Rolezinhos: O que estes jovens esto roubando da classe mdia brasileira - por Eliane Brum

Categoria: Colunistas Publicado em Quarta, 25 Dezembro 2013

Os novos v ndalos do Brasil

O rolezinho! a novidade deste "atal! mostra que! quando a juventude pobre e ne#ra das peri$erias de %o &aulo ocupa os shoppin#s anunciando que quer $azer parte da $esta do consumo! a resposta a de sempre: criminaliza'o( )as o que estes jovens esto! de $ato! roubando da classe mdia brasileira*

O Natal de 2013 ficar marcado como a!uele em !ue o "rasil tratou garotos #obres, a maioria deles negros, como bandidos, #or terem ousado se di$ertir nos s%o##ings onde a classe m&dia faz as com#ras de fim de ano' Pelas redes sociais, centenas, (s $ezes mil%ares de )o$ens, combina$am o !ue c%amam de *rolezin%o+, em s%o##ing #r,-imos de suas comunidades, #ara *zoar, dar uns bei)os, rolar umas #a!ueras+ ou *tumultuar, #egar geral, se di$ertir, sem roubos+' No s bado, 1., dezenas entraram no /%o##ing 0nternacional de 1uarul%os, cantando refr2es de fun3 da ostenta45o' N5o roubaram, n5o destru6ram, n5o #orta$am drogas, mas, mesmo assim, 23 deles foram le$ados at& a delegacia, sem !ue nada )ustificasse a deten45o' Neste domingo, 22, no /%o##ing 0nterlagos, garotos foram re$istados na c%egada #or um forte es!uema #olicial: segundo a im#rensa, uma base m,$el e !uatro cambur2es #ara a re$ista, outras !uatro unidades da Pol6cia 7ilitar, uma do 1O8 91ru#o de O#era42es 8s#eciais: e cinco carros de seguran4a #articular #ara montar guarda' ; rios )o$ens foram *con$idados+ a se retirar do #r&dio, #or e-ibirem uma a#ar<ncia de fun3eiros, como dois irm5os !ue em#urra$am o #ai, am#utado, numa cadeira de rodas' De no$o, nen%um furto foi registrado' No s bado, 21, a #ol6cia, c%amada #ela administra45o do /%o##ing Cam#o =im#o, n5o constatou nen%um *tumulto+, mas $iaturas da >or4a ? tica e motos da @ocam 9@onda Ostensi$a com A#oio de 7otocicletas: #ermaneceram no estacionamento #ara inibir o rolezin%o e #oliciais entraram no s%o##ing com armas de balas de borrac%a e bombas de g s'

%e no h+ crime! por que a juventude pobre e ne#ra das peri$erias da ,rande %o &aulo est+ sendo criminalizada*
Primeiro, #or causa do #asso #ara dentro' Os s%o##ings foram constru6dos #ara mant<Blos do lado de fora e, de re#ente, eles ousaram su#erar a margem e entrar' 8 rei$indicando algo transgressor #ara )o$ens negros e #obres, no imagin rio nacional: di$ertirBse fora dos limites do gueto' 8 dese)ar ob)etos de consumo' N5o geladeiras e ?;s de tela #lana, s6mbolos da c%amada classe C ou *no$a classe m&dia+, #arcela da #o#ula45o !ue ascendeu com a am#lia45o de renda no go$erno =ula, mas marcas de lu-o, as grandes grifes internacionais, a!ueles !ue se #retendem e-clusi$as #ara uma elite, em geral branca' Antes, em C de dezembro, cerca de D mil )o$ens %a$iam ocu#ado o estacionamento do /%o##ing 7etrE 0ta!uera, e tamb&m foram re#rimidos' ; rios rolezin%os foram marcados #elas redes sociais em diferentes s%o##ings da regi5o metro#olitana de /5o Paulo at& o final de )aneiro, mas, com medo da re#ress5o, muitos t<m sido cancelados' /eus organizadores, )o$ens !ue trabal%am em ser$i4os como o de officeBboF e a)udante geral, temem #erder o em#rego ao serem detidos #ela #ol6cia #or estarem onde su#ostamente n5o de$eriam estar G numa lei n5o escrita, mas sem#re cum#rida no "rasil' /eguran4as dos s%o##ings foram orientados a monitorar !ual!uer )o$em *sus#eito+ !ue este)a diante de uma $itrine, mesmo !ue sozin%o, dese)ando ,culos da Oa3leF ou t<nis 7izuno, dois dos 6cones dos fun3eiros da ostenta45o' Hs $&s#eras do Natal, o "rasil mostra a face deformada do seu racismo' 8 #recisa encar Bla, #or!ue racismo, sim, & crime'

8ita #orra, !ue c%eiro de macon%a+ foi o refr5o cantado #elos )o$ens ao entrarem no /%o##ing
0nternacional de 1uarul%os' O fun3 & de 7C Daleste, !ue afirma no nome art6stico a regi5o onde nasceu e se criou, a zona leste, a mais #obre de /5o Paulo, a!uela !ue todo o $er5o naufraga com as c%u$as, #or obras !ue os sucessi$os go$ernos sem#re adiam, esmagando son%os, soterrando casas, matando adultos e crian4as' Daleste morreu assassinado em )ul%o com um tiro no #eito durante um s%oI em Cam#inas G e assassinato & a #rimeira causa de morte dos )o$ens negros e #obres no "rasil, como os !ue ocu#aram o /%o##ing 0nternacional de 1uarul%os' A #ol6cia re#rimiu, os lo)istas fec%aram as lo)as, a clientela correu' Jma das fre!uentadores do s%o##ing disse a fraseBs6mbolo ( re#,rter =aura Ca#riglione, na >ol%a de /' Paulo: *?em de #roibir este ti#o de malo!ueiro de entrar num lugar como este+' Nos dias !ue se seguiram, em diferentes sites de im#rensa, leitores assim definiram os *rolezeiros+ 9$e)a entre$ista abai-o:: *malo!ueiros+, *bandidos+, *#rostitutas+ e *negros+' Negros emerge a!ui como #ala$ra de ofensa' -s novelas j+ vendiam uma vida de lu.o h+ muito tempo! s/ que nelas os ricos eram os que pertenciam ao mundo de riqueza( "os videoclipes de $un0 ostenta'o! so os pobres que aparecem neste mundo( O fun3 da ostenta45o, surgido na "ai-ada /antista e @egi5o 7etro#olitana de /5o Paulo nos Kltimos anos, e$oca o consumo, o lu-o, o din%eiro e o #razer !ue tudo isso d ' 8m seus cli#es, os 7Cs a#arecem com correntes e an&is de ouro, $estidos com rou#as de grife, em carros caros, cercado #or mul%eres com muita bunda e #ouca rou#a' 9Para con%ecer o fun3 da ostenta45o, assista ao document rioa!ui:' Diferentemente do nKcleo duro do %i# %o# #aulista dos ano L0 e M0, !ue nega$a o sistema, e tamb&m do mo$imento de literatura #erif&rica e marginal !ue, no in6cio dos anos 2000, defendia !ue, se & #ara consumir, !ue se com#re as marcas #roduzidas #ela #eriferia, #ara a #eriferia, o fun3 da ostenta45o coloca os )o$ens, ainda !ue #ara a maioria s, #elo imagin rio, em cen rios at& ent5o reser$ados #ara a )u$entude branca das classes m&dia e alta' 8sta, tal$ez, se)a a sua transgress5o' 8m seus cli#es, os 7Cs t<m $ida de rico, com todos os signos dos ricos' 1ra4as ao sucesso de seu fun3 nas comunidades, muitos 7Cs enri!ueceram de fato e ti$eram acesso ao mundo !ue celebra$am' 8sta e-alta45o do lu-o e do consumo, inter#retada como ades5o ao sistema, tornou o fun3 da ostenta45o desconfort $el #ara uma #arcela dos intelectuais brasileiros e mesmo #ara #arte das lideran4as culturais das #eriferias de /5o Paulo' Agora, os rolezin%os G e a re#ress5o !ue se seguiu a eles G deram a esta $ertente do fun3 uma marca de insurg<ncia, celebrada nos Kltimos dias #or $ozes da es!uerda' Ao ocu#ar os s%o##ings, a )u$entude #obre e negra das #eriferias n5o esta$a a#enas se a#ro#riando dos $alores simb,licos, como ) fazia #elas letras do fun3 da ostenta45o, mas tamb&m dos es#a4os f6sicos, o !ue marca uma diferen4a' 8, #ara alguns setores da sociedade, adiciona um conteKdo #erigoso (!uele !ue ) foi c%amado de *fun3 do bem+' A res#osta $iolenta da administra45o dos s%o##ings, das autoridades #Kblicas, da clientela e de #arte da m6dia demonstra !ue esses atores decodificaram a entrada da )u$entude das #eriferias nos s%o##ings como uma $iol<ncia' 7as a $iol<ncia era )ustamente o fato de n5o estarem l #ara roubar, o Knico lugar em !ue se acostumaram a en-ergar )o$ens negros e #obres' 8nt5o, como encai- Blos, em !ue lugar coloc BlosN

