruina del mundo; por eso #risto muri en la #ru' por la tarde cuando el da declinaba $ el mundo se acercaba a su fin .Salmo 15F,(0, de ah que no pueda $a esperar nada de este mundo el que ha car"ado con la #ru'. Esta es la misteriosa le$ del cristianismo- que la vida nace de la muerte; la lu', de la noche. 1a #ru' vino a ser medianera entre la naturale'a $ el mundo sobrenatural, entre el hombre $ Dios. Lne al hombre purificado con Dios. !or eso se eleva de la tierra al cielo abra'*ndolo todo, penetr*ndolo todo de fuer'a divina $ santa.

Segunda parte LA CRUZ EN EL AO LITRGICO

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#ESE)RE + %RU& 5D.- !or 4"loria4 entendemos brillo, esplendor, ma)estad; $ todo ello lo ima"inamos a medida humana, como al"o ma"nfico, poderoso $ misterioso. Sin embar"o, la "loria de Dios es al"o totalmente distinto, infinitamente m*s profundo $ hermoso, al"o que supera todo poder $ sabidura. 1a palabra decisiva si"ue siendo- El Se&or, el M$rios de la "loria es #risto; con esto hemos adquirido una nocin nueva $ distinta de la "loria. Jloria no es el poder, ni la sabidura de este mundo. 1a aut6ntica "loria viene de la #ru', porque )u'"a $ condena todo poder, toda soberbia $ toda ciencia mundana $ hace al hombre capa' de conocer $ alcan'ar la verdadera "loria de Dios. El que confiesa que 4Kesucristo es M$rios4 -es decir, que Kes s hecho hombre en humildad $ clavado en una #ru', es el 8odopoderoso-, es cristiano porque ha conocido la verdadera "loria de Dios; ha reconocido que esta "loria no tiene nada de com n con la "rande'a de este mundo terrena, humana, interesada $ or"ullosa. Esta es la esencia m*s profunda de la fe. 1a #ru', la humildad de la fe, es el nico camino para la "loria de Dios. 9F.- 7quel que confiesa que este hombre pobre $ a"obiado que lleva la #ru' es el M$rios, tiene o)os divinos que contemplan la "loria de la #ru'. Esta es la parado)a del cristianismo- "loria de la i"nominia, vida de la muerte, lu' de tinieblas. !orque la verdadera "loria es el 7mor. 1a esencia m*s ntima de Dios es el 7mor; $, por consi"uiente, la ra'n m*s profunda que revelar* su "loria a trav6s de la humildad es su esencia, esto es, el 7mor. 91.- 1a carne de Kesucristo, su @umanidad, es el paso necesario para el !adre. Su pesebre $ su #ru' conducen a la "loria. El que recha'a la carne de #risto, recha'a tambi6n su "loria; el que desprecia la @umanidad de #risto, desprecia tambi6n su divinidad. En cambio, el que se inclina humildemente ante la @umanidad de Kes s $ toma sobre s su humillacin, contempla a Dios mismo en la carne de Kes s. Slo el que es %ida en s mismo, puede comunicarnos a nosotros la vida. !or eso la manifestacin de Dios en la carne, su Epifana, es para nosotros ob)eto de una fiesta mu$ "rande, porque la vida divina se nos hi'o asequible "racias al Dios que se manifest en la carne. 9(.- 1a fortale'a de Dios se manifiesta en la debilidad. Kes s se hi'o d6bil por los d6biles, para "anar a los d6biles; se hi'o ni&o para que t pudieras lle"ar a ser un hombre perfecto; estuvo reclinado en un pesebre, para que t pudieras estar de pie ante el altar; descendi a la tierra, para que t pudieras tener muchas mansiones en el cielo. Era rico $ se hi'o pobre por tu causa, para que su indi"encia te enriqueciera a ti... 1as l*"rimas de aquel +i&o lloroso lavaron mis pecados. !or eso, Se&or Kes s, esto$ m*s a"radecido a las inclemencias que sufriste por haberme redimido, que a tu poder por haberme creado .san 7mbrosio0. LA (ETA DEL %A(INO DE LA %RU& 93.