Comunicacin y Gerencia

La Biblia Cronolgica
La palabra de Dios en orden Paso a paso Tal y como ocurrieron los hechos Reina Valera 1960

Una Biblia como ninguna otra

Esta Biblia incluye: Un arreglo histrico de cada libro de la Biblia Comentarios narrativos al comienzo de cada capitulo Un arreglo temtico de los libros de Proverbios y Eclesiasts

La Biblia cronolgica ha sido dividida en 365 secciones de fcil lectura. Basadas en un contenido lgico, las lecturas variarn en su longitud. Sin embargo, en promedio, cada seccin de lectura es menor a cinco pginas. Las secciones estn identificadas por un smbolo que aparecer al principio de la lectura de cada da. La Biblia cronolgica no es ni una nueva traduccin ni una parfrasis. El texto central est compuesto totalmente por las Escrituras, usando la ampliamente aclamada ReinaValera 1960.

Cules son las diferencias entre La Biblia Cronolgica y su Biblia tradicional?

1. Contar con todas las leyes de Moiss reunidas en una nica presentacin por tema: Leyes ceremoniales, las leyes de Dieta y Salud, y las diversas leyes civiles y criminales en un solo lugar

LAS LEYES DE MOISS (ca. 14501400 a.C.) Introduccin a las leyes

A estas alturas, en la segunda alocucin, Moiss inicia una exposicin

de las leyes principales, algunas de las cuales las expone por primera vezo por lo menos son registradas aqu por primera vezy algunas de las cuales ya las ha dado pero ahora las explica o las enfatiza ms. (Como se indic antes, todas las leyes dadas previamente haban sido mantenidas en suspenso hasta llegar a esta seccin a fin de reunir la totalidad de las mismas en una coleccin organizada por temas.) Si bien estas leyes son conocidas tradicionalmente como las leyes de Moiss, por supuesto que la fuente es Dios. Sin embargo, ya que habr otras leyes de Israel cuando la nacin se torne ms plenamente desarrollada, es apropiado realizar una distincin de estos mandamientos primeros refirindonos a ellos como las leyes de Moiss. La mayora de las leyes se establecen en forma de estatutos. Otras estn en la naturaleza de decisiones de casos o deberes ticos. Algunas de las leyes se dan para cumplir solo con necesidades transitorias o inmediatas, mientras que otras tienen la intencin de perdurar durante siglos. Las leyes deben leerse al pueblo a intervalos peridicos a lo largo de cada ao para que cada persona pueda aprenderlas y no tenga excusa por no obedecerlas.

(Contina )

I. Leyes religiosas y ceremoniales

En la piedra angular de todas las leyes est el primer mandamiento.

Dt. 5:5b-7 SE PROHBEN OTROS DIOSES. Dijo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m.

El segundo mandamiento asegura la lealtad al nico Dios verdadero y

Dt. 5:8-10

viviente.

SE PROHBE LA IDOLATRA. No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas ni las servirs; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

A.Leyes en contra de la idolatra y el paganismo. x. 22:20 SACRIFICIOS A DIOSES. El que ofreciere sacrificio a dioses excepto solamente a Jehov, ser muerto.

x. 23:13

REFERENCIA A LOS DIOSES. Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros dioses no mentaris, ni se oir de vuestra boca.

Lv. 19:4 [x. 34:17]

HACER DIOSES DE METAL FUNDIDO. No os volveris a los dolos, ni haris para vosotros dioses de fundicin. Yo Jehov vuestro Dios.

Lv. 26:1

HACER OTRAS IMGENES. No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehov vuestro Dios.

Dt. 16:21, 22

PILARES DE MADERA. No plantars ningn rbol para Asera cerca del altar de Jehov tu Dios, que t te habrs hecho, ni te levantars estatua, lo cual aborrece Jehov tu Dios.

