HOMEOPATIA ESPIRITUAL

FISIOLOGIA DEL ALMA

ORGANON COLOMBIANO EN 200 Pargrafos

JUVER OSORIO R
PONENTE

HOMEOPATIA ESPIRITUAL DEL 2 ORDEN

Mapa Funcional. Cuestionario desarrollado por Juver y sus alumnos.

Pargrafo No. 1 Es verdad que las asociaciones, fundaciones, institutos, escuelas homeopticas, etc. Estuvieron de acuerdo el da martes 18 de Abril de 2006. Que todos escribiramos nuestra propia historia, que cada quien presenta sus trabajos por escrito, se discutirn amigablemente en el tablero y luego en el laboratorio se confirmara como una terapia valida, el decreto 1164 sobre competencias laborales, nos dio tres aos para escribirlo. Ser que en estos tres aos habr unin de criterios? Lo lograremos? Nota Juveriana: A la fecha 2014 esto no se logr. Respuesta: por fin! : Todos estamos conscientes de que seremos calificados por competencia y talento humano, que de nosotros depende el Pensum, que es tarea de todos para no quedarnos por fuera, que as no lo queramos aceptar, ser confrontacin de conocimientos entre homepatas. Juver, Hahnemann de oro del 86 con 30 aos en la homeopata, 20 de estos demostrables con declaraciones extra juicio presenta a la mesa, su trabajo sobre homeopata espiritual, aclarando que el magnetismo es la farmacopea sutil de la homeopata espiritual. Recordemos que el punto de partida de toda ciencia emprica o no (Homeopata, magnetismo) es conocer su origen, su evolucin y el estado presente de saber que ha acumulado. En la homeopata magntica no se ha dicho todo, hay muchas lagunas por aclarar, realmente conocemos el origen de la homeopata y el magnetismo? 1

En este tercer milenio las crisis metodolgicas y el revisionismo estn a la orden del da y por ello muchos excesos de hoy podran ser los neologismos del maana. As es, la Homeopata que carece de bases objetivas, y de all que pase a ser un arte profundamente subjetivo, que va desde el arte, hahnemaniano al mesmerismo magntico y la radinica, siendo este el puente del hombre con los planos superiores del espritu, este puente se conoce como Egrgora (Agregado psicolgico), siendo el cordn umbilical espiritual que une a cada individuo con su origen. La Egrgora ciencia y arte de obtener un conocimiento cientfico para comprender el agregado psicolgico que corrige enfermedades postizas o maleficios, ya es hora de que el sanador homeoptico magntico acepte con mente abierta y libre de prejuicios, el nuevo miasma, o 5 miasma hechizante que desde siempre ha pertenecido a la Homeopata, y por qu no decirlo es enseanza tradicional Tegua en Colombia, y el mdico actual homepata u alpata son unos completos ignorantes cuando tienen al frente un poseso, hechizado, enduendado, enchamicado, etc O acaso el 80% de las enfermedades no son psicosomticas? Y Psico no es alma y estas enfermedades del alma quien las trata?, as que bienvenidos a la homeopata espiritual. As como la fsica se encontr con la psicologa y surgi El holismo cientfico as mismo la Homeopata encontr en el magnetismo y la radinica la fuerza para fortalecer la Egrgora, ya la gente est cansada de tantas Tas como alopata y homeopata etc., los nuevos sanadores no estamos preocupados por ser aceptados en estas sectas de tos ya mandados a recoger.
Repasando el cuestionario del rganon.

El nuevo sanador convence con el ejemplo, ya que difcilmente un homepata sanador radinico dice que lo es, si t no lo sabes por la evidencia, entonces para que explicaciones, para que pantalla, si tu escoges ser un sanador, entonces sers un aprendiz humilde no reclamaras el tiempo perdido de tantos aos de estudio, no te apegaras al pasado, y solo el presente te har soberano con el nacer, morir y sacrificio. En el pasado y presente han habido grandes sanadores de no ser as, esta enseanza seria pura teora y una posibilidad no demostrable pero cmo reconocer a un verdadero homepata espiritual? Sencillo, por sus hechos, cuando tienes frente a ti, a un verdadero sanador magntico Egrgora, tiene dos caminos, 2

o te retiras por que no te convence, o no vibras con l, te molesta su conocimiento; o bien sentimos una profunda identificacin con su presencia, la cual nos da paz y silencio en nosotros y como estas dispuesto a estudiar esta ciencia sutil djame concluir con esta frase: El conocimiento hay que merecerlo y es tu padre interno el que se reserva el derecho de drselo a quien le place sea este mdico o sacerdote, si te cansaste de la homeopata que adormece, pues ven con tu libreta de notas y tu grabadora a conocer la homeopata espiritual Egrgora para despertar.

Esta es la historia del doctor HAHNEMANN: Esta historia comienza un da en que el doctor Hahnemann en la consulta, se acerca a la sala de espera y dice: Marchaos, amigos mos, me resulta imposible procuraros el bienestar que me peds; marchaos no quiero. Robaros vuestro dinero, el doctor se encontraba abatido, por no tener un medio verdaderamente cientfico para ejercer la medicina y conseguir el nico y verdadero propsito de todo medico: aliviar y eliminar el dolor en los enfermos. Resuelve abandonar la prctica mdica aloptica por que comprende que con esta medicina todo lo que haca era robar, as decide no aceptar la ctedra ofrecida por la universidad de Dorpat, ya que continua con la esperanza de alcanzar ms conocimientos mdicos.

