REVISTA MEMENTO

V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

A TEMTICA DA INFNCIA SOB A VISO DE WALTER BENJAMIN Aparecida Maria Sales de SOUZA1

Resumo: Este texto tem como objetivo analisar as reflexes de Walter Benjamin relacionadas temtica da infncia e demonstrar que as consideraes do filsofo so relevantes para a sociedade contempornea. Benjamin critica a pedagogia, d nfase valorizao da criana e v o brincar como experincia formadora da infncia plena e do adulto realizado. Atravs das proposies de Benjamin, pode-se ter outra viso sobre a experincia educacional da criana. A pesquisa terica confirmando o pensamento de Benjamin com outros autores em relao criana, o brincar e educao.

Palavras-chave: Benjamin. Criana. Infncia. Brincar. Educao.

Introduo

Qual o valor da infncia na formao das marcas da memria? Qual a viso do brincar na viso benjaminiana? Estas perguntas sero respondidas pela anlise das memrias de Benjamin e das reflexes dele sobre a criana, juntamente com outros autores que discorreram sobre a infncia e o brincar. A infncia tem sido tema de debates polticos e educacionais na sociedade contempornea. Mas nem sempre foi assim, pois, somente a partir do sculo XVIII a infncia foi reconhecida como fase distinta na evoluo da vida humana. Antes disso, as crianas participavam das atividades dos adultos e eram vistas como pequenos adultos. Entretanto, somente o reconhecimento da infncia como uma fase diferenciada da vida no significou uma sustentao objetiva para a criana. Ela passou a ser encarada como um pequeno ser dependente, que no sabe nada e que deveria ser ensinada por mtodos pedaggicos para se transformar em uma pessoa bondosa e com princpios moralistas. O reconhecimento da infncia ocorreu juntamente com a Revoluo Industrial. Dessa forma, a sociedade burguesa preocupava-se em educar suas crianas como herdeiros e a sociedade proletria educava seus filhos como classe. Cabe ressaltar que a classe burguesa

Mestra em Letras pela Universidade Vale do Rio Verde - Universidade Vale do Rio Verde Unincor, Trs Coraes, MG, Brasil. Professora da Rede Pblica do Estado de Minas Gerais, MG, Brasil. E- mail: cidasaless@oi.com.br

63

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

representava a classe capitalista, os ricos, os que se enriqueciam com o trabalho do proletariado. Como classe abastada, ela trazia em si os resqucios da aristocracia no tocante educao e s artes. Os burgueses preocupavam-se em preparar seus filhos para serem patres e para multiplicarem a herana que receberiam. O proletariado (do latim proletarii), por sua vez, constitua a classe social dos operrios industriais que possuam apenas sua prole (descendentes). A ideologia da classe proletria era da libertao do sistema capitalista imposto a eles. O tema da infncia refletido por Benjamin encontra-se em suas obras: Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao, Infncia em Berlim por volta de 1900 e Rua de mo nica; estas obras sero comentadas neste trabalho. Percebe-se que Benjamin deu especial temtica da criana, embora tenha sido um filsofo marxista, estudioso de Kant e Hegel, crtico da cultura de sua poca, pesquisador da tcnica do cinema e da fotografia, das artes e da histria. Ele foi tambm um colecionador de brinquedos, livros infantis e objetos antigos. Mudam-se as pocas e as condies humanas, as pessoas evoluem em seus costumes, mas a natureza da criana permanece a mesma em sua essncia, isto , ela mantm suas fantasias e sua necessidade de brincar. Por isso, tornam-se relevantes as reflexes de Benjamin acerca da infncia na sociedade contempornea. A sociedade ps-moderna lida com a perda da experincia infantil formativa e a queda de valores sociais, morais, histricos, artsticos e educacionais. Em contrapartida, consolida-se o capitalismo, a industrializao em srie, a tecnologia, a cultura do efmero, o consumismo e a acelerao da vida cotidiana. Em face a tudo isso, a infncia torna-se incompleta, a criana menos criativa e menos espontnea. Suas brincadeiras tornam-se cada vez mais mecanizadas e suas diverses mais virtuais. Talvez prevendo essa situao, Benjamin fez vrias consideraes sobre a criana, o brincar espontneo e a valorizao da infncia em sua plenitude.

