Revisar - Janet - Barbarroja - 2 PDF

ISSN 1988-6047 DEP.
LEGAL: GR 2922/2007 N 14 ENERO DE 2009

C/ Recogidas N 45 - 6A 18005 Granada csifrevistad@gmail.com 1

UN RINCN DE LA SOCIOLOGA Y ESTTICA MUSICAL
AUTORA
M JANET BARBARROJA VACAS
TEMTICA
MSICA
ETAPA
ESO

Resumen
A lo largo de la historia, hemos concebido y desarrollado la msica desde diferentes puntos de vista,
considerndola como una ciencia, pero no estamos acostumbrados a reflexionar sobre su contenido
esttico, es decir, su belleza propiamente dicha; y aunque nos parezca algo superficial y alejado de las
fuentes musicales, es algo que esta ah, y que se puede percibir simplemente en una audicin.
Con el desarrollo del siguiente artculo comprenderemos mejor la explicacin del prrafo anterior.
Palabras clave
-Belleza
-Msica
-Sociedad
-Perodos
-Historia
-Autores

1. INTRODUCCIN

La esttica es entendida como la rama de la filosofa que estudia todo lo que se refiere a la belleza.

En la belleza general existen dos aspectos fundamentales:
1. La objetividad.
2. La subjetividad.

ISSN 1988-6047 DEP. LEGAL: GR 2922/2007 N 14 ENERO DE 2009
Segn los filsofos existen 4 tipos de belleza:
1. Belleza natural: Estudiada por las ciencias naturales.
2. Belleza moral: Que es la que estudia la esttica.
3. Belleza Ideal: Que es la estudiada por la esttica.
4. Belleza artstica: Que es estudiada por la esttica.

4. Belleza Artstica: Se divide en 2 partes:

1. Artes plsticas: Pintura, escultura, Arquitectura, etc.
2. Artes Fnicas: Que se dividen en:
Poesa: Arte de la palabra.
Msica: Arte del sonido que se desarrolla a travs del tiempo y no del espacio, es una
belleza animada y que se consume en el momento.

La esttica musical, reconoce la expresividad del sonido. Influye, el timbre, altura, etc.
Todo esto se hace a travs de los sentidos: vista, odo
Se distinguen 3 tipos de belleza en la esttica musical:
1. Hedonista: pertenece al periodo racionalista o poca de la ilustracin S.XVIII. Roseau es uno de
los principales de esta poca. Rouseau combinaba los sonidos de forma agradable.
2. Espiritual. Pertenece al Romanticismo. Con Weber, era el arte de manifestar sentimientos a
travs de los sonidos.
3. Intelectualista: Pertenece a todas la tendencias posteriores al Romanticismo y se considera que
la msica es el arte de pensar con sonidos.

Se puede ver la msica de 3 puntos de vista en la esttica:
1. Compositor: El compositor compone por una esttica propia o determinada por la moda.
2. Interprete: La msica tiene que ser interpretada para llegar al oyente. El intrprete tiene que estar
capacitado para tocar la obra.
Hay 2 corrientes:
Parente: Obediente al compositor.
Pugliatti: El intrprete puede tener una actividad en la obra y no quedarse pasivo.
3. Oyente: Hay 4 tipos de oyentes:
Los que tienen sensibilidad y los que carecen de ella.
Hedonistas, Espirituales, Intelectuales.
Los que estn preparados muy bien musicalmente y los que carecen de ella.
Los que estn a favor o en contra del interprete o compositor.


Sociologa: El primero que la cita es Auguste Compte (1830). El primero que la transforma en ciencia es
mile Durkheim (a finales S.XIX). Y el primero que la aplica a la msica es Max Weber.
Se distinguen 3 corrientes en la Sociologa:
1. Positivismo.
2. Idealismo Histrico (Theodor Adorno).
3. Marxismo.

Hay 2 aspectos importantes.
Se estudia el papel de los msicos en sus tiempos.
La relacin entre el msico y el pblico.
En la actualidad todo esta regido por el marketing.

