Aristote Politique

Politique d'Aristote (3e d. rev. et corr.) / trad. en franais d'aprs le texte collationn sur les manuscrits et les [...
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Aristote (0384-0322 av. J.-C.). Politique d'Aristote (3e d. rev. et corr.) / trad. en franais d'aprs le texte collationn sur les manuscrits et les d. principales par J. BarthlemySaint-Hilaire,.... 1874.
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POLI
T 1 QUE
D'ARISTOTE
TRADUITE EN FRANAIS
BARTHELEMY-S
DPUTE Membre des Sciences de
AIN
i/ASSMULHH t~uxtttut morales
T-H1LA
NADON~LK
IRE
(Acadmie
et
politiques.1
TROISIME Revue et
DITION corrige.
0-<M~
PARIS
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE
4),mjESAt~T-AXDR-DES-AKTS,41
DE
LADRA.NGE
MDCCCLXXIY
l J.. VINCENT
POLITIQUE
D'ARISTOTE
M!!<T-DEXiS.
)MP)UMEME
CH. LAMBEP.T,
t7,
RCE UE PARFs.
LA
MEMOIRE DE
MON
AMI
PAGNERRE
APRS V)NGT-C)NO ANS

JE LUI DDIE DE NOUVEAU CE L~VRE
DONT
LES
THOHS
PROFONDES
ONT
SOUVENT
L'OMET
DE
NOS
ENTRETIENS
ET
DE
NOS
MDITATIONS
MME
AU
MILIEU
DE
NOS
LABEURS
PATRIOTIQUES
AU
GOUVERNEMENT
PROV[SO)RE
ET
LA
COMMISSION
DU
POUVOIR
EXCUTIF
DE 1848.
PREFACE.
La Dclaration de toute la
des
Droits
de l'homme
et du citoyen Utilit et de sa
est
le
rsum de cette
science Platon;
politique. vrit
mthode politique
science. rationnelle presque Montesquieu d'Aristote; Polybe. Rousseau. Post-scriptum
et grandeur ses
la fois sa mthode
et historique; entirement
erreurs.Aristote; ses plus ses dfauts historique lacunes et et ses encore sa
historique est Lois;
mrites. que celle
sa mthode l'Esprit Cieron. Conclusion; de des
grandeur. Spinosa. politique.
Machiavel. devoirs dition.
Hobbes. de la science
la troisime
La rvolution des tique, socits, une
franaise et dans
a marqu
dans
le destin poliDroits
l'histoire
de la science des aux sont
re nouvelle. et aux du citoyen
La Dclaration a rappel quelles social justice ses titres
de l'homme et mme tables l'on sent plus le but
philosophes, de l'ordre avec toute
peuples, les vrid'elle que
bases peut dire
et c'est qu'
la nature grande partie
humaine
elle a prdans la perdus
de la terre
de toute
association
D.Ea proclamant que est la conserpolitique
II
PRFACE.
vation l'homme, de ces publics
des
droits et que
naturels l'ignorance, les seules corruption
et imprescriptibles l'oubli causes des encore stipuler franais
de
ou le mpris des malheurs
droits et de
sont la
gouvernements, peut-tre pour qu'elle hu-
la Constituante n'a cru main, stipul La d'une tte dans ment, aux elle au nom pour politique sorte d'une les
a fait plus prtendait du peuple la science, a pu ne
le genre
elle a en outre de la vrit. grand compte mise absorbe du moen
au nom pas
tenir
de dissertation constitution intrts et n'a Comme les
philosophique phmre. Tout
la politique principes.
proccupations de pas le temps elle ne songe
remonter con-
qu'aux
squences su voir
et aux applications, que que c'est de ces droits tirait la Rvolution mais encore
elle n'a pas toujours reconnus non-seulement qu'ils tout talent entier, sortir la et et prosa
clams lgitimit, les
sa puissance; nouveau
fondements intarissable toutes et donnent
de l'ordre
source dcouler
de laquelle les institutions sa dure;
devaient ncessaires et que franaise,
son ces dans sur
organisation droits son toutes qui
ce sont prise
la socit supriorit
ensemble,
une
incontestable ses imitatrices La politique en Europe
les socits autant bien des
contemporaines, que ses rivales. sicles de travaux
au moins ploiera
emet
PRFACE.
II I
dans
le reste
du
monde, tous
avant
d'avoir
tir
de recle
la
Dclaration
des Droits d'tat, pour ces
les fruits
qu'elle qu'ils
et les hommes tent rien souvent
malgr thories, elles
le ddain ne font et pour prix
affec-
cependant
de srieux l'histoire,
que par
elles. furent ache-
Mais tes
qui sait quel de la raison la valeur.
ces conqutes mieux toute
connat ration
en et de la justice, A ses yeux, la Dclasicles des d'efforts sicles La qui bien vie et entrene les les Mais des t striles; trouv et digne plus les
des Droits
rsume
quarante qu'elle
et de luttes, plus longs
de mme encore
prpare et
de progrs que
d'esprance. les a pu ont sages mettre
Constituante l'avaient profit
en a su plus prcde, parce Les
tous
qu'elle socits lgitimes
leurs
leons. ces
ignor de leur ont
longtemps de leur vues a pas saintes efforts sophes aprs
conditions
bonheur;
les lgislateurs
ne les
qu'obscurment; toujours n'ont des
la philosophie
mme
comprises, pas su des
et les religions les consacrer.
nations, religions longue
lgislateurs, n'ont attente, pas
philoet, un de
et des une bien
il s'est
peuple capable le fconder. rserve reuse La
de recueillir philosophie ternel
cet hritage qui des
applaudit est
sans heu-
ce code de le recevoir qu'elle
socits,
tout fait des mains seule anima. Elle
de la grande n'a rien y
assemble
!V
PRFACE.
ajouter,
rien
en retrancher; monument
et c'est qu'elle doit
du
haut
de ses et
cet imprissable regards, sur l'avenir A la possible l'homme doit vraie soit dire point fin et la forme son
porter
et sur le pass
qui contribua pas. lumire,
l'lever,
qui ne l'branlera de cette
splendeur
il n'est
plus de ne sa que
de s'garer. S'il est vrai que la nature ait des droits l'homme inalinables, les perdre dans la socit, La socit, qu'elle doit, se donne, dans qui quelle est
sa perfection. politique
c'est-o
gouvernement, ces.drolts, d'abord, lgitimes sera celle exercice celui maintenir habile, qui le libre
la mesure et les garantir, dans toutes
elle connat en eux-mmes consquences leure socit
les respecter et ensuite qu'ils qui
les
entranent. assurera
La meille plus com-
pltement
de ces droits saura dans celui le mieux les citoyens qui les large sans
le meilleur les dvele poliet les
gouvernement, lopper tique et les le plus
suivra et erreur, qui
appliquera mesure, socits rgies, Platon vent on
le mieux. peut
A cette
quitable et les
apprcier
passes, et mme et Aristote,
et les gouvernements les uvres des
les ont
philosophes. peuils invobien voir
Montesquieu devant la juridiction les socits
et Rousseau, dont en
comparatre souvent l'tendue
ce tribunal sans antiques
qurent toute
et les socits
PRFACE.
modernes hommes temps, peuvent se
peuvent d'tat et
y tre les
galement lgislateurs
juges; de tous
les les s'y
le paganisme prsenter
et la religion tour tour. aprs car c'est puisqu'ils
chrtienne, humaine,
La nature tant d'tudes tous elle seule
connaissant peut pour avoir
enfin leur
et tant ce que qu'ils tous de les
d'preuves, ont fait
demander
elle; en vue,
durent
se sont au milieu
chargs de tous
la conduire obstacles dence courage. Parmi dignes de ces
et de l'amliorer, et de toutes
les souffrances des
que la Proviet leur
suscite
la sagesse
hommes
travaux
de
genres
si
divers,
tous ceux
la reconnaissance le plus D'abord, et leur d'attention ils ont part, qui
de l'humanit, sont contribu souvent belle sur les ceux au y est des
qui mritent losophes. commun; secrte, cace.
phi-
rsultat la plus effi-
n'y Mais,
est ni la moins en outre, ils ont,
ni la moins tous plus
les autres, clairs. Le
l'avantage lgislateur, sans cipes
incontestable mme le plus
d'tre
chercher il obit
fait son uvre prudent, approfondir ni analyser les prin l'instinct heureux, parfois mme
infaillible, L'homme encore servir, que les
de son exprience d'tat le rflchit lgislateur; qu'il
et de son patriotisme. moins les doit profondment qu'il bien doit que
intrts concilier,
passions
VI
PRFACE.
trop glent. bien rieure teur perd
souvent Dans
il les partage, les conflits de dire de par
le troublent chaque quelle jour,
et l'aveuil serait supse celle ordinaide
embarrass il se guide. sont sous dposs des
lumire
De plus, dans dtails
les travaux
du lgisla-
des codes obscurs
o sa pense
et incertains; le plus sres
de l'homme rement l'histoire. nom, l'erreur et sans face dans
politique les
va s'teindre moins seul que parle
archives
encore
Le philosophe autant
en son peut
propre de
l'abri, et des
l'homme Il se place ou
l'tre,
illusions.
directement, affaires, en
l'intermdiaire
des lois
des
de la nature
humaine;
et rien
ne parat
devoir ni les s'inni tant
l'empcher lieux quiter des
de la bien
observer.
Ni le temps mme
ne lui font des
obstacle;
il n'a point matrielles
conditions de
de la socit, qui ont
circonstances
toutes
sortes
d'empire ments dresse recueillir tout
sur la destine qui les lvent qu' ses la raison, rponses. qu'il
des nations, ou qui
ni des
vne-
les ruinent. qu'il
Il ne s'an'ait qu'
et il semble Pourtant est,
le philosophe, jamais il a beau et l'tat de la polirve par
indpendant
ne se soustrait o il vit temps; encore
entirement s'abstraire, idal tique
l'influence il tient
du sicle son
toujours Platon
que traait grecque, est
se sent la
comme la copie
monarchie de la seule
Montesquieu
monarchie
PRFACE.
VII
constitutionnelle uvres qu'elles sociales; tudier des
que
l'Europe
possdt quelque des
alors. individuelles
Les
philosophes,
sont aussi paraissent, c'est toujours tudier les grands hommes qui
manifestations que d'et
les nations les
reprsentent
qui les honorent. Ainsi, essayer de juger plus les philosophes sr et mme et les peuples. depuis deux mille ans et plus, comprendre et ses rels. ait sancpar l'un, de interplus sera utile tout que
la fois plus de juger
ais,
les lgislations donc,
Quels sont les philosophes la'socit intrts? tionn elle
qui se sont
appliqus sa nature
et l'clairer Il en est bien les noms et
sur
peu dont t
la gloire
qui aient Aristote
immortaliss
d'abord
Platon,
et Montesquieu; l'organisateur sagace
le fondateur la science des lois
de la morale; et le troisime, puis,
l'autre,
le plus d'eux
prte tances esprits, vel
au-dessous
et des disde faciles MachiaHobbes et de la leurs de dducet
diverses, Polybe
de vigoureux et CIcron des temps dans
et mme l'antiquit,
l'aurore
modernes,
Spinosa rvolution thories l'histoire, tions encore,
au xvn" sicle, franaise; qu'
Rousseau les uns ne
sur le seuil demandant
l'exprience
et l'enseignement que des
les autres
ne les tirant Les voil lite des tous
de la logique. dans cette
ou peu prs politiques,
penseurs.
vm
PRFACE.
combien surtout Dans autre
il en est en utilit la science
qui
sont
infrieurs
en mrite
et
politique,
comme mthodes
dans
toute
science, part
il n'y a que deux de principes ou l'on pour
possibles:
ou l'on rgler ment la
rationnels part des
les faits, interprts
pour juger et faits convenableIci, la
les riger observe attentif, les
en principes. directement dont
nature d'un en
humaine examen tous
lumire porte humaine plus
le philosophe l, plus la nature vaste Connatre doit tre, et
soi
lments cette scne l'histoire.
observe qu'on
sur
obscure dans
appelle
l'homme
ce qu'il dans qu'ont souvent
est et dans ce qu'il suivis leur
ce qu'il voil crivains De fait,
ou le connatre seuls ques, a point tages procds le plus d'autre. et les fort de qui
a t, les insu.
les deux politiil n'y en
Ces deux inconvnients clairement
mthodes, qu'elles la grandeur
avec les avanprsentent, ou l'insufet les
expliquent fisance erreurs plus
certains dparent
systmes mme
politiques, les plus beaux
et les
vrais. que, dans malgr L'homme que dans s'gare. toutes ses les sciences, prils, est plus vaut luibien cette
Il a t dmontr la mthode mieux mme que que dans parfois
rationnelle, l'empirisme. sa raison la raison
sa sensibilit, En politique,
PRFACE.
IX
supriorit Comme des faits les
de la raison faits humains, peut, jusqu' en dont
est
de
toute
vidence. sont la que elle
la politique c'est--dire un certain
s'occupe volontaires, point, son ainsi gr
science l'homme n'a point
lui-mme, les subir. change l'atteste
disposer les
De tous
tres,
l'homme de et vivait de est
est le seul qui la civilisation si le sentiment pas dans
et s'amliore; d'une manire
le progrs clatante ne
irrsistible
de la libert humaine,
la conscience suffirait
le spectacle que l'homme
l'histoire libre tique une fort s'y ques,
dmontrer Voil
puisqu'il est place.
se modifie. science doute
pourquoi
la politenir t a pu pratifait, et une
la seule Sans
o l'utopie n'a mais mme
puisse enfin
l'utopie
pas toujours elle les plus sont
raisonnable introduire; ne s'en
en politique les hommes, sont pas dfendus mais
ils s'en un instrument
non pas arme. grands vers
un jeu d'esprit, Bien plus,
la fortune qui ont cr
soudaine
de quelques. et boulequ'un rve
hommes le monde,
des tats n'tre mme ne faisait
a paru et l'on et
souvent dit,
merveilleux que le fondateur
de nos jours, que raliser le secret. la n'est
de l'Empire dont
un roman Quand
prodigieux
lui seul donnent mobilit,
avait
les faits
de l'histoire d'une telle
eux-mmes la science
dmonstration pas coupable
de prtendre,
elle aussi,
les modi-
PRFACE.
fier. Elle doit qui ne seraient
s'interdire que
des utopies ridicules,
impraticables, elle conseils se sur croire les homdoit de le ne doit car, la
mais ni les elle doit d'agir
s'pargner sous peine
ni les esprances d'tre et mme inutile, le devoir,
puissance, ne jamais la morale,
mes et sur leur oublier
destine. qu'elle
La science relve
politique
immdiatement est minemment
et que il est lgitime sans une
la morale
domaine Si donc son litique savent leons prience encore grands donn Qu'a soit
de la libert. science o l'emploi c'est la de la raiscience d'tat pole
et fcond, Les
contredit. car ils
hommes assez rarement
bien
s'inquitent
de l'histoire du mieux d'entre pass. que eux
et profitent Les
peu des de l'exle savent
philosophes d'tat aussi
les hommes sont ceux
et les plus qui ont le plus
la raison. donc il veut le philosophe, quand et quelles ce .que c'est que la socit, faire gnrales c'est Une de qui la doivent rgir? de Une la le de la
comprendre sont seule nature secret socit, semblables but de les lois chose
se rendre fois qu'il
compte aura le pntr secret
humaine. de l'homme,
il possdera ne sont si ce n'est quelque
dont
les membres entre eux,
que des hommes tous gaux. Le
l'association,
nombreuse
qu'elle
PRFACE. soit, de ne peut chacun tre des sera essentiellement tres associs autre
XI que le but
et la loi suprme de l'tat mthode
de l'individu aussi phes rent simple
la loi suprme puissante, mais pratique, l'aide du est
qu'elle
que les philosodont gnie, ils des ne tircons-
ont parfois point, mme
quences
assez
rigoureuses Platon
ni assez d'abord,
compltes. qui, grce appris sur phisa bien
Demandons Socrate, l'homme, losophe grandeur
en a tant
su et nous
en a tant
ce que c'est a conu et dans
que la socit. humaine caractre,
Si jamais dans toute c'est
la nature son divin
lui. La vertu ni plus s'instruire la loi morale analys tique conseils. che erreur. ds
n'a point
eu de prcepteur
plus fcond est venu compris la pranobles
aimable
le christianisme Personne et n'a
mme n'a mieux
son cole. de l'homme,
plus profondment pour ni de plus de Platon et doute
son me de la vie Pourtant sa base
personne de plus d'une la politique
n'a donn utiles
est entadplorable lui seul de de son son
norme sans
Il ne l'a point des
commise et des tous
il l'a reue temps. pays, Platon mes
prjugs comme
ncessits
Mais, comme divise
les lgislateurs
toutes
les constitutions en deux Il est son
de la Grce, les homn'a pas
la socit
classes, vrai qu'il
libres ainsi
et les que
esclaves. l'a fait
essay,
disciple,
une explica-
xn
PRFACE.
tion, vage, gnance
et comme pour mais
une apologie il se sent il ne l'a pas qu'il
dtourne, une
de l'esclarpude ces
lequel
vritable au nom si'bien, rvls humaine pt
combattu voyait
principes psychologie point lyse non
suprieurs de Socrate au nom
et que la il ne l'a ana-
lui avait
proscrit
de la nature qu'il
bien par la philosophie, les plaintes pas seulement mais aussi et la raison moins clairs l'homme mais libre, en fait, qui seul arrachaient que
entendre des que
inconsolables formelles
esclaves, la piti curs
les protestations le sien. en
ds lors
quelques connat toute sa
Platon
admirablement gnralit l'homme beau
soi et dans
il ne le reconnat est membre
que dans Il a envers partie de l'hul'me le joug dans Socrate libre
de la cit.
recommander l'esclave,
bienveillance ses yeux, en d'autres sait perdu, divins
et douceur ne fait point
l'esclave;
de l'association manit.
civile,
termes, que sous
Le philosophe n'a les point traits
cependant mme qu'elle
de l'esclave qui l'avilit, une autre aussi et bien
a reus
vie. L'esclave que pourrait
du Mnon le faire gage actuel
rpond un homme d'une
la rminiscence, que n'est sans temps en
existence.
antrieure, fltrie, Platon, de son
l'esclavage lui
n'a point apparemment sre. ni moins vive ni moins imposer l'esclavage et il a conseill
doute,
a voulu
quelques
limites,
PRFACE.
ses compatriotes parmi des sur sur de eux l'Hellade le barbare mais de ne plus seul cette tait
XII
faire' fait
d'esclaves pour erreur l'autre ni plus Jetons tique dans qui porter
chanes; un un prjug
nouvelle comme qui n'tait
repose reposait coupable un
national, civil,
prjug aveugle. cette
ni plus sur
voile
portion il y a tant pas siens. ans plus
de
la poli-
de l'antiquit. Platon, ne sont l'a ne pas connu
Quand nous tout
admirer
arrtons fait les mille l'a pas s'est
des dfauts L'esclavage encore proscrit aprs que
tel qu'il lui;
a dur ne
le christianisme
le philosophe; cir, hardi notre fonds siste murs mateur tard, vage, mais que re, qu'a encore le
l'Evangite dtruit
efforc
de l'adoua t plus de prosubles rfor-
ne l'a pas ne l'tait quels subis que
et Snque
la loi nouvelle. soient les romain, sa force dur.
Au vi sicle
changements l'esclavage lgale, quoique tout et place
le droit
avec toute rendent est, moins
Justinien, aboli; faire
qu'il
ne l'a point que anneau pour de
mme plus au serfodale. mais pas
il ne disparat ce dernier l'erreur en tonnons c'est
la chane grecque,
Dplorons ne nous venus
de la philosophie pas. Les seule temps qui,
ne sont
la civilisation l'assoira sur
en modifiant tout nou-
la socit, veaux,
des fondements n'avait
que le gnie
des philosophes
pu devi-
XU
PRFACE.
ner, parce Dieu. Souffrons esclaves pas Mais libres, donns ton. lents la cit
que de tels secrets
n'appartiennent
qu'
donc
que
le philosophe n'y
bannisse doivent entrer plus
les a
de la cit, que quinze qu'il
puisqu'ils ou vingt
sicles sa cit principes
tard.
telle
la conoit, Quels
d'hommes lui a-t-il Placivile tout tat un
quelle
est-elle?
? Rendons
ici un clatant il a montr solide, s'assurre et un tenait tat
hommage
Le premier base pas
que l'association et que est
n'a qu'une qui tat ne sait
la justice; celle-l
la fois ruine. suprme avait
corrompu, qu'il
qui menace maxime lui-mme
C'est et
de Socrate imprissable,
cette
que
Socrate maxime qu'elle
reue
de sa conscience, les socits, ternel sement tique de la refuge pour bien
qui vit au fond y soit souvent
de toutes
mconnue, avertispoli-
pour
les opprims,
ternel
les oppresseurs,
qui fit la force
du christianisme, Constituante, les droits
qui clairait et qui est
les lgislateurs imprescriptible expression. la Rpublique incomparable sur la na-
comme
qui en sont
la sainte
On se rappelle et l'occasion dialogue. ture
la pense qui fait discute
qui a dict natre avec cet
Socrate
ses amis sujets d'examen
du juste
et de l'injuste, de dissentiment comme
un des et
les plus parmi de la con-
ordinaires les hommes.
Mais
sur le thtre
PRFACE.
XV
science, du just pourraient porte c'est prunte moins ser ses
quelque.
lumineuse trop
qu'elle dlicats
soit,
les traits uns
et de l'Injuste n'tre pas
et trop le sage plus qu'il
bien ~aperus, dans vastes un champ
translarge em-
recherches et ses tableau
l'tat un
dimensions
que clair.
l'individu Mais
lui et prsent quel tat s'adreset clatante ne mrite dgra-
net et moins pour y Certes le prenne par que qui des trouver aucun pour
cette des
peinture tats existants tous placent
fidle? qu'on ds type idal blique, tracer seule
modle qui les
ils sont bien
vices,
loin de ce
demande seul pourra
le philosophe. C'est un tat le lui offrir. Et de l la Rpuo Platon cit rgle se complat que toutes la justice les ins
et mme cet anime,
les Lois,
exemplaire et dont
d'une la vertu
titutions, chables.
comme
elle en inspire
les murs
irrpro-
L'imagination voulant plus nier? ne doit n'est-elle pleine dans tirer ne suivre
de Platon que
a pu s'garer;
tout
en il a le qui
la justice la nature.
et la raison, Qui pourrait de l'tat,
d'une Mais
fois mconnu cette conception base
gnrale que le juste pleine
avoir pas
pour tout
et la vertu, et
ensemble Le philosophe
de grandeur se tromper il en pourra dange-
de vrit?
pourra
les applications des consquences
de ce principe; errones
et mme
XVJ
PRFACE.
reuses. tient
Mais ses regards une
ce
principe sans cesse bien yeux
suprme, fixs,
sur
lequel
il
est le seul vrai d'avoir le pre-
et c'est mier
gloire aux
grande des
fait.briller De nos sur
hommes
une si pure de discussion du moins
lumire. possible dans mme semble duire.
jours,
il n'y a plus aussi bien les mieux
un axiome
vident,
le domaine au sein encore Mais
de la science, des socits
que la ralit, organises,
si loin de l'admettre de Platon, qui, pour un d'abus
et de le reproau milieu de tous
au temps
ces gouvernements qu'au dure, dcouvrir, principe jamais socits qui hasard n'tait-ce sous seul
laplupart, leur de
ne devaient origine gnie et leur que de le les
et la violence pas tant trait
et tant
d'iniquits, et qui reste maux dont
pouvait
les gurir, des
l'inpuisable sont affliges? l'tat
remde N'tait-ce
pas
comprendre ainsi l'incivile et le
admirablement dividu,
que de l'identifier imposer faire
et de vouloir peut
l'association vritable
la loi qui seule bonheur Cette rgles fcondes, D'abord, pour plique. but
le mrite
de l'homme? rgle souveraine non une fois pose, moins vraies le philosophe. dans de la socitn'aura ceux auxquels les magistrats jamais il s'apque voici les
secondaires, qu'y
et non moins
rattache
le pouvoir que l'intrt
Les citoyens
n'instituent
PRFACE.
xvn
pour qu'il
le service soit, n'a
de la communaut. en vue l'intrt politique construit l'homme ait propre
Aucun
art,
quel qui tout
de celui que
l'exerce, autre.
et l'art L'architecte
moins
encore
une maison, d'tat s'inquiter, rgit
le mdela cit, en tant
cin procure sans
la sant, d'eux
qu'aucun d'tat, moins son
qu'homme plus ou
mdecin lev qui
ou architecte, ncessairement
du salaire rcoms'en
pensera inquitera confie prendra subira
uvre.
Le politique moins que utile
en particulier la mission et plus haute.
d'autant
qui lui est Il ne il le la fois et le libre Platon temps, aux la jus-
est
la fois plus le pouvoir un devoir spciales qui
jamais comme
pour
lui-mme;
que lui imposent le distinguent, Probablement de son
et les vertus vu n'tait quand hommes tice de ses gure il
concitoyens. moins demandait
loin des ralits le
dsintressement il demandait
politiques,
que quand la
la cit.
Probablement, n'est pas
l'abngation hommes profiter vingt-deux rgle pas de qu'il moins d'tat, des
mme, aujourd'hui ordinaire des vertu pourraient adressait, encore il y a Mais n'en si la est
et la plupart leons que ses Platon
sicles,
contemporains. au pouvoir qu'elle soit
a recommande vraie, des les bien
souvent
mconnue tous
politiques
grands
vulgaires; hommes rend
et l'exemple tmoignage b ai
xvm
PREFACE.
la sagacit gue, magne, intresses, encore doit que des des
du
philosophe. des IV,
Les
mes
des des
LycurCharle-
Pricls, Henri et leur leur
Alexandre, n'ont
t des mes point a t plus grand patriotisme Oui, le pouvoir social et une
ambition.
s'exercer
au profit de ceux
de ceux
qui le dlguent, Sous
non au profit autre principe chose encore dclarait l'avantage lire forme, des que
qui on le remet. nationale, libres, n'est
la souverainet constitutions cette maxime;
ce grand point autre tait elle pour r
et la Constituante
profondment platonicienne quand <: que la force publique est institue de tous, auxquels principe, sont tous et non pour l'utilit D.
particu-
de ceux
elle est confie sortent
De ce second pratiques A qui peut que quelle doit tre soit que qui
des consquences haute sans importance, exception. ne
de la plus
et qui s'appliquent appartenir douteuse d'ailleurs soit sa
les tats
le pouvoir? c'est aux plus
La rponse dignes. de
Quelle la cit,
la forme constitution,
politique
imprieusement, ciation, fardeau, ter. Voil que
comme les mains aussi
l'intrt
la justice exige mme de l'assoce prilleux de le porl'loge de
qui l'on remet les plus Platon fait le roi, capables parfois
soient
comment pourvu rgir,
la royaut, teur, sache
que
comme
d'une
main
un divin paset hienveillante
PRFACE,
xix
ferme, bue.
le noble Voila
troupeau il accepterait clair, ouverte
dont pour
la garde
lui est attri-
comment,
obtenir mme
l'amlioration le joug jeune sages doivent tempoet amie conseils, sauver il
de la socit, raire d'un
tyran serait
dont tous
l'me les qui
du bien et aux l'tat exalte mme,
nergiques
rsolutions Voil
en le renouvelant. le gouvernement s'il n'est point
surtout
comment dont
aristocratique, un mensonge,
le nom
est une garantie raill Platon
de lumires d'avoir que quand
et de vertu.
On a parfois
dclar quand les
ne seraient heureux que les peuples leurs chefs seraient ou philosophes, seraient leurs chefs. On a philosophes dans ce vu, qui n'est une et sorte peut-tre si le que celui du bon de requte aussi prpar la
cru dmler sens sente navet tait
et de l'exprience, par l'ambition,
philosophique, autre chose qu'un pas
comme amant plus
philosophe comme au salut
de la sagesse, utile encore
si la sagesse des tats Au fond, ment,

Voir C'est doit point bien nom
n'tait
qu'elle
ne l'est
la flicit qu'un c'est

458, que
des individus. seul gouverne-
il n'y a pour
Platon
c'est
celui des meilleurs,

de Platon, page
l'aristocratie*,
M. V. Cousin. science pour vulgaire, politique n'avoir a fait sous le
Le .Po~tt~Mg en le
trad.de la
toujours prendre eu des
ce sens mot
platonicien
aristocratie. avoir n'a adopt parl
Montesquieu, le langage que des
ce soin, confusions.
et pour Il
oligarchies
d'aristocraties.
XX au vrai autres peine sens
PRFACE. de ce a nom d'heureux qu'ils parent; celui augure soient, les
gouvernements, le nom dont vritable sont publique.
quels ils se que
mritent a de
car il n'y
gouvernement et la raison puissance nous thorie plus Mais pour que pour
o l'intelligence de la l'histoire tort la les tte. fait ainsi
dpositaires Les ont trop faits,
et matresses tels que donn
les montre,
souvent
du philosophe; dignes il n'est que Platon que point
ce sont ont libre
bien vus
rarement leur tout
les nations un peuple seul
qui n'ait au pouvoir,
le mrite
arrivt et
le recommande;
c'est
un honneur par
le gouvernement combinaisons, cette des
reprsentatif d'assurer
de tcher, mieux
ses savantes que tout rit aux
encore
autre mains
possession citoyens de Platon si d'ailleurs les
durable plus
de l'autocapables aussi tait de vraie d'une
l'exercer. qu'elle
La thorie serait utile, moins consquence
est donc elle
application Autre sage.
difficile tout mains
et plus aussi
ordinaire. grave et tout aussi
A quelques
qu'on
remette
le pouvoir, soient, garanties et qu'exclairs mme la
et quelque quelque pures la prudence exige qu'on contre cuse les erreurs la faiblesse pas et les abus humaine.
fortes prenne
qu'elles des
que commet
Les yeux les plus la vertu, confiance
ne sont
toujours se lasse;
vigilants; et quelque
plus active,
que mri-
PRFACE.
XXI
tent plus
les hommes sr encore du
appels de s'en pouvoir,
au gouvernement, fier aux quel institutions. qu'il soit, des
il est Les sont affaires,
entranements
peu prs irrsistibles et tumultueuse rapide ment, ne permet droites les plus
et la pratique comme elle l'est mme
ncessaire-
pas toujours,
aux intentions de discerner doit toujours soit
et les plus prouves, limites que le pouvoir si l'on veut
les vritables s'imposer. heureux Ne
Il faut et durable, reposer
donc,
que l'tat
le faire que
le pouvoir lui-mme. temprer c'est que sur un seul principe, ne s'exagre Sans bientt, et ne il faut de faut
risquer
ce principe en s'exagrant.
se dtruise
contredit,
meilleurs soient toujours que les la direction des intrts communs. qu'au-dessous infrieure vienne, en qu'elle les d'eux, soit, exerant, ct d'eux,
chargs Mais il
la foule, quelque ses droits, et prdu bien Il n'y a de tempar sa
conserve les
excs
mmes
o la vertu gouvernements prs. puissance l'autre libert
pourrait stables
se laisser
emporter.
que les gouvernements s'est perdu t en Perse La dmocratie pas plus
Le despotisme sans bornes.
athnienne, sage. Ici, la licence; une excs, elle a t
extrmit, sans frein
n'a a produit aveugle
une dplorable des sujet Entre ces deux suite
et l, l'obissance monstrueuse Sparte
sa enfant
tyrannie. modre,
a t plus
et par
xxn
PRFACE.
plus mme fcond; pouvoir celui-l.
vertueuse n'a pas
et su
plus pousser
tranquille. assez loin
Mais
Sparte
il est serait
possible encore
de supposer mieux tempr
ce principe un tat o le que dans
Platon il ne l'a immense ment ce
cherche pas
donc
cet tat Mais
parfait. pas
Sans
doute
trouv.
n'est-ce
un mrite sagen'estpoursont de Les sounatuoppresle plus pon-
de l'avoir des but
cherch? divers qu'ont
Et cet quilibre lments de l'tat, que D'o
combin pas le
suivent venues l'excs socits vent relle
encore
les
et poursuivi socits civilises? rvolutions, quelques t troubles par bientt qui pas ont
la plupart du pouvoir n'ont-elles que choses, les
des
si ce n'est mains? le plus la pente des vcu
remis pas
parce des
privilgis,
y devinrent
seurs ? Les longtemps dration qu'elle
constitutions n'ont-elles
t celles
o cette
quitable le ft
du pouvoir par
a t le mieux la volont fortuit ne
tablie,
d'ailleurs ou par Sparte
intelligente des cirpas
du lgislateur, constances d'assez les n'est les ? grands les
le concours et Rome
sont-elles aujourd'hui si
exemples? plus leurs les
Et que font de
peuples de
clairs
l'Europe,
ce ils
donner
gouvernements, solides d'un et pouvoir
quand larges qui
rforment, a fait
bases
dont veut
Platon
la condition
PRFACE.
XXIII
vivre
et remplir
ses
devoirs
sociaux?
Cette
ncesdurable d'autres l'a
sit de temprer et fort, l'ont bien seul
le pouvoir lgitime aprs
en le faisant
pour le rendre et rgulier, Platon; mais
recommande
lui seul
dans toute sa profondeur, comprise parce que il a bien connu les intimes de la rapports dans le principe dans garantie, barrire et la conduite de l'individu. fort efficace, de la temprance premire A cette
modration l'tat Mais ne suffit avec
l'me dj puissante
cette pas.
et presque le pouvoir ajouter moins
infranchissable, entier, d'autres respectables. le dpt sage tant couru
puisqu'elle
embrasse insu,
et le circonscrit barrires plus
son
il faut et non
videntes, auxquels rendre tous
Les dlgus devront
la cit a confi compte ont tous de l'uen con-
du pouvoir
qu'ils que
en ont fait. tels, sont des
Comme
les citoyens, l'lection les gnraux
gaux,
et qu'ils diverses
dans
proportions depuis
des magistrats, et les pontifes urbaine, justifier mmes porte tous de
les snateurs, simples sans
jusqu'aux leur ont
officiers exception
de police auront ceux sup-
les magistrats
administration accorde,
devant et qui des o que l'ont
qui la leur en leur et
obissant. assez
Il y aura
poques s'exercera les cou
priodiques cette pables censure
rapproches Les punitions seront
svre.
pourront
encourir
dtermines
XXIV V
PRFACE. et appliques par suivant les formes pres-
l'avance, crites nise
la loi. La responsabilit les degrs assurera autant et srieuse responsabilit ces ambitions qui cette
tous
du pouvoir orgala rgularit de qu'elle pourra
l'administration l'tre, cette
repoussera subalternes trop aura
des fonctions et peu en sres
publiques d'elles-mmes, tant.
risqueraient institution et les
l'affronde le
De plus, tout
l'avantage dans
maintenir devoir n'en d'autre dront sabilit rgle
la fois
magistrats
et les citoyens dans la vigilance. seront que mieux gres, lorsque des craintes lgitimes Tout n'a pas
Les affaires de part o la responprvue et et
et rciproques tat t sagement
tien-
les esprits du pouvoir
en veil.
par la loi mme,
doit savoir abus, On
qu'il s'est au hasard
confi, et la et Mais
des pour le redressement violence des rvolutions. rparer l'on il valait lant avec le mal quand
cherche
toujours
il est devenu quand
intolrable,
rejette
le fardeau prvenir
on en est cras.
mieux soin qu'en qu'un
le dsordre
en le surveilpar ces terribles social bien des facile-
car on ne le gurit faisant au corps
remdes blessures, ment
peu de prvoyance
pouvait
lui pargner. une dernire les entranements les erreurs des garantie contre l'tat aussi ce sera entier, bien que l'insti-
Enfin, contre contre
de la foule magistrats,
PRFACE.
XXV
tution le soin L'ge
d'une
assemble au seuls
spciale maintien ouvriront runira et de plus qu'une
qui l'entre tout
sera
confi
de veiller et la vertu
de la constitution. de cette la cit Les ce sera cela
assemble renferme Gardiens d'empcher mme
auguste/qui de plus sage
ce que
expriment. mission
des lois n'auront ces dviations
secrtes,
et par
d'autant
plus redoutables, Il ne s'agit
que peut prouver pas seulement directe tous les des cellesbons Mais il de chaque des rsultats
le principe mesures l, tous
de l'tat.
une atteinte qui y portent les yeux les discernent, les comprennent les mesures tendances que les yeux car ce sont
citoyens est dans jour loigns des
et les'repoussent.
et les rsolutions profondes les plus l des politique prudent donc et sagaces
ne pourront n'y suffile patriocomaussi ne les leur qui par l'tat vient toute
y dcouvrir. ront tisme mettre, signale agit, pas
Le patriotisme
et la probit fautes que
et la probit quand point. soit par un Il faut les
peuvent conseil ct
du pouvoir soit mme
magistratures, un
l'assemble n'agit pas,
publique, mais
qui dans corps le principe d'o qui protge et l'entretient contre les dans
la vie de la cit sa. vigueur, en
entire,
le dfendant
influences
Les Gardiens altrer. des lois seront qui le peuvent le pouvoir entre les citoyens, l'tat, qui conservera
XXVI
PRFACE.
dont la libert mme, qu'ils dangers Ainsi, sont l'tat,
peut
le compromettre qui,
par son nergie l'ordre, des
et les magistrats, doivent maintenir, graves.
ene xagrant l'exposer
pourraient du
non moins les
conditions d'abord, elle l'est
pouvoir,
selon
Platon, de
la justice comme
rgulatrice de l'individu;
souveraine puis
le dsinla res-
tressement, ponsabilit Pour de connatre les citoyens. entre doux. ils sont est eux par
les lumires, et le respect
la modration, des lois.
un pouvoir
ainsi constitu, qu'il tous les doit
il est bien facile entretenir sont avec unis
les relations D'abord, les liens
citoyens troits
les plus
et les plus laboureurs, une mme
Magistrats, tous ns leur
guerriers, d'une
artisans, mme terre; nourrice contre sortis en frres' a, en quelque
patrie a ils
mre
et leur
commune quiconque sein, dans ml
doivent
tous
la dfendre et, tous se traiter
oserait
l'attaquer, tous
du mme Dieu, sorte,
ils doivent ses dcrets aux gent, suprme mandement rglant sur diverses
impntrables, natures et
des hommes du fer. C'est
de l'or, une
de l'aret
de l'airain distinction
premire
qui
appelle
les uns
au comse
et les autres ces diffrences,
l'obissance. qu'elle n'a
La cit, point
faites,
Les Lois,
iivrc
11I,
page
187,
traduction
de M. V.
Cousin.
PRFACE.
xxvn zi
confie l les
ceux-ci armes qui
le pouvoir
qui
la conduit, et les Plus
ceuxqui elle qui
la dfendent nourrissent.
labeurs tard,
l'entretiennent peut sontles encore
et la ct
de ces diffrences detoutes, la richesse peu
de vertu,
principales qu'
en consacrer c'est estimable,
d'autres poli-
qui ne tiennent tique, expdient
le cens
assez
quoique
ncessaire. Mais, tablit, souveraine pas moins vent tre en dpit en dpit de ces distinctions mme des de celles dieux, tous que que la socit la forme doi-
sanctionne n'en
volont une famille mutuellement Le lien
la cit
dont
les membres d'une
anims social, ce grand c'est
bienveillance et
fraternelle. Platon
la fraternit principe
qui exprime exprs,
et admirable
en termes quatre compris t
et devanc yeux
le christianisme tous les hommes,
de y
sicles, mme
si ses ceux
qui n'taient De
pas libres, cette charit d'une soumission
eussent sociale part, les toute l'in-
membres de
de la cit. bien prcieux avec
naissent citoyens dvoue trt la
effets une
obissent
des lois qui n'ont et cette leur vertu aptitude
t faites
que dans mme et le
universel; de
obissance civique,
devient premier de l'tat la
mesure
tmoignage d'autre des part,
de leur
aux emplois
des magistrats de
qui ont s'adresser peuvent dans
frres
au nom
la justice,
xx
vm
PRFACE.
plupart douce La
des
cas n'employer
que la persuasion
et sa
autorit. loi elle-mme, et de toute prescrire, reine qu'elle est, avant
d'ordonner sur lesquels par ment persuader mme,
expliquera Elle aussi
les motifs commencera et le chtirigueur,
elle se fonde. avant quelle de
contraindre; quitable
que soit son
ne frappera jamais sans se justifier, pour ainsi dire, et austres par les conseils qui l'auront prcd, qui force, parce suprme tique faire, gurit du bon devaient quand qu'il le prvenir. Du reste, de la l'emploi il sera ncessaire, deviendra lgitime sera toujours appuy de l'tat alors sur tout les la justice, entier. citoyens loi
et inviolable clair malgr le malade Mais obligerait leur
Un poli bien
rsistance,
comme la science bien rares;
le mdecin faite pour
qui rsiste ces cas sont
le sauver.
la raison sur
citoyen qu'il
est en gnral doit remplir;
trs-clairvoyante le malade les savant plus que
les devoirs d'ordinaire reux ces
se soumet douloucelui de
mme
aux
remdes peu qui d'un
et c'est lgislateurs
un art bien vulgaires simple au lieu
n'emploient
jamais impdouble par qui un
que la mthode rieux et dur,
commandement mthode
de cette avant
persuade texte
les esprits, prcis et troit. sur
de les enchaner
Appuy
de si fermes
bases,
aid
par
de tels
PRFACE.
XXIX
moyens, purs peine ainsi faire,
anim
et soutenu
par
des
sentiments
si sans
et si puissants, sa noble tche. est qu'il Les par c'est a d
le pouvoir Le but de
accomplira l'homme
d'tat c'est citoyens de ses leur conde
compris autant
parfaitement dpend qu'il de
vident lui, des
accomplis. inspirer seils, sophie
vertus
a le devoir et par
ses propres la justice lui
exemples
et la temprance. ce qu'elles des le lui choses, apprendre n'est qu'
La philovalent en
apprendre a d des'
elles-mmes les bien
et l'exprience observer,
s'il a su encore ce prix; n'est doit Cette de soit pas ne
mieux.
Le salut
individus
celui de l'tat, ni plus suivre difficile, est tout dont
qui est aux mmes ni plus aussi incertain. et tout
conditions, La voie qu'il aussi sre.
claire
loquence,
les orateurs
politiques et coupable,
font tant
cas, et qui est en effet si puissante, trop avoir sait lres souvent un point autre tout dangereuse objet. d'abord
bien qu'elle ne peut qui
L'homme prendre fidles Il ne voit
politique, pour la vrit ses
conseil-
et ses compagnes
et la justice, compromet les hasards les les
est bien plaindre. tout
pas
qu'il
la fois et l'intrt qu'un sophiste
de la cit et le sien propre. livr tous
Ce n'est et toutes
les bassesses de
du mensonge, et aussi
toutes tous
intemprances 'prils
la passion, populaire.
de la faveur
Le vritable
orateur
XXX
PRFACE.
est sera
avant dfini
tout plus
celui tard
qu'on par
peut un orateur
dfinir, disciple
comme de Platon,
il
consul homme se laisse tre salaire route mpris mes
de Rome de bien, guider
et grand dou par son
lui-mme s. L'orateur satisfait. ct
a Un qui peutde ce sur c'est sa le les
d'loquence d'autres ambition; rgles
quelquefois si disput un autre de tous honntes.
mais
et si douteux, qui ne lui manque les curs clairs
il en trouve jamais
et de toutes
Le vrai rents. qu'un l'tat ments peu; ral. des pas
nourrit politique Comme il n'a jamais l'intrt en avoir de la qu'
des desseins eu dans
bien
diffcur que assez mod'tat
son noble pas
intrt, puisse matriels
du bien, un autre. cit son
il ne croit Les
agrandisse-
lui importeront
il ne tiendra Socrate, devoirs qu'il fra quand
perfectionnement il assigne l'homme quoique les habiles qu'il hasard Socrate si hauts,
si simples sourire
n'ignore il
de son temps sourire encore
est assez ceux du
probable ntre, sa
mme si par
ferait ils
consentaient et son infaillible et leur d'hommes sophistes citoyens, le peuple
entendre sagesse
voix.
Mais
en appellent tmoignage. qui
aux faits
de l'histoire tant des bons que
impitoyable d'tat
Comment point
illustres,
n'taient
mme de qui taient cependant, ont-ils donc us du pouvoir, pour
PRFACE,
xxxf
qu'ils retours? la
gouvernaient Thmistocle Cimon jugement, donc qu'ils mpris
ait eu contre banni, frapp et tant
eux de si terribles condamn Pricls comment la redoutable et connatre comme peut-tre, prts chefs, dans ani? se
Miltiade d'ostracisme, d'autres, sur
prison,
tran.en sont-ils science
ce point
prtendaient leurs
pratiquer
Loin de rendre ils le devaient, ils n'en se ruer
concitoyens
meilleurs,
comme
ils le croyaient froces dchirer sans comme rendent
ont fait que des tres sur leurs sans d'une guides,
toujours leurs piti, ces
sans justice, les caprices maux tables, C'est cit sage, tous leurs et que tout que dans est
reconnaissance, rage insense, gardiens
d'inhabiles
indomp-
en se chargeant la science sa candeur, bien rare,
de les apprivoiser. dans que sa simplile de peu un les se doit sage de telle la conoit les leons
politique
chose
malgr
l'enseigner les professeurs qui s'offrent Il n'y a que bien lves et leurs dupes. dans l'tat, qui qu'il soient en est Au quelques-uns peine,
d'hommes seul autres, diriger avant qu'il longs part
peut-tre, parce
de diriger capables bien peu qui sachent fond, le politique aussi au prix
eux-mmes. tout
tre philosophe, l'homme labeurs. le politique
c'est--dire, de le devenir Mais n'est en fait, qu'un
est donn et sincres du temps,
et la plusophiste
XXXII
PRFACE.
et le citoyen conduire trop qu'il dans mme.
rare, au
le citoyen bien et
unique le sauver, passions aurait
qui
pourrait n'est que
l'tat
souvent ne partage ses frres, L'art
la victime pas, et
des qu'il
furieuses pu corriger en luicompli-
comme
il les a corriges n'est ni aussi
de la politique savant que la leon
qu ni aussi la foule, mes nait ques profit tu penses qui des des qu'on veut choses choses coutait
ou que le croit mais
de le suppose l'ignorance mme la vanit des homque jadis presque Socrate tous don-
d'tat; au jeune en sont
Alcibiade, encore
la recevoir toutes choses,
les politi et la mettre mon ami, que homme de lui et et
a Il faut avant acqurir avoir soin,
de la vertu, non lui, l'tat sans pas mais ,
toi et tout seulement aussi maxime
qui sont qui sont fort l'on
de l'Etat profonde
peu
doute
Athnes, davantage. rgir
et
qu'aujourd'hui Mais changer
n'couterait a tant
gure de peine
si le politique ses concitoyens, peut
et
il est faonner tout
du moins son l'avenir l'homme gr,
une paret dont
tie de la cit qu'il le germe c'est que ment apporte intime prcieux
renferme
de l'Etat peut pres-
l'enfance. tout sur
Pari'ducation, l'homme les qualits Et sans ne
car elle modifie que parler que chacun
toutes
profondde nous action et
en naissant. et puissante,
de cette
fit-elle
dcouvrir
PRFACE.
xxxm
dvelopper un immense par l mme
les
natures
d'lite, la socit,
elle rendrait
dj
service
et accomplirait de toute la Provisa porte au loin ses point imqui suffise. qu'elle fait,
les dcrets
mystrieux dans
dence. par
L'ducation, d'tat regards, ou elle, du
comprise qui sait
l'homme
tendre le seul le seul naturels
prvoyants portant, Grce
est presque c'est
moins
a les d'abord
heureux des
deviennent
plus accomplis, meilleurs des citoyens que ceux qui les ont prcde mettre mais en outre, ils ont cet avantage ds au monde leurs pres. des enfants D Et l'tat en bonheur donc affaire, pas dans qui valent encore mieux va sans cesse s'amliorant et en vertu. la socit plus un seul intrt, ni que et
hommes
grandissant Il n'est une seule plus
qui mrite
de sollicitude, que l'ducation. intelligent
de soins
dlicats ce
qu'un
et constants pouvoir l'me seule
videmment, mer parce avant
doit forcitoyens, avec ne sont
tout,
c'est l'me laquelle
des qui est
futurs
que c'est sans
en rapport et l'tat
la justice, rien. tique, drable qui gique plus, doit Mais
l'homme
la culture dans
rgulire l'ducation
du corps, une parce
occupera quoique prparer
la gymnasplace consic'est elle nerDe aux
secondaire, pour d'un l'me
que
l'instrument et vigoureux.
et docile l'ducation
corps s'tendra
sain
ncessairement
XXXIV
PRFACE.
deux
sexes
et celle
des
femmes
ne diffrera
pas
beaucoup tard besoin tution n'est-elle des enfants
de celle des hommes. des me
Quelle
que soit plus pas consti-
la destination aussi robuste pour au bonheur des Pour jamais trop tres d'une
femmes, claire,
n'ont-elles et d'une
? La sagesse rien dans
et la vigueur la vigueur
des mres et la raison
? Hommes
et femmes,
il importe de l'Etat qu'ils que
gatous
lement soient l'tre. donc lent sages confi
et la force aussi accomplis
peuvent il n'y aura
l'ducation dans ceux
de la jeunesse, qui la dirigent ni de que vertu. ce sacr l'gale distinguer
et la surveilC'est aux plus sera
de science les
parmi tous
sages
dpt
les enfants afin eux d'or dignes qu'il ces que
mritent puisse
vigilance de bonne
du magistrat, heure ces entre natures rendre
personnages plus tard
exceptionnels, la philosophie
pourra
du commandement. d'loigner en ternir de l'me
Il ne suffira des enfants il ne suffira les former ples. mes curs, rattachent ment,
pas d'ailleurs tout ce qui pourrait pas de
la puret
de par la science, les clairer la vertu par des conseils et des exemde plus dvelopper en eux ces gerles qui
Il faudra de religion et
a mis dans tous que la nature les fortes d'o sortent croyances Dieu. Dieu tous est le commenceles tres. et la fin de
l'homme
le milieu
Il est
PREFACE, pour toutes dement bles queles mortels qu'il a crs la juste mesure
xxxv de
choses mme
et la foi son existence des lois. Ces grandes cultiver est sage, dont
est le fonet indispensa-
croyances le
qu'il faudra s'il
dans les enfants, inspirera il dispose, sont aux douaussi trois
lgislateur, par violence tous
citoyens ceur, simples l'existence quit. monde, tnbres mconnat
les moyens mme, ces Elles
croyances se rduisent
qu'importantes. de Dieu, Sans livr elles, tous
sa providence l'individu erre les emportements,
et son inflexible au hasard toutes en ce les Il se
de ses passions
et de son ignorance.
ne lui-mme tant qu'il profondment sait ni d'o il vient, ni quel est le parfait et divin sans cesse pour exemplaire qu'il doit se proposer modle qu'il mme, que ne et pour repose appui. pas L'Etat sur n'a point celle-l; car de base tant
la justice ne vient en son
qui fait la vie de Dieu, avec
et l'ordre elle
de l'Etat, se confond
lequel
essence
ternelle. s'y prendre ces La ds les premires convictions ne doit saintes pas annes dans
Il faut donc pour tous plus svre, sent cation faire les tard
germer
curs.
loi mme faire
de s'en
l'apologiste qui les oublient
ngliger ou persuasif et les laisToute incomplte duet
auprs par n'est
de ceux faiblesse pas
prir, qui
ou perversit. religieuse est
XXXVJ
PRFACE.
fausse
tout
tat sur
o les citoyens ces grandes
sont
indiffrents est bien
ou aveugles
questions,
li ne s'agit pas, comme l'ont cru prs de sa perte. de trouver dans la relides politiques vulgaires, Elle est de gouvernement. gion des instruments plus qu'une vant qu'un besoin des d'ordre, en fait socits toujours la et de l'tat, douteuse religion humaine; l'expression profonde. respecte sacre son de est plus suine
garantie l'usage qu'on
de l'irrsistible est, sous ses
lan diverses et
de la raison formes, la
elle en la plus L'homme pre tous les Et
naturelle vnre il les biens, n'est-ce cuter
la fois les adore et pas dieux, comme surtout dj
plus il comme la source de la vertu
et de la raison. sacrilge que
presque de Dieu?
un
de dis-
l'existence
L'tat, association mettant cultivant renferme relations subsiste veillants
tel que le comprend spontane en commun tous l'me leur d'tres travail les
Platon, gaux
est donc et
une
libres,
et leur intelligence, divines que
ensemble
semences unis entre pour
de l'homme, obissant,
eux par des que l'ordre biensoumis de la* rai-
de frres, dans la cit,
aux magistrats qu'ils que se sont les
clairs, donns,
et svres, ne sont
aux lois qui son mme, les
prceptes
D forms vertus,
toutes
par une ducation vigilante toutes les sciences, et
PRFACE.
XXXVII
passant
une
vie
sainte inutile
sous
l'il
de
la
Divinit. orson
Il est presque ganis propre pareilles guerre fenseurs, rudes sont l'tre pour sein, avec pour
de dire la paix que Il sera une
qu'un
tel tat, dans
maintenir ne cherchera
et l'union des relations toujours et par main
toutes prt ses les la dplus
ses voisins. repousser
agression;
prpars exercices,
de et par
longue les plus
savantes que mme la de cit ses
tudes, peuvent contre ne fera
assurs le courage
de la victoire
autant
et le patriotisme, nombreux. l'objet Mais unique peuples
des ennemis jamais comme rglera paix, guerre.
plus
de la guerre l'ont tout
soins, a Elle de la
fait quelques ce qui concerne
illustres. en vue la paix
la guerre
plutt que de subordonner Elle vitera les luttes du autant de soin elle que
la pres-
dehors,
que avec nes mettre la moiti tats avec toutes rivaux. Tels en toute
les sditions ne jamais si qu' cause, par
intesticom-
et comme d'iniquit des
est rsolue les autres,
envers
elle supprimera souvent se les
occasions et elle
qui mettent n'aura bonne
armes, l'nergie
dfendre si, malgr d'injustes
d'une elle tait
ses vertus,
attaque
sont
les
traits
principaux pas
de remplis
la politique de vrit, et sage
platonicienne. de grandeur
Ne sont-ils et de fcondit?
Cette
noble
xxxvm
PRFACE.
politique chimrique?
a-t-elle Est-ce
rien
d'exclusif?
A-t-elle
rien
de
qu'elle
s'applique
uniquement du philode l'ren-
la cit grecque sophe troite ferme ne s'est-elle enceinte ? Il ne l'tat
o elle est ne? pas tendue
La vue fort
au del s'est
o la vue de tant s'est pas born
d'autres savoir
seulement de la Grce.
ce qu'tait En cherchant lui-mme, comme nit lieux, sur
dans
les rpubliques ce que l'tat
comprendre il a trouv
l'tat doit
est tre; l'huma-
en et
ce que immense,
dans tant
ce drame de thtres acteurs, cesse elles,
que joue de appelle temps
divers qu'on
et de
ces grands
les nations, qui s'loigne elles en
poursuiventsans devant toujours
un dnoment bien
que toujours
il s'est trouv que l'idal du philosoapprochent, humaines mme que les socits phe est la ralit conquirent la proportion C'est l, qu'on peu peu, et dont lumires bien, elles jouissent et de leurs dans vertus. de la ter-
de leurs le sache
c'est de Platon politique nelle et la recommande pour tions d'tat. grands des sages, On parle esprits
le grand l ce qui la jamais celles rves de
ct rend
aux
mdita-
et, s'il se peut, souvent mme des les ont
des hommes Platon; tourns de
quelquefois
en ridicule. cipes sont
Mais dclarer des chimres, et de rel,
prinque ces admirables dclarer qu'ils n'ont rien ce n'est pas critiquer le
d'applicable
PRFACE. le
xxxix
philosophe
qui
premier exprimer la vertu c'est
eut la gloire c'est sont
de
les que
dla
couvrir justice, parmi l'histoire peuvent, divin.
et de les la raison, les hommes;
dclarer de vains
noms
nier qui,
la nature autant ralisent
humaine, qu'elles le
et la civilisation, et souvent La vraie leur
insu,
ce type
politique
est celle sociaux dgrads
qui le reproduit et les qu'ils du gouvernes'en disciple purs carde et les
le mieux; ments tent sont
les systmes d'autant et tout plus
davantage; sont
ces prceptes
Socrate plus
ensemble
et les plus
de tous. pratiques C'est vraiment avec irrprochables, qu'en loin
thories ces
quelque peine il nous faut a tentes d'avoir
que, de descendre
ces lui
applications et qui sont
le philosophe toujours rpondu
mme, ses
des desseins la communaut propres la destruction et des enfants, celle des femmes proprit, destine Toutes deux ds vaient tout cienne ristote, l'ducation n'est ces sicles, lors sous pas tout thories par ses toute virile d'un sexe
biens, de la dont la etc.
fait celle ont
de l'homme,
t rfutes, et elles Plus plus avec ont tard,
il y a vingtsuccomb elles fois deavec
Aristote, critiques. encore et n'en ne
se reproduire autant de fausset Mais,
d'une
la grce
de moins. ces
dplaise pas
platoniau gnie d'Ala
thories
sont
prcisment
XL
PRFACE.
politique relever blme de
de
son
matre. erreurs, ont
Certes quand
il
est
bon le
de juste pas aussi
telles elles
mme ne
dont
t frappes Mais
devrait
les empcher de signaler et qui, s'est
de renatre. les vrits moi,
il et t bon
immortelles effacent toutes idale
qui rachtent, ces fautes. dont On
suivant
arrt
cette
rpublique indcis et peu
Platon
a trac mme, fois sortes
le tableau fidle
l'ironie Il prvoit soulvera;
socratique, les
Mais luicomplet. en a plus d'une de toutes sans peine fort
souri. qu'elle
rclamations il les admet de son
et s'il trouve loigns plus que
les gouvernements qu'il poursuit,
temps
de l'idal
il ne croit qu'il
pas non propose
le gouvernement entirement. donc pas
nouveau Le but direct plus Socrate
le ralise blique plus
de la Rpuou moins ne rel,
n'est ou moins
cet tat dont
possible, l'objet c'est et dans
s'occupe
qu'incidemment; Rpublique, dans croit modle qu'il l'individu aussi qu'il peut infidle obir
et essentiel de la premier considre l'tude de la justice l'tat. Sans doute, Socrate
la justice dans ce gouvernement mais il sent et avoue mille fois dcrit; dans cette copie, ont et le seul la nature faite point que tant
se tromper
de socits plus
et de gouvernements
que
encore o il
la sienne; errer, sociale. c'est
est sr de ne pas et sa souverainet
de la justice
Quant
. ces thories-l,
PREFACE.
xn
il n'y rer, mieux
a point et, si
les
discuter; les
il n'y a qu' mettre n'ont que les en
les admipratique
on le peut,
que Platon utile
et les peuples encore les erreurs
su le faire. erreurs du
Il est philosophe, des
d'ajouter comme
de toutes
les grand'excellents du bien. enfants plus citoyens voudrait et solilui
mes,
viennent elles
de l'exagration des tablir
principes S'il veut
ne naissent
que de l'excs terres, des
la communaut c'est pour
des femmes, dement semble l'unit
d'autant des
civile;
la fraternit si considrable
un avantage
qu'il
de la cit ne faire un grand qu'il truire riers, n'ayant la vertu reste tyrans individu
qu'une
famille,
et, s'il le pouvait, elle-mme, S'il veut pour en propre, dl'tat.
il immole pour sauver c'est
la nature
mconnat, la proprit, qui tout
surtout rien
les gueret qui, amour de du les
ne possderont pour
bien .que l'Insatiable dpendront ne deviendront doivent dfendre. la cit
et de la patrie, des citoyens, qu'ils et
absolument jamais
de ceux
II sait tout peut entre-
ce que le courage prendre mme pour
qui protge l'asservir;
il redoute qui joignent
la tyrannie, les lumires de que les armes
de ces hommes
l'intelligence leur assurent;
et de la raison il veut
la force
prvenir
une rpublique doit trouvera
ou la seule jamais place.
dans le despotisme libert, sage et rgle, Enfin, s'il veut donner
XLH
PRFACE.
aux rones leur
femmes
une ducation n'eussent
militaire pu supporter philosophique
que
les
h-
de Sparte donner
s'il veut dont si
une ducation
sont capables, c'est qu'il se fait de peu d'hommes La femme la nature de la femme une ide sublime. tait pour les c'est qu'il dgrade elle plus qu'tait chastes qu'il et veut au temps l'amour, les plus la relever outre s'gare l'atteindre ou l'unit de Platon; mme purs ce n'est dans du les pas dsirs
philosophe;
parce
de cet abaissement mesure. dans sa n'en de l'Etat, route, est le pas ou la
est conduit lorsque poursuit
l'exalter Platon sans c'est
Ainsi, but moins libert Telles qu'il
respectable civile, sont peu
ou la dignit prs
des femmes. les grandes de Platon, Les vrits et telles unes qui adress les qu' qui sont et les lui a la du
immortalisent aussi autres, imposes. raison pouvoir, pour les erreurs c'est
la politique
qui la dparent. rationnelle gure
la mthode ne s'est
Platon
dcouvrir
les immuables variables Cette les faits
conditions
et les formes sociale. avant tout
l'organisation observer comme vidu,
que peut recevoir l'a port mthode humaine; dans l'indiessenCeret et
de l'me
il les a connus
admirabtement
il a pu transporter l'Etat les traits tiels du tableau la psychologie. que lui rvlait tainement, une analyse plus profonde
encore
PRFACE.
plus
complte
aurait les
pu lui montrer
dans
la nature et du du pouinsoutehumain quelren-
de l'homme
fondements
de la proprit les bases thories le cur ces fautes, pasnous
comme elle lui a montr mariage, voir. Elle lui aurait pargn des nables, avant qui de l'tre sont rprouves par Mais
par la socit. soient,
que graves dre injustes. ment pour le tort qui,
qu'elles
ne doivent on les
En gnral, Platon; le mal,
a trop
exclusivesi sagace rel, moins, a eu et
reproches dcouvrir d'omettre
et la critique que trop pas
qui n'est
le bien,
qui ne l'est
tout
Mais Platon, le croit mande toire bien
plus pes, est infiniment rationnelle si la mthode il n'a pas nglig, trop des aisment, thories comme cette et des autre
considrable. surtout l'opinion mthode conduit vulgaire qui de l'hisconnat et dans profond le maintient fort chaet sur ou en et,
enseignements Platon
et a l'exprience
du pass.
les gouvernements cun d'eux, il a discern le principe le perd. Perse quand succomba jeune dure
de son temps d'un regard et a faite qui
qui le constitue La peinture qu'il
du despotisme vive qu'exacte; ce vaste
et de ses un
excs,
est aussi plus batailles tard
demi-sicle en trois
empire
sous
les
conqurant, nt tre avait frapps
les
contemporains
d'un coups d'Alexandre
de la sagacit l'avance,
du philosophe, le secret de tant
qui leur
expliqu,
XLIV de faiblesse, leuse et avait
PREFACE. pressenti D'une autre la facilit part, merveilde vi-
de la victoire.
le tableau de laquelle
la dmocratie vait des Platon, couleurs
athnienne, a t aussi vingt vraies
au milieu fois reproduit que tristes.
par lui avec Il a peint les qui dut les grce
dmagogues courroucer, cette sur fidlit
d'Athnes mais mme, qui
avec une fidlit a le grand mrite,
les desseins
a jamais la postrit des dmagogues et les manuvres Platon la vritable qui cherche galit, dans sa r-
d'instruire
de tous publique l'galit ritable sur
les sicles. idale
c'est--dire civique, qui la vs'appuie de galit l'tat, cas inien
proportionnelle libert, c'est--dire
la vertu la libert faisait
la justice et la raison, de cette libert turbulente, que qui n'amnent autorisant sant sous tous un mme Il a bien libert pures vu que
trs-peu dans
et de cette
le dsordre populaires, toutes

o sa
les excs niveau

l'abime
et en abais-
litiques. de cette toutes
les aptitudes po< enivre patrie, que lui versaient devait loquence indu
et de cette de mauvais et
galit
chansons, sous l'pre
faDHblement philosophe, longtemps de les signaler avec quelle
tomber; on sent compris en
la douleur les vain.
du citoyen et qui
qui a ds se dsole aussi de
dangers, On peut
se rappeler l'histoire
exactitude
Platon
a trac et quelle
la Confdration
Dorienne,
est la grande
PRFACE.
XLV
leon
qu'il
en
tire.
C'est
aux quoique
faits
qu'il
emprunte pratipar les
sa thorie que, faits ment
si pratique,
si rarement c'est
du pouvoir qu'il l'appuie Mais il fait
tempr;
ou plutt
et la dmontre; et la raison voir, par
car c'est que
seuleil les ne
la psychologie
d'abord dont qu'ils admirable tats
la doit.
les dsordres victimes, cette autres employe.
gouvernements
excessifs avoir
sont ignor
que pour prissent loi de la temprance, sages C'est ne autre fonde, ver, avec ont mieux encore sentie
que quelques et mieux
plus
de l'histoire que
heureusement Platon a fait sortir moins pu
combicette protroudes
la raison plus
thorie, des entre trois les et les
clbre
quoique
gouvernements. diversits diffrentes
Il avait
du caractre espces les plus signaler de
moral
hommes ments, plus vices comme dans rieurs
gouverneet les et les tout
les ressemblances vraies. Il avait pu
frappantes les qualits de l'tat
qui font la fortune des individus. l'tude qu'il de l'me, a puis qui, que
ou le malheur Mais ce n'est c'est aussi
pas uniquement les faits gnrale trs-varies, principales des extdes
dans
cette sous de
classification des trois nuances espces
gouvernements ne sont jamais
la monarchie, meilleurs,
l'aristocratie
ou gouvernement constitutions les chefs qui
et la dmocratie, tant que
rgulires dirigent la
et bienfaisantes,
XI/Vt
PRFACE.
socit
ne songent
qu' l'intrt quand
commun; l'intrt
constitugnral est
tionsvicieuses sacrifi rts par
et dvies, les dpositaires d'individu,
du pouvoir de classe quand tyrannie;
des intou mme de son
particuliers majorit. social,
simple devoir tourne
La royaut, devient une
elle oublie l'aristocratie tombe faits,
l'oligarchie, et la dmocratie la dmagogie. A ne consulter que les donc en ralit que six gouvernements, deux, et dont pour bons. Cette deux
dans il n'y a
qui se cormauvais plus frplus tout hisen-
respondent
les trois
ont t malheureusement quents torique tire que les trois encore Platon.
l'humanit thorie, appartient
que rationnelle, Aristote plus dans n'a
fait
en lui donnant elle a pass consacre. tester test le grand parfois
de prcision; la science qui
que la reproduire et de ses mains, l'a recueillie pourrait et l'at-
Elle
y vit encore, ouvrage
comme
de Montesquieu.
On a con-
de cette classification la justesse et l'on a dit que jamais un gouvernement n'tait absolument que de fait, il n'y avait jamais eu pur; un tat lence nait. et sans mlange, quelles que fussent qui la viodu principe est vraie; repousse. des noms le gouvermoins bien que tudie; d'aque la
l'exagration
L'objection l'et donne bien
et Platon Mais il faut
personne science il faut
aux choses
qu'elle
qu'elle
les distingue
et les appelle
PRFACE. prs ple, leurs est-il caractres possible les plus de nier que saillants. Par
XLvn exemn'ait
la dmocratie
t dominante rgie plus
Athnes, ainsi l'expulsion des
et que Sparte que Rome
ne se soit le faire jusqu' thorie, et la dest inqu'on pas
en rpublique, tard depuis
devait
des Tarquins Csars? Cette le nom vraie qu'elle Platon
l'usurpation qui assigne finition
du premier aux choses est
politiques aussi
convenables,
dispensable la doit, bien
la science
et c'est il n'ait
que lui non plus en parler de que Platon l'histoire
peut-tre
t le premier La Politique l'histoire, bien
s'appuie n'en
donc
aussi
sur la
soit ni la base
plus ferme, ni la source la plus profonde. A ct de tant de mrites, vrit, sagesse, plicit, encore qui doit ralit, un autre nous grandeur, qui toucher, cete politique moins doit pas n'y est pas s'il ne et suprme Platon
sim-
en possde clatant, nous c'est et surl'hon-
prendre. ntet. dvoue pure thories cience mauvaise
Ce dernier On sent tout
mrite,
en tudiant entire
que son me est est aussi dans ces
au bien, On peut
et qu'elle signaler mais
qu'intelligente. des la plus erreurs
et des lacunes n'y un
la consni une douteux.
scrupuleuse ni
surprendra sentiment
intention,
Voir
llrodote,
liv.
TII,
ch.
LXXX,
LXXXI,
LXXXII
et
LXXXIH.
XLVin
PREFACE.
C'est sait elle.
que Platon inspirer
est
avant parce dans les
tout qu'il
moraliste, est
et qu'il par
la vertu lui
inspir
On vit avec
une atmosphre mes certainement, La politique abaisse et fausse
sereine, mais dans
on'habitentpas o toutes devraient le maniement vent tes, faible le droit, o elle ou
toutes
habiter.
qui,
des affaires, par se croit des fort
si sousorque les hono-
transactions habile
de toutes et o elle n'est altr peu
principes rables sont
n'a pas seulement coupable, Ses calculs dans la pratique. entrs parfois jusque dans
la thorie, Machiane sans point mme et celsont en-
les plus grands et y ont corrompu vel en serait lui seul un exemple, parler de son royal jusque-l, contradicteur. les thories toutes belles
esprits. pour Mais
descendre
d'Aristote qu'elles
les de Montesquieu, core, de ne sont Platon.
pas parfaitement Ce n'est qui des certes manque causes pntr
pures comme celles la grandeur de point l'un ou l'autre. ni l'un ni que leur
l'intelligence Mais, l'autre Platon vue par
trs-diverses, aussi
n'avaient dans l'tude
profondment du bien; bien se sont
et la connaissance et moins Tous nette, deux
a t moins au ou par
ferme
qu'elle laiss exdes
regardt garer, clusive
mme une
but.
proccupation passs, de
leur
des vnements aux
un peu trop ou mme par

temps.
concessions
prjugs
Platon,
PRFACE.
xux
habitu cout tout vertu. fenseur
n'interroger qu'elle; et l'auteur
que
la justice,
n'a a voulu
jamais avant et de
du Gorgias une cole n'ont
faire
de la politique ni
de morale
Les droits plus
du citoyen plus
jamais eu de dL'injustice
probe dans
loquent.
et la tyrannie
la cit n'ont jamais eu d'adverni plus sagace saire plus implacable et si le vice peut tre banni de l'tat et du cur de l'homme, ce ne sera jamais sentiments pour secrets dont qu'au s'est et nom et des principes cette me admirable, n'ont point eu de des
nourrie
qui la sagesse
la vertu
Pour descendre. bien connu dmie encore; tructibles loin
passer
de Platon grand
son disciple,
il faut
dj il est
Quelque de son
que soit Aristote, Ce n'est qu'il pas qu'il dans
maitre. leons socratique sont
ait ml'Acal'anime et indes-
les nobles le souffle il sait
a reues
et platonicien les liens troits
quels
qui enchanent l'organisation et le bonheur,
la politique sociale, c'est
la morale aprs avoir tu-
et s'il tudie di la vertu
pour
complter,
"Cioron. Leclerc, Platon, pt exister, fait qui
dans un s'est, mais politiques.
la
Rpublique, parfaitement non d'une
livre
11,'chap. juste de le plan sensible la
xxx,
edit
de de qui vrais
loge
politique d'un tat les
propose d'tablir
de
tracer manire
principes
PRFACE.
comme ses
il le dit lui-mme,
la philosophie trop souvent
des chode vue
humaines.
r Mais il perd
s'attacher les principes pourne qu'aux faits.Platon s'tait fi, avant tout, la raison comprenpour dre et juger les l'tat. lois C'tait la raison qu'il avait tout
demand comme table
fondamentales demand
du pouvoir,
il lui avait bonheur.
les conditions sans repousser
du vrila raison, et de
Aristote, avec
l'interroge scurit; C'est
cependant il s'en
moins
d'attention
rapporte des qu'il
davantage faits
l'histoire. et des
l'observation sociaux, entires. seule prudente.
extrieurs
phnomnes presque vation phie L'me monde
emprunte vrai
ses thories l'obser-
Il est bien toujours en contient
que c'est
qui doit
guider
une philosoespces. que le
Mais les faits sont
de deux d'aussi part grande
de l'homme du dehors doivent
rels les faits place, tir
et si quelque tenir une
psyc'est ques-
chologiques surtout tion dans
la science
politique, Platon
o il n'est avait
que de l'humanit. les plus utiles
les enseiappliavec une sur la de la
gnements que sret
de la psychologie su passer,
la politique. presque un gale, peu
Il avait
de la conscience circonscrit de
observe l'individu, plus vaste
le thtre conscience cit. Soit Aristote qu'il
observe
sur le thtre imit cet
n'a point
exemple
fcond. par son
regardt
les vrits
dmontres
PRFACE.
LI
matre port
comme
dsormais
acquises,
soit
qu'empas le et
par un systme la grandeur toujours spectale trop ment surtout que. rien par tout de la socit
diffrent,
il ne reconnt il a prfr
de ces vrits, celui
de la conscience est tait prcis-
souvent ce qui
il a cru que doit tre.
ce qui
En un
mot,
si Platon surtout cet ordre tout
a t
rationnel, Mais, comme
Aristote des gnies n'est
a t de pas
historin'ont
d'exclusif, le disciple,
la raison de
fait omise n'a pas
mme
que
le matre
fait nglig tous dfauts; les
l'histoire. mrites d'Aristote, bien et par suite
De l, tous ses rieurs
les premiers,
que trs-infde beaucoup
ceux
de Platon,
l'emportant
sur les seconds. D'abord, politique Aristote ce qu'il a la gloire a fait pour d'avoir les autres fait pour la de
parties
il lui a donn la philosophie une forme scientifila plupart mme des thoque. Tous les principes, ries mais gues, mme et des faits tout sociaux, taient dans se trouve les plus dj dans Platon dialose trouvait, tout ces merveilleux dans distigus, n'ait les
comme des
entretiens, l'tat de Arisaccept.
hommes
confusion tote Dans a tout
et de dsordre class,
au moins
apparent. pas tout
bien qu'il
Platon, se
le systme dissimule
profond sous ces
et admirablement digressions qui
enchan
LII
PRFACE.
semblent intime yeux c'est
trop
souvent
qui unit toutes les plus attentifs
en rompre la trame. les parties n'apparat et les plus Dans
Le lien qu'aux
clairvoyants Aristote, est quelques place; au de la ridtails quelparfaiMais le
l'inconvnient l'ordonnance
du dialogue.
contraire, gueur peuvent ques
de l'ensemble Parfois fait
la plus n'tre
mthodique. pas tout
leur pas
dveloppements d'autres est que,
ne sont sont
tementjustifis cadre et c'est science gnral celui a d
toujours trop concis.
d'une depuis
rgularit deux lors mille mme
irrprochable ans qu'elle a donc sous et plus, n'a fond la pas la
conserver, aussi bien.
su le remplir science forme, science
Aristote dite, la
politique comme
proprement il a fond
sa vraie la
science morale,
logique, la science
mtaphysique, naturelle,
la science la science
de l'histoire et dans torique, r'on
des ordres
infrieurs,
de la physique la science de la rhde la a t, dans
de la potique, et de tant
de la mtorologie, d'autres. de tard Aristote la science
physiognomonie peut dire,
l'organisateur il a t plus
l'antiquit, du moyen ciers dans qui a su
comme ge
le prcepteur ses c'est devanlui seul et
et s'il a d beaucoup de ses des travaux,
la plupart construire
monuments
rguliers
inbranlables. Il tudie les tats comme il a tudi les autres
PRFACE.
un
tres. tuelle, mires c'est puisse, ner,
Il suit, comme lignes l'analyse.
pour
la politique,
sa mthode
habi-
il se hte de son
de le dclarer et cette
ds les premthode, qu'il
ouvrage; pas, crer
Il ne pense sorte,
comme l'tat
Platon,
en quelque
et le faonou les vux bien ou mal
suivant
les lumires
de son esprit existe,
de son cur. Il le prend tel qu'il constitu. Il recherche quels
en sont
les lments
indcomposables. essentiels l'observation combiner prieure, sont profit dans d'aprs lui
Il fait la thorie les fournit. faits vidents Puis, sans
de ces lments et exacts prtendre raison que les suils se
conformment il se contente ordinairement immense des
aux lois d'une de montrer combins rudition qu'il
comment
le plus cette
et mettant avait par dans cette puise
le Recueil
Constitutions, pas les moins tats de
form cent
lui, et
qui n'en il classe nuances cation tiques Enfin,
renfermait et distingue
cinquante, leurs
jusque dans
les plus subtiles. Mais aux mme, il s'en tient qui se produisent son
classifipoli-
constitutions
le plus uvre par
habituellement. la thorie des
il couronne
changements liorent ont des ts jours
politiques
qui bouleversent et comme ces suivant
ou am-
les socits causes des
changements les diversitou-
trs-diverses, tats, quelles
mmes
il enseign, sont ces causes
l'histoire
en.main,
si nombreu-
uv
PREFACE.
ses, et souvent toute sa
si caches et son moyens
ou si faibles, exprience de prvenir des
appliquant consomme tant de
sagacit les
indiquer
maux. Si l'on les se rappelle de quelques-unes la vie d'Aristote, gnie propre, principaon verra ces cir imhistoII,
circonstances
qu'indpendamment constances primer rique. roi de ont pu tait sa politique Aristote
de son contribuer cette
puissamment direction toute d'Amyntas ds et
fils du mdecin Il avait t de lev
Macdoine. enfance commenc
sa plus ds lors, d'ason tard, tyran appel
tendre avaient bord ami,
la cour
ce roi
ces relations des jeux de
qui en firent Philippe, puis Plus
le camarade et enfin vcut
le prcepteur dans l'intimit
de son fils. d'Hermias, et quand l'ducation
Aristote d'Atarne par dre, ans, centre
en Asie Mineure pour achever plac, sept la lutte de de 'des partie son
il fut
Philippe et pendant et dans
d'Alexan-
il se trouva
l'ge de quarante et un ou huit annes de suite, au des plus grandes contre au trne, choses la Grce, et les dtruire donc une y
le secret
de son temps l'avnement prparatifs l'empire grande
de Philippe jeune lve qui
l'expdition Perses. Aristote
devait passa
de sa vie dans la pratique
les cours des affaires.
et il put 11 parat
voir de trs-prs
PRFACE.
LV
que
lui-mme
n'y
resta par
pas
non
plus
tranger. d'une mission
Il
fut, dit-on, diplomatique son trie. enfance, Ainsi,
charg
les Athniens
de l'ancien auprs et il donna des lois tout en restant un t
compagnon Stagire,
de
philosophe, personnage quelque
sa paAristote fut politique. temps et
presque Platon il avait nobles put eu
constamment aussi nourri projets, l'avait pour
durant
le service
des peuples et que des
les plus Dion ne avait con-
que Denys
repoussa
pas raliser. peu d'influence beaucoup la plupart remonter d'en
Mais ce contact sur sur Platon Aristote, des hommes haut faits,
affaires au
il en eut qui,
traire peut-tre ports toujours s'est
s'exa.grant y sont pas su et n'a
l'importance des assez retracer des
comme
d'tat, vers leur
origine,
content
le tableau principes si vive comme de
fidle,
au lieu et
de les juger au nom de la raison. Cette que, de la toire son thode. tout rieures tote pour proccupation la science
de la justice
est politique il a fait et
dans pour
Aristote le reste de l'hiset m-
philosophie, une loi expresse, exemple, Le second entier leve
l'tude par ses
l'a, la
conseils d'une
hauteur
livre
de la Politique critique des
est consacr thories clbres. pas pour antArisles
l'examen
et des constitutions interroge ses devanciers,
les plus non
LVI
PRFACE.
combattre, point leur, pour comme
comme faire
la briller
critique son
l'a esprit
prtendu aux dpens mais
non du pour
il s'en ces
dfend thories de bon
lui-mme et ces
recueillir peuvent tant ordre
ce que renfermer
constitutions en viun autre
et d'applicable, Dans
ce qu'elles d'tudes, tout
ont de dfectueux. le premier pareil par livre
de la Mtaphysique livre du Trait et' des autres de distrai-
a un but l'Ame cussions ts moins analogues. ment sophie vrant tre est
le premier des
rempli du mme
recherches et quelques
genre;
considrables C'est appel ainsi
reproduisent qu'Aristote historien
des procds a pu juste-
le premier
de la philo-
et,
de nos jours, de
l'tude ses
la philosophie, en se lin'a fait que l'imiter, l'histoire, prceptes avec plus de ri-
et suivre gueur Entre qu'elles comme
excellents
encore les soient,
que lui-mme. mains la d'Aristote, mthode s'y attendre, peu louables des quelque historique a habiles port, des
on pouvait assez on se borne conduit pente quand
quelques-unes qu'elle faits,
consquences Quand souvent cette gliss pas plus
renferme. on est trop C'est sur a
l'tude faire
s'en prs
l'apologiste.
peu
irrsistible de l'esclavage. comme
qu'Aristote
il a trait
Il ne s'en est on l'a rpt tel qu'il est
fait d'une
l'aveugle fois.
dfenseur, Loin
de l, l'esclavage,
PRFACE.
LVII
tabli lence, fiable. seraient ture
de son
fond d'ordinaire sur la viotemps, et rsultant lui semble de la guerre, injustiIl reconnat en outre que bien des esclaves de la libert, et que bien que dfend pour laquelle la namleur a
dignes les a faits,
des hommes le hasard pas qui dans
libres seul
riteraient pargn.
l'esclavage, Mais s'il ne trop
l'esclavage et de est il essaye
les dsordres les iniquits l'expliquer bien rences natures soutient uns sont prs
vidents
l'accompagnent
flagrantes thoriquement d'tre une
qui le souillent, et cette
explication
apologie. signales
Exagrant dans
les diffles diverses il ne que les et
que Platon des pas faits pour
avait
hommes, seulement, pour
et qui sont comme
bien relles, son matre,
le commandement
politique soutenir la libert est
les autres
l'obissance. faits
Il va jusqu' pour L'esclave parce ne peut qu'il
que les uns sont et les autres qui ne doit rait vice que se guider la socit l'homme est pour point
naturellement
l'esclavage. s'appartenir, et qui
celui
ne sauser-
lui-mme,
rendre
que comme ses
ces btes travaux. vivant point
vigoureuses Ainsi qu'elles, la
associe un
l'esclave
instrument ne doivent sont
et puisque
cit et la ville truments est que
se passer
des insl'esclavage
qui leur
indispensables, est naturel, biens ncessaires
lgitime, l'acquisition
l'esclavage des
au mme
titre Et
la vie.
LVUI
PRFACE.
si la chasse cette tre autre
est permise chasse qu'on
contre appelle contre obir,
les btes la guerre, ces hommes
fauves, doit qui,
galement permise faits par la nature pour p mettre. Voil fondeur, set. sophe la thorie mais
refusent
de se sou-
de l'esclavage dans toute
dans
toute
sa profausphilotant de
aussi vraiment cette
son horrible le mme thorie avec aux
Chose
incroyable hideuse
qui trace tout
sang-froid, des vertus, libres. cession les uns et la mme toute chose ont Il voit
n'hsite
pas accorder il en accorde comme qu'il va dtruire
esclaves
aux hommes par cette con-
bien
morale
la diffrence
essentielle
qui spare
et les autres, soumission. des.faits,
et qui justifie Mais, subjugu que refuser
le despotisme par l'vidence aux esclaves est et ils telle opposer
il dclare
vertu,
la sagesse, la temprance, l'quit, car ils sont hommes, absurde; dit-il, part de raison. l'invincible Il est inutile Ils sont raison d'en qu'il allguer que hommes faut
leur
est la grande, l'esclavage. C'est son tentat des natre un attentat semblable contre caractres
une autre. de rduire d'atavec
contre
l'humanit C'est qui
en esclavage. Dieu qu'il mme, n'est Aristote, prtend
une sorte
a fait l'homme permis
jamais
de mconpas de se
ni d'effacer. n'en
qui ne craint pas moins que
contredire,
l'esclave
PRFACE.
est absolument priv 1 que l'esclavage, en fait. quelque Il existe humaine plus de priv volont de volont; tait encore comme un tre si
LIX
un hu-
homme main
On comprend trueux qu'il soit,
monsencore soit au-
ait exist
de nos jours, jourd'hui bien
quoique mieux
la nature connue
et bien
respec-
te des peuples cessits d'ailleurs clavage l'ont sociales
civiliss.
On comprend
que les nsans
qu'indique
le philosophe,
les approfondir, aient pu faire de l'esune loi des nations antiques, qui toutes sans en excepter de Dieu. c'est le peuple Mais mme qui nous
admis,
se disait confondre qui avaient
le peuple
ce qui doit
d'tonnement, analys humaine, et n'aient gnie Platon, pas contre qui, aussi
que des philosophes les facults senti
exactement aient pas
de la nature la dignit, sance
n'en
mieux
protest l'affreux plus aurait
de toute usage
la puisqui l'ainiti le preintroduit
de leur
nantissait. aux mystres mier
profondment d rclamer du moins
de l'me, haut,
et le plus dans
n'a
pas
l'esclavage reurs la socit sance n'est
sa rpublique chargs
idale. des gros le hasard
Les
laboude
et les artisans y sont point
ouvrages
des citoyens pour eux
de la naisd'exclusion les hautes rclament.
une cause rares, et les
et si Dieu les a dous fonctions de l'tat
de facults les attendent
LX
PRFACE.
Il ne manquait bles thories,
Platon et d'en
que montrer
de gnraliser l'application
ces nopossiQue ses tait y
ble aux tats ce soit regards alors
de son temps.
Il ne l'a point fait. il a dtourn telle qu'elle
l son tort. attrists pratique dans
Mais du moins de la servitude
partout. non point
Aristote, sans
au contraire, pour mais la lgipour
a fix les siens, timer cher solide, mot tait lyse,
doute
sa repoussante donner
ralit,
tbase
de
lui
thoriquement quelque
quelque excuse.
et, par cela mme,
Un seul
explique un fait;
une si dplorable Aristote, pas. historique elle ndle
erreur
l'esclavage t'ana-
sa mthode,
et ne le combat
Mais si la mthode de telles la vrit, times aberrations, quand
a conduit
Aristote aussi lgi-
le mne qu'il
souvent sont
les faits
constate C'est ainsi
et conformes
la raison. l'tat, que il tudie la forme,
que pour la socit, que la est un et qui plus ou
bien comprendre dont socit tre ne l'tat n'est
d'abord
et proclame
est un fait de nature, minemment sociable. ses
et que l'homme Celui qui s'isole est
se runit qu'un a c'est d'une
pas homme ou socit service
semblables, dehors
moins nit tion
il est en
de l'humai) L'institua donc t
une brute rgle rendu est aussi
ou un dieu. par des lois
un immense thorie
au genre simple
humain. que juste.
Cette Elle
d'Aristote
PRFACE.
LX!
n'est montre comme
que
la
traduction
de
ce grand en socit,
fait qui nous parce que, est la
partout le dit
les hommes Aristote
lui-mme, humain,
la socit
fin et la perfection reste gaux tout incomplet et ne reoit ordre que qui
de l'tre et mutil, d'eux sont
et que l'homme ses de
s'il ne communique les sentiments vie. moraux Quand
sa vritable de philosophes,
on se
rappelle par Hobbes vrits,
tant
commencer ces grandes insociad'Arisen md'un sicle de beause
et Rousseau,
ont mconnu
et dfigur
l'homme
en le faisant ces opinions
ble et farouche, tote riter fort plus leur clair les moins
on accorde que mme. pas
d'importance simplicit n'ont
ne semblerait Les lumires
empch d'une pas
Rousseau civilisation gar
tromper coup antique le premier leur
obscurits n'ont savoir des
avance doit
le philosophe gr celui cet ordre qui avec
et l'on
quelque faits de
a montr caractre.
vritable
Des observations Aristote leurs cond, prs excuse une
tout
fait
analogues
ont men si d'ailt f peu qu'on La socit elle se les per-
dcouverte qu'elle
considrable, n'a point
le germe
renfermait malgr c'est
et s'il est demeur, inconnu ce mot, et strile
ses efforts,
la dcouverte, politique. des personnes;
de l'conomie pas seulement des choses,
ne se compose compose aussi
sans
lesquelles
Lxn
sonnes tudiant fonder politique, des choses, les Comment ment est cette ne subsisteraient la nature une science on doit non
PRFACE.
pas. Si donc on peut, en
et les conditions qui pouvoir moins n'est aussi relle sont-elles dans autre
des personnes, que la science une science aussi utile. Com? Quelle
fonder et tout
choses
produites? la socit
se rpartissent-elles la valeur valeur; des et, choses? aprs
Qu'ajoute l'change, Et qu'est-ce
l'change le commerce? que c'est que
Quel rle joue la monnaie? la richesse? Telles science sans ques, doit sont doit parler et par discuter les
principales dans
questions sa partie
que
cette
approfondir de ces autres
thorique, toutes pratiqu'elle nouvelle et de
questions
exemple,
celle
des monopoles, Cette science les autres,
galement. distingue
qu'Aristote l'conomie pelle d'un
de toutes
domestique, nom spcial
qui en est si voisine, qu'elle a parfois
il l'ap-
conserv Chanavec doit
la Chrmatistique,
la science
des richesses.
c'est bien l'conomie gez le mot; politique, le cortge des principaux phnomnes qu'elle et rgler mme, si elle le peut. expliquer, Ce serait fond aller trop loin de dire qu'Aristote l'conomie
politique. cet honneur Smith
Le xvm" sicle pour
a raison
de revendiquer tout pour Adam
et surQuesnay, et l'illustre cossais n'a
PRFACE.
I.XJII
rien vait sans ses
emprunt peut-tre exagration vraies
son antique mme pas que
devancier, on peut
qu'il
n'a-
lu. Mais l'Economie
affirmer avec
politique, tous
limites, est dj
si ce n'est dans
avec
ses dvesa mles
loppements, thode choses, cial pour ne c'est
Aristote
et c'est
historique
qui la lui a rvle. la moiti
Omettre
supprimer
du grand
fait so-
est trop bon observateur et le philosophe une telle ngligence. commettre Seulement, fait qu'indiquer que deux la Chrmatistique, chapitres problmes d'un et ne ouvrage
il lui
consacre avait tant
o il
d'autres
traiter. si formelle, inaperue? xviu" sicle, l'attende nouveau lorsque le philosophe la carrire? en de peu Ce partie cette d'esla et
Maintenant, si importante, Comment, les faits tion des
comment a-t-elle depuis
une thorie pass avait presque jusqu'au
Aristote qu'elle
si graves politiques,
signals pas t
n'ont-ils tudis? natre un souvenir
systmatiquement est venue science n'a-t-on qui pas eu
Comment, aprs pour tent l'on
un si long
oubli,
le premier jadis avait sont l des questions que rsoudre, science, prits, en en pensant qui n'a d'attraits que dans
pourrait mme bien
la nature que pour
se rappelant connue et surtout
la Politique l'antiquit
d'Aristote et dans le
a t trs-peu moyen ge,
en remarquant
que les ph-
Lxrv
PRFACE
nomnes gaires
qu'tudie qu'ils sont, Quoi
l'conomie ne qu'il frappent en
politique, que soit, la des
tout yeux
vulfort
clairvoyants. que d'Aristote conomie Turgot. d'Aristote est-elle Autre d'Aristote. foule nous sans de
Chrmatistisicles Smith, en l'Ede
a devanc
de vingt-deux d'Adam
politique Peut-tre paratra moins
de Quesnay, cette
revendication peu tardive.
faveur Mais en
quelque
quitable? qui elle, curieux sur les rparer sans recommande il nous la mthode cette seul Rien des il a conserv que
avantage Grce dtails
et uniques, tats de
a transmis, doute
l'antiquit. du Recueil
ne peut Mais
la perte
Constitutions.
la sollicitude nous serions
historique encore bien
qui le lui fit entreprendre, moins sation nous informs politique a fait, par que nous de tant
ne le sommes de peuples mieux Chose
de l'organiillustres. Qui le gouC'est un
exemple,
connatre trange!
vernement auteur cinquante ments la rivale effac queurs C'est grec,
de Carthage? antrieur ans, que prcis Rome tous
aux Scipions nous devons et les moins Les historiens
de plus les
de cent
renseignesur ont
les plus de
incomplets romains comme
presque
les souvenirs, les ruines
les vaindtruite. les eut
ont dispers le prcepteur d'une ville
de la cit
d'Alexandre africaine;
qui conservera comme il nous
archives
PRFACE.
LXV
conserv, tant paru
si le temps barbares
l'et
permis, le nom
les annales mme
de
de nations de l'histoire. c'est
dont
a dis-
Enfin, philosophe pas des qu'il ments, Platon dire
la mthode la base de
historique son ouvrage, C'est de
qui donne on
au
ne peut
de
son
systme. passs
l'observation son matre,
vnements reoit
et de Platon, thorie des trois
la grande
gouverne-
laquelle il a ramen les autres. tous avait expos mais cette opinion ingnieuse, moins humaine des faits sociaux que de l'analyse
il la tirait de l'me ses
et malgr on peut
les formules
du Politique, avait puis
croire plus
expresde que le disciple
Socrate que dans toute
bien
l'histoire.
Aristote, Il n'y
la psychologie du premier mot, carte dans gouvernements par la na-
quivoque. parce des
a que trois
possibles, ture ou mme
que le pouvoir choses, ou qu'tre
ne peut, remis rgle tard
ou un seul, profonde
plusieurs, est claire,
tous
aussi
qu'elle nue,
bien
que plus les trois donne
on l'ait mcons'y soit tromp. signales
et que Montesquieu admet aussi et il leur ont gards.
lui-mme
Aristote par lors
dviations des noms
Platon; elles
La tyrannie celle
que depuis est la dviation
de la royaut; la dmagogie, Platon encore,
l'oligarchie, celle
de l'aristocratie Et comme des trois
de la dmocratie. la corruption
il assigne
LXVt
PREFACE.
gouvernements illgitime nral. Jusque-l, pier ginal montre c'est d'un
une
cause
unique
la substitution l'intrt g-
intrt
particulier n'a fait voici
le disciple Mais cette elle des qu'en Les
que
suivre
et cooriil et les de
son matre. qu'il donne
le dveloppement fondamentale l'histoire; qu'il prsente de demande chacun la
thorie s'applique peuples ralit
comment la pratique espces
diverses ces sont
gouvernements. fort nombreuses, jusqu' les
nuances
royaut et
hrditaire raire, poques suls autres Aristote que dont
la royaut la royaut lective depuis grecs ont us
absolue et tempo plusieurs
peuples avant ses
longtemps et
que Rome Les pas
et
ses
condes
annuels
dictateurs. ne sont
nuances
gouvernements en fait qu'il l'exact
moins
varies; et chaavec une
dnombrement il rappelle
varit
enregistre,
scrupuleuse
exactitude
le peuple
qui la lui fournit
et qui en enrichit Pourtant instant dfaut. ici
la science. la mthode Aprs lui fait un historique la royaut, il devrait tudier proprement n'existe lieu des jamais plus riches, dite dans elle Au aux le pouvoir;
l'aristocratie. est bien les c'est remis rare,
Mais
l'aristocratie
ou plutt humaines. puissants,
socits aux plus
dignes, qu'est
plus
ordinairement
et l'aristocratie,
PRFACE.
LX'vn
telle
que la thorie les cadres
l'exige,
ne se rencontre ou dans
gure e les utode se
que dans pies jeter aussi sacre tative le sien. rgions aussi bleau encore par sans
de la science, Aristote
des philosophes. dans l'idal de tracer pas un moins peu
est donc
oblig
a la suite le plan
de Platon; tat
d'un
et il essaye lui Il ne conparfait. cette tel dans haut, tenque ces ni
de deux aventureuse
livres pour de
entiers
un gnie dire que,
Il est peine leves,
besoin
Aristote que
ne plane
pas aussi inimitable. moins tant
srement,
son modle est peut-tre
Le tacomplet
de sa cit parfaite que celui
de la Rpublique On y trouve enseignements les parties
reproche admirables et trset fonqu'il Tout y au
lui Platon. doute, des sur
des traits nombreux
pratiques spcialement
toutes
de la politique, Mais cette cit pas
sur l'ducation. ne vit que point.
de par Aristote propose contraire, rels ceux quoi il s'est
Ce n'est
ce soit attach
d'inapplicable. recueillir les meilleurs dans
les faits et quand de la ha-
qui lui semblent de la cit, des lments des droits que c'est les plus
il traite position bitants, politique, sent retient ments
du territoire
de l'tat, des qualits
de son tendue, naturelles des
indispensables essentiels la pratique sages limites. soin, des
l'association citoyens, on et le
partout dans
qui le guide Mais et
ces fragchacun
juxtaposs
avec
grand
Lxvm
PRFACE.
part
fort
prcieux, et
ne forment profond,
point
un
ensemble de la cit de dsi
systmatique platonicienne. fauts ce n'est pas, condes idale, est choquants; sans
comme
celui
L'oeuvre mais utilit. bien mieux son matre;
d'Aristote elle est
n'a point sans de
beaut,
Au risque s'garer et cette et
il vaut de
faux quelques dans les routes frpublique si morte presque semiqu'elle la dn'a de
semi-relle, connue.
est si ple En parler, fois
peine pour
c'est
couvrir pas
la premire
et la postrit la Rpublique presque dans
t injuste
en immortalisant l'autre
Platon,
et en laissant
l'oubli. il re-
Mais si le gnie prend quand ne pas qui chies, nisation ments, a trait un nier cette cherche trompe succs point question, la toute
a failli
quelques et tous il redescend
moments, ses
sa puissance
avantages, et
de la spculation plus profiter
l'histoire les faits.
prtend un n'ait
que gnraliser d'tat, de quelque ses
Il n'est soit,
homme
habile
qu'il
tudes
sur les oligarsur l'orga-
les dmocraties, du pouvoir et surtout avec une
les rpubliques, dans sur sorte les chacun
de ces gouvernesujet et en qu'il avec
rvolutions, de prdilection Platon est pratique;
incomparable. infiniment toute rsoudre
ce deret sur qui se
moins
d'exprience, par la
Socrate, psychologie, comme
peu prs
compltement,
Aristote
PRFACE. le lui reproche tions mme que La cit formes cherches, sent, n'estpas prieur est des termine l'indique; cette science et thorie avec raison. La thorie d'Aristote, ne comprend y occuper une par
LXJX des rvolucomme pas autre en luieffet place. la soles
la Politique et l'on puisse
politique l'tat; elle peut l'tat
commence parcourt revtir des
tudier
ensuite
toutes
que
et la fin de ses recauses qui le dtruiIci Aristote il est ce jour, le Recueil matriaux par les l'outre suil
c'est
l'examen
et des moyens seulement tout ce
qui le conservent. suprieur qui a suivi, rival. Platon; et jusqu' Sans doute des
absolument Constitutions
sans lui
fournissait encore conservs
abondants; fragments vrage
et nous qui en
voyons ont t
assez,
et par devait
qui n'en
est que le rsum,
quelle
la richesse
de ces matriaux. de gnie a consist tous entre runir qui que dans certail'his-
En ceci, l'oeuvre une thorie nement toire une sont offrait une
systmatique analogues pars toutes
ces faits, eux, mais Aristote
et sans les causes
lien.
a class il en
des rvolutions
dtermine ts Puis, ment les
le nombre, plus vastes
en se bornant la fois
aux gnraliexactes. comdivers consiil montre
et les plus
ces causes chacune
une fois numres, d'elles agit selon
des gouvernements
les principes et de mme qu'il avait
LXX
PRFACE.
les
dr
rvolutions leurs cesse dtails
dans les
leur plus
ensemble, minutieux,
il les tuapporl'autorit a t
die tant
dans sans
l'appui si
de ses thories philosophe
des faits historiques. si perante deux et mille
La vue du sagace
qu'aujourd'hui
mme, avec
avec cette
annes infinie
d'exprience de phnomnes
de plus,
varit
nouveaux humai-
qu'elles
ont fournis difficile
l'histoire
des socits
nes, il serait tote. Il n'est
de dire plus que n'en a dit Arispas une de ces grandes catastrophes aprs lui, qui ne rentre et l'on pour n'a dans pas sortir on les a l'avance ses thories prdictions. encore des leons
politiques cadres presser comme pourrait dans dans

xvm
venues qu'il
a tracs
beaucoup d'infaillibles trouver l'tude cette sicle,
en faire Sans
doute
trs-profitables et surtout la fin du Mais des rcertains les
des rvolutions grande a renouvel rvolution
modernes, qui,
la socit
franaise. a tirs moins
les enseignements volutions et jusqu' antiques prsent,
que le philosophe n'en sont pas dont il est le seul
la sagesse des rvolutions
ait recueillis. n'en rieux gnie reste sujet, d'un pas
D'ailleurs, moins qui second.
la thorie un
toujours jour
vaste
et
trs-cutentera c'est le les et
quelque
peut-tre En attendant, et ont t
Aristote. aller
son cole travaux
qu'il
faut
s'instruire lors
malgr faits,
de dtail
qui depuis
PRFACE.
LXXI
dont
quelques-uns
ont illustr est la seule
leurs o
auteurs, puisse
l'cole tudier les
pripatticienne quiconque causes veut
embrasser
d'un
regard
gnral
et les remdes thorie aussi celle la tout
des rvolutions. fort encore, importante au philosophe entire pouvoirs. publique pouvoir judiciaire. comme au bon soient dans une pour ordre distincts, mains. dont Aristote trois et qui de Stadismodes lgislatif, Il traite s-
Une autre appartient gire, tingue suivant pouvoir parment combien cit soient vant que c'est dans
des trois puissance elle
lesquels excutif
s'exerce
et pouvoir d'eux,
de chacun il est ces
indiquer de la soet ne Suile lavec de est
ncessaire pouvoirs runis pas
jamais lui, il n'est
les mmes seule question
lgislateur, plus de soin
s'il que
est sage, de celle-l. faite,
doive
s'occcuper la division tout entier
Quand l'tat
ces pouvoirs bien organis; entre trois eux
est bien
et les tats par dire la
se distinguent diffrente
surtout de ces
pondration
lments. que, dans dans pour Aristote, le pouvoir gnrale petites cits des de lcila
Il va sans gislatif toyens, Grce, rside qui,
l'assemble toutes les
pouvaient
se runir
si aisment. gnraie;
Il numre et des l'une lois
les attributions des plus graves,
de l'assemble aprs
la confection
mme
LXXJI
PRFACE.
et l'lection comptes attributions
des magistrats, de l'tat. varient
c'est
~l'apurement sans peine
des que les espces
On comprend suivant et les
diverses
de gouvernements mme peut tre suivant
l'assemble de
compose le nombre
ellegnrale bien des manires qui la for-l'en-
diffrentes, ment, tre, chies,
de ceux
la quotit etc., et dans mme
variable les
du cens
qui en donne dans
dmocraties, dans les
les oligaret les
aristocraties
rpubliques. Des moins questions intressantes, excutif. publiques? non moins pourront Quelles Quelle confies? fonctions ou mme nombreuses, tre sont souleves et non pour
le pouvoir fonctions
les principales en doit tre la dure? Comment y nommeratre cumules De plus, tous foncpoliti-
A qui seront-elles t-on sans toutes ? Quelles danger, les
peuvent avec
avantage?
magistratures
conviennent-elles N'y a-t-il propres pas telle certaines forme
les gouvernements? tions que, essentiellement et contraires aprs
telle l'organisation
autre? de l'assemble Aristote trois traite points lgisde celle particuet le mode soit au
Enfin, lative des liers de

sort.
et des magistratures, tribunaux, leur leur et personnel, tablissement, s'arrte leur
juridiction, soit
l'lection,
PRFACE.
j.xxni
il est toutes sion tous
peine
besoin
de faire
remarquer d'attention. pour nous
combien La divi-
ces thories des pouvoirs
mritent est encore
et dans
les gouvernements Toutes
reprsentatifs
une question libres les spa-
capitale. rent, soient
les constitutions
comme
le fait
les diffrences ici encore
le philosophe; et quelles que de temps et de circonstances Aristote est un guide qu'on mais
politiques, peut suivre
non pas seulement profit. de ces grandes son ouvrage, bon dene et dont nous
avec curiosit,
toujours
avec
Au-dessous tant tres de prix qu'il est
thories
qui
donnent aumoins parti-
il en est~plusieurs quoique doivent les
pas omettre, quelques-unes Aristote
essentielles, culirement tantt
toucher.
prsente,
l'occasion
ses devanciers, personnelles. tation qu'il
des opinions dans qu'il critique tantt l'occasion de ses opinions par exemple en la rfutudiant de de la communaut En cette parlant autre
On se rappelle a faite de
le systme Chalcdoine, galit
Platon.
de Phalas question celle de la bien les avec
il examine destine, plus
de l'comqu'elle ides lui justre il
des biens,
comme d'une
munaut, ne soit
renatre pas plus
fois,
pratique.
En exposant il se demande en politique et dans quelle
d'Hippodamus qu' utile quel point ou fatale
de Milet,
l'innovation aux tats,
peut mesure
LXX[V
PRFACE.
convient tution dent vance, hasard
d'apporter question fort
des
changements qu'un
la constilgistateur pru l'aau
grave
saura
se poser ne
et rsoudre point
longtemps la dcision
afin de
en laisser
des rvolutions. Aristote traite de l'ostracisme, exp-
Ailleurs, dient
fort employ
par la politique
des rpubliques parlemensupple de cette pose doit avec
et que dans grecques, le jeu rgulier taires grand toute avantage. spciale, Mais
les gouvernements des majorits
la suite
question une plus
le philosophe
s'en quelle
gnrale, du gnie les
et il se demande dans
tre la place parmi tous rares le mrite Le faire dieux eux, l'on
la cit. Quand le ciel fait natre de gaux, l'association un de politique, ces personnages l'emporte que doit-on n'est-ce sont pas faite sur qui
membres tre le mrite de tous
doivent dont runi rduire injure? parmi parce prtend dront par
individuel les autres, commun,
en faire? pas lui des pour Si
au niveau Ces
tres
suprieurs la loi n'est
les hommes; qu'ils les ce que sont
eux-mmes
la loi vivante,
soumettre les lions
la constitution, rpondirent
ils rponrendu
au dcret
des livres sur l'galit des l'assemble gnrale Il faudrait soutenir animaux de telles prten tions tres. avec des dents s Bannir les grands et des ongles hommes comme les nde
dans l'Intrt
PRFACE.
LXXY
t'gat~e tre navire ment sant laisser utile
commune, quelquefois la
base ncessaire l'tat; Argo, marcha sur
de la cit,
a pu
le merveilleux plus rapidepefaut
de aprs Hercule.
mythologie, dpos c'est
avoir
le rivage violence
le trop qu'il
Mais
l une
la Fable doit
et aux Etats faire du grand non pas
corrompus. homme, pour c'est de le pour telles qui
Ce qu'on faire elle. mains, chef
de la cit,
lui, mais de celui
Le pouvoir, est plus
quand utile encore
il est
remis qu'
l'tat
le porte. On a prtendu reconnatre Alexandre dans ce roi naturel la cit, et qu'Aristote impose en faveur l'association sion royale suppose lve. duquel civile. une Il n'en spirituelle lignes plus hrdit et qu'il il dtruit le principe essentiel cette de allu son l qu'une Aristpte, les fils des Alexandre l'injustice au gnie et la
On a voulu flatterie est rien;
voir dans du prcepteur
et ce n'est puisque pour monter toute
hypothse quelques rois cette
et fausse, bas, proscrit fait
qui avait
sur le trne,
en montre
tous les dangers. possession
Aristote,
en accordant
du pouvoir, n'a pas fait acte de courtisan il n'a t que prvoyant et sage. a peu prs souvematre de Pricls, L'exemple rain de la rpublique ans, prs de quarante pendant exclusive n'tait sont pas venus loin plus de lui; et bien d'autres la sagacit exemples du philo-
tardjustitier
LXXVI
PRFACE.
et, de nos jours, Napolon sophe. Csar, Cromwell en sont les preuves Le gnie prend touclatantes. jours teur la place aurait tort suprme dans la cit; d'un pour lui; trop peuples et le lgislaostracisme qu'il faille fort disses bien-
de le menacer est trop rare contre
inutile. poser carts, faisant
Le gnie
lgislativement en gnral, pour
et malgr qu'il sera
on espre les que jamais elle
commencent L'humanit l'usurpaparce le plus que sou-
par le proscrire, a t tion, de l'avis toutes
au lieu de l'employer. d'Aristote a lgitim a usurp,
les fois que le gnie du gnie de tous. leur
l'intrt vent avec
personnel l'intrt homme tte.
se confond Les peuples
se servent
du grand ant leur
profit
et au sien en le pla-
Mais tote qu'il est
dans si
le cours peu
ordinaire du
des
choses,
Aris-
le partisan de toutes
s'est
efforc
pouvoir les manires
individuel de prouver politique. spciale. 11
le droit
des majorits la souverainet Il a institu sur ce point une discussion a pes faire chesse celles longue ta masse le faire les valoir arguments que les prtendants il a cout les rclamations qui a le nombre et du mrite; il s'est nettement
peuvent de la ripour aprs elle, une pour
et de la pauvret, de la vertu mme et minutieuse des citoyens un dmocrate
enqute, aussi
dclar
que pourrait Sans doute, les
de nos jours.
PRFACE. individus
Lxxvu
pris
isolment valeur.
dans
la foule n'ont runis
pas une
trs-grande immense.
Mais tous
ils en ont une communs, donn de celle soit qui le est le arcelui que ou
C'est
comme plus
un repas
frais
qui est toujours par un seul
splendide C'est
que le repas comme plus
convive. qui
la richesse que
la multitude, du plus
est toujours citoyen, C'est
grande
riche
quoique
la multitude sa force, lutter
compose
de pauvres. et contre
comme
est irrsistible, plus exquis forment chitectes qui habite celui
laquelle
ne peut
fort des hommes. dans les arts, pas
Le jugement bien que les des artistes. l'uvre d'un
de la foule individus qui
ne soient pour
S'il faut des architecte, bien mieux
juger
la maison
sait cependant la btir dcider La foule infaillible car ce qu'elle
qui ~pourrait
a de bon
d'incommode. sans connatre peu qu'elle l'action en bien
On peut l'art. prs
du mrite aussi
de l'uvre d'une des mas'apqui d'A-
prononce elle que elle surtout la pense n'est
manire 'gistrats plique peut ristote, lative. lois
sur le mrite c'est
se donne, du pouvoir; juger.
et c'est dans
D'ailleurs,
la souverainet La souverainet
de la majorit absolue
que requ'aux platoni-
n'appartient toute
fondes que sous de tous
sur nous
la raison, avons
doctrine
cienne, presque esprits
vue renatre forme,
de nos jours, les parce grands qu'elle
la mme les temps
et que
ont adopte,
LXXVUI
PRFACE.
est
la seule Reste
vraie,
et,
au
fond,
la seule
pratique. prs
une dernire et qui, doit dans
thorie l'tat
qui tient actuel nous Platon
d'assez de
celle-l, franaise, c'est dans
la socit intresser avait plac l'or-
particulirement moyenne. le bonheur
celle de la classe la temprance
de l'individu, du pouvoir. dans est
dre de l'tat, transportant avait essay
et la stabilit cette forte
Aristote, 'sa Morale, en gnral Une
doctrine
de prouver entre
que la vertu deux c'tait excs
un terme suite
moyen
contraires.
de ces thories, force
en politique dans la classe
de placer des ciet paude tous, ne les de la
la vritable toyens d'une vret. parce rduit fortune moins surent fait tote dont
de l'tat est
la fortune richesse
galement et d'une les sages.
loigne extrme
excessive
Ces citoyens-l qu'ils pas ne sont
sont
meilleurs La misre
les plus
l'insurrection les poussse d'une un pas
et l'enivrement aux tentatives, ambition.
non Ils asqui
coupables, la cit
'aveugle
quilibre
puissant
et calme C'est
sa tranquillit qu'il faut bon lire sens
et son honneur. ces pages
dans Arisdu plus
empreintes
admirable le philosophe, cette peupl grande
(liv. VI, ch. ix). Mais que dirait aujourd'hui dans un contempler pays qui que voyait est ne la ralise
s'il pouvait ide,
soixante
ou quatre-vingts l'Attique ? Que
fois plus dirait-il s'il
le fut jamais
PRFACE.
LXXIX
socit toutes deux
la plus reposer mille
quitable sur cette
et la plus large base? la cit,
intelligente Il voulait, qui sans aprs
de il y a
ans, la donner
elle est vingtet peu
toujours deux c'est peu qu'elle souhaitait A ct un qui et qu'il celui
chancelante. est reste
La civilisation, de l'avis
sicles, un
du philosophe; de crer tous
de ses plus
nobles sans
et d'accrotre claire, cette
triomphes cesse, dans moyenne
les tats
classe aux tats
qu'Aristote
vainement de tous
de son temps. d'Aristote, il en toujours, silence jamais c'est iniest
ces mrites
les rehausse serait injuste
en les accompagnant de passer de Platon par des sous reste la
du style. non
Le style pas
mitable, plicit par
seulement exquis
grce, mais qu'il
la simencore
et le got
dtails,
la forme
dramatique dialogues
et vivante
a revtue. d'art
Chacun en mme
de ses temps
est un chef-d'uvre
gue ne peut forme, et qu'il disciple imitation crate l'esprit
tre
Mais le dialoque de philosophie. la forme de la science et si cette admirait [autant que personne au toute de Sode de bien, du
qu'Aristote loue dans
sa Politique, elle est parce
a t permise inaccessible
de Socrate, heureuse,
que le personnage jamais qui dans a tant
ne se reprsentera humain. tout 'Aristote,
l'histoire emprunt s'est style,
son matre, gard
en le critiquant lui
souvent, son
de chercher
emprunter
Lxxx
PRFACE.
moins
dans
les ouvrages une diffrence c'est bien grave, d'accord depuis
qui
nous
restent entre style
de
lui;
et s'il est crivains, toujours dant
frappante Le
les deux d'Aristote, est cepen-
celle-l. austre
concis,
mme,
toujours traite,
avec les matires la Logique Dans les qualits jusqu' la
si diverla Potien le
ses qu'il que et
la Mtorologie. il a toutes
Politique que rclame
particulier, sujet. vement
Ici mme,
la sobrit,
loin de nuire a quelque Quoique du
au mouchose de ne on qui point
et la vie de la pense, convenable. avec la brivet
spcialement parle sent pas partout tre
Aristote
commandement, d'un qui ne homme doit
l'nergie lgislateur
imprieuse et, ce
pouvait
aux esprits le style de la Politidlicats, chapper bien rare et sans que a gard, par une rminiscence doute nicien. grecque svres verainet, involontaire, Il y a peu la discussion celle quelques de morceaux reflets de l'clat plato-
dans
la littrature vigoureuses celle et
qui surpassent
en couleurs de l'esclavage,
de la souce tade ce On doit Tous les heureux; tout bril-
de.l'ostracisme, qui serait
et surtout le plus beau le sien.
bleau de la tyrannie, genre, insister crivains et le style lant qu'il si Platon n'avait
eu dj trac du style pas par loin
sur ces qualits politiques
d'Aristote. t aussi
n'ont
de Montesquieu, est, est bien
exemple, d'avoir cette
conve-
PRFACE.
LXXXf
nance
accomplie.
Le ton doit
d'Aristote toujours
est
celui
que de les
la science mme limites qu'elle
politique doit
prendre, dans
en gnral
se renfermer
qu'il lui a traces. donc affirmer n'a C'est que, pas l une sauf commis louange la thorie une bien de
On peut l'esclavage, dans Mais
Aristote
erreur haute. malgr
sa Politique. pourtant
la politique dfauts
platonicienne,
ses normes
de la communaut,
reste
fort
non pas seulement sous le rapport de suprieure, la spculation, mais surtout sous le rapport de la pratique. inspirer Qui sait, la vertu comme et verser Socrate dans plus et son les curs pour qui eue, disciple, cette nodes leur mesure
ble flamme, individus montrer leurs
fait beaucoup et des tats
le bonheur se borne et qui
que_celui ont
la destine esprances ne tient
qu'ils
. leur pass. pas assez
L'idal, de place en
c'est--dire dans la Poli-
la raison, tique trop. A deux peu des
d'Aristote,
et l'histoire
tient
beaucoup
mille et
ans les
de distance, mmes qui
les mmes
loges l'Esd'Aris-
prs
critiques se droule
s'adressent dans
Montesquieu. prit tote, Lois
La pense est moins que
profonde
que celle
et surtout
celle eux
de Platon.
Montesquieu et l'tat
f
ne veut
pas comme
tudier
la socit
LXXXII
dans formes. lois, tielles, a modifi vait leurs lments
PRFACE.
essentiels seulement peuples, le principe et dans toutes leurs t les
Il recherche
ce qu'ont
chez les divers et comment ces lois
sur les matires
essen-
des gouvernements
embrasser
de la politique, ments eux-mmes
encore, sujet immense qui pouindirectement toutes les questions et qui s'tendait avec les vneet avec l'esprit historique, qu'il a moins les progrs qui anime de l'histoire Montesquieu d'autant la raison, toutes pas qu'il remont les que la
universelle. est presque complet
Mais tout
et il a t donn doit faits.
moins dans
une science ou juger
o la raison tous les
fournir Ce n'est
thories Montesquieu ddaigne.
ignore Il croit qu'il
la vraie
mthode tre
ou
trs-sincrement veut tirer,
a aux principes mais cet penses ment qu'on ment rement qu'il rgir de la nature tre
des choses. se pliant sa
non de ses prjugs, s II sait que l'homme, dans la socit est nature aux galelors-
flexible,
et aux impressions capable de connatre et d'en
des
autres,
propre
la lui montre, quand que faut les
on la lui drobe. c'est demander la nature le secret et mme
sentiperdre jusqu'au r Ilivoit donc trs-claihumaine des lois celui des bien qui lois tudie doivent qui les
socits,
les plus ont rgies dans les conditions bles. C'est l la mthode platonicienne,
dissemblaet mme,
PRFACE.
Lxxxin
jusqu' tesquieu
certain
point,
celle
d'Aristote.
Mais
Mon-
qui aperoit
la lumire,
toute jamais; et malgr je ne dis pas des chutes, breuses une partie admirer pice de dtail, qui
ne la suit presque il n'a pu viter, sa sagacit, mais enlev des fautes nom son
ont
ouvrage
de sa grandeur et de son utilit. On a pu bon droit la dfinition grave au frontis Les lois, sont dans la signification ncessaires r Mais pourtant, ni de cellesqui
du monument tendue,
la plus drivent comme celles
les rapports des choses. des lois
de la nature il s'agit de Dieu,
ici non mais qu'il des
lois de l'univers, positives, de dfinir. place soit dans c'est
l uniquement ne tiendront o les seules
convenait
Les autres un ouvrage sont renverse ces la
pas la moindre lois variables dont il que
question, ou
conventions libre volont
fonde
des hommes. dbute par un dfaut traite faible de mdes lois et obsqui ne
Ainsi thode
Montesquieu et tout
en gnral, cure, s comme veut dont justes est
son premier livre qui est d'une mtaphysique le lui reprochent dans sont ce labyrinthe, souvent s'y attendre.
Voltaire,
pas le suivre les critiques
et Helvtius, beaucoup plus
qu'on sans
ne pouvait un esprit
Montesquieu Mais la philosoque lui il
doute
philosophique. assez par cultiv les
n'avait phie
point elle-mme.
suffisamment Entran
tudes
LXXXIV
PRFACE.
inspirait ses
son propre
gnie,
et que lui avaient
impoil n'a tudes
de judicature, ses fonctions longtemps le temps ncessaire ces autres pas accord plus celles profondes, quand de Platon qui on devaient place lui rvler son uvre
les vrais auprs de
principes;
et d'Aristote, en mme tant
on est frapp temps qu'on
de tout aussi
ce qui lui manqne, d'o lui viennent personne
voit
de lacunes. dsordre de
Iln'est l'Esprit mais
quin'aitremarqule gnrale
des Lois. La pense l'excution est loin se suivent
est fort claire, Les livres, eux des sans que
de l'tre sans
autant. avoir
fort nombreux, liens assez l'examenleplus leur en dcouvrir le XXVII" son ouvrage, qu'il au Lois; but
entre mme
vidents,
et quelquefois et le plus
attentif aucun.
bienveillantpuisse citer spciaen termi-
On pourrait Toutefois, croit
lement nant
et le XXIX'. Montesquieu
enfin toucher ou du
au but moins des
a si laborieusement de la dernire les matelots aperoivent
cherch, partie qui, de
l'Esprit une et
et comme traverse, des cris
aprs
aventureuse poussent saluer gnons c teurs Il faut
enfin la terre lui jadis et aussi semble
le rgime d'ne
d'allgresse, comme fodal, l'Italie, Fiefs s malgr o
les compa-
saluaient des
il s'applaudit des au-
de finir
le trait
la plupart
l'ont
commenc, que,
avouer
toutes
les
lumires
PRFACE.
LXXXV
que le lecteur sous aussi qu'une ingrate. trouver
a pu tirer d'un enfin
de cette tel esprit, le port.
longue il aime Mais
tude
faite
la conduite
peut-tre tonn terre si
il est une sous
si pnible
course
aboutisse
Le monument
a t commenc mais ces
de ma-
auspices gnifiques ne mnent point l'ouvrage Montesquieu dpart, .vingt n'est plus porter l'avance pouvait allures,
avenues splendides un temple. Il est vident que n'a point t conu d'un seul jet, et que ne s'est pas rendu compte, ds son
de la route ans, comme
qu'il
devait'suivre. l'apprend
Il a travaill lui-mme. telle uvre. Ce Mais
il nous
pas trop assurment'pourune elle est vaste, plus il tait rigueur et mthode assures sans de ses doit
ncessaire
d'y ap
et tout
en se traant l'auteur de
des limites conserver et l'effet
et profondes, peine la vivacit
ses
saillies
calcules. ses Mais leur devanciers, il est loin doit et de son
Montesquieu dont savoir rudition, faut, Aristote souvent n'est avait sans il fait parfois exactement qu'on pas
beaucoup
un bel loge. tout a trouve en ceci ce qu'il
si frquemment non plus
en d-
trs-complte.
largement le dire
. Platon, le plus emprunt son disciple mais il tait
Monteset de plus, il ne faisait pas uvre d'rudit. de Platon et d'Arisquieu n'a pas moins emprunt
tote
et s'il
ne les
a pas
toujours
nomms,
c'est
LXXXVI
PRFACE.
qu'il a ignor Il faut qu'il mme
plus d'une ajouter,
fois les sources pour tre tout
o il puisait. fait juste, comprises. une
ne les a pas
toujours
entirement embarras
Il y a vraiment aussi sentence sont plus
quelque svre.
prononcer
Mais
les droits que ceux
de la vrit du gnie et cette
sacrs
encore
Montesquieu franchise,
lui-mme qu'il nous par Il n'en
devrait pardonnera. exemple, est
approuver la thorie
Que l'on prenne, gouvernements. tante, mais teur ment et plus comme fcond
des trois
non pas seulement pour l'ouvrage
point de plus imporpour la science en gnral, tel que l'auest parfaitedveloppe qui en a fait ce qu'il un, posdes qu'il Mais ce
de Montesquieu, Cette Elle thorie est plus
lui-mme claire simple
l'a conu. dans Platon.
encore de
dans son
Aristote, livre, et
la trame exemple
a transmis Il semble
ses successeurs. Dans les trois fait trois l'auteur
n'y ait pas plusieurs sibles.
s'y tromper. et tous, voil que bien des mains
la souverainet, seuls termes
Pourtant,
de l'Esprit
Lois ? Il distingue croit sont tique. recevoir
gouvernements,
de la tradition.
le rpublicain, Et Montesquieu qu'il
le monarchique ne voit commet.
et le despo-
en ceci ni les oublis En principe, avec forc le gou-
ni les confusions vernement chie.
despotique
se confond sera
la monarde le recon-
Montesquieu
lui-mme
PRFACE.
LXXXVII
natre
diverses
reprises
(liv. III, ch. du despote
x, p. 187). l'exer-
Le monarque
ne diffre
que par
cice seul du pouvoir. La tyrannie est une espce de la monarchie, et dvie, comme l'ont si corrompue bien sont breux notre change, dit pas les deux politiques grecs. Mais distincts sans au fond ce ne
gouvernements nous
et de nomsortir absolue en tyrannie, proprement auxpeuples de se
exemples propre toutes
attestera-fent, que la monarchie le veut,
histoire,
les fois qu'elle
et que rien dit que quels
ne la spare
les murs elle s'applique. Voltaire
du despotisme et les lumires des
Helvtius, Tracy elle qu'ils faute
et, cette
aprs
eux,
M. Destutt singulire.
de Mais
ont remarqu a eu des
confusion plus
consquences vu. la Elle n'est
graves
peut-tre
ne l'ont contre
thorie; au
une pas uniquement elle a de plus entran despotisme grecs, gards une imporsi accor-
Montesquieu tance exagre.
donner Les
politiques bien la tyrannie. ils l'ont fait,
vants d'en
justement der sans
par lui, s'taient grande comme Mais
une aussi doute
Il faut comme
la fltrir l'a fait
Montesquieu. sement partie dgrade Ce sont
si le despotisme auquel est les peuples
est malheureuune bonne et qu'il
le rgime de la terre, ne mritent presque
soumise qu'il
crase
pas l'attention tous des barbares,
du philosopher sans annales,
Lxxxvm
PRFACE.
sans qu'ils faire pas.
histoire, nous horreur De l,
et fussent ou dans
dont
les
destins, connus,
en
admettant nous
mieux piti, mais
devraient
ne nous
instruiraient
Montesquieu,
ces considrations sur les despotes vagues et incertaines douteux, aurait quand d se sa de
si frquentes l'Orient. De l,
et si peu exactes ces qui citations sont
de tmoignages ils ne sont rappeler Politique pas
au moins Montesquieu
ridicules.
l'excellente a Il importe
maxime d'tudier
d'Aristote la nature et non
dans dveloppoint
pe suivant ses lois rgulires, D Helvtius les tres dgrads, plus quand pratique que le grand esprit
dans et
est plus qu'il l'tude
sage
commente, d'un pareil deux
il ddaigne
et repousse
gouvernement. Montesquieu gouvernements un de principe et qu'il trois ne ne distingue pas seulement il en oublie qu'il parle oubli accepte que de dans celui porte, comme introu-
de principe spcial prtend pas
identique,.
car la tradition changer, ne
gouvernements.
Ce gouvernement
rnumration des trois doit attirer
c'est l'aristocratie, gnrale, qui, tout au moins par le nom qu'il l'examen bien l'histoire place le plus qu'elle srieux. peu y tient Mais prs
l'aristocratie, vable dans
soit
des socits, sous la forme aprs
une grande garchie,
cependant de l'olidgnre fix le nombre
Montesquieu,
avoir
PRFACE.
LXXX1X
des gouvernements exact, trime, dans pour si ce n'est et de faire toutes
trois, consquent, intervenir
est contraint d'en cet ajouter lment qu'il que
pour
tre
un quanouveau recherche pour la
ses thories. tout
C'est aussi
ainsi bien
l'aristocratie,
dmocratie, sont tion. par faut sa nature, Sans
la monarchie son principe,
et le despotisme, ses
ce que
lois et sa corrup la science Mais il ne
doute,
les cadres ne sont
transmis
la tradition les changer que c'est
pas immuables. plus
L'aristocratie tie,
que pour les rendre est si peu une espce elle que se sont des
complets.
de la dmocraadresses et que la sont nes
toujours peuples,
les haines plupart
les plus
violentes
des
rvolutions excessives.
dmocratiques C'est du reste n'ait
des oligarchies assez remarquable dire jamais doute
une chose pour ainsi sans il de n'est c'est
que Montesquieu le nom
prononc
de l'oligarchie; mais pourtant
ce nom lui semblait la science, est encore Ne pas
odieux parce plus
est essentiel l'oligarchie dplorable.
que la puissance qu'elle
frquente de
parler
l'oligarchie,
peu louable par une rticence supprimer et Platon non plus partie de l'histoire n'a point eu cette rserve, dont pas, et qui
une bonne qu'Aristote goutort
les mauvais ne fait
vernements qu' la vrit.
ne profitent
Une thorie
qui appartient
peu
prs
en propre
xc
PRFACE.
Montesquieu, gouvernements. gouvernement principe
c'est Il qui
celle distingue
du
principe entre la
des nature est,
trois du et le
le fait
tre
ce qu'il c'est
qui le fait agir, ressort le principe de la dmocratie, de la monarchie, tisme, c'est c'est l'honneur la crainte; c'est
qui le meut. la vertu; celui
Ainsi, celui
du despode
de mme d'tre rgie
que la nature par
la dmocratie, corps
ou par une partie d'avoir par des
du peuple unique
le peuple en la nature de la le pouvoir du desdu
monarchie, est limit potisme, matre, prices Cette soulev
un chef lois
dont
et enfin pour rgle
la nature que
de n'avoir quels qu'en
la volont
soient
les dsordres
et les ca-
monstrueux. thorie les plus forc du principe vives critiques, des gouvernements et Montesquieu sa pense. c'tait sous porter, Exclure contre il vivait, a se la la une
vit bientt vertu forme de
d'expliquer
la monarchie,
de gouvernement bien grave,
laquelle
accusation tion
qui n'tait que
pas dans par vertu
l'intenil n'enl'amour
de l'auteur;
et il dclara politique,
tendait
que la vertu
c'est--dire
de la patrie satisfaisante tats injure. jours
et de l'galit.
gure L'explicationn'tait aux de la patrie l'amour car refuser c'tait leur faire une nouvelle toude
monarchiques, Le monarque qu'en le servant
apparemment on sert l'tat;
prtend et le mot
PRFACE.
XCt
Louis tait, cipe
XIV est
L'tat encore
c'est moi, un hommage que
tout
orgueilleux
qu'il
indirect
ce princontestait
de patriotisme
Montequieu
la monarchie On ne peut n'ait temps quer tandis quelque que pas nier cependant de vrit. que cette Il y avait fait thorie longremar-
apparence Platon
et ristote
avaient
que le tyran
rgne contre la volont des sujets, et comme que le roi ne rgne que par elle arme la crainte, vraie et fort de la force, Montesquieu ancienne, en inspire ncessaireune de la la con-
la violence, ment pense crainte thorie traint dans de
traduisait faisant
le principe tait aussi donc
du despotisme. soutenable. les
Sur ce point, Mais la peur des
trs-souvent
actions
hommes et monar-
les gouvernements En outre,
dmocratiques
chiques. l'honneur, mme ferme. semble. C'est qu'en n'avait au
la dmocratie
et la monar chie sens restreint tait donc
ne repousse pas ne repousse pas la vertu, Montesquieu vraie et fausse la rentout en-
La thorie
que croyant
Montesquieu tudier
ne
s'tait en
pas
aperu il
la monarchie que celle

vrai se et se
gnral,
rellement
revient la
tudi
au
de Louis
X1Y et
en tout
Montesquieu affirmant que
contredit lorsqu'ou
lui-mme croit
monarchie
corrompt,
devoir au prince, et rien la patrie, liv. VI11, chap. vu.
xcn
PRFACE.
de Louis beaucoup vertu
XV. L'honneur de choses n'avait
avait sous pas ces
fait
faire, rois
il est vrai, mais inconCaL'honla
deux tout
politique
fait Fabert,
nue du temps tinat, neur, mne portrait que dans aise Fnelon, avec parfois
qui produisait Montausier et
Vauban, tant
d'autres.
ses dlicatesses les cours, dont
puissantes
et puriles, a fait un Montesquieu ne sont connues fransans donc l'tat, l'inet la
si peu flatt les monarchies. avait
et les cours
Mais la monarchie vcu prs de mille ans,
elle-mme
que ce principe accident qu'un mme fluence science muable. Qu'eussent parl qu'on des qu'on tous quand dcisive ne doit
s'y ft dvelopp. qui n'exerait il y avait
Ce n'tait point dans rgn, lui prtait;
passagrement
que Montesquieu s'attacher
qu' l'essentiel
et l'im-
dit les politiques principes
grecs, dans
si on leur
et
de plusieurs puisse moyens peut guider aussi
l'tat?
Supposer par
les hommes, bas ou aussi de font l'tat
les citoyens, vains un
supposer individu
transporter qui peut
les sentiments qu'on
la force
et le bonheur
de la cit; ment
donner
un roi le dvoue-
deet prouver qu'on ne doit qu' la patrie, vant un despote cette crainte salutaire qu'on ne doit ressentir la justice et devant Dieu, c'que devant l des maximes qui auraient bien tonn
taient
PRFACE.
XCII!
Aristote ses sans
et Platon, quelque dans seul dans de l'tat,
et qu'ils peine. tout l'individu
n'eussent Au fond, bien celui sont
pas il n'y qu'il
compria qu'un n'y en a de
principe qu'un la justice, soumettre
aussi c'est auquel
du bien, tenus
la raison,
de se
les citoyens et auquel apparent. que ce noble
et les magistrats, tous rendent
les tyrans au moins il arrive un trop pas
et les sujets, hommage souvent toute gnes
Que,
d'ailleurs,
et puissant soit
ressort par rel.
n'ait
son action, expdients,
et qu'il
remplac que trop
d'indiMais il
le fait n'est
faut que le philosophe ne l'observe que pour le blet il doit craindre, en s'arrtant mer trop complaisamment l'examen de ces sr vices politiques, et d'encou la fois de se mprendre rager ses erreurs. il en est deux qui prtendus principes, si peu l'attention du sage, que ce sont qui perdent les tats, vivre. qu'ils L'honneur, la ruine deet faire De ces mritent
l'humanit
eux prcisment vraient tel que pourtant l'entend
animer
Montesquieu, franaise chaque
a prcipit
de la monarchie personne relcher vrais s'est et de tous rapports trouv tout
a Le prjug de chaque s a contribu condition fausser et des royaut tous les et il
les liens du
politiques,
monarque qu'une mais
sujets;
coup
entoure fut isole
de sa cour
dvoue,
impuissante,
XCIV
PRFACE.
dans tarda
la nation, pas
qui ne la connaissait L'honneur, a avait
pas, avec
et qui ne ses prime
t'anantir.
frences mense factice, touffa rer. n'est
et ses distinctions, autour du monarque point ceux perd
fait un vide atmosphre
et cette
qui n'tait bientt
l'usage qui
du reste croyaient
de l'tat, y respila crainte
mme
Si l'honneur gure
les monarchies,
il l'impose souvent ples pait toire,
au despote. plus favorable mais il la ressent lui-mme aux conspirations Aristote d'accord
Sans
doute,
et te plus de ses peune se tromavec l'hisc'est et toutes de la vertu
il succombe
et mme point
de ses favoris. il proclamait, stable toutes Reste
quand
que le moins malgr
des gouvernements, ses prcautions
la tyrannie,
ses manuvres. pour vrai. la Mais
enfin le principe Celui-l aurait aux c'est est d
dmocratie. Montesquieu pas
profondment voir qu'il dmocral'amour ne
s'appliquait tiques. la
seulement politique, le
tats -dire,
La vertu pour
des/citoyens est les
gouvernement de
qui les rgit, dure pour C'est ont rpt tous l un sous a
aot n
condition
ncessaire sans
gouvernements que les
exception. grecs
axiome toutes
les politiques formes,

dit, dans
que le bon
une lettre
sens
l'abb
de Voltaire*
de Guasco, m'entendre, les observa-
Montesquieu 1752 Le tions mot de e Quant est
Voltaire, mais le prouvent.
piquant;
il a trop d'esprit pour il n'est pas trs-juste;
Voltaire
PREFACE. signal blement, tisme, l'honneur, subtiles d'tre Mais ments, comme bien parce eux, qu' et qui condamne divers, aimer souvent
xcv irrvocaet le despol'injustice, ses maximes est digne et
des degrs
que nul ne peut parce que trop la raison,
contredisent aime cette fausse par
qui seule
l'homme. du principe devait pas des gouverneporter
thorie
en elle-mme,
en outre moins.
des consquences Platon une que aussi tiel. et Aristote
qui ne le sont avaient n'avait ft.
donn rien
l'ducation
importance grande tout Mais,
qui qu'elle
d'exagr, quela consacr Montesquieu cet objet essen-
un livre
de son ouvrrge son systme, de du l'ducation
en rgle relatives clut les neur sans
entranpar que les lois au principe la moindre
il pose d'abord doivent tre et il conlois, dans
gouvernement, que pour la vertu ces
hsitation avoir
monarchies, dans les
doivent rpubliques,
l'honobjet et dans le a dit certaiet de grce plus rendu de
despotisme, nement sur toute des
la crainte. choses
Montesquieu de finesse Il a de
pleines
l'ducation justice surent dans il n'a son
monarchique. la mle ducation
que des tats enfants la Grce
l'antiquit mme, Rome, temps,
imposer admiration t fort fait,
leurs pour
parfois et pour son les
pas
quitable selon
envers
qui n'est
gure
lui, que pour
xcvi
PREFACE.
petites
mes .B sur
Mais
n'est-ce
pas sujet
se de
mprendre l'ducation,
profondment que d'riger,
ce noble
aveugles Helvtius tonne qu'il mal que, faut et
en principes ncessaires et utiles, les abus qui la faussent et la dnaturent? n'a-t-il dans qu'on qu'on pas fasse puisse mille fois raison quand il s'ce est
l'Esprit
des Lois, pour
on enseigne ce qui qu'en
maintenir
s'imaginer
matire
de gouvernement question assurer pente, rive que
et d'ducation, de savoir ce qui est
il y ait une autre le plus propre s Une fois sur cette et il en arJsuites au
le bonheur Montesquieu
des hommes. ne peut
s'y arrter, des
prconiser
le gouvernement en compagnie ligne que la communaut la suppression avec les
Paraguay, Penn,
les mettant,
de Guillaume Il en arproet vrai-
sur la mme
Lycurgue.
rive recommander pose par Platon, de tous rapports ment obir bien
des biens du commerce C'est
trangers.
aveuglment bien
principes consquences gar.
qui poussent sont
la logique et les un tel esprit de pareilles faux, puisqu'ils l'ont tant
Une erreur dentes, remplit
non
moins
grave,
qui sort
des prcque les
tout par tre, principe
le livre le lgislateur comme du
suivant
c'est
lois dcrtes tires relatives doivent au
sur toutes celles
les ma-
de l'ducation, Les lois,
gouvernement.
PRFACE. pour tre bien faites, sont donc tenues, dans
XCVH
les l'a-
la vertu, rpubliques, d'inspirer mour de l'galit et de la frugalit narchies, pre tiques, de de
c'est--dire dans
les mo-
o: enfant et se rapporter l'honneur, s enfin dans les tats despode la noblesse o elles sont d'ailleurs fort peu nombreuses, les tout sujets dans la
maintenir
perptuellement attache considrations que celles
terreur. portance sont plus
Montesquieu que ses longues
ceci tant
d'im-
sur le despotisme la dqu'il consacre et comme de faux des dans pas, charges. un tel c'est l
mocratie chemin qu'il
et la monarchie; on ne peut faire que
se dclare
pour
la vnalit abus,
Afin
de justifier rer l'avis Mais fonde narchie. les ment sans donnera prince. tesquieu des charges public, les de
ce dplorable de Suidas
il en vient celui d'une
prf-
et d'Anastase parle et nous une
de Platon. rpublique mod'une ou, quand
a Platon, sur Or, ne la
ajoute-t-il, vertu, dans se
parlons monarchie pas l'avidit de mme, que le par
vendraient et tout
un rglecourtihasard du Mon-
l'indigence
des le
vendraient meilleurs sait parler.
sujets de Ce c'est est
choix
Et l'on entend
quelles n'est
charges pas
seulement des charges en lui qu'il trafic,
charges
de finances et le prjug pas sanctionner
encore si fort
de judicature ne balance
ce monstrueux
XCVII!
PRFACE.
qui
en
entrane
tant
d'autres
plus
monstrueux
encore. En ceci, tote posait, il faut en revenir aux principes des qu'Arischarges
en blmant <: II est naturel cherchent d'argent, de supposer
la vnalit que ceux
Carthage leurs quand, L'absurde mais charges
qui ont achet par elles,
s'indemniser ils ont atteint qu'un
force est
le pouvoir. pauvre, homme ne le
homme et qu'un son grecs plus emploi, en que
honnte, qui pas.
veuille
s'enrichir, pay
dprav, veuille sur ciste
a chrement Les dlicat
philosophes beaucoup bien qu'ils et de hontes. qui
savaient le publipas sous
ce point
du xvni" sicle, tant d'abus
n'eussent
les yeux Autres source. dement, del saire police, convnient. convient dont drait
garements Montesquieu contre
dcoulent quoique et il n'ose <: qu'elle
de
la mme assez timiau
rclame,
la torture,
pas
aller
de cette par sa
dclaration nature,
n'est nation
pas ncestrs-bien
puisqu'une
la nation
anglaise, comme
B Mais videmment
a pu la rejeter sans inla svrit des peines despotique, vou-
au gouvernement
le principe maintenir
est la terreur, la torture convenable. dans
Montesquieu
ce gouvernement. presque et des jusqu' Romains de la
Il l'y trouverait justifier contre les leurs
Il irait Grecs il
atrocits esclaves
des mais
entend
la voix
PRFACE.
XCXIX
nature triste tme, ture, Par ses
qui crie contre route, o l'a
lui
et il s'arrte l'exigence avant d'un celle
dans faux
cette sys-
pouss
et o la voix n'avait suite
des sages,
de la na-
pu le retenir. encore, Montesquieu, les divers forc d'tablir tudiant principes les caudes gou-
qui
corrompent serait
vernements, ment
que le gouvernemeilleur. contradic
despotique
se corrompt devant cette
en devenant insoutenable
Mais il recule tion peu
et il se borne prs aussi
remarquer,
contradiction
choquante, tend
que le principe sans que cesse
du gou se cord'un que le ce
vernement rompre.
despotique Pourtant
il a dclar
le principe et voil prcisment
gouvernement principe qui le tue Enfin gnages toire pour de
est ce qui le fait agir, ce gouvernement est
Montesquieu, de l'histoire,
mconnaissant et spcialement que
les ceux
tmoide l'hisest faite pour Il cite
romaine, les tats
soutient de petite
la rpublique la monarchie
tendue,
les tats seul est
d'tendue capable la Chine, que
mdiocre, de rgir que l'on
et que le despotisme empire. connaissait encore l'exemple
un grand
en preuve son mme narchie ment temps,
fort peu de fort mal
nous
connaissons
aujourd'hui; espagnole, moins fatal
et il rcuse
de la mo-
o le despotisme que le fanatisme
a t certainereligieux, et que
PRFACE.
furieuse, s dont il l'accuse avec
la superstition tant de raison. possible d'autres thorie du pas dans
Il serait tesquieu fausse
de signaler erreurs, principe mieux l'Esprit
encore
dans
Moncette
que lui a inspires des s'attacher des Lois? ce qu'il Jamais chez
gouvernements. y a ces tous
Mais ne vaut-il d'admirable graves
matires
que rgle
la lgislation
les peuples, geur avec de vues, tant
n'avaient tant de
t tudies clart, Aprs
avec tant de larpeut ajouter, des la le
et l'on la thorie
de charme.
gnrale et offensive, les impts,
gouvernements, libert climat,
la guerre
dfensive et civile,
constitutionnelle l'esclavage civil,
domestique le commerce, etc., tous Il
et politique, la monnaie, passe il rpand pas, la l'hisLes de tous
le territoire, la population, tout en revue;
les murs, la religion, et sur
Montesquieu sujets,
ces ne les
d'clatantes comme seule toire,
lumires. aurait
emprunte de le faire, souvent suprieure. murs
un autre raison
pu tcher le plus
il les demande par
interprte de tous
une sagacit les
lgislateurs les peuples, les ides bution, titude, d'esprit
les temps,
les tmoignages de tous les historiens, de tous les philosophes, sont mis contritoujours avec une avec une parfaite exacardeur et une vivacit lire et beaucoup penser.
si ce n'est du moins
qui font beaucoup
PRFACE.
CI
Montesquieu, port
qui, dans les Lettres
Persanes,
avait t
et l'amour la critique du est encore novateur l'audace, ouvrage mme mais temps qu'il il l'est l'est avec avec
paradoxe jusqu' dans son grand de de rserve, gravit. en Resla
plus plus
pectueux, religion, il veut
quoique il signale limiter les
toujours avec
indpendant les abus du clerg;
envers de l'glise; il montre
force
richesses
les dangers vents. Son
et l'Inutilit loquence et contre de son de nergie la
du monachisme contre le tribunal des
et des couatroce ngres, de ne Il se un
l'inquisition perd fait rien l'aptre du
l'esclavage pour tre
railleuse.
raison o
et de l'humanit, ces nobles
moment n'taient et mot
xvme sicle traites
questions crivains,
encore
que par quelques
n'taient d'ordre
l'importance et trop sujet, dans trt service
le sorte devenues en quelque point Il rvle la France de la philosophie. de son droit fodal, trop peu compris Il donne sans des doute un attrait puissant trop est ce
oubli. qui tient l'Esprit
beaucoup qui rendait
de place d'ingrand d'un qui del et les
Lois,
mais Il lui
rempli un plus
pour
la nation.
encore
en lui expliquant voisin,
le mcanisme tous politique srieuses ceux
gouvernement ds lors
et en offrant la rforme pour les plus
entrevoyaient un texte
mditations.
monarchie, plus
fcondes
eu
PRFACE.
L'analyse la prsente jourd'hui mme des trois la base occupait judiciaire. alors les
de la constitution Montesquieu, insuffisante, peut et mme ses dont propres l'accord
anglaise, nous peu
telle
que auLui-
sembler exacte. et
contredisait pouvoirs mme en ralit
thories; tait,
l'un lui, n'y
suivant
de la constitution aucune place
d'Angleterre, c'tait cette
le pouvoir analyse, tous prs s'est n'a pas
Mais malgr dut donnant les
ces dfauts, frapper bien
si nouvelle, esprits, en toutes du ct
vivement peu Le temps
une direction esprances.
unanime rang copi mme
de Montesquieu. anglaise;
La France mais, de par
la constitution des choses, sur lments dans
la force son bien Ce qu'il 1
elle a du essayer des principes
fonder
gouvernement qu'avec des
analogues,
trs-dissemblables. la constitution du pouvoir,
y a d'admirable une pour certaine lui laisser ses
anglaise, assez
c'est sage pressatis-
pondration toute excs,
son action, et assez
en lui tant pour
que tous faire qui
quitable
suffisamment se disputent
toutes la gestion
les prtentions des intrts
lgitimes sociaux. ce l'avait les gou-
Seulement got gar Anglais vernement,
Montesquieu
obissait
un peu trop qui que de leur
du paradoxe plus ont d'une tir
et de la fois, des en
singularit prtendant l'ide systme
Germains ce beau
et que
a t trouv
PRFACE.
cm
dans mais
les bois. souvent
Cette trange aussi et sous moins elle
opinion
a t rfute; depuis nom. n'a d
a t
reproduite de son grand
Montesquieu, Elle n'en qu' la force
l'gide fausse.
est pas
L'Angleterre
de certaines
circonstances
le bonheur poli-
d'avoir tique, et ce rsultat l'antiquit, jours cette
la premire o tous juste
une forme
de constitution sont est
les lments quilibre des
sociaux pouvoirs
combins; si bien que, le ds touentrevu social. Si
des lumires la raison si loin celle
et de la civilisation, des des sages, qui
devance avait
de
peuples, du problme plus
profonde
solution avait lu
Montesquieu il aurait avec plus pu
Platon honneur peut-tre des Lois
attentivement, dcouverte sauvages
lui faire de justice
de cette qu'aux
compagnons Le style tribu y trouver rateur souvent sont que
d'Arminius. de l'Esprit d'un a certainement Cependant ardent conon peut admiles a et ils ne qui grce tant Defmoins qui ne
beaucoup plus
son succs. dfaut. tout un
Voltaire,
de Montesquieu, signals avec
en le critiquant, infaillible,
got
trop rels. Il est vrai les rachtent sont blouissantes, elles lu surtout mdit. tre n'est que ce Le mordant, pas un srieux mot de
que les qualits et que c'est sujet madame reste pas a t du
et .tant pour il
fand, juste;
n'en lecteur
intelligent
CIV le rpte, fallait et que dans
PRFACE. ne choquent la bouche qui ne ces saillies, et qu'il ces
laisser
d'Usbeck, conviennent
recherches qu'au tesquieu des bon cation prit rit Temple
de langage de Gnide.
gure que Mon-
On se rappelle sous sans
voulait
placer
son livre pas
la protection peine que l'invode l'Essingulapour un le
Muses, sens
et que d'un
ce n'est
de ses amis ouvrir
lui fit retrancher volume <: cette
qui devait des Lois.
le second croyait que
L'auteur devenir une
pouvait
raison
de succs tout autre,
ouvrage dlasser
o il faut, le lecteur,
plus que dans cause de
songer et de des non sur rest lire,
la longueur
la pesanteur traces sans de
des matires. ce got bizarre;
II est encore et l'on du peut livre
quelque
surprise, l'invocation Montesquieu
en tte de avait attrayant qu'il
XXIII,
la population, Sans doute rendre, sujet ces Platon
Lucrce raison
Vnus. de vouloir l'austre de donner leur sied pas
s'il le pouvait, qu'il traitait; mais
et facile est dlicat qui
graves
matires Mais
l'ornement Montesquieu qu'il qu'il s'tait a prises, approuver. qualit Aristote pouvait en
y a russi.
ne faisait impos
des dialogues. portait
Le cadre
ne com-
pas les liberts
got ne peut pas toujours et la plus indispensable d'tre modle propre au sujet.
et que le bon La premire du style, donn c'est un
avait
excellent
et l'on
suivre
ses traces,
PRFACE. tout en tant un dont qu'aux dpouill peu l'amiti yeux de moins svre que
cv lui.
Helvtius, redoutait quieu, teur,
exagrait la postrit de sage
les craintes, Monteset de lgisla-
de son titre
ne ft plus qu'homme de robe, gentilhomme et ce censeur et bel esprit trop rigide s'en affligeait et plus celui pour Montesquieu servir. et pour l'humanit, plus qu'il
pu. mieux vrai, d'un esprit
Voltaire, que ce grand d'un
dclarait homme et d'un n'est
et impartial a tait ouvrage d'un l'Esprit
d'tat, citoyen.
philosophe,
bel
s De nos jours,
des Lois de l'tre
peut-tre
et cependant perdu de son
qu'il mrite pas lu autant la gloire de Montesquieu clat. Sans doute son livre
n'a rien n'est comme Depuis la libert plus mme tre
plus
le code
de la raison le
et de la libert, de Ferney.
le proclamait 89, nous savons et la raison; sur Voltaire nos
Patriarche
un peu mieux et la Rvolution droits que os
ce qu'exigent nous en a et
appris que
Montesquieu, en dire, et peut-
n'avaient
en penser. en dpit de toutes prise nos conqutes par est l'Esprit encore et de tous des Lois, parmi nous chose d'Arisquelil la place
Mais, nos
progrs,
y a prcisment occupe de plus tote par grand,
un sicle, lui seul. il faut Pour
trouver aux
quelque temps antiques,
remonter
et de Platon.
Mais les sources
CVI
PRFACE.
que abondantes rarement, accorder parce fort
qu'elles qu'il
soient/ne faut, pour
sont
visites
que savoir
les goter, de l'esprit,
peu
la curiosit
et don ce
ner beaucoup qui a t qu' tude l'histoire. plaire, de
la raison, ce qui doit au
s'intresser tre, et prfrer
moins
la calme de
la justice Montesquieu
spectacle nous
tumultueux clairer
a, pour
et nous l'em-
vingt-deux tout
sicles entier,
d'exprience le christianisme, de toutes
de plus,
pire romain des barbares
l'invasion les nations plus de
et les Il connat
annales et nous et Aristote. ce dont dire,
modernes. choses que
fait connatre Les connat-il
Platon
profondment? ter ou, pour
C'est mieux
il est permis instruit
plus de dou-
quelque
qu'il soit,
il pourrait
encore
s'instruire pratique,
l'cole tout
de ces matres, en la pratiquant et ce qui fit platonicienne, souvent tran-
qu'il n'a point beaucoup. la gloire c'est
assez
Ce qui lui manque
surtout,
et la grandeur de la politique Il a trop l'ide de la perfection.
et les abus de son temps. sig avec les prjugs a L'ide de la perfection, comme le lui disait si bien Helvtius, la vrit dans un conseil sincre et sage, s <:ne fait mais Il tait nir qui nos contemporains et sert la postrit, un avetrop pouvait, dea de pressentir et ce n'est de croire pas qu'il
qu'amuser la jeunesse
elle instruit digne tait
de Montesquieu si prochain, que
mander
son gnie
PRFACE.
CYII
quarante
ans de distance, des
prcder
la Constituante
et la Dclaration
Droits.
Platon, crivains tique. mettre deur, encore sont d'tat, ordre,
Aristote, immortels
Montesquieu, dont s'honore d'autres l'tendue en citer
voil
les
trois polipuisse
la science qu'on
Mais s'il n'en leur on

qui
est point pour
niveau
et la profonquelques-uns mais des de ne
doit
cependant paratre
peuvent sans
infrieurs, Ce sont philosophes en les surtout
point
importance. des
hommes second de
des historiens, qui ont accept ont il faut
les thories dveloppes s'arrter
des matres rptant.
la science, Dans
et les
l'antiquit,
Polybe
et .Cicron. Polybe tique. Il vit n'est pas prcisment de guerre environ la Grce, inutile. de un crivain poli-
C'est un
un homme et demi de mais
et un historien. aprs qu'il Aristote dfend avec
sicle
il assiste
la ruine sage
un patriotisme au prodigieux qui, victorieuse et dsormais verselle
Il assiste
surtout romaine, pas, uniet
spectacle
la puissance s'avance
de Carthage, sans danger, faire
grands
vers
la domination
et pour
comprendre de ces la suite ans, de
son sicle inous,
la postrit il se propose l'espace de
le secret de raconter cinquante
vnements des faits la seconde
qui, dans guerre
CYMf
PRFACE.
Punique prpar rside de
la chute au peuple
du royaume romain annes
de Macdoine, du monde. intimement
ont Il li
l'empire Rome,
longues
avec les Scipions, dont il instruit les fils dans l'art de la guerre et de la politique. Il visite les contres principales l'Espagne, thtre du monde la Gaule civilis, et l'Afrique, lgypte, il connat aussi bien le va dominer, que
o la puissance puissants Lorsque d'une par
romaine qui lui assurent
les ressorts conqute. l'exprience traverse sonnellement temps,
son invitable s'clairer affaires, et
Polybe vie
crit,
il a pour aux
consacre rudes et preuves. l'a vue
les plus la guerre a fortifi
Il a fait perpendant longillustres naturelle-
et le commerce
continuet encore
des plus
personnages ment t-il pas
son esprit Aussi il veut
observateur de raconter
et profond. les faits et il dclare,
ne se contenteen tirer d'utiles son de sixime la
enseignements, rcit, politique. livre, que
en commenant vritable parvenu pour succs, le secret cole au
l'histoire Voil
est
la
comment, sa
il interrompt de ces
narration
remonter et demander de tant
la cause
merveilleux de Rome
la constitution triomphes. Il a dcrit soldat, marquable cette
de
constitution pleine
en politique de sagacit et aussi
et en est re-
et cette par
analyse elle-mme
d'abord,
parce
PRFACE,
cix
que
c'est
d'elle
que
se sont
inspirs douter ce qu'il
Machiavel, que, sans
Bossuet Polybe,
et Montesquieu. tmoin intelligent eussent de qu'ils
On peut de tout
dcrivait, aussi avant c'est et
ces grands dans grce qu'ils les
esprits mystres guide
pu pntrer
la grandeur les ont tant
romaine si bien compris,
leur surent
en faire leons.
sortir
de lumires
et tant
d'inpuisables Mais cette lement aussi
de Polybe n'intresse analyse pas seula science politique doit y jeter l'histoire, C'est la clair et un science qu'appartiennent et ils mardignes pas de
un regard.
les principes quent quelque un
qui ont progrs
l'historien, changement ne se borne
attention.
Polybe de Rome celles
louer la plus
la constitution parfaite c'est sde Perses, l'tendue rage, mains, cette seule de toutes
il la proclame qui ont exist, heureux solide
elle qui a valu la plus vaste
au peuple et la plus
parce que qui la posLes malgr leur coules Ro-
domination.
les Lacdmoniens, de leur empire, entrer
les Macdoniens, leur hrosme, avec
ne peuvent
en parallle l'univers.
qui ont subjugu excellence cause elle a runi
Mais quoi tient romaine ? A une tous
de la constitution et sagement tats
combin
les principes qu'isolment. cratie y sont
que les autres La monarchie, si habilement
n'ont
dvelopps la dmoqu'il serait
l'aristocratie, mlanges,
ex
PRFACE.
impossible narchique, consuls, part aux
de dire
prcisment ou
si cet tat dmocratique. ont chacun de la
est
moLes
aristocratique le snat, affaires, a fait le peuple, et l'exact la
une juste ces trois de
quilibre et
puissances l'empire. Du reste, fait honneur Lycurgue, qu. mixte, rience s'appuie parce est des fait Ce
stabilit
grandeur
ce n'est
pas
Rome
mme
que
Polybe C'est
de ce systme qui, le premier, homme par que seul sa
si savant
et si sr.
l'a dcouvert tablit sagesse forme ne une et
et appli-
grand
constitution par simple, l'expqui durer, qui lui
convaincu, du pass, sur qu'elle un
a toute principe,
saurait
tombe s Polybe
bientt
dans
le dfaut donc
propre.*
se dclare mixtes, comme ce principe qu'aux
le partisan jadis essentiel de l'avait plus
constitutions Platon, la
demandant morale
encore
leons Ainsi, Platon
l'histoire Polybe,
ou la rpublique Lycurgue, comme pliquaient dration fait l'cho comme moralistes ou du de mme
de Sparte. lgislateur, et comme
avant
et Aristote, appons'est
philosophes, cette tard, Platon, de sage
recommandaient pouvoir. Polybe, n'a pas Plus de
Cicron
d'Aristote; se ranger
Machiavel
ddaign
Polybe,
liv.
VI,
10,
dition
Firmin
Didot,
page
343.
PRFACE.
CXt
leur
avis grce
et
conseils, ments sont et
aujourd'hui, grce aussi la pratique des les les constitutions utopies
tant
de
gouvernesimples dangereuses
reprsentatifs, relgues parmi
impraticables. Mais en signalant l'imitation sages les romaine, la seule des peuples et aux
mditations de la
des
savantes Polybe
combinaisons croit qu'il ne veut qu'il conrien
constitution en de politique pratiquer.
adopte vienne devoir
mthode qu'il
On dirait et qu'il demande
la raison,
toute S'il
la science a comet les
l'observation par quelques de de fort
des instants Sparte
faits
extrieurs. des
l'empire et
Perses
royaumes blique que relle rter blique n'en
de Macdoine parce que comme ces
la rputats, bien vie d'arrpu-
Rome, infrieurs,
c'est
ont vcu Mais
elle d'une
et puissante. un seul idale a pas moment propose dmontr entre dans
il se reprocherait sur cette Platon.
ses regards par
a L'exprience valeur. tablir
la vritable
un parallle t jusqu'ici Lacdmone artiste hommes l'art, d'un qui
telle qu'elle a Rpublique, les livres, et celles de Rome, de Carthage, comparer serait des sous La tres l'erreur statues le rapport comparaison qui respid'un des de
cette
o de s'en irait
vivants,
fussent-elles, de tout avec point. -des
admirables objet
inanim
CXII
PRMFACK.
ne saurait s jamais tre que dfectueuse et
rent
dplace*, Ainsi tique trop ques
ne voit pas ce que la science poliPolybe de quelques erreurs doit Platon. Choqu il oublie toutes les vrits pratiet
videntes, que Platon du
a dcouvertes coup
ou dmontres rationnelle
il rejette pour torique, plus depuis ainsi n'aura
mme
la mthode
y substituer employe de rserve. Polybe,
exclusivement dj par
la mthode Aristote, sera mais
hisavec et,
Cet exemple l'histoire
dangereux trop
usurpera point. sorte
souvent
une place
qui ne lui appartient devient de aura plus jour, rgle disparu vain une que
La politique, qui
conue, plus
d'empirisme,
le succs
et la victoire. la justice pourra et monsest a et
La morale ne sera quelque sous trueux
de ses thories, mot, sret tracer et Machiavel de
qu'un
en toute des faits,
conscience,
la dicte
l portrait mthode
de son Prince.
Cette
nouvelle un historien les
due un homme pas aperu
d'action, toutes
qui n'en
d'abord
consquences, plus scrupu-
qui les et certainement leux ou moins consquent Polybe est il sait
repousses,
que ses imitateurs. loin bien d'tre que aveugle a tout dans ici-bas
D'ailleurs son
enthousiasme;
Po~ybc/~M.,
p. 366.
PRFACE.
CXm
est sujet
au changement
et la mort;
& il connat comme les constituatteiles
la loi fatale individus, tions.
qui rgit les gouvernements et a le cercle o roulent la constitution l'poque doit succder la passion qui seront
A l'en croire, sa perfection la maturit par ceux
romaine mme
gnaitdj Bientt
d'Annibal.
la dcadence, de dominer hors du et par pouvoir,
qui commencera la jalousie puis par de
le faste ibid.,
et l'orgueil Polybe
des n'ose
particuliers. pas appliquer prdictions peut-tre impitoyable dmocratie la tyrannie quand on entend
(Polybe, directement la ville blesser ses
p. S36.) ces
infaillibles
et sinistres il craindrait
des
Scipions Mais
de dans
ses
amis.
l'histoire,
enseignements, engendre
lui apprend
qu'une
corrompue et ne dirait-on Polybe ligues
ncessairement prophte,
pas d'un
exprimer se forment;
ces tristes ce ne
pressentiments sont plus
a Des
qu'animosits, jusqu' trouve ce qu'au encore (Ibid., avant pas cette Mais
.proscriptions milieu un de ses qui Polybe
et partages fureurs, la ramne crivait ans la
de terre, la multitude
matre
a la monarchie? ans environ
p. 495.)
quarante avant
Sylla, et soixante fait illusion sur constitution il ne s'est prendre, qu'il pas
Csar;
il ne s'est de
destine
prochaine si passionnment.
admirait dit, bien
que source
Platon
que la guerre,
pt le lui apde tant de puissance

