Satsang du Collectif de lUn

16 janvier 2014

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Question 4 (chat) Ma conscience est en permanence "colle" quelque chose, alors comment adopter l'autre regard/vision, celui de l'observateur ? Agathe

Rponse : Une conscience colle est aussi observateur. Vous pouvez tre observateur de vos penses, de vos motions, de votre vie. Il nest pas question dtre seulement un observateur. Parce que quand il y a observation, il y a manifestation, il y a conscience que ce soit de ce monde ou dautres mondes, dautres ralits. Il est question de ne plus tre coll rien, et a, ce nest pas la conscience qui peut vous permettre de vous dcoller de votre propre conscience, cest la aconscience, il ny a quune seule faon de la vivre, en saidant de ce quon pourrait appeler les vibrations, les manifestations nergtiques, cest londe de vie. Cest dire que quand vous observez londe de vie, vous la sentez natre, vous la sentez monter, vous la sentez ressortir ou pas, par le haut ou par le cur, mais vous tes observateur de cette vibration. A un moment donn, si vous vous laissez envahir, au sens conscience et observateur, que va til se passer ? Vous allez devenir vous-mme cette danse, vous allez devenir vous-mme cette onde de vie. Cest dire quil ny a plus de conscience du corps, il ny a plus conscience dtre une identit, mais il y a la conscience dune danse, telle quelle avait t dfinie par exemple par Osho, il y a peu prs un an. Donc ce nest pas ce niveau l que a va se jouer. Tant que vous resterez observateur, vous serez encore dans une conscience. Conscience de la personnalit, conscience de lobservateur, conscience du Soi, mais vous ntes pas Ce que vous tes. Londe de vie est une aide importante, si ce nest majeure pour ceux qui lont vcue, qui est de devenir cette onde de vie, de devenir cette danse, de devenir ce feu, mais, ce nest pas tout. Cest aussi, je dirais, des aides. A un moment donn, mme a doit tre sacrifi. Non pas comme un effort de la volont, ou une dcision, dans cet tat l, cest qu un moment donn, naturellement, spontanment, sans dsirer, sans rechercher, sans vouloir, sans impatience, sans rien, cette onde de vie, vous disparaissez. Et l, il ne peut plus y avoir projection de conscience dans quelque identit que ce soit, dans quelque dimension que ce soit, dans quelque couleur que ce soit, dans quelque vie que ce soit, dans quelque vhicule que ce soit.

