2013, Ao del Bicentenario de los Sentimientos de la Nacin

ESCUELA NORMAL SUPERIOR DEL ESTADO DE MXICO

Licenciatura en Educacin Secundaria Especialidad en Matemticas

Bases Filosficas, Lgales y Organizativas Del Sistema Educativo Mexicano

Grado: Primero

Semestre: Primero

Ciclo Escolar: 2013 2014

EL LAICISMO Y EL SISTEMA EDUCATIVO

Docente en Formacin: Bonifacio Cosme Len

Profesor: Osvaldo Hernndez Ortiz

En el nombre de dios; la humanidad, la sociedad y el hombre, se han ocasionado grandes perjuicios a s mismos. Annimo

Introduccin El objetivo de este trabajo es dar a conocer las bases del laicismo de nuestro sistema educativo, el modo de cmo lo rige, los propsitos que conlleva a utilizarlo en el sistema que es un factor para que exista la sana convivencia entre los alumnos, los profesores, los directivos as como los padres de familia, para evitar los conflictos que afecten el rendimiento escolar, que provoque grandes diferencias entre los individuos las cuales no son los fundamentos esenciales de una comunidad escolar, pero sin embargo rescataremos que en nuestra sociedad est en un declive tico, por lo tanto se abordara que si es necesario aplicar en el mbito escolar enseanzas religiosas con prcticas tica para el mejoramiento y difusin para la sociedad, por lo cual se ver cules sern los efectos en ella y principalmente en la escuela , los grandes retos que tendr el estado que es regido por la constitucin que propiciaran a una reforma al artculo tercero y a la ley general de educacin, pero acaso ser que se debe privatizar la educacin para cumplir aquel objetivo o seguir as, mientras vemos ante una sociedad que exige un cambio en su tica y moral.

DESARROLLO TEMATICO

CAPTULO I.-EL ARTICULO TERCERO FUNDAMENTO DEL LAICISMO II.-EL LAICISMO EN EL SISTEMA EDUCATIVO III.-REFORMA EL ARTICULO TERCERO: UN FUNDAMENTO NUEVO AL LAICISMO............................................. IV.-LOS CAMBIOS ANTE UNA SOCIEDAD SIN LAICISMO V.-ANEXOS..

PGINA

5 10 13 17 23

CAPTULO I
4

EL ARTICULO TERCERO FUNDAMENTO DEL LAICISMO

1.-BASES DE ARTCULO TERCERO A partir de la consolidacin del sistema poltico de nuestro pas al concluir la revolucin se dio un cambio constitucional, con la promulgacin de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en 1917, realizado el 5 de febrero de ese mismo ao con lo cual se dio nuevos fundamentos principalmente a la educacin, el cual est escrito:
5

 Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado Federacin, Estados, Distrito Federal y
Municipios, impartir educacin preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educacin preescolar, primaria y secundaria conforman la educacin bsica; sta y la media superior sern obligatorias sern laicas, Ser de calidad, con base en el mejoramiento constante y el mximo logro acadmico de los educandos y la educacin que el Estado imparta ser gratuita.

Con esto nos percatamos que existen 3 claros aspectos, que la educacin debe ser, obligatoria, gratuita y laica, pero ahora con la nueva reforma tiene que ser de calidad, entonces definiramos que la educacin es una obligacin para los ciudadanos que sus hijos, pupilos entre a un centro escolar para que el sujeto obtenga nuevos conocimientos, habilidades y destrezas para una formacin ciudadana de cultura y valores ante una sociedad que lo exige, as como otros aspectos que se implementa en la ley general de la educacin Artculo 2o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin de calidad y, por lo tanto, todos los
habitantes del pas tienen las mismas oportunidades de acceso al sistema educativo nacional, con solo 2 satisfacer los requisitos que establezcan las disposiciones generales aplicables. La educacin es medio fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; es proceso permanente que contribuye al desarrollo del individuo y a la transformacin de la sociedad, y es factor determinante para la adquisicin de conocimientos y para formar a mujeres y a hombres, de manera que tengan sentido de solidaridad social.
3

