A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico)

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Editorial: Edio n 5, ano III [1] Sales Augusto dos Santos Fac. Projeo / NEAB-UnB Braslia/DF

Resumo: O artigo sustenta o surgimento de nova categoria de intelectuais no Brasil, os negros intelectuais. Estes so os intelectuais de origem ou ascendncia negra que sofreram ou sofrem influncia direta ou indireta dos movimentos sociais negros, adquirindo ou incorporando destes uma tica da convico antirracismo que, associada e em interao com o conhecimento acadmico-cientfico adquirido dos programas de ps-graduao de universidades, produz nestes intelectuais um ethos acadmico ativo que orienta as suas pesquisas, estudos, aes, bem como as suas atividades profissionais de professores universitrios. So utilizadas algumas informaes e/ou dados de pesquisas qualitativa e quantitativa realizadas com alguns diretores e ex-diretores da Associao Brasileira de Pesquisadores Negros para dar suporte aos argumentos. Abstract: Examination of the profiles and trajectories of some current or past leaders of the Brazilian Association of Black Researchers points to the emergence in Brazil of a new category of intellectuals who may be called intellectual blacks academics with the marks of black ancestry (such as dark skin) who have been directly or indirectly influenced by the black social movements and therefore do not resign themselves to racial prejudice and discrimination and racial inequalities. The active academic ethos that guides their professional behavior as university professors leads them to study these inequalities and to promote policies aimed at racial equality and the elimination of racism from Brazilian society.

Introduo Aps o surgimento do Movimento Negro Unificado (MNU), em 1978, cresce significativamente o protesto negro contra a discriminao racial no Brasil e, consequentemente, aumenta o debate sobre a questo racial brasileira, inclusive com a institucionalizao de alguns rgos pblicos estaduais, municipais e at federais (Dal Rosso, 2009; e Santos, 2007). Por outro lado, h tambm o ressurgimento e o aumento significativo da quantidade de negros[i] [2] intelectuais oriundos direta ou indiretamente da militncia dos movimentos sociais negros, especialmente a partir do incio da dcada de oitenta do sculo passado. Conforme os cientistas sociais Lcia Barbosa, Petronilha Silva e Valter Silvrio, entre os pesquisadores negros brasileiros, a problemtica racial tem sido objeto de reflexo sistemtica desde o surgimento do Movimento Negro Unificado [MNU] na dcada de 70 [do sculo XX] em meio ao processo de redemocratizao do pas (Barbosa, Silva e Silvrio, 2003: 09). Devemos deixar evidente aqui que intelectuais negros sempre existiram no meio acadmico brasileiro[ii] [3], embora estes fossem e ainda so poucos, mas no to pouco como pensa Carvalho (2005: 17). Este antroplogo afirmou, com base em uma enquete que realizou no ano 2001 na Universidade de Braslia (UnB), que havia apenas 1% de professores negros nessa universidade, enquanto a pesquisa de Santos (2007), nesta mesma instituio federal de ensino superior, demonstrou

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) que havia 5,1% de professores pretos e 14,6% de professores pardos, perfazendo um total de 19,7% de professores negros na UnB. Porm, frise-se aqui que a porcentagem de acadmicos negros no Brasil deve variar de universidade para universidade, bem como de regio para regio, entre outros fatores. Alm disso, deve-se igualmente salientar que, no geral, a maioria desses poucos intelectuais negros provavelmente passou e passa por diversas dificuldades para chegar aonde eles chegaram, ou seja, para ocupar um cargo e ter o status de professor de uma universidade pblica brasileira. Ademais, o isolamento a que praticamente esto relegados em seus departamentos muito provavelmente os impossibilita de debater a questo racial brasileira de forma franca, profunda, sem medo de represlias e com apoio ou solidariedades intra e inter-racial, visto que raramente h pares intelectuais negros em suas unidades acadmicas (cf. Santos, 2007) e intelectuais no negros que se posicionam, sem tergiversar, contra a discriminao racial. Se intelectuais negros sempre existiram na academia brasileira, negros intelectuais eram rarssimos, como, por exemplo, Llia Gonzales e Alberto Guerreiro Ramos, que portavam uma tica da convico[iii] [4] antirracismo incorporada dos movimentos sociais negros, assim como um ethos acadmico-cientfico ativo, posicionado pr-igualdade racial e pr-polticas de promoo da igualdade racial; ethos este oriundo da interatividade dessa tica com o conhecimento acadmico-cientfico adquirido de cursos universitrios de ps-graduao stricto sensu. sobre o surgimento dos negros intelectuais no campo acadmico-cientfico brasileiro que trata este artigo. Mas devemos explicitar que no pretendemos fazer aqui uma distino explcita, com caractersticas e fronteiras rgidas, entre quem ou o que so negros intelectuais e quem ou o que so intelectuais negros. Visamos, sobretudo, demonstrar que est (res)surgindo uma nova categoria de intelectuais no Brasil que estamos classificando de negros intelectuais.

Discriminados da e na academia: alguns raros intelectuais negros antes da dcada de 1970 Pode-se dizer que, at o terceiro quartel do sculo XX, no havia possibilidade de se ter intelectuais negros nas universidades pblicas brasileiras. Segundo o antroplogo Jos Jorge de Carvalho, as universidades pblicas brasileiras se constituram como espaos institucionais num clima de hostilidade e de racializao inferiorizante dos negros.

Elas [as universidades] expandiram seus contingentes de alunos e professores inmeras vezes ao longo do sculo XX, mas no tomaram nenhuma iniciativa para corrigir a excluso racial que as caracteriza desde sua fundao. Ou seja, havia uma poltica abertamente racista na hora de iniciar a distribuio dos benefcios do ensino superior; todavia, no houve nenhum protesto ou ao antirracista posterior por parte dos acadmicos brancos contra os privilgios que receberam em virtude desse racismo estrutural. Pelo contrrio, houve grande hostilidade e rejeio presena de vrios quadros negros importantes nos postos docentes. Conforme expliquei em outro trabalho, nem Guerreiro Ramos nem dison Carneiro conseguiram entrar na Universidade Federal do Rio de Janeiro; Clvis Moura tambm ficou fora das universidades pblicas do estado de So Paulo; Pomplio da Hora, erudito professor do Colgio Pedro II, foi recusado duas vezes de entrar na carreira diplomtica descaradamente por sua condio racial; e Abdias do Nascimento somente foi professor nos Estados Unidos e na Nigria como consequncia do seu exlio durante os anos da ditadura; ao regressar ao Brasil, nunca foi acolhido por nenhuma universidade pblica, enquanto a maioria dos acadmicos brancos exilados conseguiu retomar seus postos anteriores ou foram realocados em outros. O resultado dessa segregao racial que j

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) atravessou quatro geraes de universitrios uma prtica, quase nunca submetida crtica, dos acadmicos brancos falarem sempre entre brancos pretendendo falar por todos e para todos (Carvalho, 2005-2006: 99-100; grifo nosso).

Conforme Carvalho (2005-2006) demonstra na citao acima, Abdias do Nascimento e Alberto Guerreiro Ramos no foram professores efetivos de universidades pblicas brasileiras antes do perodo supracitado. Mas, como veremos abaixo, foram professores em algumas universidades dos Estados Unidos nas dcadas de setenta e oitenta do sculo passado. Guerreiro Ramos at tentou ser professor na ento Universidade do Brasil[iv] [5], mas perdeu a cadeira de professor de sociologia para L. A. Costa Pinto e a de cincia poltica para Victor Nunes Leal (Ramos apud Oliveira, 1995: 140), embora em meados da dcada de 1950 tenha sido professor no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb). Neste ltimo perodo, deu aulas para Abdias do Nascimento, num curso ps-universitrio com concentrao em sociologia (Nascimento, 1985: 05). Pode-se afirmar sem tergiversaes que Guerreiro Ramos no foi reconhecido pela academia brasileira no tempo em que viveu no Brasil. Seu valor e prestgio acadmico foram reconhecidos nos Estados Unidos da Amrica (EUA), visto que ele foi professor por muitos anos na Escola de Administrao Pblica da Universidade do Sul da Califrnia (Oliveira, 1995: 14). Nessa poca, esta era a maior escola de administrao pblica do mundo, conforme o prprio professor Guerreiro Ramos afirmou em entrevista pesquisadora Lucia Lippi Oliveira (Ramos apud Oliveira, 1995: 132). Tal qual Guerreiro Ramos, Abdias do Nascimento, aps ir para os EUA em autoexlio, foi reconhecido e valorizado como artista e intelectual ao ser contratado pela Universidade do Estado de Nova Iorque (SUNYAB), em Bfalo, como professor catedrtico. Nesta universidade, ante o seu prestgio, fundou a cadeira de Culturas Africanas no Novo Mundo, no Departamento de Estudos Porto-riquenhos (Nascimento, 1985: 06).

