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rgano de formacin de Centro de Estudios Karl Liebknecht Accion Proletaria

No. 01 Diciembre de 2013


del contenido programtico y pedaggico de la educacin en Mxico y solo perpeta la ignorancia para que ahora todos seamos como don Pea Nieto, igual de inteligentes; reformaron la Ley Fiscal y Hacendaria para poder exprimir ms y ms a los que menos tienen, para que tengamos que pagar ms impuestos haciendo ms cara la vida, ya de por s difcil, que llevamos los trabajadores del campo y la ciudad, para que de esa forma ellos, los poderosos, tengan los suficientes recursos para continuar manteniendo a su sistema social por muchos siglos ms a costa del trabajo y explotacin de millones y millones de personas que producen con su esfuerzo, sudor y sangre la riqueza que gozan y disfrutan los grandes empresarios y sus empleados tteres como Pea Nieto, como los diputados y senadores y los gobernadores de los estados, y de todos los perros que los protegen en el ejrcito y todas las corporaciones policiacas. Estn en su luna de miel con el poder, hoy todo les parece miel sobre hojuelas, perfumado con aroma a rosas, lo que no les permite ver la realidad, o no la quieren ver, una realidad que cada vez se descompone y complica como reaccin a esas polticas antipopulares asesinas, violentas, agresivas. Hay voces que dicen que todos esos actos del gobierno son traicin a la Patria, nosotros decimos que no es as, es todo lo contrario, son actos fieles a SU Patria, s, porque esta no es nuestra Patria, es de ellos, de los poderosos por eso deben hacer lo que hacen, para perpetuar su Patria, la patria de los ricos y poderosos construida sobre la explotacin del trabajo de todo el pueblo mexicano; esta no es la Patria de los pobres, de los mendigos, de los trabajadores NO!, es la patria de ellos, la nuestra, la Patria de los trabajadores la debemos de construir desde abajo, con nuestros intereses y los intereses de

DERROTISMO, DECEPCION? NO! REVOLUCIN! POR: NICOLS LEN Vamos llegando al primer ao de gobierno de un personaje que se incrust con frceps en la historia de nuestro pas, un personaje que de tonto no tiene un pelo, sino todo el copete, un personaje que por su inteligencia enana ha sido el mejor ttere de los que estn por encima de l; representante de todo un grupo poltico que se caracteriza por hacer todo a la fuerza, por imponer sus polticas de gobierno a costa de todo, sin importar el qu dirn o el que harn los colegas o los gobernados, con tal de hacer valer y respetar la ley, como les gusta decir, como muestra tenemos todos los actos de represin que efectu durante sus seis aos de gobierno en el Estado de Mxico; y para que nos quedara claro desde el inicio y de una vez por todas, se estrena con violencia y represin el mismo da en que toma protesta como Presidente de la Repblica, el histrico 1 de diciembre de 2012. A partir de esa fecha y hasta ahora no ha habido una sola manifestacin, por ms pacfica que sea, que no haya sido reprimida con violencia extrema. El nuevo gobierno del nuevo PRI, cual nio con juguete nuevo, se ha apurado a reestructurar al Estado y crear o reformar leyes que estn acordes a sus intereses y a los de sus amos, los Slim, los Azcrraga, los Salinas, etc., reformaron la Ley Laboral que asesina y entierra todas las conquistas que haba obtenido la clase trabajadora mexicana a lo largo de dcadas de luchas heroicas e histricas (salario estable, seguro social, antigedad laboral, derecho a huelga y muchos etcteras); reforma la Ley General de Educacin, que en realidad es una reforma laboral exclusiva para los maestros del pas, que no cambia nada

todos los trabajadores del mundo que viven en las mismas condiciones que nosotros, explotados, sojuzgados, oprimidos por los gobiernos y sus leyes, debemos de luchar por arrebatarles a los poderosos lo que nos han arrebatado por siglos que es el fruto de nuestro trabajo, la riqueza de los pases la creamos los obreros, los campesinos, los artesanos, todos lo que con nuestras manos la creamos y que sin embargo no podemos disfrutarla, la disfrutan otros. Un obrero gana aproximadamente $2,500 al mes, un Diputado gana ms de $200,000 en el mismo mes casi el 100% de diferencia y qu hace uno y que hace otro? La respuesta es sencilla, las cosas pueden y deben cambiar, nosotros los trabajadores explotados de Mxico y el mundo tenemos la solucin en nuestras manos, los ricos hacen gobiernos y gobernantes para los ricos; los pobres, lo trabajadores debemos crear gobiernos y gobernantes para pobres y trabajadores, que nazcan del seno de nuestra clase social, los mejores dentro de los mejores, con nuestros intereses, necesidades y anhelos, eso es posible, lo vamos construyendo en cada lucha, en cada resistencia, en cada derrota y en cada victoria; los maestros, los campesinos, los estudiantes, los obreros, hoy luchan por separado, cada cual por sus intereses particulares o gremiales, son luchas importantes, necesarias, pero no suficientes; los poderosos han aprendido la leccin, nos saben dividir y golpear, no es suficiente con paralizar la universidad, no es suficiente con parar la produccin en el campo, no es suficiente con parar y cerrar las escuelas, hay que parar todo a la vez y principalmente hay que paralizar el corazn de este sistema capitalista que es la produccin en las fbricas, en los centros industriales, en donde se extrae la savia de esta sociedad, la plusvala y la ganancia de los grandes empresarios. Es decir, lo que verdaderamente detendr el avance de este sistema inhumano no ser la lucha aislada de tal o cual sector de la clase trabajadora, sino la lucha unificada de todos y cada uno de esos sectores, golpeando con un solo puo clasista en el corazn del capitalismo, que es la extraccin de plusvala y ganancia, solo eso nos da la

garanta de luchar y vencer, organizados, unidos por la sociedad de los trabajadores. La lucha no es fcil, nadie ha dicho que es fcil, cuesta mucho, demasiado, tanto que no lo hemos logrado, sin embargo no es imposible, en la historia de la humanidad ha habido muestras y grandes ejemplos de que s es posible, de que si se puede lograr cuando se est decidido a hacerlo. Hemos tenido ms derrotas que victorias, las derrotas nos desaniman, muchos se echan para atrs desilusionados y decepcionados por la lucha, otros debemos de sacar las lecciones necesarias y lo ms correctas posibles de esas derrotas, eso nos hace ms fuertes; nuestro pueblo trabajador ha sido un pueblo heroico, que sabe luchar, que siempre sabr luchar, ms de 500 aos de dominacin, de explotacin, de asesinatos lo han fogueado, lo han templado como el acero, hoy muchos, demasiados no salen a luchar, se resignan, se acostumbran, se adaptan, pero luchan, porque el simple (si es que es simple) hecho de sobrevivir en esta sociedad es luchar, es resistir, la vida que hoy tienen de pobreza, miseria, hambre, desempleo, etc., hace que odie a los polticos mentirosos (a todos, pues), a los gobernantes campeones de la prostitucin; lo obliga a platicar con el vecino, a acercarse con los compaeros de trabajo (si es que tiene), a sentir lo que los dems sienten, porque es lo mismo; buscan vivir mejor, en mejores condiciones, por eso luchan por vivir mejor, seguros estn de ya no querer vivir as, como hoy, sin trabajo, sin salario, sin educacin, sin salud, sin nada o con muy poco; en esa lucha diaria por sobrevivir se acerca, se une a sus semejantes, buscan alternativas, se juntan con otros de otros lados, platican, se organizan, piden, exigen, luchan El Viejo Topo de la Historia est haciendo su labor, paciente, poco a poco, pero segura y firme, la historia no tiene fechas fatales, los procesos se construyen, de forjan entre derrotas y victorias, pero al final construye y forja, templa el acero y en el momento necesario emerge con toda la experiencia y fuerza acumuladas por dcadas o siglos, entonces es invencible. ADELANTE CON TODAS LAS FUERZAS, ADELANTE CON TODAS LAS FUERZAS DE LA HISTORIA!

