Sunteți pe pagina 1din 46

Anthony de Mello

nelepciune la minut
Crile printelui Anthony de Mello au fost scrise ntr-un context multireligios, pentru a-i ajuta pe credincioii altor religii, pe agnostici i pe atei, n cutarea lor spiritual, nefiind n nici un caz manuale pentru credincioii catolici pentru instruirea n doctrina sau dogma cretin. Exist nelepciune la minut? Cu siguran exist, a rspuns Maestrul. Dar un minut nu este prea puin? Nu, dureaz cu 59 de secunde prea mult. Maestrul le-a explicat mai trziu discipolilor uluii: Ct timp dureaz pentru a vedea luna? Atunci, de ce sunt necesari toi aceti ani de eforturi spirituale? Deschiderea ochilor unei persoane poate dura o via. Vederea propriu-zis nu dureaz mai mult de o fraciune de secund. Maestrul din aceste povestioare nu se refer la o persoan anume. El poate fi n egal msur un guru hindus, un roshi zen, un nelept taoist, un rabin evreu, un clugr cretin sau un mistic sufit. El poate fi deopotriv Lao Tse, Socrate, Buddha, Iisus, Zarathustra sau Mohamed. nvturile sale sunt la fel de valabile n secolul XX cum erau n secolul VII . Ch. Ele nu aparin mai mult Occidentului dect Orientului, sau invers. Conteaz oare cu adevrat toate aceste antecedente istorice? La urma urmei, istoria nu reprezint altceva dect o nregistrare a aparenelor, n nici un caz Realitatea. Ea este o niruire a doctrinelor, nicidecum Tcerea. Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. n paginile ei (dar nu n cuvintele tiprite, nici mcar n povestioarele ca atare, ci n spiritul ei, n atmosfera pe care o creeaz) este ascuns o nelepciune care nu poate fi tradus n cuvinte omeneti. Pe msur ce vei citi paginile tiprite i v vei lupta cu limbajul criptic al Maestrului, este posibil s experimentai fr s v dai seama nvtura Secret care se ascunde n spatele acelui limbaj, fiind astfel Trezii, transformai. Acesta este nelesul nelepciunii: acela de a fi transformat fr nici cel mai mic efort din partea dumneavoastr; de a fi

transformat credei sau nu prin simpla trezire la realitatea de dincolo de cuvinte, care nu poate fi nici mcar atins de cuvinte. Dac vei tri fericirea de a fi astfel Trezit, vei nelege pe loc de ce adevratul limbaj al Realitii este cel care nu poate fi rostit, la fel cum adevrata aciune este cea care nu este fcut, iar adevrata transformare este cea care nu presupune eforturi. Atenie: Citii aceste povestiri n doze micue cte una sau dou o dat. O supradoz le va diminua puterea. Partea 1 Miracole. Un om a traversat munii i mrile pentru a se convinge personal de autenticitatea faimosului Maestru. Ce miracole a fcut Maestrul tu? L-a ntrebat el pe un discipol. Ei bine, exist miracole i miracole. n ara din care vii tu, oamenii consider un miracol cnd Dumnezeu mplinete voina cuiva. n ara noastr, se consider un miracol atunci cnd cineva mplinete voina lui Dumnezeu. Starea de adult. Maestrul s-a adresat unui discipol care se ruga tot timpul: Cnd ai s ncetezi s te mai bazezi pe Dumnezeu i ai s ncepi s te sprijini pe propriile tale picioare? Discipolul a rmas uluit: Dar tu nsui ne-ai nvat s l privim pe Dumnezeu ca pe Tatl nostru. Cnd oare ai s nvei c tatl nu este cineva de care te sprijini tot timpul, ci cineva care te nva s scapi de tendina de a te sprijini de alii? Sensibilitate Cum a putea experimenta unitatea mea cu creaia? Ascultnd, i-a rspuns Maestrul. i cum trebuie s ascult? Devino o ureche care ascult cu atenie fiecare oapt a universului. n schimb, dac auzi c cel care vorbete eti chiar tu, oprete-te. Absurditate. Maestrul a nceput s rcie cu o crmid podeaua camerei n care medita discipolul. La nceput, discipolul a fost chiar mulumit, convins c Maestrul i testeaz puterea de concentrare. Cnd zgomotul a devenit insuportabil, el a izbucnit ns: Ce, Doamne iart-m, faci? Nu vezi c meditez? lefuiesc aceast crmid, ca s fac o oglind din ea, i-a rspuns Maestrul. Eti nebun? Cum poi face o oglind dintr-o crmid? n nici un caz nu sunt mai nebun ca tine! Cum poate egoul s mediteze? Claritate Nu l cutai pe Dumnezeu, le-a spus Maestrul. Doar cutai, i totul vi se va revela.

Dar cum trebuie s cutm? Atunci cnd privii ceva, uitai-v numai la ceea ce este, i nu mai privii altceva. Discipolii au rmas uimii. De aceea, Maestrul le-a explicat: Spre exemplu, dac privii luna, uitai-v numai la lun, la nimic altceva. Pi, ce altceva ai putea vedea atunci cnd te uii la lun? De pild, un om flmnd ar putea vedea o bucat rotund de brnz. Un ndrgostit, faa iubitei sale. Religie. Guvernatorul s-a oprit din cltoria sa pentru a-i aduce un omagiu Maestrului. Afacerile de stat nu-mi permit s ascult o disertaie prea lung, i s-a adresat eL. Ai putea reda esena religiei ntr-un singur paragraf, pentru un om ocupat ca mine? Pentru nlimea Voastr, am s-o exprim ntr-un singur cuvnt. Incredibil! i care este acel cuvnt neobinuit? Tcerea. Dar care este calea ctre aceast tcere? Meditaia. i ce este aceast meditaie, dac mi permii s ntreb? Tcerea. Spiritualitate. Dei era ziua n care Maestrul practica tcerea, un cltor a ndrznit si cear un cuvnt de nelepciune, care s-l ghideze n cltoria lui de-a lungul vieii. Maestrul a dat afirmativ din cap, cu amabilitate, a luat o foaie de hrtie i a scris pe ea un singur cuvnt: Luciditate. Vizitatorul a rmas perplex. E prea scurt. Ai putea s dezvoli puin subiectul? Maestrul a luat din nou foaia de hrtie i a scris: luciditate, luciditate, luciditate. Dar ce nseamn toate aceste cuvinte? A ntrebat, neajutorat, strinul. Maestrul a luat din nou foaia de hrtie i a scris: Luciditate, luciditate, luciditate, nseamn LUCIDITATE. Vigilen Pot face ceva pentru a deveni iluminat? Nu poi face nimic, la fel cum nu poi sili soarele s rsar dimineaa. Atunci, la ce bun toate exerciiile spirituale pe care le recomanzi? Ca s m asigur c nu o s adormi atunci cnd rsare soarele. Prezen Unde trebuie s caut Iluminarea? Aici. Cnd se va petrece ea? Se petrece chiar acum. Atunci de ce nu o experimentez?

Pentru c nu eti atent. La ce ar trebui s fiu atent? La nimic, doar s fii atent. La ce? La orice i iese n faa ochilor. Trebuie s privesc ntr-un fel anume? Nu. Este suficient s priveti n mod obinuit. Dar nu privesc ntotdeauna n mod obinuit? Nu. Cum adic? Ca s priveti, trebuie s fii de fa. De regul, tu eti altundeva. Profunzime. Maestrul i-a spus omului de afaceri: Aa cum petele moare dac este scos pe uscat, la fel mori i tu atunci cnd te identifici cu lumea exterioar. Pentru a supravieui, petele trebuie s se ntoarc n ap. La fel, tu trebuie s te ntorci la solitudine. Omul de afaceri a rmas uimit: Asta nseamn c trebuie s renun la afacerea mea i s intru ntr-o mnstire? Nu, vai! Poi s-i pstrezi afacerea. Tot ce trebuie s faci este s ptrunzi n inima ta. Interioritate. Discipolul i-a cerut Maestrului un sfat nelept. Du-te i stai n chilia ta, iar aceasta i va da un sfat nelept. Dar eu nu am o chilie. Nu sunt clugr. Bineneles c ai o chilie. Caut n interiorul tu. Carisma. Discipolul era evreu. Ce fapt bun trebuie s fac pentru a fi acceptat de Dumnezeu? De unde s tiu eu? I-a rspuns Maestrul. Biblia ta susine c Avraam a practicat ospitalitatea, iar Dumnezeu a fost alturi de el. Ilie a practicat rugciunea, iar Dumnezeu a fost alturi de el. David a guvernat un regat, iar Dumnezeu a fost i alturi de el. Exist vreo cale prin care s mi pot descoperi menirea? Da. Caut n inima ta, descoper care este cea mai profund nclinaie pe care o ai i urmeaz-o. Armonie. Maestrul nu avea un respect prea mare pentru tradiii i ceremonii. ntr-o zi, ntre un discipol i fiica acestuia a izbucnit o ceart. Omul insista ca fata s se conformeze regulilor religiei familiei sale atunci cnd i va alege soul, n timp ce fata dorea s l aleag dup dorina inimii sale. Maestrul i-a luat deschis partea fetei. Cnd discipolul i-a exprimat consternarea c un om sfnt poate face aa ceva, Maestrul i-a rspuns: Trebuie s nelegi c viaa este la fel ca muzica. Ambele sunt guvernate mai mult de sentimente i de instincte dect de reguli.

nelegere Ce pot face ca s nu mai mi judec vecinii? S te rogi. Atunci, de ce nu am atins nc aceast realizare? Pentru c nu te-ai rugat la locul corect? Care este acel loc? n inima lui Dumnezeu. i cum pot ajunge acolo? Simplu: trebuie s nelegi c cei care pctuiesc nu tiu ce fac i merit s fie iertai. Iluzie Cum pot cunoate Viaa Etern? Viaa Etern este chiar acum. Triete momentul prezent. Dar triesc n prezent, nu? Nu. Cum nu? Pentru c nu ai renunat la trecut. De ce s renun la trecut? Nu tot trecutul meu este ceva ru. Trebuie s renuni la trecut nu pentru c este ceva ru, ci pentru c este ceva mort. Profeie Doresc s devin un predicator al Adevrului. Eti pregtit s fii ridiculizat, ignorat i nfometat pn la vrsta de 45 de ani? Da. Dar spune-mi, ce se va ntmpla dup ce voi mplini 45 de ani? O s te obinuieti. Perfecionare. Un tnr i-a risipit ntreaga avere motenit. Aa cum se ntmpl de regul n asemenea cazuri, cnd a rmas fr nici un ban a descoperit c nu mai are nici prieteni. Ca un ultim refugiu, el l-a cutat pe Maestru i l-a ntrebat: Ce se va ntmpla cu mine? Am rmas fr bani i fr prieteni. Nu fii ngrijorat, fiule. Ascult ce i spun eu: totul va fi bine. Tnrului i-a aprut n ochi un licr de speran: Voi fi din nou bogat? Nu, dar o s te obinuieti cu lipsa de bani i cu singurtatea. Pragmatism. O femeie-discipol i pregtea festinul de nunt i a declarat c din dragoste pentru sraci, a nclcat conveniile familiei i i-a aezat pe sraci n capul mesei i pe bogai i-a lsat la margine. Ea l-a privit pe Maestru n ochi, ateptnd aprobarea sa. Maestrul s-a gndit cteva clipe, apoi a spus: Draga mea, nu mi se pare o idee prea fericit. Nimeni nu o s se simt bine la nunta ta. Familia ta se va simi stnjenit, oaspeii bogai se vor simi insultai, iar cei sraci vor rmne flmnzi, cci vor fi prea expui privirilor n capul mesei ca s mnnce dup pofta inimii.

Ignoran. Tnrul discipol era att de nzestrat nct savani din toate colurile lumii veneau s-i cear sfatul i se minunau de nvtura sa. Odat, Guvernatorul i cuta un consilier. De aceea, el a venit la Maestru i l-a ntrebat: Spune-mi, e adevrat c acest tnr tie att de multe, precum spune lumea? Ca s fiu sincer, i-a rspuns Maestrul cu seriozitate, acest tnr citete att de mult nct nu vd cum ar mai avea timp s i neleag ceva. Mituri. Maestrul le vorbea discipolilor n parabole i povestioare, pe care acetia le ascultau cu plcere, dar i cu frustrare, cci ar fi dorit s aud ceva mai profund. Maestrul a rmas ns de neclintit. La toate obieciile lor, el rspundea: Dragii mei, trebuie s nelegei c cea mai scurt distan ntre un om i Adevr este o istorioar. Altdat le-a spus: Nu privii parabolele cu uurin. O moned de aur este gsit cu ajutorul unei lumnri care nu cost mai mult de civa gologani. Adevrul cel mai profund poate fi gsit cu ajutorul unei povestiri simple. Fericire Am o nevoie disperat de ajutor; simt c am s nnebunesc. Trim ntr-o singur camer, eu i soia mea, copiii i socrii mei. Nervii notri sunt ntini la limit, ipm unii la alii, iar viaa noastr a devenit un iad. Promii s faci ce am s te nv eu? L-a ntrebat Maestrul cu seriozitate. Jur c am s fac tot ce spui. Foarte bine. Cte animale ai? O vac, o capr i ase gini. Bun, ia-le pe toate n camer cu voi. Apoi, ntoarce-te peste o sptmn. Discipolul era consternat, dar promisese s fac ce i va spune Maestrul! De aceea, el a bgat animalele n cas. O sptmn mai trziu, el s-a ntors la Maestru, cu o figur demn de mil: Sunt n pragul unei crize de nervi. Ce murdrie! Ce miros! Ce zgomot! Am ajuns cu toii n pragul apoplexiei. Perfect, i-a rspuns Maestrul. Acum du-te napoi i scoate animalele din cas. Fericit, omul a alergat i a scos animalele din cas. A doua zi, s-a ntors cu ochii strlucind de bucurie: Ce dulce mi se pare viaa! Fr animale, casa mi se pare un paradis e att de linitit, de curat i de spaioas! Meditaie. Un discipol a adormit i a visat c a ajuns n Paradis. Spre uimirea lui, el l-a gsit aici pe Maestru i pe ceilali discipoli, adncii n meditaie.

