Article T. Pimor

AUTO ET EXODFINITIONS DES ZONARDS
Tristana Pimor P.U.F. | Ethnologie franaise

2013/3 - Vol. 43 pages 515 524
ISSN 0046-2616
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pimor Tristana, Auto et exodfinitions des zonards , Ethnologie franaise, 2013/3 Vol. 43, p. 515-524. DOI : 10.3917/ethn.133.0515
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VARIA
Auto et exodfinitions des zonards

Tristana Pimor Universit Bordeaux Victor-Segalen
RSUM
Lapparition de mesures politiques visant les jeunes SDF concide avec la cration des appellations comme jeunes en errance , jeunes SDF , et le flou des dfinitions concourt dvelopper des analyses ethno-centres, partielles, et inclure les zonards dans des catgories artificielles. Larticle cherche identifier limpact des dfinitions et dnominations attribues par lextrieur, sur celles propres ces jeunes. Ainsi par une enqute ethnographique ralise en collaboration avec des habitants dun squat, nous tentons de dfinir les diverses catgories zonardes telles quils les prsentent. Mots-cls : Jeunes. Errance. SDF. Zonard. Dviance.
Tristana Pimor Universit Bordeaux Victor-Segalen Dpartement des sciences de lducation, Laboratoire LACES, quipe ERCEP 3 3ter, place de la Victoire 33000 Bordeaux tristana.pimor@etud.u-bordeaux2.fr tristana.pimor@gmail.com
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La jeunesse a dans un premier temps t aborde par les sociologues comme une classe dge, puis dans son rapport gnrationnel aux adultes et enfin comme groupe social porteur de cultures divergentes de celles des adultes. Elle est aujourdhui considre comme une priode, une transition entre lenfance et lge adulte, comme une portion du cycle de vie [Galland, 2009]. La recherche en sciences sociales ne compte plus ses travaux sur les jeunes majoritairement les dviants, issus des banlieues [Dubet, 1987 ; Bourgois, 2001 ; Cohen, 1955 ; etc.]. Mais il existe ct, une autre jeunesse dviante qui dveloppe certaines pratiques, comme la mendicit, qui vit de manire nomade, consomme des stupfiants et possde souvent des chiens. Ni SDF, ni jeunes de cit, leur prsence a alert le politique ds le dbut des annes 1980 [Rapport Bonnemaison, 1983 : 56]. Les habitants, les commerants des quartiers o ces jeunes passent leurs journes ne tardent pas sen plaindre [Oblet et Renouard, 2006]. Des dsignations dvalorisantes se mettent en place. Les mdias se
saisissent du phnomne 1. Les mesures scuritaires se multiplient 2. La recherche sy intresse alors mais privilgie lune de leurs caractristiques, afin de les inscrire dans des catgories dj existantes ; elle ne leur octroie pas une appellation spcifique, ne les considre pas comme un groupe social part entire. La dfinition de ces jeunes constitue donc un enjeu pistmologique pour les sciences sociales. Pour considrer ces jeunes dans leur singularit, le paradigme de lerrance se dveloppe. Toutefois, il slabore sur des prconstructions. Au cours dune recherche mene auprs dun groupe de jeunes en errance, de travailleurs sociaux, de commerants qui les ctoient, il nous a fallu nous dgager des recherches prexistantes, nous ouvrir la ralit des acteurs pour comprendre limpact des dnominations et dfinitions extrieures sur la dfinition propre de ces jeunes zonards . Nous nous centrerons donc sur les catgorisations tablies par les acteurs eux-mmes, pour les dfinir tels quils se peroivent.
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Quand lextrieur nomme et dfinit : fou, pauvre, dangereux
Lors dun entretien avec Benot, un squatteur de 28 ans, jutilise lexpression jeunes en errance . Je maperois de son insignifiance pour les jeunes euxmmes. Je prolonge mon investigation en tudiant la presse gnraliste, les reportages et les blogs, les sites internet. Une recherche par mots-clefs auprs de lAFP donne quelques indications. Lemploi de jeunes SDF dpasse largement toutes les autres (204 documents), puis viennent jeunes en errance (31) et enfin zonards (13). Lusage de SDF sert souligner laspect subi dune pauvret impute notre socit et attirer la compassion ; celui de jeunes en errance permet de distinguer cette population des clochards et des beatniks en relevant laspect pathologique de leur mode de vie ; quant au terme zonard , il se cantonne dcrire des individus dlinquants. Le zonard , dans lusage journalistique, est pleinement responsable de sa vie de rue. Cest un mauvais pauvre. Les expressions punk chien , PAC , trouves sur Internet et dans un livre traitant des looks juvniles, dsigne un jeune zonard, squatteur et anarchiste, un nomade rvolt [] soumis la mendicit, [] entour de son fidle compagnon et de ses semblables, [] [qui] a adopt le style gurilla urbaine : treillis, marcel, rangers [De Margerie, 2001]. Loscillation entre contre-culture et piphnomne social caractrise donc la faon dont les
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Le regard scientifique La littrature scientifique emploie trois expressions pour nommer les jeunes de la rue : jeunes en errance, poly-consommateurs de drogues et SDF. Les ouvrages usant de la premire expression arguent que le choix de cette vie marginale ne peut tre que lindicateur dune souffrance psychique insupportable et de ruptures familiales, sociales qui samoncellent [Chobeaux, 1996]. Les enqutes Trend, qui utilisent la seconde, saxent essentiellement sur les caractristiques addictives, sociales, psychologiques des jeunes pour les dfinir [Trend, 2004 : 40]. La terminologie jeune en errance , et ce, malgr son utilit identificatoire, ne peut aujourdhui tre retenue du fait de la porosit conceptuelle de lerrance. Lexpression a en effet perdue toute vertu heuristique. Lerrance dsigne aussi bien le mode de vie des SDF et des jeunes oisifs des quartiers, que les comportements des malades mentaux qui arpentent nos cits [Pattegay, 2001]. Par ailleurs, le mot errance, synonyme de dsorganisation et de manque de discipline, associ jeune, confre aux acteurs de notre tude une identit dalin et laisse sous-entendre quils nont que peu conscience de leur