La situacin mexicana. Por Sergio. Recientemente sali a la luz lo que ya muchos sabamos, nuestras Gloriosas Fuerzas Armadas de la Defensa Nacional osease el Ejrcito Nacional, es protector de los carteles mexicanos, mostrando as indirectamente que los miembros del Estado Mexicano, no son ni ms ni menos narcotraficantes como don Chapo Guzmn, que las drogas son uno de los motores que llevan y mantienen en la putrefaccin e idiotez a nuestra tierra. Traidores a la patria gritan los nacionalistas que an creen en la Santa Trinidad Democrtica indignados porque los perros fieles del Estado hacen su tarea que consiste en mantener el orden, aqu dirn que por qu entonces no ponen orden a los carteles si tambin lo alteran, si, lo alteran pero ayudan al Sistema a seguir manteniendo que la estupidez reine sobre la razn y por el contrario las Autodefensas ayudan a despertar a los dormidos. La mayoria del pueblo est sumergido en el miedo hasta de salir a comprar a la tienda porque los puede levantar la polica o una mafia que son una y la misma mierda, asesinos del pueblo, unos con autorizacin del Estado y los otros pues tambin, cansados de estas situaciones en los pueblos de Guerrero y Michoacn nacen las llamadas Autodefensas y policas comunitarias, grupos de civiles que defienden a su gente , rebazan ya los dedos de las manos las comunidades donde ya no hace falta el orden ni la ayuda del Ejrcito para la seguridad e integridad de la poblacin, los mismos habitantes son los que se cuidan del ejrcito y los narcos, demostrando de nuevo lo que Victor Serge y todos sus compaeros decan no existe fuerza represora capaz de detener la ira del pueblo" pero que es lo que buscan estos movimientos que los tteres de la comunicacin satanizan y tachan de ilegal? Seguridad y nada mas, son pocos los radicales, porque si los hay entre sus filas, que ven mas all del bienestar de su comunidad, es decir miran hacia el derrumbe de este sistema y la creacin de uno que sea humano, gritos de desesperacin es lo que son las autodefensas y

no gritos de Revolucin. Est en nuestras manos transformarlo y guiarlo hacia el porvenir, unificarlo con las luchas que llevan los profesores por una educacin crtica del y para el pueblo, los estudiantes y trabajadores que se saltan el torniquete del metro en protestas por el costo del viaje, de los que pelean por un mejor salario, los padres que siguen buscando justicia por sus bebs, los campesinos que buscan ayuda estatal para sus milpas, cada sector social aislado, puede hacer poco o nada para transformar la vida del pas, cada lucha aislada es una derrota segura pero ya lo dijeron antes cada derrota es una victoria, pero siempre y cuando la historia no se olvide y se aprenda de ella. Las manifestaciones han sido hasta el momento llamaradas fugaces, principalmente contra las Reformas de este sexenio, no digo que de Pea porque l no tiene tantas ideas para que todas se hayan engendrado en sus neuronas, sus actos poner a pensar a uno sobre si tiene materia gris en su cabeza, no es cuestin de preocuparnos por sus actos porque l es solo una pieza del ajedrez, que tiene la misma importancia que un pen, la candela se fue regando desde el 1 de diciembre del ao 2013 con los grupos radicales que se enfrentaron a las fuerzas del orden, despus la lucha de los profesores por la educacin, que sigue teniendo mucho de intereses meramente econmicos, el alza del boleto del metro que afecta directamente al proletariado de la ciudad de Mxico que gener los metros populares, todas luchas importantes en el avance del agrupamiento de clase, pero falta muchsimo para el despertar verdadero. Por tanto el descontento social est latente en la mayora del pas, ya son menos, pero no por esos pocos, los que no quieren seguir soportando la difcil existencia que nos regalaron hace ms de 4 centurias, pero la revolucin como forma radical est aun lejana, al pueblo mexicano le faltan todava muchas cosas que aguantar para que explote y una de dos la explosin traiga consigo de nuevo la calma y el restauramiento del orden reinante pero ms radical, ahora si fascista, o la otra, la de la Libertad que nosotros como miembros activos de la sociedad podemos crear C-

mo? Con la creacin de un Partido, en estas cosas y a esos grados no podemos llamarlo de otra forma, ni conformarnos con la creacin de alianzas, organizaciones y grupos, la llama se est extendiendo est creciendo y el fuego sin control solo trae destruccin y en Mxico ya tenemos mucha, vamos caminando y no corramos para que cuando estemos a 100 metros de la meta llaguemos arrastrndonos y sin fuerza, sigamos las palabras del Toro viejo.

. Por qu hablar de Revolucin? Por Pascual Desde que apareci el primer nmero del Tlahtolli a este nuevo, han sucedido asuntos que cada uno merece su estudio detallado y profesional, las autodefensas de Michoacn, el repliegue de los maestros del Monumento a la Revolucin, El homicidio accidental de dos compaeros de Ayotzinapa, la movilizacin en su aniversario de las CRAC, el 50 aniversario del EPR y sus declaraciones, el anuncio de Pea Nieto de su Reforma para el campo, el alza de los precios, el gasolinazo, etc., etc., ah perdn se me olvidaba el show de Lucero, ahora s, etc., etc. Todos estos y ms son temas como ya dijimos que nuestros compaeros irn explicando uno a uno a los lectores de este interesante peridico. Entonces me surgieron muchas dudas sobre que tema debamos abordar en este segundo nmero, pero sin ms anlisis que un buen jaln de pelos, el que escribe decidi hablar de Revolucin. Si hablar de Revolucin para hoy y ahora, y es as como iniciamos formalmente. En nuestras manos cay un artculo de hace unos aos de un compaero uruguayo, que al igual que nosotros se cuestionaba sobre nuestras mismas dudas, y el concluy que Lenin Resucitaba una y otra vez (se lo enviamos a la comisin para que en lo posible se incluya), en asombrosa coincidencia estuve tentado a transcribir varias citas de su artculo, ms no lo hice, prefiero hacerlo con mis palabras.

El hablar de algo que existe es importante y necesario, pero hablar de una idea, de una aspiracin y querer transmitirla a otros es complicado, no es lo mismo hablar de lo hermoso que es un colibr tenindolo cerca, a decir imagnate que hermoso sera ver a un colibr volando frente a nosotros, el requerimiento de la imaginacin ya hace que el receptor de la idea no tenga la misma base para forjarse dicha imagen, es algo que en filosofa es lo primero en saber que las imgenes se almacenan en nuestro cerebro y de ah podemos imaginar, entonces el asunto de la Revolucin es complicado decirle a los compaeros imaginen que ya estamos en la Revolucin, ms de uno me ha dado dos que tres zapes para traerme a la realidad y me plasman frente a mi hechos objetivos que dicen lo contrario. El enumerar los temas arriba pareciera ocioso, pero el lector podr darse cuenta que las condiciones de nuestro pas son demasiado complicadas, y que su anlisis es complejo enserio. Hoy no podemos generalizar, el pas est en crisis, pero no todo el pas, solo ciertos sectores, eso parece, o ms bien, eso nos hacen creer, y como ya se ha dicho, repetir tantas veces una mentira se convierte en verdad, as es, el pas est en medio de convulsiones sociales, en revueltas que son aisladas y con poca, muy poca comunicacin, peor para nosotros, con poca organizacin; si obedeciramos sin mirar el planteamiento de ponernos al frente de todas las luchas, entonces correramos todos tras el estallido, tras la marcha, como el equipo de ftbol que sin entrenamiento ni acuerdo ni organizacin corre tras el baln, mientras que el baln rueda, el equipo entero se cansa y le anotan muchos goles pues el equipo contrario si sabe organizarse. En cada pueblo sin temor a equivocarme hay un compaero que sabe algo de organizacin, que sabe algo de Revolucin, por ello considero que si aplicamos bien nuestra teora, no es necesario ir a todas las luchas, porque ya estamos all, eso ms que nosotros el Estado lo sabe, por eso intentan cubrir todo el pas con sus fuerzas armadas para que intimiden a los revoltosos, muestran su poder armamentstico, cual cocodrilo que abre su boca para adelantarle miedo a su vctima,

