DEBATE ABERTO A caridade na verdade: primeiras impresses So Paulo, na Epstola aos Ef sios, fala de !

verdade na caridade": seria na rela#o entre as pessoas $ue iria se desocultando a verdade% Bento &'( v) a rela#o em sentido contr*rio, a caridade +rotando de uma verdade $ue l,e anterior e, de certa maneira, fi-a% (sso vai dificultar o di*lo.o com no cat/licos% Data: 0123425336 Esta encclica de Bento &'( $uer li.ar7se diretamente 8 outra encclica de Paulo '(, Populorum Progressio, de 0694, $ue considera a Rerum Novarum da poca contempor:nea e toda a primeira parte dedicada a ela% Por m no $uer apenas repetir ; ainda $ue o fa#a de maneira lon.a demais% <ala de !um =nico ensinamento coerente e simultaneamente novo" >05?% ') uma dimenso ,ist/rica no !patrim@nio" da doutrina social da (.reAa, para enfrentar novos pro+lemas $ue no e-istiam ainda to ntidos na fase imediatamente posterior ao Bonclio 'aticano ((% Cisso parece se.uir a id ia do te/lo.o in.l)s D%E% CeFman, $ue o papa estima particularmente, so+re o desenvolvimento da doutrina, $ue se refaG no tempo e vai mudando% Assim ,* !coisas novas": novo conte-to econ@mico comercial e financeiro internacional, em .rande crise em nossos dias >5H?, novos pro+lemas com os flu-os mi.rat/rios >50,95?, mo+ilidade la+oral associada 8 desre.ulamenta#o >51?, aspectos novos do desempre.o >51?, o pro+lema dos recursos ener. ticos no renov*veis >H6?, a intera#o das culturas com a .lo+aliGa#o >59?% (ndica como os estados7na#o so ultrapassados por essa .lo+aliGa#o% Ca lin,a do $ue Doo &&((( indicou na Pacem in Terris, acena para uma autoridade poltica mundial no futuro >94?, na interdepend)ncia mundial >II?, mas v) os riscos de novas formas de colonialismo e depend)ncia >II? e o peri.o de um poder universal monocr*tico, sem as dimenses da su+sidiariedade, da descentraliGa#o e da democracia >14?% Refere7se a um $uadro de desenvolvimento polic)ntrico, onde pode crescer a ri$ueGa mas aumentam as desi.ualdades >55?% Jas um lon.o documento, muitas veGes repetitivo e e-a.eradamente referido a outros atos do ma.ist rio dos =ltimos papas, de leitura necessariamente lenta, com a :nsia de tratar de tudo e com afirma#es muitas veGes ditas de maneira a+soluta% Entra em contradi#o com a dimenso ,ist/rica referida anteriormente, e em casos como os da reprodu#o, apenas repete o tradicional% TalveG isso se deva 8 inverso $ue prope entre caridade e verdade% So Paulo, na Epstola aos Ef sios, fala de !verdade na caridade" (Ef. 4,15): seria na rela#o entre as pessoas $ue iria se desocultando a verdade% Bento &'( v) a rela#o em sentido contr*rio, a caridade +rotando de uma verdade $ue l,e anterior e de certa maneira fi-a% (sso vai dificultar o di*lo.o com no cat/licos, ao $ual nos referiremos mais adiante e ,* uma dimenso de certa onipot)ncia, num ma.ist rio mais inclinado a sa+er do $ue a escutar% (sso tem muito a ver com a maneira de pensar do atual papa, $ue tem ,orror aos riscos do relativismo e fica num plano te/rico e doutoral, muito mais do $ue pastoral% TalveG tivesse sido mel,or um te-to mais curto, com interro.a#es a+ertas e pistas de a#o nesse campo da Austi#a social e da caridade, de f*cil acesso 8s comunidades crists% Jas o estilo da encclica um ,*+ito neste tipo de documento e inclusive nas !orienta#es" dos episcopados% Particularmente, este papa fala mais como te/lo.o do $ue como pastor% Ca *rea da se-ualidade e da reprodu#o repete o $ue vem de Paulo '( na Humanae i!ae e de Doo Paulo ((% Tem uma atitude de defesa diante das !delicadssimas" $uestes de reprodu#o in vi!ro, clona.em, eutan*sia, investi.a#es com c lulas7tronco >10? e uma crtica, com certa dose de raGo, ao ,edonismo e 8 se-ualidade apenas como fonte de praGer >HH?% Jas tam+ m, na lin,a $ue percorre todo o documento, de no $uerer simplificar, poderia ter, al m disso, se referido aos aspectos positivos do praGer e da se-ualidade amorosa como alteridade%