S fie aceasta rsplata Paradisului? A strigat el, disperat. Pi, acelai lucru l fceam i pe pmnt. El a auzit ns o voce: Prostule! Credeai c aceti meditatori se afl n Paradis? N-ai neles nimic. Realitatea este invers: Paradisul se afl n cei care mediteaz. Realism. Un juctor i-a spus odat Maestrului: Ieri m-au prins c triez, aa c partenerii mei de joc m-au btut i mau aruncat pe fereastr. Ce m sftuieti s fac? Maestrul l-a privit n ochi i i-a spus cu seriozitate: Dac a fi n locul tu, de acum nainte a juca la parter. Discipolii si au rmas foarte nemulumii: De ce nu i-ai spus s renune la jocul de cri? Pentru c tiam c nu o va face, le-a explicat n termeni simpli Maestrul. Discurs. Discipolul de-abia atepta s i spun Maestrului zvonul pe care l-a auzit la pia. Ateapt o clip, l-a oprit Maestrul. Eti convins c ceea ce doreti s ne spui este adevrat? Nu prea crea s fie. Este util? Nu, nu este. Este foarte amuzant? Nu. Atunci, de ce ar trebui s te ascultm? Alinare spiritual. Maestrul a afirmat c nici un cuvnt nu este ru dac este folosit n contextul corect. Cnd cineva i-a atras atenia c unul din discipolii su are viciul njuratului, el a spus: Se tie c njurturile aduc o uurare spiritual profanilor care nu cunosc valoarea rugciunii. Brf. Un discipol i-a mrturisit Maestrului c are prostul obicei de a repeta brfele. Maestrul i-a rspuns cu maliie: Faptul c repei aceste brfe nici nu ar fi att de ru, dar faptul c mai pui i de la tine cte ceva ne nnebunete pe toi. Micare. Discipolilor care i cereau ntotdeauna sfaturi nelepte, Maestrul le-a spus: nelepciunea nu se exprim n cuvinte. Ea se reveleaz prin aciune. Vznd c acetia se reped s fac diverse activiti, el a nceput s rd i a adugat: Aceasta nu este aciune. Este micare. ntemniare

Eti att de mndru de inteligena ta, i-a spus Maestrul unui discipol. Parc ai fi un om nchis, mndru de imensitatea celulei sale. Partea a doua. Identitate Cum trebuie cutat fuziunea cu Dumnezeu? Cu ct o caui mai intens, cu att mai mare devine distana ntre tine i Dumnezeu. Atunci, ce poi face n legtur cu aceast distan? S nelegi c ea nu exist. Asta nseamn c eu i Dumnezeu suntem deja una? Nu suntei una, dar nu suntei nici doi? Cum adic? Soarele i lumina lui, oceanul i valul, cntreul i cntecul su nu poi spune c sunt una. Dar nu sunt nici dou. Discriminare. ndrgostitul dezamgit: M-am ars odat, aa c nu am de gnd s m mai ndrgostesc niciodat. Maestrul: Tu eti ca pisica ce s-a prlit o dat pe cuptor, dup care a refuzat s se mai aeze vreodat pe acesta. Mecanicism. Maestrul i-a ntrebat odat discipolii ce anume este mai important, nelepciunea sau aciunea. Discipolii au rspuns la unison: Aciunea, cci la ce ar folosi nelepciunea dac nu s-ar manifesta prin aciune? i la ce folosete aciunea care se nate n inima neiluminat? Nu s-a lsat mai prejos Maestrul. Adoraie. Unui discipol, care era exagerat de respectuos, Maestrul i-a spus: Lumina este reflectat de perete. De ce respeci peretele? Fii atent la lumin. Evitare. Un turist viziteaz templu. El se uit la portretele maetrilor de dinainte i spune: Mai exist Maetri pe pmnt? Mai exist unul, i-a rspuns ghidul. Turistul a cerut o audien la Maestru i i-a pus aceast ntrebare: Unde pot fi gsii marii Maetri la ora actual? Cltorule! A strigat Maestrul. Da, domnule? I-a rspuns turistul cu politee. Unde eti TU? Destin. Unei femei care se plngea de destinul ei, Maestrul i-a spus: Tu singur i croieti destinul.

Dar cu siguran nu eu sunt responsabil de faptul c m-am nscut femeie. Faptul c te-ai nscut femeie nu reprezint un destin. Este o fatalitate. Destinul se refer la felul n care i accepi statutul de femeie i la ceea ce faci cu el. Renatere Rupe-o definitiv cu trecutul i vei fi iluminat, i-a spus Maestrul discipolului. Este exact ceea ce fac, dar treptat. Creterea se realizeaz treptat. Iluminarea este instantanee. Mai trziu, a adugat: F marele salt. Nu poi trece o prpastie cu salturi mici. Vise Cnd voi fi iluminat? Cnd vei vedea, i-a rspuns Maestrul. Ce s vd? Copacii, florile, luna i stelele. Dar le vd n fiecare zi. Nu. Ceea ce vezi sunt nite desene pe hrtie, cci tu nu trieti n realitate, ci n cuvintele i gndurile tale. Pentru a fi mai bine neles, a adugat cu blndee: Viaa ta este ca un desen animat, i vai! Moartea ta va fi la fel. Transformare. Discipolului care se plngea mereu de colegii si, Maestrul i-a spus: Dac vrei s cunoti stare de pace, ncearc s te schimbi pe tine, nu pe cei din jur. Este mult mai uor s-i protejezi picioarele nclndu-le cu papuci, dect s acoperi ntregul pmnt cu un covor. Reacie. Maestrul a fost ntrebat dup ce criterii i-a ales discipolii. El a rspuns: Eu acionez ntotdeauna cu umilin i supunere. Unii rspund la aceast umilin cu arogan. Pe acetia i resping pe loc. Alii m venereaz, considernd c sunt un sfnt. i resping i pe acetia la fel de rapid. Filosofie. nainte ca vizitatorul s accepte s devin discipol, el a dorit s obin o asigurare de la Maestru: M poi nva care este scopul vieii umane? Nu. Cel puin, semnificaia ei? Nu. mi poi arta care este natura morii i a vieii de dincolo de mormnt? Nu. Vizitatorul a plecat, dezamgit. Discipolii nu erau prea ncntai, cci Maestrul lor i-a aprut acestuia ca o fiin ignorant. Dar Maestrul i-a consolat:

La ce i folosete s cunoti natura i semnificaia vieii dac nu ai apucat niciodat s guti din ea? Personal, a prefera s v mncai budinca, dect s facei speculaii asupra ei. Starea de discipol. Unui vizitator care dorea s-i devin discipol, Maestrul i-a spus: Poi tri alturi de mine, dar nu vei deveni discipolul meu. Atunci, pe cine s urmez? Pe nimeni. n clipa n care te apuci s urmezi pe cineva, ncetezi practic s mai urmezi Adevrul. Orbire Pot s devin discipolul tu? Tu eti discipol numai pentru c ochii ti sunt nchii. n clipa n care i vei deschide, vei constata c nu ai nimic de nvat de la mine sau de la altcineva. Atunci la ce mai folosete Maestrul? El este singurul care i poate explica inutilitatea unui Maestru. Meditaie De ce ai nevoie de un Maestru? L-a ntrebat vizitatorul pe unul dintre discipoli. Pentru a nclzi apa, ai nevoie de un vas, ca intermediar ntre ap i foc, i-a rspuns discipolul. Supravieuire. n fiecare zi, discipolul i punea Maestrului aceeai ntrebare: Cum l pot gsi pe Dumnezeu? Tot n fiecare zi, el primea acelai rspuns misterios: Prin intermediul dorinei. Bine, dar eu l doresc pe Dumnezeu din toat inima mea, nu? Atunci, de ce nu l-a descoperit nc? ntr-o zi, Maestrul fcea baie n ru, alturi de discipolul su. Pe neateptate, el l-a prins pe acesta de cap i l-a scufundat sub ap, pn cnd discipolul a nceput s lupte din rsputeri, ncercnd s supravieuiasc. n ziua urmtoare, Maestrul a fost cel care a nceput conversaia: De ce te-ai luptat ieri cu atta vehemen ca s i scoi capul de sub ap? Pentru c tnjeam dup aer. Cnd vei tnji i dup Dumnezeu aa cum tnjeti dup aer, atunci l vei gsi. Dependen. Maestrul i-a spus unui discipol care era de-a dreptul dependent de cri: Un om a venit la pia cu o list de cumprturi, dar a pierdut-o. Spre imensa lui bucurie, la un moment dat a gsit-o. A citit-o cu aviditate, apoi i-a fcut cumprturile, iar la sfrit a aruncat-o, ca pe o bucat de hrtie care nui mai era de nici un folos. Evadare. Maestrul a devenit o adevrat legend n via. Se spunea chiar c nsui Dumnezeu i-a cerut o dat sfatul:

Doresc s joc un joc de-a v-ai ascunselea cu umanitatea. Mi-am ntrebat ngerii care este cea mai bun ascunztoare. Unii mi-au sugerat s m ascund pe fundul mrii, alii pe vrful munilor, sau chiar pe lun sau pe soare. Tu ce mi sugerezi? Ascunde-te n inima oamenilor. Acesta este ultimul lor n care ei se vor gndi s caute! I-a rspuns Maestrul. Non-violen. Prin sat bntuia un arpe care mucase att de muli oameni nct nimeni nu mai ndrznea s ias la cmp. Faima Maestrului a crescut enorm dup ce se spune c ar fi convins arpele s i devin discipol i s urmeze disciplina non-violenei. Stenii i-au dat seama rapid c arpele nu le mai face nici un ru. Fericii, ei au aruncat cu pietre n arpe, l-au tras de coad i l-au chinuit n fel i chip. Rnit, arpele s-a trt pn la casa Maestrului, s se plng. Maestrul ia spus: Prietene, acum nu le mai produci team oamenilor, iar acesta este un lucru ru. Dar tu m-ai nvat s practic disciplina non-violenei! Te-am nvat s nu mai muti, nu s nu mai ssi! Distracie. ntre discipoli a izbucnit o disput aprins n legtur cu sarcina cea mai dificil: aceea de a scrie ceea ce a revelat Dumnezeu ntr-o scriptur, de a nelege aceast revelaie sau de a o explica altora, dup ce ai neles-o tu nsui. ntrebat care este opinia lui, Maestrul a rspuns: Eu cunosc o sarcin mult mai dificil dect acestea trei. Care? Aceea de a v revela realitatea vou, care suntei preocupai numai de prostii! ntoarcerea acas Exist trei etape n dezvoltarea spiritual a unui om, a spus Maestrul. Cea trupeasc, cea spiritual i cea divin. La ce se refer etapa trupeasc, au ntrebat discipolii. Aceasta este etapa n care omul vede n copaci copacii, iar n muni munii. Dar etapa spiritual, la ce se refer? n aceast etap, omul privete mai profund lucrurile. De aceea, copacii nu mai sunt copaci, iar munii nu mai sunt muni pentru el. i etapa divin? Ah, aceasta este Iluminarea, a chicotit Maestrul. Cnd omul atinge iluminarea, copacii redevin din nou copaci, iar munii muni. Sterilitate. Maestrul nu avea nici un fel de preuire pentru discursurile erudite, pe care le numea perle de nelepciune.

Bine, dar dac sunt perle, de ce le dispreuieti? L-au ntrebat discipolii. Ai vzut vreodat o perl care crete dac este plantat n pmnt? Fr grai La ce v folosete toat nvtura i toat aspiraia? Credei c un mgar va deveni mai nelept dac triete ntr-o bibliotec, sau c un oarece va deveni mai sfnt dac locuiete ntr-o biseric? Atunci, de ce avem nevoie? De o inim. i cum poate fi dobndit aceasta? Maestrul n-a vrut s le rspund. Ce le mai putea spune? Ce argumente le putea aduce, cnd ei transformau totul ntr-un subiect de nvtur sau ntr-un obiect al devoiunii? Sosire Este uoar sau grea calea ctre iluminare? Niciuna, nici alta. Cum adic? Pentru c ea nu exist. Atunci cum poi cltori pn la aceast destinaie? Nu cltoreti. Practic, este o cltorie fr distan. ncetai s mai cltorii i ai ajuns la destinaie. Evoluie. A doua zi, Maestrul a continuat: Din pcate, este mai uor s cltoreti dect s te opreti! Discipolii l-au ntrebat de ce. Deoarece, atta vreme ct cltoreti ctre o destinaie, te poi aga de un vis. Dac te opreti din mers, trebuie s te confruni cu realitatea. Dar cum ne-am putea schimba dac nu am avea vise sau aspiraii? Lau ntrebat discipolii, ncurcai. Adevrata schimbare este cea care nu este dorit. Privii realitatea n fa i aceast schimbare se va petrece. Incontien Unde l pot gsi pe Dumnezeu? El este chiar n faa ta. Atunci de ce nu l vd? De ce nu i vede beivul casa, dei a ajuns? Mai trziu, Maestrul a adugat: Descoper ce anume te mbat. Ca s vezi, trebuie s fii treaz. Responsabilitate. Maestrul a plecat la plimbare cu unul din discipoli. n apropierea unui sat, ei s-au ntlnit cu Guvernatorul local, care, creznd c i-au ieit n ntmpinare, le-a spus: Vai, nu trebuia s v deranjai ca s-mi ieii n ntmpinare. V nelai, nlimea Voastr, ia rspuns discipolul. Noi ne plimbm pur i simplu, dar dac am fi tiut c venii, am fi fcut eforturi chiar mai mari ca s v ieim n ntmpinare.

