UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA FACULTATEA DE LITERE SPECIALIZAREA ROMNA O LIMB STRIN NVMNT LA DISTAN PROGRAMA ANALITIC Disciplina !!

Li"#$a"%$& c'(pa$a"& Specializarea romn o limb strin Anul II.Semestrul I si Semestrul II Titularul disciplinei Cornelia Crstea
OBIECTIVELE DISCIPLINEI

Cunoaterea i nsuirea valorilor fundamentale din literatura universal european a secolului alXIX lea! n special a celor ce s au pstrat pn astzi n contiin"a artistic. Sus"inerea interesului pentru cercetarea valorilor artistice de oriunde i de oricnd ar fi acestea i inte#rarea lor n formarea intelectual a viitorilor specialiti. Cultivarea #ustului artistic! a puterii de discernere a valorilor autentice de pseudovalori. $eprinderea unui demers comparativ n stare s I a%ute pe studen"i n realizarea propriilor proiecte de cercetare.
TEMATICA CURSURILOR

I. &omantismul. $efiniri ale romantismului. $eterminarea ca serie istoric i literar. Atribute ale #ndirii romantice. Statutul artei i al artistului n romantism. II. 'irica romantic.(recursori. (rincipalele a)e motivice* eros i natur+ nocturn i oniric nocturn i macabru. 'irica de evaziune. ,alada romantic. III. (oemul romantic.(rincipalele mito#rafii romantice.(oemele lui -oet.e! S.elle/! ,/ron Alfred de 0/#n/! 1i.ail 'ermontov . Antinomii conceptual tipolo#ice. Socio#onia romantic. 2mul i istoria n viziunea lui 0ictor 3u#o i Imre 1ad4c.. 5posul romantic de inspira"ie istoric.6 Adam 1ic7ie8icz i A.S. (u7in9 I0. Teatrul romantic. (remizele teatrului romantic.$octrina scenei romantice. (rincipalele e)presii ale dramei romantice* drama sentimental! drama de inspira"ie istoric! drama de idei.(s.i.olo#izarea evenimentului istoric Conven"iile teatrului romantic. 0. 5pica romantic. Specificul nara"iunii n romantism. :ara"iuni fantastice! de inspira"ie istoric i de introspec"ie ps.i.olo#ic Sursele fantasticului romantic. Spa"iul fantastic. Ipostaze emblematice. ;alter Scott i nara"iunea istoric. 1odul romantic de reprezentare a istoriei60ictor3u#o! (rosper 1<rim<e! :i7olai -o#ol9. Atribute ale sensibilit"ii romantice i contientizarea lor n prozele de confestune de la =ean =ac>ues &ousseau la 1i.ail 'ermontov 0I. 5volu"ia literaturii n a doua %umtate a secolului al XIX lea.&ealismul.Teoreticieni ai realismlui.$eterminarea ca serie istorico literar. $efiniri ale realismului. (reeminen"a prozei. 1odalit"i ale nara"iunii. 0II. &ealismul francez.&omanul total balzacian. &ealismul romantic flaubertian. &omanul analitic. Teme i motive itinerante. 0III. &ealismul critic en#lez. &omanul panoramic 6;.T.ac7era/9 i romanul bio#rafic 6C.. $ic7ens9. (relun#iri ale moralismului secolului luminist. 2biectivarea bio#rafului.

IX. &ealismul n literatura rus.Tipuri de nara"iune*romanul monumental6'ev Tolstoi9! romanul fresc familial i social 6:.-o#ol!I.Tur#.eniev9! romanul polifonic 6?.$ostoievs7i9. X.:aturalismul ca radicalizare a viziunii realiste. $octrina i seria istorico literar. &omanul naturalist n literatura francez65. @ola9! italian6-iovanni 0er#a9! spaniol 6,lasco IbaAez9! nord american 6T.. $reiser9. XI. Teatrul realismului i al naturalismului. Teatrul lui Ibsen. Teatrul lui Ce.ov.(rete)te!idei! modalit"i. Teatrul lui Strinber#. 5ticizarea conflictului n teatrul lui 'ev Tolstoi. $imensiunea social n teatrul lui -. 3auptmann. BIBLIOGRAFIA GENERAL An"'l')i# *# p'#+i# #n)l#+& *# la ,nc#p%"%$i p-n& a+i!ed. 1inerva!BCDB An"'l')ia p'#+i#i .$anc#+#!ed.1eridiane!BCEF An"'l')ia p'#+i#i $'(an"ic# )#$(an#/E!L!U!/0121 A$"# p'#"ic#!R'(an"is(%l.!ed. Gnivers!BCDH! ,alzac P3$# G'$i'"+ E%)3ni# G$an*#". ,/ron Cain+ Man.$#*. $ic7ens Da4i* C'pp#$.i#l*. $ostoievs7i I*i'"%l+ C$i(& 5i p#*#aps&+ F$a6ii 7a$a(a+'4. ?laubert D'a(na B'4a$8+ Sala((9:!Goet.e Fa%s". 0.3u#o L#)#n*a s#c'l#l'$! I. 1ad4c. T$a)#*ia '(%l%i! 'ermontov D#('n%l. N%4#la $'(an"ic& )#$(an& . P$'+a .an"as"ic& .$anc#+&! 5.T.A.3offmann;P&$#$il# *#sp$# 4ia6& al# ('"an%l%i M%$$<Pi"ic%6 +is 5i Cina9$%! -o#ol; S#$il# ,n c&"%n%l *# l,n)& Di=an=a! P'4#s"i$i *in P#"#$s9%$)! 5. A.(oe;P$&9%5i$#a cas#i Us>#$! S"#n*>al;R'5% 5i N#)$% ;.T.ac7era/;B,lci%l *#5#$"&ci%nil'$! 'ev Tolstoi; R&+9'i 5i pac#< Anna 7a$#nina! @ola -ermina+ Nana+ La pa$a*is%l .#(#il'$. T.. $reiser O "$a)#*i# a(#$ican&! -iovanni 0er#a Fa(ilia Mala4')lia. ,lasco IbaAez Casa 9l#s"#(a"& A.(.Ce.ov Unc>i%l Vania Li4a*a c% 4i5ini+ 3.Ibsen N'$a+ F#(#ia (&$ii+ Ra6a s&l9a"ic&+ P##$ G8n". 'ev Tolstoi Ca*a4$%l 4i%. Au#ust Strinber# D'(ni5'a$a I%lia! -.3auptmann n +'$i. #s&"'$ii.

Auerbac. Mi(#sis! 5.'.G.!BCFI Albert ,<#uin S%.l#"%l $'(an"ic 5i 4is%l ed. Gnivers!BCCD 0era Clin R'(an"is(%l!ed. Gnivers!BCEI -.Clinescu Sc$ii"'$i s"$&ini! 5.'.G.!BCFJ Cornelia Crstea R'(an"is(%l $#c%p#$a"!ed.Scrisul romnesc!HIIK Cornelia Crstea! M#"a('$.'+#l# p$'+#i ,n $'(an"is(!ed.LScrisul romnescL.HIIK Ion @amfirescuMPan'$a(a *$a(a"%$)i#i %ni4#$sal# ed! Aius!BCCC

..

G:I05&SITAT5A $I: C&AI20A ?ACG'TAT5A $5 'IT5&5 S(5CIA'I@A&5A* &21N:O 2 'I1,O ST&OI:O A:G' A' II '5A P:0OQO1N:T 'A $ISTA:QO SG(2&T $5 CG&S $isciplina* 'IT5&ATG&O G:I05&SA'O RI C21(A&ATA Anul II Semestrul I si II TITG'A&G' $ISCI('I:5I*C2&:5'IA CP&ST5A (&5@5:TA&5A CG&SG'GI. Con"inutul cursului este structurat pe direc"iile fundamentale ale literaturii universale i comparate din secolul al XIX lea* romantismul! realismul critic i naturalismul. Sunt BH6dousprezece9 teme care abordeaz* problemele teoretice ale romantismului! lirica romantic! poemul romantic! proza romantic!evolu"ia teatrului n romantism!probleme teoretice ale realismului! romanul realist francez! romanul realist en#lez! romanul realist rus! teatrul realismului! literatura naturalismului. (rincipalele teme ce fac obiectul suportului de curs sunt*'irismul! emblem a spiritului romantic+ (oemul simbolico filosofic+?antasticul emblematic 3offmann. 'irismul emblem a spiritului romantic -ndirea i sensibilitatea romantic impun lirismul n toate e)presiile literare ale timpului. &omantolo#ii e)plic aceasta ca o necesar micare de compensa"ie fa" de timpurile anterioare care prin e)cesul de norme i de ra"ionalism au ne#li%at poezia. (entru romantici lirica nu este doar e)presia sensibilit"ii ci i reflec"ia subtil despre e)isten"! an#a%area patetic la fericire i armonie. 5fuziunea liric de a lun#ul timpului romantic s a manifestat n varii componente specifice* elo#iul naturii! patetica iubirii! rzvrtirea! aspira"ia la comuniune! ne#are! impreca"ie! elan afirmativ! profe"ie! vizionarism! evaziune n natur! n timp! n vis. Pn timpul romantic poezia cunoate statutul universalit"ii! fiind considerat rostire atotcuprinztoare ontic i #noseolo#ic. ?riedric. Sc.le#el vorbea despre poezie ca despre Se)presia universal pro#resivT n care se pot re#si toate e)presiile literare. 0ictor 3u#o i cerea poeziei s fie Secoul secolului i al istorieiT. Alfred de 0i#n/ #sea n poezie for" #noseolo#ic i .ermeneutic afirmnd c Stoate problemele mari ale omenirii pot fi abordate de poezieT. (ropensiunea spre poezie a romanticilor este %ustificat de :ovalis prin calitatea reprezentativ pentru specia uman! a poezieiUesen" a sufletului! tinere"ea #ndului! poezia este component a n"elepciunii 6filosofiei9 ea are func"ia taumatur#ic! Svindec rnile desc.ise de ra"iuneT + poezia este temelia lumii! iar poe"ii sunt profe"ii! n"elep"ii! taumatur#ii. Cu#etrile lui :ovalis abund n sinta#me elo#ioase la adresa poeziei i poe"ilor* Spoezia este corul n drama lumii+ poezia este eroina filosofieiT + Spoezia dizolv e)isten"a strin n propria e)isten"T + Spoetul desferec orice poart. Cuvintele sale nu sunt semne #enerale ci acorduri! cuvinte ma#ice n %urul crora se rotesc spirite #ra"ioaseT. $eosebit de etapele anterioare ale e)primrii lirice! poezia romantic este concomitent efuziune a interiorit"ii i interpretare a e)teriorit"ii. 'irica romantic aspir la comunicarea complet a rela"iilor polimorfe ale universului intim uman cu universul cosmos. $e aici decur#e varietatea i densitatea e)presiei! substan"a de triri! sim"iri! presim"iri! transfi#urri i prefi#urri din universul liric romantic. Teme! motive! prete)te i ipostaze lirice se reiau ori se dezvolt n poemul epic i n dramatur#ia romantic asi#urndu se pe ln# polimorfia e)presiei! unitatea de structur afectiv i estetic a crea"iei romantice.

(rincipalele a)e motivice cultivate de liricii romantici sunt* natura! erosul! oniricul! nocturnul! evaziunea n timp 6trecut sau viitor9! n spa"iu 6e)otic! ima#inar! cosmic9. $eseori aceste a)e motivice formeaz parit"i afective* natur eros+ eros nocturn! nocturn oniric! oniric fantastic! evaziune oniric! evaziune fantastic etc. Gn loc comun al sensibilit"ii romantice se #sete! fr ndoial n percep"ia afectiv a naturii+ nu este nici pe departe o noutate ca prezen"+ natura de la primele pa#ini ale liricii lumii i a inspirat pe poe"i. :outatea se afl ns n semnifica"ia peisa%ului! n motiva"ia e)primrii i n mesa%ul emo"ional estetic. 'irica anteromanticUdin antic.itate ori din &enatereUevoca natura ntr un mod pictural static. (eisa%ul avea o semnifica"ie didactic moralizatoare! era elo#iat de poet pentru virtu"iile sale curative+ :atura reconfort instruia! modifica omul n linia cori%rii unor efecte de trire senzorial. 'irica romantic dezvolt o alt percep"ie a naturii alte n"elesuri. 5le apar nc din poezia preromantic en#lez din ciclul Anotimpurile de T.omson i se insinueaz printr o atmosfer insolit n poezia lui Colerid#e! ;ords8ort. i Sout.e/U#eneric numit Spoezia lacurilorT . 5ste o natur antropomorf! o lume a viziunilor evanescente! fantastice! un refu#iu pentru sufletele decep"ionate! o paradi#m e)isten"ial prin statornicia i ener#ia ei inepuizabil. :atura reflect o stare a sufletului! o stare poetic aezat n peisa%e insolite* cimitire! ruine! pduri rvite! cmpia ce"oas. (rin 5d8ard Voun# peisa%ul este personalizat pe dimensiunea nocturn sepulcral. Pntr o natur cu o identitate anume de loc i timp6noapte! cer nstelat! ruine! cimitire9 omul contientizeaz precaritatea fiin"rii. Aceeai semnifica"ie a unui peisa% de coniven" cu sufletul bntuit de nelinitea e)isten"ei se desprinde din lirica lui T.omas -ra/Uo liric de elo#iu a naturii rustice sin#ura purtnd urme ale 5denului pierdut. Semnifica"ii deosebite ale naturii se concentreaz n ,alada btrnului marinar de Samuel Colerid#e! pa#in liric evaluat n romantolo#ie att ca introducere n modul romantic de a interpreta natura ct i e)presie referen"iar de ptrundere a emo"iei estetice naive de surs popular n arsenalul crea"iei culte! c.iar inten"ional doctrinare. ,alada reflect acea ntlnire necesar pn la osmoz! considerat de romantici! ntre natural i supranatural! ntre real i fantastic. (ovestea marinarului depozitar al unor aventuri fantastice se instaleaz ntr un real cu propensiune spre fabulosUosp"ul de nunt cu datinile lui rustice. Sunt dou planuri ce se interfereaz! sus"inndu se* planul amintirii ce reclam rscumprarea culpei de contiin" pe care marinarul o poart n luntrul fiin"ei sale+ planul tririi curente al convivilor ce se bucur real! deplin de festinul la care particip. Terifiantul fantastic al povestei marinaruluiUdespre albatrosul ucis! despre rtcirea vasului! despre du.urile mrii ce urmresc rzbuntoare pe marinarii vinova"i! despre "rmul iluzoriuUnu estompeaz veselia convivilor! cum nici aceasta nu poate anula starea de an#oas a celui marcat de vinov"ie. Conform poeticii romantice aceasta nseamn c realul i fantasticul sunt componente fireti ale naturii! ale vie"ii! iar intruziunea supranaturalului n natural este suportul cunoaterii! n"ele#erii depline. Pntrea#a tram liric su#ereaz for"a datinilor! a n"elepciunii vetuste! Sspiritul vec.imiiTUmatricea e)isten"ial aezat n mediul de total absorb"ie al mrii ca simbol al apari"iei vie"ii i le#ilor ce o #uverneaz. 5ste natura ar.etipal ce se reveleaz prin apari"ii simboluri* albatrosul uria ce poposete pe vas i este ucis de marinari! du.urile ce urmresc nava! metamorfoza acesteia n Svasul fantomT! etern rtcitor spre "rmul dorit! niciodat atinsU"rmul iluzoriu.

Aceast tram simbolic modific fundamental peisa%ul! el devine un interlocutor n planul contiin"ei i al visului! un mediu propice de e)teriorizare a sufletului cutremurat de temeri. $in dialo#ul confruntare om peisa% se desprind semnifica"ii ontolo#ice fundamentale* uciderea albatrosului este un pcat #reu al speciei pentru c este nclcat o datin vec.e nscut odat cu pmntulU datina ospitalit"ii. Albatrosul simbolizeaz #enerozitatea! el este mesa#erul naturii marine ce i avertizeaz pe corbieri de pericolul furtunii. Gci#ndu l acetia sfideaz datina i i arat dimensiunea nefast a culpei prin violen" i in#ratitudine. Sensul se amplific prin apari"ia du.urilor mrii! %udectorii miraculoi ce condamn i urmresc vinova"ii pn la rscumprarea crimei. Actul de violen" declaneaz n mod fatal violen"a este o micare n cerc! nefast ce nu poate fi anulat dect prin imanen"a %usti"iar a naturii. ,trnul marinar este salvat i investit cu misiunea eternei aduceri aminte. ,alada btrnului marinar le#itimeaz sentimentul romantic al naturii n ceea ce ar fi animizarea! transfi#urarea i poetizarea peisa%ului. :atura devine component a sensibilit"ii suport de idea"ie comple)! prete)t de reflec"ie asupra vie"ii. Comple)itatea se vdete nu doar n sensuri ci i n procedee* coe)ist deplin n trama liric! evocarea! nara"iunea! introspec"ia psi.olo#ic! discurs ele#iac! elemente de fantastic! de oniric i de .alucinant. Aceast comple)itate de semnifica"ii i procedee va deveni loc comun n poemele i prozele romantice! n #enere n ntrea#a literatur a secolului al XIX lea. A)a motivic a naturii se va dezvolta n deceniile romantice printr o serie poetic ce i nscrie pe 'amartine! S.elle/! -oet.e! (u7in! Alfred de 0i#n/! 'ermontov! 3eineUn #enere seria poe"ilor romantici apar"innd mai multor spa"ii culturale i mai multor #enera"ii. Pn 1edita"ii poetice! publicate n BDHI! 'amartine asociaz sentimentul naturii erosului i credin"ei! conturnd o entitate specific romantic* natur dra#oste! devo"iune. (eisa%ul devine un mediu n care se e)teriorizeaz trirea afectiv de e)cep"ie! cauzat de o dra#oste pierdut prin moartea fiin"ei iubite! trire afectiv ce apeleaz la credin"a cu ncrederea n alinarea i re#enerarea sufletului. Pn lirica lamartinian natura ocrotete! consoleaz i inspir. Cast! rafinat! nobil! tandr natura este un receptacol al seismelor sufleteti! un templu unde eul liric vine s se tn#uie! s se confeseze! s se reculea#+ durerea i #sete n natur taumatur#ul ideal. Aceasta pentru c natura satisface nevoia de certitudine i de alinare a #ndului trecerii! fra#ilit"ii i precarit"ii a tot ceea ce este omenesc. Pn vreme ce dra#ostea! fiin"a uman sunt supuse implacabilului mor"ii! natura este etern n mersul ei acelai i altul. Contemplnd acest circuit fr moarte! omul poet n"ele#e incompatibilitatea celor dou dimensiuni fundamentale ale condi"iei umaneUvia"a i moarteaU incompatibilitate incifrat n versuri SSoarele celor vii n a%un#e la cei mor"iT i dimensiunea etern a mor"ii aezat ntr un vers cripto#ramatic* Sprivit de cel ce moare soarele e frumosT . 5ste aici o n#emnare parado)al ntre necrofilia romantic i .eliotropia poeziei clasice de model #recesc. :atura lamartinian se plaseaz sub semnul celest. Ac"iunea ima#ina"iei este prin e)celen" uranicU zbor! plutire! le#nare n nori 6acetia de preferin"! prevestitori de furtun9 ori cltoria n compania vntuluiUzefir 6adiere blnd9 sau a vntului! ura#an 6senza"ia sublimului naturii9. 5ste un fluid ntre pmnt i cer ca spa"ii tutelare ale destinului uman* pmntul este spa"iul durerii! al decep"iei! al perisabilului! cerul este spa"iul devenirii eterne! o devenire tandr compensatorie. Pn"elesuri analo#e se desprind i din lirica poetului en#lez S.elle/! care antropomorfizeaz natura n dimensiunea pateist. :atura are c.ipurile eiUanotimpurile! prota#onitii eiU vntul! norii! ari"a! ploaia! furtuna. ?enomenele i locurile sunt antropomorfizate! personalizate. Astfel vntul din apus este un profet i un vr%itor! du. ce cutreier pmntul rnduindu i truda i odi.na! vestitor al primverii! al nnoirii ndelun# ateptate de omenire* S(rofetic vntW $e iarn de avem parte! 1ai poate primvara poate fi departeT