as el Gobierno Federal nos manda todos los mensajes posibles, contina con su ya tan vieja pero efectiva tctica de compra de representantes populares, como lo hacen con los Diputados y Senadores, con Presidentes Municipales, es decir ponen en marcha todo su poder como Estado, ah donde los medios de comunicacin han hecho su labor de enajenamiento, pero no dir ms pues esto parece trillado, lo que me interesa es hacer ver que nos enfrentamos ante una fuerza organizada, disciplinada que cuenta con las estructuras suficientes, con su propia formacin de cuadros polticos, con los recursos humanos y econmicos para hacernos frente y de nuestro lado tenemos toda la fuerza, la batalla ideolgica se las tenemos ganada desde hace un buen rato, pero no nos estamos preparando lo suficiente para la batalla prctica, en el campo, es decir no estamos yendo a la batalla ah en nuestra cancha, continuamos yendo a su cancha, sabiendo que tienen arbitro y hasta porra, seguimos sus reglas, sus mtodos, ellos traen los cambios necesarios, meten a sus mejores cuadros al campo y luego nos hacen creer que hasta les vamos ganando, pero no, ellos tienen su plan bien hecho, se lo han fabricado sus mejores intelectuales con anlisis de la realidad concreta y le proponen las mejores alternativas, es decir, tienen su Estado Mayor para enfrentarnos, y nosotros solo tenemos nmeros de telfono, pginas de internet, Facebook y correo que revisamos cuando se puede, en concreto, estamos bien pero rete bien desorganizados. Es por ello que el Tlahtolli viene a cumplir con ese objetivo, esa carencia de organizacin, y no lo digo como algo arrogante, sino con toda la responsabilidad revolucionaria del caso, este peridico est logrando en tan solo un mes hacer hablar de revolucin a muchos que solo lo hacamos en nuestra casa, en nuestras confianzas con sus precauciones, pero hoy decimos con toda claridad que el primer nmero cumpli con su objetivo, hacernos coincidir en este lugar para despus buscar la coincidencia en la calle, en la trinchera, continuar en la construccin de nuestro Estado Mayor, y aqu me detengo un momento. Digo Estado Mayor porque no se trata de hacerlo con-

tra los burgueses, se trata de que ese E.M. sea el constructor de documentos, de Estrategias y Tcticas correctas a cada momento, que sean tiles a los revolucionarios, que elaboren diagnsticos concretos, que diseen en la mesa con clama y paciencia porque llevamos prisa los mapas de cmo vamos ir ganando nuestros espacios, por ejemplo, ese E.M. nos dir a donde trasladarnos y cuando, nos dir que una batalla est perdida aun sin iniciarla y que es mejor no confrontar en ese momento, que le demos vuelta o hagamos retirada, pero que en determinados lugares, habr que avanzar porque el camino nos lo permite, pero Quin es ese Estado Mayor? Quines lo integran?, es el conjunto de compaeros que han adquirido la experiencia suficiente para ponerse al frente de las tareas, son hombres y mujeres comunes y corrientes, pero son humanos, son humanos porque se asumen como son, con lo que saben, no presumen, no traicionan, pero tienen defectos igual que los dems, no son puros, han pecado ms de una vez, cada uno tiene cosas que en su historia avergonzaran a ms de uno, pero saben vivir con ellas y avanzar, son hombres que caminan y dan la mano con amor, miran al otro a su lado y no bajo l, son compaeros que se ponen al frente aun cuando no se los pidan o les pidan resguardarse, se trasladan por todo el pas buscando a otros como ellos, son los que son obreros, albailes, maestros, estudiantes, amas de casa, campesinos, licenciados, profesionistas, en fin los puede encontrar hasta en las filas de las tortillas, en un puesto de tacos, unos usan botas, otros zapatos, otras zapatillas, faldas, luego en pareja caminan por los parques, por las libreras, se funden en las movilizaciones, asisten a fiestas familiares, se pasean con sus hijos o con sus padres, es decir no tienen nada que los haga distinguir a primera vista, por lo regular cuidan no ser vistos, pues saben de su responsabilidad, saben que en ellos est el presente para que en sus hijos y nietos este el futuro. Ese es el Estado Mayor que yo veo y que ya existe, y el Estado lo sabe, es ms estoy seguro que sabe quines son y sin que nosotros lo sepamos, chin ya la regu, pero no ya enserio, ya existe, y solo falta juntarlos, agruparlos y acuer-

parlos, ya en los 70s el Estado crey que con su Guerra Sucia los haba exterminado, que con la cada de la URSS, estaba muerto esto, luego Octavio Paz les ayud diciendo que las ideologas han muerto, en fin, bastaron casi medio siglo para que volviramos a salir, para que nos juntemos, hemos aprendido, hemos asimilado la experiencia, caminamos con ms confianza encontrando la unidad, somos ms trabajadores dispuestos a darlo todo, ya nada ms tenemos que perder, la violencia creada por ellos est cada da ms cerca, las amenazas son ms frecuentes. El llamado est hecho, el 2do nmero del Tlahtolli lo reflejar, el tercero ser mejor, cada vez avanzaremos, llegaremos a donde hay conflicto, lo haremos llegar, avanzaremos en los caminos conocido desde antes, los mejoraremos, lo que antes costaba en llegar meses ahora es cuestin de segundos, la distribucin y la organizacin desde el Tlahtolli ser mejor, nunca ser suficiente, nunca sobraran los comunistas que quieran organizarse, siempre estaremos en los lugares donde se nos requiera, la Revolucin est en marcha, nosotros decidiremos hacia dnde ir, hacia donde conducirla, falta mucha trabajo, faltan perfeccionar los instrumentos de organizacin, las organizaciones y sus direcciones tendrn que hablar de Revolucin, no de estallido social, no minimizarlo nosotros mismos, sin metas claras no hay compromisos concretos, sin tareas concretas no hay resultados concretos, esta obra necesita que nos apliquemos cada vez ms y mejor, ms disciplinados, ms organizados. La Revolucin es nuestra obra magna, entonces hay que hablar de ella

LOS PRINCIPIOS NO SE ABANDONAN Por: Prof. Jonathan Rodrguez (Ninho) Prctica Proletaria INTRODUCCIN Desde hace ms de dos dcadas, la contrarrevolucin en la Unin Sovitica y los pases socialistas del Este de Europa, vino aparejada de una contrarrevolucin a nivel ideolgico, no solo de parte de los fieles seguidores del capitalismo,

sino de muchos que autonombraban miembros de la izquierda y hasta propios comunistas. Aos antes del propio 1991 cobraron fuerza, proliferando teoras acerca de caminos para la transformacin social dentro del marco de las relaciones capitalistas. Se habl de sujetos nuevos emergentes que venan a sustituir a la terminada clase proletaria. Los ms radicales, seguan hablando de la necesidad de cambios estructurales en las relaciones sociales, pero sin tocar al poder poltico. El anlisis apropiado no dogmtico ni cuadrado es necesario para confirmar o negar cientficamente estas teoras, es una necesidad actual terica y prctica del marxismo-leninismo. Estas teoras responden a los intentos de la pequea burguesa (consciente de ello o no) de atenuar el conflicto de clase, de encontrar soluciones a los problemas que les afectan dentro del marco de las relaciones capitalistas. La cuestin sigue siendo la transformacin de las condiciones materiales existentes y no reformar las contradicciones entre las distintas clases; de igual manera, la cuestin a nivel terico es mostrar las omisiones de estas teoras nuevas y desenmascarar su carcter de clase pequeoburgus. El presente trabajo enfocado a los principios del marxismo-leninismo es en intento de poner a discusin lo que se ha venido perdiendo, la teora del materialismo histrico como herramienta de lucha, siempre producto de la prctica de los sujetos. Para este nmero de Tlahtolli es la primera parte del artculo presente a continuacin. Los comunistas hemos viniendo sintiendo la represin fsica como ideolgico de la burguesa como de sus lacayos. Por largo tiempo, el comunista ha abandonado la teora marxista para dar la batalla a los postulados que Marx, Engels, Lenin murieron tras la cada del Muro de Berln. Algunos comunistas se han limitado a escribir artculos panfletarios de mentar madres al capitalismo, decir que el trabajo terico se limita a los intelectuales de Universidades, tan slo dedicando sus esfuerzos a la prctica revolucionaria, olvidando un principio leninista, sin teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria y viceversa.