Preferiram concluir !ue %a$ia a inten45o de furtar e destruir, o !ue era mais f cil de aceitar do !ue admitir !ue a#enas !ueriam se di$ertir nos mesmos lugares da classe m&dia, dese)ando os mesmo ob)etos de consumo !ue ela' =e$aram uma #arte dos rolezeiros #ara a delegacia' Ainda !ue ti$essem de solt Blos logo de#ois, #or!ue nada de fato %a$ia #ara mant<Blos ali, o ato ) estigmatizouBos e assinalar suas $idas, como %istoricamente se fez com os negros e #obres no "rasil' Oefferson =u6s, 20 anos, organizador do rolezin%o do /%o##ing 0nternacional de 1uarul%os, foi detido, & al$o de in!u&rito #olicial, sua m5e c%orou e ele acabou cancelando outro rolezin%o ) marcado #or medo de ser ainda mais massacrado' A)udante geral de uma em#resa, economizou um m<s de sal rio #ara com#rar a corrente dourada !ue ostenta no #esco4o' Oefferson disse ao )ornal O 1lobo: *N5o seria um #rotesto, seria uma res#osta ( o#ress5o' N5o d #ara ficar em casa trancado+' Por esta sub$ers5o, ele n5o ser #erdoado' Os )o$ens negros e #obres das #eriferias de /5o Paulo, em $ez de se contentarem em trabal%ar na constru45o ci$il e em ser$i4os subalternos das em#resas de segunda a se-ta, e ficar trancados em casas sem saneamento no fim de semana, !uerem tamb&m se di$ertir' Poar, como dizem' A classe m&dia at& aceita !ue !ueiram #5o, !ue !ueiram geladeira, senteBse mais incomodada !uando lotam os aero#ortos, mas se di$ertir G e nos s%o##ingsN 7ais uma frase de Oefferson =uiz: */e eu ti$esse um !uarto s, #ra mim %o)e ) seria uma ostenta45o+' 8le di$ide um cEmodo na #eriferia de 1uarul%os com oito #essoas' Neste Natal, os fun3eiros da ostenta45o #arecem ter $irado os no$os *$Qndalos+, como s5o c%amados todos os manifestantes !ue, nos #rotestos, n5o se com#ortam dentro da eti!ueta estabelecida #elas autoridades institu6das e #or #arte da m6dia' Nas #rimeiras not6cias da im#rensa, o rolezin%o do /%o##ing 0nternacional de 1uarul%os foi tac%ado de *arrast5o+' 7as n5o %a$ia arrast5o nen%um' O antro#,logo Ale-andre "arbosa Pereira faz uma #ro$oca45o #recisa: */e fosse um gru#o numeroso de )o$ens brancos de classe m&dia, como aconteceu $ rias $ezes, seria inter#retado como um flash mobN+' - ideia da ima#ina'o como uma $or'a criativa apresenta-se $ortemente no $un0 ostenta'o( Por !ue os administradores dos s%o##ings, #ol6cia, #arte da m6dia e clientela s, conseguem en!uadrar um gru#o de )o$ens negros e #obres dentro de um s%o##ing como *arrast5o+N R $ rias res#ostas #oss6$eis' Pereira #ro#2e uma bastante aguda: */er !ue a classe m&dia entende !ue os )o$ens est5o SroubandoT o direito e-clusi$o de eles consumiremN+' /eria este o *roubo+ im#erdo $el, !ue colocou as for4as de re#ress5o na #orta dos s%o##ings, #ara im#edir a entrada de garotos desarmados !ue !ueriam zoar, dar uns bei)os e cobi4ar seus ob)etos de dese)o nas $itrinesN Para nos a)udar a #ensar sobre os significados do rolezin%o e do fun3 da ostenta45o, entre$isto Ale-andre "arbosa Pereira nesta coluna' Professor da Jni$ersidade >ederal de /5o Paulo 9Jnifes#:, ele dedicaBse a #es!uisar as manifesta42es culturais das #eriferias #aulistas' 8m seu mestrado, #ercorreu o mundo da #ic%a45o' No doutorado, mergul%ou nas escolas #Kblicas #ara com#reender o !ue & *zoar+' Desde 2012, #es!uisa o fun3 da ostenta45o' 7esmo !ue os rolezin%os, #ela for4a da re#ress5o, se encerrem neste Natal, % muito !ue #recisamos com#reender sobre o !ue dizem seus #rotagonistas G e sobre o !ue a rea45o $iolenta contra eles diz da sociedade brasileira

- O rolezinho aparece li#ado ao $un0 da ostenta'o( Em que medida h+! de $ato! essa li#a'o*
Ale-andre "arbosa Pereira G O fun3 ostenta45o & uma releitura #aulista do fun3 carioca, feita a #artir da "ai-ada /antista e da @egi5o 7etro#olitana de /5o Paulo, na !ual as letras #assam a ter a seguinte tem tica: din%eiro, grifes, carros, bebidas e mul%eres' N5o se fala mais diretamente de crime, drogas ou se-o' Os fun3eiros dessa $ertente come4aram a #roduzir $ideocli#es ins#irados na est&tica dos $ideocli#les do gangsta ra# estadunidense' 7as o mais curioso desse mo$imento & a $irada !ue os )o$ens fazem ao mudar a #auta !ue, at& ent5o, era #rinci#almente a criminalidade #ara o consumo' As mKsicas dei-am de falar de crime #ara falar de #rodutos !ue eles !uerem consumir' Assim, ao in$&s de cantarem: *@ouba moto, rouba carro, bandido n5o anda ( #&+ 9"onde /inistro:, os fun3eiros da $ertente ostenta45o cantam: *;ida & ter um RFundai e um %ornet, dez mil #ara gastar, role-, )uliet' 7el%ores 3its, $ rios in$estimentos' A% como & bom ser o to# do momento+ 97C Danado:' Deste modo, os 7Cs come4aram a ter mais es#a4os #ara cantar em casas noturnas e #assaram a #roduzir $ideocli#es cada $ez mais elaborados, com mais de 20 mil%2es de acessos no Uou?ube, o !ue le$ou a um sucesso (s margens da m6dia tradicional' Alguns 7Cs c%egaram a alcan4ar grande re#ercuss5o entre um segmento do #Kblico )o$em, sem nunca ter a#arecido na tele$is5o' ;i meninas c%orando #or 7Cs em bailes, mesmo antes de o fun3 ostenta45o alcan4ar o desta!ue !ue conseguiu na grande m6dia' /urgiram em#resas es#ecializadas na #rodu45o de cli#es no estilo ostenta45o, como a Vondzilla e a >un3 ?;, claramente ins#irados no gangsta ra#, em !ue os )o$ens a#arecem em

