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UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES FACULTAD DE EDUCACIN MAESTRA EN EDUCACIN

EL DESARROLLO HUMANO Y LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO: UNA MIRADA DESDE LA REGIONALIZACIN Y LA NACIONALIDAD

GERMN DARO MARN TABARES

MANIZALES

2013 UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES FACULTAD DE EDUCACIN MAESTRA EN EDUCACIN

EL DESARROLLO HUMANO Y LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO: UNA MIRADA DESDE LA REGIONALIZACIN Y LA NACIONALIDAD

GERMN DARO MARN TABARES

TRABAJO DE GRADO PARA OPTAR AL TTULO DE MAGISTER EN EDUCACIN:

ASESOR DE INVESTIGACIN P D SAMUEL PATI!O AGUDELO

MANIZALES

2013 CONTENIDO

EL DESARROLLO HUMANO Y LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO: UNA MIRADA DESDE LA REGIONALIZACIN Y LA NACIONALIDAD.............................................................6 1. EL CONDUCTISMO ORGANIZACIONAL, PERSPECTIVA DESDE EL SUJETO HACIA LAS ORGANIZACIONES EN BUSCA DE UN ENFO UE SIST!MICO.............................................." 1.1 C#$%#&' ()$ D)*'&&+$$+ ,+ *+$+ +&-',./'0.+,'$ ), C+$+12.'..............................................13 2. LA ORGANIZACIN DEL CONOCIMIENTO COMO HERRAMIENTA PARA POTENCIALIZAR LAS DEVENIRES SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO............................14 2.1 T)+&5' *.*%61.0' 7'&' )$ ()*'&&+$$+...................................................................................28 2.2 G$+2'$./'0.9, () $+* *'2)&)*............................................................................................23 2.3 S+0.)('()* () 0+,+0.1.),%+ : 7)('-+-5'.......................................................................26 2.3 R);$)<.+,)* ()$ D)*'&&+$$+................................................................................................24 3.1 P$',%)'1.),%+ 7'&' $' -)*%.9, ()$ 0+,+0.1.),%+ ), )$ *#=)%+ *),*.2$).............................38 3.1.1. P$',%)'1.),%+ 7&+7#)*%' : 7+*%#&'*.........................................................................32 3.1.2 P+*.2$) 1)(.+ '&-#1),%'%.>+.....................................................................................33 3.3 E1)&-),0.'*.................................................................................................................... 33 3. EL PAPEL DEL DOCENTE COMO ADMINISTRADOR Y GESTOR DEL CONOCIMIENTO.36 ?. ASPECTOS AUTOBIOGR@FICOS EN BUSCA DE POTENCIALIZAR LA RAZN DE SER DE LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO..................................................................................31 6. LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO, GLOBALIZACIN DEL SABER Y !TICA..................34 4. !TICA A MORALB FACTORES PARA PROPICIAR LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO...?3 4.1 L' !%.0' 7'&' )$ D)*'&&+$$+...............................................................................................?4 4.2 L'* %&)* -),)&'0.+,)* () $+* ()&)0C+* C#1',+* : $' 0'7'0.('( () 0+1#,.0'2.$.('(.....68 4.3 G),)&'0.9, () %+$)&',0.'* *+0.'$)* ),%&) *#=)%+* : (.>)&-),0.'* (.'$9-.0'*....................61 4.3 D.-,.('( H#1','............................................................................................................. 63

3 D. INTENCIONALIDADES PARA EL DESARROLLO DEL CURRECULO MET@FORA PARA LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO..............................................................................................63 D.1 E<7)0%'%.>' H#1',' D)*'&&+$$+.......................................................................................64 D.2 E<7)0%'%.>' H#1',' P)('-+-5'......................................................................................64 D.3 E<7)0%'%.>' H#1',' C+,%)<%+.........................................................................................6D ". CONTEFTO GNATURALEZAHSIGNIFICANCIAHEDUCACINHINDIVIDUOHSOCIEDADI .......6D F+&1'0.9,................................................................................................................................. 6D 18. PEDAGOGEA DE LA MODERNIDAD Y DISCURSO POSTMODERNOS SOBRE LA EDUCACIN ............................................................................................................................ D8 MODERNIZACIN J POSMODERNIZACIN...........................................................................D8 RUTA PARA LA CONTEFTUALIZACIN DEL PROCESO GESTANTE DEL CONOCIMIENTO ................................................................................................................................................... D8 11. LA POSMODERNIDAD GIMPRINTING J INTELLIGENTSIAI EN BUSCA DE DILUCIDAR EL DESARROLLO.......................................................................................................................... DD 12. INTERESES PARTICULARES DEL DESARROLLO PEDAGGICO CURRICULAR EN LA INTERDISCIPLINARIEDAD A PARTIR DE LA GESTIN DE CONOCIMIENTO EN EL SUJETO SENSIBLE, EN BUSCA DE GENERAR SU GPROYECTO DE VIDAI........................................"8 13. EL IMPRINTING CONVIDADO DE PIEDRA PARA LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO. ."6 13.1 L' C+17$)=.('( () #,' *+0.)('( ()$ 0+,+0.1.),%+......................................................181 COACHING EPIST!MICO Y PROCESO DE GESTA GESTIN.............................................183 1?. TRAYECTO HOLOGRAMATICO GESTA GESTIN.........................................................183 1?.1 P&+7#)*%' H+$+-&'1'%.0' () $' ',('(#&' )7.*%61.0' () $' G)*%' G)*%.9, P'&' #, *#=)%+ )7.*%)1+$9-.0'1),%) )1',0.7'(+.......................................................................................18? 16. CIERRE APERTURA GESTAHGESTIN HEPIST!MICAHEST!TICA.................................186 14. BIBLIOGRAFEA.................................................................................................................. 113

LISTA DE FIGURAS

F.-#&' 1. GE1)&-),0.' 7'&' )$ D)*'&&+$$+I E$ .,>)*%.-'(+&...........................................................4 F.-#&' 2. GE$ %&'2'=+ 0+1+ 1)(.+, ,+ 0+1+ ;.,I. E$ .,>)*%.-'(+&................................................13 F.-#&' 3. E$)1),%+* ;#,('0.+,0.%'* 7'&' .,%)&7&)%'& )$ &)0+&&.(+ ()$ D)*'&&+$$+ : $' -)*%.9, ()$ 0+,+0.1.),%+.............................................................................................................................. 3? F.-#&' 3. P&+7#)*%' 0#&&50#$+ () .,,+>'0.9, M)%K;+&' G)*%' H G)*%.9, P.-1'$.9,.....................43 F.-#&' ?. P&+7#)*%' 0#&&50#$+ () .,,+>'0.9, M)%K;+&' E*%)%'H*#=)0.9,H)7.*%61.0' E0'&+...........4? F.-#&' 6. I,%)&(.*0.7$.,'&.)('( ()$ ()*'&&+$$+ : $' -,+*)+$+-5' .................................................46 F.-#&' 4. C+,*%&#00.9, V.*.+,)* ()*'&&+$$.*%'*...........................................................................44 F.-#&' D. D)*'&&+$$+ 7'&' #,' >.(' 1)=+&...................................................................................4D F.-#&' ". D.'-&'1'. GD)*'&&+$$+ )$ A&%)I. R)'$./'(' 7+& )$ .,>)*%.-'(+&.....................................D8 F.-#&' 18. D.'-&'1' . GE$ A&%) ), )$ S#=)%+ )1',0.7'(+I.........................................................D1

EL DESARROLLO HUMANO Y LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO: UNA MIRADA DESDE LA REGIONALIZACIN Y LA NACIONALIDAD

La economa esta para servir a las personas y no las personas para servir a la econmica Manfred Max-Neef

Posmodernismo Modernismo

Posmodernidad

Figura 1. mergencia para el !esarrollo l investigador.

s importante resaltar los diferentes factores "ue conllevan al an#lisis del desarrollo social$ %umano y cultural$ desde las percepciones del su&eto. 'e (usca identificar en las personas una trinidad clara$ en la cual se o(serva la episteme$ la est)tica y la )tica$ desde todas sus esferas y profundi*aciones. l su&eto es sensi(le no solo desde la escenificacin individual$ predispuesto a un contexto fsico en el cual de(e proyectar %a(ilidades$ capacidades y venta&as competitivas +y para algunos casos comparativos, para ser identificado$ no encuentra en mayor medida una identificacin de su contexto$ llev#ndolo a pensarse como un ciudadano del mundo. Principio de inclusin= Socio Centrismo Principio de exclusin= Ser sujeto Corpreo cerebro espritu

Arte de un Ser Contexto Histrico, social, cultural Sujeto historio/social !erritorios sociales, educati"os, culturales, son posibles de trans#ormar con#i$urados desde la ima$inacin%& Corpreo' cerebro'espritu%

-ada uno de estos aspecto rese.ados$ muestran los niveles en los cuales el individual$ se sumerge en un estado de su&ecin$ donde las (arreras sociali*antes conllevan a un acercamiento incluyente para este$ en (usca de su propia identificacin/ la inclusin$ se da en car#cter social$ a tal grado "ue el individuo solo se siente parte de algo cuando est# interferido e incluido. s claro o(servar "ue los su&etos y su inclusin$ con llevan a identificarse con otros$ al desarrollo de s mismo y su contexto a trav)s de la insercin de un sentir colectivo.

Las desviaciones intelectuales$ el de(ilitamiento del imprinting 0 normali*acin$ la visin de la diferencia e individualidad$ a trav)s de manifestaciones no convecciones "ue lleven a la rare*a o lo a(surdo$ a de&ar de lado la expresin mundana para evocar la expresin del alma$ dialgicidad del alma0cere(ro$ para entrar en la categori*acin de no convencional de estar !esviado o innovador$ la relegacin por desarrollar una nueva visin de original.

Los su&etos desviados como es citado por Morn$ muestran la individualidad de este en (usca de presentar una nueva propuesta de pensamiento y visin$ no solo de su factor diferenciador$ sino adem#s de una nueva concepcin de su episteme y su propia visin desarrollist/ "uien se desarrolla$ es el individuo. Presenta sus resultados

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socialmente aceptados en busca de la sujecin para el desarrollo de los otros . 'e podra interpretar como la accin altruista "ue propicia visiones desarrollistas$ para el crecimiento y la trasformacin$ la informacin$ la capacidad de trasmisin$ el conocer y o(servar m#s all# de lo evidente$ propiciara la adecuada visin gestora del conocimiento$ lo conocido para la mutacin epist)mica.

1ara una adecuada visin del desarrollo y la gestin del conocimiento$ de(emos interpretar en gran medida$ la informacin no solo como %ec%o primigenio para el conocer$ sino adem#s "ue la visin (#sica y necesario para el mane&o de la informacin/ por ello$ !avid 2 3arris +1445 1,$ conceptuali*a "ue
l nivel m#s (a&o de los %ec%os conocidos son los datos. Los datos no tienen un significado intrnseco de(e ser ordenado$ agrupados$ anali*ados e interpretados. -uando los datos son procesados de esta manera se convierten en informacin. La informacin posee una esencia y un propsito$ cuando la informacin es utili*ada y puesto en contexto o marca de referencia de una persona$ se transforma en conocimiento. 'iendo el conocimiento la com(inacin de informacin contexto y experiencia.

1" EL CONDUCTISMO ORGANIZACIONAL# PERSPECTIVA DESDE EL SUJETO HACIA LAS ORGANIZACIONES EN BUSCA DE UN ENFO$UE SIST%MICO

6 partir del an#lisis del conductivo en las personas$ se o(serva la necesidad de a(arcar una serie de par#metros expuesto socialmente$ para un desarrollo armnico de la sociedad. s importante resaltar$ "ue las pr#cticas y la teori*acin expuestos por

C&)'%.,- ' L,+M$)(-) 0),%&.0 .,;+&1'%.+, %)0,+$+-: ),>.&+1),% N1""6O

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estudiosos "ue %an concentrado todos sus esfuer*os en de(elar las necesidades asociativas en (usca del desarrollo individual y como grupo social$ confluyen al principal acercamiento$ el fondo del asunto es de(elar las necesidades del individuo.

Maslo7 +1489,: esta(lece 'i nos preocupamos por el denunciado$ el neurtico$ el psicpata$ el criminal$ el delincuente$ el d)(il mental$ nuestras expectativas en la especie %umana llegan$ por fuer*a$ a ser m#s y m#s modestas$ mas reales$ m#s y m#s (a&as/ cada ve* esperamos menos de la gente; si se %ace cada da m#s claro "ue el estudio del ser (aldado$ impedido$ inmaduro$ enfermo$ solo puede producir una psicologa lisiada y una filosofa de igual suerte. l an#lisis del %om(re plenamente reali*ado$ de(e ser (ase de una ciencia psicolgica universal -on respecto a esta anotacin efectuada %#(ilmente$ con dependencia a las necesidades specialices "ue %an permitido e&emplificar y caracteri*ar una manera de actuar del su&eto$ llevan no solo a profundi*ar en el desarrollo de la persona desde sus %#(itos psicolgicos$ sino adem#s la relacin entre su&etos$ el contexto y la manera cmo ve y lo ve el mundo/ adem#s$ lo especifico "ue se de(e ser al anali*ar las necesidades de las personas para el desarrollo de la sociedad$ "ue en primera instancia de(e ser la principal motivacin$ al satisfacer necesidades individuales en los su&etos$ se podra enfocar las fuer*as en el desarrollo social del contexto permitiendo el desarrollo.

1rofundi*ando no solo en la visin expuesta por Maslo7$ con respecto al conductivos y los aspectos axiolgicos "ue se de(en tener en cuenta para el an#lisis

GOBLEC F&',G. N1"D8O L' %)&0)&' ;#)&/' $' 7*.0+$+-5' 7&+7#)*%' 7+& A2&'C'1. C+, )*%) &);)&),%) *) C'0) '$#*.9, '$ 7$',%)'1.),%+ -),)&'(+ 7+& A2&'C'1 M'*$+M.

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de la conducta del su&eto$ se enfoca a partir de la interaccin del su&eto con su am(iente fsico$ (iolgico y social$ profundi*ando en la capacidad de sociali*ar e identificarse con otros$ consienten evidenciar la necesidad de organi*acin y desarrollo de los mismos.

La capacidad de determinar las %a(ilidades pr#cticas de cada individuo$ admite no solo o(servar su propio desarrollo$ dando un valor de m#s al conocimiento desarrollado a partir de esta$ la relacin del conocimiento o(&etivo "ue conlleva no solo a la interiori*acin del mismo y la trasformacin de este llevado a la pr#ctica$ invita a o(servar como cada su&eto genera para s y para otros conocimiento.

l conductismo depende de una filosofa general de la ciencia en psicologa. l <contextualismo<$ considera la conducta como <acto en contexto<. =curriendo en el marco de una determinada circunstancia$ cuyo an#lisis no se puede o(viar. !esde este punto de vista$ el contextualismo es una forma de realismo seleccionista.

1ara Maslo7 +1489,> el conocimiento s cosa de grado/ su incremento$ el "ue fuere$ o lo confia(ilidad$ resulta me&or "ue nada;6lgunos %a(r# "ue insistan en "ue el conocimiento -ientfico es y de(e ser claro$ lucido$ ine"uvocamente definido$ infali(le$ demostra(le$ respeta(le$ comunica(le$ loco$ racional$ expresa(le en pala(ras$ consiente/ "ue si no es as$ no puede llamarse cientfico. l conocimiento a partir del

estudio terico y o(&etivi*a(le de una terica "ue se puede demostrar$ desde cual"uier
3

GOBLEC, F&', G N1"D8O L' %)&0)&' ;#)&/' $' 7*.0+$+-5' 7&+7#)*%' 7+& A2&'C'1. E* .17+&%',%) &)*'$%'& $' &);)&),0.' ), )*%) 0'*+ 7#)*%+ P#) $' &)$'0.9, *+0.'$ () 0+,+0.1.),%+ -),)&'$ $' >.*.9, 0+,%)<%#'$. NO&-',./'0.9,, .,*%.%#0.9, )0%O

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rama de la ciencias "ue confluyen al desarrollo del mismo$ %a permitido no solo interpretar el mundo$ sino adem#s interpretar los fenmenos "ue rodean el actuar del su&eto/ esta cientificidad$ %a permitido o(&etivar y caracteri*ar las acciones del mismo.

1ara entender la capacidad individual$ el conocimiento de los su&etos y la relacin con la praxis del mismo$ ca(e resaltar la importancia de la individuali*acin y la no %omogeni*acin de su&etos$ es importante dar un valor individual a los su&etos$ para determinar %a(ilidades y competencias$ especificar$ para con ello propender por su adecuado desarrollo.

La motivacin$ las personas con perspectivas sist)micas y el altruismo en la organi*acin de(e trascender a la incitacin entre iguales$ cada individuo tiene para aportar a otros$ no solo en su (ien individual de satisfacer su necesidad$ sino adem#s potenciali*ar %a(ilidades en otros.

l crecimiento personal es un via&e %acia la autorreali*acin$ "ue permite li(rarnos de nuestros temores$ para "ue podamos ser todo lo "ue podemos ser/ esto permite la trasformacin personal de los individuos$ cuando se tiene la capacidad de o(servar las necesidades de los otros y (uscar alternativas para su crecimiento.

l cuidado a a"uellos con "uienes nos identificamos$ nos permite tener una responsa(ilidad social$ procurando la oportunidad propia de convivir en un contexto "ue permite el crecimiento de otros y por ende el propio$ se ad"uiere un sentido de

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reali*acin$ cuando se ponen las capacidad individuales a una identidad mayor$ en (usca de afectar al mundo de una manera positiva$ efectuando la contri(ucin necesaria para ser parte del cam(io.

La productividad e inteligencia emocional$ permite efectuar un mayor desempe.o y motiva a las personas "ue se encuentra en la organi*acin$ adem#s permite mayor productividad y creatividad individuales y en otros.