Pero hay que aclarar que solamente la obligatoriedad se pospone hasta la educacin bsica (preescolar, primaria y secundaria) ms esto no conlleva en el medio superior y superior, ahora la gratuidad simplemente para los padres no encaja con lo que se dice y se realiza, simplemente estamos de acuerdo que las escuelas se sustentan para la conservacin de su infraestructura y actividades realizadas por la cooperacin econmica de los padres y tutores, a lo cual tambin las escuelas gestiona para adquirir aquellos recursos, ms lo cual es algo incomprensible que la escuela exija lo que necesita, a lo que es una obligacin del estado , entonces dnde existe la gratuidad?;bien podemos decir que solamente se retribuye al pago salarial del docente. Pero ahora fuera de esto nos centraremos en un aspecto importante y es el laicismo el cual lo podramos definir como:
Proviene del griego , laiks - "alguien del pueblo", de la raz , las - "pueblo y es la corriente de pensamiento, ideologa, movimiento poltico, legislacin o poltica de gobierno que

defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas
4

Entonces hay que aclarar no es sinnimo de negar a la religin ni tampoco considerarlo como antirreligioso ms bien diramos que el laicismo defiende apasionadamente la libertad de pensamiento y de conciencia. As tambin como el respeto por las creencias personales de los dems y las libres opciones de cada persona a lo cual encajara a los alumnos y docentes de una institucin educativa. 2.-ANTECEDENTES DEL LAICISMO PARA FORMAR PARTE DE NUESTRA CONSTITUCIN. Ante todo esto cual sern los motivos de que el laicismo llego a formar parte de nuestra constitucin como un fundamento de la educacin en el artculo tercero, pues bien esto lo adquiri a travs de polticas externas una de ellas fue con la ilustracin con el impulso de democratizacin y reforma de la sociedad originado por la Revolucin Francesa, a lo para ellos era una forma de movimiento a favor de la libertad del hombre. Pero esto llegara a nuestro pas durante la Guerra de Reforma donde los liberales y con aquel entonces el presidente Jurez consolidaron la separacin entre la Iglesia Catlica y el Estado a travs la Constitucin de 1857, en la que por primera vez se decret la laicidad en la educacin pblica y con ello tambin la importancia de la Ley de Desamortizacin de los Bienes de la Iglesia, a partir de ese momento la separacin de la Iglesia-Estado rige los principios constitucionales de nuestro pas. Pero ahora esto no conllevo de que se establecera firmante aun despus de la Revolucin Mexicana surgi el conflicto considerado como la Guerra Cristera en el gobierno del presidente Calles donde prohibi absolutamente la enseanza religiosa por que estos se difundan en las escuelas pblicas de alumnos que tambin iban a la iglesia. Adems de que nuestro pas por un tiempo fue considerado y aun en estos tiempos un pas catlico, ahora imagnese el gran problema que ha tenido al ser una nacin laica. Ms sin embargo esto acabara como lo dice la escritora e historiadora Patricia Galeana:
La cristiada concluy con una negociacin con el gobierno de Emilio Portes Gil. Dio inici una entente cordial, con base en la cual la iglesia fue retomando nuevamente fuerza poltica a ciencia y paciencia de los presidentes en turno, hasta que en 1992 se reform la Constitucin para otorgar personalidad jurdica a las 5 asociaciones religiosas, y se establecieron relaciones diplomticas con la cabeza de la iglesia catlica.

Entonces durante los 70 aos de estar en el poder el PRI siempre ha tenido su relacin con el Estado a lo cual laicidad no ha sido del todo como se menciona si no imagnese no hubiera nada del Da de la Calendara, la Semana Santa y ms an el da de la virgen de Guadalupe. Y esto con lo que menciona que adems:
Al llegar el Partido Accin Nacional al poder, la jerarqua eclesistica catlica se est convirtiendo en un desidertum de la poltica nacional; en un poder fctico que busca abiertamente acabar con el Estado laico 6 mexicano y restablecer un Estado confesional.