Mapa funcional Homeoptico No. 1 1

2 Fluidos - Quantum Brasil 1960 Albert Abrams 1923 Mesmer 1734 1815 Hahnemann 1755- 1843 4 Energa - Semejantes 5 Materia Contrarios 3 Magnetismo

La traduccin en 1790 de la materia mdica del mdico escocs William Cullen, profesor de la facultad de medicina de Glasor W, le lleva a prestar atencin a la monografa correspondiente a la cinchona succirubra o quina, idnea en el tratamiento del paludismo o fiebres intermitentes. Espritu investigador y curioso decide experimentar sobre s mismo el efecto del polvo de la corteza de quina, este fue el punto de partida en donde na ce lo semejante cura los semejante. (Ver prontuario de homeopata Pg. 69 de Juan Carlos Avils).

Pargrafo No. 2 Antes de que nos des vuestra informacin sobre la eficacia del tratamiento homeoptico espiritual, deseamos que nos expliques si el maestro Hahnemann ascendi en su carrera a medicinas ms sutiles? Respuesta: El maestro Hahnemann asciende del 5 orden material, al 4 orden energtico en donde encuentran menos masa y ms energa. No pasa mucho tiempo en comprender que se haba equivocado en cuanto a la preparacin medicatriz por Sucusion traumtica, que la farmacopea homeoptica estaba desfasada en sus potencias por Sucusion. El doctor Hahnemann (1755 1843) aunque con algunos aos de diferencia, fue contemporneo del pionero del magnetismo y el mesmerismo, Antonio Mesmer (1734 - 1815) por lo que no resulta extrao que conociera muchas de las mgicas curas realizadas por l mediante sus tratamientos magnticos o Mesmericos y se sintiera influido por ellos, esto hizo que el maestro experimentara largo tiempo con imanes y cuando estuvo plenamente convencido de sus efectos benficos, defendi enrgicamente su uso en sus escritos. En su extraordinario tratado Materia Medica Pura, volumen II el doctor Hahnemann dedica 54 paginas al tratamiento por imanes, y por ciertas medicinas preparadas por ellos, paralelamente, proporciona detallada informacin acerca de los imanes, incluyendo su preparacin, y destina nada menos que 448 paginas a la descripcin de los sntomas cubiertos por, las medicinas homeopticas especialmente preparadas para las tres diferentes propiedades de los imanes. Y con esta idea en mente el maestro Hahnemann decidi buscar la verdad, decide ascender del 4 orden homeoptico, al 3er orden magntico, para ello, estudio todos lo sistemas aplicados en su tiempo, y verti su opinin sobre ellos en las ultimas secciones de su rganon 286 a 293 de la sexta edicin, en la Seccin 286 comenta que: la fuerza dinmica de los imanes minerales, la electricidad y el galvanismo actan de una forma no menos poderosa que las medicinas homeopticas. Mientras que en el 288 observa que: El magnetismo animal o mesmerismo constituye un invalorable y maravilloso don otorgado por 4

Dios a la humanidad, ms adelante en la seccin 289, analiza las posibilidades de un mesmerismo positivo y uno negativo, como as tambin la existencia de pases negativos y positivos. En el rganon, seala claramente las metas que cada mdico deber tener en mente, su enunciado fue el siguiente: Seccin 1: la sublime y nica misin del mdico es devolver la salud al enfermo; curarlo hasta sus ltimas consecuencias. Seccin 2: El ideal ms elevado de la curacin es una rpida, apacible y permanente restauracin de la salud, o la suspensin y aniquilacin de la enfermedad en toda su extensin, en la forma ms corta, ms confiable y menos lesiva posible, sobre la base de principios fcilmente comprensibles. El doctor Hahnemann en su materia mdica pura, volumen II incluye 1243 sntomas Magnetis poli ambo 397 sntomas Magnetis poli articus 459 sntomas Magnetis poli australis 389 sntomas Los conceptos del doctor Hahnemann estaban demasiado adelantados en su tiempo, en que se saba tan poco acerca de la naturaleza electromagntica, de la actividad celular, y de la importancia del magnetismo. Hoy sabemos que cada remedio que preparamos es la energa electromagntica del elemento en particular pero en 1920 la homeopata sufre una nueva transformacin que gracias al doctor Albert Abrams y George de la Warr crean la radinica, o farmacopea sutil de la homeopata, aqu surge el Quien es quin? de las artes curativas.
Elaborando la aparatologa para comprobar, si la homeopata magntica funciona.

Pargrafo No. 3 Hemos escuchado sobre la medicina psinica y la radinica: Qu relacin tienen con la fuerza vital, o principio dejado por el maestro Hahnemann? Respuesta: La medicina Psinica, es un enfoque teraputico basado en la utilizacin de la facultad radiestsica y la homeopata, que entre otras 5

