ENSINANDO MENINOS E MENINAS:

A CO-EDUCAO DOS SEXOS NA CORTE CARIOCA NO FINAL DO

IMPRIO
Carla Simone Chamon/UFMG- CEFETMG
Durante todo o perodo imperial e incio do perodo republicano, a maior parte das
escolas brasileiras eram separadas por sexo. Nesse perodo, a reunio de meninos e meninas
em uma mesma sala de aula era uma prtica muito pouco comum nas instituies de ensino do
pas. O costume e a lei determinavam a separao das escolas, tanto pblicas quanto
particulares, em femininas ou masculinas. No municpio neutro da corte, o decreto de 17 de
fevereiro de 1854, que regulamentava a instruo primria e secundria determinava que o
ensino pblico primrio deveria ser ministrado a meninos e meninas em escolas separadas
sem promiscuidade dos sexos, e o ensino pblico secundrio era somente para o sexo
masculino (Colgio Pedro II). A interdio dessa promiscuidade se dirigia tambm aos
estabelecimentos primrios e secundrios de iniciativa privada, sendo as escolas particulares
de meninas proibidas de admitir meninos
1
.
Essa normatizao tinha profundas razes sociais, visto que a resistncia ao ensino
promscuo dos sexos, plasmada pelo iderio da igreja catlica era bastante difundida no Brasil.
De acordo com esse iderio, o lugar natural da mulher era no lar e o excesso de
conhecimentos no s era desnecessrio, mas poderia ser perigoso (Almeida, 1998: 159), o
que tornava o ensino conjunto entre meninos e meninas alm de indesejvel, sem sentido e
sem razo. Entretanto, a partir do incio dos anos 70, a convenincia de implantao do
sistema co-educativo passou a angariar adeptos e veio a debate na corte carioca em janeiro de
1873 nas Conferncias Pedaggicas
2
. Delas participaram professores pblicos e particulares
da cidade do Rio de Janeiro, tendo as discusses sido registradas pela imprensa pedaggica
carioca, atravs do jornal A Instruo Pblica e pelo relatrio do Conselho Diretor
Relatrio dos trabalhos que foram lidos e do debate oral que teve lugar nas Conferncias
Pedaggicas - apresentado ao secretrio do Ministrio do Imprio (Relatrio do Ministro dos
Negcios do Imprio, 1873, Anexo B7).
Nessas conferncias, tratava-se de discutir, entre outros assuntos, a convenincia da
instituio, no ensino primrio da corte, das escolas mistas, como tambm eram chamadas as
escolas com sistema co-educativo no Brasil. Apesar do debate instalado, com opinies
contrrias e, algumas poucas, favorveis, no havia nesse momento uma conceituao clara a
respeito do que seria a co-educao dos sexos. Essa prtica era definida de maneira vaga e
difusa como a instruo compartilhada por meninos e meninas num mesmo espao, sendo este
geralmente a sala de aula, mas podendo significar tambm o espao escolar como um todo, ou
seja, uma mesma casa que abrigaria salas de aula para meninas e salas para meninos.
As discusses travadas sobre o assunto nas Conferncias Pedaggicas da Corte,
tiveram como referncia a prtica das escolas de instruo pblica dos Estados Unidos,
primeiro pas a adotar o sistema co-educativo
3
. Aqui, a fonte para o conhecimento do que se
passava nas escolas daquele pas foi, em grande medida, o livro do francs Celstin Hippeau
4
LInstruction Publique aux Etts Unis. Encarregado pelo ministro da instruo pblica da
Frana de visitar os Estados Unidos e fazer um estudo minucioso do ensino primrio,
secundrio e superior que l se praticava, ele voltou de sua misso encantado com os
progressos da educao norte-americana, publicando em 1870 na Frana relatrio sobre a sua
viagem, o qual foi traduzido e publicado no Brasil em 1871. Segundo Gondra, a traduo da
obra para o portugus foi feita por ordem do Governo Imperial e publicada no Dirio Oficial
do Imprio do Brasil, durante os meses de fevereiro e maro de 1871 (2002: 166). Lido no
Brasil tanto no original quando em portugus no incio dos anos 70 do oitocentos, os
argumentos de Hippeau, desenvolvidos no captulo oitavo de seu livro, alimentaram as
discusses nas Conferncias a respeito da co-educao dos sexos, assim como sobre outras
novidades pedaggicas experimentadas nos Estados Unidos.
