Kin, la revista de lo corporal

http://www.revistakine.com.ar/textos/antropologia_dolor.html

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Kin, la revista de lo corporal

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Antropologa del dolor

EL CUERPO HUMANO: Somos un sistema de sistemas

Escri)e .ulia Pomi/s

TEXTOS
El campo de lo corporal Susana kesselman Mapa Corporal Elina Matoso rupal

!ol"er a la dan#a Patricia Stokoe El di$icil camino de renacer de las ceni#as Cuerpo% Arte & Percepci'n Ra(uel uido Cuerpo & Tra)a*o M'nica roisman% +ernando ,e)onnet & Carlos Martos Cl-nica de la tensi'n M'nica roisman ,olores propios & a*enos .ulia Pomi/sPasiones: la ale0r-a de lo necesario Entre"ista a Enri(ue Carpintero Los "ie*os111 a la cama Susana Estela M'nica roisman El Conse*o de Ancianos Carlos Trosman ,espu/s de mis setenta Mar-a +u2 La almo3ada de *ade Carlos Trosman 4Es o)li0atorio en"e*ecer5 Susana 6erman El inconsciente no tiene edad M'nica roisman "e*e#111 )uenas noticias .ulia Pomi/s Salud & En$ermedad como parte del mo"imiento "ital Carlos Trosman La salud del ne"io ci7tico Ol0a Nicosia Mir7 (ui/n )aila8 Ra(uel uid La piel .ulia Pomi/s 9n$ancia & arte .ulia Pomi/s El &in & el &an0 del estr/s Carlos Trosman Peda0o0-a de lo corporal Ra(uel uido Coordinaci'n: Memoria% aprendi#a*e &

En verdad, el dolor es ntimo, pero tambin est impregnado de materia social, cultural, relacional, y es fruto de una educacin. No escapa al vnculo social. En su libro Antropologa del Dolor (editado en Pars en 1995, traducido y editado en castellano en 1999) David Le Breton aplica su mirada antropolgica a este tema como lo haba hecho antes con la corporeidad humana, en su sentido ms amplio, considerndola como fenmeno social y cultural, materia simblica, objeto de representaciones e imaginarios; un enfoque que desarrolla en Antropologa del cuerpo y modernidad (1990) y puntualiza en Sociologa del cuerpo (1992). Con esa misma perspectiva se ha volcado al anlisis de las emociones Las Pasiones Ordinarias (1998) y, ms recientemente, de los sentidos El sabor del mundo (2006). Tambin puso su lupa antropolgica sobre el tatuaje y el piercing en las culturas adolescentes y carcelarias Signos de Identidad (2002) La piel y el trazo (2003) y sobre el borramiento del cuerpo por efecto de la fascinacin por las nuevas tecnologas Adis al cuerpo (1999). Y, as se nos fue convirtiendo en bibliografa obligatoria en diferentes seminarios, clases y grupos de estudio, donde sus jugosos libros han sido merecidamente exprimidos en sus contenidos tericos. Y degustados en su estilo, ya que adems estn bien escritos y su lectura produce a la vez un placer intelectual y esttico. Es verdad que a veces le reclamamos una mirada hacia los mrgenes, hacia los cuerpos explotados y excludos tan distantes del extremo contemporneo subyugado por la ciberntica Pues bien, ahora tendremos la oportunidad de consultrselo personalmente, y la vamos a aprovechar. Ya lo hemos comprometido para una entrevista exclusiva con Kin durante su prxima visita. Umbrales de sensibilidad Le Breton subraya el hecho de que los seres humanos no reaccionan de la misma manera frente a la misma herida o enfermedad. Los umbrales de sensibilidad frente al dolor varan segn la condicin social o la historia personal. La anatoma y la fisiologa no bastan para explicar estas variaciones sociales, culturales, personales e incluso contextuales. La relacin ntima con el dolor depende del significado que ste revista en el momento en que afecta al individuo. Histricamente las definiciones e interpretaciones del dolor han estado sujetas a grandes variaciones. Le Bretn seala que en la tradicin de Aristteles, durante mucho tiempo, el dolor se concibi como una forma particular de emocin (tica a Nicmaco, libro II), una dimensin del afectado en su intimidad. Ms tarde, la filosofa mecanicista, en particular en la obra de Descartes, defini el dolor como una sensacin producida por el mecanismo corporal. Se lo vea como un efecto mecnico de saturacin. La biologa fue la responsable de estudiar el mecanismo del influjo doloroso, describir con la objetividad requerida el origen, el recorrido y el punto de llegada de un estmulo. La psicologa o la filosofa relataban la ancdota del dolor, es decir, la experiencia subjetiva del individuo. Esta teora desembocaba en la idea de la especificidad de un sistema receptor cutneo que transportaba directamente una excitacin nerviosa, gracias a fibras propias, hasta un centro del dolor situado en el cerebro. Una mecnica neuronal y cerebral conduca el influjo doloroso y lo sustentaba. El hombre no era ms que una hiptesis secundaria y hasta desdeable, el fenmeno slo concerna a la mquina del cuerpo. Sin embargo, para comprender las sensaciones en las cuales est en juego el cuerpo no hay que buscar en el cuerpo, sino en el individuo, con toda la complejidad de su historia personal. De lo contrario, numerosos hechos que la experiencia suministraba resultaban inexplicables.

