Educar sem discriminar: um desafio, uma conquista Madalena Rodrigues dos Santos Vieira1

Na virada do sculo, o Ncleo de Estudo sobre a Mulher e as Relaes de Gnero NUEPOM, seguindo as orientaes da Rede de Educao Popular entre as mulheres da Amrica do Sul e do Caribe REPEM, que em 1991 instituiu o dia 21 de junho para a realizao da Campanha Latino-Americana e do Caribe por uma educao no sexista e a partir de 1998 mudou para um dia de luta por uma Educao Sem Discriminao, realizou uma pesquisa financiada pelo CNPq, com o objetivo de conhecer o processo educativo no ensino pblico fundamental e propor trabalhos capazes de contribuir para a superao das desigualdades sociais, principalmente para a educao de meninas e meninos para a equidade de gnero. Conhecer e propor aes capazes de superar as desigualdades sociais fundamental na sociedade brasileira, que se estrutura a partir do homem, branco, rico e adulto, como to bem mostra a pesquisadora Saffioti em seu livro O Poder do Macho (1989) e tambm a pesquisa feita pela REDEH - Rede de Defesa da Espcie Humana do Rio de Janeiro, que depois se transformou no livro Dicionrio da Mulher no Brasil (2000), que num rpido olhar parece que no havia mulheres nos primeiros anos de colonizao do Brasil e depois elas, com raras excees continuaram ocultas ou coadjuvantes do homem. Como nada por acaso, a ideologia sexista que refora o poder do homem e a invisibilidade da mulher, se fundamenta em dois exemplos bsicos: l) Na religio judaica e crist existe o mito bblico de Ado e Eva, onde a mulher foi parida da costela do homem para lhe servir de companhia, devendo-lhe respeito e obedincia, pois ele, o homem, foi criado imagem e semelhana de Deus para ser o legtimo representante da espcie humana.(to difundida em nossa sociedade pelas religies); 2) Nos dicionrios e nas gramticas da lngua portuguesa a palavra homem no sentido genrico a humanidade e como tal fundamenta a cincia, as normas e leis, a cultura e educao, os valores e costumes tudo se passa pelo masculino, numa viso androcntrica do mundo (to defendida em nosso Estado pelas instituies sociais). Com isso, a predominncia masculina, foi sendo passada de gerao a gerao desde os tempos imemoriais, e por isso os homens vm ocupando os lugares de maior prestgio e poder
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Docente no curso de Servio Social da UFMT, Mestra em Servio Social pela PUC/SP, fundadora do NUEPOM Ncleo de Estudo sobre a Mulher e as relaes de gnero, e educadora na Rede Mulher de Educao.

dentro da sociedade e as mulheres, parafraseando uma reportagem da revista Isto : Mulher cidado de 2 classe. (grifo nosso). Atravs dos sculos, com respaldo nas diferenas antomo- fisiolgicas construiu-se as relaes de gnero. Ao nascer somos machos e fmeas da espcie humana. Baseada nas diferenas anatmicas a sociedade dividiu os seres em homem e mulheres j com os seus destinos traados. O mundo produtivo, como espao de poder, foi destinado ao sexo masculino e o mundo reprodutivo como espao do cuidado ficou para o sexo feminino e assim, baseada na diferena sexual, desde o nascimento j est estabelecido o que se espera de um homem e o que se espera de uma mulher e surgem ento as desigualdades de gnero. Esta situao no foi assim to simples e muitas mulheres no aceitaram tal condio como natural, a luta para superar essa dicotomia longa, talvez a mais longa de toda a histria da humanidade. S para exemplificar, j na antiguidade, no ano 125 a.C. a poetisa grega Safo criou um centro de formao para as mulheres e reivindicou que as meninas fossem instrudas e que dirigissem as suas prprias vidas. Muita histria eu tenho pr contar... como diz a cano, pena que este no o espao, quem sabe num momento. As mulheres, pelas suas funes biolgicas reprodutoras, designaram-lhe o espao domstico, o cuidado com a vida e mais tarde a reprodutora da fora do trabalho; ao homem o espao pblico, o mundo do trabalho produtivo. Consideramos que as razes da subordinao feminina esto fundamentadas, embora no exclusivamente, na diviso sexual do trabalho, que organiza e distribui as tarefas reprodutivas como sendo femininas e as produtivas so identificadas como masculinas. Esta diviso gera valores diferentes para cada atividade e, conseqentemente, valoriza diferentemente quem as realiza. As atividades do espao domstico, realizadas pelas mulheres, atendem as necessidades de reproduo da vida e da fora de trabalho, que incrivelmente, so desvalorizadas e no geram valor de troca, pois o feminino, em nossa cultura, definido, pela relao com a maternidade; ser me considerado a realizao mxima para a mulher. Os trabalhos do mundo pblico, de responsabilidade masculina, so valorizados, pois onde predomina o poder, o lucro, sendo tambm o espao da poltica, do comrcio, da tomada de decises. Quem ocupa o poder decide sobre a vida de todas as pessoas, e assim estabeleceu as relaes de gnero, de raa/etnia e de classes sociais. A partir da dcada de setenta (mais precisamente a partir de 1975) a separao dos espaos entre homens e mulheres sofreu grandes transformaes (gestadas em sculos anteriores verdade), com as lutas e reivindicaes polticas dos movimentos feministas e de

