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A PSICANLISE E SEU DUPLO

A viagem: da literatura psicanlise, de Noemi Moritz Kon. So Paulo, Companhia das Letras, 2003, 416 pp. Tales Ab'Sber

Em 1899, quando se preparava para publicar A interpretao dos sonhos, Freud escreveu um pequeno ensaio acerca de um outro fenmeno de defesa que a sua recm-criada psicanlise havia identificado. Tratava-se de mais uma das mnimas e inteis formas psquicas da vida cotidiana que tanto deram valor e riqueza nova disciplina, a qual ele ento chamou de "lembrana encobridora". Para enfrentar o problema terico que lhe interessava demonstrar o do uso deslocado e psiquicamente muito investido de lembranas infantis ligadas em falso a um acontecimento central, esse sim emocionalmente significativo e que por isso mesmo caa em esquecimento , Freud construiu uma pequena pea de fico literria, talvez a primeira apario do dilogo de mtuo reconhecimento e desconfiana entre a literatura e a psicanlise, campos que sempre foram algo afins e algo distantes. Ele descreveu uma sesso analtica com um paciente inteligente, "de nvel universitrio", mas que "trabalhava num campo muito distante" daquele do seu analista, o narrador Freud. Homem sensvel, aprendia muito da forma de desdobramento do humano prpria ao inconsciente freudiano por meio de sua prpria anlise com Herr Professor. Aprendia mesmo a aceitar as formas psquicas por ele propostas,

a fazer psicanlise e a pensar psicanaliticamente com o primeiro dos psicanalistas. Ora, aquela sesso, apresentada como se tivesse ocorrido de fato, no passou de uma boa construo de fico freudiana como a conscincia literria contempornea tem nomeado o fenmeno. Pelo menos naquela forma de clnica e dilogo psicanaltico em transferncia, nada daquilo jamais ocorreu, pois o paciente que trazia o seu sintoma mediante lembranas encobridoras ao analista Freud era na realidade o prprio homem Freud. a histria de vida de Freud e sua construo psquica de uma lembrana encobridora infantil digna de anlise que so apresentadas, na fico literria da sesso, como se fossem de um outro, um paciente inteligente e sensvel que, segundo o narrador Freud, "passou a se interessar por questes psicolgicas desde a ocasio em que consegui livr-lo de uma leve fobia por meio da psicanlise"1. Essa curiosa construo, em que Freud analisa Freud numa pea de fico que passa perfeitamente por real, na qual borgianamente ele se depara consigo mesmo como se fosse um outro, um paciente numa sesso de anlise, d forma literria sinttica intensidade do prprio processo de auto-anlise e mostra o quanto Freud aprendia teoricamente desde si mesmo, ao mesmo tempo que tentava ensinar ao leitor a forma ideal de se comportar diante do at ento desconhecido dispositivo analtico. Trata-se de uma rica reflexo freudiana construda como um conto, forjada como um sonho, em que todos os elementos presentes correspondem ao sujeito sonhador , embora muito simples e precisa em ato e em forma, sobre a imbricao fantasmtica entre o espa(1) Freud, Sigmund. "Lembranas encobridoras". In: Edio standard das obras psicolgicas completas, vol. III. Rio de Janeiro: Imago, 1987, p. 276.