Nesse perodo, Abdias se concentra no desenvolvimento de sua criao artstica atravs da pintura. Expe em museus e galerias como as das Universidades de Yale, Howard, Columbia e Harvard, o Studio Museum in Harlem, o Inner City Cultural Center (Los Angeles), o Ile-Ife Museum (Philadelphia) e muitos outros. (Nascimento, 1985: 06)

Mas antes de ser Full Professor na SUNYAB, Abdias do Nascimento havia sido visiting lecturerda Yale School of Drama, em New Haven. Tambm foi docente, por um ano, como visiting fellow na Wesleyan University, em Middletown, Connecticut (Nascimento, 1982: 12-13). Alm disso, o professor Abdias do Nascimento fez palestras em vrias universidades dos EUA. Segundo ele mesmo:

Percorri vrios estados daquele pas, convidado para simpsios, palestras, conferncias, exposies, debates, painis e congressos, promovidos tanto por associaes, galerias e teatros (a exemplo do Negro Ensemble e New Lafayette Theater, ambos no Harlem), como por universidades: a Howard (universidade negra de Washington, D.C.), Harvard (Cambridge, Mass.), Princeton (New Jersey),

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) Universidade da Califrnia em Los Angeles (UCLA), Tulane (New Orleans), Universidade da Califrnia em Santa Brbara, Universidade do Estado de Nova York, em New Paltz, e Columbia University, em Nova York (Nascimento, 1982: 16).

Contudo, a carreira acadmica de Abdias do Nascimento no se limitou aos EUA. Em 1976, a convite, ele passou a ser professor visitante do Departamento de Lnguas e Literaturas Africanas da Universidade de Ife, na Nigria, onde ficou por um ano (Nascimento, 1985: 6). Embora muito recentemente tenham surgido estudos e pesquisas no Brasil sobre a trajetria desse negro intelectual, como, por exemplo, Semog e Nascimento (2006), Guimares (2005-2006) e Macedo (2005), percebe-se, de um lado, o quanto Abdias do Nascimento foi reconhecido como artista e como intelectual nos EUA e em outros pases e, de outro lado, o quanto ele foi no reconhecido pelo meio acadmico brasileiro. Mas o professor Abdias do Nascimento no foi exceo. Em se tratando de academia no Brasil, os intelectuais negros e os negros intelectuais historicamente tm sido excludos deste espao conforme afirma Carvalho (2005-2006). Como prova dessa excluso, o antroplogo Jos Jorge de Carvalho assevera que, para dar uma ideia do ponto a que chega hoje a segregao racial implcita na vida acadmica brasileira, basta dizer que a famosa Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, onde trabalham tantas figuras de destaque nacional, conta com apenas trs docentes negros na ativa, entre seus 504 professores (Carvalho, 2005: 16). Alm da baixa quantidade desses intelectuais nas universidades brasileiras, at muito recentemente os negros no Brasil eram considerados por alguns cientistas sociais apenas como informantes e/ou objetos de pesquisa, ou at mesmo como um micrbio e/ou material de laboratrio, conforme afirmou categoricamente o cientista social Costa Pinto (Costa Pinto apud Nascimento, 1982: 61-62). Ou seja, geralmente na academia brasileira os afro-brasileiros so tratados no mximo como seres subordinados e dependentes do conhecimento colonizador e/ou eurocntrico de alguns intelectuais que estudam e pesquisam relaes raciais brasileiras. No bastasse isso, at muito recentemente era muito difcil aceitar que um intelectual negro ocupasse um cargo de prestgio em instituies acadmico-cientficas ou correlatas (Carvalho, 2005-2006). Por exemplo, um dos raros intelectuais negros da USP, Milton Santos, quando pleiteou o cargo de presidente da Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB), em 1962, foi surpreendido pela afirmao de um de seus pares de que ele, Milton Santos, no poderia ser presidente da AGB porque era negro. Conforme o prprio professor Milton Santos,

Em 1962, candidato que fui a presidente da Associao de Gegrafos Brasileiros, uma voz e no das menos eminentes da geografia brasileira se levantou para dizer no, no pode ser presidente, porque negro. Pois bem, Caio Prado Jnior que eu mal conhecia e que j me havia citado em seus trabalhos, embora no fosse da sua grei (...) responde: No, vamos eleg-lo. Devo, pois, a Caio Prado Jnior, ao seu carter, sua grandeza, esse empurro to grande que ele deu na minha prpria carreira. (Santos, 1989: 433; grifo nosso)

Como se v, alm de pouqussimos intelectuais negros nos quadros de professores das

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) universidades pblicas brasileiras antes da dcada de 70 do sculo XX, havia, no seio dessas, fortes barreiras raciais que impediam tais intelectuais de almejarem posies de prestgio e poder e at mesmo de ingressarem nessas instituies, conforme demonstrou Carvalho (2005-2006 e 2005). Poucos foram os intelectuais brancos que corajosamente se posicionaram contra a discriminao racial no seio das instituies acadmico-cientficas, como Caio Prado Jnior, e no permitiram o bloqueamento das carreiras acadmicas dos raros intelectuais negros. Sem aquela solidariedade de Caio Prado Jnior[v] [6] com Milton Santos, muito provavelmente a carreira acadmica deste ltimo intelectual no teria se desenvolvido plenamente, bem como Milton Santos provavelmente no seria um gegrafo reconhecido mundialmente.[vi] [7]

O surgimento de novos atores sociais em novos espaos para a luta antirracismo Com o revigoramento dos movimentos sociais negros, por meio do surgimento do MNU em 1978, bem como com o processo de redemocratizao do Brasil nos anos oitenta do sculo passado, surgem condies sociais para a formao e o florescimento de uma gerao de intelectuais negros oriundos desses movimentos ou que ouviram as vozes destes por justia e igualdade racial. Esses novos intelectuais negros, ao participarem como ativistas nesses movimentos ou sofrerem indiretamente a sua influncia (ouvindo o seu clamor por igualdade racial), tornaram-se ciosos de novos ou outros mtodos de pesquisas, indagaes, categorias analticas e conhecimentos para estudar, pesquisar e compreender as relaes raciais brasileiras, assim como por apresentar propostas para promover a igualdade racial no Brasil, com o objetivo de eliminar o racismo da sociedade brasileira, especialmente em algumas reas que eles consideravam estratgicas, como a educao. Nessa rea, os ativistas negros brasileiros tiveram papel preponderante ao demonstrar os contedos racistas transmitidos pelo sistema formal de ensino. Isto pode ser comprovado numa afirmao dos cientistas sociais Carlos Hasenbalg e Nelson Silva, tecida em tempos pretritos:

s em perodo muito recente que esse quadro da pesquisa educacional [de negligenciamento pela sociologia da educao da dimenso racial e seus efeitos na distribuio de oportunidades] comeou a mudar, em alguma medida devido atuao de educadores e ativistas negros no sentido de detectar e denunciar os contedos racistas transmitidos pelo sistema formal de ensino. Atravs de pesquisas, seminrios e publicaes, este grupo de estudiosos e ativistas tem demonstrado uma preocupao com os efeitos deletrios desses contedos racistas sobre a formao da identidade racial do alunado negro. As crticas tm-se centrado na estrutura do currculo escolar (que exclui temas como histria da frica e do negro no Brasil, vistas como fontes de uma identidade racial positiva) e na maneira estereotipada e preconceituosa com que o negro apresentado nos livros didticos. Estas iniciativas tm posto em contato e aberto o debate entre militantes do movimento negro, educadores e cientistas sociais, criando, assim, um espao para discutir a questo do racismo na educao (Hasenbalg e Silva, 1992, p. 80).

Contudo, somente o ativismo no lhes proporcionava as condies necessrias para a produo de um conhecimento com autonomia, independncia e descolonizao intelectual. Ou seja, a militncia nos movimentos negros no possibilitava o controle ideolgico que o rigor acadmico exige para a produo de um conhecimento cientfico em qualquer rea, especialmente na de relaes raciais. Assim, aqueles ativistas precisavam de um acompanhamento acadmico-formal. Portanto, eles precisavam ser educados

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) com esmero por meio de mtodos, tcnicas e conhecimentos cientficos que controlassem a subjetividade, a ideologia, etc., e produzissem conhecimentos sobre as relaes raciais brasileiras de acordo com os padres do rigor acadmico e/ou da cincia. Dito de outra maneira, essas pretenses de produzir conhecimento dos ativistas negros precisavam de orientao e acompanhamento acadmico-cientficos. Dessa forma, muitos ativistas negros graduados com curso superior, buscando respostas para perguntas ou problemas que a militncia negra construa, mas no conseguia responder sem considervel subjetividade, comearam a se inserir em cursos de ps-graduao stricto sensu (mestrado e doutorado) para estudar, pesquisar e responder tais questes. Mas deve-se destacar que esse ingresso nos cursos de ps-graduao stricto sensu das universidades brasileiras no foi e ainda no tranquilo. Conforme a antroploga estadunidense Angela Gilliam (1997: 94), h nas universidades brasileiras os porteiros da academia ou negrlogos que desestimulam e at obstruem o ingresso de ativistas negros nesses cursos.

medida que os negros brasileiros procuram meios de reinveno das identidades individuais e coletivas, confrontam-se crescentemente com os peritos institucionais em matria da vida dos negros, os negrlogos. Estes porteiros da academia agarram-se firmemente ao poder, o que faz com que os negros continuem margem da possibilidade de produzir anlises alternativas da sociedade brasileira. O problema com que muitos estudantes negros se deparam quando tentam ligar as suas anlises com o ativismo poltico tem de ser relacionado com a falta de esforo da parte da elite de especialistas em matria de raa os negrlogos em estimular as anlises alternativas, que ameaariam o seu papel de guardies (1997: 94; grifo nosso).