carr2es e motos, e-ibindoBse com rou#as, din%eiro e mul%eres' Jma refle-5o interessante a se fazer & como a m6dia tradicional, !ue antes e-ecra$a o c%amado fun3 #roibid5o, !ue fala$a de crime, drogas e se-o abertamente, agora come4a a elogiar o fun3 ostenta45o, denominandoBo at& como *fun3 do bem+ e ressaltando a tra)et,ria econEmica e social ascendente dos 7Cs' Pergunta' >azendo um #ar<ntese a!ui, antes de c%egar ao rolezin%o, !ual & o camin%o #ara um )o$em #obre ter acesso ao consumo de lu-o, segundo o ol%ar do fun3 da ostenta45oN 8sta $irada !ue $oc< mencionou''' @es#osta' Primeiro !ue esse bem de lu-o n5o & t5o de lu-o assim, afinal uma garrafa de u6s!ue a D0 ou L0 @eais n5o & nen%um absurdo' W sem#re #oss6$el com#rar uma r&#lica da!ueles ,culos escuros !ue custam mais de mil reais' Nas casas noturnas de fun3 !ue obser$ei, este era o #re4o' Pensemos num gru#o de #elo menos !uatro amigos di$idindo o $alor da com#ra' N5o sai t5o caro brincar de ostentar' Agora, tem os carros' 8stes sim est5o fora do alcance da maioria desses )o$ens' 7as a6 % uma e-#lica45o interessante, !ue 7ontan%a, um #rodutor e diretor de $ideocli#es da >un3 ?;, em Cidade ?iradentes, sabiamente me deu' 8le me disse !ue as no$elas ) $endiam uma $ida de lu-o % muito tem#o, s, !ue nelas os ricos eram os !ue #ertenciam ao mundo de lu-o' Nos $ideocli#es de fun3 ostenta45o, s5o os #obres !ue a#arecem como um mundo de *ri!ueza+ ou de *lu-o+, com carros, mans2es, rou#as de marcas mais caras' Os )o$ens agora #oderiam, segundo afirmou 7ontan%a, $erBse como #arte de um mundo de #rest6gio, da6 a grande identifica45o' O crime #ode ser um camin%o #ara acessar esse mundo de lu-o ou o !ue esses )o$ens entendem #or um mundo de lu-o, mas n5o & Knico' 8sta & a li45o !ue muitos 7Cs de fun3 t<m tentando #assar em suas falas na grande m6dia' 8les de certa forma mostram um outro camin%o, !ue, ali s, sem#re este$e #resente #ara esses )o$ens da #eriferia: tornarBse famoso #ela mKsica ou #elo futebol' Ali s, esses s5o camin%os !ue a#arecem como os mais #oss6$eis #ara os )o$ens negros e #obres das #eriferias do #a6s imaginarem um futuro de sucesso' Num mundo em !ue % uma forte di$is5o entre trabal%o intelectual e manual, com a e-trema $aloriza45o do #rimeiro, o uso do cor#o em formas lKdicas como meio de gan%ar din%eiro mostraBse como o#45o #ara uma transforma45o da $ida' *Crime, futebol, mKsica, caral%o, eu tamb&m n5o consegui fugir disso a6+, esse & o Negro Drama cantado #elos @acionais 7CTs' Os 7Cs de fun3 ostenta45o est5o tentando dizer !ue & #oss6$el construir uma $ida de sucesso #ela mKsica' 8 o !ue era fic45o, os $ideocli#es com carros im#ortados em#restados ou alugados, com din%eiro cenogr fico )ogado #ara o ar, come4a a tornarBse realidade' 7uitos deles come4am a gan%ar uma !uantidade razo $el de din%eiro com os s%oIs' Ac%o !ue a ideia da imagina45o como uma for4a criati$a a#resentaBse fortemente no fun3 ostenta45o' /er !ue a classe m&dia entende !ue os )o$ens est5o SroubandoT o direito e-clusi$o de eles consumiremN Direito !ue, #or sua $ez, $in%a sendo roubado desses )o$ens #obres % muito tem#o'+ Por outro lado, & #reciso destacar !ue masculinidades #autadas #elo dese)o de #ossuir um autom,$el ou uma motocicleta n5o foram constru6das #elo fun3 ostenta45o' O e-istia % um tem#o' Para os meninos da #eriferia, #ossuir um bom carro, bonito e #otente, & uma das metas #rinci#ais de $ida' A #osse do carro &, no imagin rio desses )o$ens, mas tamb&m da #o#ula45o em geral, um indicati$o de sucesso econEmico e social, garantindo, conse!uentemente, sucesso com as mul%eres' Neste caldo cultural, o consumo & cada $ez mais e-altado como es#a4o de afirma45o e de recon%ecimento #ara os )o$ens' W, inclusi$e, bastante com#le-a a forma como se d a rela45o entre criminalidade e consumo no fun3' Na $irada !ue #roduziram, #arece !ue % o recado de !ue essas duas a42es sociais #odem constituir dois lados de uma mesma moeda' 8les n5o dei-am de falar do crime' Acabam citandoBo indiretamente, como nas mKsicas do 7C @odofil%o, nas !uais ele celebra: *Ai meu deus, como & bom ser $ida lo3aX+' O im#ortante & entender como o crime e o consumo s5o #autas constantes nas rela42es de sociabilidade dos )o$ens da #eriferia' Os mais #obres tamb&m !uerem !ue i#ads, i#%ones e autom,$eis #otentes fa4am #arte de seu mundo social' Ainda #reciso obser$ar e refletir mais sobre isso, mas ac%o !ue tanto no caso do crime, como no do consumo temos !ue atentar mais #ara o modo como se d5o as rela42es entre #essoas e coisas' >ico #ensando !ue a busca de realiza45o a#enas #elo consumo en$ol$e sentimentos e #osturas e-tremas de um ego6smo %edonista e de um #rofundo des#rezo #elos outros %umanos' As mercadorias, ou as coisas alme)adas, de certa forma t<m conformado as sub)eti$idades contem#orQneas' 8 nessas no$as sub)eti$idades, #autadas #elo instantQneo e o inst $el, #arece n5o %a$er muito es#a4o #ara a solidariedade' R uma no$a tend<ncia na discuss5o antro#ol,gica afirmando !ue n5o #odemos entender as coisas a#enas como re#resenta45o ou resultado do social' Precisamos #ensar tamb&m em como as coisas fazem as #essoas e mesmo o social, como as coisas, ou as mercadorias mais dese)adas %o)e, moti$am tanto um consumismo desenfreado, irracional e ego6sta, !uanto o ingresso de )o$ens na criminalidade' /em#re fico es#antado !uando $e)o as imagens, em outros #a6ses, das #essoas correndo deses#eradas #ara com#rar um no$o lan4amento de smart#%one, $ideogame ou tablet''' 7as n5o s, isso, tais coisas tamb&m moti$am e determinam formas de estar, #ensar, relacionarBse e sentir no mundo contem#orQneo'

