Pensando el futuro: Mitre, Sarmiento y Hernndez.

Fernando Ghessi

La cada de Rosas dio inicio a un periodo de discusiones ideolgicas con referencia a cul sera el modelo de pas que la Argentina necesitaba para su desarrollo. Dicha disputa tuvo en Sarmiento y Alberti su pico mximo debido a la intensidad de la misma tanto en el aspecto ideolgico como en personal1 .Ambos se conocan demasiado, al fin y al cabo Buenos Aires no era tan grande y todos aquellos que participaban activamente en poltica haban interactuado de una manera u otra. Aos de rencores y desencuentros los haban unido y separado a la vez. Eran muy distintos, mientras que Alberdi era (natural de la provincia de Tucumn) hijo de una familia de reconocido prestigio trasladndose de muy joven a Buenos Aires donde fue parte de esa generacin del treinta y siete , Sarmiento

era lo contrario, su niez humilde y una juventud que lo encontr ya en el exilio all por 1831 teniendo que trabajar de lo que pudiera para sobrevivir. A pesar de estas diferencia la resistencia al rgimen rosista, los llevo a coincidir en la lucha contra aquel en el bando de Urquiza. Sus posturas eran encontradas antes de la cada de Rosas. Alberdi escribi en 1837 su tesis Fragmento preliminar al estudio del derecho donde esboza ya su idea de la necesidad de establecer cierto orden dentro del territorio para encarar el proceso de

construccin de la nacin (es aqu quizs donde muchos comienzan a sospechar de sus

Sarmiento en sus Las ciento y una hizo pblico su descontento con Alberdi de tal forma que no ahorro improperios. Una catarata de insultos y descalificaciones brotan de ella en forma pintoresca y sobre la cual me he tomado el atrevimiento de transcribir a continuacin. Entre otras muchas cosas Sarmiento le deca lo siguiente: truchimn, pillo, tuno, tonto, estpido, pandereta, saltimbanqui, zorra, veleta, falso, despreciable, gaucho malo, perverso, artificioso, alucinador, para terminar finalmente mandndolo a frer monos. Ante semejante muestra de afecto Alberdi no se quedaba atrs, enervaba a Sarmiento, a quien llamaba gaucho malo, con su aire de superioridad cuando responda a sus cartas dicindole por ejemplo en la cuarta carta: Ocupaciones mayores que mi tiempo y fuerzas me han obligado a emplear el feriado, pasado en Quillota, en esta redaccin de mero inters poltico dndole a entender que tena otras cosas ms importantes que hacer antes de responderle a Sarmiento. Ver en Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires.Pag.71

lealtades cuando desalienta la revolucin contra lo que se conoca como la tirana)

mientras que .Sarmiento publica su Facundo en 1845 en una abierta crtica al rgimen rosista. Cado Rosas se presentaba la oportunidad para llevar a la prctica aquellas ideas que venan siendo meditadas anteriormente, que maduraron en los aos de exilio por Europa, EE.UU, Uruguay y Chile. Ya en Urquiza vieron un punto de partida diferente, Alberdi, que haba elogiado el orden rosista, crea que Urquiza, tomando como punto de partida ese orden , encabezara la reconstruccin de la nacin , mientras que para Sarmiento Urquiza deba aportar algo ms que la institucionalizacin del orden. Si Rosas haba sido el ltimo obstculo para el advenimiento de una poca de paz y progreso no deba Urquiza, ahora, constituirse en un nuevo Rosas y es por ello que se aleja de las filas del caudillo entrerriano y junto con Mitre sublevan Buenos Aires. Es all que escribe su Campaa del ejercito grande (1852) donde reapareca la dicotoma civilizacin o barbarie, que dio origen al debate con Alberdi. La patria lejos estaba de estar pacificada y emprende la lucha desde la prensa. El 11 de septiembre los distanciara aun mas, poltica e intelectualmente. Alberdi pensaba en un pas dirigido por unos pocos, por una elite intelectual que se encargara de encuadrar a la Argentina dentro del capitalismo mundial y de ensearles a los poderes econmicos y polticos los beneficios de ese capitalismo arrollador , trayendo progreso pero sin redistribucin3. Apostaba a que la Argentina fuese una rplica de Europa, su modelo se refleja en el continente europeo a pesar de que sus Bases toman como fuente la constitucin de los Estados Unidos.