mulheres, questionando a sociedade capitalista e patriarcal, a ausncia das mulheres dos diversos espaos sociais, o direito de ter direitos permitiu a entrada de maneira expressiva das mulheres no espao produtivo. Com isso, no primeiro momento, elas conheceram a explorao no mercado de trabalho e na famlia sendo responsveis por realizarem dupla, tripla e at qudrupla jornada de trabalho, muito bem contadas por pesquisadoras que tratam dessa questo e que mostram que a luta est longe do fim. O ponto mais importante da dcada de 1970 que as mulheres comearam a se encontrar, a pensar juntas, a denunciar e reivindicar coletivamente. Hoje, no Brasil, as mulheres constituem mais de 40 % da populao economicamente ativa, ocupam os mais diferentes espaos sociais e ocupam as mais diferentes profisses e no podem parar por a. A frase proferida pelas mulheres num congresso internacional, no final do sculo XIX Tudo que diz respeito ao mundo no estranho s mulheres... demor ou realmente para acontecer, mas agora, no terceiro milnio, a hora de luta para grandes viradas, e as mulheres resolveram incluir a sociedade e o estado nessa histria com a formulao e implementao de polticas pblicas, acreditando que por a ser possvel estabelecer o equilbrio nas relaes de gnero e nas demais relaes. Para mudar esta histria, ns acreditamos que o processo educativo deve comear na infncia e o estudo aqui proposto tem como objetivo compreender se os meninos e as meninas continuam tendo uma educao diferenciada, que se transforma em desigualdades de gnero.

Educao discriminatria As desigualdades de gnero tm origem na famlia, mas a sua transio e legitimao se faz tambm por outras instituies sociais tais como o Estado, o mercado, o partido poltico, a religio, a escola, a mdia, a comunidade internacional, entre outras..., que utilizam as explicaes da sociedade patriarcal, passadas por cientistas, pensadores, religiosos, polticos, com a finalidade de dar um sentido, uma justificao dominao masculina e reforar a subordinao feminina e se utiliza da famlia, da cultura, da educao, dos valores, dos usos e costumes, da religio, da educao, da mdia, que atravs da ideologia sexista que legitima o lugar do homem e faz de muitas mulheres suas aliadas, ao mesmo tempo em que nasce uma rivalidade entre elas. A prpria mulher, ao se aliar com o homem, se torna rival da outra, e passa a acreditar que o problema est na mulher. A educao, aqui, compreendida como um processo dinmico que acompanha a pessoa por toda a vida e transcende os bancos escolares, se fazendo presentes nos mais

