Nouvelle civil.

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Nouvelle
civilisation
2012
Édition – Octobre 2008
ISBN : 978-235019-051-8
www.editionspascal.com
Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite
ou transmise sous aucune forme ou par quelque moyen électronique
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recouvrement, sans la permission écrite des éditeurs. Coédition AHIMSA
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Ouvrages déjà parus des auteurs :
Pierre Andrillon
est le rédacteur en chef du magazine mensuel Votre santé. Marc Jutier
(www.votre-sante.net)
Monique Beljanski
Mirko Beljanski, Chronique d’une fatwa scientifique, Ed. G. Tredaniel, 2003.
La santé confisquée, Ed. G. Tredaniel, 2004.
Cancer : L’approche Beljanski avec M. Beljanski, C. Marcowith et H. Janecek, 03 /2008.
Philippe Derudder
La renaissance du plein emploi ou la forêt derrière l’arbre, Ed. Guy Trédaniel, 1997.
Les aventuriers de l’Abondance, Ed.Yves Michel, 1999.
Rendre la création monétaire à la société civile, Ed.Y. Michel, 2006.
Bernard Herzog
est l’auteur de très nombreux ouvrages. Citons que les derniers :
Le transgénique – les premiers signes d’une catastrophe, Éd. du CRAM, 2000.
La vie malgré la mort - Histoires d’ici et de là-bas, Éd. du CRAM, 2001.
Nouvelle
Les 7 fléaux – le péril écologique, Éd. du CRAM, 2003.
Tourments de l’âme – maladies du corps, Ed. G. Trédaniel, 2005.
Les dérives de la médecine - Plaidoyer pour une médecine à face humaine, Ed. G. Tredaniel, 2008.
André-Jacques Holbecq
civilisation
Un regard citoyen sur l’économie, Ed.Y. Michel, 2002.
Une alternative de société : l’écosociétalisme, Ed.Y. Michel, 2005.
Conjointement de PhD et AJH :
Les 10 plus gros mensonges sur l’économie, Ed. Dangles, 2007.
La dette publique, une affaire rentable, Ed.Y. Michel, 2008.

2012
Marc Jutier
Carnet de route d’un jeune iconoclaste, Ed. Du Fraysse, 1999.
Le guide de l’écologie politique : 108 propositions pour une civilisation qui s’éveille,
Ed. Alias, 2003.
Jean-Paul Lambert
(responsable depuis 2000 de la revue PROSPER, écologie, distributisme, usages)
Jalons (roman), Ed. du Seuil, 1958.
Le gai massacre, la méséducation obligatoire, Ed. Ouvrières, 1973.
Lettre ouverte aux enflés, Ed. La bouteille à la mer, 1976.
Le Porte Képi, Ed. Galilée, coll. dirigée par A. Gorz, 1978.
Le socialisme distributiste, Jacques Duboin, 1878-1976 ; Ecologie et distributisme ;
Le distributisme, éthique et politique, Ed l’Harmattan, 1998.
Articles dans : la revue Esprit de 1966 à 1972,
La gueule ouverte de 1973 à 1978 et la revue du MAUSS.
Sylvie Simon
est l’auteure de très nombreux ouvrages. Citons que les derniers :
Le vaccin de l’hépatite B, Coulisses d’un scandale, avec M. Vercoutère, Ed. M. Pietteur, 2001.
Information ou désinformation ? La désinformation médiatique, Ed. G. Tredaniel, 2004.
Vaccination l’overdose, avec J. Bousquet et D. Tarte, Ed. Déjà, 2004.
Les dix plus gros mensonges sur les vaccins, Dangles, 2005.
La Dictature médico-scientifique, Ed. Filipacchi, 2005. 17, rue Pascal - Paris Ve
Ce qu’on nous cache sur les vaccins, Ed. Delville, 2006.
Les dix plus gros mensonges sur les médicaments, Dangles, 2007.
L’aspartame : Sucre ou poison ? Ed. G. Tredaniel, 2008. Éditions Pascal
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Introduction
Au XIXème siècle, 80% de nos ancêtres travaillaient la terre,
ils vivaient péniblement et il n’y avait pas de chômage.
Aujourd’hui les exploitants agricoles, 5% de la population, nous
nourrissent et ils meurent de solitude (première catégorie
socioprofessionnelle pour le taux de suicide) pour exploiter une
terre saturée d’intrants qui nous empoisonnent.
Le téléphone et l’ADSL qui ont un coût de fonction-
nement négligeable devraient être gratuits. Mais ce n’est pas
possible parce que des humains passent leurs journées à nous
harceler pour nous proposer les meilleures offres du marché.
Des millions de citadins courent, roulent, polluent, passent des
centaines d’heures par an dans des trains en banlieue ou dans
des TGV pour produire, négocier, vendre des milliers d’objets
à l’utilité incertaine. Nous vivons dans une société absurde où les
hommes et les femmes se battent pour vendre toutes sortes de
produits et de services redondants.
Nous vivons dans un pays où il n’y a pas eu de guerre
depuis des dizaines d’années. L’efficacité des moyens de
production s’est multipliée de façon considérable. Il y a une
accumulation de travail humain fantastique dans les usines,
les bâtiments, les inventions de toutes sortes et il existe encore
des pauvres dans notre pays ! Pourquoi ? La réponse est
essentiellement due à la mystification bancaire.
L’invention des banquiers : l’argent-crédit a permis
l’explosion du capitalisme. Il est temps que cette invention tombe
dans le domaine public et devienne un argent-service. L’essentiel
de nos problèmes sociaux, le chômage, le stress, la pollution,
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la délinquance, viennent de cette calamité pour l’humanité
qu’est l’argent-crédit.
On peut transformer le monde par ses actes de tous les
jours. En changeant ses habitudes de consommation par
exemple. Est-il encore utile de dire, de nos jours, que le bonheur
n’est pas dans la consommation ? La sobriété n’est-elle pas plus
apaisante pour l’esprit et pour la Terre ? Cela dit, La Politique
reste le moyen le plus puissant de transformer nos rapports
sociaux ainsi que nos rapports avec la nature. En clair, il vaut
mieux parler et débattre de la vision que l’on peut avoir du « vivre
ensemble » sur un territoire, de la gestion de la cité, plutôt que
de se tirer dessus ! Bref, la Politique est incontournable. Les
laudateurs du libéralisme économique-capitaliste s’accommodent
très bien de la dictature financière dans laquelle nous vivons. La
Politique a été sciemment dévalorisée par l’establishment
financier, industriel et médiatique.
Au XXème siècle, le communisme a été le projet alternatif au
capitalisme. Aujourd’hui, ce mot est légèrement « plombé » par
l’Histoire. Le mot récent d’altermondialisme pourrait désigner
un communisme enrichi d’une réflexion des échecs de l’histoire
du communisme. L’expression que j’ai choisie depuis mon
engagement en politique est plutôt « écologie politique ».
Aujourd’hui, cette expression est récupérée par les laudateurs de
l’idéologie dominante. Tous les partis font de l’écologie, tous les
candidats aux élections présidentielles de 2007 ont signé le pacte
controversé de Nicolas Hulot. On est, sans cesse, obligé
d’expliquer que l’écologie politique est un projet de société
radicalement différent du capitalisme. Même au sein des
militants du parti « Les Verts » qui est en principe le parti de
l’écologie politique, on trouve des gens qui prétendent que le
libéralisme économique-capitaliste et l’écologie politique peuvent
faire bon ménage. Plus de 50 % d’entre eux, d’ailleurs, nous
invitaient à approuver un TCE manifestement pro-libéral.
8 9
Introduction
Pourtant cette expression d’écologie politique pourrait désigner
un projet de société et donc un programme politique qui
remplacera « l’économisme », le « libéralisme-capitalisme », pour
les siècles à venir.
Je ne suis donc plus vraiment persuadé que le vocable qui
corresponde le mieux à cette idéologie en construction soit :
écologie politique. Mais, finalement, peu importe ! L’important,
c’est de définir les grandes orientations de la civilisation que nous
voulons construire. Pour ma part, je me retrouve bien dans les
termes d’Objecteur de croissance, de Dissident à l’ordre
économique, de Résistant à la mondialisation capitaliste.
Donc cette idéologie en construction n’a pas de nom,
mais on va quand même, juste pour s’amuser, lui en donner un !
D’ailleurs les idées de la renaissance qui ont donné naissance au
capitalisme avaient-elles un nom ? Parlait-on de capitalisme ou
d’économisme au XVIème siècle ? Evidemment, les ardents
défenseurs du libéralisme diront : voilà le retour des idéologies.
Comme si le capitalisme n’en était pas une ! Entendons-nous
bien, il ne s’agit pas de décréter un modèle de société prêt à
l’emploi, de vouloir le bonheur des gens malgré eux, mais
simplement de dégager les idées générales et pratiques d’un
paradigme en construction. L’homme est fondamentalement
mauvais et égoïste et l’addition des intérêts individuels contribue,
comme par magie, au bien-être collectif. C’est « la main invisible
du marché », tel est l’un des postulats de base du capitalisme, du
libéralisme, de l’économisme ou de l’économie (ces termes sont
parfaitement synonymes).
Au XIXème siècle, on oppose socialiste et économiste
comme des laudateurs de deux idéologies contradictoires. Le
sous-titre d’un des ouvrages fondateurs de la critique du
capitalisme n’est-il pas « Critique de l’économie politique » ? Au
XXème siècle, les citoyens se reconnaissaient sous le vocable de
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socialiste. Mais depuis 1983, avec l’adoption de l’économie
de marché par ces derniers, ce vocable n’a plus de sens. Avec
des personnages controversés et aux contours flous comme
Nicolas Hulot, bientôt le vocable d’écologiste n’aura plus de sens
non plus !
Soyons clairs ! Le capitalisme est un système, une vision
du monde, une idéologie, dont il faut se débarrasser, que son
dernier nom soit libéralisme, néo ou ultra ne change rien à
l’affaire ! Donc par opposition nous sommes bien des anti-
libéraux. Maintenant, nous voulons un autre monde. Nous
sommes donc des alter-mondialistes. Historiquement, la
contestation se nomme socialisme. Nous sommes, par
conséquent, des vrais socialistes. Et, pour finir, le courant de
pensée le plus récent est l’écologie politique qui s’oppose
radicalement à l’économie politique. Nous pourrions nous
reconnaître comme des anti-libéraux altermondialistes
socialoécologistes ! Avec un terme comme celui-là, on peut être
certain qu’il ne sera pas récupéré.
Donc, en tant
qu’antilibéraltermondialistosocialoécologiste (42 lettres, qui dit
mieux !), je crois que la vérité est plutôt : l’homme est
fondamentalement bon et le bien-être individuel découle
naturellement de ce que chacun donne au collectif. L’homme est
fondamentalement bon ! Cela ne veut pas dire que « tout le
monde il est beau, tout le monde il est gentil ». Certes, l’esprit est
souvent perturbé par des émotions perturbatrices (colère, avidité,
jalousie, orgueil...) et les pensées qui en découlent font parfois
poser aux êtres humains des actes négatifs, mais la nature
fondamentale de l’esprit de tout un chacun est amour,
compassion, clarté et sagesse. S’il existait un postulat de base de
l’écologie politique, de l’écologisme ou de cette idéologie en
construction qui s’oppose donc radicalement à l’économie
politique, cela ressemblerait plutôt à ça ! Je suis persuadé que le
10
Introduction
modèle de société issu de ce paradigme est le seul avenir
envisageable pour l’humanité. Le marxisme, une réflexion
fondamentale sur l’instrument de manipulation de l’énergie
humaine et l’apport de philosophies extérieures au paradigme
occidental comme le bouddhisme, sont, entre autres, des
réservoirs théoriques et pratiques d’une grande richesse pour ce
modèle de société qui est à construire et qui correspond au
monde fini dans lequel nous vivons.
Depuis le début des années 90, je suis persuadé que le
capitalisme est condamné et qu’il va mourir au cours du XXIème
siècle. Cette idée, comme quoi le capitalisme est indépassable,
est extrêmement récente. Elle s’est installée progressivement au
cours des années 80. Il suffit de faire un rapide retour sur
l’histoire récente, 1871 et la Commune de Paris, 1920 et
l’immense espoir suscité par la révolution russe, les années 30 et
la faillite du capitalisme, les années 50 (Chirac vendait
l’Humanité !) et même les années 60 avec la révolution cubaine,
pour constater que non seulement dans l’esprit des gens mais
aussi dans la réalité de nombreux pays, le capitalisme était mort
ou agonisant.
Bref, ce n’est pas être fou que de croire que le libéralisme
économique va s’écrouler d’ici 2020, c’est juste faire preuve d’un
peu d’intuition. Que le capitalisme meure cela ne veut pas dire
que la propriété, les échanges sur les marchés, les magasins et les
petites entreprises n’existeront plus ! Non, bien sûr ! Mais, par
contre, croire que les marchés de capitaux, les bourses, le contrôle
de la monnaie par l’aristocratie financière et que la plupart
des absurdités de notre société de consommation disparaissent
et feront partie de l’Histoire, cela n’a rien de fantaisiste.
Quand ? Quand une majorité des citoyens seront
convaincus de l’absurdité, de l’iniquité, de la violence, de la
stupidité et de l’inefficacité de cette idéologie.
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Comment ? Personnellement, j’opterais pour une solution
politique et démocratique. C’est la seule solution acceptable, bien
évidemment !
Les propos de ce livre sont donc multiples
Rassembler les critiques faites au paradigme dominant, à
la civilisation de la marchandise, à la démocratie libérale décrite
comme étant indépassable. En effet, certains affirment, depuis
l’implosion de l’Union Soviétique, que c’est la fin de l’histoire.
Fukuyama a écrit en 1989 : « un consensus assez remarquable
semblait apparu ces dernières années concernant la démocratie
libérale comme système de gouvernement, puisqu’elle avait
triomphé des idéologies rivales – monarchies héréditaires,
fascisme et, tout récemment, communisme. Je suggérais en outre
que la démocratie libérale pourrait bien constituer le point final
de l’évolution idéologique de l’humanité et la forme finale de tout
gouvernement humain, donc être en tant que telle la fin de
l’Histoire ». Quelle prétention de se croire indépassable et
immortel ! Comme si la civilisation occidentale était le summum
de l’Humanité. Non bien sûr ! La démocratie libérale et le
capitalisme qui va avec, est une forme d’organisation humaine
parmi d’autres, c’est tout. Elle n’est, ni en progrès, ni mieux
que toutes les autres formes d’organisations, de civilisations qui
ont existé ou existent encore sur cette planète. Nous verrons que
la notion de progrès est une notion purement occidentale, nous
savons que la démocratie a existé sous différentes formes dans
l’histoire et nous comprendrons mieux comment le capitalisme a
pour cause principale, l’invention des banquiers : la mystification
monétaire.
Les civilisations naissent, vivent et meurent. La nôtre ne
fera pas exception. La vision du monde des marchands qui s’est
opposée au pouvoir ecclésiastique et aristocratique a été une
contribution essentielle à l’histoire de l’Humanité. Mais cette
12
Introduction
vision est maintenant caduque. Le capitalisme et l’économisme
sont profondément néfastes pour l’humanité et la planète, pour
ceux qui n’auraient pas encore compris. Et l’économisme est bien
une idéologie, un paradigme avec son histoire, sa naissance,
son apogée et sa phase de déclin. Non, le capitalisme n’est pas un
état de nature. Non, ce n’est pas la fin de l’Histoire.
Il nous faut aussi réfléchir sur l’instrument de
manipulation de l’énergie humaine, le symbole d’échange : la
monnaie ! Rappel historique des premières monnaies marchan-
dises à la monnaie fiduciaire actuelle ainsi qu’une petite histoire
du Franc. Car, évidemment, comment remettre en cause le
capitalisme sans démonter sa grande invention : la mystification
bancaire, la monnaie fiduciaire, le crédit bancaire ?
Il serait difficile de faire une synthèse, un résumé, un
inventaire des idées, des concepts de cette nouvelle civilisation en
gestation. Mais notre mission est de développer un projet de
société, un paradigme qui s’inspire des penseurs, des philo-
sophies, des spiritualités de toute l’Humanité pour imaginer de
nouvelles règles du jeu afin de vivre ensemble sur cette petite
planète si belle et si fragile.
Le Parti Socialiste est dans un vide idéologique total,
alors c’est à tous ceux qui croient qu’un autre monde est possible
de rassembler des propositions programmatiques concrètes en
vue des échéances électorales de 2012.
Contribuer à mettre en place des consultations citoyennes
pour construire un véritable programme de façon plus précise et
une stratégie politique pour effectivement appliquer ce
programme.
Autrement dit, être suffisamment fort en terme d’élus à
l’Assemblée Nationale pour gouverner la France.
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Une section est consacrée à la santé alternative à la
médecine allopathique, parce que la remise en question des
dogmes fondateurs de notre civilisation passe aussi par une
réflexion sur le modèle matérialiste, la science et son extrémisme :
le scientisme.
C’est une banalité de dire que la culture internet a
bouleversé et modifié notre approche de la connaissance et de
l’information. Les livres d’idées restent bien pratiques, mais ils
sont et ils seront forcément de plus en plus profondément
transformés par cette culture. Cet ouvrage est aussi une
compilation d’informations, de réflexions, de commentaires,
d’idées, de références, de citations et de liens URL.
Ce livre est un ouvrage collectif augmenté d’articles
récupérés sur la Toile, ou ailleurs. On ne réécrit pas ce que
d’autres ont déjà si bien écrit. En clair, ce livre est un assemblage
de textes écrits par les auteurs dont les noms apparaissent sur la
couverture mais aussi issu de multiples horizons et, en tant que
coordinateur de l’ouvrage, je remercie ces auteurs pour leur
contribution volontaire ou involontaire. L’acte et l’art de
sélectionner peuvent être une forme d’inspiration aussi originale
et significative que n’importe quelle autre.
Dans nos divers médias et supports électroniques nous
trouvons aujourd’hui de nombreux artistes et auteurs qui
travaillent en « sélectionnant » des matériaux culturels
préexistants pour les agencer, créer à partir d’eux et les
commenter. Est-ce du vol ? Les artistes ont-ils le droit, que ce soit
ou non à des fins de lucre, de librement « échantillonner »
l’environnement électronique déjà « créé » qui les entoure, pour
l’intégrer à leur propre travail ? Telle est la question. Au royaume
des idées, des techniques, des styles etc., la plupart des artistes,
des auteurs savent que le vol (appelez cela des « influences » si
vous voulez avoir l’air politiquement correct) est un acte non
14
Introduction
seulement acceptable, mais souhaitable, voire essentiel pour le
développement de la création. Cette manière éprouvée d’avancer
a dominé le monde depuis qu’il existe et ne doit pas être niée.
Pour les créateurs, c’est un fait évident qu’elle fait partie de leur
propre expérience. Certains diront peut-être qu’il y a une grande
différence entre voler des idées, des techniques et des styles qui
sont dans le domaine public, et voler des textes qui sont soumis
au copyright. Mais si l’on met de côté la crainte des poursuites
judiciaires qui prévaut de nos jours dans une industrie de l’art ou
de l’édition enchaînée par les lois, il n’y a rien d’intrinsèquement
répréhensible dans le fait qu’un artiste, qu’un auteur décide
d’incorporer des « échantillons » de textes préexistants à son
propre travail. Le fait que des lois, motivées par des raisons éco-
nomiques, l’interdisent n’en fait pas nécessairement une
démarche indésirable.
L’aspect créatif, l’originalité de cette monographie, c’est
l’assemblage particulier des textes en vue de faire passer un
message précis. Les programmeurs pourront peut-être
comprendre plus facilement ce type d’écriture. La program-
mation consiste aujourd’hui essentiellement à faire du
copier/coller de bout de programme. On ne va pas réécrire en
assembleur une sous-routine qui existe ! Ce livre n’est pas un
logiciel pour ordinateur ! C’est un programme de décondi-
tionnement au logiciel dominant de la méga-machine.
Ce livre est un outil de travail qui donne un certain
nombre de pistes pratiques et théoriques utiles à la construction
de la civilisation de demain. De la non-violence de Gandhi à la
critique du capitalisme de Marx, du socialisme français de Babeuf
à Jaurès, de l’écologie de Dumont à Goldsmith en passant par
Skolimowski pour ne donner que quelques exemples,
l’écologisme, comme j’ai choisi de l’appeler, se nourrit de tout ce
que l’on trouve de bon et de généreux dans la littérature
mondiale.
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Ce livre, forcément inachevé, délivre quelques idées clés,
pose quelques questions et donne quelques réponses pour nourrir
une réflexion en vue de construire un autre monde et contribuer
d’une manière ou d’une autre à l’instauration d’une 6ème
République dans le cadre d’une société radicalement
transformée.
Je voudrais, pour finir cette introduction, m’adresser plus
particulièrement aux jeunes qui entrent à l’université et qui ne
voient pas uniquement les études universitaires comme un
sésame pour trouver un « bon job », ce qui est d’ailleurs de moins
en moins le cas ! J’aimerais simplement leur faire bénéficier
de mon expérience d’étudiant « attardé » et « de professeur
d’université en humanité !». En effet, depuis la fin de mes études
officielles dans une école d’ingénieurs, je n’ai jamais vraiment
cessé de lire et d’étudier. Je me permettrai donc de vous
recommander quelques ouvrages (voir Annexe A.8).
Nota bene 1 : je n’ai pas fait imprimer ce livre sur du
papier recyclé ! Pourquoi ? Tout d’abord parce que c’est
compliqué, en effet les imprimeurs vous disent qu’il va falloir
commander le papier exprès pour vous et qu’en plus c’est plus
cher. D’autre part, je n’aime pas tomber dans l’hypocrisie.
Je brûle tous les ans 6 à 8 stères de bois pour me chauffer.
Il y a des tonnes de papier gaspillé, chaque jour, en publicité
et en emballage divers et varié. Alors, j’estime qu’un livre dense,
juste et pertinent doit être lisible et imprimé sur un beau papier
bien blanc !
Nota bene 2 : La totalité des liens URLs présent dans
cet ouvrage sont directement cliquable depuis la page :
www.jutier.net/contenu/alternet.htm. Et cette page est
accessible depuis la page d’accueil du site : www.jutier.net
16
1
Pour ceux qui n’auraient
pas encore compris
que le capitalisme
est une vaste escroquerie !
Le bourrage de crâne sur les
bienfaits de l’économie de marché
et sur le nerf de l’économie : la confiance et la
transparence ! Quelques extraits d’une BD parue en
avril 1999 : C’est la crise finale (Hors-série de Charlie
Hebdo). Le texte est de Bernard Maris.
La prière du FMI : Faites que les pauvres croient
toujours ce qu’on leur dit, qu’ils croient en la rigueur, aux grands
équilibres, en la force des monnaies, au profit qui apporte le
progrès, qu’ils croient tous en l’opportunité de devenir Bill Gates,
qu’ils demandent pardon quand ils sont trop endettés, qu’ils
empruntent toujours plus pour rembourser les emprunts passés,
qu’ils soient serviles comme des Mexicains, humbles comme
des Indonésiens et rigolo comme des Brésiliens. Amen.
M. Camdessus parle : Mouillard, que puis-je faire pour
vous ? Je peux tout, vous savez.(Mouillard est le héros malheu-
reux de cette BD. C’est un cadre moyen qui a gagné, après tirage
au sort parmi des milliers de petits porteurs, un voyage
au sein des seins des décideurs de l’économie mondiale)
Jean-Pierre Gaillard (journaliste boursier) : Lui
expliquer la transparence, ô Maître !
M. Camdessus : La transparence, la transparence ! je ne
17
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sais même pas ce qu’il y a dans mes caisses, comment pourrais-je
savoir ce qu’il y a dans celles des autres ? Aucune banque ne me
montre jamais ses comptes ! 75% de l’argent circulent hors bilan.
Les grandes banques ne vont quand même pas me dire combien
de créances pourries elles ont accumulées ! La dette du Brésil
est d’environ 200 milliards de dollars, taux d’intérêt 20%, soit à
peu près 40 milliards. C’est pourquoi, j’ai fait un plan de
sauvetage pour le Brésil de 42 milliards, juste ce qu’il faut pour
payer les intérêts aux banques du nord. Je prends l’argent du
contribuable du nord, je le file au Brésil, qui le refile aux
banquiers du nord qui le placent dans des fonds de pension qui
font fermer des entreprises.
M. Greenspan parle : c’est moi qui fabrique l’argent
du monde occidental, du monde tout court. Je crée de l’argent et
j’achète toutes les créances, même les plus pourries : « FED buys
all notes ». Chaque fois qu’une banque arrive avec une créance,
je signe et je dis : tiens ! c’est du dollar ! je balance du liquide et
du liquide, et tant que je balance du liquide, la bourse ne risque
rien ! Quand je pense que j’ai sauvé ce petit enfoiré (John
Merriwether, patron du « hedge fund » fonds spéculatif LTCM –
Long Terme Capital Management) qui était plombé sur
150 milliards de dollars ! C’est moi qui ai constitué le cartel des
banques qui a sauvé ce type ! et pourquoi les banques ont-elles
accepté ? parce que je suis derrière pour arroser, je les couvre,
je fais marcher la planche à billets !
M. Merriwether : je vends du risque, du futur, de
l’avenir. Du hasard. Du plan sur la comète. Du lendemain qui
chante ! Et quand je me plante, Greenspan est là ! Et derrière
la planche à billet de Greenspan, il y a le contribuable qui raque
pour les caisses d’épargne américaine en faillite (400 milliards
de $), pour les banques japonaises en faillite (1000 à 2000
milliards de $), pour le Crédit Lyonnais…
M. Camdessus : la Russie est le seul pays qui ait vraiment
compris ce qu’est le libéralisme ! Et qui l’ait appliqué ! les
staliniens deviennent patrons. Ils ont toutes les qualités requises :
18
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
autorité, goût du secret, mépris du travailleur, appétit de
puissance et d’argent. Primakov, par exemple, ex n°1 du KGB.
Quoi de mieux pour piloter une économie ultralibérale ?
Tchernomyrdine, ex-haut dignitaire du parti, ancien patron de
GAZPROM, le plus gros producteur mondial de gaz… il est
multimilliardaire maintenant. La Russie est un paradis. Plus
d’État, que des flics et des tueurs. Peu d’impôt, moins de 20% du
PNB en impôt, contre 45% en France. L’impôt est collecté par
une banque privée, ONEXIM, qui le ristourne ensuite à l’État.
Qui sait combien ONEXIM capte au passage ! c’est comme la
ferme générale sous Louis XIV qui se faisait plumer la moitié de
l’impôt par les fermiers généraux ! Et qui sont les conseillers
financiers d’ONEXIM ? Tous des experts européens et
américains qui privatisent la Russie ! Et le fric que se sont fait les
conseillers en privatisation… le paradis ! Les russes n’exportent
que leurs matières premières et importent de l’agroalimentaire.
Ils troquent contre du gaz ou ils payent avec les subventions de la
CEE, qu’ils n’ont pas mis dans un compte en Suisse. La moitié
de l’aide internationale disparaît. Sur les 22 milliards que le FMI
a prêté aux russes en juillet 1998, juste avant leur dévaluation
sauvage, la moitié sont retourné illico en placements aux USA.
C’était la même chose au Mexique dans les années 80 : le FMI
balançait de la liquidité qui arrosait les nantis, leur permettait de
saigner un peu plus le pays et repartait aussitôt à New York !
La prière du soir au World Economic Forum de
Davos : Notre père du marché, qui êtes partout dans toutes les
têtes, qui êtes éternel, qui apportez le bonheur sur Terre, le Prozac
et l’ulcère, qui remplissez l’eau de lisier et mettez les poissons sur
le ventre, faites que tout s’achète et se vende. Faites que le règne
de l’offre et de la demande arrive, que le foie, les reins, la culture
et le cul aient un prix, que le génome humain, comme l’air, l’eau,
la terre, le feu et le trou d’ozone soient privatisés. Faites que les
impôts diminuent, les subventions augmentent, et les socialistes
ne bougent pas. Faites que les pauvres soient responsables et
commencent par se cacher, que les assistés soient discrets et
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cessent de quémander, que les chômeurs soient dignes et ne
s’inscrivent plus au chômage, que les universités n’enseignent que
la gestion, le commerce, et la comptabilité. Faites que la grandeur
et la gloire soient proportionnelles à l’argent accumulé, Donnez-
nous aujourd’hui nos marchandises, nos actions et nos stock-
options, Délivrez-nous de la tentation de réfléchir, d’être cultivés,
d’aimer la lenteur, de respecter la nature et le savoir, donnez-nous
le courage d’affronter la guerre économique. Faites que nous ne
pensions à rien sinon aux cours boursiers et courrions comme des
malades vers la crise finale. Amen.
Dominique Strauss-Kahn : hé, Mouillard tu es pour les
fonds de pension, pas vrai ? Ah, si tous les Français avaient la
lucidité d’un Mouillard. L’Europe exige des fonds de pensions,
les compagnies d’assurance aussi. Combien valent les marchés
publics en France, Mouillard ? 700 milliards au bas mot ! et
combien passe en commissions pour arroser les élus qui truquent
le marché ? Allez, disons 20%… Donc combien passe dans les
poches des commissionnaires, lobbyistes, hommes publics et
divers ? 140 milliards ! […] Tu veux être riche Mouillard ?
OUIII !! T’as autant de chances de devenir riche que de gagner
au loto ! En attendant l’essentiel est que des cons comme toi
se croient riches, bouffent de la viande avariée, respirent de l’air
pollué et triment comme des dingues ! TRAVAILLE, Mouillard !
La France à besoin de toi !
A lire de Bernard Maris : « Antimanuel d’économie », aux
éditions Bréal et « Lettre ouverte aux gourous de l’économie qui nous
prennent pour des imbéciles » aux éditions Albin Michel, Seuil
Points Economie.
Dernier paragraphe du livre « Lettre ouverte… » :
Mais les enfants de Smith, Marx et Keynes ? Sont-ils condamnés
au rôle de sorcier, de grand prêtre, ou de gourou ? évidemment
non. Ils peuvent dénoncer les marchands de salades, parler de la
science économique, science humaine et non science dure,
20
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
interroger l’Histoire, les civilisations, réfléchir sur la valeur et sur
la richesse. Ils peuvent dénoncer l’efficacité et la productivité
– ou, tout simplement, laisser ça aux gestionnaires des
entreprises, ils sont payés pour ça ! – et revenir vers la
psychologie, la sociologie, l’histoire, la philosophie. Réfléchir au
travail, au temps, à l’argent. Bref, revenir vers Smith, Keynes et
Marx. Ils peuvent aussi aller à la soupe et vendre leur belle science
contre les lentilles de l’expertise, et se contenter du rôle du
bouffon dont on se paye la poire deux fois par an au moment des
projections de croissance, et tous les jours quand la mafia russe
recycle les dollars qu’en toute fausse candeur ils lui ont prêtés.
Mais alors, qu’ils ne nous parlent pas de « fuite vers la qualité » ou
de « correction technique » : qu’ils coiffent un bonnet pointu,
chaussent un nez rouge, remuent les oreilles et se chatouillent
sous les bras. À quoi servaient les économistes, dira-t-on alors
dans cent ans ? à faire rire.
Un livre à s’étouffer de rire et bien sûr d’une grande
précision sur la dénonciation de la sacro-sainte science
économique avec une multitude de faits historiques à l’appui.
Merci Bernard pour ton sens de l’humour. À que j’aimerais savoir
écrire comme toi !
La naissance de
la « science » économique
La science économique ou l’économie politique est née
comme le capitalisme au sein du paradigme scientiste émergeant.
Un de ses fondateurs Richard Cantillon (1680 ou 1697-1734) a
écrit un « Essai sur la nature du commerce en général ». C’est un
petit malin qui arnaque très bien son prochain. Sa petite histoire
nous révèle bien l’ambiance de l’époque.Tout jeune déjà Richard
s’occupe de commerce de banque à Paris, chez son oncle. Grâce
à son étonnante vivacité d’esprit il a bien compris les mécanismes
21
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du système de Law (arnaque de l’époque). De nombreux clients
de la banque Cantillon offraient, en dépôt de garantie, des actions
au porteur de la compagnie des Indes, dont le cours montait.
Cantillon, anticipant le retournement des cours, revendait les
titres immédiatement au plus haut prix et plaçait ses gains à
Londres ou à Amsterdam. Le cours des actions et la construction
financière de Law s’écroulent en 1720. Cantillon, encore très
jeune, devient très riche : les dépôts de garantie ne valent plus rien
et les clients de la banque Cantillon doivent rembourser leurs
dettes. Malgré des procès qui ont duré parfois plusieurs années,
Cantillon a eu presque toujours gain de cause. Pour lui, la société
peut-être divisée en trois groupes : les propriétaires fonciers
(l’aristocratie), les salariés (les gens à gage) et enfin les
entrepreneurs (il est l’inventeur du mot). Il meurt à Londres dans
l’incendie de sa maison probablement assassiné par des
domestiques qu’il aurait congédiés. Un des premiers à écrire sur
la « science » économique était un escroc… naturellement !
L’idéologie des thuriféraires
de l’économie
Sur ce chapitre, tout est dit dans cet excellent ouvrage de
Serge Latouche: L’invention de l’économie, 264 pages, ALBIN
MICHEL, parue en octobre 2005. En s’appuyant sur un travail
sémantique, l’auteur montre combien l’imaginaire économique
est mouvant. Il récuse le caractère naturel, voire une quelconque
fonctionnalité, de cette discipline et analyse quelques débats
classiques comme la fonction de la monnaie chez Aristote ou
l’invention de la notion de travail par la bourgeoisie. La
prégnance de l’économie sur la vie des hommes n’est pas plus à
démontrer que leur morosité et leur souffrance. Comment s’est
construit notre « imaginaire économique », notre vision écono-
mique du monde ? Pourquoi voyons-nous aujourd’hui le monde
à travers les prismes de l’utilité, du travail, de la compétition, de
22
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
la concurrence et de la croissance sans fin ? Nous avons inventé
la valeur-travail, la valeur-argent, la valeur-compétition, et
construit un monde où rien n’a plus de valeur mais où tout
possède un prix. Au fil d’une passionnante mise en perspective
historico-économique, Serge Latouche revient aux origines de
cette économie que les premiers économistes appelaient la
« science sinistre ». Servi par une brillante érudition économique
et philosophique, cet ouvrage montre la manière dont s’est
façonnée notre obsession utilitariste et quantitative. Extraits :
Quesnay est le premier en 1767 à utiliser l’expression « science
économique ». Le développement du capitalisme à la Renaissance
donnera une grande impulsion à la vie économique et à la
réflexion économique. Auteurs bourgeois, les mercantilistes au
XVIIème siècles veulent gérer l’État et la nation comme une grande
maison de commerce et transposer au niveau « macro » les
méthodes « micro ». Ils s’efforcent d’étendre à la société les
recettes et procédés des marchands qui ont fait leur preuve :
comptabilité et bilan. Ils font de l’« arithmétique politique ».
Faisant un pas supplémentaire, les physiocrates (1750-1775),
voient la sphère matérielle de la société ou se crée et se consomme
la richesse comme un corps vivant avec la circulation sanguine.
L’économie est d’abord une science anglo-saxonne. Pourquoi ne
pourrions-nous pas émettre l’hypothèse que les crises dites
économiques que nous vivons sont en fait des crises culturelles
liées à la sortie de l’économique ? Il est tellement difficile
d’organiser des rapports sociaux et de produire une culture de
l’au-delà du travail dans une société d’abondance qu’on peut
penser que les sociétés recréent artificiellement des conditions de
pénurie et de pauvreté, replaçant ainsi la question de la
subsistance et du travail au cœur de lien social. Nous vivons
l’acmé de l’omnimarchandisation du monde.
23
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Vous reprendrez bien
un petit Prozac ?
Tu as du mal à dormir, tu es triste, tu te fais du souci !
Mais pourquoi donc ? Certaines fois, dans ton embouteillage
matinal, tu te demandes ce que tu fais là ? Parfois, tu te dis que
tu aurais mieux fait de pas l’acheter cette superbe Rono 24
soupapes avec retensorbe injecté et triple carbus, vu que
maintenant tu es obligé d’aller bosser pour payer les traites.
Bon, admettons, c’est un peu dur la semaine, mais ce week-end,
tu vas pouvoir pleinement contribuer à l’effet de serre dans les
superbes embouteillages qui t’attendent vendredi et dimanche
soir. D’autres fois, en réunion commerciale, tu as l’impression
que le twit (expression québécoise dont la définition pourrait
être : apprenti Bazarov) qui a sortit ce nouveau plan de commis-
sionnement aurait mieux fait de s’écrabouiller contre un camion
sur le périphérique. De toute façon, il faut que tu vendes
beaucoup cette semaine parce que sinon tu n’atteindras pas les
« objectifs » du plan et tu risques de ne plus être « compétitif », et
on pourrait bien se passer d’un collaborateur comme toi car tu
n’es plus suffisamment « performant ». Bref, tu vieillis, et les
jeunes loups sont là pour te remplacer car eux, sont de jeunes
« cadres dynamiques » qui sortent de l’école et qui veulent
« gagner » parce qu’ils viennent de s’acheter la nouvelle Rono 48
soupapes pour aller plus vite en clientèle, pour vendre plus, afin
de gagner plus et dans deux ans si la croissance repart, ils
pourront s’acheter la nouvelle turbo Pigo injecté d’encore plus de
soupapes. Bon, peu importe la compagnie pour laquelle tu bosses
– qu’elle produise des armes, des produits super-innovants dont
personne n’a vraiment besoin ou qu’elle offre des services
bidons –, il faut que tu gravisses les échelons de la réussite sociale
pour devenir directeur marketing, directeur produit au directeur
financier – tu pourras alors jouer sur le casino money
international et là tu auras vraiment l’impression de brasser de
grosses affaires – surtout n’hésite pas à jouer des coudes et à
24
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
écraser ton collègue, c’est la saine compétition du marché
du travail. Soit efficace, productif, dynamique, innovant, bosseur
et surtout rentable et un jour peut-être on verra ta tête et le
descriptif de ton parcours exemplaire dans la section carrière du
Figaro économique. Le soir, devant ta TVHD, tu es épuisé mais ton
esprit, lui, est survolté. Tu auras encore du mal à t’endormir ce
soir.Tu as des angoisses.Voyons ! Avec une belle carrière comme
ça ! Comment peux-tu avoir des maux de tête ? Vous reprendrez
bien un petit Prozac pour finir votre dessert ?
Bouffez dans les poubelles
et dites merci !
Extrait d’Apache n°9 - été 1996 - Ecrit par :
Travailleurs Chômeurs Précaires en colère.
Chômeurs, RMIstes, précaires, nous sommes si
nombreux à galérer que c’est une banalité de dire qu’il s’agit là
d’un phénomène de société. Pendant que les gros bourges, eux,
s’enrichissent de façon éhontée, leur système économique et
politique nous fout dans la merde et nous perdons tout !
Pourtant, il nous reste encore quelque chose : notre dignité ! Mais
c’est encore trop ! Tout est fait pour que nous ressentions un
complexe de culpabilité par rapport à notre situation, pour que
nous nous sentions redevables du peu que nous accorde l’État.
Régulièrement, on entend les médias, les politiciens de droite
comme de « gôche » et les technocrates tenir des discours tendant
à nous faire passer pour des demeurés incapables de s’adapter,
voire pour des parasites. Dès qu’une prétendue enquête parle de
fraude, c’est de « faux chômeurs » dont il est question, bien plus
que de gros bourges détournant des milliards. Quand ça n’est pas
avec mépris, c’est avec pitié qu’ils nous traitent ! Mais le résultat
est le même : nous passons pour des êtres inférieurs ! Et ça
marche : beaucoup d’entre nous s’enferment dans la honte,
beaucoup deviennent serviles et acceptent des boulots de merde
25
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contre un sous salaire de misère, beaucoup sont prêts à tout pour
se vendre et perdent toute notion de dignité ! Un exemple est
frappant : il est courant de voir des chômeurs remercier les
socialistes d’avoir instauré le RMI. Ces derniers ont participé à la
gestion de ce système capitaliste. Ils ont participé à nous plonger
dans la misère alors qu’ils dépensaient allégrement des milliards
en opérations de prestige et en s’en mettant plein les poches, et il
faudrait leur être reconnaissant de nous avoir filé 2000 francs par
mois !... Il faut vraiment qu’on soit tombé bien bas pour nous
sentir redevables de ces gens la ! Non, ça n’est pas à nous d’avoir
honte ! Non, ça n’est pas nous les parasites, c’est les gros
bourges ! Non, ce n’est pas nous les responsables de cette
situation, c’est le capitalisme et ceux qui le gèrent !.. En acceptant
notre condition de galériens avec humilité, en étant recon-
naissants des miettes qu’on veut bien nous accorder, nous
assurons donc le bon fonctionnement de l’exploitation
capitaliste !.. Bien sûr, il en restera toujours pour continuer à
croire que l’on doit se plier à la dictature de l’économie capitaliste.
À ceux là il ne leur reste qu’une seule solution pour essayer de
sortir de la galère : écraser les copains, jouer les carpettes...
Pour notre part, notre dignité, nous ne la négocieront pas !
J’accepte le contrat tacite
de notre monde libre
Ce texte est une très « belle » illustration de notre
économie de mort. Il a été mis en circulation sur
Internet le 11 Septembre 2003 par un(e) anonyme.
Peu importe nos croyances ou nos idées politiques, le
système mis en place dans notre monde libre repose sur l’accord
tacite d’une sorte de contrat passé avec chacun d’entre nous, dont
voici dans les grandes lignes le contenu : 1) J’accepte la
compétition comme base de notre système, même si j’ai
conscience que ce fonctionnement engendre frustration et colère
26
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
pour l’immense majorité des perdants, 2) J’accepte d’être humilié
ou exploité à condition qu’on me permette à mon tour d’humilier
ou d’exploiter quelqu’un occupant une place inférieure dans la
pyramide sociale, 3) J’accepte l’exclusion sociale des marginaux,
des inadaptés et des faibles car je considère que la prise en charge
de la société a ses limites, 4) J’accepte de rémunérer les banques
pour qu’elles investissent mes salaires à leur convenance, et
qu’elles ne me reversent aucun dividende de leurs gigantesques
profits (qui serviront à dévaliser les pays pauvres, ce que j’accepte
implicitement). J’accepte aussi qu’elles prélèvent une forte
commission pour me prêter de l’argent qui n’est autre que celui
des autres clients, 5) J’accepte que l’on congèle et que l’on jette
des tonnes de nourriture pour ne pas que les cours s’écroulent,
plutôt que de les offrir aux nécessiteux et de permettre à quelques
centaines de milliers de personnes de ne pas mourir de faim
chaque année, 6) J’accepte qu’il soit interdit de mettre fin à ses
jours rapidement, en revanche je tolère qu’on le fasse lentement
en inhalant ou ingérant des substances toxiques autorisées par les
États, 7) J’accepte que l’on fasse la guerre pour faire régner la
paix. J’accepte qu’au nom de la paix, la première dépense des
États soit le budget de la défense. J’accepte donc que des conflits
soient créés artificiellement pour écouler les stocks d’armes et
faire tourner l’économie mondiale, 8) J’accepte l’hégémonie du
pétrole dans notre économie, bien qu’il s’agisse d’une énergie
coûteuse et polluante, et je suis d’accord pour empêcher toute
tentative de substitution, s’il s’avérait que l’on découvre un
moyen gratuit et illimité de produire de l’énergie, ce qui serait
notre perte, 9) J’accepte que l’on condamne le meurtre de son
prochain, sauf si les États décrètent qu’il s’agit d’un ennemi et
nous encouragent à le tuer, 10) J’accepte que l’on divise l’opinion
publique en créant des partis de droite et de gauche qui passeront
leur temps à se combattre en me donnant l’impression de faire
avancer le système. J’accepte d’ailleurs toutes sortes de divisions
possibles, pourvu qu’elles me permettent de focaliser ma colère
vers les ennemis désignés dont on agitera le portrait devant mes
27
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yeux, 11) J’accepte que le pouvoir de façonner l’opinion
publique, jadis détenue par les religions, soit aujourd’hui aux
mains d’affairistes non élus démocratiquement et totalement
libres de contrôler les États, car je suis convaincu du bon usage
qu’ils en feront, 12) J’accepte l’idée que le bonheur se résume au
confort, l’amour au sexe, et la liberté à l’assouvissement de tous
les désirs, car c’est ce que la publicité me rabâche toute la
journée. Plus je serai malheureux et plus je consommerai : je
remplirai mon rôle en contribuant au bon fonctionnement de
notre économie, 13) J’accepte que la valeur d’une personne se
mesure au montant de son compte bancaire, qu’on apprécie son
utilité en fonction de sa productivité plutôt que de sa qualité, et
qu’on l’exclue du système si elle n’est plus assez productive,
14) J’accepte que l’on paie grassement les joueurs de football ou
des acteurs, et beaucoup moins les professeurs et les médecins
chargés de l’éducation et de la santé des générations futures,
15) J’accepte que l’on mette au banc de la société les personnes
âgées dont l’expérience pourrait nous être utile, car étant la
civilisation la plus évoluée de la planète (et sans doute de
l’univers) nous savons que l’expérience ne se partage ni ne se
transmet, 16) J’accepte que l’on me présente des nouvelles
négatives et terrifiantes du monde tous les jours, pour que je
puisse apprécier à quel point notre situation est normale et
combien j’ai de la chance de vivre en occident. Je sais
qu’entretenir la peur dans nos esprits ne peut être que bénéfique
pour nous, 17) J’accepte que les industriels, militaires et
politiciens se réunissent régulièrement pour prendre sans nous
concerter des décisions qui engagent l’avenir de la vie et de la
planète, 18) J’accepte de consommer de la viande bovine traitée
aux hormones sans qu’on me le signale explicitement. J’accepte
que la culture des OGM se répande dans le monde entier,
permettant ainsi aux trusts de l’agroalimentaire de breveter le
vivant, d’engranger des dividendes conséquents et de tenir sous
leur joug l’agriculture mondiale, 19) J’accepte que les banques
internationales prêtent de l’argent aux pays souhaitant s’armer et
28
Pour ceux qui n’auraient pas encore compris...
se battre, et de choisir ainsi ceux qui feront la guerre et ceux qui
ne la feront pas. Je suis conscient qu’il vaut mieux financer les
deux bords afin d’être sûr de gagner de l’argent, et faire durer les
conflits le plus longtemps possible afin de pouvoir totalement
piller leurs ressources s’ils ne peuvent pas rembourser les
emprunts, 20) J’accepte que les multinationales s’abstiennent
d’appliquer les progrès sociaux de l’occident dans les pays
défavorisés. Considérant que c’est déjà une embellie de les faire
travailler, je préfère qu’on utilise les lois en vigueur dans ces pays
permettant de faire travailler des enfants dans des conditions
inhumaines et précaires. Au nom des droits de l’homme et du
citoyen, nous n’avons pas le droit de faire de l’ingérence,
21) J’accepte que les hommes politiques puissent être d’une
honnêteté douteuse et parfois même corrompus. Je pense
d’ailleurs que c’est normal au vu des fortes pressions qu’ils
subissent. Pour la majorité par contre, la tolérance zéro doit être
de mise, 22) J’accepte que les laboratoires pharmaceutiques et les
industriels de l’agroalimentaire vendent dans les pays défavorisés
des produits périmés ou utilisent des substances cancérigènes
interdites en occident, 23) J’accepte que le reste de la planète,
c’est-à-dire quatre milliards d’individus, puisse penser différem-
ment à condition qu’ils ne viennent pas exprimer ses croyances
chez nous, et encore moins de tenter d’expliquer notre Histoire
avec ses notions philosophiques primitives, 24) J’accepte l’idée
qu’il n’existe que deux possibilités dans la nature, à savoir chasser
ou être chassé. Et si nous sommes doués d’une conscience et d’un
langage, ce n’est certainement pas pour échapper à cette dualité,
mais pour justifier pourquoi nous agissons de la sorte,
25) J’accepte de considérer notre passé comme une suite ininter-
rompue de conflits, de conspirations politiques et de volontés
hégémoniques, mais je sais qu’aujourd’hui tout ceci n’existe plus
car nous sommes au summum de notre évolution, et que les
seules règles régissant notre monde sont la recherche du bonheur
et de la liberté de tous les peuples, comme nous l’entendons sans
cesse dans nos discours politiques, 26) J’accepte sans discuter et
29
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je considère comme vérités toutes les théories proposées pour
l’explication du mystère de nos origines. Et j’accepte que la
nature ait pu mettre des millions d’années pour créer un être
humain dont le seul passe-temps soit la destruction de sa propre
espèce en quelques instants, 27) J’accepte la recherche du profit
comme but suprême de l’Humanité, et l’accumulation des
richesses comme l’accomplissement de la vie humaine,
28) J’accepte la destruction des forêts, la quasi-disparition des
poissons de rivières et de nos océans. J’accepte l’augmentation de
la pollution industrielle et la dispersion de poisons chimiques et
d’éléments radioactifs dans la nature. J’accepte l’utilisation de
toutes sortes d’additifs chimiques dans mon alimentation, car je
suis convaincu que si on les y met, c’est qu’ils sont utiles et sans
danger, 29) J’accepte la guerre économique sévissant sur la
planète, même si je sens qu’elle nous mène vers une catastrophe
sans précédent, 30) j’accepte cette situation, et j’admets que je ne
peux rien faire pour la changer ou l’améliorer, 31) J’accepte d’être
traité comme du bétail, car tout compte fait, je pense que je ne
vaux pas mieux, 32) J’accepte de ne poser aucune question, de
fermer les yeux sur tout ceci, et de ne formuler aucune véritable
opposition car je suis bien trop occupé par ma vie et mes soucis.
J’accepte même de défendre à la mort ce contrat si vous me le
demandez, 33) J’accepte donc, en mon âme et conscience et
définitivement, cette triste matrice que vous placez devant mes
yeux pour m’empêcher de voir la réalité des choses. Je sais que
vous agissez pour mon bien et pour celui de tous, et je vous en
remercie.
Dernière escroquerie du système capitaliste : la crise des
« subprimes ». Des centaines de milliers d’américains qui rêvaient
d’habiter une trop grande maison se retrouvent, ou vont se
retrouver, à la rue et une centaine d’escrocs ont empoché
30 milliards de $ de rémunération en 2007 et à la tête de ce
palmarès se trouve John Paulson, celui que l’on surnomme « le
sultan des subprimes » qui a gagné en 2007 : 3 000 000 000 de $ !
30
2
Qui sont-ils ?
Les principales sociétés secrètes, sectes et organisations
qui dirigent le monde occidental aux USA et en France en
particulier.
Le monde se divise en trois catégories de gens : un très petit
nombre qui fait se produire les événements, un groupe un peu plus
important qui veille à leur exécution et les regarde s’accomplir, et enfin
une vaste majorité qui ne sait jamais ce qui s’est produit en réalité.
Nicholas Murray Butler, Président de la Pilgrine Society,
membre de la Carnegie, membre du CFR.
Qui sont les véritables escrocs ? Voleurs de foule, voleurs de
poule. Denis Robert et les luxembourgeois (5’32’’).
www.dailymotion.com/video/x4a1iz_voleurs-de-fouledenis-
robert-et-les_politics. Clip musical et… politique.
L’oligarchie occidentale et
l’illusion démocratique
C’est parce que l’argent gouverne le monde qu’il importe
de savoir qui gouverne l’argent. Un gouvernement mondial, ou
tout du moins occidental, est en place. Pour commencer cette
revue de l’oligarchie occidentale, voici deux citations d’un des
personnages les plus puissant du monde et le témoignage de
A. Russo.
Quelque chose doit remplacer les gouvernements, et le pouvoir
privé me semble l’entité adéquate pour le faire. David Rockefeller
dans Newsweek International du 1er février 1999.
31
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Nous sommes reconnaissants envers le Washington Post, le
New York Times,Time Magazine et d’autres grands journaux, leurs
directeurs ayant participé à nos rencontres et ayant respecté la
promesse de discrétion pendant près de 40 ans. Il nous aurait été
impossible de développer notre Plan pour le monde toutes ces années
durant si les projecteurs avaient été braqués sur nos activités. Le
Monde est maintenant plus sophistiqué et plus préparé à accepter un
Gouvernement Mondial. La Souveraineté Supra-Nationale d’une
Elite intellectuelle et de banquiers est sûrement préférable au principe
d’Autodétermination Nationale des peuples, pratiquée tout au long de
ces derniers siècles. David Rockefeller dans son discours à la
Commission Trilatérale en 1991.
Témoignage de Aaron Russo, producteur et réalisateur de
films à Hollywood, sur ce qu’il a appris de la bouche de Nick
Rockefeller, au sujet du 11 septembre 2001, de la guerre contre
le terrorisme, du CFR etc... (13’42’’).
www.dailymotion.com/related/5717370/video/x3qiv7_aaron-
russo-sur-le-911-le-cfr-et-ro_politics
Aaron est décédé le 24 Août 2007, 6 mois après cette
Interview, officiellement des suites de son cancer.
Les responsables des organisations exerçant le pouvoir
réel ne sont pas élus, et le public n’est pas informé de leurs
décisions. La marge d’action des états est de plus en plus réduite
par des accords économiques internationaux pour lesquels les
citoyens n’ont été ni consultés, ni informés. Tous ces traités
élaborés ces dernières années (GATT, OMC, AMI, NTM) visent
un but unique : le transfert du pouvoir des États vers des
organisations non-élues. Les citoyens continuent à voter, mais
leur vote a été vidé de tout contenu. Ils votent pour des
responsables qui n’ont plus de pouvoir réel. Et c’est bien parce
qu’il n’y a plus rien à décider que les programmes politiques de
« droite » et de « gauche » en sont venus à tant se ressembler dans
tous les pays occidentaux. Les responsables du pouvoir
32
Qui sont-ils ?
économique sont quasiment tous issus du même monde, des
mêmes milieux sociaux. Il se connaissent, se rencontrent,
partagent les mêmes vues et les mêmes intérêts. Ils partagent
donc tout naturellement la même vision de ce que devrait être le
monde idéal futur. Il est dès lors naturel qu’ils s’accordent sur
une stratégie et synchronisent leurs actions respectives vers des
objectifs communs, en induisant des situations économiques
favorables à la réalisation de leurs objectifs, à savoir : l’affaiblis-
sement des gouvernements, la déréglementation, la privatisation
des services publics, le désengagement des États des secteurs de
l’éducation et de la recherche, la précarisation des emplois et le
maintien d’un niveau de chômage élevé (NAIRU ; voir Annexe 3)
entretenu grâce aux délocalisations et à la mondialisation du
marché du travail ce qui accroît la pression économique sur les
salariés, la réduction des aides sociales afin d’accroître la
motivation du chômeur à accepter n’importe quel travail.
Tous les éléments de contrôle nécessaires à une future
dictature mondiale sont désormais en place. Le pouvoir n’y est
plus de type représentatif ou électif, il est exercé directement par
ceux qui contrôlent le système financier et la production des
marchandises. Les instruments de ce pouvoir sont le contrôle de
la technologie, de l’énergie, de la monnaie et de l’information.
Le sommet de la hiérarchie du pouvoir occidental, la
classe dirigeante américaine, se maintient par des alliances de
familles de la haute société ayant des styles de vie similaires, des
liens dans l’industrie et qui sont membres des mêmes clubs
d’élites et des mêmes écoles privées. Cette classe s’auto-reproduit
et maintient son influence grâce à des institutions qui agissent
dans le domaine politique, comme la National Manufacturing
Association, la National Chamber of commerce, le Business
Council, la Business Roundtable, le Conference Board,
l’American Enterprise Institute, le Council on Foreign
Relations… En 1956, C.Wright Mills dans son livre « The Power
33
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Elite », montre comment la Seconde Guerre mondiale a permis la
cristallisation aux États-Unis d’un triple pouvoir formé des élites
industrielles, militaires et gouvernementales réunies en une seule
structure centralisée, motivée par des intérêts de classe.
L’influence du philosophe Léo Strauss est particulièrement
présente dans ces cercles supérieures de généraux, d’industriels,
d’universitaires et d’hommes politiques. Strauss embrassait une
théorie qui séduisit les héritiers de grandes fortunes menant des
vies oisives et ne se souciant que de leur intérêt. Ses idées se
transformèrent en une idéologie convaincante selon laquelle les
médias et le gouvernement ont coutume de soumettre les masses
alors que les vrais « nobles » poursuivent leur propre volonté sans
égard pour les lois faites pour contrôler ceux de basse extraction.
Strauss aimait aussi les secrets, qu’il estimait nécessaires au
contrôle de la société, car si les individus inférieurs étaient avertis
de ce qui se fait, nul doute qu’ils en seraient bouleversés. « Les
gens ne seront pas heureux d’apprendre qu’il n’existe qu’un seul
droit naturel : le droit du supérieur à diriger l’inférieur, le maître
l’esclave, le sage la foule des sots ». Léo Strauss, Albert Wohlstetter
et d’autres appartenant au Committee on Social Thought de
l’Université de Chicago ont eu d’importants crédits pour
promouvoir le programme des néo-conservateurs à travers leurs
élèves Paul Wolfowitz, Allan Bloom, Richard Perle… L’élite des
médias américains – comme en France – est le chien de garde des
messages idéologiquement acceptables, elle contrôle le contenu
des informations, décide de ce qui peut être diffusé. Au nom de la
sécurité nationale, les États-Unis et le Royaume-Uni sont
aujourd’hui des sociétés entièrement sous surveillance. Londres
comme les grandes villes américaines sont équipées de caméras de
surveillance. Les faits et gestes quotidiens des individus sont
enregistrés par des systèmes vidéo et des systèmes de
reconnaissance vocale pendant que courriels et ordinateurs sont
étroitement surveillés. L’érosion des classes moyennes, les
guerres, la misère, et les catastrophes écologiques sont, histo-
riquement parlant, des facteurs conduisant à des soulèvements
34
Qui sont-ils ?
sociaux. Le vote de la loi sur les commissions militaires de 2006 a
évacué les Droits de l’Homme du champ politique des États-
Unis. Le gouvernement américain utilise, aujourd’hui, contre ses
citoyens les formes les plus avancées de surveillance, de contrôle,
ainsi qu’une propagande suscitant peur et intimidation. Ils sont
engagés dans une voie où l’on admet la torture, l’emprisonnement
à vie à la troisième récidive même pour un délit mineure (en
Californie), une censure croissante et la classification « secret »
pour une grande quantité de documents officiels.
La trame d’un pouvoir diffus, opaque, presque
insaisissable, qui tisse ses liens à travers des clubs fermés et des
rencontres internationales dont le forum de Davos représente
l’expression la plus ostentatoire. Dans ces lieux de rencontres,
d’échanges, de tractations gravitent les mêmes protagonistes,
s’élaborent les analyses et les compromis qui précèdent souvent
les grandes décisions. La Commission trilatérale est une des
pièces de cet échiquier polymorphe, elle consolide l’alliance entre
le pouvoir des multinationales, de la finance et de la politique.
Trilatérale
La Commission Trilatérale est une organisation privée qui
fut créée en 1973 à l’initiative des principaux dirigeants du
groupe Bilderberg et du CFR, parmi lesquels David Rockefeller,
Henry Kissinger et Zbigniew Brzezinski. La raison de sa création
a été le déclin passager du pouvoir du think tank américain CFR
à cause de sa politique vis-à-vis de la guerre du Vietnam qui a
mécontenté beaucoup d’américains. Regroupant 300 à 400
personnalités parmi les plus distinguées et influentes – hommes
d’affaires, politiciens et décideurs intellectuels – de l’Europe
occidentale, de l’Amérique du Nord et de l’Asie Pacifique (États
dont la plupart sont également membres de l’OCDE), son but est
de promouvoir et construire une coopération politique et
35
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 36
Nouvelle civilisation 2012
économique entre ces trois zones clés du monde, pôles de la
Triade. À l’instar du groupe Bilderberg, il s’agit d’un groupe
partisan de l’idéologie mondialiste et de la mondialisation
économique. La Trilatérale édite des études (la revue The Triangle
Papers) réalisées par des Task Forces (groupe de travail réunissant
des personnalités de premier plan, généralement d’au moins trois
zones régionales) et qui, une fois transmises à leurs membres et
aux gouvernants, ont des répercussions internationales majeures
en politique étrangère, qu’il s’agisse d’économie ou de
géopolitique (communication, énergie, démographie, grands
équilibres, etc.). Entre un rapport préliminaire (Draft Report,
généralement non disponible auprès du public) et le rapport
définitif publié dans la revue Triangle Papers, le rapport est
discuté en réunion internationale annuelle. Le rapport peut alors
être remanié avant publication. Une revue est aussi publiée à
l’issue de la réunion annuelle, il s’agit de la revue Trialogue. Les
rapports sont disponibles sur le site officiel de la Commission
Trilatérale : www.trilateral.org
Cette organisation, est donc, semi-secrète et inter-
nationale et réunit en son sein des personnages considérables, le
plus souvent affiliés à d’autres sociétés comme la Franc
maçonnerie, le B’nai B’rith, le Groupe Bilderberg, le CFR, et qui
ont entrepris de gouverner, à leur manière, le monde occidental
associé au Japon. Les membres de la Trilatérale se recrutent par
cooptation, aussi bien dans les cercles financiers et économiques
que parmi les politiciens et les patrons de presse. Seul critère : ils
doivent être jugés capables de comprendre le grand dessein
mondialiste de l’organisation et de travailler utilement à sa
réalisation. Son action feutrée, volontairement ignorée des
gouvernements et des médias, lui permet de placer aux rouages
essentiels des États des hommes à elle, d’« infiltrer » les hautes
sphères du monde occidental. La Trilatérale est formée de la
crème du CFR, du Bilderberg Group et de la Franc-maçonnerie
anglaise, mère de toutes les loges francs-maçonnes mondiales.
36
Qui sont-ils ?
La loi du silence, chère à la mafia, a permis jusqu’ici à la
Trilatérale d’agir dans l’ombre, si bien que rares sont les Français
qui savent que cette mystérieuse société existe et qu’elle exerce un
contrôle rigoureux sur les États et l’économie internationale par
l’intermédiaire des affiliés qu’elle compte dans la haute finance,
la politique, la diplomatie et l’administration. Les membres de la
trilatérale sont, naturellement, démocrates, tout en ayant
conscience du danger que la démocratie peut représenter pour
leur plan: « Plus un système est démocratique, plus il est exposé à
des menaces intrinsèques », notait, dès 1975, un rapport de la
Trilatérale sur la « gouvernabilité » des démocraties. Les noms des
banques, des trusts, des consortiums que représentent la plupart
des affiliés donnent une idée de la puissance dont dispose la
mystérieuse société qui veut faire de notre univers un monde de
robots dominé par une oligarchie de technocrates et de financiers.
Les affiliés français de la Trilatérale se recrutent aussi bien à
gauche qu’au centre ou à droite. Ceux qui se disent de Gauche
vantant « l’internationalisme », et ceux qui se disent de Droite
vantant le « Mondialisme », les deux appellations nous conduisant
au Gouvernement Mondial. Raymond Barre et Simone Veil sont
les poissons pilotes de la puissante Trilatérale en Europe. La
présence de M. Barre auprès du président Giscard d’Estaing
s’explique d’autant mieux que ce dernier ne cache pas son zèle
pour cette mystérieuse société. Invité à l’un de ses dîners, le
2 décembre 1975, Jacques Chirac devait définir ainsi la
Trilatérale: « C’est ce que nous appelons en France une société de
pensée. Elle est l’une des plus éminentes. » Au meeting tenu
secrètement en avril 1989 à Paris, après une annonce publique, le
socialiste Mitterrand et le libéral Giscard d’Estaing ont fait assaut
de courtoisie à l’endroit du chef suprême de la puissante société:
le premier a décerné au banquier David Rockefeller la Légion
d’Honneur, dont le ruban lui a été remis très officiellement par le
second. Voir : Trente ans d’une institution secrète, pouvoirs
opaques de la Trilatérale :
www.monde-diplomatique.fr/2003/11/BOIRAL/10677
37
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 38
Council on Foreign Relations.
Site officiel : www.cfr.org
Le CFR est une organisation américaine qui rassemble
des leaders politiques ou économiques de haut niveau (comme
George Bush, Henry Kissinger, ou David Rockefeller). Le conseil
des relations étrangères est un think tank américain, ayant pour
but d’analyser la situation politique mondiale et de conseiller le
gouvernement des États-Unis en matière de politique étrangère.
Fondé en 1921, il est composé, aujourd’hui, d’environ 4000
membres issus du milieu des affaires, de l’économie et de la
politique. En fonction des analyses menées, le CFR publie le
magazine Foreign Affairs et propose des résolutions (de type
politique, militaire ou autre) au gouvernement américain. Il
exerce une influence certaine sur le rôle que jouent les États-Unis
sur la scène internationale. Il siège à New York, et possède des
bureaux à Washington DC. Aussi, étant donné son influence, son
opacité et sa discrétion dans les médias, et bien qu’il soit
aujourd’hui quelque peu relayé par le think tank néoconservateur
PNAC, certains voient en lui le véritable organe décisionnel de la
politique étrangère des États-Unis, et de fait, au vu de la
puissance américaine dans le monde, l’un des plus importants
lobbies au monde. À noter que bon nombre de membres du CFR
sont également des Bilderbergers, tandis que d’autres sont
membres de la Commission Trilatérale, autant de groupes
régissant l’économie et la géopolotique mondiales. Les intérêts
défendus par le CFR seraient ceux des principales
multinationales. La famille Rockefeller y a par exemple joué un
grand rôle. De ce fait, certains considèrent que le pouvoir de cet
organe est, d’une part, trop important, et de l’autre, qu’il n’obéit
qu’à une minorité de personnages très riches. Un courant culturel
américain de type conspirationniste a élaboré une véritale
« mythologie » autour du CFR, en avançant que ce dernier est
contrôlé par un groupe de personnes issues des sociétés secrètes
d’étudiants des universités de Harvard et de Yale : le Skull and
38
Qui sont-ils ?
Bones et le Scroll and Key. Ces personnes, après leur prétendue
intégration dans un groupe d’élite appelé « JASON Society »,
seraient élues par leurs pairs pour constituer le comité exécutif du
CFR. D’après ces mêmes théories du complot, le CFR contrôle
aujourd’hui l’administration américaine au terme d’une
infiltration progressive de toute la branche exécutive du
gouvernement : le département d’État, le département de la
justice, la CIA, et les militaires les plus hauts gradés. Jusqu’à
présent, tous les directeurs de la CIA auraient été membres du
CFR, de même que la plupart des présidents depuis Franklin
Roosevelt. Toujours selon les théoriciens de la conspiration, le
CFR contrôlerait également la grande presse, car la plupart des
grands journalistes américains en seraient membres.
Forum de Davos
WEF (World Economic Forum – Forum économique
mondial) : www.weforum.com
Le WEF est une organisation qui rassemble les hommes
les plus puissants et les plus riches de la planète. Le critère
d’admission au sein de ce réseau est le niveau de pouvoir, de
richesse, et d’influence du prétendant, dans le domaine de
l’économie, de la politique internationale, de la technologie, ou
des médias. La principale réunion du WEF a lieu chaque année à
Davos, en Suisse, à la fin du mois de Janvier (38ème édition en
2008). Tout au long de l’année, les membres les plus importants
de cette organisation sont reliés par un super-réseau de vidéo-
conférence, « Wellcom », qui leur permet de se concerter à tout
moment sur les décisions mondiales importantes. Exactement
comme dans le film « Rollerball », qui décrit un monde futur où
les cartels économiques ont pris le pouvoir et où une élite
planétaire prend ses décisions lors de vidéo-conférences
similaires. Le Forum économique mondial est une rencontre
d’hommes politiques et de chefs d’entreprise qui a pour objectif
39
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Nouvelle civilisation 2012
de fournir un environnement de collaboration aux plus puissants
de ce monde, dans le but d’améliorer la situation économique. Il
se définit lui-même comme « une organisation internationale
indépendante investie dans l’amélioration de l’état du monde en
engageant des leaders dans les associations pour former des
ordres du jour globaux, régionaux et industriels ». Il fut créé en
1971 grâce à son Directeur Général de l’époque, Mme Maris
Livanos-Cattaui sous le nom de Forum européen du
management, longtemps club européen de dirigeants d’entreprise
réunis à l’initiative de Klaus Schwab, professeur de gestion. Le
groupe, basé en Suisse, a évolué pour devenir un acteur majeur
dans la définition et la mise en place d’un agenda global de
libéralisation de l’économie et des règles du commerce mondial.
À ce titre, il représente majoritairement les secteurs d’affaires
européens et américains.
Skull and bones
Le crâne et les os est une société secrète de l’université
Yale aux États-Unis. Les deux opposants déclarés de l’élection
présidentielle américaine de 2004 George Walker Bush et John
Kerry sont membres de cette organisation. Ce serait la première
société secrète qui ait vu le jour à Yale, sous l’impulsion de
William Huntington Russell en décembre 1830. À la fin du
XIXe siècle, elle constitue l’une des plus prestigieuses sociétés
secrètes américaines, avec Scroll and Key,Wolf’s Head, Book and
Snake et Berzelius. Il existe d’autres sociétés portant le nom Skull
and Bones : à la Pennsylvania State University ou encore à
l’Université Vanderbilt, mais ce ne sont que des clubs d’anciens
élèves qui n’ont, à part le nom et le logo, absolument rien à voir
avec le Skull and Bones originel.
Skull and Bones, La vérité sur l’élite secrète qui dirige les
États-Unis Par Alexandra Robbins. Éditeurs : Max Milo /
40
Qui sont-ils ?
Éditions Timéli. 256 pages. Titre original : « Secrets of the Tomb :
Skull and Bones, the Ivy League and the Hidden Paths of Power »
Un spectre hante l’Amérique. Le pays serait gouverné par une
société secrète appelée Skull and Bones. Composé d’anciens
élèves de l’université de Yale et fondé en 1832, ce club très fermé
repose sur trois fondements : le principe de l’élection, le goût du
secret et le développement d’un réseau. En effet, pour pouvoir
être placé à des postes d’influence, le Bonesman est choisi et
promet de taire à jamais son admission au sein de l’organisation.
Skull and Bones intrigue par sa culture du mystère et l’exercice
de son pouvoir occulte à travers l’Amérique. Un tel lobby aussi
puissant qui fait du secret un objet de fétichisation méritait une
enquête : Alexandra Robbins, journaliste d’investigation, elle-
même ancienne élève de Yale, retrace ici l’histoire édifiante de
cette société mystérieuse qui recrute parmi la crème de la crème
de l’establishment. Un travail objectif et sérieux qui désamorce
les fantasmes et permet de faire la part des choses entre mythe et
réalité, entre conspiration et lobby.
Au delà du folklore ésotérique pratiqué au sein de cette
organisation au cours des rites d’initiation, ou des cérémonies
annuelles, les Skull & Bones illustrent surtout comment, aux
États-Unis, s’est perfectionné un système de reproduction des
élites par le biais d’une sélection qui, contrairement au mythe du
self-made man, ne doit rien au hasard ou aux qualités individuelles.
En effet, les membres les plus actifs de l’organisation viennent
d’un « noyau d’environ 20 à 30 familles », attachées à la défense
de leur héritage et de leur lignée. Voir l’article :
www.voltairenet.org/article14367.html
Répertoire des membres de l’Ordre des Skull & Bones :
www.voltairenet.org/article8507.html
41
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Bilderberg
La conférence de Bilderberg est une association secrète
annuelle qui, depuis 1954, réunirait sur invitation environ
130 ninjas des affaires, académiques ou politiques de différents
pays. Ses membres, des hommes politiques, des industriels, et des
banquiers, s’appellent eux-mêmes les « Bilderbergers » ou
« groupe Bilderberg ». L’objectif initial du groupe aurait été, dans
le contexte de la guerre froide, de renforcer la coopération entre
les États-Unis et leurs partenaires européens, notamment via
l’OTAN. Aussi, du fait du caractère très confidentiel des
conférences et de sa non-médiatisation, le groupe a longtemps été
considéré par certains comme une société secrète. On lui
reproche des possibilités de décisions antidémocratiques qui
pourraient être prise par un groupe aussi puissant. Il demeure
toujours aujourd’hui l’un des dossiers favoris des adeptes du
conspirationnisme. Depuis la chute de l’empire soviétique, on
reproche notamment à ce puissant lobby l’orchestration de la
mondialisation économique. L’organisation aurait été initiée en
1952, financée par la multinationale néerlandaise Unilever et la
CIA. La première réunion se serait tenu en mai 1954 à l’hôtel
Bilderberg à Oosterbeek (Pays-Bas). On compte parmi ses
membres fondateurs le Prince Bernhard des Pays-Bas, Denis
Healey, Joseph Retinger, David Rockefeller, mais aussi Jozef Luns
(ex-secrétaire général de l’OTAN) et Paul Van Zeeland (ex-
premier ministre belge et banquier). Le groupe Bilderberg était
alors une organisation d’influence atlantiste dont le but officiel
était, dans un contexte de « guerre froide », d’assurer secrètement
la coopération entre les États-Unis et les gouvernements
d’Europe occidentale. Le groupe Bilderberg se composerait en
trois cercles concentriques : le Bilderberg Advisory Committee
(« comité consultatif ») est le cercle le plus central. Il comprend
une dizaine de membres. Le Steering Committee (« comité de
direction ») est un cercle constitué d’environ 35 membres,
exclusivement européens et américains. le « cercle extérieur » est
42
Qui sont-ils ?
assez large et comprend 80% des participants aux réunions. Le
groupe Bilderberg rassemble annuellement, lors d’une réunion
d’une durée de 4 jours, des personnalités de tous les pays : leaders
de la politique, de l’économie, de la finance, des médias, des
responsables de l’armée et/ou des services secrets, ainsi que
quelques scientifiques et universitaires. Un rapport de synthèse
de la réunion est rédigé. Ce rapport serait envoyé à l’issue de
chaque réunion aux grands décideurs mondiaux. Pour le citoyen
lambda, il est très difficile voire impossible de connaître à l’avance
le lieu ou l’objet de la réunion : L’hôtel choisi est entièrement vidé
de tout autre client ; la sécurité est en partie assurée par les forces
de l’ordre du pays d’accueil. Aucune conférence de presse n’a
lieu. Les discussions se tiennent à huis-clos. Il est interdit aux
Bilderbergers de prendre des notes ou de faire des déclarations à
la presse. Les discussions menées au sein du groupe sont
organisées de façon à obtenir un consensus parmi les membres,
sans devoir recourir à un vote ni à l’adoption de résolutions
quelconques. Le standing et l’influence détenus par les
participants sont tels que si un consensus se forme autour d’un
projet d’action, celui-ci pourra être réalisé plus facilement et plus
rapidement. Certains pensent que chaque réunion annuelle
(officiellement la seule) se prolonge par de nombreux contacts
restreints entre des membres de sous-commissions, sur un
problème particulier concernant un point précis, l’ensemble étant
organisé en faisceaux regroupés au niveau supérieur.
www.dailymotion.com/related/2016346/video/xt4sd_the-
bilderberg-group_events
http://questionscritiques.free.fr/Bilderberg/conspiration.htm
www.syti.net/Organisations/Bilderberg.html
Infiltration dans le Bilderberg
Bilderberg 2007 : Bienvenue aux jusqu’au-boutistes par
Daniel Estulin le 21 mai 2007 (extrait de l’article :
http://questionscritiques.free.fr/Bilderberg/Bilderberg_2007_210
507.htm )
43
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 44
Nouvelle civilisation 2012
La presse indépendante n’a jamais eu la permission d’y
pénétrer et aucune déclaration n’a jamais été publiée sur les
conclusions des participants, ni aucun ordre du jour d’une
rencontre de Bilderberg n’a été rendu public. Comment, cela
peut-il être possible lorsque la liste des membres d’élite du
Bilderberg comprend tous les individus les plus puissants qui
dirigent le monde ? Les dirigeants du Club de Bilderberg
soutiennent que cette discrétion est nécessaire pour permettre
aux participants aux débats de parler librement sans être
enregistrés ou rapportés publiquement. Autrement, déclarent les
Bilderbergers, ils seraient forcés de s’exprimer dans le langage des
communiqués de presse. Sans aucun doute, cette discrétion
permet au Club de Bilderberg de délibérer plus librement, mais
cela ne répond pas à la question fondamentale : de quoi ces
personnes les plus puissantes du monde parlent-elles dans ces
rencontres ?
Quelles garanties les citoyens ont-ils que le Club de
Bilderberg n’est pas un centre de trafic d’influence et de lobbying
si on ne leur permet pas de savoir de quoi leurs représentants
parlent aux réunions secrètes du Club ? Pourquoi le Forum
Économique Mondial de Davos et les rencontres du G8 sont
rapportés dans tous les journaux, où ils sont couverts en unes,
avec des milliers de journalistes qui y participent, alors que
personne ne couvre les rencontres du Club de Bilderberg, même
si y participent tous les ans les présidents du Fonds Monétaire
International, de la Banque Mondiale, de la Réserve Fédérale,
des 100 plus puissantes entreprises du monde, telles que
DaimlerChrysler, Coca Cola, British Petroleum, Chase
Manhattan Bank, American Express, Goldman Sachs, Microsoft,
les vice-présidents des États-Unis, les directeurs de la CIA et du
FBI, les secrétaires généraux de l’Otan, des sénateurs américains
et des membres du Congrès, des Premiers ministres européens et
des leaders de partis d’opposition, des rédacteurs en chef de
premier plan et des directeurs des principaux journaux du
monde. Il est surprenant qu’aucun titre des grands groupes de
44
Qui sont-ils ?
médias ne considère que le rassemblement de telles person-
nalités, dont la fortune excède de loin la richesse combinée de
tous les citoyens des États-Unis, ne vaille la peine d’être rapporté
alors que le moindre voyage de n’importe lequel d’entre eux fait
les gros titres des infos à la télé.
Une centaine de personnalités de premier plan ont discuté de la
marche du monde (2’37’’). Court vidéo pris à l’entrée de la
réunion annuelle du groupe Bilderberg 2000.
www.dailymotion.com/video/x2rqgu_bilderberg-bruxelles-juin-
2000_news
Étaient présents à la
conférence Bilberberg 2008
La conférence de Bilderberg 2008 a eu lieu du 6 au 9 juin
à l’hotel Westfields Marriott de Chantilly en Virginie, à quelques
de kilomètres de l’aéroport international de Washington Dulles.
Les participants américains à la rencontre incluaient Henry
Kissinger, Ben S. Bernanke, David Rockefeller,Vin Weber, Henry
Kravis, Robert B. Zoelick, Donald Graham, Vernon Jordan et
Charlie Rose. Les Français présent au Bilderberg 2008 : Nicolas
Baverez (journaliste Le Point et Partner Gibson, Dunn &
Crutcher LLP) ; Henri de Castries (Patron d'AXA) ; Bertrand
Collomb (Patron de Lafarge) ; Hubert Védrine ; Manuel Valls
(député PS) ; François Pérol (député, secrétaire général en charge
des Affaires Economiques) ; Jean-Pierre Jouyet (Ministre des
affaires européennes) ; Christine Ockrent (Patronne de French
television and radio world service) ;Thierry de Montbrial (Patron
de l’IFRIS – Institut Français des Relations Internationales et
Stratégiques) ; Christophe de Margerie (Patron de Total). Extrait
de la liste officielle :
www.infowars.com/?p=2564.
45
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Bilderberg 2007 : vers un
empire fasciste mondial
Extrait de l’article de Daniel Estulin dans
NEXUS n° 53 de décembre 2007
Cette année, la conférence Bilderberg se tenait du 31 mai
au 3 juin dans l’hôtel Ritz-Carlton d’Istanbul, en Turquie.
Toujours à huis-clos, comme le veut la « tradition », les
discussions ont porté sur la présidence de la Banque mondiale, la
démonstration de force de la Russie en matière d’énergie et
l’échec des forces de l’Otan en Afghanistan... Bref du grand
échiquier sur lequel l’empire mondial place patiemment ses
pions. Le 3 juin 2007, la conférence Bilderberg vient de s’achever.
Après un déjeuner somptueux, la plupart des Bilderbergers
regagnent leur pays avec, dans leurs bagages, des instructions
précises du Comité de direction sur la manière d’étendre
secrètement les pouvoirs du gouvernement mondial. L’idée est de
donner à chaque pays une constitution politique et une structure
économique nationale appropriées, organisées aux fins suivantes :
1) placer le pouvoir politique entre les mains de personnes
choisies et éliminer tous les intermédiaires ; 2) établir une
concentration maximale d’industries et éradiquer toute
concurrence injustifiée ; 3) établir un contrôle absolu des prix de
tous les biens et de toutes les matières premières (les
Bilderbergers le permettent en tenant les rênes de la Banque
mondiale, du Fonds monétaire international et de l’Organisation
mondiale du commerce) ; et 4) créer des institutions judiciaires et
sociales capables de prévenir toute action extrême.
46
Qui sont-ils ?
L’avènement d’une
société mondiale
Dans un exposé intitulé « L’internationalisation des
affaires » présenté lors de la conférence Bilderberg 1968, George
Ball a laissé entrevoir l’orientation économique du groupe Ball,
qui était sous-secrétaire d’État aux affaires économiques sous
JFK et Lyndon Johnson, membre du Comité de direction du
groupe Bilderberg et directeur principal de Lehman Brothers and
Kuhn Loeb Inc., a défini la nouvelle politique de mondialisation
de Bilderberg et la manière dont elle façonnerait le nouvel ordre
mondial. Comme le note Pierre Beaudry dans Synarchy
Movement of Empire (États-Unis, 2005,
www.pehi.eu/organisations/SME/Synarchy_Movement_of_Empi
re_book_04.pdf ), « ... Ball a exposé les avantages d’un ordre
économique mondial néo-colonial basé sur le concept d’une
« société mondiale », et décrit certains des obstacles à éliminer
pour y parvenir. Selon Ball, la priorité était d’en finir avec « la
structure politique archaïque de l’État nation ». Autrement dit,
Ball réclamait un retour à l’ancien système colonialiste, mais bâti
cette fois-ci sur le concept d’une « société mondiale ». Beaudry
poursuit : Selon Ball, « pour être productifs, nous devons
commencer par reconnaître explicitement le décalage entre le
développement de la société mondiale (concept répondant aux
besoins modernes) et la persistance d’une structure politique
archaïque d’États nations, la plupart de petite ou moyenne taille,
qui évolue trop lentement face aux besoins du nouveau monde. ».
Beaudry conclut : « Il était clair pour Ball que la structure même
de l’État nation, et l’idée d’État, ou d’une assistance générale à un
peuple, représentaient le principal obstacle à toute tentative de
pillage de la planète, en particulier des nations faibles et pauvres,
et à la création d’un empire mondial néo-colonial. La priorité de
la société mondiale est évidemment basée sur le libre échange
international, lequel est mesuré par le critère britannique de
47
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 48
Nouvelle civilisation 2012
profit, à savoir acheter bon marché et vendre à prix d’or. Le
problème est que les gouvernements nationaux ont des priorités
différentes, voire contraires... »
Aux États-Unis, ce système bancaire « indépendant » est
connu sous le nom de Réserve fédérale, banque privée
étroitement liée au groupe Bilderberg. En Europe, le système
bancaire indépendant est géré via la Banque centrale européenne,
dont les politiques monétaires sont établies par les membres
dirigeants de l’élite Bilderberger, comme Jean-Claude Trichet.
En Grande-Bretagne, ce système indépendant est géré par la
Banque d’Angleterre, dont les membres sont aussi des membres
à temps plein du cercle d’initiés du groupe Bilderberg. Le
système bancaire central indépendant contrôle l’émission de
monnaie et les taux de crédit et d’intérêt nationaux. La société
mondiale conçue par les Bilderbergers est bâtie partout dans le
monde, par le biais de fusions et d’acquisitions. Ces dernières
décennies, toute la politique de déréglementation des industries
et des banques américaines a précisément été établie en réponse
à ce scénario, en vue de créer des corporations géantes au service
d’un nouvel empire dont l’intention n’est autre que la guerre
perpétuelle.
Le groupe Bilderberg n’est pas un but en soi, mais le
moyen d’instaurer un gouvernement mondial unique. Cette
organisation est devenue un gouvernement fantôme qui, lors de
ses conférences annuelles ultra secrètes, décide de la façon dont
elle va exécuter ses plans. Le but ultime est de transformer la terre
en prison en amenant un marché mondial unique, contrôlé par
un gouvernement mondial unique, surveillé par une armée
unique, financièrement tenu par une banque mondiale et peuplé
d’habitants bardés de puces électroniques dont les besoins vitaux
se réduisent au matérialisme et à la survie (travailler, acheter,
procréer et dormir), tous connectés à un ordinateur mondial
surveillant leurs moindres faits et gestes. Et cela devient de plus
48
Qui sont-ils ?
en plus facile parce que le développement des technologies de
télécommunication, combiné aux avancées du savoir et aux
nouvelles méthodes de manipulation comportementale, est en
train de transformer en affreuse réalité ce qui, à d’autres époques
de l’histoire, n’était qu’une mauvaise intention. Chaque nouvelle
mesure, prise individuellement, peut sembler aberrante, mais
l’accumulation de changements, dans le cadre d’une progression
permanente, mène tout droit à l’asservissement. Il y a pourtant de
l’espoir. Un peu partout sur la planète, des points de tension
commencent à se fracturer et des gens commencent à prendre
parti. La population commence à ouvrir les yeux sur l’irrationalité
qui lui est imposée. Notre conscience collective commence à
s’éveiller. Vous voyez, les pouvoirs établis nous ont dit que les
événements mondiaux étaient trop difficiles à comprendre pour
les non-initiés. Ils ont menti ! On nous a dit qu’il fallait protéger
les secrets nationaux. Évidemment ! Aucun gouvernement n’a
envie que ses citoyens découvrent que ses plus brillants éléments
participent à une collusion massive, à une conspiration et au pil-
lage de la planète. Aujourd’hui, nous sommes à la croisée des
chemins. Nous avons le choix : devenir un État mondial électro-
nique sous surveillance policière ou rester des êtres humains libres.
Le Siècle : « le club »
du pouvoir en France
Ultra sélectif, ce club ou l’on retrouve des hauts
fonctionnaires, des chefs d’entreprises, des hommes politiques de
droite ou de gauche, des journalistes de premier plan, quelques
universitaires et des syndicalistes a été créé en 1944 par Georges
Bérard-Quélin, ancien dirigeant du Parti radical et fondateur de
la Société générale de presse, décédé en 1990, le cénacle
rassemble la quintessence du pouvoir politique, économique,
médiatique, voire intellectuel ou syndical. Plusieurs de ses
membres font également parti du Groupe de Bilderberg, cercle
49
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Nouvelle civilisation 2012
international. La discrétion de ses membres est à la hauteur de
son influence. Un mercredi par mois, place de la Concorde à
Paris, la fine fleur de la communication et des médias pénètre
discrètement dans les salons de l’Automobile club de France. Ce
n’est pas l’amour des voitures qui rassemble Maurice Lévy
(Publicis), Alain de Pouzilhac (Havas), Serge July (Libération) ou
Patrick Poivre d’Arvor (ex-TF1), mais un dîner en compagnie de
Nicolas Sarkozy, Dominique Strauss-Kahn, Thierry Breton,
Claude Bébéar. Tous sont membres du Siècle, le plus prestigieux
des cercles de décideurs hexagonaux. Les ministres membres se
comptent sur les deux mains, de Jean-Pierre Raffarin à François
Fillon. Les barons du Parti socialiste aussi, comme Lionel Jospin
ou Laurent Fabius. Le milieu des affaires n’est pas en reste, avec
la quasi-totalité des grands patrons, de Louis Schweitzer
(Renault) à Michel Pébereau (BNP Paribas). Sans oublier la
plupart des dirigeants de la presse et de l’édition, d’Odile Jacob à
Jean-Marie Colombani, en passant par Claude Imbert et Laurent
Joffrin. Ce n’est ni une mafia, ni une loge, mais n’entre pas qui
veut. La sélection est rude. « On ne choisit pas le Siècle, c’est lui
qui vous choisit ! », souligne Étienne Lacour. Présidé en 2005 par
Renaud Denoix de Saint-Marc, vice-président du Conseil d’État,
le conseil d’administration compte une quinzaine de person-
nalités comme Denis Jeambar (L’Express), Anne-Marie Couderc
(Hachette Filipacchi Médias), Marc Tessier (France Télévisions)
et même Nicole Notat (Vigeo). Triées sur le volet, les recrues
gardent le statut d’invités pendant au moins un an avant de
devenir membres. David Pujadas (France 2), Emmanuel Chain,
Édouard de Rothschild ou Jean-François Copé ont, depuis peu,
décroché le sésame. Le Siècle en chiffres. Nombre de membres
du club : 580. Nombre d’« invités » en attente de leur acceptation
comme membres 160. Âge moyen des membres du club : 55 ans.
Âge limite pour devenir membre : 60 ans et 65 ans pour le rester.
Cotisation annuelle : 150 € et 62 € par dîner. Nombre de
parrainages nécessaires pour soutenir une candidature : 2.
Nombre de membres et invités conviés à chaque dîner mensuel :
50
Qui sont-ils ?
300. Nombre annuel de candidatures proposées, dont le tiers est
refusé : 50. Pour en savoir plus voir « Au cœur du pouvoir » ; Faits
& Documents (1996) d’Emmanuel Ratier, auteur du seul livre
publié sur le sujet.
Quelques autres membres du Siècle : Martine Aubry
(ancienne ministre), François Bayrou, Pierre Bilger (ancien PDG
d’Alstom), Bernard Boulito (Heinz et Asics), Jean-Pierre
Chevènement (ancien ministre), Bertrand Collomb (ex-PDG de
Lafarge), Michèle Cotta (journaliste, ancienne directrice de
France 2), Teresa Cremisi (Flammarion), Rachida Dati (ministre
de la justice), Renaud Denoix de Saint Marc (président, vice-
président du Conseil d’État), Richard Descoings (directeur de
Sciences Po), Olivier Duhamel (professeur à Sciences Po),
Bertrand Eveno (éditeur), Laurent Fabius (ancien ministre),
Franz-Olivier Giesbert (Le Point), Élisabeth Guigou (ancienne
ministre), Philippe Jaffré (ancien PDG d’Elf), Bernard Kouchner
(ministre des Affaires étrangères), Étienne Lacour (secrétaire
général du Siècle), André Lévy-Lang (PDG), Jean-Marie Messier
(ancien membre), Alain Minc (conseiller de PDG et dirigeants),
Nicolas Molfessis (Université de Paris II), David Pujadas
(France 2), Ernest-Antoine Seillière (ancien président du
MEDEF), Anne Sinclair (ancienne présentatrice de TF1), Jean-
Claude Trichet (gouverneur de la Banque Centrale Européenne),
Hubert Védrine (ancien ministre des Affaires étrangères de
François Mitterrand), Arlette Chabot (journaliste politique,
directrice de l’information de France 2), Sylvie Pierre-Brossolette
(journaliste Le Point).
51
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La fondation Saint-Simon
C’est l’organisation qui a le plus œuvré pour la conversion
idéologique de la gauche française au libéralisme économique.
Issue des milieux anti-communistes de la Guerre froide, la
Fondation Saint-Simon a discrètement rassemblé en France,
dans les années 80 et 90, des personnalités politiques,
économiques, culturelles et médiatiques. Entre autres membres
éminents : Pierre Rosanvallon, Alain Minc, Francis Mer, Serge
July, Laurent Joffrin, Luc Ferry, Alain Finkielkraut, ou encore
Christine Ockrent. Membre du Club de La Haye, un réseau
international de think tanks animé par la CIA, la Fondation
Saint-Simon a éclipsé les intellectuels de la gauche non-atlantiste
et imposé une forme de pensée unique en France. De 1982 à
1999, cette Fondation exerça un véritable magistère sur la vie
intellectuelle et médiatique française. Dans le prolongement de la
« Troisième voie » chère à Raymond Barre, Jacques Delors ou
Michel Rocard, elle rassembla une centaine de personnalités
issues des cercles libéraux et sociaux-démocrates et développa un
discours « ni de gauche, ni de droite ». Voir la suite de « La face
cachée de la Fondation Saint-Simon » par Denis Boneau :
www.voltairenet.org/article12431.html La Fondation Saint-
Simon, devenue trop visible, est dissoute en 1999.
Le Club de l’Horloge
www.clubdelhorloge.fr
Il défend le « libéralisme intégral » en matière économique
(illustré lors de la publication de l’ouvrage collectif Le Grand
Tabou : l’économie et le mirage égalitaire, éd. Albin Michel, 1980),
le nationalisme (par exemple avec L’Identité de la France, éd. Albin
Michel, 1985), les mérites, selon le club, de la colonisation menée
par les puissances occidentales jusqu’aux années 1960, et des
52
Qui sont-ils ?
théories sur les inégalités naturelles entre individus ou groupes
d’individus (notamment avec La Politique du vivant, éd. Albin
Michel, 1978). Le Club depuis 1974 s’est tissé de nombreux liens
à droite. Alain Madelin était l’un des plus assidus aux colloques.
Ministre en 1986, il avait pris à son cabinet comme chargé des
études et discours le secrétaire général du Club, Michel Leroy.
Alain Juppé, quant à lui, a pris également part à des réflexions en
commun avec le Club de l’Horloge. Le président du Club, Henry
de Lesquen, a, en 2002, conseillé le président de la République
française, Jacques Chirac, sur les problèmes de l’insécurité. En
2006, on compte parmi les adhérents du Club de l’Horloge des
membres de l’UMP, de l’UDF, du Front national et des
indépendants.
La French American Foundation
www.french-american.org
Quelques personnalitées de la branche française de la
French-American Foundation : Nicolas Dupont-Aignan (député
UMP, Debout la République), Alain Juppé, Valérie Pécresse,
Jacques Toubon, François Hollande, Arnaud Montebourg, Pierre
Moscovici (député socialiste), Alain Richard (socialiste, ancien
ministre de la Défense), Henri de Castries (AXA), Emmanuel
Chain (journaliste), Jérôme Clément (Président d’Arte), Jean-
Marie Colombani, Laurent Joffrin (PDG de Libération), Sylvie
Kaufmann (journaliste au Monde), Anne Lauvergeon (présidente
d’Areva), Alain Minc, Laurent Cohen-Tanugi (Sanofi-
Synthélabo et membre du conseil d’administration du think tank
« Notre Europe » créé par l’ancien président de la Commission
Jacques Delors), Christine Ockrent, Olivier Nora (président des
Éditions Grasset), Denis Olivennes (président de la FNAC),etc.
De multiples rencontres ont lieu entre représentants français et
états-uniens afin de discuter de sujets comme la défense, la
politique, le journalisme, le syndicalisme... En fait, il s’agit de
53
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 54
« lisser » les points de vue afin d’aboutir à un consensus favorable
au partenariat transatlantique. Toutes ces rencontres officielles et
officieuses permettent de créer une communion de pensée parmi
les acteurs de la FAF appartenant à des secteurs variés. Cette
fondation organise également différents colloques sur la défense,
le journalisme, l’éducation ou la santé. On trouve parmi les
participants, outre les personnes citées ci-dessus, des noms bien
connus comme François Bayrou, Bernard Kouchner, Jean-
François Copé, Michel Barnier, Nicolas Beytout (Directeur de la
rédaction du Figaro), le général Henri Bentegeat (chef d’état-
major des armées) etc. Tous ces colloques poursuivent, bien
entendu, le but suprême de servir au mieux les intérêts de
l’humanité ! La grande force de la FAF est d’accueillir en son sein
les représentants politiques issus des grands courants qui
officiellement s’opposent. En fait, la classe politique française
s’est ralliée depuis longtemps au dogme du mondialisme-
capitaliste. Cependant, il est utile pour le système de maintenir
une opposition artificielle alors qu’en fait, nous vivons dans le
régime du parti unique. En jouant l’alternance droite-gauche, on
fait croire au peuple qu’il y a une autre politique possible. En fait,
ces dirigeants politiques UMPS mènent le pays vers la même
direction : l’intégration à un bloc euro-atlantique, prélude à l’Etat
mondial.
Suite : www.voltairenet.org/article146888.html
La Société du Mont Pèlerin
www.montpelerin.org
Mont Pelerin Society est une organisation internationale
composée d’économistes, d’intellectuels et d’hommes politiques
réunis pour promouvoir le libéralisme. De nombreux membres
ont créé des think tanks importants comme la Heritage
Foundation dont la MPS reçoit d’ailleurs le soutien financier
pour organiser sa réunion annuelle. Pascal Salin, ancien président
54
Qui sont-ils ?
la Société estime que plus de 100 instituts libéraux ont été créés
par des membres du MPS. Pour Keith Dixon, elle « constitue en
quelque sorte la maison mère des think tanks néolibéraux ».
L’économiste autrichien Friedrich von Hayek s’est appliqué à
discréditer toute forme de régulation de l’économie au motif que
celle-ci est trop complexe pour que l’on prétende l’organiser. Sa
théorie de « l’État minimal » est devenue la religion du Parti
républicain États-unien en opposition aussi bien au « New Deal »
des démocrates qu’au marxisme des soviétiques. Son école,
financée par les fondations des grandes multinationales, s’est
structurée autour de la Société du Mont-Pèlerin, et a obtenu sept
fois le prix Nobel d’économie. Elle a inspiré les gouvernements de
Pinochet, Reagan et Thatcher. Pour la suite voir « Friedrich von
Hayek, pape de l’ultra-libéralisme » par Denis Boneau :
www.voltairenet.org/article12761.html
Mythologies contemporaines. Comment la pensée devint
unique par Susan George (1996) :
www.monde-diplomatique.fr/1996/08/GEORGE/5779
Les organisations internationales
CNUCED - UNCTAD - www.unctad.org
Créée en 1964, la CNUCED vise à intégrer les pays en
développement dans l´économie mondiale.
Banque Mondiale - World Bank - www.worldbank.org
Le Fond Monétaire International (FMI, ou IMF en
anglais) et la Banque Mondiale dessinent l’économie et l’environ-
nement de la planète par le biais des prêts accordés aux états du
Tiers-Monde à condition qu’ils appliquent une politique
économique d’inspiration ultra-libérale. www.imf.org
L’OMC fixe les règles du commerce mondial, en
réduisant considérablement la marge de décision des États dans
55
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 56
Nouvelle civilisation 2012
le domaine de l’économie ou de l’environnement. Le Directeur
général est Pascal Lamy jusqu’à septembre 2008. L’Organisation
mondiale du commerce (OMC ou WTO) se présente comme la
seule organisation internationale qui s’occupe des règles régissant
le commerce entre les pays. Au cœur de l’organisation se trouvent
les Accords de l’OMC, négociés et signés à Marrakech par la
majeure partie des puissances commerciales du monde et ratifiés
par leurs parlements. Le but est d’aider, par la réduction
d’obstacles au libre-échange, les producteurs de marchandises et
de services, les exportateurs et les importateurs à mener leurs
activités. L’OMC est née le 1er janvier 1995, mais le système
commercial qu’elle représente existe depuis 1947. En 1947,
l’Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce (GATT :
General Agreement on Tariffs and Trade) établissait les règles du
système, dont le cinquantième anniversaire a été commémoré
lors de la deuxième réunion ministérielle de l’OMC, qui s’est
tenue à Genève en 1998. L’Accord général a rapidement donné
naissance à une organisation internationale officieuse, existant de
fait et aussi dénommée officieusement GATT, qui a évolué au fil
des ans à travers plusieurs cycles (ou rounds) de négociation. En
1996 à Singapour, il a été décidé de créer trois nouveaux groupes
de travail. Un sur le commerce et l’investissement, un sur
l’interaction du commerce et de la politique de la concurrence et
un sur la transparence des marchés publics. Ces sujets sont
généralement désignés sous le nom de « questions de Singapour ».
En 1999 à Seattle au USA, la réunion s’est conclue sur un échec.
Les délégations des 135 pays membres se séparant sans lancer le
cycle du « millénaire ». Les pays du Sud forment pour la première
fois un bloc de négociation. Le sommet de Cancun de 2003 a été
marqué par une alliance de pays du tiers-monde, G22, contre les
projets de libéralisation des services qui étaient sur la table des
négociations. Cette alliance visait à obtenir de la part des pays
riches une modification de leurs politiques agricoles et a abouti,
face au refus de ceux-ci, à l’échec des négociations. En 2005 la
6e conférence ministérielle a eu lieu à Hong-Kong. Accord sur la
56
Qui sont-ils ?
suppression d’ici à 2013 des subventions aux exportations
agricoles. Les travaux menés actuellement par l’OMC découlent
en majeure partie des négociations qui se sont tenues de 1986 à
1994, dénommées le Cycle d’Uruguay, et de négociations
antérieures qui ont eu lieu dans le cadre de l’Accord général sur
les tarifs douaniers et le commerce (GATT). L’OMC accueille
actuellement de nouvelles négociations, dans le cadre du
Programme de Doha pour le développement lancé en 2001.
Lorsque les pays se sont heurtés à des obstacles au commerce et
ont voulu les réduire, les négociations ont contribué à libéraliser
le commerce. Mais l’OMC ne s’emploie pas seulement à
libéraliser le commerce, et dans certaines circonstances, ses règles
peuvent favoriser le maintien d’obstacles au commerce – par
exemple pour protéger les consommateurs ou empêcher la
propagation d’une maladie. Cela n’a cependant pas empêché
l’ORD de pénaliser l’Union européenne pour avoir refusé d’im-
porter du bœuf aux hormones américain. Certains contestent le
caractère démocratique de l’OMC en avançant que son mode de
fonctionnement favorise les pays riches capables de mener de
front des dizaines de dossiers simultanés. Les décisions se prenant
en suivant le principe du « Qui ne dit mot consent », les petits pays
qui ne disposent que d’un seul représentant pour gérer tous les
dossiers seraient donc la plupart du temps consentants malgré
eux. L’OMC ferait du commerce une valeur suprême qui serait la
source d’un conflit de droits avec des normes internationales en
matière de Droits de l’homme, de protection sociale et
environnementale, de protection de la santé, etc.
L’A.M.I : ennemi de la démocratie
Accord Multilatéral sur l’Investissement (M.A.I. :
Multilateral Agreement on Investment).
L’AMI est un accord économique international négocié
dans le plus grand secret depuis 1995 sous l’égide l’OCDE
57
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 58
Nouvelle civilisation 2012
(www.oecd.org) et dont les conséquences constituent une
menace sans précédent pour la démocratie. Les médias, qui
appartiennent pour la plupart à des multinationales favorables à
l’AMI, ont été d’une extraordinaire discrétion sur l’existence et le
contenu de ce traité, malgré sa portée historique. Le principe
central de l’AMI est de créer tout un ensemble de droits
nouveaux pour les multinationales, au détriment des États et des
populations, et sans aucune obligation en contrepartie. Les
dispositions de l’AMI permettraient notamment à une
multinationale de traîner un État en justice (devant une nouvelle
juridiction internationale prévue par le traité) dès lors que des
réglementations de cet État créent des différences de traitement
entre les investisseurs nationaux et étrangers, ou encore si ils
créent des conditions de concurrence déloyale. Ces dispositions
semblent anodines, mais leur portée touche presque tous les
domaines de l’intervention des États. Ainsi, les lois en matière de
protection de l’environnement pourront être annulées si elles sont
plus sévères que dans d’autres pays où l’investisseur est établi. De
même, les subventions versées par les États au secteur culturel, ou
à l’éducation publique, sont autant de conditions de concurrence
déloyale par rapport à des pays où ces secteurs ne sont pas
subventionnés par l’État. Avec l’AMI, les « investisseurs »
pourront exiger l’annulation des lois nationales, et obtenir une
indemnisation financière du préjudice subi. Concrètement,
l’AMI signifie l’abdication des États en faveur des
multinationales, et la fin de tout pouvoir réel des gouvernements
élus. Il signifierait la fin de la démocratie, en vidant le bulletin de
vote de tout contenu réel. En 1998, après trois ans de
négociations que les gouvernements et les médias avaient tenues
secrètes, un vaste mouvement d’intellectuels, d’artistes, et
d’associations citoyennes comme Attac a contraint les politiciens
à avouer l’existence des négociations sur l’AMI et à ouvrir un
débat public.
