Ektomi

Sionisme ou pas sionisme ?

Telle est la question...
Prcisions et dtails contre l'amalgame !

L'heure du rveil des peuples est venue....

Prface
Je ne suis d'aucune religions, organisations, classes de quelques sorte que ce soit, je suis juste un humain qui constate beaucoup de choses, qui comprend ce qui les articules et tout a... de manire totalement dsintress. La seule phrase qui rebondit dans ma tte l'heure ou j'crit est une citation que je dis souvent !uand je constate que des amalgames se "ont par ignorance et que j'ai les paramtres qui trans"orme un amalgame en point de vue, alors il est de mon devoir de dlivrer les in"ormations de manire ce que chaque personne puisse avoir son point de vue, qu'il puisse s#nthetiser en tenant compte de tous les paramtres... sinon, malgr le dont de s#nthtiser, votre rsultat sera toujours ron. J'ai t ammen crire ce te$te, car aujourd'hui, l'heure de l'a""aire 'dieudonn' et ce 'broua mdiatique' sur ce qui est l'atismitisme ou le sionisme, je constate que personne ne connait vraiment les tenants et les aboutissants de tout cela, je ne prtant pas tout savoir ou tout conna%tre, mais je crois qu'il est l'heure d'in"ormer les gens pour qu'il puisse prendre des points de vue ou dcisions & qui sont les leurs et non ceu$ des autres '. (onc, ma dmarche est seulement de vous "ournir les in"ormations que je dtiens a"in de vous donne) toutes vos chances de comprendre quelle point l'on vous manipulent... *eveille) vous... +'est l'heure ,,,

Si un jour, vous constatez un problme autour de vous, alors... il est intrinsquement li votre devoir de le rsoudre! Seul les gens qui constatent les problmes sont en mesurent de les rgler.
E tomi.

Et tout
"# $aissance du sionisme.

coup... Le sionisme appar!t !

-./0, Le journaliste 1hodor 2er)l, jui" de naissance mais adpte convaincu de la culture allemande, propose sa propre solution au problme jui". 3u nom de l'amiti entre les races, il invita le 4ape baptiser et convertir tous les jui" d'3utriche, lors d'une crmonie spciale qui aura lieu dans l'glise de 5aint 5tphane, 6ienne. (ans son journal, il crit 78$trait du journal de 2er)l, Journal -, page -9: 6oici environ deu$ ans, j'ai entrepris de rsoudre le problme jui", au moins en 3utriche, 3vec l'aide de l'glise catholique. J'ai demand l'aide des hauts prlats de l'glise autrichienne, a"in d'obtenir par leur biais une entrevue avec le 4ape, pour lui dire & 3ide); nous avec les antismites, et je dclencherai un mouvement "ormidable parmi les jui"s, qui se convertiront de "aon <=8*8 81 54>?13?88 3@ +2*=51=3?=5A8.' 2er)l dcrit aussi dans les moindres dtails la crmonie de conversion de masse qu'il prpare 78$trait du journal de 2er)l, Journal -, 4age -9: La conversion sera e""ectue en plein jour, un dimanche midi, dans la cathdrale de 5aint 5tphane, par une procession jo#euse au son du clocher. 4as en cachette, selon la coutume des jui"s jusqu' ce jour, mais la tte haute. Le "ait que des leaders jui"s qui conservent leur JudaBsme accompagnent le peuple jusqu'au$ portes de l'glise garantira la sincrit de la dmarche. ?ous, qui avons rsist courageusement, somme la dernire gnration attache la "oi de nos 4res A3=5 ?>@5 6>@L>?5 +>?68*1=* ?>5 8?<3?15 3@ +2*=51=3?=5A8 avant qu'il n'arrivent l'age de la raison, Cge auquel la conversion revt une "orme de lachet. 2er)l naqu%t en -.DE, dans une "amille assimile originaire de budapest, en 2ongrie. La "amille s'tablit ensuite 6ienne. 2er)l qui "Ft duqu dans l'esprit des lumires et du progrs qui sou""lait dans les rues de 6ienne, vnrait la culture non;juive et souhaitait ardemment s'# associer. 2er)l sou""rait de la mme maladie qui "rappait de nombreu$ autres jui"s assimils, qui vo#aient dans le non;jui" et sa culture l'incarnation de l'idal humain. L'assimilation etait pour lui la cl pour raliser ce rve. 4reuve de l'e$trme assimilation de 2er)l il n'a jamais circoncis son "ils 2ans. 4lusieurs annes plus tard, il crira dans sont journal 78$trait du journal de 2er)l, *evue & 1murah ' ?oG, pp.-G;-0: Le *abbin Helbhaus m'a rendu visite et m'a demand si c'etait bien vrai que je n'avait pas circoncis mon "ils 2ans. Je lui ai rpondu & +'est une a""aire de "amille , ' Les #eu$ "erms, le *abbin ajouta & ?on, c'est une a""aire nationale , =l est vrai que de nombreu$ jui"s ne circoncisent pas leurs en"ants, mais ceu$;l ne prtendent pas apporter la rdemption au peuple d'=sraIl , ' 8n bon lve de la culture autrichienne, il voulFt cacher son JudaBsme, et souligner son identit austro;germanique. 8n e""et, il se comporta toute sa vie en tant que tel , il admirait la musique de Jagner, il considrait KismarcL comme un leader e$traordinaire, il s'identi"ia avec le nationalisme allemand qui s'ampli"iait et qui, quelques annes plus tard mit en pratique les Lois de ?uremberg, en"ermant les jui"s dans des ghettos et ralisant la solution "inal par la 5hoah. 2er)l mprisait tous ceu$ qu'il ne considrait pas modernes, cultivs, nobles et clairs. 8t surtout, ces mmes jui"s, "ils de son propre peuple, qui observaient la 1orah et la tradition.

=l assimila principes et ides antismites, comme le tmoignent son journal et ses articles 78$trait du journal de 2er)l, *evue & 1murah ' ?oG, pp. -G;-0: Les prtres chrtiens sont au top de l'chelle, car ils ne sont pas attirs par l'argent. Les simples chrtiens valent plus que les *abbins. +ette attitude rvle l'aspect antismite des ides de 2er)l. +ette doctrine contient des ides antismites, qui dcrivent les Jui"s comme les porteurs du Aal, alors que les non;jui"s sont le summum de la puret et de la per"ection. 3insi, par e$emple, il crivit dans un article, publi par le (eutsche Meitung Les jui"s riches dirigent le monde. =ls grent le destin des gouvernements et des nations. =ls les incitent les unes contre les autres , et c'est eu$ qui imposent la pai$ au$ gouvernements. !uand les jui"s riche jouent la musique, le peuples et les gouvernements dansent. ('une "aon ou d'une autre, 8@N 5'8?*=+2=558?1. 2er)l lgitime la thse antismite et l'encourage . 78$trait du journal de 2er)l, journal -, page -D: 8n e""et, l'antismitisme, qui est une "orce ancre dans la conscience des masses, ne "era pas de mal au$ jui"s. Je pense mme qu'il soit bn"ique au caractre jui". +'est l'ducation du groupe par la collectivit, une ducation qui pourrait l'amener 3 5>? 355=A=L31=>?. L'ducation se "ait uniquement par l 'adversit, les jui"s vont s'# habituer. 78$trait du journal de 2er)l, journal -, page D.: J'ai eu une ide "ormidable attirer des antismites honntes et les inciter (81*@=*8 L85 4*>4*=8185 J@=685 . (ans le centre commercial *amat 3viv le D juillet -///, des gens on ts interpels par un journaliste qui leurs montrs cette phrase en leurs demandant de suggrer qui aurrait pF l'avoir crite , 1>@5 >? *84>?(@ & 2=1L8* '. La plupars n'on pas cru que cela puisse tre 2er)l et d'autre on trouvs cela choquant ,,, ('ailleur, 0E ans plus tard, des e$pressions de cette sorte "urent emplo#es par un autres visionnaire, qui parFt sur la scne de l'histoire comme un sauveur pour son peuple. 8n l'an -/GO, alors qu'il purgeait une peine de prison landsberg, en 3llemagne, il dcrivit dans son livre, Aein Pamp", le JudaBsme de l'argent qui sme la )i)anie parmi les peuples du monde, et les provoques la guerre dont c'est les jui"s qui tirent pro"it. (iscours de 2itler lors d'un congrs nationale dit 5i le judaBsme de la "inance internationale reussi en europe ou ailleurs, entra%ner de nouveau les peuples une nouvelle guerre mondiale, le rsultat ne sera pas une victoire du JudaBsme, mais la destruction de la race juive en 8urope. +omme il a t dit, 2er)l qui admirait la culture non;jui"s et souhaitait ardement # adhrer, a essa# de rsoudre son propre problme ainsi que son ddain de ses racines juives par le biais d'une conversion en masse au christianisme. *ong par la haine de soi;mme suscite par son JudaBsme, il a trouv la solution dans le problme mme cesser d'tre jui", et rsoudre ainsi le problme une "ois pour toutes. 78$trait du livre & 2er)l ' de 3mos 3#alon: Je me considre un jui" moderne ordinaire. Kien que j'vite le passage "ormel au christianisme, je me rjouis de tous les jui"s qui ont des en"ants et qui dcident de se convertir. J'ai un "ils, j'aurais pr"r me baptiser plus tQt, a"in que son appartenance au