(ndica $ue a (.reAa no tem solu#es t cnicas, mas aponta orienta#es e tenta iluminar a realidade >0I?% Cesse sentido, em frases 8s veGes perdidas num conte-to demasiado totaliGador, traG afirma#es interessantes% Assim, vai valoriGar a sociedade civil >5H? e tem par*.rafos muito ricos so+re o dom e a .ratuidade: "O ser ,umano est* feito para o dom, $ue e-prime e realiGa a sua dimenso de transcend)ncia" >IH?% Tam+ m se refere 8 sa=de ecol/.ica da terra >I5? e 8 democracia econ@mica >IK?% (ndica $ue, mais al m da rela#o privado e estatal, ,* e-peri)ncias de economia solid*ria na sociedade civil >I6?, $ue c,ama de !or.aniGa#es produtivas $ue perse.uem fins materialistas e sociais", al m de l/.ica do lucro >IK?% (nsiste numa orienta#o personalista e comunit*ria >H5? e me faG pensar a em Emmanuel Jounier% Ao mesmo tempo em $ue fala de um !,umanismo cristo" e da necessidade de toda a realidade estar iluminada por Deus, vai recon,ecer $ue !outras culturas e outras reli.ies ensinam a fraternidade e a paG", criticando ao mesmo tempo o sincretismo e as cren#as m*.icas >11?% Jas, o $ue importante, c,ama a !unir esfor#os com todos os ,omens e mul,eres de +oa vontade de outras reli.ies e no crentes" >14?% E* uma interessante o+serva#o entre raGo e f : !a raGo sem a f est* destinada a perder7se na iluso da pr/pria onipot)ncia, en$uanto a f sem raGo corre o risco de al,eamento da vida concreta das pessoas" >4H?% 'ale notar $ue em nen,um momento se refere ao sistema capitalista, mas aos pro+lemas mais fundamentais do mercado, $ue para Bento &'( tem elementos positivos e ne.ativos: !dei-ado unicamente ao princpio da e$uival)ncia do valor dos +ens trocados, o mercado no conse.ue .erar coeso social" >I1?% Tam+ m afirma $ue no e-iste o mercado em estado puro >I9?% Jas um mercado $ue s/ +usca o lucro e aumenta as desi.ualdades no est* na l/.ica do capitalismo atualL Bomo ir al m, na +usca de outras rela#es de produ#o $ue no as do sistema vi.enteL TalveG o documento considere $ue isso so indica#es t cnicas e $ueira ficar ao nvel das .randes orienta#es% Jas interessante $ue se coloca, na pr*tica, em dire#o contr*ria a uma teolo.ia da prosperidade, das raGes do capitalismo e de uma mentalidade neoli+eral% <ala em evitar mecanismos funestos de uma civiliGa#o tecnol/.ica .lo+aliGada% (nsiste no princpio da su+sidiariedade, $ue percorre todo o ensinamento social da (.reAa, muito importante nestes tempos de mundialiGa#o, onde ,* $ue sa+er articular o local e o .lo+al% ') as rela#es ,umanas em analo.ia com a Trindade, na unidade de um s/ Deus e na dimenso de rela#o entre as Pessoas trinit*rias% Enfim, .arimpando o te-to, encontramos elementos +astante relevantes% <altaria, como disse antes, ao lado dele, um documento mais *.il, pastoral e curto, $ue levasse esse ensinamento e lin,as de a#o 8s comunidades dos fi is, para no ficar circunscrito aos especialistas% E os no cat/licos precisariam sentir $ue so realmente c,amados ao !acordo entre crentes e no crentes" >46? e no postos diante de um discurso A* pronto e totaliGante% Cestes tempos de transi#o ,ist/rica, de novos paradi.mas, de mudan#as profundas e de um necess*rio pluralismo, essa atitude e esse estilo seriam da maior import:ncia%