62d vntului din Apus9. :orii sunt stpnii frumuse"ii dar i inspiratorii strilor sufleteti ale omului. 2 bo#at #am de striU melancolie! ncredere! team! ndoialUsus"ine comple)! amplu cultul naturii ca zeitate omniprezent i omnipotent. :orul se identific n fluidul vie"ii cu poetul nsui ce abandonndu se naturii zeitate rememoreaz ascenden"a divin panteist a fiin"rii umane* S2drasl a pmntului! apei i vntului Crescut sunt din cer 5u trec prin ai malului pori i ai valului 1 sc.imb dar nu pierT 6:ourul! trad. (etre Solomon9. 'caurile naturii refu#iu i templu sunt 0alea :ilului! -rdinile 5tiopiei! &oma antic n #enere locuri ce pstreaz vesti#iile civiliza"iei omenirii! ale suferin"ei! ale speran"ei i ale ncrederii omului n destinul su planetar. Tandr! #eneroas! antropomorf natura n poezia lui S.elle/ cunoate ca i la 'amartine dimensiunea eternului inspirnd poetuluiUcuttor de adevruriUcertitudinea. Contemplarea cerului n amur# atin#e e)tazul prin revela"ia deplinei frumuse"i i veniciei naturii 6'aud frumuse"ii! Ciocrlia9 iar contemplarea vesti#iilor civiliza"iilor apuse inspir reflec"ii lucid amare ca acestea* S1oart i &oma! n#ropat Pn ruine. $oar natura : o s moar niciodatL 6&oma i natura9 sau* S'n# eternul :il Crescut au piramidele pieri vor ele ns :ilul Pi va urma de a pururi caleaT 6Criasa 1ab9. (rin articularea reflec"iei la contemplare S.elle/ relev dorin"a dar i dilema romantic de a absorbi marele i inepuizabilul spectacol al naturii n sfera sim"irii i cu#etrii poetice. Identificarea naturii cu Spiritul Suprem al 2rdinii i Armoniei se reveleaz i n lirica din maturitatea romantic a lui -oet.e. Ca rapsod al naturii! -oet.e este i clasic i romantic sau aa cum su#era -. Clinescu! simte romantic i n"ele#e clasic. -oet.e are predispozi"ia romantic pentru peisa%ul e)otic! nu att din perspectiva determinismului spa"ial 6evaziunea nordicului n Sudul nsorit9 ct mai ales prin investirea simbolic a decorului obiectual! sonor! cromatic! prin personalizarea peisa%ului la confluen"a apolinicului cu dionisiacul. (eisa%ul #oet.ian eman o atmosfer de vra% i recule#ere asi#urat de elemente florale i ve#etale cu vec.e semnifica"ie litur#ic* mirt! laur! lmi! mslin. Aria lor de reprezentare este i ntins i vec.e+ de la 5ufrat pn la Tibru! de la Iordan la $unre! de la civiliza"ia faraonic i ebraic pn la civiliza"ia cretin i neocretin. 5)ist! n poezia #oet.ian cteva puncte de reper n crearea peisa%ului* crestele mun"ilor! bolta cereasc! crn#ul pdurea. Se mplinete triun#.iul armoniei! n care albul imaculat al zpezii! albul cristalin al aerului i cromaticul #eneros al pdurii ar#umenteaz temeiul divin al naturii! probeaz perfec"iunea crea"iei. :atura #oet.ian este o fiin" cu o via" aparte de cea a omului! dar cu puterea de a l face pe acesta fericit. -oet.e apeleaz n $ivanul occidental oriental la cultul etic al naturii prezent n reli#iile vec.i 6parsismul! zoroastrismul9 ori mai nou 6islamismul9. (oeziile &e#sire i Sufletul lumii cuprind n trama lor ideatic i metaforic recunoaterea i implorarea naturii zeitate. 5ste o micare dialectic a sufletului poetic de la elanul ascenderii cosmice! aspira"ia devenirii la calmul pios! certitudinea unui univers ocrotitor! n#duitor cu slbiciunile i rtcirile oamenilor.

(e de alt parte lirica naturii este parte a cunoaterii devenirii ce i a #sit e)presia deplin n poemul ?aust 6de unde nu lipsesc ample i ncrcate de semnifica"ii peisa%e9. ?r. -undolf atra#e aten"ia asupra viziunii simbolice a naturii proprie ntre#ii opere! viziune ale crei repere sunt e)tensiunea i cu#etarea! avntul i repausul* S$evenirea! una dintre formele universului! $umnezeu este eterna micare+ contemplarea! cealalt form! este venicul repausT. Aceast rela"ie tandr cu natura va fi prsit de urmtoarea #enera"ie de lirici romantici. (entru Alfred de 1usset! Alfred de 0i#n/! A. S. (u7in! 1. 'ermontov natura i pierde atributele #enerate de trirea e)tatic! reli#ioas dezvoltat nc din poezia en#lez a lacurilor. (ar"ial se pstreaz atributele de refu#iu! de confesor dar strile afective ce se e)teriorizeaz n dialo#ul cu ea sunt decep"ia! rzvrtirea! scepticismul afectiv i ra"ional. $in ce n ce mai limpede se insinueaz #ndul c destinul uman urmeaz alt drum dect circuitul mereu viu! re#enerator al naturii. 'a aceast #enera"ie de romantici sentimentul naturii dezvolt un con"inut de idei specific romanticii! sus"intoare ale idealurilor de libertate social i spiritual de sacrificiu n numele libert"ii! de comuniune cu semenii i druire acestora. n lirica lui Alfred de 1usset natura prin e)celen" citadin i prete)tual livreasc amplific sentimentul de solitudine! de melancolie 6,alada ctre 'un! Triste"e9. Pn lirica lermontovian natura este prete)tul medita"iei e)isten"iale sus"inut pe doua a)e livretiU invocarea sacrificiului prometeic conservat n natura e)otic a Caucazului i simbolul sacrificiului lui Crist pentru mntuirea oamenilor 62 cruce pe o stnc9. Contemplarea naturiiU simbol este tensiune revelatoare de aspira"ii! patimi i limite umane! c.emare la n"elepciune i dra#oste sub semnul milei cretine. Antropomorfizat natura lermontovian are o identitate cert! reli#ioasUcrucea fiind un simbol comple) dar neec.ivoc. :atura i erosul formeaz un binom substan"ial si de lon#evitate n lirica romantic. $ra#ostea solicit ca ambiant natura i! ca i aceasta se afl sub semnul cutrii febrile! absolute. 5)isten"a erosului presupune irealizabilul mplinirii! de aici cutarea perpetu a fiin"ei alese 6ideal alese9! e)altarea sentimentului n dimensiuni .iperbolizante ale spa"iului i ale timpului. ?iin"a iubitU nunc et semper dilectaUeste situat n universul celest al atrilor! n timpurile imemoriale ale spiritualit"ii ce adpostesc naterea reli#iilor lumii. ?oarte invocat este soarele dat fiind polisemia sa strbttoare de mituri i reli#ii! simbolul luminii! al vie"ii! al dra#ostei! al #enerozit"ii! natura pmntean nsi aflndu se n tandr dependen" de 3elios. &omanticii cultiv .eliotropismul erotic. (oetul referen"iar al acestei e)presii este #ermanul 3Xlderlin cu ipostaza $iotimeiUprezent n romanul 3iperion ca i n versuri! imortalizarea fiin"ei iubite inaccesibile i moarte timpuriu. $iotima simbolizeaz erosul romantic n sens de e)altare! spiritualizare! idealizare. $iotima este fptura feminin ideal! o fptur fra#il! n esen" ve#etal! floral. $iotima este sonnen 7indU Scopil al soareluiT! atrac"ia ei este ca un soare n ceasul amiezei! ptrunznd n Seternul crepuscul al sufletului poetuluiT. Tonalitatea este orific! imnic! proprie acestui Spoet elinT al -ermaniei cum a fost numit #ra"ie fidelit"ii sale spirituale fa" de cultura antic.it"ii eline* SSuflet frumosW Trieti! precum iarna plpndele flori! Pn lumea mbtrnit trieti! nc.is n sin#urtate Spre cerul de afar tn%eti! s te scalzi primvara n soare Pn el s te nclzeti! tinere"ea lumii n raza i s o cau"iT 6Ctre $iotima9. S frumuse"e ntrupat Pntoarce te la masa cea primitoare! ntoarce te n TempluW Cci asemeni florilor #in#ae iarna! trieti $iotima ,o#at n propriu i du.! ea caut totui spre soareT .

6$iotima U trad. Rt. Au#sutin $oina9. 'irica romantic erotic dezvolt i astrofilia nocturn frecvent invocate fiind 'una! stelele n special Steaua pstorilor 6'uceafrul! 3/perion9. Invocare uranian se subscrie contradic"iei romantice #eneratoare de antiteze. Astfel universul! astral pentru unii semnific refu#iul promi"tor de cldur! tandre"ea! alinarea suferin"elor 6-oet.e i 3Xlderlin9 pentru al"ii teroarea inaccesibilului! spa"ii reci! dumnoase spectrale 6Alfred de 1usset! 'ermontov! G#o ?oscolo9. 5rosul romantic asociaz o alt a) motivic ce asi#ur micarea ampl a tririi afective i a comportamentului romantic* evaziunea n spa"iu i n timp. 'irica de evaziune dezvolt ideea distan"rii de contin#ent! rostirea vistorului rapsod fa" de tot ceea ce este limitat! nc.is! obinuit. 5vadarea este i recule#ere! medita"ie i revela"ie a tainelor naturii! vie"ii i mor"ii. Pn lirica lui 'eopardi evadarea este o ieire din e)isten"a limitat i proiectare n infinit! articulnd conota"ii etice i estetice. Semnificative pentru rostirea creddo ului poetic prin intermediul evaziunii 6evadare din spa"iul real i dobndire prin fantezie a unor repere i n"elesuri9 sunt poeziile Cntecul nocturn al unui pstor rtcitor i ?loarea deertului. Cntecul pstorului c.eam natura ca martor n revela"ia adevrului despre sine n ne#area conven"iilor i n depirea limitelor* S$ar stnd aici i prea%ma contemplnd o 1intea mi creaz dincolo de aceast n#rditur! nesfrite spa"ii Ri supraomeneti tceri! o pace Att de adnc i att de vast C aproape inima se nfricoeazW T 6trad. 'ascr Sebastian9. ?loarea deertului este un imn nc.inat frumuse"ii i purit"ii! elo#iul re#enerrii i primenirii prin anotimp a naturii nsoliteUdeertul. ?loarea ce se obstineaz s triasc n deert este o paradi#m de n"elepciune i tenacitate! o pild tcut prin care omul este ndemnat s renun"e la nsin#urare! la infatuare i la e#otism. ?loarea deertului amintete omului responsabilitatea lui fa" de tot ceea ce este viu pe pmnt! suferin"a comun a vie"ii 6motivul avea s revin n literatura secolului al XX lea la Antoine de Saint 5)upYr/ n 1icul prin" n aceeai topo#rafie a evaziunii9. Pn ansamblu! dimensiunea spa"ial a evadrii contureaz o .art specific unde n relief sunt crestele or#olioase ale mun"ilor! trmurile scldate de apele Sudului cu soarele lui debordant de cldur! vitalitate i tandre"e! :ordul terorizant prin zpezile lui venice 6Soceanul cel de #.ea"T9! locuri de total absorb"ie a sensibilit"ii ori de incitare e)trem a cu#etrii. 5valuarea n timp se produce pe dimensiunea trecutului att cel personal al unei vrste privile#iate! ct i cel al specieiU nceputurile omenirii cu starea ei de inocen" sau cu invocarea mitului Svrstei de aurT . &efuzul prezentului presupune ns i ima#inea viitorului i n consecin" evaziuneaUprefi#urarea! vizionarism mesianic! profetic ori vizionarism ca triumf al pro#resului! rod al faptei omului ra"ional! bun! armonios! demn motenitor al lui (rometeu. Semnificative n acest sens sunt versurile lui S.elle/ din Imn frumuse"ii intelectuale! ori cele ale lui 0ictor 3u#o din poemul 'u)* S(ro#resul ca o tainic albin preface ncet durerea n fericireT

5vadarea n timpul subiectivit"ii afective cultiv amintirile n suit din care se detaeaz prin luminozitate vrsta copilriei i a adolescen"eiUa inocen"ei i a elanului vital. $ialo#ul afectiv se poart ntre atunci i acum. Atunci era rsritul ncrcat de promisiuni! acum este crepusculul n tonalitatea estompat a reverbera"iilor! a aducerilor aminte. Atunci este vrsta trecut dar perpetuu prezent prin neuitare! atunci era dulcea am#ire! Selanurile dumnezeietiT 6'eopardi9 acum este lentoare! oboseal! decep"ie! ndoial. (oe"ii ilustrativi pentru aceast dimensiune a evaziunii sunt 5minescu! 3olderlin! 'eopardi! :ovalis. (entru cei mai mul"i lirici romantici de la ;ords8ort. la 5minescu evadarea n vrsta inocen"ei semnific tezaurizarea speran"elor de puritate i armonie. (entru 'eopardi ns refu#iul n trecut nseamn contientizarea Sam#iriiT i prin aceasta contientizarea dramatismului e)isten"ial* SCe dulci visri! ce #nduri uriae Pmi insuflau ndeprtata mare Ri mun"ii azurii pe care! n zare Pi vd de aiciW 2dat i odat -ndeam c i voi strbate vie"ii mele Pnc.ipuindu i lumii necunoscute Ri o necunoscut fericireT 6AmintirileUtrad. 'ascr Sebastian9. Pn lirica lui :ovalis evaziunea n timpul imemorial ataeaz alte a)e motivice i anume nocturnul! mitolo#icul i sacrul. Imnurile ctre noapte i Cntece reli#ioase aprute c.iar la nceputul secolului al XIX lea sunt ndrept"it considerate primele pa#ini romantice ale liricii de evaziune. Imnurile au fost inspirate de un moment de cumpn n bio#rafia poetului! moartea fiin"ei iubite! lo#odnica Sop.ia von Zu.n. :ovalis i prezint imnurile nop"ii ca un act de voin" i devo"iune mistic. Ar fi dorit s moar odat cu diafana! an#elica Sop.ia! dar a ales s triasc suferind! pentru ca prin suferin"! prin peniten" s fie absolvit de pcate i dup moarte s poat ntlni n (aradis sufletul Sop.iei von Zu.n. Actul de voin"Udevo"iune nate viziuni ce reflect universul spiritualizat! populat de du.uri blnde ce i promit fericirea sufletului! i sus"in e)tazul iubirii sacre! iubirea mistic slvit de ferici"ii minnesan#eri. 5vaziunea n nocturn creaz o lume proprie! miraculoas eliberat de limitele i sevitu"ile vie"ii pmntene! o lume ocrotit de dra#oste i de moarte! moartea nefiind #eneratoare de spaime ci promisiune sacr de alinare! linitea rvnit de sufletul ncercat de suferin"e. Pn semnifica"iile cuprinse n Imnurile ctre noapte! ntunericul 6noaptea9 este cauza primar a tuturor lucrurilor! ntunericul #enereaz lumina! #enereaz via"a. $e aceea n spa"iul i n timpul nop"ii sufletul pios i spiritul universal se ntre#esc ntr un mister sacru. 5vaziunea adun n aceste imnuri erosul! nocturnul i esotericul 6tainicul ce nu poate fi ptruns dect de ini"ia"i9. 2 not aparte la :ovalis este dat de nostal#ia cretinismului primar i a civiliza"iilor de odinioar ce adorau spiritul ocrotitor al naturii! crea"ie divin! frumoas prin binele i #enerozitatea ei 6pan7alia9. Pnsi suferin"a aductoare de moarte este primit n aceast an#a%are a sufletului ca eliberare de corporalitate i trecere n marele circuit al naturii. Imnurile ctre noapte sunt urmate de Cntecele reli#ioase ce reiau motivul fidelit"ii iubirii prin moarte. Iubirea este cutat n spiritualitatea etern traversnd mileniile spre nceputul civiliza"iei omenirii! cu elo#iul copilriei omenirii! considerat de mai mul"i romantici vrsta de aur prin inocen"a! puritatea i reli#iozitatea ei. :ovalis mai aeaz un n"eles ce va fi acreditat de romanticiUi nu numaiUi anume rela"ia binefctoare dintre suferin" maladie i crea"ieUpoezie. Suferin"a maladie este cel mai bo#at i mai puternic stimul pentru art ca reflec"ie asupra vie"ii i reprezentare a ei.

