LA CELEBRACIN CRISTIANA: LOS SACRAMENTOS

7. LA CELEBRACIN DEL MISTERIO CRISTIANO LOS SACRAMENTOS DE CURACIN

CREADOS PARA VIVIR EN AMISTAD

LOS SACRAMENTOS 1. Bautismo 2. Confirmacin 3. Penitencia 4. Eucarista 5. Uncin de enfermos 6. Orden sacerdotal 7. Matrimonio

7.1. SACRAMENTO DE LA PENITENCIA: EL AMIGO QUE PERDONA

El hombre es el "Rey de la Creacin", puesto que es el nico ser de la creacin que ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios. Ha sido creado para vivir en amistad. Esta es la finalidad, o el sentido de su vida: dar "Gloria a Dios". Pero, no nos pensemos que dar gloria a Dios es aadirle algo de lo que careca. La Gloria de Dios es la felicidad del hombre. El hombre ha sido creado para ser feliz, viviendo en amistad con Dios, con los hombres, con toda la creacin y consigo mismo. QU ES EL PECADO? Hay quien desprecia el concepto de pecado, y prefiere hablar de "error". No obstante, independientemente de que "se lleve" en una determinada poca un trmino u otro, son dos conceptos bien distintos que hemos de saber diferenciar. El pecado supone la consciencia y libertad para cometer ese error, o dejar de cometerlo. San Agustn define el pecado como "apartarse de Dios para ir a las criaturas". Es cierto, porque, las ms de las veces, el pecado no tiene la intencin de una ofensa directa a Dios; sino que ms bien, consiste en una entrega desordenada a las cosas de este mundo. Se piensa, ms o menos conscientemente, que el camino que Dios me indica, no me va a dar la felicidad y que, consecuentemente, ha de buscarla por otros caminos. La Biblia, no teoriza sobre el pecado. Se limita a presentar al pecador, como aquel que se aparta de Dios, que menosprecia su amor, que viola sus mandamientos, que abandona el buen camino, que perjudica a los otros hombres, que no cumple con sus obligaciones... De entre todos estos puntos, hay uno que es especialmente subrayado por la Biblia: el pecado es una falta de respuesta, una ofensa, al Amor de Dios. En muchas ocasiones es descrito el pecado como una infidelidad conyugal que nosotros tenemos para con Dios. El pecado es la ruptura de ese plan de amistad, para el cual ha sido creado el hombre. Por ltimo, cabe matizar que segn se trate de la ruptura de una amistad, o bien de un debilitamiento o enfriamiento, estamos ante lo que la doctrina catlica ha distinguido como pecado mortal o venial. INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Cristo conoce la gravedad de nuestro pecado y conoce tambin la necesidad que tenemos de perdn. Por eso instituye el sacramento de la Penitencia.

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Primero a Pedro y luego a los apstoles, les dio la potestad de perdonar los pecados, para que continuasen su obra: "Recibid el Espritu Santo, a quienes perdonis los pecados, le quedan perdonados; a quienes se los retengis les quedan retenidos" (Jn 20,23). Recogiendo este mandato de Jesucristo, la Iglesia nos repite, recuerda y actualiza aquellas palabras que slo Cristo pudo pronunciar: "Tus pecados quedan perdonados" (Mt 9,2); "Mujer dnde estn los que te acusan?, nadie te ha condenado? Tampoco yo te condeno. Vete y, en adelante, no peques ms"(Jn 8,11). A travs de este sacramento se prolonga el perdn de Jess en nuestros das, trasmitiendo al hombre de hoy la paz interior que slo esas palabras nos pueden dar. SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Tambin se le suele llamar "sacramento de la reconciliacin", o "sacramento de la confesin". Un sacramento no es un acto mgico, en el que sin colaboracin por nuestra parte, Dios realiza algo en nosotros. Un sacramento supone una participacin activa de nuestra parte, y por supuesto, la Gracia de Dios. Vamos a describir cules son los elementos esenciales del sacramento de la Penitencia: 1 Examen de Conciencia, 2 Dolor de los pecados, 3 Propsito de enmienda, 4 Confesar los pecados al sacerdote, 5 Cumplir la penitencia. 1 Examen de Conciencia Este es un examen, en el que comenzamos pidiendo luz al Espritu Santo para conocer nuestro pecado. Conocerse a s mismo es un gran don de Dios. Esto nos preserva de autoengaarse por la imagen que nos solemos crear de cara a los dems. Pedimos este don: "Seor, t que me conoces mejor que yo a m mismo, ilumina mi entendimiento y dispn mi voluntad para que venga a saber en qu me he separado de tu camino". Despus de pedir esta luz, repasamos nuestra vida, desde la ltima vez que hemos celebrado el sacramento, teniendo como referencia los mandamientos de la Ley de Dios. 2 Dolor de los Pecados Lo ms importante en el pecado no es que hayamos "fallado" en nuestro propsito personal y que nuestro orgullo quede herido, por no habernos superado. El autntico dolor ha de partir de haberle fallado a Jesucristo. Es el dolor de no haber respondido a los planes de amor que El tena para m. Una visin lejana de Dios nos ha impedido percatarnos de que nuestras acciones s que llegan a Dios, le afectan...Y, es que, nuestro Dios es el Dios cercano, representado en la parbola del Hijo Prdigo, a quien le importan y le afectan nuestras decisiones. 3 Propsito de Enmienda Del dolor de los pecados se desprende un propsito de cambio de vida. Es importante que descubramos qu es lo que est en la raz de nuestra vida alejada del camino de Dios. Todos solemos tener un "defecto dominante" (o varios) que se trasluce en todas las acciones de nuestra vida. Es importante conocerlo y combatirlo. El propsito de enmienda, no quita que nos sintamos dbiles y que tengamos la sospecha cierta de que posiblemente vayamos a caer nuevamente.

