CADERNO DE TEXTOS DE CAPACITAO DAS REDES LOCAIS PAIR

TEXTO: SOCIEDADE, CULTURA E VIOLNCIA

David Victor-Emmanuel Tauro
Vivian da Veiga Silva
PAGINA 33: Em um primeiro momento, questionou-se se a violncia no seria algo
natural, oriunda de uma agressividade biologicamente inerente aos seres humanos, algo
que nos aproximasse dos animais. (...) No podemos desconsiderar tambm o fato de
que, entre todos os animais, o ser humano o nico com capacidade de criao
imaginativa, sendo essa utilizada desde finalidades pacficas e estticas (avanos na rea
da medicina e tecnologia, obras de arte, etc.) at finalidades das mais horrendas, como
os campos de concentrao, o que nos mostra que os demais animais utilizam seus
instintos de agressividade para sobreviverem e no para ferir ou matar gratuitamente o
outro, como percebemos na sociedade humana.
Do latim violentia, a palavra significa fora ou agresso, extrada do verbo violare, ou
seja, transgredir, profanar, tratar com fora. Da, podemos perceber o porqu sempre
assimilarmos a palavra atos de agresso que afetam fisicamente uma(s) pessoa(s).
porm, se refletirmos um pouco, veremos que existem atos que no se caracterizam
como violncia fsica (agresses fsicas), mas que se inserem perfeitamente com outros
significados.
PGINA 34:Segundo a autora Mrcia Regina da Costa, a violncia contempornea
assumiu caractersticas mltiplas e traduo polifnica, visto que ela pode ser praticada
por diversos autores, como Estado, instituies, grupos sociais e religiosos,
organizaes pblicas e privadas, sistemas de comunicao e econmico e, claro,
indivduos. Esses atos de violncia colocam em xeque nossos direitos fundamentais e
liberdades individuais e coletivas. Alm disso, ela se expressa em mltiplas dimenses
(econmica, social, poltica, cultural, tica e simblica), trazendo a necessidade de
refletir sobre a violncia e seus significados, as inmeras maneiras pelas quais se
manifesta na sociedade, do mais explcito e escancarado ao mais silencioso e velado.
Dos mais explcitos, no podemos negar que a violncia urbana tem alcanado ndices
alarmantes e perigosos no Brasil, extravasando o espao das metrpoles e atingindo
pequenas cidades (...).
Em um ranking de 67 pases, o Brasil encontra-se em 4 lugar nas taxas de homicdio
referentes populao geral e em 5 lugar populao jovem. Com isso, chegamos a
uma das caractersticas da violncia urbana no Brasil: os altos ndices de homicdios
entre os jovens, que faz com que a morte seja mais frequente nessa faixa etria, do que
em qualquer outra.
Com isso, encontramos um outro tipo de violncia, o qual os estudiosos denominam
estrutural, referindo-se possibilidade de um grupo ou classe social se sobrepor a outra,
utilizando-se de leis e instituies, criando uma situao de desigualdade. inegvel,
que o atual projeto/modelo de sociedade tem contribudo para a excluso e explorao
de milhares de pessoas e impedindo um desenvolvimento e um crescimento sustentvel
para todos. Logo, um tipo de violncia que ocorre nas estruturas econmicas e sociais
e, assim, o agressor no tem um rosto definido e as vtimas so os milhares de
brasileiros que sobrevivem baixo da linha de pobreza, sem o mnimo necessrio para
uma vida digna. Essa parcela desfavorecida da populao tem direitos fundamentais
totalmente negados, como alimentao, moradia, sade, educao e assistncia, vivendo
em condies de total pobreza e excluso social.