De acordo com Hippeau, a maior parte das escolas norte-americanas eram mistas, ou
seja, davam em comum a mesma educao aos rapazes e moas, desde a infncia at por volta
dos 18 anos de idade
5
. importante ressaltar que nos Estados Unidos a co-educao dos sexos
era muito mais uma prtica, uma rotina do que um conceito, no existindo teorizaes a seu
respeito, o que tambm vai se dar no Brasil do sculo XIX. Esse arranjo prtico, orientado
muito mais pela experincia do que por teorizaes, significava colocar meninos e meninas
lado a lado numa mesma sala de aula, ou num mesmo estabelecimento escolar, sob a direo
de uma mesma professora e com um mesmo contedo curricular. Nas palavras de Hippeau, a
co-educao era a reunio da mocidade dos dois sexos nos mesmos estabelecimentos e sua
participao em uma educao comum (1871: 85).
A primeira razo apontada para a adoo desse sistema era de ordem econmica. Em
pequenas vilas, com nmero diminuto de alunos, era mais econmico manter uma nica escola
do que repartir meninos e meninas em escolas distintas. Segundo Hippeau, todos os meios de
instruo material pedaggico, espao escolar e professores seriam dobrados se os sexos
fossem educados separadamente (idem, 90). Esse sistema seria vantajoso tambm para as
famlias, uma vez que irmos e irms poderiam ir juntos para a escola.
Alm disso, razes de ordem pedaggica e moral explicavam no s a adoo do
sistema co-educativo, mas a sua larga aceitao entre a populao norte-americana: a
convivncia na escola propiciaria um maior rendimento escolar para ambos os sexos, assim
como os preparariam, meninos e meninas, para a vida em comum na idade adulta. Segundo
Hippeau, haveria entre os alunos dos dois sexos que se aplicavam aos mesmos estudos uma
emulao, um ardor de adiantamento que no se observava em escolas onde os sexos eram
separados. Essa emulao era resultado de uma influncia mtua que exerciam um sobre o
outro os dois sexos reunidos em sociedade e tinha felizes conseqncias para a vida futura. A
educao em comum de meninos e meninas se justificava, assim, pela vantagem de preparar
para a vida em sociedade:
os dois sexos acostumados a acharem-se de contnuo em relao, escapam a essas
disposies mrbidas, e essas tendncias para uma melancolia sem objeto, a esse vago
das paixes que se pode observar sobretudo nas casas onde uma desconfiana
exagerada os conserva escrupulosamente separados um do outro (idem: 91)
6
.
No livro de Hippeau, tambm no faltavam respostas s objees feitas ao sistema co-
educativo, especialmente no que dizia respeito capacidade intelectual feminina e a seu papel
social. Perguntando sobre a capacidade intelectual feminina em seguir to variado e to vasto
ensino e se isso seria conveniente, em funo do papel que ela deveria desempenhar na
sociedade, o autor ouviu de seus interlocutores norte-americanos que, se existe diferena de
tendncias e aptides, os dois sexos so igualmente inteligentes e capazes de compreender e
exprimir os conhecimentos, seja uma lio de grego, ou de matemtica pura ou ainda uma
questo filosfica. Alm disso, da educao comum, cada um dos sexos se aproveitaria sua
maneira e segundo suas necessidades (idem, p. 92, 93)
Nesse sentido, o que explicava o sistema co-educativo entre os norte-americanos, to
oposto s nossas idias e hbitos, como ressaltava Hippeau, eram os costumes daquele pas,
onde no se considerava perigosa a liberdade em que a mulher era educada. Na verdade, o
entendimento generalizado de igualdade de inteligncia e de oportunidade entre os dois sexos
e a maior independncia e liberdade que gozava a mulher norte-americana em relao
europia ou brasileira, tornava a diferenciao curricular, a proteo moral do sexo feminino
e a consequente diviso das escolas de acordo com o sexo uma prtica desprovida de
significados naquela sociedade. Era essa suposta condio de igualdade, observada por
Hippeau e por outros viajantes, experimentada pelas mulheres nos Estados Unidos, que dava
uma outra configurao s escolas norte-americanas e que causava estranhamento tanto do
outro lado do Atlntico quanto ao sul do Equador:
em virtude desses princpios que as moas americanas gozam cedo de mais ampla
liberdade. No se lhes entristece a alma derramando nela a desconfiana e o temor,
habituando a considerar os moos como sempre dispostos a abusarem de sua fraqueza
(...) Elas crescem no meio de uma segurana completa, de uma nobre confiana; e
quando o progresso da idade e da razo lhes fazem compreender a necessidade da
circunspeco e da prudncia, sentem-se com bastante fora para defenderem-se por si
mesmas. Conta-se com sua perspiccia; elas sabem que devem prever as
conseqncias dos passos, das palavras e dos atos cuja responsabilidade inteira pesa
sobre si (idem: 97).