- #risto es el Se&or; obra por bondad, no por )usticia; por amor, no se" n el m6rito. !or eso en su manera de obrar se esconde una )usticia superior a la )usticia humana; incomprensible para nosotros, pero la nica que nace del amor, que no brota de la letra de la le$, sino del Espritu. 95.- +osotros tambi6n tenemos que recorrer el camino de nuestra vida i"ual que San !ablo- debemos aceptar pacientemente la debilidad con que Dios ha car"ado nuestras espaldas $ confiar slo en ,l. 2ncluso los pecados que Dios ha tolerado, debemos llevarlos humildemente en penitencia, para que #risto pueda mostrarse en nosotros como Hedentor $ Salvador. Si fallamos con tanta frecuencia $ si nuestras fuer'as son tan e>i"uas $ me'quinas, ale"r6monos, porque de esa manera el hombre, en nosotros, se hace peque&o, $ Dios, en cambio, "rande. Muchas veces Dios nos hace llevar ciertas car"as a lo lar"o de toda la vida, para que seamos humildes $ clamemos- "En t"3 Se@or3 conf1o. No sea yo nunca confund"do" .Salmo 3F,(; CF,10. 99.- #omo e>presa la par*bola del Sembrador, Dios da su "racia a todos. 7parentemente, desparrama sus dones sin cuidado, sin fi)arse en qu6 manos caen. 7qu aparece de nuevo la "ran responsabilidad humana- aun cuando dependa en todo de la misericordia divina, Dios no e>i"e al hombre m*s que una sola cosa- estar abierto a #risto. El que se cierra dentro de s mismo, endureci6ndose $ enterr*ndose en su Bo, recibe la "racia en vano; no lleva fruto. 7un la misma fuer'a de Dios nada puede con un cora'n endurecido. Dios es impotente frente al soberbio. !or lo tanto, no acusemos a Dios, si es que
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no damos fruto De)emos que abra surcos en nuestro cora'n el arado de la misericordia de Dios. 1a humildad $ el amor deben preparar el alma para recibir todas las semillas $ proporcionarles suelo adecuado a fin de que pueda crecer. El hombre endurecido est* rodeado por la "racia de Dios $, sin embar"o, permanece impasible. %UARES(A.A LA %RU& DE %RISTO SO)RE LA TU()A DE AD9N 9/.- Kunto a #risto, estechsimamente unida a ,l, est* la Esposa pura $ obediente, la 2"r/o sponsa Eccles"a, la nueva Eva, la 2"lesia %ir"en $ Esposa. 1os dos )untos forman el nico #risto espiritual. En torno a ,l est* el paraso con el nuevo *rbol de la vida, la #ru' "loriosa, cu$o fruto da vida eterna. El plan redentor de Dios ha quedado concluido en este se"undo $ eterno 7d*n. 9C.- 8odo lo que en la tierra es duro $ *spero -dolor, enfermedad, sufrimientos, servidumbre, persecucin, hambre, flaque'a, an"ustia, muerte...-, es para nosotros un camino hacia Dios, un retorno a la salvacin. Mientras el camino del primer 7d*n $ de sus descendientes lleva al desierto de la cuaresma de este mundo $ all se pierde, cerca corre otro camino, la senda del se"undo $ ltimo 7d*n. Es a primera vista un camino seme)ante en todo al primero, que lleva al nuevo 7d*n i"ualmente al desierto, donde es tentado por Satan*s. !ero e>isten tambi6n diferencias. El camino del primer 7d*n arrancaba del !araso $, despu6s, a causa del pecado, desembocaba en el desierto. En cambio, el camino del se"undo 7d*n empie'a en la pobre'a $ el desamparo, en el fro del pesebre, en la persecucin $ en las amena'as, para finali'ar en el !araso celestial de Dios. 9E.- +ada puede acercarnos m*s al verdadero Dios que el dolor del Sievo de Bahv6h, el cual nos revela las profundidades $ la santidad divinas, que de otra manera hubieran permanecido ocultas para nosotros por toda la eternidad. !recisamente porque el 7mor $ la Santidad de Dios son tan "randes, cualquier ale)amiento $ ne"acin de este 7mor es al"o terrible $ espantoso. El santo amor de Dios quiere comunicarse $ hacerse con lo su$o, pues no busca nada que no le pertene'ca. 9D.