/i
CXIV et de tant doit
PRFACE. de corruption, n'est pas le but que l'tat se proposer, et que ce funeste principe ferait expier qu'il l'on thorie, celle des aux leur peut Romains avait trouver valus. dans par n'a peu o Polybe un et une excelexemune mmais sans les triomphes et les
bientt richesses Ainsi, lente ple, thode dont
dmontre constitutions qu'il trop
grand
mixtes, point
prilleuse, il use dj aux
invente,
sobremement, la
la porter plus Par tances, teur Platon. et tard. un
excs
d'autres
pousseront
concours
assez
singulier tout ensemble
de
circonsl'admiraet de
Cicron
a pu tre
le disciple de II leur emprunte l'ide
Polybe, tous
d'Aristote trois de ses
ses principes, ouvrages, Mais les il ne et se pas
ses thories,
et le titre
des morceaux tout parfois cache pas de ses emprunts. non plus, politiques, des loges A Polybe, tution sincre dans de comme il est arriv et il cite
entiers. Il ne
ignore
quelques ses devanciers, qu'il pour qu'anime plus le grave ardent
crivains avec
souvent
l'imitation qui justifient il a pris son admiration Rome et le consul,
en a faite. la constile plus
patriotisme, son enthousiasme
se montre que
encore de
historien
Mgalopolis. blique
Comme lui,
Cicron
imaginaire
de Platon,
repousse dont il sent
la rpud'ailleurs
PRFACE.
cxv
la beaut, n'avait encore,
et mme
l'utilit, un homme
beaucoup de guerre; la meilleure la constitution auquel Il est
mieux comme forme
que lui de
pu le faire il vite
de rechercher et il donne rel
gouvernement, pour le modle
romaine il convient galement le lui, et
de mesurer partisan comme prospre, dans aux des selon
toutes
et parfait, les autres.
constitutions Polybe, qu'elle quilibre, en qui
mixtes a t
et
selon
si Rome
puissante les pouvoirs quitable
c'est
a su pondrer et faire vitant
un juste trois
une part
principes, d'un seul,
le dveloppement tant d'autres tats. vivent assurant citoyens. polises lois, les la dmocratie, romaine, des
exclusif
a perdu
La monarchie, ensemble ensemble Non-seulement tique qu'il autres suive cipal de Rome, propose peuples. d'aussi interlocuteur dans et
l'aristocratie, la constitution l'galit Cicrou mais et
la libert
admire
l'organisation pas moins
il n'admire
au respect Il ne faut prs les
et l'imitation pas traces s'tonner
de tous
que Cicron Le prinScipion, et l'es-
de Polybe. est grec
le second prit tien
Africain,
de sa Rpublique l'fve du gnral
historique que Llius
anime de Polybe l'entrepartout a provoqu de son illustre ami. peut croire ne parler tranger de Rome qu'en dont aussi
Cependant Romain,
Scipion
parce qu'en effet le savant il reproduit les thories, avait parl
CXVI
PRFACE.
bien
qu'et
pu le faire
un
des
enfants
les
plus
instruits
de la ville ternelle. de Polybe, plus A Platon principaux Lois. Cicron consulte encore
Mais ct un autre c'est
Inspirateur
Platon.
et plus profond: puissant il a demand le titre d'abord, ouvrages politiques, la Rla
de ses deux publique forme;
et les
H lui en a mme ont montr,
demand dans
et ses dialogues
une lanparle disil lui sur la
gue peu philosophique, fois ciple un heureux de Socrate toutes imitateur a gard ses
non pas d'une
un rival,.mais grce Bien dont plus,
le secret. thories
a demand nature voir doit
essentielles
du pouvoir se proposer.
social,
et sur le but a rendu parfois tudes
que ce pouau principe de Plala Grce sur l'orfurent alors
Cicron
de la justice ton avait lui-mme;
des hommages et ces trois nobles sicles des connues
dignes que
institues,
auparavant, socits, de Rome
ganisation pour cies
et le destin fois
la premire toute
et apprde Cicron et ro-
leur valeur.
Ce fut la gloire de la fois dans
de les populariser ce patronage main et dans eu beaucoup goter. D'ailleurs, inventeur; leur
en les revtant servit
son
style;
le monde
le Moyen ge, qui, sans lui, plus de peine les connatre
auraient et les
Cicron sa modestie
ne
s'est s'est
pas borne
donn
pour
un l'in-
se faire
PRFACE.
CXVII
terprte la science le reste telligent nral tote
des
penses
d'autrui il joue
dans le rle celui
l'histoire qu'il joue
de dans inen g-
politique,
de la philosophie, et fidle. Le gnie
de traducteur n'a point
romain
t davantage; et Platon,
et quand peut
on a devant faire
soi Arisc'est
ce qu'on quand
de mieux,
de les reproduire, Les ouvrages lit ils sont
on ne peut manquent prcieux
les surpasser. donc d'originade
de Cicron infiniment
pour romain;
l'histoire
la philosophie et celle du droit de l'tre autant sous le rapport tique, qu'ils ont L'ide est dans entretenue, principale Polybe;
ils sont loin polipas et
de la science mais qu'ils n'ont
dveloppe. des Lois tion
de la Rpublique le genre de la composiavec Aristote
appartient lybe, a fourni est Cicron, distinguent, de Platon
Platon, presque avec les tous
qui,
et Po-
les dtails
le style seul qualits qui le de la famille
admirables
et qui en font un crivain et de Voltaire Machiavel, peu prs tout ensemble.
De Cicron de quinze monument. politiques vait gure
il faut franchir sans rencontrer
un espace un seul
sicles
Le Moyen de Platon les mettre
ge tudiait et d'Aristote, profit.
peu les ouvrages parce qu'il n'arasur On spculait social,
rement,
dans
ces poques des
de dsordre socits. Mais montrent
les lois essentielles en trs-petit nombre,
les thories, alors, sont
qui
se
cxvm
PRFACE.
toutes inspires saint tions tout
empruntes par elle.
la politique Le livre
grecque,
ou sont attribu
faussement principum,
Thomas, de Buridan ce que l'on
de Regimine
et les Quesvoil des
sur la Politique peut citer.
d'Aristote, parfois
On y trouve politique, point; et romaine, qu'elles
penses tre temps chos voirs
audacieuses mme ne
de libert dpasse
que nosont des
ce
de la libert les tolrent, Mais et au
grecque parce avec
et les poupoint la fin politique nouveau. parce de la du
ne tirent a
consquence. xv sicle prend un
Machiavel,
dbut
du xvie, la science original de le lui vcu et donner,
dveloppement l'Italie la terre romaine, et par
11 appartenait que c'tait
o avait bien les
la tradition
politique corrompue, princes temps
qu'elle papes,
y fut trangement et par les petits long-
qui dominaient cette malheureuse
et dsolaient contre. politique
depuis
On a tout
dit sur l'excrable seul est devenu d'tat
de Machiad'oppropervers. qui l'ont
vel, et son nom bre pour
une sorte les plus
les hommes
mme
Ce ne sont fltrie. qu'elle
pas uniquement l'usage faite, l'ont s'est que
les moralistes desquels hautement honor
Les rois, avait t
on prtendait rpudie en la rfutant Cet anathme de ne pas
et .le grand avec plus
Frdric d'nergie
personne.
universel
est mrit,
et il est
impossible
PRFACE. le sanctionner attention. diversement des conseils cis, fruit propre quand on a lu le Prince de l'auteur, est donner bien fort
CXJX avec quelque qu'elle Ce ait t sont
La pense
interprte, qu'il veut
claire.
Laurent du Prince ait
de Mdicomme le
et il lui offre les maximes le plus prcieux qu'il et de ses les plus dans
pu recueillir sur C'est
de sa
exprience,
tudes
l'histoire Machiavel
des personnages lui-mme trit prit, tude plus doit comme srieuse, rare,
clbres.
qui l'avance l'en croire.
sa ddicace, donc
Ce n'est
et la pospas un jeu d'esc'est une la
on l'a suppos profonde
quelquefois et pleine a perdu il conseille le plus calme
de la sagacit
si l'immoralit que Machiavel
en est flagrante. tout discernesous
Il semble ment toutes du bien ses
et du mal; avec qu'il sont
le crime
formes
sang-froid. a
Les personnages pour modles comme
prend que
le plus l'horreur c'est Alexandre leurs
ordinairement publique Csar YI Borgia; ce sont Ramiro, mi-
ceux
signals c'est leurs son
des monstres pre
abominable
instruments c'est, tout
devenus dans
victimes,
Oliverotto; srables parjures par hasard ce
l'antiquit, de plus risque sang,
Agathocle: souills
couverts
d'atroces encore. Si
ou de forfaits Machiavel n'est c'est presque
repoussants contre aux
eux
quelque qu'il
blme, s'adresse;
jamais
crimes
aux fautes
de conduite,
des pecca-
< \xx
PREFACE.
dilles,
auxquelles
vraiment presque
ce grand ridicule.
esprit
attache
une importance termes, saurais mrite modle armes avec Voil dignes
en parlant lui reprocher qu'on
du duc
Il dit en propres Je ne de Valentinois manqu je l'ai fortune rien; fait, ou par pour les il
d'avoir comme par
le propose, ceux sont vues

qui,
' tous d'autrui, de grandes donc d'une tous
arrivs et les plus
la. souverainet grands projets. jugs dans II monpas qui tard on a
les crimes
de Csar
Borgia
apothose. c'est
Mais il a fait une faute d'avoir laiss Jules
sa vie, une seule! ter sur le trne l'exclusion. cette plus
pontifical, Ce n'est maxime,
et de ne lui avoir pas Machiavel plus
donn trouv C'est le voit, cise, pense pauts tableau
affreuse qu'un
invente une faute; chez
crime, n'est est
c'est pas
mais
si la formule n'en
lui aussi
la pense
pas moins avoir
la mme, trait des
pret cette princi-
est hideuse. diverses des
Aprs
et des
milices,
Machiavel doit
trace
le et
vertus avec une
que le prince exactitude tre
possder,
il mesure nieuse monie, ruse. songe, fois que Le seul
ce que
doivent
ingparfaitement la libralit et la parcila bonne hsitation foi et la le mentoutes les
la cruaut Il approuve le parjure, ces point,
et la clmence, sans la moindre
le poison, atroces
l'assassinat,
moyens c'est
tre utiles. peuvent dans son autode se maintenir
PRFACE. rit, peu importe quel prix, et le succs la flatterie,
CXXt absout c'est
les attentats. qu'elle tat c'est Pour est
Si Machiavel dangereuse
proscrit
en dissimulant pas parce
le vritable qu'elle peut politique, ment, perdre. c'est
des affaires; parce peindre qu'elle d'un
ce n'est aveugle mot
et qu'elle cette
toute
le gnie Deux c'est
appliqu choses ait
la sclratesse. doivent pu surprendre des facults, rares dans Machiavel thories et aussi ensuite
qu'il
consacrer
repoussantes qu'un de si esprit vaines ne
d'aussi
qui se croyait chimres. lui a rien L'exemple et bientt
positif On dirait
ait pu se repatre vraiment plus que que la un non ces
l'histoire conscience. instant
appris, de tous crass
brigands,
heureux
des plus Il nevoit la plus
justes pas que instable tout pas
chtiments, la fortune de toutes, immoler, ce prix. qu'elle est
ne l'a point fonde sur
dtromp. le crime est
et que le succs, humanit, Cette vertu,
auquel religion, est donc
il prtend ne s'achte aussi
politique
absurde que et On
effroyable, dont
et l'on
pourrait partage
croire ce vertige atteint.
Machiavel, cette ivresse
en la prconisant, le crime est
toujours servir que et
ne voit gnement. instruise; sont
pas d'ailleurs Les leurs sclrats
qui peut n'ont
un tel enseiqu'on les
faire
passions
forcenes matres,
et les occasions ce n'est pas
d'incomparables
CXXII
PRFACE.
Machiavel nois. a dit, Prince social, pas
apparemment dans
qui
a form
le Valentide paradoxe,
Rousseau,
un de ses accs une ide de
en reproduisant devait liv. III, tre
Bacon,
que (Contrat
le
le livre
des rpublicains excrer
ch. vi). Les amis pour
de la libert et chtier
n'ont les
attendu
ce manuel
tyrans, de
et le Prince malgr seuls
n'a pas le vu hommes ce sont
contribu patriotique auxquels
la dlivrance qui ce livre le terpuisse
l'Italie, Les
mine. plaire
et s'adresser,
les sclrats dignes
qu'il peint, d'tude
et qui ne se seraient et de tant Ce n'est que ferme tout tivit, l'homme 11 ne faut succs de d'admiration. pas
pas crus
de tant
dire venin.
que
le Prince
ne
contienne sage et e
cet affreux peut
Loin de l; un esprit il y peut de ce que
y profiter beaucoup ce que les affaires exigent de rsolution, peut parfois opposer et tout
apprendre d'ac-
vigilance, la volont
de
de ressources le but nombre utiles
la fortune. la place des du
que changer le bien, et bon
mettez
conseils sont
Machiavel
deviendront lui-mme et comme personnellement qualits
aussi
qu'ils
judicieux. me des prince, crime d'tat En
Il avait affaires il avait
une pratique il n'avait moins
consompoint cultiv homme t le
que
les
qui font le vritable
passant
du
Prince
aux
Discours
sur
les
PRFACE.
CXXIH
Dcades quitte jures bien bien mmes, rent. la pour
de Tite-Live, politique celle du
on respire des plus assassins grand
plus
l'aise; et des
on paret pas, les
des
peuples;
que la manire que les l'effet
de Machiavel restent de l'ouvrage sans peine
ne change peu est quand les prs
principes gnral
trs-diffil s'agit du
On le comprend Rome,
de sauver snat celles donn, grandeur un certaifi yeux dire mme avec
la ville ternelle, quelquefois souverains Prince, les dubut
maximes impunment nous
peuventtre des petits dans le
presque dont
Machiavel portraits.
a La
hideux
et la majest point de ceux les consuls lex esto Sans
ont d couvrir des
jusqu' aux
l'immoralit qui
moyens,
les employaient.
On peut MM~popM~
et les dictateurs
suprema Borgia. pour morale; colonies excuse
on ne peut pas le dire avec Csar il n'est ft-ce doute, pas permis, nation, prfrable principe. et bien de violer de les lois prir de la les
le salut et il plutt bien
d'une est
laisser
qu'un
Mais le patriotisme des crimes pour et l'inmotifs ce
des
erreurs
les juges vulgaires. trt d'un individu misrables; qu'en quand a pens car
Au contraire, ne sont il n'est jamais pas
l'gosme que des
possible, en vue. considrables
malgr projets
Machiavel,
d'avoir
de grands
on n'a que soi-mme a deux mrites
Machiavel
dans
les
CXX!V
PRFACE.
Discours. res
D'abord
il y donne et selon les plus et les vues affaires.
sur
toutes
les matise pr-
de gouvernement, les rsultats personnelle des
que les faits exquis de son
sentent, rience
de son expgnie sur ]e du
maniement snat et que
Comme sont
les rsolutions la plupart
et du peuple Romains par les les sentiments
du temps
inspires
les plus immenses, de tant
magnanimes, Machiavel d'hrosme,
vnements peine
sont
se met sans de vertu, loin de
la hauteur
sagesse
il ne laisse
loin ce fonds
dplorable
que de paratre qu'il avait puis la lieu, explique et le vritable incomparable partie il
politique les ressorts sens des
de son temps.
En second Romaine avec doute avait
de la puissance faits Il la historiques doit sans
une
sagacit. Polybe, assurs Mais
en bonne
qui
le premier les dtours
su jeter
des regards difice. mthode, les
dans Polybe,
de ce prodigieux de cette toute pas
s'il est
l'inventeur dans
ne l'avait destins quand dence triomphe, qu'il
pas applique de Rome
son tendue,
n'taient
encore qu'il
Polybe
crivait;
et bien
accomplis prvit la dcaspectacle de du la chute
prochaine, et ne
il n'avait pouvait Machiavel
que avoir
le celui
pressentait.
a eu
l'enseignement leons. serait si la
complet, L'histoire, une cole
et il en a tir comprise de politique
les plus peu
prcieuses
comme
il la comprend, prs infaillible,
PRFACE.
puret gale faire rations sont morale de l'intelligence du coup donc qui d'il l'tudie qui peu
CXXY
tait
la pntration n'avait ses deux
la scrute. de chose Consid
Montesquieu aprs
que bien
prdcesseurs. et la dcadence et un
Les
sur la grandeur la fois un rsum
des Romains
de dveloppement et de Machiavel. a ouvert la voie Polybe Polybe l'a beaucoup Machiavel en prenant les Dagrandie cades de Tite Live pour canevas; n'aMontesquieu vait quant l'histoire ci avait thage premiers C'est snat pendant en homme pouvoir tion, pas plus qu' les suivre l'un et l'autre, et de en applirgularit, que celuiCaraux
avec tout
plus
de mthode de Rome,
entire
les ides guerre
d borner et celui-l, sicles sans
la seconde sur les pas
contre Live,
de Tite
de la Rpublique. en s'inspirant s'est des maximes montr du que Machiavel la religion et si ind-
doute
Romain envers
il la traite il soumet
uniquement hsiter Cette n'en le
politique, spirituel
sans
si grave une
au pouvoir temporel. dans les temps modernes, pour l'antagonisme occups, l'tat. division parce les des qu'il
questait de puisja-
heureusement Jamais
philosophes deux n'avait
l'antiquit. sances mais
ne les avait exist voir dans cette
Il tait
rserv
au Moyen qui tenait la
ge de d'ailleurs
dsastreuse, profondes.
aux causes
les plus
Mais
CXXVf
PRFACE il tait aussi qui rare que les esprits que soient fussent il
fin du xv" sicle, sur ce problme
dcids se
Machiavel
est un des du pouvoir solution. torien le plus attribuait lie. C'tait trie
premiers politique, L'glise
rangs soutenu
du ct la vraie et l'hisqu'elle Machiavel de l'Itala pales rel'inhrsie l'glise de celui avec une a
et qui aient
ne s'y est pas trompe, a t un des ennemis de Florence. craints et le plus has. En outre, fatale
la papaut la papaut,
la dsunion suivant lui,
qui livrait
commune
l'invasion taient
de l'tranger; amers paraissait calomnies et justes; une dont
proches dpendance et une n'a pas qui l'avait libert
du patriote du De l,
publiciste les
insulte. cess
de poursuivre
la mmoire
si bien juge,
et qui la blmait
redoutable. peut admirer sans rserve dans Machia-
Ce qu'on vel, c'est sont pos mthode. n'est semble parfaits. Cicron, Mais de pas
son style. Les Discours sur les Dcades ne trs-bien compas, il est vrai, un ouvrage ils prsentent Le Prince l'abri n'est pas tous souvent mme, de toute peu quoique critique. d'ordre plus Mais les dtails et rgulier, si l'ensont de
irrprochable, Aristote, leur manire d'eux
Platon, 'ont
Montesquieu, et leur
Polybe, grandeur. celui ne peut
ie style Platon,
de chacun tout
a ses dfauts qu'il est,
incomparable
PRFACE.
cxxvu
II
tre peu
la forme trop
de la science;
celui
d'Aristote
est un est trop Polybe sans est a le
didactique et n'est pas
celui de Montesquieu toujours assez grave
brillant, a souvent exclure trop vrai
la scheresse la prolixit du
du commandement, pdantisme; Cicron seul
lgant style des
et trop affaires
littraire.
Machiavel
et de la politique concision,
justesse, plus
vigueur,
simplicit, mouvement. Il est et l'homme un meilleur mais la forme
des choses que des mots, occup d'tat ne saurait prendre pour crire modle; les principes ne valent rien,
qui les revt
est accomplie. surtout Machiavel, ce sont les dans surtout vraiet mmes il les proscrit il s'occupe il veut s'inspire souvent par dans des fort non-seulement peu, mais d'tat
Ce qui manque ides gnrales; dont
la thorie, dans ment comme rsultats il repousse inflexibles. galement pant plus ment
la pratique intelligent il voit
que l'homme des
circonstances les
l'histoire
obtenus comme L'une bonnes,
moyens
trs-diffrents, les maximes lui semblent
dangereuses et l'autre et il
toutes conduite
prouve,
parl'exemplefrapque les qualits les
de Scipion contraires identiques.
et d'Annibal, peuvent amener
des effets
absolu-
Quels litique
de Machiavel, sa poque soient les mrites n'en reste pas moins justement fltrie et son
cxxvm
PRFACE.
nom dshonor. tomber ment connu raisons. dveloppe donnait ensuite, qu'il dans des yeux la vraie D'abord, ces
Comment dplorables sagaces
un
tel esprit garements
a-t-il
pu
? Commdeux qu'aura tout lui puis mais
aussi
ont-ils
ce point fournir cur, et dont
lumire
? On en peut du
la perversit des
l'habitude l'irrsistible sa mthode,
affaires, autour
exemple
de lui; invente,
qu'il n'a point
a pousse
l'extrme. employe par
La mthode Platon peu sont plus avait
historique dj prodans en-
discrtement duit quelques
consquences
louables fcheuses
Aristote. core dans grce dances quieu, dans
Ces consquences Polybe, qui croit
trouver
la perfection tempre, ces ten-
la constitution son
Romaine.
Cicron
enthousiasme tout
prilleuses, en s'y laissant dans
platonicien, en imitant Polybe. fait plus d'un
Montesfaux pas. II ne elle;
aller, voie,
Machiavel,
veut interroger et comme il veut toire cience expos Csar mire crime en faire offre n'y aux Borgia, un Socrate parce des
n'a plus de frein. il ne se fie qu' que l'histoire; avec un merveilleux
cette
il l'interprte l'unique
talent,
et la suprme cole. Or l'hisbien divers si la consexemples pas graves son discernement, on est un adle la
apporte plus
mprises. le reste des
On admire hommes on adore l'on ddaigne
comme ou
un Marc-Aurle triomphe, et
qu'il
PUHFACK'
(XXIX
vertu comme avec toire
qui
succombe; humain
on
emploie
le mensonge, on joue que l'hisachets
le genre
emploie
la vrit; parce
les parjures, du pass indigne. tout
avec les forfaits, rappelle bien
des succs
ce prix historique
Alexandre aussi bien
VI est un personnage que Rgulus grand ou Csar; Voil
et puisqu'il le dernier et si Platon, est le plus chiavel, immoral que
a russi, terme
il est plus
qu'eux.
o aboutit
la mthode tout crivains l'histoire, donn
historique . la raison, Ma-
qui a presque honnte des donn
politiques,
qui a tout
en est le plus
et le plus dprav; redoutable exemple n'a essay de suivre, et qui restera personne unique, et toujours la science minent. une grande des ce dtest. politique Celui ne compte qui n'est et en
certainement
Dans le xvi" sicle, pas eut qu'un son un seul de son cho succs ouvrage temps
de Bodin,
rputation, antiques, tait
trs-affaibli tint surtout
thories qu'il suivant,
crit
languevulgaire.
parmi
Dans le sicle
on ne trouve et Spinosa qui
les philosophes que Hobbes se soient de politique. occups d'tat pendant de longues annes, der un sujet qui de sa carrire quels rit devaient n'a pas lui tait familier. font
Bacon, a craint Mais les
homme d'aborhontes
publique tre ses
assez
comprendre et son la postsilence.
principes, beaucoup
a regretter
CX XX
PRFACE.
Quant traiter
Descartes, de la politique. mme qu'il
il s'est
toujours pas
dtendu qu'il
de
Ce n'est le rgne
manque ce ces terre
de courage, n'est pas
sous
de Richelieu de sur la soit
mconnaisse pas de non
l'importance plus que se
matires trangre mais lonnes ni par bliques, quelque souponn pas publier
ce n'est son cur ces
citoyen
refroidi et brouilnaissance pu-
il blme qui, leur ne
humeurs appeles
inquites ni par leur des d'y et plutt
n'tant fortune laissent
au maniement pas toujours
affaires faire
en ide
nouvelle
rformation folie,
que d'tre
de cette
Descartes et ses
sa mthode d'crire les
ne prfrerait S'il enouvrages. qu'on croirait doit pas ob-
treprenait server
maximes
en la vie civile, que ce
il ne se
moins enseid'Anil vaut
impertinent gner nibal. mieux parce sonnes les reux. pect sont me. n'ont le devoir
philosophe capitaine
qui voulait en la prsence
d'un
Il croit se rgler qu'on
d'ailleurs
qu'en
politique, que sur avec et que pas les
sur l'exprience a rarement
la. raison, des persouvent heule resce
traiter
parfaitement conseils dplaise
raisonnables, ne sont Descartes, que mrite assez
meilleurs N'en
plus
et malgr son noble
et l'admiration l des principes Platon, point t Aristote,
gnie,
peu dignes tard
de sa grande Montesquieu, et cependant
et plus
des hommes
d'tat,
.PRFACE,
cxxx)
ils sont
les matres
de la science. les
Machiavel
a tir thories
de la pratique
qui
des affaires sa mmoire.
abominables donc bien
fltrissent d'tre
11 n'est pour fort en
pas
ncesde d'y
saire
au gouvernement et souvent Polybe n'y il a t et Cicron, ont pas est
parler
politique avoir pass.
dangereux s'y conservant appris. connue.
honntes
et purs, de et
beaucoup assez du
La politique une thorie part
H.obbes
C'est
une
justification
despotisme.
Hobbes ture
humaine, une
des principes les plus faux sur la naet observe; qu'il n'a pas trs-bien socit monstrueuse o dans absolu la libert, l'homme, d'un seul vi-
il en tire qu'i)
a mconnue plus,
et mal interprte et o l'empire et sans d'avoir l'tat en croit
ne se trouve existe vement est entre un sans
contrle
limites.
Il blme que des
Aristote tre est,
soutenu naturel
l'homme hommes du la peur
sociable; si l'on
eux
la misanthropie C'est
philosophe qui a form qui peut
anglais, la
un tat ce C'est
de guerre. n'est parce aussi
socit;
que la peur hommes unis;
la maintenir.
que les se
se redoutaient et comme mme pose
mutuellement ports sans
qu'ils cesse
sont
ils sont
se dchirer, qui leur trop fort. maximes, et de conim-
dans l'ordre
la vie sociale,
le pouvoir tre
et la loi ne saurait entendre est ces charg
On dirait, que
incroyables de garder
le monarque
cxxxn
PRFACE.
duire bien
des
btes
froces. si c'est de ses
Le cur l tout
de Hobbes a tir Le
est
plaindre et
ce qu'il
de son
exprience mme pays lever des
mditations. qui dsolaient
spectacle alors son
guerres
civiles pas. des
ne l'excuse au-dessus
Il est d'un faits son que et de devoir
philosophe ne point
de s'se laisser et
pouvanter c'est chose pris c'tait
par eux; singulire
est de les juger, ait si peu n'ait pas
Hobbes qu'il tant
comvu que
les affaires
de son temps seul,
le despotisme tous
prconis
par
lui,
qui causait coter poque
les maux F'
de la patrie, L'Angleterre de l'Europe, symptme
et qui devait tait cette qu'il
la vie Charles le pays le plus agit.
libre
bien
en ft le plus ds lors la paix
Plus d'un
annonait ramener et Hobde
la constitution et la force dans
qui devait la socit avant
bientt anglaise,
bes mourait 1688, qu'il
dix ans peine n'avait honneur nettement pouvoir le mrite question en rien
la rvolution
pressentie. de Hobbes du pouvoir est ac-
On a fait d'avoir civil vraie; cru. sur mais Cette tabli le
l'indpendance la suprmatie religieux. de Hobbes tait nouvelle moins
La remarque n'en est gure
au temps
de Ma-
chiavel sicle,
elle l'tait aprs
beaucoup
la fin du xvii" aprs l'exemprinces. qu' tout
la victoire
de la Rforme, de tant
ple de Louis Il appartenait
XIV et celui du reste
d'autres plus
l'Angleterre
PRFACE.
cxxxm
autre
cette thorie, prcisment pays de formuler avant et un sicle c'tait en Angleterre, puisque les Hobbes, parmi que Henri VIII avait, le premier souverains, le pape runi les deux puissances et s'tait fait
de son royaume.
d'o viennent toutes montr On a parfaitement Sa politique et sa morale les erreurs de Hobbes sur une msont fausses, parce qu'elles s'appuient taphysique La mthode l'histoire il interroge l'me sincre de Bacon prs Locke de et une psychologie de n'apparat Hobbes en rien est fausses toute comme rationnelle, elles. et Mais
dans
son systme.
fort mal la raison avec
humaine
il ne sait pas tudier et une une attention suffisante dans qu'il tard la philosophie peu dveloppe les avant toutes disciples eux, les de
exactitude. des germes
Ilarecueilli fatals, plus
comme
le firent
et de Condillac. de
Un sicle la sensation contient; sa
il a tir cons-
la doctrine sociales
quences
qu'elle prendre
et l'on a pu, sans le comet de
anachronisme, plment de
l'cole
pour politique d'Helvtius sensualiste bien que cette cole
Saint-Lambert. che admis, le systme est d'une
l! faut
le sa-
de Hobbes, rigueur
une fois ses
principes est est

p. 2-to
irrfutable,
et Hobbes
un ennemi
M. et suiv. Cousit).
dclar
Voir ses
de la libert.
mrcs, premire
Le sensualisme
s~t'ie, t. 111,
cxxxh'
PRFACE. dans ses cette alternative ou, en politique, s'il veut au ses tre ou de reconsquent, sans Platon, la sur
donc nier
principes
d'aboutir chapper mthode les bases au pouvoir elle arrive ton avait humain; que Bacon,
ncessairement aucun rationnelle inbranlables d'infranchissables des observ, Hobbes rsultats sans de
despotisme, Avec
excs.
arrivait de
fonder la justice, limites. tout
la libert
et donner Avec Hobbes, Mais Plade l'esprit aussi bien
opposs. les faits tout
erreur,
les a mconnus,
son matre; qu'il
et sa politique,
qui ne sort
ni de l'histoire qu'il nglige,
ddaigne,
ni de la psychologie d'une logique qui et qui
est l'chafaudage la nature ni mme
outrage n'a pour
scandaleusement elle ni la vrit adresser Sa doctrine celle de Hobbes, mtaphysiques qui nie la libert la retrouver et qu'il dans transfre des sur
humaine, la grandeur.
On peut Spinosa. lement cipes nosa, point imagine
reproches la socit
identiques reproduit parte fidde prin-
bien qu'elle absolument
diffrents.
Spi-
en psychologie, l'tat;
ne pouvait qu'il au lieu fait HobL'tat et
et le pouvoir
la communaut, comme l'avait
de le laisser bes, est
au monarque,
galement est selon qu'il degr
un despotisme lui aussi un tat
effrn.
de nature le portrait srable
de guerre;
fait de l'homme est hideux, bien
ce premier que ce soit
et miun por-
PRFACE.
cxxxv
trait core
de pure
fantaisie. les homme
Spinosa faits
observe
moins s'il sorte
enest de et du
que Hobbes Son
possible. monstre, mal, levant pas sans
psychologiques, naturel est une
qui n'a aucun raison, sans
discernement moralit. Bien
du bien plus,
en s'-
la vie civile, moins dgrad; aussi bien
l'homme
de Spinosa
n'en reste dans La doit
sa conscience que dans dcide l'tat
est morte de nature. qu'il
la socit, puissance faire
publique
pour
lui ce
ou ne pas faire, et l'injuste,
et prononce
souverainement imbcile Sous du pr-
sur le juste citoyen texte
que la raison par elle seule.
ne peut que
discerner
l'individu Spinosa le
est impuissant sacrifie

sur
contre rserve sujets
la comet sans que par
munaut, piti
sans les
au pouvoir, qui n'agit et la crainte. l'esprance Il admet vernements. qu'il chie, rempli n'a du reste la division dans faire et Il comptait
reue son
des trois
gou-
Trait
politique,
pu achever, de l'aristocratie que les deux telle de tout
la thorie de la
de la monarIl n'a
dmocratie. parties
premires
de sa tche.
La monarchie, Elle tient, dispose
qu'il l'imagine, dans l'tat
est fort trange. tout lui appar-
mme les maisons des citoyens, y compris De plus, le loue bons deniers comptants. qu'elle tous les d'un conseil, roi est assist qu'il renouvelle ans, et a qui est comme le sens externe de la cit,
CXXXYt
PRFACE.
dont
le monarque
est l'me. il en est
A ct
de ce conseil et dont
qui administre, les membres fonctions
un autre de leurs des
qui juge, hautes
sont
pays
et imporL'ar-
tantes
sur les biens en temps du butin
condamns.
me n'a pas de solde de guerre, autres nisa elle vit
de paix; fait sur
et en temps l'ennemi. Les Spi-
institutions sont au niveau Mais que
de la monarchie de celles-l. ce qui est trouve est elle par malgr
que
rve
Il srait plus
fort inutile peuttrs-
de les tre,
citer. c'est
singulier sont
Spinosa
qu'elles
pratiques. celles utopies son
Sa monarchie exist
la meilleure fort
de toutes aux
qui ont
est
suprieure
imagines et,
les philosophes. sa. modestie dmontrer Il est
11 admire habituelle, l'excellence vrai que parle sourire mme conjurer qui il
uvre; tout
consacre
un chapitre de ses
incomparable fois de n'est il s'arrte, ses lecteurs. pas assez
thories. de cette
craignant Mais prudente;
provoquer circonspection
elle ne saurait
le danger ddaigne s'en
que craint
le philosophe en politique,
et Spinosa,
!a spculation qu'a.
et qui ne veut qu'i! ne trs-peu
remettre
l'exprience,
ne voit pas
poursuit dignes Ainsi c'est--dire n'ont pas
que des chimres de son gnie. donc,

au xvn"
extravagantes,
sicle,
Hobbes et celle
et
Spinosa,
l'cole fait avancer
de Bacon
de Descartes, d'un seul
la science
politique
PREFACE.
cxxxvn
pas; tt
loin odieuse
de l, elles et tantt cette Sainte, n'est
lui ont ridicule.
nui,
en la rendant mme
tanne la tire avec
Bossuet
releva
pas de
dchance. que Voltaire qu'une ne s'est thorie
La Politique a condamne
de l'criture tant de raison,
de la monarchie pas aperu le poret une
absolue. qu'il trait
Bossuet
peut-tre
n'tudiait beaucoup assez
la Bible trop
que pour de son
en tirer matre,
flatt
apologie Dans l'Esprit a coup Jusqu' tion lution. 'd'un
peu quitable et
du despotisme. ans peine donner aprs tout social vint
le xvm sicle, des Lois, une face
quinze
le Contrat nouvelle elle n'avait arme social et un fut
la science t qu'une
politique. spculade rvoExtrait poliqu'une bien de la
Rousseau il en fit une Le Contrat
instrument un pamphlet.
les Institutions grand ouvrage, plus d'un vaste systme il ne dveloppait tiques, seule ide. Mais cette ide tait fondamentale, qu'elle ne fut pas toute Aristote le citoyen lui. Locke neuve. t'avait de Genve, venait clair, celui de et C'tait rsolue et dans celle deux
souverainet. ans sens avant que
mille
le mme dans vingt un ans em-
la traiter traduit qui
ouvrage avant prunta que
parfaitement part
de Rousseau,
lui
ses principes. antiques, peine cette tre question discute. fort et pouvait
Au sein des dmocraties tait simple,
cxxxvm
PRFACE.
Le peuple contestable
eu corps et
exerait
une il
souverainet s'en montrait
insi
permanente;
il frappait les tyrans, que non-seulement jaloux, tous mais que de plus il prvenait par l'ostracisme lointains menacer sa les dangers qui pouvaient puissance. force Quant avaient tion. Le tyran pouvait mais des rois, bien il n'tait dans qu'une dont usurper jamais les tats simple par lgitime. qui les la et la surprise au pouvoir conservs, Le roi tait consentie retire renoncer et s'exposer attendre. autrement; et profondes, avait par
ce n'tait le monarque par
dlgali-
l'autorit, toujours leur
brement lui tre c'tait tyran rement fut tout
les sujets, pouvait contre eux. La retenir c'tait
gr, en rail en nom-
la royaut,
se changer qui se faisait modernes, de causes
un chtiment Dans et, les temps par suite
breuses rainet ne tenait n'en Cette par ques
l'ide
vritable disparu. que de soit
de la souveLe monarque Dieu sur seul la terre. d'une par tait pas fois quelgos il
compltement son
pouvoir
plus
devait thorie, des
compte bien
qui que bien la Botie
que ce dmentie
plus
rvolutions,
que combattue par exemple, n'avait
philosophes, admise;
nralement la discuter, retrouvait rpublique
Montesquieu
loin de penser en partie
la combattre.
Rousseau
la cit antique la petite dans il y voyait rgner le peuple; de Genve
PRFACE.
CXXX1X.
il pouvait souverain;
lui-mme et,
se vanter cet
d'tre
<: membre
du grce
grce rflexions,
enseignement, aussi doctrine d'inou, De
ses propres amour dans du
et peut-tre il soutint une chose tait. malgr et qu'on utile d'y
son qui, tout
paradoxe, avait
ce temps, et toute
quelque qu'elle social,
ancienne l'importance sentielle vent
vraie
l toute essoude
du Contrat sur laquelle pour
l'erreur a trop irlsister
il repose, qu'il soit
rfute
nouveau. net,
Je me borne
la thorie celle du
de la souveraicontrat primitif,
et je laisse
de ct
que Rousseau Proclamer nale
a si vainement et dmontrer sous les le
cherch. la souverainet rgne de Louis c'tait natiuXV, a
au xvui" sicle, ans avant
vingt-cinq la fois une pas d'abord principes dangereux, firent sorte voir pas
tats une
gnraux, prophtie. thorie
hardiesse.et la porte parurent' plus cole;
On ne vit ces grands que Ils tre pour ne une
de cette alors plus
chimriques funestes. dussent
coupables et bien
que qu'ils
de rvlation et pour
et d'avertissement Ils restrent mme appuy pas
le pouin-
le peuple,
peu prs pas de
fconds. sion
Ils ne soulevrent Le pouvoir, ne sentit
discus-
srieuse.
quatorze voiler comptait
sicles, le secret gure
sur un pass de de dqu'on venait Le peuple, qui ne
de sa faiblesse. que Rousseau
de dtenseur,
ne sut
CXL
PRFACE.
pas qu'on sance. la gloire partisans saires ennemis,
venait
de retrouver social
les titres pas
de sa puisbeaucoup ses adverou de
Le Contrat du citoyen
n'ajouta
Jean-Jacques. davantage;
Seulement ses
l'en l'attaqurent
admirrent
personne venait taient vint nationale
un peu plus vivement. Amis ne se doutait que le principe d'tre pos,
la Rvolution quences Constituante verainet rois; quand en
et que les consMais quand la races ses la soude im-
imminentes. ressaisir usurpe
solennellement depuis trois social
elle institua discussions; le nouvel
sur le droit quand
mortelles de fonder oubli plus
la Convention politique, et qu'il dplorable, n'en avait
essaya'
difice
Rousseau, reprit jamais les plus les
depuis d'influence
sa fin obscure et de gloire Avec Les au Contrat clairvoyants, ces avoir qu'infidle de plus vivre tard
eu de son hommes logiques si ce n'est des Lois.
vivant. politiques. allrent
Montesquieu,
il partagea violents et les plus
plus
social;
sages,
les plus Ce furent d'abord bien
allrent
l'Esprit qui La vouson une Au
derniers rsolu le
cependant problme.
semblrent Constituante, lut s'inspirer qui forme,
Montesquieu, mais sous peine.
surtout devait ne put
ses thories reparatre anne qu'une
uvre, autre
contraire, en
la Rpublique avec que les thories pratique
la Convention radicales de
ne mit Jean-
PREFACE. Jacques. II est vrai La encore dut qu'elle ne dura gure nationale, excs aprs d'un tenir que une plus que compar courte hros, Mais mraid'erles et
la Constituante. promise moins
souverainet par ses
circonstances, terrible carrire,
abdiquer,
entre
les mains tout d'une
jeune d'elle. et d'un
qui du moins cette compte abdication,
reconnaissait suivie annes, fut, rachete rien dire qu'au
dfaite
de trente
qui parurent aprs par
donner
son a Montesquieu, reur et de lutte,
un demi-sicle un second principe
triomphe
qui n'empruntait On peut seur donc
de Rousseau. a t le prcur-
que Rousseau et qu'il qui
de la Rvolution, le principe et durable. nationale parmi n'est nous,
velopper puissante rainet pltement table gr sicle
a eu la gloire de dla rendre devait lgitime, dela souveorganis com-
Si le principe pas encore il est
dsormais jours devine
incontesdoit prs savoir d'un bien
et la dmocratie Jean-Jacques l'avance, de quoiqu'il
de nos l'avoir
ne l'ait pas toujours
comprise. D'ailleurs, haute il professe pour la dmocratie a S'il y avait, admiration un dit-il, il se gouvernerait est fort ce que
nature,
la plus peuple un de doit
de Dieux,
dmocratiquement. raisonnable; c'est que et pour la dignit
Cet enthousiasme philosophe

l'homme et
qui sait s:'

divine
la dmocratie
CXLII
PRFACE.
tre,
en thorie
du moins,
te seul
gouvernement
lgitime, applicable. squence hte
si elle n'est Mais cette dans
pas toujours apothose pour
un gouvernement ne tire pas conRousseau, un reste et il se de sa inisi Voil dans
la pratique
de dclarer,
santhropie parfait dj ne
par peut-tre qu'un ordinaire, pas
gouvernement
convient
des hommes singulirement
une restriction le principe peut-tre
qui limite
la ralit et il et cher doit
de la souverainet t sage ce compte
nationale; de retranqui de pas ne la nbien il l'en-
compltement pas s'occuper Il est
de la science de chimres, vrai que Platon
politique, la thorie n'avait
dmocratie. glig d'tudierle
gouvernement
aristocratique, comme
que ce gouvernement tend, ft moins possible
de la vertu, encore que, que tout
la dmocratie en croyant Rousseau la
de Jean-Jacques. dmocratie n'en digne
Mais c'est d'un
peuple
de Dieux,
les hommes. pas tout fait parmi dsespre Il y met seulement une condition assez facile remplir. Il faut, l'en pour et croire, que l'tat dmocratique puisse chaque l'idal de aisment citoyen de Rousplus y
soit trs-petit s'y seau rassembler, connatre ne sort
que le peuple pour que
puisse
les autres. pas de
Ainsi,
l'enceinte
Genve,
Contrat
social
liv.
f[I,
chap.
)\
p.
197.
PREFACE.
cxun
troite, mmes demment
matgr
sa prtendue antique. par
libert, Rousseau
que les limites se laisse ville vi-
de la cit entraner pas
l'amour
de sa
natale,
on ne peut nirs mire
dire
de sa patrie, lectures. surtout
et par Genve, Paris,
les souvequ'il Sparte adet telles et
de ses premires pour l'opposer qu'il
Athnes, sont c'est veut
ne connat qu'il
que par
Plutarque,
les dmocraties cette peu mesure
a toujours
en vue;
insuffisante rapporter dans cette gars
et restreinte toutes voie, les autres. o l'ont pas,
qu'il
sagement mme si loin
H va bien
suivi qu'il
d'autres
publicistes
sur ses base et
en vient
regretter
l'esclavage, chez que lui paraisse penser modernes que
condition et, ce
indispensable tout monstrueux
de la socit
les anciens lui-mme la libert, leurs qu'
paradoxe, nue tions, aux
il incline peuples
inconprten-
malgr
ne se maintient
peut-tre
l'appui
de
la servitude Une Rousseau plutt verainet a A l'instant

tants,
autre tire
consquence sans hsiter c'est
non de
moins ses
fausse principes,
que ou
de ses prjugs, nationale qu'un

plus
d'interdire
la sou-
toute peuple libre,
espce
de reprsentation des reprsen-
se donne il n'est plus.
il
n'est
Les dputs
'Ccn).ratsod~tiv.Tn.ch~.xv,p.236.
cxm'
PRFACE.
du
peuple ils
ne sont ne rien sont
ni ne peuvent que ses
tre
ses reprsenils ne
tants peuvent vrai
commissaires,
conclure
dfinitivement Sparte et ailleurs, pens les
s Ceci a t en ce sa sens sou-
dans
Athnes, n'a
que le peuple verainet l'exercer bliques, cit, pour
jamais toutes
dlguer o dans qu'en tout le qu'en
affaires
il pouvait ces une rpuseule et les
directement.
Mais mme gure pas
qui ne consistaient ne se de pouvait
le peuple qu'il foule
faire;
magistrats dans une
choisissait cas, quoi
reprsentaient puisse dire
Rousseau. Mais due, si ce principe, en partie antiques, dans toute faux pos inexact dans toute son aux n'avaient il devenait dmocraties et que tendpu surque son peu-
tait
relativement elles
mocraties l'appliquer tout
si jamais
sa rigueur, pour pouvait les
compltement de Rousseau
le gnie cur ples culier,
prvoir, La France devait
rpublicain que le peuple qui
devait
souhaiter
d'autres
de Genve.
en partisa gloire terneldans un
le citoyen tait-elle
de Genve donc Et le joug, forme si
et l'hospitalit, lement jour
condamne elle devait comme l'y
la monarchie? prochain briser
invitait
Jean-Jacques
quelle
de gouvernement
*C'ntratsociaLiiv.ni,ch.'tp.xv,p.236.
PRFACE.
C-XLV V
pouvait-elle C'est
s'adresser
si ce n'est
la dmocratie? Il aurait qui repousn' diviser ? Pendont de pas beautout
ce qu'aurait que
d pressentir son prtendu
Rousseau. principe,
pu se dire sait toute tait qu'une
reprsentation erreur. en petites n'aurait l'Attique d'une
de la souverainet, par hasard fdratives en fractions que le canton
Pensait-il rpubliques
la France sait-il aucune Genve, l'accuser coup neuf, reux mme
rompre
l'unit t plus
nationale grande
ou laLaconie?Je telle rverie; des mais
ne voudrais il s'tait sujet
occup ce qu'il gnie
de l'tude disait,
fdrations, doute
et o sans pas pargn
son aventu-
ne se serait
les innovations
les plus
contestables. vident que tout nationale, y croire en prchant Rousseau les nations pouvait le dogme n'y a point modernes. se raliser pas mme
Il est donc de
la souverainet doivent
cru comme
Il n'a pas vu comment bientt. sans dans La reprsentation
ce dogme n'est
certainement pas toujours,
inconvnient les moments l'expression qui l'ont
elle n'est les plus
solennels
de la vie des. fidle des vo-
peuples, lonts
parfaitement Mais la
dlgue. l'tat actuel
reprsentation n'est pas
est ncessaire le seul motif

Voir Contrat la note social,
de la politique et tant
du liv.
qui
la justifie
que
III,
la nature
chap. XY, duu
de Rousseau, et celle du comte
la fin
d'Antraigues.
CXLY!
PRFACE.
des choses ront
n'aura
pas
chang,
les mandataires ils vaudront eux.
se-
indispensables, que ceux
et mme qui se ainsi en
mieux en La souvene
gnral rainet
confient
d'ailleurs,
que l'a pens qu'elle
Rousseau, est inalinable
se dlgue pas, comme la libert toujours pas crire la fois sous rves l pour
ce sens
mme, prouver
et que les rvolutions qui ne le comprendrait point. reprsentatif, vidents, impossible, et les utopies Mais
sont
que les peuples aujourd'hui nier prtexte les plus les faits d'une
n'abdiquent le systme les plus quit
prosc'est
et se jeter, dans les les plus
extravagants
dangereuses. Une distinction Rousseau, aprs ment, mieux trs-juste que et trs-utile avant qu'a faite
personne souverain
lui et mme gouverne-
lui, c'est qu'il
celle du
et du
Cette distinction appelle aussi le Prince. est capitale, et elle dcoule de trs-naturellement sa thorie antiques, Je peuple, lui-mme, magistratures le gouvernement confondus, n'en parle est, de la souverainet. il tait qui peu prs Dans les rpubliques de la faire par que des dure,
impossible
tait
le souverain, tout et de
gouvernant au plus
et ne reconnaissant amovibles et la
trs-courte
souverainet ne
se trouvaient Platon qu'il
et personne mme pas; la
les distinguait. tout pour sagace
et Aristote, que
ne se pose
question
la rsoudre
PREFACE.
t'.XLVn
11
mal. bien
Bien qu'il qu'il
connaisse
la vritable dans
souvera'inet, la raison point et ce-
la place dire l'tat et rien
pratiquement pendant rain erreur; que pour le lgitime seul de
thoriquement dans la majorit, que
il n'hsite
le gouvernement Montesquieu
est le souvela mme
commet son grand
n'indique
dans
ouvrage ne soit pas voit qui
lui le monarque souverain
qui gouverne
de la nation. avec
Rousseau une nettet
la vrit,
et il sait la dire place quelle
ne peut
plus laisser
l'quivoque. qu'en
Le Prince, et parqu'un
le gouvernement, fois mme dlgu ble n'est
soit la forme, n'est par jamais
la toute-puissance, rvocable qui
du peuple,
lui, et responsasi elle dit mal for-
devant pas
sa justice, infaillible. Rousseau,
est
souveraine,
a Le gouvernement, a t dont confondu il n'est n'tre mais
mellement avec
propos du
le souverain,
que le ministre. pas fort gotes profond-
Ces thories temps ment couls que, crue
pouvaient XV et
de Louis vraies que
elles ans
taient ne
vingt-cinq
s'taient
pas
la Constituante, redescendre une pouvait
les mettant la monarchie,
en pratiqui s'tait qui
faisait
souveraine, ne
place plus
toute tre
subalterne, change.
dsormais d'hui, croire
Aujour-
que le gouvernement
est le souverain
Voir
notamment
]iv.[It,e)m.p.rV,I.
CXLVIII
PRFACE. qui n'est plus possible, mme pour la sur
est une mprise les esprits gloire ce point
les plus
aveugls.
Que Rousseau toute
garde
d'avoir
le premier
dissip
obscurit
essentiel. mrite qu'il ne faut pas oublier dans le
Un dernier Contrat c'est vrai, social,
bien que parfois Rousseau et
celui avec
du style. plus
on l'ait fort exagr, n'a jamais crit, il est de sobrit. politique, Mais il n'a de ce ton
devigueur mme
pu se dfaire, dclamatoire Malgr rhteur quand Rousseau manque manque coup Prince dpit que, tude,
en un sujet portait encore
qu'il
la justesse bien on vient plus
jusque dans ses romans. des ides, on sent le gnrale que l'homme d'tat et, que s'il qu'il
de lire Machiavel, mani c'est Le livre dans sur
on voit trop
n'a jamais de simplicit,
les affair es, et que, surtout d'ailleurs ensemble parce
d'exprience. mieux ou les de cette compos Discours
est beauque mais, le en
son
les Dcades rgulire
ordonnance une sous sorte ces
et systmatiet d'incertiet qu'il
il y rgne qui perce difficile soi-mme
d'hsitation dehors avoir
austres, quand
est bien touch
de ne pas les ralits social,
on n'a point
dont
on parle. politique qu'elle n'a ait
Depuis pas produit
le Contrat de grand
la science
monument,
bien
produit illustres.
des uvres La
estimables dont
et mme Rousseau
des uvres a pro-
dmocratie,
PRFACE.
CXLIX
clam gnie qu'elle qu'elle avant dre,
le principe, une thorie
attend complte.
encore Mais bien
d'un
homme
de
peut-tre des
faut-il et
se dveloppe passe que puisse par bien
pendant
sicles,
des preuves pour
et des progrs, la bien comprenma-
la philosophie, recevoir
de l'histoire
de suffisants
triaux.
Avec le Contrat souverainet, mite risquer des temps nous
social sommes
et
la
vraie
thorie l'extrme au del, pourrait d'utopies,
de la lic'est bien on aprs
arrivs Aller
et de la science. que
des prophties se demander
l'avenir hasarder
ne pas justifier. peut
Mais, sans
ce que la science doit faire
politique, encore, dans et
un pass services tuel sont
si glorieux, elle.peut rendre
quels ac-
aux socits
l'tat
des lumires
et de la civilisation.
Ces services
en considrables; et, si l'on pouvait toujours il suffirait la juste influence de rappeler douter, qu'ont exerce sur les destins social, qu'ils de notre sans pays l'Esprit de cette
des Lois autre tins
et le Contrat indirecte
parler
influence de l'Europe,
ont eue sur les despar le gnie jaet
claire de la France. politique bien
ou vaincue Dans ne qu'elle fut
dmocratique mais aussi la science bienfaisante,
l'Antiquit, aussi fconde
ait t plus ses
grande. travaux,
De nos jours,
elle n'a point
ralentir
CL
PRFACE.
que seconde ni surtout D'abord, la mthode tout tote avec
le progrs douter
des sciences efficacit.
conomiques,
de leur
elle est dsormais qu'elle Platon doit adopter.
parfaitement
sre
de
MoraJe par-dessus avec Polybe Ariset Maet
et Cicron, pratique avec
historique avec Hobbes,
et Montesquieu, toute elle doit doit de qu'elle C'est logique voit
chiavel, Rousseau, qu'elle qu'elle L'tude tudes toutes. les
Spinosa les chemins et
trs-clairement pour pour humaine faire, atteindre
suivre viter l'me doit par
le vrai,
ceux
se prserver est la et la plus
de l'erreur. premire importante dcouvrira elle pourra des de
la psychologie l'aide tout certaine le reste.
qu'elle desquels
principes
cachs et rgir tendue,
comprendre rgulire, aprs
La psychologie, elle doit l'tre comme aprs sans ceux parler de de des
les enseignements et de l'cole
de Platon, cossaise, peut Sur donner les pas
Descartes
ceux du Christianisme, rsultats infaillibles. d'une
maintenant de tels
matres, il est
et avec le secours impossible vient gnie veaux. grandeur, unir
observation
attentive,
de se tromper ses dons ceux on
et si une nature du travail, esprer et des
heureuse le de nousa ses
et joindre sans progrs dans trop
la docilit, des
peut
prsomption
dcouvertes l'me
Connatre
de l'homme
toute dans
dans tous
ses besoins
lgitimes,
PRFACE.
CLI
devoirs, telle remplir toutes
dans
ses droits,
sacrs
et imprescriptibles, condition celle-l que doit lui manque, si mme o s'est elles perpas
est la premire le vrai les autres dans d'un
et suprme Quand lui servent les dtours
politique.
de peu, tortueux
ne l'garent du le gnie de politique monstrueuses
Machiavel. sans
Sans la psychologie, elle, dangers
profonde
d'erreurs
et irrmdiables. pas de connatre de l'homme sa noble ou.du en luinature. moins
Mais il ne suffit mme, L'homme il n'agit dans toute
la dignit
de la psychologie point et l'action fatales
ne vit pas, et la vie sont
soumises dchoir vertueuse
des ncessits l'me qu'elle des sortir exemple humaine, soit. attentats
qui font trop belle, point sans
souvent
quelque Je ne veux dont
quelque parler
des crimes Mais,
et sans
retentit et
l'histoire. recourir de nous
de nous-mmes, que celui que
d'autre peut retroud'accord de notre
chacun
ver en soi, combien les actes raison, de notre de notre et
il est difficile conduite
de mettre
avec les conseils notre
de conformer conscience
vie aux inspirations
Ce dsaccord, se reproduit peuples, croirait du dehors plus dans pouvoir tout
qui trouble violent
si souvent et plus et le durable
l'individu, dans les
qui philosophe sans peine dans le monde raliser sedans le monde ce qu'il a trouv
l'humanit
CLU
PRFACE.
rein et pur de son me, norable l'histoire l'histoire peut-tre, qui l'en comme mais
commettrait bien grave.
une erreur G'est l'tude
hode
garantira, il a compris
s'il sait son
comprendre cur, et
propre
d'instructifs chos, comme il a recueilli y recueillir et infaillible la voix secrte qui parle en lui. L'tude de l'histoire psychologie: doit tre ce qu'il les temps pour servira l'une l'autre donc apprend lui dira contrler, au sage presque peut limiter la
ce que l'homme aussi srement
a t, et ce qu'on et selon une
esprer
de lui, selon
les lieux. perfection il s'agit qu'il peut pieds
Il ne s'agit
l'homme bonheur un o tche but ses ainsi
pas de rver un inacimpossible, simplepar des
cessible ment voies La
de le conduire atteindre, peuvent est encore et
faibles
le soutenir. assez vaste
restreinte
gnies pour que les plus puissants elle est assez belle la remplir plus gnreux Il faut donc curs. que la science
suffisent pour
peine les sduire
politique
s'appuie emprun-
la fois sur la psychologie tant celle-l ses
et sur l'histoire, principes, toutes laisser utilit, et deux
celle-ci dans
ses
exemples, exacte qui
les unissant doit et toute ce qu'elles vitant leur
la mesure toute leur
chacune empruntant
puissance et l'autre possible,
leur
l'une l'idal et le l'u-
ont de profitable,
ce qu'elles
ont de dangereux,
PRFACE.
CLIII
topie une
et l'empirisme, savante
en un mot harmonie.
les temprant C'est
dans
et fconde sans doute
beaucoup et Mais
demander c'est
au philosophe d'un tout autre
politique genre.
l peut-tre quand temps mme
une utopie on connat moins
pourtant, dans des
ce qu'ont Platon on aurait Il n'est heureux
pu faire
favoriss
et Aristote, tort de
Machiavel dsesprer sible qu'un
et Montesquieu, humain. mortel
de l'esprit jour
pas imposrunisse toutes l'estime quel les ou* qu'il
quelque
en lui seul, qualits
et grce qui des
ses prdcesseurs, les ont hommes. la gloire signals Celui-l, qui tente
parses
l'admiration soit, sera marqu jusqu'
pour
les sages dans
une place l'histoire sance des
prsent
inoccupe et dans
l'attend
de la philosophie peuples. les nations
la reconnais-
Si, parmi qui
modernes, prtendre Elle en pas jusqu' mettre La terre
it en cueillir
est
une cette son
puisse justement c'est la ntre. palme, 'pass; le reste et l'on ne voit
a pour prsent ct qui
gage
ce que
de l'Europe
peut
de Montesles a ports devenue stnon moins
quieu et de Rousseau. l'un et l'autre n'est pas rile, beaux. c'est Nulle et l'on peut
apparemment des fruits encore dans n'est
en attendre plus grave
Un motif l'tat part, mme
d'esprance, notre moins pays. im-
de la socit sociale
l'organisation
CLIV
PRFACE.
parfaite ne sont
nulle mieux
part, dfinis
les droits et plus n'ont
de la nature respects; t mieux
humaine nulle part,
les problmes Nos aient pour cits ntres, science moins - moins dence sible rvolutions, t, nous furent
essentiels quelque souvent
rsolus. qu'elles progrs des soaux la A
douloureuses de bienfaisants Les destins
et pour
le monde. tiennent en que
civilises et les
grande fait
partie chez nous
conqutes sont pays
politique que notre qu'il mme
des conqutes ne s'arrte
universelles. dans sa carrire, que la Proviil estimpossocit grand
ne manque semble
la mission assigne,
lui avoir de
que n'meuve esprit C'est des La qui
le spectacle pas
cette
admirable quelque
et n'instruise
encore
voudra
la comprendre
et l'expliquer.
l d'ailleurs,
sources dmocratie
une le sache bien, qu'on o s'inspire la pense du philosophe. athnienne Platon, profondment tout qui a, malgr la censurait; les ressources ses vices, si Maprades
beaucoup chiavel tiques c'est
clair a connu de la
politique, pour
en les pervertissant, l'exemple au xvm" sicle c'est que la
qu'il
avait
enseignement si la France et encore Rousseau,
italiennes Rpubliques a produit Montesquieu socit avance

formes
franaise de toutes, C'est
tait
la meilleure appelt prcieux
et la plus tant qu'elle de rn'a
quoiqu'elle avantage
un
PRFACE.
CLV
point sommes des
perdu
et que aprs
Dieu bien
ne
lui des
tera traverses que
pas.
i~ou&
arrivs,
et bien tous les sans qui
douleurs,
ce rsultat
inou
membres aucune avaient uns.
de la socit, limite, t jouissent
sans aucune des droits
exception, de de la cit,
jusqu'alors universel,
le privilge
quelquesde s'est loin en jamais et les
Le suffrage
qui apparat ne
loin dans produit
les annales dans une qu'il
de l'histoire, nation doit aussi porter
nombreuse; sont mmes
consquences aussi incalculables
peu prs de l'esprit
que les forces
humain. Les socits antiques avaient dans pour serfs social. leur elles, formaient Aujourd'hui de droits polisein tait la
l'esclavage l'exception. plus mme, tiques, grande
gurir; Au moyen partie
et la libert, ge, du libres, les
corps
les hommes sont
jouissant dans
la minorit En France,
la plupart a plus pour tous que
des tats des cirel source aient pu
europens. toyens,
il n'y tre
et ce
titre
peut
aussi
qu'il est beau. Les distinctions de tant de haines sociales, bien tre parmi tion lois; songe. longtemps nous; la condition elles sont avant sainte
politiques, qu'elles
de l'ordre, sous sous point
ont disparu la rprobades menfait
tombes de tomber devise n'est
de la raison, et notre
le coup un n'ont
La libert,
l'galit,
la fraternit
CLVI
PRFACE.
chez aucun lides n'avoir sre. vaincre, prjuges Ainsi, prsent, monument d'honneur sais mme progrs. plus
peuple C'est
de plus
sincres pour
et de plus la France
sode
beaucoup que
combattre deux
l'ignorance qu'il qu'ils hommes. et aussi est plus soient,
et la mifacile de
Ce sont
ennemis
quelque
redoutables des
que les
et les passions la France provoquera de science qu'il fera par
son pass, nul doute
par
son
sans
quelque
grand autant Les esne
politique de bien sorte tents dsesprer doit ceux informes les
qui lui fera
l'humanit.
de toute nous
de nos jours, d'un ont
doivent succs. insenss bruit Mais science, sont tous parfois
point
faire on
meilleur t ou de
La plupart, ou dangereux; ont t les plus pour qui connat
l'avouer,
qui ont fait le plus et les plus vraies funestes.
conditions
de la
ce sont des prtendus si
point ces
l des jeux d'imagination ce ne uvres Il a manqu srieuses. rformateurs, deux cette qualits difficile si orgueilleux sans lesquelles une Ils ont parce et
ridicules, rien dans
on ne peut conscience pour qu'ils
carrire tudes. humaine,
claire
et de suffisantes la nature
la plupart ne se sont
outrag
pas donn la socit pas
la peine tout
de l'observer. en comble, renindi-
Ils ont voulu parce ferme qu'ils
refaire ne
de fond ce
savaient
qu'elle quelque
d'excellent.
Mais ces thories,
PRFACE.
ct/vTi
gestes d'une mme n'est ront leur
et draisonnables louable du pas libres, sont but ardeur qu'on
qu'elles qu'excite prtend nous o
soient, encore atteindre.
tmoignent la proximit Le jour sequi
loin parmi non garantis, pas
tous par
les hommes les droits
seulement mais encore
par le bien-tre. cette terre
Encore promise;
et par les lumires un pas, et nous touchons civils, la raviront ne se passera et quelque pas pas s'y
les troubles ne nous le ntre nation
dplorables et le sicle sans repose. que
qu'ils qui notre
soient, suivra
heureuse
y entre
Mais je dois prendre que je critique, seraient peut-tre
garde
d'imiter des
les novateurs qui ne Au
et de faire pas plus
prdictions
justes
que les leurs.
lieu de prophtiser dans mieux, et un temps
au nom plus ou
de la science moins
ce qui sera il vaut ce qui est, bien que ap-
loign, tudier
sous
sa svre
discipline,
demander les
la psychologie rsultats nous utiles
et l'histoire et durables La science,
comprises seules puye prance. elles
peuvent
donner. belle
sur la vrit,
est plus
encore
que l'es-
10 aot 1848.
PosT-ScMPTUM.
Mes et les
esprances annes produit encore
ne
se qui
sont viennous
pas nent
ralises; de
vingt-cinq pas
s'couler politique comme
n'ont que
chez
l'ouvrage aujourd'hui
je dois
souhaiter Dans par
je le souhaitais a t, qui tantt
en 1848. opprime toute les
cet intervalle, un pouvoir pense, les pays sable l'avenir tre, plus
la France dictatorial
touffait par les plus
grande
tantt
bouleverse et joui du
vnements Notre
considrables pas
tristes.
n'a donc pour
calme
qui est indispenPeut-tre peutenfin si et
l'enfantement meilleur d'preuves, repos
de ces travaux. et plus fcond
sera-t-il aprs tant
trouverons-nous dans par la Rpublique, notre politique fermet
le vrai nous par
et durable savons
la maintenir La que
1873.
notre
sagesse. autant
science la socit.
pourrait
y gagner
25
dcembre
APPENDICE
DE
L'ORDRE
DES
LIVRES
DE
LA
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
L'ordre est-il Et
actuel
des
huit
livres
de
la Politique
d'Aristote
rgulier? s'il ne l'est peine recherche.
pas.
quel
autre
ordre
conviendrait-il
d'y de
substituer? Il est cette ncessaire de faire remarquer l'importance d'ordre et d'arrangement,
dans Les questions les ouvrages sont les plus imporque le pass nous a lgus, tantes sans contredit soulever, que l philologie puisse parce tendent modifier les textes d'une manire qu'elles beaucoup plus solues, tendue et beaucoup plus complte du mme Selon qu'elles genre. peuvent peuvent rtablir refaire ou dtruire que sont un toutes bien les autres d'une d'ides ou mal r-
questions
elles
ou bouleverser
la logique systme
elles pense; tout entier. Pour mieux
la discussion il conqui va suivre, comprendre vient de se rappeler le sujet des huit livres de la exactement en observant l'ordre dans lequel ils sont placs haPolitique, bituellement. le premier, constitutifs de l'tat Dans se trouve l'antiquit thorie cette nous ait l'auteur examine et dcrit les lments l que que autre des les personnes et les choses. d l'esclavage nature), sur ce grave et sujet; et de la richesse, qui C'est la seule
thorie
laisse
cette est un
de l'acquisition
CLX
APPENDICE.
premiers citer.
essais
d'conomie
politique
que
la
science
puisse l'auteur,
Ces lments dont
de l'tat
une fois reconnus
et dcrits,
formes parmi les diverses celle que l'homme doit' prfrer, de gouvernement, analyse ou appliqus avant d'abord les systmes politiques proposs lui. De l, cette rfutation clbre de la Rpublique et des Lois de Platon; de Sparte, C'est directement les caractres politique, que trois d'un nement de l ces examens de Crte, son sujet. distinctifs dans si profonds de Carthage, etc. le troisime livre des gouvernements aborde
le but principal
est de trouver,
seulement
qu'Aristote
il pose
sur Aprs une discussion prliminaire du citoyen et spciaux et sur la vertu en principe et ne peut exister qu'il n'existe de gouvernement de plusieurs, aristocratie et le gouvernement enfin le gouver-
grandes espces seul, le gouvernement de tous monarchie,
et rpublique. Arisde ces trois systote dclare successivement qu'il traitera tmes politiques, et il donne d'abord la thorie de la gnrale en s'appuyant surtout sur les faits monarchie, et l'observation puis il annonce parfait, vernement l'aristocratie, au gouqu'il va passer le second des grands systmes politiques mais ici finit le troisime dont la derlivre, aussi bien que la discussion sur la sur
qu'il a numrs; nire phrase est l'aristocratie. Le quatrime tendue et les moyenne, tiques sur
inacheve, livre dbute
devoirs les ruses,
par quelques digressions de la science sur politique,
l'-
classe
de ce temps. secondaires espces sont des dgnrations nie pour la monarchie, de
et l'on pourrait dire les fraudes poliMais Aristote des trois s'y occupe surtout de gouvernement, qui, selon son systme, des trois premires espces la tyranla dsujet livre et judides
magogie pour fort distinct c'est ciaire. Le cinquime rvolutions, la thorie
l'oligarchie pour l'aristocratie, la rpublique. Ici commence un nouveau ceux que renferme ce lgislatif, tout entier des trois livre quatrime excutif
pouvoirs,
est consacr
la thorie
et la rfutation
du systme
de Socrate
expos
APPENDICE.
CLXi
par
Platon
dans
portrait ceau de
fameux style le
la Rpublique. du tyran, qui plus livre, brillant
C'est est
1~ que se trouve ce sans contredit le morremarquable aux discussions de la
et le plus revient
Politique. Dans le sixime trieures ganisation sur
Aristote
an-
l'oret la dmocratie, et dtermine l'oligarchie du pouvoir de ces deux dans l'un et l'autre spciale est rempli
systmes. Le septime
entirement du presque par l'tude conpar quelques gouvernement parfait; puis, il est termin sidrations sur l'union des sexes et sur l'trs-remarquables ducation Le objets embrasser, musique. Telle livres mettre est l'analyse de la Politique. deux choses fort succincte, brve mais qu'elle vidence dans fort est, l'ordre exacte, elle des suffit huit pour acToute des enfants. huitime divers enfin que renferme l'ducation, quelques sur les principes ou prive, doit et sur la
et particulirement
publique sur la gymnastique
1 Que l'ouvrage tuellement dispos, dans 2 Que le sujet et continue sujet dans
en parfaite du philosophe, ne procde
il est
interrompu
pas logiquement; au troisime livre et dans le huitime;
recommence et est que -le achev
le septime trait imcompltement conclusions fort simple eussent livre, tous
dans
le quatrime sont et
le sixime. importantes examen; analys eussent immdiatement
Ces deux donnes diteurs
par le plus antrieurs
de chaque spcial ces deux rsultats.
que si les de cette faon le sujet t conduits constater peut-tre,
de l'ordre tre, la question Quoi qu'il en puisse est reste obscure de la Politique jusqu'aujourd'hui taine. La plupart Pour ddaigne. cents, sieurs Schneider fois dans point des diteurs l'ont totalement omise ne parler a nglig ses notes,
des
livres
et incerou l'ont rplucelles
les plus que des philologues de la traiter il l'aborde fond; mais il ne cherche pointl'claircit'; nouvelle; et sans discuter k
il ne donne
de solution
CLXI!
APPENDICE.
qu'on avait les dclare les traces
avant lui, il les rejette avec hauteur et proposes non recevables. Cora, qui a suivi presque toujours de Schneider, et qui ne s'loigne de son devancier
encore dans ses aventureuses correcque pour le surpasser Cora a gard le silence sur cette question, toute grave tions, du temps a qu'elle est, et il se borne remarquer que l'injure le magnifique altr du philosophe profondment ouvrage grec. parat cation actuel cluant, cables Deux Enfin M. Gttling. point avoir montr son exactitude ne ordinaire, malgr sur cet objet dlicat toute l'applide lui. Pour maintenir attendre l'ordre sur un seul passage, fort peu conhuit ou dix autres sur lesquels se sont galement inexpliM. Gttling.
qu'on pouvait des livres, il s'appuie et il en laisse de ct contraire,
fonde l'opinion dans seuls
et qui tous que parat
le systme
se sont occups sphilologues, jusqu' rieusement de l'ordre des livres de la Politique c'est Scaino et le fameux da Salo, la fin du xvi sicle, d'HelmConring ans environ soixante stadt, Scano, aprs le rvrend pre dont au reste il ignorait les recherches. et membre de l'Acadmie de gentilhomme dans sa traduction Florence, ddie remarqua italienne, Cosme de Mdicis. et huitime livres semque les septime Segni, blaient tre la suite fin de ce dernier autres. Oresme, vrage, connu fort Le vieux avait bien le sujet annonce la puisque n'tait rellement trait que dans les deux traducteur sous Charles V, Nicolas franais fait une remarque analogue; Paris en 1489, tait mais sans son oupeu Segni, et du gendoute du troisime, En 1559,
adopter ce jour,
dj
qu'imprim soixante ans plus tard,
peu tilhomme tous
au temps de Bernardo lu Florence. Quoi qu'il en soit, la conjecture florentin fut gnralement en ce sens admise,
les philologues
du gouvernement la fin du troisime
que de l'poque reconnurent que la discussion annonce formellement modle, par Aristote livre, ne se trouvait cependant conclure que dans les
le septime et le huitime. De l, il n'y avait qu'un et huitime livres septime aprs le troisime et avant
pas
faire
pour
que
tre placs logiquement le quatrime. En 1577, Scano da
devaient
APPENDICE.
CLXIJI
qui avait tira d'Aristote, Salo, ouvrage ce titre latin
dj
publi formellement
quelques cette
travaux conclusion,
sur
les ouvrages dans un petit
sous Accoltus, qui parut Rome, chez Vincent IM. octo Aristotelis de Republictt libros qui extant ces questions, au nombre de cinq, celle de gM<Bst!'oMM. Parmi l'ordre des livres tient le premier sur divers rang. Se fondant tous trs-formels, passages, et huitime livres doivent et telle tait cet la paraphrase sita point a suivre dans sa traduction de Scano est Scano trouver affirme place que aprs les le septime troisime; que, dans il n'h-
gard sa conviction personnelle, en italien, suivante, qu'il donna l'anne l'ordre nouveau, exemple
son Cependant trait fut peu rpandu, et les philologues le connurent peine. dans son dition de 1621, avoue Heinsius, qu'il n'a pu se le que, s'il parce il avait du moins ceux de Conring, n'avait le livre de Scano, et qu'il n'a pas tenu plus de compte de son sades objections vant compatriote que de celles du moine romain. En 1637. Conring. tudes sur qui avait fait de trs-longues est Heinsius, la Politique, et qui tait un la traduction dans sa prface et huitime livres devaient ardent avant pripatticien. que soutint, de Gifanius, les septime le quatrime; mais ce procurer, Schneider et, de nos jours. Schneider moins excusable que ne l'a jamais eu; mais
Londres, anglaise, de bon sens et de clart. remplie
qu'a imit Gillies 1797. in-4. La discussion
venir
ne fut que dans son dition de 1656 qu'il dveloppa ce systme, du contexte sur toutes les citations et l'appuya qui le rendent C'tait et la conclusion de Scano mais vident. la. mthode ici qu'il sur l'opinion ne doit Conring le travail connaissait fort de de avoir du d'autant plus de poids, italien prtre que d'aprs dans une note par Heinsius, le suffrage de celui de Scano. Ainsi, dans de
une indication la foi d'un
lgre, jete ses amis, philologue.
est compltemeni indpendant Conring De Conring jusqu' nous, c'est--dire n'a trait sicles peu prs, personne d'une manire Maintenant du procs
de deux l'espace de nouveau la question les pices mmes
et complte. spciale voici les textes, c'est--dire qu'on le juge
CLXIV
APPENDICE.
Le troisime
livre
se termine
<! Ceci pos, nous tcherons et de la possibilit fait, de sa nature, avec tout le soin qu'il veut l'tudier diteurs consquent passage, qui tenaient ne voulaient ont cherch l'ordre
inacheve par cette phrase de traiter du gouvernement parde l'tablir. il faut. Quand on mrite, des Les
actuel
pas reconnaitre de deux rsoudre ont les
et qui par livres, de lacune dans ce la difficult sur qui
manires
qu'il prsente. deux ou trois dans le texte
Quelques-uns manuscrits,
en s'appuyant supprim, mots < quand on veut,
la phrase; mais Pierre un Vettorio, suspendent des philologues de la qui se sont le plus utilement occups dans sa premire et qui avait admis ce changement Politique, de cette modification dition de 1552. se repentit fort hasarde, le texte soigneusement la plupart tel que le donnaient des manuscrits. lors, Depuis le texte n'a gure chang, et il n'est pas possible de rejeter les deux mots qui sont ici en litige, pour peu qu'on se donne la aux sources. D'autres et particuditeurs, peine de recourir lirement mots, M. Goettling, expliquer membre ont prtendu, tout pouvoir entendant un grammaticalement de phrase antrieur en gardant les la phrase en sousqui la compltt. que la supposiet dans son dition de 1576, il rtablit
en lisant tout ce passage, On peut s'assurer, En admettant mme tion est force et trs-peu grammaticale. naturelle et rgulire, il en rsulterait qu'elle ft parfaitement simplement le serait-elle serait satisfaite mais la logique que la grammaire Et que fait-on alors de cette pense, galement? au troisime et se poursuit livre, qui se continue bien cette inacheve plus phrase se retrouve avec une identit avec une identit complte avec de la fin du
interrompue dans le septime? Mais voici troisime plte dans livre
les mots,
se, au dbut on veut mrite, tiel riels sont
du septime livre, le gouvernement tudier d'abord humaine. dterminer
qui commence parfait avec
compresque dans la pen Quand ainsi tout le soin qu'il
il faut
de la vie que
On le voit. mme.
le but essen prcision les changements matlivre au septime Au lieu d'un pronom,
a subis l'expression exigs par le dplacement
du troisime
APPENDICE.
CLXV
c'est
le nom
lui-mme,
dont
qu'en le suivant en du pronom, interposs phrases, premier elle est Pour cas, entre elle est
de prs. admettant l'un et videmment
le pronom ne pouvait mais qui devait reprendre livres entiers que trois Quant la pense Seulement, identique. et en suspens; dans assise.
tenir
lieu
la place s'taient des deux le dans le second,
l'autre.
elle est incomplte acheve et parfaitement mettre
ce premier point dans tout son jour, et dcoulivre et du septime, vrir pour ainsi dire la suture du troisime il faut se rappeler comment celui-ci dbute et comment l'autre se termine. Nous Voici bornerons la fin du troisime ici l'tude livre aprs et les peuples avons doit o se tre en avoir dangers, auxquels reconnues celle qui par elle de la monarchie, les avantages et selon les
les formes diverses. expos selon ses modifications propres elle s'applique. Parmi les trois constitutions la meilleure pour bonnes, a les meilleurs chefs. Tel bonheur une
que ncessairement est l'tat
nous
rencontre
appartienne soit mme obir
de vertu, grande supriorit soit un seul individu, soit la multitude, et o les uns
que d'ailleurs une race entire, savent aussi l'intrt que,
bien du but le
savent dans que les autres commander, le plus noble. Il a t dmontr prcdemment gouvernement mme que qu'avec on peut parfait, la vertu la vertu politique; avec les vertus un il suit tat
dans
tait identiquement la prive il n'est vident pas moins de bien, qui font l'homme tout entier, aristocratique
les moyens, constituer
aussi d'o
ou monarchique qui font l'homme celles qui font le royaut. Ceci pos, parfait, l'tudier Voici avec
vertueux, citoyen
et les murs. que l'ducation sont peu prs les mmes que d'une ou le chef d'une rpulique gouvernement Quand on veut Il finit
nous
de sa nature tout
de traiter du essayerons et des moyens de l'tablir. le soin qu'il mrite, il
faut.
le troisime Quand
livre. le dbut tudier on du septime. le gouvernement
maintenant veut
parfait
avec
CLXvi
APPENDICE.
tout
le
soin le on
prcision ce but,
qu'il mrite, but essentiel doit
il faut de la vie
dterminer humaine.
d'abord Si l'on
avec ignore est le
gouvernement
gouvernement le plus complet des choses, la jouissance du bonheur que comAinsi convenons d'abord du but suleur condition. porte prme de la vie, et nous verrons l'individu. les troisime par ensuite et septime intime de et cette s'achve eux livres du sont et lis si ce but est le mme pour la masse On le voit entre eux, et pour donc,
aussi quel ignorer car il est naturel que ce par excellence ses membres, dans le cours ordinaire assure ncessairement
d'abord
la connexion tmoignage se complte lis entre
sujet,
de
l'irrcusable plus par mutile la fin de l'un, en un mot, l'autre; et matriellement. Il faut concluantes Aristote, il la aime aborder
qui, phrase, de au dbut
ils sont
intellectuellement
maintenant et
un autre
ordre
encore, qui aime la prdire
seront qui toutes suivre la marche et la rsumer, son
de preuves plus tires du contexte. comme
de sa pense
dduction
systmatique on d'abord de l'tat leur
de logique de ses ides.
ouvrage On vient de voir
lui-mme indiquera et l'enchanement comment tout
pourrait, du texte des
liaison
quatrime actuellement rtrospectifs,
ncessaire ou pour livre, ce rang,
du sujet et par la simple inspection conclure troisime et septime livres, ne sera-t-elle si, dans le pas prouve mieux l'auteur dire dans celui rappelle, sont traits que l'on place dans ses rsums
des sujets qui ne que dans le sepnon plus pour satistime ? N'y aura-t-il pas alors ncessit, la logique seulement et la grammaire, mais pour faire la volont mme de Fauteur, volont souveraine satisfaire de classer indpendante, n'y aura-t-il pas ncessit dans l'ordre indiqu par lui? ouvrage et s'il y avait Or ici les preuves abondent, quelque ce ne serait de les choisir. barras, que l'embarras et Chapitre Aristote,
ajoute
son
em-
u, 1, Hvre rcapitulant
Nous avons
dans cette IV, plac le sixime les questions traites jusque-l

dj parl de l'aristocratie
dition, par
et de
lui,
la
APPENDICE.
CLXVII
car traiter du GOUVERNEMENTPARFAIT, c'tait aussi trairoyaut; ter de ces deux formes. a-t-il trait du gou Or o Aristote vernement si ce n'est dans le septime livre ? Et comparfait, ment donc en peut-il antrieurement question ment tre plac avant parler discute, au comme quatrime si le quatrime doit cette dition), autre en cet tat. d'une rellea
Chapitre une rminiscence de l'tat l'aristocratie; sont tote livre, que
le septime? IV (VIe de m, 2, livre toute nous car pareille avons numr nous avons
l'auteur
Et tel dans
lment endroit
nos considrations En effet, dans sur le
pareil sur quels Aris-
les lments a trait c'est--dire
indispensables cette question dans ses
expliqu de tout tout au
long considrations
septime
l'aristocratie,
sur le gouvernement le quatrime dans commenant sans cette l'tat lesquels constitutives parties
vu, 3, livre VII, plac parfait, chapitre Voyons cette dition en donc, y dit-il discussion, voyons quels sont les lments ne saurait car ce qui formera les subsister; sera prcisment de l'tat la condition l'auteur encore peut-il dit, ce
etc. Comment de son existence, indispensable livre ce qu'il n'a point au .quatrime rappeler ? qu'il ne dira qu'au septime Mme remarque pour cet autre passage
du quatrime livre m, 10, o Aristote dition), chapitre rappelle (VI de cette de l'Etat. de nouveau constitutifs quels sont les lments IV (VIe de cette Livre rv. 13. l'auteur dition), chapitre pose en principe leurs. ou d'autant sont d'autant meilgouvernements moins bons qu'ils se rapprochent ou s'loidu gouvernement . dont il a, dit-il, gnent davantage parfait, la nature dtermin du gouor, il n'a parl prcisment que vernement parfait qu'au les
livre. septime Mme le passage du chapitre x, II du remarque pour livre IV (VI" de cette o l'auteur, dans une nouvelle dition), antrieurement du meilrcapitulation, rpte qu'il a parl leur des gouvernements. 11 serait de pousser inutile Celles qui plus loin ces citations. sont les plus importantes de toutes, et elles suffiprcdent sent pour dmontrer d'Aristote lui-mme, que, dans la pense
CLXVIII
APPENDICE.
la
discussion venait
sur avant
l'aristocratie, l'ancien
c'est--dire quatrime, ces o
l'ancien souvent
livre,
septime il la cite il semblait citer vui, une 1, o qua-
et la rappelle. Au lieu ncessaire seule Aristote trime, phrase parat de de de discuter le faire, l'ancien indiquer tous passages, M. Gttling s'est livre, septime un sujet trait ncessairement Voici cette comme born
chapitre dans celui-ci
l'ancien
on peut dj dit, supposer tous les citoyens tous les emplois; on peut admettre certaines fonctions ne pas les admettre tous, et confrer par se rapporte la Selon M. Gttling. ce passage privilge. fin de l'ancien cien septime. d'Ina que cette quatrime On doit livre, qui viendrait avec alors avant l'anconvenir peut le savant en professeur effet l'en-
occupe nous l'avons
ce qui placerait ordinairement.
phrase diverses combinaisons;
au rang qu'il On peut, comme
rminiscence
s'adapter
l'ancien mais on ne qu'il indique dans quatrime livre; d'une manire de qu'elle s'y adapte spciale, peut lui accorder la rapporter aucun autre passage. telle sorte qu'on ne puisse en citer deux ou trois autres On peut, au contraire, auxquels droit elle convient et qui appartiennent tous, galement, mais au deuxime et au troisime. livre, non pas au Tels sont
quatrime les
livre suivants, III, chapitre i, 8 passages ou limiter toutes les classes de citoyens, tendre sur les affaires de l'tat unes, le droit de dlibrer ce droit restreint mme peut tre
On peut quelqueset celui de
juger;
quelques-uns. se sert tre i, 2, o Aristote de l'ancien quatrime ques celles la communaut embrasser, tains autres.
tous les objets ou s'appliquer livre II, chapi Autre passage, peu prs identid'expressions livre Ncessairement
doit ou embrasser tout, ou ne rien politique de cerou s'tendre certains objets, l'exclusion cit par M. Gttting Enfin, cet unique passage discussion cette du troi-
tre encore le rsum de la longue pourrait sime livre sur le droit de souverainet. On se croit tion donc en droit de maintenir, avance septime les la conclusion occuper
malgr
incomplte, place que doivent
prcdemment et huitime livres,
objecsur la et
APPENDICE.
CLXJX
d'affirmer troisime.
positivement
qu'ils
doivent
prendre livre.
rang Aucun
aprs
le
Je passe actuellement logue ne s'est occup vait doutes livre Aprs voirs tmes toute chacun cussion pas lgitimement qu' l'gard est videmment avoir trait et de leur
l'ancien jusqu' lever des deux
sixime
de savoir si l'on prsent l'gard de ce livre les mmes autres. avec Le sujet de ce sixime celui de l'ancien
philone pou-
connexe la fin de
celui-ci
quatrime. de la division des pou-
organisation gnrale dans les divers sysde gouvernement, Aristote passe, par une consquence aux principes naturelle, dans d'organisation spciale de ces systmes or, cette ne se trouvait dans l'ordre par dernire ancien de la dispartie livre, qu'au sixime traite d'un Il suffit objet d'une
du quatrime spar tout fait diffrent,
le cinquime,
qui
c'est--dire
des rvolutions.
de la liaison logique du sujet pour se convaincre simple lecture livre et de celui de l'ancien de l'ancien sixime. quatrime A cette premire on peut en joindre une autre anapreuve haut la connexion matrielle plus logue celle qui indiquait des troisime et septime livre, cette
~Ept
livres. le septime Msp: ~v Mev, ainsi le dans cette dition, se ter-
Le sixime mine
T~sSov
plac
par
epTjKt
phrase
TM~TM~.
ov TM~ of~M~ j)f Trpost~o~aOcf de priv ici. Il est vrai que de deux manuscrits, C'est septime, par ce que conseille se trouve
son
corrlatif
quelques commenc
oblig Se; car diteurs ont, avec le livre suivant,
plac, livre finit
l'autorit c'est--dire
l'ancien
TTEp'tSs iro~T~o! M. Gttling, cette leon de cette
au lieu de ~ep't Tto~tTE~ etilsemble mmeregretterde dans son texte. A son sens,
n'avoirpoint adopt le sixime livre se lie optime co~a~'et
manire
et Se rpond ment parlant.
au septime, parfaitement comme il le doit toujours, de nouveau, Mais on le demande
grammaticalequ'importe du sixime que livre
la grammaire Le sujet soit ainsi satisfaite? Les lier l'un n'ont pas le moindre et celui du septime rapport. a l'autre est peine inutile; arbitrairement par ces conjonctions elle n'existe la chane n'est point en ralit, qu'apparente puisqu'elle n'existe pas logiquement.
CLXX D'autre part, une c'est
APPENDICE. tablir entre beaucoup la pense deux livres qu'on spare Il faudrait troite. les anciens
cependant alors supposer sixime et
connexion que, dans
trop de Fauteur,
livres n'en faisaient septime qu'un; et l'on se cre encore nouvelle, par l une difficult plus insoluble que la preet toute mais sur la dinon plus sur l'ordre, mire, gratuite, vision but sera leur
ainsi
mme
des livres. sixime le huitime livre, qu'on rapproche dans cette dition, le det l'on
De cette
fin de l'ancien plac
du cinquime, frapp identit.

Hept ~v
de leur ressemblance, Le cinquime

ov TWV <ifpyMv
dire de on pourrait presque commence (VIlle de cette dition)

M; tu~ f~ESov ei'p~TKt TTEp~ TtMMv.
C'est
la mme
ide, livre.
et ce sont
la fin de l'autre rielle clure la preuve que l'ancien
peu prs cette En joignant
les mmes
mots
qu'
logique sixime
toute matpreuve indique plus haut, on peut en conavant le cinquime, livre vient et
par le dbut de l'autre, que la fin de l'un aura t commande de mme t suspendue avait par le que la fin du troisime de l'ancien livre. dplacement septime On peut opposer cette opinion sur la fin du sixime livre et o le cinquime se trouve livre VII (VIe des ditions ordinaires), 1. 2, 4, 5, 9; chap. 11, 1, 9; chap. iu, 1; charenferme, plus loin ce qu'il convient de penser des de
plusieurs passages qu'il formellement rappel chap. pitre tous t. . ces v, 1. On verra
Quelle sions antrieures livres et sur
passages. est la consquence sur la place celle du sixime? des huit d'y
gnrale qui ressort des anciens septime La voici
disclis-
et huitime
L'ordre l'ordre livre, sixime,
actuel qu'il
livres
convient
de la Politique n'est est celui-ci substituer septime, huitime,
pas
bon;
premier quatrime.
deuxime,
troisime,
cinquime. Que sera-ce maintenant, la logique, Aristote qu'il
par
par l'ordre
si l'on prouve que cet ordre donn est aussi l'.ordre indiqu donn par le contexte, l'ordre lui-mme, formellement, qu'il annonce sa propre pense? livre VI (1V~), chap. Or,, voici 11, 5 comment
impose
Aristote
s'exprime,
APPENDICE.
CLXXt
Ensuite
j'expliquerai
comment
il faut constituer
ces formes
de gouvernement, je veux dire la dmocratie ET ENFIN. aprs avoir dans toutes les nuances. la concision convenable, objets en revue avec dire les causes ordinaires de la chute des tats,
et l'oligarchie, tous ces pass
de je tcherai et de la conservation est dciplus haut de l'au-
Le passage en gnral et en particulier. de ceux qu'on a dj cits sif, et si on le rapproche les rminiscences du mme livre, et qui contiennent teur
il ne peut plus rester, sur le sujet de l'ancien septime, le plus lger doute sur la marche do l'ouce semble, gnrale vient en dernier La thorie des rvolutions lieu, ET vrage. de l'auteur, aussi bien qu'en raENFIN ; c'est, dans la pense de L'ancien sixime livre, qui traite lit, la fin du systme. du pouvoir dans les dmocraties et les oligarl'organisation de toute ncessit avant l'ancien chies, cinquime, passe qui traite des complet, rvolutions, entier, celui-l, se l'ouvrage toutes satisfaisant et termine les avec exigences
de la logique. Dans cette rat ter sur tote avec avec l'ordre annonce une
disposition clart, trois
nouvelle,
l'ouvrage
une vrit des
un esprit de mthode, incontestables. Aucun premiers reconnat livres. trois Dans formes
du Stagirite et l'on peut doute le troisime,
appa-
ajoune s'lve Arisde
gouvernement de Il traite troisime ensuite,
qu'il la monarchie, la monarchie Dans le nouvel
fondamentales
l'aristocratie sous forme il traite
et la rpublique. la fin du de royaut qui viennent qui, que qui chose identit de l'aristocratie,
livre. selon
le septime ordre,
et le huitime,
il a soin de. le dire, pour lui, et comme le gouvernement la constitution modle, se retrouve jusque les dans les mots
est la mme parfait, vj
~o~tTEM. Dans
rpublique la tyrannie, purs
et sixime quatrime et des formes des dgnres l'oligarchie et
KpurTOxpKT~, v) aptc"~ de la il traite livres, trois
les gouvernements oligarchiques de tous, il s'y plus communs donne et,
gouvernements la dmagogie et, comme et dmocratiques sont les plus longuement le cinquime et en livre; en eux-
arrte
les principes Enfin, vient spciaux. tous considr les gouvernements avoir aprs
CLXXII
APPENDICE.
mmes, Aristote chacun court En
dans
leur
nature, dans
dans leur
leurs dure, et
conditions et fait
les tudie d'eux risque gardant
particulires, voir comment chacun d'eux
peut se de prir. au
conserver, l'ordre
comment des
contraire d'Aristote,
actuel
livres,
voyez
comme cette pense devient incohrente ides rompu, fin du troisime grands second, encore troisime objets il quitte tudi, est
ordinairement comme de trait fond
et incomplte, bris, boulevers avoir
si consquente, le systme de ses en comble. A la
qu'il se tout coup ce second au troisime; pour passer
aprs de discussion
livre,
le premier des trois et annonc le propose, objet, puis, n'a qu'il il abandonne pas ce
un objet totalement diffrent; puis, il pour passer sa troisime thse et la complte reprend puis enfin, il revient d'abord si formelau second qu'il avait objet de son examen, lement livres Reste annonc, entiers. toujours, avait qu'il Quel dsordre on doit et ensuite oubli pendant trois
qu'on adopte, son complment livre, qui ne trouve qu'au dbut du septime. ici une lacune Tous les diteurs ont affirm et, qu'il existait on se croit fond affirmer la discussion antrieure, d'aprs chose bide copiste, simplement qu'il y a ici une ngligence zarre et peu pour la sollicitude philologique comprhensible mais dont l'antiquit nous offre malheureusedes modernes, ment tonner. Je n'hsite pas dclarer, en m'appuyant que cette raisonnable, de marche toutes les nouvelle vraie. des trop d'exemples pour que nous puissions encore nous en
le systme
le remarquer, cette phrase
quel que soit d'ailleurs du troisime inacheve
que j'ai cites preuves de l'ouvrage d'Aristote Aristote copistes tellement puisse ratre douter,
plus haut, est la seule du
la seule
n'a pu en adopter cause est l'unique obscurci encore
une autre,
l'arrangement et le suivre. le retrouver vient
et la lgret mais elle dsordre rel de sa pense
seule n'a
point qu'on ne pa-
Or, ces
changements que l'on d'autant plus vraisemblables quel a t le destin
d'indiquer
doivent
qu'on sait, n'en pouvoir sinon de tous, du moins matriel,
APPENDICE.
CLXxm
de quelques-uns des crits tudes ils ont d passer pour de croire aujourd'hui, permis tous
d'Aristote, arriver comme sans
et par quelles vicissiIl n'est plus jusqu' nous. l'a vu plus haut, que soient rests exception, aprs sa mort, de Nle*. D'un autre la Politique qu'il avait d le Il est donc posque ouvrages retarda dont la pusicles on
du Stagirite, les ouvrages inconnus au monde durant prs dans cte, tait le mes fameux recherches derniers caveau m'ont ouvrages des
de deux hritiers
conduit
avancer et
un des
d'Aristote,
de cinquante-trois ans soixante. fut un des penser que la Politique ou la cupidit des geus de Scepsis l'ignorance blication. composer sible de Mais temporain on sait d'une manire et de formelle, Strabon,
de Cicron
de Plutarque, postrieur que l'dition vres du Stagirite, au temps d'Apellicon faites d'une manire fort insuffisante, circulaient tudiant alors le contexte taient entaches
conpar le tmoignage et par le tmoignage et la rvision des oeuet d'Andronicus, et furent
passages indiqus dence que l'arrangement aux ides de l'auteur. blement doute
de la Politique, dans cette discussion, actuel est
que les copies qui de fautes En grossires. et en comparant les divers il est de toute vicontraire la logique et remonter probail existe dj sans
au temps dans le catalogue
Cet arrangement doit d'Andronicus de Rhodes de
n~ sicle armnien, sur
de Larte, au dbut du Diogne aprs J.-C.; et la fin du v" sicle, David, philosophe cite positivement, au dbut de son commentaire
les Catgories, le deuxime livre de la Politique (voir le ms. de la Bibliothque Pourn 1939, fol. 128, recto). Royale, de n'admettrait-on la main d'Andronicus quoi pas qu'ici Rhodes, ou de quelque a t aussi malheureuse arrangeur, attribuer que pour tant d'autres ouvrages ? Pourquoi lgrement un dfaut de mthode au philosophe le plus systmatique et le plus rgulirement logique de tous les philosophes, surtout quand il s'en dfend lui-mme, et quand il proteste
Voir un excellent mmoire de M. Brandis TX~e~nscAes JtfM~tMt, 1827, 3 cahier, page 237 les Ar~~o~e~'a de M. Stahr, et le premier votume de
l'ouvrage de M. Ravaisson, De la AM~p/t~s~tfe d'Aristote, page 6 et suiv.
ci-xxiv
APPENDICE.
dans
tout
le cours
de son uvre
contre
lui imposer? Bien plus, qu'on prtend tote des traces non moins certaines portent On sait quel est le dsordre ments analogues. Duval a d en changer la disposition; sique
la disposition d'autres traits
illogique d'Aris-
de bouleversede la MtaphyHeinsius a d
celle des chapitres de la Potique Gaza, avant eux, changer en 1471, avait dplac, dans l'Histoire des Animaux, le septime d'abord le dernier et tous les diteurs livre, qui occupait rang; subsquents bon sens. Que faire ont donc d admettre cette modification avoue par le
de ces quatre de l'anpassages cien sixime livre nots plus haut, et qui rappellent formellement l'ancien point le dire, aprs cinquime ? Je ne balance il faut les dclarer toutes les preuves qui prcdent, interpols. maintenant On se convaincra tiennent facilement, en lisant le contexte, qu'ils n'y et qu'ils peuvent en tre dtachs pas essentiellement, sans rompre en rien le fil de la pense. Or, il a t prouv plus haut que c'tait toutes les lois de la logique manquer que de livre avant le sixime, sur la ralit semble ainsi qu'il est plac interpolales lever
le cinquime placer dans l'ordre actuel. S'il restait tions, c'est une quelques dernire
doutes
de ces devoir
considration
des huit livres, qu'il soit, a laiss que l'arrangeur quel dans son texte des traces videntes de sa maladresse et de sa lgret. d'tats Livre cherchent VII (VI"), chap. i, 5, on lit grouper autour de leur Les fondateurs principe gnral mais ils se
tous
les principes secondaires qui en dpendent dans l'application, ainsi que je l'ai dj fait remarquer trompent en tfattaMt de la ruine et du salut des tats. Non sans doute, Aristote erreurs time n'a pas politiques parl dans sa Thorie des Rvolutions rappel, au dbut discut l'tendue il a seulement avait
de ces du hui-
(V") livre, qu'il o l'a-t-il rellement
prcdemment discut avec toute
ce sujet. Et qu'il com-
livre, c'est dans le porte ? Ce n'est pas dans l'ancien cinquime troisime v, 8 et suiv. Ainsi l'interpolateur livre, chapitre s'est tromp; si Aristote et certainement, avait eu le dessein de rappeler sa discussion, il ne se serait pas arrt ce qui
APPENDICE.
CLXXV
n'en
est que
la rminiscence
fort
lgre,
au lieu
de l'indiquer
elle-mme
et prcisment. Il conviendrait de placer ici une question qui se lie toutes antrieures sur l'ordre les questions des huit livres, et qui elle seule, les rsoudre et les embrasser toutes. pourrait, La division l'auteur de cette ment l'ont de lui-mme la Politique en huit livres appartient-elle ? Est-ce Aristote son ouvrage qui a partag ont pens, et mon sens ils ont parfaite-
formellement
faon? Plusieurs diteurs raison, attribue
ne venait que cette division Andronicus de Rhodes, Quel d'aprs que soit le passage l'ordre dans
infiniment
probable, sixime,
ils pas d'Aristote; et la conjecture est de Plutarque, dans la lequel on place les on peut voir
Vie de Sylla. cinquime,
et huitime livres, septime tous quatre et, qui qu'ils commencent par des conjonctions, de raisonnements. plus est, par des conclusions d'aprs Ajoutez, les considrations et le prcdentes, que la fin du troisime dbut l'autre de l'ancien septime sont essentiellement lis l'un du premier au second, et par cette phrase suspendue en est peu prs de mme l'gard de l'ancien sixime la pense ce que serait o le raisonnement qu'au dbut en franais commenc de l'autre. La
qu'il et du cinquime. Qu'on se reprsente
par
une pareille division de livres, la fin de l'un ne se terminerait chose toute tions avertir. semble mme doit si bizarre, supprimer ne pas le
sa fidlit, tranges du reste pour
traducteur, qu'un en franais ces ses lecteurs, montre
malgr
choquer contexte
conjoncsauf les en
positivement la division quelle a pu tre, dans la pense mme de l'auteur, a dans de son ouvrage. Aristote dit bien en plusieurs endroits nos premires danS notre dans recherches, tude, premire mais rien n'est assez formel celle-ci dduire de ces vagues indications pour qu'on puisse quelque conclusion Scano s'est enbrc de retrouver, lgitime. d'aprs ces traces fugitives, la division et il prtend d'Aristote, que l'tude qui prcde les cinq premiers livres, c'est--dire les anciens premier,
Rien
dans
ne
CLXXVI
APPENDICE.
deuxime, former Cette
troisime, qu'une seule
septime partie, une
et huitime seule
livres,
ne devaient un seul livre.
mthode,
conjecture s'arrtera point dans seuls
l'on ne est peu probable; et, tout considr, cette qu'on n'a pas trouv question, parce la rsoudre. Les le texte les lments suffisants pour ici rappeler, c'est que cette de fait qu'on puisse points en huit livres,
de Larte, et dj donne par Diogne trois sicles plus tard, qui est confirme par David l'Armnien, se retrouve et que deux manusdans les manuscrits grecs, latins crits cits les anciens par Jourdain, p. 195, donnent division et huitime en un livres septime tout fait rationnel, vu leur intime De cette opinion mise ici comme des fort livres de la Politique, que on peut seul, ce qui peut paratre et ncessaire connexion. sur l'ordre
une certitude tirr cette
est complet; rien mais seulement du dsordre; et qu'il ne manque relles, au systme du Stagirite. Il suffirait presque pour s'en politique nouveau convaincre de lire les huit livres dans l'ordre que l'on a indiqu ci-dessus. affirme Conring que la Politique comprenait primitivement et d'aprs une conjecture fort hasarde plus de huit livres, Heinsius sur le catalogue de Diogne de Larte, il en porte nombre rentin, douze. Quatre-vingts ans avant, Strozza, avait, comme Kyriace en grec, et d'un style fort lgant, deux livres supplmentaires la Politique et les avait lui-mmeplus tard traduits d'Aristote, en latin. l'usage
importante on a cru mutil,
l'ouvrage
consquence d'Aristote, que jusqu' ce jour qu'il ne prsente pas de lacunes
de le
un noble floConring, on l'a dit plus haut, crit
Strozza etConring duvulgaire.Probablement se fussent de composition tant d'efforts et d'imaginapargn tion par un examen un peu plus approfondi de l'ouvrage qu'ils prtendaient complter. Une seconde consquence de tout ce qui prcde, et tre c'est o que le l'ordre
Nicomaque, la Morale passage qui termine actuel semble des livres est peu prs retrac, ou tout au moins avoir t modifi interpol, peu justifiable qu'on assignait vrai que ce passage peut n'tre aux aussi livres qu'un
galement suivant l'ordre Il est en
de la Politique. rsum,
qui, tout
APPENDICE.
CLXxvn
n'a pas pour but de les classer gnrales, et l'on pourrait trs-exactement croire, par une hypothse ce rsum assez peu fidle qui a servi inverse, de que c'est Les livres de la Politique auraient guide l'diteur antique. rappelant t cette indication par lui d'aprs arrangs imparfaite. On a prouv jusqu' prsent actuel des huit livres que l'ordre tait illgitime, selon les exigences de la logique et selon la mme de l'auteur; on a indiqu l'ordre des pense rgulier livres tel que le contexte, la logique et la volont de l'auteur placs. un diteur soient Maintenant, de substituer on le demande, l'ordre nouveau, ancien, dcid seraitquelquel-
les ides
exigent qu'ils il convenable
que meilleur. quelque certain qu'il soit, l'ordre tre? Je me suis que dfectueux qu'il puisse non sans_hsitation;mais les conseils l'affirmative, comptents plus m'ont pas permis
que grave qu'il Je rsume donc
et ma conviction parfaitement un autre parti que celui-l, de prendre soit. toute la discussion antrieure
pour des juges les arrte ne. quel-
en tablissant
les points suivants 1 L'ordre actuel
de la Politique est illogique; d'Atistote et, en le conservant, semble et mutil. Ce l'ouvrage incomplet de fait hors de toute sont l deux discussion, points parce qu'ils sont de toute vidence. 2" En dplaant tout fait logique cements melle sont d'une manire livres, l'ouvrage procde Ces dplaet devient parfaitement complet. la plus foret autoriss de la manire indiqus trois
et l'on peut dire irrcunombreuses, par des preuves tires du contexte ils sont tous sanctionns sables, par la lui-mme. de l'auteur la plus svre et par l'autorit logique 3" On sait de la manire la plus certaine que les ouvrages d'Aristote, temps peu connus de Pompe, cette publis Divers autres arrangs par des mains peu habiles. d'Aristote de dsordre non moins ofirent des traces par un motif furent de nouveau ou par un autre jusqu'au poque ouvrages videntes et
dans la Politique. que celles qu'on trouve exis4 Tout porte croire en huit livres, que la division tant de Diogne de Larte, la fin du ne sicle dj au temps
<
CLXXvni
APPENDICE.
aprs J.-C., n'appartient pas Aristote, dronicus de Rhodes, son diteur. 5" Enfin sime, livres. Qu'il me soit permis, en terminant l'ordre rel est celui-ci
mais
qu'elle
est d'An-
septime,
huitime,
troideuxime, premier, sixime et cinquime quatrime, cette de rapmet fin la sienne discussion, pas un personnage de faire ces chanprive cette que licence, mdiocre.
les paroles Scano porter par lesquelles Que si l'on m'objecte que je ne suis tel poids que je puisse de mon autorit ne peut gements, j'avoue_ qu'on moi, homme sans nom et d'un Toutefois, l'on doit juge. l'esprit. savoir
m'accorder plus
cette ce que controverse que chacun pse dans au bon sens et la raison, et qu'on qu'on examine Pour moi, je ne me tairai pas de ce qui m'est venu
POLITIQUE
D'ARISTOTE
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
LIVRE
I.
UtViLE. DEL'ESCLAVAGE. HE LA PROMUT. M LASOCtT DUt'OUVOtR DOMESTIQUE.
CHAPITRE
De t'tat; Elments l'esclave. L'tat de toutes est origine de la de la socit; le est
PREMIER*.
elle mari et est un fait de le des nature. matre familles. la fin essenet
famille;
la femme,
Le village form
form
de l'association des l'homme de l'tat villages est sur
de l'association associations; Supriorit sociale.
il est un tre les
les autres sociable. de la justice
tiellement ncessit
individus;
1.
Tout
tat
est
videmment
une
association;
et
toute
J'ai chapitres derniers ra et toutefois graphes Schneider,
association
conserv adopte diteurs, Gttling, la
ne se forme
division par les des trois
qu'en
vue de quelque
CoSchneider, sans l'approuver
Les paracompltement. ceux de sont, en gnral, Cora et Thurot.
1. Toul .Etftt. Le but vritable de l'association est ici politique fort Il serait nettement expos. de le placer impossible plus haut. D'un principe aussi lev, on peut dduire ditions sans peine toutes les conet essentielles des vraies
POUTiQUH
D'ARISTOTH
puisque les hommes, quels qu'ils soient, ne font jamais rien qu'en vue de ce qui leur parat tre bon. toutes les associations visent un bien videmment bien, de tous espce, et le plus important des les biens doit tre l'objet de la plus importante toutes les autres; de celle qui renferme associations, tat et associaet celle-l, on la nomme prcisment d'une certaine tion politique. 2. Des auteurs que les caractres famille,
socits nements. est dj
n'ont
donc
pas
raison
d'avancer
de roi, de magistrat, de pre de se confondent. C'est supposer et de matre,

et des thorie, du gouverreste, la Rde vum l'avis de Platon regnum parest (Imper., familia cap. vu, La thorie des gouverne1). ments n'a paternels pas d'autre base. Rousseau a eu tort de dire dbut) quelil les spaIl est (conomie qu'Aristote au politique, avait confondu
humaines Cette dans
voir Platon; II, p. 88, trad. de M. Coupublique, dans l'a reproduite sin. Rousseau liv. I, ch. vi. le Contrat social, Cette forme autres, -tat, rappeler qui se publique, personne les l'union de toutes par Cit. autrefois se nommait ou mot mot que la plupart ne se composaient entoure cit. Il faut des tats que d'une d'une troite
la famille et la cit; quefois a toujours soigneusement il le fait ici. comme res, probable de Platon d'Aristote tesquieu ch. vu) avoir
grecs seule ville, banlieue. Voir cipe, 1.
c'est cette critique que au dbut de la politique qui a fait dire Mon-
En Mte de quelque bien. de ce prinle dveloppement vn, plus loin, liv. III, chap. C'est une a tous sorte dfendu de et dogme qui l'a On lec-
des Lois, liv. IV, (Esprit ne semble que le disciple fait son ouvrage que pour
qu'Aristote guid dans s'en peut ture d'une la morale, la rhtorique.
ses ouvrages. convaincre par la foule dans
ceux de ses sentiments opposer terson matre. De plus, Aristote mine son ouvrage par une autre de Platon des thories critique sur loin, les rvolutions. ch. Voir liv. VIII, x. Aristote, son matre, plus em-
de passages'dans la physique, dans Ce principe aux choses Aristote s'applihumaiveut
que galement nes et aux choses dsigner opinion

tt'ad. de
de la nature.
2. Des auteurs.
beaucoup pruntant mais il a d souvent le critiquer; fait sans la moindre l'a toujours et par le seul amour malveillance de la vrit.
ma traduction
cette Platon, qui soutient dans le Politique, p. 334,

M. Cousin. Hobbes tait
Voir
la Morale
Nico-
mttgue,liv.I,eh.in,l,p.Ifide
DVUE
I,
CHAPITRE
I.
chacun d'eux toute la diffrence est du plus qu'entre un petit nomau moins, sans tre spcifique; qu'ainsi constitueraient le matre; un nombre bre d'administrs un plus grand encore, plus grand, le pre de famille; le magistrat ou le roi; c'est supposer qu'une grande un petit tat. Ces auteurs ajoufamille est absolument le magistrat et le roi, que le tent en ce qui concerne et indpendant; et que pouvoir de l'un est personnel mmes de leur pour me servir des dfinitions science, est en partie chef et en partie sujet. prtendue 3. Toute cette thorie est fausse; il suffira, pour s'en convaincre, dans cette tude notre d'adopter l'autre, mthode convient habituelle. de rduire il Ici, comme partout ailleurs, le compos ses lments ind-
composables, de l'ensemble. ments
aux parties les plus petites c'est--dire, En cherchant ainsi quels sont les lde l'tat, nous reconnatrons ces lments; et nous verrons mieux si l'on
constitutifs
en quoi diffrent peut tablir quelques
dans les scientifiques principes dont nous venons de parler. Ici, comme parquestions tout ailleurs, remonter l'origine' des choses et en suivre avec soin le dveloppement, est la voie la plus sure pour bien obsrver. il y a ncessit dans le rapproche 4. D'abord, ment de deux tres qui ne peuvent rien l'un sans l'autre je veux parler de l'union
crate
des sexes
souvent dire
pour
cette
la
ex-
la mme Voyez 3. //aK(MeHe. mme livre, chap. in, expression, veut de la 1. Aristote parler mthode suivie, comme quelques a prcdemment qu'il de la mthode analytique, il l'explique lui -mme lignes plus bas. Hippo-
emploie
pression pour antrieurement Maladies des
prcdent, Voir adopt. dit. Kuhn, drs Origine
femmes, t. II, p. 634, C36. choses. Voir Cicron, I, 24.
DcIaRp.,
POLITIQUE
D'AHISTOTE.
reproduction. aussi l'homme,
Et bien
rien
naturel que de vouloir dans les plantes, laisser aprs soi un tre fait son image. a C'est la nature qui, par des vues de conservation, cr certains obir. C'est et d'autres pour pour commander, elle qui a voulu que l'tre dou de raison tres
que c'est un dsir
d'arbitraire; chez les autres
car animaux
chez et
et de prvoyance en matre de mme commandt encore que la nature a voulu que l'tre capable par ses des ordres, obt en facults d'excuter corporelles esclave; et c'est par l que l'intrt de l'esclave s'identifient. 5. La nature ciale de la femme a donc dtermin du matre et celui
spet de l'esclave. C'est que la nature Elle ne fait n'est pas mesquine comme nos ouvriers. rien qui ressemble leurs couteaux de Delphes. Chez
com 4. Les plantes. Quelques de mentateurs ont voulu conclure, ce qu'Aristote ce dsir aux prte plantes, qu'il connaissait rence des sexes danses la diffvgdu videmment entend texte que l'auteur parler fins. plusieurs d'instruments a le vieux traducteur, Oresme, tote. Il rsulte f 2: ce passage, expliqu Et prs du temple (de Delphes) une manire len faisoit ou vendoit fort bien de couteaux coupper, plusieurs les pour pas achater marteaux, Schneider couteau chose pompe len pouvoit desquels et faire et partir, etlimer, et estoient besoignes, povres ne povoient et et limes, couteaux, et tant d'instruments. qui et Cora ont cru que le tait la mme de Tho118, t. I, de tra-
la condition
ce n'est pas impossible. taux 5. Couteaux de Mp/tes. M. Gtnu passage de Favocitant tling les rin (page 23) que 465, ligne commentateurs avaient laiss que la poigne chapper, prtend de ces couteaux tait de bois et la lame ce soit Favorin. sert ssmble de fer. l Je ne pense pas que le sens de dont il se
prcisment L'expression
plutt signifier que la antrieure de ces couteaux, partie en fer, et que le tranchant, tait le dos de la lame tait en bois. Je ne crois pas non plus que Favorin ait ici bien saisi la pense d'Aris-
de Delphes que le couteau-pe
VII, 158; X, (Pollux, 145). Ott. Muller (die Dorier, p. 359) prtend que le couteau tait Delphes aux sacrifices un couteau et superbement
destin
LIVRE
I,
CHAPITRE
I.
elle, non
un
tre
n'a sont
instruments
qu'une d'autant
destination, plus parfaits, mais un seul. sont des
parce qu'ils Chez tres
que les servent les Barde mme
plusieurs usages, et l'esclave bares, la femme ordre. La raison en est n'a point fait d'tre a rellement union et les potes
la nature, simple eux, parmi Entre eux, il n'y pour commander. et d'une esclave; que d'un esclave pas en disant
ne se trompent
Oui, )e Grec au Barbare a droit de commander, puisque ft tout la nature un. deux associations, premires de l'poux et de la femme, et Hsiode l'a fort bien dit du matre sont dans et a voulu que Barbare et esclave ce
6. Ces de l'esclave, de la famille;
les bases ce vers
La maison, puis la femme, et le buf laboureur. car le pauvre n'a pas d'autre naturelle donc l'association la famille; membres, mnidede Charondas a pu esclave de tous que le buf. Ainsi les instants, c'est en parlant de ses
dire, qu'ils a la mme table') et Epimangeaient Crte, qu'ils se chaunaientau mmefoyer)). de cette
qui
vaiiie. !) cite l'appui

opinion semble tUf~/MMte. Oui, est v. tir 1400. de Voir p. 346, flsiode. passage dire tout Voir le Grec ce le
xxix" olympiade, 664 avant J.-C.

Il en est parl de nouveau, un Crte. liv. II, ix, ~g chap. de Crte avait la rpublique probablement 5 et 8. fait de ~pt'm~ttt~e sur ouvrage C'est tir de l le mot
d'Anstote, contraire.
M. GttIing,p.3S4. au Barbare. Ce vers d'Euripide, le Politique de vers M. Cousin. est tir Ce de
riphignie aussi trad.
qu'est
cit in dans avant
Platon, 6.
par Aristote.VoirDiog.Larcc Il vint Epirnenide. la xt.vc olympiade, C'e~t Commune, la mme J.-C. la attachons la mme
Athnes 600 ans nous laquelle dfinition qu'Aris-
d'Hfsiode, v.403danstcs et 3i6 dans
les uvres ditions celle de Catane de
et les Jours, ordinaires, Brunck. en Sicile, l-
le village,
dirions nous et
Charondas
importance
pistateur
de
Thurium
vet's
la
tote
attache
au village
POLITIQUE
D'AMSTOTE.
de plusieurs 7. L'association familles, premire mais forme en vue de rapports qui ne sont plus quobien justement tidiens, c'est le village, qu'on pourrait nommer une colonie naturelle de la famille; car les individus le village ont, comme s'expriqui composent ment sont auteurs, suc le lait de la famille ses enfants et les enfants de ses enfants d'autres ; ce . Si
les premiers tats ont t soumis des rois, et si les nations le sont encore aujourd'hui, c'est que grandes ces tats s'taient forms d'lments habitus l'autorit dans la famille le plus g est royale, puisque un vritable roi; et les colonies de la famille ont filialement suivi l'exemple qui leur tait donn. Homre a donc pu dire
Chacun Ses femmes a part et ses fils. gouverne en inaih'e
en effet, toutes les familles isoles se Dans l'origine, ainsi. De l encore cette opinion comgouvernaient mune qui soumet les dieux un roi; car tous les peuou reconnaissent jadis reconnu ples ont eux-mmes encore l'autorit et les hommes n'ont jamais royale, aux dieux, de mme manqu de donner leurs habitudes qu'ils
T.
les reprsentent
Une colonie naturelle le texte entre
leur image.
de la une Voir liv. II, chap. No i, 5. 114, 115. Aris-
Il y a dans famille. sorte de jeu de mots nie et famille, qui, en grec, tre du mme no m'a ment ou chap. pas analogue. copi !v. viennent radical. permis
,colodeux mots et l'aulangue e
l'un Notre
mre, Odysse, IX, tote rappelle encore ce vers dans la Morale, liv. X, eh. x,13,page 472 de ma traduction, et l'applique aux Cyclopes. ce vers et ceux Platon cite aussi qui prcdent
un rapprocheCicron a imit
dans de de
Des Lois, liv. III, ceci, Les grandes nations.
les Lois, liv. IJI, page 141, trad. M. Cousin; tout ce passage a inspir Platon son disciple.
LIVRE
I,
CHAPITRE
I.
de plusieurs forme un 8. L'association villages tat complet, arriv, l'on peut dire, ce point de se lui-mme, n d'abord des besuffire absolument soins de la vie, et subsistant parce qu'il les satisfait tous. de la nature, aussi bien dont il est lafin dernire; que les premires associations, de chaque chose est prcisment sa fin; car la nature Ainsi l'tat vient toujours et ce qu'est chacun des tres quand il est parvenu son on dit que c'est l sa nature proentier dveloppement, pre, qu'il s'agisse d'un homme, d'un cheval, ou d'une faet cette fin On peut ajouter que cette destination des tres est pour eux le premier des biens; et se suffire soi-mme est la fois un but et un bonheur. 9. De l cette conclusion vidente, que l'tat est un fait de namille. l'homme est un tre sociable, et que naturellement et non par que celui qui reste sauvage par organisation, ou un tre dgrad, l'effet du hasard, est certainement, ture, ou un tre suprieur pourrait
sans
lui qu'on
Sans
l'espce humaine. adresser ce reproche

lois, sans foyer.
C'est
bien
d'Homre
famille,
L'homme
qui serait
ne respirerait pable de toute
par nature tel que celui du pote car il serait alors incaque la guerre; union, comme les oiseaux de proie. plus sociable que les qui vivent en troupe,
son grand est l'origine la
10. Si l'homme est infiniment abeilles et tous les autres animaux
une 8. Un Eta/, littralement cit . Voir plus haut, 1. Hobbes (M 9. !7Me;)'e sociable. cette exbertas, cap. t, 2) blme pression d'Aristote, et cherche
taMir peur
que principe de la socit.
chant IX, vers 63. Homre, Iliade, Hobbes s'est 10. Les abeilles. donn beaucoup de peine pour
8 c'est
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
comme je l'ai dit souvent, videmment, que la nature ne fait rien en vain. Or, elle accorde la parole a l'homme exclusivement. La voix peut bien exprimer la joie et la douleur; aussi ne manque-t-elle pas aux autres va jusqu' resanimaux, parce que leur organisation et a, se les communiquer. sentir ces deux anections Mais la parole est faite pour exprimer le bien et le et l'homme mal, et, par suite aussi, le juste et l'injuste; a ceci de spcial, parmi tous les animaux, que seul il et tous conoit le bien et le mal, le juste et l'injuste, les sentiments stituent de mme prcisment 11. On ne peut douter que l'tat ne soit naturelcar lement au-dessus de la famille et de chaque individu; le tout l'emporte ncessairement sur la partie, puisque, le tout une fois dtruit, il n'y a plus de parties, plus de pieds, plus de mains, si ce n'est par une pure analogie de mots, comme on dit une main de pierre; car la main, spare du corps, est tout aussi peu une main relle. Les choses se dnnissenten gnral par les actes qu'elles acet ceux qu'elles peuvent accomplir; ds que complissent vient a cesser, on ne peut plus leur aptitude antrieure dire qu'elles sont les mmes prises sous un mme nom.
montrer Aristote(fM'er., cap. v, 5) toutes les diffrences des abeilles et de de la socit Hobbes se rencelle des hommes. contre vivement d'avoir fourmis avec Origne, qui reproche Ce'se (liv. IV, p. 418) aux hommes les assimil La naet les abeilles. rien ett !'a<tt. C'est le
des causes finales (lont
ordre, qui en s'associant la famille et l'Etat.
con-
elles sont seulement StS.Ce qui prouve

Aristote usage. liv. III, ma la 322 ques tendu imit ch. a toujours Voir ch. )e )x, Trait 6, et ch.iv, ma traduction. ont Cicron Des Lois,
com-
bien la nfait un de
contre
grand l'Ame, de de
traduction, Jeunesse, de
328 page le Trait i,pag'e
Quelpravait liv. I,
commentateurs ce xxn tort passage, que
titre Ke/Ht<
principe
LVREI, cessit naturelle de l'Etat
CHAPITRE
t.
9 sur l'individu, peut alors se
et sa supriorit
c'est que, si on ne l'admet pas, l'individu dans l'isolement du tout, ainsi que suffire lui-mme du reste des parties or, celui qui ne peut vivre en socit, celui-l C'est une et dont ne brute n'a pas de besoins, l'indpendance saurait jamais tre membre de l'tat. ou un dieu. tous les qui l'in-
13. La nature pousse donc instinctivement Le premier hommes l'association politique. stitua rendit un immense
service; car, si l'homme, toute sa perfection, est le premier des aniparvenu maux, il en est bien aussi le dernier quand il vit sans lois et sans justice. Il n'est rien de plus monstrueux, arme. Mais l'homme a reu de en effet, que l'injustice la nature de la sagesse et de la vertu, qu'il doit surtout contre ses passions mauvaises. employer c'est l'tre le plus pervers et le plus Sans la vertu, brutaux de l'amour froce; il n'a que les emportements et de la faim. La justice est une ncessit sociale; car et la dcile droit est la rgle de l'association politique, le droit. sion du juste est ce qui constitue les armes
10
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
II.
Thorie de l'esclavage naturel. Opinions diverses pour ou contre l'esclavage; opinion personnelle d'Aristote; ncessit des instruments sociaux; ncessit et utilit du pouvoir et de
l'obissance. les saire. matres juste et et La supriorit les utile; esclaves le droit et l'infriorit naturelles naturel guerre ne est peut font ncesfonder l'esclavage de la
l'esclavage. 1.
Science du matre;
science de l'esclave.
que nous connaissons positivement les parties diverses dont l'tat s'est form, il faut nous occuper tout d'abord de l'conomie qui rgit les familles, Maintenant est toujours puisque l'tat compos de familles. Les de l'conomie sont prcisment lments domestique ceux de la famille elle-mme, qui, pour tre complte, doit comprendre des esclaves se rendre et des individus libres. Mais comme, pour soumettre d'abord compte des choses, il faut l'examen les parties les plus simles parties et simples de la primitives
ples, et que famille sont le matre
et l'esclave, l'poux et la femme, le pre et les enfants, il faudrait tudier sparment ces trois ordres d'individus, et voir ce qu'est chacun et ce qu'il doit tre. 2. On a donc considrer, d'une part, l'autorit du matre, conpuis, l'autorit car la langue jugale grecque n'a pas de mot particulier ce- rapport de l'homme et de pour exprimer
2. La langue grecque n'a pas de mot particulier. En effet, le mot dont Aristote vient de se servir pour rendre l'ide d'poux n'a pas en grec d'adjectif non plus un adjectif qui lui corque le mot rpond au mot au de
d'eux
responde, pre contraire
spcialement
LIVRE
J,
CHAPITRE
II.
11
la femme,
laquelle trois lments
notion et enfin, la gnration des enfants, ne rpond pas non plus un mot spcial. A ces
on pourque nous venons d'numrer, rait bien en ajouter un quatrime, que certains auteurs et qui, confondent avec l'administration domestique, selon d'autres, en est au moins une branche fort importante l'acquisition nous l'tudierons des biens. d'abord du matre fond les rapports et afin de voir en mme et de l'esclave, ncessaires qui les aussi c'est ce qu'on appelle
Occupons-nous afin de connatre unissent, pourrions faisantes
pas trouver sur ce sujet que celles qui sont reues aujourd'hui. d'une part qu'il y a une science 3. On soutient et qu'elle se confond avec celle de propre au matre et de roi, ainsi que nous pre de famille, de magistrat l'avons tendent dit en dbutant. que le pouvoir que la loi seule fait des hommes
matre. contredit la Cependant lui-mme Aristote en se cite
temps si nous ne des ides plus satis-
D'autres, du matre
au contraire, prest contre nature; et des esclaves,
libres
puissance driv jectif Voir ~1. plus bas,
paternelle du mot mme voir
nommant d'un ad v,
pre. livre, ch. plus
liv. VI, Athne, p. 263, le o il n'y avait pas d'esclatemps ves. Dans les fragments que nous Stobe a transmis CLXxiv, (serm. et Mle pote, p. 600), Philmon, tous deux le philosophe, trodore, semau temps vivant d'Aristote, de l'esblent avoir t adversaires au Le premier rappelle clavage. matre que son esclave, malheureuse, position homme. d'tre L'autre, naissant que l'esclave prit cette mode.
t)'c
3. En dbutant, ch. i, 2. Il s'agit de avait tre Platon. donc des
haut,
probablement Au contraire. Il y conprotestations
du temps mme l'esclavage mais l'antiquit d'Aristote; ne nous a pas conserv le nom des philoces doctrisophes qui soutinrent nes philanthropiques. Phrcrate, pote Pricls, comique regrette contemporain dans un vers de que
malgr ne cesse en ajoute
sa
pas reconque comauas-
est une propeu
indispensable, est proprit Time

<*nntpm~n)'a)n
fort
d'Aristote.
de Taurominium,
12
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mais eux;
que la nature et mme, par
ne suite,
met que
aucune
diffrence est
entre inique,
l'esclavage
la violence l'a produit. puisque est une partie inct, la proprit 4. D'un autre de la famille; et la science de la possession tgrante fait aussi de la science partie domestique, puisque, sans les choses vivre, les autres sauraient comme soin, de premire ni vivre arts, ncessit, heureux. dans les hommes Il s'ensuit ne e
chacun
leur pour accomplir la science ciaux, domestique siens. Or, parmi les autres
uvre, doit
sa sphre, d'instruments avoir
que, ont besples
les instruments, vivants
galement les uns sont inani-
ms, du navire, le
matelot
le gouvernail qui veille
par exemple, pour le patron est un instrument sans vie, et la proue, un instrument vi-
sure
que
chfz
les
Locriens
et
les
Phocens, dfendu toris ne, que liv. par
l'esclavage, la loi, depuis VI, p. n'avait peu. 263.
longtemps t auVoir Athne Athre-
liv. VI, p. 265) que les (Athne, Chiotes introduisirent les premiers les Grecs l'usage d'acheter parmi des esclaves, et que Foracte de instruit de ce forfait, Delphes, clara s'taient crue les Chiotes tir rait )a colre une des dieux. dat-
marque ple de port claves nestes
aucun peuque, chez aussi n'ont !a Grce, les esclaves leur . , Ici l nom on vritable les appelait , habitants maison, plus etc. anciens d' es-
Ici ce se-
pailleurs, ~ert~Bdes Calliscomassure
hilotes bnficiau'es
de protestation espce divine contre cet abus de la force; mais il ne parat pas que les Grecs l'aient compte. connue Il rsulte ou en aient tenu de tout ceci qute de l'esclavage au )V sicle principe avant J.-C., n'tait pas admis sans c'est contestation; qu'en effet, la libert est plus vieille que la servitude. Aristote lui-mme d'assurer eut bien soin sa mort ment la libert Oio~no et 170. par testade ses esclaves.Voir liv. V, p. 169 Platon, Lois, de M. Cousin.
clarotcs, cicns , environs trate, mentateurs que adopt du cet pour un
c'est--dire de la des
d'Aristophane, euphmisme adoucir, le triste C'tait protestation Thopompe, d'Aristote, bien dans sort avait
t mots malune l'es-
les
moins, heureux. sorte clavage. contemporain de
de ces aussi contre
historien rapporte
de Larte, Voir aussi
liv. V), p. 360, trad.
LIVRE
I,
CHAPITRE
II.
dans les arts, tant considr comme vaut, l'ouvrier, un vritable instrument. le mme principe, D'aprs on peut dire que la proprit n'est qu'un instrument de l'existence, la richesse une multiplicit d'instruments, et l'esclave en tant le prement, mier de tous. 5. Si chaque instrument, en effet, pouvait, sur un ordre reu, ou mme devin, travailler de lui-mme, comme les statues de Ddale, ou les trseuls, dit le pote, pieds de Vulcain, qui se rendaient aux runions des dieux ; si les navettes tissaient toutes les si l'archet seules; jouait tout seul de la cithare, se passeraient et les matres, d'ouvriers, entrepreneurs d'esclaves. Les instruments, dits, sont proprement de production; la proprit au donc des instruments Ainsi, la navette simplement d'usage. produit quelque chose de plus que l'usage qu'on en fait; mais un vtement, un lit, ne donnent que cet usage et l'usage mme. 6. En outre, comme la production contraire diffrent spcinquement, des instruments qui leur les instruments dont et que ces deux choses ont sont propres, il faut bien que elles se servent aient entre eux est vivante; proprit l'ouvrier est qu'instrument, une seule-
de Ddale. Le 5. Les statues de Ddale fut d'avoir grand mrite tent dans vert d'exprimer ses statues, le mouvement oules bras du proavoir de leur
vement
Instruments
des
Anim.,
Iliade, de
ch. vu,
XVIII,
6, 11
376. simvoir sur
Vulcain.
les jambes, dcoll corps, etc. Ce fut un immense grs Voir Platon dale, sur la statuaire livre de parle Diodore,
d'usage. plement cette distinction d'Aristote, 3, 1, p. Grande p. 201 Mor. Mor. de
production. On peut divers
gyptienne. IV, p. 2'!6. de D-
Nicom., ma traduction. liv. I, ch.
passages liv. VI,
m, du ch.
ce talent
20 de ma des n., page
trad.
Trait
3, mouvn,
de M.CouEuthyphron,trad. t. VI, sin, tome 1, p. 37, et Mnon, Moup. 223. Voir aussi Aristote,
vement 5,
Animaux, 261 de ma
traduc-
tion.
t-i une diffrence
POLITIQUE analogue.
D'ARISTOTH.
La vie est l'usage, et non la des choses; et l'esclave ne sert qu' faciliproduction ter tous ces actes d'usage. Proprit est un mot qu'il faut entendre tie fait comme on entend partie manire non-seulement le mot partie d'un tout, mais la parencore
elle appartient d'une absolue une chose auEt pareillement tre qu'elle-mme. pour la proprit le matre est simplement le matre de l'esclave, mais il lui; l'esclave, au conpas essentiellement l'esclave du matre~ mais entraire, est non-seulement nettecore il en relve absolument. 7. Ceci montre ne tient ce que l'esclave est en soi et ce qu'il peut tre. Celui qui, par une loi de nature, ne s'appartient pas mais qui, tout en tant homme, appartient lui-mme, ment un autre, celui-l l'homme d'un autre, vient une proprit; d'usage et tout 8. Il faut ainsi faits voir est naturellement celui esclave. Il est dequi en tant qu'homme et la proprit est un instrument maintenant s'il est des hommes
individuel.
par la nature, ou bien s'il n'en existe point; si, pour qui que ce soit, il est juste et utile d'tre esest un fait contre naclave, ou bien si tout esclavage ture. et les faits peuvent rsoudre aisment ces questions. L'autorit et l'obissance ne sont pas seulement choses ncessaires elles sont encore choses minemment utiles. Quelques tres, du moment mme La raison
7. l'on, Nique,
Naturellement le cit !II<' par livre
esclave. de
Cic-
dans
Nonnius
la Rpuau mot
quum possunt proprit. chose, servir Econ.
ii
sunt esse
aiterius . tait
qui Devient si bien
sui une une
L'esclave une proprit, d'hypothque. pol. des
admet /<tmM!<Mt(ttf, le mme principe quit, genus
implicitement Est enim, servitutis in-
qu'il
pouvait 122.
injust
Athn.,
VoirBckh, t. I, p.
LtVREl.CHAPn'REM.
~r) ):')
qu'ils naissent, sont destins, les uns a, obir, les autres commander, bien qu'avec des degrs et des nuances trs-diverses pour les uns et pour les autres. L'autorit s'lve et s'amliore dans la mme mesure que les tres ou qu'elle rgit. Elle vaut mieux dans qui l'appliquent les hommes que dans les aninaux, parce que la perfection de l'uvre est toujours en raison de la perfection des ouvriers; ou et une uvre partout s'accomplit se rencontrent lments vent dans tout l'autorit d'obissance 9. Ces deux et de commandement se retrouet l'obissance.
form de plusieurs choses ensemble, un rsultat arrivant soient d'ailcommun, qu'elles leurs spares ou continues. C'est l une condition que impose tous les tres anims; et l'on pourmme dcouvrir traces de ce principe quelques
la nature rait
jusque dans les objets sans vie telle est, par exemple, l'harmonie dans les sons. Mais ceci nous entranerait peut-tre trop loin de notre sujet. l'tre vivant est compos d'une me 10. D'abord, et d'un corps, faits naturellement l'une pour commander, l'autre pour obir. C'est l du moins le vu de la nature, qu'il importe de toujours tudier dans les tres et non point dans dvelopps suivant ses lois rgulires, les tres dgrads. Cette prdominance de l'me est vidente dans l'homme parfaitement sain d'esprit et de corps, le seul que nous devions
l'ait sage.
examiner
le vritable Voir M.
ici. Dans
pour Ravaisson, ce
les
pasde la
9. Trop loin de notre sujet, mot mot Je ne pense Exotrique. soit ici telpas que le mot employ lement respcial, qu'il ne puisse prendre son sens trieur, d'tranger on parle. Ce dernier d'exordinaire, a l'objet dont sens me pa-
d'Aristote, Mtaphysique Le <ja!M de la nature. seau phe ceci pris de son fameux a
I, 201. Rous-
pour pigrasur Discours
l'Ingalit.
le hommes
POLITIQUE
D'ARISTOTH.
ou disposs l'tre, le corps semsouverainement l'me_, prcisment est tout fait parce que leur dveloppement irrgulier contre nature. H. Il faut donc, je le rpte~ reconcorrompus ble parfois dominer natre torit d'abord dans l'tre tout vivant l'existence d'une matre auet pareille a celle d'un ensemble et celle d'un
au corps l'me commande magistrat comme un matre son esclave; et la raison~ l'inscomme un magistrat, comme un roi. Or, vitinct, et demment on ne saurait nier qu'il ne soit naturel bon pour le corps d'obir l'me; et pour la partie sensible de notre tre, d'obir la raison et la partie indu ou le renversement telligente. L'galit entre ces divers lments leur serait galement tous. lement pouvoir funeste
12. Il en est de mme entre l'homme et le reste des animaux les animaux privs valent naturelet c'est pour que les animaux sauvages; mme de leur sdans l'intrt eux un grand avantage, ret, d'tre soumis l'homme. D'autre part, le rapport des sexes est analogue; l'un est suprieur l'autre celui-l est fait pour commander,et celui-ci, pour obir. 13. C'est l aussi la loi gnrale qui doit ncessairement rgner entre les hommes. Quand on est infrieur ses semblables autant que le corps l'est l'me~, la brute, l'homme~ et c'est la condition
De nos l'esclavage guments jours, n'ont que
mieux
de tous ceux
les dfenseurs pas d'autres de ar-
les hommes. Voil le gl3.jEn.tfe mme de l'esclavage suiprincipe vant Aristote. qu'Aristote de l'antiquit rendre 11 est remarquer est le seul philosophe se qui ait cherch
du philosophe en mancipant, grec. L'Angleterre, de ses coen 1833, tous les ngres ceux mort. lonies, a frapp l'esclavage la fin de On peut esprer qu'avant ce sicle, cet odieux abus aura compltement disparu.
du grand fait de compte base de la socit grecl'esclavage, il le fut plus tard de que, comme la socit romaine.
LIVRE
I, CHAPITRE
II
est le seul et le chez qui l'emploi des forces corporelles meilleur parti tirer de leur tre, on est esclave par ainsi que pour les autres nature. Pour ces hommes-la, tres dont nous venons de parler, le mieux est de se soudu matre; car il est esclave par l'autorit mettre celui qui peut le donne prcisment nature, aller qu'au point tre la lui montre mme. prendre Les autres a un autre; et ce qui un autre, c'est qu'il ne peut la raison quand un aude comprendre il ne la possde pas par luianimaux ne peuvent pas mme comet ils obissent leurs aveuglment mais se donner
la raison, des animaux priimpressions. 14. Au reste, l'utilit vs et celle des esclaves sont peu prs les mmes les uns comme les autres nous aident, par le secours de leurs forces tence. La satisfaire corporelles, mme le veut, nature les besoins puisqu'elle de l'exisfait les
14. Celle des excton'M. Ces prinsur l'esclavage cipes de l'antiquit il y a queltaient encore vivants, ques dans Le dans annes, une portion noir n'y de nos des colonies tats-Unis. et
nul ne peut se mprendre, auquel et qui donne dans la meilleure partie du nouveau monde le critrium infaillible gretter. nes lui semble requ'Aristote Plusieurs auteurs moder-
tait
bte qu'une humaine. Grgoire
prcisment forme somme
p. 24) (de la Domest., ici prtend qu'Aristote s'loigne Mais des maximes de son matre. je ne vois pas que mais formellement Platon proscrit La nature mme. Thoclavage. Arisantrieur gnis de Mgare, tote de 250 ans, exprime la mme deux dans vers de ses pense v. 547. La nature a du Maximes, reste mieux servi les beaucoup matres modernes que les anciens. La couleur de la peau est un signe ait jal'es-
ont reproch ces tranges mais ce qui est trange, principes; les dce n'est pas qu'Aristote nos c'est que gouvernefende seul, les si et maintenus appliqus Il est vident du reste longtemps. que le philosophe grec est fort loin de l'esd'tre un partisan exclusif ments, aient l'exception d'un il ne trou ve pas que ceux clavage aient compltement qui l'attaquent tort. On peut voir d'ailleurs pour un pasla justification d'Aristote du livre soge assez formel ch. ;x, 9, o il veut qu'on chissc souvent les esclaves 2 IV (7), affran-
18
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de ceux des esclaves, corps des hommes libres dinrents ncessaire dans les gros donnant ceux-ci la vigueur au contraire ceux-l de la socit, rendant ouvrages incapables de courber leur droite stature ces rudes aux fonctions de la et les destinant seulement labeurs, vie civile, qui se partage pour eux entre les occupations de la guerre et celles de la paix. il arrive tout le con 15. Souvent, j'en conviens, libres que le corps, les uns n'ont d'hommes traire comme les autres n'en ont que l'me. Mais il est certain que, si les hommes taient toujours entre eux aussi diffrents corporelle qu'ils le sont par leur apparence unanimement des images des dieux, on conviendrait du corps, plus forte raison le serait-ce en parlant~de l'me; mais la beaut de l'me est moins facile reconnatre que la beaut corporelle. Quoi qu'il en puisse tre, il est vident que les uns sont naturellement libres et les autres naturellement est utile l'esclavage esclaves, et que, pour ces derniers, autant qu'il est juste. que l'opi 16. Du reste, ont nierait difficilement vrit. L'ide aussi quelque renferme nion contraire de deux faet d'esclave peut s'entendre d'esclavage 15. Lcsesclavesdes autres. Voir
dans le Polianalogue pense de de Platon, p. 455, trad. tique esclaM. Cousin. Naturellement une ves. liv. Montesquieu, XV, cit. vu, ait qu'il Esprit ne bien adopte des trouve Lois, pas
que les moins beaux doivent tre tres et si cela est vrai en parlant
les esclaves
des au-
luique Montesquieu tablit sont-ils satisfaisants? liv. I, Contrat Social, Rousseau, ce pasch. i!, n'a pas bien compris Il croit, mais d'Aristote. sage vage. mme Ceux tort, ment sent veut dire qu'Aristote hommes que certains dans l'esclavage. seulenais-
qu'Aristote principes
les prouv sur l'escla-
LIVRE
I,
CHAPITRE
II.
19
on peut tre rduit en esclavage et y demeurer par laquelle par la loi, cette loi tant une convention la procelui qui est vaincu a la guerre se reconnat prit du vainqueur. Mais bien des lgistes accusent ons ce droit d'illgalit, orateurs politiques, comme on en accuse souvent les parce qu'il est horrible, selon eux, la que le plus fort, par cela seul qu'il peut employer violence, fasse de sa victime son sujet et son esclave. sont soutenues opposes 17. Ces deux opinions galement par des sages. La cause de ce dissentiment de part et d'autre, et des motifs allgus c'est que la a droite quand elle en a le moyen, d'user, jusqu' et que la vicun certain point, mme de la violence, louable certains toire suppose toujours une supriorit, vertu gards. H est donc possible de croire que la force n'est
16. Rduit en esclavage. meurer. Les deux mots dont Aristote grande ont entre ditrrence.
dese sert
mort quit tote, reue
sur
le vaincu. et surtout au cette sans maxime
Dans
l'anti-
eux une assez
temps d'Arisinhumaine tait
siLe premier par gnifie l'homme qui, de droit, doit tre esinfriorit naturelle, le second dselon clave, lui; l'esclave signe est rellement de fait, celui qui en esclavage, qu'il l'tre soit ou non destin par son Une cottMMtt'Ot. organisation. Athne (liv. VI, p. 253) cite, d'aune Arehmaque, prs l'historien une coentre convention pareille de Thessaliens. lonie deBotienset Hobbes capp. vnctix) sur la guerre. fonde l'esclavage admis ce avait Grotius galement tous les puprincipe, que presque (~npert'um, blicistes jusqu' profess, parce au vainqueur le droit ont Montesquieu qu'ils accordaient de vie et de
contestation et applitoute sa rigueur. On que dans en citer dans la guerre pourrait du Ploponse plus de cent exemples. Aprs le combat des on toujours Thucydide, ch. v, etc., prisonniers. liv. I, ch. xxx; gorge Voir liv. II,
etc., etc. Thucydide, tmoin et peut-tre acteur de ces les rapporte aussi froiatrocits, dement qu'il dcrit une manuvre militaire, d'importance. Gcettling a ici en vue pense qu'Aristote si et Pindare Platon je ne sais cette conjecture est bien plausible, ni elle sur quoi prcisment gIT.De~~a~M.M. s'appuie. et sans y attacher plus
20
POLITIQUE
D'ARISTOTM. et qu'ici toute sur la notion la contestation du droit, plac
jamais dnue de mrite, ne porte rellement que
pour les uns dans la bienveillance les autres dans la domination cune de ces deux faible galement toutes deux, prises mander mrite. en matre
et pour et l'humanit, du plus fort. Mais chacontraires elles feraient est en soi croire
argumentations et fausse; car sparment, n'appartient
que le droit de comde pas la supriorit
de ce qu'ils 18. Il y a quelques gens qui, frapps croient un droit, et une loi a bien touj ours quelque apest juste de droit, avancent que l'esclavage parence quand il rsulte du fait de la guerre. Mais c'est se concar le principe de la guerre elle-mme tredire peut et l'on n'appellera tre injuste, jamais esclave celui qui les hommes ne mrite pas de l'tre autrement, qui les mieux ns pourraient devenir semblent esclaves, et mme par le fait d'autres esclaves, parce qu'ils aude guerre. Aussi, raient t vendus comme prisonniers de cette opinion ont-ils soin d'appliquer les partisans ce nom
18. tinguer et libre. l'homme qui a droit <( libre ne
d'esclave
Les mieux ns.
seulement
Il faut dis
aux
tre
Barbares
Dans
et de le r-
entre Bien n
bien n ou noble n, nobles, dsigne
et de parents libres, de l'tre comme eux
le langage lgal soidu Bas-Empire, on distingue l'homme libre par gneusement naissance de l'affranchi. Voir plus bas, liv. III, ch. vu, T.tes partisans de cette opinion. Je pense ristote veut dsigner Platon, aux Grecs de ne plus conseille d'esclaves ment parmi les parmi eux, mais qu'Aqui faire seule-
esclave.
dsigne que l'homme qui est libre de fait, quelle que fut la condition de ses pad'ailleurs
rents.
le mot Hsyehius explique de noble par libre de race . On pouvait donc fort bien tre liet rcipronoble, sans naissance, quement.L'homme c'est l'homme qui n'est pas d'origibre sans ne libre, qui par sa naissance doit tre
liv. V. p. 296, Il faut se rappeler
Barbares, Rp., trad. de M. Cousin. la tradition qui avait
lui-mme prtend que Platon t rduit en esclaquelque temps d'un tyran. vage par l'odre
LIVRE
I,
CHAPITRE
Il.
21
Cela revient donc pudier pour leur propre nation. chercher ce que c'est que l'esclavage et c'est naturel; l prcisment ce que nous nous sommes d'abord demand. convenir 19. Il faut, de toute ncessit, que certains hommes seraient partout esclaves, et que d'autres ne sauraient la noblesse l'tre nulle les gens croient dans leur patrie, mais nobles, non-seulement en tous lieux leur sens, les Barbares, au contraire, ne peuvent tre nobles que chez eux. Ils supposent donc que telle race est d'une manire absolue libre et noble, et qne telle autre ne l'est qu conditionnellement. C'est l'Hlne de Thodecte qui s'crie
De la race Qui donc des dieux de tous cts oserait issue, lue fltrir?
part. Il en est de mme pour dont nous venons de parler se
du nom
d'esclave
Cette
opinion revient riorit et l'infriorit libre
prcisment naturelles
fonder toute
sur la supla diffrence de et de la
l'homme
et de l'esclave,
de la noblesse
dans
19. ses
Thodecte. Morceaux trois
'Hug. choisis,
Grotius, cite, de disciple Thoet
nouveaux bien Grce blesse, comme tote

d-
mais peut-tre, vieille. La libert confrait hrditaire celle une et
l'ide dans
est la no-
p. 144,
fragments tait outre
vritable
decte.Thodecte ami d'Aristote; il avaitcompos
ses tragdies, ouvrages lui avait Il, JVo&tfS<e. roture et de
du moyen
exclusive, ge. Aris-
quelques
de politique,et Aristote di sa Rhtorique.V.Fabric.,t. p. 19, roture. noblesse modernes, du temps qu'ils Bibtioth. Les gr.BC. de mots
liv. II!, ch. ), lui-mme, 7, ce qu'i) entend par noblesses. de race . C'est, dit-il, un mrite hJe ne crois pas que la noblesse dfinit rditaire autre ajoute, noblesse vertu trs.~ droit liv. puisse que un revendiquer celui-l. Aristote
peuvent en parlant
paratre des
bien Grecs je crois la pen-
mais d'Aristoto; rendent exactement
ch. VIII, 3 La ne consiste que dans la des et la richesse anc-
se
de
l'auteur.
Les
mots
sont
22
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
sortent que de parents distingus des fils distingus, de mme qu'un homme produit un homme, et qu'un animal produit un animal. Mais il est la nature veut le faire sans le vrai que bien souvent
pouvoir.
roture.
C'est
croire
soulever cette dis 20. On peut donc videmment cussion avec quelque raison, et soutenir qu'il y a des esclaves et des hommes libres par le fait de la nature; on peut soutenir rellement toutes servir que cette distinction les fois qu'il est utile subsiste pour l'un en matre; bien de
en esclave, pour l'autre de rgner on peut soutenir enfin qu'elle est juste, et que chacun doit, exercer ou subir le pousuivant le vu de l nature, voir. Par suite, l'autorit du matre sur l'esclave est ce qui n'empche juste et utile; pas que galement tous l'abus de cette autorit ne puisse tre funeste deux. L'intrt de la partie est celui du tout; l'intrt du corps est celui de l'me; l'esclave est une partie du c'est comme une partie de son corps, vivante, matre; Aussi entre le matre et l'esclave, bien que spare. quand c'est la nature qui les a faits tous les deux, il une bienveillance commun, que il en est tout diffremment quand c'est la force seule qui les ont faits l'un et l'autre. 21. pouvoir tincts, Ceci montre du matre encore bien nettement et celui du magistrat et que, malgr ce qu'on en a dit, existe un intrt rciprola loi et
que le sont trs-disles au-
toutes
20. J y a des e:ct<M;M. La pluun donnent des manuscrits part la sens tout contraire en mettant H n'y ngation ves . Il me parat a pas d'esclade toute vi-
dence ment
que
la
suite
du
raisonne-
exige l'affirmation. suivante assez prouve vritable l'ensemble sens d'ailleurs
Laphrase que c'est le dont de ce passage, est fort clair.
LIVRE
I,
CHAPITRE
II.
23
torits cerne
ne se confondent des hommes
l'une pas en une seule des esclaves l'autre libres,
conpar.
nature l'une, et c'est l'autorit tient a un seul, car toute famille celle du magistrat, chef; l'autre, hommes libres point pnrce a certaine nature;
domestique, apparest rgie par un seul ne concerne que des non matre,
parce qu'on on est esclave ou homme libre par des distinctions Mais il serait pareilles. possible de former les matres la science qu'ils doivent pratiquer tout aussi bien et l'on a dj profess que les esclaves; nne science des esclaves Syracuse, o, pour de l'arles enfants en esclavage de tous les gent, on instruisait dtails du service domestique. On pourrait fort bien aussi tendre leurs connaissances et leur apprendre certains arts, comme celui de prparer les mets, ou tout autre du mme genre, puisque tels services sont plus estims ou plus ncessaires et que, que tels autres, Il y a esclave et esclave, il y a selon le proverbe matre ment et matre la science )). S 23. Tous ces apprentissages fordes esclaves. Savoir employer des esdu matre,
runi ments les des nral
et gaux. 22. On est mais qu'on sait commander,
laves forme
21. de cet En une
la science
seule. ch. Voir i, 2.
qui est matre
bien
le dbut
ouvrage,
les plus prcieux renseignesur l'tat des esclaves parmi races races doriennes. ioniennes Les taient murs en gbeau-
Voir On sait commander. 22. haut dans ce chapitre, 3. plus La les mets. Syracuse. prparer cuisine rputation. liv. 1)1, sin. proverbe de Philmon. M. Pro. Il de Syracuse Rpublique 141, trad. </ a esclave est tir Voir MuIIer, du avait grande de Platon, de M. Couet esclave. Pancratiste au les mot DoCe
beaucoup plus douces, A Athnes, humaines. coup plus ont t toujours bien les esclaves mieux traits
p.
Suidas dans
Grqu' Sparte. son ouvrage sur la goire, dans si concis mais si plein, Domesticit, dtails sur l'esdonne de curieux clavage antique, p. 6 et suiv. Voir des Lois, Esprit
riens;
t. II,
ch.
n,m
et
iv, a Montesquieu,
24
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
qu'il possde des esclaves, qu'en tant n'est, il est vrai, ni bien qu'il en use. Cette science elle consiste seulement savoir tendue, ni bien haute ce que Jes esclaves doivent savoir faire. commander moins Aussi, ds qu'on peut s'pargner un intendant, laisse l'honneur politique ou la philosophie. La science turelle sciences cet.embarras, pour se livrer on en la vie
en tant
de l'acquisition, mais de l'acquisition naet juste, est fort diffrente des deux autres dont nous chose de parler, elle a tout la de la guerre et quelque chose de la venons
fois quelque chasse.
24. Nous ne pousserons pas plus loin ce que nous avions dire du matre et de l'esclave.
liv. XV, ch. lent opuscule sur v! et suiv., et l'exce]de M. de Saint-Paul antique. La science haut chapitre de l'acquisitiort. dans ce chapitre, suivant. Voir
plus 2, et le
l'esclavage
LIVRE
I,
CHAPITRE
III.
CHAPITRE
Dc la proprit tion tement n'a ture, ces est leur pas des biens; l'conomie a tes crer. naturelle et artificielle. des
in.
Thorie ne regarde les biens, de
l'acquisipas direcqui
l'acquisition domestique, Modes la chasse,
biens qui
emploie
mais l'agriculetc.;
divers
d'acquisition le brigandage, naturette.Le pas naturel; et
le pacage, modes un des mode
la pche,
tous
constituent d'acquisition usage
l'acquisition qui n'est
commerce double utilit vade la
choses, la vente; l'usure.
et change insatiable
ncessite du
monnaie; tion de
avidit
commerce
rproba-
aussi 1. Puisque nous allons proprit, ordinaire,

biens.
bien
l'esclave
fait
la proprit question
ne en elle est en fait une est
suivant tudier, en gnral et l'acquisition est de savoir

avec la ou science seulement est-ce comme
partie de la notre mthode des de
La premire
l'acquisition ou liaire. si elle Si
si la science
domestique, un auxil'art
qu'un branche, l'auxiliaire,
de
faire des navettes

l'art vices distincts la a le matire. confectionner fabricant, l'airain des de de fondre ces l, les deux c'est
sert l'art de tisser?

mtaux arts sert subsidiaires qui matire par le ne se la est au sont
ou bien comme
? Les en effet ici, qui laine montre avec l'admiserbien c'est sert pour que
statuaire
l'instrument par un objet pour biens
fourni;
J'entends
substance la Ceci pas
exemple,
statuaire. confond
l'acquisition
1. Notre mthode
ordinaire.
Voir
plus
haut,
ch.
), 3.
2C
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
domestique, puisque l'une emploie ce que l'autre fournit. A qui appartient-il, en effet, de mettre en uvre les fonds de la famille, si ce n'est l'administration domestique ? des choses n'est 2. Reste savoir si l'acquisition de cette administration, ou bien une branche qu'une science part. si celui qui possde cette D'abord, science doit connatre les sources de la richesse et de la proprit, on doit convenir richesse embrassent des objets et la que la proprit bien divers. En premier si l'art de l'agriculture, et des aliments, ou s'il forme
nistration
lieu, on peut se demander et l'acquisition en gnral la recherche est compris dans l'acquisition des biens, un mode spcial sont mentation multiplicit d'acqurir. extrmement
3. Mais les genres d'aliet de l, cette varis;
de genres de vie chez l'homme et chez les dont aucun ne peut subsister sans aliments. animaux, Par suite, ce sont prcisment ces diversits-l qui diversifient les existences des animaux. Dans l'tat les uns vivent en troupes, les autres s'isolent, sauvage, selon que l'exige l'intrt de leur subsistance, parce les autres frugivores, et que les uns sont carnivores, les autres omnivores. C'est pour leur faciliter la recherche dtermin vores et le choix des aliments un genre spcial et celle des 'frugivores leur a que la nature de vie. La vie des carnidiffrent justement en ce la mme nourriture,
qu'ils n'aiment point par instinct et que chacun d'eux a des gots particuliers. des hommes. Leurs 4. On en peut dire autant modes d'existence ne sont pas moins divers. Les uns, dans un dsuvrement peine et sans travail, sont absolu, ils se nourrissent
sans nomades de la chair des
LIVRE
I,
CHAPITRE
III.
27
animaux
comme leurs trouSeulement, qu'ils lvent. de changer peaux sont forcs, pour trouver pture, constamment de les de place, eux aussi sont contraints c'est comme suivre; D'autres subsistent n'estpas celledes un champ de proie; vivant mais qu'ils cultivent. la proie des uns c'est le pillage; le ils habitent
autres
pour ceux-ci,
c'est la pche, pour ceux-l, quand bord des tangs ou des marais, les rivages des fleuves ou de la mer; d'autres chassent les oiseaux et les btes fauves. Mais la majeure partie du genre humain vit de la culture de la terre et de ses fruits.
5. Voici donc peu prs tous les modes d'existence o l'homme n'a besoin d'apporter que son travail persa subsistance aux changes ou sonnel, sans demander au commerce: nomade, agriculteur, pillard, pcheur ou chasseur. ces existences Des peuples vivent a l'aise en combinant et en empruntant a l'une de diverses, les lacunes de l'autre ils sont la fois cultivateurs et chasseurs, et ainsi
quoi remplir nomades et pillards,
4.t7nchampetMMt~t')7sct' tivent. si Cette expression mrite chez ce genre loin, comme (liv. I, liv. Aristote sont V, Le fort ch. m, si juste d'tre les et reimarares. 3. repas pre-
par l'lite, hauts et mme per., trouve
de
la
socit,
par
de et (Im-
pittoresque
marque ges de Voir C'est le butin, marque chose miers que
puissants seigneurs, des rois. Hobbes par ch. v, 2, et ch. xm, que dans est Est quam en petit l'tat aussi enim quod beihun effet pied de
14) nature
plus
le brigandage qu'utile prcedatio piis gandage conqute dividuelle. un
honorable nihil parvis . Le alors et tout attribue le bride livre comXX, aliud cobriune in-
le pt'Mf~e.
b~gandage, le Thucydide eh. v), dans Grce. n'tait les
dshonorante temps de la o
geritur est. au
A l'pocrivait, ce ascette reparut
mme
l'historien
Montesquieu trop Esprit exclusivement la privation das Lois;
quelques sure, coutume.
peuplades, conservaient On sait
qu'il
peu
encore qu'elle
gandage merce,
au moyen
ge,
mise
en
pratique
ch.
28
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des autres, qui embrassent leur impose.
le genre
de vie que le besoin
des aliments est, comme on 6. Cette possession auspeut le voir, accorde par la nature aux animaux sitt aprs leurnaissance, et tout aussi bien aprs leur entier dveloppement au moment Certains animaux, mme petit soit en tat de la ponte, la nourriture en mme temps que le produisent qui doit lui suffire jusqu' ce qu'il de se pourvoir lui-mme. C'est le cas des
et des ovipares. Les vivipares portent penvermipares dant un certain temps en eux-mmes les aliments des ce qu'on nomme le lait n'est pas autre nouveau-ns; des aliments est galement 7. Cette possession dveacquise aux animaux quand ils sont entirement et il faut croire que les plantes sont faites pour lopps les animaux, ils le servent et les animaux, et le nourrissent; pour l'homme. sauvages, au moins la plupart, Privs, ils contrichose.
sa subsisbuent, si ce n'est tous, tance et ses besoins divers ils lui fournissent des vtements et encore d'autres ressources. Si donc la nature ne fait rien d'incomplet, si elle ne fait rien en vain, il faut ncessairement qu'elle ait cr tout cela pour l'homme. 8. Aussi la guerre est-elle un moyen naturel d'acqurir, cette chasse que l'on doit encore en quelque sorte
puisqu'elle comprend donner aux btes fauves et
6. parler marqu tes dont pour l'H
~ermt'por<. sans doute,
Aristote comme l'a
veut re-
7. vain. les
La
nature
ne
fait causes fait
rien
en iina-
des vers d'insecThurot, les ufs sont trop petits tre dcouverts pouvoir
des Principe dont Aristote usage. analogue,
le plus
plus haut
frquent une 10. pense
Voir
chapitre
nu.
DVHH I, CHAPITRE aux hommes
111.
29
mettre faite lgitime.
de se souqui, ns pour obir, refusent c'est une guerre que la nature elle-mme a d'acquisition faisant naturelle, qui doit le trouver accusans Il
Voila donc un mode
de l'conomie partie domestique, sous peine de ne point tout fait ou se le procurer, muler ces indispensables moyens de subsistance
ni l'association de l'tat, lesquels ne se formeraient, ni l'association de la famille. 9. Ce sont mme l, on peut le dire, les seules vritables et les richesses; emprunts quisition l'a potiquement
L'homme
peut faire , ce genre d'acque le bien-tre sont bien loin d'tre illimits, comme Solon prtendu
peut sans limite augmenter ses richesses. t
il y a ici une limite comme C'est qu'au contraire, tous les autres arts. En effet il n'est point d'art les instruments ne soient borns en nombre
dans dont
et en ten-
n'est que l'abondance des instrudue et la richesse ments domestiques et sociaux. un mode d'acquisition Il existe donc videmment naturelle commun aux chefs de famille et aux chefs
8. Qui ns pour veut probablement
obir.
Aristote les
desBarbares, qui pour La nature a tins l'esclavage et esclave ce voulu que Barbare ft tout un . Voir plus haut, de ch. 5. Il n'est pas besoin dire souvent citerai bel., 'ques, que a t trspassage Je ne et blm. attaqu ce
dsigner lui sont
a voulu qu'Aristote prtend ter ici la manie conqurante
flatd'A-
lexandre; c'est, je crois,beaucoup Pour trop de sagacit. que le ril aueut quelque proche valeur, la Porait fallu prouver que litique d'Alexandre certain. a paru ce avant qui la n'est mort pas
de JtM'epoc. et que Grotius, lib. 11, cap. xx, 40. Vasn" S, Controrers. t'Kustf.,
Voir 9. Solon. de Selon posies
ce qui reste des dans le recueil
desGnomiqucs,EIeg.I,vers'71.
~0 des tats.
POLITIQUE Nous avons
D'ARISTOTE.
vu quelles en taient les sources. cet autre genre d'acquisition 10. Reste maintenant et juste titre, qu'on appelle plus particulirement, on pourrait des biens et pour celui-l, l'acquisition vraiment croire que la richesse et la proprit peuvent indfiniment. La ressemblace de ce ses'augmenter avec le premier, d'acquisition on ne voit dans tous deux qu'ordinairement cond mode et mme objet. est qu'un cause seul
Le fait est qu'ils ne sont ni identiques, ne ni bien loigns; le premier est naturel; l'autre vient pas de la nature, et il est bien plutt le produit Nous en commencerons de l'art et de l'exprience. ici l'tude. usages; qui tous deux lui lui appartiennent sans toutefois essentiellement, de la mme faon l'un est spcial la appartenir ne l'est pas. Une chaussure peut la chose, l'autre fois servir chausser le pied ou faire un change. 11. proprit On peut du moins en tirer ce double usage. Celui qui, ou contre des aliments, contre de l'argent change une dont un autre a besoin, emploie bien cette chaussure chaussure dant faite autres mas non pas cepenque chaussure, car elle n'avait point t avec son utilit propre de toutes les J'en dirai autant pour l'change. en tant Toute a deux
en effet, peut s'appliquer l'change, proprits; entre les est n primitivement toutes, puisqu'il de l'abondance sur tel point et de la raret hommes
10. Cet autre genre d'acquisiet xu, du em liv. tote, leurs change. usages. l'homme 1, 11. Toute Smith, reconnat, choses d'usage, que les valeur proprit Rich. a. des deux nat., Arisdeux vad'-
tt(M!.Grotius,Iiv.n,ch.v;etPufde Devoirs fendorf, citoyen, pruntent Aristote. liv. la I, mme
comme ont
chapitre
distinction
valeur
LIVRE
I,
CHAPITRE
III.
31
la vie. 12. Il sur tel autre, des denres ncessaires est trop clair que, dans ce sens, la vente ne fait nullement partie de l'acquisition naturelle. Dans l'origine, ne s'tendait l'change pas au del des plus stricts besoins, et il est certainement inutile celle de la famille. Pour association, soit plus tenil faut que dj le cercle de l'association du. Dans le sein de la famille, tout tait commun; parune communaut mi les membres qui se sparrent, nouvelle s'tablit que les premiers, faire part suivant genre bares pour des objets non moins nombreux et dont on dut se mais diffrents, le besoin. C'est encore l le seul dans la premire qu'il se produise,
bien des nations barque connaissent d'change il ne va pas au del du troc des denres indisdu vin donn ou reu c'est, par exemple, pensables pour du bl; et ainsi du reste. est parfaitement naturel, 13. Ce genre d'change et n'est point, vrai dire, un mode d'acquisition, puis la satisfaction qu'il n'a d'autre but que de pourvoir de nos besoins naturels. C'est l, logiquement l'origine peut trouver se transmesure que ces rapports de secours mutuels des formrent en se dveloppant, par l'importation
a une vaquis autre milles brement par le travail, et que par la ou le de toute fales dmemse
cependant, qu'on de la richesse. A
12.;M<K4-<K~-en.ts.Corafa ces deux mots substitu riante
aucun maque n'autorise le sens. Le et qui change nuscrit, Arisest suffisant. texte vulgaire tote veut dire que, dans ces petide la famille, tes colonies manes la communaut comme tion tendit dans des biens s'tablit la premire associas'communaut que cette ac des objets nouveaux,
faon formes de
les deux
premire
communiqurent correction est rot de Du a suivi traduire vin. pour
La par change. donc inutile. ThuMillon a omis Voir vu, cette phrase. du bl. chant
Corai.
Homre, vers4T4.
Iliade,
:i2
POLITIQUE
D'A]ttSTO')']-
objets dont on tait priv et l'exportation la ncessit introduisit on regorgeait, les denres monnaie, de transport difficile. indispensables
de ceux
dont
de la l'usage tant, en nature,
dans les 14. On convint de donner et de recevoir une matire ft changes qui, utile par elle-mme, aisment maniable dans les usages habituels de la vie de l'argent, ce fut du fer, par exemple, dont on dtermina substance analogue, mension ou telle d'abord autre la di-
et le poids, et qu'enfin, pour se dlivrer des de continuels on marqua embarras d'une mesurages, particulire, signe de sa valeur. 15. Avec empreinte la monnaie, ne des premiers changes indispensables, excesnaquit aussi la vente, autre forme d'acquisition, sivement mais perfectionne l'origine, bientt par l'exprience, qui rvla, dans la circulation des objets, les sources et les moyens de profits simple il semble que la 16. Voil comment science de l'acquisition a surtout l'argent pour objet, et que son but principal est de pouvoir dcouvrir les les biens car elle doit crer moyens de multiplier considrables. les biens et l'opulence. C'est qu'on place souvent l'odans
14.tMe~oreMe-mme.CoraI dans admet son texte, torit, totalement C'est tote gent aucun fallait premier bruts, second sans dit est de plus une ngation le sens doute bas, nos
et
sans
au-
quin'ont et l'change, pces, tant inutiles, accept. que
de valeur qui
que
deviennent,
par en
qui change de la phrase. parce 16, de Arisl'ar que satisfaire ; de et mais dans mtaux dans en le esil le que
monnaie, compltement si l'change n'est pas
incapable
besoins que,
remarquer il s'agit cas, non monnays, de mtaux
Averros, qui n'avait peut-tre expas lu la Politique d'Aristote, les mmes pose principes que lui sur l'objet et Futilit de la monnaie. Voir son la RpuMique et 345. commentaire de Platon, sur p. 338
convertis
UVREI,
CHAPITRE
m. [.
3:3
dans l'abondance pulence sur l'argent que roulent cependant absolument non par cet argent vaine,
parce que c'est et la vente et l'acquisition n'est en lui-mme chose qu'une de l'argent, de valeur que par la loi et de convenchangement
n'ayant
la nature, puisqu'un tion parmi ceux qui en font compltement, tisfaire aucun et le rendre de
usage peut le dprcier tout fait incapable de saEn effet, un homme,
nos besoins.
ne pourra-t-il malgr tout son argent, pas manquer ncessit? Et n'est-ce pas une des objets de premire richesse n'emplaisante que celle dont l'abondance pche pas de mourir de faim? C'est comme la mythologie, dont le vu cupide faisait or tous les mets de sa table. 17. C'est donc senss se demandent richesse ne sont point avec grande raison si l'opulence et certes ailleurs; ce Midas changer de en
que les gens et la source de la la richesse et
naturelles, objet de la science domesl'acquisition des tique, sont tout autre chose. Le commerce produit absolue, mais par le en eux-mmes. Or d'objets dj prcieux dplacement surtout c'est l'argent le comqui parat proccuper car l'argent est l'lment et le but de ses merce et la fortune changes qui nat de cette nouvelle biens, point branche semble bien rellement n'avoir d'acquisition aucune borne. La mdecine vise multiplier ses gurisons a l'infini; comme elle, tous les arts placent dans. l'objet qu'ils poursuivent, et tous y prtendent non d'une manire
l'innni
dans la de tomber S 16. Une plaisante richesse. Mon- ch l'Espagne a remarqu que les im- misre,queprovoqucrentaussiune tesquieu d'or tires du foule de causes. des Lois, t. menses Esprit quantits Monde n'ont Nouveau pas empXXI,eh.xxH,etaussiLXXI!,ch.i. 3
34
POI.[TtQUE
D'ARISTOTE.
de toutes
leurs
forces.
Mais du moins
leur but spcial bien loin de l, lui-mme leur sert tous de borne n'a pas mme pour fin le but commerciale l'acquisition une qu'elle poursuit, puisque son but est prcisment les conduisent opulence et un enrichissement indnnis. 18. Mais si l'art de cette richesse n'a pas de bornes, la science doen a, parce que son objet est tout diffrent. mestique fort bien croire premire vue Ainsi, l'on pourrait des que toute richesse sans exception a ncessairement Mais les faits sont l pour nous prouver le limites. contraire; argent Ces deux les ngociants sans aucun terme. tous voient s'accrotre leur
les moyens qui sont limits, et ce but
emd'acquisition, espces si diffrentes le mme fonds qu'elles recherchent toutes ployant deux galement, quoique dans des vues bien diverses, l'une inayant un tout autre but que l'accroissement dfini de l'argent, qui est l'unique objet de l'autre, a fait croire bien des gens que la cette ressemblance science server avait domestique fermement se persuadent ou augmenter possde. 19. Pour aussi la mme qu'il faut l'infini la somme et ils porte; tout prix cond'argent qu'on tre proccup
l, il faut du soin de vivre, sans songer vivre uniquement comme on le doit. Le dsir de la vie n'ayant pas de bornes, on est directement port dsirer, pour le saCeuxtisfaire, des moyens qui n'en ont pas davantage. l mmes qui s'attachent vivre sagement recherchent aussi des jouissances et comme la procorporelles; semble encore prit les soins des hommes de l, nat,cette jouissances, tous se portent amasser du bien seconde branche dont je d'acquisition assurer ces
en venir
LIVRE
I.
CHAPITRE
lit.
parle. Le plaisir sive abondance, vent la procurer. les acquisitions et l'on applique
ayant absolument on cherche tous Quand naturelles, ses facults
besoin
d'une
exces-
les moyens qui peudans on ne peut les trouver on les demande
ailleurs des usages que la nature ne leur destinait pas. 20. Ainsi, faire de l'argent n'est pas l'objet du courage, qui ne doit nous donner ce n'est pas non plus l'objet de qu'une mle assurance; ni de la mdecine, nous l'art militaire qui doivent et cependant, donner, l'un la victoire, l'autre la sant on ne fait de toutes ces professions qu'une anaire d'argent~ comme si c'tait l leur but propre et que tout ce but. en elles dt viser atteindre dire sur les divers que j'avais le superflu; j'ai fait voir ce que sont moyens d'acqurir ils peuvent nous devenir un ces moyens, et comment et ncessaire rel besoin. Quant l'art de la vritable Voil donc ce richesse, l qu'il de celuij'ai montr qu'il tait tout dnrent n'tait que l'conomie naturelle, uniquement art non pas infini du soin de la subsistance; mais ayant au contraire des limites
occupe comme l'autre,
positives. claire la question 21. Ceci rend parfaitement que nous nous tions d'abord pose, savoir si l'acquisition des biens est ou non l'affaire du chef de famille et du chef de l'tat. Il est vrai qu'il faut toujours supposer la prexistence de ces biens. Ainsi, la politique mme ne fait pas les hommes; elle les prend tels que la nature les lui donne, et elle en use. De mme, c'est la nature viennent source; de nous fournir de la terre, c'est ensuite au chef de famille les premiers aliments, de la mer, ou de toute qu'ils autre de
de disposer
36
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de le faire; c'est ainsi que le fabricant ne cre pas la laine; mais il doit savoir l'emles qualits et les dfauts, et conployer, en distinguer natre celle qui peut servir et celle qui ne le peut pas. 25. disque nement On pourrait l'acquisition demander des biens tanpourquoi, fait partie du gouverlui est trangre, bien aient besoin de sant ou de tel autre objet si d'un s'ocencore
ces dons comme
il convient
la mdecine domestique, de la famille que les membres tout autant que de nourriture,
indispensable pour vivre. En voici la raison ct le chef de famille et le chef de l'tat doivent
d'un autre ct, cuper de la sant de leurs administrs, De ce soin regarde, non point eux, mais le mdecin. mme, les biens de la famille, jusqu' certain pointa concernent son chef, et, jusqu' certain point, concernent C'est ner non pas lui, exclusivement qui doit les fournir. la nature, je le rpte, de donla fonds. C'est la nature d'assurer qu'elle cre, et, en effet, tout tre aliments de celui qui lui transmet mais la nature
le premier nourriture l'tre
reoit les premiers la vie. Voil aussi forment
pourquoi les fruits et les animaux un fonds naturel que tous les hommes savent
exploiter. des biens tant double, comme 23. L'acquisition nous la fois commerciale l'avons vu, c'est--dire et celle-ci ncessaire et estime bon droit, domestique, celle-l ddaigne non moins justement comme n'tant
non moins juste 23. ~prt'~ a expliqu avec une ment. Platon et avec plus de grande nettet, les cauqu'Aristote, est ses du mpris o le commerce en gnral les Lois, tomb. Voir modration XI, p. 292, trad. de cet a M. Cousin. anathme t mille Depuis contre fois Aristote, le commerce
On rpt. Trait de Lgisl., quieu a consacr
peut voir Mably, liv. II. Montesau commerce
HVRE
I,
CHAPITRE
III.
37
pas
naturelle, on est et un ne
et
ne
rsultant raison
objets, qu'elle mme, laquelle l'change; mme.
a surtout mode lui
que du d'excrer
colportage l'usure,
des
d'acquisition donnant pas cr. L'argent
parce luin de l'argent la destination pour ne devait servir le multiplie que lui donne qu' lui-
on l'avait
et l'intrt comme
la l'indique Les pres ici sont absolument semlangue grecque.. L'intrt est de l'argent aux enfants. blables issu d'arles acquisitions et c'est de toutes celle qui est la gent, la nature. plus contraire
deux livres de son grand ouvrage, nomie po~titlue que ces et le tu ge. attribue cette grec. La des a prtendu thories le prt crois Athniens. (l.XXI, d'Aristote intrt durant que du Montrop phine fut sipar dans
en tire qu'on assez le nom
le vingtime Dans le ch. il a plus
et le vingt et unime. n du vingtime livre, trait de particulirement H me que semRousle comspciale. le compeu ho tre rpubli-
Montesquieu ch. sur avaient le moyen tesquieu d'influence losophe connue cle, xx) l'usure
du commerce. l'esprit bl assez remarquable seau merce Dans merce norable estim ques n'ait
commerce Je
attaqu jamais d'une manire
beaucoup opinion
toute l'antiquit, fut une profession il qu' ne commena des l'poque
qu'au et ne fut
Politique du milieu lue
x;n<' que
jamais
et de la grande italiennes, de FloreneeetdeVcnise. prosprit d'Aristote sur Toute la thorie l'acquisition tion drive naturelle mrite etl'acquisiune grande premiers L'anpolitique. laiss d'aussi
retirs penseurs quelques des clotres. L'Hvangi)o, matisantlespublicains,afaitcertainement tote dans beaucoup les les les ge. Il de y a la ici qui seuls plus
anath-
qu'Arisqu'taient du
perscutions Juifs, qui
prouvrent presque moyen donne. jeu rendu le mot rt lie ,(
comme attention, essais en conomie tiquit
un des
commerants teHo~que!ui dans ne le texte pouvait
ne nous a rien
un tre
l'ouvrage de Je renvoie complet. ttber jPo~'tt~, Heeren etc., (Mee't o il 111 partie, 1' section), traite et du commerce de Bckh des sur celui Grecs, l'Eco-
mots, dans qui vient enfanter
langue
en signifie d'un radical .
franaise intgrec qui signi- i-
38
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE IV.
Considrations naturelle, mines ont est crit pratiques richesse une sur sur artiNcieHe espce l'acquisition l'exploitation de richesse. Chars ingnieuses de et par Tlials; les tats. de Paros e't sres les des biens des bois Auteurs et Apollodore pouracqueemrichesse et des qui
troisime ces matires Spculations spculation
de Lemnos. rir de la fortune; par
monopoles
ploys
les particuliers
que nous avons suffisamment quelques considdveloppe, passons maintenant Dans tous les sujets tels que rations sur la pratique. celui-ci, un libre l'application La science ques consiste champ est ouvert a ses ncessits. de la richesse connatre dans fond la thorie; ses branches le genre, mais
1. De la science,
pratile lieu et
les plus avantageux savoir, des produits si l'on doit se livrer l'lve des chepar exemple, ou de tels vaux, ou celui des bufs ou des moutons, autres animaux, dont on doit apprendre choisir habil'emploi lement selon les locales espces les plus profitables lits car toutes ne russissent pas galement partout. La pratique consiste aussi connatre l'agriculture, et les terres elle s'occupe enfin avec soin qu'il convient des abeilles et de tous les animaux de l'air et des eaux qui peuvent onrir quelques ressources. lments 5. Tels sont les premiers dite. proprement Quant a la richesse que produit de la richesse son lqu'il faut de planter laisser sans arbres et celles
l'change,
LIVRE
I,
CHAPITRE
IV.
39
ment trois tives
en c'est le commerce, qui se partage principal, lucrasres et diversement branches diversement commerce
par eau, commerce par terre, et vente et Vient en second lieu le prt intrt, en boutique. des ouvrages enfin le salaire, qui peut s'appliquer ou bien des travaux purement corporels mcaniques, de manuvres qui n'ont que leurs bras. Il est encore un troisime intergenre de richesse mdiaire entre la richesse naturelle et la richesse tenant de l'une et de l'autre et venant de d'change, de la terre, qui, pour n'tre pas des tous les produits c'est l'exploifruits, n'en ont pas moins leur utilit tation des bois; c'est celle des mines, dont les divisions sont aussi nombreuses sein de la terre. que les mtaux mmes tirs du
doivent nous suffire. Des dtails 3. Ces gnralits et prcis peuvent tre utiles aux mtiers spciaux pour nous, ils ne seraient que fasqu'ils concernent; tidieux. les mtiers, les plus relevs sont ceux les plus mcaniques, le moins au hasard; qui donnent le corps plus que les autres; les ceux qui dforment davantage; le moins les plus d'intelliParmi
ceux qui l'occupent plus serviles, enfin, ceux qui exigent dgrads gence et de mrite.
ont approfondi au surplus, auteurs, 4. Quelques Chars de Paros et Apollodore ces diverses matires. se sont occups de la culture de Lemnos, par exemple,
3. Parmi Cette phrase
les
mtier.
mrite.
n'tre parat qu'une la pense gnglose, trangre de la phrase raie, qui se continue celle qui suit. prcdente
con. 4. Chars de Paros tait d'Aristote. temporain Apollodore vivait aussi la mme de Lemnos Varron poque. tica, lib. I, cap. le cite vin. de Re rtts-
40 des
POL
rfIQUE
D'A
R LSTOTE.
dans champs et des bois. Le reste a t trait d'autres ceux que ces ouvrages, que devront tudier Ils feront bien aussi de recueillir les sujets intressent. traditions rpandues quelques personnes ments peuvent tre profitables y parvenir leur tour. sur les moyens qui ont conduit la fortune. Tous ces renseignepour ceux qui tiennent
5. Je citerai ce qu'on raconte de Thals de Milet c'est une spculation dont on lui a fait parlucrative, ticulirement honneur, sans doute cause de sa sagesse, mais dont tout le monde est capable. Ses connaissances en astronomie lui avaient fait supposer, ds l'hiver, que la rcolte suivante des olives serait abondante; quelques reproches sur et, dans la vue de rpondre sa pauvret, dont n'avait une inutile pu le garantir il employa le peu d'argent philosophie, qu'il possdait fournir des arrhes pour la location de tous les pressoirs de Milet et de Chios; il les eut bon march, en l'absence temps de tout autre enchrisseur. fut venu, les pressoirs tant il les souscoup par une foule de cultivateurs, loua au prix qu'il voulut. Le profit fut considrable et Thals prouva, par cette spculation habile, que les philosophes, ils le veulent, savent aisquand s'enrichir, leurs soins.
~.7'/tit:Jfi.)ftte<,chet'det'cole ionienne, n vers et mort dans il tait une
quand le recherchs tout Mais
ment
bien
que
ce ne soit pas l l'objet
de
Voir
640 av. vieillesse J.-C., fort de parmi Rp., Cousin.
aussi
Oiogne
de Lartp,)iv.r,
r,
ViedeThaIs,p.9,38,dit.FirminDidot.Cieron(dfOtCttt,)ib. le mme I, cap. m) raconte Il est probable qu'il l'avait Aristote, prunt sait certainement dont l'ouvrage. trait. em-
avance;
contemporain
Solon, et, comme lui, rang les sept Voir sages. Platon, liv. X, p. 245, trad. de'M.
il connais-
LIVRE
I,
CHAPITRE
IV
-!1 z
d'habi 6. On donne ceci pour un grand exemple let de la part de Thaes; cette mais, je le rpte, en gnral a tous ceux qui sont spculation appartient en position de se crer un monopole. Il y a mme des Etats qui, dans un besoin d'argent, ont recours cette et s'attribuent un monopole de ressource, gnral toutes les ventes. les dpts employa toutes les usines; puis, quand les ngociants venaient des divers marchs, il tait seul a le leur vendre; et, en Sicile, 7. Un particulier, faits chez lui acheter le fer de
sans augmenter excessivement les prix, il gagna cent talents pour cinquante. 8. Denys en fut inform; et tout en permettant au spculateur sa d'emporter il l'exila de Syracuse fortune, pour avoir imagin une opration aux intrts du prince. prjudiciable Cette spculation est au fond la mme que cependant celle de Tlials Les tous deux avaient su se faire un monopole. connatre, de ce genre sont utiles expdients mme pour les chefs des tats. Bien des
ont besoin, comme les familles, d'em.gonvernements et l'on pourrait ployer ces moyens-l pour s'enrichir; mme dire que c'est de cette seule partie du gouvernement s'occuper.
8. De<n/s l'Ancien, 406 367 av. J.-C. des ~tfKx. Presque modernes, qui Pour tous de rgna les c~e/s les et gounous pourrions culier, ils sont demandent au citer le ntre en partiet leurs
que
bien
des
gouvernants
croient
devoir
de l'avis une
d'Aristote; partie de
vornements
ressources
monopote.
.t2
POLITIQUE
D'ARJSTOTE.
CHAPITRE
Du pouvoir aux de enfants. la femme la femme Qualits femmes domestique; Vertus rapports particulires Dinerenoe de Socrate; du
V.
mari la femme, du pre
et gnrtes profonde
de l'esclave, de l'homme de Gor-
et de l'enfant. erreur
et de gias. des
louables Importance
travaux
de l'ouvrier. des enfants.
de l'ducation
et de celle
de la dit que l'administration 1. Nous avons famille repose sur trois sortes de pouvoirs celui du dont nous avons parl plus haut, celui du matre, On commande la femme et pre, et celui de l'poux. aux enfants comme des tres galement libres, mais soumis toutefois une autorit diffrente, rpubliet royale pour la premire, pour les autres. sauf les exceptions contre nature, est appel L'homme, commander plutt que la femme, de mme que l'tre caine le plus g et le plus accompli est appel commander l'tre plus jeune et incomplet. 2. Dans la constitution rpublicaine, on passe ordinairement par une alternative d'obissance et d'autorit, parce que tous les gaux et semblables en tout; ce qui n'empche pas qu'on cherche distinguer la position de chef et de subordonn, tant qu'elle dure, par quelque signe extrieur, par des y tre naturellement dnominations~ pensait Amasis,
pre.
membres
doivent
par
des honneurs. il racontait

plus
C'est
aussi
quand
Voir
l'histoire
ce que de sa curpupour-
dtt 1. Celui haut mme Itvre,
ch. n, 2.
2. Dans la constitution blicaine. Toute cette phrase
LIVRE
I,
CHAPITRE
V.
43
Le rapport de l'homme la femme reste toudu pre sur jours tel que je viens de le dire. L'autorit ses enfants est au contraire toute royale. L'affection et l'ge donnent le pouvoir aux parents aussi bien qu'aux rois; et quand
Pore
vette.
Homre
immortel
appelle
des hommes
Jupiter
et des dieux,
il a bien
d'ajouter qu'il est aussi leur roi; car un roi doit la fois tre suprieur ses sujets par ses facults et cependant tre de la mme naturelles, race qu'eux; et telle est prcisment la relation du plus vieux au plus jeune, ,et du pre l'enfant. 3. Il n'est pas besoin de dire qu'on doit mettre bien plus de soin l'administration des hommes qu' celle des choses inanimes, la perfection des premiers la perfection bien plus chesse qu' des secondes, la riqui constituent de soin la direction des tres libres quant de lui,
raison
qu' celle des esclaves. La premire question, c'est de savoir si l'on peut attendre l'esclave, au del quelque t, etc. services de sa vertu d'instrument et de
serviteur,
vertu, comme la sagesse, le courage, l'quiou bien, s'il ne peut avoir d'autre mrite que ses tout corporels. Des deux cts, il y a sujet de
interpolation. reste ici pense de la concision raconte Hrodote une appela prs de lui les principaux d'entre eux; et, de la culeur racontant l'histoire vette, il ajouta que lui aussi, avant de devenir cur roi, n'tait qu'un obsmais fois qu'une citoyen, il mritait le lev sur le trne, de ses et les hommages respect sujets. 2. Homre, Iliade: vers 544 et passim. chant J, tiens. Amasis alors
rait cure
sembler La cause
Amasis.
obsde
l'expression.
aucli. CLXxn) le trait (Euterpe, fait peut-tre, alluquel Aristote sion. D'une d'or qui sercuvette vait ves, dieu, tions laver Amasis les pieds fit faire de ses la statue convid'un
qui reut bientt et les hommages
les adorades gyp-
~4
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
doute. leur
Si l'on suppose ces vertus aux esclaves, o sera diffrence avec les hommes libres ? Si on les leur la chose n'est
car ils sont pas moins absurde; hommes, et ont leur part de raison. 4. La question est peu prs la mme pour la femme et l'enfant. Quelles sont leurs vertus spciales? La femme peut-elle refuse, tre sage, courageuse et juste comme un homme ? L'enfant peut-il tre sage et dompter ses passions, ou ne le l'tre fait par peut-il pas? Et d'une manire gnrale, la nature et l'tre destin obir pour commander doivent-ils dinrentes possder ? Si tous les mmes deux vertus ou des vertus absolument ont un mrite
et l'autre gal, d'o vient que l'un doit commander, obir jamais? Il n'y a point ici de diffrence possible du plus au moins autorit et obissance diffrent spet entre le plus et le moins il n'existe cifiquement, aucune diffrence de ce genre. 5. Exiger des vertus de l'un, n'en point exiger de l'autre serait encore plus trange. Si l'tre qui commande n'a comment quit, l'tre qui obit bien pourra-t-il manquera vidente bien Si pourra-t-il est priv de ces vertus, comment obir? il Intemprant, paresseux, ni sagesse commander? ni
Il y a donc ncessit que tous deux aient des vertus, mais des vertus aussi diverses que le sont les espces des tres la soumission. C'est ce que destins par la nature dj dit de l'me. En elle, la nature a fait l'une pour commander, l'autre deux parties distinctes sont bien diverses, l'une pour obir; et leurs qualits l'autre en tantprive. tant doue deraison, 6. Cette nous avons
5..Vo!t.! nrom dj dit. Voir plus haut, c))n,
tous ses devoirs.
LJVREf,
CHAPITRE
V.
-15 a
relation
s'tend
videmment
au
reste
des
et dans le plus grand nombre, commandement et l'obissance.
la nature
tres a tabli le
libre Ainsi, l'homme commande l'esclave tout autrement que l'poux la et pourtant les lments femme, et le pre l'enfant; essentiels de l'me existent mais dans tous ces tres ils y sont des degrs bien divers. L'esclave est absolument priv de volont; la femme en a une, mais en n'en a qu'une incomplte. l'enfant sous-ordre 7. Il en est ncessairement de mme des vertus morales. On doit les supposer dans tous ces tres, mais des degrs et seulement dans la proportion diffrents, indispensable la destination de chacun d'eux. L'tre qui commande fection doit avoir la vertu morale sa tche est absolument sa percelle de l'architecte dans toute
et l'architecte ici, c'est la raison. Quant qui ordonne aux autres, ils ne doivent avoir de vertus que suivant les fonctions qu'ils ont remplir. donc que tous les individus dont 8. Reconnaissons de parler ont leur part de vertu morale, mais que la sagesse de l'homme n'est pas celle de la femme, que son courage, son quit, ne sont pas les nous venons et que la force de mmes, comme le pensait Socrate, l'un est toute de commandement; celle de l'autre, toute de soumission. Et j'en dis autant de toutes leurs autres C'est bornant vertus; car ceci est encore d'examiner soi-mme on se donne la peine se faire illusion bien plus vrai, quand les choses en dtail.
des gnralits,
que de dire, en se que la vertu est une bonne
8. Socrate. doctrine,
Platon liv.
expose V, p.
cette 236;
et dans sin.
RcpubL,
le Menon, trad. Le dMo~bt'entCHt.
de M. CouVoir la
46
POLITIQUE
D'AR[STOTM
disposition de rpter pareilles de ceux
de l'me telle autre dfinitions, qui, comme
et la pratique de la sagesse; ou tout aussi vague. A de explication je prfre de beaucoup la mthode
Gorgias, se sont occups de faire de toutes les vertus. Ainsi, en rle dnombrement fminines sum, ce que dit le pote d'une des qualits
Un modeste silence est l'honneur de la femme,
cette rserve est galement juste de toutes les autres; ne sirait pas un homme. tant un tre incomplet, il s'ensuit 9. L'enfant videmment pas vrique la vertu ne lui appartient tablement, mais qu'elle qui le dirige. accompli Nous matre l'esclave. l'esclave vertu l'tre rapporte Le rapport est le mme du avons tabli que l'utilit de la l'existence que dans une proque ce qu'il en faut de doit tre
aux besoins s'applique ne lui sera donc ncessaire
il n'en aura portion fort troite ses travaux par intemprance pour ne point ngliger ou paresse. 10. Mais, ceci tant admis, pourra-t-on dire Les ouvriers aussi devront donc avoir de la vertu, puisque travaux souvent ? Mais
les dtourne de leurs l'intemprance n'y a-t-il point ici une norme diff-
rence ? L'esclave
notre vie; l'ouvrier au conpartage traire vit loin de nous et ne doit avoir de vertu qu'aucar le labeur de tant prcisment qu'il a d'esclavage l'ouvrier nature est en quelque sorte un esclavage limit. fait l'esclave elle ne fait pas le cordonnier
Eudme, livre. II, caadition de est tir de l'Ajax de
La ou
Morale pitre Berlin, Un
in,
Sophocle, Voir plus
page 1220, p. 254 de ma traduction. mod~ee silence. Ce vers
v. 291. 9. Nous avons tabli. haut, ch. n, 4 et suiv.
LIVRE
.1. CHAPITRE
47
ouvrier. 11. Il fa~t donc avouer que le matre doittre de la vertu qui lui pour l'esclave l'origine est spciale, bien qu'il n'ait pas, en tant que matre, lui communiquer de ses travaux. l'apprentissage tel autre Aussi refuque quelques personnes sent toute raison aux esclaves et ne veulent jamais il faut au contraire leur donner que des ordres; les reencore que les enfants. prendre avec plus d'indulgence ici sur ce sujet. Du reste, je m'arrte Quant ce qui concerne l'poux et la femme, le pre de chacun d'eux, et les enfants, et la vertu particulire leur conduite bonne ou les relations qui les unissent, et tous les actes qu'ils doivent rechercher blmable, ce sont comme louables ou fuir comme rprhensibles, l des objets dont il faut ncessairement s'occuper dans est-ce bien tort
11. Leur do)MMr gu des ordres. Platon veut blmer Aristote qui a soutenu cette opinion, Lois, liv. de M. Cousin. VI, p. 381, trad. SchneiDans tes tudes politiques. a trait, te der prtend qu'Aristote il parle ici dans une dont sujet de la Politique qui n'est portion nous, et qui jusqu' pas parvenue les IVe (Te) et Ve (8) licontinuait vres. dans d'un qu'il dle, dont Schneider le texte un semble singulier avoir lu au lieu
de l'poux la femme; enfants, mais il ne promet pas qu'il en traitera spcialement D'aillui-mme. leurs ce qu'il vient la demment sur et celle de dire nature prcde la
ce qu'il de l'enfant, dira plus tard de l'ducation, peut une discussion suffisante paratre de la question; et je ne pense pas regretter auque nous ayons cune partie de l'ouvrage d'Aristote sur les devoirs des femmes, comme Schneider l'a avant comsuppos plusieurs mentateurs. Il faut ajouter que ce sujet a t trait assez longuement par liv. Aristote dans I, le seul que et connaisse pour authentique; cette discusest-ce peut-tre sion que entend se rl'auteur frer. l'Economique, la critique recru, lui et comme l'ont
femme
alors comprenant pluriel, du gouvernement mos'agit de la rpublique parfaite, il est question livre. Tous en effet au IVe les manuscrits
et non pas le sinle pluriel et ds lors, Aristote a gulier voulu dire simplement que, dans les ouvrages de politique, il faut traiter des rapports du pre aux
(7e) donnent
-ta les tudes tiennent
POLITIQUE politiques. la famille,
DARISTOTE.
l'tat or, la vertu Il faut donc que l'ducation de l'ensemble. des enfants et des femmes soit en harmonie avec l'organisation s'il importe rellement politique, que les enfants et les femmes soient bien rgls pour que l'tat le soit comme un objet de grande eux. Or c'est l ncessairement car les femmes composent la moiti des importance; qui formeront
1~ En effet tous ces individus aussi bien que la famille tient des parties doit se rapporter celle
et ce sont les enfants libres personnes un jour les membres de l'tat.
aprs ce que nous venons de dire 12. En rsum, et nous proposant de traiter sur toutes ces questions, claircir, nous finiailleurs celles qui nous restent et rons ici une discussion qui nous semble puise un autre nous passerons mises men des opinions gouvernement. sujet, c'est--dire, sur la meilleure l'exaforme de
Fj~DLi LIVREP[tEM!ER.
LIVRE
EXAMEN CRITIQUE DES THORIES
II.
ANTRIEURES ET DES PRINCIPALES
COXSTtTUTfONS.
CHPriRE
Examen de la Rpublique des la loin
PREMIER.
de Platon; critique enfants. est une quivoque ordinaire de ses thories sur politidla
la communaut que, truirait discussion pour citoyens gnorance ture les telle que
femmes
et des Platon,
L'unit chimre, que
conoit de le
et elle prsente des de
l'Etat, de
fortifier; Insouciance
Platon.
associs aux de l'ina-
proprits les o liens on
communes; de famille. les laisserait des citoyens qui
impossibilit les unissent; gard; uns pour
cacher
dangers crimes les contre autres.
cet les
indiffrence
Condamnation
absolue
de ce systme.
1. Puisque les associations rer des hommes nous aurons
notre but est de chercher, parmi toutes celle que devraient politiques, prfmatres d'en choisir une leur gr,
a la fois l'organisation des tats qui passent pour jouir des meilleures lois, et les constitutions imagines par des philosophes, en nous arrtant seulement aux plus remarquables. Par l, nous dcouvrirons ce que chacune d'elles peut renfermer de bon et d'applicable; et nous montrerons en mme
1. Puisque notre but. Une coninsre ici dans le texte jonction doitfaire croire qu'Aristote n'avait son ouvrage pas divis lui-mme en livres tels que Voir nous les avons des li-
a tudier
le dbut aujourd'hui. vres V (8), VII (G), VIII (5) et toute de t'Appendice. la discussion
4
50 temps
POLITIQUE
D'ARiSTOTK
une combinaison que, si nous demandons polinous sommes diffrente de toutes celles-l, tique non par un vain dsir de pouss cette recherche, faire briller notre esprit, mais par les dfauts mmes de toutes les constitutions existantes. 2. Nous poserons tout d'abord ce principe qui doit naturellement servir de point de dpart cette tude, savoir doit ncessaique la communaut politique rement embrasser tout, ou ne rien autres. prendre certains objets l'exclusion aucun objet, Que la communaut politique n'atteigne la chose est videmment impossible, puisque l'tat est et d'abord le sol tout au moins doit une association; ncessairement tuant l'unit l'unit de lieu consticommun, de cit, et la cit appartenant en commun tre embrasser, de certains
ou com-
tous les citoyens. Je demande si, pour les choses ou la communaut il est bon qu'elle s'tende, est facultative, dans l'tat tous les objets, bien organis que nous cherchons, ou qu'elle exception, uns ? Ainsi, la communaut sans aux femmes,
-Faire procher Morale briller
soit restreinte
aux biens,
peut s'tendre comme Platon le propose

offre sol rate, unique n'y riantes est aussi un sens satisfaisant.
quelquesaux enfants, dans
notre esprit. ce passage de celui
Rapde la
Le gnla cit Il va-
Mn objet gale qui pour
de jouissance tout' dans l'tat. ces deux
Nicomaque, liv. I, ch. m, 1, p. 16 de ma traduction. 2. L'unit de lieu. J'ai rejet la les manuscrits leon que donnent la celle-ci, qui est prise pour vieille traduction doitregarder vritable, de tous, ciens. littrale, qu'on comme un manuscrit
composerait entre
a d'ailleurs qu'une deux mots
d'orthographe, des
diffrence simple la prononciation tant la liv. de M. mme. V,p.251 Aristote tre
un des le plus prcieux des plus anen tant qu'un Du reste, ]a leon ordinaire
~ofo'),RpuNique, et suiv., trad. L'examen du systme
Cousin. faire
que va de Platon
ne peut
LIVRE
H,
CHAPITRE
J..
51
car Socrate y soutient que les enfants, sa Rpublique; tous les femmes et les biens doivent tre communs les citoyens. choses est-il Je le demande donc L'tat actuel des prfrable ? Ou faut-il adopter cette loi de de Platon ? `r la Rpublique des femmes prsente de bien 3. La communaut autres embarras que l'auteur ne semble le croire; et les motifs allgus par Socrate pour la lgitimer paraissent une consquence fort peu rigoureuse de sa discussion. Bien plus, elle est incompatible avec le but mme que Platon assigne tout tat, du moins sous la forme o il la prsente; et quant aux moyens de rsoudre cette il s'est abstenu d'en rien dire. Je veux contradiction, parler de cette unit parfaite de la cit entire, qui est le premier des biens; car c'est l l'hypothse pour'elle il est bien vident qu'ade Socrate. 4. Mais pourtant vec cette unit pousse un peu loin, la cit disparat tout entire. Naturellement, la cit est fort multiple; mais si elle prtend l'unit, de cit elle devient facar la famille a bien plus de famille, individu; mille d'unit que la cit, et l'individu bien plus encore que la famille. Ainsi, fnt-il possible de raliser ce systme, il faudrait la cit. garder, sous peine d'anantir Mais la cit ne se compose pas seulement d'individus elle se compose encore d'individus en certain nombre;
bien yeux prie ]a duction texte si l'on de de a sous Platon. recourir trapour Bekker. le les Je
s'en
compris le texte donc
que mme
communaut. importante; voit, elle n'est plus beaux philosophique
La question est fort comme on le mais, pas neuve. Les deux l'antiquit de gnies l'avaient
le lecteur et M.
trs-fidle de grec,
tres-legante Cousin, et de
l'dition crivains cette
Quelques de nos jours
ont renouvel discussion sur la
de toute prsence vingt et un sicles, la communaut avait
agite en il y a la Grce, et le systme de t vaincu.
52
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
spcinquement ne sont point alliance
dinrents semblables.
les lments Elle n'est
qui la forment pas comme une
militaire, qui vaut toujours par le nombre de runis pour se prter un mutuel ses membres, appui, l'espce identique; des associs ft-elle une alliance parfaitement est comme la balance, o l'emd'ailleurs
porte toujours le plateau le plus charg. 5. C'est par ce caractre d'une qu'une simple ville est au-dessus nation entire, si l'on suppose que les individus qui forment nation, quelque nombreux qu'ils soient, ne sont pas mme runis en bourgades, mais qu'ils sont tous isols la manire des Arcadiens. L'unit ne cette
aussi diverse; d'espce que d'lments dans l'galit est-elle, comme je l'ai dj le salut des tats; elle est le rapdit dans la Morale, peut rsulter la rciprocit d'individus libres et gaux entre eux; port ncessaire ne peuvent tre au pouvoir car si tous les citoyens
nation. On voit ici 5. Ville. la diffrence de ville nettement a nation. La ville, la cit, c'est c'est la socit civile constil'tat, tue avec toutes les lois ncessaires son harmonie et son existence. la La nation, c'est l'agrgation, runion des hommes en corps, mais sans institutions dtermins ports les tiennent politiquement uns aux autres. La de la cit germe est chronologiquement tait; vient la constitution sans fixes, et constants nation rapqui lis les est le Deux tentatives faites pour lages. les runir dans un chef-lieu furent inutiles. Lycomde olymp.; puis celle la bataille Aprs d'Epaminondas. thbain le gnral de Leuctres, de Lycomde, et, reprit les projets comme lui, voulut que les clans des envoyassent de dix mille, ts, au nombre ville forte qu'il galopolis, arcadiens fait construire sur les de la Laconie. ne d'pammondns, cive olymp. Arcadiens chaumires Sic., t. II, J'ai Un an aprs 3e anne dpu Mavait D'abord dans la cie celle de
frontires la mort de la
l'agrgation le premier politique
Voir haut, qu'aprs. plus liv. I, ch. i, T. .-it'cadt~M. Les au centre Arcadiens du Plopouse taient rests form l'tat et n'avaient de clan, ni villes, ni vil-
les (362 av. J.-C.), leurs taient retourns isoles. p. 372, Voir Diod. de le 383 et 401. un peu plus clair.
du ici paraphraser texte pour le rendre
1-!VRE
I,
CHAPITRE
I.
53
la fois, d'anne ou suivant en
ils
doivent
du
moins
tous
exception, cuir ou en bois entre ne eux, fussent
soit dans toute anne, tout autre systme, pourvu C'est ainsi que y arrivent. pourraient changer pour que de cette faon plus faits constamment
soit y passer, autre priode, que tous, sans en des ouvriers
occupations les mmes travaux
leurs
mains. sions
6. Toutefois, est certainement la
politique, moins,
perptuit si elle'tait possible;
les mmes par de cs profesla fixit actuelle et dans l'association prfrable, du pouvoir ne le serait pas mais l ou elle est
incom-
et de tous les citoyens, avec l'galit naturelle patible ou ou de plus il est quitable que le pouvoir, avantage du moins entre tous, il faut imiter soit rparti fardeau, d'un pouvoir cd par cette perptuit par l'alternative d'aa des gaux, comme on le leur a cd des gaux bord tour eux-mmes. tour, comme et l'on peut homme; velle qu' les fonctions exercer tantt chacun Alors, s'il devenait mme, chaque commande rellement fois et obit un autre
renouqu'on l'alternative juspubliques, pousser l'une et tantt l'autre. que l'unit politique la fait quelquefois, et qu'on donne comme le bien suprme la ruine, le bien quoique pour ce qui en assure l'exisde ceci
7. On peut conclure ce est bien loin d'tre que pour chaque tence. Sous ce qu'on chose nous en soit est
l'tat,
prcisment
un autre
re de l'unit
recherche cette point de vue, exagne lui est pas plus favorable. pour l'tat
Dans la
trouve
Morale. Ce passage
clans la Morale
se maque, liv. Y, VI, 3, pages 16L

et suiv. de ma traduction.
Nico-
a4
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Ainsi,
une famille et un
se suffit tat
mieux
elle-mme qu'une
qu'un
famille, rellement puisque de fait l'tat n'existe que du moment o la masse associe peut suffire tous ses besoins. Si donc la plus complte suffisance est la plus dsirable, une unit moins troite sera ncessairement une unit plus compacte. prfrable 8. Mais cette unit extrme de l'association, qu'on croit pour elle le premier des avantages, ne rsulte mme pas, comme on nous l'assure, dire, en parlant moi ou n'est de l'unanimit d'un de tous les citoyens K Ceci est seul et mme objet
individu;
mieux
encore
si l'on en pas moi, preuve infaillible, croit Socrate, de la parfaite unit de l'tat. Le mot tous a ici un double sens si on l'applique aux individus pris part, Socrate car qu'il ne demande mme aura chacun ds lors beaucoup dira en parlant '( Voil mon fils, pour les propriplus d'un
d'une mme femme enfant, il en dira autant voil ma femme;
ts et pour tout le reste. 9. Mais avec la communaut des femmes et des enfants, cette expression ne conviendra elle conviendra isols; plus aux individus au corps entier seulement des citoyens et de mme la proprit non plus chacun pris appartiendra, part, mais tous collectivement. vidente l'un aussi bien tous dans Tous est donc ici une sa double acception aussi bien dans conla fort quivoque signifie
que l'autre,
ce qui ne laisse qu'impair; la discussion de Socrate troversables. Cet accord
pas que des arguments de tous les citoyens
pair d'introduire
dire
mme chose est donc d'un ct tort beau,

