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Recepcin de la Torh Har Sina

En el ao 2448 despus de la creacin del mundo, el pueblo de Israel, compuesto por ms de 3 millones de personas, recibi la Torh Escrita y Oral en el monte Sina. Mosheh Rabenu tardara 40 das en bajar las tablas con los Diez Mandamientos. Por mandato Divino, Mosheh Rabenu escribi 13 rollos de la Torh durante los 40 aos de travesa por el desierto. El mismo rollo de la Torh que tenemos en nuestras sinagogas, es decir el JUMASH las siglas de JamishJumsh Torh, los 5 libros de la Torh. El resto de la Torh escrita sera revelada a lo largo de los 1,200 aos posteriores, a travs de los Reyes y los Profetas. Esto es el NAJ siglas de Neviim (profetas) y Ketubim (escrituras). Toda esta Torh escrita es denominada TANAJ, las siglas de Torh, Neviim y Ketubim. En cuanto a la Torh Oral, Mosheh Rabenu la recibi de Dios Bendito, se la transmiti a su alumno Yehoshua, este a los ancianos y as sucesivamente, de forma exclusivamente oral, a todo el pueblo de Israel.

Periodo de Transmisin Oral Durante ms de 1,000 aos la Torh Oral fue transmitida de maestro a alumno y de padres a hijos de forma oral, de memoria. La Guemar nos cuenta que, para ayudarse en la memorizacin de tanta cantidad de informacin, utilizaban canciones y reglas nemotcnicas. Esta poca de Profetas, Reyes y Tanaim fue tremendamente frtil. Durante todo este largo periodo se forja la mayora de los decretos Rabnicos y el estudio de la Torh como el centro de la vida juda. El cenit de este periodo se sita en el reinado del Rey Salomn. Cuentan que bajo su regencia, todos los nios judos saban la Torh de memoria, la erudicin era una constante en el Pueblo. Desafortunadamente no estuvimos a la altura de mantener semejante nivel y, tras la muerte del Rey Salomn, empieza un largo periodo de depresin que culminara con la destruccin del Segundo Templo y el comienzo de este largo exilio en el que nos encontramos hasta el da de hoy. Que Dios Bendito nos redima pronto y en nuestros das.

La Mishn Tras la destruccin del Segundo Templo, la vida juda sufrira la peor de las debacles sociales. La transmisin de la Torh Oral era de difcil cumplimiento y se corra el grave peligro que el tiempo borrara de la memoria de nuestros Padres ese tesoro que recibimos en Har Sina.A pesar de la prohibicin de poner por escrito la Torh Oral, R. Yehuda Hanas (Rabenu Hakadosh) recopil, escribi y orden todas las enseanzas orales de los Tanaim de esa poca. Cada enseanza se llam Mishn y culmin los seis rdenes en los que se clasifican los diversos temas. Toda esta obra se cerr en el ao 190 de la era comn. Haba nacido la Mishn. Muchas enseanzas orales quedaron fuera de esta obra, bien porque no estaban corroboradas por la mayora, o bien porque no llegaron a tiempo del cierre de la Mishn. Todas estas enseanzas se conocen hoy en da como Baraitot. Otras enseanzas orales fueron recopiladas en otras obras como la Tosefta, Avot de R. Natan, Sifri, Sifra,

Las Yeshivot en Babilonia El Talmud Durante el largo y fructfero exilio en Babilonia, los Talmid Jajamim de esa poca, llamados Amoraim, se encargaron de estudiar, discutir y ampliar toda la Mishn en las famosas Yeshivot de la poca, como lo fueron, por ejemplo, Sura y Pumbedita. Durantems de 300 aos los Amoraim, con sus discusiones, enriquecieronla Mishn que recibieron de R. Yehuda Hanas. Durante todo esteperiodo Babilnico la vida juda transcurra en torno al Rosh Yeshiva,que ejerca el poder legislativo, y al Exilarca o Resh Galuta, queejerca el poder ejecutivo. Los emperadores y gobernantes de Babel concedieron plena autonoma al pueblo Judo. El centro de la vida juda transcurra en Babilonia. Las grandesjuderas se mantenan desde el exilio babilnico, producido despus de la destruccin del Primer Templo. La situacin socio-econmicade Babel era ideal para el asentamiento judo.

El Talmud manuscrito Todas esas discusiones y ocurrencias en torno a la Mishn fueron recopiladas por Ravina y Rav Ashe. Esto constituye la Guemar. Cada Mishn consta, por tanto, de su Guemar. Ravina y Rav Ashe toman sobre si la enorme tarea de poner por escrito, a mano, cada Mishn con su correspondiente Guemar. Toda esta obra recibe el nombre de Talmud Babli (Babilnico). Esta obra se cierra en el ao 500 de la era comn. A partir de esta poca, Babel dej de ser el centro de la vida juda y, consecuentemente, los judos se dispersaron por la Espaa musulmana y los reinos de Europa. Durante ms de 1,000 aos, el Talmud fue corregido, ampliado y editado por los Talmid Jajamim que sucedieron a los Amoraim. Los Saboraim, los Gueonim y los Rishonim forman las sucesivas generaciones de Eruditos de la Torh, que se encargaran de estudiar, comentar y transmitir la Torh Oral a un Pueblo de Israel diseminado por un mundo cada vez ms disperso. La reproduccin a mano del Talmud era una obra cara y ardua. El nico manuscrito del Talmud completo que tenemos hoy en da, se encuentra en la Biblioteca de Mnich, clasificado con el nmero 95 de manuscritos medievales. Durante esta poca, pocos tenan acceso a los manuscritos del Talmud. Ciertas partes de este eran reproducidas con mayor asiduidad. Muchos de los Rishonim no tuvieron acceso a ciertos tratados del Talmud, pero no obstante, sus comentarios se fueron sumando, ganando popularidad. El comentario de RASHI (R. ShlomoYitzjaki), uno de los ms famosos Rishonim que vivi en Francia, se convirti en el ms popular y necesario para la comprensin del sentido literal del Talmud. Los comentarios al Talmud del RIF (R. YitsjakAlfasi), del ROSH (Rabenu Asher), de los Tosafot (varios Talmid Jajamim descendientes o alumnos de RASHI) y de otros Rishonim, se fueron intercambiando entre los Eruditos de la poca.