christianisme commence le plus tQt possible, et pour lui viter la sou""rance et la discrimination que j'ai subies, et que je subirai encore cause de mon JudaBsme. 8n -./9 un o""icier suprieur de l'arme "ranaise "Ft accus de trahison. 5on nom 3l"red (re#"us. L'antismitisme, qui tait en"oui jusque l, se dvoila. La & danse des "antQmes ' antismite recommena. 5eulement alors, 2er)l se convainquit que l'assimilation n'tait pas une solution viable, car le monde chrtien, qu'il chrissait tant, n'ouvrait pas ses bras devant des jui"s comme lui. +e "Ft seulement alors qu'il voua son nergie l'laboration de l'ide de l'8tat des jui"s et de sa thorie sioniste, qu'il nona dans & 3ltneuland '. 3ltneuland, @ne nouvelle;ancienne terre. Aais mme dans cette phrase, la motivation sioniste de 2er)l ne dcoulait pas d'amour ou de crainte pour les jui"s, mais du malaise que ces jui"s provoquent auprs de ceu$ qui sont totalement assimils et & clairs ' comme lui. 2er)l conoit cet utopie & 8tat des jui"s ' selon le nouveau modle qui rejette compltement toute r"rence juive. 8videmment, il doit veiller se sparer de plusieurs lments jui"s ngati"s, comme le Riddish, le respect des commandements et des traditions, et surtout le parasitisme jui". Lors d'un entretien journalistique le (r. 3mnon *a) PraLot)Lin, 2istorien l'universit Ken Hurion, dit ; L'8tat de 2er)l est tout "ait europen. 8n vrit, c'est l'8urope. =l n'# a pas d'8tat comme celui;ci en 8urope, c'est l'utopie de l'8urope. =l # aura ici un 8tat qui uni"ira toute l'8urope, opra italien, allemand, belge, il # aura de tout , 1ous seront mignons et gentils, et les 3rabes nous diront tout le temps & Aerci d'tre venus , ', & Aerci de nous avoir apport la splendeur de l'occident , '. 5on idal d'8tat jui" comportait tout naturellement, en bon lve de l'8urope du -/e sicle, des lments anti;orientau$ et ainti;religieu$ trs virulents. 5urtout dans la socit qu'il prsente dans & 3ltneuland ', socit dans laquelle le jui" devient europen, et aussi le jui" de l'8urope oriental devient occidental, ainsi le jui" n'est plus jui" mais devient europen, il n'a plus la dimension uni"icatrice du JudaBsme. +eci est l'lment commun tout le sionisme laBc, et l;dessus 2er)l et ses adversaires tombent d'accord cette volont de construire le & ?ouveau jui" '. 2aim 2a)a), idologue de la direction sioniste, crit dans le supplment de 2aaret) du mois de 8loul SOE0 7-/90:. 8$trait du te$te & La 5hoah du ciel ' page .-. 5ionisme et judaBsme ne sont pas la mme chose, mais deu$ ides di""rentes et sFrement contradictoires. !uand une personne ne peut plus tre juive, elle devient sioniste. Le (r. 1om 5egev, 2istorien et journaliste dit, lors d'un entretien journalistique Le mouvement sioniste "ut laBc. =l donna une d"inition laBque de l'identit juive. Le jui" est un peuple, comme tous les peuples en 8urope. Le sionisme jaillit du mouvement national europen, qui n'a plus de place pour les religieu$. 8$trait du te$te & La 5hoah du ciel ' page .-. Le sionisme commence sur les ruines du judaBsme, l ou le peuple s'est puis. !ue cela soit clair, le sionisme n 'est pas un encha%nement, ni un mdicament. +'est @? (8*3+=?8A8?1 et @?8 (851*@+1=>?. 3u contraire, il se dtourne du peuple, il s'# oppose, il agresse sa volont et son esprit, il complote contre lui pour suivre un autre chemin, (ans un but spci"ique et lointain. Le sionisme et la poigne d'individus qui le guident sont le ?>R3@ ('@? 3@1*8

48@4L8. 5'il vous pla%t, "aite attention ni ?>@683@, ni *8?>@68L8, mais un 3@1*8 peuple. +elui qui ne pense pas ainsi, soit il se trompe, soit il veut se tromper. Le (r. 1om 5egev, 2istorien et journaliste continu sont entretien journalistique en disant Le mouvement sioniste tait en concurrence avec la religion, et il tait conscient de cette concurrence, car il donnait une nouvelle d"inition du judaBsme, selon laquelle un jui" peut mme ne pas croire en (;ieu. =l se vo#ait en concurrence et, d'ailleur, l'un des premiers combats du mouvement sioniste ne "Ft pas vers l'e$trieur mais vers l'intrieur, pour convaincre les jui"s croire dans le sionisme. (ans cette dmarche , le plus redoutable adversaire du sioniste tait le judaBsme religieu$. =l est clair donc que 2er)l ne cherchait pas conserver l'immense hritage spirituel du peuple jui", il ne rvait ni de centres spirituels ni de peuple lu, et il n'tait certainement pas troubl par la question de la prptuit du peuple jui", comme peuple qui maintient les valeurs de sa tradition. 2er)l, qui s'est impos en tant que tuteur, dcida qu'un peuple entier devait vivre selon le st#le de vie que lui;mme avait choisi et qu'il prisait, sans comprendre que seule la culture historique et spirituelle du peuple jui" le lie sa terre promise, la terre des pres. 1outes les citations ci;dessus n'auraient pas t dvoiles sans l'enttement du (octeur *aphaIl 5aul Landau qui avait t le secrtaire personnel de 2er)l et rdacteur de son journal intime. =l s'entta publier tous les crits de 2er)l, contre la volont des diteurs, qui souhaitaient censurer le journal de "aon en cacher le cQt antismite. La volont de s'assimiler au$ autres peuples "Ft toujours prsente au sein du peuple jui". 3 cQt de ceu$ qui respectaient les prceptes, il # eut toujours d'autres qui ont essa# d'annuler et rejeter la "oi juive. La vision que 2er)l avait des jui"s et du judaBsme ressemblait celle qu'en avait la majorit de ses collgues la tte du mouvement sioniste. Le mouvement des lumire, dont 2er)l et ses camarades sont issus, incitait la "usion avec les non; jui"s et leur culture, l'a""ranchissement de la 1orah et des commandements et l'annulation de la morale religieuse qui les distingue de leurs voisins. (es leaders comme Aendelssohn, l'poque des lumires, di""usrent le dicton & 5oit jui" che) toi, et homme l'e$trieur ', ce qui signi"ie que le jui" vaut moins qu'un homme. +es mmes jui"s rengats taient prts accepter les coutumes des non;jui"s qui les entouraient. 3insi ils espraient se mlanger et s'assimiler eu$, mais le rsultat "Ft le contraire plus le jui" essa#ait de s'intgrer la culture trangre, plus la haine envers lui s'intensi"iait. 8t ce n'est pas tout ces mmes jui"s qui se courbrent et s'humilirent devant la culture trangre, dvelopprent rapidement un sentiment de honte et de haine de leur propre judaBsme, et devinrent de suite les principau$ accusateurs du judaBsme original. =ls se considraient une lite illumine et cultive, et s'adressaient leur "rres jui"s avec ddain, mpris et arrogance. 2er)l crit dans son journal ?ordau dit qu'avant de "onder l'8tat jui", nous devons nous assurer que les jui"s d'8urope de l'8st nettoient les pou$ de leurs habits et la crasse de leurs corps. Aais le sionisme, qui combinait d'une part la volont de s'loigner de la religion juive traditionnelle, et d'autre part avait en"ant l'ide nationale, ne comptait au dbut qu'une poigne de jui"s.

La plupart des jui"s du monde, habitus au$ malheurs, ne "urent pas mus par ce message, il restrent "idles leur "oi et continurent observer les commandements avec dvotion.

"" % &ue veu' le sioniste ? &uel (!t ?