cosas le da esperanza a las numerosas personas que padecen los efectos nocivos de los miasmas y toxinas de la naturaleza hereditaria o adquirida, as como los efectos secundarios, frecuencias devastadoras, de la vacunacin. La radinica, nacida en el rea de la medicina, paso a manos de practicantes que no eran profesionales de la medicina, y en estas manos ha permanecido y se ha enriquecido desde entonces, desde all es donde se han agregado a este arte una serie de factores que hace que los mdicos no los tomen en serio. Este no ha sido motivo para que la homeopata no continuara con su vertiginoso ascenso del tercer orden ascendiendo al 2 orden gracias al espiritualismo brasilero, no en vano el maestro Hahnemann, en su pargrafo 9 nos habla de: La fuerza vital espiritual Dynamys. Que quiso decir con la fuerza vital, energa espiritual, energa vital, no creers que con 16 golpes o succiones del frasco liberars la energa dinmica electromagntica suficiente para que se convierta en remedio, todos han credo que con Sucusion los tomos, se escinden liberando la energa perteneciente a esa sustancia en particular, y que tendrs dilucin infinita, quedando as el frasco con transmutacin biolgica. Muchos juran que con la mano hacen transferencia de electrones, o mutar un Ion en otro Ion, o transmutaciones biolgicas, ojal no sea de los que se cree este cuento, que con la simple Sucusion de tu mano lograras el equilibrio del patrn energtico, o fuerza vital, que tu remedio es un resonador que armoniza y estimula la curacin, si crees esto entonces como demuestras que tu medicamento es homeoptico, podrs sustentarlo? Que crees que dijo el maestro en el rganon sobre Fuerza Vital, espiritual o energtica dynamis, lo que si te aseguro es que no es el resultado obtenido por tu Sucusion manual. Entonces qu quiso decir? Fuerza vital quiere decir soplo de vida y, es la manifestacin centrifuga de uno de los dos poderes csmicos de Dios, el maestro Hahnemann dijo fuerza vital y solo hay tres energas emanadas del sol, que es el centro principal de la vida en la tierra, la pedagoga, destaca tres y ellas son Fohat conocido por nosotros como electricidad, que puede transformarse en calor, magnetismo, luz, fuerza, movimiento, fuego serpentino, energa solar muy vigorosa. La tercera fuerza o elemento en potencia es el prana cuya energa o vitalidad en potencia es responsable de todas las manifestaciones de la vida en el universo. As fue como le capte el pensamiento al Dr. Hahnemann para preparar mi propia farmacopea Egrgora o dynamis medicatriz comprendiendo que la sal, absorbe en su intimidad el quantum de esa fuerza vital espiritual 6

indispensable para manifestarse en el mundo. En el pargrafo 16 dice el maestro: nuestra fuerza vital por ser energa dynamis de ndole espiritual. No te parece compaero que el remedio, debe ser de ndole espiritual o espritu vivo y esto solo se logra a travs de un arco iris curativo o tambin le podramos llamar agua besada por el sol siendo esta una de las ms finas, fciles y baratas formas de introducir color al sistema. En el 3 y 2 nivel, no hay recetario aloptico ya que este ofrece serios peligros y no es aconsejable, solo la homeopata magntica es la teraputica ms indicada, puesto que es una medicina de accin, enrgica y medicamentosa que acta principalmente a travs del sistema etreo-astral del periespritu, preparada y dinamizada por el magnetismo vital, por ello en este 2 orden no se mezclan los medicamentos, porque neutralizan la cualidad teraputica. Por ignorar los preceptos ms comunes de la medicina homeoptica muchos recetan media docena o ms medicamentos homeopticos mezclados en el mismo frasco, bastara para que uno de ellas produzca el milagro esperado, ignoran que las leyes sutilsimas que rigen la accin homeoptica en el cuerpo humano, no acepta la mezcla de ciertas dosis que son antdotos, incompatibles o neutras entre s.

Pargrafo No. 4 En qu momento la homeopata cruzo la frontera espiritual? Respuesta: En el tercer orden y en el segundo es cuando el verdadero sanador descubre que la homeopata es una teraputica que se encuentra en las fronteras espirituales, y las condiciones Psquicas negativas perjudican su incorporacin energtica, mientras que la disposicin favorable es base para el xito, que la curas por la homeopata no son tan espectaculares y tan rpidas como las que se obtienen con la teraputica aloptica, toda vez que esta suprime los sntomas dolorosos de modo brusco, aunque puedan ocurrir futuras recadas ms peligrosas o recrudecen las enfermedades crnicas e incurables incubadas en el organismo. Las dosis homeopticas, cuando son individualizadas con precisin por el homepata, no solo solucionan las causas de la enfermedad extinguiendo los sntomas mrbidos que afectan cualquier regin orgnica, sino que actan profundamente en la intimidad del organismo y resuelven otros estados enfermizos que puedan presentarse en el futuro. 7

Los que recuren al tratamiento por homeopata espiritual, quedan generalmente vacunados contra varios tipos de brotes epidmicos contagiosos, sin tener que sufrir el peligro de saturacin medicamentosa, la homeopata reeduca el organismo para mantener activa su defensa y proporcionarle energas que sern controladas por el espritu, para atender con mayor prontitud al equilibrio psicofsico, las altas dosis, higienizan el aura vital hacindola ms lucida, pues no solo favorecen la circulacin desahogada de las energas que vitalizan todo el sistema, sino que establecen e ritmo del trabajo armonioso y coherente de los chacras sobre el duplo terico, que es el cuerpo intermediario entre la relaciones del espritu y el organismo carnal. Es cierto que la depuracin del espritu se debe procesar de dentro hacia fuera a travs de la evangelizacin consciente y de una vida digna a la luz del da; pero, as como la absorcin de fluidos animales inferiores que ofusca y oscurece el terico. As la homeopata ayuda a eliminar estos fluidos perniciosos. Pargrafo No. 5 Qu relacin existe entre Espiritualidad y la Homeopata? Respuesta: El maestro Hahnemann ascendi hasta el segundo nivel pero no alcanzo a desarrollarlo, en el tercer nivel Mesmerico, nos dej las bases para que los homepatas radinicos continuemos su desarrollo a travs de la Egrgora, hasta aqu llego su maravillosa obra.
Sin Radiestesia no hay homeopata, lo sutil se mide sutilmente.