5vaziunea n trecut dar i n viitor este asiduu cultivat de ?riederic. 3olderlin! poet antolo#ic pentru ilustrarea n romantism a dimensiunii clasice eline i latine! a apolinicului i dionisiacului. 3olderlin a avut o influen" puternic i prelun#it n lirica modern att prin dimensiunile sacrului i a esotericului ct i prin cultivarea unui discurs criptic! e)presia unui destin nefericit ce nu putea s nu oc.eze! ori s nu atra# respectuos i temtor totodat 6din cei EI de ani de e)isten"! [I de ani i a ve#etat n :oaptea abuliei9. Pn sensul acesta n romantolo#ia #erman se vorbete de 3olderlin ca de Spoetul sfintei demen"eT iar 1artin 3eide##er n eseul 3olderlin i esen"a poezieiT citeaz doar poeziile din faza premer#toare nebuniei poetului. 3olderlin ilustreaz deplin lirica romantic pe tema evaziunii n trecut i n viitor 6previzibil9! articulnd i alte teme proprii romantismului cum ar fi* triste"ea vrstei pierdute a copilriei! nostal#ia timpului inocen"ei i purit"ii! nostal#ia unui timp mitic al omenirii cnd zeii erau prezen"i printre oameni. Sacrul un topos cu o morfolo#ie comple) n lirica lui 3olderlin* zeii sunt personificri ale cosmosului 6cosmosul este evident prezent printre zei9! zeii sunt paradi#meleUmodelele pentru starea uman dorit perfect. Pn imnurile @eii! 5terului! Asfin"eti tu soare frumos! :atur i art! Saturn i =upiter! Cntec sub Alpi e)presiile poetice pivot sunt zeii eterul i soarele toate semnificnd plasma vie"ii! a frumuse"ii i armoniei creia lo#osul poetic i se consacr cu devo"iune reli#ioas i aspira"ie moralU cuoseolo#ic. Atrac"ia celest! micarea uranic a sufletului i #ndului poetic de spar#ere a limitelor pmntene se afl sub binecuvntarea 5terului imperiu entele.iei! simbol comple) al circuitului nemuritor cosmic al armoniei i al perfec"iunii. Pn ultimele imnuri premer#toare alienrii apare repetitivUobsesiv ima#inea primitivismului cu elo#iul SslbticieiL de la care se fi#ureaz apoi viziunea mor"ii i refacerii lumii. Semnificative sunt imnurile Ctre 1adona i Ctre Istrum. 0iziunea escatolo#ic din imnul 1adonei n#emneaz reprezentri cretine i antecretine n special cele venind din zona spiritual elen. 2menirea va fi mntuit prin focul purificator! iar din 3olocaust se va nate eonul armoniei. @eii vor renate! fiind din nou prezen"i printre oameni. 0ec.ea 5lad va renate n spa"iul #erman sub semnul lui 3/perion. Pn imnul Ctre Istrum n#emnarea motivelor i semnifica"iilor ce decur# sunt derutante prin unicitatea i stranietatea lor. 1arele fluviu este vzut cur#nd n sens invers de la revrsare spre izvor. Acest curs semnific ntoarcerea popoarelor lui $/onisos spre obria lor. Imnul ncifreaz sensul unui destin al umanit"ii prin versurile* S$ar ceea ce 5l face :imeni nu o tieT. Acest S5lL poate fi Istrul! 2mul! $estinul! @eul! ?luviul. $rumul fluviuluiUdestin este evocat plastic* oprit de stnci! trecnd printre maluri ce"oase! ntunecoase! re"inut de prpstii! el se zbate n lan"uri i implor mntuirea. 0izionarismului lui 3olderlin este stupefiant* Asia devine 1ama 2menirii. 5coul su se va auzi n (arnas! n capitoliu i n Alpi* SRi iat* la stncile (arnasului i la Cit.eron "i aud 5coul! tu Asie! i se ntoarce $in capitoliu! i! brusc! din Alpi la vale 0ine spre noi o strin 5a! provocatoarea! 0ocea plsmuitoare de oameniT 6'a izvoarele $unrii! trad. Rtefan Au#ustin $oina i 0ir#il :emoianu9. Pn timpul ce va veni (oetul va fi (rofet i @eu. Pntre lumea disprut! lumea prezent i lumea ce va veni! liantul este asi#urat de 3elios 'umina! Cunoaterea i Iubirea.

(oetul solar prin e)celen" 3olderlin trateaz noaptea 6motivul nocturn9 ca principiu al Pntunericului i al 1or"ii. Pn evolu"ia liricii romantice nocturnul ataeaz eni#maticul i macabrul. :octurnul este component nelipsit atmosferei misterioase i an)ioase i este prezent n poezia en#lez a lacurilor i c.iar mai nainte n teatrul elizabet.an! n dramele pasionale i psi.olo#ice s.a7espariene. :octurnul ca in#redient de atmosfer terifiant! esoteric ntre"ine spaima ancestral a fiin"ei umane de necunoscut! dar i fascina"ia e)ercitat de acesta asupra omului. 2mul se teme de necunoscut! dar este sedus de necunoscut. &omanticii vor cultiva pro#ramatic aceast fascina"ie a esotericului n nuan"ele lui de tenebros i sumbru. &omanticii vor converti spaima n plcere! fiorul e)isten"ei ntr un deliciu special! durerea n bucurie aleas a spiritului. 'iricii en#lezi au desc.is prin 5d8ard Voun# i T.omas -ra/ recuzita macabrului* penumbra! semnul selenar! ruinele i cimitirele devastate! viziuni sumbre asupra sfritului implacabil al omenirii. Starea de spirit definitorie romantic se instaleaz n lirica lui G#o ?oscolo! creatorul peisa%ului sumbru sepulcral! spa"iu decupat ce adpostete ideea deertciunii i ilustreaz prin circularitate rostirea sacrUdin pmnt venim! n pmnt ne ntoarcem* SAuzi cum scurm n spini! printre ruine C"eaua prsit i pribea#! Grlnd deasupra #ropilor flmnd+ 2 cucuvea se nal" peste cmpul ?unebru! plin de cruci mprtiate Ri! necurat! blestem cu n "ipt 'u#ubru raza stelelor pioase 'ucind peste uitate #ropiT 6trad. Teodor ,oca9. Toate a)ele motivice ale liricii sunt reluate n cellalte e)presii ale artei romantice! poemul! nara"iunile i c.iar n teatru n special n drama pasional i n drama de idei. ,iblo#rafie* Antolo#ie de poezie en#lez de la ncputuri pn azi! ed. T1inervaL!BCDB Antolo#ia poeziei franceze! ed.L1eridianeL!BCEF Antolo#ia poeziei romantice #ermane!5.'.G.!BCFC Arte poetice.&omantismul!ed.LGniversL!BCDH Cornelia Crstea!&omantismul recuperat!ed.LScrisul &omnescL!HIIK ?ritz 1artini! Istoria literaturii #ermane!ed.LGniversL!BCEI Pntrebri* Cum se e)plic .e#emonia lirismului n literatura romantic\ Care sunt principalele a)e motivice n lirica romantic\ Cum pute"i comenta primele pa#ini de evaziune\ Cum evolueaz motivul naturii n lirica romantic\ &e"ine"i autorii care confi#ureaz lirismul romantic. (251G' SI1,2'IC2 U ?I'2S2?IC ?austUeposul devenirii i mntuirii condi"iei umane 1omentul de desc.idere a poemului romantic simbolico filosofic i totodat momentul durabil de referin" este nscris de poemul ?aust.

?aust a intrat n contiin"a receptrii romantice i a rmas i n posteritate ca prima dezbatere solid i complet a condi"iei umane n sensul esen"ei ontice! ca inten"ionalitate i finalitate a aspira"iilor! ca ideal de cunoatere de sine i dincolo de sine! ca destin provocare! mpcare i mntuire! ca limpezire a rostului omului n micro i macrounivers! ca devenire n sensurile ei materiale i ideale. ?aust este momentul de desc.idere a epopeei simbolico filosofice i pentru prezen"a n trame mitico simbolic a sacrului i profanului! a filoanelor de cultur frecventate de romantici reprezentri ale antic.it"ii ale 5vului mediu i ale &enaterii. Pn poemul #oet.ian se nc.ea# prin for%area surselor de reprezentare i prospectare a lumii o #noz romantic sui #eneris ce se recomand n spiritul luminismului #erman ca un ideal de instruire i ntrire a cu#etului i a sim"mintelor. (oemul este n acelai timp o sintez reper! dac avem n vedere antecedentele i posteritatea sa artistic. 5)e#eza poemului re"ine prezen"a lui ?aust timp de HII de ani n contiin"a popular ca le#enda despre cel an#a%at ntr un straniu le#mnt cu for"ele ntunericului. 'e#enda popular a alc.imistului ?aust a fascinat i contiin"a livresc mai ales pe filonul romanesc 61a)imilian Zlin#er9 i pe filonul dramatic 6C.ristop.er 1arlo8e9. S a observat c ?aust a fost precedat n crea"ia lui -oet.e de ipostazeUsimbol ale aspira"iei la cunoatere! la crea"ie! la salvarea omului* (rometeu! 1a.omed! Socrate i Caesar. Aceste ipostaze ale ctitorieiUobserva ?r. -undolf sunt e)terioare et.osului #erman. $in interiorul spiritualit"ii #ermane ?aust este precedat de -oetz von ,erlic.in#en simbol al for"ei i al demnit"ii lupttorului! dinuind n le#enda popular! ca i ?aust! de Suferin"ele tnrului ;ert.er! ipostazele simbol ale iubirii e)altate i 3ermann i $ort.ea! simbol al simplit"ii i demnit"ii vie"ii. ?aust! alturi de $on =uan i 5vreul rtcitor fi#ureaz! n opinia lui Zier7e#aard! efi#ia mitului european. $in ampla cercetare a cr"ilor populare se desprinde un persona% proteic! constanta trind doar n statutul social incert al alc.imistului. $in Sbio#rafiaT faustic nceput prin B[DIUconsemnat n BJDE n Istoria $octorului =o.ann ?aust 63istoria von $ =o.ann ?aust9! urmat la scurt timp de o istorie a discipolului C.ristop. ;a#ner 6Anderer Teil $. =o.ann ?aust 3istorienUBJCK9 au circulat mai multe reeditri! versificri i dramatizri. Pntre acestea ,alada vie"ii i mor"ii $octorului ?austus! marele vr%itor! tradus n en#lez! l a fascinat pe C.ristop.er 1arlo8e ce va scrie Tra#ica istorie a $octorului ?austus! tra#edie ce va rmne n istoria teatrului universal. 1area carte a secolului! cum a fost numit Istoria $octorului =o.ann ?aust a proiectat un persona%Untrupare a spiritului i mentalit"ii &enaterii! desi#ur de tent #erman! reformator reli#ioas. 5l este doritor de cunoatere i de putere i pentru a le dobndi apeleaz att la ra"iune! ct i la ma#ie! att la $umnezeu ct i la 1efisto. 0isul lui! cu dubl naturUmedieval i renascentistUare n el #ermenii dezvoltrii aspira"iei romantice. Ri mai aproape de structura complicat romantic pare a fi portretul lui ?aust inserat n Cronica din 5rfurt. ?aust! alc.imistul care i a vndut sufletul diavolului! devine un portret #eneric asemeni oricrei ipostaze de mit. Pn el se afl i ru i bine 6dualitate etic9! el este urmat n ac"iunea sa de confra"i i discipoli 6paradi#m9+ via"a lui cur#e sub semnul fatalit"ii! dezordinii 6specia barocului9 i al voca"iei pere#rinului! cltorului 6impulsul &enaterii i al 'uminilor9. 5l este e#oist i aro#ant 6semnul lucifericului9 dar i aplecat peste misterele sacre+ ndr#ostit de via" i lsndu se cuprins de plceri senzuale este n acelai timp bntuit de fiorul netiutului! de spaima mor"ii. Aceast dualitate contradictorie va fi e)ploatat n devenirea livresc a lui ?aust de la C.ristop.er 1arlo8e pn la -oet.e. ?abula s a pstrat n datele ei narative! ea intrnd n contiin"a receptoare prin teatrul popular. Pn aceast secven" ?aust evolueaz ntr o lume a#reat de for"ele malefice 6femei frivole! vr%itoare! fiin"e demoniace9. Pn replicile monolo#uri ale lui ?aust rostite n sin#urtate! dominant este spaima de moarte pedeaps. Aceasta va deveni n interpretare livresc 6prin Zlin#er! 'essin#! dar mai ales prin -oet.e9 a)a forte a ac"iunii faustice ca aspira"ie la nemurire prin ceea ce fptuiete pentru a rmne n memoria urmailor.

$ar ?aust este cultivat! am spune pro#ramatic. Pn $ramatur#ia din 3ambur#! n scrisoarea a X0II a 'essin#! reformatorul teatrului #erman i nendoielnic ntemeietor al scenei moderne #ermane recomand fi#ura lui ?aust ca pe o tem perfect pentru Sun #eniu s.a7espearianT ateptat s vin n spa"iul spiritual #erman. -enera"ia Sturm und $ran# va ncerca s trateze aceast tem. -oet.e nsui va scrie n tinere"e Gr ?aust n care structuri dramaticeUnuclee vor fi dezvoltate n poemul dramatic* invocarea 6zadarnic! de altfel a $u.ului pmntului! n prezen"a discipolului suficient care nu merit s fie ini"iat9. 2 secven" interesant este cea a apari"iei lui 1efistofelUnu se tie cum! nu se tie de unde n spiritul ma#icului! att de #ustat de public+ apoi 1efisto este prezent printre studen"ii naivi i c.eflii! nduiotori prin pofta lor vetust de via" crciuma lui Auerbac. fiind un loc al conservrii i propensiei romanescului pitoresc. (uternic este i secven"a aventurii erotice! dra#ostea ntineritului ?aust pentru 1ar#areta! seducerea acesteia! apari"ia fratelui 1ar#aretei! 0alentin n c.ip de rzbuntor! duelul i moartea lui 0alentin! apoi secven"a pcatului! claustrarea 1ar#aretei! uciderea pruncului i sinuciderea pctoasei. &elund i desvrind subiectul! -oet.e va pstra n prima parte a poemului tra#edie datele romaneti* o atmosfer poten"at de mitul profan dar atenuat prin secven"a de desc.idereU (rolo#ul n cer care plaseaz dezbaterea condi"iei umane n antinomia romantic teluric celest. Secven"a este important pentru eviden"ierea condi"iei umane dar i pentru noul con"inut al pactului cu $iavolul 61efisto9 i evolu"iei acestuia alturi de 2m 6?aust9. (ersona%ele i replicile apar ca o continuare interpretare a mitului biblic al crea"iei divine n care creatura omul i are destinul su e)plicat de preistoria i istoria sa* raiul! ispita! iz#onirea din rai i e)isten"a ulterioar din sudoarea frun"ii! adic din strduin". Pn fa"a divinit"ii #reeala din strduin" este absolvit. $in strduin" se nate eroarea! dorin"a! dar i n"elepciunea de a se orienta n lume. Pn fa"a cititoruluiUspectator se confrunt dou concep"ii* pe de o parte acceptarea necondi"ionat a lumii! #lorificarea ei ca ordine 6cosmos9 universal! pe de alt parte ndoiala asupra perfec"iunii crea"iei! insinuarea dezordinii 6.aosului9! punerea ntre paranteze a lui Screde i nu cercetaT! crtirea luciferic. 5ste accentuat antiteza dintre lumea ideal i lumea real! conturat dintr o alt perspectiv dar cu aceeai finalitate n (rolo#ul n teatru. Pn finalul dialo#ului confruntare se desprind mai multe n"elesuri ce anun" o mito#rafie proprie concep"iei romantice* cel considerat n mitul biblic dumanul omului se prezint ca Sprieten al lui! mprtindu i soartaT* S:u! $oamne! nu. 5 ru acolo i nu tac. $e oameni mi se face mil! nu m ndur prin ani S i pun i eu la c.in pe cei srmaniT* $ivinitatea primete provocarea insolit a rzvrtitului! a crtitorului! accept ca omul ?aust s devin obiectul Srma#uluiT*! pierzaniei ori mntuirii. 0iziunea bipolar asupra omului con"ine ne#a"ie i pesimism 61efisto9! ncredere i iubire 6$ivinitatea9. Aceast viziune asi#ur tensiunea replicilor! contrastul ima#inii cer pmnt+ sus %os! omul S#n#anieT pentru 1efisto! pom care nverzete pentru $omnul. ?aust este ales deopotriv de &u i de ,ine pentru a proba puterea acestora. Secven"a ce urmeaz! monolo#ul lui ?aust n sin#urtatea nop"ii! la masa de scris! n ncperea SnaltT! Sboltit cu nf"iare #oticT reveleaz motiva"ia dinluntru fiin"ei umane a ale#erii faustice ca traiect al cunoaterii! al limpezirii de sine ca eliberare de limite i ptrundere n ori#inea i devenirea universului* S'untric s cunosc prin ce se "ine universul S vd puterile. Semin"ele a toate s le tiu S nu mi ncurc printre cuvinte mersul. T

Cunoaterea este sinonim cu fericirea. $orin"a! ateptarea i nc.eierea pactului cu 1efisto nuan"eaz aspira"ia dar i suferin"a! certitudinea dar i ndoiala. -ama tririlor faustice este deosebit de cea a oamenilor obinui"i n sensul tensiunii! amplitudinii i contientizrii! asumrii tritului. Cuprins de oroare la apari"ia $u.ului pmntului solicitat de ?aust pe calea ocult a alc.imistului! el este copleit de sentimentul limitelor la apari"ia n camera de studiu a discipolului ;a#ner! ipostaz contrastiv prin suficien"a i mediocritatea aspira"iei i faptei* S1i am nc.inat tiin"ei! studiilor! zelul viu. Cunosc ce i drept attea! dar a voi pe toate s le tiu.T. (rezen"a discipolului ncntat de sine i su#ereaz lui ?aust cauza limitelor cunoaterii! complacerea omului obinuit n SlncezealT! preferin"a drumului tiut! mul"umirea de sine* SAlear# dup #unoase fleacuri! Cu mna sap cutnd comori de veacuri! Ri i fericit cnd rme n #unoi #sete. T. Pn aceast secven" considerat de e)e#ezele #oet.iene prima scen satiric din poem! apare un motiv ce va deveni repetitiv de a lun#ul tra#ediei faustice! motivul -ri%iiUipostaziat n finalul poemului n ipostazUpersona% de ac"iuneU$oamna -ri%. -ri%a l abate pe om de la trmul ideilor i aspira"iilor superioare+ absent n anii tinere"ii #ri%a este ec.ivalent cu neputin"a i conformismul celor nctua"i de lucruri i ani. $ezam#it de limitele cunoaterii! nspimntat de for"a teluricului pe care i o reveleaz $u.ul pmntului att prin nf"iarea i .idoas ct i prin respin#erea fie c.iar i formal 6STu semeni du.ului ce l n"ele#i! ] nu mieT9. ?aust i refuz o e)istent tern limitat c.inuitoare pentru o natur ca a sa plsmuitoare! scormonitoare n tainele firii* S:u sunt ca zeii. Ct de dureros o simt Gn vierme sunt! ce n pulbere triete! A crui foame de pmnt Cu talpa cltorul o strivete T. -estul fatal va fi suspendat de clopotele nvierii! secven" ce comport mai multe semnifica"ii. $in perspectiva reli#ioas noaptea nvierii este momentul de #ra"ie cnd cerurile se desc.id! cnd biruie lumina! iubirea! via"a. $in perspectiva omului decep"ionat! resemnat clopotele nvierii induc sentimentul snt"ii! ncrederii! normalit"ii vie"ii. 2mul ?aust se re#sete printre oameni! clopotele sunt sunetul vie"ii! ale primverii ca anotimp al renaterii! re intineririi ! re facerii! primenirii naturii.