La Funcin social de la Msica Popular

La msica siempre ha sido utilizada en la sociedad mediante las ceremonias.
Podemos citar varios puntos:
La msica como ayuda en el trabajo: Se intenta aliviar el trabajo montono.
El uso en la iglesias: ceremonias, funerales, etc
Para dormir a los nios o calmarlos: Se han inventado los cantos de cuna,
Para
acompaar ritos que estn relacionados con la naturaleza: hechiceras, budu.
La msica para estimular determinadas emociones: Cancin de amor.
Para curar enfermedades: Musicoterapia.
Para ensear: Cantos en los colegios.
Para perpetuar la historia y las tradiciones: Los cantares trovadorescos.
Para acrecentar el valor en las batallas: cantos militares.
Para dar solemnidad y respeto a los ritos.
Para poder danzar, marcar ritmos.
Para intensificar el drama y la poesa.

En los ritos religiosos se generan 2 tipos de msica distinta dependiendo de la participacin del feligrs:
1. Cuando participa el feligrs es ms fcil de asimilar.
2. Cuando el feligrs no participa la msica queda relevada al sacerdote o al hechicero.
Esta msica es ms complicada y utiliza giros meldicos complejos (Mantrax).


La Funcin Social de la Msica en la Edad Media

Hay que destacar 3 apartados:
1. Reyes y Nobles.
2. Pueblo.
3. Iglesia.

1. Los reyes se diferenciaban del pueblo a travs de la msica. Para la nobleza la msica era una
forma de prestigio, de gloria y de entretenimiento.
La nobleza crea un lenguaje musical propio al cual no tiene acceso el pueblo. Los nobles escogen
del pueblo a los msicos con ms talento y se lo llevan a sus cortes para pasar a su servicio como
criado. Los nobles forman a estos msicos y les piden que toquen esa msica en la corte, con esto
surge la msica de cmara que era solo para escuchar y la msica de danza que era para las
fiestas. Este msico era propiedad del noble y la msica que este msico tocaba tambin era
propiedad del noble.
Los trovadores eran msicos cultos que tenan prestigio y que solan ser nobles y no dependan
de nadie.
Cada vez la corte necesitaba ms msicos, esto trajo consigo la especializacin musical. Esta
disciplina no llega hasta el renacimiento.
2. El pueblo utiliza la msica para el ocio, para el trabajo etc.
3. En la iglesia hay 3 etapas:
Los 3 primeros siglos, se encuentran los primeros cristianos que estaban perseguidos, estaban
en clandestinidad y cantaban salmos e himnos sencillos.
En el S.IV Constantino declara la religin cristiana como la religin oficial. Esto hace que se
controlen los ritos y que estos no sean tan libres, esta era una manera de controlar el pueblo.
Se crea el canto Gregoriano, que es un canto sin comps, con una dinmica homognea, sin
saltos meldicos y basndose en el texto, que era en latn y era cantado por un coro de
eclesisticos. Esto hacia que todo estuviese controlado por la iglesia.

La Funcin Social de la Msica en el Renacimiento

Se divide en 2 apartados:
1. Pases Catlicos: Su principal tendencia es el Humanismo, (tanto en msica como en poltica) y se
deja de lado el concepto teolgico de la prctica musical. Lo ms importante es que surge el msico
aficionado. Un factor muy importante es la imprenta, y se destina a diferentes partituras. El pueblo
tiene un papel importante por la msica culta y se practica un hecho o fenmeno que es la
intabulacion, que es la reduccin de partituras de msica de cmara a un solo instrumento o dos.
Los msicos son ms numerosos en las orquestas y se hacen populares un nmero de danzas que
se estilizan. En el mbito de la iglesia tambin se producen cambios, y se termina con la tirana del
texto sobre la msica. La msica busca una atmsfera de religiosidad. Adems se empiezan a
permitir los instrumentos en las iglesias y el 1 que se permite es el rgano.
Se crean dos estilos en las iglesias:
Uno conservador, representado por Palestrina y caracterizado por una gran sobriedad,
relacionada con el concilio de Trento.
Se crea un nuevo estilo que se llama Madrigalismo que se da ms en la msica profana que
en la religiosa y buscaba expresar el contenido del texto a travs de la msica, es decir, a
travs del empleo de figuras retricas. Su mximo representante es Claudio Monteverde, y
supone la ruptura con la msica modal renacentista. Todo esto culmina con el nacimiento de
la pera.
2. Pases Protestantes: El fiel se puede comunicar directamente con Dios, y la msica tambin se
puede comunicar directamente con Dios.
Hay 2 caractersticas:
Melodas sencillas.
Textos en alemn.
Se crea el Coral Luterano y se le dan giros meldicos y le ponen ritmos ms lentos a las canciones
populares.