Il y a, au stade ultime quon appelle Sat Chit Ananda, cest dire la conscience pure dnue de tout objet et de tout sujet, mais mme ce moment l, le seul moment o vous serez vraiment dcolle, cest quand il ny aura plus rien. Vous avez une description, je renvoie to ujours ce livre parce queffectivement, cest quelquun qui a vcu une NDE, qui est all jusquau bout de sa NDE, cest dire qui a travers la lumire et qui est all dans ce quon appelle lAn Soph Aur, ce qui est au-del de la Lumire, cet incr qui terrorise lme et qui terrorise la conscience parce que cest une annihilation de lme et de la conscience, cest redevenir pur esprit. Quon le nomme Absolu, a, les noms sont innombrables, mais ds que lon emploie un mot, il y a un travestissement par rapport cet tat. On ne peut le faire que par rfutation et par la ngation, ce nest ni ceci, ni cela, comme disait Nisargadatta de son vivant, neti neti, ni ceci, ni cela. Cest dire quayant vcu cet tat o il ny a plus de conscience, sans pour autant quil y ait inconscience, sans pour autant quil y ait sommeil, sans pour autant quil y ait expansion de la conscience, il y a cet tat de batitude infinie qui est notre nature profonde, il ny a aucune question se poser sur cela, cest la seule vrit. Et dans ce livre du Dr Eben Alexander, preuve de lexistence du paradis, il dcrit trs bien. Cest dtre plong dans Cela qui supprime toute peur, toute apprhension. Mme si, bien sr, la vie prsentera toujours des besoins fondamentaux et des besoins sociaux rsoudre, ne serait ce que parce que la vie coule. Concevoir ce corps et cette vie comme un temple, mais le temple nest rien sans ce quil y a dans le temple, et ce quil y a dans le temple, cest vous. Dire que le corps est un temple, cest trs bien, dire que le corps est un sac de viande, cest aussi trs bien, mais limportant nest ni le sac, ni le temple, cest ce quil y a dans le temple. Et dans le temple, cest vous, et Ce que nous sommes, Ce que nous sommes tous, que nous le voulions ou non, que nous le souhaitions ou non, que nous lapprhendions ou non, cest Cela. Et ce Cela, Absolu, a, Shantinilaya, Satchitananda, tout y est. Quand on dit que tout y est, les diffrents intervenants dAD aujourdhui, nous disent sans arrt que tout est lintrieur de nous. Tout est lintrieur de nous, ce nest pas un concept, ce nest pas quelque chose quoi on peut adhrer, cest quelque chose que lon ne peut que vivre, parce que si on le vit pas, a ne sert rien et surtout il ny a aucun fruit. Donc les seuls fruits sont l. Et le paradoxe, cest que a ne peut pas tre la recherche dune qute, a ne peut pas tre la recherche dune monte vibratoire, a ne peut pas tre la recherche du bien versus le mal, cest une capitulation totale. Ce que a procure, ce nest pas du tout un dsintrt de ce monde ou de quelque monde que ce soit, cest plus quune certitude intrieure, cest un tat intrieur rel o la conscience ne peut plus tre colle nulle part. Elle peut se projeter, dans cette vie, dans un autre monde, faire tous les projets quelle veut, mais elle nest plus concerne. Elle nest plus concerne parce que cette conscience l na justement plus aucun besoin de se projeter travers des dsirs ou travers la personnalit dans quoi que ce soit. Bien videmment, cela nempche pas de vivre dans cette ralit tridimensionnelle, au contraire, cela nous insre dans un ensemble beaucoup plus vaste o il ny a plus dinterrogations, o il ny a plus de peurs, o il est trs facile, quelles que soient les activits les plus ordinaires, et de plus en plus facile, je dirais, de se reconnecter Cela. Donc le problme nest pas de dcoller simplement la conscience, parce quelle se collera ailleurs. Le problme nest pas de disparatre physiquement, concrtement par les portes de la mort, mais

de faire cesser, et quand je dis de faire cesser, ce nest pas un acte de volont puisque justement cest (dans) la non-action, la non volont, et nous sommes l en plein dans les fondements de lAdvata, que peut disparatre le sujet et lobjet. Tout sujet, comme tout objet, comme toute forme, comme toute dimension. Mais on ne peut pas le rechercher, cest tout le sens de "rester tranquille". On a des aides, ces aides, ce sont des bquilles, comme on disait lpoque, cest les cristaux, cest la mditation, cest rencontrer les frres et les surs, cest mditer, saligner, et cest aussi cultiver son jardin et vivre le plus naturellement qui soit possible. Donc ne voyez pas cette conscience colle, parce que tant quil y a un observateur, mme si cet observateur est libre ou libr de cette ralit tridimensionnelle, il y est quand mme inscrit. Et y tant inscrit, vous ne pouvez pas vous dcoller en vous servant, justement, de ce qui sert coller, cest dire la conscience. Il ny a que la a-conscience, et la a-conscience, cest une capitulation, cest un sacrifice, cest la rupture du mythe dimmortalit. Mais bien sr, lgo va dire "cest la mort", lgo spirituel va dire "mais comment cest possible, jai besoin de connaissances". Et tous ces gens l, je rponds "mais cest votre libert, cest votre chemin". Cest des chemins que certains dentre nous ont parcouru dj depuis de nombreuses dizaines dannes, et qui se sont aperus, et le sacrifice est l, que tout cela ne mne rien. Que tout cela ne mne qu une soif de connaissance, cela ne mne qu une connaissance de ce monde, ou des autres mondes, mais ne procurera jamais la paix dfinitive, jamais Shantinilaya, et jamais cette batitude que nous pouvons trouver de plus en plus facilement, ds linstant o lexprience de Shantinilaya, lexprience de linfinie prsence ou de lAbsolu, sest ralise de manire concrte dans notre ralit tridimensionnelle et pas uniquement dans le corps dtret, dans le soleil ou dans des voyages multidimensionnels ou dans des voyages astraux. a na rien voir avec a, les objectifs, si tant est quon puisse parler dobjectif, qui nen est pas un, cest un tat qui est au-del de tout tat, et surtout au-del de toute conscience colle ou observateur, quel quil soit, comme vous le dtes.

Source : Satsang du Collectif de lUN (16 janvier 2014) | Transcription par : Chantal Hubert