La satisfaccin de las necesidades %umanas$ el tra(a&o "ue no es creativo no tiene sentido$ para generar valor en la organi*acin la proyeccin de la creatividad de(e ser un valor organi*ativo y cultural$ permitiendo efectuar la(ores con mayor comple&idad en (usca de sentirse ?til$ valioso para la organi*acin y motiva el desarrollo de actividades$ sinti)ndose competente para su funciones.

Figura :. l tra(a&o como medio$ no como fin. l investigador

La innovacin y la creatividad se est#n convirtiendo r#pidamente en un asunto de supervivencia econmica @oda organi*acin necesita poseer una competencia esencialA la innovacin La innovacin de(e ser un valor para la organi*acin$ la

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capacidad de o(servar individuos creativos$ est# en dar oportunidades ligadas no solo a situar al personal en el lugar adecuado para "ue este potencialice sus %a(ilidades$ el personal "ue potenciali*a %a(ilidades a partir de su creatividad$ de(er# ser tenido en cuenta en (usca del cam(io$ no solo organi*acinal sino personal.

l compartir de las ideas en el #m(ito organi*acinal$ de(e ser un aspecto de motivacin en la organi*acin por parte de los directores y responsa(les de talento %umano$ los valores compartidos fomentan la confian*a en las personas$ para efectuar mayor participacin y mayor proyeccin de ideas$ para "ue se desarrollen procesos creativos en las organi*aciones$ se de(e dar al individuo li(ertad y responsa(ilidad para expresarse a su manera$ propender por una cultura de confian*a organi*acional$ en donde el fracaso de(e ser un factor para explorar y me&orar cada ve* m#s.

La innovacin como un factor institucional y la cele(racin de ideas creativas$ de(e ser el principal aspecto para poderlos lograr$ el desarrollo de una Misin como un aspecto "ue desarrollo al su&eto y "ue lo "ue desarrolle le (rinde (ienestar para su alma. l @ra(a&o "ue desempe.a y la misin$ se efect?a con altruismo y con valor en

(usca de apoyar a otros y propender por su desarrollo$ (uscando una mayor calidad de vida para la organi*acin$ "uien la conforma en (usca del crecimiento espiritual e integran de cada agente de cam(io.

1"1 C&'(&)* +,' D,-*)).''. /. -.'. .)0*/12*31./*' ,/ C.'.451*

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l panorama del desarrollo del individuo en el contexto -olom(iano$ permite generar una introspeccin$ no solo de conocer "ue es desarrollo$ sino indagar %istricamente$ vivencialmente y pr#cticamente$ si este contexto esta solo a puertas de una visin desarrollista$ de&ando de lado la estigmati*acin de su(desarrollo por parte de panorama mundial. stos se presentan como factores "ue imposi(ilitan el desarrolloA la idiosincrasia$ los paradigmas$ la falta de valores$ la falta de identificacin con los otros individuos$ !ipsomana +alco%olismo,$ un contexto violento.

l profesor =scar -orrea$ define el desarrollo ( Como a)uella situacin estructural de mejoramiento en las condiciones $enerales de "ida de una sociedad, se debe mani#estar en un bienestar del personal, en el sentir )ue su trabajo es *til% !efinicin clara$ con respecto no solo el desarrollo de una cultura organi*ativa en las empresas -olom(ianas$ sino tam(i)n a una visin esta(le con respecto a un desarrollo contextual.

Becuperar los valores (#sicos como la %onrade*$ el decoro$ la verdad$ el respeto a los derec%os %umanos$ la tolerancia$ la solidaridad.

l desarrollo no solo se liga a la calidad de vida suministrada en un contexto determinando para propender por un -recimiento propio$ individual$ 'ocial y contextual$ la ducacin no solo como acto o convocatoria de epistemes$ permite suministrar recursos metodolgicos$ vivenciales en (usca de proyectar la formacin de

-orrea Marn =scar +1rofesor Dniversidad Nacional 'eccional Mani*ales, La cultura del !esarrollo en las =rgani*aciones -olom(ianas

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nuevos valores$ disciplina y organi*acin como una visin proyectista$ en (usca de apuntar a una cultura orientada al desarrollo.

-omo principal contexto aveniente$ se tiene la empresa$ sistema organi*ativo$ "ue propende por un sostenimiento en el tiempo$ en (usca del acrecentamiento de -apital. stas oportunidades de educacin para los tra(a&adores$ son precarias y "ui*#s de la gran mayora de la fuer*a la(oral$ -olom(ia no tendr# m#s oportunidad de formarse$ "ue las "ue le son ofrecidas por sus empresas. 1ero no solo las empresas de(en propender por un acrecentamiento al capital econmico$ se de(e apuntar al capital %umano$ recurso representativo e indispensa(le para "ue las empresas logren su o(&eto social.

l principal lugar de educacin y desarrollo$ de(er# ser las empresas en (usca de inculcar valores adecuados$ estos sonA el compromiso$ la seriedad$ el cumplimiento y la permanencia$ valores fundamentales ya se.alados "ue no solo de(en limitarse a me&orar destre*as t)cnicas. Los t)cnicos se forman da a da$ pero la calidad %umana es escasa.

-a(e resaltar a partir de este panorama idealista para el desarrollo$ los factores "ue &uegan en contra de este la Ediosincrasia$ valores arraigados de una sociedad en vas de desarrollo$ "ue confluye a aspectos tan (#sicos y primarios expuestos por la cultura. l 'u(desarrollo como la (arrera desplegada l velo de maya metafrico$ expuesto$ en donde los su&etos no poseen voluntad para el cam(io viviendo en

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sociedades acomodadas resisti)ndose al cam(io descri(iendo este como un retroceso am(iguo. 6daptacin tecnolgica como la capacidad de innovar a trav)s de las %erramientas suministradas$ en (usca de comprenderlas como medios mas no como fines.

2" LA ORGANIZACIN DEL CONOCIMIENTO COMO HERRAMIENTA PARA POTENCIALIZAR LAS DEVENIRES SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO

+Pensamiento del contexto implica la separantalidad la interaccin entre #enmeno , contexto planetario-

1ara a(ordar desde la perspectiva educativa en (usca del desarrollo$ se movili*a escudri.ar la educacin actual y la necesidad de respuestas "ue tiene la sociedad frente a la misma$ e incluso$ las proyecciones consolidadas en la mente de los estudiantes$ "ue inducen a retos de innovacin permanente y a procesos reflexivos en esta actividad por el conocimiento. !a a da son mayores las exigencias del mundo$ en (usca de cam(iar la manera de configurar el lengua&e +-omo primigenio instrumento de comunicacin,$ la comunicacin$ el intercam(io relacional$ implica una apertura %acia nuevas miradas socio-culturales$ en diversidad de desarrollo. !e(ido a todo esto$

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la educacin se ve o(ligada a desarrollar nuevas movili*aciones del pensamiento$ "ue deriven a sendas innovadoras %acia el conocimiento.

l !esarrollo confluye a esto$ a la exposicin de una nueva mira con respecto a la educacin como proceso$ gestin y organi*acin. l acercamiento organi*ativo a partir de la visin sist)mico estructuralista$ plantea develar el 1atrn o ar"uetipo a seguir$ para propender por una seguida evolucin desarrollista. F1ero "ue se desarrollaG l su&eto o los contextos. n ocasiones los contextos son inmuta(les e inamovi(les/ su movimiento$ est# ligado a la capacidad de movili*acin impresa por el su&eto$ el valor de movili*ar el contexto al su&eto o de llevar el su&eto a contexto$ no solo desde un acercamiento metafsico sino llevar al su&eto$ a so.ar con el contexto.

-uando se %a(le de sociedades de conocimiento$ se pretender mostrar sociedades con un acercamiento crtico con respecto a la produccin intelectual$ o(servar el estado profundo$ epist)mico a trav)s de las tramas gnoseolgicas y relaciones de los sa(eres (#sicos$ para el desarrollo de %iptesis "ue generan valor/ FHalor para "ui)nG Halor para el su&eto en devenir construccin$ para un su&eto inaca(ado con ansias de aportar de crecer &unto a su contexto.

n la actualidad en la cual se encuentra el su&eto$ no imagina planteamientos simplificados "ue aslen$ desvinculen y se redu*can a pr#cticas especiali*adas so(re trayectos lineales$ pues la realidad es sist)mica$ interactiva y articula la verdad en relacin con su entorno$ donde confluyen varios elementos conectados en expresiones

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dialgicas m#s "ue antagnicas$ pues conviven en comprensin las contradicciones y son precisamente )stas$ un recurso primario en el desarrollo de conocimiento$ ya "ue dan ca(ida al pensamiento interrogativo$ donde se gestan las transformaciones conceptuales.

s entonces de(er de la educacin$ incluirse dentro de estos procesos$ no solo present#ndose como el recurso$ sino tam(i)n como el producto/ es tanto el medio$ como el fin/ considera al su&eto y el su&eto la considera a ella$ en comprensin de "ue el su&eto es el e&e central + l trie e&e cuerpo I cere(ro - espritu, y o(&etivo principal en las comprensiones desarrollistas. @al como lo expresa Morn$ . +1444, 6 partir de a%$ podemos introducir el su&eto del conocimiento como o(&eto de conocimiento y considerar o(&etivamente el car#cter su(&etivo del conocimiento +p.>1,. s entonces ese aparente &uego de pala(ras$ pero es en s la comprensin del todo en sus partes y las partes en el todo +1ascal,J$ "ue posi(ilitan la mirada comple&a en el conocimiento desde la particularidad del individuo$ incluido en un contexto de realidad y ese mundo glo(ali*ado en funcin de la especificidad del su&eto$ motivados por el acto reflexivo en la mismicidad del su&eto.

s precisamente desde la reflexin "ue emprende el su&eto$ en (usca del recurso aut)ntico de su talento$ donde la pregunta por la de indagacin definida al comien*o$ pretende mostrar la senda %acia el conocimiento en ocurrir. 1ues la propuesta movili*a el pensamiento %acia contextos de indagacin propios$ a partir de

S'**',+, M.-#)$. N2883O C#)&7+, %.)17+ : )*7'0.+: 7&.,0.7.+* 2K*.0+* () $' 7*.0+1+%&.0.('(. A*7)0%+ %+1'(+ () )*%' &);)&),0.', ),;+0'(+ C'0.' $'* >.*.+,)* *.*%61.0'* : $'* &)$'0.+,)* ),%&) *#=)%+*.

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los cuales se pueda dar una proyeccin a posteriori del producto ?nico y genuino "ue tengo para ofrecer en sociedad.

-on respecto a la Kestin del -onocimiento$ a(orda la representacin del proceso motivacional individual para la 1royeccin. La gestin se encuentra ligada a la capacidad "ue ad"uieren las personas para la administracin de recursos de una manera eficiente y efica*$ en (usca de economa y valor agregado. La gestin del conocimiento sirve como pretexto para generar acercamientos para el desarrollo %umano y la potenciali*acion de las %a(ilidades de las personas en la organi*acin. Las organi*aciones rodean al devenir de los su&etos$ no solo se ad"uiere organi*acin en las sociedades instituidas$ como son la empresa$ la familia y la sociedad com?n. Las sociedades permiten agrupar conocimientos para el desarrollo de las mismas$ magnificando las %a(ilidades individuales en pro del crecimiento$ principal pretensin para efectuar crecimiento y desarrollo.

2"1 T,.)6* -1-(7413* 8*)* ,' +,-*)).''.

La teora sist)mica$ es un con&unto de elementos "ue pretender de(elar la teora del enfo"ue sist)mico$ encontrando las propiedades comunes de las entidades denominadas sistemas$ los 'istema$ son o(&etos compuestos los cuales se relacionan con otros componentes. 1ara "ue a este se le asigne la atri(ucin de sistema$ de(e poseer una composicin o estar compuesto$ poseer una estructura y efectuar relaciones con el entorno.

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Los diversos sistemas "ue se muestran$ son m#"uinas (iolgicas$ ps"uicas$ sociales y culturales. -omo el calificativo de Ma"uina como elemento trascendente$ de propia propulsin$ compuesto por su(sistemas "ue dan movimiento a la ma"uinacin de efectos$ "ue permiten generar proyeccin y dar un resultado/ para esta caso$ esa fuer*a impulsora seria el su&eto$ fuente de poder y motivacin. 1ara "ue la m#"uina %ipercomple&a social se movilice y genere trascendentalidad.

La ma"uinacin y la organi*acin$ permiten evidenciar el estado de desarrollo de la sociedad$ la organi*acin de su g)nesis plantea la necesidad de acople en (usca de trascender %acia un fin com?n$ con la necesidad organi*ativa se genera las fuentes productivas en (usca de la asociatividad$ los su&etos suministran sus %a(ilidades$ destre*as y conocimientos en (eneficio de la =rgani*acin$ para alcan*ar el fin prospectado/ en (usca de estos$ las teoras administrativas (uscan de(elar la visin del desarrollo a trav)s de la organi*atividad. 'e expone como %a(ilidad$ por ser un factor de ense.an*a y de cam(io$ elementos "ue pueden mutar con gran facilidad por ser un aspecto su(&etivo$ "ue convoca necesidades individuales. 6l %a(lar acerca del desarrollo organi*acional para el proceso de desarrollo en las sociedades del conocimiento$ se pretende mostrar la mirada empresarial del desarrollo$ para con ello gestas nuevos conocimientos a partir de la praxis y la capacidad enciclopediante con la ciencia.

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l desarrollo organi*acional tiene como campo de aplicacin el funcionamiento$ el desarrollo$ la capacidad y por ende efectividad de la organi*acin entre individuos. -a(e resaltar la importancia y aportes de las disciplinas$ tales como la psicologa y la sociologa contri(uida al proceso en la organi*acin de los su&etos en el contexto la(oral.

s importante resaltar los aportes efectuados por estas dos disciplinas$ teniendo en cuenta "ue desde la perspectiva del su&eto tiende a generar una complementacin$ la psicologa como el estudio de la mente$ el su&eto$ la psi"uis teoras de la personalidad +individuo,$ medicin del comportamiento y el aprendi*a&e con (ase en la experiencia. L la sociologa$ como la lgica del comportamiento individual en comunidad$ normatividades$ cam(io normativo$ cultura organi*acional y sistemas sociales. Mas %aya de resaltar el aporte de estas lgicas acreditadas "ue (uscan en suma$ una manera de identificar las caractersticas del su&eto en dos #m(itos diferentesA la mente y el comportamiento en sociedad$ permiten generar un aporte sustancial al proceso administrativo$ al conocimiento del su&eto en el contexto la(oral y en comunidad.

l !esarrollo organi*acional se enfoca como el esfuer*o li(re y continuo de la gerencia de las personas "ue conviven en la organi*acin y por ende permiten su crecimiento$ sosteni(ilidad y funcionalidad$ exponiendo principal atencin en la cualificacin del -apital %umano$ se.alando y dando valor a las acciones$ capacidades y destre*as de los su&etos.

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M#s aun$ la teori*acin de la organi*acin y su desarrollo$ de(ela la importancia y la dignificacin "ue posee el tra(a&o para el su&eto$ el valor asignado a la relacin de su praxis con su episteme$ o(servando los sucesos "ue afectan al su&eto sensi(le en su contexto$ la movili*acin de su mundo en su e&e$ movimiento infinito "ue lo lleva a los diferentes estadios de aletargamiento y el %asto propio de la insatisfaccin$ con respecto al no generar una identificacin o una relacin$ comprometi)ndose por una causa$ (uscando un 1royecto de vida "ue lo movilice. La movili*acin del pedagogo del 6gente de cam(io gestor de epistemes y potenciali*ador de praxis$ est# ligada al o(serva la visin sist)mica$ llevando a este conocimiento "ue permite de una manera concisa interpretar el todo y las partes$ en (usca de los acercamiento sin)rgicos$ exponiendo cada componente la pr#ctica social.

2"2 G'.5*'12*319/ +, '.- -*5,),-

La glo(ali*acin$ reforma el pensamiento "ue pueda unir la cultura %umanista de inteligencia general y la cultura cientfica$ compartimentada en disciplinas aisladas "ue unen reflexiones so(re el destino %umano.

La glo(ali*acin no solo expone al su&eto como ciudadano del mundo$ con la capacidad de o(servar los diversos conocimientos o reflexiones en diversos contextos$ culturas u pticas diferentes para interpretar el 'er y el cmo %acer. l desarrollo y la glo(ali*acin$ potenciali*a la mira del su&eto en t)rminos de universalidad del conocimiento$ la reciprocidad de conocimientos$ las reflexiones e interpretaciones

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efectuadas$ llevan al desarrollo de la nueva visin propias$ "ue permiten proyectarse %acia un fin com?n$ el desarrollo. La moderni*acin y el desarrollo$ con lleva cam(ios "ue incluyen industriali*acin$ ur(ani*acin$ educacin en masas$ especiali*acin ocupacional$ (urocrati*acin y desarrollo de las comunicaciones. -ada uno de estos aspectos citados con anterioridad$ (rindan un panorama claro "ue permite identificar la pie*a m#s representativa$ la cual sin ella$ cada uno de estos acercamientos estara vaco y carecera de sentido el sujeto por este actor$ "uien es el implicado en el cam(io en cada uno de los escenarios mencionados$ se genera la movili*acin del conocimiento$ la industriali*acin conlleva ciencia y desarrollo$ sacrificio fsico e intelectual$ los 6ctores son "uienes (rindan la potencia para este$ la industriali*acin y la productividad con lleva a la capitali*acin$ la generacin de recursos. La ur(ani*acin a partir de medios fsicos para la proteccin de la integridad del su&eto$ la distri(ucin territorial$ la asignacin de un espacio fsico en donde el individuo puede ser y desarrollarse. La masificacin educativa con los modelos pedaggicos en los cuales el su&eto de(er# ser su propio gestor de conocimiento$ el 6compa.amiento del docente en ocasiones$ no llega m#s all# del aula de clase$ mostrando solo una parte del conocimiento$ de&ando sin intencionalidad el conocimiento$ sin plussin una valencia suficiente para "ue el su&eto en formacin (us"ue nuevas fuentes informativas$ para la confrontacin de este nuevo conocimiento otorgado/ la %omogeni*acin del conocimiento$ en donde la innovacin muestra pe"ue.os destellos$ por la falta de confian*a impresa en el discente$ es necesario potenciar %a(ilidades en los individuos en donde sus capacidades innovadoras y proyectistas no se ver#n coartados por cadenas usurpadoras de li(ertad.