variados espaos sociais e est diretamente associada cultura. Esta alimenta a educao, que por sua vez, tem em sua atuao um meio de transmitir, de promover e de reforar os valores patriarcais. A educao uma prtica social com ntida funo poltica. Na questo de gnero ela tem estabelecido o seu comprometimento com os valores conservadores da sociedade e atua reforando as desigualdades de gnero na sociedade. Tendo como objetivo conhecer a educao diferenciada de meninos e meninas, realizamos, no final da dcada de 1990 uma pesquisa denominada- Educar sem discriminar; um desafio, uma conquista, contando com a contribuio de bolsistas CNPq, que atravs de entrevistas e trabalhando com a metodologia de oficinas, seminrios, reunies, com um pblico alvo de 17 professoras, 25 alunas, 25 alunos de escolas V.P.N e T.K e 200 mulheres (os dados coletados nas entrevistas com as mulheres moradoras dos bairros onde esto as escolas no faro parte deste trabalho) da rea de abrangncia do Centro de Sade EscolaC.S.E. Campo de extenso da Universidade Federal de Mato Grosso UFMT - situado no bairro Grande terceiro. Os dados coletados nas entrevistas, no tiveram um tratamento estatstico, mas foram agrupados por aproximao das respostas, obedecendo a uma ordem decrescente de importncia das respostas obtidas. na vida familiar que comea a socializao e educao da criana, portanto, no lar que se conformam as primeiras crenas, atitudes e valores que influenciaro as pessoas por toda a vida. Os primeiros anos de vida so acompanhados e orientados, quase, que exclusivamente pela me, que, na maioria das vezes, tem uma formao dentro do padro patriarcal e educa reforando as desigualdades de gnero: o menino tem como exemplo o pai trabalhador que sai cedo de casa e geralmente volta noite. As meninas espelham-se na me dona-de-casa, geralmente resignada e submissa. Tal educao exercida na famlia, chega tambm escola, que tem a orientao da professora, nos primeiros anos escolares. Ao educar menino de um jeito e menina de outro j surgem os primeiros esteretipos de gnero. uma opinio predeterminada, que afeta as relaes interpessoais. O esteretipo aparece como uma forma rgida, annima, reproduz imagens e comportamentos, separa os indivduos em categorias (NEMGE, 1996: 03). Ao perguntarmos como deve ser a educao do menino e da menina, surgiram as primeiras caractersticas de gnero. Numa ordem decrescente de valores o menino deve usar roupa azul, ser corajoso, inteligente, simptico, esperto, macho, obediente, independente, forte, competitivo, vaidoso e criativo.

 a valorizao do macho, acreditando que assim o menino ser um homem, sem atentar para os esteretipos presentes na educao e que podero formar um adulto no mais aceito na formao social do terceiro milnio. Agora s meninas a educao refora o belo, meigo, delicado. Aquilo que a autora Belotti (1987) denomina de Educar para a Submisso, pois a menina deve usar roupa rosa, ser dependente, recatada, medrosa, ingnua, submissa, sensvel, frgil, simptica, delicada, obediente, doce, terna, vaidoso, solidria, honesta e outros esteretipos mais, que ainda pode lhe garantir, o que a estudiosa Danda Prado ( 1979) denominou como ttulo de seu li vro Ser esposa, a mais antiga profisso. Poucas educadoras consideram que meninos e meninas devem ser inteligentes, ter educao, exercer a solidariedade e a honestidade ter criatividade como caracterstica que devem ser valorizadas independentes do sexo e afirma que s assim possvel ocorrer mudanas. Ao valorizar caractersticas estereotipadas de doce, dependente, medrosa, submissa como de menina, j est definindo o seu futuro como dona-de-casa, esposa e me, limitando o seu espao social, considerando-a aquela mulher que sempre vai precisar de um homem que a proteja, no se preocupando em educ-la como ser humano capaz de contribuir para que um outro mundo seja possvel, se quiser vai aprender sozinha ou na fase adulta. Negando-lhe a possibilidade de ser uma pessoa inteligente, independente e corajosa est tolhendo a sua liberdade de decidir o futuro por ela mesma, de ocupar outros espaos, tornando-se sujeita de sua prpria histria e de dar uma maior contribuio para o avano da sociedade. O menino privado de ser afetivo, sensvel, solidrio porque no seu mundo valorizada a competio. Deve-se usar a fora e ele tem que estar preparado para conquistar espao; no lhe permitido aprender ser companheiro, marido e pai, com responsabilidade afetiva e cuidado com a proteo e educao das crianas e em estabelecer uma convivncia familiar agradvel. Por outro lado, a valorizao do ser agressivo, forte, competitivo, macho um incentivo a violncia, que vem aumentando sempre mais no convvio social e no espao familiar e domstico onde as mulheres so sempre as maiores vtimas. Tal constatao levou a Rede Mulher de Educao* a afirmar ainda em 1994 que a Educao Diferenciada gera violncia e tal fato vem sendo confirmado no convvio familiar, e mesmo a ONU afirmou que no Brasil, a cada 15 segundos uma mulher vitima de violncia, que se morre mais no transito que em guerra civil e outras violncias mais.