4our obtenir une dimension de mouvement collecti" imptueu$, le sionisme dut emplo#er des lments religieu$, puiss de la "oi juive. Le (r 3mnon *a), lors de son entretien journalistique dit Le sionisme s'est proclam un mouvement de rdemption. Kien qu'nonce di""remment de la rdemption messianique, et bien que le sionisme ait toujours voulu se distinguer du messianisme, mais en "ait, le m#the sioniste, le dnominateur commun de tous mouvements sionistes, malgr les di""rences entre eu$, le m#the sioniste est "ond sur la vision d'une Tuvre sioniste rdemptrice, qui conclut l'histoire, et qui ralise la promesse divine. & (;ieu n'e$iste pas ' et pourtant le sionisme ralise ses promesses... (;ieu a t loign, mais sa promesse deumeure. L'element principal et elle est interprte, contrairement la vision de toutes les gnrations, comme une promesse politique prcise, qui sert de base la d"inition des droits des jui"s au dpens des droits des arabes, ce qui n'est pas requis par la conception religieuse. Le sionisme se d"ini comme la ralisation des dsirs de toutes les gnrations, c'est dire qu'il trans"orme en sionistes tous les jui"s des gnrations prcdentes, comme si toutes les ambitions de toutes les gnrations appartenaient 4insLer. 74enseur sioniste:. Lors du cinquime congrs sioniste de KCle en -/EG, les sionistes adoptrent une terminologie religieuse a"in d'enthousiasmer les jui"s respectueu$ des Ait)vot autour de l'ide sioniste, alors que leur vraie ambition tait un 8tat qui renierait tout idal religieu$. +eci e$plique aussi pourquoi de nombreu$ jui"s de l'poque considraient 2er)l comme le Aessie et l'appelaient & *oi des Jui"s '. *av *ephaIl *ephaUlov, e$pert du sionisme revenu au judaBsme e$plique L'e$emple le plus "lagrant est le drapeau de l'8tat. 1oute personne qui regarde le drapeau peut voir, si on enlve l'toile de (avid, un 1allith 7drap blanc avec deu$ bandes bleues.: 1out 1allith a des bandes blanches ou noires. +he) eu$ le bleu s#mbolisait la rdemption du peuple d'=sraIl. +'est ce qu'ils voulaient. & 6oila, nous sommes arrivs en =sraIl, la rdemption est complte, nous sommes l, nous sommes revenus nos racines, nous nous sommes rattachs notre source'. +a c'est le bleu. (eu$imement, c'est aussi trs important, il dit au jui" & 5i tu as port le 1allith sur toi jusqu' ce jour, ceci est devenu super"lu '. & 1u peu$ le mettre sur le drapeau, et te sentir un jui" accompli, ton 1allith est sur le drapeau '. 1out le monde le voit, et c'est su""isant. =l ne "aut plus accomplir les Ait)vot, il su""it d'avoir un lien avec leur contenu & spirituel et national ' et c'est su""isant. (ans les annes GE, le mouvement sioniste socialiste s'empara de l'hgmonie en terre d'=sraIl, il souhaitait "ormer une nouvelle socit juive. (es mots comme travail, construction et renouvellement "urent trans"orms en valeurs suprmes, qui "urent inculque la jeunesse. Le m#the du & 5abr ' le & nouveau jui" ', "ut construit sur l'clatement de l'image traditionnelle du jui" de l'e$il. & @n vieu$ monde nous allons dtruire, un nouveau monde nous allons construire ' "ut le slogan de la "ormation de ce & ?ouveau jui" '.

Le reniement de l'e$il n'est pas seulement le reniement des jui"s de l'e$il, mais aussi le reniement de leur culture. Le reniement de l'e$il c'est la gense d'un nouveau jui", qui sera di""rent du jui" d"ini & jui" de l'e$il ', dont le reniement est devenu un des principes essentiels de la d"inition de la nouvelle identit. Rosse" '2aBm Krenner. Vcrivain et ma%tre penser de la direction sioniste, qui par ses te$tes in"luena les travailleurs d'=sraIl plus que tout autre crivain. 6oici un e$trait de & La 5hoah du ciel ' W page O/. crit en -/-/ par Rosse" '2aBm Krenner 7 -..-; -/G-: ?otre caractre national est corrompu depuis toujours. ?ous n'avons jamais t un peuple producti". ?ous avons toujours vcu une vie de gitans et de chiens. & !ue voule); vous des antismites X 4ourquoi re"use);vous de vous rendre l'vidence X La vision de la haine et du mpris envers =sraIl , Les jui"s sont des gitans, salet, pourriture, dgoFt. (es Tu"s pourris, pas des tres humains. (es chiens blesss '. Le (r 1om 5egev commente !uand on lit les te$tes des premiers sionistes ils nous semblent presque antismites, parce qu'ils mprisaient le jui" de l'e$il. (ans un autre e$trait des te$tes de Rosse" '2aBm Krenner, 8crivain et intellectuel pro;AapaB & Les peuples europens, bien qu'ils nous aient trangls, sans piti, comme on trangle ce que l'on dteste, mritent tous les honneurs. ?ous ne sommes pas des tres humains. 4lutQt, un crachat. 1out notre hritage spirituel n'est qu'un moustique mort. 8st;ce que maintenant nos rues seront envahies par ces gueules connues venues de tous les ghettos X L3 4>@**=1@*8 (@ H8?*8 2@A3=? X ' 8n ce moment, le sionisme est attaqu de tout cQt... Meev JabotinsL#, le pre du mouvement rvisionniste, crit dans le journal 2aaret), le GG octobre -/-/ (ans notre Aaison nationale, nous allons dclarer & tous les jui"s qui n'Qteront pas la rouille de l'e$il er re"useront de raser barbes et papillotes, des cito#ens de deu$ime catgorie. ?ous ne leur donnerons pas le droit de vote '. 3u 4alais JabotinsL#, un journaliste questionne le directeur du centre 7RoIl '2ason, (irecteur du mouvement Ktar: entre autre en leurs demandant 3 votre avis, qui a pu crire cela X !ui peut crire une phrase pareille X La rponse du directeur est & quelqu'un qui est anti;religieu$ '. d'autre personnes rpondrons & !ui pense cela n'a pas de place dans l'8tat d'=sraIl ', Le directeur du mouvement Ktar continue en disant & >n prsente une situation dans laquelle celui qui para%t jui" et qui dans l'e$il pouvait tre identi"i comme jui", car il arborait les s#mboles utiliss par les antismites, nous devons le "rapper et lui re"user ses droits civiques. +'est trs mauvais, c'est grave '. il continu en disant & 1omm# Lapid pourrait crire une chose pareille. Le journaliste lui demande 8st;ce que cela passerait sous silence X Le directeur rpondit & @ne phrase pareille X ?on, car presque tous les non;religieu$ ont eu un grand pre rabbin, viennent de "amilles qui ont des traces de judaBsme. 1outes les annes oY nous avons t un peuple en e$il, c'est le judaBsme qui nous a unis et nous a emmen a crer cet 8tat. +'est vraiment le dbut d'une guerre "ratricide '. Le journaliste lui dit que c'est Meev JabotinsL# qui a crit a... le directeur, dpit repond & L tu m'as mis dans l'embarras. 8coute, je suis le directeur du mouvement Ktar, au juste, et je n'ai jamais vu cette phrase '. Le journaliste rtorque & Je peu te montrer les sources si tu le souhaite X ' Le directeur n'en cro#ant pas ses oreilles redemande & JabotinsL# a crit cette phrase X 6raiment JabontinsL# l'a crite X

@n autre intrrog stipule J'ai dit que cela ressemble bien au sionisme de l'e$il, qui vo#ait le sionisme comme antithse du judaBsme ancien.

""" % L'essor du sionisme !

(avid Ken Hurion 7-..D;-/O0:, "ondateur et che" de l'8tat pendant de nombreuses annes, ecrit 78$trait de son livre & Jui" et but ': & Les e$ils qui disparaissent et se runissent en =sraIl ne constituent pas encore un peuple, mais une tourbe nombreuse et de la poussire humaine, sans langue, sans ducation, sans racines. 1rans"ormer la poussire humaines en population cultive n'est pas une tache "acile '. 8$trait de & Aarque de +aBn ', page -ES, de (avid Ken Hurion & Le 1erre d'=sraIl a besoin d'une immigration slctive Le sionisme n'est pas une Tuvre de bien"aisance. ?ous avons besoin de jui"s de 'qualit suprieure', pour qu'il dveloppent la Aaison ?ationale '. =l ne "aut pas beaucoup d'imagination pour comprendre qui est inclus dans la 'qualit in"rieure', qui n'a pas de place dans la 1erre d'=sraIl de Ken Hurion. +ette attitude des leaders du sionisme socialiste, dont le programme n'etait pas le secours des jui"s mais la "ormation d'une nouvelle identit juive s'est mani"este de la "aon la plus e$trme pendant la deu$ieme guerre mondiale, quand les nouvelles de l'e$termination des jui"s a""lurent de toute l'8urope. L'ide d'un re"uge national pour les jui"s "ut abondonne, et les leaders se ddirent uniquementn au$ intrts sionistes. 8n -/90, alors que les jui"s mouraient de "aim dans le ghettos d'8urope, et que milliers d'entre eu$ taient envo#s quotidiennement vers les chambres ga), Rit)chaL Hreenbaum, leader sioniste charg des oprations de secours, et ministre de l'intrieur du gouvernement Ken Hurion, dclara 78$trait de & Les jours de la 5hoah ' de Rt)'haL Hreenbaum , -.O/;-/OE: & !uand on me demande si on pouvait donner l'argent du Pren 2a#sod pour sauver les jui"s de l'tranger, j'ai rpondu ?>? , 8t je redit encore une "ois ?>? , =l "aut rsister cette vague qui veut "aire passer les activits sionistes au deu$ime rang '. !and on propose deu$ possibilits les secours des masses juives d'8urope ou bien la rdemption, en =sraIl, je choisis sans aucune hsitation La rdemption en =sraIl. 1rop parler du massacre diminue notre dtermination augmenter la "orce hbraBque en =sraIl. 78$trait de & La marque de +aBn ' de A.Jiselman, page G9E : 5i nous avions aujourd'hui la possibilit d'acheter des caisses de nourriture avec l'argent du Pren 2a#sod pour les acheminer via lisbonne, nous ne le "erions pas... ?>? et ?>? le sionisme est au dessus de tout. =l "aut toujours rpter cela, quand une grande 5hoah vient nous dtourner de notre guerre pour sion. ?otre guerre de rdemption n'est pas le rsultat direct ni le complment des acions en "aveur des jui"s de l'tranger. 3insi dit >ssishLin, un des che"s du mouvement sioniste, et directeur du Pren Pa#met LisraIl dans les annes GE 78$trait de & La 5hoah du ciel ' de Aena'hem >ssishLin, -.D0;-/9-: ;!uelle di""rence entre les victimes de l'tranger et les victimes en =sraIl , Les victimes qui meurent dans les terres de l'e$il sont un peuple agonisant. Leur mort n'avait pas de sens, tout comme leur vie n'en avait pas. 4ar contre, les victimes mortes sur notre terre, nous les admirons avec "iert.