A lo cual estamos de acuerdo que si el partido azul aun estara en el poder, iba al fin acabar con la laicidad y con ello llevara grandes problemas ya que visto de otro punto de vista ninguno se convenenciera que se est dando un principio religioso con fines ticos sino una enseanza tal vez catlica, protestante, etc u otra la forma que las ensease. Ahora aunque la Constitucin vigente slo mencione la palabra laica textualmente una sola vez, al sealar en el artculo 3 que la educacin que imparta el Estado ser laica, la laicidad del Estado est implcita. Y es a existido una violacin a la laicidad del Estado por autoridades de los tres niveles de gobierno aliados a la institucin eclesistica y que han permitido su interferencia en los asuntos pblicos, ha hecho necesario promover reformas constitucionales para reiterar que la Repblica mexicana es laica. A lo cual hace falta tambin reformar al artculo 24 y es que esta mencionado:
I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica y, por tanto, se 7 mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;

Por lo que debemos decir que no solamente debe haber libertad para profesar una religin sino para no tener ninguna. Adems garantizarse tanto la libertad de conciencia, o sea la de profesar en forma privada cualquier culto, como la religiosa que implica exteriorizar su religin en actos de culto externo, y tambin el respeto a quienes no tienen religin y s tienen derecho a sus convicciones ticas y filosficas. El que en nuestro tiempo la iglesia impone sus concepciones religiosas privando derechos que violan lo establecido por la Constitucin en cuanto a no privar a nadie por razn de su sexo o ninguna otra condicin; el que se declare por las autoridades de la iglesia que no hay que obedecer a las leyes de los hombres sino slo a las de Dio, nos habla de la crisis en que se encuentra el Estado laico en Mxico y por consecuente nuestra democracia. 3.-OTROS ARTCULOS QUE FUNDAMENTAN AL LAICISMO.
8

Adems de que el artculo tercero menciona una educacin laica esta se relaciona con los artculos consecuentes una de ellas mencionada anteriormente donde se afirma que por el artculo 24 la libertad de creencias donde dicha educacin ser laica y, por lo tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa. Mismo que se rectifica en el artculo 5 de la Ley General de Educacin. Curiosamente, el laicismo del Estado Mexicano est escrito en una ley secundaria, que es la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico. En ella se ofrece una especie de definicin donde se afirma:
El Estado mexicano es laico. El mismo ejercer su autoridad sobre toda manifestacin religiosa, individual o colectiva, slo en lo relativo a la observancia de las leyes, conservacin del orden y la 8 moral pblicos y la tutela de derechos de terceros.

Y si agregamos que el Estado, no podr establecer ningn tipo de preferencia o privilegio a favor de religin alguna, ni tampoco a favor o en contra de ninguna Iglesia ni agrupacin religiosa.

CAPTULO II
9

EL LAICISMO EN EL SISTEMA EDUCATIVO

1.-EL LAICISMO EN MEXICO En nuestro Estado Mexicano donde se dan mltiples ideologa y expresiones religiosas algunas de ellas todava con resabios de expresiones de culturas prehispnicas, se debe de procurar que todas las religiones o formas religiosas puedan tener acceso a la libre expresin sin perjuicio de unas de otras, siempre y cuando estas mismas respeten junto con el gobierno que los ciudadanos tengan el derecho a la libre expresin y a poder practicar la religin de su conveniencia

10

dentro de un marco de tolerancia y respeto por las leyes civiles que rigen a todos los habitantes de la republica. Podr la laicidad responder a la pregunta: Cmo es posible la existencia duradera de una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales que no dejan de estar profundamente divididos por doctrinas religiosas, filosficas y morales razonables? Por lo tanto la laicidad no puede ser ni objetividad ni neutralidad pura, es respeto por el libre pensamiento, ideologa y de conciencia de los individuos, lo que debe de dejar es el confundirse o ser sinnimo de negacin de religin, esto ya no es una forma, adems la educacin debe de admitir la existencia de la religin y verla desde el punto de vista ms abierto, no es necesario negar la existencia de la misma, sino aprender a estudiarla y analizarla desde una perspectiva tica ms amplia y con mayor criterio.
La laicidad es un movimiento a favor de la libertad del hombre. Nacida con la ilustracin y con el impulso de democratizacin y reforma de la sociedad originado por la Revolucin Francesa, la laicidad no profesa ni una edad de oro del futuro, desde la que deba interpretarse y condenarse nuestro lastimoso presente, ni una edad urea del pasado, de una poca mejor 10 respecto a la que el mundo de hoy slo sera un oscuro y dbil reflejo.

