EPISTEMOLOGA FEMINISTA: LA SUBVERSIN SEMITICA DE LAS MUJERES EN LA CIENCIA

Diana Maffa Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero Universidad de Buenos Aires Introduccin 1.Las mujeres como sujeto de la ciencia 2.Las mujeres como objeto de la ciencia 3.Gnero ciencia !."eminismo# postmodernismo postcolonialismo

Introduccin$ Aun%ue la ciencia &tanto en su acepcin anti'ua de conocimiento racional terico# como en la moderna ilustrada basada en la con(rontacin e)perimental de los datos& *a sido una empresa casi e)clusivamente masculina# siempre se *a ocupado de las mujeres como objeto de sus investi'aciones. + el resultado *a sido invariablemente una justi(icacin para ne'ar nuestra capacidad de pensar# con ello de participar en los aspectos m,s valorados de la vida p-blica .la tica# la pol/tica# el conocimiento# la justicia0. La e)pulsin de las mujeres en la ciencia .como en las otras construcciones culturales *umanas0 tiene un doble resultado$ impedir nuestra participacin en las comunidades epistmicas %ue constru en le'itiman el conocimiento# e)pulsar las cualidades consideradas 1(emeninas2 de tal construccin le'itimacin# e incluso considerarlas como obst,culos. 3o slo las mujeres# por cierto# *an %uedado (uera de estas comunidades. 4uc*as masculinidades subalterni5adas por una subjetividad *e'emnica tambin (ueron e)pulsadas .no *a m,s %ue pensar en varones ind/'enas a(rodescendientes para comprobarlo0 .4A""6A# 2778 a0. As/# el conocimiento %ue se eri'e como principal lo'ro *umano como visin universal objetiva del mundo# e)presa el punto de vista %ue las (eministas llamamos 1androcntrico2$ el del varn adulto# blanco# propietario# capa5. Las propias instituciones %ue estos varones crean# le'itiman justi(ican la (alta de condiciones indispensables del resto de los sujetos para participar en ellas$ nos nie'an racionalidad# capacidad l'ica# abstraccin# universali5acin# objetividad# nos atribu en condiciones a las %ue les restan cual%uier valor epistmico$ subjetividad# sensibilidad# sin'ularidad# narratividad .4A""6A# 2778 c0. As/# es di(/cil ver la relacin entre las mujeres la ciencia de otro modo %ue como una conjuncin (or5ada de dos cate'or/as de(inidas *istricamente .por el pensamiento patriarcal0 para no unirse. La construccin cultural de la ciencia *ace de ella una empresa con ciertas caracter/sticas determinadas# %ue superpuestas a la construccin social de los 'neros dan el resultado bastante obvio de %ue se trata de una empresa masculina. 9ui5,s uno de los motivos %ue e)plican %ue a casi veinte a:os del desarrollo de la epistemolo'/a (eminista# sus cr/ticas no *a an penetrado su(icientemente las comunidades cient/(icas# sea %ue es vista como una ideologa o una cr/tica social por (uera de los mtodos le'itimados por la ciencia misma para evaluar conocimientos. En lo personal# creo %ue la ciencia debe considerarse en su doble aspecto de proceso producto# %ue ambos son se)istas. ;a un se)ismo# %ue *a sido brillantemente se:alado por muc*as epistemlo'as# en las teoras cient/(icas .producto0< *a otro en la composicin e)i'encias de pertenencia mritos# en las comunidades cient/(icas .proceso0. El desa(/o del (eminismo consiste en mostrar el v/nculo entre ambos# se:alar %ue una ma or apertura en las comunidades conducir,# si no a un cambio radical en el conocimiento# al menos a una ciencia menos

ses'ada . por lo tanto# si se desea# m,s 'enuinamente 1universal2 si apelamos a los propios objetivos de la ciencia misma0. Este v/nculo respaldar/a las e)i'encias pol/ticas del (eminismo# m,s all, de la cuestin jur/dica de la i'ualdad de oportunidades de trato. =in embar'o a pesar de tantos obst,culos# debe admitirse %ue desde sus inicios la ciencia *a *ablado de las mujeres# %ue al'unas .escasas0 mujeres *an participado de las actividades cient/(icas. Estos dos modos de inclusin de las mujeres en la ciencia .como objeto como sujeto de la misma0 deben ser e)plicados en los estudios de 'nero. >omen5aremos por el papel de las mujeres como sujeto de conocimiento# tomando la ciencia como paradi'ma. 1. Las mujeres como sujeto de la ciencia El ideal moderno de desarrollo cient/(ico *a su(rido en la se'unda mitad del si'lo ?? duros embates por parte de la sociolo'/a la *istoria de la ciencia. @articularmente a partir de los a:os AB7# la supuesta neutralidad de los saberes (ue puesta en duda a la lu5 de una lectura pol/tica del cienti(icismo# rele/do como una actitud conservadora de de(ensa de los privile'ios del statu quo. La sociolo'/a del conocimiento sac a la lu5 la clase social# color ra5a &con sus correspondientes intereses ideol'icos& de los cient/(icos# la *istoria de la ciencia *i5o porosa la evolucin de las teor/as# poniendo el acento en la ciencia como proceso actividad m,s %ue en el producto de tal actividad. =acar el %ue*acer cient/(ico de la abstraccin encarnarlo en tiempo espacio# situ tal saber en coordenadas de convivencia con m-ltiples valores %ue lo in(lu/an se dejaban in(luir por la ciencia. @ero a-n los m,s a'udos an,lisis del ses'o ideol'ico o valorativo %ue el investi'ador imprime a su producto# en los comien5os de la sociolo'/a del conocimiento ni si%uiera ro5an la cuestin del se)ismo en la ciencia. Ine)orablemente# sin embar'o# el avance del movimiento (eminista# el creciente .aun%ue insu(iciente0 n-mero de mujeres cient/(icas la cr/tica (ilos(ica a la ciencia *an con(luido con el desarrollo de la *istoria de la ciencia *ec*a por mujeres. ;a %ue pensar %ue la dcada del AB7 tambin es la del (eminismo pol/tico# el a(ian5amiento de las mujeres en las universidades .a la %ue slo se les permiti el acceso a (ines del si'lo ?I?0# a los pro'ramas de doctorado .a partir de los AC70. Es desde estas posiciones de autoridad discursiva %ue las mujeres *an empe5ado a construir su propia *istoria# tambin como cient/(icas .=>;IEBI3GED# 1EFB0. La *istoria . la (iloso(/a0 de mujeres en ciencia es una disciplina relativamente reciente# pero podemos a distin'uir diversos abordajes conceptuales$ el primero procura ec*ar lu5 sobre a%uellas mujeres cu as contribuciones cient/(icas *an sido ne'adas por las corrientes dominantes de *istoria de la ciencia. El segundo complementa el anterior# anali5ando la *istoria de la participacin de las mujeres en las instituciones de la ciencia# especialmente en(ocando el limitado acceso de las mujeres a los medios de produccin cient/(ica el status dentro de las pro(esiones. El tercero se interesa por el modo en %ue las ciencias .sobre todo mdicas biol'icas0 *an de(inido la naturale5a de las mujeres. El cuarto anali5a la naturale5a masculina de la ciencia misma# procura develar las distorsiones en las mismas normas mtodos de la ciencia %ue *an producido la ausencia *istrica de mujeres de cual%uier rol si'ni(icativo en la construccin de la ciencia moderna. Estos abordajes conceptuales# a su ve5# pueden encararse desde tres puntos de vista di(erentes$ uno conservador %ue a(irma %ue las mujeres simplemente no pueden *acer ciencia tan bien como los *ombres# %ue al'o en su naturale5a (/sica# psicol'ica e intelectual las incapacita para producir ciencia. El se'undo# %ue suele llamarse liberal# ve la ausencia de mujeres en la ciencia como una cuestin de acceso a la educacin el empleo# propu'na la inte'racin de las mujeres a travs de medidas de accin a(irmativa. El tercero# un punto de vista radical # sostiene %ue no es su(iciente para las mujeres ser cient/(icas si la ciencia va a continuar como *asta el presente$ la tarea de abrir la ciencia a las mujeres debe estar acompa:ada de una