2a'Bm Jei)mann, che" du mouvement sioniste et premier 4rsident de l'8tat d'=sraIl, dclara en -/0O 78$trait de & La marque de +aBn ' de 2aBm Jei)mann 7-.O9;-/SG:, page -ES: & L'espoir de D millions de jui"s est concentr sur la remonte des ab%mes de la tragdie. Je souhaite sauver G millions de jeunes. Les vieu$ iront leur perte, la rencontre de leur destin. =l ne sont que poussire humaine, conomique et morale dans un monde cruel. 5eule la jeunesse survivra. L85 6=8@N (>=68?1 L8 +>A4*8?(*8 81 L'3++8418* '. (avid Ken Hurion dit, dans un e$trait du livre de 1om 5egev & Les jours des anmones ' & 5i j'apprenais que l'on peut sauver tous les en"ants d'3llemagne, en les trans"rant en 3ngleterre, ou seulement la moiti, en les portant en 1erre d'=sraIl, je choisirais la deu$ime option '. 3 la veille de la guerre, Ken Hurion attaqua durement les jui"s d'8urope 78$trait tir du livre de 1om 5egev & Les jours des anmones ': & 3ppele);moi antismite, mais je suis oblig de le dire ?ous sommes pleins de honte devant ce qui se passe en 3llemagne, en 4ologne et en 3mrique que les jui"s n'osent pas se battre '. =l ajouta quelques mots sur la philosophie de vie de l'e$il, et dclara & ?ous n'appartenons pas ce peuple jui". ?ous nous rebellons un peuple jui" comme celui;ci. ?ous ne voulons pas tre des jui"s comme ceu$;l '. @n autre "ait qui nous aidera comprendre de "aon essentielle l'attitude du sionisme envers le sauvetage des jui"s, se trouve dans la priode de la deu$ime guerre mondiale. Le GS avril -/99, en pleinne guerre, 8ichmann convoqua son bureau RoIl Krandt, un sioniste menbre du comit de secours de Kudapest, en 2ongrie, et lui dit 7+ol 55 3.P 8ichmann, -/ED; -/DG, +harg de la solution "inale: 1u sais qui je suis X Je suis celui qui a e$termin les jui"s en 3llemagne, en 4ologne et en 1chcoslovaquie. Aaintenant c'est le tour des jui"s hongrois, mais je suis prt te vendre un million de jui"s. Aarchandise contre sang, sang contre marchandise. 1u peu$ prendre ce million l ou tu le souhaites. !ui veu$;tu sauver X 2ommes X <emmes X 6ieu$ X 8n"ants X 3ssie);toi et parle. La marchandise di$ mille camions, quelques tonnes de ca", th, et ainsi de suite. Krandt "ut "rapp de stupeur en entendent cela du che" des bourreau$. 8ichmann continu & Je vais te prouver que nous avons plus con"iance en vous que celle que vous ave) en nous ' dit il. & 1u partira =stanbul ngocier avec l'3gence Juive, et quand tu reviendras me con"irmer leur accord, je "erai sauter les crmatoires d'3uschZit) et amnerai la "rontire -E[ des jui"s promis. 1u recevras -EE.EEE jui"s en change de -.EEE camions '. 4our Krandt, il tait vident que si les "ours crmatoires taient dtruits, ils ne seraient plus reconstruits, car les na)is taient dj en retrait sur tous les "ronts. Krandt tlgraphia l'3gence Juive =stanbul, d'oY on lui rpondit, 6iens, 2aBm t 'attends. Krandt crut naBvement qu'il s'agissait de 2aBm Jei)mann, car il tait question de sauver un million de jui"s. Aais celui qui l'attendait =stanbul n'tait pas 2aBm Jei)mann, mais 2aBm Kerles, un emplo# subalterne de l'3gence Juive. Kerles convainquit Krandt de partir pour Jrusalem, car selon ses dires, les anglais souhaitaient entendre la proposition de Krand en personne. 3 l'approche de 3nLara, Krandt "ut approch dans le train par RaaLov Hrippel, reprsentant de 3goudath =sraIl 7religieu$: et R. Pellermann, reprsentant des rvisionnistes. +eu$;ci mirent en

garde Krandt de ne pas quitter la 1urquie, car les envo#s de l'3gence Juive lui tendaient un pige. & =ls veulent te livrer au$ services secrets anglais '. Aais Krand "idle au mouvement travailliste, ne souponna point ses camarades du parti AapaB. Krand, qui n'couta pas les conseils des reprsentants de la 3goudath =sraIl et des rvisionnistes, continua son vo#age en train vers la 1erre d'=sraIl. 3 3lpe, en 5#rie, il "ut arrt par les services secrets britanniques et envo# au +aire, en 8g#pte. Krandt "ut retenu au +aire de nombreuses semaines, alors qu'en 2ongrie, on e$terminait les jui"s. -G.EEE jui"s e$termins chaque jour. !uand "inalement les anglais dcidrent de le librer, ce "ut le tour des envo#s de l'3gence juive de retenir Krandt. 1edd# PolleL, un des aides de Ken Hurion, arriva au +aire dans ce but. RoIl Krandt & 8u$, les hommes de l'3gence Juive, on voulut me retenir et retarder mon dpart. =ls # russirent. =ls ne retardrent pas mon dpart de plusieurs semaines, mais juste de quelques jours, et ensuite encore de quelques jours... !uand "inalement je suis arriv Jrusalem, j'ai dcouvert qu'il n'# avait aucune organisation en charge du sauvetage. Je courus des journes entires de bureau en bureau, jusque je compris "inalement que je poursuivais un mirage. J'ai crit l'3gence Juive, au comit 8$cuti", au parti AapaB, au dirigeants des institutions publiques. J'ai accus, e$ig, personne n'a ragi. >n m'a pris pour un "ou...' Aais ce que RoIl Krandt ne savait pas, c'est que le GS mai -/99, alors qu'il etait prisonnier au +aire, l'3gence Juive avait dj discut de sa mission et dcid de ne rien "aire pour sauver un million de jui"s en 2ongrie. 3prs la cration de l'8tat, Krandt passa des annes sans travail, un homme abattu. (es membres du AapaB "irent en sorte que personne n'apprenne, (;ieu ne plaise, l'e$istence de Krand. +e s#stme "onctionna la per"ection, jusqu'au procs qui en"lamma l'8tat, Le procs HreenZald;Pastner, au cours duquel Krandt "inalement tmoigna. Aalgr de nombreu$ e""orts pour l'empcher de parler, inclus le vol et la destruction de documents susceptibles de compromettre plusieurs personnes, le mur du silence "ut bris par ce tmoignage rugissant, et l'un des secrets les plus boulversants de l'poque de la 5hoah "ut e$pos a la lumire du jour, et ceu$ qui etaient souponns d'avoir trahi leur peuple tentrent de se blanchir d'une "aon ou d'une autre. 3prs le procs, Krandt se voua rdiger ses mmoires, sur cet vnement et sur ses retentissements. =l e$pliqua aussi comment des dirigeants de l'8tat d'=sraIl tentrent de "alsi"ier son tmoignage et le menacrent mme d'emprisonnement et d'internement dans un asile ps#chiatrique, si il insistait vouloir crire ses mmoires. 3u sujet des pressions, des menaces et des tentations, Krandt crit dans son livre qu'un jour il "ut invit par 1edd# PolleL et 8hud 3vriel, assistants de Ken Hurion, dans un hQtel de lu$e, oY, entre deu$ mets d'un repas e$quis, et des verres de cognac ra""in, ils essa#rent de le tenter par toutes sortes d'o""res, senses l'aider s'arranger en =sraIl. >n lui proposa un poste de porte;parole de l'=nstitut Jei)mann, de *e'hovot, "onction qui lui aurait permit de rencontrer des diplomates trangers et mme des millionnaires. 3 condition qu'il cesse de s'entter publier son livre & 8nvo# des condamns mort '. Lorsque Krandt re"usa, 1edd# PolleL dit voi$ haute qu'il "allait l'interner dans un asile ps#chiatrique. 1ir du livre de RoIl Krandt & Le diable et l'esprit '. 4armi les membres de l'3gence "ut alors distribu un document secret de S pages, rdig par 3poliner# 2artglas 7(H du Ainistre de l'intrieur de l'8tat d'=sraIl:, Le document "ur class & secret ' et destin e$clusivement des #eu$ et des mains sionistes. 3 ne pas livrer des organisations non;sionistes engages dans le +omit de 5ecours. 8ntre autre, il # est crit (ans les territoires d'8urope oY la guerre est parvenue, en 3llemagne, dans les pa#s conquis et dans ceu$ de l'3$e, plus de O millions de jui"s sont destins a tre limins. (e ce "ait, les activits du +omit de 5ecours sont ncessairement limites des oprations mineures, +'est;;dire sauver uniquement des individus ou des petits groupes. 5i donc les activits du +omit sont destines apporter uniquement des rsultats in"imes, il "aut au moins en tirer un K8?8<=+8 4>L=1=!@8.