La Funcin Social en el Barroco

La mayora de la msica profana va ha estar sometida al gusto de la nobleza al cual esta al servicio de
los nobles. Los msicos eran sirvientes igual que un cocinero o jardinero. En el Barroco el msico
estaba remunerado (tenia un contrato). El msico se ve limitado al noble con sus composiciones y
tambin se va ha ver limitado por la calidad tcnica y por el numero de los cantantes e instrumentistas.
La msica en el Barroco aun no es msica idiomtica (msica no escrita para un instrumento
determinado). Todo esto culmina con la pera donde haba un culto exagerado por las voces aguadas.
En Italia se crean los opedale que eran como conservatorios, en Venecia, Npoles etc. En estos
ospedale se castraban a los nios. Entre todos lo castrati destacaban Carlos Broschi, caffarelli, Il
Poporino y su maestro que fue Nicola Porpora.


2. LA MSICA EN LA POCA DE BACH Y HAENDEL

Nos encontramos una serie de autores de la vertiente protestante, Schutz, Buxtehude, Pachenbel.
Surge msica para rgano como los preludios. Para la msica religiosa el coral y para el canto la
Pasin y la Cantata.
La msica de J .S.Bach dependa de con quien estuviese trabajando, como maestro de capilla, maestro
de coro etc.
Bach sola componer por encargo pero dedico en alguna parte de su vida a componer algunas obras
por gusto propio como la Misa en si menor y las dos Pasiones, San Mateo y San J uan. Tambin
compuso la Cantata Campesina y la Cantata del Caf.

Haendel: La msica de Haendel es ms vital. Va ha ser no solo de la clase baja si no tambin de la
media. Compone msica incidental, que son para un momento determinado. El gnero en el que
Haendel va a conseguir sus mejores xitos son las peras. Haendel se va a dedicar a la msica
instrumental y oratorios ya que con la opera se vio rechazado. En la poca de cuaresma estaban
prohibido cantar opera. La msica de Haendel es una msica sencilla y ms directa que la de Bach que
es una msica ms complicada donde predomina las escalas cromticas etc.,

La Funcin Social en el Clasicismo

La msica Religiosa: A mediados del S. XVIII la msica eclesistica perda a los 2 grandes maestros de
la msica para iglesia. Poco a poco el lenguaje musical religioso se va a simplificar y se va a alejar del
contrapunto acercndose a las obras profanas, incluso la pera, y a partir de ese momento se
encargaran de este gnero Vivaldi, Pergolesi, Haydn.
La msica instrumental del Clasicismo se basa en el mecenazgo musical por parte de la aristocracia
monrquica. Los msicos dejan de ser criados para pasar a la proteccin de un mecenas para tocar.
Para la aristocracia la msica es un entretenimiento y los msicos tienen que componer para los gustos
del mecenas. En esta poca surgen las grandes formas que eran, la sinfona, el concierto, la sonata, el
cuarteto etc. Se sustituye la textura contrapuntstica por la meloda acompaada. Para los
aristcratas ser mecenas era prestigioso. Para un mecenas tener una orquesta privada y compositores
que compusiesen para esta orquesta era un lujo. Haydn es el ejemplo de msico que dependa de un
mecenas, frente a los primeros msicos independientes que son Mozart y Beethoven.
Beethoven consigue independizarse del mecenazgo. Fue perecedero de los ideales de Francia. El
luchaba sobre todo por la igualdad. La etapa revolucionaria viene a partir de las 3 sinfona (la Heroica).
Tambin incluye en esta etapa su opera Fidelio. Era un compositor libre e independiente.


La Funcin Social de la Msica en el S.XIX

La msica del Romanticismo: Cae el antiguo rgimen y esto supone la decadencia de la aristocracia
que trae consigo la disminucin gradual del mecenazgo. Surge un nuevo pblico que es la clase media
y esta clase media demanda una msica libre que se base en sus experiencias. Liberado de los
mecenas, los compositores dan rienda suelta a sus pasiones y emociones. Las formas del
romanticismo, se basaron en los modelos clsicos pero podan ser variados, y se ponen de moda las
piezas de carcter para piana, como las Fantasas y los Impontus.
En el S.XIX se crean los primeros conservatorios. Los primeros fueron los italianos (Npoles), un poco
mas adelante se crea el conservatorio de Paris. En 1831 se crea el conservatorio de Madrid. Este ltimo
lo creo la 4 esposa de Fernando VII y tomo como modelo el conservatorio de Npoles y Paris. E
director del conservatorio fue Piermarini. En 1937 se crea el Liceo de Isabel II, que fue el segundo en
Espaa y el 3 fue el de Granada (escuela de canto de Isabel II).
Hay 2 gneros que son Romntico, pero estn relacionados con el nacionalismo:
1. El Lied.
2. El Poema Sinfnico.