58
Qui sont-ils ?
OMC : mise à jour
la « Diplomatie discrète »
(article de novembre 2006 par Raoul Marc Jennar,
extrait du site : www.urfig.org
sur les négociations du programme de Doha)
Des efforts sont en cours à l’OMC pour reprendre les
négociations du cycle de Doha. Depuis juillet 2006 Pascal Lamy,
Peter Mandelson et Susan Schwab ont tous plaidé en faveur de la
poursuite de discussions dans le plus grand secret. Dans son
discours à la CNUCED, le 27 septembre, Lamy a déclaré : « Il est
important de créer un espace pour des discussions discrètes et la
construction discrète de ponts de telle sorte que les positions
puissent se rapprocher. » Le 29 septembre, Peter Mandelson
expliquait qu’il venait de terminer une courte visite à Washington
pour de « discrètes discussions exploratoires ». Schwab a dit que
ce qui fonctionnera, ce seront des « dialogues discrets » réguliers
hors du feu des projecteurs. Des réunions de haut niveau ayant
pour objectif de reprendre les négociations de Doha ont eu lieu à
Brasilia, Kuala Lumpur, Rio de Janeiro, Cairns, Batam, Genève,
Bruxelles, Washington et Hanoi. Des réunions informelles,
multilatérales et bilatérales, ont eu lieu à Genève à l’initiative de
Pascal Lamy, du responsable des négociations agricoles, du
responsable des négociations NAMA ou du Président du Conseil
général. Dans le cadre de la « diplomatie discrète », il est possible
que les entretiens les plus inquiétants concernent le NAMA
(accès au marché des produits non agricoles) et les services. Les
propositions jusqu’ici avancées sur le NAMA pourraient menacer
les possibilités de développement industriel dans les pays en
développement. En ce qui concerne les négociations sur les
services, bien que la volonté des pays en développement de ne pas
engager autant de secteurs que l’UE et les USA semble très forte,
il est possible que la pression pour reprendre les négociations
impose de nouvelles concessions. Il y a peu, Mme Schwab a
59
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 60
encouragé le lobby des services à être plus actif au Congrès et a
souligné les avantages de la libéralisation des services pour
l’emploi aux USA. Elle a déclaré que le lobby agricole était
surreprésenté dans les négociations commerciales. Le lobby des
services en Europe est également très actif. De retour du sommet
de l’APEC à Hanoi, Lamy avait déclaré au Comité des
Négociations Commerciales de l’OMC que les négociations qui
durent depuis cinq ans devaient produire un accord à la fin de
2007 à cette occasion, il a indiqué qu’un tel aboutissement
demandait un progrès significatif dans le courant du printemps
prochain. « Nous sommes quelque part entre la diplomatie
discrète de ces derniers mois et des négociations à part entière »,
a-t-il déclaré. « Il serait de mon point de vue prématuré de passer
à des négociations ministérielles ». Il a donné le feu vert pour
reprendre les travaux dans tous les secteurs au niveau des experts
en autorisant les différents responsables « à déterminer les
avancées possibles dans chaque domaine et la vitesse à laquelle ce
travail pourrait avoir lieu ».
Un Cycle de Doha
pour le développement ?
Dans son édition du 22 septembre, le Financial Times
reconnaissait que les affirmations selon lesquelles le cycle de
Doha avait le potentiel de sortir des millions de personnes de la
pauvreté « paraissent surévaluées alors que les estimations des
effets de la libéralisation commerciale sur la réduction de la
pauvreté subissent de nettes révisions à la baisse. » Des
chercheurs du International Food Policy Research Institute, de la
New School for Social Research et du Carnegie Endowment for
International Peace sont parvenus à de nouvelles estimations qui
« rendent difficile la vente de Doha comme une formidable
avancée pour les plus pauvres dans le monde. » Dans son
« Rapport sur le Commerce et le Développement » de 2006, la
60
Qui sont-ils ?
CNUCED remet fortement en question certains présupposés
utilisés pour légitimer la libéralisation du commerce international.
Selon la CNUCED, : « le programme de réforme orthodoxe était
fondé sur la croyance que l’accumulation de capital – une
condition préalable à la fois à la croissance de la production et à
des changements dans les structures économiques en ce compris
la diversification, l’industrialisation et la modernisation des
technologies – découlerait automatiquement d’une amélioration
de l’allocation des ressources. Cette attente a été rarement
satisfaite ». L’organisation appelle à une « réorientation
fondamentale des politiques » qui permettrait aux pays en
développement de maintenir un « espace politique » plus large.
Pour que cela arrive, les auteurs du rapport de la CNUCED
insistent sur le fait que les règles du commerce international ne
devraient pas « exclure l’utilisation des politiques mêmes qui ont
joué un rôle clé dans le développement des économies avancées
et de vieille industrialisation. » Comme la Déclaration
ministérielle de Doha de 2001 l’indique, les « besoins et intérêts »
des pays en développement doivent être placés
« au coeur du programme de travail » des négociateurs de l’OMC.
Ce devrait être le point de départ de toute reprise des
négociations. Un accord favorable au développement devrait
comporter un véritable traitement spécial et différencié pour les
pays en développement. Ce qui devrait inclure des mesures
permettant aux gouvernements de protéger le développement
rural, la souveraineté alimentaire et les moyens d’existence. Les
pays en développement ne devraient pas subir des intimidations
afin de les contraindre à abandonner leurs propositions sur les
produits spéciaux et les mécanismes spéciaux de sauvegarde. Il est
également essentiel que les négociateurs se concentrent sur des
propositions qui apportent des solutions à la crise des produits de
base, en particulier à la question du coton pour laquelle une
attention spéciale dans les négociations de Doha avait déjà été
promise. Il est temps de confronter les échecs du modèle
commercial existant et de recentrer les objectifs des négociations
61
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 62
Nouvelle civilisation 2012
pour atteindre le plein emploi et un développement durable.
Complot mondial ?
Il est certain que la démocratie n’est qu’un vernis sur une
oligarchie dont la propagande n’a qu’un seul but : conserver le
pouvoir à tout prix. Et il n’est pas impossible que cela dégénère
en dictature ! Sans tomber dans le délire paranoïaque de la
conspiration ou du « Grand complot mondial », tapez illuminati
dans Google et vous ne serez pas déçu du voyage ! Voir, entre
autre, les Illuminatis de Bavière et Bohemian grove. Cela dit, je
ne pense pas qu’il existe « un plan » aussi structuré de domination
du monde au profit de quelques uns, illuminatis ou autres
mégalomaniaques, et ceci depuis deux siècles. Je pense, par
contre, que les quelques centaines de personnes qui sont dans les
organisations que nous avons mentionnées dans ce chapitre, font
tout ce qu’elles peuvent pour entretenir la mystification bancaire
afin, simplement, de ne pas perdre leur confortable et puissante
position. D’autre part leurs positions sont loin d’être enviables,
tout d’abord parce qu’ils dépensent beaucoup d’énergie à se
quereller entre elles et ensuite parce qu’elles sont responsables de
bien des absurdités et des violences de ce monde. Ce qui à pour
conséquence d’amener de la souffrance à beaucoup d’êtres. Elles
ne doivent pas avoir l’esprit très paisible ! Finalement, ce serait
leur rendre un immense service que de les congédier, en France
tout au moins, et ceci par un processus politique et démocratique
bien évidemment. Elles pourraient ainsi prendre des vacances !
62
3
L’instrument de l’escroquerie :
la monnaie crédit
Préambule en citations
Comme plusieurs d’entre vous ici le savent bien, le système
monétaire contemporain est purement arbitraire, et la fabrication de
l’argent dans le monde ne coûte guère plus que le prix de l’encre et du
papier. Clifford Hugh Douglas (Newcastle - Upon Tyne, le 9 mars
1937).
Le privilège de créer et de produire de la monnaie est le plus
opportun dessein d’un gouvernement. Par l’adoption de ces principes,
le besoin ressenti depuis longtemps d’uniformiser la monnaie aux
besoins sera satisfait. Les assujettis aux taxes seraient libérés des
intérêts. L’argent cesserait d’être le maître pour devenir la servante de
l’humanité. Abraham Lincoln.
Les banques, je les ferme. Les banquiers, je les enferme.
Vincent Auriol (alors secrétaire d’état de Léon Blum en 1936).
Celui qui contrôle l’argent de la nation contrôle la nation.
Je crois que les institutions bancaires sont plus dangereuses pour nos
libertés qu’une armée debout. Thomas Jefferson, troisième
président des USA de 1801 à 1809.
L’histoire relate que les banquiers ont utilisé toutes sortes
d’abus, intrigues, supercheries et violences possibles pour obtenir le
63
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 64
Nouvelle civilisation 2012
contrôle des gouvernements en contrôlant l’argent et son émission.
James Madison, quatrième président des USA de 1809 à 1817.
Quand l’argent d’un gouvernement dépend des banques, ce
sont elles et non les chefs du gouvernement qui contrôlent la situation.
Napoléon Bonaparte
Si les gens de cette nation comprenaient notre système
bancaire et monétaire, je crois qu’il y aurait une révolution avant
demain matin. Henry Ford.
Qui doit créer la monnaie ?
En abandonnant leur droit de produire la monnaie, les
peuples se sont mis dans une situation de servage vis à vis des
banques. Une gigantesque escroquerie monétaire met en
difficulté les finances des états et diminue gravement le niveau de
vie des citoyens. Nous sommes trahis par nos experts,
économistes et universitaires qui s’accommodent d’un système
complexe et obscur aux finalités inavouables. On constate tout
d’abord que si la monnaie existe, c’est parce que des humains
l’ont créée ! La fonction de créer la monnaie s’appelle la création
monétaire, c’est le terme consacré. Un simple jeu d’écriture suffit
à créer la monnaie. Posons nous maintenant une question laissée
dans l’ombre, mais fondamentale pour toute société humaine :
Qui doit créer la monnaie ? Si la monnaie est créée par un
organisme public comme la banque de France ou la BCE, la
monnaie est propriété publique, la société civile est bénéficiaire
directe de l’émission, ce qui est justifié puisque c’est elle qui est à
l’origine de toutes les richesses disponibles sur le marché. Si la
monnaie est créée par un organisme privé comme une banque
commerciale, la monnaie devient propriété des actionnaires, elle
est alors prêtée à la société civile qui verse en retour des intérêts
considérables aux actionnaires.
64
L’instrument de l’escroquerie
Comme un défi au bon sens et à la faveur de
l’obscurantisme ambiant, c’est ce dernier scénario qui nous est
imposé. Pour en finir avec l’escroquerie monétaire il faudrait
rendre sa fonction d’émetteur à la banque de France. En
abandonnant leur droit de produire la monnaie, les peuples se
sont asservis aux banques. L’heure n’est plus de constater et de
déplorer, mais de comprendre et d’agir.
Petite histoire de la monnaie.
Les hommes ont inventé la monnaie en raison des
avantages qu’elle procure à la vie collective. Les premières
monnaie sont des monnaies marchandises : coquillages (le cauri
est une des premières monnaies de l’humanité, c’est un
coquillage de 1 à 2 cm de long), sel (de là le mot salaire), briques
de thé, têtes de bétail (pécuniaire vient du latin pecus qui veut
dire troupeau ; Roupie vient du sanscrit rupa qui veut dire tête de
bétail)... puis les métaux précieux ont détrôné toutes les autres
monnaies marchandises (les premières monnaies or ou argent pur
sont apparu vers 550 avant J.C.). Puis l’or élimina définitivement
le bronze et l’argent. Un jour est venu l’idée de fondre les métaux
en petits lingots uniformes et de même poids, c’est l’apparition de
la pièce de monnaie, un petit lingot dont le poids et le titre sont
garantis par l’État et certifiés par l’intégrité des empreintes qui
recouvrent sa surface. Battre monnaie est un droit régalien,
comme faire la guerre, signer la paix ou rendre la justice. La
monnaie est le véhicule des échanges entre les hommes, elle est le
moyen de paiement dont dispose la population d’un pays. L’État
lui confère cours légal et pouvoir libératoire, ce qui signifie que
nous sommes tous obligés d’accepter la monnaie nationale en
règlement d’une dette.
Le système grec tire son originalité et sa force du fait qu’il
a su allier le libre usage de la monnaie à l’affirmation du rôle du
65
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Nouvelle civilisation 2012
pouvoir politique, lequel se réservait le monopole de sa création
et jouait un rôle de garant. Le mot monnaie vient du temple de
Junon Moneta ou Junon l’avertisseuse, femme de Jupiter, déesse
des phénomènes célestes, déesse protectrice de Rome. Ce temple
était l’endroit ou l’on battait monnaie dans la Rome Antique.
Solidus aureus créé par Constantin 1er en 330 a été le dollar du
moyen âge jusqu’au XIIIème siècle. Il disparaîtra vers 1250 lors que
Gènes et Florence frapperont le florin qui était une monnaie d’or.
Le franc de 1360 valait 3,88 gr d’or fin au titre de 24 carats (soit
au 01/02/2008 ; 3,88 gr X 20 € = 77 € ). Jean II, dit le bon, tenta
d’unifier la monnaie du royaume de France par l’ordonnance du
5 décembre 1360. Le franc pesait 0,360 gr d’or au temps de
Louis XIV et 0,290 gr d’or en 1914. Une monnaie marchandise
est une monnaie qui à une valeur en soi, comme une tête de bétail
ou la monnaie métallique d’or ou d’argent. À ne pas confondre
avec la monnaie métallique d’aujourd’hui en métal vil qui est,
bien entendu, comme tous les jolis papiers colorés en circulation,
une monnaie fiduciaire. Pour obtenir une monnaie frelatée on
met un peu de cuivre dans l’or, un peu d’étain dans l’argent et un
peu de plomb dans les deux ! Puis les spécialistes arrivent : les
changeurs pèsent et comparent les lingots avec du métal qu’ils
savent pur. On essaye plusieurs formes et finalement, le disque
marqué sur les 2 faces va s’imposer. Au départ, l’émission des
pièces est libre. N’importe qui peut fabriquer et « battre » des
pièces. Mais rapidement, cette activité passe au pouvoir politique.
La monnaie se trouve donc parrainée de royale façon.
L’authenticité, le « bon aloi » des pièces est garantie par le roi,
l’empereur. Aux VI, VII, VIIIème siècle, on bat monnaie dans plus de
800 villes. Le Roi de France a la sienne, l’Église aussi. Sous le
règne de St-Louis, on compte 80 fabricants de monnaie. Les
armées coûtent cher en or et argent. Ce sont des armées de
mercenaires. En 1490, la quantité de métal d’argent disponible en
Europe est d’à peu près 3000 tonnes et la quantité d’or de
90 tonnes. C’est tout ce dont dispose l’Europe pour assurer ses
échanges, son commerce et la politique de conquête de ses rois.
66
L’instrument de l’escroquerie
La première motivation des expéditions vers le futur continent
américain, à la fin du XVème siècle c’est : l’OR !
Au Moyen Age le prêteur, l’orfèvre et le marchand
commencent à satisfaire différents besoins. 1) prêter aux
seigneurs l’argent et l’or lorsque les caisses de ceux-ci sont vides ;
ils obtiennent, en échange, des privilèges. 2) satisfaire le besoin de
sécurité lors des voyages des marchands, afin d’éviter les bandits
de grands chemins. De là, l’introduction du billet à ordre. On
dépose son or chez l’orfèvre qui donne en échange un billet à
ordre ré-échangeable à destination chez un confrère orfèvre
contre de l’or. Les marchands vont se déplacer avec des papiers :
les lettres de change.
L’or reste dans les coffres. Le changeur de monnaie,
l’orfèvre, le spécialiste qui sait reconnaître les bonnes pièces des
mauvaises se transforme en banquier, c’est un commerçant un
peu particulier, c’est un commerçant de monnaie ! Il sert d’inter-
médiaire entre ceux qui ont de l’or et ceux qui ont besoin de
crédit. L’or ne bouge pratiquement pas du coffre, bien qu’il
puisse changer de mains grâce à la circulation des reçus émis par
le banquier. Celui-ci peut donc le prêter pour peu de temps en
pratiquant l’escompte des lettres de change. Ce faisant il prête de
l’or qui ne lui appartient pas et que les propriétaires peuvent lui
réclamer à tout moment. Mais il prête pour peu de temps et
l’expérience montre qu’il peut sans risque se dessaisir
momentanément d’une partie de l’or qui lui est confié.
Cet or sera rapatrié dans les coffres de la banque à
l’échéance des lettres de change que le banquier a achetées. Une
partie de l’or en dépôt chez lui est ainsi constamment prêtée à
l’extérieur, mais comme les déposants ne viennent jamais
réclamer tous en même temps leur or, tout ce passe très bien.
Le banquier fait l’intermédiaire entre ceux qui ont actuellement
de la monnaie et ceux qui en ont besoin tout de suite. Il a rendu
possible la généralisation du crédit. Pour compenser le manque
de monnaie métallique, les billets à ordre s’utilisent de plus en
plus comme moyen de paiement. Ainsi, de l’or « dort » sur les
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Nouvelle civilisation 2012
étagères – banks – des orfèvres qui ont l’idée d’en prêter une
partie contre rémunération. Une même quantité d’or, dont ils ne
sont pas propriétaire, sert donc plusieurs fois. Ils deviennent
« banquiers » (stockages des valeurs sur des banks).
Le premier à avoir eu l’idée du papier-monnaie est un
suédois : Johan Palmstruch c’était à Amsterdam en 1656. Il a eu
le « mérite » d’avoir le premier pris conscience de cette possibilité
de mettre en circulation de la monnaie-papier au delà d’une
couverture or à 100 %, d’offrir aux commerçants, qui viennent lui
vendre des lettres de change, des billets que l’on peut échanger à
tout moment contre de l’or. Un bout de papier contre un autre
bout de papier ! C’est l’invention de la monnaie-papier. En 1630
Charles 1er réquisitionne 200 000 livres de pièces et de lingots
déposés par les particuliers dans la tour de Londres. À compter
de cette date, ceux qui possèdent de l’or jugeront plus prudent de
le confier aux orfèvres londoniens.
En 1694 c’est la création de la première banque centrale,
la « Banque d’Angleterre » c’est simplement une charte accordée
a un regroupement de banquiers. Au XVIIIe et XIXe siècles la
monnaie métallique cède progressivement la place à la monnaie
scripturale fondée sur la confiance d’être remboursé en or à
première demande. C’est le début de l’ère de « l’étalon or ».
L’étalon or ou monométalisme au sens strict se résume à 1878
1914 pour le Franc dit germinal (date de définition légale :
le 17 germinal an XI, soit le 7 avril 1803 a été défini comme un
Franc 4,5 g d’argent titrant 1000/1000e soit des pièces de 5g
à 90% d’argent et le reste de métal vil). En France, les prix ont
été multipliés par six entre 1914 et 1926, tandis qu’ils étaient
restés à peu près stables de 1820 à 1914.
Les Rothschild et les Rockefeller, pour ne nommer que
ceux-là, aident en sous-main Alexander Hamilton, qui leur devait
son poste de ministre des finances des États-Unis, à fonder la
« First National Bank of the United States », première banque
centrale américaine. Elle deviendra en 1913 la « Federal Reserve
68
L’instrument de l’escroquerie
Bank » – actuelle banque centrale – sous contrôle des plus grands
banquiers New-Yorkais.
Le 5 août 1914 va avoir lieu la plus grande révolution
monétaire de tout les temps selon J. Duboin. En effet, c’est la
première fois que l’on décrète le cours forcé du billet de banque.
Contre un billet usagé, la BdF ne donne qu’un billet tout neuf.
Le plafond d’émission de la BdF passe de 6,8 milliards à 12 et
l’avance immédiate au trésor de 2,9 milliard et portée à 27 en
1918. Mais en fait, c’est le 20 septembre 1790 que sera pratiqué
le cours forcé (des assignats gagés sur les biens nationaux ) pour
la première fois dans l’histoire de France. Après avoir fait
fonctionner la planche à billet à plein régime et provoqué une très
forte inflation, le Directoire stoppa cette aventure en février 1796.
Sur l’étonnante histoire des Assignats voir :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Assignat
La monnaie crédit est un outil
indispensable pour mobiliser
et exploiter l’énergie humaine
L’iniquité, l’injustice, la pauvreté, la corruption et la
dévastation de l’environnement naturel et social ont pour origine
une cupidité soigneusement camouflée : la création monétaire.
L’histoire du capitalisme et son succès est, évidemment, lié à une
invention, ou plutôt à une mystification : l’argent crédit. La
plupart des gens s’imaginent que notre monnaie est créée par le
gouvernement. Ce n’est pas le cas. Certes, l’État imprime la
monnaie, il est donc, officiellement et techniquement, le créateur
de la monnaie ou monnaie primaire. Cela dit, les banques en
prêtant de l’argent « scriptural » sont les créateurs, de fait,
des 95 % de la masse monétaire en circulation. La monnaie
scripturale est en fait gagée sur la monnaie fiduciaire ou monnaie
primaire émise par les banques centrales, comme la monnaie
papier était gagée sur l’or. Le rapport de la monnaie papier
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Nouvelle civilisation 2012
en circulation et de l’or détenu par la Banque de France, par
exemple, a progressivement augmenté au cours du XIXème siècle.
Un processus de prêt entre banques permet la création ex-nihilo
de la monnaie scripturale. En fait c’est une escroquerie à 2 étages.
D’autant plus que la monnaie primaire n’est même plus gagée sur
l’or depuis 1971, ou plutôt sur le $ US qui était gagé sur l’or
(Bretton-woods, 1944) comme nous le verrons plus loin.
Notre monnaie nous est donc prêtée par des cartels
bancaires privés. Le pouvoir politique a, au cours des siècles,
remis aux banques son devoir de créer l’argent de la nation. La
plus grande révolution monétaire de tous les temps a eu lieu le
5 août 1914, soit trois jours après la déclaration de la Grande
guerre. Comme des milliers de gens voulaient retirer l’or qu’ils
avaient déposé dans les banques à la place des billets qu’ils
détenaient, le gouvernement français de l’époque a décrété le
moratoire des dépôts et le « cours forcé » des billets de banques.
Les nations belligérantes et les pays neutres suivirent l’exemple.
Les belligérants ont ainsi eu les moyens d’orchestrer une des plus
grands boucheries de l’histoire. En effet les « spécialistes
économiques » de l’époque prédisaient une fin rapide des
hostilités faute d’or dans les coffres ! La nouvelle monnaie
purement fiduciaire à donc permis de construire beaucoup de
canons et d’enrichir quelques profiteurs.
Rothschild disait : « si vous permettiez aux banquiers
d’émettre l’argent d’une nation, ils ne se soucieraient pas des
lois. ». Une élite bancaire internationale détient le pouvoir
suprême de création monétaire. Cela lui donne le contrôle – au
moyen de l’argent-crédit – des destinées des nations et de
l’économie mondiale. En fait, tous nos problèmes viennent de là.
C’est parce que l’argent est prêté avec intérêt et avec pour seul
objectif de faire des profits que nous observons l’absurdité
d’investissement dans des technologies « gadget » alors que des
besoins de base ne sont pas satisfaits. Le contrôle de la masse
monétaire en circulation et donc la création des crédits
70
L’instrument de l’escroquerie
nécessaires aux activités bénéfiques est le droit régalien du
pouvoir politique issu du débat démocratique. La capacité de
battre monnaie sur un territoire et donc la création de la
confiance dans l’échange marchand est le premier devoir de tout
gouvernement souverain. Pourquoi le gouvernement devrait-il
payer de l’intérêt à un système bancaire privé pour l’usage de sa
propre monnaie qu’il peut émettre lui-même sans intérêt et sans
dette ? Citons Eric Dillies : « Pour reprendre une métaphore chère
aux Anciens, la monnaie est à l’économie ce que le sang est au
corps humain ; s’il en manque, c’est l’anémie, s’il y en a trop,
c’est la congestion mais il ne viendrait à l’idée de personne
d’emprunter son propre sang. Alors, il revient à l’État, pour le
service du bien commun, d’assurer l’offre à la demande de
monnaie pour qu’enfin l’économie soit au service de l’homme ».
Le fait que le gouvernement ait abandonné cette fonction
aux banques privées est une trahison abominable. Le
gouvernement se refuse à lui-même un privilège qu’il a accordé
aux banques par la loi, il se fait le serviteur des banquiers et
méprise le peuple. L’objectif des banques privées n’est pas
d’émettre l’argent en fonction des besoins de la population, mais
de faire le plus de profits possibles, et d’amener gouvernements,
collectivités locales, entreprises et individus à s’endetter.
L’oligarchie financière internationale mentionné au chapitre
précédent, gonflés d’arrogance et de certitude sur la validité de
leur idéologie sont donc favorables à une banque centrale
européenne, car c’est le meilleur moyen, pour eux, d’empêcher
tout gouvernement national de recouvrer sa capacité de battre
monnaie et de se maintenir au pouvoir. Ce tour de passe-passe,
cette escroquerie monumentale du cartel bancaire international
doit cesser. Saint-Louis, roi de France, disait que « Le premier
devoir d’un roi est de frapper l’argent lorsqu’il en manque pour
la bonne vie économique de ses sujets ». La pièce d’or frappée par
le souverain local, puis le billet à ordre émis par les Templiers,
puis par les Lombards, ont permis l’ouverture des cultures
71
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Nouvelle civilisation 2012
locales, des marchés locaux à la région, à la nation et puis
finalement aux échanges internationaux. La fonction sociale de
l’aristocratie était de garantir l’ordre et la sécurité sur un territoire
donné. Le garant de la confiance dans l’échange était le
monarque. Les pièces étaient fabriquées en métaux relativement
rares et inoxydables et frappées à l’effigie du roi régnant sur un
territoire. La montée en puissance des marchands, à partir du
XVIème siècle, puis leur prise du pouvoir, à la fin du XVIIIème, s’est
traduite par leur prise de contrôle du symbole de l’échange.
Le problème de l’instauration d’un intérêt sans souci
aucun sur la finalité de l’utilisation du capital est bien connu.
L’argent n’est plus produit pour faciliter les échanges de bien et
de services et permettre à la production de satisfaire les besoins
de consommation mais pour satisfaire les besoins solvables et
mercantiles et être prêté à intérêt. Cela débouche sur
l’accumulation et la concentration du symbole de confiance, le
capitalisme, l’exploitation, la misère qui côtoie le gâchis et toute
l’absurdité du monde moderne. L’argent fut inventé au départ
pour faciliter les échanges commerciaux de biens et de services. Il
développe aujourd’hui des effets pervers et les professionnels de
l’argent l’ont récupéré pour le faire travailler à leur profit
personnel. Il nous faut donc éduquer ces ignares, renseigner ces
niais, leur faire comprendre que nous ne sommes plus dupes et
que nous en avons assez d’être exploités. Les professionnels de
l’argent vivent comme des parasites au détriment de ceux qui les
nourrissent, et si nos ancêtres ont créé l’argent afin de faciliter les
échanges de biens et de services, ce n’est pas pour qu’il soit prêté
à intérêt. Le coquillage a été remplacé par la pièce de bronze,
d’argent et d’or, l’or par le papier valeur et le papier valeur par
une monnaie fiduciaire. La valeur de cette monnaie, qu’elle soit
électronique ou représentée par des bouts de papier colorés, est
uniquement fonction de la confiance que nous voulons bien lui
accorder. Depuis que les États ont perdu le droit régalien de
battre monnaie en le déléguant aux banques, une part importante
72
L’instrument de l’escroquerie
de la masse monétaire n’est plus créée pour faciliter le transfert
de la production aux consommateurs mais pour être prêtée à
intérêt. Pourquoi pensez-vous que les spéculateurs et les
financiers tentent-ils aujourd’hui d’imposer une dictature
monétariste ? Parce que c’est la seule manière pour eux de se
maintenir au pouvoir. On privilégie la valeur symbolique de
l’argent au détriment de la valeur réelle qu’il est censé
représenter. L’intérêt sur l’argent, c’est le plus sûr moyen
d’appauvrir les citoyens et la planète entière, mais les « pros » de
la finance n’en ont cure puisque c’est leur gagne pain. Lorsque
l’on détruit des denrées agricoles pour garder le prix à un prix
surfait, cela ne profite ni aux producteurs ni aux consommateurs
mais uniquement aux spéculateurs. Quand tout va trop bien, on
organise une bonne guerre pour tout détruire et ensuite on prête
de l’argent afin de tout reconstruire. Le problème, c’est que l’on
est persuadé que cela a toujours été ainsi, que ce sera toujours
ainsi et que cela ne peut pas changer. Bien évidemment, c’est
faux, il nous suffit simplement de nous mettre d’accord afin
d’établir de nouvelles règles du jeu. La logique du fonction-
nement du système bancaire international pousse les banquiers à
prêter pour n’importe quel projet pourvu qu’il soit source de
profit. N’oublions pas que le seul souci du banquier c’est de
prêter l’argent qu’il crée. On en arrive donc, aux faillites des
caisses d’épargne américaines ou au scandale du Crédit
Lyonnais. En fait, les énormes masses monétaires investies dans
des projets absurdes et à l’utilité dérisoire pour le genre humain
sont symptomatiques de la stupidité et de l’hypocrisie des règles
de fonctionnement de notre société.
Ce système à la recherche de toujours plus de profit
préfère développer des technologies gadgets, les biotechnologies
par exemple, alors que les deux tiers de l’humanité ont des
problèmes de nutrition, de santé et d’éducation. Nous
investissons de grandes quantités d’énergie humaine pour
satisfaire l’avidité insatiable de quelques groupes de personnes.
Ceci dit, les banquiers ne sont pas plus responsables que les
73
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Nouvelle civilisation 2012
ingénieurs et les techniciens qui réalisent ces projets stupides. Les
ingénieurs, les techniciens et les ouvriers brefs les salariés qui
n’ont que leurs forces de travail à offrir ne sont que les esclaves
modernes des financiers et des technocrates. Les maîtres sont
obligés de maintenir ce système pour se maintenir en place et les
esclaves sont obligés de travailler pour vivre. Financiers et salariés
sont tenus par la peur et l’avidité.
Quelle différence entre le simulacre de la monnaie
fiduciaire et le simulacre du simulacre de la fausse monnaie ?
Certains ultra-libéraux américains proposent que les monnaies
soient privatisées. C’est la généralisation du régime de la fausse
monnaie ! Ce que redoute les banquiers centraux et ceux qui sont
en charge de la politique économique et monétaire c’est la
généralisation des monnaies privées, des systèmes d’échanges
locaux. Une fausse monnaie dont on saurait que c’est une fausse
monnaie ne serait pas une fausse monnaie. L’escroquerie, la
mystification bancaire repose bien sur ce secret de polichinelle, la
monnaie fiduciaire n’a aucune réalité autre que la confiance
que l’on a en l’émetteur. Le scandale, évidemment, c’est de payer
un loyer (un intérêt) sur cette monnaie qui est créé ex-nihilo.
Et c’est aussi de cette logique de rendement de l’argent prêté que
tous nos problèmes découlent.
Que nous ayons besoin d’un symbole qui représente notre
mérite accumulé, soit ! Ce symbole, n’a, évidemment, pas besoin
d’avoir une contrepartie en métal précieux. Ce qui est important,
c’est que cette monnaie soit stable et acceptée par tous. Une
monnaie qui ne rapporte aucun intérêt, qui soit étalonnée sur le
temps de travail humain standard et qui soit contrôlée par le
pouvoir politique. La monnaie unique européenne est l’appro-
priation de l’émission du symbole d’échange par une caste de
technocrates qui prétend détenir la vérité sur « les lois
économiques ». Ces lois économiques qui ne sont que la mise en
forme de la vision politique des marchands. La monnaie unique
74
L’instrument de l’escroquerie
européenne ne va qu’asseoir davantage la dictature des
transnationales, des financiers et de la structure décrite au
chapitre précédent. Le mandat confié à la BCE se limite à
« contenir l’inflation » en jouant sur les règles bancaires et en
permettant l’injection de plus ou moins de monnaie par les
banques, sous formes de crédit.
La seule richesse d’une société, d’une communauté,
outres les richesses naturelles du sol et du sous-sol du territoire
où cette communauté est installée, est sa capacité à mobiliser, à
organiser le travail, l’activité productrice. La monnaie est un outil
extraordinaire pour mobiliser l’énergie humaine. Au cours de
l’histoire de l’humanité, comme un âne qui avance avec des coups
de bâton ou grâce à une carotte, le travail manuel, l’imagination,
le génie a été canalisé, organisé, mobilisé soit par la force, la
contrainte soit par la croyance, la foi. Les guerriers vainqueurs
font travailler les vaincus, c’est l’esclavage. Certains peuvent
promettre une vie au paradis contre la construction d’une
cathédrale. Combien de monuments, de temples ont été construit
pour des raisons religieuses ?
Toutes les sociétés non-occidentales ou vernaculaires sont
organisées sur des valeurs communautaires et spirituelles qui
s’opposent aux valeurs matérialistes et individualistes de
l’occident. Une des raisons de cette « dérive » de l’occident est du
à l’intégrisme catholique de la fin du moyen-âge – l’inquisition.
Après une structure sociale collectiviste, hiérarchique et
coercitive, le bien être collectif ne pouvait découler que de
l’addition des intérêts individuels et égoïstes. Ainsi est né le
postulat de base du capitalisme affirmé par Adam Smith dans
la richesse des nations en 1776.
Avec l’arrivée des galions d’or en provenance du nouveau
monde au début du XVIème, une nouvelle super-structure est
apparue. Le Capitalisme est né de la conjonction de différents
75
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Nouvelle civilisation 2012
facteurs. L’afflux de métaux précieux ; l’invention de l’imprimerie ;
la réforme protestante et son corollaire la rédemption par le
travail ; et, plus tard, au siècle des lumières, la croyance au
bonheur qui découle du progrès et son instrument la techno-
science.
Les guerriers, les nobles font la guerre pour s’approprier
de nouveaux territoires et faire main basse sur le trésor du vaincu.
Ils s’empressent de dépenser leur or auprès des artisans pour
acquérir des biens manufacturés et lorsqu’il n’en possèdent plus,
l’emprunte ou le vole pour refaire la guerre ou le dilapider à
nouveau. Le travail est totalement indigne pour un aristocrate,
le guerrier fait la guerre et l’artisan, le serf, le paysan travaille !
Petit à petit l’artisan devient bourgeois fait du commerce,
construit et thésaurise. L’or est immobilisé dans le coffre du
bourgeois qui devient banquier. La grande innovation bourgeoise
sera d’imprimer du papier valeur gagé sur l’or. Il peut dorénavant
mobiliser le travail du non-bourgeois – ceux qui n’ont d’autre
richesse que leur force de travail. Cette innovation est la clé du
capitalisme et elle est en faite une mystification. Cette escroquerie
monumentale à permis une mobilisation sans précédent dans
l’histoire de l’humanité de l’énergie humaine.
Mais pourquoi manquons-nous de crédits ? Personne ne
s’étonne aujourd’hui lorsqu’un gouvernement affirme qu’il n’a
pas les moyens de mener une politique sociale. Faute de
croissance, restrictions budgétaires est la formule consacrée des
gouvernements actuels. L’argent est le nerf de la guerre mais pas
de la paix ! Les parlementaires, les conseillers généraux, les
maires acceptent sans sourciller que les projets les plus urgents,
les plus facilement réalisables soient ajournés pour cette raison
majeure : pas d’argent ! Pourtant il n’y a rien de plus facile à
fabriquer que le Crédit !
Il est indispensable d’augmenter le volume de la monnaie
dans une nation dont l’économie se développe. Dans l’Europe du
76
L’instrument de l’escroquerie
XVIème siècle les échanges s’y multiplient, l’augmentation des
moyens de paiement devient aussi nécessaire que celle des
moyens de transport. Les variations fréquentes et inattendues des
quantités d’or en circulation n’ont jamais été en rapport avec les
besoins des moyens de paiement du pays. La monnaie fiduciaire
fut une innovation indispensable à l’expansion des échanges.
C’est au courant du XVIIème siècle, alors que les routes anglaises
étant peu sures, les voyageurs craignaient d’emporter leurs pièces
d’or en voyage ; ils avaient pris l’habitude de les confier aux
orfèvres de la cité de Londres qui leur en délivraient des reçus
appelés goldsmith notes. Un orfèvre, remarquant le rôle que
jouaient les reçus, eut l’idée de fabriquer des fictifs pour s’en
servir ou les prêter à intérêts. Si le porteur d’un faux reçu
réclamait ses pièces d’or, rien n’était plus facile que de lui donner
satisfaction en puisant parmi celles que les autres clients laissaient
en dépôt. Son exemple fut suivi par les autres orfèvres, puis par
les banquiers de Hambourg, d’Italie, de Hollande. Or, ces reçus
fictifs rendaient d’éminents services dans tous les pays qui
manquaient de moyens de paiement.
Une banque, vers 1650, constatant elle aussi que ses
clients retiraient rarement leurs espèces, décida de créer le
premier reçu au porteur à remettre à un déposant. Le billet de
banque était né. À l’origine, le billet de banque n’était donc qu’un
simple certificat de dépôt, une créance sur une certaine quantité
d’or qui lui servait de gage. Le billet de banque devenait une
monnaie dont l’économie avait besoin, une rallonge de la
monnaie or. Cependant les troubles et les guerres ébranlaient la
confiance du public dans la solidité des banques. Leurs billets
étaient si nombreux et si divers que les paniques éclataient quand
trop de porteurs en réclamaient simultanément le remboursement.
Les créer devenant une opération périlleuse si tous les banquiers
s’y livraient à la fois, quelques-uns prétendirent en avoir le
monopole, ce qui exigeait l’intervention de la puissance publique.
Guillaume III d’Angleterre était à court d’argent et dans
77
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Nouvelle civilisation 2012
l’impossibilité de lever des impôts. Il reçut donc, en 1694, la visite
d’un groupe de banquiers, conduits par M. William Paterson,
qui lui proposèrent une petite combinaison. Ils créeraient une
banque au capital de 1 200 000 livres-or qu’ils prêteraient au roi
à 8 % d’intérêts. En contrepartie, sa majesté autoriserait leur
banque à émettre, seule, des billets de banque dans la cité de
Londres, pour une somme équivalente qu’elle utiliserait pour son
propre compte.
Le roi ayant accepté, la banque s’appela la Banque
d’Angleterre. Ses fondateurs venaient d’acquérir le monopole de
fabriquer de la monnaie légale. Les plus grandes réformes
monétaires naissent de circonstances imprévues... Sir Robert
Peel, plus d’un siècle après, fit décider par le Parlement que les
279 banques du Royaume-Uni qui émettaient encore des billets
ne seraient pas remplacées quand elles disparaîtraient. Le
monopole de la Banque d’Angleterre s’étendit à tout le pays.
Créée en 1694, elle fut nationalisée en 1946. La France imita
l’Angleterre. L’expérience malheureuse de Law avait pourtant
prouvé que la masse des billets de banque peut être supérieure à
la couverture métallique. L’erreur de Law fut d’en émettre plus
que les besoins de l’économie. En 1803, Bonaparte autorisa la
création de la Banque de France en lui concédant pour quinze
ans le droit d’émettre des billets à Paris et dans les villes où elle
ouvrirait des succursales. Ce monopole fut renouvelé jusqu’en
1945, année où elle fut nationalisée. Son privilège n’est devenu
exclusif qu’après la révolution de 1848 à la suite de la crise qui
ébranla les banques départementales et les obligea de fusionner
avec la Banque de France et donc de ne plus émettre elles-mêmes
de billet. La Banque de France n’a jamais été tenue de conserver
un rapport entre le montant de ses billets et son encaisse-or.
Cette émission de billets, libre à l’origine, fut limitée à partir de
1870 à un maximum fixé par la loi : le plafond. Mais si l’émission
de billets menaçait de crever le plafond, on avait soin de le
surélever au préalable. La monnaie-marchandise terminera son
existence le 5 août 1914.
78
L’instrument de l’escroquerie
Sur ses billets, la Banque de France avait inscrit la
promesse de les rembourser en or. Le cours forcé des billets,
décrété le 5 août, la dispensait de tenir ses engagements. Le billet
de banque n’étant plus convertible en or, il cessa d’être une
monnaie-marchandise pour devenir une monnaie-papier sans
valeur intrinsèque. Avant le 5 août 1914, le billet était la photo du
lingot d’or dont on était propriétaire. Après le 5 août, la dureté
des temps avait obligé la Banque de France à tirer beaucoup
d’épreuves du cliché pour en distribuer davantage...
Le combat de Roosevelt
contre les banquiers
En 1933, Roosevelt fut contraint d’accorder un moratoire
à presque toutes les banques américaines. Il dévalua le dollar
de 40 % et mis l’embargo sur tout l’or des États-Unis en
réquisitionnant les banques fédérales, les particuliers et même le
minerai extrait des mines. Ce stock fut enfermé dans les
souterrains de Fort-Knox pour le compte du Trésor qui
n’utiliserait cet or que pour le règlement des États-Unis à
l’étranger. Le dollar faisait ainsi figure de monnaie internationale,
puisqu’il était encore convertible en or. Ce privilège n’était
accordé qu’aux banques d’État étrangères pour solder la balance
de leur paiement. Pour les particuliers le dollar demeurait un
dollar papier. À l’âge de 39 ans en 1921, Roosevelt subit une
attaque de poliomélite qui le paralysa. Il se retira de la vie
publique pendant plusieurs années et étudia l’histoire de son pays
et en particulier l’œuvre d’Alexander Hamilton. Hamilton,
premier secrétaire du trésor après l’indépendance, proposa à son
pays une politique volontariste de crédit public. Roosevelt fut
convaincu que la question du crédit était fondamentale pour le
développement et que les égarements de la spéculation boursière,
le règne de l’étalon or et la gestion des dettes et des dommages
de guerre constituaient un danger pour l’économie mondiale.
79
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Nouvelle civilisation 2012
En juillet 1928, il rédigea un article intitulé : A democratic view of
our foreign policy, dans lequel il s’élève contre la dérive de la
politique extérieure américaine vers une diplomatie de la
canonnière, et propose aux autres républiques des deux
Amériques une politique de paix par le développement mutuel.
Il recommande l’arrêt de toute intervention unilatérale de la part
des États-Unis dans les affaires intérieures des autres pays et une
coopération équilibrée, de manière à assurer plus d’ordre dans cet
hémisphère et moins d’hostilité. Les temps sont mûrs pour
entamer un autre chapitre. Après la crise de 1929, Roosevelt
pense que l’heure d’une nouvelle politique économique et d’une
nouvelle politique étrangère est venue. Il se présente contre
Herbert Hoover, le continuateur du système anglais d’économie
politique aux États-Unis, à la fois pour un retour à l’esprit des
origines et un renouveau qu’il appelle le New Deal. Après sa
victoire de novembre 1932, un climat d’hostilité commencent à
être créé contre lui par les milieux financiers. Le 15 février 1933,
alors qu’il terminait un discours à Miami, des coups de feu sont
tirés dans sa direction. Il en réchappe, mais le maire de Chicago
est tué et plusieurs personnes grièvement blessées.
Roosevelt attaque l’oligarchie financière dans un discours
prononcé le 4 mars 1933, dans un contexte d’une fuite organisée
contre le dollar. Le dollar est alors convertible en or. Les
spéculateurs vendent et le pays perd ses réserves de métal précieux,
avec la complicité des grandes banques américaines et anglaises.
Roosevelt fustige les marchands du temple.
Citons quelques extraits de ce discours du 4 mars 1933 :
« Les pratiques de marchands du temple sans scrupules se
trouvent incriminées devant le tribunal de l’opinion publique, et
rejetées par les cœurs aussi bien que par l’esprit des hommes.
Oui, ces trafiquants ont tenté de faire quelque chose, mais leurs
efforts portent l’empreinte d’une tradition périmée. Face à
l’échec de l’émission de crédit, ils n’ont su proposer que le prêt
de davantage d’argent. N’étant plus en mesure de faire valoir la
80
L’instrument de l’escroquerie
séduction du profit par laquelle ils induisent les gens à suivre leur
ascendant frauduleux, ils ont eu recours à des exhortations,
plaidant avec des larmes dans les yeux pour un retour à la
confiance. Ils ne connaissent que les règles d’une génération
d’égoïstes. Ils n’ont aucune vision collective, et lorsqu’il n’y a pas
de vision, le peuple meurt. Les marchands du temple ont
abandonné leurs sièges dans le temple de notre civilisation. Nous
devons maintenant y faire revenir nos anciennes vérités. Le
bonheur ne réside pas dans la simple possession d’argent. Il tient
à la joie d’accomplir, à l’émotion profonde de l’effort créateur. La
joie et la stimulation morale du travail ne doivent plus être
oubliées dans la folle poursuite de profits évanescents. Ces jours
sombres que nous vivons vaudront bien tout ce qu’ils nous
coûtent s’ils nous enseignent que notre véritable destinée n’est
pas de nous laisser faire, mais de pourvoir à nos besoins et à ceux
de nos prochains. La reconnaissance de la fausseté de la richesse
matérielle comme critère de succès va main dans la main avec
l’abandon de la fausse croyance suivant laquelle les respon-
sabilités publiques ou une haute position politique se mesurent
seulement suivant les critères de vanité et de profit personnel, et
il faut mettre un point final à cette forme de conduite qui trop
souvent, dans la banque et les affaires, abaisse une confiance
absolue en une injustice, égoïste et sans cœur. Une refondation,
cependant, ne fait pas seulement appel à des changements
d’éthique. Ce pays exige de l’action, et de l’action immédiate.
Notre toute première tâche est de mettre les gens au travail. Il ne
s’agit pas d’un problème insoluble si nous y faisons face avec
sagesse et courage. Nous pouvons en partie réussir si nous
embauchons directement par l’intervention de l’État lui-même,
nous mobilisant en vue de cette tâche comme nous le ferions
dans une situation de guerre, mais en même temps, grâce à cette
force de travail ainsi mobilisée, en accomplissant les grands
projets dont nous avons besoin pour stimuler et réorganiser
l’utilisation de nos ressources naturelles. Finalement, dans notre
progression vers la reprise du travail, nous aurons besoin de deux
81
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Nouvelle civilisation 2012
protections contre un retour des maux de l’ordre ancien. Il devra
y avoir une stricte supervision de toutes les activités bancaires, de
crédit et d’investissement ; il devra en même temps être mis fin à
la spéculation faite avec l’argent des autres, et des dispositions
devront être prises pour assurer que notre monnaie soit à la fois
disponible en quantité suffisante et suffisamment solide. »
L’abdication du pouvoir politique
face aux banquiers
Face à ce discours, le directeur de la banque d’Angleterre,
Montagu Norman, se serait écrié : « l’insolent bâtard ! » Dans le
club de banquiers américains qui contrôlaient le fonctionnement
de la Réserve fédérale, la majorité partagea silencieusement le
jugement de Montagu Norman. Les Warburg, les Meyer, les
Lazard, les Harriman, et les associés ultra conservateurs de
J.P. Morgan, en particulier Thomas Lamont, décidèrent
d’organiser une entreprise de déstabilisation de la présidence. Ces
hommes, regroupés autour de la banque Morgan, entendaient
contrôler les États-Unis au sortir de la crise encore davantage
qu’ils ne le faisaient en 1928. Les Morgan avaient placé leurs
associés dans 167 des plus grandes entreprises du pays, allant de
la banque aux chemins de fer en passant par les compagnies
d’électricité, et ils exerçaient un contrôle direct ou indirecte sur
tous les grands journaux du pays. Leur première contre-attaque
consista à organiser une opération contre le dollar.
Le 6 mars 1933, en invoquant les pouvoirs que lui
conférait un texte datant des années de guerre, le Trading with the
Enemy Act, Roosevelt répliqua en fermant les banques pendant
quatre jours et en proclamant un embargo sur le retrait ou le
transfert d’or et d’argent. La tension fut alors à son comble.
Roosevelt, malgré l’insistance d’une poignée de ses conseillers,
ne se décida pas à aller jusqu’à prendre le contrôle de tout le
système de banque et de crédit. Il aurait dû abolir ce club de
82
L’instrument de l’escroquerie
banquiers qu’est la Réserve fédérale, et lui substituer une Banque
nationale. Le pouvoir de fait qu’avaient et qu’ont d’autant plus
aujourd’hui, les banquiers privés de battre monnaie avec leur
instrument, la réserve fédérale, aurait alors été repris par le Trésor
public comme le prévoit d’ailleurs la Constitution américaine.
Roosevelt établit que la monnaie serait toujours émise par la
réserve fédérale, mais ne serait plus convertible en or.
Afin de limiter la spéculation et ainsi d’éviter que se
constituent des géants de la finance, le Glass-Steagall Act fut voté
en juin et instaura la séparation entre les activités de banque de
dépôt, de banque d’affaires et d’assurances. Le 10 avril, Roosevelt
présenta le premier de ses programmes de grands travaux : la
Tennessee Valley Authority (TVA). La plupart des grandes
compagnies électriques américaines se trouvaient sous le contrôle
des intérêts Morgan, qui avaient bloqué tout nouveau projet
depuis la fin de la première guerre mondiale et ainsi maintenu le
prix du kwh à un niveau élevé. Or la TVA avait pour but de briser
cette politique malthusienne en fournissant de l’électricité bon
marché. L’affrontement entre la présidence et « le gouvernement
parallèle » était dès lors direct. On ne donnait alors pas cher de la
peau de Roosevelt. Certains banquiers, étaient partisans de
l’éliminer, d’autres de le ramener à la raison, c’est-à-dire aux
intérêts de sa classe.
Le Glass-Steagall Act a été aboli en 1999. Les banques
peuvent à nouveau exercer à la fois des activités de dépôt,
d’affaires et d’assurances et cela est, bien évidemment, présenté
comme un progrès de l’économie de marché ! Aujourd’hui, les
banques centrales ont 2 leviers de commandes. Le plus connu est
le taux directeur, le loyer de l’argent. Le second est le taux de
couverture accordé aux organismes de crédit. Les politiciens,
qu’ils soient d’extrême droite, de droite ou de gauche, ainsi que
les économistes avec leur prétendue science, sont les complices
des financiers. Leur système et leurs préjugés, leurs aveuglements
et leur égoïsme, sont la cause de millions de vies sacrifiées par les
83
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Nouvelle civilisation 2012
guerres civiles et internationales, par la faim, par l’exclusion et le
chômage. Ils nous font croire que l’économie de marché, basée
sur le profit maximal serait le seul moyen de vivre ensemble.
On comprend mieux de quoi il s’agit quand on relit la
lettre écrite en 1865 par un banquier londonien à ses confrères de
Wall Street à New York : « Messieurs, un certain M. John
Sherman nous a écrit qu’il n’y a jamais eu autant de chance pour
les capitalistes d’accumuler de la monnaie que par « un décret
promulgué », selon le plan formulé par l’Association Britannique
des Banquiers. Il donne presque tous pouvoirs à la banque
nationale sur les finances de la nation. (...) si ce plan prenait force
de loi, il en découlerait de grands profits pour la fraternité des
banquiers dans le monde entier.(...) M. Sherman dit que les
quelques personnes qui comprennent ce système ou bien seront
intéressées à ses profits ou bien dépendront tellement de ses
faveurs qu’il n’y aura pas d’opposition de la part de cette classe,
alors que la grande masse du peuple, intellectuellement incapable
de comprendre les formidables avantages que tire le capital du
système, portera son fardeau sans complainte et peut-être sans
s’imaginer que le système est contraire à ses intérêts. Vos
serviteurs dévoués. » Signé : Rothschild frères.
Le 17 février 1950, Paul Warburg, membre du Council for
Foreign relations (CFR) et du groupe de Bilderberg affirmait
devant le Sénat américain : nous aurons un gouvernement
mondial, que cela plaise au non. La seule question est de savoir si
il sera créé par conquête ou par consentement. On le voit
aujourd’hui, cela s’est fait sans résistance : FMI, OMC, OCDE...
La création monétaire par les nations elles-mêmes est une
idée qui donne des boutons aux dirigeants des banques. Ceci
n’est pas nouveau, nous pouvons méditer sur ces deux exemples :
Fin 1862, le Président des États du Nord, Abraham
Lincoln, avait besoin de 449 Millions de dollars pour continuer la
lutte contre les Etats du Sud. Devant la proposition des banques
84
L’instrument de l’escroquerie
de les lui prêter à 30 % d’intérêt, Lincoln recourut à l’article 1
de la Constitution des USA. Il fit voter par le Congrès l’émission
de 449 millions de dollars à dos vert (green-backs), non
ponctionneurs d’intérêt… Non seulement le Nord gagna la
guerre de Sécession, mais l’Agriculture et l’Industrie nordistes se
mirent immédiatement à prospérer. Le retour à la gratuité et à la
suffisance monétaire avait permis cette rapide résurrection. Aussi,
en 1864, lors de sa campagne de réélection, Lincoln annonça-t-il
son intention de continuer à émettre la monnaie USA, au lieu de
l’acheter à Londres. Cela induisit une réponse du porte-parole
des banquiers de la Cité de Londres, Sir Goschen, qui publia au
début de 1865 un éditorial dont voici un extrait éblouissant de
clarté : « Si cette malveillante politique financière (de Lincoln)
devait perdurer pour de bon, alors ce gouvernement fournira sa
propre monnaie sans frais. Il sera sans aucune dette. Il aura tout
l’argent nécessaire pour mener son commerce. Il deviendra
prospère à un niveau sans précédent dans toute l’histoire de la
civilisation. Ce gouvernement doit être détruit ou il détruira toute
monarchie sur ce globe. » (in Lincoln Money Martyred Omni
Publication - Palmsdale USA)
Comment ne pas admirer l’aspect prophétique de l’écrit
d’un homme si bien placé. Lincoln fut assassiné le 14 avril 1865 !
Le 4 Juin 1963, Kennedy avait décrété l’ordre exécutif 11110
qui consistait à créer $4,292,893,815 de States Notes par le
Trésor US destiné à remplacer à terme les Federal Notes de la
Federal Reserve. En cela il rétablissait la Constitution qui
interdisait au Congrès de déléguer le pouvoir de la création
monétaire à des sociétés privés ce qui est le cas de la FED
(Banque Centrale US). Kennedy fut assassiné le 22 novembre
1963, mais n’y voyez bien sûr aucune relation de cause à effet.
85
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Mais pourquoi on n’arrive pas à passer
de l’économisme au distributisme,
au créditisme ou, autrement dit,
à une monnaie service au lieu
d’un argent crédit ?
Premièrement les détenteurs de cet argent crédit n’ont
évidemment aucune envie de perdre leur pouvoir suprême ! Les
médias, aux ordres du pouvoir financier, ne parlent jamais de
l’escroquerie monétaire et de l’économie distributive. Bien
évidemment l’économie distributive n’a pas d’intérêt pratique
immédiat pour tous ceux qui ont les structures du système en
mains (économistes, financiers, haut fonctionnaires...). Ils ne
voient pas la nécessité de changer les structures du système car
pour eux, tout va bien ! L’organisation mondiale qui prône la
poursuite de l’économie de marché intervient de façon discrète
mais efficace pour permettre d’entretenir un conditionnement
généralisé des populations à ce système économique.
Dès 1891, Cecil Rhodes et Wickham Stead fondaient ce
qui en 1909 s’appela la Round Table d’Alfred Milner, et qui
débuta ses activités au siècle dernier en Angleterre. Cette
organisation a été reprise en mains durant la guerre 1939/45 par
les États-Unis et regroupe les responsables économiques,
financiers et politiques de la planète entière. La manifestation
discrète de leur existence surgit dans ce concept de « société
nouvelle », basée sur l’efficacité, l’intérêt personnel, la libération
de l’individu et la mondialisation de l’économie. Cette
organisation mondiale est représentée par de multiples
organismes connus :Trilatérale (dont certains hommes politiques
français des deux bords sont membres comme nous l’avons vu
dans le chapitre précédent), le groupe de Bilderberg, organismes
de jumelage de toute nature, etc., dont les concepts sont diffusés
par les médias. Cette organisation mondiale est faite de cercles
86
L’instrument de l’escroquerie
concentriques disposés autour d’un « brain trust » central qui est
composé de peu de personnes, à la fois introduites dans les
instances les plus hautes du monde politique des États-Unis et
qui ont de l’influence sur les moyens de production les plus
puissants.
La deuxième raison c’est la peur du changement.
L’économie de marché n’est peut-être pas la panacée, mais avant
de changer pour l’économie distributive, ne pourrions nous pas
essayer d’améliorer le système existant ! Bien sûr, la résistance
au changement est le principal obstacle à l’instauration d’un
nouveau système économique.
Une autre raison tout aussi importante, c’est la mentalité
façonnée par des siècles de rareté, liée au travail nécessaire pour
produire. Cette lutte qui fut nécessaire pour combattre la rareté,
particulière aux civilisations européennes, a forgé une idée
collective : l’obligation de travail. Pour avoir plus, il faut travailler
plus, pour produire plus... et évidemment : tout travail mérite
salaire mais pas d’argent pour celui qui ne travaille pas ! Malgré
l’émergence d’une société où les machines permettent de
produire et d’obtenir une production d’abondance, c’est la
mentalité des époques de rareté qui persiste. Dans toutes les
manifestations pour les défenses catégorielles, on lit sur les
banderoles : un emploi ! Du travail ! Pas de licenciement ! Etc.
C’est toujours le travail que l’on réclame et ce travail au XXIème
siècle, grâce à l’automatisation et à l’informatique sera toujours
de plus en plus rare – voir à ce sujet la fin du travail de Jeremy
Rifkin.
Quant au marché, il a permis aux plus forts et aux plus
malins de s’emparer des biens avant leurs concurrents. Durant les
cinq siècles de l’histoire du capitalisme, l’humanité à survécu
dans le sang et les larmes du travail et du marché constituant une
synergie de régulation par la violence satisfaisant la survie de
87
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Nouvelle civilisation 2012
l’ensemble par le sacrifice des faibles et les désirs de domination
des forts. Les clercs, toujours prêts à flatter leurs maîtres, ont
inventé les théories économiques justificatives : le darwinisme
social, la main invisible du marché, le libéralisme, le naturalisme.
La nature, constatent-ils, fait bien les choses. L’examen du
fonctionnement de la nature, où les gros mangent les petits,
montrait l’exemple à copier par la société pour qu’elle fonctionne
harmonieusement. Adulation de l’efficacité, de la suprématie du
plus fort, de l’inégalité, des « sacro-saintes lois du marché », de
l’obligation de travail, tout cela contribue à façonner les
mentalités, à conforter le système et à ne laisser aucune place à
un autre point de vue, à une fraternité entre les humains dans
l’accès aux biens et aux services produits en abondance. La rareté
a créé aussi ce conditionnement à croire que le bonheur consiste
à accumuler, à consommer.
À toutes ces raisons s’ajoute que les élus n’ont d’opinions
économiques qu’à travers les dires des experts qui ne sont que les
clercs des milieux financiers. D’autre part, les élus ne pensent et
ne décident qu’à court terme selon les blocages journaliers qui
surgissent ici où là sur les routes ou ailleurs... en outre la finance
les tient par l’argent nécessaire pour accéder au pouvoir politique.
La monnaie n’existe pas ! La seule réalité ce sont l’énergie,
l’enthousiasme, l’activité, l’intelligence humaine. La vrai
révolution, l’émancipation, le bouleversement adviendra lorsque
l’humanité aura démystifié la monnaie, quand les citoyens se
seront réapproprié l’instrument monétaire.
Exemples historique d’une
réappropriation de la capacité
de battre monnaie par les citoyens
Une monnaie secondaire dont la valeur est amputée de
1% par mois. La rotation d’argent s’accélère et relance la consom-
88
L’instrument de l’escroquerie
mation, chacun voulant éviter de perdre en fin de mois le 1% de
dévalorisation. En 1931, à Schwanenkirchen en Autriche, le
maire Habecker créa la Wara qui remplacera avec succès la
monnaie légale. La seconde expérience se fit en 1932 et 1933 à
Worgl, toujours en Autriche, par le maire Michael
Unterguggenberger. Le chômage disparut, de grands travaux
furent réalisés. Ça marchait trop bien. Ces expériences
commencèrent à faire tache d’huile dans les environs et furent
rapidement interdites par le chancelier Brunig sous l’instigation
de la Reichsbank en septembre 1933. Il était reproché à ces
expériences, non pas le système financier dont le fonctionnement
fut l’objet de contrôles sévères par les services de l’État (ils ne
trouvèrent d’ailleurs aucune irrégularité), mais le fait d’avoir créé
une monnaie et donc d’avoir usurpé le privilège de la banque
centrale... les monnaies secondaires disparurent et la banque
centrale d’Autriche poussa un profond soupir de soulagement.
Le chômage qui avait disparu, reprit avec son cortège de misère
et de détresse et quelques années plus tard c’était l’Anschluss...
Deux expériences de monnaie fondante ont été tentées en
1956 à Lignières-en-Berry (Cher) et en 1957 à Marens (Charente-
Maritime). Le but était en fait d’échapper au paiement des « taxes
locales », remplacées en 1967 par la TVA. Elles furent aussitôt
arrêtées pour la même raison qu’en Autriche – seul la banque de
France avait le privilège de battre monnaie. On avait pourtant
obtenu les mêmes succès qu’en Autriche. Elles prirent donc fin
en décembre 1958, suite à une ordonnance interdisant
« l’émission ou la mise en circulation de moyen de paiement ayant
pour objet de suppléer ou de remplacer les signes monétaires
ayant cours légal ». On peut consulter à ce sujet le reportage de
Claude Bourdet dans l’Illustration du 09/09/1933 et dans le
numéro 488 de Science et Vie de mai 1958.
89
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Pour une Politique citoyenne
La crise approche. Officiellement, la croissance et le
commerce sont florissants. On produit toujours de plus en plus de
marchandises. Les grosses boites font des profits et tout cela est
possible grâce à la mondialisation de la finance et du crédit. Des
spéculateurs empruntent pour acheter des actions et espèrent les
vendre plus cher le lendemain. Parfois, les cours sont trop élevés.
Se produit alors une correction du marché et les cours baissent
pour revenir à un niveau normal. Les marchés s’équilibrent, tout
va bien. Voici le discours officiel ! Mais en fait, nous sommes à la
veille d’une crise financière sans précédent. Déjà, il y a eu les crises
en Russie, en Thaïlande, en Indonésie, en Argentine et même la
Chine connaît actuellement des tempêtes boursières… En fait il y
a des montagnes de dettes publiques et privées qui ne pourront,
bien évidemment, jamais être remboursées. Il n’y a pas que la
France qui est en faillite comme disait le premier ministre (pour
une explication complète sur la dette nationale voir l’article
d’André-Jacques Holbecq, Non M.Fillon la France n’est pas en
situation de faillite : www.agoravox.fr/article.php3?id_article=29435),
l’endettement des grandes entreprises est abyssal, tous les grands
acteurs de l’économie sont ruinés, ils ne pourront jamais
rembourser leur dettes. Alors les banques centrales balancent des
centaines de milliards d’€ et de d’$, particulièrement depuis la
crise des subprimes en août 2007, ce qui évite que le capitalisme
s’écroule, pour que les banques continuent à prêter et à prêter
encore et ne soient pas à court de liquidités et aient l’idée
saugrenue de demander le remboursement d’une dette ! Car les
banques créent de l’argent ex-nihilo. Les intérêts ne sont que la
cerise sur le gâteau pour les banques, au niveau global, ils créent
un « trou noir » qui permet aux banques d’absorber petit à petit
toute la richesse réelle, contre des chiffres « virtuels » sur des
disques durs. C’est pour cela qu’il n’y a jamais assez d’argent, que
toutes les entreprises sont forcées de s’accroître et qu’il y aura
90
L’instrument de l’escroquerie
toujours de plus en plus de banqueroutes et de saisies
d’immeubles. Contre un service « immatériel » les banques
acquièrent petit à petit la totalité de la propriété privée. Ce qui
explique qu’une infime minorité de personnes possèdent la moitié
de la planète. Les banques ont le pouvoir de créer la monnaie
scripturale, soit 95 % de la masse monétaire. J. Duboin, M. Allais
(Prix nobel d’économie en 1988) et tant d’autres ont dénoncé
cette supercherie depuis la crise des années 30. Cela dit, il faut
admettre que sans cette mystification bancaire, jamais ont aurait
pu mobiliser l’énergie humaine nécessaire pour créer cette
« merveilleuse » civilisation industrielle. Mais ceci est une autre
histoire, c’est l’histoire du capitalisme, et très bientôt le capitalisme
fera partie de l’histoire !
Mais revenons sur l’histoire économique et monétaire
récente. L’Europe s’embrase et s’épuise dans ses guerres, tandis
que la nation de l’Oncle Sam se transforme en machine à
produire pour les pays du champ de bataille et attire à elle tout
l’or du monde, en se faisant payer en métal jaune. La Federal
Reserve qui détenait en 1913, 15 % des réserves d’or mondiales,
en contrôle 30 % en 1920 et 75 % en 1944.
À partir de 1934 on pouvait se procurer de l’or à la
Réserve fédérale au taux fixe de 35 $ contre une once d’or. Lors
des accords de Bretton Woods signés le 22 juillet 1944 la
délégation des États-Unis, conduite par Dexter White fait
triompher son plan contre celui de Keynes. C’est le « gold
exchange standard » – système de change or – qui s’impose. Le
roi « or » est mort, vive le roi « échange or » ! Concrètement cela
veut dire que seul le dollar américain est reconnu comme « valant
autant que l’or » ce qui lui vaudra le privilège de porter jusqu’en
1971, la mention « as good as gold ». Dans ce système, la monnaie
américaine devient « La » monnaie de réserve internationale, l’or
n’étant plus que la valeur de réserve de dernière instance. La
parité est fixée à 35 dollars l’once, tandis que toutes les autres
monnaies s’apprécient, elles, par rapport au dollar.
91
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 92
Nouvelle civilisation 2012
En 1947, à la Havane, c’est la signature des accords du
GATT pour un abaissement des barrières douanières. Le plan
Marshall de 1947 à 1952, c’est 21 Milliard de $ de dons et 6 de
prêt aux pays européens. Pendant les 30 glorieuses une bonne
partie de l’or américain va retourner vers les nations renaissantes
qui, grâce au redémarrage de leur économie et aux investis-
sements américains, ont du dollar à échanger. La planche à
dollars tourne à fond. Pensez donc, il en faut du dollar dans le
monde quand on est la devise du commerce international. Et
tandis que la quantité de dollars augmente, le stock d’or lui, qui
en garantit la valeur, diminue. Cette déconnexion de la monnaie
par rapport à l’or physique est compréhensible compte tenu de
l’explosion du commerce mondial et de la spéculation financière,
si l’on sait que « seulement » 35 000 tonnes d’or dorment dans les
coffres des Banques Centrales mondiales, ce qui représente
« seulement » 600 milliards d’€ (novembre 2007) soit la moitié
des échanges mondiaux spéculatifs journaliers, ou un peu plus
que le budget annuel mondial de la publicité.
Entre 1960 et 1965 les USA perdent la moitié de leur
stock d’or. En 1968 pour contrer la spéculation sur l’or, le
gouvernement US annonce qu’il ne cédera plus de l’or au taux de
35 $/once qu’aux gouvernements, tandis que, pour les
particuliers, le prix de l’or sera déterminé par le marché. Au
début des années 70, la situation n’est plus tenable d’autant plus
que l’Amérique, enlisée dans sa guerre au Vietnam, perd de son
aura. C’est ce qui conduira le président Nixon, le 15 août 1971 à
décréter la suppression de la garantie or du dollar, la conver-
tibilité du $ en or est suspendue. Mais le dollar, même non garanti
par l’or, reste la monnaie de réserve et la communauté interna-
tionale, qui a constitué au fil des ans des réserves dans cette
devise, essentielle aux échanges, ne peut crier au scandale et le
bouder sans s’appauvrir elle-même et risquer une crise majeure.
Les Accords de Washington, le 18 décembre 1971, entérinent la
décision du Président Nixon. « L’étalon dollar » est né ! Donnant
92
L’instrument de l’escroquerie
aux États-Unis le privilège de pouvoir payer ce qu’ils doivent avec
une monnaie qu’il leur suffit d’émettre, garantie par elle-même
ou tout comme : les Bons du trésor de la Réserve Fédérale.
Dorénavant, contre un dollar usagé, la Réserve fédérale ne donne
plus qu’un dollar bien propre. À partir du 12 février 1973, c’est
l’abandon des changes fixes ou quasi fixe (+/- 1% par rapport
au $ qui était déjà passé à +/- 2,25% depuis 1971) des monnaies,
le cours de toutes les monnaies est dorénavant fixé par l’offre et
la demande sur le marché des changes. Entre 1971 et 1973,
l’once d’or passe de 35 à 42 $. Le FMI rend une partie de leur or
aux pays qui en avaient déposé et vend le reste. L’or n’a plus de
valeur monétaire. En avril 1972, après plusieurs années d’études
et de débats, intervient la première tentative des pays européens
pour créer une solidarité monétaire entre eux, c’est le « serpent
monétaire » européen, mécanisme collectif de contrôle des
marges de fluctuations autour de parités fixes.
Le nouveau système monétaire international a été défini
lors des accords de la Jamaïque en janvier 1976 ; ils ont modifié
les statuts du FMI en prenant le contre-pied des principales
règles issues des accords de Bretton Woods. Dans ces statuts
rénovés du FMI, figure qu’il est interdit de fixer la parité de sa
monnaie en or, ce qui était précisément obligatoire auparavant.
Depuis cette date, plus aucune monnaie sur cette terre n’est reliée
à une équivalence matérielle quelconque. L’argent n’est plus
qu’une virtualité qui n’a d’autre valeur que la confiance qu’on lui
accorde, répondant à la seule logique de l’offre et de la demande.
La demande est conséquence du taux d’intérêt relatif par rapport
aux autres devises et de la confiance envers la valeur relative de la
monnaie et donc de l’activité économique du pays. Les conseils
européens de Brême (7/07/78) et de Bruxelles (5/12/78) donnent
au SME quatre objectifs principaux. Promouvoir une plus grande
stabilité monétaire ; stabilisation des taux de change. Progresser
vers une plus grande convergence des performances économiques,
grâce à une coordination des politiques économiques. Exercer un
93
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Nouvelle civilisation 2012
effet stabilisateur sur l’économie mondiale en préfigurant un
nouveau dispositif de changes stables. Créer un embryon de
monnaie commune, l’écu, comme premier pas vers l’intégration
monétaire.
Durant les « 30 glorieuses » selon Fourastié (l’économiste
de service des années 50 à OECE) ou les « 30 désastreuses » selon
René Dumont (l’initiateur du mouvement écologiste en France),
la forte croissance de l’après guerre a nourri les espoirs les plus
ambitieux d’un progrès et d’une croissance infinis. Pourtant, dès
les années 50, des voix s’élevaient pour mettre en garde contre un
retour aux crises cycliques de surproduction. Entre 1950 et 1973,
le taux de croissance sera de 4,3% dans l’ensemble des pays de
l’OCDE soit une production multiplié par 3 en 25 ans.
Ensuite commence les 30 médiocres (1974-2003). Le
revirement libéral commencera avec la nomination de P. Volcker
en 1979 à la tête de la Federal Reserve Systems (Banque centrale,
indépendante du pouvoir politique) qui marque l’arrivée des
monétaristes à la tête de cette institution. La véritable rupture
d’avec les pratiques d’inspirations Keynésienne date du sommet
des chefs d’Etats à Tokyo en juillet 1979. Les 2 piliers de cette
rupture néo-libérale sont le contrôle de la croissance de la masse
monétaire et la réduction des dépenses publiques. La politique
budgétaire devient par principe, monétariste oblige, subordonnée
à la politique monétaire. Les années 80 sont marquées par la
totale liberté de mouvement des capitaux entre les pays, ce qui
entraîne une spéculation effrénée et des taux de changes aux
mouvements erratiques. D’énormes masses monétaires sont en
quête d’un bon taux d’intérêt ou d’un bon cours de la devise d’un
pays. Ce sera aussi le temps de nombreuses « innovations » en
termes de produits et de techniques financières.
Du Traité de Maastricht découle le « Pacte de stabilité et
de croissance ». C’est un ensemble d’engagements et de mesures
94
L’instrument de l’escroquerie
visant à discipliner les politiques budgétaires des États membres
de l’U.E. afin d’en assurer la compatibilité avec la politique
monétaire unique qui a été mise en œuvre à partir du démarrage
effectif de l’union économique et monétaire le 1er janvier 1999.
Formellement, ce Pacte est constitué d’une résolution du Conseil
européens (chefs d’états) adoptée lors du sommet d’Amsterdam
des 16 et 17 juin 1997 et de 2 règlements du conseil des ministres
des États membres. Ces textes font suite à certaines dispositions
du Traité d’Union Européenne signé à Maastricht le 7 février
1992. Ces restrictions à la libre conduite des politiques bud-
gétaires ont été, évidemment, des conditions obligatoires pour le
passage à la monnaie unique. La logique et les fondements
juridiques du Pacte sont liés, bien entendu, au choix de la cons-
truction d’une Europe libérale avec un marché et une monnaie.
L’abandon de la souveraineté nationale en matière
monétaire sans transfert aux États membres de possibilité d’agir
sur la politique budgétaire est devenue logique puisque, selon les
règles du jeu de l’économie de marché, le pilotage s’effectue par
la manipulation d’instruments monétaires et budgétaires de
façon harmonieuse. Une telle image idyllique de « policy mix » est
depuis longtemps dépassée par la « vision supérieure » des
technocrates libéraux qui considèrent que si l’État n’a pas la
maîtrise de sa monnaie, il doit quand même lui rester la
possibilité d’agir sur son budget. Les « Mandarin-technocrates-
libéraux-européens » se sont dit qu’il fallait bien laisser un os à
ronger à l’État ! Sinon que lui serait-il resté ? Mais il ne fallait
quand même pas trop lui en laisser ! C’est pourquoi on s’appliqua
à limiter la marge de manœuvre par ces « fameux » critères ou ces
règles d’or du traité, en particulier par les articles 104,
104A,104B et l’article 104C qui stipule que les États membres
évitent les déficits publics excessifs – pas plus de 3% pour le
rapport entre le déficit public et le PIB et pas plus de 60% pour
le rapport entre la dette publique et le PIB. Certains technocrates
ont la conviction que le développement économique – encore
95
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Nouvelle civilisation 2012
lui ! – doit s’appuyer sur une monnaie stable laquelle ne se
conçoit pas en dehors de finances publiques équilibrées.
Rappelons que selon l’idéologie de marché, dans le cas
d’économies cloisonnées par des monnaies différentes, l’État peut
recourir au déficit budgétaire pour relancer la croissance. Mais il
subit les effets de sa politique de mauvais élève en termes de taux
d’intérêt et de taux de change.
Pourquoi est-on prisonnier de la croissance ? Pour
maintenir la confiance dans notre monnaie fiduciaire (ce qui est
un pléonasme puisque fiduciaire veut dire confiance ! ). Les
autres nations évaluent notre monnaie selon notre « dynamisme »
économique. Nous sommes dans l’obligation d’avoir une
« croissance forte » pour que les cambistes des grandes banques
du monde entier ne vendent pas les Euros qu’ils détiennent !
Mais aussi et surtout, la croissance est obligatoire pour que les
entreprises et les États puissent continuer à payer les intérêts. S’il
n’y a plus de croissance, tout s’écroule comme un château de
cartes ! Nous sommes prisonniers par la spirale de la dette.
Les Américains qui sont, de fait, les seuls à faire marcher
la planche à billets (ils n’ont aucune obligation du genre critères
de Maastricht) contre des « bons du trésor » que les chinois
achètent en grande quantité, ont tellement abusé que leur
monnaie commence à ne plus valoir grand chose ! Ce qui me
ferait bien rigoler c’est que les chinois se retrouvent, s’il y avait
une forte récession et pourquoi pas une révolution aux USA,
avec les « bons du trésor émis par la FED » valant autant que les
emprunts Russes du début du siècle dernier. Ces oligarques du
PCC qui ont dit à Besson, le transfuge du PS qui accompagnait
notre VRP national lors de son voyage en chine, que les socialistes
n’avaient rien compris à l’économie de marché, prendraient alors
une bonne leçon de capitalisme !
Les critères de Maastricht sont là pour éviter qu’il y ait
trop de différences entre les partenaires européens. Chaque pays
96
L’instrument de l’escroquerie
européen se doit de rester un bon élève de la classe néo-libérale
avec une bonne croissance, un déficit public raisonnable, etc.
Nous sommes donc prisonniers de la croissance parce que pour
maintenir la confiance en notre monnaie européenne, nous
sommes liés par contrat : le traité de Maastricht qu’un « socialiste »
M. Mitterrand a signé et nous a convaincu d’accepter par
référendum en 1992 (on va l’excuser parce qu’il a été traumatisé
par la seconde guerre mondiale et qu’il ne comprenait rien à
l’économie !). Nous sommes donc condamnés par ces critères à la
croissance infini. Si l’État veut dépenser plus il faut augmenter le
PIB.
Finalement que font les financiers qui passent leur
existence à s’exciter devant 3 ou 4 écrans ? Rien ! Ils ne brassent
que des symboles dans un monde virtuel et ils n’accordent au
travailleur que ce qu’il lui faut pour produire et se reproduire.
Finalement, si les premiers faux monnayeurs que sont les
banquiers font faillite, ce ne serait que justice. Après tout, ils
trompent, ils abusent la population depuis trop longtemps. Que
les banques fassent faillite, bon débarras ! Pas de panique ! Mais
cela pose quand même quelques problèmes. Cela veut dire que
les gouvernements (de droite ou soit-disant de gauche) les
technocrates et bien sur les financiers nous mènent en bateau
depuis trop longtemps. Il va falloir les congédier pour abus de
confiance et escroquerie caractérisée. Mais après tout, tout le
monde n’est-il pas un peu responsable ? Qu’est ce qu’on apprend
dans les écoles de commerce ? Que la seule mine inépuisable,
c’est la bêtise humaine. Alors les plus malins pensent qu’ils
n’y a rien de plus légitime que de profiter du « casino money
international ».
Cette crise sera salutaire, on va remettre les compteurs à
zéro. La partie de Monopoly est terminée ! D’autre part, d’après
de nombreux participants à la dernière conférence de l’ASPO en
Irlande le 18 septembre dernier, le pic pétrolier est déjà derrière
97
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Nouvelle civilisation 2012
nous. Ce pic est de 85 millions de barils par jour (86 en juillet
2006 et 84,5 en août 2007). La demande augmente, les réserves
raffinées et non raffinées aussi, bien sur, diminues et la
production va commencer à baisser. Très vite le prix du baril va
grimper ce qui provoquera un ralentissement de la croissance et
tout le système va gripper. Bref, Il ne faut pas avoir 150 de QI
pour comprendre qu’une énorme crise du capitalisme approche
à grands pas. Cette crise sera différente de la crise des années 30.
Ce sera l’arrêt de mort d’un système devenu absurde, qui a
toujours été violent et qui est fondamentalement puérile. Il serait
peut-être temps que l’humanité arrive à l’âge adulte, vous ne
croyez pas ? En fait, une crise économique et financière globale
serait un bienfait pour l’humanité. D’abord, on arrêterait de
bosser, de consommer et de polluer et ensuite, ce pourrait-être
l’occasion d’une émancipation extraordinaire. Imaginez, demain
tous les disques durs des ordinateurs de toutes les banques
perdent la mémoire ; à ce moment là, il vaut mieux être débiteur
que créditeur, mais concrètement, matériellement, rien n’est
perdu. Seul la possibilité de mobiliser l’énergie humaine, le
pouvoir sur l’autre est aboli. C’est une vraie révolution, une réelle
abolition des privilèges. Quoi qu’il en soit, pas de panique. Restez
cool ! Les grands perdants se seront les grands manipulateurs de
finances. Pour 95 % de la population cela ne sera pas bien grave.
L’énergie de tout un chacun sera libérée du carcan, des chaînes
de la finance internationale et de ses geôliers : les financiers.
Certain pourrait se sentir un peu déboussolé. Et sans l’État, les
choses pourraient dégénérer en colère et affrontements divers.
Mais restons calmes, la richesse, la vraie, votre énergie, n’a pas
disparu. Esclave, Il s’agit juste d’apprendre à t’organiser sans les
maîtres de la finance. Salariés, prolétaires, serez-vous capables
d’assumer votre liberté ?
Dans une société civilisé, la politique c’est ce qui remplace
la lutte armé. La vraie politique est donc, bien évidemment, au
dessus de toute considération économique, financière, monétaire.
98
L’instrument de l’escroquerie
Le retour de la Politique est donc souhaitable et indispensable.
Il va nous falloir réfléchir, discuter et proposer de vraies solutions
pour vivre ensemble sur notre territoire. La seule solution
souhaitable est que tous ces débats politiques puissent exister
sans violence excessive. Il y aura, fort probablement, des vitrines
de banques fracassées, des grands bourgeois arrogant molestées ;
vous savez le genre de personnage qui prend quelques centaines
de millions d’euros d’argent public et qui vous dit qu’il faut être
plus dynamique, performant, battant, flexible, pour gagner la
guerre économique ! Ceux-là, à mon avis, feront mieux de faire
profil bas et de raser les murs. Enfin l’essentiel, c’est qu’il n’y ait
pas de morts dans les manifestations.
Pas de panique, je vous dis ! Les argentins se sont sortis
d’une crise financière. La seule véritable richesse d’un pays, outre
les richesses naturelles, c’est la capacité de sa population à
s’organiser, à s’entraider et à se faire confiance mutuellement. La
monnaie ne doit être rien d’autre qu’un instrument de mesure de
ce que chacun donne aux autres. La fonction bancaire comme la
fonction assurance se doivent d’être confiées à des institutions
publiques.
Mais finalement, ces histoires de monnaies virtuelles, de
disques durs de banques qui enregistrent les milliards que tous le
monde leur doivent et qui ne seront jamais remboursés, ce n’est
pas très grave ! Ce qui pourrait être un peu plus problématique
c’est que le Mossad et les dirigeants d’Israël réussissent à
convaincre les US d’entrer en guerre contre l’Iran ! Avec notre
VRP national qui embrayerait directement derrière, la France se
retrouverait impliquée assez vite dans un conflit qui risquerait de
dégénérer !! Espérons que les Américains redeviennent isolation-
nistes comme autrefois ! Poutine a dit qu’il défendrait l’Iran, le
fou d’Iran veut rayer de la carte Israël, Israël détient l’arme
atomique et pointe ses missiles sur la dizaine de bunkers dans
lesquels les Iraniens s’amusent à enrichir de l’uranium… bref,
tout va bien ! je vous dis.
99
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Nouvelle civilisation 2012
Entre nous, ne croyez-vous pas que tout irait quand même
mieux si les citoyens commençaient à faire vraiment de la
politique ? La première chose à faire : ne pas obéir à un ordre
qui n’a pas de bon sens ! La deuxième chose à faire : acheter le
minimum. Troisième chose à faire : arrêter de perdre sa vie à
vouloir la gagner en travaillant si on n’est pas convaincu(e) que ce
que l’on fait est véritablement bénéfique aux autres (par exemple
si vous travaillez dans la « pub » ou dans une usine de mines
antipersonnel, arrêtez immédiatement et mettez vous au
chômage, vous aurez l’esprit plus tranquille). Bref, commencez
à devenir un être libre !
Pour une monnaie
au service des citoyens
La capacité à émettre le symbole d’énergie humaine – la
monnaie – ne doit pas être détenue par une caste ou une classe
particulière. La capacité d’émettre le symbole d’échange ne peut
appartenir qu’au pouvoir politique démocratiquement élu par
l’ensemble des citoyens, que cela soit au niveau local ou national.
Les systèmes d’échanges locaux (SEL) sont une réappropriation
de la capacité à garantir l’échange sur un territoire par les
citoyens. L’éclosion des SELs est bénéfique pour le dévelop-
pement de l’économie et des liens sociaux locaux.
Imaginons ! Demain, la monnaie bancaire disparaît de la
planète, tous les disques durs sont effacés par un virus
informatique, que reste-t-il ? Tout ! l’argent n’est rien. L’essentiel :
l’énergie humaine, l’enthousiasme, l’intelligence, les valeurs de
coopération, le savoir faire, les techniques efficaces, l’organisation
du travail sont finalement les véritables richesses d’une
communauté. La monnaie n’est rien en soi. Depuis que le
pouvoir n’est plus de droit divin, le pouvoir souverain c’est le
pouvoir du peuple par le suffrage universel. Cela veut dire
qu’aucune considération macro-économique, financière,
100
L’instrument de l’escroquerie
monétaire ne peut empêcher une décision politique issue du
suffrage universel. Il n’y a pas de « dieu » économie ou de « loi »
de la finance ou d’impératif monétaire. Certains pourraient se
décourager en pensant que la mondialisation capitaliste est allée
trop loin et que la France ne peut pas décider, seule dans son
coin, de changer les « règles du jeu ». Voyons donc ! il y a deux
siècles, dans une Europe complètement dominée par une
aristocratie décadente, la France a t-elle demandé l’autorisation
pour se débarrasser du pouvoir divin de la royauté ?
Nous avons inventé « la monnaie = symbole d’énergie
humaine » parce qu’il simplifie les échanges et surtout parce que
l’homme considère qu’il a besoin d’un symbole qui représente
son mérite accumulé. Il y a eu abus de confiance et cette
situation ne peut perdurer. La société « parfaite » pourrait être
une société sans argent dans la mesure où chacun travaillerait par
plaisir et pour le bienfait de la communauté. Pour qu’une telle
société existe, il faudrait évidemment qu’il y ait un grand climat
de confiance parmi les individus. Comme chacun sait, dans le
capitalisme, l’argent sert plus celui qui exploite le travail des
autres que ceux qui travaillent véritablement. Les enfants des
pays du tiers-monde, les petits exploitants agricoles, les ouvriers
du bâtiment etc. ne sont pas les plus riches et pourtant ce sont
eux qui travaillent le plus. Les technocrates du FMI, de l’OMC,
de l’OCDE, de Bruxelles ou d’ailleurs, les banquiers, les
fabricants d’armes, les mafias diverses et variées légales ou
illégales, les marketing-men et tous les profiteurs de notre société
de consommation ne sont pas ceux qui rendent les services les
plus utiles à la communauté et pourtant ce ne sont pas les plus
pauvres.
Donc, l’équation idéale : « argent = mérite accumulé » est
en grande partie faussée par la corruption et la mystification
bancaire. L’équation actuelle est plutôt : « argent = capacité à être
le plus malin à manipuler et à exploiter la nature humaine, et la
101
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Nouvelle civilisation 2012
nature tout court ». La suspicion, qui pourrait naître dans une
société sans argent, c’est-à-dire dans une société basée sur le
travail que chacun accomplit véritablement pour le bénéfice de la
communauté, autrement dit le travail réellement utile, pourrait
difficilement être pire que la corruption actuelle.
En effet, si on analyse les différentes fonctions sociales des
individus dans notre civilisation, on arrive rapidement à la
conclusion que le travail véritablement utile ou bénéfique
représente un faible pourcentage de toute l’énergie humaine
déployée. Il est évidemment méritoire de contribuer par son
activité au bénéfice de la communauté. Ce qui est contraire à
l’éthique, par contre, c’est de profiter et de manipuler autrui,
grâce à sa compréhension des mécanismes psychologiques de
l’humain, à son seul bénéfice.
L’argent « scriptural » ou « électronique » est une bonne
invention, et il ne s’agit pas de les remettre en cause, mais au lieu
d’avoir pour origine la plume du banquier à l’état de dette, ils
doivent naître sous la plume d’un organisme national à l’état
d’argent serviteur. Pour qu’un gouvernement soit vraiment
souverain, il faut qu’il reprenne son droit de créer l’argent libre de
dette. Cet outil, cette invention, ce moyen qu’est la représentation
de l’énergie humaine sous forme symbolique a été accaparé par
des « soi-disant » spécialistes : les banquiers. Les banquiers se sont
décrétés les spécialistes de « la confiance ». La monnaie-
marchandise « or » s’est transformée en monnaie-fiduciaire et les
banquiers, par un tour de passe-passe, se sont accaparé toute
« la confiance ». Ce sont eux qui jugent si votre projet est
profitable et donc digne de confiance. Peu importe que votre
entreprise produise un gadget inutile ou un service bidon, le
principal c’est qu’il se vende. La divine loi du banquier c’est le
profit ! Le monde appartient aux banquiers. Il est plus que temps
qu’un vrai pouvoir politique démocratique récupère la création
monétaire. Un compte alimenté chaque mois par l’État pour
102
L’instrument de l’escroquerie
chaque citoyen du berceau au tombeau. La possibilité de rendre
service à la communauté par un service social à la carte.
Origine de L’économie distributive
En 1888 aux USA, Edward Bellamy (dans le roman
« Looking Backward ») ébauche une économie de type distributiste
plutôt militaire. On repère ensuite les propos du major H.C.
Douglas en 1919 en Ecosse. En France, dans les années qui
suivent la grande dépression on retrouve de 1929 à 1939 :
Jacques Duboin, ancien député et Sous-Secrétaire d’État
au Trésor, fonde l’association « Le Droit au Travail et au Progrès
Social » et la revue « La Grande Relève ». Il dénonce les énormes
destructions de richesses destinées à lutter contre l’abondance
qui ferait baisser les prix, il jette les bases d’une économie
distributive ;
Louis Even, catholique breton, fonde le journal « Vers
demain ». Il défend « Le Crédit Social » impliquant l’idée d’un
dividende universel ;
Gustave Rodrigues, agrégé de philosophie, publie en 1934
« Le Droit à la Vie » en reprenant des idées de Bellamy ;
Georges Valois publie en 1936 un numéro spécial de
Nouvel Age sur le même sujet ;
Une tentative de Front de l’Abondance en Juillet 1936
avorte, certains refusant de lui donner une coloration politique.
Rodrigues et Valois meurent lors de la 2eme guerre mondiale.
Après 1945 :
Le Droit au Travail et au Progrès Social prend en France
le nom de Mouvement Français pour l’Abondance (MFA), et en
Belgique, celui de Mouvement Belge pour l’Abondance (MBA).
Ces deux associations acquièrent une très grande audience au
cours des quinze années qui suivent la fin de la guerre mondiale
et jusqu’à l’arrivée de la télévision. Ils n’ont plus à dénoncer la
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Nouvelle civilisation 2012
destruction de marchandises pour maintenir les profits, ni le
chômage qui résulte de l’automatisation de la production,
puisque les destructions de la guerre (de biens matériels et de
main d’œuvre) ont relancé l’économie. Mais ils affirment qu’il ne
s’agit que d’un moment, et que la même crise structurelle
réapparaîtra, en beaucoup plus grave, quand les progrès
techniques feront que l’humanité sera en mesure de produire
encore plus avec encore moins de main-d’œuvre. Moins de
salaires seront versés, et le scandale de la misère dans l’abondance
réapparaîtra. Certains des membres du MFA choisissent
d’orienter leur action vers la politique. Ils constituent, à l’initiative
de Maurice Landrain, les GED (Groupes pour l’Économie
Distributive), et se présentent, sans grand succès, à des élections
à Paris. D’autres préfèrent militer au sein des syndicats de
salariés, ce sont les GSED (Groupes de Salariés pour l’Économie
Distributive), surtout actifs à St Nazaire et à Marseille où le
militant le plus actif est le résistant Joseph Pastor.
Après 1975 :
Charles Loriant succède à Jacques Duboin à la présidence
du MFA, qui devient le MFA-SD (Mouvement Français pour
l’Abondance par le Socialisme Distributif). Ce mouvement perd
peu à peu son originalité, donc son audience, et disparaît avec
Charles Loriant.
Marie-Louise Duboin succède à son père, Jacques
Duboin, à la direction du mensuel « La Grande Relève ». L’analyse
des évènements permet de présenter de nouveaux arguments en
faveur de l’Économie Distributive, d’en débattre et d’en
actualiser les thèses, par exemple en proposant le contrat civique
pour organiser la démocratie dans l’économie et veiller
à la préservation des ressources et de l’environnement.
Roger Winterhalter expérimente des « Marchés Plus » dans
le cadre de la Maison de la Citoyenneté Mondiale de Mulhouse,
en réseau avec d’autres initiatives transfrontalières.
104
Comment pousse la monnaie ?
Par André-Jacques Holbecq
Vous pensez vraiment que c’est la Banque centrale
européenne qui, comme vous l’avez peut être compris après avoir
entendu dire ou lu, émet au cours d’opérations qui semblent un
peu ésotériques, opérations appelées « refinancement » ou
« injection de liquidités », la monnaie dont auraient besoin les
banques commerciales pour prêter à leurs clients emprunteurs ?
Eh bien, non, il va falloir que vous revoyiez totalement votre point
de vue, et je vais essayer de vous y aider le plus clairement
possible. De part la loi, leurs statuts, les Banques centrales sont
les « banques des banques », les garants du système monétaire et
disposent du droit d’émission des billets et pièces. Dans la zone €,
par exemple, cette monnaie, dite fiduciaire, représente 16 % de la
masse monétaire dite M1 (et 7 % de la masse monétaire dite M3
qui représentait 7 782 milliards d’€ à fin décembre 2006).
Aucune banque commerciale ne peut faire cela. Par contre les
banques commerciales, celles que vous connaissez bien, mais
aussi toutes les banques d’affaires qui restent très discrètes, se
sont vu accorder le droit exclusif d’émettre du crédit, de « faire
crédit » et, par la même occasion, nous allons voir comment, de
créer de la monnaie. Ce droit dont ne disposent pas d’autres
établissements financiers (certains assureurs par exemple) qui
n’ont pas le « label banque » et qui se contentent de collecter
l’épargne et de la re-prêter en bénéficiant de la différence de taux.
Autre idée fausse : les banques prêtent l’argent que leur
ont confié les déposants et qu’on retrouve sur les « dépôts à vue »
(votre compte bancaire). Eh bien, non, pas plus ! Précisons que
le terme « dépôt » signifie la provision d’un compte soit par une
remise de billets, soit par un virement d’un autre compte, soit
grâce à un crédit accordé par la banque et que la monnaie
scripturale correspond aux dépôts à vue (DaV) inscrits au passifs
des banques et détenus par les agents non bancaires. Le solde
105
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(positif) d’un compte bancaire est la représentation d’une dette
de la banque envers vous... à ce titre, elle ne peut évidemment
prêter à qui que ce soit de l’argent qui ne lui appartient pas et sur
lequel vous ne lui avez pas donné un accord précis l’autorisant à
en disposer. Ce sont bien les crédits qui « font » les dépôts et non
l’inverse.
Bien, me direz-vous, mais alors quel est donc le processus
de création monétaire par les banques commerciales, et de
croissance de la masse monétaire ? Comme disait Napoléon, un
cours croquis vaut mieux qu’un long discours, alors prenez un
stylo et un bout de papier, tracez deux rectangles l’un à côté de
l’autre. En haut du premier écrivez « Banque », en haut du
second, écrivez « Emprunteur »... et tracez un trait vertical au
centre de chaque rectangle. À gauche de ce trait vous écrivez
« actif » et à droite « passif ».
Supposons une entreprise ou un particulier qui veut
emprunter 100 000 € auprès d’une banque. Bien sûr, les « règles
prudentielles » imposent au banquier de prendre ses précaution,
car s’il émet, nous allons voir comment, de la monnaie qui va se
retrouver dans le circuit économique ou financier, c’est-à-dire
augmenter la masse monétaire, il faut qu’il puisse « détruire » à un
moment ou un autre cette monnaie pour rééquilibrer son bilan.
Le banquier va donc demander à l’emprunteur une hypothèque,
un nantissement, une assurance, la caution d’une personne
solvable, etc, tout ce qui lui permet d’éviter qu’il ne puisse pas
« effacer » la dette à cause d’un défaut de remboursement.
Accessoirement (mais c’est le plus important de l’histoire), il va
vous demander en plus des intérêts qu’il ne va pas vous prêter lui-
même (ça n’aurait pas de sens pour lui) et que l’emprunteur va
donc devoir trouver par d’autres moyens (vente, épargne, salaires,
etc.) auprès d’autres détenteurs de monnaie.
Le mécanisme de la création monétaire se réalise par un
accroissement simultané de l’actif et du passif de la banque que
vous allez représenter sur un croquis que vous pouvez faire vous-
même. Dans un premier rectangle, celui de la banque, à l’actif de
106
L’instrument de l’escroquerie
votre bilan de banque vous écrivez le crédit (100 000 €) et au
passif vous écrivez 100 000 € en « dépôt à vue » (c’est le compte
courant de votre emprunteur). Sur le compte de l’emprunteur
dans votre établissement (écrivez-le dans un second rectangle)
vous aurez en actif « avoir à la banque » 100 000 €, et en passif sa
dette de 100 000 €. Votre comptabilité de banquier est
équilibrée : la monnaie ainsi créée est donc concrétisée par une
inscription au compte (DaV) du client emprunteur et figure au
passif de votre bilan bancaire. La contrepartie correspond à l’actif
de votre banque par la création d’une créance sur le client
emprunteur (l’acte de prêt). Le remboursement du crédit
aboutira, de façon symétrique, à une destruction de monnaie en
diminuant à la fois l’actif et le passif du bilan bancaire. La masse
monétaire, constitué essentiellement par la monnaie scripturale,
s’accroît donc lorsque les flux de remboursement (un
« écoulement ») sont inférieurs aux flux des crédits nouveaux (un
« remplissage »), et l’inverse.
Dès que le crédit est inscrit au passif de la banque et
crédité au nom de l’emprunteur, celui-ci pourra bien
évidemment s’en servir comme il l’entend, payer ses fournisseurs,
émettre des chèques ou des virements et sortir des espèces que ce
soit directement au guichet ou dans un distributeur de cartes de
crédits (très mal nommées ; il s’agit de cartes de paiement
électroniques, même si les débits peuvent n’être effectifs qu’en fin
de mois). Le dépôt à vue diminuera d’autant et de la même
manière que « l’avoir à la banque », par contre l’actif de la banque
restera identique au passif de l’emprunteur. Très vite une partie
de cette monnaie se retrouvera sur d’autres comptes dans
d’autres banques. Au vu de ce qui précède on pourrait penser
que le pouvoir de création monétaire d’une banque spécifique est
illimité, si elle a de la « demande de crédit solvable ». Mais
le système bancaire est composé d’une multiplicité
d’établissements, ce qui a pour conséquence que le pouvoir
de création monétaire d’une banque spécifique n’est pas illimité
107
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Nouvelle civilisation 2012
car les banques doivent répondre aux demandes de retrait de
billets et assurer la conversion de monnaie scripturale en billets,
suivant la demande de ses propres clients, mais également des
clients des autres banques. Cette conversion a reçu un nom : ce
sont les « fuites ».
C’est quoi « les fuites », pourrez-vous me demander de
préciser ? Supposons qu’une banque crée de la monnaie
scripturale à hauteur de 1 000 € à la suite d’un crédit accordé à
un particulier et crédite donc le compte de celui-ci. Ce dernier
décide ensuite de convertir ce nouvel avoir sur son compte, en
billets pour un montant de 200 €. La banque subit une « fuite »
de 200 € correspondant aux billets qu’elle doit se procurer soit
auprès de ses collègues, soit auprès de la Banque centrale. Dans
les deux cas, c’est son compte à la Banque centrale qui est débité
d’autant. Parenthèse : les « refinancements », ce sont simplement
des prêts (en général à court terme) de la Banque centrale aux
banquiers commerciaux qui ont quelques difficultés à trouver
cette monnaie centrale sur le marché monétaire par manque de
confiance de leurs collègues (« ce cher ami n’aurait-il pas proposé
trop de crédits à des sociétés devenant insolvables ? »). Bien
évidemment la Banque centrale fait payer un intérêt aux banques
commerciales et prends des escomptes en garanties... tant que la
banque commerciale peut offrir ces garanties, tout va bien !
Reprenons : à la suite de ces opérations, la création de monnaie
scripturale inscrite au passif de la banque n’est plus que de
800 €, mais la masse monétaire dans son ensemble (billets et
dépôts à vue) a bien augmenté de 1 000 €.
En résumé, la monnaie fiduciaire est émise par la Banque
centrale (parfois qualifiée d’institut d’émission) : cette monnaie
centrale est émise principalement sous la forme de billets. Les
banques commerciales ont le monopole de la création de
monnaie scripturale sous forme d’avoirs matérialisés par une
inscription dans les comptes bancaires (dont les principaux
108
L’instrument de l’escroquerie
instruments de circulation sont des chèques et les cartes
bancaires). Ce privilège est accordé aux établissements qui ont
reçu un agrément des autorités et les banques commerciales,
pour régler leurs dettes entre elles, sont tenues à l’utilisation de la
monnaie centrale, celle de leurs comptes auprès de la Banque
centrale.
Ce « principe » de la création monétaire selon les besoins
est génial, et nous garantit que jamais nous ne manquerons de
monnaie tant qu’il y aura de la demande, contrairement à
l’époque où la monnaie était gagée sur l’or, évidemment en
quantité limitée. Mais ce système présente un inconvénient
majeur ; les emprunteurs vont devoir rembourser non seulement
le capital emprunté (afin que les banques puissent solder
l’opération sur leurs bilans), mais aussi payer des intérêts
supplémentaires qui, il n’y a pas d’autre solution, représente de la
monnaie qui à son tour va devoir être créée suivant ce « système »,
monnaie des intérêts qui sera elle-même productive d’intérêts. Si
« nous » voulons rembourser toutes les dettes aux différents créateurs
de monnaie (banques centrales et banques commerciales), nous
ne le pouvons pas... la spirale de l’endettement est sans fin.
Plusieurs économistes ont tenté de déterminer la part des
intérêts cumulés dans tout ce que nous achetons... même si les
estimations sont imprécises (suivant le volume de l’investissement
nécessaire à telle ou telle production), elles s’établissent entre
25 % et 40 % et dépendent des taux auxquels les entreprises ont
emprunté car ces intérêts, comme l’est la publicité, interviennent
évidemment dans la détermination des prix de vente et se
cumulent à tous les stades de la production. Et nous sommes
arrivés au fil des droits consentis aux banques commerciales
depuis 1972, et en France particulièrement depuis la loi
n° 93.980 du 4 août 1993 sur le statut de la Banque de France
qui interdit depuis le 1er janvier 1994, « d’autoriser des découverts
ou d’accorder tout autre type de crédit au Trésor public ou à tout
autre organisme ou entreprise publics, de même que l’acquisition
109
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 110
Nouvelle civilisation 2012
de titres de leur dette », à ce que la France n’a même plus le
simple droit dont disposent les banques commerciales, à savoir
celui d’émettre de la monnaie (de crédit) et n’a donc plus d’autre
solution que de financer nos besoins (que l’on appelle « déficits »
pour vous culpabiliser un peu plus) par l’emprunt auprès des
« rentiers », ce qui, bon an mal an, nous coûte, en intérêts, près de
45 milliards par an, soit 120 millions par jour, les 2/3 d’un Airbus
A380 par jour, et si on les cumule, un peu plus de 1 100 milliards
d’€ d’intérêts payés depuis 1980 (tout en restant, évidemment,
débiteur du principal, c’est-à-dire de 1 200 milliards d’€).
