Lidia, la vendedora de prpura, una alternativa de economa domstica Aida Soto B.

Resumen La Biblia contiene ejemplos de economa domstica, desde la agricultura hasta la artesana, como ejes de produccin integral, de carcter familiar. El caso de Lidia nos muestra la mujer ue asume su papel como dirigente de la casa, tanto en lo material, como en lo espiritual. Abstract !he Bible contains some e"amples about domestic econom# in agriculture and other acti$ities such as handcrafts. !hese cases are usuall# the center of a %hole familiar production. Lidia&s stor# sho%s us a %oman underta'ing her role b# rulling her house material# and spiritual#. En la actualidad se hace un replanteamiento de la economa como generadora del desarrollo social. Ahora los tericos apuntan a una economa ue contribu#a al desarrollo personal # colecti$o como respuesta a las propuestas globali(antes del mercado. En los esfuer(os por estar a la cabe(a de los a$ances tecnolgicos, los indi$iduos sienten el peso de la competiti$idad ue poco a poco los $a lle$ando a una angustia ue los desestabili(a fsica, emocional # espiritualmente. Los con$ierte en robots ue producen # producen de manera desaforada, atomi(ando su integralidad. )anfred )a" *eef propone una perspecti$a econmica de +abajo hacia arriba, ue recupere lo ue tradicionalmente ha tenido rango de marginal. -onsidera ue la respuesta, en parte, puede estar en la cotidianidad donde las prcticas producti$as se entroncan con estrategias colecti$as de super$i$encia, identidades culturales # memoria popular. Es como $ol$er a sistemas de produccin agrcola o artesanal a ni$el domstico, ue permitan el desarrollo integral de la persona. La Biblia tiene muchos ejemplos de esta forma de produccin colecti$a. Lo ue se hara actualmente sera resignificar # redimensionar estos es uemas para hacerlos $iables dentro de nuestros modelos econmicos, modelos ue respondan a las necesidades humanas. Entendidas las necesidades no como limitadas a la subsistencia, sino a tra$s de la doble condicin e"istencial. como carencia # como potencia. *o /nicamente con la sensacin de +llenar un $aco,, sino ue el aguijn de la necesidad moti$e, esto es, potencie la b/s ueda de recursos en las personas a todos los ni$eles. subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio, creacin, identidad # libertad, de manera sinrgica. 0n ejemplo de ello es la lactancia materna ue al responder a la necesidad de subsistencia estimula la satisfaccin de afecto, proteccin e identidad, otro ejemplo ue nos ofrece *eef , es el de los programas de autoconstruccin ue responden a la

necesidad de subsistencia # estimulan a su $e( la satisfaccin de entendimiento, participacin # afecto. En la Biblia tenemos el caso de Lidia, la $endedora de p/rpura, Hechos 16,1115, de ella se nos dice ue diriga el almacn del negocio familiar , negocio ue funcionaba en la casa. 1i$a en una colonia romana, era gentil, procedente de !iatira, lugar donde se practicaba con especialidad el arte de te2ir de p/rpura, como se infiere de una inscripcin recientemente descubierta all3 # a/n en la actualidad 4ho# se conoce con el nombre de A'issar5 e"porta grandes cantidades de gnero escarlata, perpetuando as la industria de Lidia. 6entro del sistema grecorromano las mujeres podan ejercer funciones de cabe(a de familia, esto es, podan comprar o arrendar $i2edos, casas, huertas # oli$ares para trabajarlos por su cuenta o dirigir la industria casera. Esto no re2a con las ideas del cristianismo ni del judasmo tal como lo constata 7ro$erbios 89,9:;89. Estas acti$idades permitan a las personas un desarrollo de sus potencialidades de manera sistmica. <ecordemos ue en los tiempos bblicos el hogar constitua un centro importante de formacin, era escuela # a la $e( centro religioso. La casa de la mujer era lugar de $ida donde se practicaba la solidaridad # se recuperaba la memoria como identidad. A tra$s de la historia la mujer ha sido protagonista de la resistencia, en la medida en ue han uerido someterla # oprimirla3 ella ha recuperado su $isibilidad, como es el caso de Lidia, # ha asumido su lidera(go tanto en lo econmico como en lo religioso. *o as la +mujer $irtuosa, de 7ro$erbios 89, ue lo es en cuanto se le $alori(a desde su relacin con el hombre, su marido ue es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra. 7or u la palabra de 7ablo cal tan hondo en el cora(n de Lidia= Suponemos ue la total adhesin de 7ablo a >es/s le permiti reconocerlo como +Se2or nuestro,, <omanos ?,8?;8@, # su fuer(a liberadora, lle$ndolo a confesar en Alatas 8,B? +no ha# distincin entre $arn # mujer, , por eso ella se sinti identificada con el discurso # acogida en su totalidad. 6esde entonces su casa tambin fue la de 7ablo # asumi su rol de ser$idora del <eino. La mujer como motora del sistema econmico no uiere seguir siendo /til /nicamente en el mbito de lo pri$ado, si en la poca de los Cechos lideraba la economa de la casa, generalmente lo haca desde su condicin de inferior, como $eamos, a partir de su relacin con el hombre. 7ero esto no impidi ue algunas mujeres se apropiaran de los distintos roles, responsabilidades, ser$icios # poder de decisin. As ued e"presado en algunas cartas de 7ablo # en el libro de los Cechos. Debe, 7riscila, )ara, >unia, 6orcas # muchas ms, desempe2aron un papel destacado dentro de la Eglesia. El liderazgo de Lidia