Ao ingressarem nos cursos de mestrado e de doutorado, surgem ento, da parte desses ativistas que esto se transformando em negros intelectuais, indagaes posicionadas sobre as relaes raciais a partir de um ponto de vista de intelectuais negros(as) engajados(as); indagaes e ponto de vista esses que a maioria dos cientistas sociais brancos desta rea de estudos e pesquisas no tinha, e alguns at o desconsideravam. Muito recentemente alguns intelectuais brancos da rea de estudo e pesquisa sobre relaes raciais comearam a perceber a miopia a que estavam submetidos em virtude da colonizao intelectual que incorporavam e reproduziam em face de um conhecimento eurocntrico acrtico; ou seja, de um conhecimento posicionado a partir de um ponto de vista dominante e acrtico daquelas relaes, mas que se traveste em conhecimento neutro e daltnico. Por exemplo, o antroplogo Jos Jorge de Carvalho afirmou que,

A luta antirracismo tem que ser uma frente ampla. A comunidade branca que tem que mudar de comportamento, porque o racismo um problema de todo mundo, no um problema s do negro. um problema do branco em primeiro lugar. A comunidade branca tem que mudar o seu padro, tem que comear a falar disso, dos privilgios da branquidade no Brasil [...]. Precisa ter mais traidores do contingente branco, como eu sou. preciso trair os brancos, dizer que somos racistas (Carvalho, 2003: 11-15; grifo nosso).

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico)

Essa reflexo do antroplogo Carvalho (2003) aflorou aps ele ver e conviver de perto com a discriminao racial que um dos seus orientandos de doutorado sofreu no Departamento de Antropologia (DAN) da Universidade de Braslia (UnB), ao ser este reprovado injustificadamente em uma disciplina obrigatria. Este foi o primeiro doutorando negro a ingressar no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) da UnB, em vinte anos de existncia desse doutorado. Mais do que isso: em 20 anos nenhum aluno havia sido reprovado nessa matria (Carvalho, 2005: 64). Alm disso, esse ver a discriminao racial que um dos seus orientandos sofreu foi possvel ao professor Jos Jorge de Carvalho, entre outros fatores, porque tal doutorando, consciente da sua capacidade intelectual e fundamentado pela tica da convico antirracismo, no se resignou diante da discriminao racial a que fora submetido. Como este ex-discente j havia tido contato e sofrido a influncia de militantes e intelectuais dos movimentos sociais negros no Rio de Janeiro, quando realizou o seu curso de mestrado, adquirindo ou incorporando nessa interao a tica supracitada, ele reagiu contra a injustia que quiseram lhe impor, no aceitando a reprovao por motivos extra-acadmicos. Segundo o prprio ex-doutorando,

Meu drama comeou no primeiro semestre letivo de 1998 quando, recm-aprovado no PPGAS da UnB, cursei uma disciplina chamada Organizao Social e Parentesco, ministrada pelo Professor Dr. Klaas Woortmann. Trabalhei arduamente neste curso. No final do semestre, entretanto, fui sumariamente reprovado. Encaminhei pedidos para a reviso de meno final, a trs instncias administrativas da UnB, todas elas indeferiram meu recurso. Finalmente, em 19 de maio de 2000, uma quarta instncia, o CEPE Conselho de Ensino Pesquisa e Extenso discutiu, pela segunda vez, o processo e reconheceu (22 votos a favor X 4 contra) que fui injustamente reprovado e me concedeu o crdito devido [...] Acredito que se pode ver, neste drama social, forte indcio de crime de racismo (Lima, 2001: 308-310; grifo nosso).

Ou seja, entendemos que o professor Jos Jorge de Carvalho se viu traidor do contingente branco em virtude do esprito de justia e da solidariedade que teve com o seu orientando, visto que o conhecia e reconhecia nele uma capacidade intelectual acima da mdia dos discentes do PPGAS da UnB. Mas essa manifestao do esprito de justia e da solidariedade desse professor, que afinal prevaleceu, somente foi possvel porque esse orientando, sob a influncia anterior de ativistas negros, no aceitou a discriminao racial a que foi submetido, reagindo contra a mesma e lutando at o fim do processo de reviso de meno, quando se fez justia. Ao ouvir ou relembrar as vozes dos movimentos sociais negros do Rio de Janeiro ou, se se quiser, ao atender ao apelo lanado nas escadarias do Teatro Municipal de So Paulo, naquele 7 de julho de 1978, quando da fundao do MNU, esse ex-doutorando, hoje doutor e professor de uma universidade pblica estadual, comeou a consolidar uma tica da convico antirracismo, que lhe deu suporte para reagir e ir at o fim do Caso Ari, visando correo da injustia que lhe fora feita. Desse modo este ex-estudante de ps-graduao possibilitou tambm que o seu ex-orientador enxergasse as relaes raciais brasileiras mais ampla e refinadamente, a partir de um ponto de vista fora da branquidade e sem a miopia que este referencial provoca em quem o incorpora. Ou seja, o Caso Ari e a reao discriminao racial sofrida por parte do ex-orientando possibilitaram ao professor Jos Jorge de Carvalho ver como se opera de forma bem refinada o que denominamos racismo de resultado no Brasil, que nega o privilgio da brancura, ou seja, a branquidade. E conforme esse professor,

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) branquidade o

capital racial que possuem todas as pessoas no Brasil que so classificadas no censo do IBGE como brancas e que na maioria das vezes no assumem essa categoria. No a assumem, mas usufruem os privilgios dela derivados. E branquidade a condio de privilgio racial prpria das sociedades latino-americanas da mestiagem. Difere da condio de branco em pases como os Estados Unidos, frica do Sul e Zimbabwe porque nessas sociedades foi construda uma condio explcita de branco, socialmente aceita de modo inequvoco, o que no o caso em pases como o Brasil, em que a ideologia da mestiagem tem permitido uma manobra de diluio na esfera pblica dessa condio de branco. A branquidade o privilgio da brancura em uma sociedade racista sem a responsabilidade que ela gera em termos de desigualdade racial. (Carvalho, 2007; grifos nossos)

Pensamos que a reao desse ex-doutorando possibilitou ao seu ex-orientador ver as relaes raciais de outra maneira, mais crtica, mais prxima do dia-a-dia da populao negra ou do seu sofrimento em face do racismo. Possibilitou ver tambm os ocultos privilgios da branquidade. Mais do que isto: possibilitou-lhe falar sobre esses privilgios, o que o tornou um traidor do contingente branco. Outro exemplo de participao dos(as) negros(as) intelectuais nas universidades brasileiras visando igualdade racial nessas instituies de ensino superior pode ser constatado por meio da atuao, no processo de aprovao do sistema de cotas para estudantes negros no vestibular da Universidade de Braslia (UnB), da ento Conselheira Nacional de Educao e professora titular da Faculdade de Educao da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), Petronilha Beatriz Gonalves e Silva. Segundo a ex-decana de extenso da UnB, Dris Santos de Farias, a professora Petronilha Beatriz Gonalves e Silva foi muito bem em sua exposio sobre as relaes raciais brasileiras no dia da votao da proposta do sistema supracitado, ocorrida em 6 de junho de 2003, no Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (Cepe) da UnB (Farias apud Belchior, 2006: 88-89). Segundo a professora Dris Farias, a professora Petronilha Beatriz Gonalves e Silva foi convidada a participar dessa reunio,

Porque eu [profa. Doris Farias] insistia com o Jorge [prof. Jos Jorge de Carvalho] (...) que teria que ter algum que falasse da questo da importncia da diversidade na produo do conhecimento, com dados, com experincia; e ele depois disse: encontrei, a Petronilha. Ele quem a escolheu, ele falou com ela; ela preparou o manuscrito, representando o Conselho Nacional de Educao (...). (Farias apud Belchior, 2006: 89)

Outros conselheiros do Cepe confirmam que a presena da professora Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, bem como da ento ministra Matilde Ribeiro, na reunio citada anteriormente, foi fundamental para a aprovao da proposta daquele sistema no vestibular da UnB. A presena da primeira professora foi essencial no s pela autoridade de seus argumentos (cf. Demo, 2005), mas tambm pela politizao da discusso sobre esse sistema naquela reunio do Cepe, fazendo com que