Malgré les rodomontades de notre président vis-à-vis de la
BCE, le nouveau Traité qui a été adopté par les parlementaires
suite à un viol démocratique et un changement de la constitution
ou la plupart des socialistes ont été impliqués (le 4 février 2008)
ne revient aucunement sur l’article 104 du Traité de Maastricht
qui spécifie « Il est interdit à la BCE et aux banques centrales des
États membres, ci-après dénommées « banques centrales
nationales » d’accorder des découverts ou tout autre type de
crédit aux institutions ou organes de la Communauté, aux
administrations centrales, aux autorités régionales ou locales, aux
autres autorités publiques, aux autres organismes ou entreprises
publics des États membres ; l’acquisition directe, auprès d’eux,
par la BCE, ou les banques centrales nationales, des instruments
de leur dette est également interdite. »
Mais que peut-on proposer en échange de ce système
mortifère ? Comme Allais en France, comme Robertson en
Angleterre, et comme bien d’autres économistes hélas peu
écoutés, je suggère que toute la monnaie, sous quelque forme que
ce soit, soit émise par une Banque centrale politiquement
indépendante, dont le mandat soit non seulement de limiter
l’inflation, mais aussi celui de soutenir le financement des
entreprises et des ménages avec des taux d’intérêts nominaux
limités à l’inflation (taux d’intérêt nul), et un financement sans
110
L’instrument de l’escroquerie
intérêt de l’équipement des collectivités publiques, ce qui signifie
que le fonctionnement et les amortissements – les usures des
biens – doivent être supportés par la solidarité nationale (recettes
fiscales). Les ménages y gagneront, les entreprises y gagneront,
l’Etat et le pays y gagneront. Seules les banques commerciales,
qui seraient rémunérées comme intermédiaires en simples
honoraires y perdront, mais après tout est-il honnête de facturer
100 000 € (les intérêts sont les honoraires des banquiers) pour
l’écriture d’un contrat de prêt de 100 000 € avec intérêts cumulés
à 5 % sur quinze ans ?
Les dividendes étant versés aux États (même s’ils ont
accepté d’abandonner tout pouvoir régalien sur l’émission
monétaire), c’est la collectivité qui recevrait tous les intérêts
« de base », soit, juste pour donner un exemple, à un taux de 5 %,
c’est plus de 390 milliards d’€ d’intérêts qui reviendraient aux
populations de la zone € en 2007.
Alors, je sais, parce que cette objection est habituelle, ce
que vous allez me dire : « l’Histoire est là pour nous rappeler que
le fait de permettre aux gouvernements de créer de la monnaie (la
« planche à billet ») est la recette de l’inflation. » Il est vrai que les
gouvernements féodaux et monarchiques du passé et certains
gouvernements élus plus récemment, qui ont été chargés de la
création monétaire, ont réveillé des tendances inflationnistes.
Néanmoins, le fait de confier directement la responsabilité de
toute la création monétaire à une Banque centrale indépendante
(un 4e pouvoir) au lieu de laisser, comme maintenant, les banques
commerciales influer indirectement sur le niveau de création
monétaire, ne signifie nullement le retour de l’inflation. En fait,
depuis six ans la masse monétaire en circulation augmente de 8
à 10 % par an (M3 : Indice 100 au 01/01/01, indice 158 au
31/12/06) au lieu de l’objectif de 4,5 % sensé permettre le
développement par une augmentation de PIB de 2,5 % et
d’inflation de 2 % par an. L’inflation étant « jugulée » à moins de
111
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Nouvelle civilisation 2012
2 %, il ne semble pas que l’augmentation de la masse monétaire
ait un effet très sensible sur celle-ci : le lien de causalité entre la
masse monétaire et l’inflation n’est plus que théorique. On trouve
d’ailleurs la reconnaissance de cette réflexion dans l’éditorial du
bulletin de février 2007 de la Banque de France : « De nombreux
observateurs soulignent aujourd’hui l’abondance de la “ liquidité ”
dans le système financier international. [...] Malgré tout, la
hausse des prix à la consommation est demeurée globalement
maîtrisée et les anticipations d’inflation ancrées à un faible
niveau. Seuls les prix des actifs immobiliers et financiers ont
augmenté rapidement. Y a-t-il un lien de cause à effet avec
l’expansion de la liquidité ? On ne dispose pas à ce stade d’un
cadre complet d’analyse théorique. Néanmoins, de nombreux
indicateurs permettent de le penser. »
François De Witt, dans un article sur « mieux vivre votre
argent » http://www.mieuxvivre.fr/bourse/articles/chronique.asp
?id=175331 , du 13 juillet 2007, nous donne la réponse mieux
que je ne pourrais le faire : « La masse d’argent en circulation
dans le monde ne cesse d’augmenter. D’où les craintes
inflationnistes des banques centrales. Pourtant, les prix de détail
restent sages. Explications.
Il se produit depuis quelques années un étrange
phénomène : la masse d’argent en circulation dans le monde, plus
techniquement appelée masse monétaire, augmente de 20 % par
an. Impressionnant. Inquiétant même. La théorie économique
veut en effet que lorsque la masse monétaire s’emballe, elle crée
tôt ou tard des pressions inflationnistes. Ce qui paraît tout à fait
normal : un supplément d’argent provoque inévitablement une
demande de produits et de services que l’offre n’est pas en
mesure de servir autrement qu’en augmentant ses prix.
L’inflation est apparue pour la première fois dans le monde
lorsque les conquistadores retournèrent d’Amérique de Sud les
poches pleines d’or. Ils voulaient et ils pouvaient tout acheter et
les prix ont flambé. Cette crainte hante désormais nos
112
L’instrument de l’escroquerie
gouverneurs de banques centrales : ils voient partout le spectre
de l’inflation et pour le confronter, ils relèvent leurs taux
d’intérêt. Or, contre toute attente, le fantôme de l’inflation ne se
manifeste pas, puisque les prix à la consommation évoluent de
manière très raisonnable, surtout avec une masse monétaire qui
galope à la vitesse que l’on sait. La théorie de la masse monétaire
débouchant sur l’inflation serait-elle fausse ? Partout dans le
monde, les prix de détail sont désormais soumis à la dure loi de
la mondialisation : la concurrence mondiale interdit de relever ses
prix comme on le veut. On observe même une baisse continue
des prix sur le segment très porteur des nouvelles technologies.
Aussi les indices de prix sont-ils relativement sages. Mais alors, où
va l’argent qui gonfle la masse monétaire ? Cet argent est pour
l’essentiel entre les mains d’une poignée de gens immensément
riches – cadres dirigeants, sportifs, artistes, rois du pétrole. Ces
gens dépensent, mais pas comme tout le monde. Ils achètent des
yachts, des propriétés, des bijoux, des peintures d’art
contemporain et des parts de fonds de private equity. La loi de
l’offre et de la demande fait flamber les prix de ce qu’ils achètent,
qui grimpent autrement plus vite que les prix de détail. Il se crée
ce que l’on appelle l’inflation par les actifs. Or, même si elle fait
peur, cette inflation-là n’a jamais provoqué l’inflation de base que
redoute aujourd’hui M. Trichet.»
Et puis, en ce qui concerne le financement des déficits
publics, je propose que soient limités constitutionnellement les
déficits publics à la réalité des investissements (le fonctionnement
et les amortissements restant du financement des recettes
publiques), les investissements qui vont « enrichir » nos enfants en
termes de qualité de vie dans une France et une Europe
entretenue et embellie, dans lesquelles, lorsque nous aurons
décidé la création d’un bien ou d’un équipement d’utilité
publique, nous ne nous dirons plus «non, nous ne pouvons pas le
faire, ça va coûter trop cher et augmenter la dette ! » car il s’agira
d’une dette équilibrée par un avoir collectif dont, pour garder
113
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Nouvelle civilisation 2012
l’équilibre comptable, nous n’aurons que l’amortissement
(prélevé celui-là sur les recettes fiscales) à rembourser à la
Banque centrale de l’€. Je me permets enfin, au sujet de
l’inflation des produits de consommation (inflation selon l’Insee)
d’émettre une hypothèse. Comme l’ont calculé plusieurs
économistes, l’intérêt cumulé dans les prix (à tous les stades de la
chaîne de production et de distribution) – puisque la majorité des
entreprises doivent se financer par l’emprunt – serait de l’ordre
de 30 à 40 %. L’augmentation des taux du crédit que l’on voit
poindre sous prétexte de risque d’inflation, loin de faire reculer
celle-ci, aurait plutôt un effet contraire puisque les producteurs
vont bien évidemment répercuter les augmentations des coûts du
crédit sur leurs prix de revient ; attendons pour voir...
L’arnaque de la dette publique...
Que serait la dette publique devenue si nous n’avions pas
abandonné notre droit de seigneuriage, le droit de création
monétaire, au profit des banques ?
Page 103 du livre « Les 10 plus gros mensonges sur
l’économie » Philippe Derudder et moi-même présentions le calcul
du montant des intérêts cumulés dans « la dette des
administrations publiques » en ayant pris pour hypothèse un taux
moyen de 5% depuis 1980, et nous étions arrivés à la conclusion
suivante : « Ainsi, entre 1980 et 2004, la dette a augmenté de 861
milliards d’€, lesquels sont répartis en 211 milliards d’€ de
nouveau capital emprunté et 650 milliards d’€ d’intérêts (...)
Si nous n’avions pas eu à emprunter cette monnaie sur un
marché monétaire, la dette cumulée ne serait que d’environ
417 milliards d’€ à fin 2004, au lieu de 1067. »
Lisez l’article complet en html :
www.societal.org/docs/dette-publique.htm et le pas à pas permet-
tant d’arriver aux conclusions qui suivent :
www.societal.org/docs/interets-dette.htm
114
L’instrument de l’escroquerie
Et voici la conclusion : de 1979 à 2006 (en € constants
2006) l’augmentation de la dette est de 913 milliards d’€ ; le solde
de la différence recettes/dépenses sans intérêts : 263 milliards d’€ ;
les Intérêts payés : 1176 milliards d’€. Nous pourrons donc écrire
dans la prochaine édition de « les 10 plus gros mensonges sur
l’économie » : « Ainsi, entre 1980 et 2006, la dette a augmenté de
913 milliards d’€, alors que nous avons payé 1176 milliards d’€
d’intérêts (...) Si nous n’avions pas eu à emprunter ces 913
milliards d’€ sur les marchés monétaires, c’est-à-dire si nous
avions pu créer notre monnaie, faire exactement ce qu’ont le droit
de faire les banques privées, la dette qui était de 229 milliards d’€
début 1980 serait totalement remboursée en 2006 grâce aux 263
milliards d’€ économisés et nous disposerions en plus d’un solde
de trésorerie positif de 263 - 229 = 34 milliards d’€. »
Pensez-y : 1167 milliards d’€ d’intérêts payés pendant
27 ans, c’est à peu près 119 millions d’€ par jour que nous
payons aux déjà aux plus riches qui d’ailleurs peuvent ainsi nous
les reprêter à nouveau contre intérêt.
43 milliards par an, sont l’équivalent de 240 airbus A350,
ou de 3 portes-avions « Charles de Gaulle », ou de 40 000 belles
villas sur la Côte d’Azur, ou de l’isolation (en comptant 10 000 €
par foyer) de 4 270 000 logements, ou un salaire net de 18000 €
annuel, salaire médian en France, à 2 380 000 personnes... !
Le recours à l’emprunt par l’État, qui pouvait se concevoir
lorsque la monnaie était représentative d’une certaine quantité de
métal (or ou argent) qui à un moment pouvait manquer dans les
caisses de l’État, n’a maintenant plus aucune justification depuis
que la monnaie est totalement dématérialisée.
Nous préconisons au niveau national, soit une reprise du
droit de seigneuriage – droit régalien d’émettre la monnaie,
éventuellement par émission d’une monnaie complémentaire
(voir EMS ) –, soit, au niveau de la zone euro :
1– Le gouverneur de la Banque Centrale Européenne
(BCE) doit pouvoir être contraint à une émission monétaire
centrale (sans intérêt) par une décision conjointe de la
115
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Nouvelle civilisation 2012
commission ou du conseil européen (c’est-à-dire les chefs
d’État), ET des députés européens des pays de la zone euro.
2 – Les critères de Maastricht doivent être revus et
spécifier :
a) que les budgets des États doivent être équilibrés en
« fonctionnement » + « amortissements ». Nul État de la zone
euro ne peut déroger à cette régle. b) que les États peuvent
financer leurs équipements (budget d’investissements) par un
appel à création monétaire sans intérêt de la BCE. Néanmoins
pour garder une égalité de traitement entre tous les États de la
zone euro, les émissions monétaires seront réparties égalitai-
rement au prorata de la population de chaque État.
Pour justifier cette nécessité, le lecteur doit savoir que
depuis 1973 la France ne crée plus de monnaie ni pour combler
ses propres déficits, que ce soit en fonctionnement (salaires et
retraites des fonctionnaires, loyers, etc.) ou en investissements
pour son développement (écoles, routes, ponts, aéroports, ports,
hôpitaux, bibliothèques, etc..) mais emprunte sur les marchés
monétaire en émettant des obligations (bons du Trésor) sur
lequel évidemment elle doit payer un intérêt à ceux qui
souscrivent (40% du montant par des résidents, 60% par des
non-résidents), ce qui a pour conséquence, comme nous l’avons
vu plus haut, qu’au fil des années la dette s’alourdit d’un montant
sensiblement égal au « déficit », qu’il faut couvrir par l’emprunt,
c’est-à-dire par l’émission d’obligations nouvelles auprès du
public et surtout des investisseurs institutionnels (assurances,
banques, etc).
Le déficit public, différence entre les recettes fiscales et les
dépenses publiques, inclus évidemment dans ces dernières ce
recours à l’emprunt qui équivaut à un cumul des besoins en capital
nouveau, mais aussi en intérêts à payer sur la dette existante.
Et sur cette page www.societal.org/dette/interets.htm : le
montant en temps réel des intérêts payés depuis le 1er janvier 2007.
116
Comment fonctionne la BCE ?
Par Philippe Derudder et AJH
La Banque centrale européenne (BCE) a succédé en juin
1998 à l’Institut monétaire européen (IME). Ce dernier avait été
créé par le Traité de Maastricht pour préparer la mise en place
d’une banque centrale transnationnale et d’une politique
monétaire commune. La BCE est l’organe de décision de
l’Eurosystème et du Système européen de banques centrales.
L’eurosystème regroupe la Banque centrale européenne (BCE) et
les banques centrales nationales (BCN) des États membres de
l’Union Européenne qui ont adopté l’€ ; il coexistera avec le
Système Européen de Banques Centrales tant qu’il y aura des
États membres de l’UE qui ne feront pas partie de la zone €. Le
Système européen de banques centrales (SEBC) comprend la
BCE et les BCN de tous les États membres de l’UE (article 107,
paragraphe 1, du traité de Maastricht) au nombre de 27
actuellement. Ainsi, par rapport à l’Eurosystème, il comprend en
plus les BCN des pays qui n’ont pas adopté l’€. Les BCN des
États membres ne participant pas à la zone € jouissent au sein
du SEBC d’un statut particulier : elles sont habilitées à conduire
une politique monétaire nationale autonome, mais elles ne
participent pas à la prise de décisions de la politique monétaire de
la zone € ni à sa mise en œuvre. « L’objectif principal du SEBC
est de maintenir la stabilité des prix » et, par conséquent, à
préserver le pouvoir d’achat de la monnaie unique. Plus
précisément il se donne pour objectif de contenir l’inflation
annuelle « au dessous, mais à un niveau proche, de 2 %, sur le
moyen terme ». Toutefois et « Sans préjudice de l’objectif de
stabilité des prix, le SEBC apporte son soutien aux politiques
économiques générales dans la Communauté, en vue de
contribuer à la réalisation des objectifs de la Communauté, tels
que définis à l’article 2 ». (article 105, paragraphe 1, du traité) :
La Communauté se donne pour objectifs d’obtenir un niveau
117
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Nouvelle civilisation 2012
d’emploi élevé et une croissance durable et non inflationniste
(article 2 du traité sur l’Union européenne). Le processus de
prise de décisions au sein de l’Eurosystème est centralisé au
niveau des organes de décision de la BCE, à savoir le Conseil des
gouverneurs et le Directoire. Toutefois, tant que certains États
membres n’auront pas adopté l’€, il existera un troisième organe
de décision : le Conseil général. La BCE est un organe
indépendant des autres institutions européennes et des États
membres. Dans l’exercice des missions relatives à l’Eurosystème,
ni la BCE, ni une BCN, ni un membre quelconque de leurs
organes de décision ne peuvent solliciter ni accepter
d’instructions d’un organe extérieur. Pour garantir cette
indépendance et une certaine stabilité, les statuts du SEBC
prévoient : un mandat renouvelable d’une durée au moins égale à
cinq ans pour les gouverneurs des BCN ; un mandat non
renouvelable d’une durée de huit ans pour les membres du
directoire ; qu’un gouverneur ne peut être révoqué qu’en cas
d’incapacité ou de faute grave (la Cour de justice des
Communautés européennes est compétente pour connaître des
litiges dans ce domaine).
L’indépendance de la BCE
Cette indépendance est historique et reflète l’idéologie
Allemande, prédominante dans le système de banque européen.
Cette école de pensée, l’ordo-libéralisme, est né dans l’Allemagne
fédérale d’après-guerre. Ce courant rassemble alors des
économistes conservateurs autour de la revue « Ordo ». Ses
fondateurs ont très largement influencé la politique économique
des chanceliers allemands conservateurs ou socio-démocrates
ancrés dans le dogme de « L’économie sociale de marché » (en
allemand Soziale Marktwirtschaft) dont on retrouve la trace dans
tous les textes constitutifs de l’Europe. C’est ainsi que les traités
européens ont repris les théories des ordo-libéraux qui
constituent l’armature intellectuelle des décideurs de l’Europe
d’aujourd’hui. Pour les ordo-libéraux le problème majeur en
118
L’instrument de l’escroquerie
économie vient du risque de destruction des mécanismes du
marché soit par des monopoles privés soit par l’État. À partir du
début du XIXeme siècle, après la révolution industrielle, on assiste à
un changement dans le mécanisme de création monétaire. La
monnaie devient progressivement de moins en moins la
contrepartie d’un stock d’or ou d’argent et de plus en plus celle
de l’émission du crédit par les banques. Pour les ordo libéraux, il
y a double risque. Si les institutions bancaires sont à leurs yeux
adaptées à la distribution de crédits aux particuliers, elles risquent
toutefois de créer trop de monnaie en accordant trop de crédit, ce
qui provoquerait de l’inflation. L’État peut-il être un meilleur
garant ? Les ordo-libéraux n’ont aucune confiance en lui, eu
égard à la période hyper inflationniste des années vingt sous la
République de Weimar et de l’utilisation par les gouvernements
allemands de la banque centrale pour financer leurs dépenses
dans les années trente. Ainsi est née, pour éviter ce double risque
l’idée de créer une banque centrale indépendante qui serait en
quelque sorte dans l’ordre monétaire l’équivalent de ce qu’est
dans l’ordre juridique une cour suprême.
Cela se traduit par le fait que ni la BCE, ni les banques
centrales nationales (BCN), ni un membre quelconque de leurs
organes de décision ne peuvent solliciter ni accepter des
instructions des institutions ou organes communautaires, des
gouvernements des États membres de l’Union européenne (UE)
ou de tout autre organisme. Les institutions et organes commu-
nautaires ainsi que les gouvernements des États membres
s’engagent à respecter ce principe et à ne pas chercher à
influencer les membres des organes de décision de la BCE
(article 108 du traité).
Instruments de la politique monétaire de la BCE
La banque centrale européenne a à sa disposition une
gamme d’instruments pour mener à bien les missions qui lui sont
119
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confiées. Ces missions se résument toutefois à une principale,
celle de maintenir la stabilité des prix. En effet, selon les termes
de la BCE elle-même, « la politique monétaire, en assurant la
stabilité des prix, est en mesure de contribuer de manière
significative au bien-être général, et notamment à un niveau élevé
d’activité économique et d’emploi. » Pour atteindre cet objectif,
la BCE utilise deux outils principaux :
Le taux directeur ou taux interbancaire. C’est le taux
d’intérêt auquel les banques se prêtent de l’argent entre elles. Ce
taux influe donc directement sur les taux offerts à l’économie par
les banques. Si le taux directeur augmente, le crédit devient plus
cher ce qui ralentit la demande et donc réduit la création
monétaire. À l’opposé, si le taux directeur baisse, le crédit devient
plus accessible ce qui se traduit par une augmentation de la masse
monétaire en circulation.
Réserves obligatoires. En application de l’article 19.1 des
statuts du SEBC, le Conseil des gouverneurs de la BCE a décidé
d’appliquer un système de réserves obligatoires en monnaie
centrale. Leur montant est actuellement fixé à 2% des crédits en
cours émis par les banques commerciales. Ce système a pour
objet de stabiliser les taux d’intérêt du marché monétaire, de
créer ou d’accentuer un besoin structurel de refinancement et de
contribuer ainsi à une meilleure maîtrise de la croissance
monétaire. Le terme de « refinancement » laisse entendre que les
banques ont besoin de re-financer les crédits auxquels elles
procèdent. Il n’en n’est rien. Ce que l’on appelle « refinancement
est le processus par lequel les banques secondaires alimentent en
monnaie centrale le compte qu’elles ont à la Banque Centrale.
C’est à partir de ce compte qu’elles paient à la Banque Centrale
ce qu’elle leur débite pour la fourniture de la monnaie fiduciaire
dont elles ont besoin ; c’est encore à partir de ce compte qu’elles
règlent ce qu’elles se doivent entre elles. Lorsqu’elles n’ont plus
assez de monnaie centrale sur leur compte, elles en obtiennent en
cédant des titres à la Banque Centrale. C’est en faisant payer les
120
L’instrument de l’escroquerie
billets qu’elle fournit aux banques secondaires, en leur débitant
un intérêt sur les sommes avancées contre des titres de créances,
et en leur imposant un dépôt de garantie, que les Banques
Centrales exercent un contrôle sur la création monétaire.
Il faut bien comprendre que ce sont les banques
secondaires qui créent la monnaie par le crédit. La Banque
centrale n’est que le chef d’orchestre du système bancaire, qu’elle
dirige en exerçant un contrôle « indirect » par pression financière.
Le principe au travers de la fixation du taux directeur et du
montant de réserves obligatoires est de rendre la création
monétaire plus ou moins coûteuse et contraignante selon que l’on
veut limiter ou favoriser l’émission de monnaie.
Quelques observations sur la
mission quasi unique de la BCE
La BCE se voit attribuer la mission quasi unique de lutter
contre l’inflation. Comme nous l’avons précisé, la politique
monétaire européenne est directement inspirée de l’ordo-
libéralisme qui s’inscrit dans les théories « monétaristes ». Pour
faire court cette théorie part du principe que la monnaie n’est
d’aucune influence sur la croissance mais seulement sur les prix.
C’est pourquoi la BCE n’hésite pas à affirmer que :
– D’une part « la politique monétaire, en assurant la
stabilité des prix, est en mesure de contribuer de manière
significative au bien-être général, et notamment à un niveau élevé
d’activité économique et d’emploi ; »
– Que d’autre part cette affirmation est le « Reflet des
enseignements tirés des expériences passées ; »
– Et qu’enfin « ce choix est étayé par la théorie économique
et les travaux empiriques ».
Sur le fondement de telles certitudes, pourquoi la BCE
s’intéresserait-elle à autre chose que la maîtrise de l’inflation ?
Mais comprenons bien qu’il ne s’agit en réalité que d’une
121
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Nouvelle civilisation 2012
position dogmatique en rien démontrée ni par les « expériences
du passé » ni étayé par « des travaux empiriques... » Les théories
économiques, au travers de l’histoire et à l’intérieur même du
capitalisme libéral divergent et s’opposent selon les économistes.
Depuis les année 70 et principalement depuis le début des
années 80 l’économie mondiale est dominée par le courant
monétariste qui a succédé au courant kénésien qui a prévalu
pendant les 30 glorieuses et qui n’a été remis en question que
parce que « le capital » n’y trouvait plus assez son compte.
Une chose est certaine, si la BCE est parvenue à l’objectif
fixé en matière d’inflation, on ne peut pas dire que ce « succès »
se soit traduit ni par de la croissance, la zone euro étant en queue
du peloton mondial, ni par une amélioration de l’emploi, cette
même zone euro se caractérisant là aussi par les plus hauts
niveaux de chômage.
Mais le plus « drôle » est que la BCE n’applique pas ses
propres recettes. Le courant monétariste dont elle épouse les
théories, préconise une politique monétaire restrictive, puisque
toute création monétaire anticipée serait selon elle génératrice
d’inflation. Ainsi est-il conseillé aux autorités monétaires de fixer
à priori une norme de croissance de la masse monétaire et de s’y
tenir. En bon élève, la BCE a fixé un taux de croissance de la
masse monétaire de 4,5% par an, juste assez pour faire face à une
inflation « normale » de 2% l’an + 2% de croissance et 0,5% de
« terme correctif ». Or si l’on regarde l’évolution de la masse
monétaire depuis les 5 dernières années, on constate qu’elle a
augmenté de près de 10 % l’an ! On est bien loin du compte.
Mais alors, si la théorie est exacte, l’inflation aurait dû s’envoler !
Eh bien non... Il y a là un mystère qui devrait ébranler les
autorités dans leurs convictions, car elles ont fait ce qu’elles
réprouvent : injecter beaucoup plus d’argent qu’elles « n’auraient
dû » selon la théorie. Où est donc passé cette argent dont on ne
trouve la trace ni dans les prix ni dans la croissance ? Eh bien
il apparaît dans les prix à l’investissement qui échappent au calcul
de l’inflation, c’est-à-dire l’immobilier, les remboursements de
122
L’instrument de l’escroquerie
crédits, les œuvres d’art, les actions etc. Là, on retrouve des
évolutions du même ordre, que ce soit dans l’immobilier ou dans
les bulles spéculatives. Autrement dit, loin de favoriser le « bien-
être général et un niveau élevé d’activité économique et
d’emploi » la politique monétaire de l’Europe, conduite par la
BCE, ne profite qu’à une « élite » possédante au détriment du plus
grand nombre.
Sur l’indépendance.
Nous l’avons précisé, c’est l’idéologie ordo-libérale qui a
conduit à l’indépendance de la BCE. Si les banques centrales des
principaux pays de la planète sont également indépendantes
comme aux État-Unis, au Japon, en Angleterre, au Canada, on
constate que leurs gouvernements respectifs exercent une
certaine pression sur leurs décisions. À contrario, la BCE a été
conçue dès son origine pour être totalement indépendante des
gouvernements des États membres. Rappelons-le, car les
conséquences démocratiques sont d’importance :
« Dans l’exercice des pouvoirs et dans l’accomplissement
des missions et des devoirs qui leur ont été conférés par le présent
traité et les statuts du SEBC, ni la BCE, ni une banque centrale
nationale, ni un membre quelconque de leurs organes de décision
ne peuvent solliciter ni accepter des instructions des institutions ou
organes communautaires, des gouvernements des États membres
ou de tout autre organisme. Les institutions et organes
communautaires ainsi que les gouvernements des États membres
s’engagent à respecter ce principe et à ne pas chercher à influencer
les membres d’organes de décision de la BCE ou des banques
centrales nationales dans l’accomplissement de leurs missions.»
(Article 108 du traité de Rome sur l’indépendance de la BCE).
Autrement dit, aucun des élus du peuple, aucun dirigeant,
aucun Parlement national ni le Parlement européen ne peut
seulement mettre en cause la politique suivie par la Banque
Centrale Européenne, car critiquer serait évidemment « chercher
à influencer. »
123
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Nouvelle civilisation 2012
Il ne faudrait pas oublier que la vraie richesse est offerte
par la nature et valorisée par le travail humain. La monnaie n’est
que la représentation symbolique de cette richesse réelle. Puisque
les peuples créent la richesse par leur activité, ils devraient avoir
leur mot à dire sur la politique monétaire conduite par leurs
autorités. Ce droit légitime est retiré aux citoyens européens. De
plus si les hommes sont en premier et naturellement préoccupés
par la qualité de leur vie, l’économie et la finance restent
entièrement étrangères à cette préoccupation. Elles ne parlent pas
le même langage que les hommes. Elles n’obéissent qu’à une
logique comptable d’où l’homme et la nature sont absents. Quelle
que soient les compétences des autorités financières européennes,
elles ne peuvent que traduire la vie en chiffres dans la stricte
obéissance à la logique comptable qui les gouvernent quand les
citoyens, eux, attendent de leurs représentants politiques une
amélioration globale de la qualité de leur vie traduite dans
l’emploi, l’éducation, la santé, l’écologie, le logement, la culture,
la justice etc... N’oublions pas aussi que la zone euro regroupe
des pays qui sont loin d’être dans une situation économique
identique. Ainsi, l’indépendance de la BCE conduit d’une part à
appliquer les mêmes mesures à tous les États membres indifférem-
ment de leurs spécificités et, d’autre part, au musellement des
peuples dans l’expression de leurs aspirations légitimes puisque
leurs élus n’ont le droit d’exercer aucune influence sur la politique
monétaire. C’est ce déficit démocratique grave, conduisant à
l’élaboration d’une Europe sans âme asservie aux seuls intérêts de
la Finance, qui a poussé une majorité des français et des
hollandais, interrogés par référendum, à refuser le traité pour une
constitution européenne, et non par « anti-européanisme »
primaire comme les pro-indépendantistes se plaisent à le dire.
Sur le privilège de création monétaire.
La BCE n’est pas l’organisme qui crée la monnaie, mais
celui qui garantit la bonne fin des opérations bancaires conduites
par les banques dites « secondaires » qui elles ont récupérés,
à l’issu d’un long bras de fer avec les États, le privilège de la
124
L’instrument de l’escroquerie
création monétaire par le moyen du crédit à intérêt. En France
c’est en 1973 que l’État n’a plus été en droit de demander des
avances à sa banque centrale et c’est en 1993 que le traité de
Maastricht en son article 104 interdit à tout État de l’Union de
recourir à sa Banque centrale pour financer ses besoins.
Rappelons ce « fameux » article :
« Il est interdit à la BCE et aux banques centrales des États
membres, ci-après dénommées “ banques centrales nationales ”,
d’accorder des découverts ou tout autre type de crédits aux
institutions ou organes de la Communauté, aux administrations
centrales, aux autorités régionales ou locales, aux autres autorités
publiques, aux autres organismes ou entreprises publics des États
membres ; l’acquisition directe, auprès d’eux, par la BCE ou les
banques centrales nationales, des instruments de leur dette est
également interdite. »
Il est à noter que :
C’est comme par hasard au moment où le courant
monétariste commence à s’imposer aux esprits des « élites »
politico-économiques que les États abandonnent sciemment leur
privilège régalien de création monétaire en veillant bien à ne pas
ébruiter la chose sur la place publique.
Si ce privilège est maintenant légalement abandonné au
système bancaire, il n’en reste pas moins illégitime, car une
personne privé (la banque) ne saurait se rendre propriétaire de la
monnaie, bien collectif traduisant la richesse créée par le travail
des peuples
L’abandon du droit de création monétaire au banques
« privatise » l’argent. En tant qu’entreprises privées, les banques
travaillent d’abord et avant tout pour servir les intérêts de leurs
actionnaires et non ceux de la collectivité.
Alors que l’État pourrait (et devrait pouvoir) émettre sa
monnaie gratuitement, il doit « l’emprunter » sur les marchés
financiers au prix de l’intérêt. Cela se traduit par le fait qu’il n’y
a jamais assez d’argent dans la communauté pour rembourser et
le capital et l’intérêt. Pour faire face aux engagement pris à l’égard
125
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Nouvelle civilisation 2012
du système bancaire il ne reste plus qu’à emprunter à nouveau.
Le monde est ainsi pris dans une spirale infernale où il faut créer
toujours plus d’argent et où la part d’argent créé servant
l’économie réelle diminue par rapport à la part de l’intérêt. Si
l’argent était gratuit, la totalité émise servirait les intérêts de la
collectivité. Maintenant qu’il est « payant » une part non
négligeable de la richesse nationale est utilisée au seul paiement
de l’intérêt (en France cette part correspond à ce que rapporte
l’impôt sur le revenu !). Dans la pratique cela revient à détourner
l’argent public de sa destination légitime : au lieu de servir le bien
public il sert de plus en plus quelques intérêts particuliers.
Les défis que l’humanité a à relever aujourd’hui ne se
heurtent pas à des limites de connaissances, de technologies, de
ressources humaines ; ils se heurtent inlassablement au « manque
d’argent ». De cet argent qui pourrait être créé si facilement à la
hauteur des besoins justifiés par les actions à mener pour
résoudre les problèmes, mais que le système bancaire raréfie
artificiellement pour lui donner une valeur qu’il n’a pas
intrinsèquement, et parce que, privatisé, il ne peut être émis que
pour financer des opération « rentables ». Or les dispositions qu’il
faudrait prendre pour sortir le monde de l’impasse aujourd’hui ne
sont pas « rentables » pour beaucoup. Il n’y a qu’en rendant le
pouvoir de création monétaire au collectif, c’est-à-dire aux
Nations (ou groupe de Nations comme l’Europe) que l’on pourra
poser des actes à la hauteur des enjeux, sans avoir un sou à devoir
à quiconque et avec, en prime, du mieux être sur la planète et un
travail épanouissant pour tous.
Selon nous, la question du privilège de la création
monétaire est la clé essentielle pour l’avenir de l’humanité. Le
plus grave, malheureusement est que ce sont ceux qui avaient et
ont en charge la défense du bien public qui l’ont sciemment
bradé aux intérêts privés et que cette question reste absente du
débat public. C’est une véritable trahison de nos « élites »
politiques ; c’est un viol démocratique !
126
Quelques données et quelques
réflexions supplémentaires sur
l’histoire économique contemporaine
et la monnaie
La totalité de la monnaie existante sur Terre (masse
monnaie et monnaie virtuelle) est inférieure au montant de la
totalité des dettes mondiales. Or pour rembourser ces dettes,
nous faisons des emprunts (avec taux d’intérêts) : nous ne faisons
qu’accroître l’écart entre nos capacités réelles de remboursement
et nos dettes.
La dette extérieure des PED (pays en développement
aussi appelés pays du Sud) qui représentent 86 % de la population
mondiale) s’élevait à 2 600 milliards $ en 2005. Ils reçoivent une
APD (aide aux pays en développement) de 68 milliards de $ par
an. La quasi totalité de cette aide ne profitera jamais à la
population, mais au remboursement de la dette. Les créanciers
des PED étant localisés au Nord, cette aide ne fait que transiter
par les PED pour revenir au Nord. Aujourd’hui les PED ne font
que payer les intérêts des prêts : ils ont remboursé neuf fois le
montant des prêts initiaux. Pendant le G7 de Cologne
(Allemagne), une pétition demandant l’annulation de la dette des
pays du Sud est signée par 17 millions de personnes, ce qui en fait
la plus grande pétition au monde.
La dette totale des États-Unis d’Amérique (pouvoirs
publics, entreprises et ménages) était de 34 000 milliards $ en
2003.
Pour la France, près de 50% des créanciers de l’État
français sont des ménages français. 6% de ces ménages
détiennent 30% des créances totales de la France.
Jusqu’à 1974, la France partageaient encore avec les
banques privées le droit de créer la monnaie. Quand la France
avait besoin d’argent pour créer des voies ferrées, des logements
127
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Nouvelle civilisation 2012
ou des hôpitaux, l’État créait lui même sa monnaie, et il ne devait
pas payer d’intérêts. L’État empruntait auprès de sa banque
centrale, qui créait cette monnaie pour l’occasion, et, au fur et à
mesure où l’État remboursait cet emprunt, la Banque centrale
détruisait cet argent, mais sans faire payer d’intérêts à l’État.
Depuis 1974 en France, à l’époque du serpent monétaire
européen, l’État s’est interdit à lui-même d’emprunter auprès de
sa banque centrale et il s’est donc lui-même privé de la création
monétaire. Donc, l’État, c’est-à-dire nous tous, s’oblige à
emprunter auprès d’acteurs privés, à qui il doit donc payer des
intérêts, et cela rend évidemment tout beaucoup plus cher.
Depuis 1992, avec l’article 104 du traité de Maastricht (ou
l’article 123 du traité de Lisbonne), cette interdiction pour les
États de créer la monnaie a été hissée au plus haut niveau du droit
international et constitutionnel. Ce hold-up scandaleux coûte à la
France environ 80 milliards par an.
La possession de monnaie n’est généralement pas la
motivation ultime puisque la monnaie est destinée à acquérir des
biens/services. Mais, du fait de sa nécessité et de son pouvoir
pratiquement universel, elle tend à le devenir. La quête d’argent
est alors une quête de pouvoir personnel et de sécurité, qui
devient une motivation dominante dans la vie des individus. Par
synergie, la consommation de biens devient à son tour une
motivation dominante, d’où une augmentation considérable de
cette consommation de biens matériels, bien au-delà de ce que
nécessite la satisfaction des besoins vitaux. Cette importante
focalisation sur des motivations d’appropriation et de jouissance
matérielle renforce les sources de conflits. De plus, le dévelop-
pement outrancier de la consommation, autorisée par les progrès
de la productivité, met en péril l’environnement naturel...
128
Quelques dates.
1531 : création de la première Bourse des valeurs à Anvers.
1637 : Krach boursier né de la spéculation sur les oignons de
tulipes.
1661 : invention du billet de banque par la Rikbank de Stockholm
en contre partie de dépôt de pièces en cuivre.
1694 : création de la Banque d’Angleterre.
1720 : faillite du système de Law.
1724 : création de la Bourse de Paris.
1800 : création de la Banque de France.
1848 : monopole de la BdF d’émission des billets pour la France.
1863 : création du Crédit Lyonnais et de la Société Générale en
1864.
1879 : fin du bimétallisme.
1882 : Krach de l’Union générale.
1913 : création de la Réserve Fédéral américaine.
1936 : le Front populaire réforme la BdF et met fin au pouvoir
des 200 familles.
1944 : Bretton-woods.
1945 : nationalisation de la BdF.
1971 : fin de facto de Bretton-woods. Le 15/08, Nixon décide
de suspendre la convertibilité du $ en or.
1973 : flottement généralisé des monnaies.
1981 : nationalisation des grandes banques en France.
1985 : création du MATIF.
1992 : Traité de Maastricht instituant l’Union économique
et monétaire.
1997 : mise en place de la BCE.
1999 : passage à la monnaie unique.
129
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4
Quelques livres
DUBOIN Jacques : Pourquoi manquons nous de crédits ?,
Monnaie sur net
LEDIS, 1961 (Un grand classique sur la monnaie mais et une économie sans profits
totalement introuvable).
monétaires.
La Grande Relève des Hommes par la Machine.
Les Editions nouvelles, 1932 (Encore plus vieux et encore bien plus « Le jugement éthique porté sur le mécanisme du crédit
introuvable !). bancaire s’est profondément modifié au cours des siècles.(...)
À l’origine, le principe du crédit reposait sur une couverture intégrale
HOLBECQ André-Jacques : Un regard citoyen sur des dépôts. (...) Ce n’est que vers le XVIIième siècle, avec l’apparition
l’économie - Sortir de la « pensée unique »,Yves Michel, 2002. des billets de banque, que les banques abandonnèrent progressivement
ce principe. Mais ce fut dans le plus grand secret et à l’insu du public.
CHÉLINI Michel-Pierre : Histoire du franc au XXème siècle, Par essence, la création monétaire ex nihilo que pratiquent les banques
Picard, 2001. est semblable, je n’hésite pas à le dire pour que les gens comprennent
bien ce qui est en jeu ici, à la fabrication de monnaie par des faux-
DERUDDER Philippe : Rendre la création monétaire à la monnayeurs, si justement réprimée par la loi. Concrètement elle
société civile,Yves Michel 2006. aboutit aux mêmes résultats. La seule différence est que ceux qui en
profitent sont différents. »
La crise mondiale aujourd’hui, Maurice Allais, Prix Nobel
de Sciences Economiques 1988. Éd. Clément Juglar 1999.
Petites histoires
La Dame de Condé
Nous sommes à Condé-sur-Gartempe. Son hôtel de la
Gare est réputé pour ses ortolans et sa discrétion ! Un vendredi
après-midi débarque une jeune femme, d’apparence convenable,
bien qu’un peu trop fardée. Elle réserve une chambre pour la nuit
et, comme elle n’a pas de bagage, elle laisse en acompte un billet
de 100 €, tout neuf. Puis elle s’en va visiter la vieille ville. Le
130 131
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Nouvelle civilisation 2012
pâtissier qui a vu la scène dit au patron : « Ca fait six semaines que
vous me devez 100 € pour la pièce montée que j’ai livrée à
l’occasion de la communion de votre fille. » Le patron lui donne
le billet de bonne grâce. Comme cette scène a été vue par
d’autres, elle se reproduit cinq nouvelles fois, car le pâtissier
devait aussi 100 € au minotier... qui en devait autant au
garagiste... lui-même débiteur de cette somme au boucher... qui
avait à régler 100 € au représentant de la maison Erlida... lequel
devait à son tour acquitter sa chambre à l’hôtel de la Gare pour
100 €. Il redonne donc le billet au patron de l’hôtel. Notre Dame
revient de promenade. Elle annonce, qu’ayant fait une rencontre,
elle annule sa réservation. Ce qui arrange bien l’hôtelier qui, entre
temps, a eu une demande d’un de ses vieux clients. L’hôtelier lui
rend donc son billet qu’elle brûle aussitôt. « Il était faux », dit-elle
en souriant.
Moralité de cette histoire : Pourquoi un faux billet a-t-il
été capable de catalyser autant d’échanges ? Parce qu’un billet est
de la monnaie fiduciaire (du latin fiducia : confiance). C’est
exclusivement une « valeur de confiance » entre les membres
d’une communauté. Dans un autre pays il n’aurait pas été
accepté. Un billet faux perd « sa valeur » seulement au moment
où il se révèle faux et n’est plus accepté par celui qui le reçoit.
C’est celui qui le détient en dernier qui assume la perte. Dans
cette histoire il n’y a pas eu de perte sauf pour la Dame de Condé
qui savait de toute façon qu’il était faux. Serait-ce qu’il y a
carence de pouvoir d’achat dans notre société ? En effet la Dame
de Condé, en réservant sa chambre, a accru de 100 € la masse
monétaire du village, ce qui a permis à six personne d’éteindre
réciproquement leur dette pour un montant total de 600 €. La
« qualité » de la monnaie utilisée, bonne ou mauvaise, est
indifférente.
132
Le conte de Roseland
Ceci se passait en des temps fort anciens. Dans le comté
de Roseland vivait une population industrieuse. La prospérité et
la convivialité régnaient. Nicolas, le cinquième fils d’un fermier,
venait d’atteindre sa majorité. Il vint trouver son père et lui dit :
« Père, la ferme n’a pas besoin d’une cinquième paire de bras
pour continuer à prospérer. Or, on entend bien des habitants du
comté regretter l’absence d’habits de fête. Aussi souhaiterais-je
m’établir tisserand. » « Bonne idée », répondit son père. « Je peux
te donner la petite grange pour y installer ton échoppe. Mais tu
sais que je n’ai pas trop d’argent et il t’en faudra pas mal.Va donc
voir, de ma part, le Grand Argentier du comté. » Ce qui fut dit,
fut fait. Nicolas fut tout étonné, lors de son entrevue, de voir le
Grand Argentier si ouvert et les choses si faciles. « Il te faut 250
écus ? Les voici. Bon courage, Nicolas !...» Nicolas se confondit
en remerciements ; mais dans le couloir, il fut pris d’un doute :
« Il ne m’a fixé, ni échéance de remboursement, ni taux
d’intérêt ». Il revint donc frapper à la porte pour demander les
conditions de ce prêt. « Nous ne te prêtons pas ces écus, nous te
les donnons. L’équilibre de la circulation monétaire est
actuellement atteint dans notre Comté. Il faudra donc un peu
plus de pouvoir d’achat à nos sujets pour acheter tes beaux habits.
L’argent que nous te donnons pour acheter tes laines, tes
teintures, mais aussi pour que tu puisses créer une famille, va aller
dans leurs poches par tes achats. Tu serviras la collectivité et
l’équilibre subsistera. »
Moralité de cette histoire : 1) La masse monétaire doit
rester liée aux évolutions du progrès technique, à la production,
et à celles de la population d’une nation. Si la population s’accroît
ou si les activités augmentent, la masse monétaire en circulation
doit s’accroître aussi, ce n’est pas de l’inflation. 2) La monnaie est
la propriété de la communauté. Elle est émise par son
133
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Nouvelle civilisation 2012
représentant mandaté. Elle ne coûte que le prix du papier et des
salaires pour la fabriquer ou pour l’écrire sur un ordinateur. Mais
aujourd’hui l’État ayant abdiqué son pouvoir régalien de battre la
monnaie, l’accroissement nécessaire de la masse monétaire est
financé par l’emprunt (conséquence de la demande de crédit des
agents économiques publics et privés) et coûte des intérêts
exorbitants. L’argent est créé sous forme de dettes et il est devenu
propriété des banques et non plus de la communauté. Le peuple
a perdu sa souveraineté. 3) Que se serait-il passé pour Nicolas, si
l’argent, au lieu de lui avoir été sagement donné, lui avait été
prêté, et de plus avec intérêt ? En dépensant les 250 écus prêtés,
il aurait bien accru la masse monétaire de la communauté. Mais
en les remboursant, c’est-à-dire en s’en privant, il aurait cette fois
diminué la masse monétaire qui serait revenue à son niveau
initial. Finalement sa nouvelle activité, au lieu d’enrichir la
communauté, l’aurait appauvrie.
Une histoire pas croyable
(extrait du site ADED)
La terre est peuplée par deux catégories d’humains.
L’immense majorité de ceux qui produisent toutes les richesses
par leur travail. Et l’infime minorité des banquiers qui produit
tout l’argent par jeu d’écriture. Pour consommer ce qu’elle
produit l’immense majorité emprunte tout l’argent à l’infime
minorité. Mais l’immense majorité n’a pas compris Un problème
pourtant bien simple. C’est que si on s’endette éternellement les
taux d’intérêt s’accumulent éternellement. Et on se ruine. C’est
aussi bête que ça. Au point que c’est pas croyable. Et parce que
c’est pas croyable la fête continue pour l’infime minorité à moins
qu’un jour dans un éclair de lucidité l’immense majorité ne
réalise que parce qu’elle produit toutes les richesses c’est à elle de
produire tout l’argent par jeu d’écriture.
134
L’île des naufragés
L’Île des naufragés fut l’un des premiers écrits par Louis
Even, et demeure l’un des plus populaires pour faire comprendre
la création de l’argent, publiée pour la première fois en 1940 dans
le magazine Vers demain.
www.michaeljournal.org/ilenauf.htm
www.conspiration.cc/sujets/politique/ile_naufrage.htm
Le site officiel du journal Vers Demain :
www.versdemain.org
www.michaeljournal.org/galerie.htm
Vous trouverez dans cette page les plus récentes
caricatures parues dans Vers Demain, qui représentent bien toute
l’escroquerie du système bancaire actuel. On dit qu’une image
vaut mille mots...
Des précurseurs : Duboin, Gesell, Allais
L’économie distributive
de Jacques Duboin
http://economiedistributive.free.fr/plan.php
L’économie distributive de Jacques Duboin. Site entretenue
par M.-L. DUBOIN, sa fille et son mari. L’humanité est
confrontée non pas à une crise, mais à une véritable
mutation,[...]. Le développement des techniques de production
est tel que de puissantes machines, automatisées, informatisées,
peuvent désormais remplacer le travail de l’homme dans toutes
les tâches de routine, se substituer non seulement à ses muscles
et à l’agilité de ses doigts, mais aussi à sa mémoire, à certains de
ses sens et même aux activités logiques de son cerveau. L’accès
aux moyens d’existence passe (sauf pour quelques privilégiés de
naissance) par la nécessité de se vendre sur le marché de l’emploi.
135
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Nouvelle civilisation 2012
Mais quand des appareils perfectionnés produisent sans labeur
humain, les salariés « dégraissés » ne peuvent plus « gagner leur
vie », et ceux qui perdent leur clientèle cherchent de nouveaux
« débouchés ». Et c’est toute l’économie qui est alors détournée :
il ne s’agit plus de satisfaire les besoins vitaux mais de produire
au moindre coût, n’importe comment, n’importe quoi, pourvu
que le produit puisse séduire un client solvable. Et la croissance
devient une obligation pour servir une rente. Le développement
d’un pays est décidé pour le profit de gros investisseurs
internationaux, au mépris des populations. La spéculation
monétaire est devenue plus rentable que la production. Mais ceci
oblige à remettre en question les fondements du système
économique qui domine nos relations sociales. Et c’est difficile.
D’abord parce qu’il faut surmonter la croyance, savamment
répandue, que le capitalisme, devenu universel, n’a pas
d’alternative, qu’il résulte de lois économiques aussi éternelles
que celles de la nature. Un tel changement ne se fera par miracle
et d’un seul coup. Notre ambition est d’apporter un espoir, en
montrant qu’il est possible de réaliser, à plus ou moins long
terme, une société évolutive dans laquelle tout être humain puisse
prendre conscience du rôle qu’il y joue et qui donne un sens à sa
vie. C’est dans cette perspective qu’il nous paraît sain d’envisager
toute réforme proposée. De soutenir, comme une étape, toute
transformation contribuant à cette évolution et de combattre tout
ce qui contribue à en retarder l’élaboration.
Monnaie fondante de Silvio Gesell
Silvio Gesell : un prédécesseur de Keynes ?
Article de Denis Clerc et de Johannes Finckh publié pour
la première fois dans la revue Alternatives économiques d’avril
1998, disponible sur Wikipédia.
http://fr.wikisource.org/wiki/Silvio_Gesell_:_un_pr%C3%
A9d%C3%A9cesseur_de_Keynes
http://fr.wikipedia.org/wiki/Silvio_Gesell
136
La crise mondiale d’aujourd’hui
Pour de profondes réformes des institutions financières et
monétaires. Voici un texte essentiel de Maurice Allais : ce fut
d’abord un article clairvoyant et décapant publié dans Le Figaro
des 12, 19 et 26 octobre 1998, dans la rubrique Opinions ; puis
il fut repris et annoté dans un livre passionnant publié aux
éditions Clément Juglar. L’ensemble est remarquable, vivant,
utile : c’est de l’économie politique, à usage citoyen. Lecture
hautement conseillée :
http://etienne.chouard.free.fr/Europe/messages_recus/La_
crise_mondiale_d_aujourd_hui_Maurice_Allais_1998.pdf
Tout sur ce personnage hors du commun :
http://allais.maurice.free.fr/
www.annales.org/archives/x/allais.html
Banquiers = faux monnayeurs
www.fauxmonnayeurs.org
Celui qui a le contrôle de la création monétaire est celui
qui décide avant tout autre de ce que produit la nation. Sortir du
féodalisme monétaire, préalable incontournable à une refondation
économique, sociale et écologique. La nation doit pouvoir
émettre la monnaie dont elle a besoin, en proportion de son
développement. Et la monnaie qu’elle crée, elle doit pouvoir
l’affecter aux projets qu’elle décide pour demain, non pas au
paiement de ceux qu’elle se voit imposer, aujourd’hui,
impuissante, endettée. Le droit « régalien » de l’État de battre
monnaie, les Européens l’ont aboli le 7 février 1992. La grande
majorité l’a fait sans le savoir : tandis qu’on focalisait les débats
sur l’€, on mettait en jeu la décision de libérer plus que jamais,
totalement, ce qui constitue peut-être le plus grand « aspirateur »
du régime capitaliste. L’article 104 du Traité de Maastricht,
137
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Nouvelle civilisation 2012
transposé en France dans la loi du 4 août 1993, interdit aux
Banques centrales d’autoriser des découverts, d’accorder tout
type de crédit au Trésor public et à tout autre organisme ou
entreprise publics, de même que l’acquisition directe de titres de
leur dette. Parallèlement, les banques ne subissent plus aucune
règle sur les réserves obligatoires, et peuvent ainsi allouer autant
de crédits qu’elles le souhaitent (que demandé), sur de l’argent
qui n’existe pas.
Ce régime a de multiples conséquences catastrophiques.
Il n’est pas simplement insupportable parce que les actionnaires
des banques tirent indûment de très gros dividendes... d’une
monnaie créée ex nihilo. Il implique aussi et surtout une situation
qui assoit dans l’avenir la domination du marché : le volume
d’emprunts en cours excède toujours plus celui de l’argent en
circulation pour les rembourser. D’où un surendettement (une
impuissance) des États et d’un nombre croissant d’individus,
ainsi qu’un pouvoir sans cesse accru pour les principaux
détenteurs de capitaux : pouvoir d’achat, de rente, de décision sur
les orientations de l’économie. D’où un régime dans lequel les
forts taux d’intérêts ne nuisent pas, au contraire, aux premiers
prêteurs. D’où un afflux de monnaie excédentaire alimentant les
bulles spéculatives, moteurs d’un marché condamné à croître
toujours pour survivre. Excédent par ailleurs non mesuré dans une
inflation qui n’est plus qu’un leitmotiv idéologique, conduisant
une masse croissante de victimes à prêcher sans discernement pour
les intérêts d’un petit nombre de rentiers.
Comme les « taux directeurs » de la BCE pilotent les taux
d’intérêts du crédit bancaire, ces derniers donnent le « La » de
cascades d’intérêts financiers. Or, ces intérêts pèsent de tout leur
poids sur notre vie au quotidien. En tant que consommateurs :
répercutés dans tous les prix, à tous les niveaux de l’équipement,
du développement et de la production, ils sont toujours
répercutés sur les prix et réduisent de plus de 30 % notre pouvoir
d’achat. En tant que travailleurs : sans minimiser les multiples
138
...une économie sans profits monétaires
facteurs nouveaux de la mondialisation sauvage, il faut rappeler
qu’il n’y a de domination du capital sur une entreprise que si
celle-ci est contrainte de rechercher des capitaux… réclamant de
l’intérêt.
Enfin, en tant que citoyens participants par l’impôt direct
ou indirect au fonctionnement des services publics : sur les
861 milliards d’€ d’accroissement de la dette de l’État français
entre 1980 et 2004 (en € constants 2004) le nouveau capital
emprunté représente 211 milliards seulement : 650 milliards sont
des intérêts que la collectivité, contrainte à emprunter sur les
marchés financiers une monnaie qu’elle pourrait créer, doit payer
à des « particuliers », ceux qui sont déjà les plus riches, qu’ils
soient français ou étrangers. Or, ce peuple qui ne tolère plus un
régime consacrant l’impuissance du politique, la mort de l’État
social, et la croissance aveugle, ce peuple qui subit à tout instant
la domination du dieu marché, méconnaît grandement l’aliment
de base de son bourreau : la monnaie.
Ce peuple qui croit que l’argent n’a pas d’odeur, qui croît
qu’il a aboli les privilèges voilà deux siècles, ignore depuis plus
longtemps encore celui des banquiers. La construction de
l’Union européenne pourrait bien être motivée principalement
par ce hold-up, notamment à travers à l’article 104 du traité de
Maastricht : « Il est interdit à la BCE et aux banques centrales des
États membres, ci-après dénommées “ banques centrales
nationales ” d’accorder des découverts ou tout autre type de
crédit aux institutions ou organes de la Communauté, aux
administrations centrales, aux autorités régionales ou locales, aux
autres autorités publiques, aux autres organismes ou entreprises
publiques des États membres ; l’acquisition directe des
instruments de leur dette, auprès d’eux, par la BCE ou les
banques centrales nationales, est également interdite.
139
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 140
Incursion dans un domaine
trop réservé
www.attac78nord.org/IMG/pdf/monnaie_attac_au_19_10
_04_.pdf. Ouvrage réalisé par Attac 78 Nord. Amenés à revenir
sur bien des idées reçues, nous nous sommes posé beaucoup de
questions. La discussion nous a conduit à quelques conclusions
et propositions : D’abord, que dans une démocratie, c’est au
débat politique que devraient revenir les décisions essentielles
relatives à la monnaie du pays, à savoir : sa création, sa masse
totale et les rôles qui lui sont attribués. Ensuite, que la masse
monétaire d’un pays devrait représenter la richesse qu’il produit
pour la mettre en vente. Et enfin, qu’on cesse de confondre l’être
et l’avoir en mélangeant, dans une même comptabilité, les
matériaux avec les ressources humaines. Celles-ci, par nature, ne
sont pas mesurables. Ce qui nous amène à défendre une
transformation de la monnaie, que nous esquissons pour
terminer. Avec cette nouvelle transformation, l’économie serait la
gestion des biens matériels. Et le revenu que reçoit un individu ne
serait plus le prix auquel il parvient à se vendre lui-même, il serait
fondé sur ses besoins personnels et destiné à lui donner les
moyens de s’épanouir selon ses goûts, ses aspirations et ses
aptitudes. Mais pour y parvenir, il faut d’abord qu’une majorité
de citoyens prennent conscience de ces enjeux liés à la monnaie.
Le Mouvement CiTerrien
VOUS AVEZ UN RÊVE.YOU HAVE A DREAM :
www.yhad.fr
Le notre : débattre ensemble de modèles de sociétés
respectueuses des droits de l’Homme, des valeurs de paix, de
justice sociale et d’écologie, nécessaires au soulagement de la
souffrance et de la misère physique ou morale dans un esprit de
tolérance et de liberté, sans distinction de frontières, races,
140
...une économie sans profits monétaires
religions ou idéologies, sous la bannière de l’Humanisme et d’une
vraie démocratie. L’aspect poétique et utopique de ce rêve à long
terme est développé dans le manifeste. Nous sommes intimement
persuadés que les règles et les structures de nos sociétés doivent
et peuvent changer. Nous souhaitons votre participation dans
cette recherche de propositions et d’outils pragmatiques
permettant l’avènement d’une nouvelle société plus humaine, un
Monde Meilleur, pour les actuels et futurs citoyens de la Terre, les
« Citerriens ».
www.citerre.org/sommairemct.htm
Un monde dans lequel l’argent est au service de l’homme
et non l’inverse. Un système économique et social permettant de
combler les besoins fondamentaux de tous dans un monde en
paix. Il n’est pas de système indestructible bien sûr, car un
système monétaire, quel qu’il soit, n’est qu’un « objet » artificiel,
plus ou moins performant, plus ou moins complexe ou adapté,
mise en place pour répondre à une nécessité. Au nom de ce mode
économique « habituel » on croit normal qu’« un État manque
d’argent », que « la pauvreté soit donc inévitable », que les infra-
structures restent insuffisantes, les sans-abris non secourables et
le Tiers-monde exsangue. Et comble de l’absurde, on croit
l’existence même du système boursier inévitable, nécessaire et
utile, et le chômage un mal inguérissable ! Or tout ceci est faux,
non pas maintenant pour beaucoup, évidemment, mais dans son
caractère inévitable, et surtout dans les bienfaits qu’il est censé
nous procurer. Le système monétaire n’est pas ce qu’il devrait
être dans l’état actuel de nos connaissances et de nos moyens.
Il est totalement dépassé.
SEL’idaire
http://selidaire.org/spip/
SEL’idaire diffuse : un Annuaire des SEL en France et
une Carte de France des SEL ; un Agenda des Blé, réunions et
141
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 142
Nouvelle civilisation 2012
fêtes SEL ; un guide SEL Mode d’Emploi ; un bulletin trimestriel
et un bulletin mensuel. Historiquement, SEL’idaire est née de la
volonté de : promouvoir en France la diffusion des informations
sur les SEL ; favoriser leur création et leur développement ;
faciliter la communication entre eux. Appelée à l’origine
« Coordination des S.E.L. », SEL’idaire existe pour accomplir des
tâches et rendre des services utiles aux SEL et par extension, aux
personnes désireuses d’en créer un.
Le SOCIÉTALISME
www.societal.org
Notre hypothèse est que le capitalisme ultra-libéral,
système totalement destructeur de l’homme et de la planète vit
ses dernières années : 95% des échanges monétaires sont spéculatifs,
seuls 5 % correspondent à des échanges commerciaux. Il ne s’agit
pas, de notre part, de remettre en cause l’entreprise et la
production de biens et de services nécessaires au fonctionnement
de la société et apporteurs de confort et de progrès, ce qui nous
semble être un objectif souhaitable pour l’humanité, mais de
remise en cause de la « consommation exacerbée », celle dont
personne n’a besoin mais qui trouve une soi-disant justification
au motif de la création d’emploi alors qu’il s’agit d’augmenter les
profits et le C.A. Crise seulement financière ou crise beaucoup
plus destructrice compte tenu des « impasses » et notamment
énergétique ? Les « rustines » ne permettront pas d’éviter son
éclatement, une crise majeure imposera de le remettre en
question avec de nouvelles solutions. On marche sur la tête. On
vit comme si la « richesse réelle » était illimitée et comme si
l’argent était limité, ce qui est, bien évidemment, faux. Il est
simplement incroyable qu’une telle évidence qui crève les yeux
soit si difficile à faire admettre. Nous affirmons ici qu’il serait
possible, en seulement 5 ans, de : réduire le chômage de moitié,
régler le problème du financement de la sécurité sociale et des
retraites, engager l’économie dans une logique de production
142
...une économie sans profits monétaires
respectueuse de la planète, faciliter la transition vers un dévelop-
pement rapide des énergies propres, stopper le processus
d’exclusion des citoyens les plus faibles, financer les dépenses
collectives sans augmenter l’impôt ou la dette publique.
L’écosociétalisme
http://tiki.societal.org
Un « mouvement » d’idées qui préconise, pour l’essentiel,
l’instauration d’un système économique et politique basé sur les
droits de l’Homme et le respect de l’environnement, la
réappropriation de la création monétaire par la collectivité, la
gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou
nécessaires à la vie, la répartition des enrichissements collectifs
nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à
chaque citoyen, la démocratie participative locale et régionale dans
un cadre de subsidiarité. La finalité est l’existence de « la société
humaine » au travers de son épanouissement, ce qui conditionne
réciproquement l’épanouissement de chacun des individus la
composant. Le sociétalisme nous montre qu’un changement de
point de vue est nécessaire si nous voulons collectivement survivre
aux excès du capitalisme dans ses versions les plus excessives. Le
sociétalisme nous propose également des alternatives aux systèmes
éducatifs et politiques globalement mortifères ! Combien nous
reste-t-il de temps pour changer ? 5 ans, 10 ans, 20 ans ?
L’ÉCOSOCIÉTALISME nous propose une alternative crédible
au système économique ultralibéral et capitaliste.
ADED. Association pour les Droits
Économiques et démocratiques
http://assoc.wanadoo.fr/aded/
La question de la création monétaire que nous abordons
ici est une des plus importantes, sinon la plus importante, à
143
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 144
Nouvelle civilisation 2012
laquelle soit confrontée l’humanité.Trop de choses vont mal dans
le monde comme la pauvreté, le chômage, les déficits budgétaires,
l’endettement des entreprises et des particuliers. Pourquoi ? Le
raisonnement que nous vous proposons de suivre est d’une
scandaleuse simplicité. Il s’effectue en six étapes. 1) Le peuple est
à l’origine de tous les biens et services disponibles dans le
commerce. 2) S’il n’y avait rien à acheter, la monnaie n’aurait
aucune valeur. Autrement dit c’est la présence des marchandises
dans les magasins qui fait la valeur de la monnaie. 3) Parce qu’il
est producteur de toutes les marchandises qui font la valeur de la
monnaie, le peuple est lui-même à l’origine de la valeur de la
monnaie. 4) Aïe ! jusqu’à présent tout est allé très vite. Cette fois,
il y a un (petit) préalable à surmonter. Savez-vous ce que signifie
l’expression « créer la monnaie », tout simplement mettre en
circulation de la monnaie nouvelle venant s’ajouter à celle déjà
existante. Ainsi en 1960 la monnaie en circulation en France (ou
masse monétaire) convertie en € était équivalente à 14 milliards
d’€. En 2004, en raison de l’inflation et de l’augmentation de la
productivité, la masse monétaire est de 455 milliards d’€. Il a donc
fallu créer 441 milliards d’€. Eh bien, puisque nous avons conclu
à la troisième étape que le peuple est à l’origine de la valeur de la
monnaie, nous affirmons que, seul, le peuple était en droit de créer
cette monnaie lui revenant de plein droit. 5) Aussi surprenant que
cela paraisse, l’accroissement monétaire de 441 milliards n’a pas
été mis en circulation par l’institut d’émission (ou banque
centrale) dont c’était la fonction d’émettre au nom du peuple.
Pour compenser cette défaillance, la nation (État, entreprises et
particuliers), s’est endettée auprès des banques privées. Celles-ci
sont parvenues à s’emparer du droit de créer la monnaie par jeu
d’écriture et à faire légaliser leur privilège. Avec le cumul des
intérêts depuis des décennies, il en coûtait en mai 2004 un
endettement public et privé de 1700 milliards d’€ dont les intérêts
se montent à 80 milliards d’€ par an. Pour que les droits et les
intérêts du peuple soient respectés, nous demandons : Que soit
rendue à l’institut d’émission sa vocation première de créer la
144
...une économie sans profits monétaires
monnaie. Que soit retiré aux banques commerciales leur pouvoir
de créer la monnaie en leur interdisant de prêter plus qu’elles
n’empruntent. 6) Deux prix Nobel : Irving Fisher aux États-Unis
et Maurice Allais en France sont parvenus aux conclusions
énoncées ci-dessus. Nous pouvons affirmer que les conclusions
précédentes constituent le fondement de l’économie monétaire
que l’université ignore superbement ! La connaissance économi-
que n’a d’utilité que si elle est prolongée par l’action pour amé-
liorer la condition sociale. Notre association agit en informant les
citoyens et en intervenant tant auprès des élus que des responsa-
bles à tous les niveaux. Refuser l’inacceptable est un devoir citoyen.
Autres sites
Libérons la monnaie : http://liberonslamonnaie.blogspot.com
Manifeste des Monnaies Libres sur : www.thetransitioner.org
www.caracoleando.org
Espace de diffusion des activités du Collectif Richesses,
collectif associatif crée en 2001, en France, en appui et en relais
à la mission « Nouvelles Richesses » confiée à Patrick Viveret
par la DIES. L’idée centrale est de travailler au changement de
représentation et de comptabilisation de ce qu’est la richesse dans
notre société, et de la fonction que joue la monnaie dans notre
société.
www.consciencedupeuple.com/html/jekyll_island.htm.
L’histoire de la F.E.D. et des banques...
http://fragments-diffusion.chez-alice.fr
Le site de Janpier Dutrieux : Site dédié à la promotion
d’une économie créditrice, dans le cadre de la pensée fédéraliste.
Il propose une réforme financière ayant pour objet de rendre le
crédit social et de repenser la distribution des revenus, au service
de l’homme, de l’humanité et de leurs corps intermédiaires.
145
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 146
Nouvelle civilisation 2012
www.geocities.com/newsociety_2000/accueil.html
Le site de Pierre Allard de Montréal.
www.bayard-macroeconomie.com
Jean Bayard a achevé sa carrière professionnelle dans une
multinationale en qualité de directeur des études financières. En
1980, il s’est intéressé à l’économie et, utilisant essentiellement
ses connaissances comptables et financières, s’est livré à des
travaux de recherche concentrés sur les comptes nationaux et
effectués à partir d’une expression mathématique démontrant
l’égalité existant entre l’épargne et l’investissement.
www.courtfool.info/fr_Secrets_d_argent_interets_et_inflat
ion.htm
Secrets d’argent, intérêts et inflation. Par Rudo de Ruijter,
Pays-Bas. L’argent joue un grand rôle dans notre vie. Dans la
société aussi, presque tout est déterminé par l’argent. Il est
étrange, que seulement peu de gens connaissent les jongleries, par
lesquelles l’argent prend naissance et disparaît. La plupart des
gens voient, que leur argent dévalue tous le temps, mais ils ne
savent pas, que c’est provoqué, avant tout, par le système d’argent
lui-même. Pareillement, l’éternelle chasse à la croissance
économique, et la pression toujours croissante sur la productivité
dans les pays industrialisés, sont causées par les principes de ce
système. Le système d’argent peut aussi servir à l’oppression, par
exemple des pays du Tiers-Monde, ou être le motif de guerres,
comme celle contre l’Irak. Aimeriez-vous faire un petit tour dans
les coulisses ? Bienvenue dans le cirque des jongleurs de l’argent !
1. Création de l’argent. 2. Inflation permanente. 3. Les banques
centrales ont besoin d’inflation . 4. Caprices de la masse d’argent.
5. La guerre contre l’Irak. 6. L’oppression du Tiers-Monde.
7. L’arme de la Chine. 8. L’inflation et la croissance économique.
9. Encore plus de croissance ou une société durable ?
146
...une économie sans profits monétaires
www.chomage-et-monnaie.org
Comme nous vous pensez que l’importance de la monnaie
est sous-estimée ? Vous souhaitez être éclairé(e) sur ses
mécanismes, ses vertus et ses risques, les réformes possibles ?
http://m-lasserre.com
De Michel Lasserre. « Du capitalisme financier au
modèle alternatif FPEA », le texte principal de ce site, se divise
en deux parties. La première partie est le résultat d’une recherche
théorique sur le capitalisme financier. Elle permet de mieux
comprendre comment fonctionne le système socio-économique
actuel, quels sont ses mécanismes fondamentaux, et comment
ceux-ci nous conduisent inévitablement vers une crise financière
et économique majeure. La deuxième partie présente un modèle
alternatif, découlant du modèle capitaliste, mais fondé sur le
financement public de l’économie ainsi que sur l’affranchissement
de l’entreprise des contraintes de la propriété. « Le modèle FPEA
n’est qu’une évolution du modèle capitaliste, les améliorations
fondamentales apportées entraînent certes des changements,
mais elles n’entraînent pas pour autant une transformation
radicale dans la manière de produire et de consommer. » Du
réformisme alternatif !! Garder la monnaie crédit, mais se défaire
du capitalisme financier ? Cela dit, dans la première partie vous
trouverez une explication très détaillé du fonctionnement du
système bancaire.
http://perso.orange.fr/jegu.jean/
On aborde ici un problème méconnu : le robuste carcan
monétaire dans lequel l’humanité s’est cadenassée sans en avoir
réellement pris conscience. Il le faudrait pourtant pour réagir
efficacement avant qu’il ne soit trop tard. Savez-vous qui bloque
ou débloque les milliards qui nous manquent ?
147
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 148
Sites anglo-saxons sur la monnaie
L’idée de réformer profondément le système monétaire
reste encore confidentielle auprès de l’opinion publique. Elle le
reste aussi, auprès des politiques, des économistes et des
universitaires, ou du moins de la plupart d’entre eux. Pourtant ce
n’est pas une lubie franco-française.
h t t p : / / v i d e o. g o o g l e . c o m / v i d e o p l a y ? d o c i d = -
9050474362583451279
Paul Grignon’s 47-minute animated presentation of
« Money as Debt » tells in very simple and effective graphic terms
what money is and how it is being created.
www.jamesrobertson.com
This website is based on work of the past thirty years
which continues today. In the 1970s I came to see, as others did,
that world society was in an early stage of a « great transformation »
affecting every aspect of human life, as has happened from time
to time in history.
www.themoneymasters.com
« The powers of financial capitalism had a far-reaching
plan, nothing less than to create a world system of financial
control in private hands able to dominate the political system of
each country and the economy of the world as a whole...Their
secret is that they have annexed from governments, monarchies,
and republics the power to create the world’s money... » Prof.
Carroll Quigley, renowned, late Georgetown macro-historian
(mentioned by former President Clinton in his first nomination
acceptance speech), author of Tragedy & Hope : A History of the
World in Our Time.
www.openmoney.org
Open money is a means of exchange freely available to all.
Any community, any association – indeed, any body – can have
their own money. Open money is synonymous with LETS – an
148
...une économie sans profits monétaires
invitation to come inside and play, as in open door and open
house; collaboration as in open hand and open for all; attitude as
in open mind.The purpose of the open money project is to bring
together and organize the people and resources necessary for the
development and propagation of open money everywhere.
www.monetaryreform.org
British Association for Monetary Reform.
www.usa-the-republic.com/banks/index.html
Secrets of the Federal Reserve. Billions$ for the Bankers -
Debts for the People. The Historical Influence of International
Banking
www.monetary.org
American Monetary Institute. The independent study of
monetary history, theory and reform.
www.prosperityuk.com
What is Money Reform? Money Reform (sometimes
called, Monetary Reform) highlights the fact that our economy
today is « debt-based », meaning that virtually all money is
supplied into the economy as a debt owed to the private banking
system.We are reliant upon this banking system for the supply of
almost all our means of exchange. In Britain today, 97% of our
money stock is created by this private banking system as a debt,
while only 3% is created by the government debt-free. As we
explain on this website, that is both a technical absurdity and a
democratic offence. As a consequence of virtually all our money
coming into existence as a debt, we see the indebtedness of
people, families and countries growing daily. Money Reformers
believe the present debt-based system perpetrates debt slavery,
and this is destructive of society, the environment and the planet.
Money Reformers believe this debt-based money supply is the big
issue which governs all the issues.
149
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 150
Pour une économie
sans profits monétaires
par Jean-Paul Lambert.
prosperdis.org : www.prosperdis.org/fra/accueil.htm
Plein d’ouvrages et articles paraissent, qui montrent les
abus et impasses du système actuel. En termes toujours plus vifs.
Avec des chiffres écrasants. Quelques uns seulement vont plus
loin que la critique... Quand c’est le cas, que proposent-ils ? Des
trucs pour améliorer, moraliser, rendre moins agressives la guerre
économique et la précarité. Le système est absolument pourri…
mais il n’y en a pas d’autre ! Et revoilà refleuries des recettes du
genre faire payer les riches, taxer… Avez-vous une idée des
sommes que rapporterait un malheureux pourcentage pris sur les
transactions financières, les ventes d’armes, les billets d’avion, la
pollution…? Enorme ! C’est ce que PROSPER appelle financer
les pansements au pourcentage des dégâts. Les taxes ne sont pas
la solution. Ni la croissance… Elles sont le problème. UN
AUTRE MODELE EXISTE. L’idée d’une économie sans
profits monétaires date de plus d’un siècle. Elle a donné lieu à des
interprétations diverses. Elle leur a résisté. Elle hait les tièdes.
Plutôt que de l’adoucir, fêtons son audace.
1) Une économie sans profits
monétaires… pour quoi faire ?
Tu préfères parler d’économie sans profits monétaires
plutôt que de distributisme, pourquoi ? Parce que si le distri-
butisme que je présente est fidèle, et même encore plus fidèle aux
principes de base que celui que j’ai rencontré, il en déplace les
perspectives et en invente d’autres.
Du distributisme, quelle définition tu en donnerais ?
150
...une économie sans profits monétaires
« Modèle économique rendant possible de produire des richesses
sans opérer de profits monétaires. » « Modèle proposé en
remplacement du modèle expérimenté depuis l’introduction de
l’usage de la monnaie et dont l’universalisation, connue sous le
nom de Consensus de Washington :
(http://contreinfo.info/ar ticle.php3?id_ar ticle=856,
www.horizons-et-debats.ch/22/22_10.htm), a conduit, au début
du XXIeme siècle, aux impasses écologiques et internationales qui
ont déclenché… » - là, tu pourras bientôt écrire le nom de la
grande crise qui éclatera en 2010–2020 !
Si on te demande : une économie sans profits monétaires,
à quoi ça peut bien servir ? Tu peux répondre 1. À se passer de
profits monétaires qui doivent toujours aller croissant. 2. Donc à
sauver la planète des ravages qu’ils font. 3. A créer des richesses
en rapport avec l’usage que les peuples en ont… 4. A montrer
que ceux qui aujourd’hui à gauche se déclarent « anticapitalistes »
ne savent pas de quoi ils parlent et n’ont aucun projet qui mérite
d’être qualifié d’« alternatif ». Le distributisme ça sert aussi -
5. À relocaliser l’économie : tôt ou tard il va falloir y revenir !
6. À réviser la notion de travail, celle de travail rémunéré en
particulier… 7. A mettre l’observation des usages, leur maîtrise,
au centre de toute expérience démocratique digne de ce nom.
J’aurais pu commencer par ce point-là. Toute réflexion politique
rigoureuse (sur ce qu’on appelle démocratie notamment) doit
interroger la maîtrise réelle que la cité a de ses usages – des façons
dont elle procède pour résoudre les contraintes de base, que ce
soit en matière d’hygiène ou de nourriture. Les écologistes y ont
pensé mais ont cru et croient encore que la défense de la planète
est compatible avec une économie qui exige des profits
monétaires croissants. Si tu veux rendre effective une telle
« maîtrise », alors il ne faut plus être tenu par l’obligation de
réaliser des profits monétaires croissants – point 1. Tu pourras
sauver la planète de leurs ravages - point 2. Et – point 3 – créer
des richesses en rapport avec l’usage qu’on en a.
151
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 152
Nouvelle civilisation 2012
Vaste programme, précise : pourquoi faut-il se passer de
profits monétaires ?
Parce qu’ils donnent toujours plus de pouvoir à ceux qui
en font le plus, creusent sans cesse l’écart entre riches et pauvres.
Parce que leur croissance condamne à une croissance de
l’empreinte écologique que la planète ne peut plus supporter.
Parce qu’ils transforment tout en marchandise – l’air, l’eau, la
solidarité. Parce qu’ils entretiennent la guerre économique et
sociale. Ils changent les travailleurs en machines jetables. Ils font
de la « libre entreprise » une contradiction dans les termes : elle
n’a de liberté que pour autant qu’elle fait des profits, elle achète
sa liberté au prix des profits qu’elle doit faire ! Autant dire qu’elle
se prostitue.
Mais qu’est-ce que tu réponds quand on te dit que les
hommes en veulent toujours plus, que la lutte pour le pouvoir a
toujours existé, et l’écart entre les riches et les pauvres aussi ?
Qu’on n’a jamais vu de sociétés entièrement pacifiées. Ou que le
progrès, justement, c’est que la machine remplace l’homme ?
Que tout va donc pour le mieux dans le plus profitable des
mondes. La preuve : trois cents personnes aussi riches que quatre
milliards. Ces trois-cents-là, Dieu a voulu les récompenser…
Ou : Ça pourrait être pire ! Alors continuons : vive l’Empire du
Moindre Mal !
Pourquoi tu dis que les anticapitalistes mentent, se
mentent ? Parce qu’ils n’ont rien d’autre à proposer que de
moraliser le capitalisme et d’amortir ses effets nocifs. Ils marchent
au pas du capitalisme et arriveront toujours en retard. Avant de
commencer à réglementer sur les conditions de sécurité et la
destruction de l’environnement, combien a-t-il fallu de
Minamata et Seveso ? La politique de réparation et de prévention
prônée par les anticapitalistes s’appuie sur les arguments basiques
du modèle actuel : les profits à faire pour taxer par-ci, vendre des
droits à polluer par là. Observe comment ils accueillent l’arrivée
152
...une économie sans profits monétaires
du capitalisme vert et ses bidules qui dépensent moins ? Divine
surprise ! Enfin des profits propres ! Et tant pis si ces profits-là ne
changent rien à ce qu’ils dénoncent : les rachats d’entreprises,
les délocalisations. Ni au fait (qu’ils dénoncent rarement, leur
sens de la démocratie ne va pas jusque là) que les produits et
services seront toujours décidés dans des bureaux, en fonction du
plus grand profit et en cherchant par tous les moyens à nous en
imposer l’usage – ou les greffer sur ceux que nous avons déjà.
Qu’est-ce qui pourrait convaincre les anticapitalistes de se
convertir à une économie sans profits monétaires ? La simple
mise à l’étude des effets du prêt avec intérêts. Qu’ils osent
reconsidérer une pratique dont le cours imposé, forcé, est admis
comme normal. Et de ne plus céder à cette force, comme par
exemple quand ils m’objectent que jamais les banquiers ne se
laisseront déposséder de ce « droit ». Ils n’ont pas lu Fukuyama
mais sont convaincus que ce droit sévira jusqu’à la fin de l’Histoire.
Ils l’acceptent comme « normal », comme l’ensemble de la
population sous l’Ancien Régime considérait comme normal que
certains aient de naissance plus de droits que d’autres.
De quel droit tu parles ? De celui du banquier de créer
avec intérêts l’argent dont l’entrepreneur a besoin en écrivant une
certaine somme sur son compte. Percevoir des intérêts c’est « le
droit » du banquier, comme celui de l’État de lever les impôts
(depuis quand, de quel droit ?). Mais pour payer les intérêts
auxquels le Banquier « a » droit, il faut gagner plus d’argent qu’on
n’en a reçu. Il faut donc faire des profits. La différence entre la
quantité d’argent prêté et d’argent à venir s’appelle la croissance.
Laquelle est donc d’abord une question de profits monétaires.
Pas de décroissance matérielle possible si on continue d’y être
asservi.
Mais pourtant, tu dis bien que la redistribution des profits
monétaires fait marcher l’économie ? La nôtre. Oui. Mais cela ne
153
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Nouvelle civilisation 2012
prouve pas qu’elle soit la seule économie possible. Les manuels
d’économie parlent de « redistribution » mais sans préciser de
quoi il s’agit. Ils induisent à penser qu’il s’agit uniquement de
redistribuer, répartir, des richesses matérielles, comme le fait ce
qu’on appelle « la grande distribution ». Or il s’agit avant tout de
redistribution des profits monétaires. Dont dépend, dans le
système actuel, celle des « richesses », n’importe lesquelles pourvu
qu’elles fassent du profit. C’est à la mise en question de cette
redistribution-là que « le distributisme » doit son nom, c’est à elle
que l’économie sans profits monétaires s’attaque. L’entrepreneur
redistribue ses profits sous forme d’intérêts à son banquier, de
dividendes à ses actionnaires, d’investissements divers, de
publicités, de lobbying, de salaires aux travailleurs, de gonflement
des « fonds propres », qu’il redistribuera le moment venu en
nouveaux investissements, et de taxes et impôts à l’État. L’État
redistribue ses taxes et impôts pour faire du service public.
Quand la croissance n’est plus assez forte, et ceci que le
gouvernement soit de droite ou de gauche, il brade les entreprises
publiques et serre la vis aux ministères et fonctionnaires. Les
travailleurs redistribuent leurs revenus en consommant. La
boucle est bouclée. Plus ils consomment, plus les entrepreneurs
font de profits, ou plus l’État ramasse de taxes. Mais les patrons,
les banquiers, redistribuent aussi ! Ils consomment des articles de
luxe. La raison pour laquelle tous les gouvernements, de gauche
ou de droite, prient pour le retour de la croissance et tentent de
la favoriser, est intimement liée à cette triple redistribution.
De cette vue d’ensemble, les anticapitalistes peuvent-ils
déduire une pratique quelconque ? La vue d’ensemble de
l’anticapitaliste s’articule à partir du capital. Il se focalise sur le
capital, comme s’il était le but. Il ne peut en déduire aucune
pratique, sinon celle de surenchérir dans « l’anti ». Si, en
accumulant les profits, on fait grossir le capital, ce n’est pas pour
le garder au chaud dans un bas de laine. La bonne question est
donc : à quoi est-ce qu’on l’emploie ? Or, aujourd’hui, les
capitaux mobilisée par la redistribution entrepreneuriale, celle qui
154
...une économie sans profits monétaires
crée des richesses matérielles, engendre des profits ridicules à
côté des spéculations financières. Acheter et revendre des
entreprises est nettement plus « intéressant » que de produire des
biens et services matériels. Dans une économie sans profits
monétaires, tout ce qu’on cherche, c’est le meilleur emploi des
ressources humaines et naturelles. Qu’est-ce qui se passerait si
produire utile, sain, durable et beau n’était plus asservi aux profits
monétaires qu’il faut en retirer ? Si le « droit au travail » n’était
plus bafoué par les profits qu’il faut tirer du travailleur comme du
reste ? Les anticapitalistes, les décroissancistes, ne se posent pas
la question. Ils refusent même de la mettre à l’étude.
Mais comment une économie peut marcher sans profits
monétaires ? Imagine-toi créant une entreprise pour mettre sur
le marché des produits nouveaux, des services inédits.Tu investis,
tu recrutes, tu bosses et fais bosser... Enfin les produits sont là,
empaquetés, pas encore vendus. Si ce sont des services que tu te
proposes de vendre, les infrastructures et les spécialistes sont
prêts, mais n’ont pas encore vu le premier client. Tout ça existe,
mais n’a encore fait aucun profit. Comment est-ce que ça peut
exister, puisque ça n’a fait aucun profit ?
Parce que j’en avais fait avant ! Parce qu’ils vont
rembourser la mise ?
Et si tes profits précédents ont été à peine suffisants pour
rembourser tes frais ? Tu t’en es est tiré de justesse, tu as compris
qu’il fallait chercher un autre créneau. La façon dont tu t’es
redressé inspire confiance à ton banquier. Il te prête à nouveau
de l’argent. Cet argent, tu sais d’où il le sort ?
Des bénéfices qu’il a tiré des opérations antérieures. Ils s’y
« adosse » (« ratio de solvabilité » ou « ratio Cooke », fixé par les
accords dits de Bâle 1 (1988). Rapport des fonds propres d’une
banque à ses « actifs » (constitués pour l’essentiel par les crédits
155
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Nouvelle civilisation 2012
qu’elle a ouverts, donc de l’argent qu’elle n’a ou n’avait pas). Ce
rapport est de 8%. Devenu (Bâle II, 2004) « ratio Mc Donough »
qui modifie le périmètre et le calcul des actifs pour tenir compte
de la part croissante des activités et des risques du marché dans
les bilans bancaires.), mais pour l’essentiel, l’argent est émis d’un
trait de plume ou par des jeux d’écritures entre banques (elles se
prêtent les une aux autres). Ce miracle, ce tour de passe-passe a
lieu tous les jours. Pose-toi deux questions : cet argent doit-il
absolument être créé assorti d’intérêts ? Et si l’entrepreneur n’a
pas à rembourser la somme prêtée plus les intérêts, est-il obligé
de faire des profits ? Répondre par la négative à ces deux
questions conduit tout droit à l’hypothèse d’une économie sans
profits monétaires, en d’autres termes au distributisme, par
opposition au système actuel qui devrait s’appeler non pas
capitalisme mais redistributisme, puisqu’il fonctionne sur la
redistribution des profits monétaires.
Tu as répondu à « comment créer des richesses sans faire
de profits monétaires » : il faut que de l’argent soit prêté sans
intérêts. Mais on n’a plus du tout affaire au même « argent » ? En
effet ! L’argent perd sa capacité d’enrichir les uns au mépris des
autres. Dans le modèle distributiste classique, l’argent ne fait plus
le même pour deux raisons. La première, celle sur laquelle nous
avons bondi, parce qu’il est émis sans intérêts. Mais cette raison
ne concerne encore que l’enrichissement des banquiers. L’autre
raison est que l’argent émis s’annule au moment du passage en
caisse… Tu cales… C’est difficile à imaginer… Mais plus facile,
à mon avis, que « faire la décroissance » dans un système
croissanciste par construction !
Note 1 : L’« équivalent universel » de l’argent a ceci de
génial qu’il permet de comparer le prix d’une pantoufle à celui
d’un éléphant – et réduit donc tout ce qui existe au prix que ça
peut avoir sur un marché. Combien ça vaut ? Les premiers
distributistes en ont dénoncé l’usage à travers la fluctuation des
cours du marché : quand il y a surproduction les prix s’effondrent.
156
...une économie sans profits monétaires
C’était – ça reste ! – « la misère dans l’abondance »… Ils n’en ont
pas pour autant absolument abandonné l’usage. Dans l’économie
sans profits monétaire « classique », cet usage revient à ce
qu’Aristote déjà regrettait qu’il ne soit pas resté : 1. un moyen de
faciliter la création des richesses. 2. un moyen de faciliter leur
circulation, les échanges. Les distributistes historiques ne vont
pas jusqu’à l’idée de supprimer le chiffrage monétaire, qui, outre
les dangers qu’ils ont fort bien vus (comme son accumulation et
faire dépendre le salariat des cours du marché), en présente
auxquels ils ne pouvaient encore être sensibles (comme la gestion
des ressources planétaires)… Or supprimer le chiffrage monétaire
conduit aussi à un tout autre usage du modèle économique
connu sous le nom de distributisme ou économie sans profits
monétaires… C’est l’objet des deux entretiens qui suivent.
2) La banque distributiste
les ressources de fonctionnement
Quand j’ai appris l’existence d’un modèle économique
concrètement, résolument anti-libéral dit « économie distributive »,
je l’ai appris avec le nouvel usage qu’il comptait faire de la
monnaie. J’ai donc su tout ce qu’il fallait savoir sur le sujet,
assorti de plein de savoirs devenus inutiles, comme le fait qu’elle
était autrefois gagée sur l’or – qui n’a plus qu’un intérêt
historique. Il n’y avait au final que trois choses à retenir : 1. Que
la monnaie, et ceci dans le nouvel usage comme dans l’usage
actuel, serait émise « d’un trait de plume » – d’où son nom de
monnaie scripturale. 2. Qu’elle serait émise sans intérêts. 3. Qu’à
la différence de la monnaie actuelle, elle ne serait plus
capitalisable, accumulable ou thésaurisable.
Que la monnaie soit émise d’un trait de plume, c’est déjà
difficile. Mais à l’idée que la monnaie soit « émise sans intérêt »
– je bloque. Les banques ferment !
157
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Nouvelle civilisation 2012
Elles vont au contraire enfin pouvoir faire leur métier, tout
leur métier, leur vrai métier, actuellement réduit à « faire du
fric », dénaturé (je n’emploie pas le mot par hasard : je l’ai
entendu dans la bouche d’un banquier) par la puissance que
donne l’accumulation de l’argent. La banque jusqu’ici, comme
les autres, devait faire des profits monétaires pour survivre. Elle
n’en aura plus besoin. Son fonctionnement sera financé comme
celui des autres entreprises. Elle recevra les moyens nécessaires
pour faire ce qu’elle aura désormais à faire, réparti sur deux
postes : celui de la distribution des moyens d’échange et celui de
banque de données. Premier poste : elle continuera, tout comme
aujourd’hui, d’avancer des moyens d’échange à des entreprises
créatrices de richesses, mais elle ne devra plus conditionner ces
avances aux profits monétaires ni fermer les yeux sur la façon
dont ils sont obtenus. Elle pourra enfin s’intéresser aux profits
sociaux et écologiques. Au lieu d’être orientée, polarisée par
l’accumulation du capital, elle favorisera tout ce qui peut
augmenter la diversité, des expériences entreprises ou des espèces
vivantes – au final c’est pareil. Dans l’hypothèse d’une économie
sans profits monétaires, les entreprises et les banquiers ne se
regardent plus en chiens de faïence. Ils se consacrent à leur cœur
de métier – de tous les métiers : produire de belles et bonnes
choses avec le minimum de peine et de dépenses matérielles.
D’où l’idée du cahier des charges qui va décider du prêt.
Rapidement, est-ce que tu peux revenir sur les avantages
de la monnaie émise sans intérêts ? Le premier, c’est la possibilité
de distribuer à tous les usagers un revenu garanti sur les richesses
disponibles et non sur les profits qu’il faut en faire (comme c’est
encore le cas du revenu d’existence défendu par les Verts). Les
moyens d’échange dont les usagers sont crédités sont réellement
garantis, puisqu’ils sont directement gagés sur les richesses
créées, et non plus sur les profits qu’il faut en faire sur un marché
concurrentiel et aléatoire. Quand l’hypothèse distributiste est
apparue, entre les deux guerres, son argument le plus convaincant
était que tout ce qui serait produit pourrait être acheté. Formulé
158
...une économie sans profits monétaires
de cette façon l’argument avait alors beaucoup de poids. Après
la crise de vingt-neuf on était furieux de savoir que, du fait de la
surproduction, plein de bonnes choses qui avaient été fabriquées,
étaient disponibles, devaient être détruites pour soutenir les
cours, en d’autres termes : pour assurer les retours sur
investissements, un minimum de profits. Le poids de l’argument,
aujourd’hui, s’est comme inversé.
Car nous commençons à prendre en compte que les
ressources de la planète sont limitées. Ce qui nous intéresse
aujourd’hui dans une économie sans profits monétaires est
qu’elle permet de faire toute de suite des produits de qualité, dans
des conditions écologiques et sanitaires convenables, qui durent.
Des appareils qui font bon ménage entre eux. Le premier
avantage s’énonce donc comme suit : on pourra enfin produire
pour autre chose que pour faire des profits monétaires. On ne
sera donc plus privé de choses qu’on aimait ou de rationner des
services dont on a besoin parce qu’ils ne rapportent pas, ou plus
assez. On produira donc ce dont on a l’usage et décidé qu’on en
avait l’usage. Ce qui n’exclut pas de se faire plaisir en produisant
des choses superflues. Au lieu d’une réduction gérée par des
commissaires à la décroissance, on arrive à une limitation et des
luxes choisis. « Ce dont on a l’usage » devient l’objet d’une
discussion permanente. La démocratie devient celle des usagers.
Elle débouche, mais nous verrons cela plus tard, sur une
expérimentation permanente où la maîtrise de leurs usages par
les usagers prend toute sa dimension politique. Le deuxième
avantage a tout pour séduire un chef d’entreprise. Plus de
problèmes triviaux de bilans négatifs, d’équilibre de budget en
fonction des profits. Le troisième avantage ôte aux
gouvernements leur épine la plus cruelle. Adieu l’inflation et faire
dépendre la vie des nations des taux d’intérêt.
Au sujet de la monnaie, la différence entre la monnaie
distributive et l’actuelle c’est… ? Qu’elle n’est plus accumulable
159
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Nouvelle civilisation 2012
– thésaurisable, capitalisable. Qu’elle s’annule quand le produit
ou le service ont été consommés, au moment du paiement.
Comment ça se passe ? La vulgate distributiste enseigne
qu’au moment de payer un produit ou un service, la caisse
« annule » l’argent qu’il a fallu émettre pour qu’ils existent – ce
qu’ils ont coûté, leur « prix ». Son métier de caisse est de signaler
que le produit ou le service ont été « vendus », qu’il faudrait les
renouveler et donc réécrire le chiffre qui permettra de se procurer
les mêmes fournitures, de dépenser la même énergie, etc. L’usage
des prix, de l’argent, de « la monnaie de consommation », à ce
niveau, est celui d’un signal attaché à l’objet ou au service vendus.
En fouillant dans les archives, j’ai constaté que les distributistes
historiques n’avaient pas poussé très loin l’étude concrète du
système. L’usage de la monnaie dite « de consommation » pour
gérer à la fois des prix et des articles, des valeurs variables et des
choses, ne leur avait pas simplifié le travail. Ils avaient aussi un
problème avec l’accumulation d’argent nécessaire à l’achat de
biens d’une certaine importance. Je sais qu’ils y ont beaucoup,
souvent réfléchi, sans en laisser de traces. Mais depuis deux
nouveautés, disons, sont apparues. La première, c’est une
technique qui révolutionne le comptage – la comptabilité
matière, de stocks – à distinguer de la comptabilité des bilans.
Cette technique c’est l’usage des codes-barre. La seconde, c’est la
reconnaissance du fait que la planète ne peut plus fournir…
Aujourd’hui, quand un article passe en caisse, le bip que tu
entends signale deux choses : le prix à payer et la disparition du
produit sur son rayon – et qu’il va donc falloir le renouveler.
Il y a donc deux circuits, un circuit monétaire, qui gère des prix,
et un circuit qui gère des choses. Dans une économie qui abolit
les profits monétaires, le circuit des prix, des « valeurs »,
s’impose-t-il vraiment ?
Mais il faut bien chiffrer les choses ? Par codes à barres !
L’intérêt du procédé vient même de rebondir, en raison de la
160
...une économie sans profits monétaires
seconde nouveauté… Car la pénurie n’est plus ce qu’elle était.
Autrefois, elle dépendait des aléas climatiques et n’était pas
encore corrigée par la productivité. Quand le distributisme a
montré le bout de son nez, la pénurie était engendrée par un
paradoxe : celui de la surproduction. Elle faisait chuter les cours
et créait une crise : adieu les profits monétaires, leur croissance et
redistribution. Sur une planète où les ressources, du fait de la
croissance des dépenses matérielle, doivent être surveillées de
près, il va falloir gérer l’existence de ces ressources, leur
renouvellement, avec un tout autre sérieux qu’au temps de
l’assolement triennal.
Il va falloir prendre en compte, pour des motifs
écologiques et non plus « économiques » (au sens de profits
monétaires ou d’économies de dépenses en argent pour acquérir
les matières, le travail, l’énergie), la distance qui sépare
l’utilisateur des sources d’approvisionnement, de production, des
marchés. Le chiffrage par code-barre permet de suivre les choses
plus fidèlement que le chiffrage « prix ». Tu peux changer les prix
sur les produits sans les sortir de leurs cartons ! Les prix ne sont
pas « fidèles » à ce qu’il y a dans les cartons. Ils sont « fidèles » aux
cours du marché. Or la disjonction des deux, elle se pratique déjà
sans que tu le saches, quand tu passes à la caisse. Suppose que
le bip ! que tu entends se contente de signaler qu’il faut
renouveler le produit sur le rayon. Qu’est-ce qu’on perd s’il ne
signale plus des prix ?
…Qu’est-ce qu’on gagne ? Une sorte de décolonisation,
désaliénation des choix. Nos choix sont aujourd’hui pré-choisis
par des prix. Si, même en tenant compte des frais de transports,
tu trouves la même ressource moins cher à l’autre bout de la
planète, tu es tenté d’aller la chercher où elle est plutôt qu’à ta
porte. Une économie sans profits monétaires qui utilise la
monnaie fera malgré lui du prix un critère de choix. S’il introduit
des corrections, il le fera après, comme les décrets limitant l’usage
de certains pesticides. Dans une économie sans profits
161
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Nouvelle civilisation 2012
monétaires, on peut faire tout de suite utile, sain, durable et beau.
Mais si on maintient le chiffrage monétaire, quand bien même tu
aurais choisi une matière qui dure, facile à recycler, si son prix
est moindre là-bas que tout près tu choisiras là-bas. Plein de
ressources auxquelles tu ne penses pas mais qui sont à ta porte
vont se soustraire à ton attention. Des ressources qui existent
déjà, ou qui ont existé, des choses qu’on savait faire avant que la
libre circulation des marchandises n’abolisse les savoir-faire, et
qu’on oublie, et d’autres qu’on pourrait pour ainsi dire inventer,
comme on « invente » un objet trouvé.
Aujourd’hui, un truc chiffré, ça se remarque, se désire. Ce
qui ne l’est pas ne se voit pas. Je le constate ici avec les fruits qui
pourrissent sur place, le bois, les sources, qu’on n’entretient plus.
Le chiffrage non monétaire des ressources incite à les partager
– ce qui s’entend aussi bien au sens du nombre de paniers qu’au
sens de travail mis en commun. Par ailleurs, si tu maintiens les
prix, en économie distributive comme dans l’économie actuelle,
je crains qu’ils encouragent les productions « haut » et « bas de
gamme », qui distingueront la classe sociale. Le chiffrage
monétaire des choses poussera au maintien de la hiérarchie des
revenus. Si on la maintient, pour moi c’est clair : inutile de
changer de régime. Le suivant emboîtera les mêmes défauts. Les
mieux payés orienteront la production vers des choses et des
services qu’ils seront les premiers à pouvoir acheter, et qui se
« démocratiseront » sur la base du désir mimétique et de la
violence sociale. Il y aurait encore beaucoup à dire. À partir du
moment où on aura décidé de changer d’outil, on le dira plus
facilement, les arguments contre la monnaie seront comme
libérés, comme ça s’est produit au sujet du contrôle des naissance
une fois l’usage de la pilule autorisé.
Exclusivement avec les codes à barres, comment ça se
passe ? Comme maintenant ! L’article proposé a été code-barrisé
dès sa création, sa circulation a été enregistrée à toutes les étapes.
162
...une économie sans profits monétaires
Son passage en caisse déclenche en amont des procédures de
renouvellement qui peuvent aller jusqu’à changer les composants
du produit lui-même. Car il va falloir aller les chercher, et s’ils
s’épuisent, en trouver d’autres plus économiques, qui vont mettre
en œuvre d’autres techniques.
Le fabricant s’adresse à des fournisseurs. Ils fonctionnent
sur le même modèle. Leurs produits de base sont enregistrés sous
forme code-barre. Leur vente annule leur disponibilité et appelle
à renouveler. Aujourd’hui tout cela a lieu dans la plus joyeuse des
anarchies. Les plus puissants se taillent des principautés et des
empires, sur le sol national ou à l’étranger, soutenus par les
règlements locaux, les ententes préfectorales pour faciliter les
infrastructures nécessaires, ou la diplomatie, armée ou non. Les
banques accompagnent les coups, elles ne servent qu’à les
financer. Mais pas folles, elles se renseignent et spéculent sur la
rareté ou l’abondance des marchandises primaires. Dans un
monde où les ressources se font de plus en plus rares, les
approvisionnements deviennent de plus en plus problématiques.
Les pays rivalisent pour se les assurer. Pour faire tourner une
économie qui fournit l’Occident, les Indiens et Chinois
s’introduisent partout et démantèlent les réseaux occidentaux.
La suite est prévisible. La guéguerre économique déclenche des
conflits mondiaux. De deux choses l’une : ou bien tu les attends,
les prépare, ou bien tu anticipes sur l’étape suivante.Tu travailles
à l’avènement d’une économie sans profits monétaires, qui
permet à la fois de relocaliser les économies et de mondialiser le
partage des ressources.
Reprenons. Les banques existent toujours. Quand une
entreprise a besoin d’argent… Disons plutôt « quand une
entreprise a besoin d’une attribution de ressources de fonction-
nement ». Cette attribution peut se faire sous forme monétaire ou
autrement.
Mais alors, que ce soit sous une forme ou un autre, les
163
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Nouvelle civilisation 2012
banquiers vont donc continuer de faire la loi ? Ils ne pourront
justement plus la faire au sens où ils la font aujourd’hui, où, du fait
des crédits qu’ils accordent ou non, ils tiennent les entrepreneurs
en laisse. Dans une économie sans profits monétaires, et a fortiori
dans l’hypothèse présentée par Prosper, où la monnaie,
l’équivalent universel, est abandonné, la banque fonctionne
essentiellement comme une banques de données. C’est le
deuxième poste, à mon sens le plus important. Le but de la
nouvelle banque est de recenser les ressources disponibles. Elle ne
peut pas les cacher (elle ne doit pas le pouvoir : il faudra donc y
veiller). N’importe qui, pianotant n’importe où sur un clavier
d’ordinateur, peut savoir combien il y en a et où elles sont, dans
l’« aire » la plus proche. La connaissance des ressources, telle
qu’elle est gérée par les banques, n’équivaut pas à une possession
de leur part. Dans une économie aux ressources rares, la banque
ne fait bien son métier de banque qu’à condition d’indiquer, en
temps réel, les conséquences de leur utilisation. Aucun projet ne
pourra être refusé si on dispose des moyens et que l’anticipation
sur ses retombées est globalement positive. Il y a donc de l’espace
pour toutes sortes de fantaisies, ce qui n’est pas le cas du règne
de la vertu ou charia écologiste que les décroissancistes appellent
de leurs vœux, où l’ascèse consommatoire signe l’excellence
citoyenne.Via la gestion des matières, la banque est branchée sur
l’écologie des usages, la façon dont ils se soutiennent ou se
concurrencent… Aux quantités dont elles sont informées, elles
attribuent des coefficients de renouvellement. On tentera de
prévoir, on aura même tout le loisir d’expérimenter les incidences
de l’introduction de nouveaux usages sur des usages anciens…
On ne parlera plus d’écologie mais d’usologie… Nous y
reviendrons, parce qu’il faut distinguer entre la prévision et la
prospective. Aujourd’hui la fonction « banque de données » d’une
banque concerne les disponibilités en matière de crédit
monétaire. Comme le retour sur investissement commande
l’économie, elle se trouve mêlée à des décisions qui ont plutôt à
voir avec les profits monétaires qu’avec les profits humains et
164
...une économie sans profits monétaires
écologiques. Sa prochaine fonction sera d’informer des
disponibilités en ressources matérielle. Elle se trouvera mêlée aux
décisions à titre d’informatrice, non à titre de décideuse. Une fois
la décision prise, sous une forme expérimentale – nous allons y
revenir – la banque attribue les ressources. Sous une forme
monétaire ou autrement, mais il va de soi qu’elle suivra d’une
manière beaucoup plus juste l’expérience en cours si elle la suit
sous une forme matérielle et non monétaire.