- 1a #ru' de #risto es la nica solucin de todos los eni"mas, siendo el ma$or de todos el dolor $ la muerte que nos acarrea el pecado. !ero desde que el @i)o de Dios muri en la #ru' por amor, el dolor ha perdido su ma$or horror demonaco que es la desesperacin. 7un cuando nuestra cru' si"a siendo *spera $ dura, sabemos, "racias a la #ru' de #risto, que de ella est* suspendida solamente nuestra parte terrena, que debe morir si queremos lle"ar a la felicidad de Dios. 8an pronto como ha$a muerto, empe'ar* la nueva vida. /F.- 7l @i)o de Dios en el 7nti"uo 8estamento $ en la 1itur"ia, se le llama 4el que viene4. Su vida nunca es cosa pasada, sino que est* viniendo continuamente para llevarnos al !adre; la vida de Dios $ la de #risto siempre vienen. Es verdad que ahora el $u"o del Se&or a"obia mucho; pero m*s tarde, si es llevado con paciencia, se convertir* en $u"o nupcial de amor. =;ui6n no amar* un camino que lleva a bienes tan "randiosos, aun cuando al principio sea empinado $ pedre"oso? #uando en la cru' muera nuestra vida terrena )untamente con #risto, amanecer* para nosotros el da de la vida eterna en Dios. LA VERDADERA ORA%I>N DE LA %RU& BV"ernes SantoC /1.- #risto Hesucitado aparece con las manos e>tendidas, pero que $a no se enco"en dolorosamente en la #ru', sino que abra'an victoriosamente a todo el mundo $ lo atraen hacia S. /(.- 7s como #risto fue ensal'ado a la "loria del !adre por su humillacin, tambi6n los que est*n 4en #risto4 solamente pueden ser ensal'ados por la humildad de la #ru'. !orque la nueva vida que trae el Se&or es tan superior a la vida terrena que no se puede lle"ar a ella si no es a trav6s de la muerte espiritual. !or eso se hi'o Kes s obediente- renunci a la afirmacin de s mismo, incluso hasta la muerte- hasta la entre"a de lo m*s "rande que tiene el hombre, es decir, el 4$o4, que, al menos, quiere defender siempre su e>istencia. Es m*s; se hi'o obediente hasta la muerte de #ru'- hasta la suprema i"nominia, fue cancelado violentamente, arro)ado de entre los hombres, col"ado entre el cielo $ la tierra, condenado como un malhechor. +ada terreno qued en El; fue verdaderamente aniquilado- "-e s"do reduc"do a la nada" .Salmo C(, ((0. Mas en el momento en que muri al mundo, empe' a vivir
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para Dios. SE(ANA SANTA + NO%-E #AS%UAL' "(u,stra$e tu =lor"a" /3.- !ara nosotros, los cristianos, esta relacin entre #ru' $ Jloria se ha hecho al"o normal. !ero es necesario descubrir que no es cosa natural en manera al"una. !or el contrario, es al"o e>tra&o, inaudito $ aun, aparentemente, absurdo. 1a cru', para el hombre anti"uo, era el smbolo de la suprema i"nominia $ de la destruccin completa. 1os anti"uos hablaban de cruc"s terror, del horror de la cru'4:;ue te crucifique<4, era la peor maldicin que se poda recibir. En la cru', el pobre criminal quedaba totalmente e>terminado $ era borrado de la comunidad de los hombres lleno de oprobio $ ver"Gen'a, en medio de los tormentos m*s atroces. Sin embar"o, nosotros rendimos homena)e a este instrumento de tortura $ de i"nominia, $ lo ensal'amos en "rado sumo. :;u6 inversin de todos los valores< En la #ru' podemos ver que el cristianismo ha trado un espritu nuevo, que este mundo no podr* entender $ tiene que odiar necesariamente -$, en primer lu"ar, su smbolo supremo- la #ru'-. /5.- El hombre no puede ver en la #ru' m*s que un paso. 1a "loria, piensa 6l, viene despu6s de la #ru', tras la !asin $ la muerte. Sin embar"o, la ENNlesia habla de la "loria que est* en la #ru'. !or "loria, el mundo entiende honor, reconocimiento por parte de los hombres, fama, triunfo, poder. En Dios es totalmente distinto. Su "loria es ,l mismo, su bondad, su amor $ su poder eternos. 