Certamente que a imagem que esse autor traou da instruo norte-americana e seus
processos educativos no so o retrato fiel do que ali se experimentava. Ao contrrio, ela est
perpassada por equvocos. Longe de descreve-los de maneira fidedigna, o texto de Hippeau
uma tentativa de compreenso de uma cultura por outra. Esse processo, como aponta Mrian
Leite para os viajantes estrangeiros que estiveram no Brasil, limitado no s pela
fragmentao da experincia, como por obstculos lingusticos, econmicos e culturais: ao
avaliar o grupo visitado e seus valores estranhos, dos quais o observador tem apenas amostras
concretas fragmentrias, o visitante e o habitante acabam vtimas de inmeros mal-
entendidos (Leite, 1997: 10).
Um desses mal-entendidos se refere, segundo Mirian Leite, recluso da mulher,
comportamento frequentemente apresentado pelos viajantes europeus que estiveram no Brasil
no sculo XIX. O mesmo talvez pudesse ser pensado com relao imagem que Hippeau
traou das mulheres norte-americanas. Assim como as brasileiras no eram to reclusas como
a litereatura dos viajantes fazia supor, as americanas no eram assim to livres, no sendo
possvel tambm homogeneizar esse status de liberdade para todas as mulheres de um pas de
propores continentais como os Estados Unidos. O que se dava era uma diferena em termos
do entendimento de cada uma dessas culturas da idia de liberdade e seus desdobramentos.
Nos Estados Unidos, a liberdade vinha acompanhada da idia de responsabilidade e de
autocontrole, do self-governament
7
. O fato de estar mais presente nas ruas, nas fbricas e nas
escolas (como alunas e professoras) no significava que elas ocupassem o espao pblico em
p igualdade com os homens
8
. Mas sim que, como eles, as mulheres deveriam realizar o
domnio sobre si mesmas e o domnio sobre o ambiente. O que, se no dispensava o controle e
a vigilncia externos, cedia espao para um controle interiorizado.
Era ento, com base nesses princpios, na idia de self government, que se educavam
homens e mulheres nos Estados Unidos, o que foi imputado, por Hippeau, ao carter liberal e
democrtico da nao norte-americana (idem, p. 96). Essa maior liberdade feminina e a
convivncia entre os dois sexos, desenhada pelo autor, considerada benfica e at mesmo
natural nos Estados Unidos, era exatamente o que levava no aceitao dessa prtica no
Brasil, assim como em alguns pases europeus.
Esse modelo de educao escolar, experimentado pelos norte-americanos, foi discutido
e rejeitado pelos professores do Municpio Neutro da Corte, por ocasio das Conferncias
Pedaggicas realizadas em janeiro de 1873. De uma maneira geral, as conferncias faziam
referncias experincia norte-americana, chegando mesmo a apontar as vantagens, em geral
econmicas, da instituio dessa prtica. Na tica dos dirigentes, a co-educao seria um
grande recurso, dada a falta de escolas e a deficincia dos meios para cri-las (A Instruo
Pblica, 14/12/1873, p. 484).
