O Que h de Errado com o Apelo na Pregao?

A simples aceitao de um ensinamento verdadeiro sobre a pessoa de Cristo, sem o corao ter sido ganho por Ele, e a vida ter sido devotada a Ele, apenas mais outra etapa deste caminho que ao homem parece direito, mas cujo fim so caminhos da morte. A.W. Pink Ao contrrio do que a maioria de ns crentes imagina, o apelo feito no final do culto para que o perdido entregue sua vida Cristo, uma prtica relativamente nova, portanto completamente desconhecida dos apstolos. Durante seus primeiros 1.800 anos, o cristianismo se desenvolveu sem a famosa ajuda do apelo, Quem quiser aceitar Jesus, levante sua mo. H propsito, algum j encontrou o termo, Aceite a Cristo no novo testamento? Foram os Metodistas e os Evangelistas reavivalistas do sculo XVIII que deram luz a esta novidade no cristianismo que se chama de apelo. Esta prtica de convidar pessoas que desejam oraes a colocar-se de p e vir frente para receb-las surgiu de um evangelista Metodista chamado Lorenzo Dow. Posteriormente o reverendo James Taylor foi um dos primeiros a chamar pessoas para virem frente em sua igreja em 1785 no Tennessee. O primeiro uso do altar de que se tem registro com relao a um convite pblico aconteceu em 1799 em um acampamento metodista em Rio Vermelho, Kentucky, E.U.A. [117] Mais tarde, em 1807 na Inglaterra, os metodistas criaram o banco de penitentes. [118] Agora, os pecadores ansiosos tinham um local para confessar seus pecados ao serem convidados para vir frente. Este mtodo chegou aos Estados Unidos dentro de poucos anos. O evangelista Charles Finney (1792-1872) acatou este banco de penitentes. Finney comeou a usar este mtodo a partir de sua famosa cruzada de 1830 em Rochester, Nova Iorque. [119] O banco de penitentes localizava-se defronte ao lugar onde os pregadores se postavam no plpito. 120[120] Ali tanto pecadores como santos carentes eram convidados a ir frente para receber as oraes do ministro. [121] Finney elevou o apelo ao altar ao nvel de uma obra de arte. Seu mtodo consistia em pedir queles que queriam ser salvos para que se levantassem e fossem frente. Finney tornou esse mtodo to popular que aps 1835, chegou a ser um elemento indispensvel no moderno evangelismo. [122] Com o tempo, esse banco de penitentes dos acampamentos feito em fazendas e beira de estradas foi substitudo pelo altar no salo da igreja. O caminho de serragem usado nos acampamentos deu lugar ao corredor da igreja. Assim, pois, surgiu o famoso apelo ao altar. [124] Talvez o elemento mais dominante proporcionado por Finney ao moderno cristianismo foi o pragmatismo. Por pragmatismo quero dizer a crena de que se algo funciona ou d resultados, ento deve ser apoiado ou aceito. Finney acreditava que o NT no ensinava nenhuma forma determinada de adorao. [125] Ele ensinava que o nico propsito da pregao ganhar almas. Qualquer mecanismo que ajudasse atingir esta meta poderia ser aceito. [126] Sob Finney, o evangelismo do sculo XVIII se converteu em uma cincia e foi integrado corrente principal das igrejas. [127] O cristianismo moderno nunca se recuperou desta ideologia antiespiritual. o pragmatismo, no a Bblia ou a espiritualidade, que governa as atividades da maioria das igrejas modernas. (Posteriormente as igrejas atentas aos seus ndices de audincia foram alm de Finney). O pragmatismo daninho porque ensina que os fins justificam