A violncia chegou s escolas, hoje professoras e professores no se sentem mais como uma autoridade respeitada, ao contrrio, muitas vezes se sentem refns de estudantes que no aceitam ordens e jamais podem ser contrariados. H tanto desmando que professora e professor receiam a possibilidade de um enfrentamento, quando podero ser vtimas de agresso verbal e/ou fsica, de perseguio ou ser jurado de morte. Outra questo abordada refere-se a brinquedos de meninos que foram identificados como carrinho, soltar pipa, futebol, jogo de bolita, Taso, andar de bicicleta, Skate, mini-game e esconde, esconde. Geralmente so brinquedos que acontecem na rua, longe da vigilncia familiar e onde aprendem a competir, a liderar a comandar, a brigar, a marcar o seu espao. Os brinquedos de meninas por outro lado so definidos como a boneca, casinha, jogar amarelinha, jogar bolita, assistir televiso, pular corda, panelinha, geladeira, ferro de brinquedo, jogar bola de preferncia em local onde a me ou algum da famlia possa vigiar. Assim, enquanto os brinquedos masculinos so para a rua, os brinquedos das meninas as preparam para desenvolver funes como o cuidado do lar. De acordo com os brinquedos vem as brincadeiras que do muito tempo para os meninos e cobram a presena constante das meninas no lar e nos afazeres domsticos, que quando a me trabalha fora elas assumem as suas atividades, conforme depoimentos abaixo: Eu fao servio de casa; lavo loua, limpo casa, o quintal e fao almoo. (B.S.) Eu limpo cho, arrumo a casa, lavo as louas, rego as plantas e cuido das minhas irms. (L. N. S) Eu fao servio de casa, lavo louas, arrumo casa, cuido das plantas. (M.C.L.)

A infncia roubada pela imposio em assumir as tarefas domsticas, inclusive no cuidado das irms ou irmos menores, o trabalho infantil invisvel, assim como tambm invisvel, para a sociedade, o trabalho domstico realizado pelas mulheres,

Brinquedos de meninos e de meninas tm funo social. Na Eco 92, pesquisadoras da REDEH afirmaram na tenda do Planeta Fmea, que os brinquedos fabricados para meninos os estimulam para a guerra ou para paz, seu objetivo tornar o menino um macho forte e corajoso. Os brinquedos das meninas, no entanto, so formas de preparao para que elas assumam, no futuro, suas funes de dona-de-casa, de esposa e me zelosa. So brinquedos e brincadeiras que valorizam as atividades domsticas.