Memria e infncia

Em suas memrias de infncia, Benjamin deixa sobressair a criana de forma generalizada, embora relatando suas experincias pessoais. Infncia em Berlim uma obra 64

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

formada de pequenos textos, escritos de forma fragmentada, mas pode ser encontrados neles o universo da infncia, a singularidade da criana que se revela atravs de suas fantasias, medos, frustraes, alegrias e brincadeiras. Benjamin apresenta suas memrias da infncia de forma potica e artstica, capaz de levar o leitor ao prazer da leitura. Em suas narraes podese encontrar a criana, qualquer que seja ela, independentemente de sua raa. Encontra-se a criana desordeira, inquieta, brincalhona, sonhadora, aborrecida com a escola, doente, assustada com fantasmas imaginrios, carente dos carinhos da me, amante das avs e das tias, extasiada com as cores e deslumbrada com os animais. A totalidade da criana se revela nos pequenos atos, nas experincias singulares que se manifestam no universo infantil. Em sua autobiografia, Benjamin comenta a realidade de forma bela, permeada de metforas, elementos da mitologia e personagens histricos. Benjamin apresenta suas memrias valorizando as experincias infantis, demonstrando tambm a importncia do papel do narrador na figura de sua me e de sua tia Lehmann. Ele viveu em uma poca em que ainda era comum partilhar experincias e valores, hbito que foi perdido com a modernidade. Mas o filsofo deixa registrado o valor de se contar histrias para a criana, relatar a histria da comunidade e repassar experincias, costume que unia mais os adultos s crianas. Carcias abriam o leito dessa corrente. Eu as amava, pois da mo de minha me j gotejavam histrias que, logo, em abundncia, emanariam de sua boca. (BENJAMIN, 1987, p.109)
Tia Lehmann sabia de todos os parentescos por casamento, os domiclios, os golpes de sorte e de azar, dos Schoenflie, dos Rawitscher, dos Landsberg, dos Lindenheim e dos Stargard, famlias que, no passado, haviam se estabelecido como comerciantes de gado e de gros nas comarcas de Brandemburgo e de Mecklemburgo. (BENJAMIN,1987, p.86)

So relevantes para a teoria crtica da cultura da modernidade, o raciocnio dialtico de Benjamin sobre a experincia, o narrador e a histria. Sobre o narrador, ele deixa registrado, em Magia e tcnica, arte e poltica, o seguinte:
Assim definido, o narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer ao acervo de toda uma vida (uma vida que no inclui apenas a prpria experincia, mas em grande parte a experincia alheia. O narrador assimila sua substncia mais ntima aquilo que sabe por ouvir dizer). Seu dom poder contar sua vida; sua dignidade cont-la inteira. (BENJAMIN,1987, p.221)

A rememorao de Benjamin, sobre sua infncia, traz consigo vrios recortes histricos, sociais e culturais de Berlim por volta de 1900. Para Benjamin, a rememorao de 65

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

sua infncia no simplesmente reviver o passado, mas uma forma de renov-lo no presente e disseminar a temtica da criana no futuro. Nota-se o interesse que o autor teve em preservar o que lhe pareceu importante como experincias pessoais na infncia, assim como o que seria importante destacar historicamente: as loggias, o Kaiserpanorama, a Coluna da Vitria, o telefone manivela e a iluminao a gs daquela poca. Benjamin teve uma infncia de muito conforto e acesso cultura, no entanto, dirigia seu olhar para os menos privilegiados ou marginalizados pela sociedade como os serviais, os mendigos e as prostitutas, demonstrando sua extrema sensibilidade e altrusmo desde menino. O filsofo Walter Benjamin (1892- 1940) nasceu em Berlim, era filho de rica famlia judia, trazia em sua vida duas marcas singulares: ser judeu e pertencer classe burguesa. Estas marcas foram determinantes em sua infncia, como marcas de comunidades, de culturas, da memria coletiva e de sua memria individual. A marca algo que perdura, segundo Derrida inapagvel. Nas memrias da infncia de Benjamin encontram-se vrias marcas e rastros, isto , experincias e inscries que perduraram e rastros que indicam as ausncias de outros que no podem estar presentes. Segundo Carla Rodrigues (2008), O rastro seria a indicao da ausncia de um outro que nunca pode estar presente. As memrias sobre sua infncia foram escritas numa poca conflituosa para o filsofo, tanto no plano amoroso, profissional e social, mas a tessitura de sua obra transmite muito lirismo mesclando suas experincias infantis com sua filosofia, o que traz singularidade e beleza aos seus textos. Descobre-se em Infncia em Berlim as vrias facetas de Benjamin: a criana observadora, o colecionador, o filsofo sensvel e o crtico inconformado com a tradio que aprisiona a sociedades.