1a Sa"rada Escritura, preferentemente, llama "loria a la esencia divina en cuanto que se nos comunica $ se nos da, no slo como una noticia, sino como participacin en su ser. 1a "loria de Dios desciende $ llena el templo, el alma, la 2"lesia; nos hace participar en la vida de Dios. 1a "loria de Dios no es su omnipotencia ni su esplendor, sino su misericordia. /9.- Dios cubre con su mano la hendidura de la roca hasta que su "loria pasa delante de Mois6s, $ entonces le muestra 4sus espaldas4. Dios desciende de la altura sublime, pero no le muestra todo su esplendor porque el hombre no lo podra soportar. Kes s es i"ual a Dios, participa de toda la "loria del !adre, )untamente con el Santo Espritu. !ero no se nos manifest de pronto en su "loria, sino m*s bien en desprendimiento, humillacin e i"nominia. +os mostr sus espaldas, las espaldas de Dios. El Dios anonadado nos dio a conocer su "loria, que es totalmente distinta de como la esper*bamos; una "loria que no es de este mundo. Mas precisamente por eso, revel la "loria que le es propia- la "loria de la bondad, de la "racia $ de la misericordia. En ella se manifiesta la esencia ntima de Dios- su 7mor. +os muestra a Dios como el Misericordioso, el Iueno, que se entre"a por los dem*s. Mas todo esto nos fue revelado por medio de la #ru' de #risto. Sin la cru' del Se&or, que ,l tom sobre s a causa del pecado, no hubi6ramos conocido )am*s esta "loria. //.- Esta es la revelacin de la suprema "loria de Dios del +uevo 8estamento- la #ru'. B, por ello, nosotros podemos hablar con ra'n de la /lor"a cruc"s. Mientras si"amos siendo hombres mortales $ pecadores, contemplaremos la "loria de Dios en la #ru'. %emos su misericordia que, en el fondo, es una misma cosa con su esencia. !or consi"uiente, cuanto m*s profundicemos en la #ru', tanto m*s se nos manifiesta, $a desde ahora, la fa' de Dios. Kesucristo, que, en su encarnacin, humillacin $ crucifi>in, representa las 4espaldas4 de Dios, es la "loriosa manifestacin de la fa' de Dios. #AS%UA DEL SEDOR /C.- El pa"ano de la anti"Gedad trat $a de ponerse en comunicacin con la vida divina; para eso celebraba sus fiestas. !ero, por sus propios medios, no poda elevarse por encima de las fuer'as humanas. Jracias a #risto, fue posible, por ve' primera, tener acceso a la vida divina del Dios que e>iste eternamente $ se oculta a nuestros o)os. /E.- #ada uno de los cristianos tiene que volver a e>perimentar en s mismo lo que e>periment antes su Se&or. 2ndudablemente, no le es posible, por sus propias fuer'as llevar la cru' de esta vida hasta la victoria final, pero puede hacerlo con el poder de #risto victorioso. El medio para unirnos a su !asin $ vida es la participacin, por la fe, en los Misterios de #risto. !ues el Se&or quiere que su accin redentora sea accesible a cada uno de sus fieles a trav6s de los si"los, ra'n por la que la deposit en
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los Misterios de su 2"lesia. LA %RU&3 #UERTA DE A%%ESO A LA VIDA EN EL #ADRE /D.- "Antes de la f"esta de la #ascua3 2"endo 4es5s ue lle/a!a su ;ora de #ASAR AL #ADRE3 ;a!"endo a$ado a los suyos..." .Kuan 13,10. 1a !ascua cristiana es, primero para el mismo Se&or, mas tambi6n para los que le si"uen, el paso de este lu"ar de tinieblas al !adre, a la vida de Dios, al da eterno. 1a !ascua es la "loriosa puerta de entrada a la vida divina. 