Aqui, o entendimento a respeito do que seria o sistema co-educativo era vago e pouco
preciso. Na exposio de alguns participantes, havia uma relao direta entre co-educao dos
sexos e docncia feminina, o que confirma que a referncia nesta matria era a Amrica do
Norte, como podemos ver no balano feito dos trabalhos das conferncias de 1873:
muitos professores entenderam que a escola mista a que regida por senhoras
exclusivamente; esta idia no exata. Chama-se escola mista o estabelecimento de
instruo em que h co-educao dos sexos, quer seja ela regida por homem ou
mulher. Na Frana, por exemplo, a maioria das escolas regida por preceptores, nos
Estados Unidos, ao contrrio, a quase generalidade regida por senhoras (...) (idem,
ibidem).
Dos professores que se pronunciaram nas Conferncias, foi Costa e Cunha o que mais
se alongou na discusso desse ponto, chegando a atribuir o progresso da instruo escolar nos
Estados Unidos instituio das escolas mistas. Com argumentos retirados, quase que
textualmente, do relatrio de Hippeau, Costa e Cunha reconhecia uma serie de vantagens na
instituio da co-educao: alm da economia, que no era uma questo pequena, haveria a
comodidade para famlias que poderiam enviar seus filhos de ambos os sexos para o mesmo
estabelecimento de ensino, podendo o irmo servir de apoio irm. Outro ponto importante
era o fato de que a convivncia de moas e rapazes, na escola mista, seria um estmulo para os
estudos e os acostumaria desde cedo a se portarem um diante do outro. Citando o Horace
Mann
9
, Costa e Cunha afirmava: homem e mulher foram feitos para viver juntos, cumpre
habitu-los a isso desde a infncia. Alm disso, as moas se tornariam mais experientes para
evitar os perigos a que esto sujeitas, adquirindo conscincia de que em si mesmas acharo
recursos para viver (idem, 19/01/1873, p. 22).
Entretanto, mesmo sendo favorvel idia, ele acreditava que o ensino promscuo dos
sexos era inadmissvel entre ns, passando os alunos de uma certa idade (idem, ibidem).
Essa foi tambm a opinio da generalidade dos professores que, a despeito de consideraram
a co-educao dos sexos utilssima, se pronunciaram contrrios sua adoo (Relatrio do
Ministro dos Negcios do Imprio, 1873, Anexo B7, p. 26).
Nessa poca, apesar de estar ocorrendo uma maior valorizao do ensino feminino na
corte carioca (Schueler 2002), havia ainda o entendimento de que a capacidade cognitiva de
homens e mulheres era diferente, sendo esta uma das razes para a recusa da co-educao,
uma vez que as meninas seriam incapazes de seguir o mesmo ritmo dos alunos, alm do perigo
de que os excessivos exerccios intelectuais causassem danos sua frgil constituio fsica e
psicolgica. Mas, mesmo entre aqueles professores que defendiam uma mesma capacidade
intelectual entre os dois sexos, era consensual a atribuio de diferentes funes sociais a cada
um, o que exigiria habilidades e comportamentos tambm diferentes e especficos e justificaria
uma educao distinta, um currculo diferenciado e a separao de meninos e meninas nas
escolas. Era a representao de um destino diverso e tido como natural para homens e
mulheres para eles as funes da vida pblica e para elas as afeies do lar domstico
que justificaria o aprendizado em separado. Assim, a educao comum aos dois sexos seria
contrria s leis da natureza, alm de alterar as bases eternas em que se assentavam a famlia
e a sociedade (A Instruo Pblica, 11/04/1875, p. 50).
Entretanto, o problema era muito mais de ordem moral do que pedaggica, conforme
diagnosticava Antnio de Almeida Oliveira
10
em 1873, ao reproduzir a fala de seus
contemporneos a respeito do assunto:
Que perigo!... Escola de meninos e meninas! Para que serve isso? Para se amarem
antes do tempo? Para perturbar-lhes a inteligncia pelo amor temporo? Para fazer do
professor um S. Gonalo
11
e da escola um foco de perverso e imoralidades? (p. 114).