PGINA 35: Cada vez que uma dessas instituies e seus respectivos funcionrios
tratam os usurios com frieza ou falta de ateno, discrimina por razes de etnia, idade,
orientao sexual e deficincia ou nega qualquer tipo de atendimento ao qual o
indivduo tem direito, elas esto cometendo um ato de violncia e agresso aos direitos
humanos.
Com isso,percebemos que as instituies e agentes pblicos tambm so palcos de
vrias situaes de violncia, seja ela verbal, simblica ou fsica. No incomum
tomarmos conhecimento de casos de agresses fsicas, maus-tratos e abusos sexuais em
locais onde a populao deveria receber atendimento e ajuda para soluo de seus
problemas.
Todas as situaes at agora discutidas e relatadas possuem um grande complicador: a
insensibilidade das pessoas frente a essas ocorrncias. Vivemos to imersos em nossos
problemas cotidianos, em nossas esferas privadas, que nos tornamos insensveis
ocorrncias violentas que no nos atingem diretamente. Encaramos com banalidade as
notcias sobre mortos em tiroteios nos confrontos (...), etc. Podemos at nos espantar
com os nmeros e estatsticas apresentadas em estudos, mas esse fechamento em nossas
esferas privadas no nos permite transformar esses nmeros em pais, mes, filhos,
esposas, maridos. Com isso, chegamos s formas sutis de violncia causadas pelo
individualismo, consumismo, excesso e efemeridade contemporneos.
Com a lgica capitalista (PGINA 36), as relaes sociais tornam-se algo que as
pessoas reproduzem quase que instintivamente e pesarosamente, e encontramos um
quadro de individualismo exacerbado.
O individualismo faz com que o outro seja algo insignificante, que est ali somente para
ser superado e, logo no deve ser respeitado. Essa percepo do outro gera uma srie de
pequenas violncias.
Ainda dentro da lgica capitalista, encontramos a imposio de um padro de
comportamento totalmente guiado pelo consumo de mercadorias, porm isso de maneira
nenhuma significa que todos podem, economicamente, participar dessa lgica. Todos os
dias, temos nossa liberdade individual agredida e somos bombardeados por imagens,
sons e apelos em termos de propaganda de todos os tipos (...). Tudo isso colocado de
tal forma que no podemos escolher se entramos em contato com isso ou no, violando
nossa privacidade. Para isso, as grandes marcas de produtos diversos adotaram
estratgias de publicidade visando criar e fazer as pessoas aceitarem as necessidades
criadas e esboadas pela publicidade. As estratgias de marketing, ao demonstrarem
seus produtos, manipulam as lacunas deixadas pela fabricao social e pelo imaginrios
capitalista, criando a sensao de que ao se consumir determinado produto ou usar
determinado tipo de acessrio, o indivduo far parte de alguma coisa maior que ele. Ou
seja, o consumismo surge como um falso processo de incluso social. O principal
mandamento social ter ao invs de ser. Dessa forma, o capitalismo se fortalece e
prossegue com sua manipulao da sociedade atravs da mdia.
O mbito familiar se mostra como lugar de conteno ou deflagrao de atos violentos.
Graas ao estilo de vida consumista propagado pelo sistema capitalista, instaurou-se um
culto eterna juventude, que faz com que os pais busquem isso atravs de uma
aproximao dos filhos, adotando novas posturas, utilizando a linguagem peculiar dos
jovens, freqentando os mesmos locais e se vestindo como os filhos. A juventude um
momento em que o indivduo est em processo de constituio enquanto sujeito e,
portanto, precisa ter seus espaos bem delimitados. O jovem necessita dessa distino:
pai ou me aquele que disciplina, de maneira mais ou menos rgida; amigo ou amiga
com quem ele escolheu se relacionar por questes de afinidade e justamente para
afastar-se dos pais. A principal (PAGINA 37) conseqncia disso a desorientao