2?

-ada uno de estos aspectos o(servados en profundidad para con la principal fuente del tema del desarrollo$ se permite evidenciar las diferentes posturas sensi(les$ )tica y polticas$ concernientes al desarrollo y al su&eto. !esde una visin conceptual separada y anali*ada por su naturali*acin$ se pretende evidenciar el como el ciudadano del mundo "ue est# su&eto a generar desarrollo$ para su episteme propia en su praxis y proyeccin (io-social-antropolgica. Li(ertad de poder vivir como nos gustara %acerloA necesidades corporales$ oportunidades %a(ilitadoras$ li(ertades sociales$ li(ertades civiles. stos se toman a consideracin de la estructuracin del desarrollo$ vinculados a la li(eracin propia de la psi"ue +alma, del su&eto$ en (usca de denotar el desarrollo como reconocimiento$ potenciali*acion de capacidades ocultas$ de(elar los actores invisi(les mostrando la via(ilidad del desarrollo$ articulando las necesidades del su&eto. 6prender a vivir consigo mismo$ aprender a vivir con los dem#s$ aprender a afrontar la vida$ pensar$ valorar$ crear y HEHEB.

l desarrollo %umano no es una medida de (ienestar$ ni tampoco de felicidad. s un cam(io$ una medida de potenciacin$ una unidad para la proyeccin$ una instruccin como dec#logo axiolgico para propiciar el cam(io y estructura de pensamiento/ es educacin$ como modelo formativo para el crecimiento +la educacin como el desarrollo de(e propender por el crecimiento y proyeccin de los su&etos, y el desarrollo como la causa para la potenciali*acion individual.

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2"3 S.31,+*+,- +, 3./.3141,/(. : 8,+*0.06*

n la sociedad del conocimiento$ la pedagoga de(er# ser a"uello "ue no solo consiste en un con&unto de sa(eres descriptivos y o explicativos so(re el %ec%o educativo$ sino "ue tam(i)n se comprometen en la formulacin de finalidades$ normas$ principios o procedimientos para orientar la accin educativa. 6decuado acercamiento comprensivo de la visin del pedagogo dentro de la aproximacin de la proyeccin de agentes de cam(ios$ maximi*ando sa(eres$ destre*as y %a(ilidades para un mayor desarrollo.

3a(ermas5 +145M, en su acercamiento 1edaggico$ plantea esta como la relacin de conocimiento e inter)s$ conocimientos como las necesidades e intereses "ue mueve a las personas a conocer. Las diferentes clasificaciones como lo son el inters tcnico motivado por el deseo de dominar la naturale*a$ el Inters practico "ue lleva las personas a entenderse y el inters emancipatorio como las relaciones propias de la li(eracin del su&eto.

La socia(ilidad del su&eto$ muestra el inter)s de este por la aprensin y la relacin con otros$ esta naturale*a asociativa permite denotar al %om(re con un ser social$ el cual experimente$ acumula conocimiento y posee la capacidad de replicarlo para con los otros y generar reciprocidad de lo conocido cuando replica y lo proyecta en su praxis.
6

3a(erman$ Nurgen +145M, La lgica de las ciencias sociales. ditorial @ecno$ '.6

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La sociedad planetaria muestra la importancia del conocimiento para permitirse la oportunidad de valorar los sa(eres propios para el desarrollo$ el ciudadano del planeta$ asume el mundo desde su propia realidad como todo estructurado y a(ierto$ con mirada glo(al 6uto-eco-organi*adora$ con la primicia del valor representativo "ue se tiene como agente de cam(io en cual"uier escenario$ para propiciar el desarrollo de a"uellos a "uienes el futuro (rinda la oportunidad de liderar los destinos sociales de las polis. 2"; R,<',=1./,- +,' D,-*)).''.

s necesario identificar los aspectos "ue la literatura denota en los acercamientos y su&eciones de poder expuestos so(re otros. 6legricamente 3esodo en su escrito los trabajos . los das$ expone el contexto metafrico de una sociedad "ue pone en tela de &uicio la capacidad individual su(yugada por el podero y la dominacin intelectual y fsica de la siguiente maneraA /n $a"il0n habl as a un ruise1or sonoro al )ue haa co$ido en sus $arras . se lo lle"aba por las altas nubes% 2l ruise1or, des$arrado por las cur"as u1as, $ema3 pero el $a"il0n le dijo estas palabras imperiosas4 5esdichado, 6por )u7 $imes8 Ciertamente, eres presa de uno m0s #uerte )ue t*% 9r0s adonde .o te condu:ca, aun)ue seas un aeda% !e comer7, si me place, o te soltar7% ;<alha.a )uien )uiera luchar contra otro m0s poderoso )ue 7l= Ser0 pri"ado de la "ictoria . abrumado de "er$>en:a . de dolores%

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As habl el r0pido $a"il0n de anchas alas% ?

6l anali*ar el acercamiento metafrico$ fa(ulado del autor$ trado de nuevo al contexto en perpetuo cam(io$ aun en sus pala(ras muestra como la oposicin en el gemido del ruise.or indigna en gran manera al gavil#n$ manifestando para este solo pala(ras so(er(ias de supremaca so(re este$ por poseer una mayor estructura o un mayor Bango social. s necesario (rindar mayor claridad con respecto a la cita efectuada$ para "ue sea p?(lica la relacin empleada "ue propenda por el desarrollo en el devenir formacin de las sociedades del conocimiento. 1ara "ue se efect?e el desarrollo$ se de(en propiciar medios.

H)*5+(+. L+* %&'2'=+ : $+* (5'*

2"

3" PREGUNTAS GESTORAS PARA EL DESARROLLA DEL SUJETO EST%TICO Y AUTOGESTOR Y GESTOR DEL CONOCIMIENTO

>C94. 8).8.)31./*) ,/ ,' -&?,(. ,-(7(13.# '* 0,-(19/ +,' 3./.3141,/(. 8*)* 8).8.)31./*) -& +,-*)).''. &4*/.@

La est)tica no solo como un aspecto caracteri*ador y racionali*ar del arte$ %a permitido generar una nueva visin de la proyeccin de la =(ra de 6rte o del 6rtista$ m#s all# de la manifestacin de la cosificacin de los o(&etos proyectados$ permitiendo generar informacin tanto axiolgica$ semitica e icnica de los diversos aspectos culturales de la sociedad.

Martin 3eidegger en su li(ro Arte . poesa +14M>,$ manifiestaA 2uscamos la realidad de la o(ra de arte para encontrar a% el arte verdadero "ue est# en ella. 'e compro( "ue lo real m#s patente en la o(ra es su cimiento csico +p. J8,. F s la proyeccin del su&eto$ lo "ue (rinda la caracteri*acin del aspecto csico del o(&eto manifestando la categori*acin de artista a proyectista$ la gestin propia y la proyeccin de manifestaciones 'ensi(les adecuadas$ permitir#n generar en este un estatus y un

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desarrollo propio integro no solo por el apasionamiento en su 6rte sino adem#s por"ue de este$ an%ela estilo su vidaG

s importante resalta cada uno de los aspectos "ue vinculan las necesidades de esta pregunta$ enfocando al su&eto sensi(le en la proyeccin de un 1royecto de vida a partir de oportunidades (rindadas$ para desarrollar un acercamiento prospectivo con respecto a lo "ue se "uiere llegar a ser.

3"1 P'*/(,*41,/(. 8*)* '* 0,-(19/ +,' 3./.3141,/(. ,/ ,' -&?,(. -,/-15',

l inter)s surge de la necesidad de fucionar dos disciplinas. !esde la proyeccin artstica +para este caso el !ise.o, encargada de la actividad proyectista y el desarrollo de interfaces de uso adecuadas para la relacin de los su&etos con los o(&etos$ el acercamiento st)tico - 1l#stico$ radica en las manifestaciones con respecto a lo agrada(le o desagrada(le de la composicin/ el acercamiento est)tico$ nsita al usuario a la ad"uisicin del o(&eto o 1roducto cuando se lleva a la comerciali*acin$ la educacin est)tica %a permitido generar en las sociedades acercamientos claros con respecto a la visin del 6rte como es llamado el !ise.o. La industriali*acin$ los procesos y la seriali*acin$ %an des configurado la ra*n de ser de los o(&etos servir de utilidad a sus usuarios.

M#s all# de los planteamientos de la filosofa del 6rte$ en la cual "uien anali*a el o(&eto proyectado interpreta sus caractersticas y factores diferenciadores$

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relacion#ndose profundamente con el proyectista$ genera a la in"uietud "ue permite a(ordar el proyecto de Maestra desde la manifestacin st)tico - 1l#stica.

-on respecto a la Kestin del -onocimiento$ a(orda la representacin del proceso motivacional individual para la 1royeccin. La gestin se encuentra ligada a la capacidad "ue ad"uieren las personas para la administracin de recursos de una manera eficiente y efica* en (usca de economa y valor agregado. La gestin del -onocimiento sirve como pretexto para generar acercamientos para el desarrollo %umano y la potenciali*acin de las %a(ilidades de las personas en la organi*acin.

Las organi*aciones rodean al devenir de los su&etos$ no solo se ad"uiere organi*acin en las sociedades instituidas$ como son la mpresa$ la familia y la sociedad com?n. Las sociedad permiten agrupar conocimientos para el desarrollo de las mismas$ magnificando las %a(ilidades individuales en pro del crecimiento$ principal pretensin para el proyecto.

n (usca de la funcin del arte con la gestin$ se (usca el desarrollo de valor a partir de la gestin epist)mica$ no solo desde el conocer profundamente la ra* del conocimiento$ su teora y el cmo se construye y se genera valor frente a la sociedad con este$ sino adem#s permitir facilitar medios para generar sensi(ilidad$ con respecto al valor del o(&eto como proyeccin$ la relacin del o(&eto con el su&eto y la capacidad "ue tiene el su&eto para la proyeccin de nuevos o(&etos.

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3"1"1" P'*/(,*41,/(. 8).8&,-(* : 8.-(&)*-

La individualidad del ser$ trasciende muc%o m#s all# de la relacin de este con su contexto$ su =rgani*acin como sistema vivo pensante$ dilucida necesidades y an%elos especficos. 6l anali*ar los factores "ue con llevan a interpretar la Bealidad envolvente del 'er de(emos m#s "ue interpretar $ interiori*ar los factores fundantes del an#lisis del el 'er como 3umano.

Los grandes filsofos$ %an planteado diversos conceptos para dar a conocer la percepcin del ser$ m#s all# de las apreciaciones ontolgicas +'er$ star. 1arte de la metafsica "ue estudia lo "ue %ay$ la existencia de las entidades y cu#les de estas no poseen este calificativo$ studia la manera en "ue se relacionan las entidades "ue existen, Martin 3eidegger en su Li(ro el ser . el !iempo +14:M, expone el postulado !asein el cuan est# ligado al 'ein 'er y al !a 6% el cual podra interpretar como el 'er 6% el ser "ue yace$ el ser "ue se caracteri*a y comparte apreciaciones con su contexto$ es volu(le$ sensi(le$ sensual y sensuali*a(le$ este manifiesto existencialista permite mostrar la relacin del ser %aciendo algo a%.

l ser en el mundo$ promueve la visin existencialista del ser como agente de relaciones de reciprocidad$ su 'ituacin no solo espacial$ temporal permite o(servar la posi(ilidad del 1oder 'er como la alternativa de presentarse como un Fenmeno medi(le$ caracterstico$ comple&o interpretando su valencia como o(&eto$

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transform#ndose en elemento$ su&eto a la causalidad del espacio.

3.1.2 Posible medio argumentativo

l acercamiento est)tico-sensi(le-auto administrador$ %a permitido generar una nueva visin filosfica$ conocer aspectos metafsicos$ criticas lgicas y estudios de voluntades$ todo ligado a preceptos efectuados en los filsofos antiguos o como "uisiera llamarlos volucionados para su Opoca$ acercamientos platnicos con la est)tica en la naturale*a y la poesa efectuada viva*mente$ la mimeti*acin en el arte %istrinico$ los acercamientos Pantianos con respecto a las critica al &uicio y la visin de la ra*n pura$ efectuando un an#lisis su(&etivo con respecto a la sensi(ilidad de los su&etos y la capacidad de trascender en la est)tica trascendental y la visin apriorista y posteriorista con los &uicios emitidos a la o(ra de arte.

l &uego de voluntades$ e&emplificado de una manera (ella por el ilustre 6rt%ur 'c%open%auer en su o(ra el Mundo como voluntad y representacin +:99C, $ en (usca de dilucidar esa visin fantasiosa "ue tiene el su&eto al estar sumergido en un mundo artificial y ficticio$ el cual radica en el sue.o enga.oso. stas intencionalidades efectuadas por algunos de los m#s cele(res filsofos "ue %an profundi*ado en la visin de la sensi(ilidad "ue reside en los su&etos$ %a permitido movili*ar cada uno de los esfuer*os cognitivos para interpretar estas (ellas o(ras$ "ue %an persuadido en mayor medida un estudio profundo para el acercamiento sutil y respetuoso para el desarrollo de Halor.

33

l principal elemento$ reside en la generacin de valor$ las caractersticas de la maestra %an permitido potenciali*ar esos efectos$ la educacin y m#s a?n la educacin est)tica$ %a permitido el desarrollo de consagrados artistas$ esa misma gestin en el proceso educativo$ permitir# potenciali*ar en futuros artistas pl#sticos$ escritores o administradores de conocimiento$ la sensi(ilidad y la visin de oportunidad del crecimiento social de su contexto. La generacin de impacto$ se encuentra aligado en la posi(ilidad morfolgica "ue el proyecto pueda ad"uirir ligado a las interpretaciones dadas por sus receptores.

3"; E4,)0,/31*-

s Emportante resaltar las categoras y el impacto "ue %a desarrollado en la

proyeccin artista desde el principio del conocimiento de la %umanidad$ esta %a permitido no solo generar valor para su sociedad$ sino adem#s generar acercamientos identificativos en aproximaciones figurativas.

La est)tica y la gestin del conocimiento$ premien dilucidar la importancia del su&eto

y su relacin como agente de cam(io en su sociedad.

l desarrollo %umano como factor diferenciador$ funda aspectos caractersticos

para el incremento de la calidad de vida de sociedades o grupos sociales$ "ue no encuentran oportunidad.

3?

Figura >. lementos fundacioncitas para interpretar el recorrido del !esarrollo y la gestin del conocimiento.

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;" EL PAPEL DEL DOCENTE COMO ADMINISTRADOR Y GESTOR DEL CONOCIMIENTO"

M#s "ue un acercamiento al papel del docente$ su m)todo$ su capacidad de compartir$ su experiencia y su visin con respecto a una tem#tica determinada$ es reflexionar con respecto al acercamiento "ue se tiene en cuenta$ para la generacin de una adecuada administracin del conocimiento y gestionarlo a partir de las necesidades sociales e individuales.

n el presente escrito$ se desarrollaran diversos acercamientos de una manera su(&etiva$ puesto "ue la ra*n y la motivacin es interpretar las ra*ones del su&eto cognoscente$ "ue enfoca su capacidad de trasmisin de experiencia en un espacio reflexivo como lo es la academia$ espacio de reflexin para las teoras$ compartir la pr#ctica y las vivencias fuera de esta.

-on la separacin de cada uno de los elementos "ue vinculan y caracteri*an la ra*n de ser de esta manifestacin$ se genera la necesidad de interpretar y dar a entender cada uno de los conceptos "ue vinculan el significado de esta expresin. l papel del !ocente como gestor y administrador del conocimiento es un ttulo am(icioso para una corta interpretacin. M#s aun$ la principal pretensin es llevar a contexto no solo desde la diplomatura sino desde la capacidad y competencia$ escogida para vincular el rol de 1rofesional y 1rofesional !ocente.

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l papel$ rol o actor$ se puede interpretar de diversas maneras$ no solo la posicin "ue asumen los su&etos frente a una situacin determinada$ sino la capacidad de proyectar la esencia o dar Halor 6gregado generado por el su&eto para (rindar a sus receptores una visin clara para interpretar un tema determinado. l Bol o lista$ representa las funciones "ue el su&eto cumplir# para desarrollar una accin emprendida o asignada$ la actitud o postura "ue se tiene en cuenta para el desarrollo de esa lista de actividades "ue (usca generar una visin de individualidad$ de manera especfica el !ocente genera un Bol 'ocial$ interpretado como las funciones o normas de comportamiento "ue se de(en cumplir de acuerdo a un status 'ocial "ue fue atri(uido/ este estatus$ genera un serie de atri(uciones y reglamentaciones "ue ser#n tenidas en cuenta$ desde la visin )tica y la visin valorativa de los individuos.

6l contextuali*ar el Bol desempe.ado por el docente$ se tendr# en cuenta "ue esta actividad no tiene un respiro o descanso al impartir y culminar su clase$ se genera la necesidad de investigar$ de ir m#s all#$ de an%elar$ compartir nuevas experiencias y no de&ar pasar por desaperci(ido ning?n fenmeno "ue lo afecta tanto como ser$ profesional y docente.