Rigal Ken (avid, ancien de l'3gence Juive, devenu religieu$ (it Les instructions taient d'apporter uniquement des jeunes appartenants au mouvement travailliste Le AapaB de l'poque. 6oici d'autres e$traits du document secret de S pages 5eules quelques centaines d'individus peuvent tre sauvs de cette manire, et 435 <>*+8A8?1 +8@N 3@N!@8L5 ?>@5 5>AA85 =?18*85585. 8st;ce que ces modestes activits peuvent tre entirement dsintresses X +'est;;dire, ne pas prendre en compte le 1R48 (8 48*5>??8 auquel nous portons secours, et aider donc tous ceu$ qui en ont besoin X ?e "aut;il pas donner cette activit un caractre sioniste nationale et s'e""orcer de sauver tout d'abord ceu$ qui peuvent 344>*18* @? K8?8<=+8 la 1erre d'=sraIl et au JudaBsme X

Rigal Ken (avid continu en disant ?ous tions en mission pour sauver des jui"s, et ils dcidaient quels jui"s sauver, et quels jui"s non. @ne slection. ?ous l'appelions & 5lection '. 1out comme les 3llemands "aisaient une slection qui irait au$ camps de la mort, qui au$ camps de travail, et ainsi de suite, de la mme "aon, nos che"s "aisaient une slection selon le parti idologique. !uelques autres e$traits du document secret de S pages Je comprend bien que pose de cette "aon, cette question est cruelle. Aais mon regret il "aut dire que si nous ne pouvons sauver que -E.EEE personnes parmi un groupe de SE.EEE utiles pour la construction de la terre et du peuple, et d'autre part nous avons un million de jui"s, qui seront# pour nous un "ardeau. >u, dans le meilleur des cas, un lment neutre, alors nous devons nous ma%triser et sauver les -E.EEE qui peuvent tre sauvs parmi les SE.EEE, A3LH*8 L85 4L3=?185 81 L85 5@44L=+31=>?5 (@ A=LL=>?. Ame l'immigration des personnes Cges de 1hran est un e$emple en plus des pionniers et des activistes sionistes, arrivent aussi des masses de personnes qui n'on aucun rapport avec le sionisme, des personnes compltement dmoralises, d'un point de vue nationale. ?ous nous vo#ons donc obligs 3 *8?>?+8* 3 53@68* L'8L8A8?1 ?@=5=KL8. & ?os dirigeants nous ont menti ', continu Rigal Ken (avid, & ils nous ont dit 6ous alle) sauver des jui"s, mais "aites en sorte qu'ils soient tous de notre parti. ' @n e$trait du document secret stipule 8viter autant que possible d'emmener des lments non;sionistes vers la 1erre d'=sraIl. 5i toute l'opration doit obligatoirement tre conduite selon une optique sioniste, alors la coopration avec la 3goudath =sraIl 7Les religieu$: et les rvisionnistes est non seulement sans utilit, mais au contraire, elle est 1*85 ?@=5=KL8. Rgal Ken (avid reprend en disant ;!uand arriva un groupe du Aa"dal 7religieu$ sionistes: , pas '2aredim 7non;sionistes:, on leur dit & !uota , ' @n quota de S[ ou -E[, je ne sais plus les pourcentages, mais s'ils taient du +homer 2at)aBr, sans compter Aonte) , 8t les '2aredim X Les '2aredim rien du tout , >n ne les laissa pas monter. +'etait interdit , @n agent "ut envo# d'=sraIl pour superviser 5eul le mouvement ?o'2am, du parti travailliste AapaB, (ror, +homer 2at)aBr, seulement ceu$;l. Ktar et Aa"dal non, et '2aredim absolument pas. Le journaliste demande sous quel prete$te X Rgal Ken (avid rpondit =ls ont vu que nous voulions sauver tous les jui"s. =ls envo#rent donc cet agent et il

discuta avec moi une nuit entire, sans "ermer l'oeil, pour me convaincre que ce sont des pou$, et que si on les met dans la ouate ils vont se reproduire...

") % L'histoire et le peuple *uif.

1out au long de l'histoire, le peuple jui" garda son identit, 4ar"ois avec abngation, devant ses pires oppresseurs. 3u milieu de boulversements mondiau$ qui "irent tomber des anciens ro#aumes, remplacs par des nouveau$, nos anctres subirent le joug d'empires surpuissants, qui dominrent le monde d'un bout l'autre. +es empires essa#rent constamment d'e""acer la "oi du jui" et de la "aire abjurer. Les t#rans s'emparaient du pouvoir et le perdaient, les puissances naissaient et s'croulaient, et toutes leurs tentatives "urent vaines. Aalgr les dominations, les accusations de meurtre rituel, les conversions "ores, les pogroms, les massacres, l'incinration de tout ce qui leur tait cher, les meurtres et les e$ils, les jui"s ne se soumirent pas devant tous ces empires. Le "oi du jui" dans le (;ieu d'=sraIl ne "ut pas branle, car au plus pro"ond de son Cme celui de (;ieu. Lors de la dcision des ?ations @nies le G/ novembre -/9O ?ous allons commencer 3"ghanistan X ?on. 3rgentine X >ui. 8l 5alvador X 3bstention. 8thiopie X 3bstention. <rance X 3bstention. *o#aume @ni X 3bstention. ?ous membres du +omit 4opulaire, reprsentants du 4euple Jui" et du mouvement sioniste, Le jour de la "in du mandat anglais sur la 1erre d'=sraIl, 81 43* L3 <>*+8 (8 ?>1*8 (*>=1 ?31@*8L 81 2=51>*=!@8, et sur la base de la dcision des ?ations @nies accept par 00 votes "aveur, -0 contre et -E abstentions, nous dclarons par la prsente la cration d'un 8131 J@=< 8? 18**8 ('=5*38L, l'8tat d'=sraIl. !ue sont devenus les jui"s, lorsque les sionistes ont "inalement tabli un gouvernement eu$ en =sraIl X !ue sont devenus les jui"s, lorsqu'ils sont devenus des politiciens jui"s X !ue sont devenus la piti, le sens de l'honneur, l'amour "raternel et la solidarit mutuelle, que GEEE ans d'antismitisme n'avaient pu draciner de l'Cme juive X Le (r.3mnon *a) PraLot)in e$plique 3vec la cration de l'8tat, la mise l'cart des religieu$ est devenue un lment cl de l'identit laBque, # associant aussi des "ormes de rpression. >Y ces "ormes de rpressions "urent ressenties davantage X (ans le traitement des orientau$ 75pharades:. 4arce que les orientau$ etaient le comble de tout d'une part, en tant qu'orientau$, ce qui les plaait en marge de la culture, d'autre part, en tant que religieu$. @ne combinaison des deu$ identits contre lesquelles le sionisme combattait. Le sionisme se d"inissait en opposition l'orient arabe, son contraire mme, et aussi en opposition la religion. 8t voici qu'arrivent des jui"s traditionalistes certains religieu$, d'autres non, mais jamais anti;religieu$, issus de la culture arabe. 8t la question etait si on pouvait les rparer. Le dbat tait entre ceu$ qui soutenaient que l'on pouvait pas les rparer, et les librau$ qui a""irmaient qu'on pouvait les rparer. 8n tous les cas, aucun ne les accepta qu'ils taient. =l "allait & les rparer '. L'ide tait que pour les rparer il "allait sparer les en"ants de leurs parents, c'est;;dire les dtacher de leur tradition. +'etait la base des programmes pdagogiques modernes seulement en les coupant de leur maison primitive et de leur tradition primitive ils pourront tre trans"orms en tres humains. Aais il tait clair qu'il "allait les rparer et leur intgration "ut accompagne de coupages de papillotes, et d'e$clsuion culturelle de leur culture juive, et aussi de leur culture arabe. =l "aut comprendre le concept de jui" arabe, c'est;a;dire un homme dont la culture est base sur >um Palsoum, <arid 8l 3trache et sur... le shema =sraIl, l'ide que l'on puisse tre jui" arabe. 1out comme l'on peut tre jui" polonais, jui" allemand \ dans ce cas ce n'etait pas compatible, selon la d"inition du sionisme. +ar le sionisme laBc qui niait la judaBt, re"usait aussi l'arabisme. L'attitude de la culture sioniste envers les orientau$ etait absolument rpressive.