Penso muito nisso !uando #arte da classe m&dia critica o consumo desses )o$ens, dizendo !ue a#enas eles G da classe m&dia !ue, su#ostamente, #agaria os im#ostos G t<m direito a consumir, ou se relacionar com certos #rodutos' /er !ue, desse modo, a classe m&dia entende !ue os )o$ens est5o roubando o direito e-clusi$o de eles consumirem ou de se relacionarem com esses ob)etos de #rest6gioN Direito !ue, #or sua $ez, $in%a sendo roubado desses )o$ens #obres % muito tem#oN 8ssa cr6tica #ode $ir inclusi$e de certa classe m&dia mais intelectualizada e mesmo com ideias #ol6ticas #rogressistas, mas !ue ac%a !ue sabe o !ue & mel%or #ara os #obres' A6 fazem a cr6tica, a #artir dos seus i#ads e i#%ones, ao !ue entendem como um consumo irracional dos mais #obres, !ue de$eriam #ou#ar ao in$&s de gastar com #rodutos !ue n5o seriam #ara o n6$el econEmico deles' 8nfim, tem a6 um )ogo de #erde e gan%a e tamb&m de busca de satisfa42es indi$iduais !ue en$ol$e o roubo do direito de alguns ao consumo, !ue & #reciso a#rofundar #ara entendermos mel%or essas dinQmicas contem#orQneas' ?odos t<m o direito a consumir o !ue !uiserem %o)eN 8 seria $i $el, %o)e, todos consumirem em um alto #adr5oN Que im#lica42es ambientais ter6amosN 8 se n5o & sustent $el ou $i $el !ue todos consumam em taman%a intensidade, #or !ue incenti$amos tal consumismoN Com isso, o !ue !uero dizer & !ue n5o se #ode #ensar a rela45o entre crime e consumo a#enas entre os #obres, mas creio !ue #recisamos tamb&m ol%ar #ara as classes m&dias e altas e #ara os crimes !ue, %istoricamente, t<m sido cometidos contra os mais #obres e o meio ambiente #ara #roteger o consumo dos ricos' P' W neste #onto !ue os rolezin%os a#arecem e criam uma tens5o das mais re$eladoras neste NatalN @' Os rolezin%os nos s%o##ings est5o ligados diretamente a esse conte-to' N5o sei dizer como surgiram efeti$amente, mas me #arece !ue des#ontaram #or essas no$as associa42es !ue as redes sociais #ermitem fazer, de forma !ue uma brincadeira #ossa $irar algo s&rio' De re#ente, uma con$ocat,ria feita na internet #ode le$ar centenas de )o$ens a se encontrarem num s%o##ing, local onde #odem ter acesso a esses bens cantados nas mKsicas, ainda !ue a#enas #or acesso $isual' Agora, o !ue & im#ortante ressaltar & !ue n5o foram os rolezin%os nem o fun3 ostenta45o !ue criaram essa rela45o de fascina45o com consumo' 8sta ) e-istia % muito tem#o' Os @acionais, % mais de dez anos, ) canta$am sobre isso, com afirma42es como: *;oc< disse !ue era bom e a fa$ela ou$iu, l tamb&m tem u6s!ue, red bull, t<nis ni3e e fuzil+ ou *>artura alegra o sofredor+ W im#ortante #erceber !ue os s%o##ings onde os rolezin%os ocorreram est5o em regi2es mais #erif&ricas' 8les n5o t<m ido aos tem#los maiores do consumo de lu-o na cidade'+ P' Algumas an lises relacionam os rolezin%os a uma a45o afirmati$a da )u$entude negra e #obre, a uma denKncia da o#ress5o e a uma rei$indica45o de #artici#a45o, neste caso no mundo do consumo' Como $oc< analisaria este fenEmeno t5o no$oN @' N5o me arriscaria a dizer !ue % um mo$imento #ol6tico muito claro' Pode indiretamente constituirBse como uma a45o afirmati$a da )u$entude negra e #obre' ?al$ez a tens5o !ue se criou com a criminaliza45o desses )o$ens, durante os rolezin%os, #ossa le$ar a algum ti#o de refle-5o e a45o #ol6tica maior, mas & dif6cil #re$er' 8m um li$ro intitulado Cidadania Insurgente, 9o antro#,logo americano: Oames Rolston analisa o surgimento das #eriferias urbanas no "rasil, #articularmente em /5o Paulo, a#ontando a discrimina45o contra certas es#&cies de cidad5os no "rasil' 8sse autor mostra como, %istoricamente, as formula42es de cidadania elaboradas #elos mais #obres se deram a #artir de sua ocu#a45o dos bairros nas #eriferias das grandes cidades' No42es e #r ticas #r,#rias de cidadania !ue se #roduziram, ao mesmo tem#o, #or meio das e-#eri<ncias de tornarBse #ro#riet rio, de #artici#ar de mo$imentos sociais #or mel%orias dos bairros e de ingressar no mercado consumidor' Primeiro se ocu#ou os bairros, mesmo sem estrutura m6nima' De#ois, ocorreram as rei$indica42es #ela legaliza45o dos terrenos ocu#ados' 8, enfim, $ieram as lutas #ela c%egada da energia el&trica, saneamento b sico e asfalto' Ac%o sem#re muito interessante, em con$ersas com lideran4as antigas dos bairros #erif&ricos de /5o Paulo, obser$ar !ue elas indicam a c%egada do asfalto como o grande marco de transforma45o do bairro e a integra45o deste ao es#a4o urbano' 8ncaro, #ortanto, a42es como estas, dos rolezin%os, do #onto de $ista dessa *cidadania insurgente+, referindoBse a associa42es de cidad5os !ue rei$indicam um es#a4o #ara si e, assim, se contra#2em ao grande discurso %egemEnico ou, se n5o se dissociam do discurso %egemEnico, ao menos #ro$ocam ru6dos nele' ?rataBse de uma rei$indica45o #or cidadania, #artici#a45o #ol6tica e direitos !ue, %istoricamente, foi feita na marra, #elos mais #obres, muitas $ezes nas costuras entre o legal e o ilegal, e !ue come4ou com a #r,#ria ocu#a45o dos bairros na #eriferia da cidade de /5o Paulo, como forma de %abitar e sobre$i$er no mundo urbano' 8ssa cidadania n5o necessariamente se a#resenta como resist<ncia, mas #ode tamb&m !uerer, em muitos casos, associarBse ao %egemEnico, #roduzindo dissonQncias' O !ue s5o o fun3 ostenta45o e os rolezin%os se n5o essa rei$indica45o dos )o$ens mais #obres #or maior #artici#a45o na $ida social mais am#la #elo consumoN 8stas a42es culturais #arecem situarBse nessa l,gica, !ue n5o necessariamente se contra#2e ao %egemEnico, na medida em !ue tenta se afirmar #elo consumo, mas #ro$oca um desconforto, um ru6do e-tremamente irritante #ara a!ueles !ue se #autam #or