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o analtico e o espao literrio, entre a criao de formas de self prprias ao continente psicanaltico da sesso e a experincia imaginativa apresentada pela literatura, que no texto configuram um nico espao. Podemos lembrar aqui que alguns anos depois Lukcs pensaria como a literatura ganhara conscincia, na prpria forma (o romance), da incompletude do sujeito e de seu processo histrico ainda antes que a psicanlise que se constitua no mesmo fenmeno, fruto do mesmo processo histrico viesse a surgir da com a sua prpria fico eficaz. essa senda da dimenso do que ficcional na teoria cientfica do psiquismo elaborada por Freud num contexto histrico em que muitas fices literrias falavam da necessidade objetiva de uma poca de criar teorias da alma humana que este A viagem vem retomar. Em seu elaborado vis foulcaultiano, a autora nos remete relao mais ntima da psicanlise com o seu tempo originrio. Deixando um pouco de lado o j to conhecido espetculo terico e epistemolgico que foi a emergncia da disciplina freudiana em seu momento herico, ela demonstra a profunda correspondncia de formas e hipteses, bem como o fascnio cultural pela alma humana e sua complexidade moderna, que a psicanlise partilhava no com a cincia mais dura e rigorosa do seu tempo, mas com o campo do seu duplo cultural, que sempre assombrou Freud e sua disciplina: a literatura e os "poetas" como ele gostava de se referir, genericamente, aos homens de letras. Um dos campos privilegiados do pensamento psicanaltico contemporneo, a pesquisa das relaes entre psicanlise e arte encontra em Noemi Moritz Kon uma de suas principais formulaes entre ns. Numa rea de estudos que revela grande adensamento e uma forte tradio local, lembremos apenas trs nomes que se dedicaram questo: os mestres Isaas Melsohn, Renato Mezan e Joo FrayzePereira. E no de surpreender que a mais jovem e no menos radical analista tenha freqentado, na intimidade de sua formao, o pensamento dos trs, para no falar de Luiz Alfredo Garcia-Roza, igualmente mestre de teoria psicanaltica e de escrita literria. O trabalho mais amplo de Moritz Kon, que inclui estudos sobre Proust, Paul Klee, Clarice Lispector e Sebastio Salgado, tem como fundamento o livro Freud e seu duplo2, em que ela examina a complexa e ambgua relao de Freud com a arte. Ali a autora foi levada pelo fio hermenutico da psicanalista
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francesa Monique Schneider, para quem "a deciso tomada repetidamente por Freud de estudar a obra de arte como uma produo fantasmtica [...] se daria como uma defesa contra um dos poderes da arte: reenviar ao psicanalista uma viso recusada dele mesmo"3. Esse um ponto terico que, como veremos, retornar com toda a fora em A viagem, mas me parece importante apontar desde j que aquele primeiro trabalho de questionamento da complexa relao entre psicanlise e arte desaguava no pensamento psicanaltico de Donald Winnicott e sua espantosa criao da "terceira zona da experincia humana", definida pelo grande analista ingls como aquela que, em estado de paradoxo, no nem realidade interna nem mundo externo. Passemos ento ao avano conceitual, articulado a essas pesquisas anteriores, que representa A viagem. Moritz Kon parece convencida de que a literatura uma modalidade de formulao no sentido de dar forma e criar modelos para a experincia subjetiva que no deixa a dever ao trabalho anlogo realizado em outros campos da cultura, como o da psicanlise, que por sua vez, em sua forma conceitual historicamente constituda, responde a problemas da literatura de seu tempo de origem. Esse ponto importante, pois assinala a historicidade e a particularidade epistemolgica do conhecimento psicanaltico, que no universal ou a-histrico ou mesmo real em si, consistindo antes num mtodo experimental de produo terica de um significante para um significado desconhecido como pensou LviStrauss que teria correspondncia profunda com o prprio trabalho da fico e sua especfica concepo do humano. Essa perspectiva, que iguala imaginariamente o trabalho da fico freudiana ao das demais fices fantsticas correntes na poca de sua emergncia, as quais tambm se detinham no mistrio da alma humana como os contos e novelas de Edgar Allan Poe, Robert Louis Stevenson, Machado de Assis e Guy de Maupassant , duplamente importante na matria de A viagem, pois essa conexo que permitir a Moritz Kon passar do plano do contedo do problema ao fascinante plano da forma de sua prpria obra. Para operar e demonstrar essa corres(2) Kon, Noemi M. Freud e seu duplo: reflexes entre psicanlise e arte. So Paulo: Edusp, 1996. (3) Schneider, Monique. "La realit et la rsistence 1'imaginaire", apud ibidem.

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pondncia histrica a autora radicaliza o plano da analogia, fazendo passar o prprio pensamento freudiano para o interior de uma fico, uma novela fantstica em que o mdico vienense interessado na histeria viaja com seus colegas literatos contemporneos igualmente interessados nas dissociaes e formas estranhas da vida psquica humana de seu tempo. Alm de articular numa nica forma, num nico novo sonho o da novela A viagem , a psicanlise e a literatura fantstica, na seo terica do livro Noemi discutir tanto os passos da criao da psicanlise quanto a natureza e a teoria da literatura fantstica. assim que o problema terico levado radicalmente a srio pela analista parece exigir mesmo a forma ficcional, em lugar do tradicional discurso desencantado do campo analtico. Tal campo passa a ser o de uma fico operativa correspondente s criaes dos literatos como o livro demonstra com preciso , mas que se tornou fenmeno desencantado na psicanlise pela forma positiva da razo iluminista, fora interior de carter filosofante que fez da criao imaginativa freudiana uma cincia. Ao reunir em um vago de trem que vai de Paris ao interior da Frana os escritores de relatos fantsticos e o primeiro psicanalista, todos contemporneos, para uma viagem pelas figuras e modelos anlogos da alma humana, Noemi faz perder a fronteira entre a cincia e fico como Freud sempre intuiu e temeu , no apenas porque essa a matria de seu estudo no plano do contedo, mas porque a prpria forma imaginativa de sua novela (que ela chama em dado momento de "fico instrumental") demonstra em ato e experincia a profundssima relao, de forma mesmo, entre a psicanlise e a construo literria. Ao lermos a fico terica de Kon no diferenciamos mais o Freud dos primeiros tempos de seus colegas escritores contemporneos, no apenas porque reconhecemos conceitualmente que eles navegam nas mesmas guas ou trilhos , mas porque temos reconstitudo o fundamento humano mais complexo e verdadeiro de tal campo em correspondncia com o tempo, o que s a forma literria pode dar , que tambm o verdadeiro lugar onde acontece uma anlise: o gesto especulativo criador fundado profundamente sobre o sentido da experincia do sujeito. E exatamente nessa direo que Freud, ao fim de sua vida criativa, vai definir a noo de construo em anlise, no mais como certeza