La posicin del docente con respecto a la reflexin de la modernidad de una manera m#s amplia$ tendr# en cuenta la interpretacin es la conceptuali*acin del 6rte$ las ciencias educativas y el conocimiento de la vida. sta trinidad concept?a en la cual se determinan los aspectos de la o(&etividad$ o(servando el 'istema ducativo "ue se encarga de interpretar$ como el su&eto comprende desde lo social$ psicolgico y

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pedaggico. l arte como la capacidad practica "ue solo se forma a partir de la vivencia y la sensi(ilidad "ue se tenga con respecto a lo vivido$ la esencia de la pr#ctica del arte se encuentra en la capacidad de manifestar o de otorgar lo asimilado y manifestarlo de la forma m#s clara posi(le$ interpretado como proceso aprensivo. 1or ?ltimo$ el conocimiento de la vida y la o(&etividad$ son necesarios para interpretar los fenmenos y determinarlos a partir de un modelo$ una ra*n de ser$ manifestaciones desde las ciencias y la visin crtica. La reflexin de la vida$ desde la sensi(ilidad y la apreciacin est)tica individual$ permiten evidenciar la concepcin de nuestro cosmos individual para poderlo llevar a la generacin vivencias en (usca de la compresin individual para la generacin de una reflexin social.

l !ocente es "uien se dedica profesionalmente al acercamiento conceptual$ a interpretar el fenmeno de la ense.an*a$ tanto del conocedor "uien a partir de la experiencia y la interpretacin de las visiones o(&etivas$ como del su&eto cognoscente o "uien desea conocer. l docente (rinda los medios y reflexiones "ue est#n acorde a su perfil$ no solo los "ue fueron formados por sus reflexiones$ tam(i)n la reflexin genera el an#lisis de las visin o(&etiva. l docente tiene la la(or de suministrar %erramientas para una mayor compresin. Dna fusin de la pr#ctica con la o(&etividad del conocimiento asimilado$ permitiendo generar comprensin y praxis. 6l impartir el conocimiento y la reflexin generada$ invitan tam(i)n a la %umani*acin del proceso de ense.an*a$ se de(e tener en cuenta "ue se educan seres individ?ales$ en el aula de clase se (usca generar la reflexin de un grupo de &venes "ue a partir de su visin$ gusto e inclinacin$ pretender vivir y su(sistir de las %erramientas (rindadas por el

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docente universitario$ m#s "ue (uscar la certificacin de competencias y %a(ilidades$ se de(e centrar en la visin de generar medios para el desarrollo individual y concienti*ar al profesional en formacin de la importancia del desarrollo social y las acciones altruistas y desinteresadas. 6l determinar los elementos "ue se de(eran tener en cuenta en la relacin del docente con el estudiante y m#s "ue su relacin$ notar los diversos aspectos "ue se de(en tener en cuenta para un adecuado acercamiento con el conocimiento$ el m)todo de(e ser el factor diferenciador para poder trasmitir las reflexiones a los seres ansiosos de conocimiento. l M)todo se interpreta como el camino o la va para ir m#s le&os con respecto al proceso educativo-ognoscente. ducativo desde la formacin de caractersticas propias del ser y -ognoscente desde la capacidad de medir lo aprendido por el su&eto$ al cual fue suministrada la %erramienta o(&etiva. La metodologa como el camino lgico para ir m#s all#$ m#s "ue un sinn?mero de procedimientos o principios lgicos empleados por el docente para trasmitir el conocimiento$ muc%o m#s desde una visin cientfica sistem#tica. 6 partir del an#lisis su(&etivo$ puesto "ue es la relacin m#s comple&a "ue se encarga de interpretar el su&eto$ la metodologa para el docente podra ser evidenciada asA

M,(.+.'.06* R*31./*'1-(*A en (usca de o(servar la ra*n en la proyeccin del conocimiento. M,(.+.'.06* P)*04A(13*A identificando el significado el conocimiento proyectado. M,(.+.'.06* C./-()&3(1B1-(*A "ue el conocimiento %a desarrollado a partir de elementos existes y aproximacines o(&etivas estudiadas.

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M,(.+.'.06* H,)4,/7&(13*A la compresin del proceso del m)todo por parte del receptor estudiante.

6l evidenciar estos elementos "ue pueden ser de (ase para la generacin y el acercamiento del m)todo del docente$ se (usca la interpretacin m#s "ue rgida del conocimiento$ el desarrollo de %erramientas no solo de la actividad docente$ tam(i)n de elementos personales para transmitir de una adecuada manera el conocimiento. 6dministrador y gestor en el orden de ideas$ administrar como procesos es m#s "ue suministrar.

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C" ASPECTOS AUTOBIOGRFICOS EN BUSCA DE POTENCIALIZAR LA RAZN DE SER DE LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO

1regunta e Entencionalidad FQu) 1otencian las apreciaciones est)tico I pl#sticas en la gestin del conocimientoG

F-mo nace este inter)sG

l inter)s surge de la necesidad de fucionar dos disciplinas. !esde el !ise.o industrial "ue se encarga de la actividad proyectista y el desarrollo de interfaces de uso adecuadas para la relacin de los su&etos con los o(&etos$ el acercamiento st)tico 1l#stico$ radica en las manifestaciones con respecto a lo agrada(le o desagrada(le de la composicin$ el acercamiento est)tico nsita al usuario a la ad"uisicin del o(&eto o 1roducto cuando se lleva a la comerciali*acin$ la educacin est)tica %a permitido generar en las sociedades acercamiento claros con respecto a la visin del 6rte como es llamado el !ise.o. La industriali*acin$ los procesos$ la seriali*acin$ la desconfiguracin$ la ra*n de ser de los o(&etos servir de utilidad a sus usuarios. La personali*acin de productos determinado en primera instancia como -ustomisation se enfoca en el producto proyectado para un grupo o un su&eto "ue se identifica con el o(&eto. M#s all# de los planteamientos de la filosofa del dise.o$ en la cual "uien anali*a el o(&eto proyectado interpreta sus caractersticas y factores diferenciadores$ relacion#ndose profundamente con el proyectista$ genera a la in"uietud "ue nos lleva a a(ordar el proyecto de Maestra desde la manifestacin st)tico - 1l#stica.

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-on relacin a la Kestin del -onocimiento$ la Formacin en 6dministracin de mpresas invita a representar el proceso motivacional individual para la 1royeccin.

La gestin$ se encuentra ligada a la capacidad "ue ad"uieren las personas para la administracin de recursos de una manera eficiente y efica*$ en (usca de economa y valor agregado. La gestin del conocimiento$ sirve como pretexto para generar acercamientos para el desarrollo %umano y la potenciali*acin de las %a(ilidades de las personas en la organi*acin. Las organi*aciones rodean al devenir de los su&etos$ no solo se ad"uiere organi*acin en las sociedades instituidas$ como son la mpresa$ la familia y la sociedad com?n. La sociedad permite agrupar conocimientos para el desarrollo de las mismas$ magnificando las %a(ilidades individuales en pro del crecimiento$ principal pretensin para el proyecto.

n (usca de la funcin del arte con lavgestin$ se (usca el desarrollo de valor a partir de la gestin epist)mica$ no solo desde el conocer profundamente la ra* del conocimiento$ su teora y el cmo se construye y se genera valor frete a la sociedad con este$ sino adem#s permitir facilitar medios para generar sensi(ilidad con respecto al valor del o(&eto como proyeccin$ la relacin del o(&eto con el su&eto y la capacidad "ue tiene el su&eto para la proyeccin de nuevos o(&etos.

F n "u) circunstanciasG

La intencin nace desde el inicio de la profesionali*acin en dise.o en la

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Dniversidad 6utnoma de Mani*ales$ cuando el estudio est)tico es a(ordado de manera concreta$ la est)tica permite potenciali*ar %a(ilidades poco explotadas$ invitando al apasionamiento por la filosofa y su %istoria. La conceptuali*acin est)tica siempre fue un factor marcado en cada uno de los proyectos desarrollos$ autores como @omas Maldonado en su o(ra l dise.o industrial reconsiderado genero gran in"uietud para el repensar el dise.o m#s desde la perspectiva artstica$ al igual "ue pensar en la posi(ilidad de generar o(&etos "ue (rinden (ienestar a un grupo determinado de personas con conceptos acorde a sus necesidades.

La gestin del talento %umano y los procesos de desarrollo %umano$ permiten visuali*ar el panorama actual de la gestin del conocimiento$ gestionar conocimiento evoluciona m#s all# de entregar %erramientas a los empleados para el desarrollo de funciones adecuadas$ la capacitacin$ las %a(ilidades ad"uiridas con anterioridad la praxis y las capacidades innatas se %an de&ado de lado en el pensar en la visin capitalista de la produccin a gran escala.

6l pensar en estos dos acercamientos distantes pero interrelacionados$ puesto "ue los dos se fundan en o(tener (ienestar para los individuos$ radican en las posi(ilidades inmensas "ue nos pueden (rindar cada persona como individuo y ser pensante en un acercamiento de valor pr#ctico en (usca de generar conocimiento a partir de %a(ilidades propias.

FQu) %i*o "ue ese inter)s emergiere en su vidaG F-mo %a permanecidoG

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-omo una nueva visin a partir del dise.o$ la percepcin est)tica cam(ia total mente$ el valor de los o(&etos cada da se piensa de diferentes maneras$ la %istoria y la poca atencin o en ocasiones la frivolidad con la "ue se a(orda el tema$ motiva en mayor medida el conocer esta (ella disciplina "ue esta desligada totalmente del acercamiento 1l#stico I 'ocial "ue reside en la st)tica %umana. La (i(liografa filosfica maniesta esta como una (ella alternativa para conocer la o(ra de 6rte (ellas manifestaciones "ue %an cam(iado el rum(o de la %umanidad generando para ellas cultura y culturali*acin F1or "u) no %acer de la proyeccin est)tica y la capacidad de gestionarla en los individuos un proyecto de vidaG La principal intencin radica en "uienes se apasionen por la proyeccin de ideas propias e ideas de los otros$ accediendo a darse la oportunidad de o(servar alternativas para el crecimiento de la cultura en cada contexto determinado.

F-mo lo %a movili*adoG

6 permitido generar personalmente una nueva visin filosfica$ conocer aspectos metafsicos$ criticas lgicas y estudios de voluntades$ todo ligado a preceptos efectuados en los filsofos antiguos o como "uisiera llamarlos volucionados para su Opoca$ acercamientos platnicos con la est)tica en la naturale*a y la poesa efectuada viva*mente$ la mimeti*acin en el arte %istrinico$ los acercamientos Pantianos con respecto a las critica al &uicio y la visin de la ra*n pura$ efectuando un an#lisis su(&etivo con respecto a la sensi(ilidad de los su&etos y la capacidad de trascender en la est)tica trascendental$ la visin apriorista y posteriores con los &uicios emitidos a la

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o(ra de arte. l &uego de voluntades e&emplificado de una manera muy (ella por el ilustre 6rt%ur 'c%open%auer en su o(ra el mundo como "oluntad . representacin +:99C,$ en (usca de dilucidar esa visin fantasiosa "ue tiene el su&eto al estar sumergido en un mundo artificial y ficticio$ el cual radica en el sue.o enga.oso. stas intencionalidades efectuadas por algunos de los m#s cele(res filsofos "ue %an profundi*ado en la visin de la sensi(ilidad "ue reside en los su&etos$ %a permitido movili*ar cada uno de los esfuer*os cognitivos$ para interpretar estas (ellas o(ras$ "ue %an persuadido en mayor medida un estudio profundo para el acercamiento sutil y respetuoso para el desarrollo de Halor.

F-mo lo apasionaG

-on pasin %ay amor y con amor %ay voluntad$ la pasin y el amor por las disciplinas %a permitido un acercamiento profundo a las mismas/ el impacto y el testimonio (rindado por algunos colegas dise.adores$ invita a repensar este proceso por muc%os. 3emos de&ado de lado la filosofa del dise.o para sumergirnos en un mundo materiali*ado y mercantilista F3emos traicionado la visin del proyectistaG sta es la pasin "ue mueve este %umilde proyecto$ al retomar el apasionamiento por los acercamientos est)ticos para el o(&eto proyectado y el valor de "uien proyecta sea artista o profesional en !ise.o.

F1or "u) lo considera un inter)s legtimo$ como proyecto de investigacin en la maestraG

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l principal elemento reside en la generacin de valor$ las caractersticas de la maestra %a permitido potenciali*ar esos efectos$ la educacin y m#s a?n la educacin est)tica %a permitido el desarrollo de consagrados artistas/ esa misma gestin en el proceso educativo$ permitir# potenciali*ar en futuros artistas pl#sticos$ dise.adores$ escritores y administradores de conocimiento$ la sensi(ilidad y la visin de oportunidad del crecimiento social de su contexto. La generacin de impacto se encuentra aligado en la posi(ilidad morfolgica "ue el proyecto ad"uiere ligado a las interpretaciones dadas por sus receptores.

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D" LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO# GLOBALIZACIN DEL SABER Y %TICA

La glo(ali*acin$ se interpreta como el acercamiento y reparticin e"uitativa de recursos$ mensa&es$ cdigos y sa(eres derrotando las fronteras virtuales$ la glo(ali*acin ocurre en el tiempo espacio$ como un acercamiento claro enmarcado en el desarrollo por la impresa e&emplificacin occidental dentro del proceso del li(re mercado. La glo(ali*acin del conocimiento de(e ser el acercamiento claro y especfico con respecto al desarrollo %umano y capitalista de las naciones +entendemos capitalista no como el valor econmico en el escenario e&emplificado desde el capital del conocimiento,. La Klo(ali*acin del conocimiento$ permite dilucidar el cam(io con respecto a la comunicacin. l fenmeno glo(ali*ante$ se dilucida desde las formas desiguales de apropiacin tecnolgica del conocimiento de las comunicaciones$ en la informacin del consumo de aparatos y muc%os otros (ienes del sector de la produccin$ la glo(ali*acin del conocimiento se plasma desde un espacio cronolgico cultural$ espacial y social cam(iante y diferente a la glo(ali*acin del mercado.

La glo(ali*acin cultura se e&emplifica en la integracin y el contacto de pr#cticas culturales con respecto a iconos$ valores$ persona&es imaginarios$ colectivos$ costum(res$ capacidad de relacionarse y modos pedaggicos para el desarrollo del conocimiento cita Marcos Ba?l Me&a N.8$ en su o(ra ducacin +es, en la +s, glo(ali*acin +es, La ?nica glo(ali*acin no es la capitalista y neoli(eral. l discurso y el sentido com?n en (oga as pretenden %ac)rnoslo creer$ como con creacin de la
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premisa (#sica del nuevo control ideolgico del mundo desde donde se deriva el pensamiento ?nicoA solo este mundo es posi(le +p. :J, este acercamiento$ permite interpretar el desarrollo glo(ali*ante de las naciones$ la glo(ali*acin %a a(arcado muc%o m#s con respecto al desarrollo econmico$ lo cita el filsofo -anadiense Mars%all MacLu%am$ denominado la 6ldea Klo(al$ a partir de la conectividad de los individuos a escala glo(al y de los medios electrnicos comunicativos. l t)rmino se

refiere a la idea$ de "ue de(ido a la velocidad de las comunicaciones$ toda la sociedad %umana comen*ara a transformarse y su estilo de vida se volvera similar al de una aldea. !e(ido al progreso tecnolgico$ todos los %a(itantes del planeta empe*aran a conocerse unos a otros y a comunicarse de manera instant#nea y directa.

l desarrollo del mundo tecnolgico y la creciente automati*acin$ traen consecuencias la desocupacin tecnologa ya "ue$ de una lado$ producen un despla*amiento del proletariado industrial y de otro generan$ en el sector de servicio$ una mayor tecnificacin$ la misma "ue propicia "ue el tra(a&o %umano tradicional +simple, desapare*ca como aspecto central de la acumulacin de capital +p#g. C:,. l acercamiento$ m#s "ue denotar el mundo del tra(a&o actual con respecto a la glo(ali*acin$ muestra cada uno de los aspectos "ue vinculan el desarrollo %umano$ pero es necesario adentrarnos desde la visin social de cmo se denota la fuer*a del tra(a&o e&ercida por el individuo$ defini)ndose como la e&ecucin de tareas "ue implican un esfuer*o fsico o mental y "ue tienen como o(&etivo la produccin de (ienes y servicios para atender las necesidades %umanas. l tra(a&o es por tanto$ la actividad a trav)s de la cual el %om(re o(tiene sus medios de su(sistencia$ por lo "ue o (ien

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tra(a&a para vivir o vive del tra(a&o de los dem#s. 6specto claro$ social y especfico del auto %umano de desarrollo de capit#n anteriormente$ cita por Marco Ba?l Me&a Nim)ne*4 con respeto la Modificacin en el mundo del tra(a&o.

l concepto de tra(a&o %a sido transformado y %a ad"uirido relevancia desde la revolucin francesa y la revolucin industrial. n la sociologa el estudio del tra(a&o va m#s all# de las <relaciones sociales de empleo< para concentrarse en el muc%o m#s amplio y comple&o concepto de <mundo del tra(a&o<$ a(arcando todas las formas de tra(a&o y actividad$ prestando atencin tanto a la actividad como a la intencin para la cual la actividad es llevada a ca(o y llegando %asta el concepto mismo de <empresa<$ como esfuer*o colectivo del tra(a&o.

La 'ociologa presta atencin y estudia las implicancias sociales de la relacin del tra(a&o con la %erramienta +t)cnica y tecnologa,. Las profundas transformaciones "ue derivan del paso del tra(a&o con simples %erramientas individuales +artesanado,$ al tra(a&o industrial con grandes m#"uinas +ma"uinismo,$ al tra(a&o con computadoras +sociedad de la informacin,$ constituyen un permanente tema de estudio sociolgico.