S..Socrnte. Voir iiv.
si l'on
veut,
Ph~on;
Rp.,
Y,
)'.
s?S'), trad.
(Je
M.
Cousin.
LIVRE
II,
CHAPITRE
I.
55
mais impossible; que l'unanimit.
et de l'autre,
il ne prouve
rien moins
10. Le systme propos offre encore un autre inconvnient c'est qu'on porte trs-peu de sollicitude aux proprits chacun songe vivement a communes ses intrts particuliers, et beaucoup moins aux intrts en ce qui le touche personnellement quant an reste, on s'en repose trs-volontiers sur les soins d'autrui; c'est comme le service souvent est moins bien fait par un domestique, qui nombre plus grand de serviteurs. 11. Si les mille gnraux, chaque citoyen, non de la cit appartiennent pas comme issus de lui, mais comme tous ns, sans de tels ou tels, tous qu'on y puisse faire de distinction, se soucieront D'un galement peu de ces enfants-l. C'est le mien enfant qui russit chacun dira et s'il ne russit pas, on dira, quelques parents d'ailleurs que se rapporte son origine, d'aprs le chiffre de C'est le mien, son inscription ou celui de tout autre. mille Mmes enfants renfermer, puisde savoir et de qui qu'il sera galement impossible l'enfant est n, et s'il a vcu aprs sa naissance. mieux dise de 12. Vaut-il que chaque citoyen deux en parlant mille, de dix mille enfants, de chacun Voila mon enfant? Ou l'usage actuellement d'eux on appelle son fils reu est-il prfrable ? Aujourd'hui
it. suppose nit, dans t)'(tpf)'i sans le te c/n~'n;. doute systme que de Aristote la paterPlaton, la date C'est en cH'et ce par et Platon calculs cherche assez com
si ce n'est
enfants
mmes allgations, et plus que l'Etat peut
doutes
pour
les
que des
tablir pliqucs efficaces, trad.
certainement liv. V,
trs-peu p. 2'?5,
tre pourrait de la naissance
indique par de l'enfant.
Repubi., de M. Cousin.
56
POLITIQUE
D'ARISTO'!
E.
qu'un autre nomme son frre, uu son cousin et de tribu, seou son camarade de phratrie germain, ou d'amiti lon les liens de famille, de sang, d'alliance un enfant ou par leurs par les individus anctres. N'tre que cousin ce titre, vaut beaucoup mieux que d'tre nls la manire de Socrate. 13. Mais quoi qu'on fasse, on ne pourra viter que an moins n'aient soupon de leurs quelques citoyens contracts directement frres, de leurs enfants, de leurs pres, de leurs mres il leur suffira, pour qu'ils se reconnaissent infailliblement entre eux, des ressemblances si frquentes des fils aux parents. Les auteurs qui ont crit des voyages des faits analogues autour du monde rapportent chez de la haute Libye, o existe la peuplades quelques des femmes, on se partage les enfants communaut la ressemblance; des chevaux desanimaux, d'aprs et mme etdes parmi les femelles par exempte, taureaux,
g Hi. Athnes tribu. prend plus mres reconnatre blique, (le M. des 13.
~r<'H<)'M. une
Laphratt'tt; subdivision
tait. de la
uruh'eDiodM'e<.teSictie(t.f,p.l5), les femmes taient communes le rni seul chez po~sNicode 2T1, chez taient et la 2';3) les Jes Troglodytes;
N'aient en effet les
iOMpeom. prcautions pour ne enfants.
Platon les que puissent les
daitexclusivement las BiMe assure taient Scythes; communes que entre d'aprs la de un la les tes de gr. que en Damas de
la sienne. (Prodrome p.
minutieuses elles-mmes leurs liv. Cousin. V,
Cora, les femmes communaut
et les biens
p. 2i5 La
Rputrad. et suiv., Mmt)Mnn.)(~
que chez enfants pres
tes tes
femmes Liburniens,
Il s'agit ici des Garafemmes. habitants de la Libye sumantes, prieure. liv. I, mme tnene, chez sur Pomponius ch. vu)) leur coutume. ch. o.xxx) des Mla(Gor~ attribue (Melpnque existait
taient l'a~e
rpartis de cinq ans, dans Lebaron
la ressemblance. affirme, cit iiber par
Campenhausen ouvrage
Hrodote prtend femmes
Sehneider que qui commu. ha-
(/!emeW. ZaporoYes, bite aux thrnc,
Rti;;s~t)d), russe du )a
communaut les les
Auses, borr)" du
peuplade lac
de Libye A en Triton.
peuplade embouchures ont conserv
Borys-
Lrvm.; quelques-unes reils au mle, nomme
rr, CHAPJTRE
I.
57 pasur-
des petits exactement produisent tmoin cette jument de Pharsale, Juste.
commu 14. Il ne sera pas plus facile dans cette naut de se prmunir d'autres contre inconvnients,. tels que les outrages, ou par volontaires les meurtres imprudence, beaucoup parents les rixes plus graves trs-proches, toutes et les injures, envers un pre, une mre qu'envers choses ou des
et cedes trangers, ncessairement pendant beaucoup plus frquentes parmi des gens qui ignoreront les liens qui les unissent. On peut du moins, quand on se connat, faire les expiations lgales, qui deviennent quand on ne impossibles se connat pas. 15. Il n'est pas moins la communaut des enfants, que le commerce charnel, amour trange, quand on tablit aux amants de n'interdire et de leur permettre vraiment leur
himme, et toutes ces familiarits deuses du pre au fils, ou du frre au frre, sous prtexte que ces caresses ne vont pas au del de l'amour. Il n'est de dfendre le commerce trange crainte de rendre le plaisir beaucharnel, par l'unique imla moindre attacher coup trop vif, sans paratre pas a ce que ce soit un pre et un fils, ou des portance frres qui s'y livrent entre eux. Si la communaut des femmes et des enfants parait moins
nant
des
femmes.
Cette
jKn~nt I. VU, Berlin.
do
M.
Cousin.
Le ;){;.)'
bfa~liv. H!;
de /Mt'f;afe. fait, c)). Histoire v), p. Ces p.
At'istoteciteeneorece des 894, Animaux, dition de
MM;~ tro;) p. 192,
t't'f. Rpublique, trouver id. On peut
qu'An'aa
15. liv. !I[,
/'ftm)ftn<M. )62; liv. Y. p.
RpuN., 293, trad.
ristotenet'opresentepash's-tMc)ela pense de Platon, ment pas dit prcisment cela.
qui
5~
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des laboureurs l'ordre pour que plus utile celui des guerriers, de l'Etat c'est pour gardiens dtruira tout accord dans cette classe, qu'elle qui ne des rvolutions. qu' obir et non tenter ,doit songer Socrate cette 16. En gnral, ncessairement des effets loi de communaut tout produira a ceux que des
opposs lois bien faites doivent et prcisment amener, par le Socrate ses thories sur les femmes motif qui inspire et les enfants. A nos yeux, le bien suprme de l'tat, c'est toute faute l'union dissension de vanter l'avoue, entre dit eux. de ses civile; l'unit n'tre membres, parce qu'elle prvient et Socrate aussi ne se fait pas de l'Etat; et qui nous semble, que le rsultat dans de l'union sa discussion des sur
lui-mme citoyens l'amour, violente, dans celle mme sit
Aristophane,
prcisment que la passion, nous donne le dsir de fondre aim, et de
elle est quand notre existence qu'un de toute seul nceset
de l'objet tre avec lui.
ne faire
que les deux des deux disparaisse communaut lance monde fils. miel
17. Or ici il faut ou du moins individualits, dans l'Etat elle n'y teindra toute
au contraire
que l'une o cette bienveil-
prvaudra, le fils rciproque; chercher que
Ainsi
son pre, la douce saveur dans font une vaste natre
pas le moins du pensera ni le pre a chercher son de quelques quantit de gouttes d'eau, de mme se perdra
disparat l'affection que
ces noms
si chers
16. c~;r. serve, ici ment
/MM<M
des
ct'<o;/fM
entre a con-
fondateur
du
Stocisme le dieu le salut qui
L'acon-
Athne sur Aristote,
Ml)nous (p. la mme ide une expression tire
qu'expose de vraila R-
est moui',disait-U, garantir tribue de
de l'E-
tat.x'.4r;'i;(oj')hane.UansIe]3anquet Platon, trad. de M. Cou-
remarquable
pubiique de Xcnon de Cittic, le sin, p. 27i et suiv.
LIVRE
II,
CHAPITRE
I.
59
inutile que le compltement fils songe au pre, le pre au fils, et les enfants leurs frres. L'homme a deux grands mobiles de sollicitude et d'amour, n'y a place ments enfants mains celles dans c'est la proprit et les affections or, il n'y pour l'un ni pour l'autre de ces sentila Rpublique de Platon. Cet change des
dans
un tat
od il sera
aussitt des passant, aprs leur naissance, et des artisans des laboureurs leurs pres entre enprsente Ceux qui les
des guerriers, et rciproquement, core bien des embarras dans l'excution. porteront des uns aux autres ter, quels enfants ils donnent C'est surtout ici qe se reproduiront vnients dont j'ai parl plus haut; amours rent criminels, ne sauraient ces meurtres
n'en pas dousauront, et a qui ils les donnent. les graves inconces outrages, ces les liens de papuisque les enfants
dont
plus garantir, classes de citoyens ne connapasss dans les autres tront plus, parmi les guerriers, ni de pres, ni de mres, ni de frres, des guerriers vers le reste
et que les enfants entrs dans la classe seront de mme dgags de tout~lien ende la cit. la com-
ici en ce qui concerne 18. Mais je m'arrte munaut des femmes et des enfants.
iT. Et f<'<;tp)'of))tC)))e)K. fin du troisime p. livre, commencement du Voir 1M, la et le de la Rpublique suiv., lyse trad.deM. d'Aristote est de Platon,?.
251 L'ana-
et
Cousin. exacte.
cinquime
60
POLITIQUE
D'A.-RISI'OTE.
CHAPITRE
Suite de l'examen sur de iaRpubtiqucde des
Il.
Platon; biens; qucMes citoyens et critique de gnrales soient. jusqu' mieux un .La cerses
thories qui
la communaut des communauts, des
difficults qu'elles peut, vaut
naisseut
bienveillance tain point,
rciproquc rcmp!acer du sentiment
)~ communaut, de)a sduisante: que l'auteur lui proprit
qu'eHe de Platon et n'a critietsurfa
importance n'a qu'une
le systme impraticable, Quelques guerriers
apparence la des
it est trouve. des
pas les ques
avantages sur
position.
exceptionneUe
perptuit
magistratures.
t.
La.
premire
question
qui
se
prsente
aprs
dans la meilquelle doit tre, leure constitution de l'tat, de possible l'organisation la proprit, et s'il faut admettre ou rejeter la communaut des biens. examiner ce sujet On peut d'ailleurs celle-ci, c'est de savoir indpendamment femmes et les de enfants. ce a pu qu'on En conservant statuer leur sur les
gard la situation, actuelle admise des choses et la division par tout le monde, la proen ce qui concerne je demande, si la communaut au fonds ou doit s'tendre prit, seulement l'usufruit ? Ainsi, les fonds de terre tant faut-il en apporter et en possds individuellement, consommer les fruits en commun, comme le pratiquent nations ? Ou au contraire, la proprit et la quelques culture tant en partager les fruits entre communes, les individus, espce de communaut Rcpubi., qui existe aussi,
1..S't la communaut. Platon, M. Cousin.
liv. V, p. 284, trad. do
LIVRE
11,
CHAPITRE
II.
(j!
chez quelques Ou bien assure-t-on, peuples barbares? les fonds et les fruits doivent-ils tre mis galement en communaut? 2. Si la culture est confie des mains s la question est tout autre et la solution plus trangres, mais si les citoyens travaillent facile personnellement elle est beaucoup plus embarrassante. pour eux-mmes, Le travail partis, et la jouissance n'tant il s'lvera ncessairement pas galement contre ceux rqui en travaillant
tout jouissent ou reoivent beaucoup, de la part de ceux qui reoivent peu, des rclamations peu, tout en travaillant beaucoup. 3. Entre hommes, les relations de vie et de gnralement, permanentes communaut core sont fort difficiles; mais elles le sont enbien davantage pour l'objet qui nous occupe ici. de voyages, o les runions Qu'on regarde seulement le plus fortuit et le plus futile suffit provol'accident n'avonset parmi nos domestiques, quer la dissension de l'irritation contre ceux dont le nous pas surtout et de tous les instants ? service est personnel la communaut inconvnient, 4. A ce premier non moins graves. des biens en joint encore d'autres le systme actuel, Je lui prfre de beaucoup complt et appuy sur de bonnes lois. par les murs publiques, Il runit les avantages des deux autres, je veux dire, de la communaut et de la possession exclusive. Alors, la proprite en restant devient commune en quelque particulire rie donneront comme les exploitations des querelles; pas naissance s'y parce que chacun davantage, personnel,
nos domestiques,
sorte, tout tant toutes
spares elles prospreront attachera
a un intrt
parmi vraies.
et la vertu
toutes ces ob-
3. Runions sont servations
de voyages. profondment
62 -)
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des
en rglera citoyens l'emploi, Entre amis tout est commun. on retrouve
selon
le proverbe
mme
dans quelques bien qu'il n'est pas impossible systme, qui prouvent o il existe et surtout dans les tats bien organiss, Les en partie, et o il pourrait tre aisment complt. l'usage chacommun de certains objets. Ainsi, Lacdmone, comme cun emploie les esclaves, les chevaux d'autrui, en propre; et cette communaut s'ils lui appartenaient citoyens, donnent tout en leurs possdant personnellement, amis, ou leur empruntent aban-
)) 5. Aujourd'hui cits des traces de ce
de voyage, quand on jusque sur les provisions est surpris aux champs par le besoin. Il est donc videmment prfrable que la proprit et que l'usage seul la rende commune. soit particulire s'tend Amener les esprits ce point le lgislateur. spcialement 6. Du reste, on ne saurait dlicieux l'ide et le sentiment de bienveillance dire tout regarde de L'a-
ce qu'ont
mour de soi, que chacun point tout c'est un sentiment un sentiment rprhensible fait naturel; ce qui n'empche pas qu'on blme bon lui-mme droit l'gosme, qui n'est plus ce sentiment comme on blme et qui n'en est qu'un coupable excs l'avarice, quoiqu'il les hommes d'aimer que d'obliger compagnons;
5. Lacdmone. Dorier, MUer, dt'e
de la proprit. de nous possde, n'est
soit naturel,
l'argent. et de secourir
on peut dire, tous charme C'est un grand amis, des htes, des individuelle
des
et ce n'est
que la proprit
Voir
Ottfried
t. II, p. 37, et
Crag'ius,RpuM.]acdmomenne, liv. I, p. 71.
de soi. Cet loge (le 6. L'amour de soi est aussi dans Plal'amour ton, Lois, liv. V, p. 265, h'ad.de M. Cousin.
LIVRE U, CHAPITRE qui nous assure ce bonheur-l. quand on prtend tablir cette tat, de mme qu'on enlve encore tus toute occasion de s'exercer
Il. r.
M dtruit, de l'Ever-
7. On le unit excessive deux d'abord
autres
la conti-
nence, car c'est une vertu que de respecter par sagesse la femme d'autrui; et en second lieu, la gnrosit, la proprit qui ne va qu'avec car, dans cette rpule citoyen ne peut jamais se montrer libral, blique, ni faire aucun acte de gnrosit, cette vertu puisque natre que de l'emploi de ce qu'on possde. ne'peut de Platon a, je l'avoue, une appa 8 Le systme rence tout fait sduisante de philanthropie; au premier aspect, il charme par la merveilleuse rciprocit de bienveillance tous les inspirer surtout citoyens, quand on entend faire le procs aux vices des constitutions et les attribuer tous actuelles, qu'il semble ce que la proprit n'est pas commune par exemple, les procs que font natre les contrats, les condamnations pour faux tmoignages, les vils empressements mais ce sont l des choses qui auprs des gens riches non point la possession individuelle des tiennent, mais la perversit des hommes. 9. Et en effet, communs ne voit-on pas les associs et les propritaires bien plus souvent en procs entre eux que les possesbiens, seurs de biens personnels ? Et encore, le nombre de ceux avoir de ces querelles dans les associations qui peuvent celui des possesest-il bien faible comparativement seurs serait de proprits particulires. non pas juste d'numrer D'un autre ct, il seulement les maux, devoir
8. M.
Les
procs.
Platon,
Rpub.,
liv.
V,
p.
285
et
suiv.,
h'ad.
de
Cousiu.
64 mais aussi
POLITIQUE
D'AKISTOTE.
tes avantages dtruit que la communaut avec elle, l'existence me parat tout fait impraticable. L'erreur de Socrate vient de la fausset du principe d'oit il part. Sans doute l'tat et la famille doivent avoir une sorte d'unit, mais non point une unit absolue. Avec cette unit pousse un certain
l'tat
plus; ou s'il existe, sa situation car il est toujours la veille de ne plus tre. plorable Autant vaudrait faire un accord avec un seul prtendre son;
n'existe
point, est d-
un rhythme, avec une seule mesure. 10. C'est par l'ducation qu'il convient de ramener la communaut et l'unit comme je l'tat, qui est multiple, l'ai dj dit et je m'tonne introqu'en prtendant duire l'ducation, et, par elle, le bonheur dans l'tat, on s'imagine le rgler par de tels moyens, pouvoir et les lois. On que par les murs;, la philosophie et en Crte, le lgislapouvait voir qu' Lacdmone teur a eu la sagesse de fonder la communaut des plutt biens cette sur l'usage des repas publics. On ne peut refuser non plus de tenir longue compte de
tel systme, En ce genre,
suite de temps et d'annes, o, certes, un s'il tait bon, ne serait pas rest inconnu. imagin; et telles
qu'on
on peut le dire, a t tout, mais telles ides n'ont pas pu prendre; autres ne sont pas mises en usage, bien connaisse.
les
de Platon, 11. Ce que nous disons de la Rpublique serait encore bien autrement si l'on voyait un vident, gouvernement pareil exister en ralit. On ne pourrait d'abord l'tablir qu'
dj dit.
cette
condition
de partager
c)t. i, 4,
et
10.
CoHtwg.)'e
t'a/
Voir
plus
haut,
LIVRE
II,
CHAPITRE
[L
65
d'individualiser tion, ici aux
la proprit
en en donnant l toute cette
une
phratries n'aboutirait
repas communs, Alors et des tribus. qu' interdire
l'entretien
pordes
lgislation
l'agriculture aux guerriers; ce que de nos jours cherchent a et c'est prcisment au gouvernement faire les Lacdmoniens. Quant gnral de cette
Socrate n'en dit mot, et communaut, il nous serait tout aussi difficile qu' lui d'en dire la masse de la cit se compodavantage. Cependant sera de cette masse de citoyens l'gard desquels on n'aura la rien statu. Pour les laboureurs, sera-t-elle proprit particulire, Leurs femmes et leurs enfants commune? ne seront-ils la communaut diffrence pas en commun? sont les mmes aux 'par exemple, ou sera-t-elle seront-ils ou
des laboureurs
12. Si les rgles de pour tous, oit sera la Ou sera pour guerriers?
de l'obissance la compensation les premiers qu'ils mme obir? doivent aux autres ? Qui leur apprendra leur gard l'expdient des A moins qu'on n'emploie que deux choses leurs qui ne dfendent et possder se livrer la gymnastique des esclaves, armes. Si tous ces points sont rgls ici comme ils le Crtois, sont l'Etat dans deux les autres communaut? ds lors la tats, que deviendra On aura ncessairement constitu dans l'un
de l'autre car des laon aura fait des citoyens et boureurs et des artisans, on aura fait des surveillants de des guerriers, chargs les garder perptuellement. 13. Quant aux dissensions, aux procs et aux au-
Etats ennemis
11. t.ac~MmoTM'eTM. Je ne trouve ni dans Ott. dans rien Cragius
MuIIer
qui
ait rapport
ce fait as
sez remar([u:)b)f.
66
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tres vices que Socrate reproche j'affirme qu'ils se retrouveront dans la sienne. ne faudra sur ments matires donne D'un Il soutient que,
aux socits tous grce sans
actuelles, exception
point dans sa Rpublique la police, la tenue des marchs aussi peu
l'ducation, il tous ces rgleet autres il ne
d'ducation autre
et cependant importantes qu' ses guerriers.
des terres, il est fort craindre bien autrement hilotes, crate, de toutes
la proprit ct, il laisse aux laboureurs la condition d'en livrer les produits mais que ces propritaires-l bien autrement indociles, ne soient fiers que les esclaves. 14. Sorelative
ou tant d'autres lespnestes au reste, n'a rien dit sur l'importance ces choses.
de 11 n'a point parl davantage de bien prs, telles autres qui leur tiennent plusieurs l'ducation et les lois spciales que le gouvernement, la classe moins des laboureurs or, il n'est de savoir comment important ni plus facile, ni on l'organisera,
des guerriers puisse subsister pour que la communaut ait lieu ct d'elle. Supposons que pour les laboureurs des femmes avec la division des biens la communaut comme les maris qui sera charg de l'administration, le sont de l'agriculture ? Qui en sera charg, en admetdes femtant pour les laboureurs l'gale communaut il est fort trange mes et des biens? ~5. Certes, d'aller maux, ici pour chercher soutenir une comparaison parmi les anides femmes que les fonctions
Les des des les 15. Une comparaison parmi animaux. de Platon, Rpublique de M. Cousin. Plap. 255, trad. ton prtend en effet que les femmes doivent tous les travaux, partager toutes les occupations des hom-
les pnestes. 13. Les hilotes, taient les esclaves pnestes aussi Thessaliens et peut-tre Macdoniens. ch. n, 3et 1er, t. II, p. 66.
Voirplushaut, Iiv.1, la note, et Ott. Miit-
LIVRE
II,
CHAPITRE
II.
fi7
doivent interdit
tre absolument du reste toute
celles des maris, auxquels intrieure. occupation
on
L'tablissement crate, offre encore tuelles. Cela seul
des autorits, tel que le propose Sobien des dangers il les veut perpsuffirait
des guerres pour causer civiles mme chez des hommes peu jaloux de leur dignit, plus forte raison parmi des gens belliqueux, et pleins de cur. Mais cette perptuit est indispensable dans la thorie de Socrate Dieu verse non point tantt dans l'me des uns, tantt des autres, mais toujours dans les mmes mes ainsi Socrate soutient qu'au moment mme.de la naissance, Dieu mle de l'or dans dans l'me de ceux-l; de ceux qui doivent tre artisans ou laboureurs. tous les plaisirs ses guer 16. Il a beau interdire riers, il n'en prtend pas moins que le devoir du lgislateur est de rendre heureux l'Etat tout entier; mais de ceux-ci; de l'argent, de l'airain et du fer, dans l'me l'me l'or, dans Fam
mes,
berger aussi t'Oft
parce
que
les
le les
chiennes
troupeau tt
de
tout les dire doicesont et la
gardent bien que per~'itucMes. que
chiens.
liv. V)f, motifs. Rpub., p. T5, trad. de M. Cousin.-Dans toute cette discussion sur la commmes munaut les des biens les partisans Platon n'ont connatre du il ct faut et des femmes, de plus ardents de retait t Mais
positivement tre vent pendant faits pour de M. que
sans Platon, les pouvoirs assure hommes
perptuels, certains le commandement liv.
pu s'empcher que la saine raison de son antagoniste.
puissance. tt'ad. 16. guerriers. et suiv. au-devant Aristote.
Rpubl., Cousin. tous Interdire Rpub., Platon de est
III,
p.
187,
plaisirs III, all
Il
liv.
p. lui-mme que
ses 191
aussi ajouter qu'Aristote n'a pas, en gnral, tudi assez la pense de son profondment matre, qui est, ment contraire il est vrai, absoluIl a aux siennes. la cit transport
l'objection liv. Rpub.,
fait 288.
V,
p.
De plus, il soumet les a la mme discipline
philosophes et par
les
souvent trop entire ce que Platon ne propose des guerriers. que pour la classe V. plus loin, en. m, t et la note.
68
l'tat tout
POLITIQUE D'ARISTOTH.
entier ne saurait tre heureux, de ses membres, C'est que le bonheur quand la sinon tous, ne res-
ou quelques-uns plupart sont privs de bonheur. semble
pas aux nombres pair s, dans lesquels la somme peut avoir telle proprit que n'a aucune des parties. En fait de bonheur, il en est autrement et si les dfenseurs la cit ne sont pas heureux, qui donc pourra prtendre l'tre ? Ce ne sont point apparemment les artisans, ni la masse des ouvriers attachs mcaniques. -uns des inconvnients pourrais srieux. de la indiSocrate; j'en plus d'un autre non moins mmes de
aux travaux
17. Voil quelques vante par rpublique quer encore
CHAPITRE
Examen des du Lois trait la est des Lois, de Platon Critiques et de
III.
rapports diverses rien n'est trop nombre cette dans le mode lacune les Lois et diffrences le nombre prpar peu des pour claires enfants le caracest surpour des la et
Rpublique. trop considrable, limites en ce qui n'a
guerriers guerre prcises Phidon tre tout les
extrieure oubli
la proprit le commis propose
concerne pas
de Corinthe de
gnra!
la constitution comme
oligarchique, magistrats.
le prouve
d'lection
dans le trait 1. Les mmes principes se retrouvent des Lois, compos postrieurement. Aussi me borne. 1. Dans le trait des Lois. Les Lois sont l'ouvrage de la vieillesse de Platon. Ses principes y sont et plus posibeaucoup plus rels tifs que dans la Rpublique. Voir et la traduction de M. V. Cousin
HVRE
II,
CHAPITRE
III.
69
rai-je un petit nombre de remarques tion que Platon y propose. Dans le trait de la Rpublique, fondit naut que trs-peu de questions, des enfants et des femmes,
sur la constituSocrate
n'approtelles que la commule mode d'application
et l'organisation du goude ce systme, la proprit, vernement. Il y divise la masse des citoyens en deux classes les laboureurs d'une part, et de l'autre les guerriers, dont classe, dlibre souverainement. reurs une fraction, qui forme une troisime sur les anaires de l'tat et les dirige Socrte a oubli de dire si les laboudoivent tre au pouvoir ou en tre totalement admis
et les artisans
dans une proportion quelconque, s'ils ont ou n'ont pas le droit exclus;
armes, et de prendre part aux En revanche, il pense que les femmes doivent accomau combat, et recevoir la mme pagner les guerriers ducation qu'eux. Le reste du trait est rempli, ou par ou par des considrations des digressions, tion de guerriers. sur l'duca-
des de possder militaires. expditions
on ne trouve peu 2. Dans les Lois au contraire, Socrate y est fort prs que des dispositions lgislatives. concis sur la constitution; mais toutefois, voulant renaux tats en gndre celle qu'il propose applicable ral,
son
il revient
pas
pas son premier

voir nions des dnatur de son
projet.
plaisir
Si j'en
opice sont l il faut, a qu'il cette exdans ce inexactipeu fonles
des Lois. On peut argument trouver d'ailleurs que le rsum de la Rpublique fait de Platon ici Aristote est bien insufpar fisant. La grande et essentielle de la justice est omise question tout entire par le disciple. ennemis du pripattisme cus violemment Aristote Les ont acd'a-
matre;
mais exagrations; convenir tre juste, pour t fort peu exact dans position. Voir chapitre tudes et des des loin plus 3 et 8 des critiques
70
POUTIQUE
D'ARISTOTE.
des femmesetdes excepte la communaut dans ses deux rpubliques; ressemble franchissement
biens,
toutse af-
ducation,
des gros ouvrages de pour les guerriers la socit, repas communs, tout y est pareil. Seulement il tend dans la seconde les repas communs jusqu'aux femmes, et porte de mille cinq mille le nombre des citoyens 3. sont arms. Sans aucun doute, les dialogues de Socrate
remarquables, pleins d'lgance, mais il tait peut-tre d'originalit, d'imagination; difficile que tout y ft galement juste. Ainsi, qu'on ne s'y trompe pas, il ne faudrait pas moins que la campagne de qui doit cinq' de son sein, sans compter cette autre foule de femmes et de serviteurs de toute espce. Sans doute on est bien libre de crer des hypothses son gr mais il ne faut pas les pousser jusqu' l'impossible. mense, pour mille oisifs sortis deux 4. Socrate affirme qu'en fait de lgislation, de vue objets surtout ne doivent jamais tre perdus Il aurait le sol et les hommes. les encore, pu ajouter ou Babylone, cette multitude toute autre plaine nourrir im-
minemment
2. Jusqu'aux femmes. VoirPlaton, Lois, liv. VI, p. 369, trad. de M. Cousin.-Cinq Platon dit mille. duonombre quarante, il attache une dcimal, auquel Voir les Lois,. grande importance. livre. trad. de V, page. 278, M. Cousin. cinq 3. La campagne de Babt/'ome.. La critiqued'Aristote ne parait pas ici fort juste. Sparte, sans possder des plaines vastes aussi que miUe
celle de la Babylonie, avait dix mille guerriers, jusqu' comme lui-mme vt, ceux de Platon. le remarque, fait
nourri oisifs
Aristote liv. II, ch. une obsersur ce a
12. Schlosser, avait dj lemand, peu prs vation passage. 4. touch Les tats ce sujet,
traducteuralpareille
ooMtfM. mais fort
Platon sommai-
rement, Lois, liv. V, trad. de M. Cousin.
p. 261 et 277,
LIVRE
II,
CHAPITRE
III
71
voisins, moins qu'on extrieure. existence politique tats
ne refuse
l'tat
toute
soit que la force militaire le pays, mais aussi pour agir au ment pour dfendre ne soit ni En admettant dehors. que la vie guerrire ni celle de l'tat, encore faut-il sacelle des individus, aux ennemis, non pas seulevoir se rendre redoutable le sol, mais encore lorsquand ils envahissent qu'ils l'ont vacu. la proprit, 5. Quant aux limites assignables demander on pourrait qu'elles fussent autres que celles fussent et surtout Socrate, qu'elles plus qu'indique La proprit, doit aldit-il, prcises et plus claires. ment les besoins d'une vie sobre , ler jusqu' satisfaire ordinaireentend voulant par l ce qu'on exprimer ment par une existence aise, expression qui a certainement un sens beaucoup plus large. Une vie sobre Sobre et librale x eut t une peut tre fort pnible. dfinition meilleure. Si l'une de ces deux beaucoup vient manquer, conditions on tombe ou dans le luxe ou dans lasouu'rance. L'emploi de la proprit ne comon ne saurait qualits y apporter porte pas d'autres ni douceur ni courage; mais on peut y apporter modration vertus et libralit et ce sont l ncessairement les dans l'usage de la fortune. qu'on peut montrer 6. C'est aussi un grand tort, quand on va jusqu' de ne rien statuer diviser les biens en parties gales, des citoyens, et de les laisser procrer sur le nombre
5.D'MmeeMsob)-e.Ptaton,Lois, de liv. V, p. 277, trad, Schlosser Platon a cherch contre une parat M. Cousin. ici qui ton cependant 6. Le Knmtre prescrit des maisons assez des justifie. le de
En cas de guerre, il faut non pas seuleorganise,
cot/ens.Plaque et des lots
dfendre critique
expressment
nombre
72
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
sans
s'en remettant limites, striles nombre des unions sances
au
hasard
compense
pour que le celui des nais-
que, dans l'tat acquel qu'il soit, sous prtexte tout natuel des choses, cette balance sembl s'tablir soit le turellement. Il s'en faut que le rapprochement n'est moins du monde exact. Dans nos cits, personne se partadans le dnment, parce que les proprits gent entre les enfants, au contraire admettant quel qu'en soit le nombre. seront En tous indivises, les enfants en surnombre, ne posspeu ou beaucoup, deront absolument rien. 7. Le parti le plus sage serait de limiter la population et non la proprit, et qu'elles un maximum qu'on ne dpasserait pas, en d'assigner ayant la fois gard, pour le fixer, et la proportion ventuelle et a la strilit des enfants qui meurent, au hasard, des mariages. S'en rapporter comme dans la plupart des tats, serait une cause invitable de misre dans la rpublique de Socrate; et la misre engendre les discordes civiles et les crimes. C'est dans la maux, que l'un des plus anciens de Corinthe, voulait que le nombre des familles et des citoyens restt immuable, quand bien mme les lots primitifs auraient t tous ingaux. vue de prvenir ces Phidon lgislateurs, Dans les Lois, on a fait prcisment
ne dpasse jamais celui comme quarante, terre riers. fants, peut au Quant il ne le limite voir cinq mille des guernombre des enpas mais nn
le contraire.
Les de fin marbres ce
Nous
d'Ail
7. Phidon. rundel parlent la vivait vers avant prs parle tyran
Phidon du tx'= sicle
les expdients qu'il propose pour le restreindre, quand il devient considrable. trop Lois, liv. Y, p. 2T8, 284 et suiv., trad. et dans M. Cousin, ce livre plus loin, ch. iv, 3.
50 ans peu Jsus-Christ, avant Aristote Lycurgue. encore d'Argos, d'un liv. autre Ptdon, V (8), ch. v;;),i, commentateurs ont Ott. MuiVoirdt'e
4. Quelques confondu l'un ler semble les
et l'autre. distinguer.
LIVRE
It,
CHAPITRE
III.
73
dirons, au reste, plus tard notre opinion personnelle sur ce sujet. des Lois, de 8. On a encore omis, dans le trait la diffrence dterminer des gouvernants aux gouverns. Socrate se borne dire que le rapport des uns aux autres a la trame, faites toutes deux de laines diffrentes. D'autre part, puisqu'il permet l'accroissement des biens meubles jusqu'au quinne laisserait-il tuple, pourquoi pas aussi quelque latitude encore pour que les biens-fonds ? Il faut bien la sparation faux principe en fait d'conomie Socrate domestique. ne donne pas ses citoyens moins de deux habitations et c'est toujours isoles; compltement ficile que d'entretenir deux maisons. prendre garde des habitations ne soit un sera celui de la chane
chose fort dif-
le systme politique de So 9. Dans son ensemble, ni une oligarchie crate n'est ni une dmocratie, c'est le gouvernement nomme rpuintermdiaire, qu'on
~o~et', t. I, p. 155, et t. II, p. 108 et 200, et ~gtnet. p. 55 et suiv. Plus tard. Voir plus loin, liv. IV (7), ch. v, 1; ch. tx, 7, et ch. x<v, 10. 8. La liv. Voir V, trame. Platon, Lois, de M. Cousin. p. 478. dit Platon le de cit, parle ments. terre et sur aux la environs frontire. de Platon la
d'habitations
et d'tablisserpumoderautres,
. 9. Le systme blique. Quelques nes, et M. Gttling p. 316, ont trouv de Platon tait
politique. auteurs entre
p. 271, trad. aussi le Politique, quintuple.
Jusqu'au
Lois, liv. V, p. 294.quadruple, Deux maisons. Lois, liv. V, p. 297, Platon traduction de M. Cousin, dit positivement tions . Champagne <f deux habitaont et Thurot
que rpublicain. mme livre, mme chapitre, 11. Dans la pense mme de Platon, son systme est aristocratique. Voir liv. V1H, p. 127; Rpub., aussi il va jusqu' identiparfois fier la royaut avec l'aristocratie, id., liv. IX, p. 195 et 223, traduction de M. Cousin la
que le systme plus monarchique bas Voir plus
la commet qu'Aristote prtendu ici Platon, faute qu'il reproche liv. IV (7), chapitre mais tx, 7; Aristote de lots parle seulement
74
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
blique,
portent tion comme la plus commune dans la plupart des tats il n'a peut-tre existants;, pas tort. Mais il est dans s'il croit qu'elle vient immdiatement l'erreur, aprs Bien des gens pourraient lui la constitution parfaite. celle de Lacdmone, ou toute prfrer sans hsitation autre un peu plus aristocratique. 10. Quelques auteurs prtendent que la constitution parfaite doit runir les lments de toutes les autres et c'est ce titre celle de Lacdmone, ou se trouvent qu'ils vantent combins les trois lments de l'oligarchie, de la monarchie Rois, de la dmocratie, l'un reprsents l'autre le troisime par les Grontes, et par les par les
puisqu'elle les armes.
se compose S'il prtend
de tous les citoyens qui donner cette constitu-
des rangs du peuple. toujours qui sortent il est vrai, voient dans les phores l'lment D'autres, et retrouvent l'lment de la dmocratie tyrannique, et dans la discipline dans les repas communs quoti!phores~ dienne de la cit. des Lois, on prtnd 11. Dans le trait qu'il faut la constitution de dmagogie et de composer parfaite deux formes de gouvernement tyrannie, qu'on est en
auleurs. 10. Quelques Stobe, d'Arp. 26 et 440, cite un passage o la le Pythagoricien, chytas mme pense formellement. temporain quelques doute Voir plus se trouve Archytas exprime tait con-
peuple entendons mais les tes. 11. les la
& dans le
sens
o nous ce mot, parmi Spartia-
ordinairement dernire classe parmi les
citoyens,
et le mot d'Aristote, se t'apporte sans de Lacdmone. loin l'analyse de la rde Sparte, ch. vi, dans du peuple. Des rangs signifie ici non pas le
Dans le trait
des Lois. Voir
lui.-Celle
liv. III, Lois, M. Cousin. Dans Platon ristocratie, vernement incline
de p. 178, trad. la Rpublique, l'avidemment
publique ce livre. Peuple
qui est pour lui le gouVoir la des meilleurs. liv. VIII, p. 127.
RpuN.,
LIVRE
II,
CHAPITRE
III.
75
droit ou de nier compltement, ou de considrer comme les pires de toutes. On a donc bien raison d'admettre une combinaison plus large tion est aussi celle qui runit et la meilleure constitudivers. le plus d'lments il rien de monarchique ou plutt il a comme le prouve
Le systme de Socrate n'a n'est qu'oligarchique et dmocratique une tendance prononce l'oligarchie, bien le mode d'institution
choisir le sort parmi bien a l'oligarchie mais faire une qu' la dmocratie; aux riches de se rendre aux assembles, obligation d'y nommer les autorits et d'y remplir toutes les fonctions politiques, ces devoirs, une encore tout en exemptant c'est une institution les autres de citoyens C'en est oligarchique.
de ses magistrats. Laisser des candidats aussi lus, appartient
de vouloir
riches, et de rserver les plus levs. 19. L'lection de son snat n'a pas moins le caractre de l'oligarchie. Tous les citoyens sans exception sont tenus de voter, mais de choisir les dans la premire classe du cens d'en nommagistrats mer ensuite un nombre gal dans la seconde classe, Seulement ici, tous les puis autant dans la troisime. et de la quatrime classe sont citoyens de la troisime libres de ne pas voter et dans les lections du quatrime cens et de la quatrime classe, le vote n'est
clair. Sans doute de son les ce rsum les temps taient entre
appeler au pouvoir surtout des les plus hautes fonctions aux cens
12.t.'etec(t~nde!<M).tMt.P)aton, Lois, liv. VI, p. 315, trad. de M. Cousin; ici surtout c'est que au lecteur qui voudra je conseille d'abien comprendre ce passage voir sous les yeux le texte mme de Platon. Aristote n'en donne extrait fort court et trsqu'un
peu
pouvait ouvrages les mains
sufnre detous
de Platon
gens instruits, et so' systme connu. parfaitement Il n'tait besoin que de le rappeler en peu excuse de mots; et c'est l ce qui cette concision d'Aristote.
76
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
obligatoire que pour Enfin, Socrate veut nombre
les citoyens qu'on
des deux premires. tous les lus en rpartisse
gal pour chaque classe de cens. Ce systme les citoyens fera ncessairement qui payent prvaloir le cens le plus fort; car bien des citoyens pauvres s'absde voter, parce qu'ils n'y seront pas obligs. o se 13. Ce n'est donc point l une constitution dmoet l'lment combinent l'lment monarchique tiendront On peut dj s'en convaincre parce que je cratique. viens de dire on le pourra bien mieux encore, quand de de cette espce particulire plus tard je traiterai ici qu'il y a du constitution. seulement J'ajouterai sur une liste de candidanger choisir les magistrats dats lus. Il suffit alors que quelques citoyens, mme en petit nombre, veuillent se concerter, pour qu'ils puissent constamment disposer des lections.. ici mes observations 14. Je termine tme dvelopp dans le trait des Lois.
13. Plus tard. Voir plus loin, liv. VI (4), ch.
sur le sys-
v, 4 et suiv.
LIVRE
II,
CHAPITRE
IV.
77
CHAPITRE
Examen de de la constitution ['galit des des biens biens entraine n'a il faut propose importance l'galit rien tendre aux dit par
IV.
Phalas de cette de Chalcdoine; loi politique; insuffisance de biens sa cite l'de avec
galit
d'ducation; des relations des
ce principe. les tats
Phalas voisins; et
l'galit
jusqu'aux Rglement
meubles, de Phalas
ne point sur les
la borner artisans.
biens-fonds.
constitutions 1. Il est encore d'autres qui sont dues, soit de simples citoyens, soit des philosophes et des hommes d'tat. Il n'en est pas une qui ne se rapproche des formes reues et actuellement en vide gueur, beaucoup plus que les deux rpubliques Socrate. si ce n'est lui, ne s'est permis ces Personne, des femmes et des,eninnovations de la communaut
fants, et des repas communs des femmes; tous se sont
Pour bien des bien plutt occups des objets essentiels. de la gens, le point capital parat tre l'organisation source unique, leur proprit, de Chalcdoine, C'est Phalas pense, a le premier
connat chapitre
avis, qui,
des rvolutions. guid par cette de
pos en principe
Phad'Arisde la est
que l'galit
carthaginoise Aristote dans
l.PhttM<M.Onne las que par ce
constitution par ch.
donne
ce
)) mme livre, VIII. Ott. Mller, a lu Carthaginois tdte. Artin t. II, p. 200, citant ce die Dorier, au lieu de ~Chaledonicn~; c'est Phas'est reproduite une erreur d'Aristote, appelle passage qui las Phalkes c'est sans doute une et que Cora! assez frquemment, mme Voir ici. Mais on ne faute semble d'impression. approuver de forft admettre chapitre, 4. galit peut que Phalas Carthaginois, puisque l'analyse (MM. On peut voir dans Mller,
78
POLITIQUE
D'AKISTOTK.
fortune lui
est indispensable entre les citoyens. 2. Il mme de la au moment parat facile de l'tablir de l'tat; dans les tats
et quoique moins aise introduire on peut ds longtemps constitus, selon lui, l'obtenir assez vite, en prescrivant toutefois, aux riches de donner des dots leurs filles, sans que fondation fils en reoivent; et aux pauvres, sans en donner. J'ai dj dit que Platon, leurs d'en recevoir dans le trait
des Lois, permettait l'accroissement des fortunes juslimite, qui ne pouvait dpasser pour que une certaine d'un minimum dtermin. personne le quintuple 3. Il ne faut pas oublier, quand on porte des lois semblables, un point nglig par Phalas et Platon c'est qu'en fixant ainsi la quantit plus en rapport la quotit des fortunes, il faut aussi fixer des enfants. Si le nombre des enfants n'est
avec la proprit, il faudra bientt enla loi, et mme, sans en venir l, il est danfreindre a la gereux que tant de citoyens passent de l'aisance misre, parce que ce sera chose difficile, dans ce cas, qu'ils n'aient point le dsir des rvolutions. de l'galit des biens sur l'asso 4. Cette influence ciation politique a t comprise par quelques-uns des tmoin anciens lgislateurs Solon dans ses lois, tmoin le dcret qui interdit l'acquisition illimite des
die
Porter,
t.
II,
pages
199
et
4.
Solon.
Ceci
ferait
croire,
des biens suiv., quel rle l'galit doa jou dans la lgislation t'ienne. 2. Des doM leurs filles. Moncette loi de Phablme tesquieu des Lois, liv. V, ch. v, las, Esprit Le quintuple. ciVoir p. 221. dessus, mme livre, ch. m, S.
comme Phalas
le remarque Thurot, que est postrieur Solon.
Barthlemy (Voyage d'Anach., iliusdans sa table des hommes d'Aristres) le fait contemporain tote, je torit. pense ne sais qu'il d'aprs quelle auCelle de Lac/et'. Hcyne est ici question des
LIVRE
II,
CHAPITRE
IV.
79
terres.
C'est
celle de Locres, lgislations, son bien, moins de malheur vendre parfaitement encore de maintenir ou qu'elles prescrivent constat d'une loi de ce genre, les lots primitifs. L'abrogation dmo Leucade, rendit la constitution compltement parce que ds lors on parvint aux magistracratique, de cens autrefois tures sans les conditions exiges. 5. Mais cette galit mme, si on la suppose tablie,
d'aprs comme
le mme
principe
que certaines interdisent de
ne pas que la limite lgale des fortunes dans la ce qui amnerait puisse tre, ou trop large, ou trop troite, ce qui amcit le luxe et la mollesse; nerait la gne parmi les citoyens. Ainsi, il ne suffit pas au lgislateur d'avoir rendu les fortunes gales, il faut n'empche Ce n'est qu'il leur ait donn de justes proportions. mme avoir encore rien fait que d'avoir trouv cette le point impormesure parfaite pour tous les citoyens; tant, c'est de niveler les passions bien plutt que les ne rsulte et cette galit-l proprits; cation rgle par de bonnes lois. que de l'du-
ici rpondre que c'est l prci 6. Phalas pourrait ce qu'il a dit lui-mme; sment car, ses yeux, les de fortune et l'galit bases de tout tat sont l'galit d'ducation. Mais cette ducation faite l ce qu'il faut dire. Ce n'est une et la mme pour tous. Elle peut tre parfaitement une et la mme pour tous les citoyens, et tre telle ceLocriens dans la de sous le rgne de Priandre, on ne sait de saconstituce qu'en dit Aristote. t. 1, die Dorier, et t. H, p. 155 et 200. le
que sera-t-elle? rien que de l'avoir
C'est
grande t. U, p. 42). Voir
pixphyriens, Grce (Academ. Ott.
opuscula, die Mller, fon-
Monet-,t.II,p.200et227.eucodE. colonie de Corinthe, Leucade,
tyran; tion que Voir Ott. p. 1H,
a<)
POLITIQUE
D'AHISTOTE.
avipendant qu'ils n'en sortent qu'avec une insatiable ou mme avec ces deux dit de richesses ou d'honneurs, naissent passions la fois. 7. De plus, les rvolutions de l'ingalit des honneurs que de l'iseuls seraient des fortunes. Les prtendants ngalit des forici diffrents. La foule se rvolte de l'ingalit tout aussi bien tunes, et les hommes rpartition
Quoi!
de l'gale s'indignent suprieurs c'est le mot du pote des honneurs;

et le brave tre gaux en estime!
le iche
C'est que les hommes sont pousss au crime non pas seulement que Phalas par le besoin du ncessaire, excellent avec l'galit des biens, compte apaiser moyen, trousse faim leurs lui, d'empcher qu'un homme n'en dde froid ou de un autre pour ne pas mourir ils y sont pousss encore par le besoin d'teindre dsirs dans la jouissance. Si ces dsirs sont dselon
au crime pour les hommes auront recours sordonns, j'ajoute mme qu'ils gurir le mal qui les tourmente mais non-seulement par cette raison, s'y livreront aussi par le simple motif, si leur caprice les y porte, dans leurs plaisirs. de n'tre 8. A point troubls la proquel sera le remde ? D'abord du mince qu'elle soit, et l'habitude prit, quelque et enfln, pour celui qui travail, puis la temprance veut trouver le bonheur en lui-mme, le remde ne sera ces trois maux, car point chercher ailleurs que dans la philosophie les plaisirs autres que les siens ne peuvent se passer de des hommes. C'est le superflu et non l'intermdiaire le besoin qui fait commettre
le Mc/te chant ix, Ce vers vers 319.
les grands
est, avec une
crimes.
lgre
On n'nvariante,
Quoi! 7. tir de l'Iliade,
LIVRE
II,
CHAPITRE
IV
81
de l'intemprie surpe pas la tyrannie pour se garantir de l'air et par le mme motif, les grandes distinctions sont rserves non pas au meurtrier d'un voleur, mais au meurtrier d'un tyran. Ainsi l'expdient politique de garantie npnre propos par Phalas que contre les crimes de peu d'importance. de Phalas ne con 9. D'autre part, les institutions cernent l'tat; avec les peuples ncessairement Phalas et le bonheur intrieurs de gure que l'ordre il fallait donner aussi un systme de relations voisins besoin et les trangers. d'une organisation L'tat a donc et militaire,
n'en dit mot. Il a commis
des finances l'gard publiques: non pas seulement a satisfaire
un oubli analogue a elles doivent suffire intrieurs,
les besoins
mais de plus carter les dangers du dehors. Ainsi, il ne faudrait tentt la cupidit pas que leur abondance de voisins plus puissants que les possesseurs, trop faiune attaque, ni que leur exigut bles pour repousser la guerre de soutenir mme contre un enempcht a nemi gal en force et en nombre. 10. Phalas pass ce sujet sous silence; mais il faut bien se persuades ressources est en politique un der que l'tendue point important. La vritable limite, c'est peut-tre ne trouve jamais un ddommageque le vainqueur et ment de la guerre dans la richesse de sa conqute, plus qu'elle ne puisse rendre mme des ennemis pauvres ce qu'elle leur a cot. Lorsqu'Autophradate vint mettre le sige devant Eubule lui conAtarne,
d'un tyran. On se 8. Meurtrier tait ende quel culte rappelle la mmoire Athnes toure et d'Aristogiton. d'Harmodius 10. Eubule. tre Eubule tait mai-
ville de Mysie, en d'Atarne, face de Lesbos, enque possda suite son esclave; HerHermias, 6
82
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
le temps et l'argent qu'il allait ddu pays, promettant d'vacuer penser la conqute Atarne bien moins sur-le-champ pour une indemnit seilla considrable. Cet avertissement fit rflchir Autole sige. 11. L'galit de qui leva bientt phradate, fortune entre les citoyens sert bien certainement, je prvenir les dissensions civiles. Mais, vrai l'avoue, les hommes supdire, le moyen n'est pas infaillible; de n'avoir que la portion commune, rieurs s'irriteront une cause de trouble et de rvoluet ce sera souvent une fois oboles s'en sont fait un patrimoine, leurs besoins qu'ils sans cesse, jusqu' ce que leurs vux ne s'accroissent connaissent plus de bornes; et quoique la nature de la de n'avoir cupidit soit prcisment point de limites, des hommes ne vivent que pour l'assouvir. la plupart 12. Il vaut drglements; si bien faire ne veuillent
mias tote, dant que fut
de calculer
De plus, l'avidit ils se contentent d'abord tion.
des hommes de deux
est
insatiable
donc mieux
remonter
au lieu de niveler que les hommes pas s'enrichir,

l'ami d'Aris-
au principe les fortunes,
de ces il faut
par temprament et que les mchants ne le

Des com11. De deux oboles. mentateurs ont pens qu'Aristote voulait faire allusion au salaire des juges Athnes il tait d'abord d'une on le mit obole; et Pricls le fit porter deux, trois. avait Aristophane dj fait la mme s,ophe. mes, v. 302 et 380. Voir aussi pour ce dtail Lconom. Bckh, polit. liv. II, ch. xiv, p. 238 des Athn., de l'dition et p. 373 allemande, de la traduction franaise. remarque que le philoVoir l'Assemble des Fem-
modrs
longtemps
qui sjourna prs de lui pentrois ans, de 346 343, ce de l'on croit. Voir Diogne
Vie d'Aristote. AutophraLarte, de Lydie. Le date tait satrape d'Atarne eut lieu en 362, sige sur la fin du si rgne l'on d'Artaxerxe en 1S4), croit une Mnmon. Aristote, pigramme Analect, btir un mias deThocrite t. I, p. tombeau (Bruuck. fait avait Her-
superbe
et Eubule.
LIVRE
Il,
CHAPITRE
IV.
s3
puissent par leur ne point Phalas nrale~ terres, encore
point; et le vrai moyen, c'est de mettre ceux-ci minorit hors d'tat d'tre nuisibles, et de les opprimer. a eu tort galit des aussi d'appeler d'une manire fortunes, il se borne l'gale rpartition car la fortune comprend gdes
laquelle les esclaves,
ces proprits lit doit tre il faut bien prit. n'avoir ne statuer
et toutes les troupeaux, l'argent, La loi d'gaqu'on nomme mobiliaires. ou du moins, tendue tous ces objets certaines absolument ou rgulires, rien a l'gard de la prode Phalas parat au reste limites
les soumettre
peu tendu, puisque tous les artisans de l'Etat, sans y doivent y tre la proprit former une classe accessoire de citoyens. Si les ouvriers de tous les travaux chargs appartiennent faut que ce soit aux conditions tablies a l'Etat, il pour ceux
13. La lgislation en vue qu'un tat
ou pour ceux d'Athnes par Diophante. d'pidamne, de Pha 14. Ce que nous avons dit de la constitution las suffit pour qu'on en juge les mrites et les dfauts.
13.
plus
pidamne.
mer
pidamne,
aujourd'imi Adriatique, et de Corinthe,
et
de cet
6, ne, o et
ouvrage
il parle liv. III, la
d'Aristote,
encore ch. tait xcvf xf,
ch.
t,
tardDyrraehium, sur la Durazzo, colonie fonde Un dont Mulier, p. 27. ne de Coreyre dans la sait parle die Voir rien ici
d'Epidamt. d'A-
xxxvme de plus
olymp. sur la loi Voir Ott.
Diophante dans thnes avaut question qu'en ler, die dit J.-C.
archonte olymp.,394 il est dont (p)e Voir Ott. p. 27. par
L'acte n'est Aristote. t. II, conuu
ici ce
Aristote. 1.1,
Porter, aussi
p. 118, t. II, (~') iiv.
Mut-
)c VH!c
Doner,
84
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
Examen analyse suprme politiques; de la division tme d'appel; faut pect pas d propos question provoquer la loi. de la constitution de cette d'appel; ducation des par constitution; rcompense des classes et de imagine aux orplielins par
V.
Hippodamus des inventeurs des guerriers. critique votes du proprits; des de Milet; tribunal dcouvertes Critique du sysil ne le res-
division
la proprit pour en les matire
Hippodamus de l'innovation les innovations,
tribunal
politique; d'affaiblir
de peur
de Milet, 1. Hippodamus de la division qui, inventeur qua cette distribution dans toute trait d'ailleurs sive vanit, par le luxe en outre, portant
1.
le mme fils d'Euryphon, des villes en rues, appliau Pire, et qui monnouvelle
sa faon de vivre une excesse plaisant braver le jugement public de ses cheveux et l'lgance de sa parure, t comme hiver,
Voir
des habits
gale-
Ntppodanmsdejtfttet. dont Aristote podamus, core, livre IV avoir parat chitecte. Ce fut lui de premier rues rgulires,
Hipenparle 4, arle en
(7), ch.x, t un fort habile qui imagina diviser les villes
HellniXnophon, ques, liv. II, ch. iv-' Stobe (6'erMo 144, p. 440) rapextrait un long fragment porte nom. d'un ouvrage thagoricien Ce morceau La ville nie, (phore, d'Hippodamus pyDe la Rpublique. en dorien. est crit Ioqu'en crtoise.
ce et il appliqua au Pire, non-seulement systme mais aussi la ville de Rhodes, au existait encore qu'elle de Strabon. Voir la Gogr. temps de Strabon, liv. XIV, p. 622. Hiptelle podamus guerre publique l'poque du Ploponse. Une au Pire portait vivait de la place son
de Milet, bien une colonie tait
liv. XIV, d'aprs Strabon, que pag. 604); il est fort probable est le de Stobe l'Hippodamus mme Henri p. 3 que celui d'Aristote. Emendat, lib. Voir IV, Valois,
LIVRE
II,
CHAPITRE
V.
85
et galement chauds, homme qui avait la prtention de ne rien ignorer dans la nature enest aussi le premier qui, sans jamais tire, Hippodamus simples avoir mani les anaires quelque ment. chose publiques, sur la meilleure s'aventura forme publier de gouvernede dix mille
ment
se composait 2. Sa rpublique artisans, citoyens spars en trois classes et dfenseurs
de la cit possdant trois parts du territoire l'une sacre, l'autre et la troisime individuellement. possde devait tait subvenir aux frais la portion sacre; la portion publique; guerriers, la portion aux laboureurs, les lois aussi ne peuvent parce natre
laboureurs, les armes. Il faisait publique, Celle qui
lgaux du culte des dieux celle qui devait nourrir les qui appartenait individuelle. Il pensait que tre que de trois espces, celle
selon lui ne peuvent que les actions judiciaires le dommage et le que de trois objets l'injure, .un tribunal et meurtre. 3. Il tablissait suprme unique o seraient portes en appel toutes
des des snateurs; dfenseurs la
les causes
celle et la Mu-
Ce 2. Spars en trois classes. ne sont pas l les trois divisions dans le fragment cit par donnes sa Hippodamus y divise en trois classes toutes rpublique diffrentes. Je dis que la cit entire parts biens trent doit l'une tre doit divise tre en trois des forme Stobe.
seconde,
troisime, ret (Var. lect., lib. XV, cap. tote de
de l'tat; celle des artisans. lib.
cap. xiv, et accuse Arisxvm) mauvaise foi l'gard <ect., a tch soutenu et dif-
en possds les citoyens vertueux l'tat; aux la partenir force le doit tion saires premire tre de
par qui adminisdoit apseconde dont troisime la
commun
d'Hippodamus.Vetterio(F<tf. lib. XXXVIII, cap. xi) il a dcrfuterMuret,etii qu'il dans frents. dans s'agissait de deux Stobc
Aristote auteurs
guerriers, et la dfend; consacre toutes les classe,
au bien-tre
la producchoses ncesde la cit. La celle
le plus Ce qui me semble a comc'est qu'Aristote probable, mis ici une inexactitude, comme il une en citant Platon. en commet Voir ch.m,8. plus haut dans ce livre,
je l'appelle
86
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mal juges. Ce tribunal se composait qui sembleraient de vieillards Quant la qu'y faisait monter l'lection. forme des jugements, Hippodamus le vote repoussait par boules. Chaque juge devait porter une tablette o il crirait, s'il condamnait et simplement; purement au mme titre; et vide, s'il absolvait qu'il laisserait o il dterminerait ses motifs, s'il absolvait ou condamnait seulement vicieux, paraissait se parjurer, s'ils l'un ou l'autre lativement en partie. en ce qu'il votent 4. Il actuel lui systme force souvent les juges d'une manire absolue dans encore lgisgarantissait dues aux dcouvertes poet il assurait l'ducation morts dans les de l'tat. Cette Le
sens.
litiques des enfants combats, dernire mais trats pour l'Etat. celle
les rcompenses d'utilit gnrale; laisss
par les guerriers en la mettant la charge institution lui appartient
Athnes aujourd'hui jouissent d'une institution devaient tre Hippodamus, Une fois nomms, la surveillance remment des affaires des
exclusivement; et plusieurs autres tats Tous les magisanalogue.
lus par le peuple et le peuple, se compose des trois classes de les magistrats des intrts et la ont concurgnraux, tutelle des
trangers,
orphelins. Telles sont peu prs toutes les dispositions principales de la constitution d'Hippodamus. on peut trouver difficult 5. D'abord, quelque
On ne 4. AuJotH'd'Mt~tMtte. sait pas la date de cette prcise loi athnienne; niais elle avait t porte avant cette poque l'anne 439, puisqu' fit l'oraison Prietcs funbredesguerriersmortsdansla de Samos, et dont guerre
les enla
fantsavaienttadoptsparl'tat. cette loi dans Pricls rappelle haranguequeThucydidelui prt",
I.IVRE
II,
CHAPITRE
V.
8T
dans
un
classement
sans et guerriers nement les premiers armes et sans
de citoyens o laboureurs, artiune part gale au gouverprennent sans armes, les seconds sans
peu prs esclaves terres, c'est--dire, des troisimes, qui sont arms. Bien plus, il y a imposentrer en partage sibilit ce que tous puissent des fonctions publiques. Il faut ncessairement tirer de la classe des guerriers et les gnraux, et les gardes de la fonctioncit, et l'on peut dire tous les principaux naires. Mais si les artisans et les laboureurs sont exclus de la cit, comment gouvernement pourront-ils avoir quelque attachement pour elle ? 6. Si l'on obsera plus puissante jecte que la classe des guerriers d'abord que la chose que les deux autres, remarquons n'est pas facile; car ils ne seront pas nombreux. Mais sont les plus forts, quoi bon ds lors donner au des droits politiques reste des citoyens et les rendre des magistrats matres de la nomination ? Que font en dans la rpublique outre les laboureurs d'Hippodamus? s'ils on le conoit, Les artisans, y-sont. indispensables, et ils y peuvent, aussi bien comme partout ailleurs; que dans les autres tats, vivre de leur mtier. Mais dans le cas o ils seraient charquant aux laboureurs, la subsistance de pourvoir des guerriers, on avec raison en faire des membres de l'tat pourrait gs au contraire, ils sont matres de terres qui en propre, et ils ne les cultiveront appartiennent leur profit. ici, leur qu' du
cultivent les personnellement 7. Si les guerriers leur entretien, terres publiques alors la assignes
liv. ch. XLVi, anne 431, de la guerre du
II,
premire
Ptnponcse.
88 classe
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des guerriers ne sera plus autre que celle des les et cependant le lgislateur prtend laboureurs; autres des citoyens S'il existe que les distinguer. et les laboureurs qui possdent en propre guerriers dans l'tat des biens-fonds, ces citoyens, formeront et tranune quatrime classe sans droits politiques gre la constitution. Si l'on remet aux mmes et celle des proprits publiques citoyens la culture des proprits on ne saura plus prcisparticulires, ment ce que chacun devra cultiver pour les besoins ne pas des deux familles; et, dans ce cas, pourquoi un seul et mme aux laboureurs donner, ds l'origine, lot de terre, capable de suffire leur propre nourriaux guerriers ? ture et celle qu'ils fournissent dans la Tous ces points sont fort embarrassants constitution d'Hippodamus. aux jugements n'est pas meil 8. Sa loi relative aux juges de diviser leur leure, en ce que, permettant manire d'une sentence, plutt que de la donner arbitres. elle les rduit au rle de simples absolue, les mme quand Ce systme peut tre admissible, dans les sentences arbitrales, juges sont nombreux, il ne discutes en commun par ceux qui les rendent; et la plupart des lgisplus pour les tribunaux; toute commulateurs ont eu grand soin d'y interdire nication ne sera point entre les juges. 9. Quelle l'est d'ailleurs d'intrt, qui ne sera celle que rclame le gale point parfaitement un demandeur? Le demandeur mines, exige vingt juge en accorde dix, un autre plus, un autre moins, celui-ci cinq, celui-l quatre et ces dissentiments-la dans confusion, lorsque, une somme le juge accordera la une affaire
LIVRE
II,
CHAPITRE
80
surviendront dent Comment
sans aucun tout concilier
doute;
enfin les autres
les Au
uns accorla refusent. moins, avec le juge ne l'action a
la somme
entire, tous ces
votes?
l'acquittement court jamais
ou la condamnation
absolue,
risque de se parjurer, puisque et l'act toujours intente d'une manire absolue; veut dire non pas qu'il ne soit rien d au quittement mais bien qu'il ne lui est pas d vingt demandeur, mines;
il y aurait seulement parjure voter les vingt mines, lorsque l'on ne croit pas en conscience que le dfendeur les doive. assures ceux qui aux rcompenses 10. Quant font quelques dcouvertes utiles pour la cit, c'est une loi qui peut tre dangereuse seule et dont l'apparence est sduisante. Ce sera la source mme de rvolutions. peut-tre ici une tout autre question, un tout autre de l'intrt ou contre l'intrt des tats leurs anciennes les remplacer ont intrt ne les pas changer, sans un mr examen le projet citoyen pourrait de la constitution proposer comme de bien des intrigues, touche Hippodamus est-il sujet de changer
mme quand ils peuvent institutions, ? Si l'on dcide qu'ils par de meilleures on ne saurait admettre car un d'Hippodamus; le renversement des lois et public. cette question, explications trs-controla a
un bienfait
nous avons indiqu 11. Puisque nous pensons devoir entrer dans quelques
car elle est, je le rpte, plus compltes; et l'on pourrait tout aussi bien donner versable, au systme de l'innovation. L'innovation prfrence
profit toutes les sciences, la mdecine qui a secou la gymnastique, ses vieilles pratiques, et gnralement a tous les arts o s'exercent les facults humaines;
90
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et comme la politique aussi doit prendre rang parmi les sciences, il est clair que le mme principe lui est ncessairement ajouter applicable. 12. On pourrait l'appui de cette tmoignent que les faits eux-mmes assertion. Nos anctres taient d'une barbarie et d'une les Grecs pendant longtemps simplicit choquantes n'ont march qu'en armes et se vendaient leurs femmes. sont d'une Le peu de lois antiques qui nous restent la loi sur navet. A Cume, par exemple, incroyable dans le cas o le meurtre dclarait l'accus coupable, l'accusateur un certain nombre de tmoins, produirait tre pris parmi les propres parents de qui pouvaient non la victime. L'humanit doit en gnral chercher mais ce qui est bon. Nos premiers ce qui est antique, qu'ils soient sortis du sein de la terre, ou qu'ils survcu quelque ressemblaient catastrophe, de nos au vulgaire et aux ignorants probablement pres, aient jours donne nous que la tradition une des gants, fils de la terre et il y aurait de ces vidente absurdit s'en tenir l'opinion En outre, la raison nous dit que les lois gens-l. conserves. crites ne doivent pas tre immuablement c'est du moins l'ide La politique, non plus que les autre
ves derne c'avait par a
sciences,
la terre. dmontr La
ne peut
science mo-
12. N'ont march qu'en armes. liv. I, ch. v, a dcrit Thucydide, des Grecs. ces murs antiques ville d'MoUde, Cttmf, ou Cym, Ott. MiVoir en Asie Mineure. t. JI, p, 220 et suiv. ler, die Fo~e)', Voir 3. tote suppose tiquit, survcu plus loin, Quelque que aux liv. VIII(5),ch.[v, Ariscatastrophe. l'anici, avec toute humaine a ]'cspce prou-
pu tre leversements longtemps les Lois,
que l'homme de ces boutmoin il n'est venu que Voir Platon, 135, trad.
p. de M. Cousin; et la Mtorologie liv. I, ch. Xfv, pages d'Aristote, Voir 90 et suiv. de ma traduction. aussi Cuvicr, Discours sur les rvolutions du globe.
aprs. liv. III,
catastrophes
LIVRE
II,
CHAPITRE
V.
91
prciser tous les dtails. La loi doit absolument d'une manire gnrale, tandis que les actes portent tous sur des cas particuliers. ncessaire de ceci, c'est qu' certaines certaines lois. changer . 13. Mais point de vue, considrer on ne saurait les choses
disposer humains
La consquence poques il faut sous un autre
exiger ici trop de circonsdsire est peu importante, pection. Si l'amlioration il est clair que, pour viter la funeste habitude d'un
trop facile des lois, il faut tolrer quelques changement carts de la lgislation et du gouvernement. L'innovation serait moins utile que ne serait dangereuse l'habitude de la dsobissance. mme 14. On pourrait rejeter comme inexacte et des autres sciences. tout autre la comparaison de la politique L'innovation dans les lois est
chose que dans les arts la loi, pour se faire et obir, n'a d'autre puissance que celle de l'habitude, l'habitude ne se forme qu'avec le temps et les annes de telle tantes sorte pour force mme de la loi. Bien plus, en admettant l'utilit on peut encore demander de l'innovation, si, dans tout tat, en doit tre laisse tous les l'initiative citoyens sans distinction, ou rserve quelques-uns que changer de nouvelles, les lois exislgrement la c'est affaiblir d'autant
13.~notttrepomfdeMte.On peut voir dans cette discussion les avantages de l'innovation mthode et les inconvnients en politique
sur la il de
quoique tant.
ce soit
l le point
impor-
4.t.'tT).[(t'a(]);e.Onpeutvoi!' dans nos assembles dlibrantes de quelle d'initiative, bres qui les composent.Ailleurs. Je ne sais dans quel autre ouvrage a trait cette question. Aristote est le droit importance laiss tous les mem-
ordinaire
expose toujours la question; mais
d'Aristote; les deux faces
il a parfois le tort de ne pas montrer assez nettement ce qu'il iui-memc, pense
92
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
car ce sont l des systmes videmment 15. Mais bornons ici ces considrations veront une place ailleurs.
fort
divers.
qui retrou-
CHAPITRE
Examen ganisation )acdmonienne des proprits de la constitution de l'esclavage l'gard territoriales consquences des de
VI.
Critique lacune de de l'or-
Lacdmone. Sparte;
la lgislation norme du l-
des
femmes.Disproportion cause par disette l'imprvoyance d'hommes.Dfauts de l'institution du
gislateur; de l'institution
fatales; phores; de la Les
dfauts
snat;
dfauts des repas
de l'institution communs. selon la critique
royaut.Organisation amiraux ont n'a des trop
vicieuse de puissance. que la vertu
Sparte, guerrire.
de
Platon,
cultiv finances
-Organisation
dfectueuse
publiques.
de Lacdes constitutions 1. On peut, l'gard dmone se poser deux questions et de Crte, qui
s'appliquent aussi bien toutes les autres la pre-
et les mire, c'est de savoir quels sont les mrites dfauts de ces tats, compars au type de la constitula seconde, rien de tion parfaite s'ils ne prsentent contradictoire avec le principe bien et la nature de leur propre constitution. 2. Dans un tat doivent point avoir
les citoyens ne constitue s'occuper des premires ncesside la 2. Ucs tx'emiJt-MMecMi.M Me. Aristote pose donc en prindu loisir pour les cipc la ncessite citoyens, s'accordait c'est qui opinion avecl'orparfaitement une
1. Et de Ct'ete. Voir plus loin, de mme ch. vu, J'analyse livre, la constitution Cretoise. ~M type d<;<a<;o/M<t/M<tOttp<!f/at(e.Yoirplus loin le dbut du iiv. IV.
LIVRE
II,
CHAPITRE
VI.
93
ts de la vie; c'est-un point que tout le monde acle mode seul d'excution offre des difficults. corde Plus reux d'une aux fois l'esclavage des Pnestes a t dangecomme celui des hilotes aux Thessaliens,
Ce sont d'ternels sans Spartiates. ennemis, piant cesse l'occasion de mettre profit quelque calamit. 3. La Crte n'a jamais eu rien de pareil redouter et probablement qui la composent, en est que les divers tats bien qu'ils se fissent la guerre, n'ont la rvolte un appui.qui pouvait tourner tous des possdaient au contraire, n'avait la cause
jamais prt contre eux-mmes, puisqu'ils serfs priciens. Lacdmone, autour d'elle que des ennemis
La premire lide, l'Arcadie. clata prcisment chez les Thessaliens
la Messnie, l'Argoinsurrection des esclaves l'occasion de
de la socit ganisation antique. si on Elle est plus controversable, notre Il est l'applique temps. cons'occuper que, pour affaires venablement des publiil ne faut point avoir se ques, des siennes. beaucoup proccuper certain a qu'Aristote est vraie. voulu dire, la thorie mal entendu Mais de ce principe abus de trs-graves sont sortis et les dans l'antiquit, l'esclavage Si c'est l tout ce de la noblesse privilges modernes. Voir socits cessit du loisir dans sur les la n-
nomms colonie rent
mnestes , taient une de Thbains qui se donnThessaliens comme es-
<
aux
la condition auclaves, qu'ils raient la vie sauve et qu'ils cultiveune raient leurs terres, moyennant redevance aux propritaipaye res. Bien des pnestes, dit Artaient chmaque, plus riches que leurs matres . Voir Ott. Mller, die Dorier, aux quant t. 11, p. 66 et suiv; hilotes, ibid., p. 33. et
pour les citoyens liv. VIII, p. i34, les lois de Platon, trad. de M. Cousin. L'esclavage (liv. VI,p.263) desp<'nes<es.Athne hisraconte Archmaque, d'aprs l'oritorien Aristote, postrieur chez gine de l'esclavage Les saliens. pnestes, les Thesd'abord
J'ai cru 3. Des serfs p~fKMtett. de le mot pouvoir employer serfs . Prieiens , qu'ont est adopt plusieurs traducteurs, tout ceux seul inintelligible pour qui ne savent pas le grec. La condition des priciens tait moins rude que celle des esclaves prodits ils appartenaient prement au sol, bien plutt qu'a l'homme;
H4
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
leur guerre Magnsiens,
contre
les Achens,
les Perrhbes
et les
qui exige nement la conduite claves. Traits
peuples limitrophes. 4. S'il est un point une laborieuse c'est bien certaisollicitude, qu'on doit tenir envers les es-
avec douceur, ils deviennent insolents et osent bientt se croire les gaux de leurs matres traits avec svrit, contre eux et les ils conspirent abhorrent. problme ments-l videmment quand dans le cur de ses hilotes. rsolu le on n'a pas trs-bien on ne sait provoquer que ces senti l'de la et la
des lois lacdmoniennes 5. Le relchement l'esprit gard des femmes est la fois contraire constitution femme, et au bon ordre tous deux de l'tat. de la L'homme lments
forment famille, ici les aussi, l'on peut dire, les deux parties de l'tat o la l les femmes de sorte que, partout hommes, constitution a mal rgl la position des femmes, il faut dire que la moiti de l'tat est sans lois. On peut le voir Sparte le lgislateur, en demandant tous les
ils se rapprochaient et, en cela, des serfs du moyen ge. beaucoup On peut voir dans Ott. Millier, die t. II, sections Dorier, 1, 2, 3, 4, la l'hilote, diffrence du pricien et Gttdoriennes, t,4r~o~t'de. ling, p. 464 et suiv. de taient au nord-est Les Argiens les Messniens la Laconie au nordet les Arcadiens, t'ouest; est. Dans tous les autres sens, la la mer. -Les Laconie confinait et les Perr/tet'M. Sur les Perrhbes parmi les races voir Ott. Miiller, Magnsiens, Dorier, t. I, p. 25 et 258. !ot'd 5. Le reldchement Thurot femmes. Champagne, die des et
avant traducteurs eux, plusieurs ont compris que le texte ici voudes murs lait dire lerelchement mole dsordre les femmes, parmi rai une des femmes erreur . C'est, je crois, le semble comme dit plus qu'Aristotc 8. Les mots point se
ce prouver loin, mme chapitre,
ne paraissent eux-mmes ce sens la vieille traprter et saint Albert Thomas, duction, circa ont traduit ~.egum remissio mut/erM. Aristote, ceux qui a une plus Le sont mot la termins dont se comme plupart de mme,
sert de
transitive. Voir signification haut, liv. I, ch. v, 12. Tou
LVHE
II,
CHAPITRE
V).
95
a et fermet, de sa rpublique tmprance mais il a russi l'gard des hommes; glorieusement membres chou pour les femmes, dont la vie se compltement et les excs du luxe. passe dans tous les drglements c'est que, sous un pancessaire, 6. La consquence reil rgime, tout quand surdoit tre en grand honneur, l'argent les hommes sont ports se laisser dominer des races nerhabituelle par les femmes, disposition J'en excepte cependant les Celtes giques et guerrires. et quelques autres l'amour vertement celle nations viril. qui, dit-on, honorent C'est une ide bien vraie ouque l'u-
du mythologiste imagina qui, le premier, sont nion de Mars et de Vnus car tous les guerriers naturellement enclins l'amour de l'un ou de l'autre sexe.
n'ont pu chapper cette 7. Les Lacdmoniens a dur, condition et, tant que leur puissance gnrale ont dcid leurs femmes de bien des affaires. Or, en personne, qu'importe que les femmes gouvernent ou que ceux qui gouvernent
tes des ces sur remarques lacdmoniennes sont le silence de
soient mens par elles ? Le

lois nuscrit de Minos. Mais aucun ma-
des lois
l'gard
ne l'autorise.
femmes
empruntes
p. 35,trad.de Lois, Iiv.1, Platon, Il faut voir aussi sur M. Cousin. l'les devoirs de la lgislation Lois, VI, p. 369, gard des femmes, id. Aristote ne fait que rpter son matre. a chang 6. Les Cet<M. Ramus . ce mot en celui de < Cretois en Cette correction est ingnieuse s'accorde ce qu'elle parfaitement avec ce que dit plus loin Aristote, mme livre, ch. vn, 5, sur les
prt ce vice aussi tes qu'aux Crtois. ne ct, les Crtois
a L'antiquit bien aux CelD'un autre
un peuple pour les Celtes, et Aristote
pas passent comme guerrier ne pouvait race guerfaire Voir vu, peu plus 8. La
les nommer gure mme rire . Il semble d'estime de leur livre, valeur. ch. loin, mme valeur des tait
au Celtes, renomme. Voir vn,
contraire, la Morale page 43
Nicomaque, III, de ma traduction.
96
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
est toujours le mme. Avec une audace comordinaires de inutile dans les circonstances pltement la guerre, les la vie, et qui devient bonne seulement dans les cas de danger, n'en ont pas Lacdmoniennes, thmoins t fort nuisibles leurs maris. L'invasion rsultat baine l'a bien montr elles causrent dans ennemis eux-mmes. inutiles la cit comme partout ailleurs, plus de dsordre que les
8. Ce n'est pas au reste sans causes qu' Lacon ngligea, des dmone ds l'origine, l'ducation durant les au dehors, longtemps et plus tard contre l'Arcadie guerres contre l'Argolide, et la Messnie, les hommes, prpars par la vie des camps, cole de tant de vertus, offrirent aprs la paix femmes. Retenus une matire aux femmes, les soumettre abandonner facile la rforme Lycurgue, aux lois, du lgislateur. Quant aprs avoir tent, dit-on, de dut cder leur rsistance et
ses projets. t 9. Ainsi, quelle qu'ait c'est elles qu'il faut attrileur influence ultrieure, buer uniquement cette lacune de la constitution. Nos recherches ont, du reste, pour objet, non l'loge ou la censure de qui que ce soit, mais l'examen des qualits et des dfauts des gouvernements. Je rpterai pourtant que lui-mme le drglement des femmes, il est une tache pour l'tat, l'amour effrn de la richesse. autre dfaut qu'on peut outre que par pousse les ciajouter a ceux
toyens 10. Un
L'invathbaine. 7. L'invasion en Laconie sion d'paminondas delacii'' la 4e anne se rapporte olymp., Hellniq., 367 av. liv. VI, J.-C. ch. Xnophon, v, 28, et
confirPlutarque, Agis, ch. xxx, de la conment ce que dit Aristote duite des femmes de Sparte. Voir plus loin, liv. IV (7), ch.x,5. 8. tt/CtM-gue. Plutarque, Vie de
LIVRE
I),
CHAPITRE
V).
'n
qu'on
vient
Les uns des proprits. les autres n'ont presque possdent des biens immenses, indivirien; et le sol est entre les mains de quelques La lgisladus. Ici la faute en est la loi elle-mme. une sorte de tion a bien attach, et avec raison, dmone, dshonneur l'achat et la vente mais elle a permis de disposer soit par testament. entre-vifs, bien, soit par donation est la de part et d'autre,, la consquence Cependant, des terres mme. 11. En outre, les deux cinquimes sont possds par des femmes, parce que bon nombre ou qu'on leur a d'entre elles restent uniques hritires, Il et t bien prfconstitu des dots considrables. entirement rable, soit d'abolir l'usage des dots, soit de les fixer un taux trs-bas ou tout au moins moA Sparte au contraire, on peut donner qui dique. l'on veut son unique hritire et, si le pre meurt sans laisser de dispositions, le tuteur peut a son choix marier pable
Lyeurgue,
t'uter semble pterai. livre 1~, cette
de signaler dans c'est la disproportion
la constitution
(le Lac-
patrimoine de son arbitrairement
d'un
sa pupille. Il en rsulte qu'un pays qui est cade fournir quinze cents cavaliers et trente mille
ch. n, a essay de ruqui. rle
ii.
donne mille. le vrai, ce qui <)ftatt<s. le territoire ce qui
'fotfe~ntHe.
en Ce variante nombre
Un manuscrit
la est marge sans trois doute
d'Aristote, opinion exacte -Je cependant. Voir ch. v, plus i2. haut, 6; 5, et
comme suit.
semble Un
le prouver de comMtHt'er avait mille cette mille partage parts poque chefs
Cette 10. La lgislation. Lycurgue; partient pas d'un tarque, gius~a le livre phorenomm Vie runi d'Agis, pitads: ch. v.
loi n'apelle est PluCradans
Lycurgue en neuf qu' neuf mille ans, neuf cents s'tait
prouve comptait
Sparte de en famille, cinq
soigneusement de son toutes parle
guerriers; la population rduite plus des haut,
troisime
/!e~.t.a.ced., dont il est anciens.
de ouvrage, les lois de Sparte les auteurs
guerrire huit ch.
donc Voir
dans
neuvimes. m, 3.
9b
PO
LITIQUK
D'AU
STOTH.
hoplites, 12. vice un tu. revers
un compte a peine Les faits eux-mmes
millier ont
de bien n'a
combattants. dmontr le
de la loi sous unique, On assure que
ce rapport; l'Etat et c'est la disette sous les premiers que de longues de cit
pu supporter d'hommes qui l'a pour viter devaient guerres rois,
ce grave
amener, les Spartiates, prs. Que mieux serait
inconvnient, on donna le droit
des trangers; et taient alors dix mille peu dit-on, ce fait soit vrai ou inexact, le peu importe; d'assurer la population
de l'tat, guerrire en rendant les fortunes gales. 13. Mais la loi mme au nombre relative des enfants est contraire a cette amlioration. nombre des lgislateur, a tout Spartiates, Le en fait vue pour d'accrotre pousser le les ci-
procrer autant le pourraient. Par la toyens qu'ils de monter la garde; loi, le pre de trois fils est exempt le citoyen est affranchi de tout impt. qui en a quatre On pouvait cependant prvoir sans peine que, le nomdes citoyens du sol resterait bre nombre tandis s'accroissant, la mme, on ne ferait que la division le
qu'augmenter
des malheureux.
des phores est tout aussi dfec 14. L'institution tueuse. Bien qu'ils forment la premire et la plus des magistratures; tous sont dans les puissante pris rangs infrieurs ces minentes Spartiates. fonctions sont des Aussi chues est-il arriv des gens
l'esprit Cette soixante-dix Lycurgue Voir plus d'ahord ;.x, 1. Mais point par loin, les
que tout a.
12.{/tt<'et)<r.Kn.)'qMe.C'estla bataille de Leuctres, Mlier 3T1 av. J.-C.
a fait systme trature environ
contraire politique. futfonde aprs
de
son
~14.L'<tts<iitth'onde4'FphorM. M. Ott. a consacr tout un
magisans le roi liv. photout le
ehapitreauxEphores,t.II,p.lll129. loin L'Ephoric, institution de Lycurgue,
Thopompe. d'tfe tait une tout VIII (5), ch. res n'eurent
DVREn,
CHAPITRE
VI.
tait pauvres, On en qui se sont vendus par misre. citer bien des exemples; mais ce qui s'est pourrait des Andries le prouve pass de nos jours l'occasion assez. Quelques du moins qu'il puissance phores magogues. hommes fut gagns par argent ont, autant en leur pouvoir, ruin l'tat. La et l'on peut dire tyrannique, les rois eux-mmes a, se faire des d-
illimite, a contraint La
constitution
et l'aristocratie atteinte tie. 15. On doit avouer trature peut donner

au
reut ainsi une double dut faire place :) la dmocracependant que cette magis-
de la stabilit. gouvernement Le peuple reste calme, quand il a part la magistrature suprme et ce rsultat, que ce soit le lgislateur ou le hasard qui l'amne;, n'en est pas l'tablisse, qui moins avantageux pour la cit. L'Etat ne peut trouver de salut des que dans l'accord existence et sa dure., Or, c'est la royaut est satisfaite Sparte
citoyens a vouloir son
ce qu'on rencontre par les attributions
la classe leve, par les places qui lui sont accordes du snat, dont l'entre est le prix de la vertu; enfin
ils Ott. dans die prtend institus Doffe), que par la
pouvoir suite. L. II, les p.
dont Voir
jouirent
Millier, 114.Hrodote ont lui-mme, II, Aristote Le mot signifier d'Andros t
unmotde)'a))cieun<')augue;et l'on ne voit pas pourquoi rait dities point employ ou <: Syssities le
il n'autnotPhiLa Rh-
phores
Lycurgue
Cragius,Iiv. On ne connat e texte habitants dries, tote livre, gnifiant dit repas ch. auquel
Ctio, ch.)v.tt(tnM. le fait veut employ aussi que
65. Voir
torique,Iiv.I!I,ch.xv[n,p.G06, et).deBekket',p.~4t9,a,pt, t. II, p. 145 de ma sente le un passage
pas
historiici faire
traduction, semble qui demande des bien
prse
allusion. peut
dans bien les
les AnAris-
rapportercehu-t;i:)uiLaed qui l'on monien, avis rpond mettre 15. plus sur ia conduite a
son
communs; lui-mme plus vu, repas 3, que
mais loin, ce
mme mot siest
qu'on mort. Le peuple tum)* haut,
Kphot'es, fait de les
)'M<e calme. )ivre, ch. )n.
\'oif 10.
communs~,
100
POLITIQUE
D'ARISTOTE
le reste l'lection
des Spartiates,
par
l'phorie,
qui repose
sur
gnrale. de remettre 16. Mais, s'il convenait le choix des phores, il aurait universel trouver actuel. sortis ment un mode d'lection D'autre des rangs les procs moins puril part, comme les les plus obscurs, dcident
au sunrage fallu aussi
que le mode bien que phores, souveraine-
il et t bon de ne point importants, s'en remettre leur arbitraire, et d'imposer leurs juEnfin, gements des rgles crites et des lois positives. les moeurs mmes des phores ne sont pas en harmonie avec l'esprit de la constitution, parce qu'elles sont fort et que le reste de la cit est soumis un rtaxer plutt d'une excessive svgime qu'on pourrait aussi les phores n'ont-ils rit pas le courage de s'y et ludent-ils la loi en se livrant secrtesoumettre, relches~ les plaisirs. du snat 17. L'institution Compose d'hommes parfaite.
Le mode d' 16. ~ottM puril. lection tait sans doute le mme que pour les sVie de Lycur~T.te, ch. xxvi, 3, p. 66, dition Firmin Didot, l'a dcrit pour ces derse prsenmers. Les candidats taient tour tour devant des cris ple, qui poussait moins forts, selon ou rejetait la placs magistrats sonnette entendre voirles qui, res, le peuplus ou pour les Ephores nateurs. Plutarque, les tions
ment
tous
est fort loin aussi d'tre d'un

plus
ge mr
et dont
et leurs detarafortes; dterminaient le choix. faisant (liv. allusion 1, ch. cette dit Lxxxvn),
Thucydide coutume que les des cris Voir plus
lisent Spartiates par et non par des votes bas mme livre de la
mme chapitre, Politique, 18. du 17. Du seM<. L'institution snat, la Lycurgue. au nombre et devaient ans. Voir Grousie, appartient Les snateurs taient devingt-huitou au moins avoir Cragius, liv. trente, soixante
qu'il approuvait candidature. Des dans une mai-
de bois, d'o ils pouvaient les acclamations sans dclaraient pour des candidatuavaient.t
candidats, selon l'ordre les acclamations
JI, ch. ni. H faut distinguer snat entre et Grousie Snat est le snat d'une dmocratie lu a temps
LIVRE
11,
CHAPITRE
VI.
10J
l'ducation
semble
assurer
le mrite
et
la
vertu,
ou
offre toute croire que cette assemble garanpourrait de tie l'Etat. Mais laisser des hommes la dcision durant leur vie entire, est une importantes, dont l'utilit est constestable; car l'intelliinstitution est comme le corps, a sa vieillesse et le danger gence, des snateurs n'a d'autant plus grand que l'ducation causes le lgislateur lui-mme de se dfier de point empch de cette investis leur vertu. 18. On a vu des hommes la corruption, et sacritre accessibles magistrature fier la faveur les intrts Aussi et-il t de l'tat. comme irresponsables, plus sr de ne pas 'les rendre Sparte. tort de penser ils le sont On aurait que la la responsabilit surveillance des phores garantisse de tous c'est accorder les magistrats et ce n'est aux phores, de puissance beaucoup pas, trop d'ailleurs,
la responsabilit. Il en ce sens que nous recommandons est dans sa faut ajouter des snateurs que l'lection celle des phores, et l'on forme aussi purile que ne saurait que le citoyen qui est digne approuver d'tre citer nes une fonction publique, appel Les magistratures en personne. au mrite, qu'il les vienne doivent la sollitre con-
ou qu'il les refuse. accepte s'est guid sur le principe 19. Mais ici le lgislateur C'est en excitant qui clate dans toute sa constitution. au choix des des citoyens l'ambition qu'il procde snateurs; que
et
car on ne sollicite
par ambition
frquemment le snat d'une le plus souvent longues
jamais une magistrature la plupart des crimes et cependant

Garisto vie, ou Voit' III'' Heeren, partie, 18..lui.t't 1' <dee~ '&er section, purile. die Pottt., 256. plus
renouvel est lu
t'ousie cratie du'moins
p. V oir
chance.
haut,i6.
102
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
n'ont d'autre source parmi les hommes que l'ambition et la cupidit. la royaut, si ailleurs j'examinerai 20. Quant aux elle est une institution funeste ou avantageuse tats. Mais certainement l'organisation ne Lacdmone, et qu'elle conserve tion vie de chacun des deux rois. mme qu'il niens tions qu'elle a reue vaut pas l'lec-
volontaires
a dsespr de leur vertu, se dfiait de leur probit. les LacdmoAussi, les ont souvent fait accompager dans les expdimilitaires des ennemis et la par personnels, des deux rois leur semblait la sauvegarde de
Le lgislateur luiet ses lois prouvent
discorde l'Etat.
Phidities, repas communs qu'ils nomment ont galement t mal organiss, et la faute en est leur fondateur. en devraient tre mis la Les frais charge de l'tat, comme en Crte. A Lacdmone, au par cid-
Les 21.
chacun contraire, la loi, bien que toyens ne leur
la part prescrite d~oit y porter l'extrme de quelques pauvret de faire cette permette pas mme
L'intention du lgislateur est donc compltepense. il voulait ment manque faire des repas communs une institution toute populaire, et, grce a la loi, elle n'est rien moins Les plus ne peuvent que cela. pauvres
20.
Ailleurs.
Voir
plus
loin,
soM-tte~.
Xenophoti,
Rpubt.
')c
liv. III, eh. x et xi. pn'eMe coft~erte. On sait que les deux rois de furent Sparte toujours pris par de primogniture dans les ordre de la famille deux branches des Hraclides.-Le qu que je j'ai l'ai texte est ici trondu mieux pereft.~e))) interprt /)M pu.
ch. Lacd., dinairement
orxtit, a. C'taient deux phores, qui le roi. accompagnaient 21. ComMte en Crte. Voir plus il est perdu. loin, eh. Y![, 4. -Et C'est on. mme, l, je crois, Voir ce que dans la vritable ch. vu, lelui 4. dit At'istote
ce livre,
LIVRE
II,
CHAPITRE
VI.
103
de temps immpart ces repas, et pourtant, le droit politique ne s'acquiert qu'a, cette conil est perdu pour celui qui est hors d'tat de dition, cette charge. supporter 22. C'est a, vec justice qu'on a blm la loi relative prendre morial, aux amiraux, elle est une source de dissensions car c'est crer, ct des rois, qui sont pour leur vie gnraux de l'arme de terre, une autre royaut presque aussi puissante que la leur. au 23. On peut adresser lateur le reproche que Platon il tend exclusivement Lois Je vertu, la valeur guerrire. de la valeur pour arriver s'est maintenue systme entier du lgislui a dj fait dans ses dvelopper ne conteste une seule pas l'utilit mais Lac-
la domination tout le temps qu'elle a fait dmone la guerre; et le triomphe l'a perdue, parce qu'elle ne savait pas jouir de la paix, et qu'elle ne s'tait point livre des exercices plus relevs que ceux des comgrave, c'est que, tout en reconnaissant que les conqutes doivent tre le prix de la vertu et non de la lchet, ide certainement fort en sont venus a. placer les conqujuste, les Spartiates tes fort au-dessus de la vertu concerne mme ce qui est beaupubliques coup moins louable. 24. Tout ce qui
2,2. Pour ritable leon. de la flotte qu'une de loi leur Le vie. C'est
bats.
Une
faute
non
moins
les finances
la v-
MuUer,dteUo<-te)-,t.H,p.273et suiv. ses t, ~.ots.Piatrad.
commandement point fois vie, puismme 4t8. Voir
n'tait
23.~tfKottdaM toti, de M. Lois, Uv. Cousin.
expresse deux
dfendait au p. la teft;
p. 6 et suiv.,
le confier Voir puissante
citoyen. AuMt
Ct'agius, que
24.fa<<t'ftpMde<rf'of. Voir Gradins, id., p. 377.
Crag'ius,
p.
57
et
2.12,
et
Ott.
Pour
la constitution
[accdemo
104
POLtTIQUE
D'ARiSTOTE.
est
trs-dfectueux
expos et de plus, les condieuses, l'tat n'a pas de trsor; sont peu prs nulles comme le tributions publiques sol presque entier appartient aux Spartiates, ils met faire rentrer les eux peu d'empressement s'est ici compltement impts. Le lgislateur mpris sur l'intrt il a rendu l'tat fort pauvre, et gnral tent entre les particuliers 25. Voil adresser dmesurment avides. les critiques principales qu'on pourrait la constitution de Lacdmone. Je termine
Quoique
le gouvernement soutenir des guerres
dans
de Sparte. fort dispen-
ici mes observations.
CHAPITRE
Examen tution rable des de la constitution de Lacedmone, de la Crte; vaut Crtoise. qui
VU.
Ses rapports est avec la constiadmi-
cependant Cosmes, en Crte par crtois. le
suprieure; snat;
position repas
serfs, mieux
l'organisation Murs dsordres
communs des Crtois du
qu'
Sparte.
vicieuses monstrueux
autorises
lgislateur;
gouvernement
1.
La
constitution
Crtoise
beaucoup
de
rapports
avec. la constitution ques points

nieuuc
voir p)t&t. des cellente Grote, suiv. opinions On
de Sparte.
Elle mais
la vaut elle est
peu importants
on ferabien
de Cragius, le second Muller~t Grce t. II, sur de volume l'exde M. G. p. 461 pt les
en queldans son
engouerai,
l'ouvrae'e <.<tcedtBM.,
de
Hc-
tout
gards, et
en
l'admirant
il la condamne lui
quelques
jaloux aussi Il faut
en gnral. parat
Ce gouvernement ambitieux. p. 127, de et M.
Doriens
de
Ott. de
Voii'laRpuM.,liv. peut-tre Cousin. trait
histoire en anglais, sait de assez
VIII,
quelles
sont Sparte
p. 134, trad. tire encore phon sur la
le petit rpublique
de Xnode Sparte.
Platon
LrVREn,
ensemble
CHAPITRE avance.
VU. La raison en
105
simple, cdmone
beaucoup on assure,
moins
est
et le fait est trs-probable, a emprunt de la Crte presque
que Latoutes ses
et l'on sait que les choses anciennes sont ordinailois rement moins parfaites que celles qui les ont suivies. de Charilas~ se Lorsque Lycurgue, aprs la tutelle mit en il rsida, fort longtemps dit-on, a voyager, un peuple de mme race que le Crte, o il retrouvait sien. Les Lyctiens taient une colonie de Lacdavaient adopt les institumone arrivs en Crte,-ils tions des premiers et tous les serfs de l'le occupants, se rgissent encore par les lois mmes de Minos, qui passe pour leur premier lgislateur. la Crte semble appe 2. Par sa position naturelle, le a dominer tous les peuples grecs, tablis pour la plupart sur les rivages des mers o s'tend cette grande le. D'une part, elle touche presqu'au de Ploponse t'autre, a l'Asie, vers Triope et l'le de Rhodes. Aussi Minos possda-t-il de la mer et de toutes les l'empire enfin il les environnantes, qu'il conquit ou colonisa; porta ses armes jusque dans la Sicile, o il mourut prs de Camique. 3. Voici Crtois de la constitution quelques analogies avec celle des Lacdmoniens. Ceux-ci des font
1.
HMf'nttttdftetft
Cfe~
L'audie
f.cs
/<'tt'en.
Voir
Ott.
MiiUc)
tiqniten gnralement partage mais Polybe, sans cette opinion; rfuter directement Aristote, dont il ne semble pas avoir tudi ]'oun'est pas de cet avis, et nn vra~c, trouve tre point de ressemblance VI, enles gouvernements Liv. de C.rcte pt p. 677 et suiv.
t. I, p. ~7 Dnrier, serfs de l'le. Voir plus Iivi'e,ohap.vt,3. 2. )'Asic hon, Firmin Triope, Mineure. liv. V), eh. Didot. p. 263; 169, p. ville de
et 20T.-r.ex haut, mme
Carie, et
dans Sh'n-
~a)M)(/Mf.
Hrodote, 366, dition
f'o~mtn'ft,
de Sparte.
106
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
cultiver serfs les
leurs
terres
par
des
priciens deux peuples; comme Quant
les repas et l'on
hilotes, communs doit
ceux-l sont tablis que
par
les chez
ajouter
Sparte, dries,
venus.
ils se nommaient
non
en Crte, preuve au gouvernement,
pas Phidities, vidente qu'ils les magistrats d'une autorit seule cinq, dinrence et les
a jadis, mais Anen sont appels pareille que les au
Cosmes a celle phores nombre snat
Crtois jouissent parles des phores, avec cette sont de dix. sont au nombre Les de Grontes
Cosmes
absolument les Crtois plus tard;
l'origine, renversrent mes est
en Crte'le qui forment Dans les Grrontes de Sparte. la royaut, avaient aussi qu'ils et le commandement des artous pu
aux Cosmes. remis Enfin, aujourd'hui les citoyens sans exception ont voix a l'assemble dont la souverainet consiste blique, uniquement sanctionner
sans 4. s'tendre L'organisation
les dcrets
rien
des
autre. des
snateurs
et
des
Cosmes,
repas
communs
vaut
mieux
en
chacun doit Sparte, fournir la quote-part fixe par la loi, sous peine d'tre de ses droits politiques, comme je l'ai dj dit. priv En Crte, bien plus de la l'institution se rapproche qu'a Lacdmone. communaut. troupeaux proviennent rcolte et sur les qu'on ou qu'ils soient l'Etat lve, qu'on qu'ils des redevances paves par les serfs, on fait Sur les fruits
Crte
plus ch.
3.
Les
xet't
~ert<t;c<e~ eh.
Voir vi, 3.
Croix
pense anciens Comme
aussi
qu'At'istote
at-
haut, momc livre, ~tt'x .tttdf'tt; Voir vt, 14.ippet~' a combattu t. i), p.
tribueh'opdepouvou'auxCosmes. (Des une haut, 4. fcdr. gouv. je l'ai dj toute 2i. p. dit. 361.) Voir plus
haut, plus Commet. Ott. cette t30). opinion Sainte-
;MiiHc[' (die
remarque ch. Yi,~
parcitie
Uone)',
UVRHH.CHAPtTREVU.
parts, fonctionnaires o sont ainsi deux l'une pour le culte des dieux et pour communs,
107
les
publics,
l'autre aux
femmes
nourris, et enfants. vues
pour les repas frais de l'Etat,
hommes,
5. Les
avantages dont il redoute merce des
du lgislateur sur les sont excellentes de la sobrit, des femmes, et sur l'isolement la fcondit; hommes entre mais eux, il a tabli le comdont nous
rglement
examinerons Je me borne
la valeur, bonne ou mauvaise. plus tard a dire ici que l'organisation des repas
5. Ainsi ce
Le
commerce si
tfexhuNtmcs. dans par la des
ciaves.Kschine,dans contr'i'in)arque,scvante ce die, penchant,, un article et cite
son
discours d'avoir
vice,
rpandu sanctionn
Grce,avaitt lois. (ftait
dansrHncyctopepar Grgoire,
uneopinionvu'gaire, Creles Lois, premiers. liv. VIU,
Hutptnps<)'Aristote,fiuetus tois s'ytaieht livres Voit'Platon, les
onsembienopastet'tamcrtresseveronent. hv.XXH),eh.xvn. J'a.jout.Ct'ai,pout'entini['aveccc Voir Montesquieu,
p.lOO,t;t!)t'actidedePont,p.5()S. dans Platon les Lois,iiv.I, tt'ad.deM.Cousin,assut'uqm!e(; sont eux qui ont imagine de Ganyntcde divine Le excuse tame. Sept que premier souilla sa mort turent la pour leur trouver penchant d'Eschyte
p.
3.3,
repoussant
su. jet, que
P)atou,dans
la t'abte une in(les prtend tut qui et de sa sou le se que race
saRcpuMiquo,Uv.V,p.293,trad. oH't'e a ses de M. Cousin, con'inH leur rccompcnse cuut'agc,
guerriers, de leurs oMileurs dure pas
suprme de l'amour qui sout. recevoir toute Il ne la parait
scitoiiaste
devant'l'hebes,v.81) Laus, parnti de cette et les pre d'dipc, les Grecs
jeu)te~<;0)upag'nons, la loi de gs par caresses de pendant la campagne. que, ces dota d'une
turpitude, malheurs de le
cependant dmocrate, attcr au
suivant caresses amiti vivo. une toute une
l'opinion doivent simpte Du reste, de passa-
punition
crime. intout Voir
Hippocrate,dans terdit~verementaux commerce avec les
Serment, adeptes lionnnes.
et pure, Platon des,
quoique a,dans vice avec
Ott.)tiuter,t.II,p.2!)2etsuiv. dans sonTraite Grgoire, Domesticit, sujet des faits p. 0, assez a runi curieux. tut rserve
proscrit ce nergie surtout YHI.p.llO, Voir
trs-grande On peut odieux. les de Lois, .M..Cousin. de plus dernier. liv.
de sur
la ce
co'lsuHcr tra().
Dans aux aux es-
Xenophou,
Rpublique
l'antiquit, hommes
ce got libre! et
Sparte,c~-n.M'")'Voir )oin,tiv. IV (7), cit. xn'
interdit
108 communs Lacdmone. en
POUTIQUE
D'ARISTOTE.
Crte
vaut
mieux
videmment
qu'
des Cosmes est encore infrieure., 6. L'institution s'il est possible, celle des phores elle en a tous les des gens d'un vices, puisque les Cosmes sont galement mrite trs-vulgaire. Mais elle n'a pas en Crte les la que Sparte en a su tirer. A Lacdmone, que donne au peuple cette suprme magisprrogative trature nomme par le sunrage universel, lui fait aiavantages mer la constitution en Crte, au contraire, les Cosmes sont pris dans quelques familles privilgies, et non des citoyens; de plus, il faut point dans l'universalit avoir pour entrer au snat. Cette dernire institution les mmes dfauts qu' Lacdprsente de mone l'irresponsabilit de places vie y constitue mme un pouvoir exorbitant; et ici se retrouve l'inconvnient d'abandonner les dcisions judiciatres a, l'arbitraire des snateurs, sans les renfermer dans des lois crites. La tranquillit gistrature, ne prouve Les Cosmes n'ont pas comme se laisser leur le. aux vices de leur constitution, 7. Pour remdier les Crtois ont imagin un expdient qui contredit tous les principes de gouvernement, et qui n'est qu'absurdement violent. Les Cosmes sont souvent dposs
E"\). gl'an(](' grande ))
t Cosme
du peuple, exclu de cette mapas le mrite de la constitution. les phores occasion de ne vient les acheter dans
gagner
personne
H. ;;oM.
<<: Voir
/'fn< ptus
n;'M;e)'
/a
constitu-
usaseanarchi~ue prit raison tion des Lois, liv.
des YIH,
Crtois, ch. avec
ch. haut, v~, 15. to?ts le princi:; 7. Oiti cniitre:!it ST'.<t''cnH<)-e.~t<<o)M~rr~c' Montesquieu ne semb)e pas
l'appc11e rappeHe
~M. aussi
cependant cep('ndant ce fjne ce de
droit
d'insnrrec-
t)efavf)t'ahfe<)n'Aristoteaeet
a fait
ia Pn)os'ne.
UVREIT,
par leurs propres collgues,
CHAPITRE
ou
YM.
)()')
quand bon leur semble. Mais, cet la loi, bien plutt qu'au gard, on doit s'en remettre caprice individuel, qui n'est rien moins qu'une rgle assure. Mais, ce qui est encore plus funeste l'tat, c'est la suspension absolue de cette magistrature, quand les des citoyens puissants, ligus entre eux, renversent aux jugements qui les meCosmes, pour se~ soustraire nacent. point, Grce toutes ces perturbations, la Crte n'a elle n'en a que, vrai dire, un gouvernement, continuellement la violence seule y rgne; l'ombre; aux armes le peuple et leurs les factieux appellent la guerre un chef, et engagent amis ils se donnent civile pour amener des rvolutions. 8. En quoi un de l'anantissement diffre-t-il provipareil dsordre absolue du et de 'la dissolution soire de la constitution, lien politique ? Un tat ainsi troubl est la proie facile Je le rpte, la situade qui veut ou peut l'attaquer. tion seule de la Crte l'a jusqu' prsent sauve. L'a tenu lieu des lois qui ailleurs proscrivent loignement les serfs C'est aussi ce qui maintient les trangers. si dans le devoir, tandis que les hilotes se soulvent leur n'ont point tendu Les Crtois frquemment. rcemet la guerre au dehors; trangre, puissance ment porte chez eux, a bien fait voir toute la faiblesse de leurs institutions.
insurgs contre cult d'abdiquer
eux.
Les
par de simples citoyens Cosmes ont du reste la fa-
8.Prosertt)fH<tM~t)'nt")''t's.Voir Ott. MuUer, p. 211; Cragius, Xnoph. p. 8 et 411; ch. xtv, p. 4), cd., i'Acad. des inscrip., (Rpubl. et Mm. mmoire
M. t. Il, lade de dit.
de
La in-2.-Et
Nauze,
t. XVIII, la f~tfrfe qu'on de parler quelle ici. ne
p.
246,
~frattf/et'e. sache guerre On an-
Il est pas
regretter prcisment entend
Aristote
]i<)
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
9. Je n'en dirai pas davantage de la. Crte.
sur le gouvernement
CHAPITRE
Examen par entre de ta de la constitution intrieure de
VU!.
s<'s mrites
Carthage; et la stabilit et celle
prouves ana!ogies Dfauts puiscumut assez
la tranquillit la constitution Constitution estime emplois; pour la nuel'Ktat
de l'Etat; de Sparte.
de Carthage Carthaginoise exagre constitution puisse qu'on
santes dos forte
trop magistratures y fait de ta richesse; Carthaginoise n'est revers. pas un
supporter
1. Carthage titution,
bien de des
parat complte
et Ces trois
encore
plus
points,
jouir d'une bonne consque celle des autres tats sur

gards gouvernements semblable de celle Crte, de
quelques
Laccdmone.
Sparte
eux; et
et de Carthage,
ils sont
ont
de grands
tous
rapports
les
entre
trs-suprieurs
gouverne~
ments
sdent
connus.
des
Les
Carthaginois,
excellentes;
en particulier,
et ce qui
posprouve
institutions
bien toute malgr

l'ait poque tique, toute Cette Cretoise a laiss su
la sagesse de leur constitution, la part de pouvoir qu'elle accorde Mailler, die

Des Croix, <dratifs. gure Politique 1. la lybe, cette ment Sparte; Ont eu Dorier, anciens L'un d'autres d'Aristote. de grand! xux,
c'est
que,
au peuple~
t. 11, et Saintegouvernements et l'autre n'ont sources que la
cela mme quelle par il avait sa Policompos cette tait puisque g-uerre quand il crivait. de la rpublique analyse est ce que l'antiquit nous de Polybe, plus liv. complet sur
rcente
rapports. a du avec
Po-
Iiv.VI,ch. ressemblance de
remarqu gouvernecelui de
Crfte. ih'. X,
donnent assez
YI,etStrabon, aussi des renseiVoir Ott.
gnements
tendus.
Carthage mais ihiieque
]a constitu-
UVRKU.CHAPtTREVm. on n'a jamais vu a Carthage de changement de
)U gou-
vernement,
meute, entre Sparte

cits
et qu'elle n'a eu, chose remarquable, ni ni tyran. 2. Je citerai quelques analogies et Carthage.
ressemblent
Les repas
aux
communs les
tirs des
des solacdmo-
politiques
Phidities
niennes
mais ce que la ses
les
Cent-Quatre
au lieu
remplacent
est d'tre
phores
en classes
magistrature membres,
carthaginoise
prfrable,
obscures, sont pris parmi les hommes les plus vertueux. Les rois et le snat se rapprochent dans les beaucoup
deux constitutions mais Carthage est plus prudente
et ne demande ne les prend distinctement

l'ge;, pour
pas ses rois une famille unique; pas non plus dans toutes les familles elle s'en remet
amener le mrite
elle in-
l'lection,
au pouvoir.
et non pas
Les rois,
tien carthaginoise celle de Crte.
se rapproche QM'ette accorde
de au
Heeren dre
(ldeen recommandent
tiber de ne
potitik.,
peuple. Polybe, liv. Vl,cb. LI, parle aussi de ce pouvoir du peuple. Voir dans ce pour le mot de peuple liv., eh. vi, 15. Ni <)/r<ut. Arisliv. Vil! totesecontreditlui-mme,etparle d'un tyran Carthage, (5), eh. x, 3. 2. Des socits
les Cent-Quatre au-dessus qui taient Aristote parle plus bas,
pas avec les Cent, d'eux et dont 4. Gtt-
etc.) confon-
p. 485, que c'est ling prtend, seule et mme magistrature, qu'Aristoteaditcent~,commeil a dit
une et il
On ne politiques. sait rien sur ces htries carthaavec raia trouv ginoises. Kluge son queles eommunstaient repas chose impossible dans une ville de sept cent mille habitants comme Carthage(Kluge,Poh'tt(tCaW~9.). Tite-Live parle de circuliet vivia sont tiques,
cinq mille au lieu de cinq mille des guerriers en parlant quarante Voir plus haut, ch. m, de Platon. 2.Les Jtots. Ce sont les Sufftes. vaC'estla -Le mrite au pouvoir. riante tire de la vieille traduction de Guillaume semble offrir Voici de Morhka elle me un sens satisfaisant.
ch. (liv. XXXIV, sans doute des runions des repas donns
de conce LXf) polipar les
Albert le comment s'exprime Sed quod Grand di~erefn (alia Aiia sive difrerens). translatio, <x translatio une variante , c'est sive dt/)'eren!, admis. c'est le texte que j'ai
leurs partiprincipaux citoyens Les Cent-Quatre. sans. Kluge et
H~ matres quand d'une ils sont
POLD'rQUE
D'ARSTOTE.
immense
sont bien dangereux autorit, des hommes mdiocres; et ils ont fait et critisignales tous les gouvernetudis. La prsent toutes celles dont et rpublicaine, tantt vers l'oligar-
dj bien du mal Lacdmone. de principes 3. Les dviations
sont communes ques si souvent, ments que nous avons jusqu' constitution comme Carthaginoise, la base est la fois aristocratique
penche tantt vers la dmagogie,, chie la royaut et le snat, quand leur par exemple, avis est unanime, affaires et peuvent porter certaines du en soustraire certaines autres la connaissance qui n'a droit de les dcider qu'en cas de dissenMais, une fois qu'il en est saisi, il peut nonseulement se faire exposer les motifs des magistrats, mais aussi prononcer et chaque cisouverainement; peuple, timent. toyen peut prendre qu'on prrogative 4. D'un autre ct, laisser aux Pentarchies, charges d'une foule d'objets importants, la facult de se recruleur permettre ter elles-mmes de nommer la pre 3. Les (MM<MtM de principes, Voirph)stoiu,tiv.IU,eh.v,3 et 4. ~4.Petttsfc/Me~.Toutee prsecte,faute passage 3 Dep!us,tes emploie ))olo~ie expressions faire peuvent et offrir deux qu'Aristute une amphisens tout opou tt
la parole sur l'objet en discussion, chercherait ailleurs. vainement
de renseignements historiques, la plus grande obscurit. Aristotcestle seul auteur qui parle de ces magistratures composes de cinq personnes. En admettant avec Heeren que les Cent soient ici diffrents des Cent Quatre, dont il est parl plus haut, autre coup et sans on cre tout autorit une
poss. Lespentarchiesnommaiectelles les Cent (ou Cent Quatre), taient-elles nommes
par eux? J'ai le premier prfr sens, bien qu'il soit moins en rapport avec le systme dmocratique du gouvernement corde le contexte. Voir sur ces questions, qui sont trs-dt. III, p. t42: et f,ulicates, Heeren, den, .'fM.f/cm. Ce.sc/t., 1.1, p. n< carthaginois, mieux'avec mais il s'ac-
ti~u\'e]Iema~istraturu:)C:u'th;f.
LIVRE
II,
CHAPITRE
VIII.
113
mire accorder
de toutes un
les magistratures, exercice plus long
celle qu'
leur des Cent; les autres toutes
sortis de charge, ou simples candifonctions, puisque, ce les Pentarques sont toujours aussi puissants, dats, d'autre l des institutions sont C'est, oligarchiques. celui de un tablissement que part, aristocratique non dsignes et je refonctions gratuites par le sort; trouve tutions, la mme comme tendance celle dans quelques autres instisur toute de juges qui prononcent des sans avoir, comme Lacdmone, surde Carthage dgnre la l'oligarchie, il faut en voir y tre que gnles fonctions assez
espce de causes, attributions spciales. 5. Si le gouvernement tout cause ralement publiques gens toyen de l'aristocratie dans une reue doivent
opinion qui parat on y est persuad tre mais confies aussi non
distingus,
aux pas seulement la richesse, ciet qu'un
ne peut quitter ses anaires et grer avec pauvre celles de l'tat. Si donc choisir la rid'aprs probit et choisir chesse est un principe d'aprs oligarchique, un principe le mrite le gouvernement aristocratique, de Carthage formerait troisime une combinaison, condipuisqu'on y tient compte la fois de ces deux dans l'lection des magistrats tions, surtout suprmes, du celle des rois et des gnraux. 6. Cette altration principe remonter premiers loisir aux aristocratique jusqu'au soins doit citoyens est un faute qu'on doit un d'assurer et de faire faire de ses du en
lgislateur ds tre, les plus
lui-mme, l'origine,
distingus,
. Voir
4. ~<et</MM axft-M )'T!t'tt'hf<tom.<. ]:v. in, ch. i,
5. (~t)'t<er haut, ch. v;,
se.< a/rM. 2.
Von'
plus
114 sorte leur que
POLITIQUE la pauvret
D'AUSTOTE.
comme que qu'elle rendre celle l'argent l'amour des la
atteinte ne puisse jamais porter soit soit comme considration, magistrats, Mais si l'on doit avouer simples particuliers. fortune mrite il n'en attention, est cause du loisir de dangereux pas moins comme les plus leves, rend loi de ce genre Une que et inspire le mrite, entire. 7. L'opinion les autres rgle pour
procure, vnales de roi
les fonctions
et de gnral. honorable plus
de l'or la rpublique fait de l'Etat premiers
ou Or, partout toujours prts les suivre. il ne n'est pas plus estim que tout le reste, vraiment de constitution exister aristocratique peut naturel Il est tout solide. que ceux qui ont achet citoyens, le mrite leurs quand, l'absurde mais dprav, voudra conues s'il a charges a force est s'habituent d'argent, de ils a s'indemniser ont atteint le par elles,
pouvoir pauvre, homme ne le tre
honnte, qui pas. aux nglig a
supposer que, si un homme vouloir un s'enrichir, peut chrement fonctions pay son
Les
plus capables d'assurer une au moins
publiques mais fortune garantir le cumul un grand
emploi, doivent le
lgislateur, aux citoyens l'aisance aux
distingus,
pourrait
magistrats. 8. On peut blmer Carthage qui passe homme la fois. division individu ne
encore pour
emplois, honneur. Un
des
bien seule chose accomplir qu'une peut du lgislateur le devoir cette C'est d'tablir des emplois, et de ne pas exiger d'un mme
fasse de la musique et des souliers. qu'il l'tat n'est pas trop restreint, il est plus conQuand forme au principe et dmocratique d'ouvrir rpublicain
LIVRE
H.
CHAPITRE
\M!.
115
au
plus
grand
nombre
magistratures l'avons dit, nistres
possible car l'on obtient
ce double
mieux et plus vite. plus en On peut voir la vrit de ceci dans les oprations de la guerre o chaque et dan~ celles 'de la marine, homme d'obissance ou n, pour ainsi dire, un emploi spcial de commandement. de gouvernement continuellement une dans de les villes maintenir qu'au de la lui son 9. Carthage se sauve en oligarchique du peuple, envoie partie qu'on colonises. et C'est un moyen d'purer mais il ne doit sa tranalors, et c'tait la sagesse du lgissi la en cs de revers, Aussi, se soulever seule contre l'autorit, pour rendre ressonrce des dangers enrichissant
avantage commun se font
de citoyens l'accs des ainsi que nous alors, admique les affaires
quillit lateur masse
l'Ktat; hasard, assurer. vient
du peuple les lois n'ou'riront l'tat
la paix 10. Je termine clbres justement
pas une intrieure. ici
l'examen
des
constitutions et de Carthage.
de Sparte,
de Crte
~8.M.<t'i<ON.;t':jrort.!(h'<. Voir plus haut, ]iv.ch.5. mo-
Lha~c, le sol; terdit pour souvenir l'outer suiv.), de ide et que tiente lui
qu'on elle la
retruuveapeine a fait plus, de de celui a si Rome de la
sur elle a in-
~9.De<s<Mtfn'sKret'.Onpeut tous les voir ouvrages par dernes de publis et sur la constitution par surtout
l'histoire rivale que
conserver d'autre dfaite; obi, plus n'a lambeaux La su de posCarpapu
Carthage, de M. vrage Potttt/t, qu'Aristote l'antiquit un peu tendue etc.,
l'histoire l'rudition et arracher et n'aura que bien ce voulu la
Mlement la
Heeren(Meett. t. 111, p. est le ait du La 140 ct une seul donn auteur
plus que
sagace des
qui
obscurs trit a thage ont Jamais plus loin.
incomplets. gure que lui les en ne
carthaginois. aussi t il ne paratre lui a
gouvernement romaine haine qu'heureuse; de ruines faire de disCar-
vainqueurs apprendre. fut pousse
profonde pas suffi
vengeance
jusqu'aux
1R)
POLITtQUE
D'ARtS)
OTE.
CHAPITRE
IX.
sur divers lgislateurs. Considrations Solon; veritabte esprit Phide ses rformes. Za)cucus. Charondas, Onomacrite; de Thbes; loi de Charondas contre les totas, lgislateur faux tmoins; Dracon, Pittacus, men des travaux antrieurs. Androdamas.Fin de t'cxa-
les hommes 1. Parmi qui ont publi les uns sur la meilleure constitution, d'aucune faon mani les anaires t que de simples citoyens mritait qui, dans leurs ouvrages, D'autres soit de ont t lgislateurs, trangers~ ceux-ci, ont fond aussi
leur n'ont
systme jamais et n'ont tout ce
publiques, nous avons cit
gouvern. lois, les autres Solon, fond
peuples Parmi
attention. quelque soit de leur propre pays, et ont personnellement n'ont fait que des et des Etats.
les uns
ont tous deux et par exemple, des gouvernements. examin la constitution de 2. J'ai prcdemment Solon, c'est un grand Lacdmone. Quant lgislateur, aux yeux de quelques personnes qui lui attribuent d'avoir fin dtruit a l'esclavage la toute-puissance du peuple, et de l'oligarchie, mis constitu la dmocratie
Lycurgue port des lois
1. Sur Le texte dit constitution.
ta meilleure simplement dtt les qui
constitution. Sur la
core
au
temps
de
Pausanias que
(Attiautant
que, eh. m, tie athnienne
p. 18),
la dmocraavoir
2. L'esclavage ratrait, Portique d'aprs roya),
peuple. fresques existaient
Il
padu en-
d'obligations Solon mourut g
croyait Thse vers
de quatre-vingts
Selon. qu' 559 av. J.-C., ans.
LIVRE
II,
CHAPITRE
IX.
117
nationale
chiques par l'lection l'organisation que Solon snat
par un juste le snat par des
quilibre d'institutions, oligarde l'aropage, aristocratiques et dmocratiques Mais il parat les trouva d'lection par certain le
magistrats, des tribunaux. tels et cra le qu'il
conserva,
tablis,
de l'aropage et qu'il magistrats, ple, en ouvrant 3. C'est la dtruit
principe seulement
les fonctions dans ce
le pouvoir tous judiciaires qu'on du snat lui et
pour les du peules ci-
toyens. d'avoir
sens
lus, magistrats le sort souveraine fois tablie, un comme anaires les
puissance en rendant la judicature matresse de l'tat. flatteries tyran, telle dont le
reproche celle des par une
dsigne Cette loi
vritable
fut l'objet, peuple a la tte des amenrent
qu'elle rgne de nos jours. mutila les attributions de l'aropage, comme phialte le fit aussi Pricls, un salaire qui alla jusqu' donner et, juges; porta la dmocratie, maintenant. voyons aux leur exemple, chaque au point dmagogue o nous la
la dmocratie
par degrs, Mais il ne parat pas que telle ait de Solon et ces changements t l'intention primitive bien successifs ont t tous accidentels. plutt 4. Ainsi, victoire fonctions mettre pour le peuple, navale dans orgueilleux la guerre les hommes d'avoir Mdique, honntes, remport carta pour
la des reMais s
publiques les affaires il
Solon,
des dmagogues au n'avait accord
corrompus. peuple
indispensable
3. Bpt)Mt<e,
de puissance,
c'est--dire,
461 av. J.-C. Ses
que la part le choix des
simple
dmago-
ennemis
le firent
gue, fit porter un dcret contre assassiner. Voir Diodore de Sicile, les pouvoirs de l'aropage, pre- liv.XI,ch.Lxxvu,6,p.405,dimire anne de la f.xxx" oh'mp., tion Firmin Didot.
118
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et le droit de leur magistrats, car, sans ces deux prrogatives, ou hostile. Mais toutes les donnes riches,
faire
rendre
le peuple magistratures
des comptes est ou esclave avaient t
revenu, des Chevaliers n'avait
aux par Solon citoyens ceux qui possdaient cinq et la troisime Zeugites, accs la quatrime, aucune fonction celle
et aux distingus cents mdimnes de classe, des compose
mercenaires,
a donn 5. Zaleucus piz sa ville natale et Charondas de Catane, et phyriens, toutes les colonies en Italie et en que fonda Chalcis Sicile. A ces deux d'Onomacrite, lation avec en Crte.o On celui auteurs ajoutent quelques le premier, selon eux, qui tudiala lgissuccs. instruit il s'tait Locrien, Quoique noms, all pour apprendre fut l'ami de Thals, les l'art dont des devins. et fut
publique. des lois aux Locriens
il tait
ajoute qu'il Zaleucus furent celui tions,

~4. faut ici rang-; placent Heon. p. 304. 5. quelle cus dans Zaleucus. poque on le le vuf On prcise place sicle
de Zaleucus; il faut faire

des
comme disciples, mais pour avancer toutes confusion
Lycurgue Charondas
ces asserdes temps.

p.:M&, OHO'n'f'(e. font remonter x''siccle av. 5) 200
une bien trange

chevaliers. Il place troisime auteurs Voir Bekh. tome I, les Voir trad.
Compose remarquer chevaliers tous au polit. les
qu'Aristote au autres
Platon, de M.
Rp.,)iv.X, Cousin.auteurs jusqu'au
les
Quelques Onoinacrite J.-C. vivait ans Thals vers avant Stobe bule des
second. des
Athn., ne sait vivait
liv. ]. eh. ;v, (voir l'an 600; Lycurgue, Tha (' a conserv de Zaleucus 145, haute
point Zaleu-
nous Lois
le pramet de p. 457 et sont faits ide grecs. de la
ordinairement av. J.-C. habitaient de die Dorier, OpMsc. Voir et e~ liatie l'Italie. t. II. Les
Charondas 46'?). pour sagesse Vore suiv., a fait de p. Ces deux
(S'et)no une
morceaux
Locriens la partie Voir Ott.
Epizephyrieus mridionale Muller, et Heyne, Charondas. En
donner des
lgislateurs (liv. dition des
Dioa et
Sicile 421,
p. 227, tom. II. eh.
o<<K< liv. 1, St'ct'tt!.
XII, Firmin lois
ch.
Didot)
l'analyse
principales
f, g 6.
de Charondas.
LIVRE
H,
CHAPITRE
IX.
119
de Thde Corinthe fut le lgislateur 6. Philolas il tait de la famille des Bacchiades, et lorsque bes le vainqueur des jeux Olympiques, dont il Diocls, tait dut fuir sa patrie pour se soustraire l'amant, la passion incesteuse de sa mre Halcyone, Philolaiis se retiraaTbbes~o tous les deux finirent leurs jours. On montre encore a cette heure leurs deux tombeaux le territoire de l'un, on aperoit placs en regard; de Corinthe~ ne peut dcouvrir de l'autre. qu'on Diocls et Philolas 7. Si l'on en croit la tradition, dans leurs derniprescrit res volonts. Le premier, par ressentiment de son exil, ne voulut pas que, de sa tombe, la vue domint la le dsira. le second, au contraire, plaine de Corinthe; Tel est le rcit de leur sjour Thbes. Parmi les lois eux-mmes l'avaient ainsi que Philolas qui concernent encore a donnes les cette naissances, fondamentales. ville, je citerai celles et qu'on y appelle enCe qui lui appartient
les Lois
en propre, c'est d'avoir statu que le nombre des hriimmuable. tages resterait toujours n'a rien de spcial que sa loi contre 8. Charondas les faux tmoignages, genre de dlit dont il s'est ocmais par la prcision et la clart de ses sur les lgislateurs mmes de nos des fortunes est le principe qu'a partijours. L'galit culirement Phalas. Les principes spciaux dvelopp cup le premier; lois, il l'emporte
las -dire des,
6.
Philolas. t. II, p. la xme av.
Ott. 200) J.-C.
Muiler place
(die Philoc'est-
fournit, rations, l'tat. liv. Didot. II,
Dorier, vers
pendant plusieurs gndes archontes annuels Voir ch. Pausanias, iv, p. 73, dit. Corinth., Firrnui
olympiade,
T30 ans famille
BacchiaCorinthe et qui
descendant
de royale de Bacchis,
8.Mi;a.<.
Quelques
manuscrits
120
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de Platon
sont la communaut
des
femmes
et des en-
fants~ celle des biens, et les repas communs des femmes. On distingue aussi dans ses ouvrages la loi contre celle qui donne des hommes sobres la prl'ivresse, sidence des banquets, celle qui prescrit tion militaire l'exercice simultan des dans l'ducadeux inutile mains, et que
pour que l'une des deux ne reste pas toutes deux soient galement adroites. 9. Dracon a fait aussi des lois mais c'tait pour un gouvernement elles n'ont rien de pardj constitu; ticulier ni de mmorable
excessive que la rigueur et la gravit des peines. Pittacus a fait des lois, mais n'a pas fond de gouvernement. Une disposition qui lui est spciale est celle qui punit d'une peine double
donnent Voir
Philolas tre
me semble
Phatas la vritable leon.
plus haut, mme livre, ch.iv, la constitution de Phalas; elle avait pour base l'galit des biens. Ott. Miler -L'galit des fortunes. a pens, peut-tre avec raison, que le mot dont se sert ici Aristote voulait dire un second partage gal, un nouveau partage desterrespar portions se serait Ainsi Phalas ne gales. pas born une premire il l'aurait fait renourpartition veler diverses poques (die Dorier, t. II, p. 200). 9. Dracon, une qui rforma de So)on.7't~etctf.s'
cette loi (Rhrappelant tor., liv. II, ch. xxv, 6, p. 369 de ma traduction), une exemploie tout fait analogue et pression Aristote, aussi On ne voit point gnrale. d'ailleurs le lgislateur pourquoi soumis les coups seulement, aurait comme manuquelques et non les autres dlits, scrits, Muret une punition double. ( ~'ur. lect.,lib.XIV, cette leon cap. n) avait devin avec une rare sagacit etunadmirabip bon sens.M.Gttling, un des la Politique, partie du derniers croit que diteurs toute de cette le disent
partie des lois chapitre de Mitylne, l'un des sept sages, ristote. de Solon. Voir plus contemporain valiers, liv. III, ch. ix, 5. Les blerait loin, indiquer d'un Cette leon, faussaire fautes <;fntfttt!. que donne le seul manuscrit de Camecette hypothse me la vritable. ve d'ailleurs. rarius, parat
le livre, depuis n'est pas d'Aneuvime, L'erreur relative aux chemme chapitre, 4, semen effet maladroit. n'est point la main Mais prou-
second
LIVRE
II,
CHAPITRE
IX.
121
les fautes
commises
sont plus frquents en cela, l'utilit jeun, il a beaucoup plus consult, gnrale de la rpression mrite par un que l'indulgence homme teur
Comme les dlits pendant l'ivresse. dans cet tat qu'ils ne le sont a
de Rhgium, pris de vin. Androdamas lgislade Chalcis, en Thrace, a laiss des lois sur le
et sur les filles, uniques hritires; mais on meurtre, ne pourrait citer de lui aucune institution cependant en propre. qui lui appartnt 10. Telles sont les considrations que nous a sugetde celles gres l'examen desconstitutionsexistantes qu'ont imagines quelques crivains.
Ft~MDVREDEUXtME.
LIVRE
DE L'TAT ET ET DE DU LA OTOYK. SOUVERAINET.
III.
THORtE DE DES LA GOUVERNEMENTS ROYAUT.
CHAPITRE
De l'Etat domicile la et ne du citoyen; pas; aux conditions le
PREMIER.
ncessaires distinctif juge les la et de du du citoyen; citoyen, le c'est cette et s'apdes de sol ne
suffit
caractre de
participation gnrale surtout
fonctions varie citoyen suivant de De avec det'Etat:
magistrat;
dfinition plique l'Etat constitue tion
gouvernements, insuffisance du
au ordinaires. ses
dmocratie; ou
dfinitions dans
('identit les citoyens; i'Htat
changement du la constitu-
rapports ('identit
['identit varie avec
pas
ette-meme.
. 1. lire tions, le des
Quand
on
tudie
la
nature la entend est fort
et
l'espce
particudes l'tat. quesDans et tel
gouvernements de savoir ce ce
divers, qu'on mot
premire par
c'est
langage
vulgaire,
quivoque,
acte pour
n'est que
les uns mane

l'acte d'une
de l'Etat,
minorit
qui pour
oligarchique
les autres
ou d'un
tyran.
ont
Pourtant
uniquement
l'homme
l'Etat en
politique
vue dans
et le lgislateur
tous leurs tra-
oret le gouvernement n'est qu'une certaine tous les membres de l'tat. ganisation impose vaux 9. Mais l'Etat complet et form gation
tout d'abord ce
comme tout autre systme n'tant, de parties nombreuses, qu'une agril faut videmment se demander d'lments,
que c'est que le citoyen, puisque les
124
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
lieu qui en premier Ainsi, le nom de citoyen et ce qu'il veut dire, appartient souvent controverse et sur laquelle les avis question sont loin d'tre unanimes, tel tant citoyen pour la dmocratie, qui cesse souvent de l'tre pour un tat oligarchique. citoyens les de la discussion 3. Nous carterons qui ne le sont qu'en vertu d'un titre acci-
citoyens, de l'tat.
en certain
nombre, recherchons
sont
les lments
mmes
dentel, comme ceux qu'on fait par un dcret. On n'est pas citoyen par le fait seul du domicile; car le domicile appartient domiencore aux trangers cilis et aux esclaves. On ne l'est pas non plus par le et en justice comme demandeur comme dfendeur car ce droit peut tre confr par un simple trait de commerce. Le domicile et l'action des gens qui ne donc appartenir juridique peuvent seul droit d'ester sont pas citoyens. Tout au plus, dans quelques Etats, la jouissance on leur limite-t-on pour les domicilis une caution; et de se choisir impose, par exemple, qu'on leur accorde. l'ge 4. Les enfants qui n'ont pas encore atteint de l'inscription civique, et les vieillards qui en ont t les uns rays sont dans une position presque analogue restriction droit et les autres
l'on doit
c'est
une
au
sont bien certainement ce titre

pour
Sur mctpoli130, XLVIII'' et de
ne peut leur donner

ajouter
d'une ceux-l
Lettres.
mais on citoyens; manire absolue, et qu'ils

Une catthon.
sont
Voir sur
des
t'Isb-
3..itt.T:e<rtM/do)Ktc'~f's. des l'tat d(.s domicilis, voir conomie ques, BosckJt, tique une des Athniens, dans t. p. dissertation le tome excellente
<:ratedeCora,t.n,p.l30,ctIes de Valois Remarques cration, ce mot. 4. /t)tscrtp<tOM registre
HarpoSur le
civique.
Sainte-Croix,
ptU)Iic,nout[neAthoncs
JeI'Acad.destnse['.etReiIes-rf'ufc/)~Me
DVUEUr,
CHAPITRE
I.
125
sont des incomplets; pour ceux-ci, qu'ils mrites. si l'on veut, toute Qu'on adopte, citoyens autre expression, les mots importent on compeu sans peine quelle est ma pense. Ce que je prend absolue du citoyen, cherche, c'est l'ide dgage de citoyens toutes les imperfections A l'gard des citoyens mmes difficults Letrait minemment que nous venons de signaler. nots d'infamie et des exils, distinctif du vrai citoyen, c'est de juge et de magistrat.
et mme solution.
la jouissance des fonctions D'ailleurs les magistratures tre tantt tempeuvent deux fois poraires, de faon n'tre jamais remplies ou bien limites, suivant toute par le mme individu, autre tantt gnrales et sans limites, combinaison; comme celles djuge etde membre de l'assemble publice soientl de vritables que. 5. On nierapeut-treque magistratures aux individus et qu'elles confrent quelque pouvoir mais il nous paratrait qui en jouissent; de n'accorder aucun pouvoir ceux-l la souverainet. Du reste, j'attache c'est encore une question de pour rendre publique les mots de ma-
assez plaisant mme qui possdent
ceci peu d'importance; mots. La langue n'a point de terme unique l'ide de juge et de membre de l'assemble j'adopte, gistrature en jouissent. mieux afin de prciser cette et j'appelle gnrale, Cette dfinition ide,
citoyens tous ceux qui du citoyen s'applique ordinai-
que toute autre rement de ce nom. 6. Toutefois,
ceux que l'on qualifie
il ne faut pas perdre
de vue que, dans
6. Il ne /'t<< pas perdre de vue. Le manuscrit 2023 deiaBiMioth-
que
royale
donne
ici en marge
une
glosequipeutservircxptiquerce
]2<i
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
toute
srie de choses
dissemblables, l'autre second, tant entre
ou les sujets sont spcifiquement il peut se faire que l'un soit premier, et ainsi de suite, et qu'il n'existe pour-
dansla rapport de communaut, nature essentielle de ces choses, ou bien que ce rapport ne soit qu'indirect. De mme, les constitutions se a nous diverses dans leurs espces, montrent celles-ci au premier, faut rang, celles-l puisqu'il bien placer les constitutions fausses et corrompues je dirai aprs celles qui ont conserv toute leur puret plus tard ce que j'entends par constitution corrompue. au dernier d'une consDs lors, le citoyen varie ncessairement titution et le citoyen tel que nous l'avons l'autre, dfini est le citoyen de la dmocratie. surtout 7. Ceci ne veut pas dire qu'il ne puisse l'tre encore mais il ne l'y est pas ncessairement. ailleurs; Quelne reconnaissent au pas de peuple; ques constitutions lieu d'assemble tions de juge comme a Lacdmone, toutes les affaires les affaires c'est publique, sont attribues o les civiles, un snat; et les fonc des corps spciaux,
eux aucun
se partagent phores oit les Grontes connaissent
de meurtre, et o les autres causes peuvent ressortir encore a diffrents et comme a tribunaux; ont le privilge magistratures Carthage, o quelques exclusif de tous les jugements. 8. Notre
passage
dfinition
du citoyen
ce nom bas, haut, t/t~e. ch. vm, titution &.
doit donc tre moPlus livre, II, ch. Voir plus lard. ch.v,4. Voir vi, haut, de 16.plus C(H livre la II, consVoir
la voici: Prenons pour le mot chien, qui s'apexemple d'abord l'animal domestiplique que qui vit sur la terre puis, en marin second lieu, au poisson que nous sime connaissons; lieu, l'astre puis, en troiaussi qui porte
plus
mme 7. liv.
toct'd~Mtte.
4, l'analyse carthaginoise.
HVRE
m.
CHAPITRE
r.
~27
difie en ce sens. Nulle cratie, il n'existe membre de l'assemble
part ailleurs de droit commun
que dans la dmoet illimit d'tre juge. Ce sont car on peut ou limiter
publique et d'tre au contraire des pouvoirs tout spciaux tendre a toutes les classes de citoyens,
la facult de dlibrer sur les affaires quelques-unes, de l'tat et celle de juger; cette facult mme peut tous les objets, ou bien tre restreinte s'appliquer Donc videmment, le citoyen, c'est quelques-uns. l'individu qui peut avoir a l'assemble publique et au tribunal voix dlibrante, quel que soit d'ailleurs l'tat dont il est membre; et j'entends positivement par l'tat une masse d'hommes de ce genre, qui possde tout ce qu'il lui faut l'existence. pour fournir aux ncessits de
9. Dans le langage usuel, le citoyen est l'individu n d'un pre citoyen et d'une mre citoyenne; une seule des deux conditions ne sunirait pas. Quelques et demandent personnes poussent plus loin l'exigence deux ou trois ascendants, ou mme davantage. Mais de cette dfinition, croit aussi simple que rpuqu'on nat une autre dimult, c'est de savoir si ce blicaine, troisime est citoyen. Aussi, moiti par embarras, moiti par Gorgias de Lontium, de Larisse moquerie, prtendait-il que les citoyens taient fabriqus par des ouvriers qui n'avaient que ce mtier-l et qui fabriquaient des Larissiens comme un potier fabrique un pot. Pour nous, la question ou quatrime anctre
9. Gorgias. tium, sophiste, Pricls. C'est
Gorgias le
de Londe contemporain personnage qui
a fourni
son nom
au fameux et
dia-
de Platon, logue d'une trs-grande
qui jouissait renomme.
12 serait d'un
POUTfQUE ils taient
D'ARISTOTE.
fort simple des droits noncs
pre citoyen ne peut raisonnablement condition exiger qu'on de la cit. des fondateurs habitants, premiers
citoyens, s'ils jouissaient car tre n dans notre dfinition; est une et d'une mre citoyenne, des
en doute avec plus de justice 10. On rvoquerait le droit de ceux qui n'ont t faits citoyens que par comme Clisthne en fit tant suite d'une rvolution, des tyrans a Athnes~ en introduisant aprs l'expulsion les trangers et les esclaves est de sadomicilis. Pour ceux-l~ la vraie question mais s'ils le sont jusvoir, non pas s'ils sont citoyens, tement ou injustement. Il est vrai que, mme cet en foule dans les tribus on pourrait se demander encore si l'on est citoyen, quand on l'est injustement; l'injustice quivalant ici une vritable erreur. Mais on peut rpondre gard, que nous voyons tous les jours des citoyens injustement aux fonctions n'en tre pas moins promus publiques, nos yeux, bien qu'ils ne le soient pas magistrats justement. vesti d'un inLe citoyen est pour nous un individu certain il suffit donc de jouir de pouvoir; comme par nous l'avons Clisthne dit; l'taient
ce pouvoir pour tre citoyen, et mme les citoyens faits bien positivement. Q.uant la question
elle se de justice ou d'injustice, rattache celle que nous avions pose en premier lieu tel acte est-il man de l'tat, ou n'en est-il pas man? Ainsi, C'est ce qui peut faire doute dans bien des cas. ou succde l'oligarchie quand la dmocratie
10. Clisthne.Ce Athnes qui tabiit
fut
Clisthne au
dix tribus
Iieudequatre,versiaLxv;Hcoiympiade, 508 ans av. J.-(J.
).IVRE Ml, CHAPITRE la tyrannie,
1.
12!) doit dcliner
bien des gens pensent qu'on des traits existants, l'accomplissement non par l'tat, disent-ils, pas besoin de citer tant mme genre, qui
contracts, mais par le tyran. Il n'est du d'autres raisonnements tous sur ce principe fait de violence, que sans
se fondent
le gouvernement n'a t qu'un aucun rapport l'utilit gnrale. 11. Sila dmocratie, de son ct, a contract des engagements, ses actes sont tout aussi bien actes de l'Etat que ceux de l'oligarchie
et de la tyrannie. Ici, la vraie difficult consiste reconnatre dans quel cas on doit soutenir, ou que l'tat est rest le mme, ou qu'il n'est pas rest le mme, mais qu'il est compltement chang. C'est un examen de la question superficiel lement le lieu et les individus; l'tat ait son chef-lieu isol, dans bien seuque de considrer car il peut arriver que et ses membres diss-
rsidant tel endroit, et ceux-l mins, ceux-ci dans tel autre. La question ainsi envisage deviendrait extrmement et les acceptions diverses du mot simple cit peine la rsoudre. 12. Mais l'identit de la cit, quand le quoi reconnatra-t-on mme lieu reste constamment occup par des habisuffisent sans tants pas les murailles qui cette unit car il serait en constitueront possible effet d'enclore d'un rempart continu le Ploponse entier; On a vu des cits avoir des dimensions presque dans leur circonscription vastes, et reprsenter tmoin Babylone prise plutt une nation qu'une ville par l'ennemi depuis trois jours, qu'un de ses quartiers aussi ? Ce ne sont certainement
12. Depuis tf0t!~ot<lt ici de la prise de Babylone
s'agit par
Cyrus, comme
et non Alexandre, par l'ont cru comquelques 'J
130
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
l'ignorait l'occasion
encore. de traiter
Du
reste, nous trouverons cette question; utilement
ailleurs l'ten-
due de la cit est un objet que l'homme ne politique doit pas ngliger, de mme qu'il doit s'enqurir des d'une seule cit, ou de plusieurs, dans l'tat. avantages 13. Mais admettons que le mme lieu reste habit Ds lors est-il possible, tant par les mmes individus. la mme, de soutenir est identique, contique l'tat malgr l'alternative nuelle des dcs et des naissances, de mme qu'on que reste admet l'identit des fleuves doit-on les ondes hommes s'en renouvellent restent et des sources, bien que et s'coulent perptuelleles que seulement que l'tat change ? la race des habitants
ment ? Ou bien
prtendre les mmes, mais
s'il est une en effet, est une sorte d'association; L'tat, de citoyens une constitution, obissant association venant changer et se modifier cette constitution dans que sa forme, il s'ensuit l'Etat ne reste pas ncessairement, c'est identique ce semble, comme le
tour tour dans la comdie et chur, qui, figurant dans la tragdie, est chang pour nous, bien que souvent il se compose des mmes acteurs. 14. Cette toute autre associaremarque s'applique galement
mentateurs. Hrodote (Clio, cha63, dition lone quatre cent quatre stades de ou quatorze lieues. Hro-
5, page pitre cxcx, Firmin Didot) dit seulement que les ennemis matres taient dj du centre extrmit pris ceci de la ville, point n'avait
que l'autre encore apdu reste, dont il
tour, dote (Clio, ch. CLXvm, 2, p. 59, dit. Firmin lui en donne Didot) de dix-sept, ou quatre cent plus stades. C'est deux quatre-vingts fois peu prs le circuit de Paris, les fortifications. Lony compris dres est beaucoup plus grand. livre Ailleurs. IV (7), chaVoir, pitre iv.
II rpte, l'attaque. comme une tradition pas.
ne rpond
Diodore (liv. II, eh. vu, 3, p. 86, dit. Firmin Didot) donne Bal)y-
LIVRE tout autre
HI,
CHAPITRE
II.
Ml
tion,
systme,
l'espce de la combinaison o les mmes l'harmonie, le mode dorien, tantt le mode est vrai, garder peut, c'est pour la constitution prononcer
qu'on dclare chang quand vient l'tre; c'est comme sons peuvent donner tantt phrygien. surtout Si donc ceci qu'il faut rede l'tat. Il se
sur l'identit
diffd'ailleurs, qu'il teoive une dnomination les demeurant rente, les individus qui le composent ou qu'il garde sa premire dnomination, mmes; malgr le changement radical des individus. de savoir une autre question 15. C'est d'ailleurs s'il convient, de remplir les enaprs une rvolution, contracts ou de les rompre. gagements
CHAPITRE
Suite celle La qui dans la vertu du ne so
II.
confond tout rapport rapports fait avec
citoyen priv; est deux parfaite; du Ces
pas
de l'homme vertu de
le citoyen absolue vertus elles
a toujours et sans ne ne
l'tat. extrieurs mme que dans diverses que le bon la vertu pas le
l'individu
la limitent. la rpublique digne
se confondent sont runies
magistrat qu'exigent citoyen spciale
commandement;
qualits
fort bien
le commandement doive du savoir galement
et l'obissance, obir c'est
et commander
commandement,
la prudence.
1. Une
savoir s'il
question
existe
qui fait
entre
suite
la
celle-ci,
vertu de
c'est
l'individu
de
identit
14. Dorien.
Phrygien.
Voir
liv.
V (8), ch. vu,
8.
132
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
du citoyen on bien, si elles diffrent de l'autre. Pour procder rgulirement cette il faut d'abord nous faire une ide de la recherche, vertu du citoyen. priv l'une Le citoyen, comme le matelot, est membre d'une association. A bord du navire, quoique chacun ait un l'autre pilote, emploi diffrent, que l'un soit rameur, celui-ci second, celui-l charg de telle autre fonction, il est clair que, malgr les appellations et les fonctions proprement qui constituent parler nne vertu spciale pour chacun d'eux, tous concourent nanmoins un but commun, au salut de l'quipage, c'est--dire que tous assurent pour leur part, et que chacun d'entre eux recherche de la cit galement. 2. Les membres ressemblent rence leur l'tat. verses, fection de cette peut uvre exactement emplois, aux matelots le salut et l'association se rapporte l'tat revt de leurs malgr la diffde l'association est
et la vertu
commune;
La vertu
du citoyen Mais comme
ici, c'est l'tat. donc exclusivement bien des formes di-
il est clair que la vertu du citoyen dans sa perne peut tre une la vertu qui fait l'homme au contraire, est une et absolue. De l, bien, conclusion tre vidente, une tout autre que vertu la vertu que celle citoyen de l'homme du
priv. 3. On peut encore traiter cette question d'un point de vue diffrent, de la rpuqui tient la recherche S'il est impossible en effet que l'tat blique parfaite. necompte parmi ses membres que des hommes de bien; et si chacun cependant doit y remplir scrupuleusement les fonctions qui lui sont confies, ce qui suppose toucomme il n'est pas moins imposjours quelque vertu
LIVRE
III,
CHAPITRE
II.
)33
sible que tous les citoyens agissent tous identiquement, il faut ds lors avouer qu'il ne peut exister d'identit politique et la vertu prive. Dans la rla vertu civique doit appartenir a publique parfaite, de la est la condition tous, puisqu'elle indispensable de la cit; mais il n'est pas possible que perfection entre tous y possdent d'admettre que, la vertu dans cette de l'homme priv, moins cit modle, tous les cila vertu
doivent ncessairement tre gens de bien. toyens l'tat dissemse forme d'lments 4. Bien plus et de mme que l'tre vivant se compose blables d'une me et d'un essentiellement l'me, corps; de et la de raison la du mari et de l'instinct la famille, la proprit, du matre et de femme
de mme tous ces lments-l se trouvent l'esclave dans l'tat, encore de bien d'autres accompagns non moins htrognes ce qui empche ncessairement de vertu tous les qu'il n'y ait unit pour de mme qu'il ne peut y avoir unit d'emploi citoyens, et l'autre figudans les choeurs, o l'un est coryphe rant. 5. Il est donc certain la vertu prise en gnral, identiques. Mais qui bon citoyen le magistrat que la vertu du citoyen et ne sont point absolument
L
donc pourra runir cette double vertu du c'est et de l'honnte homme ? Je l'ai dit digne du commandement qu'il exerce et car l'habilet l'homme n'est d'tat.
et habile qui est la fois vertueux pas moins ncessaire que la vertu Aussi a-t-on
dit qu'il fallait donner aux hommes desune ducation tins au pouvoir et de fait, spciale nous voyons les enfants des rois apprendre tout parti-
134
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
l'quitation mme~ quand il dit

Point de ces vains talents
culirement
et la politique.
Euripide
lui-
l'tat
inutiles,
commander. qu'on peut apprendre est identique 6. Si donc la vertu du bon magistrat celle de l'homme de bien, et si l'on reste citoyen mme en obissant un suprieur, la vertu du citoyen en gnral ne peut tre ds lors absolument identique celle de l'homme honnte. Ce sera seulement la vertu d'un certain la vertu des citoyens citoyen, puisque n'est celle du magistrat point identique qui les gouverne. C'tait l sans doute la pense de Jason, qu'il mourrait de misre s'il cessait quand il disait de rgner, n'ayant point appris vivre en simple particulier. )) 7. On n'en estime pas moins fort haut le talent de savoir galement obir et commander et c'est dans cette double perfection de commandement et d'obissance, la suprme qu'on place ordinairement vertu du citoyen. Mais si le commandement doit tre le partage de l'homme de bien, et que savoir obir et savoir commander soient les talents indispensables du citoyen,
5. Aristote des nous (Sermo deux les Point ne vers
semble
croire
on ne peut certainement
de cite ces ici vains qu'un t~nf. portion Stobe entiers d'une nous
pas dire qu'ils

I, XII, 20, p. Jason tait Thessalie. la troisime
soient
dp
liv. (Rhtnr., ma traduction). de Phres en dans sassin
142
d'Euripide; a conservs tout ils sont tirs , Voir que
tyran t! fut asanne de
pice ne possdons de Firmin 6. mme mot
45); intitule
Eole pas.
tacno)ymp.,en375av.J.-C.,au moment o il mditait, Grce tines, russit Voir p. 375, livre le projet des guerres
contre intes-
la
l'dition frag. doute citeun fort page H!, le
Didot, p. 626, Jason. C'est sans dont passe Aristote pour
Jason qui
Philippe Diodore de dition
qui, plus tard, le Macdonien. Sicile, liv. Didot. XV.
Firmin
LIVRE
111,
CHAPITRE
II.
135
dignes de louanges absolument gales. On doit accorder ces deux points d'abord, que l'tre qui obit et celui qui commande ne doivent pas apprendre tous deux les mmes choses; et en second lieu, que le cil'un et l'autre talent de savoir possder l'oet tantt se rsigner jouir de l'autorit, on prouverait ces deux bissance. Voici comment assertions. toyen tantt et ainsi que nous 8. Il y a un pouvoir du matre l'avons reconnu, il n'est relatif qu'aux besoins indisde la vie il n'exige pas que l'tre qui compensables il exige mande soit capable de travailler lui-mme; bien plutt qu'il sache employer ceux qui lui obissent. Le reste appartient l'esclave; et j'entends par le reste, la force ncessaire tout le service dopour accomplir Les espces d'esclaves sont aussi nombreuses mestique. on pourrait bien ranque le sont leurs mtiers divers ger encore parmi eux les manuvres, qui, comme leur nom l'indique, les manuvres, vriers vivent du travail de leurs mains. Parmi les ouon doit comprendre aussi tous doit
des professions
dans quelques tats, tions publiques, auxquelles ils n'ont pu atteindre qu'au milieu des excs de la dmagogie. 9. Mais ni l'homme ni l'homme ni le bon citoyen n'ont vertueux, d'tat,
et voil mcaniques on a exclu les ouvriers
pourquoi, des fonc-
si ce n'est quand ils peuvent leur besoin, y trouver de savoir tous ces travaux-l, utilit personnelle, comme les savent les hommes destins l'obissance. Dans l'tat, il ne s'agit plus ni de matre ni d'esclave il n'y
8. Ainsi que 2t et suiv.
nous
t'<n;otn
fecntMtu.
Voir
plus
haut,
liv.
1, ch.
u,
136
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
a qu'une autorit qui s'exerce a. l'gard d'tres libres et gaux par la naissance. C'est donc l l'autorit le futur magistrat doit se former politique laquelle en obissant d'abord lui-mme, de mme qu'on apprend commander un corps de cavalerie, en tant simple cavalier; gnral; servant donc seule tre gnral, en excutant les ordres d'un a conduire une phalange, un bataillon, en comme soldat dans l'une et dans l'autre. C'est ce sens qu'il est juste de soutenir que la cole du commandement, c'est l'oque le mrite de sont fort divers,
dans
et vritable
bissance. 10. Il n'en est pas moins certain l'autorit et celui de la soumission
bien que le bon citoyen doive runir en lui la science et la force de l'obissance et du commandement, et connatre ces deux que sa vertu consiste prcisment du pouvoir aux tres opposes qui s'applique libres. Elles doivent tre connues aussi de l'homme de et si la sagesse et l'quit du commandement bien faces sont sance, obit, tout autres puisque les vertus de l'obisque la sagesse et l'quit le citoyen reste libre mme lorsqu'il
du citoyen, sa saet, par exemple, tre constamment les mmes; elles gesse, ne sauraient doivent varier d'espce selon qu'il obit ou qu'il comet la sagesse difque le courage frent compltement pour la femme et pour l'homme. Un homme s'il n'tait brave que lche, paratrait comme l'est une femme brave; une femme semblerait bavarde, si elle n'tait rserv.e qu'autant que doit mande. C'est ainsi
9. Stobe,
La sfut'' p. 518.
et vritable
cole.
C'ptaitundes
prceptes
deSolon.
Voir
LIVRE
m,
CHAPITRE
II.
137
l'tre dans
l'homme la famille sont
C'est ainsi que qui sait se conduire. de l'homme et celles de les fonctions fort opposes, de l'autre le devoir de de l'un tant
la femme d'acqurir, seule vertu dence rement ceux
conserver. 11. La c'est la pruspciale du commandement, elles sont ncessaiquant toutes les autres, commun de ceux qui obissent et de l'apanage
et celui
La prudence n'est point une qui commandent. vertu de sujet; la vertu propre du sujet, c'est une juste confiance en son chef; le citoyen qui obit est comme mande trument. a donc eu pour objet de faire 12. Cette discussion voir jusqu' quel point la vertu politique et la vertu ou diffrentes, en quoi elles se prive sont identiques et en quoi elles s'loignent l'une del'autre. confondent, le fabricant est comme de fltes; le citoyen qui coml'artiste qui doit se servir de l'ins-
11.
ch''y. a ici un
Une juste Le mot dont sens tout
confiance en son se sert Aristote
bien que ce soit lu traduction fidle du grec. D'autres ont traduit un sain ; mais un jugement jugement sain parait devoir tre bien plutt le partage que celui du chef qui commande du sujet qui obit.
spcial, que j'ai tir logiquement de ce qui prcde. a traduit Schneider op'nt'o < era, ce qui ne veut rien dire de trs-prcis,
138
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
III.
Suite et fin de la discussion sur le citoyen; les ouvriers ne peuvent tre citoyens dans un tat bien constitu. Exceptions ce principe; position des ouvriers dans les aristocraties et les oligarchies ncessites les tats doivent auxquelles Dfinition dernire du citoyen. parfois se soumettre. 1. Il reste encore du citoyen. N'est-on l'on doit-on toyens exclus gnral peut entrer rsoudre l'gard question rellement qu'autant que citoyen en participation du pouvoir, ou ne une
aussi les artisans au rang des cipas mettre ce titre mme des individus ? Si l'on donne n'a plus en du pouvoir public, ds lors le citoyen la vertu et le caractre
nous lui avons que Mais de l'artisan on fait un citoyen. assigns, puisque si l'on refuse ce titre aux artisans, quelle sera leur place ni la dans la cit? Ils n'appartiennent certainement classe des trangers, ni celle des domicilis. On peut dire, il est vrai, qu'il n'y a rien l de fort singulier, ni les esclaves ni les affranchis puisque n'appartiennent davantage . 2 Mais rang dant aux il classes dont nous venons pas l'tat de est certain ne doit qu'on les individus dont parler. lever au a cepenne sont d'une
de citoyens tous ncessairement besoin.
comme pas citoyens manire ceux-l absolue sans doute, mais tous ques tats, des trangers; et
les enfants Ainsi, les hommes ceux-ci le sont le sont en esprance, Jadis, il en
citoyens imparfaits. les ouvriers taient dans la plupart.
citoyens dans quelou de
ou des esclaves est encore
LIVRE
III,
CHAPITRE
111.
139
Mais la constitution aujourd'hui. parfaite n'adSi de l'armettra jamais l'artisan parmi les citoyens. tisan aussi l'on veut faire un citoyen, ds lors la vertu du citoyen, telle que nous l'avons dfinie, doit s'ende la cit, non tendre, non pas de tous les hommes elle pas mme de tous ceux qui ne sont que libres, doit s'entendre travailler aux choses d'un de ceux-l ncessairement qui n'ont point pour vivre. 3. Travailler de la vie pour la personne seulement esclave; travailler Il et mercenaire.
mme
pour le suffit de public, c'est tre ouvrier donner ces faits la moindre attention pour que la soit parfaitement question claire, ds qu'on la pose ainsi. En effet, les constitutions tant diverses, les autant de citoyens le seront ncessairement espces
indispensables c'est tre individu,
et ceci est vrai surtout du citoyen considr qu'elles; en tant que sujet. Par consquent, dans telle constituet le mercenaire seront de toute ncestion, l'ouvrier sit des citoyens. l'tre en ils ne sauraient Ailleurs, aucune dans l'tat faon, par exemple que nous des fonctions o l'honneur aristocratique, se rpartit la vertu et la considration; publiques car l'apprentissage avec de la vertu est incompatible appelons une vie d'artisan et de manuvre. ne peut tre n'est ou 4. Dans citoyen, les oligarchies, le mercenaire parce que l'accs des magistratures
2.i.cK:OM<tfutMftp(M'at'(em'a(<Toute cette met jamais l'artisan. maintethorie, qui nous parat nant si fausse, dcoule des principes poss plus cessit du loisir haut sur la npour lescitoyens.
Voir
plus
haut,
Aujourd'hui, de citoyens, tisans du
II, ch.vi, 2. des classes entires aux arqui rpondent liv.
sont grec, philosophe bannies encore par le fait ide 'toute aux fonctions pa~liparticipation
140
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mais l'artisan cens levs; peut l'tre, qu'aux la fordes artisans parviennent puisque la plupart la loi cartait de toute fonction celui tune. A Thbes, depuis plus de dix qui n'avait pas cess le commerce vert ans. tous les gouvernements ont appel des Presque au rang de citoyens; et dans quelques dmotrangers du chef de la craties, le droit politique peut s'acqurir mre. 5. C'est ainsi qu'on a fait encore assez gnralement des lois pour l'admission des btards; mais c'est la pnurie seule de vritables' qui en citoyens sorte, et toutes ces lois n'ont d'autre source que la disette d'hommes. Quand, au contraire, la population les citoyens abonde, on limine d'abord ns d'un pre ou d'une mre esclaves, puis ceux qui fait faire de cette sontcitoyens seulement du ct des femmes,et enfin l'on ceux dontlepreetlamretaientcitoyens. n'admetque des espces diverses 6. Il y a donc videmment de citoyens, et celui-l seul l'est pleinement qui a sa Si Homre fait dire son part des pouvoirs publics. Achille
.Moi, trait comme un vil tranger! i
dans la cit, qu' ses yeux on est un tranger quand on n'y participe pas aux fonctions publiques et partout o l'on a soin de dissimuler ces dinrences c'est
aux droits elles mais y parve Sparte. Voir plus haut, liv. II, ch. vi, 12. Les tats de l'antin'avaient de quit qu'un moyen v ivre c'tait l'esclavage; rir. Il n'a vasion Cf grand de se retremper ils ont prfr fallu dans mouque l'in-
ques,
politiques peuvent
lgalement nir. se rappeler disette des
5. ta disette
des hommes. Il faut la que l'oliganthropie, est ce qui fit hommes,
antoutes les rpubliques prir ciennes. Ceci a t sensible surtout
pas moins des Barbares rsultat
pour amener dans l'Occident.
LIVRE
III,
CHAPITRE
IV.
141
c'est uniquement dans la vue de donner le politiques, change ceux qui n'ont que le domicile dans la cit. a montr '7. Ainsi toute la discussion qui prcde comment la vertu de l'honnte homme et la vertu du bon citoyen sont identiques, et comment elles dnrent; nous avons fait voir que dans tel tat le citoyen et l'homme vertueux ne font qu'un, que dans tel autre ils se sparent; et enfin que tout le monde n'est pas cimais que ce titre appartient seulement~ l'homme soit qui est matre ou qui peut tre matre, politique soit collectivement, de s'occuper des personnellement, toyen, intrts communs.
CHAPITRE
Division rate dans doit cipe d'intrt d'intrts dgnration et des but gouvernements de l'tat le avoir diviser ce amour pouvoir, en vue les sont et des
IV.
constitutions. de la la vie et Ide gn-
instinctif dans l bien
sociabilit politique; Ce prin-
l'homme; toujours sert
communaut des administres. en et en
gouvernements les bons; les
gouvernements gouvernements corrompus,
gnral particuliers des
ce sont autres-.
gouvernements
question 1. Ces points une fois fixs, la premire Existe-t-il une ou plusieurs qui les suit, c'est celle-ci
constitutions politiques? Et s'il y en a plusieurs, quels
en sont
constitution
la nature,
est
le nombre
dtermine
et les diffrences?
dans l'tat l'organi-
La
ce qui
sation
tout de
rgulire
la
de toutes
les magistratures,
et le
mais sursouverain de
magistrature
souveraine;
142
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la cit, c'est en tous lieux vernement est la constitution exemple, souverain minorit
le gouvernement.
Le goupar qui est c'est la
mme.Jem'explique dans les dmocraties, c'est le peuple dans les oligarchies, au contraire, aussi dit-on
des riches; compose de la dmocratie constitutions diffrentes, distinctions toutes
essentiellement mmes
que les et de l'oligarchie sont les et nous appliquerons
les autres.
ici quel est le but as 2. Il faut d'abord rappeler sont les diversits sign par nous l'tat, et quelles que nous avons reconnues dans les pouvoirs, tant ceux 1 individu que ceux qui s'appliquent qui s'appliquent la vie commune. dit, en parlant l'autorit du matre, est par sa nature que l'homme un tre sociable; et j'entends par l que, mme sans aucun besoin d'appui mutuel, les hommes dsirent invinciblement la vie sociale. de ce trait, nous avons de l'administration et de domestique Au dbut
3. Ceci n'empche pas que chacun d'eux n'y soit aussi pouss par son utilit et par le dsir de trouver la part indiviparticulire, duelle de bonheur qui lui doit revenir. C'est l certainement en parmais les hommes se runissent ticulier aussi, ne ftce que pour le bonheur seul de vivre; et cet amour de la vie est sans doute une des perfections de l'humanit.
6. Homre, Iliade, IX, vers 648. -Toute la discussion qui prcde. Voir plus haut la fin du ch. 11. c'est le gou1. Le .!0ttt;er<nn. vernement. ce Jusqu' Rousseau, fut une opinion regnralement et le ue, que le gouvernement souverain sont tout un. Le Contrat vrage, social et est c'est le oumla ne Voir
le but de tous en masse
et de chacun
premier l un grand
trac rite, qui ait nettement limite. Aujourd'hui, personne s'y trompe. 2. Au dbut liv. plus haut, ch. ni, 1. de ce trait. n,
1, eh.
10, et
LIVRE IH, CHAPITRE On s'attache l'association de plus rien n'y trouve somme des maux politique, que la vie,
IV.
143
mme quand on moins que la
qu'elle cause ne vienne vritablement la rendre intolrable. Voyez en effet quel degr de misre supportent la plupart des hommes par le simple amour de la vie la nature semble y avoir mis pour eux une jouissance et une douceur inexprimables. bien facile de distinguer 4. Il est, du reste, divers genres de pouvoir dont nous voulons parler nous en traitons exotriques. de son esclave les ici
plusieurs reprises dans nos ouvrages du matre et l'intrt Bien que l'intrt
s'identifient, quand c'est le vu rel de la nature qui assigne au matre et l'esclave le rang qu'ils occupent tous deux, le pouvoir du matre a cependant pour que, du matre, et pour objet direct l'avantage de l'esclave, objet accidentel, l'avantage parce l'esclave une fois dtruit, le pouvoir du matre
avec lui. 5. Le pouvoir du pre sur les endisparat fants, sur la femme et la famille entire, pouvoir que nous avons nomm domestique, a pour but l'intrt des administrs, eux et celui lui-mme au plus un intrt commun qui les rgit. Quoique ce pouvoir en soit fait surtout pour les administrs, il peut, ou tout
4. Dans
ques. On d'Aristote classes levs et ceux gnement les plus
nos se
sait
~m'fetges ~Mo~ftque les ouvrages en deux
tation
de M. Ravaisson,
de la M-
divisaient
ceux qui moins profonds s'adressaient la masse de ses c'taient les exotriques x; qu'il gardait pour l'enseide ses lves particulier avancs c'taient les Voir la disser-
t. I, p. 210. taphysique d'Aristote, Il est vident par ce seul passage la seque la Pott<;que appartient conde classe nommaient d'ouvrages, qui' sotriques aussi Voir ch. vu, se
ouvragesphilosophiques. loin dans ce livre, L'intrt liv. I, ch. du ))M!ire.
plus
1.
acroamatiques.
Voir plus haut, n, 13 et suiv.
144
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
comme nastique,
dans
tant
tourner
arts, secondairement
d'autres
la mdecine, l'avantage
la gymde celui
Ainsi; le gymnaste qui gouverne. peut fort bien se mler aux jeunes gens qu'il exerce; comme, bord, le un des passagers. Le but du gympilote est toujours c'est le bien de ceux naste, comme celui du pilote, se mler si l'un ou l'autre viennent qu'ils dirigent; ils ne prennent leur part de l'avansubordonns, l'un comme simple tage commun qu'accidentellement, l'autre sa qualit de comme lve; malgr matelot; professeur. 6. Dans les pouvoirs politiques; lorsque leurs la parfaite des citoyens, tous galit fait la base, chacun a droit d'exercer tour. cette chose toute naturelle, D'abord, alternative comme parfaitement un autre le droit de dcider comme intrts, dcid des siens; en semblables, son l'autorit tous regardent et ils lgitime;
accordent de leurs rement
par lui-mme ils ont eux-mmes antrieumais, avantaplus tard/les et l'administration des
le pouvoir ges que procurent tous les hommes le dsir intrts gnraux, inspirent de se perptuer en charge et si la continuit du commandement seule infailliblement pouvait gurir une maladie tainement qu'ils dont ils seraient pas plus pres atteints, retenir toutes ils ne seraient l'autorit, cerune fois
en jouissent. 7. Donc videmment,
les constitutions
le gymnaste,
qui
au-
5.Leg!/mMs<e,motmotIepdotribe . Le pdotribe , comme son nom l'indique, est le professeur de gymnastique pour les enfants; le gymnaste est pour les hommes faits. Le pdotribe tait infrieur au gymnaste; il n'enseignait que
les mouvements; tait contraire,
capable d'approaux divers temprier les exercices il avait une certaine praments science ne hyginique, que l'autre possdait pas au mme 7. UoMf <'i;tdemmM<. degr. Ce grand
LIVRE m, ont en vue l'intrt pratiquent qui n'ont
CHAPITRE
IV.
145 parce qu'elles Toutes celles
gnral
rigoureusement en vue que l'intrt
sont pures, la justice.
nants, vicies dans leurs bases, tion des bonnes constitutions;
des gouverpersonnel ne sont que la corrupelles tiennent de fort
tandis qu'au prs au pouvoir du matre sur l'esclave, la cit n'est qu'une association d'hommes contraire libres. 8. Aprs les principes que nous venons de poser, le nombre et la nature nous pouvons examiner des et nous nous occuperons d'abord des constitutions, une fois que celles-l seront dconstitutions pures on reconnatra sans peine les constitutions ,termines, corrompues.
principe l'avait et dcle tre. trad.
est dj
incontestable. mis est en ici pleine de liv. IX,
Platon lumire, fison map. J94,
M.DestuttdeTracy,n'atrouv rien de plus dire mentaire sur
dans
son
Com(liv. II,
Aristote
parfaitement
Montesquieu
aux enseignements Voir de les M. Lois,
Il a divis les p. 26). ments en deux classes, ments nral, ou nationaux et ou
gouvernegouverned'intrt g-
et la RpubL, Cousin, traduction. liv. V, p. 45, mme Un des plus clbres les publiparmi cistes le vnrable contemporains,
gouvernements priv. C'est
d'intrt
spciaux la division
mmcd'Aristote.
tO
146
POLITIQUE D'ARISTOTH.
CHAPITRE
Division des gouvernements rpublique; dmagogie. gnrale faits. et le droit de la partie de l'association et le bonheur Solution ne reposent Les
V.
purs, corrompus, faites des sur contre royaut, tyrannie, cette et non
gouvernements gouvernements objections que des les notion riches uns exacte qui et du ont non pas entre
aristocratie, oligarchie, division sur la des justice
hypothses, et des
Dissentiment politiques; vrit
sur pauvres ne voient et les autres et essentielle en de la vue la
qu'une cit vertu et
politique, des associs,
surtout
seulement la richesse
la vie et la
commune. pauvret.
gnrale
litig
et la constitution tant cho 1. Le gouvernement ses identiques, et le gouvernement tant le matre suprme de la, cite~ il faut absolument que ce matre soit~, ou un seul individu, ou une minorit~ ou enfin la.
crois ner
1. pas la
Un
sott
t'ndtijMu. possiMe scientifique base plus
Je
ne
dcsMages.
Voir
Hrodote,
ThaHe,
soit qu'il division. une
de dondes relle n'a re-
c)t. aussi ments.
et cette Voir
suiv. division la
Platon
admet
des gouverne-
gouvernements ni plus claire. connu mes, point prit ments ques tient
Montesquieu
deux terpremiers que les un et plusieurs )> il n'a admis le troisime. Voir Esdes Lois, liv. l, ch. de ui. gouverneoligarchin'apparon la trouve dans la cuet des
1, Rpubt.,Iiv.I, et le Pop. 23, trad. de M. Cousin, a p. 42~, id. Mais Aristote litique, le mrite d'avoir le premier systmatis ncessaire et mis cette dans tout classification toute le jour dj sur l'or-
Cette en et
distinction monarchiques,
de son temps; vulgaire elle qu'il a construit donnance
c'est
dmocratiques, Aristote; point tout au long expose sieuse conjurs dlibration Perses,
de sa politique. Spinosa, ont la mme mMontesquieu, Thothode i'un, dans son trait logico-Politique; des Lois. Esprit l'autre, Cette dans son classifica-
d'Otans pres
le meurtre
HVRE
1U,
CHAPTRE
1-)7
masse des citoyens. Quand le matre unique, ou lu midans l'intrt ou la majorit norit, gouvernent gnest ncessairement ral, la constitution pure quand ils dans leur propre intrt, soit dans l'intgouvernent rt d'un seul, soit dans l'intrt de la minorit, soit de la foule, la constitution est dvie de dans l'intrt son but, puisque de deux choses l'une ou les membres ne sont pas vraiment de l'association ou, s'ils citoyens; avoir leur part de l'avantage le sont, ils doivent commun. ou gouvernement d'un 2. Quand la monarchie seul a pour objet l'intrt on la nomme vulgnral, le gouAvec la mme condition, gairement royaut. vernement de la minorit, pourvu qu'elle ne soit pas rduite ainsi c'est l'aristocratie, individu, soit parce que le pouvoir est aux mains des nomme, soit parce que le pouvoir n'a d'autre gens honntes, objet que le plus grand bien de l'tat et des associs. un seul
dans le sens de Enfin, quand la majorit gouverne l'intrt reoit comme dnognral, le gouvernement de tous mination spciale la dnomination gnrique les gouvernements, et se nomme rpublique. 3. Ces
tion tique, cepte
est
acquise qui et l'a qui Voir ds
la
science
poliac la
longtemps point Discours liv.
n'aura Machiavel,
changer. sur ch.
par le mot con'ompuc , qui est moins exact, quoifond tout aussi juste. Dans qu'au cette thorie les gouqui partage vernements ceux classes, d'intrt et ceux d'intrt gnral Platon a devance Arisparticulier, tote en prouvant ne que le pouvoir doit des s'exercer sujets. liv. I, p. 45 et suiv., M. Cousin. jamais Voir la qu'au profit Rpublique, de traduction en deux
dinairement
les Dcades 11. Voir
de Tite-Live, Contrat et x.
Rousseau, ch. m liv. III, cial, vernent dans t'tttttir~t Rousseau, ch. tch pression v). -Est Contrat d<~M
I, so-
GouVoir liv. but. II, J'ai
gnral. social, de Mtt la force on
de conserver grecque;
de l'exor-
traduit
H8
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
diffrences suprieure
de dnomination
sont
le partage peut tre mais une majorit ne peut tre dsigne minorit par vertu la vertu gueraucune toutefois spciale, except surtout dans les masses la rire, qui se manifeste c'est que, dans le gouvernement de la majopreuve, la partie la plus puissante de l'tat est la partie et tous ceux qui ont des armes guerrire; y sont cirit, toyens. 4. Les dviations de ces gouvernements sont la
fort justes. Une vertu d'un individu, d'une
trouv
4.
Les avec
dviations. raison que ces sont mais des
Hobbes (Imperium, trois toutes qu'elles secondes de haine ne
tre. de
Voir Voltaire
aussi
la xf
observation
et la xxxnf.
cap.vn,3) dnominations et de mpris, pas
d-
avoir Polybe, qui ne parat point connu l'ouvrage d'Aristote, prsente une division des gouvernements royaut, tie , dont monarchie, cratie (liv. Platon, de M. Rp., moins juste que celle-ci dmocrasont eti'ochioVoir aussi la
de gouvernements c'est prcisprincipes diffrents a entendu ment ce qu'Aristote dire signent le mot de en employant . Hobbes, du reste, tion fort bien que et narchie sont seul tre. point ment pendant immortel la une n'existe observation a remarqu tesquieu, sens le qui les et ordinaire despotisme ont tant souvent monarchie limite pas. qui dviamontre
aristocratie, les corruptions l'oligarchie VI, liv. p. 629). VIII,
le principe de la mocelui du .despotisme et l'une que l'usage et dans l'aupour aussi s'est livres tracer le n'avoir nettefatigu, de son entre
traduction
identiques, diffre dans Montesquieu, os trancher la question, plusieurs ouvrage, et
La d'iCousin, p. 126-128. J'ai rendu le mot denm~ogte. mocratia )) par dmagogie, chaque fois qu'Aristote a pris democratia ici. nos Le en mot mauvaise dmocratie part, comme est, de
jours,
despotisme
dfavorable, la pense ton que, avait pour a
de toute ide dgag et n'eut rendu point du philosophe de grec. trs-justement la science Pla-
scientifiquement
dans la rve Voltaire, de son Commentaire, cet embarras de Monil ajoute La sont avec son bon et frres qu'on pour l'au-
remarqu dans la langue le mot double il n'y comme une elle
politique,
de dmocratie acception, avait pas pour Voir du les et que lieu autres
de
monarchie deux
distinguer
de ressemblance l'un
gouvernements. et 458. p. 428 lieu de faire
le Politique, reste, le
prend
C'est, observer
qu'Aristote
LIVRE
m,
CHAPITRE
)49
tyrannie,
pour
ht royaut;
la dmagogie, cratie pour est une monarchie qui n'a pour objet sonnel du monarque n'a pour l'oligarchie l'intrt des riches; la dmagogie, particulier Aucun pauvres. trt gnral. Il faut diSrence nous de de ces gouvernements arrter chacun
l'oligarchie, la rpublique.
l'aristopour La tyrannie que l'intrt perobjet que celui des l'in-
ne songe
la question oiEre des .choses philosophiquement,
instants bien noter la quelques de ces trois gouvernements, car dimcults. on observe les Quand et qu'on ne veut pas se
prend pour et la toyens, tes les trera
toujours la partie
le mot la nombrense corps donc plus
peuple pauvre des
titues trad. connat
liv. Lois, de M. Cousin. , quatre
VIII, page Ailleurs
100, il re-
plus du fois
ciTou-
politique. qu'on traduction entendre la majorit
Rpublique, cinq, dans tocratie,
renconle mot non de la aussi la
dans
cette
id., p. l'ordre de leur la
gouvernements, mmo VIII, 126; et ainsi 127, qu'il place mrite l'arisl'oligar-
peuples, pas la totalit nation, les dernire celle qui; ques qu'un Voir et 4, -Dans trad. sent sions ce qui
il faut ou
timocratie,
esclaves classe
comprendrait mais seulement du corps
la dmocratie chie, On peut donc assurer a pris de son matre fondamentale. perfection d'un dans trois Pour
et la tyrannie. qu'Aristote cette thorie la
politique,
Machiavel,
qui prvalutAthenes,mais dans la plupart des grecques, rle tout ne fait joua
rpublijamais
sisterait de que, que. grandeur par elle, ces
congouvernement la runion et l'accord monarchiet lui, bonheur des son ces sur liv. les dmocratine dut obtenu commenlments Dcades n. Il d'Arissa
lments
secondaire.
liv. II, eh. )x, 3 ci-dessus, et liv. III, ch. ni, 1 et 2. le Politique, p. 428 et 453, de M. Cousin; Platon a prexactement les mmes diviqu'Aristote aussi des fait Dans ici entre les Pla-
aristocratique selon Rome, qu'au presque Discours de combiner
cement, divers. de
gouvernements. ton parle
les Lois, trois
Tite-Live, suivrait de tote du que,
la
1, ch. distinction
mauvais il donne et il ddes goucons-
gouvernements, encore les clare que
auxquels mmes ce sont que noms moins
monde, un exist Contrat tre x.
le commencement depuis il n'aurait encore pas seul social, roi livre . Rousseau, 111, chapi-
vcrncments
des factions
150
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
borner mthode
seulement d'ailleurs
au fait qu'on
pratique,
de le dire, est le d'un seul, rgnant en matre sur l'assogouvernement ciation politique est la prdominance l'oligarchie poet la dmagogie, au contraire, la litique des riches des pauvres, l'exclusion des riches. prdominance On fait une premire contre cette dfinition objection mme. Si la majorit matresse de l'tat est compose de riches, et que le gouvernement de la majorit soit appel hasard, riches, la les sont dmocratie; pauvres, si, par rciproquement, en minorit relativement aux et
et n'en ngliger dtail, dans leur vrai jour. comme 5. La tyrannie,
adopte, mais les montrer aucun, je viens
on doit, n'omettre
quelque aucun tous
de leurs cependant, par la supriorit et si le gouvernement de la forces, matres de l'tat minorit doit tre appel l'oligarchie, les dfinitions de donner inexactes. deviennent que nous venons 6. On ne rsout mme pas cette difficult en runissant les ides de richesse et de minorit, celles de misre et de majorit, et en rservant le nom d'oligarchie rit, le gouvernement les emplois, occupent l'tat o les pauvres, pour Car comment nous que forment o les riches, en minoet celui de dmagogie, sont formes les de
pour matres.
en majorit, classer les deux
constitution les riches
venons
la majorit, la minorit, forment souverains de l'Etat ? si toutefois quelques
l'une o de supposer l'autre o les pauvres les uns et les autres autres politinumration. formes
n'ont notre ques point chapp 7. Mais la raison nous dit assez que la domination de la minorit et celle de la majorit sont choses tout acci-
LIVRE
III,
CHAPITRE
V.
151
celle-ci dans les oligarchies, celle-l dans dentelles, les dmocraties, parce que les riches forment partout la la minorit, comme les pauvres forment partout majorit. Ainsi, les diffrences indiques plus haut ne sont pas de vritables difficults. Ce qui distingue essentiellement la dmocratie et l'oligarchie, c'est la et la richesse et partout o le pouvoir est pauvret aux riches, majorit ou minorit, c'est une oligarchie o il est aux pauvres, c'est une dmagogie. partout Mais il n'en est pas moins vrai, je le rpte, que gnralement les pauvres en La richesse n'est qu' quelques-uns, mais la majorit. libert est tous. Ce sont-l, du reste, les causes des entre les riches et les pauvres. politiques 8. Voyons d'abord quelles sont des deux parts les limites qu'on assigne l'oligarchie et la dmagogie, et ce qu'on appelle le droit dans l'une et dans l'autre. Les un certain galement revendiquent droit qui est bien rel. Mais, de fait, leur justice ne va et ce n'est pas le droit que jusqu' un certain point; absolu qu'tablissent ni les uns, ni les autres. Ainsi, l'galit l'est, entre mais seulement pour tous cependant, et de mme pour l'ingalit elle est cergaux tainement un droit, non pas pour tous, mais bien pour des individus entre eux. Si l'on fait abstracingaux tion des individus, erron. C'est qu'ici ordinairement cause. U. Le droit aussi s'appliquer restreint bien lux quelques-uns, choses qu'aux pouvant personnes, on risque les juges de porter sont juges mauvais juge dans un jugement et et parties; sa propre parat non pas le droit commun, et sans doute elle deux "cts dissensions les riches sont en minorit,
l'on est
152
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
comme peine moins
je sur du
l'ai
dit
dans
l'galit monde sur
la Morale, mme de la
l'on chose.,
s'accorde mais pas
sans le
appartient;
toujours les uns et les autres droit, ils croient
et cela, fort mal quand
les personnes je le rpte, on est
qui cette galit tient ce qu'on juge intress. Parce que certaine du portion absolu d'une par exemple, d'autre part,
expriment
une
le droit qu'ils expriment en un point, en richesse part, suprieurs les uns se croient en tout; suprieurs en libert gaux en un point, se croient absolument gaux. de dire l'objet capital.
les autres par exemple, On oublie des deux cts
n'tait en ent forme 10. Si l'association politique la part des associs serait dans qu'en vue des richesses, l'Etat en proportion directe de leurs proprits, et les auraient de l'oligarchie alors pleine partisans raison; car il ne serait pas quitable que l'associ qui n'a mis mine sur cent, et la mme~art qu'une que celui qui aurait fourni tout le reste, aux qu'on appliqut ceci la mise ou premire 11. Mais l'association seulement bonheur blir entre l'existence et leur des vertu esclaves
acquisitions a pour politique elle tres
matrielle autrement, ou des
postrieures. objet non pas s mais leur desassocis, pourrait diffrents s'tades
hommes, incapables
tant qui ne la forment point cependant, de bonheur et de libre arbitre. L'association
i).
P<tH.<
ta
Alorale. livre V, de
Morale chap. v, la traduc-
Etrusques t chang Les gres. comme ici, 'ttCt; /facfM.
;icur par Grecs les
nom les
toujours tran-
Xicomaquc, 152 et pages tien. ~11. <.<!cs
nations
suiv.
nommaient, national His-
Les /i'<rMX</Me~Aristotedit: Tyrrhcnicns Ce sont les
mains, tait
Tyrrhniens;]esRoleur nom Voir Nicbuhr,
LIVRE
m,
CHAPITRE
Y.
15:3
politique offensive relations
ri'a point non plus pour objet unique et dfensive entre les individus,
l'Alliance ni leurs
ni les services qu'ils peuvent se mutuelles, car alors les trusques et les Carthaginois et rendre; tous les peuples lis par des traits de commerce, devraient tre considrs comme citoyens d'un seul et mme tat, grce leurs conventions sur les importations, sur la sret commune ayant, pars sans un seul sur les cas de guerre individuelle, du reste, chacun des magistrats scommun magistrat pour toutes ces indiffrents la moralit de
et quelque quelque injustes tre ceux qui sont compris dans pervers que puissent ces traits, et attentifs seulement se garantir de tout Mais comme c'est surtout la dommage rciproque. vertu et la corruption ceux politiques que s'attachent qui regardent estlepremier et qui n'est lois, il est clair que la vertu vraiment cetitre soind'untatquimrite de nom. Autrepas un tat seulement de bonnes
relations, parfaitement leurs allis respectifs,
ment, l'association politique est comme une alliance militaire de peuples loigns, s'en distinguant a peine par l'unit de lieu; la loi, ds lors, est une simple convention et, comme l'a dit le sophiste Lycophron Elle n'est qu'une garantie des droits individuels, sans aucune
nelles
puissance
des citoyens.
sur la moralit
H 19
et la justice
de ceci
personest bien
La preuve
toit'o Aristote
rom.,
t. !,p.66.t~cop~rom. cite fois plusieurs
dans sa Rhtorique, phron ch. ni, 1, p. 22 de ma Rfutation tion ch'. xv, 16, p. des 384 de
Lycoliv. HI, traduc-
pas le confondre avec le pote de mme nom, qui a t postrieur d'uu demi-sicle et dont il nous reste un environ, pome poul par ctdec)amatoiro. fameux son style am-
tien.
Une
faut
sophistes, ma tt'adue-
154
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
facile.
Qu'on
ses, et qu'on et Corinthe; certes vaste enceinte tous ceux
runisse enferme
par la pense les localits diverdans une seule muraille Mgare on n'aura point fait par l de cette que eux
une cit unique, mme en supposant renferme aient contract entre qu'elle
des mariages~ liens qui de l'association civile. des hommes toutefois
passent pour les plus essentiels Ou bien encore qu'on suppose isols les uns des autres, assez rapprochs
des communications entre pour conserver la juseux; qu'on leur suppose des lois communes.sur dans les relations tice mutuelle de qu'on doit observer commerce, les uns tant charpentiers, etc., au nombre rapports ne vont les autres laboupar des de dix mille
reurs,
cordonniers, si leurs exemple;
et de l'alliance changes quotidiens ce ne sera point encore l une cit. 13. Et pourquoi? Ici pourtant on ne dira pas que les liens de l'association ne sont pas assez tion est telle que resserrs. C'est
pas au del en cas de guerre,
propre maison, tre la violence, il n'y a point les relations de l'union prs; des individus
que l o l'associachacun ne voit l'tat que dans sa l o l'union est une simple ligue conde cit, y regarder de ne sont alors que celles
isols. Donc videmment, la cit ne condu domicile, siste pas dans la communaut ni dans la des droits individuels, ni dans les relations garantie de commerce naires mais, n'existe et d'change; ces conditions prlimisont bien indispensables mme quand elles sont point encore. La cit, pour que la cit existe toutes runies, la cit c'est l'association du
12.~e'~ayeet tait gare
Cort'ftfAe.Medeux cent dix
des,nu)tuitlicncs sta-rinthe.
enciron,
cle Co-
LIVRE
III,
CHAPITRE
155
pour les familles et pour les classes diverses en vue d'une existence d'habitants, complte qui se suffise elle-mme. on ne saurait atteindre un tel rsul 14. Toutefois tat sans la communaut de domicile et sans le secours des mariages dans les tats aux sacrifices ce qui 'a donn naissance aux alliances de famille, aux phratries, les publics et aux ftes qui runissent de toutes et c'est la
bonheur
et de la vertu
ces institutions, c'est la sentiment bienveillance, qui pousse l'homme prfrer la vie commune; le but de l'tat, c'est le bonheur des citoyens, et toutes ces institutions-l ne tendent citoyens. L'tat n'est qu'une association o les qu' l'assurer. familles runies par bourgades doivent trouver tous les dveloppements, toutes les facilits de l'existence politique a certainement pour et non pas objet la vertu et le bonheur des individus, seulement la vie commune. 15. Ceux qui apportent le plus au fonds gnral de l'association, ceux-l ont dans l'tat une plus large part que ceux qui, gaux ou ont cepensuprieurs par la libert, par la naissance, dant moins de vertu politique; une plus large part que ceux qui, l'emportant toutefois en mrite. par la richesse, le cdent c'est--dire, je le rpte, Ainsi donc, l'association une vie vertueuse et fortune.
La source
de tout ceci qu'videmment, 16. Je puis conclure dans leurs opinions si opposes sur le pouvoir, les riches et les pauvres n'ont trouv les uns et les autres qu'une partie de la vrit et de la justice.
156
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
De la souverainet; injuste; de la foule de la souverainet elle peut ces s'tendre; objections. aux lois le gouvernement prtentions et de la
VI.
de l'tat peut et tre pro-
fondment iniques faveur auxquels et rponse autant intimes que des
rciproques minorit. Arguments et enumeration contre
galement divers des en
populairc, objections La
objets
ces doit
arguments. appartenir rapports
souverainet sur
possible lois avec
fondes
la raison;
la constitution.
1. C'est un grand problme de savoir a qui doit apdans l'tat. Ce ne peut qu'tre partenir la souverainet ou la multitude, ou aux riches, ou aux gens de bien, ou a. suprieur par ses talents, un tyran. L'embarras est, ce semble, gal de toutes parts. Quoi les pauvres, parce qu'ils sont en majorit, se partager les biens des riches et ce ne sera pourront attendu de par point une injustice, que le souverain son droit aura dcid que ce n'en est point une Et que sera donc la plus criante des iniquits ? Mais, quand tout sera divis, si une seconde majorit se partage de les biens de la minorit, l'tat videmment sera ananti. Et pourtant, la vertu ne ruine point ce la justice n'est point un poison pour qui la possde; loi ne peut donc tre certainel'Etat. Cette prtendue ment qu'une flagrante injustice. 2. Par le mme principe, tout ce qu'aura fait le tyran sera ncessairement juste; il emploiera la violence parce qu'il sera le plus fort, comme les pauvres l'auront t contre les riches. Le pouvoir appartiendra-t-il de nouveau ou un seul individu
LIVRE
III,
CHAPnHHVI.
157
droit
:i la
minorit,
aux
riches ? Mais
s'ils
comme les pauvres et le tyran, s'ils pillent cette spoliation sera-t-elle et la dpouillent, autres alors ne le seront pas moins. Ainsi crimes de toutes parts, on le voit, et iniquits. remettre la souverainet 3. Doit-on toutes les anaires aux citoyens distingus avilir toutes les autres les fonctions classes exclues publiques
agissent la multitude juste? Les que sur
ce ne sont absolue
? Alors, c'est des fonctions
sont de vritables publiques et la perptuit du pouvoir aux mains de honneurs, ncessairement tous les quelques citoyens dconsidre autres. Vaut-il mieux donner le pouvoir un seul, l'homme le principe suprieur ? Mais, c'est exagrer et une majorit plus grande encore sera oligarchique; bannie des magistratures. On pourrait ajouter que a la souverainet c'est une faute grave de substituer de la loi la souverainet aux mille Eh bien passions dira-t-on individu, toujours sujet toute me humaine. qui agitent Que la loi soit donc souveraine. aura-t-on du monde signaler ailleurs la mieux vit les mmes subsisteront sur ces divers d'un
ou dmocratique, Oligarchique tous les cueils ? Pas le moins dangers que nous nous venons reviendrons de
toujours. 4. Mais sujets. Attribuer
la souverainet
multitude
qui sont toujours qu'aux hommes distingus, et vraie rit, peut sembler une solution quitable <
4. Voir ~VoxsfC);!en.fh'OM plus loin, eh. x, 4. a~te~rs. Chaf~emcmhrepr;<ipfM't.Aristotea ici tes droits expose
plutt en minode la
a rationnets de
158
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
question, difficults. dont
ne tranche pas encore toutes les quoiqu'elle On peut admettre en effet que la majorit, chaque membre pris part n'est pas un homme
est cependant au-dessus des hommes suremarquable, sinon individuellement, du moins en masse, prieurs, un repas frais communs est plus splendide que le repas dont une personne seule fait la dpense. Dans cette multitude, a sa part de chaque individu vertu, de sagesse; et tous en se rassemblant forment, on peut dire, un seul homme ayant des mains, des des sens innombrables, un moral et une intelligence en proportion. Ainsi, la foule porte des jugements de posie; celui-ci exquis sur les uvres de musique, pieds, entire juge un point, celui-l un autre, et l'assemble de l'ouvrage. juge l'ensemble 5. L'homme distingu, diffre de la foule, comme la pris individuellement, dinere de la laideur, comme un bon dit-on, que l'art produit diffre de la ralit, par l'asen un seul corps de beaux traits pars ailsemblage ce qui n'empche les leurs pas que, si l'on analyse beaut, tableau on ne puisse trouver mieux encore que le tableau, et que tel homme puisse avoir les yeux plus beaux, tel l'emporter par toute autre partie du corps. Je n'affirmerai pas que ce soit l, dans toute multichoses, tude, tante dans la diffrence consgrande runion, de la majorit au petit nombre des hommes toute comme
la majorit aussibien que pourrait le faire un dmocrate de nosjours. Voir plus bas, ch. x, 5, une rde* ceci. ptition Montesquieu trouve le peuple entirement incades rso)utions pable de prendre
qu'il soit plein de diset c'est l le motif qui cernement; fait Montesquieu le prfrer Esgouvernement reprsentatif. des Lois, liv. II, cl). n,et prit liv. XI, ch. vi, p. i5. actives,
bien
LIVRE
111,
CHAPITRE
VI.
159
et certes distingus crainte de se tromper diffrence de ce genre alors pousser
on pourrait dire plutt sans que, dans plus d'un cas, une car on pourrait est impossible,
la comparaison et jusqu'aux animaux en quoi, je le demande, certains hommes diffrent-ils des animaux ? Mais l'assertion, si on la restreint une multitude donne, peut tre parfaitement juste. notre premire 6. Ces considrations rpondent et celle-ci qui lui est intiquestion sur le souverain, lie Je hommes libres s'tendre? tous naires. les hommes A quels des objets la souverainet et de la masse des citoyens doit-elle comprends par la masse des citoyens d'une fortune et d'un mrite ordi-
mement
leur confier les magistratures Il y a danger faute d'quit et de lumires, ils seront importantes dans tel cas et se tromperont dans tel autre. injustes Les repousser de toutes les fonctions n'est pas plus sr un tat o tant de gens sont pauvres et privs de toute distinction dans son publique, compte ncessairement sein autant de dlibrer d'ennemis. Mais on peut leur laisser le droit sur les affaires publiques, et le droit de
juger. 7. Aussi, Solon et quelques autres lgislateurs leur ont-ils accord l'lection et la censure des magisdes fonctions individuelles. trats, tout en leur refusant leur masse sent toujours les ils sont assembls, avec une intelligence et runie aux suffisante elle sert l'tat, de mme que des hommes distingus, Quand choses aliments peu choisis, joints
voir des 313 et
quelques
athnien des penses liv. comptes attachait et
aliments
plus
censure. On 7. La dans Bceckh (conom. liv. ch. Ath., V)n, II, suiv.) quelle importance
peut Polit. p.
la
reddition desdplus loin,
l'examen Voir v.
le peuple
publiques. VII (6), ch.
160
POLITfQUE
D'AHISTOTE. une quantit Mais les plus indi-
donnent dlicats, par leur mlange forte et plus profitable de nourriture. vidus n'en sont pas pris isolment de juger. 8. On peut mire objection, ger du mrite appeler gurir ment, tous donc celui-l le malade faire
moins
incapables
d'un
ce principe une prepolitique et demander si, lorsqu'il s'agit de juil ne faut point traitement mdical, de qui serait, la douleur au besoin, qu'il et j'ajoute les de capable souffre actuelleque autres ce raiarts, rle. Si il si-
mme
c'est--dire, sonnement peut les cas o le mdecin de mme
le mdecin; s'appliquer
tous
l'exprience joue le principal a pour juges naturels les mdecins, dans toute autre chose. Mdecin
en sera
et celui gnifie la fois celui qui excute l'ordonnance, et l'homme dans la qui la prescrit, qui a t instruit science. Tous les arts, on peut dire, la comme ont, des divisions et l'on accorde le mdecine, pareilles droit de juger la science thorique remise manire. aussi bien qu' l'instruction
pratique. des magistrats 9. L'lection de la mme peut tre attaque faire la chose, qui savent mires pour bien choisir. les gomtres, pour certains vailler sans apprentissage, mieux que les hommes il ne faut raison, les magistrats, ni comptes. pas fort 10. juste le
la multitude Ceux-l seuls
ont assez de ludira-t-on, C'est au gomtre de choisir au pilote de choisir les pilotes car si, dans certains traobjets, arts, on peut on ne fait certainement pas la mme d'lire des
Donc, spciaux. par laisser la foule ni le droit droit de'leur faire objection dj
rendre
cette Mais peut-tre par les motifs que j'ai
n'est-elle haut,
dits plus
LIVRE
III,
CHAPITRE
VI.
161
moins
ne suppose multitude tout fait une qu'on Les individus moins bien que' isols jugeront dgrade. les savants, mais tous runis, ou ils vauJ'en conviens; dront foule juge, uvre, peut sera l, ou ils ne mieux, de choses, l'artiste dans sans tre bien c'est tous vaudront n'est l'our une pas moins. ni le seul ni le meilleur connatre son
les cas ou l'on son art. celui
possder
peut bien Une maison, l'a btie
par le chef de famille. Ainsi se connatra et c'est mieux le convive
apprcie par mieux encore
qui celui
par exemple, mais elle le
et celuiqui l'habite du encore le timonier en gouvernails que le et non pas le cuisinier suffisantes
vaisseau charpentier
qui juge le festin. Ces considrations lever cette
peuvent
paratre
pour
objection. premire 11. En voici une autre qui de raison, investir dira-t-on, d'un gus. Rien censure que bien cord aux classes verainement
s'y rattache. la multitude
Il y a peu sans mdistinet de
rite,
que les plus large pouvoir n'est au-dessus de ce droit des tats, infrieures, l'assemble comme
citoyens d'lection
je l'ai dit, ont acet qu'elles exercent sou-
Cette assempublique. sont ouverts, ble, le snat et les tribunaux moyennant un cens modique, des citoyens en de tout et mme on exige pour les fonctions de trsorier, temps dans
10. Voir 5. chiavel d'Aristote
pMe/o.t Ou est
dj
dits
plus
haut.
partage Lois, par t'ait liv.
cette II, oh.
opinion, n. des Voir dans X, p. i't''
Esprit Une ides tout
des
plus
mme haut, chapitre, ils vaudront mieux. Macompltement sur l'aptitude les de l'avis politique magis-
maison,
exemple. analogues
Platon, 250, dit.
Rputrad. de
de la majorit pourlire trats. sur Voir Discours liv. III, ch. xxxiv.
liv. blique, M. Cousin. 11. haut,
Tite-Live,
Commet 7.
Voir
p~us
Montesquieu
<i
162
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de gnral, et pour les autres magistratures des conditions de cens fort leves. importantes, 12. La rponse cette seconde objection n'est pas ici plus difficile. Les choses sont peut-tre encore fort bien telles qu'elles sont. Ce n'est pas l'individu, juge, celles membre de l'assemble snateur, publique, qui prononce souverainement; c'est le tribunal, c'est le snat, c'est le peuple, dont cet individu n'est qu'une fraction dans sa triple attribution de snateur, minime, djuge et de membre de l'assemble De ce point de gnrale. ait un plus large vue, il est juste que la multitude car c'est elle qui forme et le peuple et le snat pouvoir; et le tribunal. dpasse celui leur minorit, minentes. 13. Je n'irai pas du reste plus loin sur ce sujet. Mais quant la premire question que nous nous tions pose sur la personne du souverain, la consla plus vidente quence qui dcoule de notre discusdoit appartenir aux lois sion, c'est que la souverainet fondes sur la raison, et que le magistrat, unique ou ne doit tre souverain multiple, que l o la loi n'a pu rien disposer, de prciser tous les par l'impossibilit rglements gnraux. ce que doivent point encore expliqu fondes sur la raison, et notre premire entire. Je dirai seulement que, de toute
thories, contraire, d'un chef V.ie Pol. conclut et
Le cens possd
par cette
masse entire
et dans que possdent individuellement, tous ceux qui remplissent les fonctions
dtails
dans
des
Nous n'avons tre des lois reste les
question ncessit,
d'une
i3. Fondes sur la raison. C'est, en d'autres la souveraitermes, net de la raison. qui Platon, Aristote emprunte en partie ces
prfre celui clair p. 435, tr.
faon toute le pouvoir de la loi.
de M. Cousin.
LIVRE
111,
CHAPITRE
VII.
163
mauvaises ou bonnes, les gouvernements Il selon qu'ils le sont eux-mmes. justes ou iniques, est du moins de toute vidence que les lois doivent l'tat; se rapporter et, ceci une fois admis, il n'est que les lois sont ncessairement pas moins vident lois suivent bonnes dans les gouvernements corrompus. purs, et vicieuses dans les gouvernements
CHAPITRE
Suite de la thorie dela
Vit.
savoir a qui elle
souverainet; tenir des compte avantages
pour que des
ap-
partient, politiques, blesse, la science, l'galit poser, la
on ne peut et non
avantages qu'ils soient
vraiment la nomilitaire, exclusives; doit se pro-
quels la justice, des que
libert, la vertu. en
la fortune, InsutEsance le but
le courage prtentions
est, afin
gnral,
le lgislateur
de les concilier.
les sciences, tous les arts ont un bien 1. Toutes pour but; et le premier des biens doit tre l'objet suprme de la plus haute de toutes les sciences; or, cette c'est Le bien en politique, c'est la politique. science,
la justice; en d'autres que termes, la justice est, l'utilit est une gnrale. sorte un On d'gacertain pense lit communment et ici l'opinion
vulgaire
jusqu'
point, lesquels
1. plus pense.
d'accord
avec
nous avons
les principes par philosophiques On s'accorde trait de la morale.