os meios. Se o fim considerado santo, qualquer meio vlido. Por estas razes Charles Finney aclamado como o reformador litrgico mais influente na histria da igreja americana, [e em conseqncia, da igreja moderna]. [128] Do ponto de vista do genuno protestantismo, necessrio que a doutrina esteja rigorosamente de acordo com as escrituras para poder ser aceita. Mas pela prtica da igreja, tudo vlido desde que resulte em novas converses! Em todos os aspectos, o Evangelismo reavivalista converteu a igreja em um ponto de pregao, restringindo a experincia da ekklesia a uma misso evangelstica. [129] Isto normatizou os mtodos reavivalsticos de Finney e criou personalidades do plpito como a atrao dominante. A igreja passou a ser uma questo de preferncia individual em vez de ser uma questo coletiva. [130] Em outras palavras, a meta dos reavivalistas era levar pecadores individualmente a uma deciso individual, por meio de uma f individualista. Como resultado, a meta da Igreja Primitiva a edificao mtua e o funcionamento de cada membro manifestando Jesus Cristo coletivamente diante dos principados e potestades perdeu-se completamente. [131] Ironicamente, Joo Wesley, [a quem muito admiro],um dos primeiros reavivalistas, compreendeu os perigos do movimento reavivalista. Ele escreveu que o cristianismo essencialmente uma religio social [...] transform-lo em uma religio solitria certamente sua destruio. [132] O ltimo tempero que o Reavivalismo agregou liturgia protestante foi fazer o apelo ao altar aps um hino. Esta a liturgia que domina o protestantismo at hoje. Frank A. Viola O texto acima introduz um pouco de luz sobre o tema, nos fornecendo mais condies de entender alguns fatores pelo qual as coisas se encontram como esto. A problemtica do apelo, que numa rea de extrema complexidade, a salvao do indivduo, ele apela para um recurso extra bblico. O apelo tambm no leva em considerao a necessidade de arrependimento do pecador, como condio para a sua salvao, como as escrituras determinam, Disse Jesus: Se no se arrependerem, todos de igual modo perecero. Lucas 13:3. Mas algum pode observar, mas o que pode haver de errado em algo que extra bblico, se esse recurso ajuda as almas a se encontrarem com o salvador? Realmente ajudaria se no atrapalhasse. O apelo acelera um processo que jamais poderia ser apressado. No evangelho, Jesus ensina justamente o oposto: Grandes multides estavam seguindo Jesus. Ento Ele fez um discurso assim: Todo aquele que quer ser meu seguidor deve amar-Me bem mais do que ao seu pai, me, esposa, filhos, irmos ou irms sim, mais do que a prpria vida; caso contrrio, no pode ser meu discpulo. E ningum pode ser meu discpulo se no carregar sua prpria cruz e seguir-Me. Mas preciso pensar muito antes de resolver. Pois quem comearia a construo de um edifcio sem primeiro fazer os clculos e depois verificar se tem dinheiro suficiente para pagar as contas! Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces, e no a podendo acabar, ento todo mundo se riria dele! Esto vendo aquele sujeito ali diriam em tom de gozao: Comeou aquela construo e ficou sem dinheiro antes de terminar! E qual o rei que algum dia pensou em ir guerra sem primeiro sentar-se com os seus conselheiros e discutir se seu exrcito de 10.000 tem fora suficiente para derrotar os

20.000 homens que vm marchando contra ele! Se acharem que no, enquanto as tropas inimigas ainda vm longe, ele mandar uma comisso para combinar as condies de paz. Assim ningum pode ser meu discpulo se primeiro no resolver abrir mo de todas as outras coisas, por mim. Lucas 14: 25 a 33 Observe que apesar da misso do messias ser fundamentalmente o resgate da humanidade, em momento algum ele minimiza ou rebaixa o padro pelo qual os homens devem receb-lo. Querer resolver tudo em um s evento, em algo de tamanha magnitude, um erro crasso, o calcanhar de Aquiles da pregao do evangelho. A verdadeira converso algo muito mais superior e complexo do que a nossa v teologia supe, podemos notar isso pelos termos que Jesus apresenta para aceitar algum ao seu lado. Na verdade ns que precisamos ser aceitos