En poussant à l’abandon de la forme monétaire, je trouve
que tu t’engages beaucoup. On n’a vu de société sans monnaie.
Qu’il faille étudier plus avant la faisabilité d’une économie sans
monnaie, c’est certain. Mais est-ce une raison pour s’interdire
d’avance de la mettre à l’étude ? Car c’est bien ainsi que les
choses se présentent : une économie sans profits monétaires, on
n’a jamais vu, donc on ne veut pas en étudier la faisabilité. Sans
compter qu’abolir l’usage de la monnaie, même ceux qui un jour
ont pris parti pour une économie sans profits monétaires
n’étaient allés jusque là. Alors on retire l’échelle… Ce n’est pas
un argument. Avant d’abolir l’esclavage on n’avait jamais vu de
société sans esclaves. Avant Kepler et Galilée, on n’avait jamais
vu que la Terre tournait autour du Soleil. Pourquoi la recherche
politique, comme la recherche scientifique, ne remettrait pas de
temps en temps les choses à l’endroit ? Qu’est-ce qui compte ?
La bourse ou la vie ?
Note 2 : Dans l’économie sans profits monétaires
« classiques » la banque distributive a une fonction exclusivement
monétaire. Elle crédite les entreprises des sommes nécessaires
pour se procurer les produits, machines et services dont elles ont
besoin. Elle crédite les usagers, simultanément, d’une masse
monétaire équivalente afin que tout ce qui est produit puisse être
acheté. Dans le modèle proposé par PROSPER, la banque est
principalement une banque d’information et de gestion des
données matérielles et de leur renouvellement. Ressources
165
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 166
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naturelles, capacités de production, parcs de machines disponibles
et délais de livraison, par « aires » du plus proche au plus lointain,
le tout code-barrisé, assorti de coefficients de renouvellements et
de systèmes de blocage ou de mise en suspens lorsqu’une
demande est trop forte. Des solutions de remplacement peuvent
être intégrées (cf. les médicaments génériques). Le principe du
double crédit (aux entreprises et aux usagers), qui fait l’originalité
de l’économie sans profits monétaires, est maintenu. Mais le
chiffrage par code-barres a pour principal avantage de fouetter
l’imagination pour s’approvisionner au plus court (au lieu d’aller
chercher à l’autre bout de la planète parce que c’est moins cher)
et pour inventer des produits et procédés de substitution. Ce
mode de chiffrage semble en tout cas mieux accordé avec la
gestion d’une « planète aux ressources rares » qu’un chiffrage
monétaire indifférent aux choses ou qui n’y est sensible qu’à
travers le prix que leur donne leur relative abondance ou rareté.
Dans le cadre du modèle proposé, les données collectées par la
banque sont « décisives ». Ce n’est pas « la banque » qui prend les
décisions. Elle permet de les concerter. Les décisions se prennent
au niveau des entreprises, sur un mode expérimental (entretien
suivant) du fait que les usagers disposent du berceau à la tombe
des moyens d’échange non salariés qui leur assurent un droit
d’initiative et de grève entiers et permanents.
166
3) L’entreprise distributiste
expérience à tous les étages
Au sujet des entreprises, la première chose qui vient à
l’esprit, dans le modèle actuel comme dans celui que tu proposes,
est la façon dont elles sont créditées. La première chose qui
devrait venir à l’esprit est le degré de liberté dont les entreprises
disposent pour entreprendre. Car « libre entreprise », dans le
système libéral, demeure un vœu pieux. En réalité c’est une
contradiction dans les termes. Dans le cadre d’une économie sans
profits monétaires jamais l’entreprise n’aura été aussi « libre », en
raison des deux dispositifs complémentaires qui sont, d’une part,
que les entreprises sont créditées (soit sous forme monétaire sans
intérêts, soit sous forme d’allocation de ressources), des moyens
nécessaire pour créer des richesses, et d’autre part que les usagers
sont crédités des moyens correspondants pour avoir accès aux
produits et services qu’ils auront rendus disponibles. Le second
dispositif change tout. Jusqu’ici, les travailleurs étaient considérés
comme des machines un peu particulières et qu’il fallait salarier
en fonction de leur remplaçabilité ou qualification. Comme une
« variable d’ajustement » figurant au chapitre des dépenses. Leur
collaboration était acquise sur une base servile, du fait qu’ils
tenaient leur droit de vivre de leur salaire. Les augmentations
qu’ils réclamaient participaient de ce statut. Cette fois, ils ne
vont pas revendiquer d’augmentations. Ils vont revendiquer le
droit d’être intéressés par ce qu’ils font. Chacun pourra créer une
entreprise ou s’investir librement dans une entreprise existante.
N’étant plus soumise à la croissance des profits et fonctionnant
sur la base du libre investissement des participants, l’entreprise
fera d’autant plus attention à la façon dont elle utilise les
ressources humaines et matérielles – pour en faire du profit
humain, de la prospérité. N’étant plus asservie aux profits ni au
salariat, toute entreprise peut désormais être traitée comme une
expérience, qu’on peut suspendre ou à laquelle on peut renoncer
167
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 168
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dès qu’elle présente des caractères négatifs ou des difficultés.
En quoi l’usage de la monnaie ou du salariat rend-il moins
attentif aux dépenses matérielles – et aux travailleurs ? Observe
aujourd’hui comment, du fait que tout est monnayé, tu te crois
dégagé de toute responsabilité à partir du moment où tu as payé.
Tu peux le vérifier aussi bien pour l’emploi de ressources que pour
la façon dont tu traites tes salariés. Dans une économie distributive
« monnayée », même, où on mettrait des prix « politiques » sur les
ressources pour réduire, économiser leur utilisation, le problème de
leur renouvellement serait encore comme avalé, oublié, par le prix.
On gonflera les prix, comme maintenant, jusqu’au moment où il
faudra se résigner à interdire l’usage de la matière première ou de
l’espèce animale. Le circuit « prix » continuera de gêner, d’entraver
l’attention au renouvellement des ressources. Tandis que si les
ressources sont gérées par code-barre, si chaque fois que tu fais une
demande d’attribution tu peux voir, savoir combien il y en a, en
reste, savoir si ta demande est compatible avec une juste répartition
et le renouvellement, savoir les raisons matérielles pour lesquelles
elle est acceptable ou doit être ajournée, et si par ailleurs la banque
d’infos te guide vers des fournitures de remplacement, comme un
dictionnaire analogique qui te fournit des mots de la même idée, tu
agis d’une manière autrement responsable et avec plus
d’imagination. Les prix font aujourd’hui écran entre les choses et
nous. S’ils ajustent l’offre et la demande, ils le font toujours avec
retard – ou anticipent : pas en temps réel. Il n’y aura jamais de «
vérité des prix », pas plus que de « vérité des salaires ». Le plus «
juste » des prix spécule encore. Dans une économie sans profits
monétaires, en ce qui concerne les producteurs, n’oublions pas
qu’ils apportent leur force de travail gratuitement, puisque leurs
moyens de vivre leur sont assurés de toute façon. Les rapports avec
les autres travailleurs – ou entrepreneurs, c’est pareil – changent du
tout au tout. Chacun peut opposer un droit de grève permanent
aux abus, absences de précautions, calculs stupides, à l’autori-
tarisme et aux planques. Le plaisir que tu prends à t’investir dans
l’entreprise – celui d’y être reconnu, responsable – devient central.
168
...une économie sans profits monétaires
Si tu avais à décrire une entreprise distributiste, par quoi
tu commencerais ? Par son « esprit » – expérimental, expérienciel.
L’entreprise la plus bassement matérielle – fabriquer des clous –
a une histoire, et qui n’a rien d’évident, qui aurait pu être très
différente. Cette histoire fait intervenir toutes sortes de données
conjoncturelles et anthropologiques. Depuis qu’on a recours à
l’usage de clou, donc, de quoi un clou fait-il usage, qu’est-ce
qu’il faut pour le faire, dans quel environnement, par quoi on
peut le remplacer…, font une suite d’interrogations aussi riche
que savoir « de quoi » le point et la droite de la géométrie
euclidienne font usage, dans quel environnement leur usage se
poursuit, et de s’interroger si ce sera comme ça jusqu’à la fin de
l’histoire. Tout ce que nous fabriquons, pensons, s’est construit,
pas en un jour. L’entreprise X est un élément dans un ensemble
vivant d’entreprises, une fenêtre comme une autre sur la
condition humaine : contre quoi, quels désirs, les humanoïdes
échangent leurs capacités, et celles de la planète. Quand on parle
de création d’entreprise, on pense tout de suite : qu’est-ce qu’elle
apporte de nouveau, qu’est-ce qui la rend nécessaire ? Dans le
cadre du nouveau modèle, la nécessité n’est plus de gagner du
fric. La question est donc de savoir quelles « urgences », quelles
« nécessités » la distinguent de celles qui sacrifient déjà aux usages
connus, reconnus, identitaires, dans un certain bassin d’usages.
J’ai commencé à y réfléchir dans le cadre d’une histoire des
savoir-faire, de la culture technique. Mais la culture technique a
jusqu’à présent comme implosé dans celle des savoir-faire, ce
que Marx appelait « l’idiotisme de métier » (l’étanchéité des
métiers). J’ai élargi à la notion d’usages. La question se traduisait
donc par « quel usage avons-nous de ces savoir-faire »,
indépendamment de ce qu’ils produisent matériellement. Elle
introduit à la séduction qu’exercent certains signes, aussi bien au
niveau technique (rapidité d’exécution, intégration des
fonctions), qu’au niveau des apparences (pourquoi faut-il que ça
brille, soit carré, ou que les angles au contraire soient
adoucis…). Quelle maîtrise avons-nous, pouvons-nous avoir de
169
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 170
Nouvelle civilisation 2012
ces usages…? Aucune, si ces usages, une fois reconnus comme
tels, sont posés comme devant « être », maintenus parce qu’ils «
sont » les bons, les nôtres, parce qu’ils ont fait leurs preuves.
Mais tout faire pour les conserver, les embaumer, ne garantit pas
qu’on réussira à les conserver réellement. Ce dont ils font usage,
ce qu’ils utilisent et leur utilité, leur signification, n’arrêtent pas
de changer, dans un environnement forcément instable.
Si « maîtrise » il peut y avoir, donc, elle ne peut en faire
une digne de ce nom qu’à condition de considérer les usages, les
choses en usage, les manières de faire, comme provisoires,
pouvant continuellement changer. Même mortes, périmées : ce
qu’on appelle leur « sens », qui n’est rien d’autre qu’une façon
d’en faire usage, peut toujours changer. La seule « maîtrise »
qu’on peut « avoir » ne peut se faire qu’à titre d’expérience. Si tu
te dis « c’est une expérience » tu déclenches un certain recul, où
tu te mets à « penser » l’usage que te font les choses que tu dois,
te dois de faire, dont la vérité n’est jamais acquise. Après quoi tu
vas désirer continuer – ou arrêter. Mais le pourras-tu, si tu es
asservi au salariat, au diplôme…? Je propose donc de commencer
par unifier toutes les entreprises sous la même idée d’expérience.
Ou bien l’entreprise introduit une nouvelle expérience. Ou bien
elle poursuit une expérience qu’on avait oublié de considérer
comme telle, depuis le temps qu’on la faisait dans tel « bassin »
d’usages. Poursuivre une expérience aussi antique que faire du
pain n’exclut pas d’expérimenter de nouvelles méthodes ou de
s’interroger sur l’efficacité des anciennes, et aussi nouvelle soit-
elle une expérience ne naît jamais de rien. Elle engage un tas de
croyances cachées, de séductions, de « signes ».
Tu traites l’entreprise comme une classe de philosophie…
Non : d’usologie. De quoi ça fait usage, dans quel environ-
nement d’usages, de quoi d’autre ça pourrait faire usage, qui
créerait un autre environnement d’usages…
170
...une économie sans profits monétaires
Mais à quoi ça servirait ? Des clous, des seringues, des
yaourts, il en faut, on les fait point ! Point final pour ce qui est
de réfléchir à ce qu’on fait. Fin de l’histoire dans le rétroviseur,
où on voit « les gens » aller turbiner pour faire des choses réputées
utiles, puisque c’est comme ça que ça « marche » et que ça
rapporte le plus. Tu oublies que dans une économie sans profits
monétaire tes « gens » peuvent rester chez eux si ce qu’on leur
propose de faire, et surtout la façon dont ils doivent le faire, ne
leur plaît pas, ne leur confère aucune reconnaissance. C’est
d’ailleurs ce qui explique pourquoi beaucoup déjà préfèrent
ce qu’on appelle la « trappe à chômage », où ils « chôment »
finalement moins qu’au boulot.
Ils ne vont pas y rester longtemps : il faudra bien
renouveler ce dont ils ont besoin. Et comment tu fais pour les
décider ?
Tes distributistes « historiques » avaient prévu un temps de
service social. Ce qui veut dire contrôler le temps de service.
Donc créer un corps d’Etat des Contrôleurs, et une vaste
planification du Travail Nécessaire. Génial ! Il y aura donc
comme aujourd’hui deux tiers de travailleurs qui se lèvent le
matin pour aller s’embêter et un tiers à qui ça plaît. Pour motiver
à faire des boulots répétitifs, il faudra créer des compensations
matérielles. Ceux qui les recevront seront en droit d’exiger qu’on
fasse des choses qui les distinguent, et au lieu de faire tout de
suite utile, sain, durable, beau pour tout le monde, on va étaler
la production entre un « haut » et un « bas » de gamme. Une
économie sans profits monétaires adossée à un « service social »
accoucherait d’une économie dispensant des avantages
individualisés, c’est-à-dire d’autres façons de faire des profits sur
le dos des autres. Merci… Par ailleurs, observe ce qui se passe si
accepter certains travaux donne lieu à des avantages. Ceux qui
les acceptent en prolongent la pénibilité.
171
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Nouvelle civilisation 2012
Cette pénibilité, le service social permettrait de la
partager. Et un jour on finirait par trouver comment la diminuer
ou la supprimer. On peut le trouver aussi vite et encore mieux
sans service social. Si Service Social il y a, le citoyen doit
s’incliner, faire confiance aux bureaux qui organisent son service
et accepter comme une fatalité de faire comme on le lui dit. Si
jamais il conteste, il passe pour asocial. S’il se déplace parce qu’il
est motivé, par contre, sa motivation va vite s’étendre à se
simplifier le travail et s’y rendre heureux, puisque c’est lui qui
l’exécute, pas le bureau d’étude. Dans une démocratie sans
profits monétaires, la Constitution fera figurer dès son premier
article le droit de chacun à disposer d’une manière
inconditionnelle des moyens d’échange pour partager les
richesses produites. Donc le service social est inconstitutionnel…
Pourquoi est-ce qu’elle ne garantirait pas les revenus
d’une manière conditionnelle, sur les produits et services créées
sans profit ? Tu as ton revenu à condition de… Et le droit de
grève permanent, assuré de fait par la mise à disposition de
chacun des moyens d’échange gagés sur les richesses produites,
devient inconstitutionnel… C’est la voie qu’ont prise les
distributistes historiques, et qui a fait craindre, à juste titre, un
totalitarisme à la soviétique. Seront considérés, récompensés,
galonnés. Dans « Cent ans après » (1888), politique-fiction dont
les distributistes historiques se sont largement inspirés, Edward
Bellamy (journaliste américain) imagine deux armées étanches de
travailleurs (femmes et hommes étant séparés) marchant à
l’émulation, galonnés en fonction de leurs services. Cette
exemplification, qui inspire aujourd’hui la terreur, était alors très
bien reçue. Les fantasmes de « service », de « sacrifice », d’orga-
nisation rigoureuse, d’ordre, d’utilité, étaient partagés par
l’ensemble de la population.), nomenklaturisés, ceux qui aideront
à réaliser les objectifs du Plan. À part la fable de la victoire du
prolétariat, il n’y avait pas de différence significative entre
exécuter le programme du Parti Communiste ou celui des
172
...une économie sans profits monétaires
distributistes historiques. Pour y échapper, je ne vois pour
l’instant qu’une solution, d’esprit libertaire, mais que les
libertaires n’ont, eux non plus, encore jamais mise à l’étude (sans
doute pour les mêmes motifs que les décroissancistes : il leur
faudrait enclencher un processus constructif non-individualiste).
La solution c’est de maximiser l’intérêt personnel qu’on peut
avoir à entreprendre ou participer à une entreprise en tant
qu’expérience.
Comment ça se passe… ? Pour recevoir son crédit, toute
entreprise doit commencer par chercher si les ressources dont elle
a besoin sont disponibles. Ses initiateurs peuvent le savoir sans
déranger personne par la banque de données. Ils vont chercher à
améliorer les rendements, diminuer les dépenses, s’adosseront à
des entreprises qui travaillent dans la même gamme de produits et
services (elles ne craignent plus la concurrence). N’importe quel
bureau d’études doit et sait le faire, sauf qu’il le fait dans le plus
grand secret. Dans le cadre d’une économie sans profits
monétaires on aura intérêt à faire connaître l’idée le plus tôt
possible, pour y associer le maximum de monde, même si ceux qui
participent à l’étude du projet ne s’engagent pas sur le terrain. Et
comme les usagers ne s’investissent plus dans une activité
contraints et forcés par des motifs alimentaires mais parce qu’elle
leur apporte personnellement quelque chose, parce qu’ils peuvent y
prendre des responsabilités, en apprendre encore, plus le projet
sera original plus tu auras de chances de les intéresser. Le projet
d’entreprise doit être aussi un projet culturel ou éducatif. Et ceci
au moins à trois niveaux. Celui des opérations, auxquelles
l’entreprise doit « former » et/ou rendre exécutables très vite par le
premier venu. Celui du partage des connaissances relatives à tout
ce qui aboutit à cette entreprise. Certaines données sur place,
d’autres regroupées dans des séminaires transversaux : tout ce que
les hommes ont déjà trouvé pour découper, joindre, polir… Celui
de l’histoire des usages dans lesquels s’inscrit le projet d’entreprise.
Usages relatifs à l’hygiène, à la cuisine, à l’autonomie... Il y a aussi
173
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Nouvelle civilisation 2012
l’organisation intérieure, avec l’idée directrice que tout le monde
doit être au courant et personne indispensable… Il faudra
favoriser le tourisme technique, interne et externe, l’accueil des
« papillons » – on trouve le mot chez Fourier. Des gens qui vont
d’une entreprise à l’autre, apprennent d’une entreprise à l’autre,
apportent donc leur expérience, leurs critiques… Comment faire
face quand il y a surchauffe… J’en passe. Essaie de larguer tes
références habituelles. Les chefs qui méprisent, les ouvriers qui
fayotent, le boulot en principe ennuyeux. Les gens enfermés dans
un métier. Les libres entrepreneurs d’une économie sans profits
monétaires ne craignent pas de perdre leur emploi. Ils craignent de
s’ennuyer. Quand j’essaie d’imaginer leur façon de vivre, je les
vois rebondir d’une expérience à l’autre, avec toujours une plus
passionnante en tête, « papillonner » d’une entreprise à l’autre
pour le plaisir de suivre ce qui s’y fait, apporter des compétences
qu’on n’attendait pas…
Et qui décide du lancement ? Le fait d’en avoir les moyens
et la motivation des entrepreneurs, d’abord. Et en cours
d’expérience, l’expérience elle-même. C’est l’expérience qu’on en
fait, et cette expérience seulement, qui doit décider de la
continuer ou de l’arrêter. Sur les effets de cette expérience, il est
facile de se mettre d’accord, et pour des motifs autrement justes
que les profits monétaires. Aujourd’hui, le PDG n’a pas intérêt
à les publier trop vite quand ils sont négatifs. Dans un cadre
expérimental, plein de nouveaux paramètres vont intervenir,
contrôlés en temps réel par ceux qui se seront engagés dans
l’entreprise, d’abord, et par les utilisateurs. Ce n’est pas la
banque, c’est l’expérience qui fait la loi. La banque est aussi
soumise que les autres aux critères expérimentaux. De ses
services, on fait l’expérience, et on corrige. L’expérience : y a-t-
il jamais eu d’autre loi que celle-là ? Les sociétés, les économies,
la façon même dont nous pensons les choses, font depuis toujours
des expériences. On ne le reconnaît que lorsqu’elles deviennent
négatives, bien après. Alors on déclare avoir fait erreur. Mais ça
ne peut pas en être une puisqu’elle a appris quelque chose ! En
174
...une économie sans profits monétaires
fait, contre quoi est-ce que nous ne cessons de râler, sans bien le
voir ? C’est que d’autres fassent des expériences sur notre dos, et
le fassent sous protection, qu’ils s’autorisent de les mener parce
qu’ils ont l’argent ou qu’ils ont été élus.
Note 3 : « Karl Polanyi (1886-1964) apparaît comme la
référence doctrinale principale de tous ceux, économistes,
sociologues, historiens ou politologues, qui ne se résignent pas à
la marchandisation générale de nos sociétés. Une référence plus
maniable que Marx, parce que clairement humaniste et
démocratique, et qui parle aussi bien aux réformistes un peu
radicaux qu’à ceux qui entendent toujours abolir le capitalisme. »
(présentation du n° 29 de la Revue du MAUSS) Voulez-vous faire
partie des honorables membres de cette tribu « un peu radicale »
et prétentieusement anticapitaliste ? Il vous suffira d’user du mot
« encastré », qui traduit l’anglais « embedded ». Pour dire quoi ?
Que toute société est « couchée » (bed = lit ! ) dans une économie,
et la nôtre dans celle dite « de marché ». « La force de Polanyi est
de lier étroitement trois thèmes de plus en plus d’actualité :
1) celui de la non-naturalité du marché auto-régulé et de l’Homo
œconomicus ; 2) celui qui considère que la tare principale de ce
marché généralisé est de traiter comme des marchandises des
biens qui ne peuvent pas l’être (la nature, le travail et la monnaie,
à quoi il faut ajouter aujourd’hui le savoir) ; 3) celui de
l’autonomie de la démocratie par rapport au marché : ce n’est pas
le marché, montre-t-il, qui crée la démocratie (id.) Fort bien,
mais la fécondité de cette critique, chez Polanyi comme chez ses
amateurs, reste malheureusement encore vautrée dans ce dont
elle fait la critique. Elle explore avec toujours plus de finesse la
contre-productivité du système mais la dénonce, dans chacun de
ses aspects, en fonction de ce qu’il promettait et dont elle
continue d’attendre de lui qu’il les réalise. Comme si, au moment
où l’avionique disposait de moteurs suffisamment puissants pour
prétendre conquérir l’atmosphère raréfiée des hautes altitudes, on
avait voulu conserver l’hélice.
175
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 176
Quelques vidéos :
L'argent ne vaut rien en fait - 9’58’’
http://fr.youtube.com/watch?v=hBx16gCtMt4
Zeitgeist, The Movie (avec sous titres en Français) -
122’15”
http://video.google.com/videoplay?docid=376748735814
9440770
Les 3 premières minutes sont exceptionnelles ! Le reste
est intéressant, bien argumenté et sans bavures.
The story of Stuff, (avec sous titres en Français) - 21’19’’
h t t p : / / v i d e o. g o o g l e . c o m / v i d e o p l a y ? d o c i d = -
5195608655837933655&hl=fr
Blocage de l'OTAN 2008 - 3’21’’
http://www.dailymotion.com/related/2330219/video/x4u
m7k_blocage-de-lotan-2008_news
1000 participants et 500 arrestations, chiffres confirmés
par la police de Bruxelles.1000 personnes originaires de 17 pays
européens ont pris le matin du 22 mars 2008 la direction du
quartier-général de l'OTAN à Evere pour participer à l'action
internationale non violente NATO GAME OVER. Cinq ans
après le début de la guerre en Irak et dix jours avant un important
sommet de l'OTAN, des activistes pour la paix de toute l'Europe
transmettent un message clair : empêcher les guerres, ça
commence ici.
Civilisation avancée 10 000 ans avant JC - 19’27’’
http://www.dailymotion.com/related/9916533/video/x3m
pe9_civilisation-avancee-10000-ans-av-1_politics
Documentaire sur le mystère des pyramides.
World Trade Center, Enfin La Verité - 17’49’’
http://www.dailymotion.com/related/x5gx7f/video/x3lb81
_world-trade-center-enfin-la-verite_politics
Très, très convainquant !
5
Les dégâts causés
par l’idéologie matérialiste et
capitaliste en particulier
« L’ère du monde fini a commencé » P. Valéry.
« Nous invoquons la Terre, notre demeure, ses merveilleux
abîmes et ses hauteurs fulgurantes, sa vitalité et sa profusion de vie, et
tous ensemble nous lui demandons de nous enseigner et de nous
montrer le chemin. Nous invoquons les montagnes, les cascades et les
Olympes, les hautes vallées verdoyantes et les prairies couvertes de
fleurs sauvages, les neiges éternelles, les sommets silencieux et nous leur
demandons de nous enseigner et de nous montrer le chemin. Nous
invoquons les eaux qui couvrent la Terre d’un horizon à l’autre, qui
coulent dans nos rivières et nos ruisseaux, qui tombent sur nos jardins
et nos champs, et nous leur demandons de nous enseigner et de nous
montrer le chemin. Nous invoquons la Terre qui fait pousser notre
nourriture, le sol nourricier, les champs fertiles, les jardins et les vergers
abondants et nous leur demandons de nous enseigner et de nous
montrer le chemin. Et enfin, nous invoquons ce que nous avons de plus
sacré, la présence et la puissance du Grand Esprit d’amour et de vérité
qui baigne tout l’univers et nous lui demandons d’être avec nous pour
nous enseigner et nous montrer le chemin. » Bénédiction Chinook.
Et pour rire un peu, deux citations à la gloire de la science
« Et lorsque la Terre sera usée, l’Humanité déménagera dans
les étoiles ! » Flaubert, Bouvard et Pécuchet, 1880.
« Il est d’ailleurs impossible de prévoir, dès maintenant, tous
les emplois bienfaisants de l’énergie atomique. Le biologiste Julian
Huxley proposait, l’autre jour à New York, le bombardement de la
banquise arctique. L’énorme chaleur dégagée ferait fondre les glaces et
177
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 178
Nouvelle civilisation 2012
le climat de l’hémisphère Nord s’en trouverait adouci. Frédéric Joliot-
Curie pense que d’autres bombes atomiques, non moins pacifiques,
pourraient être utilisées pour modifier les conditions météorologiques,
pour créer des nuages, pour faire pleuvoir. Cela se traduirait par une
amélioration du rendement agricole et du rendement hydroélectrique.
Que le monde fasse confiance aux physiciens, l’ère atomique
commence seulement. » Le Monde, 20 décembre 1945.
Personnellement, je continue à penser qu’Albert Einstein
aurait du continuer à faire du violon et que du violon !
Déclaration d’un chef indien en 1894
Dans le catalogue des idées reçues, on associe
habituellement à la notion de société primitive le respect de
l’environnement naturel. L’expression la plus émouvante de cet
idéal fut peut-être donnée par le chef Seattle, en réponse au
président Cleveland qui proposait, au nom des États-Unis
d’Amérique, d’acheter les dernières terres du peuple indien en
1894 : « Comment peut-on vendre ou acheter le ciel, la chaleur
de la terre ? Cela nous semble étrange. Si la fraîcheur de l’air et
le murmure de l’eau ne nous appartient pas, comment peut-on
les vendre ? » … texte complet :
www.jutier.net/contenu/chef1894.htm… « Mais, pendant que
nous périssons, vous allez briller, illuminés par la force de Dieu
qui vous a conduits sur cette terre et qui, dans un but spécial,
vous a permis de dominer le Peau-Rouge. Cette destinée est
mystérieuse pour nous. Nous ne comprenons pas pourquoi les
bisons sont tous massacrés, pourquoi les chevaux sauvages sont
domestiqués, ni pourquoi les lieux les plus secrets des forêts sont
lourds de l’odeur des hommes, ni pourquoi encore la vue des
belles collines est gardée par les fils qui parlent. Que sont devenus
les fourrés profonds ? Ils ont disparu. Qu’est devenu le grand
aigle ? Il a disparu aussi. C’est la fin de la vie et le commencement
de la survivance. »
178
Caractéristiques et dimensions
de notre vaisseau spatial
Rayon équatorial : 6 378 km. Vitesse : 29,8 km/s.
Circonférence : 40 008 km (Méridien). Masse : 5,98 x 10 exp. 24k.
Volume : 1,083 x 10 exp. 12 km3. Densité : 5,52g/cm3.
Surface : 5,10 x 10 exp. 8 km2 répartis comme suit :
133,6 millions de kilomètres carrés de terre émergée
(18 % de terres arables ; 29 % de forêt ; 21 % de steppes et le reste
de désert), 15,3 M de km2 de glaces, 361,1 M de km2 d’eau.
Température moyenne en surface : 14°C – en augmentation
sensible depuis quelques dizaines d’années.
Composition chimique de la croûte terrestre en % : O : 47,34 ;
Si : 27,74 ; aluminium : 7, 85 ; fer : 4,50 ; calcium : 3,47 ;
An : 2,46 ; potassium : 2,46 ; magnésium : 2,24 ; Ti : 0,46 ;
hydrogène : 0,22 ; carbone : 0,19 ; P : 0,12 ; souffre : 0,12 ;
Ab : 0,08 ; Mn : 0,08 ...
http://solarviews.com/eng/earth.htm
Superbes photos, animations, caractéristiques et dimensions.
www.ggl.ulaval.ca/personnel/bourque/intro.pt/planete_ter
re.html. Un cours d’introduction et de culture scientifique en
Sciences de la Terre, accessible à tous, axé sur les grands et petits
phénomènes qui affectent et régissent notre planète : dérive des
continents, tectonique des plaques, tremblements de terre, volca-
nisme, changements climatiques, rôle des océans, minéraux et
roches, histoire des continents et des océans, de la vie sur terre, etc.
http://planet-terre.ens-lyon.fr/planetterre/
Planet-Terre est conçu pour rassembler des ressources
utiles à l’enseignement des Sciences de la Terre au lycée et en
premier cycle universitaire. Les dossiers scientifiques présents sur
Planet-Terre ont été rédigés en étroite collaboration avec 115
chercheurs des universités et du CNRS, spécialisés dans les
thèmatiques des Sciences de la Terre.
179
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 180
Equipage du vaisseau spatial
Evolution de l’effectif : 500 millions en 1500 (ère
courante) ; 1 milliard en 1805 ; 2 milliards en 1926 ; 3 milliards
en 1960 ; 4 milliards en 1974 ; 5 milliards en 1987 ; 6 milliards
en 1999. 46 % de la population vit dans les régions urbaines. Sur
GAÏA a peu près 3000 différentes langues et dialectes sont
utilisés. On distingue différents groupes humains : les
leucodermes (peau claire ou basanée, cheveux plus ou moins
bouclés, nez mince, pas de prognathisme), les mélanodermes
(peau foncée, cheveux crépus, nez large, lèvres épaisses,
prognathisme, dolichocéphalie dominante), les xanthodermes
(peau jaune-brun, cheveux raides, nez variable, pommettes fortes,
face large, brachycéphalie dominante), les australoïdes (front
fuyant, arcades sourcilières développées, racine du nez enfoncée,
voûte crânienne basse) et les métis qui sont les personnes issues
du croisement de deux ou plus de ces différents groupes.
www.ined.fr/fr/tout_savoir_population
http://villemin.gerard.free.fr/Economie/Populati.htm
Rapport succinct des dégâts
Pertes annuelles en forêts et terres cultivables dans le
monde (en milliers de km2) : déforestation tropicale (210) ; pertes
de terres cultivables par épuisement des sols (200) ; désertification
(60) ; salinisation (15). Si aucune mesure de conservation n’est
appliquée, en l’an 2020 une superficie égale à l’Europe sera
perdue et en l’an 2060 cette superficie sera égale à l’Afrique.
L’ozone : chaque molécule de C.F.C. (durée de vie 100 ans) par
l’intermédiaire des atomes de chlore détruit 100 000 molécules
d’ozone par an. La conséquence de la diminution d’ozone est une
augmentation des rayons U. V. qui entraîne des cancers de la
peau, des affections de l’appareil oculaire, l’herpès et l’affaiblis-
180
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
sement de notre système immunitaire – qui est déjà bien
malmené par bien d’autres facteurs. L’effet de serre (due
au CO2), les pluies acides, les dioxydes d’azote (responsable des
smogs photochimiques), pollution des métaux lourds (plomb et
Mercure), dioxydes de souffre, pollution des sols (herbicides,
fongicides, insecticides) etc.
www.liberterre.fr/gaiasophia/agriculture/desertification/index.ht
La Planète se meurt d’extraction, se meurt de combustion.
La Planète Terre s’enlise, s’ensable, se désertifie. Au cours des
20 dernières années, environ 300 millions d’hectares (six fois la
surface de la France) de forêt tropicales, ont été détruits pour
implanter des domaines fermiers et des pâturages ou des
plantations à grande échelle d’huile de palme, de caoutchouc, de
soja, de canne à sucre et autres récoltes. À l’échelle planétaire, ce
sont 1370 hectares de sol qui sont désertifiés à jamais toutes les
heures, ce qui fait 12 millions d’hectares chaque année,
l’équivalent de la moitié de la surface agricole de la France. Au
Mexique, la désertification chasse 700 000 paysans tous les ans
vers les cités ou vers les USA. En Australie, parler de catastrophe
n’est tout au plus qu’un euphémisme. Ce pays se prépare à sa
septième année consécutive de sécheresse. L’Australie sera sans
doute le premier pays dit « occidental » à être ruiné par les
processus de salinisation et de désertification: certaines terres
Australiennes ont des concentrations de sel trois fois supérieures
à celles de l’océan. Il aura fallu à la société occidentale un siècle
et demi d’agriculture et d’élevage intensifs pour transformer
l’Australie en un désert. Fast-food and fast-destruction ! Faut-il
vous l’emballer ou est-ce pour « consumer » de suite? Un record
que même les USA n’ont pas réussi à battre: ils n’ont perdu, en
150 ans de colonialisme, que 75 % de leur humus ! C’est 150 cm
d’humus qui est parti à tout jamais dans les océans. En région
tempérée, il faut 500 ans pour produire naturellement 2,5 cm
d’humus. Cela veut dire qu’il faudra à la nature 30 000 années
pour régénérer ce patrimoine humique aux USA. En Europe, le
181
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Nouvelle civilisation 2012
taux moyen d’érosion du sol est de 17 tonnes par hectare et par
année alors que le taux moyen de formation du sol est d’une
tonne par hectare et par année.
À l’érosion s’ajoute la destruction des sols brûlés par
l’agriculture toxique. Ne nous méprenons pas : de nombreuses
régions Françaises ne sont peut-être pas des déserts de sable mais
elles sont des déserts en gestation. L’agriculture occidentale
moderne est une agriculture hors-sol produisant des aliments-
poisons. C’est une agriculture qui bombarde le sol de tout un
arsenal de produits toxiques. Il faut se rendre à l’évidence : la
communauté internationale a décidé de laisser mourir de soif, ou
de maladies liées à des eaux souillées, toute une partie de
l’humanité. C’est une question de survie pour leur agriculture
moderne qui consomme quasiment 90 % de l’eau douce de toute
la planète. L’agriculture moderne non seulement désertifie les sols,
non seulement empoisonne les humains et les animaux mais en
plus, elle épuise les réserves d’eau douce. Les variétés modernes de
maïs sont la quintessence de ce délire agricole. Un hectare de maïs
requiert, aux USA, au moins 5 millions de litres d’eau mais en
raison de l’évaporation, ce sont 8 millions de litres d’eau qu’il faut
amener par hectare. Ce qui fait 1000 litres d’eau par kilo de maïs
produit. Les variétés de maïs traditionnelles pouvaient croître dans
les déserts du Mexique ou de l’Arizona. Les Hopis, par exemple,
semaient leur maïs à 30 ou 40 cm de profondeur dans le sable du
désert avec des bâtons à semer. C’est l’agronomie moderne qui a
fait du maïs une pompe à eau. Et comme les réserves d’eau sont
en train de baisser sur toute la planète, les apprentis-sorciers du
bricolage génétique nous promettent de nouvelles variétés de maïs
chimériques résistantes à la sécheresse.
La consommation de viande, au niveau planétaire,
rappelons-le, est passée de 44 millions de tonnes en 1950 à 265
millions de tonnes en 2005. Et cette tendance ne fait que
s’amplifier. Selon l’Université de Californie, il faut 44 000 litres
d’eau pour produire 1 kilo de viande de boeuf, 13 700 litres d’eau
pour produire 1 kilo de viande porc et 6 800 litres d’eau pour
182
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
produire 1 kilo de viande de poulet. Aux USA, 65 % des
productions agricoles sont destinées à nourrir le bétail (contre
1 % en Inde). Sur le plan mondial, la production de grains est de
1985 millions de tonnes dont 60 % sont consommés par
l’homme, 36 % sont utilisés comme aliment pour le bétail et 3 %
sont brûlés comme fuel. Si on raisonne en termes de calories, il
faut 50 fois plus d’eau pour produire une calorie de viande qu’une
calorie de pomme de terre. Ces quelques chiffres nous aident à
mieux comprendre le dilemme de la planète que l’on pourrait
(presque) résumer comme un choix entre l’eau pour les pauvres
ou de la viande pour les riches. Le dilemme se complexifie, en fait,
car les riches, maintenant, non seulement veulent de la viande, et
encore plus de viande, mais ils veulent aussi des agro-carburants
pour faire rouler leurs voitures. La folie des nécro-carburants est
ainsi en train de se répandre comme une peste sur toute la
planète. Elle accentue d’autant plus la pénurie de l’eau car il faut
jusqu’à 3600 litres d’eau pour produire un litre d’éthanol (à partir
de 2,5 kilos de maïs). En 2006, aux USA, 20 % de la production
nationale de maïs (à savoir 55 millions sur les 270 millions de
tonnes produites) a été brûlée dans les centrales à éthanol.
L’irrigation intensive des cultures n’existe que parce que
la structure des sols a été complètement détruite et parce
qu’aussi, l’industrie a inventé des arroseurs mécaniques.
L’irrigation intensive des terres agricoles provoque un énorme
problème de salinisation sur toute la planète. Le troisième aspect
est lié à la déforestation. Les 300 millions d’hectares de forêts
tropicales qui ont été détruits durant ces 20 dernières années,
l’ont été en grande partie pour des productions agricoles. C’est
une catastrophe planétaire car les forêts sont non seulement un
poumon mais une immense réserve d’eau. L’arbre, par essence,
appelle la pluie. Et quand la pluie vient, elle percole sans aucun
ruissellement. La déforestation chasse la pluie et amène la
sécheresse. Et si jamais la pluie vient, elle ne percole plus, elle ne
fait que ruisseler et générer des inondations qui aggravent
l’érosion des sols.
183
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Nouvelle civilisation 2012
Selon les enquêtes publiées par l’IFEN en 2005 en
France, 96% « seulement » de nos cours d’eaux et 61% de nos
nappes phréatiques sont pollués par 230 pesticides : la molécule
la plus présente étant l’atrazine qui génère cancers (du sein et
des ovaires), maladies cardio-vasculaires, dégénérescences
musculaires, lésions des poumons et des reins, etc. Aux USA et
au Canada, des études sérieuses ont mis en évidence la présence,
dans les eaux, de très nombreuses substances : estrone,
ethinylestradiol (venant des pilules contraceptives), des anti-
inflammatoires, des remèdes contre le cancer, des tranquillisants,
etc. Aux USA, chaque année un million de patients cancéreux
sont traités par chimiothérapie. Ces patients génèrent approxi-
mativement, chaque année, 650 000 tonnes d’excréments qui
sont évacuées dans les égouts. Des chercheurs se sont aperçus
que toutes les substances utilisées en chimiothérapie sortaient
intactes des systèmes de retraitement d’eau.Toutes ces substances
sont mutagènes, carcinogènes, tératogènes et embryotoxiques.
En 2005, en Suisse, une thèse de doctorat a porté sur la
contamination de l’environnement par les substances
pharmaceutiques. (recherche de Tauxe Würsch, Annick ;
Tarradellas, Joseph). « Dans la première partie de cette recherche,
la présence et le devenir de cinq médicaments très utilisés (Acide
Clofibrique, Ibuprofène, Kétoprofène, Acide Méfénamique et
Diclofénac) ont été analysés dans trois STEPs durant quatre à
sept jours consécutifs. L’Ibuprofène, le Kétoprofène, l’Acide
Méfénamique et le Diclofénac sont des anti-inflammatoires
(NSAIDs). L’Ibuprofène et l’Acide Méfénamique sont les
médicaments les plus vendus de cette étude : 17 tonnes par an et
par substance en Suisse. L’Acide Clofibrique est un métabolite
du clofibrate, de l’étofibrate et du clofibrate d’étofylline. Ces
substances hypolipémiantes sont utilisées pour abaisser les
concentrations plasmatiques élevées de cholestérol et de
triglycérides. La méthode analytique développée pour analyser
ces cinq médicaments permet de récupérer généralement plus de
70 % de ces composés. Les limites de détection (5-15 ng/l)
184
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
permettent la détection de ces substances dans les échantillons
d’eaux usées. L’eau de boisson, l’eau d’irrigation, est devenue un
dangereux cocktail de pesticides, de produits pharmaceutiques et
de résidus industriels. Et pour couronner le tout, l’eau, bien
précieux et bien collectif de l’humanité, est devenue une affaire
privée dans les griffes de quelques multinationales mafieuses.
Voleurs d’eau, Voleurs de terre, Pollueurs d’eau, Pollueurs de
terre, ce sont les mêmes !
Les vers de terre peuvent abonder dans des terres fertiles
et saines. Une prairie permanente non traitée peut en compter de
150 à 400 par mètre carré, à savoir d’1,5 à 4 millions d’individus
par hectare, ce qui représente une masse d’1 à 3 tonnes de vers
par hectare. En comparaison, un vignoble ou un champ de
céréales maltraités par l’agriculture industrielle et toxique n’en
contient que d’un à trois individus par mètre carré. À savoir 130
fois moins. Les vers de terre sont la clé de la fertilité des sols. Les
vers de terre sont de grands percolateurs : toutes les eaux de
pluie, y compris de violentes pluies d’orages, (jusqu’à 160 mm
d’eau par heure) peuvent être absorbées par le sol grâce au travail
d’élaboration de galeries. Les vers de terre sont de grands
digesteurs: une biomasse moyenne de vers de terre (environ une
tonne par hectare) ingère, en une année, 400 tonnes par hectare
de terre et de matière organique (jusqu’à 1 000 tonnes dans les
zones tropicales). Les vers de terre sont, ainsi, de grands
régulateurs biologiques du sol, grâce à leur grande capacité
d’interaction avec les micro-organismes. Ils produisent du mucus
(qui est un substrat organique très énergétique) qu’ils mélangent
dans leur tube digestif avec le sol ingéré (qui contient des
particules minérales, organiques, et de la microflore) et de l’eau.
Leur système digestif mutualiste crée ainsi un milieu idéal pour
les bactéries dormantes dans le sol ingéré : elles réactivent leurs
capacités enzymatiques et digèrent la matière organique. Les vers
de terre, source par excellence de fertilité, ont « déserté » les terres
agricoles qui sont devenues les poubelles toxiques de l’agro-
industrie. Quel pourcentage de vers subsiste dans les terres
185
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 186
Nouvelle civilisation 2012
agricoles françaises, par exemple ? Le calcul est simple. Comme
l’agriculture biologique ne représente que 2 % des surfaces et que
les vers de terre ne survivent pas dans les terres massacrées par
l’agro-chimie, ce sont donc 98 % des vers de terre qui ont disparu.
Selon la FAO, la surface moyenne de terre arable par
habitant était de 0,32 hectare en 1962 (pour une population
mondiale de 3,2 milliards), de 0,21 hectare en 1998 (pour une
population mondiale de 6 milliards) et sera de 0,16 hectare en
2030 (pour une population mondiale estimée à 8,3 milliards).
Selon certains experts indépendants, les projections ci-dessus sont
hautement optimistes car la surface moyenne de terre arable par
habitant dans les pays pauvres sera seulement de 0,09 hectare en
2014. Elle n’était déjà que de 0,08 hectare en 1996 en Chine. Quel
est l’état de la production de grains à l’échelle planétaire? L’an
passé, l’Australie n’a produit que 10 millions de tonnes de blé au
lieu des 21 millions escomptées. En Chine, ces dernières années, la
production de blé est tombée en-dessous de 100 millions de
tonnes alors qu’elle avait été de 127 millions de tonnes en 1997.
Cette baisse est imputable à la pénurie en eau. En fait, les pays
grands producteurs de grains, les USA, la Chine, l’Inde,
l’Australie, la France sont confrontés à de graves pénuries d’eau.
Dans le sud-ouest de la France, des agriculteurs abandonnent la
culture du maïs irrigué. Au niveau mondial, les stocks sont au plus
bas depuis 35 années. Ils étaient de 57 jours à fin 2006. Les cours
des denrées alimentaires flambent. Aux USA, 115 %
d’augmentation pour le maïs en 15 mois. Selon des scénarios
réalistes, de grandes crises alimentaires vont se profiler d’ici 2010.
Le Titanic agricole est en train de sombrer et c’est un
tsunami alimentaire qu’il va provoquer.
Une civilisation qui détruit ses semences, qui détruit ses
sols, qui détruit ses eaux, qui détruit ses enfants, c’est une
civilisation en train de mourir. La civilisation occidentale est
moribonde. Va-t-elle entraîner le reste de l’humanité et tous les
186
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
écosystèmes dans son sillage ? Dans le passé de l’humanité, de
nombreuses civilisations ont émergé et puis disparu, parfois à la
suite de la désertification de leurs terres. Ce qui caractérise notre
civilisation occidentale, cependant, c’est sa capacité à détruire
tout ce qu’elle touche. Elle génère un désert d’amplitude
planétaire. Peut-être la mission de l’humanité future et survivante
sera-t-elle de réapprivoiser le désert ?
www.liber ter re.fr/gaiasophia/ag r iculture/ag ro-
industrie/index.html
Mettez du sang dans votre moteur ! La tragédie des nécro-
carburants. Au Salon de l’Agriculture 2007, une partie du Hall 2
s’était transformée en salon de l’automobile ! Ils étaient tous là,
Peugeot, Ford, Renault, etc. Avec des grosses planètes qui
pendaient du plafond et des petites fleurs peintes sur les portières
des voitures. Emouvant : ils clament haut et fort qu’ils vont sauver
la planète avec l’éthanol et les huiles de colza !
Internet pour une Terre net
www.delaplanete.org
Le site du magazine World Watch en français. Le
Worldwatch Institute, situé à Washington (D.C.) suit et évalue la
pollution, les changements climatiques, la couverture forestière,
la démographie, la production alimentaire, les ressources en eau,
la diversité biologique, ainsi que d’autres tendances. Identifie et
analyse les stratégies les plus efficaces pour arriver à des sociétés
durables, du questionnement des pratiques économiques
traditionnelles, de la sagesse négligée des Peuples Autochtones
aujourd’hui menacés. Fondé en 1974, le Worldwatch Institute,
situé à Washington, œuvre à la construction d’un avenir meilleur.
En créant cet institut, Lester R. Brown a donné à une équipe de
chercheurs les moyens de diffuser dans le monde une analyse
pluridisciplinaire de la crise écologique planétaire. La mieux
187
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 188
Nouvelle civilisation 2012
connue de ses publications, traduite en plus de trente langues à
ce jour, le rapport annuel State of the World, est en quelque sorte
le bilan de santé de la Terre.
www.terresacree.org
Un site hors du commun. L’actualité de la planète au jour
le jour, enjeux mondiaux du siècle, réchauffement climatique,
surpopulation mondiale, érosion de la biodiversité, derniers
peuples premiers, dignité animale et humaine... Un dossier
énorme sur les nouvelles menaces biotechnologiques. Des
milliers d’articles indispensables. Base vivante d’informations
incroyables, souvent abominables, mais VRAIES.
www.lalliance.fr
Les associations se mobilisent pour la planète. Nous ne
pouvons plus nous voiler la face, le diagnostic de la communauté
scientifique est clair : la situation environnementale de la Terre est
désastreuse, et les dégâts causés à la planète touchent en premier
lieu les plus démunis. Il est urgent de mettre en œuvre au plus vite
des mesures lucides et courageuses afin d’assurer la survie de notre
planète et de ses espèces, y compris celle de notre propre espèce.
www.ciele.org
Le Ciele est une association de protection de l’environ-
nement, de promotion des énergies renouvelables et de la
maîtrise de l’énergie créée en 1986. Lieu de ressources ouvert au
grand public grâce à son centre de documentation, le Ciele réalise
des expositions, organise des conférences et met en place des
semaines de sensibilisation thématiques. Le Ciele est également
Espace Info Energie et bénéficie du soutien de l’ADEME et de la
Région Bretagne. Acteur de l’éducation à l’environnement, le
Ciele met en oeuvre des actions pédagogiques sur le thème des
déchets, de l’eau, de l’énergie et du jardin.
188
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
www.sosplanete.net
Le point de non retour est proche... Il est grand temps
d’agir avant qu’il ne soit trop tard!
www.planetecologie.org
www.planetecologie.org/Fr_default.html
Le fossé reste énorme entre les « écolos » dont la vision est
proche de celle du fameux discours du chef indien Seattle
décrivant de magnifique manière les rapports idéaux entre
l’homme, les animaux et la nature vierge de l’Amérique du début
du XIXème siècle et les ingénieurs « formatés technologies de la
dépollution » qui se prennent pour les vrais « pros » de l’environ-
nement à la fin d’un XXème siècle. Ce fossé et cette méconnaissance
que les uns ont des autres engendrent trop souvent incompré-
hension, mépris, double discours et sentiments négatifs de part et
d’autre... Là réside une grosse partie du problème… et donc aussi
une bonne part de la solution : quand associatifs représentant la
société civile, professionnels et institutionnels réussissent à
s’entendre derrière les mots et à travailler ensemble, les choses
avancent et les miracles se répètent. Site de la même équipe :
www.ecobase21.org
www.agirpourlenvironnement.org
L’association Agir pour l’Environnement est née début
1996, à l’initiative d’une quinzaine de personnes, responsables
associatifs, militants écologistes, professionnels de l’environ-
nement. Face aux lobbies industriels en tout genre et à l’inertie
des politiques de droite comme de gauche, notre but est de
constituer un outil efficace au service de la mobilisation citoyenne
en matière d’environnement. Nos demandes sont précises et
ciblées, les résultats obtenus sont le plus souvent palpables et
concrets. Pour chaque campagne que nous avons menée, plus
d’une quinzaine à ce jour, nous nous sommes efforcés de fédérer
des partenaires associatifs connus pour leur expérience dans la
thématique de la campagne. Ainsi, nous avons travaillé avec
189
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 190
Nouvelle civilisation 2012
France Nature Environnement, Greenpeace, les Amis de la Terre,
le WWF, le Réseau Action Climat, etc. Mais nous avons aussi
cherché à dépasser le seul cercle des associations de protection de
l’environnement. Ce qui nous a permis de développer des
partenariats avec la Confédération paysanne, Attac, la Ligue de
l’enseignement, la Ligue des droits de l’homme, Enda Tiers
monde, la CLCV, etc. Grâce à notre réseau de signataires et à nos
partenaires, chaque campagne est diffusée à 100.000 personnes,
qui à leur tour se mobilisent pour faire pression sur les pouvoirs
publics.
www.amisdelanature.com
Le club des amis de la nature et des animaux lutte contre
toutes les atteintes à l’intégrité de la planète, pour la protection de
la nature et de sa biodiversité, contre toutes les formes de
souffrances animales, pour le respect de la Vie, et le droit des
animaux.
www.amisdelaterre.org
La dynamique des Amis de la Terre entre actions locales,
nationales et internationales favorise la mobilisation pacifique,
démocratique et volontaire de chacun de nous. Elle est nécessaire
pour surmonter les réticences et les incapacités des gouverne-
ments et des acteurs économiques. Elle est également
indispensable pour s’assurer que la construction d’un monde
durable est réalisée avec la participation de tous. Les Amis de la
Terre France est une association fondée sur la démocratie interne
et la participation, permettant à tous les adhérents qui le
souhaitent de prendre part à la vie associative ainsi qu’aux
décisions. Ces principes sous-tendent également la structure de
l’association au plan local : 24 associations territoriales Amis de
la Terre (ou groupes locaux), piliers de l’action de l’association,
relaient les actions nationales et internationales et défendent
l’environnement localement. Pour mobiliser les citoyens, elles
organisent des salons ou des conférences, interpellent l’opinion,
190
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
informent les médias locaux, font pression sur les décideurs,
intentent des actions en justice. Nous œuvrons pour des sociétés
durables au Nord comme au Sud dans lesquelles : Les besoins
fondamentaux des générations présentes soient satisfaits sans
compromettre la capacité des générations futures à satisfaire les
leurs. L’accès et le partage des ressources naturelles soient
équitables ; le droit de chacun à vivre dans un environnement sain
et le devoir de le préserver soient respectés. Présent dans 72 pays,
les Amis de la Terre constitue le premier réseau écologiste
mondial. Mène, notamment, des campagnes transversales sur la
réforme des institutions financières, l’agriculture et les OGM, les
changements climatiques et la protection des forêts tropicales.
Les Amis de la Terre- International : www.foei.org
www.sortirdunucleaire.org
Le Réseau « Sortir du nucléaire » rassemble aujourd’hui
800 associations et plus de 18500 individus. Association libre et
indépendante, elle est financée exclusivement grâce aux dons et
cotisations de ses membres. Le Réseau « Sortir du nucléaire » a
reçu l’agrément en tant qu’association pour la protection de
l’environnement au 1er janvier 2006. Notre rôle : réunir toutes les
personnes qui souhaitent exprimer leur volonté d’une sortie du
nucléaire. En nous rassemblant autour d’une Charte, nous
mettons en place un rapport de force pour obtenir des résultats
concrets. Notre objectif : obtenir l’abandon du nucléaire en France
grâce à une autre politique énergétique, en favorisant notamment
la maîtrise de l’énergie, et le développement d’autres moyens de
production électrique. Le Réseau « Sortir du nucléaire » c’est : Un
soutien aux actions et luttes antinucléaires, qu’elles soient locales
ou nationales. Des pétitions et des campagnes d’information. Un
travail d’information pour faire connaître les dangers du nucléaire
et les solutions pour en sortir. Publication d’une revue
trimestrielle : « Sortir du nucléaire ». Réalisation de documents
grand public. Un travail de sensibilisation auprès des élus, des
collectivités, des syndicats, des associations…
191
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Nouvelle civilisation 2012
http://groupes.sortirdunucleaire.org/spip.php?rubrique2 :
Liste des 806 associations du Réseau « Sortir du nucléaire ».
www.criirad.org
Alors que les services officiels indiquent que la France, en
raison de son éloignement, a été totalement épargnée par le nuage
radioactif de Tchernobyl, des familles entières consomment, sans
le savoir, du lait, du fromage, des légumes frais... gorgés de
produits radioactifs. C’est en réaction au manque de prise en
considération des conséquences de cet accident pour
l’environnement et l’être humain que la CRIIRAD s’est
constituée en 1986. La CRIIRAD a pour vocation : de contrôler
et d’informer les populations sur les pollutions radioactives et les
risques liés au nucléaire, de veiller au maintien, à l’application et
à l’amélioration des règles de contrôle et de radioprotection
existantes et d’obtenir la mise en place de toutes mesures de
protection sanitaire jugées nécessaires. Sa spécificité est d’être
indépendante des exploitants du nucléaire, de l’État et de tous
partis politiques.
www.planete-urgence.org
www.infosdelaplanete.org
Planète Urgence est une association loi 1901 reconnue
d’Intérêt Général, apolitique et non confessionnelle. Elle est née
le 1er janvier 2004, de la volonté de mettre en place de nouveaux
moyens d’action pour : lutter contre la destruction de la Planète,
lutter contre les inégalités entre le Nord et le Sud. Pour son
développement, Planète Urgence s’est appuyée sur les actifs de
l’association Congé Solidaire dont elle a repris et étendus les
principes de fonctionnement et les actions, en mobilisant les
citoyens et les entreprises sur des projets de terrain, au Sud,
concrets et urgents.
192
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
www.ecoconso.be
Le Réseau Éco-consommation vise à encourager des
comportements de consommation plus respectueux de l’environ-
nement et de la santé. L’éco-consommation s’inscrit dans l’objectif
d’un « développement durable », c’est-à-dire qui respecte les
ressources naturelles et les partage équitablement entre tous les
êtres humains, présents et à venir. Pour que notre planète puisse
satisfaire les besoins de nos enfants et de leurs enfants. Ce site
regorge d’informations et de propositions concrètes.
www.cniid.org
Le CNIID, Centre National d’Information Indépendante
sur les Déchets, existe depuis août 1997. Un mois plus tard,
le 15 septembre, l’association faisait la une des journaux télévisés
de 20 h en révélant la contamination de certains produits laitiers
(yaourts, fromages, etc.) par les dioxines. Depuis, le présupposé
de départ – « il y a un manque dans la société française en matière
d’information indépendante sur les déchets » – s’est vérifié, puis
s’est confirmé avec le temps. La première campagne du CNIID a
été de dénoncer les dangers de l’incinération. Les campagnes ont
pour but d’informer sur la toxicité des déchets en général, ou sur
un type de déchet particulier, de dénoncer les atteintes
environnementales et sanitaires liées à leurs traitements et de
proposer des alternatives saines. Nous intervenons par le biais de
conférences partout en France, nous envoyons de la
documentation aux personnes qui le souhaitent, nous proposons
des actions. D’autre part, le CNIID fait partie de la
« Coordination nationale pour la réduction des déchets à la
source », qui regroupe plus de 290 associations de terrain et dont
il assure le secrétariat.
www.confederationpaysanne.fr
La Confédération paysanne est, par son importance, le
2ème syndicat agricole français. Elle remet en cause le modèle
agricole productiviste des 4O dernières années qui a engendré :
193
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 194
Nouvelle civilisation 2012
surproductions, crises sanitaires, dégradation des ressources
naturelles disparités entre régions françaises, européennes et
mondiales et diminution continue du nombre de paysans.
www.kokopelli.asso.fr
Kokopelli a perdu ! Les verdicts sont tombés,
l’Association est lourdement condamnée : 12.000 € pour le
grainetier Baumaux ; 23.000 € pour l’État et la fédération des
industriels de la semence (FNPSPF). Malgré les directives
européennes, les avis de l’ONU, du Sénat, de scientifiques,
d’agronomes affirmant l’urgence de sauvegarder la biodiversité
végétale alimentaire, l’état français refuse de libérer l’accès aux
semences anciennes pour tout un chacun. Nous avons eu droit au
grenelle de l’environnement : il faut sauver la biodiversité ! alors
pourquoi condamner une association qui sauvegarde avec ses
adhérents et ses sympathisants, plus de 2500 variétés en risque de
disparition ? Pourquoi condamner ces semences dont la FAO
reconnaît qu’elles sont une des solutions pour assurer la
souveraineté alimentaire, face aux dérèglements climatiques et à
l’augmentation de la population mondiale ? Pourquoi les mêmes
variétés, selon qu’elles sont vendues par Kokopelli ou d’autres
opérateurs entraînent condamnation ou mansuétude ?
L’association propose aux jardiniers, aux paysans, d’être
autonomes et responsables, face au vivant. Dans notre société du
tout marchandise, c’est intolérable. Le plus grand grief (sous
jacent) fait aux semences anciennes ou de pays, est d’être
reproductibles et qui plus est adaptables à de très nombreuses
conditions de cultures, sans le soutien de l’agro chimie. Voilà la
faute de Kokopelli : conserver le levain des savoirs populaires,
agronomiques et génétiques. À l’heure où l’on veut nous faire
croire que le tout hybride, OGM, chimique, énergie fossile, sont
les seules possibilités d’assurer notre alimentation, propager
l’autonomie semencière par l’exemple est devenu répréhensible.
Ce qu’il faut retenir de ces condamnations, c’est la volonté
affichée d’éradiquer les alternatives techniques et semencières
194
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
autonomes. Il est intéressant de noter la similitude des actions et
de la répression envers les faucheurs volontaires, les amis de
l’ortie, les défenseurs de l’herboristerie et Kokopelli : chacun
cherche à sa façon, à protéger et promouvoir la vie et la
continuité des savoirs. Pour notre gouvernement, tout cela est
devenu répréhensible !
http://biosphere.ouvaton.org
Les sociétés humaines sont plus ou moins bien adaptées
au milieu environnant, la société thermo-industrielle est la moins
durable car elle détruit les écosystèmes. Les amoureux de la
Nature et les objecteurs de croissance ont donc un objectif
commun, prendre la défense des intérêts de la Biosphère et
dénoncer avec force cette société de prédation.
www.negawatt.org
Depuis 2002 association négaWatt rassemble aujourd’hui
230 membres tous engagés autour d’un objectif : donner la
priorité à la réduction à la source de nos besoins en énergie tout
en conservant notre qualité de vie. Mieux consommer au lieu de
produire plus. Cette « démarche négaWatt » s’appuie sur la
sobriété énergétique dans nos usages individuels et collectifs de
l’énergie, l’efficacité énergétique dans nos équipements et
moyens de production, et un recours affirmé mais maîtrisé aux
énergies renouvelables. L’association est animée par la
« Compagnie des négaWatts », un collège de 23 experts et
praticiens de l’énergie. Ce groupe a entrepris un travail créatif et
rigoureux de prospective, un scénario 2000-2050 pour la France,
dont une actualisation a été publiée en décembre 2005.
www.terre-humanisme.org
Terre & Humanisme : la préservation de la terre nour-
ricière et l’éveil de l’humanisme comme deux éléments
fondamentaux et indissociables...
Créée en 1994 sous le nom des « Amis de Pierre Rabhi »,
195
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Nouvelle civilisation 2012
rebaptisée en 1999, l’association Terre & Humanisme oeuvre
pour la transmission de l’agroécologie comme pratique et éthique
visant l’amélioration de la condition de l’être humain et de son
environnement naturel. À travers des activités de formation et de
sensibilisation, elle place au coeur de ses engagements la
contribution active à l’autonomie, la sécurité et la salubrité
alimentaires des populations, ainsi que la préservation et la
régénération des patrimoines nourriciers.
www.vegetarisme.fr
L’ambition de l’Association Végétarienne de France est de
promouvoir le végétarisme comme moyen simple, efficace et
naturel pour : Mettre un terme à l’exploitation et la souffrance
animales ; Prendre soin de la santé de chacun et diminuer
d’autant les dépenses médicales ; Réduire les déséquilibres
alimentaires mondiaux en évitant qu’une partie des ressources
des pays en voie de développement soit consacrée à l’alimentation
du bétail des pays occidentaux ; Respecter l’écosystème en
supprimant les facteurs de pollution et de surexploitation des
ressources naturelles, dus à l’alimentation carnée ; Réaliser des
économies substantielles.
www.onevoice-ear.org
Placée sous le parrainage du regretté professeur Théodore
Monod, One Voice est une association française fondée en 1995.
Elle lutte pour que soient compris et reconnus les droits des
animaux au respect, à la liberté et à la vie.
www.graal-defenseanimale.org
Groupement de Réflexion et d’Action pour l’Animal.
www.roc.asso.fr
La Ligue ROC est une association nationale (loi de 1901)
reconnue d’utilité publique et agréée par le Ministère de
l’Écologie au titre de la loi du 10 juillet 1976 relative à la
196
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
protection de la nature. Nos objectifs prioritaires sont : préserver
la faune sauvage, faire reconnaître le statut d’« être sensible » à
tout animal, et en premier lieu aux mammifères et aux oiseaux,
défendre les droits et intérêts des non-chasseurs.
www.objectifbio.org
OBJECTIF BIO est une association non partisane dont
l’objet est d’agir jusqu’aux prochaines échéances électorales par
tous les moyens légaux (Plaidoyers auprès des élus, réunions
publiques, site internet, publications etc.) pour promouvoir le
passage, progressif et dans les meilleures conditions possibles, à
l’agriculture biologique, alternative la plus pertinente au modèle
agricole intensif. Les principaux organismes fédérant les acteurs
du cycle de production de l’alimentation biologique et des
associations environnementales (Associations de BIODYNAMIE,
BIOCOOP, ECOCERT, FNAB, MDRGF, NATURE ET
PROGRES, SYNABIO), fondateurs d’Objectif Bio, se sont en
effet regroupés pour informer les citoyens sur les dangers de
l’agriculture conventionnelle et ses conséquences graves sur notre
environnement, notre alimentation et notre santé et promouvoir
la filière biologique française, aujourd’hui très en retard par
rapport au reste de l’Union Européenne. Le modèle agricole
européen conçu après la guerre pour assurer l’autosuffisance
alimentaire et libérer la main-d’œuvre rurale pour l’industrie, a
dépassé ses objectifs. La fuite en avant vers une supposée
« vocation » exportatrice pousse ce modèle à la faillite
environnementale, sanitaire, sociale et économique. Une
alternative existe : l’Agriculture Biologique. De plus en plus
développée dans le monde, elle recule en France par absence de
soutien. Une forte mobilisation politique est urgente. C’est
pourquoi, les paysans, professionnels et consommateurs bio
demandent à ce que soient prises, dans les meilleurs délais, des
mesures en faveur du développement de l’agriculture biologique,
par des soutiens axés tant sur le producteur que sur la chaîne
d’approvisionnement et le consommateur.
197
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 198
Nouvelle civilisation 2012
www.fne.asso.fr
Créée en 1968 et reconnue d’utilité publique en 1976,
France Nature Environnement est la fédération française des
associations de protection de la nature et de l’environnement.
FNE est le porte-parole de près de 3000 associations réparties sur
l’ensemble du territoire national.
www.mdrgf.org
Le MDRGF, fondé par un ingénieur agronome de l’INRA
et un enseignant, se bat depuis 1996 pour soutenir une
agriculture saine, respectueuse de l’environnement et donc de la
vie et dénoncer les conséquences négatives de l’agriculture
intensive utilisant des pesticides et engrais de synthèse. Pollution
de l’eau, de l’air, des sols et des aliments par des résidus
de pesticides toxiques, appauvrissement de la biodiversité
(ex : disparition des abeilles), menaces sur la santé publique
(ex : cancer, maladie de Parkinson...).
www.aspas-nature.org
L’ASPAS œuvre pour la protection de la faune sauvage,
pour la préservation du patrimoine naturel et pour la défense des
droits des usagers de la nature.
http://netmc.9online.fr
Notes & morceaux choisis. Bulletin critique des sciences,
des technologies et de la société industrielle.
www.pmaf.org
La PMAF a pour objectif de lutter contre les élevages
intensifs, les transports d’animaux sur de longues distances, et les
cruelles méthodes d’abattage. Nous agissons également pour que
soit mis un terme aux manipulations génétiques et au clonage des
animaux.
198
Les dégâts causés par l’idéologie des thuriféraires
www.themeatrix.com/intl/france/
The Meatrix s’engage à éduquer le public dans le monde
entier sur les questions de durabilité, en particulier en matière de
production agricole et de consommation alimentaire.
http://alliancepec.free.fr/Webamap/index1.php
AMAP, Associations pour le Maintien d’une Agriculture
Paysanne.
www.dailymotion.com/video/x1ds9p_alerte
Alerte à Babylone, le film de Jean Druon.
www.fruitsoublies.org
Association pour la sauvegarde du patrimoine local et
traditionnel. Outil de recherche pour la promotion d’un monde
fruitier
www.terrehumaine.org
La Fondation pour une Terre Humaine (FTH) a pour
vocation de soutenir le travail des associations de défense de
l’environnement, en leur accordant des subventions.
www.france-libertes.fr
Depuis sa création en 1986, France Libertés-Fondation
Danielle Mitterrand agit en faveur des droits de l’homme et
œuvre à la construction d’un monde solidaire, citoyen et
responsable. Parallèlement à ses actions de sensibilisation, France
Libertés accompagne sur le terrain la mise en œuvre de projets
dans le domaine de l’accès à l’eau, de l’éducation, et de
l’économie responsable et solidaire.
www.oieau.fr
L’Office International de l’Eau (OIEAU) est une
Association loi 1901 déclarée d’Utilité Publique depuis 1991.
L’OIEAU a vocation de réunir l’ensemble des organismes publics
199
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 200
Nouvelle civilisation 2012
et privés impliqués dans la gestion et la protection des ressources
en eau, en France, en Europe et dans le Monde (Organisations de
coopération multi et bilatérale, Ministères, Agences de Bassin,
Collectivités territoriales, Universités, Grandes Écoles, Centres
de recherche, Aménageurs régionaux, distributeurs et profes-
sionnels de l’eau, industriels, fédérations professionnelles,
organisations non gouvernementales ...) afin de créer un véritable
réseau de partenaires.
Sites portails
www.univers-nature.com
L’environnement sur le Web. Site portail et d’actualité sur
l’environnement. Plus de 14 000 adresses.
www.environnement-annuaire.net
Annuaire de sites internet dans le domaine de
l’environnement de l’écologie et de la nature. Plus de 1300 liens
classés en 120 catégories.
http://annuaire.pro/ecologie/
Le guide des meilleurs sites d’Écologie.
www.prim.net
Site portail de la prévention des risques majeurs fait par le
ministère de l’écologie.
www.ademe.fr
Agence de l’Environnement et de la Maîtrise de l’Énergie.
Établissement public à caractère industriel et commercial.
Missions : susciter, animer, coordonner, faciliter ou réaliser des
opérations ayant pour objet la protection de l’environnement et la
maîtrise de l’énergie. Domaines d’intervention : énergie ; air et
bruit ; déchets et sols ; management environnemental (sites et
produits). Effectif : 820 salariés.
200
6
Le Pic pétrolier,
la Décroissance et l’activisme
contre la pub
et la consommation.
Une croissance indéfinie est impossible, nous n’avons qu’une
seule Terre, mais une civilisation du bonheur est possible. Les solutions
existent, mais l’opinion les ignore car les structures actuelles et les
détenteurs des pouvoirs économique et politique s’y opposent. Nos
conditions de vie et de travail continuent à se détériorer et les inégalités
sociales s’accentuent. De multiples conflits traduisent cette situation de
crise. Elle ne peut que s’aggraver. C’est un seul et même système qui
organise l’exploitation des travailleurs et la dégradation de vie qui met
en péril la terre entière. La croissance aveugle ne tient compte ni du
bien-être, ni de l’environnement. René Dumont (1904-2001).
Toute personne croyant qu’une croissance exponentielle peut
durer indéfiniment dans un monde fini est soit un fou, soit un
économiste. Kenneth Boulding.
Bon résumé de l’histoire du pétrole depuis le premier
puits en 1861 jusqu’à la guerre en Irak et des guerres qu’il a
engendrée : 100 000 000 morts. (8’40’’) :
www.dailymotion.com/video/x3ejju_100millions_politics
Le Pic pétrolier
www.aspofrance.org
ASPO France est une association à but non lucratif
201
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 202
Nouvelle civilisation 2012
poursuivant 3 objectifs principaux : Informer sur les ressources
mondiales de pétrole et de gaz naturel et leurs incertitudes.
Expliquer la réalité du phénomène de déplétion. Étudier la
déplétion et ses conséquences en tenant compte de la demande
en énergie ainsi que des aspects technologiques, économiques,
sociaux et politiques.
www.wolfatthedoor.org.uk/francais
Depuis des années les experts nous rendent attentifs aux
dangers de la déplétion du pétrole. Ils ont été accusés de crier au
loup. Cette fois, le loup est réellement à notre porte.
www.oleocene.org
Le monde que nous connaissons est appelé à connaître
dans un futur très proche des changements radicaux. Notre
civilisation est sur le point d’affronter la plus grande crise qu’elle
ait jamais connue. Une crise qui ne s’est jamais produite
auparavant, et qu’elle ne connaîtra jamais plus. Cette crise, c’est
la fin de l’âge du pétrole. Comme tout le monde, vous savez sans
doute que le pétrole ne durera pas éternellement et, si vous deviez
donner une date, vous diriez sans doute qu’il en reste
suffisamment pour quarante ou cinquante ans. Malheureu-
sement, la réalité est toute autre. Dans ce site, vous apprendrez
entre autres choses : Pourquoi le pétrole est sur le point de
manquer. Quelles seront les conséquences sur notre mode de vie.
Comment cette crise explique déjà en grande partie la
géopolitique actuelle.
http://apres.petrole.online.fr
Sommes-nous prêts ? Êtes-vous prêts... à bientôt vous
passer de pétrole ?
www.resornoir.org/doc/tdb/lachutedupremiermonde.pdf
La Chute de Premier Monde. Livre au format pdf de 92
pages par Emmanuel Broto (Novembre 2006). Une étude sur le
202
Pic pétrolier et Décroissance
pic de pétrole des pays de l’OCDE avec pléthore de graphiques
et un historique de l’OCDE. Le site d’Emmanuel Broto :
www.terredebrut.org
Introduction : […] Il en existe une qui n’est pas très
connue du grand public et qui possède une très grande influence
politique dans le monde : l’OCDE (Organisation de Coopération
et de Développement Economique). Schématiquement, cette
organisation représente les intérêts des pays industrialisés et
« milite » pour le développement de l’économie de marché. En
d’autres termes, l’OCDE représente les intérêts capitalistes,
principalement occidentaux, au niveau mondial. Nous allons
dans un premier temps revenir sur les conditions d’émergence et
l’histoire de l’OCDE puis de l’AIE (Agence Internationale de
l’Énergie) qui est l’organisation de l’OCDE qui s’occupe des
affaires énergétiques. Nous donnerons quelques chiffres pour
mesurer l’importance des pays de l’OCDE en termes de surface,
de population et en poids économique, financier et militaire. Ceci
nous permettra de mieux cerner ce que représente l’ensemble des
pays de l’OCDE et l’histoire de ce que nous appellerons « Le
Premier Monde ». Le Second Monde, correspond aux pays de
l’ancien bloc communiste et le Troisième Monde, appelé plus
vulgairement le Tiers Monde, est assimilé au reste du monde, à
ceux à qui il ne reste plus grand chose une fois que les deux
premiers mondes se sont servis dans « l’auge » de notre belle
planète bleue. Plusieurs institutions couvrent et régissent les pays
du Premier Monde. Cependant, l’OCDE a un rôle moteur,
d’arbitre et de guide au niveau économique, social et politique.
L’OCDE est l’organisation qui définit les frontières du Premier
Monde. Appartenir à l’OCDE, c’est être dans le Premier Monde.
L’OCDE est une organisation politique défendant des valeurs
idéologiques libérales, c’est à dire les valeurs du pouvoir en place
dans le monde occidental. Après ces préliminaires, nous nous
intéresserons à la production domestique de pétrole et de gaz
naturel de l’ensemble des pays membres de l’OCDE et à la
consommation de ses membres. Nous verrons que la situation
203
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 204
Nouvelle civilisation 2012
des pays de l’OCDE est tout a fait préoccupante sur la question
de la production de l’énergie. La question de l’énergie pourrait
bien être le talon d’Achille du Premier Monde et de son Empire
planétaire.
Conclusion : Les pays de l’OCDE, dits développés, se
trouvent maintenant face au précipice. Il va falloir choisir car
l’enjeu est celui de la conservation de la société ultra-complexe
qu’est la société industrielle. Il paraît très improbable que ceux-ci
arrivent à se sortir de ce mauvais pas qui aurait dû être prévu
depuis de nombreuses années. En fait, si des bonnes décisions
avaient été prises durant les années 70 suite aux chocs pétroliers,
il aurait été encore temps de changer complètement l’orientation
prise et de réduire considérablement la dépendance des pays
riches envers les énergies fossiles et de sortir de l’idéologie
productiviste et capitaliste. Mais cela aurait nécessité qu’un réel
processus révolutionnaire massif débouche des événements de
68 et des années 70. Cela n’a pas eu lieu et les années 80 ont sifflé
la fin de la récréation et la remise au pas de tout cette jeunesse
agitée. […]. Après la fête, après l’exubérance et le profit sans
compter, il va falloir payer l’addition.
h t t p : / / n o n - a - l i n t ox . o r g / p o s t / 2 0 0 7 / 0 7 / 0 2 / L e s -
consequences-radicales-du-pic-petrolier-sur-leconomie-
mondiale
Oil smoke & mirrors (Pétrole et écrans de fumée de
Ronan Doyle) présente une analyse sérieuse du monde à la
lumière des évènements imminents, volontairement occultés, liés
aux conséquences prévisibles des contraintes caractérisant le
contexte énergétique mondial. Au travers d’une série d’interviews
très bien informées et éloquentes, ce film montre que les
évènements du 11 septembre et la poursuite de la soi-disant
« guerre au terrorisme », peuvent être mieux compris dans le
contexte plus large de l’imminence d’une crise pétrolière.
204
Sites Anglophones
www.odac-info.org
www.theoildrum.com
www.oilcrisis.com
www.willyoujoinus.com
www.energybulletin.net
www.postcarbon.org
http://dieoff.org
www.peakoil.net : International Association for the Study
of Peak Oil & Gas.
Décroissance
Derrière la décroissance se regroupent beaucoup plus
largement tous ceux qui contestent l’injonction à la croissance
économique et militent pour une réduction de la consommation
et de la production des pays surconsommateurs. Les valeurs que
nous pensons universelles, c’est-à-dire commune à tous les
humains – fraternité, souci du plus faible, liberté, égalité ou
respect de l’autre et sa culture – sont pour nous au centre de ce
qui motive notre engagement. La notion d’universalité, c’est-à-
dire d’unicité du genre humain – avec volonté de préserver la
diversité culturelle – fonde notre engagement.
www.decroissance.org
Historique. Le mot « décroissance » a été employé la
première fois par Jacques Grinevald, traducteur, disciple et ami
du père de la bioéconomie, Nicholas Georgescu-Roegen, qu’il
rencontre en 1974. L’universitaire Jacques Grinevald a fait
paraître en français le travail du mathématicien américano-
roumain dans un petit livre de 1979 intitulé « Demain la
décroissance : entropie-écologie-économie », traduit et préfacé par Ivo
Rens et Jacques Grinevald (Lausanne, éd. Pierre-Marcel Favre).
Toutefois, utiliser le terme même de décroissance ne fut possible
205
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 206
Nouvelle civilisation 2012
que parce qu’il est le produit d’une très longue histoire : – celle
de la pensée critique de l’aliénation (Feuerbach, Marx…), – celle
de la critique de la société de consommation (Baudrillard,
Lefèbvre, Clouscard…) et du spectacle (Debord…), – celle de
l’économie politique, mais aussi l’histoire de mouvements
sociaux (luddisme, féminisme, anti-McDo, anti-pub, etc.). La
décroissance a aussi des filiations multiples (philosophiques,
spirituelles, politiques…) historiquement proches ou lointaines
(comme le refus de la démesure chez les Grecs). La décroissance
est une pensée vivante en perpétuelle évolution. La question
essentielle n’est pas la paternité du terme mais ce que nous en
faisons, et quel sens prend progressivement la décroissance. Si la
décroissance n’appartient à personne, son histoire immédiate que
nous présentons ici ne peut être ignorée. Suite du texte :
www.decroissance.org/index.php?chemin=textes/historique
10 conseils pour entrer en résistance
par la décroissance (Casseurs de Pub)
1– Se libérer de la télévision. Pour rentrer dans la
décroissance, la première étape est de prendre conscience de son
conditionnement. Le vecteur majeur de ce conditionnement est
la télévision. Comme la société de consommation réduit l’humain
à sa dimension économique – consommateur –, la télévision
réduit l’information à sa surface, l’image.
2– Se libérer de l’automobile. Plus qu’un objet,
l’automobile est le symbole de la société de consommation. Elle
conduit inexorablement au suicide écologique par épuisement
des ressources naturelles (nécessaires à sa production) ou par ses
pollutions multiples qui, entre autres, engendre la montée de
l’effet de serre. L’automobile provoque des guerres pour le
pétrole. L’automobile est un des fléaux écologique de notre
temps. Nous lui préférerons : le refus de l’hypermobilité, la
volonté d’habiter près de son lieu de travail, la marche à pied, la
bicyclette, le train, les transports en commun.
206
Pic pétrolier et Décroissance
3– Refuser de prendre l’avion. Refuser de prendre l’avion,
c’est d’abord rompre avec l’idéologie dominante qui considère
comme un droit inaliénable l’utilisation de ce mode de transport.
Pourtant, moins de 10 % des humains ont déjà pris l’avion.
Moins de 1% l’emprunte tous les ans. Ces 1 %, la classe
dominante, sont les riches des pays riches. Ce sont eux qui
détiennent les médias et fixent les normes sociales. L’avion est le
mode de transport le plus polluant par personne transportée.
4– Se libérer du téléphone portable. Le système engendre
des besoins qui deviennent des dépendances. Ce qui est artificiel
devient naturel. Comme nombre d’objets de la société de
consommation, le téléphone est un faux besoin créé artificiel-
lement par la pub. « Avec le mobile, vous êtes mobilisable à tout
instant ». Avec le portable nous jetterons donc les fours micro-
onde, les tondeuses à gazon et tous les objets inutiles de la société
de consommation.
5– Boycotter la grande distribution. La grande
distribution est indissociable de l’automobile. Elle déshumanise
le travail, elle pollue et défigure les pourtours des villes, elle tue
les centres-ville, elle favorise l’agriculture intensive, elle centralise
le capital, etc. Nous lui préférerons : avant tout moins consommer,
l’autoproduction alimentaire (potager) puis les commerces de
proximité, les marchés, les coopératives, l’artisanat.
6– Manger peu de viande. Ou mieux, manger végétarien.
La condition réservée aux animaux d’élevage révèle la barbarie
technoscientifique de notre civilisation. L’alimentation carnée est
aussi une grave problématique écologique. Mieux vaut manger
directement des céréales plutôt que d’utiliser des terres agricoles
pour nourrir des animaux destinés à l’abattoir. Manger végétarien
ou manger moins de viande doit aussi déboucher sur une
meilleure hygiène alimentaire.
7– Consommer local. Produire et consommer local est
une des conditions majeures pour rentrer dans la décroissance,
non dans un sens égoïste, bien sûr, mais au contraire pour que
chaque peuple retrouve sa capacité à s’autosuffire. Par exemple,
207
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 208
Nouvelle civilisation 2012
quand un paysan africain cultive des fèves de cacao pour enrichir
quelques dirigeants corrompus, il ne cultive pas de quoi se
nourrir et nourrir sa communauté.
8– Se politiser. La société de consommation nous laisse le
choix : entre Pepsi-Cola et Coca-Cola ou entre le café Carte noire
et le café « équitable » Max Havelaar. Elle nous laisse le choix de
consommateurs. Le marché n’est ni de droite, ni de « gauche » : il
impose sa dictature financière en ayant pour objectif de refuser
tout débat contradictoire et tout conflit d’idée. La réalité serait
l’économie : aux humains de s’y soumettre. Ce totalitarisme est
paradoxalement imposé au nom de la liberté de consommer. Le
statut de consommateur est considéré comme supérieur à celui
d’humain. Nous préférerons nous politiser, comme personne,
dans les associations, les partis, pour combattre la dictature des
firmes. La démocratie exige une conquête permanente. Elle se
meurt quand est elle abandonnée par ses citoyens.
9– Développement personnel. La société de consom-
mation a besoin de consommateurs serviles et soumis qui ne
désirent plus être des humains à part entière. Ceux-ci ne peuvent
alors tenir que grâce à l’abrutissement, par exemple, devant la
télévision, les « loisirs » ou la consommation de neuroleptiques
(Prozac...). Au contraire, la décroissance économique a pour
condition un épanouissement social et humain. S’enrichir en
développant sa vie intérieure. Privilégier la qualité de la relation à
soi et aux autres au détriment de la volonté de posséder des objets
qui vous posséderont à leur tour. Chercher à vivre en paix, en
harmonie avec la nature, à ne pas céder à sa propre violence, voilà
la vraie force.
10– Cohérence. Les idées sont faites pour être vécues.
Nous sommes tous dans le compromis, mais nous cherchons à
tendre à plus de cohérence. C’est le gage de la crédibilité de nos
discours. Changeons et le monde changera. Cette liste n’est bien
sûr pas exhaustive. À vous de la compléter. Mais si nous ne
cherchons pas à tendre vers cette recherche de cohérence, nous
serons réduit à nous apitoyer très hypocritement sur les
208
Pic pétrolier et Décroissance
conséquences de nos propres mode de vie. Evidemment, il n’est
pas de mode de vie « pur » sur la Terre. Nous sommes tous dans
le compromis et c’est bien ainsi.
www.decroissance.info
Decroissance.info n’est lié à aucune association ou parti
politique. L’ensemble des personnes participant au site forme un
collectif informel et indépendant. Nous ne cherchons pas à
délivrer un message ou être le porte-drapeau d’un « mouvement ».
Toute personne souhaitant améliorer le site et intégrer l’équipe
rédactionnelle est la bienvenue. Le site decroissance.info est auto-
géré. Les décisions importantes sont prises collectivement et de
façon transparente. Ce site est dédié à la décroissance et à la
simplicité volontaire. Notre but est de proposer une plateforme
collaborative pour discuter et agir en faveur d’un meilleur
équilibre entre l’homme et la nature.
www.apres-developpement.org/accueil/index.php
Réseau des Objecteurs de Croissance pour l’Après-
Développement – ROCADe. Sur ce site, vous irez à la rencontre
d’un mouvement d’idées en marche vers une nouvelle convivialité.
Afin d’enrichir ces utopies par des expériences concrètes,
contribuez au réseau à tisser des liens en constituant une base de
données des alternatives vécues.
www.onpeutlefaire.com
Forum d’échange sur les pratiques alternatives. Articles
sur : La santé, le bien-être et l’alimentation. Les aliments raffinés
des aliments dénaturés (Céréales, sucre, sel, huiles). La pénurie et
l’abondance · Changer son regard sur l’économie. Qu’est-ce qu’un
Écolieu ? · Tentative de définition... Écovillages : utopie ou réalité ?
Les Systèmes d’Echange Locaux · Principes et fonctionnement
Les Réseaux d’échange de savoir · Présentation et
historique. Et bien d’autres articles encore…
209
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 210
Nouvelle civilisation 2012
http://fr.ekopedia.org
La simplicité volontaire est de chercher la simplification
pour améliorer sa qualité de vie. Cette philosophie de vie est née
de la constatation que la consommation n’apporte pas le
bonheur. Dans la société de consommation, on consacre son
temps à gagner toujours plus d’argent pour satisfaire des besoins
matériels. Le principe de la simplicité volontaire est de moins
consommer, donc d’avoir moins besoin d’argent et moins besoin
de travailler. En vivant en dessous de ses moyens, on gagne alors
du temps pour ce qui est important pour soi. La simplification
commence par remettre en cause les habitudes prises sous
l’influence de la publicité et de la télévision.
http://geolibertaire.org
Site d’information et d’échange visant à promouvoir les
modes de vie écologiques et la pensée libertaire. Regards
militants sur les dérives capitalistes et autoritaires, autour des
luttes et alternatives sociales et écologiques.
http://ecolib.free.fr
Aux réseaux, associations, revues, mouvements, inscrivant
leurs actions dans l’écologie radicale, sociale et libertaire,
l’autonomie citoyenne, l’autogestion et le fédéralisme.
www.partipourladecroissance.net
Pour une décroissance au service des valeurs humanistes,
démocratiques, républicaines.
Groupes locaux
http://bourges.decroissance.info
http://grenoble.ouvaton.org
http://montpellier.decroissance.info
http://paris.decroissance.info
http://toulouse.decroissance.info
210
Pic pétrolier et Décroissance
http://nouvellesociete.free.fr
www.apres-developpement.org/alire/bibliographie.php
www.lalignedhorizon.org/html/lalignedhorizon/bibliograp
hie.htm : Bibliographies sur la Décroissance, l’Après-dévelop-
pement et l’Alter-mondialisation.
Activisme contre la pub
et la consommation
« Il y a beaucoup de façons de parler de la télévision. Mais
dans une perspective “business”, soyons réalistes : à la base, le métier
de TF1, c’est d’aider Coca Cola, par exemple, à vendre son produit.
Or pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau
du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le
rendre disponible : c’est à dire de le divertir, de le détendre pour le
préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca Cola, c’est
du temps de cerveau humain disponible. »
Ces propos révélateurs sont extraits du livre Les Dirigeants
face au changement (Éditions du Huitième Jour, 2004). En
septembre 2004, le PDG de TF1, dans une interview à Télérama
(no 2852), cherchait à atténuer ses affirmations mais répétait
pratiquement la même chose, cette fois en « langue de bois » :
« La logique de TF1 est une logique de puissance. Nous
vendons à nos clients une audience de masse, un nombre d’individus
susceptibles de regarder un spot de publicité. Pour les annonceurs, le
temps d’antenne ne représente rien d’autre que des contacts clients. De
l’attention humaine. En particulier celle de la fameuse ménagère de
moins de 50 ans, largement décisionnaire dans les achats de produits
alimentaires, d’entretien ménager et de beauté. »
L’incitation à la consommation était interdite ou du moins
très mal considérée dans les sociétés traditionnelles. La fonction
du commerçant se devait d’être une réponse aux besoins et désirs
211
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 212
Nouvelle civilisation 2012
du client mais pas, comme aujourd’hui, de les créer et de les
stimuler. Le chemin de la sagesse consiste en une libération pro-
gressive par rapport aux désirs, et notre monde de « pub » obéit à
une logique inverse. Cette stimulation constante et frénétique crée
une société de servitude ou l’homme ne connaît plus ni paix ni
repos. Pour la publicité, peu lui importe les conséquences des
comportements qu’elle induit : alcoolisme, endettement, mépris
des autres…, de l’inutilité des produits qu’elle vend : voiture sur-
puissante, téléphone multi-gadget…, de la pollution induite :
lingette, bouteille en plastique, mini-dose, suremballage…. La
publicité n’est pas non plus démocratique puisqu’elle ne permet
pas le dialogue, il n’y a pas de discussion possible. Le marketing
vit en vase clos par la privatisation de l’espace public au profit de
sa seule expression. Voici donc une sélection des sites de
références contre la pub et la société de consommation.
www.bap.propagande.org
Brigade AntiPub. Si vous cherchez de quoi combattre la
publicité, c’est le bon endroit ! Forums bourrés de conseils,
autocollants à imprimer, vidéos, galeries remplies à ras bord de
photos d’actions, techniques, groupes locaux, assocs, etc. Bref
tout ce dont peut rêver un/e antipub :)
www.consomme.org
Mes bien chers frères consommateurs, mes bien chères
sœurs consommatrices, votre calvaire est enfin terminé ! Depuis
la nuit des temps en effet, les religions nous ont aveuglé en
promettant un paradis après la mort, mais le véritable Paradis est
ici, dans le supermarché le plus proche et cela tous les jours ! Car
je vous le dis en vérité, la Véritable Réponse, celle qui soulagera
enfin votre âme et votre portefeuille, celle qui effacera vos doutes
et vos peurs, celle qui occupera votre vie de la naissance à la
tombe, cette réponse mes frères, cette unique voie, est celle de la
Croissance Éternelle… Devenez un fervent dévot de l’Église de la
Très Sainte Consommation.
212
Pic pétrolier et Décroissance
www.casseursdepub.org
Le site de la revue du même nom. Sommes-nous des
« casseurs », des gens « pas bien dans leur tête », comme
s’emploient à le faire croire les publicitaires ? Non, bien sûr. Au
contraire, nous menons un combat non-violent fondé sur
l’argumentation. Si nous sommes des « Casseurs de pub », c’est
parce que la pub est une machine à casser. Une machine à casser
la nature, l’humain, la société, la démocratie, la liberté de la presse,
la culture et les cultures, l’économie ou encore l’éducation. Mais la
pub est aussi une machine à casser des choses plus importantes
quoique moins perceptibles : le Verbe et le symbolique[…] les
valeurs qui motivent notre engagement sont la liberté, l’égalité, la
fraternité,[…], mais aussi l’amitié, le partage, la tolérance et le
respect de la différence, ou encore le souci des plus faibles d’entre
nous. Les seules valeurs de la pub ce sont le fric, la compétition,
la loi du plus fort.[…]Les symboles sont comme les mots. Nous
les utilisons pour décrire et communiquer nos sentiments et nos
valeurs.[…]Les mots (ce que les anciens appelaient le Verbe) et
les symboles sont donc essentiels à notre humanité. S’en prendre
aux mots et aux symboles, c’est s’en prendre à l’Homme lui-
même. C’est pourtant exactement ce que font les publicitaires. Ils
déforment les mots. Ils piétinent le langage pour amener les gens
à consommer toujours davantage. Ils détournent le sens originel
des mots pour manipuler nos cerveaux. Pour déclencher l’envie
d’achat chez le consommateur, ils utilisent des stratégies qui
passent inaperçues. Ces stratégies sont faites pour nous séduire.
La publicité, sous ses aspects festifs et joyeux, sympathiques et
drôles, est une dangereuse propagande qui casse, image après
image, le sens de la vie. Par exemple, « La vie, la vraie », est-ce que
c’est vraiment être à Auchan ? Le chocolat Nutella, est-ce
vraiment du « bonheur à tartiner » ?
Les publicitaires utilisent nos symboles pour rendre nos
contemporains dépendants de la consommation. […] Une société
qui sacralise le profane – la science, la consommation ou l’argent,
213
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 214
Nouvelle civilisation 2012
et qui profane le sacré, c’est-à-dire les valeurs […] Devant ce
hold-up des symboles par les publicitaires, beaucoup de nos
contemporains finissent par penser que les symboles, c’est de la
pub. En refusant les symboles, ils deviennent incapables de parler
des valeurs ou de communiquer leurs sentiments profonds. Voilà
ce que fait la pub. Elle capture et détruit les symboles. Elle casse
et détourne les mots. En conséquence, elle détruit l’Homme.
[…]Vous savez de quoi ont le plus peur les publicitaires ? Des
gens qui réfléchissent ! « Keep them simple and stupid »
(« Maintenez-les simplets et stupides »), disait le patron de
l’agence de publicité DDB. Pour nous faire consommer, les
publicitaires utilisent tous les moyens de la propagande. Leur
« communication » repose sur des slogans martelés à l’infini afin
de les inscrire dans l’inconscient des gens. Ils cherchent à toucher
l’affect des gens pour susciter des « conduites réflexes ». Les
techniques utilisées pour les marchandises sont les mêmes que
celles employées par les tyrans. Les publicitaires sont malins, ils
sont souriants et bronzés et parlent de liberté pour mieux rendre
des gens esclaves de la consommation. Quand ils parlent
d’« éthique », c’est pour mieux continuer à faire leur sale boulot.
La pub est une machine à casser la nature. Parce que la
pub pousse les gens à consommer toujours plus. La publicité sert
à inventer de faux besoins pour écouler la production toujours
croissante d’objets du système industriel. […] Les montagnes de
tracts publicitaires encombrent les boîtes aux lettres et sont un
gaspillage inutile. […]La pub est une machine à casser la
démocratie et la politique. La pub « communique » de manière
unilatérale : on ne peut pas lui répondre. Le citoyen n’a pas les
moyens de contredire les multinationales qui dépensent des
sommes gigantesques pour la pub. La pub envahit tout l’espace :
il devient difficile de poser son regard sur un paysage libre de pub.
La pub envahit tout le temps. Elle matraque ses messages sur les
radios. Elle s’immisce dans les films diffusés à la télévision en les
interrompant.[…]La publicité ne supporte pas la contestation.
214
Pic pétrolier et Décroissance
Les publicitaires ont inventé le terme « publiphobe » pour qualifier
ceux et celles qui lui résistent. La publicité décrit ses dissidents
comme des « pisse-froid », des « coincés », des malades mentaux.
La publicité « psychiatrise » ses opposants, comme le faisaient les
régimes totalitaires. […]
La pub est une machine à casser la liberté de la presse.
Aujourd’hui, la presse, la radio, la télévision vivent de la pub que
payent les multinationales pour y montrer leurs produits. Résultat :
les journalistes ne critiquent que très exceptionnel-
lement la pub ou la logique des multinationales. Les journalistes
ou les intellectuels qui peuvent s’exprimer largement sont ceux qui
collaborent à cette logique. Ceux qui la refusent n’ont plus la
parole que dans des médias confidentiels. Pourquoi ne lit-on plus
d’articles comme celui-ci dans les journaux les plus connus ? Les
journalistes des médias dominants décrivent ceux qui contestent la
pub comme des « extrémistes ». Ainsi, la pub transforme la presse
en catalogue publicitaire qui noie la presse libre et indépendante.
La pub est une machine à casser les cultures. La « culture
pub » n’existe pas, la pub c’est l’anticulture. La culture nous
humanise, elle réenchante le monde. La pub réduit l’Homme à
un tube digestif dont l’unique fonction est de consommer. La
diversité des cultures du monde dérange la pub dans son désir de
gagner toujours plus d’argent le plus vite possible. La pub veut
donc détruire les cultures en imposant des produits et des modes
de vie standardisés sur toute la surface de la Terre. Chacun sur la
planète devra consommer pareil et beaucoup. La pub ne supporte
pas les peuples qui veulent faire de la diversité de leur culture une
richesse. La pub veut créer un monde non pas universel, mais
uniforme. Tout en glorifiant, de façon trompeuse, la différence,
quand elle ne rêve que d’indifférenciation.
La pub est une machine à casser la société. La pub ne
promeut pas des valeurs qui humanisent mais des antivaleurs qui
détruisent. Elle nous dit de consommer tout, tout de suite, de
215
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 216
Nouvelle civilisation 2012
céder à toutes nos pulsions et à toutes nos envies. Pas étonnant
avec de tels messages que ça pète dans les banlieues les plus
sensibles ! Plus nous sommes fragiles socialement, plus nous
subissons de plein fouet les conséquences sociales des mensonges
de la pub. Pas étonnant encore que cela soit difficile de vivre
ensemble, dans le couple, en famille, à l’école, au travail, dans
notre ville, notre pays… quand les seules valeurs qui unissent les
gens sont l’argent et la consommation. C’est sûr, une société ne
va pas très loin avec les valeurs de la pub !
La pub est une machine à casser la personne humaine.
La pub ne veut plus d’humains, de citoyens, elle veut des
consommateurs. Elle réduit chacun de nous à un moyen : la
consommation. La pub nous impose la fausse idée que l’unique
sens de la vie est la consommation.
La technique de la pub est de nous rendre malheureux
pour ensuite nous proposer d’acheter afin de nous consoler. La
pub nous dit, très clairement mais le plus souvent de manière plus
sournoise, que ceux qui ne sont pas d’accord avec sa logique sont
des idiots, des personnes tristes qui n’aiment pas la vie, des
ringards, des tarés, des inadaptés… Pour ne pas avoir l’air d’être
coincés, nous avons ensuite peur de dire du mal de la pub.
C’est ainsi que la pub tue notre esprit de révolte et notre capacité
à dire non.
Aujourd’hui, des publicitaires quittent ce métier en
prenant conscience du mal qu’il fait aux gens. Ils disent qu’ils ne
veulent pas être des salauds toute leur vie. Beaucoup de personnes
conviennent maintenant que la publicité n’est pas un truc
amusant et sans conséquences, mais qu’au contraire elle
provoque des catastrophes. Malheureusement, la plus grande
réussite de la publicité est que ces mêmes personnes n’imaginent
pas que nous puissions nous passer de pub ! Or, si nous avons
besoin de manger, d’avoir un toit, des amis, une famille, par
contre nous pouvons très bien nous passer de la pub ! Nous avons
216
Pic pétrolier et Décroissance
même intérêt à nous en débarrasser très vite si nous ne voulons
pas détruire le monde.
Des hommes et des femmes politiques, des associations,
des intellectuels, des citoyens luttent depuis longtemps pour
réduire l’emprise de la pub dans la société. Il ne faut pas hésiter
à les rejoindre. Nous pouvons aussi entrer en résistance contre la
société de consommation en pratiquant la simplicité volontaire,
en cultivant notre personnalité, notre vie intérieure, en nous
engageant en politique pour le Bien commun. C’est comme ça
que nous enrayerons la machine à casser.
www.antipub.net
Moins virulente en terme idéologique que la précédente
mais plus impliqué sur le terrain. L’association a pour objet
d’aider à la prise de conscience des procédés publicitaires
destinés à la mise en condition de la personne, du consommateur
et du citoyen et d’en combattre les nuisances humaines, sociales
et environnementales. Particulièrement parmi ces dernières,
l’association a pour objet de lutter contre l’affichage dégradant le
paysage et le cadre de vie, les pollutions et gaspillages induits
(notamment par les prospectus), l’apologie du gaspillage et des
consommations d’énergie et d’agir en faveur du respect et de
l’application de la législation relative aux publicités, enseignes et
préenseignes. Elle agit également contre les pratiques
commerciales abusives, pour l’information objective et pour la
défense de la vie privée, notamment contre les abus des fichiers
informatiques. Dans un souci permanent d’humanisme et de
démocratie, elle vise enfin la sensibilisation du public, notamment
celle des plus jeunes qui doivent pouvoir acquérir l’esprit critique
nécessaire à leur futur rôle de citoyens autonomes ; elle s’oppose
en particulier à toute introduction de la publicité au sein du
système éducatif ; elle recherche l’implication des citoyens dans le
respect des particularités et convictions de chacun.
217
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 218
Nouvelle civilisation 2012
www.actionconsommation.org
Agir par la consommation et agir pour consommer
autrement. Action Consommation a été créée en octobre 2001
par des citoyens et membres d’organisations françaises de
résistance à la mondialisation néolibérale, de solidarité et de
respect de l’environnement, pour promouvoir la consommation
responsable comme levier économique, levier politique et facteur
de transformation, individuelle et collective. L’objectif est de
sensibiliser au pouvoir et à la responsabilité des consommateurs,
dans leurs gestes d’achat ou de non-achat,[…]
Action collective par la somme des actions individuelles,
la consommation responsable se situe à l’articulation entre les
niveaux microéconomique, macroéconomique, politique et les
comportements personnels. La remise en cause de l’économie
dominante et des institutions établies, l’élaboration de nouveaux
modes d’organisation de la démocratie – aux niveaux mondial et
local, ne pourront aboutir valablement que si chacun se mobilise
contre les fonctionnements en place mais aussi si chacun, à son
niveau et dans ses actes concrets, se libère de ses condition-
nements, reconsidère ses propres comportements, dans un souci
constant de cohérence entre nos utopies et nos actes.
Manifeste pour une grève générale
de la consommation
Vers la gratuité de l’usage et le renchérissement du
mésusage. Conclusion de l’ouvrage de Paul Ariès – paul-aries.fr
« No Conso » : vers la grève générale de la consommation, aux
Editions Golias, octobre 2006. « La société de consommation est
triste, injuste et impossible : non seulement 20 % des humains
s’approprient 86 % des ressources planétaires mais cet « enfer
climatisé » n’est pas généralisable puisqu’il dépasse la capacité
même de régénération des écosystèmes. Nous devons donc en
finir avec cette domination des uns sur les autres et de tous sur la
218
Pic pétrolier et Décroissance
planète pour vivre simplement en véritables humains. Ce choix
est celui de la responsabilité mais aussi de l’utopie : il est le seul
capable de redonner un sens à nos valeurs comme la liberté.
Nous entendons opposer à la logique économique boulimique
l’objectif de vivre avec « moins de biens mais plus de liens ». La
construction d’un projet politique fondé sur « la gratuité de
l’usage et le renchérissement du mésusage » permettrait de
résoudre à la fois les questions environnementales et sociales par
le retour au politique. Seule la perspective d’une « grève générale
de la consommation » peut rendre la puissance aux petits face à
cette infime minorité de puissants qui s’engraisse de notre mal-
vie et de la destruction de toute chose. Suite du texte :
www.decroissance.org/?chemin=textes/greve_conso
Revue disponible en kiosque
www.ecologiste.org
L’Ecologiste est l’édition française de The Ecologist. Revue
trimestrielle disponible en kiosque ou sur commande. Que faire ?