Maestrul nu a spus nimic. Mai pe sear, el i s-a adresat discipolului: Chiar trebuia s-i spui c nu i-am ieit n ntmpinare? Nu ai vzut ce stnjenit s-a simit? Dar dac nu i-am fi spus adevrul, nu ne-am fi fcut vinovai de nelciune? Nu l-am fi nelat cu nimic. S-ar fi amgit singur. Ateism. Spre ncntarea discipolilor si, Maestrul le-a spus c de ziua lui i dorete o hain nou. Discipolii s-au grbit s cumpere cele mai fine materiale. Croitorul satului a venit s i ia msura, dup care a promis c i va face haina ntr-o sptmn, prin voia lui Dumnezeu. Sptmna a trecut, iar discipolii s-au grbit la croitor, n timp ce Maestrul i atepta cu nerbdare haina. Croitorul le-a spus ns: Am fost nevoit s ntrzii puin, dar, prin voia lui Dumnezeu, haina va fi gata mine. A sosit i a doua zi, dar croitorul a continuat s se scuze: mi pare ru, nu e gata nc. ncercai i mine, i, prin voia lui Dumnezeu, haina va fi gata. Exasperat, Maestrul le-a spus discipolilor: ntrebai-l ct i va lua s mi fac haina dac l las deoparte pe Dumnezeu. Proiecie De ce toat lumea de aici este att de fericit, cu excepia mea? Pentru c ei au nvat s vad frumuseea i buntatea pretutindeni, i-a rspuns Maestrul. Dar eu de ce nu vd frumuseea i buntatea pretutindeni? Pentru c nu poi vedea n afar ceea ce nu vezi nluntrul tu. Prioriti. Potrivit legendei, Dumnezeu i-a trimis un nger la Maestru, cu urmtorul mesaj: Cere-mi s trieti un milion de ani, i eu i voi acorda aceast favoare. Poi s-mi ceri s trieti i un miliard de ani. Ct de mult doreti s trieti? 80 de ani, a rspuns Maestrul, fr ezitare. Discipolii au rmas cu gura cscat. Dar, nvtorule, gndete-te cte generaii ar putea profita de nelepciunea ta dac ai tri un milion de ani. Dac a putea tri un milion de ani, oamenii ar fi tentai mai degrab s afle cum i pot prelungi viaa dect cum s i cultive nelepciunea. Fr efort. Unui om care ezita s o apuce pe calea spiritual de teama c nu va rezista eforturilor i renunrilor pe care le presupune aceasta, Maestrul i-a spus: n fond, ce efort crezi c este necesar pentru a-i deschide ochii i a vedea? Partea a treia.

Detaarea Ce trebuie s fac pentru a atinge iluminarea? Nimic. De ce nimic? Pentru c iluminarea nu poate fi atins fcnd ceva; ea se petrece pur i simplu. Atunci, nseamn c nu poate fi atins niciodat? Ba da. Cum? Prin non-aciune. i ce trebuie s fac ca s ating starea de non-aciune? Ce faci atunci cnd adormi, sau cnd te trezeti? Expresie. Un scriitor pe teme religioase era interesat de nvturile Maestrului. Cum poate fi descoperit Dumnezeu? Maestrul i-a rspuns sarcastic: Albindu-i inima prin meditaie i tcere, nu nnegrind hrtia cu tot felul de idei despre Dumnezeu. Apoi, el s-a ntors ctre discipolii prezeni i le-a spus, nu mai puin ironic: Sau ludndu-v cu nvturile voastre! Descoperire Ajut-ne s l descoperim pe Dumnezeu. Nimeni nu v poate ajuta n aceast problem. De ce nu? Din acelai motiv pentru care nimeni nu poate ajuta petele s descopere oceanul. Retragere Cum a putea s ajut lumea? nelegnd-o, a rspuns Maestrul. i cum o pot nelege? ndeprtndu-te de ea. Atunci, cum a mai putea ajuta umanitatea? nelegndu-te pe tine nsui. Receptivitate Doresc s nv. Vrei s-mi fii Maestru? Nu prea cred c tii cum trebuie s nvei, i-a rspuns Maestrul. M poi nva cum s nv? Dar tu, poi nva cum s m lai pe mine s-i predau? Discipolilor uimii, el le-a explicat mai trziu: Predarea nvturilor nu poate avea loc dect odat cu nvarea. nvarea nu poate avea loc dect atunci cnd tu nsui i predai ceva ie. Convertire. Maestrul le-a spus unor discipoli care doreau s plece ntr-un pelerinaj la locurile sfinte:

Luai cu voi aceast bucat amar de dovleac. Nu uitai s o scufundai n toate rurile sfinte i s o lsai pe toate altarele sacre. Cnd discipolii s-au ntors, Maestrul a dispus gtirea bucii de dovleac, pentru a o mnca mpreun, ca aliment sfinit. Ciudat, a spus el, dup ce a gustat. Constat c apa sfinit i altarele sacre nu au ndulcit cu nimic dovleacul. Cauzalitate. Toat lumea a rmas uimit s-l aud pe Maestru actualizndu-i nvturile: Viaa este precum un motor de main. Au ateptat cu toii n tcere, tiind c urmeaz o explicaie. Da, a spus Maestrul, dup mult vreme. Un motor de main te ajut s cltoreti ctre nlimi. Au urmat alte momente de tcere. Din pcate, cei mai muli oameni stau n faa mainii, i permit acesteia s calce peste ei, dup care dau vina pe ea pentru accident. Coerciie. Maestrul obinuia s le cear celor care doreau s-i devin discipoli s i urmreasc scopul cu toat seriozitatea. Pe de alt parte, i certa pe cei care se extenuau n eforturi spirituale. El dorea de la ei o seriozitate jucu, la fel ca n cazul unui sportiv care particip la un meci sau al unui actor care joac ntr-o pies. n plus, le mai cerea discipolilor foarte mult rbdare. Florile a cror cretere este forat i pierd parfumul. Fructele a cror cretere este forat i pierd gustul, obinuia s spun el. Calcule. Maestrul rdea deseori de cei care se gndeau la nesfrit nainte s se hotrasc s ia o decizie. El le spunea: Dac oamenii ar delibera atta la fiecare pas pe care l fac, ei i-ar petrece ntreaga via ntr-un singur picior. Revoluie. n mnstire existau reguli, dar Maestrul i avertiza ntotdeauna discipolii mpotriva tiraniei legii. Obediena pstreaz regulile, le spunea el. Iubirea tie ns cnd s le ncalce. Imitaie. Dup ce a atins iluminarea, Maestrul a nceput s triasc foarte simplu, cci i plcea acest trai. El rdea ns de discipolii care triau la fel de simplu ca i el, numai dintr-un spirit de imitaie. La ce v folosete s mi copiai comportamentul, dac nu suntei motivai? La ce v folosete s mi copiai motivaiile, dac v lipsete viziunea care a stat la baza lor? Dar cel mai bine l-au neles acetia atunci cnd le-a spus: Credei c o capr poate deveni un rabin numai pentru c i las barba s creasc? Singurtate.

Unui discipol care atepta ntotdeauna rspunsuri de la el, Maestrul i-a spus: Tu ai n tine rspunsurile la toate ntrebrile pe care mi le pui, dar nu tii unde s caui. Altdat, i-a spus: n lumea spiritual nu poi umbla cluzit de lumina lmpii unei alte persoane. Tu doreti s mi mprumui lampa mea. Eu a prefera s te nv cum s-i construieti propria lamp. Ochelari de cal Dac faci din mine singura autoritate dup care te ghidezi i-a spus Maestrul discipolului, care fcuse ochii mari de uimire i faci singur ru, cci refuzi s vezi lucrurile cu propriii ti ochi. Dup o pauz, a adugat cu blndee: Totodat, mi faci i mie un ru, cci refuzi s m vezi aa cum sunt. Umilin. Maestrul s-a adresat vizitatorului care se descrisese singur ca fiind un cuttor al Adevrului: Dac ceea ce caui tu este Adevrul, atunci i trebuie o calitate mai presus de orice altceva. tiu, mi trebuie o aspiraie deplin. Nu, i trebuie o convingere profund a faptului c te poi nela. Reprimare. De cteva sptmni, Maestrul se afla pe patul de moarte, n com. ntr-o bun zi, el a deschis subit ochii i i-a vzut discipolul preferat la cptiul lui. Nu ai prsit nici o clip patul meu, nu-i aa? I-a spus el cu blndee. Nu, nvtorule, nu am putut. De ce? Pentru c tu eti lumina vieii mele. Maestrul a oftat: Chiar att de mult te-am orbit, fiule, nct refuzi s vezi lumina din tine? Expansiune. Maestrul sttea i l asculta cu cea mai mare atenie pe renumitul economist, n timp ce acesta i explica teoria dezvoltrii economiei mondiale. Aadar, creterea este singurul criteriu al teoriei economice? L-a ntrebat el. Da, orice cretere este bun n sine. Oare nu la fel gndete i celula canceroas? A insistat Maestrul. Acceptare Cum a putea deveni i eu un om mare, la fel ca tine? De ce vrei s devii un om mare? A ntrebat Maestrul. S fii un om mi se pare o realizare suficient de mare n sine. Violen. Maestrul afirma deseori c vinovia este o emoie negativ, care trebuie evitat la fel de mult ca un demon. Orice fel de vinovie!

Dar nu ar trebui s se respingem pcatele? L-a ntrebat odat un discipol. Atunci cnd v simii vinovai, voi nu v uri pcatele, ci pe voi niv. Irelevant. La conferina din acea zi, toate ntrebrile pe care le-a pus auditoriul erau legate de viaa de dincolo de mormnt. Maestrul nu fcea altceva dect rd, fr s dea nici un rspuns. Mai trziu, cnd discipolii l-au ntrebat de ce a fost att de evaziv, el l-a spus: Nu ai remarcat niciodat c cei care i doresc cel mai tare o via de apoi venic sunt exact cei care nu tiu ce s fac cu actuala via? Dar la urma urmei, exist sau nu o via de apoi? Exist o via nainte de moarte? Aceasta este ntrebarea! A rspuns enigmatic Maestrul. Provocare. Un discipol cam lene s-a plns c nu a experimentat niciodat tcerea de care vorbea att de des Maestrul. Tcerea nu apare dect la oamenii activi, i-a rspuns acesta. Ideologie. Un grup de activiti politici au ncercat odat s-l conving pe Maestru c [ideologia lor ar schimba lumea. Maestrul i-a ascultat cu cea mai mare atenie. A doua zi, el a spus: O ideologie este la fel de bun sau de rea ca i cei care o aplic. Credei c dac un milion de lupi ar crea un altfel de sistem juridic, ei ar nceta s mai fie un milion de lupi? Moralitate. Discipolii discutau deseori ntre ei despre chestiunea binelui i rului. Uneori, rspunsurile erau explicite. Alteori, era foarte greu s gseti un rspuns. Dac asista la asemenea discuii, Maestrul nu lua niciodat parte la ele. ntr-o zi, discipolii l-au ntrebat direct: Este corect s ucizi pe cineva care ncearc s te omoare? Sau este greit? De unde s tiu eu? A rspuns Maestrul. ocai, discipolii l-au ntrebat: Atunci, cum putem deosebi binele de ru? Ct timp suntei n via, fii absolut mori fa de voi niv. Oricum ai aciona atunci, putei fi siguri c aciunea voastr este corect. Fantezie Care este cel mai mare duman al iluminrii? Teama. De unde se nate teama? Din amgire. Ce este amgirea? Atunci cnd crezi c florile din jurul tu sunt nite erpi otrvitori.

Cum pot atinge iluminarea? Deschide-i ochii i privete. Ce? Constat faptul c n jurul tu nu exist nici un arpe. Control de la distan. Unui discipol sfios, care dorea s capete mai mult ncredere n sine, Maestrul i-a spus: Tu caui certitudini n ochii celorlali, i apoi crezi c aceasta este ncrederea n sine. Atunci, nu ar mai trebui s cntresc opiniile celorlali? Dimpotriv. Cntrete tot ce spun ei, dar nu te lsa controlat de prerile lor. Cum se poate renuna la acest control? Cum se poate renuna la amgire? Investiie Cum pot scpa de team? Cum poi scpa de acel lucru de care te agi? Vrei s spui c eu m ag singur de lucrurile de care m tem? Nu pot fi de acord. Gndete-te la toate acele lucruri de care te protejeaz temerile tale, i atunci vei fi de acord cu mine! i tot atunci, vei nelege ct de mare este nebunia n care trieti. Luciditate Cum poate fi obinut mntuirea? Prin aciune, sau prin meditaie? Nici prin una, nici prin cealalt. Mntuirea poate fi obinut prin vedere. Ce anume trebuie s vezi? C lanul de aur pe care doreti s-l obii se afl deja la gtul tu. C arpele de care te temi att de mult nu este altceva dect o funie uitat la sol. Trezirea din somn. Vznd c Maestrul se afl ntr-o stare de bun dispoziie, discipolii s-au grbit s-l ntrebe: Povestete-ne cu ce te-ai ales de pe urma Iluminrii? Ai devenit divin? Nu. Ai devenit un sfnt? Nu. Atunci, ce ai devenit? Un om care s-a trezit din somn. Detaare. Discipolii erau foarte intrigai de faptul c Maestrul, care tria o via att de simpl, nu i condamna deloc adepii bogai. Se ntmpl, rareori, dar nu este imposibil ca cineva s fie bogat i sfnt n acelai timp, le-a spus el ntr-o bun zi. Cum este posibil? De pild, atunci cnd banii au acelai efect asupra inimii omului pe care l are umbra acelui bambus asupra curii.