1. El proletariado, sepulturero del capital En oposicin a las teoras burguesas y oportunistas, la realidad demuestra que la clase obrera no slo no ha desaparecido, sino que se est desarrollando y creciendo cuantitativa y cualitativamente como la fuerza bsica de produccin, independientemente de los cambios que han tenido lugar en su estructura y composicin debido a los cambios en el proceso de produccin causados por el progreso tecnolgico. La clase obrera como fuerza motriz del desarrollo social y su misin histrica es la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin y de la explotacin del hombre por el hombre, la erradicacin total de la divisin de la sociedad en clases. Tal tarea histrica no es obra nicamente del proletariado, el campesinado pobre, los estudiantes, intelectuales y dems capas sociales que componen la amplia masa de trabajadores, son cada parte estos que han de dar muerte al capitalismo como modo de produccin dominante. La crisis del capitalismo evidencia sus lmites histricos, al tiempo que la clase obrera, que no tiene a su disposicin los medios de produccin, se convierte en el sepulturero del modo de produccin capitalista. El cumplimiento de este papel revolucionario e histrico de la clase obrera, tiene como precondicin su organizacin como clase para s. La formacin y el fortalecimiento del Partido revolucionario son necesarios para que la clase obrera tome conciencia de su misin histrica, para delinear una estrategia revolucionaria que gue la implacable lucha de clases contra el capital a travs de tcticas transformadoras. La clase obrera no puede tener xito con una poltica de consenso social y/o paz social, como pregonan las fuerzas reformistas y oportunistas. Largos aos de experiencias negativas demuestran que esta poltica ha llevado solamente a la revisin de los principios del marxismoleninismo. En nombre de la unidad de la clase obrera, algunos Partidos Comunistas abandonaron la lucha contra el enemigo de clase e hicieron concesiones con partidos socialdemcratas, dejando atrs el derrocamiento del capital. Esto tuvo como resultado la divisin de la propia clase

obrera y la prdida de influencia de las ideas comunistas en sta, dejando libre paso a la socialdemocracia y sus ideas de conciliacin de clases. Las contradicciones internas del capitalismo y el antagonismo capitalista internacional han alcanzado un nivel en el cual la clase obrera, los trabajadores por propia cuenta que la observan en trminos de ingresos y nivel de vida, y los sectores ms bajos de las capas medias, nicamente pueden frenar el deterioro de su posicin si contraatacan, si abandonan las trampas polticas del compromiso, del consenso, de la aceptacin de una supuesta colaboracin de clases para hacer frente a la crisis . La clase obrera est llamada a jugar un papel decisivo en la lucha contra el capital, para lo cual el aglutinamiento de las capas populares es imprescindible, aunque por su naturaleza de clases no revolucionarias, las capas populares se movilizarn por sus necesidades ms inmediatas o reivindicaciones parciales, es necesario poner esos impulsos en favor de la correlacin de fuerzas por el socialismo. Esto precisamente sigue siendo una tarea pendiente. Si bien el proletariado junto con las masas trabajadoras, en una primera instancia, tiene su lucha por reivindicaciones de sus intereses inmediatos. En la lucha contra el capital, en el desarrollo dialctico del todo social, en que la clase obrera va comprendiendo que en su lucha por los intereses inmediatos va ligado a acabar con la clase dominante, la burguesa, para construir un orden nuevo de cosas existentes. Es precisamente aplastar al capital, la misin histrica del proletariado; y pese a que revisionistas, oportunistas y dems, nos llamen dogmticos a los que enarbolamos la bandera del marxismo-leninismo. En contraste con el proletario, el pequeo burgus intenta terminar lo antes posible cualquier intento de Revolucin; y as como la condicin de vida del obrero da la pauta histrica para ser la clase revolucionaria, del mismo modo pasa con la pequea burguesa; que slo pelear por sus intereses inmediatos. Luchar solo cuando sus intereses sean tocados, ms no por cambiar de raz las contradicciones sociales. Sin embargo en este juego dialctico de intereses de las masas

trabajadoras, constantemente se pierde la lgica dialctica para caer en la escolstica, de slo ver en el proletariado como nico sujeto que dar fin a la contradiccin del hombre por el hombre. Tal concepcin es un intento de hacer del materialismo histrico un materialismo vulgar con tintes metafsicos. La crisis econmica por la que atraviesa el capitalismo por causa de sobre-produccin y sobreacumulacin originado en los Estados Unidos para despus golpear a la Unin Europea desde 2008 ha trado revueltas populares no slo en Europa (Grecia, Portugal, Espaa, Turqua, etc.) sino tambin la protesta social est siendo parte de Amrica Latina. Sin embargo, las protestas, las manifestaciones, las barricadas no estn siendo llevadas a la cabeza por el proletariado (exceptuando el papel del proletariado griego a travs del PAME), sino por diferentes capas sociales, estudiantes, inmigrantes, parados. La clase proletaria sigue inmersa en la desmovilizacin, proceso devenido por dcadas de golpes duros al Movimiento Comunista Internacional. Las luchas sociales sin la participacin del proletariado dejan lecciones que los comunistas no tenemos que dejar de lado. Los diferentes movimientos sociales que se han querido levantar a la cabeza de los movimientos sociales (Yo soy # 132, 15-M, los indignados) son la materializacin de la tesis marxista de que tales capas de clase pertenecientes a la pequea y mediana burguesa una vez que han obtenido sus derechos por los cuales en 1 instancia se alzaron sin tocar la raz de las contradicciones, la contradiccin entre capital versus trabajo. La decadencia de las luchas sociales viene concatenada con la no participacin de la clase obrera. No es casualidad el que las luchas populares han quedado en demandas economicistas. As como surgen movimientos sociales a las pocas semanas o en su caso, meses, llegan a su final. Las enseanzas de tales procesos son de gran vala. La existencia de Partidos Comunistas que se autodenominan o se cuelgan el slogan de partido de vanguardia son varios en el pas, sin embargo, la realidad histrica es otra. El partido deja de serlo si se encierra en s mismo, y se apartase de las

masas sin-partido. El Partido no puede dirigir a la clase si no est ligado a las masas sin-partido, si no hay vnculos entre el Partido y las masas sinpartido, si estas no aceptan su direccin, si el Partido no goza de crdito moral y poltico entre las masas (Stalin. 1997: 102). Decir tericamente, el proletariado es la nica clase revolucionaria, queda obsoleta en la lucha contra el capital. Dar por absoluto al proletariado como la nica clase que darn fin a las contradicciones sociales, es una contradiccin dialctica, un absurdo que cae en la metafsica, caer en fetichizacin de categoras. No se adquiere conciencia de clase por el hecho de ser proletario, es necesario trabajar y dar el paso cualitativo, de conciencia espontanea a conciencia de clase de las masas trabajadoras que son explotadas, oprimidas por el capital y no de palabra dar por hecho que el proletariado por ser la clase revolucionaria desarrollar la Revolucin Socialista sin el magisterio, sin los estudiantes, sin el campesinado pobre, sin los parados, sin los indgenas. Lenin (1980) caracteriza a la tctica del proletariado, la cual debe de tener en cada etapa de desarrollo, el desarrollo objetivo de la historia humana, aprovechamiento de las pocas de estancamiento poltico o de desarrollo a paso de tortuga el pacfico para desarrollar la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase avanzada, para encabezarla al objetivo final. El objetivo precisamente es producto de un proceso completo, el cual las particularidades dialcticas de tal proceso han estado veladas desde hace dcadas por estrategias y tcticas contrarias a la lucha por la del socialismo. Es el proletariado, es la consumacin de la abstraccin menciona Lukacs (1978). El proletariado no puede liberarse ni suprimir sus condiciones de vida y sin suprimir las condiciones inhumanas de vida de la sociedad actual. Para superacin de las contradicciones materiales como ideolgicas no se concretan tan slo por la prctica terica. El proletariado como consumacin de la abstraccin es producto y consumo del desarrollo de las fuerzas productivas del capital, es pues el proletariado, la unin entre teora y prctica.