objetiva de uma matria que est l, sob o recalque, para ser lembrada, mas como algo que deve ser criado vivamente desde aquela vida especfica, uma construo que analista e paciente operam juntos, e que tem real efeito subjetivante na vida psquica do paciente, a partir de um nico ndice de sua verdade a convico de que as coisas foram assim, nas palavras de Freud. E nesse ponto ele obrigado a pensar a relao entre teoria psicanaltica e delrio, pois ainda a se depara com o carter ficcional, e eficaz, de toda a sua construo. J avanada no tempo histrico e epistemolgico ps-freudiano, com a presena desalienante e encantatria de Foucault, Merleau-Ponty e Winnicott em seu pensar, Noemi Moritz Kon no necessita mais da estrutura racionalista do pensar freudiano clssico, operando criticamente como seus mestres tericos, mas a seu modo muito particular uma verdadeira "dialtica do esclarecimento" no interior mais profundo da psicanlise, disciplina que, ela prpria e a seu tempo, iniciou o giro da razo na direo de seu contrapelo. Nessa dialtica da psicanlise ela radicaliza a sua prpria hiptese inicial numa construo terica para fora do campo da razo. Se o duplo negativo que demonstrava os limites racionalistas da psicanlise freudiana em seu primeiro tempo era a arte, como o livro de 1996 j apontava, agora a analista avana para a oposio epistemolgica central entre as teorias da alma dos literatos de fins do sculo XIX e aquela de Freud, que se tornou hegemnica: enquanto aqueles mantinham as estranhas formas da experincia psquica, que conheciam to bem quanto Freud, sob a gide do sentido encantatrio do "fantstico", o psicanalista transformava toda experincia psquica, por mais estranha que chegasse a ser, em um jogo de formas positivas e pensveis, em um campo para a fala vitoriosa da razo, na esfera de um ltimo desencantamento, o da prpria natureza opaca da vida subjetiva. Diante dos mesmos fenmenos, enquanto Freud enunciava "onde h id faa-se ego" os escritores pareciam suportar um lugar de indefinio e de abertura intensidade do sentido nas formas radicais de dissociao e fatos psquicos inexplicveis, o qual no se capturaria sob nenhuma reduo ao conceito. Na esfera da literatura e da arte chegava-se mesmo a propor modelos acerca da natureza e funcionamento da alma humana alguns muito prximos aos da prpria psicanlise, outros ainda aos de uma psicanlise at mesmo ps-freudiana , mas os artistas

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cultivavam a noo de mistrio, mantendo opaco e recndito um certo ncleo sintetizador da experincia e da produo de sentido humanas, segredo que a postura epistemolgica de Freud tendia a devassar. Desse modo, o trabalho de Noemi repe uma das questes epistemolgicas centrais endereadas psicanlise ao longo de seu primeiro sculo: a ordem das razes que organiza o discurso freudiano, a estrutura de sua prpria enunciao, de carter positivo e iluminista, de extrao essencialmente pskantiana, seria uma fora epistemolgica estrangeira prpria natureza do inconsciente psicanaltico? Dito de outra maneira, at onde a psicanlise, com sua abertura outridade do sentido humano, pode estar limitada e distorcida pela natureza histrica das categorias de sua enunciao, seu positivismo e materialismo de fundo biologizante e seu princpio metafsico de questionamento de seu objeto, ao manter a lgica de diferenciao entre o sujeito, o objeto e seu conceito? Tal crtica a uma possvel interiorizao normativa da razo na esfera do inconsciente tem longa histria. Como a autora indica, o prprio Freud teria sido um dos primeiros a realiz-la em Alm do princpio do prazer, de 1920, ensaio construdo de forma radical e originria para a prpria disciplina sobre uma outra ordem de razes. Podemos lembrar aqui o clebre trabalho de Georges Politzer, Crtica dos fundamentos da psicologia (1928), marco da crtica operao objetivante da psicanlise, e o espinhoso conjunto de fragmentos sobre a disciplina em Minima moralia (1951), em que Adorno questiona os limites epistemolgicos e crticos da psicanlise, bem como seu malfadado destino pblico. A questo foi retomada de forma surpreendente por Foucault, j nos anos 1970, no primeiro volume de sua Histria da sexualidade, no qual ele aponta o horizonte epistmico da modernidade em que, bem ao contrrio do que Freud engenhosamente construiu para a ideologia de sua cincia, sobre o sexual se devia falar sempre e mais e mais, transformandoo em um campo de apropriao e controle das formas do poder e sua ordem de razo, em face do qual a psicanlise no seria uma construo inteiramente isenta, mas, bem ao contrrio, condizente. No interior da prpria disciplina h uma histria de reencantamento do sentido psquico, de revalorizao do mistrio, que vai pelo menos de Grodeck e seu humor terico, de Ferenczi e sua anlise mtua e de Binswanger e sua exigncia de integridade huma184 NOVOS ESTUDOS N. 69