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4 Confesar los Pecados al Sacerdote Escuchemos este relato: "Hubo un Santo que se hizo ermitao para profundizar ms en la unin con Dios y distraerse menos con las cosas del mundo. Cada vez comprenda mejor quin era Dios y quin era l. Dios era todo y l, un miserable pecador. Las faltas de su vida pasada aparecan ante sus ojos tan desmesuradas que lo llevaron, en su angustia, a rigurosas penitencias. En su celo por las cosas de Dios, no saba qu ms hacer. Un da, Jess, a quien el santo haba dado ya toda su vida, le pidi una cosa que l nunca hubiera imaginado. Le dijo: Dame tus pecados". La moraleja que se desprende de esta leyenda es clara: "Jess prefiere la humildad a la penitencia". La confesin de nuestros pecados supone una entrega confiada y humilde a Dios, en la persona del sacerdote. Jesucristo est presente en sus ministros, a quienes dijo: "Lo que perdonis en la tierra quedar perdonado en el cielo". Aqu hay otro aspecto importante a resear: el pecado no slo es ofensa contra Dios, sino tambin contra el hermano, contra la Iglesia a la que pertenezco. Al confesar mi pecado ante un sacerdote, lo hago, no nicamente ante un ministro de Dios, sino tambin ante un ministro de la Iglesia, que en ese momento representa a los hermanos que he ofendido. Mi pecado afecta a Dios y al prjimo y, yo, en la confesin, pido perdn a ambos. 5 Cumplir la Penitencia El sacerdote, tras escuchar mis pecados, adems de dar unos consejos y de dar la absolucin, nos impone una penitencia (que puede ser alguna oracin o una buena obra a realizar). Esta penitencia tiene un carcter de reparacin y, tambin, un sentido medicinal, ya que ese pecado ha dejado en nosotros un dao que debemos reparar. FRECUENCIA Y DISTINTAS FORMAS DE CELEBRACIN Nuestra madre, la Iglesia, nos pide un mnimo, que es la confesin anual por Pascua; pero, a su vez, nos aconseja vivamente una confesin frecuente, en la que nos exijamos un ideal de santidad. Es conveniente que esa confesin sea realizada, a poder ser, con el mismo sacerdote. De esta forma, el sacerdote, conociendo a la persona en profundidad, podr ser su gua y consejero espiritual. Son tres las formas de la celebracin del sacramento, y se prescriben para distintas circunstancias: 1 Confesin individual: Es la frmula ordinaria. Posibilita una celebracin pausada, que busque un consejo personalizado. 2 Confesin comunitaria con absolucin individual: Se suele realizar dentro de una celebracin de la Palabra, en la que se lee y predica la Palabra de Dios. Posteriormente, los fieles se confiesan con los sacerdotes que, a tal efecto, asisten a la celebracin. 3 Confesin comunitaria con absolucin colectiva: La Iglesia reserva esta celebracin para casos extraordinarios, en los que hay una imposibilidad de atender personalmente a sus fieles. Esta tercera frmula es como la segunda, pero, en vez de escuchar las confesiones personales de cada uno, imparte una absolucin colectiva a todos en general. Para su validez, el sacramento exige el propsito de la confesin personal de los pecados graves -se recomienda tambin los leves-, en cuanto sea posible, o, en todo caso, antes de la prxima absolucin colectiva.

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