-a(e resaltar "ue la definicin social-filosfica-antropolgica$ invita a reflexionar pero en ocasiones no "ueda claro el efecto actual de la ocupacin de los individuos en un tra(a&o "ue permite el desarrollo de sus capacidades intelectuales. La determinacin

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y la su(ordinacin para el desarrollo de capital$ es la ar"uitectura administrativa "ue se desarrolla aun en las organi*aciones

La despedagogi*acion y la desprofesionali*acin

1ensar en la escuela y la educacin desde una mirada transformadora$ significa no solo la capacidad de cuestionar el modelo vigente en los procesos de la nuevas leyes generales de educacin$ sino tam(i)n la capacidad de impugnar la manera de la crtica "ue nos %a acompa.ado durante el siglo anterior +p. 1C9,$ la pedagoga vista desde la actuali*acin reside no solo en el acompa.amiento$ tutora o asistencia denotando al 1edagogo como un medio$ mas no como responsa(le del conocimiento individual$ este en la actualidad se denota como un ve%culo trasmisor del conocimiento$ la causa del mismo pero no su fin$ puesto "ue el de&a la intencionalidad en sus pupilos para el desarrollo del mismo.

La refundacin educativa

l mundo con su cam(io des(rdate$ invita a repensar el proceso educativo y pedagogo dentro del aula de clase$ la glo(ali*acin invita no solo a la reforma$ el desarrollo tecnolgico adem#s presenta una nueva propuesta para el desarrollo %umano$ puesto "ue la capacidad de aprensin y las %erramientas$ permiten generar nuevos medios para la captacin de la atencin de un p?(lico en crecimiento$ con intereses infundados por la 6ldea Klo(al ya citada.

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La Otica del K)nero 3umano

La ducacin de(e conducir a una visin 6trop-)tica como se cita en el sa(er tres$ nse.ar la -ondicin 3umana el principal aspecto es la visin axiolgica "ue estudia los valores y sus &uicios$ pero sin intervenir en la perspectiva moral. sta %a permitido acercase a la )tica desde la percepcin de vivir cada da$ de una manera me&or acorde a las necesidades propias y sin corromper las necesidades de otros individuos$ al a(ordar la est)tica se genera un acercamiento personal del sentir y generar &uicios de valor. l desarrollo %umano como se cita con la visin planteada por el autor$ se de(e acorde a la visin con&unta de las autonomas individuales en participacin comunitaria y consiente de pertenecer a la especie %umana. sta caracteri*acin de igualdad de g)nero con las mismas destre*as para interpretar y conocer$ permitiendo generar una identificacin y asociacin de necesidad$ procurando por un adecuado desarrollo de medios para el crecimiento propio y social. 'e conoce la )tica$ la est)tica$ pero sera necesaria una ad%esin m#s a los aspectos socia(ili*a(les del ser con otros seres$ los aspectos polticos permiten acercar el individuo a otra perspectiva de decisin e inclusin$ este factor invita a la democrati*acin de las necesidades sociales$ se de(e pensar en el (ien com?n y no solo sumergir el (ienestar individual. -on esto$ el an#lisis de los principales elementos dentro del escrito como lo son la educacin$ la %umanidad y la escuela$ se permite acercar a la visin glo(ali*ada de la )tica del conocimiento y la educacin. Enterpretar nuestra @ierra-1atria puesto "ue %acernos parte de un contexto completo no desfragmentado. La educacin de(er#

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permitir espacios para la concienti*acin de la educacin glo(ali*ada$ evidenciado una amplia sociedad glo(al$ en la cual cada uno de los "ue componen el mundo son la sociedad "ue permitir# generar experiencia y conocimiento para la posteridad.

1ara concluir este acercamiento con respecto al 'u&eto--ontexto-=(&eto$ es importante resaltar el conocimiento$ la escuela y el su&eto a partir de la motivacin profesional. La gestin del conocimiento es un medio "ue a pesar de su reciente adecuacin en las organi*aciones sin importar su car#cter u o(&eto social$ %a resaltado por la identificacin antropologca$ generando como principal aspecto el desarrollo %umano y su capacidad de potenciali*ar su conocimiento y su praxis. 6nn Macintos%$ propone el acercamiento para cual"uier visin interdisciplinar de la gestin del conocimiento <La Kerencia del -onocimiento envuelve la identificacin y an#lisis del conocimiento tanto disponi(le como el re"uerido$ la planeacin y control de acciones para desarrollar activos de conocimiento con el fin de alcan*ar los o(&etivos organi*acionales.$ el principal propsito de esta visin$ es la vinculacin y ad%esin de convicciones de la ciencias sociales y administrativas$ en incitar a la educacin "ue est# en vas de desarrollo para producir la gestin del conocimiento desde la aulas de clase$ generando una visin m#s %olstica interdisciplinar y general para el adecuado desarrollo %umano y fortalecimiento del pensamiento.

mergencias

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1ara Morn19 en su conferencia acerca de la Klo(ali*acin y el desarrollo$ se cita el 'i consideramos la nocin de desarrollo desde un punto de vista )tico$ de(emos sa(er "ue no existe ning?n tratado )tico posi(le$ si pensamos "ue el concepto de desarrollo tiene como n?cleo una nocin )tica y econmica. s un concepto "ue contiene en s mismo$ los conceptos de utilitarismo y de cualidad La glo(ali*acin se o(serva como un fenmeno planetario Icultural en el cual se vinculan las necesidades culturales de todos los su&etos "ue %a(itan en el planeta.

La glo(ali*acin$ la )tica y el desarrollo$ acercamiento trinitario "ue permite o(servar la responsa(ilidad "ue tiene no solo el su&eto "ue componen las organi*aciones y sociedades del conocimiento/ adem#s$ timen el vincular las prospeccin y necesidades futuras de las sociedades emergentes inform#tica y virtualidad sumergidas en el compromiso social para la generacin de valor para la 6ldea Klo(al.

La responsa(ilidad 'ocial "ue e&ercer el proceso glo(ali*ante del conocimiento presente el nuevo cam(io de visin con respeto a la consecucin del conocimiento y el acercamiento de los individuos$ la )tica$ lo 3umano y su capacidad de darle valencia a sus apreciaciones y &uicios para el crecimiento$ se funda en la relaciones causales con respecto a la proyeccin del mismo y m#s una de un sa(er especfico para el (eneficio de una comunidad.
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La Kestin del -onocimiento permite desarrollar un acercamiento sist)mico con respecto a las visiones de los su&etos y su capacidad competitiva para el aporte social$ la adecuada gestin a escala glo(al$ permite presentar a la sociedad su&etos competentes con alto grado de efectividad y visin de crecimientos social.

E" %TICA F MORALG FACTORES PARA PROPICIAR LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO

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s necesario para la identificacin de la )tica dentro de la !emocrati*acin del sa(er$ identificar los factores m#s representativos dentro de la al"uimia fuga* en las

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relaciones de causas$ la individualidad del ser$ su ' B es la principal intencionalidad para la proyeccin de acciones 6xiolgicas en la socia(ilidad$ conviviendo en 6rmona o en muc%os casos$ relaciones cordiales "ue no coarte la integridad del pensamiento para llevarla a la accin.

l 1oeta Franc)s 6rt%ur Bim(aud11 conocido por su reconstruccin vivencial a trav)s de sus poemas y sus acercamientos decadentistas + scandali*ant)s para su )poca, plantea en su o(ra /na !emporada en el 9n#ierno$ la visin comple&a de la capacidad del individuo de comprender la naturale*a de los otros$ la naturale*a de s mismo y la incapacidad de la identificacin$ en el apartado 5elirios 99 Al)uimia del @erbo ma&estuosamente conceptuali*a el acercamiento del conocimiento a trav)s de la divinidad 'olo el 6mor divino otorga las llaves de la ciencia el apartado no solo permite la identificacin personal con los acercamientos a la eticidad del su&eto$ sino adem#s a la divini*acin de la ciencia y por ende del conocimiento/ esta interpretacin$ vale la pena manifestar a partir de la necesidad de fusionar la Otica democr#tica$ para el desarrollo de la gestin de conocimiento$ a la lu* de la interpretacin de la o(ra la Filsofa espa.ola 6dela -ortina1: +144C,$ "uien en su pu(licacin Aa Btica de la Sociedad Ci"il, muestra la importancia de la individualidad del su&eto$ la caracteri*acin y la %omogeni*acin actual para caracteri*ar la proyeccin individual y la incapacidad de los mismos de profundi*ar en el Halor moral del individuo$ "ued#ndose en la superficialidad sin #nimo e intencin de explorar el fondo$ la esencia de su actuacin$

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R.12'#(, J)', J A&%C#& N1""8O U,' %)17+&'(' ), )$ I,;.)&,+. ISBN D3QD"3??3Q84Q3 C+&%.,', A()$' N1""3O L' 6%.0' () $' S+0.)('( C.>.$. G&#7+ A,':'* S. A

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su 6cto o su escena des%umani*ando la relacin y el &uicio de valor con respecto a la actuacin del mismo.

E"1 L* %(13* 8*)* ,' D,-*)).''.

1ara a(arcar la interpretacin de la )tica a partir de la Hisin de 6dela -ortina +144C,1> en su tra(a&o$ ca(e resaltar el enfo"ue %umani*ante de la democracia y la )tica. s (ien sa(ido "ue la )tica es de los su&etos puesto "ue es su propia capacidad de relacionarse con otros$ es un acercamiento interpersonal en (usca de trascendencia$ el principal o(&eto de la )tica se mide para este caso en cualificar los actos "ue los seres individuales reali*ado de modo consciente y li(re$ para con esto se (usca efectuar un &uicio so(re estas acciones midiendo a partir de lo )ticamente correcto o lo )ticamente incorrecto.

1rofundi*ando un poco m#s$ no solo en la visin de la )tica como medio de reciprocidad entre individuos$ se lleva a un contexto especifico "ue es el cual compete para este caso la )tica democr#tica y la aplicacin en el proceso de seleccin de medios y de fuer*as impulsoras "ue permitan acrecentar la calidad de vida de una comunidad +-omunidad como conglomerado de individuos su&eto a una necesidad,. La )tica cvica se entiende como con&unto de los mnimos de &usticia "ue existen en las concepciones morales de una sociedad pluralista$ con respecto a los cuales ninguna sociedad "uiere retroceder$ al menos ver(almente.
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C+&%.,', A()$' N1""3O L' 6%.0' () $' S+0.)('( C.>.$. G&#7+ A,':'* S. A

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'e sumergen diversos conceptos "ue a(arcaran aspectos de fondo como los ser#n la &usticia y la moral$ para esto la !eontologa permite dilucidar !eon o lo !e(ido con el logos como tratado$ refiri)ndose a una parte de la )tica "ue se encarga de estudiar los fundamentos del de(er y las normas morales$ estas como la =(ligacin propia del su&eto en (usca de reconocer la %umani*acin de su moral suponiendo esta visin propia como glo(al$ perdiendo la visin propia$ cayendo en suposiciones$ en &uicios aprioristas "ue no conducen al desarrollo )tico individual generando convicciones dogm#ticas$ %ermeti*ando su acercamiento con el otro$ desvinculando su individualidad.

-ioran1C 'e toman decisiones ateni)ndose a la superficieA en cuanto se va al fondo$ ya no es posi(le resolver$ ya solo se puede ec%ar de menos la superficie este apartado citado en el texto$ permite llevar a la reflexin con respecto a la incapacidad de ver m#s all#$ solo estar situados en la superficial de la manifestacin su(&etiva$ de&ando de lado aspecto propios e intrnsecos de fondo "ue son representativos$ &u*gando con (ase a la ceguera sin profundidad y fondo. ste aspecto )tico$ permite no solo &u*gar a partir del conocimiento de una sola %istoria o vivencia pre&u*gando a una sociedad por actos efectuados por un solo individuo mostrando como seres sin profundidad desvirtuali*ados de la realidad.

ste es el principal aspecto para a(ordar la democracia desde el punto de vista de la gestin del conocimiento conocido$ se %a ense.ado "ue la democracia
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socialmente est# (asada en la eleccin en igualdad de condiciones de dirigentes o representas dentro de una sociedad/ desafortunadamente$ esta %a sido la idea "ue constantemente se a Entercam(iado como fruto de un conformismo y un desprendimiento por las necesidades de los otros$ se cita un aspecto "ue dentro del proceso educativo se de(era reformar para esclarecer la visin democr#tica$ mostrando como un sistema compuesto por elementos "ue interactuados mutuamente llevaran a un resultado$ este resultado como la esencia de la tolerancia mutua$ no solo la accin de ser elegido$ sino tam(i)n ver la otredad de los seres e identificar su capacidad de innovacin en su contexto. @odos %an de ser tratados con igual respeto consideracin y sus intereses de(en ser tenidos en cuenta.

'istema de propuestas para construir en serio un mundo %umano. 6dela -ortina1J.

1.

n pases con democracia li(eral tenemos al menos un proyecto com?n$ "ue es el

de construir una convivencia fecunda. :. 1ara llevarlo adelante es preciso a(&urar de una moral de la aspere*a$ o(sesionada por pro%i(ir$ limitar$ cortar$ desilusionar$ desminar. >. 1ero igualmente necesario es ale&arse como de la parte de una moral de frivolidad

y la superficie$ "ue descono*ca el sa(or de la profundidad. C. Drge pues optar por una moral de la responsa(ilidad "ue nos impele a tomar en serio la construccin de nuestra realidad social$ sencillamente por"ue la realidad social es una cosa seria y una cosa nuestra.

1?

-ortina$ 6dela +144C, La )tica de la 'ociedad -ivil. Krupo 6nayas '. 6

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J.

n esta tarea de construccin$ %an de asumir tam(i)n su peculiar responsa(ilidad

a"uellos "ue pueden dar respuestas a las preguntas "ue se plantean y go*aran de la autoridad suficiente$ siempre "ue tales respuestas vengan ra*onadas en un marco de dialogo. 5. -ontinuamente con nuestras propuestas$ no se puede emprender en seria tarea alguna$ si no estamos convencidos de "ue esa empresa vale la pena. M. 1ero tal conviccin no tiene por "u) degenerar en dogma$ sino "ue %a de ser una conviccin racional$ es decir$ "ue tiene ra*n para mantenerse y est# siempre a(ierta a ser racionalmente crtica.

E"2 L*- (),- 0,/,)*31./,- +, '.- +,),3 .- &4*/.- : '* 3*8*31+*+ +, 3.4&/13*51'1+*+

P)14,)* 0,/,)*319/ Los derec%os civiles y polticos S,0&/+* 0,/,)*319/ !erec%os econmicos$ sociales y culturales T,)3,)* 0,/,)*319/ derec%o de "ue toda persona tiene derec%o a nacer y vivir en un medio am(iente sano$ no contaminado de polucin y de ruido$ como nos ocurre usualmente y el derec%o a nacer y vivir en una sociedad en pa*.

La )tica comunicativa de considerar "ue los seres %umanos reali*amos acciones comunicativas$ "ue son a"uel tipo de acciones en las "ue un %a(lante y un oyente tratan de entender so(re algoA inteligi(le$ vera*$ verdadero$ correcto$ defender intereses individuales y grupales.

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1ara la adecuada gestin del conocimiento$ se de(en proyectar esfuer*os en el proceso comunicativo y aventuradamente en el acercamiento %ermen)utico +-omunicacin a partir de pala(ras$ gestos$ sm(olos$ iconos e ndices, acercamientos semiticos "ue permitan identificaciones sociales$ capacidades est)ticas inmensura(les "ue (rinden valencia para los individuos$ este de(e ser el principal factor comunicativo para el desarrollo de sociedades de conocimiento con sentido )tico y visin axiolgico como estilo y ra*n de ser.

Entereses individuales encu(ri)ndolos en el ma"uilla&e de una aparente argumentacin universalista$ intereses singulares a intereses particulares$ para %a(lar de los intereses universali*a(les. Lo "ue todos podran "uerer

E"3 G,/,)*319/ +, (.',)*/31*- -.31*',- ,/(), -&?,(.- : +1B,)0,/31*- +1*'9013*-"

Universalismo y respeto por la diferenciaA solo si reconocemos "ue la autonoma de cada %om(re tiene "ue ser universalmente respetada$ podemos exigir "ue se respeten sus peculiaridades y la forma de %acerlo ser# a trav)s de di#logos en lo "ue supone sa(eres al menos mnimo$ entendido y m#ximamente respetado.

La tolerancia$ valor )tico "ue permite la convivencia pacfica entre individuos$ en la acad)mica$ sin importar cual sea el grado de conocimiento$ se de(e identificar "ue el conocimiento (rindado desde la ventana al mundo + l primer %ogar Madre$ 1adre y

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3ermanos, se genera patrones conductuales "ue llevan a la sana convivencia con los otros No solo la escuela educa$ sino tam(i)n la familia$ el grupo de amigos$ medios de comunicacin$ pu(licidad$ moda$ aceptacin de los grupos en los cuales comparte el individuo.

'e de(e tener en cuenta "ue la tolerancia a(arca no solo el respeto por los otros$ sino a dem#s respetar su diferencia$ sensi(ilidad y sensi(ili*acin$ el error + n mi punto de vista %umilde, de la Dniversali*acin y %omogeni*acin de las actitudes a desenfocado a denotar a los seres como sociedad seres del mundo 1arias ale&ados de una lugar al cual llamar %ogar$ para el cual identificar sin nacionalidad$ sin ciudadana$ seres "ue son de todos y de ninguno$ seres 'in races F1or"ue de nuevo de avocarnos a la visin de la individuali*acin para "ue con esto se permita la proyeccin social de un contexto determinadoG

l modismo de los valores$ La capacidad de cam(iar los valores y la disminucin de la valencia y Dsa(ilidad frente a la sociedad con esta cita se o(serva a la persona como un o(&eto deseo de la ma"uinaria capitalista$ en (usca de una explotacin$ indiscriminada y vil$ la -oti*acin de Halores$ @rasmisin de valores$ -onfusin de Fundamentar con Fundamentalismo La moral "ue se %a de delegar a trav)s de la educacin de una forma com?n es la moral cvica$ moral "ue comparten los ciudadanos$ est# enfocado en mercantili*ar la idea de la )tica y la moral a partir del sometimiento y la pedida de identidad individual se de(e propender por creacin de 2uenos ciudadanos Halor por la li(ertad$ Halor por la igualdad. ducar a los

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ciudadanos para desarrollar la (?s"ueda propia$ la relacin con otros$ la valoracin del mismo y el respeto por su naturale*a.