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2. Disfrutar de los salmos ms que nunca ahora agrupados por tema: Los salmos del alma atribulada, los salmos de gozo y alabanza, los salmos del Mesas

El libro de Salmos

Aunque imperfecto, David tiene un corazn puro. Tal vez esto se vea
mejor en los muchos cantos (o salmos) que escribe. El contenido de sus cantos revela una sensibilidad espiritual muy vasta, desde la angustia ms profunda hasta el gozo ms elevado. Varios salmos que demuestran la envergadura de las emociones de David ya han sido presentados. Eran los lamentos que conmovieron su alma por las muertes de Sal, Jonatn y Abner Los cantos de alabanza, splica y accin de gracias son claramente una parte importante de la adoracin de Israel, como lo muestra la reciente designacin de cantores para ministrar a travs de los cnticos y las profecas en el templo Una recopilacin de 150 de esos cantos, conocida como el libro de los Salmos, contiene cantos no solo de David y Salomn sino tambin de los hijos de Cor: Asaf, Hemn y Etn (Jedutn), que fueron asignados al ministerio del canto. Incluso se incluye un canto de Moiss (Salmo 90). Debido a las importantes contribuciones de David a los Salmos, tanto personalmente como mediante su ministerio del canto, la mayor parte de esa recopilacin se presenta aqu en este punto. Basadas en las indicaciones especificas que acompaan a salmos en particular, 17 de los salmos ya han sido incluidos en el registro histrico o se presentarn pronto. Otros 21 salmos, que al parecer se han escrito en un perodo ms tardo, se presentarn en dos grupos separados dentro de sus contextos histricos. Los 112 salmos restantes se presentan en esta oportunidad. Si bien la recopilacin original estaba dividida en cinco libros, los salmos que siguen han sido tomados de todos esos libros y se han dispuesto de acuerdo con cinco grupos temticos.

Los salmos del alma atribulada

En el primer agrupamiento de 35 salmos se reflejan los temores de alguien

cuyos enemigos lo hostigan por todas partes. El enemigo no solo amenaza con el dao fsico sino que tambin se burla, se mofa, calumnia y miente. Con frecuencia el enemigo es un ex amigo o compaero del oprimido. Oracin por la proteccin de los justos Al msico principal; sobre Nehilot. Salmo de David. Escucha, oh Jehov, mis palabras; Considera mi gemir. Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, Porque a ti orar. Oh Jehov, de maana oirs mi voz; De maana me presentar delante de ti, y esperar. Porque t no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitar junto a ti. Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirs a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engaador abominar Jehov. Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa; Adorar hacia tu santo templo en tu temor. Guame, Jehov, en tu justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de m tu camino. Como con un escudo lo rodears de tu favor.

Sal. 5

Los salmos acerca de la justicia y la maldad

Uno de los temas ms constantes en las Escrituras es la superioridad

inherente de la justicia sobre la maldad. Pero con frecuencia, los malos parecen prosperar ms que los justos

Vitalidad de los justos y vulnerabilidad de los malos Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar

Sal. 1

La necedad de la incredulidad y la desgracia de quienes hacen mal Al msico principal. Salmo de David. Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien

Sal. 14

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3. Un enfoque temtico de Proverbios y Eclesiasts, descubrir nuevos discernimientos para su vida.

Las reflexiones de Salomn sobre la vida

A pesar de su gran pecadoo quiz debido a lSalomn puede finalmente obtener la sabidura ms
valiosa de todas: Una apreciacin plena del vaco de todo lo que tenaincluso su propia sabidura cuando se compara con las cosas eternas. El libro tradicionalmente conocido como Eclesiasts, que significa el Predicador o el Maestro, pudo haberse escrito por el propio rey Salomn o posteriormente por un escriba en honor de Salomn como el benefactor del movimiento de la sabidura. En cualquiera de los casos, Salomn aparece como el Maestro, y las observaciones sobre la vida que son la base del escrito parecen haber sido tomadas de las propias experiencias de Salomn. El marco de referencia central indica que el autor ha experimentado la consecuencia de un gran pecado, tal como el que experiment Salomn Eclesiasts es un ensayo crtico acerca del significado de la vida. En su organizacin original, hay varios temas entretejidos en un collage superpuesto. A los fines de esta presentacin, el libro ha sido organizado de acuerdo con los temas con el objeto de resaltar los temas obvios del Maestro. As organizado, el libro comienza planteando la pregunta final del hombre: Cul es el significado de la vida?... En uno de los poemas ms hermosos de las Escrituras, el Maestro muestra que hay un propsito y un equilibrio en todas las cosas, incluso en esta vida presente. As como hay un tiempo para morir, hay un tiempo para vivir. As como hay un tiempo para acongojarse, hay uno para gozar El mensaje apunta directamente a los jvenes a quienes est dirigida gran parte de la literatura de la sabidura. En conclusin, el Maestro exhorta a que todas las cosas encuentren su satisfaccin al reconocer el propsito del Creador para la vida y al obedecer su voluntad.