Este temor tambm estava presente nas falas dos professores que se pronunciaram nas
Conferncias de 1873. A principal razo por eles levantada como obstculo adoo do
ensino misto era o perigo moral a rondar e espreitar as mulheres, perigo esse do qual elas
deveriam ser guardadas, conforme determinava a Igreja Catlica, a qual combateu por muitos
anos a co-educao no Brasil. Como ressaltou o professor Costa e Cunha, alm da oposio do
povo a uma inovao to adversa aos seus costumes, inovao que se lhe afigura como uma
grande imoralidade, reunir meninos e meninas em comum aprendizado seria contribuir para
grandes males, em razo do mau exemplo e da corrupo que decorreriam do contato dirio
entre os dois sexos (A Instruo Pblica, 19/01/1873, p. 22 e 23). Apesar de tomar os
Estados Unidos como referncia, desconfiava-se de que no Brasil haveria inconvenientes
morais nesta prtica em razo dos vcios que os meninos traziam da educao domstica e da
tendncia que eles mostravam para a sensualidade, desde a mais tenra idade (Relatrio do
Ministro dos Negcios do Imprio, 1873, Anexo B7, p. 20). O que estava em questo aqui era
a ameaa que a presena masculina representava para a manuteno de um comportamento
moral e sexual que socialmente era esperado das mulheres.
Por isso, algumas propostas apresentadas nas Conferncias circunscreviam a
possibilidade do ensino misto at uma certa idade. O professor Costa e Cunha defendeu a
entrada de meninos at os sete anos nas escolas femininas, os quais poderiam permanecer a
at a idade de dez anos. Para outros essa comunho no deveria ultrapassar a idade de oito
anos, alm da necessidade de estarem meninos e meninas separados por uma grade (idem,
ibidem, p. 14). A dificuldade de se estabelecer a idade limite para a educao em comum de
meninos e meninas j demonstra a dificuldade de se precisar quando terminaria a infncia e,
com ela, a idade da inocncia
12
. Na incerteza de quando os meninos comeariam a mostrar
tendncias para a sensualidade, alguns professores sugeriram que as professoras deveriam
ser autorizadas a retirar qualquer menino da escola caso ele manifestasse um comportamento
nocivo, que afrontasse a moralidade do sexo feminino. Outros propunham que as meninas
fossem confiadas mulher do professor, o que, no final das contas, manteria a separao entre
eles. Entretanto, mesmo essas propostas que se apropriavam da experincia norte-americana e
que procuravam adapt-la s condies sociais brasileiras no tiveram aceitao.
Esse assunto veio a debate novamente no incio dos anos 80, em mais uma srie de
Conferncias Pedaggicas em 1883
13
, depois de decretada a reforma do ministro Carlos
Lencio de Carvalho em 19 de abril de 1879. Essa reforma foi bastante polmica por trazer
uma srie de inovaes para o campo educacional como a liberalizao do ensino, a mudana
do currculo, revogao da obrigatoriedade do ensino da doutrina da religio crist e tambm
pela introduo do sistema de escolas mistas no ensino primrio. De acordo com o decreto, no
seu artigo 4
o
, parag. 3
o
, as escolas femininas de 1 grau deveriam receber alunos at a idade de
10 anos. Esse sistema, que permitiria menores despesas aos cofres pblicos e que deveria dar
preferncia s mulheres para reger as classes mistas, foi justificado pelo Ministro Lencio de
Carvalho em seu relatrio do ano anterior ao decreto:
A experincia tem demonstrado a improcedncia dos receios que desperta a idia da
co-educao dos sexos e os mais insuspeitos testemunhos e renem para proclamar os
incontestveis resultados do sistema nas escolas dos Estados Unidos, onde ele est
geralmente adotado (Relatrio do Ministro dos Negcios do Imprio, 1878, p. 60).