Rgal Ken (avid dit quand lui. Le #mnites taient tous religieu$. =ls les ont embarqus par la "orce, dchargs l'aroport, et ils ont dis & ?ous n'avons nulle part oY les mettre. ' >n les a placs dans des campements de tentes et on a envo# des jeunes du Pibbout) pour les & duquer '. 8$trait du & Huide du +homer ' dcembre -/SD +omment se conduire avec les lves religieu$ 4armis nos lves, nous vo#ons souvent des lves religieu$, notamment lors des "ormations dans les camps des immigrs. 8videmment, notre but est de les induire comprendre que leur "oi en (;ieu est dnue de logique et de "ondement, car la religion est le "ruit des rgimes ractionnaires et n'a pas le droit d'e$ister parmi les combattants des rgimes du progrs. 8n bre", dans cette phrase le moniteur sera tolrant, et s'e""orcera de sabrer l'importance de la religion, comme un "acteur qui entrave l'appartenance au mouvement. 3prs cette e$plication qui ne comporte pas d'attaque directe contre la religion, mais plutQt la suppression de sa base d'appui, l'lve parviendra par lui;mme la comprhension qu'il n'# a pas de (;ieu et il quittera la "oi religieuse. & Le guide du +homer l'ducation du +homer. ' 4ubli par la 2istadrout 2achomer. Rgal Ken (avid dit suite a Aa "emme tait missaire dans un camp d'immigration, ici sur les collines de Jrusalem. >n coupa les papillotes des di)aines, centaines d'en"ants, ils disaient maintenant il # a la 2istadrout. 1ravail, argent, nourriture, seulement pour ceu$ qui adhrent la 2istadrout.

) % Et aprs +, ans... -ien n'a changer !!

La volont d'radiquer la religion au sein de la politique n'a jamais cesser depuis, et aujourd'hui plus que jamais. Mehava Halon, candidate numro D liste du parti Aeter) au parlement dit lors d'une emmision tlvisuelle ('abord je pense qu'il "aut sparer la religion de l'8tat, c'est possible, 4remirement sparer la religion de la politique. 3 propos de la sparation de la religion et 8tat, il "aut supprimer le Hrand *abbinat, abroger la loi des tribunau$ *abbiniques, Les conseils religieu$, il "aut assurer des services... Le journaliste rtorque... eh, doucement , 8lle a laiss quelque chose , @ne la "ois... Mehava Halon rpond ; Kon, puisque;on ne peut pas "aire a tout de suite, je voudrais proposer deu$ solutions court terme. La premire, que je souhaite de tout gouvernement de pai$ qui sera "orm par KaraL, avec les partis du AerLa), 3vodah, 3rabes et Aeret), je souhaite qu'il n'inclut aucun parti religieu$. Rossi 5arid, +he" du parti Aeret) repond Je l'ai dit -EEE "ois, je le dit pour la -EE-me Aeret) et 5has ne sigeront pas dans la mme coalition +'est clair X >u bien Aeret) sige au gouvernement, ou alors 5has sige au gouvernement. *oni Ailo, 4arti du AerLa) quand lui dit ?e pas "aire rentrer 5has dans la coalition, ne pas leur permettre de continuer pro"iter de l'argent de l'8tat pour leur besoins politiques.

Le point de vue du (r.3mnon *a) PraLot)Lin quand lui est ?ous entendons & seulement pas 5has ' soi;disant sous le prte$te du respect de la loi, mais en vrit, comme on peut bien le voir, le but est de briser le judaBsme religieu$. ('ailleurs, ces e$pressions tu ne les entendra pas aujourd'hui, mais quand tu entend parler de la ncessit de scher le marais sur lequel 5has est apparue, tu entends en vrit la mme chose, c'est;;dire il "aut donner de l'argent a ces en"ants, il "aut combattre la pauvret, ce qui est sFrement important, mais pour quelles raisons "aut;il combattre la pauvret X 4as pour viter la pauvret, mais parce qu'on suppose qu'en liminant la pauvret, les gens vont cesser dtre religieu$. 3lors qu'un dmocrate doit dire que ces budgets sont dFs. 8t aujourd'hui on n'crit plus comme a. >n n'crit plus comme crivait le +homer 2at)aBr, mais on se comporte comme a. Lors d'un discour publique, 3vraham Kurg, dput et prsident de la Pnesset dclare =l "ut un temps ou nous avions une illusion qui s'appelait & 5tatus !uo '. Aais l'illusion a clat et le 5tatus !uo est mort. =l # a une guerre en =sraIl. @ne guerre de culture, une guerre de religion. >ui, c'est une guerre de vie ou de mort, pour la vie ou pour la mort de la dmocratie isralienne, et nous gagnerons. Le dput Rosse" 71omm#: Lapid, +he" du parti +hinouB dclare lors d'une emission tlvis ?ous sommes en danger Les religieu$ vont engloutir l'8tat et nous reviendrons au Ao#en 3ge. Rossi 5arid, +he" du parti Aeret), quand lui dit lors d'une campagne ;(epuis les lctions, les religieu$ ont relev la tte, il "aut donc leur "aire baisser un peu la tte. 78$trait tir du livre de 1om 5egev & le jour des anmones ': 5i j'apprennais que l'on peut sauver tous les en"ants d'3llemagne, en les trans"rant en 3ngleterre, ou seulement la moiti, en les portant en 1erre d'=sraIl, je choisirais la deu$ime option. 78$trait du livre & 2er)l ' de 3mos 3#alon.: Je me considre un jui" moderne ordinaire. Kien que j'vite le passage "ormel au christianisme, je "licite tous ceu$ qui on des en"ants et qui dcident de se convertir. J'ai un "ils, j'aurais pr"r me baptiser plus tQt, a"in que son appartenance au christianisme commence le plus tQt possible, et pour lui viter la sou""rance et la discrimination que j'ai subies, et que je subirai encore cause de mon judaBsme. 71e$te du (r. Meev JabotinsL# publi dans le journal 2aaret) du GG octobre -/-/: (ans notre Aaison ?ationale, nous allons dclarer tous ces jui"s qui n'Qteront pas la rouille de l'e$il et re"useront de raser barbes et papillotes, des cito#ens de deu$ime catgorie. ?>@5 ?8 L8@* (>??8*>?5 435 L8 (*>=1 (8 6>18. Rossi 5arid, che" du parti Aeret), lors d'une con"rence de presse dit 5i 2er)l souhaitait en"ermer les *abbins dans des cachots, mme JabotinsL# voulait les sparer de l'8tat et du pouvoir. +eu$ qui prtendent tre les lves de JabontinsL# devraient plutQt prter oreille ce que leur ma%tre avait dire propos de la religion et de l'8tat.

)" # Et la politique dans tout .a ?