De aqu en adelante es la historia Juveriana o continuacin de lo dejado por el maestro Hahnemann ya que en su poca no lo saba todo, ahora estamos ms informados, la homeopata radinica no es ajena a la llegada de la biologa molecular, el conocimiento de los neurotransmisores y su accin reguladora sobre el sistema y la comprensin de que molculas endgenas como las hormonas, la endorfinas, la Interleucinas, etc., operan en el organismo a dosis que oscilan entre el 1 X 10 y 1 X 10 complementada con el descubrimiento de la fsica quntica, y de la posible accin dinmicoenergtica de sustancias en altsima dilucin a un por encima del nmero de Avogadro, abri a la homeopata y al tratamiento con diluciones 8

infinitesimales, la posibilidad de reintegrar dentro del arsenal teraputico de la homeopata magntica moderna. Lo que el maestro Hahnemann nos dej en su legado es que el magnetismo y la energa est en todas partes y en todas las cosas vivientes, que debemos aprender a manejarlas correctamente, este es el secreto y la diferencia entre el xito y el fracaso. Somos bateras humanas con cargas de energa, cuando nuestra vibracin esta baja la batera se descarga y no funciona bien, un adecuado medicamento nos eleva la vibracin dndonos poder y energa. Leyes ajustadas a nuestra poca: 1. El universo es un conjunto de glbulos imantados que se atraen y repelen mutuamente, los hombres mal equilibrados son imanes perturbados, todos sabemos de los aromas del cielo mezclados con el espritu de la tierra, y nacidos bajo la influencia de distintas estrellas. 2. Todos los seres que viven bajo una forma, son polarizados para aspirar y respirar la vida universal. 3. La electricidad solo es apenas el calor especial producido por la circulacin del magnetismo. 4. El remedio no cura las dolencias por la accin propia de su sustancia, ms si, por sus propiedades magnticas. 5. las fuerzas magnticas, en los tres reinos, son hechas para equilibrarse por la fuerza de los contrarios. 6. no hay una planta, no hay un insecto no hay una piedra que no oculte una virtud magntica, y no pueda servir sea a la buena o a la mala influencia de la voluntad humana. 7. El hombre tiene el poder natural de aliviar a sus semejantes por la voluntad, por la palabra, por la mirada, y por los signos, para ejercer este poder es preciso conocerlos y creer en ellos. 8. Toda determinacin a la accin es una proyeccin magntica, todo consentimiento a una accin es una atraccin del magnetismo, todo acto con sentido es un pacto, todo pacto es una obligacin, libre al principio, fatal despus. 9. Para obrar sobre los dems, sin esclavizarse, es necesario estar en una independencia perfecta, que solo a Dios pertenece. Puede el hombre ser Dios? S!... por participacin. 9

10. ejercer un poder si ser perfectamente libre, es sacrificarse a una gran fatalidad, es por esto que un mal mdico no puede arrepentirse y necesariamente es condenado. 11. El conocimiento que tiene un homepata y un alpata es diferente, solamente que el homepata se asegura en el rbol cuando corta la rama, mientras que el alpata est suspendido en la propia rama que quiere cortar. 12. disponer de las fuerzas excepcionales de la naturaleza es ponerse fuera de la ley, es, por consiguiente, someterse al martirio siendo justo, un legtimo suplicio si no lo fuese. Puntos extremos: 13. la fuerza de los imanes est en sus dos polos opuestos, y su punto equilibrant en mitad de los mismos. 14. la accin de un polo es equilibrada por la del contrario, tal como sucede con el movimiento del pndulo, el desvo a la izquierda del punto central corresponde a igual desvo hacia la derecha, esta ley del equilibrio fsico es tambin la del equilibrio moral; las fuerzas estn en las extremidades y convergen en l punto central, entre los extremos y el medio solo encontramos la fragilidad los dbiles y los tibios son aquellos que se dejan llevar por el movimiento de los otros y que son incapaces de movimiento propio. 15. los extremos se asemejan y se tocan por la ley de analoga de los contrarios, constituyen el poder de la lucha por que no podran confundirse, si por ejemplo vienen a mezclarse lo fro. Para terminar este aparte djame decirte que: La espiritualidad es una doctrina de esclarecimiento del espritu inmortal. La homeopata es la ciencia que estudia y trata los efectos mrbidos que la mente produce en el organismo psicofsico. Su aplicacin teraputica es integral, puesto que cura al cuerpo estudiando las reacciones mentales de los enfermos, emanando de all, la eficacia del tratamiento.