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) alguns professores indecisos votassem favoravelmente proposta. Conforme um dos membros desse Conselho, um dos fatores fundamentais que (...) gerou uma aprovao unnime (...) foi a presena da Conselheira Nacional de Educao, a Petronilha [Silva] e da ministra Matilde Ribeiro(Conselheiro (m) 5 apud Belchior, 2006: 89). A professora Petronilha Beatriz Gonalves e Silva estava ali, entre outros fatores, por ser nacionalmente reconhecida como uma das maiores pesquisadoras e autoridades sobre educao e relaes raciais no Brasil, assim como porque defendia aquela proposta pessoal e academicamente. Ou seja, essa professora, conforme afirmou acima a ex-decana de extenso da UnB, no estava naquela reunio porque falava e representava a posio do Conselho Nacional de Educao (CNE); at porque o CNE no havia deliberado nada sobre o tema, bem como no havia indicado aquela intelectual para represent-lo na reunio do Cepe do dia 6 de junho de 2003. A professora Petronilha Silva, assim como a maioria absoluta dos(as) negros(as) intelectuais dirigentes da Associao Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN)[vii] [8] (cf. Santos, 2007), de origem familiar pobre e estudou em escolas pblicas (Silva, 2006). Contudo, ela fez a sua graduao e seus cursos de ps-graduao em uma universidade pblica, a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mais uma vez, como a maioria absoluta dos(as) intelectuais dirigentes da ABPN, a professora Petronilha Silva sofreu influncia direta dos movimentos sociais negros ao ser militante orgnica de algumas organizaes desses movimentos. Ela no s faz questo de explicitar isso (Silva, 2006), como demonstra publicamente o seu forte vnculo com esses movimentos, ao afirmar em seu Currculo Vitae Lattes que, por indicao do Movimento Negro, foi conselheira da Cmara de Educao Superior, do Conselho Nacional de Educao, mandato 2002-2006. Nesta condio ela foi a relatora do Parecer 03/2004 (Silva, 2007; grifo nosso)[viii] [9]. Essa influncia direta dos movimentos sociais negros em sua biografia comeou logo aps essa professora ingressar no seu curso de doutoramento na UFRGS, em 1983. No ano de 1984, ela comea o seu ativismo scio-poltico nos Agentes de Pastoral Negros (APNs), onde permanece por aproximadamente quinze anos. Segundo essa professora,

Em 1984, passei a integrar o grupo de militncia negra (sic) os Agentes de Pastoral Negros. Mais tarde, desde sua criao passei a integrar o Centro de Cultura e Teologia Atabaque, liderado pelo Pe. Antnio Aparecido da Silva.[...] Durante aproximadamente 15 anos fui assessora dos Agentes de Pastoral Negros (APNs), tanto em nvel nacional como no Rio Grande do Sul (Silva, 2006: 32-33 e 48).

Mas essa intelectual no foi ativista s nos APNs. Ela tambm participou de atividades do Instituto do Negro Padre Batista e do Centro Ecumnico de Cultura Negra (Silva, 2006). E, ao participar de todas essas entidades dos movimentos sociais negros, a professora Petronilha Silva incorporou, revigorou e consolidou uma tica da convico antirracismo. Por conseguinte, a professora Petronilha Silva participou decisivamente da reunio do Cepe do dia 6 de junho de 2003, que aprovou o sistema de cotas para estudantes negros no vestibular da UnB, porque, entre outros fatores, ela tambm se impregnou de uma tica da convico antirracismo que tem influenciado a sua conduta acadmico-intelectual-poltica. Mais ainda: essa tica tem condicionado as suas pesquisas, estudos e produo de conhecimento sobre as relaes raciais brasileiras. Assim, essa

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) participao era mais uma misso de vida ou um compromisso com a sua tica da convico antirracismo do que apenas mais um compromisso acadmico, at porque essa docente no separa a sua atividade militante nos movimentos sociais negros de suas atividades acadmico-intelectuais. Segundo ela mesma,

Ensinar aprender, como se pode ver, estiveram, e afirmo que continuam articulando minha atuao de professora, militante do Movimento Negro, pesquisadora. [...]. O propsito, aqui [no memorial], mostrar que minha atividade de militante do Movimento Negro se encontra fortemente vinculada s atividades acadmicas, influenciando-as e incentivando a produo cientfica, didtica, de extenso [...] . Entremeiam-se as atividades profissionais e acadmicas com as de militncia. (Silva, 2006: 44-45, 50-51; grifos nossos)

O preceito de no se resignar com o racismo, de no aceitar com passividade a discriminao e o preconceito raciais e, consequentemente, as desigualdades raciais, que a professora Petronilha Silva incorporou dos movimentos sociais negros, entrou em interao com o conhecimento acadmico-cientfico adquirido na e da sua trajetria acadmico-intelectual, ou ainda no e do seu ofcio de intelectual, tendo como resultado a produo de um ethos acadmico-cientfico ativo, posicionado pr-igualdade racial e pr-polticas de promoo da igualdade racial. Esse ethos condiciona a sua conduta intelectual e poltica ou, se se quiser, a sua viso de mundo, conforme ela mesma afirma nas citaes anteriores. Poder-se-ia perguntar por que uma Conselheira da Cmara de Educao Superior, do Conselho Nacional de Educao do Brasil, participou de uma reunio do Cepe da UnB. Primeiro, plausvel afirmar que essa intelectual e agente dos movimentos sociais negros aceitou participar da reunio porque esta era fundamental para deliberar sobre uma proposta que esses movimentos e os(as) intelectuais da ABPN vinham defendendo publicamente. Segundo, como negra intelectual e portadora de um ethos acadmico-cientfico ativo, no aceitar esse convite seria uma violao de conduta, uma negao da tica da convico antirracismo, o que provavelmente respingaria sobre a reserva moral que essa intelectual e ativista negra tem para o enfrentamento e o combate ao racismo na sociedade brasileira. Portanto, plausvel sustentar a hiptese de que essa professora estava presente na reunio do Cepe que aprovou o sistema de cotas para estudantes negros como intelectual e representante legtima dos movimentos sociais negros; e, neste ltimo caso, tambm estava operacionalizando a tica da convico antirracismo, que porta e que foi incorporada desses movimentos. Desse modo, participando do debate acadmico no interior das universidades pblicas brasileiras, influenciando outros intelectuais negros e no negros no que diz respeito luta por justia e igualdade racial, defendendo aes afirmativas para estudantes negros ingressarem e permanecerem nas universidades brasileiras, especialmente as pblicas, entre outras propostas; os negros intelectuais comearam a intervir na produo do conhecimento sobre a populao negra brasileira e passaram a ser agentes que se reconhecem como sujeitos na e da produo do conhecimento sobre relaes raciais no Brasil. Ao sentir, pensar, agir e portar uma tica da convico antirracismo incorporada sua viso de mundo, bem como um conhecimento acadmico-cientfico adquirido dos cursos de ps-graduao, os(as) negros(as) intelectuais que esto nas universidades brasileiras como professores ou alunos de

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) ps-graduao stricto sensu passaram a tocar o seu destino, tentando se tornar sujeitos dos seus prprios destinos, com vistas a produzir um conhecimento cientfico comprometido com a construo de uma sociedade racialmente democrtica de direito e de fato. Mas talvez se questione que a incorporao da tica da convico antirracismo por apenas dois acadmico-intelectuais negros de universidades pblicas brasileiras (os professores Ari Lima e Petronilha Silva) no seja fator suficiente para afirmarmos o surgimento de novos agentes sociais contra o racismo em um novo espao de atuao, qual seja, o meio acadmico no Brasil. Contudo, por meio de uma pesquisa que realizamos com os dirigentes da ABPN tambm pudemos constatar o surgimento desses novos agentes antirracismo. Nessa pesquisa, um dos nossos principais objetivos foi saber se esses dirigentes tambm incorporaram uma tica de convico antirracismo, que condio necessria para o surgimento daquilo que estamos denominando negros intelectuais. Entretanto, antes de prosseguirmos com alguns resultados da pesquisa supracitada, faremos uma breve digresso para mostrar o surgimento dos Congressos Brasileiros de Pesquisadores Negros (Copenes), que so realizados pela ABPN. Estes congressos tm o propsito de ser um canal de interlocuo acadmica, com capilaridade extensa, recobrindo todas as reas do conhecimento. O primeiro Copene foi realizado na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), de 22 a 25 de novembro de 2000. Contou com mais de trezentos pesquisadores negros de diversas regies do Brasil e do estrangeiro. De acordo com Barbosa, Silva e Silvrio, negros intelectuais que colaboraram com esse fecundo processo,

O Congresso de Recife contou com a presena de cerca de 320 pesquisadores nacionais de diversas regies do pas e estrangeiros. A grande concentrao de pesquisadores se deu nas seguintes reas de conhecimento: educao, sade, histria, sociologia e antropologia. Dois pontos ganham relevncia ao se analisar o Congresso de Recife. Em primeiro lugar, chamaram a nossa ateno a diversidade, o crescimento numrico e a excelncia da produo. Em segundo lugar, a persistncia de barreiras e a ausncia dos meios materiais de suporte ao desenvolvimento de pesquisas pretendidas pelos pesquisadores negros. O que sugere haver divergncias no interesse e na agenda de pesquisa de pesquisadores brancos e afro-descendentes (Barbosa, Silva e Silvrio, 2003: 10).