A criana, o brincar e a educao

Pois se a criana no nenhum Robinson Cruso, assim tambm as crianas no constituem nenhuma comunidade isolada, mas antes fazem parte do povo e da classe a que pertencem. Da mesma forma, os seus brinquedos no do testemunho de uma vida autnoma e segregada, mas so um dilogo de sinais entre a criana e o povo. Um dilogo de sinais, para cuja decifrao a presente obra oferece um fundamento seguro. (BENJAMIN, 2002, p.94)

No se encontra em Benjamin uma teoria sobre a educao ou sobre o brincar, mas uma reflexo da infncia e da importncia das atividades ldicas para a formao dos hbitos 66

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

dos adultos. Assim, para Benjamin, compreender a criana , necessariamente, observ-la e interpretar seus atos. Nesta perspectiva, os atos infantis so relevantes para comunicar os sentimentos da criana. Atravs do brincar, a criana emite sinais que, se forem observados, comunicaro muitas coisas aos adultos. As reflexes de Benjamin dialogam com Freud, que tambm viu no brincar infantil no apenas um passatempo da criana, mas uma forma dela lidar com suas angstias e de se comunicar com os adultos. Tanto Freud quanto Benjamin viram na brincadeira algo significativo para a criana, que sempre comunica algo do inconsciente infantil para o adulto. A linha fronteiria entre o adulto e a criana pode ser rompida ou enrijecida atravs do relacionamento entre ambos. Logo, o adulto deve compreender todos os aspectos que compem a infncia: social, psicolgico, cultural, biolgico e lingustico. Para Benjamin, faz-se necessrio observar mais os atos infantis, olhar a dimenso do quererdizer da criana atravs da brincadeira. Desse pressuposto, conclui-se que a interpretao das atividades ldicas corresponde compreenso da criana. No h dvida que o brincar significa sempre libertao. Rodeadas por um mundo de gigantes, as crianas criam para si, brincando, o pequeno mundo prprio. (BENJAMIN, 2002, p.85) O filsofo v a infncia como uma fase importante para a aquisio das experincias que deixaro as impresses no inconsciente e, consequentemente, formaro os hbitos do adulto. Desse modo, a criana interioriza as experincias individuais e coletivas, adquiridas socialmente no contexto em que ela vive. A subjetividade do adulto se constitui, portanto, a partir das mltiplas experincias vivenciadas pela criana, principalmente, no brincar. Benjamin transmite a ideia de que a infncia tem a caracterstica formadora da subjetividade do adulto.
A essncia do brincar no um fazer como se, mas um fazer sempre de novo, transformao da experincia mais comovente em hbito [...] O hbito entra na vida como brincadeira, e nele, mesmo em suas formas mais enrijecidas, sobrevive at o final um restinho da brincadeira. (BENJAMIN, 2002, p.102)

A compulso pela repetio e a capacidade de tornar-se outro atravs da fantasia o que desperta tanto o interesse e o prazer das crianas pelo brincar. Apesar da aparente atividade no-sria, o brincar desenvolve o respeito pelas regras do jogo e pelo outro com o qual se interage na brincadeira, mesmo se o outro for apenas fantasia. Ao referir-se ao hbito