Pargrafo No. 6 Cmo debemos entender esa medicacin con el tipo mental del enfermo? 10

Respuesta: Samuel Hahnemann, el pionero de la ciencia homeoptica, no slo consider, sino que prob, que la enfermedad, como la salud se origina en la mente, en las emociones y acciones de la persona. Por esa causa, debe tratarse como un todo vivo, es decir, cuerpo y alma, pues las manifestaciones fsicas ataen a la parte grosera o densa del cuerpo fsico. La salud como la enfermedad, provienen desde el interior hacia afuera y de arriba hacia abajo, o sea, desde el alma hacia el cuerpo. Esa conceptuacin era muy atrevida para la poca y que hoy la reafirma la Espiritualidad. Esa conceptuacin que se preocupa por la cura del alma y consecuentemente, por la salud del cuerpo. Adems, una conocidsima entidad predijo que "La medicina del futuro, tendra que ser eminentemente espiritual, sin mancha alguna, provocada por la fiebre del oro; y los apstoles de esa realidad grandiosa, no tardarn en aparecer en los horizontes acadmicos del mundo, cual testimonio del nuevo ciclo evolutivo de la humanidad". La Homeopata es la medicina de orden psquico, capaz de drenar la mente indisciplinada los residuos nocivos del enfermo, en perfecta sintona con el Espiritualismo, que esclarece a los hombres para que "no pequen ms", as gozarn de una perfecta salud. Pargrafo No. 7 Es difcil comprender que la medicacin homeoptica, pueda interferir directamente en el seno del alma, mientras detectamos fcilmente lceras, atrofias, congestiones hepticas, inflamaciones renales, fiebres, afecciones pulmonares y cnceres, cosas que son objetivas y dilacerantes en el cuerpo fsico. Respuesta: La salud y la enfermedad son el producto de la armonizacin o desarmonizacin del individuo hacia las leyes espirituales, las que, desde el mundo oculto actan sobre l plano fsico. Las molestias, en general, tienen su comienzo en el mundo psquico e invisible para los sentidos de la carne, y advierten que el alma est enferma. El cuerpo carnal es el centro de convergencia de todas las actividades psquicas del espritu encarnado, cuyo comportamiento orgnico o fisiolgico depende fundamentalmente de los pensamientos y de los sentimientos del ser. Si el hombre controla su mente y evita los bombardeos perniciosos que le sacuden toda la contextura carnal, definitivamente gozar de muy buena salud, porque permite a las colectividades microbianas que conforman el cosmos celular, a que trabajen satisfactoriamente a los fines de componer el organismo fsico.

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Pargrafo No. 8 Cules son, vuestras consideraciones sobre el aforismo que dice, que la enfermedad y la salud vienen de arriba hacia abajo y de aden tro hacia fuera? Respuesta: El espritu encarnado piensa por la mente y siente por el astral y reacciona por el fsico. A travs de la mente, circulan de "arriba hacia abajo" los pensamientos de odio, envidia, sarcasmo, celos, vanidad, crueldad y orgullo, incorporando en su pasaje las emociones del llanto, miedo, alegra o tristeza y que ineludiblemente perturban el equilibrio del organismo fsico. El miedo ataca la regin umbilical, a la altura del nervio vago simptico y puede alterar el funcionamiento del intestino delgado; la alegra afloja el hgado y drena la bilis; el sentimiento de piedad se refleja instantneamente hacia la zona del corazn. La envidia comprime el hgado, derrama la bilis, confirmando as, el viejo refrn de que la "criatura cuando queda amarilla es porque le invade la envidia". El miedo produce sudores fros y la adrenalina puede llegar a erizar los cabellos, mientras la timidez hace fluir la sangre al rostro, causando rubor. El hombre queda mortalmente plido delante la fiera o el enemigo implacable; la clera congestiona el rostro y paraliza el flujo de la bilis; la repugnancia expulsa el contenido de la vescula heptica, cuya penetracin en la circulacin produce nuseas y vmitos. Existe el eczema a causa del clera o de la injuria despus de la intoxicacin heptica, cuyas toxinas mentales penetran en la circulacin sangunea; la urticaria es comn en aquellos que viven bajo tensiones nerviosas y preocupaciones mentales. Las emociones violentas, de alegra o desesperacin, provocan muertes, sbitas debido a un sncope o apopleja. Todas las partes del cuerpo humano son influenciadas por la mente, a travs del cerebro humano, cuyas ondas de fuerza descienden por el cuerpo y se gradan conforme a su campo energtico. La onda de rabia llega a crispar las extremidades de los dedos, pero las ondas emitidas por sentimientos dulces, llenos de bondad o perdn aflojan los dedos de la mano, cual verdadero gesto de paz. Hay una gran diferencia entre la mano movida por un gesto de odio, y la que bendice, A travs del sistema nervioso, circulatorio, linftico y endocrino, las emociones alteran la funcin normal de los rganos del cuerpo fsico; Despus de observaciones tan lgicas, Hahnemann, comprob que la teraputica ms capacitada para actuar e influir en la raz de las emociones y de los pensamientos perturbados; es la homeopata. Las dosis infinitesimales y potenciadas por el proceso homeoptico, desahogan del psiquismo el potencial peligroso generado por la mente 12