Que faut-il faire ? Le contraire de ce que nous faisons
aujourd’hui, et dans tous les domaines… Cette boutade n’est pas
loin d’être vraie. La société industrielle, le libre-échange, la
mondialisation économique et les multinationales engendrent des
mécanismes de destruction de la nature et de la société qui
s’étendent aujourd’hui à toutes les actions humaines et à la
planète elle-même. La critique de cette société industrielle est
d’abord fondée sur le bon sens : la croissance économique infinie
est impossible dans un monde fini. Contre cette évidence, notre
société s’active très efficacement – sans que les citoyens ne l’aient
jamais vraiment décidé… faute d’avoir le choix ! Pourtant, au
regard de l’histoire, les sociétés stables ne sont pas une
nouveauté : il s’agit même de la quasi-totalité des sociétés, la
nôtre mise à part ! Ce choix d’une société stable, les écologistes
le construisent depuis les années 70.
219
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Nouvelle civilisation 2012
www.ladecroissance.net 7
LA DECROISSANCE, le journal de la joie de vivre.
www.revuesilence.net
Une civilisation s’éteint,
Ecologie – Alternatives – Non Violence. La revue Silence une autre s’éveille…
est publiée depuis 1982. Elle se veut un lien entre toutes celles et
ceux qui pensent qu’aujourd’hui il est possible de vivre autrement
sans accepter ce que les médias et le pouvoir nous présente «Quand un problème nous résiste malgré de grands efforts de
comme une fatalité. recherche, nous devons mettre en doute ses principaux postulats.
L’imagination est alors plus importante que le savoir.»
Albert Einstein.
Consommer est le nouveau
devoir du citoyen moderne
Mais consommation est-elle synonyme de bonheur ? Tous
ces produits nous apportent-ils un authentique bonheur, hors
l’image de bonheur véhiculé sur l’écran cathodique télévisuel ?
Ce gaspillage des ressources naturelles et des matières premières
ne mène t’il pas plutôt à une catastrophe écologique, à un suicide
collectif ? La consommation et la production effrénée de
marchandises sont des crimes contre l’humanité. Les gens sont
conditionnés à penser qu’il faut gagner sa vie à la sueur de son
front. Nos ethnologues définissent le travail comme synonyme de
progrès. Vous est-il arrivé de vous arrêter sur un pont traversant
une autoroute et de contempler le flux des voitures ? Où courent-
ils ces hommes et ces femmes dans leur cercueil roulant ? Que
font-ils avec leurs téléphones cellulaires, leurs micro-ordinateurs
portables ? Avons-nous perdu la tête ? Le matérialisme nous
mène à la catastrophe, nous le savons fort bien, mais nous ne
faisons rien. Les intellectuels de la fin du XIXème siècle rêvaient
d’une société où l’homme serait affranchi du travail, ils pensaient
que la maîtrise des énergies fossiles et de la technologie
permettraient un monde meilleur. En moins d’un siècle nous
avons réussi à maîtriser l’énergie et à façonner une technologie
220 221
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 222
Nouvelle civilisation 2012
efficace. Nous possédons les moyens de ne travailler que quelques
heures par semaine pour entretenir notre niveau de vie et une
qualité de vie bien supérieure à celle d’aujourd’hui. Pourquoi ne
pas se réjouir du chômage dû à l’amélioration des moyens
techniques de production ? Pourquoi gaspiller autant d’énergie
humaine ? Aujourd’hui, au début du XXIème siècle, l’humanité n’a
jamais autant souffert des famines, des guerres, de la pollution, de
la détresse morale et du surmenage, des exclusions, etc, alors qu’il
y a tant et plus de gaspillage, de surconsommation, de production
d’objets inutiles, de publicités…
L’idéologie économique grâce au prodigieux matraquage
médiatique n’est plus considérée comme une idéologie, c’est
même pour certains, Fukuyama et les néo-conservateurs : « La fin
de l’histoire ». Selon eux, nous n’avons pas le choix. Nous devons,
bon gré ou malgré, nous soumettre à la loi du marché, à la main
invisible telle qu’Adams Smith l’a inventée. Hors le capitalisme
point de salut ! Ah, la sacro-sainte économie capitaliste, cette
nouvelle religion qui impose sa domination à l’ensemble du
globe ! Toute-puissante elle détruit la planète : pollution des
éléments naturels, déforestation, création d’organismes géné-
tiquement modifié, brevet sur le vivant... Elle asservit et exclut
des populations entières. Pour maintenir son dogme, elle donne à
chacun un contrat social se limitant à : se plier ou être brisé. Le
système éducatif, la publicité et les médias conditionnent les
esprits, violent la liberté de pensée et dictent les modes de vie. Le
Nord a instauré son modèle comme le seul et l’unique. Les pays
du Sud et de l’Est, infériorisés, sont maintenus dans la servitude,
par la guerre si nécessaire. Les multinationales y exploitent à leur
gré et sans merci, matière première et main-d’œuvre. Le Nord
impose ses volontés au reste de la planète, qu’il s’agisse
d’économie, d’organisation sociale ou de régime politique. Les
écarts de richesses s’agrandissent aussi au Nord. La politique
libérale accroît la masse des « exclus » et asservit les salariés par la
flexibilité et la précarité. Elle s’étend à tous les secteurs par la
222
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
privatisation du service public. Face à la peur de l’exclusion, la
soumission à la loi du marché devient totale. L’individualisme et
la compétition se développent. L’indifférence face à ceux qui sont
victimes de la misère grandit. Les détenteurs du pouvoir financier
appuyés par leurs relais politiques, intellectuels et médiatiques, et
servis par le prodigieux développement de la technoscience, ont
entrepris et presque réussi la colonisation de la planète. Ces
transnationales imposent à toutes les formes de vie – humaines
ou non – une même civilisation qui se teinte des cultures qu’elle
absorbe. Partout, des mémoires et des savoirs millénaires sont
effacés, des danses et des costumes sont oubliés, des dieux et des
temples délaissés, des peuples et des cultures disparaissent pour
toujours. Partout des champs sont surexploités et des
écosystèmes dévastés. Dans chaque pays, les valets politiques et
technocratiques des firmes transnationales trahissent les intérêts
de leurs communautés en oeuvrant à la généralisation de la
guerre économique et à l’uniformisation du vivant. Contrairement
à ce que nous répètent les médias et quelques naïfs, ce n’est pas
l’amour entre les hommes qui est le véritable moteur de cette
mondialisation-là, mais uniquement la loi du profit. Comment et
pourquoi en est-on arrivé là ? Comment la technoscience s’est-
elle imposée comme croyance dominante ? Pourquoi la vision
politique de la caste des commerçants, devenus « économie
politique » puis « science économique », s’est-elle imposée comme
la pensée unique ?
C’est à partir de la Renaissance que l’économie politique
(l’expression apparaît en 1615) devient une discipline de pensée.
Elle se détache de la philosophie et se préoccupe exclusivement
de la création et de la circulation des biens matériels. L’économie
politique se transformera en sciences économiques, et cette
mutation fut favorisée par le recours de plus en plus fréquent à
l’arsenal mathématique, essentiellement l’analyse et la statistique.
223
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 224
La « science économique »
est une imposture et le libéralisme
est une idéologie
La science économique n’a qu’un seul objectif : contribuer
à convaincre et soumettre le peuple au choix philosophique et
politique qui a été fait au XVIIIème siècle par la caste des
commerçants. L’origine de la pensée libérale remonte à la
Renaissance. Face à l’obscurantisme religieux, la foi en la raison
émerge comme idéal et moyen pour comprendre la nature.
Contre la recherche d’un bonheur dans l’au-delà, on propose
l’optimisme de la science. D’un point de vue métaphysique,
l’Occident va basculer progressivement de la croyance en
l’existence d’une entité ou d’un soi permanent, unique,
indépendant, créateur de l’univers : le judéo-christianisme, à sa
négation : le matérialisme scientiste. Le libéralisme est un
ensemble hétérogène d’idées qui se fondent sur la croyance que
l’homme a la possibilité de se rendre maître de l’univers pour le
conquérir et en jouir.
En 1970, le club de Rome nous avait déjà mis en garde
contre les excès du libéralisme. Leurs avertissements sont restés
lettres mortes. Pour survivre, la société de consommation se
devait d’aller toujours plus loin. La solution n’est ni de type
Keynésien, économiste qui a préconisé des dépenses publiques
destinées à remplir les poches des consommateurs afin qu’ils se
précipitent à consommer, ni de type monétariste, économie qui
consiste en la manipulation des taux d’intérêts et de la masse
monétaire en circulation ce qui permet d’accroître alterna-
tivement le pouvoir d’achat ou l’épargne. Si on réfléchit
attentivement, on comprend que l’argent, le capital, symbole
d’énergie humaine cristallisé, n’est en soi rien d’autre qu’un
instrument permettant de mobiliser les hommes pour l’action,
qu’un canal pour utiliser l’énergie humaine et il ne doit être
utilisé à des fins productives que s’il contribue au bien-être des
224
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
hommes. La solution à notre soi-disant problème économique
n’est pas de dépanner la croissance ou d’arriver à une croissance
zéro, comme pouvait le recommander le Club de Rome. La vraie
réponse, à long terme, c’est de sortir du paradigme économique
dans lequel nous nous sommes enfermés. Nous devons réfléchir
à la notion de croissance. L’augmentation de la production, de la
consommation et donc de la pollution ne sont pas synonyme d’un
accroissement du bien-être et de la qualité de la vie.Tout système
vivant produit une énergie excédentaire et cette énergie doit être
utilisée d’une façon ou d’une autre. À ce sacrifice, par manque
d’imagination, nos solutions sont pitoyables : la société de
consommation ou pire encore la guerre.
L’économie et le capitalisme sont nés avec la découverte
de l’Amérique. La république de Venise n’en était qu’un avant
goût. Le capitalisme convenait pour un monde en expansion, au
monde des marchands. Il fallait, sans cesse, trouver de nouveaux
marchés à conquérir, de nouveaux territoires à exploiter et de
peuples à asservir. La soif de pouvoir de cette nouvelle classe, qui
ne réussissait pas à supplanter l’aristocratie, allait s’exprimer dans
cette nouvelle aventure de conquête pour imposer sa vision et sa
domination aux peuples de la planète.
Un des dogmes fondateurs de l’idéologie capitaliste, c’est
le postulat d’A. Smith. Une étude attentive de l’histoire des
solidarités de toutes sortes démontre, sans contestation possible,
que ce postulat est dénué de tout fondement. Croire en ce
postulat, c’est nier l’humanité elle-même. Nier les qualités
fondamentales de l’être humain. Le capitalisme et la techno-
science ont le mérite d’avoir développé des moyens de
productions d’une grande efficacité. L’innovation du capitalisme
c’est la création monétaire ex-nihilo et donc cette capacité à
mobiliser l’énergie humaine par un moyen autre que les moyens
coercitifs utilisés depuis la nuit des temps : l’esclave, le servage.
Mais la captation de cet outil monétaire par une nouvelle
aristocratie non élue et cachée est inacceptable.
Le capitalisme est efficace pour répondre à la rareté. En
225
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 226
Nouvelle civilisation 2012
fait, il a rempli son rôle historique : combler notre avidité, notre
notion de manque, il nous a submergé de marchandises ! Mais
comment s’est installée en occident, au cours de l’histoire, la
croyance en la rareté ? Dans nos pays au climat difficile et avant
la maîtrise de l’énergie, point de départ de l’ère industrielle, les
premiers hommes qui n’avaient que quelques outils rudimentaires
avaient beau travailler beaucoup, ils produisaient à peine de quoi
survivre. Sans parler d’un hiver trop long, d’un été pluvieux ou
d’une épidémie qui venaient ruiner leurs efforts. Cette pénurie de
fait fut inséparable de la plupart des européens tout au long de
l’histoire au point qu’elle imprima dans leurs esprits une réalité
de manque, une conscience de pénurie. De cette croyance, de
cette angoisse comme quoi il n’y aurait pas assez pour tout le
monde, s’ensuit une peur de manquer, de mourir, si habituelle et
si présente qu’elle devient une seconde nature. De cette notion de
rareté découle l’économie de marché. L’économie de marché est
adéquate tant que la demande dépasse l’offre. La crise des
années 30 est une crise de surproduction.
En ce début de troisième millénaire, de cette ère du
verseau, à la veille de 2012 (voir le calendrier Maya, en effet, au
lever du Soleil du 21 décembre 2012 et pour la première fois
depuis 26 000 ans, le Soleil se lèvera pour se joindre à
l’intersection de la Voie lactée et du plan écliptique), avec le
climat qui se détraque, la démographie qui explose, la finance qui
s’emballe, le matraquage idéologique, la guerre économique et
militaire permanente, il faut vraiment se cacher les yeux pour ne
pas voir que de grands changements sont imminents. Cette
idéologie de la marchandise est entrain de mourir et son faire-
part de décès se résume très bien dans le slogan alter-
mondialiste : « Le monde n’est pas une marchandise ». Il s’agit
juste de la pousser un peu plus vite dans la tombe avant qu’elle
ne fasse encore plus de dégâts. Ce système est condamné, cette
idéologie est moribonde. La durée de vie d’une civilisation est
bien longue par rapport à notre courte existence humaine, mais il
ne faut pas être un grand visionnaire pour comprendre que cette
226
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
civilisation de l’argent crédit et de la marchandise est sur sa fin.
En fait, les civilisations meurent lorsque la métaphysique qui les
soutient n’est plus valide.
Comme les penseurs de la Renaissance qui ont projeté la
vision marchande et qui sont à l’origine du « monde moderne »,
il nous faudra bien imaginer la civilisation de demain. Il s’agit,
maintenant, de poser les bases de cette civilisation, de ce nouveau
paradigme, d’un autre modèle de société pour les siècles à venir.
La critique de l’économie politique porté par Marx est
incontournable mais l’histoire malheureuse du communisme au
XXème siècle a montré qu’elle n’était pas suffisante et viable sur le
long terme. Il manque une dimension de transcendance. Cette
dimension peut-être trouvée dans une confrontation avec des
philosophies orientales.
Arnold Joseph Toynbee (1889–1975, historien britannique)
a dit que l’événement le plus important de l’histoire récente est
l’arrivée du bouddhisme en occident. On peut, en effet, se poser
la question de l’influence à long terme de cette philosophie dans
la transformation paradigmatique de notre civilisation. L’occident
des lumières a réussi à se débarrasser de la vision imposée par
l’église catholique et de son pouvoir divin et coercitif mais comme
l’explique Skolimowski, nous avons « jeté le bébé avec l’eau du
bain ». Il s’agit de remettre l’être humain au centre et en relation
harmonieuse avec la nature. Certes le modèle matérialiste est
parfois utile, mais il nous faut voir le monde humain avec plus de
globalité. Il devient urgent de sortir de la vision purement
matérialiste et scientiste vue comme une vérité absolue ou
dogmatique. Que nous apprend le bouddhisme, cette science de
l’esprit ? La souffrance, l’insatisfaction, dukka en sanscrit, existe
parce que nous croyons, nous saisissons un personnage, un « moi »
qui n’a pas d’existence intrinsèque. Depuis notre naissance – et
même avant ! – nous construisons, nous solidifions sur l’étiquette
– le nom – que l’on nous donne un « ego ». En fait, tous nos
problèmes, nos souffrances viennent de cette saisie. Il s’agit de
lâcher prise (ce travail se fait progressivement !) sur cette
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Nouvelle civilisation 2012
construction, sur ses pensées, ses émotions qui semblent nous
appartenir. Et l’on comprend que le bonheur, la libération a
toujours été là. Il s’agit juste de ne pas prendre au sérieux ce
personnage, un peu comme si l’on s’était identifié à un
personnage lors du tournage d’un film et que le tournage était
fini. Les gens qui se prennent au sérieux sont ennuyeux et parfois
très dangereux (les nazis, les intégristes religieux sont, par
exemple, des gens très sérieux !).
À partir du moment où l’on prend un peu de distance
avec notre personnage, l’espace devient beaucoup plus vaste et
l’on ne peut pas s’empêcher de constater que les autres sont
souvent toujours prisonniers de leur personnage, de leur ego.
Naturellement, on n’a qu’une seule envie c’est de les secouer, un
peu, pour les décoller, un peu, de cette saisie égoïste (le but de cet
ouvrage n’est pas de donner les bases du bouddhisme pour cela
lire l’excellent ouvrage d’Alain Grosrey : Le Grand Livre du
Bouddhisme chez Albin Michel ; voir aussi :
www.jutier.net/contenu/bouddha.htm).
Le principal problème d’un matérialiste en général et d’un
politique matérialiste en particulier, c’est sa motivation. Pourquoi
agir et pour qui ? un matérialiste ne peut agir que motivé par son
propre intérêt. La mort vient toujours trop vite ! Sans une
perspective plus vaste ou un « égoïsme intelligent » comme dirait
le dalaï-lama, on veut tout et tout de suite. Erreur grave ! le
bonheur, la libération, passe forcément par l’ouverture aux autres,
la compréhension de la souffrance d’autrui, la compassion.
L’égoïsme intelligent c’est sur le long terme !
C’est bien ce qui manquait aux communistes. Le
socialisme du XXIème siècle c’est une partie marxiste et une partie
compassion.
Dans une vision matérialiste, le capitalisme est triomphant.
Au moins, il n’y a pas d’hypocrisie sur la motivation des gens.
Tout, tout de suite et après moi… le déluge !
L’alternance entre des systèmes politiques réellement
228
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
différents est totalement impossible. Si les socialistes français et la
droite peuvent se refiler le bébé d’une législature à l’autre, c’est
bien parce que sur les principes fondamentaux ils sont d’accord,
que l’économie fonctionne de la même façon sous les uns et sous
les autres, et que les mêmes règlements internationaux sont
respectés. Qu’est-ce que des décroissants, des communistes, des
autogestionnaires peuvent bien trouver d’intéressant aux
principes « démocratiques » d’un système qui les rejette par
principe comme gouvernants ? La gauche aux élections, c’est un
peu comme la poule qui se casse éternellement le bec contre la
vitre en essayant d’aller de l’autre côté. Elle ne sert que d’alibi
au capitalisme pour prétendre qu’il va de pair avec la liberté
d’expression, puisqu’il autorise même sa propre contestation. Ce
n’est donc pas d’une alternance qu’il faut mais bien d’une
révolution.
Ce qu’il faut, c’est l’instauration d’un système politique
basé sur les Droits de l’Homme, le respect de l’environnement,
de la planète et du vivant, la réappropriation de la création
monétaire par la collectivité, la gestion des biens communs non
renouvelables ou nécessaires à la vie par la collectivité, la
répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme
de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen, la
démocratie participative locale et régionale dans un cadre de
subsidiarité. La finalité, c’est l’existence d’une société profon-
dément humaine, ce qui conditionne l’épanouissement de
chacun des individus la composant.
L’appropriation par les citoyens de la « part maudite » ne
peut se faire que par une compréhension du processus
d’accumulation. La part maudite est captée par la classe
dominante. La véritable démocratie c’est de décider
collectivement de l’utilisation du surplus.
Les intellectuels qui ont le loisir, par définition, de
réfléchir à l’absurdité de l’idéologie dominante devraient être
beaucoup plus critiques vis-à-vis du capitalisme. Si par lâcheté,
par peur de perdre leur poste ou d’être écartés des médias
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Nouvelle civilisation 2012
dominants, ils continuent à encenser ce système, ils ne méritent
pas mieux que la servitude à laquelle ils sont soumis. Le courage
d’un penseur, c’est de dire ce qu’il a au fond du cœur, ce qu’il
croit juste même si cela doit être au détriment de sa petite
carrière. La dissidence, le refus de coopérer, le sacrifice de son
petit confort sont des devoirs lorsque le bien collectif de
l’humanité est mis en danger par quelques despotes en
l’occurrence l’oligarchie transnationale et financière de l’empire
d’occident. Refusez de participer à la guerre économique, limitez
sa consommation et encouragez vos proches à faire de même.
Les problèmes de toutes Sociétés
peuvent se résumer à comment
canaliser l’énergie humaine et à
comment décongestionner
la part maudite !
1/ Comment produire les richesses ? Grâce à la
technologie, ce problème est facile à résoudre ! 2/ Comment
donner à chacun l’opportunité de se rendre utile pour la
communauté ou, autrement dit, comment donner une activité,
un travail à chacun de sorte que chacun se sente intégré, inclus
dans la société ? 3/ Comment répartir les richesses produites ?
Toutes les révolutions et les mouvements sociaux sont,
évidemment, la conséquence d’une mauvaise répartition. Une
bonne gestion de la cité doit donc éviter les trop grandes
différences de richesses. 4/ Comment utiliser l’énergie humaine
excédentaire ? Comment s’occuper ? C’est, en fait, le principal
problème de l’humanité !
Pascal disait que tous nos problèmes viennent du fait que
nous ne sommes pas capable de rester tranquillement assis dans
notre chambre. Heureusement, sinon la vie serait bien triste ! Une
fois les besoins de base satisfaits, que faire de notre temps ? La
diversité de l’expression de la vie, l’art, la fête et toutes activités
230
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
non indispensables à la survie en sont des manifestations. Pour
bien comprendre ce dernier point, il est utile de revenir à la
théorie du potlatch, fête amérindienne, exposée par Mauss dans
son « Essai sur le don », forme archaïque de l’échange, paru dans
l’année sociologique de 1925 et sur l’essai de Georges Bataille,
« la part maudite » écrit en 1949. Voir l’annexe : La Part maudite,
précédé de La Notion de dépense.
La notion de « Part maudite », d’énergie humaine
excédentaire, est centrale dans cette affaire ! toutes les
civilisations, comme l’a si bien démontré Georges Bataille dans
l’œuvre la plus importante de sa vie, sont déterminées par la
façon d’utiliser cet excédent. En fait dans la plupart des
civilisations – et on pourrait définir qu’une civilisation existe à
partir du moment où elle dégage un excédent conséquent – il y a
toujours des petits malins qui sont bien conscients que cette
« part maudite » existe. L’aristocratie faisait la guerre et la fête,
mais ne travaillait jamais. Leur fonction sociale était de dépenser
cet excédent. Nos moyens de production d’énergie et de biens de
consommation, nos moyens d’organisation informatique, bref,
notre technologie de plus en plus performante entraînent un
surplus d’énergie humaine de plus en plus important. La
question est toujours la même : comment sacrifier cet excédent ?
Cet excès de forces vives, qui congestionne localement les
économies les plus misérables, est le plus dangereux facteur de
ruine. La décongestion a donc de tout temps, mais au plus obscur
de la conscience, été l’objet d’une recherche fiévreuse. Les
sociétés anciennes la trouvèrent dans les fêtes ou dans la
construction d’admirables monuments. Mais ces dérivatifs ont
toujours été insuffisants. Dans l’ensemble, une société produit
plus qu’il n’est nécessaire à sa subsistance, elle dispose d’un
excédent, et c’est l’usage qu’elle en fait qui la détermine. Ce
surplus est la cause de l’agitation, des changements de structures
et de toute l’histoire. L’usage le plus commun de cet excédent est
la croissance. L’énergie (la richesse) excédante peut-être utilisée
à la croissance d’un système (par exemple d’un organisme). Si le
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Nouvelle civilisation 2012
système ne peut plus croître ou si l’excédent ne peut en entier être
absorbé dans sa croissance, il faut nécessairement le perdre sans
profit, le dépenser, volontairement ou non, glorieusement ou de
façon catastrophique.
Après un siècle de peuplement et de paix industrielle
(1815-1914), la limite provisoire du développement étant
rencontrée, les deux guerres ont provoqué les plus grandes orgies
de richesses et d’êtres humains qu’eût enregistrées l’histoire. En
définitive, c’est la grandeur de l’espace terrestre qui limite la
croissance globale. Le potlatch occidental, c’est la société de
consommation. Certes, c’est mieux que la guerre mais ne
pourrait-on pas trouver d’autres moyens de sacrifier l’excédent ?
La solution ultra-libérale, c’est la croissance. Les apologistes des
« 30 glorieuses » prétendent faire revivre cette croissance par la
seule application sans restriction du libéralisme et refusent de
reconnaître que cette « gloire » se paie trop chère : par la
destruction de notre environnement. Ils ne se soucient guère des
générations futures, des démunis, des exclus. Nous sommes
passés de l’ère du progrès, à l’ère du gaspillage absurde.
Dans nos sociétés post-industrielles, nous employons
l’excédent à multiplier les services (banques, assurances, etc.), en
organisant des processus de vente toujours plus agressifs, en
créant de nouveaux objets qui répondent à de nouveaux besoins
nouvellement créés. Le travail des artistes et toute la société du
spectacle répondent, aussi, à cet impératif. Et bien sûr la guerre,
moyen d’une efficacité redoutable ! Mais une vraie bonne guerre
n’est plus possible et surtout totalement inacceptable. On va tout
de même pas faire un troisième conflit mondial pour sauver le
capitalisme ! Désolé, mais nous ne retrouvons plus jamais les
trente glorieuses !
Le problème de toute l’histoire de l’humanité c’est qu’il y
a toujours des plus malins ou des plus costauds qui profitent de
cette accumulation. La critique de Marx est née de son
indignation bien naturelle de la captation de l’excédent par la
classe bourgeoise. Le communisme réel, l’avatar socialiste
232
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
soviétique, a été un essai raté de tentative de remplacement du
système capitalisme parce que, entre autres problèmes, la
récupération de cet excédent l’a été au profit d’une nouvelle
classe : les dirigeants du parti communiste. Et aussi, entre autre,
parce que leur système était moins efficace pour produire. La
création de monnaie ex-nihilo et cette croissance obligatoire pour
pouvoir payer le loyer sur l’argent dette est le processus de
captation de la part maudite par la bande d’affairistes. Le
problème, c’est que ce mode de fonctionnement, outre qu’il est
scandaleux, est surtout inefficace, néfaste, violent et destructeur
de lien social et de l’environnement. La priorité c’est de se
réapproprier sa « part maudite » ou selon le vocabulaire marxiste,
devenir maître de sa plus value. La vraie révolution, la véritable
émancipation, c’est de devenir maître de sa propre « part maudite ».
Et surtout, c’est d’amorcer un vrai changement politique, une
révolution non-violente et démocratique, pour remercier
– congédier ! – les petits malins qui font marcher le monde sur la
tête pour siphonner, gaspiller notre extraordinaire excédent.
Le Bazarov occidental a bien appris
sa leçon : l’ordre mondial néo-libéral
ne doit pas être remis en cause
Pourtant, les jeunes gens de la fin des années soixante
critiquaient la vanité de la rationalité occidentale, l’hypocrisie du
mode de vie, l’absurdité de la société de consommation. Après
avoir fumé quelques joints et faute d’avoir trouvé une autre voie,
ils s’empressèrent de réintégrer la société en créant des agences
de pub, de communication, de marketing, et/ou en créant de
nouveaux objets comblant des besoins nouvellement créés.
Aujourd’hui, l’élite de la jeunesse occidentale – les nouveaux
Bazarovs (voir connaissances et valeur d’Henryk Skolimowski) –
la tête bien pleine de rationalité, ont bien appris leurs leçons. La
seule mine inépuisable, c’est la bêtise humaine. Alors ils passeront
233
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Nouvelle civilisation 2012
leur existence à faire consommer et à consommer des GTI Turbo,
des brosses à dent triples têtes, des couches super absorbantes
avec retensorb (mais jusqu’où s’arrêteront-ils ?). Ceux qui se
croient les plus intelligents font courir les autres avec des
diplômes, des promotions, des titres et autres carottes, ou ils leur
font peur en brandissant la menace de l’insécurité, du chômage,
de l’exclusion et autres bâtons. Essentiellement aveuglés par
l’avidité de biens matériels et de reconnaissance sociale, nous
avons oublié le sens véritable de la vie humaine, reliée à celui de
l’univers : la progression vers l’éveil spirituel.
Le problème de l’écoulement des marchandises deviendra
même, comme l’a montré Vance Packard dans les années 60, un
devoir social du citoyen. Dans les années 2000, les données n’ont
pas vraiment évoluées : il s’agit toujours de trouver de nouveaux
besoins, d’accélérer le taux de rachat, de trouver de nouveaux
marchés. Pourquoi considérer l’avancement d’une société en
terme de production, de performance ? Nos technocrates, porte-
étendard du sacro-saint progrès, disent qu’on peut toujours aller
de l’avant. On pourrait croire que le nouvel ordre mondial néo-
libéral ne peut et surtout ne doit pas être remis en cause.
Pourquoi ? Par peur du changement et de l’inconnu peut-être ?
Et puis surtout parce que, du bas en haut de l’échelle sociale,
nous nous sommes trouvés un petit morceau de fromage et bien
qu’il ne nous satisfasse pas toujours, nous avons peur de perdre
ce territoire. Nous nous efforçons de le protéger de l’agression du
monde extérieur. Et, comme disait notre Coluche national : plus
il y a de fromage, plus il y a de trous et plus il y a de trous, moins
il y a de fromage ! Frère citoyen accroche-toi à ton travail et
défends bien ton bout de fromage, car du travail productif, il en
aura de moins en moins. Le problème, depuis la fin des « trente
glorieuses », ce n’est pas de produire. Comme l’ont dit et répété
les écologistes depuis les années 70, le problème : c’est la
production de toutes ces marchandises.
Le monde est rongé par la vision matérialiste. Suite au
totalitarisme de l’église catholique romaine qui a régné sur
234
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
l’Europe pendant pratiquement un millénaire, il est bien normal
que les Européens aient eu envie d’individualisme, de liberté et
de confort. La réforme, l’imprimerie, le combat de la science
contre les dogmes de l’Église, la découverte de l’Amérique au
XVIème siècle ont donné naissance au capitalisme. Le siècle des
lumières a formulé et conceptualisé la vision du monde
bourgeois. Le postulat de base du dogme économique est que
l’homme est fondamentalement mauvais et égoïste et que
l’addition des intérêts individuels contribuent, comme par magie,
au bien-être collectif. Adams Smith a appelé cela « la main
invisible du marché ». C’était un bol d’air indispensable, après
cette société coercitive et totalitaire dont le pire exemple a été
l’Inquisition. Ce postulat convenait à un monde où les moyens
humains et techniques étaient négligeables par rapport à la
grandeur de l’espace terrestre.
Au Moyen Age, l’aristocratie, d’essence divine, méprise les
activités productrices qu’elle réserve aux paysans. Au cours du
XVIIIème siècle, l’échange économique devient le lien social
reconnu, par le commerce et le travail. Dans nos pays
industrialisés, la valeur sociale de l’emploi salarié (et son
corollaire : la consommation) reste ancré dans les mentalités
comme l’unique garant de l’insertion. Or la quantité de travail
diminue grâce à l’amélioration en efficacité des moyens de
production. Cela pousse chacun à une lutte quotidienne pour
rechercher ou conserver un emploi, à supporter la flexibilité, la
précarité et les humiliations quitte à devenir des esclaves
corvéables à merci. Le travail, arme du système, domine,
contraint puis broie les individus. Aujourd’hui les lois du marché
organisent la vie sociale. Les rapports de proximité déjà détruits
par la désocialisation, représentent un gisement pour le profit et
l’emploi sous la forme des services. Pour faire accepter la crise,
conséquence logique et barbare du système capitaliste, les
gouvernements et les multinationales agitent le mythe de la
croissance. Cet « espoir » est un leurre. Les taux de croissance
sont bel et bien en augmentation mais ils sont déconnectés du
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Nouvelle civilisation 2012
progrès social. L’augmentation des richesses ne peut en aucun cas
résoudre la non-satisfaction des besoins élémentaires de
l’humanité car c’est la confiscation de moyens matériels par une
classe qui en est la cause. Le revenu garanti qui sépare salaire et
emploi, la gratuité, application matérielle de l’égalité, sont des
pistes à suivre pour une autre société. Il est nécessaire de donner
sa vraie place au travail : une activité socialement utile, parmi
d’autres. Nos rapports sociaux et nos désirs doivent déterminer le
processus productif et non l’inverse.
Aujourd’hui, la plupart des citoyens confondent
environnementalisme et écologie politique. L’environnemen-
talisme, le développement durable, s’enchâsse donc parfaitement
dans l’idéologie dominante de l’économie de marché et vise
seulement à essayer de limiter les dégâts du productivisme
capitalisme. L’écologie politique, l’altermondialisme sera un
projet de société radicalement différent de celui défendu par les
laudateurs de la démocratie bourgeoise qu’ils portent l’étiquette
de droite ou de social-libéral de gauche. Elle est radicale, c’est-à-
dire qu’elle porte la critique à la racine même des origines du
capitalisme. Il s’agit de réfléchir attentivement aux problèmes
qu’engendrent la sacro-sainte croissance, à ce que l’on entend
lorsque l’on parle du progrès et qu’est-ce que le bonheur qui
découlerait naturellement de la religion de la technoscience ?
L’ouvrage théorique fondateur du capitalisme s’intitule :
Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations. Il a
été écrit par Adam Smith en 1776. Ce livre marque la véritable
naissance de la théorie économique libérale. Depuis, à force de
statistique et d’analyse, les économistes ont réussi à convaincre
une bonne partie des citoyens que les rapports humains se
résumaient à des rapports marchands et que ces rapports
obéissaient à des lois naturelles : les lois de l’économie. C’est une
mystification orchestrée par les financiers qui se sont appropriés
la capacité de battre monnaie. Marx est le premier qui ait remis
en cause les dogmes du capitalisme, c’est pourquoi il est
évidemment pas question de se passer de son analyse et de sa
236
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
vision si juste sur la faillite inéluctable de ce processus historique.
Cela dit, le matérialisme a désacralisé la nature et a coupé
l’homme de ses valeurs intrinsèques, ce qu’il l’a rendu froid,
calculateur, cynique et à la recherche de son profit individuel.
L’une des grandes mésaventures de la pensée occidentale
moderne a été le lien des valeurs intrinsèques avec les religions
institutionnalisées. La faillite de l’une des religions institution-
nalisées fut l’équivalent de la chute de la religion en tant que telle
et de ses valeurs propres. Les religions, et surtout les valeurs
intrinsèques, ne sont pas que des instruments permettant au
clergé de faire régner l’ordre, même s’il est arrivé qu’il s’en soit
servi à cette fin. Ce sont des formes et des structures, élaborées
au cours des millénaires d’expérience humaine, qui permettent à
l’individu de se transcender et ainsi d’obtenir le meilleur de lui-
même. L’erreur matérialiste, marxiste ou capitaliste, c’est de
croire que le bonheur se résume à l’accumulation d’objets. Le
capitalisme se nourrit de toujours plus de consommation, de
produits toujours plus éphémères, pour des citoyens toujours plus
isolés les uns des autres.
C’est bien une remise en cause radicale de la prétention à
l’universalité du projet de civilisation américano-euro-occidental
et de la culture de supermarché véhiculée par les médias qu’il
nous faut faire. C’est mettre fin à la colonisation culturelle et
technologique du monde par la civilisation industrielle moderne
et l’idéologie « du progrès », pour que reprenne la progression,
l’évolution, c’est-à-dire la poursuite de la différentiation et du
perfectionnement de la vie sous toutes ses formes. C’est un
mouvement de décolonisation intégral. Il faut vouloir la mort
de cette société qui agonise pour préparer celle qui est possible.
Un des problèmes clé de l’Occident est la croyance en la
religion de la technoscience, le matérialisme scientiste. La science
n’est pas une finalité en soi. L’homme n’est pas qu’une machine
à commandes chimiques et la société n’est pas une usine ou une
mégamachine qui fonctionne selon des lois. La science
économique est une imposture. Ce n’est ni plus ni moins que les
237
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Nouvelle civilisation 2012
règles du jeu de l’idéologie marchande qui veut s’imposer en
dogme. Les économistes et mêmes les physiciens qui manipulent
un langage conceptuel comme les mathématiques sont les
sorciers modernes. Les prêtres du Moyen âge, qui étaient les seuls
à savoir lire le latin, ou les brahmanes, seuls à connaître par cœur
les textes védiques, étaient eux aussi les détenteurs des dogmes de
leurs époques.
Petite digression quantique
La vision quantique, née dans les années 20, a permis le
développement d’outils intéressants (entres autres l’ordinateur
qui me permet d’écrire ces lignes). Mais son entêtement à
prouver l’existence de particules élémentaires est absurde. La
dernière invention des physiciens c’est la théorie des supercordes.
Selon cette théorie, les particules élémentaires de la matière
résultent de la vibration de minuscule « bouts de ficelle » dont la
taille est égale à la longueur de Planck. Ce délire de physiciens est
né suite au « problème » du mur de Planck et a pour but d’unifier
les deux théories du monde phénoménal que sont la mécanique
quantique et la relativité. Depuis qu’Edwin Hubble a observé, en
1929, que le spectre d’émission des galaxies était d’autant plus
décalé vers le rouge que celles-ci étaient éloignées de nous, on a
imaginé que l’univers est né d’une immense explosion d’un point
infiniment petit. C’est la théorie du big bang. En 1951, le Pape a
même donné sa bénédiction au big bang en le comparent au fiat
lux de la Bible. Le problème des astrophysiciens c’est qu’ils ne
s’expliquent pas ce qui c’est passé avant 0,000 000 000 000 000
000 000 000 000 000 000 000 000 000 1 secondes après
l’explosion primordiale, alors que l’univers était des milliards de
fois plus petit qu’une particules de talc, la longueur de Planck
étant de 0,0... 29 zéros 001 cm ! On est dans la « mousse
quantique », selon leur propre vocabulaire ! Je crois que les
physiciens se sont fait piéger par le langage mathématique et
238
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
qu’ils en profitent pour asseoir leur pouvoir de sorcier moderne.
Le monde phénoménal, l’univers, n’est pas « né » au sens où il
serait passé de l’inexistence à l’existence. Il existe seulement selon
notre vérité relative, mais est dépourvu de réalité ultime. La vérité
relative, ou conventionnelle, correspond à notre expérience
empirique du monde, à la façon ordinaire dont nous
l’appréhendons, c’est-à-dire en attribuant aux choses une réalité
objective. En ultime analyse, les phénomènes sont dénués
d’existence intrinsèque. C’est la vérité absolue. Dans ce cas, le
problème de la Création est un faux problème. La Création
devient un problème lorsqu’on réifie les phénomènes. Cette
position n’exclut cependant pas le déploiement du monde des
phénomènes. Il est évident que les phénomènes ne sont pas non
existants. Ils existent de façon interdépendante et non pas comme
une « collection d’objets » autonomes existant par eux-mêmes. Le
monde existe à la manière d’un rêve, d’un mirage, il est à la fois
apparent et dépourvu d’existence propre. Les phénomènes tirent
leur nature d’une mutuelle dépendance et ne sont rien en eux-
mêmes. Leur évolution n’est ni arbitraire ni déterminée par un
principe créateur, elle suit les lois de cause à effet au sein d’une
interdépendance globale, d’une causalité réciproque. Le problème
de l’origine de l’univers repose donc sur la croyance en la réalité
des phénomènes et de l’existence réelle du temps et de l’espace.
Il est à souligner qu’un certain Gabriel Lafrenière a pondu une
théorie séduisante – La matière est faite d’ondes – et qui va dans
le sens qu’il est absurde de vouloir absolument que l’univers
« existe » concrètement avec des « particules élémentaires ». En
clair on vit dans un champs « de force », « d’énergie », une sorte de
rêve collectif dont le conditionnement mutuel fait que l’on croit
très fort à « l’existence concrète » du monde phénoménal qui est
là devant nous. Du point de vue de la réalité absolue, il n’y a ni
création, ni durée, ni cessation. Ce paradoxe montre bien le
caractère illusoire des phénomènes. Le point de vue extrême du
réalisme matérialiste est erroné, tout comme l’est le nihilisme qui
considère que rien n’existe. Le matérialisme est un point de vue
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réificateur qui postule l’existence d’une matière immuable et de
constituants solides de cette matière. Si on s’interroge sur
l’existence d’une réalité objective, on ne peut pas dire qu’il n’y a
rien ni qu’il y a quelque chose. La science parle d’un univers
comme un objet. L’univers n’est pas indépendant de la
conscience, mais il n’est pas non plus qu’une projection de la
conscience (idéalisme). En fait, le sujet et l’objet, la conscience et
les phénomènes se façonnent mutuellement.
Sur ce type de sujet, voir : Tout l’univers dans un atome.
Ce qui est vrai pour le monde phénoménal l’est d’autant
plus pour le monde humain. La science économique n’est qu’une
mystification, un dogme avec ses prêtres. Le monde humain est
une projection collective de l’imaginaire de chacun. Nous
sommes à la fois les créateurs, les réalisateurs et les acteurs de la
société.
De la compétitivité à la convivialité
Nous vivons, aujourd’hui en Occident, dans un monde
d’abondance avec une structure politico-socio-économique basée
sur la rareté. De même que ce ne sont pas ceux qui possédaient
de nombreux esclaves qui ont aboli l’esclavage, ce ne sont pas
ceux qui sont les bénéficiaires du système basé sur la rareté,
qu’est le capitalisme, qui vont l’abolir !
L’utopie, aujourd’hui, c’est de continuer à croire qu’il est
possible de gagner sa vie en détruisant le monde et que nous
pouvons continuer à fonctionner avec une structure politico-
économique qui date du XVIIIème siècle. L’argent n’est plus produit
pour faciliter les échanges de biens et de services, et permettre à la
production de satisfaire les besoins de consommation, mais pour
satisfaire les besoins solvables et mercantiles et être prêté à intérêt.
Quel monde avez-vous envie de laisser à vos enfants ? Dans le
système actuel, vos enfants seront soit des assistés soit des
240
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
exploités. Pourquoi accepter d’être punis ? De perdre son emploi ?
Alors que nos parents et nos grands-parents ont été assez géniaux
pour créer des machines et des robots qui font et feront de plus
en plus de travail à notre place. Et le pire, c’est que nous
continuons à faire grève pour le plein emploi ! Cessons de perdre
notre vie à la gagner. Depuis l’aube de l’humanité l’homme a
utilisé son intelligence pour créer des outils qui rendront sa tâche
moins pénible. Les nantis ont toujours profité du travail des
autres. Pourquoi, les autres dont le travail ne trouve plus d’utilité
aujourd’hui, ne profiteraient-il pas enfin du travail des machines ?
Si les États avaient géré leurs biens en bons pères de famille, il y
a bien longtemps que nous ne serions plus des contribuables mais
des « attributaires ».
Depuis la Révolution française et son droit universel,
l’État démocratique Français ne se définit plus en opposition aux
autres peuples. Les démocraties libérales (capitalistes) ne se
définissent plus par leur opposition aux autres États, comme le
montre bien la domination des transnationales et la globalisation.
Désormais, on le sait depuis Marx, l’opposition ami-ennemi s’est
transférée en division intérieure entre classes, entre groupes
sociaux. La grande différence est que l’État ne représente plus
l’unité de la nation mais les intérêts de la classe dominante, bien
qu’il se réclame toujours de l’idéologie de l’unité, de la volonté
générale et de l’intérêt national. Dès lors, il devient évident pour
la pensée sociologique et marxiste que la politique consiste dans
la lutte entre différents groupes sociaux, entre différents
« lobbies », entre des intérêts opposés. Chaque parti représente sa
base sociale, principalement petite bourgeoisie ou salariés, et,
bien que tous aient la prétention de représenter l’intérêt général,
c’est bien l’absence d’unité, de cohésion sociale qui dégénère en
lutte des classes institutionnalisées, en clientélisme, en corruption
et, enfin, en désintérêt pour la politique. Les écologistes
pourraient se distinguer justement en restituant la fonction du
global, de la totalité, avec pour conséquence de n’avoir pas
vraiment de base sociologique puisqu’ils s’adressent à tous ceux
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Nouvelle civilisation 2012
qui respirent, à tous les habitants de la planète. L’écologie ne sert
pas simplement à limiter les dégâts, elle est la réappropriation de
la vie pour tous, l’affirmation de notre communauté humaine.
Concrètement, en occident, une infime minorité
manipule et divise les masses populaires entres artisans/-
commerçants et fonctionnaires, salariés et chômeurs/rmistes,
privé et public, travailleur français et travailleur issue de
l’immigration. En fait tous sont esclaves de cette immense
escroquerie au bénéfice de quelques financiers, industriels et
madarins-technocrates. Ils ont comme chiens de garde, et cela à
été dit et répété dans de nombreux ouvrages, des intellectuels, les
économistes, les journalistes pour promouvoir la propagande
officielle. Tous ces intellectuels, heureusement, ne se sont pas
laissés acheter par le système dominant. Mais c’est tellement plus
confortable ! Leur raisonnement est simple : ce n’est pas moi qui
vais changer le monde. On est révolutionnaire à 20 ans et à 40 ans
et bien on fait comme tout le monde et on essaye de voir
comment on peut profiter au mieux de la bêtise humaine et
gagner un maximum de pognon ! C’est comme ça que cela c’est
passé en 1968, on critique, on manifeste et ensuite on rentre dans
le rang et on crée sa boite de « Com. » ou son agence de pub !
C’est dommage d’avoir si peu confiance en l’humanité. Le rôle
du penseur, du philosophe, du sage, de l’intellectuel, appelez le
comme vous voudrez, c’est d’élever le niveau, de parler avec son
cœur, de contribuer à alléger le fardeau de ses frères et sœurs
humains. C’est pas parce que l’on est, ou que l’on se croit, un peu
plus intelligent que les autres que l’on doit en profiter.
Les civilisations et les paradigmes qui les soutiennent
finissent toujours par être caduques. Cela ne veut pas dire qu’elles
n’ont pas eu leur raison d’être. Le capitalisme a été un système
d’une grande efficacité, mais un jour, on constate, en toute
objectivité, que ce modèle n’est plus valable. Et les personnes qui
sont à la tête, pensent, tout naturellement qu’il faut le
sauvegarder. Ils s’auto persuadent, mais ne défendent-ils pas
simplement leur confortable place ?
242
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
Le culturel est bien plus profond que le politique, derrière
des politiques apparemment différentes, on retrouve le même
fond culturel. Prenons l’exemple de la technique, de l’efficacité.
La gauche, la droite, les anciens pays socialistes et les pays dits
libéraux, tous ont eu ou ont finalement le même culte de la
technique. La culture, c’est l’ensemble des grands choix qui
structurent la vision du monde, la vision de la société, la vision
des autres hommes. Or, on voit bien que tous ces grands choix
sont beaucoup plus profonds que les choix politiques. Pour le dire
autrement, la technocratie est l’aboutissement d’une tradition qui
n’est pas une tradition seulement politique, mais une tradition
culturelle. Depuis le Moyen-Âge, l’Occident a laissé le pouvoir
aux marchands qui eux-mêmes se sont énormément servis des
ingénieurs et de ce qu’on peut appeler la révolution technique.
Cela rejoint presque une sorte de psychanalyse collective. On
peut dire que l’Occident a été complètement fasciné et possédé
par le mythe de la machine, par le fantasme de la mécanique. Les
médecins ont mis au point une sorte d’ingénierie médicale. De
même, depuis des siècles, on a conçu la société comme une sorte
de grande mécanique. Saint-Simon explique qu’une société est
une usine, et qu’il faut la gérer comme une usine. Le peuple,
pendant des décennies et des décennies, s’est vu donner des
leçons de mécanique et a fini par assimiler toutes les réalités – que
ce soit l’homme, la société, le monde ou la vie en général – à de
la mécanique. Il ne faut donc pas s’étonner que cela donne une
technocratie. Technocratie qui peut avoir des formes de gauche
tout comme des formes de droite.
Ce qui est en cause, c’est une longue tradition culturelle
qui conduit à la technocratie. Les grands partis politiques ne font
jamais que proposer des variantes de technocratie. Il n’existe pas
de partis qui donneraient la parole justement à ceux qui sont
peut-être des rebelles, des résistants, qui voudraient inventer
autre chose. Le combat écologiste est aussi un combat culturel.
Ils ont démontrer que les bases métaphysiques de notre
civilisation sont fondamentalement erronées et que si elles ont pu
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Nouvelle civilisation 2012
en leur temps avoir une certaine efficacité, elles sont maintenant
caduques, absurdes et stupides. Finalement, parmi nos
concitoyens, qui sont ceux qui croient encore aux mythes du
progrès technologique, de la croissance, du bonheur découlant de
la techno-science ?
Les citoyens pressentent parfaitement que notre
civilisation va droit dans le mur, mais, ils ont peur du changement
et ils se demandent ce qui va bien pouvoir remplacer cette
civilisation qui aura été finalement bien plus destructrice que
glorieuse. Il existe une véritable attente, de la part des Français,
pour une nouvelle vision. L’utopie d’hier est l’ordinaire
d’aujourd’hui. Le fait qu’une idée soit prématurée ne signifie pas
qu’elle ne soit pas réalisable un jour futur. Dans notre civilisation,
avoir l’esprit ouvert, c’est-à-dire sans préjugé, est assez rare, non
pas parce que l’intelligence en est absente, mais par conformisme
socio-psychologique qui veut que l’on soit en accord avec la
majorité, faute de quoi on risque de subir l’exclusion du groupe.
Si on a une haute idée de l’Homme, on peut se dire que
chacun a les moyens d’être critique, que rien ne nous empêche
d’ouvrir les yeux. Dans la pratique, cela requiert de l’héroïsme. Et
peut-on exiger que tous les gens d’aujourd’hui, pris dans ce
système, soient des héros ? Il faut distinguer différents niveaux.
Le cas de ceux qui veulent le pouvoir ou qui en profitent mérite
d’être examiné de près. Cela ne veut pas dire qu’il faudrait les
envoyer dans des camps de travail. Pour les intellectuels qui ont
des loisirs, qui ont du temps, qui en principe ont de la culture,
ceux-là peuvent être soupçonnés de lâcheté. Mais pour ce qui est
de l’ensemble des citoyens, il y a des gens de qualité, au sens
humain, littéralement conditionnés par le système.
Les civilisations sont mortelles, elles aussi, et la nôtre se
meurt, pendant que la nouvelle est déjà en gestation au sein
même de l’actuelle. Et pendant ce temps-là, notre monde
présente une face de plus en plus uniforme, internationalisée par
l’économie, les sciences, les mass-médias et les toutes puissantes
244
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
transnationales qui règnent en despotes quasi-absolus et pour
lesquelles tout est permis.
L’histoire de l’humanité sur Terre nous a appris que c’est
toujours un petit nombre qui met en doute le schéma mental
établi comme dogme absolu, qui ose proposer ce que d’autres
– par ignorance et par peurs de toutes sortes, peur du ridicule et
de l’exclusion entre autres – n’oseront jamais.
Le peuple se doit de mettre au pas les commerçants-
financiers nihilistes et cyniques. Ce n’est assurément pas à la
politique de se soumettre à la loi des marchés. Cette loi qui n’a
bien entendu rien d’une loi mais est simplement une invention
des marchands. Il s’agit bien de renverser l’ordre des choses.
Certes, les hommes continueront à produire, à échanger et à
consommer mais, la politique qui est l’art de gérer la cité se doit
de reprendre ses lettres de noblesse.
À cause de l’erreur philosophique fondamentale du
matérialisme métaphysique que toute notre culture a commise.
On a pris, la décision métaphysique qui s’est maintenue depuis le
XVIIème siècle jusqu’à nos jours, d’exclure l’esprit de l’ordre naturel
et de traiter tous les problèmes comme étant physiques. La
philosophie du XXème siècle a signé sa propre condamnation à
mort en arrivant, de diverses manières, à la conclusion que la
philosophie était finie, que l’exploration de la réalité n’avait pas
de sens, si ce n’était en la mesurant par l’extension des sens que
sont les instruments scientifiques. On a oublié que la décision de
considérer la réalité comme matérielle a été une décision prise
collectivement et non une découverte objective. Tout ceci nous a
conduit au dogmatisme actuel, le matérialisme scientifique.
Les modèles inventés pour expliquer les phénomènes
physiques, chimiques, biologiques et autres ne sont justement
que des « modèles ». L’arsenal mathématique et donc conceptuel
qui sous tend ces modèles ne représente, en aucun cas, une vérité
ultime. En clair, la vérité scientifique n’existe pas. Même si le
modèle matérialiste est parfois utile et pratique pour expliquer
certains phénomènes, il ne faut surtout pas en rester prisonnier.
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Nouvelle civilisation 2012
La technoscience s’est instaurée comme la religion, la croyance
dominante en Occident.
Au nom de cet intégrisme, les gourous de la technoscience
se permettent, entre autre, de manipuler le vivant. En fait, aussi
longtemps que nos démocraties seront aux ordres des pouvoirs
financiers et de leurs gourous les techno-sorciers économistes,
physiciens ou biologistes ; aussi longtemps que la croissance et le
profit de quelques privilégiés passeront avant le respect de la
nature, des êtres vivants en général et des milliards d’être
humains en particulier ; aussi longtemps que nous accepterons de
travailler, de consommer et de vivre sans nous remettre en
question ; aussi longtemps que nous aurons peur d’avoir peur du
changement ; le matérialisme néo-libéral continuera inexora-
blement sa destruction des cultures, des peuples, des forêts
tropicales, de la couche d’ozone... et de notre propre humanité
intérieure. Nous deviendrons alors les rouages parfaitement
efficaces, productifs et rentables du nouvel ordre mondial néo-
libéral.
Les peuples heureux ignorent le Progrès. Ils ignorent la
rationalité, le temps calculé et les mathématiques, donc
l’économie et le calcul économique. Technique et économie sont
enchâssées dans le social. Leurs représentations en témoignent.
Celles-ci sont le plus souvent tournées vers le passé, donc anti-
évolutionnistes : l’homme descend des dieux et non des singes...
La construction imaginaire du progrès comme du développement
est dans ces conditions quasi impossible. Dans beaucoup de
civilisations – peut-être toutes – avant le contact avec l’Occident,
le concept de développement était tout à fait absent. Ces sociétés
traditionnelles ne considèrent pas que leur reproduction soit
dépendante d’une accumulation continue de savoirs et de biens
censés rendre l’avenir meilleur que le passé. Les valeurs sur
lesquelles reposent le développement, et tout particulièrement le
progrès, ne correspondent pas du tout à des aspirations uni-
verselles profondes. Ces valeurs sont liées à l’histoire de l’Occident,
elles n’ont aucun sens pour les autres sociétés. En dehors des
246
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
mythes qui fondent la prétention à la maîtrise rationnelle de la
nature et la croyance au progrès, l’idée du développement est
totalement dépourvue de sens et les pratiques qui lui sont liées
sont rigoureusement impossibles parce qu’impensables et
interdites. Ces peuples traditionnels – d’Afrique, d’Amérique du
sud ou d’Asie – sont heureux car ils ignorent « cette idée neuve en
Europe », le bonheur, qui découle du progrès.
Revenons aux vraies valeurs, renouons avec notre nature
profonde et réconcilions-nous avec notre mère à tous : la Terre.
Le moine dominicain Mathew Fox a dit dans un écrit au titre
provocateur, Ma dernière déclaration avant d’être réduit au silence
par le Vatican : « la Terre-mère est en danger, à cause de l’anthro-
pocentrisme de la religion, de l’éducation et de la science de ces
trois derniers siècles. Nous avons besoin d’un nouveau
commencement, axé sur le caractère sacré de la planète...
Nous croyons que tous les adultes peuvent toucher l’enfant divin
qui existe à l’intérieur d’eux-mêmes. »
Cela dit, la technique nous est bien utile, et il ne s’agit pas,
bien entendu, de revenir à la bougie ! Mais sachons, simplement,
utiliser les techniques pour le bien être de l’humanité et non pas
de faire l’erreur métaphysique fondamentale qui serait
l’instauration d’une « religion » : le matérialisme scientifique.
Il faut remettre les choses à leur place, les techniques sont là pour
nous rendre la vie plus confortable et plus facile ; point final !
L’imagination au pouvoir !
« Lorsqu’un seul homme rêve ce n’est qu’un rêve. Mais si
beaucoup d’hommes rêvent ensemble, c’est le début d’une réalité. »
Hundertwasser
Il est bien normal que les maîtres, les dominants d’une
société fassent en sorte que les dominés ne puissent pas imaginer
qu’un autre monde est possible. Après tout, ils n’ont pas envie
que ça change, tout baigne pour eux ! Tous les moyens sont bons
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Nouvelle civilisation 2012
pour nous empêcher de croire qu’il est possible de vivre
autrement : la peur du changement, la carotte de la consom-
mation, on ne peut pas changer le monde, c’est comme ça, etc.
Les mass médias et en particulier la télé sont là pour ça !
Mais en fait, le monde n’est que l’addition des
représentations individuelles. Le monde change à chaque instant,
il renaît à chaque naissance, il meurt à chaque décès. Parfois il
change brusquement parce que les vieilles représentations sont
éculées, mortes, néfastes, injustes, stupides, absurdes. Il s’agit
juste de croire qu’un autre monde est possible, c’est tout !
Toute civilisation repose sur une idée, une vision
collective. Alors au boulot, imaginons ensemble le futur.
Imaginons le monde que nous voulons. L’absurdité c’est de
maintenir une rareté artificielle pour pouvoir continuer à faire du
profit sur les biens issus de nos outils de production. L’absurdité
c’est de gaspiller les seules ressources véritablement rares que
sont les richesses naturelles. L’absurdité c’est de continuer à
entretenir l’idée que la répartition de la richesse doit se faire,
uniquement, en fonction de notre implication dans l’instrument
productif. L’absurdité c’est d’entretenir les nouveaux seigneurs :
les financiers qui ne font que brasser des électrons dans des fils de
cuivre. L’absurdité c’est de se stresser pour innover et créer sans
cesse de nouveaux modèles et gadgets pour vendre plus et
gaspiller davantage. Le bon sens nous invite plutôt à produire
localement, limiter les déplacements inutiles de marchandises et
de personnes, promouvoir les déplacements peu énergivores
comme le train, l’autobus, la bicyclette. Se détresser au travail.
Pourquoi produire plus et plus vite alors que c’est justement le
problème ! établir des processus démocratiques dans les grands
entreprises nouvellement nationalisées et les services publiques.
Une double direction, une personne nommée par le pouvoir élu
et une autre élue par la base de l’entreprise
248
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
Essayons sereinement d’analyser ce que chacun fait de
son temps sur une échelle, pour son utilité, de +10 à –10. Quel
métiers pour quelle utilité et quelle rémunération ? Vous êtes
agriculteur bio : 10 (vous êtes indispensable et vous contribuez à
la bonne santé de vos concitoyens). Vous êtes infirmière,
professeur d’école, etc : 8 (on aura toujours besoin de vous).Vous
êtes ouvrier dans une usine qui fabrique des objets de
consommation à l’utilité incertaine : de +5 à –2 ( en fonction de
l’utilité ! de toute façon vous avez décidé que vous n’aviez pas le
choix et qu’il fallait mieux faire ça que de rester à la maison à
picoler !). Vous êtes publicitaire et vous avez en charge de faire la
promo de la nouvelle boisson de chez Coca Caca : –5 (vous
contribuer à l’embonpoint de la jeunesse et dépensez beaucoup
d’énergie et de papier pour cela !). Vous êtes ouvrier, technicien,
ingénieur chez un fabricant de missiles : respectivement : -6, -7 et
–8 (vous passez votre temps à faire des trucs qui espérons ne
serviront jamais !). Vous êtes euro-technocrate ou directeur
financier d’une banque : -10 (vous êtes responsable de toutes les
bêtises du monde moderne et en plus vous êtes arrogant et très
bien payé !). Ne le prenez pas mal, c’était juste un exemple !
Mais vraiment, posez vous la question : qu’est-ce que je
fais de mon temps ? Vous travaillez au noir comme artisan. Bravo,
on a besoin de vous et de toute façon vous payez assez d’impôt
indirect comme ça (TIPP,TVA) ! vous êtes bénévole pour une
association d’aide sociale. Deux fois bravo, mais vous devriez être
payé si le monde marchait à l’endroit ! Bref, à chacun de voir ce
qu’il fait de son temps en dehors du temps passé pour lui et ses
proches. Soyez honnête, regardez vraiment les implications de
votre activité sociale (rémunéré ou bénévole) et si jamais vous
trouvez qu’elle est absurde, inutile ou nuisible… arrêtez et
changez d’activité ! comme on dit, il vaut mieux être chômeur
que contrôleur dans le métro qui devrait, d’ailleurs, être gratuit
depuis bien longtemps !
Une crise économique et financière globale serait la
meilleure chose qui pourrait arriver pour sortir de l’absurdité du
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Nouvelle civilisation 2012
capitalisme, pour qu’il y ait de réels changements. À ce moment-
là, les exécutifs des différents pays souverains pourraient déclarer
faillite et se réapproprier la création monétaire. Actuellement en
France, les dettes publiques et privées cumulées représentent plus
de 60 000 € par citoyen ! Plus personne ne s’étonne de payer des
impôts qui servent en grande partie à payer les intérêts sur la
dette publique ! Le système bancaire international a le privilège
de battre monnaie, c’est lui qui crée l’argent et c’est inacceptable.
Les prochaines années seront décisives pour l’humanité,
avec l’apparition d’une crise économique mondiale importante
pouvant potentiellement aboutir à des changements
catastrophiques. À ce moment-là, il va se produire un véritable
retour de la politique avec un grand « P » c’est-à-dire que les
citoyens vont commencer à se poser de vraies questions, à savoir
comment gérer la cité, comment répartir le travail, les richesses,
faire attention à notre planète, etc. Cette civilisation est en train
de mourir. L’idéologie dominante est fortement remise en cause.
Les gens arrêteront de croire l’économiste de service qui leur dit
« soyez un bon citoyen, SVP, consommez pour relancer la
croissance ! » Consommer est devenu un devoir, c’est absurde.
Ce système, cette idéologie s’effondrera lorsque les gens
arrêteront de croire à ce discours.
Parfois on peut se demander de quelle crise on parle.
Beaucoup d’événements ont lieu, mais la vie actuelle n’est pas si
dramatique, même s’il y a des milliers de gens qui font les
poubelles. Dans l’ensemble tout se passe bien. Mais la situation
est urgente, il nous faut réagir. Nous avons l’impression en
Occident que tout le monde vit bien puisque que presque tout le
monde peut consommer à satiété. Mais est-ce que cette
surconsommation ordonnée par les instances dirigeantes nous
apporte réellement le bonheur, autrement dit, est-ce qu’on est
plus heureux de consommer cette nourriture dénaturée, est-ce
que les gens sont si heureux que ça ? Dans la plupart des grandes
250
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
villes occidentales, les gens font 50 km en voiture ou en transport
en commun pour se retrouver devant un ordinateur dans un
bureau où l’ambiance n’est pas forcément bonne... où finalement
tout est basé sur le mensonge, la loi du profit, il n’y a qu’une règle
de base : exploiter la seule mine inépuisable, c’est-à-dire la bêtise
humaine ! Vendre ! Vendre ! vendre ! Pour relancer la croissance !
Les gens se déplacent de plus en plus et de plus en plus vite, mais
finalement est-ce vraiment utile d’aller de Paris à Marseille en 3h
pour aller négocier un contrat et revenir le soir même ? Plus les
moyens de mobilité sont efficaces, plus les gens se déplacent pour
faire marcher l’économie, tout ceci est fondamentalement
absurde quand on y réfléchit attentivement. Il suffit de constater
l’augmentation du cancer dont l’une des causes est
l’augmentation des intrants dans l’agriculture intensive. Le stress
de la vie moderne, le fait que les rapports humains ne sont,
souvent, plus que des rapports marchands. La dégradation de la
qualité de vie dans les cités dortoirs. Aux USA, les nantis qui,
bien souvent, font usage d’anti-dépresseurs, s’enferment dans de
nouvelles citadelles. Il est donc démontré que la consommation et
le confort matériel n’apportent pas le bonheur. En fait,
l’essentiel : l’amour, l’amitié, la santé, la beauté, la convivialité, un
esprit paisible, la liberté intérieure, l’ouverture aux autres... ne
s’achète pas. Le bonheur est intérieur. Réduisons notre
consommation de matières premières et d’énergie, diminuons
notre agitation frénétique. Si on vivait dans une cité où les liens
sociaux sont plus agréables, si les gens se déplaçaient moins et
travaillaient près de chez eux, si la nourriture était issue d’une
agriculture saine, s’il n’y avait plus de marketing, d’agressions
publicitaires, si les gens n’étaient pas toujours obligés d’entretenir
un système qui est tout le temps en train de les tromper pour leur
vendre toutes sortes de produits et de services plus ou moins
inutiles ou jetables. Tout le monde est prisonnier de ce système
extrêmement pervers, nous vivons dans la douce dictature
capitaliste, la démocratie n’existe pas car le pouvoir politique n’a
plus la capacité de battre monnaie. Le monde change parce que
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de moins en moins de gens croient que la consommation est
synonyme de bonheur. Le bonheur n’a pas vraiment à voir avec
l’avancement de la technologie. La techno-science ne peut nous
apporter qu’un petit plus afin de nous rendre la vie un peu plus
confortable et ça s’arrête là ! Cette croyance que le progrès
technique nous apporte forcément et toujours le bonheur est un
postulat qui nous vient du siècle des lumières en Europe. Dans
d’autres traditions, comme le bouddhisme, le bonheur est
intérieur. Un yogi (grand pratiquant de la méditation) peut vivre
dans le dénuement le plus total et être parfaitement heureux.
À l’opposé, un riche américain qui vit dans une maison superbe
avec piscine peut parfaitement prendre des anti-dépresseurs tous
les jours parce que c’est un tel bouillonnement dans sa tête qu’il
n’arrive plus à supporter les autres ni même lui-même.
Le bonheur n’a vraiment pas grand chose à avoir avec le
confort matériel. Regardez comment vivent les gens de certains
pays d’Asie ou d’Afrique dans les cartiers populaires. Ils ont
souvent bien plus le sourire que beaucoup de citoyens
occidentaux qui se gavent d’anti-dépresseurs pour supporter
l’absurdité de notre modernité ! il ne faut pas confondre sobriété,
pauvreté et misère.
Cela dit, la crise est partout. Il y a 10% de gens qui sont
au chômage, beaucoup travaillent au SMIC et n’ont que le strict
nécessaire pour payer leur loyer et leur nourriture. Souvent les
conditions de travail sont difficiles, d’autres encore ont une
situation précaire. Grâce à des moyens de production d’une
grande efficacité nous pourrions travailler très peu mais à cause
de règles du jeu social profondément iniques, les richesses
produites sont mal réparties. Seule la politique peut nous
apporter les solutions pour sortir du capitalisme agonisant. Le
marché n’ayant pas d’esprit, pas d’état d’âme, il ne peut aller que
dans le sens de son propre renforcement, se résorber, se
recroqueviller sur lui-même comme un œuf qui pourri.
252
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
Notre société est basée, d’un point de vue idéologique, sur
la révolution du siècle des lumières. La remise en question de la
judéo-chrétienté et de leurs prêtres a conduit au matérialisme.
Mais on ne peut pas couper l’homme de ce qui le rend
profondément humain. Il émerge forcément en nous la
compréhension que quelque chose perdure après notre mort
lorsque l’on réalise notre finitude physique et le fait que nous ne
sommes pas une machine. Pour un matérialiste tout est permis ;
car si rien ne perdure après la mort, quoi que l’on fasse dans cette
vie, cela ne porte pas de conséquences. « Après moi, le déluge ».
Le matérialisme c’est l’ouverture au cynisme. Les valeurs
spirituelles qui ont été développées par toutes les traditions de
l’humanité sont indispensables pour une vie sociale stable et
durable. Ce qui est indispensable, c’est cet acte gratuit d’amour
et de compassion pour les autres et pour la nature. Un
matérialiste s’en fout complètement s’il installe une usine
polluante, il se fout d’exploiter les gens ou de détruire la nature
puisque la seule chose qui compte c’est le profit immédiat. Une
distinction est à faire entre la religion institutionnalisée sous
l’ancien régime, par exemple, qui était un instrument de
manipulation des masses et la spiritualité. Dans sa lutte contre
l’aristocratie, la bourgeoisie a remis en cause la religion car elle
représentait une institution sclérosée et décadente, puis la
bourgeoisie a été obligée de se réapproprier la religion pour se
donner une justification métaphysique à sa domination sur la
classe non détentrice des moyens de production. La religion au
XVIIIeme siècle était vraiment l’opium du peuple. Pour s’attaquer au
capitalisme, Marx a été obligé de critiquer le fondement spirituel
de la société.
Au XVIIIeme siècle, lorsque l’on a rejeté la religion, on a jeté
le bébé et l’eau du bain ! Les religions mettent en avant les valeurs
intrinsèques que sont l’amour, la compassion, la tolérance, la
générosité, l’ouverture aux autres, etc., bref, chacun sait quelles
sont les valeurs humaines. Si en rejetant la religion nous nous
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débarrassons aussi de ces valeurs humaines fondamentales, nous
faisons une grave erreur. Le marxisme a rejeté la religion et ils ont
eu bien du mal à retrouver ces valeurs intrinsèques. Nous ne
pouvons pas nier que l’être humain est un être sensible et qu’il
possède ces valeurs à l’intérieur de lui-même. À toutes les
époques, dans toutes les civilisations et dans toutes les religions
ces valeurs intrinsèques sont le fonds commun de ce qui a
conduit notre humanité. Beaucoup de gens considèrent que la
religion est un enfermement, une belle histoire avec de belles
images pour les enfants sages. Cela est dû à l’oppression du clergé
qu’ont dû subir nos arrière-grands-parents, nos grands-parents...
et cela reste inscrit dans notre inconscient. La religion doit être
un remède aux interrogations et aux souffrances fondamentales
et non pas un instrument de manipulation des classes dominées
par les classes dominantes. L’achèvement, le but de la vie
humaine c’est de devenir une bonne personne et non pas de ne
penser qu’à soi, à son confort et à sa petite personne. En clair,
nous ne pouvons pas nier notre humanité. Les différences
métaphysiques entre les différentes traditions spirituelles sont
secondaires.
La spiritualité, ce n’est pas se couper du monde. Bien qu’il
soit parfois bénéfique de se retirer de la vie mondaine afin de
méditer pour y voir ensuite plus clair, une vraie pratique
spirituelle ne peut être que tournée vers les autres afin de
contribuer à l’amélioration des conditions générales d’existence.
L’action politique est une bonne façon d’utiliser notre existence
au profit des autres puisque nous agissons pour essayer de nous
organiser dans la cité pour que tout le monde puisse vivre plus
heureux. Je ne fais pas confiance à un politique matérialiste. Pour
faire de la politique, il faut être habité par quelque chose de
supérieur. Nous sommes là pour servir les autres et il faut, sans
cesse, se surveiller afin de ne pas se servir des autres. La politique
est une action spirituelle.
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Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
Il n’y a aucune raison de lier le libéralisme économique et
le libéralisme politique comme le fait Fukuyama. La définition de
James Bryce dans son ouvrage sur la démocratie qui limite les
droits fondamentaux à trois catégories : les droits civils,
« exemption de contrôle du citoyen en ce qui concerne sa
personne et sa propriété (individuelle et jusqu’à une certaine
limite !) » ; les droits religieux, « exemption de contrôle dans
l’expression des opinions religieuses et de sa pratique du culte » ;
et ce que Bryce appelle les droits politiques, « exemption de
contrôle pour tout ce qui ne touche pas au bien-être de la
communauté dans son ensemble au point de rendre un contrôle
nécessaire », ce qui inclut la liberté de la presse n’est absolument
pas incompatible avec un socialisme réel.
Il y a un important chantier pour déconditionner les
classes populaires que le capitalisme, l’économie de marché, le
libéralisme économique – qui sont des expressions parfaitement
synonymes – n’est pas indépassable. Les médias dominants ont
presque réussi à mettre dans la tête de la plupart de nos
concitoyens qu’il est impossible d’imaginer un monde qui soit
radicalement meilleur que le nôtre, ou un avenir qui ne soit pas
fondamentalement démocratique et capitaliste. Démocratique,
bien sur ! Capitaliste, non merci ! le lavage de cerveau est
permanent. Parfois cette propagande prend des formes
loufoques. Comme dans ces films de SF qui se passent dans
plusieurs siècles mais toujours avec une société capitaliste comme
toile de fond !
Le capitalisme est une escroquerie, on connaît les escrocs,
on comprend bien l’instrument de manipulation, maintenant il
s’agit d’avoir le courage de définir un projet de société qui va
remplacer ce système fait pour et par eux-mêmes. Comme nous
allons le voir avec Skolimowski, les valeurs humaines, les valeurs
intrinsèques, ne sont pas que des instruments permettant au
clergé de faire régner l’ordre. Ce sont des formes et des
255
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structures, élaborées au cours des millénaires d’expérience
humaine, qui permettent à l’individu de se transcender et ainsi
d’obtenir le meilleur de lui-même. En fait, toutes les sociétés et
les civilisations antérieures au capitalisme ont développés des
structures basés sur des valeurs fondamentales de partage et de
coopération. Tous les groupes humains et toutes les traditions
spirituelles ont encouragé les individus à développer, la vertu, des
valeurs de générosité, de patience, de détachement, de sobriété,
de tolérance, de persévérance, de discipline et d’éthique. Qu’est-
ce que l’éthique ? Sa meilleure définition : ne pas faire au autres
ce que l’on ne veut pas que l’on nous fasse ! C’est si simple !
La plupart des « valeurs » du capitalisme sont à l’opposé
de ces valeurs intrinsèques. Ce sont les vices du chacun pour soi,
de la compétitivité, de la guerre économique, de l’égoïsme, du
profit individuel, etc. Les principaux laudateurs du capitalisme,
comme Madame Thatcher par exemple, vont même jusqu’à dire
que la société n’existe pas que seul l’individu existe ! Quelle
ineptie ! Les êtres humains sont grégaires depuis l’aube de
l’humanité. L’homme n’est pas un animal solitaire et indivi-
dualiste. Toutes les études ethnologiques montrent à l’évidence
que l’humanité c’est construite par le partage, l’échange et la
coopération.
L’histoire du capitalisme fera parti de l’histoire de
l’humanité. Que l’on estime sa durée à 5 siècles ou plus ou moins,
n’a pas beaucoup d’importance. L’objet de cet ouvrage n’est pas
d’analyser les aspects positifs de cette histoire. Et il y en a eu
certainement quelques uns ! On ne refait pas l’histoire, mais ce
qui est certain, c’est que ce n’est pas la fin de l’histoire. Le
libéralisme économique, l’économie de marché n’est
certainement pas l’achèvement, le mode ultime d’organisation
pour le genre humain. Je doute, de toute façon, que l’humanité
aille vers un quelconque « progrès » ou vers une « finalité ultime ».
Ce n’est pas parce que Kant, dans la lignée du siècle des lumières,
256
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
a suggéré qu’il y a progrès et donc finalité que l’on est obligé de
croire que l’histoire aurait un point final ! Il n’y a ni progrès, ni
croissance inéluctable, ni linéarité, ni cycle dans l’histoire. La
base de l’histoire de l’humanité est la représentation majoritaire,
collective et inconsciente que l’on se fait de notre vision du vivre
ensemble. L’histoire est faîte de confrontations des idées des uns
et des autres. Nous sommes tous acteurs et réalisateurs de la
grande pièce de théâtre de l’humanité.
Connaissances et valeurs
D’Henryk Skolimowski qui est docteur en technologie et
en philosophie, il est né en 1930 et il vit en californie. Il collabore
activement à l’Ecologist. Il est professeur de philosophie
écologique à l’université de lods en Pologne. Il a écrit Eco-
philosophie en 1971 dont est extrait ce chapitre : Connaissances et
valeurs. Il est indispensable de le lire pour comprendre
l’émergence du scientisme et la cause de beaucoup de nos
problèmes actuels. Ensuite, aller faire un tour sur son site…
Nous commençons cette étude par certaines distinctions,
indispensables pour comprendre la vision scientifique du monde.
En même temps, elles sont la cause de beaucoup de nos
problèmes actuels, conceptuels et autres. L’une est la distinction
entre le savoir et les valeurs. Leur séparation fut un événement
considérable dans l’histoire intellectuelle de l’Occident,
conduisant à l’émancipation des disciplines scientifiques
spécialisées du corps de la philosophie naturelle. Ce fut aussi un
événement périlleux : à long terme, il entraîna une conception de
l’univers semblable à un mécanisme horloger et l’élimination
progressive de notre savoir en désaccord avec cette compré-
hension mécanique, y compris les valeurs intrinsèques, qui furent
remplacées par des valeurs instrumentales. Logiquement, deux
processus différents semblent avoir eu lieu : d’une part,
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Nouvelle civilisation 2012
l’exploration intensive du monde physique, et d’autre part, la
lente disparition des valeurs intrinsèques. Cependant, cette
séparation logique est trompeuse car nous ne sommes pas en
présence de deux processus, mais de deux aspects différents du
même mécanisme. De plus, la quête d’explications scientifiques
et la forte croissance des sciences physiques coïncidaient avec le
déclin des valeurs intrinsèques et s’inscrivaient dans son contexte.
L’augmentation des connaissances dans le monde de la physique
s’est faite au détriment des valeurs humaines. Quand les unes
s’élèvent, les autres chutent. Il s’ensuit que la résurrection des
valeurs intrinsèques et leur rétablissement au centre de nos vies
peuvent être menés à bien. Ce bouleversement se fera sans doute
aux dépens de notre adulation pour la science et les faits
physiques que nous avions abusivement promus au rang de
divinités.
Pour les paragraphes suivants : Les quatre positions
historiques originelles ; L’empirisme classique et L’anti-empirisme ;
voir : www.jutier.net/contenu/skolimow.htm
L’éclipse des valeurs au XIXème siècle
Bien que les progrès des sciences naturelles au XVIIeme siècle
fussent considérables, les valeurs traditionnelles continuèrent à
prévaloir. Des empiristes tels que Locke et Hume postulèrent la
séparation de la connaissance et des valeurs. Le XVIIIeme siècle
devait être celui de la transition. Les slogans de l’illumination
française furent à la fois libérateurs – pour ceux attachés aux
visions promues par les religions anciennes – et profondément
contraignants, parce qu’ils ouvraient le chemin au matérialisme
vulgaire, au positivisme superficiel et à l’effacement des valeurs
que connu le XIXeme siècle.
Le XIXeme siècle fut marqué par le triomphe de la science et
de la technologie et par une extension sans précédent de la vision
scientifique du monde. L’imposition agressive du positivisme et
258
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
du matérialisme (dont le marxisme fut un aspect), de la
rationalité scientifique et de l’efficacité technologique, ouvrirent
la voie à l’industrialisation qui, hélas, se développa en âge de
dévastation de l’environnement. Le cap était mis sur le
« meilleur » des mondes, condamnant les valeurs traditionnelles
(intrinsèques) à l’oubli.
La science ne prit pas son essor dans un vide social, mais
dans une culture en voie de développement. La lutte contre les
aspects figés des religions institutionnalisées fut menée au XVIIeme
siècle et XVIIIeme siècle siècle avec presque autant d’intensité qu’au
XIXeme. Mais ce dernier fut plus agressif et réussit mieux à freiner
l’influence de la religion sur la pensée. La vision laïque,
rationnelle et scientifique du monde se répandit victorieusement
à cette époque. Il semble qu’il ne restait plus qu’à l’appliquer ; le
paradis terrestre était proche. La lutte entre la science et la
religion ne se limita plus à l’intellect, à l’explication du monde qui
nous entoure. Ce fut aussi une bataille idéologique et
eschatologique car il était question de « fin »de la vie humaine.
Représentant le statu quo, la religion était tournée vers
l’intérieur ; elle enjoignait l’homme de se perfectionner et de
chercher sa récompense ultime dans l’au-delà. La science
représentait un processus de changement continuel : tournée vers
l’extérieur, elle promettait la délivrance ici et maintenant, sur
terre. Dans cette lutte, la religion contractait souvent alliance avec
les valeurs intrinsèques, les soutenant et s’appuyant sur elles. La
science par contre s’alliait au progrès. Les corollaires de ces deux
forces opposées – les valeurs intrinsèques et le progrès – devinrent
des adversaires. Ainsi, des individus « progressistes » et « révolu-
tionnaires » démystifiaient avec la même véhémence et les
religions et les valeurs traditionnelles qu’ils s’identifiaient aux
mœurs féodaux et bourgeois, les déclarant indignes des temps
nouveaux qui aspiraient à la vigueur, au rationnel et au
pragmatisme. Ce climat fut le terrain idéal pour écarter
progressivement les valeurs intrinsèques comme les vestiges d’un
monde désuet. Il n’est donc guère étonnant que les nouvelles
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doctrines sur les valeurs s’efforcent de servir la vision scientifique
du monde et de justifier sa suprématie. La doctrine utilitariste
proclamait que notre éthique et nos actes devaient être basées sur
le principe du plus grand bien pour le plus grand nombre.
Formulé ainsi, l’utilitarisme ne semble pas soumettre l’éthique
aux diktats de la science. Toutefois, le courant fut aussitôt
vulgarisé et il en résulta la traduction suivante : la plus grande
quantité matérielle pour le plus grand nombre d’individus.Tel est
l’éthique sous-entendue par la société technologique ou de
consommation. Nous pouvons donc voir que l’utilitarisme est
devenu l’allié du progrès matériel, sa justification éthique. Ce
progrès lui-même est devenu une part essentielle de la vision
scientifique et technologique du monde. L’historien scrupuleux
pourrait objecter que cette interprétation fait violence au sens
primitif de l’utilitarisme tel qu’exposé par Jeremy Bentham et
John Stuart Mill. Les doctrines éthiques sont jugées en fonction
de leur application dans la pratique. L’utilitarisme fut
« instrumentalisé » et intégré par la société technologique avec
tant de facilité, ce qui montre simplement combien il était en
accord avec l’homogénéisation croissante du « meilleur » des
mondes. Bentham et Mill étaient après tout des empiristes par
excellence du XIXème siècle et leurs idéologies incarnaient toutes
les limitations typiquement empiristes. D’autre part, le nihilisme
et le scientisme proclamaient haut et fort l’évangile de la science,
divinisaient les faits et discréditaient tout produit de l’esprit
humain en le considérant comme dépourvu de sens et
réactionnaire. Sergei Bazarov est l’un des représentants des plus
frappants de cette nouvelle pensée. Tel que décrit par Tourgeniev
dans son roman Pères et fils, Bazarov est un robuste défendeur
exubérant de la science, du matérialisme et du monde qui a
adopté les faits et les connaissances positives comme valeurs
suprêmes. Il renie l’art, la poésie et les autres « niaiseries
romantiques ». Bazarov incarne une synthèse du nihilisme, du
matérialisme, du scientisme et du positivisme dominants qui,
chacun à sa manière, considéraient les valeurs intrinsèques
260
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
comme secondaires, insignifiantes ou inexistantes dans un monde
où règnent les faits nus, l’objectivité clinique et la raison
scientifique. Il en faut peut pour réaliser que la pensée de Bazarov
a remporté la victoire ; sa philosophie est incarnée par des
sociétés entières. Le Bazarovisme a imposé sa domination, ne
serait-ce qu’à titre implicite, dans la société technologique
contemporaine, en Orient comment en Occident. Un regard
serein est suffisant pour réaliser que l’Union Soviétique était
autant dominée par les Bazarovs que la nôtre. La manie de la
croissance économique (identifiée à tort au progrès) continue, la
pensée endoctrinée appelée analyse des coûts et des profits
(considérée à tort comme la méthodologie la plus valable), les
efforts considérables pour rationaliser tous les aspects de
l’existence humaine, sont tous des pièces du même puzzle, de la
même philosophie. Nos universités se sont spécialisées pour
produire et former des Bazarovs. Le problème est grave car,
même si nous en sommes profondément conscients, nous n’y
pouvons rien. Comme courant social dominant, le Bazarovisme a
envahi les structures de notre société et de notre enseignement.
L’un des aspects des plus alarmants de la situation est que les
Bazarovs se considèrent comme les « flambeaux du progrès », « les
pionniers de l’humanité », « les nouveaux constructeurs du monde
au bénéfice de tous ». Ils servent ainsi les intérêts les plus grossiers
du statu quo et sont les pionniers des destructions écologiques et
humaines. En fait, ils n’incarnent que le conformisme et la
servitude. En quelques décennies, les « révolutionnaires » et les
« progressistes » sont devenus partisans résolus du statu quo.
Au cours de la dernière décade, les vrais révolutionnaires
ont tenté de rallumer notre intérêt pour le bien-être d’une
humanité unie. Ils n’ont pas été les rationalistes à l’esprit solide
qui proposaient de « dégager les décombres de l’Histoire » pour
tracer des voies nouvelles, mais les « doux rêveurs » qui croyaient
aux valeurs intrinsèques, manifestaient des tendances parfois
mystiques et se déclaraient hostiles à la science et au progrès. Le
résultat de ces changements pénibles quant aux termes « raison »,
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« déraison », « libération » et « oppression » fut que les esprits
libéraux ne savaient plus que croire. Ils investirent donc en faveur
de la raison et du progrès qui devaient logiquement les protéger
de l’oppression et de l’exploitation. Mais entre-temps, la raison
est devenue une sorte d’oppression et le progrès une force
mutilante. Dans l’homme unidimensionnel, Herbert Marcuse
expose remarquablement ce renversement, ce qui nous dispense
d’insister sur ce point. Le climat intellectuel du XXème siècle – dans
les pays économiquement développés de l’Occident – n’a pas été
qu’un terrain favorable au triomphe des Bazarovs. Il a aussi
contribué à décourager les autres penseurs à considérer les
valeurs comme l’un des centres de la pensée et de la vie humaine.
L’une des grandes mésaventures de la pensée occidentale
moderne a été le lien des valeurs intrinsèques avec les religions
institutionnalisées. Aux yeux de beaucoup, la faillite de l’une des
religions institutionnalisées fut l’équivalent de la chute de la
religion en tant que telle, et de ses valeurs propres. Cette
identification repose sur une logique défaillante. Les religions, et
surtout les valeurs intrinsèques, ne sont pas que des instruments
permettant au clergé de faire régner l’ordre – même s’il est arrivé
qu’il s’en soit servi à cette fin.
Ce sont des formes et des structures, élaborées au cours
des millénaires d’expérience humaine, qui permettent à l’individu
de se transcender et ainsi d’obtenir le meilleur de lui-même. Le
climat du XXème siècle nous a rendu insensibles à notre héritage
spirituel, et la philosophie n’a guère remédié à cette situation. Les
positivistes logiques ont notoirement manifesté leur insensibilité
au problème des valeurs. Même des penseurs éminents et des
philosophes équilibrés, tel Karl Popper, réputé antipositiviste,
nous apportent fort peu. Il est réellement incroyable, voire embar-
rassant, que Popper dise si peu de choses sur les valeurs et reste si
discret à leur sujet. L’ombre du positivisme nous a tous envahis.
L’absence des valeurs a été un sous-produit inévitable du deuil des
religions et de l’émergence d’une vision séculaire du monde.
262
Information – connaissance – sagesse
Entre 1700 et 1900, l’homme fut divisé en deux moitiés !
Nous séparâmes la connaissance de l’homme de son essence, de
ses valeurs, de ses intérêts transcendantaux. La connaissance fut
isolée et placée dans un récipient à part : le cerveau. Ce dernier fut
considéré comme un coffre à outils, renfermant tous les objets
nécessaires au travail en cours. Ainsi prit fin l’unité de l’homme et
de sa connaissance, il n’y a plus que des outils spécifiques destinés
à des tâches spécifiques. La connaissance devient information
pure. Le processus entier est dépersonnalisé, mécanisé, adapté à
l’ordinateur. La séparation des faits et des valeurs, de l’homme et
de sa connaissance, du phénomène physique et des « autres »
phénomènes, est une conséquence de l’atomisation de la physique
aussi bien que du monde humain. Le processus d’isolement,
d’abstraction et de séparation (rendre un phénomène étranger aux
autres), qui était la condition préliminaire de la pratique efficace de
la science moderne, était en fait un processus d’aliénation
conceptuelle. Cette dernière devint à son tour une aliénation
humaine : l’homme se rendit lui-même étranger à sa connaissance
et à ses valeurs. La cause première de l’aliénation contemporaine
est une conception erronée de l’univers où chaque chose est
séparée et divisée, où l’être humain lui-même est atomisé et
« déchiré ». Cette vision actuelle est artificielle. Pour retrouver
notre santé mentale et recomposer nos moi divisés, il est nécessaire
de revoir certaines prémices fondamentales. Nous devons tout
d’abord réaliser que l’état des connaissances d’un individu est une
caractéristique importante de l’état individuel. Il s’agit d’une re-
formulation de la notion de connaissance telle que Platon, Saint-
Augustin et Copernic la concevait.Tous les trois, en effet, considé-
raient les connaissances non pas comme une réserve d’infor-
mations rassemblées dans la mémoire, mais comme une partie
intrinsèque de l’être humain. Ils affirmaient que la connaissance
est inséparable des actions et des jugements personnels.
263
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Nouvelle civilisation 2012
D’après Saint-Augustin, une connaissance juste est la base
d’une conduite correcte et même Newton, considéré comme le
meilleur atout des empiristes, fut loin de penser que la
connaissance est information pure, sans rapport avec les autres
valeurs humaines. De nos jours, cette vision est toujours en
vigueur dans les sociétés primitives et en particulier chez les
tribus amérindiennes. Déclarer que notre connaissance est un
aspect important de notre être, qu’en tant qu’organismes bio-
sociaux, nous ne pouvons agir indépendamment de nos
connaissances, n’est pas une expression nostalgique d’un paradis
perdu. Ce n’est qu’une description de la condition humaine.
Comment justifier cette conception à une époque où la
connaissance semble être totalement séparée de la vie ? Si
l’intégration d’un savoir pertinent est indispensable à la
cohérence de la vie individuelle, il est inévitable que la
suppression d’une telle connaissance ne puisse que provoquer
confusion et incohérence dans la vie. Il n’est pas nécessaire d’être
perspicace pour voir ce phénomène se produire de nos jours. Les
jeunes gens et les moins jeunes se perdent, sont indécis et aliénés
parce qu’ils manquent de connaissance utiles pour les guider. Ils
manquent de boussole, d’un centre de gravité pour donner un
sens au monde qui les entoure. Ils sont par contre remplis de « bits »
et de données d’informatique, ainsi que de connaissances
spécifiques qui se révèlent si souvent inappropriées. La
problématique est pathologique. Au lieu d’éclairer, la connais-
sance crée la confusion ; et l’accumulation d’informations ne fait
qu’aggraver le processus d’aliénation. Cette pathologie est
d’autant plus marquée que jamais encore, dans l’histoire
humaine, l’enseignement n’avait été poursuivi avec autant de
moyens. Jamais l’homme ne s’est senti aussi éloigné du monde et
de son semblable que de nos jours. La cause est sans doute ancrée
dans la nature des connaissances que nous recherchons. Une
connaissance étrangère à l’esprit et aux valeurs humaines ne peut
que désensibiliser et aliéner ceux qui l’acquièrent. Mais soyons
très prudents en disant que cette connaissance est « inappropriée »,
264
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
car, dans un certain sens, elle est très appropriée. Elle convient
parfaitement au système économique qui s’intéresse avant tout au
rendement maximum ; à la société technologique telle que nous
la connaissons. Elle convient à un monde conçu comme une
usine. Un système qui exploite l’économie, l’environnement et
l’homme, ne peut s’intéresser à une connaissance de sagesse
pure. Mais l’information et le travail d’expert lui sont vitaux, car
son bon fonctionnement est basé sur la compréhension
technologique. Voilà pourquoi nous abreuvons et nous nous
abreuvons nos étudiants d’informations et de savoirs spécifiques
et non de vraie connaissance.
La cause profonde de l’éclipse
des valeurs
Qu’elle est la cause de cette éclipse des valeurs et donc de
tous les maux qui en découlent ? Max Scheler répond ceci :
« Concevoir le monde sans valeurs est une tâche que l’homme a
soumis à une valeur : la valeur vitale d’une maîtrise et d’un
pouvoir sur toutes choses. »
Nous comprenons aujourd’hui que cette maîtrise est
illusoire, qu’il nous est impossible de soumettre le monde à notre
volonté sans nous détruire nous-mêmes. Néanmoins, nous
maintenons et perpétuons le même système, destiné à cette
grande, mais finalement pitoyable folie. Il convient d’examiner
également la question de la relation entre la théorie et la pratique.
À un certain niveau, la séparation des valeurs et de la
connaissance peut-être vu comme problème philosophique
abstrait. Mais cette séparation est partie intégrante d’un
processus qui nous transforme en Bazarov pour maintenir la
société de consommation et la conception du monde comme une
usine.
Ne regrettons pas qu’il n’y ait aucune relation entre
théorie et pratique. Il y en a une : des théories ingénieuses ont été
265
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Nouvelle civilisation 2012
conçues et développées pour justifier et maintenir des pratiques
parasitaires à l’égard des autres peuples et de la nature en général.
Notons au passage que le système parasite équitablement les
peuples et la nature. Il est capital de comprendre les rapports
entre les forces économiques d’une société et sa conception de la
nature et de l’univers, entre nos pratiques quotidiennes et le
regard que nous portons sur le monde. Les larges visions du
monde qui nous sont imposées d’une manière subtile et
insidieuse justifient et motivent nos pratiques quotidiennes. Et si
nous acceptons la vision scientifique du monde avec sa rationalité
sous-jacente et son extension – la technologie moderne, nous
avons perdu d’avance. Parce que cette vision transforme la
connaissance en information, les valeurs en produits économiques,
les humains en experts, et justifie ces métamorphoses. Les dangers
de la science moderne se trouvent dans les conséquences qu’elle
entraîne et dans ses exigences implicites à l’égard des individus et
de l’écosystème. Il est inutile d’affirmer que ce n’est pas la science
qui a tort, mais les gens qui l’appliquent.
Connaissances et personnes sont inséparables. La science
a formé les esprits tout autant que ceux-ci ont donné forme à la
science. Le crépuscule de la raison scientifique que nous
observons n’est pas nécessairement celui du genre humain.
Quand, après nous avoir étouffés, la raison scientifique nous
libérera de ses puissantes tentacules, nous pourrons enfin rétablir
la relation étroite entre connaissances et valeurs.
La connaissance est donc un aspect inhérent à l’être. La
réintégration de la connaissance et des valeurs devra se produire
afin d’assurer la survie de l’humanité. Nous ne pourrons faire
face aux nombreux problèmes engendrés par notre présent mode
d’interaction avec la nature et avec nos semblables, tant que nous
n’admettrons pas l’importance de nos connaissances, qui seront
étroitement liées aux valeurs et gouvernées par elles.
Tout au long des trois derniers siècles, nous avons redéfini
le monde autour de nous. Et le résultat est la violation de ce
monde et de nous-mêmes ! Abandonnons la majeure partie de
266
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
notre « sagesse » de prophètes du progrès matériel, car ce dernier
nous conduit à l’échec. Éliminons tout un lot de dichotomies et
de distinctions parce qu’elles sont souvent les racines de
l’aliénation. Nous devons réaliser que la sagesse, qui est une
connaissance « illuminée », est la clé de la vie humaine.
Philosophy for a New Civilization,
by Henryk Skolimowski
www.ecophilosophy.org
In 2005 Henryk Skolimowski published Philosophy for a
New Civilization in New Delhi, India. This book is an invitation
to another kind of philosophy ... not abstract, dry and indifferent
to life, but compassionate, holistic, caring and guiding life.
Basically it is a book about a philosophy, which may change your
life, if you take it seriously.We don’t have to follow the dictates of
the stupefying technological system. We are free people. The
human race is not forlorn and doomed.We can make the world a
fair place to live, for all of us. But we need to think deeper, with
consequence, and while inspired by our ultimate destinies. We
need to transcend the plethora of plastic gadgets, insatiable greed,
and the paranoia of fear that paralyze us. We can do it. We are
proposing a New Logos for a New Civilization. The dawn of a
New Civilization is on the horizon. But we have to help it to arise.
Gandhi et Ruskin,
des exemples à suivre…
Les mots à la base de la philosophie de la non-violence en
action sont : ahimsa (absence de violence) et satyagraha (satya :
vérité ; graha : fermeté). Gandhi est né en 1869 dans l’ouest de
l’Inde. En 1889, il part à Londres faire des études de droit. Après
des débuts médiocres comme avocat au Gujarat et à Bombay, il
267
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Nouvelle civilisation 2012
obtient de s’occuper d’une affaire en Afrique du Sud. C’est là
qu’il formera sa philosophie et la méthode qu’il nommera
satyagraha, l’attachement à la vérité.Vingt ans plus tard, il revient
en Inde, accueilli comme un héros. En 1919, il lance les
premières campagnes de désobéissance civile sur une grande
échelle, exemple encore inégalé dans l’histoire. Après quelque
trente années de luttes, pendant lesquelles Gandhi effectue de
nombreux jeûnes et séjours en prison, l’Inde obtient son
indépendance, sans avoir utilisé la force militaire. Le 30 janvier
1948, il est assassiné par un fanatique hindou.
La pensée de Gandhi peut apporter une réflexion
nécessaire à l’évolution du monde entier, et des pays occidentaux
en particulier. De nombreux auteurs ont déjà montré l’intérêt
universel de la philosophie de Gandhi. Déjà en 1924, à l’aube des
luttes non-violentes pour l’indépendance de l’Inde, Romain
Rolland écrivait que cette philosophie est « le véhicule d’une
nouvelle raison de vivre, de mourir, et d’agir pour toute
l’humanité » et apporte « à l’Europe épuisée un nouveau
viatique ». Une partie des problèmes de la société occidentale,
comme l’échec de nombreux mouvements révolutionnaires, tient
à l’ignorance de l’un des principes fondateurs de cette pensée. La
perte de la crédibilité de la politique aujourd’hui découle de
l’absence d’un minimum d’éthique dans la conduite et la gestion
des affaires publiques. C’est dans ce domaine que la science
politique de Gandhi nous serait le plus profitable. En fait, ce n’est
pas seulement cette pensée et cette œuvre que nous devons
redécouvrir, c’est un ensemble de philosophies, d’auteurs qui
montrent que l’approche exclusivement économique des
problèmes de société est fondamentalement erronée.
John Ruskin est le chef de cette école. L’un des premiers,
il a dénoncé le capitalisme qui détruit le tissu social et créé la
pauvreté. Nous devons admettre que le colonialisme culturel
occidental a propagé une vision uniquement mercantile des
268
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
problèmes, et abandonner l’idée que « tout ce qui accroît la
production de ressources données accroît le bien-être ». L’idée
que les biens matériels sont importants, et qu’ils sont le point
principal dont le bien-être et le bonheur dépendent, est le cœur
de notre problème. Par opposition, la pensée de Gandhi repose
avant tout sur une éthique, une morale religieuse. Il affirme,
« sans la moindre hésitation, mais aussi en toute humilité, que
ceux qui disent que la religion n’a rien à voir avec la politique, ne
savent pas ce que signifie la religion. » Et cette foi est tout le
contraire de l’intégrisme qui resurgit aujourd’hui dans certaines
religions, dans le christianisme et l’islam en particulier.
Rajni Kothari, un auteur indien, écrit : « En définitive,
Gandhi avait raison : politique et religion sont étroitement
jumelées. Ou bien l’État est un instrument de la moralité, ou bien
il devient un instrument d’une action – que ce soit le progrès ou
la gloire nationale, ou la gloire de la personne qui est censée
personnifier le destin de tout le peuple. Libéré des impératifs
moraux, l’État devient totalitaire, quelle que soit sa constitution. »
Ceci est également vrai pour nos démocraties. L’article de
Kothari montre bien les causes des graves crises du monde
moderne : intégrismes contre dictatures militaires, fanatismes
religieux contre oligarchies d’État. Il insiste sur l’influence des
leaders indiens, et de Gandhi en particulier, pour « imprégner la
politique d’un code moral, pour lui associer le concept de service,
de devoir. »
La persistance, consciente ou inconsciente, d’une
prétendue supériorité de notre civilisation par rapport à d’autres
contribue à maintenir un préjugé défavorable à l’égard de la
pensée de Gandhi. Ce préjugé est particulièrement fort contre la
civilisation indienne sur le plan économique et social. Il repose
sur une méconnaissance de cette civilisation autant que sur un
« racisme intellectuel ». La persistance de graves problèmes
économiques en Inde voudrait montrer la supériorité du
269
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Nouvelle civilisation 2012
matérialisme occidental. Ces mêmes analyses sous-estiment,
voire nient, le flux constant de richesses et de personnes qualifiées
des pays du Sud vers les pays occidentaux, depuis le début de la
colonisation jusqu’à ce jour. On doit souligner que l’indépen-
dance des pays dominés n’a pas arrêté ce flux. Plusieurs auteurs
ont bien montré les causes du sous-développement économique
de ce pays : la ponction sur l’économie indienne de la puissance
colonisatrice britannique, puis des pays capitalistes à cause du
prix très bas des produits exportés. Erikson écrit que l’Angleterre,
« en dépit de ses lumières et de ses idéaux élevés, a exploité et
drainé le sous-continent indien. L’industrialisation et le dévelop-
pement économique de l’Europe occidentale, en particulier de la
France et de l’Angleterre, coïncident avec le développement de
leurs puissances coloniales respectives. Au XVIIème siècle, le niveau
de vie des paysans indiens était supérieur à celui d’aujourd’hui. Il
n’y avait pas de famines en Inde avant l’installation du pouvoir
politique colonial. La misère n’est apparue qu’avec la colonisation.
Le problème démographique est une conséquence de la misère,
et non une cause comme, veulent le faire croire bon nombre
d’Occidentaux. Bien sûr, aujourd’hui, un cercle vicieux s’est
installé, dont l’Inde a bien du mal à sortir.
Enfin, le système social traditionnel de l’Inde n’a pas pour
objectif un enrichissement économique, mais un développement
spirituel. Le capitalisme comme le marxisme affirme que
l’industrialisation des pays du Sud est nécessaire au bien-être de
leur population. Ce que réfute totalement Gandhi. La croyance
qui tient la possession d’un bien-être matériel comme le but
ultime à atteindre est originaire de l’Occident. L’objectif de
l’hindouisme est « la fondation d’une société universelle
totalement imprégnée de valeurs religieuses universellement
reconnues. (…) Chaque individu devrait ainsi associer dans sa vie
la quête personnelle de la connaissance de soi à une contribution
nécessaire au bien-être de tous dans la société.(…) Chaque
membre de la société doit ainsi contribuer au maintien d’un ordre
270
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
qui constitue la seule garantie de son propre bien-être. »
La société occidentale est donc caractérisée par une
recherche du profit personnel. Ce comportement est le plus
souvent inconscient et se révèle à la rencontre d’une société qui a
une conception de base différente. Cela explique à la fois la
fascination des Occidentaux pour la société indienne et le choc
psychologique ressenti par eux à la rencontre de cette société.
« Le refus d’une source de moralité et d’autorité transcendante à
la personne humaine et la promotion de l’homme comme centre
de l’univers ayant la charge de le régenter, sont à la base de la
conception occidentale du monde. » C’est aussi la base de nos
problèmes ! Devant l’impasse dans laquelle nous nous sommes
engagés, notre seule possibilité est de chercher des solutions à
l’extérieur de notre société.