Quando vamos comprar um brinquedo, a pergunta sempre a mesma: para menino ou menina? Aqui j est presente o sexismo que separa o mundo masculino do feminino, sendo reforado pela famlia e pela escola. E a educao vai diferenciando as crianas atravs dos brinquedos e das brincadeiras. Ns, pessoas adultas, de acordo com a nossa viso de homem e de mulher, induzimos as crianas, no respeitando o seu direito de escolha. Se fizermos uma leitura comparativa das respostas vamos constatar que as meninas so to conservadoras quanto os meninos, o que confirma ser a educao rigorosa em relao aos papis de gnero. As prprias meninas limitam as suas brincadeiras e brinquedos, no se separando, na maioria das vezes, da boneca. Por outro lado, os meninos no se separam da bola. Outro dado importante a ser observado que algumas meninas no referiram a brinquedos e brincadeiras, mas sim a duras atividades domsticas que so realizadas desde cedo. Eu fao servio em casa... a realidade da pobreza, amadurecendo as crianas precocemente, onde as meninas trocam as suas brincadeiras pela funo de auxiliar ou at substituir a me na realizao das tarefas domsticas. Tal fato no compe o universo dos meninos, que quando se referem a trabalho realizado, geralmente acontece fora do mbito domstico, como forma de aumentar a renda familiar. As brincadeiras das meninas so voltadas para o espao domstico ou referem-se s atividades consideradas femininas. Elas brincam de professoras, danarinas, cozinheiras, enfermeiras, cozinheiras. As brincadeiras mais radicais chegam a patins, voleibol e subir em rvores. J os meninos brincam de futebol, soltam pipas, vdeo game, jogam tazo, puxam um carro, caminho ou avio. So brincadeiras que os conformam na vida pblica. Quando os brinquedos envolvem trabalho usam as ferramentas como martelo, serrote, alicate, p carregadeira. Muito timidamente falam em bonecos que, com certeza, so bonecos agressivos que representam os Comandos em Ao, Batman, Superman, Hrcules, Mortal Kombat, ou seja, algo muito masculino, jamais pode entrar a o brincar com bonecas e fazer comidinhas. Poucas so as brincadeiras comuns, mas aparecem o jogo de bolitas, o esconde-esconde, patins, voleibol e a bola. Algo avanado para as meninas, mas que no comprometem os meninos. As professoras entrevistadas reforam os brinquedos/brincadeiras citadas pelas alunas e alunos, sendo que apenas trs delas deixaram transparecer a igualdade de gnero, afirmando

que brincadeiras e jogos devem ser iguais para meninos e meninas ou ressaltando que ambos brincam com o que quiserem. As educadoras reforam os esteretipos de gnero com afirmaes como: Boneca foi feita para menina brincar e carrinho para meninos Nenhuma menina gosta de brincar de carrinho E por fim, chega-se a uma sentena definitiva; as brincadeiras so diferentes para as crianas se adaptarem e terem uma definio de seus sexos O que demonstra o conservadorismo e o sexismo presente no espao escolar, pois atravs de brinquedos e brincadeiras a escola tambm refora as desigualdades de gnero. Sendo as entrevistas sobre a educao diferenciada outra questo abordada refere-se a coisas de homem e coisas de mulher, Para as meninas coisa de homem trabalhar fora de casa para cuidar da mulher e dos filho. namorar, estudar, jogar futebol, fumar, beber e ficar travado, ser

motorista/caminhoneiro, bater na mulher, trair a mulher, usar cueca, ser veterinrio, pedreiro, pintor, pescar, e derrubar rvores. O que confirma a lio passada pela educao diferenciada, de que o homem manda e as suas obrigaes so fora de casa. As meninas confirmam que coisa de mulher cuidar dos filhos, ajudar nas tarefas escolares. Lavar roupa, lavar loua, limpar a casa, cozinhar, cuidar do marido, ficar bonita, pintar as unhas, arrumar os cabelos, passar batom, usar calcinha e suti, ganhar flores, menstruar, engravidar, ter cncer de mama, ir casa da vizinha, ser honesta, ter filho e morrer de parto. Para as meninas, as coisas de homem e as coisas de mulher so bem divergentes e envolvem valores passados pela famlia, escola, igreja, mdia e esto claramente separadas em seus pensamentos quem quem e como elas mesmas afirmam bem melhor ser homem! Outra questo preocupante a vivncia da violncia e dos problemas de sade, fatos que merecem aes concretas, atravs de polticas pblicas, para dar uma vida digna a essas meninas que j apresentam desde cedo a realidade de se sentirem excludas. Para os meninos as coisas de homens tm um sentido positivo, mesmo sendo crianas pobres e de bairros perifricos. Comeam afirmando que homem tem que ser forte, trabalhar para sustentar a famlia e alimentar os filhos, ser motorista/caminhoneiro, bater na mulher, pode beber e ficar travado, namorar, reafirmando os privilgios que os homens tm na sociedade. No entanto os meninos tambm afirmaram que o homem vagabundo, tem que dar bons exemplos, cumprir seus deveres, se no trabalha fora tem que cuidar dos filhos, lavar roupa,