La caracterstica del S.XIX es la prensa musical, que inclua una separata con partituras que eran
reducciones para piano o reducciones de pera. Con la intencin de que estas fueran tocadas en casa.
Hay un compositor que destaca en las 2 vertientes, Nacionalismo y Romanticismo, que es R.Wagner.
Para el es muy importante la doctrina del hombre libre. El se comprometa con una filosofa fisiopolitica
que se llamaba la nueva Alemania. R.Wagner trata de hacer una msica nacionalista, pero en Alemania
no se da el nacionalismo ya que se daba en las periferias. Para buscar un tipo de msica Alemana idea
el drama musical, que engloba: la msica vocal e instrumental, el drama etc. Wagner busca la obra
de arte global. Para poder conseguir esto lo hace a travs del idioma, de las mitologas, del folklore: es
decir a travs de la pera.
Por fin el compositor Romntico es libre, pero hay un problema ya que no tiene quien le represente su
obra debido al coste. Aqu es donde entr en juego la funcin del empresario. Pero la diferencia con el
S.XVIII es la condicin social que adquiere el msico.
Otro concepto importante en esta poca es el virtuosismo: Los instrumentos evolucionan y cada vez
tienen ms recursos tcnicos.

Los Nacionalismos: Los pases que lo forman son Rusia, los pases Escandinavos, Checoslovaquia y
Espaa. Estos pases buscan que su msica se diferencie de la de los dems y para esos se basan en
su Folklore. Las dos formas ms importantes son el lied y el Poema Sinfnico.

En Rusia hay 2 corrientes:
1. Internacional: Tchaicowsky
2. Nacionalismo: Glinka y el grupo de los 5:
Balakirev
Cesar Cui
Borodin
Mussorsky
R. Korsakov

Bohemia: Smetana
Finlandia: Sibelius
Espaa: Turina, Granados, Albniz.

En Espaa destaca el gnero de la Zarzuela. En la 2 generacin hay que destacar a: Chapi, Breton,
Chueca, Soutucho y Bert, Amadeo Vives etc.
La revista era otro gnero popular. La diferencia entre revista y zarzuela era que la accin esta
justificada en la zarzuela y en la revista no. La revista no es nacionalista, ya que introduce otro tipo de
gneros como el Fox-Trock, americanos, J azz etc.

La Funcin social de la Msica en el S.XX

Hay que mencionar a J oseph Machlis. Un rasgo muy importante en este siglo es la introduccin a la
msica contempornea.
J orge DUrbano

Hay 2 causas importantes:
1. Los cambios tcnicos y estticos en esta poca han sido muy rpidos para analizarlos.
2. Se busca la originalidad ante todo.
Valls Gorina: Dice que este cambio es debido al gran tipo de nuevos sistemas.
Hay que destacar la msica de masas:
Marketing
Casas discogrficas.
3. GRECIA

1. poca Ciclasica primitiva (ca. 2500 a xto)
2. poca Minoica (ca. 1500) / poca Micemica (ca. 1200)
3. Estilo Geometrico (S.XI VIII a xto). Era mitolgica
4. Periodo Arcaico (S.VII VI). A fin de Pitgoras.
5. Periodo Clsico (500 338 a xto)
Scrates.
Platn.
Aristteles.

La Msica en lo Poemas Homricos

Hay gran escasez de fuentes y se habla mucho de mitos y leyendas. Los principales aspectos son:
La vinculacin de la msica a la poesa.
La vinculacin con la religin.
La musike, engloba la danza, poesa, gimnasia y la msica, y todo esto forma parte de la aristocracia.
Para estudiar la msica en esta etapa nos basamon en 2 fuentes:
1. Los Poemas Homericos: (Audisea y Iliada) En estos se habla de la msica y aparece un cantor
pico que se llama Aedo y se acompaa de la ctara.
2. La obra de Seudo Plutarco: Tiene un tratado que se llama sobre la msica.
Las funciones de la msica segn estas fuentes son:
Como idial educativo.
Como entretenimiento.