disposicin al cambio. La pre'unta %ue se *ace desde esta postura radical es$ Gdeben las mujeres moldear sus valores mtodos para acomodarse a la ciencia# o la ciencia moldear, sus mtodos pr,cticas para acomodarse a las mujeresH .;ADII3G# 1EFC0 El primero de los abordajes se:alados# el %ue consist/a en ec*ar lu5 sobre las contribuciones de las mujeres a la ciencia# es el %ue tiene m,s relacin con la *istoria de mujeres. + aun%ue la *istoria de mujeres en ciencia# como disciplina# es un (enmeno de mitad de los AB7# la cuestin de la presencia de las mujeres en las diversas disciplinas no es nueva. ;o se puede observar un avance terico importante# %ue se inici con la recoleccin enciclopdica de (i'uras del pasado# el an,lisis sociol'ico de la situacin de las mujeres en el sector cient/(ico tecnol'ico# la produccin de bio'ra(/as autobio'ra(/as %ue permitieron evaluaciones cualitativas# sobre todo de las barreras in(ormales para el avance de las mujeres# *asta los estudios muc*o m,s so(isticados producidos por las *istoriadoras de la ciencia recientemente. =i vamos a rese:ar la actividad de las mujeres en ciencia# debemos tener en cuenta %ue cada una de estas modalidades tiene aportes positivos ries'os. 4uc*os de los trabajos sobre mujeres cient/(icas encajan en el molde de J*istoria de 'randes *ombresJ# slo sustitu endo mujeres por *ombres. Estos estudios bio'r,(icos ubican los lo'ros de 4arie >urie# por ejemplo# dentro del mundo masculino# demostrando %ue las mujeres *an *ec*o contribuciones importantes a la corriente principal de la ciencia. =in embar'o el en(o%ue reposa sobre la mujer como e)cepcional# la mujer %ue desa(/a las convenciones para reclamar una posicin prominente en un mundo esencialmente masculino. Uno de los problemas con este en(o%ue de la *istoria es %ue retiene las normas masculinas como medida de e)celencia. @odr/amos ubicar estos trabajos dentro de las proclamaciones del J(eminismo de la i'ualdadJ . Las tericas de esta corriente del (eminismo elaboraron la distincin entre se)o 'nero .el se)o como lo biol'ico# el 'nero como la (orma cultural de la %ue se lo reviste en cada momento *istrico&social0 en un es(uer5o por minimi5ar la polari5acin entre masculino (emenino. 3o *a di(erencias biol'icas sino culturales# %ue reducen a la mujer al ,mbito de las emociones di(icultan su acceso a la es(era objetiva . en ella a la ciencia0. Las (eministas de la i'ualdad *an tenido )ito en *acer retroceder la (orma de discriminacin e)pl/citamente basada en el 'nero# pero *o subsiste el control social bajo (ormas de discriminacin m,s sutiles. El problema del se)ismo en ciencia no *a sido slo# ni principalmente# el de establecer diferencia entre *ombres mujeres# sino (undamentalmente la !erar"#i$aci%n de esas di(erencias# siempre desventajosas para el mismo 'nero %ue dio respaldo a una desi'ual reparticin de los roles sociales. =er (eminista# por lo tanto# no implica necesariamente ne'ar la di(erencia aceptando la jerar%ui5acin# sino %ue podr/a denunciarse el se)ismo . esto *ace principalmente el (eminismo de la di(erencia0 desde la preocupacin por ec*ar lu5 a las caracter/sticas de la naturale5a (emenina# la atencin puesta en una nueva (orma de valoracin di(erente a la %ue la cultura patriarcal impuso sobre esas caracter/sticas. Las mujeres no slo son di cri&inada sino tambin e're'ada $ mar'inadas a tareas rutinarias lejos de la creatividad terica. Las e)cepciones (uncionan como una advertencia de %ue no *a barreras si nos es(or5amos lo su(iciente# a udan a preservar la institucin cient/(ica sin cambios. 3o basta ser *istoriadora o escribir sobre mujeres para %ue nuestros escritos sean (eministas. El 'nero bio'r,(ico en ciencia puede ser pro(undamente conservador# a-n reaccionario# si no est, alentado por un compromiso para promover los valores de las mujeres como un aspecto esencial de la e)periencia *umana para luc*ar por una nueva visin de la ciencia %ue pueda incorporar esos valores. Un ejemplo en esta -ltima direccin lo o(rece Evel n "o) Keller ."L? KELLED 1EFB0 en su inteli'ente sutil bio'ra(/a sobre la premio 3bel B,rbara 4c>lintocM# en la %ue describe la vida de esta cient/(ica como una dualidad de )ito mar'inalidad. 4ientras el )ito a(irma su le'itimidad como cient/(ica# su mar'inalidad nos da la oportunidad de e)aminar el papel el

destino delNla disidente en el desarrollo del conocimiento cient/(ico. "o) Keller nos transmite el sentimiento de mar'inacin %ue la misma 4c>lintocM conserva# a-n despus de *aber sido laureada por su descubrimiento de la trasposicin 'entica .el descubrimiento de %ue los elementos 'enticos pueden moverse de una (orma aparentemente coordinada pasar de un puesto cromosmico a otro0. 4c>lintocM se considera mar'inada del mundo de la biolo'/a moderna# no por ser mujer sino por ir contra la corriente# (ilos(ica metodol'icamente. "o) Keller trata de aislar las concepciones %ue ten/a 4c>lintocM sobre la naturale5a# la ciencia la relacin entre mente naturale5a. @rocura mostrar tal concepcin no como una desviacin de la concepcin convencional# sino en su propia co*erencia interna. + en su n-cleo advierte un respeto a la di(erencia a la complejidad %ue tiene consecuencias para la co'nicin la percepcin. 4c>lintocM cree %ue centrarse primordialmente en clases n-meros anima a %uien investi'a a pasar por alto la di(erencia# a llamarla Juna e)cepcin# una aberracin# al'o %ue contaminaJ. Oer al'o %ue aparentemente no se adec-a si'ni(ica para 4c>lintocM un desa(/o para encontrar el modelo multidimiensional m,s amplio en el %ue s/ se adec-e. Los 'ranos anmalos de ma/5 no evidenciaban el desorden o la ausencia de le # sino un sistma de orden m,s amplio# %ue no se puede reducir a una sola le . La di(erencia invita a una (orma de compromiso entendimiento en %ue lo individual sea preservado. >omo dice 3ell =c*nait* J3o se trata de *acer un ale'ato por lo irracional# de alentar una entroni5acin pseudore(le)iva de la cate'or/a de misterio. @ero tampoco conviene restar importancia al velo %ue cubre nuestras m,s avan5adas inc'nitas. @or eso N...N se les *ace justicia inclu ndolas en la perspectiva del pensar del saber no como un l/mite del pensamiento del conocimiento sino como una de sus (uentesJ .=>;3AIP; 1EE70 3o se trata de sustituir una estrec*e5 mental por otra# ni de complementar perspectivas masculinas (emeninas# sino m,s bien de una trans(ormacin de las cate'or/as mismas de masculino (emenino# de mente naturale5a. Buscando as/ una ciencia %ue permita la multiplicidad# la supervivencia productiva de diversas concepciones del mundo sus correspondientes estrate'ias. Una variante mu interesante del trabajo de epistemlo'as e *istoriadoras de la ciencia es el estudio de la mujer# a no como sujeto de la ciencia sino como objeto. El modo en %ue la ciencia *a descripto a las mujeres# lo (emenino la se)ualidad# no tiene desperdicio. =obre todo las ciencias biomdicas nos *an dic*o cmo ser# cmo 'o5ar# cmo parir# cmo sentir# cmo .no0 pensar# cmo en(ermar cmo morir. Podav/a *o nos cuesta vincularnos con nuestro cuerpo sin su mediacin. El trabajo cr/tico en este terreno *a permitido revisar teor/as mu slidamente establecidas %ue in(lu en en la vida cotidiana de las mujeres tanto como en la determinacin de su lu'ar social# pol/tico jur/dico. Oariantes del trabajo *istrico (ilos(ico reali5ado por (eministas# %ue nos *an aportado nos se'uir,n aportando datos relevantes para ampliar la posibilidad de las mujeres de ele'ir la ciencia el conocimiento como pro ecto de vida. 2. Las mujeres como objeto de la ciencia La ciencia . tambin la (iloso(/a0 se *a ocupado desde sus or/'enes# de manera consecuente# de proporcionar descripciones de la naturale5a (emenina %ue ubican a la mujer en un lu'ar di(erenciado jer,r%uicamente in(erior al del *ombre. Aun%ue los ar'umentos var/an# observemos %ue el mtodo consiste siempre en$ a. se:alar di(erencias biol'icas psicol'icas naturales e inevitables entre los *ombres mujeres. b. jerar%ui5ar esas di(erencias de modo tal %ue las caracter/sticas (emeninas son siempre e inescapablemente in(eriores a las masculinas