arrumar a casa e cozinhar. Realidade descrita por eles, que sequer foram tocadas pelas meninas. Podemos afirmar que h coisas diferentes por a e que mudar as relaes de gnero pode ser possvel. As coisas de mulher para os meninos comeam tambm pelo cuidado dos filhos, dos trabalhos domsticos, dona-de-casa, trabalhar fora, namorar, parir, costurar, ser professora, secretria, modelo, atriz. Retratam o cotidiano, na famlia, na escola, no bairro e mostra o quanto importante investir para acabar com a educao diferenciada. Nas colocaes das crianas/adolescentes esto representadas o desequilbrio de gnero, onde as mulheres continuam na base: procriam, cuidam dos afazeres domsticos e mantm a fora de trabalho, mas continuam afastadas do mundo da produo, quando muito, aparece a meno de que devem trabalhar fora, mas resta saber onde e como? Professoras, secretrias, so as profisses que aparecem. Se a mulher bonita, vem mdia influenciando decisivamente, pode ser modelo e atriz. Algum arrisca dizer que ela trabalha igual ao homem para ajudar a famlia, refora tranquilamente a viso da necessidade econmica, caso contrrio ela continuaria no reduto do lar, sendo apenas dona de casa. Os homens continuam no mundo da produo, responsvis pela manuteno da famlia atravs do trabalho remunerado, porque so fortes e tem uma profisso, que pode ser pedreiro, lavrador, motorista, veterinrio, reprter. Agora se ele est desempregado ele pode fazer trabalho domstico e cuidar das crianas, mas est claro que tais atividades no so suas, ele pode at ajudar, mas so atribuies da mulher. H colocaes referentes violncia sofrida pela mulher em suas relaes afetivas/amorosas, que afetam diretamente a vida das crianas e adolescentes, quando afirmam que o homem bate na mulher ou que bebe e fica travado , que refletem claramente em outras colocaes como homem vagabundo e deve dar bons exemplos para os filhos. As questes referentes aos conflitos conjugais tambm esto presentes: chegar em casa na hora certa e trair o marido que perpassa desde cedo a idia de monogamia, do sentido de posse advindo do contrato matrimonial. Referente mulher tem dados ligados diretamente a seus direitos reprodutivos e de sade como parir, ser me, aprofundando para questes como ter cncer de mama e ter filhos e morrer de parto, refletindo claramente a falta de polticas sociais que atenda a sade integral da mulher.

As entrevistas com as professoras confirmam a mesma diviso entre meninos e meninas aparecendo mais profisses na esfera pblica para homem como professor, advogado, juiz, mdico, dentista, engenheiro e policial e para as mulheres; bancria, enfermeira, professora, psicloga e advogada. Sendo que, a maioria destacou as ditas profisses femininas mas afirmou que cada pessoa escolhe a profisso que gosta; porm uma professora afirmou que engenharia requer liderana = homem e enfermagem requer carinho, sensibilidade = mulher tais colocaes merecem ser registradas separadas pelo esteretipos de gnero nelas impregnadas. Outra questo buscou registrar as competncias femininas e masculinas na realizao das festinhas escolares:

MENINOS Refrigerantes (representa o mundo pblico)

MENINAS Salgados Arrumar a baguna da sala (representa o mundo privado)