um discurso e uma #r tica de segrega45o dos !ue consideram como seus *outros+' P' Como definir este desconfortoN O !ue s5o os *outros+ neste conte-toN 8 !ue #a#el estes *outros+ desem#en%amN @' O desconforto em $er #obres ocu#ando um lugar em !ue n5o de$eriam estar, como o de consumidores de certos #rodutos !ue de$eriam ser mais e-clusi$os' W um ti#o de es#anto, !ue indaga: *Como eles, !ue n5o t<m din%eiro, !uerem consumir #rodutos !ue n5o s5o #ara a #osi45o social e econEmica delesN+' 8stes *outros+ s5o os considerados *subalternos+' Podem ser fun3eiros, #obres e #ardos da #eriferia, mas #odem ser tamb&m as em#regadas dom&sticas, os motoboFs, os #ic%adores, entre outros *outros+, !ue muitas $ezes s5o utilizados como bode e-#iat,rio das frustra42es de uma #arcela consider $el da classe m&dia' R uma tend<ncia de #erceber os )o$ens #obres a #artir de tr<s #ers#ecti$as: a do bandido, a da $6tima e a do %er,i'+ Os rolezin%os n5o s5o #rotestos contra o s%o##ing ou o consumo, mas afirma42es de: *Queremos estar no mundo do consumo, nos tem#los do consumo+' 8ntretanto, #or serem )o$ens #obres de bairros #erif&ricos, negros e #ardos em sua maioria, e !ue ou$em um g<nero musical considerado marginal, eles #assam a ser $istos e classificados #ela maioria dos segmentos da sociedade como bandidos ou marginais' ;amos #ensar !ue, na #r,#ria conce#45o do s%o##ing, n5o est #re$ista a #resen4a desse #Kblico, ainda mais em gru#o e fazendo barul%o' PerguntoBme se fosse em um s%o##ing mais nobre, com )o$ens brancos de classe m&dia alta, $estidos como se es#era !ue um )o$em deste estrato social se $ista, se a re#ercuss5o seria a mesma, se a criminaliza45o seria a mesma' ?al$ez fosse considerado a#enas um flash mob' R uma tend<ncia, #or #arcela consider $el da classe m&dia, da m6dia e do #oder #Kblico de #erceber os )o$ens #obres a #artir de tr<s #ers#ecti$as, !uase sem#re e-clusi$istas: a do bandido, a da $6tima e a do %er,i' P' Como funcionam estas tr<s #ers#ecti$as G bandido, $6tima e %er,iN @' /5o muito mais formas de en!uadrar esses )o$ens #or a!ueles !ue !uerem tutel Blos do !ue categorias assumidas #elos #r,#rios )o$ens' Por isso, s5o conte-tuais' De#endendo da situa45o e dos atores sociais com !uem dialogam, o )o$em #ode ser entendido a #artir de uma dessas categorias' O #ic%ador, #or e-em#lo, & um agente !ue #ode mobilizar todas essas classifica42es, de#endendo do conte-to e dos interlocutores: a #ol6cia, a secretaria de cultura, os #es!uisadores acad<micos ou a ON1 !ue !uer sal$ar os )o$ens da #eriferia da $iol<ncia' No caso do fun3, #or e-em#lo, ) % coment rios e mesmo te-tos de #essoas mais #olitizadas $endo os rolezin%os como uma a45o afirmati$a ou e-tremamente contestat,ria' Para estes, os #rotagonistas dos rolezin%os s5o $6timas !ue se tornaram %er,is' Outros, como a #ol6cia, a administra45o dos s%o##ings e a clientela, mas tamb&m seus $izin%os, !ue moram l nos bairros #obres da #eriferia, en-ergam neles #rinci#almente $il2es e mesmo bandidos' Oo$ens como estes !ue est5o nos rolezin%os n5o necessariamente aceitam se encai-ar nesses r,tulos, mas, em alguns casos, #odem tamb&m se encai-ar em todos eles ao mesmo tem#o' N5o se #ode sim#lificar um fenEmeno como este' Por&m, se #ensarmos esse mo$imento !ue surge #rinci#almente com o %i# %o#, de $alorizar a #eriferia como es#a4o #ol6tico e de afirma45o #ositi$a, & #oss6$el $er, sim, ainda !ue em menor intensidade, uma certa a45o #ol6tica' De dizer: */omos da !uebrada e temos orgul%o disso+' Jm mo$imento de re$ers5o do estigma em marca #ositi$a' P' 7as % , de fato, uma a45o consciente, organizada, com um sentido #ol6tico #r&$ioN Ou o sentido est sendo constru6do a #artir dos acontecimentos, o !ue & igualmente leg6timoN @' Ol%a, sinceramente, & dif6cil dizer se % um sentido #ol6tico, direto, consciente eYou e-#l6cito' ?al$ez #or #arte de alguns, mas #elo !ue $i nas redes sociais, n5o da maioria' /e o mo$imento #ersistir ou tomar outras formas, #ode ser !ue tal sentido #ol6tico fi!ue mais forte' Por en!uanto & dif6cil analisar esse #onto' O antro#,logo 9indiano: Ar)un A##adurai analisa % algum tem#o as mudan4as !ue se #rocessam no mundo #or causa do a$an4o das tecnologias de comunica45o e de trans#orte' /egundo este autor, as #essoas cada $ez mais se deslocam no mundo atual, e n5o a#enas fisicamente, mas tamb&m e tal$ez #rinci#almente #ela imagina45o, #or causa de meios de comunica45o como a tele$is5o e, mais recentemente, #ela internet' Ro)e & #oss6$el imaginarBse nos mais diferentes lugares do mundo, mas tamb&m em diferentes classes sociais' O !ue s5o os $ideocli#es de fun3 da ostenta45o !ue n5o imagensYimagina42es !ue os )o$ens #roduzem sobre o !ue seria #ertencer a outra classe social ou #ossuir mel%ores condi42es econEmicas #ara o consumoN O !ue s5o os $ideocli#es de fun3 ostenta45o !ue n5o imagens !ue os )o$ens #roduzem sobre o !ue seria #ertencer a outra classe socialN+ 8ssa imagina45o, segundo esse autor, #ode constituirBse como um #ro)eto #ol6tico com#artil%ado, mas #ode tamb&m ser a#enas uma fantasia, como algo indi$idualista e ego6sta, sem grandes #otenciais #ol6ticos' PareceBme !ue o fun3 da ostenta45o em /5o Paulo e mo$imentos como o dos rolezin%os nos s%o##ings