condition sociale. Ainsi, tous les motifs avancs par les sujets pour expliquer leur choix de vie ne sont entendus quen tant que rationalisations prcaires sappuyant sur des emprunts la sous-culture techno, culture dont ils ne possderaient dailleurs pas les codes [Trend, 2004]. Puisque lon juge leur propre dfinition illusoire, on peut donc aisment les dpossder de leur dnomination propre et leur en attribuer une, estime plus clairante : celle de jeunes en errance . Lappellation jeune SDF, quant elle, regroupe dans une mme catgorie des individus qui nont rien dautre en commun que le manque de domicile fixe (rfugis clandestins, travailleurs pauvres, etc.) [Marpsat et Firdion, 2001 ; Zenaidi-Henry, 2002]. En France, qui dit SDF dit exclusion, dliaison. Ici la condition des acteurs est analyse comme le rsultat dune rupture passive et nette avec notre socit qui aboutit son exclusion [Le Rest, 2006]. Or, tout individu tisse des relations avec la socit, quelles soient conformes ou non. Il ny a donc pas dinclus, pas dexclus, mais des acteurs qui, pauvres ou non, ngocient une place plus ou moins marginale, une place attribue en partie socialement [Damon, 2008].
Les tudes sur ces jeunes ne se sont justement pas questionnes sur lattribution des noms et des dfinitions quelles avaient fabriques, ni sur la faon dont les individus composent avec. Ainsi penser la question des jeunes en errance uniquement sous langle de lexclusion, cest considrer les stratgies des faibles [] comme de faibles stratgies , cest nier une fois encore leurs capacits dacteur, cest aussi participer une forme de reproduction de la domination sociale [Hurtubise et Vatz Laaroussi, 2001 : 96]. Sens commun : du pauvre pauvre au mauvais pauvre
Des grands voyageurs dont la SNCF se passerait bien. Pas vraiment le genre quon inviterait au wagon-restaurant plutt le style faire changer de compartiment. Une bande de potes avec des chiens, une dgaine discutable, un langage fleuri, ils ont moins de 30 ans, travaillent rarement, boivent beaucoup et ont choisi de vivre dans la rue. Un choix extrme, vivre dehors, pour disent-ils tre libres, sans contrainte. Certains les appellent les punks chien, toute lanne ils sillonnent la France sans un sou dans les poches 3.
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mdia les reprsentent. Inversement, des sites soulignent laspect dsocialis. Le punk--chien est plus proche du clochard que du punk 4. On rit de son pseudo engagement idologique en lui apposant limage dun jeune dsuvr ignare. Ladjonction du mot chien dans PAC ne tient pas seulement au fait quils en soient possesseurs, mais permet aussi dentacher lidentit sociale de ces jeunes en signalant la limite de leur appartenance au monde de la culture [Couroucli, 2005]. Dans de nombreux contextes socioculturels la smantique du mot chien voque la souillure et est ici employe pour voquer la dgnrescence de ces acteurs. LAutre, le PAC est donc lOutsider, qui envahit lespace public, voire lespace priv quand il squatte [Becker, 1985 ; Bouillon et Dietrich-Ragon, 2012]. Ainsi, lemploi de chien permet de crer une distinction entre eux : les impurs, les dsocialiss, et nous : les purs, les socialiss ainsi que dlaborer une frontire [Couroucli, 2005]. Les commerants prfrent employer le sigle SDF quils adjoignent jeunes ou jeunes de la rue , la rue , dans la rue . Labsence de logement soulign dans SDF et lattribution de rue impliquent une dichotomie entre ceux qui possdent ou non un toit, ceux qui sont ou non dans , de , la rue. De la rue suppose dtre originaire gographiquement de la rue, comme si cette rue octroyait une nationalit au rabais. tre la rue signifie dans le langage populaire tre dconnect de la ralit. Ils font mal au cur. On est quand mme une socit riche, civilise []. Il leur faut des structures ! dit une pharmacienne. Si la position des commerants, implants dans la Zone 5 , envers ces jeunes, fluctue entre rejet et compassion, certains attribuent la responsabilit de leur errance notre socit. Ils sont ainsi considrs comme les victimes des volutions socio-conomiques. Leur jeunesse, par ailleurs, questionne les commerants sur laspect volontariste de cette exclusion et le rle de leur famille dans leur marginalisation. Les gens se demandent mme si cest pas un choix de vie , dclare une commerante. Dans cette Zone, un des lieux de lenqute, les rassemblements de ces jeunes induisent chez les passants des sensations doppression quotidienne et de prise de pouvoir qui interfrent avec les activits commerantes [Debarbieux, 2006]. Ces sentiments sajoutent lambiance instable de ce quartier pourtant central de la ville de Violet 6. Ils taient jamais mchants, jamais agressifs, mais au bout dun moment, a fait un
verrou , remarque un commerant. Le jeune SDF est ainsi considr selon deux points de vue : soit misrabiliste, soit accusateur. Le premier le dculpabilise, le second le rend fautif de sa condition. Ces images dcoulent videmment des interactions quotidiennes plus ou moins agrables entre les acteurs, mais aussi des intrts divergents des deux groupes. Ainsi, suivant les rapports tisss et le niveau dinterfrence avec les zonards , les commerants lisent-ils lune ou lautre des deux reprsentations. Travailleurs socio-sanitaires : le flou des dfinitions Chez les travailleurs sociaux le problme de la dnomination sajoute celui de ne pas vouloir, par conviction thique, catgoriser une population. Nous, on accompagne un jeune. Cest pas un dlinquant, un jeune casquette ou, tu vois, un punk chien , affirme un ducateur. Lemploi de SDF , est rarement associ ces individus et identifie plutt une personne plus ge. Leur apparence, quant elle, constitue un critre de diffrenciation des autres jeunes et didentification. Ceux qui sont habills norms, on va pas les considrer comme jeunes en errance , mexplique un ducateur. Le vocabulaire le plus utilis est donc jeunes en errance ou toxicomanes . La place importante de la toxicomanie tient autant leur relle consommation de stupfiants, quaux prises en charge en addictologie dont ils