c. justi(icar en tal in(erioridad biol'ica el status social de las mujeres. Iesde sus comien5os# con pro(undas variaciones en los cambios tericos pero no en las valoraciones# diversas teor/as biol'icas (ilos(icas *an contribuido a cimentar una concepcin de la naturale5a (emenina$ la mujer es un ser biol'icamente imper(ecto# 'obernado por sus pasiones# m,s cerca de lo instintivo %ue de lo espec/(icamente *umano# incapa5 de los ras'os de racionalidad universal abstracta %ue le permitir/an ser un sujeto tico# proclive a la en(ermedad Jpor naturaleza J. @or su in(luencia sobre el nacimiento la muerte# sobre el dolor el 'oce# sobre la locura la cordura# la medicina es %ui5,s el saber m,s relevante para la vida de la 'ente. El documento mdico m,s anti'uo %ue se posee es el papiro Ka*un# del 1E77 A.>. All/ se describen los desrdenes causados por la matri5. El papiro Ebers# tres si'los posterior# tiene un cap/tulo sobre las en(ermedades de la mujer. Un aspecto curioso en estos dos documentos e'ipcios es %ue no se observa pro'reso en el conocimiento del cuerpo (emenino. @or el contrario# puesto %ue el se'undo pertenece a una poca de dominio de la casta sacerdotal# se sumer'e en la ma'ia la supersticin. Ambos papiros describen los desrdenes de comportamiento propios de las mujeres %ue encuentran su ori'en en una mala posicin de la matri5. Ambos proponen asimismo ciertos medios para *acer retornar el -tero a su lu'ar# para lo'rar la salud. =e le imputa al estado de la matri5 todo tipo de malestares$ una mujer %ue ama la cama# %ue no se levanta no %uiere abandonar el lec*o< mujeres %ue su(ren de los dientes de las mand/bulas no pueden abrir la boca< una mujer %ue su(re dolor en todos los m-sculos o de un dolor en la rbita de los ojos. En (in# todo malestar donde el da:o no est, justi(icado por una lesin visible# si es una mujer %uien lo padece# es imputado a un desorden en el -tero. Los despla5amientos internos de la matri5 no son modi(icaciones mec,nicas como el prolapso# sino %ue si'ni(ican la presencia de un ser misterioso# a'a5apado dentro del cuerpo de la mujer. Ie modo %ue los cuidados no consisten en manipulaciones directas# sino %ue Jse lo incita a volverJ. E)poniendo las partes se)uales de la paciente a (umi'aciones de olor a'radable# se lo atrae *acia abajo. L bien se ponen bajo la nari5 de la paciente sustancias (tidas para %ue el dis'usto lo repela. Abundan los in'redientes repu'nantes# al'unos combinan la e(icacia material con cierto poder simblico. =e trata de una medicina esencialmente sacerdotal# por lo %ue las en(ermedades (emeninas entra:an a veces el recurso a pr,cticas de orden sobrenatural. El papiro de Ebers aconseja un brebaje *ec*o de al%uitr,n de la madera de un barco de residuos< o tambin (umi'aciones *ec*as a la entrada de la vulva# con e)crementos de *ombre secos puestos sobre incienso. @ara *acer volver la matri5 a su lu'ar# un ave ibis de cera debe estar puesta sobre el carbn de le:a# el *umo producido debe entrar en la vulva. El ibis simboli5a al dios P*ot# un dios 'uerrero mu poderoso. =i los e'ipcios investi'aron (rmulas de encantamientos rue'os para aliviar sus en(ermedades# con respecto a las dolencias (emeninas mantuvieron una actitud tan constante %ue puede suponerse %ue pose/an la certidumbre de *aber *allado una buena e)plicacin. 3o se re%uieren m,s ensa os$ el -tero mi'ratorio da cuenta de todo. + tambin se cuenta con una e)celente teraputica$ (umi'aciones brebajes# bajo la invocacin de un dios masculino poderoso. .E+ 1EF10 Esta concepcin e'ipcia de las en(ermedades (emeninas# %ue pone el acento en la importancia del -tero en la naturale5a de la mujer# sirve como antecedente de la obra (undamental de la medicina occidental$ el Corpus Hipocrtico < una coleccin de tratados mdicos escritos en jonio# %ue en la Edad 4edia se transmite bajo el nombre de ;ipcrates. Los te)tos de las Enfermedades de las Mujeres pertenecen al per/odo entre los si'los O IO A.>.# conservan resabios de la medicina anti'ua junto a al'unas innovaciones tericas. Es interesante se:alar %ue estos te)tos o(recen una JrepresentacinJ del cuerpo (emenino# por

cuanto la observacin no era directa. Las mujeres *ablaban# describ/an sus s/ntomas# lue'o el mdico aconsejaba. La mirada mdica estaba impre'nada de las representaciones mentales de una poca. =lo en al'unas oportunidades las en(ermas eran tocadas por otra mujer# la partera# %ue transmit/a sus impresiones al mdico. Incluso cierto instrumental .como ca:as# o calaba5as vac/as0 %ue serv/a para el tratamiento# los mdicos lo conoc/an pero son las mismas mujeres %uienes los manipulaban. @ara la medicina *ipocr,tica# la salud depende del e%uilibrio %ue reina entre los cuatro *umores de los %ue se compone el cuerpo *umano$ la san're# la bilis# el a'ua la (lema. La salud si'ni(ica la buena circulacin de los cuatro *umores# en proporciones %ue var/an en (uncin del temperamento del individuo# su edad el clima en %ue vive. Entre el *ombre la mujer# ;ipcrates ve no slo una di(erencia de r'anos sino de esencia . @ara e)plicarla# recurre a la analo'/a con un tejido denso .el *ombre0 una tela (loja .la mujer0$ en presencia de l/%uido# ambos se comportan de modo di(erente# a %ue la tela (loja se embebe m,s r,pido. El *ombre posee se'-n ;ipcrates una naturale5a densa seca# mientras la mujer posee una naturale5a esponjosa *-meda. El (eto mac*o el (eto *embra a est,n marcados por estas di(erencias$ el (eto *embra se (orma despus %ue el (eto mac*o# por%ue el JsemenJ (emenino es m,s *-medo *ace %ue el embrin (emenino se solidi(i%ue articule m,s tarde. La peor amena5a %ue pesa sobre la salud es la "pltora" .e)ceso de san're u otros *umores en el cuerpo0 por la descripcin %ue acabamos de dar# se ci:e especialmente sobre la mujer. Ie la descripcin de la esencia (emenina masculina# de la descripcin de la en(ermedad .ambas aparentemente objetivas0# se conclu e nuevamente %ue la mujer es en(erma Jpor naturale5aJ. =i el dia'nstico es mis'ino# no lo es menos la terapia. @ara evitar la pltora es (undamental mantener el e%uilibrio de los *umores. Iada la naturale5a *-meda de la mujer# su salud depende de la re'ularidad menstrual de la (recuencia de las relaciones se)uales .por la eliminacin de san're en una# la emisin de JsemenJ en la otra0. Las relaciones se)uales son indispensables para la salud# por%ue si (altan el -tero vac/o mi'ra por el interior del cuerpo presiona otros r'anos .*erencia de la medicina e'ipcia0. @ero no debe *aber un e)ceso de coitos# por%ue a'randan el ori(icio uterino dando lu'ar a anore)ia# ansiedad dolores lumbares. .>3IIE Q >L= 1EF10 En suma# la mujer es *-meda# productora de (luidos# dependiente del *ombre para su salud maltratada por su matri5. "undada en la (/sica de los (ilso(os jnicos# la medicina de los tiempos de ;ipcrates posee pocos conocimientos se'uros de anatom/a. El terapeuta no dispone de un modelo para 'uiar su e)amen. Ensa a cuidados (renta a una en(ermedad# teniendo en cuenta la combinacin -nica encarnada por cada paciente .esencia# constitucin e%uilibrio de *umores0. Es una conducta 'uiada por la prudencia # %ue pronto c*oca con una nueva corriente inspirada por los (ilso(os so(istas# %ue introduce el reino de los conceptos! Poda una corriente de investi'aciones sobre la naturale5a del mundo conducen a la construccin platnica del "imeo . Esta interpretacin del universo ser, modelada a su turno por Aristteles conocer, la posterioridad por medio de Galeno# ri'iendo por lar'o tiempo las relaciones entre los mdicos las mujeres. Los mdicos *an visto a las mujeres por los ojos de la teor/a# por cierto androcntrica# *an impuesto esta visin a las mujeres# %ue ven as/ obstaculi5ado el contacto con sus propias e)periencias corporales# mediati5ado por un saber %ue re(uer5a su dependencia. La cultura occidental# la %ue a-n tiene in(luencia sobre nuestras sociedades# vio la lu5 en Grecia# unos cinco si'los antes de >risto. En ese momento (loreciente de la *umanidad con(lu eron la ciencia# la (iloso(/a# el arte# la pol/tica. Los *ombres aspiraban a conocer el universo con una *erramienta poderosa %ue los di(erenciaba del resto de la naturale5a$ la ra5n. Ie esta maravillosa 'estacin %uedaban e)clu/das las mujeres. =us tareas se consideraban incompatibles con los (ines del conocimiento. Ellas deb/an atender el ,mbito