En Fragmentos Alberdi plantea su idea contraria a la revolucin una revolucin no puede tener como resultado sino la desmoralizacin, la pobreza ,el atraso general y por corolario de todas esas ganancias , la risa de los pueblos cultos como as tambin esa idea de orden que en una vez cado el rgimen rosista le reconociera al caudillo bonaerense en su trabajo en su trabajo Sistema econmico y rentstico de la confederacin argentina escrito en 1854, sostiene en 1837 que Sabe que el peor orden es preferible a toda revolucin incompleta, porque el orden da siempre lugar al desarrollo espontaneo y fatal de la civilizacin... ver en Alberdi, J.B Fragmento preliminar al estudio del derecho. Ed. Ciudad Argentina.Bs.As.1998.Pag.13 3 Halperin Donghi, T Una nacin para el desierto argentino CEAL. Buenos Aires.Pag .39

Cree en una repblica para todos4 a diferencia de Sarmiento que arengaba no ahorrar sangre de gaucho Alberti deca dad garantas al caudillo, respetad el gaucho, si queris garantas para todos5, una repblica inclusiva en los que hace a los derechos civiles, una repblica a la que es preferible tenerla imperfecta y en la medida en que es posible al pas, tal cual es y no tal cual no es6 , Dentro del plan estratgico de Alberdi se encuentra la libre navegacin de los ros, la abolicin de las aduanas interiores, la inmigracin, los ferrocarriles, la paz el comercio y la industria. Tena una avanzada visin de lo que resultara el comercio internacional, el cual deca deba ser protegido, adelantndose tambin a esa controversia liberalismoproteccionismo que se dara en la dcada del setenta.A su proteccin, desarrollo y salvaguardia, es que deben ceder las ligas, los congresos, las uniones americanas en lo futuro7 siendo lo econmico el factor fundamental para sacar a Amrica del estancamiento.8 Pero esa diferencia no solo pasa por el campo de las realizaciones practicas, sino desde la misma manera de llevar adelante los cambios, Alberdi desarrolla un principio moral superador de cualquier paradigma existente en el momento en que lo propone, brega por el fin de la violencia en todos los aspectos. Sarmiento imagina un modelo distinto aunque ve al igual que Alberdi que la Argentina surgida despus del triunfo de Urquiza es irrevocablemente diferente a la anterior, pero a diferencia de aquel cree que con Urquiza a la cabeza solo se produce un cambio de tirano y que el legado ms importante del rosismo no le parece consistir en la creacin de esos hbitos de obediencia que Alberdi haba juzgado lo ms valiosos de su herencia sino la de una red de intereses consolidados por la moderada prosperidad alcanzada gracias a la dura paz que Rosas impuso en el pas9, Sarmiento vea en
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Con caudillos, con unitarios ,con federales y con cuanto contiene y forma la desgraciada repblica, se debe proceder a su organizacin, sin exclusin ni aun de los malos, por que tambin forman parte de la familiaToda exclusin es divisin y anarqua ver en Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires.Pag.16 5 Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires Pag.17 6 Ibid.pag.16 7 Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires.Pag.84 8 Para mayor abundamiento ver Alberdi, Juan B Bases y puntos de partida Buenos Aires.1957.Pag.55 9 Halperin Donghi, T Una nacin para el desierto argentino CEAL. Buenos Aires1982.Pag.22

Urquiza la barbarie del interior que atacaba la civilizacin reencarnada en este caso en Buenos Aires La ignorancia y la pobreza, que es la consecuencia, estn como las aves mortecinas esperando que las ciudades del interior den la ultima bocanada, para devorar su presa, para hacerlas campo, estancia. Buenos Aires puede volver a ser lo que fue, porque la civilizacin europea es tan fuerte all, que a despecho de las brutalidades del gobierno se ha de sostener esto escribi en el Facundo siete aos antes de levantarse contra Urquiza aquel 11 de septiembre de 1852. Buenos Aires, el ltimo bastin de la civilizacin contra la barbarie entrerriana. A diferencia de aquel, cree que el desarrollo socio cultural es un requisito del progreso econmico. Ser el accionar poltico el que guie a la Argentina hacia su nuevo futuro y no ese capitalismo arrollador del que hablara Alberdi el que defina la insercin de nuestro pas en el concierto mundial. Tambin cree que el modelo a seguir no lo encontraremos en Europa como pensaba Alberdi sino en Estados Unidos. Por su experiencia norteamericana, toma contacto con la realidad de los farmers y con su forma de vida y produccin creyendo que es posible replicar en la Argentina aquel modelo de pequeo agricultor. Por ello considera necesaria la realizacin de una especie de reforma agraria que rompa con los latifundios a los efectos de poner en movimiento toda esa tierra improductiva. Claramente nos dice en sus Viajes El error fatal de la colonizacin espaola en la Amrica del Sur, la llaga profunda que la condenado a las generaciones actuales a la inmovilidad y al atraso, viene de la manera de distribuir las tierrasEl yanqui a nacido irrevocablemente propietario
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.Asimismo