Il est aujourd’hui admis que les ressources de la planète,
en particulier énergétiques, ne peuvent soutenir une consom-
mation comparable à celle des pays occidentaux pour l’ensemble
de l’humanité. L’air pur, l’eau potable, les terres cultivables ne
sont pas inépuisables. Gandhi avait déjà prévu cette situation
avant qu’elle fasse l’objet de campagnes électorales : « Si la Terre
produit assez pour les besoins de chacun, elle ne produit pas
suffisamment pour l’avidité de tous. »
La pensée de Gandhi s’oppose à celle de Descartes. Pour
ce dernier, la morale n’est qu’une des branches de la philosophie,
alors que la morale ou l’éthique est le fondement absolu de la
pensée de Gandhi. Descartes différencie une morale provisoire et
une morale définitive, et soutient que le progrès de la science
bénéficie à la morale. L’arme atomique, l’expérience des pays
communistes et des chambres à gaz nazies nous montrent où cela
nous mène : à la négation des Droits de l’Homme qui fondent nos
démocraties ou à la destruction de l’humanité. Gandhi, par
contre, subordonne tout progrès scientifique ou technique au
contrôle de l’éthique. Si ce contrôle n’existe pas, les découvertes
271
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 272
Nouvelle civilisation 2012
scientifiques ne sont pas utilisées pour une plus grande
connaissance de l’être humain, mais comme palliatif des
problèmes sociaux ou, pire, comme source de profit aux dépens
d’êtres humains ou de la nature. Tout progrès scientifique ou
technique qui n’est pas accompagné d’un progrès social et
spirituel est une déformation vicieuse de notre capacité
intellectuelle.Tenter de résoudre un problème par une avancée de
la technique plutôt que par un progrès social et spirituel, conduit
à déplacer ce problème dans l’espace ou dans le temps. La
technocratie, c’est-à-dire un système où les techniciens ont une
influence prépondérante – c’est-à-dire le nôtre – ne peut engendrer
une société où l’être humain est pleinement épanoui. La prépon-
dérance du matériel sur l’humain aboutit à des aberrations à tous
les niveaux de la société.
Pour comprendre la pensée de Gandhi, comme toute
pensée d’origine non occidentale, nous devons donc dissocier la
notion de culture de celle de civilisation. La civilisation ne peut se
définir uniquement par un certain état de la culture, de la science,
de la technique, de la politique, de l’économie, du social ou du
droit. Si l’idée de civilisation est associée à une idée de valeur, ce
ne peut-être que de valeurs morales. Nous déclarons une société
positive ou évoluée selon des critères propres à notre civilisation,
et qui n’ont rien d’universels. Si nous prenons comme critère
l’évolution spirituelle de ses membres, la civilisation indienne, qui
a pour leitmotiv la recherche de l’Absolu, ne peut être qu’une
« grande » civilisation.
Les Ouvriers de la Dernière Heure
Gandhi découvrit Unto This Last en mars 1904 en Afrique
du Sud grâce à un ami rencontré dans un restaurant végétarien.
Dans Unto This Last, Gandhi trouva une grande partie de ses
idées sociales et économiques. Ruskin était concerné par les
272
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
mêmes problèmes et apportait les solutions qui ont plu à Gandhi
comme si elles étaient les siennes. Ruskin est né à Londres en
1819. En 1842, il obtient un diplôme universitaire à Oxford où il
enseignera plus tard. Ses écrits, nombreux, traitent de peinture,
d’architecture, et de l’art italien. Il a aussi écrit des contes
moraux, des essais de géologie et d’économie politique. Il est
mort à Londres en 1900. Ruskin publie les quatre essais en mai
1862. Au début, Unto This Last se vendit mal. En 1910, plus de
100 000 copies avaient été vendues, et le livre avait été traduit en
français, en allemand, en italien, et par Gandhi, en gujarati.
Le but de Unto This Last est double : définir la richesse, et
démontrer que certaines conditions morales sont essentielles
pour l’obtenir. Ce n’est pas un essai pour définir une nouvelle
théorie économique ou pour proposer des politiques particulières.
C’est d’abord et avant tout une critique des croyances et des idées
populaires. Les économistes avaient défini un « homme éco-
nomique » qui agit « invariablement pour obtenir la plus grande
quantité de nécessités, de facilités ou de luxe, avec la plus petite
quantité de travail et d’effort physique nécessaires dans l’état de
connaissance existant ». Autrement dit, il ne serait motivé que par
le désir d’un gain matériel. Ils n’imaginent pas qu’un tel être
existe, mais prétendent seulement qu’il est nécessaire d’isoler
l’objet de leur investigation, car « c’est la méthode que la science
doit obligatoirement suivre ». Leurs buts sont de découvrir
comment les lois du marché permettent aux personnes le
souhaitant d’acquérir des richesses, et l’homme économique leur
fournit un bon modèle.
Pour Ruskin, et pour Gandhi, c’est précisément cela
que la science ne doit pas faire. Si un tel individu n’existe pas,
comment ce modèle pourrait-il être utilisé pour comprendre les
actions humaines dans la réalité ? Plus que tout, dans le cas de la
nature humaine, comment est-il possible de séparer la
compréhension d’une action de son jugement moral ? Ce que les
273
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 274
Nouvelle civilisation 2012
économistes veulent apparemment proposer, c’est que la société
dans son ensemble profite de l’avidité et du matérialisme des
individus égoïstes. Il semble qu’ils recommandent une telle
conduite. Beaucoup de politiciens et d’industriels les
comprennent certainement de cette façon, et agissent selon ce
qu’ils prennent pour leurs conseils, ce qui suffit à Ruskin et à
Gandhi pour démontrer l’irresponsabilité de la méthode.
Gandhi, comme Ruskin, a répété tout au long de sa vie
que l’être humain est fondamentalement moral. Il ne dénie pas
qu’il est capable d’avidité, d’immoralité et de manque de cœur. Il
affirme simplement que l’on ne peut comprendre l’humanité, ni
même la nature de la richesse ou de l’avidité, si l’on ne reconnaît
pas que l’être humain est aussi capable d’abnégation, d’honneur,
de justice et d’amour. Ce que les méthodes scientifiques abstraites
semblent avoir découvert en lui ne sera pas seulement faux (et
donc inutile), mais découragera ses vertus dans l’intérêt du
progrès économique. Et l’individu, divisé entre des motifs nobles
et vils, apprendra que les plus vils sont bénéfiques à la société, et
se sentira en conséquence justifié dans son choix égoïste.
Unto This Last est d’abord un cri de colère contre l’injustice
et l’inhumanité. Les théories des économistes ont outragé ses plus
fortes convictions morales. Il critique des penseurs qui
proclament avoir fondé une science. Limiter le message du livre à
des sentiments moraux serait accepter ce que lui reprochent ses
détracteurs : d’être un sentimental qui ne peut faire face à la
réalité. Mais le livre est aussi une attaque des méthodes
philosophiques et scientifiques que les économistes tiennent pour
acceptées. Ruskin et Gandhi résistent totalement à la tendance de
la civilisation moderne d’un point de vue intellectuel autant que
moral. Ils contestent la méthode, particulière aux temps modernes,
qui consiste à travailler par spécialisation. La réalité est déformée
quand on isole l’objet de l’étude et quand on détache les considé-
rations matérielles de la morale. Leur argument peut-être relié
274
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
avec leur objection à la démocratie libérale, qu’ils décrivent
comme l’expression politique d’une pensée qui conçoit chaque
homme comme la somme de ses intérêts personnels, détaché
d’un contexte social. Ils voyaient la division du travail comme une
forme d’esclavage. Ils ne mettent pas seulement en cause une
théorie générale, mais des situations spécifiquement écono-
miques. Dans Unto This Last, s’ajoute de façon précise à l’analyse,
l’ironie, la passion et l’imagination.
Le premier essai commence avec une attaque de la notion
d’homme économique. Dans la plupart des affaires humaines, il
est normal de regarder le gain personnel comme secondaire dans
le service désintéressé de son prochain. La même chose doit
s’appliquer à l’industrie et au commerce : le travail du fabricant
et du vendeur doit être de pourvoir la communauté en biens et en
services utiles. Le second anticipe la charge de sentimentalisme.
À l’aide de fables simples, il montre que l’honneur dans les
affaires commerciales est non seulement désirable, mais essentiel
pour une prospérité véritable. Les économistes ne comprennent
pas cet argument car ils isolent l’individu de la société. Le modèle
proposé pour l’État est la cellule familiale où la survie et la
prospérité sont profondément interdépendantes. Ce qui conduit
naturellement à la considération de la juste récompense du travail
dans le troisième essai. Le concept de justice abstraite existe
derrière toutes les transactions humaines. Ce concept est inné, et
quand il est violé, celui qui en souffre se sent lui-même la victime
d’un crime. Un salaire injuste est donc une forme de vol. Dans le
dernier essai, sont esquissés quelques-uns des critiques
écologistes aux cités modernes. Il définit ce qu’est un objet utile,
ce que n’avaient pas fait les économistes du XIXème siècle. Puis
vient la définition d’une véritable richesse, à savoir, qu’elle ne se
trouve pas dans la possession de biens matériels, mais dans le
cœur d’individus « nobles et généreux ». Les Ouvriers de la
Dernière Heure, traduction de Unto This Last de M. K. Gandhi :
www.forget-me.net/Ouvriers/ouvriers.pdf
275
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 276
Non-violence et Gandhi sur net
www.desobeir.net
Les Désobéissants répondent à l’Appel des Résistants.
Apprendre à résister par la pratique de la non-violence.
www.mkgandhi.org
A Place to learn about Gandhi, his life, work &
philosophy. This comprehensive site is regularly updated &
maintained by non-profit Gandhian Organizations in India & has
a wealth of information & material for researchers, students,
activists & anyone interested in Gandhi.
www.mahatma.com
Mahatma.com brings to you a complete resource guide on
the legendary Father of the Nation “Mahatma Gandhi”.
www.forget-me.net
Alternatives et non-violence sur le net
www.nonviolence-actualite.org
www.planetenonviolence.org
http://nonviolence.fr
Mouvement non-violent de réflexion et d’action né en
1974, le MAN est une association loi 1901 fédérant une vingtaine
de groupes locaux regroupant plus de 230 adhérents.
www.arche-nonviolence.eu
En 1937 Lanza del Vasto, poète, philosophe, découvrait
l’Inde et rencontrait Gandhi. De retour en Europe, inspiré par le
mouvement gandhien et ses ashrams, il réunit, avec son épouse
Chanterelle, des hommes et des femmes pour former ce qui à
partir de 1948 allait devenir la Communauté de l’Arche ;
276
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
réhabilitation du travail manuel, méditation, action civique y sont
à l’ordre du jour. Après plus de 50 ans d’expériences, la
Communauté de l’Arche évolue toujours avec la volonté de
participer à un changement constructif de la société au niveau
local et international.
Esprit /Science ; Orient/ Occident
Le livre Esprit Science publié aux éditions Claire Lumière
en 1993, est la traduction française de MindScience publié par
Wisdom Publications, Boston, en 1991. C’est un livre d’entretiens
qui se sont déroulées lors d’un colloque intitulé : Esprit Science :
dialogue entre Orient et Occident. Ce colloque, qui faisait partie
du programme du département de formation médicale continue
de l’université d’Harvard, s’est tenu le 24 mars 1991 à Cambridge,
dans l’auditorium Kresge du MIT (Massachusetts Institute of
Technologie). Il rassemblait des experts en médecine, en
psychiatrie, en psychobiologie, en neurobiologie, en éducation, en
étude comparée des religions et en bouddhisme indo-tibétain,
autour d’un dialogue ouvert et d’échanges, traitant des différents
concepts, des approches variées et des compréhensions diverses
– orientales et occidentales – de la science de l’esprit.
Extrait : « Du point de vue du matérialisme radical, le boud-
dhisme est une idéologie qui admet l’existence de l’esprit, qui
est donc fondée sur la foi comme les autres religions. Le
bouddhisme, cependant, ne croit pas en l’existence d’un Dieu
créateur, mais insiste, au contraire, sur la nécessité de s’en
remettre à soi-même et de développer le potentiel propre à
chaque individu, si bien que les autres religions le voient comme
une sorte d’athéisme. Comme aucun des deux camps ne compte
le bouddhisme comme un de ses représentants, cela donne à ce
dernier la possibilité de faire le lien entre les deux. » Le Dalaï-
lama.
277
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 278
Nouvelle civilisation 2012
« Bertrand Russell a dit que chacune des trois grandes
traditions philosophiques, les traditions occidentale, chinoise et
indienne, avait ses propres qualités. Les occidentaux ont excellé
dans l’art d’étudier les rapports entre l’humanité et la nature et
développé ainsi les sciences extraordinaires de l’univers matériel.
Les Chinois ont excellé dans l’art d’étudier les rapports internes
de la société de sorte que l’histoire de leur pays a été remarqua-
blement pacifique et leur civilisation raffinée, bien qu’actuel-
lement mise en péril par une difficile confrontation avec la
modernité. Quant aux Indiens, c’est dans l’art d’explorer le
monde intérieur de l’homme qu’ils ont brillé et qu’ils ont
développé ainsi la connaissance suprême du soi, de la conscience
profonde, du processus de connaissance et d’expression, ainsi que
des états supranormaux. Le plus beau cadeau que les Tibétains
aient fait au monde d’aujourd’hui est leur connaissance de ces
incomparables sciences intérieures, ainsi que leur maîtrise de la
riche panoplie des techniques de transformation de l’esprit
humain qui en découle. Bien que les occidentaux apprécient les
autres cultures pour leurs multiples qualités et pour leur beauté
exotique, telles que leur richesse spirituelle ou leur patrimoine
artistique, ils ont tendance à se considérer comme la tête
pensante de la planète en raison de leur maîtrise de l’univers
matériel. Cependant, il pourrait bien s’agir d’une opinion
erronée. Il se peut que ceux qui choisissent de ne pas développer
de pouvoir sur le monde extérieur en aient une meilleure
compréhension ; il se peut que ceux qui ont pour priorité la
connaissance de soi et le contrôle de leur propre esprit et de leurs
actes possèdent une intelligence supérieure ; il se peut que ce que
nous, les occidentaux, avons à apprendre d’eux soit de nature
scientifique. »
« La psychologie est la science de l’esprit. Elle est,
comment on l’appelle en Inde ou au Tibet, la “science intérieure”
par excellence. En Occident, on considère qu’elle est la
descendante de la philosophie, des sciences de la nature, de la
métaphysique... En Inde, la science et la philosophie n’ont jamais
278
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
été scindées : on a toujours considéré que la philosophie était
essentielle pour contrôler la partie théorique de la science et
qu’ultimement elle était indissociable de son aspect empirique.
Au sein même des sciences philosophiques, la science intérieure,
philosophie et psychologie confondues, a toujours été proclamée
science souveraine entre toutes... En Occident, les scientifiques
ont principalement conçu la réalité comme étant le monde
physique, le monde extérieur, le monde « là, devant nous ». Il leur
a semblé que, pour subvenir aux besoins des hommes, l’environ-
nement devait être dominé, contrôlé et mécanisé. Ainsi la
physique, la chimie, la biologie et l’astronomie, secondées par les
mathématiques et la géométrie sont-elles apparues, aux yeux de
l’Occident, comme les sciences les plus importantes. Le
psychisme a été confié aux mains des prêtres qui, finalement, se
sont mués en philosophes, en poètes, en artistes et en psychiatres.
Lorsque la psychologie a brigué son entrée dans l’enceinte des
sciences, il n’y a pas si longtemps, elle a essayé d’imiter les
sciences « dures »... encore aujourd’hui, le mouvement le plus
puissant en psychologie ou dans les sciences cognitives est la
neurosciences qui continue à réduire l’esprit à des processus
physiques du cerveau et à combiner les approches chimique,
biologique et biophysique pour comprendre et contrôler ce
psychisme physique, le cerveau-esprit... il est nécessaire de
prendre conscience du fait que la science occidentale est dominée
par le matérialisme et de garder un regard critique sur les chances
de succès du matérialisme scientifique dans la compréhension
d’un esprit réduit à un processus cérébral... L’examen et
l’estimation d’un tel processus de développement intérieur
deviendraient alors une tâche scientifique capitale ; non pas une
quête spirituelle, mais une tâche vraiment scientifique... Nous
avons créé des machines puissantes qui peuvent accomplir des
choses extraordinaires, mais nous avons épuisé aussi nos
ressources, pollué notre planète et malmené l’équilibre naturel
jusqu’à un point critique. Nous avons perfectionné l’art militaire
jusqu’à un degré d’efficacité inimaginable dans la destruction. En
279
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Nouvelle civilisation 2012
résumé, nos pouvoirs d’agir sur la réalité extérieure ont largement
surpassé le pouvoir que nous avons sur nous-mêmes. Là est le
nœud du problème... La plupart de nos actions reposent sur
l’ignorance envahissante et pénétrante, camouflée sous les
intuitions, les suppositions, les grades universitaires, les diplômes,
le réconfort mutuel. La plupart du temps, nous sommes la proie
sans défense des émotions fondamentales, le désir, la cupidité,
l’orgueil, la jalousie et la haine. Nous perdons rapidement la
maîtrise de nous-mêmes et commettons des actions qui nuisent
aux autres ainsi qu’à nous-mêmes. Supposons que les hommes
potentiellement cupides et coléreux que nous sommes soient
amenés, sur une planète fragile, à inventer les armes nucléaires,
chimiques et biologiques destinées à une destruction massive et à
les mettre entre les mains de chefs d’États dépourvus eux-mêmes
de maîtrise de soi qui déclencheraient les horreurs inimaginables
d’une troisième guerre mondiale... supposons que ce scénario se
déroule ainsi ; celui qui resterait pour l’observer serait en droit de
se dire que la décision des Greco-romains et des Euro-américains
de mettre sens dessus dessous leur environnement sans
connaissance et maîtrise de soi, aura été une erreur fatale, une
décision stupide et monstrueuse, prise par des êtres humains qui
auront pensé de façon tragique, qu’en tant qu’Occidentaux, ils
étaient les êtres les meilleurs et les plus intelligents de la planète...
Par conséquent, je vous propose cette opinion fondamentale : la
décision des Indiens de ne pas développer les sciences extérieures,
la technologie, la mécanisation de l’industrie – tout ce qui
représente pour nous la civilisation occidentale – pourrait bien ne
pas être simplement le résultat d’un manque d’intelligence, mais
bien au contraire représenter un grand succès de l’intellect. C’est
peut-être nous qui manquons d’intelligence dans notre volonté
d’interférer partout, de manipuler toute chose et de donner libre
cours à nos pouvoirs physiques sans posséder aucune force
mentale. Il y a une différence importante entre ne pas réussir à
faire quelque chose et décider de ne pas le faire. Bien comprendre
ceci peut grandement changer la manière dont nous approchons
280
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
la science d’une autre culture ; soit, forts de notre pouvoir de faire
sauter la planète, nous prendrons l’attitude paternaliste de notre
prétendue supériorité, soit, parce que nous avons fait le mauvais
choix et que, justement, nous sommes sur le point de faire sauter
la planète, notre attitude sera sans parti pris et humble... À cause
de l’erreur philosophique fondamentale du matérialisme
métaphysique que toute notre culture a commise. Les sciences
occidentales viennent juste de renaître de la révolte de la
renaissance contre le spiritualisme régissant la domination
oppressive de l’église dogmatique et contre ses instruments de
contrôle de la pensée. Résultat, on a pris, souvent sans le vouloir,
la décision métaphysique qui s’est maintenue depuis le XVIIeme
siècle jusqu’à nos jours, d’exclure l’esprit de l’ordre naturel et de
traiter tous les problèmes comme étant physiques. La philosophie
du XXeme siècle a signé sa propre condamnation à mort en arrivant,
de diverses manières, à la conclusion que la philosophie était
finie, que l’exploration de la réalité n’avait pas de sens, si ce n’était
en la mesurant par l’extension des sens que sont les instruments
scientifiques. On a oublié que la décision de considérer la réalité
comme matérielle a été une décision prise collectivement et non
une découverte objective.Tout ceci nous a conduit au dogmatisme
actuel, le matérialisme scientifique. Mais le dogmatisme paralyse
toute science... Le dogmatisme surgit lorsque l’hypothèse se
sclérose en une idéologie... Qui conteste ce dogmatisme de la
science moderne ? De la part de l’Occident, nous ne voyons
aucun défi crédible. Les fondamentalistes religieux ont décelé,
dans la théorie scientifique, des prétentions dogmatiques à la
vérité absolue et ils sont revenus à un anti-dogmatisme
préscientifique comme le créationisme. Les humanistes libéraux
ont soulevé des problèmes d’éthique contestant les décisions de
pratiquer des expériences et de mettre en œuvre des technologies
sans en connaître précisément les conséquences. Les gouver-
nements remettent en question l’utilité d’entreprendre d’énormes
recherches expérimentales de base qui reviennent excessivement
cher et dont les applications seront vraisemblablement lointaines.
281
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 282
Nouvelle civilisation 2012
Les fondamentalistes, toutefois, manquent en général de
crédibilité, répondant à l’irrationnel par l’irrationnel. Les
humanistes peuvent empêcher certains abus, mais ils sont
paralysés car ils baignent dans le même système de croyance
matérialiste. Les gouvernements peuvent seulement retarder
temporairement les développements puisqu’ils ont toujours
l’espoir qu’une éventuelle application militaire donnera des
résultats ; leur avidité de progrès scientifique est trop grande... Le
matérialiste est une hypothèse solide. Dans certains contextes,
c’est une bonne base d’action, dans d’autres, elle n’est pas aussi
efficace. La science tibétaine possède beaucoup de modèles de
l’esprit du corps, et non pas un seul. Elle sait que tous les modèles
de réalité sont d’une certaine façon inadéquats à véhiculer
l’inconcevable réalité des choses ; elle a donc créé un certain
nombre de modèles différents, adaptés aux différents usages.
C’est ce que voulait dire Sa Sainteté dans sa réponse à la question
sur les mathématiques : les mathématiques gouvernent-elles les
choses ? Si l’on examine les choses, a-t-il dit, on ne trouvera rien
de ce qu’on cherche. Si l’on cherche ce à quoi se réfère une
appellation, on ne le trouvera pas ; par conséquent ce à quoi se
réfèrent les appellations n’existe que conventionnellement. Puis,
le Dr Matthysse, à qui Sa Sainteté a posé cette question, a
répondu, à sa demande, qu’il pensait, qu’au bout de la chaîne des
symboles et des équations, il n’y avait rien. La philosophie
bouddhiste, cependant, n’approuvera jamais cette théorie. En
aucune façon, il n’y a rien. Nous ne sommes tout simplement pas
rien, comme chacun le sait de façon certaine. Par conséquent,
toute description de notre mode d’existence est appelée
conventionnelle,... c’est l’opinion scientifique bouddhiste. Elle
signifie que toute description de la réalité est conventionnelle et
qu’aucune n’est absolue et c’est pour cette raison que le
bouddhisme peut utiliser le matérialisme. Certains bouddhistes
sont, dans certaines occasions, radicalement matérialistes, mais
ils ne sont pas empêtrés dans cette doctrine. »
Robert A.F. Thurman.
282
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
www.mindandlife.org
Vision. To establish mutually respectful working collabo-
ration and research partnerships between modern science and
Buddhism – two of the world’s most fruitful traditions for under-
standing the nature of reality and promoting human well-being.
Purpose. To promote the creation of a contemplative,
compassionate, and rigorous experimental and experiential
science of the mind which could guide and inform medicine,
neuroscience, psychology, education and human development.To
contribute to the epistemological revolution which is taking place
through modern physics as well as philosophy, in order to extend
our understanding of knowledge to one that integrates the diverse
dimensions of our world.
Mission. The Mind and Life Institute is dedicated to
fostering dialogue and research at the highest possible level
between modern science and the great living contemplative
traditions, especially Buddhism. It builds on a deep commitment
to the power and value of both of these ways of advancing
knowledge and their potential to alleviate suffering. Lire :
Surmonter les émotions destructrices de Daniel Goleman aux
éditions POCKET évolution
Rapports sur les « bienfaits »
de certaines recherches !
La neuropolice, chaque jour davantage, accroît ses
moyens de violer notre for intérieur, de déchiffrer notre activité
mentale, et de manipuler nos comportements. Le projet Clinatec,
de clinique expérimentale et secrète, fomentée par le CEA-
Minatec de Grenoble est aujourd’hui en France et dans le monde
l’un des projets les plus avancés et les plus dissimulés de
possession technologique. Sous l’inusable prétexte médical,
Clinatec et les laboratoires des neurosciences à travers le monde
développent les outils les plus efficaces de commande cérébrale,
283
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 284
Nouvelle civilisation 2012
en prise directe avec les centres de la pensée, de la cognition, des
émotions, du comportement, de la volonté. Les neuro-
technologies couronnent ce rationalisme policier qui prétend
faire de nous des insectes sociaux, et de l’humanité une
fourmilière-machine. C’est ce Pancraticon qu’inaugure la
convergence des neurotechnologies, nano-biotechnologies et
technologies de l’information et de la communication. La société
de contrôle, nous l’avons dépassée ; la société de surveillance,
nous y sommes ; la société de contrainte, nous y entrons.
www.piecesetmaindoeuvre.com/IMG/pdf/Contrainte.pdf.
Les autres publications :
www.piecesetmaindoeuvre.com/spip.php?page=plan
Entre autres, sur les « bienfaits » du WIFI :
www.piecesetmaindoeuvre.com/IMG/pdf/Wifi_a_Grenoble.pdf
piecesetmaindoeuvre, c’est à visiter sans hésitation. Une
argumentation construite et beaucoup d’humour.
Tout l’univers dans un atome
Science et bouddhisme, une invitation au dialogue du Dalaï-
lama (Ed. Laffont, 2006). Très régulièrement le Dalaï-Lama,
dans un souci d’ouverture et de réflexion commune, rencontre
des scientifiques de tous les continents. Ensemble ils confrontent
leurs idées et points de vue sur les différents domaines
scientifiques allant des neurosciences (« L’utilisation de la
méditation dans le traitement des maladies mentales ») à la
physique/astrophysique (« réalité et univers liés »). Cet ouvrage se
penche sur ce dernier domaine scientifique et sur la notion
paradoxale d’existant/non existant. Le Dalaï-Lama confronte
donc les idées du Bouddhisme aux dernières théories physiques
et astrophysiques ou, autrement dit, le Soutra du Cœur à la
théorie quantique. Qu’aurait fait le Dalaï-Lama s’il n’avait pas eu
l’obligation de remplir sa tâche spirituelle ? « je serais devenu
ingénieur », a-t-il déclaré. À ceux qui penseraient que sciences et
284
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
spiritualité sont contradictoires et irréconciliables, le leader
tibétain apporte ici un démenti formel et passionnant, dans un
permanent souci didactique. Né d’une intime compréhension des
écrits vénérables et des découvertes scientifiques les plus
récentes, un livre rassérénant, et un véritable appel au dialogue.
Le dalaï-lama s’interroge sur le sens profond de questions situées
au carrefour de la science et de la spiritualité. Ainsi, que sont la
vie et la conscience ? Y a-t-il un rapport entre la méditation et les
modifications de nos connexions neuronales ? Entre la création
du monde selon le bouddhisme et le big-bang ? Entre le vide
quantique et la vacuité ? Amateur d’observatoires d’astronomie,
de laboratoires de génétique ou de neurosciences, le dalaï-lama
décrypte le sens des écrits vénérables et suggère celui que
devraient prendre les découvertes les plus récentes. S’il interpelle
les scientifiques, il recommande aussi une grande ouverture à ses
frères bouddhistes. Car l’important, selon lui, est d’aider
l’humanité dans sa réflexion et de trouver le sens de toute
recherche – qu’elle s’inscrive dans la tradition bouddhique ou
dans la modernité de ce XXIeme siècle. Amis poètes passez votre
chemin, amis cartésien vous êtes chez vous !
Réflexions, penseurs, alternatives
pratiques, vivre autrement…
Le mensonge global sur le monde, c’est le spectacle. Le
spectacle est le discours du pouvoir. Il est l’image du monde que
le pouvoir cherche à nous imposer avec l’aide des médias, qui
sont tous au service de ceux qui les financent. Il est le mensonge
destiné à nous faire réagir selon des façons calculées par le
pouvoir. Afin qu’on accepte de prendre le spectacle pour la
réalité, le pouvoir va jusqu’à reconstruire la réalité selon le
spectacle. Le spectacle reconstruit la réalité, il est le maître du
monde, il est le pouvoir. Il commande aux chefs, même les plus
hauts placés.
285
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 286
Nouvelle civilisation 2012
Lire : Traité de savoir vivre à l’usage des jeunes générations
de Raoul Vaneigem.
(http://arikel.free.fr/aides/vaneigem/index.html)
Et La société du spectacle de Guy Debord
(www.jutier.net/contenu/6751.htm)
Quelques penseurs
de l’écologie politique
René Dumont : www.jutier.net/contenu/redumont.htm
Teddy Goldsmith : www.teddygoldsmith.org
et www.edwardgoldsmith.com (english)
André Gorz :
http://jeanzin.fr/index.php?2007/09/25/112-andre-gorz
et www.jutier.net/contenu/andregor.htm
Robert Hainard : www.hainard.ch
Ivan Illich : www.jutier.net/contenu/ivillich.htm
François Partant : www.lalignedhorizon.org
Pierre Rabhi : www.pierrerabhi.org et
www.mouvement-th.org et www.terre-humanisme.org
Jean Zin :
http://perso.wanadoo.fr/marxiens et http://jeanzin.fr
Écologie révolutionnaire. Une très haute pensée libre qui
vaut très largement le détour.
Pourquoi le socialisme?
par Albert Einstein (écrit en 1949 pour la Monthly
Review) : www.jutier.net\contenu\alberteinstein.htm
www.chomsky.info
Noam Chomsky a toujours été engagé politiquement. On
peut notamment retenir : qu’il pense que le mot terrorisme est
une étiquette facile pour des gouvernements qui ont été
incapables de reconnaître la dimension terroriste de leurs propres
286
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
activités ; qu’il déploie un large spectre de critiques bien
informées mais parfois impopulaires contre le gouvernement
américain ; qu’il développe des points de vue que l’on peut
globalement qualifier d’anti-guerre : il fut contre la guerre du Viêt
Nam et d’une manière générale contre toutes les guerres menées
par les États-Unis depuis, il est membre du Comité International
de Soutien aux victimes vietnamiennes de l’Agent orange ; qu’il
critique largement la politique d’Israël vis-à-vis des Palestiniens.
Chomsky a largement critiqué d’autres aspects du gouvernement
américain, de la société et des médias.
www.castoriadis.org
Économiste, psychanalyste, philosophe, analyste critique
de la politique, Cornelius Castoriadis est une figure marquante
de la pensée contemporaine. Le site de l’Association Cornelius
Castoriadis. L’Association a été créée après son décès (fin 1997)
afin de contribuer à la diffusion de son œuvre et de sa pensée. Elle
organise ou soutient notamment différents événements consacrés
à l’œuvre de Castoriadis : colloques, débats, etc. Elle a également
la charge de la conservation et du classement du fonds d’archives
de Castoriadis.
www.karlpolanyi.org
Karl Polanyi (1886-1964) a élaboré une critique
pénétrante des fondements historiques et philosophiques du
libéralisme et du déterminisme économique. Dans le sillage de
son œuvre, les Notes de l’Institut Karl Polanyi visent à renouveler
le débat sur les rapports entre économie et société.
www.passerelleco.info
Passerelle Eco : une association, une revue, un réseau pour
l’écologie pratique et les alternatives écovillageoises. Nous
collectons des pratiques écologiques à même de développer de
nouveaux modes de vie et de relation, respectueux de la planète
et de ses habitants. À travers la revue, nous diffusons ces savoirs
287
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 288
Nouvelle civilisation 2012
et les expériences des associations qui les mettent en œuvre, et
nous diffusons des témoignages et les nouvelles des écolieux de
vie et des écovillages. Le réseau met en lien les éco-acteurs qui
proposent leurs ressources et expriment leurs recherches. Ce
réseau d’échange et d’entraide développe concrètement une
économie solidaire et écologique, un autre monde, en marche.
www.humanvillage.com
La vocation de HumanVillage est de donner la parole
aux hommes et aux femmes engagés pour changer le monde.
L’imagination est une énergie renouvelable est le slogan de
HumanVillage car nous parions sur l’imagination et l’intelligence
collective pour préserver la planète et développer la solidarité.
HumanVillage facilite la communication autour de ces projets via
son portail web et les événements organisés par l’association : les
cafés – conférences « Chic Planète » dont les bénéfices sont
reversés à des actions de terrain. Des services d’échange, de mise
en relation et d’aide au financement : véritable network citoyen,
l’association favorise les échanges et les passerelles entre les
porteurs de projets, les volontaires et les éventuels financeurs.
HumanVillage rassemble déjà plus de 500 associations inscrites,
des milliers de volontaires dans le monde, et environ 100 000
visiteurs uniques par mois.
http://biocentrisme.com
Le bien être et l’épanouissement de la Vie humaine et non
humaine sur la Terre sont des valeurs en soi. Ces valeurs sont
indépendantes des considérations utilitaires que l’homme peut
porter sur le monde non humain. Le biocentrisme est un mode
de pensée généré par de nouveaux concepts : l’interactivité, le
référentiel et le média. Il se caractérise par la complexité, la
coévolution et la participation. Il se manifeste par de nombreuses
constantes : la culture du vivant, le nouveau rapport à l’animal, la
démocratie participative, l’agrobiologie, les énergies renouvelables,
les médecines « douces », l’architecture bioclimatique…
288
Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille...
www.cerclepep.com
Le « Cercle P.E.P. » a été crée le 5 Mai 2000, à l’initiative
d’une petite Équipe ayant l’ardent désir de « refaire le monde »
et d’œuvrer, pour construire une Nouvelle Société. Une Société
plus juste et plus équitable, destinée au bonheur et au bien-être
de l’Humanité ! Notre action est entièrement bénévole et s’inscrit
dans le sens des grandes démarches de la « Fondation Charles-
Léopold Mayer pour le Progrès de l’Homme (FPH) » et de
l’Alliance pour un Monde Responsable et Solidaire. Le progrès
de l’humanité doit apporter à chaque citoyen : plus de richesses,
plus de temps libre, plus de savoir, de nouvelles valeurs dans une
nouvelle société.
http://reevolution.over-blog.com
Réflexion sur l’évolution de la société par un petit groupe
de jeunes étudiants en sciences politiques qui souhaitent avoir
une action concrète.
www.syti.net
Vortex, fractals, Tao et Star trek… un peu extrême, mais
vaut très largement le détour.
www.smartfutur.fr
Kiosque français de la prospective et du futur
http://smartfutur.blogspirit.com/list/guides_a_telecharger
_gratuitement/Guide_2007_Version_5_janvier_2007.pdf
Futur Book. L’annuaire « spécial Futur » pour comprendre
le monde de demain. 2e Edition – 2007. Annuaire Officiel de la
Prospective. L’Annuaire avec 700 points d’entrée des meilleurs
organismes classés par thèmes et par type de langue.
www.johnzerzan.net
Extrême mais intéressant ! Le New York Times a publié en
1995 une interview pleine page de Zerzan. Un autre événement
significatif qui l’a projeté dans la célébrité est l’association de son
289
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Nouvelle civilisation 2012
nom aux groupes anarchistes de Eugene (Oregon) qui sont plus
tard devenus l’un des éléments moteur aux États-Unis dans
l’utilisation de la tactique des black blocs durant les mani-
festations d’opposition à l’Organisation mondiale du commerce
lors du sommet de Seattle (Washington) en 1999. Les anarchistes
qui ont alors utilisé cette technique ont été considérés comme
majoritairement responsables des nombreuses dégradations et
destructions commises sur les vitrines de magasins de grandes
chaînes (Gap, Levi’s, McDonald’s) et à l’encontre d’agences
bancaires. Zerzan est actuellement l’un des rédacteurs en chef de
Green Anarchy et quelques articles de sa main ont été publiés
dans des magazines comme AdBusters.
290
8
Santé et libertés
Le Dr Benjamin Rush, médecin de George Washington et
signataire de la Déclaration d’Indépendance des États-Unis en
1776, avait prévenu : « À moins que nous n’incluions la liberté
thérapeutique dans notre Constitution, la médecine installera un jour
une dictature que nous sommes incapables de concevoir pour le
moment. »
Vivre libre
Aujourd’hui, tout est permis. Néanmoins, sommes-nous
libres ? Dans le domaine de la santé, peut-on se soigner en
utilisant la médecine de son choix ? Les professionnels ont-ils
encore la latitude de prescrire les traitements qu’ils jugent les
meilleurs ? Peut-on se faire vacciner librement et refuser telle ou
telle vaccination pour en privilégier une autre ? Avons-nous accès
aux informations qui nous concernent, notamment à notre
dossier médical ? Pour la majorité d’entre nous, la réponse à ces
questions est non. Pratiquement, que faire pour recouvrer notre
souveraineté en matière de santé ? Etre libéré des contraintes du
temps, de l’espace et du mal, présent partout et toujours,
insensible aux coups, aux blessures et aux écrasements, n’est-il
pas le but ultime de notre vie, notre objectif, souvent inavoué ?
Mais comment faire pour y arriver ? Comment vivre libre ?
Difficile, car, depuis la nuit des temps, l’homme cherche à
asservir l’homme. Pour nous libérer de nos entraves, nous
cherchons des esclaves, le plus grand nombre possible. Écraser
l’autre pour être plus libre est souvent notre ligne de conduite. Ce
n’est pas de notre faute, on nous l’enseigne depuis la maternelle.
Pour être le premier de la classe, ne faut-il pas passer devant tous
291
Nouvelle civil. 9/07/08 16:41 Page 292
Nouvelle civilisation 2012
les autres ? La course aux premiers rangs est pour beaucoup
d’entre nous la principale motivation. En fait, nous serons
vraiment libres le jour où il y aura autant de maîtres que
d’esclaves, chacun étant le maître et l’esclave de l’autre. En
matière de santé, cette liberté passe par une règle existentielle :
disposer librement de son corps et de son esprit. Ce droit absolu
est de plus en plus bafoué car les puissants marchands se
considèrent comme les propriétaires de notre corps, « pour le
bien être de l’humanité ». Aujourd’hui, nous sommes les cobayes
des laboratoires pharmaceutiques, des multinationales de l’agro-
alimentaire et des producteurs d’énergie. Si nous n’y prenons
garde, nous allons en devenir les esclaves. Heureusement, nous
avons encore la liberté d’aimer !
Après avoir réfléchi ensemble durant plus de huit ans sur
l’aspect global de la santé et conclu qu’elle repose sur l’accomplis-
sement de sa personnalité, l’exploitation de ses talents et le
développement de relations avec soi-même, ses proches et
l’univers, en utilisant pleinement les ressources de son corps et de
son esprit, nous ouvrons maintenant le débat des libertés et de la
santé. www.votresante.org. Pierre Andrillon
Vous n’avez plus la libre
disposition de votre corps
Par Bernard Herzog, docteur en Médecine, spécialiste en
électroradiologie (diagnostique et thérapeutique), licencié ès
Sciences (études supérieures en biologie, en physiologie et chimie
générales, en physique et en chimie biologique). Ancien chef de
travaux de Biophysique, il fut également chef de service du
Centre Hospitalo Universitaire de Nantes et professeur à la
Faculté de Médecine de Nantes.
http://b.herzog.free.fr
De plus en plus, on vous impose de nouvelles règles sur la
292
Santé et libertés
manière de vivre. Vous devez ressembler étrangement et avoir les
mêmes dispositions que votre voisin sinon vous êtes considéré
comme des ingrédients de mauvais aloi, donc relevant de
l’inquisiteur pour être purifiés par le feu du bûcher, du moins de
la Justice. Rassurez-vous, ce n’est guère déplaisant, on ne se fait
rôtir qu’une fois. Vous pensez que ce que je viens d’écrire est
ridicule. Cependant, vous le savez, pour le bien de votre santé,
vous devrez suivre des règles bien précises afin d’obtenir des
remboursements de votre caisse d’assurance maladie ; à défaut,
vous serez désavoué et contraint de payer de votre poche !
Plusieurs patients se plaignaient d’être appelés au téléphone vers
20 heures, par le secrétaire du centre de traitements des cancers,
pour avoir à effectuer tel examen systématique, tel contrôle... ou
devoir subir une intervention. « Ça me rappelle la Gestapo et les
mauvaises heures du passé », me dirent quelques anciens. Cela a
un autre nom désormais, plus « soft » : c’est le suivi médical, on
s’occupe en effet très bien de vous ! Le contrôle périodique des
véhicules est obligatoire. Eh bien, maintenant, on va vous obliger
à faire contrôler régulièrement votre carcasse suivant des
dispositions légales, suivant des dispositions précises desquelles
peu importe comment vous en sortirez pourvu que vous l’ayez
fait. Ainsi vous serez de très bons citoyens. Et ne réfléchissez
surtout pas aux conséquences des sauces radiogènes ou autres sur
votre organisme... Rassurez-vous, comme disait jadis tout bon
seigneur « mes paysans sont taillables et corvéables à merci » !
Sous de nouvelles manières, nous le devenons.Vous n’avez plus la
libre disposition de votre corps.
On vous rebat les oreilles, on vous inonde la caboche et on
vous rabâche que nous vivons dans une société saine, alors qu’elle
est polluée en tous points de vues ! La tuberculose est en train de
revenir. La revue la Recherche avance le chiffre d’un milliard de
tuberculeux dans les vingt années qui viennent. On vous dit que,
selon les règles d’hygiène appliquées et décrites dans les beaux
manuels administratifs, tout est propre ! Alors que jamais
l’alimentation n’a été aussi dénaturée et toxique, comme les
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Nouvelle civilisation 2012
champignons radio-actifs importés de Bulgarie, les poulets à la
dioxine, le bœuf aux hormones et les céréales aux OGM. Dans
tous les domaines de notre savoir humain, un mensonge mille fois
répété devient une forteresse imprenable. Que pensez-vous du
bon sucre qui dynamise les sportifs ? Sa consommation est
vivement encouragée ! Même un professeur de nutrition soutient
vivement son usage tandis que, parallèlement, l’OMS tire la
sonnette d’alarme sur l’extension, bientôt exponentielle, des
maladies immunitaires, des diabètes, bref de maladies ayant
rapport avec une nutrition assez aléatoire. Il en est de même pour
le bon caramel. Les conseilleurs ne sont pas les payeurs, mais
certains professeurs et nutritionnistes avertis encouragent ces
consommations, en ignorant parfaitement ce qui se passe au
niveau de la biochimie enzymatique cellulaire. Eh oui, le caramel
constitue un véritable bitume qui empoisonne les cellules
hépatiques, entre autres. Que faut-il penser du lait pasteurisé qui
a été porté à une certaine température avant d’être refroidi
brutalement, que sont devenues les protéines dans ce lait ? Je vous
le demande. Est-ce que les bactéries sont capables de survivre au-
delà de 100 °C ou à moins 30 °C ? Les revues scientifiques nous
apprennent qu’il y a des bactéries qui vivent à basse température
et d’autres qui survivent parfaitement à des préchauffages qui
prétendument pasteurisent mais qui en fait détruisent la tenue
protéinique des laits, lesquels, de surcroît, restent en attente dans
les chaînes de super-marchés, quelquefois plusieurs semaines.
Que faut-il penser des bonnes vaccinations ? Fernand Delarue et
bien d’autres ayant une plus grande expérience que moi ont
publié à ce sujet (L’Intoxication vaccinale, éditions Le Seuil).
Quant aux bons médicaments, le Dr Bruno Donatini leur
a consacré un livre (l’Intox et les Vaccinations, éditions MIF).
J’ajouterais seulement le fruit de quelques observations
personnelles. Les spécialistes de la procréation nous informent :
actuellement, une femme sur cinq doit avoir une fécondation
assistée pour réussir à procréer. On n’envisage pas les problèmes
de culpabilité ou les raisons psychologiques qui ont entraîné cette
294
Santé et libertés
situation ni les habitudes nutritionnelles désastreuses qui ont
entraîné cet abaissement non seulement de la fertilité mais aussi
de la résistivité des sujets. On ne pense pas non plus aux risques
de la fécondation artificielle. Pour avoir observé quelques
mélanomes comme fruits secondaires, je me permets de poser la
question suivante : est-il sans risque d’inonder un organisme de
protéines étrangères à l’organisme ou d’hormones qui bloquent
tout l’axe endocrinien ? La désinformation organisée ou l’absence
d’information tout court sont des faits qui s’observent en
vieillissant. L’information a été masquée, déformée ou tronquée
et on emploie de fausses statistiques. Dans le domaine médical,
les études sont financées par les laboratoires et, si on lit un peu en
langue étrangère, on s’aperçoit que des chiffres donnant des
statistiques opposées n’ont pas été relatés, ou n’ont pas été pris en
compte, bref, en fonction des pays et des frontières, on vaccine ou
on ne vaccine pas. Le BCG ou certaines vaccinations sont très
contestés dans d’autres pays.
On retrouve un grand nombre de docteurs à la tête des
laboratoires. Le système commercial de désinformation transforme
le médecin en un lampiste dont la culture scientifique dérive
directement des représentants venus sans cesse lui bassiner la
mémoire afin qu’il prescrive correctement. Nos responsables
politiques n’ont guère le temps de s’informer. Ils s’en remettent à
leurs conseillers qui deviennent ainsi des décideurs. Nous
sommes dans un système clos où les lampistes n’ont rien à dire,
en l’occurrence les médecins. Certains intellectuels carriéristes
supposent que bientôt un grand ordinateur pourra délivrer des
ordonnances en fonction des symptômes ! Pour avoir participé à
plusieurs jurys d’internat ou présidé l’un d’entre eux, j’ai pu
assister à la régression totale du sens clinique, du bon sens, de
l’écoute et à la valorisation exclusive des QCM (questions à choix
multiples), une mode venue d’outre-Atlantique qui traduit une
schizophrénisation aveugle collective organisée. On n’apprend
pas à réfléchir en médecine, au contraire ! Le médecin est devenu
malgré lui un prescripteur, il suffit d’orienter ses prescriptions en
295
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 296
Nouvelle civilisation 2012
fonction des intérêts de l’industrie pharmaceutique qui affiche
des progressions de 25 à 40 % par an. « On casse l’homme, on le
détruit et certains en profitent », nous disent, dans leurs discours,
certains dirigeants politiques.
Savez-vous que les prescriptions médicales sont
comptabilisées chez les pharmaciens ? Bientôt ce sera plus facile
quand la Sécurité sociale sera informatisée. Les représentants de
laboratoires viennent relancer les médecins pour la vente
d’insuline de synthèse qui comporte des molécules d’acides
aminés inversés. Elle est très mal supportée par les patients, mais
les représentants ont des fiches établies au nom de chaque
prescripteur et ils viennent harceler les médecins non
prescripteurs. « Vous êtes le seul à ne pas prescrire, dommage
parce que... », suit la litanie des avantages habituels qui ne seront
pas donnés. Il y a pire : « Nous avons les moyens de vous ennuyer. »
Aussi on est en droit de se poser la question : il y a donc un État
dans l’État. Que font les écologistes et les sociétés de
consommateurs face à cette situation ? Ils dorment et nos
responsables élus sont-ils devenus aveugles ? Non contents de
boire des eaux plus que douteuses, on ose asphyxier nos terres
sous un épais manteau de lisier, de défécations de nos cochons,
qu’ils soient sains ou pas peu importe, c’est ainsi qu’on sera
sanitraté et sain de bactéries, donc d’épidémies ! Car, en
recouvrant la terre sous un épais manteau de déjections animales,
au lieu de l’engraisser, on l’asphyxie, on prépare ainsi de petites
bactéries qui vont s’enfoncer, se glisser à travers les eaux de
ruissellement. Et on les retrouvera ultérieurement dans notre
assiette. On va pouvoir décrire de nouvelles épidémies ou des
formes mutantes. Alors on pourra devenir de bons cobayes pour
nos laboratoires. Nous sommes des capitaux à faire fructifier et,
en effet, leurs chiffres d’affaires ne cessent de croître. À ce régime,
dans quelques années, on ne sera plus six ou sept milliards
d’individus mais peut-être la moitié moins ! Dans son livre De
l’esclavage et de la liberté de l’homme, Nicolas Berdiaev écrivait :
« Les atteintes les plus révoltantes commencent toujours par
296
Santé et libertés
frapper le corps. » On affame, on frappe, on tue avant tout le
corps, pour atteindre, à travers lui, l’homme tout entier. Et cela
parce que l’esprit ne se laisse ni affamer, ni torturer, ni tuer
directement.
Quand la science officielle est en échec
la révolte devient alors nécessité
Par Monique Beljanski, ingénieur d’étude honoraire
au CNRS.
www.natural-source.com
Dire que seules la science, la technique et l’industrie sont
aptes à sauver le monde, comme cela fut orgueilleusement affirmé
au sommet de Rio, est en contradiction totale avec la réalité des
faits : les pollutions industrielles sont sans précédent. L’industrie
chimique a poussé à la consommation inconsidérée d’engrais
chimiques ; les sols sont déséquilibrés, l’eau polluée, en particulier
par les nitrates d’origine chimique, nitrates qui génèrent des
cancérogènes soit sous forme de dérivés chloronitrés (chlore de
l’eau des villes), soit sous forme de nitrosamines. En matière de
santé, il en va de même : les technocrates de la science ont misé
sur le tout-chimique. Résultat : des traitements agressifs,
génotoxiques, cytotoxiques. Pratiquement pas un médicament qui
n’ait d’effet secondaire engendrant de nouveaux problèmes.
Résultat aussi : baisse de l’immunité, maladies iatrogènes,
allergies, myopathies, cancers, maladies auto-immunes en pleine
expansion, sans que pour autant que les problèmes graves et les
maladies graves n’aient encore de traitement efficace. Et pour
l’instant, face à ces périls, il y a partout des scandales, des
compromissions. Ainsi les scientifiques et médecins impliqués
dans le drame du sang contaminé sont toujours ceux qui,
aujourd’hui, détiennent toujours dans les commissions décision-
nelles, dans les institutions d’État, au ministère de la Santé, le
pouvoir. Le slogan « J’obéis mais ne suis pas responsable » ouvre
297
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 298
Nouvelle civilisation 2012
sur le crime. La lâcheté, les conseils insidieux au ministre,
l’absence de mise en garde publique par tous ceux qui savaient
– scientifiques et médecins – puis l’absence de sanctions (quand
ce n’est pas au contraire des gratifications) illustrent la collusion
des intérêts au plus haut niveau. Les connaissances, scientifiques
et politiques, sans conscience humaine, ne valent rien : ce sont des
« tripotages de système ». Lorsqu’une menace pèse sur l’humanité
tout entière, tous doivent se donner la main et livrer le même
combat. Sinon il faut rompre avec les écoles au pouvoir. Et si le
monde politique soutient ces écoles, le combat devient aussi
politique. L’intérêt des malades et des soignants, mais aussi celui
des bien portants (tout bien portant est, dans ce contexte, un
malade potentiel), converge et exige un recentrage dans les
rapports entre la recherche, les médias, les ressources financières
et la consommation. Seule une pression énorme fera évoluer le
système, car jamais un pouvoir ne renonce de lui-même à ses
privilèges. Les tenants des sciences biologiques, médicales, y
compris ceux qui ont été au pouvoir depuis vingt à trente ans, ont
eu tout loisir d’aboutir à régler certains grands problèmes : ils ont
eu le soutien financier de l’État, les meilleurs laboratoires, l’appui
de la presse, l’accès à la technologie de pointe, sophistiquée
même, on s’en vante assez ! Et bien, qu’ont-ils à offrir face aux
virus, aux cancers, aux aplasies, aux dangers des radiations, à la
sclérose en plaques, à la myopathie, etc. ? Dans tous ces
domaines, la recherche scientificomédicale n’a pas sorti une seule
molécule spécifique et majeure, active et non toxique ! Des
hypothèses, des promesses, des schémas, des projets, des milliards
engloutis, mais tous ces intellectuels orgueilleux n’ont pas de
solution à proposer. Ils préfèrent les rôles de donneurs de leçon,
d’experts, d’observateurs, sceptiques et ironiques, parfois même
méchants, car il est plus facile de mordre que de comprendre.
L’esprit rebelle aux changements se coupe de l’évolution
constante qu’impose la recherche vivante et se condamne à
l’immobilisation. Cet esprit de domination arrogante est
parfaitement illustré par l’expression d’un des promoteurs de
298
Santé et libertés
l’appel de Heidelberg, André Lichnerowitz : « nous les vrais
scientifiques ». Quel mépris dans ces propos ! Et quelle fatuité,
car, enfin, les vrais scientifiques sont ceux qui apportent des
solutions satisfaisantes et qui sont ouverts aux discussions, aux
idées originales et aux changements. Sinon, c’est l’éternel blabla.
Ce concept quasi religieux de la suprématie de certains
intellectuels (avec hélas un syndrome de démission dans la presse
et les médias) est une insulte aux souffrances engendrées par les
pollutions chimiques, médicamenteuses ou non, aux médecins
condamnés à se battre avec des traitements toxiques et inefficaces
dans un environnement saturé de pollution cancérogène.
La révolte devient alors nécessité, face à des forces de
contraintes autosatisfaites bien qu’incapables d’améliorer les
choses, sans être en mesure de répondre aux dangers qui nous
environnent. Les écologistes ne sont peut-être pas de « vrais
scientifiques », mais ce sont eux qui ont tiré, bien avant tout le
monde, la sonnette d’alarme. C’est sous leur impulsion que
certaines usines ont été contraintes à prendre des mesures anti-
pollutions, et que le grand public a pris conscience des pollutions.
Certes, certains d’entre eux ont exagéré, comme le rappelle
justement Jacques Robin. Mais le bilan de leur action est
globalement très bénéfique pour les humains, très sensibilisateur.
L’environnement est un rétro-système fragile et complexe, aussi
agressé par une poussée démographique sans précédent, des
désertifications croissantes ; la faim, la pauvreté ne cessent
d’augmenter dans le monde, ici, à l’est, au sud. C’est le moment
où l’on démantele le monde agricole en raison de « surplus », où
l’on rêve d’une Europe étriquée au sein d’une Europe où
grandissent le désordre, les divisions (et les convoitises !).
Conscients d’un hiatus grandissant entre leur rêve humanitaire et
leur science empêtrée dans une technologie ultra-sophistiquée
(donc très coûteuse, très dépendante des pressions économiques
et politiques), les scientifiques se réunissent en sommets (Rio,
Los Angeles) qui laissent tous sur un sentiment de frustration
face à la tangible réalité des besoins.
299
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 300
La médecine de troupeau,
les médias sont-ils les alliés objectifs
des marchands de vaccins ?
Par Sylvie Simon, auteur de Vaccination, l’overdose, aux
éditions Déjà ; la Dictature médico-scientifique, aux éditions
Filipacchi ; Exercice illégal de la guérison et, en collaboration avec
le Dr M.Vercoutère, Vaccin hépatite B. Les coulisses d’un scandale.
Manipulations médicales et financières, aux éditions Marco
Pietteur.
Radio Vatican et RCF ont diffusé, le samedi 10 mai, une
émission sur la vaccination. Etaient conviés à Lyon, le Dr Sebbag,
représentant les laboratoires Aventis-Pasteur, et le Dr Martine
Gardénal, médecin homéopathe. Michel Georget, agrégé de
biologie, et moi-même devions intervenir par téléphone. Le
Dr Sebbag a fait l’apologie des vaccins. Il a déclaré que les
accidents vaccinaux étaient négligeables. Fort heureusement,
Michel Georget et Martine Gardénal ont pu faire passer une
information plus nuancée. Mais, lorsque j’ai évoqué le constat
publié en 1995 par les laboratoires Smith-Kline Beecham,
pourtant fabricants de vaccins, faisant état d’une recrudescence
de rougeole à la suite de campagnes de vaccinations aux États-
Unis, le Dr Sebbag m’a reproché de « faire croire » aux auditeurs
que les vaccins étaient inutiles et dangereux. Pourtant, le rapport
alarmant de SmithKline Beecham auquel je me référais, publié
par Vaccin Action n° 1 (p. 995), est très clair : « Les rougeoles ont
été 18 fois plus nombreuses aux USA en 1990 (27 672 cas) qu’en
1983, malgré une vaccination systématique contre la maladie
depuis 1978. Ainsi, 18 épidémies ont été recensées parmi les
populations scolaires très immunisées (71 % à 99 %) et pas
moins de 77 % des rougeoles déclarées sont apparues chez des
élèves vaccinés. L’échec d’une vaccination préscolaire se traduit
donc par une transformation paradoxale de la rougeole en
300
Santé et libertés
maladie des vaccinés... » Le 15 janvier 1988, Jama alertait ses
lecteurs : « Le record d’immunisation a été signalé dans les écoles
de Browning Mount aux Etats-Unis, où le plus grand nombre de
cas de rougeole fut recensé, atteignant 98,7 % des étudiants très
correctement vaccinés. » En 1990, le 15 juillet, le même journal
informait ses lecteurs qu’une proportion de 83 % de malades
victimes d’une épidémie prolongée avaient été correctement
vaccinés et, en 1994, Archives of Internal Medicine confirmait
que la rougeole était en constante augmentation depuis les
vaccinations. Déjà, en 1986, au Canada, le nombre de rougeoles
était sept fois plus élevé qu’en 1985. Sur 5 575 cas étudiés,
60 % concernaient des sujets bien vaccinés, 28 % des sujets non
vaccinés, la situation vaccinale des 12 % restants étant inconnue.
Dès 1987, l’OMS considérait que le risque de contracter la
rougeole était quinze fois plus important chez les vaccinés que
chez les non-vaccinés (cf. le journal belge Le Matin du 8
décembre 1987).
Le problème de l’aluminium et du mercure dans les
vaccins, évoqué par Michel Georget, fut simplement rejeté par
Robert Sebbag qui expliqua que le mercure était l’objet de
recherches qui prendraient des années pour étudier ses effets,
mais qu’il serait bientôt retiré à cause des consignes européennes.
Quant à l’aluminium, les vaccins n’en contiendraient que des
quantités infimes et, en injection intramusculaire, il resterait au
niveau de la peau, ce qui est totalement faux ! En effet, en août
1998, le Pr Ghérardi a publié dans The Lancet, avec Michèle
Coquet, Patrick Chérin et plusieurs collègues, un article sur la
myofasciite à macrophages, syndrome relativement fréquent dans
les pays développés. Ils ont remarqué des inclusions cristallines
dans les macro-phages et l’analyse de ces inclusions par le
Pr Philippe Moretto a révélé qu’il s’agissait de cristaux
d’aluminium (cf. Ghérardi et all. « Macrophagic myofasciitis : a
reaction to intramuscular injections of aluminium containing
vaccines », in Journal of Neurology n° 246, 1999). Les lésions
histologiques sont toujours observées dans les sites d’injection
301
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 302
Nouvelle civilisation 2012
vaccinale, c’est-à-dire le muscle de l’épaule chez l’adulte et, dans
quelques cas, chez des enfants dans le muscle de la cuisse, sites
habituels des injections vaccinales. Les malades se plaignent
essentiellement d’une fatigue persistante et de douleurs
musculaires et articulaires diffuses, qui deviennent rapidement
chroniques et invalidantes. Des troubles digestifs et urinaires, de
la toux ou des céphalées sont également observés mais plus
rarement. Ces symptômes présentent une grande similitude avec
ceux du syndrome de la guerre du Golfe ainsi qu’avec la
fibromyalgie et le syndrome de la fatigue chronique. La sous-
notification est donc vraisemblablement très importante d’autant
que seuls cinq centres de pharmacovigilance (Paris, Créteil,
Bordeaux, Nantes et Marseille) recensent cette maladie. Un tiers
des malades présentent une maladie auto-immune caractérisée, le
plus souvent une sclérose en plaques. Récemment, devant les
membres de la mission parlementaire d’information sur le
« syndrome du Golfe », le Pr Romain Ghérardi a expliqué que ce
syndrome pourrait être lié à l’injection de certains vaccins,
notamment ceux contre les hépatites A et B ainsi que contre le
tétanos. En septembre 1999 et en juin 2000, les données
recueillies ont été analysées par le Comité consultatif pour la
sécurité des vaccins de l’OMS qui “a conclu à un lien de causalité
très probable entre l’administration d’un vaccin contenant de
l’hydroxyde d’aluminium et la présence de la lésion histologique
caractérisant la MFM”. En octobre 1999, l’OMS a réclamé une
étude épidémiologique pour confirmer les liens entre les lésions
musculaires de la MFM, les symptômes cliniques des malades et
les vaccinations. Les journalistes de Radio Vatican ont oublié la
pensée du pape Pie XII, qui avait proclamé : « Je m’insurge contre
la médecine de troupeau qui asservit le malade aux appétits
mercantiles des grands laboratoires et le bien-portant aux
appétits plus meurtriers encore des fabricants de vaccins. » On
comprend mieux cette trahison, lorsqu’on sait que RCF bénéficie
d’un “partenariat” avec Aventis-Pasteur. Sans commentaire.
302
Vaccins, mais alors on
nous aurait menti ?
Ils sont inefficaces, nous rendent malades, détruisent
notre immunité naturelle et ils sont obligatoires !
Vaccination l’overdose.
http://home.scarlet.be/nomoreillusions/vaccination_overd
ose.html
Les vaccins ont enrayés les épidémies. Réponse : Faux !
http://raforum.info/article.php3?id_article=1565
Liberté thérapeutique et vaccinale par Sylvie Simon
www.onnouscachetout.com/themes/medecine/vaccins-
mensonges.php
Près de 2000 personnes souffrent actuellement de graves
maladies neurologiques, ou sont décédés, et les victimes (ou leur
héritiers) accusent le vaccin contre l’hépatite B (Eric Giacometti,
La santé Publique en otage, Ed. Albin Michel). Des plaintes pour
empoisonnement et administration de substances nuisibles à la
santé ont été déposées, notamment à l’encontre de ceux qui ont
obligé les victimes à recevoir un vaccin tant inefficace que
dangereux. Elles sont actuellement centralisée chez un Juge
d’Instruction à Paris. Malheureusement, une étude approfondie
de cette question, montre que tous les vaccins sont concernés, et
pas seulement celui contre l’hépatite B.
Le sucre, un produit meurtrier
Le Pr Bernard Herzog nous rappelle que l’abus de sucre
est dangereux. Outre qu’il est une véritable calamité pour les
dents, le sucre de betterave ou de canne, blanc ou roux, est du
saccharose pur. Il est très mal supporté par l’appareil digestif,
surtout l’intestin, le pancréas et le foie. Mal stocké, mal
303
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Nouvelle civilisation 2012
transporté et mal brûlé dans l’organisme, il est responsable de
nombreuses maladies, de déminéralisation et d’irritation des
muqueuses et des glandes. L’alcoolisme par le sucre, l’éthylisme
des bébés ou des personnes âgées, ne buvant pas une goutte
d’alcool, mais faisant des excès de consommation de sucre ou de
sucreries, est bien connu. Le sucre industriel est dévitalisé. Après
son raffinage, il ne contient plus de calcium ni de sels minéraux
et d’oligo-éléments, plus de vitamines ni de ferments ou
d’enzymes et plus de cellulose. C’est une substance “morte”,
inadaptée à la physiologie humaine. Le Dr P. Carton, qui fut un
des pionniers de la diététique moderne, dénonçait déjà les méfaits
du sucre blanc, responsable de notre déchéance digestive. Le
biologiste P.-V. Marchesseau avait également démontré que ce
sucre industriel était dévitalisé et particulièrement toxique.
Aujourd’hui, le Pr Bernard Herzog va encore plus loin en
préconisant l’interdiction pure et simple du sucre aux enfants. Il
nous en expose ici les raisons. P. A.
Il faut bien distinguer les sucres naturels assimilables des
sucres artificiels qui ne le sont pas. Nos enzymes cellulaires sont
adaptés au galactose présent dans le lait, au glucose (raisin), au
fructose (dans les fruits) et au miel. Le saccharose est un
disaccharide (glucose + fructose), un sucre artificiel d’origine
industrielle qui apporte une énergie factice car elle ne se consume
pas mais se caramélise au niveau des muqueuses intestinales. Il ne
peut pas intégrer les cycles du métabolisme cellulaire. Cette
union artificielle d’un hexose et d’un pentose constitue un corps
étranger qui ne fait qu’encombrer l’organisme. Il modifie les
fonctions digestives en les ralentissant et, par la création de
spasmes formant un film sur les diastases (comme le pétrole sur
les eaux d’un lac), il bloque leur action. C’est un obstacle à la
physiologie normale. Il en résulte de multiples déficiences
enzymatiques et des carences immunitaires. Le saccharose oblige
l’estomac à une sécrétion en hyperchlorhydrie (HCl) accrue qui
provoque des aigreurs. L’hyperchlorhydrie est nécessaire pour
304
Santé et libertés
dissocier le pentose et l’hexose, mais la molécule se reforme
aussitôt après le pylore et le pancréas doit tamponner l’excès
d’HCl. Il s’y épuise et, secondairement, s’atrophie. Un
métabolisme défectueux engendre des carences. Le système
génétique va se dévier et axer son développement sur la recherche
de cette carence en négligeant tout le reste. Le système
immunitaire sera déficient. Les défenses seront affaiblies face à
l’invasion bactérienne extérieure. Le monde bactériel interne va
être disposé à se marier avec tout étranger apportant une carte
génétique supérieure à l’existant. On observera donc
progressivement les méfaits secondaires sans en déceler l’origine.
Les enfants ou les adultes vont évoluer peu à peu vers une
déficience générale. Cette intoxication sournoise et fort mal
connue se découvre sur une période de cinq à vingt-cinq ans. Le
saccharose ne comble pas les besoins énergétiques et induit des
effets secondaires catastrophiques. Il atténue l’odorat, modifie et
endort les glandes olfactives comme les glandes salivaires,
provoque des caries dentaires. Le système endocrinien lui aussi
accuse une bonne partie de cette agression, notamment le foie qui
s’encrasse de plus en plus. Cela engendre des méfaits au niveau
de la sécrétion biliaire. En posant une allumette sur un morceau
de sucre on observe une caramélisation. C’est exactement le type
de composé qui se crée au niveau des cellules du foie qui
absorbent ce corps étranger, sans pouvoir l’éliminer, jusqu’à
s’asphyxier. Le saccharose résulte d’une production chimique
artificielle qui utilise la chaux vive, pour l’extraction, et des colles.
C’est un faux ami que nous conseillent vivement les publicités
alors qu’il faut absolument l’éviter car il fait dégénérer l’espèce
humaine. Il affaiblit non seulement celui qui l’ingère mais aussi sa
descendance, car il va jouer un rôle important dans l’installation
d’une stérilité à long terme. Les cellules germinales vont se
trouver toutes asphyxiées par l’apport trop important de carbone.
L’excès de carbone enlève la vie même si le carbone est la source
de vie. Le saccharose devient une plaie s’il est consommé de
façon régulière : il induit une intoxication lente et progressive.
305
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Nouvelle civilisation 2012
Depuis longtemps, des nutritionnistes et des endo-
crinologues le soupçonnent d’être à l’origine d’un grand nombre
de maladies de surcharge, diabète, obésité, mais il faut y ajouter
les insuffisances immunitaires, entraînant des infections ORL
récidivantes entre autres, mais également des problèmes de plus
en plus fréquents de stérilité. La diminution générale de la
résistivité de notre population face aux agressions infectieuses en
découle pour une bonne part, j’avancerai le chiffre de 30 %. Il
faut remplacer le sucre industriel par les sucres naturels. La
consommation de deux fruits par jour est excellente. Le miel est
un sucre très assimilable, en outre il renferme des oligo-éléments
nécessaires et des éléments bactéricides car il ne fermente jamais.
Son usage est sans danger, mais il est hyper-calorique. Le
saccharose, au lieu d’aider à construire et à renforcer le
développement cellulaire, l’arrête par une véritable noyade, une
asphyxie qui résulte de sa formule chimique. L’importance du
carbone asphyxie et l’apport considérable d’hydrogène fait naître
un antioxydant, c’est-à-dire un réducteur. Il engendre l’obésité,
notamment chez l’adolescent, avec toutes ses graves
perturbations définitives du développement endocrinien
(hormonal) et des rétentions hydriques (cellulite...). Le sucre va
induire également une fatigue cérébrale parce que le cerveau
n’est plus normalement alimenté en glucose. Etant soumis à une
drogue permanente, il en résulte une difficulté progressive à
l’attention et une baisse de résistance à tous les travaux,
notamment intellectuels mais aussi physiques. Il s’installe une
véritable toxicomanie doucereuse mais calamiteuse pour l’avenir
du sujet... et de l’espèce humaine.
Note : La consommation moyenne annuelle en
saccharose aux USA est de 70 kg par individu (à comparer avec
la fréquence des obèses, des diabétiques, des maladies
immunitaires en expansion permanente, des stérilités dans tout
l’Occident). Production mondiale du saccharose : 100 milliards
de tonnes. Tirez-en les conclusions. L’OMS prévoit 300 millions
de diabétiques en 2010, il y en a 80 millions actuellement.
306
Quelques propositions
programmatiques
pour une santé autrement
Retrouver et respecter le sens sacré de la naissance et
protéger la petite enfance. L’équilibre psychologique de
l’adulte, son aisance relationnelle et sociale dépendent largement
de la qualité de la naissance et de la petite enfance. C’est
pourquoi, il faudrait : assurer à la femme enceinte les meilleures
conditions de vie ; encourager les naissances naturelles à domicile
et en maisons de naissance (la naissance n’est pas une maladie et
il n’y a aucune raison qu’un pouvoir médical contrôle cet
événement majeur de la vie); favoriser la proximité mère-enfants
pendant les 3 ou 4 premières années de vie.
Retrouver une vision globale de la santé et accepter
une médecine plurielle. L’homme n’est pas qu’une machine
dont on répare les pièces défaillantes. La médecine allopathique,
d’une grande efficacité dans l’urgence, manque d’une vision
globale de l’homme ; d’où ses résultats très médiocres en termes
de santé globale de l’individu. Les dimensions physique,
énergétique, mentale, sensible et spirituelle doivent être prises en
compte et traitées de façon adaptée par des moyens
thérapeutiques diversifiés. Développer et favoriser les systèmes
thérapeutiques naturels. Pour une vision globale de la santé et les
médecines douces telles que la diététique, l’herboristerie,
l’Ayurvéda, la naturophathie, l’acupuncture.
Développer la connaissance des conditions de bonne
santé : cadre de vie, hygiène de vie, renforcement de l’auto-
immunité naturelle, recours aux médecines douces et médecines
traditionnelles.
Reconnaître la pratique des thérapies naturelles et
permettre au patient le libre choix de la thérapie à suivre.
307
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Nouvelle civilisation 2012
La reconnaissance des thérapies naturelles doit passer par la
création de registres officiels, agrémentés d’un caducée
équivalent à celui des médecins, avec les droits et les devoirs que
cela implique. Il serait indispensable d’offrir aux thérapeutes non
médecins une place officielle au Ministère de la Santé, à la
Direction Générale de la Santé, dans les médias, etc. et de leur
permettre de travailler en secteur hospitalier, en parfaite
intelligence avec le corps médical.
Instaurer un forfait annuel de prévention en hygiène
de vie, remboursé par la Sécurité Sociale. En pratique, on peut
imaginer que ce forfait permettrait d’accéder à deux consultations
par an, d’une heure environ. L’hygiéniste, s’appuyant sur le
diagnostic et le suivi du médecin généraliste du malade, pourrait
également proposer des conseils en hygiène de vie, des
prescriptions à base de plantes, de compléments alimentaires, etc.
Enfin, l’hygiéniste en question serait rattaché à la Sécurité Sociale
et assermenté, afin de le responsabiliser face à son devoir
d’informateur en hygiène de vie.
Créer un Observatoire des pratiques de santé
naturelle, capable d’évaluer et de reconnaître les découvertes,
les avancées et les innovations de ces pratiques. Actuellement,
l’enseignement des pratiques de santé est relativement figé, car en
fin de compte c’est l’Ordre des Médecins qui en reconnaît la
validité. Or cet Ordre est très conservateur, tenant fermement à ses
avantages. Ainsi, seules les technologies médicales évoluent, mais
en aucun cas les approches thérapeutiques. On en arrive donc au
fait que, en marge de la médecine officielle, il existe une assez
grande diversité d’approches complémentaires, non reconnues et
néanmoins très utiles.
Instaurer des diplômes d’État en thérapie naturelle.
Pour éviter le charlatanisme ou l’incompétence, il serait nécessaire
que la reconnaissance des thérapies naturelles s’accompagne de
308
Santé et libertés
l’instauration de diplômes d’État, accessibles à tout le monde,
quels que soient les moyens financiers de chacun. L’instauration
de diplômes d’État permettraient de normaliser les prix des
formations. Les cursus d’apprentissage des thérapies naturelles
pourraient être établis par l’Observatoire des Médecines
Naturelles, qui sélectionnerait les enseignants. Ces cursus
déboucheraient sur des diplômes délivrés selon réussite à des
examens, lesquels seraient proposés dans les conditions des
concours. Il serait absurde de nier la qualité de certains
guérisseurs autodidactes, qui pourraient alors se présenter à ces
examens sans passer par un cycle de cours. Dans le cas de
certaines disciplines, il est difficile d’évaluer la qualité d’un
thérapeute par un examen. Cette évaluation pourrait être faite par
l’Observatoire des Médecines Naturelles.
Supprimer l’Ordre des Médecins et celui des
Pharmaciens et les remplacer par des syndicats professionnels,
de façon à limiter leur poids sur la politique de la santé. L’Ordre
des Médecins est la clef de voûte du pouvoir médical. Il est à
noter que la déontologie de cet Ordre interdit la collaboration
entre médecins et non médecins, ce qui, in extenso, revient à dire
que l’Ordre des Médecins interdit la collaboration entre le
médecin et son malade. On comprend alors pourquoi le médecin
n’informe pas le malade de la nature et de l’évolution de sa
maladie et de l’efficacité de tel traitement ou de telle thérapie. Le
simple mot de « patient » est révélateur à lui seul de l’état d’esprit
de nombreux médecins. Cette même déontologie offre également
de nombreuses contradictions avec la pratique médicale actuelle :
par exemple celle concernant certains vaccins rendus
obligatoires. La déontologie affirme que le médecin ne doit en
aucun cas obliger son patient à suivre tel ou tel traitement, or la
vaccination constitue un traitement ; par conséquent, il serait
parfaitement illégal de rendre obligatoire tel ou tel vaccin... En
cas de délit ou de faute professionnelle grave, la Justice, SEULE,
pourrait radier ou suspendre un médecin de l’exercice de ses
fonctions.
309
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Nouvelle civilisation 2012
Nationaliser les fabricants de médicaments
allopathiques et supprimer les lois d’obligation vaccinales. Si
les laboratoires tiennent tant à faire des bénéfices, c’est parce
qu’ils sont tenus par des intérêts privés et qu’ils ont avant tout
vocation à faire du profit, comme toute société privée. Or cela
peut comporter des effets pervers car, un laboratoire, en lançant
un médicament sur le marché ou en le fabriquant, devrait
d’abord protéger la santé publique avant même que de penser à
la notion de bénéfice. Par conséquent, il conviendrait d’intégrer
ce laboratoire à l’ensemble des Services Publics, ce qui implique
sa nationalisation. Les médicaments allopathiques à fort effet
secondaire pourraient alors, en cas de nécessité impérieuse, être
délivrés dans les services d’urgence des hôpitaux, via les
pharmacies centrales de ces établissements. Et les laboratoires
nationalisés pourraient entamer des programmes de recherche
médicale, sous l’impulsion du Ministère de la Santé, en fonction
des crédits dont il disposerait. De ce fait, l’on pourrait alors
mieux connaître les effets secondaires des médicaments et mieux
en étudier les conséquences sur la santé des patients, avant de
délivrer des autorisations de mise sur le marché (AMM) ; alors
qu’aujourd’hui, seules les sociétés qui peuvent s’acquitter des
autorisations de mise sur le marché peuvent les obtenir.
Réintégrer la vieillesse et la mort au sein de
l’existence. Vieillesse et mort font partie de la vie, et permettent
d’en découvrir le sens. D’où leur importance et la place qu’elles
doivent avoir au cœur de la société. Proposer soins palliatifs et
accompagnement des mourants. La mort, comme la naissance,
n’est pas une maladie. C’est un événement naturel de la vie ! Il
faut que ce passage se passe de la façon la plus paisible possible.
310
9
Un programme politique
fait par et pour les citoyens
Contributions au document programme :
CE QUE NOUS VOULONS.
Mettre l’économique au service du politique et le
politique au service de la sagesse. Il est, au sein de toute société,
une juste hiérarchie des pouvoirs. La sagesse montre des objectifs
et inspire, le pouvoir politique met en œuvre ce qui est reconnu
comme juste, et le pouvoir marchand et industriel satisfait les
besoins matériels dans le cadre tracé par le pouvoir politique. La
démission du pouvoir politique devant le pouvoir financier a
conduit à cette perversion où la consommation devient une fin en
soi, et est perçue comme la source de tout bonheur.
CE QUE NOUS VOULONS
Le Collectif d’initiative national pour un rassemblement
antilibéral de gauche et des candidatures communes a produit un
document programme qui s’intitule : CE QUE NOUS VOULONS.
Le texte intégral avec les 125 propositions est disponible sur :
www.cequenousvoulons.org
Ce programme était représenté par, au moins, trois
candidats aux élections présidentielles de 2007, les trois B (Bové,
Buffet et Besancenot). La Verte, le maçon et Arlette auraient pu,
tout aussi bien, représenter ce programme ! Ce qui fait que
6 candidats sur 12 aurait pu s’aligner sur un seul nom et un seul
programme !!!
L’introduction de la version 08 du 20 octobre 2006
commençait par :
311
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Nouvelle civilisation 2012
Un autre monde est possible, il est nécessaire. Il est plus
« réaliste » que ce monde, transformé en marchandise, que nous
impose le capitalisme libéral. Nous vivons une société où le
chômage est tenu pour inévitable, où les inégalités s’accroissent,
où les discriminations deviennent le lot commun, où les individus
sont le jouet de décisions qui leur échappent, où la jeunesse est
pointée du doigt, désignée comme dangereuse, réprimée
lorsqu’elle résiste, où toutes les ressources sont mises à sac de
façon insoutenable. Une telle société, porteuse de violence, est
injuste, explosive. Elle n’est pas viable. La concentration des
pouvoirs et de la richesse entre les mains de quelques uns, au
détriment du bien-être et de la citoyenneté du plus grand
nombre, ne fournit pas de bases acceptables pour vivre ensemble.
Depuis plus de vingt ans, du local au mondial, dans tous
les domaines de la vie, tout est fait pour nous convaincre que
nous sommes contraints d’accepter les dogmes de la
marchandisation et de la spéculation, les diktats des
multinationales et de la finance.
Certains veulent pousser le plus loin possible le recul des
conquêtes sociales, des libertés individuelles, des services publics,
des droits civils et politiques hérités des combats républicains :
c’est le projet du patronat et de la droite.
D’autres entendent concilier la toute puissance du capital
financier et un socle restreint de droits et de garanties sociales :
c’est le programme de la gauche sociale-libérale.
Dans les deux cas, la main reste aux marchés financiers ;
les profits flambent et le peuple trinque ; les inégalités galopent et
la démocratie s’essouffle.
Tout cela, nous l’avons expérimenté, dans l’alternance au
pouvoir de la droite et d’une partie de la gauche qui a renoncé à
changer véritablement les choses. Nous voici donc devant un
312
Un programme politique fait par les citoyens
choix : ou bien nous poursuivons dans la même veine, ou bien
nous changeons de cap. Nous proposons d’en finir avec l’impasse
de l’alternance, de passer à une véritable alternative. C’est cela
que nous proposons de construire et de réaliser ensemble, à
toutes celles et ceux qui ne se résignent pas au pire, qui ne
s’accoutument pas au spectacle d’une gauche de renoncement.
Pour rompre avec des logiques qui ont fait la preuve de
leur nocivité ou de leur inutilité, il faut à la fois une visée
ambitieuse, des mesures concrètes, la capacité et la volonté
politique de les mettre en oeuvre. Nous voulons pour cela
bouleverser la donne à gauche, avec l’ambition de rendre
majoritaire une alternative antilibérale fondée sur le soutien et la
mobilisation populaire.
[…]
Ce texte n’est ni une simple déclaration d’intentions, ni
un programme électoral habituel. En effet, il s’agit pour nous de
s’engager autour d’un projet politique durable, qui ne saurait
s’épuiser dans l’élection d’un Président, ni dans l’application de
quelques mesures symboliques. Il est pour nous fondamental de
redonner du sens à l’action politique et de montrer qu’une
véritable volonté politique est crédible.
Ces propositions, nous les soumettons donc au débat
public, pour les enrichir et pour qu’elles prennent force collective.
Car nous le savons bien : aucun programme, aucune politique ne
peuvent s’imposer et changer l’ordre des choses s’ils ne sont pas
les fruits d’un vaste mouvement populaire et citoyen, où
chacun(e) discute, décide et contrôle. Sans peuple acteur, et en
permanence, sans lutte collective, sans mobilisation sociale et
politique vigilante, aucune transformation sérieuse n’est
envisageable. Nous ne disons pas : « Faites-nous confiance », mais
« Luttons, contestons et bâtissons ensemble, à tout moment et
partout. »
313
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Nouvelle civilisation 2012
Si nous portons ensemble l’exigence de ce que nous
voulons, une nouvelle donne est possible pour la France, le
mouvement populaire est au premier rang et la gauche retrouve
le sens de son combat.
Fin de l’introduction
« Ce que nous voulons » était une première étape. Pour
2012, nous nous devons de sortir un programme qui soit à le fois
plus radical et plus cohérent et en tout cas plus convainquant !
Nous tenons, en tant que citoyens Français, à apporter notre
contribution. Nous attendons de vous chers lecteurs, des
contributions et des amendements à ce futur programme des
élections présidentielles et législatives de 2012. Sachez que toutes
les contributions seront publiées sur un futur site web
spécifiquement dédié en relation, bien entendu, avec le site
« officiel ». Les propositions jugées les plus intéressantes, par les
signataires de la présente édition, seront publiées dans la
prochaine édition.
Proposition de préambule
La prise de conscience de l’existence et de la gravité de la
crise écologique et sociale, de l’absurdité et de la violence du
capitalisme, conduit au dépassement des antagonismes de classe
ou de catégories socio-professionnelles par la découverte d’une
solidarité de destin entre tous les membres du corps social. Notre
projet politique se doit d’affirmer la nécessité d’assurer à chacun
l’accès à une activité digne et à un revenu décent. Il vise
également à réduire les disparités de qualité de vie, d’accès à la
connaissance et à la santé. Ce sont, au-delà des considérations
éthiques qui plaident en ce sens, des enjeux fondamentaux pour
la cohésion sociale. Le « progrès » ne se mesure pas au pouvoir
d’accumuler des biens matériels mais aux potentialités
314
Un programme politique fait par les citoyens
d’épanouissement physique et mental de chacun et à la capacité
de donner un sens à sa vie. La pensée écologiste est née de la prise
de conscience des menaces que les activités humaines font peser
sur la planète. L’augmentation sans précédent des mobilités,
l’accélération d’un progrès technique non maîtrisé constituent
des défis inédits, dont l’enjeu est vital, puisque c’est la vie elle-
même qui est menacée. L’épuisement des ressources, l’effon-
drement de la biodiversité, les concentrations humaines dans de
vastes mégalopoles, ou l’accumulation de moyens de destruction
massive, exigent la mobilisation sans retard de toute l’Humanité.
Une politique harmonieuse doit permettre à chacun de se
loger, de se nourrir sainement, de se cultiver, de s’informer et de
se soigner sans remettre en cause par son mode d’existence la
survie de l’Humanité sur la planète. Cela implique une
décroissance de la production de déchets, de la consommation
d’énergies non renouvelables et une utilisation rationnelle des
matières premières et des espaces fertiles.
La société des siècles à venir sera écologique parce que
l’ère du monde fini a commencé. Au fond, la crise écologique est
une crise relationnelle : entre l’Homme et la nature et l’Homme
avec lui-même. Elle est environnementale, urbaine, sociale et
culturelle. Elle concerne sans distinction tous les êtres humains,
où qu’ils vivent et quel que soit leur niveau de développement, ou
leur position sociale. Sa résolution conditionne la réponse à
toutes les autres questions. C’est ce défi sans précédent que
l’Humanité se doit de relever, si elle veut vivre. Pour y parvenir, il
est urgent d’agir sur les causes de cette crise afin de permettre à
la planète, et à ceux qui y vivent, de recouvrer harmonie et
équilibre.
La relation des communautés humaines avec leur
territoire et la vie qui s’y développe, est le reflet d’une culture
collective et d’une organisation sociale. Dans un pays développé
comme la France, les choix réalisés dans tous les domaines de la
vie publique (agriculture, industrie, transports, énergie,
315
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 316
Nouvelle civilisation 2012
urbanisme, travail,...) sont révélateurs d’un état d’esprit vis-à-vis
de la planète. Ils sont décidés au nom de la collectivité dans les
institutions issues du suffrage universel. C’est pourquoi, la
réponse est nécessairement politique, au sens noble du mot : l’art
de gérer la cité. Mais, elle est aussi culturelle. C’est une vraie
révolution des mentalités que l’Homme est invité à réaliser. Les
formations qui ont gouverné le pays n’ont jamais été capables de
quitter leur logique de croissance, que ce soit en matière
démographique, de consommation d’énergie et d’espace, ou de
mobilités. Les valeurs non marchandes comme l’harmonie d’un
paysage ou la convivialité d’un quartier pèsent de peu de poids
face aux exigences de l’économisme. La violence parait légitime à
la droite et à la gauche lorsqu’elle sert l’État ou leur vision du
progrès. La résolution armée des conflits, l’écrasement de
l’individu par la machine étatique, certaines technologies,
expriment cette violence que nous devons rejeter.
La prise en compte des limites de la planète conduit à
écarter l’option de la croissance matérielle, présentée comme une
réponse au chômage. Le respect de la vie comme éthique de la
responsabilité humaine s’oppose à l’exploitation sans retenue des
ressources de la Terre et à la domination sans partage de tout le
territoire planétaire. L’exigence de solidarité mondiale ne
supporte pas les égoïsmes nationaux. La non-violence récuse la
vision matérialiste et déterministe du progrès pour lui substituer
une définition qualitative, humaniste et culturelle.
Pour conserver intacte notre capacité à inventer l’avenir,
nous devons rester libres de tout héritage idéologique, sans pour
autant être ignorants de l’Histoire. C’est le pouvoir réel qui nous
intéresse, car lui seul permet de faire changer le cours des choses.
Il ne s’acquiert qu’avec un appui majoritaire de l’opinion, les
moyens de contrôler la technocratie, et l’assurance d’être
autonome vis-à-vis des pouvoirs économiques. Notre ambition
est de contribuer au progrès des comportements collectifs.
Marginalisation du pouvoir politique et de la démocratie
316
Un programme politique fait par les citoyens
représentative, incapacité à répartir équitablement les ressources
de la planète ainsi que l’effort nécessaire pour les produire,
disqualifient le libre échangisme dans une économie mondialisée.
Le capitalisme est sous-tendu par des philosophies
matérialistes et scientistes. Il montre une incapacité à intégrer
autrement que de manière marginale ce qui relève du qualitatif.
Il justifie la production par la nécessité d’amortir les machines, de
faire circuler l’argent ou de donner du travail. L’opportunité de la
production n’est soumise à l’examen de son utilité sociale à
aucun moment. Ce système se satisfait d’une standardisation où
se dissolvent l’intégrité des individus et la diversité du monde.
De nouvelles règles
pour une autre cité
Il s’agit de définir les nouvelles règles du jeu qui seront à
la base de la société dans laquelle nous allons choisir de vivre
ensemble par la rédaction d’une nouvelle constitution (dont
l’application sera, évidemment, soumise à Référendum).
Premièrement, cette nouvelle constitution aura pour base le
respect de toute forme de vie et de la planète qui les supportent,
un respect de la terre, de sa fragilité, de sa beauté. Nous devons,
par respect pour les générations qui nous suivent, prendre soin de
notre patrimoine collectif : la planète Terre. Deuxièmement, une
valorisation de l’individu pour autant qu’il contribue au bien
commun, à l’effort collectif, et opposée à l’individualisme
irresponsable. Troisièmement, et cela va de soi, un respect tout
particulier à la personne humaine, à sa dignité, au fait que toute
personne doit être considérée comme rationnelle, responsable,
tolérante et autonome. Entre autre, l’alternative au capitalisme
c’est un vrai service public pour les besoins de base arbitrée par
les citoyens et les assemblées élues au niveau national et régional.
L’initiative et l’entreprise individuelle trouveront leur place dans
317
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 318
Nouvelle civilisation 2012
ces nouvelles règles. Le but de ce programme Politique est,
justement, de commencer à définir les règles de cette alternative
pour déboucher sur une nouvelle constitution.
Depuis l’implosion de l’URSS, le Saint Empire Américain
est la superpuissance économique, politique et militaire sur
laquelle s’adossent les grandes organisations multinationales
industrielles et financières. Elles veulent nous faire entrer dans un
« nouveau monde » dans lequel se développent :
– Une richesse globale croissante de plus en plus
inégalement répartie ;
– La croissance des inégalités sociales, les inégalités entre
les pays développés et sous-développés :
– La croissance du nombre global de chômeurs et de
précaires ;
– La destruction des services publics ;
– La tendance à l’éclatement des États-Nations (sans
lesquels la perspective de la démocratie républicaine est un vain
mot) ;
– La charité institutionnalisée en lieu et place de la
solidarité républicaine ;
– Une remise en cause de la liberté citoyenne par la
confiscation des médias, de l’institution scolaire, des services
publics (hôpitaux, poste, transports, etc.) au service de la « World
Company » ;
– Une Europe libérale et la « marchandisation de toutes
les activités humaines »;
– Une attaque intolérable contre les souverainetés
nationale et populaire ;
– L’aggravation des pollutions causées par les tenants des
lobbies industriels et agricoles menant à la destruction de
l’environnement.
Le gouvernement de la gauche plurielle en 1997, le
gouvernement de juin 2002 et celui de juin 2007 ont participé ou
participe de ce monde nouveau. L’équipe « socialiste » qui a été
318
Un programme politique fait par les citoyens
au pouvoir de juin 1997 à mai 2002 a privatisé pour plus de
150 milliards de FF de bien public. Aucun gouvernement n’avait
autant privatisé depuis 1945 et aussi bien défendu les milieux
d’affaires. Le démantèlement et la paupérisation des services
publics s’accélèrent. Les inégalités se creusent, tandis que les
spéculateurs s’enrichissent de plus en plus et de plus en plus vite.
La corruption et la déresponsabilisation sévissent chez certains
élus. Le laisser faire en matière de protection de la nature reste la
règle, aucun contrôle, aucune sanction ne sont mis en place pour
faire respecter les réglementations en la matière, pourtant très
insuffisantes.
Le 1er janvier 1999, la France a perdu son pouvoir de
battre monnaie qu’elle avait déjà délégué aux banques privées
depuis fort longtemps. Ce seront désormais les technocrates de
Bruxelles qui piloteront la masse monétaire en circulation par le
taux du crédit. Le gouvernement français qui était déjà aux ordres
des transnationales et de l’oligarchie financière internationale
n’est plus qu’un exécutif dans tous les sens du termes.
C’est pour toutes ses raisons que l’urgence politique exige
la constitution d’un parti politique populaire, républicain, laïque,
et écologique qui ne soit pas à la remorque d’un PS qui à trahis
le peuple français. Car la majorité et l’opposition parlementaire
servent, tels des pro-consuls, la « World Company ».
Les citoyens français qui choisissent de rejoindre les
Comités Citoyens Autonomes (CCA) pour un rassemblement
antilibéral, attachés tant à la nation républicaine, lieu
d’expression des principes de liberté, d’égalité, de fraternité, de
laïcité, de solidarité et de démocratie qu’aux principes de bases
défini dans ce préambule et cette introduction, appellent les
citoyens français dans leur ensemble à résister à la « World
Company » et à la dictature financière. Et à se rassembler pour
constituer des comités citoyens dans toutes les circonscriptions
législatives de France dans le but de présenter en 2012 des
319
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Nouvelle civilisation 2012
candidats qui représenteront véritablement les intérêt du peuple
français. Notre politique a pour objectif la satisfaction des besoins
des personnes par l’utilisation équitable et soutenable des
ressources limitées de la planète. L’abolition de la pauvreté, la
diversité culturelle, l’équité sociale et la dignité humaine
devraient être la base de tout programme politique.
Considérant :
– Que la politique actuelle, ne prend en compte que les
dimensions économique et financière ;
– Qu’un matérialisme omniprésent et organisé s’est emparé
du monde et qu’il génère violence, mercantilisme, amoralisme,
– Que seules, à l’ampleur de la « crise » sont capables de
répondre en profondeur et durablement des solutions d’ordre
spirituel ou profondément humain, elles-mêmes fondements
véritables de relations fraternelles entre les hommes, et
fondement d’une relation respectueuse de l’homme à la Nature ;
– Que la politique actuelle est dominée par la dictature
marchande ;
– Que le capitalisme, son dernier avatar le néo-libéralisme
et sa religion la technoscience mènent l’humanité à sa perte ainsi
qu’à une dégradation irréversible de notre patrimoine collectif :
la Terre ;
– Que le pouvoir de l’argent humilie les dignités, insulte
l’honnêteté, et assassine les espoirs ;
– Que le crime historique de la concentration des
privilèges, des richesses et des impunités démocratise la misère et
le désespoir ;
– Qu’une nouvelle guerre mondiale se livre, mais à présent
contre l’humanité entière ;
– Que la nouvelle répartition du monde consiste à
concentrer le pouvoir dans le pouvoir et la misère dans la misère ;
– Que l’armée moderne du capital financier et des
320
Un programme politique fait par les citoyens
gouvernements corrompus avance et conquiert de la seule
manière dont elle est capable : la destruction ;
– Que la nouvelle répartition du monde détruit
l’humanité ;
– Qu’au lieu d’humanité, ils nous offrent des indices
boursiers ;
Et qu’au lieu de dignité, ils nous offrent la mondialisation
de la misère ;
Nous déclarons qu’un autre monde est possible et nous
établissons ensemble ce que nous voulons.
Amendements et propositions
d’articles supplémentaires
Politique et démocratie
Exercice de la citoyenneté par le peuple par
l’instauration d’une assemblée des « états généraux » tous les
10 ans. Depuis deux cents ans, les différentes constitutions et
textes fondateurs de la république ont toujours été détournés par
les spécialistes de l’exercice du pouvoir ce qui n’a pas rendu
favorable les conditions d’une vraie souveraineté du peuple lui-
même. L’expérience de la réflexion sur les conditions d’existences
et la structure de la société par la réunion des doléances a
constitué, avant les états généraux à la veille de la révolution
(qu’usurperont des Jacobins fanatiques) un phénomène encore
actuellement digne d’attention. La mémoire de cette quête à la
source de la république peut devenir un principe actif apte à
renouveler notre vision et notre pratique de la vie sociale. Cet
événement de notre passé paraît encore aujourd’hui une tentative,
assez rare dans l’histoire, pour connaître vraiment ce qui est vécu
par tous afin d’y remédier. À présent, nul n’ignore que la plus
grande partie des représentants élus établissent un dialogue de
321
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Nouvelle civilisation 2012
propagande, pour justifier leurs positions ou celles de leurs
appareils avec leurs prétentions arrogantes, leur petitesse d’esprit,
leurs opérations de séduction grossière, leurs clientélismes
démagogues. Le système parlementaire est trop pénible pour
survivre. Et sa survie est la principale préoccupation de ceux à qui
il profite. Et pour éviter la dictature annoncée ou bien la
prophétie de « barbarie » : le retour ; inventons à partir des leçons
de l’histoire avec la mémoire constante de ce qui peut motiver
tout souhait de changement : l’aspiration au bonheur. « Pas de
bonheur individuel sans partage », c’est une loi existentielle.
Comme les appareils politiques sont des sectes dont les
manipulations gèrent les processus d’accession d’élites aux postes
de commandements, tentons d’échapper à leur effroyable sens de
l’opportunisme. Les crises de société que nous traversons depuis
une quarantaine d’années sont les symptômes de l’absence de
compréhension entre les instances légitimantes et la grande
masse des peuples, qui dans leur majorités souhaitent vivre,
aimer, rêver et mourir librement et en paix. Une consultation
mutuelle n’est pas établie entre gouvernants et gouvernés. Et
cette lacune de relation engendre des souffrances qui a le tragique
effet pervers d’alimenter le fond de commerce des charognards
médiatiques. Le spectacle du débat médiatisé castre les
indignations et les désarme d’implications civiques actives. Les
rituels des orgies télévisuelles transforment la révolte en objet
consommable, en profit, en accroissement d’influence et de
puissance des médias eux-mêmes. Le maintient du pouvoir dans
notre pays s’exerce comme une tyrannie douce. Pour maintenir et
anesthésier les catégories du peuple les plus démunies quelques
recettes de plus en plus efficaces. Un petit RMI pour créer une
dépendance de survie des plus inadaptés au système compétitif et
les inclure dans un système de contrôle, l’instrumentalisation
audiovisuelle pour diriger les rêves et coloniser les âmes. La
création d’une structure autonome, s’exerçant de manière
indépendante de tous les pouvoirs et se dotant de garanties
préservant des contrôles abusifs des machineries politiques ou
322
Un programme politique fait par les citoyens
médiatiques serais la garantie d’une vraie démocratie. En bref, un
vrai tissus de débats utilisant, mais pas seulement, les nouvelles
techniques de communication, permettant de représenter les
différentes expressions des nombreuses classes de la société et des
âges de la vie. Il est temps de convoquer de nouveaux États
généraux regroupant les points de vues de tous, les critiques, les
aspirations et les revendications. Mais un tel instrument
démocratique en vastes réseaux ne deviendra celui de
l’épanouissement humain que si il ne connaît pas de terme, est
toujours repensé. Il est nécessaire de trouver des formules
adaptables aux mieux être des femmes et des hommes par eux-
mêmes. C’est pourquoi, nous défendons l’instauration d’une
assemblée des États généraux tous les 10 ans précédé d’une
période de collecte des doléances. Nous devons faire le point sur
l’attitude intérieure essentiellement altruiste que nous devons
préserver en nous et les méthodes qui en favorise le maintien.
Instaurer des référendums d’initiative populaire
(RIP). Le référendum est l’expression même de la démocratie, de
la souveraineté et de la légitimité du peuple. Sa souveraineté est
totale. Un Référendum d’Initiative Populaire annuel pourrait se
tenir le dernier dimanche avant le solstice d’été. En fait, ce ne sera
pas un référendum mais un multiréférendum. En effet, toute
question proposée par n’importe quel citoyen et contre-signée
par 10 000 citoyens et ayant le parrainage d’au moins 100 élus
d’au moins dix départements différents pourra être soumise à la
nation tout entière. Le conseil constitutionnel sera chargé de la
réception des questions et des parrainages. Au solstice d’hiver le
conseil constitutionnel annoncera les questions retenues lors du
prochain multiréférendum.
Une réappropriation par le pouvoir politique de la
capacité de battre monnaie. Le contrôle de la masse monétaire
en circulation et donc la création des crédits nécessaires aux
activités bénéfiques est le droit régalien du pouvoir politique issu
323
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Nouvelle civilisation 2012
du débat démocratique. La capacité de battre monnaie sur un
territoire et donc la création de la confiance dans l’échange
marchand est le premier devoir de tout gouvernement souverain.
Pourquoi le gouvernement devrait-il payer de l’intérêt à un
système bancaire privé pour l’usage de sa propre monnaie qu’il
peut émettre lui-même sans intérêt et sans dette ? La monnaie au
lieu d’avoir pour origine la plume du banquier à l’état de dette,
doit naître sous la plume d’un organisme national en tant
qu’argent serviteur. Pour qu’un gouvernement soit vraiment
souverain, il faut qu’il reprenne son droit de créer l’argent libre de
dette.
Une transformation du Sénat et une limitation du
cumul des mandats. Une élection des sénateurs à la
proportionnel intégral sur la base de listes nationales par parti
politique pour un mandat de 5 ans non renouvelable. Limitation
du cumul des mandats à deux, dont un de faible responsabilité.
Favoriser une démocratie de proximité et
participative. Il est un espace juste pour exister en plénitude,
une distance juste pour être bien ensemble. Trop à l’étroit
l’homme s’étiole, dans un espace trop grand il est perdu. En
espace confiné les relations sont vite conflictuelles, elles sont
inexistantes au sein de la multitude. Les relations de cœur à cœur
s’épanouissent dans la proximité. Encourager toutes les formes
de participation citoyenne et créer des lieux de débat afin de
rapprocher le citoyen des lieux de décision. Multiplier les cercles
de réflexion et retrouver la tradition des agoras. Réforme
institutionnelle afin de créer les conditions d’une démocratie
urbaine à l’échelle des quartiers et des agglomérations urbaines.
Création de niveaux de débats et de décisions politiques
correspondant aux réalités des solidarités et interdépendances
communales. Pour les communes de plusieurs dizaines de
milliers d’habitants, il faut des comités de quartier qui ont en
charge la gestion des services de proximité.
324
Un programme politique fait par les citoyens
Rédiger une « Déclaration des devoirs de l’homme,
envers lui-même, envers ses frères du monde, envers la
nature et la Terre ». La Déclaration des droits de l’homme a été
conçue pour protéger le faible du fort. Mais, insidieusement, elle
a renforcé chez tous l’égoïsme et l’envie, au détriment du don de
soi et de l’esprit de service. L’homme, devenu trop conscient de
ses droits, en a oublié ses devoirs. Il doit reprendre conscience de
son rôle, de sa fonction et de sa responsabilité dans le maintien de
l’harmonie dans la société.
Nature et agriculture
Réintégrer l’homme au sein de la nature au niveau de
l’espèce comme de l’individu. L’homme est partie intégrante de
la nature. Il y a ses racines, il y puise sa substance, elle le nourrit,
elle le guérit et le régénère. Quand l’homme pollue la nature, il se
pollue. Quand il la détruit, il se détruit. Quand il lui manque de
respect, c’est lui-même qu’il insulte.
Subventionner largement l’agriculture biologique. Une
agriculture respectueuse de l’environnement (agrobiologique,
c.a.d. sans intrants chimiques) et un élevage non intensif, tous
deux, fortement subventionnés. L’agriculture biologique produit
des aliments beaucoup plus riches en vitamines, en oligo-éléments
et en sels minéraux que les aliments classiques. En France,
l’agriculture biologique ne connaît pas de développement suffisant,
de plus, nous importons jusqu’à 40 000 tonnes par an de produits
biologiques pour satisfaire la demande intérieure, un comble,
tandis que des régions agricoles entières sont mises en jachère.
Installer des espaces agricoles et d’élevages dans les
zones urbaines périphériques. Rapprocher les jeunes citadins
de la nature et du contact avec les animaux pour y réintroduire
une relation avec la nature. Maintenir les jeunes près de la nature,
en contact avec des animaux, les aidera à grandir équilibrés.
325
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Nouvelle civilisation 2012
Participation des associations aux décisions agricoles.
Permettre la participation des associations de consommateurs, de
défenseurs de l’environnement et d’acteurs du développement
local à toutes les instances de décision agricole.
Favoriser la relative autonomie alimentaire locale.
Favoriser les exploitations agricoles diversifiées et de taille
humaine, fabriquant des produits de qualité pour leur région.
Cela s’oppose a l’industrialisation agricole qui détruit les sols,
pollue les eaux, abaisse la qualité des produits, multiplie la
nécessité de transports, transforme le paysan en ouvrier agricole
et abaisse ainsi le sens de son travail.
La protection des espèces végétales et animales.
Protéger les espaces naturels, les mettre en réseaux, reconstituer
les biotopes, assainir les cours d’eau et les sols. Soutenir les
écosystèmes fragilisés et la biodiversité. Mise en oeuvre du réseau
européen Natura 2000 avec pour objectif la protection de 10% au
moins du territoire national. Création et extension de Parcs
nationaux. Renforcement des moyens et des prérogatives du
Conservatoire du littoral et des conservatoires régionaux
d’espaces naturels. Préservation des zones humides littorales.
Arrêt du bétonnage des côtes. Arrêt de l’utilisation des pesticides.
Création d’un corps de garde-côtes dotés de moyens
suffisants. Application de l’accord de Sintra (1998) sur
l’interdiction des rejets en mer de substances polluantes et
renforcement des moyens de contrôle et de sanctions.
Mobilisation contre le dumping commercial sur le transport
maritime qui conduit à la multiplication des pertes de cargaison.