domstico# la casa los *ijos# %uedaban reclu/das en el gineceo donde reali5aban labores consideradas propias de mujeres. En la cuna de la cultura# eran anal(abetas. @ero este destino social no era JnaturalJ# estaba (uertemente justi(icado por la (iloso(/a. En el "imeo # @latn e)pone una nueva 'eo'ra(/a del cuerpo# %ue asi'na a la mujer un lu'ar nuevo en la creacin. =us ideas# citadas por Aristteles# evocadas por Galeno# ejercen una poderosa (ascinacin sobre el pensamiento de la Anti'Redad la Edad 4edia *asta bien entrado el si'lo ?OII# particularmente sobre los pensadores cristianos. La descripcin anatmica sirve a @latn para e)plicar las di(erentes partes del alma# su situacin en el cuerpo. El *ombre tiene un alma racional# alojada en la cabe5a# %ue es inmortal. @ero tambin se compone el alma de dos partes mortales$ una alojada en el pec*o# el alma irascible# la del coraje militar< otra ubicada en el vientre# la del deseo# el alma concupiscente. + como en esta alma una porcin es Jpor naturale5aJ mejor %ue la otra# divide en dos alojamientos la cavidad del tra)# disponiendo entre ambos el dia(ra'ma como tabi%ue. As/# @latn introduce una nueva jerar%u/a sobre el cuerpo$ lo alto es superior a lo bajo. Pambin se e)plica en el "imeo la di(erenciacin entre los se)os# la creacin de seres vivientes distintos al *ombre. La mujer es presentada como un var#n castigado . En el ori'en# el demiur'o crea un ser *umano# pero a%uellos varones %ue (ueron cobardes vivieron mal# en su se'undo nacimiento son transmutados en mujeres. + *asta el deseo se)ual es considerado un premio consuelo para el varn ca/do$ desde entonces los dioses (ormaron el amor de la conjuncin carnal# destinado a la propa'acin de la especie. La mujer es de(inida como criatura in(erior .aun%ue a-n debajo de ella se encuentran los animales# en los %ue el *ombre puede reencarnar si se porta todav/a peor0. @latn se encar' entonces de resaltar# en su anatom/a li'ada a las partes del alma# %ue J por naturaleza J una parte es mejor la otra peor# tambin por naturaleza nos toc a las mujeres la peor parte. El r'ano (emenino por e)celencia# el -tero# se encuentra ubicado mu lejos del asiento de los pensamientos nobles. @ara @latn# el alma racional# ubicada en la cabe5a# debe 'obernar la concupiscente @ero eso es di(/cil en las mujeres# por%ue ellas est,n determinadas por su matri5# %ue es &nos dice en el "imeo & Jcomo un ser viviente pose/do del deseo de *acer ni:osJ. =i durante un tiempo# a pesar de la estacin (avorable# este Janimal dentro de otro animalJ permanece estril# entonces se a'itar, dentro del cuerpo# obstruir, el paso del aire# impedir, la respiracin ocasionar, todo tipo de en(ermedades. + puesto %ue en esta a'itacin animal de la matri5 est, en el (ondo la voluntad del creador# debemos aceptar este destino de irracionalidad sin rebelarnos. La anatom/a platnica es (inalista$ una intencin divina preside este desorden. Un (ilso(o tan relevante como Aristteles# %ui5,s el m,s in(lu ente en toda la *istoria de la (iloso(/a# tambin se ocupa del problema del ori'en de la vida. En la Historia de los $nimales# sostiene tesis similares a las de ;ipcrates$ *ombres mujeres colaboran en la 'eneracin# emitiendo dos clases de esperma. @ara %ue *a a (ecundacin# ambos deben emitirse al mismo tiempo< cosa %ue los *ombres deben tener en cuenta pues las mujeres son lentas en muc*os dominios. Estas ideas se modi(ican en De la generaci#n de los animales # donde el varn encarna el principio motor 'enerador de la concepcin# la mujer el principio material. Ella *a perdido su esperma creador# a*ora no es m,s %ue un vaso. =u JesperamaJ son las menstruaciones# destinadas a nutrir el (eto cuando no evac-an *umores super(luos. Aristteles re(uta la idea del corpus *ipocr,tico# %ue viene de Empdocles# de %ue el esperma proviene de todas las partes del cuerpo. @ara l el esperma es un residuo< lo %ue no resulta JcocidoJ por el calor natural del *ombre. La mujer no puede tener un residuo tan elaborado por%ue carece de calor .se sostiene a%u/ una Jnaturale5aJ caliente para el varn una fra para la mujer0. Ella produce un residuo m,s abundante pero menos elaborado .%ue son las re'las0< as/ puede e)plicarse %ue su talla sea m,s pe%ue:a.

La mujer es %uien# de todos los animales# evac-a una secrecin m,s abundante. ;e a%u/ por %u podemos constatar %ue siempre es p,lida no se le ven las venas# %ue su in(erioridad (/sica por comparacin al *ombre es mani(iesta. JEs evidenteJ %ue la mujer no contribu e a la emisin de esperma en la 'eneracin$ pues si ella emitiera esperma# no tendr/a menstruacin. .@ara ser el autor de los primeros se'undos anal/ticos# la JevidenciaJ aludida &en ri'or# una peticin de principio& resulta poco menos %ue sorprendente0. La secrecin de l/%uido %ue las mujeres emiten en el coito no es esperm,tica. Es slo una secrecin local propia de cada mujer %ue de *ec*o al'unas no emiten &por ejemplo# las morenas de apariencia masculina& mientras por el contrario se encuentra en abundancia en otras &las mujeres de te5 p,lida de apariencia estrictamente (emenina&. @ara %ue las latinas no desesperemos# e)iste un aliciente$ podemos aumentarla consumiendo alimentos picantes. Aristteles subra a m,s a-n la importancia del -tero para la de(inicin de la (eminidad$ un aminal no es masculino o (emenino por todo su cuerpo# sino por cierta (uncin de cierto r'ano# en la mujer el -tero# en el varn los test/culos el r'ano 'enital. Establece entre eslos una simetr/a$ el -tero es siempre doble# lo mismo %ue en los varones los test/culos son siempre dos. =obre este destino anatmico# se (unda un destino social. Aristteles sosten/a en su %oltica %ue *a entre las personas un orden jer,r%uico %ue es JnaturalJ$ el mac*o es superior a la *embra# el amo al esclavo# el adulto al ni:o. >omo naturalmente lo superior debe dominar lo in(erior# de esa Jnaturale5aJ se desprende una relacin pol/tica$ el superior 'obierna el otro es 'obernado. Los esclavos por no tener (acultades deliberativas# las mujeres por%ue en ellas predominan las emociones# los ni:os por%ue a-n no poseen una ra5n madura# deben obedecer al -nico ser con racionalidad plena$ el *ombre libre adulto. =e'-n Aristteles esto bene(icia a ambos# pues un ser tan in(erior no podr/a 'obernarse a s/ mismo. >omo vemos# para Aristteles el *ombre es un ser racional pero la mujer no lle'a a serlo. Este pensamiento no es arcaico. =e e)presa en la ciencia moderna .veremos en el pr)imo cap/tulo el ejemplo de la ta)onom/a de Linneo# el lu'ar del J &omo sapiens J en ella0 en la reli'in# incluso *asta nuestros d/as. Esto es lo %ue las (eministas llaman un pensamiento JandrocntricoJ# es decir %ue *ace eje en el adulto varn. =u pretendida universalidad se traduce pol/ticamente en *e'emon/a. Desumiendo entonces# para @latn la mujer no posee alma racional %ueda ubicada en la mera concupiscencia .puesto %ue su esencia es el -tero0# es un *ombre casti'ado# de(ectuoso# en (alta< la anatom/a es un destino divino e inapelable. @ara Aristteles el 'oce (emenino en el acto se)ual deviene super(luo# la mujer es slo un recipiente del semen masculino .mujer& vaso0# su di(erencia es ne'ada .dos -teros0. Estas a(irmaciones no se apo an en el pro'reso de la anatom/a o en el mejor conocimiento del cuerpo *umano$ su discurso es ideol'ico. Este discurso ideol'ico in(lu e sobre Galeno .137 A.>.0# %ue crea un sistema co*erente# s/ntesis del pensamiento anti'uo# el cristianismo# un an,lisis del cuerpo *umano donde puede leerse la voluntad divina# una adecuacin per(ecta de los r'anos a su (uncin. Este (inalismo seduce a sus contempor,neos# *ace su obra admirable a los ojos de los sabios ,rabes %ue la traducen# le ase'ura el reconocimiento del clero %ue ejerc/a la medicina en la Edad 4edia# pues se acomoda a la idea de un Iios todopoderoso# rati(ica el orden de las cosas. La impronta de Galeno sobre la medicina occidental *a sido inmensa# *a servido para retener una concepcin de la mujer como un *ombre invertido# como determinada por su -tero a la en(ermedad .K3IEBIE;LED Q "LU9UEP 1EF30. Una caracter/stica importante del lar'o per/odo considerado como Edad 4edia es %ue la reli'in# la ciencia la (iloso(/a estaban pro(undamente unidas. Espacialmente# por%ue el saber se concentraba casi e)clusivamente en los conventos# tambin conceptualmente# pues ciertos principios se consideraban comunes a todo conocimiento. La in(luencia de Aristteles se e)tiende por todos estos si'los a travs de intrpretes mu importantes# como =anto Pom,s