E"; D10/1+*+ H&4*/*

Emmanuel Rant @oda persona es a(solutamente valiosa al tener dignidad y no precio.

Fin en s mismoA o(ra de tal modo "ue trates a la %umanidad$ tanto en tu persona como en la de cual"uier otro$ siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solo como un medio

Beino de los fines o(ra de tal modo "ue la m#xima de tu accin$ pueda formar parte de una legislacin universal$ en un universal reino de los fines

Los principios de la &usticiaA las desigualdades naturales existen y "ue una sociedad es m#s inteligente cuando m#s aprovec%a las capacidades de todos los miem(ros.

Beali*acin moral de los %om(res de(e ser un compromiso de formacin de car#cter individual.

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6s mismo$ cada uno de los apartados expuesto para con el desarrollo de este gran seminario$ permite dilucidar una visin amplia$ (ella$ sensi(le y est)tica - )tica con respecto a el compromiso del asesor para el desarrollo del panel. La visin ser# vivencial para el desarrollo no solo profesional$ sino adem#s personal$ el crecimiento con respecto al mdulo y la participacin del panel permitiendo no solo$ profundi*ar en conceptos claros )ticos si no a dem#s$ reco(rar la dignidad propia en el procesos del conocimiento.

H" INTENCIONALIDADES PARA EL DESARROLLO DEL CURRCULO METFORA PARA LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO

Celacin indi"idual, entidad reor$ani:ada . multidimensional 2l Sujeto

La individualidad del ser$ trasciende muc%o m#s all# de la relacin de este con su contexto$ su =rgani*acin como sistema vivo$ pensante dilucida necesidades y

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an%elos especficos. 6l anali*ar los factores "ue con llevan a interpretar la Bealidad envolvente del 'er de(emos m#s "ue interpretar $ interiori*ar los factores fundantes del an#lisis del ser como 3umano.

Los grandes filsofos$ %an planteado diversos conceptos para dar a conocer el concepto del ser m#s all# de las apreciaciones ontolgicas +'er$ star. 1arte de la metafsica "ue estudia lo "ue %ay$ la existencia de las entidades y cu#les de estas no poseen este calificativo$ studia la manera en "ue se relacionan las entidades "ue existen, Martin 3eidegger en su Li(ro el ser . el !iempo +14:M, expone el postulado !asein el cuan est# ligado al 'ein 'er y al !a 6% el cual podra interpretar como el 'er 6% el ser "ue yace$ el ser "ue se caracteri*a y comparte apreciaciones con su contexto$ es volu(le$ sensi(le$ sensual y sensuali*a(le$ este manifiesto existencialista$ permite mostrar la relacin del ser %aciendo algo a%. l ser en el mundo promueve la

visin existencialista del ser como agente de relaciones de reciprocidad$ 'u 'ituacin no solo espacial$ temporal permite o(servar la posi(ilidad del 1oder 'er como la alternativa de presentarse como un Fenmeno Medi(le$ caracterstico$ comple&o interpretando su valencia como o(&eto$ transform#ndose elemento su&eto a la causalidad del espacio.

l termino !asein$ es usado para identificar categricamente la relacin entre el ser %umano y cual"uier accin enfocada %acia el alcance de un empresa %umana/ el propsito es acreditado$ acertado y procesado intelectualmente$ pero la accin no go*a

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de las mismas condiciones$ por"ue de alguna manera es una accin pre consciente$ no procesada$ no cuestionada/ sencillamente concurre$ se %ace/ y eso es !asein.

l poder ser se liga a la trasfiguracin su(&etiva del 'er$ la experiencia$ la trascendencia y la participacin permite en el 'er su&eto medio de conocimiento$ comunicacin y proceso para el crecimiento de los 'eres "ue compone su contexto$ ca(e resaltar "ue al %a(lar de seres se expresara de manera de(ida la posi(ilidad de manifestar el concepto de su&etos$ expuesto seguido. 1uesto "ue la manifestacin su(&etiva reside no solo en la apreciacin "ue desarrolla el ser al finali*ar la relacin de la praxis con el o(&etivos$ sino adem#s ligar al ser a una comunidad por ende denomin#ndolo su&eto.

La relacin pr#ctica del 'u&eto$ se encuentra en aras de su relacin con el contexto$ la capacidad de a(sor(er y procesar conocimiento$ trascienden a su an#lisis ligado a los procesos (iolgicos "ue caracteri*an a )l 'er 'u&eto del mundo a partir de su propia capacidad de anali*ar captar y reproducir el conocimiento ad"uirido. La entrega del ser al mundo en pro de su desarrollo$ permite generar participacin a partir del tra(a&o$ la cultura$ el conocimiento$ con esto reali*ando su entrega en la condicin de participante en pro de la proyeccin +6ccin propia individual -reativa efectuada individual mente,.

La situacin del ser$ propende por la interpretacin del mismo y la interpretacin "ue este genera de su contexto$ cada uno de estos focos permite acercar al su&eto en

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pro del conocimiento con su principal intencionalidad$ reconocerse dentro de su contexto y proyectar el desarrollo del mismo.

H"1 E=8,3(*(1B* H&4*/* D,-*)).''.

s a"uel "ue sit?a a las personas en el centro del desarrollo$ trata de la promocin del desarrollo potencial de las personas$ del aumento de sus posi(ilidades y del disfrute de la li(ertad para vivir la vida "ue valoran. s un acercamiento mera mente social$ en el cual la ciudadana est# ligada al su&eto "ue %ace parte de una -iudad un grupo de individuos "ue comparten unas misma caractersticas$ al igual "ue las propias %a(ilidades individuales "ue tiene el su&eto para poder desarrollar en la misma sociedad como parte del mundo del conocimiento.

H"2 E=8,3(*(1B* H&4*/* P,+*0.06*

l su&eto como ser$ plantea necesidades de conocimiento e identificacin de su contexto$ la pedagoga trasciende el acercamiento griego Paideia como el acercamiento a la educacin$ en los inicios de la identificacin de la ra*n del ser$ el su&eto cognoscente manifiesta necesidades de apreciacin y relacin de elementos$ no solo desde el acercamiento propio$ sino adem#s de la visin sociali*ante del mismo.

'iento la principal (ase del proceso educativo la caracteri*acin del verdaderamente %umano$ acerc#ndose al proceso formativo$ "ue permita generar en el

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acercamiento )tico$ moral y valedero para desarrollarse en sociedad.

H"3 E=8,3(*(1B* H&4*/* C./(,=(.

l escenario$ contexto o escena en el cual el su&eto desenvuelve las acciones "ue el efect?a$ est# ligado a los factores ntegros sensi(les$ acercando al su&eto a la realidad vivencia praxiologica en (usca de la identificacin de los procesos aprensivos para la (?s"ueda de la compresin 1ractica I -onocimiento. l acercamiento permite determinar al ser como con el conocimiento$ este permite desarrollar conocimiento$ la capacidad del mismo est# ligado no solo a la capacidad de racionali*ar lo aprendido$ adem#s de tener las %a(ilidades de fusionar la visin de lo pr#ctico$ el conocer y la capacidad de replicar lo conocido.

I" CONTEJTO KNATURALEZALSIGNIFICANCIALEDUCACINLINDIVIDUOLSOCIEDADM F.)4*319/ ducacin del Latin 2ducere guiar conducir.

La educacin se interpreta como el proceso de guiar$ conducir$ formar instruir$ definido a partir de los procesos multidireccionales mediante los cuales se desarrollan

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la capacidad de trasmitir lo conocido$ los valores acercamiento Oticos y axiolgicos y las costum(res "ue diferencian y dan valor a una sociedad determinada. -onsiente en la concienciacin la culturali*acin la moral y la conducta a partir de los acercamientos (#sicos de la sociedad.

l proceso de la educacin$ permite potenciali*arlo a partir la generali*acin y la trasmisin del mismo$ divulgando lo aprendido y lo anali*ado a trav)s del tiempo permitiendo dar valencia al conocimiento comunicado. 'e (usca educar al su&eto para generar medios de su(sistencias para el mismo$ no solo para su(sistir en su contexto$ sino adem#s$ replicar el conocimiento generado para con este permitirse la oportunidad de presentar la episteme efectuada por el su&eto$ para comunicarlo a los otros para mostrar su acercamiento y racionamiento para con lo aprendido.

La educacin permite sociali*ar para determinarse en una sociedad$ la capacidad de trasmitir las ideas$ culturas$ conocimiento y valores evolucionados de los espacios fsicos como lo son el aula$ a partir del su&eto "ue desarrolla el conocimiento. La educacin no solo desde el acercamiento conductista permite acerca a clasificar a la educacin en diversos acercamientos$ en (usca de determinar los procesos educativos.

E+&3*319/ <.)4*'A la educacin formal se enfoca en los contextos de la escuela$ las instituciones y la universidad. 1rocesos formales "ue permiten certificar estudios en (usca de capacitar y cuantificar las %a(ilidades destre*as y conocimientos

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de micro y macro currculo en (usca de acciones especficas. Kenerar# acercamientos morales en (usca de permitir los contactos )ticos profesionales. -onocimiento especfico con respeto a la caracteri*acin como lo son la Matem#tica$ la fsica y la geometra de la profesin o arte seleccionado y la visin generali*ante del conocimiento. 'e encuentra ligado por un currculo de formacin.

L* ,+&3*319/ /. <.)4*'A est# enfocada en los cursos cortos$ academias e instituciones "ue no se rigen por un currculo particular de estudio.

L* ,+&3*319/ 1/<.)4*'A est# inscrita en el #m(ito social$ puesto "ue esta clase de educacin se encuentra ligado a la praxis$ practica y vivencia del acercamiento procedimental$ efectuado a partir de procedimientos y vivencias a trav)s del tiempo$ esta capacidad se re"uiere progresivamente a lo largo del tiempo.

La visin del acercamiento a partir de la educacin y la capacidad de o(servar las capacidades del su&eto para el desarrollo de la excelencia en (usca de procurar la elocuencia de los su&etos$ 6ret) "ue representa la capacidad de pensar para %a(lar y para o(rar con )xito. n (usca de vincular las virtudes representativas en el ser en

formacin andreia valenta dicaiosine &usticia. La valenta de los seres permite generar no solo valor para la ciudadana$ tam(i)n permite generar la capacidad del discurso de la participacin y la proyeccin de ideas$ para desarrollar los procesos sociales en (usca del desarrollo no solo individual sino adem#s en (usca de retri(uir socialmente al desarrollo de su contexto.

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1latn conceptuali*a con respecto a desarrollo de las virtudes del progreso de las capacidades$ no solo de la proyeccin de virtudes sino adem#s de la proyeccin del 6lma de ser la prudencia$ la fortale*a$ la templan*a correspondiente a las partes del alma en (usca de la cuarta como la &usticia$ este concepto vincula no solo el acercamiento de las virtudes perfectas del su&eto$ sino adem#s de las capacidades Hirtuosas del mismo$ para con ello desarrollar de la me&or manera las capacidades de un ser integro.

La ad"uisicin de la excelencia el 6rete permita el e&e de la educacin del &oven griego en (usca de un %om(re ciudadano$ presentando )nfasis en la disciplina$ dominan del cuerpo mediante la gimnasia y la luc%a. La inclusin del arte est# ligada a la oratoria$ la m?sica y la filosofa. =currencias para proponer currculos gestores de conocimientoA -urrculo para la gestin del -onocimiento l currculo y sus caractersticas.

-urrculoA el campo de actuacin de la formacin %umana. @encin pedaggica-!id#ctica I -urrculo. !imensin de campo de conocimiento y proyecto epist)mico$ escritural y crtico. !imensiones del currculoA -ontenidos$ =(&etivos$ Metodologa$ valuacin. La teora del currculoA st# sustentada por el concepto de %om(re$ sociedad$ cultura "ue postulo. l su&eto como en principal$ actor dentro del proceso curricular.

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-urrculo 6(ierto. -urrculoS 'istema ducativo.

6n#lisis por parte del maestro deA condiciones concretas$ necesidades reales$ recursos del am(iente en el cual tra(a&a$ mayor margen de eficiente en la educacin de su escenario.

Belacin del educador I Enstitucin.

ducacin -omo proceso de desarrollo del educando y como un medio de transformacin del mundo y de la sociedad en la cual vive.

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Ley 11J de 144C Keneral de la educacin 6rt M5. -urrculo es el con&unto de criterios$ planes de estudio$ programas$ metodologas y procesos "ue contri(uyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad nacional$ regional y local$ incluyendo tam(i)n los recursos %umanos$ acad)micos y fsicos para poner en pr#ctica las polticas y llevar a ca(o el proyecto educativo institucional

-urrculo por procesos 6rias 6rteaga K. 6(ierto$ contextuado$ !in#mico$ flexi(le$ terico pr#ctico$ integrado y texto mediador.

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Figura C. 1ropuesta currculo de innovacin Met#fora Kesta 0 Kestin 1igmalin

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Figura J. 1ropuesta currculo de innovacin Met#fora steta0su&ecin0epist)mica Tcaro

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Figura 5. Enterdisciplinariedad del desarrollo y la gnoseologa

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Figura M. -onstruccin Hisiones desarrollistas

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Figura 8. !esarrollo para una vida me&or

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10" PEDAGOGA DE LA MODERNIDAD Y DISCURSO POSTMODERNOS SOBRE LA EDUCACIN MODERNIZACIN N POSMODERNIZACIN RUTA PARA LA CONTEJTUALIZACIN DEL PROCESO GESTANTE DEL CONOCIMIENTO

ARTE

F.-#&' ". D.'-&'1'. GD)*'&&+$$+ )$ A&%)I. R)'$./'(' 7+& )$ .,>)*%.-'(+&

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F.-#&' 18. D.'-&'1' . GE$ A&%) ), )$ S#=)%+ )1',0.7'(+I

s importante resaltar los invalua(les aportes efectuados a las visiones temporales del desarrollo del su&eto en los diversos aspectos cronolgicos$ cuando se %a(la la actualidad de lo Beal de lo Hivencial de la relacin de la esencia del ser con las causalidades y sucesos "ue generan en la aprensin y experiencia lo llevan a la con-ciencia y a la relacin de las causalidades de estar y de proyectarse.

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La visin del desarrollo %umano a la lu* de la Modernidad y 1osmodernidad$ permiten repensar los acercamientos prospectivos "ue deviene en el su&eto la necesidad de am(icionar 'o.ar de 'entirse en otros espacio$ en el tiempo en el cual el cumulo de experiencia "ue se desarrollaran en su 1asado y 1resente le muestran la necesidad de detenerse y pensar en algo Me&or para s y su sociedad.

La Modernidad se interpreta como un Mundo de metas a la lu* de la propia voluntad$ esta Meta se alcan*a de manera lgica y racional$ en (usca de determinar las causalidades sist)micas para darle una Ba*n a la vida propia. 1ara lograr cumplir la meta del modernista se proyectan tres valores "ue permiten lograrA li(ertad$ igualdad y fraternidad.

La modernidad se evidencia como un cam(io en o(servar y0o darle valor al ser de la reproduccin social$ con (ase a una nueva visin del cam(io temporal en (usca de la ideali*acin y materiali*acin de la meta propuesta. 6l igual$ puede ser interpretada como la visin del porvenir "ue rempla*a al pasado y le da una valor de uso a las acciones y o empresas %umanas.

'e o(serva como la posi(ilidad a trav)s de @ratados o manifiestos "ue permiten cam(iar los par#metros expuestos socialmente para una adecuada Hida en sociedad. La modernidad se interpreta como las condiciones %istricas materiales$ "ue permiten pensar la 'o(erana individual$ con respecto a las tradiciones$ ideolgicas %eredadas.

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-on respecto al conocimiento moderno$ de una manera respetuosa se expone la identificacin$ expuesta por 6l(ert% -amin 15 en su li(ro$ l mito de 'isifo$ con respecto a la aprensin 1ensar en volver a aprender$ es dirigir la conciencia$ %acer de cada idea y de cada imagen$ a la manera de 1ropuesta$ un punto privilegiado$ parad&icamente$ todo es privilegio lo "ue &ustifica el pensamiento es su extremada conciencia la modernidad a la lu* de la expresin de -amin$ muestra la oportunidad en generar una conciencia de lo pensado$ actuar en pro de la meta propuesta a prender y volver a aprender$ para no caer en el espiral del a(surdo$ llegando al sin sentido a trav)s de la frustracin y la desdic%a.

La posmodernidad en su definicin$ muestra como la necesidad de a(andonar la modernidad y sumergirse en una nueva visin$ (usca del cam(io social y cultural en (usca de una relacin est)tica para la manifestacin de la perspectiva del 6rte individual para generar nuevas culturas. sta manifestacin evidencia la fi&acin con respecto a la %i(ridacin +Me*cla,$ la cultura popular$ la descentrali*acin de la autoridad intelectual y cientfica y la falta de car#cter e inventiva de la Metanarrativa como es"uema de cultura narrativa glo(al o totali*ador "ue organi*a y explica conocimientos y experiencias$ la posmodernidad (usca identificar la individualidad del ser sin o(servar su&eciones de ninguna ndole$ teolgica$ policaca $social y epist)mica en (usca de identificar y de proyectar su individualidad a trav)s de la manifestacin de su 1si"uis y su Ralos.

