Anais do IV Colquio Internacional Cidadania Cultural: dilogos de geraes 22, 23 e 24 de setembro de 2009

CONSTRUES DO IMAGINRIO DE MAFALDA, DE QUINO: ANLISE DOS DILOGOS ENTRE DUAS GERAES

Ana Carolina Souza da Silva1

RESUMO: A literatura um amplo campo de conhecimento no que diz respeito formao humana e histrica e atravs dela que observamos de maneira mais latente o processo de subjetivao e constituio do ser. O sculo XX inaugurou um perodo de rupturas e profundas transformaes nas relaes entre as geraes e na constituio das identidades dos sujeitos. Nesse contexto, analisaremos nas histrias em quadrinhos de Mafalda, de Quino os dilogos entre tal personagem e sua me. A anlise objetiva avaliar como os questionamentos dos antigos valores e as inquietaes do mundo infantil de Mafalda se confrontam ao do mundo adulto representado por sua me.

PALAVRAS-CHAVE: Mafalda, identidade, dilogo intergeracional, histria em quadrinhos.

ABSTRACT: Literature is a broad field of knowledge with regard to training and human history and through it we see more of the imaging process of subjectivity and the process of becoming. The twentieth century ushered in a period of disruption and profound changes in relations between the generations and the development of the identities of the subjects. In this context, we will look in the comics of Mafalda, Quino's dialogues between this character and his mother. The analysis aims to evaluate how the questioning of old values and concerns of the world's Mafalda face to the adult world represented by his mother. KEYWORDS: Mafalda, identity, intergenerational dialogue, comic strip.

RSUM La littrature est un vaste domaine de connaissances en matire de formation et de l'histoire de l'homme et travers elle, nous voyons plusieurs des processus d'imagerie de la subjectivit et le processus du devenir. Le XX sicle a marqu le dbut d'une priode de perturbations et des changements profonds dans les relations entre les
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Mestranda do Programa Mestrado em Literatura e Interculturalidade da Universidade Estadual da Paraba (MLI/UEPB)

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gnrations et au dveloppement de l'identit des sujets. Dans ce contexte, nous examinerons dans la BD de Mafalda, Quino dialogues entre ce personnage et sa mre. L'analyse vise valuer la manire dont la remise en cause des anciennes valeurs et les proccupations du visage de Mafalda du monde pour le monde des adultes reprsente par sa mre. MOTS-CLES: Mafalda, l'identit, le dialogue intergnrationnel, la bande dessine.