Discipolii s-au ntors i au privit umbra copacului. Aceasta mtura curtea odat cu trecerea soarelui, dar fr s clinteasc nici mcar un fir de praf. Distincie. Maestrul se plimba cu civa discipoli pe malul unui ru. El a spus: Vedei cum se plimb petii ncolo i ncoace, fr s le pese de nimic? Le place foarte mult acest lucru. Un strin l-a auzit vorbind i l-a ntrebat: De unde tii tu ce le place petilor? Doar tu nu eti un pete! Discipolii erau ct pe-aici s-l admonesteze pe strin, convini c acesta d dovad de neobrzare. Singur Maestrul a zmbit, recunoscnd spiritul lipsit de team al celui care dorete s afle adevrul. De aceea, el i-a rspuns cu amabilitate: Dar tu, prietene, de unde tii ce tiu eu? Doar tu nu eti una cu mine? Discipolii au nceput s rd, convini c Maestrul lor d dovad intenionat de sarcasm. Numai strinul a rmas ptruns de profunzimea rspunsului primit. El s-a gndit toat ziua la el, dup care a venit la mnstire i i-a spus Maestrului: Poate c nu eti att de diferit de pete, aa cum credeam. Poate c nici eu nu sunt att de diferit de tine. Creaie. Maestrul era recunoscut pentru febleea pe care o avea pentru revoluionari, chiar cu riscul de a suferi neplceri din partea guvernului. Cnd cineva l-a ntrebat de ce nu se implic activ ntr-o revoluie social, el a rspuns cu acest proverb misterios: n linite, Fr s fac nimic, Primvara vine, i iarba ncepe s creasc. Partea a patra. Perspectiv. Maestrul era ntr-o dispoziie melancolic, iar discipolii au nceput s-i pun ntrebri ce se ntmpl. L-au ntrebat dac s-a simit vreodat deprimat. Da, s-a simit, a rspuns el. Dar nu era adevrat c se afla ntr-o stare continu de fericire? Ba da. Atunci, care era secretul? Maestrul: Iat care este secretul: orice lucru poate fi privit ca fiind bun sau ru, n funcie de opinia pe care i-o faci despre el. Separare. nvturile Maestrului nu erau pe placul Guvernatorului, care l-a izgonit din provincia sa. Discipolii l-au ntrebat atunci dac nu i se face dor. Maestrul a rspuns scurt: Nu. Dar este inuman s nu-i fie dor de cas, au protestat ei. La care, Maestrul a ripostat:

Vei nceta s v mai simii nite exilai atunci cnd vei descoperi c patria voastr este ntreaga creaie. Schimbare. Un istoric l-a vizitat pe Maestru, gata s nceap o controvers. Oare nu schimb eforturile noastre cursul istoriei umanitii? L-a ntrebat el. Ba da, i-a rspuns Maestrul. i oare nu au schimbat activitile noastre ntregul pmnt? Cu siguran. Atunci de ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel de consecine? Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu s cad. Recunoatere. Cnd Maestrul a mbtrnit i a nceput s se simt din ce n ce mai bolnav, discipolii l-au implorat s nu moar. Maestrul le-a rspuns: Dac eu nu voi pleca, cum vei ajunge voi s vedei? Ce anume nu vedem atunci cnd tu eti printre noi? L-au ntrebat ei, nedumerii. Maestrul nu a dorit ns s le rspund. Cnd moartea sa a devenit iminent, discipolii l-au ntrebat din nou: Ce anume vom vedea atunci cnd tu nu vei mai fi printre noi? Cu un licr amuzat n ochi, Maestrul le-a rspuns: Toat viaa nu am fcut dect s stau pe malul rului i s v indic direcia n care se afl acesta. Sper ca dup ce eu nu voi mai fi, s observai n sfrit rul. Viziune. Discipolii erau adncii ntr-o conversaie aprins pe tema cauzei care provoac suferina uman. Unul dintre ei i-a dat cu prerea c aceasta este egoismul. Altul i-a rspuns c este vorba de amgire. Un al treilea, c adevrata cauz este incapacitatea de a face distincia ntre ceea ce este real i ceea ce este. Cnd au ajuns n sfrit la Maestru, acesta a rspuns: ntreaga suferin se nate din incapacitatea omului de a sta linitit i singur. Autonomie. Maestrului nu prea s-i pese prea mult de ceea ce credeau alii despre el. Cnd discipolii l-au ntrebat cum a reuit s ating acest grad de libertate interioar, el a rs i le-a rspuns: Pn la vrsta de 20 de ani nu mi-a psat de ceea ce credeau oamenii despre mine. Dup vrsta de 20 de ani, am devenit extrem de preocupat de ceea ce gndesc vecinii despre mine. Pe la vrsta de 50 de ani, mi-am dat seama c acetia nu se gndesc aproape deloc la mine. Imunitate. Spre surpriza tuturor, Maestrul nu prea deloc entuziasmat de educaia religioas dat tinerilor. ntrebat de ce, el a rspuns:

Dac le inoculai tot felul de idei n cap atunci cnd sunt tineri, cnd vor crete vor deveni incapabili s surprind realitatea. Autenticitate. Maestrul nu s-a lsat niciodat impresionat de diplome sau de calificri. El privea ntotdeauna omul, nu certificatul adus de acesta. ntr-o zi, el le-a spus discipolilor: Dac ai urechi i poi auzi cum cnt o pasre, este inutil s-i mai ceri referine legate de coala pe care a urmat-o. Prejudeci Nimic nu este bun sau ru. Felul n care gndii voi face ca ceva s par bun sau ru, le-a spus o dat Maestrul discipolilor si. Rugat s explice ce vrea s spun, el a adugat: Un brbat a postit cu bucurie timp de apte zile, din motive religioase. Altul a murit de foame, urmnd aceeai diet. Corectitudine. Maestrul i ndrgea sincer pe oamenii simpli, dar era foarte precaut cnd ntlnea persoane convinse de virtuile lor. Cnd un discipol l-a ntrebat ce fel de fat s-i aleag pentru a se cstori cu ea, el i-a rspuns: Ai grij s nu dai peste vreo sfnt! De ce nu? Pentru c este cea mai sigur cale pentru a deveni martir, i-a rspuns amuzat Maestrul. Entuziasm. Unei femei care se plngea c bogia nu a fcut-o mai fericit, Maestrul i-a spus: Vorbeti de parc bogia i luxul ar fi ingredientele fericirii. Draga mea, ca s fi cu adevrat fericit, ai nevoie de ceva care s te entuziasmeze cu adevrat. Totalitarism. Spre consternarea discipolilor si, Maestrul i-a spus odat unui episcop c oamenii religioi au o tendin natural ctre cruzime. De ce? L-au ntrebat discipolii dup plecarea episcopului. Deoarece ei sacrific prea uor oamenii de dragul unor idealuri. Altruism. Un om de afaceri influent s-a adresat odat Maestrului: Ce profesie ai? Niciuna, i-a rspuns detaat Maestrul. Ha, ha! Asta nu nseamn lene? Vai, nu! De regul, lenea este viciul oamenilor foarte activi. Mai trziu, Maestrul le-a spus discipolilor: Nu facei nimic, i toate lucrurile se vor face prin voi. A nu face nimic presupune un mare efort. ncercai. nelepciune. Maestrul era ncntat atunci cnd oamenii i recunoteau cu modestie propria ignoran.

nelepciunea are tendina s creasc direct proporional cu recunoaterea propriei ignorane, a afirmat el. Rugat s ofere mai multe explicaii, el a adugat: Atunci cnd vei ajunge s nelegei c nu suntei la fel de nelepi astzi pe ct credeai ieri, vei fi deja mai nelepi. Iubire. Un cuplu de tineri cstorii l-a ntrebat pe Maestru: Ce trebuie s facem pentru ca iubirea noastr s dureze o venicie? S iubii mpreun toate celelalte lucruri. Bogie Cum poate ajuta spiritualitatea un om de lume, ca mine? A ntrebat omul de afaceri? Te va ajuta s ai mai mult, i-a rspuns Maestrul. n ce fel? nvndu-te s doreti mai puin. Beatitudine. Un broker a pierdut o avere la burs. Nefericit, el a venit la mnstire, n cutarea linitii interioare, dar era prea agitat pentru a putea medita. Dup plecarea lui, Maestrul nu a avut dect un singur comentariu de fcut: Cei care dorm pe podea nu pot cdea din pat. Universalitate. De regul, Maestrul nu-i ncuraja pe oameni s rmn la mnstire. Ca s profii de pe urma crilor nu trebuie s trieti ntr-o bibliotec, obinuia s le spun el. Alteori, le vorbea chiar mai direct: Poi s citeti o carte fr s peti niciodat ntr-o bibliotec. La fel, poi practica spiritualitatea fr s calci niciodat ntr-un templu. Curgere. Cnd i-au dat seama c Maestrul lor nu mai are mult i va muri, discipolii su s-au ntristat foarte tare. Maestrul le-a spus ns zmbind: Nu nelegei c cea care d farmec vieii este moartea? Nu. Am prefera s nu te stingi niciodat. Tot ceea ce este cu adevrat viu trebuie s moar. Privii florile: numai florile din plastic nu mor niciodat. Aventur. Tema conferinei de astzi a Maestrului era Viaa. El a nceput s povesteasc despre un pilot care transporta muncitori din China n Birmania, n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, pentru a lucra n jungl. Zborul era lung i plictisitor, aa c muncitorii s-au gndit s joace un joc de noroc. Cum nu aveau bani, i-au propus s pun drept miz chiar vieile lor: cel care pierdea trebuia s sar din avion fr paraut! Ce groaznic! Au spus discipolii, indignai. E drept, a rspuns Maestrul, dar jocul devenea astfel mult mai palpitant. Mai trziu, el a adugat:

Niciodat nu trieti mai plenar dect atunci cnd i pui drept miz a jocului propria via. Mortalitate. Cnd un discipol l-a implorat s-i ofere cunoaterea, Maestrul a rspuns: Iat ce tehnic i recomand: nchide ochii i vizualizeaz urmtoarea imagine: tu i tot restul creaiei v prbuii ntr-o prpastie fr fund. De fiecare dat cnd ntinzi mna ca s te prinzi de ceva, i dai seama c i el cade, la fel ca tine. Discipolul a ncercat tehnica. De atunci, nu a mai fost niciodat acelai. Eliberare Cum pot atinge eliberarea? Afl mai nti cine te-a nlnuit, i-a spus Maestrul. Dup o sptmn, discipolul s-a ntors: Nimeni nu m-a nlnuit. Atunci de ce doreti s fii eliberat? n acest moment, discipolul a trit n mod spontan iluminarea i a devenit liber. Limitare. Maestrul era foarte amabil cu profesorii universitari care l vizitau, dar nu le rspundea niciodat la ntrebri i nu se lsa atras n speculaiile lor teologice. Vznd c discipolii si se minuneaz n faa acestui comportament, el a spus: Cum poi vorbi despre ocean cu o broasc ascuns ntr-o fntn? Cum poi vorbi despre divin cu oamenii limitai de propriile lor convingeri? Implicare. Dei era amabil cu toi discipolii su, Maestrul nu-i putea ascunde preferina fa de cei care triau n lume adic fa de cei cstorii, fa de negustori, fermieri, etc. Prin comparaie cu cei care triau la mnstire. ntrebat de ce, el a rspuns: Spiritualitatea practicat ntr-o stare activ este infinit superioar celei practicate ntr-o stare de izolare. Natura. Un confereniar explica odat cum o mic parte din totalitatea sumelor cheltuite pe armament ar putea rezolva toate problemele materiale cu care se confrunt umanitatea. Dup conferin, reacia natural a discipolilor a fost s ntrebe: De ce sunt oamenii att de proti? Deoarece, a rspuns cu gravitate Maestrul, ei au nvat s citeasc n crile tiprite, uitnd arta de a citi crile netiprite. D-ne un exemplu de carte netiprit. Dar Maestrul a refuzat s dea un asemenea exemplu. ntr-o zi, vznd insistenele lor, el le-a spus:

Cntecele psrilor, zumzetul insectelor, toate acestea clameaz cu voce tare Adevrul. Florile i firele de iarb v arat calea. Ascultai! Privii! Acesta este modul corect de a citi! Cerul. Unui discipol obsedat de viaa de dup moarte, Maestrul i-a spus: De ce pierzi atta timp inutil gndindu-te la viaa de apoi? Dar este posibil s trieti altfel? Da. Cum? Trind n cer chiar aici i acum. i unde este acest cer? Este aici i acum. Prezen. Cnd discipolii i-au cerut un model de spiritualitate pe care s-l urmeze, tot ce le-a spus Maestrul a fost: t! Ascultai! Cnd s-a lsat tcerea, toat lumea ascultnd zgomotele care se auzeau din noapte, n afara mnstirii, Maestrul a nceput s recite cu voce optit binecunoscutul haikku: Greierul cnt despre moartea prematur, fr s-i pese. Realizare Ce i-a adus n plus Iluminarea? Bucuria. i ce este Bucuria? Realizarea c orice ai pierde, nu pierzi de fapt dect o jucrie. Adevrul. Maestrul obinuia s repete deseori c sfinenia este mai puin legat de ceea ce face cineva, ct de ceea ce permite el s se petreac. Cnd un grup de discipoli i-a exprimat nedumerirea, el a adugat urmtoarea explicaie: A fost odat un dragon cu un singur picior. El s-a adresat unui miriapod: Cum reueti s-i miti toate acele picioare? Eu de-abia reuesc s mi controlez acest unic picior. Ca s fiu sincer, i-a rspuns miriapodul, eu nu le controlez deloc. Zgomot. n fiecare zi, Maestrul era literalmente sufocat cu ntrebri, la care rspundea de fiecare dat, fie serios, fie jucu, fie cu blndee, fie cu fermitate. La fiecare edin, un singur discipol rmnea complet tcut. Cnd cineva l-a ntrebat de ce, el a rspuns: Abia aud ce spune. M distrage prea tare tcerea lui. Partea a cincea. Gndire De ce eti att de preocupat mpotriva gndirii? L-a ntrebat filosoful. Gndirea este singurul instrument de care dispunem pentru organizarea acestei lumi.