informe das novas geraes, ou seja, no existem papis e orientaes claras perante a
sociedade.
A falta de uma figura disciplinadora ou mesmo de pais que o desejem de fato tambm
traz conseqncias gravssimas na formao do indivduo. Estudos apontam que cerca
de 51% dos menores internos da FEBEM moravam apenas com a me e no possuam
uma referncia paterna. Visto que essas mulheres precisavam trabalhar para sustentar a
famlia, elas no tm tempo de vigiar os filhos, ficando esses merc da criminalidade.
Porm, essa crise de autoridade paterna no ocorre apenas em famlias de classes
econmicas mais precrias, mas tambm nas de classes mais altas. A questo chave a
transmisso de valores, normas e formas de conduta, o que transpassa as divises entre
classes sociais.
Ainda no mbito familiar, encontramos outro tipo de violncia, extremamente delicada
e comum, ocorrida dentro de casa, no meio domstico. Juridicamente definida como
aquela praticada contra ascendente, descendente, irmo, cnjuge ou companheiro, com
que se conviva ou tenha convivido, tem como principais vtimas mulheres, crianas,
adolescentes e idosos. A violncia domstica pode ser de vrios tipos: violncia fsica,
violncia psicolgica (xingamentos, humilhaes, constrangimentos), abuso sexual,
negligncia e abandono.
A violncia domstica, bem como a estrutural, se d atravs de relaes sociais
construdas de forma desigual e, geralmente, ocorre contra aquela pessoa que se
encontra em desvantagem fsica e emocional. No caso de mulheres, esse tipo de
violncia fruto de uma sociedade patriarcal, no qual a mulher vista como inferior ao
homem e por isso, deve se submenter as suas ordens e caso as descumpra, merece um
castigo.(...)
muito comum a violncia contra a mulher ocorrer concomitantemente violncia
contra crianas e adolescentes, onde a idia de inferioridade tambm se sobrepe. A
criana no vista e reconhecida como um sujeito de direitos, predominando uma viso
adultocntrica. Com isso, a criana sofre uma srie de agresses e violaes como:
negligncia (afastamento da escola e descuido com sade, por exemplo), violncia fsica
(xingamentos e humilhaes), violncia sexual (abuso e explorao sexual).
No mbito domstico encontramos tambm a violncia contra o idoso, que (...) vive
com suas famlias e tem suas aposentadorias tomadas, passando por privaes. Caso
demonstrem (PAGINA 38) vontade de denunciar, so cruelmente agredidos, por
encontrarem-se fisicamente incapazes de reagir. Alm disso, so mantidos em locais
precrios, longe do convvio familiar, por muitos acharem que a idade os tornaram um
peso.
Um modo insidioso de violncia que tambm tem aparecido desde os idos tempos a
violncia do preconceito, sendo esse tipo passvel de ocorrncia juntamente com outros
tipos de violncia. (...) Segundo o autor, para nos formarmos enquanto seres humanos, o
nosso isolamento psquico deve ser quebrado atravs da fabricao social do indivduo.
Porm, todo esse processo se d de maneira muito dolorosa, sobretudo para o nosso
narcisismo, que atingido pela percepo e aceitao de que no somos o centro do
Universo. Com isso, nossa tranqilidade psquica violada e somos obrigados a
conviver com eles, a sociedade, dentro de ns, visto que somos constitudos de uma
parte individual e uma parte coletiva. E se justamente a sociedade e seus membros que
violaram essa tranqilidade, por que devo am-los, por que no posso odi-los?
Em cada um de ns existem coisas que para ns so inaceitveis. A soluo desse
conflito a transferncia: introjetamos, no o outro, o que para ns desprezvel,
odivel, inaceitvel, ou seja, transferimos para o outro esses elementos. Doravante, no
h algo que a vtima possa fazer para se redimir: sua redeno far que os aspectos

odiveis voltem para ns e estaremos de novo ao ponto zero. Logo, o racismo pautado
na inconvertibilidade essencial do outro, pois so eleitas razes de preconceito
caractersticas como cor de pele e origem tnica, sendo impossvel a transformao
desse outro em algo aceitvel e garante a manuteno do dio.