INTRODUO Um dos estudos sobre grupos humanos que tem tomado papel de destaque dentre as pesquisas interdisciplinares e interculturais sobre o gnero, em especial, o gnero feminino. Ao longo da histria da humanidade, as mulheres tiveram suas vozes silenciadas e poucos so os registros sobre sua identidade e histria. Como a literatura uma fonte inesgotvel do conhecimento sobre a formao e constituio humana, nela que encontramos reflexos desse processo de construo do ser mulher e nela que observaremos de maneira mais latente o rumo da formao de uma identidade feminina. O sculo XX, em plena modernidade, o contexto de produo de Mafalda, de Quino, e o momento em que surgem as histrias em quadrinhos, atendendo s perspectivas histricas e culturais do momento, sendo a principal fonte dos grandes heris da comunicao visual. Como o consumo das histrias em quadrinhos est relacionado a um grande pblico, as suas narrativas possibilitam que os seus criadores questionem as realidades contempladas e esses questionamentos sejam absorvidos por um nmero maior de leitores. Desse modo, seus idealizadores podem construir crticas sobre as mltiplas temticas que constituem uma sociedade, e a partir da sugerir que o leitor perceba tais situaes, incentivando-o a formar uma opinio que lhe prpria. No momento em que a ps-modernidade surgia, as histrias em quadrinhos de Mafalda eram desenvolvidas por Joaquin Salvador Lavadio (Quino). Com freqncia, em seus quadrinhos, a personagem Mafalda se apropria de algumas temticas presentes nesse perodo de produo (especificamente nas dcadas de 60 e 70), como o papel da mulher naquela sociedade, os conflitos entre as naes, a pobreza, o mau desempenho dos governos que acarretava prejuzos na economia e na poltica das naes, a dominao dos Estados Unidos atravs dos emprstimos do FMI, o descaso com a qualidade na educao, entre outros temas (ARAJO, p.3, 2003).
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Conseqentemente, os debates incentivados nos meios sociais e miditicos a partir desses temas trouxeram uma srie de conflitos sociais tona, e alguns grupos sociais, denominados minorias iniciaram um processo de luta pelo direito igualdade. E um desses grupos que iniciaram uma manifestao bastante contundente, quase que em sintonia no mundo todo, foi o das mulheres, que apesar de possuir alguns direitos como o ao voto, tinham que se conformar ainda com a funo de dona de casa, me e esposa dedicada (ARAJO, p.3, 2003). Nesse contexto, Mafalda surge representando essa nova voz feminina trazendo as construes do imaginrio cultural e das reivindicaes da poca. Em contraposio com o discurso de Mafalda, est a fala de sua me que representa um grupo de uma outra gerao2. Esse grupo constitudo por sua voz mantenedor de um discurso (re)produzido em favorecimento do arqutipo feminino representado pela figura da dona-de-casa, ausente dos pensamentos crticos sobre o mundo e sobre a sociedade e envolta somente nos problemas e detalhes da vida domstica. Com relao ao dilogo entre essas duas distintas geraes fundamental ressaltar que o desenvolvimento dos papis de gnero e a construo da identidade so relacionados com as trocas e relaes culturais e sociais. Ou seja, os papis de gnero e a identidade so socialmente construdos e aprendidos com base nessas relaes estabelecidas desde o nascimento e perpetuam-se por toda vida. Dessa forma, a famlia desempenha papel fundamental na formao discursiva e na constituio da identidade, j que em seu seio que a criana inicia suas primeiras relaes sociais e trocas interculturais. Em meio a essas relaes, est justamente o desenvolvimento do dilogo entre geraes distintas que convivem em um mesmo espao-tempo e que buscam cada uma o estabelecimento e/ou questionamento de suas verdades. Sobre a identidade do indivduo, o antroplogo Roberto da Mata aponta que
de todos os seres vivos, o homem o nico que tem a obrigao de fazer-se a si mesmo, de construir-se, de constantemente perguntar quem , e qual o sentido da sua vida. [...] O homem tem de lutar pela vida, como todos os outros seres vivos, mas s pode realizar essa luta se sabe quem : se tem identidade. Os animais no mudam [...]. Mas ns, humanos, vivemos a nossa sociedade e o nosso tempo. Somos acima de tudo maleveis[...]. Por isso, precisamos de valores que nos definam e nos orientem. [...] todos os homens tm uma identidade que recebem dos diversos grupos em que vivem. E cada sociedade busca fora e, sobretudo, dentro de si mesma, (na sua fantasia, nos

Entendendo gerao como grupo de pessoas que compartilharam experincias parecidas, que tm idades similares e que seguem tendncias semelhantes.
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seus mitos e ritos, crenas e valores) as fontes de sua identidade. (MATA, 1996, p.35)

Da mesma forma que as relaes estabelecidas durante a vida influenciam e corroboram para a construo dos valores e das identidades, o contexto social, poltico, cultural e econmico possuem essa mesma fora motriz de criao e modelao. Ainda sobre a noo de identidade, Bauman (2005) afirma que essa concepo foi profundamente abalada pela crise do estado de bem-estar social j que a sociedade ps-moderna tornou fluidas, mveis e incertas as identidades sociais, culturais e sexuais. Assim, a ps-modernidade foi marcada pela liquidez de termos como comunidade, pertencimento e identidade e qualquer tentativa de tornarem essas identidades fixas ou imutveis foi fracassada. Bauman (2005) considera ainda que todas as identidades assumidas ou impostas so constantemente modificadas, renovadas, transformadas e liquefeitas nessa perspectiva ps-moderna. Atravs dos dilogos da pequena Mafalda, que se encontra no limiar de um universo representativo de uma categoria feminina corporificada em sua me - com valores, tradies e posturas preestabelecidas - e esse universo novo, de uma nova categoria denominada de feminista que a ps-modernidade inaugura, que estabelecemos o seu imaginrio cultural e social. Esse universo representado pelo adulto por muitas vezes confrontado e questionado pela criana atravs de um dilogo bastante marcado pela inquietao e pelo conflito entre ideologias dessas duas geraes, dessas duas categorias de mulheres. De acordo com Denise Riley,
A categoria mulheres histrica e discursivamente construda, sempre em relao a outras categorias que tambm se modificam; mulheres uma coletividade voltil na qual os seres femininos podem estar posicionados de formas bastante diferentes, de modo que no se pode confiar na aparente continuidade do sujeito mulheres; mulheres, como coletividade, uma categoria sincrnica e diacronicamente errante, enquanto que, a nvel individual, ser mulher tambm algo inconstante, que no consegue oferecer uma base ontolgica. Ainda assim, deve ser destacado que essas instabilidades da categoria so o sine qua non do feminismo, que de outra forma se perderia por um objeto, ficando despojado de lutas e, em resumo, sem muita vida. (RILEY, 1988, p.2)

