HISTORIA DE LA IGLESIA

LECCIN 3


DIVISIN DE LA HISTORIA DE LA
IGLESIA
Indice





Objetivo de la leccin

Divisin en cuanto a lo interno y lo externo


Divisin cronolgica simple


Divisin cronolgica ms elaborada





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Objetivo de la leccin

En esta leccin el alumno aprender algunas de las diversas maneras de dividir
la Historia de la Iglesia y sus caractersticas principales.





Se hace en base a la descripcin de determinados hechos acaecidos de particular
importancia para la vida de la Iglesia.
Divisin en cuanto a lo interno y lo externo

Puede distinguirse:

a)

La historia objetiva externa que se ocupa del estudio de las relaciones de la
Iglesia con otras sociedades, civiles o religiosas, que ha tratado de cristianizar;
b)

La historia objetiva interna trata de la constitucin de la misma Iglesia a lo
largo de los aos, donde se muestra cmo conserva los mismos fundamentos
puestos por Jesucristo y el modo como ha tratado de conducir a los hombres a
la salvacin mediante los sacramentos y la enseanza de la Iglesia.


Se acostumbra dividir en periodos, que en lneas generales son los siguientes:
Divisin cronolgica simple

Edad antigua

: desde el ao 33 en que muri Cristo hasta el 476 en que cay el
Imperio Romano de Occidente;
Edad Media: desde el 476 hasta 1517, en que comienza la reforma protestante;

Edad Moderna

: desde 1517 hasta nuestros das.
Edad Contempornea

Esta divisin cronolgica es incompleta y aplicable slo a la Iglesia latina; la
griega no conoci la invasin de los brbaros y carece, por tanto, de la Edad
Media. Slo tendran Edad Antigua y Edad Moderna, siendo el punto de
divisin el ao 1453 con la cada de Constantinopla en poder de los turcos.
que se iniciara en 1914 con la Primera Guerra Mundial.

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Divisin cronolgica ms elaborada
Es una divisin en cinco perodos:

I) ANTIGEDAD CRISTIANA

. (33-692): El cristianismo se extiende en el
mundo grecorromano. Puede dividirse en dos subperodos:
a)

33-313: fundacin, propagacin y persecuciones de la Iglesia, hasta
el 313 con el edicto de Miln.
b)


313-692: se caracteriza fundamentalmente por la cristianizacin de los
pueblos invasores (francos, visigodos, etc.), el desarrollo de la doctrina, y
la irrupcin del Islam que impone una grave limitacin a la expansin de
la Iglesia. En 692 se llev a cabo el Concilio Trullano.
II) MEDIOEVO o EDAD MEDIA

. (692-1303): Extensin de la Iglesia entre los
pueblos germnicos y eslavos. Puede dividirse en dos subperodos:
a)

Alta Edad Media (692-1073): cuyos hechos ms sobresalientes son la
expansin de la fe ms all de lo que haba sido el Imperio Romano, el
influjo del feudalismo y el cisma griego de 1054.
b)


Baja Edad Media (1073-1303): se extiende desde el inicio del
pontificado de San Gregorio VII a la muerte del Papa Bonifacio VIII. En
general se muestra el modo como el espritu cristiano informa todo el
quehacer de la sociedad: cultura, trabajo, poltica, etc.
III) EDAD NUEVA O EDAD DE LAS REFORMAS O EPOCA DEL
RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO

Puede dividirse:
(1303-1648)

a)


Prerreforma (1303-1517): los hechos ms sobresalientes son el destierro
de Avin, el cisma de Occidente, la irrupcin del Renacimiento y la
rebelin de Lutero en 1517.
b) La Reforma (1517-1648): est caracterizada fundamentalmente por la
reforma protestante y las guerras de religin. Termina con la paz de
Westfalia en 1648.

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IV) EPOCA MODERNA O PERIODO DE DESCRISTIANIZACIN

(1648-
1914)
Se pueden distinguir dos subperodos:

a)

1648-1789: en trminos generales puede sealarse como una poca en
que los nacionalismos y monarquas absolutas tratan de sojuzgar a la
Iglesia. Este perodo terminara en 1789 con la Revolucin Francesa.
b)

1789-1914: durante estos aos grandes masas, afectadas por el
liberalismo, el marxismo, etc., se apartan de la Iglesia. Sobresale el
Concilio Vaticano I y la condena al Modernismo por el Papa S. Po X.