67

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

como um restinho da brincadeira, Benjamin novamente valoriza a experincia ldica como uma marca que permanece no adulto. Huizinga confirma as palavras de Benjamin ao falar das fantasias das crianas, de sua representao, prazer e realizao no brincar.
A criana representa alguma coisa diferente, ou mais bela, ou mais nobre, ou mais perigosa do que habitualmente . Finge ser um prncipe, um papai, uma bruxa malvada ou um tigre. A criana fica literalmente transportada de prazer, superando-se a si mesma a tal ponto que quase chega a acreditar que realmente esta ou aquela coisa, sem contudo perder inteiramente o sentido da realidade habitual. Mais do que uma realidade falsa, sua representao a realizao de uma aparncia: imaginao, no sentido original do termo. (HUIZINGA, 2008, p.17)

Esse prazer em fantasiar, em brincar ou fingir ser alguma coisa realmente muito significativo para a criana e importante para deixar marcas agradveis em sua memria. A formao da subjetividade do adulto depende da experincia do brincar na infncia para que ele seja socivel, equilibrado emocionalmente e tenha maturidade para enfrentar desafios. O brincar tem uma importncia social muito grande e significante, ao contrrio do que se pensa. A experincia ldica para a criana propicia a sua conscincia scio-cultural, fortalece sua identidade infantil e a subjetividade do futuro adulto. Estudiosos tm relatado que a sade mental do indivduo depende das experincias que ele teve na infncia. Pesquisas tm demonstrado que muitas psicoses so adquiridas na vida adulta pela ausncia das fantasias formadas atravs do brincar na infncia. Segundo Arlindo C. Pimenta (Scio-psicanalista membro do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais), o brincar muito importante para a formao da criana e como terapia. A brincadeira criativa no s um mero entretenimento, mas propicia a sade fsica e mental e representa um aspecto importante da vivncia social e cultural.
A brincadeira universal e facilita o crescimento; portanto, a sade. Conduz aos relacionamentos grupais e uma forma de comunicao na psicoterapia [...] Se observarmos a prtica, veremos que os grupos indgenas, por exemplo, so bastante alegres: eles brincam muito. Por outro lado, podemos observar como as pessoas dominadoras, os ditadores, so pessoas carrancudas, casmurras, usam culos escuros e nunca riem. [...] O ato de brincar, por si s, teraputico, e necessrio que se tenha uma atitude social positiva em relao brincadeira. Brincar, como uma experincia criativa, uma experincia de continuidade do espao transicional, uma forma bsica de viver. (PIMENTA, 1993, p.49)

A atividade ldica propicia criana uma experincia essencial para sua formao. Assim, o brincar uma condio sine qua non para o desenvolvimento saudvel do indivduo 68

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

e para seu bom relacionamento social. As experincias ldicas deixam inscries na memria sempre que a criana sente a pulso do mais uma vez e reativa as marcas psquicas do prazer da repetio. A brincadeira um recurso utilizado pela criana para lidar com as fantasias, tenses e frustraes. As reflexes de Benjamin, sobre a criana e o brincar, contribuem para que o adulto perceba e compreenda como se processa a viso infantil sobre o mundo que a rodeia. A criana vivencia suas fantasias e as exterioriza atravs das brincadeiras. O brincar representa uma experincia plena e de sentido real para a criana, embora represente a fantasia infantil. Benjamin considera a criana como uma pessoa participante do contexto sciohistrico-cultural. Ele v a criana como um ser criativo e dinmico. O filsofo salienta que a criana prefere viver o prprio mundo infantil do que imitar os adultos. Para a criana construir seus prprios brinquedos uma experincia mais enriquecedora do que brincar com brinquedos prontos e sofisticados. Benjamin critica os fabricantes de brinquedos que os cria segundo a percepo do adulto e no de acordo com o gosto da criana. Pois quanto mais atraentes, no sentido corrente, so os brinquedos, mais se distanciam dos instrumentos de brincar; quanto mais ilimitadamente a imitao se manifesta neles, tanto mais se desviam da brincadeira viva. (BENJAMIN, 2002, p.93) Segundo Benjamin, a criana demonstra interesse por coisas simples, ela capaz de criar seus brinquedos com resduos de tecidos, pedaos de madeira, pedras e areia. a criana que transforma o brinquedo em objeto inserido na brincadeira. A criana pode brincar fazendo castelos de pedras ou areia, carrinhos de madeira, bonecas de tecidos, vrios brinquedos com latas, sabugos de milho, palha, papel, etc. Diante disso, pode-se concluir que crianas que tm contato com resduos e oportunidade para construir seus prprios brinquedos desenvolvem mais sua criatividade. Alis, o brincar independe do brinquedo, pois a fantasia infantil que transforma o objeto em jogo ou brincadeira. A sociedade contempornea malfica para a infncia no sentido de oferecer s crianas muita diverso e poucas oportunidades para que realmente elas despertem suas fantasias mais simples atravs da brincadeira criativa. A sociedade secular (des)educa a criana em nome da comunicao da TV, principal meio de comunicao de massa. Segundo