Autres mesures. Agrandir et multiplier les jardins dans
les villes. Un urbanisme à l’échelle de l’homme. Supprimer les
subventions à l’exportation agricole. Favoriser l’exode urbain et
les éco-villages. Multiplier les conservatoires de semences des
326
Un programme politique fait par les citoyens
plantes naturelles. Stopper la vivisection et l’expérimentation
animale. Stopper la mise en culture des organismes
génétiquement modifiés (OGM). Arrêt des subventions à
l’aquaculture intensive. Instauration d’une zone côtière protégée,
réservée à la petite pêche. Moratoire sur les techniques de pêche
les plus dévastatrices et arrêt de la pêche « minotière » dont
l’unique objectif est de produire de la farine de poisson.
Éducation et solidarité
« Il n’y a qu’un problème, un seul, redécouvrir qu’il est une
vie de l’esprit, plus haute encore que la vie de l’intelligence, la seule qui
satisfasse l’homme ». Saint-Exupéry
Éduquer à la vie, en même temps que préparer à un
métier. À côté d’une transmission des savoirs et des techniques
qui préparent au métier, une éducation doit préparer à l’art de
vivre. Développement du caractère, de la sensibilité, de
l’intelligence du cœur – culture de l’écoute et du respect, de la
discipline et de l’effort, de la compassion et de la solidarité –
ouverture à la vie intérieure, à la responsabilité, au don de soi et
à l’esprit de service – doivent compléter l’accumulation des
connaissances et l’exercice de la raison.
Une éducation qui appuie davantage sur l’ensei-
gnement des valeurs humaines. Mettre l’accent sur l’enseigne-
ment du partage, de la générosité, de l’éthique, de la patience, de
la solidarité, de la compassion, de la sagesse et de la discipline
plus que sur les connaissances techniques. Développer que les
fondements des relations humaines sont dans la coopération et le
soutien mutuel, bien plus que dans la compétition et
l’affaiblissement de l’autre.
Promouvoir une culture de non-violence. Développer
327
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Nouvelle civilisation 2012
l’attitude à réfléchir et à apprendre par soi-même. Entraîner au
discernement par la pratique du débat contradictoire. Armer et
protéger les esprits des enfants contre la pollution mentale
présente dans la publicité, la télévision ou Internet (violence,
racisme, consumérisme, pornographie, mensonge, calomnie,
délation...). Remettre en valeur les méthodes pédagogiques
comme le compagnonnage. Revaloriser les écoles d’apprentissage
et le travail manuel.
Restructurer les rythmes scolaires. Développer des
pratiques artistiques, ludiques, informelles et non contraintes.
Éveiller la sensibilité et l’expression artistique. Utiliser le chant, la
danse, la peinture, les arts de la scène, à la fois comme outil
d’expression, de créativité et de réalisation personnelle. Éveiller à
la conscience de l’intérêt général, par rapport aux égoïsmes
privés.
Introduire des cours de diététique et d’hygiène de vie
dans les programmes des écoles primaires et secondaires.
Actuellement, il est inconcevable que l’éducation nationale
n’apprenne pas à nos enfants les bases de l’hygiène de vie et de la
santé. Pourquoi ne sensibiliserions nous pas les adolescents à une
alimentation équilibrée et ne mettrions nous pas en évidence les
dangers d’une alimentation comme celle qu’on trouve dans les
« fast-food » ? La prévention, cela consiste aussi à informer, à
apprendre et à divulguer les connaissances en hygiène de vie dans
le cadre des cours primaires et secondaires. Plus tôt cette
prévention est effectuée, meilleure est la sensibilisation, à un âge
où, très heureusement, les mauvaises habitudes ne sont pas
encore complètement prises. De nos jours, au lieu de divulguer
ces connaissances, malheureusement, que constate-t-on ? : des
petits gâteaux ; des sodas ; des bonbons, chewing gums... On voit
même dans certains établissements scolaires des distributeurs de
bonbons ! Bien des parents, par manque de connaissance, ne
peuvent pas, à eux seuls, instruire leurs enfants en matière
328
Un programme politique fait par les citoyens
d’hygiène de vie ; l’école pourrait donc se substituer aux parents
et enseigner les règles de base de la santé aux enfants.
Enseigner une connaissance de base des différentes
religions du monde. Ce qui permettrait la tolérance par la
compréhension de la multiplicité des voies spirituelles possibles.
Soutenir les grands enseignants spirituels, quelle que soit leur
tradition, dans leur mission d’enseignement et d’éveil.
Promouvoir les livres et la lecture des vies de sages de toutes
traditions. Éduquer aux pratiques de base de toute spiritualité.
Méditation, contemplation, pratiques de chants, respect et
attitude d’écoute.
Service civique. Tout les jeunes citoyens de l’âge de
18 ans à l’âge de 20 ans seront invités à faire un service civique
de vingt-quatre mois. Ce service social sera rémunéré au salaire
minimum. Durant ces vingt-quatre mois le jeune citoyen pourra
expérimenter plusieurs tâches communautaires comme : service
de santé (aide soignant dans les hôpitaux), services sociaux (aide
aux personnes âgées et aux handicapés), pompiers, armée de paix
pour l’aide aux pays défavorisés, services municipaux (voirie,
ramassage des déchets, police, etc.), éducation (soutien scolaire et
surveillance dans les lycées et collèges). Ce service civique sera
donc une excellente façon de rentrer dans la vie active.
Instauration d’un revenu d’existence (RE) pour tous
les citoyens. Il ne peut être question pour des écologistes de
défendre des politiques keynésiennes de croissance. L’écologie
politique défend un modèle global de décroissance écologique et
n’approuve pas les fluctuations d’un productivisme sous prétexte
qu’il n’est pas toujours orienté à la hausse. L’écologie ne doit pas
être une contrainte supplémentaire mais une libération.
Combattre la croissance doit profiter à tous, pour cela il faut
d’abord une meilleure répartition de la richesse. L’important est
de voir qu’on ne peut raisonner que dans le cadre d’une politique
329
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 330
Nouvelle civilisation 2012
cohérente, globale. Aucune mesure ne suffit en elle-même, il faut
que le résultat global soit assuré par une cohérence qui peut
donner du sens, une amélioration globale de la qualité de la vie
par une meilleure gestion de nos ressources. L’écologie politique
propose une stratégie de passage d’un état de l’économie à un
autre moins productiviste et plus durable. Le revenu d’existence
(RE) pourrait être la première marque d’une économie moins
productiviste que le salariat, retrouvant la dimension humaine et
la dignité du citoyen. On ne peut raisonner comme si on pouvait
instituer le revenu d’existence sans changer profondément tout le
reste. Ce n’est pas une mesure isolée d’aide sociale, c’est l’affir-
mation de notre communauté humaine.
Autres mesures. Développer les enseignements des
langues minoritaires et régionales. Promouvoir l’éducation à la
nature.
Économie et infrastructures
Nationalisation ou « régionalisation » de la gestion des
ressources naturelles (eau, hydroélectricité, pétrole, gaz,
minerais), du transport ferroviaire et des lignes téléphoniques.
Arrêt de la construction de nouveaux incinérateurs sur tout le
territoire national. Réorienter la production vers des biens
durables, plus économes, soucieuse de la santé des personnes et de
leur milieu. Développer des énergies renouvelables décentralisées.
Promouvoir un vaste programme d’économie d’énergie. Stopper la
promotion du chauffage électrique. Promouvoir la cogénération
(qui consiste à produire en même temps électricité et chaleur).
Développer l’énergie solaire pour l’habitat (chauffage par plancher
solaire direct ; chauffe-eau solaire ; production d’électricité
photovoltaïque). Développer les centrales turbines-gaz à cycle
combiné. Transférer au rail les transports de marchandises à
longue distance. Des techniques décentralisées, non polluantes et
330
Un programme politique fait par les citoyens
fondées sur des ressources renouvelables. Abandon de projets
autoroutiers. Pouvoir de l’ADEME renforcé. Revaloriser l’artisan,
la petite entreprise et les petites structures de façon générale.
Revaloriser l’esprit de compagnonnage et les métiers manuels.
Favoriser les commerces de proximité, créer plus de lieux de
services, d’échanges et de convivialité, pour renforcer le lien social
et faire reculer l’insécurité. Une diminution à la source des
déchets. Produire et consommer localement des objets durables.
Des unités de production et de consommation à dimension
humaine. L’économie relocalisée sera durable, permettra de
recréer du lien social et assurera leur autonomie aux personnes
comme aux collectivités, dans le cadre d’une véritable démocratie.
Réduire les besoins en déplacements. Il faut développer
l’autonomie la plus large possible au niveau régional, freiner les
spécialisations de production qui suscite un double mouvement
d’acheminement des matières premières et de dispersion des
produits finis, rapprocher les lieux de travail, d’habitat, l’école, les
services, les commerces et les loisirs.
Transport. Instaurer la gratuité des transports en
commun en agglomération. L’intérêt pour l’automobile en ville
deviendrait donc marginal – les rues redeviendraient des lieux de
rencontres où les piétons, les cyclistes et autres patineurs
pourraient évoluer et inhaler moins de gaz d’échappement. Les
nouveaux bus au gaz circuleraient mieux et seraient plus
nombreux. Il va de soi qu’une amélioration et une gratuité totale
des transports publics sur tout le territoire de l’Ile de France et
dans toutes les régions fortement urbanisées ne peuvent que
contribuer pour une grande part à la diminution du trafic des
véhicules privés et donc à une amélioration de la qualité de l’air
et de la vie. Subventionner largement les déplacements par train.
La SNCF doit rester un service public. Les entreprises privées ou
publiques à caractère privé sont amenées à sélectionner les
clientèles les plus rentables, ou à susciter de nouvelles mobilités,
non indispensables, pour mieux rentabiliser leurs investissements.
331
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Nouvelle civilisation 2012
Le droit aux transports pour tous ne peut être garanti que par un
service public. Réduire les déplacements obligatoires. Une
politique économe en transports est inséparable d’un aména-
gement du territoire. Pour réduire le caractère obligatoire de
nombreux déplacements de marchandises et de personnes, il faut
lutter contre la ségrégation territoriale des fonctions urbaines. Il
convient aussi d’améliorer la qualité de vie dans les villes pour y
atténuer le besoin d’évasion. Vie de quartier, commerce, activités
et loisirs de proximité, bref « Small is Beautiful », le maître mot
des années 70, devrait redevenir à la mode.
Réglementer et réduire les activités des multi-
nationales. Il faut générer localement de l’activité à un niveau
optimum en respectant des normes environnementales et sociales
élevées. La volatilité des ressources financières qui se déplacent
très rapidement autour du monde accroît la difficulté de
nombreux pays à maintenir les investissements. Les multi-
nationales peuvent mettre en concurrence des gouvernements et
ainsi obtenir des exonérations fiscales et l’abaissement des
normes sociales et environnementales. Il apparaît clairement que
cette politique ne profite pas aux populations les plus pauvres
comme cela a été affirmé pendant longtemps. Les Nations
doivent pouvoir contrôler et diriger les flux d’investissements
privés étrangers, définir localement les conditions d’exécution et
choisir de préférence des entreprises locales. Autonomie ne veux
pas dire autarcie. Un certain niveau de commerce international
est inévitable mais doit être limité à ce qui n’est pas produit sur
place. Il faut accorder priorité au commerce local et régional et
aux petites et moyennes entreprises et promouvoir l’autonomie
locale. Les citoyens doivent avoir le droit, à travers les processus
démocratiques de représentation, de promouvoir des activités
économiques viables et de petite échelle et d’exercer le contrôle
sur les ressources naturelles communes. Les règles du commerce
national et international ne doivent pas prévaloir sur les lois qui
protègent les communautés locales, l’environnement et la santé
332
Un programme politique fait par les citoyens
publique. Les décisions doivent être prises localement en
appliquant le principe de subsidiarité.
Sortir du nucléaire civil. Arrêt de toute construction de
réacteur électronucléaire. Pour les réacteurs actuellement en
service il faut utiliser un mélange d’uranium appauvri
(surabondant à Pierrelatte) et d’uranium fortement enrichi
d’origine militaire (disponible en abondance !). Pour les déchets,
le retraitement chimique du combustible irradié sera abandonné
au profit d’un conditionnement définitif en l’état. L’industrie du
plutonium sera stoppée et, par conséquent, le centre de La Hague
deviendra un centre de stockage intermédiaire. Les usines de
Mox et de Melox de Cadarache et de Marcoule seront
reconverties. Les déchets nucléaires d’origine étrangère quel que
soit leur niveau de radioactivité seront retournés vers les clients
étrangers selon les termes de la loi du 30 décembre 1991.Tous les
DHA (déchets nucléaires de haute activité et de longue vie) et le
plutonium (après mélange avec les DHA) présents à La Hague
seront vitrifiés et stockés en surface sur place, ou retournés
lorsqu’il s’agit de produits d’origine étrangère.
Economie libre. Le monde serait bien ennuyeux sans le
superflu et l’inutile ! Pour les produits et services non classés
comme indispensables, il y aura une économie libre ou « super-
libérale ». Son fonctionnement se rapprochera d’un « jeu ». Les
entreprises du type « jeu » disposeront de banque SEL. Les
banques SEL auront toute liberté pour émettre leur devise et
pour s’étendre inter-régionalement. Elles ne devront cependant
pas dépasser une certaine taille critique en nombre d’adhérents
afin d’éviter l’anonymat total. Aucun intérêt ne sera versé ou
prélevé. On déterminera en assemblée générale les règles de
fonctionnement comme le pourcentage prélevé sur le flux
monétaire afin d’assurer la rémunération des « nouveaux
banquiers SELs », les plafonds débiteurs, les relations inter-SELs,
etc. Les inventeurs, initiateurs, et entrepreneurs de l’entreprise
333
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 334
Nouvelle civilisation 2012
disposeront donc de la plus-value pour... ? Il n’y aura pas de
problème de conditions de « travail » vu que ceux qui travailleront
dans l’économie entrepreneuriale de « jeu » le feront pour
s’amuser. Les conditions de production seront surveillées par le
conseil de région afin de s’assurer qu’elles sont aux normes
environnementales. Signalons que cette économie existe déjà à
l’état embryonnaire. Les systèmes d’échanges locaux (SEL) et les
« greens moneys » sont utilisés au Canada, en Angleterre et en
France depuis plusieurs années. On trouve même un village aux
Etats-Unis qui a émis son propre papier-monnaie (Ithaca hours).
Défense et relations internationales
Aides et coopérations ciblées auprès des pays les plus
pauvres. Priorité au programme visant à la sécurité alimentaire.
Stabilisation des marchés mondiaux des produits agricoles et des
matières premières. Pour une véritable coopération visant
l’autonomie alimentaire des populations. La coopération Nord-
Sud est aujourd’hui négligée par l’Union européenne. Écrasés
sous le poids de la dette et contraints à des politiques
d’ajustement structurel par le FMI les pays du tiers-monde
s’enfonce dans le sous développement. Il faut annuler les dettes
des pays les plus pauvres (sauf si cela favorise des régimes
dictatoriaux) qui les contraignent à une stratégie d’exportation
qui pousse à la surexploitation accélérée des ressources naturelles.
D’autre part, il faut réaffirmer les accords de Lomé (ces accords
définissent des conditions d’accès privilégiés aux marchés
européens pour les pays d’Afrique, Caraïbes, Pacifique,
anciennement colonisés par les États membres de l’Union, ainsi
que des mécanismes de stabilisation des cours de leurs produits
d’exportation. Cette convention se trouve mise à mal depuis que
les pays européens ont ratifié les accords de Marrakech, créant
l’OMC). Il faut aussi accroître l’aide aux ONGs, les mouvements
en lutte pour l’émancipation humaine et pour le respect de
334
Un programme politique fait par les citoyens
l’environnement naturel. Privilégier les transferts de technologies
« propres » et des modèles de développement les moins
prédateurs possible pour l’environnement.
Moraliser la politique extérieure de la France. Les
gouvernements français, de droite ou de gauche, se précipitent
chez les dictateurs du monde entier pour ouvrir à nos industriels
quelques portes d’un vaste marché potentiel qui, s’ils aboutissent,
seront payés par la COFACE ! Il faut démanteler tous les réseaux
français, parallèles ou souterrains, de ventes d’armes, en
commençant par les pays non démocratiques. Il convient de
restaurer le débat parlementaire sur la politique étrangère et
renégocier les accords de défense qui nous lient à certains pays
africains en proposant une suppression progressive des
contingents d’intervention. Il convient aussi qu’il y ait un strict
contrôle parlementaire des exportations d’armes et un arrêt de la
garantie COFACE. D’autre part, les États-Unis d’Amérique
imposent leur modèle au reste du monde. Il faut rompre avec
l’hégémonie américaine et contribuer à changer la donne en
matière de paix et de sécurité sur le continent européen comme,
à plus long terme, dans le monde. Il faut revoir les règles du jeu
mondial pour fonder un nouveau contrat social universel.
Démocratisation des instances internationales.
Rénovation de l’ONU par l’attribution de sièges permanents au
Conseil de sécurité aux États les plus peuplés (Inde, Brésil,
Japon...) et suppression du droit de veto des « superpuissances ».
Remplacement du FMI, de la Banque mondiale et de l’OMC par
des organismes internationaux démocratiques chargés de mettre
le commerce au service du développement « soutenable » et
soumis aux directives politiques de l’Assemblée générale des
Nations unies. Participation des ONGs aux institutions
internationales. Contrôle parlementaire sur les politiques
poursuivies en matière d’aide au développement en impliquant
les acteurs sociaux concernés, associations et syndicats.
335
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 336
Nouvelle civilisation 2012
Soutenir la démocratie. Privilégier l’aide et le commerce
avec les démocraties naissantes. Soutenir les mouvements
démocratiques dans les pays totalitaires. Élaboration d’un droit
international des minorités. Devoir de soutien et de solidarité au
bénéfice de populations victimes d’atteinte aux droits humains.
Les politiques économiques actuelles promues par la banque
mondiale et le FMI redistribuent les ressources des pauvres aux
riches ! Le remboursement de la dette est une monumentale
escroquerie et a eu comme conséquence le transfert de la richesse
des pays pauvres vers les riches créanciers du nord. Les pays
riches ont profité pendant des années des ressources naturelles du
sud en les sous payant. Ils ont, de fait, contracté une dette
écologique envers les pays du sud.
Un juste équilibre des relations Nord-Sud. Développer
une plus grande générosité dans nos relations aux pays pauvres
par des aides ponctuelles et sur le terrain. Multiplier les actes
symboliques de fraternité trans-frontières. Ces actes peuvent
provoquer une prise de conscience et entraîner de nouveaux
comportements.
Une reconnaissance du gouvernement Tibétain en
exil. Le Tibet est un pays qui était indépendant depuis l’an
127 av. J.-C. En 1949, la Chine, en lançant son Armée de
Libération Populaire, a enclenché un processus d’assimilation de
cette ancienne civilisation. L’occupation du Tibet est un acte
d’agression en violation du Droit international. Le Tibet, bien
qu’en retard en termes de progrès matériel, menait une vie
heureuse qui le satisfaisait. Son peuple était tourné vers le
développement spirituel. De 1951 à 1978 plus de 1,2 million de
tibétains a péri du fait de cette occupation. Un transfert de
population chinoise intensive est en train d’assurer une « solution
finale » au problème tibétain. L’occupant pratique depuis un demi-
siècle l’emprisonnement politique, la torture, la destruction d’une
culture, l’avortement forcé et la discrimination en matière
336
Un programme politique fait par les citoyens
d’éducation et de soins médicaux. Il est plus que temps que la
patrie des droits de l’homme reconnaisse le Tibet comme pays
colonisé par la Chine, reconnaisse le gouvernement tibétain en exil
et demande officiellement à la Chine d’accepter l’ouverture de négo-
ciations, sans conditions préalables, sur le futur statut du Tibet.
Autres mesures. Une réorientation du budget de la
défense et de ses actions. Une participation active à l’aide aux pays
défavorisés qui en ont fait la demande (Armée de paix). Un
abandon de la force nucléaire stratégique (cette question doit faire
l’objet d’un débat national et être soumise à un référendum).
Fabrication des armes sous contrôle d’une commission de
l’Assemblée Nationale. Réintroduire les droits de douane pour
préserver les marchés nationaux, en particulier agricoles.
Sécurité, publicité…
Sécurité urbaine. Création de lieux de médiation,
actions cohérentes des différentes institutions et des services
publics agissant sur le terrain. Priorité à la réinsertion des jeunes
délinquants et à l’éducation. Modification radicale de la loi de
1970 sur les stupéfiants afin de faire reculer les économies
mafieuses et pour une meilleure prévention des risques liés à la
toxicomanie. Protéger les individus de l’exclusion et impulser un
nouveau mode de développement local.
Limiter la publicité sous toutes ses formes. La publicité
est le fer de lance de l’économisme triomphant. Le harcèlement
publicitaire est une négation de la dignité de l’homme. Une
limitation par une forte taxation de la publicité sous toutes ses
formes (affichage, presse et prospectus). Interdiction de la
publicité à la télévision pour tout produit s’adressant à un public
mineur dans un premier temps et à terme interdiction de toute
publicité à la télévision.
337
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 338
Nouvelle civilisation 2012
Créer un nouvel indice de développement pour
remplacer le PNB. Nous devons adopter une approche
beaucoup plus fine pour mesurer notre bien-être. Un indice basé
sur le « bien-être » plutôt que sur le « bien avoir », un indice de
« satisfaction » plutôt que de « consommation ». En remplacement
des PIB et PNB, cet indice permettra d’apprécier la qualité du
développement en termes sociaux et environnementaux. La
méthode de calcul actuel du PIB ne mesure pas la qualité de la
vie, le progrès social, la réduction de la pauvreté, le
développement humain ou la qualité environnementale. Les
tâches importantes comme s’occuper des enfants et des
personnes âgées ou le travail au foyer ne se voit accorder aucune
valeur. D’autre part, d’importantes subventions sont accordées à
des transports qui détruisent les habitats naturels au détriment de
la production et du commerce local.
Vers une Nation souveraine
et solidaire des autres
Les propositions de Philippe Derudder
Diagnostique : Pour de multiples raisons, l’économie et
l’argent, qui ne devraient être que des moyens au service de
l’homme, sont devenus une fin. Si autrefois, l’humanité était
maintenue au simple niveau de survie, c’était par manque de
connaissance et de moyens technologiques. L’homme était
« victime » de son incapacité à produire assez pour tous. Tel n’est
plus le cas aujourd’hui. Potentiellement, nous avons maintenant la
connaissance et la technologie pour réponde aux besoins, au moins
essentiels, de toute la planète. Le défi autrefois était de « produire
plus », aujourd’hui il est de « produire mieux en respectant les
équilibres nécessaires à la vie ». Car les ressources naturelles non
renouvelables s’épuisent, nos modes de production et de
consommation polluent gravement notre environnement naturel.
Nous le savons depuis une trentaine d’années mais les règles de
338
Un programme politique fait par les citoyens
l’économie moderne nous enferment dans une exigence de
croissance incompatible avec celle de l’écologie. Faute de solution
novatrice, l’action politique se résume à l’exercice délicat de
gestion des contradictions dans un climat grandissant
d’insatisfaction et de dégradation de la nature. Pourtant nous ne
sommes plus limités par les moyens. Il y a abondance de solutions,
mais comme l’action humaine est soumise à la censure de l’argent,
la volonté des peuples est asservie à celle de ceux qui ont en charge
la finance. Aucune issue n’est possible à moins de redonner à
l’homme la maîtrise sur ses outils, autrement dit la maîtrise de son
destin. Il appartient aux peuples de décider en toute liberté de la
façon dont ils ont envie de conduire leur existence, l’économie et
l’argent n’étant que des outils neutres au service de leur volonté. Il
convient donc de viser à la réappropriation par le peuple du
pouvoir économique et financier au travers d’une organisation
politique plus représentative d’une véritable démocratie. Le projet
économique peut se résumer comme suit :
1– La finalité économique : Passer de l’économie de
marché capitaliste libérale, à une écologie de marché libéral
raisonné.
« Ecologie » : parce qu’inspirée par l’intérêt supérieur de
pérennité des équilibres nécessaires à l’épanouissement de la vie
sous toutes ses formes.
« Libérale »: parce que fondée sur la libre expression de
l’initiative individuelle.
« Raisonné» : parce que le mythe de l’auto régulation du
marché s’effondre à l’expérience et que le « laisser faire » ne
répond aucunement à la nécessité de préserver l’environnement.
Une intervention de l’homme, s’impose donc ponctuellement
pour corriger les conséquences suicidaires de l’ultra libéralisme.
2– Objectifs : Le défi global consiste à satisfaire au mieux
les « besoins et désirs des êtres humains » (B) en réduisant au
maximum l’empreinte écologique (E) qu’ils génèrent ; donc une
339
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Nouvelle civilisation 2012
recherche en tout du meilleur rapport possible B/E. Pour y
parvenir, on peut imaginer :
De relocaliser la production industrielle et agricole en
obéissant à une logique de subsidiarité.
De remplacer les énergies fossiles par des énergies
renouvelables non centralisées.
De repenser le transport des personnes et des
marchandises pour en limiter la quantité et les nuisances sans
nuire à la liberté de circulation de chacun.
De repenser la gestion de la terre et du sous-sol pour
assurer une suffisance alimentaire saine, non dégradante pour
l’environnement et un recours aux ressources non renouvelables
le plus limité possible.
De repenser l’éducation dans un souci d’autonomisation
de l’individu et de plaisir d’apprendre.
D’élargir le champ du travail actuellement limité à une
finalité de subsistance à celui « d’activité humaine » reconnaissant
ainsi le travail à la maison, l’éducation des enfants et l’actuel
bénévolat.
De repenser le système de santé en le libérant de
l’obligation de profit financier et en laissant à la personne le libre
choix thérapeutique.
De repenser la relation « public/privé » pour sortir des
contradictions et conflits d’intérêt toujours sous jacents et
développer « un contrat social de coopération » respectueux, tant
de l’intérêt particulier que du bien commun.
De repenser la fiscalité pour qu’au lieu d’être ressentie
comme une prédation se perdant dans des utilisations obscures,
elle soit comprise, transparente et manifestement utilisée pour
incarner les orientations démocratiquement choisies par la Nation.
3– Les moyens :
a– Lancer un débat national pour préciser les domaines
qui relèvent de l’intérêt général et ceux qui relèvent de l’intérêt
particulier.
340
Un programme politique fait par les citoyens
En économie, pour le moment, les deux se gèrent de la
même façon, avec une obligation de rentabilité financière et de
libre exercice de la concurrence. Cette obligation limite
considérablement les actions d’intérêt général, par nature non
rentables financièrement, qui pourraient répondre efficacement
aux problèmes humains et écologiques de notre temps. Ce débat
a pour but de clarifier les choses, laissées pour l’heure dans la
plus complète confusion, afin de développer entre les deux une
coopération bien comprise au lieu du conflit.
b– Redonner à l’État (par l’exercice clair et respecté de la
démocratie) son pouvoir régalien de création monétaire.
La création monétaire est aujourd’hui entièrement aux
mains du système bancaire et se fait par le biais de l’emprunt. Les
banques, organismes privés ne peuvent créer l’argent qu’à
condition que l’opération soit rentable financièrement (obligation
de résultat financier). Cela condamne les États à « payer un
intérêt » sur leur propre monnaie nationale. Il s’ensuit une dette
considérable quasi irremboursable à moins d’appauvrir la
Nation! Si le pouvoir de création monétaire est restitué à l’État,
son action n’est plus limitée par la quantité d’argent mobilisable.
Le vrai débat de fond peut s’instaurer indifféremment de ce que
les solutions possibles « coûtent ». Face à une solution possible la
question n’est plus : « combien ça coûte ? » mais « a-t-on les res-
sources humaines et technologiques », ce qui élargit considéra-
blement le champ des possibles.
Redonner la création monétaire à l’État c’est se donner le
moyen de répondre à toutes les questions récurrentes ne donnant
lieu actuellement qu’à rapiéçage :
La politique énergétique : Les énormes recettes de la
fiscalité sur les énergies fossiles, les lobbies industriels, le coût du
démantèlement des centrales nucléaires et celui de la recherche et
du développement d’énergies propres et renouvelables, sont
autant d’obstacles à l’émergence d’une politique énergétique
adaptée aux défis de notre temps. Ce frein n’existerait plus.
Les transports : les recettes fiscales sur les carburants, les
341
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Nouvelle civilisation 2012
lobbies des transporteurs et de l’industrie automobile, le coût de
la reconversion et du reclassement des professionnels du
transport qu’il faudrait assurer si ont touchait à leur profession (si
on veut éviter l’émeute), le coût de l’aménagement du territoire
et celui lié à l’adaptation des moyens de transports pour
permettre un déplacement des personnes et des marchandises
efficace et écologiquement viable, interdisent toute évolution
rapide et adaptée. Une fois libéré de la contrainte du coût tout est
envisageable.
L’agriculture : L’agriculture intensive, le recours à la
chimie et aux biotechnologies, la déforestation, la désertification,
le recours aux monocultures, etc. semblent être la voie quasi
incontournable quand on regarde les choses sous l’angle exclusif
de la rentabilité financière. Grâce à la création monétaire, gérer la
terre au niveau mondial, dans un souci constant de recherche de
l’autonomie alimentaire et du respect de l’air de l’eau et du sol,
devient possible.
L’éducation : Elle est aujourd’hui inféodée aux besoins de
l’industrie, du commerce et de la finance. Préparer les acteurs
économiques futurs est la mission prioritaire que se donne l’école.
La prépondérance économique et financière disparue, on peut
ouvrir le système éducatif :
À une pluralité de moyens laissés au libre choix des
familles.
Au centrage des programmes en priorité sur l’autonomie
des personnes.
– tant au niveau de la pensée (sortir des vérités assénées et
de l’accumulation de savoirs au profit d’une sensibilisation aux
richesses des différences, à l’ouverture et la curiosité d’esprit)
– que des moyens de subsistance: apprendre aux enfants
le travail manuel, le jardinage etc.)
À des modes pédagogiques insufflant le « plaisir
d’appendre » toute sa vie !
L’emploi : il est pour le moment le seul moyen permettant
d’accéder aux richesses par le biais du revenu qui y est lié. Il est
342
Un programme politique fait par les citoyens
de plus limité aux activités rentables financièrement. Cela crée la
situation aberrante suivante : d’un côté un chômage grandissant,
de l’autre un immense espace de besoins non satisfaits ! Encore
une fois ce n’est pas la tâche qui manque mais l’argent pour la
rémunérer. La création monétaire rendue à la Nation permet :
D’évoluer dans la conception même du travail. On peut
envisager de valoriser « l’activité humaine » en l’affranchissant de
l’obligation de rentabilité financière,
On peut envisager l’instauration d’un revenu d’existence
de la naissance à la mort, permettant de libérer l’individu de
l’obligation de « gagner sa vie ». À ce revenu s’additionnerait un
revenu lié à l’activité
La santé : Le système actuel repose sur la valorisation de
la maladie et non celle de la santé puisque c’est la maladie qui
génère la richesse économique : rémunération des médecins,
système hospitalier, recherche médicale etc. Comme les autres
pans de l’économie, le système de santé doit obéir à l’exigence de
rentabilité financière ! On ne peut donc être malade qu’à
l’intérieur d’une certaine enveloppe financière plus ou moins
généreuse selon les États. Est-il raisonnable d’enfermer la
question de la santé dans une logique de profit financier ? La
réappropriation de la création monétaire par l’État permet :
D’affranchir toutes les activités liées à la santé de
l’obligation de profit financier.
De « démarchandiser » la santé et par la même la personne
humaine.
De libérer la médecine de la « pensée unique
pasteurienne » génératrice de profits par le recours à une
médecine technicienne et médicamenteuse, et de l’ouvrir à la
variété des thérapies nouvelles fondées sur une vision plus
holistique de l’individu.
Favoriser la coopération entre les différentes voies
thérapeutiques.
Donner au citoyen la responsabilité de ses choix
thérapeutiques.
343
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Nouvelle civilisation 2012
c– Définir un contrat social fondé sur la clarté, la
compréhension et la coopération.
L’action politique a perdu aujourd’hui en crédibilité car
elle est soumise à l’économique. Quelle que soit la sensibilité au
pouvoir elle ne peut traduire réellement sa différence, dans la
mesure où elle est gommée par les règles économiques et
financières qui s’appliquent de la même façon pour tous.
Une fois le débat sur « intérêt général, intérêt particulier »
clarifié, une fois le pouvoir de la création monétaire redonné à la
souveraineté du peuple, peut alors s’établir un contrat entre le
pouvoir politique et la nation.
Le pouvoir politique ayant pour mission :
D’animer le débat publique de façon démocratique pour
permettre l’émergence et le choix des réponses aux grandes
questions de société
D’orienter l’action par la loi et par un usage cohérent et
transparent de la fiscalité.
De définir le cahier des charges que les acteurs
économiques, le plus souvent de droit privé, sauf exception rare,
doivent respecter pour produire et distribuer les richesses.
De veiller au bon respect du cahier des charges par le
recours à des organismes de contrôles indépendants.
La Nation : est représentée par chaque citoyen reconnu
dans son unicité. Il est invité à exprimer au plus haut niveau
possible son potentiel dans l’exercice libre de sa créativité,
simplement orientée et balisée par les choix de la collectivité.
Autrement dit, l’État définit démocratiquement les règles du jeu,
et chacun joue sa partie (réalise sa vie) au mieux de son potentiel.
4 – La stratégie.
Ne pas faire peur. On touche là au « nerf de la guerre » :
l’argent qui confère aujourd’hui un pouvoir considérable à une
344
Un programme politique fait par les citoyens
élite auto proclamée. Mais bien des personnes, ne faisant pas
partie des plus riches pour autant, trouvent la satisfaction de leur
intérêt personnel dans le monde tel qu’il est régi. Pour faire
court : tout le monde veut que « ça change » mais voit toujours
chez l’autre la source de ce qui ne va pas. La remise en question
personnelle est encore anecdotique. Ne faut-il donc rien faire ?
Non, il est temps de prendre conscience que nous contribuons
tous à creuser notre propre tombe, mais encore faut-il le faire
avec un certain pragmatisme; en comprenant principalement que
ce qui est proposé ici représente un bouleversement profond qui
peut faire peur au lieu de séduire. Il faut donc ajuster la hauteur
de la marche pour que la majorité ait envie de la gravir. Il faut
surtout que l’évolution ne soit pas imposée mais choisie.
Comment parvenir à cela ?
Offrir une possibilité de choix. Par l’organisation de la
société en deux secteurs interdépendants mais fonctionnant sur
une logique économique différente :
Un secteur d’économie privée, marchande; fondé sur la
recherche du profit financier, concurrentiel, continuera à
fonctionner sur les règles actuelles, financé par les banques
privées...
Un secteur d’économie publique, non concurrentiel,
fondé sur la recherche du profit humain et écologique. Il aura en
charge la mise en œuvre de tout ce qui relève de l’intérêt général,
financé par un organisme publique, ayant pouvoir de création
d’une monnaie « gratuite » d’intérêt général, à la hauteur des
besoins estimés.
Chacun, selon sa sensibilité pourra choisir son secteur.
L’économie publique s’ouvrira en priorité à tous ceux qui
n’ont pas d’emploi actuellement, mais n’exclura pas pour autant
les personnes qui, actuellement dans le secteur marchand,
préfèreront œuvrer dans la logique de l’intérêt général. Ce
nouveau secteur permettra non seulement de résorber
complètement le chômage, envoyer aux oubliettes précarité et
345
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Nouvelle civilisation 2012
exclusion, mais aussi, donnera un contenu différent au « travail »
car il ne s’agira plus de travailler pour « gagner sa vie », mais de
« réaliser sa vie » en fonction de ses goûts, de ses centres d’intérêt,
tout en participant au bien commun. La peur de manquer
disparaissant – grâce à l’introduction d’un revenu d’existence
(voir plus loin) – c’est le sens de l’utilité, du plaisir et de la
réalisation de soi qui grandira. On peut imaginer comme la
violence, le vandalisme diminueront au fur et à mesure que
l’homme retrouvera sa dignité ; on peut imaginer l’impact
considérable sur l’évolution des mentalités, car la vie ne sera plus
un espace dangereux où il faut lutter pour survivre, mais un
espace d’expériences, offrant à chacun la possibilité d’exprimer
ses potentialités dans tous les domaines, au plus haut niveau.
L’économie marchande accueillera quant à elle tous ceux
qui trouvent plus de motivation dans le jeu de la compétition et
de l’enrichissement financier. Les choses ne seront pas figées de
sorte que tout citoyen pourra naviguer d’un secteur à l’autre selon
ses aspirations.
Deux monnaies
Nous aurions donc :
D’un côté une monnaie marchande internationale, l’euro,
monnaie circulante, thésaurisable et spéculative. C’est la capacité
d’accès à cette monnaie qui rend la création de richesses réelles
(biens et services) possible... Logique actuelle où l’on ne peut
dépenser (donc créer des richesses réelles) qu’à la hauteur de ce
que l’on gagne, et/ou de ce que l’on est capable d’emprunter.
De l’autre, une monnaie intérieure d’intérêt général ; une
sorte de « monnaie locale » non circulante, donc non thésaurisable
et non spéculative. C’est la création de richesses réelles,
raisonnées en fonction du principe supérieur de préservation des
équilibres écologiques et d’amélioration de la qualité de la vie, qui
crée la monnaie. Par exemple, si le choix de société estime
nécessaire de ne pas dépasser 15 élèves par classe dans des écoles
plus petites et éparpillées, c’est le prix de la mise en oeuvre de ce
346
Un programme politique fait par les citoyens
projet qui génère l’injection de la quantité d’argent correspon-
dante. L’argent créé ne sert qu’une fois ; c’est un argent statistique,
qui disparaît à première utilisation, dont le but est simplement de
quantifier la richesse créée pour permettre ensuite de fixer la
hauteur des revenus (voir plus loin).
Cette richesse est constituée par :
– L’ensemble des plus-values réalisées par les acteurs de
l’économie publique ;
– La valeur totale des biens et services mis gratuitement à
disposition des citoyens, (par exemple les transports publics,
l’éducation, le système de santé... si tel est le souhait de la nation
lors du débat public) ;
– La valeur totale des activités humaines reconnues
d’intérêt général (par exemple la valeur du travail du parent au
foyer...).
Certains suggèrent que l’on ait de nouveau recours aux
anciennes monnaies nationales (franc, mark, lire, etc.). Mais ne
serait-il pas préférable de s’orienter dès le départ sur une unité
ouverte sur l’Europe, pour ne pas alimenter les tentations
nationalistes, éviter toute confusion qui pourrait naître des
images attachées aux monnaies du passé, et ouvrir la voie à une
politique Européenne de bien commun ?
Nom à trouver !... Nous l’appellerons pour le moment le
« X »...
Un « X » équivaudra à un euro, pour faciliter les échanges,
mais le « X » ne sera pas convertible en euro pour que ce dernier
conserve sa valeur de devise.
Nous aurons donc une société où les produits et services
pourront être payés avec l’une ou l’autre monnaie, dans deux
logiques différentes.
L’économie publique ne pourra toutefois pas se suffire à
elle-même. Elle devra, dans certains cas, payer en euros de la
sous-traitance et des fournitures à l’étranger ou a des opérateurs
347
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Nouvelle civilisation 2012
qui seront dans l’impossibilité d’accepter la monnaie intérieure.
Nous verrons plus loin comment l’État se procurera les euros qui
lui seront nécessaires.
Le monde marchand, quant à lui devra accepter les deux
monnaies car elles auront, en marché intérieur, cours forcé. À
partir du moment où l’on sait que la monnaie que l’on détient sera
acceptée en paiement, cela ne pose pas de problème. Mais, bien
des produits, ou bien des composants de produits fabriqués en
France, sont importés, donc payés en devises. Le « X » ne rentre
pas dans cette catégorie. Ainsi, plus une entreprise sera dépendante
de fournitures étrangères, plus être réglée en « X » peut être
déstabilisant. On peut bien sûr imaginer que dans certains cas, ces
entreprises aient la possibilité d’échanger leur trop plein de « X »
en euros selon des modalités à fixer, mais nul doute que cela
incitera à redévelopper « localement » certaines productions qui se
sont évadées vers des pays à main-d’œuvre bon marché et à
législation moins exigeante. L’utilisation d’une monnaie intérieure,
n’ayant pas de valeur marchande hors du territoire national
(européen rapidement ?) sera un levier puissant pour relocaliser
l’économie sans avoir à intervenir !... Le revers de cette médaille est
que cela demandera du temps et des phases d’adaptation.
Un partenariat entre le public et le privé
L’économie publique sera mise en œuvre, soit par des
entreprises d’État (le plus rarement possible, sauf en cas de
nécessité évidente) soit par des opérateurs privés mettant leurs
compétences au service de cette économie dans un esprit de
coopération et non de compétition. L’initiative privée pourra
alors jouer librement dans le respect d’un cahier des charges
précisant les objectifs à atteindre et les conditions à respecter
pour que les équilibres écologiques soient respectés. Les
entreprises jouant dans la cour de l’économie d’intérêt général ne
sont plus jugées sur leur rentabilité financière, mais sur leur
capacité à répondre au mieux aux objectifs quantitatifs et
qualitatifs demandés. L’initiative privée se mettant au service du
348
Un programme politique fait par les citoyens
redéveloppement d’une agriculture et d’un élevage de proximité,
de l’artisanat, du petit commerce et de la petite industrie,
favorisant la relocalisation et « l’humanisation » de la production
et des échanges, représentera le champ privilégié du partenariat
public/privé. Mais encore une fois, c’est le débat public qui en
décidera. Le débat au niveau local permettra de recenser les
besoins, l’initiative privée y répondra dans le cadre de contrats
avec l’État ou les collectivités locales.
Plusieurs entreprises pourront travailler au même objectif.
La « concurrence » ne se fera plus au niveau du prix mais de la
créativité dans le but d’améliorer en permanence le rapport
« satisfaction des besoins/empreinte écologique - qualité de vie ».
Le profit financier n’étant pas la finalité de l’économie publique,
la revendication quant à la propriété industrielle ou intellectuelle
n’aura plus sa place ; les découvertes des uns profiteront aux
autres. Les opérateurs de droit public ou privé, œuvrant dans le
domaine de l’économie d’intérêt général, seront financés et
effectueront leurs transactions en «X ».
Mais le partenariat sera aussi ouvert à des entreprises
privées déjà installées et œuvrant dans le secteur marchand. Il
suffira qu’elles s’organisent pour délimiter avec précision la
production relevant de chaque secteur afin de permettre
l’exercice de chaque logique économique.
Nous aurons donc le paysage économique suivant :
– Des entreprises privées complètement « marchandes »,
– Des entreprises à économie « mixte », qui auront un pied
dans le monde marchand et un autre dans le monde de
l’économie d’intérêt général,
– Des entreprises privées entièrement dédiées à la mise en
œuvre de biens et services relevant de l’intérêt général, sous
contrat avec l’État ou les collectivités locales,
– Des entreprises d’État entièrement dédiées à l’intérêt
général « vendant » les biens et services qu’elles produisent,
– Des services publics d’intérêt général accessibles
gratuitement aux citoyens,
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Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 350
Nouvelle civilisation 2012
– Des activités humaines, sans valeur marchande, mais
reconnues d’intérêt général, financés par la création monétaire.
On peut espérer que ce « maillage » aura un effet péda-
gogique fort, car les personnes, encore très ancrées dans les
valeurs du capitalisme libéral au départ, auront l’opportunité
d’expérimenter un domaine qu’elles auraient peut-être toujours
refusé d’explorer. Évoluant quotidiennement dans les deux
logiques, elles pourront librement se faire une opinion, et qui
sait ? se laisser gagner par l’idée que l’intérêt particulier est
indissociable de l’intérêt général. Un vaste partenariat dont on
peut espérer qu’il sera porteur de réconciliation et d’évolution des
mentalités et des comportements vers plus de respect et de
qualité de vie.
Deux types de rémunération
Les employés du secteur marchand continueront de
« gagner leur vie », en euros, par le salaire lié à leur travail, où au
profit financier qu’il dégage.
La rémunération des acteurs de la sphère de l’économie
publique s’opérera en « X » et sera constituée :
Par un revenu d’existence, d’une part, identique pour
tous, mais variable selon l’âge, les besoins financiers n’étant pas
les mêmes à toute époque de la vie. (On peut imaginer un revenu
croissant de la naissance jusqu’à la fin des études, un revenu plein
jusqu’à la retraite, et une retraite calculée sur la moyenne de
l’ensemble des revenus issus de l’économie publique pendant
toute la période d’activité. Ce revenu aura pour objectif de
garantir un minimum vital permettant une existence descente et
digne dans toutes ses composantes. Le revenu d’existence pourra
varier d’une période à une autre, puisqu’il sera assis sur la
répartition de la valorisation de la richesse réelle créée.
Par une rémunération liée aux activités exercées tout au
long de la vie dans le domaine de l’économie d’intérêt général,
D’autre part, selon un barème qui aura été préalablement établi
lors du débat de clarification entre « public et privé ». Ce barème
350
Un programme politique fait par les citoyens
définira la fourchette à l’intérieur de laquelle s’échelonneront les
rémunérations en fonction de la responsabilité confiée, du niveau
d’étude, de la pénibilité du travail, etc.
Le secteur d’intérêt général est un secteur où la
motivation n’est plus l’appât du gain mais la qualité de la vie, tant
par le fait qu’elle est assurée de la naissance jusqu’à la mort, que
par l’importance et le sens du contenu qu’il lui donne. En
participant à ce secteur, on ne devient pas « riche d’argent », mais
« riche d’expérience et de mieux être ». À ce propos, un nouvel
indice de « richesse » sera introduit à côté du PIB, celui du « bien-
être et de la qualité de vie », dont les composantes restent à
définir. Cela fera partie du débat public.
Certaines personnes travaillant dans des entreprises
« mixtes » relèveront des deux logiques, avec une partie de
revenus en « X » et une autre en euros, au prorata de leur
participation dans chaque secteur.
Les personnes investies dans le domaine de l’intérêt
général pourront changer une partie de leurs revenus en euros,
pour se déplacer à l’étranger ou accéder à certains biens et
services uniquement proposés dans cette monnaie.
La fiscalité :
Certains services d’intérêt général, qui seront précisés lors
de la clarification des domaines qui relèvent de l’intérêt
particulier et de l’intérêt général, comme probablement la santé,
l’éducation, les retraites etc. seront financés par la création
monétaire et non plus par l’impôt comme actuellement. Cela
conduira à une disparition équivalente des « charges sociales ».
Les entreprises du monde marchand ne s’en plaindront pas, elles
qui ne cessent de répéter que les charges qui pèsent sur elles
nuisent gravement à leur compétitivité. De manière générale, on
sort de la logique de redistribution de la richesse par l’impôt pour
entrer dans la logique de création monétaire pour ce qui relève du
bien commun. La fiscalité ne s’appliquera que sur les transactions
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Nouvelle civilisation 2012
en euros ; quel intérêt y aurait-il à recouvrer des taxes sur les
échanges en « X » dès lors qu’il est créé et qu’il disparaît à
première utilisation ? En revanche précisons que les prix de vente
seront les mêmes, qu’ils soient exprimés en « X » ou en euros pour
ne pas créer de distorsion.
La fiscalité aura deux objectifs :
Assurer à l’État les ressources en euros pour faire face à la
part de ses besoins payables uniquement avec cette monnaie
Orienter les modes de production et de consommation
vers ce qui respecte l’écologie et améliore la qualité de la vie.
On s’orientera vers une grande simplification des modes
de recouvrement de l’impôt en privilégiant pour l’essentiel une
taxation à la consommation, fonctionnant à la manière de la
TVA ; Une taxe à taux variables, d’autant plus élevés que les
biens et services seront polluants ou générateurs de nuisances.
Cette taxe sera récupérable comme la TVA, sauf par
l’utilisateur final. Cela veut dire que les entreprises qui récupèrent
actuellement la TVA sur leurs investissements, ne la récupéreront
plus. Cela permettra d’orienter l’investissement immobilier,
mobilier et technologique. En revanche elle ne sera pas perçue à
l’exportation de sorte que les biens et services marchands
gagneront nettement en compétitivité. Les libéraux qui réclament
à gorge déployée l’exercice d’une libre concurrence non faussée
seront exhaussés ; car elle l’est sans conteste aujourd’hui par la
disparité des coûts de main-d’œuvre et par ceux que génèrent les
législations nationales et les systèmes de protection sociale. Ces
deux derniers facteurs disparaissant, les conditions de
concurrence deviendront plus loyales et saines.
Cette façon de concevoir l’impôt devrait permettre de ne
plus le percevoir comme une pénalité, un frein, une obligation à
laquelle on tâche d’échapper par tous les moyens, mais de
l’accepter comme une contribution nécessaire au bien commun
dont le citoyen pourra percevoir plus nettement les bénéfices au
quotidien, au fil du temps.
352
Un programme politique fait par les citoyens
Notons que cette taxe n’entraînera pas d’augmentation de
prix globalement, puisqu’il n’y aura pas création d’impôt
nouveau mais transfert d’impôt. Certains produits deviendront
meilleur marché, d’autre plus chers selon leur influence sur la
qualité et la pérennité de la vie.
Un exercice du pouvoir plus démocratique et décentralisé
Un tel projet ne doit pas être le fait d’un pouvoir
centralisé. Le débat doit se situer le plus près possible des
citoyens, là où ils se trouvent. Les besoins et idées seront
exprimés par les citoyens, collectés, organisés et étudiés dans des
commissions regroupant élus et représentants des citoyens et
acteurs des secteurs concernés. Une fois les objectifs fixés, les
solutions seront recherchées par approche en réseau.
L’informatique permettra de recenser les démarches et projets
analogues entrepris dans d’autres lieux, afin d’élargir le plus
possible la palette des solutions envisageables et le choix des
mieux adaptées localement. Le « gouvernement central » jouera le
rôle de chef d’orchestre en veillant à l’animation saine de la
démocratie, et à la cohérence d’ensemble des projets et actions
envisagés. Une nouvelle constitution devra être adoptée, pour
permettre l’expression de cette démocratie plus participative.
Tous les acteurs politiques relèveront de l’intérêt général
et par conséquent seront rémunérés selon les règles applicables à
ce secteur. Leurs revenus n’étant plus liés au renouvellement de
leur mandat, on peut espérer une classe politique plus ouverte à
l’ensemble des citoyens et centrée sur les vraies questions de
société.
Les difficultés de mise en œuvre
Une double inconnue :
La conscience collective : Ne nous y trompons pas ; même
s’il peut sembler à première vue que les difficultés de mise en
œuvre d’un tel programme seront d’ordre « technique », elles
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Nouvelle civilisation 2012
seront surtout d’ordre culturel et psychologique. L’inconnu est
de savoir si la « conscience collective » est prête, pour une partie
au moins, de la population. Sans doute y a-t-il en France de
nombreuses personnes précarisées, marginalisées ou qui, même
ayant un emploi, souffrent des conditions de travail qu’elles ont.
Sans doute ces personnes là verront-elles d’un bon oeil les
avantages qu’un tel programme apporte ; mais seront-elles prêtes
à s’investir, à jouer le jeu ? Ne vont-elles pas tout simplement
« profiter » du système et « faire le minimum », puisqu’il n’y aura
plus la carotte de l’argent pour faire avancer ? Il faudra donc se
donner le temps, malgré l’urgence. Il faudra aussi que les acteurs
de l’économie publique n’aient aucune garantie d’emploi (qui
n’aurait aucun sens dès lors que l’on verse un revenu d’existence)
et pouvoir mesurer précisément la qualité de leur action dans le
cadre des missions qui leur seront confiées. L’exigence de qualité
est le prix à payer en contrepartie des avantages qu’apportera le
système.
Le pouvoir : le pouvoir n’est pas forcément exercé par
ceux qui semblent le détenir. En réalité il est entre les mains
d’une « élite mondiale » de quelques centaines de personnes qui
ne font pas la une des journaux et que l’on ne voit pas sur nos
écrans de télévision. Mais n’oublions pas qu’à des niveaux
moindre, le monde est organisé en pyramide de pouvoir, chacun
défendant âprement ses « privilèges ». Tous ceux qui ont un
pouvoir dans ce monde, reposant le plus souvent sur une fortune
personnelle confortable, verront dans cette nouvelle voie la fin de
leur suprématie. Rendre les gens autonomes est sans doute la pire
des choses pour ceux qui exercent un pouvoir, car il est à
l’évidence plus facile de diriger des gens qui ont peur et qui ont
faim. On peut donc s’attendre à toutes sortes de manœuvres pour
tuer le poussin dans l’œuf.
354
Un programme politique fait par les citoyens
Les arguments « contre » des opposants :
C’est utopique et dangereux. Le premier argument
« contre » qui sera sans doute soulevé, consistera a affirmer que
dans l’économie, aujourd’hui mondialisée, nous allons nous
marginaliser, peut être nous faire exclure de l’Europe, en ne
jouant plus avec les même règles. C’est un risque qu’on ne peut
pas exclure, mais le danger n’est-il pas encore plus grand de
suivre le troupeau lorsque l’on sait intimement qu’il va à la
catastrophe ? Ne peut-on pas parier plutôt sur l’intelligence
humaine et penser qu’une fois l’exemple montré, nombreux
seront les pays qui embarqueront dans cette nouvelle voie ? Ne
peut-on pas voir là, la « troisième voie » dont on parle tant sans
jamais la préciser, qui répondra à l’échec du collectivisme et à
l’impasse du capitalisme? Une troisième voie où l’Europe
trouverait son identité au lieu de copier bêtement le modèle
américain tout en le critiquant ? Et en admettant qu’on nous
mette au pain sec, les conséquences ne seraient pas dramatiques,
car nous avons un pays riche plein de ressources. C’est la
dépendance à notre commerce extérieur qui nous fragilise. La
mondialisation nous conduit à devenir de plus en plus
dépendants de ce que nous ne produisons plus, non que nous ne
sachions le produire, mais parce que nous sommes plus chers !
Enfin, si certains « partenaires » nous tournent le dos, il est fort à
penser que nous saurons motiver d’autre pays producteurs de ce
que nous n’avons pas, des pays pauvres entre autre, qui verront
dans notre modèle le moyen de se libérer de l’esclavage auquel ils
sont réduits.
La planche à billets. C’est un faux argument, car
aujourd’hui nous sommes déjà dans un système de « planche à
billets » par la création monétaire « ex nihilo ». Nous changeons
seulement la règle de la création en confiant ce privilège à la
nation, afin qu’elle n’ait pas à payer, par le biais de l’intérêt,
l’émission de son propre argent.
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Nouvelle civilisation 2012
L’inflation. Il y a trois raisons principales à l’inflation.
L’intérêt de l’argent qui impose une augmentation constante des
prix, la spéculation sur les matières premières et une masse
monétaire supérieure à la valeur des richesses disponibles
recherchées. Or, dans ce que nous proposons, l’argent est créé
gratuitement et à hauteur de la richesse disponible. Seul persiste
le risque d’inflation sur les matières premières aussi longtemps
que leur gestion n’est pas confiée à une organisation mondiale
d’intérêt collectif.
Le retour à une forme d’économie dirigée de type
collectiviste. Le système, loin d’être dirigé par une élite qui
déciderait de ce qui est bien et mal, utile et inutile, renvoie
démocratiquement le débat vers la nation en tentant de
l’orchestrer pour le bien de tous. Il s’appuie sur la reconnaissance
des besoins de l’individu, qu’il interpelle pour qu’il puisse de lui-
même organiser ses modes de vie, avec le défi nouveau que la
planète a à relever : préserver les équilibres nécessaires à la vie.
Puisque les règles économiques actuelles ne permettent pas de
relever ce défi, bien au contraire, il devient urgent et essentiel de
reprendre les rennes du cheval économique qui s’emballe et ceci,
non d’une manière autoritaire, mais par l’exercice d’une
démocratie plus participative.
Quelques réflexions sur
le « post capitalisme »
Pour la plupart d’entre nous, évoquer le « post-
capitalisme » est irréaliste et dangereux, car il semble que la seule
alternative soit le collectivisme qui a déjà été expérimenté et qui
n’a pas laissé de glorieux souvenirs. Eh bien non ! Ni
collectivisme, ni capitalisme, mais un système qui, s’il n’a pas
encore d’étiquette s’ancrera dans la solidarité et la coopération au
lieu de l’individualisme et la compétition.
356
Un programme politique fait par les citoyens
Comprenons que le capitalisme est né à une époque où
l’humanité ne comptait qu’un milliard d’âmes (en 1800) contre
six milliards et demi aujourd’hui et où les richesses naturelles
semblaient infinies tant les moyens de production étaient encore
à ce point artisanaux que leur impact sur la nature était sans
conséquence, même en occupant la capacité de travail de tous.
Ce qui comptait alors, c’était organiser le monde du travail,
révolutionné par l’industrialisation naissante, et définir les règles
du jeux entre les divers acteurs, principalement entre ceux qui
« entreprenaient », prenaient des risques, et ceux qui n’appor-
taient que leur force de travail. N’oublions pas non plus que nous
sortions à peine du moyen-âge et que le travail n’avait encore
jamais été payé ou si peu.
Ainsi, pour résumer, le capitalisme donne les pleins
pouvoirs aux propriétaires du capital et vise le plus fort et plus
rapide retour sur investissement possible. Nous parlons
d’enrichissement financier, considéré comme seule vraie richesse.
Sans doute est-ce la raison pour laquelle tout en économie est
exclusivement traduit en « argent » et que la « richesse » offerte par
la nature au travers des matières premières et celle du travail
exprimée dans les salaires, sont dans la colonne des dépenses,
préjudiciables par conséquent au profit des actionnaires.
Détail qu’il n’est sans doute pas de bon ton de rappeler :
les fortunes issues du capitalisme trouvent bien souvent leur
source dans l’esclavage, soit par le biais du commerce d’esclaves
soit dans leur utilisation comme main d’œuvre bon marché, ou
encore dans la manipulation de l’argent par les grands banquiers
de l’époque.
Malgré sa dureté qui, après tout, ne faisait que prolonger
à sa manière celle des époques précédentes, ce système a été très
stimulant; il a permis de fabuleuses innovations dans beaucoup
de domaines, tout en permettant à des populations entières de
parvenir à des niveaux de confort importants, principalement
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Nouvelle civilisation 2012
pendant la période des 30 glorieuses.Toutefois, ce mieux être des
uns n’a été rendu possible que par l’exploitation outrancière des
autres et de la nature !
En quoi le capitalisme est-il en train d’engendrer sa
propre mort ?
L’erreur fondamentale qui apparaît aujourd’hui au grand
jour est qu’il a fondé la richesse sur la richesse monétaire et non
sur la vraie richesse, c’est-à-dire, la terre avec tout ce qu’elle offre,
valorisée par le travail humain. Cette erreur a conduit à concevoir
les modes de productions et de vie de façon linéaire (production,
consommation, destruction – dans le souci prioritaire de réaliser
un profit financier) au lieu de les concevoir de façons cyclique
(production, consommation, recyclage – dans le souci prioritaire
d’entretenir et valoriser le patrimoine de richesses réelles)
Cette erreur d’appréciation crève maintenant les yeux au
travers de deux signes : la fragilisation des équilibres écologiques
et l’épuisement de certaines ressources naturelles non renou-
velables ; la prépondérance considérable de la sphère financière et
spéculative sur l’économie réelle.
C’est pourquoi le système qui fera suite au capitalisme
devra reconnaître que la vraie richesse réside dans l’existence
même de notre planète considérée et respectée dans les équilibres
qui sont ceux inhérents à la vie : concevoir que le travail n’a pas
pour but de permettre à chacun de « gagner sa vie », vie qui a déjà
été donnée par la nature, mais de permettre le maintien et
l’épanouissement de la Vie sous toutes ses formes, que l’activité
soit marchande ou non. Et deuxièmement, considérer l’argent
non comme un bien privé tirant sa valeur d’une rareté
artificiellement manipulée, mais comme outil collectif d’échange
émis en proportion des richesses créées et des besoins pour un
mieux être commun.
358
Un programme politique fait par les citoyens
Ces principes de base devront se traduire par le fait que
d’une façon ou d’une autre les systèmes ne seront plus fondés sur
des rapports de forces, comme opposition entre les intérêts du
capital et ceux du travail par exemple, mais sur une mise en
commun des talents de chacun dans le but prioritaire de satisfaire
au mieux les besoins de tous dans le strict respect de ce que la
planète peut soutenir ; la sécurité matérielle sera offerte à tous de
la naissance à la mort par le moyen d’un revenu d’existence
auquel s’ajoutera un revenu d’activité ; ceci afin d’éradiquer
l’insécurité fondamentale qui pousse tout individu à constituer le
plus gros patrimoine possible pour se mettre, lui et les siens, à
l’abri du besoin et qui alimente une dynamique de lutte pour la
survie qui entretient un état permanent de violences dans le
monde. La création monétaire ex nihilo sera mise au service d’un
mieux être permanent des peuples. Chaque État pourra avoir sa
propre monnaie, mais une unité de compte mondiale remplacera
le dollar et sera administrée et émise par une organisation
internationale de type ONU, débarrassé de son fonctionnement
anti-démocratique. Chaque monnaie nationale aura une parité
fixe par rapport à l’unité de compte mondiale afin d’éviter toute
forme de spéculation sur les changes. Toute évolution de cette
parité ne pourra se faire qu’au travers de cet organisme. Les États
pourront sur demande obtenir de cet organisme mondial des
prêts sans intérêt et sans échéance pour financer leurs
investissements. Ces investissements auront préalablement dû
être votés démocratiquement au sein du pays demandeur. Ils
seront ensuite réexaminés par la collectivité internationale pour
vérifier qu’ils ne nuisent ni à une autre nation, ni à
l’environnement. L’utilisation de ces fonds sera strictement
surveillée par un organisme international indépendant dont les
membres seront tirés au sort à l’intérieur d’un registre d’experts
assermentés. En outre les fonds ne seront débloqués que par
tranches afin d’éviter tout abus et détournement de leur vocation.
L’ensemble des ressources naturelles sera déclaré patrimoine
mondial et mis sous gestion et contrôle d’une organisation
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Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 360
Nouvelle civilisation 2012 Un programme politique fait par les citoyens
internationale qui veillera à la pérennité des ressources, à leur broyé, et le capitalisme qui à valorisé l’intérêt particulier, mais
équitable répartition entre les nations selon les besoins exprimés, dans la négation de l’intérêt général. Nous voilà à un point de
à leur remplacement par des ressources innovantes alternatives en l’histoire de l’humanité où l’évidence, si l’on veut bien mettre de
ce qui concerne les ressources non renouvelables, à la côté pendant quelques instants nos préjugés, nos habitudes et
détermination de cours fixes valables pour le monde entier surtout nos peurs de perdre ce que nous croyons être notre
interdisant toute forme de spéculation. L’économie mondiale sécurité, nous invite à comprendre enfin que ces deux intérêts ne
sera « relocalisée », afin de tendre à un niveau maximum s’opposent en rien mais sont inconcevables l’un sans l’autre.
d’autonomie des peuples. Les technologies et compétences C’est cela que nous avons à accepter à apprendre, c’est cela que
s’échangeront librement sans marchandage afin de favoriser le le post-capitalisme devra incarner.
plus haut niveau d’autonomie possible le plus vite possible. Cela
permettra en outre une réduction considérable des tensions Nous attendons vos propositions sur le site :
internationales, une disparition de l’émigration « forcée », une www.jutier.net (en attendant la création du site dédié)
meilleure prise en compte de l’environnement. Les seuls
échanges internationaux se feront sur ce qu’il n’est pas possible
de produire localement, ou pour éviter une crise. La recherche
dans tous les domaines se fera dans le cadre d’une coopération
internationale et ses aboutissement librement accessibles à la
communauté internationale.
Cet inventaire est certes très incomplet. Voir « Une
alternative de société : l’écosociétalisme,
(http://tiki.societal.org/tiki-index.php) par AJ Holbecq aux
éditions Yves Michel. Nous nous sommes limités à lancer
quelques grandes lignes afin de mettre en valeur le changement
de paradigme nécessaire. Là où aujourd’hui prévalent en tout et
partout les intérêts financiers d’une « élite », prévaudront les
« bénéfices » sociétaux, autrement dit tout ce qui génère une
meilleure qualité de vie dans un équilibre harmonieux entre
« intérêt particulier » et « intérêt collectif ». Car ce qui ne ressort
peut-être pas clairement de cette proposition, c’est le désir de
« réconciliation » de tout ce qui aujourd’hui s’oppose. En fait si
nous regardons notre récente histoire, nous n’avons fait
l’expérience que de deux systèmes ancrés l’un et l’autre dans une
dualité compétitive. Le collectivisme qui à voulu privilégier
l’intérêt commun, mais dans la négation de l’individu qu’il a
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10
Stratégie politique
La philosophie a préparé, commencé, favorisé la révolution
actuelle, cela est incontestable. Mais les écrits ne suffisent pas, il faut
des actions. Jean-Paul Marat (1743 -1793).
Se rebeller est juste, désobéir
est un devoir, agir est nécessaire !
Portail sur la Révolution française :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:R%C3%A9volution_fran%C3
%A7aise
Pour qu’il y ait des maîtres, il faut qu’il y en ait qui
acceptent d’être esclaves ! Dans l’antiquité, du temps de
Spartacus, le soulèvement des esclaves était risqué, les révoltés
risquaient leurs vies ! Aujourd’hui, les salariés acceptent un
management oppressant, ils acceptent la soumission à des petits
despotes par peur de perdre quoi ? Un salaire de misère pour
acheter des gadgets ? L’exclusion sociale d’une société basée sur
l’hypocrisie et le mensonge ?
Tout stress au travail devrait être interdit. Nos moyens de
production sont de plus en plus efficaces. On gaspille et on
déploie une énergie extraordinaire pour faire consommer
toujours davantage afin de maintenir la croissance. Et on se doit
d’être toujours plus compétitif, dynamique et rentable pour
gagner la guerre économique. C’est vraiment n’importe quoi !
Pourquoi courir comme des rats ? NON, vraiment, il n’y a aucune
urgence à s’agiter de la sorte !
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Nouvelle civilisation 2012
La révolution non-violente commence par le refus, le
courage de dire non ! De dire non aux publicités, au marketing,
à la culture de supermarché et de TF1, à la consommation. La
vraie liberté, c’est la capacité de contrôler ses désirs, ses pulsions
d’achat, c’est la sobriété. La vraie liberté c’est de dire non à tout
travail qui ne vous semble pas vraiment bénéfique à la collectivité,
à vos concitoyens ; de dire non à la guerre économique ; de dire
non aux actionnaires, aux banquiers, aux fonds de pensions, aux
patrons qui gagnent 1M€ par an ou plus et qui nous disent que
l’on est en compétition avec les ouvriers chinois et qu’il faut être
plus dynamique et performant !
Les risquophiles sont les fers de lance de la croissance. Ce
sont des hommes et des femmes au dessus de la plèbe qui sont
capables de prendre des risques et qui méritent des salaires
exorbitants et des parachutes dorés. Bullshit ! Ce sont ces abrutis
qui contribuent par leur agitation à la production de toutes ces
merdes de notre société de consommation. Il faut, de toute
urgence, les empêcher de nuire. Toute cette énergie humaine
gaspillée dans la production d’objets, d’innovations de pacotille,
d’armes, d’emballages, de panneaux publicitaires… c’est,
véritablement, pathétique !
A la lecture du Prince de Nicolas Machiavel, force est de
constater que les ruses et artifices de « l’art de gouverner » n’ont
pas changé. Semer la division ; alterner les menaces et les
flatteries ; feindre la compassion, vis-à-vis des souffrances
populaires, pour mieux les perpétuer ; détourner les esprits vers
des sujets futiles : tout cela fait partie, depuis des siècles, des
méthodes gouvernementales des classes dirigeantes. Et Sarkozy,
notre prince contemporain, notre hamster national, notre
champion de l’agitation, notre VRP de choc, en use à l’excès.
Celui qui s’est posé en champion des opprimés et des
« sans grade » se prélasse dans le luxe, la recherche du plaisir, les
364
Stratégie politique
paillettes et la popularité. Il étale devant les caméras du monde
entier ses relations privilégiées avec les hommes les plus riches de
la planète. « On a vu des peuples opprimés demander au prince
des spectacles, comme le seul remède à leurs maux », écrivait
Marat en 1792 dans « Les chaînes de l’Esclavage,
(http://classiques.uqac.ca/classiques/marat_jean_paul/chai
nes_esclavage/marat_chaines_esclavage.pdf ) ». « Ce ne sont que
jeux, fêtes, danses et chansons. Mais dans ces jeux, le peuple ne
voit point les maux qu’on lui prépare, il se livre aux plaisirs. » Ou
encore : « Que le prince dépense en fêtes, en banquets, en
tournois, les deniers publics, on voit ses stupides sujets, loin de
s’indigner de ces odieuses prodigalités, admirer en extase ses
folies, et vanter sa magnificence. »
Comment ne pas voir que si les moyens et la forme des
distractions ont changé, le but recherché est exactement le
même ? Le jour de la grève générale des transports, Sarkozy
annonce son divorce. À la fin de la visite de Kadhafi (négative
pour l’image du prince), on apprend son idylle avec une starlette.
Pendant que des pompiers ramassent le cadavre d’un « sans
grade », mort de froid à quelques pas du Ritz et de l’Hôtel de
Crillon, Sarkozy part en Egypte à bord du jet d’un ami
milliardaire. L’apôtre du « travailler plus pour gagner plus » est
toujours en vacances, en Jordanie, lorsque les personnels
hospitaliers luttent pour réclamer le paiement de 23 millions
d’heures supplémentaires. Enfin, lors d’une conférence de presse
où il annonce la fin prochaine des 35 heures, le prince évoque un
projet de mariage.
Il y a des signes que le spectacle commence à fatiguer
mêmes les plus dupes. Une tendance lourde se dégage des
sondages. Les cotes de popularité du président et de son
gouvernement sont en chute libre. Mais cette baisse de popularité
n’a rien d’étonnant. Elle traduit la prise de conscience, chez les
salariés qui subissent de plein fouet la politique du
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Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 366
Nouvelle civilisation 2012
gouvernement, mais aussi dans les couches relativement aisées de
la population, que la « rupture » promise par Sarkozy n’est en
réalité que la poursuite et l’aggravation de la politique menée par
Chirac et Villepin.
L’attaque contre les régimes spéciaux n’était que le
prélude à une attaque contre toutes les retraites. Les 35 heures
sont aujourd’hui en danger. Alors que plusieurs millions de
personnes sont mal-logées et dans l’impossibilité d’acheter un
logement, le gouvernement, s’inspirant directement de la
politique de Thatcher dans les années 80, veut organiser la vente
des HLM, alimentant ainsi la spirale spéculative du secteur
immobilier. En 2007, le pouvoir d’achat a fortement baissé chez
les millions de travailleurs du bas de l’échelle salariale, les
précaires et les chômeurs.
La baisse de l’activité économique aux Etats-Unis et,
prochainement, en Chine, ne pourra qu’aggraver encore les
perspectives. Le patronat et le gouvernement redoubleront
d’ardeur pour conserver leurs profits au détriment du reste de la
société. La crise actuelle résulte de la faillite d’un système. Elle
n’est pas, au fond, la conséquence de la politique de Sarkozy. Si
le Parti Socialiste était au pouvoir, ses dirigeants seraient en train
d’appliquer une politique semblable à celle de Sarkozy, puisqu’ils
sont, eux aussi, liés corps et âme à ce même système. Mais quelles
conclusions peut-on tirer de la chute des cours en ce début
d’année 2008 ?
Pour commencer, et contrairement à ce que braillent à
longueur d’années les ânes du tout-marché, celui-ci ne s’auto-
régule pas. Le Marché n’est donc pas, ô surprise, cette belle
mécanique qui fonctionnerait par la grâce d’une « main invisible »
omnisciente et bienveillante, mais une construction bien humaine
n’ayant rien de « naturel ». En l’occurrence, le suivisme
moutonnier des traders qui passent en fait leur temps à regarder
ce que fait le voisin pour faire pareil.
366
Stratégie politique
Le FMI, qui est d’habitude le premier à se jeter sur ce
genre de situation en rugissant qu’il faut faire des « ajustement
structurels », c’est à dire libéraliser à outrance, ne l’ouvre pas
quand ce genre de crise affecte les pays riches. Incapable de
l’anticiper, et encore moins de calmer la panique, le FMI montre
à cette occasion son vrai visage : celui d’une institution dont le
seul but est d’étrangler les pays émergents pour aspirer leurs
économies vers la finance. En dehors de ça, le FMI ne sert à rien.
Il va devenir un rien plus compliqué de vendre aux
Français les retraites par capitalisation et de chanter les louanges
des fonds de pensions ; puisque sans trop s’y connaître en
macroéconomie, le pékin moyen s’informe un peu quand même,
et constate que le système qu’on veut lui vendre est stable comme
de la nitroglycérine sur des montagnes russes déréglées. De plus,
l’impression d’incompétence généralisée qui se dégage de cette
affaire ne va pas l’aider à accorder sa confiance à des gens qui, en
définitive, ne contrôlent rien.
Christine Lagarde, en déclarant l’été dernier « Je pense
qu’on a le gros de la crise derrière nous » fait penser à l’Alain
Madelin qui affirmait en 1986 que le nuage de Tchernobyl s’était
arrêté aux frontières françaises. De deux choses, l’une : soit elle le
pensait sincèrement, alors elle est incompétente ; soit elle a menti,
ce qui signifierait que son rôle de ministre se borne à donner des
gages à la spéculation et à rassurer les places boursières. Dans les
deux cas, elle n’a aucun pouvoir d’action sur ce qui se passe, et le
politique se contente d’être spectateur de quelque chose sur quoi
il n’a aucune prise.
Au final, qui va payer ? Comme d’habitude, dans ce genre
de crise se ne sont pas les spéculateurs et la sous-classe de
parasites qui gravitent dans la finance qui vont payer les pots
cassés, mais les salariés qui vont se faire licencier pour cause de
chutes des actions de leur entreprise. Il suffit de prétexter le
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Nouvelle civilisation 2012
« contexte », et le tour est joué ! Et les contribuables par
l’intermédiaire des banques qui vont réinjecter du pognon dans le
circuit pour éteindre l’incendie. Pognon qui sera celui de nos
impôts. Nous allons donc cracher pour les errances d’une caste
de prédateurs écervelés, et ce ne sera pas la première fois mais
peut-être dernière !
Le marché ne « s’auto-régule » pas, puisque ce sont les
institutions et les États qui passent derrière pour essuyer les
dégâts ; ceux qui vivent de et sur la spéculation sont des escrocs
incompétents et irresponsables ; et contrairement à ce qu’on nous
raconte, il ne s’agit pas du mauvais comportement de quelques
brebis galeuses, mais d’un processus inhérent au capitalisme qui
ruinent au passage des milliers de vies. Mais soyons assurés qu’il
se trouvera bien un niais pour assurer qu’on peut « moraliser » les
marchés.
Et pour les petits porteurs... ceux qui boursicotent, qui
surfent sur Boursorama, qui redoutent de voir chuter leurs
chères, si chères actions.
Vu que le but du jeu, c’est que l’action monte, pas vrai ?
Pour pouvoir gagner des sous. Le plus de sous possible. Et peu
importe que l’entreprise dont on possède l’action pollue. Ou
exploite. Ou licencie massivement pour vous faire plaisir. Ou paye
des milices pour intimider ses travailleurs. Mais ça, ce n’est pas
votre problème, n’est-ce pas ? Et puis, vous n’y pouvez rien, pas
vrai ? Acheter des actions et « s’amuser » à spéculer encourage un
système mortifère qui pille et détruit, mais bon, hein, on ne va pas
penser à toute la misère du monde, c’est vrai, quoi, merde. Vous,
petits porteurs, c’est très simple : vous allez perdre votre chemise
et c’est bien fait pour vous. Vous n’aviez qu’à pas jouer au petit
capitaliste !
Certaines conclusions découlent de ce constat. Il faut
frapper le capitalisme à la tête. Il faut s’efforcer de se rassembler
368
Stratégie politique
autour d’un programme qui pose concrètement la nécessité de
briser l’immense pouvoir d’une infime minorité de la population,
à savoir les Bolloré, les Lagardère et autres qui contrôlent les
banques, l’industrie et la grande distribution. La France est un
pays très riche. Ses moyens économiques sont parmi les plus
importants au monde. Mais sa richesse et ses moyens ne sont pas
sous contrôle démocratique. Tant qu’une infime minorité
conservera la propriété des grands moyens de production et de la
création monétaire, la richesse produite ne sera jamais au service
de l’ensemble de la société.
www.dailymotion.com/playlist/x25ow_akiraaaaaa_world/v
ideo/xmeps_keny-arkana-autre-monde-possible_creation
Keny Arkana > Autre Monde Possible. Histoire et dégât
de la mondialisation. Interview de résistants du monde entier.
Documentaire sans voix off, dense et très bien documenté.
Redonne courage et détermination si jamais tu avais perdu un
peu la pêche !
Appel du 18 juin 2007. Appel pour l’union des
mouvements populaires et socialistes
Proposition de texte pour
Un appel à la mobilisation générale, à l’unification de
toutes les forces de résistance civique, syndicale, politique,
citoyenne, associative, évidemment écologiste, radicalement
sociale, en un réseau unifié, résolu et organisé de la Résistance
contre la brutalité capitaliste, un appel à la création d’un parti,
mouvement, rassemblement, véritablement socialiste, écologiste
et alter-mondialiste, à faire circuler parmi les militants du PCF,
de la LCR, des Verts, d’Alter Ekolo, des Objecteurs de croissance,
d’ATTAC, des collectifs unitaires, des Alternatifs… et de tous
ceux qui n’ont pas renoncé à construire un projet alternatif au
capitalisme.
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Nouvelle civilisation 2012
La droite décomplexée a gagné en 2007. Pour 2012, il faut
réinventer une vraie gauche. Le PS, soi-disant socialiste, a réussi
à prendre un peu plus de 200 sièges à l’Assemblée Nationale mais
les dirigeants socialistes se contentent de tirer pour seul
enseignement de leur échec qu’il faut pousser la mutation de la
vieille social-démocratie. Ils entendent lui permettre de trancher
ses derniers liens à la tradition socialiste et au mouvement
ouvrier, substituer une stratégie d’alliance au centre aux unions
de la gauche d’antan, transformer leur formation en un outil aussi
performant à cette fin que le fut le New Labour à la conquête du
pouvoir par Tony Blair en Grande-Bretagne. Si les scenarii
menant à ces objectifs ne manquent pas – d’une transformation
« à l’italienne » diluant la social-démocratie dans une force de
centre gauche, à la refondation du PS sur une ligne d’adaptation
sans fard au libéralisme, en passant par l’idée d’un parti de toute
la gauche se disposant pour des alliances au centre –, la tendance
est belle et bien celle-là.
Les socialistes n’ont aucune intention de s’attaquer aux
seigneurs de la finance et à leur dogme : l’économie. Le program-
me de Royal c’est la gestion pure et simple du capitalisme,
vaguement dissimulée derrière un bouquet de phrases creuses
sur l’ordre, la justice, l’équilibre, l’harmonie, le respect . Ce pro-
gramme ne contient absolument aucune mesure susceptible
d’améliorer les conditions de vie de la masse de la population.
C’est dans ce ralliement au capitalisme, dans cette faillite
politique de la direction actuelle du Parti socialiste, dans ce vide
idéologique, dans cette absence de réponse au désastre
économique, social et environnemental engendré par le
capitalisme, que réside l’explication fondamentale de leur échec.
Mais pourtant, le PS est toujours le principal bénéficiaire
de la mobilisation contre la droite. L’incapacité de notre galaxie
altermondialiste, écologiste, trotskiste et communiste à trouver
un candidat unique pour la présidentielle et surtout le manque de
370
Stratégie politique
temps pour dégager un véritable projet alternatif au capitalisme a
laissé un boulevard électoral au PS. Plus que jamais il est
nécessaire de rompre avec les idées insipides du réformisme
antilibéral, qui n’offrent aucune solution sérieuse aux fléaux du
capitalisme et il n’est peut-être pas nécessaire non plus de
s’appuyer sur un mot chargé d’histoire comme le mot
communisme.
Un vaste chantier s’ouvre. C’est à la reconstruction d’une
perspective porteuse d’espoir qu’il importe de s’atteler sans
attendre. Confrontées à une droite qui affiche sans complexe,
pour la première fois de son histoire, une vision globale et
cohérente, les luttes ne trouveront leur pleine dynamique que si
commence à exister une perspective de transformation radicale
sur le champ politique. L’enjeu est bien d’entreprendre la
refondation d’une vraie gauche. La seule voie possible c’est
d’inventer, de redécouvrir un vrai socialisme.
Nous, ce que nous voulons c’est nous débarrasser d’une
idéologie qui a fait ses preuves en termes de nocivité pour l’être
humain et la planète. En fait, le clivage politique est toujours le
même depuis deux siècles. Depuis la Révolution, il y a ceux qui
croient en la vertu de l’économie et ceux qui croient qu’un autre
monde est souhaitable et de plus en plus indispensable.
Ce n’est pas la fin de l’Histoire. Le capitalisme que l’on
appelle aujourd’hui néolibéral n’est pas un horizon indépassable
pour l’humanité. Cette idéologie va mourir comme toute société
ou civilisation.
La plate-forme programmatique commune se doit d’être
un projet de société véritablement alternatif au capitalisme. La
base même de ce projet doit inclure une réappropriation du
contrôle de la monnaie. Car sans capacité de battre monnaie le
pouvoir politique n’est que la marionnette de la finance
internationale.
371
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Nouvelle civilisation 2012
Ce premier point implique une abrogation du traité de
Maastricht, Proposition M. Jutier : et un retour de la Banque de
France et du franc ainsi qu’une nationalisation des banques.
Amendement P. Derudder : et une révision des statuts de la BCE
afin que le pouvoir de la création monétaire soit retiré aux banques
commerciales et qu’il lui soit confié à elle seule. Si les autres
partenaires de l’Union Européenne traînent des pieds on peut
imaginer aller jusqu’à une sortie de l’Europe et un rétablissement du
franc émis par la Banque de France afin de montrer notre
détermination dans cette voie essentielle. D’autres mesures à mettre en
place telles que le revenu citoyen d’existence, Proposition M. Jutier :
la nationalisation de toutes les entreprises cotées en Bourse, la
dissolution de la Bourse des valeurs mobilières Amendement P.
Derudder : une règlementation spécifique pour les entreprises cotées
en Bourse, une réforme des pratiques boursières pour en exclure la
spéculation ainsi que toutes autres mesures qui s’imposent par le
bon sens pour le bien commun aux niveaux écologique, sanitaire,
agricole, éducatif, administratif, judiciaire…
Une des conditions pour organiser un tel mouvement
populaire d’ici à 2012 est de se débarrasser de cette vision
hypocrite et défaitiste qui consiste à tenir un discours plus ou
moins révolutionnaire et à ensuite courir après le PS pour obtenir
un strapontin. Nous n’accepterons de négocier avec le PS que si
nous sommes en position de force. Une autre condition c’est que
le PCF, la LCR, les Verts et les Alternatifs acceptent de se
dissoudre dans ce mouvement populaire et citoyen. Poursuivre
dans la voie des concurrences et de l’éparpillement, amènerait à
se résigner à l’inexistence politique.
S’il n’y a pas, dans les années à venir, une réorientation
vers de grandes idées radicalement anticapitalistes, vers un projet
de société vraiment alternatif, l’immense espoir issu du non de
gauche au référendum sur le TCE risque de retomber et le peuple
finira par se résoudre à croire que c’est la fin de l’Histoire et qu’il
n’y a aucune alternative à cette idéologie de la marchandise.
372
Stratégie politique
Il est grand temps de changer de cap. Cela ne sera pas
facile, mais si nous acceptons de nous écouter les uns et les
autres, sans toujours penser être les seuls, dans chacun de nos
petits clans, à détenir la vérité, sans toujours manipuler nos
camarades des autres clans, alors un beau projet, un nouveau
paradigme, une grande idée, une vision pour le futur de la France
et du genre humain est possible.
Le pouvoir souverain, c’est le pouvoir du peuple. Cela
veut dire qu’aucune considération macroéconomique, financière,
monétaire ne doit empêcher une décision politique approuvée
par le peuple. Il n’y a pas de dieu économie, de loi de la finance
ou d’impératif monétaire. Certains pourraient se décourager en
pensant que la mondialisation capitaliste est allée trop loin et que
la France ne peut pas décider, seule dans son coin, de changer les
règles du jeu. Voyons donc ! Il y a deux siècles, dans une Europe
complètement dominée par une aristocratie décadente, la France
a-t-elle demandé l’autorisation pour se débarrasser du pouvoir
divin de la royauté ? Il est plus que temps de penser à se
débarrasser de la nouvelle aristocratie financière.
Malheureusement, nous qui préparons ce projet de
société qui tôt au tard remplacera cette dictature financière, nous
avons cafouillé pour la désignation de nos candidats aux élections
présidentielles et législatives. Le rassemblement de gauche anti-
libérale n’était, tout simplement, pas prêt pour 2007.
Sur les bases des collectifs unitaires pour un
rassemblement antilibéral de gauche, il s’agit de construire des
entités indépendantes et souveraines, des comités citoyens
autonome (CCA). Ces CCAs devraient correspondre au
territoire de la circonscription électorale législative et auraient
toute latitude pour désigner leurs candidats aux élections
cantonales et législatives.
Notre objectif, ne l’oublions pas, c’est de gouverner pour
mettre en place un projet véritablement alternatif au capitalisme.
373
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Nouvelle civilisation 2012
Pour cela il nous faut faire naître un parti, un mouvement, une
force politique structurée qui puisse négocier avec le PS dans un
rapport de force à notre avantage. Notre objectif doit être de
rassembler des comités de citoyens antilibéraux pour une
véritable alternative à gauche, plus forts et unis derrière un
candidat unique à l’élection présidentielle en 2012 et des
candidatures unifiées aux législatives.
Ce rassemblement au niveau national pourrait s’appeler
Union des mouvements citoyens socialistes (UMCS) ou Union
des mouvements populaires et socialistes (UMPS). Il faut
rassembler toutes les énergies antilibérales à gauche, afin qu’elles
finissent par devenir une authentique force politique.
Le mouvement d’émancipation humaine qu’aurait pu être
le communisme est historiquement la base de ce mouvement,
mais il doit s’enrichir, se mixer et même se fondre dans un creuset
commun des réflexions et des cultures de toute l’humanité.
Au capitalisme mondialisé ne peut s’opposer qu’un
internationalisme. En outre, compte tenu de la diversité des luttes
altermondialistes, comment construire une alternative
commune ? La base même, c’est la souveraineté populaire,
l’appartenance à un peuple. Il nous faut partir de l’identité
humaine des peuples qui composent les États pour défendre
l’intérêt universel des droits de l’homme contre celui des
transnationales de droit privé.
Pour recueillir l’adhésion populaire et donc une majorité
aux élections, il ne faut pas, bien que le combat contre la
mondialisation libérale soit un combat international, nier
l’identité nationale qui est un repère pour le peuple afin de
résister et construire de nouveaux modèles du vivre ensemble sur
un territoire. Mais gardons-nous, bien sûr, de tomber dans
l’étroitesse d’esprit du nationalisme qui consiste à caresser dans
374
Stratégie politique
le sens du poil les idées et les émotions les plus simplistes.
L’identité de la France, debout, devant le monde, c’est celle de la
Déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen,
d’une conception universelle de l’identité humaine, sans critères
de naissance ou de fortune.
C’est au peuple français de trouver les solutions
particulières qui correspondent à sa culture, à son histoire, à son
territoire. Et de toute façon, il n’est pas possible de lutter contre
la mondialisation financière sans un réel pouvoir qui puisse
s’opposer fermement aux transnationales, aux fonds de pensions,
au pouvoir financier mondialisé.
La France pourrait, comme il y a un peu plus de deux
siècles, montrer l’exemple d’un changement radical de régime. La
France, terre d’accueil, de tolérance et d’échange, territoire
relativement homogène aux niveaux linguistique, historique,
géographique et culturel pourrait être le théâtre d’une vraie
révolution non-violente, d’une révolution profonde des rapports
sociaux et de notre relation à la nature. L’avenir nous appartient.
L’avenir sera ce que nous en ferons.
Cette première mouture a été composée par Marc Jutier
et amendée par Philippe Derudder.
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Lettre ouverte à la secrétaire nationale
du Parti communiste français
Le 9 juillet 2007.
Madame Marie-George Buffet,
Vous avez dit, juste après les élections législatives de juin,
que « tout doit être examiné, réexaminé, plusieurs idées sont
émises, comme celle de décider de la création d’un nouveau parti,
de le dépasser pour en fonder un avec d’autres ». Vous avez noté
que le mot communiste, qui renvoie à l’échec du « socialisme
réel », représente un « poids » voire « un handicap » pour le PCF.
Bravo !
Le Congrès de Tours et les 21 conditions de Lénine sont
maintenant très loin ! Les rivalités entre ceux qui croient que
l’État exprime une classe – la bourgeoisie – et ceux qui croient
qu’il exprime un rapport des classes ou le rapport de leur force
font partie de l’Histoire. De toute façon, qui peut penser
sérieusement qu’un vrai changement de régime – une nouvelle
Révolution – puisse se faire autrement que démocratiquement ?
Nous sommes tous pour la République. Les vieilles haines entre
staliniens et trotskistes font aussi partie de l’Histoire. Par ailleurs,
il est maintenant clair que le courant de l’écologie politique ne
peut porter seul un projet de société alternatif à la mondialisation
capitaliste, il a besoin de s’ancrer dans l’histoire des luttes
d’émancipation de ces deux derniers siècles. Il doit travailler main
dans la main avec le courant politique historique de lutte contre
le capitalisme. On sait depuis 1983 que l’on ne peut pas compter
sur le PS pour proposer une véritable alternative à l’idéologie
dominante de la marchandisation du monde. Et les communistes
n’ont-ils pas une petite revanche à prendre sur ces pharisiens du
Parti socialiste ?
Ayons le courage de créer un nouveau parti qui fasse table
376
Stratégie politique
rase de l’échec du socialisme réel et de la dictature du prolétariat.
Revenons à Jaurès. À ses yeux, le socialisme devait être l’achève-
ment de la Révolution commencée en 1789. Il adhérait
pleinement à l’idée centrale du socialisme, qui était la
substitution, à une société fondée sur « la propriété individuelle et
capitaliste, qui assure la domination d’une partie des hommes sur
les autres hommes », d’une société égalitaire et finalement
communiste, « un système d’universelle coopération sociale qui,
de tout homme fasse, de droit, un associé ».
Ayons la détermination de proposer aux Français un
projet de société vraiment socialiste, ce que le PCF ne fait
malheureusement même plus aujourd’hui. On voit bien à quoi
peut mener une acceptation des règles du jeu capitaliste. Les
dirigeants du PS sont dans une phase de vide idéologique. Ils ne
sont plus qu’une assemblée de loups, d’éléphants et de jeunes
lions sans convictions qui cherchent comment manipuler
l’opinion afin de reconquérir le pouvoir.
Le programme véritablement socialiste que nous devons
construire ensemble, doit s’enrichir de réflexions sur les dégâts de
la civilisation industrielle, sur l’absurdité d’une vision du monde
purement matérialiste. Une vision de l’homme plus globale doit
être envisagée. Le socialisme a tout intérêt de s’enrichir de
philosophies extérieures au paradigme occidental. Je pense plus
précisément à Gandhi ou au Dalaï lama. Ce dernier n’a-t-il pas
dit, lors de son passage à l’Assemblée nationale en juin 1998, qu’il
se considère comme fondamentalement socialiste, pour partie
bouddhiste, pour partie marxiste ? La réflexion socialiste ne peut
pas non plus ignorer les penseurs de l’écologie politique, tels que
René Dumont, Teddy Goldsmith, André Gorz, Ivan Illich, Serge
Latouche, François Partant, Henryk Skolimowski … Et pour finir
on ne peut pas lutter efficacement contre le capitalisme si l’on
n’informe pas nos concitoyens sur la mystification monétaire,
l’immense escroquerie de la finance internationale.
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Nouvelle civilisation 2012
Ce nouveau socialisme, ce socialisme du XXIeme siècle finira
par devenir, tôt ou tard, majoritaire dans ce pays. Et peut-être
plus tôt que prévu ! L’Histoire nous réserve parfois la surprise de
soudains retournements ! Qui aurait pu imaginer la Révolution
en 1785 ou la crise des années 30 en 1925 ? Même si le
capitalisme apparaît aujourd’hui comme indépassable à la
plupart de nos concitoyens, il s’agit d’avoir une vision historique
un peu plus large pour déceler que le capitalisme finira par n’être
qu’une petite parenthèse dans l’histoire de l’humanité.
Le 18 juin dernier, j’ai fait une proposition de texte pour
un appel à la création d’un parti, mouvement, rassemblement,
véritablement socialiste, écologiste et altermondialiste, à faire
circuler parmi les militants du PCF, de la LCR, des Verts, d’Alter
Ekolo, des Objecteurs de croissance, d’Attac, des collectifs
unitaires antilibéraux, des Alternatifs… et de tous ceux qui n’ont
pas renoncé à construire un projet alternatif au capitalisme. J’ai
proposé le titre suivant : Appel pour l’union des mouvements
populaires et socialistes. De nombreux citoyens ordinaires et des
personnalités politiques plus ou moins connues font circuler sur
Internet des textes qui vont dans le même sens. La rencontre-
débat « Maintenant, à gauche » du 7 juillet est également une
volonté de reconstruire une autre gauche. En fait, si le PCF
accepte de se dissoudre sans arrière-pensées manipulatrices, alors
un immense espoir à gauche va naître. Des dizaines de milliers de
citoyens n’attendent que cela. Des déçus des Verts, des unitaires
de la LCR, des altermondialistes et même des bouddhistes-
marxistes-écologistes comme l’auteur de cette lettre seraient
enchantés de participer à cette nouvelle aventure que serait la
création du premier parti politique vraiment novateur de ce
troisième millénaire.
Une suggestion pour le nom de ce nouveau parti : UMPS
(Union des mouvements populaires et socialistes) juste pour faire
un pied de nez aux deux partis qui détiennent 90 % des sièges à
l’Assemblée nationale !
378
Stratégie politique
Voilà ! je tenais à vous faire part de mes encouragements
à cette grande idée que serait la dissolution du PCF. Mais, s’il
vous plaît Madame, ne tardez pas trop, car cela prendra bien trois
ou quatre ans afin de se préparer pour les prochaines échéances
électorales nationales. Bien à vous.
Marc Jutier
Le PS est malade,
profitons-en pour l’affaiblir !
Cela fait longtemps qu’une partie de la gauche ne se
distingue plus d’une partie de la droite, au concret de ses
attitudes, de ses mœurs et de ses pratiques. Cela fait longtemps
qu’ils ont un discours et une pratique européenne et
internationale très à droite. Des personnalités marquées à
« gauche » comme ces Kouchner, Besson, Attali, Lang, Védrine
et DSK ont-ils des convictions ? Voyons donc ! Ces gens là n’ont
pas de convictions, ils n’ont que des désirs de pouvoir. Ils en ont
rien à faire de trahir les électeurs de gauche. Et ne parlons pas de
ligne de conduite cohérente et fidèle à des engagements supposés
authentiques de ces guignols ! Pour certains, ils sont vieux et
cyniques, ils pensent que Sarko est là pour 10 ans, et ils veulent
être ministres avant de partir !
Ils sont les mieux placés pour savoir que le PS est depuis
bien longtemps dans le vide idéologique le plus total et qu’il n’est
pas prêt de pouvoir affronter cette nouvelle droite décomplexée.
Bref, les rats quittent le navire ! Cela fait longtemps que les DSK,
les Kouchner traînent dans les think-tanks internationalistes et
mondialistes où s’homogénéisent l’idéologie et les pratiques des
grands financiers, hauts fonctionnaires et chefs de grands médias.
G8, Bilderberg, Davos, Trilatérale, Commission européenne,
conseils européens, etc, la « gauche » présente là n’était pas
toujours à gauche de la droite, ni la droite à droite de la gauche,
379
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Nouvelle civilisation 2012
mais tous là dedans contre les travailleurs en Europe, tous pour
leurs intérêts minoritaires de grands bourgeois. Et préparant les
plans pour nous casser la gueule, nous spolier, nous exploiter,
diminuer nos droits, s’attaquer à nos retraites, s’attaquer aux
biens publics, aux services publics qui étaient hors du circuit
marchand. C’est Lamy qu’il faut suivre, pour comprendre que ce
qui arrive maintenant n’est guère plus et déjà en cours depuis
longtemps. Ce ne sont pas des ralliements et des trahisons que
font ces braves gens. Ça fait longtemps qu’ils sont où ils sont.
Rien de plus, rien ne les distingue des autres. Se rajoute à cela les
soifs personnelles, les arrivismes particuliers.
Au final ce sont tous des libéraux. Ceux-là même qui
vouent allégeance au pouvoir des transnationales et sous prétexte
d’une croissance qui du point de vue écologique, nous détruira,
mettent à sac le bien commun, vendent les services publics,
sabordent la solidarité sociale, encouragent le commerce des
armes et perpétuent la guerre mondiale sans fin. Donc le
rapprochement de « socialistes » avec Sarkozy est tout a fait
naturel. On se sent moins trahis aujourd’hui qu’hier, lorsque
Jospin signait les fameux accords de Barcelone ou qu’une
majorité de responsables socialistes défendaient le OUI au traité
constitutionnel. Au moins les choses se clarifient. La grande
trahison est le fait que le PS a été noyauté, infiltré, depuis
longtemps, par un courant social-libéral. La sinistre synthèse du
Mans a donc abouti au « Projet du PS », en 2006, le moins
socialiste de son histoire. Ce fut la base du programme de
Ségolène.
Alors, la trahison de Kouchner, la « promotion » de DSK
( DSK ? gros dossier ! Voir :
www.voltairenet.org/article151921.html), la « collaboration » de J.
Lang, hélas, ne sont pas étonnantes. Elles ont au moins le mérite
de faire tomber les masques. Les fuites vers l’adversaire seront
peut-être comme des purges salutaires. Durant les élections, les
380
Stratégie politique
porcs se bousculent devant la gamelle. Après les élections, les
porcs vont à la gamelle. Le PS n’est plus un parti de gauche ;
aujourd’hui c’est juste une machine à faire arriver des arrivistes.
Pauvres militants PS, pauvres jeunots qui « y croient », pauvre
piétaille manipulée par les pontes du PS qui n’ont pas trouvé de
place ailleurs pour leur plan de carrière !
Les trahisons politiques de l’appareil PS ne sont pas
nouvelles ; elles ont commencé quand Mauroy a été viré par
Mitterrand au profit de Fabius. La suite coule de source. Le PS
est devenu le deuxième fer au feu de la spéculation triomphante.
L’actualité « socialiste » n’est que l’héritière de la perfusion
anesthésiante de François Mitterrand. Il a tué le syndicalisme,
phagocyté les revendications politiques, et pire, détruit tout espoir
de changement et instauré le fatalisme dans les esprits. Je veux
bien croire sa femme, Danielle, quand elle dit qu’il était un
socialiste sincère, mais ce pauvre Mitterrand est arrivé à un
mauvais moment de l’histoire. La vague néo-libérale déferlait
d’outre Atlantique et la guerre idéologique, la guerre froide était
entrain d’être gagnée par le moins pire des deux systèmes !
Finalement, Mao et Staline, entre autres, ont fait bien plus de mal
au socialisme que bien des éminences grises, des financiers ou des
néo-cons !
Plus personne, dans nos « élites intellectuelles », ne remet
en cause le néo-libéralisme massacreur de populations et de la
planète. Le nouveau mot d’ordre : « il faut être pragmatique » !
L’appareil du PS a, depuis bien longtemps, abandonné la cause
du peuple pour s’emmitoufler dans ses privilèges. Toutes ces
« trahisons » n’en sont pas, car on les voit arriver depuis
longtemps. Aucune surprise. Simplement, tous ces gens-là
rejoignent leur famille naturelle : celle des nantis, des énarques,
des exploiteurs, celle des égoïstes au service d’une seule cause : le
Saint Fric, roi du monde ! Alors assez du PS !
381
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Nouvelle civilisation 2012
On est certain depuis 1983 que l’on ne peut pas compter
sur le PS pour proposer une véritable alternative à l’idéologie
dominante de la marchandisation du monde. L’accentuation de
la dérive social-libérale centriste du PS appelle autre chose que la
construction d’une nouvelle petite force supplémentaire à la
gauche de la gauche. C’est bien un nouveau grand parti de gauche,
une nouvelle force politique à ambition majoritaire véritablement
socialiste, qu’il nous faut construire. Pour contrer la tendance au
bipartisme et le recentrage social-libéral de la gauche, il ne suffira
pas de construire une nouvelle petite formation à gauche de la
gauche, version protestataire ou version aiguillon du social-
libéralisme. Il faut viser plus grand et plus large.
La création d’une nouvelle force politique
à ambition majoritaire sur la base de
Comité Citoyen Autonome (CCA)
La LCR veut se dissoudre et créer un nouveau grand parti
anticapitaliste, bien ! Jean Luc Mélenchon a créé le PRS et rêve
d’un DIE-LINKE à la française, parfait ! Les unitaires du PCF,
les Bovistes, et plein d’autres clans veulent créer une nouvelle
dynamique à gauche, génial ! Maintenant, c’est le PCF qui doit
accepter de se dissoudre dans ce mouvement populaire et
citoyen. Les Verts et les Alternatifs seront obligés de suivre par la
force des choses. Nous sommes des dizaines de milliers de
citoyens qui n’attendent que cela. Des déçus des Verts, des
altermondialistes et autres militants non encartés seraient
enchantés de participer à cette nouvelle aventure que serait la
création du premier parti politique vraiment novateur de ce
troisième millénaire. Poursuivre dans la voie des concurrences
et de l’éparpillement, amènerait à se résigner à l’inexistence
politique. D’ailleurs, si le PCF comme les autres petits partis de
gauche n’acceptent pas de se dissoudre, on pourra très
légitimement se demander si leurs dirigeants, ne font pas passer
382
Stratégie politique
leurs petits intérêts personnels avant le bien commun, l’intérêt
général. En fait, tous ceux qui n’ont pas renoncé à construire un
projet alternatif au capitalisme devraient s’orienter vers une
unification de toutes les forces de résistance civique, syndicale,
politique, citoyenne, associative, évidemment écologiste et
radicalement socialiste, en un réseau résolu et organisé. Il faut
rassembler toutes les énergies antilibérales à gauche, afin qu’elles
finissent par devenir une authentique force politique. Je crois que
la seule option susceptible de redonner du pluralisme et de l’unité
aux « collectifs locaux du non de gauche du référendum du
29 mai 2005 » , que j’appellerais plus volontiers « Comité Citoyen
Autonome (CCA) », c’est de garantir leur autonomie locale la
plus large avec un cadre national d’échange très souple et non
une structure pyramidale avec un secrétariat devenu en 2006 un
collectif national et qui serait devenu demain une direction
politique. Mais si, au contraire, chaque clan continu à tirer la
couverture à lui, à essayer de manipuler les autres clans, alors ça
ne marchera pas ! C’est bien pourquoi, ce nouveau parti doit se
former par la base et non pas par des clans au niveau national.
Ces clans, (PRS, Bovistes, Unitaires PCF, anciens LCR, Alter
Ekolo, etc) seront, fort probablement, les futurs courants de ce
rassemblement populaire. Les clans nationaux doivent
s’effacer au profit des militants de bases.