Le (r. 1om 5egev rpond ceci Je pense que les pres <ondateurs de l'8tat n'auraient pas ts contents que ce rve d'un homme nouveau ne se soit pas ralis. =ls auraient pens que le sionisme a "ailli. 2er)l ne se sentirait pas che) lui, s'il venait ici, il penserait qu'il # a beaucoup trop de religieu$. L'enjeu principal tait de convaincre les religieu$ qu'il pouvaient vivre dans l'8tat d'=sraIl sioniste. (onc on leur promit que les "illes religieuses ne seraient pas appeles l'arme. >n leur promit que le 5habbat serait le jour "ri national, on leur promit l'autonomie dans le domaine pdagogique, que le statut de *abbinat ne serait pas ls, qu'il n'# aurait pas de mariage civils, et surtout on leur promit qu'il n'# aurait pas de constitution laBque. Lors d'un journal tlvis le journaliste dit Le 4remier Ainistre 8hud KaraL change de direction.Les religieu$ seront e$clus du gouvernement et la politique sera di""rente constitution, mariages civils, et abolition du Ainistre des *eligions. Le dput (r. Ruval 5teinit), pro"esseur de philosophie dit lors d'un intervieZ @n certain 5tatus !uo se "orma. =l a peu prs tenu le coup pendant 9E ans. =l # eu une certaine lgislation religieuse, il # eurent certaines normes dans les collectivits locales et tout le monde supportait cela en silence. 4endant la dernire dcennie ceci a t bris, attaqu, attaqu du cQt laBc. Le (r. 3mnon *a) PraLot)in continu sont intervieZ comme ceci 3 l'e$ception des lois du mariage, pour lesquelles l'8tat a dcid d'accepter priori la position religieuse, cause des contradictions internes de l'8tat, et non pas suite des pressions religieuses, dans tous les autres cas, la lgislation religieuse n'a pas gn le mode de vie laBc en =sraIl. 3u contraire, un des parado$es israliens est qu'on parle beaucoup de contrainte religieuse, mais la situation est tout "ait contraire. Le dput (r. Ruval 5teinit) continu sont intervieZ ainsi Le parlement 5udois a vot un loi, voici . ou -E ans, qui interdit l'importantion, la vente et la consommation de la viande de baleine. =l se sont mls de ce que mangent les sudois. !ui a impos cette loi X @n groupe d'cologistes, une minorit de la population, alors qu'avant ils mangeaient les steacLs de baleine. 3u nom de quoi X 3u nom des principes de la protection de l'environnement. 4our leur idologie, il "aut empcher l'e$tinction d'un certain t#pe de baleine. 4our les autres, cela n'a pas d'importance. +'est lgitime un dbat idologique. =l ont impos cette loi tous les sudois, et personne n'a dis que c'etait anti;dmocratique. >r, en =sraIl, les mmes soi;disant & clairs ', qui parlent au nom de la dmocratie, veulent en vrit que Aeret) et les cologistes puissent "aire voter une loi contre l'importation de la baleine, au nom des principes de l'environnement, au nom d'une idologie cologiste occidentale, dbarque de l'occident. +eci sera lgitime. Aais les religieu$ ne pourront pas "aire voter une loi contre la consommation et l'importation du porc. 4ourquoi X 4arce qu'ils ne reprsentent pas une idologie occidentale, mais une ancienne idologie juive qui e$clut la consommation du porc. +eci est videmment anti;dmocratique. La mme chose, au sujet de l'observance du 5habbat 5i les religieu$ veulent "aire vot une loi interdisant le travail le jour du shabbat, ceci est considr illgitime, car si le propitaire de l'entreprise est laBc, pourquoi le contraindre "ermer son business le 5habbat et ne pas "aire travailler ses emplo#s le 5habbat X Aais si un parti communiste ou socialiste voulait imposer un jour de repos obligatoire, car sans contrainte il n'# aurait pas de jour de repos, au nom de

valeurs socialistes, inspires par le mar$isme, ceci serait lgitime. 4ar cette approche, nous arriverons l'absurde oY une contrainte, car toute loi en est une, @ne contrainte impose par une idologie mar$iste, communiste, cologiste, ou capitaliste, serait lgitime, alors qu'une contrainte dicte par une idologie religieuse serait inacceptable. +eci est tout "ait absurde, du point de vue dmocratique. Le (r. 3mnon *a) PraLot)in reprend sont intervieZ ainsi 3 Jrusalem, il # a 0E ans, Le 5habbat, tous les magasins taient compltement "erms, tout comme les lieu$ d'amusement. 1out tait "erm. 3ujourd'hui X 1out est compltement ouvert , 8t on continue parler de contrainte religieuse. +'est du baratin , Le (r. 1om 5egev continu comme suit 4endant mon en"ance, Jrusalem, il tait impensable qu'un jour on pourrait aller au cinma un samedi matin. =l # a en plein centre ville un supermarch ouvert le 5habbat. =l # a un Ac(onald's pas +acher. +e sont des choses qui alors taient inimaginables. Le dput (r. Ruval 5teinit) ajoute =l n'# a eu aucune lgislation religieuse dans la dernire dcennie. =l n'# a eu aucun progrs dans la lgislation religieuse. +e qu'il # a eu ce sont des tentatives de clQturer des brches, ouvertes en gnral par les tribunau$ ou par la +our 5uprme, dans le 5tatus !uo entre les religieu$ et laBcs, et qui a gnr une lgislation conue pour "ermer ces brches et revenir l'tat prcdant. =l n'# eu aucun progrs dans immi$tion de la religion dans la vie de l'8tat en =sraIl. 3u contraire , 5elon moi, ceu$ qui e$igent la sparation d'8tat et religion, dans le sens de sparer la religion de la politique, ce sont les vraies "orces anti;dmocratiques, bien qu'il parlent au nom de la dmocratie. Aert), mon avis, est un parti anti;dmocratique par e$cellence. La consquence logique de ce que Aeret) dit est la suppression du droit de l'homme religieu$, de prendre part au jeu dmocratique, d'tre in"luenc et d'in"luencer, et aussi la suppression du droit d'e$ister des partis religieu$. Aeret) est aujourd'hui autant que je sache, le seul parti en =sraIl qui e$ige l'abolition du droit l'e$istence d'autres partis. =ls ne disent pas a ouvertement, =ls ne disent pas & Le Aa"dal n'a pas le droit d'e$ister. ' =ls disent & Le Aa"dal est un parti religieu$, donc, il n'a rien "aire au 4arlement. ' Le (r. 3mnon *a) PraLot)in s'e$prime sur le sujet Le problme de l'8tat d'=sraIl est que, tant qu'il se proclame l'8tat du peuple jui", il continuera tre d"ini en 8tat religieu$. =l est impossible de d"inir l'8tat d'=sraIl comme l'8tat du peuple jui" et en mme temps parler de sparation d'8tat et religion. +'est du baratin ,

)"" % Et que font les mdias ?

Le dput (r. Ruval 5teinit) donne sont point de vue Je suis tout "ait partisan des & Lumires ', mais pas telles qu'on essa#e de les d"inir aujourd'hui. +e qu'on appelle en =sraIl& Les lumires ' c'est mon avis une obscurit terrible. +'est une tendance totalement anti;dmocratique, dangereuse, totalitaire, qui veut imposer de "aon non dmocratique un s#stme entier de valeurs toute la socit sous prte$te que ces valeurs sont les vraies. +omme dans toute idologie, ce sont les vraies valeurs, les seules admissibles, il "aut vivre selon elles et donc imposer ce s#stme de valeurs, 8t si on ne peut le "aire par des mo#ens dmocratiques, car une majorit du public accepte d'autres valeurs, ou aussi d'autres valeurs, di""rentes, par"ois opposes, et il "aut les intgrer. 8t si on ne peut le "aire par des mo#ens dmocratiques, car Aeret) n'a

que -E dputs, alors on "ait a en s'emparant des mdias. @ri 3vneri, journaliste et commentateur donne sont point de vue sur le sujet des mdias ?ous considrons tous les mdias comme un bloc unique, car aujourd'hui en =sraIl, ils "orment un bloc unique. +eci est, mon avis, un problme essentiel des mdias. 1ous les mdias en =sraIl, radio, tlvision, journau$, semblent anims par un seul rdacteur. (emande) un de vos tudiants de "aire une recherche, sur une journe, sur les nouvelles qui sont publies dans tous les mdias. 6ous verre) que /S[ d'entre elles sont non seulement les mmes, mais elles sont aussi crites avec le mme st#le et par le mme point de vue. 2aim +ohen, +our 5uprme, 3ncien 6ice;prsident s'e$prime sur le mme sujet Les mdias empitent vraiment sur le terrain de nous tous. !uand on voit ce qui est crit dans les journau$ et ce qui est rapport par la radio et la tlvision, on dirait qu'il n'# a plus besoin d'enquteurs, ni de procureurs, ni de juges, ni mme de bourreau$ les mdias ont dj tout "ait , Le dput (r. Ruval 5teinit) e$plique aussi (epuis un ou deu$ ans, les mdias montrent les '2aredim, les religieu$ en gnral, comme un monstre qui menace de dvorer la dmocratie et la socit isralienne pour instaurer ici le Phome#nisme. HrCce la manipulation des mdias, l'utilisation de la +our 5uprme, et la tentative d'esquiver les instances dmocratiques, par des mo#ens non dmocratiques. +'est la raison de la tendance soutenir la +our 5uprme et e$agrer sa "orce par rapport ces lois. J'ai dj entendu les gens admettre cela ouvertement. =ls disent & ?ous n'arriverons jamais "ranchir le seuil des -E[ ou GE[ avec des "ractions de 3vodah et +hinouB. ?ous avons donc intrt ce que la +our 5uprme prenne le plus de pouvoir possible, vu sa tendance penser comme nous sur la plupart des sujets '.

)""" % Et la *ustice alors ?