Nesse congresso de Recife tambm foi fundada a Associao Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN), com o objetivo principal de congregar pesquisadores que tratem da problemtica racial, direta ou indiretamente, ou se identifiquem com os problemas que afetam a populao negra no Brasil (Cf. Barbosa, Silva e Silvrio, 2003: 10). Aps o encontro na UFPE houve mais cinco congressos: na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), de 25 a 29 de agosto de 2002, com 453 inscries (Cf. Silvrio, 2007a); na Universidade Federal do Maranho (UFMA), em setembro de 2004, com cerca de 600 participantes (Cf. NEAB/UFMA, 2006); na Universidade do Estado da Bahia (UNEB), em setembro de 2006, com aproximadamente 1.200 inscritos (Cf. Mattos, 2007a); na Universidade Federal de Gois (UFG), em julho/agosto de 2008, com 980 inscritos[ix] [10]; e o mais recente na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), realizado em julho de 2010, com 867 inscritos[x] [11], conforme se pode observar na tabela 1. At o quarto Copene aumentou exponencialmente o nmero de participantes. Tendo o congresso de Recife como ano base para o clculo da taxa de crescimento de cada congresso, observa-se que o

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) nmero de participantes cresceu 41,56% do primeiro para o segundo congresso, acumulando crescimentos de 87,50% no terceiro e de 275,0% no quarto congresso. A taxa mdia de crescimento de participantes at o quarto congresso foi de 58,0%, sendo que do terceiro para o quarto congresso o nmero de participantes duplicou. Algo extraordinrio, especialmente quando observamos que a maioria esmagadora dos participantes no recebe nenhuma ajuda de custo ou financiamento para ir aos congressos da ABPN. A partir do quinto Copene a taxa de crescimento dos congressos passou a ser negativa, visto que neste ltimo ela foi de -18,33% e no sexto congresso ela foi de -11,33%. Embora com taxas de crescimento negativas nos dois ltimos Copenes, o nmero de participantes do congresso realizado no Rio de Janeiro, o ltimo at a presente data, foi quase o triplo do primeiro, o de Recife, e, alm disso, a taxa mdia de crescimento anual de congressistas no perodo de 2000 a 2010 foi de 28,28%, conforme a tabela 1.

Tabela 1 Evoluo do nmero de pesquisadores negros participantes do Copene CONGRESSO ANO / LOCAL PARTICIPANT TAXA DE CRESCIMENTO ES A cada Acumulada Mdia congresso 1 2 2000 / Recife 2002 / So Carlos 2004 / So Lus 2006 / Salvador 2008/Goinia 2010/Rio de Janeiro 320 453 41,56% 41,56% 41,56%

3 4 5 6

600 1.200 980 867

32,45% 100,00% -18,33 -11,53

87,50% 275,00% 206,25% 170,93%

37,00% 58,00% 38,92% 28,28%

Fonte: Santos (2007); dados agregados pelo pesquisador.

Esses dados so um forte indicativo de que a discusso acadmica sobre o tema das relaes raciais no est hoje, como outrora, exclusivamente sob o controle dos intelectuais brancos das cincias sociais. H um processo irreversvel de disputa discursiva, com o surgimento e o crescimento acelerado do que estamos denominando aqui de negros intelectuais, com trajetrias que se bifurcam em muitos aspectos. Retornando pesquisa supracitada, entre 2006 e 2007, entrevistamos quinze dos dezoito diretores(as) e ex-diretores(as) da ABPN[xi] [12]. A nossa inteno era entrevistar todos os(as) diretores(as) e ex-diretores(as) dessa instituio. Infelizmente, trs deles no responderam o nosso questionrio, enviado por correio eletrnico, contendo perguntas abertas sobre o seu perfil e a sua trajetria ou formao escolar-acadmica. Classificamos e tabulamos algumas caractersticas ou respostas

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) desses(as) dirigentes que puderam ser padronizadas, para efeito de descrio desses(as) intelectuais e mesmo de algumas breves anlises, conforme pode ser verificado em Santos (2007). O que se observou de modo geral que a maioria absoluta desses(as) dirigentes tem uma trajetria escolar-acadmica e um perfil muito parecidos, para no dizer quase idnticos, salvo raras excees (cf. Santos, 2007). Neste artigo comentaremos rapidamente somente sobre a formao de ps-graduao destes(as) diretores da ABPN e sua participao em movimentos sociais. Conforme Santos (2007), a maioria absoluta dos(as) diretores(as) e ex-diretores(as) da ABPN concluiu a graduao em universidades pblicas. Essa caracterstica se manteve na realizao dos seus cursos de ps-graduao. 60,0% desses(as) dirigentes realizaram e concluram a sua ps-graduao em universidades pblicas e 40,0% a realizaram em universidades privadas (Tabela 2).

Tabela 2 Tipo de universidade onde diretores e ex-diretores da ABPN obtiveram o principal ttulo de ps-graduao Tipo de Freq Porc Universidade unci enta a gem Universidade Pblica Universidade Privada (PUCs) Total 15 9 60,0

40,0

100,0

Fonte: Santos (2007)

Contudo, todos(as) os(as) dirigentes da ABPN que se ps-graduaram nestas ltimas universidades estudaram nas Pontifcias Universidades Catlicas (PUCs). Cinco desses concluram a ps-graduao na PUC de So Paulo e um(a) a realizou na PUC do Rio Grande do Sul. Talvez fosse interessante, num futuro prximo, realizar uma pesquisa com esses(as) diretores(as) para saber a razo da escolha da PUC de So Paulo como locus de preferncia desses(as) intelectuais. Um dos diretores da ABPN, ao nos responder em entrevista por que resolveu fazer ps-graduao e seguir a carreira acadmica, abre uma trilha que pode ser explorada com mais acuidade por quem desejar saber o motivo pelo qual a PUC de So Paulo formou uma quantidade significativa dos negros intelectuais que so ou foram dirigentes dessa associao. Segundo esse dirigente,

A ps-graduao foi quase que uma decorrncia natural. No entanto houve uma certa influncia de amigos negros que j faziam mestrado na PUC ainda quando eu estava terminando a graduao, dentre eles eu cito o Paulino de Jesus Francisco Cardoso. A maioria dos amigos que estudava na PUC era militante do Movimento Negro, tanto que l na PUC ns criamos um Grupo chamado NEAFRO-Ncleo

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) de Estudos Afro-Brasileiros na PUC-SP. Esse grupo, composto por estudantes como Accio Sidnei Almeida, Dagoberto Jos Fonseca, Sandra, Marlene, Benhur (Mato Grosso) e outros, se inspirou em uma certa tradio que a PUC j tinha em tratar com a questo racial. Alm de professores como Florestan Fernandes, Octavio Ianni, Josildeth Gomes Consorte, ns recebemos influncia de grupos anteriores de estudantes negros que existiram na PUC, a exemplo do GN-PUC (Gevanilda-G, Flavinho, Matilde Ribeiro[xii] [13], Deborah Santos) e do IPEAFRO[xiii] [14], que, poca de sua existncia, foi coordenado pelo professor Abdias do Nascimento. (Dirigente masculino A da ABPN; grifo nosso)

Percebe-se que a escolha da PUC de So Paulo por muitos(as) diretores(as) e ex-diretores(as) da ABPN, para a realizao dos cursos de mestrado e doutorado, no foi aleatria. Essa foi uma ao racional com relao a fins, uma opo intencional, direcionada e posicionada. Visava-se estudar numa universidade privada que j tinha certa tradio em estudos e pesquisas sobre as relaes raciais brasileiras, que abrigou professores que contestavam a ideologia da democracia racial brasileira e protestavam contra o racismo, como, por exemplo, o ativista e intelectual Abdias do Nascimento, os acadmicos Florestan Fernandes e Octavio Ianni que eram membros fundadores da escola paulista de relaes raciais, conforme designou o socilogo Carlos A. Hasenbalg (1995: 359-360) , entre outros. Objetivava-se tambm encontrar naquela universidade estudantes negros que militavam nos movimentos sociais negros, bem como viver e conviver num ambiente acadmico aparentemente acessvel discusso franca, aberta e profunda sobre as relaes raciais brasileiras. Se a PUC de So Paulo abrigou e formou em seus cursos de ps-graduao muitos negros intelectuais, como indicam os dados da tabela 2, tal como demonstra a afirmao acima de um dos dirigentes da ABPN, observamos por meio das outras entrevistas que a maioria desses(as) intelectuais que cursaram as suas ps-graduaes em universidades pblicas (os outros 60,0%) estudou na Universidade de Braslia (UnB), Universidade de So Paulo (USP), Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Universidade Federal da Bahia (UFBA) e Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). E aqui, salvo duas orientaes com o professor Kabengele Munanga na USP e uma orientao com o professor Octavio Ianni na Unicamp, talvez no seja plausvel afirmar que a escolha dos(as) dirigentes da ABPN por essas instituies pblicas tenha sido uma opo intencional, direcionada e posicionada como a que provavelmente ocorreu na PUC de So Paulo. Exceto na Unicamp, pode-se afirmar, sem tergiversaes, que em nenhuma dessas universidades pblicas havia (nas dcadas de oitenta e noventa do sculo XX, bem como at o incio da primeira dcada do sculo XXI) grupos de ps-graduandos(as) negros(as) organizados(as) enquanto tais e que eram ativistas nos movimentos sociais negros, propiciando aparentemente um ambiente acadmico acessvel discusso franca, aberta e profunda sobre as relaes raciais brasileiras, assim como coletividades que questionassem a ideologia da democracia racial brasileira a partir de um ponto de vista diferente daquele dos cientistas sociais brancos, que tm hegemonia na rea de estudos e pesquisas sobre as relaes raciais das cincias sociais. O diferencial para a formao desses(as) negros(as) intelectuais, no que diz respeito incorporao e reproduo de um ethos acadmico ativo, que no admite a colonizao intelectual eurocntrica em seus estudos e pesquisas nem a ausncia de propostas de polticas de promoo da igualdade racial o que passou a fazer parte da conduta acadmica e poltica desses(as) intelectuais , no foi somente o ambiente e o conhecimento acadmico adquirido e elaborado nos cursos de ps-graduao que realizaram em universidades pblicas e privadas ou mesmo no ofcio de intelectuais-acadmicos, at porque o meio acadmico no est imune da discriminao racial (Gilliam, 1997). Nos programas de ps-graduao das universidades brasileiras, esses(as) intelectuais adquiriram o conhecimento acadmico-cientfico, que tambm condio necessria, mas no suficiente, para a formao dos negros intelectuais. A