Assim no s a identidade feminina construda ao longo do tempo como tambm a categoria mulheres, esse grupo social, tambm historicamente construdo e percebido. perceptvel a dificuldade de se atribuir um sentido nico, ou ainda, um nico conjunto de caractersticas para uma identidade que se possa denominar de feminina. O ser mulher assim como o ser humano abrange uma srie de

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questionamentos e reflexes que vo muito alm das atividades coletivas, afinal todo ser nico e marcado pela diferena. Alm disso, quando do surgimento desse contexto ps-moderno h uma quebra dos estigmas e das identidades denominadas de nicas e individuais.

Questionando valores e buscando respostas O homem , por essncia, um ser de linguagem e atravs dela que ocorre sua construo e projeo no mundo, permitindo que se mostre e se esconda, se perca e se encontre. Com os papis sociais no so diferentes, tambm so transmitidos atravs dessa mesma linguagem. Essa transmisso ocorre em moldes

antigos, impregnados de aspectos ideolgicos, que se portam enquanto razes justificveis relao de dominao e desigualdade que subsiste entre os sexos e entre geraes (BADINTER, 1992 apud BERNARDO, 1996, p. 30). Dessa forma, o ser humano no pode ser considerado como o nico responsvel pela edificao de sua prpria identidade e de sua realidade, pelo fato de ingressarem na estrutura social com modelos pr-determinados, tais como papis sociais e papis de gnero. (MONTEIRO, 2000). A sociedade possui estratgias de controle sobre a forma de vida e de ser do indivduo e um desses instrumentos de controle a famlia que busca atravs de sua imposio discursiva moldar e formar esse sujeito. Segundo Foucault (1996), o resultado desse processo de controle a submisso do sujeito a normas e padres de constituio de sua subjetividade, e auto-identificado atravs de regras previamente perpetradas de conduta ideal. Nas tiras de Mafalda, Quino apresentou essa tentativa de busca de uma identidade prpria, muitas vezes confrontada com a formao discursiva imposta ou subentendida de sua famlia. Sobre a representao de uma conduta humana nos quadrinhos, Eisner (2008) diz que:
A arte dos quadrinhos lida com reprodues facilmente reconhecveis da conduta humana. Seus desenhos (...) dependem de experincias armazenadas na memria do leitor para que ele consiga visualizar ou processar rapidamente uma idia. Isso torna necessria a simplificao de imagens transformando-as em smbolos que se repetem. Logo esteretipos. (EISNER, 2008, p.21)

Assim, o esteretipo de mulher submissa e os papis femininos construdos e estabelecidos (me e esposa) esto representados repetitivamente nessas histrias em quadrinhos pela me de Mafalda. A me sempre representada como dona de
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casa dedicada, me, esposa atenciosa, mas alheia aos acontecimentos polticos e s desigualdades sociais. Essa personagem compe-se desse modelo social feminino vigente at ento, ou seja, ela representa essa identidade feminina que se caracteriza pela submisso e privao de direitos. Em contraposio a este grupo, Quino traz aos leitores uma outra categoria feminina da qual faz parte Mafalda. Ela representa aquelas mulheres que buscaram nunca se acomodar com a realizao das tarefas domsticas, mas que procuravam questionar, discutir o papel da mulher, da poltica, da economia, da sociedade, da revoluo social, entre outras temticas antes s permitidas aos homens.