Pn suita tablourilor clopotele nvierii ar putea semnifica i c.emarea pmntului nu n sensul mr#inirii su#erate savantului de $u.ul pmntului! ci n sensul prometeic ca spa"iu al vie"ii! al posibilei cuprinderi a naturii necuprinse. :atur titanic ?aust este ademenit de pmnt i de fiin"ele luiUsemenii lui. Pn fine! clopotele nvierii i aduc limpezirea lui ?aust asupra celor dou a)e ce i tuteleaz e)isten"aUvoluptatea vie"ii i aspira"ia la cunoatere! dou a)e prezente n orice om dar e#ale n intensitate n concep"ia lui -oet.e doar n individualitatea contient de sine! n fiin"a plsmuitoare! n natura titanic. 1odul lui ?aust de a interpreta pasa%ul biblic al -enezei! n prezen"a lui 1efisto metamorfozat ntr un pudel! accentueaz specificul fiin"ei sale! acel SaparteT subliniat de 1efisto n (rolo#ul n cer dezvolt polaritatea spiritual. Scindarea nu este doar a celor dou suflete Sunul de lume strnsT "inndu l! cellalt Sctre cereti limanuriT ndemnndu l+ scindarea este i a contiin"ei i a credin"ei. (actul se nc.eie sub semnul dorin"ei de cunoatere dar i sub semnul ndoieliiUa) comportamental a cu#ettorului * SSrmane diavol! ce vrei tu s mi dai \ A fost vreun du.! al unui om! vreodat $e tine priceput n nzuin"a sa nalt\ . 5l se nc.eie ntre dou for"e interdependente pe pmnt! for"e afirmativ ne#atoare! destructiv fptuitoare. ?aust este ales de cele dou $atum uri ale condi"iei umaneU,inele i &ul pentru natura sa entele.ic! plsmuitoare. ?aust la rndu i l accept ca Sprieten al omuluiT pe 1efisto ca prta la SnebuniaT dorin"ei sale titanice de cunoatere. Insolita prinsoare odat nc.eiat! marea cltorie a cunoaterii ncepe cu secven"e pmntene condimentate de secven"e ma#ice! n planul real prin urmare dar i n cel miraculos al fanteziei debordante romantice! continu n partea a doua a poemului cu secven"e parabolice! simbolice! livreti cu ntoarceri la motivele ini"iale! cu desc.ideri spre noi provocri ale cunoaterii! o totalitate de cu#etare i fapt ce se desvrete pe pmnt. $ispuse n tablouri ntmplrileU ac"iune din prima parte pstreaz fondul romanesc din cr"ile populare ca tram epic investindu l cu alte semnifica"ii dect cea moralistUreli#ioas! semnifica"ii ce pre#tesc idea"ia simbolico filosofic dezvoltat n partea a doua a poemului. (ivni"a lui Auerbac.! buctria vr%itoreasc! seducerea 1ar#aretei! uciderea soldatului 0alentinUfratele 1ar#aretei! abandonarea 1ar#aretei! disperarea! pruncuciderea i apoi moartea fiin"ei iubite sunt reprezentri materiale! contin#ente ale cunoaterii. (uternice n semnifica"ii sunt secven"ele iubirii ca destin i tabloul vr%itoresc. Pn destinul tra#ic al 1ar#aretei se aeaz n"elesul perisabilit"ii iubirii senzuale ca parte a caducit"ii fiin"ei umane. Intensitatea i puritatea iubirii pot s nvin# precaritatea firii! pot face clipaUZairos 6propulsare n eternitate9 clipa devine Zairos nu prin satisfac"ieU mplinire! ci prin starea de suferin"! de damna"iune contientizat de ?aust Sca pcatT! disperare i cin"a. Iubirea pentru 1ar#areta este destin att n premise 6ntmplare! surpriz! inefabil9 ct i n finalitate 6suferin" i nelinite9.

Pntr un alt fel puternic i dens n semnifica"ii este suita vr%itoreasc U de la buctria vr%itoarelor unde ?aust este ntinerit la :oaptea valpur#ic cu petrecerea anual a vr%itoarelor i culmina"ia estetic 0isul unei nop"i de valpur#ie sau nunta de aur a lui 2beron i a Titaniei! oma#iu adus #eniului s.a7espearian. Pn aceste tablouri ima#ina"ia este supralicitat! cel nsetat de ac"iuneU cunoatere se abandoneaz visuluiUcomar. Aluziile la sursele romanticeUreprezentrile medievale! ipostazele biblice! poezia naturii! reprezentarea s.a7espearian a lumii sunt risipite cu drnicie n replici. 5ste un romantism emblematic n sensul fanteziei debordante! a visului solicitat i cultivat ca alinarea suferin"ei pcatului. ?aust dobndete n compania fantasmelor malefice i benefice dimensiunea ne uitrii! memoria suferin"ei i responsabilitatea fa" de rul fptuit 6c.ipul adolescentei cu oc.ii mor"i care l urmrete pe ?aust ani.ilnd satisfac"ia plon%rii n misterele oculte9. Cltoria pmntean a lui ?aust se nc.eie cu replici! rostiri semnificative pentru condi"ia uman. 1efisto rostete pentru 1ar#areta 6fiin"a uman9 S5ste osnditT iar din nalt se postuleaz * Seste salvatT. Aceasta ar nsemna c prin suferin" omul i rscumpr pcatul! c ispita plceriiUiubire a crei victim a fost 1ar#areta nu precumpnete mntuirii! bunt"ii divine revrsat asupra creaturilor. 5)ist ns o triste"e a pcatului ce se transfer n ?aust! n contiin"a damna"iunii celui care a ademenit! a maculat inocen"a! a provocat pcatul. ?aust aude dinluntrul su! vocea ce l stri# din ce n ce mai stins S3enric W 3enricWT. Pn partea a II a a poemului rela"iile lui ?aust cu lumea 6natura necuprins9 sunt esen"ialUsimbolice! aluzivUlivreti! parabolicUmorale. Cele mai multe e)e#eze ale poemului consider aceast a doua parte a poemului ca o nou proiec"ie a dimensiunii umane! de la devenirea realUfizic la devenirea ideal! ce se va proba ca reuit n ac"iunea util semenilor! n cucerirea #enerozit"ii ca rod al armoniei #ndului i faptei. Pnsi structura poemului se sc.imb! materia se dispune clasic n J acte! polifonia cti# n amplitudine! aria intelectual atin#e disponibilit"i deosebite i arat cu aceasta desc.iderea .ermeneutic ntr o natur decor! ntr un Splai ncnttorT. unde decep"ionat i obosit ?aust se recule#e ntr o natur blnd aflat n puterea lui Ariel i a a%utoarelor lui. ?aust contempl aceast natur cu ncntare abandonndu se ei! lsndu se cuprins de ea. 5ste romantica purificare n natur! recunoaterea puterii ei taumatur#ice asupra sufletului i a cu#etului. (r"i din cntecul lui Ariel! acompaniat de .arfe eoliene #lorific aceast putere taumatur#ic* SCalmat n pieptu i zbuciumul turbat -oni"i s#eata n flcri a mustrrii i spaima ce n adnc i sUa ncuibat.

5lfii 6spiritele florilor! aerului! apelor9 l vindec! n somn! pe ?aust pre#tindu l pentru devenirea ce urmeaz. Ariel avertizeaz asupra celor patru timpi nocturni ai ateptrii adic asupra treptelor devenirii faustice ca rsplat! rspuns la atepatrea sa 6aspira"ie! dorin"! tenta"ie a cunoaterii9. (rimul timp Streapt a devenirii faustice este cea a puterii asupra oamenilor! altfel dect prin intermediul ma#ieiT. ?aust i 1efisto se afl la curtea mpratului! prile% de ini"iere n le#ile societ"ii! n rnduielile cet"ii. 5ste o tem important a crea"iei #oet.iene cu antecedente remarcabile n poemele din tinere"e * 1a.omed! (roemteu! Caesar. Pn viziunea plsmuitoare a lui ?aust! puterea este ca un spectacol! o reprezenta"ie cu ntmplri tra#ice ori comice cu mti! cu actori! semnificativi precum Astrolo#ul! :ebunul 61efisto intr n rolurile acestora9! n"eleptul sftuitor! Salvatorul! 1aestrul de ceremonii. ?aust se implic n ceremonial! n via"a cur"ii! n #ri%ile ei. Cu a%utorul lui 1efisto fabric bani de .rtie ce iau locul monezilor pre"ioase i pun capt aparent crizei financiare a Statului. 'umea puterii se nc.ide ntr un spectacol! este o lume claustrat! captiv a spaimelor i a aparen"elor! o lume ce l decep"ioneaz pe ?aust. 5ste motivul pentru care la dorin"a mpratului improvizeaz un %oc serios! un amuzament riscant! ntruparea spiritelor 5lenei i a lui (aris! aducerea n lumea real a tiparului antic al femeii i al brbatului! ntruparea idealului de frumuse"e clasic. Pnsui 1efisto ezit nspimntat! s ptrund n tainele unui trecut cruia nu i apar"ine dezvluindu i lui ?aust condi"ia mplinirii acestui vis. 5ste al doilea moment al devenirii! cunoaterea iubirii ideale! a frumosului ideal n contrast cu iubirea destin! cu frumosul omenesc! perisabil. (entru a a%un#e la 5lena! ?aust trebuie s strbat periculosul Imperiu al 1umelor 6termen #oet.ian ce ar desemna tiparele elementice! tiparele eterne ale lumii9 s i for"eze ima#ina"ia i #ndul pentru a asimila criteriile pierdute n timp ale frumosului. $espre acest trm al mumelor ambi#uu plasat ntre lumea modern i lumea antic.it"ii s au nre#istrat mai multe interpretri ntemeiate pe #enul de lectur preferat* te)tualist! mitolo#ic! psi.analitic. Cel doritor de cunoatere este nfiorat de #ndul ntlnirii mumelor! dar fiorul lui ?aust este unul estetic! este voluptatea ntlnirii cu sublimul ca etap spre ntlnirea cu frumosul ideal* S ! eu vreau s tremurW ?ioru i partea omului cea mai de pre"* Sim"im! sporim c.iar lumea+ prin cutremur Sim"im adnc teribilul mre"T. $in perspectiva lecturii poetico mitolo#ice Imperiul 1umelor conserv Tc.ipurile a tot ce i creaturT ori posibil a deveni creatur. Interesant este opinia lui Rtefan Au#ustin $oina* SPn fond! trmul mumelor #oet.eene este un mit al increatului. (u"ina realitate individual! cecitatea i fertilitatea lor de sti.ii! atmosfera de nespus #roaz pe care o inspir limbul lor! cruzimea de care pot s dea dovad! abstra#erea din loc i timpUtoate acestea le anuleaz bruma de e)isten" corporal* numai numele lor face din ele nite persoane+ de fapt! poetul le pstreaz ntr o indeterminare voit! ncrcat de mister i poezie+ nsi monstruozitatea lor se afl n afara oricrei reprezentri plastice. (lzmuindu le! dndu le e)presie n verb! -oet.e a fcut delectabil una din terorile metafizice ale omuluiT. Aflate la obria tuturor e)isten"elor mumele nu pot fi accesibile ra"ional! ele pot fi doar invocate ma#ic. $emersul psi.analitic vede n trmul 1umelor So zon abisal a incontientuluiT! locul de obrie al naturii i al artei! Ssfera monstruosului terifiantTn care #esteaz ?rumosul i Sublimul. Crea"ie ima#inativ! mumele sunt domolite prin aceiai ima#ina"ieUc.eia druit de 1efisto lui ?aust pentru a folosi trepiedul fermecat.

1etamorfozat n (oetU(lutus ?aust este condus de -eniuU cru"a n lumea 5lenei i a lui (aris pe care ?aust i va aduce pe scena improvizat n sala spa"ioas de la Curtea Pmpratului. Gn popor de ima#ini! crea"ii ale -eniului artistic nso"esc Idealul ?rumuse"ii. Tentativa lui ?aust de a i apropria acest Ideal 6cuprinderea 5lenei n bra"ele sale9 sfrete dezastruos. 5lena dispare i odat cu ea ima#inile ce o nso"eau! lada cu aur adus de ?aust i ocrotit de cercul ma#ic este prdat de Pmprat i flcrile amenin" s mistuie lumea ntrea#. ?aust lein i este transportat de 1efisto n 2daia de altdat a btrnului alc.imist. Timpul cunoaterii iubirii ideale se interfereaz cu devenirea cu#ettorului! a savantului care fabric n eprubet un om! produce din fierberea de substan"e via"Urealizare a discipolului lui ?aust! ;a#ner. Acesta este .omunculus! ncarnarea vec.iului vis al omuluiUdemiur#! tem frecvent i itinerant n literatura medieval i n literatura &enaterii! subiect al tratatelor de demonolo#ie care insereaz i varietatea .omunculilor. 3omunculus ul #oet.ian are o identitate aparte* el este fabricat de un discipol lene i mul"umit de sine! urmnd spiritul demiur#ic al ma#istrului i datornd suflarea vie"ii! lui 1efisto. :scut n eprubet prin fierberea a o mie de substan"e .omunculus este o fiin" interre#n cu dorin"a de identitate uman. $in replicile sale reiese c .omunculus ar apar"ine lumii! oamenilor i lumii demonilor* este supus fa" de ?aust! zemflemitor cu ;a#ner i bonom complice cu 1efisto! pe care l apeleaz SvereT. Inclus n devenirea faustic! aspira"ie de cunoatere nelimitat unde cuttorul tainelor naturii se e#alizeaz cu $ivinitatea U Creatorul vie"ii n planul metafizic i cu de"intorul cuceririlor tiin"ei n planul fizic U uman! .omunculus a fost interpretat prin varii #rile de lectur. 2 lectur #.idat de considera"iile lui -oet.e re"inute de interlocutorul i bio#raful su 5c7ermannB vede n .omunculus tentative de eternizare a crea"iei pentru c -oet.e l numea n dorin"a de a e)plica aceast treapt a devenirii faustice U entelec.ie pur 6ener#ie pur9! monad entele.ic 6Sentelec.isc.e 1onadaT9! folosind e)presia aristotelic i cea leibnizian pentru ipostaza acestei SclipeT cu cert ncrctur de eternitate. 3omunculusU spune -oet.eUeste So bucat de venicieT. 'ucian ,la#a l situeaz pe .omunculus n sfera reprezentrilor fantastice S3omunculus este un fel de demon care tie tot ce s a petrecut n trecutul omenirii i care i are alte nsuiri ale unei fi#uri de basmT. 3omunculus s a nscut din idee ce tinde spre fapt! el are atribute umane i atribute a umane! ma#ice! el ca i 1efisto nu este dect aparent n lumea oamenilor. 5l este lipsit de identitate! cum este frustrat de corporalitateUmaterialitate i de destin. ?or"a lui este divinatorie! reveletoare. 3omunculus SvedeT visul lui ?aust! i intuiete n contururi clare visul de accedere n lumea clasic a 5lenei! a frumosului pur! a frumosului ideal! cunoaterea acesteia nu doar ideal ci i material. $orin"a de Sposesiune a frumosului este interpretat n demersul psi.analiticT H ca un S./brisT a lui ?aust care i va aduce decep"ia! SamnareaT fericirii clipei. Intrarea n lumea clasic a 5lenei i definitivarea treptei de devenire nceput n finalul actului I al tra#ediei se produce n :oaptea valpur#ic clasic. Secven"a SclasicT este semnificativ pentru amplitudinea i profunzimea erudi"iei #oet.iene! pentru dimensiunea evocativ i interpretativ a artei sale poetice! pentru modalitatea romantic de in#emnare a cu#etrii i sensibilit"ii n libertatea i fervoarea manifestrii lor.

B H

:oaptea valpur#ic clasic plsmuiete un "inut! un peisa% cu .otarele sale bine conturate n care intrarea este condi"ionat de proiec"ia ntr un vis contientizat! cultivat+ ?aust se desprinde de lumea real a reuitei concrete! n #raba lui de a a%un#e la poporul de ima#ini i idei clasice ia cu sine fiola n care se #sea .omunculus. Intrarea n trmul umbreleor clasice o fac vocile nimfelor i a @euluiUfluviu (eneiosUsimboluri ale naturii ce se aflau n vremurile de demult n armonie cu omul. ?aust este ini"iat n cltorie de C.iron! cel mai n"elept dintre centauri! prieten al oamenilor i priceput taumatur#. 0iet"i fabuloaseU#rifoni! sirene! sfinci l ntmpin pe 1efisto cu antipatie! su#erndu i c nu este compatibil cu aceast lume. 'und nf"iarea unei (.or7iade! fiin" iubit a .aosului! n micarea sa printre spiritele ce slu%esc frumosul i armonia clasic! spiritul rului i al discordiei se metamorfozeaz n ipostaza Grtului! strin idealului clasic. 1efisto este incompatibil att cu plsmuirile spaimei ori limitelor cunoaterii omului clasic 6#rifoni! furnici uriae! arimaspii! sfinci! sirene! lamii! etc.9 ct i cu marile spirite ale omenirii ce populeaz 3adesul 6T.ales! Ana)a#oras9. &eplicile lui 1efisto dezvolt opozi"ia antic modern! nord sud* SPn :ord struneam vr%itorime mult Aici strine du.uri nu m ascult. ,roc7en rmne un "inut comod 0e#.eaz Ilse sus pe piatra ei Iar 3einric. st voios pe naltu i stei Spre 5lend vezi sforitori avani ?cute toate pentru mii de aniT K . Pn sc.imb! 3omunculus este acompaniat de Spiritele celebre ale lui T.ales! (rometeu! Ana)a#orasU ntrind natura lui entele.ic subliniat de -oet.e n convorbirile cu 5c7emann. T.ales lmurete deplin unicitatea stranie a lui .omunculus* S5l cere sfat! c ar vrea s ia fiin" ca a spirit e destoinic i capabilT. SSticla i a dat pu"in #reutate $ar el dorete a fi ntrupat n toateT. :oaptea valpur#ic clasic este! n opozi"ie cu secven"a din finalul actului IUsala cavalerilor prin modul de apropiere de idealul clasic al frumuse"ii din interior! prin asimilarea treptat a reprezentrilor i valorilor #ndirii i sensibilit"ii lumii antice meridionale.