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) incorporao de uma tica da convico antirracismo, que a outra condio necessria para a constituio desses(as) ltimos, tambm foi e fundamental. Esses(as) intelectuais incorporam essa tica atravs da influncia direta ou indireta dos movimentos sociais negros. A primeira maneira, a direta, ocorre por meio do ativismo poltico em organizaes desses movimentos. Foi essa primeira forma que prevaleceu entre os(as) dirigentes da ABPN, visto que 73,32% deles(as) afirmaram j ter sido militante em alguma associao dos movimentos negros. O restante, 26,68% dos(as) dirigentes entrevistados, afirmaram no ter sido ativistas orgnicos desses movimentos, como se pode observar na tabela 3.

Tabela 3 J foi ou ainda militante dos movimentos sociais negros J foi ou ainda Freq Porc militante unci enta a gem Sim No Total 15 11 73,32 4 26,68 100,0

Fonte: Santos (2007)

Os(as) dirigentes da ABPN que no militaram direta e organicamente em entidades dos movimentos sociais negros incorporaram uma tica da convico antirracismo sob influncia indireta desses movimentos. Isto , por meio de dilogos, discusses e debates, entre outras formas de contato e comunicao com amigos ativistas negros, tanto como participando esporadicamente de reunies, a convite desses amigos, ou mesmo ouvindo, estudando ou acompanhando distncia os discursos, as lutas e as proposies antirracismo desses movimentos. Um(a) desses(as) dirigentes que no foi ativista orgnico daqueles movimentos os estudou e/ou os pesquisou para defender uma dissertao de mestrado, em 1998, sobre as mulheres negras militantes da cidade de Salvador, capital do estado da Bahia. No ano seguinte, em 1999, esse(a) intelectual criou um site sobre mulheres negras, que, entre outros, tem o objetivo de ser uma ferramenta de luta contra o racismo. Os(as) outros(as) trs intelectuais demonstraram em suas falas a presena dos movimentos negros em suas vidas, especialmente no momento em que estavam realizando os seus cursos universitrios, conforme se pode observar a seguir:

Minha origem protestante histrica Igreja Evanglica Congregacional (...) criou uma realidade prpria que no inclua participar de movimentos negros, ser militante na ntegra (...). Isto no significa dizer que minha famlia negra no questionasse os racismos dentro da prpria igreja, por exemplo, e na sociedade brasileira em geral. Ou seja, no ramos alheios temtica e no deixvamos de combater tais racismos ao modo do que era possvel dentro de uma viso crist. Estvamos atentos a toda movimentao do movimento negro: luta por uma esttica prpria que deveria ser respeitada (...), a luta

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) dos negros nos Estados Unidos, o MNU, etc., etc. Sabamos de tudo e acompanhvamos tudo. J na Universidade tentamos nos vincular a algum movimento, mas no era fcil. Nossa linguagem e modo de ser, incluindo ainda roupa, cabelos, e no era roupa pentecostal no; eram roupas, vamos dizer assim, de brancos. Tudo isso no facilitou participar por exemplo do MNU. No era fcil quem no seguisse determinado padro comportamental, esttico e religioso participar do MNU. E estou falando de fins dos anos 80 e principalmente incio dos 90 [do sculo XX]. (...). Como era difcil entrar nos grupos j existentes, participei da criao de um grupo que durou aproximadamente dois anos. O nome do grupo era Conscincia Negra e reunamos todos os sbados tarde para ler e estudar textos na antiga sede do [Diretrio Central dos Estudantes] DCE da [Universidade Federal de Pernambuco] UFPE, que ficava no centro da cidade-Recife. Foi muito bom. [Isso foi] mais ou menos em 1992 e 1993 (...) Tem muita gente que fez, vamos dizer assim,militncia, sem necessariamente estar dentro de um movimento negro organizado. (...) [Existe uma] dinmica do que se organizar enquanto negro neste pas. Existe muito protesto contra o racismo sobre o negro fora das entidades negras tradicionais. (Dirigente feminina A da ABPN; grifo nosso)

Nunca fui militante de qualquer entidade do Movimento Negro brasileiro. Durante minha estadia no Rio de Janeiro, os anos de 1993 e 1994, por influncia de uma amiga militante com quem dividia apartamento, me aproximei do Instituto de Pesquisa das Culturas Negras, o IPCN, e frequentei reunies, contribu em algumas atividades espordicas. (...). Atualmente poderia afirmar que percebo a influncia dos movimentos negros quando atuo como pesquisador e professor universitrio, uma vez que procuro estar atento presena negra na sala de aula, ao modo como se comportam ou reagem os alunos em relao minha presena e meu discurso negro posicionado. (...), acredito que esta sensibilidade foi provocada tambm pelo discurso dos movimentos negros brasileiros (Dirigente masculino B da ABPN; grifo nosso).

Desde os 18 anos que comecei a militar nos movimentos sociais em Recife. (...). A relao com o movimento negro era indireta, mais especificamente com o MNU e Centro de Educao Popular Maria da Conceio no Morro da Conceio, ligada ao Movimento Social Negro com atuao em Educao. A participao nesses movimentos despertou para a necessidade de dar continuidade aos estudos, aprofundar a condio de intelectual orgnico dos prprios movimentos sociais. Quando fui para a Universidade Federal de Alagoas em 1992, passei a ter uma relao de maior proximidade com o NEAB [Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros]; realizamos um seminrio em 1993 sobre a condio do Negro na Sociedade Brasileira. Quando sa para o doutorado em 1995/1996 tive como objeto de investigao o Carnaval, Educao e Movimento Social Negro na Bahia; nesse momento passei a trabalhar de forma mais orgnica a negritude inscrita nas minhas relaes familiares, redefinindo profundamente o meu lugar na Universidade e minhas opes no campo poltico. Foi mais um nascimento, cheio de dores, alegrias e utopias. (Dirigente masculino C da ABPN; grifo nosso)

No temos pretenso de analisar aqui o contedo ou o discurso destes(as) diretores(as) ou ex-diretores(as) da ABPN, mas somente demonstrar que eles tambm incorporaram uma tica da convico antirracismo oriunda principalmente dos movimentos sociais negros, mesmo estes diretores(as) ou ex-diretores(as) no tendo militado organicamente nesses movimentos como o fez a maioria dos entrevistados. Como afirmou uma dirigente na primeira citao acima, estvamos atentos a toda

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) movimentao do movimento negro (...). Sabamos de tudo e acompanhvamos tudo. Pensamos que tais declaraes e citaes so suficientes para assinalar o que estamos designando como influncia indireta desses movimentos na incorporao de uma tica da convico antirracismo por parte dos negros intelectuais que no foram ativistas diretos nas organizaes dos movimentos negros brasileiros. Essa tica, em interao com o conhecimento acadmico-cientfico adquirido nos programas de ps-graduao das universidades, possibilitou aos seus portadores a construo de um ethos acadmico ativo que no admite nos estudos ou pesquisas desses novos acadmicos a colonizao intelectual eurocntrica nem a ausncia de propostas de polticas de promoo da igualdade racial.