Voir esotriques~. que les tudes mme livre, ch. iv, 4, plus haut, Voir et ch. v, 9. De la morale. liv. V, la Morale Nieomaque,
Ont haut,
toso/~t~ttM.
un bien pour but. Voir liv. I, eh. i, 1, la mme Avec les principes pMC'est la mme chose
164
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
en outre
sur
la nature
quels elle s'applique, rgner ncessairement s'applique questions tique. l'galit difficiles
de la justice, et l'on convient
sur les tres
aux-
entre gaux et quoi s'applique qui constituent
que l'galit doit reste fixer quoi l'ingalit; poli-
la philosophie
2. On soutiendra peut-tre que le pouvoir politide la en raison que doit se rpartir ingalement en un mrite quelconque, tous les autres prminence points toyens que rents, restant tant les droits d'ailleurs d'ailleurs parfaitement pareils, et les ciet semblables parfaitement et la considration doivent tre diff-
diffrent. Mais si ce prinquand les individus du teint, ou la grancipe est vrai, mme la fracheur deur de la taille, ou tel autre avantage, quel qu'il soit, une supriorit de pouvoir L'erreur n'est-elle Quelpolitique. pas ici manifeste? tires des autres sciences et des autres ques rflexions pourra arts des le prouveront artistes gaux assez. entre Si l'on distribue des fltes eux en tant qu'occups du donc donner droit
mme art, on ne donnera pas les meilleurs instruments les plus nobles, puisque leur noblesse aux individus mais ne les rend pas plus habiles jouer de la flte; on devra remettre l'instrument le plus parfait l'arqui saura le raisonnement tiste le plus n'est parfaitement pas encore s'en servir. assez clair, homme trs-distingu 3. Si qu'on le
pousse un peu plus loin. Qu'un dans l'art de la flte le soit beaucoup
moins par la naissance et la beaut, avantages qui, pris chacun part, un talent d'artiste, sont, si l'on veut, trs-prfrables
ch. 152 et suiv. de ma traduction.
v, pages
LIVRE
III,
CHAPITRE
VII.
165
ces deux sur l'emportent l'emporte toujours Autrement, lui
et qu'
et beaut, noblesse ses rivaux gards, lui beaucoup ne plus que lui-mme sur eux comme virtuose; je soutiens que c'est l'instrument qu'appartient suprieur. il faudrait musicale que l'excution profitt
des supriorits de naissance et de fortune beaucoup mais ces avantages ne peuvent le plus lger y procurer progrs. 4. A suivre encore ce faux un avan-
raisonnement,
entrer en parallle avec tout tage quelconque pourrait autre. Parce que la taille de tel homme l'emporterait sur la taille il s'ensuivrait de tel autre, qu'en rgle tre mise en balance avec la pourrait et la libert. Si, parce que l'un est plus distinon place en que l'autre par sa vertu, gu par sa taille la taille fort au-dessus de la vertu, les objets gnral gnrale fortune les plus niveau; telle suffira lit lit tre disparates pourront car si la taille certain qualit certain mis ds lors au mme la taille
degr
autre
degr,
peut surpasser il est clair qu'il
de proportionner absolue. 5. Mais radicale, il est clair
les degrs pour obtenir l'gacomme il y a ici une impossibi-
du monde, voir selon
ne prtend qu'on pas le moins en fait de droits le poupolitiques, rpartir toute espce d'ingalit. Que les uns soient
la course et les autres fort lents, ce n'est pas lgers une raison les uns aient plus et pour qu'en politique les autres aux jeux gymniques c'est moins; que ces. diffrences-l seront leur juste valeur. Ici, apprcies on ne doit ncessairement mettre en concurrence que les Aussi objets a-t-on qui contribuent toute raison la formation une de l'Etat. distinction car d'accorder la libert,
particulire
la noblesse,
la fortune;
166
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les individus lgal, d'tat
et les citoyens sont les membres de l'tat; si tous taient
libres
pauvres, taient esclaves. lments, 6. Mais ces premiers il en faut joindre videmment la aussi deux autres dont l'tat ne peut pas justice et la valeur guerrire, se passer; car si les uns sont indispensables davantage son existence, Tous les autres le sont sa prosprit. ces lments, ou du moins la plupart, peuvent se disde constituer l'existence puter bon droit l'honneur de la cit; mais c'est surtout, l'ai dit plus haut, la science buer son bonheur. 7. De plus, tes sont injustes ou ingaux comme je le rpte, et la vertu comme de s'attrije
qui possdent le cens et il n'y aurait point non plus que si tous
et l'Ingalit compll'galit entre des individus qui ne sont gaux entre eux que sur un seul point, tous les
o l'galit sont tablies et l'ingalit gouvernements sur des bases de ce genre, sont ncessairement corrompus. Nous avons dit aussi plus haut que tous les citoyens ont raison de se croire des droits, mais que tous ont tort de se croire des droits absolus les riches, une plus large part du territoire parce qu'ils possdent commun crdit de la cit et qu'ils dans les transactions libres, ont ordinairement commerciales classes fort voisines plus de les nobles l'une de
et les hommes
5. Le cens lgat. Voir Bckh, liv. III, eh. n, conom. polit. des Athn. Le cens tait le revenu net d'aprs toyens; mais connu rguliers les ntres. lequel mais le et on les classait Grecs les n'ont cija-
6. Comme je l'ai dit plus haut. Voir plus haut, ch. v, 14. 7. Nous avons dit <tUtM plus haut. Voir plus haut, ch. v, 15. Les nobles On voit ici et les nettement Voir hommes h'bre; la dinerence plus haut, ro.YoMesse.
systme
permanents
d'impts comme
de ces deux mots. liv. I, ch. 11, 17.
LIA
RE III,
CHAPITRE
VII.
167
l'autre,
cique la noblesse est plus rellement et que la noblesse est estime toyenne que la roture, chez tous les peuples; et de plus, parce que des descenparce dants vertueux doivent, anctres 8. Certes, de vertueux rite de race. lever c'est Enfin avoir apparence, car la noblesse n'est qu'un mselon la vertu peut, selon nous, la vertu sociale, ne viennent aprs qu'elle nceselle. peut toute
la voix non moins justement la justice, et toutes les autres que comme la majorit aussi des
sairement
consquences a des prtentions
car la majorit, prise opposer celles de la minorit; dans son ensemble, est plus puissante, plus riche et meilleure que le petit nombre. 9. Supposons donc d'individus distingus, de l'autre, une droits politiques la runion, nobles, des qui l'on peut accorder multitude dire sans hsitation pourra-t-on dans un seul tat, riches d'une part; et
la souverainet? Ou le doute seraqui doit appartenir t-il encore possible? Dans chacune des constitutions la question de que nous avons numres plus haut, savoir n'en peut faire une, puisqui doit commander sur celle du que leur diffrence repose prcisment souverain. Ici la souverainet est aux riches; l, aux et ainsi du reste. Voyons cepencitoyens distingus dant ce que l'on doit faire quand toutes ces conditions diverses se rencontrent simultanment dans la cit. 10.EnsupposantqueIaminoritdes extrmement faible, comment gens de bien soit statuer pourra-t-on
Ott'e.Voir eh.
aussi
plus
haut,
liv. haut
n, 19. 9. Plus /)aMt.
Voir plus
des trois gou-. thorique division et corrompus, vernements purs la chapitre v, 3 et 4.
168
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
son gard? Regardera-t-on elle peut suffire cependant former contre par elle se prsente une
si, toute
faible
gouverner seule une cit complte? objection
qu'elle est, l'tat, oumme Mais alors
tous les prtendants toutes qui semble renverser clament l'autorit comme un droit de leur fortune, aussi bien que de ceux qui la rclament comme un droit de leur naissance. En adoptant le principe qu'ils allguentpour la prtendue devrait videmsouverainet eux-mmes, ment passer l'individu qui serait lui seul plus riche que tous les autres par sa naissance font valoir
juste qui est galement et au pouvoir politique, les raisons de ceux qui r-
que toute pareille contre l'aristocratie, qui se fonde sur la est suprieur car si tel citoyen en vertu tous vertu les membres du gouvernement, fort gens eux-mmes la souvele mme principe lui confrera estimables, rainet. Mme objection encore contre la souverainet de la multitude, de sa force fonde sur la supriorit relativement la minorit ,'car si un individu par hatouteindividus moins nombreux sard, ou quelques fois que la majorit, sont plus forts qu'elle, la souverainet leur appartiendra de prfrence qu' la plutt foule. dmontrer clairement 12. Tout ceci semble qu'il n'y a de complte justice dans aucune des prrogatichacun rclame le pouvoir ves, au nom desquelles Aux prpour soi et l'asservissement pour les autres. tentions de ceux qui revendiquent l'autorit pour leur mrite ou pour leur fortune, la multitude oppourrait raisons. Rien n'empche, en effet, poser d'excellentes
et de mme, le plus noble sur tous ceux qui ne l'emporterait leur libert. 11. Mme objection ensemble
LIVRE
III,
CHAPITRE
VII.
169
ne soit plus riche et plus vertueuse que la mimais en masse. norit~ non point individuellement, Ceci mme rpond une objection que l'on met en qu'elle on rpte souvent comme fort grave dans le cas que nous avons supdes lois parfaipos, le lgislateur qui veut tablir tement justesdoitavoir en vuel'intrt de la multitude des citoyens La justice ici, c'est distingus. et cette galit de la j justice se rapporte l'galit autant a l'intrt indignral de l'tat qu' l'intrt viduel des citoyens. Or, le citoyen en gnrt est l'individu qui a part l'autorit et l'obissance publiques, la condition du citoyen tant d'ailleurs variable suivant la constitution et dans la rpublique parfaite, le citoyen, c'est l'individu qui peut et qui veut obir et gouverner tour tour, suivant les prceptes de la vertu. ou celui avant et qu'on demande si,
Plus T~ra<.
12. haut,
Que
ttOtM
avons
11. la
suppos. e" gLe citoyen spciale
sur
Voir
discussion
point trs-important, ch. t, 4 et suiv., haut, 3 et suiv.
ce
plus et ch. n
170
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
Suite de la thorie en faveur de la souverainet; de l'homme usage espce l'tat doit
VIII.
exception suprieur; origine dans n'est pas au principe et justificales possible gouverdans supde
l'galit tion de
l'ostracisme; de toute parfaite; apothose
de l'ostracisme l'ostracisme se soumettre
nements la cit
l'homme
rieur
du gnie.
1. Si dans
individus, trop seuls
Fta.t
un individu,
ou mme
plusieurs
toutefois peu nombreux pour former entre eux une cit entire, ont une telle supriorit de mrite de tous les autres que le mrite citoyens ne puisse entrer en balance, et que l'influence politique de cet individu unique, ou de ces individus, soit ne peuplus forte, de tels hommes dans la cit. Ce sera leur faire injure a l'galit commune, quand les mettent politiques de tels leur msi com-
incomparablement vent tre compris que rite de les rduire et leur
pltement
i. Dans auteurs
importance hors de comparaison

un ont individu. d'a-
personnages
l'tat
Quelques prs partisan erreur pour tion. pour nit ce
soutenu,
Aristote en a quelquefois profit. n'a dire autre point prtendu chose. Voir plus loin, mme chapitre,8,ch.xt,12,etliv.IV (7),ch.x;n,l. Je renvoie face, o sont le lecteur discutes prces accusa la
tait passage, qu'Aristote de la tyrannie; c'est une que rfute entier, l'ouvrage qu'on le fait et en lise avec attenrserve l'humacomme connaissait s'est peret elle le si une cela
peu
Aristote le gnie; a pens
prcisment qui la L'humanit
philosophe profondment. soumise
selon tions, qui sont fort injustes moi. Du reste, Platon a prsent avant son disciple des thories tout Voir surtout M. Cousin. le fait page pareilles 455, celles-ci. et de Politique, paMt'm, traduction
Csar, a au
Cromwell,
elle Napolon; mis l'usurpation
toujours gnie,
LIVRE
III,
CHAPITRE
VIII.
in
on peut dire, des dieux par les hommes. 2. Nouvelle preuve ne doit ncessaireque la lgislation ment concerner que des individus gaux par leur naissance et par leurs facults. Mais la loi n'est point faite sont, pour ces tres suprieurs; Il serait ridicule de'tenter titution Antisthne, l'assemble maux. tats Voil car ils sont eux-mmes la loi. la consde les soumettre
ils pourraient ce que, suivant rpondre les lions rpondirent au dcret rendu par des livres aussi sur l'galit gnrale de l'ostracisme l'origine des anidans les
se dmocratiques, qui, plus que tous les autres, montrent Ds qu'un citoyen semjaloux de l'galit. blait s'lever au-dessus de tous les autres par sa ou par tout richesse, par la foule de ses partisans, autre avantage venait le frapl'ostracisme politique, per d'un exil plus ou moins long. 3. Dans la mytho n'ont point d'autre motif pour logie, les Argonautes abandonner ne veut Argo dclare qu'elle pas le porter, parce qu'il est beaucoup plus pesant que le reste de ses compagnons. Aussi a-t-on bien tort de Hercule; blmer d'une manire absolue la tyrannie et le conseil que PriandredonnaitaThrasybule:
discirclales anitant
pourtouterponse
2. Antisthne, ple de Socrate.Les maient
Athnien, livres tous
dirent II maux faudrait soutenir de telles prtentions avec des ongles et des dents comme les ntres . Voir l'Esope de Cora, p. 225. 3. Argo. A la hauteur en Thessalie, vaisseau, qu'il ne pouvait Argo, prit la parole
l'galit pour les lions leur
il pesait (Apollodor., Bib., liv. I, ch. ix, 19, et SchoL d'Achant I, v. 1201). pollonius, Aristote 3. Priandre. rappelle ce fait, liv. VIII (5), ch. v)n, 7; au contraire, Hrodote prtend, qui donna ce que c'est Thrasybule Priandre conseil emblmatique ch. xcn, 15, page (Terpsiclore, Pour PDidot). 268, dit. Firmin voir liv. VIII (5), ch. IX, riandre, tait tyran 2 et 22. Thrasybule
d'Apht le merveilleux et dclara Hercule,
porter
172
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
:'i l'envoy qui venait lui demander conseil, il se contenta de niveler une certaine quantit d'pis~ en cassant ne les autres. Le messager qui dpassaient comprit rien au motif de cette action; mais Thrasybule, fort bien qu'il devait quand on l'en informa~ entendit se dfaire des citoyens puissants. n'est pas utile seulement aux 4. Cet expdient aussi ne sont-ils pas les seuls en user. On tyrans avec un gal succs dans l'emploie dans les dmocraties. L'ostracisme les oligarchies et peu y produit par l'exil la puisceux
en arrtant prs les mmes rsultats, sance des personnages qu'il frappe. Quand on est en mesure de le pouvoir, on applique ce principe politique a des Etats, des peuples entiers. On peut voir la conduite des Athniens l'gard des Samiens, des A peine leur puissance fut-elle soin d'affaiblir leurs sujets, en affermie, qu'ils eurent et le roi des Perses a plus dpit de tous les traits, d'une fois chti les Modes, les Babyloniens et d'autres Chiotes et des Lesbiens. peuples, tout fiers encore domination. des souvenirs de leur antique
5. Cette question intresse tous les gouvernements sans exception, mme les bons. Les gouvernements ces moyens-l dans un intrt corrompus emploient tout mais particulier; dans les gouvernements claircir ce raisonnement on ne les emploie d'intrt gnral. par
allis. garde et suiv.
pas moins On peut em-
une
comparaison
de Milet, vers l'an 600 av. J.-C. La conduite des Athniens. On trouvera dans l'histoire de Thucydide vingt cruelle de exemples des Athniens la conduite leurs envers
Jl faut
lire surtout ce quireliv. III, eli. xxxv; Mitylene, Le roi des PerM. On
le soulvepeut voir dans Hrodote ment des Babyloniens et des Mdes
LIVRE
111,
CHAPITRE
VU!.
173
aux autres arts. Le sciences peintre ne laissera point dans son tableau un pied qui les proportions de la des autres dpasserait parties figure, ce pied ft-il beaucoup plus beau que le reste le charpentier de marine ne recevra pas davantage prunte une proue, ou telle autre disproportionne; dans un concert, une voix point, belle que toutes celles qui forment si elle est pice du btiment, et le choriste en chef n'admettra plus forte et plus le reste du chur.
aux
autres
donc les monarques de se trouver 6. Rien n'empche en ceci d'accord avec les tats qu'ils rgissent, si de fait ils ne recourent cet expdient que quand la conservation de l'tat. les principes de l'ostracisme aux suappliqu bien reconnues ne sont pas dnus de toute priorits Il est certainement quit politique. prfrable que la du lgislateur. cit, grce aux institutions primitives puisse mais si le lgislateur se passer de ce remde; de l'tat, il peut, reoit de seconde main le gouvernail ce moyen de rforme. dans le besoin, recourir Ce n'est point employ dans l'ostracisme ainsi, on n'a reste, qu'on l'a jusqu' prsent point considr le moins du monde l'intrt vritable de la rpublique, de faction. du Ainsi de leur propre pouvoir est dans l'intrt
et l'on en a fait une simple affaire en Pour les gouvernements l'ostracisme, corrompus, servant un intrt particulier, est aussi par cela mme I mais il est tout aussi vident qu'il videmment juste n'est
contre les
point
Darius,
d'une justice
et le chtiment (Clio ch. cxcn
absolue.
qui 6. que. Lois,
Dans
Dnus de toute
la cit parquit Esprit xvn. po~tdes
comprima ch. Thalie,
Voir liv.
Montesquieu, XXVI, ch.
CL).
17-l
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
difficile. La sula question est bien autrement richesse sur tout autre point que le mrite, priorit mais que ou influence, ne peut causer d'embarras faire contre la supriorit de mrite? Certes, on ne dira faite, pas qu'il tingue. rduire faut bannir ou chasser le citoyen On ne prtendra l'obissance pas davantage au partage du car prtendre un matre Jupiter lui-mme. qu'elle disqu'il faut le
pouvoir, ce serait donner Le seul parti que naturellement tous les citoyens semde leur plein blent devoir adopter, est de se soumettre gr ce grand homme, et de le prendre pour roi durant sa vie entire.
CHAPITRE
Thorie forme qui qu'un ples doit de de la royaut. De l'utilit Cinq tga)e espces la
IX.
ou des dangers de cette
gouvernement. toujours tre viager; et
diverses espce celle de par
de la royaut. n'est certains ses ou moins gure peu-
premire est
gneralat barbares,
la seconde
se rapproche comprend pour un
de la tyrannie les aesymneties, plus
pouvoirs tyrannies long; souvegenre; les la la
illimits; volontaires, quatrime raine la
la troisime consenties espce est
temps des dans
ou
la royaut et
matresse
la guerre enfin est celle
hroques, temps les procs de tout est matre
cinquime peu
le roi les
de tous tous dans
pouvoirs, famille.
prs
comme
le pre
possde
1. Les dveloppements
7. Le seul Ch. xi, 12. part!. Voir plus haut,
qui prcdent
mme chapitre,
nous condui-
et plus
loin,
LIVRE
III,
CHAPITRE
IX.
175
sent assez bien l'tude classe
de la royaut,
parmi les bons gouvernements. bien constitu doit-il ou ne doit-il pas, dans son intun roi? N'existe-t-il rt, tre rgi'par point de gouvernement prfrable
que nous avons La cit ou l'tat
celui-l, qui, s'il est utile quelques peuples, peut ne pas l'tre bien d'autres ? Telles Mais sont les questions que nous avons examiner. recherchons ne se divise d'abord si la royaut est simple, ou si elle 2.11 pas en plusieurs espces dinrentes. est bien ais de reconnatre et que qu'elle est multiple, ses attributions ne sont pas identiques dans tous les dans le gouvernement de la royaut mais tre celle qui est la plus lgale; Sparte, parat elle n'est pas matresse absolue. Le roi dispose souverainement de deux choses seulement des affaires tats. Ainsi, militaires, qu'il dirige quand il est hors du territoire La royaut ainsi et des affaires national, religieuses. inamovible, comprise n'est vraiment qu'un gnralat investi de pouvoirs Elle n'a point le droit suprmes.
de vie et de mort, si ce n'est dans un seul cas, rserv dans les expditions aussi chez les anciens militaires, dans la chaleur du combat. C'est Homre qui nous l'apprend. Agamemnon, insulter patiemment nemi, son pouvoir va jusqu'au s'crier
Celui qu'alors je trouve
se laisse quand on dlibre, mais quand on marche l'endroit de mort, et il peut
auprs
de nos
vaisseaux
Que plus
nous
avons
classs.
Voir
liv. C'est,
II,
ch. en
vi.
La
haut, eh. v,l. de le gouvernement 2. Dans Voir Sparte. l'analyse plus haut de la constitution lacdmonienne,
royaut
d'autres constitutionnelle.
lgale. la termes, plus Voitqu'ose
plus loin, ch.X[,l.Cehft Ces fragments lors je trouve.
176
POLITIQUE aux Je le jette, le lche, Car j'ai droit de tuer.
D'ARISTOTE. chiens, aux vils oiseaux;
3. Cette
premire
gnralat viager ditaire et tantt lective. Aprs royaut, barbares;
espce de royaut n'est donc qu'un elle peut tre du reste tantt hr-
une seconde espce de celle-l, je placerai que l'on trouve tablie chez quelques peuples en gnral, elle a les mmes pouvoirs peu
bien qu'elle soit lgitime et hrprs que la tyrannie, de ditaire. Des peuples pousss par un esprit naturel chez servitude, disposition beaucoup plus prononce les barbares que chez les Grecs, dans les Asiatiques le joug du despoque dans les Europens, supportent et sans murmure voil pourquoi les royauts qui psent sur ces peuples sont tyranniques,, sur les bases solides de bien qu'elles reposent d'ailleurs tisme sans peine la loi et de l'hrdit. garde et royale, qui entoure n'est pas une garde comme en ont les tyrans. qu'elle Ce sont des citoyens en armes qui veillent la sret d'un roi; le trangers. volontaire, garde de les ne confie la sienne qu' des tyran et est lgale C'est que l, l'obissance et qu'ici elle est force. Les uns ont une les autres ont une garde de monarchies,
t altrs plus aussi de plusieurs loin, ma liv.
4. Voil encore ces rois-l est vraiment
pourquoi
la
citoyens
contre en vient
maniY (8), la suiv.
citoyens. 5. Aprs ces deux
espces
ont res. ch. trad.
l'Iliade, chant n rapportent v. 391, et chant xv, v. 349.-Car j'ai droit de tuer. Ce commencement plus dans les pomes tels qu'ils d'Homre, On sait nous restent aujourd'hui. ils le temps d'Aristote que depuis de vers ne se retrouve
Voir n. Voir
d'Homre, p. naturel 3. Par un Mprtt );/<ude. Voir un passage du (7),ch.vi,l.
prface Lvin et
dexerliv. !V
LIVRE
III,
CHAPITRE
IX.
177
chez les une troisime, dont on trouve des exemples anciens Grecs, et qu'on nomme ~symtigMe. C'est, de la bien dire, une tyrannie se distinguant lective, non en ce-qu'elle n'est pas lgale, barbare, royaut Les mais seulement en ce qu'elle n'est pas hrditaire. recevaient leurs pouvoirs, tantt aesymntes pour la C'est vie, tantt pour un temps ou un fait dtermin. ainsi que Mitylne lut Pittacus, les pour repousser et Alce, le Antimnide bannis, que commandaient nous apprend dans un de pote. 6. Alce lui-mme ses Scolies fut lev que Pittacus d'avoir ses concitoyens reproche l'ennemi de son pays, pour en faire ville, qui ne sent ni le poids de ses la tyrannie; il y pris un Pittacus,
le tyran de cette maux, ni le poids de sa honte, et qui n'a point assez de louanges pour son assassin. Les symnties anciennes ou actuelles et du despotisme tiennent, par les pouvoirs tyranet de la royaut niques qui leur sont remis, par l'lection libre qui les a cres. est celle des quatrime espce de royaut consentie temps hroques, par les citoyens, et hrditaire par la loi. Les fondateurs de ces monarchies, bien 7. Une
5. JEt/mne'h'e. d'HalyDenys carnasse les sesymntes compare aux dictateurs romains. Voir la fin du VI" livre des l'un vers Antiquits Pittacus, des sept l'an 600. romaines. tyran FtttacMs.
les expressions d'Alce. On a vu plus haut n'est qu'Aristote trs-fidle dans ses pas toujours toutes citations. connatre Des dans diteurs celle-ci trois ont cru des revers
Sages Alce pote forme tote, juger
de Mitylne, de la Grce,
choriambiques termins par
mesures,
un ambe.
le pote. C'est le fameux Je n'ai pas mis sous lyrique. de vers la citation d'Arisest parce qu'il si ce sont bien difficile exactement de
6. Les fBSt/ttmeh'M. Denys d'Haen expliquant le mot lycarnasse, sesymntes (Antiquits romaines, la fin du livre VI), parat avoir eu ce passage en vue. Pitta12
178
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des peuples, soit en les clairant par les arts, la victoire, en les runissant ou soit en les guidant des tablissements, furent nomms e) leur conqurant faiteurs et transmirent le pouvoir par reconnaissance leurs fils. Ces rois avaient le commandement suprme tous les sacrifices o le minis la guerre, et faisaient rois tre deux des pontifes n'tait prrogatives, les procs, tantt cette lever garantie. le sceptre La Outre ces pas indispensable. ils taient juges souverains de tous et tantt en donnant sans serment, formule du serment consistait 8. Dans comprenait et du dehors les temps reculs, toutes les affaires
en l'air.
le pouvoir
de ces rois
sans exception; de l'intrieur politiques volontaire des rois, mais plus tard, soit par l'abandon des peuples, cette royaut fut rsoit par l'exigence la prsidence des sacrifices; duite presque partout et l o elle mritait que le commandement de l'tat. 9. royauts Nous l'une, mais avons celle encore son nom, elle n'avait gard des armes hors du territoire reconnu sortes de
donc
quatre
des temps hroques, librement limite aux fonctions de gnral, de consentie, la seconde, celle des barbares, desjuge et de pontife; celle par la loi; la troisime, et qui est une tyrannie lecqu'on nomme ./E~mH~t, la quatrime, enfin, celle de Sparte, tive qui n'est, proprement perptuellement parler, qu'un gnralat potique
sorte comme de d'Homre. en de suprme la royaut chant v. 1. 321. l'air. ce Voir genre v. vu, Lever plusieurs dans 412; et le
et hrditaire
eus, Aristote la
selon
lui,
a t
une
sceptre exemples l'Iliade
dictateur, 7. Le
d'sesymnte, le dit ici. commfMtdememt C'est
chant
x,
guerre.
LIVRE
III,
CHAPITRE
179
sont Ces quatre royauts ainsi suffisamment distinctes entre elles. 10. H en est une cinquime, o un seul chef dispose de tout, comm ailleurs le corps de la nation, l'tat, dispose de la chose avec le Cette royaut a de grands rapports publique. hrditaire dans une race. du pre de mme que l'autorit pouvoir domestique; est une sorte de royaut sur la famille, de mme la dont nous parlons ici est une administration royaut de famille nations. s'appliquant une cit, une ou plusieurs
CHA PITRE
Suite de la thorie deux remettre par des de la royaut; les
X.
rduites mieux faites
principales. le pouvoir
tre cinq espces peuvent vaut-il De la royaut absolue un et seul individu qu' Arguments lui est des lois pour
citoyens ont
clairs absolue; amen
honntes?
et contre rable des
la royaut causes qui
l'aristocratie l'tablissement du pouvoir royal
trs-prfla ruine et ensuite n'est pas admissi-
L'hrdit royauts. De la force ble. publique
mise
la disposition
de la royaut.
1. Nous n'avons
formes de parler, de la et royaut la royaut
rellement
la cinquime, de
considrer
dont nous Les
que deux
venons autres se
Lacdmone.
trouvent
ou chie plus
comprises
restreintes ou plus
entre
dans
ces deux
leurs pouvoirs que la
extrmes,
que royaut la
et sont,
monar-
absolue,
tendues
de Sparte.
donc aux deux points sui 2. Nous nous bornerons vants est-il utile ou funeste a l'tat d'avoir d'abord, hrditaire un gnral perptuel, qu'il soit d'ailleurs ou lectif? En second lieu, est-il utile on funeste a.
180 l'Etat d'avoir
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
absolu ? 3. La question d'un de ce genre est un objet de lois rglementaignralat res bien plutt que de constitution, puisque toutes les constitutions l'admettre. Je ne pourraient galement un matre donc point la royaut de Sparte. Quant l'autre espce de royaut, elle forme une espce de constitution part; je vais m'en occuper spcialem'arrterai ment, et parcourir faire natre. toutes les questions qu'elle peut
est de 4. Le premier point, dans cette recherche, un de remettre le pouvoir savoir s'il est prfrable de mrite, ou de le laisser de bonnes lois ? individu de la royaut, si bienfaiqui la trouvent sans nul doute, que la loi, ne dissante, prtendront, ne peut gnrale, posant jamais que d'une manire tous les cas accidentels, et que c'est draiprvoir soumettre une science, sonner que de vouloir quelle Les partisans qu'elle soit, loi d'gypte, d'agir qu'aet qui les rend jour de la maladie, prs le quatrime avant ce dlai. Donc, vis'ils agissent responsables, la lettre et la loi ne peuvent jamais, par les demment, mmes motifs, constituer un bon gouvernement.
loi d'apte. Hrodote
l'empire d'une lettre morte, qui ne permet aux mdecins
comme cette
Mais
3. Je ne m'(tn-~ef<K donc point Ainsi Aris la royaut de Sparte. relle tote ne voit de royaut que dans la royaut c'est gaabsolue; lement de Hobbes l'opinion (lmpecap. vu, 13). Voir plus loin, ch. x;, 1. de bonnes lois. 4. Le laisser C'est ce passage que se rapporte la partie de Burides Questions dan qu'on a souvent cite. -Cette rium,
(Euterpe, eh. LXXXIV, page 97, dit. Firmin de ces loi: gypDidot), parle tiennes sur la mdecine. ~Ve permet aux mdecins d'agir. Le mot du traducteurs quelques dans le sens de puront compris dans les toujours, ger , signifie agir d'Hippocrate, Aphorismes texte que une prescripmdicalement,faire remde. tion, ordonner quelque
LIVRE
III,
CHAPITRE
X.
181
d'abord, ncessit
cette
forme
et l'empour ploi en est certainement plus sage dans une nature exempte de toutes les passions que dans celle qui leur soumise. La loi est impassible est essentiellement toute me humaine au contraire est ncessairement sera plus 5. Mais, dit-on, le monarque dans les cas particuliers. apte que la loi prononcer On admet alors videmment qu'en mme temps qu'il il existe aussi des lois qui cessent est lgislateur, passionne. d'tre souveraines sont partout, ou ne peut pas proloi ne peut pas du tout prononcer, l'autononcer quitablement, doit-on s'en remettre rit d'un individu celle de la majorit? lit juge, dlibre, tous ses dcrets mais qui le o elles se taisent, o elles parlent. Dans tous le cas o la l
de dispositions gnrales tous ceux qui gouvernent;
est une
tous les autres, ou suprieur En fait, la majorit aujourd'hui dans les assembles et publiques;
se rapportent des cas particuliers. Chacun de ses membres, pris part, est. infrieur peutdont je viens de tre, si on le compare l'individu mais l'tat et se compose prcisment de cette le repas o chacun fournit son cot est le repas la foule, individu isol dans
parler; majorit,
toujours plus complet que ne le serait C'est l ce qui rend d'un des convives. la plupart des cas, meilleur juge qu'un qu'il
soit. 6. De plus, une grande quantit comme l'est par exemple une jours moins corruptible, masse d'eau; et la majorit est de mme bien moins facile corrompre que la minorit. Quand l'individu
quel est tou-
est
5. Chacun une rptition
de ses membres. presquetextuelle
Ceci
de ce ch.
qui
dj
a t
dit
plus
haut,
v~, 4.
182
POLITIQUE
D'ARtSTOTE.
est subjugu par la colre ou toute autre passion, il mais il laisse de toute ncessit fausser son jugement; difficile que, dans le mme cas, serait prodigieusement la majorit pt. tout entire se mt en fureur une multitude ou se tromd'hommes Qu'on prenne libres, ne s'cartant d'ailleurs
de la loi que l o ncessairement la loi doit tre en dfaut, bien que la chose ne soit pas aise dans une masse nombreuse, je puis supposer touhonntes tefois que la majorit s'y compose d'hommes je demande alors ou si ce n'est pas si un seul sera plus incorruptible, mais probe? Ou plutt l'acette majorit nombreuse, la majorit ? Mais, n'est-il pas videmment vantage comme individus et comme citoyens un seul ne le peut la majorit peut s'insurger; dit-on, pas. On oublie alors que nous avons suppos tous les membres de la majorit autant de vertu qu' cet individu unique. gouvernement royaut le gouvernement certainement que d'ailleurs 7. Si donc on de plusieurs d'un appelle aristocratie le et sera citoyens honntes, seul, l'aristocratie
pour les tats trs -prfrable laroyaut, son pouvoir soit absolu ou ne le soit pas,
aussi vertueux pourvu qu'elle se compose d'individus les uns que les autres. Si nos anctres se sont soumis des rois, c'est peut-tre qu'il tait fort rare alors de trouver des hommes surtout dans des suprieurs, tats aussi petits que ceux de ce temps-l; ou bien ils n'ont fait des rois que par pure reconnaissance, gratitude qui tmoigne en faveur de nos pres. Mais quand l'tat ment renferma distingu, on chercha royaut; l'autorit plusieurs citoyens on ne put souffrir une forme galela plus longtemps o de gouvernement tablit la rpublid'un mrite
pt tre commune,'
et l'on
LIVRE
m.
CHAPITRE
X.
183
amena des dilapidations 8. La corruption puet cra fort probablement, bliques, par suite de l'estime toute particulire accorde l'argent, des oligarque. chies. d'abord en tyrannies, C.elles-ci se changrent comme les tyrannies se changrent bientt en dmatendant gogies. La honteuse cupidit des gouvernants, sans cesse restreindre leur nombre, fortifia d'autant les masses, qui purent bientt renverser les oppresseurs et saisir le pouvoir Plus tard, l'acpour elles-mmes. croissement des Etats ne permit gure d'adopter une autre de gouvernement que la dmocratie. ceux qui vantent l'ex 9. Mais nous demandons cellence de la royaut, quel sort ils veulent faire aux forme enfants eux aussi que, par hasard, devront Certes, s'ils sont tels qu'on en a rgner? tant vu, cette hrdit sera bien funeste. Mais, dirade ne point transmettre le t-on, le roi sera matre pouvoir sa race. La confiance est ici bien difficile la position est fort glissante, et ce dsintressement du cur huqui est au-dessus encore si, pour l'exermain. 10. Nous demanderons le roi, qui prtend dominer, cice de son pouvoir, doit avoir sa disposition une force arme capable de conexigerait
Plu9.Att~ett/anh'dMyot!. sieurs auteurs ont essay de prouver qu'Aristote tait de partisan la monarchie, ce qui est en contradiction manifeste avec tous ss principes raient d n'tait dit'dans mais ajouter, ces auteurs auau moins, qu'il de l'hrpartisan monarchie.Userait ration plus formelle que celle-ci. Voir livre VIII (5), ch. vm, 23. L'empereur Julien, dans sa lettre Thmistius, a cit ce passage (t. I, p. 306), et il le tire, dit-il, des crits Sa citation politiques d'Aristote. comprend depuis nous demandons , jusqu' du cur humain , c'est--dire tout le 9. Voir cit par passage plus Julien, loin un autre ch. xi, 2.
des rois?
Est-ce
un hrosme
point la
contre difficile, en ett'et, de trouver le principe de l'hrdit une dcla-
184
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
traindre ment
les factieux pourra-t-il
la soumission? son autorit?
Ou bien
com-
assurer
mme qu'il rgne suivantles titue jamais son arbitraire t-il qu'il dispose lois elles-mmes. tement d'une Il est vrai
En supposant lois, et qu'il ne leur subsencore faudrapersonnel, force pour protger les que, pour un roi si parfai-
certaine
lgal, la question il doit avoir certainement force arme
peut se rsoudre assez vite une force arme, et cette
de faon le rendre plus ou qu'un en particulier, puissant que chaque citoyen de citoyens certain nombre mais de faon runis, aussi le rendre toujours plus faible que la masse. C'est dans cette proportion que nos anctres rglaient les gardes, l'tat aux ils quand mains d'un tyran. demanda du les chef accordaient en remettant ~ymqu'ils nommaient C'est encore sur cette base, lorsdes gardes, qu'un Syracusain, peuple, conseilla de lui en ac-
doit tre calcule
nte, ou d'un
que Denys dans l'assemble corder.

10. ~E~t/m?Mte.
Voir
plus
loin,
ch.
X),
9.
LIVRE
in,
CHAPITRE
XI.
185
CHAPITRE
Suite la elle liaires pouvoir royaut Fin de et fin loi; vaut bien de la thorie qu'elle que que de la royaut
XI.
absolue. Supriorit de
mieux obligs exercer absolue. la thorie
d'une manire dispose toujours gnrale; le pouvoir arbitraire d'un auxiindividu; le monarque l'autorit; doit toujours se donner pour de gnie.la
comdamnation
gnrale du
maintenue Exception de la royaut.
en faveur
1. royaut plaisir, ts dites
Notre
sujet
nous
conduit tout
maintenant faire selon
la son bon
o le monarque peut et nous allons l'tudier lgales ne forme, de gouvernement,
ici. Aucune
des royau-
une espce particulire puisqu'on peut tablir partout un gnralat dans la dmocratie aussi inamovible, bien que dans l'aristocratie. Bien souvent l'administration militaire est confie un seul individu; et il y a une Opunte, sont moins magistrature o cependant tendus. de ce genre les pouvoirs " 2. Quant ce qu'on pidamne et du chef suprme nomme la
je le rpte,
i. Je le rpte. Voir plus haut, Une espce parchapitre x, 3. ticulire de gouvernement. Digge, Filmer et plusieurs monarchistes anglais se sont appuys sage pour repousser narchie et soutenir la tempre monarchie absolue. L'empereur Julien a aussi rappel ce passage. Voir pidamne. haut, plus liv. liv. II, VIII, ch. vi, 13, et plus loin, eh. i, 6. Opttnte, de ce pastoute mo-
de la Locride. absolue. Julien 2. La royaut cite encore ce passage et l'apici a comprouve. L'empereur il ne reste que pltement disparu ville philosophe. commentait tote, tait pire romain t. I, p. 360). 9; et plus 4 le il Julien, quand cette d'Arispense absolu de l'emde Julien, (uvres Voir ci-dessus, ch. x, loin dans ce chapitre,
matre
186
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
celle o un seul homme absolue, c'est--dire suivant son bon plaisir, bien des rgne souverainement que la nature des choses repousse gens soutiennent elle-mme ce pouvoir d'un seul sur tous les citoyens, royaut d'tres gaux, puisque l'Etat n'est qu'une association des tres naturellement et qu'entre gaux, les prroidengatives et les droits doivent tre ncessairement tiques. S'il est physiquement nuisible de donner une et des vtements gale nourriture gaux des hommes n'est de constitution et de taille diffrentes, l'analogie pas moins frappante l'inverse, l'ingalit gaux raisonnable. 3. Ainsi il estjuste que les parts de pouvoir et d'obissance soient parfaitement pour chacun car c'est l prcisgales, ainsi que leur alternative; ment pour entre les droits Et politiques. n'est pas moins d-
ce que procure la loi, et la loi c'est la constitution. Il faut donc prfrer la souverainet de la loi ce mme princelle d'un des citoyens; et, d'aprs doit tre remis plusieurs parmi cipe, si le pouvoir de et serviteurs eux, on ne doit les faire que gardiens est chose la loi; car si l'existence des magistratures c'est une injustice patente de donner indispensable, un seul l'exclusuprme, magistrature sion de tous ceux qui valent autant que lui. 4. Malun gr ce qu'on en a dit, l o la loi est impuissante, une loi -qui a individu n'en saura jamais plus qu'elle; homme une su convenablement rapporter et rgler accorde les magistrats, peut s'en leur bon sens et leur justice pour juger tous les cas o elle se tait. Bien plus, elle leur instruire
de corriger tous ses dfauts, quand l'amlioration a dmontr l'exprience possible. Ainsi de la loi, c'est donc, quand on demande la souverainet
le droit
LIVRE
III,
CHAPITRE
XI.
187
que la raison rgne avec les lois; demander la souverainet d'un roi, c'est constituer souverains demander l'homme et la bte; car les entranements de l'instinct, les passions du cur corrompent les hommes quand ils sont au pouvoir, mme les meilleurs; mais la loi, c'est ple emprunt Il est dangereux concluant. crits, et il vaut mieux prceptes ciens. Un mdecin donner sans les passions plus haut aux aveugles. 5. L'exemsciences ne parat pas de suivre en mdecine des se confier entran aux pratipar amiti tout En au poliexercent que
l'intelligence
ne sera jamais
draisonnable; quelque prescription en vue le prix de la gurison. plus aura-t-il la corruption et la faveur que, au contraire, fort ordinairement leur funeste influence.
Ce n'est
le mdecin de s'tre laiss gagner lorsqu'on souponne la vie de son malade, par des ennemis pour attenter qu'on a recours aux prceptes crits. 6. Bien plus, le mappelle pour le soigner d'autres le gymnaste montre sa force en prsence d'audecins tres gymnastes; tous deux qu'ils jugeraient pensant mal s'ils jugeaient dans leur propre cause, parce qu'ils Donc videmment, n'y sont pas dsintresss. quand on ne veut que la justice, il faut prendre un moyen terme existe et ce moyen terme, c'est la loi. D'ailleurs, il des lois fondes sur les murs, bien plus puissantes et bien plus importantes et que les lois crites; si l'on peut trouver dans la volont d'un monarque
sur tant une de de la
mdecin
malade
de la loi. 4. La souverainet Julien cite encore ce passage (t. I, plus haut, p. 360). Voir 2. La Mfe. Massillon a dit < N'est-i) pas juste d'imprimer le sceau
douloureux chair fois Mte.'
de la croix marque honteux
qui a t du caractre
(Sermon pour le mercredi sur le jeune.) des Cendres,
188 plus
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de garantie que dans loi crite, certainement lui en trouvera moins qu' ces lois dont les murs toute la force. 7. Mais un seul homme ne peut
on font tout
voir de ses propres yeux il faudra bien qu'il dlgue de nombreux et ds lors, son pouvoir infrieurs; n'est-il ce partage ds pas tout aussi bien d'tablir l'origine que de le laisser la volont d'un seul individu ? De plus, reste touj ours l'obj ection que nous avons faite si l'homme vertueux mrite le prcdemment deuxhomm es vertueux pouvoircausedesa supriorit, le mriteront bien mieux encore. C'est le mot du pote
Deux braves compagnons, quand ils marchent ensemble.
c'est la prire
D'avoir
d'Agamemnon,
sages comme
demandant
Nestor.
au ciel
dix conseillers
Mais aujourd'hui mme, sdent des magistratures comme verainement, la loi n'a pu prvoir; loi soit le souverain qu'on reconnaisse
dira-t-on,
charges le fait le juge,
quelques tats de prononcer dans les cas
possou-
que preuve qu'on ne croit pas que la et le juge le plus parfait, bien
sa toute-puissance l o elle a pu 8. Mais c'est justement disposer. parce que la loi ne peut embrasser que certains objets et qu'elle en laisse
7.
Prcdemment
haut la plus droits de la majorit, eh. Deux braves compagnons. chant tetMeM. X, v. 224. D'avoir
Voir faite. discussion sur les vi, 4. Iliade, dix con-
elle
a pu disposer. les mmes expos clut tout autrement semble clair. 435, et plus La loi lui lgislateur que, page M. Cousin, 13.
Platon, thories,
qui a con-
qu'Aristote. un infrieure Voir haut, le Politide ch. vi, traduction
chant II, v. 372. Iliade, Dira-t-on. J'ai ajout ces mots la pense. L o pour claircir
LIVRE
III,
CHAPITRE
XI.
189
ncessairement excellence vaut
d'autres, chapper qu'on doute de son et qu'on demande si, mrite gal, il ne celle d'un des objets est chose tout fait
sa souverainet pas mieux substituer car disposer sur individu; lgislativement qui exigent impossible. dlibration Aussi spciale ne conteste-t-on
il faille s'en remettre objets-l teste seulement qu'on doive prfrer un seul individu plusieurs; car chacun des magistrats, mme isol, peut, guid blement. soutenir ment
pas que pour ces aux hommes; on con-
par la loi qui l'a instruite juger fort quitabien sembler absurde de 9. Mais il pourrait qu'un homme, qui n'a pour former son jugeagir faire plus eux-
que deux yeux, deux oreilles, qui n'a pour que deux pieds et deux mains, puisse mieux d'individus avec des organes bien qu'une runion nombreux. Dans l'tat actuel, les monarques mmes sont forcs de
leurs multiplier yeux, leurs le pouoreilles, leurs mains, leurs pieds, en partageant voir avec les amis du pouvoir et avec leurs amis personnels. Si ces agents que, ils n'agiront amis, ils agiront autorit. ne sont pas les amis du monars'ils sont ses pas suivant ses intrts; dans son intrt et dans celui de son
ressemOr, l'amiti suppose ncessairement et si le roi admet que ses amis doivent blance, galit il admet en mme temps que le sa puissance, partager pouvoir doit tre gal entre gaux.
9. pourrait surde. Le scholiaste (ad ~chofn., comme tir mais tique; rait, son
bien semb!er
ab-
diteurs
d'Aristophane 97) cite ce passage du livre III de la Police scholiaste me paLes style, fort rcent.
n'ont d'Aristophane pas, du reste, eu le soin de distinguer les auteurs des dont scholies, sont trs-anciens,et quelques-uns dont les autres, beaucoup piusmosont mme du xvi<= sicle. dernes,
190
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Telles royaut. 10. autres
sont peu prs les objections Les unes sont
faites
contre
la
le sont peut-tre comme la royaut ou juste
les fondes, parfaitement moins. Le pouvoir du matre, tout autre pouvoir politique,
mais la tyrannie et utile, est dans la nature; de goun'y est pas, et toutes les formes corrompues aux lois natuvernement sont tout aussi contraires Ce que nous avons dit doit prouver que, parmi des individus le pouvoir absolu gaux et semblables, ni juste; peu importe d'un seul n'est ni utile que en cet homme soit d'ailleurs comme la loi vivante relles.
l'absence
de
toute
lois, ou qu'il ou aussi dpravs fait suprieur seul cas, diqu. 11. Fixons
loi, commande
ou
mme
en
des sujets que lui, ou bien enfin qu'il soit tout Je n'excepte qu'un par son mrite.
des prsence aussi vertueux
et je vais le dire, d'abord
bien que je l'aie dj inpour un peu-
ce que signifient
de monarchique, d'aristocratique, ple les appellations de rpublicain. est celui qui Un peuple monarchique la domination d'une fanaturellement peut supporter mille doue de toutes les vertus suprieures qu'exige la domination politique. celui qui, tout en ayant la constitution politique Un peuple aristocratique les qualits ncessaires qui convient est pour des hommes
l'autorit de chefs libres, peut naturellement supporter Un peuple rpuque leur mrite appelle gouverner. tout le monde est blicain est celui o naturellement guerrier
10. Je
et sait galement
l'ai Voir
obir et commander,
l'abri
djd
indiqu.
plus
haut,
ch.
xm,
1 et suiv.
LIVRE m, d'une
CHAPITRE pauvre
XI. la part
191 de pou-
loi qui assure la classe voir qui lui doit revenir.
ou mme un 12. Lors donc qu'une race entire, individu de la masse, vient briller d'une vertu tellement suprieure la vertu de tous les qu'elle surpasse citoyens race soit leve alors il est juste que cette ensemble, la royaut, la suprme puissance soit pris pour roi. Ceci, je le rpte, que cet individu de l'aveu des fondateurs de est juste, non-seulement autres constitutions dmocratiques,
12. Je te rpte.
aristocratiques, oligarchiques, qui ont unanimementreconnules

Voir ci-dessus, sur il XI, que ide La la forme suffit de voir de lire la le
et mme droits
constitution. H
ch.vm,let7. toute cette discussion Pour la royaut et sur la monarchie, liv. faut lire Montesquieu, vin, ix, x, xi. Il prtend les anciens n'avaient pas une bien claire de la monarchie. ch. discussion d'Aristote
texte
que ce reproche et qu'Aristote, juste, les attributions de dterminer dans pouvoir de monarchies, cifier sur sa si elles les divers ayant sont ou non
pour grec n'est pas soin ayant du
systmes soin de spfondes appuy diffren-
semble prou moins ver le contraire; que de n'entende parler Montesquieu la qu'il pitres ristote rass monarchie vient constitutionnelle, dans les chad'exposer Il ajoute qu'Avisiblement embar-
la loi, a prcisment sur des classification
ces constitutives, accidentelles. blme Aristote des monarchies
qui ne sont points Enfin, Montesquieu mis au rang d'avoir des Perses l'empire atde Lacdmone,
prcdents. parat
il traite de la monarquand chie. A mon avis, l'limination si nette et si vraie des quatre prede monarchies, ne mires espces le moindre dnoter parat pas ombafras Ce que dans dit le philosophe grec. ensuite Montesquieu, les ides d'Aristote, ne l'a point lu d'attention. Il ses par par
et le royaume tendu que l'un tait un tat despoune rpublique. et l'autre tique, encore ici me semble Montesquieu se tromper. naire, Dans Sparte rpumais dans le langage de la blique il n'y a point de rpubliscience, de que l o le pouvoir suprme la l'Etat est hrditaire. Quant monarchie des n'en parle point a tort de vouloir Aristote Aristote Perses, ici; et Montesquieu que, comme lui, spcifiquement le langage peut tre une ordi-
en analysant ferait croire peut-tre lui reproche
qu'il avec assez d'avoir
cinq espces des choses d'accident
distingu de monarchies et non
dtstinguo
192
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
en par le motif ni de tuer ni avons donn plus haut. Il n'est quitable un tel personnage, ni de de proscrire par l'ostracisme la partie ne doit pas le soumettre au niveau commun sur le tout, et le tout est ici prcisment l'emporter encore cette vertu donc plus tre une puissance, tuelle. ici l'tude de la royaut;, 13. Nous terminerons les avanaprs en avoir expos les espces diverses, suivant les peuples tages et les dangers, auxquels elle s'applique, et avoir tudi les formes qu'elle revt. si suprieure toutes les autres. II ne reste que d'obir cet homme et de lui reconnanon point alternative, mais perp-
de la supriorit, mais supriorit,
tout
en
diffrant
sur
l'espce que nous
de
CHAPITRE
Du gouvernement parfait,
XII.
ou de l'aristocratie.
(lacune).
1. Des trois constitutions que nous avons reconnues bonnes, la meilleure doit tre ncessairement celle qui a les meilleurs chefs. Tel est l'tat o se rencontre de vertu, par bonheur une grande supriorit elle appartienne soit un seul individu que d'ailleurs
choses qui ne diffrent que du plus au moius. Voir plus haut, ch. v, 6. Il faut laconique lire trait aussi de l'admirable La Botie, et le
deux
Contre taire, ment taigne. ci-dessus,
un
ou
la Servitude
volon-
imprim la suite ch.
le plus ordinairede Mondes uvres plus haut. Voir vm, 1 et 7.
Donn
LIVRE
III.
CHAPITRE
XII.
193
l'exclusion de tous, soit une race entire, soit mme la multitude; et o les uns savent obir aussi bien dans ~intrt du but que les autres savent commander, le plus noble. Il a t dmontr prcdemment que la vertu est gouvernement parfait prive la vertu il n'est pas moins viidentique politique dent qu'avec les mmes moyens et les mmes vertus dans l'homme de bien, on peut constituer qui constituent aussi un tat entier, aristocratique ou monarchique; d'o il suit que l'ducation et les murs qui font l'homme qui sont a peu prs les mmes que celles ou le chef d'une font le citoyen d'une rpublique vertueux le
royaut. de traiter de la rpu 2. Ceci pos, nous essayerons de sa nature, et des moyens de l'tablique parfaite, blir. Quand on veut tudier cette question avec tout le soin qu'elle
1. haut, cette on au avec s~nt mme rectifie plupart teurs en on 2. ch. Il Prcdemment. u,
exige,
Voir
il faut.
plus
ritable quand
3 et suiv. Il est vident faut. n'est point termine; entire
leon, on bien
et veut
que
les doivent
mots: tre
que
phrase la retrouve
accepts, la phrase, parfaitement M. Gttiing
qui les
qu'ils sans dans
suspendent eux serait l'original. et pense phrase; quelques
et complte
close
commencement quelques exigs admise dans des ont cru par cette diteurs lever ces
duIVc(T~)Uvre, changements la jusqu' transposition ce jour, et des toute mots qui de Il est ici FIN est traducdiSicutt quand les avait dirtaet La traduction. qui
qu'il
ne
manque il de cette
garde rien la
seulement changements appuie crit 2023. nuscrits torit en
propose
leon Mais outre une de serait rgulire.
U ponctuation. sur le manusque trcs-faibte ponctuation, grammaticaleVoir, le commenVJ", VII" du les maaula
sont fait
retranchant veut
supprims tion, blir que dans le
. Vettorio, dans sa grand la traduit soin
construction ment reste, cement et Ville. peu
premire les
a eu
seconde.
certain la v-
et l'appendice des tivresIVc,
texte
DU DVRE
TROISIME. <:t
LIVRE
(Ordinairement plac
IV.
le septime.)
THORIE
GNRALE
DE
LA
CtT
PARFAITE.
CHAPITRE
Thorie vie jouir; derniers les faits la de la rpublique parfaite; extrieurs, le bonheur est parfaite. division biens
PREMIER.
Recherche des de biens l'me; en prliminaire dont l'homme de de la
plus biens
peut ces
supriorit
toujours
proportion
de la vertu
et la raison
le prouvent.
la question de la rpuavec tout le soin qu'elle exige, il faut blique parfaite prciser d'abord quel est le genre de vie qui mrite Si on l'ignore, on doit ncessurtout notre prfrence. 1. Quand tudier
on veut
1. La question
de la rpublique
gnrale, grand ristote prunt pant. ch. et eux, et
liv. admirateur de
VI,
eh. de
parfaite. Ce point de vue d'Aristote est tout fait celui de Platon, et son matre, dans la Rpublique les Lois. bien Polybe, les ouvrages les cite, a rpt comme Aristote qui connaissait de Platon et qui un des premiers, (voir
Cieron, d'APolybe, leur a emla
;n.
Platon, ide la en
cette Voir
Rpublique, II, Leclerc. a reproduit sur I, les ch. de M.
dvelopliv. eh. xxix Aprs cette Dcades n. Enfin des
I,
xxixetxLv,etIiv. xxxix,d. Machiavel
plus haut, liv. I!, ch. m, 10), que la constiserait celle tution qui parfaite les trois formes prinrenfermerait et qui de gouvernement, cipales la dans une juste mesure unirait monarchie,
mocratie.
Discours thorie, de Tite-Live, liv. cette verses le but savante formes o
combinaison
di-
est aussi politiques, vise le gouvernement appliqu par par les Anet
l'aristocratie
Voir Polybe,
et la dHistoire
reprsentatif, glais, vant
Montesquieu
196
POLITIQUE
D'ARISTO
TE.
aussi ignorer quel est le gouvernement par <;ar il est naturel qu'un gouvernement excellence; paraux citoyens dans le cours orfait assure qu'il rgit, sairement dinaire parfait d'abord pour suite des choses, la jouissance leur condition. du bonheur le plus convenons
Ainsi, que comporte quel est le genre de vie qui serait prfrable tous les hommes et nous verrons enen gnral, s'il est le mme, ou s'il est diffrent, pour la masse nous 2. Comme dans nos ouvrages parfaite, nous pensons avoir
et pour l'individu. montr suffisamment, ce qu'est la vie nos principes. Un premier
exotriques, appliquerons ici
la plus
ne saurait contester, point que personne c'est que les avantages parce qu'il est de toute vrit, se divisant dont l'homme en trois classes peut jouir avantages qui sont en dehors de lui, de l'me, ces biens. d'un le bonheur Personne du avantages consiste dans la tent de
corps, avantages runion de tous croire au bonheur
ne serait
ni courage, ni temprance, ni justice, ni sagesse, qui tremblerait au vol d'une mouche, sans rserve ses qui se livrerait de soif et de faim, qui pour le quart apptits grossiers homme d'une obole serait moins et prt trahir ses amis les plus chers, serait ou un et qui, non draisonnable en fait autant
qui n'aurait
dgrad crdule
d'intelligence, enfant qu'un
si
vainement
essay
chez
nous
ma
traduction;
il
n'est
donc
point
depuis soixante
haut, liv. III, ch.
ans.
v.
Voir
plus
ici question de la Morale, comme

on pourrait d'abord le croire.
Ce 2. Dans nos ottrra~M exotri- Ni courage, ni temprance. ques. Aristote renvoie encore pour sont les quatre vertus tant de fois
le mme objet ses ouvrages exoanalyses par Platon. Voir la R-
triques, dans la Morale Nico- publique, liv. IV, p. 209, et passim, maque, liv. I, ch. xi, 9, page 59 de trad. de M. Cousin.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
I.
197
insens.
sans peine tous ces points, 3. On concde on les prsente ainsi. Mais dans la pratique, on quand ne s'accorde, ni sur la mesure, ni sur la valeur relative de ces biens. peu qu'on On se croit toujours assez de vertu en ait; mais richesse, tous ces biens-l, pour rde
putation, bornes, Aux raient que nous
en quelque quantit hommes insatiables, ici se convaincre
fortune, pouvoir, on ne veut jamais qu'on les possde. nous dirons
les
biens
conserver par
extrieurs, les vertus, elles
qu'ils poursans peine, par les faits mmes, loin de nous acqurir et de sont au contraire et acquis soit qu'on le place ou bien dans l'un aux curs les
conservs
que le bonheur, dans les jouissances ou dans la vertu, et l'autre surtout a la fois, appartient aux intelligences les plus plus purs,
les hommes modrs 'qu'il est fait pour de ces biens qui tiennent si peu a nous, plutt les hommes qui, possdant ces biens extrieurs del des besoins, tables richesses. restent pourtant des faits, Les biens si pauvres la raison extrieurs
et distingues, dans l'amour que pour fort au des vri-
4. Indpendamment bien dmontrer ceci. limite comme tout autre
seule ont
suffit une
dit si utiles, sont nous embarrasse invitablement, ment en rien. Pour les biens c'est sont
et les choses qu'on instrument; celles dont l'abondance prcisment ou ne nous de l'me, au sert vrai-
en proportion mme de leur abondance si toutefois il convient de parler utiles,
contraire, qu'ils nous d'utilit
des faits. 1. ht<Mpe7t[!~nt))tem( Voir des thories sur le pareilles bonheur de la vertu, dans les Lois
liv. II, p. 92 et suiv., de Platon, et dans et liv. V, p.. 270 et suiv., tuad. de M. Cousin. la RpuMique,
198
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
dans belles.
des
choses
qui
sont
avant
tout
essentiellement
il est vident suEn gnrale que la perfection la de choses que l'on compare, prme pour connatre de l'une sur l'autre, est toujours en rapport supriorit avec la distance direct mme o sont entre elles ces nous tudions dont les qualits Si choses, spciales. donc l'me, parler d'une manire absolue et mme nous, est plus prcieuse relativement que la richesse et la leur seront et que le corps, sa perfection dans une relation analogue. les biens extrieurs rt de haiter l'me et les Suivant ne'sont hommes les lois dsirables sages de la nature, tous que dans l'intne doivent les sou-
elle, tandis que pour que l'me ne doit jamais en vue de ces biens. tre considre nous 5. Ainsi, comme un point parfaitement accord, regarderons que le bonheur la sagesse, pour tmoin est toujours en proportion et de la soumission leurs de la vertu lois, et de ici prenant dont la f-
de nos paroles Dieu lui-mme, licit suprme ne dpend mais pas de biens extrieurs, et dans l'essence est toute en lui-mme de sa propre nature. siste Aussi, la dinrence du bonheur la fortune conforbiens en ce que les circonstances nous les peuvent procurer
tuites
ncessairement, et le hasard
en dehors de l'me, tandis n'est placs que l'homme ni juste ni sage au hasard ou par l'effet du hasard. Une de ce principe, sur les mmes consquence appuye raisons, temps
nat 5. ici
c'est le plus
Le bonheur de sans ta peine
que
l'tat
le
plus
pariait prospre.
est en mme Le bonheur

le dveloppedans ch. vu.
heureux,
est vertu. tous toujours On les
et le plus
en Uieu ment la
lui-mme. de cette
Voit' grave liv.
proportion
reconprin-
thorie XII,
Mtaphysique,
cipes de Socrate et de Platon.
p. 1072. b, d. de Berlin.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
I.
199
ne peut l'homme
le vice; l'tat non plus que jamais suivre ne russit qu' la condition de la vertu et de
la sagesse; pour l'tat, le courage la sagesse, la avec la mme porte, avec les vertu, se produisent mmes formes qu'elles ont dans l'individu; et c'est les possde, qu'il est appel que l'individu juste, sage et temprant. 6. Nous ne pousserons pas plus loin ces ides pril nous tait impossible de ne point touliminaires cher ce sujet; mais ce n'est pas ici le lieu de lui donner tous les dveloppements ils apparqu'il comporte; tiennent un autre isol, aussi que le but essentiel bien que pour l'tat en gnral, ce c'est d'atteindre noble degr de la vertu de faire tout ce qu'elle ordonne. Quant aux objections qu'on peut adresser ce principe, nous n'y rpondrons point dans la discussion actuelle, encore les examiner comptant des doutes aprs qu'on
A un la autre c'esto'ft'roQC, la Morale Voir livre I, chapitraductrouve
mme parce
Constatons ouvrage. de la vie pour l'individu
seulement
plus tard, s'il subsiste nous aura entendu.
6. -dire tre tion.
Morale
Nicomaque, xi, 10,
la Politique, dans pas, cussion postrieure ici mais Aristote, nonce, nellement. il est vrai, que
cette dont qu'il
disparle n'an-
59 de ma page Plus tard. On ne
condition-
200
POLITIQUE D'ARISTOT.
CHAPITRE
Il.
Suite;
le bonheur a-t-il les mmes lments pour l'tat que de la dopour l'individu? Des avantages et des inconvnients mination exemples divers de quelques peuples qui l'ont toude ce systme politique; condamnation jours ambitionne; la conqute ne ,doit pas tre le but de la cit.
si le bonheur se con 1. Il nous reste rechercher ou divers, d'lments stitue identiques pour les indiMais videmment chacun convidus et pour l'tat. vient que ces lments de l'individu la flicit sont dans identiquus. la richesse, place on n'hsitera Si l'on
l'tat ds qu'il heureux, parfaitement point dclarer si pour l'individu l'on estime est riche; par-dessus tout un pouvoir l'tat sera d'autant tyrannique, plus heureux sera plus vaste si pour que sa domination l'homme l'tat le on trouve plus la flicit suprme dans la vertu, le plus fortune. sage sera galement ici mritent surtout notre attention 2. Deux points d'abord la vie politique, la participation aux affaires est-elle qu'il vive prfrable pour l'individu? Ou vautde tout constiet libre partout en tranger, Et en second lieu, quelle public? doit-on systme politique adopter qui maniement admet des tous affaires,
de l'tat, il mieux engagement tution, frence exception en faisant
quel ou de celui au
de prles citoyens sans ou de celui qui, du moins la la science pas des
majorit? et la thorie
quelques exceptions, y appelle Cette dernire intresse question politiques, qui ne s'inquitent
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
II.
201
convenances ment
individuelles
et comme
ce sont
prcis-
de ce genre qui nous occupent de ct la seconde ici, nous laisserons question pour nous attacher la premire, l'objet spcial qui formera de cette portion de notre l'tat citoyen, le mieux en trait. le plus parfait est videmment grce aux le plus de 3. D'abord, celui o chaque lois, pratiquer bonheur. Tout
des considrations
quel qu'il soit, peut, la vertu, et s'assurer
accordant
de la vie, bien l'objet capital la vie politique et active vaut mieux de toute obligation extrieure, gage la mditation, la seule vie entire du philosophe. soit digne ques-uns, la vertu, plus sincres qu'ait compts soit autrefois, ont tous embrass l'une occupations, vrit est s'il
doit tre que la vertu si des gens se demandent vie dqu'une et donne tout qui, selon quelLes partisans les soit de nos jours, ou l'autre de ces 4. Ici la individu, la
la politique ou la philosophie. de haute car tout importance; tat aussi la voie bien qui entoure
et tout est sage, ncessairement adoptera Dominer de quelques gens exerc despotiquement;
que l'individu, lui semblera est aux
milleure.
ce qui nous une criante injustice, et,
injuste, gal, s'il cesse d'tre tacle au bonheur personnel une opinion diamtralement
quand c'est pour de celui
yeux si le pouvoir est le pouvoir est ldevenir l'exerce. un obsDans
qui
et qui a aussi oppose, on prtend et polises partisans, que la vie pratique l'homme, et que la tique est la seule qui convienne sous toutes ses formes, vertu, n'appartient pas plus aux faires cette simples particuliers de la gnrales adversaires les afqu' ceux qui dirigent de socit. 5. Les partisans de l'autre, persistent et sou-
opinion,
202
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
que qu'il n'y a de flicit possible pour l'Etat et le despotisme: et de fait, dans par la domination et les lois la constitution elle-mme tats, quelques tiennent des peula conqute de cette confusion Aussi, au milieu ples voisins. gnrale que prsentent les matires lgispresque partout la si les lois ont un but unique, c'est toujours latives, sont tournes tout entires vers domination. le systme lois ne sont ples font citer 6. vertu. aux gnes. de C'est ainsi qu'Lacdmone et publique pour la guerre. et en la plupart Tous les Crte des peul'ducation que
calculs
qui sont en le plus grand les
de satisfaire leur position cas de la valeur guerrire. Thraces,
ambition, On peut les Celtes.
les Scythes, les Perses, Souvent les lois elles-mmes A Carthage, autant doigts Jadis
cette encouragent de porter on s'honore par exemple, a fait de campad'anneaux qu'on
la loi condamnait le en Macdoine, aussi, porter un liguerrier qui n'avait pas tu d'ennemi, cou. Chez les Scythes, la coupe, dans un certain repas circulait sans pouvoir tre touche solennel, tu personne dans le combat. qui n'avait race belliqueuse, sur la Ibres, plantent, guerrier, nemis. autant On pourrait de pieux rappeler de fer de Enfin, tombe celui les du d enpeu-
qu'il a immol encore chez d'autres
5.-4J!.a<emMte.Voirp)us liv. H, ch. vi, 22. haut,
Lieux,d.deM.Littr,t.Jt,
Les
p. les
67. les plus
Les Celtes. Celtes
Aristote parmi les
a dj nations plus Voir
Scythes. Hippocrate rapporte que, les jeunes chez les Sauromates, filles ne se mariaient pas avant d'avoir battant Trait en comennemis, aux cts de leurs pres. des Eaux; des Airs et des tu trois
t'ang
belliqueuses.
haut,Iiv.II,ch.vt,6. 6. avaient, grande Les Ibres, mme rputation les chez Espagnols, les de Romains, qui
courage.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
II.
203
tablis par ples bien d'autres usages du mme genre, les lois ou sanctionns par les murs. de rflexion pour 7. Il suffit de quelques instants trouver bien trange qu'un homme d'tat puisse jamais mditer la conqute et la domination des peuples ou non supporter le joug. voisins, qu'ils consentent Comment l'homme politique, le lgislateur, devraientils s'occuper d'un but qui n'est pas mme lgitime ? C'est renverser toutes les lois que de rechercher la de par tous les moyens, non pas seulement car le triomphe mme peut justice mais d'iniquit n'tre pas juste. 8. Les sciences autres que la politiLe mdecin et le que ne nous offrent rien de pareil. ni persuader ni contraindre, pilote ne songent puissance celui-t qu'il soigne, celui-ci les passagers Mais on dirait que l'on confond gnraqu'il conduit. lement le pouvoir politique et le pouvoir despotique du matre; et ce qu'on ne trouve ni quitable ni bon on ne rougit pas de chercher l'appour soi-mme, autrui; la pliquer pour soi, l'on rclame hautement l'gard justice; on l'oublie compltement des autres. est illgitime, 9. Tout despotisme except quand le matre et le sujet le sont l'un et l'autre de droit natuet si ce principe est vrai, il ne faut vouloir rgner rel en matre au joug d'un que sur les tres destins et non pas sur tous indistinctement; de mme que pour un festin ou un sacrifice, on va non pas a la chasse des hommes, mais celle des animaux qu'on matre, peut chasser dans cette vue, c'est--dire, des animaux les malades
7. comparer
Le triomphe ceci avec
m~me. les
On
peut
qu'Aristote ch. n, i7.
dj
tablis,
liv.
Il.
principes
204
et sauvages l'on trouvait
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
bons les
manger.
Mais
certes de
de l'isoler moyens tre heureux pourrait par lui-mme, dition d'tre bien administr et d'avoir Dans cette
un tat, si tout autre, conlois.
la seule de bonnes
ne sera certainement cit-l, la constitution ni la guerre ni la conqute, ides que pertourne sonne n'y peut mme supposer. 10. Ainsi donc, il est clair que ces institutions doivent seulement guerrires, tre non point des moyens songera divers de peut qu' qui belles quelque le but suprme pour l'atteindre. donner la cit
qu'elles soient, de l'tat, mais Le vrai entire, tous vertu fiant lois soin tenir leur nous nerons parfait. 10. ftu.! t' les
ne lgislateur aux individus autres membres
la composent, et la part de l'association, leur appartenir, les exigences la modide ses
et de bonheur selon et de si les cas le
qui
l'tat les
et systme a des voisins, relations qu'il
prvoir avec eux, Cet il
aura lgislation convient d'entredoit a remplir par plus tard nous dtermi-
et les devoirs objet mrite aussi
gard. comme quel
que l'on sera trait
de l'tre, o doit
est le but
quand tendre le gouvernement
Voir plus bas, mme livre, ch. ni, 6.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
HI.
205
CHAPITRE
III.
Suite examen des deux opinions opposes qui recommandent ou qui proscrivent la vie politique; l'activit est le vritable but de la vie, aussi bien pour les individus que pour t'Etat; la vritable activit est celle de la pense, qui prpare' et gouverne les actes extrieurs. avons-nous 1. On convient, doit rechercher essentiellement vertu donner traires. et l'on a laquelle pltement contraire parce vertu, mais on ne s'accorde Examinons condamne dit,
que l'objet qu'on la, dans la vie, c'est doit con-
la vie. Ici l'on soutient
pas sur l'emploi qu'on les deux opinions toutes fonctions
que la vie d'un vritable on donne une haute prfrence, de la vie de l'homme d'tat la vie politique au-dessus ne de
politiques, homme libre, diffre comau l, on met toute
autre,
que celui qui n'agit pas et que bonheur et actions Ces opinions fausses. Qu'il libre sont vaille vivre
faire acte de peut vertueuses sont choses en partie vivre un vraies, comme matre en
identiques. en partie un hommes
toutes
mieux comme d'un fort
cela d'esclaves, tant qu'esclave, ordres jour c'est d'un n'ont une matre rien erreur
de que est vrai n'est
pour de commun de une
l'emploi pas chose les dtails avec
esclave,
et les noble; de la vie de chaque le beau 2. Mais
croire autorit
ncessairement
soit autorit que toute L'autorit de matre.
1.
L'emploi
d'un
esclave.
Aristote
a dj
exprim
la mme
pense,
liv. I, ch. n, 23.
306
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
sur des hommes ne diffrent
libres
et l'autorit
que la nature et la nature c'est ce que nous avons assez dmontr au dbut de cet ouvrage. Mais on a grand tort de prfrer l'inaction au travail; car le bonheur et les hommes justes et sages que dans l'activit, ont toujours dans leur actions des fins aussi nombreun'est ses qu'honorables. 3. Mais, pourrait-on en partant de ces prin Une puissance absolue est le plus grand cipes mmes autant des biens, puisqu'elle de multiplier permet qu'on le veut les belles actions. Lors donc qu'on peut dire,
pas moins de l'esclave
sur des esclaves, de l'homme libre
du pouvoir, il ne faut pas le laisser d'aus'emparer il'faut tres mains mme au besoin le leur arracher. Relation de fils, de pre, d'amis, les uns envers les il faut saisir autres, tout doit tre repouss, sacrifi; tout prix le bien suprme, et ici le bien suprme c'est le succs. 4. Cette objection serait vraie, tout au et la violence pouvaient jamais plus, si les spoliations donner le bien suprme; mais comme il n'est point est possible que jamais elles le donnent, l'hypothse radicalement fausse. Pour faire de grandes choses, il faut l'emporter sur l'emporte sur ses semblables autant que l'homme la femme, le pre sur les enfants, le matre sur l'esclave et celui qui aura d'abord viol les lois de la vertu, ne pourra jamais faire autant de bien fait de mal. Entre crapremirement tures semblables, il n'y a d'quit, de justice, que dans la rciprocit; c'est elle qui constitue la ressemblance qu'il et l'galit.
3. Au dbut
aura
L'ingalit
de cet
entre
gaux,
J, ch. n.
la disparit
entre
ouvrage.
Liv.
LIVRE
(7),
CHAPITRE
III.
207
pairs sont est contre contre
des faits contre nature ne peut suprieur
et rien de ce qui nature tre bien. Mais s'il se renpar
son mrite, et par des facults toutes-puissantes sans cesse au qui le portent bien, c'est celui-l qu'il convient de prendre pour guide, c'est celui-l la Toutefois qu'il est juste d'obir. vertu seule la mettre l'tat ne suffit pas; il faut encore la puissance de en action. 5. Si donc ce principe est vrai, consiste aussi a bien faire, l'activit est, pour bien que pour les individus en
un mortel
si le bonheur
en masse
l'affaire particulier, capitale de la vie. Ce n'est pas a dire pour cela que la vie active doive ncessairement, comme on le pense en gnral, se rapporter aux autres vraiment actives hommes, et que les seules penses soient celles quifne visent qu' des rsultats positifs, suites de l'action mme. Les penses actives sont bien et les mditations toutes personplutt les rflexions elles-mnelles, qui n'ont pour sujet que de s'tudier bien faire est leur but; et cette une action; l'ide d'activit presque mes nemment volont est dj mis'applique
la pense ordonnatrice et qui combine lors dispose les actes extrieurs. 6. L'isolement, mme qu'il est volontaire, avec toutes les conditions d'existence ncessairement qu'il amne l'tat donc' aprs lui, n'impose d'tre inactif. Chacune pas des
parties qui composent la cit peut tre active, par les relations mmes qu'elles ont toujours ncessairement
Prendre La 4. pour guide. mme se retrouve pense plus haut, liv. III, ch. vin, 1. 5. L'ide d'activit. L'empereur Julien ce pas(p. 263) cite encore et il se prononce sage d'Aristote, lui pour la vie intelleccomme tuelle. Voir liv. 1II, ch. x. 3,5, Nicomaque, et suiv.,et la Morale liv. X, ch. vu, p. 452 de ma traduct.
20
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
entre
elles.
On en peut
dire soit;
autant car
de
tout
individu Dieu n'a et le rien
pris part quel qu'il monde n'existeraient d'extrieur
autrement action
et qu'elle 7. Ainsi le but suprme ment le mme pour l'homme que pour les hommes runis
leur pas, puisque reste concentre de la vie pris et pour
en eux-mmes. est ncessaire-
individuellement, l'tat en gnral.
CHAPITRE
Suite. des sans soit mune, citoyens trop grande De la juste grandeur que l'tat qu'il
IV.
parfait ne faut il faut besoins doit point que avoir; il y a
limites fixer tel
en plus un nombre puisse ne
et en moins prcis suffiire soit pas de
dpasser; ce nombre comles d'une
qu'il et qu'il
citoyens, tous les
de la vie pour dangers que
assez la
considrable surveillance;
puissent
chapper
population.
1. venons sommes
Aprs de
les
considrations et les celles
prliminaires auxquelles formes de
que nous gouverne-
nous nous
dvelopper, livrs sur
diverses
ments,
indiquant essentiels cet tat
nous
d'un parfait
aborderons
seraient gouvernement ne peut
ce
les
qui
nous
fait
reste
dire en
et Comme conditions
quels
principes
ncessaires a souhait. sans les
exister
6.
~"a
rien
d'extrieur. et
Voir liv. I,
souhait. tendu naire comme
Aristote donner d'une l'a tenu ici
n'a le
point type
primagi-
pluahaut,ch.I,5, eh.II,9. l.~ce{tes<tu.rqMeHMMOtt< nous haut, et suiv. sommes livre livrs. III, chapitre Un gouvernement
rpublique Platon. essay fort prs
parfaite, Il s'est de la ra-
Voir v,
plus 3, (ait d
toujours
lit, et lui a fait tous ses emprunts; il ne propose en dfinitive qu'un
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
IV.
209
indispensables se les donner dsire, pourvu
sa perfection toutes,
mme,
par hypothse,
il est permis telles qu'on
de les
qu'on n'aille point jusqu' l'impossible; par exemple, en ce qui concerne le nombre des citoyens et l'tendue du territoire. 2. Si l'ouvrier en gnral, le tisserand, artisan, matire toire doit, le constructeur de navires ou tout autre la tout travail, pralablement dont la bonne disposition premire, avoir
tant au mrite importe donner aussi l'homme d'tat matire travaux. politique, qualits l'tendue
de l'excution, et au lgislateur prpare qu'exige avec le nombre avoir,
prparail faut une
spciale, convenablement Les premiers lments ce sont naturelles les hommes qu'ils
pour leurs la science et les
doivent
le sol avec
et les proprits qu'il doit possder. 3. On croit vulgairement qu'un tat, pour tre doit tre vaste. Si ce principe est vrai, ceux heureux, en quoi bien certainement ignorent d'un tat; car ils en ou la petitesse de ses habitants. par le nombre jugent uniquement il faut bien moins regarder au nombre qu' la Pourtant Tout tat puissance. l est le plus grand
choix parmi
qui le proclament consiste l'tendue
a une qui
tche peut
un des avec
remplir; et celuile mieux s'acquitter

tmoignages, dans le Phnous ait laisss
toutes les conditions de dont il parle comme politiques faits positifs, dans le cours de son ouvrage. 3. Doit a trait Btre ,vaste. Montesquieu de l'aussi de l'tendue sa nature et
plus anciens celui de Platon
dre, que l'antiquit sur Hippocrate. C'tait 5. Une cit trop peuple. une opinion dans l'antignrale, quit, peut clusion tant ts
tat relativement
sa forme, Esprit des Lois, liv.VIII, a discut ch. xvi et suiv. Rousseau le mme liv. II, ch. sujet, iv. Contrat Hippocrate. social, Voil
ne qu'un Ktat fort populeux La contre bien administr. tait trs-logique, en paradoppolitiques toutes les rpu14
des principes dans presque
210
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de sa tche. pas comme
Ainsi, homme.,
je puis dire mais comme autre
d'Hippocrate,
non
beaucoup plus grand qu'un plus leve que la sienne.
mdecin, qu'il est homme d'une taille
qu'on ne dt regarder qu'au encore confondre tous les lments
mme 4. En admettant il ne faudrait nombre, pas qui le forment.
Bien que tout l'tat renferme peu prs ncessairement une foule d'esclaves, de domicilis~ d'trangers~ il ne faut rellement tenir compte que des membres de la cit, de ceux qui la composent essentiellec'est le grand nombre de ceux-l qui est le signe ment certain de la grandeur de l'tat. La cit d'ou sortirait une rait multitude d'artisans, jamais un grand entre un grand Etat faits sont l pour peut-tre peuple; et peu de guerriers, ne setat; car il faut bien distinguer et un Etat populeux. 5. Les mmes
prouver qu'il est bien difficile, et de bien organiser une cit trop impossible, aucune de celles dont on vante les lois n'a
comme on peut le voir, une population exrenferm, vient ici l'appui de l'obsercessive. Le raisonnement vation. La loi est l'tablissement d'un certain ordre lois produisent ncessairement le bon ordre; mais l'ordre n'est pas possible dans une trop grande multitude. La puissance l'unidivine, qui embrasse
de la Grce, o les citoyens bliques les anaires directement faisaient Le systme reprsentapubliques. le problme tif peut seul rsoudre et tat bien gouvern, grand la Grce ne l'a jamais connu. Voir liv. Vit (6), eh. i!, 2. II faut de la ajouter que le morcellement en villes et Grce indpendantes d'un souveraines, si favorable d'ailleurs au s'est mouvement oppos de tout l'intelligence, grand dvelopla cit,
de bonnes
pement la ville
politique. Rome, et suprme unique (Urbs), matresse et rgulatrice de l'unia t le dernier terme en vers, des ides grecques; mais politique Rome a guri le mal en le portant au plus haut degr pt qu'il lemonde. atteindre; e)]e a absorb
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
IV.
211
vers entier, serait seule capable de l'y tablir. 6. Le beau rsulte ordinairement de l'accord du nombre et et la perfection de rtendue; ncessaipour l'tatsera rement de runir une juste tendue un nombre convenable de citoyens. Mais l'tendue des tats est soumise certaines les animaux, bornes les comme plantes chose, pour possder toutes propres, ne doit tre ni dmesurment surment car alors, ou elle petite tement vaisseau vaisseau sa nature objet, comme les instruments. Chaque les proprits qui lui sont grande ni dmea perdu complou elle est pervertie. Un tout autre
spciale, d'un pouce ne serait pas plus un vaisseau qu'un de deux stades. Avec de certaines dimensions,
il sera compltement soit par son exigut, inutile, par sa grandeur. 7. Et de mme pour la cit petite, elle
soit
ne peut suffire ses besoins, une condition essentielle de la cit; trop cependant tendue, elle y suffit non plus comme cit, mais comme nation. Il n'y a presque plus l de gouvernement possible. Au milieu de cette immense
trop ce qui est
multitude, quel de Quel Stentor y servira gnral se ferait entendre? crieur public? La cit est donc ncessairement forme au moment mme ou la masse peut pourvoir toutes Au del de cette limite,
7. Comme cit. La manire dont sont sens opposs ici qu'Aristote nation , c'est semblement titude, sans sans ordre;
associe politiquement les commodits de son existence. la cit peut encore exister sur
comme nation. ces deux mots montre assez le La rasmul-
traire, soumis encore ment Quel
l'association, des lois rgulires. cette trace, Stentor. diffrence liv. Cette nous tenait politiques II, ch. ide, fort qui
c'est
l'tat Voir nettepeut assez con-
y attache. un immense une
t, 5.
d'hommes,
aujourd'hui bizarre, ditions
organisation politique, la cit , au con-
paratre toutes les de
l'antiquit.
212
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
je le grande chelle; mais cette progression, a des bornes. Les faits eux-mmes nous aprpte, sans peine ce qu'elles doivent tre. Dans la prendront autorit, cit, les actes politiques sont de deux espces commande et juge. Pour~juger obissance. Le magistrat une plus les affaires les fonctions suipour rpartir litigieuses, vant le mrite, il faut que les citoyens se connaissent et Partout o ces conditions mutuellement. s'apprcient lections mauvaises. et sentences juridiques A ces deux gards, sont toute
pas, ncessairement rsolution videmment brable. prise
n'existent
la lgre est funeste, et elle ne peut de l'tre dans une masse innommanquer
aux domi 8. D'autre part, il sera trs-facile le droit de cit, et cilis, aux trangers, d'usurper au milieu de leur fraude passera sans peine inaperue la multitude assemble. On peut donc avancer juste proportion pour le corps politique, ment la plus grande quantit possible de citoyens bles de satisfaire aux besoins de leur existence, point assez nombreux cependant
9 Tels
que la c'est videmcapamais

sur
pour
sont
se soustraire
principes
une facile
surveillance. de l'tat. la grandeur

fallait les hommes politiques, la place de ncessit de l'tat,
nos
II tous les
toute
que tous
citoyens libres
Ils n'ont ordre. grand de crieur; de hraut, mieux dire,
pas
besoin
droits sur les
et jouissant de se runir pussent y entendre des six tenmille
publique,
le tlgraphe de hraut; en et cette voix-), se fait entenquelques moments, dre deux ou trois cents lieues de distance. pour le proportion Cette solution corps poK<M. gnc PJaton, ra]e est emprunte Lois, Uv.V,p.27'?,trad.dcM.Cousin. 8. f.ft juste
ou, pour leur sert
orateurs, y sanctionner dcrets. trente Aujourd'hui, millions due de d'hommes, plus de sur vingt-cinq une
lieues ner
carres, politiquement
fonctionpeuvent avec le plus
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
V.
213
CHAPITRE
Suite. doit Du territoire de l'tat doit du parfait; avoir une
V.
conditions position militaires maritime; dangers qu'il moyens de la
remplir; de
la cit tirer parti
assurs
voisinage du commerce afin le
de la mer maritime qutes bon
proccupation que soient le lgislateur sans
exclusive doit
prcautions maritimes
prendre, pour
relations
inconvnients
ordre
de la cit.
1. Les principes que nous venons d'indiquer pour la grandeur de l'tat, peuvent jusqu' certain point le plus favorable, au territoire. Le territoire s'appliquer les qualits assurent le l'tat; et c'est prcisment plus d'indpendance tous les genres de productions. Tout celui qui fournira voil la vritable possder, n'avoir besoin de personne, L'tendue et la fertilit du territoire indpendance. doivent tre telles que tous les citoyens puissent y vivre dans le loisir d'hommes libres et sobres. Nous examide ce principe avec plus de en gnral de la proprcision, quand nous traiterons et de l'emploi de la fortune, quesprit, de l'aisance nerons plus tard tions fort controverses, souvent dans l'excs luxe effrn. parce que les hommes tombent avarice; l, le ici, la sordide la valeur sans contredit, est celui dont
du territoire n'offre aucun em 2. La configuration dont il fautprendre barras. Les tacticiens, aussi l'avis, exigent qu'il soit d'un accs difficile pour l'ennemi,
1.
Sobres.
Voir
plus
haut,
liv.
!I,
ui,
5.
Plus
tard.
Dans
214
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et d'une
pour les citoyens. Ajoutons comme la masse de ses habitants, doit que le territoire, tre d'une surveillance facile, et qu'un terrain ais Quant la pas moins ais dfendre. son position de la cit, si l'on peut la dterminer bonne et par terre choix, il faut qu'elle soit galement exiger, c'est que tous et par mer. La seule condition observer les points puissent s'y prter un mutuel secours, et que le transport des denres, des bois et de tous les produits ouvrs du pays, quel qu'ils puissent tre, y soit commode. voisinage 3. C'est une grande question de savoir si ce de la mer est avantageux ou funeste la bonne levs au bon n'est
sortie
commode
de l'tat. Ce contact d'trangers organisation sous des lois toutes est nuisible diffrentes, ordre chands
et la population que forme cette foule de marqui vont et qui viennent par mer, est certainement fort nombreuse, mais elle est bien rebelle toute discipline politique. 4. En faisant abstraction nul doute qu'en vue de la sret de ces inconvnients, et de l'abondance l'tat, il ne faille pour ncessaires la cit et le reste du territoire une position prfrer maritime. On soutient mieux une agression ennemie, les secours de ses allis par quand on peut recevoir terre et par mer la fois; et si l'on ne peut faire du mal aux assaillants des deux cts en mme temps,
dont le livre I" est l'conomique, le seul, ce qu'il semble, qui ap Aristote. partienne 3. C'est une grande question. Aristote l'opinion Iiv. IV, semble p. avoir suiv., ici en vue de Platon. 203 et Voir les Lois, trad. de
M.
Cousin.
Le est
matre moins l'avis
condamne pour la cit svre. Cicd'Aristote. livre dition H, de
la position le disciple ron Voir incline la
maritime
chapitre M. Leclerc.
Rpublique, ni et )v,
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
V.
215
on leur
en fera
certainement occuper
deux;, quand l'autre.
on peut
de l'un des davantage simultanment l'un et
encore de satisfaire les besoins 5. La mer permet de la cit, c'est--dire, ce que le pays ne d'importer les denres dont il abonde. produit pas et d'exporter Mais la cit dans son commerce et jamais aux autres peuples. commercial de toutes les nations l'tat, doit ne penser qu' elle On ne se fait le march que par l'lment et avidit de sa ri-
ailleurs qui doit trouver trafics. chesse, ne doit jamais se livrer de semblables Mais dans dans quelques la quelques tats pays, sont merveilleuserade, le port creus par la nature ment par rapport la ville, qui sans en tre fort en est cependant loigne, spare et les domine par ses remparts et ses fortificatiols. Grce cette situade toutes ces comtion, la ville videmment profitera si elles lui sont utiles et si elles peuvent lui tre dangereuses, une simple disposition lgislative
munications,
situs
de tout danger, en dsignant pourra la garantir spcialement les citoyens auxquels cette communication avec les trangers sera permise ou dfendue. ne doute 6. Quant aux forces navales, personne que l'tat ne doive dans une certaine mesure tre puissant sur mer; et ce n'est besoins intrieurs, qu'il doit pouvoir en vue de ses pas seulement c'est aussi par rapport ses voisins, secourir ou inquiter, selon les cas,
Le march 5. toutes les nations. tion la du suite commerce des principes
commercial Cette pour
de
le
liv.
1er,
eh. situs.
m,
23. C'tait la
.MefMt' position
rprobal'tat est dans
tettsenMttt du Piro
relativement par des
Athnes, murailles.
tablis
quiytaitjointe
216
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
par terre maritimes tence marine mme domination
et par mer. Le dveloppement doit tre rgl proportionnellement de la cit. ait Si cette des existence et de relations politiques, proportions
des
forces l'exisde
est toute il faut
de la cit
entreprises. 7. L'tat n'a gnralement norme cette population que composent mer; ils ne doivent jamais tre membres
que la ses analogues pas besoin de les gens de de la cit. Je
ne parle pas des guerriers les flottes, qui qui montent les commandent et qui les dirigent; ceux-l sont des citoyens libres et sont pris dans les troupes de terre. Partout o les gens de la campagne et les laboureurs il y a ncessairement sont nombreux, abondance de marins. des preuves tats nous fournissent Quelques de ce fait le gouvernement d'Hracle, par exemple, quoique la cit compare tant d'autres soit fort petite, n'en
quipe pas moins de nombreuses galres. 8. Je ne pousserai pas plus loin ces considrations sur le territoire de l'tat, sur ses ports, ses villes, ses relations avec la mer et ses forces navales.
7. te cottt'ernemetX ch. v, 2. d'Hracle. Voir liv. VIII ch. 2, et
(5),
n',
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
VI.
217
CHAPITRE
Suite. la les Des qualits naturelles parfaite; qu'ils habitent que caractres diversit incontestable intelligence dans la vie doivent
VI.
avoir des les dans suivant poliun consi-
citoyens
rpublique climats
divers
peuples institutions race grecque; rle
de leurs de la
tiques. peuple drable doit que
Supriorit avoir joue
la fois le cur
et courage humaine.
1. Nous avons dtermin du corps politique mriques sont requises lits naturelles
plus haut
les limites
nu-
On peut dj composent. jetant les yeux sur les cits

Grce, et sur les diverses
voyons ici quelles quadans les membres qui le s'en faire quelque ide en les plus
qui se
clbres
partagent
de la
la
nations
terre. mme
rage.
Les dans
Mais
peuples
ils sont
les qui habitent sont en gnral l'Europe,

certainement infrieurs
climats pleins
en
froids, de couintelli-
gence
et en industrie;
aussi conservent-ils
leur libert;
nations 1. Les diverses qui se ta terre. Hippocrate est, partagent on sait, un des premiers comme influence observ cette qui aient des climats sur le caractre et les institutions trait Lieux, t. II, Voir le peuples. des Eaux, des Airs et des d. et trad.deM. Littr, est all comment des
gouvernements sur pesaient
a prsent aussi vues sur ce quelques grand sujet, Lois, liv. V, la fin. qui a donn dans son Montesquieu, liv. XV, ouvrage, XIV, XVI, XVII, une place si considrable la thorie des climats, n'aurait pas d passer sous silence les auteurs de l'antiquit tablie qui l'avaient avant lui. La thorie des races a succd, dans notre sicle, celle des climats, qu'elle modifiera, mais ne
despotiques eux. Platon
qui
plus les lois tribu
p. 53. Hippocrate loin il a montr leur tour
caractre Asiatiques
sur le agissent des peuples; et il a atgnrale royauts et des aux aux
l'inactivit
218
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et n'ont indisciplinables, politiquement jamais pu conqurir leurs voisins. En Asie, au contraire, les peuples ont plus d'intelligence, d'aptitude pour les de cur, et ils restent sous le arts; mais ils manquent mais ils sont joug d'un esclavage topographiquement des deux qualits La race grecque, perptuel. qui runit toutes les est intermdiaire, autres. Elle
possde la fois l'inet le courage. Elle sait en mme temps gartelligence et former de trs-bons der son indpendance gouvernements, capable, si elle tait runie en un seul tat, de conqurir l'univers. 2. Dans le sein mme de la entre eux des disGrce, les divers peuples prsentent celles dont nous venons de semblances analogues ici, c'est une seule qualit naturelle qui prparler l elles s'harmonisent toutes dans un heureux domine On peut dire, sans crainte de se tromper, et couqu'un peuple doit possder la fois intelligence rage, pour que le lgislateur puisse le guider aisment de la vertu. politiques exigent Quelques crivains mlange. affection pour guerriers et frocit contre les inconnus leurs duit en nous l'affection, qu'ils connaissent, c'est le cur qui proet le cur est prcisment ceux
dtruira tat. sans
point.Battue Cette pense doute quelque
en un seul d'Aristote a
p. 101, trad. dit Platon Aristote plus
de
mais M. Cousin; duret , comme
aux rapport des rois de entreprises politiques Macdoine. Ce fut Alexandre qui russit enfin runir la Grce en un seul que de sa grande expdition. 2. Quelques crivains politiques. C'est de Platon veut ici qu'Aristote Voir la Rpublique, liv. H, parler. et ce fut l, en queltat la condition sorte, pralable
et non point bas, Aristote ici le frocit , comme lui fait dire. Aussi des commentateurs ont-ils d'attaquer accusation cette juste, pense plus remarque comme suffit haut, reproch Platon peu la suite Aristote loyalement n'est pas trsmme de la
]c prouver. Voir liv. IV, eh. 11, 16, une
analogue.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
VI.
219
cette preuve
facult
de l'me
qai
nous
fait
aimer.
on pourrait dire que le cur, quand s'irrite bien plus contre des amis que contre ddaign, des inconnus. Archiloque, quand il veut se plaindre de ses amis, s'adresse son cur
0 mon cur, n'est-ce pas un ami qui t'outrage?
3. En il croit tre
Chez tous les hommes, de la domination partent
le dsir
de la libert
et celui le cur
Mais les est imprieux auteurs que j'ai cits plus haut ont tort d'exiger qu'on soit dur envers les trangers; il ne faut l'tre avec personne, et les grandes mes ne sont jamais intraitables le crime; mais, je le rpte, elles s'irritent qu'envers contre des amis, quand elles croient en avoir davantage rai 4. Ce courroux est parfaitement reu une injure. car ici, outre le dommage qu'on peut prousonnable sur laver, on croit perdre encore une bienveillance De l ces avoir le droit de compter. quelle on pouvait penses du pote
Entre frres la lutte estla plus acharne.
de ce mme principe et ne sait point se soumettre.
et ailleurs
Qui chrit l'excs sait har l'excs.
l'gard 5. En spcifiant, vent tre leur nombre, leurs
des citoyens, quels doiet naturelles, qualits

On
de Paros, 3. Archiloque, et satirique, vivait lyrique le vni" sicle av. J. C.
pote dans
pide peut dans dition ment
que les les 916.
nous
n'avons en
pas. d'Euripide,
retrouver
partie frag-
du pote. Ces 4. Ces penses vers sont tirs de pices d'Euri-
fragments de Firmin
Didot,
220
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
du territoire, mais il ne nous nous sommes borns des -peu-prs faut pas exiger, dans de simples considrations thoen dterminant l'tendue et les conditions riques, la mme exactitude que dans des observations de fits qui nous sont fournies par les sens.
CHAPITRE
Suite. sont lments six le espces sacerdoce, des et tre
VII.
l'existence les gestion sans arts, des ces de les la ils les gnla cit
Des de
indispensables les subsistances, et enfin jugements la
cit;
armes,
finances, raux ne
intrts
et la dcision peut subsister
lments,
indpendante.
1. De mme que, dans les autres composs que cre la nature, il n'y a point identit entre tous les ldu corps entier, soient essentiels quoiqu'ils son existence, de mme on peut videmment ne pas compter parmi les membres de la cit tous les lments ments dont elle a pourtant galement applicable doit se former que espce. d'unit Il faut un besoin indispensable, principe toute autre association, qui ne d'lments d'une seule et mme des associs un point d'ailleurs
ncessairement
soient commune, que leurs portions ou ingales les aliments, pareilles par exemple, la possession du sol, ou tout autre objet semblable. 2. Deux choses peuvent tre faites l'une pour l'autre, celle-ci comme
moyen, celle-l comme but, sans qu'il y ait entre elles rien de commun que l'action produite Tel est le rapport, dans par l'une et reue par l'autre.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
VII.
221
un travail maison
a l'ouvrier. de l'instrument La quelconque, n'a certainement rien qui puisse devenir com-
mun entre
elle et le maon, et cependant l'art du maon n'a pas d'autre objet que la maison. Et de mme~ la cit a besoin assurment mais la proprit de la proprit; n'est de la pas le moins du monde partie essentielle comme lments renferme cit, bien que la proprit des tres vivants. La cit n'est qu'une association d'tres gaux, recherchant et facile. 3. Mais prme, comme en commun comme une existence heureuse sule bonheur est le bien
et l'application de la vertu, et que, .dans l'ordre naturel des complte choses, la vertu est fort ingalement rpartie entre les en ont fort peu et en sont car quelques-uns hommes, mme entre tout fait faut chercher l qu'il c'est videmment dnus, la source des diffrences et des divisions
il rside
dans l'exercice
les gouvernements. Chaque peuple, poursuivant le bonheur et la vertu par des voies diverses, organise aussi sa vie et l'tat, sur des bases qui ne le sont pas
moins.
Voyons donc combien l'existence de la cit; ment dans ceux
sont indispensables car la cit rsidera ncessaire-
d'lments
qui nous reconnatrons ce caractre. les choses elles-mmes afin d'claircir 4. numrons la question d'abord les subsistances, puis les arts, tous
2. Aristote cours de Une association a proclam son ouvrage d'tres dans ce gaux. tout le principe de IedbutdeIa~oHft9ue,tiv.I, ch.l,etliv.in,ch.vm,l, et la prface, o discute tout cette au est Une
question long.
d'galit )'Ktat.
tous les membres pour Il est difficile de concevoir en prsence on de dclaraa pu
MMtemceheMreMMft~Ktte.Voir plushaut,Iiv.Ul,ch.i[!,9; ch. vi, 14, et gouvernements, la ch. distinction !V, 7. des
comment, tions aussi cuser
formelles,
l'acVoir
de soutenir
la tyrannie.
222
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la vie, qui a besoin de bien des ne peut instruments; puis les armes, dont l'association dans son se passer, pour appuyer l'autorit publique les et pour repousser propre sein contre les factieux, objets indispensables ennemis du dehors lieu, une certaine besoins intrieurs lieu, qui peuvent l'assaillir; abondance de richesses, que pour les guerr es en quatrime tant pour les en cinquime le culte divin
et j'aurais pu placer ceci en tte, le sacerdoce; ou, comme on l'appelle, enfin, et c'est ici le plus important, la dcision des l'objet sans contredit intrts
et des procs individuels. gnraux 5. Telles sont les choses dont la cit, quelle qu'elle soit, ne peut absolument point se passer. L'agrgation la cit n'est pas une agrgation quelqui constitue conque d'hommes existence. vient mais, pouvant Si l'un je le rpte, c'est une agrgation satisfaire tous les besoins de leur des lments numrs plus haut
manquer, que l'association
il est ds lors radicalement se suffise elle-mme.
impossible L'tat exige
toutes ces fonctions imprieusement donc des laboureurs qui assurent il lui faut des artisans, citoyens;
diverses; il lui faut des la subsistance des guerriers, des pour veiller
gens riches, des pontifes et des magistrats, ses besoins et ses intrts.
5. Je le rpte. Voir haut, 2.
plus
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
VIII.
223
CHAPITRE
Suite. lement ment Rduction dans ceux des lments
VIII.
politiques parfait; de la cit les citoyens et qui de ont droit les citoyens la aux deux sont de artisans; parmi jeunesse, vieillards. seu-
le gouvernement qui portent les
uniquevoter les les les
armes
rassemble biens-fonds citoyens, fonctions les
publique; ne doivent
exclusion appartenir doivent l'ge tre mur,
tous
qu'aux remises
armes
politiques
et le sacerdoce
1. Aprs avoir encore examiner
ainsi
pos les principes, si toutes ces fonctions tous
nous avons doivent apTrois seront
sans distinction partenir choses ici sont possibles a la fois et indistinctement et membres que fonction unes de l'assemble aura ses
les citoyens. ou tous les citoyens laboureurs,
dlibrante; hommes spciaux les autres
artisans, juges ou bien chaou enfin les quelques ci-
appartiendront toyens en particulier, masse. La promiscuit tout pouvait ne pas et qu'on tat supposer admettre pouvait
ncessairement
la appartiendront des fonctions ne peut convenir Nous avons dj dit qu'on et admettre
indistinctement. diverses
combinaisons, tous tous les citoyens confrer certaines
les emplois, fonctions par prin'a t
1. Nous avons derniers diteurs M. Gttling, passage pour
dj dit. Un des de la Politique, sur ce s'est appuy soutenir sa (voir l'ancien VHc li-
ici.
Mais
cette
question
dans traite M. Gcettling dmocratie. traite quoique dans le ch. vu, d'une
le passage
que par Elle a t au contraire m'aniere moins d'tendue,
qu'indique la rapport gnrale,
p. 22) que prface, vre devait venir aprs l'ancien IVc, a trait a la fin Aristote puisque de ce dernier le sujet qu'il rappelle
avec Ille
ch. vi, 6, et livre, de la souve 9, a propos
224
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
vilge. C'est mme des gouvernements. droits sont
l ce qui constitue la dissemblance Dans les dmocraties, tous les c'est le contraire dans les communs;
oligarchies. 2. Le gouvernement parfait que nous cherchons est prcisment celui qui assure au corps social la plus avons-nous Or le bonheur, dit, large part de bonheur. est insparable de la vertu; ainsi, dans cette rpusera relle, blique parfaite o la vertu des citoyens dans toute l'tendue du mot, et non point relativement un systme donn, ils s'abstiendront soigneusement profession travaux mercantile, Ils ne se livreront de toute mcanique, dgrads pas de toute et contraires spculation la vertu.
il l'agriculture davantage faut du loisir pour acqurir la vertu et pour s'occuper de la chose publique. 3. Reste encore la classe des et la classe qui dlibre sur les anaires de guerriers, l'Etat et juge les procs. Ces deux lments-l surtout la cit. semblent devoir constituer essentiellement seles concernent, ront-ils remis des mains spares, ou runis dans les mmes mains ? A cette question aussi, la rponse est ils doivent tre spars jusqu' certain vidente; .point, et jusqu' certain point runis spars, parce Les deux ordres qui qu'ils se rapportent ici de la prudence, qu'il est impossible main et qui peuvent
t'aineto. gottro'Mmcn. 2 et g 2. suiv. ~lo~i.noui; dit. Voir plus La dissemblance Voir liv. III, ch.
de fonctions
des ges diffrents, et qu'il faut, l de la vigueur; runis, parce que des gens qui ont la force en en user, se rsignent
des v,
une soumis-
haut,ch.3.At'H.rtcuttMre, n'a ce prjuge pas et mains; des causes
arrte
les
Roune de
a t l'agriculture les plus nergiques
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
VIII.
225
Les citoyens arms sont toujours les matres de maintenir ou de renverser le gouvernement. 4. Il n'y a donc qu' confier toutes ces fonctions aux mmes mains, mais seulement des poques diffrentes de la vie, et comme l'indique la nature ellemme la jeunesse, puisque la vigueur appartient et la prudence l'ge mr, qu'on partage les attributions d'aprs qui repose 5. C'est aussi ces fonds doivent tiellement. tiques, nobles vidente ce principe aussi utile qu'quitable, sur la diversit mme des mrites. deux que car ncessairement et ceux-l classes les l'aisance et biens-
sion ternelle.
appartenir; doit tre acquise aux citoyens, Quant
le sont essen-
l'artisan, il n'a pas de droits polinon plus que toute autre classe trangre aux de la vertu. C'est une consquence occupations
de nos principes. Le bonheur rside exclusivement dans la vertu; et pour dire d'une cit qu'elle est heureuse, il faut tenir compte non pas de quelquesuns de ses membres, mais de tous les citoyens sans en exception. Ainsi, les proprits appartiendront et les laboureurs seront ncespropre aux citoyens sairement ou des esclaves, ou des barbares, ou des serfs. 6. Enfin parmi les lments de des pontifes, dont la position est l'Etat. Un laboureur, un ouvrier ne aux fonctions du pontificat c'est la cit, reste l'ordre dans bien marque
peut jamais arriver aux citoyens seuls le service des dieux; or le corps poliqu'appartient l'autre tique est divis en deux parties, l'une guerrire,
leur valeur et de guerrire D't tuMt'r. Voir vt, 2. leur plus Voir plus haut, 5. L'aisance. Ou des serfs. Voir liv. II, 2. ch. vi, 3. t:;
grandeur. haut, liv. II, ch.
223
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
dlibrante qu'on rende repos
mais comme un culte
il est la fois convenable
et
aux citoyens qu'il faut remettre 7. Tels sont donc
et qu'on assure le c'est ceux-l puiss par l'ge, le soin du sacerdoce. les lments indispensables relles de la cit. Elle ne et la
la Divinit,
l'existence
de l'tat, les parties d'artisans peut d'une part se passer de laboureurs, de mercenaires de tout genre mais d'autre part,
classe guerrire et la classe dlibrante sont les seules Ces deux grandes qui la composent politiquement. divisions de l'tat se distinguent encore entre elles, par fonctions. l'une la perptuit, l'autre par l'alternative des
CHAPITRE
Suite. ment de Antiquit de certaines par la Crte castes institutions et des
IX.
politiques, repas de du communs la division des choix et
spcialeexemples des pro-
de la division l'gypte, dans de
et de l'Italie parfaite;
prits
la rpublique
esclaves.
1. Ce n'est point du reste, en philosophie politini mme rcente, que, une dcouverte contemporaine
que cette division ncessaire des individus en classes
distinctes,
l'autre. Elle
les guerriers
existe encore
d'un
ct, par
les laboureurs
en gypte et
de
en
aujourd'hui
Crte,
institue
l,
dit-on,
les lois de Ssostris,

avant J.-C.; Aristote institution qui, dj quinze
Il rsulte des re 1. Ssostris. cherches les plus rcentes qu'on doit placer Ssostris dix-huit cents
ans au moins
parle donc ici d'une de son temps, comptait
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
IX.
227
des repas ici par celles de Minos. 2. L'tablissement et remonte pour la communs n'est pas moins antique, une poque Crte au rgne de Minos, et pour l'Italie, Les savants de ce dernier pays encore plus recule.
assurent que c'est d'un certain Italus, devenu roi de
ont chang leur nom l'notrie, que les notriens en celui d'Italiens, et que le nom d'Italie fut donn toute cette partie des rivages d'Europe comprise entre et Lamtique, distants l'un de les golfes Scylltique l'autre qu'Italus d'une demi-journe rendit agriculteurs de route. 3. On ajoute les notriens auparavant d'autres il leur institutions,
et que, parmi nomades, donna celle des repas communs. y a des cantons quelques-unes Opiques, habitants portent
sicles
qui ont des lois d'Italus.
mme il Aujourd'hui conserv cette coutume, avec Elle existait chez les et qui on la
encore
d'existence.
des rivages de la Tyrrhnie, leur ancien surnom d'Ausoniens

lci par celles tre plac ans aprs Squillace est plac forme nale. tiochus pitinique, Euphmie, la partie
de Jh'nos. Minos peut trois ou quatre cents Ssostris.Voir plus loin, 4et 5. de ce dernier 2. Les savants pays. Niebuhr d tirer tous sur chus vivait lui, l'Italie de a pense qu'Aristote ces renseignements d'Antiodes ouvrages historien cent ans qui avant
ce nom, et porte encore l'orient de l'isthme que sa pointe l'Italie mridiogolfe Lamtique, qu'Anet Strabon nomment Naest le golfe sur la mer occidentale de Saintede Naples, de l'isthme.
Le
Syracuse,
peu prs et dont parlent Antiq. et
carnasse,
Lxxi, chap. p. 202, lig. et passim.
d'HaliDenys livre XII, Rom.,
3. Les (EmotftCtM, auparavant mo)Mde$. Les notriens habitaient dans le Brutium et dans la partie sud-est de la Laconie. Voir La Niebuhr, p. 39. Les Grecs appelaient commun de Tyrrhnie partie occidentale de Tyrrhnie. du nom toute l'Italie. la
liv. VI, Strabon, 13, dit. Firmin Didot, Voir Hist. Niebuhr,
Rom., journe stades, ch.p.245, lieues.
t.
Une demiI, p. 32. de route. Cent soixante liv. selon VI, Strabon, un golfe peu plus de de Scyllace six ou
Le
Opiques.Ausoniens.VoirNiebuhr, Les Choniens taient p. 39 et 48. dans la Grande-Grce, l'extrmit mridionale de l'Italie; les Chao-
223 3
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Choniens, qui occupent le pays nomm et du golfe Ionique. On Syrtis, sur les ctes de l'Iapygie sait d'ailleurs taient aussi d'origine que les Choniens retrouvechezles notrienne. 4. Les repas communs ont donc pris naissance en Italie. La division des citoyens par classes vient d' et le rgne de Ssostris est bien antrieur gypte, celui de Minos. On doit croire du reste que, dans le cours des sicles, les hommes ont d imaginer ces institutions et bien d'autres, fois, ou, pour plusieurs mieux dire, une infinit de fois. D'abord le besoin mme faire a ncessairement suggr et les premires ncessits acquis, les perfectionnements selon toute rapport de croire les moyens et ce fonds l'abondance dans de satisune ont fois
se dvelopper apparence, c'est donc une consquence
d, le mme
loi galement tions politiques. 5. Tout cet gard est bien vieux; est l pour le prouver. Personne ne contestera l'gypte sa prodigieuse et de tout temps elle a posantiquit,
cette
fort logique que aux instituapplicable
sd des lois et une organisation Il faut donc politique. suivre nos prdcesseurs o ils ont bien fait, partout et ne songer l'innovation que l o ils nous ont laiss 6.
niens golfe
des lacunes Nous
remplir. avons dit que

ct du en Voir
les biens-fonds
Voir des
appartede l'A30 juin du
habitaient
de l'autre Epire.
chrtienne. cadmie 1834.-
la sance
Adriatique, Niebuhr, p. 40.
sciences,
5.NopfodtgteuMOtKt~e. L'astronomie moderne constat d'aprs ments authentiques, servations positives remontaient
croit
avoir monu-
divers
Une organisation politique. La Grce avait reu, dans les temps les plus des colonies et reculs, des institutions Inagyptiennes; Phorone, Ccrops,Cadmus, venaient d'Egypte. Danas, dit. Voir plus 6. Nous ~'otts chus,
que les obdes Egyptiens avant l're
3285 ans
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
IX.
229
ceux qui possdent les armes et les droits politiques et nous avons ajout, en dterminant les qualits et l'tendue du territoire, que les laboureurs devaient former une classe spare de celle-l. Nous parlerons ici de la division des proprits, du nombre rejet et de l'espce la communaut des laboureurs. des terres Nous avons dj par quelques que la bienveillance en rendre l'usage admise
naient
de droit
mais nous avons dclar auteurs; des entre eux devait citoyens
assurs au moins de commun, pour que tous fussent leur subsistance. On regarde gnralement l'tablissement des repas communs comme parfaitement profitable tout tat bien constitu. Nous dirons plus tard mais il faut pourquoi nous adoptons aussi ce principe que tous les citoyens sans exception viennent y prendre et c'est chose difficile en y place; que les pauvres, la part fixe par la loi, puissent en outre apportant subvenir tous les autres besoins de leur famille. 7. Les frais du culte divin sont encore une charge commune de la cit. Ainsi donc, le territoire doit tre divis en deux particuliers autres. La premire portion sera subdivise pour fournir la fois, et aux dpenses du culte et celles des la seconde, on la divisera Quant repas communs. pour que, chaque citoyen possdant quelque chose en mme temps, et sur la frontire et aux environs de la
haut, ch. vin, auteurs. C'est dsigne ch. n, Liv. 4. 5. Platon Par quelques publics (ch. x, 8, et il n'explique ch. xi, 3); mais ses motifs approuver pour point ainsi cette qu'il l'aninstitution, ici. nonce Le lexique 7.Sur to/~)'f'ere. des repas
aux l'une au public, l'autre portions, et toutes deux seront subdivises en deux
qu'Aristote
ici. Voir
plus haut,liv.II, Nous avons dclar. Plus tard.
II, chap.
n, 5.
AristoteparleplusIoin,UestYrai,
230
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la dfense des deux galement en ellelocalits. 8. Cette rpartition, quitable mme, assure l'galit des citoyens, et leur union plus intime contre les ennemis communs qui les avoisinent. cit, pas tablie, les uns s'inquitent la frontire fort peu des hostilits les qui dsolent autres les redoutent avec une honteuse pusillanimit. Partout o elle n'est Aussi, dans quelques tats, taires de la frontire de toute sions ennemies tement motifs la loi exclut dlibration comme les proprisur les agrestrop direcTels sont les
soit intress
qui les atteignent, intresss pour tre bons
comme qui doivent faire partager nous venons de le dire. 9. Quant ceux qui le doivent si l'on a le choix, il faut prendre surtout des cultiver, et avoir soin qu'ils ne soient pas tous de la esclaves, mme nation, et surtout qu'ils ne soient pas belliqueux. ils seront excellents Avec ces deux conditions, pour leur travail et ne songeront accomplir point s'insur ces esclaves il faut joindre ger. Ensuite, quelques barbares de serfs, et qui prsenteront les mmes Sur les terres particulires, qualits que les esclaves. ils appartiendront au propritaire sur les terres publiques, comment ils seront l'Etat. Nous dirons plus loin l'on il faut agir avec les esclaves, et pourquoi l'tat
juges. le territoire
de Photius, au mot Eschatias , cite ce passage et prd'Aristote, tend qu'il est tir du VIle livre de la Rpublique. Eustathe a commis une faute peu prs semblable, sur le titre de l'ouvrage d'Aristote. Voir liv. VIII (5), ch. ix, 6. Il est possible, du reste, que Photius entende ici par Rpublique ,
non pas le titre de l'ouvrage entier, mais bien le sujet mme du mordont il tire sa citation; et ceau alors de la Rpublique serait une expression cette division ticulires, tique ton, voir qu'Aristote Iiv.II,ch.in,8. juste. Quant des proprits parla criplus haut Plafait contre
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
X.
231
doit toujours leur de leurs travaux.
prsenter
la libert
comme
le prix
CHAPITRE
Suite. la des De la position les qui de la cit; eaux; des conditions
X.
qu'il faut rechercher, il lui faut
salubrit, murailles
fortiScations aider au
de la cit; courage de ses
puissent rpandues
habitants; de l'art des
fausses siges ment
thories exigent qu'on les
ce sujet; sachent se
les progrs dfendre
que
les. cits
aussi
habile-
attaque:
la cit doit 1. Nous ne rpterons pas pourquoi et en rapport, tre la fois continentale et maritime, autant que possible, avec tous les points du territoir e nous l'avons dit plus haut. en elle-mme, quatre La premire et la plus importante, au levant et aux vents l'exposition la position prise Quant choses surtout sont considrer. c'est la salubrit qui soufflent de ce
l'EconomiVoir 9. Plus ion. a liv. I, ch. v. Schneider que, d'Arispens que cette indication tote son se rapportait une partie de ouvrage qui nous manque. s'est tromp; Schneider ici, du il n'y a point de lacune. moins, dj bien reconnu. La pense fort humaine qu'exet qu'il rpte prime ici Aristote, dans l'conomique, assez prouve Oresme l'avait qu'il n'tait point partisan de l'esclavage; en outre, tament, que nous aveugle son tesDioa conserv
gne
de
philosophe
atteste Larte, que mettait lui-mme
le en
ces principes pratique gnreux tous ses il y donne la libert la et les recommande esclaves, bienveillance testamentaire. de Voir son excuteur de Diogne liv. V, p. 169. Voir aussi Larte, plus haut, liv. I, ch. 11, 3, et la pas. Voir
prface. 1. Nous ne rpterons ch. v, 2. plus haut, tion au midi. Le texte lement a contre-nord L'exposidit littra&.
232
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
est la plus saine de toutes au midi l'exposition vient en second lieu, et elle a cet avantage que le froid y est plus supportable durant l'hiver. 2. A d'auct tres gards, l'assiette de la ville doit tre galement choisie en vue des occupations intrieures qu'y ont les citoyens, et des attaques qu'elle peut avoir a supporter. Il faut qu'en cas de guerre, les habitants puissent aisment en sortir, et que les ennemis aient autant de peine y entrer qu' en faire le blocus. La cit doit avoir dans ses murs des eaux et des sources naturelles de creuser en quantit et leur dfaut, il convient de vastes et nombreuses destines garder citernes, les eaux pluviales, pour qu'on ne manque point d'eau, dans le cas o, durant la guerre, les communications avec le pays viendraient tre coupes. 3. Comme la condition c'est la sant pour les habitants, premire et qu'elle rsulte d'abord de l'exposition et de la situade la ville telle que nous l'avons dite, et en second lieu de l'usage d'eaux salubres, ce dernier point exige aussi la plus srieuse attention. Les choses dont l'action tion s'exerce sur le corps le plus frquemment et le plus ont aussi le plus d'influence sur la sant largement, et telle est prcisment l'action naturelle de l'air et o les eaux naturelles ne separtout ront ni galement bonnes ni galement il abondantes, sera sage de sparer les eaux potables de celles qui suffire aux usages ordinaires. peuvent 4. Quant aux lieux de l'emplacement Une ville haute convient chie; rejette la dmocratie toutes de dfense, la nature et l'utilit varient suivant les constitutions. a l'oligarchie et la monarprfre une plaine. L'aristocratie et s'accommode plutt de des eaux. Aussi
ces positions,
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
X.
233
des quelques hauteurs fortifies. Quant la disposition et habitations elle parat plus agrable particulires, gnralement plus commode, si elles sont bien alignes la moderne et d'aprs le systme d'Hippodamus. L'ancienne mthode au contraire, avait, l'avantage une d'tre plus sre en cas de guerre les trangers, difficilement en fois engags dans la ville, pouvaient pas cot moins de et l'on peine. 5. Il faut combiner ces deux systmes, nomment fera bien d'imiter ce que nos cultivateurs des quinconces dans la culture des vignes. On alignera sortir, et l'entre ne leur avait donc la ville seulement quelques quartiers, et l'on runira par quelques et non dans toute dans dans parties, sa superficie
l l'lgance et la sret. Enfin, aux remparts, ceux qui n'en veulent quant point d'autres pour les cits. que la valeur des habitants, sont dupes d'un vieux bien que les faits prjug, aient sous leurs yeux hautement dmenti les cits qui ce singulier 6. Il y point d'honneur. ne se dfendre, contre des aurait peu de bravoure en nombre, ennemis qu' gaux ou peu suprieurs l'abri de ses murailles mais on a vu et l'on peut voir s'taient fort bien encore que puisse la valeur les les assaillants surhumaine Pour arriver d'une en masse, sans de braves poigne donc en garde fait
repousser.
se mettre
4. Le systme d'Mp~otfaMux. La mthode tait d'Hippodamus de diviser les villes en rues rguliv. II, ch. v, 1. lires. Voir L'ancienne L'ancienne tion aucun consistait ordre mthode, mthode ou contraire. de construc-
des autres. On croyait que auprs contre cette disposition permettait l'ennemi une dfense plus facile et plus vigoureuse. 5. Les faits Aristote yeux. faire mone allusion par aient veut sous sans leurs doute la qua-
agglomrer sans les maisons les unes
au sige paminondas,
de Lacd-
234
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
contre sont
des
revers
et des les
dsastres, moyens
une dfaite
certaine, les fortifications
pour chapper les plus militaires
o l'art aujourd'hui terribles machines, a fait tant
les plus inexpugnables, surtout des siges, avec ses traits et ses
de progrs. 7. Refuser des remparts aux villes serait aussi peu sens que de un pays ouvert, ou d'en niveler toutes les choisir autant vaudrait d'entourer de dfendre hauteurs murs les maisons particulires, de peur d'inspirer de la lchet aux habitants. der que, quand s'en servir ou ne s'en servir Mais il faut bien se persuaon a des remparts, on peut volont
pas; et que dans une ville ouverte on n'a point le choix. 8. Si nos rflexions sont justes, il faut non-seulement entourer la ville de mais il faut, tout en en faisant un ornement, remparts, les rendre d'attaque, tous les systmes capables de rsister moderne. et surtout ceux de la tactique la dne nglige aucun moyen de succs mditer
construites.
L'attaque fense de son ct doit chercher,

trime anne de la ci~ J.-C. Voir olympiade, plus haut,
et inventer
Voir Diodore
de
de
avait
367 ans avant liv.II,ch.vi,7.
6.SM!en'tMMm<t<:Attte!.Arehidamus, voyant Sicile, une s'cria SIsd'Agsilas, catapulte C'en venue est fait en de du
p. 430, Sicile, )iv.XII,ch.28,3, Didot. Mais bientt dit. Firmin avait invention de cette reu auxgrands perfectionnements, quels nys avait l'Ancien. surtout Id., contribu Deliv. Diodore, XIV, ch. XLii, p. 577, dit. Firmin des armes Didot. La dcouverte feu n'excita pas moins de surprise et dcouragement du moyen chevaliers souvent de les parmi ge. Ils ont
individuel! Voir Plucourage des Lactarque, Apophthegmes dmoniens. L'invention des machines cienne, Pricls, tait servi quatrime olympiade, c'tait un de guerre tait puisqu'elle le qui, peu remontait an
s'en premier, la au sige de Samos, anne de la Lxxx;v 441 ans avant J.-C. qui les
Archidacomme rpt mus, et avec aussi peu de raison, en voyant les canons et les arque C'en est fait du courage buses individuel!
Lacdmonien
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XI.
235
et le premier d'un ressources avantage peuple qui est bien sur ses gardes, c'est qu'on songe moins l'attaquer. Mais comme il faut pour beaucoup les repas communs partager en plusieurs les citoyens sections, et que les murailles aussi doivent, de distance en distance, et aux endroits les plus convenables, avoir des tours et des corps de garde, il est clair que ces tours runions seront naturellement destines recevoir les de citoyens pour les repas communs. 9. Tels sont les principes qu'on peut adopter relativement la 'position de la cit et l'utilit des remparts.
nouvelles
CHAPITRE
Suite. des des doit Des repas gymnases tre organise difices consacrs des au culte
XI.
dans la rpublique parfaite; publiques des champs et
communs
des places magistrats; de la police de la ville la police peu prs de la mme faon.
1. Les difices consacrs aux crmonies religieuses seront aussi splendides qu'ils doivent l'tre, et serviront la fois aux repas solennels des principaux magisde tous les rites que la loi trats et l'accomplissement ou un oracle de la Pythie n'a pas rendus secrets. Ce lieu, de tous les quartiers environapercevra sera tel que l'exige la dignit nants, qu'il doit dominer, des personnages 2. Au bas de l'miqu'il recevra. qu'on
1. La Ce passage dignit a des beaucoup personnages. embarrass tateurs, les diteurs et il est et les en commeneffet fort
236
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
nence trouver
o sera
situ
l'difice,
il sera
convenable
de
la place publique, dispose comme celle qu'on nomme en Thessalie la Place de la Libert. Cette place et l'entre ne sera jamais souille de marchandises, en aux laboureurs et tout artisans, autre individu de cette classe, moins que le magisIl faut aussi que trat ne les y appelle formellement. c'est l que puisque l'aspect de ce lieu soit agrable, sera dfendue aux exercices ge mr se livreront car on doit, mme cet gard, sparer gymnastiques; les ges divers. Quelques assisteront aux magistrats jeux de la jeunesse, de mme que les hommes mrs iront assister parfois ceux sous l'il du magistrat la crainte qui sied au cur cette des magistrats. inspire la vritable de l'homme Se sentir et de pudeur, libre. Loin les hommes d'un aux
d'elle, sera celle qui est place, et bien spare au march; le lieu sera d'un facile accs destine tous les transports venant de la mer ou de l'intrieur du pays. 3. Puisque le corps des se partage citoyens il est convenable que aient Quant lieu dans aux en les
et en magistrats, pontifes des pontifes repas communs nage des difices consacrs. chargs de prononcer
le voisi-
sur les contrats,
magistrats sur les actions
embarrassant. que le texte pas besoin la pense
Je crois suffit, et
cependant qu'il n'est bien que puissent bizarres. plus ne doute que laissur
ad
apparentiam saint Thomas. clair qui plus exteriori cultu la suivie et
virtutis Albert explicite est
dit
de correction, et l'expression peu non
plus Locus conquse
paratre quelque Les manuscrits, la sent les vieille pas mots.
gruit est in me et
pulchritudine virtutis pulchritudini . Cette seule avec
traduction, le moindre < Bene se
parat je l'ai
explication admissible, quelques
habentem
traducteurs.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XI.
237
criminelles
genre, et de ce qu'on nomme la police de la ville, le lieu de leurs repas doit tre situ prs de la place publique et d'un quartier Le voisinage de la place du frquent. sera surtout march, o se font toutes les transactions, convenable cet effet. Quant l'autre place dont nous d'un avons parl plus haut, elle doit jouir toujours calme toutes au contraire, sera destine absolu; celle-ci, les relations matrielles et indispensables. les divisions urbaines que nous venons dans les cantons
et civiles, et sur toutes les anaires de ce ou bien chargs de la surveillance des marchs
4. Toutes
devront aussi se rpter d'numrer, ruraux. L, les magistrats, qu'on les appelle, ou conservateurs des forts, ou inspecteurs des campagnes, auront aussi des corps de garde pour la surveillance, et Dans les campagnes des repas communs. galement, seront rpartis quelques temples, consacrs les uns aux dieux, les autres aux hros. des dtails Il est du reste inutile de nous arrter ce sont l des choses trsplus prcis sur cet objet le soient faciles imaginer, quoiqu'elles beaucoup Pour les dire, il suffit de moins mettre en pratique. se laisser aller son dsir; mais il faut l'appui de la fortune pour les excuter. rons de ce que nous avons Aussi, expos nous nous contentesur ce sujet.
238
POLITIQUE
D'ARISTOTE
CHAPITRE
Suite. blique Des que les
XII.
doivent du avoir bonheur union dans la rpuinfluence ncessaire de l'individu dans la
qualits parfaite; des
citoyens gnrales
conditions habitudes pour supposer
de la nature, de et cit ces trois de la cit;
et de la raison constituer qu'elles
conditions il faut
le bonheur se
runissent
parfaite.
maintenant ce que sera la constitu 1. Examinons tion elle-mme, et quelles qualits doivent possder les membres qui composent la cit pour que le bonheur de l'tat soient parfaitement et l'ordre assurs. Le bonheur en gnral ne s'obtient qu' deux conditions l'une, que le but, la fin qu'on se propose, soit louable la seconde, qu'on puisse accomplir les actes qui y conduisent. Il est galement possible, et que ces deux et qu'elles ne se rencontrent se rencontrent, et l'on ne possde le but est excellent, point. Parfois pas les moyens propres l'atteindre parfois on a toutes les ressources ncessaires pour y arriver, et le conditions enfin on peut se tromper tout la but est mauvais tmoin la mdecine fois sur le but et sur les moyens; tantt elle ne sait pas juger comme il faut du remde qui doit gurir le mal tantt elle ne possde pas les la gurison moyens ncessaires qu'elle se propose. Dans tous les arts, dans toutes les sciences, il faut donc que le but et les moyens qui peuvent y conduire bons et forts. souhaitent 2. II est clair que la vertu et le bonheur
galement tous les hommes
soient
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XII.
239
mais
est permis aux uns et interdit aux y atteindre et c'est un effet, soit des circonstances, soit de autres la nature. La vertu ne s'obtient condiqu' certaines heureusement tions, faciles runir pour les individus placs, riss requises, Puisque plus difficiles et l'on peut, pour les individus mme avec toutes moins favoles facults
dans la route ds les premiers pas. s'garer nos recherches ont pour objet la meilleure de parfaite est celle qui de bonheur tous les savoir en quoi dans notre
source de l'administration constitution, l'tat, et que cette administration parfaite assurera citoyens, consiste le bonheur. la plus grande somme il nous faut ncessairement
Morale, si toutefois que cet ouvrage n'est pas dnu de toute utilit le bonheur est un dveloppement et une application complte de la vertu, non pas relative, mais absolue. J'entends par de aux besoins ncessaires relative, la vertu applique la vie; par absolue, au beau et au bien. celle Ainsi, et le juste chtiment qui s'applique uniquement en fait de justice humaine,
3. Nous l'avons dit il nous est permis de croire
la punition du coupable sont des actes de vertu; mais c'est aussi un acte de ncessit, c'est--dire qu'il n'est bon que parce qu'il est ncesil serait certainement saire pourtant prfrable que se passer de pnalit. les individus et l'tat pussent Les actes, au contraire, qui gloire et le perfectionnement le sens tend absolu. De ces deux nous simplement pour objet que la moral, sont beaux dans ordres d'actes, le premier d'un mal; le second, n'ont
dlivrer
3..P<MMiMK'eJf(M'a~. liv. I, ch. Nicomaque,
Morale xi,
p. 52 et p. 1102,
suiv. dit.
de
ma
traduction,
5,
de Berlin.
240
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
contraire, bien. 4. L'homme la misre, supporter mais le bonheur
tout
au
et opre directement le prpare vertueux peut savoir noblement la maladie et tant d'autres maux;
pas moins dans les condfini traires. Dans la Morale encore, nous avons l'homme vertueux l'homme qui, par sa vertu, ne et il n'est prend pour des biens que les biens absolus n'en consiste pas besoin d'ajouter qu'il doit aussi savoir faire de ces biens-l un emploi absolument honbeau, absolument nte. De l mme est venue cette opinion vulgaire~ que le bonheur dpend des biens drait attribuer un jeu savant lui-mme plutt qu'au talent extrieurs. Autant vausur la lyre l'instrument de l'artiste.
5. De ce que nous venons de dire, il rsulte videmment doit trouver l'avance cerque le lgislateur tains lments de son uvre, mais qu'il peut aussi en lui-mme quelques-uns. prparer Aussi nous a-t-il ments admis choses dont fallu supposer l'tat seul dispose; car le hasard tous les lnous avons
l'tat; n'est vertueux partie
tait parfois le seul matre des que le hasard mais ce n'est pas lui qui assure la vertu de c'est la volont intelligente de l'homme. L'tat que lorsque tous les citoyens qui font et l'on sait
du gouvernement sont vertueux; qu' notre avis, tous les citoyens doivent prendre part au gouvernement de l'tat. Cherchons donc comment on forme les hommes la vertu. possible, il serait prfrable mme temps, sans s'occuper
Certes, si cela tait de les y former tous en un un
des individus
4.
Dans
~t Morale. liv. 11, eh.
Morale m,
6,
Nicomaque,
p. 75 de ma traduction, b, dit. de Berlin.
p.
1105,
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XII.
241
mais la vertu
gnrale
n'est
que le rsultat trois choses
de la vertu
de tous les particuliers. 6. Quoi qu'il en soit, l'homme bon et vertueux raison. natre d'abord, de la race humaine, Ainsi
la nature, il faut que la nature
rendre peuvent l'habitude et la nous fasse espce certaines
et non de telle autre
il faut ensuite d'animaux; qu'elle accorde qualits d'me et de corps. De plus, les dons de la nature ne suffisent pas; les qualits naturelles se modifient suivant les moeurs, et elles en peuvent une recevoir double influence 7. Presque l'empire de la nature sont encore soumises qui les pervertit tous les animaux quelques ou qui les amliore. ne sont soumis qu' espces en petit nombre des habitudes; l'homme
l'empire est le seul qui joigne la raison aux murs et la nature. Il faut que ces trois choses concordent entre la raison et les combat la nature elles; et souvent de secouer leurs lois. murs~ quand elle croit meilleur Nous avons dj dit quelles conditions les citoyens peuvent offrir une matire facile l'uvre du lgisqui agit par le reste est l'affaire de l'ducation, lateur les habitudes et par les leons des matres.
T. Nous avons dj dit. Voir plus haut, eh.
vi, 2.
2~2
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
Suite. De l'galit de la paix convenablement le principal objet dans et de la diffrence naturelle sont
XIII.
des des citoyens ges divers. dans Les il faut la dans raison la vie; la cit
parfaite; pations user tre
subordination
occusavoir doit et
la vie vritable du que repos l'homme des la
de la cit culture se propose citoyens. t de
le lgislateur,
l'ducation
1. L'association politique tant toujours compose de chefs et de subordonns, et je demande si l'autorit Il ou viagres. est clair que le systme de l'ducation devra se rapdes citoyens entre eux. porter ces grandes divisions l'obissance doivent tre alternatives Si sur les autres hommes quelques l'emportaient hommes autant que, selon la croyance les commune, dieux et les hros peuvent l'diffrer des mortels, gard du corps, qu'un coup d'il suffit pour juger~ et mme riorit dente l'gard des chefs de l'me, ft aussi de telle sorte incontestable que la supet aussi vi-
pour les sujets, nul doute qu'il ne fallt prfrer la perptuit de l'obissance pour les uns, et du pousont voir pour les autres. 2. Mais ces dissemblances choses du tout fort difficiles ici comme constater; pour ces rois et il n'en de l'Inde est point qui, selon
de t'oMt'Ma~c; 1. La perptuit Aristote se prononce fort netteici contre la perptuit du ment et par consquent pouvoir, la tyrannie. Voir liv. III, contre eh. vu;,
1, et ta prface. Voir aussi, liv. I, ch. n, 15, la mme pense. 2. ~ct/ioa;, de Cariandre, govivait au et navigateur graphe commencement du ve sicle avant
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XIII.
243
si compltement Scylax, l'emportent leur obissent. Il est donc vident motifs, l'alternative doit ncessairement de l'autorit tre commune
sur les sujets que, par bien
qui des
et de la soumission
tous les citoyens. entre des tres d'attributions est l'identit L'galit et l'tat ne saurait vivre contre les lois de semblables, les factieux toujours l'quit; que le pays renferme trouveraient tents, de constants et les membres dans les sujets mcondu gouvernement ne sauraient appuis pour rsister tant d'en-
jamais tre assez nombreux nemis runis. 3. Cependant, avoir une diffrence il est entre
qu'il doit y les chefs et les subordonns. incontestable
et quelle sera la rpartiQuelle sera cette diffrence, tion du pouvoir? Telles sont les questions que doit c'est la rsoudre le lgislateur. Nous l'avons dj dit qui a trac la ligne de dmarcation, les classes des en crant dans une espce identique jeunes et des vieux, les uns destins obir, les autres confre de commander. Une autorit par capables nature elle-mme ne peut irriter la jalousie, ni enfler la vanit de surtout lorsque chacun est assur d'obtenir personne, l'ge avec les annes torit la mme prrogative. 4. Ainsi, l'auet l'obissance doivent tre la fois perptuelles
doit tre la et alternatives; et par suite, l'ducation fois pareille et diverse, de l'aveu de tout le puisque, est la vritable cole du commanmonde, l'obissance
avant J.-C., cent ans environ tote. H reste de lui le rcit de ses excursions Ansd'une 3.~ous plus !'st'oms dj dit. Voir
maritimes, apud tome I, dit. Geographos minores, Firmin Didot,. p. 15 et suiv.
ch. vni, 4. haut, dit plus haut. 4. ~otM-nou! liv. I, chap. Voir n, plus haut, et suiv. 21, et liv. I!I, ch iv,5
244
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Or l'autorit, tre ou dans l'intrt dans l'intrt
dement.
cas, dans le second, c'est une autorit esclaves applique des hommes libres. 5. De plus, les ordres peuvent autant diffr er par le motif qui les a dicts que par les Bien des services rsultats mmes qu'ils produisent. premier sont faits pour domestiques, les jeunes gens libres qui les accomplissent. Le mrite ou le vice d'une action est bien moins dans rputs honorer cette action elle-mme que dans les motifs qui l'inspirent et le but qu'elle poursuit. Nous avons tabli que la vertu exclusivement
dit plus haut, peut de celui qui la possde, ou bien de celui sur qui elle s'exerce. Dans le d'un matre sur ses c'est l'autorit avons-nous
est identique commande, fait, et nous avons ajout que le citoyen devait obir avant de commander; nous en concluons
du citoyen, quand il la vertu de l'homme pard'abord ici que la vertu, en
c'est au lgislateur de former les citoyens connaissant et les moyens de les y mener, et le but essentiel de la vie la meilleure. 6. L'me se compose de deux parties l'une qui possde par elle-mme la l'autre est du moins raison, qui, sans la possder, capable de lui obir; l'une et l'autre, appartiennent les vertus l'homme de bien. qui constituent Cette division une fois admise telle que nous la proon peut dire sans peine laquelle entre ces deux le but mme que l'on doit parties de l'me, renferme car toujours un objet moins bon est fait en poursuivre posons, vue dente
5.
d'un
c'est objet meilleur; dans les produits de l'art

Nous avons tabli. Voir plus
chose
non
moins ceux
vide la
que dans
haut, liv. III,
ch. n, 5.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XIII.
245
et ici l'objet nature; nable de l'me. 7. En adoptant ordinaire d'analyse,
le meilleur,
c'est la partie
raison-
dans cette recherche on peut diviser et raison pratique
notre procd la raison en deux au-
tres parties, raison une consquence ncessaire,
quons cette partie actes qu'elle produit; et si l'on pouvait choisir, il faudrait prfrer les actes de la partie naturellement soit dans tous les cas, soit dans un cas suprieure, en prde l'me seraient parties car en toutes choses il faut toujours prfrer sence ce qui mne au but le plus lev. quelle qu'elle soit, en travail 8. La vie se partage, et repos, en guerre et paix. Parmi les actes humains, au ncessaire, l'utile les autres les uns se rapportent au beau. Une distinction se rapportent uniquement unique toute pareille ncessairement actes la guerre doit, ces divers gards, dans les parties de l'me se retrouver et dans leurs o les deux
Par spculative. la division que nous applide l'me s'applique aux galement
ne se fait qu'en vue de la paix; le travail ne s'accomplit qu'en vue du repos; on ne recherche et l'utile qu'en vue du beau. 9. En tout le ncessaire d'tat doit rgler ses lois sur les deux ceci, l'homme sur la parties de l'me et sur leurs actes, mais surtout fin la plus releve qu'elles puissent toutes deux atteinaux diverses dre. Des distinctions pareilles s'appliquent de la vie pratique. aux diverses occupations carrires, Il faut tre galement prt au travail et au combat; il faut savoir et la paix sont prfrables; le beau et l'utile le ncessaire cependant accomplir Ce sont donc l des est suprieur l'un et l'autre. mais le loisir directions qu'il convient de donner aux citoyens, ds
246
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
leur
et pendant enfance, soumis des matres.
tout
le temps
qu'ils
restent
10. Les gouvernements les meilleurs de la Grce, les ont fonds, ne paraissent institutions l'ducation
qui semblent aujourd'hui comme les lgislateurs qui point rapport leurs ni dirig leurs lois et avoir des vertus; mais celles qui sem-
une fin suprieure, vers l'ensemble publique assez
ils ont inclin
peu noblement de satisfaire blent devoir tre utiles et plus capables Des auteurs plus rcents ont soutenu peu l'ambition. prs les mmes la constitution qui l'a tourne et ils ont admir hautement opinions; de Lacdmone, et lou le fondateur tout entire vers la conqute et la aisment condamner
guerre. 11. La raison suffit comme les faits ces principes, sous nos yeux, set. Partageant en gnral
eux-mmes~ accomplis se sont chargs d'en prouver la fausle sentiment qui pousse les hommes
la conqute, en vue des bnfices de la Thibron et tous ceux qui ont crit sur legouvictoire, vernement de Lacdmone~ semblent porter aux nues son illustre lgislateur, parce que, grce au mpris de a su se faire une vaste les prils, sa rpublique domination. 12. Mais~ cette heure, que la puissance est dtruite, tout le monde convient spartiate que tous Lacdmone n'est point heureuse,
11. plus haut, Les
ni son lgislateur
faits mme eux-mmes. livre, eh. Voir 5, est qui fasse le
10. Aristote nophon rateurs titution cette
Des
auteurs
a sans
rcents. plus doute en vue X-
et Platon, admigrands tous les deux de la conslacdmonienne. Toute
etch.x,5,ettiv.II,eh.vt, Thibron. Aristote g 23. seul auteur de l'antiquit mention 12. t'etttg. de Thibron. n'est II, ch. v[, point 22. heuLacdmone Voir liv.
est emthorie, d'ailleurs, Platon. Voir les Lois, prunte liv. I, p. 6, trad. de M. Cousin.
LIVRE
IV
~7), CHAPITRE
XIII.
247
irrprochable. que conservant
cependant, pas extraordinaire, de Lycurgue, et poules institutions vant sans obstacle les suivre son gr, elle ait perdu toute sa flicite? Mais c'est qu'on se trompe aussi sur doit la nature de la puissance politique que l'homme s'efforcer hommes de mettre libres vaut en honneur. bien Commander des mieux, et est bien plus con des esclaves. forme la vertu, que de commander 13. De plus, il ne faut pas croire un tat heureux, ils n'ont song fort habile, quand ni un lgislateur travaux de la conqute. Avec des qu'aux dangereux chaque citoyen ne pensera principes aussi dplorables, le pouvoir absolu dans sa videmment qu' usurper ce ds qu'il pourra s'en rendre matre n'a pas manqu de faire un Lacdmone crime au roi Pausanias, que toute sa gloire ne put et les lois qu'ils dicdfendre. De pareils principes ils sont tent, ne sont pas dignes d'un homme d'tat; ne doit Le lgislateur aussi faux qu'ils sont funestes. des sentiments dposer dans le cur des hommes que bons pour le public et pour les particuliers. galement ce doit tre non aux combats, 14. Si l'on s'exerce des peuples qui l'esclavage point en vue de soumettre mais ce doit ne mritent point ce joug ignominieux; propre patrie, dont pourtant soi-mme; point subjugu pour n'tre le pouvoir que dans l'intensuite, pour ne conqurir en matre rt des sujets; et enfin, pour ne commander en esclaves. 15. Le obir destins des hommes qu' faire en sorte que mme ses doit surtout lgislateur tre d'abord lois sur la guerre,
13. Pausanias. Voir
N'est-il
comme le
reste
de ses institutions,
i, et ch.
plus
loin,
liv. VH1 (5), ch.
vf, 2.
248
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
en vue que la paix et le repos. Et ici les faits celui de la raison. viennent joindre leur tmoignage La guerre, tant qu'elle dure, a fait le salut de pareils n'aient le pouvoir, en leur assurant tats; mais la victoire, leur a t .fatale; comme l'acier, ils ont perdu leur et la faute en est au trempe ds qu'ils ont eu la paix qui n'a point appris la paix sa cit. lgislateur, le but de la vie humaine 16. Puisque et pour les individus, pour les masses l'homme de bien et une bonne constitution ncessairement est le mme et puisque se proposent videmment
une fin pareille, il s'ensuit car, je le spciales; que le repos exige des vertus rpte, la paix est le but de la guerre, le repos est le le repos but du travail. 17. Les vertus qui assurent et le bonheur~ sont celles qui sont d'usage dans le repos aussi bien que dans le travail. Le repos ne s'obtient que de bien des conditions par la runion indispensables pour les premiers besoins. L'tat, pour jouir de la paix, et ferme; car le proverbe doit tre prudent, courageux Point de repos pour les esclaves. est bien vrai on ne sait pas braver le danger, on devient la proie du premier attaquant. 18. Il faut donc courage et patience dans le travail; il faut de la philosophie dans le loisir, de la prudence et de la sagesse dans Quand l'une milieu et l'autre de ces deux de la paix ment justice et sagesse pervertissent le succs mais surtout au situations, et du repos. La guerre donne forcet qu'enivrent et les jouissances du loisir et de des hommes
15. Aristote marque
Le salut
a dj relativement
de pareils tats. fait la mme re Lacd-
mone.Voirp)ushaut,Iiv.n,ch.vt, Perdu leur 22. trempe. pression remarquable.
Ex-
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XIII,
249
19. On a surtout besoin de justice et de pruet qu'on dence, quand on est au fate de la prosprit jouit de tout ce qui fait l'envie des autres hommes. Il la paix. en est comme tent dans des sages que les potes nous reprsenles les Fortunes est plus leur batitude au milieu de tous les biens dont ils sont
complte, combls,
sophie, ment ne sont pas moins ncessaires vertu de l'tat. S'il est honteux
leur aide la philoplus ils doivent'appeler la modration et la justice. Ces vertus videmau bonheur de et la ne point savoir de ne pas savoir en
user de la fortune, il l'est surtout user au sein du loisir, et de dvelopper son courage et sa vertu durant les combats, pour montrer une bassesse la paix et le repos. 20. Il ne faut d'esclave pendant pas entendre la vertu comme l'entendait Lacdmone; ce n'est pas qu'elle ait compris le bien suprme autrene le comprend; mais elle a cru ment que chacun qu'on pouvait surtout l'acqurir par une la vertu guerrire. Or, comme il existe la guerre, rieurs ceux que procure aussi que la jouissance de ces biens-l sans avoir d'autre objet spciale, des biens supil est vident vertu
conds. 21. Voyons gagner ces biens inapprciables. Nous avons dj dit que les influences qui s'exercent sur l'me sont de trois sortes, la nature, les murs et la raison. Nous avons aussi prcis les qualits que les citoyens doivent pralablement
de ces biens-
qu'elle-mme, par quelles voies on pourra
est prfrable, celle des se-
recevoir
de la nature.
20. La jouissance
M.VoirunepenseanaIogue,Uv.II, ch. V[, 22. 21. Nous avons dj dit. Voir
ch. xn, 6. Nous plus haut, avons aussi Voir prcis. plus aussi la haut, ch. V[, 2. Voir Morale Nicomaque, liv. I, ch. t,
250
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Il nous
reste
rechercher
si l'ducation
de la raique
son doit prcder celle des habitudes; ces deux dernires influences soient faite harmonie, en poursuivant
car il faut
puisque la raison le meilleur but, et que les murs ne sont pas sujettes moins d'erreurs. 22. Ici, comme dans tout le reste, c'est la gnration par laquelle tout
dans la plus parmme peut s'garer
mais la fin de la gnration remonte une commence; source dont l'objet est tout diffrent. Dans l'homme, la vraie fin de la nature c'est la raison et l'intelligence, seuls objets qu'on doit avoir en vue dans les soins applides citoyens, soit la formaqus~ soit la gnration tion de leurs murs. 23. De mme que l'me et le de mme dit, sont bien distincts, corps, avons-nous a deux parties non moins diffrentes l'une irral'autre doue de raison; elles se produitionnelle, sent sous deux manires d'tre diverses pour la preSi la mire, l'instinct; l'intelligence. pour l'autre, du corps prcde celle de l'me, la formation naissance l'me est antrieure de la partie irrationnelle . celle de la Il est bien facile de s'en convaincre partie raisonnable. la colre, la volont, enfants aussittaprs l'intelligence le dsir se manifestent chez les leur naissance; le raisonnement, ne se montrent, dans l'ordre naturel des
choses, que beaucoup plus tard. Il faut donc ncessairement s'occuper du corps avant de penser l'me; et bien qu'en daprs le corps, il faut songer l'instinct, finitive l'on ne forme ne forme l'instinct le corps
et 66; cela
et que l'on
que pour l'intelligence, qu'en vue de l'me.

ch. est 469. Tout
5 de 9, page II, ch. 1, 3 et
ma suiv.,
traduction, page
X,
x, 6, page admirable.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XIV.
251
CHAPITRE
Suite. De l'ducation des enfants dans
XIV.
la cit parfaite; soins que
le lgislateur doit donner la gnration

conditions doit pour en tre; les indispensables dangers femmes des pour unions que trop abandon punition l'union prcoces; des
de l'ge des poux

soit tout soins enfants ce qu'elle prendre difformes et
enceintes; avortement;
surnombre;
de l'infidlit.
ds d'assurer 1. Si c'est un devoir du lgislateur le principe aux citoyens qu'il lve des corps robustes, ses premiers soins doivent s'attacher aux mariages des parents, et aux conditions quises pour les contracter. drer, les personnes et la dure de temps et d'individus reIci deux choses sont consi-
probable de leur union, afin que les ges soient toujours dans un rapport conet que les facults des deux poux ne discorvenable, dent jamais, le mari pouvant encore avoir des enfants, quand ment la femme est devenue strile, car ce sont l, dans les unions, et de msintelligence. en querelles 2. Ceci importe, second lieu, pour le rapport des ges entre les parents et les enfants, qui les doivent remplacer. Il ne faut pas qu'il y ait entre les pres et les enfants une excessive diffrence; des parents la gratitude des enfants, envers trop gs, est compltement vaine, et les ne peuvent assurer leur famille les secours pas non plus que cette des ges soit trop faible car ce sont d'autres
On de toutes sages ces observations et de ces conseils.
ou rciproquedes germes de
car alors
parents dont elle a besoin. diffrence