Mas, a legalizao dessa prtica, mesmo limitando a idade para o ensino conjunto, no
significava ainda a sua aceitao social. Apesar de comear a fazer adeptos
14
, dez anos depois
das primeiras conferncias pblicas de professores na corte havia ainda muita restrio por
parte dos docentes na adoo desse sistema. Segundo Schueler, que analisou os trabalhos da
stima conferncia pedaggica, realizados em dezembro de 1883 no Colgio Pedro II, se j
havia vozes favorveis e que diziam praticar a co-educao dos sexos, vrios professores
pblicos no estavam cumprindo o decreto
15
. O temor era ainda a quebra para o pudor das
meninas que, conforme ressaltava uma professora pblica da Corte, era consentimento o
que, com mais zelo, deve a professora manter nas suas jovens educandas. Para essa
professora era difcil manter o pudor e a intimidade femininas, uma vez que os meninos desde
os oito anos comeavam a ser perigosos, fato que, conforme alegavam muitos professores,
se agravava nos meninos de origem pobre. O ponto central nessa discusso era que a educao
dos meninos, acostumados a circular com maior liberdade nas ruas das cidades e nos espaos
pblicos se opunha educao que as meninas deveriam receber, na qual prevaleceriam o
recato, o pudor, a discrio, a domesticidade (apud Schueler, 2002: 155, 156).
Nesse movimento, onde se destacava a rejeio desse sistema, a co-educao no
deixou de ser paulatinamente apropriada e reelaborada, condio necessria no s para a sua
aceitao como tambm para que ela fizesse sentido aqui, para que ela fosse pelo menos
pensvel no contexto do saber compartilhado (Hartog, 1999: 265). Nesse processo de
apropriao da experincia norte-americana, a educao conjunta de meninos e meninas,
quando colocada em prtica, ficava circunscrita infncia, alm de no obedecer de todo
idia de um mesmo currculo para ambos os sexos, conforme se observava em algumas
escolas dos Estados Unidos. Nas escolas mistas que pouco a pouco surgiram no cenrio
brasileiro, havia separadamente o ensino dos trabalhos manuais femininos: trabalhos de agulha
e linha e outros do gnero. Apropriada e adaptada a uma outra circunstncia, diferente da
norte-americana, a co-educao dos sexos aqui no chegava a conceber uma mulher sem essas
habilidades, requeridas para o exerccio de sua funo de esposa, me e dona de casa. No
concebia tambm o convvio de meninos e meninas para alm da idade de 10 anos, idade
considerada limite entre a inocncia e a corrupo.
Assim, o costume de separar meninos e meninas no espao escolar predominou at
pelo menos o final do sculo XIX, nas escolas primrias da corte e de outras partes do pas.
Entretanto, a sua defesa por parte de alguns sujeitos no interior do campo educacional e
algumas experincias isoladas dessa prtica a partir dos anos 70 e 80 do oitocentos, nos
revelam tanto a circulao e apropriao de outros modelos de educao escolar, nesse caso,
do modelo americano, como a possibilidade, colocada naquele momento, de questionamento
das desigualdades de gnero que estavam na raiz da rejeio do sistema co-educativo e que
permeava a sociedade brasileira no sculo XIX e mesmo depois.
Notas:
1
No seu captulo IV, Do ensino particular primrio e secundrio, artigo 109, o regulamento de 1854 assim
determinava: Nas casas de educao de meninas no se admitiro alunos, nem podero morar pessoas do sexo
masculino maiores de 10 anos, exceto o marido da diretora.
2
As Conferncias Pedaggicas foram institudas pelo decreto 1331 de 17 de fevereiro de 1854, mas comearam a
ocorrer apenas a partir de 1873.
3
A partir dos anos 70 do oitocentos, as inovaes pedaggicas norte-americanas passaram a ser muito
valorizadas no Brasil. Ao lado da Frana, e de outras naes europias como Alemanha, Sua e Blgica, os
Estados Unidos comeavam a despontar como modelo a ser seguido no campo educacional. As experincias
pedaggicas desse pas mtodo intuitivo, co-educao dos sexos, escola primria graduada, jardins de infncia,
docncia feminina, entre outros circularam especialmente no eixo- Rio-So Paulo atravs de livros, jornais e
pelas escolas de confisso protestante (Chamon, 2004).