=an A'ust/n# la misma ciencia no pod/a contradecir la %ue el maestro *ab/a impuesto. Al d,rsele a la ciencia un sentido reli'ioso# cual%uier opinin contraria en biolo'/a o astronom/a era ju5'ada como una (alta moral. Era un per/odo mu do'm,tico# por eso a veces se lo considera oscuro. En los conventos# pero slo all/# las mujeres ten/an la oportunidad de estudiar# aun%ue (ueran vistas .incluso *o 0 como indi'nas de ejercer el sacerdocio. @ero (uera del convento el conocimiento era considerado peli'roso para las mujeres# un si'no de la presencia del demonio. + es %ue la cultura eclesi,stica dominante de(in/a a la mujer como una pecadora por esencia. El mito de Ad,n Eva era usado como una advertencia de las des'racias %ue pod/an sobrevenirles a los varones por escuc*ar la tentadora vo5 de las mujeres. El cuerpo de las mujeres era al'o pecaminoso# una (uente de perdicin %ue el *ombre deb/a procurar evitar. Las mujeres (ueron identi(icadas con el mal# en un per/odo oscuro ellas (ueron lo m,s oscuro. 9uedaba el modelo de mujer sumisa obediente al varn %ue la reli'in propon/a# pero este modelo no coincid/a con el ideal de conocimiento sino %ue se limitaba a las (unciones reproductivas. Al'unas# sin embar'o# lo'raron destacarse como (ilso(as# matem,ticas o astrnomas< pero eran e)cepciones pues se manten/a a las mujeres en la i'norancia. Un caso mu notable (ue el de ;ipat*ia# directora de la Biblioteca de Alejandr/a# %ue tuvo varios disc/pulos en su escuela de (iloso(/a escribi tratados de astronom/a matem,ticas. @ero lejos de ser premiada por ello# tuvo un (inal tr,'ico$ muri en el a:o !18 lapidada por una multitud cristiana# acusada de conspirar contra un obispo. >on el Denacimiento# cuando la cultura la educacin abandon los monasterios para establecerse en las escuelas en las universidades# el acceso a ellas %ued pro*ibido a las muc*ac*as. 4ujeres de todas las cate'or/as sociales perdieron as/ una parte de sus anti'uos papeles# pues esta brec*a educativa (ue invocada para eliminarlas de las pro(esiones %ue *ab/an lo'rado ejercer. Las reinas# princesas mujeres nobles# sin embar'o# encontraban re(u'io en las cortes# en ciertas instituciones como el be'uinaje .unos lu'ares de oracin slo para mujeres# %ue rec*a5aban a la ve5 el dominio de los *ombres el de la i'lesia0. En 128F# una bula papal sobre *ec*icer/a da comien5o a la In%uisicin. >on el prete)to de *ec*icer/a o de juicios de *erej/a# se persi'ue se elimina de manera mu cruel a miles mujeres. Las *ec*iceras eran acusadas de atacar la potencia se)ual de los *ombres# el poder reproductor de las mujeres# de trabajar por la e)terminacin de la (e. >omo no contaban con la proteccin %ue ase'uraba a las reinas a las mujeres nobles o ricas su estatuto social o econmico# esas mujeres en rebelin terminaron en la *o'uera. En lo %ue *ace a la naturale5a de las mujeres# la in(luencia de la ciencia de la anti'Redad persisti *asta mu avan5ado el si'lo ?OII< por eso es especialmente interesante observar la continuidad valorativa de la discriminacin en pocas de (lorecimiento de ideales i'ualitarios# con la modernidad. >laro %ue el presente es siempre una posicin ventajosa desde la cual las teor/as cient/(icas de las 'eneraciones previas a menudo parecen rid/culas. + es bastante obvio %ue lo %ue conocemos en un momento dado tiene l/mites conceptuales tecnol'icos %ue lue'o son superados. @ero la verdadera 'rieta son las ideas sociales sub acentes. Aceptemos %ue las observaciones de la estructura celular *ec*as *ace cien a:os con un microscopio ptico *an sido sencillamente desalojadas por las observaciones %ue *i5o posible el microscopio electrnico. @ero no (ue el aumento del microscopio el (actor %ue limit las observaciones del cient/(icos del si'lo ?OII ?OIII# como el consumado microscopista Oan LeeuSen*oeM# %ue a(irm %ue *ab/a visto J(ormas e)tremadamente diminutas de *ombres con bra5os# cabe5as piernas completos dentro del semenJ bajo el microscopio. Antes bien# pesaron m,s de veinte si'los de tradicin aristotlica %ue concibe a la mujer como un ser totalmente pasivo# %ue no contribu e en nada sino como una incubadora al desarrollo del (eto# %ue brota /nte'ro de la cabe5a del esperma. ."L? KELLED 1EF80

El pensamiento tradicional a(irmaba %ue *a una naturaleza femenina # lo cual l'icamente si'ni(ica %ue debe *aber tambin una naturaleza masculina # a menos %ue se supon'a .como 'eneralmente parece ser el caso0 %ue la naturale5a masculina es sinnimo de la naturaleza &umana. La naturale5a biol'ica es invocada como e)plicacin -ltima especialmente para a%uellos (enmenos sociales %ue# por lo in*umano# trascienden la justi(icacin racional$ opresin se)ual social# e)plotacin econmica pol/tica# esclavitud# racismo# 'uerra. Al con(undir naturale5a con *istoria# biolo'/a con pol/tica# la ideolo'/a ejerce su poder de desnudar al oprimido de la esperan5a de verse liberado# de darle una dimensin individual subjetiva a la de'radacin# la subordinacin la in(erioridad asi'nada por decreto. Es por lo menos curioso observar la convivencia de al'unos escritos americanos europeos de 1FC7 en adelante# coincidentes con los movimientos por los derec*os de la mujer antiesclavistas. Un cranelo'o (rancs# ". @runer# escribi en 1FCC la si'uiente ecuacin$ JUn *ombre ne'ro es al *ombre blanco# como la mujer es al *ombre en 'eneralJ. Tames ;unt# presidente de la London Ant*roplo'ical =ociet # a(irma en 1FC3$ J3o *a duda de %ue el cerebro del ne'ro tiene una 'an semejan5a con el de la mujer europea o con el cerebro in(antil# as/ se apro)ima m,s al simio %ue al europeoJ. En 1FCE# el mdico Uilliam ;olcombe escribe$ JLa mujer debe ocuparse de cuestiones domsticas no de ciencia (iloso(/a. Ella es sacerdote# no re . La casa# la alcoba el closet son los centros de su vida social de su poder# tan se'uramente como el sol es el centro del sistema solarJ. ."L? KELLED 1EF80 @odr/a acusarse a las (eministas de suspicacia de ce'uera. Iespus de todo# tal ve5 la coincidencia entre los cient/(icos acerca de la in(erioridad (emenina se debe a %ue el mundo es realmente as/. @ero veamos$ la e)plicacin -ltima de las di(erencias naturales de temperamento e intelecto# se'-n los cient/(icos de la poca %ue estamos anali5ando# reside en la di(erente estructura del cerebro (emenino. Iurante la -ltima mitad del si'lo ?I?# los neuroanatomistas cre/an %ue el lbulo frontal del cerebro *umano e)plicaba las m,s elevadas (unciones *umanas mentales e intelectuales. Los cient/(icos entonces encontraron %ue los lbulos frontales de los *ombres eran m,s desarrollados %ue los de las mujeres# mientras ellas ten/an lbulos parietales m,s 'randes. >erca de (in de si'lo# nuevos c,lculos de los neuroanatomistas ubican en los lbulos parietales# antes %ue en el lbulo frontal# el sitio del intelecto. G>onclu eron entonces %ue las mujeres eran m,s inteli'entesH @ues no. En poco tiempo los principales anatomistas del per/odo Jdescubrieron J %ue los lbulos parietales de las mujeres no eran realmente ma ores su lbulo (rontal menor %ue el del *ombre como se *ab/a pensado . ' observado 0# sino justo a la inversa. + acumularon nueva evidencia emp/rica para sostener a*ora lo contrario. Es por eso %ue creemos %ue la *istoria de la ciencia ejempli(ica el ses'o se)ista# m,s %ue la prescindencia valorativa la objetividad del conocimiento. El ejemplo %ue acabamos de dar no es un caso aislado. A-n *o se nos *ace sentir %ue el es(uer5o de las mujeres por *acer cosas di(erentes de a%uellas para las %ue estamos destinadas .por biolo'/a evolucin# por naturale5a temperamento0 amena5a la salud supervivencia de la ra5a *umana. Un tema enunciado e)pl/citamente por los mdicos del si'lo ?I? es *o su'erido oscuramente por los modernos deterministas biol'icos# %ue predicen da:os incalculables por desa(iar la naturale5a .da:os de los %ue nosotras somos responsables0. La -ltima mitad del si'lo ?I? vio un encumbramiento del darSinismo social %ue conceb/a al cuerpo pol/tico .el orden pol/tico social0# junto con el lu'ar de cada persona dentro de l# como *abiendo evolucionado de acuerdo con las le es de seleccin natural de IarSin. En este medio# la visin del Jtemperamento innatoJ de la mujer .maternal# puro# piadoso# compasivo0 sub ace el debate de los mdicos educadores# cient/(icos naturales sociales# sobre el tama:o (uncionamiento del cerebro (emenino la deseabilidad de %ue las mujeres aspiren a la educacin (ormal$ el ejercicio del cerebro (emenino podr/a drenar la mu limitada ener'/a