Aqui esto respostas dos meninos, das meninas e tambm das professoras reafirmam muito bem a diviso sexual do trabalho que ensinada desde cedo. As professoras tentaram amenizar a questo com colocaes como: a me ou a empregada levam salgados e refrigerantes ou ficam a critrio das alunas e dos alunos levarem o que quiserem; porm, o usual ainda compete aos meninos levarem os refrigerantes e as meninas os salgados. Quanto a arrumar a baguna voltou-se para as faxineiras do colgio e tambm quem desarrumou, arruma, seja meninas ou meninos, o que j pode ser um princpio de equilbrio na realizao de tarefas domsticas. Elaboramos uma questo somente para as professoras: o que representa a palavra HOMEM e o que representa a palavra MULHER na sociedade. Sintetizando as respostas: a palavra homem representa fora, competncia, responsabilidade, homem a cabea do lar enquanto que a palavra mulher representa a vaidade, sensibilidade, o apoio para o homem, coragem, dedicao, carinho, solidariedade e fidelidade. As desigualdades de gnero aqui reforadas contribuem para perdas considerveis na formao e na vida dos meninos/homens que no podem, por exemplo, serem ternos, expressarem seus medos e inseguranas, serem sensveis e carinhosos nos contatos com seus

filhos e filhas. Por outro lado, as mulheres sero sempre fracas para assumirem espaos na esfera pblica, jamais tero autonomia e no podero responder por si mesmas, mas sempre vivero em funo do homem e da famlia. Algumas pessoas podero dizer mas hoje isso no bem assim. Na sociedade ns convivemos com idias e prticas conservadoras e progressistas, como tambm h educao nessas duas vertentes, porm o conservadorismo de gnero, mesmo agora, na entrada do terceiro milnio, est bem arraigado e sendo manifestado atravs das instituies sociais (famlia, escola, igreja, mdia etc...). Agora, se as pessoas sabem discriminar e a terem prticas estereotipadas porque aprenderam com religiosos, pensadores, escritores e cientistas, que sempre atuaram e disseminaram suas idias a favor da dominao do homem e da subordinao da mulher na sociedade. Entre eles podemos citar: So Tomas de Aquino - A mulher um ser acidental e falho, seu destino viver sob a tutela do homem. Plato Os homens covardes que foram injustos durante a sua vida, sero provavelmente transformados em mulheres quando reencarnarem. No h crime que uma mulher no possa cometer Rousseau A mulher um ser destinado e maternidade. Kant pouco dotada intelectualmente, caprichosa, indiscreta, moralmente fraca. Sua nica fora o encanto. Sua virtude aparente e convencional. Alcoro A mulher um camelo que Allah nos deu para atravessar o deserto da vida. Hipcrates A mulher no passa de uma enfermidade. Shakespeare (Otelo) Demnio! Se as lgrimas de uma mulher pudesse fecundar as terras, delas sairiam crocodilos. Balzac Eu desejaria mais uma mulher de barba do que uma mulher sbia. Comte Quando eu vejo uma mulher ligada histria, s questes jurdicas, lgica e a outras pessoas, eu entro em crise. Aqui foram colocadas algumas opinies que consideramos necessrias para desvendar o contedo machista e discriminatrio desses pensadores, religiosos, cientistas, que como homens ilustres de todos os tempos, no pouparam esforos para demonstrarem o desprezo pelas mulheres. preciso combat-los, no plano das idias, atravs de aes concretas na Educao de meninos e meninas para que novas mentalidades possam ser formadas.