Entonces diramos que el tema de la laicidad es un tema muy caro a la educacin en algunos pases de Latinoamrica, y ello se debe a su contrastacin histrica con el laicismo (sinnimo de anticlericalismo) y precede toda postura docente. Evidentemente, tambin hoy debemos optar por posturas laicas en el campo educativo, pero ste no es el agente ms relevante en la formacin de los valores: otros agentes, como vimos antes, median casi o ms activamente que la educacin en valores. Lo que tenemos claro es que al aula van a llegar muchos ms temas controversiales que antes y para ello es fundamental tener una postura no prescindente, so pena de perder credibilidad y fuerza formativa. Desde luego, entre lo espiritual y lo temporal hay una regin fronteriza incierta. Slo un ingenuo puede desconocer que donde hay frontera es casi imposible que no haya incidentes conflictivos. Ante ellos, la Historia anota dos reacciones que no han sido desgraciadamente infrecuentes. Para el Estado, la tentacin extrema ha sido desembarazarse totalmente de la religin. Para el poder religioso, sofocar la necesaria e imprescindible autonoma del poder poltico. A la larga, ambas posturas le han costado caro tanto al Estado como a las comunidades religiosas. Todava hoy se dan retrocesos y ambigedades, conflictos e incomprensiones sobre el modo de entender el bien comn por uno y otro poder. El punto de equilibrio es, para el Estado, la laicidad, y para las Iglesias, la independencia.
11

Lo que pretende la laicidad no es nada ms, pero nada menos, que garantizar que la poltica sea efectivamente poltica y no religin, o cualquier otra cosa. Pero sobre todo, la laicidad puede definirse como un rgimen social de convivencia, cuyas instituciones polticas estn legitimadas principalmente por la 11 soberana popular, y [ya] no por elementos religiosos.

Por eso, el Estado laico surge realmente cuando el origen de esta soberana ya no es sagrado sino popular. Ello explica tambin por qu hay sociedades y Estados laicos, an si nos son explcitamente tales, en lugares como Estados Unidos de Amrica, Inglaterra o Escandinavia, donde independientemente de la separacin de esferas, el origen de la legitimidad y soberana reside principalmente en el pueblo, siendo las referencias confesionales cada vez menores.

CAPTULO III
12

REFORMA EL ARTCULO TERCERO: UN FUNDAMENTO NUEVO AL LAICISMO

1.-LA LAICIDAD COMO LIBERTAD La idea de libertad religiosa tambin est ligada a la de laicidad, as como al reconocimiento pblico de la pluralidad, pero no es tampoco sinnimo de ellas. En las primeras propuestas para la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano:
Se afirmaba que nadie debe ser molestado por sus opiniones religiosas ni en el ejercicio de su religin. Al final, la Declaracin sostiene que nadie debe ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas... en el entendido que su manifestacin no disturbe el orden pblico establecido por la ley.12

No creo que pueda haber igualdad en una sociedad dominada por la religin. Entonces veremos un ejemplo acaso en Arabia saudita donde all las mujeres estn privadas de todo tipo de derechos. Es imposible que coexistan la religin y la libertad de expresin, la religin y los derechos de la mujer, la religin y la democracia. Por eso, para m la religin es el peor enemigo de la emancipacin femenina.

13

No se aprecia un militantismo laicista en Francia, sino una laicidad neutra, que asume con naturalidad la libertad de conciencia. No se ensea religin en los centros pblicos, ni se aceptan simbologas confesionales en sus recintos; pero se respetan los centros privados que deseen aadir la religin al programa oficial de educacin. Ese respeto no es meramente moral, ya que incluye el pago de los profesores para las materias del programa oficial, en virtud de lo que se llama 'contrato con el Estado. Las diferentes formas de cmo se interpreta la laicidad varan dependiendo de la cultura de que se est tratando, en muchos de los casos en algunos pases como en los ejemplos que se describen lneas arriba, son una muestra de cmo cuando se diluye el concepto de laicidad y prevalece la intolerancia religiosa.
2.-FUNDAMENTOS DEL NUEVO LAICISMO