indisciplinada. Es una teraputica exacta, que reactiva los rganos abatidos, sin exigirle la drenacin violenta ocasionada por la medicacin txica aloptica. Pargrafo No. 9 Interpretamos el sentido de vuestras palabras y lo expresado por Hahnemann, pero no podemos comprender, en dnde se encuentra la relacin entre la Espiritualidad y Homeopata. Nos podis aclarar ese punto?Respuesta: La Espiritualidad ensea al hombre a dominar sus pensamientos indisciplinados y pecaminosos, mientras que la Homeopata acta a nivel mental, ayudando al cuerpo fsico a liberarse de los residuos deletreos que lo enferma. La Espiritualidad esclarece al espritu y la Homeopata lo ayuda eficientemente. Pargrafo No. 10 No cabe criticar severamente a la Homeopata, debido a su interferencia, al destruir los efectos pecaminosos de las personas que producen dichos venenos por fuerza de sus malos pensamientos y que son responsables por la enfermedad engendrada? Ese proceder, no debilitara el sentido rectificador de la Ley del Karma, que establece la relacin de la culpa, conforme haya sido sta? Respuesta: No existe el Mal absoluto ni el castigo en las fuentes eternas de Dios; todo sufrimiento humano es el producto de las contradicciones del mismo hombre contra las leyes de la vida. Lo que se considera por castigo, apenas resulta ser el reajuste del espritu hacia su ventura eterna. Las leyes de Dios, que regulan las actividades y el progreso espiritual no se conmueven por las splicas melodramticas de las personas, ni reaccionan por las rebeldas humanas. El sufrimiento y los correctivos obedecen a las perturbaciones, lo que podra interpretarse, como la aplicacin cientfica de esas leyes beneficiosas. Por eso, la filosofa, la religin y la ciencia del mundo encausan sus esfuerzos con la finalidad de solucionar los difciles problemas, generados por los hombres en todos los sectores de la vida. Dios no quiere el castigo de sus criaturas, sino, su felicidad. Si la Homeopata no debe sanar los efectos malignos causados por los pensamientos y emociones equivocadas, para no perturbar la Ley del Karma, entonces, La Espiritualidad tampoco debera esclarecer a los seres humanos antes de pecar. 13

Pargrafo No. 11 Por qu los mdicos espirituales slo recetan la medicina homeoptica, si en algunos casos no dio resultados positivos? Respuesta: Obedeciendo a la Ley del Karma, existen criaturas que no merecen la cura por las dosis infinitesimales de la homeopata. No son predispuestas para ese tratamiento racional e indoloro, por eso, la receta mdica homeoptica no les hacen efecto. Pargrafo No. 12 Cmo se explica vuestro decir sobre las personas con predisposicin electiva hacia la Homeopata? Respuesta: Indudablemente, que las personas curadas por la homeopata se debe a su predisposicin, diramos, son ms armnicas en todas sus cosas, de aquellas otras, que slo reaccionan bajo el toque de la medicina aloptica. La homeopata no produce reacciones dolorosas y violentas; no requiere perforar las carnes por las agujas; no es medicina txica o repulsiva, que elimina un sntoma y provoca otro ms grave. Por eso, hay enfermos cuyo karma les da una naturaleza que slo reaccionan a los medicamentos agresivos y dolorosos, creyendo entonces, que la medicina infinitesimal es inocua. La Espiritualidad es una doctrina de esclarecimiento espiritual y puede apoyar a la medicina homeoptica, que acta con mucho xito en las funciones de la mente humana. Las personas, que son sanas de pensamientos y sentimientos, son ms sensibles a la teraputica que acta en el psiquismo, como es la Homeopata. Existe una gran simpata y armona entre la doctrina esotrica y el sistema homeoptico, puesto que ambas obedecen a la ley de "los semejantes atraen a los semejantes" y a la ley krmica, que dice las mismas causas generan los mismos efectos. En su actividad bienhechora, La Espiritualidad conduce a las personas para su pronta evangelizacin. Ese estado de cosas les limpia la mente y les purifica los sentimientos, logrando las curas de las enfermedades del alma, como son el odio, la rabia, la lujuria, la violencia, la crueldad y el orgullo. De esa forma, es la providencia ms eficiente para disminuir las enfermedades del mundo, ya que las molestias son el producto de las actitudes del alma. A medida que el hombre se evangeliza, resulta un paciente mucho ms fcil de curar por la homeopata, porque es la medicina electiva para las personas de buen nivel espiritual. Pargrafo No. 13 La Homeopata es medicina adversa a la Alopata?

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Respuesta: La Homeopata no es una doctrina mdica con aspectos adversos a la Alopata, sino, la resultante natural del progreso teraputico en el mundo terreno y conforme al progreso espiritual, es decir, a la evolucin mental y psicolgica del hombre.

Pargrafo No. 14 Existen otros motivos que prueben que la Homeopata es una medicina de gran alcance psquico? Respuesta: En el tratamiento de la salud humana debemos reconocer la disciplina y accin de una Ley Espiritual, que adems de sustituir progresivamente las tcnicas teraputicas de acuerdo con el progreso mental y cientfico del hombre, se preocupa por la superacin de las curas psquicas. En el mundo material, al hombre se le trata conforme a su grado de evolucin espiritual. La medicina fuerte del pasado con su corte de aplicaciones dolorosas, fueron los grados ascendentes para alcanzar la medicina aloptica del siglo actual, donde se cuenta con el beneficio de la penicilina, de las sulfas y de la anestesia. La Homeopata es, en la actualidad, el mayor de los grados, alcanzado por la medicina del mundo y es el "eslabn" de acceso para la futura medicina psicoterpica. Cuando el hombre obtenga un mejor condicionamiento espiritual. El paciente del mdico homepata no se le debe considerar como un ser que slo sufre por un rgano o sistema afectado, por encima de todo, se le debe estudiar en razn a su tipo psicosomtico, teniendo en cuenta su idiosincrasia y sntomas mentales. La suma total, o sea, mental, psquico y fsico del individuo, es lo que interesa al mdico homepata; su entendimiento psicolgico, su sentimiento, emotividad y raciocinio, confrontado con el ambiente donde vive. Cualquier manifestacin enfermiza en el individuo no es aislada o ajena al sentimiento, razn y voluntad, pues, lo contrario, sera alienacin mental, descontrol orgnico y por ende, su muerte fatal. De ah, entonces, la correlacin de la Homeopata con la sabidura divina, pues si el hombre es un todo manifestndose en el escenario del mundo, cuando se enferma, debe ser tratado de "acuerdo a sus obras", es decir, conforme a sus realizaciones, pensamientos, voluntad y sentimientos, consagrados en su vida. Fsica y psquica. El mdico homepata esclarecido, examina al paciente y se preocupa por su temperamento, manas, reacciones emotivas, creencia o negaciones, gustos artsticos y si 15