1. Des remarquera
Il ne faut
germes de querelles. la profondeur
252
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
inconvnients se sentent
non moins
graves.
Les enfants
alors ne
pas plus de respect pour leurs parents que pour des compagnons d'ge; et cette galit peut causer dans l'administration de la famille des discussions peu convenables. de dpart, et voyons comment le lgislateur son gr pourra former presqu' les corps des enfants ds qu'ils sont engendrs. 3. Tout ici peu prs repose sur un seul point point Comme la naauquel il faut donner grande attention. ture a limit la facult gnratrice l'ge de soixantedix ans tout au plus tard pour les hommes, et cinquante c'est en se rglant sur ces poques pour les femmes, extrmes qu'il faut fixer l'ge o peut commencer l'union conjugale. ne sont 4. Les unions prmatures aux enfants qui en sortent. Dans toutes pas favorables les races d'animaux, les accouplements entre btes trop des rejetons faibles, le plus ordinaijeunes produisent rement du sexe fminin et de formes humaine est ncessairement L'espce mme loi. On peut s'en convaincre en voyant dans tous les pays o les jeunes gens s'unissent nairement de trop bonne trs-petites. soumise la que, ordiMais revenons notre
heure, la race est dbile et de petites proportions. Il en rsulte un autre danger les femmes jeunes souffrent bien davantage en coubien plus frquemment. ches, et succombent Aussi, aux Trzniens assure-t-on qui que l'oracle rpondit le consultaient sur les morts multiplies de leurs jeu 4. Dans toutes les races d'animaux. aniVoir l'Histoire des liv. VII, ch. i, traduction maux, de Camus, et p. 581, dit. de Berlin. On sait que cette observation vraie. est parfaitement lors, plus bien bas, souvent 11.
d'Aristote On l'a, rpte.
depuis Voir
LIVRE
IV
(7), CHAPITRE
XIV.
253
ns femmes, qu'on les mariait trop tt, sans penser la rcolte des fruits )). 5. L'union dans un ge plus form n'est pas moins utile pour assurer la modration trop tt senti l'amour, d'un excessif tempradoues en gnral paraissent ment. Pour les hommes, l'usage du sexe durant leur des sens. Les femmes qui ont au dveloppement du corps, qui ne de la force qu' un moment fix par cesse d'acqurir la nature, au del duquel il ne peut plus croitre. l'poque du mariage, 6. 'On peut donc dterminer croissance ou un ans pour les femmes, et trente-sept le mopeu moins pour les hommes. Dans ces limites, ment de l'union sera prcisment celui de toute la dix-huit un temps force; et les poux auront gal pour procrer convenablement, jusqu' ce que la nature leur Ainsi leur union pourra te la puissance gnratrice. tre fconde, et au moment de toute comme on doit le croire, la naissance immdiatement leur si, vigueur, des enfants suit nuit
le mariage, et jusqu'au dclin de l'ge, ans pour c'est--dire vers soixante-dix les maris. 7. Tels sont nos principes sur l'poque et la dure des de l'union, nous mariages quant au moment prcis partageons l'avis de ceux qui, par leur propre exp-
ans pour les /em 6. Dix-huit mes. liv. Rpubl., V, Platon, de M. Cousin, a fix p. 276, trad. pour les femmes l'ge de vingt les homet pour ans, quarante mes cinq. c'tait de cinquantetrente-cinq Sous le climat de la Grce, certainement le En grecs retarder les mariage pour ceci, les deux philoont t plus sages
que nous o, dans tre, froid, aussi, les en
ne le sommesaujourd'hui, un climat comme le nbeaucoup plus sont maries femmes de dix-huit
c'est--dire
gnral,
ans. vingt Ocellus
beaucoup femmes. sophes
l'auteur ou Lucanus, son nom, les qui a pris expose sur mmes principes qu'Aristote le mariage, dans le petit trait intitul De la Nature de l'univers
254
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
rience
temps les mdecins gnration. les qualits
toujours le plus
heureuse,
croient
propice. Il faut et les naturalistes
que l'hiver aussi consulter ont pens
est
le
ce que sur la
sont dire quelles Les premiers pourront de sant et les autres apprenrequises d'attendre. En gnral dront quels vents il convient celui du le vent du nord leur semble prfrable midi. 8. Nous ne nous arrterons pas sur les conditions dans les parents de temprament les plus favorables la vigueur de leurs fils; ces dtails, si l'on approfondissait les choses, ne trouveraient une place convenable que dans un trait d'ducation. Nous pourrons, ici, aborder ce sujet en quelques mots. Le temprament n'a pas besoin d'tre athltique, ni pour les travaux ni pour la sant, ni pour la procration politiques, et trop pas non plus qu'il soit valtudinaire il faut qu'il tienne le mide rudes travaux; incapable lieu entre ces extrmes. Le.corps doit tre rompu aux sans pourtant fatigues, que ces fatigues soient par trop violentes. Il ne doit pas non plus n'tre propre qu' un seul genre d'exercice, il doit comme ceux des athltes tous les travaux pouvoir supporter dignes d'un homme libre. Ces conditions me paraissent galement applicables aux femmes et aux hommes. 9. Les mres, durant la grossesse, veilleront avec soin leur rgime, et se garderont lgrement. Le bien d'tre moyen est inactives facile, et de se nourrir et le lgislateur il ne faut
7.
L'hiver
Le favorable. le mois des Noces,
le lenips le plus mois Gamlion ou chez les Ath-
est
niens, rpondait peu novembre publique
notre prs. Voir
mois
de
la R-
de Platon,
liv. V, p. 272.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XIV.
255
n'aura
qu' leur prescrire
de se rendre
chaque
jour au
l'appui des dieux qui prsident si leur corps a besoin d'activit, il faudra conserver au contraire leur esprit le calme le plus parfait. Les enfants ne ressentent pas moins les temple, pour implorer aux naissances. Mais de la mre qui les porte, que les fruits ne impressions tiennent du sol qui les nourrit. les enfants 10. Pour distinguer qu'il faut abande ddonner, et ceux qu'il faut lever, il conviendra fendre jamais soin de ceux qui natront au nombre des enfants, difformes; quant si les murs rpugnent l'abandon complet, et qu'au del du terme formellement impos a la population, quelques mariages deviennent fconds, il faudra propar une loi de prendre
9.
Se rendre
Voir temple. fait analogue Platon, liv. M. Cousin.
jour au une tout pense dans les Lois de p. 5, trad. abandonentre l'exde
chaque
gius, liv. Platon,
VII,
p. 273, moins pas
I, ch. v, et liv. II,instit.2. dans sa Rpublique, liv.V, trad. de M. Cousin, n'est dur qu'Aristote; il p. 278, les enincesprinciAinsi
iO.Ceua;</M't!aMt ner. Il faut distinguer
mme positivement, prescrit de laisser mourir de faim fants ns d'un commerce tueux. Ce sont les mmes professe. pes qu'Aristote Platon et son l'abandon conforms
)) des enet l'abandon position fants c'est le dpt l'exposition, dans un lieu o il peut de l'enfant tre recueilli; est le dl'abandon laissement mourir. contrefaits ralement Cet dans un lieu o il doit des enfants abandon tait un principe gndans la Grce, reu exo une il tait loi dfenpde les faire
disciple les pour
prescrivent mal enfants
l'avortement celui-ci, les enfants qui viendraient pour en surnombre; l'avortecelui-l, ment et la mort produits semble par ici montrer pour l'inceste. un les enfants Aristote peu plus
cept Thbes, dait expressment rir. A Sparte, dans fant toute sa qui soumis l'examen de la droit
rigueur. naissait tait des
appliqu Tout enaussitt membres
car il parat d'humanit regarder comme un crime de tuer l'enfant aurait qui ment. Voir Voir ch. aussi xxm. l'avortechapp la fin du paragraphe. liv. XXII, Montesquieu, t'aMfteProvoquer
lui sur qui avaient tribu, de vie et de mort. Voir Cra-
256
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
avant ait reu l'avortement voquer que l'embryon le sentiment et la vie. Le crime, ou l'innocence de ce fait, ne dpend absolument que de cette circonstance de sensibilit et de vie. 11. Mais il ne suffit pas d'avoir prcis l'ge o, l'union conjupour l'homme et la femme, commencera trop de jeunes gens ne produisent que des tres incomplets sont et les enfants des vieillards corps et d'esprit, d'une faiblesse irrmdiable. au moment mme Que l'on cesse d'engendrer o l'intelligence a acquis tout son gale, il faut encore tion devra cesser. dterminer Les hommes l'poque o la gnrags comme les
et cette poque, si l'on s'en rapporte dveloppement; au calcul de quelques la vie par potes, qui mesurent concide avec la cinquanseptnaires, gnralement procrer des enfants Ainsi, qu'on renonce et qu'on quatre ou cinq ans au plus aprs ce terme ne prenne encore les plaisirs de l'amour que par des motifs de sant. ou par des considrations non moins fortes. l'infidlit, de quelque part qu'elle Quant vienne, quelque degr qu'elle soit pousse, il faut en faire un objet de dshonneur, tant qu'on est poux de 12.
Il semblerait rsulter de ce dans passage que l'on connaissait des moyens infaillibles l'antiquit d'avortement. De nos dmontr parat qu'on le tenter sans risquer l'existence de la mre. Ce dtail est hideux. Voir 11. Les hommes trop d~. la mme pense dj exprime plus haut, 4. 12. De quelque part qu'elle il jours, ne peut ment. On peut croire qu'il s'agit ici de dfendre l'adultre au mari aussi bien qu' la femme; mais il est possible en comprenant ce dans le sens que lui ont passage la plupart donn des commentad'un autre teurs, de le rapprocher dont il semble tre le complment, et qui dsigne un dlit de tout autre espce, dont il a t question liv. II, eh. vil, 5. vienne.
taine.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XV.
25'7
fait temps peine
ou de nom; pour infamante fix
et
si la faute
est qu'elle
constate soit
durant punie d'une
le
la fcondit~
avec toute
la svrit
qu'elle
mrite
CHAPITRE
Suite. De l'ducation corporels. toute importance les enfants parole des doivent de la premire La socit et toute premires assister des
XV.
enfance; esclaves soins est hyginiques viter; devant De sans de sept cinq y il faut les sept prendre ans la
exercices proscrire enfants; ans, part;
action
dshonntes
impressions. aux leons
il y a deux dans l'ducation poques vingt et un ans. de la pubert pubert,
1. Les,enfants
suader que la nature
une
de
fois ns,
l'alimentation
il faut sur
animaux,
se bien perqui leur est
donne,
corporelles.
a la plus
L'exemple
grande
mme
influence
des
leurs
ainsi
forces
que
de toutes les nations qui font un cas partil'exemple nous la guerre, culier des tempraments propres
prouve convient que le la nourriture au corps, la plus est le substantielle lait, et qu'il et qui faut mieux
s'abstenir maladies
2. convient pour forment, jours, de viter Il
de donner
aussi laisser leurs
du vin aux enfants,

de la savoir libert
cause
des
il
qu'il engendre.
importe de leur que quelques diverses jusqu' de si servent, assurent leurs quel point mouvements ne se de ces dnos
membres se qui
dlicats encore
nations machines
petits
2. De diverses
mn.chines.
Voita
sans
doute
la premire
trace
u'or-
2.~8
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Il est utile encore, rgulier. corps un dveloppement de les habituer l'impresds la plus tendre enfance, sion du froid; et cet usage n'est pas moins utile pour de la guerre. Aussi, bien que pour les travaux ont-ils la coutume tantt de plondes peuples barbares ger leurs enfants dans l'eau froide, tantt de ne leur la sant qu'un les Celtes. donner vtement fort lger; et c'est ce que font
qu'on peut contracter, 3. Pour toutes les habitudes il vaut mieux s'y prendre ds l'ge le plus tendre, en et la chaleur natuayant soin de procder par degrs relle froid. des enfants leur fait trs-aisment affronter le peu prs les soins qu'il importe le plus d'avoir pour le premier ge. l'ge qui suit celui-l et qui s'tend 4. Quant jusqu' cinq ans, on ne peut encore en exiger ni une Tels sont application arrteraient l'activit intellectuelle, la croissance. ncessaire ni des fatigues violentes, qui Mais on peut lui demander une entire paresse de l'action
pour viter
les enfants corps. On peut alors provoquer par divers moyens, mais surtout par le jeu; et les jeux qu'on leur donne ne doivent tre ni indignes d'hommes ni trop faciles. 5. Surtout libres, ni trop pnibles, que les magistrats nomme pdonomes, chargs veillent de l'ducation avec le plus et
qu'on grand soin
que puisse thopdie toire de la mdecine. sion
citer
l'his-
du froid. Ce sont de Rousseau que ceux principes ducation des ensur la premire tants. Rousseau veut Seulement, pousser cette ducation ngative
7,'tmpfc~les mmes
douze Aristote ne jusqu' ans; veut au s'tende del pas qu'eUe de cinq, et je crois a raison. qu'il Il faut lire aussi Platon, Rpubt., liv. VII, traduction de M. Cousin, ses prceptes sont p. 115 et suiv. peu prs ceux de son disciple.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XV.
250
aux contes qui viendront ces paroles, frapper jeunes oreilles. Tout ici doit tre fait pour les prparer aux travaux qui plus tard les attendent. Que leurs jeux soient donc en gnral les bauches des exercices aux ils se livreront dans un ge plus avanc. auxquels 6. On a grand tort d'ordonner par des lois de comles cris et les pleurs des enfants c'est au primer un moyen de dveloppement contraire et une sorte d'exercice velle crier. ront pour le corps. On se donne dans un rude effort en retenant profitent galement Parmi tant d'autres soins, une force nonet son haleine; de leur contention
les enfants aussi
ce qu'ils frquentent socit des esclaves; car jusqu' sept ans, les enfants resteront ncessairement dans la maison paternelle. il convient 7. Mais malgr cette circonstance, d'par-
les pdonomes veillele moins possible la
gner leurs regards et leurs oreilles tout spectacle, toute parole indignes d'un homme libre. Le lgislateur devra svrement des bannir de sa cit l'indcence propos, comme il en bannit tout autre vice. Quand on se permet de dire des choses dshonntes, on est bien d'en faire et l'on doit proscrire, prs de se permettre ds l'enfance, toute parole et toute action de ce genre. Si quelque homme de naissance libre, mais trop jeune se des repas communs, pour tre admis l'honneur une parole, une action dfendues, permet qu'on le chtie honteusement, ge dj mr, qu'on convenables par des chtiments le frappe le punisse comme qu'on et s'il est d'un un vil esclave, son ge car sa faute
6. Far des lois. veut ton qu'Aristote
C'est parler,
de PlaLois,
liv.
VII, p. M. cousin.
7 et
suiv.,
trad.
de
260
POLITIQUE
D~ARISTOTE.
nous proscrivons esclave. 8. Puisque les paroles indcentes, et nous proscrirons galement les peintures et les reprsentations obscnes. Que le veille donc ce qu'aucune aucun statue, magistrat des ides de ce genre, si ce n'est ne rappelle dans les temples de ces dieux qui la loi elle-mme Mais la loi prescrit dans un ge l'obscnit. permet dessin ni pour soi, plus avanc de ne pas prier ces dieux-l, ni pour sa femme, ni pour ses enfants. 9. La loi doit dfendre aux jeunes gens d'assister aux farces satyriques et aux o ils pourront prendre boire le vin pur. Alors munis contre comdies, jusqu' l'ge place aux repas communs et l'ducation les aura tous prmais nous
est
celle
d'un
les dangers de ces runions. Nous n'avons fait ici qu'effleurer ce sujet;
s'il ne faut plus tard, en y insistant davantage, tout spectacle; pas pour la jeunesse bannir absolument ou bien, en admettant ce principe, comment il faut le modifier. Pour le moment, nous nous sommes borns aux gnralits indispensables. l'acteur n'avait peut-tre 10. Thodore, tragique, pas tort de dire qu'il ne souurait jamais qu'un comdien,
8. Priape,
verrons
mme
Permet
fort
mdiocre,
Pan, etc.
parut
un autre dans pas sur
en scne
avant
est
lui,
l'obscnit.
Conisalos, Othans, Prendre 9. place aux repas commuas. On sait que les anciens se couchaient et n'taient assis, comme Les enfants sortaient
ouvrage qui Aristote celui-ci, ce sujet.
perdu; ne revient
point
nous, pour manger. restaient et debout,
Aujourd'hui plus ces graves la famille parmi gure davantage. 10. Thodore
Tout spectacle. ne songe le lgislateur et prcautions, nous n'y songe tait un acteur
de table quand on aple vin pur, la fin du reportait pas, pour les autres convives. Pt~' lard. C'est sans doute dans
ctbre,
contemporain
d'Aristote Didot.
etdePautus.Dmosthncenparte, De /a. legat., 246, d.
LIVRE
IV
(7),
CHAPITRE
XV.
261
la se faisaient aisment parce que les spectateurs la premire. Ceci est galement voix qu'ils entendaient vrai dans nos rapports, et avec nos semblables, et avec La nouveaut les choses qui nous entourent. est toujours ce qui nous charme l'enfance tout tranger le plus. Ainsi, qu'on rende ce qui porte une mauvaise qu'on en carte tout ce qui
et surtout, empreinte sent le vice ou la malveillance.
11. De cinq sept ans, il faut que les enfants asdeux annes aux leons qui, plus tard, sistent pendant l'ducation seront faites pour eux. D'ailleurs, comprendra distinctes, poques depuis et depuis la pubert jussept ans jusqu' la pubert, ans. On se trompe souvent quand on ne qu' vingt-un Il la vie que par priodes veut compter septnaires. faut bien plutt suivre pour cette division la marche mme car les arts et l'ducation de la nature quement pour but d'en combler les lacunes. 12. Voyons~donc le lgislateur rons ensuite impose s'il vaut ont unincessairement deux
en premier lieu s'il convient que Nous verune rgle l'enfance. mieux
soit faite que l'ducation en commun par l'Etat, ou taisse aux familles, comme et nous dans la plupart des gouvernements actuels; dirons enfin sur quels objets elle doit porter.
10. Une mauvaise Tous ces conseils sont mirable sagesse.
empreinte. add'une
11. Par septnaires. priodes mme Voir livre, haut, plus ch. xiv, 11.
FIN
DU
LIVRE
QUATRIME.
LIVRE V.
(Ordinairement plac le huitime.)
DE L'DUCATION DANS LA CIT PARFAITE.
CHAPITRE
PREMIER.
Suite. de des bien se
De cette
l'ducation question sur s'accorde les
dans
la cit
parfaite; doit tre
importance publique; doit sur le but
capitale diversit comprendre, qu'elle doit
l'ducation objets assez que
opinions qu'on proposer.
l'ducation
gnralement
1. On ne saurait
fants ne doive tre un
donc nier
des
que l'ducation
des endes soins
du lgislateur. Partout nglige, l'tat funeste. C'est que les lois en a reu une atteinte de la tre en rapport avec le principe doivent toujours de chaque et que les murs constitution, particulires cit assurent seules le maintien dtermin de l'tat, la forme
la
objets principaux a t o l'ducation
de
mme
en ont
premire.
dmocratie;
qu'elles Des murs

oligarchi-
dmocratiques
conservent
qui 1. Oone. Cette conjonction, rattache de si prs cette phrase assez que la prcdente, indique la le division en livres n'est venue livre de l'auteur VII lui-mme. du livre livre pas Voir
pythagoDiogne, philosophe peu prs contemporain ricien, d'Aristote, dit, dans un fragment Stobe (Serque nous a conserv mo 141, p. 441) Quel est le printat de tout cipe des enfants. L'ducation
commencement (6) et du
II, du VIII (5).
264
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et plus les murs l'oligarchie ques, elles conservent sont pures, plus l'tat est affermi. 2. Toutes les sciences, tous les arts exigent, pour des habitudes qu'on y russisse, des notions pralables, antrieures. l'exercice Il en est videmment Comme l'tat de tout mme de la vertu. pour entier n'a
doit tre ncesqu'un seul et mme but, l'ducation sairement une et identique pour tous ses membres un objet de surveillance d'o il suit qu'elle doit'tre et non particulire, bien que ce dernier syspublique ait gnralement et qu'aujourd'hui tme prvalu, ses enfants chez soi par les mthodes chacun instruise et sur les objets qu'il lui plat. Cependant, ce qui est commun en commun; et c'est une s'apprendre grave erreur de croire que chaque citoyen est matre ils appartiennent de lui-mme; tous l'Etat, puisqu'ils en sont tous des lments, et que les soins donns aux doivent concorder avec les soins donns parties l'ensemble. 3. A cet gard, on ne saurait trop louer les Lacdmoniens. est L'ducation de leurs enfants et ils y attachent une importance extrme. commune, Pour nous, il est de toute vidence que la loi doit ret que l'ducation gler l'ducation Mais il est essentiel de connatre cisment d'y suivre. cette En ducation, gnral, publique. ce que doit tre pret la mthode qu'il convient aujourd'hui doit tre doit
les avis diffrent
2. le
JMtfe
de lui-mme. fondamental anciens. pas; en avec Le il
C'est des
l gou-
limites, puisse moderne. plus tion 3 haut de
est penser Les
le
vrai, le
quoi
qu'en
principe vernements ne tat, gr. s'appartient qui Ce peut
cosmopolitisme Voir
citoyen est l'E son
/.ac<M~ntottte?u;. de liv. II, la ch.
disposer ses
l'analyse Sparte,
constituxn.
principe,
justes
LIVRE
(8),
CHAPITRE
H.
2G5
et l'on est fort les objets qu'elle doit embrasser, sur ce que les jeunes loin de s'entendre unanimement pour arriver la vertu et la gens doivent apprendre sur vie la meilleure. On ignore mme former l'intelligence davantage 4. Le systme actuel d'ducation embarrasser faut la question. l'ducation s'occuper ou former le cur. contribue s'il faut
beaucoup On ne sait nullement s'il d'utilit elle doit Ces difil n'y a
ne diriger que vers les choses relle, ou bien en faire une cole de vertu; ou si des objets de pur agrment. aussi comprendre et frents systmes ont trouv des partisans; encore rendre rien de gnralement la jeunesse vertueuse. sur l'essence qu'ils en pratique.
accept sur les moyens de Mais comme les avis sont
fort divers pas s'tonner de la mettre
de la vertu, on ne doit sur la manire le soient galement mme
CHAPITRE
Suite de la thorie de l'ducation. Des
Il.
objets et de l'ducation limites les dans libres. l'duca-
lettres,
la gymnastique, la musique doit se renfermer l'tude lesquelles a jadis De la place qu'on assigne tion elle est un digne emploi du
le dessin;
des hommes pour la musique dans loisir.
c'est que l'ducation, 1. Un point incontestable, celles qui sont parmi les choses utiles, doit comprendre d'une absolue ncessit mais elle ne doit pas les comToutes les occupations prendre toutes sans exception.
pouvant se distinguer en librales et en serviles, la jeu-
nesse
n'apprendra
parmi
les choses
utiles que celles qui
266
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ne tendront
de ceux qui les point faire des artisans On appelle d'artisans toutes occupations pratiquent. art ou science, qui sont compltement les occupations, d'un pour former le corps, l'me ou l'esprit homme libre aux actes et la pratique de la vertu. On donne aussi le mme nom tous les mtiers qui dont dformer le corps, et tous les labeurs peuvent inutiles un est le prix car ils tent la pense toute activit et toute lvation. 2. Bien qu'il n'y ait cerrien de servile tudier jusqu' certain point tainement salaire les sciences s'exposer librales, vouloir aux inconvnients les pousser trop loin, c'est de que nous venons dans l'inOn peut, amis, ou qui faite
La grande diffrence consiste ici signaler. tention le travail ou l'tude. qui dtermine faire pour soi, pour ses sans se dgrader, dans une intention telle chose vertueuse, ainsi mais n'est qui, et l'esclave.
d'un au-dessous homme libre, point faite pour* des trangers, sent le mercenaire
Les objets rpte, servent
l'ducation actuelle, je le qu'embrasse en gnral ce double caractre, et prsentent
peu claircir la question. l'ducation se compose ordinaire 3. Aujourd'hui ment de quatre parties la gymdistinctes les lettres,
A lire, crire, La musique. On sait toute l'importance que l'anattachait la musique. Un tiquit dcret des Rois et des phores, Sparte, Timothe, prescrivit sous de retrancher peine d'exil, cordes sa lyre, parce que quatre ces sons effmins corrompaient
3. Les lettres. et la grammaire.
les
jeunes
l'poque Aujourd'hui, la musique glige firent C'est des une
Spartiates; de la prise l'influence est
c'tait d'Athnes. morale
de n-
compltement
par les lgislateurs en Grce un objet
i]s en capital.
que Grecs
l'organisation physique avait une sensibilit et dont rien parmi
dlicatesse
LIVRE
(8),
CHAPITRE
II.
267
la musique et parfois le dessin nastique, aussi et la dernire, comme d'une utilit varie dans la vie entire; former comme le courage. des doutes sur son utilit.
la premire positive que comme propre on lve
la seconde, la musique, Quant Ordinairement
un objet de simple agrment; fait une partie ncessaire en avaient de l'ducation, comme je l'ai dit persuads que la nature elle-mme, si souvent, nous demande non pas louable emploi de notre activit, mais seulement un aussi un noble
on la regarde mais les anciens
emploi de'nos loisirs. La nature, pour le dire encore une foisy.l nature est le principe de tout. 4. Si le travail et le repos sont nir est sans contredit grand Ce ne sera certainement tous deux prfrable; soin le remplir le derncessaires, mais il faut chercomme il convient.
cher avec
pas par des jeux; car ce serait faire du jeu, chose impossible, le but mme de la vie. Le jeu est surtout utile au milieu des travaux. L'homme a besoin de dlassement, et le qui travaille Le travail jeu n'a pas d'autre objet que de dlasser. amne toujours la fatigue de nos et la contention facults. Il faut donc savoir appeler propos l'emploi des jeux comme un remde salutaire. Le mouvement et le repose par le que le jeu procure dtend l'esprit, plaisir qu'il donne. nous assurer 5. Le repos aussi semble.galement le plaisir, le bonheur, la flicit; car ce sont lles biens, non pas de ceux qui travaillent, mais de ceux qui vivent dans le loisir. On ne travaille jamais que pour
nous Voir
ne peut
nous
donner
l'ide.
liv.
IV,
Montesquieu,
."xprK des ton',
quelques
ch. vm, o l'on considrations
trouvera pareilles.
268
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
arriver
un but que l'on n'a point encore atteint et, dans l'opinion de tous les hommes, le bonheur est prcisment le but o l'on se repose, loin de tout souci, dans le sein du plaisir. point uniforme pour tous; et selon son temprament. Le plaisir, il est vrai, n'est chacun l'Imagine sa guise, Plus l'individu est parfait,
plus le bonheur qu'il rve est pur et plus la source en est leve. Ainsi, il faut avouer que pour passer dignement son loisir, on a besoin de connaissances et d'une ducation et que cette ducation, ces tudes doivent but unique l'individu qui en jouit, de mme que les tudes qui ont l'activit pour objet, doivent comme des ncessits, et' tre considres en vue les trangers. h'avoirjamais 6. Nos pres n'ont dans l'ducation titre donc point admis la musique spciales avoir pour de besoin, car elle n'en est point un; ils ne l'y ont point admise titre de chose utile, comme la gramdans dans le commerce, maire, qui est indispensable dans l'tude des sciences et l'conomie domestique, non point dans une foule d'occupations politiques; mieux comme le dessin, juger des qui apprend la gymnastique, non point comme d'art; ouvrages car la musique ne qui donne la sant et la vigueur; Ils y ont aucun de ces avantages. possde videmment uniquement voil le but la pratique. du loisir; et emploi digne d'en diriger vers lequel 'ils ont essay Car si, selon eux, il est un dlassement trouv un
Convions ne se retrouve au festin. pas Ce vers
6. Un digne emploi dx loisir, ce sont dj les murs des Grecs au Achille sige de Troie. joue de la lyre quand les envoys d'Agamemnon viennent le trouver, Iliade, chant IX, vers 186 et suiv.
aujourd'hui dans Homre; de plus, il est faux, le'texte et tous tel que le donnent les manuscrits. comme Cora le proposait rtabli, Schneider. Je l'a
LIVRE
(8),
CHAPITRE
III.
269
Homre digne d'un homme libre, c'est la musique. est du mme avis~ quand il fait dire l'un de ses hros
Convions au festin un chantre harmonieux
ou quand qu'ils
il dit de quelques
autres
de ses personnages,
appellent
Le chantre dont la voix saura tous les charmer;
et ailleurs, Ulysse dit que le plus doux des plaisirs pour les hommes, quand ils se livrent la joie,
C'est Les d'entendre, accents du au festin pote. o tous se sont rangs,
CHAPITRE
Suite ,1 excs faut de la thorie commis pas songer tcher de de l'ducation. cet gard par De
III.
l'utilit de la gymnastique; gouvernements ni des sant de dans auquel guerriers il ne froces; et l'esprit
quelques
faire donner
des athltes, au corp% l'exprience les bornes ge
il faut un pour
et adresse, divers
courage poser
gnreux; avec certitude
suffit peuples il convient lesquelles on doit s'y livrer.
de renfermer
la gymnastique;
1. Ainsi,
taines choses
l'on
qu'il
doit
faut
reconnatre
enseigner
vers point on texte vons lit du
qu'il
aux
existe
enfants,
Aristote
cernon
crois
qu'il
faut ainsi suffit du vers.
correction, l'a fait; il perfection
cette repousser que M. Gttting l'imd'indiquer Voirphis haut,
appartient Homre en
et non de tous ?, le l'a-
au lieu chantant tel que v. de
dans nous
Iiv.IH,eh.ix,2.f'c/KMt<rt; chant dont la voix, Odysse, xvfi, v.385. Le commencement de ce
pome maintenant.C'est chant les murs
d'MtKttfh'e. ix, 7. son Homre temps.
Odysse, peint
270
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mais comme point comme choses utiles ou ncessaires, choses dignes un homme libre, comme d'occuper choses qui sont belles. N'existe-t-il qu'une science de cette sont-elles? quelles comment doit-on les enseigner? Voil ce que nous examinerons plus tard. Tout ce que nous prtendons constater des anciens sur les ici, c'est que l'opinion plusieurs? de l'ducation, en faveur objets essentiels tmoigne de la ntre, et qu'ils absolument de la pensaient nous-mmes. Nous musique ce que nous en pensons encore que, si la jeunesse doit acqurir des ajouterons utiles, telles que celle de la grammaire, ce n'est pas seulement cause de l'utilit de spciale '1 ces connaissances, mais aussi parce qu'elles facilitent Il d'une foule d'autres. l'acquisition 2. On en peut dire autant du dessin. On apprend le dessin bien moins pour viter les erreurs et les mcomptes dans les achats et les ventes de meubles et d'ustensiles, que pour se former une intelligence plus exquise de la beaut des des cette proccupation exclusive corps. D'ailleurs ides d'utilit ni aux mes nobles, ni aux ne convient hommes libres. 3. On a dmontr qu'on doit songer former habitudes avant la raison, le corps avant l'esprit; suit de l qu'il faut soumettre les enfants l'art
1. Plus tard. Voir cit. Vf,1. 2. Cette proccupation Voici une protestation contre le principe tilit. Il est bon dans un ouvrage bien tort, le de la plus fond voir exclusive. formelle de l'ul'tude sur aussi On principe. de Platon l'opinion ce de la
sorte?
en
est-il
connaissances
les il du
loin,
peut sur
vulgaire
exclusif
Rpub.,VII, M. Cousin.
musique, de p. 401, traduction
remarquer on a fait, auquel d'tre reproche
Il y avait 3. L'art du pfMo<ft! une diffrence entre le gymnaste et le pedotribe. Voir plus haut,
LIVRE
(8),
CHAPITRE
III.
271
celui-l, pour assurer la gymnastique pdotribeet celle-ci, pour lui au corps une bonne constitution de l'adresse. Dans les gouvernements qui procurer de l'dutout particulirement s'occuper paraissent cation de la jeunesse, on cherche le plus souvent for la grce et mer des athltes; et l'on nuit galement la croissance du corps. Les Spartiates, en vitant force d'enen commettent une autre; faute, sous prdurcir les enfants, ils les rendent froces, texte de les rendre Mais, je le rpte courageux. encore une fois, on ne doit point s'attacher exclusivemoins qu' tout ment un seul objet, et celui-l cette le courage, on Si l'on ne songe qu' dvelopper n'atteint mme pas ce but. Le courage, dans les animaux non plus que dans les hommes, n'appartient pas ceux il appartient, au contraire, aux plus sauvages autre. la douceur et la magnanimit du lion. qui runissent les des bords du Pont-Euxin, 4. Quelques peuplades et du meurtre les Hnioques, ont l'habitude Achens, D'autres sont anthropophages. nations, plus avant les terres, ont des murs pareilles, quelquefois mais ce ne sont que des mme plus horribles encore; Nous ils n'ont pas de vritable courage. brigands; dans voyons
liv. notes III, ch.
les
iv,
Lacdmoniens
5. Voir aussi les Var.
eux-mmes,
gnales plus haut,
qui
liv.
durent
I, ch. ni, Ml-
dePrizonius,
ad ~EHam.
~M(.,lib.n,oap.V!. 3.A/brmet'desotMe<M.Arisa sans doute en vue tote bains. haut, sion mme liv. Je le rpte. IV, ch. du d'tre que les Voir Thplus
4,etIiv.IV,ch.xin,15. 4. Les Achens. ler,
Voir
Ott.
Orchomen., p. 282; Nicomaque, Morale cap. v, 2, p. 264 de ma et tion, ch. XYHi, Didot, 'Didot.
Aristote, liv. VII, traduc-
magnanimit mrite titre
La x;n, 10. lion. Cette expresremarque celles que j'ai au si-
Hrodote, 3, p. p. 189, 213,
llelpomne, dit. dit. Firmin Firmin
et cvi,
272
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
d'abord
leur supriorit
des habitudes
d'exercices
et
de fatigues, surpasss aujourd'hui par bien d'autres la gymnastique et mme au combat c'est peuples, bien moins sur l'ducaque leur supriorit reposait tion de leur jeunesse que sur l'ignorance de leurs adversaires en gymnastique. 5. Il faut donc mettre au premier rang un courage et non point la frocit. Braver.noblement gnreux, le danger n'est le partage ni d'un loup, ni d'une bte fauve; c'est le partage exclusif de l'homme courageux. En donnant cette partie toute setrop d'importance et en ngligeant condaire de l'ducation, les objets invous ne faites de vos enfants dispensables, que de vritables vous n'avez voulu les rendre manuvres; dans la socit, et ils bons qu' une seule occupation bien mme dans cette spcialit, infrieurs restent, d'autres,, comme la raison le dit assez. C'est qu'il faut juger des choses, non sur les faits passs, mais sur les on a aujourd'hui des rivaux aussi insfaits actuels; truits qu'on peut l'tre soi-mme; jadis onn'enavaitpas. et que l'emploi de 6. On doit donc nous accorder, est ncessaire, et que les limites la .gymnastique que nous lui posons sont les vraies. Jusqu' l'adolescence, les exercices doivent tre lgers; et l'on repoussera et des travaux une alimentation trop substantielle, de peur d'arrter la croissance du corps. trop pnibles, est prouv par Le danger de ces fatigues prmatures c'est peine si, dans les fastes un grave tmoignage deux ou trois vainqueurs, couronns dans d'Olympie, le prix dans l'ge leur enfance, ont plus tard remport du premier mr; les exercices trop violents ge leur avaient enlev toute leur vigueur. 7. Trois annes,
LIVRE au sortir
(8),
CHAPITRE
IV.
273
de l'adolescence, seront donc consacres des tudes d'un autre genre; et alors on pourra, consoumettre les annes qui suivront aux venablement, rudes exercices et au rgime le plus svre. Ainsi, l'on vitera les de fatiguer la fois le corps et l'esprit, travaux dans l'ordre naturel produisent, des effets tout l'esprit; contraires les travaux de l'esprit les travaux dont des
choses, nuisent au corps.
du corps sont funestes
CHAPITRE
Suite de la thorie sur de l'ducation. et l'utHit De
IV.
la musique; on n'est est pas un
d'accord simple dant analyse musique.
la nature
de la musique; tout aussi excutant contre
si elle bien en
dlassement, des artistes des diverses de
on peut
en jouir
enten-
profession objections
qu'en faites
soi-mme; l'tude de la
1. Nous avons dj mis sur la musique quelques dicts par la raison nous croyons utile de principes cette discussion et de la pousser reprendre plus loin, afin de fournir quelques directions aux recherches ultrieures faire sur ce sujet. On que d'autres pourront est bien embarrass de dire quelle en est la puissance, et quelle en est la vritable utilit. N'est-elle qu'un tel que le sommeil jeu? n'est-elle qu'un dlassement? les plaisirs de la table, passe-temps
des Grecs un seul genre
fort peu nobles

et Sparte monument
en
d l'esprit. Les Th T. Nuisent avec excs bains, qui se livraient aux salent exercices pour gymnastiques, pasles moins spirituels
n'a pas laiss en quelque dj mis. tS Voir
que ce soit. 1. Nous ot'o;)
274
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
eux-mmes Euripide,
Nous
sans
contredit,
mais qui,
comme
l'a
dit
plaisent
aisment
et charment
nos
soucis.
la musique au mme niveau, et la comme on prend du vin, comme ori se laisse prendre comme on se livre la danse ? II y a aller l'ivresse, des gens qui n'en font pas une autre estime. 4. Mais bien plutt, la musique n'est-elle pas aussi un des la vertu ? Et ne peut-elle moyens d'arriver pas, de mme que la gymnastique influe sur les corps, elle un aussi influer sur les mes, en les accoutumant noble et pur Enfin, en troisime lieu, avantage au dqu'il faut joindre ces deux-l, en contribuant lassement de l'intelligence, ne contribue-t-elle pas plaisir aussi
un
Doit-on
mettre
la perfectionner 2 ? On conviendra sans peine qu'il ne faut point faire On jeu de l'instruction qu'on donne aux enfants. pas en badinant; et l'tude est toujours ni convient
ne s'instruit pnible.
Nous ajoutons que le loisir ne ni aux annes qui la suivent le loisir est l'enfance, le terme d'une carrire; et un tre incomplet ne doit de la mu 5. Si l'on dit que l'tude point s'arrter. sique, dans l'enfance, peut avoir pour but de prparer un jeu l'ge viril, l'ge mr, quoi bon acqurir ce talent, et ne pas s'en remettre, personnellement
ch. plus haut, l'a dit Euripide. v. 378-384. un liv. chapitre IV, ch. les
Comme in, 1. Les Bacchantes, a consacr Montesquieu de l'Esprit vm, anciens des Lois, expliquer attachaient
tant
la musique. d'importance Sur g 5. ~e<Mde de la musique. voir cette question, Platon, Lois, liv. II, p. 88 et suiv., et 112. Les sentiments d'Aristote sur la musiquesontpeuprsceuxdePIaton.
pourquoi
LIVRE
(8),
CHAPITRE
1~
275
aux talents d'arpour son plaisir et son instruction, tistes spciaux, comme le font les rois des Perses et des Modes ? Les hommes de pratique, qui se sont fait un art de ce travail, n'auront-ils pas toujours ncessairement une excution bien plus parfaite, que des hommes indispenqui n'y ont donn que le temps strictement doit sable pour le connatre? Ou si chaque citoyen faire personnellement ces longues et pnibles tudes, pourquoi cuisine, 6. La mme n'apprendrait-il ducation qui objection pas aussi tous les secrets de la absurde? serait parfaitement n'a pas moins de force si l'on
forme les murs. Pourquoi, suppose que la musique mme dans ce cas, l'apprendre personnellement ? Ne en jouir convenablement pourra-t-on pas galement et en bien juger, en entendant les autres ? Les Spartiates science ont adopt cette mthode, et sans avoir de personnelle, fort bien du mrite est bonne ils peuvent, assure-t-on, de la musique, et dcider Mme juger si elle
ou mauvaise.
est le vrai que la musique et des hommes libres. A quoi bon la savoir soi-mme, ne pas jouir du talent d'autrui ? 7. N'est-ce pas mme l l'ide que nous nous faisons des dieux ? Et les potes chantant et jouant jamais montr Jupiter de la lyre ? En un mot, il y a quelque chose de servile se faire soi-mme un artiste de ce genre en musique; nous ont-ils et un homme l'ivresse libre ne se permet cette licence que dans tard la ou par plaisanterie. examiner 8. Nous aurons peut-tre valeur de toutes ces objections.
6. Assure-t-on, aussi assureut-its~. ou peut-tre 7. Plus ch. vi.
si l'on prtend rponse, plaisir, le vrai dlassement
plus
tard..Voir
plus
loin,
276
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
Suite de la thorie elle divers arts, de l'ducation. exercer le prouvent La une
V.
musique grande diffrence de la incontestable, surtout en ce n'est influence de peinture il faut sens la point sur musique la puisun les
simple mes et des
plaisir; faits autres morale dans tre
peut qui
particulirement tant et c'est
sance entrer peut
de la musique l'ducation;
la faire qu'elle
utile.
1. En premier lieu, prise dans l'ducation,
la musique ou doit-on
doit-elle l'en
tre comexclure? Et
rellement dans la triple attribution qu'on qu'est-elle lui donne? une science, un jeu, ou un simple passede temps ? On peut hsiter entre ces trois caractres car elle les prsente galement tous les la musique, mais il trois. Le jeu n'a pour objet que de dlasser; faut aussi que le dlassement soit agrable car il doit tre un remde aux soucis du travail. Il faut galement tout honnte qu'il est, soit en outre qu'un passe-temps, car le bonheur n'est qu' ces deux condiagrable et la musique, tout le monde en convient, est tions un dlicieux du chant. plaisir, isole ou accompagne 2. Muse l'a bien dit
Le chant, vrai charme de la vie.
quatre avant
2.
Muse, pote qui ou cinq sicles au Il ne faut Aristote. avec un autre
vivait moins pas le du
qui est beaucoup plus rcent que le sicle d'Alexandre, et dont il nous reste le petit pome nom, d'Hro et Landre.
mme
confondre
pote
LIVRE
(8),
CHAPITRE
V.
277
dans pas de la faire entrer toutes les runions, dans tous les divertissements, comme une vritable jouissance. Ce motif-l suffirait donc lui seul pour la faire admettre dans l'ducation. Tout ce qui procure des plaisirs innocents et purs peut concourir au but de la vie, et surtout peut tre un Rarement l'homme atteint moyen de dlassement. manque-t-on suprme de la vie; mais il a souvent et ne serait-ce repos et de jeux que pour plaisir qu'elle donne, ce serait encore tirer l'objet besoin de le simple bon parti
Aussi
ne
de la musique comme un dlasseque de la prendre ment. 3. Les hommes font parfois du plaisir le but le but suprme capital de leur vie quand l'homme lui procure bien aussi, si l'on veut, du plail'atteint, pas le plaisir qu'on rencontre l'un on s'arrte l'autre, chaque pas; en cherchant avec ce qui doit tre que l'on confond trop aisment l'objet de tous nos efforts. Ce but essentiel de la vie ne doit pas tre recherch pour les biens qu'il peut donsir ici sont ner et comme lui, les plaisirs dont il s'agit non point cause des rsultats recherchs, qui les doivent suivre, mais seulement cause de ce qui les a du travail et des soucis. Voil c'est--dire, prcds, mme table donnent sans doute bonheur le vripourquoi l'on pense trouver dans ces plaisirs, qui cependant ne le mais ce n'est
pas. Quant cette opinion commune qui recommande la culture de la musique, non pas pour elle seule, mais comme un moyen fort utile de dlassement, on tout en l'approuvant, si la musique peut se demander, est vritablement assigner si secondaire, et si l'on ne peut pas lui un plus noble objet que ce vulgaire emploi.
278 Ne doit-on excite qu'elle charme tres. ne
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
lui demander les
chez tous
que ce plaisir hommes ? car on
banal ne
qu'elle peut nier
un plaisir tout physique, qui provoque sans distinction tous les ges~, tous les caracOu bien ne doit-on pas rechercher encore si elle
influence sur les curs~ sur les peut exercer quelque momes ? Il suffirait, pour en dmontrer la puissance rale, de prouver qu'elle peut modifier nos sentiments. 5. Or certainement elle les modifie. sur les auditeurs pression produite tant de musiciens, surtout par celles d'Olympus. Qui nierait qu'elles enthousiasment les mes ? Et qu'est-ce si ce n'est une motion toute moque l'enthousiasme, rale ? Il suffit mme, pour renouveler les vives impressions que cette musique nous donne, de l'entendre sans l'accompagnement ou sans les paroles. rpter 6. La musique est donc une vritable jouissance; et comme la vertu consiste prcisment savoir jouir, aimer, har comme le veut la raison, il s'ensuit que rien bitude tions ne mrite mieux notre tude de juger sainement notre plaisir dans des sensations et nos soins que l'hades choses, et de placer honntes et des acQu'on voie l'impar les uvres de
or rien n'est plus puissant vertueuses que le et les chants de la musique, rhythme pour imiter aussi rellement que possible la colre, la bont, le courage, la sagesse mme et tous ces sentiments de l'me, et aussi bien tous les sentiments Les opposs ceux-l. faits suffisent dmontrer combien le seul rcit de choses de ce genre peut changer les dispositions de l'me; et lorsqu'en
vivait,
face de simples
ce qu'on croit, vers
imitations,
le xs sicle avant
on se
J.-C.
5. Olympus
LIVRE
(8),
CHAPITRE
V.
279
laisse
la joie, on est bien prs prendre la douleur, en prsence de ressentir les mmes affections de la d'un on est mu de ralit. Si, l'aspect portrait, plaisir, yeux, rien qu' regarder on sera certainement la forme heureux qu'on a sous de contempler les la
avait d'abord charm. personne mme dont l'image 7. Les autres sens, tels que le toucher et le got, ne le sens de en rien des impressions morales; produisent et par degrs, et les images qui sont l'objet de ce sens finissent peu peu par agir Mais ce n'est sur les spectateurs qui les contemplent. des affections moune imitation point l prcisment la vue les rend avec calme ce n'est que le signe revtu de la forme et de la rales aux modificaet s'arrtant couleur qu'elles prennent, la passion. tions toutes Or, corporelles qui rvlent de qu'on attache ces sensations importance quelque la vue, on ne conseillera jamais la jeunesse de contandis qu'on pourra templer les ouvrages de Pauson, ceux de Polygnote, ou de tout autre lui recommander aussi moral que lui. peintre au contraire~ est videmment une 8. La musique, imitation directe des sensations morales. Ds que la navient varier, les impressions ture des harmonies avec chacune d'elles et les suides auditeurs changent vent. appel A une harmonie mixolydien, comme celle du mode plaintive, l'me s'attriste et se resserre;
7. gnote phse temps
Pauson. de Thasos un
Po!)/f)tM)(e. et Pauson peu antrieurs
Polyd'Eau
taient d'Aristote.
8..tfM:ot;/dMM. concerne ce qui
Voir, pour la musique
tout an-
dissertation de cienne, l'excellente Boeckh dans ses notes surPindare, II" partie du I" volume, p. 203 269. Le mixolydien se distinguait en grave et en aigu, et rpondait notre ta naturel et notre ta dise.
280
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
d'autres harmonie
harmonies
attendrissent
sont les moins
entre graves procure surtout l'me
le cur~, et celles-l une autre ces extrmes~ parfaite et seul donner cette imnous transqualits de un calme
c'est le mode dorien, qui semble au contraire, le mode phrygien, pression 9. Ces diverses porte d'enthousiasme. l'harmonie sophes tion, gnage ont t bien qui ont trait ne et leur thorie mme des faits.
comprises par les philode l'ducade cette partie s'appuie que sur le tmoine varient Les rhythmes
les uns calment l'me, pas moins que les mjdes et les allures de ces derles autres la bouleversent; ou de meilleur tre ou plus vulgaires niers peuvent got. Il est donc impossible, d'aprs tous la puissance morale pas reconnatre et puisque cette puissance faire entrer cessairement est bien aussi ces faits, de ne de la musique; il faut n-
relle,
la musique dans l'ducation des enfants. 10. Cette tude mme est en parde cet ge~ qui ne faite analogie avec les dispositions ce qui lui cause de l'ennui, jamais patiemment et la musique n'en apporte jamais. par sa nature L'harmonie et le rhythme semblent mme des choses souffre inhrentes la nature humaine; et des sages n'ont
Le mode
dorien.,
Pour plus
la
mu-
savants son temps dans son
dont
la
musique
tait
de
voir sique dorienne, livre VI (4), chapitre Ott. Millier, die p. 316. 9. Les philosophes te. Aristote a sans les travaux et
loin, ni, 4, et tome II, Dorier, qui ont traidoute en vue pythagoritravaux fort
devenue cole.
surtout l'objet, Voir plus loin,
ch. vu, 3. 10. Et des sages. Aristote, ici, semble approuver en quelque sorte mais il l'a combatcette opinion; tue tout l'Ame, au long dans le Trait liv. I, ch. )v, 1. de
de l'cole aussi les
cienne,
LIVRE
(8),
CHAPITRE
VI.
281
pas
craint
de soutenir
nie~ ou que tout
n'tait que l'me qu'une au moins elle tait harmonieuse.
harmo-
CHAPITRE
Suite tent de la thorie de l'ducation. la dans musique;
VI.
H faut les enfants de excu-
que
personnellement bornes des instruments de la flte de cet
avantages il convient doivent par t pas
l'excution
musicale; choix scription l'tude elle-mme,
lesquelles tous phases ne
de la renfermer; tre admis est par propasse Minerve
diverses il a
lesquelles
instrument; en croit
condamn
si l'on
la Fable.
1. Mais eux-mmes
doit-on
enseigner la musique vocale
aux enfants
excuter
pose plus haut, et nous y reviendrons ici. On ne peut nier que l'influence morale de la selon trs-diffrente, musique ne soit ncessairement ou qu'on n'excute qu'on excute personnellement pas car il est impossible, ou du moins fort difficile, d'tre en ce genre bon juge des choses qu'on ne pratique pas soi-mme II faut en outre l'enfance une occupation manuelle. La crcelle mme mal invente, puisqu'en de rien briser dans la maison; fants, elle les empchait ne peut se tenir un seul instant car l'enfance en re 11. Phdon Une harmonie. Voir le Tarente, phitait un losophe pythagoricien, au temps d'Ahspeu antrieur tote. fox. Archytas de
ou doit-on mentale, tion que nous avons
et la musique instrus'en abstenir ? C'est l une ques-
n'tait d'Archytas les mains des occupant
pas en-
(le Piaton, p 250 et suiv. traduction de M. V. Cousin. 1. La ct~ceite mme d'Archy-
282
POLITtQUE
D'ARISTOTE.
pos. La crcelle est un jouet excellent pour le premier est la crcelle de l'ge qui ge; l'tude de la musique et ne serait-ce suit que par ce motif, il nous semble vident qu'il faut enseigner aussi aux enfants excuter eux-mmes de dterminer lon les diffrents la musique. 2. Il est ais d'ailleurs sejusqu'en cette tude doit s'tendre
ges, pour rester toujours convenable, et de repousser les objections qui prtendent que c'est l une occupation qui ne peut faire que de vulgaires virtuoses. D'abord, puisque, pour bien juger de cet art, il faut le pratiquer soi-mme, j'en conclus qu'il excuter. Plus que les enfants apprennent ils pourront renoncer ce travail personnel; faut alors ils seront d'en jouir en tat d'apprcier les belles comme tard, mais et
choses
il faut, grce aux tudes de leur jeunesse. 3. Quant au reproche qu'on adresse parfois l'excution de rduire l'homme au rle musicale, de simple artiste, il suffit, pour le rfuter, de prciser ce qu'il convient de demander, en fait de talent d'ex des hommes qu'on prtend former cution musicale, la vertu politique, quels chants et quels rhythmes on doit leur apprendre, et quels instruments leur faire tudier. Toutes ces distinctions on doit sont fort
importantes, puisque c'est en les faisant qu'on peut rcar je ne nie point pondre ce prtendu reproche; les abus ne puisse entraner que certaine musique qu'on signale. tre que l'tude la carrire qu'elle reconna 4. Il faut donc videmment de la musique ne doit nuire en rien et ultrieure de ceux qui l'apprennent,
ne doit point dgrader le corps, et le rendre des fatigues de la guerre ou des occupations incapable ni la pratienfin qu'elle ne doit empcher politiques;
LIVRE
(8\
CHAPITRE
VI.
28'
que actuelle des exercices du corps, ni, plus tard, l'acPour srieuses. des connaissances quisition que l'tude tre, concours de la musique soit vritablement ce qu'elle doit on ne doit prtendre, ni faire des lves pour les solennels
ni enseigner aux end'artistes, fants ces vains prodiges d'excution qui de nos jours se sont introduits d'abord dans les concerts, et qui ont commune. De ces nnesses pass de l dans l'ducation de l'art, on ne doit prendre que ce qu'il en faut p6ur sentir toute la beaut des rhythmes et des chants, et avoir de la musique un sentiment que plus complet ce sentiment mme vulgaire qu'elle fait prouver quelques espces d'animaux, des esclaves et des enfants. aussi bien qu'a la foule
servent rgler le choix 5. Les mmes principes des instruments dans l'ducation. la Il faut proscrire flte et les instruments des qui ne sont qu'a l'usage artistes, comme la cithare, et ceux qui s'en rapprochent; il ne faut admettre a forque les instruments propres mer l'oreille et dvelopper l'intellignralement La flte, n'est pas un instrument gence. d'ailleurs, et moral; elle n'est bonne qu' exciter les passions, l'on doit en limiter l'usage aux circonstances o l'on a pour but de corriger plutt que d'instruire. Ajoutons qu'un port autre des inconvnients c'est de l'ducation, de la flte, sous le rapla parole d'empcher pen 5. La /M(e. trument moral. difficile dre bien plus pas un insIl nous est assez de comprencontre la flte, sanctionn de Minerve. par Voir n'est
et 4. DetMMj'oMM. Les progrs les innovations de tout genre dans la musique se rapportent grecque au temps o vivait prcisment et son cole mme Aristote, semble bu y avoir beaucoup par Aristoxenc. contri-
aujourd'hui cet anathme ait mme 8. t
qu'il l'autorit bas,
284
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
donc pas tort que, deon y a renonc pour les enfants et pour puis longtemps, les hommes libres, bien que, dans l'origine;, on la leur dant qu'on l'tudie. Ce n'est ft apprendre. 6. Ds que nos pres purent goter les douceurs du loisir par suite de la prosprit, ils se livrrent avec une magnanime ardeur la vertu; tout fiers de leurs exploits passs, et surtout de leurs succs depuis la guerre Mdique, ils cultivrent toutes les et sciences avec plus de passion que de discernement, d'une ils levrent mme l'art de la flte la dignit donner. le chorge ton au chur en jouant lui-mme de la flte; et ce Athnes, got devint si national qu'il n'tait pas d'homme libre qui n'apprt cet art. C'est ce que science. On vit un prouve dieux, assez quand aux consacra que Thrasippe il fitles frais d'une des comdies d'Ecle tableau Lacdmone
fit bientt 7. Mais l'exprience rejeter la phantids. flte, quand on jugea mieux de ce qui peut, en musiou nuire la vertu. On bannit aussi que, contribuer les pectides, les instruments, et ceux qui n'excitent dans les auditeurs barbitons, les heptagones, les trigones que des ides de volupt, et les sambuques, et tous ceux qui exigent un trop plusieurs long exercice mythologique,
A die
des
anciens
de la main. tradition 8. Une vieille aussi qui est fort raisonnable, proscrit
Voir t. II, p. Ott. 328 et
6. MuUer, suiv. a, dit-on,
Lacdmone Dorier, un des
Ecphantids. t
Ecphantids anciens plus il pala Voir fin du Ott.
On ne connat autrepas d'ailleurs Aristote ment le fait auquel veut faire allusion ici. 7. Pect'dM.Mm!)MgxM. ces iustruments taient instrumenta Voir
M.
Tous cordes. Platon, traduct. de de
comiques potes rat avoir exist vi sicte avant
d'Athnes; vers J.-C.
Rpublique liv. III, p. 153 et suiv,

Cousin
la
MiiUer,dieUorter,t.n,p.350.
LIVRE
(8),
CHAPITRE
VII.
2ci5
la flte, invente,
en nous
apprenant que Minerve, qui l'avait ne tarda point l'abandonner. On a encore que le dpit de la desse conde ce qu'il dformait le vicroire aussi que Minerve rejetait
spirituellement prtendu tre cet instrument venait
sage mais on peut l'tude de la flte, parce fectionner l'intelligence; yeux le symbole
qu'elle ne sert en rien percar, de fait, Minerve est nos de la science et de l'art.
CHAPITRE
VII. et des
les les
Suite de la thorie de l'ducation. Choix des harmonies

rhythmes chants premiers le mode opinions sont qui doivent de trois entrer espces seuls dans l'ducation moral, faire anim, partie des enfantts; passionn
doivent dorien est
presque surtout
convenable
de l'enseignement; de quelques critique
de Platon.
et donc, en fait d'instrument repoussons ces tudes d'excution, qui n'appartiennent qu'aux et nous entendons virtuoses; par l celles qui ne sont On ne destines qu'aux concours solennels de musique. moralement s'y livre jamais dans le but de s'amliorer soi-mme; on ne songe qu'au plaisir non moins grossier des futurs auditeurs. Aussi je n'en fais pas une occupation digne cenaire, profession. ses efforts d'un homme et il n'est Le but libre; c'est un travail de merde propre qu' faire qu'en ceci l'artiste il doit abaisser des artistes
1. Nous
est mauvais;
tous propose son uvre la
de spectateurs dont la grossiret souvent porte avilit ceux qui cherchent leur plaire, et qui se d-
286
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
gradent mme le corps par le jeu de leur instrument.
les mouvements
qu'exige
doit-on et aux rhythmes, 2. Quant aux harmonies les faire entrer tous indistinctement dans l'ducation, ou doit-on en faire un choix? N'admettrons-nous, comme partie de cette qui s'occupent en mude l'enseignement, que deux lments la mlope et le rhythme? Ou bien en ajoutefont aujourd'hui ceux un troisime
de connatre bien ? Il importe la puissance de la mlope et du rhythme, prcisment sous le rapport de l'ducation. Que doit-on prfrer, la perfection de l'une ou la perfection de l'autre? `? t fort notre avisant 3.Comme toutes ces questions, bien discutes par quelques musiciens de profession, et par quelques philosophes qui avaient pratiqu l'enseiaux mme de la musique, nous renvoyons gnement de leurs ouvrages tous ceux qui trs-prcis ce sujet; et ne traitant ici de voudraient approfondir la musique nous qu'au point de vue du lgislateur, nous tales. 4. Nous admettons par quelques la division et
sons est vrai Voir instruIl pacontre
sique, rons-nous
dtails
bornerons
quelques
gnralits
fondamen-
faite entre les chants nous distinguerons

entre eux. ~Vo<eB ad Pindar.,
philosophes;
gi.e~'eMdeteMft'rutrttmMt.On combien ceci peut voir de nos pour bon nombre mentscorde. 2. Quant aux harmonies. rat aujourd'hui dmontr, le dans sentiment ont sens le de les anciens nous-mmes l'mission
qui
s'accordent
Bekh, La mlope. Voir p. 252. plus c'est haut, ch. vi, 3 la mlope, le chant; surtout lerhythme, c'est la mesure. 3. Quelques sait que l'cole s'tait beaucoup thorie auteur philosophes. pythagoricienne de occupe On la
Rousseau, que connu l'harmonie
que nous donnons ce mot, c'est--dire, simultane de plusieurs
de la musique. Aristoxne, du plus ancien trait de
LIVRE
V (8), CHAPITRE
VII.
287
comme
eux le chant
passionn. ces chants
analogue. que l'on peut tirer de la musique plus d'un genre d'uet elle peut servir la fois instruire tilit l'esprit toute l'me. Nous disons ici, d'une manire purifier mais nous reviendrons l'me; plus purifier gnrale, sur ce sujet dans nos tudes sur la Potique. clairement En troisime lieu, la musique peut tre employe et et servir dtendre dlassement, l'esprit Il faudra faire videmment le reposer de ses travaux. mais dans des un gal usage de toutes les harmonies, comme buts on l'tude, et les plus choisira les plus morales; les plus animes o l'on seront rserves pour les concerts, passionnes sans en faire soi-mme. entend de la musique 5. Ces divers pour chacune d'elles. Pour si puissamque quelques mes prouvent senties par tous les hommes, bien qu' des sont ports par degrs divers; tous, sans exception, la piti, la crainte, l'enthousiasme. la musique impressions, ment, sont que d'autres plus facilement et l'on peut voir comment, aprs avoir entendu une musique qui leur a boulevers l'me, les chants elles se calment tout coup en coutant Quelques personnes ces impressions; cdent c'est pour elles une sorte de gurison et de pusacrs se rification changements morale. 6. Ces brusques
qui nous soit d'Aristote. tait plus
dans de la le me
moral, le chant anim, le chant chacun de Dans la thorie de ces auteurs, spciale qui lui est rpond une harmonie nous pensons En partant de ces principes,
musique disciple haut,
rest, Voir
succinctement tre, que Voir aussi 17, nous ma ch.
Potique,
chapitelle
ch. vi,9. 4. Dans nos tudes Cette tique. question
l'avons traduction, i, 6, page
aujourd'hui. pa~e 3. 39; et
sur la Poest traite
288
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
passent laisses
ncessairement aller,
aussi dans les mes qui se sont sous le charme de la musique, la piti, Chaque audiont plus ou
la terreur, ou toute autre passion. teur est remu selon que ces sensations moins
ont agi sur lui; mais tous bien certainement subi une sorte de purification, et se sentent allgs par le plaisir qu'ils ont prouv. C'est par le mme motif l'me nous que les chants qui purifient aussi faut-il laisser joie sans mlange; et les chants la musique deux espces autres, lement une apportent les harmonies
aux artistes qui excutent trop expressifs au thtre. sont de 7. Mais les auditeurs
les uns, hommes libres et clairs; les artisans et mercenaires grossiers, qui ont gabesoin de jeux et de spectacles pour se dlasser infrieures, il leur faut
de leurs fatigues. Comme dans ces natures l'me a t dtourne de sa voie rgulire, des harmonies aussi
et des chants dgrades qu'elles, d'une couleur fausse et d'une rudesse qui ne se dtend jamais. Chacun ne trouve de plaisir que dans ce qui et voil pourquoi nous accordons rpond sa nature; aux artistes qui luttent entre eux le droit d'accommoder la musique qu'ils excutent aux grossires oreilles qui la doivent entendre. 8. Mais dans l'ducation, je le rpte, on n'admettra que les chants et les harmonies qui portent un caractre moral. Telle est, par exemple, avons-nous dit, l'harmonie Il faut accueillir aussi toute autre dorienne. harmonie que pourraient proposer ceux qui sont ver-
8. Je le ~pete. ch. t& v, 8. Vans fa
Voir
plus dit. de
haut, Id., Pto-
ton. la
Voir Rpublique
sur
toutes de
ces Platon,
questions liv. III,
JnMx-KOtM llpublique
p.H)2etsuiv.,trad.deM.Cousin.
LIVRE
V. (8),
CHAPITRE
VII.
289
ss,
soit dans la thorie
seignement tort, dans
philosophique, de la musique. Socrate
soit dans l'ena d'autant plus
la Rpublique de Platon, de n'admettre que ct du dorien, le mode phrygien qu'il a proscrit l'tude de la flte. Dans les harmonies, le mode est peu prs ce qu'est la nute parmi les phrygien l'un et l'autre donnent galement M'me instruments; et passionnes. imptueuses 9. La posie elle-mme le prouve bien; dans les chants qu'elle consacre Bacchus et dans toutes ses productions anade la logues, elle exige avant tout l'accompagnement flte. C'est particulirement dans les chants phrygiens s se satisfaire; que ce genre de posie trouve par exemple, la nature matires le dithyrambe, toute phrygienne. en citent bien dont des ne conteste personne Les gens clairs dans ces des sensations
celui de Philoxne, ser son dithyrambe,
entre autres exemples, qui, aprs avoir essay de compoles Fa~s, sur le mode dorien, fut de son pome, de retomconqui seul y pouvait
oblig, par la nature mme ber dans le mode phrygien, venir.

9. Philoxne. Philoxne de
correction
de
Schneider.
Je
n'ai
Cythre ristote. "fort
tait
d'Acontemporain Les Fables. Schneider a propos de qui signifient ceux-ci les
pas
cru
devoir
ingnieusement les mots changer les Mysiens fication Mysiens des pices Fables en
qu'aucun On pourrait Fables rambe alors non tant l'ai
l'admettre, parce manuscrit ne l'autorise. du reste
les prendre du dithyle titre pour de Philoxne, qui aurait
de la modi; il suffirait d'une seule lettre, et Les serait alors le titre d'une de Philoxne. Eubuie pris des et ce titre Il parat ~Eschyle pour des
t appel les Fables , et . En admet les Mysiens cette fait, conjecture, on concilie d aux comme la fois je le
(ju'Agathon, avaient dj comdies n'a pas et fait
respect respect peut qu'une
manuscrits
et le
Cora tragdies. difficult la d'adopter
d la grammaire, qui ne dans les Fables voir apposition. fl if)
290 10. Quant qu'elle a plus
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
chacun convient dorienne, de gravit que toutes les autres, et que le ton en est plus mle et plus moral. Partisan dclar, comme nous le sommes~ du principe qui cherche toujours le milieu entre que l'harmonie caractre parmi les extrmes~ laquelle dorienne, toutes les autres nous soutiendrons ce nous accordons
l'harmonie
doit viharmonies, demment tre enseigne la jeunesse. de prfrence Deux choses sont ici considrer~ le possible et le concar le possible et le convenable sont les prinsurtout tous les hommes; cipes qui doivent guider mais c'est l'ge seul des individus qui peut dterminer venable l'un fatigus par l'ge, il serait bien difficile de moduler des chants vigoureusement et la nature elle-mme leur inspire soutenus, plutt molles ques-uns sique, d'avoir des auteurs, ont-ils encore banni 11. Aussi quelqui se sont occups de la muavec raison reproch Socrate les molles et douces. et l'autre. Aux hommes
des modulations
sous harmonies, Socrate prtexte qu'elles ne convenaient qu' l'ivresse. a eu tort de croire qu'elles se rapportaient l'ivresse, dont le caractre est une sorte de frnsie, tandis que celui de ces chants n'est que de la faiblesse. Il est bon, pour l'poque o l'on atteindra l'ge de la vieillesse,
de l'ducation
ll.~epro<:MdS'ocf<t!e.Voir la Rpublique, liv. III, trad. du l'ordre de M. Cousin. III<= livre et des livres. Voir l'appendice
p.
151, la fin sur
ra, Thurot, de la vieille tendu plet.
CoSclmeider, le tmoignage d'aprs ont prtraduction,
bien d'dufonde, que ce trait cation se termine un peu brusque ce qu'il mais ment, semble; la manire peut-tre, d'aprs mme dont a pos Aristote la question devait-il tendue vrage. dans pas cette le chapitre I", ne donner d'plus de son oupartie
tait incomque ce livre Cette opinion me parat peu
LIVRE
(8),
CHAPITRE
VII.
291
d'tudier
les harmonies
et les chants
je crois mme qu'on pourrait, parmi un qui conviendrait aussi fort bien l'enfance, runirait la fois la dcence et l'instruction; rait, notre avis, le mode lydien, de prfrence autre.
de cette espce; eux, en trouver et qui tel se tout
musicale, trois choses 12. Ainsi, en fait d'ducation sont essentiellement c'est d'abord d'viter requises tout excs; c'est ensuite de faire ce qui est possible; et enn, ce qui est convenable.
FIN
DU
LIVRE
CINQUIEME.
LIVRE
(Ordinairement plac le
VI.
quatrime.)
DE
LA
DMOCRATIE
ET
DE
L'OLIGARCHIE. EXCUTIF ET
DES JUDICIAIRE.
TROIS
POUVOIRS
LGISLATIF,
CHAPITRE
Des devoirs du il ne
PREMIER.
doit se borner savoir dont connatre aussi, il peut les qui sont dans dispodiverses essen-
lgislateur les la
pas actuels de
le meilleur la pratique, ser espces tielles de l, de
gouvernement amliorer pour lui,
possible; lments ncessit et les lois
il doit
connatre
constitutions, d'elles.
spciales
chacune
les sciences qui 1. Dans tous les arts, dans toutes mais qui arrivent ne restent point trop partielles, un ordre entier de faits, chaembrasser compltement tout ce sans exception cune doit pour sa part tudier son objet spcial. se rapporte Prenons, par la science des exercices Quelle est corporels. exemple, doivent-ils se moComment l'utilit de ces exercices? qui difier suivant plus salutaire le mieux convient divers ? L'exercice les tempraments celui n'est-il pas ncessairement aux natures le qui et
les plus vigoureuses sont excutables les plus belles ? Quels exercices pour le plus grand nombre des lves ? En est-il un qui puisse convenir tous? Telles sont les questions galement que se pose la gymnastique. De plus, quand bien mme
294
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
aucun
du gymnase ne prtendrait acqurir ni l'adresse d'un athlte ni la vigueur, de profession, et le gymnaste le pdotribe n'en sont pas moins caau besoin un pareil dveloppepables de lui procurer ment moins de forces. juste Une remarque pour la mdecine, serait non analogue pour la construction et pour tous
des lves
navale, pour la fabrication les autres arts en gnral.
des vtements,
une mme science de 2. C'est donc videmment rechercher forme de gouvernequelle est la meilleure et ment, quelle est la nature de ce gouvernement, quelles conditions il serait dsirer, indpendamment il convient et d'autre part, de savoir quelle constitution selon les peuples divers, dont la majeure d'adopter une constiturecevoir partie ne saurait probablement aussi parfait qu'on peut le de tout obstacle extrieur;
le tion parfaite. Ainsi, quel est en soi et absolument meilleur et quel est aussi le meilleur gouvernement, relativement aux lments qui sont constituer voil ce que homme doivent d'tat. savoir le lgislateur et le vritable doivent encore On peut ajouter qu'ils de juger une constitution
tre capables
soumise, hypothtiquement donnes qui leur seraient fournies, les principes qui la vivre ds l'origine, feraient et lui assureraient, une fois qu'elle serait tablie, la plus longue dure possible. Or je suppose ici, comme on voit, un qui n'aurait point reu une organisation gouvernement parfaite, sans
qui leur serait et d'assigner, d'aprs les
1. Le pdotribe. )ivrcV,ch.iv,5.
Voir
plus
haut,
homme
d'J~ai.
Il faut toute
remarquer pratique
2.e!e9Mt(t~tft'e<~t)e)'tto6!e
la profondeur ces conseils.
LIVRE
VT
(4),
CHAPITRE
I.
295
tre dnu d'ailleurs
des lments
qui n'aurait pas tir tout le parti faire. sources, et qui aurait encore beaucoup 3. Du reste, si le premier devoir de l'homme d'tat est de connatre la constitution qui doit gnralement passer pour la meilleure il faut puissent recevoir, les crivains tout politiques, que avouer la
mais indispensables, possible de ses res-
des cits plupart que le plus souvent preuve d'un
en faisant
grand talent, se sont tromps sur les points capitaux. un gouvernement Il ne suffit pas d'imaginer parfait; il faut surtout.un d'une apgouvernement praticable, a tous les tats. Loin de facile et commune plication l, on ne nous prsente aujourd'hui que des constitutions et excessivement inexcutables, compliques; des ides plus pratiques, c'est ou, si l'on s'arrte aux ou un tat quelconque, pour louer Lacdmone, tats de nos dpens de tous les autres qui existent il jours. 4. Mais quand on propose une constitution, et mise aisment puisse tre accepte des tats actuels. en partant de la situation excution, En politique, du reste, il n'est pas moins difficile de rformer que de le crer, de mme gouvernement que d'apprendre qu'il est plus malais de dsapprendre outre les fois. Ainsi, l'homme d'tat, pour la premire doit tre capable, je qualits que je viens d'indiquer, le rpte, d'un gouverned'amliorer l'organisation ment dj constitu; et cette tche lui serait compls'il ne connaissait tement impossible, pas toutes les formes erreur 3. diverses grave
Des
faut qu'elle
un
de gouvernement. de croire, comme

inexcutables.
C'est
en effet
une
on le fait commun-
constitutions
Aristote
veut
dsigner
Pla-
296
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
qu'il n'y a qu'une seule espce de dmocratie, 5. A cette indispenqu'une seule espce d'oligarchie. du nombre et des combinaisons sable connaissance ment, il faut joindre possibles des diverses formes politiques, une gale tude, et des lois qui sont en elles-mmes et de celles qui sont le mieux en les plus parfaites, car les lois doivent rapport avec chaque constitution; tous les lgislateurs tre faites pour les constitutions, bien ce principe, et non les constitutions reconnaissent dans l'tat, c'est l'orgapour les lois. La constitution des pouvoirs, des magistratures, la rpartition nisation en un mot, la dterl'attribution de la souverainet, du but spcial de chaque association mination polidistinctes des principes tique. Les lois au contraire, essentiels la rgle dans la rpression des dlits qui portent atteinte ces lois. 6. Il est donc absolument ncessaire de connatre le nombre et les diffrences de chacune des conset caractristiques du magistrat dans de la constitution, sont l'exercice du pouvoir, et
ne ft-ce mme que pour pouvoir porter des titutions, convenir lois en effet, les mmes lois ne sauraient toutes les dmocraties, toutes les oligarchies, la dmocratie et l'oligarchie ayant pce et n'tant pas uniques.
ton, sans doute, et peut-tre dans les lignes aussi suiment seau qu'il pce
chacune
plus
d'une
es-
Xnophon, vantes.
Roussujet. trs-grave n'en a pas dit un mot, parce n'a pens qu' une seule esde constitution, encore les et qu'exaides des anle gous'occudi-
ce
5.~esto)~,<tMCOKtfatre.Aristote distingue ici fort nettement la constitution et les lois particulires, quieu, grec, propre qui en dcoulent. Montesinspire par le philosophe bien son que peut-tre insu, a trait fort longue-
grant ciens, il n'a vernement
per des constitutions verses relles. Il a trop
que cherch sans modle, c'est--dire faits,
des
et possibles l'histoire. nglig
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
II.
297
CHAPITRE
Rsum vont eux la que. des suivre. des thorie recherches Subordination nuances des diverses rvolutions
IL
de
qui
prcdent; des mauvais
indication
celles
qui entre
gouvernements et de cet
de la dmocratie devra terminer
l'oligarchie politi-
ouvrage
1. Dans notre premire tude sur les constitutions, nous avons reconnu trois espces de constitutions la royaut, l'aristocratie, la rpublique; et trois pures autres espces, dviations l'oligarchie ds premires pour la royaut, la tyrannie la dpour l'aristocratie, Nous avons parl dj de gouveren mme temps d ces toutes deux sur les prinNous avons en outre et de la royaut car traiter du
magogie pour la rpublique. l'aristocratie et de la royaut; nement parfait, c'tait traiter
deux formes, qui s'appuient cipes de la plus complte vertu. expliqu les diffrences
de l'aristocratie
tude. 1. Dans notre premire Voir haut, liv. 111, ch.v. plus Voici un des pasL'aristocratie. formels les plus qu'on sages accontre l'ordre allguer puisse tuel a t des livres tout de parl la Politique. au long, dans Il le
tie. Donc livres, o
les
anciens
VIle
et Ville
il expose
gouvernement avant le IVe. pens
le systme du viennent modle, n'a pas M. Gttling
discuter ce passage. Voir la fin du IIIe livre et l'appendice, le commencement reste, je prie dra s'assurer nouvel la plus ordre du IVe (7e). Du le lecteur qui voudu de la lgitimit des livres, de donner
JI1" livre, de la royaut mais en il n'a pas suivant l'ancien ordre, encore t dit un seul mot de l'aristocratie. dclare Or, Aristote de la parfaite qu'en traitant rpudu gouvernement blique, modle, il a entendu de l'aristocratraiter
ce pasattention grande du ret de le rapprocher sage, fait sum si formel qu'Aristote dans ce chapitre mme de la com-
298
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
elles, et nous avons dit ce qui constitue spcialement la royaut. Il nous reste encore parler, et du de rpugouvernement qui reoit le nom commun entre blique, et des autres constitutions, aussi, oligarchie, entre dmagogie et tyrannie. 2. Il est ais
de trouver
ces mauvais
l'ordre de dgradation. Le pire de tous gouvernements, du premier et du plus sera certainement la corruption divin des bons gouvernements. Or, la royaut n'existe ou elle repose que de nom sans avoir aucune ralit, sur la supriorit absolue de l'individu ncessairement sera le pire des gouvernequi rgne. Ainsi, la tyrannie ments, comme le plus loign du gouvernement parfait. En second lieu, vient l'oligarchie, dont la distance est si grande. Enfin la dmagogie l'aristocratie est le des mauvais gouvernements. plus supportable avant nous, a trait le mme. sujet; crivain, admettant point de vue diffrait du ntre ces gouvernements taient 3. Un mais son que tous
l'oliet qu'ainsi rguliers, garchie pouvait tre bonne aussi bien que les autres, il a dclar la dmagogie le moins bon des bons gouveret le meilleur des mauvais. nements, 4. Nous, mauau contraire, nous dclarons radicalement et nous espces de gouvernements; bien de dire que telle oligarchie est nous gardons meilleure nous disons seulement autre; que telle Du reste, nous laisserons qu'elle est moins mauvaise. vaises ces trois
de ;x
entire position Voir plus bas phe et 5. la spcialement effet a t
son ouvrage, dans ce paragraCe qui constitue Ceci en III, cha-
pitre v, 1 et et x.
2, et
chapitres
royaut. livre trait,
C'est 3. Un crivain, voir le Politique, p. 459, M. Cousin.
Platon; trad. de
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
II.
299
de ct, pour le moment, Mais nous dterminerons et l'oligarchie, nous attribuons rentes le nombre l'une
cette
d'opinion. d'abord, pour la dmocratie de ces espces diverses que Entre ces diff-
divergence
et l'autre.
et la meilformes, quelle est la plus applicable leure aprs le gouvernement parfait, s'il est toutefois une constitution autre que celle-l qui aristocratique offre encore toutes mrite quelque les formes politiques, ? Ensuite, quelle est, de celle qui peut convenir encore, 5. Nous rechercherons infrieures, quelle est la conscar viest meil-
la pluralit des tats? parmi les constitutions titution
donn; prfrable pour tel peuple selon les peuples, la dmocratie demment, leure que l'oligarchie et rciproquement.
ou la dmocratie, adoptant l'oligarchie en organiser les nuances diverses? Et pour terminer, mais comme il convient, pass' aprs avoir rapidement, toutes ces questions terminer les causes de la prosprit les constitutions, d'elles. en revue, nous essayerons de dles plus ordinaires de la chute et
en Puis, comment doit-on
des tats, soit en gnral pour toutes soit en particulier pour chacune
5.
Et
passage, la matire prouve ses
terminer. Ce pour o Aristote indique des livres suivants, deux cho-
videmment
lieu; et que des ditions ordinaires du reste comme plac, mme l'indique assez, en dernier cien IVe. Je ne comment un sage actuel des oubli
le VI" livre doit tre le contenu l'anaprs
1" Que le gouvernement modle, dont il ne parle pas, a t trait antrieurement dans les anciens VII< et VIII" livres, qui doivent venir aprs le 111~ 2 Que le prtendu traite des rvolutions,
pas comprends de ce pason a pu tirer l'ordre argument pour livres. Gttling ici son avis.Voir M. a
de donner
Vc livre, qui doit venir
la fin du la prface, l'appendice, du 111 livre et le commencement IV" (Te).
300
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
La diffrence lments deux l'oligarchie; nombre mration de Platon; il n'y a que dans n'est des des sociaux formes constitutions la pauvret principales caractre pas parties la les nat de
lit.
la diffrence donnent la et mme naissance et le nusystme tre des
et la richesse de constitutions,
dmocratie de l'autre;
essentiel
de capitale;
l'une c'est
la condition ncessaires
la fortune. du
de l'tat sociales la richesse
critique peuvent qui ne tre
toutes
les fonctions pauvret mmes et
cumules
puissent
runies
mains.
les formes de constitutions, 1. Ce qui multiplie c'est prcisment la multiplicit des lments qui entrent dans l'tat. tout tat se D'abord, toujours compose de familles comme on peut le voir; ensuite, il y a ncessairement dans cette multitude d'hommes, des riches, Parmi les des pauvres, et des fortunes intermdiaires. les uns riches comme parmi les pauvres, des armes, les autres n'en ont pas. Le bas possdent artisans. marchands, peuple se partage en laboureurs, Mme parmi les classes leves, il y a bien des nuances de richesses et de proprits, qui sont plus ou moins des chevaux, est par exemple, une dpense en gnral que les riches seuls peuvent supporter. 2. Aussi dans les anciens temps, tous les tats dont la force militaire consistait en cavalerie talent des tats oligarchiques. La cavalerie tait alors
2. C'!tt.!Mt<tt'( en Mc~ertc. observation s'est d'Aristote Cette confh'mee blesse, dans le moyen La nodes che-
tendues.
L'entretien
ge.
qui seule
possdait
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
III.
301
la seule arme
les peuples pour attaquer de Chalcis, de voisins. d'rtrie, et de plusieurs Magnsie sur les bords du Mandre, de autres villes d'Asie. Aux distinctions qui viennent la fortune, il faut ajouter celles de naissance, de vertu, et de tant d'autres avantages, indiqus par nous quand nous avons trait de l'aristocratie, et compt les lments l'tat indispensables peuvent prendre soit en de tout part nombre Or, ces lments de au pouvoir, soit dans leur tat.
qu'on connt Tmoin l'histoire
universalit, 3.11 s'ensuit tutions doivent
plus ou moins grand. videmment que les espces de constiaussi diverses tre, de toute ncessit, leurs autre
que ces parties mmes le sont entre elles, suivant diffrentes. La constitution n'est pas espces que la rpartition divise toujours entre chose leur importance
du pouvoir, rgulire qui se les associs, soit en raison de soit d'aprs c'est--dire un certain
particulire,
commune; d'galit qu'on peut principe faire une part aux riches, et une autre aux pauvres, ou leur donner des droits communs. Ainsi, les constitutions seront ncessairement aussi nombreuses que le sont les combinaisons entre les parties
seule qui formait ~,fut une oligarchie perdit encore, sa
de supriorit de l'tat.
la chevapuissante;
et de diffrence
vaux,
lerie et elle mine d'autres
tong,Iiv.IV('7'),ch.viiotvi!i; nouvelle preuve que VII' et VIII" livres
les
anciens tre
causes, prvaloir commena armes europennes. d\!'e<rte. de l'histoire On sait
prpondrance, il est vrai, par quand l'infanterie dans les L'histoire de chose tats.Aristote tout au
doivent
IV. Voir dans places avant l'ancien ce livre, ch. n, 1, et plus bas, dans ce chapitre, 10. M. Gttling a soutenu tort voulait qu'Aristote liv. III, ch. iv et ici le rappeler v (de l'dit. de
fort peu de ces divers trait. ce sujet
(htfMd nous avons a, en effet, trait
dans Aristote, Gttling). D'abord, ces chapitres, ne touche qu'inci-
302
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
deux esreconnatre qu'on pourrait de mme qu'on redans ces parties, pces principales de vents ceux du connat deux sortes principales nord et ceux du midi, dont les autres ne sont que des 4. Il semble et En politique, ce serait la dmocratie n'est car on suppose que l'aristocratie l'oligarchie; avec laquelle elle se conqu'une forme de l'oligarchie, drivations. n'est qu'une fond, comme ce qu'on nomme rpublique forme de la dmocratie, de mme que parmi les vents, le vent d'ouest drive du vent du nord; le vent d'est, ont mme pouss la comon ne disent-ils, paraison plus loin. Dans l'harmonie, le dorien et reconnat que deux modes fondamentaux, et dans ce systme, toutes les autres comle phrygien; du vent du midi. Des auteurs binaisons deux se rapportent modes. alors l'un ou l'autre de ces
5. Nous laisserons de ct ces divisions arbitraires des gouvernements prfqu'on adopte trop souvent, comme rant celle que nous en avons donne nous-mme, plus vraie et plus exacte. Pour nous, il n'y a que deux bien ou mme une seule constitution constitutions, en dgndont toutes les autres drivent combine, d'un drivent rant. Si tous les modes, en musique, mode parfait d'harmonie, toutes les constitutions d-
demment
le sujet dont il parle et en second lieu, il n'y est du monde le moins question l'aristocratie. Schneider avait
ici; pas de bien
Pour
tions la dmocratie,
les deux constituPlaton, et mres sont la monarchie Lois, semble livre mettre III, l'oli-
vu qu'il s'agissait dans ce passage d'un sujet qui ne se trouvait que dans l'ancien VII" livre, plac dans le IV*. mon dition 4. La dmocratie et t'oligarchie.
178. Il page au dernier garchie a le plus qu'elle livre Lois, IV, p. M. que, Cousin. p. 459. Voir
rang, parce de matres. 220. trad. le Politide
aussi
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
III.
303
rivent
si le modle; oligarchiques, et plus despotique; dpouvoir y est plus concentr si les ressorts. en sont plus relchs et mocratiques, plus doux. 6. C'est une erreur grave, de faire reposer exclusivement souverainet du quoique fort commune, la dmocratie sur la
de la constitution
les oligarchies nombre; car, dans la majorit est aussi, et l'on peut mme dire partout, souveraine. D'un autre ct, l'oligarchie ne toujours consiste pas davantage dans la souverainet de la miSupposons un tat compos de treize cents citoyens, et parmi eux que les riches, au nombre de mille, de tout pouvoir les trois cents dpouillent politique sont libres autres, qui, quoique pauvres, cependant aussi bien qu'eux, et leurs gaux tous autres gards dans cette hypothse, que la richesse; pourra-t-on dire que l'tat est dmocratique ? Et de mme, si les en minorit sont politiquement au-dessus des pauvres soient plus nombreux, riches, bien que ces derniers on ne pourra pas dire davantage que c'est l une oligarchie, si les autres citoyens, du gouvernement. 7. Certes dire qu'il y a dmocratie bue tous les hommes appartient exclusivement les riches, sont carts il est bien plus exact de l o la souverainet est attril o elle libres, oligarchie aux riches. La majorit des norit.
la minorit des riches, ne sont que des cirpauvres, constances secondaires. Mais la majorit est libre, et c'est la minorit qui est riche. Il y aurait sans doute d'oligarchie . rpartir le pouvoir selon la taille et la beaut, comme on le fait, dit-on, en thiopie car la beaut et l'lvation de la taille sont des avantages bien peu communs. 8. On n'en aurait pas moins autant
304
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les droits politiques grand tort de fonder uniquement sur des bases aussi lgres. Comme la dmocratie et renferment il sortes d'lments, l'oligarchie plusieurs faut faire plusieurs rserves. tie l o des hommes libres une multitude rai Apollonie, deux villes, majorit, Il n'y a pas de dmocraen minorit commandent
qui ne jouit pas de la libert. Je citesur le golfe Ionique, et Thra. Dans ces le pouvoir, l'exclusion de l'immense
illustre, de dmocratie, n'y a pas davantage quand la souverainet est aux riches, en supposant mme qu'ils forment la majorit, comme jadis Colophon, o, avant la guerre de Lydie, la majorit des citoyens Il n'y a de dmopossdait des fortunes considrables. cratie relle que l o les hommes libres, mais pauvres, forment la majorit et sont souverains. Il n'y a d'oligarchie que l o les riches et les nobles, en petit la souverainet. nombre, possdent suffisent 9. Ces considrations les constitutions peuvent et pourquoi elles le sont. espces dans pour montrer que tre nombreuses et diverses, J'ajoute qu'il y a plusieurs dont nous parlons ici.
quelques citoyens de naissance appartenait et qui taient les fondateurs des colonies. Il
les constitutions
7. En Thalie, 8. ch.
thiopie.Voir xx. Voir
Hrodote, die
~poHomt'e.
Dorier, est
de Xnophane. chef patrie neure de l'cole d'le. On ne sait si c'est le mme Xnophane dont Athne nous a conserv sur le un luxe rieux cufragment de Colophon.
d'Ott.Mi]Iler,t.I,p.<18,ett.H, p. 51 et 156. La mer
Ionienne
le golfe tait Adriatique. Apollonie une colonie de 'Corinthe. -Thra. le voisine de la Crte. petite liv. ColoStrabon, X, p. 465. Miville dans l'Asie phon, d'Ionie, Thra,
lib. XII, p. 526. Athne, Deip., Voir sur l'article de M. Cousin Et sont souXnophane, p. 20. verains. le suffrage C'est ce que universel. fait chez nous
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
IL
305
Comment naissentQuelles sont ces formes politiques? elles ? C'est ce que nous allons examiner, en partant toujours des principes que nous avons poss plus haut. On nous accorde non que tout tat se compose, d'une seule partie, mais de parties multiples. Or, lorsqu'en histoire naturelle on veut connatre toutes les on commence animal, espces du rgne par dterminer les organes indispensables a tout animal par des sens qu'il possde, les orexemple quelques-uns et digrent les aliganes de la nutrition, qui reoivent et de plus l'apments, comme la bouche et l'estomac, de chaque espce. 10. En supposant mais qu'il organes que ceux-l, n'y eut pas d'autres entre eux, que par exemple qu'ils fussent dissemblables la bouche, l'estomac, les sens et en outre les appareils pareil locomoteurs leurs autant ne se ressemblassent relles distinctes combinaisons d'espces de pas, le nombre formerait ncessairement locomoteur
possible qu'une mme frents d'un mme organe, les combinaisons possibles donc pour constituer et ces espces seront pourront sables. Ceci l'tre
car il est imd'animaux; espce ait plusieurs genres difbouche de ou oreille. Toutes
ces organes suffiront des espces nouvelles d'animaux, aussi multiplies prcisment que des organes aux formes indispenpolitiques je l'ai dit mais d'-
les combinaisons exactement
s'applique dont nous traitons souvent, lments
comme ici; car l'tat, se compose non d'un seul lment fort multiples.
10. Comme je t'at dit souvent. Voir dans ce mme chapitre, 9,
et plus haut,ch. ch. vm, F).
ni,
2, 20
et liv. IV,
306
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les subsis 11. Ici, une classe nombreuse prpare tances pour la socit, ce sont les laboureurs; l, les artisans forment une autre classe adonne tous les arts sans lesquels la cit ne saurait vivre, les uns absolument les autres de jouissance et d'orncessaires~ est la classe comnement. Une troisime classe en d'autres termes, la classe qui vend et qui merante, achte dans les grands dans les boutiques. marchs, Une quatrime classe se compose des mercenaires. Une, cinquime pensable dfendre sible est forme que toutes de l'invasion des guerriers, les prcdentes, classe aussi indisse si l'tat veut
de supposer nom, puisse tre regard comme esclave L'tat se suffit ncessairement lui-mme; ne le peut pas. 12. Dans la Rpublique a t traite d'une manire insuffisante. Socrate
et de l'esclavage; vraiment tat, qu'un
car est-il
digne par nature
posde ce ?
l'esclavage
de Platon, cette question fort ingnieuse, mais bien
y avance que l'tat se compose de classes tout fait indispensables tisserands, quatre sans laboureurs, cordonniers, maons. Puis, trouvant doute cette association il y joute le forincomplte, et et enfin le ngociant geron, le pasteur de bestiaux, le marchand; et il croit sans doute toutes les lacunes de son premier
Voir paf nature. 11. Esclave . liv.I,eh.n,7. de Fta 12. Dans la Rpublique ton.Lescommentateurs,etPinzger surtout (p. 14), ont accus d'erreur l'expos pourrait ou de mauvaise des ides dire pfut.t Aristote foi dans On d'Aristote
avoir plan.
rempli
par l Ainsi, ses
est trop svre; mais il ne prte gure Platon que ce qui dans la Rpublique, se trouve livre M. trad. de II, p. 89 et suivantes, Cousin. Il faut ajouter aussi, juste, traiter queSocratene la question et prd'une
de Platon.
pourtre tend pas manire
que la critique
didactique
complte.
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
III
30~
yeux, tout tat besoins matriels
ne se forme et non
les que pour satisfaire dans un point minemment
sans doute, but moral, qui n'est pas plus indispensable et des laboureurs. selon Platon, que des cordonniers 13. Socrate ne veut mme de la classe des guerriers son terri accrotre qu'au moment o l'tat, venant toire, et en guerre avec les peuassocis, ou plus, ples voisins. Mais parmi ces quatre un individu il faut absolument Platon, qu'numre qui rende la justice, et qui rgle les droits de chacun; et si l'on reconnat que, dans l'tre anim, l'me est la se trouve en contact partie essentielle aussi reconnatre plutt que le corps, ne doit-on pas de ces lments ncesqu'au-dessus des besoins invitables de l'exis-
saires la satisfaction
et celle tence, il y a dans l'tat la classe des guerriers ne de la justice sociale? A ces deux-l, des arbitres doit-on pas ajouter encore la classe qui dcide des intrts gnraux telligence isolment de l'tat, attribution politique ? Que toutes entre certains spciale ces fonctions individus, de l'insoient ou exer-
rparties ces toutes par les mmes se trouvent lments
raisonnement; de laboureur mettre l'lment comme
mains, peu importe notre car souvent les fonctions de guerrier et mais s'il faut adrunies; de l'tat les uns et les autres,
n'est certainement pas le moins nguerrier cessaire. 14. J'en ajoute un septime qui contribue ce sont les riches; par sa fortune aux services publics, de l'tat, ce sont les administrateurs puis un huitime,
Dcnf tique dresse est
un but moral. exacte
Si cette elle la
ens'a-
quand ce passage de
Repu-
tout fait de elle cesse blique, l'enl'tre on l'applique quand du systme de Platon. semble
308
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
aux magistratures, attendu qui se consacrent ne peut se passer de magistrats, et qu'il que l'tat faut par consquent de toute ncessit des citoyens de commander aux autres, et qui se dcapables vouent leur soit pour toute public, enfin cette portion vie, soit tour de rle. Reste de l'tat dont nous venons de parler, qui dcide des service affaires ticulires. pour l'tat que l'quitade tous ces lments, ble et sage organisation c'en sera une aussi que, parmi tous ces hommes appels au pounombre dous de vertu. voir, il y en ait un certain 15. On suppose gnralement que plusieurs fonctions tre cumules, et qu'un mme peuvent convenablement individu artilaboureur, peut tre la fois guerrier, san, juge diquent presque ne puisse voil et snateur. leur part tous les emplois. cumuler sont De plus, tous les hommee revende mrite, et se croient propres Mais les seules la pauvret qu'on et la richesse; et choses Si donc c'est une ncessit gnrales et qui juge les contestations par ce
ceux
riches et pauvres semblent les deux pourquoi les plus distinctes de l'tat. D'autre portions part, comme le plus ordinairement ceux-ci sont en majorit, ceux-l ments en minorit, politiques on les regarde comme deux lparfaitement opposs. Par suite, la des uns ou des autres fait la dinrence qui semblent en consquence tre la dmocratie et l'oligar-
prdominance des constitutions, bornes chie.
deux
seulement,
14. ]iv. Ht,
~t)M ch.
services xxi.
pMh!;c<.
Voir
Boockh,
Kcon.
polit.
des
Athn.,
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
IV.
309
16. Nous avons donc prouv qu'il existait plusieurs et nous en avons dit la cause; espces de constitutions, nous prouverons maintenant qu'il y a aussi plusieurs et d'oligarchies. espces de dmocraties
CHAPITRE
diverses elles de sont la au
IV.
leurs de cinq. caractres Influence o par la loi ses et leurs
Espces causes; des
dmocratie; nombre les
dsastreuse a cess flatteurs. d'tre
dmagogues
.dans tyrannie
dmocraties gare
souveraine;
du peuple
1. Cette
et l'oligarchie vidente des raisonnements puisque nous avons reconnu qui prcdent, a bien des nuances, et que ce que la classe infrieure n'en a pas moins. qu'on appelle la classe distingue Dans
on
multiplicit d'espces est une consquence
dans
la dmocratie
la classe
boureurs,
qu'ils taires ou spculateurs, caboteurs ou pcheurs. Souvent ces professions renferment une foule d'indidiverses sont peuples de pcheurs; Byzance et Tarente de matelots; Athnes, gine et Chios, de ngociants
i5.jVo)uat'nt!sdonepfOUM. Voirplushaut,c!t.ncttudeee livre. 1.7'a<-e)t(e,dansla Grce, Byzance, dans o l'Italie fut depuis des Tendos; le de Grandemridionale Constantictes de Ege, Dorier, et colonies d'Ott. et doriennes. Multer, Strabon, t plus 2, Voir t. II, p. livre
on peut reconnatre les lainfrieure, les artisans, les commerants, qu'ils vendent les gens de mer, qu'ils soient miliachtent;
vidus.
die 416, VI,
~asifHn,
P.2TO. Tarente
avait
fonde loin,
nop)o:Kginopros l'Attique
Spartiates.Voir (5''), ch. vi, sur cette
par des Uv.V!)! dtails
quelques
la mer
colonie.
310
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
dans Tcndos_, de caboteurs. On peut encore comprendre les manuvres, la classe infrieure les gens de fortune ceux qui ne trop mdiocre pour vivre sans travailler, sont citoyens et libres que de pre ou de mre seulement, et enfin tous les hommes dont les moyens d'exisde ceux que nous venons d'nutence se rapprochent se fondent mrer. Dans la classe leve, les distinctions la noblesse, le mrite., sur la fortune, sur d'autres avantages analogues. les lumires et
est caract 2. La premire espce de dmocratie rise par l'galit; et l'galit, fonde par la loi dans cette dmocratie, signifie que les pauvres n'auront pas de droits plus tendus que les riches, que ni les uns ni les autres ne seront exclusivement souverains, mais Si donc qu'ils le seront dans une proportion pareille. la libert et l'galit sont, comme parfois on l'assure, de la dmocratie, les deux bases fondamentales plus sera complte, politiques plus existera dans toute sa puret car le peuet l'avis de la majorit ple y tant le plus nombreux, est ncessairement loi, cette constitution y faisant une dmocratie. Voil donc une premire espce. cette galit la dmocratie 3. Aprs elle, en vient une autre o les fonctions sont la condition d'un cens qui d'ordinaire publiques Les emplois y doivent tre accessiest fort modique. bles tous ceux qui possdent le cens fix, et ferms ceux qui nelepossdentpas. Dans une troisime espce de dmocratie, tous les citoyens dont le titre n'est pas arrivent aux magistratures; mais la loi rgne contest, souverainement. Dans une autre, il suffit pour tre mad'tre citoyen un titre quelconque, la sougistrat verainet restant encore la loi. Une cinquime espce des droits
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
IV.
311
admet
d'ailleurs
les mmes
conditions;
mais on trans-
porte la souverainet loi. 4. C'est qu'alors
la multitude, qui remplace la ce sont les dcrets populaires, et non plus la loi, qui dcident. Ceci se fait, grce a l'influence des dmagogues. En effet, dans les dmocraties gues des affaires. il n'y a point de. dmagogouverne, et les citoyens les plus respects ont la direction o la loi
Les dmagogues ne se montrent que l o la loi a perdu la souverainet. Le peuple alors est un vrai monarque, unique mais compos par la majorit, mais en corps. qui rgne, non point individuellement, Homre saurait a blm dire la multiplicit s'il prtendait nous le faisons ici, d'un pouvoir exerc en masse, ou d'un pouvoir rparti entre plusieurs chefs qui l'exercent chacun Ds que le peuple est monarque, il pren particulier. tend agir en monarque, parce qu'il rejette le joug de sont-ils la loi, et il se fait despote; aussi, les natteurs en honneur. est dans bientt 5. Cette dmocratie est la royaut. De part son genre ce que la tyrannie et d'autre, mmes vices, ici les dcrets, citoyens et le flatteur,ont une ressemblance plus, le dmagogue Tous deux ils ont un crdit sans bornes, frappante. l'un sur le tyran, l'autre sur le peuple ainsi corrompu. des bons oppression l les ordres arbitraires. De mme des chefs; parler, comme mais l'on ne
la souverainet 6. Les dmagogues, pour substituer des dcrets celle des lois, rapportent toutes les affaine peut que res au peuple; car leur propre puissance du peuple, dont ils disposent gagner la souverainet eux-mmes souverainement par la confiance qu'ils sa4. MoHMre, Uiade, chant )), vers 204.
312
POLITIQUE
D'ARISTOTE
vent lui surprendre. D'un autre ct, tous ceux qui croient avoir se plaindre des magistrats ne manquent pas d'en appeler au jugement exclusif du peuvolontiers la requte, et tous les ple celui-ci accueille pouvoir lgaux sont alors anantis. 7. C'est l, on peut le dire avec raison, une dploOn peut lui reprocher rable dmagogie. de n'tre plus rellement une constitution. Il n'y a de constitution qu' la condition que la loi dcide gistrat dcide de la souverainet des affaires gnrales, des lois. Il faut comme le ma-
dans les formes particulires, Si donc la dmocratie prescrites par la constitution. est une des deux espces principales de gouvernement, l'tat n'est o tout se fait pas mme les dcrets ne peuvent gnrale. 8. Voil, les formes du coups de dcrets populaires, vrai dire une dmocratie~ puisque jamais statuer d'une avions manire dire sur
des affaires
ce que nous reste, diverses de la dmocratie.
g 7.
coups
de dcrets. ont pens
Quelques qu'Aris-
tote
voulait
faire
ici athnien.
la
satire
du
commentateurs
gouvernement
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
V.
313
CHAPITRE
V.
Espces diverses de l'oligarchie elles sont au nombre de quatre. inuence gnrale des murs sur la nature du gouvernement. d'oligarchie. Des causes Examen des diverses des formes espces de de dmocratie autres et gouvernement
que la dmocratie et l'oligarchie. tocratie. 1. Le caractre distinctif
Quelques mots sr l'aris-
de
c'est la fixation d'un d'oligarchie, bien qu'en majorit~ que les pauvres, atteindre
la premire espce cens assez lev pour ne puissent
au pouvoir, ouvert ceux-l seuls qui posfix par la loi. Dans une seconde sdent le revenu espce, le cens exig pour prendre part au gouverneet le corps des magistrats a le ment est considrable droit que, de se recruter si les choix lui-mme. Il faut sur plutt dire toutefois des alors portent l'institution semble rellement l'universalit aristocratique
le oligarchique que quand cercle des choix est restreint. Une troisime espce se fonde sur l'hrdit des emplois passant d'oligarchie du pre au fils. Une quatrime joint ce principe de l'hrdit titue celui de la souverainet au rgne de la loi. Cette pond assez bien la tyrannie parmi les gouvernements et parmi les dmocraties, l'espce dont monarchiques; nous avons parl en dernier lieu. Cette espce d'oligarchie se nomme
1. C'/tMstM. Ce
censitaires, et qu'elle n'est
des magistrats subsdernire forme corres-
~/Hstt~
mot, que
ou gouvernement
j'ai d paraphraser,
de la force.
signifie
proprc-
314
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et de d'oligarchie dmocratie. Il faut toutefois ajouter ici une observation importante c'est que souvent, sans que la constitution soit dmocratique, le gouvernement, par la tendance des murs et des esprits, est populaire; et en d'autres rciproquement cas, bien que la constitution lgale soit plutt dmocratique, la tendance des murs et des esprits est oligarchique. Mais cette discordance est presque toujours le rsultat d'une rvolution. C'est qu'on se garde de brusquer les innovations on prfre se contenter d'abord d'empitements progressifs les lois et peu considrables mais antrieures on laisse les chefs vidente de l'tat. des principes ni plus ni moins bien subsister de la rvolution
Telles
sont
les
formes
diverses
n'en sont pas moins les matres C'est une consquence 3. poss prcdemment,
d'espces d'oligarchies que nous ne l'avons dit. En effet, il y a ncessit que les droits ou bien toutes les parties politiques appartiennent, du peuple numres ou bien seulement plus haut, d'entre elles, l'exclusion des autres. quelques-unes et les gens de moyenne fortune Quand les agriculteurs sont souverains de l'tat, l'tat doit tre rgi par la loi, puisque les citoyens, occups des travaux qui les font vivre, n'ont pas le loisir de vaquer aux affaires puils s'en remettent donc la loi, et ne se runisbliques sent en assemble fait indispensables. politique Du reste, que dans les cas tout a le droit politique appar-
qu'il n'y ait et de dmocraties
ment des
le gouvernement forts. C'est pour terme de
hrditaire Aristote l'oligarchie.
le
Sainte-Croix liv. fdr., de le rendre
Gouv. (des Anciens II, ch. \'m), propose par <po!y tyrannies;
dernier
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
V.
315
tient
sans aucune
distinction
le cens lgal; car ce serait rendre cette prrogative gnrale. compltement la plupart des citoyens, tant privs de revenus
tous ceux qui possdent de l'oligarchie que de ne pas Mais assu-
rs, n'ont point de temps a donner aux affaires gnet voil dj comment s'tablit cette premire rales espce de dmocratie. 4. L'espce que nous nous toyens qui vient en second lieu dans l'ordre sommes trac, est celle o tous les ci-
dont l'origine n'est pas conteste ont des droits mais de fait ceux-l seuls en jouissent qui politiques; Dans cette dmocratie, peuvent vivre sans travailler. les lois sont en gnral souveraines, parce que les citoyens de leurs revenus ne sont pas assez riches espce, il suffit d'tre libre pour la nencore
personnels. Dans la troisime
des droits politiques. Mais ici encore, possder cessit du travail empche presque tous les citoyens d'exercer leurs droits et la souverainet de la loi n'est pas moins indispensable que dans les deux premires
espces. est celle qui s'est produite la der 5. La quatrime Des tats s'tant nire chronologiquement parlant. forms beaucoup t que ne l'avaient plus tendus
c'est teur, pas
en
effet
la
pense
quoique trs-juste.
l'expression
de l'aune soit
pas d'accord avec les prcdentes, et l'on peut font double emtrouver qu'elles sentes ici bien qu'Aploi certains gards, les ristote recherche non plus mais les causes des caractres, diverses do dmocratie. espces Il y a quelque dans tout dsrrdre ce passage.
ne
sont
4.PuettOMSnottssommMtfftc. Voir plus haut, ch. iv, 3. Seulece dernier dans ment, passage, Aristote l'espce ligne. a mis en troisime ici en divisions lieu prqu'il met Les nouvelles seconde
316
PO.LITIQUE
D'ARSTOTE.
jadis
les
premiers,
et des
revenus
considrables
la multitude l'aisance, acquit par tous les droits politiques; et les citoyens portance la direction des alors vaquer en commun purent affaires gnrales, parce qu'ils eurent du loisir, et que des indemnits assurrent mme aux moins aiss le rpandant pour s'y livrer. Ce sont mme alors temps ncessaire ils ces citoyens pauvres qui ont le" plus de loisir de leurs n'ont point s'inquiter de l'administration intrts aux cause particuliers, les riches de se rendre aux tribunaux dont ils par l que la multitude des lois. Telles nombre sont les causes et les diversits si souvent qui empche du peuple assembles et sont membres; et il arrive souveraine la place le
y son im-
devient ncessaires
qui dterminent des dmocraties.
est celle o la 6. La premire espce d'oligarchie des citoyens des fortunes majorit possde qui sont moindres que celle dont nous venons de parler, et qui sont peu considrables. Le pouvoir est attribu tous ceux qui jouissent du revenu lgal; et le grand nombre de citoyens qui acquirent ainsi des droits politiques, a t cause qu'on a d remettre la souverainet la Fort loigns, par leur loi, et non point aux hommes. de l'unit monarchique, nombre, trop peu riches pour d'un loisir absolu, et pas assez pauvres pour dejouir voir vivre aux dpens de l'tat, il y a ncessit pour eux de proclamer la loi souveraine, au lieu de se faire eux-mmes souverains. seurs moins nombreux et les fortunes espce d'oligarchie. plus 7. En supposant que dans la premire les posseshypothse, la seconde avec la
c'est considrables, L'ambition s'accrot alors
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
V.
317
et les riches nomment puissance, autres citoyens ceux qui entrent
eux-mmes dans les
parmi emplois
les du
encore pour rgner gouvernement. Trop peu puissants sur la loi, ils le sont assez cependant pour faire rendre la -loi qui leur accorde ces immenses prrogatives. 8. En concentrant de mains les fortunes au troisime la minorit degr encore dans un moindre nombre plus grandes, on arrive de l'oligarchie, o les membres de devenues
les fonctions, personnellement occupent mais conformment la loi qui les rend hrditaires. En supposant un de l'oligarchie les membres pour nouvel nombre ditaire rgnent, accroissement de leurs est tout dans leurs richesses et dans le ce gouvernement hrpartisans, Les hommes y prs de la monarchie.
et non plus la loi. Cette quatrime forme de la dernire forme de la dmol'oligarchie correspond cratie. et de l'oligarchie, 9. A ct de la dmocratie formes politiques, dont l'une existe deux autres reconnue par tous les auteurs, et a t reconnue nous aussi, constitutions, il est par
des quatre pour faire partie principales en admettant, suivant coml'opinion soient la monarchie, l'olimune, que ces constitutions garchie, la dmocratie et ce qu'on appelle l'aristocratie. Une cinquime forme politique est celle qui reoit le nom gnrique communment elle chappe les autres, et qu'on nomme comme elle est fort rare, Rpublique souvent aux auteurs nuqui prtendent de toutes
commune. 9. Stttffmt t'o~tfnon. Ce n'est pas celle d'Aristoto, puis trois, avec raison, qu'il rduit,
et
les principales a quatre, Voir Constitutions. plus haut, liv. III, ch. v, 1, et dans ce
non
318 mrer
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et qui ne les espces diverses de gouvernements, d'tre nomreconnaissent que les quatre qui viennent mes plus haut, comme Platon l'a fait dans ses deux des d'appeler gouvernement dont nous avons nous-mme meilleurs le gouvernement ne Ce beau nom d'aristocratie trait prcdemment. s'applique compos l'tendue vertu vraiment, de citoyens avec toute qui sont et qui n'ont point seulement justesse, vertueux qu' dans l'tat toute Rpubliques. 10. On a bien raison
du mot, spciale. Cet tat
est le seul o l'homme
quelque de bien abrela-
dans une identit et le bon citoyen se confondent ailleurs on n'a de vertu solue. Partout que tivement on vit. la constitution particulire sous
laquelle
combinaisons 11. Il est bien encore quelques pode l'oligarchie et de ce qu'on litiques qui, diffrant nomme rpublique, le nom d'aristocraties; reoivent ce sont d'aprs chesse. o les magistrats les systmes le mrite au moins autant que sont choisis d'aprs la rirellement s'loigne
Ce gouvernement alors de l'oligarchie et de la rpublique, et prend le nom c'est qu'en effet il n'est pas besoin que d'aristocratie;
Iiv.VI,ch.n,l.F~a<ott. dans ses deux Rpubliques. mire conde haut et m. 10. Prcdemment. M. Thurot parprtend qu'il s'agit ici d'une tie du 111~ liv. que nous ne possdons pas. M. Gttiing croit que a t discut ce sujet par Arisdans dans )e II'* livre, tote La prela seplus i, il dans les ch. v et xu du
la Rpublique, les Lois. Voir chapitres
Hlelivre(d.deSchneider),o l'aristocratie n'a point
t traite
fond, mais simplement nomme. Il est vident qu'il est ici question des IVe (7<-) et V" (8e) livres. Voir 1 et 5, et ch. m, ci-dessus, ch,n, aussi la fin du 2 et 10. Voir 111e liv. et l'appendice. /Mmme de bien haut, et le bon citoyen. liv. IIJ,ch.n,5. Voir plus
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
VI
319
la vertu
soit
qu'il renferme
l'objet spcial dans son sein
lui-mme, pour des citoyens aussi distin-
de l'tat
gus par leurs vertus que peuvent l'tre ceux de l'aristocratie. la vertu et la multiQuand donc la richesse, tude ont des droits politiques, la constitution peut tre encore aristocratique, et mme comme Carthage; la loi ne tient compte, comme Sparte, quand la vertu et la multique des deux derniers lments, et est un mlange de dmocratie tude, la constitution d'aristocratie. outre sa premire Ainsi, l'aristocratie, et plus parfaite espce, a encore les deux formes que nous venons de que prsentent que la' rpublique oligarchique. dire; tous elle en a mme les tats qui dite, une troisime penchent, plus vers le principe
proprement
CHAPITRE
Ide tie. sont de la rpublique que l'tat doit surtout de ses
VI.
gnrale lments ceux
avec la dmocrarapports la libert et la richesse combiner; la rpublique, avec en se mlangeant
qui forment rapports
diversement
la rpublique
l'aristocratie.
1. Nous n'avons
plus nous occuper
que
de deux
Voir 11. Comme Carthage. liv. II, eh. vin.Comme Sparte. Sa premire et Voir, id., cli. vi. plus texte espce. Le mot du paf/ot.'e tre pris ici pour pourrait dont il a t l'aristocratie signifier en que premier pour lieu signifier , aussi la pre-
la meilleure des aristocramire, ties. Pris dans ce sens, ce passage un argument de plus ajout serait tous ceux que j'ai dj indiqus, d'ordre dans pour le changement les livres. Voir plus haut, 10, dans ce chapitre, et plus loin, ch. vi, 5. Voir aussi l'appendice.
parl .bien
320
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la vulgairement et la tyrannie. Si je place ici la rpublirpublique, que, bien qu'elle ne soit pas, non plus que les aristocraties dont je viens de parler, un gouvernement dgouvernements, qu'on appelle c'est qu' vrai dire tous les gouvernements grad, sans exception ne sont que des corruptions de la constitution Mais on classe ordinairement la rparfaite. avec ces aristocraties; et elle donne, comme publique d'autres formes encore moins pures, elles, naissance ainsi que je l'ai dit au dbut. La tyrannie doit ncessairement recevoir la dernire est place, parce qu'elle moins que toute autre forme politique un vrai gouveront pour but l'tude des nement, et que nos recherches les motifs gouvernements. 2. Aprs avoir indiqu de notre classification, de la rpupassons l'examen Nous en sentirons mieux le vritable caracblique. tre, aprs l'examen que nous avons fait de la dmocratie et de l'oligarchie car la rpublique n'est prcisment que le mlange de ces deux formes. On a coutume de donner le nom de rpublique aux la dmocratie, et celui gouvernements qui inclinent aux gouvernements l'olid'aristocratie, qui inclinent c'est que le plus ordinairement les lumires garchie et la noblesse sont le partage des riches; ils sont combls en outre de ces avantages si que d'autres achtent souvent par le crime, et qui assurent seurs un renom de vertu et une haute leurs possesconsidration.
celui
a pour but de 3. Comme le systme aristocratique donner la suprmatie des citoyens mipolitique
1. Des corruptions tution Voir parfaite. de ta constiplus haut, ch. haut, Au dbut. Voir 5. liv. III, ch. v, 2.
m,
plus
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
VI.
321
nents, on a prtendu, par suite, que les oligarchies se composent en majorit d'hommes vertueux et estimables. Or, il semble impossible qu'un gouvernement dirig par les meilleurs citoyens, lent gouvernement, un mauvais vant peser que sur les tats Et rciproquement, rompus. ne soit pas un excelne degouvernement
rgis par des hommes coril semble impossible que la o l'administration n'est pas bonne, l'tat soit gouvern par les meilleurs. Mais il faut remarcitoyens. lois ne constituent quer que de bonnes pas elles seules un bon gouvernement, et qu'il importe surtout Il n'y. a donc de que ces bonnes lois soient observes. bon gouvernement d'abord que celui o l'on obit a la loi, puis ensuite que celui o la loi laquelle on obit est fonde sur la raison car on pourrait aussi obir des lois draisonnables. L'excellence de la loi peut du reste de deux faons la loi est, ou la meilleure possible, relativement aux circonstances ou la meilleure et abd'une manire possible, gnrale s'entendre solue. 4. Le principe essentiel de l'aristocratie parat tre la prdominance d'attribuer la vertu; car politique le caractre c'est la vertu, de l'aristocratie, spcial comme la richesse est celui de l'oligarchie, et la libert, celui de la dmocratie. Toutes trois admettent d'ailleurs la suprmatie de la majorit, dans les unes puisque, comme dans les autres, la dcision prononce par le plus a toudu corps politique, grand nombre des membres jours force prennent
3. Fonde
loi. Si la plupart des gouvernements le nom de rpublique, c'est qu'ils cherchent

sur la raison. Voir liv. III, ch. vi, 13. 21
de
322
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tous uniquement combiner les droits des presque riches et des pauvres, de la fortune et de la libert; et la richesse semble presque partout tenir lieu de mrite et de vertu. se disputent 5. Trois lments dans l'tat l'gala richesse et le mrite. Je ne lit ce sont la libert, parle pas d'un quatrime qu'on appelle la noblesse; car il n'est qu'une consquence des deux autres, et la noblesse est une anciennet de richesse et de talent. des deux premiers lments donne Or, la combinaison videmment la rpublique, et la combinaison de tous les trois donne l'aristocratie plutt que toute autre Je classe toujours part la vritable aristocratie, dont j'ai parl d'abord. 6. Ainsi, nous avons dmontr qu' ct de la mode la dmocratie et de l'oligarchie, il existe narchie, encore d'autres qu la nature tocraties entre Nous avons explisystmes politiques. de ces systmes, les diffrences des arisforme.
des rpubliques elles, et les diffrences aux aristocraties; enfin on doit voir clairement que toutes ces formes sont moins loignes qu'on ne pourrait le croire les unes des autres.
de richesse. 5. Une anciennet Voir liv. 1, ch. 11, 19. ~ont
j'ai yar!e d'ot'd. )iv. IV et V.
Voir
plus
haut,
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
VII.
3 323
CHAPITRE
VII.
La
rpublique mocratie d'une vraie
est moyens
une
combinaison de faire exemple doit
de l'oligarchie cette tir combinaison; du
et
de
la
d-
divers
caractre laseul
rpublique la rpublique
gouvernement par l'amour
cdmonien des citoyens.
se maintenir
1. Comme consquence nous examinerons rations, publique proprement chie et de la dmocratie, constitue. montrer nettement
de ces premires considmaintenant comment la rdite se forme ct de l'oligaret comment elle doit tre
Cette recherche
aura de plus l'avantage de les limites de l'oligarchie et de la principes si oppo-
car c'est en empruntant dmocratie; quelques l'une et l'autre de ces deux constitutions
la rpublique, comme on reses, que nous formerons forme un objet de reconnaissance, en en runissant les parties spares. de combinaison 2. Il y a ici trois modes possibles et de mlange. on peut runir la lgislation D'abord, de l'oligarchie et de la dmocratie sur une matire sur le pouvoir quelconque, par exemple judiciaire. Ainsi, dans l'oligarchie,
objet de reconnaissance.
on met le riche
l'amende
s'il
l.Pn Mot mot
Symbole . Le conassez ce que ce mot texte explique veut dire. C'est un objet compos tre de deux parties qui peuvent aisment suite tre spares, pour runies. C'tait souvent enune
ou de mtal, pice de monnaie un morceau de bois, etc. Deux personnes tendrement qui s'aimaient separtageaientlesymbo)e&,comme gage de fidlit et de souvenir. Cet usage touchant et fort antique subsiste encore nous. parmi
324
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
au tribunal, et l'on ne paye pas le au conpauvre pour y siger; dans les dmocraties aux pauvres, sans amende traire, indemnit pour les riches. C'est un terme commun et moyen de ces instipas que la runion de toutes deux amende aux riches, indemnit aux pauvres; et l'institution nouvelle est rpublicaine, car elle n'est que le mlange des deux autres. Voil pour le premier mode de comtutions diverses consiste prendre une 3. Le second arrtes par l'oligarchie moyenne entre les dispositions et par la dmocratie. le droit d'enIci, par exemple, tre l'assemble sans aucune s'acquiert politique binaison. de cens, ou du moins par un cens modique, l par un cens extrmement le moyen terme lev et est de n'adopter aucun des taux nxs de part il faut prendre la moyenne entre les deux. d'autre on peut la fois faire des emprunts, Troisimement, condition et la loi oligarchique et la loi dmocratique. Ainsi, la voie du sort pour la dsignation des magistrats est une institution de l'lecLe principe dmocratique. au contraire, de mme que ne est oligarchique; appartient point exiger de cens pour les magistratures la dmocratie, l'oliet qu'en exiger un appartient tion, garchie. L'aristocratie systme, qui l'une et dans et la rpublique leur puiseront ces deux dispositions, dans acceptera l'oligarchie, elles prendront l'autre; du cens. et la d-
ne. se rend
la dmocratie, l'affranchissement l'lection; Voil comment on peut combiner l'oligarchie mocratie.
sorti de ces combinai 4. Mais pour que le rsultat sons soit un mlange parfait et de dmod'oligarchie nommer indiuremment cratie, il faut qu'on puisse
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
VII
325
ou dmocraqui en est le produit, oligarchique car ce n'est l videmment que ce qu'on entend tique le moyen Or, c'est toujours parfait. par un mlange terme qui prsente cette qualit, parce qu'on y retrouve l'tat extrmes. 5. On peut la constitution lacdmonienne. les deux citer comme D'un exemple ct, bien des
gens affirment que c'est une dmocratie, parce qu'en effet on y dcouvre plusieurs lments dmocratiques; l'ducation commune des enfants, par exemple, qui est exactement les enfants la mme pour les enfants des pauvres, les enfants des riches et pour des riches tant
levs prcisment l'tre; l'galit, et quand ils.sont
comme ceux des pauvres pourraient qui continue mme dans l'ge suivant hommes, sans aucune distinction du
riche au pauvre; puis l'galit parfaite des repas coml'identit de vtement muns tous qui laisse le riche absolument vtu comme du peuple pauvre quelconque; dans les deux grandes magistratures, dont il choisit D'autre l'une, le snat, et possde l'autre, l'phorie. de Sparte est une part, on soutient que la constitution bien des oligarchie, parce que, de fait, elle renferme lments sont oligarchiques. pas lectives; le sort; en petit nombre y prononcent souou la mort, sans compter encore par non moins oligarchiques. o se combinent parfaitement
le mlange Sparte, des pouvoirs il faut surtout voir le morceau livre dcisif des Lois de Platon, IV, p. 225, trad. de M. Cousin.
l'tre pourrait enfin l'intervention
le
premier'
Ainsi, une n'est
toutes confre
les fonctions
quelques magistrats verainement l'exil d'autres institutions 6. Une rpublique

5. nienne. La Voir constitution plus
lacdmo-
et liv. II, ch. vi lent trait de Cragius,
haut, ch. v, 5, voir aussi l'excelp. 250. Sur
326
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et la dmocratie doit donc paratre la l'oligarchie fois l'une et l'autre, sans tre prcisment aucune des deux. Elle doit pouvoir se maintenir par ses propres et non par des secours qui lui seraient tranprincipes, gers et quand je dis qu'elle doit subsister par ellede son sein la plus mme, ce n'est pas en repoussant au pougrande partie de ceux qui veulent participer voir, avantage qu'un mauvais gouvernement peut se donner aussi bien qu'un bon; mais je comprends que c'est en se conciliant l'accord unanime des membres de la cit, dont aucun ne voudrait le gouverchanger nement. 7. Je ne pousserai pas plus loin ces remarques sur les moyens de constituer la rpublique, et toutes les autres formes politiques nommes aristocraties.
CHAPITRE Quelques considrations

royaut ment et la monarchie de violence.
VIII.
ses rapports un avec gouvernela.
sur
la tyrannie; c'est
absolue;
toujours
parler de la tyrannie, non 1. Il nous resterait nous arrter qu'elle doive par elle-mme longtemps; mais seulement nos recherches en ly pour complter
1. 7t nous resterait. Aristote dit ici qu'il ne lui reste plus qu' de la tyrannie. Il n'aurait parler cependant cratie, qui de gouvernement pas est trait la de l'aristoseconde forme dans sa classifisi l'on admet l'ordre cation, Il faut donc qu'il des livres. antrieurement c'est le sujet qui fait doit dans tre cette trait; de l'ancien plac, dition, actuel en ait
et enen'et, VII' livre, on l'a l'anavec
comme
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
VIII.
327
nous l'avons comprenant, puisque formes possibles de gouvernement.
admise Nous
parmi les avons trait
de la royaut, en nous attachant surprcdemment la tout la royaut dite, c'est--dire proprement et nous en avons montr les avanabsolue royaut la nature, et les applitages et les dangers, l'origine cations diverses. 2. Dans le cours de ces considranous avons indiqu tions sur la royaut, deux formes de tyrannie, parce que ces deux formes se rapprochent et que, comme elle, c'est la loi qui assez de la royaut, les a fondes. Nous avons dit que quelques nations des chefs absolus, et que dans des les temps les plus reculs, les Grecs se donnrent de ce genre, nomms symntes. Ces poumonarques voirs avaient d'ailleurs entre eux quelques diffrences barbares se choisissent royaux, en ce que la loi et la volont des mais tyranniques, en naissance, sujets leur donnaient en tait despotique et tout fait arce que l'exercice bitraire. 3. Reste une troisime espce de tyrannie ils taient qui semble mriter qui correspond n'est pas autre toute responsabilit gouverne lui, sans Aussi des ce nom, et particulirement Cette tyrannie la royaut absolue. absolue qui, loin de que la monarchie plus et dans l'intrt seul qui valent autant en rien leurs intrts du matre, et mieux que spciaux. car il n'est une sem-
sujets consulter
de violence; est-ce un gouvernement patiemment pas un cur libre qui supporte

liv. III,
cien
VIII*
la suite
du 111. Voir
plus
haut,
ch.
ix et x, 1. ix, 3. 1)1,
ch. v, 10, et l'appenci-dessus, admise. Voir dice. Nous t'avons liv. 111, ch. v, 4. plus haut, Prcdemment de la royaut. Voir
2.sMdetoro)/fm~.Voir plus haut, liv. 111, eh. /jb'sj/nmetei;. ch.<x,5. Voir plus
haut, liv.
328
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
4. Nous croyons en avoir assez dit sur la tyrannie, sur le nombre de ses formes, et les causes qui l'amnent. blable domination.
CHAPITRE
IX.
Suite
de la thorie de seule Raret la
de
la rpublique moyenne elle de est cette
proprement diverses la vritable forme
dite;
excellence sociales la rpu-
politique qu'elle blique.
classe
prsente excessive
qualits base de
de gouvernement.
1. Quelle est la meilleure constitution? de la vie pour la meilleure organisation
Quelle est les tats en
et pour la majorit des hommes, sans parler gnral, ni de cette vertu qui dpasse les forces ordinaires de ni d'une instruction l'humanit, qui exige les dispositions naturelles et les circonstances sans parler se bornant, non plus d'une cette vie que la plupour les individus, mener, et pour les tats, ce genre de part peuvent constitution tous recevoir? f peuvent qu'ils presque dont nous voulons 2. Les aristocraties vulgaires ici, ou sont en dehors des conditions part des tats existants~ ou se rapprochent nomme la rpublique. Nous examinerons parler aristocraties de la plude ce qu'on donc ces les plus heureuses constitution idale, mais en
comme si elles ne foraprs la rpublique, maient qu'un seul et mme genre les lments de notre jugement sur toutes deux sont parfaitement identiques.
LIVRE VI (4), CHAPITRE Si nous avons le bonheur eu raison consiste de dire, dans l'exercice n'est
IX.
329
dans la Morale, que facile et permanent
de la vertu, et que la vertu deux extrmes, il s'ensuit
qu'un milieu entre ncessairement que la vie la plus sage sera celle qui se maintient dans ce milieu, en se contentant de cette position moyenne toujours que chacun est capable 3. C'est videmment qu'on l'tat d'atteindre. d'aprs les mmes principes ou des vices de de l'excellence
pourra juger ou de la constitution; car la constitution est la vie mme de l'tat. Or, tout tat renferme trois classes les citoyens et les citoyens ces deux les citoyens trstrs-riches, aiss, dont la position tient le extrmes. Puis donc que l'on
distinctes,
pauvres milieu entre convient
et le milieu en toutes que la modration choses sont ce qu'il y a de mieux, il s'ensuit videmment qu'en fait de fortunes, la moyenne proprit sera aussi la plus convenable de toutes. 4. Elle "sait en effet se plier plus aisment que toute autre aux ordres de la raison, qu'on coute si difficilement quand en beaut, onjouitde quelque avantage extraordinaire, en force, en naissance, en richesse ou quand on souffre de quelque infriorit de pauvret, de excessive, faiblesse et d'obscurit. Dans le premier cas, l'orgueil
3.DtMs!<tJfofote.Voirplus la mme haut thorie, mencement du
discussion au comAristote
sur vante
la classe surtout
moyenne, ses vertus
passage auquel est dans la Morale Nicomaque, liv. U, ch. vi, 7, p. 36 de ma traduction. 4. Elle sait bien remarquer
IVe (7) livre. Le Aristote se rfre
d'obissance; raison. Quant
et il a parfaitement aux vertus de comsont elles rares tout sont que autreaussi les preRous
mandement, qui ment prcieuses, tout seau, autrement Voir Contrat mires.
en effet. Il faut dans cette que
Jean-Jacques social, liv. II, ch.x)
330
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
que donne une position si brillante pousse les hommes aux grands attentats; dans le second, la perversit se tourne aux dlits particuliers; et les crimes ne se commettent jamais que par orgueil ou par perversit. Nde leurs devoirs politiques dans le sein de la gligentes ville ou au snat, les deux classes extrmes sont galement dangereuses pour la cit. 5. Il faut dire encore qu'avec cette excessive supriorit que donnent l'influence de la richesse, un nombreux ou tel autre avantage, l'homme parti, ni ne sait obir. Ds l'enfance, il contracte ne veut cette in-
dans la maison paternelle; et le luxe dont discipline on l'a constamment entour ne lui permet pas d'obir, mme l'cole. D'autre part, une extrme indigence ne dgrade pas moins. Ainsi, la pauvret empche de savoir commander, et elle n'apprend obir qu'en esl'extrme clave opulence empche l'homme de se soumettre une autorit quelconque, et ne lui enseigne d'un matre. avec tout le despotisme qu' commander 6. On ne voit alors dans l'tat que matres et esclaves, et pas un seul homme libre. Ici jalousie envieuse, l vanit mprisante, de cette si loin l'une et l'autre fraternit qui est la suite de la bienveillance. Et qui voudrait d'un ennemi ses cts, mme pour un instant de route ? Ce qu'il faut surtout la cit, ce sont des tres avant trouvent gaux et semblables, tout dans les situations qualits qui se et moyennes, sociale
de la tyrannie ou de la 6. Ce sont des tres gaux. Ce partisan a rpt dans monarchie absolue ne rclamerait principe qu'Aristote tout le cours de son ouvrage, sufcomme base ncespas l'galit tirait seul pour les acsaire de l'Etat. Voir la prface, et repousser cusations dont il a t l'objet. liv. 111, ch. vin. Un
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
IX
331
quand il se compose de ces lments, qui en forment, selon nous, la base naturelle. sont 7. Ces positions moyennes ils ne convoiaussi les plus sres pour les individus gouvern d'aupoint alors, comme les pauvres, la fortune et leur fortune n'est point convoite par autrui, trui comme celle des riches l'est ordinairement par l'indigence. On vit ainsi loin de tout danger, dans une scurit tion. sans former ni craindre de conspiraprofonde, Aussi le vu de Phocylide tait-il bien sage
Une aisance modeste est l'objet de mes vux.
l'tat
est ncessairement
mieux
tent
est 8. Il est vident que l'association politique surtout la meilleure, quand elle est forme par des ciles tats bien administrs toyens de fortune moyenne; est plus nombreuse moyenne ou du et plus puissante que les deux autres runies, moins que chacune d'elles sparment. En se rangeant de l'un ou de l'autre et ct, elle rtablit l'quilibre excessive ne se empche qu'aucune prpondrance forme. donc un grand bonheur que les citoyens aient une fortune mdiocre, mais suffisant tous leurs besoins. Partout o la fortune extrme est ct de l'extrme ces deux excs amnent ou la dindigence, magogie absolue, ou l'oligarchie pure, ou la tyrannie; la tyrannie sort du sein d'une dmagogie ou effrne,
tait mique, lon. Il nous un mais recueil on doute contemporain sous reste de sentences que Phocylide moralistes mme de Soson en nom vers; soit
sont ceux o
la classe
C'est
7. Les plus sttrM. Dans le rcit d'Er l'me l'Armnien, d'Ulysse aux enfers choisit la vie tranquille d'un simple particulier, liv. X, page que de Platon duction de M. V. Cousin. Phocylide, de Milet, MpuMt292, tragno-
ce recueil
authentique. plus anciens si ce n'est
est un des
pote
de la Grce, le plus ancien.
332
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
d'une sein
oligarchie des classes
extrme,
bien
celles-l.
moyennes, Plus tard, nous dirons
que plus souvent et des classes voisines pourquoi, quand
du de
nous
des rvolutions. parlerons non moins vident de la 9. Un autre avantage c'est qu'elle est la seule qui ne moyenne proprit, aises sont noms'insurge jamais. L o les fortunes il y a bien moins de mouvements et de disbreuses, sensions rvolutionnaires. leur tranquillit nes, qui y sont Les grandes cits ne doivent qu' la prsence des fortunes moyensi nombreuses. au Dans les petites,
la masse entire se divise trs-facilement en contraire, deux camps sans aucun intermdiaire, parce que tous, on peut dire, y sont ou pauvres ou riches. C'est aussi la moyenne tranquilles est moins proprit qui rend les dmocraties plus et plus durables que les oligarchies, o elle rpandue~ et a moins de part au pouvoir poli-
tique, parce que le nombre des pauvres venant s'acsans que celui des fortunes s'accrotre, moyennes croisse l'tat et se corrompt proportionnellement, arrive rapidement sa ruine. 10. li faut preuve l'appui teurs sont sortis comme une sorte de ajouter encore, de ces principes, que les bons lgislade la classe moyenne. Solon en faisait
partie~ ainsi que ses vers l'attestent Lycurgue appartenait cette classe, car il n'tait pas roi. Charondas et tant d'autres y taient ns comme eux.
8. Plus tard. Voir le VIU~ en gnral lutions. 10. Lycurgue. ter cette assertion curgue, sans tre sont le foyer des rvo-
(5e) livre, ch. 1 et suiv. ctM. On pour 9. Les grandes rait dire que de nos jours c'est tout le contraire les capitales
On peut contesd'Aristote. Lyroi, appartenait
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
IX.
3;3:3
nous faire comprendre galement poursont ou dmagoquoi la plupart des gouvernements c'est que, la moyenne proprit giques ou oligarchiques; y tant le plus souvent fort rare, et tous ceux qui y d'ailleurs les riches ou les dominent, que ce soient galement loigns du moyen ils ne s'emparent du pouvoir que pour eux terme, ou l'oligarchie ou la dmagogie. seuls, et constituent et les luttes tant fr11. En outre, les sditions pauvres, toujours les pauvres et les riches, jamais le poude ses ennevoir, quel que soit le parti qui triomphe mis, ne repose sur l'galit et sur des droits communs. Comme il n'est que le prix du combat, le vainqueur quentes qui le saisit vernements en fait extrmes, ncessairement dmocratie un des deux ou oligarchie. ainsi que les peuples mmes qui tour tour ont eu la haute direction des affaires de la Grce, n'ont regard pour faire prdominer qu' leur propre constitution dans les tats soumis leur puissance, tantt l'oligarde leurs chie, tantt la dmocratie, inquiets seulement et pas le moins du monde des inparticuliers, trts de leurs tributaires. 12. Aussi n'a-t-on jamais ou du de vraie rpublique, vu entre ces extrmes intrts et pour bien peu de qu'un seul homme, parmi temps. Il ne s'est rencontr au pouvoir, qui ait tabli tous ceux qui jadis arrivrent moins, en a-t-on vu rarement gouC'est entre tant
Ceci doit
aux faut
classes de son
puisqu' leves, neveu Charilaus, il devait direction
ddont
Athniens. sieurs le cours liv. VIII* de (5e),
Aristote son ch.
fait
fois cette
observation ouvrage. V!, dernier
pludans Voir pa-
il fut le tuteur, sur le trne. 0 La haute /'(n')'ef. Les
monter des o~ et les
Laeedmoniens
ragraphe. 12. Un seul homme.
On ne s'ac-
334
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
une
constitution
de
hommes
politiques ou bien l'on tche cher l'galit; voir, ou bien l'on se rsigne n'est pas le plus fort. suffisent Ces considrations meilleur lence. gouvernement,
ce genre; ont renonc
les et ds longtemps dans les Etats cher-
du poude s'emparer l'obissance quand on
quel est le pour montrer et ce qui en fait l'excel-
aux autres constitutions, 13. Quant qui sont les admidiverses formes de dmocraties et d'oligarchies ses par nous, il est facile de voir dans quel ordre on doit les classer; celle-ci la premire, celle-l la seconde, et ainsi de suite, selon qu'elles sont meilleures ou moins que nous d'autant meilleures tage du moyen en seront plus au bonnes, comparativement avons esquiss. Ncessairement type parfait elles seront davanqu'elles les cas
se rapprocheront qu'elles moins bonnes terme, d'autant loignes.
J'excepte toujours et j'entends par l que telle constitution, spciaux, bien que prfrable en soi, est cependant moins bonne que telle autre pour un peuple particulier.
corde point sur entend Glon le personnage dsigner ici; de Syracuse, Clisce lgislateur; mais on Phalas a personnellement vern.M. Gttling pense git de Pittacus ignore
si
qu'Aristote on a nomm Thopompe
gouqu'il s'a
que ce liv. Il, ft Thse. Voir plus haut, ch. ix, 2. Au II" livre, ch. iv, de la conAristote a fait l'analyse fonde sur stitution de Phalas, l'galit; peut-tre s'agit-il ici de
de Lacdmone, voulait thne,etc.Schneider
de Mitylne. 13. Que nous avons esquiss Ceci suppose encore qu'il a t an trieurement du gouver question nement parfait. Voir, v, g 10, dans et ce li l'appen vre, chapitre dice.
LIVRE
VI
(4), CHAPITRE
X.
335
CHAPITRE
X.
Principes nement.
des citoyens jouissant il est ncessaire de combiner avec quit les divers politiques lments de l'tat, et de leur faire chacun leur part; ruses de l'oligarchie; ruses contraires de la dmocratie; rgles suivre envers toujours les pauvres. croissante Considrations de l'infanterie, historiques; tire des impordu rangs
gnraux Qualit
applicables et quantit
ces diverses
espces
de gouverdes droits
tance peuple.
1. Passons une question qui tient de bien prs toutes celles-l; c'est celle de l'espce et de la nature selon les peuples gouverner. Un du gouvernement tous les gouvergnral s'applique premier principe la portion de la cit qui veut le toujours doit tre plus forte que celle maintien des institutions Dans tout tat, il faut qui en veut le renversement. et la qualit des deux objets la quantit distinguer nements Par qualit, j'entends la libert, la richesse, citoyens. la naissance; les lumires, j'entends la par quantit, numrique. 2. La qualit peut apparprpondrance et la telle portion des lments tenir politiques, dans telle autre. Ainsi, les gens se trouver quantit sans naissance que ceux peuvent tre plus nombreux les pauvres, de naissance illustre; plus nombreux que du nombre les riches, sans toutefois que la supriorit la diffrence en qualit. Aussi, doitpuisse compenser on tenir Partout de ces rapports bien compte tant ou, mme ce rapport proportionnels. gard, la multi-
336
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
s'tatude des pauvres a la supriorit, la dmocratie tablit naturellement ses combinaisons avec toutes suivant l'importance diverses, tie du peuple. Par exemple, de chaque parsont les si les laboureurs relative
c'est la premire de toutes les dmoplus nombreux, si les artisans et les mercenaires sont en plus craties les autres espces se grand nombre, c'est la dernire; entre ces deux extrmes. galement 3. Partout o la classe riche et distingue l'emporte plus en se qualit qu'elle ne le cde en nombre, l'oligarchie constitue selon de la mme manire avec toutes particulire ne doit jamais Mais le lgislateur que qui l'emporte. avoir en vue que la moyenne S'il fait des proprit. lois oligarchiques, c'est elle qu'il doit penser; s'il fait des lois dmocratiques, c'est encore elle qu'il doit n'est solide que ranger ces lois. 4. La constitution l o la classe moyenne en nombre sur les l'emporte ou du moins sur chacune d'elextrmes, les. Les riches n'ourdiront jamais contre elle de comde concert avec les pauvres car plots bien redoutables riches le joug qu'ils galement mutuellement. un Que s'ils veulent s'imposeraient d'intrt ils ne pourront le trouver pouvoir gnral, La dfiance que dans la classe moyenne. rciproque de s'arrqu'ils ont entre eux les empchera toujours ter un pouvoir alternatif; on ne se fie jamais qu' un et l'arbitre arbitre; ici, c'est la classe intermdiaire. Plus la combinaison faite, plus politique qui forme l'tat est parla constitution a des chances de dure. et pauvres redoutent deux classes la tendance ses nuances, de la masse oligarchiclassent
2. Avec
toutes
ses
combinaisons
dtt'o'.s't'.f.
Voir
plus
haut,
ch.
tv, 1.
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
X.
337
5. Presque voulu fonder
tous
les lgislateurs,
mme ceux
des gouvernements deux erreurs a peu prs gales d'abord en accommis cordant trop aux riches les classes puis en trompant il sort touinfrieures. Avec le temps ncessairement car l'ambition jours d'un faux bien un mal vritable; des riches a ruin plus d'tats que l'ambition des pauvres. 6. Les artifices spcieux dont on prtend leurrer le peuple en politique cinq objets s'appliquent l'assemble les magistratures, les tribunaux, gnrale, la possession des armes, et les exercices du gymnase. Pour l'assemble gnrale, on donne tous les citoyens aux mais on a soin d'imposer d'y assister; riches une amende s'ils ne s'y rendent pas, et cette amende ne s'applique qu' eux seuls, ou du moins elle est beaucoup plus forte contre eux que contre les pauon interdit aux riches vres pour les magistratures, qui ont le cens, la facult de les refuser, et on la laisse
trop aux ft'chM. une dclaradiftieite, aprs aussi de comprendre nette, a pu se trompense d'Arisch. v. liv.III, du gymnase. cette imt?)t nccordftttt force est peut-tre moins physique dans la civilisation ncessaire acmais la sant l'est toujours tuelle autant. Au reste, dans tout ce qui touche l'individu, les droits du gouvernement, sont aujourd'hui si tendus, jadis peu prs nuls; On un malheur.
qui ont ont aristocratiques,
le droit
11 est tion
comment Rousseau per sur ta vritable tote Contrat 6. Nous ne portance Social, Les e~erctces sentons
plus
politique que les anciens attachaient la gymlgislateurs Les gouvernements s'innastique. fort peu que quitent aujourd'hui les naissent contrepopulations faites et rachitiques. L'hygine de nos jours, une publique est, affaire de police dont on s'occupe peine; chez les anciens, c'tait
une affaire constitutionnelle. La
et c'est peut-tre ne peut douter que, si la gymnasrellement tique venait renatre l'anparmi nous, comme semblent noncer
essais fort louaquelques l'uen rgler bles, la loi ne dt dans tablissements les sage le comme elle a rgl publics, cours
et dans
des tudes
certains les coles
dans
militaires.
les
lyces,
exercices
corporels
22
338
POLITIQUE
D'ARISTOi'K
pauvres; amende contre et on accorde mende
aux
on prononce une pour les tribunaux, les riches qui s'abstiennent de juger, aux pauvres; ou bien l'al'impunit pour ceux-l et n'est presque rienIl dans les lois de Charondas. comme il suffit d'avoir t inscrit sur les re-
est norme
pour ceux-ci, 7. Quelquefois
gistres civiques, pour avoir entre a l'assemble gnrale et au tribunal; mais, une fois inscrit, si l'on mand'une amende on est passible que ces deux devoirs, Elle a pour but de faire qu'on s'abstienne effrayante. de s'inscrire; et, comme l'on n'est pas inscrit, l'on ne fait alors partie ni du tribunal ni de l'assemble. des armes, systmes de lois pour la possession on permet aux paupour les exercices gymnastiques vres de n'tre point arms; on punit d'une amende les riches d'amende qui le sont pas; pour les gymnases, point contre les pauvres, amende contre les riches point ceux-ci y vont, crainte jamais, parce de l'aqu'ils n'y paraissent la redouter. ne Mmes
qui ne s'y rendent les autres mende n'ont
point Telles sont les ruses mises en usage les constitutions oligarchiques.
par les lois dans
le systme de ruse est 8. Dans les dmocraties, tout fait oppos indemnit au pauvres qui assistent au tribunal et l'assemble gnrale impunit pour les riches qui n'y vont pas. soit quitable, il que la combinaison politique faut videmment emprunter quelque chose aux deux salaire pour les pauvres et amende systmes contraires pour les riches.
6. Dans les Lois
Pour
Tous alors,
de Charondas.
sans
Voir
exception,
liv. II, ch.
prennent
ix, 5.
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
~)
le gouvernepart aux affaires de l'tat; autrement, ment n'appartient des jamais qu'aux uns l'exclusion autres. Le corps politique ne doit tre compos que de citoyens arms. Quant au cens, il n'est gure possible d'en fixer la quotit d'une manire absolue et invariamais il faut lui donner la base la plus large qu'il ble que le nombre de ceux qui ont part au gouvernement dpasse le nombre de ceux qui en sont exclus. 9. Les pauvres, mme quand on leur refuse l'honneur des fonctions publiques, ne rclament puisse recevoir, pour pas et restent tranquilles, pourvu qu'on ne vienne pas les outrager et les dpouiller du peu qu'ils possdent. Cette quit envers les pauvres n'est pas, du reste, chose du tout facile; car les chefs du gouvernement ne sont les plus doux des hommes. En pas toujours les pauvres, temps de guerre, par suite de leur indidans l'inaction, moins que l'tat ne gence, resteront les nourrisse mais si l'on veut les entretenir, ils marcheront volontiers au combat. 10. Dans quelques tats, il suffit, non pas seulement de porter les armes, mais mme de les avoir portes, pour jouir du droit de cit. A Malie, le corps se compose de tous les guerriers; et l'on ne politique choisit les magistrats que parmi ceux qui font partie de l'arme. Les premires rpubliques qui, chez les aux royauts, n'taient formes que Grecs, succdrent de guerriers les armes. Dans l'origine portant mme,
Que de citoyens arms. L'Etat ne pouvait vivre autrement, menac au. dedans les esclaves par 8. au dehors qu'il renfermait, ses voisins jaloux. 10. /1 ~(ttt'e. Les Maliens par habitaient bords nomms leur n'tait Ott. prs du mont du Sperchius; pour adresse pas Mller, leur ta, sur ils taient les re-
et courage; comme frondeurs clbre. Voir die Doner, t. I, p. 43.
moins
340
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tous les membres liers armes
du gouvernement car la cavalerie faisait alors et assurait le succs
taient toute
des cavades De fait, est de peu
la force
dans les combats.
l'infanterie, de secours. point
quand elle est sans discipline, Dans ces temps reculs, on ne connaissait de la encore par exprience toute la puissance et l'on plaait toutes il. Mais mesure ses que plus des
tactique pour les fantassins, dans la cavalerie. ressources les tats droits
et que l'infanterie s'tendirent, prit le nombre des hommes jouissant d'importance,
s'accrut dans une gale proportion. politiques dmocratie ce que Aussi, nos anctres appelaient-ils nous nommons Ces antiques aujourd'hui rpublique. gouvernements ou des royauts vrai dire, des oligarchies taient, les hommes y taient trop rares pour Peu nommoyenne y ft considrable. d'ailleurs un ordre
que la classe breux, et soumis
svre, ils savaient supporter mieux le joug de l'obissance. 12. En rsum, nous avons vu pourquoi les constitutions sont si multiples, il en existe encore pourquoi la dmoque celles que nous avons nommes, ainsi que le reste des gouvernements, cratie, ayant de nuances nous avons ensuite beaucoup diverses tudi les diffrences de ces constitutions et les causes enfin nous avons vu quelle tait la qui les amnent; forme politique la plus parfaite, a parler d'une manire et quelle tait la meilleure aux relativement gnrale, peuples constituer. d'autres
La classe Le 11. moyenne. mme s'est phnomne reproduit dans nos socits modernes la classe moyenne s'y
est le
constamment
accrue; est
et
gouvernement qu'elle plus stable breuse.
d'autant est plus nom-
LIVRE
VI
(4), CHAPITRE
XI.
Ml'
CHAPITRE
XI.
Thorie des trois pouvoirs dans chaque espce de gouvernemottt

lgislatif, et judiciaire, ses Des ou l'assemble ou les gnrale tribunaux. diverses judiciaires dans excutif, ou les magistrats du pouvoir dans la dcision l'olide Organisation la dmocratie, laisses a
lgislatif; garchie.
nuances sentences
l'assemble gnrale; vices du systme actuel. l'tude de tous ces goumaintenant 1. Reprenons vernements en masse et un un, en remontant, pour ce qui va suivre, aux principes mmes sur lesquels tous les gouvernements reposent. dont le lgistat, il est trois parties, s'il est sage, s'occupera, lateur, tout, a. par-dessus bien rgler les intrts. Ces trois parties une fois bien l'tat tout entier est ncessairement bien organises, et les tats ne peuvent diffrer organis lui-mme rellement diffrente de ces trois que par l'organisation lments. Le premier de ces trois objets, c'est l'assemble gnrale dlibrant sur les affaires publiques; le dont il faut rgler second, c'est le corps des magistrats, la nature, les attributions et le mode de nomination le troisime, c'est le corps judiciaire. de 2. L'assemble gnrale dcide souverainement la paix et de la guerre, de la conclusion et de la rupture des traits; la peine de elle fait les lois, prononce
l.f.ef)femter.Voi)]athorie des trois pouvoirs, lgislatif, cutif et judiciaire; il n'est pas soin exbetion (livre de la du XI, recommander lecteur. ch. v<) l'a l'atten.
Dans
tout
Montesquieu un peu chan-
342
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mort,
l'exil,
magistrats. deux partis
la confiscation, et reoit Il faut ici ncessairement suivants ou laisser toutes
les comptes des prendre un des les dcisions au
tout entier, ou les attribuer toutes corps politique une minorit, par exemple une ou plusieurs magistratures ou bien les partager, et attribuer spciales celles-ci seulement. 3. L'attribution gnrale est de principe car la dmocratie recherche surtout tique d'galit. d'admettre des droits dlibrer Tlcls Mais dmocrace genre manires tous les citoyens, celles-l quelques-uns
il se prsente ici plusieurs des citoyens la jouissance l'universalit de l'assemble publique. D'abord, ils peuvent comme dans la rpublique de par section, de Milet, et non
Souvent point en masse. toutes les magistratures se runissent pour dlibrer mais comme elles sont temporaires, tous les citoyens y tour de rle/jusqu' et les fractions les plus petites arrivent cessivement pass. ce que toutes les tribus de la cit y aient sucdes citoyens ne se les lois, rgler les lui-mme, et en-
Le corps entier runit alors que pour sanctionner anaires relatives au gouvernement tendre peut,
les dcrets des magistrats. promulguer 4. On en second lieu, tout en admettant la runion en
masse, ne la provoquer que dans les cas suivants l'lection des magistrats, la sanction lgislative, la paix ou la guerre, et les comptes publics. Ou abandonne
ge, qu'elle
et
il tait
omis due
de
rappeler Aristote. v), Mon-
Voir ci-dessus, liv. IY(7),ch. sur 1. Voir la discussion dans la prface. tesquieu
3. Tlcls de Milet. Ce pcrson. nage n'est connu que par ce pasEst-ce un lgislasage d'Aristote. thoriun simple teur ? Est-ce cien ?~
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XI.
343
alors
le reste
des affaires sont
dont les membres signs
spciales, magistratures ou lectifs ou dd'ailleurs,
aux
On des citoyens. par le sort, sur l'universalit l'assemble peut aussi, en conservant pour gnrale l'lection des magistratures ordinaires, pour les comptes ne laisser les aupublics, pour la paix ou les alliances, et les lumires sont indistres affaires, o l'exprience choisis pensables, qu' des magistrats spcialement pour en connatre. 5. Reste enfin un quatrime a toutes les attributions ou l'assemble gnrale mode, sans
et o les magistrats, ne pouvant rien dexception, cider souverainement, n'ont des que la proposition telle lois. C'est l le dernier degr de la dmagogie, qu'elle l'avons existe dit, de nos jours, l'oligarchie modes comme nous correspondant, violente et la monarchie d'assemble de toutes
tyrannique. Ces quatre
possibles
gnrale les af-
sont tous dmocratiques. 6. Dans l'oligarchie, faires aussi est confie
la dcision
plusieurs de citoyens puissent, qu'un assez grand nombre par si l'on respecte cette modicit mme, y atteindre; les lois, sans jamais les violer, et que religieusement tout individu payant le cens ait part au pouvoir, l'institution cipe, est bien toujours oligarchique dans son prindes formes, elle devient mais, par la douceur Si au contraire tous les citoyens
une minorit; et ce systme admet nuances. Si le cens est fort modr et
rpublicaine.
ne
Comme 5. Voir p]us haut, 6. Payant
nous
l'avons
dit.
con. eh.
ch. )v, 5. ft; cens. Voir BcU',
pol. xt. Le
essentielle
liv. in, Athn., cens est )a question partout o il est admis.
des
344
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
mais que pas prendre part aux dlibrations, peuvent tous les magistrats soient lus et observent les lois, le est oligarchique comme le premier. Mais gouvernement si la minorit, matresse souveraine des affaires gnet si rales, se recrute elle seule et par voie d'hrdit, elle est au-dessus nier terme des lois, c'est ncessairement le derde l'oligarchie. 7. Quand la dcision de certains objets, tels que la le paix et la guerre, est remise quelques magistrats, droit d'entendre les comptes gnraux de l'tat tant laiss la masse des citoyens, et que ces magistrats ont la dcision des autres lectifs ou dsigns par ou rpublicain. aristocratique tant d'ailleurs affaires, le sort, le gouvernement est Si l'on a recours l'lec-
tion pour certaines affaires, et pour quelques autres la voie du sort, soit sur la masse, soit sur une liste de ou bien si l'lection et le sort s'appliquent candidais; l'universalit rpublicain des citoyens, et aristocratique, le systme est en partie et en partie purement que peut recevoir r
rpublicain. Telles sont toutes
les modifications
du corps dlibrant; et chaque gouverl'organisation nement l'organise selon les conditions que nous venons d'indiquer. et surtout dans ce genre 8. Dans la dmocratie, de dmocratie qu'on croit aujourd'hui digne de ce nom plus juste titre que toutes les autres, en d'autres dans la dmocratie ou la volont du peuple est termes, au-dessus de tout, mme des lois, il serait bon, dans
8. passage
~me
des
lois.
Voir
plus
haut,
liv.
VI
(4),
ch.
iv,
7,
un
analogue.
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XI.
345
des dlibrations, le systme des d'adopter se sert de pour les tribunaux. oligarchies L'oligarchie l'amende pour forcer de venir au tribunal ceux dont la l'intrt prsence lui semble y tre ncessaire. aux pauvres qui donne une indemnit La dmocratie, pour les fonctions
devrait suivre aussi la mme mthode pour judiciaires, les assembles La dlibration ne peut que gnrales. gagner ce que tous les citoyens en masse y prennent part, gus, la foule s'clairant et ceux-ci des lumires des instincts profitant encore avec avantage prendre un nombre gal pourrait de votants de part et d'autre, leur den procdant signation par l'lection ou par le sort. Enfin, dans le cas oit le peuple l'emporterait excessivement en nombre sur les hommes on pourrait politiquement capables, accorder non tous, mais seulement a l'indemnit, autant de pauvres qu'il y aurait de riches, et liminer tout le reste. il faut, ou choisir 9. Dans le systme oligarchique, l'avance dans la masse, ou conquelques individus stituer une magistrature, qui, du reste, existe dj dans Comquelques tats, et dont les membres se nomment missaires publique ne s'occupe alors que des objets prpars par ces maC'est un moyen de donner la masse voix gistrats. dlibrative dans les affaires, sans qu'elle puisse en rien porter atteinte la constitution. Il est possible au peuple que le droit de sanctionner ainsi les dcrets qui lui sont prsents, sans Enfin l'on qu'il puisse jamais dcider en sens contraire. en laissant peut accorder a la masse voix consultative, la dcision suprme aux magistrats. encore de n'accorder et Gardiens des lois. L'assemble des gens distinde la foule. On
346
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
10. Quant aux condamnations, de l'usage maintenant contre-pied La dcision du peuple publiques. quand
il faut
adopt doit tre souveraine
le prendre dans les r-
il absout; elle ne doit pas l'tre quand il conet il faut dans ce dernier cas en rfrer aux damne la minoLe systme actuel est dtestable: magistrats. rit peut souverainement absoudre; mais elle abdique sa souverainet, condamne, soin d'en rfrer au jugement du peuple entier. ici en ce qui concerne le corps 11. Je m'arrte le vritable c'est--dire souverain de dlibrant, l'tat. 'quand elle et a toujours
CHAPITRE
Du excutif, de cette ou de
XII.
des
pouvoir Difficults caractre dans il faut varient lesquelles mode de
l'organisation ide des gnrale grands
magistratures. son tats autres,
question diffrence diviserles en une
du magistrat; et des petits les
distinctif on peut
les uns, souvent avec on
magistratures seule main. Les
dans
les runir les constitutions; peut les
magistratures suivant le
combinaisons les lecteurs,
diffrentes les suivant
tablir nuances
tigibics les diverses
nomination
diverses
constitutions.
de 1. La question qui suit celle de l'organisation l'assemble c'est la question de la rpartit! on gnrale, des magistratures. Ce second lment du gouvernement ne prsente sous pas moins de varits que le premier, le rapport du nombre des pouvoirs, de leur tendue de leur dure. Cette dure est tantt de six mois, et ou
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XII.
3-17
mme
moins longue, tanttd'une anne ou davantage. Les pouvoirs doivent-ils tre confrs vie et longues ou suivant un systme diffrent? Faut-il chances, puisse en tre revtu plusieurs ou bien seulement une fois, sans jamais poureprises, voir y aspirer une seconde? 2. Et quant la composition mme des magistratures, quels en seront les qu'un mme individu membres? Dans quelle forme les Qui les nommera? nommera-t-on? Il faut connatre toutes les solutions possibles et les appliquer questions, des dinrents ensuite, selon le principe et l'utilit goude prvernements. Il est d'abord assez embarrassant ce qu'on doit entendre politique exige et l'on aurait tort de considrer L'assopar magistratures. bien des sortes de fonctioncomme de vrais de ces diverses
ciser ciation naires,
tous ceux qui reoivent quelque pouvoir, magistrats soit par la voie du sort. Les pontifes, soit par l'lection, ne sont-ils pas tout autre chose que des par exemple, les Les chorges, les hrauts, magistrats politiques? ambassadeurs ne sont-ils pas aussi des fonctionnaires sont toutes poli 3. Mais certaines charges dans un ordre spcial de faits, ou tiques, et agissent sur le corps entier des citoyens le gnral, par lectifs? tous les membres de l'arme; commande exemple, de la cit telles ou bien sur une portion seulement des femmes ou des ensont les charges d'inspecteur fants. D'autres fonctions sont, on peut dire, d'conomie celles d'intendant par exemple, publique; enfin vivres, qui sont aussi lectives. D'autres des sont
2. saient
~Mehof~gM. les dpenses
Ceux des
qui faichurs de
musiqueoudedanse,dans]espices do thtre, pour les ftes publiques.
348
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
serviles~ et on les confie des esclaves, quand l'tat est assez riche pour les payer. D'une manire gnsont les foncrale, les seules vritables magistratures le droit de dlibrer sur certains tions qui donnent surtout sur objets, de dcider et d'ordonner. J'appuie car ordonner est le caractre cette dernire condition; n'imrellement distinctif de l'autorit. Ceci d'ailleurs ordinaire; porte pour ainsi dire en rien dans l'usage on n'a jamais disput sur la dnomination des magisthotrats, et c'est un point de controverse purement rique. essentielles 4. Quelles sont les magistratures l'existence de la cit ? Quel en est le nombre ? Quelles sont les magistratures qui, sans tre indispensables, de une bonne organisation cependant l'tat ? Voil des questions qu'on peut s'adresser l'gard d'un tat quelconque, quelque petit d'ailleurs qu'il puisse tre. Dans les grands tats, chaque macontribuent peut et doit avoir des attributions gistrature qui lui sont toutes spciales. La multitude des citoyens permet de les fonctionnaires. Ds lors, certains emplois multiplier qu' de longs et quelques-uns ne le sont mme jamais intervalles, qu'une seule fois. On ne peut nier que chaque emploi ne soit bien mieux rempli, quand la sollicitude du mapar gistrat tendre un seul objet, au lieu de s' une foule d'objets divers. 5. Dans les petits bien des attrisont les citoyens est ainsi limite ne sont obtenus le mme individu
il faut concentrer tats, au contraire, butions diverses dans quelques mains;
trop rares pour que le corps des magistrats puisse tre nombreux. Ou trouver en effet des remplaants ? Les petits tats ont souvent besoin des mmes magistra-
LIVRE VI (4), CHAPITRE XII.

seulement, tures, des mmes lois que les grands; reviennent les uns, les fonctions frquemment cette ncessit mmes mains; dans les autres,
34H
dans aux ne se
de que de loin loin. Mais rien n'empche reproduit confier un mme homme plusieurs fonctions iLla fois, ne se contrarient point entre pourvu que ces fonctions La pnurie des citoyens force ncessairement et l'on peut les attributions des emplois; multiplier alors comparer les emplois publics ces instruments elles. fins, qui servent plusieurs de flambeaux. en mme temps de lances et
le nombre d'abord dterminer 6. Nous pourrions des emplois indispensables dans tout tat, et de ceux lui font ncessaires, qui, sans tre aussi absolument de cette donne, il sebesoin. En partant cependant rait facile runir de dcouvrir sans danger encore avec tinguer trat peut tre charg quels sont ceux que l'on en une seule main. Il faudrait soin ceux dont suivant un mme les localits, lieux, runis sans peut dis-
magiset ceux qui
inconvtre, en tous pourraient est-il ncesnient. Ainsi, en fait de police urbaine, saire d'tablir un magistrat spcial pour la surveillance pour tel autre magistrat public, un autre lieu? Ou bien ne faut-il qu'un magistrat unique pour doit-elle la cit entire ? La division des attributions se rgler sur les choses ou sur les personnes ? Je veux du march
plusieurs 5. Ces instruments des apparemment fins. C'taient lances s'adapter se sert Parties au bout une encore des desquelles lanterne. de ce Animaux, pouvait Aristote mot, livre Des IV,
eh. Voir
Vt,
p. 683, l'Onom.
a, 25, d. de Berlin. liv. X, de J. Pollux, liv. 1, un
et plus haut, ch.cxviu; du paraphraser ch. {, 5. J'ai peu le texte, clair. afin de le rendre faitement
par-
350
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
qu'un fonctionnaire, par exemple, la police urbaine, et un autre charg de toute surveillance des femmes et des enfants ?
dire
faut-il
soit de la
la question la 7. En envisageant par rapport on peut demander constitution, si, dans chaque systme politique, l'espce des fonctions est diffrente, ou si elle reste partout identique. Ainsi, dans la dmocrales la monarchie, tie, dans l'oligarchie, l'aristocratie, hautes magistratures sont-elles les mmes, bien qu'elles pas confies des individus gaux ni mme a des individus semblables? Mais ne varient-elles pas avec les divers gouvernements? Dans l'aristocratie, par exemple, ne sont-elles pas remises aux gens clairs ? dans l'oligarchie, aux gens riches, et dans la daux hommes libres ? Quelques-unes des mamocratie, ne doivent-elles sur ces gistratures pas tre organises bases diverses? Ou bien, n'est-il pas des cas o il est bon qu'elles soient les mmes de part et d'autre? N'en Ne soient diffrentes? pas o il est bon qu'elles convient-il les mmes attributions, leur pas qu'avec et tantt fort tendu ? pouvoir soit tantt restreint est-il sont 8. Il est certain que quelques magistratures telle est celle de exclusivement spciales un systme si contraires la dmocracommissions prparatoires, tie, qui exige un snat. II n'est pas moins sr qu'il faut des fonctionnaires de prparer les analogues chargs du peuple, afin d'pargner dlibrations son temps. Mais si ces fonctionnaires sont en petit nombre, l'insDe MmmMM'oM 8. toires. Aristote veut sans rappeler par les l'oligarchie prparadoute ici de Athnes, la premire anne l'an 411 avant la xcn' olympiade, de la dfaite Ce fut aprs J.-C. Sicile.
ne soient
tablis Rapporteurs des Quatre-Cents
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XII.
?1 t
titution
est oligarchique ne peuvent jamais tre essentiellement appartient o il existe simultanment
et comme
des commissaires l'institution Mais partout et un snat, le
fort nombreux, l'oligarchie. un comit
des commissaires est toujours au-dessus de pouvoir celui des snateurs. Le snat est de principe dmocrale comit, de principe oligarchique. Le pouvoir tique du snat est encore annul dans les dmocraties o le en masse, pour dcider lui-mme de peuple s'assemble les anaires. 9. Le peuple prend ordinairement ce soin quand il est riche, ou bien quand une indemnit rtribue sa prsence l'assembl gnrale alors, toutes grce au loisir dont il jouit, il se runit frquemment et juge de tout par lui-mme. La pdonomie, la gynou toute autre magistrature conomie, spcialement charge femmes, populaire. pauvres rien non de surveiller est d'institution Comment, de se montrer la conduite des enfants aux et des femmes aristocratique, en efet, dfendre hors de leur et n'a rien de
maison ? Elle n'a empcher
car comment plus d'oligarchique; le luxe des femmes dans l'oligarchie?
10. Du reste, je ne pousserai pas plus loin ces considrations. Mais nous essayerons maintenant de traiter fond de l'tablissement des magistratures. ne peuvent Les diffrences porter que sur trois termes divers les modes dont les combinaisons doivent donner tous Ce trois termes possibles d'organisation. sont d'abord les lecteurs, en second lieu les ligibles, enfin le mode de nomination. Ces termes peuvent se tous trois sous trois aspects diffrents. Le prsenter droit de nommer versalit les magistrats ou l'uniappartient, on seulement des citoyens, une classe sp-
352
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
est, ou le droit de tous, ou un prisoit au vilge attach, soit au cens, soit la naissance, Par exemple, Mmrite, soit tel autre avantage. gare, le droit tait rserv ceux qui avaient conspir et combattu la dmocratie. Enfin le pour dtruire L'ligibilit mode de nomination 11. D'autre part, modes deux deux, peut 'varier du sort l'lection. il peut y avoir combinaison de ces
ciale.
et je veux dire par l que telles tre nommes magistratures peuvent par une classe spciale, en mme temps que telles autres le seront par
10. A Mgare, ville dorienne, entre de Col'Attique et l'isthme Aristote rinthe. encore de parle et des rvolutions rpublique a subies, livre VIII (5), qu'elle ch. 11, 6, et ch. iv, 3. Dans la 14 de ch. 111, 4, page Potique, ma traduction, il rappelle aussi la de Mgare. L'vnedmocratie il fait allusion rement auquel monte Lxxxin* J.-C. 11. Com&MKtMon. de ces modes. Tout ce passage est d'une conception assez M. Gttling, difficile. un taa dress pour l'claircir, bleau dontje donnerai Il a bien saisi, selon de cette nomenclature icil'analyse. moi, le sens semi-politrois la troisime olympiade, anne 446 ans de la avant cette
lecteurs entier le corps classe certaine enfin pour classe autres. le corps certaines privilgie
Les
tre peuvent des citoyens,
(A) (B) (C) ou
privilgie, des citoyens entier et une fonctions, pour certaines
Les ligibles prsenter peuvent les mmes diversits (A') (B') (C'). de nomination Le mode peut tre (C") taines (A") le sort, (B") ou enfin l'lection l'lection, pour cer-
et le sort fonctions, pour autres. certaines de ces modifications Chacune admettre peut distinctes quatre nuances
Ainsi, pour les lecteurs, La premire modification que le corps ait le droit de cette base, nuances (a') Tous ils teurs, sur par les citoyens les des tant entier d'lire. voici des En les
est
citoyens partant quatre lec-
tique, semi-arithmtique. Aristote d'abord reconnat divisions 10 Les principales. lecteurs Ce sont
2" Les ligibles 3 Le mode de nomination. Chacune pales tions peut de ces divisions princisubir modificatrois
prennent le corps entier
ligibles citoyens,
le choix.
(</) Id. td. id., par le sort. tanttee(c') Tous les citoyens
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XII.
353
l'universalit
des
sera pour les gnral, sera un privilge ou qu'elle autres; pour certaines seront nommes au sort, celles-l par ennn, celles-ci lection. Chacune de ces trois combinaisons peut offrir 1 tous les magistrats quatre modes pris dans l'unides citoyens par la voie de l'lection 2 tous les magistrats des citoyens par pris dans l'universalit la voie du sort; 3 et 4" et l'ligibilit tant applique tous les citoyens la fois, ce peut tre, ou successivement de mapar tribus, par cantons, par phratries, nire que toutes les classes y passent leur tour; 5" et 6 ou bien l'ligibilit peut tre toujours applique
ils prennent teurs, dans certaines classes par le choix. les lisibles et des mrvilsis nomfonctions, mant quelques ils peuautres, sur la masse, vent prendre par le choix; (b'")M.td.tdt.,parlesort. (c"') Tous nommant et des fonctions, mant quelques vent prendre sur vilgies, par quelques nomprivilgis ils autres, les classes peupri-
citoyens; unes un droit
ou bien
que l'ligibilit en mme temps
versalit
privilgies,
(d') Id. id. id. id., par le sort. La seconde modification supforment pose que les lecteurs une de velles classe cette privilgie. voici base, partant nouquatre En
nuances
(a.") Electeurs privilgis prenant les ligibles sur la masse, par le choix; (b") M. id. id., par le sort. (c") Electeurs privilgis prenant les ligibles dans certaines par le choix; (d") M. id. id., par le sort. La troisime modification supnompose que tous les citoyens ment certaines en fonctions, mme temps classe qu'une priviclasses, lgie tres. nommera En partant certaines encore aude cette nuances: quelques
le choix (d'").M.td.td.,parlesort. Restent enfin les combinaisons explique ces combinaisons de trois pour que ces Aristote luisont
mi-parties. mme que au nombre
chaque douze
modification. Il est vident nuances, premire les lecteurs, la seconde
ici pour la expliques division principale, pour
base, voici trois dernires Tous nommant (a"')
se reproduisent pour division et pour la troisime. Mais, pour l'une et pour il y aurait changer l'orl'autre, dre des termes, qui resteraient toujours les mmes. 23
354
POLITIQUE
D'AMSTOTE.
tous
les citoyens en masse, l'un de ces modes tant l'autre mode l'tant fonctions, adopt pour certaines pour quelques autres. D'autre part, le droit de nommer de quelques citoyens, les magistrats le privilge 7 sur le corps entier des citoyens, peuvent tre pris 8 sur le corps entier des cipar la voie de l'lection tant par la voie du sort; 9 sur une portion des ci10 sur une portion toyens, par la voie de l'lection des citoyens, 11 on peut enfin par la voie du sort; la premire certaines fonctions suivant nommer toyens, forme 12 certaines appliquer certaines donc autres, au corps suivant entier la seconde, c'est--dire, choix -pour autres. Voil des citoyens le le sort pour certaines d'tablissement encore pour les combinai-
fonctions, douze modes
les magistratures, sons mi-parties.
sans compter
deux seu 12. De tous ces modes d'organisation, c'est l'ligibilit toutes lement sont dmocratiques accorde tous les citoyens, les magistratures ligibi l'lection ou simultanment, lit au sort, ligibilit au sort, telle autre l'lection. Si tous telle fonction non pas en masse, les citoyens sont appels nommer, et que la nomination se fasse, mais successivement, des citoyens, soit parmi quelques ou par ces par le sort ou par l'lection, privilgis, deux voies en mme temps; ou bien, si telles magiset telles tratures sont prises sur la masse des citoyens, soit sur l'universalit quelques classes spciales, pourvu le que. ce soit par les deux modes la fois, c'est--dire, sort pour les unes et le choix pour les autres, l'instituSi le droit de nomination dans tion est rpublicaine. autres rserves l'universalit des citoyens appartient quelques-uns
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XII.
355
soient donnes les et que les magistratures seulement, ou par ces unes par le sort, les autres par l'lection, l'institution le sort et l'lection, deux voies runies, mais le second mode l'est encore plus est oligarchique tous appartient 13. Si l'ligibilit que le premier. seulement et quelques-uns fonctions, pour certaines le autres, soit au sort, soit l'lection, pour certaines La nominaet aristocratique. systme est rpublicain rserves une minorit constituent tion et l'ligibilit s'il n'y a pas de rciprocit un systme oligarchique, soit qu'on emploie le sort ou entre tous les citoyens, les deux nomment n'est tous plus avec modes sur simultanment. l'universalit Mais si les privilges le systme des citoyens, d'lection accord est un systme possibles, constitutions. On
oligarchique. l'ligibilit
Le droit
quelques-uns
aristocratique. 14. Tel est le nombres suivant pourra les voir espces. aisment quel
des combinaisons des
diverses
pliquer aux diffrents tats, et quelles atil faut adopter pour les magistratures, il faut leur accorder. J'entends tributions par attributions d'une magistrature, qu'on charge par exemple, celle-ci des revenus Les attributions commandement tive aux contrats de l'tat, celle-l de sa dfense. tre fort varies, depuis le peuvent relades armes jusqu' la juridiction passs sur le march public.
il convient d'apsystme quel mode d'tablissement
13'. Le systme chique. Ces mots la vieille
n'est sont
plus
oligar-
nuscrit semblent Nes,etj'ai
ne les donne tout fait cru pouvoir
mais
ils me
traduction;
empruntes maaucun
indispensales rtablir.
356
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
XIII.
leur Du pouvoir judiciaire, ou de l'organisation des tribunaux personnel, leurs attributions, mode de leur formation espces diverses de tribunaux nomination des juges nuances diverses qu'elle peut revtir suivant la diversit des constitutions. numrs plus 1. Des trois lments politiques haut, il ne nous reste plus qu' parler des tribunaux. Nous suivrons les mmes principes pour en tudier les modifications diverses. des tribunaux eux ne peuvent leurs attrileur personnel, entre Les diffrences reposer
que sur trois points Quant au personnel, butions, leur mode de formation. les juges peuvent tre pris dans l'universalit ou dans une partie seulement tions, les tribunaux enfin, quant crs l'lection Dterminons de tribunaux. des citoyens; quant aux attributre de plusieurs genres peuvent au mode de formation, ils peuvent tre ou au sort. quelles sont les diverses espces Elles sont au nombre de huit: 1" tribud'abord
nal pour apurer les comptes publics 2 tribunal pour 3 tribunal pour juger les dommages ports l'tat la constitution 4 tribunal juger des attentats pour les demandes en indemnit, tant des particuliers que des magistrats 5 tribunal o se porteront les causes civiles les plus importantes; 6 tribunal pour les affaires de meurtre; 7 tribunal pour les trangers. 2. Le tri-
1.
Aristote,
aprs
avoir
nnnouc
que
les
tribunaux
de
di-
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XIII.
357
bunal mmes meurtre
de l'homicide juges
se subdiviser, ou des juges diffrents peut
selon que les connaissent du
ou involontaire, selon que le fait prmdit est avoue mais qu'il y a doute sur le droit du prvenu. Le tribunal criminel peut avoir une quatrime subdivision contumace du Puits. jamais venant leur pour les meurtriers purger tel est, par exemple, a Athnes~ le tribunal Du reste, ces cas judiciaires ne se prsentent
mme dans les tats les plus que fort rarement, Le tribunal des trangers grands. peut se partager selon qu'il connat des causes entre trangers~ ou bien entre
des trangers et des nationaux. 8 Ennn le dernier genre de tribunaux sur toutes les prononcera petites causes dont l'objet sera de une cinq drachmes, ou un peu plus. Ces causes, qu'elles quelque petites soient, doivent et ne peuvent ordinaires. en effet tre juges comme tre remises la dcision les autres, des juges
verses huit, sept
sont espces n'en numre le huitime
au nombre d'abord n'est
de que
que plus bas, p. 357, classification ne parat point t comprise parChalcondyle,
dsign 1. 12. Cette avoir qui,
sur Pire, un Quand son absence voulait venir
le
bord
de
la
mer. durant
exil, d'un
accus nouveau
ajoute aprs le cinquime tribunal, en marge ie sixime pour juger les injures . Cette leon n'est donne elle par est aucun d'ailleurs de l'auteur, autre manuscrit; la contraire et l'on peut
se justifier, dait sur un vaisseau, vis--vis du et de l plaidait sa cause Puits, devantles juges, assis sur le rivage qu'il Voir lui tait interdit de toucher. p. 42. Ce triParap. 41 Pausanias, De une cinq se nommait Attique, drachmes. Athnes
crime, il se ren-
bunal
pense croire
qu'elle n'appartient qu'au M. Gttling, cependant, copiste. du macette addition approuve nuscrit 2023. Le du 2. Le tftbun.t du Puits. Puits tait un lieu situ prs
bj/!te. Voir Pausanias, Att., et suiv., d. Firmin Didot.
Il est vident, du reste, qu'Aristote a eu ici en vue toute l'organid'Athnes. Voit sation judiciaire le VII" commencement (6-) livre. et la fin du
358
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de nous tendre 3. Nous ne croyons pas ncessaire sur l'organisation de ces tribunaux, et des tribunaux chargs des causes de meurtre et des causes des tranmais nous parlerons des tribunaux gers politiques, dont l'organisation vicieuse peut amener tant de troubles et de rvolutions dans l'Etat. des citoyens tant apte toutes les fonctions les juges peuvent tre nomms judiciaires, tous au sort, ou tous l'lection, et prononcer sur les au'aires, tantt au sort, tantt l'lection. L'aptitude tant limite quelques juridictions spciales, les juges tre nomms, les uns au sort, les autres peuvent l'lection. modes de formation, o Aprs ces quatre figure le corps entier des citoyens, il y en a galement du tribunal est le quatre autres pour le cas o l'entre d'une minorit. La minorit privilge qui connat de toutes les causes, peut tre aussi nomme au choix ou nomme au sort; ou bien elle peut provenir la fois du sort pour telles affaires, et de l'lection pour telles autres. Enfin quelques tribunaux, mme avec des attributions toutes pareilles, tre forms, les uns peuvent au sort, les autres l'lection. Tels sont les quatre nouveaux modes correspondant ceux que nous venons d'indiquer. deux deux ces hy 4. On peut encore combiner Par exemple, les juges de certaines pothses diverses. causes peuvent tre pris sur la masse des citoyens, et les juges de certaines autres, dans quelques classes ou bien de l'une et l'autre faon la fois, seulement; les membres d'un mme tribunal sortant, ceux-ci de la masse, ceux-l de classes privilgies, l'lection, soit par les deux modes soit au sort, soit simultanment. L'universalit
LIVRE
VI
(4),
CHAPITRE
XIII.
359
5. Voil toutes l'organisation tiques,
les modifications
judiciaire.
que peut recevoir Les premires sont dmocra-
accordent toutes la juridiction parce qu'elles l'universalit des citoyens les secondes gnrale la jurisont oligarchiques, parce qu'elles restreignent diction gnrale certaines et les troisimes classes enfin sont aristocratiques et rpublicaines~ parce qu'el la fois et l'universalit les admettent des citoyens et une minorit privilgie.
FIN
DU HVRE
SIXIEME.
LIVRE
(Ordinairement plac
VII.
le sixime.)
DE
L'ORGANISATION ET
DU DANS
POUVOIR
DANS
LA
DMOCRATIE
L'OLIGARCHIE.
CHAPITRE
Des consquences plus qui ou dcoulent moins
PREMIER.
du principe qu'on qui du snat; a pour absolue pouvoir rtribution de la dmocratie en peut faire.
applications Caractre l'alternative individuelles; cratie tionnaires
compltes la libert,
de la dmocratie, du pouvoir organisation gnrale,
consquences des dans actions la dmodes fonc-
et l'indpendance spciale le
l'assemble de l'galit
dmocratique.
1. Nous avons vers sous lesquels ble dlibrante les tribunaux; sation de ces
rieurement de
donc
numr
tous dans
se prsentent ou le souverain, avons
les aspects dil'tat l'assem-
nous lments
la chute
les magistratures et montr comment l'organiavec les
se modifie
et de la
mmes de la constitution;
principes de plus, nous avons trait antstabilit des gouverne-
des 1. Ho'tc. Voir le dbut vres II, V (8) et VIII (5). An.MfMttreme~t. Ce qui regarde trois
liles
est plac rappel 5, ne au sujet
ici, plus tient
et qui sera encore bas, mme chapitre, absolument en rien
a t trait la fin pouvoirs du livre VI (4), ch. xt et suiv. et le sujet du livre VII (6) y fait parfaitement suite. Quant la thorie des rvolutions, le souvenir qui
de ce livre, et je n'hsite ces mots interpols: pas dclarer Ue plus nous <t)'ot)ff h'ottf' et assurent VI(4), t'autre. ch. Voir pius haut, l'App. 1. n, 1 et suiv.,et
362
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ments, et nous avons dit quelles sont les causes qui Mais comme nous amnent l'une et assurent l'autre. avons reconnu les et dans nuances plusieurs autres gouvernements dans la dmocratie, nous politiques,
tout ce que nous pouvons croyons utile de relever avoir laiss de ct, et de dterminer pour chacun d'eux le mode d'organisation qui lui est spcial et le en outre plus avantageux. 2. Nous examinerons que peuvent former, en se mRulant, les divers systmes dont nous avons parl. le principe fondanis entre eux, ils peuvent altrer mental du gouvernement, et rendre, par exemple, l'atoutes les combinaisons ou pousser les rpubliques oligarchique, la dmagogie. Par ces combinaisons mi-parties, que je me propose d'examiner ici, et qui n'ont point encore ristocratie dans le systme oligarchique, judiciaire peut tre l'organisation ou bien les tribunaux et l'assemble aristocratique tant tant gnrale des magistrats oligarchiquement, organiss peut l'tre d'une manire supposer, pourvu nesoient l'lection tout aristot tudies, voici nrale et l'lection ce que j'entends des magistrats l'assemble g-
On pourrait cratique. mode de combinaison, tielles dugouvernement un systme unique.