bnficient. Les associations en addictologie de la ville denqute, seules mandates dans laccompagnement des jeunes en errance, dterminent donc une partie de leur tiquette sociale. Les enquts du travail socio-sanitaire naviguent entre des reprsentations dterministes de la vie dans la rue, ou de type passage initiatique, et dautres inspires des thories de lerrance voques plus haut. Parce que dans lerrance y a ceux qui vont vivre un moment lerrance dans leur vie comme un truc initiatique, [], et ceux qui passent par l parce quils ont pas trop le choix , constate un ducateur. Par son ducation inadapte, ses carences socio-conomico-culturelles, la famille transmet des comportements antisociaux, facilite le passage cette vie marginale. Cette vision nest pas sans rappeler les thories des handicaps sociaux dveloppes dans les annes 1960-1970 [Karsz, 2004]. La majorit de ceux qui commencent lerrance viennent de couches sociales dfavorises, qui cumulent beaucoup de handicaps. [] Cest des histoires familiales de plusieurs gnrations , remarque un ducateur. Si lon suit De
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Gaulejac [1994], ces jeunes subiraient une dsinsertion caractrise par une logique de ruptures senchanant jusqu la perte didentit. Cest saccrocher une identit plutt que dtre rien , dit une ducatrice. Inhrents au concept derrance, le nomadisme et les revendications culturelles de ces jeunes sont perus comme des symptmes de pathologies. loppos, les travellers embrasseraient une vie de bohme construite culturellement. Donc lerrance qualifie bien le fait dtre perdu, psychologiquement en difficult , conclut un ducateur. Pour moi traveller cest le camion [], cest un certain niveau social dans cette errance , dclare un cadre ducatif. Nanmoins, du fait des bonnes relations quils entretiennent avec les professionnels socio-sanitaires qui les accompagnent, ils jouissent aussi dune image positive, celle de rebelle sympathique. En fonction des regards ils sont donc soit apprhends comme des cyniques 7 agrables, soit
comme des enfants livrs eux-mmes, ou encore comme des fainants importuns.
Une dfinition plus ajuste issue de ltude de terrain
Quand le terrain simpose Dans le cadre dune tude 8 sur les trajectoires biographiques des membres dun groupe de jeunes, gs de 17 30 ans, une rflexion sur leur dnomination sest impose. Jai pu les rencontrer au cours dun travail exploratoire qui prenait pour thme les conduites risque des personnes toxicomanes. Ex-ducatrice de mtier, bnficiant dun droit dentre dans un CAARUD 9, jcoutai, au cours dentretiens, des usagers 10 que les ducateurs mavaient prsents. Nia, mon futur informateur, tait lun dentre eux.
Lexemple de Nia
g de 28 ans lpoque, fils dun agent de police lev principalement par des grands-parents agriculteurs, Nia a suivi jusquau baccalaurat un parcours scolaire sans encombre, puis a travaill comme ouvrier. Lass de cette vie quil jugeait sans saveur, il frquente depuis quelques temps des zonards puis sengage dans la Zone et quitte sa Savoie natale. Il suit alors les technivals, les free parties et voyage travers lEurope. Il sinstalle Violet. Il y rencontre alors des membres du groupe investigu et stablit avec eux dans le squat.
Lanalyse des entretiens, raliss courant 2007-2009 dans ce CAARUD et dans la rue, rvle alors quoutre les conduites risque, ces individus semblent opter pour une vision du monde, un mode de vie et des pratiques similaires. Ils rejettent le travail et la consommation, plbiscitent la drogue, le nomadisme, le voyage et la dbrouille, revendiquent lanarchie, la vie communautaire et considrent la violence comme ordinaire. Je constate que ces jeunes se distinguent des autres personnes toxicomanes que jai frquentes durant mon parcours professionnel. Ils sont habills selon les codes des cultures punk et techno, participent intensment aux festivals musicaux, aux free parties et coutent de la musique techno et punk. Cette affiliation ces contre-cultures indique ainsi une relle diffrence avec les usagers toxicomanes qui ne sidentifient pas un quelconque courant culturel. Lquipe ducative corrobore mes impressions. Lanne suivante je tlphone Nia. Il stait propos pour maider dans mes travaux et me prsente Benot et Roxane, un couple qui vit dans le mme squat que lui.
Un an aprs, Nia minvite au squat et cest l que profitant de loccasion qui mest donne, je lui soumets mon dsir de raliser une tude par observations. Ses co-squatteurs mautorisent passer 4 jours par semaine dans le squat durant deux priodes de 6 mois (novembre 2008/avril 2009 ; mai 2010/octobre 2010). Cest une vritable vie en communaut que je dcouvre. Chacun y remplit une tche : Nia prpare le repas unique de la journe, Yogui, le leader, fait respecter les rgles du vivre-ensemble et protge son groupe. Il effectue le mnage et distribue les tches aux autres co-squatteurs. Une organisation de type familiale base sur lexpertise de la rue rgle les rles de chacun. Yogui joue celui de pre, Nia de mre, les autres sont les enfants. Les journes se droulent selon une certaine routine. Les squatteurs se lvent vers midi, une heure, boivent un caf ou une bire en allumant un joint. Les impratifs administratifs, mdicaux, de deals, parfois de rglements de compte, dapprovisionnement en nourriture, en alcool rythment les journes. Les jeunes pourvoient leurs besoins grce aux aides sociales, la mendicit, aux
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trafics, la rcupration de biens et de nourriture. Ils se retrouvent alors souvent dans le centre-ville, dans la Zone qui est un lieu de rencontre et de sociabilit de cette jeunesse mais aussi un quartier commerant en difficult. Vers 20 heures tout le monde se rejoint au squat, prend un apritif, consomme modrment
des drogues et dne vers minuit. La plupart des enquts sont dpendants lhrone, lalcool ou des traitements de substitution. Nanmoins, leur consommation nest pas vraiment constante ; des arrts, des reprises, des baisses et des intensifications ponctuent leur pratique.
Lenqute dans La Family