1a !ascua del Se&or se ha convertido en !ascua nuestra, $ la vida eterna del Se&or resucitado en el seno del !adre ha venido a ser nuestra vida. !or la fe penetramos en los Misterios de #risto $, participando en ellos, tomamos parte, como miembros de #risto que somos, en todo lo que nuestro Se&or padeci $ e>periment por nuestra causa. En consecuencia, nuestra vida en santidad se apo$a en la "racia del Se&or, no conse"uida por nosotros mismos, sino don "ratuito de Dios, pero que act a vitalmente en nosotros. EN LAS (ANOS DEL =LORIFI%ADO Bla Ascens"En de %r"stoC CF.- Jloriarse es e>presin suprema de vida, es un "rito de ale"ra que brota de la fuer'a vital que se desborda. En cambio, la cru' es la supresin de toda vida $, por lo tanto, de todo "o'o; es triste'a, dolor $ muerte. En ese tronco duro e inerte muere toda vida. B a pesar de eso, la 2"lesia canta- en nuestro Se&or Kesucristo crucificado est*n nuestra salvacin, nuestra vida $ nuestra resurreccin. Es aqu donde vemos que la 2"lesia es, verdaderamente, una realidad celeste. 1a 2"lesia est* en el cielo, desciende $ nos "rita- :En la #ru' est*n la salvacin, la vida $ la resurreccin< !orque estas palabras no se pueden comprender m*s que desde el cielo, desde las profundidades de Dios, desde su sabidura; vistas desde la tierra, esas palabras son locura $ absurdo. C1.- El Se&or, en su 7scensin, lleva consi"o la #ru' al cielo, $ slo desde el cielo se nos puede revelar su verdadera si"nificacin. 1a #ru' est* suspendida entre el cielo $ la tierra. Est* profundamente hincada en la tierra, pero toca el cielo. Lni el cielo $ la tierra cuando el @i)o del @ombre estuvo suspendido de ella $ se ofreci en sacrificio por la humanidad separada del cielo. 1a #ru' es siempre el poste lindero entre Dios $ el mundo .reino del pecado0. Dios no puede ba)ar al mundo sin traspasar este lmite; tampoco el hombre puede lle"ar hasta Dios, si no traspasa el mismo lmite. C(.- De la #ru' del Se&or nos viene la fuer'a para llevar nuestra cru'. Slo del Se&or brota toda "racia, potencia $ vida. !ero esta vida no la tenemos ase"urada ni est* en su plenitud, sino que es solamente un comien'o, una prenda, $ tenemos que "anarla nuevamente todos los das $ defenderla contra los ataques. 1a #ru' se nos ofrece como el m*s se"uro instrumento para lo"rarlo, ba)o el sobrio $ sencillo ropa)e de la vida ordinaria. Se trata de recorrer, con incansable esfuer'o, el camino traba)oso, muchas veces montono, de la con2ersat"o $oru$ -de la conversin de las costumbres-, $ no de)ar de la mano, ni de da ni de noche, el instrumento de la cru'. Este camino de la cru' se va haciendo cada ve' m*s triste, lleva a profundidades donde toda vida terrena se apa"a. !ero sobre nosotros se cierne la "loria de la cru', el Misterio sa"rado; nos da fuer'a para que no nos desalentemos. B poco a poco, la oscura cru' de la vida ordinaria se transforma en #ru' resplandeciente. 7 veces su "loria se manifiesta $a en esta tierra, cuando el hombre e>ulta de ) bilo en Dios, su Salvador. Mas lle"ar* un da en que esa "loria de la #ru' se manifestar* plenamente. En la muerte de este cuerpo es cuando la "loria de la #ru' estar* m*s cerca de nosotros, lo mismo que el Se&or nunca estuvo m*s cerca de la Hesurreccin que el %iernes Santo. %RU& + #NEU(A B#entecost,sC C3.- #uando Dios cre al hombre le inspir "en el rostro al"ento de 2"da" .J6nesis (,C0. El que lleva dentro el h*lito de Dios -su santo Espritu- es un ser que vive por Dios. B el que vive por el Espritu de Dios puede abrir su boca emitiendo palabras que dan nombre a las cosas. 7d*n acert a poner nombre a las criaturas "racias al h*lito de Dios que llevaba en su alma. @o$ el hombre $a no sabe dar el nombre )usto a las cosas porque $a no vive del Espritu.