es posible, sus virtudes y pecados. Slo as, podr recetarle de acuerdo a su carcter y al cuadro mental que presenta, prescribiendo la dosis de mayor cobertura para la manifestacin mrbida del alma y del cuerpo afectado. He ah, por qu la medicina homeoptica es profunda en su accin psquica sobre los enfermos, puesto que no cuida nicamente de las manifestaciones mrbidas del cuerpo fsico, sino, por la sntesis mental, moral, espiritual y fsica.

Pargrafo No. 15 Nos podis ejemplificar la relacin que existe entre la Ley Krmica y el tratamiento empleado por la Homeopata? Respuesta: En Homeopata, las dosis infinitesimales dinamizadas en determinados venenos o sustancias, deben curar las enfermedades, provocadas por las mismas o similares ingeridas en la tintura madre. A la Ley Krmica se la puede considerar una especie de "homeopata espiritual", puesto que acciona bajo la disciplina de los "semejantes" para curar a los espritus en falta. El tirano ser esclavo, el orgulloso humillado, y el cruel, victimado por el despotismo tirnico, rectificndose en existencias futuras, a semejanza de dosis pequeas y constituidas de los mismos elementos que causaron la "enfermedad espiritual". La Ley del Karma, como la Homeopata, reeduca al espritu errado y enfermo sin violentarlo, pero le proporciona la renovacin a travs de los caminos educativos, bajo la predominancia de los semejantes, de la cual hizo mal uso. La Homeopata cura el delirio con la dosis infinitesimal de la belladona, porque esa sustancia ocasiona el delirio cuando se toma en dosis masiva; la Ley del Karma cura el orgullo del espritu, sometindolo deliberadamente a las dosis pequeas de la humillacin, producidas y aplicadas por intermedio de los hombres orgullosos y bajo la ley de los "semejantes".

Pargrafo No. 16 Y, cul es la diferencia entre la Ley Krmica y el tratamiento aloptico? Respuesta: La Ley Espiritual, por ejemplo, en vez de violentar al enfermo que sufre enfermedades virulentas y propias de ser tratadas con la alopata, pero que en definitiva no elimina la causa interior que la promueve, prefiere krmicamente colocarlo entre los males menores, a fin de ir decantando de a 16

poco el mal enfermizo que engendr en el pasado, acompandolo con el tratamiento homeoptico. Por lo tanto, la Ley del Karma reeduca al tirano, hacindole sentir en s mismo, en dosis homeopticas, los mismos efectos tirnicos y perjudiciales que sembr otrora. Pero le deja el raciocinio abierto para que comience su rectificacin psquica, a semejanza de lo que hace la medicina homeoptica, que reeduca el organismo sin violentarlo, predisponindolo hacia una mejor cohesin mental. Adems, como la purificacin del espritu debe procesarse de "adentro hacia afuera", por medio de la evangelizacin consciente y a travs de una vida ejemplar, toda absorcin de fluidos animales inferiores ofusca u oscurece el campo urico del periespritu. La clera, violencia, crueldad, envidia, perfidia, celos u orgullo, son estados instintivos heredados de la animalidad y archivados en el depsito de la "mente instintiva" del subconsciente. Por eso, las causas que enferman al cuerpo fsico, descienden de la mente, o bien, como dice Hahnemann, de arriba hacia abajo, y como nosotros lo vemos, decimos que ese descenso enfermizo adensa al periespritu en base a la toxicidad mental. En consecuencia, la teraputica homeoptica, cuyas dosis infinitesimales y accin por la ley de los "semejantes curan a los semejantes", alcanza lo ntimo del espritu, hacindole drenar las toxinas perjudiciales, o residuos mentales, por lo tanto, es una excelente teraputica para el mismo espritu. Pargrafo No. 17 Qu relacin existe entre el tipo electivo para La Espiritualidad y el enfermo con predisposicin hacia el tratamiento homeoptico? Respuesta: El individuo electivo para la homeopata es aquel que tiene predisposicin mental y psquica para ese delicado tratamiento. As, como hay personas predispuestas para la msica, pintura o escultura, lo mismo sucede con los que son sensibles al medicamento homeoptico, cuyo psiquismo confa en la droga, a pesar de la apariencia inocua. Considerando que la homeopata es una teraputica enraizada en los planos espirituales, todas las condiciones psquicas positivas, ayudan a la asimilacin energtica de las dosis muy diluidas, mientras que las disposiciones negativas, son contrarias a estos procesos. El individuo de sensibilidad espiritual, accesible a las ideas buenas, que se preocupa por su redencin y ascenso espiritual, es "simptico" o electivo a la homeopata, porque su disposicin superior lo encamina hacia la efectividad de la medicina, cuya accin fundamental se produce en la intimidad de la contextura del periespritu.