eux.
si l'on veut, tel autre essenque les parties pointconstitues dans
entre 2. Runis avoir aprs expos soi chacun des trois mine son ensuite de ces pouvoirs ils ne sont quand tous les trois systme dans politique.
Aristote, en
ides,
si
connexes
et
si
sim-
ce qu'est
exapouvoirs, ce que la combinaipeut pas un seul et mme Entre ces deux produire, constitus
aupour ples, il n'y a de place il n'y mais surtout cune autre a point une thorie place pour L'diteur des rvolutions. qui, le premier, livre Ve entre VI' a commis a les une insr anciens mprise l'ancien IV' et qui
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
I.
363
dit quels tats la d 3. Nous avons galement mocratie les insconvient, quel peuple peut supporter titutions et quels sont, suivant les cas, oligarchiques, des autres systmes. Mais il ne suffit pas les avantages de savoir quel est le systme que, selon les circonstande prfrer ce qu'il ces, il convient pour les tats faut surtout connatre, c'est le moyen d'tablir ce gouou tel autre. vernement-l Examinons rapidement cette question. Parlons d'abord suffiront pour nos explications la forme politique diamtralement de la dmocratie, et faire bien comprendre oppose celle-l, aucun
et qu'on appelle vulgairement l'oligarchie. dans cette recherche 4. Nous n'omettrons des principes
ni aucune des consdmocratiques en dcouler; car c'est de leur quences qui paraissent les nuances de la dmocracombinaison que rsultent tie, si nombreuses ses ces varits deux cauJ'assigne de la dmocratie. La premire, et je la varit mme des classes, qui la comet si diverses.
l'ai dit, c'est l des artisans, ailleurs des posent, ici des laboureurs, du premier de ces lLa combinaison mercenaires. ments avec le second, ou du troisime avec les deux auune dmocratie tres, forme non pas seulement plus ou moinsbonne, la seconde vent une maisessentiellementdiffrente. cause, la voici les institutions et qui 5. Quant qui dri-
du principe
consquence ment, par leurs combinaisons dmocraties. Ces institutions

semble peu excusable. ocotM Voir galement l'Apdit.
dmocratique, toute spciale,
en paraissent
compltechangent la nature des diverses, tre moins nompeuvent

plus haut,VI (4), ch. iv.
Voir
pendice. 3. Nous
4.J<'rat<M/<tdt<.Voit'ptus 1. VI (4), ch. haut, 11, 1 et
sun'.
364
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
dans tel autre, dans tel tat, plus nombreuses ou enfin se trouver toutes runies dans un troisime. breuses toutes sans exception, soit Il importe de les connatre soit nouvelle, que l'on ait tablir une constitution Les fondateurs qu'on doive en rformer une ancienne. d'tats cherchent grouper autour tous les principes gnral spciaux Mais ils se trompent dans l'application, l'ai dj fait remarquer de en traitant du salut des tats. lesquelles tres qu'ils qu'ils de leur principe qui en dpendent. que je la ruine et ainsi
les bases sur Exposons maintenant les caracles divers s'appuient systmes, et enfin le but ordinairement, prsentent dmocratique, entendre rpde pas trouver est le but conscaractre de la
se proposent. du gouvernement 6. Le principe c'est la libert. On croirait presque, ter cet axiome, libert ailleurs tant de toute qu'on ne peut mme car la libert, dit-on, dmocratie. Le premier
du commandement et de l'olibert, c'est l'alternative Dans la dmocratie, bissance. le droit politique est non pas d'aprs le mrite, mais suivant le l'galit,
5. Ainsi que je t'ai Il est vrai marquer. l'ancien ordre fait reselon que, des livres, Aristote dj l'ancien livre
prouve peuttre seulement le premier que diteur n'avait d'Aristote pas V, lu assez attentivement l'ouvraVoir les notes ge qu'il publiait. des deux premiers paragraet l'Appenphes de ce chapitre dice. Je dclare donc encore interpols ces mots dM~te~. 6. thories C'est de la libert. Voir les Montesquieu, Esprit ains'i que je l'ai dit.
a dj exprim cette pense dans le livre V, plac le VIlle dans cette mais il est traduction, eh. i, i mme vrai aussi qu'en cet endroit il renvoie un autre qui se trouve livre v, 8 et suiv., o il a dvelopp cette beaupense coup plus compltement. Ainsi, le III, passage tion, cien loin livre dont de il est ici prouver que VI doit venir aprs quesl'aneh.
destois,I.XI,ch.n.
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
I.
365
nombre. que
Cette
base du droit doit
la foule
une fois pose, il s'ensuit tre ncessairement et souveraine, doivent tre la loi der-
que les dcisions nire, la justice
on part de ce principe, tre gaux. Aussi, dans que tous les citoyens doivent la dmocratie, les pauvres l'exsont-ils souverains clusion des riches, parce qu'ils sontles plus nombreux, fait loi. Voil donc un des et que l'avis de la majorit caractres distinctifs de la libert et les partisans de la dmocratie ne manquent inpas d'en faire une condition de l'tat. c'est dispensable 7. Son second caractre, la fault laisse chacun de vivre comme il lui plat; c'est l, dit-on, le propre de la libert, comme c'est le de n'avoir pas de libre arbitre. propre de l'esclavage dmocratique. Il en rsulte que, dans la dmocratie, le citoyen n'est tenu d'obir qui que ce soit; ou s'il obit, c'est la condition de commander son tour; et voil comment, dans ce systme, de l'galit. on ajoute encore la libert, qui vient Tel est le second caractre de la libert
de la majorit car absolue;
dans la dmocratie, tant soumis 8. Le pouvoir, ces ncessits, voici les seules combinaisons qu'il Tous les citoyens doivent tre lecteurs peut recevoir. et ligibles. Tous doivent commander chacun, et tous, alternativement. chacun Toutes les charges doivent y tre donnes au sort, ou du moins toutes celles ni exprience qui n'exigent ne doit y avoir aucune condition ni talent de cens Nul ne doit exercer spcial. Il ou, s'il y en deux fois la
a, il doit tre minime. mme charge, ou du moins fort rarement, et seulement pour les moins importantes, except toutefois les fonctions militaires. Les emplois doivent tre de courte
:366
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
sinon tous, dure, tre soumis cette vent tre juges dans dans presque
du
moins
tous Tous
ceux
condition. toutes
qui peuvent les citoyens doi-
dans toutes, plus graves, telles que les comptes de l'tat et les obet enfin dans les conventions jets purement politiques, L'assemble doit tre souveparticulires. gnrale les matires, ou du moins sur les prinaux magistracipales, et l'on doit ter tout pouvoir tures secondaires, ou ne leur en laisser que sur des objets insigninants. 9. Un snat est une institution sur toutes raine
les affaires, ou du moins les plus intressantes, les
l o l'universalit des citoyens ne trs-dmocratique, de prpeut recevoir du trsor public une indemnit sence aux assembles mais l ou le salaire existe, le pouvoir du snat est bientt annul. Le peuple, riche lgal, voque bientt tout lui, comme je l'ai dit dans la partie de ce trait qui prcde immdiatement celle-ci. Mais il faut avant tout faire en sorte que tous les emplois soient rtribus assemble ou du tribunaux, gnrale, magistratures infrieures ceux des magistrats, moins, il faut rtribuer des juges, des snateurs, des membres de l'assemble et des foncleurs repas en tionnaires, qui sont tenus de prendre
8. Ou du moins sur pales. Ces mots semblent ting avoir les princi M.Gtt(4), ch. livre, iv, 5, et plus eh. !i, 1; voir bas dans ce
de son salaire
aussi
dans
t ajouts par quelque Je les crois ncesgrammairien. mais dans le texte, ils sont saires un peu loin. rejets 9. Un snat est une Voir institution la mme trs-dmocratique. pense plus haut, 8. Qui prcde celle-ci. Voir plus
de Scaino l'Appendice l'opinion sur la division de l'ougnrale vrage. Dureste,cepassageprouve bien que l'ancien Ve livre doit venir aprs celui-ci et non auparavant. LeMM repas en commun. On sait qu' Athnes la tribu qui avait la prsidence du conseil des Cinq-Cents, la tribu Prytane, tait
xn, 1. VI, ch. immdiatement haut, livre VI
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
1.
367
commun. sance, seront
Si les caractres
la richesse, la roture, la pauvret, d'un mtier. l'exercice 10. Il faut bien se garder de crer aucune fonction a sauv ce ancienne vie et si quelque magistrature il faut en lide la rvolution privilge dmocratique, les pouvoirs laisser l'lection. miter Telles sont dmocraties. qu'on Elles et la remettre au sort au lieu de la communes directement toutes les
de l'oligarchie sont la naisceux de la dmocratie l'instruction,
les institutions dcoulent
proclame dmocratique, de tous les citoyens, parfaite tre eux que celle du nombre, essentielle galit veut la dmocratie
c'est--dire, n'ayant de diffrence condition
du principe de l'galit en-
que les pas seuls souverains, mais que tous le soient dans la proportion mme de leur nombre on ne trouve pas de moyen plus efficace l'tat l'galit et la libert. de garantir encore quelle sera cette 11. Ici l'on peut demander les citoyens de manire que le galit. Faut-il rpartir cens possd par mille d'entre eux soit gal au cens alors la possd par cinq cents autres, et accorder masse des premiers autant de droits qu'aux seconds ? `? Ou bien, si l'on proscrit cette espce d'galit, doit-on les prendre, parmi les cinq cents d'une part et parmi un nombre pareil de citoyens mille de l'autre, galement investis du droit d'lire les magistrats et d'assis-
que les pauvres riches, qu'ils ne soient
qui parat tre et que chrit la foule. L'n'aient pas plus de pouvoir
le prytane aux frais un mois que dude l'Etat pendant raient ses fonctions. Voir Dmosnourrie dans
thcne, 13, Didot.
discours page 655,
contre
Polycls, dit. Firmin
368
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ter aux tribunaux table
l le systme le plus quiOu faut-il donner la selon le droit dmocratique? ? Est-ce
celui qui ne tient absolument compte que de la dmocra? A entendre les partisans dans la dcision de la tie, la justice est uniquement la en croire les partisans de l'oligarchie, majorit; car leurs yeux la justice est la dcision, des riches; prfrence du nombre richesse est la seule base raisonnable en politique. 12. De part Les injustice. et d'autre, ingalit, Je vois toujours mnent droit oligarchiques est plus riche lui seul il faut, en suivant ensemble, que cet individu le droit de l'tre. directement par son nomainsi que
la tyrannie que tous les autres les maximes soit souverain Les principes du
principes car si un individu riches droit
oligarchique, car il a seul vraiment mnent
l'injustice; bre, se partagera je l'ai dj parti dit.
dmocratiques car la majorit, bientt Pour trouver
souveraine une
les biens
des riches,
il faut admettre, puisse principe mme que tous deux donnent
galit que chaque dans le la chercher
leur droit politique. Ainsi, des deux cts, on soutient que la volont de la majorit doit tre souveraine. 13. J'admets donc ce principe; mais je le limite. L'tat se compose parties, les riches et les pauvres; que la dcision des uns et des autres, c'est--dire de leur doude deux ble majorit, fasse loi. S'il y a dissentiment, que ce soit l'avis des plus nombreux et de ceux dont le cens est le plus considrable et vingt pauvres; quinze pauvres
que
dix riches Supposons qui l'emporte. six riches d'une faon, pensent d'une autre; les quatre riches pensent
dj dit. Voir liv. III. c)i. vi, 1.
12. Ainsi
je fut
plus
haut,
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
II.
369
se joignent aux quinze pauvres; les cinq pauvres restants se joignent aux six riches. Je demande dont le que ceux-l l'emportent, quels qu'ils soient, cens cumul de part et d'autre sera le plus considrable. 14. Si le cens est gal des deux cts, le cas n'est pas plus embarrassant que ne l'est aujourd'hui un partage de votes dans l'assemble ou au publique tribunal. le sort, ou l'on a prononcer recours tout autre expdient du mme genre. Quelle la difficult d'arriver au vrai en fait que soit d'ailleurs et de justice, on y aura toujours moins de d'galit des gens assez peine que d'arrter par la persuasion forts pour satisfaire leurs avides dsirs. La faiblesse rclame toujours galit et justice; la force ne s'en inquite en rien. On laisse alors
restants
CHAPITRE
IL
Suite cratie tie Etats
de la thorie le peuple institutions pour
sur
l'organisation est lui conviennent l'agriculture. des moyens garder.
du le plus
pouvoir propre faites
dans a la dans pasteur.
la
dmo-
agriculteur qui
dmocraquelques De la des
lois Du qui
favoriser extrme;
peuple lui sont
dmagogie limites qu'elle
propres;
doit
toujours
1. Des quatre
reconnues, la
formes
de dmocratie
est celle que
que nous avons

j'ai place la
meilleure
14. La faiblesse. Chaque confirme )avritdecettemnxime
jour
trs-profonde, peu consolante.
mais
certainement 24
370 premire dans
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
que je viens de prelle est aussi la plus ancienne de toutes j'ensenter tends la premire, d'aprs la division que j'ai indique les considrations du peuple. La classe la plus propre au aussi est celle des laboureurs; systme dmocratique la dmocratie s'tablit sans peine partout o la majorit dans les classes vit de l'agriculture et de l'lve des troupeaux. Comme sans cesse et ne elle n'est pas fort riche, elle travaille et comme elle ne pospeut s'assembler que rarement sde pas le ncessaire, elle s'applique la nourrissent, et n'envie pas d'autres l. Travailler vaut mieux encore qui biens que ceuxet que gouverner aux travaux
l o l'exercice du pouvoir ne procure commander, car les hommes en gnral prpas de grands profits frent l'argent aux honneurs. 2. Ce qui le prouve bien, c'est que jadis mme nos anctres supportaient les tyrannies sur eux, et qu'on supporte qui pesaient les oligarchies sans murmure existantes, aujourd'hui pourvu qu'on puisse librement vaquer au soin de ses sans redouter de spoliations. On fait alors intrts, rapidement
1. Jeviensde jet trait 2. mots que rappelle par Quand dans lui, il
fortune,
ou du
moins
l'on
chappe
5, 9, et Voir Que j'ai a premire classes dmocratie. du
la
liv.
prsereter. ici Aristote Iiv.VI(4~,ch.<v, veut parler il se
Le
su-
livre,
ch.!,
VI
a t
(4e),ch.]),letsuiv. l'Appendice.
aussi
indique. les ligne peuCette
d'une sert des
PIushaut,Hv.VI,eh.v,3,et ch. x, 2, Aristote en diverses la plac
question antrieurement sens la veut ment core veur plus
antrieure,
les premires tudes, a un . Ici le texte
agriculteurs les parmi ple. remarque
partie
et il indique que prcis, de l'ouvrage qu'Aristote prcde Ce passage preuve sur immdiateest en l'ordre enfa-
Aussi est
dsigner celle-ci. une de
douter peut d cette cause ses qu'eHe
et l'on ne profonde, n'ait que la dmocratie les immenprogrs en France.Me XVIII,
nouvelle mon opinion
a faits
travaillesans
cesse.Voirliv.
deslivres.
Voir
plus
haut,
dans
ce
Montesquicu,EspritdesLois,ch.
LIVRE
VU
(6),
CHAPITRE
II.
371
misre.
Souvent
mme
on voit
et d'en exiger les magistrats de ceux qui peuvent en avoir, puisque, dans l'ambition sans participer l'lection des plus d'une dmocratie, chefs, et tout en laissant ce droit quelques lecteurs qui sont pris successivement comme on le fait citoyens, montre satisfaite, des dlibrations. dans la masse Mantine, entire
le simple droit d'lire des comptes, suffire
des
parce qu'elle dispose C'est bien l, on doit
la majorit se souverainement le reconnatre
une espce de dmocratie et Mantine tait jadis un tat rellement dmocratique. dont j'ai dj 3. Dans cette espce de dmocratie, c'est un principe excellent et d'une parl plus haut, encore, assez ordinaire, de mettre au application droits accords tous les citoyens l'lection l'examen des comptes et l'entre gistrats, bunaux, ncessits et de soumettre les hautes de l'lection rang des des mades triaux
fonctions
le cens l'importance cette condition core, en ngligeant les magistratures, par leur fortune, on les appelle. quand on, le pouvoir de ne choisir convenablement Un
et du cens, en proportionnant mme des emplois ou bien endu cens pour toutes que ceux qui peuvent, le poste o remplir est toujours fort, De cette fales plus hono-
il est tabli
gouvernement ces principes. d'aprs
passe toujours
On peut organisation Mantine, entrede une
aux mains
2.f<tnh'ft<'e. dans cette voir, la de rpublique peuprs forme C'est on're peut-tre l'antiquit. fut dtruite
avant
reprsentative. la seule trace qu'en On sait que Man-
J.-C., et rebtie plus tard. On peut croire de que ce systme a t en vigueur gouvernement tant avant la destrucMantine, tion de la ville qu'aprs son rtahaut. 1. blissement. 3. Con</<n dj parlplus Voir des thories anatogues,
tine la xcvm"
dans par Agsilas 387 vers olympiade,
372
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
rables, et le peuple ne ressent point de jalousie contre aux estimables les hommes que sa volont appelle les suffit mme satisfaire affaires. Cette combinaison hommes distingus. eux-mmes l'autorit Ils n'ont point redouter qui leur seraient et personnellement, ils gouverneront avec de leur gestion parce qu'ils sont responsables d'une autre classe que la leur. des citoyens d'tre tenu en pour l'homme se livrer tous ses caprices illimite de la volont individuelle contre de gens pour inf-
rieurs quit, devant
bon 4. Il est toujours bride, et de ne pouvoir
les vices que chacun de nous porte dans son sein. De l, rsulte ncessairement pour les tats cet immense avantage que le par des hommes clairs qui ne comet que le peuple n'est pas de fautes graves, la point opprim et avili. C'est l, sans contredit, meilleure des dmocraties. Et d'o vient sa perfection? `I pouvoir mettent Des murs lentes mmes du peuple qu'elle rgit. 5. Presque tous les anciens gouvern'ements avaient des lois excelest exerc
car l'indpendance ne saurait tre une barrire
Ou elles limipour rendre le peuple agriculteur. la possession individuelle taient, d'un faon absolue, mesure qu'on ne pouvait ddes terres une certaine ou elles fixaient l'emplacement des proprits, passer tant de la ville que dans les parties plus loiParfois mme, ces premires gnes du territoire. la dfense de jamais venelles ajoutaient prcautions, dre les lots primitifs. On cite aussi cette loi peu prs de prter Oxylus, et qui interdisait pareille, attribue
Voir 5. Individuelle. liv. VIII (5-'), ch. V), 6. Voir primitifs. ch. vi, 10. livre
autour
plus bas, /:Mtob'
plus
haut,
II, pa-
Oxylus.
Oxylus
LIVRE
VIT
(6),
CHAPITRE
II.
373
sur
immobilires. 6. Si l'on voulait hypothques rformer bien des abus, on pourrait reaujourd'hui courir la loi des Aphytens, qui serait d'une excellente pour l'objet qui nous occupe. Quoique la population de leur tat soit trs-nombreuse, et son territoire tous les citoyens peu tendu, cependant un coin de terre. On a soin sans exception y cultivent application l'impt qu'une portion des proprisont toujours assez fortes ts et les parts territoriales pour que le cens des plus pauvres dpasse la quotit lgale. 7. Aprs le peuple propre a la dmocratie, le peuple le plus agriculteur, et vic'est le peuple pasteur vant de ses troupeaux. Ce genre d'existence se rapet les peuples proche beaucoup de l'existence agricole de ne soumettre
aux travaux sont merveilleusement prpars pasteurs de la guerre, d'un temprament et capables robuste, de supporter les fatigues du bivouac. Quant aux classes diffrentes toutes les de celles-l.. autres et dont se composent espces de dmocraties, bien infrieures a. ces deux premires leur existence et la vertu n'a rien faire avec les occuest dgrade des artisans, des marchands, des pations habituelles
t'ait avoir r~n est le sur seul les tens. qui
presque elles sont
Pausanias en et parle iv).
auteur
de l'lide, ch. n; (Voyage sait sur cette loi On ne que ce qu'en d dit ici
la fin de son petit trait Pont, sur les Etats, a dit quelques mots des Aphytens, dont il vante la justice suivant et la probit. Aphytis est, Xnophon(/Mt'?Me.,Iib.V, cap. ni, J9), une ville de Thrace. ce mot, tienne de ByVoir, zance. 7. ~tt'~n.' c~ <f< <r')ttpea't.T.Voir plus haut ce qui est dit des anriculteurs, 1
d'Oxylus Aristote. 6. ia ici quoique nent
Ap~t/~en. correction tous les
J'ai de
adopter donla de
Sylburge,
manuscrits
Aphyt:))iens vieille traduction.
que ?, ainsi HracUde
374
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
il faut remarquer que, tourbillonnant sans cesse dans les marchs et les rues de la sans peine, on peut dire, cit, cette masse se runit mercenaires. Toutefois Les laboureurs, au contraire, publique. dans les champs, dissmins se rencontrent rarement entre eux et ne sentent pas autant ce besoin de se runir. est distribu de telle 8. Mais si le territoire sorte que les champs soient fort loigns de la ville, on peut excellente tablir aisment et dans dans mme cette une alors condition rpublique. une La dmocratie en assemble
majorit des citoyens ville et d'aller vivre tuerait
est force
de la d'migrer les campagnes; et l'on sta-
ne pourra se ruque la tourbe des marchands nir jamais en assemble gnrale, sans la prsence de la masse agricole. Tels sont les principes sur lesquels doit reposer de la premire l'institution et de la meilleure des dmocraties. sation cette succdent On peut sans peine de toutes les autres, dont selon les diverses en dduire l'organiles dgnrations se classes du peuple, jusqu',
classe dgrade qu'il faut toujours exclure. de la dmagogie, 9. Quant cette forme dernire oit l'universalit des citoyens prend part au gouverneet ment, tout tat n'est pas fait pour la supporter; l'existence en est fort prcaire, moins que les murs et les lois ne s'accordent la maintenir. Nous avons des causes qui ruinent indiqu plus haut la plupart cette forme politique et les autres tats rpublicains.
9.C''e/'o)'e~eftM'eredeta ~tfMSuj~e. Aristote,ici,asans doute on vue la dmocratie atti-
nienne. haut.
-Nous Voir plus
avons haut
indiqu la mme
plus pcn-
se,Ii.v.VI,clLiv,4.
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
II.
375
Pour
tablir
ce genre
de dmocratie
et
transfrer
tout
le pouvoir au peuple, les meneurs tchent ordinairement d'inscrire aux rles civiques le plus de gens qu'ils ils n'hsitent au nombre peuvent; point comprendre des citoyens mais titre, non-seulement aussi tous ceux qui sont btards, les citoyens d'un des deux dignes de ce et tous ceux
cts dire qui ne le sont que je veux soit du ct du pre, soit du ct de la mre. Tous ces lments sont bons pour former le gouvernement que ces hommes-l tout dirigent. 10. Ce sont des moyens fait la porte des dmagogues. Toutefois, qu'ils n'en rieures fassent usage que jusqu' en nombre qu'ils ce que les classes infsur les hautes classes, se gardent les bien on se d'aller donne une le-
l'emportent et les classes moyennes; au del; foule
car en dpassant et indisciplinable,
cette limite, l'on exaspre
classes
ves, qui dmocratie. d'autres qu'il est les yeux. 11.
de la si difficilement supportent l'empire La rvolution de n'eut Cyrne point causes. On ne remarque le mal tant point lger; mais il s'accrot, dans l'intrt et il frappe de cette alors tous
On
peut,
dont Clisthnent les moyens employer le pouvoir et qu'appliqurent populaire, pour fonder de Cyrne. Il faut crer en plus aussi les dmocrates de nouvelles de nouvelles tribus, phragrand nombre tries il faut substituer aux sacrifices particuliers des
dmocratie, usage Athnes
10. Voir
La
)'(.To!h'on. de Pont,
de
C;/f<M. et et
au livre
lieu
de
quatre.
Voir
plus
haut,
Hraelide
Hrodote, suiv.
Mefpomcne,
p. 510, ch. cm
dition Fit'muiDidot. p.22G, tablit dix tribus 11. Ctisthcnc
t, 10. Machinvet III, chap. conseil peu prs le mme donne sur les Dc. Discours qu'Aristote. de Tite-Live, liv. I, ch. x.xvi.
376
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ftes faut
des possible citoyens entre eux, en ayant soin de rompre toutes les associations antrieures. 12. Toutes les ruses des mme trouver tyrans peuvent place dans cette dmoque la dsobissance par exemple, utile jusqu' claves~ chose peut-tre licence des femmes et des enfants. cratie, permise aux escertain point, la On accordera de
religieuses, peu confondre autant
frquentes
mais
publiques; les relations
il
plus chacun la facult de vivre comme bon lui semble. A cette condition, bien des gens ne demanderont pas mieux le que de soutenir hommes en gnral prfrent une vie sage et rgulire. gouvernement; une vie sans car les discipline
CHAPITRE
Suite cratie. pas ter de la thorie de l'organisation ncessaires consquences des riches procurer par quelques
III.
du la dure du principe pouvoir des dans la dmone vidu trsor gnrale
Conditions exagrer les
dmocraties
dmocratique au profit aisance
l'oppression s'attacher employs
et les confiscations au peuple une
public moyens
gouvernements.
1. Pour le lgislateur fonder un gouvernement

gouvernement cult c'est bien quel trois jours. n'est ni plutt qu'il Mais la de
et pour ceux dmocratique,

seule ni la le plus faire savoir peut en
qui veulent instituer ce

grande vivre. bien comme diffiUn durer nous
gouvernement deux ou
soit
toujours
tudiant,
t'avons
fait plus
haut,
fait
les causes
plus haut.
de salut
Je crois que
et de ruine
ces mots sont
i. CufnnMKOM
l'avons
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
III
377
pour les tats, on peut essayer de tirer de cet examen des garanties de stabilit en cartant avec politique, soin toutes les chances de dissolution et en ne faisant que des lois, formelles ou tacites, qui toutes renferment les principes sur lesquels repose la dure des tats. Il faut se bien garder encore de prendre pour dmocratout ce qui renforcera, dans le tique ou oligarchique ou de l'ole principe de la dmocratie gouvernement, on doit s'attacher bien plutt ce qui fera ligarchie vivre l'tat le plus longtemps possible. 2. Aujourfont propour plaire au peuple, les dmagogues normes noncer des confiscations par les tribunaux. d'hui Quand on aime l'tat qu'on dirige~ on prend un systme tout oppos; et l'on fait passer en loi que les biens ne redes condamns pour crimes de haute trahison viendront jamais au trsor public, mais qu'ils seront aux dieux. C'est le moyen consacrs d'amender galement les coupables, qui n'en sont pas moins punis, et d'empcher la foule, qui n'y doit rien gagner, de condamner ridiction. si frquemment Il faut en outre les accuss prvenir sa jula multiplicit de soumis
de fortes amendes ces jugements publics, en portant contre ceux qui chouent dans leurs accusations; car d'ordinaire les accusateurs s'en prennent la classe distingue que tous Or il faut plutt qu'aux gens du peuple. les citoyens soient attachs le plus possible
Voir les motifs que j'ai interpols. aux notes des donns plus haut, i et 5 du chap. I* de paragraphes ce livre. En admettaut que l'anlivre V dt tre plac le VI", il y aurait lieu de cien avant s'ton-
ner
qu'en
parlant
la fin du cliade la
des manuvres pitre prcdent la tyrannie, communes aussi
dmocratie,Aristo te n'eut pas rappel, selon sa mthode habituetto, trait. qu'il en avait prcdemment
378
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
a la constitution, pas comme des l'tat.
ou que ennemis
du moins les
ils ne
souverains
regardent mmes de
de la dmocratie 3. Les espces les plus vicieuses en gnral dans des tats fort populeux, ou existent il est difficile de runir des assembles sans publiques Aussi, les hautes classes payer ceux qui s'y rendent. cette ncessit redoutent-elles quand l'tat n'a pas de car il faut alors lui crer des resrevenus propres; que prononcent Or, ce sont l des causes rompus. L donc o l'tat des dmocraties. soit par sources, des confiscations, des contributions soit par spciales, des tribunaux corde ruine pour bien
n'a pas de revenus, il faut que les assembles soient rares, et les publiques fort nombreux, des tribunaux mais ne simembres Ce systme a le double que quelques jours. geant d'abord que les riches n'auront avantage, point craindre de trop grandes dpenses, quoique ce ne soit pas eux, mais aux pauvres qu'on donne le salaire juet ensuite ceci fera que la justice sera beaudiciaire; parce que les riches ne veulent coup mieux rendue, et ne jamais quitter leurs anaires pour plusieursjours, instants. que pour quelques il faut se garder d'imiter les 4. Si l'tat est opulent, Ils partagent au peuple d'aujourd'hui. dmagogues tout l'excdant des recettes, et prennent part comme les autres toujours mais les besoins restent rpartition; les mmes; car donner de tels secours la la consentent les laisser
c'est vouloir emplir un tonneau sans fond. pauvret, L'ami sincre du peuple tchera de prvenir pour la foule l'excs de la misre, qui pervertit la dtoujours mocratie et il mettra tous ses soins rendre l'aisance
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
III.
379
permanente. d'accumuler les rpartir les portions tit
Il est bon, dans l'intrt mme des riches, les excdants des recettes publiques, pour en une seule fois aux pauvres, surtout si individuelles suffisent l'achat d'un ped'un
ou du moins l'tablissement immeuble, ou d'une exploitation commerce agricole. Si l'on ne tout d'un coup la masse entire peut faire participer ces distributions, qu'on procde par tribu ou suivant toute saires autre de division successive. Les riches aux doivent cerncestainement dans ce cas contribuer charges exiger
mais qu'on renonce d'eux l'tat; des dpenses sans utilit. le gouver 5. A Carthage, nement a toujours su, par des moyens analogues, gadu peuple il envoie sans cesse quelques gner l'affection dans les colonies. Les classes gens du peuple s'enrichir auront soin leves, si elles sont habiles et intelligentes, d'aider les pauvres et de les tourner constamment vers en leur crant le travail, des ressources. Elles feront bien aussi accordant de Tarente. En le gouvernement aux pauvres l'usage commun des proprits, d'imiter
le gouvernement de la foule. s'est acquis le dvouement D'un autre ct, il a fait doubles tous les emplois, mettant l'un l'lection, l'autre au sort; prenant le sort pour que le peuple puisse arriver aux fonctions l'lection publiques, pour qu'elles soient mieux remle mme rsultat, en plies. On peut encore obtenir faisant d'une mme magistrature que les, membres les uns dsigns l'lection.
5. A Co.t'tho~e. Le Voir Voir livre
soient
par le sort,
et les autres
choisis
11, VIII
(5), acad., chose
uh.
u, 8, et t. II, de p. Tarente.
ch.ViU,l. de Tarente.
gouvernement liv. plus bas,
Opuscuta. Heyue, 217. Un sait peu de
380
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
6. Tels sont les principes qu'il dans l'institution de la dmocratie.
convient
de suivre
CHAPITRE
De du dans contraires cens. les
IV.
)c de bases en
t'organisation sont gnralement conditions exige vais de
pouvoir toutes du
o)ig:u'chies a celles
la dmocratie des oligarchies est maunuances oligarques de la plupart
diverses
L'administration parce rapport de que
infiniment ncessit
de prudence, du la des bon ordre; composition dpenses
le principe des diverses Les fautes
l'oligarcbic s'imposer
l'arme.
doivent des
publiques
oligarchies.
1. On peut
aisment
qui prcdent, quels Il faudra, garchique. prendre le contre-pied respondante la mieux combine
voir, d'aprs les principes olisont ceux de l'tablissement
pour chaque espce d'oligarchie, de ce qui concerne l'espce corde dmocratie. Ceci est surtout applicable
et la premire des oligarchies et cette premire de se rapproche beaucoup oligarchie la rpublique dite. Le cens doit y tre proprement vari, plus fort pour les uns, plus faible pour les autres et plus faible pour les magistratures vulgaires d'utilit indispensable, plus fort pour les magistratures Du moment qu'on possde le cens lgal, on leves. doit arriver aux peuple entrant combin de telle et le nombre des gens du emplois; au pouvoir en vertu du cens, doit tre sorte
de la cit qui que la portion aura des droits politiques soit plus forte que celle qui n'en aura pas. On aura soin, du reste, que ce qu'il y a
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
IV.
381
de plus distingu parmi, au pouvoir. participer 2. Il faut resserrer
le peuple
soit ainsi
admis
un peu ces bases pour obtenir l'oligarchie qui succde cette premire espce. Quant la nuance la dernire oligarchique qui rpond et qui, comme elle, est la nuance de la dmocratie, plus et la plus tyrannique, ce gouvernement exige d'autant plus de prudence qu'il est plus mauvais. Les corps sainement les navires bien conconstitus, violente struits enpar des marins habiles, peuvent durer, sans crainte de prir, les fautes les plus graves; mais les corps maladifs, les navires et dj fatigus abandonns contraire pour des matelots les supporter les constitutions ne peuvent au ignorants, moindres erreurs. De mme et monts
vaises, plus elles trouvent leur salut 3. Eh gnral, les dmocraties dans l'abondance mme de leur population. Le droit du nombre y remplace le droit du mrite. L'oligarchie,
plus elles sont maupolitiques exigent de prcautions.
au contraire, .ne peut vivre et se sauver que par le bon ordre. La masse presque entire du peuple se compoles laboureurs, les sant de quatre classes principales les commerants les mercenaires, et quatre artisans, la guerre la espce d'armes aussi tant ncessaires les hoplites, l'infanterie cavalerie, lgre et la marine, dans un pays naturellement propre l'lve des chevaux, l'oligarchie puissamment et la scurit trspeut sans peine se constituer car la cavalerie, qui fait alors la force exige toujours pour son en-
nationales,
3. Quatre 11.
classes
principales.
Voir
plus
haut,
liv.
VI,
eh.
H;,
:M3
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tretien
beaucoup
de fortune. la seconde cette
L o les hoplites
sont en
nombre, grand car s'tablir
peut espce d'oligarchie se compose infanterie pesante
de riches plutt que de pauvres. Au congnralement traire, l'infanterie lgre et la marine sont des lments tout dmocratiques. 4. Aussi, dans les tats o ces deux comme lments on peut se rencontrent le voir de en masse, les riches, nos jours, ont-ils souvent
quand on en vient la guerre civile. Pour porter remde ce mal, on peut imiter la mthode des gnraux qui, dans le combat, savent mler la cavale dessous de convenable proportion troupes moins pesantes. Dans les sditions, les pauvres souvent sur les riches, en ce que, moins l'emportent lerie et aux hoplites une avec avancombattre arms, ils peuvent la cavalerie et la grosse infanterie. contre tage lgre 5. Aussi, l'oligarchie qui prend son infanterie dans les dernires classes du peuple, ne la forme que lourdement de Il faut au contraire, en profitant la diversit des ges et en tirant parti des plus gs comme des plus jeunes, faire exercer les fils des olide les manuvres garques ds leur enfance toutes contre elle-mme. l'infanterie lgre, de l'adolescence, vritables athltes. L'oligarchie droits politiques et les appliquer, ds qu'ils sortent aux plus rudes travaux, comme de aura soin d'accorder des
d'ailleurs au peuple,
soit la condition
du cens
cotn&a(trc avec peuvent <!t;K<age. Dans le moyen ge, les la lgre, ont t arms vilains, crass qu'ils les toutes presque se soat mesurs contre fois les
4. Ils
les chevaliers. nobles, c'est--dire ie peuple, dant fini par triompher, dmocraties mais par des dont parle moyens
Les vilains, ont cepencomme les Aristote, dii!erents.
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
IV.
383
lgal, comme je l'ai dj dit, soit, comme le fait la constitution de Thbes, en exigeant qu'on ait cess, illidepuis un certain laps de temps, toute occupation brale qui, soit comme Marseille;, par leur mrite, peuvent ou qu'ils dj partie du gouvernement qu'ils fassent soient en dehors. 6. Quant aux principales magisrserves ncessairement ceux qui jouistratures, sent des droits politiques, il faudra o l'on dsigne ceux obtenir des emplois,
leur prescrire les Le peudpenses publiques qu'elles devront acquitter. ple alors ne se plaindra plus de ne point arriver aux sans peine ceux emplois, et sa jalousie pardonnera acheter si cher l'honneur de les remplir. qui doivent Pour leur installation, sacrifices magnifiques, ments les magistrats et construire devront quelques faire des monu-
le peuple, alors, prenant publics part aux et aux ftes, et voyant la ville splendidebanquets ment dcore de temples et d'difices, souhaitera le maintien de la constitution et ce sera pour les riches des dpenses tmoignages qu'ils superbes les chefs des oligarchies, auront faites. Aujourd'hui, tout le contraire loin d'agir ainsi, font prcisment autant de le profit aussi ardemment que l'honneur ne et l'on peut dire avec vrit que ces oligarchies sont que des dmocraties rduites quelques gouverils cherchent nants. 7. Telles sont les bases qu'il convient aux dmocraties et aux oligarchies. de donner
5. plus
Comme haut,
je t'at
dj ta.
dit.
Voir
c)). Voir 2.
m,
4. plus
Comme bas,Hv.V)H(5"),
~or~ctMe. ch. v,
1. Voir
MM<t<ttfton liv. III,
de Thbes.
ci-dessus,
384
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
des Objets l'entretien finances diverses auxquels des de l'tat;
V.
ou utiles la
Esquisse cit. ch, les
magistratures ces rues les les prsidence surveillance sur l'organisation
indispensables s'appliquent; etc.; les
magistratures et des actes affaires chemins, publics;
le marcampagnes; des sendes le culte enfants.
l'excution
tences comptes religieux Fin
judiciaires; publics; et civil
militaires;
apurement gnrale; et des
de l'assemble des femmes du
de la thorie
pouvoir.
1. Une dterminer magistratures,

ncessaires avons dj
suite avec
naturelle exactitude leurs

les
de ce qui prcde est de le nombre des diverses et les conditions

un D'abord sujet un que tat nous ne C'est touch.
attributions,
remplir.
pour
prcdemment
saurait
indispensables magistratures quillit. l'ai dj
tre
sans certaines
il qui ne saurait assurent il que y a les
magistratures,
tre le bon bien ordre ncessit, soient peu
qui lui sont

rgi et sans la comme nombreuses tranje les
Ensuite, dit,
galement
fonctions
dans
et multiplies dans les grands et il importe de bien connatre celles qui peuvent tre cumules et celles qui sont incompatibles.
les petits
tats
1. Une suite naturelle. et Schneider supposent lacune o Aristote aurait l'organisation des rpubliques, des
Conring ici une de et
parl aristocraties
liv. VI (4e), jet a t dj trait, ch. v et v) et, de plus, Aristote s'est considrer born ici, comme ch. ni, tiques mocratie il le dit lui-mme, liv. VI, formes 4, les deux poliles plus ordinaires, la det l'oligarchie. Prc-
des monarchies. doit paratre peu
et peut-tre aussi Cette conjecture probable. Ce su-
LIVRE
VU
(6),
CHAPITRE
V.
385
les besoins 2. En ce qui concerne indispensables de la cit, le premier c'est le objet de surveillance, march public, d'une qui doit tre sous la direction autorit qui s'y passent et sa bonne tenue. Dans presque toutes les villes, il y a ncessit pour les citoyens de vendre et d'acheter, afin de satisfaire leurs mutuels et c'est l peutbesoins; tre la plus importante de ce bien-tre garantie qu'ont cherch, ce semble, les membres de la cit, en se runissant dans une association commune. 3. Un autre et qui y tient de fort qui vient aprs celui-ci, et des proprits prs, c'est la conservation publiques Cette charge comprend la tenue rguparticulires. lire de la cit, l'entretien et la rparation des dinces objet qui se dgradent ment des limites le rglepublics, afin de prvepour chaque proprit, nir les contestations en un mot, toutes les matires de mme ordre que celles-ci. Ce sont l des fonctions, comme on les appelle ordinairement, de police urbaine. Or, elles sont fort varies, et l'on peut, dans les tats bien peupls, les partager entre mains. plusieurs Ainsi, on tablit des architectes murailles, surveillants ture des inspecteurs des du port. 4. Il est une spciaux pour eaux et fontaines, autre les des et des chemins veillant aux conventions
magistra-
celle-l et aussi ncessaire analogue qu'elle, des mmes soins, mais qui ne rgit que s'occupant les campagnes et l'extrieur de la cit. Les fonctionnaires qui l'exercent sont nomms tantt Inspecteurs
demment. Comme ch.xn,G. je
L. VI, ch. l'ai aj
xn,
10. VI,
dit.l,iv.
2. C'est le march public. conomie. Bckh, politique liv. I, ch. )x. Athniens, 25
Voir des
386
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des voil
champs,
tantt
Conservateurs
des forts.
Ainsi
dj pour la cit trois ordres de fonctions indisUne quatrime qui ne l'est pensables. magistrature;, les deniers compas moins, est celle qui doit percevoir et rpartir les fonds muns, garder le trsor de l'tat, entre les divers chapitres de l'administration publique. Ces fonctionnaires Une autre se nomment Receveurs et Trsoriers. de l'enreclasse de fonctionnaires est charge
et des des actes passs entre particuliers, gistrement arrts rendus par les tribunaux. Ce sont eux aussi qui et des insdoiventrecevoirladclarationdes poursuites tances Parfois cette dernire judiciaires. magistrature se divise en plusieurs mais elle n'en a pas autres; moins toutes les attributions que je viens d'numrer. Ceux qui la remplissent sont appels Greffiers, Conservateurs, nom pareil. ou dsigns Archivistes, par tout autre
5. La magistrature qui vient aprs celle-ci et qui est la plus ncessaire, mais aussi la plus dlicate de de l'excution des condamnations toutes, est charge de la poursuite des jugements et judiciaires, pralable de la garde des prisonniers. Ce qui la rend surtout pnible, c'est l'animadversion gnrale qu'elle soulve. le profit n'est pas considrable, on ne Aussi, quand trouve ou du moins pour'la personne pour la remplir, des lois. Elle est cepenremplir selon toute la svrit dant indispensable; car il serait bien inutile de rendre
la justice, si les arrts ne devaient pas recevoir de suite; et la socit civile n'est pas plus possible sans
4. Receveurs et trsoriers. liv. II, ch. iv, 6. Bceckh, chivistes. pitre vut. livre cha-
Voir Ar-
Bckh,
II,
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
V.
387
des jugements que sans la justice mme qui les rend. 6. Mais il est bon que ces difficiles fonctions n'appartiennent point une magistrature Il faut les partager entre les membres des unique. l'excution et suivant la nature des actions et tribunaux, En outre, les magistratures des instances judiciaires. au jugement pourront se charger qui sont trangres divers et dans les causes ou figurent parfois de l'excution seront confies de prdes jeunes gens, les excutions frence de jeunes magistrats. Quant aux poursuites des magistrats en place, il faut avoir qui atteignent la magistrature soit autre que qui excute les inspeccelle qui a condamn; que, par exemple, teurs de la ville appliquent les arrts des inspecteurs soin que du march, comme les arrts Plus excite appliqus par d'autres. sera contre les agents sera faible, plus l'excution aux C'est doubler la haine que de remettre complte. mmes mains la condamnation et l'excution c'est rendre tous les que d'tendre gnrale de juge et d'excuteur, en les laisobjets les fonctions sant toujours aux mmes individus. on 7. Souvent de gelier de celles d'excules fonctions distingue teur tmoin sparation cher aussi est bonne et l'on doit cheradroits des moyens moins pour rendre odieux l'emploi de gelier, qui est tout aussi ncessaire dont nous avons parl. Les que les autres emplois
T. Tmoin nal des Onze garde tion A Athnes. tait Le tribuPour fournissait adjoignait personnes le former, un un chaque tribu et premires Voir Sion
premiers l'animadversion
des
seront
l'excration
Athnes, de fonctions
le tribunal
des Onze.
Cette
de la charg des dtenus et de l'excudes criminels. jugements
magistrat, dix ces secrtaire.
388
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
cette charge de toutes leurs gens repoussent de la confier des hommes forces, et il est dangereux euxcar il faudrait les garder corrompus; plutt honntes mmes Il importe que leur remettre la garde d'autrui. ne donc que la magistrature charge de ces fonctions soit ni unique ni perptuelle. Elles seront donnes des jeunes de la ville o la jeunesse et les gardes. gens, partout sont organiss et diverses militairement devront tour tour de ces magistratures s'acquitter pnibles soins. 8. Telles qui paraissent Viennent ensuite sont en premire ligne les magistratures les plus ncessaires la cit. d'autres fonctions
qui ne sont pas moins indispensables, mais qui sont d'un ordre plus et c'est la relev; car elles exigent un mrite prouv, connance seule qui les accorde. Ce sont celles qui concernent militaires. la dfense En temps veiller de la cit et toutes de paix, comme les affaires en temps de la garde des portes
guerre, il faut et des murailles
galement et leur entretien.
les citoyens et les distribuer arms. 9. Les magistratures qui reoivent attributions sont plus ou moins nombreuses,
Il faut enregistrer dans les divers corps toutes'ces selon les
dans les petites villes, un seul fonctionnaire localits; peut veiller tous ces objets. Les magistrats qui remces emplois se nomment plissent gnraux~ ministres de la guerre. des hoplites, matelots, De plus, si l'tat possde des cavaliers, de l'infanterie des archers, des lgre, 'troupe
lib.
chaque
a parfois
ses fonctionnaires
gonius, cap. m;
de Rep. apud
At/ten., Gronov.,
IV,
Antiq.
Cf~sc., t. V, p. 1610. Voir de Platon, page 130.
le Ct-:<o;t
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
V.
389
des cavaspciaux, nomms alors chefs des matelots, ou bien mme, suivant les subdiliers, des phalanges; chefs de galres, visions de ces premires charges, chefs de bataillon~ chefs de tribu, chefs de tel autre corps qui n'est de ces fonctions militaire, Chacune qu'une partie des premiers. est une branche de l'administration toutes qu'on vient et l'on pourmagistratures, maniant souvent les fonds que celle qui reoit et en soit totalement spales nuances
qui renferme
d'indiquer. 10. Quelques rait peut-tre dire toutes, publics, apure il faut
ncessairement
les comptes des autres, re~ et n'ait exclusivement que ce soin. Les fonctiontantt naires qui la remplissent se nomment Contrleurs, tantt Agents Au-dessus Examinateurs, du trsor. ou Vrincateurs~
ou
la de ces magistratures et de beaucoup de toutes,, car c'est d'elle souvent que plus puissante la fixation et la rentre des impts, est dpendent cette magistrature qui prside l'assemble gnrale, Il faut en o le peuple est souverain. le effet des fonctionnaires spciaux pour convoquer en assemble. Tantt on les appelle Comsouverain dans les Etats parce qu'ils prparent les dliprparateurs, surtout dans les tats ou -brations~ tantt Snateurs, le peuple dcide en dernier ressort. Telles sont peu prs tontes les magistratures pomissaires litiques. 11. Reste prcdents: encore celui un soin fort qu'on diffrent de tous les des Dieux
c'est
doit au culte
10.Co)ttrutett)'x.VoirBckh, EconoiNlepotitiquedesAUltuens,
livre
II,
chapitre
vm,
pages
313
et suLv.
390
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des inspecteurs des et qu'on remet des pontifes, et la rparachoses saintes, qui veillent l'entretien et des autres objets consacrs aux tion des temples Dieux. le plus partage Parfois ordinaire cette magistrature dans les petits est unique, et c'est tats; parfois elle se tout fait distinctes du ordonnateurs des ftes
en plusieurs charges et confies des sacerdoce,
des trsoriers des temples, des inspecteurs saintes, tosacrs. Vient ensuite la magistrature des revenus talement spare, qui est confi le soin de tous les point aux pontipublics que la loi n'attribue fes, et qui ne tirent leur importance que du foyer naici Les magistrats de cette classe se nomment tional. sacrifices l Rois, Archontes, 12. En rsum, res indispensables aux guerre, aux marchs, campagnes; tre particuliers, ailleurs Prytanes. l'on peut dire que les magistratu l'tat au culte, a la s'appliquent
et aux dpenses publiques, la police de la ville, des ports et des aux aux conventions entribunaux, puis contributions l'excution judiciaires, l'examen, la garde des condamns, et l'apurement des comptes publics, sur les affaires gnrales de aux actions
des jugements, a la vriucation et enfin, l'tat.
aux dlibrations
et 13. C'est surtout dans les cits plus paisibles, o d'ailleurs l'opulence gnrale n'empche pas le bon ordre, qu'on tablit des magistratures charges de surles femmes, les enfants, la tenue des gymnases, et d'y assurer l'excution des lois. On peut citer encore les magistrats chargs de veiller aux jeux solennels, aux ftes de Bacchus et tous les objets de cette veiller nature.
Quelques-unes
de ces magistratures
sont vi-
LIVRE
VII
(6),
CHAPITRE
V.
?1
dminent
aux principes de la dmocratie des femmes et des enfants; par exemple, la surveillance dans l'impossibilit d'avoir des esclaves, les pauvres contraires sont leurs entre forcs femmes. d'associer leurs travaux leurs enfants et Des trois systmes de magistratures les fonctions susoli-
l'lection lesquelles rpartit des lois, commissaires, prmes de l'tat, gardiens le premier est aristocratique; le second, nateurs, le troisime garchique enfin, dmocratique,
14. Dans cette esquisse rapide, toutes les fonctions ou peu s'en faut, ont t passes en revue. publiques,
FtN DULIVRESEPTIME.
LIVRE
(Ordinairement THORIE plac
VIII.
le cinquime.)
GNRALE
DES RVOLUTIONS.
CHAPITRE
Thorie cause d'galit elles lit des des rvolutions de la sa place
PREMIER.
dans des cet ouvrage politique le besoin
gnrale mal
diversit Procds
constitutions des personnes. la
compris. soit et de aux
gnraux soit aux
rvolutions; De rpublique l'gaa
s'adressent positive chances
choses,
l'galit de
proportionnelle; stabilit.
particulires
1. Toutes les parties du sujet que nous nous proposions de traiter sont donc peu prs puises. Pour faire suite tout ce qui prcde, nous allons tudier, d'une part, le nombre et la nature des causes qui dans les tats, les caractres selon les constitutions, qu'elles prennent et les relations qu'ont le plus ordinairement les principes qu'elles avec ceux qu'elles d'autre quittent adoptent; part, nous rechercherons quels sont pour les tats
les parties reste en rvolutions. o cette
amnent
les rvolutions
en gnil ne parler lui des
Voir le 1. A peu prs puises. dbut des livres II, V (8') et VII si claire, (6e). Cette assertion par s'ouvre ce livre, me palaquelle rait confirmer une fois de que j'ai presque plus et l'ordre pleinement Aristote a trait adopt, toutes
de son effet Voir
sujet; qu'
question et o longuement, veau me semble tout tiH et dmontr.
l'Appendice, est discute l'ordre nou fait jus-
394
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les moyens rai, et pour chaque tat en particulier, et enfin nous verrons conservation; quelles sont ressources spciales de chacun d'eux.
de les
a dj. la cause premire 2. Nous avons indiqu la diversit de toutes les conslaquelle il faut rapporter la voici tous les systmes politiques, titutions, queldes droits et une que divers qu'ils soient, reconnaissent entre les citoyens; mais tous galit proportionnelle dans l'application. La dmagogie est ne rendre absopresque toujours de ce qu'on a prtendu une galit qui n'tait relle qu' cerlue et gnrale s'en cartent tains libres, ils gards. Parce que tous sont galement abont cru qu'ils devaient tre gaux d'une manire solue. L'oligarchie est ne de ce qu'on a prtendu rendre qui n'tait relle que sur quelques points, parce que, tout en n'tant ingaux que par la fortune, ils ont suppos qu'ils l'tre en tout et sans limite. 3. Les uns, devaient forts de cette galit, ont voulu que le pouvoir poliune ingalit tique, parti dans toutes les autres, car les augmenpens qu' accrotre leurs privilges; Tous ces systmes, ter, c'tait augmenter l'ingalit. bien que justes au fond, sont donc tous radicalement faux dans rses attributions, ft galement n'ont sur cette ingalit, appuys absolue et gnrale,
la pratique. ds Aussi, de part et d'autre, tout ce que que l'on n'obtient pas en pouvoir politique l'on croit si faussement on a recours une mriter, rvolution. drait Certes le droit d'en faire une bien plus lgitimement aux citoyens
La mme dans plusieurs
appartiend'un mrite
2.2YouuM)tsdejd:<tdt<jttfe. Voir plus haut,tiv. III, ch.v,8
et 8
suiv.
pense
se re-
trouve
passages.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
I.
395
suprieur, quoique ceux-l n'usent jamais de ce droit; mais de fait, l'ingalit absolue n'est raisonnable que pour eux. Ce qui n'empche pas que bien des gens, est illustre, c'est-par cela seul que leur naissance dir qu'ils ont pour eux la vertu leur anctres qui leur assurent grce cette seule lit commune. ingalit, et la richesse de leurs se croient, noblesse, fort au-dessus de l'ga-
et l'on peut dire, la 4. Telle est la cause gnrale, source des rvolutions et des troubles qu'elles amnent. Dans les changements elles proqu'elles produisent, cdent de deux manires. Tantt principe mme du gouvernement, constitution existante par une autre, la dmocratie, exemple l'oligarchie elles s'attaquent afin de remplacer substituant au la par
ou bien, la rpublique ment ou les deux premires aux deux secondes. et l'autre au lieu de s'adresser la constiTantt la rvolution, tution en vigueur, la garde telle qu'elle la trouve; mais les vainqueurs prtendent gouverner en observant cette constitution. lement, tions de ce genre sont surtout frquentes personnelLes rvoludans
ou rciproque l'une et l'aristocratie
les
3. Raisonnable
que
pour
eux. ex-
mais ment
Ariatoteadjplusieurs'fois Il a prim cette pense. fait les rserves pour le mrite les plus
rgulirement, lgalemais l'histoire est reconnus;
toujours formelles
le gnie, et pour des exceptions qui lui paraissent rares et trop trop belles, pour pas une que la socit n'en fasse estime toute particulire. L'expest d'acrience 'de tous les temps cord Les avec la thorie titres du philosophe. n'ont de la capacit ja-
l pour attester qu'en fait ils ont un t rarement Voir mpriss. fait tout passage analogue, liv. III, ch. vin, 1. La richesse de leurs anctres. fort Voir et 5. bon march et I, VI naissance livre livre de chapitre (.1'), Aristote des droits la n, chapitre fait de ici la
noblesse. 19, vu,
396
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
et monarchiques. 5. Parfois la un principe. ou amoindrit Ainsi, la rvolution ou la existant, l'augmente l'oligarchie de mme pour la dmocratie, restreint; qu'elle fortifie et pour tout autre systme, soit ou qu'elle affaiblit; oligarchiques rvolution renforce tats qu'elle y ajoute, soit qu'elle en retranche. ne veut changer la rvolution qu'une Parfois partie enfin, de la
et par exemple n'a pour but que de fonconstitution, der ou de renverser une certaine C'est magistrature. voulut ainsi qu' Lacdmone, assure-t-on, Lysandre, dtruire la Royaut; ainsi qu' pidamne fut chang, et qu'un snat fut substitu aux chefs des tribus. Aujourd'hui d'un mme, il y suffit du dcret seul magistrat du gouverpour que tous les membres nement soient tenus de se runir
j.xxve l'lecVoir
etPausanias, l'phorie. 6. C'est un seul point de la constitution
en assemble
gnJ.-C.
5.~Mnd)'g..LeprojetdeLysandre tait de substituer la tion l'hrdit pour et de renverser royale, mille des Hraclides. suites purent santes. aprs, commences fournir des
olympiade, Diod. de
477 avant Sicile, livre
dignit ainsi la fapourlui ne suffisept ans les de la J.-C.
chap. XLV, 7, p. 384, min Didot.
XI, d. de Fir-
Des contre preuves
6.~J~pt'(!amMf.Voirptushaut, liv. III, ch. ii, 1, et Ott.
Lysandre mourut dans un combat contre
la premire anne Botiens, xcvic 396 av. olympiade, Voir Diod. de Sicile, liv. eh. xni, p. 555 et suiv., et Ott. MUIler,
dtej!)o)'Mf,t. t. II, p. 156. -En ble gnrale. D'aprs l'expression du texte, Chalcondyle et plusieurs ont commentateurs pens qu'il ici de la place Hlie, s'agissait Athnes. Du moins Chalcondyle a mis dans le manuscrit 2023 une o il explique ce marginale, Athnes le tribunal des qu'tait il ne hliastes. C'est une erreur; d'Atre ici question peut pas glose thnes, chonte qui n'a i)liiller et unique. M. Gcettling ont pens avec raison de l'assemble qu'il s'agissait gjamais M. Ott. eu d'ar-
MUer, assem-
XIV, d.Firmin
die Dorier, Didot, t. II, p. 409.jPfttMtK'tM, t'.Ep/tOfM. fut Le vrai crime de Pausanias d'avoir la libert contre conspir de Sparte grand-roi. chap. mourut et de la Voir Grce, avec le I, livre Thucyd., Pausanias cxxvni-cxxxv. la quatrime anne
de la
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
I.
397
l'archonte rale; et dans cette constitution, unique est un reste d'oligarchie. est toujours, L'ingalit je le rquand rien ne la compte, la cause des rvolutions, atteint. Entre pense pour ceux qu'elle gaux, une est une ingalit insupportable; royaut perptuelle c'est en gnral pour conqurir l'galit que l'on est double. surge. 7. Cette galit si recherche peut s'entendre je comprends tendue; du nombre l'galit, et du mrite. l'identit en et s'inElle
Par le nombre, en multitude,
Ainsi, par le mrite, l'galit proportionnelle. trois surpasse deux comme deux surnumriquement, quatre est deux passe un; mais proportionnellement, comme le mme deux est un. Deux rapport qu'un On peut tre d'accord sur le fond mme part et d'autre. il dans laquelle du droit, et diffrer sur la proportion les uns, doit tre donn. Je l'ai dj dit plus haut en un point, s croient gaux d'une manire ab un seul gard, veulent les autres, solue ingaux tre ingaux tous gards sans exception. gaux des gouvernements 8. De l vient que la plupart La noblesse, sont ou oligarchiques ou dmocratiques. et les qualila vertu sont le partage du petit nombre ts contraires, on ne citerait vertu
nrale toutes
est en effet quatre dans est deux; c'est la moiti de
de la majorit. Dans aucune ville, de cent hommes de naissance illustre, on au contraire, presque partout, irrprochable; celui
des citoyens, qui, dans tion, trs-importante comme ailleurs, voir les Lois, !'<n df!/<f dit dans passages en politique de Platon Je ci-
les rpubliques du nom s'appelait
Doriennes, se sert dont die Aristote. Voir Ott. Mller, 86 et 156, et t. II, pages Dorier, M. Gttling, p. 390. 7. Est double. Cette distinc-
est
liv. VI, p. 317. Voir p!ttx haut. ce chapitre, auxquels
dessus, et les renvoie.
i, celui-l
398
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de 11 est dangereux de pauvres. constituer relle ou proportionnelle prtendre l'galit dans toutes ses consquences les faits sont l pour le des masses Les gouvernements tablis sur ces bases ne prouver. sont jamais solides, parce qu'il est impossible que, de l'erreur commise dans le prinqui a t primitivement cipe, il ne sorte point la longue un rsultat vicieux. Le plus sage est de combiner et l'galit ensemble, suivant le nombre, le mrite. et l'galit suivant est plus stable et 9. Quoi qu'il en soit, la dmocratie aux bouleversements sujette que l'oligarchie. Dans les gouvernements l'insurrection oligarchiques, peut natre de deux cts, de la minorit qui s'insurge contre elle-mme ou contre le peuple; dans les dmo comcraties, elle n'a que la minorit oligarchique battre. Le peuple ne s'insurge jamais contre lui-mme, ou du moins, les mouvements de ce genre sont sans importance. La et qui moyenne, que ne le fait l'oligarchie, tous ces gouvernements.
liv. 9. VI La (4*), classe ch.ix, sur mot/enne. toute
trouvera
moins
rpublique se rapproche
domine
la
classe
de la dmocratie
est aussi le plus
plus stable de
Voir, la thorie et
les
vertus
d'Aristote
l'importance
moyenne. et ma discussion
politiques Voir aussi sur
de la classe ma prface ce point.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
II.
399
CHAPITRE
II.
Causes
diverses
des
rvolutions;
disposition
des
esprits un
but
des
circonstances rvolutions dterminantes sont en distinguer on peut trs-complexes grand l'insulte, d'une la nombre ta peur, classe, l'ambition le mpris, des richesses, l'accroissement les
ces
circonstances plus des ou moins honneurs,
celle
disproportionn causes insensibles, de ces
la brigue, d'origine.
la ngligence, Citations
diversft
historiques
l'appui
considrations.
nous voulons tudier d'o naissent les 1. Puisque et les bouleversements discordes examipolitiques, nons en d'abord, l'orid'une manire toute gnrale, gine et les causes. Toutes ces causes, on doit dire, peu trois chefs, que nous indiquerons vent tre ramenes en ceux peu de mots ce sont qui s'insurgent, troisime lieu, les circonstances amnent le trouble et la discorde la disposition morale de le but de l'insurrection, et en dterminantes qui
parmi les citoyens. Nous avons dj dit ce qui dispose en gnral les eset cette cause est la principale prits une rvolution de toutes. Les citoyens se soulvent, tantt par le dsir de l'galit, lorsqu'ils se voient, tout gaux qu'ils
l.A'ot(S(tMMMd~'ddtt.Voir ci-dessus, reconnat rvolution: les membres ment. chap. qu'une c'est i, T. Platon seule cause du gouvernei29, L'orine de entre
la discorde
mmes
a gine et les causes. Montesquieu de son point de vue trait un sujet peu prs en tudiant, pareil, dans le Ville livre de l'Esprit des les causes Lois, qui corrompent les principes des gouvernements, et qui, par consquent, les ruinent.
VIII, page Rpubl., de M. Cousin. traduction
400
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tantt par le se prtendent, sacrins des privilgis dsir de l'ingalit et de la prdominance politiques, ils lorsque, en dpit de l'ingalit qu'ils se supposent; n'ont pas plus de droits que les autres, ou n'en ont que ou mme de moins tendus. d'gaux; 2. Ces prtentions peuvent tre raisonnables, comme aussi elles Par exemple, infrieur; on s'inpeuvent tre injustes. une fois obtenue, l'galit surge pour obtenir l'galit; on s'insurge pour dominer. Telle est donc, en gnral, la la disposition d'esprit des citoyens qui commencent c'est d'atLeur but, quand ils s'insurgent, rvolution. teindre l'obscurit la fortune et les honneurs, car souvent et la misre ou bien de fuir n'a la rvolution
ou eu pour objet que de soustraire quelques citoyens, d'une ou au payement leurs amis, une fltrissure amende. la disposition morale dsirs que nous avons signals; elles sont; si l'on veut; au nombre de sept, bien qu'on puisse son gr en Deux d'abord sont identicompter encore davantage. bien qu'elles plus haut, ques aux causes indiques L'ambition n'agissent point ici de la mme manire.
plus 3. Indiques plus haut, 2. Hobbes poliiico, causes comme aussi vm ) cap. de rvolution le fait ici ~fnf!. Voir seulement son ment. ce indiqu V" livre. Rousseau de le traiter sujet n'a dans
3. Enfin,. quant aux ticulires qui dterminent
causes
et aux influences
paret les
(de Corpore a class les peu prs Voir
eu occasion
point directe-
Aristote.
de TiteDcades Machiavel, Live, liv. III, ch. vi. Montesquieu a omis de faire une thorie gnrale ment table des rvolutions, c'est une lacune dans un si bei et certaineregretil a ouvrage; fort
On peut dire que c'est une les moins travailles, des parties de des plus curieuses, quoiqu'une Il est assez politique. rremarquable que notre grande n'ait point encore volution inspir sur un tel sud'ouvrage distingu la science jet. Voir ma .Prface, la fin.
LIVRE
V[II
(5), CHAPITRE
II.
401
dont nous venons et celle des honneurs, de parler, peuvent allumer la discorde, sans qu'on prtende pour soi-mme ni aux unes, ni aux autres, mais des richesses seulement parce ou injustement mires causes, supriorit, de quelques autre de les voir justement qu'on s'indigne aux mains d'autrui. A ces deux preon peut joindre l'insulte, la peur, la l'accroissement de la cit. disproportionn On peut aussi, et d'un
le mpris, parties de vue,
point compter comme causes de rvolules causes insensibles, tions, la brigue, la ngligence, et enfin les diversits d'origine. 4. On voit, sans la moindre peine et avec pleine et l'intrt tout ce que l'insulte vidence, peuvent et comment ces deux d'importance politique, causes amnent des rvolutions. Quand les hommes sont insolents et avides, on se soulve qui gouvernent avoir contre eux et contre la constitution si injustes privilges, qu'ils fassent ou aux dpens du public. aux dpens des particuliers Il n'est pas plus difficile de comprendre quelle influence les honneurs exercer, et comment ils peuvent peuvent causer des sditions. priv personnellement autres en sont combls. les uns sont On s'insurge quand de toute distinction, qui leur donne de d'ailleurs fortune
on se voit et que les
proportion tition du pouvoir culier de chacun.
honors, il n'y a rellement
Il y a une gale injustice quand les autres avilis hors de toute
justice que si la rparest en rapport avec le mrite parti-
est aussi une source de discordes La supriorit cisoit d'un viles, quand s'lve l'influence prpondrante
4. O~'t'MMrge. Cette cause a certainement exerc la r~ 2R plus
402
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
soit de plusieurs, seul individu, dans le sein de l'tat ou du gouvernement elle donne ordinairelui-mme une monarchie ment naissance ou une dynastie oligarchique. Etats, contre 5. Aussi ces grandes a-t-on fortunes imagin dans quelques le moyen politiques,
de l'ostracisme; c'est ce que firent Argos et Athnes. Mais il vaut bien mieux prvenir ds leur dbut les de ce genre, plutt que de les gurir par supriorits un tel remde, aprs qu'on les a laisses se former. La peur cause des sditions, des coupables, lorsque dans la crainte du chtiment, se rvoltent ou lorsque dans la prvision d'un attentat, les citoyens se soulvent avant qu'il ne soit commis contre eux. Ainsi Rhodes, peuple, avaient les principaux contre le citoyens s'insurgrent aux jugements pour se soustraire qui les
frapps. 6. Le mpris aussi donne naissance des sditions et des entreprises dans l'oligarchie, rvolutionnaires:
grande lution. influence sur notre rvoet Aristote causes peut avoir considr le mme les Voir diverses faces qu'il fort fait bien sous
Dynastie oligarchique. Voir liv. VI (4'), eh. v, 1. de l'ostracisme. 5. Le moyen Voir la discussion sur l'ostracisme, A Rhodes. 111, ch. vin, 2. M. Ott. MUer a prtendu (die Dorier, t. II, p. 149) que le fait dont il s'agit ici tait le mme que ceparle plus bas, S 6, et plus loin, eh. iv, 2. Je comme bien pense Muller, que, dans le premier atcas, Aristote la rvolution tribue la crainte, le second, au mpris, ainsi M. Goettling, que l'a remarqu p. 392. Mais une seule rvolution la fois peut avoir plusieurs et dans lui dont Aristote liv.
plus loin, mme 8. Quoi qu'il en puisse tre, &tKortm Gesch. tling, avec (Zur Men. que la Rhodes Stftt!e)' premire et la troisime, p. 113), croit rvolution de dont parle
prsente. livre, ch. Ytn,
se Aristote, mire anne piade, 396
l'autre, de la xcn<= olympiade, avant J.-C. Cette partie toire est d'ailleurs ne l'a et l'rudition claircie
la prerapportent de la xcive olymans avant et J.-C., la deuxime anne 410 ans de l'hisobscure, encore
fort point
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
II.
403
exclue de toute fonction publique lorsque la majorit sent la supriorit de ses forces dans la dmocratie, lorsque les riches s'insurgent par ddain de la turbulence populaire A Thbes, et de l'anarchie. aprs le combat que des nophytes, fut renvers, parce Mgare, la testable sa propre anarchie Syracuse, avant avant la Dfection. le gouvernement que l'administration fut Autant dmocratitait vaincue d-
dmagogie et ses dsordres.
par en advint
la tyrannie
de Glon
et Rhodes,
de quelques 7. L'accroissement disproportionn classes de la cit cause aussi des bouleversements politiques. parties C'est comme se le corps humain, dont toutes les dvelopper proportionnellement, continue de l'ensemble de subpour que la symtrie ou bien elle courrait risque de prir, si le pied sister venait crotre de quatre coudes, et le reste du corps de deux pltement palmes seulement. L'tre changer d'espce, non pas seulement constitutifs. de parties pourrait mme coms'il se dveloppait sans de dimensions, mais doivent
proportion, encore d'lments compose
galement
se Le corps politique dont quelquesdiverses,
des OEnophytes. 6. Le combat livre ch. cvni, Voir Thucydile, et Diod. de Sicile, liv. XI, page 61. o les Athniens Cette bataille, furent des vainqueurs fut livre la quatrime Thbains, anne de
v. qui y a fait allusion, Thognis, 540 ans avant J.-C. 677, environ Voir Ott. Mller, die ~i/raexse. t. II, p. 156, vers la Lxxne Porter, olympiade, 470 ans avant Hrodote, Polymnie, chap. Et Rhodes. Voir le paragraphe et la note qui s'y rapprcdent On a fort peu de renseigneporte. ments que sur Rhodes. doute grand mot fait sans D~/ect'ojt.. Ce a quelallusion historique. J.-C.; CLV.
la Lxxxc
458 ans avant olympiade, A Mgare. Voir J.-C. plus bas, cit. iv, 3, et Ott. Muller, die Porier, t. II, p. 167. Muller suppose que ces excs de la dmocratie remontent au temps de Mgare
vnement
404
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
unes
prennent
souvent,
en secret
un
la classe dangereux par exemple, les dmocraties et les rpubtiques. 8. Il arrive mme toutes forquelquefois que ce sont des circonstances tuites qui amnent ce rsultat. des citoyens distingus ayant contre les Japyges, la dmagogie c'tait peu de temps aprs blique A Tarente, la majorit t tus dans un combat la rpuremplaa la guerre Mdique. o Clomne le Sparfut force d'acles A Athnes~
dveloppement des pauvres dans
du Sept, Argos, aprs la bataille tiate avait dtruit l'arme Argienne~ corder le droit de cit des serfs. classes
de leur puissance, distingues perdirent parce durent servir leur tour dans l'infanterie, qu'elles cette arme dans les aprs les pertes qu'avait prouves guerres contre Lacdmone. rares dans Les rvolutions que de ce dans genre sont plus tous les autres la dmocratie
le toutefois, gouvernements; quand nombre des riches s'accrot et que les fortunes s'augen oligarchie, mentent~ la dmocratie peut dgnrer soit tempre, soit violente.
A Tarente.
8..4 cl),
Voir
plus
loin,
et plus liv. VII haut, vi, 2, die (6), ch. ni. a, et Ott. Muller, t. II, p. 175 et suiv. La bacafter, fut taille dont ici Aristote parle livre .xxv!* J.-C., Plate. ch. la quatrime anne 473 la ans bataille de avant de la
sagedePlutarque(de p. 269), que le
Mulier. mot dont
virt., se sert
olympiade, six ans aprs Voir Hrodote,
le septime signifie jour Aristote, le nom. d'un mois dont on ignore M. Gttling, ce mot p. 393, prend pour un nom de lieu. Voir Hroeh. LXxvi-Lxxx, p. 298 dote, rato, dit CoPausanias, ch. xx, parle de la victoire rinth., la de Clomne, qui remonte LXiv olympiade, 524 ans av. J.-C. livre ~1 Athnes. Thucyd., VI, eh. xxxi. Dans les guerres con;)'e ~c~d~mone. C'est loponse, si fatale la guerre duPAthnes. pour .Firmin Didot.
CLXX, 2, p. et Diodore Didot, ch. Didot. Muller II, p. LU, 4, Aprs (die 56) p.
366, de Sicile, dit. 388, ta. bataille t. I,
Polymnie, dit. Firmin XI, Firmin du p. ~gp{. 173, un et liv.
Dorier, pense,
d'aprs
pas-
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
II.
405
9. Dans les rpubliques, ner, mme sans mouvement ment de la constitution.
la brigue
suffit pour amele changetumultueux,
A Hre, on par exemple, la voie de l'lection abandonna pour celle du sort, n'avait jamais amen que des parce que la premire au pouvoir. intrigants aussi peut causer des rvolutions, La ngligence le pouvoir la pousse jusqu' laisser tomber lorsqu'on aux mains d'hommes ennemis de l'Etat. A Ore, l'oligarchie fut renverse par cela seul qu'Hraclodore avait t lev au rang des magistrats; il substitua la rpublique chique. s'accomplit par suite des et je veux dire par laque les plus petits changements; subir une altration lois peuvent capitale par un fait et qu'on aperqu'on regarde comme sans importance, Quelquefois le cens d'apar exemple, oit a peine. A Ambracie, la fin on l'abolit bord tait fort lger entirement, sous prtexte qu'un cens aussi faible ne diffrait pas, ou du moins diffrait fort peu, de l'absence totale de cens. 10. La diversit rvolutions jusqu' car l'tat complet; mier tance peuple venu, des d'origine peut aussi produire ce que le mlange des races soit ne peut pas-plus se former du prequ'il ne se forme dans une circonsla rvolution et la dmocratie -au systme oligar-
Le plus souvent, ces changements 's quelconque. au droit de ont t causs par l'admission politiques
9.~Ber~.HyavaituneviUe de ce nom dans l'Arcadie. Orce. tolie. Colonie Voir athnienne Sh'abon, liv. dans X, p. A ~)n&)'aoe. A l'429. de Voir p. Corinthe, Ott. 155. Ambracie, sur Mulier, la die mer Dortf)', colonie fFIonie. t. H,
406
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
cit d'trangers arrivants. Les niens
domicilis Achens
ds longtemps, ou nouveaux s'taient runis aux Trz-
mais tant bientt devepour fonder Sybaris; nus les plus nombreux, ils chassrent les autres, crime que plus tard les Sybarites durent Les expier. ne furent pas, du reste, mieux traits Sybarites par leurs compagnons de colonie Thurium ils se firent de la meilchasser, parce qu'ils prtendaient s'emparer leure partie du territoire, comme si elle leur et apen propre. A Byzance, les colons nouvellepartenu ment mais arrivs ils furent dressrent battus un guet-apens aux et forcs de se retirer. citoyens; 11. Les
Antissens, aprs avoir reu les exils de Chios, durent s'en dlivrer Les Zanclens furent par une bataille. expulss de leur propre ville par les Samiens, qu'ils y avaient accueillis. eut subir Apollonie du Pont-Euxin pour avoir accord des colons trangers le droit de cit. A Syracuse, la discorde civile alla jusde la qu'au combat, parce que, aprs le renversement on avait fait citoyens les trangers et les tyrannie, soldats mercenaires. ne des colons A Amphipolis, de Chalcis devint donl'hospitalit fatale la majorit une sdition
des citoyens, qui se virent chasser de leur territoire. Dans les oligarchies, c'est la multitude qui s'insurge,
10. Diod. suiv zance. t. II, bon, d'abord par suite p. 11. livre Pour de Sic., dit. Voir 169 Les I, t Ott. fonder livre Firmin Sybaris. XII, Didot. Muller, die Dorier, Voir Antisse plus runie Straavait tard, l'le p. Voir 420 et
de Lesbos. fut d'abord Sicile. diqu Hrodote
Les Zanclens. le nom raconte
Zancle de Messine en le fait in-
et suiv. Antissens. p. une do elle 55. le fut
ch xxn et suiv ici, Erato, Didot. p. 283, dit. Firmin Apot<o<tte du Poftt. Apollonie du Pont tait une colonie ionienne. Voir plus bas, ch. v, 7. S)/r<tcu.<e. Voir Hrodote, ch. cLv, Polymnie, Diod. de p. 361, d. Firmin Didot
bouleversements
physiques,
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
II.
407
je l'ai dj dit, lse et qu'elle se croit des droits par l'ingalit politique, Dans les dmocraties, ce sont les hautes l'galit. classes qui se soulvent, parce qu'elles n'ont que des parce qu'elle leur ingalit. gaux, malgr suffit quelquefois 12. La position topographique elle seule pour provoquer une rvolution par exemmme du sol empche que ple, quand la distribution voyez Clazomne l'inimiti des habitants du Chytre et des habitants de l'Ile; voyez les Colophoniens, les Notiens. A entre les opinions politiAthnes, ily a dissemblance ques des diverses parties de la ville; et les habitants la ville n'ait une vritable unit. Ainsi, que ceux de la cit. Dans sont plus dmocrates un combat, il suffit de quelques fosss a franchir et des moindres obstacles pour rompre les phalanges; dans l'tat, toute dmarcation suffit pour y porter la discorde. motif de dsaccord, Mais le plus puissant c'est la ripart et le vice de l'autre chesse et la pauvret ne viennent qu'aprs; puis enfin bien'd'autres et parmi causes plus ou moins innuentes, dont je viens de parler. elles, la cause toute physique la vertu d'une du Pire droits
se prtend,
comme
Sic., liv. XI, eh. Lxvm, 5, p. 399, dit. Firmin anquatrime Didot; ne de la Lxxiv 462 ans olympiade, J.-C. Voir Ott. Millier, die Dorier, t. II, p. 158. Voir aussi Mondes Lois, liv. VIII, tesquieu, Esprit n. A ~mphtpoHff, ville de chap. Thraoe. plus loin, ch, v, 6. Comme je t'at dj dit. Voir plus haut, ch. t, 2. Voir av.
Firmin
Didot,
pel Chytrion de la ville de Clazoment primitif Les Colophoniens, les mne. tait Notiens. ou Notie, Notium, o se la partie basse de Colophon, rfugirent haute, les Perses. dans les habitants elle fut quand Voir de la vil le prise par dtails quelques livre p. '114, III, chadit. Firmin
o le Chytre est apc'tait l'emplacc-
Thucydide,
Voir Stra 12. C/aMmene. bon, liv. XIV, 36, p. 551, dition
pitre xxxtv, Didot.
408
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE Suite de la thorie prcdente;

sont l'galit cds toujours mme ordinaires fort des graves, partis
III.
les causes relles des rvolutions

mais l'occasion souvent des peut tre futile prorvolutions
amne
des
rvolutionnaires.
toujours bien que l'occasion en puisse tre futrs-importants, on n'a jamais recours une rvolution tile que pour Les plus petites choses, quand elles touchent les matres de l'tat, sont peut-tre celles qui ont la plus haute gravit. On peut voir ce qui arriva fut change pour une jadis Syracuse. La constitution querelle d'amour, qui poussa deux jeunes gens en place L'un d'eux fit un voyage l'insurrection. l'autre, durant son absence, que son collgue sut gagner l'affection du jeune homme aimait. A son retour, celui-ci, pour se sduire la femme de son rival et leur querelle les membres causrent une sdition. 2. Il faut veiller avec soin sur ces sortes de dans des motifs srieux.
1. Les
objets
rels
des rvolutions
sont
venger, parvint tous deux, engageant du gouvernement, donc, ds l'origine,
et les apaiser ds qu'elles s'querelles particulires, lvent entre les principaux et les plus puissants de est l'tat. Tous le mal est au dbut car le proverbe Chose commence bien sage est demi faite. Aussi, en toute chose, la faute la plus lgre~ quand
gl.i/rscttM.VoirPlutat'que, Conseils p.2St,dit.Reisk. pour bien gouverner,
Proverbe 2. Chose commence. cit aussi par Platon, l, Lois, [iv. VI, de M Cousin.p. 309, traduction
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
III.
409
dans proportionnellement toutes les autres parties. En gnral, les divisions qui les principaux s'tendent clatent entre citoyens reparat qui finit bientt par y prendre part. en fournit un exemple, peu aprs la Deux frres se disputaient guerre Mdique. l'hritage le plus pauvre prtendait que son frre paternel et le trsor trouv par leur pre avait cach l'argent l'tat entier, nous Hestie dans leur dispute, celui-ci tous les gens ils engagrent du peuple, celui-l, dont la fortune tait considrable, tous les gens riches de la cit. 3. A Delphes, une d'un querelle l'occasion si longtemps. qui durrent prs de sa future pouse, refusa mariage causa les troubles Un citoyen, en se rendant eut un prsage sinistre, et Les parents,
elle est la base,
la fiance en mariage. de prendre blesss de son refus, cachrent dans son bagage quelques objets sacrs, pendant qu'il faisait un sacrifice, mort comme sacrilge. A Myet ensuite le mirent tilne, jeunes suivirent, laquelles riche, la sdition hritires excite l'occasion fut l'origine et de la guerre contre s'empara
de quelques de tous les malheurs qui
Pachs nomm
Timophane, Doxandre, qui n'avait pu les obtenir pour ses fils, la sdition, et fomenta la colre des Athcommena en ces lieux. niens, dont il tait le charg d'affaires
Ilestie, de Sic., Firmin ville d'Eube. p. Voir Diod. tion de Delphes. Voir sur les aussi Ma-
dans les Athniens, de Mytilne. Un citoyen avait laiss deux fil les
liv. XV, 3, Didot.
20, dition racoute politiques, Muller, la constitudie
Discours chiavel, de Tite-Live, livre
Dcades
111, chap.xxvt. Firmin tee/Mt' Bckh,
3. A Delphes. le p. mme 35, fait, t. II, Reisk.
Plutarque Conseils Voir Ott. sur
P6[chM.VoirThuoyd.,iiv.M!, eh. 112, dition xxvm,p. Didot, d'u~tres, 428 ans av. J.-C. le Proxne.Voir
Do) )er,
p. 182,
410
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
4. A Phoce~ ce fut aussi l'union d'une riche hritire et qui amena la querelle de Mnase, pre de Mnson, et par suite, la guerre pre d'Onomarque, d'Euthycrate, aux Phocens. A pidaure, ce fut sacre, si funeste encore tution. homme une affaire de mariage qui fit changer la constisa fille un jeune Un citoyen avait promis dont le pre devenu condamna le magistrat
Pour se venger de ce pre de la fiance l'amende. comme une insulte, celui-ci fit insurger qu'il regardait toutes les classes de la cit, qui n'avaient pas de droits politiques. 5. Pour gouvernement rpublique, attributions amener une rvolution qui fait passer le la dmocratie ou la des honneurs ou des
l'oligarchie, il suffit qu'on donne
quelque magistrature, quelexagres excessive que classe de l'Etat. Ainsi la considration dont l'Aropage fut entour de la guerre l'poque Mdique, parut donner beaucoup trop de force au gouvernement. Et dans un autre sens, quand la flotte, dont les quipages taient composs de gens du peula victoire de Salamine, et conquis ple, eut remport le commandement de la Grce, avec la pour Athnes la dmocratie ne manqua pas maritime, tous ses avantages. A Argos, les princide Mantout glorieux de leur triomphe paux citoyens, voulurent en profiter tine, contre les Lacdmonicns, prpondrance de reprendre
conomie
politique
des
Athde Sic.,
niens, liv. J, chap. )x. 4. A P/toc~e. Voir Diod.
Uv.XV],p.92,dit.FirminDidot, la deuxime anne de la cvt'otym356 ans av. J.-C. C'est peu piade,
.Eptdaure.Voir plus haut, dans ce livre, eh. t, 6. livre Voir 5. j~tn'o~e. II, de Leur (rtom~he chap. tx, 2. J~).(MtM. La bataille de Mantine,
prs l'poque lexandre.A
de la naissance
d'A-
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
III.
411
pour renverser ple, qui avait
la dmocratie. seul remport
le peu 6. A Syracuse, la victoire sur les Ath-
la dmocratie la rpublique. A Chalniens, substitua cis, le peuple s'empara du pouvoir, aussitt aprs avoir tu le tyran Phoxus en mme temps que les nobles. A Ambracie, riandre avec et s'investit bien savoir leur patrie le peuple chassa galement le tyran Ples conjurs qui conspiraient contre lui, lui-mme de tout le pouvoir. 7. Il faut tous ceux qui ont acquis qu'en gnral,
ou nouvelle, particuliers quelque puissance tribus ou telle autre partie, quelle qu'elle magistrats, une cause de soit, de la cit, deviennent pour l'tat sdition. Ou l'on s'insurge contre eux par jalousie de leur gloire, ou bien eux-mmes, de leurs enorgueillis succs, cherchent lent plus. Une autre source dtruire l'galit, dont ils ne veu-
de rvolutions, c'est l'galit mme de forces entre les parties de l'tat enqui semblent entre les riches et les paunemies les unes des autres, vres, par exemple, n'y a point du tout entre lorsqu'il eux de classe moyenne, ou que du moins cette classe est trop peu nombreuse. Mais du moment qu'une des deux tement parties a une supriorit incontestable et parfaiinutilel'autre se garde d'affronter vidente,
o prit paminondas, fut livre la deuxime anne de la cive olym362 ans avant J.-C. Voir piade, t. Ott. die Dorier, II, Mller, p.143. La dfaite des 6. A Syracuse. Athniens ne avant est de la quatrime ande la xcie olympiade, 412 ans J.-C. Voir Ott. Mller, die
Phoxus. Dorier, t. Il, p. 160. ne connat pas ce personnage trement que par ce passage ristote. para!t celui -Priandre. avoir t proche de Corinthe. Voir tome dans
On aud'A-
Ce Priandre de parent Ott Mt155; cha-
ler, die ~or)'e' voir plus loin, pitre vm, 9.
U, page ce livre,
412
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ment
le danger
de la lutte.
Et voil
encore
les citoyens par leur mrite distingus il sont toujours mais pour ainsi dire de sdition, une excessive minorit relativement la masse. Telles toutes dans sont en gnral les circonstances toutes les causes de dsordres
pourquoi n'excitent jadans
peu prs, et et de rvolution
systmes de gouvernement. tantt 8. Les rvolutions procdent par la violence, tantt par la ruse. La violence peut agir tout d'abord et l'improviste ou bien l'oppression peut ne venir que tongtemps aprs; car la ruse peut agir aussi de deux faons mensond'abord, par des promesses etn'a gres~ elle fait consentir lepeuple la rvolution,
les divers
recours
conque plus tard la force pour la maintenir tre sa rsistance. A Athnes, les Quatre-Cents tromprent le peuple, en lui persuadant que le Grand Roi fournirait contre l'tat leur ayant Sparte; de garder le pouvoir leur profit. En second essayrent la ruse, suffit quelquefois lieu, la seule persuasion la puissance, du consentement de ceux pour conserver les moyens et cette fraude de continuer la guerre ils russi,
comme elle lui a suffi pour l'acqurir. qui obissent, 9. Nous pouvons dire qu'en gnral les causes que nous avons indiques amnent des rvolutions dans les gouvernements de tous genres.
preVoir Thucydide, tre j.xv);, Didot. livre p. VIII, 357, dition chapiFirmin
La 8. t"x Quatre-Cents. mire anne de Iaxcn''oiympiade, 411 ans avant J.-C.
LIVRE
VIII
(5), CHAPITRE
IV.
413
CHAPITRE
Des des causes des rvolutions en est dans la plus qui de vote les
IV.
dmocraties; ordinaire, sont trop par en mme grandes fractions, la turbulence comme temps attributions au lieu du le prouve chefs de dans vote
dmagogues Des dangers main
l'histoire. l'arme; une mme
dmagogues, de runir du
utilit
en masse.
1. Recherchons gouvernements de ces causes, de faire. Dans la dmocratie, tout de la turbulence concerne runir
maintenant
quelles
s'applique spcialement d'aprs les divisions que nous venons les rvolutions des naissent avant
espces de chacune
les particuliers, dnonciations perptuelles pour
Pour ce qui dmagogues. ils contraignent par leurs les riches eux-mmes se
car la communaut de crainte conspirer; les gens les plus ennemis. Dans les affaires rapproche c'est la foule qu'ils poussent au soulvepubliques, ment. On peut se convaincre que les choses se sont mille fois passes ainsi. 2. A Cos, les excs des dmaen forant gogues ont amen la chute de la dmocratie, se coaliser contre elle. A les principaux citoyens Rhodes,
Dans
les dmagogues,
la dmocratie. des 11 et Voir Lois,
qui administraient
2. liLa erate. t. I, p. ~< Cos. Voir 109; Ott. et Cos, patrie
les fonds
vre
1.
Montesquieu, VIII, VI turbulence livre du (4e), des
Esprit chapitre
MHer, Hrodote,
d'Hippodie /~n'e! Polymci-dessus courts sur
suiv.
Voir dmagogues. eh. iv, 5, le portrait
me,ch.CLxm,p.364.dit.Firmin Didot. A lthodes. Voir quelques dtails fort
dmagogue,
414
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
destins
la solde, empchrent de payer le prt qui tait d aux commandants des galres; et ceux-ci, des vexations juridiques, n'eurent pour se soustraire d'autre ressource et de renverser le que de conspirer A Hracle, gouvernement populaire. peu de temps les dmagogues amenrent aussi aprs la colonisation, la destruction de la dmocratie. Par leurs injustices, ils avaient contraint les citoyens puissants quitter la ville; mais les exils se runirent, et, revenant le peuple, ils lui arrachrent tout son pouvoir. dmocratie de Mgare fut anantie de la mme peu prs. Les contre 3. La faon
dmagogues, pour se crer de larges firent bannir plusieurs des principaux ciconfiscations, en peu de temps le nombre toyens, ce qui augmenta des exils; ils revinrent bientt, et, aprs avoir dfait le peuple en bataille range, ils tablirent un gouvernement oligarchique. Tel fut aussi, Cume, le sort de la dmocratie, L'observaque renversa Thrasymaque. tion de bien d'autres faits encore dmontre que la marche la plus habituelle des rvolutions dans la dmocratie est celle-ci tantt les dmagogues, voulant au peuple, arrivent soulever les classes suprieures de l'Etat par les injustices qu'ils commettent envers elles, en demandant le partage des de toutes les dpenses puterres, et en les chargeant tantt ils se contentent de la calomnie bliques pour agrables
dans Rhodes, A Hracle ce livre, ch.n,5. du Pont. Voir plus die bas, eh. v, 5, et Ott. Millier, t. II, p. 171. L'vnement Dorier, dont il est ici question parat appartenir ta premire anne ans avant de ta J.-C. ox<'o)ympiade,364 3. ~M.Voir plus haut, dans ce livre, A Cume. eh. 11, 6. Aristote veut sans doute parler de Il y avait Cume en ~Eolide. plusieurs notamment Naples. villes du mme nom, et celle qui est prs de Voir liv. II, eh. v, 12.
se rendre
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IV.
415
obtenir
la confiscation reculs, et gnral,
les temps magogue
des grandes quand le mme
4. Dans tait dpersonnage le gouvernement se changeait fortunes.
promptement ont tyrans
usurpations cette poqu de nos jours, la raison en est simple sortir des rangs de l'arme que, il fallait pour tre car on ne savait point encore faire un dmagogue; habile usage de la parole. Aujourd'hui, grce au progrs pour de la rhtorique, il suffit de savoir bien parler arriver tre chef du peuple; mais les orateurs militaire;
en tyrannie; et presque tous les anciens commenc Si ces par tre dmagogues. taient alors beaucoup plus frquentes
n'usurpent point, cause de leur ignorance ou du moins la chose est fort rare. 5. Ce qui
aussi les tyrannies dans ce multipliait temps plus que dans le ntre, c'est que l'on concentrait dans d'normes une seule magistrature pouvoirs tmoin de le prytane cette fonction de Milet, runissait o le magistrat de si nombreuses revtu et si
attributions. puissantes cette poque les tats occup aux saient, la tyrannie,
champs laissait les chefs pour
On peut ajouter encore qu' taient fort petits. Le peuple, par les travaux qui le nourrisqu'il s'tait fussent donns d'habiles usurper militai
peu qu'ils
en a~K'ra~. Cette 4. Dmagogue des sur l'importance observation militaires talents s'est, depuis bien des fois. vrifie Aristote, Cromwell citer que et Napolon, deux exemples, pour n'ont ne pu taient les
5.Z.epn/(9n~ede~Me<.Jene sais si le fait rapport deSic.,Iiv.XII,ch.xxvn,p.429,d. Firmin troisime Didot,
par
Diod. de
anne
usurper que l'un et l'autre plus importants
qu'ils parce les personnages de l'arme.
la XCHI" olympiade, n'a point rapici. port celui qui est indiqu Les habitants Les gens de ta Plaine. de l'Attique se divisaient classes gens du littoral, en trois gens de
416
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
en gagnant la confiance du peutoujours leur but; et le moyen de la ple que tous arrivaient c'tait de se dclarer des riches. l'ennemi gagner, Voyez Pisistrate, les gens contre Mgare, aprs Athnes, sdition quand il excitala de la Plaine voyez Thagne, qu'il des les troupeaux gorg sur les bords du fleuve. En accueut
res.
C'tait
riches, qu'il surprit sant Daphnaeus et les riches, Denys parvint se faire dcerner la tyrannie. La haine qu'il avait voue aux lui gagna la confiance citoyens opulents qui le prit pour son ami le plus sincre. du peuple,
une forme plus nouvelle de dmocratie 6. Parfois, se substitue l'ancienne. Quand les emplois sont l'lection et sans aucune condition de cens, populaire les gens qui sont au pouvoir se font dmagogues, et ils appliquent tous leurs soins rendre le peuple souverain absolu, mme des lois. Pour prvenir ce mal, ou du moins pour le rendre plus rare, on peut faire voter les tribus magistrats, gnrale. 7. Telles qui amnent tiques.
plaine, gens Voir Hrodote, la de la montagne. Didot.)Den;<. de Sie., liv. XIII, ch. 96, Firmin Didot. 4, p. 532, dition tait gnral des SvraDaphnseus ie fit assassiner, cusains Denys la troisime anne de la xc< olympiade, Christ. (4'),ch. 360 ans avant Jsuslivre VI p. 47, dit. Voir Diod. Firmin
des sparment pour la nomination au lieu de runir le peuple en assemble sont peu prs toutes les causes des rvolutions dans les tats dmocradonc
Clio, chapitre ux, Didot. Thap. 18, dit. Firmin en parle gne. Aristote encore, Rhtor., liv. I, ch. n,21,p.29de ma traduction. Voir ci-dessus, mme livre, ch. n, 8. Cylon, qui tenta de s'emparer de la tyrannie Athnes, tait gendre de Thaliv. I,ch. cxxvi, gne. (Thucydide,
6. 3Mme des lois. Voir )v,4.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
V.
417
CHAPITRE
V.
Des causes des rvolutions dans les oligarchies; division des

oligarques entre eux; ceux qui sont exclus du pouvoir s'in-
surgent, et parfois se font dmagogues; inconduite des oligarques, causes qui des ne savent pas dans conserver l'oligarchie leur fortune en temps personnelle; de guerre; rvolutions
violences des oligarques entre eux

dentelles'. Les oligarchies et les
circonstances tout accipassent assez
dmocraties
rarement aux gouvernements contraires.
les causes les plus appa 1. Dans les oligarchies, rentes de bouleversement de deux sont au nombre l'une, des classes l'oppression alors le premier dfenseur, acceptent leur aide; l'autre, qui se prsent c'est lorsque le chef du mouvement mmes de c'est infrieures, quel qu'il qui soit,
plus frquente, sort des rangs
Tel fut, Naxos, Lygd'amis, l'oligarchie. se faire le tyran de ses concitoyens. qui sut bientt 2. Quant aux causes extrieures qui renversent elles peuvent tre fort diverses. Parfois, l'oligarchie, les oligarques mais non pas ceux qui eux-mmes, sont au pouvoir, au changement, poussent lorsque la dans un trs-petit direction des anaires est concentre Istros, Hranombre de mains, comme Marseille, cle et dans plusieurs
la J.-C.
autres
tats.
Ceux
qui taient
raconte ce
Vers 1. Lygdamis. 510 ans av. olympiade, Ott.
Lxvne Voir Ath-
ne, fait, dans tion
liv.
VIII,
MuI)er,dteDort'e!t.I,p.l'71. Naxos est une des Cyclades.
d'aprs son analyse de Naxos.
p. 348, Aristote
lui-mme, de la constitu27
4t8
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
du gouvernement la jouissance obtinssent bord
exclus
s'agitrent simultane
jusqu' ce qu'ils du pouvoir, d'a-
pour le pre et l'a] n des frres, ensuite pour tous les frres plus jeunes. Dans quelques tats, en effet, la loi dfend au pre et aux fils d'tre en mme temps magistrats; ailleurs, les deux frres, l'un plus jeune, l'autre plus g, sont soumis la mme exclusion. A Marseille, devint l'oligarchie plus rpubli Istros, elle finit par se changer en dmocracaine tie. A Hracle, le corps des oligarques dut s'tendre six cents membres. jusqu' comprendre 3. A Cnide, la rvolution sortit d'une sdition excite par les le pouvoir y sein tait restreint quelques citoyens; le pre, comme je viens de le dire, ne pouvait siger en mme temps que son fils, et parmi les frres, l'an seul pouvait occuLe peuple mit profit la per des fonctions publiques. un chef parmi riches, et se choisissant du pouvoir aprs sa viceux, il sut bientt s'emparer car la discorde rend toujours bien faible le parti toire sous l'antique qu'elle divise. A rythre, oligarchie des Basilides, toute la sollicitude relle des malgr chefs du gouvernement, dont la seule faute tait d'tre
2. 3/arsetHe.
galement de vre Marseille; XIII, p analys Athne &C, et en
riches
eux-mmes
dans leur propre
discorde
des
Aristote
la
avait
lil'ou-
constitution l'atteste, citant
de gouvernement encore oligarchique
Marseille
tait
d'Aristote sur la rpublique vrage de Marseille, il parle d'une famille les Protiades, desaristocratique, cendant des premiers fondateurs, qui raine. 5, p. possdait Voir 149, une influence IV, souveeh.i, Didot. Le liv. Strabon, dit. Firmin
au temps o Strabon crivait. A .hM-ox. On ne sait rien de l'histoire d'Istros. A ~focMe. II s'agit probablement encore Voir ici plus dans de l'Hracle du Pont. haut, ch. iv, 2, et plus ce chapitre, loin, 5. Cette colonie de 3. A Cnide. tait soumise une oligarSparte chie fort puissante: Voir Ott. Ml-
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
V.
419
en petit renversa
nombre,
le peuple,
indign
de la servitude,
l'oligarchie. 4. Parmi les causes de rvolutions que les oligarchies portent dans leur propre sein, il faut compter mme la turbulence des oligarques, qui se font dmacar l'oligarchie a aussi ses dmagogues, et gogues ils peuvent le dmay tre des deux sortes. D'abord, euxgogue peut se rencontrer parmi les oligarques mmes, Athnes, ainsi quelque peu nombreux qu'ils soient fut bien certainement Charicls un dma-
et Phrynichus gogue parmi les Trente; joua le mme rle parmi les Quatre-Cents. 5. Ou bien les membres de l'oligarchie se font les chefs des classes infainsi Larisse, les flatteurs du peuple, rieures les Gardiens de la cit se firent qui avait droit de les nommer. C'est le sort de toutes les oligarchies o les membres du gouvernement n'ont de exclusif pas le pouvoir nommer toutes les fonctions mais o ces publiques, tout en restant le privilge des grandes forfonctions, tunes et de quelques coteries, sont cependant soumises l'lection des guerriers ou du peuple. On peut voir, la rvolution C'est le danger par exemple, d'Abydos. o les tribunaux ne qui menace aussi les oligarchies des membres sont pas forms mmes du gouvernecar alors l'importance des arrts judiciaires ment fait qu'on courtise le peuple et qu'on bouleverse la
Ier,[MeDortM',t.II,p.n2. A rythre, colonie dansl'Ionie.On cis sur la famille ne sait
Iiv.I,ch.n,31,p.531,edit.Fir-
athnienne
rien de prdes Basilides.
minDidot.Phfj/tuchMx.Thueyd., liv. VIII, et xc. ch. Lxvi 5. A Larisse, on ne sait rien ment. 9. Voir La plus ville sur haut, de Thessalie son gouverneliv. III,ch. coi,
Voir Xnophon, 4. Charicls. liv. II, ch. ni, 2, p. 351, Helln., d. Firmin Didot; Memor. Socrat.,
rvolution
d'~it~do.
420
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
lorsque l'oligarchie ceux des oligarques qui rclament trop concentrer le peuple ' pour eux sont forcs d'appeler l'galit leur aide. Une autre peut natre leur fortune cause de rvolution pour les oligarchies des oligarques, dilapidant personnelle par des excs. Une fois ruins, et alor s, ou bien il ne songent plus qu' une rvolution ou de la tyrannie ils se saisissent pour eux-mmes, comme Hipparinus bien ils la prparent pour d'autres, le la prparait A Amphipolis, pour Denys, Syracuse. faux Clotime sut amener dans la ville des colons de Chalcis; et une fois tablis, il les rua contre les riches. A gine, ce fut pour rparer des revers de fortune que celui qui dirigea le complot contre Chars essaya de au 7. Parfois, changer la forme du gouvernement. lieu de renverser ns pillent
lonie sur dans
constitution, c'est ce qui
comme arrive
Hracle
du Pont.
6. Enfin se cherche
de l'inconduite
ruila constitution, les oligarques le trsor public et alors, ou bien la disl'Hellespont Voir plus et cien. Voir Diod. de Sic, liv. XVI, Dich. vr, 2, p. 70, dit. Firmin vie de Dion, et Plutarque, dot, Amphipop. 134, dit. Cora. lis. mme livre, plus haut, ch. n,li, la rvolution d'AmphiIl ne parat Chars. polis. -Contre Voir point question raconte page comme dates, corder. nien l'an tling, que se le fait rapporte dont rato, Firmin l'avait il est ici que celui
de Milet, sur la cte d'Asie.
ce chapitre, 9. du Pont. Voir plus haut, ch. iv. 2. ce nom. Plusieurs villes portaient Je ne sais si Aristote fait une diffrence du pitre Pont. chapitre, entre Voir Hracle plus 10, et liv. et Hracle loin, dans ce IV (7"), cha-
loin, 7~'acMe
v, 7. des oligarques. 6. L'inconduite dans notre rvolution, Mirabeau, a jou le mme rle que les olidont Aristote ici. garques parle On pourrait en citer bien d'autres encore. exemples frre ou beau-frre Bt'ppftftMux, de Denys l'An-
Hrodote, 302, dition Schneider
ch. Lxx, Didot, les cru
conne peuvent d'ailleurs, athest le gnral Chars en Chrone, qui fut battu av. J.-C. Voir M. Gtp. 399.
338 ans
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
V.
421
ou bien la rvolution rangs, sort des rangs mme des citoyens, les qui repoussent voleurs par la force. Telle fut la rvolution d'Apollonie du Pont. l'union rgne dans l'oligarchie, Lorsque elle-mme. peu de risques de se dtruire trouver elle court On peut en de Pharsale.
corde
se met dans
leurs
la preuve dans le gouvernement Les membres de l'oligarchie, bien que dans une excessive minorit, y savent, grce leur sage modration, de grandes est perdue, son sein. entier masses C'est n'tant de peuple. autre lorsqu'une oligarchie
commander l'oligarchie surgit dans
8. Mais
gouvernement les minorit,
ce qui a lieu quand, le compos que d'une faible minorit point souveraines trsn'ont
membres
de cette
tous part cependant tmoin la rvolution oligarchique ne
aux magistratures d'lis, dont la constitution
l'entre du snat qu' un permettait nombre des oligarques, trs-petit parce que les places, au nombre taient viagres, de quatre-vingt-dix, et que les choix, pas meilleurs borns aux familles puissantes, n'taient en temps de qu' Lacdmone. atteint les oligarchies 9. La rvolution
7. Apollonie haut, E!te mme court
du
Pont.
Voir
ch. n, livre, L'histoire peu de risques. vnitienne cette Platon, atteste
plus 11.
rapprochait Voir Sparte.
de celui de beaucoup Ott. Miiller, die Do-
de l'oligarchie de justesse faite par
la
observation,dj Rpubl., VIII, de Pharlivre VI, caP-
rier, tome II, p. 96, et Thucydide, liv. V, ch. XLVII, p. 223, dit. Firaux familles min Didot. Borns Ce passage, que Coral puissantes. voulait expliqu vam, bant a t fort bien modifier, Potestatipar Albert. dit-il (potentes enim eligeet similem
p. 129.-Legouvernement sale. Xnophon, Helln., chap. f. d'lis. l'ouest 8. La rvolution de l'lide, pitale
lis, du
loponse.,
Son
gouvernement
se
et spe indignos) ei quse in Lacedmonia senum ubi est in secundo libro, (sicut dictum
422
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la temps de paix. Pendant est ruin par sa dfiance contre guerre, le gouvernement le peuple, qu'il se voit forc d'employer pour repousser l'ennemi. Alors, ou le chef unique aux mains duquel guerre on remet comme l'arme s'empare de la tyrannie, Corinthe; ou bien, si les chefs de Timophane sont nombreux, ils se crent, pour eux-mmes le pouvoir militaire
aussi
bien qu'en
et par la violence, une oligarchie. Parfois aussi, dans la crainte de ces deux cueils, les oligarchies ont accord des droits au peuple, dont elles politiques taient les forces. En temps de obliges d'employer par suite de la dfiance mutuelle remettent la garde de la cit des qu'ils s'inspirent, d'un chef qui n'apparsoldats, sous le commandement mais qui souvent tient aucun parti politique, sait paix, devenir le matre de tous. Voil ce que fit, Samus, sous le rgne des Aleuades, qui remis le commandement, et ce qu'on vit Abydos sous le rgne des associations, dont l'une tait celle d'Iphiade. 10. Souvent des oligarques Des mariages, suffisantes
capitulo ca) fiebat de
les oligarques,
Larisse, lui avaient
la sdition eux-mmes
a pour cause les violences les uns envers les autres. sont pour eux des occasions l'tat. Nous avons dj cit
ch.vm.S'ou.ere~nedM~euadM. Les Aleuades, famille grande Thessalie, d'Hercule.
des procs, de bouleverser

Lacedsemonissepe ch. vi, chan-
Politica
potestativa electio.
indignorum liv. Voir besoin d'aucun
de
!I,
18. Il n'est gement. 9.
'?'tmnphf!Ke
Corinthe.
Ti-
Z'07't'ef, et M. Goettling, risse, chapitre. ~bt/fto. chapitre, voir
issue qui se prtendait Voir Ott. MuUer, die 109 et 171, tome 1er, pages p. 399. Pour Laplus dans ce haut, Ce qu'on vit haut, dans ce
frre mophane, le fit assassiner. die Dorier, tome
de Timolon, qui Voir Ott MiiUer, II, page 152, et le
Voyage
du jeune
Anacharsis,
t. II,
5. Voir plus 5
LIVRE
Vin
(5),
CHAPITRE
V.
423
faits quelques des chevaliers de lgitimes bunal causa tre, celle
du premier A rtrie, genre. l'oligarchie fut renverse froiss dans par Diagoras, de mariage. L'arrt d'un triprtentions d'Hracle; Le chtiment a Hracle, L'acharnement une affaire tait contre mrit d'adulmais.
la rvolution de Thbes.
le moyen Thbes, mis fut
sditieux, contre Archias. si violent
fut
a Eution de leurs enneen place par l'excs des par
attachs publique, se sont perdues Il. Bien des oligarchies et ont t renverses de leur despotisme, membres plaindre du gouvernement mme, de quelque C'est injustice. de Cnide et de Chios. Parfois amne la rvolution
qu'on les exposa au pilori.
tous
deux,
se qui avaient l'histoire des oliun vnement
garchies tout accidentel et dans
dans
les oligarchies. Dans ces systmes, de cens pour l'entre conditions du snat naux,
la rpublique on exige des et des tribu-
et pour les autres fonctions. Or souvent le predu moment, mier cens a t fix d'aprs de la situation dans l'oligarchie, a donner le pouvoir, seulemanire ment a quelques citoyens, Mais quand tout de valeur, et aux classes l'aisance autre dans moyennes, vient se rpandre, circonstance les mmes, plusieurs favoaugfois
larpubtique. par suite de la paix les proprits, rable, mentent beaucoup
ou de telle
en restant et payent
S 10.
A'otts
avons
dj
cit.
Voir
Voir 3. le, neure.
il.
Des
oligarchies
de
Cnide.
/.n Ertrie, d'TMract~. Voir fe'EohttMm plus ce chapitre, dans 5, et haut, liv. IV (7'), et~. v, 7. E)'t!o~, Arches.On sur ne sait rien de prcis ces personnages
plus trie.
haut,
ch.
m, 3.t~'dville d'Eube.
plus. Et prs On
dans ce chapitre, haut, de Chios. Chios, grande de l'Asie Mides ctes sait Chios peu de chose soutint les et les de son plusieurs Perses, Athniens. les
histoire. fois
la guerrecontre
Laccdemonieas
424
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
le cens, de telle sorte que tous les citoyens finissent par arriver tous les emplois. Tantt cette rvolution s'opre par degrs, et s'tablit petit petit sans qu'on s'en aperoive tantt aussi elle s'accomplit plus rapidement. les oligarchies. J'ajoute qu'en gnral et les dmocraties, aux sysles oligarchies passent tmes de mme souvent politiques plus espce, ne qu'elles dmocraties dmocraties proquement. Ainsi les aux systmes passent opposs. des et les oligarchies lgales deviennent et rciet des oligarchies de violence 12. Telles dans sditions sont les causes de rvolutions et de
CHAPITRE
Des causes de des rvolution membres influence fortune causes rvolutions dans les
VI.
minorit infraction contraires principaux de les tats destruction. rpublicains.
aristocraties
trop au droit
restreinte constitutionnel; leur causes de
du gouvernement; des deux partis des
exagrant citoyens Fin
principe; insensibles des
excessive extrieures dans
la thorie
la rvolution 1. Dans les aristocraties, peut venir d'abord de ce que les fonctions sont le parpubliques Nous avons dj. tage d'une minorit trop restreinte. reconnu pour que c'tait aussi un motif de bouleversement est une sorte les oligarchies car l'aristocratie
1.
Nous
avons
dj
reconnu.
Voir
plus
haut,
ch.
v, 2.
Les
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VI.
425
et dans l'une comme dans l'autre, le poud'oligarchie voir appartient des minorits, bien que les minorits aient de part et d'autre des caractres diffrents. C'est mme l ce qui fait pour une oligarchie. s'y produit D'abord, qu'on prend souvent l'aristocratie Le genre de rvolution dont nous dans trois cas ncessairement, il se rencontre en dehors quand masse leur de citoyens qui, pleins mrite les gaux de tout
parlons, surtout. du
une gouvernement de fiert, se sentent par ce qui les entoure, par appela les Parthniens, des autres
Spartiates; les envoya fonder une parmi eux, et le gouvernement colonie Tarente. 2. Puis, en second lieu, lorsque des hommes minents, t qui ne le cdent en mrite qui que ce soit, sont outrags par des gens placs audessus d'eux tel fut Lysandre, les rois qu'offensrent de Lacdmone. de toute Enfin, quand on repousse fonction ce hardi un homme coup de cur, comme Cinadon, de main contre les Spartiates, dans les aristocraties, des uns, de l'opulence nat qui tenta sous le aussi de des
ceux qu' Sparte on exemple, et dont les pres valaient ceux on dcouvrit une conspiration
rgne d'Agsilas. La rvolution, la misre extrme
excessive
et ce sont l les consquences assez habituelles autres de la guerre. Telle fut encore la situation de Sparte durant les guerres de Messnie, comme l'atteste le pome de Tyrte nomm l'Eunomie. Quelques citoyens
Parthniens. guerre Voir dit. Durant la
de Messnie, 708 ans olympiade, Strabon, Firmin liv.VI, Didot.
premire vers la xv)n<= avant J.-C. ch. m, p. 231,
2. mme Lysandre, don. vre
Lysandre. livre, par Voir ch.i,5,
Voir
plus haut, et la vie de CinaHcUn., p. 375, dition li-
Plutarque.
Xnophon, n), 4,
111, ch.
426
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
par la guerre immeubles. Parfois, ruins
avaient
demand
la rvolution
le partage des a lieu dans l'aristo-
cratie, parce qu'il y a quelque citoyen qui est puissant, et qui prtend le devenir encore davantage, pour s'emde tout le pouvoir son profit. C'est ce que parer Sparte, en chef Pausanias, tenta, dit-on, gnral de la Grce durant la guerre Mdique, et Hannon, Carthage. 3. Le mal bliques le plus funeste l'existence des'rpudu droit
et des aristocraties, c'est l'infraction la constitution mme. Ce politique tel que le reconnat alors, c'est que, pour la rpuqui cause la rvolution et l'lment blique, l'lment dmocratique oligarchique ne se trouvent pas et, 'pour l'aristocratie, mrite sont mal combins. nonce veux runir surtout entres dire la dmocratie en proportion convenable et le que cs deux lments Mais la dsunion se propremiers lments, je que cherchent
les deux
les rpubliques est prci 4. La fusion absolue de ces trois lments sment ce qui rend les aristocraties diffrentes de ce et leur donne plus ou appelle les rpubliques, de stabilit; car on range parmi les aristocraties tous les gouvernements l'oligarchie, qui inclinent qu'on moins et parmi
Firmin comme niens,
et l'oligarchie, et la plupart des aristocraties.
les rpubliques,
fut
tous
ceux
qui
inclinent
la
Didot. on par sait,
Tyrte aux
envoy, la severs avons cUes nous ici
Aristote.Voir eh. haut, liv. IV, xvni. mme ch.
Pausanias, foMM'HM. livre, xu), livre dit. Voir 1; Justiu, chap. 13. I' Firmin plus haut,
Messou., Voir f, Voir plus 5, et aussi cxxxet Didot. liv. II, tv.
Lacdmo-
dans Athnes, de conde guerre Messnie, l'an C84 avant J.-C. Nous quelques-unes sont reste de ses posies mais il ne dont
Thucydide, suiv., Et p. 49, //o)<)tMtt.
chap.
admirables; du pome ricu
parle
ch.vin,
iiv.XXI,ch.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VI.
427
dmocratie.
sont les plus dmocratiques solides de toutes, qui y parce que c'est la majorit domine, et que cette galit dont on y jouit fait chrir la constitution Les riches, au contraire, qui la donne. Les formes une supriorit polileur orgueil et leur qu' satisfaire tique, ne cherchent ambition. 5. De quelque ct, du reste, que penche quand du gouvernement, le principe des deux grce l'influence il~dgnre partis contraires, la de leur pouvoir pensent jamais qu' l'accroissement en dmagogie, et l'aristocratie, en oligarrpublique, l'aristocratie chie. Ou bien tout au contraire, dgnre en dmagogie, l'oppression, et la rpublique, tion stable du mrite, les plus quand font prdominer de victimes pauvres, le principe oppos car la seule constituen proportion l'galit les droits de tous les de parler parce que les conpublics, tant trop magistratures je viens toujours, qui ne la constitution leur assure
en oligarchie; est celle qui accorde et qui sait garantir
citoyens. Le changement s'est produit ditions de cens, leves, elles
dont politique Thurium. D'abord, mises furent
aux emplois et les rduites,
Ceci cratie.
4. est
Les un
formes bel loge
dmocratiques. de la dmo-
que ciens,
l'entendirent n'tait
toujours
les an-
5.Lc[seK<econxttttt(toTtstabte. Il faut rapprocher qui qui Aristote a si souvent et ont t ce passage de plus
injustice y a toujours dans
qu'une ct des
dplorable
ce livre,
il citoyens, les esclaves. Voir chap ix, 7, et la la Grandeloin quelques dans do
plusieurs haut, ment lui
indiqus
disculpent compltedes reproches qu'on et si injustement
prface. 6. !'hMri'uM,dans Voir Grce. plus nouveaux
adresss.Hestdifticiiedcrctamcr l'galit en termes plus positifs.
Malheureusement,
l'gaUto,
telle
ce chapitre, Sicile, liv. XII, p. 420 etsuiv.,dit. Firmin Didot
renseignements, et Diodore 8
428 multiplies toyens, malgr les biens-fonds;
POLITIQUE et
D'ARISTOTE.
cipuis, parce que les principaux le vu de la loi, avaient accapar tous car la constitution, tout fait oligar-
de s'enrichir leur gr. Mais chique, leur permettait le peuple, aguerri dans les combats; devint bientt et rduisit plus fort que les soldats qui l'opprimaient, les proprits considrables. de tous ceux qui en avaient de trop
7. Ce mlange d'oligarchie est prcisment les aristocraties la facilit principaux citoyens excessives. accumuls sants A Lacdmone, dans quelques
toutes que renferment aux ce qui procure de faire des fortunes se sont
tous les biens-fonds
lent, convenances
peuvent s'y conduire et contracter des alliances
mains, et les citoyens puisabsolument comme ils veude famille selon leurs
Ce qui perdit la rpublique personnelles. de Locres, c'est qu'on permit Denys de s'y marier. ne serait jamais arrive Une catastrophe ni pareille dans la dmocratie, tempre. Le plus ties souvent ni dans une aristocratie les rvolutions dans sagement
les aristocra-
sans qu'on s'en aperoive et par s'accomplissent une destruction insensible. On se rappelle qu'en traitant du principe gnral des rvolutions, nous avons dit qu'il amnent fallait compter les dviations parmi les causes qui les de principe mme les plus lon nglige un point de la constitution puis, on arrive avec moins de peine aussi
gres. D'abord, sans importance
haut,
7.
/.<tc~Mmon<
Voir
Iiv.II,ch. vi, g 10. de /.oc!-<M. Voir publique
plus La r-
de page
Sicile, 579,
liv.
ch. XIV, dit. Firmin XII, p.
xuv, Didot, 153.
6, et Nous
Diodore
Athne,
liv.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VI.
429
en changer un autre qui est un peu pei plus qu'. ce qu'enfin on en vienne ch qu' changer tout entier.
grave, jusle principe
de nouv 8. Je citerai de nouveau l'exemple Thurium. Une loi limitait an les fonctions de -cinq ans gnral jeunes gens belli quelques belliqueux, qui jouissaient d'une grande influence et des soldats, aupr auprs hc en place, mpris pour les hommes ais croyaient pouvoir les supplanter aisment, essayrent en premier lieu de faire rapporter ce~ loi et d'obtenir cette t< par les suffrages du peuple, qui tait tout prt les leur qui, des emplois militaires. mi donner, la perptuit D'abord, les magistrats, et qu'on nomque la question regardait, regarde mait Cosnateurs, voulurent s'irsister nanmoins, rsister; maginant du reste que cette concession des lois, ils cdrent la stabilit garantirait garan comm~ les autres. Mais comme dans leur
e de noulorsque, plus tard, ils prtendirent empcher veaux changements, ils furent impuissants et la rimpu devint bientt une oligarchie aux violente, publique oligard mains vation. de toi tous les gouverne 9. On peut dire en gnral ments qu'ils succombent tantt des causes internes de destruction, tantt des causes qui leur sont extq rieures; rieures par exemple, quand ils ont leurs portes un tat constitu sur un principe oppos au leur, ou bien quand cet ennemi, tout loign qu'il est, possde une de ceux qui avaient tent 1: premire la inno-
avons
dit.
3, cette si vraie. 3. De nouveau. dans
ch. plus haut, si ingnieuse thorie Voir 6. oppos plus
Voir
n, et
Cette cause de guerre a mis la France aux toute l'Europe La diffrence tainement plus
est cellequi avec prises
haut,
aprs la rvolution. est cerde principes l'obstacle du continent; le
ce chapitre, 9. Un principe
au leur.
aujourd'hui u la paix grave
430
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
grande puissance. Voyez la lutte de Sparte et d'Athnes les Athniens renversaient les oligarpartout des renversaient chies, tandis que les Lacdmoniens constitutions dmocratiques. 10. Telles sont peu prs les causes de bouleversement et de rvolution dans les diverses espces de gouvernements rpublicains
CHAPITRE
VII.
et de et courte par tous les salut
Thorie les
des tats des
moyens
gnraux
de conservation oligarchiques politique; exerce
pour
dmocratiques, lois; franchise active du cens
aristocratiques dure des foncrviles cides citoyens pouvoir;
respect tions sion
surveillance frquente fortunes intgrit emplois donner au la constitution;
citoyens contre des murs concession des du
lgal
prcautions censure pour
a prendre les
grandes toyens petits pour soins
politiques; des
fonctionnaires amour
publics; de la majorit dans l'exercice
peuple
modration
l'ducation
publique.
1.
tats les c'est les les traire, en moyens que, tats,
Cherchons
gnral de si nous et
maintenant
pour chacun Un
quels
d'eux premier les causes aussi produit de la
sont,
en
pour
particulier, vident, ruinent
les
conservation. nous connaissons connatre contraire est l'oppos
point qui les toujours conservation.
devons Le
causes le
qui con-
conservent. et la ruine
le gouc'est, en d'autres termes, contraire d'Aristotc. vernement
Les loin, ch.
Lacdmoniens. vm, 1S.
Voir
plus
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VII
431
le premier 2. Dans tous les tats bien constitus, soin qu'il faut prendre est de ne point droger, en quoi que ce soit, la loi, et de se garder avec la plus scrupuleuse atteintes. attention d'y L'illgalit mme que de petites sent par ruiner les fortunes. mme les plus faibles apporter mine sourdement de l'tat, dpenses souvent rptes finis-
On ne remarque pas les pertes qu'on prouve, parce qu'on ne les fait point en l'observation et dupent la masse, elles chappent Si chaque pense, comme ce paradoxe des sophistes partie est petite, le tout aussi doit l'tre )). Or c'est l une qui est tout la fois en partie vraie car l'ensemble, le tout lui-mme fausse, partie mais il se compose de parties qui sont pas petit tes. Il faut donc ici d'abord prvenir le mal ds ide et en n'est petil'ori-
gine. En second lieu, il ne faut pas se fier ces ruses et ces sophismes les qu'on ourdit contre le peuple; faits sont l pour les condamner absolument. Nous dit plus haut ce que nous entendons par manuvres que l'on croit si hasophismes politiques, biles. 3. Mais on peut se convaincre que bien des et mme quelques doivent aristocraties, oligarchies, avons dj leur dure la prudente simples d'viter moins la bont de cette conduite constitution des gouvernants, tant leurs collgues qu'envers qu' envers les
l'gard de exclus des emplois, mais ne manquant jamais d'en apdes affaires; se gardant peler les chefs au maniement
citoyens toute injustice
soigneux ceux qui sont
2. l'lus pitre
haut.
Liv. VI (4e), ehaaristocraties. On
x, 6. 3. Bien des
de ces thories peut rapprocher celles de Montesquieu, des Esprit vu). Lois,Iiv.V,ch.
432
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de blesser toyens trts
les cidans leurs prjugs de considration et les masses, dans leurs inqui y prtendent, entre eux et surtout conservant matriels;
parmi tous ceux qui prennent part l'administration des formes toutes dmocratiques; car, entre gaux, ce croient trouver principe d'galit que les dmocrates de la majorit, n'est pas seulement juste, il est encore utile. 4. Si donc les memil sera bon que bres de l'oligarchie sont nombreux, soient toudes institutions plusieurs qui la rgissent dans la souverainet ne tes populaires; les magistratures que, par exemple, durent que six mois, pour que tous les oligarques les exercer tour tour. Par gaux entre eux puissent cela seul qu'ils sont gaux, ils forment une sorte de et ceci est si vrai, qu'il peut s'lever parmi peuple; Cette eux, comme je l'ai dj dit, des dmagogues. de plus un moyen de dans les aristocraties et dans les oligarchies, prvenir, la domination des minorits violentes. Quand on reste il n'est pas ausi facile d'y peu de temps en fonctions, courte dure des fonctions est faire le mal que quand on y demeure C'est longtemps. la dure trop prolonge du pouvoir uniquement qui amne la tyrannie dans les tats oligarchiques et dmocratiques. de part et d'autre, citoyens puissants qui visent la tyrannie l les membres de la minorit magogues, ou bien ce sont des magistrats investis grand Ou bien, ce sont des ici les dhrditaire; de quelque
pouvoir, aprs qu'ils en ont joui longtemps. non pas seulement 5. Les tats se conservent,
4. Commeje plus haut, ch. v,
l'ai
dj
dit. Des
Voir mi-
norits liv. VI
Mo!ett<ex. (4e), ch. v,
Voir 1.
plus
haut,
4.
LIVRE
VIII
(a),
CHAPITRE
VII
433
que les causes de ruine sont loignes, mais quella peur sont imminentes; quefois aussi parce qu'elles de solalors fait qu'on s'occupe avec un redoublement parce licitude des affaires ont cur parfois, Aussi, les magistrats publiques. qui le maintien de la constitution doivent-ils
en supposant fort proches des dangers loigns, de ce genre, des paniques pour que les ciprparer et ne toyens veillent comme dans une alerte nocturne, dsertent pas la garde de Ia,~cit. De plus, c'est toujours par des moyens lgaux qu'il faut tcher de.prdes citoyens puissants, venir les luttes et les dissensions ceux qui sont en dehors de la querelle, et de prmunir avant qu'ils y prennent Mais part personnellement. du mal n'est pas d'un ainsi les symptmes reconnatre et cette perspicacit esprit vulgaire, n'appartient qu' l'homme d'tat. dans l'oligarchie et dans la rempcher, les rvolutions publique, que la quotit du cens peut au milieu de l'acamener, quand il reste immuable il convient croissement de regnral du numraire, 6. Pour viser au pass, soit tous les les cotes en les comparant ans, dans les tats o le cens est annuel, soit, dans les grands tats, tous les trois ans ou tous les cinq ans. Si les revenus accrus, ou rduits, comparativement ceux qui ont servi d'abord de base aux droits il faut pouvoir, en vertu d'une loi, lever politiques, ou abaisser niveau le cens; de la richesse au proportionnellement si elle s'est accrue; et publique, le rduire dans une mesure gale. l'lever se sont
en cas de diminution,
5. Avec un redoublement licitude. Voir Montesquieu,
de solEsprit
des Lois, liv. VIII, oh. les mmes remarques.
v, qui M
fait
434
POLITIQUE
D'ARISTOTE
dans les Etats oli 7. Si l'on nglige cette prcaution et rpublicains, ~s'tablit bientt, ici l'oligarchiques et violent d'une hrditaire garchie, l le gouvernement ou bien la dmagogie succde la rpubliminorit; ou la dmagogie, l'oligarchie. que la rpublique Un point galement important pour la dmocratie, en un mot, pour tout gouvernement, c'est l'oligarchie, de veiller ce qu'aucune supriorit disproportionne ne s'lve dans l'tat; c'est de donner aux fonctions peu d'importance leur abandonner tendue; hommes rit. car et une longue dure, plutt que de en un seul coup une autorit fort corrupteur, de supporter et tous les la prospsur ces bases, tout la
le pouvoir est ne sont pas capables
Si l'on n'a pu organiser le pouvoir on doit du moins se bien garder de le retirer
il faut fois, ainsi qu'on l'avait imprudemment donn; le restreindre petit petit. 8. Mais c'est surtout par la formation les lois mmes qu'il convient de prvenir de ces supriorits sur l'imredoutables, qui s'appuient sur les forces d'un parti nommensit de la fortune, breux. Quand on n'a pu les empcher de se former, il faut faire en sorte qu'elles l'tranger. D'un autre peuvent s'introduire aillent taler ct, comme d'abord dans les murs leur importance les innovations des parde charge
on doit crer une magistrature ticuliers, veiller sur ceux dont la vie est peu d'accord avec la constitution dans la dmocratie, avec le principe dmocratique chique. avec le principe l'oligarchie, Cette in stitution s'appliquerait galement dans oligar tous
7. plus
Hrditaire liv.VI
et violent. (4'), ch. v,
Voir 1.
8. Peu ttftt'OH. C'est
d'accord ce mme
avec
la
constiqui fit
haut,
motif
LIVRE
V1I
(5),
CHAPITRE
VII
435
Par des motifs semblables, il gouvernements. faut ne jamais perdre de vue les accroissements de prosles autres que peuvent prendre les diverses prit et de fortune classes de la socit; et le moyen de prvenir le mal est des affaires aux de remettre le pouvoir et le maniement lments opposs de l'tat poss les gens distingus et les riches. On doit s'attacher de l'autre~ les pauvres dans une union parfaite les pauvres ou confondre et la classe moyenne car les riches, ou bien augmenter c'est ainsi qu'on empche les rvolutions qui naissent de l'ingalit. 9. Voici bien faire j'entends par lments opet le vulgaire, d'une part, et
un objet en sorte,
moyen aussi puissant, richissent jamais ceux
dans tout tat il faut capital ou tout autre par la lgislation n'enque les fonctions publiques qui les occupent. Dans les oli-
crer tote
les censeurs avait devin, sous les qu'une
Rome. sans yeux, pareille exercer
Arisavoir toute madans
et la royaut des garde, bles Il et et des
elle-mme richesses lumires
y prissent considra-
d'exemple l'importance
pouvait gistrature bien une rpublique Voir la trats Rousseau, liv. IV, ch. vu. censure que Platon
t prudent accorder une part affaires pris la
suprieures. ds lors de lui dans le gouveret publiques; de loin et suivi aurait certai-
gouverne. Contract social, n'a propos les magis-
nement des ce systme, avec
pour
persvrance, nement adouci
avecbeaumais il a organis du coup de soin la responsabilit dont Aristote n'a point pouvoir, livre Voir les Lois, XII, parl. Cousin. p. 346 et suiv.,trad.deM. dans une union parconfondre dans Ceci s'est bien vrifi faite. l'histoire de presque tous les tats mais surtout en France. modernes, Le Tiers tat acquit dans l'ombre, et sans que les classes privilgies -A
catasgrande o prirent la monarchie trophe et la noblesse. Mais les gouvernements, quelque pressant que soit leur intrt, voient rarement juste, parce que, sans doute, ils sont trop et qu'elle leur prs de la ralit, donne des vertiges. Place plus haut, d'il la plus philosophie a le coup elle voit le mal, calme; le remde, mais inutile-
et indique ment
436
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
garchies surtout, ceci est de la plus haute importance. La masse des citoyens ne s'irrite pas autant d'tre exclue des emplois, exclusion qui peut tre compense pour eux par l'avantage de vaquer leurs propres anaires, de penser que les magistrats volent les deniers publics; caralors on a deux motifs de se plaindre, est la fois priv et du pouvoir et du profit puisqu'on qu'elle s'indigne honnte, quand qu'il procure. 10. Une administration on peut l'tablir, est mme le seul moyen de faire dans l'tat la dmocratie et l'aristocratie, coexister aux citoyens et la c'est--dire d'accorder distingus En effet, le principe foule leurs prtentions respectives. aux emc'est la facult pour tous d'arriver populaire, plois qu'aux le principe citoyens Les paulise, si les emplois ne peuvent tre lucratifs. rien gagner, ne voudront vres alors, qui n'auraient de prfrence leurs intpas du pouvoir et penseront rts personnels; voir, les riches parce qu'ils n'ont publique vienne ajouter pourront pas besoin le pouaccepter que la richesse De cette c'est de ne les confier aristocratique, Cette combinaison sera raminents.
faon enen vaquant leurs procore, les pauvres s'enrichiront pres affaires, et les hautes classes ne seront point forces d'obir des hommes sans consistance. 11. Pour des revenus dilapidation publics, de tous les qu'on iasse rendre les comptes en prsence et que des copies en soient afficitoyens assembls, les cantons et les tribus et ches dans les phratries, viter pour que les magistrats soient intgres, que la loi ait du reste la
la leur.
li. comptes
Des copies. de l'Etat
A Athnes, les taient gravs
et exposs pierre, publiqueles dcrets du peument, comme
sur
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VII.
437
soin de payer en honneurs leur bonne administration.
ceux
qui se distinguent
par
Dans les dmocraties, il faut empcher non-seulement les biens des riches, mais qu'on en vienne partager mme qu'on partage l'usufruit; ce qui, dans quelques Il vaut tats, a lieu par des moyens dtourns. aussi ne pas accorder aux riches, mme quand le droit de subvenir aux dpenses demandent, mais sans utilit ques considrables, relle, les ftes aux thtrales, que les reprsentations beaux et autres dpenses du mme genre. au contraire, la sollicitude mieux ils le publitelles flam-
12. Dans
les oligarchies, du. gouvernement doit tre fort vive pour les pauvres; et parmi les emplois, il faut qu'on leur accorde ceux qui sont rtribus. punir tout outrage des riches leur des gard beaucoup plus svrement que les outrages riches entre eux. Le systme a grand inoligarchique aussi ce que les hritages seulement s'acquirent et non titre de donation, et par droit de naissance, trt
ple.
Ath., ver dans p. L. et 1T;
Il faut
Voir
liv. des
Bckh,
II, ch. vin. inscriptions
Econ.
Pol.
des
trou-
On'peut de ce Inscript.
genre ant.,
ce passage, de Oy/tCt' lib. II, cap.Lvi. A l'opinion de Thophraste, dans qui, allusion son prouve livre sur les Richesses, aples profusions des citoyens Cicron le senopulents, oppose timent d'Aristote qui les blme. Voir Thurot, p. 347. Sur les pauvres. C'est 12. un soin le que gouvernement royal, tement en 1789, de vue. perdit complIl s'tudia, au
avoir
fait
Chandler,
n 36; Visconti, Mmoires, Pursuits in Greece, Elgin, p. 17 thd18. Les reprsentations On sait les citoyens rique Athnes, les frais et de danse Voir Athn., aux des Bekh, liv. flambeaux, Athn., des courses lides III,
(rates. ches des pour Econ. ch. id., vre ftes
faisaient, choeurs le polit.
de musique thtre. des
xxi,tM~(M con. polit. III, o eh. l'on xxm. faisait
C'taient
humilier le Tiers contraire, Le les pauvres de l'poque. tat, Tiers tat fit chrement payer humiliation, le 5 mai son en se rappelant
aux
flambeaux..
Cicron
parat
438
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
ne puisse jamais en cumuler Par ce plusieurs. tendent se niveler et moyen, en effet, les fortunes en plus grand nombre l'aisance. les pauvres arrivent l'oli 13. Une institution galement avantageuse qu'on c'est d'assurer ou garchie et la dmocratie, l'galit mme la prminence, pour tous les emplois qui ne sont dans l'tat, aux citoyens importance pas de premire dans la qui ont une moindre part de pouvoir politique aux riches dans l'oligarchie, aux pauvres. dmocratie, elles doivent tre toutes, Quant ces hautes fonctions, ou du moins mains la plupart, exclusivement remises aux des citoyens qui jouissent des droits politiques. des fonctions suprmes demande dans 14. L'exercice trois qualits ceux qui les obtiennent d'abord un attachement sincre la constitution, et en troisime dans une grande capacit lieu, une vertu et une
pour les anaires, justice ment droit cune analogues, au principe variant d'elles.
ncessairement
chaque espce de gouvernespcial sur lequel il se fonde; car le selon les constitutions il faut diverses, aussi que la j ustice se modifie pour cha-
ici se prsente une question. Comment se dcider et choisir quand toutes les qualits pas runies dans le mme indirequises ne se trouvent vidu ? Par exemple, si tel citoyen, dou d'un grand est improbe et peu dvou la consmilitaire, et si tel autre, fort honnte et partisan sintitution cre de la constitution, est sans capacit militaire, lequel des deux choisira-t-on? 15. Il faut, ce semble, talent s'attacher la qualit
14. Le
Mais
ici bien connatre vulgaire

droit variant.
deux
choses
et quelle
Voir livre
est la qualit
quelle est rare. Ainsi
n!,ch.v,8,9etsuh-.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VU.
439
pour le grade de gnral, il faut regarder l'exprience beaucar la probit se rencontre plutt qu' la probit Pour la garde coup plus aisment que le talent militaire. un tout autre du trsor public, il convient de prendre plus exigent beaucoup parti. Les fonctions de trsorier de probit que n'en ont la plupart des hommes, tandis ncessaire pour les remplir que la dose d'intelligence si un dire encore, est fort commune. Mais, peut-on et d'attachecitoyen est la fois rempli de capacit en quoi bon lui demander ment la constitution, outre de la vertu? Les deux qualits qu'il possde ne donc pas pour bien faire? Non sans lui suffiront-elles car ces deux qualits minentes peuvent s'unir doute des passions sans frein. Les hommes, dans leurs prone se et qu'ils aiment, qu'ils connaissent pres intrts, fort bien eux-mmes; servent pas toujours qui rpond il quelquefois, quand qu'ils n'en feront pas autant public ? s'agira d l'intrt 16. En gnral, tout ce qui dans la loi concourt, mme de la constituau principe d'aprs nos thories, de l'Etat. Mais la conservation tion, est essentiel c'est, ainsi que nous l'avons l'objet le plus important souvent rpt, veut le maintien citoyens qui du gouvernement plus forte que celle tout se bien qui en veut la chute. Il faut par-dessus tous ce que ngligent aujourd'hui garder de ngliger et la mela modration les gouvernements corrompus, sure rence en toutes choses. dmocratiques, en appades institutions, celles qui ruisont prcisment Bien de rendre la partie des
glG.&'oMMKtfepetc. (4c), ch. x, 1; voir
Voil- liv. aussi liv.
VI III,
ch.
xn, gues ont
5, o des ides t exprimes.
analo-
440
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
nent la dmocratie; bien des institutions qui paraissent dtruisent 17. Quand on oligarchiques l'oligarchie. croit avoir trouv le principe unique de vertu politique, l'excs; mais l'erreur est on le pousse aveuglment humain, le nez, tout en de la ligne droite, qui est la plus belle, pour se rapprocher de l'aquilin et du camus, peut cependant rester encore assez beau et assez agrable; mais si l'on grossire. s'cartant Ainsi dans le visage cette dviation l'excs, on terait d'abord poussait cette partie la juste mesure qu'elle doit avoir, et elle de nez, par ses propres enfin toute apparence perdrait dimensions qui seraientmonstrueuses, et par les dimensions beaucoup observation, autre partie toutes cratie tution trop petites des parties voisines. Cette toute aussi dmoconstiqui pourrait s'appliquer galement du visage, s'applique absolument les espces de gouvernements. 18. La et l'oligarchie, tout en s'loignant de la parfaite,
tre assez bien constitues peuvent mais si l'on exagre le principe de pour se maintenir; l'une ou de l'autre, on en fera d'abord des gouvernements plus mauvais, et l'on finira par les rduire plus mme des gouvernements. le lgislateur et l'homme d'tat sachent parmi les mesures qui conservent, Aucun l'oligarchie. rait riches n'tre Il faut donc que bien distinguer,
ou oligarchiques, celles dmocratiques et celles qui ruinent la dmocratie ou de ces deux ne saugouvernements sans renfermer dans son sein des Mais quand l'galit vient s'-
tre et subsister et des pauvres.
de l'Etat, liv. 111, 17. 0;t le potisse aMU~MmeKto. principe Lois, l'excs. Platon a montre admirade M. Cousin. p. 190 et 199, trad. blementia de temprer le Voir plus haut, ma prface. ncessit
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VIII
(5),
CHAPITRE
VII.
441
tablir ment
dans les fortunes, la constitution est ncessairedes lois faites en change; et en voulant dtruire on dtruit avec politiques, et les 19. Les dmocraties
vue de certaines
supriorits elles la constitution mme.
commettent ici une faute galement oligarchies grave. ou la foule peut faire souveraineDans les dmocraties ment les lois, les dmagogues, conpar leurs attaques contre les riches, divisent tinuelles toujours la cit en dans leurs harancamps, tandis qu'ils devraient des riches; que de l'intrt gues ne paratre proccups de mme que, dans les oligarchies, le gouvernement ne devrait sembler avoir en vue que l'intrt du peuple. deux a prter des Les oligarques devraient surtout renoncer comme ceux qu'ils prtent car serments aujourd'hui; voici les serments que de nos jours ils font dans quelques JE LUI tats FERAI JE TOUT SERAI LE L'ENNEMI MAL QUE JE CONSTANT POURRAI DU LUI PEUPLE FAIRE. ))
faon tout oppose, un masque tout diffrent, dire hauteet en prenant JE NE NUIRAI de ce genre ment dans les serments II faudrait concevoir
JAMAIS AU PEUPLE. ))
la chose d'une
de tous ceux dont 20. Le point le plus important des tats, bien que nous avons parl pour la stabilit c'est de conforde nos jours il soit partout nglig, au principe mme de la constitution. mer l'ducation
prter des ser 19. Renoncer ments. On lit dans les Politiques de son temps, d'Aristote que, dans l'on quelques dnonait toute haine au peuple mais on y jure le conpartout; ne se contraire. Cette impudence villes, haine on jurait et au peuple, cela se fait Diderot, des
oit
pas.
Politique
Souverains,T6. Sermo Stobe,
41, p. 243, nous a conserv le serment tout dmoles jeunes que prtaient cratique ils taient insAthniens, quand crits serment sur registre est fort beau. le civique; ce
442
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
Les lois les plus utiles, les lois sanctionnes par l'apunanime de tous les citoyens, deviennent probation si les murs et l'ducation ne illusoires, dmocratirpondent pas aux principes politiques dans l'oligarques dans la dmocratie, oligarchiques car il faut bien le savoir, si un seul citoyen est chie compltement sans discipline, l'tat lui-mme de ce dsorparticipe dre. 31. Une ducation conforme la constitution, n'est pas celle qui apprend faire tout ce qui plat soit de l'oligarchie, soit aux partisans de la dmocratie; c'est celle qui enseigne pouvoir viou sous un vre sous un gouvernement oligarchique, gouvernement dmocratique. tuelles, les fils des hommes acDans les oligarchies au pouvoir vivent dans la aux membres
tandis que les enfants des pauvres, s'endurmollesse, cissant au travail et la fatigue, le dsir acquirent et la force de faire une rvolution. 2~. Dans les d-
20. Le point le plus tmpofMHt. Aristote a si bien senti l'importance son politique lui a consacr ouvrage, de l'ducation, qu'il il un livre et demi de le IV~(7") et le V" lui a donn tout des Lois. l'Esprit
sde,
et de commencer
l'instruction
primaire. ses traces, et l'eu natre dents bonne
Depuis 1S30, on a suivi on a ralis ses vosux, n'a fait en cela que recon-
(8e). Montesquieu le livre IV de a fait l'Emile, Rousseau dont la pua eu certainement blication des consquences en appelant politiques trs-graves, sur l'ducation la m-
un des principes les plus viet les plus essentiels de tou te organisation On politique. les fautes, nde l'ancienne celles qui cet aban-
peut compter parmi cessaires peut-tre, mais parmi monarchie,
ditation de tous les esprits srieux. Il est remarquer que la Convention est le premier gouvernement, en France, qui se soit occup pode ce sujet, et elle a eu litiquement le bonheur sieurs de doter des grands d'instruction publique le pays de plutablissements qu'il pos-
ont t le plus funestes, don presque absolu de l'ducation populaire; la tourner bas,
elle n'a jamais pens son profit. Voir plus
ch. ix, 2. 21. Le~ fils des hommM au pouvoir. Voir plus haut, dans ce chades rflexions sur pitre, pareilles ce sujet, 8.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VII.
443
surtout dans celles mocraties, tues le plus dmocratiquement, tout deux aussi trs-fausse souverainet galit cisment mal compris, de la libert.
constiqui paraissent l'intrt de l'tat est
caractres
parce qu'on s'y fait une ide Selon l'opinion les commune, distinctifs de la dmocratie sont la nombre et cette et la libert. L'-
galit, c'est prque la volont de la majorit soit souveraine. dans la faDs lors, libert et galit se confondent cult laisse chacun de faire tout ce qu'il veut Tout sa guise , comme dit Euripide. C'est l un car il ne faut pas que l'obisbien dangereux systme; aux la constitution sance constante puisse paratre au contraire, ils doivent y troucitoyens un esclavage; ver sauvegarde et bonheur. peu 23. Nous avons donc numr d'une manire et de ruine, de les causes de rvolution prs complte salut cains.
du plus 22. La souverainet Voir grand nombre. plus haut, livre VII (6'), ch. i, 6 et 11. Euripide. d'Euripide De stabilit re. gewisch, Rome, p. ne citerait rvolution tat et Essai On ne sait de quelle cette expression et de salut. les finances sur pice est tiHde nes. L'explication les tats simple taient de ceci de est fort
du plus grand est le droit commun
et de stabilit,
pour
les gouvernements
rpubli-
l'antiquit
en gnral dmocratiques, et la sollicitude le peuque mettait la dpense publiple surveiller que et se faire rendre des comptes toute prvenait vrai aussi, d'un crdit, n'avait dilapidation. autre ct, II est que le
44, a remarqu qu'on dans l'antiquit aucune cause par le mauvais
des finances, source habituelle invitable de bouleversements dans les temps moder-
avec ses dangereux attraits, t imagin. encore point La remarque est pard'Hgewisch faitement ve toute l'histoire juste l'exactitude. en prou-
politiques
444
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
Des causes de revotution
VIII.
et de conservation diffrence dans les du
ou tyrannies royauts de rvolution causes partie sonnes influence mes par a celles et des
monarchies
pour tes monarchies, roi et du tyran; sont identiques contre par les les
tes en per-
contre de la
rpubliques. le pouvoir
Conspirations insultes faites
tyrans
la tyrannie la royaut pour
traet surtout du mpris; peur, conspirations extrieures contre ambition de la gloire attaques de ruine de ses propres causes attaques partisans; dangers de l'hrdit.
1. Il nous reste voir quelles de renversement plus ordinaires
sont les causes et de conservation
les
Les considrations pourlamonarchie. qu'il convient de prsenter sur le destin des royauts et des tyrannies, se rapprochent beaucoup de celles que nous avons in propos des tats de l'aristocratie, rapproche des lments de l'oligarchie diques gie aussi est-elle parce pour qu'elle et qu'elle systmes, La royaut se rpublicains. et la tyrannie se compose extrme et de la dmago-
les sujets le plus funeste des est forme de deux mauvais runit les lacunes et les vi-
gouvernements, ces de l'un et d l'autre.
sont 2. Du reste, ces deux espces de monarchies tout opposes, La mme ds leur point de dpart. royaut est cre par les hautes classes, qu'elle doit dfendre contre le peuple, et le roi est pris dans le sein
1. Le ~)t)f! funeste Voir plus bas, 7,
des et
systmes. plus haut,
ii\
VI 1, les
(4'),
ch.
mmes
2, idp".
n,
et
ch.
v;,
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
Vm.
445
mme des classes
leves,
parmi
au contraire, est tir du peuple et de la masse, contre les citoyens puissants, dont il doit repousser l'oppression. 3. On peut le voir sans peine par les faits. Presque tous les tyrans, on peut dire, avaient gagn ont t d'abord des la confiance du peuple dmagogues, en calomniant taient qui les
gue par sa vertu suprieure, tantes qu'elle lui inspire, ou par moins mrite de sa race. Le tyran,
il se distinlesquelles ou par les actions clal'illustration non
principaux citoyens. Quelques mes de cette manire quand
tyrannies les tats
se sont fordj
n'taient D'autres, puissants. plus anciennes, que des royauts violant toutes les lois du pays, et une autorit D'autres ont prtendant despotique. t fondes lection par des hommes parvenus en vertu d'une aux premires magistratures, parce que jadis le peuple donnait longue chance tous les grands emplois et toutes les fonctions publiques. D'autres enfin sont avaient sorties gouvernements oligarchiques confi un seul individu imprudemment d'une politiques ces circonstances, excessive de qui des
attributions
4. Grce facile tous les tyrans le devenir, parce qu'ils la puissance sidration tyrans qui royale, tmoin dbutrent
l'usurpation de fait, ils n'ont eu qu' vouloir ou possdaient pralablement
importance. tait alors
une haute conou celle qu'assure Phidon d'Argos et tous les autres par tre rois tmoin tous les
3. Toutes les fonctions publiOtt. MiiUer, ques. Voir ~E~'met., p. 134 et suiv. avoir 4. Phtdow d'Argon parat rgne dans le huitime sicle. On
pour un tyran fort audaditcieux et fort habile. Il tablit, l'unit des on, dans le Ploponse le donne poids et mesures peuplades toutes parmi il frappa dorienues; les le
446
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
tyrans d'Ionie, et Phalaris, qui avaient d'abord t re Lontium, vtus de hautes magistratures Panaetius Athnes, Pisistrate Denys SyCypsle Corinthe, et tant d'autres racuse, tyrans qui, comme eux, sont de la dmagogie.' se classe auprs de 5. La royaut, je le rpte, en ce qu'elle l'aristocratie, est, comme elle, le prix de la considration d'une vertu minente, personnelle, de la naissance, de grands services rendus, ou de tous ces avantages runis la capacit. Tous ceux qui ont rendu d'minents services des cits, des peuples, ou qui taient assez forts pour en rendre, ont obtenu cette haute distinction les uns ayant par des victoires prserv le peuple de l'esclavage, les aucomme Codrus; tres lui ayant rendu la libert, comme Cyrus; d'autres ou possdant le terriayant fond l'tat lui-mme, des Macdoniens toire, comme les rois des Spartiates, Molosses. 6. Le roi a pour mission spciale de veiller a ce que ceux qui possdent n'prouvent aucun tort dans leur fortune, et le peuple aucun oucomme trage dans son honneur. Le tyran, au contraire,
premier Mller, t. II, p. de die la monnaie. Voir Ott.
sortis
et
des
ment sine
t. I, p. 155, et Dorier, et Hrodote, 108; rato, Firch. cxxvn, 4, p. 313, dit. minDidot.-Tous ft'~ont'e. lestyrans Hrodote, p. 225, l'histoire P/taian's, la LiV J.-C. t. II, Melpomne,ch.cxxxvu, dit. Firmin Didot, de tyran olympiade, Ott. 163. parle ch. x, ces petits tyrans. vers avant fait
connu.T-eoKh'tttn, de Syracuse, en
ville Sicile.
voi-
Cypsle Corinthe. Cypsle la tyrannie, Corinthe, xxx" olympiade, 658 ans
usurpa vers la av. J.-C.
550 ans avant J.-C. Pt~M~ate, Voir plus haut, Denys Syracuse. dans ce livre, ch. iv, 5. 5. Je le rpte. Voir plus haut, Comme Codfus. Dans le xi~ 1. sicle avant J.-C.-Et de.f.NbioMe~. Voir plus loin, dans ce liv. ch. ix, mots 1, quelques chie des Molosses. sur la monar-
d'Agrigente, 564 ans Mller, die
Voir p.
Aristote vre,
Dorier, dont P<MtatMM, dans ce liencore n'est pas autre-
4,
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VIII.
447
je l'ai dit plus d'une fois, n'a jamais eu vue, dans les affaires Le but communes, que son intrt personnel. du tyran, c'est la jouissance; celui du roi, c'est la vertu. en fait d'ambition, le tyran songe-t-il surtout le roi, surtout l'honneur.La l'argent; garde d'un roi se compose de citoyens celle d'un tyran, d'trangers. Aussi, 7. Il est du reste bien facile de voir que la tyrannie a tous les inconvnients de la dmocratie et de l'oligarchie. Comme celle-ci, elle ne pense qu' la richesse, et la fidlit qui ncessairement peut seule lui garantir des satellites, et la jouissance du luxe. La tyrannie se dfie aussi des masses, et leur enlve le droit de posau peuple, loigner les citoyens de la cit, les disperser, sont des manuvres communes l'oligarchie la A la dmocratie, et la tyrannie. ce systme de guerre continuelle tyrannie emprunte contre les citoyens et cette lutte secrte puissants, publique qui les dtruit, ces bannissements qui les frapet ennemis de pent sous prtexte qu'ils sont factieux car elle n'ignore pas que c'est des rangs des l'autorit; hautes contre elle les conspiraque sortiront dans l'intention de se saisir tions, que les uns ourdissent du pouvoir leur profit, et les autres, pour se soustraire e l'esclavage le qui les opprime. Voil ce que signinait conseil de Priandre Thrasybule et ce nivellement des pis qui dpassaient les autres, voulait dire qu'il fallait toujours se dfaire des citoyens minents. 8. Tout
6. Comme haut,liv.III,eh.v,4. 7.Det<tdf'ntoc)'tteetdg!'oKgarchie. Voir plus haut, 1. -De
sder des armes.
Nuire
classes
ce que
dit.
je viens
Voir plus
de dire montre
Priandre.
eh.vm,3.
assez que
haut, liv. III, de dtYf.
je l'ai
Voir
plus
8. ToMt ce que je viens Voir plus ttaut,ch.n,3.
448
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les causes prs dans
de rvolution les monarchies
doivent que
tre les mmes dans les
peu
rpubliques.
L'injustice, dtermin
narques. et parfois aussi les spoliations vent encore que l'insulte, Le but que se proposent les conspirations individuelles. dans les rpubliques est aussi le mme dans les tats soumis un tyran ou un roi elles ont toujours lieu parce
la peur, le mpris, ont presque toujours les conspirations des sujets contre les mocauses moins soules a cependant L'injustice
et de est combl d'honneurs que le monarque richesses, que lui envient tous les autres. tantt a la pers'attaquent, 9. Les conspirations tantt au pouvoir sonne de ceux qui ont le pouvoir, lui-mme. aux Le sentiment d'une insulte pousse peut tre surtout
de bien et comme l'insulte premires; des genres, le ressentiment qu'elle provoque peut avoir autant de caractres diffrents. Dans la plupart des ne songe qu' la vencas, la colre en conspirnt et elle n'est point ambitieuse. geance des Pisistratides ils avaient dshonor modius Harmodius Tmoin la sur le sort d'Har-
sa sur; conspira pour venger La conspiration Aristogiton, pour soutenir Harmodius. trame contre Priandre, n'eut pas tyran d'Ambracie, du tyran, qu'une plaisanterie qui, dans une orgie, avait demand l'un de ses mignons s'il ne tua Philippe, l'avait pas rendu mre. 10. Pausanias d'autre motif
9. Les conspirations Voir dans Machiavel sur les coMpil'ations; les Dcades ch. vi. raconte de
s'attaquent. ses rflexions sur Discours
dius, min
liv. III, Tite-Live, Harmodius. Thucydide d'Harmo-
I, c!i. xx, p. 8, dit. Firet liv. VI, ch. uv et Didot, Didot. suiv., p. 266, dit. Firmin Priandre. Contre Voir plus dans m,
liv.
la conspiration
ce livre, chapitre mots surPoriandre. 6, quelques haut,
LIVRE
VIII
(5),
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VIII.
449
l'avait laiss insulter par les partiparce que Philippe sans d'Attale. le PeDerdas conspira contre Amyntas tit, qui s'tait vant d'avoir eu la fleur de sa jeunesse. vagoras de Chypre, dont le fils l'avait sa femme. 11. Bien des consoutrag en lui enlevant n'ont eu pour cause que les attentats dont pirations sur la s'taient rendus coupables quelques monarques L'Eunuque personne d'un de leurs sujets. Telle fut la conspiration ourdie contre Archlas par Crate, qui n'avait jamais souffert qu'avec horreur ces indignes Aussi rapports. ne manqua-t-il plaupoint de saisir le premier prtexte moins grave cependant sible, beaucoup que ne celui-l. Archlaus, aprs lui avoir promis une filles, lui manqua de parole, et les maria toutes dans la guerre l'une, par suite de sa dfaite Sirrhaet l'tait de ses deux, contre tua
Arrhabaeus, auroid'Elime; l'autre, qui tait la plus jeune, Amyntas, fils de ce roi, comptant par l apaiser tout ressentiment entre Crate et le fils de Cloptre. Mais le vritable motif de son inimiti fut le jeune homme des liens l'indignation que ressentait au roi. 12. Hellanocrate de Larisse qui l'unissaient
tua Philippe.Phi 10. Pausanias l'an- 336 avant lippe fut assassin J.-C. C'est l le fait le plus rcent dans la Poliquestion Pour les dtails, tique d'Aristote. voir Diodore de Sicile, livre XVI, ch. xcm, p. 128, dit. Firmin DiDisdot, et le rcit de Machiavel, cours liv. C'est que. sime II, sur les Dcades ch. xxvm. Nicocls, Il assassina anne avant de Tite-Liye, ~u?n<~ue. surnomm l'Eunudont il soit
Diodore pitre Firmin de XLVII, Didot. Je ne sais il de M. Sicile si cet estquesPlaton, Sicile, 8, livre page XV, 32, chadit.
11. j4rchetati~. Archlas tion p. dans 253, est le traduct. Diodore celui
dont
Gorgias de de
Cousin. prtend
Crate.
qu'il appelle Craterus, que Crate, tua le roi par mgarde la chasse, liv. dit. tie fort XIV, de ch. xxxvn, Toute de 5, p. 574, cette Macdoine parest FirminDidot. l'histoire obscure. 29
la troiEvagoras, de la cie olympiade, Jsus-Christ. Voir
374 ans
-)50 0
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
outrage. pour un semblable de sa jeunesse, ne le renpromis, voyant pas dans sa patrie, comme il l'avait du roi ne Hellanocrate se persuada que cette intimit dans la conspiration Le tyran, qui avait abus entra n'avait point d'une passion relle, et qu'elle Parrhon et Hraclide, pour but que de le dshonorer. leur turent tous deux d'2Enos, Cotys pour venger venait pre; et Adamas trahit mutilation outrageante son enfance. Cotys, qu'il pour se venger de la lui avait fait subir dans
13. Bien souvent on conspire par colre des mauvais traitements que l'on a personnellement prouvs. Mme des magistrats, des membres de familles royales ont tu des tyrans, ou du moins ont conspir, pour satisfaire des ressentiments de ce genre. A Mytilne, par les Penthalides, parcourir exemple, qui se plaisaient la ville, en frappant du bton tous ceux qu'ils renfurent massacrs aid de contraient, par Mgacls, et plus tard, Smerdis tua Penthilus, amis; quelques et dont la femme le poussait qui l'avait maltrait, cette vengeance. contre ArSi, dans la conspiration Dcamnichus se fit le chef des conspirateurs, chlaus, en les excitant le premier, c'est qu'il tait plein de fureur de ce qu'Archlaus l'et livr au pote Euripide,
12. Parrhon,
ou,
comme
l'ap-
sans
doute
cause
de Larte, pelle Diogne Python, tua Cotys, en Thratyran d'2Enos, Athnes. Voir ce, et se rfugia Diog..Lar.,Uv.III,46,etPIuAdvers. tarque, Colot., et De sut laude, Les ont t. XIII, 13. et Cora Pcn.tytsMcs. corrig t. X, 146. Schneider <:Penthi)ides~,
qui est plus bas. la correction, adopt cun manuscrit On ne Contre Smerdis.
de Penthilus, Mais je n'ai point parce qu'aul'autorise. est ce quel ~rcMtfn'is. Yoir
ne sait
p. 629,
Smerdis. plus
dans ce chapitre, tt. haut, au McmKt'cftMx. Voir Suidas, mot Euripide~.
HVRE
Vin
(5),
CHAPITRE
VIU.
451
qui le fit cruellement sa mauvaise haleine.
fouetter, pour l'avoir raill sur ont pay de Bien des monarques semblables de leur vie ou de leur repos. outrages comme une 14. La peur, que nous avons indique cause de bouleversement dans les rpubliques, n'agit pas moins dans les monarchies. Xerxs dans la seule crainte qu'il avait Ainsi qu'on Artabane tua au roi n'apprt l'ordre contraire
qu'il espr d'abord que Xerxs oublierait cette dfense, qu'il lui avait faite au milieu d'un festin. Le mpris amne aussi des rvolutions dans les tats monarchiques. Sardanapale fut tu par un de ses sujets qui, si l'on en croit la traau milieu de ses dition, l'avait vu tenant la quenouille femmes. En admettant que ce fait soit faux pour Saril peut certainement tre vrai pour un audanapale, tre. Dion que par mpris contre le Jeune Denys, en voyant que tous ses sujets en faisaient si peu de cas, et qu'il tait lui-mme plong dans une perptuelle ivresse. 15. C'est surtout par des motifs de cet mme parfois les amis du que se dterminent la confiance dont ils jouissent auprs de lui leur tyran; inspire le ddain, et l'espoir de cacher leurs complots.
14. La peur que nous avons indique. Voir plus haut, ch. n, 3. -Artabane (Ma ~ef~es. Dans la quatrime piade, sias, anne 465 ans de la av. Lxxvii<= olymJ.-C. Voir Ctxxix, sion qu'a suivie Aristote la parat cette partie peu con-
fait pendre Darius, malgr en avait reu. Mais Artabane avait
ne conspira
ordre
toute plus probable est d'ailleurs de l'histoire nue. Par un
ap. Pholiv. XI, tium Sicile, ch. Lxix, 1, p. 399, dit. Firmin liv. III, ch. i. La Justin, Didot; mort de Xerxs est diversement Persic., cap. Diodore de raconte par les historiens. La v er-
de ses !;t;e<s. C'est Sardanapale. Arbace, qui renversa livre de Sicile, Voir Diodore II, cit. xxiv, Didot. Dion 1, p. 99, dit. Firmin de Dion. L'expdition contre Denys le Jeune est de
anne de la cixs olymla quatrime piade, 357 ans av. J.-C.
452
POLITIQUE
D'AUSTOT.
Souvent, quand on se croit en position de saisir le poumanire voir de quelque que ce soit, il suffit de mpriser le tyran pour conspirer contre lui; car lorsqu'on de ses est puissant et que, pouss par la conscience le danger, on se dcide aisment forces, on ddaigne l'action. C'est ainsi que bien souvent les gnraux contre les rois n'ont pas d'autres motifs pour conspirer les emploient. Par tyage, dont il mprisait qui qui avait renonc pour se livrer tous Thrace Asexemple, Cyrus renversa la conduite et la puissance, et du pouvoir, l'exercice personnel les excs du plaisir. Seuths le
de mme contre Amodocus, dont il conspira se tait gnral. Plusieurs motifs de ce genre peuvent la runir les conspirations. Parfois, pour dterminer tmoin la conspiration de cupidit se joint au mpris Mithridate contre Ariobarzane. Ces sentiments agissent surtout puissamment sur les hommes d'un caracet qui ont su obtenir prs des monarques hardi, une haute fonction militaire. Le courage, quand il est aid de ressources devient de l'audace et, puissantes, on conspire par ces deux motifs, se croit peu prs certain du succs. 16. Les conspirations un tout autre caractre par dsir dcid parce qu'on tre
parl jusqu' prsent. vie des richesses immenses, suprmes que le tyran
que celles Elles n'ont pour mobiles ni le dsir possde et qui font
de la gloire ont dont nous avons ni l'endes honneurs si souvent
15. Cyrus rus fit ch. dtrna pas cxxx.
renversa
Astyage.
mais Astyage mouru'. Hrodote, Sen~e~ k Thrace.
Cyil ne le Clio, Voir
Xnophon, et HeUn., f;onxpt)'<ttt0)t
Anab., liv. de IV,
liv. ch.
VII, Y)u.
ch.
n, La
~t'f/trt'dftte. VIII, ch.
Voir voi
Xnoph.,Cyrop.,liv.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
VIII.
453
contre lui. Ce n'est conspirer par des point de ce genre que l'homme rations ambitieux aux dangers d'un complot. Il laisse d'autres tifs vils et bas mme que nous s'aventurerait venons
considse risque les mo-
dans qu'il donner renom et clbrit, de tile, mais qui pourrait mme il conspire contre le monarque, avide non de mais de gloire. de cette puissance H. Les hommes sont excessivement trempe rares, parce rsolutions un mpris toujours supposent le cas ou l'entreprise vie, dans propre chouer. anim La est celle seule pense dont on que de telles absolu de sa viendrait alors tre
de rappeler; mais de toute inuentreprise
doive
de Dion mais il est difficile qu'elle venir bien des curs. il marcha Dion, puisse quand contre n'avait avec lui que soldats, Denys, quelques dclarant c'en le succs, que, quel que ft d'ailleurs tait assez mis pour lui d'avoir et que mourut-il aussitt sa mort serait peut par toujours tre une la main en lu cette entrela terre touchant belle. comme extrieure, et constitu tout vesur
prise, de Sicile,
assez renverse, attaque
18. La tyrannie autre gouvernement, nant d'un tat plus un principe par oppos. l'opposition le moment voisin, tend peut,
puissant qu'elle Il est clair que mme de
ce gouvernement de son principe, n'atet dsire. ennemis ds Les qu'on tats eux le de
que on fait
l'attaque
principes la dmocratie, nie, tout
ce qu'on toujours diffrents sont toujours par autant
entre
est l'ennemie de la tyranexemple, du potier, que le potier peut l'tre
haut,
17.
CeLle
de
Dion.
Voir 14.
plus nppo.
18.
Constitu Voir plus
sur
un
dans
ce chapitre,
haut,
principe dans ce
454
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
comme magogie vritable
dit
ce qui n'empche Hsiode; pas que la dpousse son dernier terme ne soit aussi une
La royaut et l'aristocratie sont tyrannie. ennemies mme de leur principe. par la diffrence les Lacdmoniens avaient-ils Aussi, pour systme constant de renverser les tyrannies, comme le firent aussi les Syracusains, tant trouve quand qu'ils dans furent rgis par sein vient un une de bon gouvernement. 19. La tyrannie autre cause de ruine, ceux mme
son propre l'insurrection
Tmoin la chute de la tyqu'elle emploie. rannie fonde par Glon; et de nos jours, celle de Defrre d'Hiron, s'attachait flatter nys. Thrasybule, toutes les folles passions du fils que Glon avait laiss, et le plongeait dans les plaisirs pour rgner sous son' nom. Les familiers du jeune prince conspirrent, non la tyrannie pas tant pour renverser mme, que pour mais les associs supplanter Thrasybule qu'ils s'taient saisirent cette favorable occasion donns, pour les chasser tous. Quant Denys, ce fut Dion, son parent, contre lui et put, avant de qui marcha
livre, Vers plus
ch.
v;, les
9. -Comme uvres et les
dit
H-
Les mots
siode.Voir 25. haut, il
Jours. Voir
Les Lacdmoniens. dans est dit ce livre, que les chap.
vi, les
denosjours indiquent qu'il s'agit ici d'un fait moins ancien que l'expdition de Dion c'est celle deTimolon dans la deuxime anne ans ristote de avant ne la cix' olympiade, L'expression 343 d'AJ.-C.
9, o moniens dmocraties. rgna la J -C. 19.
Lacd-
renversaient
partout Glon.
Fonde dans la
par quatrime
Glon anne de av.
Lxxni~
olympiade,
484
ans
Il tait, six ans, tyran depuis de Gle. chaH rodote,PoIymnie, cuit etsuiv. pitre Celle de Denys.
crivait, puisqu'il parle ailleurs de la mort de Philippe, qui est postrieure de sept ans l'expdition de Timolon. Voir plus haut dans ce chapitre, 10.
que o l'auteur
pas cependant signifie le fait se passait au moment
LIVRE
Vm
(5),
CHAPITRE
VIII.
455
mourir, expulser le tyran l'aide du peuple soulev. 20. Des deux sentiments qui causent le plus souvent les conspirations contre les tyrannies, la haine et le mpris, les tyrans Mais c'est la haine. mritent toujours le mpris qu'ils leur chute. Ce qui le prouve bien, c'est frquemment que ceux qui ont personnellement gagn le pouvoir ont su le conserver, et que ceux qui l'ont reu par l'ont presque aussitt perdu. Avilis par les hritage de leur conduite, ils tombent drglements dans le mpris et fournissent de nombreuses lentes occasions aisment et excelau moins l'un, amne inspirent
aux conspirateurs. 21. On peut ranger aussi Ja colre dans la mme classe que la haine des actions toutes pareill'une et l'autre poussent les seulement la colre est encore haine, parce qu'elle conspire deur que la passion ne rflchit pas. C'est surtout le d'une insulte ressentiment qui livre les curs aux de la colre tmoin la chute des. Pisisemportements et de tant d'autres. tratides la haine est Cependant La colre est toujours plus redoutable. accompagne d'un sentiment de douleur la prudence l'aversion trouble dans ses complots. Pour nous rsumer, nous dirons ses de rvolution assignes par et sans contre-poids, excessive qui ne laisse pas de place n'a point de douleur qui la que toutes les caunous l'oligarchie et la dmagogie plus active que la avec d'autant plus d'ar-
20. ment bas, ch.
Ceux le
qui
ont
gagn 23, vi. Platon
pouvoir. aussi
personnelleVoir plus le Prince, condamne vi-
vcment
III, l'hrdit Lois, trad.deM.Cousin. 183etsuiv., 21. Voir La chute haut, des 9.
pages
et Machiavel,
~'tt'ttroMe!.
plus
456
POLITIQUE
D ARtSTOTE.
la tyrannie; extrme, s'appliquent galement sont de vritables deux formes de gouvernement nies divises entre
car ces tyran-
mains. plusieurs les moins redouter 22. La royaut a beaucoup la dure. dangers du dehors, et c'est ce qui en garantit toutes Mais c'est en elle-mme qu'il faut rechercher les causes l'une de sa ruine. est la conjuration l'autre est sa tendance deux On peut les rduire des agents qu'elle emploie; au despotisme, quand les rois
accrotre leur puissance, mme aux dprtendent pens des lois. On ne voit gure de nos jours se former et celles qui s'lvent sont bien encore des royauts; absolues et des tyrannies que plutt des monarchies C'est qu'en effet la vritable des royauts. royaut est et jouissant seulement un pouvoir librement consenti, de prrogatives suprieures. Mais comme aujourd'hui n'a une les citoyens se valent en gnral, et qu'aucun tellement grande qu'il puisse exclusivesupriorit une aussi haute position dans prtendre il s'ensuit qu'on ne donne plus son assentiment et que, si quelqu'un prtend rgner royaut, ment fourbe ou par la l'tat, une par la aussitt
on le regarde violence, comme un tyran. 23. Dans les royauts hrditaires, il faut ajouter cette cause de ruine toute spciale, de ces rois par hritage deviensavoir que la plupart nent bien vite mprisables, et qu'on ne leur pardonne
22.Me!fo!/<mfex'dMMMtMM'sent quelle est ici la difc/w.On frence c'est n'a de ces deux mots le monarque rgnant des lois qu'il doit observer point faites Roi , suivant et qu'il ,
c'est tre
le souverain
loi que sant pas de sa toute-puissance; le abuse tyran enfin du pouvoir qu'il possde. importantes. Ces distinctions sont Voir liv. III, ch. x, 7.
sans aurgnant sa volont, mais n'abu-
monarque
LIVRE
VIII (5), CHAPITRE
IX.
457
point un excs de pouvoir, attendu qu'ils possdent non pas une autorit mais une simple tyrannique, renverser; dignit royale. La royaut est trs-facile car il n'y a plus de roi du moment en avoir le tyran, au contraire, volont gnrale. qu'on ne veut s'impose plus malgr la
les principales 24. Telles sont pour les monarchies causes de ruine; je n'en numre point quelques autres qui se rapprochent de celles-l.
CHAPITRE
Des de se conservation par la pour modration. pour les
IX.
tats Les la ont deux avec syshisto-
moyens
monarchiques tyrannies la du ses
royaut systmes la ruse, tme portrait riques.
sauve fort
diffrents
se maintenir esquisse systme; tyrannies;
violence premier avantages dtails
et la bonne ses du vices tyran;
administration; du second des diverses
esquisse dure
1.
En
gnral, se
les conserver
tats
monarchiques
doivent
videmment
toutes
nature
celles
spciale
dont
de
par des causes opposes nous venons de parler, suivant la

chacun d'eux. La royaut, par
23.
Bien
vite cette
peut joindre melle contre
mprisables. dclaration
On for-
la Politique, dont le droit
flatter tout
Alexandre, hrditaire s'acpeu avec de son
l'hrdit
ristote a dj faite, fermer 9. Il faut vouloir la lumire, philosophe courtisan,
celle qu'Alivre III, ch. x,
cordait certainement fort les principes indpendants matre. M n'y
les yeux que le pour prtendre a fait une uvre de a cherch; dans
et qu'il
a plus de roi. Voir la mme pense dans Platon, Le Politique, de p. 380, traduction M. Cousin.
458
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
se maintient exemple, attributions souveraines chances moins de durer alors se faire
Moins ses par la modration. sont tendues, plus elle a de dans toute son intgrit. Le roi songe despote
il respecte plus dans et les sujets de toutes ses actions l'galit commune; leur ct sont moins enclins lui porter envie. Voil ce qui explique la dure si longue de la royaut chez elle n'a tant les Molosses. Chez les Lacdmoniens, le pouvoir fut partag vcu que parce que, ds l'origine, et que plus tard, Thopompe sans compter le le tempra institutions, par plusieurs de contre-poids qu'il lui donna dans l'tablissement En affaiblissant la puissance de la royaut, l'phorie. il l'agrandit donc en il lui assura plus de dure; entre deux personnes; et il avait bien raison quelque sorte~, loin de la rduire; sa femme, qui lui demandait s'il n'avait de rpondre ses fils la royaut moins pas honte de transmettre Non, qu'il ne l'avait reue de ses anctres puissante sans doute; car je la leur laisse beaucoup plus du rable. elles se maintiennent de 2. Quant aux tyrannies, deux manires absolument est opposes. La premire bien connue, et elle est mise en usage par presque tous C'est Priandre de Corinthe les tyrans. qu'on fait
1. Chez les Molosses. Voir plus nous haut, ch. vti), 5. Plutarque vie de Pyrrhus, apprend, chap. v, que, tous les ans, les rois molosses dans l'assemble renouvelaient gd'onrale du peuple leur serment bir le temThopompe pra. Voir liv. II, ch. v;, 5. Pla Thopompe ton aussi rapporte aux lois.
l'institution
des Kphores Lois, de M. Cousin. Voir 174, trad. core ce qu'il dit de la royaut, p. 188. Xnophon, loge Sparte tendre d'Agsilas, de n'avoir leur au dbut loue jamais les
III, en-
id., de son de
rois cherch
puissance. de Corinthe. 2. Priandre tlis de Cyps"le, lui riandre,
Psuc-
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX.
459
honneur narchie
de toutes des
ces maximes
bon nombre peut des Dj, nous avons indiqu quelques-uns d'exemples. sa moyens que la tyrannie emploie pour conserver autant que cela est possible. Rprimer toute puissance, se dfaire des gens de cur supriorit qui s'lve dfendre les repas communs et les associations; interdire l'instruction et tout ce qui tient aux lumires, tout ce qui donne ordinairement c'est--dire, prvenir en soi les loisirs et courage et confiance empcher o l'on pourrait trouver des amutout faire pour que les sujets restent sements communs; inconnus les uns aux autres, parce que les relations une mutuelle amnent confiance; 3 de plus, bien toutes moindres dplacements des citoyens, et les forcer en quelque les faon ne jamais franchir tre au courant de ce portes de la cit, pour toujours connatre esclafont, et les accoutumer par ce continuel d'me tels sont les vage la bassesse et la timidit moyens mis en usage chez les Perses et chez les barqu'ils bares, moyens tyranniques qui tendent tous au mme savoir tout ce qui se dit, tout but. En voici d'autres ce qui se fait parmi les sujets avoir des espions pareils ces femmes voyer, comme appeles Hiron, Syracuse les dlatrices des gens pour tout couter
bilet que, sm. de Voir
Perses
politiques offrir aussi
dont la mo-
les runions
les.
endans
la premire anne de la cda, xxxvm~ 62S ans avant olympiade, J.-C. Voir livre plus haut, III, cit. vin, die Do 3. Ott. Millier, de rier, t. I, p. 165, et Diogne Larte, page opinion de Priandre, 37. Platon n'a pas de Priandre vie livre meilleure I,
la Rpubliliv. I, p. 23, trad. de M. CouDj nous avons indiqu.Voir tyran. prcdent, supriorit. VIII, '7. 7MpMVoir Platon, page l'?8,trad. Je n'ai pas
le chapitre mer toute
Rpubl., livre de M. Cousin.
et de son ha-
3. Les det<t<?'tccs.
460
POLITIQUE
D'AMSTOTE.
les socits, dans les runions, parce qu'on est moins franc quand on redoute et que si l'on l'espionnage, parle, tout se sait 4 semer la discorde et la calomnie parmi les citoyens; mettre aux prises les amis entre eux; irriter le peuple contre dsunit entre elles. Un autre est les hautes principe classes, qu'on de la tyrannie
les sujets, pour que, d'une part, sa d'appauvrir et que, de l'autre, garde ne lui cote rien entretenir, occups gagner leur vie de chaque jour, les sujets ne trouvent C'est dans cette pas le temps de conspirer. vue qu'ont t levs les pyramides les mod'gypte, numents sacrs des Cypslides, le temple de Jupiter et les grands ouvrages Olympien par les Pisistratides, de Polycrate
cru devoir
Samos,
travaux
Voil
qui n'ont
l'origine
qu'un
des espions.
seul et
Voir
contre le tadopter, moignage de tous les manuscrits,la et Coleon admise par Schneider ra, d'aprs substituerait femmes racuse. cits dans Bude, p. 321, et qui des des hommes ce rle Syd'espions de Plutarque de la Cu-
Montesquieu,
Iiv.XII,ch.xxn!. les sujets. g 4 D':<ppfntt;nr la mme dans pense Platon, liv. Cousin. Cette VIII, p. 177, traduct. Les pj/mmtdM apprciation de du
Voir Rde d'but
publ., M.
Les passages Trait par Bude,
gt/pte. politique grands aussi
des pyramides travaux
et d'autres l'antiquit est
t. VIII, p. 74, dit. Reisk, la Vie de Dion, ch. xxvui, sont certainement en faveur de la mais beaucorrection Aristote, riosit, et dans coup tait pour cuse raison plus aussi ancien que beaucoup connatre l'histoire et M. Gttling vaudrait Plutarque, mieux plac de Syraavec pense corri-
Les relle. que profonde monuments sacrs des Ct/p~h'dM. Voir et ch. plus loin, ;x, 22, Ott. et MiiiL Suidas, t. I, p. r, die /'ortf7-, au mot Cypslides. de Jupiter Olympien. de son du la prface parle 166, ViTrait de en
Le temple truve,dans d'Architecture, Jupiter donne Ce la
ger d'Aristote.
qu'il le texte
mieux
temple
Dorier, ron. Hiron
de Plutarque par celui Voir Ott. die MiiUer, t. II, p. 159. Comme /h'e-
Olympien. descHption
Pausanias
succda Glon, son dans la troisime anne de frre, la Lxxv 478 ans av. olympiade, J.-C. ~e.' gens pot'f (OM<eco:;<er.
avait temple cent soixante sept il ne fut achev de l'empereur cra<e Samos.
quatre mtres que Adrien. Hrodote, sous
(in ~<ftM). stades ou de tour; le rgne De Fn! Thalie,
LIVRE
VMI
(5).
CHAPITRE
IX.
461
mme ment dans
et l'appauvrisseconstante objet, l'occupation du peuple. analogue 5. On peut voir un moyen tablis comme ils l'taient un systme d'impts absorbait Le tyran de ses sujets, chef par l'impt fait aussi et leur la la imSi la
en cinq ans, Denys Syracuse de toutes les proprits. valeur guerre poser l'activit pour occuper d'un le besoin perptuel
militaire.
se conserve en s'appuyant royaut ne se maintient la tyrannie que dfiance
sur des dvouements, par sait une bien perptuelle que, si tous surtout
de ses amis, parce qu'elle renverser le tyran, les sujets veulent de le faire. sont en position
ses amis
la dmocratie extrme que prsente 6. Les vices dans la tyrannie licence aux accorde se retrouvent des familles trafemmes dans l'intrieur pour qu'elles aux esclaves, leur maris licence hissent pour qu'ils dnoncent redouter pourvu tisans aussi aussi leurs matres; et des vivre des esclaves qu'on de la les laisse tyrannie fait le n'a rien car le tyran et les esclaves, femmes leur gr, sont trs-parLe peuple le pourquoi de la foule comme
parfois flatteur est en haute auprs

gogue,
et de la dmagogie. et voil monarque; estime auprs
despote, qu'oeuvre
on trouve le dmadu tyran. Prs du peuple, flatteur; prs du qui est pour lui un vritable ses vils courtisans, on trouve 'qui ne font de flatterie que les perptuelle. mchants, et qu'il Aussi la tyrannie parce de cur
n'aime-t-elle qu'elle aime
la flatterie,
prcisment n'est point
ch. LX, dcrit ces grands travaux

faits Samos. Polycrate mourut
rgne. Voir le Voyage du Jeune

Anacharsis, eh. Lxxiv.
en 522 av. J.-C., aprs onze ans de
G. Le flatteur est en haute estime.
462
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
de bien sait aimer, mais libre qui s'y abaisse. L'homme il ne flatte pas. De plus, les mchants sont d'un utile Un clou chasse emploi dans des projets pervers l'autre , dit le proverbe. 7. Le propre du tyran est tout ce qui porte une me fire et libre de repousser ces hautes car il se croit seul capable de possder qualits; et l'clat dont brilleraient d'un auprs autre, de lui la anantiet l'indpendance magnanimit rait cette supriorit de matre
revenque la tyrannie dique pour elle seule. Le tyran hait donc ces nobles comme attentatoires sa puissance. C'est natures, sa table et d'adl'usage du tyran d'inviter mettre dans son intimit des trangers plutt que des ceux-ci sont pour lui des ennemis ceux-l nationaux; n'ont aucun motif ces Toutes d'agir contre son autorit. manuvres et tant d'autres du mme encore
sont genre, que la tyrannie emploie pour se maintenir, d'une profonde perversit. on peut les classer sous trois 8. En les rsumant, chefs principaux, rannie d'abord~ de la tyqui sont le but permanent moral des sujets; car l'abaissement
Voir g 4.
plus haut, liv. VI (4<'),eh.tv, Un clou chasse l'autre . citant
Comce passage, sur l'Iliade, la page 104, dit Selon le proverbe cit dans se )~. Ou Eustathe les Rpubliques la Poliou, de son temps, trompe, Eustathe, mentaire tique ne portait a aujourd'hui. les Constitutions l'ouvrage vernements, Recueil des pas le titre qu'elle Les Rpubliques, , tait le titre de sur c'est--dire Constitutions. les goude son
7. Le tyran hait donc ces nobles natures. Voir le Gorgias de Platon, de M. Cousin. page 370, trad. ce Aprs pt'o/bndepen'eMtte. du tyran, qui vaut bien portrait ce en ralit et en finesse tout crit sur le mme qu'on a jamais D'une sujet, Aristote lement toutes la tyrannie. rponse fondes l'objet. aux condamne ces Ceci est une formelde si nouvelle peu a t tx, manuvres
d'Aristote
accusations
dont sa Politique Voir dans ce livre,
ch.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX.
463
des mes cond lieu, des autres qu'autant concerter.
avilies
ne pensent jamais conspirer; en sela dfiance des citoyens les uns l'gard car la tyrannie ne peut tre renverse des citoyens ont assez d'union pour se de hommes
que
les Aussi, le tyran poursuit-il bien comme les ennemis directs de sa puissance, non pas seulement parce que ces hommes-l repoussent tout despotisme comme dgradant, mais encore parce et obtiennent la confiance qu'ils ont foi en eux-mmes des autres, et qu'ils sont incapables de se trahir entre eux ou de trahir qui que ce soit. Enfin, le troisime la tyrannie, c'est l'affaiblissement objet que poursuit et l'appauvrissement des sujets car on n'entreprend
ni par consquent de la tyrannie quand on n'a pas les moyens de la renverser. du 9. Ainsi, toutes les proccupations se diviser en trois classes que nous vetyran peuvent gures dtruire impossible, nons d'indiquer, et l'on peut dire que toutes ses ressources de salut se groupent autour de ces trois bases la dfiance des citoyens entre eux, leur affaiblissement et leur dgradation morale. Telle est donc la premire pour les tyrannies. mthode de conservation
une chose
21,etptushaut,liv.III,ch.vni, avait 1. Si Machiavel de fairc'la tote, mme rserve il n'aurait
eu
)e soin qu'Aris-
aussi peut-tre la cour de Rome, san aussi corrompu la tyrannie. Il faut
point pass, grce aux calomnies de pour dire un partide qu'hont
plus bas la note du Monteschap. x, 6, et la prface. toutes ces thories quieu a rsum sur le tyran, en faisant de la publique. crainte ment le principe du Esprit despotique; liv. III, ch. ix. 9. Ainsi <outc.! les p~oecupations. morale. Schneidgradation der, Cora, M. GttUng gouvernedes Lois,
Voir
consacr pourtant sa vie entire au scrvieed'uner-
qu'il avait et ses talents
ont pens
464
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
des soins 10. Quant la seconde, elle s'attache radicalement opposs tous ceux que nous venons On peut la tirer de ce que nous avons dit d'indiquer. des causes la royaut qui ruinent compromet de mme la tyrannie assure la sienne plus despotique, en la rendant plus royale. Il n'est ici qu'un point essentiel qu'elle ne doit jamais oublier qu'elle ait toujours la force ncessaire avec l'assentiment gnrale tyrannie renoncer mme. non pas seulement pour gouverner, gnral, mais aussi malgr la volont la ce point, ce serait renoncer Mais cette base une fois assure, le le reste moins se conduire en prendre comme adroitement un les royauts; car de mme que son autorit en voulant la rendre
tyran peut pour tout vritable roi, ou du toutes
point follement de ces riches offrandes que le peuple a tant dissipateur de peine lui faire, et que le matre tire des fatigues et de la sueur de ses sujets, pour les prodiguer des courtisanes, des trangers~ des artistes cupides. Le tyran rendra compte des recettes et des dpenses de l'tat, chose que du reste plus d'un tyran a faite; car il a par l cet avantage de paratre un administrateur plutt qu'un despote; il n'a point redouter d'ailleurs de
les apparences. il paratra 1 ). D'abord, s'occuper des intrts publics, et il ne se montrera
avec sollicitude
que non
rptition appartenait Aristote, mais l'un de ses anciens Rien ne dmonditeurs. tre l'inexactitude de cette hypothse. 10. Quant la seconde. de ce qui Ceci est a t dit
cette
plus Voir murs Lois,
dans haut, ce que dit
ce chapitre, Montesquieu
2. des des
du monarque; Esprit liv. XII, ch. xxvn.
le complment
il paratra s'occu li. D'abord, de Machiavel, per. Voir le prince chap. xvf.
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX.
465
jamais manquer de fonds tant qu'il reste matre absolu du gouvernement. 12. S'il vient voyager loin de sa il vaut mieux avoir ainsi plac son argent rsidence, plutt que de laisser derrire soi des trsors accumuls car alors moins tents la garde de qui il se confie sont le tyran se par ses richesses. Lorsque il redoute ceux qui le gardent dplace, plus que les autres ceux-l le suivent dans sa route, citoyens ceux dans la ville. D'un autre que ceux-ci restent il faut qu'il ct~ en levant des impts, des redevances, de l'administration semble n'agir que dans l'intrt tandis et seulement des ressources pour prparer publique, en cas de guerre; en un mot, il doit paratre le gardien et le trsorier de la fortune gnrale et non de sa fortune personnelle. 13..Il ne faut pas que le tyran se montre d'un difficile accs toutefois son abord doit tre grave, pour mais le respect. La chose est inspirer non la crainte, du reste fort dlicate; car le tyran mais, pour prs d'tre mpris; il doit, mme en faisant peu de cas des autres tenir est toujours bien le respect, provoquer talents, et se faire cet
au talent politique, beaucoup De plus, qu'il se gard une rputation inattaquable. qu'il empche garde bien lui-mme, soigneusement d'insulter tous ceux qui l'entourent jamais la jeunesse de l'un ou l'autre montrent sexe. la mme Que les femmes dont il dispose rserve avec les autres femmes;
13. de
Le respect. ch. Machiavel,
Voir xvn xxvi
le
Prince Montes-
le Prince
de Machiavel, Voir ch. liv. xvtii XI),
ch. le et eh.
xvm. Prince et xix, xxvm.
D'tnsuMo'j'amt's. de Machiavel,
liv. XII, ch. quieu, <i)0t d'tre prs ch. xtx. ~ex autres
et xxvn. Id., Voir
mpris. talents.
Montesquieu,
Montesquieurappellelavengeance 30
466
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
car les querelles fminines ont perdu plus d'une tyrannie. 14. S'il aime le plaisir, qu'il ne s'y livre jamais comme le font certains tyrans de notre poque, qui, non contents de se plonger dans les jouissances ds le soleil lev et pendant jour de suite, veulent plusieurs encore taler leur licence sous les yeux de tous les ciainsi ils prtendent faire admirer toyens, auxquels leur bonheur et leur flicit. C'est en ceci surtout que le tyran doit user de modration; et s'il ne le peut, qu'il sache au moins se drober aux regards de la foule. L'homme sans peine et qu'on mprise, qu'on surprend ce n'est l'homme et sobre, c'est point temprant l'homme ivre; ce n'est point celui qui veille, c'est celui qui dort. 15. Le tyran vieilles maximes faut qu'il ministrateur
le contre-pied de toutes ces Il qu'on dit l'usage de la tyrannie. embellisse la ville, comme s'il en tait l'adprendra et non le matre. une Surtout qu'il affiche On ne pit exemplaire. de la part d'un homme l'injustice livr tous ses devoirs enreligieusement soin
avec le plus grand redoute pas autant
qu'on croit vers les dieux; et l'on ose moins conspirer contre lui, parce qu'on lui suppose le ciel mme pour alli. Il
Julien de Narss, celle du comte et celle de la duchesse de MontIII. Les contre Henri pensier querelles fminines. cours de Machiavel cades dans Voir sur les les DisD-
Simonide racuse,
adresse dans
au tyran trait lepetit Hiron. fruit ces ce
de Syde XOn que peut Des-
intitul nophon lire aussi avec cartes a dit sur
de Tite-Live, liv. III, eh. xxvi. Toutes ces vieilles maximes. Voir ce chapitre, 3 et suiv. On des conseils qu'Atyrans ceux que
le Prince analysaut t. IX, p. 388 et suiv., M. Cousin.
en matires, de Machiavel, dition de
peut rapprocher ristote donne aux
15. A tous ses devoirs e~t'et les dieux. Voir le Prince de Machia-
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX
467
que le tyran se garde de pousser les apQuand un parences jusqu' une ridicule superstition. belle action, il faut citoyen se distingue par quelque le combler de tant d'honneurs qu'il ne pense pas poufaut toutefois voir d'un peuple indpendant. davantage Le tyran rpartira de ce en personne les rcompenses infrieurs et aux trigenre, et laissera aux magistrats bunaux 16. Tout gouvernement monarchique, quel qu'il soit, doit se garder d'accrotre outre mesure la puissance d'un individu; ou, des chtiments. si la chose il faut alors prodiguer les est invitable, mmes dignits plusieurs c'est le moyen de autres; les maintenir S'il faut ncessairement mutuellement. crer cur une de ces brillantes pas du moins d'audace rempli s'adresse fortunes, que le tyran ne un homme audacieux car un le soin en obtenir
est toujours prt tout entreet s'il faut renverser quelque haute influence, prendre qu'il y procde par degrs, et qu'il ait soin de ne point dtruire d'un seul coup les fondements sur lesquels elle repose. 17. Que le tyran, en ne se permettant jamais d'ouc'est de trage d'aucun genre, en vite deux surtout la jeuporter la main sur qui que ce soit, et d'insulter nesse. Cette circonspection est particulirement ncessaire l'gard des curs nobles, et fiers. Les mes cupides souffrent impatiemment qu'on les froisse dans
vel, des livre le tre
chapitre chdtiments. VI xix, Prince (4*), de
xvI. Voir chapitre Maehiavei,
Le plus il,
sotm haut, 10,
Voir pitre cours cades pitres
17.
D'outrage
d'aucun XII, les outre sur livre liv.
genre. chaDisDcha-
Montesqnieu, et en xxvni, de Machiavel de xxvt Tite-Live, et xxvin.
chapitre
et Montesquieu, xxxui-
chapilivre II,
les H,
468
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
leurs ntes leur
intrts
mais d'argent; souffrent'bien davantage honneur. toute De deux
les mes d'une l'une
fires atteinte ou
et honporte il faut
choses
renoncer
contre des hommes de vengeance ce caractre~ ou bien les punitions qu'on leur inflige doivent sembler toutes paternelles, et non le rsula quelques tat du mpris. Si le tyran relations avec la jeunesse, il faut qu'il paraisse ne cder qu' sa pasEn gnral, sion, et non point abuser de son pouvoir. il de dshonneur, peut y avoir apparence faut que la rparation de beaucoup sur l'ofl'emporte ` fense. qu'il 18. Parmi les ennemis qui en veulent la personne mme du tyran, ceux-l sont les plus dangereux et les plus surveiller, qui ne tiennent point leur vie pourvu qu'ils aient la sienne. Aussi faut-il se des hommes qui garder avec la plus grande attention se croient gens insults dans leur qui leur sont chers. on ne s'pargne sentiment, Le ressentiment le dit Hraclite personne ou dans celle de Quand on conspire par reset ainsi que pas soi-mme, est bien difficile ds
car il met sa vie l'enjeu a. 19. Comme combattre, l'tat se compose toujours de deux partis bien disil faut persuader aux tincts, les pauvres et les riches, uns et aux autres qu'ils ne trouveront de garantie que dans le pouvoir, et prvenir entre eux toute injustice mutuelle. Mais entre ces deux partis, le plus fort est du toujours celui qu'il faut prendre pour instrument
Hra 18. Comme dit Hraclite. clite d'phse vivait vers la fin du vie sicle avant J.-C. Voir le
eh. x;x. Machiavel, du pnuvoir. 19. Pourinstrument Voir Montesquieu, livre XII, cha-
Prince
de
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX.
469
afin que, dans un cas extrme, le tyran ne pouvoir, soit pas forc ou de donner la libert aux esclaves, ou d'enlever les armes aux citoyens. Ce parti suffit toudont il est l'autorit, jours lui seul pour dfendre contre ceux qui l'appui, et pour lui assurer le triomphe l'attaquent. 20. Du reste, nous croyons qu'il serait inutile d'entrer dans de plus longs dtails. est L'objet essentiel ici bien vident. Il faut que le tyran paraisse ses sujets, non point un despote, un roi; non point un homme mais un administrateur, qui fait ses propres affai-
celles des autres. res, mais un homme qui administre il recherche la moIl faut que dans toute sa conduite, dration et non pas les excs. Il faut qu'il admette les citoyens distingus, et qu'il s'attire de la foule. Par l, il sera par ses manires l'anction infailliblement de rendre son ausr, non-seulement torit plus belre et plus aimable, parce que ses sujets seront meilleurs, et non point avilis, et qu'il n'excitera ni haine, ni crainte; mais encore il rendra son autorit En un mot, il faut qu'il se montre complus durable. vertueux ou du moins vertueux demi, et pltement ou du moins jamais qu'il ne se montre jamais vicieux, autant qu'on peut l'tre. 21. Et cependant, malgr toutes ces prcautions, dans sa socit
On peut, pitre xxvii. du tyran ce portrait par a t'ait celui qu'en placer la fin du VII" livre et au cement Traduct. et suiv. du IXe
ct Aristote,
de
20.
Un
dmt'mMh'teur.
J'ai
Platon, commen-
de la Rpublique, de M. Cousin, p. 176, 200
ce mot que donnent tous les gard manuscrits sans exception. La variante et les adopte par Sylburge diteurs suivi se rapqui l'ont porte, il est expressions vrai, mmes fort bien aux tid'Aristotc,
470
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
les moins
stables
et la tyrannie.
sont l'oligarchie des gouvernements a t celle La plus longue tyrannie
Sicyone elle a et de ses descendants, d'Orthagoras dur cent ans c'est qu'ils surent habilement mnager et se soumettre eux-mmes en bien des leurs sujets vita le mpris par au joug de la loi. Clisthne et il mit sans cesse tous ses soins sa capacit militaire, choses du peuple. Il alla mme, dit-on, de ses mains le juge qui avait projusqu' couronner et si nonc contre lui en faveur de son antagoniste la statue assise qui est dans l'on en croit la tradition, se concilier de ce juge indpendant. aussi, se laissa citer en justice devant est en 22. La plus longue tyrannie l'Aropage. Corinthe. Elle dura second lieu celle des Cypslides, la place publique dit-on Pisistrate, est celle soixante-treize nellement trente Psammtichus,
vre
l'amour
ans et six mois. ans, fils de
Cypsle rgna personet Priandre quarante-quatre Gordius, rgna trois ans. Ce
rien ne i, 2; mais I, chap. et elle n'est l'autorise pas ici, indispensable. 21..tMmoMM!<a6!esde~9<Mfcondamnavernements. Nouvelle tion de la tyrannie. dans ce chapitre, Montesquieu, vre VIII, chap. et de ses plus haut, 7. Voir aussi des Lois, liEsprit x. D'Orthagoras la Orthagoras vers tyrannie, Voir
22. Cel!e des Cypslides. Cypsle rgna vers la xxx<* olympiade, 658 ans avant J.-C. Rgna trois ans. Il y a ici une erreur vidente dans lides, les chiffres. Si l'on Psammtichus parmi et le contexte d'Aristote comprend les Cypsne ce mais les
de l'en permet gure n'est plus soixante-treize soixante-seize, Cypslides. p. 66, a propos qu'auront Ott. Mller, ici une
exclure, ans, rgn ~met.,
descendants.
de la s'empara xxvie olympiade, Voir Ott. Mller Le p. 161). cendants
peine conthne nus. Sicyone tait voisine de Corinde cette ville. the, et au nord-ouest
plus d'Orthagoras les autres sont
676 ans av. J.-C. t. I, (die Dorier, clbre des desfut Clis-
fort ingnieuse: au lieu de III (trois) dans un consisterait On ne sait, du reste,
conjecture il veut lire (six), la diffrence trait. simple ce que c'est
dont le nom que Psammtichus, est gyptien. M. Ctttling suppose
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
IX.
471
sont
les
mmes
la tyrannie et, durant de satellites.
si longtemps qui maintinrent de Cypsle car il tait dmagogue aussi il ne voulut avoir tout son rgne, jamais causes Priandre tait un 23. Il faut mettre un mais despote, en troisime lieu, celle des PisistraPisisdeux relle-
grand aprs
tyrannies, premires Athnes mais elle eut des intervalles. tides, de prendre durant sa puissance, trate, fut forc fois la fuite, et en trente-trois ans, il n'en rgna ment que dix-sept en tout trente-cinq d'Hiron ses enfants
gnral. ces deux
en rgnrent dix-huit ans. Viennent ensuite les tyrannies et de Glon Syracuse. ne fut Cette dernire deux, dans elles durrent anne dix-huit de son la huitime ans
et elles pas longue, annes. mourut Glon rgne vers Hiron au bout des
dix rgna du onzime tyrannies sont
plupart existence. 24.
fut renThrasybule A tout la mois. prendre, n'ont eu qu'une trs-courte les gouvernements toutes les causes sont les moyens de
Telles
rpublicains de ruine qui
peu prs, pour et pour les monarchies, les menacent et tels
salut
qui les maintiennent
de la race qu'il ne fait point partie des Cypslides, et que, commandant des troupes de Priandre, il le trne pendant trois anoccupa Priandre nes, au bout desquelles le renverser. L'histoire parvint est compltemedt muette sur tous ces faits d'aprs parat certain, le tmoignage de tous les c'est ans, que Cypsle et Priandre que le dit ce qui
Aristote.Voir <-tef.t.I,p.l68). 23. sistrate en 528. en Celle usurpa Hippias 510
Ott.
Mller
(die
Do-
des
Pisistratides. Pien 560, et mourut fnt chass J.-C. haut, ch. t'(;9?t6[. 3, plus dans d'AGlon vin, Voir ce
thnes mourut.
avant plus
Voir
9 et suiv. plus ch. haut, chap. 9, dans sur
Hiron ix, Voir
chronologistes, trente rgna quarante-quatre,
livre.yhretj/bttte. vin, dtails
haut,
ce livre
quelques
ainsi
Thrasybule.
472
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
CHAPITRE
de la par thorie Platon de Platon sur
X.
les
Critique commises le plus restreint
relativement les divers
rvotutions l'ordre o se
erreurs succdent a trop
ordinairement la question.
gouvernements
Platon
1. Dans volutions
la Rpublique, Socrate parle aussi des rmais il n'a pas fort bien trait ce sujet. Il
l..D(MMtct~MpttM)~tte.Voirla livre de Platon, Rpublique de M. Cousin, p. 130, trad. note fort cute ches tateurs et le de la page 323. Cette dveloppe, et rsume des diteurs sur rsultat
ne VIII, et la offre c'est sions
semble
point
avoir S'il aucun
arrts ne nous sens,
comme
inintelligible. aujourd'hui
note, disde M. Cousin, toutes les recheret des commende Platon; est que ce
probablement
gomtriques ne nous employes, sez familires. Ce
que les expresqui y sont sont qui pas as-
ce passage gnral nous pour
est passage compltement L'tait-il inintelligible. galement et, ici en pour les anciens particulier, chose n'est dans la pour Aristote ? fait La ne pas citation supposable. en qu'il Rien
le parat c'est qne ces mulplus probable, successives doivent tiplications le nombre produire mille cinq quarante, qui a une haute importance dans la thorie de politique Platon livre (voir plus haut, II, ch. sans 2), et qui marque doute aussi la grande des priode rvolutions. Aprs une assez lon;n, gue tude proposer velle. l'exemple mer dans sage reste, porte mots, aussi la de cette aucune nigme, solution je n'ai nou-
Il trouve il est bien, l'indique. de Platon vrai, la thorie errone, la dernire est, sepuisque partie lon lui, la fausse seule qui ne il ne dit mais soit pas que est pas thorie
J'aurais
mme d, peut-tre de M. Cousin, suppritraduction peu un passatisfaisant. Du ne les la
de cette l'expression comme elle pour lui un non-sens, l'est pour nous. Il faut donc croire la comprenait sans qu'il peine tout en la dsapprouvant; on peut en dire anciens autant des commentateurs que ce passage de Platon,
ma
d'Aristote critique absolument sur pas et l'on peut fort bien
comprendre, la citation
de indpendamment qu'il tire de l'ouvrage
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
X.
473
mme aucune cause spciale de rvolutions n'assigne la parfaite au premier rpublique, gouvernement. A son avis, les rvolutions viennent de ce que rien icibas ne peut subsister et que tout doit ternellement, dans un certain laps de temps; et il ajoute changer d'un dont la racine augmente que ces perturbations tiers plus cinq donne deux harmonies, ne commencent lev au que lorsque le nombre a t gomtriquement cube, attendu que la nature cre alors des tres vicieux et radicalement incorrigibles . Cette dernire partie de son raisonnement n'est peut-tre pas fausse; car il est des hommes naturellement de recevoir incapables de l'ducation cette rvolution rpublique cette et de devenir dont parle vertueux. Socrate Mais pourquoi s'appliquerait-elle nous donne comme parfaite, autre tat, ou tout autre dans cet instant qu'il as-
plus spcialement objet de ce monde? signe n'ont point la fois! pendant catastrophe demander
qu'il qu' tout
2. Puis,
la rvolution
mme les choses qui universelle, commenc d'tre ensemble changeront ceet un tre n le premier comme les autres la parfaite jour de la On peut de rpublique
y sera compris encore pourquoi
de son sur les suivant
matre. causes Platon,
Il faut des les trad. les
voir
aussi
matre. la VIII fin, de
Voir et la les
les
Lois, V,
livre VI,
XII, VII,
rvolutions, Lois, liv. III, de M. Cousin.
livres
Rpublique. ont trac fatalement tats,
p. 131 et suiv., Pour prvenir Platon a cr diens des Lois.
Machiavel que tions liv. et suivent des IV,
et Polybe aussile cercle les rvolu-
rvolutions, le corps des GarC'est une institu-
Histoire et sur suiv., les u.
ch.v
gnrale. et ch. Lvn; Dcades de
tion admirable, qui, sous une forme ou sous une autre, devrait se
retrouver Aristote discuter a dans eu cette tous tort pense de les ne de Etats. point son
Discours
Tite-Live, Voir p. 144, 2. la Au
I. oh. ~sterne
lacdmonien. livre Cousin. VIII,
Rpublique. trad. de M.
474
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
au systme Lacdmopasse en se changeant nien. Un systme politique quel qu'il soit se change dans le systme qui lui est diamtralement oppos plus ordinairement On en peut que dans le systme qui en est proche. dire autant de toutes les rvolutions
Socrate
qu'admet Socrate, quand il assure que le systme Lacdmonien se change en oligarchie, en l'oligarchie et celle-l enfin en tyrannie. Mais c'est dmagogie, prcisment ple, succde monarchie. L'oligarchie, par exem la dmagogie bien plus souvent que la 3. De plus, Socrate ne dit pas si la tyrantout le contraire.
nie a ou n'a pas de rvolutions; il ne dit rien des causes qui les amnent, ni du gouvernement qui se substitue celui-l. On conoit aisment son silence, qu'il avait grand'peine ne pas garder tout ici doit rester obscur, parce que, dans les ides de Socompltement on revienne cette crate, il faut que de la tyrannie seul premire rpublique parfaite qu'il a conue, ce cercle sans fin dont il parle. Mais moyen d'obtenir la tyrannie succde aussi la tyrannie tmoin celle de Clisthne succdant celle de Myron, Sicyone. La comme tyrannie peut encore se changer en oligarchie, ou en dmagogie, comme celle de Glon Syracuse; ou en aristocratie, comme celle de Chanlaiis Lacdmone, et comme on le vit celle d'Antilon Chalcis;
gS.Zatt/rsttntesMccedeoMMtd la tyrannie. que Rpub)., trad. de d Sicyone. descendants plus haut, ch. Platon de la ne fait dmocratie VIII, Cousin. tait p. venir
d la ex165 De un
<)!eoK.
On ne connat
point
autre-
tyrannie trme, et 169,
ment Antilon.Cart/t~e.Ceci fait en contradiction est tout avec livre dira dans ce qu'Aristote II, ch. vm, quelques ce chapitre, a dit plus haut, g 1, et ce qu'il plus bas, Il faudrait et
livre M.
jM)/roK des Voir
Myron
lignes
d'Orthagoras. ix, 21.n-
probablement
4. ici ChaJcdome
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
X.
475
de son ct, se change 4. L'oligarchie, et c'est ce qui arriva jadis la plupart des siciliennes. Qu'on se souvienne oligarchies qu' l'olila tyrannie succda de Pansetius Lontium; garchie Carthage. en tyrannie, Gle, celle de Clandre; Rhges, celle d'Anaxilas et qu'on se rappelle tant d'autres exemples qu'on citer galement. C'est encore une erreur de pourrait faire de l'avidit et des occupations l'oligarchie des chefs de l'tat. Il faut bien plutt en mercantiles cette opinion des hommes grandemander l'origine des fortunes, n'est qui croient que l'galit politique et ceux qui ne pospas juste entre ceux qui possdent les masdent pas. Dans presque aucune oligarchie, gistrats ne peuvent Bien leur interdit. dmocratique, l'tat cependant tion. 5. Il est se livrer plus, au commerce; et la loi le Carthage, les magistrats font qui est un tat le commerce; et prouv de rvolud'avancer que les plus natre
n'a point encore encore fort singulier
dans l'oligarchie l'tat est divis en deux partis, est-ce bien l une condition pauvres et les riches spciale
de l'oligarchie de Sparte, que de la rpublique ou de tout autre gouvernement, dans lepar exemple, ne possdent pas tous des fortunes quel les citoyens ou ne sont pas tous galement vertueux mme que personne ne s'appauvrisse, supposant gales,
non deux on sait Carthage; mots ont t souvent l'un avec l'autre. que ces en grec Celte d'Anoa;t!M.
? En l'Etat
dique. rodote, vivait
confondus
eh. xxin. rato, dans le mme temps
HAnaxilas que
4. FMcCtMM. Voir plus haut, ch. vm, 4. Celle de Clandre. Voir chaHrodote, Polymnie, cuv. Clandre existait pitre vers l'poque de la guerre M-
Clandre.-L'galit une remarque livre
III, ch. ni. Voir plus haut la note sur thage. dans ce chapitre, 3. Carthage,
p ohftgtte .Voir toute pareLUe A Car3. 4.
476
POLITIQUE
D'ARISTOTE.
la dmagogie, si passe pas moins de l'oligarchie et de la dmocratie la masse des pauvres s'accrot, si les riches deviennent plus puissants l'oligarchie, et que que le peuple, selon que les uns se relchent n'en les autres au travail. Socrate nglige tous'appliquent les rvolutions, tes ces causes si diverses qui amnent exclusivement une seule, attribuant pour s'attacher la pauvret les hommes l'opulence. l'inconduite ou du moins et aux dettes, comme si tous dans presque tous naissaient
6. C'est une grave erreur. Ce qui est vrai, c'est que les chefs de la cit peuvent, quand ils ont perdu et que, quand recourir une rvolution, leur fortune, la leur, l'tat n'en reste des citoyens obscurs perdent n'amnent Ces rvolutions pas moins fort tranquille. pas non plus la dmagogie Il suffit autre systme. d'une plus frquemment d'une exclusion que tout politique, une insur-
d'une insulte, pour causer injustice, sans dans la constitution, rection et un bouleversement des citoyens soient en rien dlabres. que les fortunes La rvolution facult facult pas d'autre motif que cette laisse chacun de vivre comme il lui convient, un excs de attribue dont Socrate l'origine n'a souvent
Les moyens de ajoute la tyconservation qu'il assigne rannie ne sont pas au-dessous du nemann gnie d'un Machiavel. Voir haut, ix, 5. chapitre livre dans a imit ce VIII" le Voir IVe de sa Rpublique. sur la conclusion o de l'ordre On peut de sont ce livre des l'Appendice, les motifs livres. 6. Socrafe. remarquer discuts plus Bodin
5. Socrate Rpublique, M. Cousin,
nglige. Voir Platon, trad. de livre VIII,
p. 141. de la phi Histoire Tennemann, t. III, p. 325, a fait un losophie, bel et juste loge de ce livre de la Politique, plus tote sor qui est certainement le de tous. Arisremarquable a dpos dans ce livre un tr-
et de connaisd'exprience ternellement sance des hommes, Puis Tenet utiles. applicables
nouveau
LIVRE
VIII
(5),
CHAPITRE
X.
477
libert.
de ces espces si nombreuses et de dmocraties, ne parle de Socrate d'oligarchies leurs rvolutions d'elles tait que comme si chacune Enfin, unique
qu'Aristote vrage par
au milieu
en son genre.
a commenc une critique son des ouson matre, de Platon, le termine de mme. ries et qu'il
tho-
FIN.
TABLE
ALPHABTIQUE
DES MATIRES
Le
romain dsigne le livre; le second, le chapitre. Le premier chiffre chiffre arabe dsigne le paragraphe; pf. signifie prface; app., appendice et n., note.
A
Abaissement, est le but constant ix, 8. la Absolutisme, lue est une chose Hi,x,2. Abydos, VI)!,v,5et9. Accouplements, jeunes produisent bles, )V,x)v,4. Accroissement,disproportionn de quelques parties de la cit des rvolutions, Achens, n, 3. des ennemis VIII, cause Thesdu entre btes des rejetons trop fairvolution de cette ville, moral du des tyran, sujets VIII, absol'tat, tres beau, se rapportent IV uniquement au xm, 8. ncessaires, IV, xn, 3. vertueux, politiques, sont de deux espces, IV,[v,7. de l'air et des Action, naturelle sur la eaux, a le plus d'influence sant,IV,x,3. Actions,diffrent essentielleau bon-
monarchie funeste
mentpar)eurbut,tV,x<!t,5. Activit,est indispensable heur,!V,m,2. en masse aussi individus en
Est, pour l'tat bien que pour les l'affaire 5. ca-
particulier,
Des bords saliens, 11, Y', 3. Pont-Euxin sont anthropophages, tn, 4. de Sybaris n. 10. Acquisition
pitale de sa vie,IV,ni, Adamas, trahitCotys, VIII, vm, t' Administrateursde )'tat forment undesesetements,VI,ni,14. Administration de la famille re-
V, D'autres Achens, chasss VIII, par les Trzniens, des biens, ce qu'elle avec l'-
de pose sur trois pouvoirs, I, v, 1. la famille, ne se confond pas avec l'acquisition des biens, i, m, 1.-Une honnte est le seul moyen de faire coexister dans l'tat la dmocratie et l'aristocratie, VIII, vn, 10. taire, est souvent confiee~unseu) dividu, !t,xx,). Miliin-
Ses rapports est, t, n, 2. sa thorie, conomie domestique nf,letsuiv.
les Actes, humains se rapportent, uns au ncessaire, l'utile; les au-
480 ~gtne VI.tv.l.
TABLE
ALPHABTIQUE Aisance citoyens, Albert VIII, doit tre acquise aux
est peuple de ngociants,
JEnos.patrie.de~Parrhonetd'Hraclide, qui turent Cotys, Vt!),12.
iV,v)n,5. le Grand-explique fort bien un passage obscur de la Politique, 11, d'un m.Son vi!,2, explication de la Politipassage embarrassant fort Explique que, IV, xt, i, n. bien un passage obscur de la Politique, VIII, v, 8, n. Alce, le pote, exils Antimnidetes ix, 5 et n. Alenades-tyrans commande de Mytilne, avec III,
JEotns,pice~d'Euripide,HI,;t,5,?t. dictateurs sorte de ~symnetes sont des espces parmi les Grecs; de rois temps, rois lus, !)t, !x 5. Compars, par Denys d'Halicarnasse, aux dictateurs romains, tx,5,m.Sont temps, V), 2. des espces III, de rois
de Larisse, VIII,
est une tyrannie lecjBsymnetie, tive, se distinguant de )a royaut en ce III, <x, 5. qu'elle n'est pas hrditaire, les mcomptes de l' Affection, sont rit III, les plus sensibles,IV,vi, ce qu'(ait Agamemnon, royale, xi, 9. III, )x, 2. 3. son autoSon vu,
v,9etn. divers modes d' Alimentation, enchez les animaux, t, m, 3. -Des fants est chose fort importante, IV, xv, 1. Aliments, !n,2. Alliance acquisition militaire des n'a pour but
Age requis pour le mariage dans les hommes et les femmes, IV, x<v, 6. Est d'une grande importance dans la rpartition IV, xm, litique, commencer l'union xm,3. Agents Ages, du trsor rapports et les enfants, public, des VII, v, )0. entre les du pouvoir poO peut 3. conjugale, IV,
qu'un secours mutue),)t,t,4. des magisAmbassadeurs,sont-its trats ? VI, XII, 2. cause des rvolutions, Ambition YHf,n,3. rvolution dmocratique Ambracie, Kde cette ville, VIII, n, 9 et n. de cette votution dmocratique la tySous ville, VIII, Ht, 6. rannie de Priandre, VIII, Amasis, cit par Aristote vol, 9. sur l'his-
parents Agstlas,a a dtruit Son rgne n, 2, n.vt, 2. 6, n. Pre
IV,xiv,2. Mantinee,VI), Sparte, VIII, IV, x,
toire de sa cuvette,
d'Archidamus,
la cit est une agrAgregatien, satisfaire gation d'hommes pouvant tous les besoins de leur existence, IV, vn, 5. Agr)cnttear,.un dmocratique Agriculture, lois anciennes tr, v. peuples, peuple est plus que les autres, VII, II, 1. des encouragements
I, v, 2. au corps, 1, n. Ame commande -Toute me humaine estncessaireN'est ment passionne, III, x, 4. qu'une harmonie, selon quelques saEst compose ges, V, v, 10 et n. de deux parties: l'une raisonnable, l'autre IV, xiii, 6. sont jamais Ames, Les grandes-ne le crime, IV, intraitables qu'envers Vf, 3. Ami sincre du peuple, m, 4. ce qu'il irrationnelle,
pour l'agriculture, VII, Est la vie de plusieurs