La Msica como Ideal Educativo

El msico es poeta y el poeta msico. Este tipo de lirica tena tanto lugar en las celebraciones como en
la educacin

La Invencion del Nomoi

La palabra nomoi significa ley, y tambin ley musical. La invencin de los nomoi se atribuye a
Terpandro.
Los Nomoi son una meloda establecida de forma rigurosa para diferentes ocasiones a las que se
destinaban segn los afectos que producan o movan. Los Nomoi se utilizaban tambien en la

educacin. Las fuentes en las que encontramos los Nomoi son en los poemas de Alemian, donde habla
de los Nomoi de los pjaros.
Aristteles en su obra que se llama problemas musicales el dice que los Nomoi se utilizaban para
que el ciudadano memorizase las leyes.
Platn dice que son normas muy rgidas y antiguas que se trasmitan de forma oral y que sino se
respetaban se caa en la decadencia del estado.
Pseudo Plutarco dice que los Nomoi se tienen que acompaar por la lira, porque la lira es un
instrumento racional frente al aulos que se consideraba un instrumento irracional.

Mitos Relacionados con la Msica

Hay dos que son: Orfeo y Dionisio

Orfeo: Fue el primer mito (Orfeo fue como un hroe). El mito de Orfeo pertenece al norte de Grecia.
Pertenece a voz y msica de cuerda. La msica en Grecia puede tener efectos curativos y mgicos.
Orfeo representa a la razn.
Dionisios: Representa lo sensorial (los sentidos), el instrumento que lo representa es el aulos y la
msica pura (es decir, la msica instrumental). La msica de Dionisio no se aconseja para la educacin,
ya que se ausenta de texto y es solo instrumental.

Musas: Otro representante de la msica son las musas. Musas viene de la palabra msica y viene
representada por 9 hermanas. Cada una dedicada a una rama. Todas tienen que ver con la msica.
Las funciones de las musas son las siguientes:
Caliope: Musa de la poesia pica y lirica. (clarn y poema).
Clio: Musa de la historia. (clarn o trompeta)
Polimnia: Musa de la pantomima, se la atribuye a la invencion de la lira.
Euterpe: Musa de la msica.
Terpsicole: Musa de la Danza. (representada con un arpa).
Erato: Musa de la lrica coral. (lira y arco).
Melpomene: Musa de la tragedia. (maza).
Talia: Musa de la comedia.
Urania: Musa de la Astronoma.
Museo: Hijo de la musas y padre de Antifeno.

Los Pitagricos


La escuela Pitagrica surge en el S.VI a.c. en Cretona ciudad al sur de Italia .Los 5 puntos que le
afectan a los Pitagricos son:
1. La Ley del numero: El numero es el todo para ellos. Todo es pensado de forma matemtica, y la
msica para ellos es matemtica. Por eso le dan tanta importancia a la msica. Para ellos, sobre
la msica se organiza el concepto Pitagrico del universo basado en las relaciones numricas.
Ellos consideran que la msica esta reflejada con la astronoma. Todo esto va dar lugar a la
msica de las esferas.
2. La armona del universo y la del alma esta relacionada. armona: Es la unificacin de los
contrarios en orden y concordancia. Tambin es el acoplamiento de do cosas entre s.
3. La Msica de las Esferas: Es una teora esfrica, figura geomtrica y perfecta. Porfirio (alumno
de Pitgoras), dice que si se puede escuchar la msica de las esferas, aunque solo gente
especial.
4. Ethos Musical: La msica puede influir en nuestro carcter y comportamiento.
5. Catarsis: La msica como medicina del alma (musicoterapia).

Damn y la Esttica Musical

Filsofo y poltico del S.V. Sus teoras sobre la msica las recogi en una defensa para un juicio al que
se vio sometido, en el que se vio acusado de despilfarro en el que fue desterrado.
La msica tiene una finalidad pedaggica y tica, y habla de 3 aspectos:
1. La msica deba quedarse como estaba, no cambiarla; porque la msica influa en el alma y
servia de comunicacin con los Dioses. Adems, rechaza la msica como aspecto de placer.
2. La msica como imitacin de un modo de ser, de un estado de nimo, o de un comportamiento.
La idea de la animasis. Algo mimtico es la propiedad que tienen plantas o animales de
parecerse a los objetos entre los que viven (la msica imita, mimetiza, un estado de animo).
3. La ltima idea hace referencia a la catarsis.
Estas 3 ideas previenen de Pitgoras.