Aena'hem Aautner, pro" de droit, univ 1el 3viv, Le jugement cach, 6ol.-D p.9S, anne -//. La +our 5uprme a pris position du cQt libral, contre le groupe qui souhaite modeler le caractre de l'8tat d'=sraIl selon les valeurs du judaBsme. Les groupes librau$ ont chou dans leurs tentatives de reprendre le pouvoir. La +our 5uprme leur a "ourni un mo#en pour s'immiscer dans le mcanisme du pouvoir dans le but de la corrompre, et leur promis un s#stme de valeurs dans lequel il se sentiront che) eu$. Le dput Ruval 5teinit) e$plique le principe (onc, nous liquiderons la dmocraite isralienne, ou au moins nous la viderons de son contenu. ?ous trans"rerons les pouvoir la +our 5uprme, les lois du 4arlement ne seront plus que des recommandations la +our 5uprme qui doit juger chaque loi, par rapport la constitution, pour voir si elle est recevable ou pas. La +our sera celle qui dcidera. 4ratiquement, elle sera le lgislateur en che", la Pnesset ne "era que conseiller. (es cette "aon nous reussirons corrompre la dmocratie et imposer les vraies valeurs, les nQtres, tout le monde. 7+itations de 3haron KaraL, 8tudes juridiques, -//0 6ol.-O: (urant les annes .E, la +our 5uprme a adopt la methode de l'3ctivisme Judiciaire. +ette doctrine prevoit l'ingrence du tribunal dans tous les domaines, # inclus les sujets purement sociau$ et politiques. @ne e$pression cinglante en est "ournie par 3haron

KaraL & =L ?'R 3 435 (8 (>A3=?8 ?>? J@*=(=!@8. 1>@1 851 J@*=(=!@8, 58L>? A>=, L8 A>?(8 8?1=8* 851 @? (>A3=?8 J@*=(=!@8. =L ?'R 3 435 (8 (>A3=?8 (8 6=8 2>*5 J@*=54*@(8?+8.' Les lois "ondamentales ont Qt les dernires barrires et la +our ne se privera pas de rejeter les lois du 4arlement. Le juge 3haron KaraL Journal 2aaret), GE dc. -//0 Le public clair est celui qui reprsente la sagesse. Le juge, en gnral, estime en "aire parti. La dcision concernant les valeurs de l'8tat doit se "aire selon le jugement du public clair. Aa%tre Hidi <irshtiL, Journal 2at)o", -. aoFt -//S J'ai cherch dans tous les -9 verdicts rdigs par KaraL. Je n'ai pas trouv dans toutes ces centaines de pages ne serait;ce qu'une citation d'une quelconque source juive. J'ai trouv des citations de verdicts amricains, anglais, un verdict australien, un allemand, et un indien. (edi 1)ucLer, 8$;prsident, +omm. (e justice, Aaariv -S janv. -/// L'e$pression de KaraL 'public clair' est une des plus rvoltantes que l'on ait entendu jusqu' ce jour. !u'est;ce que cette histoire que 'la +our 5uprme est la notre' X 8t que 'nous imposerons au$ classes in"rieures des valeurs occidentales' X 4ro". 3riel *osen Mvi )''l, & (bat personnel ' -. aoFt -//S ; Le juge Aena'2em 8lon ne se considrait pas 'clair'. (ans un de ses verdicts il crit '!ui est ce public X' !ui est digne d'# tre appel ou de ne pas # tre appel X Ame les na)is, que leurs nom soit e""ac, 'venaient d'un 8tat clair.' Aa%tre Rona Rahav, (put et e$;membre +ommission, Journal Rdiot, G- ?ov. -//S La +our 5uprme pervertit le s#stme dmocratique de l'8tat. Aeir 5hamgar, ancien 4rsident de la +our 5uprme, -0 juillet -//. 3 mon avis, tout n'est pas juridique. Le (r. 3mnon *a) PraLot)Lin s'e$prime ainsi sur ce sujet 1omm# Lapid est un cloZn qui dirige le dbat politique depuis de nombreuses annes, depuis qu'on a invent le programme tl qu'il anime. La tlvision adore a. 1omm# Lapid est un phnomne e$traordinaire un homme qui est victime et survivant de la 5hoah, lui mme vient de cet en"er, et pourtant il condamne toute culture qui ne soit pas occidentale, qui est pour lui le s#mbole des Lumires, et il "ustige ouvertement tout ce qui ne s'accorde pas sa vision, et en particulier les religieu$. 3ujourd'hui il est considr de gauche, ici , Aais c'est un homme qui a incit a jeter des bombes dans des villages et des villes arabes. 5'il disait a en portant une Pipah, il serait en prison aujourd'hui dans l'8tat d'=sraIl. +'est sFr et certain , 3prs le meurtre de *abbin, dire une chose pareille... 5i quelqu'un dans un Liosque ne disait que J'aimerais que les arabes meurent, il serait immdiatement soumis une enqute policire. +ar on aurait de suite souponn qu'il ait un contact avec un quelconque structure organise , *ien d'autre qu'un pauvre petit raciste , 5'il avait t religieu$ et spharade... >n aurait "ait des missions tl sur lui , Aais il est europen, pas religieu$, et donc il a dit a et c'est pass sous silence. Aais cette mme personne incite contre les religieu$ d'une "aon

vraiment maladive. +'est une e$pression e$trme, mais ce qui est intressant c'est qu'il a gagn D siges la Pnesset , +'est dire qu'il a obtenu S[ des su""rages populaires. 4artout ailleurs on le d"inirait d'e$trme droite , +'est la position de Le 4en , +'est la position de Le 4en qui est trempe d'arguments antismites classiques contre le judaBsme religieu$. =l est reprsentati" d'une tendance sioniste constante et il en est l'e$pression e$trme. 3vec une propagande, la sienne et celle de Aeret) qui prsente la menace des religieu$ en a""ichant des "oules de religieu$ pour montrer qu'ils sont dangeureu$. Je ne crois pas qu'on puisse parler de 1omm# Lapid seul. Le plus intressant est Rossi 5arid, leader de Aeret), le mouvement d"ini de & gauche ' =l # a un lien direct entre la relation avec les religieu$ et la religion avec les arabes se dbarrasser des religieu$ et aussi des arabes... Le dput (r. Ruval 5teinit), pro"esseur de philosiphie donne son point de vue sur le sujet @n 8tat doit aussi savoir dvelopper les esprits. +omme dans mon cas personnel, en tant que pro" de philo, l'8tat en "inance une bonne partie. 1ous les 8tats , L'8tat "inance aussi les thatres, et les "acults de littrature et de philosophie, qui ne gnrent directement auncu produit, et pourtant elles contribuent assurment la productivit. 8t les 3cadmies de musique, videmment, cela est normale. Le (r. 1om 5egev, 2istorien et journaliste stipule, lui aussi (ans un 8tat oY vivent des religieu$, leurs besoins sont les besoins de l'8tat si il a besoin d'un AiLveh 7bain rituel:, d'une s#nagogue, ou d'une cole religieuse, l'8tat doit les lui "ournir. =l ne doit pas les construire tout seul, ce sont des besoins de l'8tat. @n vrai remplacement, complet, cohrent, au judaBsme religieu$ n'e$iste pas. (r. Ruval 5teinit) continu ainsi *e"user le "inancement public au$ Reshivot X 5'opposer la responsabilit de l'8tat envers le dveloppement spirituel, dans le sens religieu$ du mot, et la continuit de l'tude du 1almud, de la Aichnah, l'tude des niveau$ levs des te$tes de nos 5ages, du (roit hbraBque, de la tradition, et cetera X +'est videmment une thse absurde. 3ucun peuple n'est sens rejeter sa propre tradition, et nous avons un tradition merveilleuse, et non seulement nous ne devons pas la rejeter, mais au contraire, il "aut continuer la dvelopper et pas uniquement l'a""icher dans les muses.

"/ % 0onclusion.
6oila, vous en save) plus maintenant, donc, quand vous entendre) quelqu'un parler de sionisme ou d'antismitisme en constatant qu'il n'a pas toutes les cartes et que son discours transpire l'ignorance, c'est vous de dissiper les mconnaissances a"in que tous est un point de vue objecti" sur le sujet. 5'il vous pla%t... evite) de croirent les paroles des autres sans avoir chercher vous renseigner, ne buvait pas les paroles d'autruit comme de l'eau bnite, sous prete$te qu'il soit politique, journaliste ou tout autres personnes.... Le pouvoir prein ne se prend que par la connaissance et le savoir, dicute) entre vous, dbatter si ncssaire, mais ne vous contente) pas de discours qui ne sont pas les votres... vous ave) vcu jusque l.... et bien 8$iste) Aaintenant... 8t pour l'amour de toutes les races, et de tout les dieu$... n'a""irme) rien tant que vous ne save) pas.

!a libert de c"acun passe par l#enric"issement en culture et en savoir par tous.

E tomi.

/ % Sources 1
; & Le journal de 2er)l ' *evue & 1murah ' ?oG livre & 2er)l ' de 3mos 3#alon & La 5hoah du ciel ' par Rosse" '2aBm Krenner Journal & 2aaret) ' & Jui" et but ' de (avid Ken Hurion & La marque de +aBn ' de 2aBm Jei)mann & Les jours de la 5hoah ' de Rt)'haL Hreenbaum & Aarque de +aBn ' de (avid Ken Hurion & Les jours des anmones ' de 1om 5egev & La 5hoah du ciel ' de Aena'hem >ssishLin & Huide du +homer ' dcembre -/SD & Le jugement cach ', 6ol.-D p.9S, anne -//. Journal & 2at)o" ', -. aoFt -//S & (bat personnel ' 4ro". 3riel *osen Mvi )''l Journal & Rdiot ', G- ?ov. -//S & 8tudes juridiques ', -//0 6ol.-O

1outes les in"ormations prsentent dans ce livre sont vri"is et tirs d'archives o""icielle. (ocuments, "ilms et photos d'archive Ana'hem HarliL