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C5.- El aliento del hombre es su vida. 7s tambi6n el M$rios da vida a los 7pstoles con su aliento. El Espritu, la vida de Dios, solamente lo podemos recibir de 7quel que ha venido del cielo. !ermanecemos en la carne, mas si recorremos con #risto su camino, abri"amos la esperan'a de tener parte en la vida del #risto celestial. C9.- #uando #risto traspas la puerta tenebrosa $ estrecha de la muerte, entr en el redil del !adre, en el !araso. +os abri la puerta que de) abierta tras de S para nosotros. Si"uiendo sus pisadas, debemos entrar tambi6n nosotros. Su muerte se ha hecho nuestra muerte. 7quel que como #risto ha quedado libre de todo impedimento carnal por la muerte -liberado del peso de la voluntad propia, del or"ullo, de la "loria personal $ de las malas inclinaciones, de la vanidad $ de la arro"ancia del poder, puede ahora presentarse delante de Dios, ser recibido por ,l $ participar de su vida. Este es el sentido ltimo $ m*s profundo del sacrificio- eliminar todo lo que se opone a la vida $ al amor del !adre $ arro)ase )ubiloso en bra'os del !adre de todo amor. C/.- 1o que el sacrificio tena de doloroso, la renuncia a tantas cosas que nos eran queridas $ que no creamos poder de)ar, se ha convertido ahora en el "o'o supremo, porque ahora podemos recibir el mismo h*lito de Dios. El soplo divino nos hi'o hombres $ nuestra vida se mantiene del h*lito vital de Dios. Si la ima"en ha sido restaurada, si el puro h*lito de Dios alienta de nuevo en nuestros pechos, es que somos felices. CC.- El mundo no ve m*s que la carne por eso no ver* $a m*s al Se&or, porque el Se&or 4muri en la carne4. !ara el mundo, Kes s est* muerto; no lo puede ver, porque no tiene o)os para contemplarle en su condicin de Hesucitado. Slo tiene o)os para la materia; mas Kes s, por la #ru', entr en un Heino totalmente distinto, en un forma de e>istencia completamente diferente, a la que nosotros somos llamados en su poder. CE.- 1a bienaventurada !entecost6s que arranca de la !ascua, de la #ru', es para siempre el Misterio de la Hedencin $ de la E>altacin. En ella no se a$una ni se arrodilla; es un tiempo de ) bilo constante $ de santa ale"ra, un 7lelu$a ininterrumpido. !entecost6s es el smbolo lit r"ico de la perfeccin de la 2"lesia en el Heino de #risto, de su eterno reposo en Dios, que ser* perfecto cuando todos los esco"idos se ha$an abierto paso por medio de la #ru' hasta la vida en Dios. En Misterio, !entecost6s es $a el S*bado prometido al pueblo de Dios, la "lorificacin en el 7mor eterno, cuando toda la comunidad redimida descanse eternamente en bra'os del !adre $ entone el canto de alaban'a. !ero todo esto no es slo esperan'a o una ima"en del futuro, sino verdad $ realidad $a desde ahora. CD.- !entecost6s es la vida en la fuer'a divina de #risto. +uestra vida en la carne es todava !ascua, es decir, paso; permanece ba)o la #ru'. +os encontramos todava en el tiempo que separa el desierto de este mundo de la patria. 1a visin del Heino que nos proporciona !entecost6s, nos da fuer'a para recorrer ahora con Kes s crucificado el camino de la !ascua, es decir, el camino de la #ru'. !ero, al mismo tiempo, la santa !entecost6s nos da la se"uridad de caminar $a desde ahora, como cristianos, en una vida nueva, que un da se impondr* $ dominar* sola en la bienaventurada $ eterna !entecost6s. (ISTERIO DE LA %RU& + D*A DEL SEDOR EF.