Cltoria pe rul mitolo#ic este un traiect simbolic de la ar.aicul vetust la paradi#ma clasic a apo#eului civiliza"iei eline i latine! de la infern i monstruos la armonios! elevat! frumos. 'a nceput traiectul este populat de -rifoni! ?urnici uriae! Sfinci! (.or7iade! 'amii ca apoi s se populeze cu spiritele superioare ale lui T.ales! Ana)a#oras! (rometeu pn la -alateea! 5c.o! 5ros. 1itolo#icul cur#e interferndu se cu psi.olo#icul! sociolo#icul! istoricul i #eolo#icul. Trecerea este nu doar dintr un timp istoric n altul ci i dintr un timp #eolo#ic n altul. (eisa%ul Tesaliei! lea#nul poporului de umbre ima#ini prin care ?aust este cluzit de C.iron s a format din lucrarea sublim a lui Seismos i a lui :eptun! a Timpului ce se rostete prin Sfin)! a :aturiiUzeitate elo#iat i cercetat de marile spirite ale locului! cu#ettorii T.ales i Ana)a#ora. 5ste un pmnt binecuvntat de 5ros Iubire! Armonie! 'uminUpostulat de corul Sirenelor* S$omneasc deci 5ros! ce toate le ncepeT. 5)e#ezele #oet.iene pun acest sfrit din actul al II lea n rela"ie cu sfritul nop"ii valpur#ice din partea nti a poemului! o o#lind ce rsfrn#e ima#inea nordului i ima#inea suduluiUIncitarea i 'initea! 5va i 5lena pentru care ?aust a parcurs aceast ini"iere! acest S%oc ma#icT necesar pentru sinteza Antic.it"ii i 1odernit"ii romantice. Pn concep"ia #oet.ian aceast sintez este posibil prin asimilarea drumului prin :atur i Istorie! prin ieirea din Timp i intrarea n atemporalitate. Ceea ce se petrece n actul al III lea nc.eie aceast cltorie ima#inarUconceptual. Ac"iunea se desc.ide cu o scen emblematic pentru spiritul antic.it"ii #recetiUn Sparta n fa"a palatului lui 1enelaos apar 5lena i corul prizonierelor troiene. 5lena i rezum e)isten"a i uman aa cum a parvenit ea din literatura #reac i s a pstrat n diacronia istoric. 5ste 5lena cea slvit i cea .ulit! re#in! so"ie! %ertf a ambi"iilor brba"ilor! elo#iat i blestemat! %ucrie a capriciilor zeilor! memorie a cderii Troiei! dorin" de uitare! pendulare ntre e)isten"a individual i proiec"ie #eneralizant ntre persoan i ar.etip* SSunt amintiri\ Sunt doar nluci! ce m cuprind\ Am fost eu toate acestea\ Sunt\ (oate voi fi Gn c.ip de vis i orori! ce nruie cet"i\.T 'a aceste ntrebri rspunde 1efisto 6(.or7/as9 mai nti respins de 5lena i corul clasic ca incompatibilitate ntre ?rumos i Grt aezat n rostirea lapidar a corifeei* S'n# frumos urtul e i mai urtT.

Ac"iunea lui 1efisto (.or7/as urmrete anularea istoriei 5lenei ca bio#rafie limitat n timp i transformarea ei contient n ar.etip! transformare conform cu visul lui ?aust. trecerea n ar.etip urmeaz evocarea concomitent a e)isten"ei reale a 5lenei i a e)isten"eiUle#end! astfel nct 5lena nsi s i contientizeze statutul su fic"ional! ima#inar+ cci numai n ima#ina"ie este verosimil unirea lui ?aust cu 5lena i naterea copilului 5up.orion 65up.orion e)istase n le#enda iubirii fantomatice a 5lenei cu Ac.ille9. Secven"a unirii lui ?aust cu nf"iare de cavaler medieval i a 5lenei ca re#in U zei"! este o secven" fr 1efisto fie c.iar metamorfozat n (.or7/as. 'n# ?aust se afl acum Sun om n lan"uriT+ 'in7eu! paznicul din turnul cet"ii U cel care ar fi trebuit s sune din corn spre a anun"a oaspe"ii sau pericolele cet"ii. $ialo#ul ntre ?aust i 5lena este semnificativ pentru situarea iubirilor n aspa"ialitate i atemporalitate! sau n spiritul poeticii romantice vorbind n pur fic"iune! n vis! n ima#ina"ie. 5lena spune* S1 simt i acas i departeT! SSunt parc am fostT. Iar ?aust replic* S5 un vis* nici loc! nici or nu mai simtT. S ar putea n"ele#e din aceast trire a iubirii U suveranitate ?aust este aproape de Sclipa frumoasT care ar reclama e)i#en"ele pactului cu 1efisto. $ar 1efisto nu este n prezen"a celor doi i n plus dup cum observ -undfolf [ pariul nu poate fi cti#at nici n afara timpului i nici n stare de vis. Aceast stare de vis continu prin secven"a apari"iei lui 5up.orion ntr o privelite idilicUS$umbrava umbroasT! privelite n care revine 1efisto U (.or7/os. 'ocul mplinirii iubirii ce se e)prim prin cntul poetului! prin frumuse"e diafan i precocitateUtrsturi ce triesc n 5up.orionUcopilul zeesc este o proiec"ie de mit! Arcadia. ?ericirea n Arcadia este de scurt durat! 5up.arion are soarta lui Icar! topindu se n 5ter sub razele soarelui. 1oartea lui 5up.orion #rbete ntoarcerea 5lenei n 3ades! ?aust ncearc s o re"in! n bra"ele lui rmnnd doar vemntul 5lenei! vemnt ce va deveni un nor ce i va purta pe ?aust i pe 1efisto napoi pe pmnt. 5)e#eza #oet.ian a reliefat o seam de n"elesuri ale acestui nivel al deveniriiUcunoatere faustic. 3omunculus cel nscut din Idee nu supravie"uiete n sensul limitat al vie"ii! el risipindu se n elementul primordial. 5up.orion cel nscut din dezvoltarea Idealului! din (lsmuire nu supravie"uiete! ntorcndu se napoi n 5ter. 3omunculus! crea"ie a visului de putere al alc.imitilor! tn%ete spre lumea 5lenei fiind SadoptatT de spiritele #nditorilor antic.it"ii ca parte a naturiiUentele.iaUsimbolizeaz lianturi ntre durate istorice. 5up.orion rentrupat din mit semnific prin strlucitoarea i meteorica lui e)isten" pe de o parte dorin"a de n#emnare a temperamentului tulbure i furtunos al nordului cu temperamentul luminos i calm al sudului in#eminarea romantismului cu clasicismul timpului antic.it"ii+ pe de alt parte moartea lui i dispari"ia 5lenei semnific imposibilitatea continurii trecutului n prezent! eecul transpunerii n timp romantic a lumii clasice n inte#ralitatea ei. 3omunculusUfiin" nscut din idee! 5up.orionUfiin" nscut din Ideal sunt dou decep"ii necesare pentru ?austUomul al crui destin este condi"ionat de timp i spa"iu! de trup i suflet! de strduin"! de c.inuri! de mpliniri i de eecuri. Acest n"eles este ma#istral subliniat de -oet.e* omul poate #ndi i ima#ina realitate dar el rmne condi"ionat de realitate. Condi"ionarea poate fi anulat tot prin ima#ina"ieUma#ie.

Pn mare! actul al I0 lea al poemului este considerat o punte de le#tur ntre devenirea estetic i devenirea etic ce va urma! un r#az pentru cuttorul de adevr unde rentlnirea cu societatea nseamn un nou mod de a n"ele#e natura! istoria! contempla"ia i ac"iunea. Intrarea n realitatea lumii se face prin poarta naturii! un peisa% montan inospitalier cu piscuri stncoase! ascu"ite acoperite de nori+ un peisa% sin#uratic propice medita"iei romantice. 1efisto i se altur lui ?aust! reintrnd n condi"ia sa obinuit de ispititor prin intermediul unui motiv de fantastic popular #ermanUcismele de apte pote. 1efisto este animat de dorin"a ntemeierii unor aezri umane n care mul"imile s l #lorifice. 5ste o nou ademenire! cea a puterii depline asupra oamenilor! e)ercitat cu rceal i dispre"! puterea unui Smodern i depravat SardanapalT! cum dia#nostic.eaz ?aust! respin#nd cu oroare proiectul mefistofelic. Cele dorite i rostite de ?aust anun" viitoarea devenire de impuls prometeic* S2! nicidecumW (e #lobul pmntescW 1ai este loc de minunate fapteW (entru mirabile isprvi m pre#tescT. Ac"iunea ce se dezvolt n acest act insinueaz un mod diferit de n"ele#erea a faptei de omul obinuit i de omul SaparteT care este ?aust. 5venimentele ce l confrunt pe mprat cu revolta anar.ic i prile%uiete lui ?aust o e)perien" unic prin care verific natura caduc sau etern a faptei. Tonalitatea #rav ce se interfereaz cu viziunea detaatUsarcastic a lui 1efisto care #loseaz asupra relativismului puterii politice i ordinii sociale a oamenilor* ,iruin"a se ob"ine prin vicleu# mersul istoriei oamenilor este comparat cu n S%oc cu zaruriT! vite%ia lupttorului este suma violen"ei! .o"iei i avari"iei ipostaziate n cei trei vite%i pe care 1efisto i pune la dispozi"ia lui ?aust pentru a l spri%ini pe mprat mpotriva rscula"ilor. ?aust i 1efisto se afl ca i n primul act n afara patimilor ce zdruncin edificiul ordinii imperiale ca ordine feudal. Interven"ia lui ?aust n conflict nu este o treapt de devenireUcunoatere! ea lumineaz n opinia unor e)e#e"i intui"ia faustic de nlocuire a ordinii feudale cu ordinea bur#.eziei ntreprinztoare! pra#matice. (rezen"a rzboiului n peisa%ul montan! ciocnirii violente de interese ntre puterea laic i puterea eclesiastic a reverbera"iilor violen"ei istoriei prin aluzia la certurile cu urmri nefaste dintre #uelfi i #uibelini avanseaz un conflict ce se va dezvolta n ultimul act al tra#ediei. Pn ultimul act al tra#ediei ma#icul este anulat. (eisa%ul este unul desc.is! str%uit de tei! arbori ce simbolizeaz apropierea sfin"eniei. ?aust este acum un btrn ca la nceputul poemului dar mpcat cu sine! contient de apropierea mor"ii! decis s i mplineasc menirea pentru care creatorul l a creat. Aspira"ia faustic n acest ultim timp al devenirii const n faptaU dinuire i recunoaterea divinit"ii! mntuirea sufletului* STot mai adnc se las adnca noapte 'untric ns n raze dulci m zvnt Tot ce am #ndit! #rbesc s sc.imb n fapte+ Iar sin#ura msur i al $omnului cuvntT :oua nfptuire faustic cere ns o %ertfUdistru#erea colibei locuit de panicii btrni patriar.ali ce poart nume mitolo#ice de (.ilemon i ,aucis! simbolul modestiei i ospitalit"ii! cei ce au oprit coliba lor pentru #zduirea lui @eus i a lui 3ermes n pmnt fri#ian. Sacrificarea lor la dorin"a lui ?aust pentru a i pune n lucrare ideea domolirii naturii i prin spri%inul lui 1efisto care va recur#e la parabola biblic! are mai multe implica"ii simbolice. (e de o parte! %ustificarea lui 1efisto* 6SSe va ntmpla ca n vremuri vec.i de tot* ] Cum s ntmplat cu via lui 3abotT9! ar dezvolta sensul imobilit"ii timpului! ori a repetabilit"ii istoriei+ oamenii au rmas nesc.imba"iUcei puternici oropsindu i pe cei srmani.

Coliba btrnilor ce simboliza limanul pentru cei naufra#ia"i distrus pentru a smul#e pmntul apei! ar nsemna c fiecare moment de cti# n tentativa omului de a cuceri natura nseamn un moment de nsin#urare! de pericol virtual pentru om. Conflictul naturUciviliza"ie se materializeaz i n sacrificii! n desacralizare 6distru#erea zeilor9! n nedreptate i nstrinare. Pn misiunea sa transformatoare ?aust este acompaniat mai pu"in de 1efisto i mai mult de eul su luntric! de contiin"a sa! de lumina luntric la care a%un#e dup ntlnirea cu cele patru umbre crunte* 'ipsa! $atoria! -ri%a i :evoia. 0izita lor n miez de noapte! n timpul cutrilor i limpezirilor de sine l avertizeaz pe ?aust de #rabnica apropiere a mor"ii. -ri%a! respins de ?aust ca i la nceputul poemului! sufl asupra lui! orbindu l+ lipsit de lumina fizic! ?aust se va concentra asupra luminii interioare! lumina cu#etului i a sim"irii! din aceasta va veni ac"iunea #eneroas spre binele oamenilor. 2rbirea ca pedeaps adus de -ri% devine o rsplat prin vizionarismul ce i anim ac"iuneaUbinefacere. 5)e#eza #oet.ian acord o aten"ie special aceste lumini interioare ce i aduce pe de o parte eliberarea lui ?aust de for"a vr%itoreasc a lui 1efisto! pe de alt parte devine ener#ie ce se revars n e)terior prefi#urnd o lume liber! fericit care prin propria struin" i a re#sit raiul visat pe pmnt. 2 viziune utopic! desi#ur! vestitoare a marilor utopii romantice i creaz un discurs adecvat! aforistic! avntat! patetic* S(e un liber plai! cu un liber neam s stauW Atunci a zice clipei care alear#* 2prete Ute c prea frumoas etiW :ici n eoni nu poate s se tear# Si#iliul zilei mele pmntetiT. (resim"ind prin lumina dinluntrul su timpul Sun plai liberT populat de Sun neam liberT ?aust afirm n ultima clip a vie"ii! c aceasta i clipa ce ar dori o s rmn. Secven"ele ce urmeaz SsvririiT lui ?aust dezvolt motivul mntuirii sufletului. 1efisto i c.eam n a%utor co.ortele Iadului! proiec"ii fantastice ale reprezentrii cltoriei sufletului pe care SnscrisulL su l reclam* lemurii! diavolii #rai! diavolii slabi! satane. $in naltul cerului! co.orte de n#eri! rspndind lumina ani.ileaz for"a iadului Srpesc partea nemuritoare a lui ?austT. Trecerea prin vmile cerului este nso"it de ipostaze ale#orice ale for"elor binelui ntr o varietate ierar.izat ce contureaz cltoria sufletului mntuit. Pn#erii postuleaz mntuirea cu care Creatorul rspltete pe cel ce se strduiete. 5)ist o diversitate i o ierar.izare a ,inelui! parte a crea"iei ce nu a aprut dintr odat. Sunt Sn#eri mai tineriT! Sn#eri mai svri"iT! SSerafimiT! Spirite ale celor virtuoi 61ulier Samaritana! 1aria Ae#/ptiaca! $octor 1arianus9 Spiritele salvatoare ale omenirii 1ater -loriosa! 1ater dolorosaUcele dou ipostaze ale ?ecioarei 1ariaU ipostaza celest i ipostaua pmntean. Substan"a binelui este iubire i iertare. (entru mntuirea sufletului lui ?aust se altur celorlalte vocea 1ar#aretei! prezen"a creia probeaz puterea salvatoare a iubirii. Sufletul este atras spre triile cereti de 5tern ?emininul! concept specific #oet.ian care ar semnifica n opinia lui ?r. -undolf Sprincipiul universal al iubiriiT. Pn fa"a acestui principiu cedeaz scepticismul! ne#ativismul i ndoiala mefistofelic. :ecesar n parcursul real i ideal al lui ?aust! ca ferment al cunoaterii! ca spirit al incitrii dar i al ispitei frivole c.iar vul#are 1efisto este detaat de ?aust n dou momente ale dramei* n lumea clasic a ar.etipului frumuse"ii unde este nevoit s ia alt nf"iare corespunztoare reprezentrilor mitolo#ice crora 1efisto nu avea cum s le apar"in. $imensiunea iubirii ideale este animat de o divinitate! 5ros! ea nsi un daimon n care slluiete nelinitea! tulburarea! seduc"ia. 5ros este incompatibil cu ne#a"ia! ndoiala i scepticismul mefistofelic.

Al doilea moment n care 1efisto este separat de ?aust este cel din finalul dramei cnd eul faustic se dizolv n comunitatea oamenilor ca act al prezentului apt s dinuie n viitor. -enerozitatea ca sintez a e)perien"ei cunoaterii parcurs n plan real i ideal! ca n"elepciuneUmpcare cu sine i cu Snatura necuprinsT domolete pn la diminuare e#oismul i trufia! ./brisul personalit"ii plsmuitoare! ./brisul titanului. 1efisto dispare din prea%ma lui ?aust! puterea malefic se risipete n lumina lui ?aust i lumina celest. 1efisto rmne ns o ipostaz ntrutotul ori#inal i incitant pentru SmntuireaT lui ?aust i prin substan"a! locul i rolul lui 1efisto n destinul uman. Pn esen" cum subliniaz e)e#e"ii lui -oet.e tra#icul condi"iei umane se interfereaz! se completeaz i se ec.ilibreaz prin demoniacul ipostaziat de 1efisto. Pn replicile lui 1efisto -oet.e a aezat atributele contradictorii ale companionului celui an#a%at pe drumul cunoaterii! atribute ce trimit pe de o parte la mitul lui 'ucifer! pe de alt parte la reprezentrile renascentiste i iluministe ale rzvrtirii spirituale. 1efisto se prezint ca So parteL din Sacea putereT! Sce numai rul l voiete Pns mereu creeaz numai bine . Altfel cam tot ce voi numi"i pcat! $istru#ere i ru 5 nsui elementul meuT. Cnd o vr%itoare l apeleaz Satana! 1efisto respin#e apelativul prezentnd cu ironie pe cel de Sdomnule baronT. Aceasta ar nsemna eliberarea sa de atributele medievale! apropierea sa de oameni de spiritul modern. Pn (oezie i adevr -oet.e e)plic aceast nou rela"ie a omului cu &ul! o e)plica"ie mai de#rab incitant dect satisfctoare. 2mul se afl cu natura luciferic ntr o coliziune SfraternT* S2rict s ar fi diferen"iat treptat lumea! prin puterea vital! mereu activ a lui 5lo.im! i lipsea nc o fiin" apt s restabileasc le#tura ori#inar cu divinitatea i atunci a fost creat omul! care trebuia s fie asemntor! ba c.iar deopotriv cu divinitatea! dar care era i el n cazul lui 'ucifer! adic absolut i mr#init n acelai timp + omul va fi creatura i cea mai perfect i cea mai imperfect! cea mai fericit i cea mai nefericit. : a durat mult i omul a a%uns s %oace i el rolul lui 'ucifer T $eosebit de 'ucifer! i de aici coliziunea! n acelai loc -oet.e spune c $umnezeu a druit omului cel mai nobil dintre instincte U dra#ostea i cea mai nobil calitateUspiritul. $e aici sta#narea luciferic ce se macin n propria stare i devenirea uman n spa"iul teluric celest! apar"innd contin#entului i intuind transcendentul. ,iblio#rafie =.;.-oet.e!?aust!5.'.G.!BCFD+ed.LAlbatrosLBCDK+ed.LGniversL!BCDH ?r. -undolf! -oet.e!ed.L1inervaLBCEB ?ritz 1artini!Istoria literaturii #ermane!ed.LGniversL! BCEI Pntrebri* Cum este privit condi"ia uman n poemul ?aust\ Ce semnifica"ii are pactul cu 1efisto\ Ce se n"ele#e prin devenire faustic i care sunt momentele acestei deveniri\ Ce rol are 1efisto n devenirea faustic\