En dbut dobservation, je suis Nia partout o il se rend, puis je suis dautres zonards. Lobservation devient donc itinrante et se droule dans le squat, dans des appartements, dans la rue, dans des associations, dans des magasins. Cest ainsi que je rencontre les travailleurs sociaux et les commerants enquts qui connaissent certains membres du groupe de jeunes. Le travail de terrain dborde du cadre temporel imparti, puisque optant collgialement pour un travail de coconstruction, cest en dfinitive une relation de 4 annes qui stablit et qui se poursuit encore lheure actuelle (2008-2012). Ainsi, bien que les priodes dobservation soient acheves, je reviens tous les 15 jours ou je leur tlphone, je bois avec eux un caf en centre-ville. Lethnographie dans ce contexte de dviance particulire impose de sintgrer, de simpliquer. Il a donc fallu que je ngocie une place qui ne soit ni celle de porte-parole, ni celle de scientifique totalement extrieur, que je montre patte blanche en minvestissant dans la vie du squat. Je devins donc lcrivain dun pisode du squat, du groupe plus vaste que celui constitu par les squatteurs : La Family, comme ils se nomment. La Family est compose des squatteurs et de leurs amis. Au dpart, le groupe des squatteurs est form de 11 personnes, dont trois femmes ges de 17 25 ans et de huit hommes ayant entre 23 ans et 30 ans. Des jeunes, de 18 22 ans, autant de filles que de garons, gravitent autour deux et rendent rgulirement visite leurs amis du squat. Certains comme Poisson vivent chez leurs parents, dautres comme Mina et Antifaf en appartement. En couple ou clibataire, gs de 17 23 ans, ces jeunes ont comme seules caractristiques communes le travail prcaire, la pratique dune dlinquance modre, la frquentation des free parties. Manu, atypique dans ce petit panel, condamn deux fois pour trafic international, est g de 35 ans. Dautres jeunes, dont les trois quarts sont des filles de 17 22 ans, oscillent entre vie en appartement et en squat. Sajoutent ce groupe, des jeunes de 24 28 ans qui vivent en camion, majoritairement des hommes qui passent quelque temps au squat et des squatteurs dautres squats avec qui ils sont amis. Le groupe de squatteurs volue, passant de 11 personnes 3, puis 7. Les fluctuations importantes sont inhrentes la vie collective. Elles sont lies dune part des querelles, dautre part, aux alles et venues mais aussi lacquisition de camions ou dappartements pour certains. M. Z partira ainsi 3 mois en Hongrie puis reviendra. Shanana sinstallera avec C. C. dans un camion. Ils partiront en Savoie travailler. Au total ce sont 42 personnes que je rencontre. Les squatteurs sont issus de familles connaissant des priodes de chmage, de parents ouvriers, employs, dont de nombreuses mres sont femmes au foyer. Certains parents sont inscrits dans la dlinquance. Les familles rsident souvent en milieu rural ou dans de petites agglomrations. Les jeunes qui vivent en appartement viennent de milieux plus favoriss. Les parents de Mag sont mdecins, ceux dAntifaf possdent une petite socit, ceux de Marlne sont ducateurs. Leur famille habite aussi bien en ville qu la campagne. Les camionneurs sont dorigine plus rurale avec des parents qui malgr un niveau dinstruction plus lev que ceux des squatteurs (suprieur au brevet des collges) nont pas tous russi professionnellement du fait daccidents de vie (maladie, alcoolisme). Nanmoins, tous sont actifs. Le pre dve est agent de police, celui de Shanana maintenant retrait tait restaurateur. Les acteurs qui ne vivent pas vraiment en squat, ni en appartement, proviennent de familles populaires, qui par le travail, la formation continue sont parvenues un niveau de cadre moyen, ou sont artistes.
Les histoires de tous les membres de La Family diffrent, bien videmment, mais des accidents biographiques majeurs hantent leur parcours (viols, sparation avec les parents, conflits familiaux, dpressions). Bien que lchec scolaire, la maltraitance familiale, les expriences professionnelles ngatives soient trs prsentes dans les propos expliquant les trajectoires zonardes , les interprtations quen donnent les acteurs divergent. Ils expliquent que leur parcours est, soit le rsultat de ractions une stigmatisation sociale prcocement ressentie, soit une consquence dvnements traumatisants, handicapants, soit le rsultat dun
manque de travail ou dintrt pour la scolarit, le monde de lemploi. Errant ? De qui parles-tu ? Les entretiens mobligent minterroger sur la pertinence de la dnomination jeune en errance puisquaucun deux ne lutilise. Jinterroge Nia sur les appellations quils se donnent entre eux. Nous cest Zonards ou traceurs . Je lui fais part de lutilisation derrant . Interrogatif, il me lance Hein ? Quoi ? Hrons ? . Le langage vernaculaire, les notions communes des acteurs, ne doivent plus sentendre
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Cocration et utilisation de catgories indignes La premire phase de ce travail de collaboration consiste trier, carter certaines appellations indignes. Teuffeur, driv de fte en verlan, dsigne un participant aux free parties. Ce terme se centre sur une pratique qui est partage par dautres populations [Pourtau, 2009]. Trash : Moi dj jaime pas le mot teuffeur. Teuffeur cest quoi ? Cest un mec qui fait la teuf. De mme le qualificatif punk ne correspond qu une fraction de la population adepte de cette culture. Leur culture sest institutionnalise, celle des free parties est en cours, loppos du mode de vie des participants