Caracterizando-se, portanto, como uma identidade feminina completamente nova que emergia na ps-modernidade ao passo que sucumbia o modelo feminino socialmente marcado pela submisso e privao de voz e direitos. Observemos, especificamente no corpus delimitado, como ocorre de fato esse confronto de valores e esteretipos nas vozes de Mafalda e sua me, de modo a perceber como o dilogo entre essas duas geraes essencial para a constituio da identidade da criana.

Nessa primeira tira, quadrinhos 01 e 02, Mafalda observa atentamente a me realizando as tarefas domsticas. Nesses quadrinhos, Mafalda demonstra seu descontentamento com essa realidade vivenciada por sua me percebida atravs de sua expresso facial. No terceiro quadrinho, o dilogo iniciado pela prpria Mafalda, iniciativa essa bastante comum em toda obra j que essa personagem representa o prprio questionamento dos valores sociais atribudos mulher. Por sua vez, a me responde ao seu chamado de forma desinteressada em uma quase-ausncia da voz. No quarto quadrinho, Mafalda nos revela a verdadeira preocupao naquele dilogo: o esclarecimento quanto natureza da capacidade de vencer ou fracassar na vida, se ou no hereditria. A sua inquietao to grande que sua expresso no ltimo
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quadrinho se torna aterrorizada e sua voz representada pelo balo trmulo, o que demonstra esse medo de receber uma resposta positiva. O que de fato nos chama ateno nessa curta narrativa a preocupao da infante em no repetir esse modelo de mulher representado pela me ou de pelo menos ter a opo de escolha j que a hereditariedade de vencer ou fracassar na vida imporia um modelo predefinido e j rejeitado pela menina. A ausncia de dilogo, de interao evidente. A mulher adulta que possui um comportamento submisso e voltado apenas para as questes familiares um modelo social feminino que assusta o imaginrio de Mafalda. Ela no s se assusta com a possibilidade de ser assim como tambm de no poder ser de outra forma.

O comportamento de sua me em relao ao movimento feminista observado de forma bastante latente nessa segunda tira. Nesses quadrinhos, a empolgao inicial de Mafalda com relao ao dilogo que iria travar com sua me desmanchada gradativamente ao longo dos seus quatro momentos e nitidamente percebido pela diferena no tamanho das letras. A fala da menina perpassa todos os quadrinhos, o que nos faz acreditar que a percepo do lugar social que sua me ocupa ocorre simultaneamente produo de sua fala. Mais uma vez, me no dada a faculdade de refletir ou questionar, nem ao menos lhe facultada voz, somente lhe peculiar a submisso social e o aceitamento dos papis. Mais uma vez a decepo da menina perante o dilogo no-travado manifesto tanto pela sua expresso quanto pelo tom reduzido gradativamente de sua voz.

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Nessa terceira tira, Mafalda - que representa toda uma gerao de mulheres vidas por mudanas, espaos de igualdade e de expresso - aparece sonhando com a emancipao cultural, social e crtica de sua me: ela havia finalmente tirado o diploma. A expresso filha de uma mulher medocre revela toda a insatisfao do passado comum das mulheres, das vozes silenciadas e do no-compromisso com a realidade. No terceiro quadrinho, h uma notvel empolgao pelo sonho percebida por suas feies, s que a possibilidade de sua concretude destruda pela constatao da dura realidade no quarto quadrinho: sua me no mudara, nada acontecera. Ela no se engajou em nenhum movimento, no se interessa por nenhuma discusso atual e suas preocupaes se restringem ao ambiente domstico e as questes da esttica feminina. O sonho de um diploma to aspirado por Mafalda nada mais que um instrumento para melhorar a esttica de sua me. Os universos de me e filha se tornam cada vez mais distantes.

Consideraes Em concomitncia com s anlises realizadas das tirinhas e com relao s influncias culturais, lembramos que os esteretipos sexistas e os modelos sociais, impostos mulher, so aspectos bastante antigos e que estiveram presentes ao longo da histria e ainda permanecem no contexto social atual. Desde muito cedo, a mulher aprende que deve obedecer, procurar agradar, o que significa que suas aes dependem da aprovao dos outros e, portanto, acaba se preocupando em saber o que o outro espera dela. No sendo ento de se estranhar que ela acabe adotando um comportamento segundo a imagem que a sociedade tem dela, primando pela submisso exigncia, a obrigao mudana, o perdo reivindicao, a ausncia do prazer ao risco do prazer. Compreendemos que a me da personagem da Mafalda