Se colocaes como estas vindas de homens notveis dentro da sociedade desvalorizam as mulheres, temos, por outro lado, idias brilhantes vindas tambm de homens ilustres que defenderam, em seus tempos, a libertao da mulher e a igualdade de gnero. Condorcet os homens violaram a igualdade de direito privando tranquilamente, a metade do gnero humano de contribuir para a formulao de leis e impedindo reivindicaes para a plena igualdade poltica entre os sexos. Saint Simon e Charles Fourier Pronunciaram pela emancipao da mulher. Fourier afirmou que numa dada sociedade, o grau de emancipao da mulher a medida natural da emancipao geral. Karl Max, Friederich Engels e August Bebel ... s a liquidao da propriedade privada e das classes abrir mulher o caminho da sua emancipao. Bahaula Fundador da Seita Baha, na Prsia A humanidade como uma ave. Tem duas asas: uma o homem, a outra a mulher. Somente se as duas forem impulsionadas com a mesma forma, a ave poder levantar vo. Paulo Freire Eu jamais teria escrito Pedagogia do Oprimido se, ao mesmo tempo, eu me permitisse oprimir minhas filhas, minha esposa e as mulheres com quem trabalho. As mulheres esto certas em organizar-se e dizer o que tem que ser mudado em relao s opresses que hoje sofrem.

Educar sem discriminar Pode estar na cabea de muitas pessoas o que seria ento educar sem discriminar? um trabalho que a REPEM, a RME, o NUEPOM e inmeras outras organizaes no governamentais e ncleos de estudos de gnero nas universidades vem realizando. Sem buscar teorizar podemos afirmar que educar sem discriminar educar o menino e a menina como seres humanos, sem importar qual seja o sexo. dar-lhes liberdade de escolha, e de fazer as suas prprias opes. Na educao escolar as lutas e as conquistas das mulheres no decorrer da histria da humanidade devem ser incorporadas ao contedo dos livros didticos. Hoje as mulheres ocupam os mais variados espaos sociais: mercado, poltico, educao, segurana, justia. Representam mais de 40% da populao economicamente ativa, tais fatores devem ser contedos dos livros didticos e das prticas educativas nas escolas, que necessariamente devem introduzir debates para superar os esteretipos presentes nos livros, nas revistas, nos brinquedos e brincadeiras, e incentivar a solidariedade e cooperao, ensinando meninos e meninas a compartilhar espaos, brinquedos e brincadeiras, tarefas e

atividades domsticas e pblicas em igualdade de oportunidades e exigir sempre um tratamento igualitrio para todas as pessoas. Educar mostrando que homens e mulheres devem compartilhar todas as obrigaes de casa, da educao dos filhos e filhas e as do mundo do trabalho. Ensinar as pessoas a valorizar os trabalhos domsticos, necessrios para a vida familiar e para repor a fora do trabalho, assim como so valorizadas as atividades que geram renda no mercado, ou espao pblico. A cultura, os valores, a educao, as normas e leis, os costumes que do suporte sociedade patriarcal devem ser repensadas, buscando mudanas para outras que valorizam o equilbrio nas relaes de gnero. Atentar para excluir a linguagem sexista, falada e escrita, usada na escola e nas demais instituies sociais, e incorporar uma linguagem que contemple homens e mulheres na sociedade. No aceitar piadas ou provrbios que diminuam mulheres e homens, tendo em todas as prticas o respeito aos direitos humanos numa perspectiva de gnero. Promover a solidariedade entre crianas, jovens, pessoas adultas e idosas em todos os espaos abolindo as prticas conservadoras e radicais. Colocar as relaes de gnero como tema fundamental nos contedos escolares. Aproximar famlia e escola, na luta contra a discriminao, buscando novas formas de educar sem discriminar. A IV Conferencia Mundial sobre a Mulher realizada em Beijing, na China, no perodo de 04 a 15 de setembro de 1995, contanto com a participao de mais de 180 pases, atravs de delegaes governamentais, considerou que imprescindvel a criao de um ambiente educacional e social que trate em p de igualdade as mulheres e homens e promovam imagens no estereotipadas de ambos. A Plataforma Beijing/95, um Instrumento de Ao para as Mulheres est a, ainda para ser colocada em prtica pelo governo brasileiro e j se passaram quase cinco anos. As colocaes aqui podem e devem ser estendidas, pois so consideraes elaboradas enquanto educadora. Conclumos afirmando que educar sem discriminar respeitar os direitos humanos das mulheres.

BIBLIOGRAFIA

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