Para reformar el artculo tercero es necesario considerar estos sig. Aspectos: 1.- La ley civil nos hace a todos ciudadanos y ciudadanas cualquiera que sea nuestro origen, identidad cultural, tnica o religiosa 2.- La ley civil no pretende ni es competente para regular la intimidad de la conciencia ni las convicciones metafsicas o religiosas, slo pretende ordenar una sociedad solidaria y cooperativa en la que sea posible el mayor grado de libertad para las personas y los grupos en los que stas se asocian y conviven. 3.- La Educacin debe ser una preocupacin primordial de los Poderes Pblicos, ya que es gracias a la educacin que las personas pueden llegar a hacerse dueas de su propia libertad y superar la fatalidad y el conformismo. 4.- La enseanza religiosa y el adoctrinamiento ideolgico deben mantenerse fuera del mbito de la ESCUELA PBLICA sufragada con los recursos aportados por todos, y ello no por odio a lo religioso o lo ideolgico sino precisamente en beneficio de la pluralidad de las opciones ideolgicas y religiosas. 5.- Los valores cvicos y democrticos bsicos deben ser transversales a todas las enseanzas que se imparten en la Escuela, incluidas aquellas que se refieren a la historia de las ideas y de las religiones. Y es que la ignorancia es uno de los mayores factores que hacen que se aprovechen de los jvenes, con la finalidad de realizar adoctrinamiento del tipo religioso y que la laicidad es precisamente el respeto de la creencia de cada individuo, basado en el hecho de que las diferentes religiones han vuelto la mirada en los jvenes adolescentes, los cuales no conocen las mltiples posturas o
14

creencias religiosas, y estos se convierten en un campo de germinacin de las sectas religiosas.

El reconocimiento de la religin, cuando avanza culturalmente una sociedad cada vez ms abierta a las mltiples ideologas de los individuos que la integran, es porque la educacin en general a aumentado el nivel cultural de sus integrantes esto permite que ideolgicamente convivan pacficamente mltiples ideologas religiosas, esto que parece solo se logra cuando existe el medio propicio para la libre discusin de las creencias personales y el respeto a la ideologa religiosa de los dems individuos, lo cual es uno de los objetivos de la laicidad en lo general y de la laicidad de 13 la educacin ms especficamente.

Cuando no existe el respeto no se puede avanzar sobre todo en valores y derechos humanos por lo tanto quitar el concepto de laicidad es ir en contra de los derechos humanos. Despus de un periodo de paz que de alguna forma se da dado en el pas, creo que se puede empezar tratar el tema de religin en las escuelas pero en cuales y en qu nivel? En el caso la Laicidad abierta, estoy de acuerdo en el punto tres justificado de la manera original:

Se deben de tratar en el nivel bsico en la secundaria dentro de materias como educacin cvica y tica, (Formacin Cvica y tica actualmente) unidades especificas de religin los cuales sean tratados desde el punto de vista natural en cuanto a que existen y muchas de ellas son practicadas en nuestro pas y se deben de estudiar como tales pero prescindiendo del concepto clerical, 15 confesional o adoctrinamiento.

Con la nica observacin de mi parte es que dicha unidad sea solo en tercer grado, y que los maestros que las impartan tengan formacin pedaggica sea normalista o universitaria pero con nivel mnimo de licenciatura. Y es que en conclusin la religin est presente en mltiples partes de nuestra vida social, privada, familiar e individual, como nacin se tiene que los mexicanos profesan una sola religin que es la catlica y las religiones evanglicas o protestantes han avanzado grandemente en nuestro pas sin ocasionar problemas polticos graves.

15

CAPTULO IV
16

LOS CAMBIOS ANTE UNA SOCIEDAD SIN LAICISMO

1.-LA LAICIDAD ABIERTA COMO UNA NOVEDOSA PROPUESTA Vamos a recalcar que para m son propuestas ante una sociedad sin laicismo. 1. Que la escuela pblica acepte ser un espacio de pluralismo filosfico religioso de la sociedad, no ignorando la existencia de las diversas corrientes del pensamiento presentes en la sociedad ni poniendo una barrera infranqueable que las excluya del mbito escolar, sino que este abierta a esas realidades, como hechos de la vida social y porque son relevantes para los procesos educativos de las nuevas generaciones. 2. En la escuela pblica no se imparte ninguna religin, sigue siendo laica en cuanta expresin de un Estado independiente de todas las religiones y en cuento institucin abierta a todos. 3. En ella la enseanza se referir, cuando sea el caso, a la existencia de las diversas religiones o corrientes de pensamiento y de lo que han significado en la conformacin de las culturas. Los maestros expondrn estos hechos desde una perspectiva imparcial y procurarn responder a las preguntas de sus alumnos sin
17