En momentos de crisis como el que se encuentra casi en su totalidad el mundo, resulta urgente tarea la reconstruccin del movimiento obrero y sindical, con un sentido clasista, junto con el impulso de las luchas populares. Queda claro que para dicha tarea de tal envergadura, la existencia de un Partido resulta imprescindible para la orientacin y gua de la clase obrera y de todo el pueblo trabajador. La lucha que ha de librar la clase obrera contra el capital, no la har sola; sta lucha la realizar junto a las amplias masas populares que han sido afectados por los golpes de la crisis puesta en la espalda de los trabajadores. 1.2 La desacreditacin al Partido Comunista La desacreditacin al Partido como conciencia organizada del proletariado no es nueva, se remonta desde la misma poca de Marx y Engels; aunque es durante la mitad del siglo XX cuando ms empieza a cobrar fuerza la idea de la intrascendencia del Partido para realizar la Revolucin Socialista. Eugene Gogol menciona al respecto de la desacreditacin del Partido Comunista: La problemtica de una organizacin revolucionaria tambin aparece de modo desordenado. Mientras que el partido dirigente de vanguardia est hoy en descrdito , la alternativa que a menudo se valora, la espontaneidad en s y por s misma, limita la discusin al tema de la forma de organizacin. Tan importante como son el rechazo al elitismo del partido de vanguardia . Las aseveraciones de Gogol solo reiteraran la vocinglera de los intelectuales llamados a s mismos progresistas. Decir que de la espontaneidad en s y por s basta para no necesitar la conciencia organizada, es creer en la salvedad para Mxico que podra llevar a cabo el denominado movimiento yo soy 132 . Habra que preguntarle a Gogol cmo resolvi la espontaneidad para s. La tergiversacin de la historia es un instrumento de las clases explotadoras, a su vez stas cuentan con intelectuales a su servicio. Los intelectuales amantes del capitalismo no son los nicos que se congratulan en tergiversar los hechos, no, tambin estn los abundantes crticos. Por ejemplo Dolores Vil cita a Lenin:

El trnsito a la organizacin revolucionaria es una necesidad, lo exige el cambio de la situacin histrica, lo reclama la poca de las acciones revolucionarias del proletariado; pero este trnsito slo es posible si salta por encima de los antiguos lderes, estranguladores de la energa revolucionaria, si se salta por encima del viejo partido, destruyndolo (deja de citar a Lenin). Dolores Vil del extracto de Lenin comenta lo siguiente: El trmino vanguardia, por ejemplo, y su contenido clasista poltico e ideolgico, comnmente se confundi o identific absolutamente con el partido u organizacin revolucionaria especfica, convirtindose este en un problema de principio a lo que se suma la vulgarizacin de la materialidad del propio concepto, el cual se identific, adems, con un funcionamiento verticalista, voluntarista y repetitivo, con lo cual se desvirtu la naturaleza de su funcionamiento . Vemos pues como Vil saca de contexto las palabras de Lenin para tergiversar las palabras de Lenin. La cita a la que se refiere es un momento concreto en el que atravesaba el pueblo ruso junto con su Partido de vanguardia, pero era precisamente el destruir el viejo partido, para pasar a formar un Partido del proletariado, un Partido en que juntara las aspiraciones del proletariado ruso junto con las capas oprimidas por el capital y el zarismo, es decir pasar del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso al Partido Comunista. Vil Blanco sigue con su intento de descontextualizar los escritos de Lenin: Blanco cita unas lneas del texto de Lenin La nueva poltica econmica y las tareas de los comits de instruccin poltica esas declaraciones, proclamas, esos manifiestos y decretos fueron necesarios en su da. De eso ha habido bastante. Antes todo eso era necesario para mostrar al pueblo qu queramos construir y cmo qu cosas nuevas e inauditas queramos hacer. Pero, acaso se pude seguir mostrando al pueblo qu se quiere construir? No se pude! En ese caso, el obrero ms sencillo se burlar de nosotros y dir. Qu me vienes mostrando sin cesar cmo quieres construir? Muestras con hechos cmo sabes

construir. Y si no sabes, vete a la porra!, que yo llevo otro camino . Y tendr razn. Ya habamos visto como Blanco saca de su contexto histrico las citas que retoma de Lenin para decirnos que el Partido y el proletariado ya no son necesarios para un cambio social. Sacar citas de un libro para descontextualizar a las mismas, es una tarea sencilla, no lo es cuando se sacan las citas para refutar o argumentar una tesis de quien se trate sea de Lenin o de Hegel. La cita que retoma Blanco es cuando ya se ha dado la Revolucin de Octubre, entonces s, cada una de las proclamas, consignas de los bolcheviques ya no aplicaban a ese momento histrico, sino esas proclamas se llevaran a la prctica, pues como marxistas-leninistas no nos diferenciamos por nuestra habla, por los numerosos trabajos de investigacin. Nos diferenciamos del resto de las corrientes que quieren un mundo mejor, en el plano en la prctica, por estar del lado del proletariado, junto las masas trabajadoras en la lucha a muerte contra el capital. El proletariado junto las masas trabajadoras en la conformacin prctica del Partido no es slo una suma de organizaciones, el Partido es al mismo tiempo: El sistema nico de estas organizaciones, su fusin formal en un todo nico, con organismos superiores e inferiores de direccin, con la subordinacin de la minora a la mayora, con resoluciones prcticas, obligatorias para todos los miembros del Partido. Sin estas condiciones, el Partido no podra formar un todo nico y organizado, capaz de ejercer la direccin sistemtica y organizada de la lucha obrera (Stalin. 1977: 105). As que Lenin de ninguna manera habl de la innecesaria existencia del Partido de la clase obrera, para de nuevo salir a pintar las calles con las mismas proclamas, no, Lenin haca referencia a las tareas que ahora tenemos son culturales, son las de dirigir la experiencia poltica que puede y deba ser llevada a la prctica. O se malogran todas las conquistas polticas del poder Sovitico o se colocan los cimientos econmicos para ellas. Esos cimientos ahora no existen. Y es a colocarlos precisamente a lo que debemos aplicar con nuestros esfuerzos [] la tarea de elevar el nivel cultu-

ral [...] incumbe a la instruccin poltica . Entonces, Vil Blanco, quin se encarg de dicha instruccin, sino los miembros del Partido Comunista (Bolchevique) de la URSS? Ante la situacin en la que se encuentra, la necesidad material de los trabajadores, la misma historia reclama la necesidad de un Partido, un partido capaz de organizar y dirigir la lucha por el socialismo. Una estructura que responda al centralismo democrtico. Una estructura que sea capaz de dotar a la lucha de clases la estrategia para poder dotar al movimiento obrero y popular que parta de un anlisis cientfico de la realidad. Una estructura clasista que no pacte con la burguesa. Se requiere de un Partido Comunista y no, de nombre nicamente. ----1 Mertens, P., El fin de la clase obrera?, en Revista Comunista Internacional, 2012, recuperado de http://www.iccr.gr/site/es/issue3/the-end-of-theworking-class.html [15 de Marzo de 2013] 2 Belu, E., La crisis econmica capitalista internacional La posicin de Grecia - Las evaluaciones del KKE, 2010, recuperado en http://www.iccr.gr/site/es/issue1/the-internationaleconomic-crisis-and-the-position-of-greece-thetheses-of-kke.html [3 de marzo de 2013] 3 Las cursivas son parte del quien realiza el presente texto. 4 Vase: Gogol, E. Hegel, Marx, Lenin y la Revolucin en el pensamiento y la pasin de Raya Dunayevskaya en Dialctica. Puebla, Mxico, Nueva poca, 2011, p. 79. 5 Un movimiento que surge en un momento concreto durante el proceso electoral que se est llevando a cabo en Mxico para elegir quin ser el nuevo sujeto utilizado por su burguesa para oprimir y explotar al proletariado junto a las dems capas trabajadoras. De la espontaneidad ha surgido el yo soy 132. Ya est en las calles, despus a dnde ir, qu hacer para acabar con este sistema de barbarie. No hay a donde ir, no hay un horizonte definido. Acaso su horizonte son la democratizacin de los medios de comunicacin? Si es as, no es sorprenderse que cada uno de los partidos electoreros aplauden el nacimiento de dicho movimiento espontaneo de jvenes artos de que Televisa est al frente de los medios masivos de comunicacin. Entonces estimados paladines de la justicia sigan en un su ingenuo intento de encontrar al nuevo sujeto trascendental. Ms sorprendente resulta, que a un ao del surgimiento del movimiento Yosoy132, la burguesa mexicana representada por todos los partidos electorales se hayan puesto de acuerdo para

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cumplir con la democratizacin de los medios de comunicacin que tanto peda la juventud mexicana. 6 Vase: Vil, B. D. La direccin poltica revolucionaria en el proceso de construccin de alternativas emancipadores: consejos de un ausente en Marx y el marxismo crtico en el siglo XXI. D.F, Mxico, Coleccin miradas del centauro, 2011, p. 192-193. 7 Vase: Vil, B. D. La direccin poltica revolucionaria en el proceso de construccin de alternativas emancipadores: consejos de un ausente en Marx y el marxismo crtico en el siglo XXI. D.F, Mxico, Coleccin miradas del centauro, 2011, p. 198-199. 8 Vase: Lenin. Los bolcheviques deben de tomar el poder (Carta al CC y a los Comits de Petrogrado y Mosc del POSD (b) de Rusia) en Entre dos revoluciones. Mosc. Progreso. 1981, p. 186.