comme une pollution pistmologique. Lillusion du savoir immdiat contre laquelle Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron [1983] mettaient en garde, ne se situe pas ici dans le sens que les squatteurs attribuent leur tre au monde mais dans le paradigme de lerrance trop ancr dans le travail social. Les prnotions de ce modle thorique pathologisent leur conduite, la prsentent comme passive et dtermine par lenfance des jeunes errants. Elles colorent alors de faon compassionnelle lapprhension de cette population et tiennent leur vidence et leur autorit, ainsi que lobserve Durkheim, des fonctions sociales quils remplissent , savoir justifier le rle des intervenants sociaux [Bourdieu et al., 1983 : 28]. On constate une divergence dans les dnominations que les zonards eux-mmes sattribuent, et celles que leur appliquent les autres groupes sociaux, qui conduisent des traitements discriminants de la part des normaux et des mcanismes de clture du groupe zonard. Si lethnologie sattache dcrire la ralit des enquts et la faon dont ils la vivent, lethnologue se doit de reprer la manire dont les acteurs se qualifient. Les enquts me livrent alors leurs appellations : zonard, teuffeur, traceur, galrien, SDF, clochard, punk, routard, squatteur. Nanmoins, si lutilisation des termes indignes permet une description plus approprie, ils ne sont pas toujours suffisants pour identifier certains processus. En ce sens, une collaboration entre chercheur et enquts permet de remdier aux travers dune ralit qui serait donne per se et au risque toujours prsent de lethnocentrisme du chercheur. Leur participation durant lanalyse est indispensable mais doit se faire sur la base dun change : chacun sa voix, chacun son autorit [Clifford, 2003]. Nia et Yogui lisent ainsi tous mes crits, et nous passons souvent des heures dbattre de mes interprtations.
peru comme dviant [Rahaoui, 2005]. Il parat ainsi peu pertinent de nommer ces jeunes partir dun terme se rapportant une culture juvnile reconnue des individus considrs par lextrieur et par euxmmes comme en marge. Les termes de galrien, de SDF, ou de clochard, sont quant eux connots, selon les enquts, de manire misrabiliste et ne dcrivent pas leur organisation quotidienne. Pour les jeunes, SDF identifie des sujets plus gs, en perte de leurs facults. Mina : Eux ils en ont raz le bol de tout. Ils se laissent mourir de toute faon . Shanana, quant elle, utilisera le sigle, mais en en renversant le sens, le stigmate : SDF pour nous, cest sans difficult financire . Seul Chben emploie le mot galrien, mais il est rapidement contr par Momo : Galrien pff ! Cest tu galres, donc cest pjoratif . Laspect assujetti du galrien dplat aux squatteurs qui vivent leur prcarit matrielle comme un choix argument par des ides sous-consommatrices. Squatteur ne sutilise quassoci au mot fort . En vous ma famille je lai trouv, je ne cours pas aprs la thune, mais aprs le clair de lune, [], nous serons heureux de guider les squatteurs de fort dans ces lieux magiques avec nos raves de sept lieux [Chanson de Yogui 11]. Nanmoins, portant confusion, on pourrait simaginer que les squatteurs de fort vivent toute lanne dans les bois. Les zonards rejettent de nouveau une terminologie qui de surcrot est utilise pour dautres groupes qui squattent [Bouillon et Dietrich-Ragon, 2012]. Sont donc conservs : routard et traceur qui symbolisent le mouvement caractristique de leur faon de vivre, zonard et traveller qui sont des positions diffrentes dans lunivers de la Zone. Sont dnommes Zone, le rseau social et lespace gographique de mendicit et de rencontre que les zonards occupent. Le mot Zone dsigne aussi la free party : une Zone dautonomie temporaire 12 [Pourtau, 2009]. Zoner signifie par ailleurs traner. Cette attitude, nonchalante, oisive caractrise bien leur tre au monde. Cest sous un jour provocateur, se riant des prjugs que le nom de zonard est employ par les enquts. Pied de nez leur pseudo dangerosit et fainantise, le stigmate est renvers. Ils sont conscients des reprsentations quils gnrent : Je reste SDF et continuerai faire chier les gens en temps que zonard (Yogui), ils accentuent le caractre menaant qui leur est attribu, pour affirmer leur positionnement de rvolt. tiquets par des noms dprciatifs leur confrant des traits pathologiques, lauto-attribution de
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Hirarchie, exclus de la Zone Les zonards distinguent lintrieur mme de leur univers divers degrs dengagement vis--vis des normes et des valeurs de la Zone (schma 1). La distinction entre traveller, zonard expert (ZE), zonard intermittent (ZI) et satellite rglemente les relations au sein de la Zone et avec la socit. Cependant, les zonards du squat nomment uniquement les transgresseurs, les individus qui nappartiennent par la Zone : les bourgeois, les racailles. Au dpart, le ZE nest que zonard ; puis il devient zonard inconditionnel, le sigle ZI zonard intrimaire. La terminologie se rfrant trop au monde du travail quils rejettent, je pense prfrable de retenir le qualificatif de zonard intermittent qui reprend la mtaphore thtrale de Goffman et souligne laspect multiple des Engagement dans la culture de la zone
Satellites Travellers + D A PU E N M D I A L N I C E EU ZE + +
C A R R I R E
ZI
lappellation zonard et du statut qui sy rattache accorde aux personnes de la Zone des critres valorisants [Becker, 1985]. mancip des normes alinantes de notre socit, le zonard est courageux, capable de survivre dans nimporte quelle situation. Le traceur se met hors jeu volontairement, ne subit plus la relgation sociale, se dsaffilie des classements existants pour en crer dautres, et se lie une appartenance quil ne dfinit quen partie, puisquelle provient galement dun tiquetage social. Il tire avantage de sa disqualification sociale et ne se considre pas comme un assist mais comme un utilisateur de ressources disponibles [Paugam, 1996]. Toutes les aides financires, alimentaires sont connues, demandes. Toutefois, sans elles, La Family se dbrouille. Le systme D 13, lentraide, le travail saisonnier permettent de subvenir ses besoins. Ces individus sont ainsi paradoxalement indpendants dun systme social qui les traite en dpendants. Dans cette configuration, les interactions avec les services sociaux et les normaux sont majoritairement utilitaristes.