Eclesiasts DISPUESTO EN FORMA TEMTICA La bsqueda de significado Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusaln. LA PREGUNTA FUNDAMENTAL Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? LA NATURALEZA CCLICA DE LA VIDA. Generacin va, y generacin viene; mas la tierra siempre permanece. Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo. Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo de or. Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern despus. LA BSQUEDA DE SIGNIFICADO POR EL HOMBRE. Respecto de lo que es, ya ha mucho que tiene nombre, y se sabe que es hombre y que no puede contender con Aquel que es ms poderoso que l. Ec. 1:1

Ec. 1:2, 3

Ec. 1:4-11

Ec. 6:10-12

Los proverbios de Salomn

Tal como el registro histrico lo seala, Salomn, el sabio rey, es el autor de literalmente miles de
proverbios. Los proverbios son poemas cortos, por general en forma de dos versos en paralelo, que establecen normas ticas elevadas y proporcionan consejos prcticos para la vida diaria mediante el uso de comparaciones o anttesis. Por ejemplo: Manzana de oro con figuras de plata Es la palabra dicha como conviene. O: Fieles son las heridas del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece. Tales versos poticos le dan un gran valor a la sabidura y contrastan de manera marcada el bien y el mal, la rectitud y la maldad, la justicia y la injusticia. Tanto en estilo como en contenido, los proverbios son caractersticos de la literatura sobre la sabidura dominante durante esta poca, no solo en Israel sino tambin en otros pases, incluso en Mesopotamia y Egipto. De particular similitud son las Enseanzas de Amen-em-opet egipcias. No se sabe qu cultura influy sobre la otra, si es que hay alguna relacin entre ellas. Sin embargo, los proverbios hebreos son distintos de forma evidente por toda la sabidura se muestra fluyendo desde el verdadero Dios, en lugar de ser una simple acumulacin de la observacin y la experiencia humanas Los diversos proverbios y dichos sabios, que son ms de 600, recaen en varios discursos y narrativas sobre la sabidura. Para facilitar la comprensin, los proverbios y los dichos sabios se presentan aqu bajo ttulos temticos adecuados. (Muchos de los proverbios podran fcilmente ubicarse bajo ms de un tema y por lo tanto, los temas en s son necesariamente arbitrarios.) Al ver los proverbios individuales en el contexto de otros que tratan con el mismo tema, uno puede obtener una apreciacin m{s exquisita de la sabidura que es de lo alto.

El libro de Proverbios DISPUESTO POR TEMAS Introduccin a la sabidura El llamado de la sabidura No clama la sabidura, Y da su voz la inteligencia? En las alturas junto al camino, Yo, la sabidura, habito con la cordura, Y hallo la ciencia de los consejos. El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca perversa, aborrezco Control de la lengua Discurso sabio y necio En la boca del necio est la vara de la soberbia; Mas los labios de los sabios los guardarn. La lengua de los sabios adornar la sabidura; Mas la boca de los necios hablar sandeces Discurso de justicia y de maldad Plata escogida es la lengua del justo; Mas el corazn de los impos es como nada. Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios mueren por falta de entendimiento Pr. 8:1-11

Pr. 8:12-31

Pr. 14:3

15:2

Pr. 10:20, 21

El libro de Proverbios DISPUESTO POR TEMAS Pr. 15:23 Discurso apropiado El hombre se alegra con la respuesta de su boca; Y la palabra a su tiempo, cun buena es! El sabio de corazn es llamado prudente, Mantener silencio En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente. El hombre cuerdo encubre su saber; Adulacin La lengua falsa atormenta al que ha lastimado, Y la boca lisonjera hace resbalar. El que reprende al hombre, hallar despus mayor gracia Calumnia y chismes El que encubre el odio es de labios mentirosos; Y el que propaga calumnia es necio. El que anda en chismes descubre el secreto; Mentiras El labio veraz permanecer para siempre; Mas la lengua mentirosa slo por un momento.