69

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

Theodor Adorno, em Indstria Cultural e Sociedade, os desenhos animados TV predispem o espectador a acostumar-se com a injustia e maus tratos.
Se os desenhos animados tm outro efeito alm de habituar os sentidos a um novo ritmo, o de martelar em todos os crebros a antiga verdade de que o mau trato contnuo, o esfacelamento de toda a resistncia individual, a condio da vida nesta sociedade. Pato Donald mostra nos desenhos animados como os infelizes so espancados na realidade, para que os espectadores se habituem com o procedimento. O prazer da violncia contra o personagem transforma-se em violncia contra o espectador, o divertimento converte-se em tenso. (ADORNO, 2009, p.33)

A citao supramencionada demonstra que a sociedade capitalista prejudicial criana no sentido de oferecer um divertimento passivo para ela atravs da TV. Segundo Adorno (2009, p.35), A indstria cultural no sublima, mas sufoca. O espectador acostuma-se com a violncia, consequentemente, transforma-se em masoquista ou sdico. Torna-se mister rever essa questo, pois, a gerao presente pode tornar-se cada vez mais violenta, no futuro, por ter sido oferecida s crianas diverso dessa forma na infncia. As crianas contemporneas so submetidas influncia do capitalismo, da tecnologia e das imagens virtuais de um modo to excessivo que chega a ser prejudicial infncia. As crianas acostumadas aos brinquedos eletrnicos formam o hbito de somente apertarem botes. Ao encontrarem tudo pronto, tornam-se passivas e no desenvolvem sua capacidade criadora. Os divertimentos atuais violentam a mente infantil, induzem a criana ao consumismo, proporcionam um declnio cultural e a supresso da infncia. Ao referir-se a esse assunto, Esteban Levin diz o seguinte:
Na solido da tela, que sempre est acordada, a criana se transforma em seu eco infindvel, desprovida de imagem prpria como Narciso -, pois seu destino convalida a impossibilidade de se reconhecer para continuar vivendo. Portanto, ela no tem corpo. A criana zapping no escolhe parar numa imagem: na verdade, tanto faz ficar pulando de uma para outra indistintamente. (LEVIN, 2007, p.75)

Segundo o autor, a criana pensa que domina o controle remoto, mas controlada pela imagem; o mesmo efeito ocorre com aparelhos celulares e outros aparelhos eletrnicos. Mais nocivo ainda so os jogos de vdeo game, que se aperfeioam na violncia brutal, com jogos de guerra. Esteban Levin cita vrios jogos da morte: Counter Strike, Age of Empires, Star Craft, Mortal Kombat e GTA3. Todos estes jogos citados deixam as crianas extasiadas com a violncia, tornando-as viciadas em matar o rival, em transformar-se em terroristas e em destruir outro povo. Que sinais ou marcas deixar na primeira infncia esse 70