rles mobiliss par les individus. Le zonard intermittent appartient deux univers, entre lesquels il est tiraill : celui des normaux et celui de la Zone. Intermittent souligne une certaine dpendance la Zone dont lacteur se dgage en fonction des situations (conflits, fatigues, maladies, problmes judiciaires) pour se tourner vers la socit conventionnelle. Son engagement dans lunivers de la rue est donc discontinu, son identit oscille [Goffman, 1974]. Pour ceux qui poursuivront leur carrire, le stade ZI constitue une tape intermdiaire de la carrire dont la squence premire correspond celle des satellites, et la dernire celle des zonards experts (ZE) ou travellers. Les ZE sont des fidles de la vie zonarde et des chevronns, qui perptuent les normes, les valeurs et les pratiques de la Zone. Ils initient les novices, servent de modle. Le nom de travellers bien que peu utilis par les zonards est pourtant issu de leur vocabulaire. Il permet didentifier ceux qui vivent en camion et qui voyagent. Mina : Tu prends la dfinition de traveller cest une personne qui voyage beaucoup. Nia : Tu vois, les mecs qui sont en cametard. Ils sillonnent le monde, au gr des emplois saisonniers, des festivals. Historiquement lappellation travellers tait ddie aux soundsystems techno itinrants auxquels les zonards se sont identifis, voire pour certains, quils ont intgrs, crs. Les travellers sont moins dpendants du fonctionnement de la Zone du fait de leur mobilit mais partagent les mmes valeurs. Pour accder ce statut, les individus gravissent les chelons de la carrire zonarde. Les travellers servent de groupe de rfrence, incarnent laboutissement idal. Les satellites correspondent aux individus qui gravitent autour des zonards et qui nadhrent pas aux pratiques sous-consommatrices, nomades, ni aux ides politiques des zonards. Ils comprennent des travailleurs prcaires, des dealers, des tudiants qui nhabitent pas en squat. Ils sont moins engags, moins dpendants et restent attachs lhabitat lgal, lemploi, aux biens de consommation. Demplois intrimaires en priodes de chmage, ils tentent dobtenir une situation stable, recourent aux aides sociales et la dlinquance pour parvenir un standard de vie conventionnel. Mina : Voil on aime aller en teuf, tre en free []. Moi, jai pas danarchie. Jaime aller dans les magasins. On est oblig de travailler pour payer les factures et cest comme a . Malgr tout, ils adhrent des pratiques et des activits zonardes (consommation de drogues, deal, free party), arborent un style vestimentaire proche de celui des ZE. Le mot satellite stipule bien la
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Transgression des normes zonardes Putes prod Femmes qui usent de leurs charmes pour obtenir des drogues. Pounaches Femmes de petite vertu. Baltringues Individus couards, malhonntes. Cams
Cadre de rfrence diffrent
Racailles Toxicomanes lhrone. Jeunes dlinquants des cits.
Bourgeois Individu conforme la norme de la socit.
Zonard : un tiquetage ramnag La Family est une vritable famille de recomposition o chacun joue un rle. Le partage quotidien de lintimit facilite linculcation dinterprtations communes du monde et dune mme dfinition de ce que sont les membres. Cependant celles-ci ne sont pas indpendantes des liens que les zonards tissent avec le reste de la socit et de ltiquetage dprciatif subi. Les interactions avec les non-membres renforcent en effet lidentit du groupe et lui donnent un certain contenu. Ce que Jean-Loup Amselle a fait remarquer sur le pouvoir qua lethnologue de contribuer la dfinition dun peuple par son criture ( le fait dcrire la culture, transcrire lexprience de lethnologue sous la forme dun rcit ajoute quelque chose la socit tudie ) peut aussi tre valable ici mais de manire diffrente [Amselle, 1990 : 57]. Pour les zonards, ce ne sont pas les descriptions ethnographiques, jusquici inexistantes, qui interfrent dans leur dnomination et dans leur dfinition propres, mais les crits journalistiques, les blogs, les reprsentations des travailleurs socio-sanitaires, des commerants, des passants. Cependant, loin dtre des prophties autoralisatrices, les images de fou, de misreux, de dlinquant, de toxicomane, de coupable ou victime de sa situation, attribues ces jeunes par ces rcits, sont dtournes, retournes par les acteurs zonards. Le stigmate est renvers, les catgorisations des non-membres vinces, les appellations les plus courantes cartes, pour ne