Este adevrat. Dar ea o organizeaz att de bine, nct nimeni nu o mai poate vedea. Mai trziu, Maestrul le-a explicat discipolilor: Un gnd este la fel ca un ecran, nu ca o oglind. Din cauza gndurilor, voi trii nvluii n ele, incapabili s atingei sau s percepei Realitatea. Revelaie. Clugrii dintr-o mnstire nvecinat i-au cerut Maestrului ajutorul pentru a regla o disput. Unii dintre ei auziser c Maestrul ar avea o metod garantat, care poate readuce iubirea i armonia n orice grup. El le-a revelat aceast metod: De fiecare dat cnd v aflai mpreun cu altcineva sau cnd v gndii la altcineva, spunei-v n sinea voastr: Eu mor, i aceast persoan moare i ea. Urmrii s trii efectiv realitatea acestor cuvinte. Dac vei fi de acord cu toii s practicai aceast metod, vei constata c orice ranchiun dispare i c armonia se va reinstaura din nou printre voi. Dup ce a spus aceste cuvinte, el s-a ntors i a plecat. Bunvoin. Un negustor a venit la Maestru foarte tulburat ca s-i spun c peste drum s-a deschis un magazin uria al unui mare lan comercial, care l va aduce rapid n stare de faliment. Familia lui motenise micuul su magazin timp de un secol, iar el l va pierde, i n plus, nu tia s fac nimic altceva. Maestrul i-a rspuns: Dac te temi de proprietarul marelui lan de magazine, l vei ur, iar aceasta este o pierdere mult mai mare pentru tine. Ce pot s fac? A ntrebat negustorul, disperat. n fiecare diminea, iei n faa magazinului tu i binecuvnteaz-l, urndu-i prosperitate. Apoi, ntoarce-te ctre magazinul concurent i binecuvnteaz-l i pe el. Cum? S-mi binecuvntez rivalul, pe cel care m va distruge? Orice binecuvntare adresat lui se va ntoarce nmiit asupra ta. Orice ru i vei dori te va distruge pe tine. Dup ase luni, negustorul s-a ntors la Maestru i i-a spus c aa cum se temuse, a fost nevoit s i nchid magazinul, dar ntre timp a fost numit director la magazinul de peste drum i c afacerile i mergeau mai bine dect iau mers vreodat ca proprietar. Pcat. Una din cele mai deconcertante, dar i din cele mai ncnttoare nvturi ale Maestrului era aceasta: Dumnezeu este mai apropiat de pctoi dect de sfini. Iat cum explica el aceast nvtur: Dumnezeu st n ceruri i ine fiecare om cu o sfoar. Ori de cte ori pctuii, voi tiai aceast sfoar, dar Dumnezeu o leag la loc, fcnd un nod. n acest fel, sfoara se scurteaz puin, iar voi ajungei ceva mai aproape de el. Voi continuai s tiai sfoara prin pcatele voastre, i cu fiecare nod, devenii din ce n ce mai apropiai de el. Vindecare.

Maestrul s-a adresat unei persoane bolnave, care a venit la el pentru ajutor: Doreti cu adevrat s te vindeci? Dac nu a fi dorit, m-a mai fi deranjat oare s vin la tine? Desigur. Foarte muli oameni vin. De ce? Ei nu vin ca s se vindece. Tratamentul este dureros. Ei vin ca s primeasc o alinare. Mai trziu, el a adugat, n faa discipolilor: Cei care doresc s se vindece, dar fr s suporte nici un fel de durere, sunt la fel ca cei care doresc progresul, dar fr schimbare. Doctrin. Maestrul s-a adresat astfel unui vizitator care susinea c nu simte nevoia s mai caute Adevrul, cci l-a descoperit n convingerile religiei sale: A fost odat un student care nu a devenit niciodat un matematician, deoarece credea orbete n rspunsurile de la sfritul culegerii sale de probleme. i culmea! Rspunsurile erau corecte! Credin. Maestrul l-a citat pe Aristotel: n cutarea adevrului, este firesc, i chiar necesar, ca noi s renunm la tot ce ne este mai drag. El a nlocuit ns cuvntul adevr cu Dumnezeu. Mai trziu, un discipol l-a ntrebat: Eu m aflu n cutarea lui Dumnezeu i m simt pregtit s renun la tot: la avere, la prieteni, la familie, la ar, chiar i la via. La ce altceva a mai putea renuna? Calm, Maestrul i-a rspuns: La convingerile tale despre Dumnezeu. ntristat, discipolul a plecat, cci credea cu trie n convingerile sale. El se temea de ignoran mai ru dect de moarte. Non-instruire Ce pred Maestrul vostru? A ntrebat un vizitator. Nimic, a rspuns discipolul. Atunci, de ce ine conferine? El nu face dect s ne arate calea. Nu ne pred nimic. Vizitatorul nu a neles mare lucru din aceste cuvinte, aa c discipolul a ncercat s-i explice mai clar: Dac Maestrul ar dori s ne predea ceva, noi am transforma nvturile sale n convingeri. Pe Maestru nu-l intereseaz ce credem, ci numai ce vedem. Origini. Era ziua de natere a discipolei. Ce cadou doreti de ziua ta? L-a ntrebat Maestrul. Ceva care s-mi aduc iluminarea, a rspuns discipola. Maestrul a zmbit:

Spune-mi, draga mea, cnd ai venit pe lume, te-ai nscut n ea ca o stea cobort din cer, sau ai cobort din cer precum frunza unui copac? Fata s-a gndit toat ziua la ciudata ntrebare a Maestrului. Cnd a gsit rspunsul, ea a trit spontan iluminarea. Expunere. ntr-o zi, Maestrul a ntrebat: Care este, dup prerea voastr, cea mai important dintre toate ntrebrile religioase? A primit multe rspunsuri: Exist Dumnezeu? Cine este Dumnezeu? Care este calea ctre Dumnezeu? Exist via dup moarte? Nu, a spus Maestrul. Cea mai important ntrebare este aceasta: cine sunt eu? Discipolii au neles ceva mai clar ce dorea s spun atunci cnd l-au auzit spunndu-i unui predicator: Deci, potrivit opiniei dumneavoastr, atunci cnd vei muri, sufletul dumneavoastr va ajunge n cer? Da. Iar corpul dumneavoastr va rmne n mormnt? Evident. i atunci, dac nu v deranjeaz ntrebarea, dumneavoastr unde vei fi? Identificare Doresc s-l vd pe Dumnezeu. l priveti chiar acum, i-a spus Maestrul. Atunci, de ce nu l vd? De ce nu se vede ochiul pe sine? Mai trziu, Maestrul a explicat: La fel cum nu poi s-i ceri unui cuit s se taie pe sine sau unui dinte s se mute pe sine, nu poi s-i ceri lui Dumnezeu s se reveleze pe sine. nelegere Fiecare cuvnt, fiecare imagine pe care o folosim pentru Dumnezeu mai degrab l distorsioneaz pe acesta dect l descrie. Atunci cum se poate vorbi despre Dumnezeu? Prin tcere. Dar tu de ce vorbeti n cuvinte? La care, Maestrul a nceput s rd n hohote: Dragul meu, atunci cnd vorbesc, nu trebuie s-mi asculi cuvintele. Ascult-mi tcerea. Semnificaie. Cltorul i-a spus unuia dintre discipoli: Am venit de la mare distan ca s ascult cuvintele Maestrului, dar ele mi se par destul de obinuite. Nu-i mai asculta cuvintele. Ascult-i mesajul.

Cum se poate face aa ceva? Ia una din frazele pe care le rostete. Scutur-o bine, pn cnd toate cuvintele cad. Te asigur c ceea ce va rmne i va pune inima pe jar. Goliciune. Uneori, n mnstire venea un puhoi de vizitatori glgioi, iar linitea obinuit disprea. Acest lucru prea s-i supere pe discipoli, dar nu i pe Maestru, care arta la fel de senin n mijlocul zgomotului ca i n tcere. El le-a spus ntr-o bun zi discipolilor care protestau: Tcerea nu este absena sunetului, ci absena eului. Serviciu. Toat lumea tia c Maestrul prefer aciunea retragerii n izolare. El insista ns mereu asupra aciunii iluminate. Discipolii nu prea nelegeau ce vrea s spun el prin aciune iluminat. Era vorba oare de aciunea bine intenionat? Vai, nu, le-a rspuns Maestrul. Gndii-v ct de bine intenionat este maimua care scoate un pete din ap pentru a-l salva de la nec! Fiina Ce trebuie s fac pentru a atinge starea de sfinenie? A ntrebat un vizitator. Urmeaz-i inima, i-a rspuns Maestrul. Rspunsul i-a plcut vizitatorului. nainte de a pleca, Maestrul a mai adugat ceva, n oapt: Ca s-i poi urma inima, vei avea nevoie de foarte mult putere. Celebrare Ce-mi poate oferi mie spiritualitatea? L-a ntrebat un alcoolic pe Maestru. O beie fr alcool, i-a rspuns acesta. Aparene. Maestrul ironiza tot ceea ce friza senzaionalul. Divinul, obinuia el s spun, nu poate fi descoperit dect n lucrurile obinuite. Se spune c el s-a adresat astfel unui discipol care practica anumite forme extreme de ascez, care preau de-a dreptul bizare: Sfinenia este ceva misterios: cu ct este mai mare, cu att este mai puin remarcat. Sfinenie. Maestrul i-a spus unui preot care repeta mereu fraza: Noi trebuie s-l aducem pe Dumnezeu n viaa noastr: Dumnezeu se afl deja acolo. Scopul nostru este s ne dm seama de acest lucru. Prietenie Ce trebuie s fac pentru a-mi iubi aproapele? nceteaz s te mai urti pe tine nsui. Discipolul s-a gndit mult vreme la aceste cuvinte, dup care s-a ntors i i-a spus Maestrului:

Bine, dar eu m iubesc foarte mult pe mine, cci sunt egoist i centrat n mine nsumi. Cum pot scpa de acest lucru? mprietenete-te cu tine nsui, iar sinele tu va fi mulumit i i va elibera iubirea pentru semeni. Afirmaie. O femeie foarte ndurerat din cauza morii fiului ei a venit la Maestru, pentru a gsi alinare. El a ascultat-o cu rbdare, lsnd-o s se descarce, dup care i-a spus cu blndee: Draga mea, eu nu-i pot terge lacrimile. Tot ce pot face este s te ajut s plngi cu lacrimi sacre. Deschidere. Un cuplu disperat i s-a plns Maestrului c fiul lor a renunat la tradiiile religioase ale familiei i s-a autodeclarat liber cugettor. Maestrul le-a spus celor doi: Nu v temei. Dac biatul gndete cu adevrat cu mintea lui, se va strni un Vnt Puternic care l va duce la adevrata sa cas. Constrngere. Vznd ct de speriat este vizitatorul, Maestrul l-a ntrebat: De ce eti att de speriat? De faptul c a putea s nu ating Mntuirea. Dar ce anume este Mntuirea? Moksha. Eliberarea. Libertatea. Maestrul a nceput s rd cu lacrimi n ochi, dup care a spus: Deci, eti silit s fii liber? Te simi constrns s te eliberezi? Instantaneu, vizitatorul s-a relaxat. De atunci, nu i-a mai fost team niciodat. Srcire. Cnd la Maestru a venit un vizitator dintr-o ar ndeprtat, acesta l-a ntrebat: Ce anume caui? Iluminarea. Tu ai propria ta cas, n care exist attea comori. De ce le caui n alt parte? Unde este casa mea, plin de comori? Ea este chiar aceast aspiraie, care te-a mnat pn aici. n acea clip, vizitatorul a cunoscut iluminarea. Ani mai trziu, el a continuat s le spun prietenilor si: Deschidei-v propria cas i bucurai-v de comorile voastre. Suveranitate. Discipolii cutau Iluminarea, dar nu tiau ce nsemna aceasta i cum ar putea s o obin. Maestrul le-a spus: Ea nu poate fi atins. Nu este ceva pe care s poi pune mna. Vznd tristeea din ochii discipolilor, el a adugat: Nu v temei, cci nici nu o putei pierde.