t<m intensamente essas duas #ot<ncias' Dif6cil saber se alguma delas ir #re$alecer ou tornarBse %egemEnica' P' A escol%a da mKsica do 7C Daleste, assassinado num s%oI em Cam#inas, #ara o rolezin%o #romo$ido no /%o##ing 0nternacional de 1uarul%os, #ode ter um significado a maisN @' A escol%a da mKsica do 7C Daleste na entrada dos )o$ens no s%o##ing de 1uarul%os me #areceu bastante significati$a, #or $ rios moti$os' Princi#almente, #or!ue a morte dele no #alco, cantando fun3, de certa forma construiu um marco #ara esse fun3 da ostenta45o' O seu assassinato acabou #or dar ainda mais $isibilidade a esta $ertente do fun3 #aulista' 7C Daleste canta$a #roibid5o antes e, assim, essa rela45o confusa entre crime e consumo manifestaBse de modo bastante forte no !ue o 7C Daleste re#resenta' R no seu #r,#rio nome art6stico essa afirma45o de um certo orgul%o do lugar de onde $em e de ser da #eriferia, !ue tanto o fun3 !uanto o %i# %o# e-#ressam' N5o & #or acaso !ue ele & *Da =este+' =embremos !ue 1uarul%os tamb&m est ( leste da @egi5o 7etro#olitana de /5o Paulo' P' Ro)e, uma #arte significati$a da gera45o !ue se criou nas #eriferias com mo$imentos contestat,rios como o %i# %o# e a literatura #erif&rica ou marginal tem, #elo fun3 da ostenta45o, assumido os $alores de consumo das classes m&dias e alta' Como $oc< analisa este fenEmeno e o insere no conte-to %ist,rico atual do "rasilN @' O !ue um e$ento como esse #arece e$idenciar &, #or um lado, esse anseio #or consumir e #or afirmarBse #elo consumo !ue esses )o$ens $<m demonstrando ) % algum tem#o, #elas letras dos fun3s, mas !ue tamb&m ) & $isto no %i# %o#' A#esar das cr6ticas de certos segmentos do %i# %o#, n5o sei se o fun3 ostenta45o rom#e com o %i# %o# mais #olitizado dos anos 1ML0 e 1MM0 ou se oferece uma das muitas #oss6$eis continuidades a esse mo$imento cultural' PareceBme !ue o fun3 ostenta45o & uma releitura #aulista, muito influenciada #elo %i# %o#, do fun3 carioca' 7uitos 7Cs de fun3 eram 7Cs de %i# %o#, muitos deles, al&m dos fun3s, cantam tamb&m ra#s, e mKsicas dos @acionais s5o ou$idas nos s%oIs' ?rec%os de letras de mKsicas dos @acionais #odem ser encontrados facilmente nas letras do fun3' Agora, o fato & !ue o fun3 n5o & t5o marcado #ela !uest5o #ol6tica como o %i# %o#' O 7ontan%a, de Cidade ?iradentes, disseBme algo interessante, certa $ez, de !ue, na $erdade, o %i# %o# ofereceria um es#a4o de e-#ress5o #ol6tica !ue falta$a aos )o$ens, ) o fun3 & um es#a4o de lazer e de sociabilidade' PareceBme uma refle-5o interessante' N5o !ue o %i# %o# n5o #ossa conter lazer e sociabilidade tamb&m, nem o fun3, #rotesto #ol6tico, mas !ue as duas $ertentes tendem #ara um dos #olos' O fun3, ali s, gan%ou esse grande es#a4o )unto aos )o$ens das #eriferias de /5o Paulo #or!ue, nessa articula45o de um es#a4o de lazer, configurouBse um es#a4o #ara as mul%eres !ue, no %i# %o#, era mais dif6cil' As mul%eres s5o #resen4a fundamental nos bailes fun3s' O #rotagonismo da dan4a sem#re foi delas' Ainda !ue os meninos tamb&m dancem e as meninas #artici#em cada $ez mais como 7Cs' O %i# %o# sem#re foi muito mais masculino, da dan4a ao estilo de se $estir' P' 7as !ual & a diferen4a, na sua o#ini5o, entre a forma como, #or e-em#lo, os @acionais falam em consumo e os 7Cs da ostenta45o falam de consumoN De$emos !uestionar n5o a a45o dos meninos, mas as rela42es sociais fomentadas na contem#oraneidade !ue se #autam cada $ez mais #ela busca do recon%ecimento #elo consumo, #ela #osse de bens'+ @' R a6 duas #ers#ecti$as' Quando digo !ue os @acionais ) canta$am isso, !uero dizer !ue eles ) identifica$am essa necessidade de consumir da )u$entude' 8 de consumir o !ue eles ac%a$am !ue era bom, nada de consumo consciente' Por isso digo !ue os @acionais ) faziam, % mais de dez anos, uma leitura desse anseio #or consumir dos )o$ens #obres' Por outro lado, % essa dimens5o de mo$imentos como o dos escritores da #eriferia, #romo$endo #rodutos da #eriferia, #ela #eriferia' O fun3 ostenta45o come4a sem se #reocu#ar com essa !uest5o diretamente' 8le n5o tem dor na consci<ncia #or cantar o consumo em suas mKsicas e aderir ao sistema, #or e-em#lo' Por&m, indiretamente, se acaba c%egando a um outro #onto, na medida em !ue uma #arcela consider $el de )o$ens da #eriferia #assa a #ossuir algum ti#o de renda com a #rodu45o do fun3' /e)am os meninos !ue gra$am os $ideocli#es, os #r,#rios 7Cs, mas tamb&m em#res rios, #rodutores, t&cnicos e mesmo alguns 7Cs tornandoBse em#reendedores e criando seus #r,#rios neg,cios' Como o 7C Nego "lue, !ue obser$ando de #erto o sucesso das rou#as de grife entre os )o$ens, criou a "lac3 "lue, uma lo)a de rou#as cu)o s6mbolo & uma car#a colorida' Ro)e, al&m de #ossuir lo)as #r,#rias, ) $ende suas rou#as em lo)as multimarcas, ao lado de camisas da =acoste ou de outras marcas famosas !ue os meninos #rocuram, e #or um #re4o muito #arecido' Jma das em#resas !ue agencia s%oIs de fun3 em Cidade ?iradentes c%amaBse )ustamente *N,is #or n,is+' Os rolezin%os #arecem dizer: n5o a#enas !ueremos consumir, mas !ueremos ocu#ar em massa e se di$ertir a6 nos seus s%o##ings, nos seus ou nos nossos' W im#ortante #erceber tamb&m !ue os s%o##ings onde os e$entos ocorreram est5o em regi2es mais #erif&ricas, #ro$a$elmente #r,-imos ao #r,#rio bairro de moradia dos )o$ens' Por en!uanto, eles n5o t<m ido aos tem#los maiores do consumo de lu-o na cidade, na regi5o dos Oardins, >aria =ima, 7arginal Pin%eiros etc' Pode %a$er a6 tamb&m um com#onente de um termo

!ue surgiu muito forte #ara mim na #es!uisa !ue fiz em escolas de ensino m&dio, no meu doutorado, !ue & a ideia do *zoar+' 8les !uerem zoar, !ue & c%amar a aten45o #ara si e se di$ertir, namorar, brincar e, se for #reciso, brigar' P' Por !ue, neste momento, o lazer se im#2e como uma rei$indica45o desta gera45o, acima de !uest2es como saKde, educa45o e trans#orte de !ualidadeN @' Ac%o !ue n5o % uma rei$indica45o #ol6tica bem formuladin%a como acontecia com o %i# %o#: !ueremos mais saKde, educa45o e lazer' 8les sim#lesmente !uerem estar nos s%o##ings #ara zoar e $5o' N5o % essa refle-5o mais elaborada !ue o %i# %o# #roduz, & mais es#ontQneo' 8sse tal$ez #ossa ser um #onto de distin45o' 8 o #r,#rio fun3 &, #or si s,, lazer e di$ers5o, um dis#ositi$o #oderos6ssimo #ara dan4ar e moti$ar #a!ueras' O zoar #ode ser lido como um ato #ol6tico, mas n5o me #arece intencional' Ac%o !ue cria uma tens5o !ue & #ol6tica, !ue & de dis#uta de #oder #elos es#a4os da cidade, mas n5o % um manifesto #ela zoeira ou #elos rolezin%os, como %ou$e, #or e-em#lo, no caso do manifesto da arte #erif&rica dos escritores' P' R tamb&m um mo$imento maior #ara sair dos guetos e ocu#ar os guetos da classe m&diaN 8m massa e n5o mais indi$idualmente, como !uando um gru#o de ra# a#arecia numa ?;, mesmo sendo a 7?;, ou um escritor do mo$imento liter rio marginal ou #erif&rico #ublica$a numa grande editoraN 8sta & uma no$idade im#ortanteN @' Ac%o !ue abre, sim, #ara fora do gueto, do bairro onde se $i$e, mas n5o #ara muito longe, #ois, afinal, os s%o##ings #ara os !uais eles $5o est5o do lado de suas casas' Neste sentido, ac%o !ue o %i# %o#, a#esar de falar mais do gueto, abreBse muito mais #ara fora do gueto, na medida em !ue con!uista um es#a4o im#ortante nas #ol6ticas #Kblicas de cultura, #or e-em#lo' W como se a sociedade dissesse: S;oc<s, #obres, #odem consumir, mas ir ao s%o##ing em grandes gru#os, s, #ara zoar e cantar fun3, a6 ) & $andalismoT'+ Claro !ue esse es#a4o de lazer & #roblem tico e confliti$o mesmo dentro dos bairros das #eriferias onde moram esses )o$ens' /e entre$istarmos os seus $izin%os, certamente a maioria $ai se #osicionar totalmente fa$or $el ( #roibi45o das festas de rua !ue eles organizam, com som alto !ue muitas $ezes toma a madrugada toda' Por isso, ac%o im#ortante n5o tomar o fun3 nem como um mo$imento libertador, nem como o grande $il5o ou o grande mo$imento de corru#45o da )u$entude contem#orQnea, como setores mais moralistas, ( es!uerda e ( direita, tendem a fazer' A !uest5o do consumo tamb&m me #arece #roblem tica' O dese)o #elo consumo sem#re e-istiu' "em antes do go$erno =ula, o #rocesso de urbaniza45o induz a esse a#ego maior ao consumo' Por&m, n5o d #ara se negar !ue %ou$e, nos Kltimos anos, tamb&m uma mel%ora econEmica #ara segmentos !ue antes esta$am bastante afastados do mercado' Por&m, ac%o !ue reduzir o sucesso do fun3 da ostenta45o a isso & sim#lificar demais o mo$imento e es!uecer !ue ocorreram e ocorrem mo$imentos )u$enis #arecidos em outras #artes do mundo, como o #r,#rio gangsta ra#, nos 8stados Jnidos, no !ual os $ideocli#es se ins#iram' De$emos !uestionar n5o a a45o dos meninos, mas as rela42es sociais fomentadas na contem#oraneidade' W #reciso conceder aos )o$ens, e n5o a#enas aos #obres, mas aos de classe m&dia e alta tamb&m, outros es#a4os de recon%ecimento e de estabelecimento de rela42es sociais !ue n5o se)am #autados #ela afirma45o #or meio da #osse e do consumo de bens' Por!ue, afinal, como dizem os @acionais, mais uma $ez: *Quem n5o !uer bril%ar, !uem n5oN 7ostra !uem' Ningu&m !uer ser coad)u$ante de ningu&m+' De re#ente, #ara alguns, ter um t<nis caro, um smart#%one de Kltima gera45o ou ir ao s%o##ing #ara zoar, #ode ser uma forma encontrada #ara tentar bril%ar' P' Ao ocu#ar os s%o##ings, os ade#tos do fun3 da ostenta45o estariam #romo$endo sua #rimeira atitude de insurg<ncia contra o sistema, no sentido de: *;ou ocu#ar o es#a4o !ue me & negado ou onde n5o me !uerem+' W issoN Ou as #r,#rias letras das mKsicas, inter#retadas, em geral, como ades5o ao sistema, ) seriam, de fato, uma insurg<ncia, na medida !ue se a#ro#riam, simbolicamente, dos $alores da elite e da classe m&dia e, agora, com os rolezin%os, tamb&m de seus es#a4os f6sicosN @' /im, ac%o !ue essa & a maior irrita45o da classe m&dia com esses mo$imentos' "asta $er os coment rios aos $ideocli#es no Uou?ube, irritados com os meninos ostentando e e-ibindoBse com #rodutos mais caros, !ue n5o de$eriam estar com a!ueles meninos, #obre e negros, em sua maioria' 8sta & a #rinci#al insurg<ncia !ue eles #ro$ocam' A classe m&dia, de uma maneira geral, a mais #obre ou a mais rica, a mais ou menos intelectualizada, irritaBse bastante !uando os subalternos com#ram bens caros, mesmo antes deles' O ou$i coment rios indignados, do ti#o: *7in%a em#regada com#rou uma tele$is5o de Kltima gera45o, mel%or do !ue a min%a+' 0sso tem antecedentes %ist,ricos !ue #arecem refletir at& %o)e' Oames Rolston, ainda no li$ro sobre cidadania insurgente, !ue citei anteriormente, traz como e-em#lo a legisla45o colonial #ortuguesa, !ue #roibia aos negros o uso de )oias e artigos considerados finos''' P' Parece !ue os *rolezeiros+ dos s%o##ings est5o ocu#ando o mesmo lugar simb,lico dos *$Qndalos+ nas