cree que es necesario proceder al sembrado de dichos terrenos y que se complemente la referida explotacin con la ganadera. Entiende que es la poltica quien determinara el rumbo que tomara la Argentina y no las fuerzas del mercado.11 Todo esto traera aparejado un fomento del mercado interno.

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Sarmiento, Domingo Viajes III. Estados Unidos. Hachete. Bs.As 1958.Pag.78 /79 Segn Halperin ..postula un poder poltico con suficiente independencia de ese grupo dominante para imponer por si rumbos y limites a ese aluvin de nuevas energas econmicas que habr contribuido a desencadenar sobre el pas Halperin Donghi, T Una nacin para el desierto argentino CEAL. Buenos Aires1982eST

Dentro de este marco, ambos protagonistas remarcaron la importancia que la educacin tendra en ese nuevo armado poltico. Alberti tena una concepcin utilitarista de la educacin, la consideraba importante pero deba estar orientada hacia conocimientos prcticos y de utilidad material e inmediata.12, adems sostena que el idioma ingles deba sustituir al latn (que en ese entonces ya era una lengua muerta) y que la educacin deba ser laica que el clero se eduque se eduque a si mismo pero no se encargue de formar nuestros abogados y estadistas, nuestros negociantes, marinos y guerreros13 Sarmiento, influido por su viaje por EEUU14 vio en la educacin popular un instrumento de conservacin social, donde la palabra escrito cobraba una importancia vital en una sociedad que se organizaba en torno de un mercado nacional, siendo esta una

condicin para el fortalecimiento de ese orden econmico, a diferencia de Alberdi el cambio de la sociedad no es el resultado final de ese progreso sino la condicin previa del mismo. Sarmiento entenda la necesidad de la educacin como forma de reproduccin, conocedor de la importancia de la inmigracin extranjera era necesario que esa instruccin reprodujera aquello que la elite gobernante decidiera que deba conocer, para eso deban ser preparados los nuevos ciudadanos. Este criterio amplio referente a la necesidad de alfabetizar se vio complementado en Alberdi con la extensin de los derechos civiles a nacionales y extranjeros, as como la educacin se abra para todos aquellos que decidieran inmigrar hacia esta tierras, tambin se produca la apertura de los derechos civiles
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, a los efectos de promover las relaciones

Dice Alberti en Las Bases La educacin ,para ser fecunda, ha de contraerse a ciencias y artes de aplicacin, a cosas prcticas, a lenguas vivas, a conocimientos de utilidad material e inmediata ver en Alberti, J.B Bases y puntos de partidaEditorial Sopena.Bs.A.1957. Pag.69 13 Alberdi, Juan B Bases y puntos de partidaEditorial Sopena.Bs.A.1957. Pag.69 14 Sostiene El nico pueblo del mundo que lee en masa, que usa de la escrit ura para todas las necesidades, donde 2000 peridicos satisfacen la curiosidad pblica son los Estados Unidos y donde la educacin como el bienestar estn por todas partes difundido y al alcance de quienes quieran obtenerlo Sarmiento, Domingo Viajes III. Estados Unidos. Hachete. Bs. As 1958.Pag.67. 15 Segn Botana la constitucin promovida por Alberdi ampliaba los derechos civiles pero limitaba los derechos polticos. Los derechos polticos fueron limitados pero no en el proyecto de Alberdi para quien bastaba con tener dos aos de ciudadana en ejercicio para ser diputado y cinco aos para ser senador ( mas los requisitos de renta) , con lo cual el proyecto constitucional original redactado por Alberdi le abra las puertas al natural y al extranjero naturalizado .La Constitucin de 1853 modifico dos artculos propuestos por Alberdi a los que se le agrego la frase y ser natural de la provincia que lo elija o con dos aos de residencia inmediata en ella restringiendo la formula amplia anterior con este requisito de residencia. Esta