Chiar i astzi, discipolii continu s caute acel lucru pe care nu l poi atinge, dar nici nu l poi pierde. Cuvinte. Discipolii erau absorbii ntr-o discuie despre un verset al lui Lao Tse: Cei care tiu, nu spun; cei care spun, nu tiu. Cnd a intrat Maestrul, ei l-au ntrebat la ce se refer aceste cuvinte. Care dintre voi cunoate parfumul unui trandafir? I-a ntrebat Maestrul. Toi. Bine, descriei-mi acest parfum n cuvinte. Nimeni nu a putut face ns acest lucru. Disciplin. Discipolii doreau s tie ce fel de meditaie practic Maestrul dimineaa, n grdin. El le-a rspuns: Dac privesc cu atenie, pot vedea tufiul de trandafiri nflorii. De ce trebuie s priveti cu atenie tufiul de trandafiri, ca s-l vezi? Doar i noi l vedem. Voi nu vedei trandafirii, ci numai percepia voastr legat de ei. Moderaie. Maestrul nu nceta s-i descurajeze discipolii s depind de el, pentru a nu-i bloca astfel contactul cu Sursa lor interioar. ntr-o zi, le-a spus: Exist trei lucruri care devin duntoare dac te apropii prea mult de ele, inutile dac te ndeprtezi prea tare de ele, i fa de care cel mai bine este s pstrezi o distan medie: focul, guvernul i Maestrul. Contradicie Ce trebuie s fac pentru a-l cunoate pe Dumnezeu? Ca s-l cunoti pe Dumnezeu, exist dou lucruri pe care trebuie s le cunoti. Primul este urmtorul: toate eforturile de a-l cunoate sunt inutile. i cel de-al doilea? Trebuie s acionezi ca i cum nu ai cunoate prima condiie. Experien. Convins de experiena mistic a Maestrului, rectorul unei universiti de prestigiu i-a propus s-l conving s devin eful catedrei de teologie. n acest scop, el l-a abordat pe unul dintre discipolii Maestrului i i-a povestit intenia sa. Discipolul i-a rspuns: Maestrul insist asupra faptului c trebuie s fii iluminat, nu s povesteti despre experiena ta. Dar cu ce-l mpiedic acest lucru s devin eful catedrei de teologie? Este acelai lucru cu propunerea adresat unui elefant de a deveni eful catedrei de zoologie. Partea a asea. Publicitate. Cu greu puteai observa ceva neobinuit la Maestru, dac nu aveai privirea extrem de ascuit. El putea fi nspimntat sau ntristat, dac circumstanele o cereau. Putea rde, plnge sau face crize de furie. i plcea o

mas bun, nu avea nimic mpotriva unui phrel sau dou, i nu ezita s-i ntoarc privirea dup o femeie mai nurlie. Cnd un vizitator s-a plns c Maestrul nu este un om sfnt, unul din discipoli i-a rspuns: Una este ca omul s fie sfnt, i cu totul altceva ca el s i par ie sfnt. Idolatrie. Maestrul nu nceta niciodat s-i avertizeze discipolii n legtur cu pericolele religiei. Lui i plcea s repete povestea acelui profet care alerga pe strzi cu o tor aprins n mn, ameninndu-i pe oameni c va da foc la templu, pentru ca ei s fie mai preocupai de Dumnezeu dect de templu. Dup care aduga: ntr-o bun zi, o s iau eu nsumi o tor aprins i voi da foc att templului ct i lui Dumnezeu! Cultivare. Un cltor aflat n cutarea divinului l-a ntrebat pe Maestru cum s fac s disting un profet adevrat de unul fals atunci cnd se va ntoarce n ara sa. Iat ce i-a rspuns Maestrul. Un maestru adevrat ofer practici. Unul fals ofer teorii. Dar cum pot face diferena ntre o practic bun i una greit? La fel cum fermierul i d seama dac ceea ce a cultivat va crete sau nu. Tranzien. Maestrul fcea alergie la oamenii care i prelungeau prea mult ederea la mnstire. Mai devreme sau mai trziu, fiecare discipol trebuia s asculte cuvintele de care se temea: A sosit timpul s-i iei rmas bun. Dac nu vei pleca, Spiritul nu va veni la tine. Cine era acest spirit, a dorit s afle unul din discipoli. Maestrul i-a rspuns: Apa rmne vie i liber atunci cnd curge. Tu vei rmne viu i liber numai dac vei merge mai departe. Dac nu te vei despri de mine, vei stagna i vei muri Cci vei fi contaminat. Non-experiena. Asistnd la o discuie despre experimentarea direct a lui Dumnezeu, Maestrul a spus: Cnd Dumnezeu este experimentat, eul dispare. Cine mai rmne atunci ca s fac experiena? Se poate spune atunci c existena lui Dumnezeu este o nonexperien? Este ca somnul, a rspuns Maestrul. Experiena somnului nu poate fi cunoscut dect dup ce somnul s-a ncheiat. ngmfare. Maestrul a relatat odat povestea unui vas antic, considerat nepreuit, care valora o avere la o licitaie public. Vasul fusese folosit mult vreme de un

ceretor care nu i cunotea valoarea i care a murit fr un ban, alturi de vasul n care i aduna donaiile trectorilor. Cnd un discipol l-a ntrebat pe Maestru ce semnifica vasul, el a rspuns: Sinele vostru! Rugat s explice, el a adugat: Toat atenia voastr este focalizat asupra cunoaterii pe care o adunai din cri i de la maetri, i care nu valoreaz dect civa gologani. Ai face mai bine s v concentrai asupra vasului n care adunai aceast cunoatere. Minunare. Se spunea despre Haji care tria la marginea oraului c fcea miracole. De aceea, casa sa era un centru de pelerinaj pentru tot felul de oameni bolnavi. Maestrul, despre care toat lumea tia c nu este interesat de miracole, nu rspundea niciodat la ntrebrile referitoare la Haji. ntrebat odat negru pe alb de ce se opune miracolelor, el a rspuns: Cum m-a putea opune acelor lucruri pe care le vd n fiecare clip n faa ochilor mei? Decepie Cum putem face distincia ntre un mistic adevrat i unul fals? L-au ntrebat pe Maestru discipolii, care erau extrem de interesai n tot ce este ocult. Cum putei distinge ntre cel care doarme cu adevrat i cel care se preface c doarme? Le-a rspuns el. Este imposibil. Numai cel care doarme tie cnd se preface. Maestrul a zmbit. Mai trziu, le-a spus discipolilor: Cel care se preface c doarme i poate pcli pe alii, dar nu i pe sine. Din pcate, falii mistici i pot pcli deopotriv pe cei din jur i pe ei nii. Eschivare. Un cltor a relatat povestea sfntului care, dorind s i viziteze un prieten aflat pe patul de moarte, dar temndu-se s cltoreasc noaptea, i-a spus soarelui: n numele lui Dumnezeu, rmi pe cer pn cnd voi ajunge n satul prietenului meu. Soarele s-a oprit pe cer, iar sfntul a putut cltori pn n satul respectiv. Maestrul a zmbit: Nu ar fi fost mai simplu ca sfntul respectiv s-i nving teama de a cltori noaptea? Judecat Cum i pot ierta pe alii? Dac nu i-ai condamna, nu ai mai avea de ce s-i ieri. Senintate Exist modaliti prin care ne putem ntri puterea spiritual? Foarte multe. D-ne una. Aflai ct de des v pierdei controlul ntr-o singur zi.

Agitaie. Maestrul insista ntotdeauna c noi trebuie s nvm singuri i s nu depindem de o autoritate strin. Evident, exist i limite la acest principiu, ca de pild n cazul acelui tnr care a dorit s ncerce droguri pentru a tri o experien spiritual, asumndu-i riscul, cci nimeni nu poate nva dect prin ncercare i eroare. Asta l-a fcut pe Maestru s povesteasc vechea parabol a cuiului i a urubului. Nu exist dect o singur modalitate s afli dac pentru a fixa o scndur ai nevoie de un cui sau de un urub. Bate cuiul n ea. Dac scndura se despic, nseamn c ar fi fost mai indicat urubul. Nebunie. Ori de cte ori era ntrebat cum s-a produs iluminarea n cazul su, Maestrul refuza s vorbeasc, dei discipolii si au ncercat prin toate mijloacele s l trag de limb. Singura informaie pe care o deineau ei era c atunci cnd propriul su fiu l-a ntrebat ce a simit cnd a trit iluminarea, el a rspuns: Am nnebunit. Cnd biatul l-a ntrebat de ce, Maestrul a rspuns: Ei bine, fiule, m-am simit ca i cum a fi fcut nite eforturi uriae pentru a intra ntr-o cas urcndu-m pe o frnghie i sprgnd o fereastr, numai ca s descopr n final c ua era larg deschis. Dezvoltare. Unui discipol care se plngea de propriile sale limite, Maestrul i-a spus: Eti ntr-adevr limitat. Dar nu ai remarcat faptul c astzi poi face lucruri pe care acum 15 ani nu le puteai face? Ce anume s-a schimbat? S-au schimbat abilitile mele. Nu, tu te-ai schimbat. Nu este acelai lucru? Nu. Nu eti ceea ce crezi c eti. Cnd gndirea ta s-a schimbat, te-ai schimbat i tu. Superficialitate. ntr-o zi, un ziarist l-a rugat pe Maestru s numeasc un lucru care caracterizeaz lumea modern. Maestrul i-a rspuns fr ezitare: Cu fiecare zi care trece, oamenii tiu tot mai multe despre cosmos i tot mai puine despre ei nii. Cu o alt ocazie, cnd un astronom l-a nnebunit vorbindu-i despre minunile astronomiei moderne, el i-a spus brusc: ntre toate milioanele de obiecte ciudate din univers toi aceti cuasari i pulsari, toate aceste guri negre cel mai ciudat este cu siguran sinele! Abandonare Care este actul suprem pe care l poate realiza cineva? S stea n meditaie. Oare nu conduce acest lucru la inaciune? El chiar este inaciune.

nseamn atunci c aciunea este inferioar? Inaciunea d via aciunilor. Fr ea, orice aciune este moart. Creativitate Care este actul suprem pe care l poate realiza cineva? S stea n meditaie. Dar Maestrul nsui st foarte rar n meditaie. El face tot felul de treburi, acas, la cmp, ine conferine i primete oaspei. n ultima vreme a preluat pn i registrele contabile ale mnstirii. De ce i petrece el tot timpul n activitate? Omul nu trebuie s ias din meditaie numai pentru simplul fapt c lucreaz. Dispariie. Maestrul i s-a adresat odat unui discipol care a fcut asemenea eforturi n sperana c va atinge iluminarea nct s-a epuizat: O raz de lumin poate fi prins, dar nu cu minile. Iluminarea poate fi atins, dar nu prin eforturi. Uimit, discipolul i-a spus: Dar nu m-ai nvat tu s aspir ctre starea de vid? Exact asta ncerc s fac. Da, dar acum eti mult prea plin de efort pentru a cunoate starea de vid! I-a spus Maestrul, printre hohote de rs. Realitate. Dei Maestrul era renumit pentru faptul c i triete viaa din plin, el nu se sfia s i asume uneori riscuri mari, ca n cazul n care a condamnat tirania guvernului, riscnd s fie arestat i ucis, sau atunci cnd i-a dus un grup de discipoli s viziteze un sat lovit de cium. Cel nelept nu se teme de moarte, obinuia s spun el. De ce i riti viaa cu atta uurin? L-au ntrebat discipolii. Ce mai mi pas mie de lumnarea aprins, cnd au rsrit zorii? Distan. Proprietarul unui parc de distracii a comentat cu amrciune c n timp ce copii se distreaz de minune n parcul lui, el se simea tot timpul deprimat. Ce ai prefera? S fii proprietarul parcului, sau s te distrezi? L-a ntrebat Maestrul. Le-a prefera pe amndou. Maestrul nu a mai spus nimic. Cnd discipolii l-au rugat mai trziu s comenteze, el le-a citat vorbele vagabondului, adresate proprietarului de teren: Tu stpneti proprietatea. Alii se bucur ns admirnd peisajul. Limitare Exist Dumnezeu? L-a ntrebat marxistul. n orice caz, nu cel la care se gndesc oamenii, a rspuns Maestrul. La cine te referi atunci cnd vorbeti de oameni? La toat lumea. Demonstraie Exist Dumnezeu? A ntrebat Maestrul ntr-o bun zi.

Da, i-au rspuns discipolii n cor. Greit, a spus Maestrul. Ba nu, au spus discipolii. Greit din nou. Atunci, care este rspunsul? Nu exist nici un rspuns. De ce nu exist? Pentru c nu exist nici o ntrebare, a conchis Maestrul. Mai trziu, el le-a explicat: Dac nu poi spune nimic n legtur cu Cel care se afl dincolo de cuvinte, cum poi pune ntrebri n legtur cu el? Precedent. Maestrul nu avea nimic mpotriva progresului tehnologic, dar era perfect contient de limitrile acestuia. Cnd un industria l-a ntrebat care este meseria lui, el a rspuns: Lucrez n industria oamenilor. i cu ce Doamne iart-m se ocup aceasta? S te lum, spre exemplu, pe tine. Eforturile tale produc lucruri mai bune. Ale mele oameni mai buni. Mai trziu, el le-a explicat discipolilor: Scopul vieii este nflorirea oamenilor. n zilele noastre, oamenii sunt mult mai preocupai s i perfecioneze obiectele. Insinuare. Maestrul afirma deseori c are o carte care conine tot ce se poate spune despre Dumnezeu. Nimeni nu a vzut vreodat cartea, pn cnd un savant care vizita mnstirea, a furat-o, dintr-o curiozitate tiinific. Cnd a ajuns acas i a deschis cu aviditate cartea, a constatat c toate paginile acesteia erau goale. Bine, dar cartea ta este goal! S-a plns el Maestrului. E adevrat, i-a rspuns cu condescenden acesta. Dar nu vezi ct de multe indicaii d? Inflexibilitate Doamne, cum ai mbtrnit! A exclamat Maestrul revzndu-i un prieten din copilrie. Omul nu poate mpiedica mbtrnirea, nu-i aa? I-a spus prietenul. Nu, nu poate, a fost de acord Maestrul, dar el ar trebui s o evite. Distrugere. Cu toat sfinenia sa recunoscut, Maestrul prea s fie mai degrab mpotriva religiei. Acest lucru nu nceta s-i intrige pe discipoli, care, spre deosebire de Maestru, considerau c religia este tot una cu spiritualitatea. Aa cum este practicat astzi, religia echivaleaz cu tot felul de pedepse i rspli. Altfel spus, ea alimenteaz teama i lcomia, cele mai distructive fore care se mpotrivesc spiritualitii. Mai trziu, el a adugat: Este ca i cum ai alimenta un puhoi cu ap, sau o sob deja ncins cu lemne de foc.