dimension de distance vis--vis de la culture zonarde. La Family, le trouve adquat car il se rfre aussi lesthtique sotrique, futuriste de leur culture. La catgorisation satellite est reconnue par les ZE qui peroivent ces membres, ni comme rellement intgrs, ni comme extrieurs la Zone. Les zonards distinguent en effet fortement les nonmembres et les analysent de manire ethno-centre. Ils estiment que ceux qui se situent en dehors de leur groupe, les bourgeois, baignent dans une aisance matrielle, contribuent la prennisation dun systme dshumanisant et ne comprennent pas les enjeux actuels de notre fonctionnement social. Nanmoins, les tensions se cristallisent surtout avec les racailles, appeles aussi cailles, ces jeunes de banlieue dont le cadre de rfrence trop loign conduit des discriminations mutuelles, des affrontements physiques. Les uns veulent vivre avec un minimum de biens, les autres, adhrent aux signes de russite sociale de notre socit [Dubet, 1987]. Shanana : Cest des [], ils tinsultent, ils te crachent dessus, ils te respectent pas, donc toi tu fais la mme chose. [] Ils sont teubs 14, ils comprennent mme pas que a puisse tre un choix de vie . Pour les traceurs, la dlinquance nest quun moyen de subsistance alors que pour les cailles, elle constitue un moyen dobtenir des biens de consommation dmontrant leur russite sociale. Par ailleurs, il existe quatre statuts de relgation propres la Zone : baltringue, cam, pounache, pute prod. Le baltringue est un individu qui transgresse les usages en matire de stupfiants, de vivre-ensemble et le code de lhonneur. Ainsi le fait de carotter 15, de vendre des drogues de mauvaise qualit, de faire courir de fausses rumeurs est considr comme une atteinte grave aux lois zonardes.
Le baltringue est aussi incapable de dfendre son honneur. Cest une balance qui, sous la pression policire, dnoncera ses semblables. Le cam est un zonard dpendant aux opiacs, peu fiable moralement. Soumis lhrone, ses comportements le rendent mprisable. Deux appellations ngatives sont attaches spcifiquement aux femmes. La pounache dsigne une femme de petite vertu. La labellisation dprciative se base sur des critres esthtiques et sur une attitude aguicheuse. Ces filles sont alors repousses par les autres femmes qui y voient un danger pour leur couple et un manquement la position quelles se doivent doccuper (soumises, fidles leur compagnon), et par les hommes qui les utilisent uniquement pour raliser des fantasmes sexuels. La pute prod ou came est une femme qui use de ses charmes dans le but dobtenir des stupfiants. Les interactions sont alors les mmes quavec les pounaches : de stigmatisation, doutrages qui leurs font perdre la face [Goffman, 1974].
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retenir et ramnager que la plus agressive : zonard. Le mot zonard, utilis mdiatiquement pour qualifier un auteur de crimes souvent sordidement spectaculaire, devient une labellisation interne positive chez les traceurs, lemblme dune rsistance un destin social quils ont rpudi. Lusage mthodologique du lexique indigne et dune coconstruction pour les catgories zonardes non nommes tente justement dviter lcueil dune nouvelle dfinition extrieure souvent ethno-centre. En effet, le SAT 16 dans ses fondements historiques (1972) avait commenc par du travail de rue auprs des jeunes punk. [Le directeur] disait que quelque part ce que lon vivait maintenant avec les jeunes en errance ctait ni plus, ni moins, [] quune rsurgence dun phnomne , dit le responsable du CAARUD. cette poque pas dtiquetage jeunes en errance , pas darrt mendicit , pas de prises en charge socioDocument tlcharg depuis www.cairn.info - Universit de Paris 12 - - 193.48.143.26 - 21/12/2013 12h17. P.U.F.
sanitaires spcifiques. La dsignation sociale dprciative mobilise par le sens commun, les politiques sociales, sanitaires et de scurit intrieure les a ainsi rendus visibles, mfiants et solidaires face lextrieur. Ces dfinitions extrieures aux zonards catalysent leurs revendications, le durcissement de leur appartenance, la dviance de leurs pratiques, et enferment le groupe nomm sur lui-mme [Barth, 1995]. Lattribution par les normaux 17 dune identit sociale qui les dprcient et la raffirmation par les zonards de leur singularit rduisent les interactions des tensions, des protections, de lutilitarisme, et ne font quaccentuer la construction de frontires entre zonards et nonzonards. Lattention porte cette identit sociale dviante par les non-membres de la Zone devient attirante pour certains jeunes en qute de protestation, dautonomisation et dun environnement valorisant et affectif.
Notes
1. Envoy spcial, France 2, 8 janvier 2009 ; Complment denqute, France 3, 29 septembre 2008. 2. Loi 2003 dorientation pour la scurit intrieure, projet Lopsi 2, art. 13ter, arrts municipaux anti-mendicit abrogs ? 3. Prsentation dans Complment denqute. 4. Cf. : http://desencyclopedie.wikia. com/wiki/Punk__chien, consult en mai 2012 ; http://www.redisdead.org/blog/?post/ 2005/09/01/90-le-punk-a-chien-quelle-etran ge-creature, consult en mai 2012 ; http://elprovocador.over-blog.com/article-punk-a-chien61915284.html, consult en mai 2012 ; http:// souklaye.wordpress.com/2009/01/23/les-punksa-chiens-laboratoire-de-toulouse/, consult en mai 2012.
5. Aires de sociabilit zonarde. 6. Violet : nom anonym dune grosse ville du Sud de la France. 7. Dans le sens philosophique. 8. tudes ralise dans le cadre de mmoires de Master (2007-2009) et dune thse (2009-2012) en sciences de lducation. 9. CAARUD : Centre daccueil et daccompagnement la rduction des risques pour usagers de drogues. 10. Usagers : terme du travail social dsignant les bnficiaires des aides offertes par linstitution. 11. La Chanson de Yogui est un texte obtenu au cours de lenqute ethnographique. Il a t crit par Yogui, le leader du squat investigu.
12. Zone dAutonomie Temporaire, ZAT, concept invent par Hakim Bey, dfinit comme une action de rbellion temporaire et non direct contre ltat. 13. Systme D : ensemble de techniques dviantes pourvoyant aux besoins zonards (vols, deal, change, qute). 14. Teubs : btes en verlan. 15. Vocable Zonard qui dsigne laction darnaquer. 16. SAT (Service dAide aux toxicomanes) : Association en addictologie, historiquement importante dans la prise en charge des usagers de drogues de la ville de Violet, possdant le CAARUD o certains entretiens ont t mens. 17. Normaux au sens de Goffman dans Stigmate [1975].
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ABSTRACT Self definition and exo definition of dropouts