por Jesus, e no o contrrio como se diz irresponsavelmente. Essa conversa de que a salvao gratuita verdade, mas com certas consideraes, e jamais sem elas. Oferecer a salvao como a um brinde que pode ser recebido incondicionalmente, propaganda enganosa, uma mentira maldosa para com os pobres ouvintes. impossvel algum se arrepender [segundo os padres de Cristo] sem ter uma profunda decepo consigo mesmo Com esse tipo de apresentao que nos acostumamos a fazer do evangelho, no me admiro que a maior parte dos conversos abandone o caminho aps uma leve cincia dos fatos, e outra parcela gigantesca das chamadas ovelhas, estejam na igreja simplesmente interpretando o personagem do cristo, aps descobrirem que foram impulsionadas a optarem precipitadamente por um salvador, do qual no conheciam absolutamente nada. E o que as mantm na congregao ento? simples, disseram a elas que a salvao eterna lhes foi oferecida em troca de um consentimento verbal e pblico de que Jesus era o filho de Deus, o salvador. E que aps essa promoo celestial, o que se esperava deles seria penas uma leve freqncia nos cultos, algum dinheiro, seguido do abandono de meia dzia de maus costumes. Como dizem alguns sbrios homens de Deus, Nunca ningum ofereceu tanto, por to pouco. A natureza da salvao de Cristo deploravelmente deturpada pelo evangelista de hoje. Eles anunciam um Salvador do inferno ao invs de um Salvador do pecado. E por isso que muitos so fatalmente enganados, pois h multides que desejam escapar do Lago de fogo que no tm nenhum desejo de ficarem livres de sua carnalidade e mundanismo. A.W. Pink Outra questo que facilitou a introduo cega do apelo foi a m interpretao da palavra Crer. No mundo secular, a palavra crer tem um significado diferente do que h na bblia. A igreja de um modo geral, influenciada pelos reavivalistas, pegou textos sobre o tema e os interpretou segundo o contesto humano: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16 Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. Marcos 16:16

Quem cr nele no condenado. Joo 3:18 Num pas cristo, se voc perguntar as pessoas se elas acreditam em Jesus, a maioria dir que sim, claro! Elas entendem que estamos perguntado se elas acreditam na existncia da pessoa e da obra de Jesus Cristo. Mas o problema que o texto no est questionando isso. O que o texto est indagando se a pessoa acredita no que Jesus fala, e no se acredita em sua existncia pessoal. E isso faz alguma diferena? Claro, faz toda a diferena, porque se tratam de coisas absolutamente diferentes! Acreditar na existncia de Cristo e de sua obra, no exige nada de mim. Mas acreditar em suas palavras significa o fim da minha vida como a conheo, significa a morte do meu ego, a extino de minha independncia, a renuncia das coisas que amo, mas que me fazem mal, e o montante de tudo isso alto demais para que seja calculado em alguns minutos. por isso que uma deciso dessas no pode levar apenas alguns momentos. O apelo a causa do exorbitante nmero de decises por Cristo abortadas. Quem vende propostas de baixo risco so comerciantes de mercadorias falsificadas. exatamente isso que as igrejas modernas esto oferecendo Em minha igreja jamais fao um apelo. E algumas pessoas me perguntam, Mas como voc sabe que algum entregou sua vida Cristo? Eu respondo: simples! Quando a vida da pessoa comea a mudar para de acordo com as escrituras, a conexo entre ela e Deus foi efetuada com sucesso. Disse Jesus: Pelos frutos os conhecereis Ento assim est tudo resolvido? De forma alguma! Aps uma possvel deciso por Jesus, trato de inform-las que uma escolha por Cristo, foi apenas o incio do jogo e no o final dele. Foi apenas o primeiro, de diversos passos que devero se suceder at o fim de suas vidas. Embora