tomar posicin por ninguna religin en particular y con una actitud de respeto y apertura hacia todas. 4. En el complejo de la formacin moral, la enseanza pblica propondr los valores comunes que deben inspirar las conductas necesarias para la convivencia. Dentro de esta propuesta se debe aclarar dos aspectos en primer lugar el reconocimiento de que se debe de respetar el derecho que tienen los padres de familia en cuanto el tipo de educacin religiosa se les debe de dar a sus hijos, que se debe de respetar el principio del concepto de laicidad en el cual se respeta la libertad de conciencia y de creencia religiosa as como la forma de practicarla. Otro de los aspectos principales de la propuesta es en el sentido de que se debe dejar la poltica antirreligiosa y anticlerical de la educacin, la cual se transform en un dogma de los gobiernos post revolucionarios, debemos entender y comprender que el pas ha avanzado democrticamente, por lo tanto se deben de tratar en el nivel bsico en la secundaria dentro de materias como educacin cvica y tica unidades especficas de religin los cules sean tratados desde el punto de vista natural en cuanto a que existen y muchas de ellas son practicadas en nuestro pas y se deben de estudiar como tales pero prescindiendo del concepto clerical, confesional o adoctrinamiento.

La laicidad como prctica de estado y claramente definida anteriormente, ha beneficiado en nuestro pas a la religin catlica y se es debido a que se le ha permitido su libre desarrollo, al menos en los ltimos decenios, al convivir y desenvolverse pacficamente en todo el territorio nacional. Precisamente se da el caso de que en nuestra nacin, este derecho a la libertad de creencias es lo que se ha obtenido con la aplicacin de la laicidad de la educacin por lo que todava el mismo es vigente y s responde el concepto de laicidad a las necesidades actuales de Mxico.
Hay en los mexicanos un arraigado anticlericalismo, el cual es, en nuestro pas, un componente 16 que alimenta a la laicidad

De cualquier manera, Mxico sigue siendo un pas predominantemente laico, an si esta laicidad est siendo crecientemente puesta en duda o amenazada. En Mxico, la gran mayora de la poblacin se sigue oponiendo a la participacin de las Iglesias en la poltica, es decir en los asuntos de poder, al mismo tiempo que puede aprobar su actividad en cuestiones sociales. 2.-LOS EFECTOS DEL NO LAICISMO
18

En efecto la religin se encuentra inmiscuida en las estructuras ms recnditas de la vida pblica, y el Estado es el mecanismo formal para esparcirlo ante la sociedad y ante las nuevas generaciones. La autonoma del Estado es reducida en relacin a la religin, esto es, la religin emite las demarcaciones de la vida estatal, as que el Estado no admite ninguna influencia del constitucionalismo, del laicismo, del liberalismo y de la democracia. Este tipo de sociedades son comunes en territorios de Oriente, donde el Estado acuerda su actuacin pblica con apoyo de principios religiosos.
Incluso, quienes desacatan la voluntad del profeta Mahoma son sancionados, pero quienes lo asumen y apoyan a la patria combatiendo a quienes estn en contra de la voluntad divina obtienen beneficios, como el reconocimiento intersubjetivo y la esperanza en una vida que no es propia de la tierra. Por ello la educacin cumple una tarea bsica para que las nuevas generaciones tengan 17 valores compartidos como las de las viejas generaciones.

El simple hecho de catalogar a una idea o una creencia como verdadera, como el tipo de vida del musulmn, sin someterlo a deliberacin, se est cayendo en un fundamentalismo.
El Islam convoca a defender y dar la vida por la patria contra los enemigos de la voluntad del profeta Mahoma y contra los que en territorio santo no practiquen los mandatos divinos, eso por antonomasia es una muestra de intolerancia, y se da pauta para apoyar un fundamentalismo 18 religioso.

Es asumir la letra de las doctrinas y las normas sin atender a su espritu y a su insercin en el proceso siempre cambiante de la historia, que obliga a efectuar continuas interpretaciones y actualizaciones precisamente para mantener su verdad esencial. El fundamentalismo representa la actitud de quien confiere un carcter absoluto a su personal punto de vista.
La comunidad musulmana interpreta y vive la doctrina bajo un modus vivendi muy peculiar, pero la secuela de fondo es la defensa de valores vistos como veritativos, mostrndose intolerante para aquello que es divergente y lo combate por medio de la violencia. En este tipo de sociedades esto es algo natural porque as han sido educados los hombres, pero ello origina una intensa violencia 19 contra otras comunidades polticas que defienden otros valores.