)ii, 4.
doit faire, Vil,
DES Amrani II, vf, 22. trop
MATIRES. cxx. mille Contre fois rpt le commerce, depuis
481 a t l,
puissants Sparte,
Aristote,
ncessairement Amitisuppose ressemblance, gaht,lit,xi,9. Amodocus, roi dtrn par Seuths, de soi, sentiment louable et nature),)t, 6. Est surtout chez les races guerrires, puissant )), n, 6.-De la vie, est une des perfectionsde)'humanit,))!.<v,3. Amour viril, autoris chez les Celtes et quelques autres nations Il v),6. Amphipolis, dition, VIII, cette ville, par n, )5.Sdition chasss de Chalcis, attaqu trouble une sde de leur VIII, VHI,v)n,t5. Amour
)n,23,m. Anaxilas .x, 4. Anciens une tyran avaient partie de Rhges, VIII, fait de la mude l'duen
sique
ncessaire repas
cation,V,n,3. Andries
communs
Crte, II, vu, 3. Androdamas de Rhgium )ateurdeCha)cis,enThrace;sesiois
lgis-
sur)emeurtre,ti,<x,9. Anneaux le nombre Carthage, des anneaux ports par un guerrier indique combien il a tu d'ennemis, IV, n, 6. Angleterre de certaines d'avoir stitution sociaux n'a d qu' la force circonstances le bonheur une forme de con-
VIII, v, 6.
AmphtpeUtatns ville par descolons )f,H. Amyntas le Petit, ()as,i!).vfn,10. Amyntas,filsdu Vttt,tt.
la premire
par Der-
politique o tous les lments sont combins, pr., en. leur intrt ), o, t2. est d'tre Com l'homme,
roi d')ime,VU),
Animaux soumis
Analogies (Quelques) de ta constitution des Crtois avec celle des Lacdmoniens, I), vn, 3. Entre anSparteetCarthage,U,v!n,2. Analyse de la constitution glaise, telle
parsaveciesesc)aves,),n,)4. omnivores, carnivores, Frugivores, divers par leur mode d'alimentation, Sont faits pour l'homme, tu, 3. tu, 7. Presque tous les animaux ne sont soumis qu'h J'empire de la sur Observation nature, IV, xn, 7. leurs accouplements, IV, xrv, 4. des de la classification Principes animaux )!t, en histoire naturelle, de Chalcis, VI, VIII, 9 et tO. tyran
que la prsente MontesDe la Rpuhtique quieu, pr., en. de Platon, Du trait tt, t~3 et suiv. des Lois de Platon, )!, m, 2. De la constitution de Cha!cdoine, constitution imagine propose tf, iv, par Phatas 1. De la
par Hippodade mus, 11, v, 2.- De la constitution De la conLacdmone, )I, vt, 1. stitution crtoise par Aristote, est ce nous a laiss de plus que l'antiquit complet sur ce sujet, !I, vu, 8, n. Brve analyse des huit livres de la Politique d'Aristote, App., CLX. Anathme universel de la poliest mrit, tique de Machiavel pr.
Antilon x,3. Antmnide ce les exils Antiochus !V,)x,2,m.
commande de Mytilne, de Syracuse
avec Ai)H, )x, 5. historien,
Antiquitprodigieusedet'gypte )V,)X.5. Antisse Vtn,n,t),m. 31 avaitd'abord t une le,
482
Antissens de Chios, Antisthne des lions, des terres, III, VIII, -sa VIII,
TABLE
vainqueurs n,ti. fable 2. loi sur 6. des livres
ALPHABETIQUE
des exils
Archlaustue vni,tletl3. Archmaque
par Cratus, -historien
VIII,1,
et
postrieur
aAristote,cit,)),v~,2,m.
le partage
Aphytens!eur V)),n,
Aphytisest.suivantXnophon, unevi))edeThrace,Y!I,H,6,7t. Apollodore Aristote, IV, de Lemnos sur cit par J, a crit
Archias citoyen de Thbes, VIII, v,)0. Archidamus fils d'Agsilas, .son cri de dcouragement en voyant une catapulte venue de Sicile, IV, x, 6, n. De Architoqne cit, !V, vi, 3. et satirique, Paros, pote lyrique ibid., n. Architectes
v,S.
l'agriculture, y tait
4 et n. Apollonie,-l'oligarchie fort
concentree,Yr,)H,8etM du Pont-Euxin Apollonie par x, H. v, 7. des du tyran, une sdition Heyotution de
leurs fonctions, fonctions,
\')), Vtt, dsi-
trouble VIII, ville, est
colons, de cette
Archontesleurs
v,i[. t
Vf!), le but
Appauvrissement constant
sujets
Archytas le Pythagoricien, gn sans doute par Aristote, par Stobe, n), 10, la crcelle pour les enfants, tt n.
et cite Inventa V, vt,
VIII,
!x, 8.
Apprciationgnrale tique de Platon, De la politique pr. cxvt) de Cicron, de pr., Mvni. pr., et de cxxxh pr.,
de la polide x; XLix. pr., de
d'Aristote, cxn'De pr., cxv. et De
xuxaLxxxi.De)apo!itiquede Polybe, tique politique vrages, de la poliDe la de ses ou-
est modifi par Solon, Aropage !i, jx, 5.Modifi par phiaite, parPricies,)t,tx,3.Futentoure d'une immense considration que deia guerre l'po-
Machiavel
Hobbes,
la politique De la pola de
)itiquedeSpinos.i,pr.,cxxxi\De politique Montesquieu, De la politique Contrat des Lois l'Esprit cvn. pr., de Lxxx; de Rousseau,
Jugea Argent n'a qu'une
medique,Vttt,)n,5. Pisistrate, VU),fx,?l. chose vaine en iui-mme, valeur Est conventionnelle, l'lment et le but ), m,'t7. de la de
J, )n, 16. des clianges
du commerce,
et de son
socia!,pr.,cxxxvi<. de fa vertu est in-
Apprentissage
Son usage, !,)n,23. taient au nord-est Argiens Laconie, !t, Vt, 3, n. Argo le merveilleux vaisseau
avec une vie d'artisan et compatibte de manoeuvre, )fi,tn,3. renversa Arbaco, Sardanapale, \).VNi,14,n. Arcadie mone,)),v<,3. Arcadiens runir Habitaient l'tat dans ne de purent peuple, jamais H, t. 5. isose ennemie de Lacd-
la mythologie, marcha plus rapidement aprs avoir dpos sur le rivage )e trop pesant Hercule, pr., Lxxv. Hefuse de porter Hercule, Hf, vin, 3 et n. Argolide mone, H, v;, 3. mettent rvolution Hercule de Argonautes terre,Ht,VH),3. Argos oligarchique ennemie de Lacd-
des chaumires
tees,)),),5,m.taient ouest de )aLaconie,)),fv,3,n.
au nord-
DES cettevi)ie,VIt!,n,5.Rvo)ution de cette dmocratique n, 8. tyrannie Rvoiution cetteviiie,Vni,m,5.Sousia de Phidon, VIII, vut,3. Argumentationsdroit del'esclavage, en soi galement u, 17. Ariobarzane par Mithridate, Aristocratie nements
MATIERES.
483
VIII, de dmocratique
ville,
Platon est peu exacte, H, H), 3, tt. B)ame tort Platon sur les limites du nombre des citoyens, !f, m, 6, n. Ne dunne qu'un extrait fort court
sur)e contraires dont chacune est faible et fausse, du I,
et trs-peu clair du systme de PlaA sans doute ton, II, m, 12, n. cit inexactement les opinions d'Hippodamus, Il,v, 2, n.-Croitl'homme antrieur du globe catastrophes Ne se proII, v, 12, n. terrestre, nonce pas toujours assez nettement dans les questions douteuses, Il, v, Attribue tort une loi sur 13, n. les proprits Lycurgue, H, Se contredit probablement 10, n. un point de l'histoire vt, sur aux
renvers
trne
VIII, vm, 15. un des trois gouver-
purs, III, v, 2. Est le gouvernement de plusieurs citoyens verA quel tat ce tueux, III, x, 7. beau nom s'applique avec justesse, Vi, v, 10. VI, V), 4. Son Est caractre une spcial, sorte d'oli-
garchie, VIII, v[, 1. c'est Aristocratique -le principe, de ne confier les emplois qu'aux 10. V!t!,vn, citoyens minents, contre les Aristogiton conspire Pisistratides, Aristophane mour dans VIII, vm, 9. sa discussion sur l'a-
H, vm, 1, n. au rang ds chevaliers relativement dans la constitution athnienne, )I, N'a point dfendu la tytx, 4, n. N'est pas III, vm, 1, m. dans ses citations, toujours trs-fidle Se prononce contre H!, <x, 5, n. rannie, III, x, 9, n. monarchique, Annonce un de ses ouvrages sur le Bonheur, que nous ne possdons N'a point prplus, IV, i, 6, n. le type imaginaire d'une Rpublique parfaite, comme l'a essay Platon, IV, tv, 1, n. N'explique l'inspoint ses motifs pour approuver tendu donner titution qu'il qu'on des repas l'annonce, IV, la libert communs, )x, G, n. ainsi Veut l'hrdit
carthaginoise, Commet une erreur
un des dialogues de PlaLe scholiaste ton, )I, f, 16 et n. cite un passage de la d'Aristophane
III, x;, 9, n. Politique d'Aristote, Aristote prtant le dsir de la reaux plantes, connaissait production peut-tre la diffrence de leurs sexes, sur la Se contredit 1, f, 4, n. dnomination de la puissance paterEut bien soin, nelle, 1, u, 2, n. sa mort, d'assurer par testament la libert de ses esclaves, 1, u, 3, n. Disculp d'tre le partisan avant de l'esclavage, cde pas ses n, 14, m. Ne procritiques politiques de bel esprit, pour faire preuve Ne reprsente f, 1. pas trs-fidlement crainte 15, n. la pense de Platon du commerce charnel. Une de ses critiques sur la H, f, contre
aux esclaves propose pour prix de leurs travaux, IV, )x, 9 du et n. Repousse la perptuit Blme indipouvoir, IV, xut, l, n.rectement Xnophon et Platon de leur enthousiasme la constitution pour lacdmonienne, IV, xnt, 10, n. A fourni Rousseau un de ses prinIV, xv, 2, m. cipes d'ducation, Indique vrage 9, n. un oudans la Politique que nous n'avons plus, IV, xv, Proteste contre le principe
484
TABLE
ALPHABTIQUE redoutait Artifices tend leurrer la <4 vm, VIII, spcieux dont on pr)e peuple en politique, colre,
d'utilit, V, m, 2. n.B~meSoerate de n'admettre que le mode phrygien, Blme indirectement PlaV, vn, 8. ton et Xnophon de leur enthousiasme lacdmonienne, pour la constitution la Distingue nettement VJ, t, 3, n. constitution t, 5, n. foi envers des lois particulires, VI, Accus tort de mauvaise
cinq objets, VJ, x, 6. n'a pas de droits politiques, IV, vm, 5. Artisans-sont indispensablesdans s'appliquent Artisan )a rpublique d'Hippodamus, ]f, v, 6. Ne sont pas citoyens, III, m, 1. Sont citoyens dans quelques consun des titutions, III, H), 3.-Forment Il. VI, m, Leurs occupations sont dgradantes en gnral, VII, n, 7. Artistes ont le droit d'accomlments l'tat, moder aux excutent musique qu'ils oreilles qui la doivent grossires V, vn, 7. ont l'infini humaines pour objet, I, Tons les arts o s'exercent ont profit des Tous les 11. pareilles Ont un Leurs leur but, la bien rapIV, la de
Platon, VI, m, 12, n. N'a point dfendu la tyrannie, VI, )x, A tort de dire que Lycurgue 6, n. est sorti de la classe Fait 10, n. de la naissance et de la noblesse, VIII, Avait analys la constitu), 3, n. Est tion d'Athnes, VIII, v, 2, n. VIII, Yi, 5, n. partisan de l'galit, N'a point moyenne, VI, <x, bon march des droits
parl de la responsabilit En du pouvoir, VIII, vu, 8, n. avec lui-mme, contradiction VIII, A commenc son ouvrage x, 3, n. des thofies de Plapar une critique de mme, VIII, ton, et il le termine N'a pas assez profondx, 6, n. de Platon, ment compris la Politique gnrale pr., de xux Lxxxv. de sa circonstances Les principales d'tre le vie, pr., LV(. Disculp pr., Lvn. partisan de l'esclavage, N'a Lxxv. point dfendu Indique la tyrannie, pr., lui-mme l'ordre CLXVI. pr., p. XL. de sa Politique, Apprciation
entendre, Arts III, 17. les facults
innovations, I[, v, arts ont des divisions mdecine, pour ports xv,11. Asiatiques III, vt, 8. but, III, vn, l'ducation,
1.
despotisme Sont ns pour le mnre, III, ix, 3. et ont plus d'intelligence despotisme; moins de courage que les Europens, IV, vt, 1. Asie Vt, 1. Assemble pays de despotisme, iV.
supportent )e joug du sans peine et sans mur-
de sa Politique, App., Aristoxeneauteur
du plus ancien trait de musique, V, vu, 3, ?t. ncessaires la guerre Armes dans l'oligarchie, VII, iv, 3. Arrts des tribunaux,leur VII, v, 4. gistrement, Arrhab~ns vfn.ll. Art richesse roi d'lime enreVIII,
du peuple, peut tout entire juger l'ensemble d'un ouvrage, III, vt, 4. le snat et Assemble gnrale les tribunaux moyennant toyens de peuvent tre ouverts, un cens modique, des cige, III, vt, U.
de la vritable
et ncessaire
tout
n'est que l'conomie naturelle, m, 20. Artabane tue Xerxs, dont il
VI, Systme de lois pour s'y rendre, de l'), VI, xt, 2. x, 6. (Attributions dans l'oligarchie, Son attribution
DES
MATIRES.
485
Modes possibles d'orgaVI, xt, 9. 10. nisation,Vf,xu, leur orAssembles publiques, ganisation f)), 3. Association ), t. Exige tionnaires, association dans les dmocraties, VII,
VH,v,7etn.Rvolution oligarcette ville, VIII, il, 5.-Ses chiquede 8. guerres contre Sparte, VIII, Il, Les dent parce classes de leur qu'elles leves d'Athnes perimportance politique, sont forces de servir
politique, son but, t, bien des sortes de fonc-
N'est pas une VI, xn, 2. de commerce, HI.v.tt. Son objet, tll, v, t4.Est surtout
danst'infanterie,Vm,!f,8.Sous la domination des Quatre-Cents, 111, 8. mocrates Ses habitants que ceux du
VIII, sont moins dPire, VIII, la victoire de de la
la meilleure, quand elle est forme par des citoyens de fortune moyenne,
tf,t2.Acquit, par le commandement Salamine, Grce,'V))f,)f),i5.Sous de Pisistrate, rannie
V),<x,8.
Associations thage, v, 9. Carpolitiques A Abydos, VIII, II, vm, 2. Doivent tre dfendues par propritaires bien plus souvent en tes
)etyran,VUf,<x,2. Associs et communs sont
Sa politique contre Les comptes de l'tat VIII, vt, 9. y taient gravs sur pierre, et exposs comme les dcrets du publiquement, Sous la Vttt, vn, Il, n. peuple, tyrannie Obit de Pisistrate,Yt!t,vnf, 4. ansaux Pisistratrente-cinq conduite t'gard 4 et n.
la tyVIII, ;v, 5. les allis de Sparte,
procs entre eux que les possesseurs de biens personnels, )I, n, 9. Astyage renvers par Cyrus, VIII, vin.15. Atarne ville de l'Asie Mineure, et dfenassige par Autophradate due par Eubule, )I, fv, 10 et n. Athne nous a conserv, sur l'union des citoyens remarquable entre expression eux, une tire de la
tides,Y!II,tx,23. Attiemtensteur de leurs Chez mois mois
allis, !H,vtH, ou le eux, le mois Gamtion, des Noces, rpondait notre peu prs, IV, got pour la conLeur
de novembre
xiv.Tetm.Leur
RpubtiquedeZnondeCittie, 16, n. Remarque que, chez aucun peuple de la Grce, les esclaves n'ont d'esport leur nom vritable Son rcit, d'aclaves, 1, n, 3, n. de l'origine de prs Arcbmaque, chez les Thessaliens, 11,
Leur guerre Hte, V, vt, 6. tre Mytilne, VIII, m, 3. dfaite en Sicile, VUt, in, 6.
des places ne nglige Attaque aucun moyen de succs, IV, x, 8. de l'), se Attique (Les habitants divisaient tv, 6. des fonctions Attributiongnrate est de principe dmocratique, VI, X), 3. Attributions d'une magistrature, ce qu'il faut entendre x<t,t4. Auditeurs V,vn,7. Auses bords par ce mot, VI, espces, en trois classes, YHt,
l'esclavage Vf, 2, n. Athnes
et plusieursautres tats des possdent une loi sur t'ducation enfants laisss par les guerriers morts dans les combats, )),v,4ettt. Gouverne III, 1, 10. par Clisthne, Est peuple de matelots, VI, )v, t. 2 LetribunatduPuits,VI,xm,2 et n.-Tribunal des Onze, Athnes,
sont de deux
peuplade du lac Triton;
de Libye sur les la communaut
486 des femmes etn. Anseniens ques,!V,<x,3. Auteur existait
TABLE
ALPHABETIQUE elles diffrent, sance doivent caractre IV, tu, 2.Kt l'obistre alternatives pour tous les citoyens, IV, xx, 4. Le essentiel donner et en de l'autorit des ordres, est de Vj, de pouvoir xn.3.
chez eux, t), t, 13 des Opi-
nom ancien auquel
la diappartient vision de la Politique en huit livres, App., CLxxv. Antenrs quelques, qui ontcrit sur l'agriculture ~4. Que)ques la constitution lments )H, 10. Autophradate tarne, satrape Autorit pourquoi, de Lydie, l, lve le sige d'Atait H, iv, 10. I) ibid., n. a sa base dans Est un fait de de cits par auteurs Aristote, i, iv, que les Il, prtendent parfaite doit runir toutes les autres,
Avantages l'innovation Dont
inconvnients
politique,)),
l'homme peut jouir trois espces, IV, ), 2. De l'tude de la grammaire, du dessin, de la V, n, 6. Qui regymnastique, commandent pr.Lx. Averres la mthode qui n'avait d'Aristotepeut-tre
v, 11. sont de
la famille,
royale t. 7.
Du maitre sur l'esn, 8. nature, clave est juste et utile, ], n, 20. Comment elle diffre de l'obissance, ), v, 2. l'autorit Sur sur les hommes les esclaves; libres en et quoi
pas lu la Politique d'Aristote, expose les mmes principes que lui sur l'objet et t'ntitit de la monnaie, t,m,t4, et n. Aviditdes tiable, tf.tv.i). Avortement queteftus aitrecu hommes est est insaavant
permis
la vie, IV, x<v, 10.
B
Babyloneplaine immense, Il, m, 3. Son immense tendue,H!,), t2 et n. Babyloniens rois de Perse, Bacchiades )t,<x,6ettt. Bacchns lui consacre, magistrats v,13. Bacon sont chtis par les III, vm, 4. famille de Corinthe, les chants V, vit, 9. chargs d'y que la posie (Fte de), veiller,: VII, Barbitonsque, V.vi,7. Bases-de de fortune-et Instruments tout tat,son) l'galit de musii'gaiit
d'ducation,
se)onPha)as,![,tv,6. Basllides -tyrans v,3. Btard!)eur decite,!I,u),5. Beanrsuite l'accord du nombre IV, )v. 6. saire eti'utiie,tV,xm, Bante reconnatre relle, taille muns,
d'rythree,VH admission au droit de
ordinairement
homme d'Etat
a craint longues annes, dans la politique un sujet qu'il pouvait bien connaitre, pr., cxxix. Barbares sont tous esclaves par sans peine nature, i,),5.Souu'rent le despotisme, )H, ix, 3.
pendant de d'aborder
et de l'tendue, Est suprieur au nces9. est moins facile
De l'me
que la beaut corpoEt l'lvation de la I, u, t5. sont des avantages peu comVI, m, 7.
DES
Btecmptoi mot 4,n. Bien de ses tique,c'est Biens propose triels ))e ceux 5. haute aux )~.2. Biens-fonds dcrte aiiieurs,n,n', appartenir, dans v),7. Bodin son ouvrage courte et de apprciation la cause de IV, par leur Phatas 4. vm, mains immobilisation A qui 5.Leucade ils Sont suprme de l'Etat estl'union par Aristote et remarquable MassiHon, de Ut,
MATIRES.
ce XI, ),5.Est-i)!cmcmepour)'tatque pour)esindividus?!V,n,t.N'est que dans t'activite. IV, m, IV, 2. vu;,
487
Est 2. 1. k
insparable
de la vertu,
membres,tI,)G.En injustice,!)!, la par communaut vu, des 2.Ma)V.),2. 1.
polibiens
S'obtient deux conditions, Sa dfinition, IV, xn. bHto!'onserepose,V,i),5. Brigandage, approuv
IV, xii, 3. Est
Platon, Il, et biens de Fam,
par
Hobbes
qui viventdans Des condamns trahison doivent la
le Ioisir,V, crimes pour tre dmocratie,
n, de
dansi'etatdenatnre,t,m,4,M. Honorabte en Grce,dans temps,),n),4,tt. Brigue, n, 3. Buridan, ses )!),x.4,M. Questions est nos cause des
les
premiers
consacrs VU,
rvolutions,
VIII,
dieux
dans
po)itiques, de
et
But, a~a rels,
de
l'change de 13. et
pourvoir natu-
doivent runis VIII, de son
satisfaction 1, m,
besoins
De tous
les hommes
quelques
Sparte,
en masse U),iv,3. toutes les
de chacun Le bien
en particulier, est le les but de
sciences,
de tous
arts, bien la le
succs.pr.,cxx<x. B<Bc){h, politique 23, n. sur son ouvrage des Son Athniens, excellente sur l'conomie cit, dissertation V, du v, cens, 8, n. VI, m,
I)),vu,l.Lebutessentietdeia l'individu vie pour que vertu, pour IV, l'tat 1, 6. en
isol,
aussi
est gnral, O doit tendre
la musique ancienne, sur la question Cit x<,G,ti.Son politique et surtout passim, et VII. Botle (Etienne ne pairs, du bonheur mie
IV, n, LO. gouvernement parfait, Le but et les moyens qui peuveutcondoivent tre gaduire au bonheur, lement Le but pour IV, bons et forts, humaine et pour Permanent IV, est xu, 1. de la vie les masses xm, 16. le mme
sur l'conoouvrage des cit Athniens, dans les livres VI
les individus, de la ty-
de
La),
son
trait
rannie,YI)I,!X,8. Byzance, est 1 et n. de peuple Troubles pcheurs, causs
du Contre-un, Bonheur, nombres le bonheur rence
!)),X),t2,m. .ressemble I!,n, )Y, 16. ), 2. pas aux Vf, En quoi Diff-
tv,
B;ancepardesco)ons,Yt)),n,tO. Byzance(uenncde),cite,V)t, n,6,n.
consiste,
et de )afortune,tV,
c
Camerarins, son manuscrit de la Campagnes, ))tcs,)es o mourut uns auront aux quelques dieux, baron les temautres
Po))tiqued'Aristote,cite,tI,ix,9,<t. de Sicile, Camique, ville Mines,)),vu,?.
ai~x!icros,)V,x~4. Campenhausen (le de), cit
488 sur la communaut
TABLE
ALPHABTIQUE Causes entre des dissensions politiques
des femmes chez de l'Histoire pour
)esZaporoves,n,t,t3,m. Camns, sa traduction des animaux cite,
les riches
Candidature, les places de snateurs, )[,vf,18. Cantons rnran (l'organisation litique des) doit tre imite
IV,xiv,4,n. tablie Sparte
v, 7.et le nombre
et les pauvres, Ht, Ncessaires, qui dterminent ettesdiversitsdes dmo-
pode celle
craties, Ncessaires, VI, v,i3. qui dterminent et le nombre et les diversits des oligarchies, VI, v, 6. Et originedesrvo)utions,VH),n,t. Des rvolutions dans les oligarchies, VIII, v, 1 et suiv. Des rvolutions dans)esaristocraties,VtII,v<,t. De renversement et de conservation VIII, vm, t. pour les monarchies, ne peut tre forme que Cavalerie, de gens riches, VI, m, 1. Son importance dans l'antiquit ge, VI, ni, 2, n.Faisait la force des armes, Y), politique de la VII, )v, 3. l'oligarchie, Rapport Celtes, autorisent mourvirit,tt,vt.6.Font cas de la valeur guerrire, Donnent leurs l'eau un vtement et les enfants, et au moyen jadis toute x, 10. cavalerie l'a
de)avi!fe,IV,xt,4. Caractre par lequel une ville est au-dessus d'une nation entire, tt, <,5. Caractres de la libert dans la De Vit, ), 6 et suiv. de la dmocratie, l'oligarchie, VII, Distinctifs de la dmocratie, f, 9. dmocratie, Les trois caractres VIII, vt!, 22. de la musique, V,l. Carthage,sa constitution,f{,y[n,l. Ses socits po!itiques,]f,vm,2. Ne doit sa tranquillit qu'au haAristote est le seul sard, U, vin, 9. auteur de t'antiquit ide un peu tendue qui ait donn une du gouvernement
ouvertement
grand IV, n, 5. fort lger plongent dans
PriviH, vm, 9, n. carthaginois, lge exclusif des juges, Ht, t, 7. Les guerriers portent autant d'anneaux qu'ils ont tu d'ennemis, IV, du gouvernement n, 6. Politique de Carthage l'gard du peuple. Vil, m, 5. d'Hannon Conspiration Rvolution VIII, yj, 2. Carthage, de Carthage, et contradiction probable d'Aristote, VIII, x, 3 et n. Les magistrats y font le commerce, et elle n'a point encore prouv de rvotution,V!IJ,x,4. Carthaginois, possdent tutions excellentes, H, vni, aux v, 11. Catane, tx, 5. Cause VIII, patrie de Charundas, des II, trangers des insti1. Lis )if,
froide, IV, xv, 2. Cens (Conditions de) l'entre de t'assemble,
exiges pour du snat et
des tribunaux, tait Ill, v;, U. le revenu net d'aprs lequel on classait les citoyens,Uf.vff, 5, n.Ce qu'il doit tre dans l'oligarchie, Vf, Ce que doit tre le taux du v, 1. cens, VI, x, 8. dans la dmocratie, l'oligarchie, Vt), Ce qu'il doit tre Dans VII, u, 2. Baiss [Y, 1.
Rvolution Thurium, VIII, v), 6, dans les que le cens peut amener tats, VIII, Y! 6. Censeurs, des censeurs indique l'utilit dans l'tat, VtU, v;t,8,n. doit tre exerce sur les Aristote
par des traits,
gnrale 1, 2 et suiv.
rvolutions,
Censure, murs des citoyens, Vt)t, vn, 8. Cent (les), magistrats Carthage, H, vm, 4.
DES Cent-Quatre, magistrature
MATIRES. ht, 6.Prambule serv par Stobe,
489 de ses lois con-
Car-
thage,IJ,vnt,2. Cent (les) et les Cent-Quatre taientils deux magistratures diffrentes? !f, vm, 2 n. Chalcis, fonde des colonies en Italie et en Sicile, II, IX, 5. En Thrace, a eu Androdamas pour lgislateur, n, ix, 9.-Les une oligarchie, lons y formaient Les coVI, m, 2. de Chalcis chassent les Amphichevaliers
LIl, ;x, 5, n. de Catane, Sa gislateur Il, <x, 5. loi sur les faux tmoignages, qu'il a punis le premier, H, tx, 8. -Appartenait)ac)assemoyenne,Vt,)x,10. d'normes amendes Impose riches qui s'absentent VI, x, 6. Chasse aux
des tribunanx,
de leur ville, VIII, n,H; politains Rvolution dmocraV!!L v, 6. tique de cette ville, VIII, )u, 6. Sous x, 3. la tyrannie d'Antilon, VIII,
est la vie ;de plusieurs peuples, f, nf, 4. Chef dans le qualits requises leur entretien,
chef, III, n, 11. Chemins publics V)t,v,3. Chevaliers classe moyen forment Il,
la troisime Du d-
se trompe sur la clasChalcendyle, sification des tribunaux par Aristote, VI,xnt, 1, n. et Thurot, ont prtendu commet la faute qu'il qu'Aristote Platon sur la sparation reproche des habitations, Il, m, 8 n. Chants et le rhythme de la musiChampagne de aux sentiments que, se rapportent Divil'me qu'ils imitent, V, v, 6.sion des chants, V, vu, 4. habitaient de l'autre Chaoniens, du golfe Adriatique, IV, ix, 3, n. Chars de Paros, auteur cot d'agriculture, 4 et n. Chars d'gine, Charicls en pire, d'un trait I, <v,
Athnes, ge,
des couragement armes feu, IV, x, 6, n. D'rtrie, de Chalcis, de Magnsie, formaient une oligarchie,YI,tn,2.Aretrie, formaient Chios tv, 5. VIII, v, 10. l'oligarchie, huile, I, ses pressoirs Est peuple de ngociants,
IX, 4. et leur leur surprise )a dcouverte
Les exils de Chios liVf, tv, 1. vrent combat aux Antissens, VIII, de Chios renif, IL L'oligarchie verse, VIII, v, 11 et n. Chietessont tromps Athniens, Chmnr 1)1,vit,4. est souvent que )e par les mme
cit par Aristote,
dans la tragdie die, 111, 1, 13. Choniens ils habitaient
dans la com-
attaqu par les habitants Vi)),v,6 6 et n. dmagogue Athnes,
VIII, v, 4. Charilas )I, vn, 1. 10, n. 3. V!)f,x, ix, Charit
pupille de Lycurgue, Neveu de Lycurgue, VI, Roi de Lacdmone, sociale pr., produit p. xxvu. de bien
notrienne; d'origine sur les ctes du golfe IV, fx, 3 et n. Ionique, Chorge (un), Lacdmone, donne le ton au choeur yf, 6. Chorgessont-i)s VI, xu, 2 et n. Choses (Deux) dans Machiave), choses anciennes doivent pr. sont surprendre cxxi. Les ordinairement des magistrats? 2 de la tragdie, V,
prcieux effets, Charondas de la famille
appelait compagnons
les membres de table,
490 moinsparfaites
suivies, !vn,t.Dont
TABLE que celles
ALPHABTIQUE la prsence des forVI, )x,9. Cithare instrument proscrire dansrducation,V,v),5. ce nom, Citoyen-a qui appartient tranquillit qu' tunes moyennes, et ce qu'il veut dire, rie d'une constitution III, 1, 2. -Va )'autre,H!, pas pour tre n
qui les ont
la cit, quelle qu'elle soit, ne peut absolu4. ment point se passer, !Y,vf), sur la poQuatre choses considrer sition de tacite,IV,x,l. d'Aristote, a desicles l'conoChrmatistiqne vanc de vingt-deux mie
de Quesnay, d'Adam politique La Smith, de Turgot, pr., LXtn science des richesses est bien l'conomie po)iti()ue,pr.,mv. Chytre quartier de Clazomne, de la A un
On ne l'est t, 6. de pre et de mre citoyens, H), ), 9. La vertu du citoyen se rapporte exclusivement f'tat, III, n, ). On peut t'tre du chef seul de la mre, Varie d'une constitution i, in, 4. l'autre, III, )v, 6. Doit s'abstenir de toute profession manuelle, de tout mme de l'agriculture, commerce, IV, vn[,2.Doit vivre Dans IV, vu!, 5. n'est tenu d'obir qui que ce soit, VU,i,7. doivent point avoir Citoyens-ne ncessits de s'occuper des premires la vie dans un tat bien constitu, H, Doivent avoir du loisir, j!, Yt, 2. Les artisans ne peuvent v)it, 6. Ne doiIII, m, 1. citoyens, vent point travailler pour vivre, dans un tat bien constitu, 2. MI,m, Qui possdent le cens lgal, sont les tre de t'tat,)Jt,vu,5.Sans doivent prendre part au exception, IV, xn, 5. Appargouvernement, tiennent tous l'tat, V, 2. Ce leur qui les dispose une rvolution, et suiv. Distingus but,VtH,r,l n'excitent jamais, par leur mrite, pour t. 7. siCivilisationaprs vingt-deux de l'avis du philosocles, est reste ainsi dire, de sdition, VIII, membres dans l'aisance, la dmocratie,
VHf,)),12etm. Cicron a imit des passages d'Aristote, 1, 1, 7, n. Politique sans doute emprunt la Politique trait de la vie de Thaes,I,)v,5,t!. -Admet vernements, Rpublique, de Platon, ciation la division des trois III, v, 4, n.
gou-
Sa Rpu-
bIiqueeite,IV,),t,M.Danssa son !oge de la Politique cit, pr., xLix. Apprde sa Politique, pr., gnrale coup de main contre VIII, vt, 2. (Les principales) uv. de
cx~vetsuiv. Cinadon-son les Spartiates, Circonstances
la vie d'Aristote, pr., Cit identit de la ), 12. Ne
se compose N'est qu'une aslibres, !!t, )), 9. sociation d'hommes libres, III, iv, 7. de la cit, III, Ide fondamentale v, 13. Trop peuple, ne peut tre Doit IV, )v, 5. situe par terre tre avantageusement Ne doit point et par mer, IV, v, 2.ouvrir de marchs pour le commerce bien administre,
cit, )it, que d'tres
Position de la IV, v, 5. tranger, moyen cit, IV, x, 1 et suiv. Telle que phe.sur la thorie de la classe la conoit, Platon ne, pr., Lxxvm. pr.,xtv.La Classe )eve, cit imagine infrieure, Vf, par Aristote n'a point ses mrites, assez de vie pratique, VI, <v, t.Moyenne, pr., Lxvu. Cits (Les grandes) ne doivent leur ix, 5. Des pauvres, prend parfois
DES un dveloppement dmocratie, Classes en classes, dangereux dans
MATIRES. la
491
VIII, Il, 7. distinction
en gypte ix,).Distinction
des citoyens et en Crte, IV, en s'inVIII,
Colophon-la y possdait majorit des fortunes considrables, VI, m, 8. Patrie de Xnophane, chef de l'co)ed')e,Vt,tn,8,n. Colophoniens leurs divisions in-
des citoyens
c)asses,VI,);tt.tevees, dans les dmocraties, surgent ii,H. CtassiCoation toire naturelle, Ctazomne
testines, V)U,n,12etft. Combat des OEnophytes 6. Du Sept, VIII, ), 8. n
Vt)i But
(Principes de) en hisVI, i)!, 9. intestines divisions de cette de ville, Gle, VII, VIII
moral du combat, VI, xm, 14. Combinaisons (Quelques) politiques quireoiventtenom d'aristocratie, VI, v, 10. Commandement ritable x, 9. Commerantssont un des lcole est sa seule l'obissance,!)!, et v-
des habitants n,12. Clandre x, 4. Clomne Cloptre V!It,vtu,H. Clotime
tyran le Spartiate, reine fait
vainqueur de Macdoine, rvolution
d'Argos,V)H,tf,8.
une v, 6.
mentsde)'tat,Vf,m,tt. Commerce ne fait pas partie des naturelles, ), m, 17. acquisitions des droits Une loi de Thbes n'accorde politiques commerce qu' ceux depuis atVivement blm par Aristote; fut plus dcri taqu par Mably; qui ont cess le dix ans, III, m, 4.
politique et morale du climat, IV, Vf, 1. de Sycione Clisthne succde Ht beau'Myron,V!H, x,3.D'Athnes, aprs l'expulsion coup de citoyens, des tyrans, Son systme III, ), 10. d'Athpolitique aprs la rvolution nes,Vt),n,H.Sonhabi)et le peuple, VIII, ix, 21. mnager Cnide rvolution dmocratique de cette ville, VIII, v, 3. L'oligarchie de Cnide renverse, V)tf, v, 11. son mrite,VUt, Codrus vu), 5. est surtout bless des mCur Un IV, vt, 5. comptes d'affection, cur d'audace est toujours rempli VIII, ix,16. prt tout entreprendre, Colre cause des conspirations, Est moins VIII, vm, 9. dangereuse que la haine, VIII, vin, 21. Colonies de Carthage leur objet, VH, m, 5. Colons Byzance, dressrent un guet-apens aux citoyens,Vm,ft,i0.
Amphipolis, VIII, Climat-Influence
par)'vangi!equepar)ephitosophe N'est point une grec, I, nt, 23, n. occupation digne du citoyen,IV,v<n, 2. -Une loi de Thbes n'accorde des droits politiques qu' ceux qui ont cess le commerce V)!, )v, 5. n'est pas la cause des rvolutions poDes hommes litiques, VIII, x, 4. entre eux, en Crte, Commissaires f),v)',5 5 et n. espce de maPour les asVI, xt, 9. VII, v, 10. publiques, oligarchique, Vii, sont V),xn, oligarses trois depuis dix ans, Permis aux magistrats,
gistrats, sembtes Sont
d'institution
v, 13. Commissions contraires 8etn. Comit
prparatoires la dmocratie, est de principe
chique, VI, xn, 8. Communaut politique
492 modes, enfants Platon,
TABLE
ALPHABTIQUE. Conqaterprobation de,IV,n,5etsuiv. Conring suppose tort une )acune dans la Politique, VII, v, 1 et n. Conditions indispensables l'organisation d'un gouvernement parfait, IV,<v,l.Lesdu pouvoir, selon Platon, pr., xvt et suiv. Conseils avec les d'Aristote donns aux peuvent tre rapprochs de tyrans, ceux que Simonide adresse au tyran de Syracuse, VIII, Consquence des discussions sur la place des anciens septime et huitime livres, et sur celle du sixime,
Consquences fausses principes,
Des femmes, des Il, ), 2. et des biens, propose par ses in)I, i, 2. Politique;
de l'esprit
convnients, chez divers
It,i,t0.Des femmes, peuples de l'antiquit, IL Des chiens, des chevaux t, 13 et n.et des esclaves Lacdmone, H, u, 5.DespropritsTarente,'Vt!, ni, 5. des esclaves Comparaison animaux, animaux tions lument
I, n, 14.Prise parmi les pour soutenir que les foncdes femmes doivent tre abso-
xx, 14 et n. gnrale qui ressort
celles des maris, H, , 15.De l'homme distingu et de la beaut, Des drivations formes de vents de gouvernement, son admi-
III, vi, 5. avec les V!,m,4.
app.,
que pr.,
CLXXVIII. Rousseau CXLII.
tire publique VII, v, 10. Fort
de ses
Comptabilit nistration,
importantes la certitude sur
qu'on l'ordre
peut tirer des livres
de de
Comptes publicsimportancequ'y le peuple athnien, attachait III, vt, 7 et n. Vrification des comptes, VU,v,t2.De t'tat, doivent tre affichs publiquement, VIII, vn, 11. Conclusions fort importantes qui rsultent de la
CLXXVII.
la Politique, app., CLxxvn. Considrations sur l'emploi
prati-
que de la richesse, I, iv, 7. contre les monarConspirations de consques, VIII, vin, 9.Motifs piration, VIII, viii, 14. Constituante sa Dclaration droits de l'homme immense des
de
l'analyse
des
huit
livres app.,
Politique
d'Aristote, ne doivent
Condamnations mais tre remises dmocraties, trats chargs Yft,v,5. Condition tous quelle les tres
au peuple VI, xt, 10. de les faire excuter, la nature
suiv. jadans les .platonicienne Magispr.,xvnt.
et du citoyen a une importance, pr., p. i et tait encore profondment dans sa Dclaration, dans I!, les
Constitutionprsente Lois de Platon, analyse, D'Hippodamus, ses
m, 2.
que
anims, I, condition on pourrait
impose a A u, 9. tablir la
de Ptaton,tl,)i, [t. de la cit, IV, tv, 7. La premire pour les habitants, c'est la sant,!Y,x,3. Rpublique Essentielle Confiscations dmagogues, duit des provoques par les Le proVII, in, 2. doit tre consacr aux
Il, v, 2.-De principales, des femmes, II, v), silence l'gard 5. des proprits, Disposition snat, les phores, H,vt,10.Le les rois, H, Vf, 15. Son vice radideLapolitique cat,H,vf,23.La cdmone vers la est tourne tout entire et la guerre, IV, conqute 10. De Carthage, aristocratixm, Ses que et rpublicaine, 11, vm, 3.
dispositions Sparte, son
dieux dans iadmocratie,VIJ,f)i,2.
DES
MATIRES. respecter
493
mrites et ses dfauts, Il, vm, 1. De Crte, sert de modle celle de Sparte; ses principes, ses dfauts, t!, examen rapide D'Athnes; vu, 1. de cette constitution, Il, ix, 2, 3 et 4. Anglaise, ce qu'elle a d'admirable, La meilleure constitupr., en. tion est celle qui runit le plus d'lments Pardivers, H, m, 11. faite n'admettra jamais l'artisan parmi citoyens, nrale de la celle xn, a les III, m, 2. constitution, La meilleure constitution qui 1. les meilleurs Recherche IV, xn, gIII, tv, 1. doit tre Ide
par sagesse )a femme d'audans la trui, I), )t, 7. Impossible Rpublique de Piaton,t&td. Contraire le produit toujours contraire, Contrat son VDI, vtl, 1. social deJ.-J. Rousseau, sa importance, analyse, -leur ad-
son apparition, thorie de la souverainet pr., cxxxvn. Contributions ministration, Contrleurs
publiques
chefs, ~!)t, de la meilleure 2. Ce que VI, t, 4. les lois, VI,
VU,v,)2. de la comptabilit Y!), v, 10. publique, et le possible, sont les Convenableprincipes qui doivent guider tous les hommes, V, vu, 10. Coral risque sans aucune ncessit des variantes peu plausibles, m, 14 n. -Approuve m, 12, n., et une erreur, Son IsoHI, iv, 1, n. crate cit, III, A gard le 3, n. silence sur la question des livres de la d'Aristote, Politique app., CLxn. Corinthe patrie de Philolas, ![, Sa distance de Mgare, tt!, !x, 6. Sous la tyrannie de v, 12 et n. Sous la Vit), v, 9. Timophane, tyrannie de Cypsle, VIII, vm, 4. Sous la tyrannie des Cypslides, VIII, ix,22. obit t'ame, f, n, 11.Corps Toutes avoir les parties du corps doivent entre elles certaines proporest diVttt, n, T. Politique,
constitution, c'est qu'une Est
constitution, toutes suprieure
la vie mme de l'tat, VI, t, 5. -Est La seule stable est celle qui 'x, 3. accorde en proportion du l'galit mrite, VIII, vi, 5. Constitutions de Crte, de Sparte et de Carthage ont de grands rapports entre elles, Il, vm, 1. Fausses et sont aprs celles qui ont corrompues conserv toute leur puret, Ht, t, 6. Trois espces principales de constitutions, leur but pures et corTrois espces rompues, Ut, tv, 7. de constitutions, pures, VI, t[, 1. Causes de la diversit des constituDivises en deux tions, VI, m, 2. Toutes les consclasses, VI, m, 3. titutions drivent de la constitution modle, VI, m, 5. Plus elles sont mauvaises, plus elles exigent de prcautions, VII, iv, 2. Consul commercial -les en avaient un Mytilne, et m. Contemplation -est la vie du phiqui fait losophe, IV, n,3. Continence est la vertu Athniens VIII, m, 3 Ht, v, 1. constitutions Varient selon
tions, vis en deux
parties, IV, vm, 6. Politique, ne doit tre compos que de citoyens arms, VI, x, 8. Cos VIII, d'Hippocrate, patrie Rvolution iv, 2, n. oligarchique de cette ville, VIII, iv, 2. Eosnatenrs fonctions magistrats, Cosmes attributions phores, VIII, vi, 8. Crtois; leurs celles des Organisation magistrats compares II, vn, 3. de ces
494 dfectueuse Crte,!t,n,6. Cotys VHLv)n,t2. de cette
TABLE magistrature
ALPHABTIQUE en testabtecertainsgards,!f,v!),6. Analyse de la constitution
crtoise, sur ce
tu par des conspirateurs,
parAristote,estcequet'antiquit nous a laiss de plus complet
Courageie courage et la sagesse diffrent complment pourla femme et pour l'homme, Est III, n, 10. une qualit des masses, IV, v, 2. ceux qui runissent ia Appartient douceur et la magnanimit du lion, Aid de ressources puisV, m, 3. santes, 15. deyientdei'audaee,V)!),v)n, traduction ), v, 11, n. de
Le systme de sujet, )[, vu, 8, n. l'ducation publique et la plupart des lois ne sont calculs que pour la guerre, classes !V,)i,5.Distinction en Crte, IV,<x,l. interdisent des leurs escla-
Crtois
ves la gymnastique et la possession des la royaut. armes, ft.n, 12.-Avaient qu'ils renversrent plus tard, U,vn, 3. Crime H,)v,7. Crimes cause ordinaire volontaires, du crime, leur source, les ende Platon
(M.-V.)sa Platon cite, passim, Sa traduction et son Lois.cits, le nombre x, 1, n. de Platon
Cousin
des argument Sa note sur II, m, 1, n. de Platon, VIII, mythique Sa traduction sur du Politique mot aristocratie
II, VI, 19. Cris (Utilit fants, IV, xv, 6.
des ) chez
le Sa traduction cite, pr., p. xix, n. des Lois de Platon cite sur les relations que doit entretenir le pouvoir avec les citoyens, pr., p. xxvi, n. EonteanxdeDe)phes,p)usieurs et n. fins, l, 5, son ouvrage sur la rpuCragins blique de Lacdmone, !), )t, 5, n., et passim. A runi soigneusement dans son ouvragetoutes les lois de Sparte dont il est parl dans les auteurs anciens, Son Il, vt, 10, n. sur la rpublique de Lacdmone,Yf,2'4,n. Cratsns tue Archlas, VIII, \'m, 11. ouvrage CrceHeinvente parArcnytas,V,Yi,l. Crte les repas pour les enfants
Critique de la thorie sur les rvolutions,Viff,x,I.
mmes critiques et Critiquestes les mmes loges peu prs s'adresseront Montesquieu, comme Aristote
pr.,
deux
mille
ans
de distance,
LXXXI.
(les grandes et indispensables) qu'il faut cultiver dans les enfants se rduisent trois, pr., p. xxxn' et suiv. Croyances Culte divin ses frais sont une charge commune de la cit, )V, <x, 7. Culte (Administration du), Vit, v, 1t. Came loi sur le singulire If, v, t2.0u Cyme, ville en Asie Mineure, Il, v, 12, d'olide, M.Rvolution de cette oligarchique meurtre, ville, VIII, Cumul YNt, 8. litiques, )v, 3. honor 15. Carthage, fonctions !t, po-
publics en Crte fondaient la communaut des biens, Les frais des repas comIl, )i, 10. muns y sont la charge de t'tat.J), Sa position favorable, v[, 2!. JI, vn, 2. !),v, 1. Examen Sa de sa constitution, constitution est d-
De certaines VI, m,
sa nature est de n'avoir Cupidit point de limites, H, iv, il. Cypsle rgne trente ans Co-
DES MATIRES.
rinthe,Viti,)x,22.TyrandeCurinthe,Vit),vt!t,4. Cypslides monuments que politique objet les Cypslides des ont textedetaPu)iti()ued'Aristote,t)), ix, 22, n. Cyrne V~.ti.lO. Cyrus 5. vtn,15. rvolution mrite, de cette VIII,
495
ville, VIII, VIII
)eyes,V))),)x,4.Regnentsotxantetreize ans Corinthe, VIII, tx, 22.Erreur commise leur gard dans le
son Dtrne
Astyage,
D
Danger te braver noblement est tre piquant, n'en reste vritable pas moins orateur, consul de
le partage exclusif geux, V, !ii, 5. gistrats sur une ius,H,n),13. Dangers res,
de l'homme A choisir liste
courales ma-
juste,pr.,cm. Dnnitiondu par un disciple
de candidats
des unions
prmatupar Denys VIII, contre ce
IV, xtv, 4. accus DaphnaMS [v, 5. )'Ancien,VU), Darius

VIII, 14.
de Platon, Du Rome, Cicron, pr., p. xx~x. 5.Des trois goucitoyen, 111, vernements, HI, v, 5. -D'un peuple aristocrad'un peuple monarchique, tique Xt.tl. ordre de dgradaDgradation tion entre les mauvais gouvernements, V!,u,2. Dlassement digne d'un homme et d'un peuple rpublicain, III,
tu par
Artabane,
Dcamnichns Arch!aiis, Dcision constitue l'homme
conspire VIII, vm, 13. du juste est
qui de la
le droit, Dclaration et du
i, 13. des droits par
Constituante,
faite citoyen son immense
libre, c'est la musique, V, n, 6. Dlatrices femmes appeles ainsi a Syracuse, parce qu'elles faisaient le mtier VHt.ix,3. d'espions, les couteliers Delphes y fades instruments plusieurs briquent de cette ville Troubles fins, ), j, 5. causs un mariage, VJII, tu, 3. de est une corruption Dmagogie la rpublique,son objet, 111, v, 4. par Sadunition,!H,v,5.Sap)ace dans la science pf))itique,Yt,n,2. Sa place dans la science politique, VI, v, 1. Moyens de la contenir, VU, il, 9. Organisation spciale du pouvoir dans la dmagogie, VIII, N'est pas amene plus souvent que tout autre forme de gouvernement VIII, par les rvolutions, 2 et suiv. x, 6
impor-
tance, pr. 1 et suiv. Dcrets ne peuvent jamais statuer d'une manire gnrale, VI, t\7. Ddale ses statues, t, u, 5. Son grand 5, n. Dfauts mrite de statuaire, ne sont I, il,
de Platon
tout fait les siens, ils sont sun siecte, pr. xm. Et du style cm. DfeMe de i'Espftt des
pas ceux de qualits pr.,
Lois,
des places, son devoir est de se tenir au niveau de toutes les dcouvertes, tV, x, 8. du), son mot sur des Lois, pour
DetTand(Madame le style de l'Esprit
496
TABLE
ALPHABTIQUE tinctifs, croyait Thse VIII, avoir Athnienne vn, 22. autant d'obligations Solon, H, tx, 2, n.
et le flatteur ont Dmagogue une ressemblance frappante, VI, tv, 5. Est pour le peuple un vritable fIaHeur,VI)I,)x,6. Dtnagognes doutable, bulence VIII, contre leur pouvoir retes tur-
qu' D'Athnes, renforce par ses victoires sur les Perses, VHt,)H, 5. RenverseThbes,aMgare,Yn!,)f, 6. De nos jours doit savoir Jean-Jacques de l'avoir d'unsiciet'avance,pr..cxn. des formes) Dmocratiques(Utilit dans les oligarchies, mme VIII, vn, 3. Deniers pnbHcs)eur ment, VII, v, 4. Dnomination des ments, III, v, 2. recouvregouverne-
VI,iv,4.Provoquent confiscations, VII, m, 2. -Leur
gr
amne parfois des rvolutions, manuvres Leurs tv, 1. les riches, VIII, [v, 3. de Cyrne, leurs
devine prs
Dmecrates
moyens pour fonder le pouvoir populaire VII, n, H. dans elle seu)e, Dmocratie existe le droit commun et illimit d'tre membre de l'assemble juge, III, t. 8. que et d'tre publiSa
Ses dfinition, III, v, 5. prtentions contre l'oligarchie, III, v, 7. sur la Ne repose pas essentiellement souverainet 6. de la majorit, Doit tre essentiellement
chasse de SyraDenys -l'Ancien, cuse un citoyen qui avait le monoDemande pole des fers, 1, )v, 8, n. des gardes aux Syracusains, 111, x,
par des pauvres, VI, ;n, 8. VI, iv, 2. espces de dmocratie, Causes de ses diverses espces, VI, Son caractre spcial, VI, vt, v, 3. 4.
aux perfecAvait contribu VI, 111, 10. forme tionnements des machines de guerre, contre Ses manuvres Cinq IV, x, 6, n. les riches, V))J, iv, 5. Syracuse, VIII, v, 6. femme dans la ville de Locres, de Syracuse, v!, 7. Tyran v<H, 4. tx, 5. Denys Dion, tyrannie, Denys les le VIII, Son systmed'impts, Jeune v)if, 14. de Tyran Prend une VIII, VIII, VIII,
dans la dmoRuses politiques 8. Genre d'galit cratie, VI,x, Ses qu'elle recherche, VI, xi, 3. varits, spciale cratie, VII, t, 4. du pouvoir Organisation dans la dmo-
par attaqu Chute de sa compare dictateurs ro-
Ses prinVII, i, t et suiv. VU, i, 6 et suiv. cipes gnraux, Quatre formes de la dmocratie, VII, Ruses politiques dans la dEst plus mocratie, VII, n, 12. slable et moins sujette aux boulever)', 1. sements que l'oligarchie, VIII, r, 9. Est le plus solide des gouverneAristote en fait ments, VIII, vt, 4. Ni la dl'loge, VIII, vt, 4, m. mocratie ni l'oligarchie ne sauraient tre ni subsister sans renfermer dans leur sein des riches VIII', vn, 18. et des pauvres, dis-i Ses caractres
VIII, vni, 19. d'Halicarnasse aux
~Esymntes
mains,HI,;x,5,M. Dpenses publiques tion des), VII, v, 12. Dpepatation H, v., 12. Derdas Amyntas, VIII, sa
-(Administra-
ses effets Sparte, contre conspiration vm, 10. des femmes, outre une tache l'avt, 9.
Drgtement que par iui-mmei)-est
pour l'tat, pousse les citoyens mour effrn de ia richesse, !),
DES
Desoartes de traiter qu'il avoir de s'est la toujours la
MATIRES. vrier,t,v,t0.Do fortune, IV, bonheur
497 la
dfendu raison
politique; pr., cxxx. vertueux
en donne, de vertueux
Descendants
doivent
Des ges entre ), 5. les parents et les enfants, IV, xfv, 2. entre Platon et ArisFrappante tote, pr. Lxxm. Difrrences de dnomination 111, v, 2. anglais, d'Aristote,Ht,xf, s'apdes
Dsirnature!chcz hien chez que chez les
anctres, t)I,vn,7. ('homme.aussi autres animaux et
gouvernements,
laisser les plantes, c'est de vouloir fait son soi un tre image, aprs et des honDe la fortune 1, ), 4. neurs, H,'?. Despotisme m!)i)reesc)ave,tV,t!,9. Dessin Fait quelquefois son utilit, partie V, n, G. de i'ducation, de l'tre est lgitime de cause des rvolutions, VIII,
Digge-monarchiste puie d'une opinion 1 et m. Diodes
aim de Philolas, s'enfuit Thbes pour chapper l'amour de sa mre. 11, )x,6. Diodore de Sicile n~unaut dytes, des femmes cit sur la com-
V,<t,3;V,)n,2. Destination que forme la nature, de Tracy comme III, iv, 7, n. sujets tyran, VIII, des ix, estle 8. but spciale 1, t,5. a divis Aristote, les en
U,13 nalyse des lois principales ()as,H,!x,5etm.Cit due de Babylone, x, 6 et n.
chez les Trogloet n. A fait l'ade Charonsur l'ten-
Destntt gouvernements, deux classes,
))), ), 12 et n. Cit sur les machines de guerre, IV, Cit surla vie Diogne de Larte Nous a de Thals, ), )v, 5 et n. conserv le testament d'Aristute, IV, lx, 9 et n. )e jeune Dion contre conspire Sa magnaniDenys, VIII, vtn, 14. mit en attaquant Denys le Jeune; sesbe!)esparo!ts,VtH,vtn,n.Sa mort,VH!,vm,)9.
Dsnniondes constant du
Dviations Hi,v,4. Devoirs pr.,cxnx. Dvotion
gouvernements,
de la science
politique, doit afficher
)e
tyran
la dvotion,VtU,tx,t5. Diagoras rlrie, VIII, renverse v, 10. de Socrate remarquables, commente VIII, des Il, un vu), sont m, 3. de mil'oligarchie
Diophante ses lois sur et n. Diotogne ses fragments V,t,tetn.
archonte les ouvriers,
d'Athnes )I,fv,t3 un de Stobe,
Dialogues nemment Diderot la Politique,
passage 19, n. cite,
pythagoricien; conserv par
Politique vn,t9, Dieu sur
souverains,
VIII, et
Directionsgnrtes qu'il convient de donner t'ducation des ci9. toyens,.IV,xm, Discours de Machiavel Dcades
a
son
action IV, t,
sur 5.
lui-mme L'action
le monde, ne sort
Sur les ses mrites, de race
de Dieu <H,6.Est crs scion
pas de lui-mme, les niorteis qu'il mesure de toutes pr., p. xxxtv. entre l'esclave
IV,
de Tite-Live; l'ordre
pour
ta juste Platon,
choses, et l'ou-
pr., cxxm. Discussion-de
des )ivrcs des 32
Diffrence
)aPo)itiuued'Aristote,app.,cnx. habituelle Disposition
~)98
TABLE
ALPHABTIQUE celle de la majorit sont accidentelles, III, v, 7. pasiebonheur,!V,iv,4. Dorien (Le mode) choses tout
et guerrires, Il, v;, 6. nergiques Des habitations particulires, IV x,4. Dispositions Disproportion Sparte,!),Y), Distinction 10. dans tes actes huprincipales des de la constitutiond'Hippodamus,!),v,2. proprits
Ne donne
poser des mmes sons mais diversement phrygien, 111, f, 14. Sa gravit;
peut se comque )e mode arrangs,
mains, dans les parties de l'me et dans leurs facu)ts,)V, x))), 8.-Qu'on dans l'galit politique,VIII, peutfaire !,7.Entre I,u,18ettt. Distinction bien ne ou noMeHetiibre,
pour l'ducation, V,vf;, Est l'me, V, v, 8. fondamentaux de la musique, m, 4. Doriens les esclaves, Doxandre appelle les trie. (les) I,n,22 citoyen Athniens fort etn. durs
prfrable 10. Calme un des modes VI, envers
et trstrs-juste utile qu'a faite Rousseau mieux que personne avant lui, et mme aprs lui, celle du souverain et du gouvernede la ctasse infrieure et de la classe leve,YJ, iv, 1. Qui naissent de la fortune, VI, m, 2. Dithyrambe-Sa nature toute phryin9. gienne, V,vii, Division des viiies vente ment, pr.,cxLVt. Distinctions
de Mytilne, contre sa pa-
VIII, n., 3. Dracon Ses lois rigoureuses, Il, et n. fx,9.So)onies rforma, id. (C'est en ce sens qu'il faut rectifier la note de la page )20, contraire que Dracon de Solon.) Droit (le) ciation o il est dit rforma au les lois
est la rgle de t'assopolitique, f, ), 13.-Ledroit
en rues,
v, 1. par Hippodamus, Il, en classes Ncessaire des individus distinctes, en Crte et en gypte, De la Politique d'Aristote ix, 1. huit livres, auteur )V, en
de la prpolitique Sparte dpendait sence des citoyens aux repas communs, Le droit commun et illiIl, Y), 21. limit d'tre membre de Fassembie et d'tre juge n'existe que publique dans la dmocratie, Le III, ), 8. droit politique dans peut s'acqurir, du chef de la quelques dmocraties, mre,t[I,m,4.fi aucune distinction possdent le cens Le droit de nommer Il appartient sans tous ceux qui lgal, VI, v, 3. les magistrats 10. Vf, xn, ,a Le est
qui elle peut ap-
partenir, app., CLXXV. Divisions qui clatent entre les s'tendent en gprincipaux citoyens nral l'tat entier, VIII, m, 2. Doctrine cit de Spinosa sur la sofidlement celle de reproduit
Hobbes, pr., cxxxtv. On a surtout de l'irDomestiques ritation contre ceux qui servent tous ies instants,)t,n,3. Domicile seul ne constitue de cit, HJ, ), 3. naut du domicile ce qu'elle a)'tat,!tt,v,t4.
Domination de la minorit et
qui il appartient, droit politique dans la dmocratie VII, ), 6. l'galit, Droits sonnes varient suivant
les per-
droit
pas le La commuprocure
ils s'appliquent, auxquelles l'homme et du citoyen; III, v, 8.-De de cette Dctaration faite importance par la
suivantes
Constituante,
pr.,
pages
et
DES Dure IV,x<v,3. de la facutte
MATIERES. ou gouvernement Dynastie clusif d'une oligarchie violente, 7;etV),v,t.
~t99 exIII, v,
ration dans l'homme
de la gnetdans la femme,
naturelles Baux (Ncessit des) dans une ville, IV,x, 2. Eaux puleur entretien, bliques et fontaines; Vt,v,3. change <H, 12. commandement, 111, n, 9. -De Son origine, son but, I, A les l'tat, I, v, t2; et I). !v, 6. mmes effets pour les citoyens que en gnra),IH,xn,). pour l'homme Ses rapports au principe du goupar les vernement, !V, xn~,4.Agit
cole (La seule
du et vritable) c'est l'obissance,
Bacon et celle de Descartes n'ont pas fait avancer la science politique d'un seul pas, pr.,cxxxvf. coles Doivent tre interdites par essai d'Arisle tyran, VIII, ix, 2. conomie politiquetote sur cette LXtV. conomique ouvrage d'Aristote indiqu dans la Politique, 1, v, 1 et n. Indiqu dans la Politique, IV, v, 1 dans la Politique, et n. Indique tV,)x,9etm. Bcphantlds pote comique exigent d'Athenes,V,vf,6ett. crivains politiques leurs
exemples et par les leons, par les murs et par les maitres, IV, xm, 6. convient Directionsgnratesqu'i) de donner l'ducation des citoyens, )V,xni,9.Estgnratementngiige !V,x!n,)0. par les gouvernements, Cette du corps doit prcder celle de l'esprit, IV, x)!), ~3. deux poques distinctes, ans jusqu' la pubert, pubert xv, It. Commune 3. dre, jusqu' vingt-un Son importance, Comprend depuis sept et depuis la ans, IV, V, 1, 1.
science,I,)i),letsuiv. Valeur de cet essai d'Aristote,pr.,
chez les Lacdmoniens, V, Objets qu'elle doit compren-
Ne doit pas V,tf,[ 1 et suiv. Cominspirer la frocit, V, m, 3. mune des enfants Sparte, VI, v)f, 5. Ses rapports au principe du gouver-
nement, vn, 20. Musicale; VIII, de trois choses y sont essentiellement reducation quises, V, vn, 1).Toute qui n'est pas religieuse est incomplte ett'ausse,pr.,xxxvt. Effets prcieux qui naissent de la charit sociale, pr., p. xxvu. est le rapport ncessaire galit d'individus De forlibres, 11, ), 5. tune, soutenue par Phaias, ![, iv, 1 et suiv. De fortune, doit comprendre plus que les biens-fonds,!), 12.-Des fortunes, est le principe qu'a particulirement Phalas, d~eiopp Base de l'association Il, ix, 8. po-
affection guerriers pour ceux qu'ils connaissent, et frocit contre les inconnus, Leur erIV, vi, 2. reur, VI, t, 3. Immortels, dont s'honore!asciencepo!itique,pr.,cvn. difices consacrs aux crmonies religieuses serviront la fois aux des principaux marepas solennels et l'accomplissement de gistrats, de tous les rites que la loi ou un oracle de la Pythie n'a pas rendus secrets, IV, X),t.Leur ducation entretien, VII, v, 3. son importance dans
500
litique, mun sont t)!, entre n, 9. fit,
TABLE
Est v, le droit 8.-
ALPHABTIQUE.
commiers) I, xv, de la richesse 2. proprement t'tat, Ncessaires dite III,
gaux,
Quelles
iesbases(!e)'gaiit
politique,))I, l'in-
vu,6.)ndispensabiest'existence de)a cite, IV, dans Vt.Yt, de t'tat )'tat 5. sont d'une et les V, vu, 3. Trois )'opdistinet de tments gaiit, poss gus l'autre vu, escette 8. lis ville, se disputent Les lments les gens part, riches, vu, 2. de
Yfi,l.Ue!ajnstice,serapporteautant de l'rtat l'intrt gnra) trt individuel
qu'
Yu,t?.Est tat,I!t,xt,3.Politique,
itt, des citoyens la premire loi de l'soutenue
parAristote,IV,)i.2etn.Rclame par tous les citoyens,fV,x)n,l. Dans ne, -Ce Vt, la constitution Est lacdmonienle caractre
et vulgaires les pauvres
VIII,
En musique, constitution VIII,
oligarchique voisine'
v)),5.
v, 8 et n. de la
sentiel
de la dmocratie,V)I,t,6et9. que c'est dmocraque l'galit De mrite, t. 9. gafit V)),t, H.Et)a)ibert bases VI, VIII, Aristote, fondamentales iv, 2. Politique souEst de
Umeprovince Macdoine, tage dans Platon, et Vm,vfii,U.
VU, tique, de nombre, sont
det'amourdesoiestaussi !t, n, 6 et n. loges peu s'adrescritiques comme ans de Aris-
les deux
tages!es prs sent tote, pr., les mmes Montesquieu, deux
mmes
la dmocratie, est double, par
t, 7.-Politique vi, VIII, 1 et n. VIII, qu'elle c'est 5 et n. vu, 22. de Son v, 6.
tenue le droit gine ciants, ment
mille
distance, dans les
commun, est VI, tv,
LXXXI. son pouvoir VIII, tv, ses
peuple
ngosoulve-
taqnence tats mile quences vu, de
dmocratiques, Rousseau
4. consVHT, des VI, dans xu, la
contre
Chars, L'ennemi
glise craint pr., et cxxvt. gosmeest de l'amour
a le plus Machiavel,
la plus
ha, un
politiques 29 et m.
trs-graves,
Emplois excs H, coupable n, 6. des ). Sa instruments 5. Doiveut
publics plusieurs tre VII, <, 9. faits
compares fins,
de soi-mme,
rtribus
Egypte)oisur)'exercicede!a 4.-Distinction mdecine,),x, classes prodigieuse gyptiens leurs ix, dans et n. ligibilit tous, ou un est, privilge ou le droit observations 5 et n. lection (Caractre de de l') Platon, en gypte, antiquit, norme IV, tv,
dmocratie, Emprunts
parCiceron
Po-
!V,)x,5. antiquit de IV,
lybe, Aristote et Platon, pr. cx. n'a volont inEnfant qu'une comp)ete,I,t,6.La des enfants naut ton, H, limit )I, i, 2. avec m, III, !!), tous les 6. t, 4. 2. enfants commupropose Leur la par Pladoit des citoyens citoyens On doit contreles habiheure ne avant au peut en froid, exians,
astronomiques,
nombre
du snat, Il, ftt, 12
tre biens,
communaut Sont des Sont
le systme
incomplets, de attach imparfaits, abandonner faits, tuer
quel-
10. VI, xn, que avantage, de l'conomie lments poli(les) ceux de la fasont prcisment tique mille mme, ),l.(Lcspre-
tV.x)v,tO.f)faut de bonne
)V,xv,2.Ou ger d'application
cinq
DES IV, sept tendre 7. xv, ans 4. dans Doivent la maison doivent paroles tre indcentes, soumis rester
MATIRES. 1. 1,6. enxv, du pidanre ville, VIII, m, de la Rvolution 4. Crte famille Son crtoise, appelait de -Constitution de cette ville,
501 VU!'
jusqu'
paternelle, jamais IV, l'art
!V,xv,6.Ne de
cette
Doivent
pimentdede membres
tes
pdotribeetiagymnastique,V,nj, 3.Doivent apprendre eux-mmes ducation Sparte, chargs 13. Ennemis nemis du les plus la musique, des commune 'V[,vn,5. de veiller sur
Compagnons ouvrage !,i,6et?t. sur
excuter V.v),t. enfants Magistrats eux, VII, v,,
defoyer,6. la constitution
pitadsphore;saioi,!I,vi, 10 et n. pithtes ristocratique, de monarchique,d'ade rpublicain; pour uu peuple, du eties ce III,
tyran,V))),tx,
dangereux 18. des actes 4.
en-
qu'elles xi,11.
signifient
Enregistrement rts des tribunaux,YH.v,
et ar-
poque femmes la gnration rtrie
mariage
pour
les
hommes, devra Les
IV, x[v,G.Ou cesser,)V,tV,3.
Enrlements toyens, tion toute VH,v.2.
militaires
des
ci-
chevaliers
for-
Enthousiasme morale,
est V,
une v, 5. choses
modifica-
maientuneo)igarchie,Y),n),2. Rvolution de cette ville, la Erreur la fausset i, sur 9. de Socrate, d'o de du principe le texte du rgne
VIII, qui la
v, vient
LO. de 11,
numerationdes cit, lument De toutes v,2. paminondas Laconie, Il, son v, 7 et n. quelle qu'elle soit, point se passer, les fonctions
dont abso4.
ne peut IV, vu,
il part, Politique
Dans
publiques, invasion
Vif,
la dure
des Cypslides, la Politi-
\'i)),<x, en Erreurs
2~et)t. qui dparent
phiattejnutiie de l'Aropage,U,<x,3et phores rangs tages 1), tv, leur de Sparte
les
attributions m. pris dans les
que de Platon, pr., p. xxxix.Contenues dans la mthode tiisturique ristote, du xc. CXXXI. rythree que de cette EscMne cieux dont Rvolution ville, Cit VIII, sur pr., LVf. des Dans gouvernements, deHobbes,
d'A-
la thorie pr., pr., dmocrati-
principe
du peupiCtH, ni,)0.Avanet. dfauts de cette institution, 14. Mode f),v[, de leur lection 16.Mode
Erreurs
corruption,
v, 3. vi)e penchant )f, vu, 5 et n. est peut juste et tre
d'e)ectionpour)esphores,t),v~l6 et m. res Se partagent civiles, III, toutes les aH'aipar eon-
il se vante, naturel 15. -Ne
7.Crs l. une institution
Esclavage utile, ni par parla I, H,
Tbopompe,VH),)x,L phorie est
fond il'l'est diverses t, )[, 3 l'Anti-
trairecei)esdeLycnrgue,)),v,14 et n.Appartient au peuple V),v~5. pidamne Les ouvriers
la loi, nature l,
ni par la guerre; seule,),16.Son Thories
Sparte, sont
origine, sur et
H, 3.
de l'esclavage, le principe dans 15. Protestations
~so)dedet'tat,)),iv,)3ettt. Obitun magistrat suprme, H),x,
l, n, 3 et n. l'esclavage, quit contre Des l'nestes a t dangereux aux
502
TABLE
ALPHABTIQUE tablissement des autorits, tel Socrate, offre bien des douze molcs magis1, 1, 1. ), 8.
comme celui des Hitotes Thessaliens, aux Spartiates, ProtestaH, vi, 2. tions dans l'antiquit contre l'esclavage, pr., LV[. Esclave la seconde celle du maitre socit est
que le propose dangers, Il, it.t5.-Les des d'tablissement pour
et de l'esclave, ), t, 4. Est un des lments de la famille, Est un instrument de la L n, 1. 4. Relation de l'esproprit, au maitre, I. n, 6. L'esclave Athd'hypothque ,pouvait servir Ce que c'est que nes, I, n, 1 et m. l'esclave n, 13. par nature, des esclaves avec les Comparaison clave animaux, l, n, 14. La chasse aux esclaves, permise par la nature, 1, m. 8. Jusqu'o va sa vertu, I, v, 3.Est absolument priv de volont, ), v, avec le mercenaire, d'un esclave, III, m, 3. L'emploi en tantqu'esclave, n'est pas chose fort 6.-Sa Syracuse,l, l, en quoi elle Leur science n, 22. t! faut les reconsiste, I, fi, 23. indulprendre avec la plus grande Leur premire ingence, I, v, 11. chez les Thessaiiens,t!,v[, surrection qu'on doit tenir enLeurs devoirs vers eux, ]f, v), 4. dans la cit, III, )t, 8.Leur condi3. tion dans un bon gouvernement, IV, fx, 9. trois diverses espces Espces de richesses, Espions IX, 3 et n. Esprit ), <v,2. origine des espions, VIII, La conduite noble, )Y, )[t, 1. Esclaves instruits diffrence
tratures, VI, xn,11. tatest une association, Est un fait de nature, Est la runion t,t,8.Sa tes individus,
de plusieurs villages, naturelle sur supriorit f, i, 9. Son bien su-
prme,U,f,t6.fncertitudesurfa de ce mot, 11), i, 1.-En signification quoi il consiste prcisment; quand on peut dire qu'il est change,)! 1, doit tre son premier 11. Quel soin, 111, v, )t. v, Sonbut.tt), 14. son lments indispensables existence 6. ot sa prosprit.!t),vn, N'est qu'une association d'tres
Le bonheur de gaux, Ut, xt, 2. l'Etat est-il le mme que celui de l'in1. -Quel est l'tat le dividu?!V,n, plus parfait ? IV, n, 3.-Trop populeux ne peut tre bien gouvern, IV, indispensahlesde l'Ce qui le tat, IV, yn, 1 et suiv. rend vertueux, IV, xn, 5. Qualits qu'il doit possder pour jouir de la paix, parties t. IV, xm, 17. Diversit des l'tat, Vt, m, qui composent Se compose d'lments fort 10. Trois m multiples VI lments s'y disputent t'gaiit.Vt, objets qu'il faut y disSe compose de VI, x, 1. tinguer, deux parties les riches et les pauv), 5. Deux vres, Vil, ), 3. Tel que le comprend Platon, pr., p. xxxvt. tats voisins ne doivent perdus de vue en fait !v,5.iments
des lois de Montesquieu, analyse, pr., Lxxxt et suiv. Esquisse rapide de toutes les fonctions Est Estime sique, puNiques, VII, v, 2. le vent d'est drive du vent m, 4. doit faire de la mu-
pas tre
de lgislation,
du midi.YL
Leur conservation, Vf)I, !t, tu, 4. vn,5. la cit est un objet que tondnede t'hommed'Ktatnedoitpasng)iger,m, De t'tat ne doit pas tre ), 12.
qu'on V, iv, 1.
DES fort grande, est soumise tv, 6. Ethiopieie est, dit-on, beaut, trangers pouvoir politique rparti selon la tailleet 7. -ne IV, [y, 3. certaines
MATIRES. de la Politique
503
Des tats bornes, IV, y la
d'Aristote, IV, ix, 7 et n. les Appelle tort la Potitique n. Constitutions, Y!H,ix,Cet Eutychrate pre d'Onomarque, citoyen VIII, de m, Phoce, 4.
V),n[,
jouissent des droits politiques qu' la condition de prsenter caution, Admis par H!, t, 3. Syracuse tre au droite cit,VU),n,U. dans la nature, un tre n'a L'tre destination, ), i, 5.
vagorastupart'eunuqueNicocts,i!),vm,t0. a plus dcri le comvangile merce qu'Aristote,I,tn,23 et n. vtion-citoyen VIII, d'Hracle, v, 10. EMmen du Trait des lois de Platon,)I,ttf,l.De imagine par Il, v, 2. Lacdmnne, la constitution de Milet, Hippodamus De la constitution de De la Re)I, vt, 1.
qu'une le plus g et le plus accompli est appel commander l'tre plus jeune et plus incomplet, 1, v, 1. L'tre sauvage est dgrad, t,),9. trusques Carthaginois, Racna dans v.ttetm. tude 5. premire politique Eubule
lis par des traits aux Nomms ))t, v, it. leur propre langue, III,
pubuq)]edeP)aton,H,),4etsuiv. De la constitution de Sparte,)t,v.t, et suiv. II, vu, De la constitution t.De la constitution ta t. crtoise, de Car-
est toujours peniMe, V, )v, L'tude de t'me humaine est la des tudes que la science
thage,)),m,t.De d'Athnes,U,;x, Examinateurs
constitution
doit faire, pr.,cL. son conseil Autophradate,!),!v,tOetM. Ennomie nom d'un des pomes deTyrte,V))),v;,2. Eunuque VIII, vm, Euripide surnom 10 et n. cit par Aristote, ), 5 de Nicoctes,
de ta comptabilit publique, VII, v, 10. Excution des condamnations judiciaires;quiconf)e,V)t,Y,6. de diverses Exemples spculations commerciales, 1, !Y, 5 et suiv. Exercices les enfants, excutables trop rudes nervent Exercices V, )n, 6, pour le plus grand nombred'ieves,V),i,l. des Crtois t'gard Expdient de )eursese)ayes,n,u,H.L'expdient n'offre crimes tv, 8. Expdients de monopoles sont utiles connaitre, mme pour les chefs des Etats, ), iv, 8. des bois et celle des Exploitation mines est une troisime espce de richesse, I, iv, 2. politique propos par Phalas de garantie les que contre de peu d'importance, !I,
5etM.Sapieced'o)us,!),n,5 et n. Cit deux fois, IV, vi, 4 etn. et Cit,V,tv,t n. Cit, cruellement YtU.Ytt.M.Fit fouetter Y.,1. Europens dpendance, courageux, queles Asiatiques, Euryphon )!1. Eustathe se leur amour Dccamnichus,f)I, vm, Europe pays de libert 13.
IV,
de l'in-
)i[, tx, 3. mais moins )V,v<, pre
Sont plus industrieux 1.
d'Hippodamus, sur lc titre
trompe
504
TABLE ALPHABETIQUE
F
Faiblesserctame )itetjustice,VI),t,t4. Famttiarits mises frre par Platon toujours gaxiv, 5. Le lgislateur aux femmes doit prescrire IV, de lcs
un rgime repoussantes, entre pre et perfils, x<v,9. surveiller, Frocit de tous les avoir
grosses, chargs
Magistrats Vll, v, le 13.
et frre,
I),f.)5. est la socit
guerrier envers qui des fers de
ne que
doit ce
Famille instants, I,
de frocit
), 6. -Le est
gouvernement fi, par un 1. seul
soit,tV,vt,3. Ferste fortune ),jV,7. Filmer 1, puie Xf,i,M. d'une monarchiste opinion hommes mollesse, 21. de l'tat doivent !t,vt, tou9. dans anglais, d'Aristote, an dans s'apH), se d'un monopole citoyen fait la
de la famille; Toute famille
ses lments, rgie
Syracuse,
chef,n,2[.S.'n sur repose Favorin 5, n. Femelles vent )t,f,t3. Femme celle des
administration trois pouvoirs, cit et I, rectifie,), v,1.
des petits tout
animaux pareils
font
sou-
FHsdes livrent chies, la V!)),vn, tre jamais
pouvoir les oligar-
aux mles,
la
du mari tes
socit est premire et de la femme, t, i, 2. Barbares, est de mme
Finances jours N'ont
abondantes, caus
Chez
de rvolution
ordreque)'esc!uve,),5.Rapport de)afemme!'homme,v,t. Ses vertus l, diffrentes v, 4. v, la N'a de ceUes qu'une 6. famille, dans v), 5. propose de vo-
l'Antiquit,)I!,Yi), Flambeanx aussi aux de lances, disposs Y), et le x)!, pour 5. servir Ftes
l'homme, lont de n,
flambeaux,
VII),Yn,li
et n.
en sous-ordre, la femme 10. dans sont de
Devoir 111, la
Femmes constitution La par des communaut Platon, femmes
oublies t),
leur dmagogue, et des tyrans, du peuple r~e auprs le dmagogue ont une V), iv, 4. -Et ressemblance frappante, VI, m, 5. Flatteur Flatteurs prs du tyran, sont VIII, en grande <x, 6. proscrire dans estime
Sparte,
des femmes H,), 2.Communaut en chez Libye, divers
Flte
instrument
!f,t, 13. peuples les mmes suivant repas de oc-
Communes
f'ducation,V,vt,5.)'<'estpasun d'abord instrument moral; vc, V, vt, 5. pnblics VII,
tres-cu)ti-
)'antiq)tit,H,t,13,m.Leurs cupations celles des doivent hommes, tre
que
Fonctionnaires tributions Fonctions confies Sont Vi, aux de diverses,
leurs v, 4. doivent
at-
Platon, communs i]<,2.
I),n,t5.Leurs dans les Lois Leur Il, empire v), 7.
publiques
tre
de P!aton,)J, sur les races
Peuvent IV, maries
guerri."es, enfanter jusqu' 3. trop Ne doijeunes, IV,
7. H, vm, plus capables, vritables honneurs, III, des fonctions
3.Enumration indispensables
cinquante veut pas
ans, tre
xiv,
sociales
i'tat,JV, fonctions
Y)!t,3etsuiv.Certaines
DES MATIRES.
potiti~ues peuvent tre cumules, Vf, l, Forts publiques tit,)5.Deguerneretde)aboureurtion,VI),4. se trouvent souvent runies, VI, )!), 13. Toutes les fonctions dans la
constitution V), vu, 5. VI, de Sparte Publiques xn, dans D'espces suiv. 3. la sont lectives, de diverses Doivent dmocratie, diverses, tre VU, exerces tre VII, v,
505
Leur conservaserment
11I, les ix, les
Formuledu
temps hroques, sont pour Fortifications pugnables militaires certaine, Fortune cause Vtn, au 6. bonheur. du loisir
des rois aux

7. plus inex-
espces, rtribues ), 9.
les plus moyens une dfaite chapper Mrite qu'elle a
IV, x, 6. attention, procure, de la fortune Moyenne, de ses h
8 et
Doivent
gratuitement, VIII, vu, 10. -L'exercice des fonctions demande suprmes dans ceux les obtiennent trois qui qualits, fonctions le peuple, Fonds tre !I. mis i!,). Fontatnes tien, Vt), ptiMiqaes v, 3. ne peut fonder l'esclavage, de la force et de De l'homme celle de est la leur entreVIII, vu, 14. donnes 3. fruits doivent-ils Tontes jadis les par
Diffrence IV, ), 5.
publiques VIII, et galement vn). les
dsir VI, ix, 8. -Le avantages, fortune des rvolutions, prvient Le dsir de la fortune n, ?. aussidcsrevotutions,V)i!,tf,2. Fonle juge H), et ce qui la rend
V)). cause
meilleur soil. musi-
en communaut?
individu que) qu'il qu'un sur)a x, 5.-Ses jugements les magistrats, Il, de Prusse la potitique d'nergie hahituer IV, )! s'est de
qneet)apoes!e,!)),vt,4.Peute)irc censurer Frdric nore chiave! sonne, Froid les enfants v< hoMa-
Force
identit ), ti. 16. la vertu, f, n, 17. toute femme, Arme, un roi, de commandement, toute
en rfutant avec pr., plus cxvni. il faut
que per-
de soumission. doit tre, Est
), v. 8. remise le point
par xv, 2.
degrs
ce (]u'e!)e III, pour )x, x, 10.
au froid,
Frontirechaque possder frontire, quelques tV, )x, 7.
citoyen biens-fonds
doit a la
essentiel nie, VIII,
le maintien 10.
de la tyran-
G
Garamantes communaut Garde avaient, des femmes, du roi et du dit-on, la n, 6, et V))t, x. 3. Yt!), sa tyrannie,YHt.i!),t9.Rgne huit Sa x, des x),9. lots e.-pefe Sontd'institntiun v, 13. dans de ma3. Gnrationsnn etMnn,)V.xm,2'))urede)a facult et dans de la gnration la femme, 7 dans i'humme 3. Quct commencement ans Syracuse, tyrannie VIII, Syracuse, Chute de
H, t. 13, n. tyran, ))t,
ix,
23. VIII,
tx.'l.Duruietdutyran.VHi, Yi)),6. Gardiens gistr~ts.V!,
VII, aristocratique, Gle tyrannie cettt;vinK,Y)t),x,4. Glon sa
de Clandre
iV, x[v,
est le temnsfavurahtcta tyrannie Syracuse, )V;x)v,
gnration,
506 Gnraux)eur combat,YH,tv,4. Gnrosit va qu'avec Impossible est
TABLE mthode une vertu
ALPHABTIQUE dans le qui ne n, 7. de dans puy pour soutenir que l'ancien Vt) livre devait venir aprs )'ancientV',JV, viu, 1, n.- Explique par un tableau un passage difficile d'Aristote.VLxtt, Pour maintenir l'orde actuel H, n.des livres de la Politique d'Aristote, sur un seul passage, fort peu concluant, app., ct.xx. Golfe Lamtique, ScyHtique, s'appuie Ionique, IV, ix, 2. Gordius pre de Psammtichus, YHf, fx, 22. de Lontium, Gorgias, son dnombrement de toutes cit sur les ver-
la proprit, dans la
Rpublique du gnie
Platon, ibid. Gnie condition
)'tat;)aioin'estpasfaitepour)ui, III, vm, t. Privitge du gnie dans Prend toujours i'tnt, III, XI, 12. la place
LXXIX.
suprme
dans
la cit,
pr.,
Genres mement
d'alimentation de
sont extrgelier,
varis,),!)!,3. Gelier fonctions
leur importance, VII, v, 7. de querelles et de msinGermes telligence dans les unions, IV, xtv. t. Brontes snateurs en Crte et a Sparte, 11, vu, 3. naissent des affaires 1, 7. Gloire -le souvent A Sparte, conde meurtre, !)t,
Son bon mot sur les tus, I, v, 8. 9 et n. citoyens de Larisse, III, Eenvernants leur honteuse cupidit, III, x, 8.Rapport des gouvernants aux gouverns, Vf, x, 1. Gouvernement n'est qu'une certaine organisation membres de l'tat, impose tous les Est le t)i, i, ). souverain de l'tat, III, iv, 1. Recherche du gouvernement par excelUn gouvernement lence, IV, f, ). quel qu'il soit peut toujours bien durer deux ou trois jours, VII, m, 1. Le de Platon est l'aristogouvernement cratie, pr., vernements p. xx. de Crte, trois goude Sparte et de Les
dsir de la gloire amne des complots contre les mo-
D'Aristote VIII, vm, t6. narques, est d'avoir fait pour la politique ce qu'il a fait pour les autres parties de la philosophie, De Cicpr., un. les tudes ron fut d'avoir popularis sur l'organisation et le destin des socits en les revtant de son De Rousseau pr., cxxn. voir dvelopp le principe qui devait rendre la Rvoiution lgitime, puissante et durable, pr., CXLVIII. diteur de la Politique GmttUng d'Aristote, de Platon, Sur les surle systme politique Son opinion f!. Ht, 9, n. Cent et cit style, a t d'a-
tous les Carthage, trs-suprieurs autres gouvernements connus, !),v;tf, La distinction 1. des gouvernepoint Aristote, n'appartient Gouvernements d'intI)J, v, ), n. rt spcial, d'intrt gnral, III, vn;, 5. Ce qui constitue leur dissemments blance, )V,vui, dgrads, VI, n, les gouvernements 1. Gouvernements f et suiv. Tous sans exception ne
Cent-Quatre, CarSa conjecture thage, )!, vm, 2, n. sur la fin du deuxime livre de la Politique, Il, tx, 9, n. -Propose quelde ponctuation la ques changements fin du Ht' livre de la Politique, )H, xn, 2, n. Passage dont il s'est ap-
sont que des corruptions de la consLes titution parfaite, VI, vi, 1. mauvais le gouvernements exigent plus de soin, VII, tv,2. Grammaire son utilit, V, u, 6.
DES La grammaire fait partie d'abord en
MATIRES.
507
de l'dupar des Rpudes
cation,n,3,w;V,m,l. Groe gouverne rois, constitue
taires, VII, v, 8. Est pour le tyran nn moyen de se rendre ncessaire, rois dcLydie.V), 1, dmom,S.Modique,renforceja VJH,tx,5.Des cratie d'Athnes, VIII, H,8. des Phocens, VI II, m, 4. snie,vm,v),2. Guerriers ce qu'ils Sacre De Mes sont dans la Il, u, n. dans la R-
ensuite
h)ique,H!,x.7.L'abandon enfants contrefaits y tait un principe reu, IV, xiv, 10, n. gnralement Sous la domination alternative de di-
vers peuples, VI, ix,11. Son antiVI, x, 10. que organisation, ne marchaient Grecs jadis qu'en armes et vendaient leurs femmes, H, v, 12. libert, lectuels Les Grecs sont jaloux III, tx, 3, Avantages Se des Grecs, IV, v<, 1. dans les temps les plus redonnrent, culs, des monarques appels ~symntes, VI, vm, 2. Grgoire, l'abb,t,)t, son ouvrage 14,m.,I,n,22, son histoire sur la sur de la intel-
de Platon, Rpublique Sont privs de tout plaisir publique
Sont de Platon, Il, )i, 16. distingus dans la constitution d'HipSont nature~epodamus, U, v, 7. ment enclins l'amour de l'un ou de l'autre sexe, II, vt, 6. Qui montent et qui les flottes, qui les commandent sont des citoyens lihres et les dirigent, sont pris dans les troupes de terre, tV. Leus fonctions dans t'Htat, v, 7. Sont un des lments )V, vfn, 3. det'Etat,V),tt),H. Guide auquel est l'homme Gymnases ~13. son but, III, Gymnaste Devoirs du gymnaste,V!,),l. Gymnastique vations, )), v, l'ducation, V, n, 6. V, in, 3 et iv, 5. il est juste d'obir, )V,m,4. suprieur, des), VU,
la Domesticit,
n.,et)I,vu,5, Grote (M. Georges) deGrece,cite, Erotins
tf,v),24,tt. fonde l'esclavage
(inspection
viveguerre, ), n, 16, n. -Attaque ment l'opinion d'Aristote sur l'esclavage naturel, avec Aristote choses,[,n), Guerre S'accorde 1, m, 8, n. sur la double valeur des 10, n. ne peut fonder l'escla-
Est un moyet) natuvage, I, u, 16. rel d'acqurir, Est l'objet I, m, 8. de presque toutes )es lgislations, IV, But moral de la guerre, i), 5. IV, et tV.xm,15.Administraxu),8, tion de la guerre et des affaires mili-
profit des inno11. Fait partie de Son utilit, V, if, 3. Fait partie de l'ducation, 6. Trs-importante de la de cettee
chez les anciens, VI, x, 6, n. surveillance Gynaeconomie conduite des femmes; utilit magistratnre,Y),x)t,9.
il influence IV, xn, 6. Haineestp!usdan~er6usequeta colre, Vlll, vm, 21. Haloyone sa passion incestueuse la sur )a\ei!u de
Habilet saire ))),ti,5. Habitude temps
n'est
que la vertu
pas moins nces t'homme d'tat, qu'avec le Son !), v, t4.
l'homme,
ne se forme
et les annes,
508
pour son fiisDiocts,
TABLE
H,)x,
ALPHABTIQUE
6. Carville, VIII, v, 5 et 9. ville, Rvolution Vlll, v,
Hannon tha{;c,vnf,v!,2. Harmonie cipe verses d'autorit, qualit: Ses
sa conspiration est soumise au
dmocratique 2;V))J.v.5;V)H.v.<0. Hractodore VJH,ft,9. Hractide
de cette
prindi-
dmocrate
d'Ore, la jusVf),
),n.9.Ses V,Y,8.Jnf)uences l'harmonie, deux modes V, vu,
de Pont probit
vante
mora)esde suiv.
4 et
tice il,
etla 6, n.
des Aphytens,
fondamen-
taux,VU,m,4. Harmedias Pisistratides, Hasard choses, de l'tat, Heeren mais VIII, parfois 5. ouvrage Ideen uber conspire vin, 9. des vertu contre les 12.
Hrac)idetueCotys,VHt,v))t, 18.
Heraclitecit, Hrants Vt,xn,2. Heroule gonautes, cisme,ni,vin,3. du Hrdit de l'hrdit, par Arislote, par avec rain'a hrdit mis premier sont-ils
V)H,tx,
le seul maitre pas )a
des magistrats, par les Arde l'ostra-
il n'assure
IV, xti, son
terre exemple
Potitik.,etc.,cit,)n,23,m. Son cit sur l'lection ouvrage snat de Sparte,H.Vf,t7,m.Cit sur ta distinction des Cent
absurdit Ht, III. sont x, 9.
du
principe
Condamne
et des Cent-
x, 9, n.
quatreaCarthage,!).vm,2,tt. Hgewisch son que le dsordre caus VIII, a remarqu des de rvolutions vn, 22, n. de Larisfe consfinances
L.es rois mgnralement
prisah!es,V)it,v!jt,M. Hre de cette Hermias ville, rvolution VIII, esctave il, dmocratique 9 et m. d'Euhu!e et ami
jamais tiquit,
dans l'An-
Bellanocrate
d'Aristotf,)t,<v,10,'n.. Hrodotecit sur la communaut chez )csAuses,ti,),)3, l'histoire f,v, n. Cite de des n. femmes Cit
pirecontreArche!aus,V!)t,v))t,12. Hetmstadt patrie Conring, Scano jusqu' qui, da Saio, avec le est )e seul se
du rvrend
fameux pre
relativement d'Amasis,
phitotogue, soit occup des livres de CLxm. V,
la cuvette
nos jours, qui srieusement de l'ordre la politique Henieqnes fit, 4. Henri parmi Hobbes, s'tait pr., VIII les souverains, runi fait cxxxtl). je avait, les deux pape d'Aristote,
sur!'institutiondesphores,ff,v', Cit sur la prise et dtendue. 14, n. de Babylone, le soulvement !U. ), 12, n. des Cit sur et chti-
app.,
anthropophages, le
Babyloniens le
des Mdt!seontre))arius,et premier ment qui tesc0fnprima.in,v[u, cit famille, vm, 18. rvolution
et un sictcavant et puissances de son royaume, de mu-
4, t. Hsiode bases Cit, de la VIII,
par
Aristote 1, 1,
sur 6 et n.
les
Heptagones siqne,V,vf,7. Hracteedu
instruments
Hestte Y)f! <n,2 2
de cette
ville,
Pont
marine
puis-
HsycMus tion du mot
cit noble,
sur
son
santedecettevit!e,!V,v,7.tivolution oligarchique VIII, )v, 2.
)) i, t), n
explic i18, m.
de cette de
ville, cette
Htriessocits Carthage,)),v;u,2,m
politiques
Rvolution
DES
Heynecit zphyriens, Hiron YO), YitI, cuse, n. Leur vm, )x, VIII, 3. ix, 19. 11, sur m, 4, frre les LocriensEpin. de
MATIRES.
Aristote tre d'avoir appel t, des 9, n. les assimil l'homme
509
un Blme socits f, ), K), la guerre, le brigant, m, 4,
sociable, d'avoir celle
Thrasybule,
Aristote humaines n. t, it,
Invente Rgne 23. leur
les espions, dix ans Syra-
abeilles, sur
Fonde 16, dans Sa n.
l'esclavage l'tat
Hitotes Leur
esclavage, Il, n,
I, tt, 13.
3, aux aux
esclavage,
dage n. tions
Approuve de nature, sur
remarque
les dnomina-
esclavage )I,
a t dangereux v<, 2.Compares
des mauvais
Spartiates,
v, 4, n.
III, gouvernements, Ne reconnat avec Aristote absolue III, pour une vri-
Periciens,)[,v!),3. Hipparinus pour Denys, VIII, fut prpare v, 6 et chasse la tyrannie n. d'Athnes, une expres-
que la royaut table royaut, de les causes comme Aristote,
x, 3, n.
A class peu prs 3, n. -Ap-
rvolutions VIII, n, de
Hippias YH), fx,
23, n. cit sur
Hippoorate Dans ment aux
prciation pr., cxxx). Homre intrieur sur I.t,9. cit,
gnrale cit sur de la famille, de
sa
politique,
sionqui)uiesthabitueHe,),),3,m. le Serment,interdit adeptes tout commerce svreavec
le gouvernement ), l'homme 7. Cit
la perversit Cit, I, v, 2.
ieshommes,(t,vn,5,n.Citre)ativementauxSauromates,iV,tt,5, n.Grand n. Hippodamns d'un doses de ouvrages Milet cit fragments par Stobe, mdecin, IV, tv, 3 et
1, tf,5, Vers cit H,
sauvage, n. Vers sur iv, ix, la 7. 2. ne se r-
partition Cit, III, Un des retrouve n.
des honneurs, m, 6. vers cits Cit, par
H), Aristote
)!,v,),met)t,v,2,K.Fi!sd'Euinventeur de ryphon, des v, villes 1 et n. en rues; Son loi et celle H, sur v, pour rformes villes, IV,
plus aujourd'hui, Cit deux fois, III, ses l'Iliade; vers et ne se de plus, VI, tre
)H, x), 7, retrouve il est <v, 4. sociable,
)x, 2, n. pins faux,
la distribution H,
Un de dans V, 9. ni, x, lui, der Ses de 4. n,
sa constitution, tribunal sur les 4~ tes suprme, inventions
6, n. Ses modes Les
Cit, est un
H,v,3.Sa utiles, guerriers, d'alignement 4. tion Ses des
Homme
), t, ), pour 1. de grands H, des DeIII, la
orphelins Son
des
divers
d'existence, sont faits commanf, v,
systme IV,
animaux Est
les maisons, dans x, 4, n. mthode t)t, 9 et 10.
I, Ht, 7. plutt vertus t, ne v,
appci
la construc-
que la femme, sont 8.
Histoire cette science,
naturelle VI,
femme, mobiles i, 17.
pas celles A deux et
de sollicitude Origine Il, v, [2. !I, dans
d'amour, des premiers Disette 12.
Historiende
Florence,
Machiavel, qu'elle pr., favo7.
a t un des ennemis a le ptus CXXVI. Hiver rabteat'un.ondes craints
de l'glise plus le
hommes, hommes voir
et le
hais,
Sparte, de l'homme Est Ut,
vi,
la famille, nature Distingu, de
est le temps sexes,
plus IV,
i), 10. sociable,
xiv,
par sa tv, 2. diffre diffre
un tre pris
Hobbesassimilait,comme t tat la famille, t, ), 2, n.
Platon, Blme
individuellement, comme la beaut
la foule,
de la !ai<!eur,
510 )H, vt, 5.
TABLE Vertueux, ses
ALPHABETIQUE quala joint IV, une vie sans discipline nne vie sage
lits, tV.xn, 4. raison aux murs xu, 7. Homme d'tat
Seul, et la nature, (Devoirs
etrgu)iere,Vn,<f,12.Nesontpas la prosprit, capables de supporter V!H,v<t,7. Honneorte)que)'entendMona prcipit la ruine tesquieu, monarchie Honneurs des rvolutions, Hoplites chie, Hypothse convenients, )f, VII, IV, 3. de Socrate, j, 4 ses infranaise,
ts de l'), IV, )v, 2. voirs de l'homme d'tat, VI, t, 2. Naturel de Spinosa, est une sorte de monstre, pr., cxx). sont citoyens d'une maHommes nire absolue, III, ni, 2. Peuvent jusqu' soixante-dix ans, engendrer IV, xiv, 3. En gnral prfrent
et qualiQualits et de-
de la
pr., xctH. (Le dsir des), cause VIII, j<, 2. de l'oligar-
Sont l'arme
1
Ibres plantent sur la tombe des guerriers autant de pieux de fer qu'ils ont tu d'ennemis, )V,)f, 6. Mat de Rousseau ne sort pas de l'enceinte Ide peut s'entendre de Genve,pr.,cxDt. et d'esclave d'esclavage Inde (Les rois de l') l'emportent par leur beaut sur les sujets qui leur 2. obissent, IV,xtH, Indcence il faut carter des toute indcente; indcence de paroles ou d'action doit tre svrement punie, indpendanceen De Machiavel siste, tV, v, 1. )are)igion,pr.,cxxvt. Individu qui peut avoirat'assemble publique et au tribunal voix dlibrante, quel que soit l'tat il est membre, est citoyen,HI, La souverainet chose dangereuse,)H,vt,t.Sujet mille passions est un mauvais dont <, 8. de l'individu est souveIV, xv, 7. quoi elle conenvers enfants toute ide
de deux faons, I, H, 16. Que la tradition nous donne des fils de la terre, )f, v, 12. gants, minemment D'activit, s'applique la pense ordonnatrice, IV, m. 5. Fondamentale du Contrat social, pr., cxxxvn). de la cit, III, t, 12. Hes Fortnnes sjour des sages selon les potes, IV, xnt, 19. Importance che l'galit attaque Phalas de fortune et d'ducafort mal recouvrs Identit
tion, U, iv,6. sont Impts
Infriorit de l'inrain, II), x, 6. dividu la masse, tt), par rapport Xt,8. Individus (Tous tes)ont )eur part de vertu morale, 1, Y, 8. Libres, doivent tous sans exception arriver au Libres, qui pospouvoir, )I, f, 6. sdent le cens lgal, sont les membres de l'tat, 1)1, vu, 5. Ingalit est un droit commun entre gens ingaux,!)I,v,8.Maux qu'elle cause dans l'tat, HI, v, 8.
tavt,24.Accablants, aSparte,H, blis par Denys, VHt, tx, 5. causes par la muImpressions sique, V, vu,5. Inconvnients de la communaut
desbiens,)f,n,2.Et avantages de l'innovation en politique, JI, v, 11. l. Deiaf)te,sous!erapportde)'ducation, V, v), 5.
DUS
MATIRES. Des Cosmes en Crte est infrieure
511
et dans dans la dmocratie Injuste i, 12.-Esttoujours )'oiigarchie,'V!f, la cause des rvolutions, VU), t, 6. dans l'Antiquit, Infanterie VI, se compose gnPesante, x, 10. p!utt que de pauvres dans l'oligarchie, VII, )v, 3. Lgre, et la marine sont des lments Le de la dmocratie, VU, )v, 3. lit perdre service dans t'infanterie ralement de riches l'aristocratie son influence, Infidlit svrement Influence tude, )'homme, que sur athnienne VIII, 11, 8. une partie de
cettedesphores,!I,vn,6. Institutions de Phalas cernent
ne con-
l'ordre et le gure que bonheur intrieurs de l'tat, )!, iv, 9. Dont le but est de resserrer les liens sociaux, )H, y, 14. Guerrires, doivent tre, non point le but suprme mais un des de l'Etat, seulement IV, u, tO. moyens pour t'atteindre, Qui drivent du principe dmocratique la nature des changent compltement dmocraties,VH,f,4. Instruction ne doit jamais tre
doit tre conjugale, punie, IV, Xtv, 12. de la nature, de l'habisur la vertu de V, De la musiles mes,
de la raison
un jeu pour les enfants, V, tv, 4. Doit tre proscrite par les tyrans, V)It,!x,2. Instruments 4 et suiv. l'ouvrier, instruments (Diversit des), f, n, Rapport de l'instrument Choix des IV, vu, 2. de musique dans l'duca-
IV, xn, 6. les coeurs, sur
musique, diffre, y, 4. Mora)ede)a selon qu'on excute personnellement ou qu'on n'excute pas, V, vt, 1. Intluences qui s'exercent sur l'me sont de trois moeurs sortes la naIV, les ture, xui,21. et la raison,
A plusieurs fins, VI, tion, V, vt, 5. xn,5etm. Insulte cause des rvolutions, 3. Peut tre de bien des V)U,u, genres, VIII, viii, 9. est un moyen de Insurrection en Crte, Il, vn, 7. gouvernement Dans les oligarchies et dans les dmoses causes,VI)),),9. est une qualit des Intelligence Est dans l'homme masses, tV, v), 2. craties, la vraie vriers fin de la nature, IV,xu),22. dtourne les ouIntemprance de leurs l'intrt Intrt tout; 10. travaux,'),v, de la partie est celui du du corps est celui de
Injustice ingalit dans la dmo12. cratie et dans l'oligarchie, VII, des conspirations, Cause VIII, v~)i, 8. Innovation politique, tages et ses inconvnients, et suiv. Inscription nomm public, chique.t]), Inspecteurs verses fonctions, choses saintes, L. v, IL Instance ses avanI1, v, 11
civique, le registre Lexiar Athnes publics, leurs diDes VU,
), 4 et n. VII, v, 4. leurs fonctions,
i'me,I,n,20.Particu)ier,estta rgle des gouvernements
fonctionjudiciaire 4. naires qui en sont chargs, V)),v, Institution dfinie, oligarchique, 15. Des phores, ses dfauts, !n<, Du ses avantages, U, vt. 14 et n. snat de Sparte, )), v!, 17 et n.
L'intrt III, )v, 7. la moins nade t'argent issu d'argent; turelle de toutes les acquisitions, l, m, 23. Interpolations Politique, probables dans la Probables 1, v, 2, n.
corrompus, de t'argent est
512
dans!aPo)itique,),iv,3m.;Jt,vt, 6,m.;Vn,t,l,m;YJ!,i,5.m;Vf!, )H,l,m. Inventionremontait des Pricls,
TABLE
ALPHABTIQUE
Italiens ta!us,)V,tx,2. Italus roi d'OEnotrie, le premier ses bienles repas de Tarente, reoivent leur nom d't-
machines IV, d'une x,
de guerre 6, n. association v, 9. pas l'tat
faits.Institue communs,IV,fx,3. Iapyges VUt, il, 8. (Les
Iphiadechef politique il Isolementd'tre Istros de cette Italie ville, inactif, Abydos,
vainqueurs ctes
VIII,
n'impose fV,)n,6. rvoiution VIII, reoit v, 1. des
Iapygie
de) 3.
habites
par les Choniens, dmocratique colonies de precommuns, IV, toniesestyrans,ni,Y'4 et n. Ioniens moins
IV, )x,
durs
que
les Do-
Chaicis,)t,<x,5.Aconnuia mire l'usage des repas
rienspour)eursesctaves,i,)f,~2,n. Ionienne nomme) (La mer le golfe Ionique )V,)x,3. Adriatique, (Golfe) ou VI, mer m, 8, n.
est
tait la terre o avait vcu tx, 2. la tradition de la politique romaine, pr.,cxvift.
Adriatique,
Jason-le )n,!t,Getm. Jenest des travaux, tre
tyran, surtout
son apophtheeme, utile au milieu enfants,
mstousausort,outousa!'tection, VI, xiii, Julien sages 3. (L'empereur)cite des pas-
V.n,4.Des dignesd'hommestihres,
de )aPo!itiqued'Aristote,))),x,
doivent
9,m;Jf),x),2,n;tH,xi,4,tt.;et d'y IV,)n,5,n. Jument de Pharsa!e,s)]rnomme)a ).13. parmi reprsent les chantant dieux, n'est
)V,xv,4.Magistrats veiller, Juge de se ou v,9. Jugement le systme gnral politique VII, v, 13. ne court
chargs
jamais
risque
Juste, Jupiter
avec parjurer la condamnation
l'acquittement absolue, d'Aristote de Platon, fi,
jamais
ou jouant bti Pisis-
deiaiyre,iv,7. sur If, Jupiter dans tratides, leur Leur forme Athnes, 11, Justice forme Athnes, une Olympien vue politique VIII, tx, est 4. une sorte d'galit, son temp'e par les
)H,9. Jugements Il, v, 3.
iU,vn,t.Est!avertusocia)epar cxce))ence,!Jt,vn,Getsuiv.Seton les partisans de la dmocratie et selon
v, 8. Juges)eursa)aireaAthenes,If, tv, ) 1, n. Le corps des III, et ses 7. prLes tats, nom Carthage, rogatives souverains dans )H, xf,7. Les
ceuxdei'o)igarchie,YIt,f,ti. C'est III, l'galit, solide de l'association
vfi,
12. civile,
Base d'aprs
quelques peuvent tre
P)aton,pr.,p.XtY.
DES
MATIRES.
513
K
Kluge propose une bonne variante sur un passage relatif lacunstitution carthaginoise, Ytu, 2, n. Kortam(zurGesch.He))enstaatsverf.), cit sur une rvolution que Rhode., VIII, )!, 5, n.
politi-
L
Labeur que sorte 10. un de l'ouvrier esclavage est en quellimit, I, v, Son systme d'ducation blm, 12. Poursuit Pausanias, IV, xnt, A mal compris la !V,xm,i3.A Sa constitution vertu, IV, xm, 20. renferme dmoplusieurs lments VI, vu, 5. cratiques, Lysandre veut y dtruire la royaut, et Pausanias i'phorie, fonds y sont VIII, t, 5.-Les entre quelques biensmains, 10.
Laboureurne ver aux fonctions v<n,6. Laboureursce Rpublique Ce qu'ils
peut jamais arridu pontificat, IV,
qu'ils sont dans la de Platon, H, x, 11. sont dans la constitution Seront ou Il, v, 6. des barbares, ou des
d'Hippodamus, des esclaves,ou
vm.vf.T. Lacdmoniennes tion en
leur interven-
Sont un des lserfs, IV, vin, 5. ments de l'tat, IV, ni, 11. Forment la classe la plus propre au systme dmocratique, VII, n, t. Lacdmone chiens dans cet Etat, )i,)i, y fondaieut publics des biens, U,u, 10. Les et les chevaux les esclaves sont communs Les repas communaut Mrites de sa
leur faiMesse politique; des Thbains, U, Vf, 7. l'approche Leurs dfauts et leurs drglements, !),v.,8. Lacdmoniens interdisent )'a-
5. la
aux guerriers,!t,u,l). griculture leurs Ont souvent fait accompagner militaires rois dans les expditions )I,v),20. par des ennemis personnels, soins l'-Donnent lesplusgrands la Surpasss ducation, V, ), 3. gymnastique et la guerre par les 4.-Leur got autrespeup)es,V,m, Leur syspour la flte, V. vt, 6. les tme politique tait de renverser contyrannies dans les tats qu'ils quraient,V)!I,vm,t8. Lacentesa situation,t!,Vt,Set Pourrait fournir trente mille lites et quinze cents c.)va)iers,n,vf, de la constitution Lacune Sparte v), 9. 33 est attribue aux femmes, n. hopH. de )),
constitution,!), !n,10.Examen' de sa constitution,H,tV,].EnDd'ennemis, 11, vt, 3. fauts de sa constitution, )I, vi, 10.Les frais des repas communs y sont la charge du citoyen, Il, Vf, 21. institutions Emprunteses ta Crte, II, toure vn, 1. Mrites de sa constitution, Ses tribunaux, )I), ), 7. III, t, 7. Le systme de l'ducation publique et la plupart des lois n'y sont calculs Sa que pour la guerre, IV, n, 6. constitution politique est tourne tout entire la vertu guerrire, IV, xm,
514 Lait substantielle est la
TABLE nourriture
ALPHABTIQUE la plus le mieux font partie de l'duLettres Persanes; cation, V, u, 3. Montesquieu y avait port la critique et l'amour du paradoxe jusqu' t'au(les) dace, pr., cv. Leucadetoi l'immobilisation iv, fonde 4. de cette de ses Colonie ville sur Lettres
et qui convient au corps du nouveau-n, IV, xv, t. Lances disposes pour servir aussi de flambeaux, VI, xn,5. Lamtiqne (Golfe), IV, ix, 2 etn. Larisse
bon mot de Gorgias sur les citoyens de cette ville, III, i, 9.Rvolution de cette ville, VIII, v, 5. Sous v,9. que jadis Socrate donnait au jeune Alcibiade sur l'art de la politique, cite, pr., p. xxxm. un rdoit prescrire LgisIateM Leon gime aux femmes grosses, IV, xtv, 9. de la cit bannir Doit svrement l'indcence des propos, IV, xv, 7. VI, et devoirs du lgislateur, Ne doit jamais avoir en vue VI, x, 3. que la classe moyenne, les meDoit bien distinguer, parmi ou oligarchiques, sures dmocratiques Qualits i, 2. et celles qui qui conservent la dmocratie ou l'oligarruinent celles chie,VIII,<n,18. leur propre pays Lgislateursde ou de peuples trangers, II, ix, 2 et Les lgislateurs ne paraissent suiv. en gnral un but fort Les bons lgislev, IV, xm, 10. lateurs sont sortis de la classe moyenLa plupart des lgisne, VI, ix, 10. point avoir lateurs ont aux riches, beaucoup VI, x, 5. trop accord le rgne des Aleuades, VIII,
biens-fonds, de Corinthe, le
Tyran, Leuotres allusion
sous le rgne de Priandre II, [Y, 4 et n. Aristote .ta bataille fait de Leuctres,
sans doute Il, sont dans n'est La
v,12etm. Libralit des vertus qu'on
et la modration peut montrer
)'usagedetafortune,II,m,3. Libertest tous; la richesse III, v, 9. qu' quelques-uns, libert
et l'galit sont les deux bases fondamentales de la dmocratie, VI, de la dmole caractre iv, 2. Est VI, v), 4. Importance poEst litique de la libert, VI, v;, 5. la base de la dmocratie ses caracet galit Libert tres, VII, t, 6. cratie, se confondent chacun dans la facult tout laisse de faire ce qu'il veut,
VIII, vn, 22. les femmes Liburniens (chez les) et les enfants rtaient communes, partis entre les pres t'ge de cinq ans, d'aprs 13 et n. la ressemblance, 11, peufem-
quelques Libye (la haute) des ples y ont la communaut mes, II, i, 13 et n. Licon en Macdoine, rier tait le
de presque tous les Lgislation elle est tourne peuples est confuse; la guerre, IV, presque entirement Il, . Lontiam de Gorgias, III, nie de Pansetius, ville Sicile, patrie la tyrant, 9.-Sous VIII, vin, 4 et n.; toujours III, tromps vm, 4. de
pas tu qui n'avait condamn porter un licou, IV, de dfensevarient suivant
guerd'ennemis
u, 6. Lieux
et VIII, x, 4. Lesbiens sont par les Athniens,
lesconstitutions, Livres les livres et n.
IV, x, 4. fable d'Antisthne III, vm,
sur 2,
et les lions,
DES Donst'ebted'Antisthene
MATIRES. Loi* les lois anciennes Sont sont bonnes
515 naou
sur les
lions et les livres, III, vm, 2 et n. Limites de l'poque du mariage pour les femmes et pour les hommes, de l'tude de ta musique, tY,Xtv, 6. V.Vf,4.Limites signe l'oligarchie gie, Ill, v, 6. asque Socrate et la dmagoLimites que Socrate
ves, II, v, 12. mauvaises suivant
III, vt, 13.la valeur guerrire,
les gouvernements en gnral Encouragent DoiIV, u, 6.en rapport avec le
impose la proprit, il,m,5. Littr (M.) son dition d'Hippocrate cite, IV, tt, 5, n.; et IV, vi, t, n. Locres de vendre sa constitution interdit
vent toujours tre principe de la constitution, V, t, 1. Sont subordonnes la constitution, examen de ce VI,),5.De Platon; de la trait,II,tn,l.Ouvrage vieillesse de Platon, II, in, 1 et n. Lois M. de Platon sur traduction les de cite Cousin, que doit entretenir pr., relations
son bien, !I, <v, 4. Rvolution de cette ville, VII, v), 7, Leertens pizephyriens ont eu Zateucuspourtgistateur,H,tx,5ettt. Loi ne peut fonder l'esclavage, Son but moral, !!), v, 11. I, 't, 16. Puise toute sa force dans l'habitude, ]t, v, 14. La souverainet prfrable celle de l'indiLa loi seule vidu, III, v:, 3. doit tre souveraine, !H, vt, 13. La loi commune n'est point faite pour le gnie, III, vm, 2. Est impassible, III, x, 4. la loi prfrable La souverainet de celle de l'individu, de la loi, Dsavantages l'obscnit cerDoit rgler de la loi
le pouvoir avec les
regard par toute l'Antiquit comme une condition indispensable des droits politiques, II, v, 2 et n.Ses avantages, Il, vin, 6.Ncessit du loisir pour les citoyens, IV, Et la vnf, 2. rables au travail xut, ]t, 4. assurer, 9. paix sont prfet au combat, IV, Prfrable au travail, V, qu'il semble nous 5. Est le terme cit sur Cent-
citoyens, Loisir
p. xxvu.
Les biens V, n,
d'une carrire, V, w, 4. Luden (AM~em. Gesch.) la distinction des Cent
et des
III, X[, 3. ))!, xr, 8. -Permet tains dieux,
Quatre, Carthage, II, vm, 4 et n. Lumires 'et la noblesse sont le plus ordinairement ches, VI, v;, 2. Luttes entre et le partage sditions des ri-
IV, xv, 8.
t'ducation,V,t,3.L'excettence de la loi peut s'entendre de deux faLoi athnienne ons, V), vi, 3. sur t'ducationdes enfants laisss par les guerriers morts dans les combats; sa date, t!, <v, 4 et n. De Thbes sur les conditions requises pour tre sur magistrat,m.xt,4.D'Egypte f'exereice de la mdecine, IIi, x, 4. D'Oxytus sur les hypothques,Vi!,)t, Des Aphytens sur le parDe Thutage des terres, Vtl, H, 6. rium sur la dure du gnralat, VIII, V!, 8. 5 et n.
frquentes les pauvres et les riches dans les
tats,VI,ix,ll. sa dfiniLycophron sophiste; tion de la loi, 111, v, It et n. Le pote, dont il nous reste un pome fameux par son style ampoul et dclamatoire,v,tlettt. ne peut discipliner les Lycurgue femmes Sparte, II, v<, 8. Voyage en Crte; en imite les lois dans sa constitution, II, tions devenues vu, 1. inutiles Ses instituau salut de
516
TABLE
ALPHABTIQUE )adecenceet)'instruction,V,vfi,H. Lygdamis tyran de Naxos, en Y,l. Lysandre veut dtruire l. VUf,
f'tat,)V,xu!,l'Estsortide)a classe moyenne, VJ,)x, Lyctiens Crte, Il, vn, colonie 1.
10 et n. de Sparte
la royaut Sparte, V])), vi, 2.
Lydie (Guerre de), VI, m, 8. Le mode lydien convienLydien drait l'enfance; il runit la fois
Lacdmone,VfU,t,5ettt. Offens les rois par cherche se venger d'eux,
M le Magistrats contre dans ZaMy sesattaques

commerce, l, m, 23, n. Macdoine le guerrier qui n'a en pas tu d'ennemis est condamn Macdoine -Services porter un licou, IV, n, 6. rendus la Macdoine par VIII, vm, 5. ses discours sur les
les thories de
indiSoerate, leur mode d'institution que une tendance prononce l'oligarchie,!),m,U.Leurs leurs habitations, communs Sont un des lments l'tat, VI, m, 14. merceaCarthage,VII!,x,4. Magistrature ristote entend Magistratures fies au mrite, ce qu'Agnraie, par i, Ut, i, 5.-A qui doivent tre conrepas IV, xt, 3. essentiels de le com-
ses rois, Machiavel Dcades et
Font
deTite-Live, cits, III, v, 1, n, D'accord avec Aristote passim.
sur l'aptitude politique de la majorit, Sa thorie sur la Ut, vi, 10, n. combinaison des trois formes de gouvernement, IV, t, 1, n. Conseille, de changer les ancomme Aristote, ciennes citoyens aprs une rvolution, CaV)i, H, 11, n. lomni par la cour de Rome, VIII, <x, des rvolutions, Sa thorie 7, n. VIII, x, 1, n. Apprciation gnrale de sa politique et de ses ouvrages, pr., cxxtv. Machines tionnement, de guerre, leur perfecIV, x, 6, n. son pouvoir et celui divisions des
ondoit)adonner,H!,xi,3. qu'it les accepte ou les A Carthage, ont refuse, II, v;, 18. le privilge exclusif de tous les jugeDure des magisments, III, t, 7. Ce qu'on doit tratures, VI, x)t, 1. entendre par numration tures, ce mot, VI, xn, 2. des diverses magistra3. Sont exclusiveun systme politique, possibles de la
VI, xu,
mentspciates
Vf,xt[,8.Modes nomination des magistratures, Y!, xn, des magistratures 10. Organisation diverses, VII, Magnsie y formaient une oligarchie, VI, u), 2. ennemis des ThessaMagnsiens iiens,H,vt,3. divers de consMaiseMsystmes truction pour les maisons, IV, x, 4. Natre)a seconde socit est celle du maitre v, 1. les chevaliers
Magistrat du maitre sont bien distincts, ), n, 21. Munit cette double vertu du bon homme, UI, citoyen et de l'honnte u, 5. Unique ou multiple, ne doit tre souverain que l o la loi n'a pu rien disposer, Mme III, vi, 13. isol, instruit, xf, 8. V)i!, 3. peut, guid par la loi qui l'a juger fort quitablement, III, Ses fonctions dans t'tat, IV,
et de l'esclave, I, i, 4. Relation du maitre l'esclave, l, if, 6. Son pouvoir et celui du magistrat
DES sont bien
MATIRES. la dmocratie, Nouvelle des livres dans
517 YIH, 'v, 3. de la Politique la seule raisonnante,
Sa distincts, , n, 2t. science, en quoi elle consiste, I, n, 23. Son devoir Son pouvoir, v, 1. La condition dans la cit, III, n, 8. de matre 'V, 'n, 1. 1. la souverainet de la Majorit n'a en soi rien de biennoble,
est d'Aristote, la seule vraie, et elle est indique par l'auteur iui-mme,app.,CLxxvn). Marche la place du march doit
tre situe
majorit ne constitue pas essentiellement la dmocratie, H, v<n, 3. Ne peut tre dsigne par aucune vertu la vertu guerrire, excepta spciale, intellectuelle H!, v, 3. Supriorit Discusde la majorit, III, v<, 4. sion sur ses mrites, III, vt, 7. Peut lire et censurer les magistrats, II), vt, 9. dans son ensemble, est plus puissante, plus riche et meilleure Est que le petit nombre, III, vu, 8. La souveIII, x, 6. incorruptible, Prise de la majorit ne constitue pas essentiellement la dmocratie, VI, m, 6. Est libre, VI, in, 7. rainet Malie le corps politique ne s'y tO. compose que des guerriers,VI,x, habitaient Maliens prs du mont OEta ils taient renomms pour leur courage, VI, x, 10, n. et grandeur du style de Manire de Montesquieu, de Platon, d'Aristote, pr., cxxx<n. Polybe et de Machiavel, Manmavres du travail hommes qui vivent Ht, n, 8. communes VIII, de cette de leurs mains, Manoeuvres politiques
IV, x), 2. objet de surveillance, la premire Mari
loin de la place publique, Public, est le premier VII, v, 2. socit est.celle t, 2. du Son
du mari et de la femme, pouvoir, 1, v, t. Mariage condition
mariage,
Liens qui passent pour IV, X!V, t. cide l'association les plus essentiels Danger des mavile, I[, v, 12. IV, xfv, 4. riages prmaturs, Marine -Et ments ses avantages, IV, v, 4. l'infanterie lgre sont des )-
de la dmocratie, VII, <v, 3. Mars vrit de son union allgo-
rique avec Vnus, H, v;, 6. Marseille on y dsigne ceux qui, par leur mrite, peuvent obtenir des demplois,VH.tv,5.Rvotution de cette ville, VIII, v, 2. mocratique Aristote avait analys la constitution de cette ville, VIII, v, 2, n. Massillon cit sur un remarquable emploi du mot la bte, )) III, xt,4,n. Matelot est bord membre d'une association Matelots Maxime de Socrate vritab)e.)H,n,t. ne doivent point avoir
l'oligarchie vm, 7. Mantmee)a
et la tyrannie, constitution
)edroitdecit,)V,v,7. suprme et imprissable surla justice, base solide de l'association civile, pr., p. xv. sur l'art de la Profonde de Socrate cite, pr., p. xxxx). politique, invente Affreuse, aprs Machiavel: C'est plus qu'un crime, c'est une faute, ))pr.,cxxv). d'Asie Mineure Mandreneuve Vt,nt,2.
du systme reprsenville approchait Seul exemple tatif, Vit, n, 2. d'un gouverqu'offre toute l'Antiquit nement Dfaite reprsentatif, VII, n, 2, n. Mantides Lacdmoniens occupations sont
ne, VIII, tu, 5. Marchands-leurs dgradantes Marche
en gnral, VII, u, 7. habit"eHe des rvotutions
518 Bedecin
TABLE
ALPHABTIQUE Leurs occupations sont en gnral, VII, u, 7.dgradantes Admis par Syracuse au droit de cit, VI, III, 11. V)U,u,H. Mre le chef seul de la mre peut le droit de cit quelquefois confrer m,m,4. Mrite mrite, du importance politique Un mrite d'AVI, vt, 5. qui rehausse tous les autres
signification nom, III, vt, 8. Mdecins en gypte,
de ce beau
rien prescrire aux troisime jour, III, x, 4. Mdecine son but, nt, 17. Pourquoi elle ne fait pas partie de la science domestique, A I, m, 22. II, v, 11. profit des innovations, sont souvent chtis par Mdes les rois de Perse, III, vm, 4. Indolence des rois des Mdes, V, tv, 5. Mdiocrit )x, 7. Mdique )t,8. Ngactes massacre les PenthUdes,V!H,vm,13. sa distance Ngare guerre Mdique, VIII, ses avantages, VI,
ne peuvent malades avant le
ristote, en les accompagnant c'est toujours, son style, pr., LXXXII. -De Hobbes, est d'avoir tabli nettement la suprmatie du pouvoir pr., civil religieux, Mrites Cxxxlx. de la constitution
sur le pouvoir de La-
!1I, v, 12 et n. -Le des magistrats ceux y tait rserv qui avaient conspir et combattu pour dtruire la dmocratie, VI, x;t, 10 et de cette ville, VIII, m. Rvolution i), 6. cette Rvolution oligarchique de ville, VIII, IV, 3. Sous la 5. tyrannie de Th6agene,VHI,tv, un des lments de la Nelope musique, V. vu, 2 et n. Membres matelots, Npris III, de la cit compars u, 2. cause des aux
de Corinthe, droit de nommer
Contrat cdmone,U,m,tO.Du social et de son style, pr., CLV. bien que trs-infrieurs D'Aristote, ceux de Platon, l'emportent de beaupr., un. coup sur ses dfauts, Considrables dans les Discours sur les Dcades de Tite-Live, Messnie ennemie pr., cxxtx. de Lacdde Messnie, l'ouest de
3. -Guerre mone,!),vt, Vttt,vt,2. Messniens taient taLaconie,)!,vt,3,tt. NtaUnrgieSes statuaire, Mtiers !,tv,3. Mthode thode analytique, Mthodes science
rapports
avec la relative, m-
m, 1. leur supriorit d'Aristote
rvolutions, conspirations,
VIII, n, 3. -Causedes VIII, vm, 8. Ner
est la
t, t, 3, n. dans la possibles, comme dans toute et histopr., p. son er-
de la) est-il (Le voisinage ou funeste la bonne oravantageux de l'tat, IV, v, 3. ganisation sa diffrence Mercenaire avec t'esctave,IH,m,3. toyen dans quelques m, 4. Mercenaires trime 4. classe cs aucune forment Athnes; fonction publique, quails n'ont acH, ix, de l'tat, la Peut tre ciIII, constitutions,
politique, autre science, pr., p. vul. Mthode rationnelle rique xLv. reur, Lix. tout ensemble Historique sa
de Platon,
vrit, De Montesquieu
d'Aristote, ses avantages,
encore que torique pr., Lxxxv.Pritteuse
pr., est plus hiscelle d'Aristote, dansPolybe, mais qui en
Sont un des lments
qui ne l'a point invente,
DES
MATIRES la dmocratie, rompt Mithridate conspire barzane,VJ)[,vm,15. ou Mytilne Mitylne Pittacus,H,ix,9,m.tutPittacus, les bannis pour repousser mandaient 4 Antimnide
519 VII, m. 4. contre Ariopatrie de
use trop peu sobrement, pr., cxix. De Hobbes est toute rationnelle, et l'histoire n'apparait en rien dans son la science pr., cxxxtx. -Que politique doit adopter, pr., CLvn. De conservation pour les tyrannies, L'ancienne VIII, ix, 10 et suiv. systme, de construction mthode villes avait son avantage, et n. Mtredore philosophe test contre l'esclavage, Meurtre singulire qui prof, n, 3, n. loi Cume pour IV, x, les
que comfit, rvo-
et Alce,
ix, 5.- Prise par les Athniens; lution et guerre de Mitytene contre les Athniens, Vit!, ni, 3. Sous la des Penthlides, se rvolte tyrannie contre eux, VIII, Mtxelydien a une harmonie et n. Mnase deMnson.Vttt, Mnson citoyen de Phoce, pre vm, 13. ce mode en musique plaintive, V, y, 8
sur le meurtre, il, v, t2. Midas faisait changer en or tous les mets de sa table, I, m, 16. Midi Le vent du midi engendre le vent d'est, V), m, 4. ses pressoirs a huile, f, fv, Mitet 5. Patrie d'Hippodamus, H, v, 1 et n. Remet de grands pouvoirs entre les mains de son prytane, administration 8. Fonctions VIII, milimilin', 5. Militaire taire, taires VII, v,
ni, 4. fils citoyen de Phoce, deMnase,Yt)),m,4. Modration et libralit sont les vertus dans qu'on peut montrer l'usage de la fortune,il, ni, 5. Mode !t,v),16,n. Modes d'lection d'existence des phores,
divers chez les Divers lgislatif d'orgadans la
d'espces diverses, VII, v, 9. de la Politique MiUon traducteur a omis de. traduire une d'Aristote, de la comphrase sur l'tablissement munaut des biens, t, tn, 12, n. Minerve inventa la Hte et l'abandonna Est le symbole bientt; science et de l'art, V, yt, 8. Minos premier lgislateur Crte; ses lois, II, vn, 1. de la de la
hommes, I, m, 4. nisation du pouvoir dans dmocratie, xi, 3. Tous
l'oligarchie, VI, les modes possibles
des magistratures, d'organisation V), De musique, leurs influenx;i, 10. ces diverses, V, v, 8. Fondamentauxdetamusique,Yf,Y),4. Modulations molles et douces sont plus agrables et plus faciles aux hommes tO. des phores en harmonie avec l'esprit tution de Sparte, Il, puissantes x~, G. les citoyns Meurs pas de la constiPlus nf, pour ne sont fatigus par t'age, V, \'n,
Ses con-
qutes possda l'empire de la mer et des iles; mort en Sicile, H, vn, 2.tablit tgistativement le commerce des hommes entre eux, )), vu, 5. Ses institutions en Crte, IV, <x, 1. Ssostris, ibid., n. Trs-postrieur Minorit il n'y a en gnral que la minorit Misre civiles qui soit riche, VI, m, 7. engendre les discordes H, m, T.Cor-
vi, 16. que les lois crites, Ont les mmes effets
et les crimes,
que pour l'homme en ginfluence nrat,ni,xn,l.Leur sur la vertu de l'homme, IV, xn, 6.
520 Influence politique
TABLE
ALPHABTIQUE V, modes Lois, pr., politique et de l'Esprit Dans les Lettres de Lxxxv cxn. et avait port la critique Persanes, l'amour pr., ex. Morale du paradoxe jusqu' l'audace, d'Aristote cite dans la
des moeurs, des rois
Htessesmrite Iosses,Vm,vnf,5. chez les Molosses temps,YI!I,<x, Monarchie 1.
La royaut a dur fort long-
ce que c'est que la Ses diverses monarchie, III, v, 2. espces, H!, <x, t etsuiv. -Absolue, Absolue est la seule moIII, x, 1. narchie contre re!)e,tH,xi,2.Est nature dans )'tat,))t,xi, se confond 3. de chose 10.
H, Y, 5, n; III, v, 9 et n. Politique, cite, III, vu, 1; IV, xti, D'Aristote, 4 et n; VI, tx, 3 et n; IV, xn, 2etn. Hobka de sa'vieille Motifs le territoire tx,8. Neyens divers nt, perflu, vent conduire galement NnUer le sud'acqurir 20.Et )e but qui peudoivent tre au bonheur et forts, (Guillaume traduction, qui doivent entre de)variante H, vnt, 2, n. faire partager IV,
Absolue nie, Vt.vm, systme V))[,tX,2. Monnaie !,m,t3. Monopole
avec la tyranDes Perses; son gouvernement, usage, richesse
les citoyens,
gnral
son origine,son source de
l, pour les particuliers et les tats, )Y, 6. Employ par les gouvernecomme par les gouments modernes tv, 8, n. leur entreMonuments publics, Sacrs des Cypstien, VII, v, 3. lides, leur objet politique, VIII, tx, 4. vernements anciens, Montesquieu doute en attribuant ristote la ruine trompe aux thories du se sans d'Aau commerce des filles, pas aussi
IV, xn, 1. son ouvrage (Ottfried) cit sur la communaut (die Dorier), des chiens, des chevaux et des esclaves Lacdmone, Il, n, 5 n et pSMm. bons Cit sur sa distinction des deux Phidon, f), m, 7, n. Appelle Phat. H, Phalks las Dorier, (die Son remarp. 200), Il, tv, 1, M. sur les Doriens, t), ouvrage un passage vit, 1, n. Interprte VIII, 't, 5, n. Propose d'Aristote, du fort ingnieuse une rectification quable texte de la Politique, et passim. sa Hntttade VIII, ix, 22, n., est
moyenge,I,<n,23,m.B!meia loi de Phalas sur les dots tt,tv,2,n.Ne dfavorable semble
un usage qu'Aristote des Crtois, Il, vn, 7, n. anarchique Sa mthode dans l'Esprit des Lois, cite, III, tort quela monarchie v, 1, n. discussion n'tait A prtendu d'Aristote surla
souverainet
A vant 12, n. trois formes de gouvernement, IV, ), N'a pas eu )e soin de dire que 1, n. la thorie des trois pouvoirs appartenaitAristote,V!,xi,t,x.N'a point trait des rvolutions, 3, n. Apprciation VIH,t), de sa gnrale
pas nette, 111, xi, la combinaison des
Dans chose dangereuse, III, v), t. l multitude chaque individu a sa part de vertu, de sagesse, III, vt, 4. Peut lire et censurer les magistrats, Forme, et le peuple, et le III, v!, 7. Ht, vi, 12. snat, et le tribunal, VIII, dans les oligarchies, S'insurge n, 11. Murailles des tours, VII, v, 3. des villes doivent avoir entretien, IV, x, 8. Leur
DES Muret de mauvaise JI, v, 2, n. fort ingnieuse, Muse chant, a tort d'accuser
MATIRES. jourd'hui nglige
5211
Aristote
foi envers Propose
Hippodamus, une variante du
11, )x, 9, n. cit sur le charme Autre
en politique, V, n, dans l'du3, n. Son importance elle peut cation,V,!v,5.Comment entrer dans )'education,V,v,l. Est-elle d)assement?V,Y, de la musique, et instrumentale, de cette tude, Ouvraart, V,
V, v, 2 et n. beaucoup plus rcent d'Alexandre, petit pome 2, Musique fait et dont d'Hro
pote, que )e sicle il nous reste le V, v,
un simple 2.tnnuencemora)e V, v, 5.Vocate V,vt,t.Limites
et Landre, partie
tion, V, n, 3. -Ce dans l'ducation, V, a, 3. Importance qu'on y attachait Sparte au-
de l'ducaqu'elle doit tre
V,v),4;V,vn,t.A-t-e))ep)us de deux lments, V, \n, 2. sur cet ges philosophiques TU, 3. Nyron x,3. tyran de Sicyone,
VIII,
N
Naissance du corps prcde celle le x. Naxos sous la tyrannie de Lygau de
det'me,tV,xtn,23. il faut limiter Naissances nombre des naissances, IV, 10, iv, Nature cre la socit et de la femme, clave, ), ), 4. du maitre Destination
damis,V!)),v.t. Ncessaire beau,)V,xm,8.
est subordonn
du mari
Ncessiteintroduisit la monnaie, Ngligenoe I,
Tusage
et de l'es-
spciale Acde l'tre qu'elle forme, I, t, 5. corde la parole l'homme exclusiveles plantes et ment, I,f,tu.Fait les animaux Permet pour l'homme, la chasse aux I, m, 7. esclaves, la famille
m, 13. en politique
cause
desrvo)utions,V!f,)),3. Nestor sa sagesse, Nez quelle me,H!,vn,t7. Nioectes vx'.tO. Nicolas communaut chezles
)tl, x<, 7. est sa plus belle forEunuque, VIII, la
Voir de Damas
Doit fournir t, tu, 8. les premiers iments, t, m, 2L nombre Atabtidansie plus grand et l'obisd'tres le commandement
cit sur
des femmes et des biens
sance,,v,G.Soninf)uencesur)a 6. vertu de l'homme, IV, xu, l'ge de !V,tx,~et3,tt. limit la facult gnratrice et soixante-dix ans ponr les hommes, et Noblesse opinion des Grecs sur la nob!esse,t, IV, x<v, des Barbares pour les femmes, cinquante de tout, V, )t, 3. Est le principe par Aristote, 1, 1 1 )t,t9.Dfinie de la cupidit est de n'a19 et n. Est estime de tous les Nature voir point Nanze moire de limites, Il, tx; 11. M. de La Nauze, son Mde l'Acadmie des Inscriptions, peuples; est un mrite noblesse vH,7.La le partage des risont ordinairement anN'est qu'une ches, VI, Vt, 2. de race, Ht, et les lumires
et n. Scythes,U.),t3 sur le nom nationa) Ntebnhr -cit des trusques, III, x, tt et n.-Cit,
cit,U,\n,8ettt.
522 ciennet Vf, 5. noblesse Noblesse
TABLE
ALPHABETIQUE Notions nes, VIII, Notion leurs divisions intesti-
de richesse et de talent, VI, Prtentions politiques de la de naissance, condamne VIII, par t, 3. Aristote,
VIII, f, 3 et n. les Nomades
de l'esclavage, plac pour les uns dans la bienveillance et )'humanit, et pour les autres dans la domination Nourriture et qui convient ie)ait,IV,iv,l. Nouveaut du plusfort, I, n, 17. la plus substantielle le mieux son au corps est
n, 12 et w. du droit
peuples
leur mode d'existence, Nombre symbolique
nomades; fn, 4. de Platon le vent
VIII, x, i, et n. Nord (Le vent du) engendre d'ouest, VI, )n, 4.
influence IV, xv, 10.
politi-
que sur les esprits,
0 est un Comment fait de naamne une rvolution par
Obissance ture, I, n, 8.
phytes
elle diffre
Thebes,VI)[,H,6. (Enetriegouverne !V,)x,2. (Enotriens rendus 2 et n. (Eavre partout l'obissance, uvres enthousiasment une oeuvre o se rencontrent t, 11,8. musicales les mes, )a s'accomplit l'autorit et d'Olympus V, v, 5. agriculteurs d'abord Italus, et
de)'autorit,f,v,2.L'obissance doivent tre alternatifs et )e pouvoir pour tous les citoyens, III, x;, 3. et l'autorit doivent tre L'obissance tous tes citoyens, IV, alternativespour xfn,4. Objet qu'on doit rechercher esdans la vie, c'est la vertu, sentiellement !V,in,. Objets jamais (Deux) ne doivent tre perdus de vue en fait de le sol et les selon Socrate lgislation, hommes, H, )n, 4. Qui contribuent la formation de l'tat, III, vti, 5. l'ducation actuelle Qu'embrasse prsentent .2. Obscne tre tout objet proscrit obscne de la doit sosvrement un double caractre, V,
nomades,
par Italus,
IV, ix,
disette des Oliganthropie hommes est ce qui fit prir toutes les rpubliques anciennes, )H,)n,5,M. est une dviation de Oligarchie son objet, III, v, 4. l'aristocratie, Sa dfinition, Ses prtenIII, v, 5. tions contre la dmagogie, III, v, 7.Sa place dans la science politique, VI, 2. Quatre espces diverses d'oiigarchie, spcial, tiellement m, 8. garchie, Vf,v,l.Son VI, v), 4. forme Ruses VI, x, caractre Doit tre essen-
cit, IV, xv, 8. Obscnit la loi la permet certains dieux, IV, xv, 8. en lise distinguent Occnpations brales et en serviles, OoeUns Lncanus V,it,l. a sur analogues combat le ma ceux
par les riches, VI, politiques dans l'oli6. Ses principes
riage des principes d'Aristote,)V,xtY,6,t!. (Bnephytes)c
gnraux d'organisation, VII, tv,let dans les suiv. Peut tre trs-forte des chevaux, VII, pays qui nourrissent du iv, 3. Organisation spciale
des OEno-
DES pouvoir suiv.
MATIRES. reproduite, pr.,cvn.De du Prince, sur le livre cxxvn. Opinion constitutions, Opinions l'esclavage, des sages,I,)i,t7. commune III, v, 9.
523 Rousseau cite, pr.,
gogues, ni la dmocratie subsister sans
dans l'oligarchie, VIII, 1, 2 et Ses deux sortes de dmaNi l'oligarchie VIII, v, 4. ne sauraient renfermer tre et leur VIII, fort dans
sur les quatre
sein des riches et des pauvres, Est un gouvernement vu, 18.
opposes sur le droit de soutenues par galement
D'Apollopeu stable, VIII, ix, 21. de Thra, de Colophon, VI, nie, sa prudence, De Pharsale, m, 8. D'lis renverse, VIII, VIII, v, 7. D'rtrie VIII, v, v, 8. renverse, 10. De Cnide VIII, renverse, renverse v, 11. eux-mmes de Chios De Mity-
habitants des rivages Opiqnes de la Tyrrhnie. -Se nommaient autrefois !X,9. Opnnte prme, un magistrat suVille de la LoII), xt, 1. rendu aux Trzniens, obit IV, ix, 3. Ausoniens, ses funestes effets, V), Opulence
)ne,Vm,vm,13. Ollgarques au renversement
poussent du pouvoir, VIII, v, 2. Qui rclament l'galit pour eux sont forcs d'appeler le peuple leur aide, VIII, v, 6. absurdes contre vn,19. Olympie prsentent les fastes d'Olympie ne pas d'enfants vainqueurs des prix, qui plus tard aient remport V,m,6. mlodies enthouOlympus ses siasment les mes,'V, v, 5. Onamacrite premier philosophe lgislateur, et n. Onomarque ami de Thals, Il, ix, 5 Leurs le peuple, serments VIII,
cride,tbt(t.,n. Oracle IV,x)v,4. Oratenr
sa dnnition (Vritable) condiscipledePlaton, par Cicron, sul de Rome et orateur lui-mme, pr., p.xxx!. Ordonner ment distinctif
xu,3.
est le caractre de l'autorit,
reHeVI,
Ordred'Aristote, huit livres bon, tuer est:
des livres
app., de la Politique celui qu'il convient premier septime,
de la Politique CLXVtf. -Actuel des n'tant d'y livre, deuxime, pas substi-
de Phoce, citoyen iitsd'Eurycrate, VIII, !n, 4. Onze tribunal des Onze v, 7 et n. des premiers de l'tat Opinion fait rgle pour les autres citoyens, du bonheur, vnt, 7. Vulgaire IV, xn,4.Influence pinion, politique de l'oV), v, 2. trange de Montesquieu disant que les Anglais ont tir des Germains l'ide de teur gouet que ce beau systme a vernement, Athnes, VII,
huitime, quace qui est trime, sixime, cinquime aussi l'ordre indiqu par Aristote luitroisime, meme,app.,cLxxvt)t. Ore rvolution de dmocratique VIII, u, 0 et n. le vieux traducteur fran-
cette ville, Oresme sous Charles V, ais de la Politique, avait dj fait une remarque analogue celle de Bernardo Segni sur les septime et huitime livres de la Poli-
Cit tique d'Aristote, app., CLXx. sur le couteau delphien, ), 5, n. de la proprit t trouv dans les bois. Elle a t Organisation mais souvent aussi elle a t dans la Rpublique de Platon, examirfute,
524
TABLE
ALPHABTIQUE cours 'en 1, n. OuvragespotitiquesdeCicron ils sont d'originalit manquent infirapport par Hrodote, III, v,
ne et critique, II, n,letsuiv. Des repas communs vaut mieux Crtequ'Lacdmone,M,vn,4. urignecit,I,i,10,M. de i'esc)avage, Origine I, il, 3.
De l'change et de la richesse,nt, 13. Des premiers hommes, tt, v, 12. De l'esclavage chez les Thessaliens, n. ft, v;, 2, d'aprs Archmaque, De l'ostracisme dans les tats III, vtn, 2. -Et des rvolutions, La diversit d'origine Vt)f, n, 3. cauVIII, cause Des
de la niment prcieux pour l'histoire et celle du droit romain, philosophie pr.,cxxtf. Ouest le vent d'ouest drive du
dmocratiques, ses gnrales
vent du nord, VI, ut, 4. Onvrier degr de vertu qu'il doit et ie meravoir, t, v, iO.L'ouvrier dans peuvent tre citoyens 3. Itl,tl), quelques constitutions, de l'ouvrier l'instrument, Rapport Ne peut jamais arriver IV, vn, 2. 6. aux fonctions du pontificat, !V,vnt, cenaire Ouvriersd'Epidamnesont)a solde de )'tat,tv,t3.Des sont professions mcaniques
n, 1. des rvolutions, espions, Orthagoras VIII, lx, 21.
VIII, lx, 3. son rgne Sicyone,
des machines orthoOrthopdie pdiques ont t en usage chez fque)2 ques peuples barbares, IV, xv, et m. Ostracisme utilit 2. 6. son origine et son )Jf,v)ff, ff, v)t!, VIII, dans les dmocraties, Son utilit gnrale, A Argos,
compris Ht, it, 8. parmi les manoeuvres, avec leurs Ovipares produisent dans les petits de quoi les nourrir premiers Oxylus temps, -interdit ni,6. de prter sur hyVII, n, 5. immobilires, pothques sur les !ens, avoir rgn Parait
Athnes,
.f, 5. Otans
seigneurpersan;
son dis V)I,n,5,Tt.
P
Fchesgnra) athnien, s'emet chtie, IV, xv, 7. tre proscrite Parrhon -tue Cotys, VIII, v~)J2: le bonheur des parParticnHers le mmeque celui naturels Tarente, VIII, de h
paredeMity!ene,Vt)[,)f!,3. Paix la paix et le loisir sont prrables au combat et au travail, IV, ticuliers est-il tre le but du )gis)axnt.9.Doit )'t:)t?fV,)t,). teur,)V,xtn,15. Panstins Vllf, vm, Vt!t,x!t,4. Parabyste 4. tyran Tyran tribunal de Lontium,
Fartheniens!enfants vont fonder Sparte, Vt,l. Partie tre, doit
de Lontium, Athnes,
partie sensible de notre obir la raison et la
V!, xtf), 2, n. Parole la parole est accorde l'homme dans quel but, f, seul; 10. Toute parole indcente doit
1t. partie inte))igente,I,n, les du cur corrompent Passions hommes quand ils sont au pouvoir, mme les meilleurs, III, x;, 4
DES Pausanias Sparte, veut
MATIRES. usurliens,
525
per le pouvoir absolu, IV, xut, 13. Veut dtruire t'phorie Sparte, VIII, Veut usurper le pouvoir i, 5 et m. de Phiabsolu, VtII,Yt,2.Assassin 10. VItt,vm, lippe, pre d'Alexandre, Pausaniascit sur les Bacchiades, II, ix, 6, n. ses peintures sont peu morales, V, v, 7 et ?t. Pauvres forment partout la maPaason jorit, Ill, v, 7. -:Habituellement ne possdent pas d'armes, VI, m, 1. Convoitent la fortune d'autrui, VI, tx, Marchent volontiers au combat, 7. si l'tat entretient, V), x, 9. Et les riches, dfiance rciproque qu'ils ont entre eux, VI, x,4.gaux aux riches dans la dmocratie, VII, t, les 10. Reoivent te salaire dans ta d. VU, tu, 3.-Prennentparmocratie, danfois en secret un dveloppement gereux ~dans ta dmocratie, VU), o 7. -Moyen par lequel ils arrivent en V! plus grand nombre l'aisance, vu, 12. Panvret tielle est la condition essen-
et peut-tre aussi des MacdoLeur esclavage niens, )), if, 13, n. aux Thessaliens, a t dangereux Il, Vf, 2. Penses ment actives les seules penses vraisont celles qui ne visent IV, m, 5. Carmagistrature positifs, 4. de Mityoligarchie du 13. Frappant VIII, vn),
qu'a des rsultats Pentarehics thage, Il, vm, Fenthlides lne, VIII, bton tous 13. PentMtns vm, 13. Pre
vin, les passants,
tu par Smerdis, VIII, I, v, 1. est tou-
pouvoir paternel, Perfection de t'uvre
des jours en raison de la perfection Pour l'Etat, en ouvriers, I, )), 8. quoi elle consiste, IV, tv, G. Priandre son conseil ThrasySon conseil hu)e, ))), vin, 3 et n. Thrasybule, Tyran VIII, vnt, 7. chass par te peuple, VH), d'Ambracie, Sa question l'un de ses mi!!<, 6. gnons, VIII, son habilet v)H, 9. politique, De Corinthe; VIII, !X, 2.
de la dmocratie, VI, u), 8. Et la richesse sont les seules choses qu'on ne puisse cumuler, VI,. m, 15. Pche est la subsistance de plusieurs peuples, t, ut, 4. instruments de musiPectidesque, V, vi, 7. chargs de Pdonemes magistrats des enfants, IV, xv, 5. l'ducation surveillance de l'duPdonomte cation des enfants, VI, xn, 9. Pdotribe les enfants doivent tre 3.Ses deob-
ans CorinRgne quarante-quatre the, VIII, ix, 22. le salaire fit augmenter Pricls des juges, U, )v, 11, n. Rappelle des enfants une loi sur l'ducation morts au comlaisss par les guerriers bat, dans ta harangue que Thucydide Dtruit les lui prte, H, v, 4, n. au profit du attributions de l'Aropage 3. peuple; fait payer les juges, )I, )x, Est le premier qui se servit des machines au sige de Sade guerre peu prs mos, IV, x, 6, n.Matre d'Athnes souverain de la rpublique pendant prs de quarante ans, pr., LXXIX. Prieeciens V), 3 et n.serfs des Crtois, t), Ont gard les lois deMi-
soumis son art, V, m,
voirs, VI, f, t. Peinturesles reprsentations scnes sont proscrites, IV, xv, 8. Pnestes n. taient -leur
esclavage, ), n, 3, les esclaves des Thessa-
526 nos, vu,
TABLE 1. -Compars
ALPHABTQUE Peur n, 3. des rvolutions, VII, La peur cause des conspiracause
aux Hilo-
tesdeSparte,!t,)n,3. autorits est inPerptuitdes dansla thorie deSocrate, dispensable du pouvoir ]!,n,15.La perptuit aux mains 'de quelques dcitoyens considre ncessairement tous les autres, III, vt, 3. Perrhbes ennemis )iens,!I,vt,3. Perse le roi de Perse des Thessachtie les
tions, VIII, VIII, 8. Pha]aris tyran, VIII, vin, 4 et n. Phalas de Chalcdoine son projet de constitution; il soutient l'gaImIl, tv, 1 et n. de qu'il attache l'galit portance fortune et d'ducation, !I, ;v, 6.-A eu tort de croire que la proprit se de choses exclusivement composait lit des biens, immobilires, manuscrits II, tv,12.Quelques donnent Philolas au
Mdes,t!Lv!!t,4. Perses font grand cas de la valeur guerrire, Indolence IV, n, 6. des rois de Perse, V, rv, 5.Systme gnral de la monarchie il faut des Perses, V)H,fx,3. Personnes des personnes
lieu de Phalas, H, ix, 8 et n. Pharsale de cette v ille, oligarchie Jument clbre de cette VIII, v, 7. ville, appele ta Juste, pote 11, i, 13. comique conPhrcrate de temporain
tenir compte dans l'apprciation des
droits, III, v, 9. de ce mot, Peuple signification Le peuple reste Il, Vt, 10 et n. calme quand il a part aux magistratures, H, vt, H, 15. vnt, 1. Son Carthage, pouvoir Prononce
le Pricis, regrette I, temps o il n'y avait pas d'esclaves, n, 3 et n. communs Sparte, Fhtdttiesrepas de Sparte H,vi,2t. Les phidities se nommaient d'abord la Andries, Crte, et H, taient vu, 3. Phidon et n. empruntes
Ce que III, vi, 12.souverainement, c'est qu'un peuple monarchique, rpub)icain,etc.,Il),xt,ll.Unpeupie doit possder la fois intelligence 2. Le peuple, courage, IV,v), qu'il est monarque, prtend agir Le peuple VI, iv, 4. monarque, doit jamais tre consult dans les et ds en ne ju-
H, tu, 7 tyran d'Argos, et fort Tyran fort audacieux lgisdes l'immutabilit n. proteste contre Auteur I, )),
habile, VH[, vm, 4 et n. Phidon de Corinthe ancien lateur sa loi sur ni,Tt proprits, Philmon le pote l'esclavage, dramatique, 22 et n. Philippe
gements que pour absoudre, JV.xt, 10. est plus Un peuple agriculteur dmocratique que tout autre, VII, u, 1. Un peuple pasteur est le plus dmocratique ple agriculteur, ple ne s'insurge de tous, Vit, aprs tt, 7. le peuLe peu-
l, Il, 3 et n. cit par Aristote, assassin
contre luijamais Le tyran cherche mme, VIII, t,9. le toujours occuper et appauvrir peup)e,YUt,tx,4. tous les peuples Peuples -presque estiment la valeur guerrire, !Y,)', 5.
nias,~VHt, v![!, 10. Philippe est le fait le plus rcent il soit question dans la Politique ristote, VIII, VIII, 10 et n. Philolaus de Corinthe l'immutabilit des
par PausaLa mort de dont d'Atablit U sa
biens-fonds de Thbes; ix, 7. Lgislateur passion pour Diocls, Il, ix, 6.
DES
MATIERES. fondamentaux in, nes, 4. Phrynichns VIII, v, 4. est Pillage dmagogue la vie de de la musique,
537 VI,
Philologues (Deux) jusqu' ce jour se sont seuls occups srieusement de l'ordre des livres de la Politique d'Aristote,app.,c!.xx. la vie contemplative Philosophe est son partage, IV, n, 8. leurs en travaux Philosophes V, vu, 3. Philosophes qui, depuis deux mille la ans, se sont en'orcs de comprendre socit et de )'c!airer sur sa nature et musique ses vritaMes Philosophie hommes libres, intrts, est pr., p. vn. des l'occupation t, ti, 23. La philosophie peut porter remde certains vices de t'me, H, iv, 8. Philosoce qui la constitue, phie politique intidithyrambe tul les Fables, V, vu, 9; titre contest d'une ce ses pices, ibid. et n. Phoce sdition de cette ville, VHI,ni,4. Phocens Phocens, Phocylide la guerre 4. pote cit sur l'objet sur ie titre sacre des III, Yn,i. Philoxne son cits par Aristote,
Ath-
plusieurs
peuptes,ni,4. Pilori v, 10.
citoyens lori Thbes et
au piHracle, VIII, attachs
a accus Aristote d'erPinzger reur ou de mauvaise foi dans l'expos des ides de Platon, Vt, m, 12 et n. eu rues par de Milet, Il, x, 1 et n.Hippodamus Athnes, Sa position relativement Ses dcrite par Aristote, IV, v, 5. habitants sont plus dmocrates que ceux de la cit, VIII, )t, 12. Pisistrate ses manceuvres les riches, iv, 5. VIII, vm, 4. VIII, contre Fire fut distribu
thnes, Forc ter en justice, VIII, <x, 21. de fuir deux fois, VIII, ix, 23. renverss AthPisistratides nes, VIII, vm, 9, et VIII, v)n, 2t. BtisLeur chute, VIII, v<n, 21. tissent le temple de Jupiter Olympien dans une vue politique, Rgnent V[)t,)x,23. Pittacns vingt-cinq 3.YI!I,tx, ans Athnes,
d'ATyran Se laisse ci-
Vm,nt,
desesvux,VI,tx,'7et! Photins son erreur
de la Politique, IV, tx, 7 et n. Fhoxns tyran de Cha)cis, tu par le peuple, VII, 111, 6. Phratrie tait Athnes une subdivision de la tribu, 11, i, 12 et n. Le but des phratries est de resserrer les liens velles sociaux, phratries VU, u, 11. Phrygien 14. NouI!v, cres par Clisthne,
sa loi sur lgislateur; les dlits pendant l'ivresse, Il, tx, 9. rittacus de Mitylne-l'un des sept de Solon, !I, tx, sages, contemporain 9 et n. Pittacus tx, 5 et n. Place du tyran de Mitytne, march doit tre loin
le mode phrygien peut se composer des mmes sons que le armode dorien, mais diversement Nous transporte rangs, III, t, 14. Est peu V, v, 8. ce prs, parmi les modes musicaux, les instruqu'est la Mute parmi Est un des modes ments, V, xtt, 8. d'enthousiasme,
La de la place publique, IV, xt, 2. place publique doit tre pure de toute marchandise t'entre n'en doit tre )V, x', 2.permise qu'aux citoyens, Place de la Libert, en Thessalie, IV, xi, 2. Plaineles habitants de la plaine
528 Athnes, Vt)I,tv,5. attaqus
TABLE par
ALPHABTIQUE par Aristote pour la division des gou-
Pisistrate,
interdit aux guerPlaisir (Tout) riers dans la Rpublique de Platon, II,u,16. Platon propose, dans sa Rpula communaut des femmes, blique, biens, Il, 1, 2. Examen de sa Rpublique, H, 1, 4 et suiv. Permet des familiarits reentre les frres, les pres poussantes Veut que 11, ), 15. des femmes soient les mmes que celles des hommes, Il, n, 15 et n. Examen de son Trait des Lois,!I,m, 1. Jugement gnrt d'Aristote sur le systme politique de Platon, Il, m, 9. Reproche qu'il a fait dans ses lois au systme de la constitution de Lacdmone, Il, vt, 23. Ses lois et sa Rpublique, cites sur le commerce des hommes Sa loi sur eux, !I, vx, 5 et n. l'ivresse et ta discipline des banquets, !t, )x, 8. Attaqu par Aristotepour l'ducation qu'il veut donner ses guerriers, pour IV, Yt, 2 et n. Btm donner t'ducatiouqu'it\eut de ses guerriers, IV, ix, 6 etm.Btm son enthousiasme pour la constitution lacdmonienne, Ses principes convient xiv, pour ses de 10 et n. IV, xm, 10 etn.sur les enfants qu'il ne pas laisser Attaqu vivre, IV, par Aristote entre et les enfants, les occupations des enfants et des
vernements, VI, v, 9 et n.-Critique de la thorie de Platon sur les rvolutions, mystique dernes, grandeur que, pr., p. XL. historique XLV. Plenrs enfants, VIII, x, 1. Son nombre inintelligible pour les moVrit et VIII, x, 1 et n. incomparables Ses p. x). de sa Politierreurs, pr., et rationnelle pr., p.
Sa mthode, tout ensemble, utilit
des pleurs chez les l'opinion d'A-
)V, xv, C. combat Plutarque ristote sur les travaux
Lycurgue, H, vt, 8, n.cit sur le mode d'lection teurs de Sparte, lI,
de lgislatifs Son ouvrage des snaSes
v), 16, n.
des Lacdmoniens, ciapophthegnies ts, IV, x, 6, n. Potes quelques potes mesurent la vie par septnaires, tt. I. IV, xi\ Potique d'Aristote 4 et n. ce que c'est son administration, le second que cite dans la Politique, V, vn, Police urbaine la police urbaine; VII, v, 3.
d'Aristote Politique livre est li au premier n. jonction, H),l,
par une conOrdre des Ordre Ordre des des
livres, III, xu, 2, n. des livres, IV, ) et n. iivres,V,I,t,l,tt.Ordre )iYres,V!,n,l,n.Marche rale de cet ouvrage
principes d'ducation, IV, Bim de son enthouxv, C et?t.' siasme pour la constitution lacdmonienne, VI, i, 3 et n. par Aristote pour l'ordre tion des gouvernements, Ses erreurs cessaires de l'tat, n. Attaqu
de dgradaVI, n,3et sur les lments n-
gntrace par Aristote lui-mme, VI, n,5 et n.-Ordre des livres, VI, tu, 2, n. Ordre des Ordre des lilivres, VI, v, 10, n. Ordre des livres, VI, vm, 1, n. des livres,V),ix,i3.Ordre Ordre deslivres, vres, Vf), t, 1,H. Ordre des livres, VII, Vtt, t, 5, m. Ordre des livres, Vit, n, ), 9, n. t,?t.Ordre Marche des)ivres, gnrale VU!,),l,n. de cet ouvrage
VI, m, H.numre incompttement les diverses formes de gouvernement dans ses deux Rpubliques, Cit VI, v, 9.
DES indique par Aristote CLXXVIII. lui-mme,
MATIRES. app. Pont-E)u)ndes bords du Pont-Euxin
529 peuplades des sont anthroposeul peut l'-
est l'occupation Politique des hommes Elle libres, I, tt, 23. prend les hommes tels que la nature les lui donne, et elle en use, t, m. 21. Est au rang des sciences, Il, v, 11. sciences Est la plus haute de toutes les 1. La pratiques, III, v; et la faveur corruption y exercent fort ordinairement leur funeste influence, d'une III, xf, 5. de Platon Politique dplorable erreur, est entache
phages, V, m, 4. le citoyen Pontife tre,!V.v<!f,6. PontifesLes magistrats? tributions,V!),v,li. Populaire
~pontifes VI, x, 2.
sont-ilsdes Leurs at-
le principe populaire en politique, c'est la facult pour tous d'arriver aux emplois, VIII, vu, 10. Population trop nombreuse, ne saurait tre politiquement bien organise,IV,tv,5. Port-son Vit, v, 3. Positionsuffit pour topographique n,12. provoquer une rvolution,VIII, Positions influence politique des entretien, positions topographiques, IV, x, 4. Possible le possible et le convenable sont les guider tous Poursuites principes les hommes, qui doivent V, vn, tO. fonction-
pr., p. xtt. Platonicienne, malgr ses normes dfauts, reste fort suprieure a cette .d'Aristote, dans laquelle il n'y a d'autre erreur l'esclavage, pr., s'appuie aussi sur l'histoire, pr., xux. la politique est la seule Pourquoi science o l'utopie puisse tenir une place, pr., ix. ton, traduction le mot Le Politiquede Plade M. Cousin, cite sur aristocratie, pr., p. xx, n. que la thorie de Lxxxtv. De Platon
judiciaires naires qui en sont chargs, VII, v, 4. Pouvoir du maitre et celui du
son opinion sur les consPolybe titutions de Crte, de Sparte et de Carthage, U, v<t, 1, m. Propose de combiner les trois formes de gouvernement parfaite, pour en faire une constitution Sa division IV, t, 1, n. des gouvernements, particulire Hf, Sa thorie insuffisante'des v, 4, n. rvolutions, VttL x, 1, n. Apprciation ses gnrale de sa politique; mrites et ses dfauts tout pratiques, pr., de cxn cx<x. Polyorate jet politique tions, VIII, tx, 4. Polygnote-ses tyran de Samos; obde ses grandes construc-
sont bien distincts, magistrat I, n, 2t. Dans la cit, ne s'applique qu'aux tres libres, III, n, 9. -Les diffrents genres de pouvoir varient avec les Passion des III, )v, 4. intresss, hommes pour le pouvoir, UI, )v, 6. Politique, comment it doit se rpartir, III, vn, 2. L'alternative du est la premire loi de l'tat, Absolu est chose contre 111, x), 3. nature dans )'tat,]H,x<, 10.Ne pouvoir donne pas )ebonheur,tV,n,4et tre alternatif tn,3.Doit gaux,!V,x)i), pouvoir.politique selon la beaut 2, IV, entre En thiopie, le
peintures sonttrsmorales, V, v, 7 et n. cit sur la comPomponius Hta munaut des femmes chez quelques peuplades de la Libye, II, 13, n.
se rpartit, dit-on, et la taille, VI, !ii, 7. Quel que soit le parti qui triomphe de ses ennemis, ne repose jamais sur l'galit et sur des droits Modes divers communs, d'organi34
V), tx, 11.
530
sation du pouvoir
TABLE
lgislatif
ALPHABTIQUE
dans la iv, 1. Combinaison VII, ), 2 et des suiv. principes Oliles
dmocratie, Excutif, X)), voir Cor~ Ses 1
dans )'o)igarchie,V),x~,3. son organisation, Judiciaire,
politiques, VI, garchiques, principes
mnent
la tyrannie; mnent
V!,xiu, dans
son organisation, du pout.Combinaisons la dmocratie,Vn,t,8.
dmocratiques ncessaire
)'injustice,Yn,),i2. Probit plus que le
V<Lf.!4. umpt les hommes, bases dans ro)igarchic,Y!f.iV, La dure est toujours trop longue du
tatentpouriesfonetionsdetrsorier, YI!),YH,)5. Productioncequec'est,)),6. Professions (De toutes fdit qu'une affaire on ne a des
1 et sniv. pouvoir V)[f,vn,4.Kst Vit,?. Pouvoirs sur lesquels
dangereuse, VHf,
tes)
corrupteur, trois sortes
Progression (Les repose de) de des trois excutif Leur et judiorgabornes, )V,)v,7. Fromisccit convenir IV.vtu.t. Proportion pour le corps tout
d'argent,),20. de la cit des fonctions tat la
l'administration
ne peut
)afamii!e,J,Y,l.Thorie pouvoirs ciaire, nisation lgislatif, Vt,xi, spciale 1 et n. dans
indistinctement,
juste
proportion
la dmocratie,
A'L))),tetsuiv.Dans!'o)igarchie, id., ib. Pratique dans le domaine en elle consiste quoi de l'conomie polides riches des ou des
Proprit de l'existence, mundes Adeux mu!)aut
politique, IV, tv, 8. -n'est qu'ui~ instrument ), f!, 4. Usage com7. compar 5 et ),<[, 1, 111, H.La propose
proprits,
1. tique,I,~v,t. Prdominance pauvres tutions,Y!, en trois fait
usages, des proprits
I'f.))on,)),i,2.t)oit-etietre commune, tre )f, n, 1. -Son usage doit
la diffrence m,15.
consti-
Proccupations sent
du tyran ciasses,Yi!),)x,9. injustice politiques, de
se divi-
)),<),4.SameitIndileure organisation, H, )!, 5. le bonheur d'oviduelle nous assure bliger htes, et des de secourir des amis, des
commun,
Prrogatives les prrogatives Prtentions prtentions 4 et suiv. Preuvestrent Fordredes )cs 5 et suiv.
toutes
ii!,vn,
injustice politiques, concluantes livres indiqu
de Ut,
toutes vil,
Il, n, 6. compagnons, la proimpose Limites que Socrate rpri(,n,m,5.ingalement partie pas Sparte,)), le moins du Y!, 10. monde partie les plus ix, 9. N'est esseo-
qui dmonde la Politique partui-inme,
tieHe"deiacit,)V,YH,2.La moyenne ties que proprit rend et Vi, dmocradurables Fon-
d'Aristote,
CLXXIV. app., Prince de Machiave), )x, 11 M., et pMt'm. analys, pr., fondamental
plus tranquilles les uiigarcines,
cit, Ouvrage cxxtv. des
Yti!, de
cire, Usage m, 5.
ses modifications,Yt),n,5. commun des proprits,
Vtt, en 5. entre-
Machiavel, Principe
gouessen-
Proprits propre aux citoyens,
appartiennent IV, vin, et particulires,)eur
Yernementsa!~cicns,V,t,2ctM. Principes tiels d'un ncessaires gouvernement et
Publiques tien,Y)),v,3.
parfait,IV,
DES MATIRES.
Protestations dans l'Antiquit Prytanes
v, 11. Fsammtichus rgna Met trois m. presque Montesquieu tous fils de
531
leurs fonctions, V)],
con)reresc)avage,n,3,m. cits par Aristote Proverbes U y a esclave et esclave, il y a matre et amis tout maitre,t,n,22.Entre est commun, H, n, 4. Point de repos pour les esclaves, IV, xm, 17. Chose commence est demi faite, Le potier porte VIII, )H, 2 et n. envie au potier, VIII, vin, 18. Un clou chasse l'autre, Vm, tx, 6. Proxne comespce d'agent mercial les Athniens en avaient vertu elle n'est un Mit\)ene,Vt!f,m,3etm. Prudenceseu)e du commandement;
Gordius,
ansCorinthe,YH[,)x, les publiont fond
Publicistes cistes jusqu'
)'esc)avagesurtaguerre,t~t6,M. s'accorde Fuffendorf tote sur la double valeur
avec des
Arischoses,
!,nt,)0,n. Puissance ble d'tablir divine l'ordre IV, du seule dans m, 5. tait sur le un bord est capaune trop
spciale point
grande Puitslieu de la situ
multitude, tribunal prs
criminel; Pire,
unevertudusujet,))I,H,l). la tribu prytane AthPrytanenes tait nourrie dans le prytane aux frais de l'tat, le mois que pendant duraient ses fonctions, Prytane ses normes n. 9, de Milet, magistrature VIII, [y, 5. pouvoirs, V Il,
mer,
Athnes, cits
Pythagoriciens musique Pythie xi, 1. Pyramides ramides d'gypte, but par Oracle
VI, xiii, 2 et n. leurs travaux en Aristote, V, vn, 3. IV,
de la Pythie,
politique VIII, ix,
des 4.
py-
Qualit leur quantit, Qualits
des
citoyens,
oppose parties
de
Requises l'exercice YHf,vtt, de l'Esprit Quantit leur
dans des 14. des
l'individu fonctions Et Lois,
pour
obtenir
VI, x, 1. des deux
suprmes, du style cvm. oppose Athepour conm.S. perdu
dfauts pr., t. oligarchie
)'ame sont bien
diverses, l, v, 5. Que l'emploi de la proprit comporte et assure, H, m,5.Que doivent possder les citoyens pour que le bonheur et l'ordre de l'tat soient 1. faitement assurs, IV, xii, cessaires'dans!etravai)etdansie)oisir, )V,xfn,18.Les qualits de l'harmonie, parN-
des citoyens, VI, x,
qualit,
Qnatre-Eents nes.tromperent~epeupie serverleur pouvoir Querelles d'une
usurpe, fminines,
VIII, ont
diverses V, v, 8. tout dans les 6.
plus ment
tyrannie, huit app.,
Questions des
avant Qui se trouvent situations moyennes, VI, ix,
13. VU),)x, d'ordre et d'arrangelivres de la Politique cuvn.
d'Aristote,
Races
diffrences
morales
des 1.
races;en Europe
et enAsie,tV,i,
Raison n, 11.
commande Seule est
l'instinct,
l, ))!,
souveraine,
532 vf,) 13.
TABLE Son influence sur
ALPHABTIQUE. la vertu du plus vieux au plus I, v, 2. jeune, et du pre l'enfant, Permanentes de vie et de commuRelations naut sont difficiles entre Extrieures !I, n, 3. omises par Platon, II, ;n, 4. Extrieures de l'tat, omises par Phatas, II, <x,8. est ne de l'irrsistible Religion lan de xxxvn. la raison leur humaine, utilit, pr., IV, hommes, de l'tat,
dei'homme,rV,xn,6.Sediviseen deux parties, raison pratique et raison Est dans spculative, IV, xnt, 7. l'homme la vraie fin de la nature, IV, On l'coute bien difficilexm, 22. on jouit de quelque avanVI, ix, 4. tage extraordinaire, divers sur la rRaisonnements ment quand du pouvoir politique, partition vn.2etsuiv. une de ses variantes Ramns Uf, in-
p. x, 5
gnieuse, mais peu exacte, U, vt, 6, n. l'homme la femme, Rapports -de et du roi ses sujets, I, v, 2. Ravaisson son essai sur la mtaIII, tv, 4, physique d'Aristote.~cit, M. des deniers Receveurs publics, leurs fonctions, VII, v, 4. et l'acquisition des Recherche sont comprises dansl'acquialiments, sition des biens, ), ni, 2. Exagre det'unitdei'tatneiuiestpasfavorabie,i),7. Rciprocit salut des tats, la ressemblance 4. lgendaire Philolas et de Diocls tx, 7. Rclamations -de Rcit du sjour Thbes, de II, l'galit est le Constitue H, t, 5. et l'galit, IV, n!, dans
Remparts et suiv.
communs taient LacRepas dmone et en Crte )a base de la communaut Sparte admis ledroit Crte Jt, v)i, 4. Carthage des biens, JI, n, 10. A confraient ceux qui y taient politique, II, v<, 2t.En organiss qu' Sparte, Des socit! politiques aux Phidities
mieux
ressemblent
Haute tacdmoniennes, )t, vm, 2. viennent d'Iantiquit de cetusage.its talie et furent tx, 2. Tous institus par Itatus, IV, les citoyens y doivent
O ils prendre part, IV, ix, 6. doivent avoir lieu, IV, x, 8. des magistrats, Repas communs des pontifes, IV, x), 3. Doivent tre dfendus 2. Repos ne s'acquiert rellement 8. que par le travail, IV, xm, Exige des vertus IV, xff), spciales, 16. Reprsentatif tatif Mantine, Rpnbtiqne de ses principes, systme reprsenVt),n,2,m. de Platon I), i, 3. examen 11 n'y a par le tyran, VIII, tx,
qui reoivent peu, beaucoup, 11, 11, 2.
la part de ceux tout en travaillant
ceux assures Rcompenses utiles dcouvertes qui font quelques II, pour la cit, loi d'Hippodamus, v,10. Regimine De regimine principum, saint faussement attribu livre Thomas, pr., cxxnt. que Platon a Rgle suprieure recommande au pouvoir, pr.,p.xvn.
place ni pour la proprit ni pour les affections de l'homme, II, i, 17. I) n n'y a place ni pour la continence Les II, n, 7. pour la gnrosit, dans la laboureurs et les guerriers, de Platon, II, n, 14. rpublique
DES Ses m,lt magistrats, etsuiv. vu, 8. son
MATIRES.
533
Snat, Dmocratiques d'Argos, VIII, n, 8.tl, Cite sur )ad'Amt)racie,d'Hre,d'Ore,Vi)I, Cite, VI, 9.DeCyrne,Y)f,)),10.d'Hestie,VII,n),2.DeDe)phes,de Mitylne, VIII, H!, 3. d'pidaure.Vif), )n, 4.De Phoce, OligarchiChalcis,
V, musique, m. 12 et m. D'Hippodamus, RpnbUqne. gouvernements de Origine 7. rare, lange Est
Cite, VDt, x, 1. ses principes, If, v, 2. Est un des trois purs, 'Hf, rpublique, une constitution la v, 2. III, x, trs-
ques d'Argos,V)ff,)ii,5.Dmode Syracuse, de cratiques
N'est que le mVI, v, 9. de la dmocratie et de l'oli-
Comment se garchie, VI, vi, 2. forme cette constitution, VI, vu, 1. ses principes l'oligarEmprunte chic et la dmocratie, VI, vn, 5. Est le plus stable des gouvernements avec certaines VII, n, 8; conditions, VIII, t, 9. Ressentiment ceux qui t'prouvent tions, VIII, YtH, 9 et 21 21. Ce qu'Hraclite Vm, )x, 18. Rsume sur l'ordre tique, app., Revenus tration, Vtl. Rvolutions de toute CLXXXV. sacrs, v, 11. leur adminispousse toujours des conspiraVIII, vm, en pense,
d'Ambracie, Vf!t, )!f, 6. Oligard'Hrachique de Cos, de Rhodes, de cle, VIII, Iv, 2. Oligarchiques DMgare, de.Cume, VIII, [v, 3. mocratiques Marseille, d'Istros, De Cnide, d'Hracle, VIII, v, 2. De Larisse, VIII, v, 3. d'rythre, du Pont, VIII, d'Abydos, d'Hracle v, 5 et 9. d'gine, D'Amphipolis, Vftt; v, 6. D'Apollonie du Pont, vnt,v,7.D'rtrie,deThebes, VIII, v, 10. Dmocratique rium, VIII, VIII, x, 3. sous ta tyrannie patrie d'Anaxiv), 6 et 8.De de
de ThuSyracuse,
Rhges la discussion de la PoliRhginm I),)x,9. Bhodes
las, VIII, x, 4. d'Androdamas,
des huit livres
divise en rues par Hip-
doit-on
tenir les en-
antrieurs aprs h rvolugagements Naissent tout aussi tion, III, i, t4. bien de l'ingalit des honneurs que des fortunes, de l'ingalit II, <v, 7. Thorie gnrale des rvolutions, Leur cause livre VIII tout entier. deux maVHI, i, t. -Ont gnrale, nires de procder, VIII, 4.Causes VIII, n, 1. spciales des rvolutions, Procdent tantt par la violence, tantt tique rvolutions, par la ruse, de la thorie VIII, nf, S.-Cride Platon sur les x, 5. D'Argos,
podamus,ft,v,t,M.I)e,)t,v)t, 2. Ses rvolutions diverses, Y)f), tat avant ses r<,5etm.Son votutions.Vftf, tion oligarchique tv.2. Rhythmete de la musique ments de l'me, lments et n. )a premire ciasse Athnes, )), H, 4. -Forment partout )a minorit, H), v, 7. (La souRichesforment verainet H), vt, dent seuls Sont des) est chose dangereuse, 1. Habituellement possVI, t, 1. de l'tat, VI, rhythme et les chants imitent certains sentiV, v, 6. musique, V, Un des vu, 2 t), 6 et n. Rvolude cette ville, VIII,
de la
VIII, n, 5. de Mgare, de Syracuse, de Rhodes, VIII, u, 6. -De Tarente, d'Athnes, De Thbes,
VIII, de Rhodes,
des armes, un des lments
534
ni, tages t4. que Sont d'autres
TABLE
combls achtent de ces
ALPHABTIQUE
avanRaiequcjoueCiorondans)'histoire de la science politique reste de la philosophie, a pris Rousseau Discours Politiqne N'a jamais le sur
si souvent
et dans
le
pariecrime,V!,v),Ettespauvres entre une tions garchie, mocraties de \i),)l. Richesse est une multiplicit espces grandes dfiance eux, trop VI, large rciproque Ont x, 4. part VI, <v, 4. dans ont qu'ils en gnra! l'oliles dfaire Vt)i,
pr.,cxxn. l'pigraphe "dans n, 10, n. de
son la
)')ngaHt I,
les constitu-
d'Aristote, attaqu
politiques, Vit,
x, 5.-Dans Dans pas pouvoir publiques,
le commerce
d'unemanirespciate,I,23,m. Est distingu )Y, y, l, n. 1, n, premier le prince Contrat et passim. que)qnes-uns IV, une il xv, scule qui du ait nettement Ht, III,
ne doivent dpenses
souverain, social, cit, A emprunt
d'instruments,Lx,4.Trois diverses estime qu'
Aristote d'ducation, pens titution 'VI, la se point 3, n.
de ses principes 2. espce sur 5, n.N'a de consl'histoire, une penn. N'a VIII, \'ii, it,
de richesses, , !v, 2. -Fort Carthage. )), Vtn, 5.-N'est la libert condition Vt, les ut, 8. choses est a tous, essenitelle Et qu'on v<, 't.
qu' ), 5, n.
quelques-uns,
a tropngtig Se trompe VI, des x,
fH,v,7.Estia de l'oligarchie, pauvret ne puisse le caractre Richesses les ne premires le sont pas, politique, sont sont
d'Aristote, trait Son
seules
rvolutions, Vtl'
cumuler,Vf,m,15.Est de l'oligarchie, naturelles V), et factices;
mi!e,
20, n. cxnv.
gnrate Apprciation social, tique et du Contrat Royaut renverse 3.
de sa polipr., par les Creque la
sont)imHs,)esautres I, m, 9. V), aussi Vi, 5. instruits V, m, 5. pas t'tat, le sein vin, leur tre H), mme -. -Et but, leur assez x, des 10. classes fort qu'on Leur im-
tois,
)), vu,
Ce que c'est
portance Rivaux peut t'tre Roi pour Est
royaut,!)).Y,2.Ses ses avantages,!l).)x,[ qu'elle qu'elle 3. est est Des Absolue, royauts lue x), dre est 2. la
inconvnients, 1 et suiv.Ce Ce
soi-mme, ne doit
a Sparte, III, ix, 2. chtz z les Barbares,)!), temps ))i, scule un hroques, x, 1. III, royaut privitge x, 7. III, Origine
opprimer pris dans V)H, mission,
[X, 1. des Abso-
leves, leur leur
letyran, ambition, Rapports
en Grce, Est
re!)c,m, intolrable, Est
6. VIII, v~], garde, du roi ses sujets, f, v, 2. sont Rois de Sparte ~ic gnraux Y), 22. Sparte, )), de l'arme Ont vui, sont 2. t
!)),x<, pour de terre, leur Il, rois 2.une Des 7; de
3.Litcdmonienne;Ly?anveut la dtruire, VIII, ), 5. et de
trs-funestes Les deux
uneinpa)itinsupportab)e,U,t,C. Dinerence de la royaut tyrannie,Y)!t,vm,2. Royautsbrditair~ ruine, Vft), vin. 23. la royaut Sparte Rues rues v,1. 1.
la
de Carthage Les enfants ducation sacrifices,
icoifs, )t, vni, des rois reoivent
leur
cause
Commeut ~x, 1. en Il,
i!), n, 5. spciale, leurs fonctions, tH,tx, forcs pour
se maintint
si longtemps Vlll, villes des
et chez les llolosses, distribution invente par
Sont V)I, v, 11. des subalternes t)i,xi,9.
de recourir gouverner,
Hippodamus,
DES Rnine est l'oppos
MATIRES. Yt, x, 7. Dans
535 les constituions x, 8. Toutes trouver peuvent
de la conser-
vation,Y))t,vn,t. Ruses mises en usage par les lois dans les constitutions oligarchiques,
VI, dmocratiques, les ruses des tyrans
place dans la dmocratie,
YI!,<),)2.
S
Sacerdoce du sacerdoce, butions,V)),v,U. Sacrifices sacerdoce civil-position )V, v!t<, L. publics attribus un ses 6.politique Ses attriSamusrisse,Vt)),v,9. Sardanapalefemmes, Sauvaget'tre gr.id,f,),9. Sca!nodaSatokreverenuPcre ct)efamcuxConrmg()'He)mstadtsont les deux seuls philologues, V))!, filait v!i), au t4. est dmilieu de fait une rvolution La-
l. civil, VII, v, H. n'ont de souteSages pas craint nir que i'ame n'est qu'une harmonie, v, 10. de l'homme 1, v, 8. n'est La pas sa-
sauvage
V, celle
Sagesse et
de la femme,
gesse tement
le courage diffrent complet pour l'hompour la femme M. de Saint-Paul, sur i'eseiavape son an-
nos jours, qui se sont occups sement de l'ordre des livres de la Politique opinion d'Aristote,.ipp.,CLfx.Son sur indivision gnrale
jusqu' srieu-
me.))),);,10 Saint-FanI excellent opuscule
de la
ro)iti()ue,Vn,t,9etn. Sceptre)'cte\'ationduscep!re tait i.iformnte temps du serment des rois, aux
tiq!~e,n,3et!?. Sainte-Croix d'Aristute en Crte, cellente ments et n. Salairedes tv,i)etn. Salamine renforce V[Ii,m,5. Salubrit villes, IV, x, 1, sa sur )),
critique le pouvoir vu, 3 et m. sur
l'opinion des Cosmes Son ex-
hroques,))t,]x,7. une critique
ScMosserindique peu exacte H, nt,3 et n.
d'AristotecoutrePtaton,
dissertation fdratifs, sur le mot
iesgouvernev, 1
cite,m,t,Settt. th/nfMh'e, Vf,
Schneider risto~e indique des les devoirs
Cit
suppose tort qu'Asur un de ses ouvrages fem~tes,),v,x<etM. une 9 et lacune dans la tort
jugcs Athnes,If, la victoire )adfnoeratie,a de Saiamine Athnes, les
Suppose Politique.)V,)x.O
m.Propose
uneeorrectiond.ini!iaPo)itiq'V, v!f,9(;tn.D'aprs pose tort VII, fond de une v, lacune n. Conrinp.ipdans la Politi-
ncessit
pour
que. traiter
1 et
ia()uettion
A nglig de de l'ordre
Sambuques sique,V,Vi,7. Samiens Athniens,))), Xancieens.V))), Samos crate,V))t,)x,4. sous
instruments
de mu-
des livres app.,CLX)x.
iaPotitiqued'Aristote, sur le
sont
tromps (.
par
les les
SchoUasted'Eschyte,cite vieedesGrecs,!).v!t,5ettt.Le Scho!iaste d'Aristophane Politique, ni, cite un
vin,4.Chassent ;)[.
pas!t. ri-
la tyrannie
de Poly-
sage
de la
x),'Jet
Sciencede
l'acquisition,des
536
TABLE
ALPHABTIQUE La ce dans certains cas, III, Y), 12. Est
son but, I, m, 16. chesses, science des esclaves et du maitre, 23. qui la forme, I,n, Sciences
de principe dmocratique, V), xu, 8. trsUn snat est une institution dmocratique,YII,t,9. Snat de Sparte II,vt,15.Ses son institution, ses dattributions;
de l'innovaprofitent tion, Il, v, 11. La science thorique a aussi bien le droit de juger que l'insToutes pratique, III, v!, 8.les sciences ont un bien pour but, III, La science et la thorie povn, 1. pas des convelitiques ne s'inquitent truction nances individuelles, IV, n, 2. science politique; les premiers La l-
fauts, II, v, 17. Sparte leurs vices; Snateurs leurs attributions; leur lection, )t, des snateurs, vt,18.Fonctions VII, v, 10. Sont d'institution dmocratique, VII, v, 13. Sensations-causes par le rhythme et les chants de la musique, V, v, 6. combat du Sept, VIII, n, 8 Septet n. Serfs reoivent Argos le droit decit,VIH,n,8. Serment
ments qu'elle exige, IV, tv,2.tendue et devoirs de la science politique, la science Vf, i, 1. Dans politique, comme dans toute autre science, il n'y a que deux mthodes Dans toutes pr., p. vfu. rationnelle, ces, la mthode ses prils, vaut mieux que Sciences risme, pr., p. <x. par possibles, les scienmalgr l'empifondes
La science pr., uv. Aristote, et les services politique, ses devoirs
quelle tait la formule du serment des rois aux temps hroLe serment des ques, HI, ix, 7. contre le peuple, VIII, v;t, oligarques Serment annuel des rois Mo19. )osses,YI[,<x,letm. Ssostris gypte, ses institutions en
qu'elle peut rendre aux socits dans l'tat actuel de la lumire et de la civilisation, Scytax indiens, pr.,CLvn. cit relativement 2. et n. golfe Scytitique, aux rois et
IV, )x, 1 et n.
Bien ant-
IV, xm, navigateur, ibid.
Gographe
rieurMinos,IV,ix,4. Seuths le Thrace treAmodocus, VIII, masculin Sexe rieur, f,n, Sicile 12.
ScyUetiqne IV, )x, 2 et n.
conspire convn;, 15. est le sexe sup-
chez les Scythes, les Scythes femmes et les biens taient en comFont mun, II, i, 12 et n. grand cas de la valeur guerrire, IV, n, 6. Coutume guerrire des Scythes, IV, n, 6. Sditions et luttes frquentes en-
vn, 2. cis, H, tx, 5. Sicyone thagoras, Clisthne
attaque par Minos, I!, Reoit des colonies de Chald'Orla tyrannie A Sicyone, VIII, <x, 51. Myron, succde VIII, sous eut lieu en 362, d'Artaxerxe Mn-
tre les pauvres et les riches,VI, Segni (Bernardo) et membre de l'Acadmie sa remarqne time livres tote, app., Snat
tx, 11.
gentilhomme de Florence; et huid'Aris-
x,3. Sige d'Atarne sur la fin du rgne mon, Il, <v, 6 et n.
sur les septime de la Politique CLXx.
du conseil de PSignification riandre Thrasymaque, VIII, vin, 7. Signification pour un peuple des pithtes de monarchique, d'aristo-
prononce souverainement
DES cratique
MATIRES. tamu)titude,HI,vi,'7.Estsorti detactassemoyenne.VI,tx,10. Sommeil et les plaisirs
537
et de rpublicain, 111, xt, 11. Sirrha, ou Sirrhas guerre d'Arce personnage, chlas contre VII, vm, 11. Smerdis vm, 13. Smith tua Penthilus, VIII,
de la table, passe-temps fort peu nobles, V, tv, 1. Sophisme si les parties sont petites, le tout est petit, ))Y))I,vn,2. Sophocle vers ts fminines,I,v,8et Sources d'eau cit sur les qualim. leur ncessit et des trouVIII, t, 2 et appar1. A qui
s'accorde Adam Smith avec Aristote sur la double valeur des choses, t, ni, 11 et n. a tort de confondre Socrate vertus femme, de l'homme v, 8. et celles les
de la
dans une ville, IV, x, 2. Sources des rvolutions bles qu'elles suiv. amnent,
RpuMiqnede des femmes,
dans la Propose, Platon, la communaut des enfants et des biens,
Rfut sur l'unit de la lI, 1, 2. cit; son quivoque politique sur les la mots Nous, Tous, Il, f, 9. -Veut communaut des femmes parmi les laboureurs entre pour tablir la discorde Son erreursur ), 15. l'unit politique, )f, H, 9. Ses dialogues sont minemment remarquaLimites bles, )t, m, 3. qu'il imeux, I), A H, m, 5. pose la proprit, tort de n'admettre que le mode phryProsY, vu, 8. gien en musique, crit tort les modulations douces, V, erreurs sur les lments vu, 11.-Ses de l'tat, VI, m, 12. indispensables Sa thorie sur les rvolutions, d'aprs Platon, VIII, x, 1. le plus d'aqu'i) importe voir pour le premier ge des enfants, IV, xv, 1. Sol et les hommes ne doivent jaen fait de Soins
Souverainetaquietie tient dans )'tat,t)!,tv, appartient-elle Appartient 13. D'un constituer bte,HI,xi,4. Sparte aussi vastes avait riers,
dans l'tat, III, \'t,l. aux lois seules, III, v), roi la demander, c'est souverains l'homme et la
sans possder des plaines que celles de la Babylonie nourri jusqu' dix mille guer)), )i!, 3, n. Examen de sa
DisI[, Vf, 5 et suiv. des proprits Sparte, proportion Ses lois sur les propri)!, vi, 10. Son snat, ses ts, v<, 11. L'phores, ses rois, II, Vf, 15.constitution, tat n'a pas de trsor, II, vi, 24. -Ce la royaut de Sparte, qu'est Ht, La loi de l'abandon des )]:, 2. enfants applique dans toute sa rigueur, IV, x<v, 10, n. Un dcret des rois et des phores prescrivit de d'exil, quatre des de sa lyre, V, n, 3, n. N'a pas laiss un seul monument en quelque Sa genre que ce soit, V, <v, 7, n. constitution ments renferme bien des tVI, vu, 5. oligarchiques, Ses guerres contre Athnes, VIII, u, 8. Sa situation durant les guerres de Messnie, VIII, v), 2. Sa poliTimothe, retrancher sous peine corcontrefaits tait
mais tre perdus de vue, selon Socrate, II, m, 4. lgislation, Solon son vers sur la richesse, I, Sent bien l'importance de )n, 9. Il, tv, 4 etm. -Sa politique, Sa mort, constitution, U, ix, 2. Accorde ibid., n. peu de pouvoir au peuple, tt, ix, 4. Un de sesprceptes indiqu par Aristote, ttt, n, 9. Accorde sagement certains droits l'galit
538
tique Y), 9. ses contre -Services VIII, dans VIII, la royaut les allis
TABLE
d'Athnes, Sparte
ALPHABTIQUE
VIII,
le prambule
des Lois de Zaleucus dmocratique Athniens,
et
rendus viii, les vm, 5. cits 18. de Sparte la
rois,
par Renverse les con-
deCharondas,J[,)x,5etn.A serv le serment tout que prtaient VIII, vii,
con-
tyrannies quiert, rend
qu'elle
Thopompe plus durase
les jeunes 19 et n.
Style politique
d'Aristote,
b!een)'afraibtissant,Yni.tx,t. Comment Sparte maintint
royaut
si longtemps, )x, 1. VHI, avaient les Hilotes Spartiates esclaves, H, fort Il, une )), Vf, 2. Leur les de la nomconvertu aux V,
Platon, de Montesquieu,pr.,Lxxtx suiv.-Le style de l'Esprit des Lois, ses qualits et ses dfauts, pr., cm et suiv. de Cicron, Style particulier avec les admirables tinguent, Machiavel qualits pr.;cxvn.Le est seul le vrai style des affaires et de la politique, pr.,cxxvi
de et
pour bre, qutes mme, enfants
v),t2.Placent au-dessus~ 23. v!, ducation
qui le disstyle de
Donnent trop pas V, dure.
)!t,3.N'apprennent nellement la musique, VaincusMantine,Y[[I,);f,,5. Spculations sieurs exemples
person-, <v, G.
Le style de Rousseau, pr., CLv. Sufftes de Carthage appels rois parAristote,tf,Ym,2ettt. Sujet sujet, moral ment constant III, des et qualits fi, H. dans le requises L'abaissement leur appauvrissesont le but
commerciales, cits par Aristote, dans cite, gnraie
pluI, son f)f, de
iv,5etsuiv. Spinosa trait sa mthode
sujets, leur desunion
tho)ogico-po)itique, v, 1, K. Apprciation sa politique, pr.,cxn. Socit civile sible, sans l'excution n'est des mme
du tyran, VIII, <x, 8. Le sujet des huit livres de la Politique dans l'ordre o ils sont d'Aristote, donns habituellement, app., CLxvu. de Supriorit disproportionne quelques membres de l'tat, cause des Les suprvolutions, VIII, )r, 3. riorits intellectuelles sont en dehors destois,H),vm,2. du pouvoir civil sur le pouvoir religieux fut tablie nettement par Hubbes, pr., CxXxIX. Suprmatie Sybaris fonde par les Acbens de Thuriurn, et)esTrezniens,VfILti,)0. chasss Sybarites
pas plus
pos-
que sans VU,v,5. Socits I),VtH,2.
la justice
jugements, qui les rend, Carthage,
politiques ne
Spoliations donner le bonheur, des
peuvent IV, H), 3.
jamais
Stabilit politique vt),t. 1. Stagire LV. Statuaire mtai)urgie,t,!it,). Stentor servir de
principes
de la stabilit VIII,
gouvernements,
patrie
d'Aristote, avec
pr., la
ses rapports Stentor public dans
VHI.n.lO. sa correction, Sylburge VII, n, Sa variante, 6, n. VIII, [x, 20, n. leur systme poliSyracnsains tique dans tait de renverser )cs tats 18. les tyrannies qu'ils conquraient, Donnent des gardes on y instruisait les en-
quel crieur
pourrait une im-
mensemu)titude?!Y,[v,7. Stobe cite un damus, Il, v, 1 et n.
VH), vni,
morceau A d'Hippoconserv
Denys,m,x,t(). Syracuse
DES fants en esctavage