The appearance of young homeless political measures coincides with the creation of the naming wandering young and homeless youth. The vagueness of the definitions contributes to develop ethnocentric and partial analyses and include the population in artificial categories. Thus, we tried to identify the impact of out-group definition and naming on those of the investigated. So by an ethnographical research in collaboration with squatters, we try to define the diverse in-group categories from their point of view. Keywords : Young. Runaways. Homeless. Zonard. Deviance.
ZUSAMMENFASSUNG Selbst- und Fremdbeschreibung der Zonards

Politische Manahmen fr junge Obdachlose fhren zur Entwicklung von Begrifflichkeiten wie Jugendliche auf Abwegen oder junge Obdachlose. Diese Definitionen wiederum fhren zu ethnozentrierten Studien, die die betroffenen Zonards in knstliche Kategorien pressen. Der vorliegende Artikel beschftigt sich mit der Bedeutung dieser externen Definitionen und Benennungen fr die Jungendlichen. Eine ethnographische Studie, die zusammen mit Bewohnern eines besetzten Hauses gemacht wurde, unternimmt den Versuch Kategorien zu benennen, die die Zonards selbst entwickelt haben. Stichwrter : Jugend. Wandering. Junge Obdachlose Zonards. Aufflliges Verhalten.
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AUTO ET EXODFINITIONS DES ZONARDS

Tristana Pimor P.U.F. | Ethnologie franaise

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Pour citer cet article :

Auto et exodfinitions des zonards

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3, p. 515-524

Quand lextrieur nomme et dfinit : fou, pauvre, dangereux

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

Auto et exodfinitions des zonards

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

Une dfinition plus ajuste issue de ltude de terrain

Auto et exodfinitions des zonards

Lenqute dans La Family

Auto et exodfinitions des zonards

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

Cadre de rfrence diffrent

Racailles Toxicomanes lhrone. Jeunes dlinquants des cits.

Bourgeois Individu conforme la norme de la socit.

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

Auto et exodfinitions des zonards

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

ABSTRACT Self definition and exo definition of dropouts

ZUSAMMENFASSUNG Selbst- und Fremdbeschreibung der Zonards

Ethnologie franaise, XLIII, 2013, 3

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