V) EPOCA CONTEMPORNEA O PERODO DE CRISIS ESPIRITUAL Y
CONFUSIN (

1914 Hasta nuestros das)
a) El comunismo (que es la suma de todas las negaciones) toma el poder
en Rusia en 1917 que ser fuente de grandes males para todo el mundo:
terminar, de modo verdaderamente providencial e inesperado en 1989,
con la cada del muro de Berln. El comunismo es responsable de, al
menos, 150 millones de muertos.

b) Perodo en el que se padece el azote de las dos guerras mundiales: de
1914 a 1918 (Primera Guerra Mundial) y de 1939 a 1945 (Segunda Guerra
Mundial).

c) 6 de agosto de 1945: detona la primera bomba atmica en Hiroshima.
La comunidad cientfica, y toda la humanidad, entra en crisis porque la
que se pensaba que era la mxima ciencia experimental (la fsica), va en
contra del hombre al producir la mxima destruccin; con ello se
destruye tambin la falacia del positivismo: el hombre no se ha hecho
libre con la ciencia sola, sino que ve de modo inmediato que puede
destruir incluso a toda la humanidad. Rusia pronto obtuvo la bomba
atmica y se inici una carrera armamentista: an con los tratados
actuales de reduccin de armas nucleares, el potencial de destruccin es
enorme. La Iglesia, en muchos documentos, ha condenado tal carrera
(por ejemplo la encclica Pacem in terris de S. S. Juan XXIII en donde en
los nmeros 109-119 habla sobre la carrera armamentista y recuerda las
palabras de S. S. Pio XII -quien salv a cientos de miles de judos en la
Segunda Guerra Mundial- en su radio mensaje navideo de 1939: Nada se
pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra).

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d) En 1951 el qumico austriaco Carl Djerassi (y otras dos personas)
inventaron el anticonceptivo oral; durante los aos siguientes continu
desarrollndola: se aprueba su uso comercial en los Estados Unidos de
Norteamrica el 5 de agosto de 1960. La pldora anticonceptiva ha sido
causa, entre otras muchas, de una gran decadencia moral. Pablo VI
public, el 25 de julio de 1968, la encclica Humanae Vitae: documento
verdaderamente proftico donde muestra cul es la recta moral que se ha
de vivir, especialmente en lo referente a la transmisin de la vida
humana.
e) Se lleva a cabo el Concilio Vaticano II (en varias sesiones, de 1962 a
1965): destaca la llamada universal a la santidad (Cfr. Lumen Gentium, nn.
41 y 42) y el papel de la Iglesia en el mundo moderno (Gaudium et Spes).
Los aos siguientes al Concilio Vaticano II hubo una gran crisis de la que
an perduran muchos efectos.

f) La indiferencia religiosa se propaga en los pases de occidente donde
se vive un mundo materialista y vaco.

g) El 22 de enero de 1973, con el caso Roe versus Wade, se aprueba el
aborto en los Estados Unidos de Amrica: a partir de entonces ha
causado la muerte de millones y millones de seres humanos en todo el
mundo.

h) En el siglo XX los cristianos sufrieron persecuciones muy cruentas en
muchas partes del mundo: algunas continan en nuestros das). Por
mencionar algunas:

Persecucin religiosa en Mxico que vena ya desde mediados del
siglo XIX pero que se convierte en persecucin cruenta a partir de
1926 a 1929 y que continuar en el siguiente decenio
(especialmente con Lzaro Crdenas).

Persecucin religiosa en Espaa: 1936-1939.

Persecucin religiosa en China con la llegada de Mao. Lo mismo
suceder en Vietnam y otros pases del sudeste asitico. La
persecucin en China contina.

Persecucin religiosa en Sudn por parte de los musulmanes. Esa
persecucin contina.


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Persecucin religiosa en el este de Europa: Polonia, Hungra, la
actual Chequia y Eslovaquia (antes Checoeslovaquia), Ucrania,
Rumania, Bulgaria, la antigua Yugoeslavia (actual Croacia,
Eslovenia, Bosnia, Serbia, etc.)

Adems en muchos pases los cristianos han padecido y, en
ocasiones, siguen padeciendo, regmenes que han atentado contra
la libertad religiosa: Portugal, la misma Espaa en la poca actual,
Ecuador, Nicaragua, Venezuela, Cuba, etc; as como en los pases
musulmanes como Arabia Saudita, Irn, Indonesia, el norte de
Nigeria, etc.