- Jracias al Espritu, Dios no es le)ano, sino cercano- Dios como vida nuestra, como nuestro m*s ntimo ser. 1a doctrina del Espritu nos muestra al Dios que habita en la 2"lesia. #on la resurreccin, #risto entr en la vida eterna )unto al !adre; ese da empe' el Heino de Dios para la #abe'a $, por tanto, tambi6n para los miembros del #uerpo, la 2"lesia. El domin"o si"nifica el comien'o de la vida divina; por eso los cristianos de la anti"Gedad "ustaban de llamarlo 4el da octavo4 $ da que est* por encima del tiempo terrenal. El mundo fue creado en siete das; al da si"uiente resucit el Se&or, quien, por consi"uiente, no pertenece a este mundo, sino que penetr en la eternidad. %RU& + #ARUS*A E1.- 8enemos que distin"uir entre la penumbra que se produce cuando disminu$e la lu' porque declina
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el da, $ aquel otro crep sculo matutino, que lleva $a en su seno la lu' del nuevo da rebosante de esperan'a. Ln crep sculo as va bien con la Madre 2"lesia, pues lleva en su seno la vida venidera; lleva en la oscuridad el "ermen de la lu' caminando hacia la lu'. Si ha de nacer el verdadero da luminoso de Dios tenemos que descender primeramente a la noche temible, ba)ar al 4 tero materno4 -a la "cal"/o De""-, a la oscuridad de Dios, donde todo lo terreno desaparece. El mismo #risto tuvo que entre"arse a la "noc;e en ue ya nad"e puede tra!aFar" .Kuan D, 50, al "poder de las t"n"e!las" .1ucas ((,390. Es horrible esta noche de la #ru', en la que todas las potencias humanas fallan, el o)o queda cie"o, las manos parali'adas $ la voluntad sin ener"a. !ero en el seno de esa noche brota la lu' verdadera- la semilla se deposita en la tierra, para que all se corrompa. Mas cuando ha muerto, se abre de nuevo camino hacia la lu' $ da mucho fruto. E(.- 1os anti"uos, en sus Misterios, "ustaban de descender al seno de la tierra, a las cuevas $ a las criptas; se ale)aban de la lu' deslumbrante del da, se introducan en la media lu' del recinto sa"rado, porque slo all se enciende la lu' del Espritu; para simboli'ar esto, encendan muchas luces en los Misterios sa"rados. El Misterio propiamente dicho, est* hecho de sombras $ luces. El santo Sacrificio est* lleno, a la ve', de las oscuridades de la !asin $ de los resplandores de la Hesurreccin. #risto, lu' del Espritu, nace en medio de la noche, $ desde el cora'n de la noche se levanta del reino de los muertos, de la noche eterna. E3.- 7s pere"rina la 2"lesia, con alternativas de sombras $ de luces, hacia el Se&or, que es 1u' eterna, ma&ana sin ocaso. 8odas sus luces las espera de #risto- no quiere ser lu' ella misma, sino recipiente de la lu' verdadera. 7s es, en verdad, esposa del Esposo. El hombre puramente terreno representa a la lu' mundana de la ra'n; la mu)er terrena es una ima"en de la noche, que en"a&a $ seduce al hombre. !ero la mu)er espiritual representa a la ENNlesia, preparada para la lu' de Dios. E5.- !ero tambi6n en la noche est* presente Dios, aun cuando no se le vea. 1a 2"lesia est* prote"ida por la mano de su Se&or; la "racia de Dios se levanta como una firme muralla en torno a ella. 2ndudablemente, todava tiene que enfrentarse con perturbaciones, luchas $ crisis, pero es sostenida por la esperan'a. Dios no permite que la Susana del +uevo 8estamento sea ofendida $ en"a&ada. !or eso recorre con plena se"uridad, envuelta toda ella por el amor de la #ru' $ por la oracin, el camino que, a trav6s de la oscuridad, conduce a la aurora. En esta esperan'a, $a desde ahora, e>ulta de ) bilo por la redencin ocurrida $a. %e desde le)os la venida del M$rios, la !arusa del Salvador $ He$. Entonces cuando apare'ca El, el Monte Sin ser* todo re"oci)o.

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