manifesta42es, na narrati$a feita #or #arte da grande m6dia e #elas autoridades institu6das' Como $oc< inter#reta essa rea45oN Os coment rios em sites e redes sociais re$elam esse #rofundo racismo entran%ado em #arcela consider $el da #o#ula45o brasileira'+ @' O !ue me assustou de $erdade nessa %ist,ria toda foram as rea42es, de m6dia e de #ol6cia, condenando e mandando #render, mesmo em casos em !ue disseram !ue n5o %ou$e arrast2es, mas correrias' >ico !uestionando !uem #ro$ocou a correria: os )o$ens ou a a45o dos seguran4as e da #ol6ciaN 8$entos como estes re$elam tamb&m uma faceta com#licada e e-tremamente #reconceituosa da classe m&dia brasileira' Dei uma entre$ista curta #ara o site de um grande gru#o de comunica45o e fi!uei assustado ao ler os coment rios dos leitores, de um ,dio terr6$el contras os meninos e meninas !ue foram aos s%o##ings, contra os #obres, contra mim, !ue ti$e uma fala dissonante na entre$ista, ressaltando a forma #reconceituosa com !ue tal tema $in%a sendo tratado' Ao falarem do e$ento, algumas #ala$ras utilizadas como categorias de acusa45o contra os )o$ens e as )o$ens foram bastante re$eladoras do #reconceito, e mesmo do racismo, deste segmento social: *fa$elados+, *malo!ueiros+, *bandidos+, *#rostitutas+ e *negros+' Nesse Kltimo caso, inclusi$e, fica e$idente o racismo !ue a#arece em muitos coment rios dessa not6cia, mas tamb&m nas comunidades dos rolezin%os !ue os )o$ens criaram nas redes sociais' Jm dos coment rios #ede #ara !ue os )o$ens $oltem #ara a Zfrica' 0sso & muito gra$e' @e$ela esse #rofundo racismo entran%ado em #arcela consider $el da #o#ula45o' Como se tal sociedade dissesse, #or meio dos re#resentantes dos s%o##ings, da m6dia e da #ol6cia, brincando um #ouco com a !uest5o das manifesta42es de )un%o: *;oc<s, #obres, #odem consumir, mas ir ao s%o##ing em grandes gru#os, s, #ara zoar e cantar fun3, a6 ) & $andalismo+' P' A classe m&dia & racistaN @' O !ue c%amamos de classe m&dia n5o & um todo %omog<neo' W #oss6$el segment Bla em diferentes n6$eis e a #artir de diferentes conte-tos, & #oss6$el #ensar em uma classe m&dia intelectualizada ou n5o intelectualizada' Contudo, #areceBme !ue a di$is5o mais im#ortante #ara se #ensar a classe m&dia em /5o Paulo & a !ue se d #or crit&rios socioeconEmicos e es#aciais' R a classe m&dia !ue est concentrada #rinci#almente no entorno do ei-o central, !ue $ai do Centro a Pin%eiros, #assando #ela A$enida Paulista e bairros #r,-imos' 8sta, em sua maioria, $i$e numa bol%a e tem #oucos contatos com outras classes sociais, com e-ce45o dos trabal%adores subalternos: #orteiros, em#regadas dom&sticas etc' Para esta, em grande medida, o /%o##ing 0ta!uera #ode estar mais distante do !ue Paris ou =ondres' Por&m, % tamb&m certa classe m&dia bai-a !ue $i$e na #eriferia' Citando no$amente o Rolston, ele fala de uma diferencia45o !ue se #roduziu nas #eriferias de /5o Paulo entre a!ueles !ue com#raram seus terrenos, ainda !ue #or meio de contratos obscuros, e a!ueles !ue ocu#aram os es#a4os da cidade, formando as fa$elas' 8ssa #e!uena diferen4a n5o cria um grande abismo econEmico, mas #roduz uma #rofunda diferencia45o, #or meio do !ual um gru#o estigmatiza o outro' O $i um indi$6duo desta classe m&dia da #eriferia !uestionando #rogramas como o bolsa fam6lia, #or!ue tin%a $isto #otes $azios de iogurte no li-o da fa$ela' 8ste indi$6duo afirma$a !ue nem ele consumia iogurte com tanta fre!u<ncia, como eles se da$am ao direito de consumir tal #roduto, !ue era um lu-o, raro, mas sobre o !ual ele detin%a certa e-clusi$idadeN A !uest5o do au-6lio aos mais #obres, #rinci#almente o bolsa fam6lia, & um forte fator de estigmatiza45o #or #arte desses diferentes segmentos da classe m&dia, mas #rinci#almente #or #arte dessa classe m&dia da #eriferia' 8sti$e, recentemente, em uma escola #Kblica #r,-ima a uma grande fa$ela de /5o Paulo' /egundo os #rofessores, um dos #roblemas da!uela escola era o fato de !ue M0[ dos alunos $in%am da fa$ela $izin%a' 8 !ue, %o)e, esses alunos esta$am muito acomodados, #ois $i$iam de bolsas e na fa$ela tin%am tudo muito f cil, com a grande !uantidade de #ro)etos #resentes #or l ' 0nclusi$e, #ro)etos de mKsica, ressaltou um #rofessor' W muito im#ortante refletir sobre isso, #or!ue esses #rofessores, se n5o moram na fa$ela, s5o $izin%os dela' 7as, ainda assim, #ermitemBse diferenciarBse dos )o$ens #or !uest2es muito #e!uenas' 8 s5o estes #rofessores os res#ons $eis #or formar esses )o$ens' /er !ue, com este ol%ar, s5o ca#azes de lutar #ara !ue a escola se torne um es#a4o de con$i$<ncia, afirma45o e recon%ecimento #ara os )o$ensN P' Como $oc<, !ue tem acom#an%ado o cotidiano de escolas #Kblicas, em /5o Paulo, #ercebe a educa45oN Para uma #arcela da classe m&dia de /5o Paulo, o /%o##ing 0ta!uera #ode estar mais distante do !ue Paris ou =ondres'+ @' W necess rio #ensarmos em uma educa45o #ara as diferen4as, #ara !ue n5o caiamos mais na armadil%a da intolerQncia e das an lises a#ressadas e #reconceituosas de setores das elites e das camadas m&dias, ao se referirem aos *subalternos+' =embroBme de um document rio #ortugu<s, !ue $ale a #ena ser assistido, sobre a %ist,ria de um arrast5o !ue n5o e-istiu' C%amaBse: *8ra uma $ez um arrast5o+ 9assista a!ui:' Nele, contaBse do dia em !ue )o$ens cabo$erdianos ou descendentes de cabo$erdianos resol$eram fre!uentar a nobre #raia de Carca$elos, em Portugal' A #ol6cia, ao $er a concentra45o de )o$ens