LAS IRRESISTIBLES RESURRECCIONES DE LENIN ALDO SCARPA El da de ayer tuve la oportunidad de escuchar por radio la lectura de un artculo de Goytisolo sobre la poltica europea en torno a la inmigracin. No he podido confirmar si se trata de algunos de los escritores espaoles con este apellido. Sea quien sea el contenido del artculo expresaba la dignidad que muchos de estos intelectuales del viejo continente han demostrado en reiteradas ocasiones. En el texto Goytisolo se pregunta si Europa optar por el camino de las luces o del apagn. Tambin se pregunta si el Partido Socialista Espaol, llegado al gobierno como medio para cerrar el paso a la derecha, frustrar (una vez ms?, slo los socialistas espaoles?, preguntamos nosotros) la esperanza y la confianza de su pueblo (y del mundo). Escuchar las opiniones de Goytisolo no pudo menos que disparar nuestra reflexin. Es inevita-

ble que la experiencia provoque en el hombre esa actividad esencialmente humana que es la generalizacin terica. Europa se derechiza, en ocasiones con giros aparentes hacia la izquierda (que no subestimamos en absoluto en tanto alternativa al fascismo o a las tendencias fascistoides), pero sin torcer sustancialmente su desarrollo capitalista constante, inalterado, que la consolida como bloque imperialista voraz y agresivo. Una perogrullada mi afirmacin?; sin duda que s. Sin embargo, se me ocurre que es propio de seres humanos que combaten incansablemente por la desenajenacin del hombre explorar los nexos de las decisiones de la poltica cotidiana con los procesos profundos del desarrollo social, con los fenmenos culturales, con la experiencia histrica, etc. La analoga, que no el traslado mecnico de experiencias y procesos, es un precioso medio de conocimiento. Acaso son nuevas las conductas polticas de partidos socialistas europeos como las adoptadas recientemente en torno al grave asunto de la inmigracin? acaso este tipo de partidos no golpearon las esperanzas de los trabajadores y los pueblos en otras circunstancias y en otros graves momentos de la poltica internacional?es acaso la primera vez que los socialistas europeos se encuentran embretados por la poltica imperialista de sus clases dirigentes?acaso es casual, ingenuo, espontneo, original culpabilizar a los inmigrantes y a los pobres por la crisis econmica?no le alcanz a Europa la experiencia del nazismo para aprender lo que significa y a donde puede conducir la xenofobia?. Pero no; peor an todava se encuentran socialistas (y disculpen por las comillas) que encuentran en las resoluciones europeas sobre inmigracin aspectos de una poltica progresista. Quizs tan progresistas como cuando muchos socialistas europeos decidieron plegarse a sus burguesas y a sus monopolios para defender sus naciones. Claro est, tales polticas progresistas contribuyeron a hundir a la humanidad en una guerra mundial. Lenin y el leninismo han sido decretados muertos y enterrados, estn proscriptos. Seguramente porque el revolucionario ruso conden a aquellos socialistas por sus servicios a las burguesas imperialistas de sus pases y, peor an, por demostrar que exista otra poltica posible ante el poder de los monopolios. Ahora bien, tal proscripcin no estar relacionada con los intentos nada desinteresados por impedirnos comprender el significado de los actuales procesos

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polticos internacionales, por inhabilitarnos para advertir a tiempo los peligros que entraan los procesos sociales, polticos, culturales de la poltica mundial contempornea?. Sin embargo, los hombres no podemos dejar de pensar, abstraer, aprender. Las medidas progresistas de algunos partidos socialistas europeos suponen el mismo progresismo que llev a otros socialistas hace casi cien aos a defender a sus burguesas y a sus naciones. Las consecuencias de estos progresismos ya las conoci la humanidad. A uno le viene a la memoria aquello de que en la historia las cosas ocurren dos veces Hacia dnde van algunos socialistas europeos con sus miedos y concesiones a los monopolios?es que se contentarn con ser por la perpetuidad de los tiempos la alternativa menos mala a los grupos ms agresivos del poder financiero internacional o alguna vez pondrn manos a la obra en la tarea de construir una sociedad diferente al capitalismo, precisamente socialista, aunque cometan errores en la tarea?o seguirn juzgando desde su inmaculada pose democrtica los intentos revolucionarios que protagonizan otros?por cuantas dcadas ms seguirn jugando al progresismo mientras el sistema contina reproduciendo (y en ningn lugar como en las sociedades de capitalismo desarrollado) el hombre capitalista, el hombre mercanca, el hombre consumidor, el hombre enajenado, el individuo deshumanizado capaz de servir como instrumento dcil, simple materia prima de las empresas ms oscuras, como a las que nos referimos?. Trascendentes cuestiones polticas como las aqu tratadas sacan a luz viejas nuevas discusiones escondidas bajo la alfombra. Problemas tericos fundamentales para quienes quieran superar el orden capitalista se desprecian con desdn en nombre de un pragmatismo absolutamente extrao al pensamiento de izquierda. Y esto en ocasiones se justifica bajo el pretexto de evitar el dogmatismo pero cayendo en una especie de dogmatismo de la prctica, de lo posible, por el cual la poltica deviene sucesin de respuestas o maniobras polticas, puro movimiento que no construye nada nuevo tras su suceder, prctica poltica que no supone movimientos concretos, inmediatos, parciales pero que en su concrecin son portadores de elementos generales que prefiguran una realidad futura; es decir, no se dirigen a la construccin de una nueva hegemona.

No existe verdadera poltica de izquierda con perspectivas sin teora de izquierda. La izquierda debe plantearse y replantearse los problemas tericos fundamentales que hacen a su prctica poltica. Lo primero que la izquierda tiene que resolver en la actualidad, nos parece, es si mantiene su objetivo de superar el capitalismo o si, por el contrario, se ha resignado a mejorar el capitalismo, a construir un capitalismo ms humano por medio de reformas. S; se trata de la misma vieja discusin que resurgir siempre renovada en tanto vivamos bajo el capitalismo (hecho que de por s seala cual es la nica opcin que puede, y debe, adoptar la izquierda). En segundo lugar. Establecido el objetivo de suprimir el modo de produccin capitalista, el problema no es si esto se realizar por la va armada, transitando a travs de los caminos de la democracia liberal, etc.; eso depender de muchos factores (la historia de cada pas, las caractersticas de las distintas regiones, las condiciones internacionales, los momentos econmicos, polticos, ideolgicos del capitalismo, etc.). El problema poltico real que deben enfrentar las fuerzas revolucionarias es si construyen una nueva hegemona para alcanzar el poder (utilizando el acceso al gobierno tambin en este sentido) y/o si tomado el poder se convierte en catalizador de una nueva hegemona, obrero-popular, en construccin que evite el retroceso. Desde este punto de vista el proceso de cambios en la esfera econmica es sustancial, mas lo poltico, ideolgico, cultural cumple un papel de lo ms activo a partir del carcter determinante en ltima instancia de aquella esfera. Todo economicismo es inconducente, adquiera el rostro reformista o izquierdista, no hace ms que reproducir el mundo del capitalismo. Nuestra gran tarea histrica exige desarrollar las fuerzas productivas en tanto condicin imprescindible de la nueva sociedad y, simultneamente, formar un hombre que no sea objeto sino sujeto ante estas fuerzas por l creadas. No nos aproximamos al socialismo en tanto subsista la alienacin del hombre. En este sentido, retomo dos afirmaciones que hice en prrafos anteriores. Uno; que Europa no se ha desviado un centmetro de su desarrollo capitalista. Aseveracin que se comprueba en la situacin que presenta el hombre Europeo en los dos momentos que convierten al ser humano en un ser vivo cualitativamente diferente a los otros seres vivos que habitan el planeta: el trabajo, en tanto actividad esencialmente humana, y el espiritual.