Concluso Pensamos que, a partir dos perfis e trajetrias poltico-acadmicas desses intelectuais, especialmente a partir das suas maneiras de sentir, pensar e agir no que diz respeito questo racial brasileira, bem como de suas condutas acadmico-intelectuais, plausvel afirmar que est surgindo no Brasil uma nova categoria de intelectuais: os(as) negros(as) intelectuais. Neste sentido, negros(as) intelectuais so, em realidade, os(as) acadmicos(as) com marcadores de ascendncia negra (como, por exemplo, pele escura) que sofreram ou sofrem influncia direta ou indireta dos movimentos sociais negros, incorporando desses o preceito de no se resignar ao racismo, no aceitando com passividade a discriminao e o preconceito raciais e, consequentemente, as desigualdades raciais. Preceito esse que, associado e em interao com o conhecimento acadmico-cientfico adquirido dos programas de ps-graduao das universidades brasileiras e/ou estrangeiras, produz nesses(as) intelectuais um ethos acadmico ativo que orienta as suas pesquisas, estudos, aes, assim como as suas atividades profissionais de professores(as) universitrios(as). Tal conduta acadmica leva-os(as) a pesquisar as relaes raciais brasileiras, o racismo, o preconceito, a discriminao, as desigualdades raciais e suas consequncias virulentas para a populao negra, a partir de um ponto de vista que recusa a colonizao intelectual eurocntrica. Mais ainda: tal conduta os induz a pensarem sobremaneira na necessidade de implementao de polticas de promoo da igualdade racial, visando no s a eliminar as desigualdades raciais entre os vrios grupos tnico-raciais no Brasil, especialmente entre negros e brancos, mas tambm banir o racismo da sociedade brasileira. Nada impede que os(as) intelectuais negros(as) aqueles(as) intelectuais com marcadores de ascendncia negra que no militam nem foram militantes de movimentos negros ou que ainda no sofreram influncia desses movimentos, quer direta ou indireta tambm possam incorporar uma tica da convico antirracismo, associando esta a um conhecimento acadmico-cientfico que adquiriram em suas formaes acadmicas. Em concluso, pensamos que um dos fatores que diferencia os(as) intelectuais negros(as) dos(as) negros(as) intelectuais justamente o fato destes(as) ltimos(as) serem tocados(as): a) diretamente por uma tica da convico antirracismo, atravs do ativismo scio-poltico em alguma organizao negra antirracismo; e b) indiretamente por meio de conversas, dilogos, trocas de informaes e outras formas de contato entre estes(as) intelectuais e os(as) ativistas dos movimentos sociais negros; influncias essas, diretas e indiretas, que se refletem em seus trabalhos cientficos e nas suas condutas acadmico-intelectuais.

Referncias BARBOSA, Lcia Maria de Assuno, SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves e, SILVRIO, Valter

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) Roberto (Orgs.). De preto a afro-descendentes: trajetos de pesquisa sobre o negro, cultura negra e relaes tnico-raciais no Brasil. So Carlos: EdUFSCar, 2003. BELCHIOR, Ernandes Barboza. No deixando a cor passar em branco: o processo de implementao de cotas para estudantes negros na Universidade de Braslia. 2006. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais)Universidade de Braslia, Braslia, 2006. BORGES, Eliane. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Rio de Janeiro, 1 fev. 2007. BOTELHO, Denise. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia, 31 jan. 2007. BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean Claude. A Reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. BRASIL. Ministrio da Educao/Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana. Braslia: MEC, SECAD, INEP, 2004. CARDOSO, Paulino de Jesus Francisco.Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Florianpolis, 29 jan. 2007. CARVALHO, Jos Jorge. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia, 7 mar. 2007. ______. O confinamento racial do mundo acadmico brasileiro. Revista da USP, So Paulo, n. 68, p. 88-103, dez./jan./fev. 2005-2006. ______. Usos e abusos da antropologia em um contexto de tenso racial: o caso das cotas para negros na UnB.Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 11, n. 23, p. 237-246, jan./jun. 2005a. ______. Incluso tnica e racial no Brasil:a questo das cotas no ensino superior. So Paulo: Attar, 2005. ______. Revista do Sindicato dos Trabalhadores do Poder Judicirio e do Ministrio Pblico da Unio no DF, Braslia, ano 13, n. 9, nov. 2003. Entrevista. CONTINS, Marcia. Lideranas Negras. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2005. CUNHA JUNIOR, Henrique. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Fortaleza, 19 jan. 2007. CUNHA, Ldia Nunes. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Recife, 1 de fevereiro de 2007. DAL ROSSO, Sadi et al. A Seppir e o processo de construo de um sistema de polticas para a promoo da igualdade racial no Brasil. Relatrio de Pesquisa. Braslia: Seppir, 2006. DEMO, Pedro. Argumento de autoridade x autoridade do argumento: interfaces da cidadania e da epistemologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2005 GOMES, Nilma Lino.Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Belo Horizonte, 26 fev.

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) 2007. GILLIAM, Angela. Globalizao, identidade e os ataques igualdade nos Estados Unidos. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 48, 67101, 1997. GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Resistncia e revolta nos anos 1960: Abdias do Nascimento. Revista da USP, So Paulo, n. 68, p. 156-167, dez./jan./fev. 2005-2006. ______. Intelectuais negros e formas de integrao nacional. Estudos Avanados: revista do IEA da USP, So Paulo, v. 18, n. 50, p. 271-284, 2004. LIMA, Ari. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Salvador, 15 fev. 2007. ______. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Salvador, 14 dez. 2006. ______. A Legitimao do intelectual negro no meio acadmico brasileiro: negao de inferioridade, confronto ou assimilao intelectual?. Afro-sia: revista do Centro de Estudos Afro-Orientais da UFBA, Salvador, n. 25-26, p. 281-312, 2001. HASENBALG, Carlos A. Entre o mito e os fatos: racismo e relaes raciais no Brasil.DADOS . Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 38, n 2, pp. 355 a 374, 1995. LOPES, Nei. Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. So Paulo: Selo Negro, 2004. MACEDO, Mrcio Jos de. Abdias do Nascimento:a trajetria de um negro revoltado (1914 a 1968). Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais)Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, So Paulo, 2005. MATTOS, Ivanilde Guedes de. Entrevista (por telefone)concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Salvador, 25 fev. 2007a. MATTOS, Wilson Roberto de. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Salvador, 30 jan. 2007. NASCIMENTO, Abdias. Povo negro: a sucesso e a Nova Repblica. Rio de Janeiro: IPEAFRO, 1985. ______ (Org.). O Negro revoltado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. NEAB/UFMA. CD-ROM do III Congresso Brasileiro de Pesquisadores Negros. Pesquisa Social e Polticas de Aes Afirmativas para os Afro-descendentes. So Lus: NEAB/UFMA, 2006 OLIVEIRA, Lucia Lippi. A Sociologia do Guerreiro. Rio de Janeiro: UFRJ, 1995. OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom (Editores). Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996. PEREIRA, Lcia Regina Brito. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Porto Alegre, 18 jan. 2007.

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1942. RATTS, Alecsandro Jos P. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Goinia, 29 jan. 2007. SANSONE, Livio. Um Campo saturado de tenses: o estudo das relaes raciais e das culturas negras no Brasil.Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, ano 24, n. 1, p. 5-14, 2002. ______. Racismo sem etnicidade: polticas pblicas e discriminao racial em perspectiva comparada. Dados: Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 41, n. 4, p. 751-783, 1998. SANTANA, Moises. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/Recife, 24 jan. 2007. SANTOS, Gevanilda. Entrevista (por telefone)concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia, 28 fev. 2007a. SANTOS, Milton. Renovando o pensamento geogrfico. In: DINCAO, Maria Angela (Org.). Histria e ideal: ensaios sobre Caio Prado Jnior. So Paulo: Unesp, Brasiliense, 1989. SANTOS, Sales Augusto dos. Movimentos Negros, Educao e Aes Afirmativas. Tese (Doutorado em Sociologia)UnB, Braslia, ago. 2007. ______. Ao afirmativa ou a utopia possvel: o perfil dos professores e dos ps-graduandos e a opinio destes sobre aes afirmativas para os negros ingressarem nos cursos de graduao da UnB. Relatrio final de pesquisa. Braslia: ANPEd/ 2. Concurso Negro e Educao, 2002. Mimeografado. SEMOG, Ele; NASCIMENTO, Abdias. Abdias Nascimento: o griot e as muralhas. Rio de Janeiro: Pallas, 2006. SILVA, Carlos B. Rodrigues. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/So Lus, 21 jan. 2007. SILVA, Maria Palmira da. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia, 16 fev. 2007. ______. Memorial. So Paulo, 2006. SILVA, Nelson Olokaf Inocncio da. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia, 16 fev. 2007. SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves. CV Lattes. Disponvel em: http://lattes.cnpq.br/5770245673371690 [15]. Acesso em: 26 mar. 2007. ______. Memorial para o concurso de professora titular de ensino-aprendizagem - relaes tnico-raciais da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). So Carlos: UFSCar, 2006. ______. Parecer n. 3/2004, das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Relatrio do Proc. 23001.000215/2002-96. In: BRASIL. CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO. Ministrio da Educao/Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. Diretrizes Curriculares

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia: MEC/SECAD/INEP, 2004. SILVRIO, Valter Roberto. Entrevista concedida (por telefone) a Sales Augusto dos Santos. Braslia/So Carlos, 28 fev. 2007a. ______. Entrevista concedida a Sales Augusto dos Santos. Braslia/So Carlos, 19 jan. 2007. WEBER, Max.Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar.