sociales y comerciales. Era indispensable que las garantas civiles alcanzaran tanto a los nacionales como a los extranjeros, en este periodo donde la apertura de los mercados mundiales impulsados por un capitalismo en expansin necesitaba de la mecnica de los negocios para seguir realizndose. Por ello , Alberdi fue quien entendi cabalmente esta circunstancia y fue ms all en procura de la igualdad civil, recriminndole a Sarmiento su desprecio por el gaucho y brindndole a los inmigrantes la seguridad jurdica de sus actos. Esto lo plasmara en su proyecto redactado en las Bases, ms especficamente en el Captulo II en los Art.16 ,17 respecto a la igualdad y la libertad de naturales y extranjeros , en el Captulo III art. 21 donde sostena que la ley civil no reconoce diferencia de extranjeros y nacionales16 y art.21 respecto al derecho pblico referido a los extranjeros donde no solo reafirmaba el principio general del art.17 donde hacia operativa la formula general que contena el referido artculo respecto a la igualdad (principios estos que fueran recogidos por la Constitucin de la Confederacin Argentina sancionada el 1 de mayo de 1853 en sus art.16 y 20). De esta manera, la formula inclusiva de Alberdi, complementada con las garantas constitucionales a la propiedad abra las puertas para el comercio, los negocios y la inmigracin.

ultima formula se encuentra vigente hasta el da de hoy en nuestra constitucin. Vemos entonces que el mito de la restriccin de los derechos polticos no proviene de la normativa propuesta por Alberdi sino de la prctica poltica argentina donde si funciona los principios de la formula la formula prescriptiva y la operativa de la que nos habla Botana. Por ende si bien podemos coincidir con Botana en que Alberdi deseaba un gobierno de unos pocos, de una elite ilustrada como tambin sostiene Halperin, no podemos dejar de remarcar que ese pensamiento alberdiano no se vio reflejado en su propio proyecto , el cual marcaba una apertura aun mayor de participacin que la que tenemos en nuestra constitucin vigente.( con la salvedad hecha de la eliminacin del requisito de la renta mnima) Si la clase poltica argentina no estableci un rgimen electoral acorde a la normativa constitucional que permitiera la participacin poltica popular reconocida en la norma madre sino recin en 1912 no fue culpa de Alberdi. Precisamente la Ley Senz Pea pudo entrar en vigencia porque respetaba esos principios bsicos de la normativa constitucional al punto que para ampliar la participacin popular en las elecciones no fue necesario reformar ningn artculo de la Constitucin pensada por el jurista tucumano. Aunque al final de sus das, Alberdi encuentra la causa de todos los males en la Constitucin y lo describe en su obra La Repblica Argentina consolidada en 1880 con la ciudad de Buenos Aires como Capital quizs se equivocara en su apreciacin final y no fuera la norma madre la culpable de los males que el describa, sino la existencia de una clase conservadora aferrada al poder y dispuesta a no soltarlo as se llevara puesta la repblica. 16 Alberdi, Juan B Bases y puntos de partidaEditorial Sopena.Bs.A.1957. Pag.224

Ahora bien, que tipo de inmigracin era la que anhelaba Alberdi y cul sera su funcin en nuestro territorio. Nos deca En Amrica todo lo que no es europeo es brbaro 17 y la funcin de la inmigracin sera la de replicar Europa en Amrica .Para ello sostiene traigamos pedazos vivos de ellas en las costumbres de sus habitantes y radiqumosla aqu18 esta es la mejor poltica civilizatoria, la educacin por si sola no podra transformar ni en cien aos un gaucho en un obrero ingles sostena Alberdi .Para lograr este objetivo propona la firma de tratados con potencias extranjeras dndoles las garantas que luego detallara en su proyecto de Constitucin , establecer un plan tratando de atraer la inmigracin espontanea, establecer la tolerancia religiosa , crear una red de ferrocarriles que facilite el desplazamiento de hombres y mercancas y establecer una serie de franquicias y privilegios al capital extranjero , porque al decir de Alberdi un inmigrante sin dinero es como un soldado sin armas19, todo esto acompaado con una legislacin acorde que facilite esta tarea, tal cual lo desarrollamos ms arriba y como lo explicara posteriormente Alberdi en Sistema econmico y rentstico de la Confederacin Argentina 20. En el mismo sentido nos dice Los pueblos de Amrica habitamos un desierto inconmensurable. Es necesario escapar a la soledad, poblar nuestro mundo solitario. La colonizacin es un gran medio para llegar a este resultadoEl mundo social necesita espacio: nosotros lo tenemos de sobra: podemos rehusrselo impunemente?...21 Sarmiento comparta este inters de Alberdi por la inmigracin extranjera a veces desde una una ptica diferente, y otras compartiendo esta visin, como por ejemplo en Argiropolis donde sostiene que nosotros necesitamos mezclarnos a la poblacin de pases mas adelantados que los nuestros ,atraerlos a nuestro suelo y para eso debemos hacer segura su situacin, seducirlos, ofrecerles ventajas y sostiene que franceses, italianos y son atrado a emigrar a Amrica del Sur por la analoga en la religin,