16:21
Pr. 10:19 12:23

Pr. 26:28 28:23 Pr. 10:18 11:13

Pr. 12:19

Para todos los que se preguntaron dnde encajan los escritos de los profetas en la historia del pueblo de Israel
4. La Biblia cronolgica los clasifica para usted

MENSAJE DE LOS PROFETAS. Habl, pues, Jehov por medio de sus siervos los profetas, diciendo: Por cuanto Manass rey de Jud ha hecho estas abominaciones, y ha hecho ms mal que todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de l, y tambin ha hecho pecar a Jud con sus dolos; por tanto, as ha dicho Jehov el Dios de Israel: He aqu yo traigo tal mal sobre Jerusaln y sobre Jud, que al que lo oyere le retiirn ambos odos. Y extender sobre Jerusaln el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab; y limpiar a Jerusaln como se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo. Y desamparar el resto de mi heredad, y lo entregar en manos de sus enemigos; y sern para presa y despojo de todos sus adversarios; por cuanto han hecho lo malo ante mis ojos, y me han provocado a ira, desde el da que sus padres salieron de Egipto hasta hoy.

2 R. 21:10-15

Las profecas de Isaas respecto de la restauracin y el Mesas

Isaas es uno de los muchos profetas que han denunciado los pecados de Jud y han predicho el
cautiverio en manos de naciones extranjeras Pero ahora en sus ltimos das, y con la mayor parte de Israel ya en el exilio extranjero, Israel cambia su nfasis. Se proyecta a s mismo hacia el perodo del exilio de Jud. l escribe como si estuviera viendo al pueblo de Dios despus de la destruccin de Jerusaln. Isaas declara que su misin en este momento es dar consuelo a los que ya estn en el exilio y a los que estn por ser tomados cautivos Dios tiene un propsito que va ms all en las profecas de Isaas: l quiere revelar lo que est por suceder para que, cuando suceda, el pueblo sepa que es Dios el que los est castigando y que es Dios el que los liberar. No quiere que ellos lo atribuyan a los dioses paganos a los que adoran. Para asegurarse que no hay error al respecto, Dios revela especficamente el nombre de Ciro, el rey persa

Las profecas de Isaas respecto de la restauracin y el Mesas

Las profecas de Isaas sirven an ms para ayudar al pueblo a esperar

con ansias la llegada del Mesas y su reino sempiterno de justicia, rectitud y salvacin. Los mensajes de restauracin estn en un contexto adecuado para las profecas mesinicas En todas las Escrituras, las profecas de Isaas respecto de la restauracin de Israel y de la llegada del Mesas puede que sean las palabras ms maravillosas, consoladoras, inspiradoras, optimistas y alentadoras jams ledas por un creyente, en particular por un creyente que ha soportado un gran sufrimiento o conocido la desesperacin del exilio espiritual. Contina siendo una advertencia solemne para los que persistan en la injusticia, pero es un mensaje alentador de esperanza para todos los pecadores que estn dispuestos a reconocer su culpa y llevar vidas de arrepentimiento en servicio a Dios.
Is. 40:1, 2

CASTIGO COMPLETADO Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de Jerusaln; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehov por todos sus pecados. EL MESAS VENIDERO. Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado.

Is. 40:3-5

La Biblia cronolgica le da, por primera vez, un relato totalmente integrado de la vida de Cristo Llegar a conocer a Jess como tal vez nunca antes lo haya hecho: ntimamente!

JESS EL CRISTO (ca. 5 a.C.30 d.C.)