%ue posee de sus verdaderos roles de reproduccin maternidad. En 1FB3# con esta indudable inspiracin# el educador EdSard >larMe a(irmaba$ JEl desarrollo intelectual de las mujeres se lo'ra slo a un alto costo de su desarrollo reproductivo$ en la medida en %ue el cerebro se desarrolla se accede a la l'ica# los ovarios enco'enJ. .>LADKE 1FB30 4ientras avan5an las su(ra'istas los movimientos antiesclavistas# los cerebros *umanos son medidos# pesados vueltos a medir# en un es(uer5o por encontrar al'-n /ndice de in(erioridad cuantitativa en el cerebro de mujeres# esclavos ne'ros. La craneolo'/a desaparece# pero muc*os otros mdicos cient/(icos# desde entonces *asta el presente# contin-an dedicados a la tarea de e)plicar por %u las mujeres los ne'ros est,n naturalmente fijados# biol'icamente determinados # a los roles sociales %ue a-n desempe:an. En dcadas recientes muc*as ,reas importantes de la biolo'/a *an producido e)plicaciones teor/as de las di(erencias se)uales. La sociobiolo'/a# por ejemplo# considera todas las conductas# caracter/sticas# relaciones sociales (ormas de or'ani5acin social *umanas como determinadas biol'icamente# 'enticamente evolutivamente. 3uestras caracter/sticas son adaptaciones para la supervivencia# el *ec*o mismo de %ue e)istan prueba %ue deben e)istir# o de otra manera no se *abr/a evolucionado en ese sentido. =e establece as/ el caracter innato del racismo las 'uerras# a-n de las di(erencias se)uales en los roles la ubicacin social. Los sociobilo'os se ocupan del movimiento de mujeres sus objetivos# pero para rec*a5arlos con a(irmaciones como$ JIrnicamente# la madre naturale5a parece ser se)istaJ. El discurso de la sociobiolo'/a de(ine la a'resividad masculina# la pasividad (emenina# las jerar%u/as de dominacin# los roles se)uales# la territorialidad# el racismo# la )eno(obia# como tendencias biol'icas naturales< no cuesta demasiado ima'inar cmo sto podr/a con(ormar la base ideol'ica de pro'ramas pol/ticos conservadores o reaccionarios. .=>;IEBI3GED 1EFB0 Entre las diversas (ormas contempor,neas de determinismo biol'ico %ue e)clu en a las mujeres del dominio pleno de las (acultades racionales# se encuentra la investi'acin sobre las *ormonas se)uales sus e(ectos sobre el desarrollo del cerebro sobre la subsecuente conducta adulta. Pambin la investi'acin de las di(erenciaciones se)uales mor(ol'ico& (uncionales del cerebro *a tomado la (orma de investi'acin sobre las di(erencias en la laterali5acin de las (unciones entre los dos *emis(erios cerebrales. =e cree 'eneralmente %ue ciertas (unciones co'nitivas est,n asimtricamente representadas en el crte) de los dos *emis(erios# se *an *ec*o es(uer5os por encontrar di(erencias se)uales en el 'rado de laterali5acin o especiali5acin de uno u otro *emis(erio. .BLEIED# 1EF!0 @ero el amplio espectro de pensamiento %ue naturali5a los ras'os de lo (emenino# usa a la sociobiolo'/a como teor/a sub acente# no se limita a la justi(icacin del poder masculino$ abarca tambin al (eminismo. Las separatistas lesbianas o las re(ormistas liberales en Estados Unidos# los esencialismos psicoanal/ticos mar)istas en "rancia al'unas acadmicas ocupadas en la reinterpretacin cr/tica de las ciencias sociales# inclu en la posicin de %ue las di(erencias de 'nero son pro(undas e irreconciliables# %ue las caracter/sticas temperamento de las mujeres son superiores deben ser e)altadas. El pensamiento esencialista .es decir# la creencia en la e)istencia de una esencia -ltima dentro de cada unoNa de nosotrosNas# %ue no puede cambiar0 *a (uncionado siempre como un ras'o central de ideolo'/as de opresin. La vo5 de lo natural *a sido siempre la vo5 del statu quo de la perspectiva limitante con respecto a la naturale5a potencialidades *umanas. Las (eministas pueden valorar las caracter/sticas %ue en nuestras sociedades occidentales est,n asociadas con la (emineidad a-n celebrarlas como una (uer5a %ue preserva a la sociedad de la destruccin# no por eso debemos justi(icarlas como naturales# biol'icas o innatas. 3. Gnero >iencia

Las contribuciones del (eminismo a la epistemolo'/a son del -ltimo cuarto del si'lo ??# relativamente escasas en comparacin con otros temas# *a entre las pensadoras (eministas puntos de vista diver'entes *asta contradictorios sobre problemas centrales. Iebemos considerar por lo tanto dos tipos de di(erencias$ la di(erencia de la perspectiva (eminista en relacin al conocimiento tradicional# la di(erencia entre diversas posiciones (eministas. >on in(luencias de corrientes tradicionales de la (iloso(/a# tanto anal/tica como continental# diversos 'rados de sensibilidad a la cr/tica posmoderna diversas posturas pol/ticas .elementos no siempre con'ruentes entre s/ con el (eminismo0 se abordan problemas tradicionales como la objetividad la justi(icacin del conocimiento# poniendo atencin en el sujeto %ue lo produce. Los *alla5'os epistemol'icos m,s (uertes del (eminismo reposan en la cone)in %ue se *a *ec*o entre AconocimientoA ApoderA. 3o simplemente en el sentido obvio de %ue el acceso al conocimiento entra:a aumento de poder# sino de modo m,s controvertido a travs del reconocimiento de %ue la le'itimacin de las pretensiones de conocimiento est, /ntimamente li'ada con redes de dominacin de e)clusin. Evel n "o) Keller ;elen Lon'ino .KELLED Q LL3GI3L 1EEC0 se:alan %ue *asta los AC7 el punto de vista dominante de las ciencias era %ue el conocimiento cient/(ico consist/a en ra5onamiento l'ico aplicado a datos observacionales e)perimentales ad%uiridos por mtodos valorativamente neutros e independientes del conte)to. =e cre/a tambin %ue la aplicacin de mtodos cient/(icos en el desarrollo del conocimiento de la naturale5a resultar/a en una e)plicacin simple# uni(icada# de un mundo objetivo determinado. En los AC7# sin embar'o# el trabajo de muc*os *istoriadores de la ciencia (ilso(os de la ciencia de mentalidad *istrica .como Ku*n .KU;3 1EC2&1EB70# "e erabend ;anson0 cambi decisivamente esa visin. La observacin cient/(ica# ar'umentaban# nunca es inocente# sino %ue est, siempre e inevitablemente in(luida por compromisos tericos. 4,s a-n# el desarrollo del conocimiento cient/(ico no puede entenderse como una cuestin de acumulacin# como la adicin de m,s detalles o m,s so(isticacin terica a una base estable. La estabilidad misma es temporaria# est, sujeta a peridicas rupturas en el curso de lo %ue Ku*n llama Arevoluciones cient/(icasA. ;elen Lon'ino .LL3GI3L 1EE30 nota los paralelos entre los ar'umentos (eministas las tendencias recientes en la (iloso(/a cr/tica de la ciencia. Ambas conver'en en la conclusin de %ue no *a posicin de sujeto pura o incondicionada. Lon'ino ar'umenta %ue tal reconocimiento re%uiere reconcebir el conocimiento como social# esto es# como el producto de interacciones sociales entre miembros de una comunidad de interacciones entre ellos los objetos de conocimiento implicados# antes %ue una cuestin de interacciones slo entre un sujeto individual los objetos a conocer. La objetividad revisada debe involucrar no slo reconcebir las relaciones de los individuos con el mundo %ue buscan conocer# sino articular apropiadas estructuras relaciones sociales para los conte)tos de investi'acin dentro de los cuales se persi'ue el conocimiento. >uando vinculamos 'nero ciencia# nos interesa discutir en especial las estrate'ias metodol'icas %ue permitan una reconstruccin feminista de la ciencia# no slo del papel de las mujeres como sujetos de produccin de conocimientos# sino de los ses'os %ue el 'nero imprime al producto# a la teor/a cient/(ica. Iesocultar &ser/a la tarea&# %uitar el velo %ue esconde el se)o .masculino0 de la ciencia. @recisamente este es el mrito principal de Londa =c*iebin'er .1EE30$ describir cmo los padres de la ciencia moderna incorporaron sus prejuicios .no slo de 'nero# sino tambin de clase ra5a0 en sus investi'aciones sobre la ciencia la *istoria natural< e)plorar el modo en %ue la ra5a# el 'nero la clase *an dado (orma a las clasi(icaciones descripciones cient/(icas no slo acerca de *umanos sino tambin de plantas animales< mostrar cmo los cient/(icos# como miembros privile'iados de la