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C'1#*, A$2)&% N1"""O E$ 1.%+ () S5*.;+. A$.',/' E(.%+&.'$. ISBN D328636"4?

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6l delinear las caractersticas representativas del individuo posmoderno$ est#n las siguientesA A/(1 +&*'1-(*A se promueve el pluralismo y la diversidad$ (uscando los intereses de los otros. C&,-(1./*) '.- (,=(.-A se plantea "ue el texto I %istrico$ literario o de otro tipo$ no tiene autoridad y o(&etividad importante para develar la intencionalidad del autor$ refle&ando el pre&uicio individual de "uien lo escri(e. E' 01). '1/0O6-(13.A el lengua&e moldea el pensamiento$ no puede %a(er ning?n pensamiento sin lengua&es. l lengua&e crea sim(licamente la Herdad. L* B,)+*+ 3.4. 8,)-8,3(1B* A la verdad es cuestin de configuracin$ m#s "ue de universali*acin$ no se tiene acceso a la realidad a la forma en "ue son las cosas$ solamente se (rinda la apariencia y el individuo (rinda para s una clasificacin.

!esde el 6rte postmoderno se evidencia la crisis poltica$ cultural e ideolgica desvalorando el progreso y la no confian*a por el futuro. 'e de&a de lado la visin utpica en (usca de la igualdad y la accesi(ilidad e"uitativa$ diluyendo las llamadas clases sociales. 'e o(serva una economa glo(ali*ada$ evidenciando el desencanto la individualidad y la introspeccin del individuo.

l artista posmoderno es autorreferencial$ el arte %a(la de arte y no pretende %acer una la(or social. l arte posmoderno vuelve al enfo"ue material tradicinal. 6 la o(ra de arte-o(&eto$ al arte por el arte la imagen por la imagen sin contenido significativo.

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1rofundi*ando un poco m#s en la significacin de %ec%o con respecto a la conceptuali*acin de la visin del posmodernismo$ es necesaria la recoleccin de diversas posturas en las cuales los autores m#s influyentes$ manifiestan la -onceptuali*acin de la significacin individual "ue ostenta el concepto de posmodernidad.

J&)0,/H*5,)4*- P1I2IQA la posmodernidad se presenta como una antimodernidad. !efine a los posmodernidad como Nvenes conservadores en recuperacin de la est)tica (#sica$ modernidad como experiencia. 'e reclama como propia la manifestacin de algo "ue es su(&etivo$ li(erado de las o(ligaciones del tra(a&o y la utilidad$ dando una mirada fuera del mundo moderno. 3a(ermas defiende la diversidad de las diferentes culturas en la corriente de los derec%os %umanos con la premisa de Dna vida li(re de dominacin.

J,*/ N F)*/3.1- L:.(*)+ P1I2; R 1IIHQA la crtica de la sociedad moderna por el realismo del dinero$ acomodado a todas las tendencias y necesidades$ siempre y cuando tenga poder de comprar. -ritica del metadiscurso comoA idealista$ iluminista$ el cristiano$ el marxista y el li(eral$ incapaces de conducir a la li(eracin. La cultura posmoderna se caracteri*a por la incredulidad con respecto a los metarrelatos +grandes narrativas,$ derogado por su su(&etiva y via(ilidad para un mundo practico$ no pensando un sistema alternativo al ya existente$ sino enfocar en espacios muy diversos para producir cam(ios concretos. La visin de operatividad como tecnologa y no el &uicio so(re lo verdadero y lo &usto. !efendi la pluralidad cultural y la ri"ue*a de la

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diversidad. Las tecnolgicas comunicativas %an producido una sociedad de la informacin.

A/+),*- H&:--,/ P1I;2QA existe una relacin entre modernismo est)tico y el posestructuralismo. l surgimiento de la cultura posmoderna se de(i a las nuevas tecnologas "ue se apoya(an en el lengua&e$ los medios de comunicacin y la cultura de la imagen.

G1*//1 V*((14. P1I3DQA se %a adentrado en la posmodernidad$ la alegora de 2a(el informativa donde la comunicacin y los medios ad"uieren un car#cter central.

La posmodernidad marca la superacin de la modernidad dirigida por las concepciones relacionadas de los modelos aislados$ de las grandes verdades. La posmodernidad %a(r) camino$ a la tolerancia y la diversidad. s el paso del pensamiento fuerte$ metafsico$ de las cosmovicciones filosficas (ien perfiladas de las creencias verdaderas$ al pensamiento d)(il$ a una modalidad de ni%ilismo d)(il$ a la despreocupacin y ale&adas de la existencia sin esperan*a. scenario multimedia en posicin mediante el nuevo es"uema de valores y relaciones.

stas miradas "ue determinan la individualidad en el su&eto postmodernista$ "ue pretende evidencia a un ser autnomo en pensamiento$ en accin y proyeccin$ muestra la visin propositiva de la desesperan*a y la falta de fe para con cada una de

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las metas presentadas por este$ en relacin de la actualidad vivenciada como un su&eto$ su&etado por la posmodernidad.

-omo se puede exponer la su&ecin del su&eto postmodernista$ al devenir la ex%i(icin y caracteri*acin del Endividuo 1osmodernista

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11" LA POSMODERNIDAD KIMPRINTING N INTELLIGENTSIAM EN BUSCA DE DILUCIDAR EL DESARROLLO

-omo principal argumento e intencionalidad de este planteamiento$ se manifiesta el desarrollo como una actividad propia del Endividuo$ puesto "ue solo este es "uien media desde la relacin sist)mica (iolgica para "ue se efectuara. !esde el conocer$ se cita la su&ecin transformando al Endividuo en su&eto la necesidad de su&ecin$ por parte del ser se liga a la necesidad emancipatoria para su conocimiento.

'e revela una parado&a simp#tica al manifestar los estados del su&eto para contri(uir a su desarrollo$ llegar a su individualidad (ilgica para propender por un crecimiento fsico y estado de (ienestar (ilgico$ la su&ecin social para el desarrollo del conocimiento y la emancipacin y so(erana del yo desde la psi"ues para la compresin de su contexto para manifestar como un su&eto +6un su&etado por la sociedad, en aveniente cam(io y constante mutacin.

'e o(servan caractersticas posmodernas en los individuos desde su inicio (ilgico y fsico$ al detectar y efectuar la caracteri*acin de los factores "ue acosan como son mitos$ ta(?s$ doctrinas y visiones teognicas$ se determina y se o(serva la %a(ilidad "ue se posee entender su 'er y contextuali*acin.

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<orn1M en su manifiesto el m)todo cuatro +C, las ideas descri(en de forma concisa la capacidad "ue lo Endividuos %an estimado$ para comprender el grado de su&ecin -ultura +por el todo, en (usca de una adecuada caracteri*acin. Emprinting cultural es llamado y es denominado como una impronta matricial +desde lo m#s profundo del 'er$ claras manifestacin epistemolgicas gen)ticas, "ue da estructura al conformismo +social y de acomodamiento de&ando pasar y de&#ndose su&etar, %ay una normali*acin "ue lo impone +conductismo social$ (urocrati*acin epistemolgica,. M#s all# de la clasificacin$ asimilacin e interpretacin de este concepto$ se o(serva la f)rrea posicin en contra a la visin de Emposicin o disposicin a la asimilacin del conocimiento efectuado por la cultura.

La capacidad de conformarse cognitivamente en a(soluto o(servando una se.al de su(cultura "ue afecta principalmente a los sectores clasificados como (a&os en la sociedad.

La falta de proyeccin del conocimiento por la estigmati*acin social$ imperiosos e&emplos de conformismo$ "ue solo ser#n reconocidos como tales$ pasadas algunas generaciones en relacin de la praxis$ madure* intelectual y relacin epist)mica del conocimiento.

'e plantean las caracteri*aciones de los niveles del imprinting cognitivo$ a partir de los acercamientos y relaciones de su&ecin$ los paradigmas a partir de los modelos
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M+&.,, E(-'& N1""2O E$ M6%+(+ 3 $'* .()'* () $'* .()'*. E(.0.+,)* CK%)(&' S.A.

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&untos como e&emplo$ la interpretacin se lleva a la visuali*acin y es"uemati*acin de los comportamientos$ relacin en sociedades$ organi*aciones. !octrina como las ense.an*as o instrucciones$ con (ase a un sistema de creencias acerca de una conviccin de conocimiento. stereotipo patrn o modelo de cualidades o de conducta$ marcas slidas "ue caracteri*an y en ocasiones limitan la creatividad como accin.

12" INTERESES PARTICULARES DEL DESARROLLO PEDAGGICO CURRICULAR EN LA INTERDISCIPLINARIEDAD A PARTIR DE LA GESTIN

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DE CONOCIMIENTO EN EL SUJETO SENSIBLE# EN BUSCA DE GENERAR SU KPROYECTO DE VIDAM"

Ha lle$ado a ser e"idente )ue nada re#erente al arte es e"idente4 ni en el mismo, ni en su relacin con la totalidad, ni si)uiera en su derecho a la existencia% 2n el arte todo se ha hecho posible, se han #ran)ueado la puerta a la in#initud . la re#lexin tiene )ue en#rentarse con ello% Pero esta in#initud . la re#lexin tienen )ue en#rentarse con ello% Pero esta in#initud abierta no ha podido compensar todo lo )ue se ha perdido en concebir el arte como tarea irre#lexi"a o a problem0tica . Adorno !heodor D, !eora 2st7tica EFGF&

La pregunta "ue nos convoca$ para el an#lisis pedaggico curricular$ es la siguiente F-mo propender por gestionar el conocimiento en su&etos sensi(les +6rtistas, en (usca de mediar en su proyecto de vidaG

'e interpreta al su&eto sensi(le como el ser en "uien se aprender a movili*ar %a(ilidades adecuadas$ propendiendo por el desarrollo de su proyecto de vida o modus vivendi$ generado desarrollo personal o auto-reali*acin profesional como el contexto en el cual se relaciona y se encuentra inmerso.

M#s all# de los planteamientos de la filosofa del 6rte en la cual "uien anali*a el o(&eto proyectado interpreta sus caractersticas y factores diferenciadores. s a(ordar la relacin del espectador con el proyectista correspondi)ndose profundamente$

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formando la in"uietud "ue permite a(ordar el proyecto de Maestra desde la manifestacin st)tico - 1l#stica.

n esta caso$ la est)tica no solo se a(orda como un aspecto "ue caracteri*a y le da un &uicio de valor o(&etivo del arte. 'e %a permitido generar una nueva visin de la proyeccin de la =(ra de 6rte o del 6rtista$ m#s all# de la manifestacin de la cosificacin de los o(&etos proyectados$ permitiendo generar informacin tanto axiolgica$ semitica e icnica de los diversos aspectos culturales de la sociedad.

Martin 3eidegger en su li(ro Arte . poesa +14M>, Manifiesta Huscamos la realidad de la obra de arte para encontrar ah el arte "erdadero )ue est0 en ella% Se comprob )ue lo real m0s patente en la obra es su cimiento csico +p. J8, F s la proyeccin del su&eto lo "ue (rinda la caracteri*acin del aspecto csico del o(&eto$ manifestando la categori*acin de artista a proyectista$ la gestin propia y la proyeccin de manifestaciones 'ensi(les adecuadas$ permitiendo generar en este un estatus y un desarrollo propio integro no solo por el apasionamiento en su 6rte sino adem#s por"ue de este an%ela un estilo de vidaG

F1ero "ue es arteG el origen de la o(ra del arte y del artista es el arte. l origen es la fuente de la esencia$ dentro de la cual est# el ser de un ente. +p. 89,. n el acercamiento a la visin ontolgica del arte desde su configuracin morfolgica en (usca de la materiali*acin de la accin artstica$ cada uno de esto

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filsofos del arte$ manifiesta a flor de piel la importancia del acercamiento de la definicin de la accin propia de la sensi(ilidad individual y su(&etiva el arte.

s importante resaltar cada uno de los aspectos "ue vinculan las necesidades de esta pregunta$ enfocando al su&eto sensi(le en la proyeccin de un 1royecto de vida a partir de oportunidades (rindadas$ para desarrollar un acercamiento prospectivo con respecto a lo "ue se "uiere llegar a ser.

l inter)s surge de la necesidad de fusionar dos disciplinas. !esde la proyeccin artstica +para este caso el dise.o y la m?sica, encargada de la actividad proyectista y el desarrollo de interfaces de uso adecuadas para la relacin de los su&etos con los o(&etos$ el acercamiento st)tico - 1l#stico$ radica en las manifestaciones con respecto a lo agrada(le o desagrada(le de la composicin$ el acercamiento est)tico$ este nsita al usuario a la ad"uisicin del o(&eto o 1roducto cuando se lleva a la comerciali*acin$ la educacin est)tica %a permitido generar en las sociedades acercamientos claros con respecto a la visin del 6rte como es llamado el !ise.o. La industriali*acin$ los procesos y la seriali*acin %an desconfigurado la ra*n de ser de los o(&etos servir de utilidad a sus usuarios.

La m?sica como la manifestacin intangi(le de sentimiento y sensaciones en el su&eto$ a trav)s de composiciones "ue permiten dar vida a cada uno de los instrumentos "ue %#(ilmente a trav)s de la pr#ctica constante$ es esfuer*o y la disciplina se genera conocimiento y relacin.

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1ara a(ordar desde la perspectiva educativa en (usca del desarrollo$ se movili*a al imaginar la educacin actual y las pretensiones "ue tiene la sociedad frente a la misma$ e incluso$ las proyecciones consolidadas en la mente de los estudiantes$ inducen a retos de innovacin permanente y a procesos reflexivos en esta actividad por el conocimiento. !a a da son mayores las exigencias del mundo en devenir/ cam(iante es el lengua&e$ la comunicacin y el intercam(io relacional$ lo "ue implica una apertura %acia nuevas miradas socio-culturales en diversidad de desarrollo. !e(ido a todo esto$ la educacin se ve o(ligada a desarrollar nuevas movili*aciones del pensamiento "ue deriven a sendas innovadoras %acia el conocimiento.

La actualidad en la cual se encuentra el su&eto$ no imagina planteamientos simplificados "ue encierren$ independicen y se redu*can a pr#cticas especiali*adas so(re trayectos lineales$ pues la realidad es sist)mica$ es interaccin y articulacin de verdades en relacin con su entorno$ donde confluyen muc%os elementos interconectados en expresiones dialgicas m#s "ue antagnicas$ pues conviven en coexistencia las contradicciones y son precisamente )stas un recurso primario en el desarrollo de conocimiento$ ya "ue dan ca(ida al pensamiento interrogativo donde se gestan las transformaciones conceptuales.

s entonces de(er de la educacin$ incluirse dentro de estos procesos$ no solo present#ndose como el recurso$ sino tam(i)n como el producto/ es tanto el medio$ como el fin/ considera al su&eto y el su&eto la considera a ella$ en comprensin de "ue el

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su&eto es el e&e central y o(&etivo principal en las comprensiones desarrolladas. @al como lo expresa Morin$ . +1444,18 6 partir de a%$ podemos introducir el su&eto del conocimiento como o(&eto de conocimiento y considerar o(&etivamente el car#cter su(&etivo del conocimiento +p.>1,. s entonces ese aparente &uego de pala(ras$ pero es en s la comprensin del todo en sus partes y las partes en el todo$ "ue posi(ilitan la mirada comple&a en el conocimiento desde la particularidad del individuo$ incluido en un contexto de realidad y ese mundo glo(ali*ado en funcin de la especificidad del su&eto$ motivados por el acto reflexivo en la mismicidad del su&eto.

L es precisamente desde la introspeccin "ue emprende el su&eto en (usca del recurso aut)ntico de su talento$ donde la pregunta por la de indagacin definida al comien*o$ comien*a a mostrar la senda %acia el conocimiento en ocurrir. 1ues la propuesta movili*a el pensamiento %acia contextos de indagacin propios$ a partir de los cuales se pueda dar una proyeccin a posteriori del producto ?nico y genuino "ue tengo para ofrecer en sociedad.

-on respecto a la gestin del conocimiento$ a(orda la representacin del proceso motivacional individual para la 1royeccin. La gestin se encuentra ligada a la capacidad "ue ad"uieren las personas para la administracin de recursos de una manera eficiente y efica* en (usca de economa y valor agregado. La gestin del

1D

M+&.,, E N1"""O. E$ M6%+(+. C+,+0.1.),%+ ()$ C+,+0.1.),%+. M'(&.(, E*7'R': E(.0.+,)* CK%)(&', S.A. PK-.,' 31

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conocimiento sirve como pretexto para generar acercamientos para el desarrollo %umano y la potenciali*acion de las %a(ilidades de las personas en la organi*acin.

Las organi*aciones rodean al devenir de los su&etos$ no solo se ad"uiere organi*acin en las sociedades instituidas$ como son la empresa$ la familia y la sociedad com?n. Las sociedades permiten agrupar conocimientos para el desarrollo de las mismas$ magnificando las %a(ilidades individuales en pro del crecimiento$ principal pretensin para el proyecto.

n (usca de la funcin del arte con la gestin$ se pretende el desarrollo de valor a partir de la gestin epist)mica$ no solo desde el conocer profundamente la ra* del conocimiento su teora y el cmo se construye y se genera valor frente a la sociedad con este$ sino adem#s permitir facilitar medios para generar sensi(ilidad con respecto al valor del o(&eto como proyeccin$ la relacin del o(&eto con el su&eto y la capacidad "ue tiene el su&eto para la proyeccin de nuevos o(&etos.

13" EL IMPRINTING CONVIDADO DE PIEDRA PARA LA GESTIN DEL CONOCIMIENTO

Bespetuosamente en este proceso escritural$ llamamos cari.osamente al Emprinting como un convidado de piedra.