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Lo mismo sucede con la persona "afn" o electiva a la Espiritualidad, porque es una consecuencia de la disposicin, sensibilidad y atraccin ntima con los principios de acentuada predominancia espiritual. Indiscutiblemente, que slo se convierten a la Espiritualidad las personas cansadas de las ceremonias, promesas, cultos, sacerdocio organizado, supersticiones y "tabes" religiosos. Buscan la doctrina que les conforme la sed de esclarecimientos, pero "directos" para su alma atribulada; desean el conocimiento y el derrotero espiritual, exceptuado de cualquier rito o interpretaciones dudosas. Prefieren que el esclarecimiento les llegue al fondo del alma sin complicaciones simblicas o complejidades iniciticas. Y La Espiritualidad, teraputica directa para las necesidades del alma, se asemeja a la medicina homeoptica, cuya accin alcanza el dominio de la mente humana y ejerce la cura deseada. Pargrafo No. 18 Y, cules seran los pacientes adversos a la homeopata? Respuesta: El glotn, el impiadoso, el descredo, el libidinoso, el alcohlatra, el colrico, el avariento o el celoso, no son afines a la teraputica suave y generosa de la Homeopata, porque sus mentes son usinas generadoras de fluidos deletreos y aniquilantes de la accin energtica de las dosis infinitesimales. Mientras que el hombre frugal, piadoso, pacfico, honesto, abstemio y espiritualista, reacciona con extrema facilidad a la medicina homeoptica porque su elevada condicin psquica se afianza al tipo sutil y suave de la citada medicina. Pargrafo No. 19 Considerando que la funcin espiritual de la Homeopata es curar el cuerpo fsico y no la moral del enfermo, a nosotros nos extraa, que la simple creencia o no, como la naturaleza de las virtudes y pecados, puedan influir en ese tratamiento. No es verdad? Respuesta: Las dosis homeopticas incitan las energas acumuladas en la intimidad de las fuerzas creadoras, de ese mundo infinitesimal; consecuentemente, ejercen mayor accin en el individuo superior, afectado a las ideas constructivas y a las virtudes del espritu. El hombre interesado en su redencin espiritual, es una criatura de frecuencia elevada en su contextura periespiritual a causa de su magnetismo y disposicin mental optimista. En el ansia de superar el dominio instintivo de las fuerzas ocultas del mundo animal, eleva la frecuencia vibratoria de su psiquismo. 18

Cuando es consciente de su sobrevivencia espiritual, siendo ms esperanzado, se vuelve optimista, confiado y ordenado en sus pensamientos, facilitando extraordinariamente la accin homeoptica en la delicada contextura del periespritu. La funcin de la Homeopata es "despertar" energas en el cuerpo humano, siendo preciso que el enfermo presente condiciones apropiadas para, la medicacin, sin rechazar o bombardear su accin sutilsima. Por eso, cuando el mdico se ve imposibilitado para curar al hombre de instintos primarios e inmorales, alcanza notable xito ante un paciente mstico, cuya alma comprensible, de naturaleza frugal y pacfica, es de ptima "efectividad" para el tratamiento teraputico. En verdad, la Homeopata no tiene por finalidad mdica, resolver los problemas morales del ser, sin embargo, como depende de las condiciones mentales del enfermo su xito consiste en dinamizar las energas de su mente, antes que violentarlas. Del grado de esa receptividad homeoptica, depende la cura, como, la exacta prescripcin de la dosis, baja o ms alta. Por eso, las criaturas curadas fcilmente por la homeopata, no reaccionan negativamente y jams cambiaran esa medicacin suave, por otra violenta y dolorosa como son las drogas de accin txica o de gustos repulsivos. Pargrafo No. 20 Existe alguna otra relacin simptica entre la Espiritualidad y la Homeopata? Respuesta: Bajo el concepto homeoptico no existen enfermedades, pero s enfermos; bajo el concepto espiritual, no existen pecados, pero s. Pecadores. En ambos casos, la accin teraputica debe concentrarse en los individuos "enfermos" o "pecadores", antes de buscar cualquier entidad enfermiza o responsable. La cura homeoptica depender del propio paciente, conforme al celo, perseverancia paciencia y confianza en el tratamiento sutil, de lo que el mdico le prescriba en las dosis infinitesimales. La dieta, reposo, control, emotividad y serenidad mental son los factores positivos y eficientes para una cura ms pronta. La Homeopata se ejerce a travs de la mente y de los sentimientos del ser, entonces, alcanza lo ntimo de la contextura periespiritual y cual impacto atmico certero, impulsa hacia las vas emuntorias el morbo psicofsico. Mientras que la medicina a Aloptica, en vez de catalizar las energas vitales del organismo humano, penetra bruscamente en el cosmos celular, arremetiendo con el quinismo de las sustancias txicas inyectables, provocando las reacciones violentas de la vieja disciplina de los "contrarios" preconizada por Galeno. 19

Hay religiones que combaten el pecado y se olvidan de esclarecer al pecador, pues lo excomulgan y le decretan la violencia sdica del infierno; hay doctrinas que esclarecen al pecador y lo ayudan a redimirse en forma tolerante, afectuosa y sin amenazas. Siendo as, la Alopata ataca las enfermedades y la Homeopata ayuda a los enfermos.

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