Oprimare. Maestrul i lsa ntotdeauna discipolii s creasc n propriul lor ritm. El nu fora niciodat creterea spiritual. Iat cum le-a explicat el discipolilor si acest proces: Un om a vzut un fluture care se lupta s ias din crisalida sa. Procesul i se prea prea lent, aa c a nceput s sufle asupra fluturelui. Cldura respiraiei sale a urgentat ntr-adevr lucrurile. Ce a rezultat ns nu a fost un fluture, ci o creatur cu aripile deformate. Atunci cnd este vorba de cretere, a conchis Maestrul, nu poi accelera procesul. Tot ce poi face este s-l blochezi. Frustrare. Discipolii nu puteau nelege maniera aparent arbitrar n care unii oameni erau acceptai de Maestru, iar alii erau respini. Ei au nceput s neleag mai bine ntr-o zi, cnd l-au auzit pe Maestru spunnd: Nu ncercai s nvai un porc s cnte. Nu vei face dect s v pierdei timpul. i n plus, vei enerva la culme porcul. Definiii. Maestrul era fascinat ca un copil de inveniile moderne. Cnd a vzut primul calculator de buzunar, nu-i putea reveni din uimire. Mai trziu, el a spus, amuzat: Se pare c muli oameni au asemenea calculatoare de buzunar, dar nu nimic n buzunare care s merite s fie calculat! Cteva sptmni mai trziu, cnd un vizitator l-a ntrebat ce anume le pred discipolilor si, el a rspuns: S-i pun n ordine prioritile. Este mai bine s ai bani n buzunar dect s-i calculezi. Este mai bine s ai experien dect s o defineti. Revelaie. Odat, discipolii discutau despre utilitatea lecturii. Unii considerau c aceasta este o pierdere de timp, alii erau n dezacord. Cnd l-au ntrebat pe Maestru, acesta le-a spus: Ai citit vreodat unul din acele texte n care notele mzglite pe margine se dovedesc la fel de revelatorii ca i textul nsui? Discipolii au dat afirmativ din cap. Ei bine, a spus Maestrul, viaa este un asemenea text. Partea a aptea. Vulnerabilitate. Un cuplu de oameni cstorii se certau mereu. Maestrul le-a oferit soluia perfect: Nu mai cerei ca pe un drept ceea ce putei cere ca pe o favoare. Dup aplicarea acestui principiu, certurile au ncetat instantaneu. Opoziie. Unui spirit de veritabil pionier, descurajat de criticile frecvente ale celor care nu l nelegeau, Maestrul i-a spus: Ascult vocea criticilor. Ei i reveleaz ceea ce prietenii nu i vor spune niciodat.

Dar tot el a adugat: Nu te lsa dobort de ceea ce spun criticii. Nimeni nu a ridicat vreodat o statuie unui critic. Statuile sunt rezervate celor criticai. Infinitate. Era imposibil s-l convingi pe Maestru s vorbeasc despre Dumnezeu sau despre aspectele divine. Despre Dumnezeu, obinuia s spun el, nu putem ti dect un singur lucru: c ceea ce tim nu nseamn nimic. ntr-o zi, el a povestit despre un om care a cumpnit ndelung i indecis dac s accepte s i devin discipol: A venit s studieze cu mine, dar nu a nvat nimic. Puini au fost discipolii care au neles ce vroia s spun: ceea ce avea de predat Maestrul nu putea fi nvat. Nici mcar predat. De aceea, tot ce puteai nva de la el era nimicul. Persecuie. Un discipol le-a reamintit colegilor si cum Buddha, Iisus, Mahomed, i alii, au fost considerai la vremea lor eretici i rebeli de contemporani. Maestrul a completat: Nu se poate considera c un om a atins culmea adevrului pn cnd o mie de semeni sinceri nu l denun ca blasfemiator. Unitate. Cnd un om care avea probleme n csnicie i-a cerut sfatul, Maestrul i-a spus: Trebuie s nvei s o asculi pe soia ta. Omul a acceptat sfatul i s-a ntors dup o lun ca s-i spun c a nvat s asculte fiecare cuvnt pe care l rostete soia sa. Maestrul i-a replicat, zmbind: Acum du-te i ascult fiecare cuvnt pe care nu-l rostete. Mreie Necazul cu aceast lume, a spus Maestrul oftnd, este c oamenii refuz s creasc. Cnd se poate spune despre cineva c a atins maturitatea? A ntrebat un discipol. n ziua cnd nu mai trebuie s fie minit n toate privinele. Iluminare. Maestrul susinea deopotriv procesul de nvare i nelepciunea. Cnd i s-a cerut s clarifice aceast chestiune, el a spus: nvarea se obine citind cri sau ascultnd conferine. i nelepciunea? Citind acea carte care eti tu nsui. Dup ce s-a mai gndit o vreme, a adugat: Nu este deloc uor, cci n fiecare minut apare o ediie nou! Manifestare. Ori de cte ori primea un discipol nou, iat care era Catehismul pe care il preda Maestrul: tii cine nu te va abandona niciodat n toat viaa ta? Cine?

Tu. Dar tii cine i poate rspunde la toate ntrebrile pe care le-ai putea avea? Cine? Tu. n sfrit, tii cine i poate oferi soluii la toate problemele de care te vei izbi? Nu. Tu nsui. Contemplare. Maestrul obinuia s spun c numai Tcerea aduce dup sine transformarea. Nimeni nu l-a putut convinge ns s defineasc ce este Tcerea. Ori de cte ori era ntrebat, el rdea, dup care i ducea degetul la buze, lucru care nu fcea dect s sporeasc misterul. ntr-o zi, cineva l-a ntrebat pe Maestru ntr-o pauz: i cum se poate ajunge la aceast Tcere de care vorbeti atta? Maestrul a dat un rspuns att de simplu, nct discipolii si au fost nevoii s i studieze cu atenie faa, ca s vad dac glumete sau nu. Se pare ns c nu glumea: Oriunde ai fii, privete, chiar dac aparent nu este nimic de vzut. Ascult, chiar dac totul pare tcut. Inocen. La un picnic, Maestrul a spus: Vrei s tii cum arat viaa iluminat? Privii acele psri care zboar pe deasupra lacului. Cei din jur au privit, iar Maestrul a continuat: Ele i reflect imaginea n ap, dar nu sunt contiente de ea. Lacul cunoate reflexia, dar nu este ataat de ea. Art La ce folosete un Maestru? A ntrebat cineva. Ca s te nvee ceea ce ai tiut dintotdeauna, a rspuns un discipol. Ca s-i arate ceea ce ai privit dintotdeauna. Vznd perplexitatea de pe faa vizitatorului, el a adugat: Un pictor m-a nvat prin picturile sale cum s privesc un apus de soare. Maestrul m-a nvat prin nvturi sale cum s vd realitatea n fiecare moment. Solitudine Doresc s fiu alturi de Dumnezeu, n rugciune. Ceea ce doreti tu este o absurditate. De ce? Deoarece oriunde eti tu, Dumnezeu nu este. Oriunde este Dumnezeu, tu nu eti prezent. Deci, cum ai putea fii alturi de Dumnezeu? Mai trziu, Maestrul a adugat: Caut solitudinea. Cnd eti cu altcineva, nu eti singur. Nici mcar cnd eti cu Dumnezeu nu eti singur. Singura cale de a fi ntr-adevr cu Dumnezeu este atunci cnd eti complet singur. Abia atunci, dac ai noroc, Dumnezeu va fi, iar tu vei disprea.

Suspiciune. Cnd un cltor l-a ntrebat cum poi deosebi un nvtor adevrat de unul fals, Maestrul a rspuns scurt: Dac nu i place s te amgeti singur, nu vei putea fi amgit. Mai trziu, el le-a explicat discipolilor: Oare de ce presupun ntotdeauna cuttorii c numai ei sunt cinstii i c singurul lucru de care au nevoie este un instrument cu care s poat detecta ct de mincinoi sunt maetrii? Proporie. Un vizitator care ateptase foarte multe de la aceast vizit a rmas foarte neplcut impresionat de cuvintele comune pe care i le-a adresat Maestrul. Am venit aici n cutarea unui Maestru, i-a spus el unui discipol. Tot ce am gsit a fost o fiin uman, deloc deosebit de ceilali. Discipolul i-a rspuns: Maestrul este ca un pantofar care dispune de o cantitate infinit de piele. Trebuie s ii cont ns de faptul c el taie i lipete pielea n funcie de dimensiunea piciorului tu. Agresiune. Un discipol zelos i-a manifestat dorina de a le preda altora Adevrul. El l-a ntrebat pe Maestru ce crede n legtur cu acest proiect. Maestrul i-a rspuns: Ateapt. n fiecare an, discipolul se ntorcea la el cu aceeai cerere, dar de fiecare dat Maestrul i ddea acelai rspuns: Ateapt. ntr-o zi, el l-a ntrebat pe Maestru: Cnd voi fi pregtit s predau? Cnd nu vei mai avea aceast dorin att de aprins de a preda, i-a rspuns sincer Maestrul. Rugciune. Maestrul nu obosea niciodat s resping concepiile despre Dumnezeu ale oamenilor. Dac Dumnezeul vostru v sare n ajutor i v scoate din necaz, obinuia s spun el, nseamn c a sosit timpul s l cutai pe adevratul Dumnezeu. Rugat s explice mai bine, el a relatat o poveste: Un om s-a dus la pia i a plecat la cumprturi, lsndu-i bicicleta nesupravegheat. Nu i-a amintit de ea dect a doua zi, cnd s-a repezit la pia, convins c bicicleta i-a fost furat. Aceasta se afla ns exact n locul n care o lsase. Copleit de bucurie, el a intrat n primul templu care i-a ieit n cale i i-a mulumit lui Dumnezeu pentru c i-a pstrat bicicleta. Cnd a ieit afar din templu, bicicleta dispruse! Extravagan. ntr-o zi, discipolii au dorit s afle ce fel de om are profilul ideal pentru a fi discipol. Maestrul le-a spus:

Acel om care, dei are numai dou cmi, i vinde una i i cumpr o floare. Manipulare. Maestrul a fost nevoit s asculte plngerile unei femei mpotriva soului ei. Cnd n sfrit a avut prilejul s spun ceva, el i-a zis: Draga mea, csnicia ta ar fi mai fericit dac tu ai fi o soie mai bun? Cum aa? Renunnd la eforturile tale de a face din el un so mai bun. Ataament Nu am nici o idee cum va fi ziua de mine, aa c doresc s m pregtesc pentru ea. Tu te temi de ziua de mine, dar nu-i dai seama c ziua de ieri este la fel de periculoas. Expunere. Cnd unul dintre discipoli i-a anunat intenia de a le preda altora Adevrul, Maestrul i-a propus un test: ine un discurs n faa oamenilor, la care s asist i eu, ca s mi dau seama dac eti pregtit. Discursul a fost unul inspirat. La sfrit, un ceretor a venit i i-a dat vorbitorului haina sa, ceea ce li s-a prut tuturor foarte edificator. Mai trziu, Maestrul i-a spus: Fiule, cuvintele tale au fost foarte evlavioase, dar nu eti nc pregtit. De ce nu? A ntrebat, dezamgit, discipolul. Din dou motive: pe de o parte, nu i-ai dat omului ansa s-i exprime nevoia, iar pe de alt parte, nu te-ai detaat de nevoia de a-i impresiona pe cei din jur cu virtutea ta. Mulumire. Dei poate prea paradoxal, Maestrul insista ntotdeauna spunnd c adevratul reformator este cel care i d seama c totul este perfect exact aa cum este. Atunci de ce i-ar mai dori el s reformeze ceva? Au protestat discipolii. Ei bine, sunt reformatori i reformatori. Unii las aciunea s curg prin ei, fr s fac nimic personal; acetia sunt oamenii care pot schimba cursul unui ru. Alii i genereaz propriile lor aciuni. Acetia sunt cei care ncearc s fac apa rului mai ud dect este. Graie. Un tnr a venit la Maestru i i-a spus: Doresc s fiu un nelept. Cum mi pot mplini aceast dorin? Maestrul a oftat i i-a rspuns: A fost odat un tnr, la fel ca tine. Dorea i el s fie un nelept, iar aceast dorin avea o mare putere asupra lui. ntr-o zi, el s-a trezit c se afl exact n locul n care m aflu eu. n faa lui se afla un tnr, exact n locul n care te afli tu. Iar tnrul i-a spus: Doresc s fiu un nelept. Superioritate.