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La publicacin de los Estudios sobre la histeria de Freud y Breuer en 1895, al ilustrar la lgica del inconsciente en los sufrimientos, abra una primera brecha en este acercamiento estrictamente neurolgico y recordaba a su manera que el hombre no es una mera serie de fibras nerviosas o el apndice indiferente de una actividad biolgica autnoma del cerebro. En la actualidad ya no se cree que el dolor sea efecto especfico de la exasperacin de las sensaciones, la consecuencia de una sobrecarga que supera los lmites ordinarios de funcionamiento de los rganos. El dolor no acta como una sensacin que da sentido e informacin til para la conducta del individuo en relacin con el mundo objetivo. No se trata de una cualidad inherente a los objetos exteriores, susceptible de ser aprehendida por un rgano especfico. A veces le acompaa una impresin sensorial, como en el caso de un contacto cutneo con un objeto cortante o ardiente, pero no es inherente a stos. Ningn rgano sensorial est especializado en el registro del dolor. La concepcin del dolor como hecho puramente sensorial ha eliminado durante largo tiempo una dimensin afectiva que no poda explicar. Le Breton destaca que los estudios contemporneos reconocen la complejidad del fenmeno doloroso. Y menciona, especialmente, la teora de dos investigadores: Melzack y Wall, fruto de una provechosa colaboracin entre medicina y ciencias humanas. Segn esa teora de las puertas (theorie des portillons), numerosas estaciones intermedias separan el centro de irradiacin, del dolor que se siente. El camino del dolor atraviesa puertas que lo amortiguan, lo hacen ms lento o aceleran su paso. Actan como filtros que acentan o disminuyen la intensidad. Otras percepciones sensoriales entran en resonancia con l y contribuyen a modelarlo (calor, fro, masaje, etc.). Ciertas condiciones lo inhiben (concentracin, relajacin, diversin, etc.). Otras lo aceleran e intensifican (miedo, fatiga, contraccin, etc.). No hay dolor sin sufrimiento, es decir: sin significado afectivo que traduzca el desplazamiento de un fenmeno fisiolgico al centro de la conciencia moral del individuo: todo dolor comporta un cuestionamiento de las relaciones entre el hombre y el mundo. Dice Le Bretn: El dolor que sentimos no es, entonces, un simple flujo sensorial, sino una percepcin que en principio plantea la pregunta de la relacin entre el mundo del individuo y la experiencia acumulada en relacin con l. No escapa a la condicin antropolgica de las otras percepciones. Es simultneamente sopesada y evaluada, integrada en trminos de significacin y de valor. Va ms all de lo puramente fisiolgico: da cuenta de lo simblico. Y por eso seala la importancia de la lectura simblica social, que convierte al cuerpo en un universo de significados y valores, demostrando que el enfoque antropolgico ilumina la prctica de la medicina, haciendo surgir lo que suele despreciarse en el proceso teraputico: la dimensin del sentido y de los valores que afectan a la relacin del hombre con su cuerpo, o con su enfermedad. Aprehender la construccin social y cultural del dolor: Sumergirnos en lo ms ntimo del hombre que sufre para intentar comprender cmo ste se maneja con un hecho biolgico para apropirselo y cul es el significado que le otorga. Y de eso trata el resto del libro, que recorre diversas experiencias y formas del dolor; su ambivalencia, el efecto placebo, el dolor y el mal (desde la Biblia hasta el Corn); el dolor merecido de las espiritualidades orientales; la ritualizacin del dolor. Los usos sociales del dolor, la ofrenda, el dolor educativo, el dolor consentido de la cultura deportiva, el dolor inicitico Como dijimos al comienzo: bibliografa obligatoria para los interesados en este tema.
.ulia Pomi/s es periodista, directora de Kin; Prof. de Expresin Corporal; Coordinadora de Recursos Expresivos; docente del Instituto Universitario Nacional del Arte IUNA!, "eparta#ento de Artes del $ovi#iento.

%exto pu&licado en la edicin N'() de :in/, la revista de lo corporal.

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