4. PLATN

(427 347 a.c) poca Clsica. Fue discpulo de Scrates. Su primera vocacin fue la de poltico, pero
se decepciono, y declino ser poltico. A partir de este momento creo de forma terica un modelo ideal
de sociedad. Para el, los polticos antes deban ser filsofos, y viajo con esta idea, fracasando en todos
los intentos.
Mientras tanto fundo en Atenas la Academia. Se estudiaba filosofa, matemticas, astronoma y msica.
(Empleo el mtodo socrtico)


Los estudios griegos eran:

Triuium: (Humanidades)
Retrica.
Gramtica.
Dialctica.

Cuadriuium: (Ciencias)
Geometra.
Aritmtica.
Astronoma
Msica.

Teoras de Platon: Lo estudiaremos en 3 apartados.
1. La msica en la Polis.
2. La msica como Sophia.
3. Las obras de Platon.

La msica en la Polis: La msica se convierte en el canto de la filosofa platnica. Para Platon el filsofo
es aquel que es capaz de ver la verdad y afirma que en la msica se debe buscar lo bello y no el placer.
Esto lo dice en su obra La Republica. Adems, tambien valora la msica como ciencia y no como arte
tcnico o techne; lo dice en Gorgias.
Por otro lado, defiende la msica como ideal educativo, que lo dice en las leyes. Para el, hay que
desechar la msica que es mala para la polis, para el estado: aquella que busca el placer, que se basa
en el arte tcnico y la que no tiene una finalidad educativa.

La msica como Sophia: Sophia es filosofa, sabidura; y segn Platn la msica se identifica con la
filosofa (en su obra Fedon). Adems, tambin defiende que la msica es un don divino, y que solo lo
tienen aquellas personas con un intelecto elevado.
Para Platn belleza y sabidura estn unidas alcazan un nivel ms elevado en la msica (El Banquete).
As distingue 2 tipos de msicos:
1. Msica que se oye: procurada por placer y virtuosismo (no recomendable).
2. Msica que no se oye: digna del filsofo y es intelectual.

Segn Platn la msica es signo de unidad y orden divino; de la armona del alma y del cosmos.
Tambin habla del concepto de tica de Damon, pero dice que se debe explicar en las escuelas, en la
educacin.
Para Platon, el msico perfecto es aquel que sabe equilibrar la msica y la gimnasia. No habla de la
idea de la catarsis.

Las obras de Platn: Las obras que se conservan son 36 dilogos y 7 obras apcrifas. Cuando quiere
exponer conceptos (ideas), la hace a travs del discurso; y si no con el dialogo de varios personajes.
Entre estos pone a Scrates. Las obras de Platn se han agrupado en 5, segn los estudios:
1. Dilogos Socrticos o juveniles: Se caracterizan por que se escriben la mayora cuando Scrates
Vive, y Platn no expone sus propias ideas, sino la de su maestro. Son 10, de los cuales solo 2
hablan de msica y son Criton o del Saber e Ion o sobre la Iliada.
2. Dilogos Polmicos: Platn va directo contra los Sophistas (trataban de hacer ver la verdad a
travs de juegos de palabras). Gran influencia de Scrates. Empiezan a aparecer las ideas de
Platn. Son 6, de los cuales solo 1 sobre msica, llamado Gorgias o de la Retrica.
3. Dialogo de la Madurez: Son los mas importantes, por que Platn desarrolla la doctrina de las
ideas. Son 5, de las cuales 4 hablan de msica; que son Fedio o de la belleza; El banquete o del
Amor; Fedon o del Alma y la Republica o de la justicia.
4. Dilogos de la madurez tarda: Revisa sus propias ideas ante las crticas de los discpulos y por
la aparicin de Aristteles. Son 7, y en 3 se habla de msica; que son: Filebo o del Placer; Timeo
o de la naturaleza y Las Leyes o de la Legislacin.
5. Obras de autenticidad no muy admitida: Hay 8 obras y 7 apocifas. Ninguna habla de msica.