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

tipo de jogo interativo e mortal? Qual a nova experincia infantil que est em gestao? (LEVIN, 2007, p.82) Portanto, pode-se perceber que as reflexes de Benjamin em relao infncia so pertinentes para a sociedade contempornea, pois a infncia plena est prestes a desaparecer. Como desejar uma juventude equilibrada, sem violncia, se desde a mais tenra idade as crianas tm contato com imagens virtuais violentas, desumanas e promscuas? A cultura ldica atual deixa as crianas mais agitadas, adolescentes mais violentos, sem respeito pelos pais e professores, formando jovens que no valorizam o saber. Ao contrrio, crianas que brincam livremente em contato com a natureza, que ouvem histrias contadas pela me, avs ou qualquer outro adulto desenvolvem sua imaginao, so mais tranquilas e tornar-se-o adultos equilibrados. As consideraes de Gilles Brougre tambm vm ao encontro das reflexes de Benjamin, pois demonstram a importncia do brincar para a socializao da criana e a formao dos valores subjetivveis da criana.
Sobre essa base, a brincadeira infantil produz deslocamentos, transformaes por transposies, ou invenes. Adaptando-se o conceito de J. Piaget, encontramo-nos diante de um processo de apropriao cultural, de assimilao. A criana interioriza as formas imaginrias, o prprio processo da produo imaginria, apoiando suas prprias invenes em esquemas preexistentes que so encontrados na literatura tradicional dos contos de fadas. Por meio de tal brincadeira a criana manipula e se apropria dos cdigos sociais da transposio imaginria, manipula valores (o bem e o mal), brinca com o medo e o monstruoso, em suma, preenche as pulses e os comportamentos individuais (comportamentos motores, fantasias) com contedos sociais, socializados e socializadores, atravs da comunicao que estes desenvolvem entre as crianas. (BROUGRE, 2008, p.70)

Dessa forma, crianas que brincam livremente desenvolvem mais sua percepo cognitiva, aprendem a controlar seus medos e suas pulses. Ao brincar, a criana vive a fantasia de um conto ou uma lenda, tornando assim sua imaginao mais propcia leitura e escrita.

Educao burguesa e educao proletria

Com a atribuio de identidade infncia veio tambm a incumbncia do aprendizado coletivo das crianas em escolas. A educao burguesa e a literatura infantil eram

71

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

conservadoras, baseadas em princpios morais e catequticos e procuravam incultir nas crianas uma obedincia passiva aos pais e mestres. Benjamin observou como eram diferentes os modos de educar da classe burguesa e da classe proletria. Ele revela, em seu discurso, sua apreciao pela educao proletria, pois nesta as crianas sentiam-se mais livres para demonstrarem sua expressividade e aprendiam de maneira voluntria. Na educao proletria predominava um estado de alegria, de realizao plena da infncia. Ao contrrio, na educao burguesa predominava a variao de mtodos pedaggicos e psicolgicos. A educao burguesa era assistemtica e seus mtodos educacionais eram constantemente mudados; infelizmente, isto ocorre nas escolas pblicas contemporneas. As crianas burguesas manifestavam, nas salas de aula, cansao e enfado; em Infncia em Berlim, Benjamin relata que tinha essas sensaes na escola. A pedagogia proletria demonstra a sua superioridade ao garantir s crianas a realizao de sua infncia. (BENJAMIN, 2002, p.118) O filsofo elogia a educao proletria que permitia o desenvolvimento pleno da criana e a valorizava dentro do contexto proletrio, isto , como uma coletividade. Segundo Benjamin (2002), as crianas eram consideradas pela classe proletria uma coletividade to importante quanto o exrcito, a fbrica e as assembleias populares. E prerrogativa da classe operria prestar a mxima ateno coletividade infantil, a qual jamais pode adquirir contornos ntidos para a burguesia. (BENJAMIN, 2002, p.115) As crianas eram educadas de forma ldica, atravs do teatro infantil proletrio, dos quatro aos dez anos de idade. O teatro infantil proletrio desenvolvia, em suas oficinas, vrias formas de expresso artsticas: pintura, recitao, msica e dana. A improvisao predominava, nos atos das crianas, durante a encenao e, segundo Benjamin, originava a autenticidade da arte teatral e a aprendizagem prazerosa. O diretor teatral observava cada gesto infantil como sinal comunicativo do desenvolvimento da criana. Para Benjamin, a observao constitui o componente principal para se educar. O autor salienta tambm a importncia do instante para a criana, pois para ela o que importa o agora. A criao artstica infantil no para perdurar eternamente, mas significativa para a criana enquanto dure a atuao dela. O teatro infantil proletrio era uma forma de educao construtivista, na qual as crianas desenvolviam seu aprendizado. Segundo Benjamin, essa uma forma de educao autntica e eficaz, sem as mscaras da pedagogia que mantm seu interesse pelo 72