espaoles

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Ibd. Pag.65 Alberdi, Juan B Bases y puntos de partidaEditorial Sopena.Bs.A.1957. Pg. 70 19 Ibd. Pag.79 20 Nos dice los medios ordinarios de estimulo que emplea el sistema llamado protector o proteccionista, y que consisten en la prohibicin de importar ciertos productos, en los monopolios indefinidos concedidos a determinadas fabricaciones y en la imposicin de fuertes derechos de aduanas, son vedados desde todo punto de vista por la Constitucin argentina ver en Alberdi Sistema Econmico y rentstico de la Confederacin Argentina Escuela de educacin econmica y filosofa de la libertad.Bs.As.1961.Pag.34 21 Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires.Pag.86

costumbres y el idioma.22 La emigracin europea responde a todas estas cuestiones. Hgase de la Repblica Argentina la patria de todos los hombres que vengan de Europa, djeseles en libertad de obrar y de mezclarse con nuestra poblacin, tomando parte en nuestros trabajos, disfrutando de nuestras ventajas23soando Sarmiento con repetir en nuestro pas el fenmeno americano. Vemos entonces como Alberdi y Sarmiento van esbozando su proyecto de pais en el convencimiento de sus autores de que sus proyectos colocaran a la Argentina en el camino del desarrollo y el crecimiento, Alberdi mirando hacia Europa y Sarmiento hacia Estados Unidos. Alberdi pergea un proyecto en el cual abre las puertas del pais a la inmigracin extranjera, preferentemente europea y si es adinerada mejor, y para ello plantea la necesidad de un estado consolidado, de paz y orden interno que garantice el normal desenvolvimiento de los negocios dentro de un marco de libertad e igualdad civil, que se encarga de ratificar en su proyecto de Constitucin , la cual adems facilita el ingreso de capitales para el desarrollo ,la libre navegacin de los ros y un proceso de crecimiento econmico sin redistribucin de ningn tipo ,enmarcando al pas dentro del sistema capitalista , donde es lo econmico lo que priva sobre lo poltico y social, donde la educacin est dirigida hacia el utilitarismo ,siendo este proceso dirigido por una elite que cumplida su misin desaparecer. Las ideas de Sarmiento recorren un camino parecido, aunque en el proyecto esta ms orientado hacia lo poltico social, creyendo que la clase poltica argentina podr dirigir el proceso de crecimiento soportando las tensiones que genera el desarrollo del sistema capitalista .La conformacin de un mercado interno, una poltica de distribucin de la riqueza y la conformacin de una clase campesina propietaria de su granja al estilo de los farmers americanos sumado esto a la educacin popular daran el impulso y la base sobre la cual se asentara el crecimiento de la nacin.

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Para ver detalladamente el tema puede consultarse Aleph.Bs.As.2000.Pag.81/82 23 Sarmiento Argiropolis El Aleph.Bs.As.2000.Pag.89