Un discipol din Est, foarte convins de superioritatea spiritualitii orientale, a venit la Maestru i i-a spus: De ce beneficiaz Occidentul de progres material, iar Orientul de spiritualitate? Deoarece atunci cnd s-a fcut repartizarea proviziilor, la nceputuri, Occidentul a fost primul care a putut s aleag, i-a rspuns Maestrul, laconic. Incompeten. Maestrul insista ntotdeauna c cel mai mare obstacol n realizarea lui Dumnezeu este chiar cuvntul Dumnezeu. Auzind acest lucru, un preot local s-a nfuriat att de tare nct a venit ca o tromb ca s discute chestiunea cu Maestrul. Cu siguran, cuvntul Dumnezeu ne poate conduce la Dumnezeu, nu-i aa? A spus el. Ba da, a rspuns calm Maestrul. Atunci, cum poate acelai lucru s ajute i s fie n acelai timp un obstacol? Maimua care te conduce la poart nu este tot una cu poarta prin care intri n cas. ndrzneal. Vizitatorul dezamgit: De ce ederea mea aici nu a generat nici un fel de fructe? Poate pentru c i-a lipsit curajul s scuturi pomul, i-a rspuns cu bonomie Maestrul. Principiu. Cnd discipolul a venit la Maestru s-i ia rmas bun, nainte de a se ntoarce acas la familia i la afacerile sale, el i-a cerut o amintire pe care s o ia cu el. Gndete-te la urmtorul principiu: nu focul este fierbinte, ci tu eti cel care simte astfel. Nu ochiul este cel care vede, ci tu. Nu compasul este cel care face cercul, ci desenatorul. Comuniune. Cnd a devenit o certitudine faptul c Maestrul va muri, discipolii i-au propus s-i fac o nmormntare demn de toat lauda. Auzind de aceast intenie, Maestrul le-a spus: Dac voi avea cerul i pmntul drept sicriu, soarele, luna i stelele drept coroane funerare, i dac ntreaga creaie m va nsoi pe ultimul drum ce mi-a putea dori mai mult? El le-a cerut s l lase dezgropat, dar discipolii nici nu au vrut s aud, argumentnd c va fi mncat de animale i de psri. Atunci, punei-mi bastonul alturi, ca s le gonesc, le-a spus, zmbind, Maestrul. i cum vei reui acest lucru? Doar vei fi incontient. n acest caz nu va mai conta dac voi fi mncat de animale i de psri! Lupta cu umbra. Noilor venii, Maestrul obinuia s le spun:

Bate i i se va deschide. Unora dintre ei le spunea mai trziu, conspirativ: Cum te-ai putea atepta ca ua s i se deschid cnd ea nu a fost nchis niciodat? Formulri Ce anume caui? L-a ntrebat Maestrul pe un savant care a venit la el n cutarea inspiraiei. Viaa, a venit rspunsul. Dac doreti s trieti, i-a spus discipol, cuvintele trebuie s moar. ntrebat mai trziu ce a vrut s spun, el a explicat: Voi suntei rtcii, cci trii ntr-o lume a cuvintelor. V hrnii cu cuvinte, suntei satisfcui de ele, dei de substan avei nevoie, nu de cuvinte. Un meniu nu poate satisface foamea. O formul nu poate alunga setea. Degajare. Un brbat cu o anumit reputaie spiritual a venit la Maestru i i-a spus: Nu pot s m rog. Nu neleg scripturile. Nu pot face eu nsumi exerciiile pe care le recomand altora. Atunci renun la aceast mascarad, i-a spus cu voioie Maestrul. Cum a putea s fac acest lucru? Toat lumea crede c sunt un om sfnt i muli m urmeaz. Mai trziu, Maestrul a spus, oftnd: n zilele noastre, sfinenia a devenit doar un nume care nu este acoperit de nici o realitate. Adevrata sfinenie reprezint de fapt o realitate care nu poart un nume. Cu inima uoar. Ca s accentueze asupra doctrinei sale, potrivit creia nimic nu trebuie luat prea n serios, nici mcar propriile sale nvturi, Maestrului i plcea s repete aceast povestire din viaa sa: Primul meu discipol a fost att de slab nct exerciiile pe care i le-am recomandat l-au ucis. Cel de-al doilea discipol pe care l-am avut a nnebunit. Al treilea discipol i-a distrus intelectul din cauza contemplrii exagerate. Abia cel de-al patrulea a reuit s-i pstreze sntatea. Cum aa? ntreba ntotdeauna cineva. Poate pentru c a fost singurul care a refuzat s fac exerciiile. Urma inevitabil un hohot generalizat de rs. Vanitate. Maestrul le reamintea frecvent discipolilor si c la fel ca i frumuseea, sfinenia nu este autentic dect atunci cnd este incontient. Lui i plcea s citeze urmtoarele versuri: Trandafirul nflorete. Pentru c nflorete. El nu se ntreab de ce, i nu se mpodobete. Pentru a-mi capta privirea. Dup care aduga urmtorul proverb: Un sfnt este un sfnt numai pn cnd afl c este un sfnt.

Educaie. Dei Maestrul era foarte reticent n a vorbi despre chestiunile legate de divinitate, el ncuraja ntotdeauna artele, tiinele i orice alt form de nvare. De aceea, nu a fost o surpriz pentru nimeni cnd el a acceptat s vorbeasc la un seminar la Universitate. S-a prezentat cu o or mai devreme, pentru a avea timp s se plimbe prin campus i s se minuneze de facilitile care au aprut ntre timp i care nu existau pe vremea cnd era el tnr. Tipic pentru el, discursul pe care l-a inut nu a durat mai mult de un minut. Iat ce a spus el: Laboratoarele i bibliotecile, slile de curs i amfiteatrele toate acestea nu folosesc la nimic dac lipsesc o inim neleapt i un ochi care vede. Mhnire Nenorocirile pot aduce dup sine creterea i iluminarea, a spus Maestrul. Dup care, a explicat: O pasre i-a fcut cuib pe una din ramurile goale ale copacului ce sttea singur, n deert. ntr-o zi, un vnt puternic a smuls din rdcini copacul, silind biata pasre s zboare sute de kilometri n cutarea unui alt adpost. Cnd a ieit n sfrit din deert, ea a ajuns la o grdin de pomi fructiferi. Dup care, a conchis: Dac arborele desfrunzit ar fi supravieuit, pasrea nu ar fi putut fi convins pentru nimic n lume s renune la securitatea ei prezent i s zboare mai departe. Curaj Ce este iubirea? Absena total a fricii, a rspuns Maestrul. De ce anume ne temem? De iubire. Maya. Iat cum a explicat Maestrul faptul c iluminare nu vine prin efort, ci prin nelegere: Imaginai-v c suntei hipnotizai i vedei n aceast camer un tigru. Dac v temei, vei ncerca s scpai de el, s v luptai cu el, s v aprai. Dac vraja dispare, constatai c nu avei practic nimic de fcut, iar acest lucru v transform complet. Altfel spus, nelegerea rupe vraja, ceea ce aduce dup sine schimbarea, care conduce la inaciune, iar inaciunea nseamn putere. Putei face acum orice dorii, cci nu voi suntei cei care acioneaz. Purificare. Maestrul insista mereu c el nu pred nimic i nu face nimic. Discipolii lui au descoperit treptat c nelepciunea vine la cei care nu nva nimic, sau mai bine zis care se dezva de toate.

Aceast transformare nu este consecina unei aciuni, ci a unei renunri. Geniu. Un scriitor a venit la mnstire ca s scrie o carte despre Maestru. Oamenii spun c suntei un geniu. Este adevrat? A ntrebat el. Putei spune i aa, a rspuns Maestrul, fr fals modestie. i ce calitate face din cineva un geniu? Capacitatea de a recunoate. De a recunoate ce? Fluturele ntr-o omid, vulturul ntr-un ou, sfntul ntr-un om egoist. Umanitate. S-a fcut mult publicitate la conferina pe care urma s o in Maestrul pe tema: Distrugerea lumii. Drept urmare, o mulime uria s-a adunat n curtea mnstirii ca s-l asculte. Conferina a durat ns numai un minut. Ea a sunat astfel: Iat care sunt lucrurile care pot distruge rasa uman: politica fr principii, progresul fr compasiune, bogia fr munc, nvarea fr tcere, religia fr absena fricii, i adoraia fr luciditate. Respingere La ce fel de om d natere Iluminarea? Maestrul rspunde: Ea d natere unui om public, dar care nu aparine nici unui partid, care se mic, dar fr a urma o direcie anume, care accept lucrurile aa cum sunt, care nu i regret trecutul i nu se teme de viitor, care pleac atunci cnd este mpins, care vine atunci cnd este tras, care este la fel ca un vnt puternic, dar i ca frunza dus de vnt, ca un lemn care plutete pe ap, dar i ca roata de moar care se nvrtete i macin, care iubete n egal msur ntreaga creaie, la fel cum cerul i pmntul sunt egale pentru toi. Auzind aceste cuvinte, un tnr discipol a strigat: Aceast nvtur nu este pentru cei vii, ci pentru cei mori. Dup care a plecat i nu s-a mai ntors niciodat. Copert interioar fa. Alte cri de printele Anthony de Mello. Sadhana: o cale ctre Dumnezeu. Este descris de Societatea Teologic Catolic din America drept poate cea mai bun carte disponibil la ora actual n limba englez care i nva pe cretini cum s se roage, cum s mediteze i cum s contemple. Cntecul psrii. Aceast carte a fost scris pentru oameni cu convingeri diferite, religioase sau ateiste. Ea cuprinde o sumedenie de povestiri, de toate felurile: budiste, cretine, zen, hasidice, ruseti, chinezeti, hinduse, sufite, de altdat sau moderne. Izvoare: o carte de exerciii spirituale. Traduce n practic nvturile Sadhana-ei i conine mai mult de 80 de exerciii folosite de la bun nceput de autor i de discipolii si ca instrumente de meditaie la Institutul pe care l conduce.

nelepciune la minut. Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. Rugciunea broatei. Povestirile din aceast carte provin dintr-o mare varietate de ri, de culturi i de religii. Ele aparin motenirii spirituale i umorului popular; pe scurt, rasei umane. Vol.1: RUGCIUNEA LUCIDITATEA RELIGIA SFINII SINELE IUBIREA ADEVRUL. Coperta interioar spate. Vol. 2: EDUCAIA AUTORITATEA SPIRITUALITATEA NATURA UMAN RELAIILE SERVICIUL ILUMINAREA. Contactul cu Dumnezeu. Conferine n izolare Aceasta este o alt carte postum a lui Anthony de Mello. Ea reprezint o transcriere a conferinelor sale inute n izolare, pe care le-a redactat cu atenie, dar pe care nu le-a publicat niciodat. Nu tim de ce nu le-a publicat i ce ar gndi el dac ar ti c noi am fcut acest lucru. Textul este reprodus exact aa cum l-a lsat autorul, cu foarte puine corecturi. Subiectul conferinelor poate fi redus la cele Trei Principii Fundamentale: rugciunea, penitena i iubirea lui Christos. Fr. Parmananda Divarkar. n Introducere. Chemarea iubirii. Meditaiile din acest volum nu reprezint doctrine noi, ci amintirile unui mistic ce a avut curajul de a privi n fa realitatea; de aceea, el s-a umplut de compasiune i de iubire pentru toate fiinele vii i pentru toate lucrurile, desftndu-se cu totul i nimic. ntr-un fel, cartea este autobiografic, cci red calea dificil pe care a urmat-o Tony n ultimii ani ai vieii pentru a renuna la toate sistemele de convingeri, la toate ideologiile, formulele i ataamentele, pentru a descoperi viaa adevrat, iubirea, libertatea, solitudinea. Absurditi la minut. Aceast ultim carte a lui Anthony de Mello este o continuare la lucrarea nelepciune la minut. Dac vei avea norocul s simii graia, vei nelege de ce adevratul limbaj este cel care nu este rostit, adevrata aciune este cea care nu este fcut i adevrata schimbare este cea care nu este dorit. Copert spate. Ce se ascunde n spatele succesului fenomenal al crilor lui Anthony de Mello? Este simplu: ele rspund perfect setei de spiritualitate care domnete astzi n lume. Este o sete cu nite caracteristici foarte speciale. Oamenii nu mai doresc s cumpere formule gata stabilite sau platitudini pioase care aparin unei epoci revolute. Ei nu mai doresc crrile bttorite, care nu au avut succesul scontat n trezirea spiritual a celor care le-au urmat. Exist

astzi o cutare asidu, care nu i gsete ntotdeauna direcia just, a unor abordri mai liberale. Omul modern dorete s afle mai nti unde se afl, ce anume i ntemnieaz sufletul, ce se opune progresului su spiritual. El dorete s l descopere pe acel Dumnezeu care se ascunde n spatele tuturor acelor substitute care i-au purtat pn acum numele: legi, norme, doctrine, cuvinte strine de via. Tony de Mello spunea c Spiritualitatea noastr violent ne-a creat attea probleme, iar Iisus Christos a cptat un renume prost din cauza cuvintelor rostite despre el de la nlimea amvonului. El aduga c Este foarte dificil s recunoti un sfnt, cci el arat la fel ca noi ceilali. Pe scurt, ce dorete Tony de Mello s ne transmit este faptul c dac dorim s redm credibilitatea cretinismului, noi trebuie s redescoperim profunzimea spiritului uman, s ne transcendem actualele frontiere. Din Vida Nueva, Madrid, 12 septembrie 1987

SFRIT