isso afete o numero de candidatos a seguidores de Cristo, nem Jesus, nem os apstolos jamais tiveram compromisso com as estatsticas, mas sim com a verdade. Eles procuravam construir nas pessoas uma f firme, inabalvel, que resistisse a tudo e a todos. Esse tipo de f no se consegue com decises instantneas, de momento, nem com o rebaixamento dos padres bblicos, nem com a omisso das condies impostas por Deus. A menos que um homem seja posto no nvel de sua misria e culpa, toda nossa pregao v. Somente um corao contrito pode receber um [o verdadeiro] Cristo crucificado. Robert Murray McCheyne Existe um prejuzo em seguir ao Cristo escriturstico, existe algo perder. Se formos sinceros, admitiremos que o messias claramente dificultava a adeso de novos candidatos a discpulo como ficou evidente no episdio do jovem rico. Jesus agia assim porque diferentemente de ns, acima de tudo prezava pela verdade, e a verdade nos obriga a sermos extremamente francos e transparentes, ingredientes indispensveis para se construir relacionamentos profundos e duradouros. A igreja evanglica moderna, pelo menos em pases pobres e em desenvolvimento, continua se expandindo sob terreno arenoso e irregular, usando tcnicas de engenharia extra-bblicas. Eles visam apenas a multiplicao do empreendimento, sem atentar para a sua solides. Fundamentos duvidosos pem em risco toda a estrutura, mas isso parece no intimidar os alto-afirmados lideres da igreja moderna.

Aos servos sinceros que ainda se preocupam com a voz do mestre, aconselho a abandonarem a fobia por novos convertidos sangue-frio, e a investirem o suor em serem verdadeiros discpulos. S assim estaro aptos para fazerem discpulos de verdade. No confundam, a ordem do mestre no foi conseguir o maior numero de decises, mas de discpulos. No procuramos enganar as pessoas para que creiam, no estamos interessados em fazer trapaa com ningum. Nunca procuramos fazer com que algum creia que a Bblia ensina o que ela no ensina. Ns nos abstemos de todos esses mtodos vergonhosos. II Corntios 4:2 Roberto Aguiar Fonte: Frank A. Viola, Cristianismo Pago. [116] Revival and Revivalism, pp. 185-190. [117] The Effective Invitation, pp. 94-95. Veja tambm Protestant Worship: Traditions in Transition, p. 174. [118] Finney destacou-se tambm por inovar em termos de apelo e por iniciar revivamentos. Empregando o que era chamado de novas medidas, he argia que no havia nenhuma forma normativa do culto no NT. E tudo que tivesse xito em trazer pecadores para Cristo seria aprovado (Christian Liturgy, p. 564; Protestant Worship: Traditions in Transition, pp. 176-177). [119] The Effective Invitation p. 95.: O primeiro uso histrico da frase banco de penitente vem de Charles Wesley .[ Oh, aquele banco penitente santificado. Para uma crtica completa sobre o banco de penitentes veja J.W. Nevins The Anxious Bench (Chamgersburg: Wipf & Stock, 1843). [120] Protestant Worship: Traditions in Transition, p. 181; Christian History, Volume VII, No. 4, Issue 20, pp. 7, 19. [121] Christian History, Volume VIII, No. 3, Issue 23, p. 30; Christian History, Volume VII, No. 4, Issue 20, p. 7; Christian Liturgy, p. 566. [122] Revival and Revivalism, pp. 226, 241-243, 277. [123] The Effective Invitation, p. 96. [124] Dictionary of Pentecostals and Charismatic Movements, p. 904. Ainda sobre este tema, veja Gordon L. Halls The Sawdust Trail: The Story of American Evangelism (Philadelphia: Macrae Smith Company, 1964). O caminho da serragem foi tido depois como uma garantia da eficcia do evangelista. Este uso (percorrer o caminho da serragem) foi popularizado pelo ministrio de Billy Sunday (1862-1935). Veja Evangelism: A Concise History, p. 161. [125] Protestant Worship: Traditions in Transition, p. 177.