HUMANISMO ITALIANO

El Humanismo italiano signific una importantsima revolucin cultural que tendra una repercusin muy honda en el resto de Europa, trayendo una recuperacin de los clsicos sin precedentes. Petrarca, su principal autor, escribi en latn -un latn depuradsimo, digno de los mejores autores clsicos- algunas de sus obras fundamentales. Contribuy decisivamente a la recuperacin del verdadero espritu de la antigedad y a la resurreccin de la lengua de Roma. Su platonismo agustiniano, adems, marc su obra y sirvi de base a buena parte de la corriente petrarquista por l iniciada. Se volvi la mirada al mundo antiguo y comenz a estudiarse el griego, que hasta ese momento haba sido una lengua desconocida, gracias a los maestros bizantinos que se establecieron en Italia, atrados primero por el renacer de la cultura clsica, otros refugindose en la pennsula tras la cada de Constantinopla. Se centra este estudio en Petrarca y en su obra, y en los principales humanistas italianos como Lorenzo Valla, Beccadelli, Piccolomini, Pico della Mirandola o Pontano. Los debates intelectuales, las transformaciones en el pensamiento, y las nuevas formas de piedad y las demandas de reforma, constituyen una parte de los cambios de actitud en la concepcin del hombre y la visin del mundo a los que podemos denominar Humanismo. Lejos del concepto de Humanismo como fenmeno renacentista, antagnico de lo medieval, el Humanismo es tan medieval como lo son los siglos XIV y XV, aunque su inters, orientacin y mbito de desarrollo sea diferente de conceptos que podemos llamar medievales. El Humanismo nace en ambientes burgueses y urbanos como respuesta a inquietudes culturales no satisfechas por la cultura clerical y el mtodo escolstico; responde a una mentalidad que se niega a la aceptacin, sin ms, de autoridades, que gusta de la observacin, y que busca en las obras de la Antigedad clsica un modelo y una fuente de inspiracin. El Humanismo italiano es el movimiento literario, cultural, artstico e ideolgico que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los primeros aos del siglo XVI, y se caracteriz como una vuelta al estudio de la Antigedad clsica, en oposicin a la filosofa escolstica, la lgica y la teologa dominantes en las universidades del norte de Europa, Pars y Oxford especialmente. Como principal precursor tenemos a Francesco Petrarca y sus primeros exponentes fueron los humanistas florentinos de la primera mitad del siglo XV, como Coluccio Salutati, Leonardo Bruni o Poggio Bracciolini. En cierto sentido, toda esta mirada retrospectiva tiene un paralelo en la bsqueda de una pretendida simplicidad y pureza en el Cristianismo primitivo; tambin el espritu que demanda reformas aboga por un retorno a la Antigedad clsica, a los orgenes del Cristianismo. No se trata solamente de una vuelta admirada hacia el pasado clsico: hay un cambio sustancial en la concepcin de la vida del hombre como algo

no simplemente fugaz, un mero transito, sino como una etapa destinada a dejar memoria, y, en consecuencia, una diferente forma de entender la muerte como una dolorosa ruptura con un mundo placentero. A diferencia de la concepcin cclica de la Historia que poseen los clsicos, los humanistas conciben la Historia en una direccin rectilnea y cada temporalidad es distinta. El tiempo de cada hombre es distinto, valido y nico para s. El Humanismo italiano es el movimiento literario, cultural, artstico e ideolgico que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los primeros aos del siglo XVI, y se caracteriz como una vuelta al estudio de la Antigedad clsica, en oposicin a la filosofa escolstica, la lgica y la teologa dominantes en las universidades del norte de Europa, Pars y Oxford especialmente. Su iniciador fue Francesco Petrarca y sus primeros exponentes fueron los humanistas florentinos de la primera mitad del siglo XV, el movimiento fue difundindose por todos los centros culturales italianos, gracias tambin a la poca de relativa concordia poltica que, a partir de la firma del tratado de paz de Lodi, en 1454 caracteriz a los estados que entonces formaban parte de la Pennsula; entre los ms importantes: el Ducado de Miln, la Repblica de Venecia, la Repblica de Florencia, el Estado de la Iglesia, con capital en Roma, y el Reino de Npoles. La filosofa que surgi en el Renacimiento es la bsqueda de la renovacin del hombre y su mundo, segn los modelos clsicos, que se reinterpretan. En el arte del Renacimiento se distinguen dos perodos: el Quattrocento, siglo XV, centrado en Florencia, y el Cinquecento, siglo XVI, centrado en Roma, y que a su vez se divide el un perodo clsico, del 1500 al 1530 y un perodo manierista, a partir de 1530. Aparece la figura del artista genial, por lo que se abandona definitivamente el anonimato, y surge el taller del maestro, que es quien recibe los encargos de los clientes. El hombre es la obra ms perfecta de Dios. Se pinta la figura humana independientemente de lo que represente. La lettera cancelleresca fue adoptada por la Cancillera Papal para la redaccin de las "Breves", que eran documentos, generalmente de tipo administrativo, emitidos por el Papa y redactados en forma menos solemne que las bulas. Debido al eco que supuso su aparicin en los documentos papales, su uso se fue extendiendo al mbito privado y en particular entre los humanistas que recuperaban obra clsica o escriban obra propia emulando a los clsicos. En este caso, la letra adoptaba una forma un poco ms pequea y sencilla que la utilizada en la Cancillera Papal adems de presentar mltiples letras ligadas. A finales del siglo XV nos encontramos con dos estilos bien diferenciados de letra cancilleresca: uno el usado con propsitos literarios que, presenta unas formas pequeas, sencillas y escritas con rapidez, y otro, el diplomtico, ms formal y con rasgos ornamentales. La cursividad y no la inclinacin es la caracterstica principal de los tipos cancillerescos. Dos son las formas derivadas de la lettera chancerellesca, una que proviene de una escritura corriente, rpida, pequea, con frecuentes letras ligadas y con una estructura simple, que fue

la que qued plasmada en los tipos que cort Francesco Griffo para Aldo Manucio y otra de tipo ms ornamental, de proporciones generosas, y una estructura ms formal derivada de las interpretaciones de los maestros calgrafos Arrigui y Tagliente.

TRABAJO MINGA REN DESCARTES Y EL RACIONALISMO

Movimiento filosfico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primaca que dieron a la razn en la fundamentacin del conocimiento, la fascinacin por la matemtica y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuicin intelectual. El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo en religin. Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin. Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta misma poca tiene xito en las Islas Britnicas. Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes: 1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo. 2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.

3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas. 4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento. 5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal. 6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios. 7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede alcanzar a todo lo real.

BIBLIOGRAFA

http://universidad2015.ujda.es/cursos/3488.htm

http://www.eurotypo.com/esp/pdf/tipografia_renacimiento.pdf

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-Racionalismo.htm