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Niveles del Emprinting cognitivoA 16B6!EK6M6'0 !=-@BEN6'0 '@ B =@E1=' La existencia de una vida cultural e intelectual dialgica. -ondiciones para la pluralidad culturalA pluralidad0diversidad de los puntos de vista. !e(ilitacin del imprinting y la normali*acin permitir#n "ue las diversidades individuales se expresen en el dominio cognitivo.

-omercio cultural como el intercam(io m?ltiple de informacin$ ideas$ opiniones$ teoras l comercio de las ideas ser# tanto m#s estimulado en tanto "ue se efectu) con las ideas de otras culturas y con las ideas del pasado +de este modo$ el renacimiento se produce con la renovacin de las ideas del antigUedad griega,$ el comercio de las ideas$ produce el de(ilitamiento de los dogmatismo e intolerancias$ de(ilitamiento "ue %ace crecer el comercio de ideas -onflicto entre ideas$ concepcin y visiones del mundo.

6cercamiento postmodernista$ moriniano$ poli cultural y cuando un mismo individuo vive diversas pertenencias +familiar$ cl#nica$ )tnica$ nacional$ poltica$ filosfica$ religiosa, entonces cual"uier conflicto entre estas pertenencias y creencias$ puede convertirse en fuente de de(ates$ pro(lemas$ crisis internas$ lo "ue instala a la dialgica en el seno del mismo espritu individual. -uando las ideas contrarias com(atan en el espritu de un mismo individuo$ estas podr#nA 2ien sea anularse unas a otras y de&ar lugar al escepticismo$ "ue en s mismo es fermento de actividad crtica y

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motor del de(ate de ideas$ - (ien sea provocar un dou(l)-(ind$ contradiccin personal "ue provoca una crisis espiritual$ la cual estimula la reflexividad y suscita eventualmente una (?s"ueda$ la cual estimula la reflexin y suscita eventualmente una (?s"ueda de nuevas soluciones$ - (ien sea suscitar una %i(ridacin o me&or a?n $ una sntesis creadora entre las ideas contrarias.

La intensidad y ri"ue*a del de(ate mismo$ todo ello crea condiciones de autonoma para el espritu. sta autonoma se desarroll de la dialgica. !e este modo la dialgica es a la ve* el &uego y la regla del &uego del desarrollo de la autonoma del espritu

La dialgica puede ser m#s o menos restringida o superficial$ s restringida o superficial cuando se situada en el interior de una verdad revelada o de una doctrina incontestada. -uando permanece todava en el interior de un paradigma imperativo es por"ue todava no %a alcan*ado su so(erana.

La posi(ilidad de expresin de desviaciones. Endividuali*acin$ pensamiento individual$ de&ando de lado la asociatividad para generar nuevas desviaciones innovadoras$

La revolucin mental de importancia capital$ comien*a cuando ciertos individuos de&an de estar sometidos a las rdenes$ mitos y creencias "ue emanan del Kran =rdenador y se convierten en su&etos del conocimientoA el espritu individual se permite

""

considerar$ reflexionar y pensar los pro(lemas polticos$ sociales$ religiosos$ filosficos a los "ue no poda acceder

Entelligentsia +-ar#cter intelectual0espiritual productos de la actividad social, englo(a los letrados y ense.antes$ sino tam(i)n a funcionarios y (urgueses con estudios$ por lo "ue concierne a un gran n?mero de categoras sociales.

-omprende la carreras profesionesA Entelligentsia %umanista I Entelligentsia cientfica I Entelligentsia I t)cnica

scritores$ artistas$ a(ogados$ investigadores para ser llamados Entelligentsia de(en auto instituir$ se autoricen a tratar pro(lemas generales0fundamentales de importancia moral. 'ocial$ poltica. -ategori*acin 'ocio-profesional.

Edea de li(ertad a trav)s del conocimiento. Lo progresivo finalmente$ no est# en la sustancia de una idea$ sino en la dialgica de las ideas$ estando muy claro "ue los resultados de esta dialgica no son seguros Mundos unidimensionales intelligentsia profesionali*ada$ (urocrati*ada$ corporativi*ada$ estratificacin de la intelligentsia %umanista. La intelligesntsia como medio productivo transaccional.

=(rar en pro de las ideas y para las ideas. 'uperespeciali*acion y tecno(urocrati*acion.

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-ultura %umanista y cultura cientfica S 'ociedad poli cultura con visin cosmognica +Mito$ alegora$ teologa$ dogma,.

Otica del conocer por conocer$ (?s"ueda de la verdad$ al (?s"ueda de la 6let%eia 6"uello "ue no est# oculto.

La cultura cientfica se convierte en especiali*aciones

La crisis contempor#nea del conocimientoA siendo "ue la reflexin une un o(&etivo particular con el con&unto del "ue forma parte y este con&unto al su&eto "ue reflexiona.

sta organi*acin de los conocimientos$ no puede reflexionar so(re s mismo ya "ueA 1l cere(ro del "ue procede$ es estudiado en los departamentos de la

neurociencias/ :l espritu "ue lo constituye$ es estudiado en los departamentos de psicologa/

>- La cultura de la cual dependen$ es estudiada en los departamentos de sociologa C- La lgica "ue lo controla es estudiada en un departamento filosofa. Jstos departamentos son institucionalmente no comunicantes. 1or ello el

conocimiento cientfico no se conoce a s mismoA no conoce su lugar en la sociedad$ no conoce el sentido de su devenir$ ignora las nociones de conciencia y su(&etividad.

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13"1 L* C.48',?1+*+ +, &/* -.31,+*+ +,' 3./.3141,/(.

l comple&o de las li(ertadesA 1. l reconocimiento del do(le car#cter de la determinacin socioculturalA este es a la ve* positivo +prescri(e imperativamente lo "ue %ay "ue pensar y conocer, y negativo +excluye lo "ue no %ay "ue pensar no conocer, :. l reconocimiento de la poli determinaciones$ su(determinaciones$ indeterminaciones. -once(ir la posi(ilidad de autonoma cognitiva. >. La conciencia de "ue no %ay un logicial sociocultural de reglas "ue mandan0controlan el conocimiento$ sino un polilogicial comple&o "ue$ en nuestras sociedad$ comparte reglas diferentes seg?n el lugar "ue ocupen a partir de la &erar"ua y la divisin social del tra(a&o. C. La consciencia de "ue todo conocimiento no solo experimenta una determinacin egoc)ntrica$ sino tam(i)n determinaciones geoc)ntricas +identidad familiar, etnocentricas +identidad )tnica, socio c)ntrica +identidad nacional, civili*aciocentrica +identidad de perteneca a una civili*acin, J. l reconocimiento de las condiciones pluralista-dialgicas- -alricas surgimiento y consecuente desarrollo de lo nuevo. 5. La consecuencia de "ue lo nuevo no es deduci(le lgicamente de sus condiciones de formacin. M. La -ons-cienciaun conocimiento idea o pensamiento nuevo siempre se construye (ien sea contra la presin social +imprinting0normali*acin,. -onocimiento0 ntendimiento0Kestin del -onocimiento0epistemologa0gnoseologa.

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@anto el entendimiento como la voluntad$ se consideran facultades activas del alma especifica %umana$ independiente de la accin de las causas materiales

Holuntad 0 li(ertad -onocer0'a(er Knosis

l conocimiento en relacin con la proyeccin "ue %a generado el individuo a trav)s del tiempo y la construccin de modelos y tipos de pensamiento$ %asta el punto dogmati*ante del 'a(er accin (#sica y primigenia "ue invita al descu(rir$ solo como accin instintiva del individuo por necesidad sino a dem#s llevar ese 'a(er al ntender para finalmente -onocer con ello "ue el su&eto en su&ecin pierda su individualidad a trav)s de la relacin con lo conocido$ con la sensuali*acion o(&etual convirti)ndose en relacin del o(&eto- su&eto y a la inversa o(servado por el o(&eto. sto conlleva a la (ase gesta gestin$ Kesta como accin (ilgica y necesario para el !esarrollo de atri(utos y caractersticas.

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COACHING EPIST%MICO Y PROCESO DE GESTA GESTIN

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1C" TRAYECTO HOLOGRAMATICO GESTA GESTIN

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1C"1 P).8&,-(* H.'.0)*4*(13* +, '* */+*+&)* ,81-(7413* +, '* G,-(* G,-(19/ P*)* &/ -&?,(. ,81-(,4.'9013*4,/(, ,4*/318*+.

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1D" CIERRE APERTURA GESTALGESTIN LEPIST%MICALEST%TICA

2l hombre es la medida de todas las cosas Prota$oras Si$lo @ a de I%C&

l por"u) iniciar esta presentacin$ con una gran emergencia planteada por tantos siglos$ con respecto a los principios del homo mensura para con el desarrollo$ muestra la visin en proyeccin natural o !ise.o divino$ "ue presenta un acercamiento antropocentrista en donde el %om(re es la ra*$ principio y (ase de todo lo "ue %ay en el mundo$ en (usca del acercamiento "ue permita evidenciar las capacidades medi(le del individuo$ aun no se conoce el potencial "ue conlleva la pasin de este y su capacidad de trasformar y (uscar el (ienestar.

3a(lamos de un solo individuo$ pero en (usca de identificar el desarrollo de(emos identificar a los otros o(servando el rol "ue desempe.a en la idea propia de desarrollo. 6l presentar este aspecto$ de(emos tener encuentra "ue de nuevo se est# %a(lando de individuales$ puesto "ue los acercamientos y las relaciones$ permiten evidenciar a otro. Solo ha. "erdades en relacin a una humanidad determinado cita =s7aldo 'pengler14 en su o(ra 5ecadencia de occidente$ en donde se puede evidenciar las realidades propias de los individuos$ pero si %a(l#ramos de realidades colectivas "ue propende por el desarrollo.

1"

S7),-$)&, O*M'$( N1""DO L' ()0'(),0.' () O00.(),%). E(.%+&.'$ A#*%&'$. ISBN D364834???

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-on ello y centrando esta presentacin en la emergencia del desarrollo con la definicin expuesta por el programa de las naciones unidas para el desarrollo +1ND!,:9$ aludiendo a desarrollo como a"uel "ue sit?a a las personas en el centro del desarrollo$ trata de la promocin del desarrollo potencial de las personas$ del aumento de sus posi(ilidades y del disfrute de la li(ertad para vivir la vida "ue valoran.

Que nos permiten leer$ pensar e interpretar un contexto de realidad. 1rogreso directamente proporcional al desarrollo. l verdadero contenido de un modelo pedaggico al igual "ue el de un concepto de desarrollo$ es mvil. 1ues no se deriva de una ?nica relacin con la forma$ sino tam(i)n con el tiempo.

l m)todo esta al comien*o del intelecto$ unido de alguna manera %acia el %om(re

La motivacin de las personas con perspectivas sist)micas$ el altruismo en la organi*acin de(e trascender a la motivacin entre iguales$ cada individual tiene para aportar a otros$ no solo en su (ien individual y satisfacer su necesidad$ sino su adem#s potenciali*ar %a(ilidades en otros.

l crecimiento personal$ es un via&e %acia la autorreali*acin "ue permite li(rarnos de nuestros temores para "ue podamos ser todo lo "ue podemos ser esto

28

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permite la trasformacin personal de los individuos$ cuando se tiene la capacidad de o(servar las necesidades de los otros y (uscar alternativas para su crecimiento.

-uidados a a"uellos con "uienes nos identificamos$ esto nos permite tener una responsa(ilidad social$ (rinda la oportunidad propia de convivir en un contexto "ue permite el crecimiento de otros y por ende el propio$ se ad"uiere un sentido de reali*acin cuando se ponen las capacidades individuales a una identidad mayor en (usca de afectar al mundo de una manera positiva$ efectuando la contri(ucin necesaria para ser parte del cam(io.

1roductividad e inteligencia emocional$ permite efectuar un mayor desempe.o y motivar a las personas "ue tra(a&an$ "ue se encuentra en la organi*acin$ tam(i)n adem#s permite mayor productividad y creatividad individuales y en otros.

'atisfaccin de las necesidades %umanas$ el tra(a&o "ue no es creativo no tiene sentido$ para generar valor en la organi*acin la proyeccin de la creatividad de(e ser un valor organi*ativo y cultural$ permitiendo efectuar la(ores con mayor comple&idad en (usca de sentirse ?til$ valioso para la organi*acin y motiva el desarrollo de actividades$ sinti)ndose competente para su funciones.

l !esarrollo confluye a esto$ a la exposicin de una nueva mira con respecto a la educacin como proceso$ gestin y organi*acin. l acercamiento organi*ativo a partir de la visin sist)mico estructuralista$ plantea develar el 1atrn o ar"uetipo a

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seguir para propender por una seguida evolucin desarrollista. F1ero "ue se desarrollaG l su&eto o los contextos. n ocasiones los contextos son inmuta(les e inamovi(les/ su movimiento est# ligado a la capacidad de movili*acin impresa por el su&eto$ el valor de movili*ar el contexto al su&eto o de llevar el su&eto a contexto$ no solo desde un acercamiento metafsico$ llevar al su&eto a so.ar con el contexto.

-uando se %a(le de sociedades de conocimiento$ se pretender mostrar sociedades con un acercamiento crtico con respecto a la produccin intelectual$ o(servar el estado profundo epist)mico a trav)s de las tramas gnoseolgicas y relaciones de los sa(eres (#sicos para el desarrollo de %iptesis "ue generan valor/ FHalor para "ui)nG valor para el su&eto en devenir construccin$ para un su&eto inaca(ado con ansias de aportar$ de crecer &unto a su contexto.

n la actualidad en la cual se encuentra el su&eto$ no imagina planteamientos simplificados "ue aslen$ desvinculen y se redu*can a pr#cticas especiali*adas so(re trayectos lineales$ pues la realidad es sist)mica$ interactiva y articula la verdad en relacin con su entorno$ donde confluyen varios elementos conectados en expresiones dialgicas m#s "ue antagnicas$ pues conviven en comprensin las contradicciones$ y son precisamente )stas un recurso primario en el desarrollo de conocimiento$ ya "ue dan ca(ida al pensamiento interrogativo donde se gestan las transformaciones conceptuales.

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s entonces de(er de la educacin$ incluirse dentro de estos procesos$ no solo present#ndose como el recurso$ sino tam(i)n como el producto/ es tanto el medio$ como el fin/ considera al su&eto y el su&eto la considera a ella$ en comprensin de "ue el su&eto es el e&e central + l trie e&e cuerpo I cere(ro - espritu, y o(&etivo principal en las comprensiones desarrollistas. @al como lo expresa Morin$ . +1444, 6 partir de a%$ podemos introducir el su&eto del conocimiento como o(&eto de conocimiento y considerar o(&etivamente el car#cter su(&etivo del conocimiento +p.>1,. s entonces ese aparente &uego de pala(ras$ pero es en s la comprensin del todo en sus partes$ y las partes en el todo +1ascal,$ "ue posi(ilitan la mirada comple&a en el conocimiento desde la particularidad del individuo incluido en un contexto de realidad$ y ese mundo glo(ali*ado en funcin de la especificidad del su&eto$ motivados por el acto reflexivo en la mismicidad del su&eto.

s precisamente desde la reflexin "ue emprende el su&eto en (usca del recurso aut)ntico de su talento$ donde la pregunta por la de indagacin definida al comien*o$ pretende mostrar la senda %acia el conocimiento en ocurrir. 1ues la propuesta movili*a el pensamiento %acia contextos de indagacin propios$ a partir de los cuales se pueda dar una proyeccin a posteriori del producto ?nico y genuino "ue tengo para ofrecer en sociedad.

-on respecto a la Kestin del -onocimiento$ a(orda la representacin del proceso motivacional individual para la 1royeccin. La gestin se encuentra ligada a la capacidad "ue ad"uieren las personas para la administracin de recursos de una

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manera eficiente y efica* en (usca de economa y valor agregado. La gestin del -onocimiento sirve como pretexto para generar acercamientos para el desarrollo %umano y la potenciali*acion de las %a(ilidades de las personas en la organi*acin.

Las organi*aciones rodean al devenir de los su&etos$ no solo se ad"uiere organi*acin en las sociedades instituidas$ como son la mpresa$ la familia y la sociedad com?n. Las sociedades permiten agrupar conocimientos para el desarrollo de las mismas magnificando las %a(ilidades individuales en pro del crecimiento$ principal pretensin para efectuar crecimiento y desarrollo.

Las nuevas emergencias de la ra*n emancipadora y la adecuada visin so(erana$ nsita a propender por la individualidad y la identificacin. La propuesta reconstructora configuracional de nuevas visiones para avi*orar las necesidades propias$ necesidades "ue permiten el desarrollo epist)mico para el crecimiento no solo individual para el desarrollo.

La emergencia de denotar la importancia de la individualidad y caracteri*ar al su&eto est)tico$ no solo como "uien pretenden interpretar y propugnar sus acercamientos sensi(les$ en (usca de evocar y destruir desesperan*a del individuo en construccin y en constante desarrollo para lograr su adecuada emancipacin y gestin propia de sa(eres$ en mayor medida para un adecuado desarrollo en sociedad.

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'e %a a(ordado la importancia de la identificacin a trav)s del su&eto educa(le$ mas como su&eto epist)mico o m#s aun %omus0est)tico0epist)mico con sa(eres en constante construccin y con la capacidad de trasmisin desde un acercamiento emancipado del sa(er en mescla de altruista 0 apasionado por "uienes se encuentra desprovistos de sa(eres.

n esencia se desea generar otra mira con el sa(er y m#s un con las %a(ilidades est)ticas0epist)micas individuales. 6m(os (uscamos la verdad$ t?$ fuera$ en la vida$ yo dentro en el cora*n y as la encontraremos sin duda cada uno. 'i el o&o est# sano encontrar# fuera el -reador/ si est# sano el cora*n refle&ar# en su interior al mundo

Antroposo#ia% Aa #iloso#a de la libertad% Cudol# Steiner

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