Las mujeres autodependientes, ue no necesitan a los hombres para actuar, re uieren del coraje para re$itali(arse a tra$s de los esfuer(os, capacidades # recursos de cada una. Lidia act/a desde s misma # desde su espacio, su casa. +6e la casa de la mujer $a a salir algo totalmente nue$o e increble., *o es nada fcil cambiar la forma en la ue se percibe la mujer ue ha sido siempre marginada, debe esfor(arse para responder a un poder ue la agobia, la e"plota # la lle$a a autodegradarse. 6ebe, por lo tanto, crear la(os de solidaridad, organi(arse, resistir la crisis mediante la autogestin, tomando los recursos locales, ir de lo pe ue2o, lo micro, a lo ms e"tenso, lo macro. Este es un proceso de permanente construccin, no se da de la noche a la ma2ana. Lidia es lder por e"celencia, se presenta como jefa de hogar, de condicin modesta, ue debe trabajar arduamente para subsistir, recibe a 7ablo en su casa, no por ue sea rica como afirman algunos comentaristas, sino por ue apela a su fidelidad al Se2or. !ambin lidera una Eglesia domstica. Lidia # los de su casa aparecen al principio, en los $$.9F;9G, # al final, en el $.F:. Lidia hace posible la construccin de un nue$o orden econmico # religioso a partir de su accin protagnica, siendo sujeta de su propio desarrollo # el de uienes interact/an con ella. La industria de la prpura La p/rpura se e"traa, de manera primiti$a, de una o ms especies de mariscos. Aracias a di$ersos procedimientos se obtenan muchos tintes. 7or ejemplo e"ista el crdeno, esta era una p/rpura a(ulosa o crulea, obtenida tambin de otra especie de marisco. -omo cada marisco produca slo unas cuantas gotas de materia colorante, la p/rpura ms fina tena un precio mu# alto. El color escarlata o carmin, era producido por el insecto llamado cochinilla. Este se pul$eri(aba, se le agregaban otros productos, se disol$a en agua, se calentaba # posteriormente se filtraba. Estos procedimientos se repetan para alcan(ar ni$eles altos de calidad . Haren >o !orjesen nos presenta cmo estaba distribuido el trabajo de la obtencin de la p/rpura en casa de Lidia. *os dice ue el almacn se encontraba en la planta baja # ue el trabajo se reali(aba en la parte trasera. Es as ue al parecer e"ista en el ambiente un olor peculiar ue pro$ena de las tinas dispuestas para te2ir la p/rpura. Estas incomodidades no re2an con la ganancia ue obtenan a todos los ni$eles. su autonoma, la integracin ue les permita desarrollar una identidad de pertenencia al n/cleo familiar # la configuracin como sujetos de su propio desarrollo. A u tenemos un ejemplo de compromiso personal ue in$olucra lo afecti$o, lo intelectual, lo fsico # lo espiritual. La autogestin como respuesta econmica