?antasticul emblematic. 3offmann ?ic"iunea fantastic atin#e desvrirea ca poetic a te)tului i ca structur artistic prin crea"ia lui 5. T. A. 3offmann! 5. A. (oe! :i7olai -o#ol! Al. (u7in! C.arles :odier continund n perioada post romantic prin unele nara"iuni ale lui 0illier de l^ Isle Adam! ,alzac! $ostoievs7i! -u/ de 1aupassant. Pncepnd cu 5. T. A. 3offmann 6BEEF BDHH9 fantasticul romantic se impune ca percep"ie particular a unor evenimente stranii! puse n rela"ii stranii! atentnd la ordinea fireasc a lucrurilor i fcnd s se nasc o lume bizar ce frizeaz absurdul. Scrierile sale cuprind principalele teme i ipostaze fantastice fapt ce a determinat pe comentatorii fantasticului romantic J s afirme! n rela"ie cu opera lui 3offmann! e)isten"a unui Scate#orial tematicT cruia i corespund ipostaze emblematice. ?recvente n acest sistem tematic sunt* pactul cu diavolul! dere#larea naturii umane 6aliena"ia9! dedublarea 6scindarea personalit"ii9! rul ca dimensiune inalienabil naturii umane! %ocul periculos al vie"ii i al mor"ii n sensul interferrii dimensiunilor! metamorfozele 6tem vec.e n literatura lumii dar cu semnifica"ii deosebite la 3offmann prin accentul demonic al ac"iunii fiin"elor interre#n i prin func"ia salvatoare a redem"iunii de surs i structur mistic9. Aceste teme sunt sus"inute de persona%e! ipostaze emblematice pentru fantasticul romantic! fie cobornd din universul de m_rc.en ori din eresuri cum sunt znele! feele! stri#oii! du.urile U fie crea"ii ale fanteziei debordante ale sondrii psi.olo#iei SblestemateT cum sunt damna"ii! nebunii! fiin"ele interre#n! emisarii lumii nevzute! avatarii. Cuprinznd povestiri! nuvele i romane opera fantastic .offmannian este foarte ntins i consistent n aluzii! semnifica"ii! conota"ii ce depesc sfera literaturii! purtnd marca autorului care a fost un creator deosebit. =urist de forma"ie! 3offmann a fost un talent desc.is spre mai multe arte! ilustrnd proteismul artistului romantic* muzician 6compozitor i diri%or9! pictor! re#izor! caricaturist. ?aima lui printre contemporani i n posteritate ar putea fi comparabil cu cea a lui -oet.e! care de altfel nu l a a#reat niciodat. A fost repede cunoscut n ?ran"a! An#lia! Italia! &usia i n lumea nou. 1ul"ii scriitori l au elo#iat ntre care 5. A. (oe! Al. (u7in! ,alzac! $ostoievsc.i! ,audelaire+ a avut i ne#ri ve.emente cum a fost cea a lui -oet.e! minimalizri care au reuit s impun etic.eta peiorativ de S3offmann al fantasmelorT. 1odelul su! mrturisit! a fost desenatorul i #ravorul francez =ac>ues Callot 6BJCHUBFKJ9 care prezint n lucrrile sale nu doar scene din via" ci i din ima#ina"ie! acestea din urm avnd o deosebit plasticitate. 3ofmann i ale#e pentru primul ciclul de nara"iuni titlul ?antezii n maniera lui Callot! introducnd aici seria de eseuri pe teme muzicale publicate n S&evista de muzic universalT sub #enericul SZreislerianT. $intre cele mai cunoscute SfanteziiT ale ciclului se distin# nuvelele fantastice Cavalerul -luc7! $on =uan! Rtiri despre cele mai noi p"anii ale cinelui ,er#anza i Grciorul de aur cum a fost tradus n romnete celebra nuvel .offmannian $er #oldene Topf.

?antezii n maniera lui Callot au vzut lumina tiparului n BDBJ. 5le sunt urmate de romanul 5li)irile diavolului! n BDBF! ciclul de nuvele cu titlul #eneric :octurne 6:ac.tst`c7e9 n BDBE din care se remarc Aventuri din noaptea Sfntului Silvestru 6noaptea fantomelor9+ urmeaz ciclul ?r"ia Serapion 6 $ie Serapiousbr`der9 care cuprinde nara"iunii variate de la povestea #ra"ioas i mirific precum Spr#torul de nuci i re#ele oarecilor! intrat n contiin"a receptoare i prin crea"ia muzical i core#rafic! trecnd prin viziunea umoristic a lumii n povestirile 1icul zac.es! (rin"esa ,rambilla! 1aestrul (urice! 1aistrul 1artin $o#arul i calfele sale i a%un#nd n zona psi.olo#iilor bizare! conspiratoare de #roaz din Aductorul de Somn 6$er Sandmann9! 1a#netizorul 6$er 1a#netiseur9! $omnioara de ScudYr/. Cele patru volume dezvolt aluzii sarcastice la ordinea social contemporan autorului! aluzii de altfel numeroase n romanele fantastice (iticu" zis i Cinabru i (rerile despre via" ale motanului 1urr. Trama narativ fantastic se construiete din prete)te i motive varii* ratarea tra#ic a #eniului! dere#larea naturii umane! puterea nelimitat a blestemului! mersul ma#ic al premoni"iilor+ sunt renviate concep"ii i spaime medievale despre sufletele mor"ilor care nu i afl odi.na i n consecin" bntuie printre cei vii! producnd panic i oroare. Pn tradi"ia eresurilor la care se ataeaz ecouri din literatura S#oticuluiT en#lez purttorii acestor for"e oculte i oripilante simt vr%itorii i vr%itoarele! demonii mari i mici! stri#oii i stafiile! znele bune i rele! fiin"ele interre#n 6omul salamandr! fecioara erpoaic! motanul umanizat! etc.9. Aceste fiin"e bizare se mic la 3offmann mai pu"in prin castele prsite ori cimitire devastate i mai mult prin esurile i pdurile -ermaniei! spa"iul silvestru fiind plin de farmec dar i de mister an)ios. :u este evitat nici spa"iul citadin! spa"iul bur#urilor #ermane! ori al altor orae cu renume! spa"iul! propice instalrii fantasticului i fantomelor. 3offmann pstreaz temele i motivele de circula"ie n romantism! dar predilec"ia lui se ndreapt spre e)isten"a ar.etipal! dedublare! destinul nefericit al omului de #eniu. Aceste teme trans#reseaz fracturrile interioare ale artistului 63offmann capteaz n crea"ia sa i ecouri din descoperirile tiin"ifice ocante ale timpului! n special preocuprile doctorului 1esmer de fenomene bizare i comportamente stranii le#ate de .ipnoz! su#estie i autosu#estie9. $imensiunea psi.olo#ic a fantasticului .offmannian este prezent nc din primele scrieri n care apar atributele unei modalit"i artistice ori#inale! o poetic a dezordinii deliberate ca e)presie a sfierilor interioare! a suferin"ei ca esen" a vie"ii. Pn nuvela Cavalerul -l`c7 3offmann dezvolt conflictul insolubil ntre artist i lume! ntre natura e)pansiv! liber a creatorului i ordinea mr#init! plin de constrn#eri a lumii normale! obinuite. Tema este nrudit cu motivul ratrii #eniale din eseurile reunite sub titlul Zreisleriana i cu motivul alienrii artistului din romanul (rerile despre via" ale motanului 1urr. Pn deplin concordan" cu poetica i estetica romantic 3offmann afirm prin persona%ele artist incompatibilitatea ideal real! idealul! ntr o fiind serie de scrieri ncorporat n muzician+ pentru 3offmann! muzica este e)presia perfect i universal a artei care i reveleaz omului misiunea sa nalt! superioar departe de micimea diurn a vie"ii. Anume n aceast dimensiune romantic este interpretat crea"ia lui -l`c7 6Cavalerul -l`c79! a lui 1ozart 6$on =uan9! ,eet.oven 6Sanctus! (oetul i compozitorul9. 1uzicianul mai mult dect ceilal"i artiti este mai departe de societate ca ordine a lumii i mai aproape de natur ca ordine divin. S ne amintim c (laton considera arta sunetului ca imita"ie a armoniei cosmice cea mai aproape de adevrul ar.etipal.

Cavalerul -l`c7 este artistul complet care a ptruns n sfera nalt a crea"iei acolo unde rumoarea obinuit a vie"ii cu patimile ei stupide i mesc.ine! nu mai a%un#e. $ar -l`c7 este iremediabil i tra#ic! sin#ur ca Sun suflet iz#onit din corpT U cum se confeseaz el persona%ului narator. 5vocarea cavalerului este ns una fantastic n sensul e)isten"ei ar.etipale i a trans#resiei personalit"ii. Asupra acestor fenomene avertizeaz subtitlul nuvelei S o amintire din anul BDICT! an n care compozitorul -l`c7 nu ar fi putut fi dect o apari"ie fantastic! o SumbrT revenit printre oameni dup HH de ani de la moarte. Pntr o percep"ie poetic a lumii specia uman se mparte n dou pr"i ine#ale i incompatibile* de o parte muzicienii! pu"ini la numr! S%udectori supremiT! de cealalt parte numeroi oameni obinui"i! total lipsi"i de percep"ia poetic a lumii. Pntre aceste pr"i evolueaz alter e#o ul muzicianului! persona%ul narator care las posterit"ii amintirea unei ntlniri fantastice* ntr o cafenea din ,erlinul anului BDIC! ntr o abunden" de detalii reale! concret istorice! n z#omotele i culorile fireti ale vie"ii metropolei se ntrupeaz un spirit din (ant.eonul muzicii+ intruziunea brusc a fantasticului n real i coniven"a dimensiunilor devine un procedeu .offmannian. Pn profilul le#endar al compozitorului -l`c7 se interpune profilul marelui ratat Zreisler! care pere#rineaz de la o curte princiar la alta! nu n cutarea idealului 6floarea albastr9 ci n cutarea prozaica Sbuc"ii de pineT. (ersona%ul sc.i"at doar n Cavalerul -l`c7 ca ipostaz contrastiv real ideal este reluat i SconstruitT pro#resiv n scrierile .offmannine. Construc"ia trdeaz un abandon al visului despre salvarea prin art! vindecarea de iluzia atotputerniciei artei fie ea c.iar n e)presia perfect care este muzica. Pnc din nuvela Rtiri despre cele mai noi p"anii ale cinelui ,er#anza se insinueaz ironia melancolic proprie creatorului care cenzureaz e)cesul de fantezie! prin traiectoria persona%ului. 2piniile despre via" ale motanului 1urr! mpreun cu bio#rafia fra#mentar a capelmaistrului Io.annes Zreisler n file ntmpltoare de maculatur U su#ereaz nc din titlul i din seria de introduceri auctoriale! o nara"iune bizar! .aotic i .eteroclit! nscut dintr un Svandalism literarTal motanului cruia 3offmann i consacr i un portret n BDBC! reprodus de editorii de referin" ai operei! 3ans von 1`ler n BCBF i Zarl -eor# von 1aasen n BCHD cnd apare inte#ral edi"ia operelor complete la 1`nc.en. &omanul a fost conceput n mai multe volume din care s au finalizat dou* motivul proiectului neterminat fiind... moartea motanului* S(e motanul 1urr! n"eleptul! eruditul filosof i poet! moartea l a rpus n mi%locul strlucitei sale cariere. A decedat n noaptea de HC spre KI noiembrie dup o scurt! dar #rea suferin"! pstrndu i pn n ultima clip calmul i senintatea unui adevrat n"eleptT. Tonalitatea ironic este prezent pe ntre# parcursul romanului n care n planul fantastic suntem martorii evolu"iei creatoare a motanului i n planul real la evolu"ia creatoare a omului+ opiniile motanului sunt amestecate! ncurcate cu #ndurile muzicianului. 2piniile motanului sunt clare i ndrzne"e! n vreme ce #ndurile omului sunt nspimnttor de confuze i timide. 5ste o rsturnare a ordinii fireti care induce ideea instalrii unui .aos terifiant. (ornind de la ipostaza de basm a motanului ncl"at 3offmann construiete o ipostaz ocant pn la e)ces* motanul vorbitor a%un#e s cenzureze pe om! s l suprave#.eze s creeze n locul acestuia! iar omul decade n re#n cum ar fi zis 'ucian ,la#a. Constatarea dere#lrii depline a ordinii fireti! readuce n aten"ie mai vec.iul motiv al lumii rsturnate! consecin" a unui #nd tra#ic al omului formulat n rostirea apodictic 6indiscutabil pernicioas 9 Stotul este posibil.T 1otanul este bine inten"ionat* el a preluat comportamentul uman din necesitate 6pe Zreisler l pndete nebunia prin e)cesul de fantezie9 i din #enerozitate 6i iubete stpnul pe care l consider un prieten i dorete s l salveze9.

2bserva"ia lucid i sensibilitatea romantic a%un# la o reprezentare s8iftian a lumii conturat n Cltoriile lui -ulliver n temeiul idealului ameliorist al veacului 'uminilor. Sensul vizeaz avertismentul tra#ic* cnd oamenii i deterioreaz sau i abandoneaz rostul fiin"rii! salvarea ar fi posibil din partea animalelor inteli#ente i virtuoase. 1otanul 1urr este un demn urma al cailor virtuoi crora =. S8ift le aduce elo#iul su de om decep"ionat de semenii si* S... a dori mai curnd ca .ou.n.nmii 6denumirea cailor virtuoi9 s poat! sau s vrea s trimit ct mai mul"i locuitori de ai lor ca s civilizeze 5uropa! nv"ndu ne ce este onoarea! dreptatea! adevrul! cumptarea! spiritul cet"enesc! cura%ul! castitatea! prietenia! bunvoin"a! fidelitatea....T 1otanul 1urr este nzestrat nu doar cu #.eare ascu"ite care Sau fcut ferfeni" bio#rafia scris a lui ZreislerT! dar i o Spersoan cu fire blnd i maniere a#reabileT! spiritual i inteli#ent! evident calit"i neobservate! de maestrul Abra.am! cronicarul vie"ii compozitorului Zreisler. 1ateria ntins i proli) a romanului urmeaz conven"ia romantic a reprezentrii lumii! bipolaritatea contrastiv! multiplicarea traiectelor narative! alternarea i interferarea planurilor real fantastic. Toate aceste componente ale nara"iunii sunt strbtute de ironie sub semnul creia sunt construite situa"iile i persona%ele! dar i destina"ia satirei sociale! nelipsit n scrierile .offmanniene. Pntrea#a lume pisicesc motaniceasc din roman este o parodie la stratificarea i or#anizarea social a oamenilor* 1urr are sentimentul solidarit"ii fa" de pisicile fr stpn cu care! dup modelul societ"ilor studen"eti! ar dori s petreac+ are team de poli"ie! ntrupat n dulul de curte Ac.ille+ observ suficien"a i e#oismul persoanelor onorabile cu ran# nobiliar 6Spisoii filistiniT i Smotanii nemerniciT 9 i distinc"ia marii aristocra"iei! pudelul (onto! care devine confidentul motanului 1urr i autorul revela"iei Slumii rsturnateT. -ra"ie lui (onto oamenii U stpnii animalelor afl cu ce se ndeletnicesc acestea cnd! elibera"i de tutel se retra# n cotloanele lor. Inspirat de frumuse"ea speciei canine motanul 1urr elaboreaz tratatul despre -ndire i intui"ie ori eseul 1otanul i cinele! n care se combate pre%udecata oamenilor despre eterna rivalitate a celor dou specii. Asemeni creatorului romantic 1urr are nostal#ii nedesluite! stri de melancolie care sunt transpuse n sonetul :ostal#ia sferelor nalte! e)presie a sensibilit"ii motaniceti! mult pre"uite de pudelul (onto. (ortretul motanului creator este o capodoper a transferului tipolo#ic pe temeiul metamorfozelor! un e)cep"ional portret interre#n* SAsculta"i i v minuna"iW ... Pntr un un#.er retras al podului st motanul dumneavoastr... St n fa"a unei msu"e pe care se aflau unelte de scris i nite .rtieW Redea i i mn#ia cu lbu"a fruntea i ceafa+ i trecea apoi lbu"a peste obraz i i muia pana n climar+ scria! se oprea! scria din nou! recitea ce a scris i torcea cu un aer de profund mul"umire. Iar n %urul lui! vrafuri de cr"i pe care! dup felul cum sunt le#ate! le am recunoscut ca fiind din biblioteca dumneavoastrT. $inluntrul fantasticului minunea este acceptat fr rezerv! la o asemenea veste! omul reac"ioneaz prompt ca n fa"a unui furt real reac"ia maestrului nu este una de perple)itate cum ar fi de ateptat n fa"a miracolului! ci una de indi#nare ca la orice fapt reprobabil din planul real! cotidian* S5i drcia draculuiW am s vd dac mi lipsete vreo carteT.