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En el terreno del trabajo, de sus condiciones de vida, nadie puede negar seriamente la explotacin del trabajo asalariado, ms an, quizs un estudio de la tasa de plusvala, de la relacin entre la inversin en capital variable y el plustrabajo apropiado por el capitalista, demuestre un incremento de la explotacin del trabajador con el crecimiento de la productividad del trabajo en el marco de los avances cientficos-tecnolgicos en Europa (y, en general , en el primer mundo). La vulgarizacin de las palabras y las ideas (expresin tambin de la dominacin ideolgica) puede conducir a pensar que un aumento de los recursos y bienes materiales a los que puede acceder el obrero y ciertas mejoras en sus condiciones laborales implican la desaparicin de la explotacin y la pobreza. Pero no; como es sabido la explotacin subsiste en tanto una clase social se apropie gratuitamente de una parte del trabajo de otra clase. Y la pobreza es un fenmeno histrico y social, relativo, no se determina en trminos absolutos. Por ejemplo, no se trata de comparar como viven los trabajadores europeos en relacin a los trabajadores del mundo subdesarrollado para concluir que en Europa no hay pobreza; la cuestin fundamental es comparar como viven los trabajadores europeos en relacin con la burguesa europea, con su capacidad de acumulacin de capital. En este sentido, el productor de la rica Europa occidental contina siendo un trabajador explotado y enajenado, un hombre enajenado respecto de su trabajo, del producto de su trabajo y de los otros hombres. Y esto nos conduce directamente al momento espiritual de la vida del hombre. En el capitalismo la alienacin del trabajador en su trabajo se convierte en alienacin de toda la vida del hombre. Cuando uno escucha o lee noticias, recibe informacin sobre acontecimientos o estudios sobre la situacin de la vida en Europa no encuentra el hombre libre, conciente, que se afirma y realiza en su trabajo, solidario con sus semejantes (ms all de las naturales excepciones de militantes por distintas causas sociales), no; encontramos al hombre enajenado. Y esto es as, a pesar de los altos niveles de consumo existentes, pues la enajenacin no es el producto de la escasez o la abundancia de bienes materiales, sino de determinadas relaciones sociales entre los hombres. Relaciones que en Europa Occidental han sido intocadas. Entonces, la enajenacin puede estar presente en un contexto de miseria absoluta del trabajador, como en la Europa del siglo XIX; o puede subsistir y exacerbarse en el marco de la

abundancia material, del vaciamiento de la humanidad del trabajador mediante la sustitucin irracional de su vida espiritual por la cosa devenida sujeto que lo determina, el hombre como objeto de su consumo; como ocurre en el capitalismo actual. Sobre esta enajenacin del hombre tambin puede promoverse las peores empresas, en tales condiciones humanas habra que buscar tambin la base social, amplia y slida desgraciadamente, que sustenta medidas polticas como las adoptadas en torno a la inmigracin. Es decir, encontramos en Europa el capitalismo; erguido, firme y con buena salud (ms all de sus crisis cclicas). Estn presentes los dos fundamentos bsicos de su existencia: el constante incremento de la plusvala y, como su consecuencia inevitable, la deshumanizacin del hombre o el hombre devenido objeto y el objeto devenido sujeto (baste recordar, precisamente, la irrestricta libertad de trnsito de capitales y mercancas y las restricciones o prohibiciones al trnsito de los hombres). En la segunda afirmacin decamos que Europa se ha reconstruido como bloque imperialista. O sea, la unin europea no es, en lo fundamental, integracin solidaria de pueblos; sino el intento de crear un nuevo gran estado imperial (intento plagado de dificultades, por ejemplo por las contradicciones entre los capitales nacionales y entre los propios estados, que cuestionan y generan incertidumbre sobre la posibilidad de alcanzar dicho objetivo). Si se analiza este proceso de unidad se desnuda la ingenuidad y la falta de originalidad de las teorizaciones que pulularon a fines del siglo pasado sobre la crisis de los estados nacionales bajo el capitalismo. Dos hechos refutan una vez ms estas previsiones: uno, las propias dificultades que encuentra este proceso tras ms de medio siglo de iniciado y que derivan de que si bien desde una lgica abstracta el capital tiende a concentrarse como capital trasnacional, en la vida real este desarrollo convive conflictivamente con la existencia de estados e intereses nacionales que impiden la concrecin hasta sus ltimas consecuencias de esta tendencia en un mundo capitalista; la unin de los capitales a nivel internacional que garantice la paz mundial (la funcin poltica que ha cumplido esta teora ha sido crear la esperanza ilusoria en los trabajadores y los pueblos de que es posible la paz mundial en el capitalismo monopolista). Dos, y confirmando lo anterior, si la unidad europea llegara hasta sus ltimas consecuencias no resultara de ello la crisis de los

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estados nacionales sino, por el contrario, su fortalecimiento: la creacin de un nuevo y poderossimo estado imperial cuya funcin sera competir con mayores posibilidades de xito por el dominio del mundo. No es inoportuno recordar aqu las advertencias que hace ms de cien aos planteara el liberal Hobson al reflexionar sobre la perspectiva de la creacin de una Federacin Europea, los Estados Unidos de Europa, etc., que lejos de extender los beneficios de su civilizacin al mundo entraaba el peligro de crear un parasitismo occidental. No nos detendremos aqu sobre el significado econmico y poltico del proteccionismo europeo o que papel cumplen los capitales del viejo mundo que andan por el mundo ; es claro que en ningn caso se trata del deseo de compartir con nuestros pueblos el progreso ni regalarnos los beneficios de su civilizacin, como acostumbraban afirmar eufemsticamente los polticos imperialista en el pasado. Basta decir que las polticas inmigratorias adoptadas y la xenofobia en la que se sustentan, ejemplos en el pasado sobran, no son ms que otras tantas expresiones del carcter imperialista del bloque europeo. Sin embargo, el llegar a estas conclusiones no es el problema. El problema estriba en que esta es la situacin de pases (en particular, europeos occidentales, que son la locomotora del proceso integracionista), donde en el ltimo medio siglo gobernaron en reiterados perodos partidos polticos que se autoproclaman de izquierda y socialistas. Puede afirmarse con seriedad que en Europa Occidental avanz sustancialmente la construccin de una nueva hegemona tico-poltica a partir de la organizacin y la accin conciente de los grupos subalternos? O, por el contrario, las clases dirigentes reelaboraron su hegemona para reconquistar el consenso en parte resquebrajado tras la 2 Guerra Mundial integrando, absorbiendo, a estos partidos como elementos de su hegemona y diluyendo todo bloque social y poltico alternativo?. Slo una pregunta ms, esta poltica inmigratoria expresa los intereses de los trabajadores y los pueblos europeos o los intereses del gran capital imperialista europeo? Los partidos socialistas europeos gobernaron en este medio siglo promoviendo en ocasiones la justicia social y adoptando medidas de carcter democrtico, pero nunca arriesgaron polticas que fueran ms all de lo que el gran capital poda aceptar, no se proponen cuestionar la esencia misma del orden capitalista y por lo tanto no pueden liberar al trabajador de la explotacin ni a

los pueblos del mundo de la expoliacin imperialista de sus naciones, a pesar de repetirse en la proclamacin de buenas intenciones. Estas corrientes polticas fracasaron y fracasarn hundiendo al movimiento obrero y a sus pueblos en la atmsfera del liberalismo burgus, obligndolos a repetir siempre las mismas frustrantes experiencias, cual disco de pasta rayado, e impidindoles aprender. Quizs sea necesario estudiar hasta que punto esta concepcin poltica sea causante, sin subestimar el papel de la derecha y en algunos pases de fascismo, del apoliticismo (por ejemplo, el pasotismo) y el escepticismo que campea en Europa, precisamente donde estas experiencias polticas se desarrollaron. Por qu lo de las resurrecciones del calvo revolucionario ruso?. Porque la experiencia poltica y acontecimientos como los aqu comentados confirman una y otra vez la validez de sus enseanzas por ms que se lo declare muerto y se lo condene al olvido. Su concepcin se confirm ayer y se confirma hoy. en la victoria, con el triunfo de la revolucin socialista como nica respuesta obrera a la guerra promovida por los monopolios imperialistas y al pensamiento antidialctico y la poltica de concesiones hasta la traicin de la II Internacional. En la derrota, cuando se intent reflotar las viejas concepciones de la II Internacional y se proclam el advenimiento del paraso prometido: tras la cada del primer intento de construir el socialismo no desapareci la dominacin imperialista sobre los pueblos subdesarrollados ni se consolid la paz en el mundo, la explotacin de los trabajadores y la pobreza de nuestros pueblos es lo que caracteriza al mundo actual, el capitalismo globalizado vaca de contenido la democracia y en el tercer mundo aparecen aqu y all protestas contra este orden donde junto a la bsqueda de caminos para alcanzar la liberacin nacional, cual siameses inseparables de la poca del imperialismo, rebrota la perspectiva socialista. El capitalismo no se desarroll ni se desarrollar ms all de la fase imperialista y la nica alternativa es la revolucin socialista, que transitar por las vas ms variadas y que no es tarea que se resuelva en una jornada, pero que supone la construccin de una nueva hegemona y el poder obrero. Cualquiera de las revoluciones socialistas del siglo XX promovi un nivel de actividad conciente y creadora de los trabajadores y los grupos subalternos y nutri de ms enseanzas al movimiento obrero internacional que