sociedad# constru en im,'enes e)plicaciones de la naturale5a %ue re(uer5an sus propios lu'ares valores culturales. ;ablar de una reconstruccin (eminista de los saberes cient/(icos es *ablar de una reinterpretacin desde la perspectiva de 'nero# del aporte %ue desde ella pueda *acerse para la emancipacin de las mujeres. @ara ello concebiremos la ciencia como una construccin por parte de una comunidad# en la %ue in(lu en otras variables sociales adem,s de los par,metros disciplinarios# cu o producto no debe ser con(inado para su estudio al desarrollo dentro de la comunidad cient/(ica. Ieben anali5arse motivaciones consecuencias del ejercicio de la ciencia# la intervencin de intereses no reducidos al impulso epistmico# los ses'os no visibles por (ormar parte de los valores compartidos por la comunidad cient/(ica. El cient/(ico .o la cient/(ica0 son sujetos atravesados por determinaciones de las %ue no es posible desprenderse# %ue es necesario reconocer# %ue se vinculan a un sistema social m,s amplio. Entre estas determinaciones# dir,n las (eministas# se encuentra el A'neroA .es decir# la interpretacin %ue cada 'rupo social *ace de las di(erencias se)uales# los roles sociales atribuidos en ra5n de este 'nero# las relaciones establecidas culturalmente entre ellos0. + el desa(/o es demostrar de %u modo en el producto del trabajo de esta comunidad# producto %ue *a pasado los controles intersubjetivos %ue ase'urar/an su neutralidad# se instala el se)ismo como un ses'o (ort/simo. Una *istoria internalista %ue meramente se:ale el pro'reso de una disciplina desde su constitucin *asta su e)presin m,s re(inada# di(/cilmente recoja los criterios %ue in(lu en para inte'rar o modi(icar los contenidos de una teor/a cient/(ica. Anali5ar la ciencia como un producto *umano# ponerla en su conte)to social de produccin# parece un camino obli'ado para una *istoria de la ciencia %ue se propon'a develar los modos sutiles en %ue los ses'os de 'nero *an desviado a las mujeres de sus propsitos de conocimiento. Es indiscutible# entonces# %ue tal reconstruccin debe ser e)ternalista. La ciencia como objeto de conocimiento su reconstruccin se trans(orman en una tarea %ue necesariamente res%uebraja los l/mites acadmicos de la disciplina *istrica. Parea transdisciplinaria e)tremadamente compleja# plena de presupuestos (ilos(icos %ue deben ser discutidos# complicada por cuestiones de psicolo'/a sociolo'/a del conocimiento# encuentra sin embar'o en el (eminismo e)positoras notables entre las tericas recientes. El ses'o se)ista de la ciencia no slo proviene de %ue a-n *o las mujeres est,n bastante ausentes de su construccin terica de %ue sus productos *an 'enerado una ima'en de la naturale5a (emenina %ue contribu a su con(inamiento social. Pambin in(lu e el papel si'ni(icativo %ue las pol/ticas de 'nero *an ju'ado jue'an en la construccin de conocimientos supuestamente neutrales %ue el modelo de sujeto %ue la ciencia prescribe contribu e a ocultar. Una de las estrate'ias de la epistemolo'/a (eminista para desarticular la aparente neutralidad del investi'ador develar el modo en %ue los intereses se (iltran en la construccin de teor/as cient/(icas# es el an,lisis del len'uaje de la ciencia. =e discute entonces su transparencia# su aparente re(erencialidad directa# para mostrar en especial el uso de met,(oras. Al desarticular las met,(oras usadas por cient/(icos# %uedan de mani(iesto las analo'/as %ue revelan no slo la asuncin acr/tica sino incluso el re(uer5o de ciertos valores sociales predominantes. >uando esos valores implican relaciones opresivas entre los 'neros# la ciencia se pone al servicio del control social. Las met,(oras se)uales no son ajenas a la ciencia. Es m,s# son propias del sur'imiento de la ciencia moderna# de la meta&ciencia# a %ue de(inen tambin la relacin de la mente con el mundo# de la ciencia con la naturale5a# del dominio del conocimiento cient/(ico. A veces de maneras sutiles# como cuando se llama JdurasJ a las ciencias m,s objetivas por oposicin a las JblandasJ m,s subjetivas# en %ue impl/citamente estamos invocando una met,(ora se)ual en la %ue JduraJ es masculino JblandaJ es (emenino.

El len'uaje de la ciencia no es neutral. =e (iltran en l valores no es meramente descriptivo. @or otro lado# tampoco es literal. Las met,(oras rompen la ilusin de la mente cient/(ica como espejo de la naturale5a. >uando las met,(oras tienen connotaciones se)uales# se (iltra en la aparente neutralidad de la ciencia# a travs de diversos per/odos# una persistente ideolo'/a patriarcal. En los a:os AB7# las (eministas introducen el concepto de J'neroJ como una cate'or/a anal/tica# di(erente del se)o biol'ico# %ue alude a las normas culturales e)pectativas sociales por las %ue mac*os *embras biol'icos se trans(orman en varones mujeres. Aun%ue a veces se omite .=imone de Beauvoir dec/a %ue Juna no nace mujer# sino %ue lle'a a serloJ0 conviene recordar %ue tampoco se nace varn. La ideolo'/a de 'nero a(ecta a ambos# pero in(lu e de modo di(erente# creando en los varones la conviccin de %ue sus e)periencias e)presan la *umanidad .el J*ombreJ en sentido universal0# mientras las de las mujeres aparecen# incluso para s/ mismas# como lo otro o lo diverso# la Jdi(erenciaJ. La ideolo'/a de 'nero no slo 'enera estereotipos %ue a(ectan a varones mujeres individuales# tambin or'ani5a nuestro mundo natural# social cultural# 'enerando estructuras de interpretacin incluso en ,mbitos donde varones mujeres no est,n presentes. A este ras'o producido por las creencias culturales no por los 'enes# lo llama Evel n "o) Keller .KELLED# 1EE10 Jtrabajo simblico del 'neroJ. En la epistemolo'/a (eminista comien5a a usarse el concepto de 'nero a (in de los AAB7# cuando el acceso .bien %ue tard/o0 de las mujeres a los ,mbitos de educacin superior permiti anali5ar los e(ectos de esta incorporacin# mostr %ue no alcan5aba con tomar es(eras tradicionalmente masculinas# Ja:adir mujeres batirJ .KELLED# 1EEC0. Las im,'enes tradicionales de 'nero modelan el conocimiento cient/(ico de tal manera %ue ciertos recursos co'nitivos# emocionales *umanos %ue se *an tildado de J(emeninosJ se *an perdido para la ciencia# o *an sido e)cluidos. La ideolo'/a de 'nero# as/# no slo debilita constri:e a las mujeres sino %ue tambin debilita constri:e a la ciencia. =i anali5amos con esta ptica la *istoria de la ciencia# veremos %ue desde la modernidad se establecen cate'or/as %ue (uncionan como de(iniciones mu b,sicas son a la ve5 de(inidoras del 'nero .menteNnaturale5a# racionalNintuitivo# objetivoNsubjetivo# etc0. + se observa el uso de met,(oras de 'nero para de(inir una postura adecuadamente cient/(ica o para distin'uir la buena ciencia de la mala. JEst, su(icientemente claro &dice KELLED# 1EEC& %ue la consideracin de la mente como activa masculina# de la naturale5a como pasiva (emenina# o de la objetividad la ra5n como ras'os masculinos# de la subjetividad el sentimiento .o intuicin0 como ras'os (emeninos# (avorecen la e)clusin de las mujeres de la ciencia# pero & esta es la pre'unta importante desde la perspectiva de la ciencia& G%u e(ecto# si lo *a # tiene sobre la pr,ctica cient/(icaHJ Esto si'ni(ica pre'untar %u e(ecto tiene la ideolo'/a de 'nero %ue se desprende del uso de las met,(oras de 'nero# sobre la ciencia misma. La pre'unta encierra un presupuesto# es %ue el len'uaje utili5ado in(lu e en la representacin co'nitiva# no slo la e)presa. 4uc*os (ilso(os cient/(icos no aceptan esta posicin# al menos no para el len'uaje cient/(ico .aun%ue podr/an presentarse in(luencias de este tipo en discusiones meta& cient/(icas0. El len'uaje de la ciencia representar/a para ellos literalmente la realidad de la naturale5a. Es precisamente esta literalidad la %ue di(erencia el len'uaje de la ciencia del de la literatura# la %ue lo de(iende de va'uedades e imprecisiones del len'uaje ordinario. 9uine# por ejemplo# sostiene %ue la met,(ora es un re%uisito para la ad%uisicin el aprendi5aje del len'uaje# %ue es un error pensar %ue el uso lin'R/stico com-n tiene un car,cter literal en su cuerpo principal un car,cter meta(rico en sus adornos# pero preserva sin embar'o la literalidad de la ciencia$ JEl discurso con'noscitivo en su m,s cruda literalidad es m,s bien# en 'ran medida# un re(inamiento caracter/stico de los limpiamente cultivados