de

Sarmiento

Argiropolis

El

Este conjunto de ideas chocaban contra una realidad inexorable que deba ser resuelta de una manera u otra: la campaa y la frontera indgena. cmo aplicar esta idea de progreso, brindar seguridad jurdica, estabilidad en las transacciones y terrenos para la explotacin a la inmigracin masiva que se requera si la estructura de la campaa rozaba al decir de muchos lo medieval ( entre ellos Mitre) y si la misma estaba amenazada por las continuas refriegas armadas con la poblacin indgena? En agosto de 1868 asuma la presidencia de la nacin Sarmiento. Entre sus consignas de gobierno se destaca, por un lado la pronta terminacin de la guerra del Paraguay que ya llevaba tres aos y por otro la limpieza de las pampas de gauchos y montoneras. Haba que despejar las pampas de estorbos y los gauchos ya no encuadraban en esa repblica moderna con la que soaba Sarmiento. El gaucho era un personaje de otra poca, un resabio de tiempos pasados, en trminos peyorativos era un haragn improductivo que nada aportaba a esa nueva sociedad en construccin, pendenciero, ladrn, representaba esa barbarie que Sarmiento ya haba descripto en su Facundo. El exterminio del gaucho no comenz con Sarmiento, sino que ya Mitre los haba enviado a combatir al Paraguay, y ahora tambin era utilizado contra su voluntad como carne de caon en la frontera, separado de su esposa e hijos, arrastrado por el autoritarismo de los jueces de paz que eran amos y seores de sus vidas y bienes .El gaucho era una vctima del sistema. Una vctima de la ciudad que no enviaba a sus hijos a la frontera sino que haciendo uso de esas relaciones espurias con los caudillos locales y los jueces de paz utilizaban sus influencias para enviar a combatir al indio al gauchaje mientras ellos disfrutaban en la ciudad de los beneficios que le otorgaban sus posesiones en el campo , posesiones que algunos siquiera conocan. Esa realidad de la frontera conspiraba contra la economa productiva, contra los derechos privados, y estando estos cuestionados, indefensos difcil era invertir para

mejorar la produccin. Sumado esto a la complicidad de las autoridades administrativas, militares y judiciales donde existen tambin complicidades con el indgena y donde el gaucho es vctima de las arbitrariedades o el capricho, remitido por el juez de paz a la frontera ya sea por venganza por alguna cuestin pecuniaria o de polleras o para quedarse definitivamente con sus posesiones , relegando casi a la servidumbre a su familia
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imposibilitada de subsistir ante la ausencia del hombre de la casa por aos si tenia suerte de sobrevivir a la dura vida de los fortines. Dentro de este contexto aparece en Buenos Aires en 1869 un peridico que

defiende al gaucho, el El Rio de la Plata cuyo director es Jos Hernndez y que bregara por la modificacin del rgimen de los jueces de paz , por la finalizacin del reclutamiento compulsivo para la defensa de la frontera, la reorganizacin de la campaa, la

redistribucin de la tierra entrando entonces en franca oposicin al rgimen encabezado por Sarmiento tanto en este tema como en el inmigratorio y as tambin por su apoyo a la rebelin de Lpez Jordn y el acercamiento de sus posturas a las de Alberti, por lo cual dicen que Sarmiento le puso precio a su cabeza. Para Hernndez el mal crnico de la Argentina est en el desierto y sostiene que se necesitan hallar los medios para subsanarlos. Uno de ellos es la inmigracin y el otro la reforma de la estructura social rural, para el tambin la fuente de la riqueza se encontraba en la campaa en la campaa se encierra la fuente de nuestra riqueza!24 Hernndez retomara las ideas de Alberdi y sostendra igual que aquel que La inmigracin sin capital y sin trabajo es un elemento de desorden, de desquicio y de atraso25 sosteniendo a la vez que inmigracin y pacificacin de la frontera son dos temas concatenados debido a que el capital no tiene garantas para su desarrollo ante un frontera amenazada y entonces, ante esta falta de decisin poltica el inmigrante termina abarrotndose en las ciudades sobreviviendo de oficios improductivos26 por ende serian necesarias una serie de reformas estructurales para hacer atractiva la campaa, para hacerla amigable al inmigrante .Discuta con el diario oficialista El Nacional que vea en esa inmigracin la palanca para el progreso pero criticaba a la vez la falta de una polica social para el desarrollo productivo de esa masa de inmigrantes, quizs recordando las mismas palabra de Sarmiento en sus Viajes por EEUU donde glorificaba la importancia de los campesinos norteamericanos , donde segn el , todos eran propietarios. Hernndez vea que no exista una poltica adecuada que los llevara hacia el trabajo productivo, en sus
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La regeneracin de la campaa El Rio de la Plata, 30 de septiembre y 1 de octubre de 1869 Los Inmigrantes y los hijos del pas El Rio de la Plata, 7 y 14 de septiembre de 1869 26 El inmigrante que desembarca en nuestras capitales se encuentra en fr ente del desierto sin medios de trabajar, porque la campaa, amenazada, aleja los capitales Ibid.pag.115