La llegada del Mesas

Ahora todo est preparado para el acontecimiento ms importante de

la historia de la humanidad. Es un acontecimiento que fue planeado antes de la creacin del mundo. Es el cumplimiento de una promesa hecha a Abraham hace ms de 2.000 aos. Es el cumplimiento de una hueste de profecas respecto de un Mesas que vendra a establecer su reino. Y lo ms importante, es el inicio de una relacin dinmicamente nueva entre Dios y el hombre. El acontecimiento es la llegada del Salvador del mundo, el Mesas, o como se hace referencia en griego: El Cristo Quin es este Cristo, este Mesas? Su nombre es Jess. Su nombre simblico, Emanuel (que significa Dios con nosotros), representa su deidad. l es hombre, por cierto, pero tambin es Dios; y l es Diosel Dios de la creacin, pero tambin es hombre. Dios se rebaja para que el hombre pueda elevarse. Deja el cielo para que el hombre pueda entrar a l. Para el hombre, que no puede comenzar a comprender las maneras de Dios, es claramente un gran misterio. Pero qu misterio tan maravilloso! Cuando comienza el registro del Nuevo Testamento, las Escrituras proclaman la buena nueva acerca de la salvacin de la humanidad que viene mediante la fe obediente en Jess el Cristo. La buena nueva se inicia con el nacimiento milagroso de Jess de una virgen de Galilea en la poca de Herodes, rey de Judea. Luego, mientras Jess crece hasta llegar a la adultez, Juan el Bautista anuncia su llegada como el Mesas y Salvador prometidos. Cuando Jess comienza su propio ministerio, confirma su deidad con sanidades milagrosas y otras seales y maravillas. Proclama la llegada inminente del reino de Dios

Si bien pueden afirmarse con bastante facilidad reas principales del ministerio de Jess, no siempre resulta sencillo saber qu acontecimientos ocurrieron dentro de qu ministerio principal. A veces tambin es difcil Juzgar si dos acontecimientos muy similares en realidad sucedieron dos v eces o si solo sucedi una vez que fue registrado en un contexto algo diferente por un autor diferente. Ejemplos de este problema son las purificaciones del templo y los lamentos por Jerusaln Al desarrollar esta armona particular de los Evangelios, el enfoque habitual es tomar el relato nico que registra ms completamente un acontecimiento en particular y usarlo como base para todo el texto. A ese relato se le aade todos los aspectos adicionales significativos del acontecimiento que son registrados por cualquier otro autor. Con la mayor frecuencia posible, un relato en particular es seguido, siempre que resulte prctico para mantener un estilo literario dado y la continuidad de la autora. Este enfoque se vuelve cada vez ms difcil de mantener hacia fines del ministerio de Jess, ya que los cuatro relatos registraron la mayor parte de los acontecimientos finales, con frecuencia desde perspectivas diferentes El siguiente plan es usado para alertar al lector sobre la composicin de la armona. En el margen, al lado de cada prrafo, hay una indicacin de todos los relatos que registran los acontecimientos que se mencionan dentro de dicho prrafo. Los versculos repetitivos estn indicados con una letra tenue. Cuando se usa ms de un relato, el texto mismo indicar qu relato se est citando en esa oportunidad

Introducciones por los escritores de los Evangelios

El relato de Marcos comienza simplemente:

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Mr. 1:1

Marcos presenta al lector las buenas nuevas sobre Jess el Cristo que est
por contar. Esas buenas nuevas son hermosamente resumidas por Juan en un prlogo a este relato. Comienza, como lo hace el primer libro del Antiguo Testamento con la creacin y demuestra que el Verbo (una designacin para Dios como Cristo) no solo fue la fuente mediante la cual se crearon todas las cosas, sino que tambin vino a este mundo en forma humana como el hombre Jess. Tambin demuestra que por medio de Jess, la humanidad ha recibido la gracia de Dios para salvacin, segn Juan el Bautista da testimonio durante el ministerio de Cristo, siendo un mensajero especial de Dios.

Jn. 1:1-18

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

En su introduccin, Lucas le escribe a un hombre llamado Tefilo para darle

una narrativa ms completa de la vida y la obra de ese Verbo encarnado, Jess el Cristo, y de las cosas logradas por los seguidores de Jess. Lucas seala que, antes de su propio relato, otros autores ya han registrado los acontecimientos que rodean la llegada de Jess y de la obra de sus discpulos durante su ministerio. As, los registros de Cristo comienzan a recopilarse poco despus de su muerte y resurreccin.

Lc. 1:1-4

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

Mt. 2:1-8 Jerusaln (ca. 42 a.C.).

LOS MAGOS BUSCAN A JESS. Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de la tierra de Jud, No eres la ms pequea entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar a mi pueblo Israel LOS MAGOS VISITAN A JESS. Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la estrella que haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. HUDA A EGIPTO. Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo HERODES ORDENA UNA MATANZA. Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos

Mt. 2:9-12 Beln.

Mt. 2:13-15 Egipto.