nstica a Freud at Winnicott e Bion, que superaram, cada qual a seu modo, os limites da enunciao positiva do inconsciente freudiano. Mesmo o ltimo Lacan, aquele dito o da clnica do real, parece trabalhar com abstraes tericas as mais radicais para permitir a emergncia radical do no-saber e do paradoxo como formas igualmente produtoras do sentido humano. No estudo de Noemi Moritz Kon o problema reaparece sob outra forma: a do estrangeirismo radical da percepo da realidade psquica do inconsciente pelos literatos pr-psicanalticos, que mantm a ordem do mistrio e do fantstico l onde Freud, crendo nos poderes emancipatrios da razo, quis ver um enigma cujos elementos constitutivos poderiam ser localizados e ordenados como interveno cientfica no caos da natureza humana. Em face dessa velha iluso do mestre iluso historicamente necessria para a prpria constituio da disciplina Moritz Kon acentua o carter sinttico e fantstico da epistemologia literria que ela cria para a psicanlise de Freud: "A forma literria, assim como o sonho, parece poder presentificar de golpe, num todo, mltiplas linhas entrelaadas; configurao densa ou, em outros termos, condensada, guarda espao para a manifestao concomitante de uma pluralidade de vozes e permite operar mais prximo da simultaneidade, da no-linearidade prpria do trabalho inconsciente. Mantm assim um aspecto robusto, multidimensional, hologrfico, que o pensamento analtico, num movimento contrrio, busca destrinchar e inserir no domnio da lgica identitria e da determinabilidade. Entre o pensamento analtico e o pensamento sinttico h um desencontro, ou talvez uma oposio, que preciso sublinhar; eles so, de certa maneira, como a teoria e a clnica psicanalticas, como a inspirao e a expirao de um ser: sua respirao" (p. 312). Diante desse n terico abordado no longo trabalho do livro pelo cotejo de Freud com seus outros colegas, os romancistas das teorias da alma, Noemi relembra a necessidade de operao dessa fora sinttica, propositiva de formas e da emergncia imanente do sentido, prpria s formaes do inconsciente, aos sonhos, aos chistes e obra de arte, e prope a noo literria de fantstico, esquecida pelo nosso tempo prtico, para operar a sua prpria clnica psicanaltica: "Essa literatura demarca um ncleo duro no bosque do maravilhoso, uma casamata, uma trincheira que no se deixa

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invadir ou derrubar. Nesse ponto as duas formas de 'teorias da alma', a literrio-sinttica e a literriopsicanaltica, parecem buscar e atingir alvos diferentes. H algo que na via literrio-sinttica no necessita, no deve ou no pode ser demonstrado ou aplacado. [...] O fantstico territrio misto, de transicionalidade; instala-se no evanescente, na passagem, na fronteira, gerando um curto-circuito na mquina da razo. momento de crise no qual no h conforto possvel. Constri sua morada no ponto de desequilbrio. Opera um apagamento de limites entre sujeito e objeto, questiona a existncia de uma oposio irresistvel entre real e irreal, entre realidade e fantasia" (p. 328). Aos leitores versados na teoria psicanaltica contempornea ser sensvel nesse ponto a presena conceituai e espiritual de Winnicott, o primeiro grande renovador terico da

psicanlise exatamente nessa mesma direo tomada por Noemi. Essa viagem criativa pela histria da psicanlise vem sendo tramada de longe, pelo menos desde os anos 1940, e agora alcana uma de suas estaes mais belas, a das correspondncias sensveis e reversveis da psicanlise com a literatura. No por acaso que Noemi Moritz Kon no apenas uma grande analista e terica da disciplina, mas provavelmente, ao lado de Renato Mezan, a maior escritora de psicanlise que pude reconhecer entre ns. A viagem , em seus muitos tempos e a um tempo, a divertida e complexa comprovao dessa qualidade.

Tales A. M. Ab'Sber membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae e pesquisador do Programa de Psicopatologia do Naippe-USP.

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