[i] [16] Como negros so designadas aqui as pessoas que se autodeclaram pretas e pardas. Ou seja, a categoria negros a juno das categorias preta e parda que o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) utiliza para coletar dados sobre a cor ou raa dos entrevistados em seus Censos Demogrficos e nas Pesquisas Nacionais por Amostra de Domiclios (PNAD).

[ii] [17] Segundo o socilogo Antnio Srgio A. Guimares (2004), existiram intelectuais negros no s no meio acadmico, mas nos meios artstico, cultural e poltico, entre outros.

[iii] [18] Segundo o Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX, tica em geral usada alternadamente com moralidade para se referir s obrigaes e deveres que governam a ao individual (Outhwaite e Bottomore, 1996: 278). Por outro lado, o uso que fazemos do termo weberiano tica da convico (weber, 1963) um pouco heterodoxo, mas no completamente distante do aparato conceptual do autor que o criou, visto que teoricamente os ativistas negros sempre combatero o racismo independentemente das articulaes ou conformaes polticas. Assim sendo, aqui, tica da convico antirracismo o preceito e/ou valor moral de no se resignar com o preconceito e a discriminao raciais, bem como as consequncias destes, tais como as desigualdades raciais, a inferiorizao de grupos scio-raciais, entre outras. Ou seja, em ltima instncia, tica da convico antirracismo o preceito de lutar contra o racismo em qualquer esfera da vida social, seja na rua ou no trabalho, na escola ou na universidade, na vida pblica ou privada, entre outros espaos, visando desconstruir o mito da democracia racial e, consequentemente, construir uma sociedade igualitria de direito e de fato. Vale destacar que entendemos esse mito conforme a definio do socilogo Carlos A. Hasenbalg: a noo de mito para qualificar a democracia racial aqui usada no sentido de iluso ou engano e destina-se a apontar para a distncia entre representao e realidade, a existncia de preconceito, discriminao e desigualdades raciais e sua negao no plano discursivo (Hasenbalg, 1995: 369).

[iv] [19] O antroplogo Lvio Sansone (1998) tambm confirma a existncia de barreiras raciais que intelectuais negros enfrentaram e, por causa delas, no conseguiram ter acesso ao cargo de professor de universidade pblica no Brasil. Segundo Sansone, demais adiantadas para a sua poca, as dificuldades de Guerreiro Ramos socilogo e negro assumido em ganhar aceitao no meio acadmico antecipam muitas das crticas e rancores na nova gerao de intelectuais negros perante o meio acadmico, com seus amores pelas torres de marfim (Sansone, 2002: 10; grifo nosso).

[v] [20]Gostaramos de desenvolver mais alguns pargrafos sobre essa solidariedade. Mas, ante o espao

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) que temos para publicar este artigo, isso no possvel. Contudo, gostaramos de demonstrar aqui algo aparentemente contraditrio, pois, se naquela poca Caio Prado Jnior foi, na prtica, um aliado de Milton Santos, em teoria aquele demonstrava uma viso preconceituosa dos descendentes de escravos, como pode ser visto na seguinte citao: h outra circunstncia que vem caracterizar ainda mais desfavoravelmente a escravido moderna: o elemento de que se teve de lanar mo para aliment-la. Foram eles os indgenas da Amrica e o negro africano, povos de nvel cultural nfimo, comparado ao de seus dominadores. (...) A contribuio do escravo preto ou ndio para a formao brasileira , alm daquela fora motriz, quase nula. No que deixasse de concorrer, e muito, para a nossa cultura, no sentido amplo em que a antropologia emprega a expresso; mas antes uma contribuio passiva, do simples fato da presena dele e da considervel difuso de seu sangue, que uma interveno ativa e construtora. O cabedal de cultura que traz consigo da selva americana ou africana, e que no quero subestimar, abafado, e se no aniquilado, deturpa-se pelo estatuto social, material e moral a que se v reduzido seu portador. [...] Age mais como fermento corruptor da outra cultura, a do senhor branco que se lhe sobrepe (Prado Jnior, 1942: 271-272; grifos nossos). Esta viso de Caio Prado Jnior sobre os indgenas e africanos um exemplo tpico do que estamos chamando de colonizao intelectual eurocntrica.

[vi] [21] Milton Santosfaleceu de cncer em 24 de junho de 2001. Ele era professor emrito da Faculdade de Geografia da Universidade de So Paulo (USP). Recebeu, entre outros, os seguintes prmios: a) Prmio Internacional de Geografia Vautrin Lud, em 1994; b) oHomem de Idias de 1998, oferecido anualmente pelo "Jornal do Brasil" ao intelectual de maior destaque no ano; e c) o Brasileiro do Sculo, Laureado na categoria Educao, Cincia e Tecnologia pela revista Isto , em 1999. Ele escreveu mais de 40 livros, publicados no Brasil, Frana, Reino Unido, Portugal, Japo e Espanha. Vale ressaltar ainda que ele foi o nico intelectual fora do mundo anglo-saxo a receber o prmio Vautrin Lud, o Nobel da geografia. Extrado de http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u21561.shtml [22], em 11/09/2011.

[vii] [23] A professora Petronilha Silva tambm filiada ABPN. Para informaes sobre essa associao, tais como sobre seus membros, seus objetivos, entre outras coisas, acesse http://www.abpn.org.br [24].

[viii] [25] Parecer este de 10 de maro de 2004, do CNE, homologado em 18 de maio de 2004, que estabeleceu os marcos legais das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (Silva, 2006 e 2004).

[ix] [26] Este encontro tambm contou com palestrantes, capacitadores e oficineiros de 13 Estados diferentes e 08 do exterior. Ocorreram 04 Conferncias, 16 Gts com 295 trabalhos apresentados, 129 apresentaes de pster, 19 Mesas-Redondas com 63 palestrantes,13 Mini-cursos e 08 oficinas. Realizou-se tambm uma mostra de vdeos gratuita no Museu Antropolgico e a Mostra Imagens Negras em Tela Branca, no Centro da cidade, com filmes de diversos estados. Organizou-se uma exposio artstica com artistas negros/as, principalmente goianos/as. Promoveu-se o encontro de GLBTs negros. Ocorreram diversas apresentaes culturais, incluindo Congada, Samba de Roda, Hip Hop, Capoeira Angola, Dana Afro, Sarau com escritores, Recital de poesias, shows com cantoras negras e 04 festas temticas com msica negra.

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) [x] [27] Conforme o Bando de Dados de Registro dos inscritos no Copene/2010, janeiro 2010/julho 2010", compilados por Eduardo Martins, webmaster da ABPN. Contudo, segundo informaes de uma das organizadoras desse congresso, este pode estar subestimado, pois muitas pessoas no haviam feito inscries no site da ABPN, mas a fizeram manualmente no incio do congresso, sendo que muitas dessas ltimas inscries no tinham sido includas no Bando de Dados de Registro de inscritos.

[xi] [28] Esses(as) diretores(as) so eleitos em cada Copene, por meio de uma assemblia geral. Dessa forma, representam teoricamente os interesses dos participantes desse congresso ou dos filiados da ABPN.

[xii] [29] Matilde Ribeiro foi Ministra da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir), do governo Lula, no perodo de 21 de maro de 2003 at 06 de fevereiro de 2008. Ela graduada em Servio Social, Mestre em Psicologia Social e Doutoranda em Servio Social pela PUC/SP.

[xiii] [30] IPEAFRO significa Instituto de Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros, fundado em 1981 pelo ativista e intelectual orgnico dos Movimentos Negros Abdias do Nascimento. Por meio do IPEAFRO, Abdias do Nascimento coordenou e presidiu na PUC/SP o Terceiro Congresso de Cultura Negra das Amricas (Nascimento apud Contins, 2005: 37; Nascimento, 1985: 6).

antirracismo intelectuais movimentos sociais negros negros intelectuais Fonte: http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais Links: [1] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=editorial/edio-n-5-ano-iii [2] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn1 [3] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn2 [4] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn3 [5] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn4 [6] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn5 [7] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn6 [8] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn7 [9] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn8

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) [10] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn9 [11] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn10 [12] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn11 [13] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn12 [14] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_edn13 [15] http://lattes.cnpq.br/5770245673371690 [16] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 1 [17] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 2 [18] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 3 [19] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 4 [20] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 5 [21] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 6 [22] http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u21561.shtml [23] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 7 [24] http://www.abpn.org.br/ [25] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 8 [26] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 9 [27] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 10 [28] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 11 [29] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 12

A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Publicado originalmente na Revista Mosaico (http://cpdoc.fgv.br/mosaico) [30] http://cpdoc.fgv.br/mosaico/?q=artigo/metamorfose-de-militantes-negros-em-negros-intelectuais#_ednref 13