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rege um comportamento que lhe fora exigido, copiando um modelo social de mulher que lhe foi imposto e lhe foi cobrado por essa mesma sociedade. Conseqentemente, por muito tempo, o desenvolvimento de uma identidade prpria feminina dificultada, j que o referencial no o desejo pessoal da mulher, mas o do outro. (SUPLICY, s/d apud MATARAZZO, 2006: 84). Os aparelhos do Estado, especialmente a famlia e a escola, so responsveis pela propagao e at pela construo do poder disciplinar que caracteriza a formao feminina, reafirmando os esteretipos de inferioridade e difundindo valores e padres socioculturais que reforam uma determinada maneira de ser mulher. Quino apresenta sua personagem, Mafalda, como uma menina que se encontra na fase pr-escolar, mas posiciona-se como uma mulher integrada nos movimentos sociais, polticos de sua poca e muitas vezes questionadora dos valores e padres preestabelecidos. Assim, a menina acaba rompendo no s com a estrutura estabelecida em seu lar, como tambm em sua escola, em seu grupo de amigos e com o modelo de mulher at ento propagado pela sociedade. Segundo Arajo (2003), sua famlia - o pai a me - representam a estrutura sedimentada por papis definidos, porm Mafalda, desde cedo, mostra a seus pais suas ambies de igualdade, desconstruindo o que j estava definido h muito tempo. A partir desta ruptura, Quino deixa transparecer, atravs do discurso da garota, como os grupos sociais esto se mobilizando, discutindo o papel das mulheres, buscando a igualdade e a possibilidade dos direitos iguais, contestando o que lhe foi destinado at ento. A construo da identidade firmada no espao do dilogo e das interaes culturais, como explicar ento que a menina Mafalda no se deixe influenciar em sua formao pelos atos e silncios maternos? Embora, me e filha muitas vezes no consigam dialogar3, outros colquios paralelos e concorrentes acontecem para essa formao ideolgica e discursiva de Mafalda e sua construo da identidade. A televiso, os amigos como sua colega Liberdade e a me desta, tambm integrantes de um pensamento feminista sobre a mulher - o rdio principalmente, so mediadores e transmissores dos ideais dos movimentos sociais, dos pensamentos polticos e dos problemas mundiais. Atravs desses meios, Mafalda constri-se tanto de uma formao discursiva e ideolgica como tambm de uma identidade feminina diferente daquela de sua me. A personagem no se deixa influenciar por esse modelo e toma

Entendendo dilogo como fonte de interao, troca, alterao discursiva.

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para si outro referencial que vai alm do ser mulher enquanto categoria organizada pela luta de seus interesses comuns, alcanando tambm o ser mulher enquanto identidade individual, onde os objetivos lhes so prprios e nicos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARAJO, D. C. A questo do gnero nas histrias em Quadrinhos de Mafalda (Quino). In: CONGRESSO ANUAL EM CINCIA DA COMUNICAO, 26., Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte: UFMG, 2003. BAUMAN, Z. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar:2005. BERNARDO, A. M. C. O papel nosso de cada dia: um estudo sobre os papis sociais e os esteretipos sexistas. 1996. Dissertao (Mestrado em Educao) - Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 1996. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. EISNER, Will. Narrativas grficas. So Paulo: Devir, 2008. FOUCAULT, Michael. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. HALL, S. Identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP & A Editora, 2006. MATTA, Roberto da. Torre de Babel: ensaios, crnicas, crticas, interpretaes e fantasias. Rio de Janeiro: Rocco, 1996 MATARAZZO, M. H. Ns dois: as vrias formas de amar. So Paulo: Record, 2006. MONTEIRO, Andr Maurcio. Repercusses do paradigma ps-moderno na pesquisa de relacionamentos conjugais (p.38 a 45). In: Revista Cincia e Profisso, v.20, n2, Junho de 2000. PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008. QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 1996. RIBEIRO FILHO, A. A HQ na Amrica Latina. In: LUYTEN, S. B. (Org.) Histria em quadrinhos: leitura crtica. So Paulo: Paulinas, 1984. RILEY, Denise. Am I That Name? Feminism and the Category of "Women" in History. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988. (p.2)

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