de origem africana, assustouBse e resol$eu inter$ir, #ro$ocando uma grande correria, !ue foi noticiada como arrast5o' 7as, de fato, os )o$ens fugiam da re#ress5o #olicial gratuita' 0sso tal$ez nos ensine algo sobre os arrast2es !ue estamos a criar todo dia, criminalizando )o$ens #obres cotidianamente' Quando esti$e #es!uisando em escolas #Kblicas da #eriferia de /5o Paulo, era comum ou$ir dos #rofessores !ue, na!uela escola, os alunos eram todos bandidos ou marginais' O discurso da criminaliza45o & efeti$o e #oderoso e condena muita gente ao fracasso escolar e mesmo ao crime' O soci,logo #olon<s PFgmunt "auman, num li$ro sobre educa45o e )u$entude, ressalta a necessidade cada $ez mais #remente, na contem#oraneidade, de desen$ol$ermos a arte de con$i$er com os estran%os e a diferen4a' 8m es#ecial num mundo no !ual as migra42es tendem a aumentar cada $ez mais' No nosso caso, n5o foi #reciso a c%egada de estrangeiros #ara a e-#ress5o das mais brutais formas de #reconceito, #ois os estrangeiros &ramos n,s, os brasileiros' 7as brasileiros !ue moram muito, muito distante, ainda !ue $izin%os' 7oram em 1uaianazes, Ca#5o @edondo, 1ra)aK, Cidade Ademar, Cidade ?iradentes, ;ila "rasilQndia''' P' 8m !ue medida, na sua o#ini5o, os rolezin%os se ligam (s manifesta42es de )un%oN @' Ac%o !ue n5o % uma liga45o direta' 7as, indiretamente, & #oss6$el #erceber a rei$indica45o comum do uso do es#a4o #Kblico e de !uebra das marcas da segrega45o' =embroBme !ue, antes das manifesta42es de )un%o, #ara a im#rensa conser$adora era um tabu ocu#ar a A$enida Paulista' Os mo$imentos sociais mostraram !ue n5o a#enas n5o era um tabu, como era um direito, o direito de ir (s ruas e ocu# Blas #ara #rotestar' Os rolezin%os n5o #arecem ter uma #auta t5o clara, mas tamb&m est5o, ainda !ue indiretamente, dizendo: *;oc<s n5o disseram !ue era bom consumirN Pois bem, n,s tamb&m !ueremosX+ P' 8ssa ocu#a45o de es#a4os !ue su#ostamente #ertenceriam a *outros+, tanto no caso das manifesta42es como no caso dos rolezin%os, #arece marcar uma no$idade im#ortante' O !ue est acontecendoN @' Ac%o !ue a no$idade est a6, mas & dif6cil dizer o !ue est acontecendo ou o !ue acontecer ' Pode ser a#enas um surto G algo #arecido com o !ue foi a re$olta da $acina como rea45o (s #ro#ostas #ol6ticas o#ressoras de reforma sanit ria do @io de Oaneiro, #or e-em#lo G ou #ode ser uma no$a forma de #ensar os es#a4os #Kblicos e #ri$ados nas cidades brasileiras' Por&m, & dif6cil #re$er' Os rolezin%os #odem ter acabado nesta semana, #or e-em#lo' 8 mo$imentos como os de )un%o n5o se re#etiram com tanta intensidade e re#ercuss5o' Contudo, o !ue mo$imentos como estes garantem & a #ossibilidade de se tensionar essa ocu#a45o dos es#a4os urbanos, am#lamente negada at& ent5o' A!ui n5o foi #reciso a c%egada de estrangeiros #ara a e-#ress5o das mais brutais formas de #reconceito, #ois os estrangeiros &ramos n,s, os brasileiros !ue moram em 1uaianazes, Ca#5o @edondo, 1ra)aK, Cidade Ademar, Cidade ?iradentes, ;ila "rasilQndia'''+ P' Por !ue este nome, rolezin%oN 8 !ue significados ele cont&mN @' @olezin%o & um termo !ue est diretamente ligado ( ideia de lazer' De sair #ara se di$ertir e usufruir da cidade' Os #ic%adores, com os !uais realizei #es!uisa no mestrado, tamb&m usam a ideia de rol<, #ara se referirem (s suas #ic%a42es' Com isso est5o dizendo !ue #ic%ar & dar $oltas #ara con%ecer e se a#ro#riar da cidade' Parece !ue, #or este termo, indiretamente, #odemos entender uma rei$indica45o #elo direito de se di$ertir na cidade' P' Di$ertirBse na cidade n5o seria um ato de insubordina45o #ara )o$ens #obres e negrosN ?al$ez at& o maior ato de insubordina45oN @' /im, #rinci#almente numa sociedade em !ue #obres e negros t<m !ue trabal%ar G e a#enas trabal%ar G sem reclamar' =embremos de !ue a @O?A, no final do regime militar, atua$a nas #eriferias abordando os moradores e cobrandoBl%es a carteira #rofissional como #ro$a de !ue eram trabal%adores e n5o $agabundos' De$otados, #ortanto, ao trabal%o e n5o ( di$ers5o' Agora, claro !ue esses )o$ens n5o est5o #ensando e-atamente nisso' Querem muito mais & se di$ertir' P' Como entender este fenEmeno, !ue &, ao mesmo tem#o, uma insubordina45o e uma ades5o ao sistemaN @' Ac%o !ue a mel%or #ala$ra & #arado-o' O fun3 da ostenta45o em /5o Paulo & #arado-al: n5o d #ara situ Blo num #olo ou noutro, dentro do modo tradicional de #ensar a #ol6tica' Conser$ador ou re$olucion rioN Nen%um dos dois, mas com #ossibilidade #ara os dois ao mesmo tem#o'