du service Renomme 22, n. domestique, pour Son tat de Glon, droit ses de tous I,
MATIRES.
539
les dtails n, 22. 1, n, avant la
cuisiniers, politique
tyrannie met au
des mercenaires dition, VIII, Syracuse VIII, de ni, cette
Adn, 6. VIII, de cit des trangers et trouble par une sSdition querelle la 6. v, ans cause d'amour, dfaite Sous des la ty-
rvolution oligarchique, VIII, x, 3. Syrtis ou Syritis pays des Chola Grande-Grce, niens dans VIII, 'x, 3. de Socrate sur l'unit Systme ses inconparfaite de la cit entire; vnients, H. f, 4. -Le systme de la communaut de Platon a une apparence tout fait sduisante de philanthropie, Le systme po)iti()'<e de H, u, 8. ni une Socrate n'est ni une dmocratie Le systme )!, 'H, 9. oligarchie, adde Hobbes, une fois ses principes mis, est d'une rigueur irrfutable,
pr.,cxL
n, 1t. par une
5.Rvolution ville, VIII, de Denys, Obit aprs in,
dmocratique
Athniens, rannie vm, 4.
VIII, huit
6, et VIII, Glon et
dixaH!eron,V)H,(v,23.Sa
T
Tactique x,t0. Taille la beaut muns, l'lvation sont des 7. plus ncessaire que la les fonctions de gnral, est .1 et n. commun de pcheurs, pauvres y ont VII, ville, Parthde la avantages taille et VI, VH)" peu comimportance de )a), V), tien v, 1t. Tndosest IV, 1 et n. fait de la un bel Politique )oge d'Arisdu Tennemann (.~ivre peupte de caboteurs, et rparation des temples, VU,
V),in,
Talent probit Y))),t5. Tarente VI, w, 5. pour
tote,V))),x,5,m. Terres doivent aux citoyens, dans n, 5. par la A appartenir IV, v)i[, exclu5. des sont indivisivement Modification terres, toutes dus, tre Vil,
peuple Les des
proprit Sparte,
l'usage H!,
Rvolution
proprits, de cette par les
possdes VIII, m, 7.
quelques
V)U.n,8.Fonde niens,VfH,vf,t. Tlcls de Niletsa Vt.xt,3. Temprament d'tre athltique, pour la
Territoire Rpublique, n'a pas besoin les travaux ni pour trop Comment Thals tion soirs n. qu'il de Ami Thagne iv, 5. Thtres t)a)es,Vi!),vu,llet?t. son EntreThbains tendu, il doit
de )'Etat
ne doit
pas
IV, <v, t et suiv. tre divis, tV,;x,7. habite tous spculales pres5. VIII, thca-
de Milet fait Milet en louant et
ni pour
politiques,ni
sant,
la procration,tV,xiv,8. Temprance est )e bonheur et h ()c t'tat forte dans la temprance l'ordre de l'individu, stabilit du pouvoir, de Pbton,pr.,LXxyin. Jupiter VIII, Olympien; )x, 4.
de Chios,),iv.5et d'Onomacrite, H, tx, tyran de Mgre,
rcprsentatioM leur invasion en
maxime
Temple-de objet politique,
Laco-
nie,)),vf,7.LesThbainsse!i-
540 vraient nastiques spirituels
TABLE avec excs aux exercices passaient pour des Grecs, V,)n,7,M.
ALPHABTIQUE gymles moins des gouverneses consments selon Montesquieu xc, et suiv. Des quences, pr., mixtes dans Polybe, dconstitutions
Lxxxtx.
Du principe
ThebesaeuPbitotaiispourfgis!ateur,!f,ix,6.AThbes.)a loi cartait de toute fonction celui dequi n'avait pas cess le commerce Une puis plus de dix ans, III, m, 4. loi y dfendait expressment de faire prir les enfants contrefaits, IV, xiv, Une loi excluait de toute 10, n. fonctionceux pas quitt qui n'avaient le commerce depuis dix ans, VII, <v,5. Rvolution de Thbes, VIII, n, 6, etVJI),v,10. Thodeote sa tragdie d'Hlne, Auteur tragique cit par I, n, 19. Aristote,f,u,t9,M. Thodoreacteur tragique, IV, xv, 10 et n. Thegnis 14,H. Thopompe les phores, de Sparte, cre soixante-dix ans environ roi de Mgare, cit, I, 11,
par un grand exemple, celui De la de Rome, pr., Cfx et suiv. montre souverainet selon Rousseau, analyfort se,pr.,cxxxvnetsuiv. Thra l'oligarchie
y tait
concentre,VI,m,8etn. Thessatie en Thessalie, la place publique se nomme place de la Libert, IV,x;,2. Thessaliens avaient les Pnestes
Leur guerre pouresclaves, H, v), 2. contre les Achens, les Perrhbes et les Magnsiens, II, vt, 3. Thibron a crit sur le gouvernement et n. Thraces valeur Thrasippe auxdieux,V,vi,6. Thrasybnteconseil que fui VIII, an, donne v)!f, VIII, Priandre,HI,vm,3etm.;Vl)t, Frre d'Hiron, vm, 7. Ne rgne 19. pas un fx,23. Thrasymaque cratie Cume, Thucydide prisonniers renverse la dmodes VIII, fv, 3. cit sur le sort font grand cas de la guerrire, )V, ti, 6. consacre un tableau de Lacdmone, IV, .xm, 11
aprsLycurgue,J!,vf,14,M,etVm, )x,t. l. Thorie la thorie politique science
et la
ne s'inquitent pas des convenances individuelles, De IV, n, 2. trois pouf'ducation,V,i,l.Des voirs, lgislatif, excutif et judiciaire, des rvolutions, VJ,xf,l.Gnra)e Diverses sur le principe VIII, t, 1. de l'esclavage, 3 et 15. PoliI,n, tique de Platon est aussi vraie qu'elle serait d'une utile, si d'ailleurs moins elle difficile tait et application
dans la guerre
du P)o-
ponse,I,n,16,M.Cits)trfe I, m, 3, n. brigandage, qu'il prte Pricls dans
Harangue la guerre des
moins rare, pr., p*.xx. Cibre des trois gouvernements, presappartient que tout entire pr., p. XLv. tout Politiques, qui appartiennent et suiv. entires Aristote,pr.,Lxvt Platon, peu prs en proQui appartient est celle du prinpre Montesquieu, cipe des trois gouvernements, pr.,
duPioponse,H,v,4,n.Son au mode d'lection allusion phores, conduite
Cit sur la Il, Y), 16, n. envers cruelle des Athniens
)eursa)iis,U),vm,4,n.Cite, VIII, vt, 2, M. Thnrium VIII, fonde n, 10. tique de cette ville, VIII, par les Sybarites, dmocraRvolution v, 6. Loj
DES
de Thurium VU),Y), 8. Thnrot
MATIRES.
Trait minemment distinctif
541
du
sur la dure du gnralat, cit sur la signification
vraicitoyen,t!I,t,4. Travail n'a )erepos,IV,x[)t,8. Travailler que gouverner H,l. Travandu
jamais pour but que vaut et mieux encore VII,
que donne Aristote au mot Vermipares, A suivi Cora dans des i, m, 6, n. variantes trs-peu plausibles, t, m, Et Champagne ont prtendu commet la faute qu'il requ'Aristote proche Platon sur la sparation des habitations, I),nt, 8, n. Remarque. que Phalas est postrieur Solon, !t, tv, 4, n. Timothee sous peine forc, de retrancher d'exil, quatre sa lyre, V, u, 3, n. Time de Taurominium que, chez tesLocriens cordes assure 12, n.
commander,
prit les travaux nestes au corps, V, m, 7. Publics, sont pour le tyran un moyen d'occuper le peuple, VIII, ix, 4. Trente des Trente tyrannie Athnes, VIII, v, 4. Trsor public; il n'en existe Garde Sparte, v<, 24. trsor pas du
corps nuisent l'esde l'esprit sont fu-
et les Phocens, dfendu par la l'esclavage, longtemps loi, n'avait t autoris que depuis peu, J, n, 3, n. Timophane Vttt, m, 3. nie Corinthe, Tite-Live muns Sparte, Tombeaux Thbes, de Topographietopographie et suiv. Tours -7 citoyen S'empare VU), v, 9 et n. cit sur les repas H, vtn, 5, n. de Philolas de Mitylne, de la tyrancomet de
Adminispublic, VII, v, 4. tration du trsor Vif, v, public, 10. Trsoriers tions, de l'tat, leurs foncVII, v, 4. Des revenus sacrs, consultent l'oracle jeunes ChasVIII,
vn,v,)i. Trzniens sur les
dcs multiplis des femmes maries, IV, xtv, 4. de Sybaris, sent les Achens tf,10. Tribunal Hippodamus,
Diocls
H, )x, 6. ce que doit tre la l'tat, IV, )v, 6
par suprme, imagin Prononce U, v, 3. TriIII, ~i, 12. Athnes, VI, xut, Des Onze Athnes, Vf!, organisation et diver-
destines sur les remparts, recevoir de citoyens les runions pour les repas communs, IV, x, 8. qui prtend que Platon avait t rduit lui-mme quelque d'un par l'ordre temps en esclavage Tradition 18, n. tyran, n, sur les Traditions rpandues moyens qui ont conduit quelques personnes la fortune, I, iv, 4. Traduction que, au xjn' latine de la Politiune bonne par M. V. sicle, fournit leon, VI, xn, 13, n. de Platon Traduction Cousin, cite passim.
souverainement, bunal du Puits, 2 et n. v, 7 et n. Tribnnani
sit des tribunaux, diverses espces,
Enregistrement v,4. Tribus d'Athnes leur composition
VI, xm, t. -Leurs VI, xjn, 1 et 2. de leurs arrts, VII, modifies nombre dans par tri-
et leur
Clisthne, III, t, 10. -Nouvelles bus cres par Clisthne Athnes, VH,n,ll. Trigones que,V,v),7. instruments
de musi-
542
Triomphe juste, iV, )), 7. -ville H,vu, mme
TABLE
peut n'tre
ALPHABTIQUE
pas l'Asie royaut; son ohjet, III, v, 4. Sa
dfinition.
de Carie, 2. chez les Troglodytes, taient communes, du III, vi, dans
II1,
Triope Mineure, les
tyranuie dans Vf, t), 2.Est
Place de la v, 5. politique, la science le pire de tous les
Troglodytes dit-on, I), est femmes 13, n. Tyran chose Ne confie tll, ont tv, 4. masse, mission, garde, Tyran suivre; suiv. pour se son Doit ]x, 4.
la souverainet dangereuse, sa garde qu'
tyran 1.
gouvernements,V!,vf,l.Espces Se diverses de tyrannie, V), vn', 2. avec la monarchie absolue, confond les vices des 3. Runit Vt,vm, gouvernements; plus mauvais est le pire de tous,Y))f,vH),l. et DifTrcncedeia tyrannie 2. Ses royaut, \'HI,tfi, VIII, vm, 7. Est e)!e de la
des trangers~
d'abord Est VIII, leur VIII,
tous les tyrans Presque t VIII, dmagogues, tir vm, but, nu, systme portrait, user de VIII, du et de la peuple 2. Et le roi, leur leur ambition, leur que le tyran VIII, ix, dissimulation !X, 7. mais <x, La VIII, ses un 20. de )a doit 2 et
vices.
6.
profondment immorale, VIII, ix, 2; VIII, ix, 7. A deux moyens de se maintenir, VIII, fort Est un gouvernement tx, 10. peu stable, Tyrans tre rois, V!tx,2). d'Ionie YHf.vt!), 1. dbutrent 4.Mritent 20. sont hapar
prudence )x, 9 et sujets,
maintenir, lui est suiv. non point
indispensable, Doit paraitre un despote, un roi, une VIII, dviation
toujours la haine, Y))!<n, ses rivages Tyrrhente
administrateur, Tyrannie -est
bitspar)esOpiques,)V,tx,3ettt. un de ses pomes nomm Tyrte cit par Aristote, Eunomie VIII, v), 2.Ne nous est pas parvenu, !d.,n.
u
trouve que le plus doux quand pour les hommes, ils se livrent la joie, c'est d'entendre Ulysse des plaisirs les accents Union du pote, V, )i, 6. des sexes est ncessaire i, 4. sont peu faqui en sortent, tait chose rare en Usurpation au temps Grce d'Aristote,VI!I, facile tous les tyrans, <v,4.Est YHt,vnf,4. Utile est subordonn animaux au beau, et
pour la reproduction, Unions prmatures vorables aux enfants
IV, xm, 8. Utititedes celle des esclaves 11, d'utiht mmes,
privs
IV, xiv, 4. Unitde la cit, entendue comme le veut Platon, estfausse, H, i, 3. de la proprit doit tre Usage commun, n, H,u, 5.-De )a proprit, 7.Double de ta proprit, t,n!, Usure excre avec raison, !)i, 23. l, 11. 1,
sont peu prs les du 14.Rprobation
principe xm, 9. -De
dans l'ducation,!V, l'union dans un geplus Les ides d'uti-
form, IV, xiv, 5. lit ne conviennent
pas aux mes lil'ducation les doit proscrire* bres Aristote contre V, ])i, 2. proteste le principe V, !u, 2, n. d'utilit,
DES
MATIRES. Utopie raisonnable elle a pu s'y
543 n'a pas toujours t fort mais enfin en politique; introduire, pr.,p.ix.
(Lesgenresd')qu'onpeuttirerde la musique, V, vn, 4.-Des remparts, IV, x, 7 et suiv.
v Valeur des choses valeur rire, chez les d'change,nt, est la seule valeur d'usage, 11.Guervertu dveloppe 23. l!,v;, sociale par exprive et la vertu politique, 111, 11, 1. Prive et la vertu publique ne se runissent que dans le magistrat habile, t!),n, 5. Suprieure, peut tre )e partage d'un individu, d'une minorit, HI, v, 3. Sociale, c'est la justice,)i!,vit, heur, )\\ t, 2. S. Assure le bonEst le but essentiel
Guerrire,
Spartiates, est la vertu
cehcnce,I!I,YU,6.Estimede presque tous les peuptes,IV, Valois
ses remarques pocration cites, 111, t, 3, n. Varits de la dmocratie, ',4.
n, 6. sur HarVII,
son ouvrage de controVasqus verse cit, m, 8, n. Vent du nord semble prfrable celui du midi, pour la gnration IV,x)v,7. Vente chesse,),tn, Vents source 15. deux sortes principales de allartificelle de ri-
de)avie,tY,t,6;IV,m,l.Sous toutes ses formes, n'appartient pas plus aux particuliers qu' ceux qui dirigent les affaires gnrales de la socit, rIV, n, 4. Est fort ingalement 3. partie entre les hommes,IV,vft, Ne s'obtient condiqu' certaines tait mal comtions, IV, xu, 2. prise par Lacdmone, IV, xm, 20, -Consiste savoir aimer, jouir, har comme le veut la raison, V, v, 6. Est le caractre spciai de l'aristocratie, VI, m, 4. Vettorio a tch de rfuter Mu-
vents, VI, n!, 4. Vnus vrit
de son union
gorique avec Mars, II, VI, 6. Vrificateurs de la comptabilit VII, v, 10. publique, Vrit -contenue dans la mthode historique Vrits lisent P.XL Vermipares ce qu'Aristote de la vertu vertu entend et de 1, I, par),t,))i,6,n. Vertu identit la force, v, 8. v,ll. Vertu t,n, Relative, la d'Aristote,pr.,LX. (Grandes) politique de qui immortaPlaton, pr.,
ret, et il a soutenu qu'il s'agissait dans un passage d'Aristote et dans Stobe de deux auteurs diffrents, Il, v, 2, n. Rtabiit une leon qu'il avait supprimea!a(induIH*tivre,t)I,xm, 2, n. Vices les vices que prsente la dmocratie extrme se retrouvent dans la tyrannie, Victoire supriorit, de moraux 15. est t'usage, et non la proLes duction des choses, I,t, 6. divers genres de vie chez l'homme et Vie VIII, I,n, la tx, 6. toujours IV, une 17. victoire, Dangers xm,
suppose
17.Mat
dfinie, absolue,
qu'on peut montrer dans l'usage de la fortune, II, ut, 5. Vertu diffrence entre la vertu
544
TABLE
ALPHABTIQUE Vin les enfants, engendre des maladies chez
chez les animaux, 3. Une !,)! vie sobre; rfutation de cette dfinition, Jf,ii[, 5. prfrable gnral, est-elle pour tous IV, t, 1. prfrable Le genre de vie les hommes en La vie politique la vie de simple
IV, xv, 1.
Vivipares portent en eux le lait, 6. nourriture de leurs petits,],nt, Violence ne peut jamais donner prface de son Trait cit sur le temple de d'architecture, Jupiter Olympien, VIII, ix, 4, n. Voix diffrence entre la voix et sur la parole, 1, 1, 10. Voltaire son Commentaire l'Esprit des Lois, cit, son pr.,Lxxxttt.Ardent de Montesquieu le bonheur, Vitrnve IV, nt, 3.
La vie conIV, n, 3. est le partage du philosotemplative vie pratique et phe, tV,n.3.La politique est la seule qui convienne particulier? l'homme, IV, n, 4. Emploi qu'on doit donner la vie, IV, m, 1. Quel est le but suprme de la vie, IV, La vie se partage, quelle m, 6. qu'elle soit, en travail et guerreetpaix,!V,xni,8. souvent trompe quand on ne veut compter la vie que par priodes sepIV, xv, 11. tnaires, Vieillardsrites, sont des citoyens mIII, 1, 4. Village -se compose repos, en On se
III, v, 4, n; admirateur
sur le style de l'Esprit
cite opinion des Lois et sur
t'ouvrage,pr.,cm. Volont pas l'esn'appartient en seulement clave; elle appartient sous-ordre la femme, et incomplte l'enfant, I,v,6.nte))igente de l'homme, assure la vertu de l'tat, De ia majorit souveraine !V;xn, 5. dans la dmocratie et dans l'oligarment chie,Vt),t,12. Voyageurs communaut Vntcainses leurs relations des femmes, trpieds, sur la 13. Il, I,ti,5.
de la runion elle est U, en Il,
de plusieurs fami))es,t,t,l. Ville par quel caractre au-dessus t, 5. rues, T, 1. d'une nation Distribution
entire, des villes
invente
par Hippodamus,
x
enophen son petit trait sur la Son loge VI, t, 3, n. Son cit, V)i!, tx, 1, n. d'Agsilas, Hiron, cit, VHf, petit trait intitul )x, 14, n. xtn, 10, n Xerxs vm, 14. tu par Artabane, VIII
de Sparte, cit, II, v;, 24, rpublique n. Sa rpublique de Sparte, cite, Bim indirectement H, vit, 5, m: de son enthousiasme parAristote pour la constitution lacdmonienne, IV,
Zaeneas)gis)ateurdesLocriens H, ix, 5. Prambule pizphyriens,
de ses lois, tx, 5, tt.
conserv
par
Stobe,!f,
DES Zanole fut d'abord
MATIRES. Znon de Otttee expression
545
le nom de
Messine, en Sicite.YIH,n, lt,n. Zanolens chasss par les Samiens,V))I,)f,H. russe qui Zaporovespeupiade habite aux embouchures du Borysont conserv thne des femmes,H.i, t3,tt. la communaut
retire de sa Rpublique et marquable cite par Athne,H,),16,n. forment la seconde Zengites c)asseaAtMnes,)t,!X,4.PiacM tort au second rang par Aristote, contre l'opinion reue gnralement par tous les auteurs,H,<x,4,n.
FIN
DE
LA
TABLE
ALPHABTfQUE
DES
MATIRES.
TABLE
GNRALE
DANS CONTENUES
DES
CE
MATIERES
VOLUME.
Ddicace. Prface. Appendice. Politique Table Table d'Aristote. alphabtique gnrale des matires.
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des matires.
FIN
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TABLE GNRALE DES MATIRES CONTENUES DANS CE VOLUME. Ddicace. Prface. Appendice. Politique d'Aristote. Table alphabtique des matires. Table gnrale des matires.547 FIN TABLE ALPHABTIQUE DES MATIRES Le premier chiffre romain dsigne le livre; le second, le chapitre. Le chiffre arabe dsigne le paragraphe; pr. signifie prface; app. , appendice; et n. , note. A Abaissement, - moral des sujets est le but constant du tyran, VIII,IX, Absolutisme, la monarchie. absolue est une chose funeste l'tat, III, X, Abydos, rvolution de cette ville, VIII, V, Accouplements, - entre btes trop jeunes produisent des rejetons faibles, IV, XIV, Accroissement, - disproportionn de quelques parties de la cit cause des rvolutions, VIII, II, Achens, - ennemis des Thessaliens, II, VI, Achens Des bords du Pont-Euxin sont anthropophages, V, III, Achens D'autres Achens, chasss de Sybaris par les Trzniens, VIII, II, Acquisition des biens, ce qu'elle est, I, II, Acquisition Ses rapports avec l'- conomie domestique ; sa thorie, I, III, Actes, - humains se rapportent, les uns au ncessaire, l'utile; les autres se rapportent uniquement au beau, IV, XIII, Actes ncessaires, vertueux, IV, XII, Actes politiques, sont de deux espces, IV, IV, Action, naturelle de l'air et des eaux, a le plus d'influence sur la sant, IV, X, Actions, - diffrent essentiellement par leur but, IV, XIII, Activit,-est indispensable au bonheur, IV, III, Actions Est, pour l'tat en masse aussi bien que pour les individus en particulier, l'affaire capitale de sa vie, IV, III, Adamas, trahitCotys, VIII, VIII, Administrateurs- de l'tat forment un de ses lments, VI, III, Administration - de la famille repose sur trois pouvoirs, I, V, Administration -de la famille, ne se confond pas avec l'acquisition des biens, I, III, Administration Une - honnte est le seul moyen de faire coexister dans l'tat la dmocratie et l'aristocratie, VIII, VII, Administration Militaire, est souvent confie un seul individu, II, XX, AEgine est peuple de ngociants, VI, IV, AEnos, patrie de Parrhon et d'H- raclide, qui turent Cotys, VIII, VIII, AEolus, pice d'Euripide, III, II, AEsymntes , sorte de dictateurs parmi les Grecs; sont des espces de rois temps, rois lus, III, IX , AEsymntes Compars, par Denys d'Halicarnasse, aux dictateurs romains, III, IX, AEsymntes Sont des espces de rois temps, VI, AEsymntie, est une tyrannie lective, se distinguant de la royaut en ce qu'elle n'est pas hrditaire, III, IX, Affection, les mcomptes de I' - sont les plus sensibles, IV, VI, Agamemnon, ce qu'tait son autorit royale, III, IX, Agamemnon Son voeu, III, XI, Age requis pour le mariage dans les hommes et les femmes, IV, XIV, Age Est d'une grande importance dans la rpartition du pouvoir politique , IV, XIII, Age O peut commencer l'union conjugale, IV, XIII, Agents du trsor public, VII, V, Ages, rapports des - entre les parents et les enfants, IV, XIV, Agsilas, a dtruit Mantine, VII, II, Ages Son rgne Sparte, VIII, VI, Ages Pre d'Archidamus, IV, x, Agrgation, la cit est une agrgation d'hommes pouvant satisfaire tous les besoins de leur existence, IV, VII, Agriculteur,. un peuple - est plus dmocratique que les autres, VII, II, Agriculture, - encouragements des lois anciennes pour l'agriculture, VII, II, V. Agrioulture Est la vie de plusieurs peuples, I, III, Aisance - doit tre acquise aux citoyens, IV, VIII, Albert le Grand-explique fort bien un passage obscur de la Politique, II, VII, Albert le Grand Son explication d'un passage embarrassant de la Politique, IV, XI, Albert le Grand Explique fort bien un passage obscur de la Politique, VIII,V, Alce, le pote, commande avec Antimnideles exils de Mytilne, III, IX, Aleuades-tyrans de Larisse, VIII, V, Alimentation, divers modes d' - chez les animaux, I, III, Alimentation, Des enfants est chose fort importante, IV, XV, Aliments, acquisition des aliments, I, III, Alliance - militaire n'a pour but qu'un secours mutuel, II, I, Ambassadeurs,- sont-ils des magistrats? VI, XII, Ambition - cause des rvolutions, VIII, II, Ambracie, rvolution dmocratique de cette ville, VIII, II, Ambracie Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, III, Ambracie Sous la tyrannie de Priandre, VIII, VIII, Amasis, cit par Aristote sur l'histoire de sa cuvette, I, V, Ame - commande au corps, I, II. Ame Toute me humaine est ncessairement passionne, III,X, Ame N'est qu'une harmonie, selon quelques sages, V, V, Ame Est compose de deux parties : l'une raisonnable, l'autre irrationnelle, IV, XIII, Ames, Les grandes-ne sont jamais intraitables qu'envers le crime, IV, VI, Ami - sincre du peuple, ce qu'il doit faire, VII, III, Amiraux- trop puissants Sparte, II, VI, Amiti - suppose ncessairement ressemblance, galit, III, XI, Amodocus, roi dtrn par Seuths, VIII, VIII, Amour - de soi, sentiment louable et naturel, II, II, Amour Est surtout puissant chez les races guerrires, II, II, Amour De la vie, est une des perfections de l'humanit, III, IV, Amour viril, autoris chez les Cel- tes et quelques autres nations, Il, VI,
Amphipolis, trouble par une s- dition, VIII, II, Amphipolis Sdition de cette ville, VIII, V, Amphipolitains - chasss de leur ville par descolons de Chalcis, VIII, II, Amyntas le Petit, attaqu par Derdas, VIII, VIII, Amyntas, fils du roi d'lime, VIII, VIII, Analogies - (Quelques) de la constitution des Crtois avec celle des Lacdmoniens, II, VII, Analogies Entre Sparte et Carthage, II, VIII, Analyse - de la constitution anglaise, telle que la prsente Montes- quieu, pr. , CII. Analyse De la Rpublique de Platon, II, I, Analyse Du trait des Lois de Platon, II, III, Analyse De la constitution propose par Phalas de Chalcdoine, II, IV, Analyse De la constitution imagine par Hippodamus, II, V, Analyse De la constitution de Lacdmone, II, VI, Analyse De la constitution crtoise par Aristote, est ce que l'antiquit nous a laiss de plus complet sur ce sujet, II, VII, Analyse Brve analyse des huit livres de la Po- litique d'Aristote, App. , CLX. Anathme - universel de la politique de Machiavel est mrit, pr. cxx. Anathme Contre le commerce, a t mille fois rpt depuis Aristote, I, III, Anaxilas - tyran de Rhges, VIII, X, Anciens - avaient fait de la musique une partie ncessaire de l'ducation, V, II, Andries - repas communs en Crte, II, VII, Androdamas de Rhgium - lgislateur de Chalcis, en Thrace; ses lois sur le meurtre, II, IX, Anneaux- Carthage, le nombre des anneaux ports par un guerrier indique combien il a tu d'ennemis, IV, II, Angleterre - n'a d qu' la force de certaines circonstances le bonheur d'avoir la premire une forme de constitution politique o tous les lments sociaux sont combins, pr. , CII. Animaux - leur intrt est d'tre soumis l'homme, I, II, Animaux Compars avec les esclaves, I, II, Animaux Frugivores, carnivores, omnivores, divers par leur mode d'alimentation, I, III, Animaux Sont faits pour l'homme, I, III, Animaux Presque tous les animaux ne sont soumis qu' l'empire de la nature, IV, XII, Animaux Observation sur leurs accouplements, IV, XIV, Animaux Principes de la classification des animaux en histoire naturelle, VI, III, 9 et Antilon - tyran de Chalcis, VIII, X, Antimnide - commande avec Alce les exils de Mytilne, III, IX, Antiochus de Syracuse - historien, IV, IX, Antiquit-prodigieuse de l'gypte IV, IX. Antisse - avait d'abord t une le, VIII, II, Antissens - vainqueurs des exils de Chios, VIII, II, Antisthne - sa fable des livres et des lions, III, VIII, Aphytens - leur loi sur le partage des terres, VII, II, Aphytis - est, suivant Xnophon, une ville de Thrace, VII, II, Apollodore de Lemnos - cit par Aristote, a crit sur l'agriculture, I, IV,. Apollonie,- l'oligarchie y tait fort concentre, VI, III, Apollonie du Pont-Euxin - trouble par une sdition de colons, VIII, II, Apolionie du Pont-Euxin - Rvolution de cette ville, VIII, V, Appauvrissement - des sujets est le but constant du tyran, VIII, IX, Apprciation - gnrale de la politique de Platon, pr. , de XI XLIX. Apprciation De la politique d'Aristole, pr. , de XLIX LXXXI. Apprciation De la politique de Polybe, pr. CXVII CXIV. Apprciation De la politique de Cicron, pr. , CXV. Apprciation De la politique de Machiavel et de ses ouvrages, pr. , CXVIII. Apprciation De la politique de Hobbes, pr. , CXXXI. Apprciation De la politique de Spinosa, pr. ,CXXXIV. Apprrciation De la politique et de l'Esprit des Lois de Montesquieu, pr. , de LXXXI CVII. Apprciation De la politique de Rousseau, et de son Contrat social, pr. , CXXXVII. Apprentissage - de la vertu est incompatible avec une vie d'artisan et de manoeuvre, III, III, Arbace, - renversa Sardanapale, VIII, VIII, Arcadie - ennemie de Lacdmone, II, VI, Arcadiens - ne purent jamais se ruuir l'tat de peuple, II, I, Arcadiens Habitaient dans des chaumires isoles, II, I, Arcadiens taient au nord- ouest de la Laconie, II, IV, Archlas - tu par Cratus, VIII, VIII, Archmaque-historien postrieur Aristote, cit, II, VI, Archias- citoyen de Thbes, VIII, V, Archidamus - fils d'Agsilas, son cri de dcouragement en voyant une catapulte venue de Sicile, IV, X, Archiloque - cit, IV, VI, Archiloque De Paros, pote lyrique et satirique, IV, VI Architectes - leurs fonctions, VII, V, Archontes - leurs fonctions, VII, V, Arcbytas le Pythagoricien, - dsign sans doute par Aristote, et cit par Stobe, II, III, Archytas le Pythagoricien, Inventa la crcelle pour les enfants, V, VI, Aropage - est modifi par Solon, II, IX, Aropage Modifi par phialte, par Pricls, II, IX, Aropage Fut entour d'une immense considration l'poque de la guerre mdique, VIII, III, Aropage Jugea Pisistrate, VIII, IX, Argent - chose vaine en lui-mme, n'a qu'une valeur conventionnelle, I, III, Argent Est l'lment et le but des changes du commerce, I, III, Argent Son usage, I, III, Argiens - taient au nord-est de la Laconie, II, VI, Argo - le merveilleux vaisseau de la mythologie, marcha plus rapidement aprs avoir dpos sur le rivage le trop pesant Hercule, pr. , LXXV. Argo Refuse de porter Hercule, III, VIII, Argolide - ennemie de Lacd- mone, II, VI, Argonautes - mettent Hercule terre, III, VIII, Argos - rvolution oligarchique de cette ville, VIII, II, Argos Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, II, Argos Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, III,
Argos Sous la tyrannie de Phidon, VIII, VIII, Argumentations-contraires sur le droit de l'esclavage, dont chacune est en soi galement faible et fausse, I, II, Ariobarzane - renvers du trne par Mithridate, VIII, VIII, Aristocratie - un des trois gouvernements purs, III, V, Aristocratie Est le gouvernement de plusieurs citoyens vertueux, III, X, Aristocratie A quel tat ce beau nom s'applique avec justesse, VI, V, Aristocratie Son caractre spcial, VI, VI, Aristocratie Est une sorte d'oligarchie, VIII, VI, Aristocratique - le principe, c'est de ne confier les emplois qu'aux citoyens minents, VIII, VII, Aristogiton - conspire contre les Pisistratides, VIII, VIII, Aristophane - sa discussion sur l'amour dans un des dialogues de Pla- ton, II, I, Aristophane Le scholiaste d'Aristophane cite un passage de la Politique d'Aristote, III, XI, Aristote - prtant le dsir de la reproduction aux plantes, connaissait peut-tre la diffrence de leurs sexes, I, I, Aristote Se contredit sur la dnomination de la puissance paternelle, I, II, Aristote Eut bien soin, avant sa mort, d'assurer par testament la libert de ses esclaves, I, II, Aristote Disculp d'tre le partisan de l'esclavage, I, II, Aristote Ne procde pas ses critiques politiques pour faire preuve de bel esprit, II, I, Aristote Ne reprsente pas trs-fidlement la pense de Platon sur la crainte du commerce charnel, II, I, Aristote Une de ses critiques contre Platon est peu exacte, II, III, Aristote Blme tort Platon sur les limites du nombre des citoyens, II, III, x Aristote Ne donne qu'un extrait fort court et trs-peu clair du systme de Pla- ton, II, III, Aristote A sans doute cit inexactement les opinions d'Hip- podamus, Il,V, Aristote Croit l'homme antrieur aux catastrophes du globe terrestre, II, V, Aristote Ne se prononce pas toujours assez nettement dans les questions douteuses, II, V, Aristote Attribue h tort une loi sur les proprits Lycurgue, II, VI, Aristote Se contredit probablement sur un point de l'histoire carthaginoise, II, VIII , Aristote Commet une erreur relativement au rang ds chevaliers dans la constitution athnienne, II, IX, Aristote N'a point dfendu la tyrannie, III, VII, Aristote N'est pas toujours trs-fidle dans ses citations, III, IX, Aristote Se prononce contre l'hrdit monarchique, III, X, Aristote Annonce un de ses ouvrages sur le Bonheur, que nous ne possdons plus, IV, I, Aristote N'a point prtendu donner le type imaginaire d'une Rpublique parfaite, comme l'a essay Platon, IV, IV, Aristote N'explique point ses motifs pour approuver l'institution des rpas communs, ainsi qu'il l'annonce, IV, IX, Aristote Veut qu'on propose la libert aux esclaves pour prix de leurs travaux, IV, IX, Aristote Repousse la perptuit du pouvoir, IV, XIII, Aristote Blme indirectement Xnophon et Platon de leur enthousiasme pour la constitution lacdmonienne, IV, XIII, Aristote A fourni Rousseau un de ses principes d'ducation, IV, XV, Aristote Indique dans la Politique un ouvrage que nous n'avons plus, IV, XV, Aristote Proteste contre le principe d'utilit, V, III, Aristote Blme Socrate de n'admettre que le mode phrygien, V, VII, Aristote Blme indirectement Platon et Xnophon de leur enthousiasme pour la constitution lacdmonienne, VI, I, Aristote Distingue nettement la constitution des lois particulires, VI, I, Aristote Accus tort de mauvaise foi envers Platon, VI, III, Aristote N'a point parl de la responsabilit du pouvoir, VIII, VII, Aristote En contradiction avec lui-mme, VIII, X, Aristote A commenc son ouvrage par une critique des thories de Pla- ton, et il le termine de mme, VIII, X, Aristote N'a pas assez profondment compris la Politique de Platon, pr. , p. XL. Aristote Apprciation gnrale de sa Politique, pr. , de XLIX LXXXV. Aristote Les principales circonstances de sa vie, pr. , LVI. Aristote Disculp d'tre le partisan de l'esclavage, pr. , LVII. Aristote N'a point dfendu la tyrannie, pr. , LXXV. Aristote Indique lui-mme l'ordre de sa Politique, App. , CLXVI. Aristoxne- auteur du plus ancien trait de musique, V, VII, Armes - ncessaires la guerre dans l'oligarchie, VII, IV, Arrts - des tribunaux, leur enregistrement, VII, V, Arrhabous - roi d'lime, VIII, VIII, Art - de la vritable et ncessaire richesse n'est que l'conomie naturelle, I, III, Artabane - lue Xerxs, dont il i redoutait la colre, VIII, VIII, Artifices - spcieux dont on prtend leurrer le peuple en politique, ! s'appliquent cinq objets, VI, X, Artisan - n'a pas de droits politi- i ques, IV, VIII, Artisans - sont indispensables dans la rpublique d'Hippodamus, II, V, Artisans Ne sont pas citoyens, III, III, Artisans Sont citoyens dans quelques constitutions, III, III, Artisans Forment un des lments de l'tat, VI, III, Artisans Leurs occupations sont dgradantes en gnra), VII, II, Artistes - ont le droit d'accommoder la musique qu'ils excutent aux grossires oreilles qui la doivent entendre, V, VII, Arts - ont l'infini pour objet, I, III, Arts Tous les arts o s'exercent les facults humaines ont profit des innovations, II, V, Arts Tous les arts ont des divisions pareilles la mdecine, III, VI, Arts Ont un bien pour but, III, VII, Arts Leurs rapports l'ducation, leur but, IV, XV, Asiatiques - supportent le joug du despotisme sans peine et sans murmure, III, IX, Asiatiques Sont ns pour le' despotisme; ont plus d'intelligence et moins de courage que les Europens, IV, VI, Asie - pays de despotisme, IV, VI, Assemble - du peuple, peut tout entire juger l'ensemble d'un ouvrage, III, VI, Assemble gnrale - le snat et les tribunaux peuvent tre ouverts, moyennant un cens modique, des citoyens de tout ge, III, VI, Assembe gnrale Systme de lois pour s'y rendre, VI, X, Assembe gnrale (Attributions de 1'), VI, XI, Assembe gnrale Son attribution dans l'oligarchie, VI, XI, Assembe gnrale Modes possibles d'organisation, VI, XII, Assembles - publiques, leur organisation dans les dmocraties, VII, III, Association - politique, son but, I, I, Association Exige bien des sortes de fonctionnaires, VI, XII, Association N'est pas une association de commerce, III, V, Association Son objet, III, V,
Association Est surtout la meilleure, quand elle est forme par des citoyens de fortune moyenne, VI, IX, Associations - politiques Carthage, II, VIII, Associations A Abydos, VIII, V, Associations Doivent tre dfendues par le tyran, VIII, IX, Associs - et les propritaires communs sont bien plus souvent en procs entre eux que les possesseurs de biens personnels, II, II, Astyage - renvers par Cyrus, VIII, VIII, Atarne - ville de l'Asie Mineure, assige par Autophradate et dfendue par Eubule, II, IV, Athne -nous a conserv, sur l'union des citoyens entre eux, une expression remarquable tire de la Rpublique de Znon de Cittie, II, I, Athne Remarque que, chez aucun peuple de la Grce, les esclaves n'ont port leur nom vritable d'esclaves, I, II, Athne Son rcit, d'a- prs Archmaque, de l'origine de l'esclavage chez les Thessaliens, II, VI, Athnes - et plusieurs autres tats possdent une loi sur l'ducation des enfants laisss par les guerriers morts dans les combats, II, V, Athnes Gouverne par Clisthne, III, I, Athnes Est peuple de matelots, VI, IV, Athnes Le tribunal du Puits, VI, XIII, Athnes Tribunal des Onze, Athnes, VII, V, Athnes Rvolution oligarchique de cette ville, VIII, II, Athnes Ses guerres contre Sparte, VIII, II, Athnes Les classes leves d'Athnes perdent de leur importance politique, parce qu'elles sont forces de servir dans l'infanterie, VIII, II, Athnes Sous la domination des Quatre-Cents, VIII, III, Athnes Ses habitants sont moins dmocrates que ceux du Pire, VIII, II, Athnes Acquit, par la victoire de Salamine, le commandement de la Grce, VIII, III, Athnes Sous la tyrannie de Pisistrate, VIII, IV, Athnes Sa politique contre les allis de Sparte, VIII, VI, Athnes Les comptes de l'tat y taient gravs sur pierre, et exposs publiquement, comme les dcrets du peuple, VIII, VII, Athnes Sous la tyrannie de Pisistrate, VIII, VIII, Athnes Obit trente-cinq ans aux Pisistra- tides, VIII, IX, Athniens -leur conduite l'gard de leurs allis, III, VIII, Athniens Chez eux, le mois Gamlion, ou le mois des Noces, rpondait notre mois de novembre peu prs, IV, XIV, Athniens Leur got pour la flte, V, VI, Athniens Leur guerre contre Mytilne, VIII, III, Athniens Leur dfaite en Sicile, VIII, III, Attaque des places - ne nglige aucun moyen de succs, IV, X, Attique - (Les habitants de I'), se divisaient en trois classes, VIII, IV, Attribution- gnrale des fonctions est de principe dmocratique, VI, XI, Attributions - d'une magistrature, ce qu'il faut entendre par ce mot, VI, XII, Auditeurs - sont de deux espces, V, VII, Anses - peuplade de Libye sur les bords du lac Triton; la communaut des femmes existait chez eux, II, I, Ausoniens - nom ancien des Opi- ques, IV, IX, Auteur - auquel appartient la division de la Politique en huit livres, App. , CLXXV. Auteurs- quelques, qui ont crit sur l'agriculture cits par Aristote, I, IV, Auteurs Quelques auteurs prtendent que la constitution parfaite doit runir les lments de toutes les autres, II, III, Autophradate - lve le sige d'Atarne, pourquoi, II, IV, Auteurs Il tait satrape de Lydie, II, IV, Autorit - royale a sa base dans la famille, I, I, Autorit Est un fait de nature, I, II, Autorit Du matre sur l'esclave est juste et utile, I, II, Autorit Comment elle diffre de l'obissance, I, V, Autorit Sur les hommes libres et l'autorit sur les esclaves; en quoi elles diffrent, IV, III, Autorit Et l'obissance doivent tre alternatives pour tous les citoyens, IV, XII, Autorit Le caractre essentiel de l'autorit est de pouvoir donner des ordres, VI, XII, Avantages - et inconvnients de l'innovation en politique, II, V, Avantages Dont l'homme peut jouir sont de trois espces, IV, I, Avantages De l'tude de la grammaire, du dessin, de la gymnastique, V, II, Avantages Qui recommandent la mthode d'Aristote- pr. LX. Averros - qui n'avait peut-tre pas lu la Politique d'Aristote, expose les mmes principes que lui sur l'objet et l'utilit de la monnaie, I, III, Avidit - des hommes est insatiable, II, IV, Avortement - est permis avant que le foetus aitreu la vie, IV, XIV, B Babylone- plaine immense, II, III, Babylone Son immense tendue, III, I, Babyloniens - sont chtis par les rois de Perse, III, VIII, Bacchiades - famille de Corinthe, II, IX, Bacchus - les chants que la posie lui consacre, V, VII, Bacchus (Fte de), magistrats chargs d'y veiller,: VII, V, Bacon- homme d'Etat pendant de longues annes, a craint d'aborder dans la politique un sujet qu'il pouvait bien connatre, pr. , CXXIX. Barbares - sont tous esclaves par nature, I, I, Barbares Souffrent sans peine le despotisme, III, IX, Barbitons- Instruments de musique, V, VI, Bases - de tout tat, sont l'galit de fortune et l'galit d'ducation, selon Phalas, II, IV, Basilides - tyrans d'rythre, VIII, V, Btards - leur admission au droit de cit, II, III, Beau - rsulte ordinairement de l'accord du nombre et de l'tendue, IV, IV. Beau Est suprieur au ncessaire et l'utile, IV, XIII, Beaut - De l'me est moins facile reconnatre que la beaut corporelle, I, II, Beaut Et l'lvation de la taille sont des avantages peu communs, VI, III, Bte - emploi remarquable de ce mot par Aristote et Massillon, III, XI, Bien - suprme de l'Etat est l'union de ses membres, II, I, Bien En politique, c'est la justice, III, VII, Biens - la communaut des biens propose par Platon, II, I, Biens Ma- triels et biens de l'me, IV, I, Biens De ceux qui vivent dans le loisir,V, II, Biens Des condamns pour crimes de haute trahison doivent tre consacrs aux dieux dans la dmocratie, VII, III, Biens-fonds - leur immobilisation dcrte par Phalas Leucade et ailleurs, II, IV, Biens-fonds A qui ils doivent appartenir, IV, VIII, Biens-fonds Sont runis dans quelques mains Sparte, VIII, VI,
Bodin - courte apprciation de son ouvrage et de la cause de son succs, pr. , CXXIX. Boeckh, son ouvrage sur l'conomie politique des Athniens, cit, I, III, Boeckh Son excellente dissertation sur la musique ancienne, V, V, Boeckh Cit sur la question du cens, VI, XI, Boeckh Son ouvrage sur l'conomie politique des Athniens, cit passim, et surtout dans les livres VI et VII. Botie (Etienne de La), son trait du Contre-un, III, XI, Bonheur, ne ressemble pas aux nombres pairs, II, II, Bonheur En quoi le bonheur consiste, IV, I, Bonheur Diffrence du bonheur et de la fortune, IV, I, Bonheur Est-il le mme pour l'tat que pour les individus? IV, II, Bonheur N'est que dans l'activit,- IV, III, Bonheur Est insparable de la vertu, IV, VIII, Bonheur S'obtient deux conditions, IV, XII, Bonheur Sa dfinition, IV, XII, Bonheur Est le but o l'on se repose, V, II, Brigandage, approuv par Hobbes dans l'tat de nature, I, III, Brigandage Honorable en Grce, dans les premiers temps, I, III, Brigue, cause des rvolutions, VIII, II, Buridan, ses Questions politiques, III, X, But, de l'change est de pourvoir la satisfaction de nos besoins naturels, I, III, But De tous les hommes en masse et de chacun en particulier, III, IV, But Le bien est le but de toutes les sciences, de tous les arts, III, VII, But Le but essentiel de la vie pour l'individu isol, aussi bien que pour l'tat en gnral, est la vertu, IV, I, But O doit tendre le gouvernement parfait, IV, II, But Le but et les moyens qui peuvent conduire au bonheur, doivent tre galement bons et forts, IV, XII, But Le but de la vie humaine est le mme pour les masses et pour les individus, IV, XIII, But Permanent de la tyrannie, VIII, IX, Byzance, est peuple de pcheurs, VI, IV, Byzance Troubles causs Byzance par des colons, VIII, II, Byzance (Etienne de), cit, VIl, II, C Camerarius, son manuscrit de la Politique d'Aristote, cit, II, IX, Camique, ville de Sicile, o mourut aux hros, IV, XI, Minos, II, VII, Campagnes, auront quelques temples, les uns aux dieux, les autres aux hros, IV, XI, Campenhausen (le baron de), cit sur la communaut des femmes chez les Zaporoves, II, I, Camus, sa traduction de l'Histoire des animaux cite, IV, XIV, Candidature, tablie Sparte pour les places de snateurs, II, VI, Cantons ruraux (l'organisation politique des) doit tre imite de celle de la ville, IV, XI, Caractre par lequel une ville est au-dessus d'une nation entire, II, I, Caractres de la libert dans la dmocratie, VII, I, Caractres De l'oligarchie, de la dmocratie, VII, I, Caractres Distinctifs de la dmocratie, VIII, VII, Caractres Les trois caractres de la musique, V, V, Carthage, sa constitution, II, VIII, Carthage Ses socits politiques, II, VIII, Carathage Ne doit sa tranquillit qu'au hasard, II, VIII, Carthage Aristote est le seul auteur de l'antiquit qui ait donn une ide un peu tendue du gouvernement carthaginois, II, VIII, Carthage Privilge exclusif des juges, III, I, Carthage Les guerriers portent autant d'anneaux qu'ils ont tu d'ennemis, IV, II, Carthage Politique du gouvernement de Carthage l'gard du peuple, VII, III, Carthage Conspiration d'Hannon Carthage, VIII, VI, Carthage Rvolution de Carthage, et contradiction probable d'Aristote, VIII, X, Carthage Les magistrats y font le commerce, et elle n'a point encore prouv de rvolution, VIII, X, Carthaginois, possdent des institutions excellentes, II, VIII, Carthaginots Lis aux trangers par des traits, III, V, Catane, patrie de Charondas, II, IX, Cause gnrale des rvolutions, VIII, I, Causes des dissensions politiques entre les riches et les pauvres, III, V, Causes Ncessaires, qui dterminent et le nombre et les diversits des dmocraties, VI, V, Causes Ncessaires, qui dterminent et le nombre et les diversits des oligarchies, VI, V, Causes Et origine des rvolutions, VIII, II, Causes Des rvolutions dans les oligarchies, VIII, V, Causes Des rvolutions dans les aristocraties, VIII, VI, Causes De renversement et de conservation pour les monarchies, VIII, VIII, Cavalerie, ne peut tre forme que de gens riches, VI, III, Cavalerie Son importance dans l'antiquit et au moyen ge, VI, III, Cavalerie Faisait jadis toute la force des armes, VI, X, Cavalerie Rapport politique de la cavalerie l'oligarchie, VII, IV, Celtes, autorisent ouvertement l'a- mour viril, II, VI, Celtes Font grand cas de la valeur guerrire, IV, II, Celtes Donnent un vtement fort lger leurs enfants, et les plongent dans l'eau froide, IV, XV, Cens (Conditions de) exiges pour l'entre de l'assemble, du snat et des tribunaux, III, VI, Cens tait le revenu net d'aprs lequel on classait les citoyens, III, VII, Cens Ce qu'il doit tre dans l'oligarchie, VI, V, Cens Ce que doit tre le taux du cens, VI, X, Cens Ce qu'il doit tre dans la dmocratie, VII, II, Cens Dans l'oligarchie, VIl, IV, Cens Baiss Thurium, VIII, VI, Cens Rvolution que le cens peut amener dans les tats, VIII, VII, Censeurs, Aristote indique l'utilit des censeurs dans l'tat, VIII, VII, Censure, doit tre exerce sur les moeurs des citoyens, VIII, VII, Cent (les), magistrats Carthage, II, VIII, Cent-Quatre, magistrature Car- thage, II, VIII, Cent (les) et les Cent-Quatre taientils deux magistratures diffrentes? II, VIII, Chalcis, fonde des colonies en Italie et en Sicile, II, IX,
Chalcis En Thrace, a eu Androdamas pour lgislateur, II, IX, Chalcis Les chevaliers y formaient une oligarchie, VI, III, Chalcis Les colons de Chalcis chassent les Amphi- politains de leur ville, VIII, II, Chalcis Les colons de Chalcis chassent les Amphi- politains de leur ville, VIII, V, Chalcis Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, III, Chalcis Sous la tyrannie d'Antilon, VIII, X, Chalcondyle, se trompe sur la classification des tribunaux par Aristote, VI, XIII, Champagne et Thurot, ont prtendu qu'Aristote commet la faute qu'il reproche Platon sur la sparation des habitations, II, III, Chants et le rhythme de la musique, se rapportent aux sentiments de l'me qu'ils imitent, V, V, Chants Division des chants, V, VII, Chaoniens, habitaient de l'autre ct du golfe Adriatique, en pire, IV, IX, Chars de Faros, auteur d'un trait d'agriculture, cit par Aristote, I, IV, Chars - attaqu par les habitants d'gine, VIII, V, Charicls - dmagogue Athnes, VIII, V, Charilas - pupille de Lycurgue, II, VII, Charilas Neveu de Lycurgue, VI, IX, X Charilas Roi de Lacdmone, VIII, X, Charit - sociale produit de bien prcieux effets, pr. , p. XXVII. Charondas - appelait les membres de la famille compagnons de table, I, I, Charondas Prambule de ses lois conserv par Stobe, II, IX, Charondas Lgislateur de Catane, II, IX, Charondas Sa loi sur les faux tmoignages, qu'il a punis le premier, II, IX, Charondas Appartenait la classe moyenne, VI, IX, Charondas Impose d'normes amendes aux riches qui s'absentent des tribunaux, VI, X, Chasse - est la vie de plusieurs peuples, I, III, Chef - qualits requises dans le chef, III, II, Chemins publics - leur entretien, VII, V, Chevaliers - forment la troisime classe Athnes, II, IX, Chevaliers Du moyen ge, leur surprise et leur d- couragement la dcouverte des armes feu, IV, X, Chevaliers D'rtrie, de Chalcis, de Magnsie, formaient une oligarchie, VI, III, Chevaliers A rtrie, formaient l'oligarchie, VIII, V, Chios - ses pressoirs huile, I, IV, Chios Est peuple de ngociants, VI, IV, Chios Les exils de Chios livrent combat aux Antissens, VIII, II, Chios L'oligarchie de Chios renverse, VIII, V, Chiotes - sont tromps par les Athniens, III, VII, Choeur - est souvent le mme dans la tragdie que dans la comdie, III, I, Choniens - d'origine oenotrienne; ils habitaient sur les ctes du golfe Ionique, IV, IX, Chorge (un), Lacdmone, donne le ton au chour de la tragdie, V, VI, Chorges-sont-ils des magistrats ? VI, XII, Choses (Deux) doivent surprendre dans Machiavel, pr. CXXI. choses anciennes sont ordinairement moins parfaites que celles qui les ont suivies, II, VII, Choses Dont la cit, quelle qu'elle soit, ne peut absolument point se passer, IV, VII, Choses Quatre choses considrer sur la position de la cit, IV, X, Chrmatistique - d'Aristote, a devanc de vingt-deux sicles l'conomie politique de Quesnay, d'Adam Smith, de Turgot, pr. , LXIII. Chrmatistique La science des richesses est bien l'conomie politique, pr. , LXIV. Chytre - quartier de Clazomne, VIII, II, Cicron - a imit des passages de la Politique d'Aristote, I, I, Cicron A sans doute emprunt la Politique un trait de la vie de Thals, I, IV, Cicron Admet la division des trois gouvernements, III, V, Cicron Sa Rpu- blique cite, IV, I, Cicron Dans sa Rpublique, son loge de la Politique de Platon, cit, pr. , XLIX. Cicron Apprciation gnrale de sa Politique, pr. , CXIV et suiv. Cinadon -son coup demain contre les Spartiates, VIII, VI, Circonstances (Les principales) de la vie d'Aristote, pr. , LIV. Cit - identit de la cit, III, I, Cit Ne se compose que d'tres libres, III, II, Cit N'est qu'une association d'hommes libres, III, IV, Cit Ide fondamentale de la cit, III, V, Cit Trop peuple, ne peut tre bien administre, IV, IV, Cit Doit tre avantageusement situe par terre et par mer, IV, V, Cit Ne doit point ouvrir de marchs pour le commerce tranger, IV, V, Cit Position de la cit, IV, X, Cit Telle que Platon la conoit, pr. , XIV. Cit La cit imagine par Aristote n'a point assez de vie pratique, pr. , LXVII. Cits (Les grandes) ne doivent leur tranquillit qu' la prsence des fortunes moyennes, VI, IX, Cithare - instrument proscrire dans l'ducation, V, VI, Citoyen-a qui appartient ce nom, et ce qu'il veut dire, III, I, Citoyen Varie d'une constitution l'autre, III, I, Citoyen On ne l'est pas pour tre n de pre et de mre citoyens, III, I, Citoyen La vertu du citoyen se rapporte exclusivement l'tat, III, II, Citoyen On peut l'tre du chef seul de la mre, III, III, Citoyen Varie d'une constitution l'autre, III, I, Citoyen Doit s'abstenir de toute profession manuelle, de tout commerce, mme de l'agriculture, IV, VIII, Citoyen Doit vivre dans l'aisance, IV, VIII, Citoyen Dans la dmocratie, n'est tenu d'obir qui que ce soit, VII, I, Citoyens- ne doivent point avoir s'occuper des premires ncessits de la vie dans un tat bien constitu, II, VI, Citoyens Doivent avoir du loisir, II, VIII, Citoyens Les artisans ne peuvent tre citoyens, III, III, Citoyens Ne doivent point travailler pour vivre, dans un tat bien constitu, III, III, x Citoyens Qui possdent le cens lgal, sont les membres de l'tat, III, VII, Citoyens Sans exception, doivent prendre part au gouvernement, IV, XII, Citoyens Appartiennent tous l'tat, V, I, Citoyens Ce qui les dispose une rvolution, leur but, VIII, II, Citoyens Distingus par leur mrite, n'excitent jamais, pour ainsi dire, de sdition, VIII, III,
Civilisation - aprs vingt-deux sicles, est reste de l'avis du philosophe sur la thorie de la classe moyen ne, pr. , LXXVIII. Classe - infrieure, leve, VI, IV, Civilisation Moyenne, ses mrites, VI, IX, Classe Des pauvres, prend parfois un dveloppement dangereux dans la dmocratie, VIII, II, Classes - distinction des citoyens en classes, en gypte et en Crte, IV, IX, Classes Distinction des citoyens en classes, VI, III, Classes leves, s'insurgent dans les dmocraties, VIII, II, Classification (Principes de) en histoire naturelle, VI, III, Clazomne - divisions intestines des habitants de cette ville, VII, II, Clandre - tyran de Gle, VIII, x, Clomne le Spartiate, - vainqueur d'Argos, VIII, II, Climat-Influence politique et morale du climat, IV, VI Clisthne de Sycione - succde Myron, VIII, X, Clisthne D'Athnes, fit beaucoup de citoyens, aprs l'expulsion des tyrans, III, I, Clisthne Son systme politique aprs la rvolution d'Ath- nes, VII, II, Clisthne Son habilet mnager le peuple, VIII, IX, Cnide - rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Cnide L'oligarchie de Cnide renverse, VIII, V, Codrus - son mrite, VIII, VIII, Coeur - est surtoui bless des m- comptes d'affection, IV, VI, Coeur Un coeur rempli d'audace est toujours prt tout entreprendre, VIII, IX, Colre - cause des conspirations, VIII, VIII, Colre Est moins dangereuse que la haine, VIII, VIII, Colonies de Carthage - leur objet, VII, III, Colons - Byzance, dressrent un guet-apens aux citoyens, VIII, II, Colophon - la majorit y possdait des fortunes considrables, VI, III, Colophon Patrie de Xnophane, chef de l'- cole d'le, VI, III, Colophoniens - leurs divisions intestines, VIII, II, Combat - des OEnophytes, VIII , II, Combat Du Sept, VIII, I, Combat But moral du combat, VI, XIII, Combinaisons (Quelques) politiques qui reoivent le nom d'aristocratie, VI, V, Commandement - sa seule et v- ritable cole est l'obissance , III, X, Commerants - sont un des l- ments de l'tat, VI, III, Commerce - ne fait pas partie des acquisitions naturelles, I, III, Commerce Une loi de Thbes n'accorde des droits politiques qu' ceux qui ont cess le commerce depuis dix ans, III, III, Commerce Vivement blm par Aristote; attaqu par Mably; fut plus dcri par l'vangile que par le philosophe grec, I, III, Commerce N'est point une occupation digne du citoyen, IV, VIII, Commerce Une loi de Thbes n'accorde des droits politiques qu' ceux qui ont cess le commerce depuis dix ans, VII, IV, Commerce Permis aux magistrats, n'est pas la cause des rvolutions politiques, VIII, X, Commerce Des hommes entre eux, en Crte, II, VII, Commissaires - espce de magistrats, VI, XI, Commissaires Pour les assembles publiques, VII, V, Commissaires Sont d'institution oligarchique, VII, V, Commissions prparatoires - sont contraires la dmocratie, VI, XII, Comit - est de principe oligarchique, VI, XII, Communaut politique - ses trois modes, II, I, Communaut Des femmes, des enfants et des biens, propose par Platon, II, I, Communaut Politique; ses inconvnients, II, I, Communaut Des femmes, chez divers peuples de l'antiquit, II, I, Communaut Des chiens, des chevaux et des esclaves Lacdmone, II, II, Communaut Des proprits Tarente, VII, III, Comparaison des esclaves avec les animaux, I, II, Comparaison Prise parmi lesanimaux pour soutenir que les fonc-tions des femmes doivent tre abso-lument celles des maris, II, II, Comparaison De l'homme distingu et de la beaut,III, VI, Comparaison Des drivations de ventsavec les formes de gouvernement,VI, III, Comptabilit publique - son admi-nistration, VII, V, Comptes publics- importance qu'yattachait le peuple athnien, III, VI, Comptabilit Vrification des comptes,VII,V, Comptabilit De l'tat, doivent treaffichs publiquement, VIII, VII, Conclusions fort importantes qui r- sultent de l'analyse des huit livres de la Politique d'Aristote, app. , CLXXVII. Condamnations - ne doivent ja-mais tre remises au peuple dans lesdmocraties, VI, XI, Condamnations Magis-trats chargs de les faire excuter,VII,V, Condition que la nature impose tous les tres anims, I, II, Condition Aquelle condition on pourrait tablir laRpublique de Platon, II, II, Condition Essentielle de la cit, IV, IV, Condition La premire - pour les habitants,c'est la sant, IV,X, Confiscations provoques par lesdmagogues, VII, III, Confiscations Le produit des - doit tre consacr aux dieux dans la dmocratie, VII, III, Conqute - rprobation de l'espritde -, IV, II, Conring - suppose tort une lacune dans la Politique, VII,V, Conditions indispensables l'orga-nisation d'un gouvernement parfait,IV, IV, Conditions Les - du pouvoir, selon Platon, pr. , XVI et suiv. Conseils - d'Aristote donns aux tyrans, peuvent tre rapprochs de ceux que Simonide adresse au tyran de Syracuse, VIII, XX, Consquence gnrale qui ressort des discussions sur la place des anciens septime et huitime livres, et sur celle du sixime, app. , CLXXVIII. Consquences fausses que Rousseau tire de ses principes, pr. , CXLII. Consquences Fort importantes qu'on peut tirer de la certitude sur l'ordre des livres de la Politique, app. , CLXXVII. Considrations sur l'emploi prati-que de la richesse, I, IV, Conspirations contre les monar-ques, VIII, VIII, Conspirations Motifs de cons-piration, VIII, VIII, Constituante - sa Dclaration des droits de l'homme et du citoyen a une immense importance, pr. , p. I et suiv. Constituante tait encore profondment platonicienne dans sa Dclaration, pr. , XVIII. Constitution - prsente dans lesLois de Platon, analyse, II, III, Constitution D'Hippodamus, ses dispositions principales, II, V, Constitution De Sparte, sonsilence l'gard des femmes, II, VI,
Constitution Disposition des proprits,II, VI, Constitution Le snat, les phores,les rois, II, VI, Constitution Son vice radi-cal, II, VI, Constitution La politique de La-cdmone est tourne tout entirevers la conqute et la guerre, IV,XIII, Constitution De Carthage, aristocrati-que et rpublicaine, II, VIII, Constitution Ses mrites et ses dfauts, II, VIII, Constitution e Crte, sert de modle celle deSparte; ses principes, ses dfauts, II,VII, Constitution D'Athnes; examen rapidede cette constitution, II, IX, Constitution Anglaise, ce qu'elle a d'admirable, pr. , CII. Constitution La meilleure constitu-tion est celle qui runit le plus d'-lments divers, II, III, Constitution Parfaite n'admettra jamais l'artisan parmiles citoyens, III, III, Constitution Ide g-nrale de la constitution, III, IV, Constitution La meilleure constitution doit trecelle qui a les meilleurs chefs, IIII,XII, Constitution Recherche de la meilleureconstitution, IV, XII, Constitution Ce quec'est qu'une constitution, VI, I, Constitution Est suprieure toutes les lois, VI,I, Constitution Est la vie mme de l'tat, VI,IX, Constitution La seule stable est celle quiaccorde l'galit en proportion dumrite, VIII, VI, Constitutions - de Crte, de Sparteet de Carthage ont de grands rapportsentre elles, II, VIII, Constitutions Fausses etcorrompues sont aprs celles qui ontconserv toute leur puret, III, I, Constitutions Trois espces principales de constitutions, III, V, Constitutions Varient selonleur but ; constitutions pures et cor-rompues, III, IV, Constitutions Trois espcesde constitutions, pures, VI, II, Constitutions Causes de la diversit des constitu-tions, VI, III, Constitutions Divises en deuxclasses, VI, III, Constitutions Toutes les cons-titutions drivent de la constitutionmodle, VI, III, Constitutions Plus elles sontmauvaises, plus elles exigent de pr-cautions, VII, IV, Consul commercial - les Athniens en avaient un Mytilne, VIII, III, Contemplation - est la vie du phi-losophe, IV, II, Continence - est la vertu qui faitrespecter par sagesse la femme d'autrui, II, II, Continence Impossible dans laRpublique de Platon, II, II, Contraire - produit toujours lecontraire, VIII, VII, Contrat - social de J. -J. Rousseau, son apparition, son importance, sa thorie de la souverainet analyse, pr. , CXXXVII. Contributions publiques - leur administration, VII, V, Contrleurs - de la comptabilitpublique, VII, V, Convenable - et le possible, sont lesprincipes qui doivent guider tous leshommes, V, VII, Cora - risque sans aucune ncessit des variantes peu plausibles, I, III, et I, III, Cora Approuveune erreur, III, IV, Cora Son Isocrate cit, III, I, Cora A gard le silence sur la question des livres de la Politique d'Aristote, app. , CLXII. Corinthe - patrie de Philolas, II,IX, Corinthe Sa distance de Mgare, III,V, Corinthe Sous la tyrannie de Timophane, VIII, V, Corinthe Sous latyrannie de Cypsle, VIII, VIII, Corinthe Sous la tyrannie des Cypslides, VIII,IX, Corps - obit l'me, I, II, Corps Toutes les parties du corps doiventavoir entre elles certaines propor-tions, VIII, II, Corps Politique, est di-vis en deux parties, IV, VIII, Corps Politique, ne doit tre compos que de citoyens arms, VI, X, Cos - patrie d'Hippocrate, VIII,IV, Cos Rvolution oligarchiquede cette ville, VIII, IV, Cosnateurs - fonctions de cesmagistrats, VIII, VI, Cosmes - magistrats Crtois ; leursattributions compares celles desphores, II, VII, Cosmes Organisation dfectueuse de cette magistrature en Crte, II, VII, Cotys - tu par des conspirateurs,VIII, VIII, Courage - le courage et la sagessediffrent compltement pour la femmeet pour l'homme, III, II, Courage Est une qualit des masses, IV, V, Courage Appartient ceux qui runissent ladouceur et la magnanimit du lion,V, III, Courage Aid de ressources puissantes, devient de l'audace, VIII, VIII, Cousin (M. -V.) - sa traduction de Platon cite, passim, I, V, Cousin Sa traduction et son argument desLois, cits, II, III, Cousin Sa note sur le nombre mythique de Platon, VIII, X, Cousin Sa traduction du Politique de Platon sur le mot aristocratie cite, pr. , p. XIX, n. Cousin Sa traduction des Lois de Platon cite sur les relations que doit entretenir le pouvoir avec les citoyens, pr. , p. XXVI, n. Couteaux - de Delphes, plusieursfins, I, I, Cragius - son ouvrage sur la rpublique de Lacdmone, II, II, Cragius A runi soigneusementdans son ouvrage toutes les lois deSparte dont il est parl dans les au-teurs anciens, II, VI, Cragius Sonouvrage sur la rpublique de Lacd-mone, II, VI, Crataeus - tue Archlas, VIII,VIII, Crcelle-invente pour les enfantspar Archytas, V, VI, Crte - les repas publics en Crtefondaient la communaut des biens,II, II, Crte Les frais des repas com-muns y sont la charge de l'tat, II,VI, Crte Sa position favorable, II,VII, Crte Examen de sa constitution,II, VII, Crte Sa constitution est d-testable certains gards, II, VII, Crte Analyse de la constitution crtoise,par Aristote, est ce que l'antiquitnous a laiss de plus complet sur cesujet, II, VII, Crte Le systme de l'ducation publique et la plupart des lois ne sont calculs que pour la guerre, IV, II, Crte Distinction desclasses en Crte, IV, IX, Crtois - interdisent leurs escla-ves la gymnastique et la possession desarmes, II, II, Crtois Avaient la royaut,qu'ils renversrent plus tard, II, VII, Crime - cause ordinaire du crime,II, IV, Crimes - volontaires, leur source,II, VI, Cris - (Utilit des) chez les enfants, IV, XV, Critique - de la thorie de Platon sur les rvolutions, VIII, X, Critiques - les mmes critiques et les mmes loges peu prs s'adresseront Montesquieu, comme Aris- tote deux mille ans de distance, pr. , LXXXI.
Croyances - (les grandes et indispensables) qu'il faut cultiver dans les enfants se rduisent trois, pr. , p. XXXIV et suiv. Culte divin - ses frais sont unecharge commune de la cit, IV, IX, Culte - (Administration du), VII,V, Cume - singulire loi sur le meurtre, II, V, Cume Ou Cyme, ville d'olide, en Asie Mineure, II, V, Cume Rvolution oligarchique de cetteville, VIII, IV, Cumul - honor Carthage, II,VIII, Cumul De certaines fonctions po-litiques, VI, III, Cupidit - sa nature est de n'avoirpoint de limites, II, IV, Cypsle - rgne trente ans Corinthe, VIII, IX, Cypsle Tyran de Co- rinthe, VIII, VIII, Cypslides - objet politique desmonuments que les Cypslides ontlevs, VIII, IX, Cypslides Rgnent soixante- treize ans Corinthe, VIII, IX, Cypslides Erreur commise leur gard dans le texte de la Politique d'Arislote, VIII, IX, Cyrne - rvolution de cette ville,VII, II, Cyrus - son mrite, VIII, VIII, Cyrus Dtrne Astyage, VIII, VIII, D Danger - le braver noblement est le partage exclusif de l'homme courageux, V, III, Danger A choisir les magistrats sur une liste de candidats lus, II, III, Dangers - des unions prmatu-res, IV, XIV, Daphnaeus - accus par Denysl'Ancien,VIII, IV, Darius - tu par Artabane, VIII, VIII, Dcamnichus - conspire contreArchlaiis, VIII, VIII, Dcision - du juste est ce quiconstitue le droit, I, I, Dclaration - des droits de l'homme et du citoyen faite par la Constituante, son immense importance, pr. I et suiv. Dcrets - ne peuvent jamais sta-tuer d'une manire gnrale, VI, IV, Ddale - ses statues, I, II, Ddale Son grand mrite de statuaire, I, II, Dfauts - de Platon ne sont pas tout fait les siens, ils sont ceux de soft sicle, pr. XIII. Dfauts Et qualits du style de l'Esprit des Lois, pr. , CIII. Dfense - des places, son devoirest de se tenir au niveau de toutes lesdcouvertes, IV, X, Deffand-(Madame du), son mot sur le style de l'Esprit des Lois, pour tre piquant, n'en reste pas moins juste, pr. , CIII. Dfinition - du vritable orateur, par un disciple de Platon, consul de Rome, Cicron, pr. , p. XXIX. Dfinition Ducitoyen, III, I, Dfinition Des trois gou-vernements, III, V, Dfintion D'un peuplemonarchique, d'un peuple aristocra-tique et d'un peuple rpublicain, III,XI, Dgradation - ordre de dgrada-tion entre les mauvais gouvernements,VI, II, Dlassement - digne d'un hommelibre, c'est la musique, V, II, Dlatrices - femmes appeles ainsi Syracuse, parce qu'elles faisaientle mtier d'espions, VIII, IX, Delphes - les couteliers y fa-briquent des instruments plusieursfins, I, I, Delphes Troubles de cette villecauss par un mariage, VIII, III, Dmagogie - est une corruption dela rpublique, son objet, III, V, Dmagogle Sa dfinition, III, V, Dmagogle Sa placedans la science politique, VI, II, Dmagogle Sa place dans la science politique,VI, V, Dmagogle Moyens de la contenir,VII, II, Dmagogle Organisation spciale? du pouvoir dans la dmagogie, VIII, I, Dmagogle N'est pas amene plussouvent que tout aune forme de gouveinement par les rvolutions, VIII, X, Dmagogue - et le flatteur ontune ressemblance frappante, VI, IV, Demagogue Est pour le peuple un vritableflatteur, VIII, IX, Dmagogues - leur pouvoir re-doutable, VI, IV, Demagogues Provoquent lesconfiscations, VII, III, Demagogues Leur tur-bulenceamne parfois des rvolutions,VIII, IV, Demagogues Leurs manouvrescontre les riches, VIII, IV, Dmocrates - de Cyrne, leursmoyens pour fonder le pouvoir popu-laire, VII, II, Dmocratie - dans elle seule,existe le droit commun et illimitd'tre membre de l'assemble publi-que et d'tre juge, III, I, Dmocratie Sa dfinition, III, V, Dmocratie Ses prten-tions contre l'oligarchie, III, V, Dmocratie Ne repose pas essentiellement sur lasouverainet de la majorit, VI, III, Dmocratie Doit tre essentiellement formepar des pauvres, VI, III, Dmocratie Cinq espces de dmocratie, VI, IV, Dmocratie Causes de ses diverses espces, VI,V, Dmocratie Son caractre spcial, VI, VI, Dmocratie Ruses politiques dans la dmo-cratie, VI, X, Dmocratie Genre d'galitqu'elle recherche, VI, XI, Dmocratie Sesvarits, VII, I, Dmocratie Organisationspciale du pouvoir dans la dmo-cratie, VII, I, Dmocratie Ses principes gnraux, VII, I, Dmocratie Quatre formes de la dmocratie, VII,II, Dmocratie Ruses politiques dans la d-mocratie, VII, II, Dmocratie Est plusstable et moins sujette aux bouleverrsements que l'oligarchie, VIII, I, Dmocratie Est le plus solide des gouvernements, VIII, VI, Dmocratie Aristote en faitl'loge, VIII, VI, Dmocratie Ni la dmocratie ni l'oligarchie ne sauraienttre ni subsister sans renfermer dansleur sein des riches et des pauvres,VIII, VII, Dmocratie Ses caractres distinctifs, VIII, VII, Dmocratie Athniennecroyait avoir autant d'obligations Thse qu' Solon, II, IX, Dmocratie D'Athnes, renforce par ses victoiressur les Perses, VIII, III, Dmocratie Renverse Thbes, Mgare, VIII, II, Dmocratie De nos jours doit savoir gr Jean-Jacques de l'avoir devine prs d'un sicle l'avance, pr. , CXLI. Dmocratiques-(Utilit des formes)mme dans les oligarchies, VIII,VII, Deniers publics - leur recouvre-ment, VII, V, Dnomination - des gouvernements, III, V, Denys -l'Ancien, chasse de Syra-cuse un citoyen qui avait le mono-pole des fers, I, IV, Denys Demandedes gardes aux Syracusains, III, X,
Denys Avait contribu aux perfectionnements des machines de guerre, IV, X, Denys Ses manouvres contre les riches, VIII, IV, Denys Tyran de Syracuse, VIII, V, Denys Prend une femme dans la ville de Lores, VIII, VI, Denys Tyran de Syracuse, VIII,VIII, Denys Son systme d'impts, VIII, IX, Denys le Jenne - attaqu parDion, VIII, VIII, Denys le Jeune Chute de satyrannie, VIII, VIII, Denys d'Halicarnasse - compare les jEsymntes aux dictateurs romains, III, IX, Dpenses publiques -(Administra-tion des), VII, V, Dpopulation - ses effets Sparte, II, VI, Derdas - sa conspiration contre Amyntas, VIII, VIII, Drglement - des femmes, outre que par lui-mme il est une tache pour l'tat, pousse les citoyens l'a- mour effrn de la richesse, II, VI, Descartes s'est toujours dfendu de traiter de la politique; la raison qu'il en donne, pr. , CXXX. Descendants vertueux doivent avoir de vertueux anctres, III, VII, Dsir naturel chez l'homme aussi bien que chez les autres animaux et chez les plantes, c'est de vouloir laisser aprs soi un tre fait son image, I, I Dsir De la fortune et des honneurs, cause des rvolutions, VIII, II Despotisme est lgitime de matre esclave, IV, II, Dessin son utilit, V, II, Dessin Fait quelquefois partie de l'ducation, V, II, Dessin Fait quelquefois partie de l'ducation, V, III, Destination spciale de l'tre que formels nature, I, I, Destutt de Tracy a divis les gouvernements, comme Aristote, en deux classes, III, IV, Dsunion des sujets est le but constant du tyran, VIII, IX, Dviations des gouvernements, III, V, Devoirs de la science politique, pr. , CXLIX. Dvotion le tyran doit afficher la dvotion, VIII, IX, Diagoras renverse l'oligarchie rtrie, VIII, V, Dialogues de Socrate sont minemment remarquables, II, III, Diderot commente un passage de la Politique, VIII, VIII, Diderot Politique des souverains, cite, VIII, VII, Dieu son action sur lui-mme et sur le monde, IV, I, Dieu L'action de Dieu ne sort pas de lui-mme, IV, III, Dieu Est pour les mortels qu'il a crs la juste mesure de toutes choses, selon Platon, pr. , p. XXXIV. Diffrence entre l'esclave et l'ouvrier, I, II, Diffrence Du bonheur la fortune, IV, I, Diffrence Des ges entre les parents et les enfants, IV, ,XIV, Diffrence Frappante entre Platon et Aristote, pr. LXXIX. Diffrences de dnomination des gouvernements, III, II, Digge monarchiste anglais, s'appuie d'une opinion d'Aristote, III, XI, Diocls aim de Philolas, s'enfuit Thbes pour chapper l'amour de sa mre. II, IX, Diodore de Sicile cit sur la communaut des femmes chez les Troglodytes, II, I,. Diodore de Sicile A fait l'analyse des lois principales de Charondas, II, IX, Diodore de Sicile Cit sur l'tendue de Babylone, III, I, Diodore de Sicile Cit sur les machines de guerre, IV, X, Diogne de Larte Cit sur la vie de Thals, I, IV, Diogne de Larte Nous a conserv le testament d'Aristote, IV, IX, Dion conspire contre le jeune Denys, VIII, VIII, Dion Sa magnanimit en attaquant Denys le Jeune ; ses belles paroles, VIII, VIII, Dion Sa mort, VIII, VIII, Diopbante archonte d'Athnes ses lois sur les ouvriers, II, IV, Diotogne pythagoricien; un de ses fragments conserv par Stobe, V, I, Directions gnrales qu'il convient de donner l'ducation des citoyens,. IV, XIII, Discours de Machiavel - Sur les Dcades de Tite-Live ; ses mrites, pr. , CXXIII. Discnssion de l'ordre des livres de la Politique d'Aristote, app. , CLIX. Disposition habituelle des race nergiques et guerrires, II, VI, Disposition Des habitations particulires, IV, X, Dispositions principales de la constitution d'Hippodamus, II, V, Disproportion des proprits Sparte, II, VI, Distinction dans les actes humains, dans les parties de l'me et dans leurs facults, IV, XIII, Distinction Qu'on peutfaire dans l'galit politique, VIII, I, Distinction Entre bien nou noble netlibre, I, II, Distinction trs-jusle et trs-utile qu'a faite Rousseau mieux que personne avant lui, et mme aprs lui, celle du souverain et du gouvernement, pr. ,CXLVI. Distinctions de la classe infrieure et de la classe leve, VI, IV, Distinctions Qui naissent de la fortune, VI, III, Dithyrambe Sa nature toute phrygienne, V, VII, Division des villes en rues, invente par Hippodamus, II, V, Division Ncessaire des individus en classes distinctes, en Crte et en Egypte, IV, IX, Division De la Politique d'Aristote en huit livres, auteur qui elle peut appartenir, app. , CLXXV. Divisions qui clatent entre les principaux citoyens s'tendent en gnral l'tat entier, VIII, III, Doctrine de Spinosa sur la socit reproduit fidlement celle de Hobbes, pr. , CXXXIV. Domestiques On a surtout de l'irritation contre ceux qui servent tous les instants, II, II, Domicile seul ne constitue pas le droit de cit, III, I, Domicile La communaut du domicile ; ce qu'elle procure l'tat, III, V, Domination de la minorit et celle de la majorit sont choses tout accidentelles, III, V, Domination Ne donne pas le bonheur, IV, IV, Dorien (Le mode) peut se composer des mmes sons que le mode phrygien, mais diversement arrangs, III, I, Dorien (Le mode) Sa gravit; prfrable pour l'ducation, V, VII, Dorien (Le mode) Calme l'me, V, V, Dorien (Le mode) Est un des modes fondamentaux de la musique, VI, III, Dorlens (les) fort durs envers les esclaves, I, II, Doxandre citoyen de Mytilne, appelle les Athniens contre sa patrie, VIII, III, Dracon Ses lois rigoureuses, II, IX, Dracon Solon les rforma, II, IX, (C'est en ce sens qu'il faut rectifier la note de la page 120, o il est dit au contraire que Dracon rforma les lois de Solon.)
Droit (le) est la rgle de l'association politique, I, I, Droit (le) Ledroit politique Sparte dpendait de la prsence des citoyens aux repas communs, II, VI, Droit (le) Le droit commun et illilimit d'tre membre de l'assemble publique et d'tre juge n'existe que dans la dmocratie, III, I, Droit (le) Le droit politique peut s'acqurir, dans quelques dmocraties, du chef de la mre, III, III, Droit (le) Il appartient sans aucune distinction tous ceux qui possdent le cens lgal, VI, V, Droit (le) Le droit de nommer les magistrats , qui il appartient, VI, XII, Droit (le) Le droit politique dans la dmocratie est l'galit, VII, I, Droits varient suivant les personnes auxquelles ils s'appliquent, III, V, Droits De l'homme et du citoyen; importance de cette Dclaration faite par la Constituante, pr. , pages Dore de la facult de la gnratioon dans l'homme et dans la femme IV, XIV Dynastte ou gouvernement exclusif d'une oligarchie violente, III, V Dynastte ou gouvernement exclusif d'une oligarchie violente, VI, V E Eaux (Ncessit des) - naturelles dans une ville, IV, X, Eaux (Ncessit des) Eaux publiques et fontaines; leur entretien, VI, V, change Son origine, son but, I, III, cole (La seule et vritable) du commandement, c'est l'obissance, III, II, cole (La seule et vritable) du commandement, De Bacon et celle de Descartes n'ont pas fait avancer la science politique d'un seul pas, pr. , CXXXVI. coles Doivent tre interdites par le tyran, VIII, IX, conomie politique - essai d'Aristote sur cette science, I, III, conomie politique Valeur de cet essai d'Aristote, pr. , LXIV. conomique ouvrage d'Aristote indiqu dans la Politique, I, V, conomique Indiqu dans la Politique, IV, V, conomique Indiqu dans la Politique, IV, IX, Ecphantids pote comique d'Athnes, V, VI, crivains politiques exigent de leurs guerriers affection pour ceux qu'ils connaissent, et frocit contre les inconnus, IV, VI, crivains politiques Leur erreur, VI, I, crivains politiques Immortels, dont s'honore la science politique, pr. , CVII. difices consacrs aux crmonies religieuses serviront la fois aux repas solennels des principaun magistrats, et l'accomplissement de de tous les rites que la loi ou un oracle de la Pythie n'a pas rendus secrets, IV, XI, difices Leur entretien, VII, V, ducation son importance dans l'tat, I, V, ducation son importance dans l'tat, et II, IV, ducation A les mmes effets pour les citoyens que pour l'homme en gnral, III, XII, ducation Ses rapports au principe du gouvernement, IV, XIII, ducation Agit parles exemples et par les leons, par les moeurs et par les matres, IV, XIII, ducation Directions gnrales qu'il convient de donner l'ducation des citoyens, IV, XIII, ducation Est gnralement nglige par les gouvernements, IV, XIII, ducation Celle du corps doit prcder celle de l'esprit, IV, XIII, ducation Comprend deux poques distinctes, depuis sept ans jusqu' la pubert, et depuis la pubert jusqu' vingt-un ans, IV, XV, ducation Son importance, V, I, ducation Commune chez les Lacdmoniens, V, I, ducation Objets qu'elle doit comprendre, V, II, ducation Ne doit pas inspirer la frocit, V, III, ducation Commune des enfants Sparte, VI, VII, ducation Ses rapports au principe du gouvernement, VIII, VII, ducation Musicale; trois choses y sont essentiellement requises, V, VII, ducation Toute ducation qui n'est pas religieuse est incomplte et fausse, pr. , XXXVI. Effets prcieux qui naissent de la charit sociale, pr. , p. XXVII. galit est le rapport ncessaire d'individus libres, II, I, galit De fortune, soutenue par Phalas, II, IV, galit De fortune, doit comprendre plus que les biens-fonds, II, IV, galit Des fortunes, est le principe qu'a particulirement dvelopp Phalas, II, IX, galit Base de l'association politique, III, II, galit Est le droit commun entre gaux, III, V, galit Quelles sont les basesde l'galit politique, III, VII, galit De la justice, se rapporte autant l'intrt gnral de l'tat qu' l'intrt individuel des citoyens, III, VII, galit Est la premire loi de l'tat, III, XI, galit Politique, soutenue par Aristote, IV, VII, galit Rclame par tous les citoyens, IV, XIII, galit Dans la constitution lacdmonienne, VI, VII, galit Est le caractre essentiel de la dmocratie, VII, I, galit Ce que c'est que l'galit dmocratique, VII, I, galit De mrite, galit de nombre, VII, I, galit Et la libert sont les deux bases fondamentales de la dmocratie, VI, IV, galit Politique est double, VIII, I, galit Politique soutenue par Aristote, VI, galit Est le droit commun, VIII, VII, gine est peuple de ngociants, VI, IV, gine Son soulvement contre Chars, VIII, V, glise L'ennemi qu'elle a le plus craint et la plus ha, c'est Machiavel, pr. , CXXVI. gosme est un excs coupable de l'amour de soi-mme, II, II, Egypte loi sur l'exercice de la mdecine, III, X, Egypte Distinction des classes en gypte, IV, IV, Egypte Sa prodigieuse antiquit, IV, IX, gyptiens norme antiquit de leurs observations astronomiques, IV, IX, lection (Caractre de I') du snat, dans le systme de Platon, II, III, ligibilit est, ou le droit de tous, ou un privilge attach quelque avantage, VI, XII, lments (les) de l'conomie politique sont prcisment ceux de la famille mme, I, II, lments (les) (Les premiers) de la richesse proprement dite I, XV, lments (les) Ncessaires l'tat, III, VII, lments (les) Indispensables l'existence de la cit, IV, VII, lments (les) Trois lments dans l'tat se disputent l'galit, VI, VI, lments (les) Les lments opposs de l'tat sont : les gens distingus et vulgaires d'une part, et de l'autre les pauvres et les riches, VIII, VII, lments (les) En musique, V, VII,
lis constitution oligarchique de cette ville, VIII, V, lime province voisine' de la Macdoine, Vlll, VIII, loge de l'amour de soi est aussi dans Platon, II, II, loges les mmes loges peu prs et les mmes critiques s'adressent Montesquieu, comme Aristote, deux mille ans de distance, pr. , LXXXI. loqnence son pouvoir dans les tats dmocratiques, VIII, IV, mile de Rousseau ; ses consquences politiques trs-graves, VIII, VII, Emplois publics compars des instruments plusieurs lins, VI, XII, Emplois Doiveut tre rtribus dans la dmocratie, VII, I, Emprunts faits par Cicron Polybe, Aristote et Platon, pr. CX. Enfant n'a qu'une volont incomplte, I, I, Enfant La communaut des enfants propose par Platon, II, I, Enfant Leur nombre doit tre limit avec la communaut des biens, II, III, Enfant Sont des citoyens incomplets, III, I, Enfant Sont citoyens imparfaits, III, III, Enfant On doit abandonner tous les enfants contrefaits, IV, XIV, Enfant Il faut les habituer de bonne heure au froid, IV, XV, Enfant On ne peut en exiger d'application avant cinq ans, IV, XV, Enfant Doivent rester jusqu' sept ans dans la maison paternelle, IV, XV, Enfant Ne doivent jamais entendre de paroles indcentes, IV, XV, Enfant Doivent tre soumis l'art du pdotribe et la gymnastique, V, III, Enfant Doivent apprendre excuter eux-mmes la musique, V, VI, Enfant ducation commune des enfants Sparte, VI, VII, Enfant Magistrats chargs de veiller sur eux, VII, V, Ennemis les plus dangereux ennemis du tyran, VIII, IX, Enregistrement des actes et arrts des tribunaux, VII, V, Enrlements militaires des citoyens, VII, V, Enthousiasme est une modification toute morale, V, V, Enumration des choses dont la cit, quelle qu'elle soit, ne peut absolument point se passer, IV, VII, Enumration De toutes les fonctions publiques, VII, V, paminondas son invasion en Laconie, II, V, Ephialte mutile les attributions de l'Aropage, II, IX, phores de Sparte pris dans les rangs du peuple, II, III, phores de Sparte Avantages et dfauts de cette institution, II, IV, phores de Sparte Mode de leur lection ; leur corruption, II, VI, phores de Sparte Mode d'lection pour les phores, II, VI, phores de Sparte Se partagent toutes les affaires civiles, III, I, phores de Sparte Crs par Thopompe, VIII, IX, phorie est une institution contraire celles de Lycurgue, II, V, phorie Appartient au peuple Sparte, VI, VII, pidamne Les ouvriers y sont la solde de l'tat, II, IV, pidamne Obit un magistrat suprme, III, X, pidamme Constitution de cette ville, VIII, I pidaure - Rvolution de cette ville, VIII, III, pimnlde de Crte appelait les membres de la famille Compagnons de foyer, I, I, pimnlde Son ouvrage sur la constitution Cretoise, I, I, pitads phore; sa loi, II, VI, pithtes de monarchique, d'aristocratique , de rpublicain ; ce qu'elles signifient pour un peuple, III, XI, poque du mariage pour les femmes et les hommes, IV, XIV, poque O la gnration devra cesser, IV, IV, rtrie Les chevaliers y formaient une oligarchie, VI, III, rtrie Rvolution de cette ville, VIII, V, Erreur de Socrate, qui vient de la fausset du principe d'o il part, II, I, Erreur Dans le texte de la Politique sur la dure du rgne des Cvpslides, VIII, IX, Erreurs qui dparent la Politique de Platon, pr. , p. XXXIX. Erreurs Contenues dans ia mthode historique d'A-ristote, pr. , LVI. Erreurs Dans la thorie du principe des gouvernements, pr. , XC. Erreurs Erreurs de Hobbes, pr. , CXXXI. Erythre Rvolution dmocratique de celte ville, VIII, V, Eschine Cit sur le penchant vicieux dont il se vante, II, VII, Esclavage naturel est juste et utile, I, II, Esclavage Ne peut tre fond ni par la loi, ni par la guerre; il l'est par la nature seule, I, II, Esclavage Son origine, I, II, Esclavage Thories diverses sur le principe de l'esclavage, I, II, Esclavage Protestations dans l'Antiquit contre l'esclavage, I, II, Esclavage Des Pnestes a t dangereux aux Thessaliens, comme celui des Hilotes aux Spartiates, II, VI, Esclavage Protestations dans l'antiquit contre l'esclavage, pr. , LVI. Esclave la seconde socit est celle du matre et de l'esclave, I, I, Esclave Est un des lmen'. s de la famille, I, I, Esclave Est un instrument de la proprit, I, II, Esclave Relation de l'esclave au matre, I, II, Esclave L'esclave pouvait servir d'hypothque Athnes, I, II, Esclave Ce que c'est que l'esclave par nature, I, II, Esclave Comparaison des esclaves avec les animaux, I, II, Esclave La chasse aux esclaves, permise par la nature, I, III, Esclave Jusqu'o va sa vertu, I, V,. Esclave Est absolument priv de volont, I, V, Esclave Sa diffrence avec le mercenaire, III, III, Esclave L'emploi d'un esclave, en tantqu'esclave, n'est pas chose fort noble, IV, III, Esclaves instruits Syracuse,I , II, Esclaves Leur science ; en quoi elle consiste, I, II, Esclaves Il faut les reprendre avec la plus grande indulgence, I, V, Esclaves Leur premire insurrection chez les Thessaliens, II, VI, Esclaves La conduite qu'on doit tenir envers eux, II, VI, Esclaves Leurs devoirs dans la cit, III, II, Esclaves Leur condition dans un bon gouvernement, IV, IX,
Espces - trois diverses espces de richesses, I, IV, Espions - origine des espions, VIII, IX, Esprit - des lois de Montesquieu, analyse, pr. , LXXXI et suiv. Esquisse rapide de toutes les fonctions publiques, VII, V, Est le vent d'est drive du vent du midi, VI, III, Estime qu'on doit faire de la musique, V, IV, tablissement des autorits, tel que le propose Socrate, offre bien des dangers, II, II, tablissement Les douze modes d'tablissement pour les magistratures, VI, XII, tat est une association, I, I, tat Est un fait de nature, I, I, tat Est la runion de plusieurs villages, I, I, tat Sa supriorit naturelle sur les individus, I, I, tat Son bien suprme, II, I, tat Incertitude sur la signification de ce mot, III, I, tat En quoi il consiste prcisment; quand on peut dire qu'il est chang, III, I, tat Quel doit tre son premier soin, III, V, tat Sonbut, III, V, tat lments indispensables son existence ot sa prosprit, III, VII, tat N'est qu'une association d'tres gaux, III, XI, tat Le bonheur de l'Etat est-il le mme que celui de l'individu? IV, II, tat Quel est l'tat le plus parfait ? IV, II, tat Trop populeux ne peut tre bien gouvern, IV, IV, tat lments indispensables de l'tat, IV, VII, tat Ce qui le rend vertueux, IV, XII, tat Qualits qu'il doit possder pour jouir de la paix, IV, XIII, tat Diversit des parties qui composent l'tat, VI, III, tat Se compose d'lments fort multiples, VI , III , tat Trois lments s'y disputent l'galit, VI, VI, tat Deux objets qu'il faut y distinguer, VI, X, tat Se compose de deux parties : les riches et les pauvres, VII, I, tat Tel que le comprend Platon, pr. , p. XXXVI. tats voisins ne doivent pas tre perdus de vue en fait de lgislation, II, III, tats Leur conservation, VIII, VII, tendue de la cit est un objet que l'homme d'tat ne doit pasngliger,III, I, tendue De l'tat ne doit pas tre fort grande, IV, IV, tendue Des tats est soumise certaines bornes, IV, IV, Ethiopie le pouvoir politique y est, dit-on, rparti selon la taille et la beaut, VI, III, trangers ne jouissent des droits politiques qu' la condition de prsenter caution, III, I, trangers Admis par Syracuse au droit de cit, VIII, II, tre dans la nature, un tre n'a qu'une destination, I, I, tre L'tre le plus g et le plus accompli est appel commander l'tre plus jeune et plus incomplet, I, V, tre L'tre sauvage est dgrad, I, I, trusques lis par des traits aux Carthaginois, III, V, trusques Nomms Racna dans leur propre langue, III, V, tude est toujours pnible, V, IV, tude L'tude de l'me humaine est la premire des tudes que la science politique doit faire, pr. , CL. Enbule son conseil Autophradate, II, IV, Ennomie nom d'un des pomes de Tyrte, VIII, VI, Eunuque surnom de Nicocls, VIII, VIII, Euripide cit par Aristote, I, I, Euripide Sa pice d'olus, II, II, Euripide Cit deux fois, IV, VI, Euripide Cit, V, IV Euripide Cit, VIII, VII, Euripide Fit cruellement fouetter Dcamnichus, VIII, VIII, Europe pays de libert , IV, VI, Europens leur amour de l'indpendance, III, IX, Europens Sont plus courageux, mais moins industrieux que les Asiatiques, IV, VI, Euryphon - pre d'Hippodamus, II, V, Eustathe se trompe sur le titre de la Politique d'Aristote, IV, IX, Eustathe Appelle tort la Politique : les Constitutions, VIII, IX, Eutychrate citoyen de Phoce, pre d'Onomarque, VIII, III, Evagoras tu par l'eunuque Nicocls, VIII, VIII, Evangile a plus dcri le commerce qu'Aristote, I, III, vtton-citoyen d'Hracle, VIII, V, Examen du Trait des lois de Platon, II, III, Examen De la constitution imagine par Hippodamus de Milet, II, V, Examen De la constitution de Lacdmone, II, VI, Examen De la Rpublique de Platon, II, I, Examen De la constitution de Sparte, II, V, Examen De la constitution Cretoise, II, VII, Examen De la constitution de Carthage, II, VIII, Examen De la constitution d'Athnes, II, IX, Examinateurs de la comptabilit publique, VII, V, Excution des condamnations judiciaires; qui confie , VII, V, Exemples de diverses spculations commerciales, I, IV, Exercices trop rudes nervent les enfants, V, III, Exercices Exercices excutables pour le plus grand nombre d'lves, VI, I, Expdient des Crtois l'gard de leurs esclaves, II, II, Expdient L'expdient politique propos par Phalas n'offre de garantie que contre les crimes de peu d'importance, II, IV, Expdients de monopoles sont utiles connatre, mme pour les chefs des tats, I, IV, Exploitation des bois et celle des mines est une troisime espce de richesse, I, IV, F Faiblesse rclame toujours galit et justice, VII, I, Familiarits - repoussantes, permises par Platon entre pre et fils, frre et frre, II, I,
Famille est la socit de tous les instants, I, I, Famille Le gouvernement de la famille ; ses lments, I, II, Famille Toute famille est rgie par un seul chef, I, I, Famille Son administration repose sur trois pouvoirs, I, V, Favorin cit et rectifi, I, I, Femelles des animaux font souvent des petits tout pareils aux mles, II, I, Femme la premire socit est celle du mari et de la femme, I, I, Femme Chez les Barbares, est de mme ordre que l'esclave, I, I, Femme Rapport de la femme l'homme, I, V, Femme Ses vertus diffrentes de celles de l'homme, I, V, Femme N'a qu'une volont en sous-ordre, I, V, Femme Devoir de la femme dans la famille, III, II, Femmes sont oublies dans la constitution de Sparte, II, VI, Femmes La communaut des femmes propose par Platon , II, I, Femmes Communaut des femmes en Libye, II, I, Femmes Communes chez divers peuples de l'antiquit, II, I, Femmes Leurs occupations doivent tre les mmes que celles des hommes, suivant Platon, II, II, Femmes Leurs repas communs dans les Lois de Platon, II, III, Femmes Leur empire sur les races guerrires, II, VI, Femmes Peuvent enfanter jusqu' cinquante ans, IV, XIV, Femmes Ne doivent pas tre maries trop jeunes, IV, XIV, Femmes Le lgislateur doit prescrire un rgime aux femmes grosses, IV, XIV, Femmes Magistrats chargs de les surveiller, VII, V, Frocit le guerrier ne doit avoir de frocit effvers qui que ce soit, IV, VI, Fers le monopole des fers fait la fortune d'un citoyen de Syracuse, 1, IV, Filmer monarchiste anglais, s'appuie d'une opinion d'Aristote; III, XI, Fils des hommes au pouvoir se livrent la mollesse, dans les oligarchies, VIII, VII, Finances de l'tat doivent toujours tre abondantes, II, VI, Finances N'ont jamais caus de rvolution dans l'Antiquit, VIII, VII, Flambeaux disposs pour servir aussi d lances, VI, XII, Flambeaux Ftes aux flambeaux, VIII, VII, Flatteur et le dmagogue, leur rle auprs du peuple et des tyrans, VI, IV, Flatteur Et le dmagogue ont une ressemblance frappante, VI, IV, Flatteurs sont en grande estime prs du tyran, VIII, XI Flte instrument proscrire dans l'ducation, V, VI, Flte N'est pas un instrument moral; d'abord trs-cultive, V, VI, Fonctionnaires publics leurs attributions diverses, VII, V, Fonctions publiques doivent tre confies aux plus capables, II, VIII, Fonctions publiques Sont de vritables honneurs, III, VI, Fonctions publiques Enumration des fonctions sociales indispensables l'tat, IV, VIII, Fonctions publiques Certaines fonctions politiques peuvent tre cumules, VI, III, Fonctions publiques De guerrier et de laboureur se trouvent souvent runies, Vl, III, Fonctions publiques Toutes les fondions dans la constitution de Sparte sont lectives, VI, VII, Fonctions publiques Publiques de diverses espces, VI, XII, Fonctions publiques Doivent tre rtribues dans la dmocratie, VII, I, Fonctions publiques D'espces diverses, VII, V, Fonctions publiques Doivent tre exerces gratuitement, VIII, VII, Fonctions publiques L'exercice des fonctions suprmes demande dans ceux qui les obtiennent trois qualits, VIII, VII, Fonctions publiques Toutes les fonctions publiques donnes jadis par le peuple, VIII, VIII, Fonds et les fruits doivent-ils tre mis galement en communaut ?. II, II, Fontaines publiques- leur entretien, VII, V, Force ne peut fonder l'esclavage, I, II, Force Identit de la force et de la vertu, I, II, Force De l'homme est toute de commandement, celle de la femme, toute de soumission, I, V, Force Arme, ce qu'elle doit tre, remise un roi, III, X, Force Est le point essentiel pour le maintien de la tyrannie, VIII, IX, Forts publiques Leur conservation, VII, V, Formule du serment des rois aux temps hroques, III, IX, Fortifications les plus inexpugnables sont les moyens les plus militaires pour chapper une dfaite certaine, IV, X, Fortune Mrite attention, cause du loisir qu'elle procure, II, VIII, Fortune Diffrence de la fortune au bonheur, IV, I, Fortune Moyenne, ses avantages, VI, IX, Fortune Le dsir de la fortune prvient des rvolutions, VII, II, Fortune Le dsir de la fortune cause aussi des rvolutions, VIII, II, Foule ce qui la rend meilleur juge qu'un individu quel qu'il soit, III, X, Foule Ses jugements sur la musique et la posie, III, VI, Foule Peut lire et censurer les magistrats, III, VI, Frdric II, do Prusse s'est honor en rfutant la politique de Machiavel avec plus d'nergie que personne, pr. , CXVIII. Froid il faut habituer par degrs les enfants au froid, IV, XV, Frontire chaque citoyen doit possder quelques biens-fonds la frontire, IV, IX, G Garamantes avaient, dit-on, la communaut des femmes, II, I, Garde du roi et du tyran, III, IX, Garde Du roi et du tyran, VIII, VIII, Gardiens des lols espre de magistrats, VI, XI, Gardiens des lols Sont d'institution aristocratique; VII, V, Gle tyrannie de Clandre dans cette ville, VIII, X, Glon sa tyrannie Syracuse, VIII, II, Glon sa tyrannie Syracuse, et VIII, X, Glon Chute de sa tyrannie, VIII, VIII, Glon Rgne huit ans Syracuse, Vlll, IX, Glon Sa tyrannie Syracuse, VIII, X, Gnration son commencement et. sa fin, IV, XIII, Gnration Dure de la facult de la gnration dans l'homme et dans la femme, IV, XIV, Gnration Quel est le temps favorable la gnration, IV, XIV,
Gnraux leur mthode dans le combat, VII, IV, Gnrosit est une vertu qui ne va qu'avec la proprit, II, II, Gnrosit Impossible dans la Rpublique de Platon, II, II, Gnie condition du gnie dans l'tat; la loi n'est pas faite pour lui, III, VIII, Gnie Privilge du gnie dans l'tat, III, XI, Gnie Prend toujours la place suprme dans la cit, pr. , LXXIX. Genres d'alimentation sont extrmement varis, I, III, Gelier fonctions de gelier, leur importance, VII, V, Germes de querelles et de msintelligence dans les unions, IV, XIV. Grontes snateurs en Crte et Sparte, II, VII, Grontes A Sparte, connaissent des affaires de meurtre, III, I, Gloire le dsir de la gloire amne souvent des complots contre les monarques, VIII, VIII, Gloire D'Aristote est d'avoir fait pour la politique ce qu'il a fait pour les autres parties de la philosophie, pr. , LIII. Gloire De Cicron fut d'avoir popularis les tudes sur l'organisation et le destin des socits en les revtant de son style, pr. , CXXII. Gloire De Rousseau a t d'avoir dvelopp le principe qui devait rendre la Rvolution lgitime, puissante et durable, pr. , CXLVIII. Goettling diteur de la Politique d'Aristote, cit sur le systme politique de Platon, II, III, Goettling Son opinion sur les Cent et Cent-Quatre, Carthage, II, VIII, Goettling Sa conjecture sur la fin du deuxime livre de la Politique, II, IX, Goettling Propose quelques changements de ponctuation la fin du IIIe livre de la Politique, III, XII, Goettling Passage dont il s'est appuy pour soutenir que l'ancien VIIe livre devait venir aprs l'ancien IVe, IV, VIII, Goettling Explique par un tableau un passage difficile d'Aristote, VI, XII, Goettling Pour maintenir l'orde actuel des livres de la Politique d'Aristote, s'appuie sur un seul passage, fort peu concluant, app. , CLXX. Golfe Lamtique, Scylltique, Ionique, IV, IX, Gordius pre de Psammtichus, VIII, IX, Gorgias, de Lontium, cit sur son dnombrement de toutes les vertus, I, V, Gorgias, de Lontium, Son bon mot sur les citoyens de Larisse, III, I, Gouvernants leur honteuse cupidit, III, X, Gouvernants Rapport des gouvernants aux gouverns, VI, X, Gouvernement n'est qu'une certaine organisation impose tous les membres de l'tat, III, I, Gouvernement Est le souverain de l'tat, III, IV, Gouvernement Recherche du gouvernement par excellence, IV, I, Gouvernement Un gouvernement quel qu'il soit peut toujours bien durer deux ou trois jours, VII, III, Gouvernement Le gouvernement de Platon est l'aristocratie, pr. , p. Gouvernement Les trois gouvernements de Crte, de Sparte et de Carthage, trs-suprieurs tous les autres gouvernements connus, II, VIII, Gouvernement La distinction des gouvernements n'appartient point Aristote, III, V, Gouvernement Gouvernements d'intrt spcial, d'intrt gnral, III, VIII, Gouvernement Ce qui constitue leur dissemblance, IV, VIII, Gouvernement Gouvernements dgrads, VI, II, Gouvernement Tous les gouvernements sans exception ne sont que des corruptions de la constitution parfaite, VI, VI, Gouvernement Les mauvais gouvernements exigent le plus de soin, VII, IV, Grammaire son utilit, V, II, Grammaire La grammaire fait partie de l'ducation, V, II, Grammaire La grammaire fait partie de l'ducation, V, III, Grce gouverne d'abord par des rois, constitue ensuite en Rpublique, III, X, Grce L'abandon des enfants contrefaits y tait un principe gnralement reu, IV, XIV, Grce Sous la domination alternative de divers peuples, VI, IX, Groe Son antique organisation, VI, X, Grecs ne marchaient jadis qu'en armes et vendaient leurs femmes, II, V, Grecs Les Grecs sont jaloux de la libert, III, IX, Grecs Avantages intellectuels des Grecs, IV, VI, Grecs Se donnrent, dans les temps les plus reculs, des monarques appels Aesymntes, VI, VIII, Grgoire, l'abb, son ouvrage sur la Domesticit, I, II, Grgoire, l'abb, son ouvrage sur la Domesticit, , I, II, Grgoire, l'abb, son ouvrage sur la Domesticit, et II, VII, Grote (M. Georges) son histoire de Grce, cite, II, VI, Grotius fonde l'esclavage sur la guerre, I, II, Grotius Attaque vivement l'opinion d'Aristote sur l'esclavage naturel, I, III, Grotius S'accorde avec Aristote sur la double valeur des choses, 1, III, Guerre ne peut fonder l'esclavage, I, II, Guerre Est un moyen naturel d'acqurir, I, III, Guerre Est l'objet de presque toutes-les lgislations, IV, II, Guerre But moral de la guerre, IV, XIII, Guerre But moral de la guerre, et IV, XIII, Guerre Administration de la guerre et des affaires militaires, VII, V, Guerre Est pour le tyran un moyen de se rendre ncessaire, VIII, IX, Guerre Des rois de Lydie, VI, III, Guerre Mdique, renforce la dmocratie d'Athnes, VIII, II, Guerre Sacre des Phocens, VIII, III, Guerre De Messnie, VIII, VI, Guerriers ce qu'ils sont dans la Rpublique de Platon, II, II, Guerriers Sont privs de tout plaisir dans la Rpublique de Platon, II, II, Guerriers Sont distingus dans la constitution d'Hip-podamus, II, V, Guerriers Sont naturellement enclins l'amour de l'un ou de l'autre sexe, II, VI, Guerriers Qui montent les flottes, qui les commandent et qui les dirigent, sont des citoyens libres et sont pris dans les troupes de terre, IV, V, Guerriers Leus fonctions dans l'tat, IV, VIII, Guerriers Sont un des lments de l'tat, VI, III, Guide auquel il est juste d'obir, est l'homme suprieur, IV, III, Gymnases (Inspection des), VII, V, Gymnaste son but, III, IV, Gymnaste Devoirs du gymnaste, VI, I, Gymnastique a profit des innovations, II, V, Gymnastique Fait partie de l'ducation, V, II, Gymnastique Son utilit, V, II, Gymnastique Fait partie de l'ducation, V, III, Gymnastique Fait partie de l'ducation, V, III, et
Gymnastique Trs-inportante chez les anciens, VI, X, Gynaeconomie surveillance de la conduite des femmes ; utilit de cette magistrature, VI, XII, H Habilet n'est pas moins ncessaire que la vertu l'homme d'tat, III, II, Habitude ne se forme qu'avec temps et les annes, II, V, Habitude Son influence sur la vertu de l'homme, IV, XII, Haine est plus dangereuseque la le colre, VIII, VIII, Haloyone sa passion incestueuse pour son fils Diocls, II, IX, Hannon sa conspiration Cartilage, VIII, VI, Harmonie est soumise au principe d'autorit, I, II, Harmonie Ses diverses qualits, V, V, Harmonie Influences morales de l'harmonie, V, VII, Harmonie Ses deux modes fondamentaux, VII, III, Harmodius conspire contre les l'isistratides, VIII, VIII, Hasard parfois le seul matre des choses, mais il n'assure pas la vertu de l'tat, IV, XII, Heeren son ouvrage Ideen ber Politik. , etc. , cit, I, III, Heeren Son ouvrage cit sur l'lection du snat de Sparte, II, VI, Heeren Cit sur la distinction des Cent et des Cent-quatre 5 Carthage, II, VIII, Hgewisch a remarqu avec raison que le dsordre des finances n'a jamais caus de rvolutions dans l'Antiquit, VIII, VII, Hellanocrate de Larisse conspire contre Archlas, VIII, VIII, Helmstadt patrie du fameux Conring, qui, avec le rvrend pre Scano da Salo, est le seul philologue, jusqu' nos jours, qui se soit occup srieusement de l'ordre des livres de la politique d'Aristote, app. , CLXIII. Hnioques anthropophages, V, III, Henri VIII avait, le premier parmi les souverains, et un sicle avant Hobbes, runi les deux puissances et s'tait fait le pape de son royaume, pr. , CXXXIII. Heptagones instruments de musique, V, VI, Hracle du Pont marine puissante de cette ville, IV, V, Hracle du Pont Rvolution oligarchique de cette ville, VIII, IV, Hracle du Pont Rvolution de cette ville, VIII, V, Hracle du Pont Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Hracle du Pont Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Hracle du Pont Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Hraclodore dmocrate d'Ore, VIII, II, Hraclide de Pont vante la justifie et la probit des Aphytens, VII, II, Hraclide tue Cotys, VIII, VIII, Hraclite cit, VIII, IX, Hrauts sont-ils des magistrats, VI, XII, Hercule mis terre par les Argonautes, premier exemple de l'ostracisme, III, VIII, Hrdit absurdit du principe de l'hrdit, III, X, Hrdit Condamne par Aristote, III. X, Hrdit Les rois par hrdit sont gnralement mprisables, VIII, VIII, Hre rvolution dmocratique de cette ville, VIII, II, Hermias - esclave d'Euhule et ami d'Aristote, II, IV, Hrodote cit sur la communaut des femmes chez les Auses, II, I, Hrodote Cit relativement l'histoire de la cuvette d'Amasis, I, V, Hrodote Cit sur l'institution des phores, II, VI, Hrodote Cit sur la prise et l'tendue. de Babylone, III, I, Hrodote Cit sur le soulvement des Babyloniens et des Mdes contre Darius, et le chtiment qui les comprima, III, VIII, Hsiode cit par Aristote sur les bases de la famille, I, I, Hsiode Cit, VIII, VIII, Hestle rvolution de cette ville, VIII III, Hsychius cit sur son explication du mot noble, I, II, Htries socits politiques Carthage, II, VIII, Heyne cit sur les Locriens pizphyriens, II, IV, Hiron frre de Thrasybule, VIII, VIII, Hiron Invente les espions, VIII, IX, Hiron Rgne dix ans Syracuse, VIII, IX, Hilotes leur esclavage, I, II, Hilotes Leur esclavage, II, II, Hilotes Leur esclavage a t dangereux aux Spartiates, II, VI, Hilotes Compars aux Prioeciens, II, VII, Hipparinus - prpare la tyrannie pour Denys, VIII, V, Hippias fut chass d'Athnes, VIII, IX, Hippocrate cit sur une expression qui lui est habituelle, I, I, Hippocrate Dans le Serment, interdit svrement aux adeptes tout commerce avec les hommes, II, VII, Hippocrate Cit relativement aux Sauromates, IV, II, Hippocrate Grand mdecin, IV, IV, Hippodamus de Milet fragments d'un doses ouvrages cit par Stobe, II, V, Hippodamus de Milet fragments d'un doses ouvrages cit par Stobe, et II, V, Hippodamus de Milet Fils d'Euryphon, inventeur de la distribution des villes en rues; sa constitution, II, V, Hippodamus de Milet Son tribunal suprme, II, V, Hippodamus de Milet Sa loi sur les inventions utiles, et celle sur les orphelins des guerriers, II, V, Hippodamus de Milet Son systme d'alignement pour les maisons, IV, X, Hippodamus de Milet Ses rformes dans la construction des villes, IV, X, Histoire naturelle - mthode de cette science, VI, III, Historien de Florence, Machiavel, a t un des ennemis de l'glise qu'elle a le plus craints et le plus hais, pr. , CXXVI. Hiver est le temps le plus favorable l'union des sexes, IV, XIV, Hobbes assimilait, comme Platon, l'tat la famille, I, I, Hobbes Blame Aristote d'avoir appel l'homme un tre sociable, I, I, Hobbes Blme Aristote d'avoir assimil les socits humaines celle des abeilles, I, I, Hobbes Fonde l'esclavage sur la guerre, I, II, Hobbes Approuve le brigandage dans l'tat de nature, I, III, Hobbes Sa remarque sur les dnominations des mauvais gouvernements, III, V, Hobbes Ne reconnat avec Aristote que la royaut absolue pour une vritable royaut, III, X, Hobbes A class les causes de rvolutions peu prs comme Aristote, VIII, II, Hobbes Apprciation gnrale de sa politique, pr. , CXXXI.
Homre cit sur le gouvernement intrieur de la famille, I, I, Homre Cit sur la perversit de l'homme sauvage, I, I, Homre Cit, I, II, Homre Vers cit, I, V, Homre Vers cit sur la rpartition des honneurs, II, IV, Homre Cit, III, III, Homre Cit, III, IX, Homre Un des vers cits par Aristote ne se retrouve plus aujourd'hui, III, IX, Homre Cit deux fois, III, XI, Homre Un de ses vers ne se retrouve plus dans l'Iliade ; et de plus, il est faux, V, II, Homre Cit, VI, IV, Homme est un tre sociable, I, I, Homme Ses modes divers d'existence, I, III, Homme Les animaux sont faits pour lui, I, III, Homme Est appel commander plutt que la femme, I, V, Homme Ses vertus ne sont pas celles de la femme, I, V, Homme A deux grands mobiles de sollicitude et d'amour, II, I, Homme Origine des premiers hommes, II, V, Homme Disette des hommes Sparte, II, VI, Homme Devoir de l'homme dans la famille, III, II, Homme Est par sa nature un tre sociable, III, IV, Homme Distingu, pris individuellement, diffre de la foule, comme la beaut diffre de la laideur, III, VI, Homme Vertueux, ses qualits, IV, XII, Homme Seul, joint la raison aux moeurs et la nature, IV, XII, Homme d'tat (Devoirs et qualits de l'), IV, IV, Homme d'tat Qualits et devoirs de l'homme d'tat, VI, I, Homme d'tat Naturel de Spinosa, est une sorte de monstre, pr. , CXXXI. Hommes sont citoyens d'une manire absolue, III, III, Hommes Peuvent engendrer jusqu' soixante-dix ans, IV, XIV, Hommes En gnral prfrent une vie sans discipline une vie sage et rgulire, VII, II, Hommes Ne sont pas capables de supporter la prosprit, VIII, VII, Honneur tel que l'entend Montesquieu, a prcipit la ruine de la monarchie franaise, pr. , XCIII. Honneurs (Le dsir des), cause des rvolutions, VIII, II, Hoplites - Sont l'arme de l'oligarchie, VII, IV, Hypotbse de Socrate, ses inconvnients, II, I, I Ibres plantent sur la tombe des guerriers autant de pieux de fer qu'ils ont tu d'ennemis, IV, II, Idal de Rousseau ne sort pas de l'enceinte de Genve, pr. , CXLII. Ide d'esclavage et d'esclave peut s'entendre de deux faons, I, II, Ide Que la tradition nous donne des gants, fils de la terre, II, V, Ide D'activit, s'applique minemment la pense ordonnatrice, IV, III, Ide Fondamentale du Contrat social, pr. , CXXXVUI. Identit de la cit, III, I, Iles Fortunes sjour des sages selon les potes, IV, XIII, Importance que Phalas attache l'galit de fortune et d'ducation, II, IV, Impts sont fort mal recouvrs Sparte, II, VI, Impts Accablants, tablis par Denys, VIII, IX, Impressions causes par la musique, V, VII, Inconvnients de la communaut des biens, II, II, Inconvnients Et avantages de l'innovation en politique, II, V, Inconvnients De la flte, sous le rapportde l'ducation, V, VI, Inde (Les rois de I') l'emportent par leur beaut sur les sujets qui leur obissent, IV, XIII, Indcence il faut carter des enfants toute ide indcente; toute indcence de paroles ou d'action doit tre svrement punie, IV, XV, Indpendance en quoi elle consiste, IV, V, Indpendance De Machiavel envers la religion, pr. , CXXVI. Individu qui peut avoir l'assemble publique et au tribunal voix dlibrante, quel que soit l'tat dont il est membre, est citoyen, III, I, Individu La souverainet de l'individu est chose dangereuse, III, VI, Individu Sujet mille passions est un mauvais souverain, III, X, Individu Infriorit de l'individu par rapport la masse, III, XI, Individus (Tous les) ont leur part de vertu morale, I, V, Individus (Tous les) Libres, doivent tous sans exception arriver au pouvoir, II, I, Individus (Tous les) Libres, qui possdent le cens lgal, sont les membres de l'tat, 111, VII Ingalit est un droit commun entre gens ingaux, III, V, Ingalit Maux qu'elle cause dans l'tat, III, V, Ingalit Injuste daus la dmocratie et dans l'oligarchie, VII, I, Ingalit Est toujours la cause des rvolutions, VIII, I, Infanterie dans l'Antiquit, VI, X, Infanterie Pesante, se compose gnralement de riches plutt que de pauvres dans l'oligarchie, VII, IV, Infanterie Lgre, et la marine sont des lments de la dmocratie, VII, IV, Infanterie Le service dans l'infanterie lit perdre l'aristocratie athnienne une partie de son influence, VIII, II, Infidlit conjugale, doit tre svrement punie, IV, XIV, Influence de la nature, de l'habitude, de la raison sur la vertu de l'homme, IV, XII, Influence De la musique sur les coeurs, sur les mes, V, V, Influence Morale de la musique, diffre, selon qu'on excute personnellement ou qu'on n'excute pas, V, VI, Influences qui s'exercent sur l'me sont de trois sortes : la nature, les moeurs et la raison, IV, XIII, Injustice ingalit dans la dmocratie et dans l'oligarchie, VII, I, Injustice Cause des conspirations, VIII, VII, Innovation politique, ses avantages et ses inconvnients, II, V, Inscription civique, le registre public, nomm Athnes Lexiar-chique, III, I, Inspecteurs publics, leurs diverses fonctions, VII, V, Inspecteurs Des choses saintes, leurs fonctions, VII, V, Instance judiciaire fonctionnaires qui en sont chargs, VII, V, Institution oligarchique, dfinie, II, III, Institution Des phores, ses dfauts, ses avantages, II, VI, Institution Du snat de Sparte, II, VI,
Institution Des Cosmes en Crte est infrieure celle des phores, II, VII, Institutions de Phalas ne concernent gure que l'ordre et le bonheur intrieurs de l'tat, II, IV, Institutions Dont le but est de resserrer les liens sociaux, III, V, Institutions Guerrires, doivent tre, non point le but suprme de l'Etat, mais seulement un des moyens pour l'atteindre, IV, II, Institutions Qui drivent du principe dmocratique changent compltement la nature des dmocraties, VII, I, Instruction ne doit jamais tre un jeu pour les enfants, V, IV, Instruction Doit tre proscrite par les tyrans, VIII, IX, Instruments (Diversit des), I, II, Instruments Rapport de l'instrument l'ouvrier, IV, VII, Instruments Choix des instruments de musique dans l'ducation, V, VI, Instruments A plusieurs fins, VI, XII, Insulte cause des rvolutions, VIII, II, Insulte Peut tre de bien des genres, VIII, VIII, Insurrection est un moyen de gouvernement en Crte, II, VII, Insurrection Dans les oligarchies et dans les dmocraties, ses causes, VIII, I, Intelligence est une qualit des masses, IV, VI, Intelligence Est dans l'homme la vraie fin de la nature, IV, XIII, Intemprance dtourne les ouvriers de leurs travaux, I, V, Intrt de la partie est celui du tout; l'intrt du corps est celui de l'me, I, II, Intrt Particulier, est la rgle des gouvernements corrompus, III, IV, IntrtL'intrt de l'argent est de l'argent issu d'argent; la moins naturelle de toutes les acquisitions, I, III, Interpolations probables dans la Politique, I, V, Interpolations Probables dans la Politique, I, IV, Interpolations Probables dans la Politique, II, VI, Interpolations Probables dans la Politique, VII, I, Interpolations Probables dans la Politique, VII, I, Interpolations Probables dans la Politique, VII, III, Invention des machines de guerre remontait Pricls, IV, X, Iphiade chef d'une association politique Abydos, VIII, V, Isolement n'impose pas l'tat d'tre inactif, IV, III, Istros rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Italie reoit des colonies de Chalcis, II, IX, Italie A connu la premire l'usage des repas communs, IV, IX, Italie tait la terre o avait vcu la tradition de la politique romaine, pr. , CXVIII. Italiens reoivent leur nom d'Italus, IV, IX, Italus roi d'OEnotrie, ses bienfaits. Italus Institue le premier les repas communs, IV, IX, Iapyges - vainqueurs de Tarente, VIII, II, Iapygie (Les ctes de) habites par les Choniens, IV, IX, Ionie ses tyrans, VIII, VIII, Ioniens moins durs que les Do-riens pour leurs esclaves, I, II, Ionienne (La mer nomme) est le golfe Adriatique, VI, III, Ionique (Golfe) ou mer Adriatique, IV, IX, J Jason le tyran,son apophthegme, III, II, Jeu est surtout utile au milieu des travaux, V, II, Jeu Des enfants, doivent tre dignes d'hommes libres, IV, XV, Jeu Magistrats chargs d'y veiller, VII, V, Juge ne court jamais risque de se parjurer avec l'acquittement ou la condamnation absolue, II, V, Jugement gnral d'Aristote sur le systme politique de Platon, II, III, Jugements leur forme Athnes, II, V, Jugements Leur forme Athnes, II, V, Juges leur salaire Athnes, II, IV, Juges Le corps des et ses prrogatives Cartihage, III, I, Juges Les souverains dans quelques tats, III, XI, Juges Les peuvent tre nom ms tous au sort, on tous l'lection, VI, XIII, Julien (L'empereur)- cite des passages de la Politique d'Aristote, III, X, Julien (L'empereur)- cite des passages de la Politique d'Aristote, III, XI, Julien (L'empereur)- cite des passages de la Politique d'Aristote, III, XI, Julien (L'empereur)- cite des passages de la Politique d'Aristote, et IV, III, Jument de Pharsale, surnomme la Juste, II, I, Jupiter - parmi les dieux, n'est jamais reprsent chantant ou jouant de la lyre, V, IV, Jupiter Olympien son temple bti dans une vue politique par les Pisis-tratides, VIII, IX, Justice est une sorte d'galit, III, VII, Justice Est la vertu sociale par excellence, III, VII, Justice Selon les partisans de la dmocratie et selon ceux de l'oligarchie, VII, I, Justice C'est l'galit, III, VII, Justice Base solide de l'association civile, d'aprs Platon, pr. , p. XIV. K Kluge propose une bonne variante sur un passage relatif la constitution carthaginoise, II, VII, Kortm (zur Gesch. Hellenstaats-verf.), cit sur une rvolution politique Rhode. , VIII, II, L Labeur - de l'ouvrier est en quelque sorte un esclavage limit, I, V, Laboureur ne peut jamais arriver aux fonctions du pontificat, IV, VIII, Laboureurs ce qu'ils sont dans la Rpublique de Platon, II, II, Laboureurs Ce qu'ils sont dans la constitution d'Hippodamus, II, V, Laboureurs Seront ou des esclaves, ou des barbares, ou des serfs, IV, VIII, Laboureurs Sont un des lments de l'tat, IV, III, Laboureurs Forment la classe la plus propre au systme dmocratique, VII, II, Lacdmone Les esclaves , les chiens et les chevaux sont communs dans cet Etat, II, II, Lacdmone Les repas publics y fondaieut la communaut des biens, II, II, Lacdmone Mrites de sa constitution, II, III, Lacdmone Examen de sa constitution, II, IV, Lacdmone Entoure d'ennemis, II, VI, Lacdmone Les frais des repas communs y sont la charge du citoyen, II, VI,
Lacdmone Emprunte ses institutions la Crte, II, VII, Lacdmone Mrites de sa constitution, III, I, Lacdmone Le systme de l'ducation publique et la plupart des lois n'y sont calculs que pour la guerre, IV, n, Lacdmone Sa constitution politique est tourne tout entire la vertu guerrire, IV, XIII, Lacdmone Son systme d'ducation blm, IV, XIII, Lacdmone Poursuit Pausanias, IV, XIII, Lacdmone A mal compris la vertu, IV, XIII, Lacdmone Sa constitution renferme plusieurs lments dmocratiques, VI, VII, Lacdmone Lysandre veut y dtruire la royaut, et Pausanias l'phorie, VIII, I, Lacdmone Les biens-fonds y sont entre quelques mains, VIII, VI, Lacdmoniennes leur intervention en politique; leur faiblesse l'approche des Thbains, II, VI, Lacdmoniennes Leurs dfauts et leurs drglements, II, VI, Lacdmoniens interdisent l'agriculture aux guerriers, II, II, Lacdmoniens Ont souvent fait accompagner leurs rois dans les expditions militaires par des ennemis personnels, II, VI, Lacdmoniens Donnent les plus grands soins l'ducation, V, I, Lacdmoniens Surpasss la gymnastique et la guerre par les autres peuples, V, III, Lacdmoniens Leur got pour la flte, V. VI, Lacdmoniens Leur systme politique tait de renverser les tyrannies dans les tats qu'ils conquraient, VIII, VIII, Laconle sa situation, II,VI, Laconle Pourrait fournir trente mille hoplites et quinze cents cavaliers, II, VI, Lacune - de la constitution de Sparte est attribue aux femmes, II, VI, Lait est la nourriture la plus substantielle et qui convient le mieux au corps du nouveau-n, IV, XV, Lances disposes pour servir aussi de flambeaux, VI, XII, Lamtique (Golfe), IV, IX, , Larisse bon mot de Gorgias sur les citoyens de cette ville, III, I, Larisse Rvolution de cette ville, VIII, V, Larisse Sous le rgne des Aleuades, VIII, V,. Leon que jadis Socrate donnait au jeune Alcibiade sur l'art de la politique, cite, pr. , p. Lgislateur doit prescrire un rgime aux femmes grosses, IV, XIV, Lgislateur Doit svrement bannir de la cit l'indcence des propos, IV, XV, Lgislateur Qualits et devoirs du lgislateur, VI, I, Lgislateur Ne doit jamais avoir en vue que la classe moyenne, VI, X, Lgislateur Doit bien distinguer, parmi les mesures dmocratiques ou oligarchiques, celles qui conservent et celles qui ruinent la dmocratie ou l'oligarchie, VIII, III, Lgislateurs de leur propre pays ou de peuples trangers, II, IX, Lgislateurs Les lgislateurs ne paraissent point avoir en gnral un but fort lev, IV, XIII, Lgislateurs Les bons lgislateurs sont sortis de la classe moyenne, VI, IX, Lgislateurs La plupart des lgislateurs ont beaucoup trop accord aux riches, VI, X, Lgislation de presque tous les peuples est confuse ; elle est tourne presque entirement la guerre, IV, II, Lontium ville de Sicile, patrie de Gorgias, III, I, Lontium Sous la tyrannie de Panaetius, VIII, VIII, Lontium Sous la tyrannie de Panaetius, et VIII, X, Lesbiens sont toujours tromps par les Athniens, III, VIII, Lettres (les) font partie de l'ducation, V, II, Lettres (les) Lettres Persanes; Montesquieu y avait port la critique et l'amour du paradoxe jusqu' l'audace, pr. , CV. Leucade loi de cette ville sur l'immobilisation de ses biens-fonds, II, IV, Leucade Colonie de Corinthe, fonde sous le rgne de Priandre le Tyran, II, IV, Leuotres Aristote fait sans doute allusion . la bataille de Leuctres, II, V, Libralit et la modration sont des vertus qu'on peut montrer dans l'usage de la fortune, II, III, Libert est tous; la richesse n'est qu' quelques-uns, III, V, Libert La libert et l'galit sont les deux bases fondamentales de la dmocratie, VI, IV, Libert Est le caractre de la dmocratie, VI, VI, Libert Importance politique de la libert, VI, VI, Libert Est la base de la dmocratie ; ses caractres, VII, I, Libert Libert et galit se confondent dans la facult laisse chacun de faire tout ce qu'il veut, VIII, VII, Liburniens (chez les) , les femmes taient communes, et les enfants rpartis entre les pres l'ge de cinq ans, d'aprs la ressemblance, II, I, Libye (la haute) quelques peuples y ont la communaut des femmes, II, I, Licou en Macdoine, le guerrier qui n'avait pas tu d'ennemis tait condamn porter un licou, IV, II, Lieux de dfense varient suivant les constitutions, IV, X, Livres fable d'Antisthne sur les livres et les lions, III, VIII, Lions fable d'Antisthne sur les lions et les livres, III, VIII, Limites de l'poque du mariage pour les femmes et pour les hommes, IV, XIV, Limites de l'tude de la musique, V, VI, Limites que Socrate assigne l'oligarchie et la dmagogie, III, V, Limites que Socrate impose la proprit, II, III, Littr (M.) son dition d'Hippocrate cite, IV, II, Littr (M.) son dition d'Hippocrate cite et IV, VI, Locres - sa constitution interdit de vendre son bien, II, IV, Locres Rvolution de cette ville, VII, VI, Locriens pizphyriens ont eu Zaleucus pour lgislateur, II, IX, Loi ne peut fonder l'esclavage, I, II, Loi Son but moral, III, V, Loi Puise toute sa force dans l'habitude, II, V, Loi La souverainet de la loi prfrable celle de l'individu, III, VI, La loi seule doit tre souveraine, III, VI, La loi commune n'est point faite pour le gnie, III, VIII, Loi Est impassible, III, X, Loi La souverainet de la loi prfrable celle de l'individu, III, XI, Loi Dsavantages de la loi, III, XI, Loi Permet l'obscnit certains dieux, IV, XV, Loi Doit rgler l'ducation, V, I, Loi L'excellence de la loi peut s'entendre de deux faons, VI, VI, Loi athnienne sur l'ducation des enfants laisss par les guerriers morts dans les combats; sa date, II, IV, Loi De Thbes sur les conditions requises pour tre magistrat, III, III,. Loi D'gypte sur l'exercice de la mdecine, III,X, Loi D'Oxylus sur les hypothques, VII, II,
Loi Des Aphytens sur le partage des terres, VII, II, Loi De Thurium sur la dure du gnralat, VIII, VI, Loi les lois anciennes sont naves, II, V, Loi Sont bonnes ou mauvaises suivant les gouvernements II, VI, Loi Encouragent en gnral a valeur guerrire, IV, II, Loi Doivent toujours tre en rapport avec le principe de la constitution, V, I, Loi sont subordonnes la constitution, VI, I, Loi De Platon ; examen de ce rait,II, III, Loi Ouvrage de la vieillesse de Platon, II, III, Lois de Platon traduction de M. Cousin, cite sur les relations jue doit entretenir le pouvoir avec les citoyens, pr. , p. Loisir regard par toute l'Antiquit comme une condition indispensable des droits politiques, II, VI, Loisir Ses avantages, II, VIII, Loisir Ncessit du loisir pour les citoyens, IV, VIII, Loisir Et la paix sont prfrables au travail et au combat, IV, XIII, Loisir Prfrable au travail, V, I, Loisir Les biens qu'il semble nous issurer, V, II, Loisir Est le terme l'une carrire, V, IV, Luden (Allgem. Gesch.) - cit sur a distinction des Cent et des Cent-Quatre, Carthage, II, VIII, Lumires et la noblesse sont le dus ordinairement le partage des riches, VI, VI, Luttes et sditions frquentes :ntre les pauvres et les riches dans les Etats, VI, IX, Lycophron - sophiste; sa dfinition de la loi, III, V, Lycophron Le pote, dont il nous reste un pome fameux par son style ampoul et dclanatoire, III, V, Lyounrgne ne peut discipliner les emmes Sparte, II, VI, Lyounrgne Voyage :n Crte; en imite les lois dans sa constitution, II, VII, Lyounrgne Ses instituions devenues inutiles au salut de l'tat, IV, XIII, Lyounrgne Est sorti de la et l'instruction,classe moyenne VI, IX, Lyctions colonie de Sparte en Crte, II, VII, Lydie (Guerre de), VI, III, Lydien Le mode lydien conviendrait l'enface ; il runit la fois la dcence et l'instruction, V, VII, Lygdamis tyran de Naxos, VIII,V, Lysandre veut dtruire la royaut Lacdmone, VIII, I, Lysandre Offens par les rois Sparte, cherche se venger d'eux, VIII, VI, M Mably ses attaques contre le commerce, I, III, Macdoine le guerrier qui n'a pas tu d'ennemis est condamn en Macdoine porter un licou, IV, II, Macdoine Services rendus la Macdoine par ses rois, VIII, VIII, Machiavel ses discours sur les Dcades deTite-Live, cits, III, V,et passim. Machiavel D'accord avec Aristote sur l'aptitude politique de la majorit, III, VI, Machiavel Sa thorie sur la combinaison des trois formes de gouvernement, IV, I, Machiavel Conseille, comme Aristote, de changer les anciennes divisions des citoyens aprs une rvolution, VII, II, Machiavel Calomni par la cour de Rome, VIII, IX, MachiavelSa thorie des rvolutions, VIII, X, Machiavel Apprciation gnrale de sa politique et de ses ouvrages, pr. , CXXIV. Machines de guerre, leur perfectionnement, IV, X, Magistrat son pouvoir et celui du matre sont bien distincts, I, II, Magistrat Runit cette double vertu du bon citoyen et de l'honnte homme, III, II, Magistrat Unique ou multiple, ne doit tre souverain que l o la loi n'a pu rien disposer, III, VI, Magistrat Mme isol, peut, guid par la loi qui l'a instruit, juger fort quitablement, III, XI, Magistrat Ses fonctions dans l'tat, IV, VIII, Magistrats dans les thories de Socrate, leur mode d'institution indique une tendance prononce l'oligarchie, II, III, Magistrats Leurs repas communs ; leurs habitations,IV, XI, Magistrats Sont un des lments essentiels de l'tat, VI, III, Magistrats Font le commerce Carthage, VIII, X, Magistrature gnrale, ce qu'Aristote entend par l, III, I Magistrature A qui on doit la donner, III, XI, Magistratures doivent tre confies au mrite, qu'il les accepte ou les refuse, II, VI, Magistratures A Carthage, ont le privilge exclusif de tous les jugements, III, I, Magistratures Dure des magistratures, VI, XII, Magistratures Ce qu'on doit entendre par ce mot, VI, XII, Magistratures numration des diverses magistratures, VI, XII, Magistratures Sont exclusivement spciales un systme politique, VI, XII, Magistratures Modes possibles de la nomination des magistratures, VI, XII, Magistratures Organisation des magistratures diverses, VII, V, Magnsie les chevaliers y formaient une oligarchie, VI, III, Magnsiens ennemis des Thessaliens, II, VI, Maisons - systmes divers de construction pour les maisons, IV, X, Matre la seconde socit est celle du matre et de l'esclave, I, I, Matre Relation du matre l'esclave, I, II Matre Son pouvoir et celui du magistrat sont bien distincts, I, II, Matre Sa science, en quoi elle consiste, I, II, Matre Son pouvoir, I, V, Matre Son devoir dans la cit, III, II, Matre La condition de matre n'a en soi rien de bien noble, IV, III, Majorit la souverainet de la majorit ne constitue pas essentiellement la dmocratie, II, VIII, Majorit Ne peu t tre dsigne par aucune vertu spciale, except la vertu guerrire, III, V, Majorit Supriorit intellectuelle de la majorit, III, VI, Majorit Discussion sur ses mrites, III, VI, Majorit Peut lire et censurer les magistrats, III, VI,. Majorit Prise dans son ensemble, est plus puissante, plus riche et meilleure que le petit nombre, III, VII, Majorit Est incorruptible, III, X, Majorit La souverainet de la majorit ne constitue pas essentiellement la dmocratie, VI, III, Majorit Est libre, VI, III, Malie le corps politique ne s'y compose que des guerriers,VI, X, Maliens habitaient prs du mont OEta ; ils taient renomms pour leur courage, VI, X, Manire et grandeur du style de Platon, d'Aristote, de Montesquieu, de Polybe et de Machiavel, pr. , CXXXIII.
Manoeuvres hommes qui vivent du travail de leurs mains, III, II, Manoeuvres politiques communes l'oligarchie et la tyrannie, VIII, VIII, Mantine la constitution de cette ville approchait du systme reprsentatif, VII, n, Mantine Seul exemple qu'offre toute l'Antiquit d'un gouvernement reprsentatif, VII, II, Mantine Dfaite des Lacdmoniens Mantine, VIII, III, Marchands leurs occupations sont dgradantes en gnral, VII, II, Marche habituelle des rvolutions dans la dmocratie, VIII, IV, Marche Nouvelle des livres de la Politique d'Aristote, est la seule raisonnable, la seule vraie, et elle est indique par l'auteur lui-mme, app. , CLXXVIII. March la place du march doit tre situe loin de la place publique, IV, XI, March Public, est le premier objet de surveillance, VII, V, . Mari la premire socit est. celle du mari et de la femme, I, I, Mari Son pouvoir, I, V, Mariage condition du mariage, IV, XIV, Mariage Liens qui passent pour les plus essentiels de l'association civile, III, V, Mariage Danger des mariages prmaturs, IV, XIV, Marine ses avantages, IV, V, Marine Et l'infanterie lgre sont des lments de la dmocratie, VII, IV, Mars vrit de son union allgorique avec Vnus, II, VI, Marseille on y dsigne ceux qui, par leur mrite, peuvent obtenir des emplois, VII, IV, Marseille Rvolution dmocratique de cette ville, VIII, V, Marseille Aristote avait analys la constitution de cette ville, VIII, V, Massillon cit sur un remarquable emploi du mot a la bte, III, XI, Matelot est bord membre d'une association vritable, III, II, Matelots ne doivent point avoir le droit de cit, IV, V, Maxime suprme et imprissable de Socrate sur la justice, base solide de l'association civile, pr. , p. Maxime Profonde de Socrate sur l'art de la politique, cite, pr. , p. Maxime Affreuse, invente aprs Machiavel : C'est plus qu'un crime, c'est une faute, pr. , CXXVI. Mandre fleuve d'Asie Mineure VI, III, Mdecin - signification de ce beau nom, III, VI, Mdecins en gypte, ne peuvent rien prescrire aux malades avant le troisime jour, III, X, Mdecine son but, I, III, Mdecine Pourquoi elle ne fait pas partie de la science domestique, I, III, Mdecine A profit des innovations, II, V, Mdes sont souvent chtis par les rois de Perse, III, VIII, Mdes Indolence des rois des Mdes, V, IV, Mdiocrit ses avantages, VI, IX, Mdique - guerre Mdique, VIII, II,. Mgacls massacre les Penthlides, VIII, VIII, Mgare sa distance de Corinthe, III, V, Mgare Le droit de nommer des magistrats y tait rserv ceux qui avaient conspir et combattu pour dtruire la dmocratie, VI, XII, Mgare Rvolution de cette ville, VIII, II, Mgare Rvolution oligarchique de cette ville, VIII, IV, Mgare Sous la tyrannie de Thagne, VIII, IV, Mlope un des lments de la musique, V, VII, Membres de la cit compars aux matelots, III, II, Mpris cause des rvolutions, VIII, II, Mpris Causedes conspirations, VIII, VIII, Mer (Le voisinage de la) est-il avantageux ou funeste la bonne organisation de l'tat, IV, V, Meroeniaire sa diffrence avec l'esclave, III, III, Meroeniaire Peut tre citoyen dans quelques constitutions, III, III, Mercenaires forment la quatrime classe Athnes; ils n'ont accs aucune fonction publique, II, IX, Mercenaires Sont un des lments de l'tat,VI, III, Mercenaires Leurs occupations sont dgradantes en gnral, VII, II, Mercenaires Admis par Syracuse au droit de cit, VIII, II, Mre le chef seul de la mre peut quelquefois confrer le droit de cit III, III, Mrite importance politique du mrite, VI, VI, Mrite Un mrite d'Aristote, qui rehausse tous les autres en les accompagnant toujours, c'est son style, pr. , LXXXII. Mrite De Hobbes, est d'avoir tabli nettement la suprmatie du pouvoir civil sur le pouvoir religieux, pr. , CXXXIX. Mrites de la constitution de La cdmone, II, III, Mrites Du Contrat social et de son style, pr. , CLV. Mrites D'Aristote, bien que trs-infrieurs ceux de Platon, l'emportent de beaucoup sur ses dfauts, pr. , LIII. Mrites Considrables dans les Discours sur les Dcades de Tite-Live, pr. , CXXIX. Messnte ennemie de Lacdmone, II, VI, Messnte Guerre de Messnie, VIII, VI, Messniens taient l'ouest de la Laconie, II, VI, Mtallurgie Ses rapports avec la statuaire, I, III, Mtiers leur supriorit relative, I, IV, Mthode d'Aristote est la mthode analytique, I, I, Mthodes possibles, dans la science politique, comme dans toute autre science, pr. , p. Mthode rationnelle et historique tout ensemble de Platon, pr. , p. Mthode Historique d'Aristote, son erreur, sa vrit, ses avantages, pr. , LIX. Mthode De Montesquieu est plus historique encore que celle d'Aristote, pr. , LXXXV. Mthode Prilleuse dans Polybe, qui ne l'a point invente, mais qui en use trop peu sobrement, pr. , CXIX. Mthode De Hobbes est toute rationnelle, et l'histoire n'apparat en rien dans son systme, pr. , CXXXIX. Mthode Que la science politique doit adopter, pr. , CLVII. Mthode De conservation pour les tyrannies, VIII, IX, Mthode L'ancienne mthode de construction pour les villes avait son avantage, IV, X, Mtrodore philosophe qui protest contre l'esclavage, I, II, Meurtre singulire loi Cume sur le meurtre, II, V, Midas faisait changer en or tous les mets de sa table, I, III, Midi Le vent du midi engendre le vent d'est, VI, III, Milet ses pressoirs huile, I, IV, Milet Patrie d'Hippodamus, II, V, Milet Remet de grands pouvoirs entre les mains de son prytane, VIII, IV, Militaire administration militaire, VII, V,
Militaire Fonctions militaires d'espces diverses, VII, V, . Millon traducteur de la Politique d'Aristote, a omis de. traduire une phrase sur l'tablissement de la communaut des biens, I, III, Minerve inventa la flte et l'abandonna bientt ; Minerve Est le symbole de la science et de l'art, V, VI, Minos premier lgislateur de la Crte ; ses lois, II, VII, Minos Ses conqutes ; possda l'empire de la mer et des les ; mort en Sicile, II, VII, Minos tablit lgislativement le commerce des hommes entre eux, II, VII, Minos Ses institutions en Crte, IV, IX, Minos Trs-postrieur Ssostris, ibid. ,n Minorit il n'y a en gnral que la minorit qui soit riche, VI, III, Misre engendre les discordes civiles et les crimes, II, III, Misre Corrompt la dmocratie, VII, III, Mithridate conspire contre Ariobarzane, VIII, VIII, Mitylne ou Mytilne patrie de Pittacus, II, IX, Mitylne ou Mytilne lut Pittacus, pour repousser les bannis que commandaient Antimnide et Alce, III, IX, Mitylne ou Mytilne Prise parles Athniens ; rvolution et guerre de Mitylne contre les Athniens,VIII, III, Mitylne ou Mytilne Sous la tyrannie des Penthlides, se rvolte contre eux, VIII, VIII, Mixolydien - ce mode en musique a une harmonie plaintive, V, V, Mnase citoyen de Phoce, pre deMnson, VIII, III, Mnson citoyen de Phoce, fils de Mnase, VIII, III, Modration et libralit sont les vertus qu'on peut montrer dans l'usage de la fortune, II, III, Mode d'lection des phores, II, VI, Modes d'existence divers chez les hommes, I, III, Modes Divers d'organisation du pouvoir lgislatif dans la dmocratie, dans l'oligarchie, VI, XI, Modes Tous les modes possibles d'organisation des magistratures, VI, XII, Modes De musique, leurs influences diverses, V, V, Modes Fondamentaux de la musique, VI, VI, Modulations molles et douces sont plus agrables et plus faciles aux hommes fatigus par l'ge, V, VII, . Moeurs des phores ne sont pas en harmonie avec l'esprit de la constitution de Sparte, II, VI, Moeurs Plus puissantes que les lois crites, III, XI, Moeurs Ont les mmes effets pour les citoyens que pour l'homme en gnral, 111, XII, Moeurs Leur influence sur la vertu de l'homme, IV, XII, Moeurs Influence politique des moeurs, V, I, Molosses mrite des rois molosses, VIII, VIII, Molosses La royaut chez les Molosses a dur fort longtemps, VIII, IX, Monarchie ce que c'est que la monarchie, III, V, Monarchie Ses diverses espces, III, IX, . Monarchie Absolue, III, X, Monarchie Absolue est la seule monarchie relle, III, XI, Monarchie Est chose contre nature dans l'tat, III, XI, Monarchie Absolue se confond avec la tyrannie, VI, VIII, Monarchie Ds Perses; son systme gnral de gouvernement, VIII, IX, Monnaie son origine, son usage,I, III, Monopole source de richesse pour les particuliers et les tats, I, IV, Monopole Employ par les gouvernements modernes comme par les gouvernements anciens, I, IV, Monuments publics, leur entretien, VII, V, Monuments Sacrs des Cyps-lides, leur objet politique, VIII, IX, Montesquieu se trompe sans doute en attribuant aux thories d'Aristote la ruine du commerce au moyen ge, I, III, Montesquieu Blme la loi de Phalas sur les dots des filles, II, IV, Montesquieu Ne semble pas aussi dfavorable qu'Aristote un usage anarchique des Crtois, II, VII, Montesquieu Sa mthode dans l'Esprit des Lois, cite, III, V, Montesquieu A prtendu tort que la discussion d'Aristote sur la monarchie n'tait pas nette, 111, XI, Montesquieu A vant la combinaison des trois formes de gouvernement, IV, I, Montesquieu N'a pas eu le soin de dire que la thorie des trois pouvoirs appartenait Aristote, VI, XI, Montesquieu N'a point trait des rvolutions, VIII, II, Montesquieu Apprciation gnrale de sa politique et de l'Esprit des Lois, pr. , de LXXXV CXII. Montesquieu Dans les Lettres Persanes, avait port la critique et l'amour du paradoxe jusqu' l'audace, pr. , CX. Morale d'Aristote cite dans la Politique, II, I, Morale d'Aristote cite dans la Politique III, V, Morale D'Aristote, cite, III, VII, Morale D'Aristote IV, XII, Morale D'AristoteIV, XII, Morale D'Aristote VI, IX, Morbka (Guillaume de) variante de sa vieille Iraduction, II, VIII, Motifs qui doivent faire partager le territoire entre les citoyens, IV, IX, Moyens divers d'acqurir le superflu, I, III, Moyens Et le but qui peuvent conduire au bonheur doivent tre galement bons et forts, IV, XII, Mller (Ottfried) son ouvrage (die Dorier), cit sur la communaut des chiens, des chevaux et des esclaves Lacdmone, II, II, et passim. Mller (Ottfried) Cil sur sa distinction des deux Phidon, II, III, Mller (Ottfried) Appelle Phalas Phalks (die Varier, t. II, p. 200), II, IV , Mller (Ottfried) Son remarquable ouvrage sur les Doriens, II, VII,. Mller (Ottfried) Interprte un passage d'Aristote, VIII, II, Mller (Ottfried) Propose une rectification fort ingnieuse du texte de la Politique, VIII, IX, , et passim. Multitude sa souverainet est chose dangereuse, III, VI, Multitude Dans la' multitude chaque individu a sa part de vertu, de sagesse, III, VI, Multitude Peut lire et censurer les magistrats, III, VI, Multitude Forme, et le peuple, et le snat, et le tribunal, III, VI, Multitude S'insurge dans les oligarchies, VIII, II, Murailles des villes doivent avoir des tours, IV, X, Murailles Leur entretien, VII, V, Muret a tort d'accuser Aristote de mauvaise foi envers Hippodamus, II, V , Muret Propose une variante fort ingnieuse, II, IX, Muse cit sur le charme du chant, V, V, Muse Autre pote, beaucoup plus rcent que le sicle d'Alexandre, et dont il nous reste le petit pome d'Hro et Landre, V, V, Musique fait partie de l'ducation, V, II,
Musique Ce qu'elle doit tre dans l'ducation, V, II, Musique Importance qu'on y attachait Sparte ; au jourd'hui nglige en politique, V,II, Musique Son importance dans l'ducation , V, IV, Musique Comment elle peut entrer dans l'ducation, V, V, . Musique Est-elle un simple dlassement? V, V, Musique Influence morale de la musique, V, V, Musique Vocale et instrumentale, V, VI, Musique Limites de cette tude, V, VI, Musique Limites de cette tude, V, VII, Musique A-t-elle plus de deux lments, V, VII, Musique Ouvrages philosophiques sur cet art, V, VII, Myron tyran de Sicyone, VIII. X, N Naissance du corps prcde celle Naxos de l'me, IV, XIII, Naissances il faut limiter le Ncessaire nombre des naissances, IV, Nature - cre la socit du mari , du matre et de l'esclave, I, I, Nature Destination spciale de l'tre qu'elle forme, I, I, Nature Accorde la parole l'homme exclusivement, I, I, Nature Fait les plantes et les animaux pour l'homme ,I, III, Nature Doit fournir la famille les premiers lments, I,III, Nature A tablin dans le grand nombre d'tres le commendement et l'obissance, I, V, Nature Son influence sur la vertu de l'homme , IV, XII, Nature A limit la facult gnratrice l'ge de soixante-dix ans pour les hommes, et cinquante pour les femmes, IV, XIV, Nature Est les principe de tout , V, II, Nature de la cupidit est de n'avoir point de limites, II, IX, Nauze M. de La Nauze, son Mmoire de l'Acadmies des Inscriptions cit,II, VII, Naxos sous la tyrannie de Lygdamis, VIII, V, Ncessaire est subordonn au beau ,IV, XIII, Ncessite introduisit l'usage de la monnaie , I, III, Nestor sa sagesse, III, XI, Nez quelle est sa plus belle forme, VIII, VII, Nicocls Voir Eunique , VIII, VIII Nicolas de Damas cit sur la communaut des femmes et des biens chez les Scythes, II, I, Niebuhr cit sur le nom national trusque, III, X, Niebuhr Cit, IV, IX Noblesse opinion des Grecs et des Barbares sur la noblesse, I, II, Nobless Dfinie par Aristote, I, II, Protestations - dans l'Antiquit contre l'esclavage, I, Proverbes - cits par Aristote : Il y a esclave et esclave, il y a matre et matre, I, Proverbes Entre amis tout est commun, II, Proverbes Point de repos pour les esclaves, IV, Proverbes Chose commence est demi faite, VIII, Proverbes Le potier porte envie au potier, VIII, Proverbes Un clou chasse l'autre, VIII,. Proxne - espce d'agent commercial; les Athniens en avaient un Mitylne, VIII, Prudence - seule vertu spciale du commandement; elle n'est point une vertu du sujet, III, Prytane- la tribu prytane Athnes tait nourrie dans le prytane aux frais de l'tat, pendant le mois que duraient ses fonctions, VII, Prytane - magistrature de Milet, ses normes pouvoirs, VIII, Qualit - des citoyens, oppose leur quantit, VI, Qualits - des deux parties de l'me sont bien diverses, 1, Qualits Que l'emploi de la proprit comporte et assure, II, Qualits Que doivent possder les citoyens pour que le bon heur et l'ordre de l'tat soient parfaitement assurs, IV, Qualits Nccessaires dans le travail et dans le loi sir, IV, Qualits Les diverse qualits de l'harmonie, V, Qualits Qui se trouvent avant tout dans le situations moyennes, VI, Races - diffrences morales des races en Europe et en Asie, IV, Prytanes - leurs fonctions, VII, Psammticlius - fils de Gordius, gna trois ans Corinthe, VIII, Publicistes - presque tous les publicistes jusqu' Montesquieu ont fond l'esclavage sur la guerre, I, Puffendorf - s'accorde avec Aristote sur la double valeur des choses, I, Puissance - divine seule est capable d'tablir l'ordre dans une trop grande multitude, IV, Puits - tribunal criminel; tait un lieu situ prs du Pire, sur le bord de la mer, Athnes, VI, Pythagoriciens - leurs travaux en musique cits par Arislote, V, Pythie - Oracle de la Pythie, IV, Pyramides - but politique des pyramides d'gypte, VIII, Q Qualits Requises dans l'individu pour obtenir l'exercice des fonctions suprmes, VIII, Qualits Et dfauts du style de l'Esprit des Lois, pr. , CVIII. Quantit - des citoyens, oppose leur qualit, VI, Quatre-Cents - oligarchie Athnes; tromprent ;le peuple pour conserver leur pouvoir usurp, VIII, Querelles- fminines, ont perdu plus d'une tyrannie, VIII, Questions - d'ordre et d'arrangement des huit livres de la Politique d'Aristole, app. , CLXVII. R Raison - commande l'instinct, I, Raison Seule est souveraine, III, Raison Son influence sur la vertu de l'homme, IV, Raison Se divise en deux parties, raison pratique et raison spculative, IV, Raison Est dans l'homme la vraie fin de la nature, IV, Raison On l'coute bien difficilement quand on jouit de quelque avantage extraordinaire, VI, Raisonnements - divers sur la rpartition du pouvoir politique, III, Ramus - une de ses variantes ingnieuse, mais peu exacte, II, Rapports-de l'homme la femme, et du roi ses sujets, I, Ravaisson - son essai sur la mtaphysique d'Aristote, cit, III, Receveurs - des deniers publics, leurs fonctions, VII, Recherche - et l'acquisition des aliments, sont comprises dans l'acquisition des biens, I,
Recherche Exagre de l'unit de l'tat ne lui est pas favorable, II, Rciprocit - dans l'galit est le salut des tats, II, Rciprocit Constitue la ressemblance et l'galit, IV, Roit lgendaire - du sjour de Philolas et de Diocls Thbes, II, Rclamations - de la part de ceux qui reoivent peu, tout en travaillant beaucoup, II, Rcompenses - assures ceux qui font quelques dcouvertes utiles pour la cit, loi d'Hippodamus, II, Regimine - De regimine principum, livre faussement attribu saint Thomas, pr. , CXXIII Rgle suprieure - que Platon a recommande au pouvoir, pr. ,. p. XVII Relations - du plus vieux au plus jeune, et du pre l'enfant, I, Relations Permanentes de vie et de communaut sont difficiles entre hommes, II, Relations Extrieures de l'tat, omises par Platon, II, Relations Extrieures de l'tat, omises par Phalas, II, Religion - est ne de l'irrsistible lan de la raison humaine, pr. , p. XXXVII. Remparts - leur utilit, IV, Repas - communs taient Lacdmone et en Crte la base de la communaut des biens, II, Repas A Sparte confraient ceux qui y taient admis le droit politique, II, -Repas En Crte ; mieux organiss qu' Sparte, II, Repas Des socits politiques Carthage ressemblent aux Phidities lacdmoniennes, II, Repas Haute antiquit de cet usage; ils viennent d'Italie et furent institus par Italus, IV, Repas Tous les citoyens y doivent prendre part, IV, Repas Ou ils doivent avoir lieu, IV, Repas communs - des magistrats, des pontifes, IV, Repas communs Doivent tre dfendus' par le tyran, VIII, Repos - ne s'acquiert rellement que par le travail, IV, XIII Repos Exige des vertus spciales, IV, XIII Reprsentatif - systme reprsentatif Mantine, VII, Rpublique de Platon - examen de ses principes, II, I, Rpublique de Platon Il n'y a place ni pour la proprit ni pour les affections de l'homme, II, I, Rpublique de Platon Il n'y a place ni pour la continence n pour la gnrosit, II, II, Rpublique de Platon Les laboureurs et les guerriers, dans la rpublique de Platon, II, II, Rpublique de Platon Ses magistrats, son Snat, II, III, Rpublique de Platon Cite sur la musique, V, VII, Rpublique de Platon Cite, VI, III, Rpublique de Platon Cite, VIII, x, Rpublique de Platon D'Hippodamus, ses principes, II, v, Rpublique. - Est un des trois gouvernements purs, III, v, Rpublique Origine de la rpublique, III, x, -Rpublique Est une constitution trs-rare, VI, v, Rpublique N'est que le mlange de la dmocratie et de l'oligarchie, VI, VI, Rpublique Comment se forme cette constitution, VI, VII, Rpublique Emprunte ses principes l'oligarchie et la dmocratie, VI, VII, Rpublique Est le plus stable des gouvernements avec certaines conditions, VII, II, Est le plus stable des gouvernements avec certaines conditions, VIII, I, Ressentiment - pousse toujours ceux qui l'prouvent des conspirations, VIII, VIII, Ressentiment - pousse toujours ceux qui l'prouvent des conspirations, VIII, VIII, VIII, Ressentiment Ce qu'Hraclite en pense, VIII, IX, Rsum - de toute la discussion sur l'ordre des huit livres de la Politique, app. , CLXXXV. Revenus - sacrs, leur administration, VII, v, Rvolutions - doit-on tenir les engagements antrieurs aprs la rvolution, III, I, Rvolutions Naissent tout aussi bien de l'ingalit des honneurs que de l'ingalit des fortunes, II, IV, Rvolutions Thorie gnrale des rvolutions, livre VIII tout entier. Rvolutions Leur cause gnrale, VIII, I, Rvolutions Ont deux manires de procder, VIII, I, Rvolutions Causes spciales des rvolutions, VIII, II, Procdent tantt par la violence, tantt par la ruse, VIII, III, Procdent Critique de la thorie de Platon sur les rvolutions, VIII, x, Procdent D'Argos, d'Athnes, de Rhodes, VIII, II, Procdent De Thbes, de Mgare, de Syracuse, de Rhodes, VIII, II, Procdent De Tarente, d'Argos, VIII, II, Procdent Dmocratiques d'Ambracie, d'Hre, d'Ore, VIII, II, Procdent De Cyrne, VII, II, Procdent d'Hestie, VIII, III, Procdent De Delphes, de Mitylne, VIII, III, Procdent D Phoce, d'pidaure, VIII, III, Procdent Oligarchiques d'Argos, VIII, III, Procdent Dmocratiques de Syracuse, de Chalcis, d'Ambracie, VIII, III, Procdent Oligarchique de Cos, de Rhodes, d'Hracle, VIII, IV, Procdent Oligarchiques de Mgare, de. Cume, VIII, IV, Procdent Dmocratiques de Marseille, d'Istros, d'Hracle, VIII, v, Procdent De Cnide, d'Erythre, VIII, v, Procedent De Larisse, d'Abydos, d'Hracle du Pont, VIII, v, Procedent D'Amphipolis, d'gine, VIII; v, Procedent D'Apollonie du Pont, VIII, v, Procedent D'rtrie, de Thbes, VIII, v, Procedent Dmocratique de Thu-rium, VIII, VI, Procedent De Syracuse, VIII, x, Rhges- sous la tyrannie d'Anaxilas, VIII, x, Rhgium - patrie d'Androdamas, II, IX, Rhodes - divise en rues par Hippodamus, II, v, Rhodes divise en rues par Hippodamus Ile, II, VII, Rhodes Ses rvolutions diverses, VIII, I, . Rhodes Son tat avant ses rvolutions, VIII, , Rhodes Rvolution oligarchique de cette ville, VIII, IV, Rhythme-le rhythme et les chants de la musique imitent certains sentiments de l'me, V, v, Rhythme Un des lments de la musique, V, VII,
Riches - forment la premire classe Athnes, II, IX, Riches Forment partout la minorit, III, v, Riches (La souverainet des) est chose dangereuse, III, VI, Riches Habituellement possdent seuls des armes, VI, III, Riches Sont un des lments de l'tat, VI, III, Riches Sont combls de ces avantages que d'autres achtent si souvent par le crime, VI, VI, Riches Et les pauvres ; dfiance rciproque qu'ils ont entre eux, VI, x, Riches Ont en gnral une trop large part dans les constitutions politiques, VI, x, Riches Dans l'oligarchie, VII, IV, Riches Dans les dmocraties ne doivent pas pouvoir faire de grandes dpenses publiques, VIII, VII, Richesse - est une multiplicit d'instruments, I, n, Richesse Trois espces diverses de richesses, I, IV, Richesse Fort estime Cartilage. II, VIII, Richesse N'est qu' quelques-uns, la libert est tous, III, v, Richesse Est la condition essenitelle de l'oligarchie, VI, III, Richesse Et la pauvret sont les seules choses qu'on ne puisse cumuler, VI, III, Richesse Est le caractre de l'oligarchie, VI, VI, Richesses - naturelles et factices; les premires sont limils, les autres ne le sont pas, I, III, Richesses Leur importance politique, VI, VI, Rivaux - sont aussi instruits qu'on peut l'tre soi-mme, V, III, Roi - ne doit pas tre assez fort pour opprimer l'tat, III, x, Roi Est pris dans le sein mme des classes leves, VIII, VIII, Roi Et le tyran, leur mission, leur but, leur ambition, leur garde, VIII, VIII, Roi Rapports du roi ses sujets, I, v, Rois - de Sparte sont pour leur vie gnraux de l'arme de terre, II, VI, Rois Ont t trs-funestes Sparte, II, VIII, Rois Les deux rois de Carthage sont lectifs, II, VIII, Rois Les enfants des rois reoivent une ducation spciale, III, III, Rois Des sacrifices, leurs fonctions, III, IX, Rois Des sacrifices, leurs fonctions, VII, v, Rois Sont forcs de recourir des subalternes pour gouverner, III, XI, Rle - que joue Cicron dans l'histoire de la science politique et dans le reste de la philosophie, pr. , CXXII. Rousseau - a pris l'pigraphe de son Discours sur l'Ingalit dans la Politique d'Aristote, I, II, Rousseau N'a jamais attaqu le commerce d'une manire spciale, I, III, Rousseau Est le premier qui ait nettement distingu le prince du souverain, III, IV, Rousseau Contrat social, cit, III, v, Rousseau A emprunt Aristote quelques-uns de ses principes d'ducation, IV, xv, Rousseau N'a pens qu' une seule espce de constitution; il a trop nglig l'histoire, VI, I, Rousseau Se trompe sur une pense d'Aristote, VI, x, Rousseau N'a point trait des rvolutions, VIII, n, Rousseau Son mile, VIII, VII, Rousseau Apprciation gnrale de sa politique et du Contrat social, pr. , CXLIV. Royaut - renverse par les Cretois, II, VII, Royaut Ce que c'est que la royaut, III. v, Royaut Ses inconvnients, ses avantages, III. IX, Royaut Ce qu'elle est Sparte, III, IX, Royaut Ce qu'elle est chez les Barbares, III, IX, Royaut Royaut Des temps hroques, III, IX, Royaut Absolue, III, x, Royaut Origine des royauts en Grce, III, x, Royaut Absolue est la seule royaut relle, III, XI, Royaut Est un privilge intolrable, III, XI, Royaut La cdmonienne; Lysandre veut la dtruire, VIII, I, Royaut Est une ingalit insupportable, VIII, I, Royaut Diffrence de la royaut et de la tyrannie, VIII, VIII, Royauts - hrditaires, leur cause de ruine, VIII, VIII, Royauts Comment la royaut se maintint si longtemps Sparte et chez les Molosses, VIII, IX, Rues - distribution des villes en rues invente par Hippodamus, II, v, Ruine - est l'oppos de la conservation, VIII, VII, Roses - mises en usage par les lois dans les constitutions oligarchiques, VI, x, Roses Dans les constitutions dmocratiques, VI, x, Roses Toutes les ruses des tyrans peuvent trouver place dans la dmocratie, VII, II, S Sacerdoce civil-position politique du sacerdoce, IV, VIII, Sacerdoce civil Ses attributions, VII, v, - Sacriflees publics - attribus un sacerdoce civil, VII, V, Sages - n'ont pas craint de soutenir que l'me n'est qu'une harmonie, V, V, Sagesse - de l'homme n'est pas celle de la femme, I, v, Sagesse La sagesse et le courage diffrent compltement pour la femme et pour l'homme, III, II, Saint-Faul- M. de Saint-Paul, son excellent opuscule sur l'esclavage antique, I, II, Sainte-Croix - critique l'opinion d'Aristote sur le pouvoir des Cosmes en Crte, II, VII, Sainte-Croix Son excellente dissertation sur les gouvernements fdratifs, cite, III, I, Sainte-Croix Cit sur le mot dynastie, VI, v, Salaire - des juges Athnes, II, IV, Salamine - la victoire de Sala mine renforce la dmocratie, Athnes, VIII, III, Salubrit -sa ncessit pour les villes, IV, x, Sambuques - instruments de musique, V, VI, Samiens - sont tromps par les Athniens, III, VIII, Samiens Chassent les Zanclens, VIII, II, Samos - sous la tyrannie de Polycrate. VIII, IX, Samus- fait une rvolution La-risse, VIII, v, Sardanapale - filait au milieu de ses femmes, VIII, VIII, Sauvage - l'tre sauvage est dgrad, I, I, Scano da Salo - le rvrend Pre - et le fameux Conring d'Helmstadt sont les deux seuls philologues, jusqu' nos jours, qui se sont occups srieusement de l'ordre des livres de la Politique d'Aristote, app. , CLXX.
Scano da Salo Son opinion sur la division gnrale de la Politique, VII, t, Sceptre - l'lvation du sceplre tait la formule du serment des rois, aux temps hroques,III, IX, Schlosser - indique une critique peu exacte d'Aristote contre Platon, II, III, Schneider - suppose tort qu'Aristole indique un de ses ouvrages sur les devoirs des femmes, I, v,XI et n. Schneider Suppose tort une lacune dans Ia Politique, IV, IX, Schneider Propose une correction dans la Politique, V, VII, Schneider D'aprs Conring, suppose tort une lacune dans la Politique, VII, V, Schneider A nglig de traiter fond la question de l'ordre des livres de la Politique d'Aristote, app. , CLXIX. Scholiaste - d'Eschyle, cit sur le vice (les Grecs, II. VII, Scholiaste Le Scholiaste d'Aristophane cite un passage de la Politique, III, XI, Science - de l'acquisition, des richesses, son but, I, III, Science La science des esclaves et du matre, ce qui la forme, I, II, Sciences - profitent de l'innovation, II, v, Sciences La science thorique a aussi bien le droit de juger que l'instruction pratique, III, VI, Sciences Toutes les sciences ont un bien pour but, III, VII, Sciences La science et la thorie politiques ne s'inquitent pas des convenances individuelles, IV, II, Sciences La science politique; les premiers lments qu'elle exige, IV, IV, Sciences tendue et devoirs de la science politique, VI, I, Sciences Dans la science politique, comme dans toute autre science, il n'y a que deux mthodes possibles, pr. , p. VIII. Sciences Dans toutes les sciences, la mthode rationnelle, malgr ses prils, vaut mieux que l'empirisme, pr. , p. IX. Sciences Sciences fondes par Aristote, pr. , LIV. Sciences La science politique, ses devoirs et les services qu'elle peut rendre aux socits dans l'tat actuel de la lumire et de la civilisation, pr. , CLVII. Scylax - cit relativement aux rois indiens, IV, XIII, Scylax Gographe et navigateur, ibid. et n. Scylltique - golfe Scylltique, IV, IX, Scythes - chez les Scythes, les femmes et les biens taient en commun, II, I, Scythes Font grand cas de la valeur guerrire, IV, II, Scythes Coutume guerrire des Scythes, IV, II, Sditions - et luttes frquentes entre les pauvres et les riches,VI, IX, Segni (Bernardo) - gentilhomme et membre de l'Acadmie de Florence; sa remarque sur les septime et huitime livres de la Politique d'Aristote, app. , CLXX. Snat - prononce souverainement dans certains cas, III, VI, Snat Est de principe dmocratique, VI, XII, Snat Un snat est une institution trs-dmocratique, VII, I, Snat de Sparte - son institution, II, VI, Snat de Sparte Ses attributions; ses dfauts, II, v, Snateurs Sparte- leurs vices; leurs attributions; leur lection, II, VI, Snateurs Fonctions des snateurs, VII, v, Snateurs Sont d'institution dmocratique, VII, v, Sensations-causes par le rhythme et les chants de la musique, V, V, Sept- combat du Sept, VIII, II, Serfs - reoivent Argos le droit de cit, VIII, II,

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Politique d'Aristote (3e d. rev. et corr.) / trad. en franais d'aprs le texte collationn sur les manuscrits et les [...

APRS V)NGT-C)NO ANS

science. rationnelle presque Montesquieu d'Aristote; Polybe. Rousseau. Post-scriptum

erreurs.Aristote; ses plus ses dfauts historique lacunes et et ses encore sa

historique est Lois;

mrites. que celle

sa mthode l'Esprit Cieron. Conclusion; de des

grandeur. Spinosa. politique.

Machiavel. devoirs dition.

La rvolution des tique, socits, une

de la science des aux sont

re nouvelle. et aux du citoyen

La Dclaration a rappel quelles social justice ses titres

de l'homme et mme tables l'on sent plus le but

philosophes, de l'ordre avec toute

peuples, les vrid'elle que

bases peut dire

la nature grande partie

elle a prdans la perdus

D.Ea proclamant que est la conserpolitique

vation l'homme, de ces publics

naturels l'ignorance, les seules corruption

et imprescriptibles l'oubli causes des encore stipuler franais

ou le mpris des malheurs

gouvernements, peut-tre pour qu'elle hu-

a fait plus prtendait du peuple la science, a pu ne

elle a en outre de la vrit. grand compte mise absorbe du moen

de dissertation constitution intrts et n'a Comme les

philosophique phmre. Tout

proccupations de pas le temps elle ne songe

clams lgitimit, les

fondements intarissable toutes et donnent

de laquelle les institutions sa dure;

devaient ncessaires et que franaise,

son ces dans sur

organisation droits son toutes qui

incontestable ses imitatrices La politique en Europe

les socits autant bien des

contemporaines, que ses rivales. sicles de travaux

des Droits d'tat, pour ces

et les hommes tent rien souvent

malgr thories, elles

le ddain ne font et pour prix

elles. furent ache-

qui sait quel de la raison la valeur.

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et de luttes, plus longs

d'esprance. les a pu ont sages mettre

Constituante l'avaient profit

en a su plus prcde, parce Les

qu'elle socits lgitimes

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