Donc, sur les bases des collectifs unitaires pour un
rassemblement antilibéral de gauche, il s’agit de construire des
entités indépendantes et souveraines, des comités citoyens
autonomes (CCA). Ces CCA devraient se constituer
formellement, c’est à dire par une inscription et une cotisation
annuelle de 10 ou 20 € par an et par personne. Ces CCA ou
MPSD (Mouvements Populaires et socialistes Départementaux)
devraient correspondre au territoire du département et auraient
toute latitude pour désigner leurs candidats aux élections
cantonales, législatives et sénatoriales. Ces CCA permettraient
aux citoyens de débattre véritablement de politique et c’est la
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Nouvelle civilisation 2012
meilleure façon de leur donner envie de se réapproprier la gestion
de la cité. Le scrutin uninominal à deux tours à l’avantage de
permettre aux citoyens d’un territoire de trouver, parmi eux, leur
représentant et c’est, je crois, un processus profondément
démocratique. Un scrutin à la proportionnelle ne fait que le jeu
des « clans » et des appareils au niveau national. Les membres de
ces CCA seraient libres d’être encartés dans n’importe quel parti
de gauche. Mais quel est l’intérêt d’être encarté dans des partis
qui n’ont pas d’avenir et qui vont se dissoudre !
La primaire pour la présidentielle de 2012 doit être
organisée relativement tôt en 2011. Plus la désignation du
candidat se fera tôt, plus le candidat aura le temps de faire une
pré-campagne suffisamment longue pour se faire connaître dans
toutes les circonscriptions et de tous les Français. Si nous
disposons de CCA constitués ; seuls leurs membres dûment
enregistrés – avant le 31 décembre 2010 par exemple – pourront
voter lors de cette primaire. Et je ne vois pas comment on
pourrait procéder autrement si on veut un candidat légitime et
incontestable. Le processus de double consensus qui avait été
adopté en 2006 pour désigner un candidat a été, il faut bien le
dire, une véritable farce !
Le rassemblement au niveau national pourrait s’appeler
Union des mouvements citoyens socialistes (UMCS) ou Union
des mouvements populaires et socialistes (UMPS). Le nom sera,
de toute façon, décidé par le vote des militants. La plate-forme
programmatique commune se doit d’être un projet de société
véritablement alternatif au capitalisme. Le programme
véritablement socialiste que nous devons construire ensemble,
doit s’enrichir de réflexions sur les dégâts de la civilisation
industrielle, sur l’absurdité d’une vision du monde purement
matérialiste. Une vision de l’homme plus globale doit être
envisagée. Et on ne peut pas lutter efficacement contre le
capitalisme si l’on n’informe pas nos concitoyens sur la
mystification monétaire, l’immense escroquerie de la finance
internationale.
384
Stratégie politique
La base même de ce projet doit donc inclure une
réappropriation du contrôle de la monnaie et une éducation du
peuple à propos de l’outil de mobilisation de l’énergie humaine.
Car sans capacité de battre monnaie et sans une compréhension
fondamentale de l’outil monétaire par le peuple, le pouvoir
politique n’est que la marionnette de la finance internationale. Ce
premier point implique une abrogation du traité de Maastricht,
un retour de la Banque de France et du franc ainsi qu’une
nationalisation des banques. Les autres mesures à mettre en
place : le revenu citoyen d’existence, la nationalisation de toutes
les entreprises cotées en Bourse, la dissolution de la Bourse des
valeurs mobilières ainsi que toutes autres mesures qui s’imposent
par le bon sens pour le bien commun aux niveaux écologique,
sanitaire, agricole, éducatif, administratif, judiciaire (voir
amendements dans le texte : Appel du 18 juin)… seront discutées
abondamment d’ici 2012 par les militants puis par tous les
Français durant les prochaines pré-campagnes électorales
nationales.
Pour nous rendre crédibles auprès de la population la plus
proche des idées véritablement socialistes, il faudrait faire la
distinction entre objectif et programme. Les Français sont
conscients du fait que le capitalisme fait du tort à la grande
majorité des citoyens, des peuples et de la planète, mais ils ne
croient pas qu’il est possible de faire autrement et les médias sont
là pour le leur faire croire. Ils nous considèrent comme des
utopistes, des doux rêveurs qui croient encore à l’être humain.
Notre rôle devrait être de faire comprendre que nos objectifs ne
seraient atteints que par étapes, et que nous ne pouvions que
nommer les quelques premières, la suite étant tributaire de
l’implication des citoyens et des peuples du monde. Il nous
faudra donc insister sur la notion d’étapes, de processus et de
priorités, en montrant les liens avec nos objectifs. Il nous faut
convaincre que nos étapes sont réfléchies, calculées et réalistes.
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Nouvelle civilisation 2012
Une des conditions pour organiser un mouvement
populaire qui soit en ordre de bataille pour affronter les
échéances électorales de 2012 est de se débarrasser de cette vision
hypocrite et défaitiste qui consiste à tenir un discours plus ou
moins révolutionnaire et à ensuite courir après le PS pour obtenir
un strapontin. Nous n’accepterons de négocier avec le PS que si
nous sommes en position de force. Il nous faut croire que c’est
possible, que l’on peut gagner. Sinon, il vaut mieux rester couché
et laisser ces pharisiens du PS abreuver le peuple de leur
démagogie.
Les valeurs du parti au pouvoir sont : l’argent, le profit, la
compétition, l’égoïsme, l’individualisme, la croissance. Les
valeurs de notre courant politique sont : l’amour, le partage, la
coopération, l’altruisme, la convivialité.
Partir des aspirations populaires demande beaucoup
d’exigence de la part des futurs élus. Celle de respecter ses
engagements, de travailler au bien commun et d’avoir le courage
de ne pas céder aux intérêts privés. Les futurs élus peuvent, sans
crainte, s’inspirer, du dhammapadatthakatha qui aborde le
problème d’un bon gouvernement. Le Bouddha Sakyamouni
montra comment tout un pays pouvait devenir corrompu,
dégénéré et malheureux quand les chefs du gouvernement, c’est-
à-dire roi, ministres et fonctionnaires deviennent eux-mêmes
corrompus et injustes. Pour qu’un pays soit heureux il doit avoir
un gouvernement juste. Les principes de ce gouvernement juste
sont exposés par le Bouddha dans son enseignement sur les « Dix
Devoirs du Roi », tel qu’il est donné dans les Jataka. Bien entendu
le mot « roi » (Raja) d’autrefois doit être remplacé aujourd’hui par
le mot « gouvernement ». Par conséquent, les « Dix Devoirs du
Roi » s’appliquent maintenant à tous ceux qui participent au
gouvernement, chef d’état, ministres, chefs politiques, membres
du corps législatif et fonctionnaires d’administration.
386
Stratégie politique
1. Le premier de ces dix devoirs est la libéralité, la
générosité, la charité. Le souverain ne doit pas avoir d’avidité ni
d’attachement pour la richesse et la propriété, mais il doit en
disposer pour le bien-être du peuple.
2. Un caractère moral élevé. Il ne doit jamais détruire la
vie, tromper, voler ni exploiter les autres, commettre l’adultère,
dire des choses fausses, ni prendre des boissons enivrantes. C’est-
à-dire qu’il doit au moins observer les Cinq préceptes du laïc.
3. Sacrifier tout au bien du peuple. Il doit être prêt à
sacrifier son confort, son nom et sa renommée, et sa vie même
dans l’intérêt du peuple.
4. Honnêteté et intégrité. Il doit être libre de peur ou de
faveur dans l’exercice de ses devoirs ; il doit être sincère dans ses
intentions et ne doit pas tromper le public.
5. Amabilité, affabilité. Il doit avoir un tempérament doux.
6. Austérité dans les habitudes. Il doit mener une vie
simple et ne doit pas se laisser aller au luxe. Il doit être en
possession de soi-même.
7. Absence de haine, mauvais-vouloir, inimitié. Il ne doit
garder rancune à personne.
8. Non-violence (ahimsa), ce qui signifie qu’il doit non
seulement ne faire de mal à personne, mais aussi qu’il doit
s’efforcer de faire régner la paix en évitant, en empêchant la guerre
et toute chose qui impliquent violence et destruction de la vie.
9. Patience, pardon, tolérance, compréhension. Il doit être
capable de supporter les épreuves, les insultes et les difficultés
sans s’emporter.
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Nouvelle civilisation 2012
10. Non-opposition, non obstruction. C’est-à-dire qu’il ne
doit pas s’opposer à la volonté populaire, ne contrecarrer aucune
mesure favorable au bien-être du peuple. En d’autres termes, il
doit se tenir en harmonie avec le peuple.
(Extrait de L’enseignement du Bouddha d’après les textes les
plus anciens de Walpola Rahula aux éditions Point Sagesse)
C’est donc bien du courage, de la sagesse, de l’abnégation
et de la détermination qu’il nous faut pour gagner en 2012. Pour
cela il nous faut faire naître un parti, un mouvement, une force
politique structurée qui puisse négocier avec le PS dans un
rapport de force à notre avantage. Notre objectif est d’être
rassemblée et unis en 2012 ; derrière un candidat unique à
l’élection présidentielle et des candidatures unifiées aux
législatives. Notre objectif c’est de gouverner pour mettre en
place un projet véritablement alternatif au capitalisme.
Et pour nous donner du courage
écoutons le message des anciens
Appel à la commémoration du 60e anniversaire du
Programme du Conseil national de la Résistance. Le 15 mars
1944, le CNR, dans la clandestinité, a jeté les bases du système
social français, que nous voyons, mois après mois, se faire
démanteler par la droite. Voici ce qu’en disaient les acteurs de ce
temps lointain, mais pourtant si moderne : Plus que jamais, à
ceux et celles qui feront le siècle qui commence, nous voulons
dire avec notre affection : « Créer, c’est résister. Résister, c’est
créer »… suite vidéo ou texte sur : www.alternatives-images.net
(6’17’’). À l’appel d’anciens résistants, une manifestation s’est
tenue sur le plateau des Glières, et a rassemblé 1500 personnes,
ce une semaine après la venue de... M Sarkozy. En effet,
M Sarkozy, adepte du « travail-famille-patrie », a tenté de
récupérer l’héritage de la Résistance en se déplaçant sur le Plateau
388
Stratégie politique
des Glières 2 jours avant le 2e tour de l’élection. Ayant pris soin
de ne pas prévenir les anciens résistants eux-même, M Sarkozy a
fait mine de verser une larme à la lecture de la dernière lettre de
Guy Môquet. Il est bon de rappeler que les valeurs portées par la
Résistance étaient à l’exact opposé du projet de société que
défend M Sarkozy, porte-voix d’une droite dure, décomplexée,
ouvertement réactionnaire.
MANIFESTE
POUR UNE ALTERNATIVE
Voici une très bonne analyse historique du capitalisme et
de la pensée politique de sa contestation. Des propositions de
remise en question de la civilisation marchande par la
relocalisation de l’activité productive, par d’autres types de
rapports sociaux, par l’utilisation de la gratuité comme moyen de
lutte, sont entre autres, des moyens à disposition des citoyens
pour transformer notre civilisation.
www.altermonde-sans-frontiere.com
Extraits de « MANIFESTE POUR UNE ALTER-
NATIVE » Une contribution à une critique du système marchand
et à l’élaboration d’une stratégie pour son dépassement par
Patrick MIGNARD.
L’indigence théorique, dans lequel se débat actuellement
la pensée politique, augure mal d’une alternative rapide au
système marchand en passe de parvenir à l’expression ultime de
ses contradictions. Cette phase, à la fois de sa puissance relative,
et de sa décadence inéluctable, n’est pas synonyme d’un
ralentissement des dégâts sociaux et écologiques qui sont la
conséquence logique de son fonctionnement, c’est même le
contraire que l’on peut constater. Il est aujourd’hui un fait
indubitable, et qui doit être dit, même si cela est dur et difficile à
accepter : la Gauche est morte. Cette Gauche avec ses
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Nouvelle civilisation 2012 Stratégie politique
organisations, ses référents théoriques, ses pratiques a disparu. existence.Toutes ont disparu. Le système marchand, à l’image de
Que les valeurs qui l’ont fondée, et qui sont universelles et ses prédécesseurs, croit lui aussi en la « rationalité » de son
atemporelles, nous restent, c’est évident et même souhaitable. fonctionnement et en l’éternité de sa domination. Lui aussi
Quelle reste dans les mémoires et les cœurs comme moment de disparaîtra pourtant dans les affres de ses contradictions poussées
l’Histoire, soit, mais arrêtons de vouloir vivre, et construire à leur paroxysme. Le discours sur sa temporalité historique et son
l’avenir, dans ce souvenir. Maintenir la fiction, vouloir la « faire caractère éphémère est systématiquement accusé de nihilisme, et
vivre », par ce qui ne peut être que des artifices, nous condamne l’espoir en un monde nouveau, respectueux de l’Homme et de
à errer dans des discours et des stratégies d’un autre temps dont son environnement, est immédiatement qualifié d’utopique [… ]
nous voyons aujourd’hui les effets dévastateurs dans les Le discours de l’Alternative est, aujourd’hui, en grande
repositionnements, les débats et surtout dans, ce qui est le plus partie inaudible face à la puissance idéologique et médiatique des
grave, les luttes. appareils de propagande du système marchand, et face aux
difficultés de repenser cette alternative après les désastreuses
Cette fiction de la Gauche, les organisations qui la expériences du « socialisme réel » et les politiques collaboration-
composent en ont évidemment un besoin vital. C’est elle qui nismes des « Gauche ». Voir article complet sur :
constitue leur raison d’être et leur seul moyen d’accéder au http://endehors.org/news/manifeste-pour-une-alternative
Pouvoir. Par l’affect, la culpabilisation, le marketing politique,
elles usent de tous les stratagèmes pour exister et faire vivre cette
fiction. Cette fiction de la Gauche, le système marchand en a, lui
aussi, absolument besoin ne serait ce que pour maintenir, auprès
des citoyens, l’illusion d’une possible alternance permettant de
faire patienter, de « lâcher du lest » sur quelques questions
sociales, faire passer en douceur des mesures antisociales, voire
désamorcer les crises… sauvant ainsi l’essentiel du système. La
remise à plat des conceptions, des concepts et des stratégies est
devenu un impératif politique catégorique. Au stade où en sont
les organisations politiques, le travail, de réflexion et d’élaboration
collectif est manifestement stérile, je n’en prendrais pour preuve
que le dramatique et dérisoire « dialogue » des collectifs unitaires
en France en 2006-2007. Les prétentions, les préjugés, les
ambitions, les intérêts personnels et bureaucratiques ont
transformé cette initiative, à priori fort intéressante, en un
capharnaüm d’idées décousues qui a fait que « la montagne a
accouché d’une souris ».
Toutes les civilisations ont cru en l’éternité de leur
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Sites militants
www.alternativeunitaire2007.org :
Nous défendons un autre projet de société démocratique,
solidaire, antiraciste, écologiste, féministe et altermondialiste.
Hier comme demain, notre combat se poursuit pour rassembler
les forces de la gauche de transformation sociale et ainsi changer
le rapport des forces dans ce pays. Résister c’est possible, créer un
autre monde c’est possible !
www.communistesunitaires.net :
Nous militons pour changer l’ordre d’un monde démoli
par la logique libérale et la domination du capital. Nous nous
inscrivons dans une visée de transformation sociale et nous
sommes partie prenante du mouvement antilibéral. Nous voulons
construire un espace communiste ouvert en articulation avec les
luttes sociales et le mouvement antilibéral. Ce mouvement est à
la fois résolument pluraliste et à la recherche d’une convergence
durable. S’inscrire dans cet espace permet de réinventer un projet
communiste, de redéfinir l’apport critique de notre culture, de
refonder notre utilité politique.
www.gaucherepublicaine.org :
Le journal du réseau de la Gauche républicaine, laïque,
écologique et sociale.
www.pourlarepubliquesociale.org :
Association qui regroupe des militants issus de divers
horizons de la gauche. Elle se fixe comme objectif l’élaboration
d’un projet politique capable de refonder une alternative de
gauche à la domination matérielle et culturelle du capitalisme de
notre époque. Ouverte à celles et ceux qui se reconnaissent dans
sa déclaration de présentation, elle entend contribuer ainsi à une
nouvelle union des gauches. Ses modes d’action sont
392
Stratégie politique
l’élaboration collective, la formation, l’action militante et
l’éducation populaire. PRS a été fondée en mai 2004 à l’initiative
de Jean-Luc Mélenchon. www.prs12.com ; www.prs86.org
www.republiquesociale.fr :
Des citoyens ayant choisi le camp de la République, de la
Gauche et du Socialisme, que nous soyons militants politiques,
syndicalistes, associatifs, tous en prise avec le mouvement social.
Notre devise est issue de la profession de foi de Jean Jaurès aux
élections législatives de 1906 : « Sans la République, le Socialisme
est impuissant, sans le Socialisme, la République est vide. »
www.carre-rouge.org :
En ce début du XXIeme siècle, le système fondé sur la
propriété privée des moyens de production et l’État bourgeois
menace l’humanité entière de barbarie. La mondialisation-
globalisation de la production et des échanges, la financiarisation
des investissements, l’âpreté de la concurrence inter-capitaliste font
peser sur les peuples, la classe ouvrière, les salariés en général, les
risques de véritables cataclysmes. En Afrique, en Amérique latine,
dans les pays de l’ex-URSS, s’écrit déjà dans le sang et la misère
l’avenir que le système capitaliste réserve aux peuples des pays
industrialisés. Alors qu’il concentre à un niveau jamais atteint
depuis la Seconde Guerre mondiale ses contradictions, le capita-
lisme est engagé dans une offensive stratégique contre la classe
ouvrière internationale : une armée de chômeurs couvre la planète ;
la paupérisation jusqu’alors réservée au tiers-monde gagne des
secteurs entiers des pays d’Europe et des États-Unis, frappant de
plein fouet notamment la jeunesse condamnée aux petits boulots, à
la précarité, à la marginalisation. Les lois du marché s’appliquent
avec une brutalité inouïe. Dans un ouvrage salué par la critique, Le
passé d’une illusion, François Furet analyse les rapports selon lui
tissés entre communisme et fascisme depuis la Révolution
d’Octobre, et conclut en ces termes : « Déjà privé de Dieu,
l’individu démocratique voit trembler sur ses bases, en cette fin de
393
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Nouvelle civilisation 2012
siècle, la divinité histoire : angoisse qu’il va lui falloir conjurer [...]
L’idée d’une autre société est devenue presque impossible à penser,
et d’ailleurs personne n’avance sur le sujet, dans le monde
d’aujourd’hui, même l’esquisse d’un concept neuf. Nous voici
condamnés à vivre dans le monde où nous vivons ». L’ancien
intellectuel stalinien le regrette sincèrement, mais hélas, l’idée de
« révolution » ayant enfanté les monstruosités que l’on sait, il faut
admettre le monde comme il est, s’en satisfaire, comme un moindre
mal. La pensée de François Furet -président de la Fondation Saint-
Simon (voir Ch. 2)– vertèbre actuellement toute l’idéologie
dominante. Accepter le monde tel qu’il est, sous peine de voir, en
cas de luttes anti-capitalistes victorieuses, de nouveaux goulags
ensanglanter la planète, tel est le postulat. Pour Furet, le choix se
réduit à la soumission aux lois du marché... ou à la barbarie
révolutionnaire. Qu’on ne s’y trompe pas, l’argument ne manque
pas de force. La chute du mur de Berlin ne signifie pas, loin s’en
faut, que le stalinisme ait disparu de la scène de l’histoire : il sert
maintenant de repoussoir brandi devant les peuples du monde
entier : « Souvenez-vous de Staline, de ses crimes ! » s’écrient les
golden boys... Les fondateurs de cette revue prennent radicalement
le contre-pied de cette affirmation. Au tintamarre multimédia des
hérauts de la pensée unique diffusant le vieil air de pipeau du
libéralisme orchestré en symphonie triomphale, nous opposons la
nécessaire analyse de la condition humaine, de son éco-système plus
fragile et menacé que jamais par l’emprise barbare du Leviathan.
L’alternative reste : Socialisme ou Barbarie. …Le pari que prétend
engager notre revue, c’est d’apporter une contribution, si modeste
soit-elle, à l’armement politique des résistances qui mûrissent sous
les eaux dormantes. Le mouvement des peuples et des travailleurs
ne se commande pas : il est l’ordre fondamental des sociétés.
www.drapeaurouge.fr :
Web communautaire de Gauche : actualités politiques,
chants révolutionnaires, personnages marquants, culture,
mobilisations à venir ...
394
Stratégie politique
www.cinquieme-zone.org :
Les « banlieues », les quartiers les plus pauvres sont aussi
les plus mal équipés, les plus mal desservis par les transports et
les services publics. Ils sont ceux où la société capitaliste rejette
ceux qu’elle exploite le plus et qu’elle condamne au chômage et
à la misère matérielle et morale. Chômage, précarité, pauvreté,
racisme, violence, sont les produits d’une société injuste qu’il faut
combattre. Faute de quoi l’injustice et la misère seront le terreau
des fanatismes. Les catégories les plus pauvres de la population,
quelle que soit leur origine, les jeunes en particulier, n’ont pas
d’autre solution que de reprendre le combat collectif des
opprimés contre les oppresseurs. C’est par les armes de l’action
politique et syndicale que les générations passées avaient obtenu
des améliorations. C’est en reprenant ces traditions de combat
que nous enrayerons la spirale de la pauvreté.
www.acontrecourant.org :
C’est un bulletin confectionné par une petite équipe de
militant(e)s issus pour la plupart de la mouvance cédétiste du
temps où la CFDT prônait la lutte sociale et l’autogestion
comme moyens d’émancipation du prolétariat et de l’Homme.
De sensibilité libertaire, dit-on d’A Contre Courant. Possible.
Mais « ACC » (un petit nom qui a fait son chemin) n’a pas le culte
de l’étiquette. Il se veut simplement outil pour la lutte sociale. De
ce fait, il ne peut être perçu comme une revue théorique même
s’il lui arrive parfois, après la publication de textes denses, de
provoquer dans ses colonnes ou ailleurs des débats, disons, d’une
certaine tenue !
www.le-militant.org :
L’objectif de ce site et des publications qui lui sont
accolées (Militant et Praxis) est de promouvoir la nécessité du
dépassement révolutionnaire du capitalisme et de l’avènement
d’une société socialiste autogérée. Ses rédacteurs sont des
militants politiques (PS, PCF, LCR), syndicaux (CGT, FSU).
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Nouvelle civilisation 2012
http://survie-france.org :
Survie est une association qui mène des campagnes
d’information et d’interpellation des citoyens et des élus pour une
réforme de la politique de la France en Afrique et des relations
Nord-Sud. Elle fonde son action sur la légitimité qui incombe à
chacun d’interpeller ses élus et d’exiger un contrôle réel des choix
politiques dans tous les domaines. Elle compte 1600 adhérents,
plusieurs centaines de militants et une vingtaine de groupes
locaux qui relaient ses campagnes dans toute la France.
L’engagement de Survie repose sur un constat : Les problèmes de
développement et la pauvreté dans les pays du Sud ont avant tout
des causes politiques. C’est donc dans le champ politique qu’il
convient d’agir.
www.lacommune.org :
Le groupe La Commune est la section française de l’Unité
Internationale des Travailleurs - IVe Internationale.
www.droitsdevant.org : Droits devant !!
www.attac.org :
Constatant l’asservissement de parties toujours plus
importantes de nos sociétés aux marchés financiers et à la logique
du profit, Attac veut être une force de proposition d’alternatives.
Attac est née en 1998 et sa première proposition concrète a été la
taxation des transactions financières pour créer un fond d’aide au
développement et pour freiner la spéculation, cela a donné le nom
de l’association A T T A C : Association pour la Taxation des
Transactions financières pour l’Aide aux Citoyennes et citoyens
pour des propositions concrètes d’alternatives à la pensée unique
néolibérale et basées sur la solidarité.
www.ecologie-radicale.org :
Extrait de La Charte Convention Vie et Nature pour une
écologie radicale. Mouvement de réflexion et d’action qui entend
396
Stratégie politique
promouvoir de nouvelles idées fondées sur deux principes :
1°– L’homme devenu omnipotent par sa technologie et la
surpopulation doit établir un nouveau rapport avec le monde où
il vit, et dont il est devenu pleinement responsable. 2°– Il doit se
réconcilier avec la nature et développer les qualités lui permettant
de vivre en harmonie tant avec ses semblables qu’avec les autres
êtres vivants, dans le respect de la diversité biologique.
Le combat pour l’écologie est donc d’ordre politique,
économique, social, juridique, culturel, scientifique, technique,
philosophique et comportemental. Il ajoute aux droits de
l’homme une dimension écologiste. Le droit à un environnement
sain est un droit fondamental, constitutif de tous les autres, car
dans un univers privé d’espace, d’arbres, d’eau ou d’oiseaux, il
n’y a de liberté qu’illusoire. L’écologie est le seul courant de
pensée de notre époque qui propose une remise en question
profonde des structures de la société, de nouveaux rapports avec
les hommes, avec le travail, la nature, le Tiers-Monde, qui table
sur l’équilibre global du monde et de la planète, qui offre l’espoir
de mettre un terme définitif à l’économie qui épuise, au travail
qui aliène, à la culture qui abrutit. Un système politique soucieux
du bien public sur le long terme induit nécessairement une autre
conception de la démocratie. De nouvelles structures de décision,
des référendums d’initiative populaire, le contrôle des finances
publiques, la suppression d’un sénat de notables ruraux, la
construction d’un pouvoir juridictionnel européen, d’organismes
internationaux de protection de l’environnement sont, entre
autres mesures, des objectifs impérieux. Les énergies propres et
renouvelables doivent être systématiquement développées au
détriment du pétrole et du nucléaire, et de l’expansion
inconsidérée des transports. L’agriculture productiviste
empoisonne les éléments, épuise les terres, détruit les paysages,
martyrise les animaux. L’écologie n’est pas un « retour à la
terre »mais l’écriture d’un nouveau chapitre de la pensée
politique. Il faut en finir avec les mythes du développement infini
sur une planète limitée, de la croissance quantitative, du progrès
397
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 398
Nouvelle civilisation 2012 Stratégie politique
destructeur, avec les pratiques cruelles envers les hommes et les www.alencontre.org ;
animaux comme avec les traditions qui les justifieraient, avec les www.la-sociale.net ;
pouvoirs de l’argent et de la technoscience, les logiques de www.la-gauche.org ;
http://reseaucitoyenslibres.free.fr ;
consommation, les divertissements dégradants. Au moment où http://dialogue-citoyen.blogspot.com ;
les républiques se sont sclérosées dans le clientélisme, où le www.alternative-france.org ;
socialisme s’est effondré, où le libéralisme impose son ordre : www.recim.org/bonjour.htm ; www.utopia-terre.org
l’arbre pour l’abattre, l’animal pour le torturer, l’homme pour
l’exploiter, le monde pour l’avilir, il est grand temps de repenser Quelques sites militants locaux :
la société et de lui faire franchir une nouvelle étape vers plus de www.cac93.org ; www.rezocitoyen.org ;
sensibilité, de conscience et de compassion. Repenser www.attac-toulouse.org ;
http://a.gauche.free.fr ;
entièrement le monde devient un défi. En ce sens, au-delà des http://collectif34du29mai.free.fr ;
mentalités, des nationalités, des ethnies, des religions, des http://europesolidaire.online.fr/spip ;
communautarismes, doit émerger une critique révolutionnaire, http://collectif.200.loiret.free.fr ;
c’est-à-dire impliquant un changement total, immédiat et http://colvilleurbanne.free.fr ;
profond. Ce changement est urgent. Car les autres questions, http://aixagauche.free.fr ;
aussi graves soient-elles, paraîtront toutes secondaires quand il http://fsl47.info ;
s’agira de savoir si la vie sera encore possible demain sur Terre. www.collectif73.org ;
http://collectif-29-mai.over-blog.com ;
http://nonbondynois.skyblog.com ;
www.alternatifs.org http://collectif63.org/ ;
Parti des Alternatifs – Rouges et Verts http://egal09.info ;
http://collectifnord91.lautre.net/ressources/charte/Charte
www.planetenonviolence.org : VDEF.21.08.2006.pdf ;
Une colossale quantité d’articles sur l’économie, la non- http://collectifnord91.lautre.net ;
violence, la science, l’écologie, l’histoire… à visiter sans www.amis-humanite.com ;
hésitation. http://gagnyantiliberal.canalblog.com ;
http://alternative50.over-blog.com ;
Quelques blogs à gauche toute : Organisation national : www.collectifdu29mai.org ;
www.unir.asso.fr ; Tous les sites des collectifs du 29 mai :
www.lariposte.com ; www.collectifdu29mai.org/-Liens-et-Web-infos-.html
www.maintenantagauche.org ;
http://gauchealternative.org ; Sites pratiques :
www.lautrecampagne.org ; http://rezo.net ;
www.solidaires.org ; www.ipol.fr ; www.agoravox.tv ;
http://lagauche.canalblog.com ; L’observatoire de la vie politique française sur internet :
www.la-gauche-cactus.fr/SPIP/ ; www.scrutin.org ;
www.ecotheurgie.com ; Le site d’information sur la vie politique française :
www.france-politique.fr
398 399
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 400
Conclusion
« En raison des leçons que nous avons commencées à
apprendre, je crois que nous pouvons dire que le siècle prochain (le
XXIème) sera plus cordial, plus harmonieux et moins nuisible. La
compassion et les graines de paix pourront fleurir. Je l’espère
profondément. Dans le même temps, je crois que chaque individu a
pour responsabilité d’aider à guider notre famille globale dans la
bonne direction. Les vœux pieux ne suffisent pas, nous devons assumer
nos responsabilités. Les grands mouvements humains jaillissent
d’initiatives individuelles. Je crois véritablement que les individus
peuvent faire la différence dans la société. Il appartient à chacun de
nous d’utiliser au mieux son temps pour aider à créer un monde plus
heureux. » Le Dalaï-lama
« Dans chacune de nos délibérations, nous devons réfléchir
aux effets de nos décisions sur les sept générations à venir. » Chaque
réunion du conseil tribal des Iroquois commençait par le rappel
de cette obligation.
Malgré les catastrophes écologiques, les modifications
climatiques, la pauvreté croissante, le renforcement du pouvoir
des puissants au mépris de la vie sous toutes ses formes, aucune
mesure politique sérieuse n’a été prise par les gouvernements
successifs. Si rien ne change, nous courons tout droit à des
catastrophes majeures. Il est donc urgent d’agir, si nous voulons
sauver ce qui reste de notre environnement et de notre humanité.
Nous aspirons à une vie simple dans un environnement sain,
convaincus que l’être humain a, en lui même, le potentiel
d’accéder au bonheur, et que l’effort pour l’accumulation de
biens matériels constitue un obstacle à la réalisation de ce
potentiel.
400
Conclusion
Toutes les sociétés finissent par s’écrouler. La nôtre est un
peu comme ces « programmes de recherche » qui finissent par
devenir stériles. Il faut alors accepter de nouvelles idées parce que
les précédentes n’ont plus rien à donner. Il suffit d’ouvrir les yeux
pour voir que toutes les autres sociétés ont subi le même sort.
L’exemple de la Cité grecque, ou celui sans doute encore plus
frappant de la chrétienté médiévale, au XIIIème siècle, au temps de
Saint-Louis et de Saint-Thomas. À cette époque, les gens
devaient croire que la chrétienté était une réalité éternelle, et puis
elle s’est effondrée relativement vite. L’idée que nous
représentons le sommet de l’histoire humaine n’est qu’un
préjugé, un mythe parmi d’autres.
Le néo-libéralisme, aboutissement de cinq siècles
d’histoire du capitalisme, ne peut perdurer éternellement. Les
mythes fondateurs de la civilisation occidentale sont en train de
s’écrouler. Comme tous êtres vivants, système, empire ou
civilisation, le capitalisme a vécu et il va mourir, c’est dans l’ordre
des choses. Le commerce et donc la consommation ne peuvent
être une finalité. Les financiers ne doivent plus exister et décider,
ainsi, de l’avenir des hommes, d’autant plus que la philosophie
qui les animent, le plus souvent, est forcément le matérialisme. Il
s’agit de replacer l’ordre des priorités. L’homme ne peut pas vivre
sans spiritualité, c’est même le sens profond de l’existence
humaine, étant donné que l’être humain est le seul être sensible à
être conscient de sa finitude. Mais qu’est-ce que la spiritualité ?
C’est un ensemble de croyances qui considère que les êtres
sensibles sont animés par un esprit qui perdure, d’une façon ou
d’une autre après la mort. Elle s’oppose à une vision du monde
qui considère l’esprit comme un épi-phénomène de la matière, à
« l’homme machine ».Toutes les religions en sont des expressions
adaptées aux différentes cultures de l’Humanité. Vient ensuite
une éthique d’où découlent des valeurs humaines et
environnementales. Puis la gestion de la cité des hommes, la
Politique, doit s’exprimer en accord avec des valeurs humaines
401
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Nouvelle civilisation 2012
justes, au sein d’une réelle démocratie, et non pas dans une
démocratie hypocrite, une dictature des marchés tenue par les
financiers, les rentiers. Enfin, après une spiritualité, une éthique
et une politique réellement démocratique, le commerce trouve sa
place. Une voie existe, ni néo-libérale, ni totalitaire et forcément
démocratique qui renoue avec notre nature profonde et notre
mère à tous : la Terre. On pourrait s’arrêter de s’agiter, de
consommer, de polluer pour réfléchir, parler, partager et peut-
être alors redécouvrirons-nous nos vraies valeurs, notre vertu et
notre sagesse fondamentale pour repenser nos façons d’agir,
notre travail, nos relations avec autrui et avec la nature.
Les grands rassemblements de Seattle, Millau, Prague,
Nice, Göteborg et Gênes sont les signes d’une civilisation qui est
en train de mourir. Les néo-ruraux, les eco-villages, les SELs, les
médecines alternatives, l’agriculture biologique, l’influence
croissante de certaines traditions orientales comme le bouddhisme
et les rassemblements Altermondialistes sont les prémices d’une
civilisation naissante. Le socialisme, l’écologie politique et les idées
que j’ai essayé de rassembler ici, nous offre à tous la perspective
d’une société dans laquelle le cœur et l’intelligence, le corps et
l’esprit, l’être individuel et l’être social trouvent leur place.
Quelle Terre laisserons-nous à nos enfants ? Face à la crise
de l’environnement, face à la crise globale et radicale de la
civilisation industrielle, des solutions existent, on peut s’en sortir,
il suffit de le vouloir. Mais n’attendez pas que les choses changent
toutes seules, vous seuls avez le pouvoir de les changer. Les
solutions sont individuelles et demandent un certain courage à
s’engager à résoudre les problèmes à la racine. Entre autres ;
limiter notre consommation effrénée d’énergie non renouvelable
et de matières premières ; s’engager plus activement aux
différents niveaux de décision politique en vue de créer des
processus véritablement démocratiques pour une meilleure
répartition des richesses et du travail.
402
Conclusion
Il est grand temps de changer de cap, de rompre avec le
« réformisme anti-libéral » et de développer un autre projet.
Depuis que le pouvoir n’est plus de droit divin, le pouvoir
souverain c’est le pouvoir du peuple par le suffrage universel. Et
cela veut dire qu’aucune considération macro-économique,
financière, monétaire ne peut empêcher une décision politique
issue du suffrage universel. Il n’y a pas de « dieu » économie ou
de « loi » de la finance. Certains pourraient se décourager en
pensant que la mondialisation capitaliste est allé trop loin et que
la France ne peut pas décider, seule dans son coin, de changer les
« règles du jeu ». Voyons donc ! il y a deux siècles, dans une
Europe complètement dominée par une aristocratie décadente, la
France a t-elle demandé l’autorisation pour se débarrasser du
pouvoir divin de la royauté ?
Pour les présidentielles et les législatives de 2007, nous
avons eu tout faux. Il était évident que ni Bové, ni la LCR
n’allaient mener campagne pour le PCF. Leur idée était, au
contraire, de mettre le PCF à la remorque de leurs propres
objectifs. La direction du PCF voulait des « habits neufs » pour le
PCF, pensant que cela lui donnerait une allure plus acceptable
aux yeux des électeurs. Même lorsque la saga des « candidatures
unitaires » fut close, elle a tenu à présenter la candidature du PCF
comme celle d’une Gauche Populaire inexistante, ce qui n’a
trompé personne. En clair, chacun a essayé de tirer la couverture
pour lui, de manipuler l’autre. Et d’abord, sur quelles bases ? sur
le programme « Ce que nous voulons ». Non ! ce programme
n’était pas suffisamment travaillé. Le rassemblement de gauche
anti-libérale n’était, tout simplement, pas prêt pour 2007.
Nous avons 3 ans pour nous organiser, 3 ans pour
construire des comités citoyens sur les ruines des collectifs
unitaires. Espérons que les militants, et surtout les dirigeants, du
PC, de la LCR, des Verts et autres petits partis accepteront que
403
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Nouvelle civilisation 2012
leurs boutiques disparaissent au profit des comités citoyens au
lieu de jouer les « gagne petit » aux législatives avec le financement
public.
Sur la base des collectifs unitaires pour un rassemblement
antilibéral, il s’agit de construire au niveau du département des
entités indépendantes, souveraines et autonomes.
Notre objectif c’est de gouverner pour mettre en place un
projet véritablement alternatif au capitalisme. Pour cela il nous
faut faire naître une force politique structurée qui puisse négocier
avec le PS dans un rapport de force à notre avantage. Un
rassemblement des comités de citoyens anti-libéraux pour une
véritable alternative à gauche plus fort et unis derrière des
candidats uniques aux législatives et unis derrière un seul
candidat aux élections présidentielles en 2012.
Le mouvement d’émancipation humaine qu’aurait pu être
le communisme est historiquement la base de ce mouvement,
mais il doit s’enrichir, se « mixer » et même se fondre dans un
creuset commun des réflexions et des cultures de toute
l’humanité. Au capitalisme mondialisé ne peut s’opposer qu’un
internationalisme.
D’autre part, compte tenu de la diversité des luttes alter-
mondialistes, comment construire une alternative commune ? La
base même, c’est la souveraineté populaire, l’appartenance à un
peuple. Ils nous faut partir des l’identités des peuples qui
composent les Etats pour défendre l’intérêt général contre celui
des transnationales de droit privées.
Pour recueillir l’adhésion populaire et donc une majorité
aux élections, il ne faut pas, bien que le combat contre la
mondialisation libérale soit un combat international, nier
l’identité nationale qui est un repère pour le peuple afin de
404
Conclusion
résister et construire de nouvelles solutions « du vivre ensemble »
sur un territoire. Mais gardons-nous, bien sur, de tomber dans
l’étroitesse d’esprit du nationalisme qui consiste à caresser dans
le sens du poil les idées et les émotions les plus simplistes.
C’est au peuple français de trouver les solutions
particulières qui correspondent à sa culture, à son histoire, à son
territoire. Et de toute façon, il n’est pas possible de lutter contre
la mondialisation financière sans un réel pouvoir au niveau de la
nation française. Un Etat fort qui puisse s’opposer fermement
aux transnationales, aux fonds de pensions, au pouvoir financier
mondialisé. Si l’Europe basculait dans ce nouveau paradigme,
cela aurait, évidemment, encore plus d’effet. Mais comment se
mettre d’accord à 27 pays ? D’autant plus que beaucoup des
nouveaux membres de l’Europe sont à peine sortis du stalinisme
et qu’ils n’envisagent, pour le moment, qu’un seul horizon : le
capitalisme ! Donc, c’est uniquement au niveau national qu’il
peut y avoir un changement politique radicale. Cela n’empêche
pas, bien entendu, de « travailler » de concert avec les autres
mouvement alter-mondialistes européens, sud-américains ou
asiatiques.
La France pourrait, comme il y a un peu plus de deux
siècles, montrer l’exemple d’un changement radical de régime. La
France, terre d’accueil, de tolérance et d’échange, territoire
relativement homogène aux niveaux linguistique, historique,
géographique et culturel pourrait être le théâtre d’une vraie
révolution, mais contrairement à l’exemple sanglant de 1789, elle
donnera l’exemple d’une révolution non-violente, d’une
révolution profonde des rapports sociaux et de notre relation à la
nature. La France et les français sont les mieux placés pour
montrer au monde, une autre vision, une autre voie, une autre
façon de vivre ensemble. En effet, la France dispose d’un état
structuré, d’une administration bien organisée, de fonctionnaires
qualifiés et dévoués. Et pour passer du système capitaliste à un
405
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Nouvelle civilisation 2012
nouveau système, il est primordiale d’avoir un état structuré et
bien organisé pour que « la révolution paisible » se déroule sans
excès de violence et, en tout cas, sans pertes de vies humaines, ce
qui est, évidemment, un impératif.
Une fois au pouvoir, au lieu de couper la tête à certains,
ce qui n’est vraiment pas très délicat, nous nous contenterons
simplement de congédier de leurs postes les dirigeants de ce
système absurde et de les taxer suffisamment pour qu’ils perdent
leur superbe, leur arrogance, bref pour qu’ils deviennent des êtres
humains normaux.
J’espère que nous réussirons, cette fois ci, à avoir un
programme un peu plus construit, des comités citoyens mieux
organisés, des candidats uniques dans chacune des circons-
criptions et un candidat et un seul aux élections présidentielles.
J’en appelle à l’intelligence populaire, forçons les partis de gauche
à se dissoudre dans des comités citoyens forts et autonomes.
Rejoignez, si ce n’est pas déjà fait, les comités citoyens issus des
collectifs du non de gauche. L’avenir politique de notre pays va se
construire dans ces comités. Venez débattre de vos idées avec vos
concitoyens pour une véritable alternative au capitalisme
moribond. Venez construire le projet politique pour 2012, un
projet de société vraiment démocratique, écologique et social.
L’avenir nous appartient. L’avenir sera ce que nous en ferons.
406
Annexes
A 1. La Part maudite
et la Notion de dépense
Lors de la parution de La Part maudite en 1949, Georges
Bataille révélait qu’il travaillait depuis dix-huit ans à l’élaboration
de cette représentation du monde, dont, seize ans auparavant « La
Notion de dépense » publiée dans la revue « La Critique sociale »
constituait une première approche. C’est un exposé systématique
de sa vision du monde : philosophie de la nature, philosophie de
l’homme, philosophie de l’économie, philosophie de l’histoire.
C’est la notion d’excès qui est à la base de cette construction.
L’hypothèse de Bataille : il y a toujours excès, parce que le
rayonnement solaire qui est à la source de toute croissance, et
donné sans contrepartie, donc il y a accumulation d’une énergie
qui ne peut être que gaspillée dans l’exubérance et l’ébullition.
L’homme est, de fait, une machine d’un rendement supérieur à
un ; car quoi qu’il fasse, il laissera après sa mort une
accumulation d’énergie cristallisée sous forme d’objets,
d’immobiliers, d’inventions, d’œuvres d’art ou d’écrits.
Bataille nous donne dans cet essai son œuvre majeur.Voici
donc quelques concepts et citations extraits de cette œuvre
magistrale : « Les phénomènes économiques ne sont pas faciles à
isoler, et leur coordination générale n’est pas facile à établir. Il est
donc possible de poser la question à leur sujet : l’ensemble de
l’activité productive ne doit-il pas être envisagé dans les
modifications qu’il reçoit de ce qui l’entoure ou qu’il apporte
autour de lui ? En d’autres termes, n’y a-t-il pas lieu d’étudier le
système de la production et de la consommation humaine à
l’intérieur d’un ensemble plus vaste ? La surabondance de
l’énergie biochimique est la croissance. Les trois luxes de la
nature : la manducation, la mort et la reproduction sexuée. Le
don de rivalité. Le potlatch des Indiens du nord-ouest américain
407
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Nouvelle civilisation 2012
est comme le commerce un moyen de circulation des richesses,
mais il exclut le marchandage. C’est le don solennel de richesses
considérables offertes par un chef à son rival afin d’humilier, de
défier, d’obliger. Le donataire doit effacer l’humiliation et relever
le défi, il lui faut satisfaire à l’obligation contractée en acceptant :
il ne pourra répondre, un peu plus tard, que par un nouveau
potlatch plus généreux. Dans la quatrième partie « la société
industrielle », Bataille nous décrit les origines du capitalisme et la
Réforme : la morale protestante et l’esprit du capitalisme,
l’économie dans la doctrine et dans la pratique du Moyen âge, la
position morale de Luther. Le monde bourgeois : la contradiction
fondamentale de la recherche de l’intimité dans les œuvres, la
similitude de la Réforme et du marxisme, la résolution des
difficultés matérielles et le radicalisme de Marx, les survivances
de la féodalité et de la religion, le communisme et l’adéquation de
l’homme à l’utilité de la chose.
Pour Georges Bataille, La Part maudite abordait, « en
dehors des disciplines particulières, un problème à la clé de tous
ceux que pose chaque discipline envisageant le mouvement de
l’énergie sur la terre – de la physique du globe à l’économie
politique, à travers la sociologie, l’histoire et la biologie. Même ce
qui peut être dit de l’art, de la littérature, de la poésie est en
rapport au premier chef avec le mouvement de l’énergie
excédante, traduit dans l’effervescence de la vie ». Le sens le plus
intime de cette entreprise est donné par le fait que cette ébullition
du monde, voué à l’“abandon”, à l’“écoulement” et à l’“orage”,
est conçue à l’image de celle qui n’a cessé d’animer la vie de
l’auteur. Aussi La Part maudite occupe-t-elle une place centrale
dans l’œuvre de Georges Bataille. Ébauché en 1933 avec un
article intitulé « La Notion de dépense », ce projet engendre en
1949 le plus systématique – et peut-être le plus magistral – des
livres théoriques de Bataille : La Part maudite. Il s’agit, dit-il, d’un
ouvrage d’économie politique, mais on y trouve aussi des
considérations énergétiques, sociologiques, anthropologiques et
historiques.
408
Annexes
Alors que l’économie s’est toujours fondée sur la rareté
pour mettre l’accent sur la production, Bataille, s’inspirant de
l’Essai sur le don du sociologue Marcel Mauss, affirme le
contraire : que c’est à un excès d’énergie qu’il nous faudrait faire
face, lequel ne saurait être réinvesti dans quelque production,
mais consumé, dépensé en pure perte. Mobilisant l’Histoire la
plus ancienne, il indique comment certaines sociétés surent
s’inventer des formes appropriées de dépense : tel fut le sacrifice
pour les Aztèques ou le potlatch pour les Amérindiens. Rappelant
l’Histoire la plus récente, il montre à quelle dépense
catastrophique s’expose une société qui ne veut pas tenir compte
d’une telle « part maudite ». De cette « histoire universelle »,
L’Histoire de l’érotisme et La Souveraineté formeront les deux
volets suivants. Mais, comme si ces livres devaient n’être que les
éléments d’une œuvre plus considérable encore, où les grands
thèmes qui ont toute sa vie été les siens – le travail, la guerre, le
temps, l’histoire, le sacrifice, l’érotisme, la souveraineté, etc. –
eussent trouvé chacun leur place, Bataille ne les publie pas
www.journaldumauss.net / www.revuedumauss.com :
Depuis 1981, La Revue du M.A.U.S.S. s’est imposée comme une
des toutes premières revues interdisciplinaires et un des lieux
importants du débat public en France. Elle offre des perspectives
inédites en sciences économiques, en anthropologie, en sociologie
ou en philosophie politique. Aux antipodes de l’encyclopédisme,
et grâce à la variété de son questionnement et de ses angles
d’attaque, La Revue du M.A.U.S.S. procède à un bilan
permanent et raisonné des sciences sociales. « Anti-utilitariste »,
elle critique l’économisme dans les sciences sociales et le
rationalisme instrumental en philosophie morale et politique. Elle
incite à penser le lien social sous l’angle des dons qui unissent les
sujets humains.
Depuis sa création en 1981 le MAUSS – Mouvement
anti-utilitariste dans les sciences sociales – s’est toujours refusé à
dissocier les discussions proprement scientifiques de leurs enjeux
409
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 410
Nouvelle civilisation 2012
éthiques et politiques. Inspiré en tout premier lieu par l’Essai sur
le don de Marcel Mauss, neveu et fils spirituel d’Emile
Durkheim, par Karl Polanyi aussi, le MAUSS s’est ainsi prononcé
pour un revenu minimum de citoyenneté, un revenu maximum,
la réduction du temps de travail, la valorisation de la vie
associative, de l’économie solidaire. Ces propositions n’ont de
sens qu’à contrer le méga-capitalisme, à freiner la logique
étendue à l’échelle de la planète de l’accumulation illimitée des
profits spéculatifs, dont l’histoire récente nous enseigne qu’elle
est lourde de menaces pour nos démocraties. Mais au-delà, ou
plutôt en deça de ces mesures, les enjeux à la fois théoriques et
politiques essentiels se situent pour nous dans la réflexion à
mener sur la vision de l’homme et du monde – l’anthropologie –
qui est sous-jacente à tout projet de société. C’est dans cette
optique que, à l’encontre des anthropologies utilitaristes, nous
défendons en philosophie politique et dans les sciences sociales
un « paradigme du don » qui tente d’assumer toutes les
implications de la découverte de M. Mauss.
Potlatch est un mot chinook
Le Chinookan est maintenant une langue morte, elle était
parlée par une tribu amérindienne vivant dans le Nord-Est des
États-Unis d’Amérique. Le Chinook Jargon, qui était parlé en
Colombie-Britannique et dans les États pacifiques et montagnards
des États-Unis est un mélange de chinookan, nootkan, chehalish,
français, anglais et autres. Potlatch est un mot chinook, signifiant
« donner », le potlatch est un comportement culturel, souvent
sous forme de cérémonie plus ou moins formelle, basée sur le
don. Plus précisément, c’est un système de dons/contre-dons.
C’est un processus placé sous le signe de la rivalité, il faut
dépasser les autres dons. Originellement, la culture du potlatch
était pratiquée autant dans les tribus du monde amérindien (les
Amériques) que dans de nombreuses ethnies de l’océan
Pacifique, jusqu’aux Indes. Le mot a été introduit en anthro-
pologie en 1936 par Robert Harry Lowie.
410
A 2. Naissance du socialisme et les
moments importants de son histoire
En France, le mot socialisme a été inventé dans les années
1830 par un philosophe ami de George Sand, Pierre Leroux.
Pour lui, cela signifie une espèce de nouvelle religion
communautaire, inspirée de Moïse, de Bouddha et de Jésus. Il
s’agit de supprimer le règne de l’argent dans la société et
d’encourager la solidarité humaine. Ces idées, le comte de Saint-
Simon les a déjà exposées avec plus de rigueur depuis 1820.
Quelques textes de référence du socialisme naissant : la
République de Platon, Utopia de Thomas More, la cité du Soleil
de Campanela.
En juin 1832, Prosper Enfantin s’enferme dans une
grande maison de Ménilmontant avec quarante disciples. Là, pas
de domestiques, plus de propriété privée. Tous les disciples,
avocats, banquiers, ouvriers travaillent à leur tour au jardin, à la
cuisine, à la rédaction d’un grand livre sur l’avenir de l’humanité,
à la construction d’un Temple du socialisme. Ils croient à l’égalité
de la femme et de l’homme, ils veulent abolir le mariage et se
proposent de tout mettre en commun, y compris leurs épouses et
leurs enfants ! Dans la France du roi Louis-Philippe, on les
considère comme des fous, mais on vient les voir et on les écoute
parfois. Certains dimanches, la communauté recevra jusqu’à dix
mille visiteurs. Au bout de trois mois, le gouvernement met fin à
l’expérience, la police ferme la maison et jette Enfantin en prison.
Une autre figure du socialisme naissant, Charles Fourier,
imagine les Phalanstères. En 1832, ces disciples créent un
Phalanstère à Condé-sur-Vesgre, mais ils sont trop sérieux et
travaillent plus qu’ils ne jouent. Fourier les désavoue. À la fin du
XIXeme siècle, une grosse fabrique de poëles dirigée par Godin se
convertira en un Familistère inspiré de Fourier, et fonctionnera
près de cinquante ans. Il y a d’autres fondateurs du socialisme en
ce début du XIXeme siècle : Owen, Considérant, Pecqueur,
411
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Nouvelle civilisation 2012
Lammenais, Buchez, Cabet (Icarie). Ces socialistes sont nommés
utopiques, parce qu’ils ne cherchent pas à prendre le pouvoir
mais qu’ils rêvent d’une société future et parfaite.
En 1830, la bourgeoisie libérale, les étudiants et le peuple
se soulèvent et chassent le roi, Charles X, qui avait cru pouvoir
gouverner comme sous l’ancien régime et supprimer la liberté de
la presse : trois jours de combats dans Paris, les Trois Glorieuses,
des milliers de barricades, 1500 morts. Louis-Philippe s’installe,
il est nommé « roi des Français » par les libéraux et les modérés.
Les républicains sont furieux. La condition ouvrière ne change
pas. En novembre 1831, les canuts de Lyon réclament du pain ou
la mort. L’armée écrase le mouvement. En juin 1832, les
républicains font encore une révolution manquée à Paris, trois
jours d’affrontements et un millier de morts.
Contre le socialisme utopique, d’autres pensent établir le
socialisme scientifique. Depuis Babeuf et la Conspiration des
égaux de 1796, certain comme Auguste Blanqui, vont lier
socialisme et révolution. En 1848 et la parution du Manifeste du
Parti communiste par Marx et Engels, le socialisme scientifique va
s’imposer. Marx va s’opposer à son aîné Pierre-Joseph Proudhon.
La révolution de 1848 et l’insurrection du 23 juin
(plusieurs milliers de morts). Le 18 mars 1871, alors que Paris
était assiégé depuis plusieurs mois par les armées de Bismarck, le
gouvernement français a tenté de désarmer la Garde Nationale.
Le peuple s’est soulevé contre cette trahison, et le gouvernement
s’est enfuit à Versailles. Ainsi, les travailleurs parisiens se sont
trouvés maîtres de la capitale. Pendant dix semaines, les
« communards » ont tenté, dans des circonstances extrêmement
difficiles, de réorganiser la société sur des bases entièrement
nouvelles. Pris de court par les événements, avançant à tâtons,
sans précédents historiques, affamés et faisant face aux
conséquences dramatiques de l’encerclement de la ville, ils se
sont efforcés de débarrasser la société de l’exploitation et de
l’oppression. Tragiquement, la Commune de Paris n’a pas eu le
temps nécessaire pour venir à bout de cette tâche historique. Lors
412
Annexes
de la « semaine sanglante » du 21 au 28 mai, l’armée française aux
ordres d’Adolphe Thiers a sauvagement massacré près de 50 000
hommes, femmes et enfants. Aujourd’hui, l’histoire de la
Commune – presque totalement occultée dans les livres scolaires
et universitaires – mérite d’être sérieusement étudiée par tous
ceux qui aspirent à un monde meilleur. Autres moments
importants du socialisme : La révolution d’octobre 1917 ; Le
Front populaire en 1936 ; La résistance et le communisme
d’après guerre ; Les années 60s ; Mai 1968 ; La naissance des
écologistes et les communautés des années 70s.
Sur l’histoire du socialisme en France :
www.marxistsfr.cjb.net/history/france/index.htm
Vive la révolution :
http://lacarmagnole.free.fr/index1.htm
Archives du marxisme en anglais : www.marxists.org
Archives du marxisme en français :
www.marxists.org/francais/index.htm
A 3. NAIRU : Le Chômage
est-il voulu et planifié ?
Le NAIRU : Non Accelerating Inflation Rate of
Unemployment, littéralement le « Taux de chômage qui
n’accélère pas (n’augmente pas) l’inflation ». Le NAIRU , le taux
de chômage en dessous duquel il ne faut surtout pas descendre,
pourrait bien être le Diable Moderne: le chômage qui en résulte
sert avant tout, et délibérément, à faire peur aux citoyens et aux
salariés. Afin de les rendre plus dociles, et d’obtenir d’eux et de la
société quantité de concessions, toujours au nom de l’Emploi
bien sûr, devenue grande cause nationale... À chaque époque son
Diable et ses formes de contrôle social. Les discours actuels sont
à la culpabilisation de ces « fainéants de chômeurs », qui ne
penseraient qu’à frauder le système. Et si c’était le système qui
413
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Nouvelle civilisation 2012
nous fraudait tous ? À l’origine, ce sont les travaux d’un
économiste d’origine anglaise, William Phillips, qui ont les
premiers mis en évidence, en 1958, la relation qui existe entre fort
taux de chômage et modération salariale. Se basant sur les
données disponibles en Grande Bretagne pour la période allant
de 1861 à 1957, il démontra qu’il y avait effectivement une
relation inverse entre la hausse des salaires des travailleurs et le
taux de chômage. Le principe avancé pour expliquer cet effet est
d’une simplicité enfantine : un taux de chômage suffisamment
élevé fait pression sur les salariés et modère leurs velléités
salariales. Dit autrement, le marché du travail est d’autant plus
favorable aux entreprises que les candidats à l’embauche sont
nombreux, ce qui limite l’augmentation des coûts de main
d’œuvre pour les employeurs…
La volonté d’utiliser le chômage comme moyen de
pression sur les salaires est manifeste. Le lien avec l’inflation, bien
que moins évident, révèle l’obsession, à partir du milieu des
années 60s, de l’école d’économistes libérale monétariste
(Milton Friedman) de faire baisser celle-ci à des niveaux très bas,
comme c’est le cas de nos jours. Pourquoi cette obsession? Une
phrase de Milton Friedman, gourou de la secte monétariste,
semble relier inflation et travail: « Si les ménages sous-estiment le
taux d’inflation effectif, ils seront enclins à offrir plus de travail,
puisqu’ils surestiment le salaire réel proposé, ce qui les conduit à
accepter des propositions d’emplois qu’ils refuseraient si leurs
prévisions étaient correctes. »
La suite sur le dossier complet de 12 pages en pdf
(320 ko), par « Guillaume de BASKERVILLE », sur
www.societal.org/docs/DOSSIER-NAIRU-CP.pdf
http://lenairu.blogspot.com ;
http://lenairu.free.fr ; http://linflation.free.fr
Le chômage a une histoire. Documentaire en 2 parties
(2 x 52 min) du réalisateur sardon Gilles Balbastre (2001) :
http://lbsjs.free.fr/Balbastre/Balbastre_chomage.htm.
414
A 4. Médias indépendants
et dissidents à l’ordre économique
Sites d’information libre du matraquage
de la pensée unique.
À New York, lors d’un banquet, le 25 septembre 1880, le
célèbre journaliste John Swinton se fâche quand on propose de
boire un toast à la liberté de la presse : « Il n’existe pas, à ce jour,
en Amérique, de presse libre et indépendante.Vous le savez aussi
bien que moi. Pas un seul parmi vous n’ose écrire ses opinions
honnêtes et vous savez très bien que si vous le faites, elles ne
seront pas publiées. On me paye un salaire pour que je ne publie
pas mes opinions et nous savons tous que si nous nous
aventurions à le faire, nous nous retrouverions à la rue illico. Le
travail du journaliste est la destruction de la vérité, le mensonge
patent, la perversion des faits et la manipulation de l’opinion au
service des Puissances de l’Argent. Nous sommes les outils
obéissants des Puissants et des Riches qui tirent les ficelles dans
les coulisses. Nos talents, nos facultés et nos vies appartiennent à
ces hommes. Nous sommes des prostituées de l’intellect. Tout
cela, vous le savez aussi bien que moi ! » Cité dans : Labor’s
Untold Story, de Richard O. Boyer and Herbert M. Morais,
published by United Electrical, Radio & Machine Workers of
America, NY, 1955/1979.
www.acrimed.org :
Action-CRItique-MEDias [Acrimed] est née du
mouvement social de 1995, dans la foulée de l’Appel à la
solidarité avec les grévistes. Elle réunit des journalistes et salariés
des médias, des chercheurs et universitaires, des acteurs du
mouvement social et des « usagers » des médias. Elle cherche à
mettre en commun savoirs professionnels, savoirs théoriques et
savoirs militants au service d’une critique indépendante, radicale
et intransigeante.
415
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Nouvelle civilisation 2012
www.eric-freidhe.net :
L’Infoblog des Luttes, maison virtuellement fondée le 30
octobre 2005. Vous trouverez sur ce blog plusieurs centaines de
vidéos librement et légalement téléchargeables par la seule
volonté de leurs auteurs et réalisateurs, des dizaines de liens
photos et audio, des chroniques livres et DVD, d’autres sites
remarquables en tous genres ainsi que plein de trucs divers et
variés ayant majoritairement pour point commun les Luttes
Sociales et d’Emancipation Populaire !
www.transnationale.org ; fr.transnationale.org :
Découvrez la réalité des entreprises et des marques. Liste
par nom, pays, dirigeant, ou par thème. 11000 entreprises
décryptées et notées.
www.nexus.fr :
Le magazine NEXUS, est un bimestriel international
vendu en kiosque et par abonnement. Son but est de publier une
information scientifique alternative, habituellement proscrite,
dans les domaines de la santé, de l’énergie, de la géopolitique, de
la physique, de la biologie, de l’histoire et de l’économie. Une
information qui aborde la connaissance et les implications
multiples des découvertes actuelles ou passées occultées par le
courant de pensée majoritaire, qu’ils s’agissent des civilisations
disparues et de leur technologies, des origines de la vie sur Terre,
de thérapies basées sur l’information, de l’énergie du point zéro,
etc. Une information qui tient compte de la mécanique quantique
moderne, frange la plus avancée de la physique, qui réconcilie
matière et esprit par une approche phénoménologique d’un
Univers fonctionnant plus comme une gigantesque pensée que
comme une simple machine inerte. Une information pour
appréhender une réalité infiniment plus large de l’identité
humaine, et de sa place dans l’univers, aboutissant à une
responsabilité et une liberté accrues permettant d’envisager de
réelles réponses aux enjeux cruciaux de notre époque.
416
Annexes
www.monde-diplomatique.fr :
Héritier d’une histoire prestigieuse, résolument à part
dans un paysage médiatique de plus en plus uniforme, Le Monde
diplomatique conjugue une large ouverture sur les questions
internationales avec une vision critique de ce qui reste le plus
souvent dans l’« angle mort » de la presse : ravages du dogme
libéral, dangers du prétendu « choc des civilisations », chances et
enjeux des nouvelles technologies de la communication...
www.voltairenet.org/fr :
Réseau de presse non alignée. Incontournable!
www.cequilfautdetruire.org :
Ce qu’il faut dire, détruire, développer…
www.ecorev.org :
Revue critique d’écologie politique.
www.oulala.net :
Un collectif informel qui en a vraiment marre de la pensée
unique et de la désinformation quotidienne. Chaque jour qui
passe nous apporte son lot de mensonges et de contre vérités
distillés par une presse de plus en plus aux ordres, et du pouvoir,
et de la finance. La campagne référendaire a largement illustré
cette affirmation en france. Les élections pour la présidentielle et
les législatives de 2007 l’ont confirmé.
www.legrandsoir.info :
Journal alternatif d’information militante
http://contreinfo.info :
Les infos absentes des prompteurs de JT.
http://vacarme.eu.org :
Vacarme est une revue trimestrielle publiée sur papier et
417
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 418
Nouvelle civilisation 2012
archivée en ligne, qui mène depuis 1997 une réflexion à la croisée
de l’engagement politique, de l’expérimentation artistique et de la
recherche scientifique.
http://homme-moderne.org/plpl/ :
PLPL. Un bimestriel sardonique contre les organes du
spectacle de l’ordre mondial capitaliste
http://calle-luna.org :
CALLE LUNA. Revue en ligne d’étude, de réflexion et de
débat.
www.telebocal.org :
La TV citoyenne du 20ème à Paris.
www.lautrinfo.org :
Le site de l’information différente, alternative, solidaire,
libertaire et écologique, la Lutte contre la Marchandisation de
notre Environnement et, plus globalement, tout ce que les médias
institutionnels et/ou soumis aux exigences de leurs contrats
publicitaires, essaient de nous cacher.
www.dedefensa.org :
Le 9 septembre 1985, nous publiions le premier numéro
de la Lettre d’Analyse de défense, en français, en parution
hebdomadaire puis bimensuelle. Nous nous intéressions aux
questions stratégiques, politiques, industrielles, au sens le plus
large de ces divers qualificatifs. Nos axes d’intérêt étaient d’abord
l’Europe et les États-Unis, les relations transatlantiques,
l’industrie stratégique (aéronautique, électronique, armement).
Apparurent ensuite, pour prendre une place grandissante, les
problèmes culturels et les problèmes de communication, avec les
nouveaux phénomènes politico-technologiques, – ou quand la
technologie devient directement une affaire politique, voire
philosophique. Notre statut est celui de l’analyse et du
418
Annexes
journalisme indépendant, et le directeur de ces publications,
Philippe Grasset, est lui-même analyste, journaliste indépendant,
chroniqueur, écrivain.
www.rezocitoyen.org :
Site d’information alternatif.
www.agoravox.fr :
AgoraVox constitue l’une des premières initiatives
européennes de « journalisme citoyen » à grande échelle
complètement gratuite. C’est une plate-forme multimédia mise à
la disposition de tous les citoyens qui souhaitent diffuser des
informations inédites. D’une manière générale, l’objectif de la
politique éditoriale d’AgoraVox est d’essayer de publier des
actualités concernant des évènements ou faits objectifs,
vérifiables et autant que possible inédits. Nous sommes en effet
persuadés que tout internaute est potentiellement capable
d’identifier en avant-première des informations inédites,
difficilement accessibles ou volontairement cachées.
http://guidaltern.samizdat.net :
Agenda alternatif, festivals alternatifs, écologiques, salons
écolos, guides alternatifs, ressources alternatives, médias
alternatifs, groupes d’études et de recherches, réflexions, portails
et bases de données, réseaux alternatifs…
http://paris.indymedia.org
www.indymedia.org/fr/
www.geopolitique.com :
Dans une époque dominée par la communication, où les
acteurs clés visent à contrôler et orienter le moindre message les
concernant, bien souvent, seules les preuves matérielles et les
données brutes permettent de restituer le sens authentique des
évènements, ou, a minima, la réalité des engagements et des
419
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Nouvelle civilisation 2012
accords écrits. geopolitique.com n’est pas un média alternatif,
c’est un média complémentaire, diffusant des éléments de preuve
préalablement validés, dans le but de démocratiser les matériaux
à partir desquels il est possible de se forger une connaissance
approfondie des dossiers stratégiques.
www.leplanb.org :
Le Plan B est un journal bimestriel de critique des médias
et d’enquêtes sociales diffusé en kiosques. Sans publicité, il n’est
financé que par ses ventes.
www.les-renseignements-genereux.org :
Peut-on aborder des sujets complexes de manière
pédagogique et concise ? C’est ce que tente notre collectif. Nous
choisissons des sujets qui nous préoccupent ou nous révoltent.
Puis nous produisons des synthèses à partir d’ouvrages
spécialisés. Nous nous efforçons de rédiger ces brochures selon
trois principes : des raisonnements clairs, un vocabulaire limpide,
une recherche de concision.
http://lesperipheriques.org :
Dans le cadre d’une réalité mondiale de plus en plus
chaotique sur laquelle la crise du salariat et la domination des
critères marchands posent leurs marques de misère et
d’exclusion, transformant ainsi les individus en clientèles dociles
ou en ressources humaines corvéables à merci, le collectif les
Périphériques vous parlent se propose de donner vie à des
pratiques culturelles créatives qui représentent pour les citoyens
des chemins possibles vers l’autonomie, une volonté de
s’organiser, d’agir et de penser autrement. Cette démarche veut
surmonter les inconciliables qui séparent le poétique et la
politique, le savoir et la saveur, la pensée et la jouissance, le
nécessaire et le superflu, l’ordre et le désordre.
420
Annexes
http://desmotscratie.net
http://mondemeilleur.over-blog.net :
Le Blog d’Adriana Evangelizt. La planète, notre Terre-
Mère est en danger. Que faut-il faire pour la sauver ? Parler ne
suffit plus, il faut que chacun s’investisse et agisse pour le bien
être commun et celui de l’humanité.
www.infowars.com
www.propagandamatrix.com
www.prisonplanet.tv
www.martiallaw911.info
This web site is intended for use as an information
resource tool for those who have seen this Alex Jones
documentary film and wish to dig deeper into the voluminous
amounts of information, facts and evidence that are presented
during the film. It is also a constantly evolving resource of news
and information about crucial topics that impact our republic.
http://fr.wwitv.com :
Toutes les TVs du monde accessible depuis un site.
Sarko Pipo, c’est rigolo ! :
www.pascalhaumont.fr/sarkopipo/index.html
www.leplacide.com :
Plus de 2000 dessins humoristiques en ligne.
421
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 422
A 5. Bibliothèque en ligne
et autres sites bien pratiques
Un portail numérique francophone annoncé pour 2008.
Les 13 et 14 septembre 2007, s’est tenu à Bruxelles un colloque
placé sous l’égide de l’Organisation internationale de la
Francophonie. Un prototype de « portail électronique commun »
dont la réalisation a été confiée à la Bibliothèque et Archives
nationales du Québec, a été présenté à cette occasion. Dans un
premier temps, l’accent sera mis sur la numérisation des titres de
presse. La version finale sera dévoilée au mois d’octobre 2008 à
Québec, à l’occasion du prochain sommet des chefs d’État du
monde francophone.
http://gallica.bnf.fr :
Gallica propose un accès à 90 000 ouvrages numérisés
(fascicules de presse compris), à plus de 80 000 images et à
plusieurs dizaines d’heures de ressources sonores. Cet ensemble
constitue l’une des plus importantes bibliothèques numériques
accessibles gratuitement sur l’Internet. Les fonds de Gallica sont
extraits de la bibliothèque numérique de la BnF. Cette collection
rassemble des éditions prestigieuses, dictionnaires et périodiques.
Elle concerne de nombreuses disciplines telles l’histoire, la
littérature, les sciences, la philosophie, le droit, l’économie ou les
sciences politiques. Cet ensemble de romans, d’essais, de revues,
de textes célèbres et d’œuvres plus rares est ici réuni pour perm-
ettre à tout lecteur d’approfondir la connaissance d’une époque
dans ses aspects politiques, philosophiques, scientifiques ou litté-
raires. On trouvera dans Gallica majoritairement des imprimés
numérisés en mode image et plus de 1000 ouvrages en mode texte.
http://gallica2.bnf.fr :
Gallica 2 est la nouvelle version de la bibliothèque
numérique de la BNF.
422
Annexes
http://classiques.uqac.ca :
La bibliothèque numérique « Les Classiques des sciences
sociales » est une bibliothèque unique et originale dans la
francophonie. Réalisé par l’Université du Québec à Chicoutimi et
plus de 55000 heures de travail bénévole depuis 1999, elle
comporte, maintenant 7 collections disponibles regroupant 3023
œuvres originales de 973 auteurs différents (15/11/07). Tous les
titres disponibles sont gratuitement téléchargeables aux formats
doc, .pdf et .rtf.
www.wordreference.com/fr
Dictionnaires en ligne gratuits.
www.atlas-historique.net :
Atlas-historique.net a pour ambition d’offrir aux
internautes francophones des repères utiles à la compréhension
de l’histoire du monde contemporain (de 1815 à nos jours) et de
la situation géopolitique du monde actuel à travers un médium
particulier, situé entre l’image et le texte ; la cartographie.
Encyclopédies :
http://agora.qc.ca :
L’Encyclopédie de L’Agora est la première encyclopédie
virtuelle, évolutive et participative en langue française. Elle est
aussi la première qui a été conçue entièrement en fonction
d’Internet, de façon à tirer profit de la force du réseau, de la
richesse de son contenu, sans subir sa faiblesse, l’éparpillement
des connaissances. Nous introduisons plutôt de l’ordre dans ce
chaos et il n’y a rien de mécanique dans cette opération : chaque
élément qui s’ajoute au noyau original de l’œuvre fait l’objet d’un
jugement personnel respectant les principes exposés dans la
Charte de L’Encyclopédie. Elle est subdivisée en douze
catégories ou rubriques (Arts, Économie et écologie, Géographie,
Grandes questions, Histoire, Lettres, Le divin, L’Humain,
423
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 424
Nouvelle civilisation 2012
Politique et société, Sciences et techniques, Univers, Vie) qui
permettent, selon une méthode qui consiste à éclairer le présent
par le passé, de donner un sens aux événements en les rattachant
au contenu de l’encyclopédie.
www.quid.fr :
La même chose que l’édition papier plus une très bonne
sélection de sites.
www.hooseek.com :
En un click, vous avez accès aux résultats fournis par
Google, Yahoo, Live... Vous avez accès à la même qualité de
résultats avec le même nombre de clicks pour y accéder. Mais en
plus, vous avez les réponses des autres moteurs directement sous
la main.
L’encyclopédie libre : http://fr.wikipedia.org
http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Accueil :
Le portail des 400 portails de Wikipédia, dont 20 ont été
distingués pour leur qualité.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Altermondialisme :
Ce portail a pour objectif d’offrir un accès aux principaux
articles liés à l’altermondialisme.
Portail encyclopédique intelligent :
www.geoscopies.net/index.php
www.mylinea.com/sos-planete/ :
Plus de 1000 sites classés selon les rubriques suivantes:
Alternatives, vivre autrement. Biotechnologies, OGM, clones.
Commerce équitable, développement durable. Condition
animale. Condition humaine. Conscience, éveil. Énergies
propres, énergies sales. Environnement, écologie, biodiversité.
Jardin, agriculture bio, déforestation. Merveilles de la nature.
424
Annexes
Mondialisation, multinationales. Peuples premiers, traditions.
Réseaux, liens divers. Tonus, santé, nutrition. Science-passion.
http://bellaciao.org/fr/ :
Bellaciao, pour indiquer la volonté de ses militants de
s’inspirer, en les pratiquant, des valeurs de la Résistance,
autrement dit l’antifascisme, la démocratie directe, le droit à
l’indépendance des peuples par rapport à toute exploitation
coloniale ou néo-coloniale, dans le respect de l’égalité entre
ethnies, religions ou cultures diverses et du refus de la guerre
comme solution aux controverses internationales. Informer sur la
participation à des manifestations, débats, émissions de radio ou
de télévision, à des initiatives culturelles et musicales et faire
connaître ses idées ; diffuser les documents les plus significatifs de
la gauche anticapitaliste internationale sur ses 4 sites
indépendants (en français, italien, anglais et espagnol) ; présenter
une revue de presse ; informer sur la publication des ouvrages qui
explorent les questions essentielles de la politique et de
l’économie, de l’histoire et de la société ; mettre à disposition de
qui est intéressé à faire des recherches, des archives riches en
matériel d’enquête ; ouvrir à qui le souhaite des espaces de
discussion en ligne et d’approfondissement à travers des liens ;
mettre à disposition un espace libre pour la publication
quotidienne d’articles et de réflexions.
www.utopies-concretes.kiosq.info :
Association pour la Promotion de l’Internet Non
Commercial. L’association APINC propose depuis décembre
2001 des services non commerciaux autogérés, administrés par
des bénévoles et destinés aux projets non marchands.
L’association rassemble des Internautes qui partagent des idées
communes : développer, défendre et promouvoir l’Internet non
commercial et le partage des connaissances ! Les Utopies
concrètes éclosent un peu partout. Écoles nouvelles, réseaux
d’échange de savoirs et autres SELS, biocoops, initiatives pour la
425
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 426
Nouvelle civilisation 2012
défense de l’environnement et la lutte contre les OGM, groupes
de médiation en banlieue, monnaies biodégradables…
http://hussonet.free.fr :
« idéologue inconnu du monde académique se livrant à
une critique incompétente »
http://hussonet.free.fr/ecocriti.htm :
Une page de liens très bien fourni : Pages thématiques ;
économique et social ; journaux et revues ; économistes sur le
web ; partis, syndicats, associations, portails ; marxisme ;
économie critique.
www.jutier.net :
Petite contribution au partage de connaissance du
coordinateur de cet ouvrage. Articles, photos et une bibliothèque
bien fournie. Section textes & acteurs : des textes de René
Dumont, Teddy Goldsmith, André Gorz, Robert Hainard, Ivan
Illich, Serge Latouche, Jim Nollman, François Partant, Jean-
Marie Pelt, Karl Polanyi, Pierre Rabhi, Jeremy Rifkin, Henryk
Skolimowski, Pierre Thuillier… et d’autres. Section Monnaie :
des articles, des liens, des BDs sur mon sujet favori. Section
Planète militante : Un peu en vrac pour le moment ! Section
Santé Autrement : Comme son nom l’indique ! Section
Bibliothéque interne : textes intégraux des auteurs suivant : Henri
Bergson, Léon Blum, Ben Cramer (Le nucléaire dans tous ses
états), Guy Debord, Friedrich Engels, Karl Marx (Le Capital ;
Contribution à la critique de l’économie politique ; Le 18
brumaire de L. Bonaparte. La guerre civile aux États-Unis ;
Manifeste du Parti communiste), Antonio Gramsci, Ernesto
Guevara, John Maynard Keynes (Théorie générale de l’emploi,
de l’intérêt et de la monnaie), Paul Lafargue (Le droit à la
paresse. Réfutation du droit au travail de 1848 ; La religion du
Capital), Rosa Luxemburg, Nicolas Machiavel (Le Prince),
Thomas-Robert Malthus, Marcel Mauss (Les origines de la
426
Annexes
notion de monnaie), Thomas More (L’utopie ou Le Traité de la
meilleure forme de gouvernement), Pierre-Joseph de Proudhon
(Système des contradictions économiques ou Philosophie de la
misère ;Théorie de la propriété, David Ricardo (Des principes de
l’économie politique et de l’impôt), Jean-Jacques Rousseau, Jean-
Baptiste Say, Joseph Schumpeter (Capitalisme socialisme et
démocratie), Arthur Schopenhauer, Adam Smith (Recherche sur
la nature et les causes de la richesse des nations), Stendhal, Léon
Trotsky (La révolution permanente), Raoul Vaneigem (Adresse
aux vivants sur la mort qui les gouverne et l’opportunité de s’en
défaire ; Avertissement aux écoliers et lycéens), Auguste Walras,
Max Weber (L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme),
Emile Zola (Germinal)… Et puis aussi des pages sur : Le Jour de
la Terre –22 avril ; L’AMI – Accord Multilatéral sur l’Investis-
sement ; l’Agenda21 ; l’Air ; l’Alimentation ; l’Amiante ;
l’Agriculture biologique ; l’Automobile et le Co-voiturage ;
l’Énergie éolienne ; les Espèces menacées ; Le Nucléaire ; l’Effet
de serre ; les Marées noires ; les OGMs ; le trou dans la couche
d’Ozone ; les pesticides ; les Pluies Acides ; la Dioxine ;
Bilderberg ; le bouddhisme ; le Tibet ; La Décroissance ; Les
Fractales ; Le théorème de Gödel… Et pour finir des photos de
notre belle planète pris depuis des mission Appolo et Gemini.
Encore quelques sites, articles et une revue.
http://etienne.chouard.free.fr/Europe/index.htm :
Réflexions à propos de la construction européenne et de
la démocratie en général : que sont devenus la séparation et le
contrôle des pouvoirs ?
http://charlieenchaine.free.fr :
La revue de presse de Charlie Hebdo et du Canard
enchaîné. Et un peu plus.
http://lesarkophage.com :
Le Sarkophage - Journal d’analyse politique - contre tous
les sarkozysmes
427
Nouvelle civil. 9/07/08 16:42 Page 428
Nouvelle civilisation 2012
www.ladominationdumonde.blogspot.com :
de DENIS ROBERT A 6. Autobiographie des auteurs
Articles : Parti Socialiste ? Philippe Derudder
www.monde-diplomatique.fr/2007/11/HALIMI/15294 : Formé pendant dix ans, sur le terrain, aux rouages de
Restauration française, L’oligarchie, le Parti socialiste et BHL. l’entreprise, il reprend, en 1980, la direction de l’entreprise
familiale qu’il porte, en 5 ans, avec son équipe, à une dimension
Crise financière : le krach parfait, par Martin Wolf internationale. En 1992, pour mettre sa vie en cohérence avec ses
http://contreinfo.info/article.php3?id_article=1726 valeurs, il choisit de démissionner de ses fonctions pour
contribuer, de façon différente, à la mutation qu’il ressent comme
SORTIR DE L’ÉCONOMIE : indispensable. Ce choix l’amène à explorer et expérimenter
http://sortirdeleconomie.ouvaton.org. comment l’homme génère pénurie et abondance, sous tous ses
Bulletin critique de la machine-travail planétaire (revue de aspects, dans sa vie personnelle comme dans ses organisations
38 pages) : socioprofessionnelles. Il vit aujourd’hui, moitié au Québec, moitié
http://sortirdeleconomie.ouvaton.org/sde-n1.pdf en France, où il partage depuis le fruit de ses recherches et
expériences dans ses livres, conférences et ateliers. Il anime
www.nirgal.com/wakeup/dette l’association AISES (Association Internationale pour le Soutien
à la naissance, un petit français doit déjà 18 000 € à aux Économies Sociétales) dont le but est de soutenir des
différents « investisseurs »! expériences visant à mettre l’économie et l’argent au service de
Ça commence mal pour lui, mais on ne va pas lui l’homme et de la planète.
confisquer sa tétine… enfin, pas pour le moment… Auteur de : « La renaissance du plein emploi ou la forêt
derrière l’arbre » - Ed. Guy Trédaniel ; 1997. « Les aventuriers de
http://nouvelordremondial.over-blog.org l’Abondance » - Prix spécial Ch. Vidal 2000 pour une alternative de
vie, aux éd.Yves Michel. « Rendre la création monétaire à la société
www.desobeir.net civile » - aux éd. Yves Michel. « Les 10 plus gros mensonges sur
l’économie » - Co-écrit avec A-J. Holbecq pour les éditions
www.choix-realite.org Dangles ; 2007. « La dette publique, une affaire rentable » (Préface
d’Étienne Chouard) - Co-écrit avec A-J. Holbecq pour les
éditions Y. Michel ; juin 2008.
André-Jacques Holbecq
Pilote de ligne, ayant terminé sa carrière sur un avion
prestigieux, il revient à ses premières études : l’économie. Il nous
apporte, un regard citoyen sur l’économie au travers de ses livres,
articles et sites web. En nous aidant à changer nos points de vue,
428 429
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Nouvelle civilisation 2012 Annexes
loin des discours « politiquement corrects » qui tentent de Platon et de tant d’autres, cherchent dans les faits, les actes, la
culpabiliser le citoyen, le salarié et le contribuable, il analyse manifestation d’essences voient dans les actes la manifestation de
plusieurs dysfonctionnements de notre économie, tels la la nature des choses et des personnes). Politique : Seule une
monnaie, le déficit ou la dette. Auteur de : « Un regard citoyen sur société ayant aboli l’obligation de faire des profits monétaires
l’économie » - Ed. Yves Michel, 2002, « Une alternative de société: peut accéder à la maîtrise de ses usages et donc surmonter la crise
l’écosociétalisme » (Préface de Patrick Viveret) - Ed Y. Michel, écologique et sociale. À ce titre, PROSPER refonde et apporte de
2005. « Les 10 plus gros mensonges sur l’économie » - Co-écrit avec nouvelles perspectives au modèle économique connu sous le nom
P. Derudder pour les éditions Dangles ; 2007. « La dette publique, de distributisme.
une affaire rentable » (Préface d’É. Chouard) - Co-écrit avec P.
Derudder pour les éditions Y. Michel ; juin 2008.
Animateur des sites : www.fauxmonnayeurs.org ;
http://tiki.societal.org ; www.10mensonges.org
Marc Jutier
Né à Paris le 11 août 1962, québécois par sa mère, vit à
Montréal de 1977 à 1987 ou il fait des études d’ingénieur à
l’école Polytechnique de Montréal. Après une courte carrière de
commercial en informatique à Montréal puis à Paris, il fait
plusieurs voyages en Asie. Il a participé à la fondation de
l’association France-Tibet. Il a publié en 1999 : Carnet de route
d’un jeune iconoclaste et en 2003 : Le Guide de l’écologie Politique
108 propositions pour une civilisation qui s’éveille.
Jean-Paul Lambert
Études de philosophie, de psychologie et d’histoire.
Plusieurs ouvrages publiés (Seuil, Galilée, Ed. ouvrières) et des
articles dans la revue ESPRIT, LA GUEULE OUVERTE, la
Revue du MAUSS. Trente-cinq années au service de « cas
sociaux » et « inadaptés scolaires ». Responsable de PROSPER,
revue « usologique » dont le but est « la maîtrise de leurs usages
par les usagers » (www.prosperdis.org). J.-Paul Lambert y
poursuit la réflexion sur deux plans. Epistémologique: de quoi
nos affirmations et croyances font-elles usage, quels usages nous
font-elles, dans quel environnement d’usages. À ce titre il cherche
à contrecarrer les stratégies « essentialistes » (qui, à la manière de
430 431
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A 7. Quelles citations à méditer.
Aucun problème ne peut être résolu sans changer le niveau de
conscience qui l’a engendré. L’imagination est plus importante que le
savoir. Albert Einstein
Le capitalisme a le pouvoir de transformer en drogue,
immédiatement et continuellement, le venin qui lui est lancé au visage, et
de s’en délecter. Bertolt Brecht
Pourquoi tout ce qui est bon pour nos corps, nos communautés,
notre monde, notre planète, est-il appelé « alternatif » ? Julia Butterfly
En vérité, le chemin importe peu, la volonté d’arriver suffit à tout.
Albert Camus
La bravoure est encore la plus sûre des attitudes. Les choses
perdent de leur épouvante à être regardées en face. Alexandra David-Neel
L’homme le plus heureux est celui qui fait le bonheur d’un plus
grand nombre d’autres. Diderot
Le monde contient bien assez pour les besoins de chacun mais pas
assez pour la cupidité de tous.
Vivre tous simplement pour que tous puissent simplement vivre.
Vis comme si tu devais mourir demain.
Apprends comme si tu devais vivre toujours.
Une erreur ne devient pas vérité parce que tout le monde y croit !
Gandhi
Laissez-vous guider par votre rêve, même si vous devez
momentanément le mettre de côté pour trouver un emploi ou payer votre
loyer. Et restez toujours ouvert aux opportunités de sortir du cadre pour
432
Annexes
mener la vie et faire les choses qui vous inspirent profondément… n’ayez
pas peur. Jane Goodall
Nous ne devons pas attendre que la crise de notre société atteigne
un point de non retour. Nous devons agir ! Chaque personne peut agir. Si
chacun fait la part qui lui revient, aussi modeste soit-elle, nous pouvons
tous ensemble arriver à faire ce qui est nécessaire. Mikhaël Gorbachev
Nous devons tirer nos règles de comportement du monde naturel.
Nous devons respecter, avec l’humilité des Sages, les limites de la nature et
le mystère qu’elles cachent, en reconnaissant qu’il y a quelque chose dans
l’ordre du vivant qui dépasse très évidemment toute notre compétence.
Vaclav Havel
Il n’est rien au monde d’aussi puissant qu’une idée dont l’heure est
venue. Victor Hugo
Être conscient que demain existera et que je peux avoir une
influence sur lui est le propre de l’homme. Albert Jacquard
Le monde déteste le changement, c’est pourtant la seule chose qui
lui a permis de progresser. Charles F. Kettering
Les problèmes du monde ne peuvent être résolus par des sceptiques
ou des cyniques dont les horizons se limitent aux réalités évidentes. Nous
avons besoin d’hommes capables d’imaginer ce qui n’a jamais existé. John
F. Kennedy
Ne doutez jamais qu’un petit groupe d’individus conscients et
engagés puisse changer le monde. C’est même de cette façon que cela s’est
toujours produit. Margaret Mead
Le secret de la vie est d’avoir une mission, une chose à laquelle
vous donnez tout... Et le plus important, c’est que ce soit une chose
totalement hors de portée. Henri Moore
433
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Nouvelle civilisation 2012
Nous n’héritons pas la Terre de nos ancêtres, nous l’empruntons à
nos enfants. Antoine de Saint-Exupéry
Dans la vie, il y a deux catégories d’individus : ceux qui regardent
le monde tel qu’il est et se demandent pourquoi et ceux qui imaginent le
monde tel qu’il devrait être et qui se disent : pourquoi pas ? L’homme
raisonnable s’adapte au monde, l’homme déraisonnable s’obstine à essayer
d’adapter le monde à lui même.Tout progrès dépend donc de l’homme
déraisonnable. George Bernard Shaw
Il faut savoir que les choses sont sans espoir.
Et tout faire pour les changer. Rainer Maria Rilke
Le problème dans une course de rats est que même si vous arrivez
en tête, vous n’en êtes pas moins un rat. Lily Tomlin
Ne pouvant produire sans épuiser, détruire et polluer, le modèle
dominant contient en fait les germes de sa propre destruction et nécessité
d’urgence des alternatives fondées sur la dynamique du Vivant. Pierre
Rabhi
Les hommes perdent la santé pour gagner de l’argent et, après,
dépensent cet argent pour récupérer la santé. A penser trop anxieusement
au futur, ils en oublient le présent, à tel point qu’ils finissent par ne vivre ni
au présent ni au futur. Ils vivent comme s’ils n’allaient jamais mourir et
meurent comme s’ils n’avaient jamais vécu.Citation de je ne sais pas
qui !
CELUI QUI NE GUEULE PAS LA VÉRITÉ, QUAND IL
CONNAIT LA VÉRITÉ, SE FAIT LE COMPLICE DES
MENTEURS ET DES FAUSSAIRES. Charles Péguy
434
A 8. Quelques livres
à parcourir ou à lire
Pour faire suite au dernier paragraphe de l’introduction, je me
permet de te recommander, à toi, l’étudiant qui commence tes études
universitaires, quelques ouvrages afin de compléter ta formation en
humanité (à acheter ou à consulter en bibliothèque) :
Histoire, Histoire politique, Histoire de l’exécutif
(Présidence de Mitterrand et de Chirac), Histoire économique
et Histoire de l’écologie politique, Histoire des maths et des
sciences, historique du Marxisme et une histoire d’espions !!
Histoire de la France des origines à nos jours, sous la direction
de Georges Duby, In extenso, Larousse 2003.
L’Âge des Extrêmes, Histoire du Court XXeme Siècle, par Eric J.
Hobsbawm, éditions complexe, le monde diplo, 1999.
Histoire des idées politiques, par Olivier Nay, Armand Colin,
2004.
Nouvelle histoire des idées politiques, sous la direction de Pascal
Ory, Pluriel 2001.
République et républicains en France de 1848 à nos jours, par
Claudine Goldstein, ellipses, 2000.
Histoire et figures du socialisme français, par Pierre Bezbakn, les
compacts, Bordas, 1994.
La politique en France XIXeme–XXemesiècle, régimes, institutions,
courants partis, groupes de pression, médias, par Hubert Néant, par
Hachette Supérieur, 1991.
435
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Nouvelle civilisation 2012
Mitterrand, une vie, par F.O. Giesbert, Points, Seuil, 1997.
La tragédie du Président – Scènes de la vie politique 1986-
2006 par Franz-Olivier Giesbert, j’ai lu, 2006.
Histoire de la pensée économique, par Henri Denis, puf, Thémis
économie,1990.
Les pionniers de l’écologie, de Donald Worster, Ed. Sang de la
Terre, 1992.
Histoire de l’écologie politique, comment la gauche à redécouvert la
nature; par Jean Jacob, Albin Michel, 1999.
Histoire mondiale des sciences, par Colin Ronan, Points
Sciences, Seuil, 1998.
Histoire des mathématiques, Routes et dédales par Amy Dahan-
Dalmenico et Jeanne Peiffer, Points Sciences, Seuil, 1986.
Promenades mathématiques, histoire, fondements, applications, par
Frédéric Laroche, ellipses, 2004.
Précis historique et théorique de Marxisme-Léninisme, par Jean
Roux, Robert Laffont, 1969.
Histoire secrète du Mossad de 1951 à nos jours, par Gordon
Thomas, nouveau monde éditions Points, 1999.
436
Annexes
Guide Alternatif ; critiques du marché et de notre société
absurde ; des classiques de l’écologie ; les résistances et les
luttes ; esprit : es-tu là ? et Ve République :
Guide des Alternatives 12000 références et adresses pour un autre
futur, 4ème édition, éditions du Fraysse.
Vivre et penser comme des porcs, par Gilles Châtelet, folio
actuel.
Les évangélistes du marché, les intellectuels britannique et le néo-
libéralisme, par Keith Dixon, Raisons d’agir éditions, 1998.
Les nouveaux chiens de garde, par Serge Halimi, éditions
Liber-Raisons D’agir, 1998.
Fonds de pension, piège à cons ? Mirage de la démocratie
actionnariale, par Frédéric Lordon, 1998.
La fin du Travail, par Jeremy Rifkin, la Découverte/Poche,
1997.
Le défi du XXIème siècle, une vision écologiste du monde, par
Edouard Goldsmith, éditions du rocher, Conscience de la terre, 1994.
Rééditer en 2002 sous le titre : Le Tao de l’écologie.
L’utopie ou la mort. Le monde est mal parti : chez les pauvres, la
famine ; chez les riches l’asphyxie. L’égoïsme des nantis nous condamne
tous à la mort, par René Dumont, Seuil collection Politique, 1973.
Ouvrez les yeux ! Le XXIème siècle est mal parti, par René
Dumont, Politis, éditions arléa, 1995.
Et aussi : Un monde intolérable ; Pour en finir avec la société du
gaspillage ; Les Raisons de la colère de R. Dumont.
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Nouvelle civilisation 2012
Cette crise qui n’en est pas une, de François Partant, Ed. de
l’Harmattan, 1994.
Défaire le développement – Refaire le monde. 30 intervenants du
colloque de mars 2002 à Paris, Ed. Paragon.
La mégamachine, de Serge Latouche, Ed. La Découverte/
Mauss. 1995. Réédition 2004.
Dans le miroir du passé, de Ivan Illich, éditions Descartes et
Cie, 1995.
La grande implosion, de Pierre Thuillier, Ed. Fayard, 1995.
L’immatériel, d’André Gorz, Ed. Galilée, 2003.
Le développement – Histoire d’une croyance occidentale, par
Gilbert Rist, Presses de Sciences - Po, 1996.
La civilisation technicienne à la dérive, les rendements décroissants
de la technologie, Orio Giarini et Henri Loubergé, Dunod, 1979.
Impasse Adam Smith, de Jean-Claude Michéa, Climats, 2002.
L’industrie du mensonge : lobbying, communication, publicité &
médias, de John Stauber et Sheldon Rampton, Ed. Agone, 2004.
Les poules préfèrent les cages. Quand la science et l’industrie nous
font croire n’importe quoi, d’Armand Farrachi, Albin Michel, 1999.
Biopiracy, the plunder of nature and knowledge, by Vandana
Shiva, South end Press
Ecologie spirituelle, pour renouer avec la nature, par Jim
Nollman, editions Jouvence, 1991.
438
Annexes
L’esprit de la Terre, de T.C. Mac Luhan, Ed. du Rocher. 1998.
Survivre au développement, de la décolonisation de l’imaginaire
économique à la construction d’une société alternative, par Serge
Latouche, mille et une nuits, 2005.
L’Autre Davos, Mondialisation des résistances et des luttes, par
François Houtart et François Polet, l’Harmattan, 1999.
Pour la désobéissance civique, par José Bové et Gilles Luneau,
la Découverte, 2004.
Femmes, magie et politique, de Starhawk, Ed. Les empêcheurs
de penser en rond, 2003.
Résister, c’est créer, de Florence Aubenas et Miguel Benasayag,
Ed. La Découverte. 2002.
La formation de la classe ouvrière anglaise, par E.P. Thompson,
Gallimard – Le Seuil, 1963, réédition 1988.
Le pouvoir de la bonté, fondement majeur de la philosophie et de
l’action politique du Dalaï-Lama. Textes réunis par Sydnez Piburn,
préface de Matthieu Ricard, Marabout, 2006.
Passerelles entretiens avec des scientifiques sur la nature de l’esprit,
Dalaï-Lama, spiritualités vivantes, Albin Michel.
Le Cercle des Anciens, des hommes-médecine du monde entier
autour du Dalaï-Lama, Le livre de poche.
La Veme République.Volume 1 : le régime politique et le volume 4 :
l’état de droit et la justice, textes et documents, par Dominique
Chagnollaud et Jean-Louis Quermonne, Champs, Flammarion,
2000.
439
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Table des matières
7 Introduction
Chapitre 1
17 Pour ceux qui n’auraient pas encore compris
que le capitalisme est une vaste escroquerie !
17 Le bourrage de crâne sur les bienfaits de l’économie
de marché
21 La naissance de la «science» économique
22 L’idéologie des thuriféraires de l’économie
24 Vous reprendrez bien un petit Prozac ?
25 Bouffez dans les poubelles et dites merci !
26 J’accepte le contrat tacite de notre monde libre
Chapitre 2
31 Qui sont-ils ?
31 L’oligarchie occidentale et l’illusion démocratique
35 Trilatérale
38 Council on Foreign Relations
39 Forum de Davos
40 Skull and bones
42 Bilderberg
43 Infiltration dans le Bilderberg
45 Étaient présents à la conférence Bilberberg 2007
46 Bilderberg 2007 : vers un empire fasciste mondial
46 L’avènement d’une société mondiale
49 Le Siècle : « le club » du pouvoir en France
52 La fondation Saint-Simon
52 Le Club de l’Horloge
53 La French American Foundation
54 La Société du Mont Pèlerin
55 Les organisations internationales
57 L’A.M.I : ennemi de la démocratie
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59 OMC : mise à jour. La « Diplomatie discrète » 133 Le conte de Roseland
60 Un cycle de Doha pour le développement ? 134 Une histoire pas croyable (extrait du site ADED)
61 Complot mondial ? 135 L’île des naufragés
135 Des précurseurs : Duboin, Gesell, Allais.
Chapitre 3 135 L’économie distributive de Jacques Duboin
63 L’instrument de l’escroquerie : la monnaie crédit 136 Monnaie fondante de Silvio Gesell
63 Préambule en citations 137 La crise mondiale d’aujourd’hui
64 Qui doit créer la monnaie ? 137 Banquiers = faux monnayeurs
65 Petite histoire de la monnaie 140 Incursion dans un domaine trop réservé
69 La monnaie crédit est un outil indispensable pour mobiliser 140 Le Mouvement CiTerrien
et exploiter l’énergie humaine 141 SEL’idaire
79 Le combat de Roosevelt contre les banquiers 142 Le SOCIÉTALISME
82 L’abdication du pouvoir politique face aux banquiers 143 L’écosociétalisme
86 Mais pourquoi on n’arrive pas à passer de l’économisme 143 ADED
au distributisme, au créditisme ou, autrement dit, à une 145 Autres sites
monnaie service au lieu d’un argent crédit ? 148 Sites anglo-saxons sur la monnaie
88 Exemples historique d’une réappropriation de la capacité 150 Pour une économie sans profits monétaires
de battre monnaie par les citoyens prosperdis.org
90 Pour une Politique citoyenne 150 1)Une économie sans profits monétaires… pour quoi faire ?
100 Pour une monnaie au service des citoyens 157 2) La banque distributiste les ressources de fonctionnement
103 Origine de L’économie distributive 167 3) L’entreprise distributiste expérience à tous les étages
105 Comment pousse la monnaie ? Par A-J Holbecq
114 L’arnaque de la dette publique... Chapitre 5
117 Comment fonctionne la BCE ? Par P. Derudder et AJH 177 Les dégâts causés par l’idéologie matérialiste et
121 Quelques observations sur la mission quasi unique de la BCE capitaliste en particulier
127 Quelques données et quelques réflexions supplémentaires 178 Déclaration d’un chef indien en 1894
sur l’histoire économique contemporaine et la monnaie 179 Caractéristiques et dimensions de notre vaisseau spatial
129 Quelques dates 180 Equipage du vaisseau spatial
130 Quelques livres 180 Rapport succinct des dégâts
187 Internet pour une Terre net
Chapitre 4 200 Sites portails
131 Monnaie sur net et une économie sans profits
131 monétaires. Chapitre 6
131 Petites histoires 201 Le Pic pétrolier, la Décroissance et l’activisme contre
131 La Dame de Condé la pub et la consommation
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201 Le Pic pétrolier Chapitre 8
205 Sites Anglophones 291 Santé et libertés
205 Décroissance 291 Vivre libre
210 Groupes locaux 292 Vous n’avez plus la libre disposition de votre corps
211 Activisme contre la pub et la consommation 297 Quand la science officielle est en échec la révolte
218 Manifeste pour une grève générale de la consommation devient alors nécessité
219 Revue disponible en kiosque 300 La médecine de troupeau, les médias sont-ils les alliés
objectifs des marchands de vaccins ?
Chapitre 7 303 Vaccins, mais alors on nous aurait menti ?
221 Une civilisation s’éteint, une autre s’éveille… 303 Le sucre, un produit meurtrier
221 Consommer est le nouveau devoir du citoyen moderne 307 Quelques propositions programmatiques pour une santé...
224 La « science économique » est une imposture et le libéralisme
est une idéologie Chapitre 9
230 Les problèmes de toutes Sociétés peuvent se résumer à 311 Un programme politique fait par et pour les citoyens
comment canaliser l’énergie humaine et à comment 311 CE QUE NOUS VOULONS
décongestionner la part maudite ! 314 Proposition de préambule
233 Le Bazarov occidental a bien appris sa leçon : 317 De nouvelles règles pour une autre cité
l’ordre mondial néo-libéral ne doit pas être remis en cause 320 Considérant
238 Petite digression quantique 321 Amendements et propositions d’articles supplémentaires
240 De la compétitivité à la convivialité 321 Politique et démocratie
247 L’imagination au pouvoir ! 325 Nature et agriculture
257 Connaissances et valeurs 327 Éducation et solidarité
258 L’éclipse des valeurs au XIXème siècle 330 Économie et infrastructures.
263 Information - connaissance - sagesse 334 Défense et relations internationales
265 La cause profonde de l’éclipse des valeurs 337 Sécurité, publicité…
267 Philosophy for a New Civilization, by H. Skolimowski 338 Vers une Nation souveraine et solidaire des autres
267 Gandhi et Ruskin, des exemples à suivre… 356 Quelques réflexions sur le « post capitalisme »
272 Les Ouvriers de la Dernière Heure
276 Non-violence et Gandhi sur net Chapitre 10
277 Esprit /Science ; Orient/ Occident 363 Stratégie politique.
283 Rapports sur les «bienfaits» de certaines recherches ! 362 Se rebeller est juste, désobéir est un devoir, agir est nécessaire !
284 Tout l’univers dans un atome 369 Appel du 18 juin 2007. Appel pour l’union des mouvements
285 Réflexions, penseurs, alternatives pratiques,vivre autrement… populaires et socialistes
286 Quelques penseurs de l’écologie politique 376 Lettre ouverte à la secrétaire nationale du PCF
379 Le PS est malade, profitons-en pour l’affaiblir !
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382 La création d’une nouvelle force politique à ambition
majoritaire sur la base de Comité Citoyen Autonome (CCA)
388 Et pour nous donner du courage écoutons le message
des anciens
389 Manifeste pour une alternative
392 Sites militants
400 Conclusion
Annexes
407 A 1. La Part maudite et la Notion de dépense
409 La Revue du M.A.U.S.S.
410 Potlatch est un mot chinook
411 A 2. Naissance du socialisme et les moments
importants de son histoire
413 A 3. NAIRU : Le Chômage est-il voulu et planifié ?
415 A 4. Médias indépendants et dissidents à l’ordre économique
422 A 5. Bibliothèque en ligne et autres sites bien pratiques
429 A 6. Autobiographie des auteurs
432 A 7. Quelles citations à méditer
435 A 8. Quelques livres à parcourir ou à lire
Avertissement de l’ÉDITEUR :
Dans cet ouvrage, les propos tenus par l’Auteur et leur démonstration
politique, quant à la désignation de personnalités citées, en lien à certaines
activités ou appartenance à des groupes de pression ou de lobbying, sont à
la seule responsabilité de celui-ci. Les susceptibles intentions de nuire à ces
personnalités ne sauraient en encun cas être attribuées aux Éditions Pascal,
à sa gérance ainsi qu’au directeur de collection.
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