Psalmul 3

Tare sunt singur Doamne i piezi

de Tudor Arghezi
Psalmii sunt consacrai liricii religioase, avnd un caracter imnic. Psalmii arghezieni constituie o crea ie de referin pentru opera arghezian, reprezentnd frmntrile sufleteti ale poetului nsetat de o autoritate divin. Copleit de singurtate i de ndoial, zbtndu-se ntre credin i tgad, Arghezi d glas chemrii ctre Dumnezeu cruia i se supune i se umilete, cruia i se roag i i se nchin, dar i mpotriva cruia se rzvrtete, chemndu-l la lupt. Poezia Tare sunt singur Doamne i piezi de Tudor Arghezi face parte din primul volum al autorului av nd ca tem drama poetului-om pe care Dumnezeu l p r se te, l s ndu-l totodat singur. Aceast poezie exprim atitudinea omului modern care vrea s cread n Dumnezeu, ini iind un dialog cu Acesta. Dumnezeu pare s nu-i r spund , l s ndu-l singur, nespri init n credin a lui, omul sim indu-se asemenea copacului uitat n peisa ul de c mpie! Tare sunt singur, Doamne, i piezi"# Copac pribeag uitat n c mpie . Din punct de vedere simbolic, copacul nlat spre cer ar putea sugera
1

dorul apstor al psalmistului, inepuizabila sa sete de divin. Din acest dor se nate imboldul pribegiei, epitetul personificator copac pribeag fiind gritor n acest sens. $iina se simte singur i strin n spaiul gol al cmpiei%, asemenea unui nou Adam izgonit din &ai. &egsim de asemenea n prima strof imagini artistice ce creioneaz sentimentul de ndoial pe care eul l ncearc! Cu fruct amar i cu frunzi # epos i asprun ndr ire vie, precum i afirmaia c este prins ntre vecii i cea. 'entimentul solitudinii se mbin cu o anume tn ire metafizic n strofele a doua i a treia. Aici se poate observa nelinitita patima cereasc, atribut ce l deosebete pe psalmist de oamenii obinuii, acetia din urm fiind reprezentai prin intermediul metaforei pomilor cu rod. Pasrea ciripitoare ateptat, care s se opreasc-n drum, s cnte i s zboare, l ntruchipeaz pe vestitor, purttor al unui semn, mesagerul prin intermediul cruia ar primi rspunsul de la Dumnezeu, avnd astfel parte de revela ie, izgonind totodat ndoiala ilustrat prin epitetul metaforic umbra de fum. (etafora umbra mea de fum, ipostaz a credinciosului ascet, pune n eviden componenta spiritual, ns dureros supus i ea trecerii. Cteva imagini artistice creioneaz universul existenial al oamenilor netulburai de ntrebri! Crmpeie-n zbor de gingie, cntece mici de vrbii i lstun.
2

n cadrul celei de-a patra strofe, metafora pomului peste care nu se las nici psrile, nici omizile ctig noi semnificaii. )ipsit de aroma primei agurizi%, copacul% *omul-poet+ triete i o alt suferin. ,l este prins adnc ntre vecii i cea%, purtnd cu el blestemul timpului curgtor, precum i cel al necunoaterii. Aceast metafor implic dualitatea suflet trup, eternitate efemeritate a celui care tinde spre absolut prin divinitate. 'trofele a cincea si a asea evideniaz oboseal cosmic a cutatorului de Dumnezeu! copacul% care i-a facut, din ramuri, altare pentru focurile sfinte, roste te o ntrebare nvecinat cu revolta! i te slu esc- dar, Doamne, pn cnd.%. Din penultima strof reiese evident sentimentul prsirii de ctre Dumnezeu! n rostul meu tu m-ai lsat uitrii # i m muncesc din rdcini i snger. Prsit i singur, psalmistul cere numai un %semn al deprtarii%, nu divinitatea ntreag, n ntruparea ei sacr, plin de strlucire, ci mcar %din cnd n cnd cte un pui de nger%, toate acestea avnd rolul de a reda sperana, fie i una iluzorie, de a anima credin a spre stingere, copleit de o tot mai tare tgad! %' bat alb din arip la luna# '-mi dea din nou povaa ta mai bun%. Astfel, ntregul monolog adresat vine practic n contradicie cu dogmele bisericeti i preceptele acesteia bazate pe ndemnul Crede i nu cerceta, dar nu este
3

intenionat ca o negare a divinit ii, ci ca o tnguire, o cerere ce are ca scop descoperirea cu adev rat a lui Dumnezeu i a poveei sale bune. Acest psalm vorbete despre condiia marginal a omului condamnat de semeni la un trai singular. 'olitudinea nu este specific condiiei umane, de unde i nevoia de spri in n divinitate. Dumnezeu ns nu-i rspunde, eul poetic simind o metamorfoz interioar de fiin vie nchis n limitele unui copac, negsindu-i asemnare i nici tovari.