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palabras porque es claro que esa inmigracin no va a dirigirse en masa al desierto, con el propsito magnnimo de transformarlo en un edn27 Hernndez, al igual que lo vieron Sarmiento y Alberdi, crea que la inmigracin era de vital importancia para el desarrollo de la nacin y que esa inmigracin deba, a travs de polticas activas promovidas desde el estado, dirigirse hacia la frontera para colonizar ese inmenso desierto para lo cual eran necesario entonces conquistarlo , pacificarlo y cambiar la estructura social del mismo, dejar atrs los amiguismos, las corruptelas polticas , limitar el poder de los jueces de paz sometindolos a eleccin popular 28y que la ciudad se apreste a pagar tambin el costo en hombres de pacificar la frontera liberando de esa misin al gaucho perseguido. Hernndez sintetiza las ideas de ambos, ya que respecto a la tierra
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coincide

mayoritariamente con la postura sarmientina del reparto en pequeos lotes para poner a producir la tierra no explotada que se encuentra en manos de pocos terratenientes. Vemos entonces en l una idea eclctica, que va de Alberdi en lo que hace a la defensa del gaucho (recordemos los reproches que Alberdi le haca a Sarmiento respecto del ataque de este a los gauchos) y a la igualdad el progreso ser siempre una mentira, mientras haya hijos desheredados de garantas y derechos30 , coincidiendo con Sarmiento en lo referente a la propiedad de la tierra y en disenso con este respecto a la naturaleza de la inmigracin. En sntesis, los tres pensaron a su manera la forma en que la Argentina deba desarrollarse, crecer e insertarse en ese mundo donde el capitalismo iniciaba la conquista del mundo. Con sus diferencias en lo que respecta a las formas los tres consideraron que tanto la educacin, la inmigracin y un reordenamiento en la estructura social de la
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Ibid.pag.117 En el Rio de la Plata Hernndez escribe una columna titulada Los jueces de paz: cuestin grave de fecha 16 de noviembre de 1869 donde manifiesta su preocupacin sobre las atribuciones desmedidas que tienen estos funcionarios y la arbitrariedad con la que ejercen ese poder solicitando una reforma de la ley que regula el funcionamiento de los juzgados de paz..Dice La campaa se ha hallado hoy abandonada a la arbitrariedad de los que mandanLas funciones diversas que ejercen esos funcionarios son legal y prcticamente incompatibles, y es urgente e indispensable, la reforma de la ley sobre el caso 29 .. Esa es una fuente de propiedad que no se explota y que puede servir para contrarrestar aquella aglomeracin de propiedades territoriales, repartindose en lotes pequeos con la condicin de poblarse Los Inmigrantes y los hijos del pas El Rio de la Plata, 7 y 14 de septiembre d e 1869 pag.116 30 El Rio de la Plata, 1 de octubre de 1869.

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campaa (con la excepcin en este punto de Alberdi que nunca se planteo el crecimiento con redistribucin) eran materias esenciales para el desarrollo presente y futuro de la nacin. En 1880 se cristalizara un proyecto conservador que defraudara tanto a Sarmiento como a Alberdi quienes al fin de sus das pensaron que sus esfuerzos haban sido en vano y que el pas que soaron no era tal. Quizs fuese una pequea revancha para Alberdi ya que, como el sostuviese la fuerza del capitalismo terminara por insertar a la Argentina en el mundo y no como sostena Sarmiento, quien pensaba que la poltica seria capaz de

resistir ese embate. Hernndez, con el desenlace ya casi prximo coincidi una vez ms con Alberti al decir que Amrica seria el campo para Europa y Europa sera la fbrica de Amrica , avizorando as, tempranamente la divisin internacional del .trabajo y el rol de los pases de Amrica.

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Bibliografa

Alberdi, J.B Sistema Econmico y rentstico de la Confederacin Argentina Escuela de educacin econmica y filosofa de la libertad.Bs.As.1961. Alberdi, J.B Cartas Quillotanas Ed. Claridad .Buenos Aires. Alberti, J.B Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Confederacin Argentina Editorial Sopena.Bs.A.1957 Halperin Donghi, T Una nacin para el desierto argentino CEAL. Buenos Aires. Sarmiento Argiropolis El Aleph.Bs.As.2000 Sarmiento, Domingo Las ciento y una Ed. La cultura Argentina. Bs. As 1919 Sarmiento, Domingo Viajes III. Estados Unidos. Hachete. Bs. As 1958

Fuentes Peridico El Rio de la Plata,

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