4
Sobre esse autor ver Bastos, 2001.
5
Hippeau no deixa de apontar que essa regra possua muitas excees e que era praticada de maneiras diferentes
em vrios estados norte-americanos.
6
Esses argumentos a respeito da preferncia norte-americana pela co-educao dos sexos tambm foram
desenvolvidos, pouco depois por outro francs Ferdinand Buisson, tambm lido no Brasil, que esteve em visita
aos Estados Unidos por ocasio da Exposio de Filadlfia, em 1876.
7
Termo ingls que significa governo de si mesmo ou por si mesmo. Norbert Bobbio traduz o termo como auto-
governo e explica que este se refere, na sua origem, organizao poltico territorial inglesa, na qual as
comunidades territoriais locais eram dotadas de forte autonomia decisria em relao ao governo central. (verbete
autogoverno, 1992, vol. 1).
8
Alm dessas consideraes, necessrio apontar que no texto de Hippeau, no aparece o fato de que essa
liberdade feminina e a convivncia entre os dois sexos, no significava igual partilha do espao pblico entre
homens e mulheres. Se em decorrncia dos movimentos reformistas, das imigraes, das atividades missionrias,
da industrializao e da guerra civil a condio feminina nos Estados Unidos sofreu sensveis transformaes,
possibilitando a esses viajantes se espantarem com a movimentao das mulheres no espao pblico, a
submisso, a pureza e a religiosidade no deixavam de ser considerados e louvados como os atributos
esperados de uma boa educao da mulher (Leite, 1984: 26).
9
Horace Mann (1796-1859) nasceu em Massachusetts, foi secretrio da Board of Education, sendo
considerado o pai da educao americana.
10
Antnio de Almeida Oliveira (1843-1887), maranhense, foi deputado, jornalista e dedicou grande parte da sua
vida causa educacional no Maranho, na Corte e em Santa Catarina. Viajou para os Estados Unidos em data no
revelada aps a qual escreveu, em 1873 O Ensino Pblico, no qual se v a sua admirao pelo sistema escolar
norte-americano (Vieira, Davi Gueiros. Prefcio, in: Oliveira, 2003).
11
Santo portugus que se vestia de mulher, tocava viola e danava alegremente para converter prostitutas. O
santo zelava pela virtuosidade das mulheres; organizava, para elas, danas nos dias de sbado at se cansarem.
Ele entendia que as mulheres que participassem dessas danas aos sbados no cairiam em tentao no domingo.
12
Conforme observou Dures para Minas Gerais, a oscilao da idade mais apropriada para que as crianas de
ambos os sexos pudessem compartilhar uma nica sala de aula demonstra incertezas e ambigidades sobre o fim
da infncia e o incio da adolescncia. Embora a infncia estivesse associada idia de inocncia, a grande
dvida pairava com relao ao tempo de sua durao (2002: 103). Essa observao tambm pode ser aplicada
aqui e aos dispositivos legais que a partir dos anos 70 do sculo buscaram regular a idade limite para o ensino em
comum de meninos e meninas.
13
Esse assunto foi tambm apreciado nos pareceres do Congresso de Instruo de 1883, como a questo de
nmero 12.
14
Ver por exemplo o discurso de Miguel Vieira Ferreira, na inaugurao dos cursos livres da Escola do Povo,
publicado pelo jornal A Instruo Pblica, em 10 de agosto de 1873.
15
Com relao ao ensino particular e pago, de acordo os anncios de escolas para meninas no Almanaque
Laemmert para o ano de 1880, logo aps a legalizao do sistema co-educativo at a idade de 10 anos, apenas o
Externato Andrade, dirigido pela educadora Maria Guilhermina Loureiro de Andrade, adotou a co-educao.
Fontes Documentais
Almanaque Laemmert, Rio de Janeiro, 1880.
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Relatrio do Ministro dos Negcios do Imprio, 1873 e 1878.
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Janeiro(1870-1890). Niteri, UFF, 2002 (tese de doutorado).