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

mtodo e a ideologia do continuar enrolando e da preguia. A educao bur guesa, ao contrrio, no era fundamentada na observao dos atos da criana, mas em corrigir a criana com a autoridade moral e intelectual dos pedagogos. A disciplina que a burguesia exige das crianas o seu estigma. (BENJAMIN, 2002, p.118) Segundo Benjamin, crianas que fizeram teatro infantil tiveram uma aprendizagem mais enriquecedora e tornaram-se adultos possuidores de boas recordaes da infncia. No entanto, a pedagogia burguesa hipostasia uma essncia absoluta da infncia ou da juventude. (BENJAMIN, 2002, p.121) Refletir nas proposies benjaminianas no mbito educacional relevante, pois presencia-se um declnio na educao secular em todos os estratos sociais brasileiros. Pode-se constar que ainda est sendo usada uma pedagogia mutante, que se utiliza de mtodos distantes, muitas vezes, da realidade e anseios das crianas e adolescentes. Nas escolas pblicas, d-se muita nfase aos mtodos; raramente, ou nunca, se utiliza de peas teatrais para o desenvolvimento da criana. Seria primordial para despertar o interesse da criana a aprendizagem realizada em oficinas de arte, de forma ldica, como exps Benjamin. Imprescindvel tambm rever os livros infantis e os brinquedos, segundo a necessidade da criana e no sob a viso ou interesse do adulto apenas. A formao de uma sociedade mais equilibrada e mais feliz depende da reflexo e da prtica de muitos conceitos filosficos. Portanto, torna-se necessrio (re)avaliar a infncia, o brincar e a educao sob a viso sociolgica, histrica e filosfica de Walter Benjamin.

Concluso

As impresses retidas pela memria opera atravs dos sentidos, bem como pelo choque traumtico deixados por algumas experincias. Logo, pode-se constatar que a infncia uma fase importante, com fortes registros de estimulao sensorial. O que mais marcante na infncia a experincia do brincar devido a pluralidade de sensaes que acompanham esse ato. Segundo Benjamin, as brincadeiras e os jogos infantis transformam-se em hbitos no adulto. Com a supremacia tecnolgica, o brincar perdeu sua caracterstica principal: a espontaneidade da criana. H uma modificao no comportamento infantil, a rotinizao do 73

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

cotidiano e das brincadeiras, bem como uma tendncia ao individualismo. Os brinquedos eletrnicos impem um certo domnio na criana e esta perde sua capacidade criativa. Atravs das imagens virtuais, macro ou micro, o inconsciente infantil fica marcado, muitas vezes, por cenas agressivas. A diverso massificada e os brinquedos industriais produzidos em srie, apenas para a obteno de lucros, causam um hiato entre a criana e sua capacidade criadora. Os brinquedos eletrnicos e virtuais consolidam comportamentos passivos ou agressivos, estimulam sentimentos de revolta, desiluso ou apatia. comum, na sociedade contempornea, encontrar crianas estressadas, ansiosas ou deprimidas. O estresse infantil devido a ausncia do brincar espontneo e livre, ou seja, pela ausncia de brincadeiras que permitam a criana correr, pular e, principalmente, fantasiar. O brincar passivo tem como consequncia a obesidade e a ansiedade, comum nas crianas e jovens contemporneos. A infncia contempornea tratada de acordo com as tendncias da sociedade capitalista, o que acarreta srios danos para as crianas, como o individualismo e o consumismo. Em meio a tantas transformaes, aos apelos de consumo feitos pela publicidade e sob a tenso de crises econmicas, conflitos sociais e catstrofes, a criana contempornea vai perdendo a infncia plena. Talvez prevendo essa situao a que esto sujeitadas as crianas contemporneas, Walter Benjamin dedicou parte de seus escritos temtica da infncia. Diante desses pressupostos negativos infncia, tornam-se relevantes as reflexes de Benjamin sobre a criana, os brinquedos, os livros infantis e, sobretudo, a educao. Benjamin mostra-se sensvel e ponderado ao tratar de assuntos primordiais criana. Ele ressalta a importncia da observao dos atos infantis para que a educao de fato seja eficaz. Sob a viso filosfica de Benjamin, o brincar deve ser criativo e espontneo; a criana deve lidar com materiais diversos e criar seus prprios brinquedos. Ele diz que a confeco dos brinquedos artesanais unia pais e filhos. Segundo Benjamin, tanto os brinquedos quanto os livros infantis devem ser confeccionados de acordo com o gosto infantil e no apenas sob a viso do adulto. Seus escritos transmitem a importncia da experincia do brincar infantil para a formao do adulto realizado. A prtica das atividades ldicas constitui o pilar para a construo da identidade saudvel no adulto. Walter Benjamin estava consciente das mudanas histricas e sociais na aprendizagem infantil, por isso ele escreve sobre a histria cultural dos brinquedos e dos livros infantis. De acordo com o filsofo, as crianas fazem parte da sociedade a qual pertencem e, desse modo, 74