Cele dou lumi U a oamenilor i a animalelor inteli#ente i virtuoase se interfereaz i se completeaz. :u doar motanul 1urr observ i sanc"ioneaz Sciud"eniaT lui Zreisler ci i doamna consilier ,enzon! prin"esa 3ed8i#a i Sdivina copil! cu suflet delicat i ptrunztorT! =ulia care l pre"uiete pe Zreisler! vznd n el Sun muzician i un compozitor sublimT. -ama miracolelor! foarte bo#at i colorat sus"ine contrastul dintre reprezentarea poetic a lumii i reprezentarea tern! dintre sensibilitatea creatoare i suficien"a cotidian. Io.annes Zreisler ilustreaz tipolo#ia creatoare! artistul stpnit de Sentuziasmul pere#rinriiT care se abandoneaz n totul artei! o slu%ete oriunde aceasta l c.eam. ,io#rafia lui nscrie prezen"a la curtea prin"ului Irin_us! unde cunoate decep"ia cauzat de o lume inapt s primeasc arta. I. Zreisler! maestrul Abra.am i =ulia ,enzon fi#ureaz n roman #rupul Smuzican"ilor autenticiT opus Scur"ii luminateT a prin"ului! o lume lipsit de sensibilitate! e)cesiv de pra#matic i de ra"ional! suficient siei. 5liminarea visului! sufocarea sensibilit"ii provoac nu doar suferin" vecin cu nebunia a artistului ci nsi dere#larea lumii. 5)ist locuri n roman unde! prin intermediul persona%elor i a tramei fantastice se desvluie creddo ul artistic auctorial. Pn conversa"ia cu doamna consilier ,enzon 6intri#ant i oponent nverunat la dra#ostea =uliei pentru Zreisler9 maestrul Abra.am afirm c discipolul i prietenul su =o.annes Zreisler este invidiat de curtenii prin"ului pentru c este superior acestora i nu le seamn. $eosebit de cei ce nu au darul ironiei Zreisler pre"uiete mai presus de orice umorul ca for" de ptrundere n esen"a vie"ii umane. (ierzndu i ns ec.ilibrul sufletesc Zreisler se vede la mar#inea nebuniei. &evela"ia prime%diei ce l pndete este provocat de povestea pictorului 5ttlin#er ndr#ostit fr speran" de prin"esa pe care a imortalizat o ntr un portret! dei aceasta nu i a pozat niciodat. Asemnarea stranie cu acest nefericit! metamorfozat n vampir! spaima pe care oamenii obinui"i ca prin"esa 3ed8i#a o triete n apropierea artistului contientizeaz n persona% drama condi"iei sale sin#ulare! aparte. Zreisler este n#rozit! terorizat de Sideea fi) c nebunia l pndete! asemenea unei fiare a.tiate de prad! care l va sfia ntr o ziT. $e aceast spaim se va elibera ntr un spa"iu ideal al armoniei! replic la curtea prin"ului U aba"ia benedictinilor de la Zanz.eim. Atmosfera de aici amintete prea pu"in de o mnstire! abatele C.r/sostomus urmnd mai de#rab pe &abelais! lsnd clu#rii s fac fiecare ce i place. Clu#rii au toat libertatea* unii se cufund n studiul diferitelor tiin"e! al"ii se plimb i converseaz prin parc! unii i petrec tot timpul n ru#ciuni i post! al"ii se ndestuleaz la mese mbelu#ate ori se destind la vntoare de prepeli"e! ori cltoresc pentru a cunoate lumea. Pn aba"ia lui C.r/sostomus sunt la mare pre"uire artele n special pictura i muzica. 5)ist ns i n acest loc idilic amenin"area pentru muzic i muzican"i. 1ona.ul C/prianus rmne insensibil la frumosul artei! motiv pentru Zreisler s se ntoarc la condi"ia pere#rinului! la solitudinea i nefericirea omului de #eniu. $ei neterminat romanul adpostete un n"eles coerent i limpede asupra destinului tra#ic al omului de #eniu! destin n care sunt con"inute componentele pere#rinrii! ale dedublrii i ale pluralit"ii de contiin". 2piniile despre via" ale motanului 1urr ar putea fi citit i ca un bildun#s roman comic i tra#ic* comic n devenirea motaniceasc ce dobndete pn la dominare atributele sociale umane! tra#ic n disolu"ia uman! ambele proiectndu ne n absurd. Cele dou bio#rafii care se ntrerup i se ntreptrund sunt! pe parcursul lor! dou variante tensionale ale rela"iei natur uman crea"ie a artei. Pn esen" rela"ia este cauzatoare de suferin"! necru"toare mai ales n arta muzicii. Pn viziunea lui 3offmann! suferin"a este inalienabil naturii plsmuitoare dar n cazul creatorului de muzic depete pra#ul suportabilit"ii prin solicitarea ma)im a implicrii sufleteti. Pn post scriptum ul romanului 3offmann aduce oma#iul #eniului motanicesc care a salvat bio#rafia lui Zreisler de la uitare. Pn aceast ipostaz a motanului salvator i creator supranaturalul dobndete valoare de demistificare i de avertisment.

5mblematic pentru viziunea .offmannian asupra dere#lrii contiin"ei este romanul 5li)irile diavolului 6$ie 5li)iere des Teufels9! n care fantasticul se ntemeiaz pe un sincretism de surse #otice! folclorice! miraculos medievale. (ersona%ul romanului! clu#rul 1edardus! este ilustra"ie complet a temelor! peisa%ului i atmosferei structurii fantastice .offmanniene. Subiectul romanului construit pe motivul dedublrii! al rzbunrii sn#eroase i al crimei reprezint o continuare i o mplinire de e)cep"ie n tradi"ia romanului S#oticT en#lez. Sumbrul i oribilul! mistica i ma#ia! visul ce evolueaz n comar concur la crearea unei fabule complicate i a unei atmosfere an)ioase c.emate s lumineze tra#icul condi"iei umane. Clu#rul 1edardus de la mnstirea Capucinilor se descoper ca avatar cu e)tract ndeprtat n 5vul 1ediu i n &enatere. Pn acelai timp el este o e)isten" ar.etipal! o natur dual 61edardus U contele 0ictorian9! el este i damnatul i mntuitorul. Pn primele pa#ini ale romanului autorul mrturisete nclcarea unei interdic"ii 6situarea n postiura rzvrtitului9 U publicarea nsemnrilor clu#rului 1edardus U motivnd aceasta prin natura pilduitoare a bio#rafiei apostatului. $incolo de vis i de nc.ipuire a intuit n strania e)isten" a clu#rului Sfirul tainicT care strbate via"a. 'ectura! avertizeaz autorul! are n"elesuri parabolice! descifrarea crora ar servi drept nv"tur pentru to"i oamenii. ?aptele clu#rului 1edardus contureaz drumul medieval al contiin"ei* de la supunere i ascultare la ispit! de la ispit la rtcire! de la rtcire la peniten" i prin peniten" la mntuire. Pncredin"ndu i se paza relicvelor Sfntului Anton! 1edardus #sete printre ele un ip 6recipient9 n care se afla un lic.id. Curios 6ispita cunoaterii9 #ust din misterioasa licoare i din acest moment totul se sc.imb. Clu#rul i pierde supunerea! cumptarea! ascultarea. $evine trufa! ndrzne"! mul"umit de sine. (redicile pe care le rostete nu mai au nimic cucernic! situndu se n vecintatea rzvrtirii. 5l crede mai pu"in i cerceteaz mai mult. Astfel descoper c este descendentul lui ?rancesco! pictor contemporan cu 'eonardo da 0inci. 0iziunile serafice sunt nlocuite de ispite! spaime! c.emri imperative ale &ului care l ndeamn c.iar s ucid pe tnra proaspt clu#rit! Aurelia! confundnd o cu Sfnta &osalia fa" de care nutrete o dra#oste ptima! carnal. Pncntat de talentul su omiletic dorete n trufia lui s fie primit de (ap! pe care s l interpeleze pe teme t.eolo#ale suspectndu l de trdare i condamnndu l la moarte. $e acum clu#rul nebun cutreier pdurile ce mpre%muiesc mnstirea! spa"iul de basm! natura mirific devenind un peisa% sumbru! de comar pentru o contiin" dere#lat. 1edardus este an#oasat de prezen"a unui alter e#o malefic! un dublu ce este numit cnd contele 0ictorin! cnd omul cu pelerin violet. $e cte ori dorete s se opreasc! deci la orice tentativ a ,inelui! alter e#o ul l ndeamn s persevereze n rtcirea sa printr o c.emare repetitiv! caracteristic pentru retorica romantic* SAcum trebuie s vii cu mine! vino! vino pe acoperi! acolo ne vom lupta i cine l doboar pe cellalt este re#e i are voie s bea sn#e.T Tra#ica aventur a lui 1edardus! ca traiect al contiin"ei este determinat! n spirit medieval! de seduc"ia rului i revela"ia binelui. Cele trei nivele ale contiin"ei U subcontient! contient! supracontient concur la limpezirea sinelui. 5li)irul declaneaz acest calvar! dei n planul real! cum noteaz cu ironie amar autorul! licoarea fiind un foarte vec.i vin de Xeres era firesc s tulbure #rav un om care triete n abstinen"+ subcontientul l "ine pe prota#onist n captivitatea cumplitei moteniri a eredit"ii+ n dimensiunea contientului omul lupt cu spaimele! cu ispita! cu universul elementic U loc comun n fantasticul romantic. 'a nivelul supracontient se ncearc transcenderea spiritual care se aeaz n ima#inea serafic! plin de speran" i linite a teiului sfnt din curtea mnstirii! ori n ipostaza sacrificiului i a le#mntului sacru al fecioarei n#er U Aurelia! cea att de asemeni Sfintei &ozalia.

Alternan"a ,ine &u este prezent pe toate planurile contiin"ei. (e de o parte aspira"ia rmne de esen" medieval! o ncredere mistic n mntuire! mntuirea fiind un motiv puternic n romantismul #erman! ca dimensiune cluzitoare a devenirii umane. (e de alt parte starea U afect este de natur romantic! trasnd linia de la resemnare la damna"iune i protest. ,inele i &ul! ca for"e ce domin imanent destinul uman! ac"ioneaz paralel! cu elemente corespondente! contrapunctice. Cnd una din for"e este pe punctul de a nvin#e! elemente din cealalt intersecteaz traiectul rival! desc.iznd un nou culoar al ncercrii omului. &dcina &ului se afl n istoria ndeprtat a fiin"ei. 1edardus este avatarul unui ir de #enera"ii ce au aprut i au trit prin pcat. $in discursul delirant al clu#rului se su#ereaz ereditatea pcatului! de unde decur#e perpetuarea suferin"ei. Salvarea omului! ca triumf al ,inelui! ca revrsare a -ra"iei divine! nu poate veni dect prin moarte! prin pedepsirea i abandonul trupului. $e aceea suprimarea alter e#o ului! a dublului devine iminent. $ar ntr o fiin" uman suprimarea celeilalte pr"i! nseamn suprimarea omului nsui! fapt ineluctabil att n sfera rului ct i n sfera binelui. Aurelia va muri! pentru c alter e#o ul a fost asimilat Sfintei &ozalia! adorat de credincioi. Suprimarea dublului ca o condi"ie a dinuirii n plan estetic 6opera supravie"uiete modelului! n arta fi#urativ9! ori n plan etic 6nv"tura implicat! cat.arsisul moral9 va constitui un motiv .offmannian de referin". 5l va fi prezent n 0enus din insul! nuvela lui (rospYr 1Yrimm<e! n (ortretul oval! povestirea lui 5. A. (oe! n (ortretul de :. 0. -o#ol! n romanul (ortretul lui $orian -ra/! de 2scar ;ilde! n $ublul! romanul lui $ostoievs7i. Pn toate aceste scrieri contientizarea unui SalterT! fie ca ipostaz estetic! fie ca semn al unei puteri oculte i nele#iuite alimenteaz n prota#onist nemul"umirea de sine! nevoia imperioas a procesului de contiin"! sfidarea necunoscutului. &ezultatul unui asemenea e)amen de contiin" este totdeauna catastrofal! de aici deznodmntul nefericit! c.iar terifiant al nara"iunilor pe acest motiv. 2 func"ie deosebit n 5li)irile diavolului i revine visului. Clu#rul se va mntui! n cele din urm! va cunoate alinarea i iertarea ctre care va fi ndrumat de o suit de vise! visul fiind modalitatea de comunicare a divinit"ii cu cel ales pentru salvare mntuire. Sunt vise revelatorii cum este cel din nc.isoare! unde 1edardus i ateapt osnda. (rin acest vis n"ele#e c pictorul! strmoul su nu este un spirit ocrotitor! confirmat aceast condi"ie de eliberarea din temni". Sunt apoi vise premonitive populate cu fiin"e interre#n i plsmuiri ale contiin"ei traumatizate* victimele nebuniei sale criminale! Scorbi cu c.ip de omT! Sbat%ocura iaduluiT prin care SSatana rn%ete triumftorT. Acesta este visul comar care precede asasinarea Aureliei. 1ntuirea lui 1edardus este! de asemenea! precedat de un vis! de o comple)itate i o densitate e)cep"ional! cu o ampl simbolistic i semnifica"ie! cum numai la $ostoievs7i mai putem ntlni. 1edardus se vede n vis! asasinat n #rdina mnstirii pe care o prsise. 5ste n amur#! un amur# dureros de frumos! ca ultimul asfin"it pe care muribundul l contempl+ culoarea sn#elui vrsat! a vie"ii suprimate. :umai sn#ele lui 1edardus nu are nici o culoare. S$in purpura asfin"itului care sfie norul fr culoareT se ntrupeaz o Sartare uriaT. 5ra Cristos! din rnile cruia picuri roii de sn#e sunt Snapoia"i pmntuluiT 6promisiunea mntuirii9 S...i bocetul oamenilor trece n cnt de veselie! cci roul era iertarea pe care $omnul le o ddea.T Pn calea mntuitorului lumea ve#etal freamt! i din tufele #rdinii muribundul zrete un trandafir Sde un rou dumnezeiescT din petalele cruia se nc.ea# c.ipul adorat al Aureliei &ozalia. Trandafirul rostete aforistic* S:u focul l a mnat! nu este nici o lupt ntre lumin i foc. ?ocul e cuvntul care l lumineaz pe pctosT. (eisa%ul U pduri ntunecate! drumuri pustii n care nu doar oamenii dar i orice urm de via" sunt #reu de #sit contribuie la insinuarea terifiantului ca e)isten" a pcatului. $imensiunea tra#ic a locului se eviden"iaz prin contrast cu nostal#ia peisa%ului serafic U #rdina mnstirii! teiul U simbol al pcii i armoniei divine! mireasma florilor cu destina"ie litur#ic.

5li)irile diavolului readuce n contiin"a modern vec.iul motiv al eli)irului U licoarea fermecat a dra#ostei! a puterii asupra oamenilor! licoarea vie"ii fr de moarte. 2dat cu 3offmann eli)irul dttor de putere i fericire devine o cluz n abisul contiin"ei umane! arena unde se nfrunt cele dou principii tutelare ale destinului uman* ,inele i &ul. (rospec"ia zonelor misterioase ale afectului i contiin"ei este tutelat de vis! 2neiros fiind deseori invocat de 3offmann n scrierile sale. -ama vistorilor este bo#at! de la natura poetic din familia adolescen"ilor cuttori de ideal pn la natura malefic a poseda"ilor! de la comportamentul e)altat al ndr#ostitului! pn la comportamentul derutant al comple)a"ilor! obseda"ilor i a altor bizari. (rima reuit a unei #ame complete de acest #en ofer nuvela fantastic! deseori citat! att prin persona%ul ei ct i prin te.nica nara"iunii! Grciorul de aur 6$er #oldene Topz9. 5ste un fantastic ce se insinueaz i se conserv n realitatea cea mai obinuit. (rota#onistul unor ntmplri neobinuite este tnrul student Anselmus! un vistor incurabil i un a.tiat de cunoatere a tainelor firii. $ebutul ac"iunii fantastice! dincolo de detaliul concret de loc i de timp 6ziua de Pnl"are a $omnului! ora trei dup amiaz! oraul $resda9 su#ereaz prezen"a ubicu a insolitului! a straniului care pare c abia ateapt s fie strnit. Tnrul este #rbit s a%un# n fa"a unei .albe de bere! dar #.inionist nimerete n coul cu mere ale unei btrne! sfrmndu i modesta marf i atr#nd ciudatul blestem s cad Sn cristalT. $in acest moment traseul studentului devine un carusel de aventuri fantastice ntr o lume vr%itoreasc. Sub imensul soc de pe malul 5lbei o cunoate pe Serpentina! frumoasa fiic a salamandrei ncarnat n realul ar.ivar 'ind.orst! care l an#a%eaz pe Anselmus ca secretar! copist al unor documente scrise ntr o #rafie necunoscut dar seductoare. Acolo! n biblioteca ar.ivarului va n"ele#e sensul blestemului btrnei vr%itoare* cine copiaz #reit sau murdrete manuscrisul este claustrat ntr un recipient de sticl. Anselmus se ndr#ostete iremediabil de frumoasa Serpentina! care este o fiin" interre#n! cnd fiin" uman! cnd erpoaic+ ea se ntrupeaz din fonetul i verdele frunzelor i din lucirile soarelui ce se %oac printr o natur vr%it. Structur fantastic! Anselmus se va ndeprta de realitate! refuzndu i plcerile fireti U dra#ostea 0eronici! cariera de consilier! pre"uirea Ssociet"ii onorabileT. 5l va fi cucerit de strania evolu"ie a Serpentinei i de metamorfozele ar.ivarului 'ind.orst! va cunoate! prin cstoria cu Serpentina Ssufletul adnc al naturiiT!Sbinele supremT i Sfericirea supremT! valori posibile doar n Smpr"ia nesfrit a arte. Ca i celelalte scrieri .offmanniane e)ist dou lumi U cea real i cea fantastic U crora le corespund dou planuri narative sus"inute de prota#oniti ale cror atribute sus"in tocmai interferen"a celor dou lumi contrastive. Ar.ivarul 'ind.orst este un btrn ciudat care locuiete mpreun cu cele trei fiice! ntr o cas vec.e! izolat! dincolo de zidurile creia! lumea fantastic i dezvluie ntrea#a splendoare ma#ic. Cel cunoscut n planul real ca ar.ivar este n plan fantastic puternicul vr%itor Salamandra! venit din "ara de poveste Atlantida unde domnete re#ele spiritelor (.osp.orus. $r#laele fiice ale ar.ivarului sunt n acelai timp nite minunate erpoaice verzi aurii. ,trna ne#ustoreas de la (oarta :ea#r a oraului nu este doar fosta doic a 0eronici! buna 'ise! ci i o vr%itoare rea n care se ncarneaz mai multe du.uri malefice! rivale ale salamandrei. $ubla e)isten" ori multipla e)isten" se afl i n celelalte re#nuri* socul sub care poposete Anselmus e)ercit o for" .ipnotic asupra tnrului! razele soarelui! vntul de sear sunt pentru vistor mesa#erii veni"i din mpr"ia miraculoas a naturii. Pn sistemul poetic al scrierilor .offmanniene natura este parte inalienabil a fantasticului accesibil omului doar n starea de iubire. Apoteoza acestei stri! unirea cu Serpentina este totodat i acordul deplin al re#nurilor! dup ce vra%a rea a fost rupt i for"ele malefice fantastice au fost nfrnte. Simbolul acestei concordii este crinul alb! rsrit din urciorul de aur* S?loarea de crin i a desc.is potirul. ,inele suprem s a mplinat...?loarea de crin a rsrit din aur! din for"a strvec.e a pmntului... 5a este cunoaterea sfntului acord dintre toate fpturileT