Estudiaremos uno a uno los que hablan de msica:
1. Dilogos Socrticos o juveniles:
Criton o del deber: Platn es socrtico, siendo aqu bastante observador. Piensa que hay
que respetar las leyes tanto como a los dioses y que como la msica es equiparable a las
leyes; por tanto, tambin hay que respetar la msica. Para crear la persona ideal, es a
travs de la educacin y a travs de la gimnasia en el cuerpo y la msica en el alma.
Relaciona armona con Cosmos.
Ion o sobe la Iliada: La msica influye en el ciudadano, por tanto es importante que la
Repblica (estado), utilice bien la msica.
2. Dilogos Polmicos:
Gorgias o Retrica: Hay 3 aspectos:
El que permite convencer y mover los afectos.
Las artes que estn destinadas al placer son muy perjudiciales para la sociedad.
Diferencia entre msica pensada al que se llama filosofa y msica oda y ejecutada a
la que se llama arte.
3. Dilogos de Madurez:

Cedro o de la Pereza: Tiene 3 aspectos:
Todo arte musical es limitativo y representativo y esta guiado por las Musas.
Distingue entre dos msicas la que se obtiene de la espiracin divina y la tcnica
musical.
La msica posee una posicin privilegiada junto a la filosofa.
Dialogo del Banquete o del Amor: Tiene 2 aspectos:
Platn incluye la msica en la poesa.
La msica y la sabidura estn unidas y encuentran su ms alto nivel en la msica.
Fedon o del Alma: Tiene como proyecto alcanzar la perfeccin y tiene 2 aspectos
importantes:
La filosofa es la ms alta msica que se puede hacer.
Afirma que se debe de buscar la armona del alma a travs de la msica.
Dialogo de la Republica o de la J usticia: Es el ms importante. El estado debe regirse por
la justicia y por la educacin. La Republica consta de 10 libros de los cuales slo hablan
de msica el 3, 4 y el 10. Las ideas generales de los 3 libros que hemos mencionado
son:
Da una visin del la poltica basada en la justicia (igual a verdad) y la educacin y dice
que la msica tiene que participar en estos 2 principios.
La razn siempre tiene que estar por encima de los sentimientos y los sentimientos
deben de pasar por la razn para que no nos engaemos
La educacin es la principal forma para cambiar la sociedad (segn sea la educacin a
si ser la sociedad).
3 LIBRO: Tiene 3 aspectos importantes:
Platn en este libro habla de la educacin del estado.

Aquella persona que es capaz de coordinar la msica y la gimnasia es el msico.
La msica en la educacin pasa por 3 etapas:
La infancia: Es en la que se forma el carcter de la persona y cree conveniente que
la educacin este basada en fbulas; y dice que aunque este basados en relatos
falsos son un modelo ideal.

MSICA MSICA SABIDURIA
COODINADOR
ALMA
GIMNASIA FORTALEZA

La juventud: Lo que se le tiene que contar a los jvenes son las hazaas de los
grandes hroes.
La madurez: La persona que se ha enseado bien, puede elegir entre lo que es
bueno y lo malo, y la msica saca lo menor del hombre.
Los elementos de la msica que son convenientes para la educacin son: La Poesa,
la meloda y la danza. La meloda tiene 3 partes:
La palabra.
La armona.
El nmero. (referido al ritmo).
Los elementos que se deben de rechazar segn Platn son: Algunos de los modos
griegos, algunos de los ritmos, los instrumentos con muchas cuerdas y debe de
buscarse la erutmia (el buen ritmo).
4 LIBRO:
- Dice que tanto la gimnasia como la msica se tienen que practicar desde nio.
- Se debe de evitar los excesos tanto en gimnasia como en la msica.
- La msica tiene que relacionarse con las disciplinas que estudian el numero (geometra y
aritmtica) pero que tambin se tiene que relacionar con la astronoma.
- Dice que se tiene que educar en el cuatrinium y en el trinium. Se tiene que hacer prctica
la msica techne.
- La mujer tambin es acta para ser educada en la msica y la gimnasia.
10 LIBRO: Habla de la msica de las esferas (una idea pitagrica) y la msica
proporciona armona al alma.
4. Dialogo de la Madurez Tarda:
Filebo o del Placer: Habla de la msica como ciencia y teora y como prctica o techne.
Defiende la msica pura y la meloda sencilla frente a los acordes. Acepta el placer
musical pero que este siempre guiado por la razn.
Timeo o de la Naturaleza: Hay varios aspectos:
La msica y la gimnasia son fundamentales para la educacin y no hay diferencia
entre hombres y mujeres.
El origen del universo. El que ha creado el universo es la divinidad pero a organizar
esa creacin le ha ayudado el (demiurgo), y lo organiza basndose en proporciones
numricas.
Los astros giran en silencio segn Platn.
El msico es el mximo creador por que concibe el universo segn la armona y
nmero.
En relacin al cuerpo humano se distingue entre la parte racional y la parte sensorial, y
se debe trabajar con la parte racional.
Relaciona los movimientos de la sangre hacia el alma con los sonidos.