Mt. 2:16-18

De la infancia a la adultez

Luego de su breve estada en Egipto, Jos y Mara regresan a su hogar en Nazaret de Galilea, donde Jos
retoma su trabajo como carpintero. Durante los siguientes diez aos Jess sigue creciendo fsica, mental y espiritualmente. No hay ms registros de Jess hasta que, a los 12 aos de edad Mt. 2:19-23 Lc. 2:39, 40 REGRESO A NAZARET. Nazaret [Mt.] Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del nio. pero avisado por revelacin en sueos, se fue a la regin de Galilea, y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser llamado nazareno. [Lc.] Despus de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Seor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. JESS VISITA JERUSALN. Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta

Lc. 2:41-50 Jerusaln.

Lc. 2:51, 52 Nazaret.

CRECE EN NAZARET. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn.

Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
Poco es lo que se sabe de los primeros 30 aos de Jess. Se sabe que Jess tiene por lo menos cuatro hermanosJacobo, Jos, Judas y Simny tambin algunas hermanas, cuyos nombres no aparecen. Ya que no hay ms referencia a Jos, parecera ser que probablemente muri cuando Jess era relativamente joven. El sostenimiento econmico de su madre y de sus hermanos y hermanas menores, por lo tanto, recaera naturalmente sobre Jess por ser el primognito. ..

El ministerio de Juan el Bautista

Cuando ya es momento de que Jess lleve a cabo su comisin divina, la brecha ha sido abierta
ya por el exitoso ministerio de Juan el Bautista, que proclama que Jess es el Cordero de Dios JUAN DECLARA SU MISIN. En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados, como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y los caminos speros allanados; Y ver toda carne la salvacin de Dios. JUAN BAUTIZA A LA GENTE. Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre. Y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados. JUAN PREDICA EL ARREPENTIMIENTO. Y deca a las multitudes que salan para ser bautizadas por l: Oh generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera?... Lc. 3:1-6 [Mt. 3:1-3] [Mr. 1:2-4] Desierto, regin del Jordn (27 d.C.).

Mt. 3:4-6 [Mr. 1:5, 6]

Lc. 3:7-14 [Mt. 3:7-10]

Lc. 3:15-18 [Mt. 3:11, 12] [Mr. 1:7, 8]

JUAN ANUNCIA A CRISTO. Como el pueblo estaba en expectativa, preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan sera el Cristo, respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego

Mt. 3:13-17 Lc. 3:21-23a [Mr. 1:9-11] De Galilea al Jordn.

JESS ES BAUTIZADO. [Mt.] Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. [Lc.] Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos,

Jess enfrenta tentaciones

Una de las grandes preguntas, an sin respuesta, acerca de la identidad de Jess es que l, como
Dios en carne, es vulnerable a las mismas tentaciones que enfrentan todas las dems personas. En todos los casos la respuesta de Jess a la tentacin es la misma. Solo en el desierto de la tentacin, Jessaunque es Diosreconoce el valor de la oracin y del ayuno, y en cada tentacin expresa las palabras de las Escrituras, que son un recordatorio de verdad y sabidura ante las mentiras de Satans.

Las diversas epstolas de Pablo adoptan un nuevo significado cuando las lee en el contexto del libro de Hechos, donde estn ubicadas

JUDOS INCRDULOS. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo MUCHOS JUDOS ACEPTAN EL EVANGELIO. Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados. Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios. La primera carta a los tesalonicenses

Hch. 18:5-7

Hch. 18:8-11

Durante este perodo, en algn momento cerca del ao 51 d.C., parece probable que Pablo escriba dos
cartas a los cristianos en Tesalnica, a travs de la cual Pablo ha pasado en su camino a Corintio SALUTACIN. Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Seor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. AGRADECIMIENTO POR SU FE. Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo. Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin; pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, 1 Ts. 1:1

1 Ts. 1:2-10

La Biblia cronolgica se convertir en su segunda Biblia y en una compaera de lectura constante en los aos venideros. Al darle una mayor apreciacin del contexto y un amor por leer la revelacin de Dios, har que la lectura de la Biblia sea una experiencia personal refrescante. Con ese fin, que Dios bendiga ricamente su vida y su lectura de la Palabra de Dios. F. LaGard Smith.