Los fundamentalismos originan brotes de violencia con otras culturas debido a la pluralidad de valores, e incluso en ocasiones esa violencia irrumpe en prcticas terrorista.

Conclusiones
1.-RESPONDE A LAS NECESIDADES ACTUALES DE MXICO LA LAICIDAD DE LA EDUCACIN? Una vez analizados los conceptos anteriores sobre laicidad y si Mxico como nacin libre y soberana es un estado laico.Y es que el pasar de los aos, de generacin en generacin el concepto general de laicidad se ha convertido en una norma bien definida entre la conciencia de la sociedad mexicana, logrando el mismo objetivo de libertad religiosa, que tanto pregonan ahora sus ahora opositores, mientras que al efectuar una revisin de los grupos que se oponen al concepto, no se dan bases justificadas en cuanto al motivo de oponerse a la laicidad en la educacin. La laicidad de la educacin no les afecta y manifiestan que es un respeto a sus creencias religiosas el cmo est redactado, despus de todo existe instruccin religiosa si se cree conveniente.
Se debe tener mucho cuidado en nuestra nacin porque una de las deficiencias del pueblo mexicano es la facilidad asombrosa con que olvidan las mayores afrentas de sus gobernantes o de

algunos grupos polticos, las que se asimilan para evadirse de la realidad, mientras los 20 depredadores vuelven a acomodarse una y otra vez con perspectiva publica. 2.-ENTONCES DEBERAMOS TRATAR LA RELIGIN DENTRO DE LAS ESCUELAS?

Definitivamente dentro de este concepto no, pero s conocerlas dentro de un marco de reafirmacin de la laicidad en la educacin o laicidad para la libertad. En Mxico, como en muchas partes del mundo, estamos frente a una crisis de la laicidad, en la medida que las instituciones polticas, que en su conjunto hacen el Estado, acuden nuevamente y cada vez ms a la religin como elemento de legitimacin y de integracin social, a pesar de que es evidente que sta no puede ser ms un factor de unidad nacional, ni mucho menos la expresin de la soberana Tambin hay que decir que curiosamente, esta amenaza a la laicidad no viene de las Iglesias, sino del propio Estado que acude crecientemente, en los ltimos aos, a las organizaciones religiosas en busca de legitimidad, sin tener claridad de lo que se est provocando. Los resultados al final son los que cuentan, el respeto que se da en el sentido a las creencias religiosas entre los mexicanos ha beneficiado a todos en lo general, generando paz social durante varios decenios y aunque se tengan serias deficiencias en cuanto a derechos humanos, disfrutamos de una libertad que no se tiene en otros pases ms desarrollados.

CAPITULO V ANEXOS
3

BIBLIOGRAFIAS Poder Ejecutivo Federal (1993), Exposicin de motivos de la iniciativa de reforma de los artculos 3 y 31, fraccin I, de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en SEP, Artculo 3constitucional y Ley General de Educacin, Mxico, pp.13-25. Ley General de Educacin, artculos 1 a 8 [este documento tambin puede ser localizado en la pginade internet: http://www.sep.gob.mx/wb/distribuidor.jsp?seccion=2256]. Fuentes Molinar, Olac (1997), El laicismo: seis tesis contrarias a la educacin pblica, en Bases Filosficas, Legales y Organizativas del Sistema Educativo Mexicano. Programa y materiales de apoyo para el estudio. Licenciatura en Educacin Primaria. 1er semestre, Mxico, SEP, pp. 41-45. Bovero, Michelangelo (1993), El pensamiento laico, Jos Fernndez Santilln (trad.), en Nexos, vol. 16, nm. 185, Mxico, pp. 9-13. Nstor Cons Rodrguez,Maestra en Educacin Superior,Universidad Bonaterra;La Laicidad de la Educacin. Misael Flores Vega y Jaime Espejel Mena;Las bases filosficas de la educacin laica Vctor Flores Olea;El Estadolaico y susenemigos