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

a brincadeira infantil estabelece um dilogo de sinais para os quais o adulto deve estar atento a fim de decifrar o mundo da criana e efetuar a verdadeira educao. Em sntese, Benjamin defende a preservao da infncia atravs da valorizao da criana. Atravs do olhar atento do adulto na dimenso do eu infantil podem ser descobertas as tenses que envolvem a criana e que ela exterioriza no brincar.

Childhood as subject matter under Walter Benjamin's vision Abstract: The main objective of this study was to analyze the literary discourse in the works of Walter Benjamin's "Berlin Childhood around 1900" and Reflections on the child, the toy and education. In the two works analyzed, Benjamin focuses on children as a theme of his memories and his reflections, demonstrating in his speech the importance of childhood experiences. The study was done in a theoretical way centered on a post-structuralist analysis. The research aims to demonstrate the importance of childhood experience to the formation of memories and adult autobiographer who weaves his writing based on memories of his childhood. The work is centered on a priori investigation of aspects of the formation of memories and characteristics of autobiography, the autobiographer of subjectivity and otherness manifested in this deed. The subsequent research aims to demonstrate that the philosophy of Benjamin on the child is relevant to contemporary society and that his works are an archive for posterity. Keywords: Benjamin, memory, autobiographer, child, childhood Referncias

ADORNO, Theodor. Indstria cultural e sociedade. Seleo de textos Jorge Mattos Brito de Almeida. Traduzido de Jlia Elizabeth Levy et al.. So Paulo: Paz e Terra, 2002. BENJAMIN, Walter. Infncia em Berlim por volta de 1900. In: Obras escolhidas vol.: 2 So Paulo: Brasiliense, 1987. BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, arte e poltica. In: Obras escolhidas vol.: 1 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. BENJAMIN, Walter. Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao. So Paulo: Editora 34, 2002. (Coleo Esprito Crtico). BROUGRE, Giles. Brinquedo e cultura. Reviso tcnica e verso brasileira adaptada por Gisela Wajskop. 7. ed. So Paulo: Cortez, 2008. (Colees Questes de Nossa poca). 75

REVISTA MEMENTO
V. 2, n. 1, jan.-jun. 2011
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo: uma impresso freudiana. Traduo, Claudia de Moraes Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001. DANGELO, Martha. Arte, Poltica e Educao em Walter Benjamin. Edies Loyola, S o Paulo, 2006. HUIZINGA, Johan. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. Traduo de Joo Paulo Monteiro. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 2008. KISHIMOTO, Tizuko Morchida (org.). Jogo, Brinquedo, Brincadeira e a Educao. 12 ed. So Paulo : Cortez, 2009. LEVIN, Esteban. Rumo a uma infncia Virtual? : a imagem corporal sem corpo. Traduo de Ricardo Rosenbusch. Petrpolis, RJ : Vozes, 2007. RODRIGUES, Carla. Mulher, verdade, indecibilidade. In: DUQUE-ESTRADA, Paulo Csar (Org.) espectros de derrida. Rio de Janeiro: NAU-PUC-Rio, 2009. pp.59-87. PIMENTA, Arlindo C. Sonhar, brincar, criar, interpretar. 2.ed., So Paulo: tica, 1993.

76