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todos los gobiernos socialistas de la Europa Occidental. No es casual que Gramsci dijera de ilich que era el ms importante continuador de la filosofa de la praxis (el marxismo). Pero la izquierda no ha logrado an recuperar, reencontrarse con su elaboracin terica genuina, nutrir de ideologa propia su prctica poltica. Por esta razn le cuesta tanto ser portadora de una nueva cultura. De esta manera ve reducida su capacidad de difundir y educar a nivel de grandes masas, adems de la importantsima tarea de conseguir votos, una nueva concepcin del mundo, del hombre, de la vida. Por qu ocurre esto? Habra que abocarse a encontrar estas respuestas no como un problema estrictamente terico, sino esencialmente prctico. Me atrevo a sealar dos importantes procesos que me parecen insoslayables. El primero, la crisis y derrota de los intentos de construir el socialismo, los errores (y horrores) cometidos fueron muchos y graves. Si bien ningn intento de construir un nuevo orden social es un proceso lineal ni est exento de dificultades y derrotas, estos retrocesos caracterizan una poca y revertirlos no es cuestin de voluntarismos y consignas. El otro proceso, la capacidad del capitalismo para utilizar su crisis revirtindola y pasar a la ofensiva en las ltimas dcadas del siglo pasado mediante el neoliberalismo en tanto reestructuracin econmico-social reaccionaria y tambin en tanto concepcin de la vida y del hombre, un verdadero atentado a la cultura; y el postmodernismo, que merecera toda nuestra atencin en cuanto canalizacin del descontento y el inconformismo por los senderos ms reaccionarios, una verdadera subversin contra lo ms avanzado del pensamiento filosfico (retorno al neokantismo, el solipsismo, el relativismo, el escepticismo) y como antagonista del pensamiento burgus pero precisamente de los aspectos revolucionarios de la ideologa burguesa, es decir de los elementos cuyo heredero histrico, sobre nuevas bases filosficas y con un nuevo contenido de clase, es el proletariado (as, por ejemplo, la crtica de la razn no por su concepcin mistificada y unilateral sino en contraposicin con la irracionalidad; o la proclamacin de la crisis de la idea de progreso, en tanto esta idea es un criterio bsico de toda concepcin revolucionaria). Montevideo, 30 de junio de 2008 El Dorado. Por: Tlacuhilo

Existen muchas leyendas acerca del paraso llamado EL DORADO, pues cuando llegaron las primeras expediciones de Europeos a nuestras tierras ese era su primer y nico inters, el oro, metal tan valioso para ellos, que hasta mataran por el, o mejor dicho, mataron por el, por tener cada vez mas y mas de esa adorable joya, pues en palabras del mismo Cortez cuando le preguntaba a un indio de Veracruz, Dnde encontramos mas de esto? (refirindose al oro) porque nosotros estamos enfermos, y solo con esto nos curaramos. Y precisamente, estaban enfermos, pero lo que no es cierto es que su cura fuera tenerlo, pues al contrario, entre mas tenan, mas queran, es decir su enfermedad aumentaba, esa enfermedad que se llama ABARICIA, SOBERBIA, es mas, los siete pecados capitales, a los cuales ellos mismos les pusieron nombre que tanto miedo les tenan que la mejor forma de evitarlos, era tenerlos y expresarlos ellos mismos, pues sabido esta que todas sus acciones fueron guiadas por estos siete pecados. Entonces la noticia de que los visitantes (como se les tenia hasta esos momentos) venan en busca de ese elemento tan codiciado se rego por las ciudades del Anahuac, as mismo como el mito de que exista una ciudad hecha de puro oro, donde sus calzadas tenan adoquines de oro, donde las columnas que sostenan los techares de palma las haban labrado de oro, y al entrar en los teocallis se encontraban con metates, molcajetes, figuras religiosas y todo lo que se pudiera utilizar o portar hechos de oro, incluso se crea que el agua de las fuentes hechas de oro era dorada, pues hasta ah llegaba la imaginacin, o mas bien, la avaricia de los visitantes, de tal forma que cuando llegaban a un pueblo lo primero que preguntaban era Dnde queda el dorado? A lo que los habitantes respondan, hacia el centro, o hacia el sur, o hacia el norte, segn donde se ubicara el centro de Toltecayotl ms cercano, pues por ejemplo los Totonacos se referan al Tajn, los mixtecos a lo que hoy es Monte Albn, los mayas a Tikal, Yaxilan o Chichen itza, etc. Pues para los anahuacas en general esos eran sus dorados.

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De tal forma que entre mas avanzaban los invasores, el dorado que ellos buscaban quedaba mas y mas lejos, pues a cada ciudad que llegaban se topaban con que si, era hermosa, sorprendente, pero no cubierta de oro, es mas el oro solo se vea en joyas o utensilios personales, pertenecientes a cualquier persona, no solamente al tlahtoani, sino cualquiera portaba oro, pues insistimos, no tenia un valor mas que usarlo para verse bien. As pues surgieron tambin leyendas como las del tesoro de Moctezuma, donde se deca que los guardianes de Moctezuma, los Nahuales, se haban llevado el tesoro hacia el Popocatpetl, para mantenerlo lejos de los espaoles, pues se hablaba de joyas pertenecientes a la realeza mexica, como coronas, collares, anillos, etc., entonces cuando algunos espaoles se atrevan a buscar el tesoro, jams se volva a saber de ellos, pues los Nahuales se los coman vivos, y los restos los aventaban al crter, por lo que nadie sabe a ciencia cierta cual es el tesoro de Moctezuma y quienes son sus guardianes, ya que nadie ha sobrevivido para contarlo. De hecho hasta Walt Disney hizo su propia pelcula acerca del dorado, donde se muestra claramente toda la intencin de tergiversar la historia verdadera, de mostrar la avaricia en nuestros pueblos, y poner como hroes a lo gallegos, pero en fin as ha sido contada la historia desde hache 500 aos, y los que la hemos escuchado nos quedamos a veces con esos cuentos, y nos olvidamos de lo que verdaderamente paso, o por lo menos hasta que escuchamos versiones diferentes, que se acercan cada vez mas a la verdadera historia que reclama ser desempolvada de la suciedad de la mentira, y entonces cuando escuchamos que los indgenas hablan del dorado refiriendo a Xochicalco, a Tetzcotzinco, Teotihuacn etc., nos damos cuenta que el tesoro no es oro, o plata como el la Europa medieval o en los estados unidos actuales, no, el tesoro de nuestros pueblos esta en su filosofa, en sus tradiciones, en el toltecayotl, ah, en el corazn ardiente de cada indgena sediento de reconstruir lo viejo Huehuetzi, y entonces el tesoro que an siguen resguardando los Nahuales de Moctezuma no es oro o joyas, no

es precisamente eso, y por hoy quiz nos habrn robado centenares de joyas, habrn destruido nuestros centros de estudio y quemado nuestros amoxtles, pero el corazn sigue libre, el pensamiento aunque un poco engaado busca su verdadero origen y su prximo futuro, por lo tanto es preciso en contra nuestro dorado, nuestro tesoro, desenterrarlo, es hora que los nahuales lo entreguen a su pueblo, y la palabra de Cuauhtmoc se haga valer, enarbolando la bandera roja, con la oz y el mazo, ardiendo en un solo grito MEXICA TIAHUI, MEXICA TIAHUI, ANAHUACA TIAHUI, TIAHUI, TIAHUI, TIAHUI!!!!

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