En las propuestas econmicas para Amrica Latina, sobresalen las de carcter alternati$o al sistema globali(ante. En ella se pretende un nue$o ordenamiento de escala de $alores, en el cual la persona cuente en todas sus dimensiones. Dsico, psicolgico # espiritual. En -olombia tenemos muchos ejemplos de economas autogestionadas ue han permitido esa integralidad. Aran parte de ellas es liderada por mujeres. )ujeres ue por di$ersas circunstancias son +cabe(a de familia,, estn desempe2ando el papel de pro$eedoras de su casa # tienen ue recurrir a su capacidad creati$a para hacerle frente a la situacin. En Bogot, en la (ona de Bosa, e"iste una microempresa de productos naturales. All trabajan apro"imadamente 9G mujeres. !ienen un laboratorio rudimentario, cocina, empa ues # dems insumos para la fabriacin # distribucin de sus productos. Las ganancias son repartidas e uitati$amente. !odas laboran en el lugar en ue $i$en, as no tienen problemas de despla(amiento ue les ahorra tiempo # dinero. 7articipan de talleres de formacin laboral # personal, conforman un grupo de amigas ue comparten las dichas # triste(as de cada da, han ganado el respeto de los su#os # han aprendido a $i$ir solidariamente. Itro grupo se ha organi(ado para fabricar mu2ecos, all sin tanta tecnologa, dise2an, tra(an # cortan creati$amente mu2ecos ue luego distribu#en en los almancenes. Las mujeres han demostrado tener una gran capacidad de organi(acin # sensibilidad hacia sus propias necesidades. Itro caso concreto nos lo presenta la se2ora )#riam <ojas, artesana de Jipa uir, ue con su trabajo de macram, tcnica de tejido en nudos, elabora chales, $estidos, manillas3 # para ello emplea a K: tejedoras ue le colaboran para tener a tiempo la cantidad de trabajo ue le solicitan de diferentes partes del mundo, como )"ico, )adrid # otros lugares. Sus /nicas herramientas son las manos, un ladrillo cubierto con papel # las patas de una silla ue le sir$en de telar. -on un espectacular despliegue de creati$idad, )#riam comien(a su da tejiendo los hilos con los ue ha con uistado el reconocimiento internacional por su labor. 1emos as un pro#ecto de produccin domstica ue desde lo local, lo micro, con uista lo macro, generada por una forma alternati$a de organi(acin producti$a # de acti$idad laboral, ue dan origen a una sorprendente di$ersidad de estrategias de super$i$inecia. Conclusiones La Biblia contiene ejemplos de economa domstica, desde la agricultura hasta la artesana, como ejes de produccin integral, de carcter familiar. El caso de Lidia nos muestra la mujer ue asume su papel como dirigente de la casa, tanto en lo material, como en lo espiritual. Co# somos in$itados a resignificar en nuestra cotidianidad esos mismos elementos de produccin organi(ada. El sitio de trabajo como lugar de

encuentro, en el cual se produce un proceso de identidad # $alores propios, donde se establecen reglas de juego ue contribu#en al sentido de pertenencia, ue aglutina a los integrantes en un uehacer com/n. 6ebemos oponernos a los sistemas opresores ue e"altan la globali(acin # el neoliberalismo como lo sal$adores de la economa. La globali(acin puede ser palanca de progreso pero tambin significa el des uiciamiento de las economas emergentes # de su estabilidad social, como sucede en -olombia. Ententemos mediante pe ue2os a$ances mejorar la calidad de $ida. Los principios de sentido del respeto, la justicia, la solidaridad, la participacin efecti$a, la no $iolencia, la conciencia de los lmites humanos, de la propia transitoriedad, la con$iccin de ue la tierra nos ha sido entregada como prstamo para nuestros hijos, # ue es ms importante el ser ue el tener. Sobre$i$imos gracias a la laboriosidad de nuestros campesinos, ellos abastecen nuestros mercados # nos prodigan lo necesario, a pesar de ser e"plotados # perseguidos. Las mujeres +cabe(a de familia, nos dan ejemplo de super$i$encia # de empe2o organi(ndose para ser autodependientes, potenciando sus recursos, elaborando pro#ectos simples ue alcan(an gran cobertura pero se insertan en la realidad local. En la Biblia encontramos la fortale(a necesaria para moti$arnos a buscar los recursos en nuestro lugar, con nuestra # gente # mediante nuestros propios esfuer(os creati$os. Aida Soto B. )anfred )a" *EED, Desarrollo a escala humana, Bogot, -E7A0<, B:::, p.GB. )anfred )a" *EED, Desarrollo a escala humana, p.F?. Haren >o !I<>ESE*, Cuando las mujeres eran sacerdotes, )adrid, El Almendro, 9@@L, p.L9. Diccionario bblico, Dlorida, -aribe, 9@@:, p.L?G. Diccionario bblico, p.LL. Sandro AALAJJE, Por una tierra sin mar, sin templo, sin lgrimas , -rdoba, !iempo Latinoamericano, 9@@L, p.@B. 7ro$erbios 89,B8 4$ersin <eina;1alera5. -oca !<ELLE*E, De la pirmide al arco iris, Buenos Aires, 7aulinas, 9@@G, p.?9. Ana )ara <EJJA*!E # Sandro AALLAJJE, 6i$ino, B:::, p.88. ujer - !e en la "ida, Muito,1erbo

7ablo <E-CA<6, #l mo"imiento de $es%s antes de la iglesia, San >os, 6EE, 9@@?, p.998;99?. Esteban 7I0, !abricaci&n de tintas, Barcelona, 9@F@, p.@K. Esteban 7I0, !abricaci&n de tintas, p.L9. Abdn Espinosa 1AL6E<<A)A, 'e"isi&n ecunime de la globali(aci&n , Bogot, El !iempo, B:::, p.98. E)ENEditorial )isonaria Etaliana, La )brica de la miseria, 9@@?, p.B9K.