?ericirea se instaleaz i n planul real. 0eronica se va cstori cu 3eerbrand! mplinindu i visul de a fi Sdoamna consiler T ! locuiete n casa cea mare din (ia"a nou! elo#iat de tinerii ele#an" ai oraului. S ar prea! prin acest dublu .app/ end! c realitatea devine tolerant cu fantezia! iar aceasta i #sete limanul n universul artei. &eplica final a ar.ivarului 'ind.orst certific aceast mpcare a lumilor* S?iindc! la urma urmei! ce este fericirea lui Anselmus! altceva dect via"a n poezie! creia sfntul acord dintre toate fpturile i se dezvluie drept taina adnc a naturii T. (a#in de referin" a basmului cult! Grciorul de aur ilustreaz fantasticul romantic att n demersul romantizrii realit"ii ct i n construc"ia narativ n care abund elementele de miraculos! vr%itoresc! straniu i ma#ic! totul cenzurat de ironie! o ironie ce pre#tete i sus"ine efectul ncreztor! linititor ca i n basmul popular. Pn alte povestiri .offmanniene efectul este voit an)ios ori comic! sarcastic. Trama narativ se desc.ide spre descoperirile tiin"ifice medicale ale timpului! n special cercetrile doctorului 1esmer i considera"iile sale despre abisul vie"ii psi.ice! obsesii! .ipnoz! su#estie i autosu#estie. (rin acest filtru se prezint motivul umbrei n Aventurile din noaptea Sfntului Silvestru! pstrnd elementele cunoscute din :emaipomenita poveste a lui (eter Sc.lemi.l a lui C.amisso! i el membru al cenaclului S?ra"ii lui SerapionT. (ersona%ul .offmannian este sedus! ispitit s i cedeze umbra de Somul cu pelerin cenuieT! ipostaz a &ului ca prezen" difuz! ambi#u! #reu de identificat. (entru c refuz este rspltit cu cismele de apte pote! ce face posibil cltoria U cunoatere a lumii i cu pun#a lui ?ortunatus ce i aduce imunitatea fa" de ispita bo#"iei i libertatea. Cu toate acestea! persona%ul este nelinitit! obsedat de probabilitatea pierderii umbrei! probabilitatea damna"iunii ca un blestem al speciei umane. Gmbra semnific la 3offmann mobilul netiut! ine)plicabil al nefericirii! al solitudinii i al damna"iunii! indeterminarea cauzal a tensiunii! natura esoteric a suferin"ei umane. Se afl aici acel element definitoriu pentru fantasticul romantic! teroarea indeterminabil care #enereaz i ntre"ine an#oasa e)isten"ial. Gn fantastic an)ios dezvolt insolita povestire 1a#netizorul! poveste ce i ordoneaz episoadele pe ideea probrii uluitoarelor descoperiri ale doctorului 1esmer. Grmnd procedeul nara"iunii Sn ramT! trama fantastic dezvolt motivul e)isten"elor succesive i paralele. $atele nara"iunii sunt senza"ionale provocnd ezitarea att a persona%ului ct i a cititorului. (ersona%ul narator! un baron relateaz oaspe"ilor! cu un cert sim" al umorului ne#ru! istorii nfricotoare despre un prieten al su U ofi"er! pe care l a vzut n aceeai zi ntins pe catafalc i intrnd cu precau"ii n casa lo#odnicei sale. 5l nsui ar fi trit asemenea e)perien"e. Pn plus! mai are un prieten! doctorul Albani! italian deci! care i mare maestru n .ipnoz i su#estie. Albano a .ipnotizat o pe 1aria! sc.imbndu i iubirea fa" de lo#odnicul su! tnrul ofi"er n aversiune criminal i I a ncuibat o pasiune debordant fa" de un dubios nso"itor italian. ,aronul se %ur c a fost prezent cnd doctorul a .ipnotizat o pe 1aria. A#lomerarea detaliilor mrturii sporesc ezitarea i spaima. Su#estia s a fcut n somn! un vis pernicios+ sunt descrise reac"iile stupefiante ale Sma#netizateiT. Terifiantul se instaleaz definitiv n episodul urmtor care l prezint pe doctorul Alban ca pe un taumatur# periculos. 5l vindec toate bolile corpului i ale sufletului! dar! dac pacientul nu este ntrutotul docil! doctorul l ucide prin .ipnoz. ?inalul povestirii este un triumf al umorului sinistru pe care l cultiv persona%ul narator. Acesta mrturisete n fa"a oaspe"ilor nmrmuri"i c doctorul este o fantom! fantoma maiorului mort i vzut concomitent n mai multe locuri. ;itz ul romantic vizeaz dorin"a nesbuit dar irepresibil a omului de a supravie"ui dincolo de moarte! altfel dect prin ma#ie ori prin alian" cu du.urile bune ori rele! n spe" prin stpnirea le#ilor naturii.

Pn re#istru comic este scris Si#nor ?ormica! pe care -eor#e Clinescu o invoca pentru a ilustra specificul baroc al lui 3offmann i influen"ele italiene* SSi#nor ?ormica reprezint o astfel de pantalonad baroc de commedia dell^arte! aezat de altfel n cadru italian! caracterizat prin minu"ie i e)ces de detaliu n bombastic. Pncrcat de sonorit"i i de culoare atmosfera fantastic se desprinde dintr o realitate cu propensiune spre absurd. Ironia vizeaz impostura! uneori cu urmri tra#ice aa cum se ntmpl n cazul doctorului Splendiano Accoramboni! poreclit doctorul piramid U aluzie la nenumra"ii pacien"i care au trecut n lumea umbrelor! #ra"ie tratamentului administrat. Amator de pictur! Splendiano i ale#ea pacien"ii din rndul pictorilor. Aa a%un#e i prota#onistul! pictorul Salvator &osa pe minile impostorului. (ictorul reuete s se salveze! apelnd la serviciile unui brbier care este i un pictor talentat dar fr noroc. (entru a l rsplti Salvator &osa inventeaz o fars #enial* e)pune la Academie un tablou al tnrului ScerusicoT 6brbier9 afirmnd c este al unui vestit pictor mort din cauza Sma#iunului medicalT administrat de doctorul Splendiano. Academicienii! i ei nite impostori! cad n e)taz i doresc s l comemoreze pe autor. 'a parastas apare ns autorul viu i impostura este demascat. Grmeaz o serie de Simbro#lioT pe teme amoroase proprii commediei dell^arte! culminnd cu apari"ia fantomelor! venite s l pedepseasc pe doctorul cimitir. (ovestirea se termin cu travestirea pictorului &osa n actorul ?ormica pentru a parodia impostura din lumea artitilor. (iticu" zis i Cinabru! este scrierea .offmannian deseori invocat n comentariile despre fantasticul romantic pentru temele! modalit"ile narative i construc"ia desvrit artistic. (ovestea despre (iticu" are toate in#redientele unei fic"iuni fantastice* elemente e)cep"ionale de m_rc.en+ ironie melancolic+ conota"ii satirice cu destina"ie social! valabile nu doar n contemporaneitatea scriitorului+ semnifica"ii e)isten"iale i relief filozofic. 5lemente de basm abund n fermectoarea poveste a d rei &osensc.Xn i a "rii znelor $%inistan 6denumirea oriental a trmului spiriduilor! du.urilor i znelor9! o "ar de basm cu un peisa% #eneros! bine ocrotit de mun"i! un eden locuit i de oamenii care nu i au uitat condi"ia lor natural. $omnioara &osensc.Xn este zna &osabelverde! trimis la mnstire prin edictul prin"ului (apfnutius i al ministrului su Andres! ca triumf al ra"ionalismului iluminist. Cu toate msurile ferme zna continu s fac minuni. 5a va face din micul monstru! din pocitania ce m.nea zilele srmanei 'iese! un copil i mai apoi un om! vzut de cei din %ur frumos! cuminte! detept. Cismle fermecate continu s sboare pe deasupra oamenilor! sfidnd prele#erile tiin"ifice ale profesorului 1osc. Terpin care e)plica ra"ional cum plou! cum tun! cum ful#er! de ce soarele strlucete ziua i nu noaptea! cum i de ce crete iarba! etc. ?aima savantului s a rspndit cu repeziciune de cnd Sdup multe e)perien"e a%unsese la fericita concluzie c ntunericul provine n primul rnd dint o lips de lumin.T. $ei frecventeaz cursurile i serile literare ale profesorului sus"intor i promotor al ra"ionalismului! tinerii continu s se lase vr%i"i i fermeca"i de bolta nstelat! de flori i c.ipuri an#elice! aa cum se ntmpl cu studen"ii ?abian i ,altazar! cel din urm ndr#ostit de frumoasa Candida. Ironia melancolic ac"ioneaz din plin n ntmplrile le#ate de prin"ul (apfnutius i curtea sa! ori de prin"ul ,arzanup. i ministrul Cinabru! devenit consilier intim n urma e)cep"ionalului eveniment cnd prin"ul Sde%unnd cu ciocrlii de 'eipzi# i rac.iu de $anzi#! s a ptat cu unt pe pantalonii de camirT. Comparativ cu celelalte scrieri satira cu destina"ie social capt acuitate i amplitudine. 1istificarea realit"ii %ustificat n nceputul ei prin compasiunea znei pentru o mam nec%it! se dezvluie n ntrea#a ei monstruozitate pe msur ce se nainteaz n ordinea social. 'a nivelul viziunii artistice! pericolul mistificrii sc.imb dispunerea tipolo#ic. Pn prim plan nu va mai fi vistorul care i va afla limanul n "inutul iubirii i al artei! ci 6Anselmus n Grciorul de sticl9 monstrul destructiv! entitatea ne#ativ n care a triumfat ca ntr un comar cu e)tinc"ie la lume! ur"enia c.ipului i ur"enia sufletului.

'umea aeste bolnav de mistificare+ e)cesul de ra"ionalism i mimarea reformismului iluminist duc deseori la fapte i situa"ii absurde. (rin"ul (ap.nutius promoveaz SluminaT prin edict i reforma ncepe prin Se)ilarea znelorT i confiscarea averilor acestora. 2ri cum s e)ilezi plsmuiri i s le i Sconfiti averileT dect situndu te fr speran" n deplin absurd. (rin"ul se vrea un Sdespot luminatT care se sftuiete Se#alitaristT cu valetul su care este! desi#ur Sun valet luminatT. Pn"eleptul 1osc. Terpin este un Scredul luminatT! ministrul Cinabru este Sun impostor luminatT. $oar vistorii i artitii 6,altazar! ?abian! muzicianul Sbiocca9 n"ele# c lumea s a mbolnvit de Se)cesT de ra"iune! de concrete"e+ periculos este i e)cesul de vis de care sufer ,altazar! ceea ce l i transform n victim a mistificrii. (iticu" zis i Cinabru este semnificativ pentru ori#inalitatea te.nicii nara"iunii fantastice! a mecanismului interior al te)tului .offmannian. :ara"iunea se desc.ide cu o scen de cotidian banal* o femeie obinuit 'iese! purtnd pe umerii firavi un co cu lemne! n care se afl i copilul i blesteam zilele i se lamenteaz. :ecazurile au npdit o* recolta a fost distrus! focul i a mistuit bruma de #ospodrie! copilul nu este normal. Ri cu aceasta brusc se intr n fantastic U copilul! n vrst de trei ani! este o autentic apari"ie interre#n! cu atribute de plant! animal i om. (icioarele sunt sub"iri ca nite be"e! n loc de voce are un crit i un mieunat! corpul seamn cu o ridic.ie sau cu o rdcin de mtr#un. (rul este lun# i nclcit! oc.ii sunt ne#ri! mici i sfredelitori. Alternarea i interferarea real fantastic continu. 'iese adoarme i n acest timp domnioara von &osensc.Xn! alias zna &osalbelverde! care tocmai trecea pe acolo n drum spre mnstire! mn#ie pe cretet copilul! i netezete prul zburlit i vra%a i arat efectul U defectele lui (iticu" devin motive de mndrie i laud. Gr"enia este vzut ca frumuse"e! obrznicia ca dr#lenie! critul i mieunatul ca vorbire aleas. $oar 'iese care n timpul producerii vr%ii fusese stropit cu o ap aromitoare rmne n re#istrul real. 1inunile continu. (reotul satului l ia pe (iticu" n casa sa! spre bucuria srmanei femei! acesta beneficiind de vra%a znei! parcur#e ca un traiect e)isten"ial fulminant* a%un#e secretar particular al prin"ului (ap.nutius! apoi consilier intim u c.iar ministru. Alternarea re#istrelor real fantastic determin confruntarea cu efect linititor dintre tra#ic i comic! dintre serios i ilar. &e#istrele se concureaz i din aceast concuren" se .rnete ironia care vizeaz o arie lar# de la platitudinea i lipsa de ima#ina"ie a autorit"ilor publice din lumea real! pn la e)cesul de vis i de ima#ina"ie. @na este frumosul trandafir 6&osensc.Xn9! via"a ei este farmecul! frumosul i buntatea! o via" ce apar"ine visului i iluziei. (ri#onitorul znelor este un prin" ce poart ridicolul nume de (ap.nutius U caricatur i aplatizare a vie"ii. $ecizia lui este ilar i absurd* confiscarea bunurilor 6unele din ele impalpabile9 znelor! arestarea lor i e)pulzarea lor n "ara de ori#ine $%inistan! sau! altfel spus! arestarea i e)pulzarea visurilor! nc.ipuirilor! ima#ina"iei! ntr un loc de asemeni ima#inat. Apropia"ii prin"ului sus"in aceast dimensiune a absurdului* venerabilul profesor de la Gniversitatea din Zerepes! 1osc. Terpin este un monument de infatuare i suficien"* SAdunase toat natura ntr un mic i dr#u" compendiu ca s o poat avea oricnd comod la ndemn! putnd s scoat din compendiu rspuns la orice ntrebare ca dintr un sertar.T ?aima lui e)ploateaz i nclina"ia spre ludic a oamenilor S...el tia s transforme cu deosebit ndemnare e)perien"ele n scamatorii amuzante! ceea ce i aducea foarte mul"i auditoriT. C.iar i oamenii cumsecade cum este referendarul (ulc.er! prietenul lui ,altazar! se las contamina"i de marul triumfal al tiin"ei decretate* S0r%itorie... farmece ... mai e)ist azi aa ceva\ : a introdus oare pe vremuri! prin"ul (ap.nutius cel mare ideile iluminismului i n a alun#at din "ar tot ce era monstruos i incompe.ensibil\ Cum se poate ca acestea s fi ptruns iari prin contraband\ Trebuie numaidect s anun"m poli"ia i direc"ia vmilorT.

Ironia vizeaz ns i e)cesul de vis! de fantezie i de buntate! e)cesul de virtute+ viziunea artistic a lui 3offmann este similar cu interpretarea .e#elian a ironiei ca Sne#ativitate absolut n care subiectul! nimicind ceea ce este de determinat se raporteaz la sine nsui! ... distru#erea nu se e)tinde numai a ceea ce este lipsit de valoare n sine! ... ci se e)tinde deopotriv i asupra a tot ceea ce este e)celent i valorosT. Grmnd #ndul .e#elian s ar putea spune c visul este temelia utopiei ne#ative! iar e)cesul de blnde"e! de buntate favorizeaz apari"ia i proliferarea imposturii. (rea binele znei copleete i pe cel care nu merit. Teama i disperarea vistorului ,alt.asar de a o pierde pe Candida au motiva"ia n darul nemeritat al domnului Cinabru pe care zna pare c l a luat sub protec"ia sa. Pn mecanismul interior al te)tului o importan" deosebit are interven"ia auctorial cu o func"ie variat* incitatoare! colocvial participativ! e)plicativ. Aceste elemente prezente n ntre#ul nara"iunii! revin n ultimul capitol! unde autorul! cu prere de ru! i ia rmas bun de la cititori! preciznd c toate ntmplrile pe care le a relatat apar"in unui poet Scu sufletul senin! inspirat de acel du. numit (.antasusT. ?ire Sbizar i capricioasT! (.antasus a dorit un .app/ end al acestei poveti. ,alt.asar se va cstori cu mult dorita Candida! fiica profesorului 1osc. Terpin i va fi fericit ntre altele i pentru c zna &osabelverde sub nf"iarea domnioarei von &osensc.Xn a participat la nunt i i a druit Candidei un colier cu putere ma#ic. Acest tablou final mirific repune povestea n dimensiunea fireasc pe care a creat o m_rc.enul. Scriitorul nu uit s nc.id i istoria lui (iticu"! al crui sfrit se subscrie ca motiva"ie i consecin"e realit"ii definitiv contaminate de mistificare. (iticu" moare n timpul unei rzmeri"e i va avea parte de Suna din cele mai frumoase nmormntri din cte s au vzutT*S1ul"imea pln#ea i se tn#uia c statul i a pierdut cel mai trainic spri%in i spunea c niciodat nu va mai veni la crm un om att de detept! de mrinimos! de bla%in i att de plin de neobosit rvn pentru binele tuturora! cum a fost Cinabru.T. $reapta msur se restabilete tot prin apelul la fantastic. Aflat la locul funeraliilor! n"eleptul 6considerat vr%itor9 (rosper Alpanus! privind prin oc.eanul fermecat 6acelai cristal revelator9! bo#atul sicriu n care zcea Cinabru! are revela"ia c Sn a e)istat niciodat un ministru Cinabru! ci numai un princ.indel pocit! necioplit i obraznic care a fost luat din #reeal! drept un ministru Cinabru detept i n"eleptT. Pn ultimele sale scrieri 3offmann s a ndeprtat de viziunea fantastic! cultivnd o literatur moralizatoare! cu elo#iul lucrului bine fcut! al tradi"iei profesionale a bur#urilor #ermane 6 1aestru 1artin U $o#arul! 1aestrul Ioc.ann 0oc.t! ?ereastra din col" a vrului meu9. &mne prezent i n aceste scrieri! considerate nefantastice! tensiunea idealului! aspira"ia omului la ec.ilibru i perfec"iune. Pn ultima nuvel! n absen"a miraculosului! atmosfera! dincolo de situare n plan real! este una aparte cu propensiune spre mister! spre inedit. Ri aceasta pentru c prota#onistul SvrulT este un invalid care nemaiputndu se deplasa! aduce prin fereastr lumea n universul nefericirii sale. (rivit prin #eam lumea este o stilizare i esen"ializare a micrii! a comportamentului n secven"ele de timp i de spa"iu! care su#ereaz nsi esen"a vie"ii n cur#erea ei implacabil. 5lo#iat sau contestat! cultivat cu fervoare ori eclipsat 3offmann i fantasticul su ptrunde irevocabil n contiin"a artistic a lumii. ?antasticul post.offmannian va fi considerat! ncepnd cu al treilea deceniu al secolului al XIX lea ca un etalon al construc"iei lumii fantastice n rela"ie cu idealul armoniei i frumosului. ,iblio#rafie 5.T.A. 3offmann! (iticu" zis i Cinabru+ (rerile despre via" ale motanului 1urr n 2pere alese!5.'.G.!BCFF -.Clinescu! Scriitori strini! 5. '. G.!BCFF Cornelia Crstea! 1etamorfozele prozei n romantism! ed!LScrisul&omnescL!HIIK Pntrebri Teme Cum a intrat 3offmann n contiin"a contemporanilor si i n contiin"a posterit"ii\

Cum se poate ar#umenta c opera .offmannian este emblematic pentru fantasticul romantic\ Care sunt temele fundamentale ale fantasticului .offmannian\ Identifica"i ipostazele emblematice n scrierile lui 5.T.A. 3offmann.