Conclusin: La msica proporciona armona al alma y que cuando esa armona no existe
llegan las enfermedades.
Las leyes o de la legislacin: Organizacin de la ciudad y tiene 12 libros de los que hablan
sobre msica, estos libros son el 3, 6 y 7:
3 Libro: Platn dice que hay varios gneros musicales: himno etc. Estos gneros no
se pueden mezclar entre si y son intocables. La msica tiene que estar destinada a la
virtud del placer.
6 Libro: Dentro de la Educacin lo importante es el ritmo. Tambin dice que la
gimnasia debe de estar formada por la lucha. Los augurios, las plegarias y las
peticiones de los hombres a los dioses. Se tiene que rechazar el virtuosismo y
distingue entre 2 danzas:
- La que distinguen los nobles.
- Las danzas que imitan lo feo o lo innoble.
7 Libro: Se defiende la teora de l ethos y la teora de la catarsis, y le va a dar mucha
importancia al arte coral.

Las ideas de Platn siguen hasta el S.XIII y S.XIV, hasta que llega Aristteles que es menos estricto.
Una corriente que surge en contra de Platn, es la corriente Hedonista que sigue Democrito y Filodemo.
Estos le quitan valor a la msica y la ven como un ornamento. Para ellos lo que tiene valor es la palabra
y no la msica.

5. ARISTTELES

(384 322 a.c) Era discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cuando cumpli los 18 aos se
marcho a Atenas donde pas a ser discpulo de Platn donde estuvo hasta su muerte. Luego vuelve a
Atenas para crear el Liceo. El toma como base el pensamiento de Platn, para Aristteles la finalidad
del hombre es buscar la felicidad y la encuentra mediante 2 razones.
1. Perfeccionamiento de la persona por medio del equilibrio, razn placer.
2. A travs de la actividad filosfica.
Las ideas principales es que la msica es una disciplina liberal y noble. El dice que la msica se tiene
que disfrutar en ratos de ocio. Aristteles valora la funcin educativa de la msica. El tambin recoge la
teora del nmero de Pitgoras y que la vista y el odo son sentidos superiores. La teora Aristotlica
recoge la teora hedonista, la conservadora de Platn y la Pitagrica.
Aristteles habla en 2 de sus obras: La Poltica y la Potica.
Poltica: En le libro 7 expone un discurso sobre la msica. La poltica tiene que ser una actividad
de ocio. La msica no es algo til ni indispensable aunque para escucharla hay que estar
preparado. La msica tiene que ensear pero no de forma profesional, sino para poder despus

juzgarla. Tambin recoge la teora del Ethos y la teora de Pitgoras que despus recoge
Damon.
Potica: El arte es imitacin y provoca sentimientos. Recoge el concepto de catarsis (pero como
medicina o meopatia). La msica es medicina para el alma que nos atormenta y de la que no nos
podemos librar. Aristteles dice que no existen melodas malas sino que hay que saber escoger
la meloda conveniente.

Aristoxeno de Tarento

Discpulo de Aristteles escribi 2 obras que son los elementos de armona y de rtmica. Segn
Aristoxeno es muy importante la percepcin auditiva para poder hacer un juicio. La msica hay que
estudiarla de un punto de vista prctico y terico y la experiencia musical se busca en los sentidos. Para
el es importante la reaccin psicolgica del hombre ante la msica.
La escuela de Teofrasto y Cleonides pertenecen a la escuela Peripatetica.

6. BIBLIOGRAFA
ADORNO, Th.W.- MORIN, E. (1967). La industria cultural. Buenos Aires: Galerna.
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modernidad. Madrid: Siruela.
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Barcelona: Paids.
FUBINI, E. (1988). La esttica y la sociologa de la msica. Madrid: Alianza.


Autora
M JANET BARBARROJA VACAS
CRDOBA
janet1985bv@hotmail.com

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ISSN 1988-6047 DEP.

LEGAL: GR 2922/2007 N 14 ENERO DE 2009

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