recintos de la ciencia. Es un espacio abierto en la jun'la tropical# creado desembara5,ndolo de troposJ. Un ejemplo dado por el propio 9uine$ JLa teor/a molecular de los 'ases sur'i como una in'eniosa met,(ora$ la comparacin de un 'as con un vasto *ormi'ueo de cuerpos absurdamente pe%ue:os. La met,(ora result ser tan justa que fue declarada literalmente verdadera # se convirti de inmediato en una met,(ora muerta< los min-sculos cuerpos (antaseados fueron declarados reales# el trmino AcuerpoA se e)tendi para abarcarlosJ .9UI3E# 1EBF# subra ado m/o0. =lo %ue 9uine reserva el uso de met,(oras para la (rontera (ilos(ica de la ciencia# en pocas de cambios o crisis. Una ve5 aceptado el nuevo orden# se abandonan las viejas met,(oras las nuevas Jse declaranJ literales. >uando las met,(oras usadas en ciencia tienen connotaciones se)uales . *a muc*as met,(oras de este tipo0# se (iltra en la aparente neutralidad de la ciencia una persistente ideolo'/a patriarcal. @ero si no vamos a rec*a5ar el uso meta(rico en ciencia# con los presupuestos %ue arrastre# sino %ue slo vamos a evaluarlo por su valor *eur/stico# lo %ue debemos discutir es %ue este punto de vista androcntrico &amn de perjudicar a las mujeres& perjudica empobrece a la ciencia misma. Gemma >orradi "iumara ."IU4ADA# 1EE!0 parece ir m,s all,# se:alar un estereotipo de 'nero en la misma aceptacin o no de met,(oras en ciencia. @or ejemplo# todav/a no sabemos cmo la meta(oricidad se *a vuelto una Amet,(oraA para toda din,mica no&literal de len'uaje %ue se desarrolla (uera del vocabulario *omo'neo de cual%uier disciplina normal .en el sentido Mu*niano de Aciencia normalA0. Etimol'icamente# el si'ni(icado de Amet,(oraA es %ui5,s m,s cercano al aspecto metablico de nuestra vida or',nica. A4eta(ori5arA si'ni(ica llevar un trmino m,s all, del lu'ar al %ue pertenece as/ li'arlo con un conte)to de otro modo ajeno a l. A modo de una primera apro)imacin se podr/a su'erir %ue el len'uaje literal puede re(erirse a al'-n vocabulario intra&epistmico mientras los usos no&literales del len'uaje re(ieren a usos *ermenuticos inter&epistmicos. Aceptar el uso meta(rico# entonces &dice "iumara&# supondr/a abandonar una relacin sujeto& objeto de separacin por una de interrelacin. + en la teor/a (eminista esto est, asociado con la in(luencia de la psico'nesis masculina (emenina# su in(luencia en los modos de conocimiento cannicos en ciencia. @ero *a en los -ltimos a:os varios cambios en nuestro discurso (ilos(ico# a no empe5amos desde el len'uaje terico como si las condiciones de vida antecedentes (ueran irrelevantes para su desarrollo . Else Bart* apunta cr/ticamente %ue muc*a de nuestra (iloso(/a opera co'nitivamente en un estilo social(solipsstico Aen el cual los objetos (/sicos parecen ser de importancia como tales pero donde no ocurre# o no es tomado en consideraci#n # ning)n contacto verbal u otro si'no de contacto entre *umanosA..BADP; 1EE10 >onversamente# la investi'acin de >orradi "iumara (ue inspirada por una perspectiva sobre la vida el len'uaje %ue supone su rec/proca interaccin. J>ual%uier concepto de la vida o del len'uaje %ue no de cuenta de su intercone)in &dice& probablemente no producir, m,s %ue arte(actos super(luos< stos tienen poco %ue o(recer a una cultura (ilos(ica incipiente %ue persi'ue la b-s%ueda de un len'uaje capa5 de comunicacin inter&epistmica. Ie *ec*o# si pudiramos no con(iar m,s en la ubicacin de un punto de partida ar%uimediano# entonces podr/amos optar m,s *umildemente por una l'ica de interdependenciasJ. =i nos resultara e)a'erada la a(irmacin de "iumara# para %uien la idea misma de literalidad se corresponde con la psico'nesis masculina# siendo la met,(ora una invitacin a la vinculacin# propia de la psico'nesis (emenina# podr/amos revisar una e)presin %ue parece apo ar la idea de %ue el miedo a la met,(ora la retrica en la tradicin emp/rica es un miedo al subjetivismo &un miedo a la emocin la ima'inacin# tradicionalmente asociadas a lo (emenino por oposicin a la ra5n masculina. En 1CCC a(irma =amuel @arMer JPodas a%uellas Peor/as "ilos(icas %ue son e)presadas slo en Prminos meta(ricos# no son Oerdades reales# sino meros productos de la Ima'inacin# vestidos ... con unas pocas palabras *uecas llenas de

lentejuelas... >uando sus dis(races e)trava'antes lujuriosos entran en la >ama de la Da5n# ... la pro(anan con Abra5os imp-dicos e ile'/timosJ .Censura *ibre e +mparcial de la ,ilosofa %lat#nica# citado por LAKL"" Q TL;3=L3 1EF70 El uso de met,(oras pre(i'ura dos modos di(erentes de concebir la relacin de conocimiento$ como amor como poder. 4odos de *ablar %ue a la ve5 e)presan re(uer5an dos modelos de construccin de la ciencia di(erentes. @or%ue como dicen LaMo(( To*nson# la met,(ora es primariamente una cuestin de pensamiento accin# slo derivadamente una cuestin de len'uaje. A(irman %ue la verdad siempre es relativa a un sistema conceptual# %ue cual%uier sistema conceptual *umano es en mu 'ran medida de naturale5a meta(rica. =e oponen as/ a lo %ue llaman Jel mito del objetivismoJ# al %ue consideran particularmente pernicioso por%ue no slo da a entender %ue no es un mito# sino %ue *ace tanto de los mitos como de las met,(oras objetos de desprecio desdn. Esta oposicin# por si *iciera (alta aclararlo# no supone la aceptacin de un subjetivismo radical# sino lo %ue estos autores llaman la Jalternativa e)periencialistaJ. 9ue la verdad es relativa a un sistema conceptual si'ni(ica %ue se basa en nuestras e)periencias las de otros miembros de nuestra cultura est, siendo constantemente puesta a prueba por ellas en nuestras interacciones diarias con otras personas nuestro ambiente (/sico cultural. @ara LaMo(( To*nson# el poder de la met,(ora es %ue pueden crear realidades# especialmente realidades sociales. Una met,(ora puede as/ convertirse en 'u/a para la accin (utura. Estas acciones lue'o se ajustar,n a la met,(ora. Esto re(or5ar, a su ve5 la capacidad de la met,(ora de *acer co*erente la e)periencia. En este sentido# las met,(oras pueden ser pre(ec/as %ue se cumplen. Un ejemplo paradi'm,tico del (uncionamiento de las met,(oras en ciencia# %ue tiene relacin directa con el 'nero# se re(iere al modo en %ue los bilo'os estudiaron el proceso de (ertili5acin .lo anali5a KELLED# 1EEC0. ;asta pocas mu recientes# la clula masculina se describ/a como JactivaJ# J(uerteJ JautopropulsadaJ# capa5 de JpenetrarJ al vulo# al cual entre'a sus 'enes as/ Jactiva el pro'rama de desarrolloJ. @or el contrario# la clula (emenina es JtransportadaJ# JarrastradaJ pasivamente a lo lar'o de la trompa de "alopio *asta %ue es JatacadaJ# JpenetradaJ (ertili5ada por el esperma. En un art/culo de divul'acin# destinado a discutir la relacin entre lo real lo ima'inable# se describ/a as/ el ori'en de nuestras vidas$ Jcual%uiera de nosotros procede de un espermato5oide victorioso de una loca carrera contra centenares de miles de competidores. @or ello# cada uno de nosotros# improbabil/simo *abitante de la realidad# tiene# en el mundo de lo veros/mil# una colosal multitud# no se sabe si envidiosa o compasiva# de (raternales probabilidades (rustradasJ .UAGE3=BEDG# 1EEF0. G>u,l es la meta de esa loca carreraH En este discurso pico masculino# una meta %ue no permaneciera %uieta en su lu'ar esperando al victorioso# o %ue seleccionara por s/ misma a los competidores# ser/a considerada indecorosa. =e puede objetar %ue por c*ocante %ue nos pare5ca a las (eministas este len'uaje pasivo para re(erirse al vulo# o incluso su desaparicin del discurso relevante# si la con(rontacin con los datos emp/ricos corrobora estas descripciones# merecer,n se'uir perteneciendo al cuerpo de la biolo'/a. + as/ (ue durante muc*os a:os. @recisamente es al'o destacable la consistencia de los detalles tcnicos %ue con(irman esta descripcin$ el trabajo e)perimental proporciona unos ra5onamientos %u/micos mec,nicos acerca de la movilidad del esperma# de su ad*esin a la membrana celular de su capacidad para llevar a cabo la (usin de la membrana. La actividad del vulo# en cambio# considerada ine)istente# no re%uiere mecanismo al'uno por lo tanto se presume %ue no se produce. Actividad pasividad son estereotipos tomados de los modelos culturales de 'nero# %ue obstaculi5an nuevas *iptesis en ciencia# re(uer5an las barreras para la participacin creativa de otras miradas sobre el saber androcntrico. 3o se trata solamente de permitir el in'reso de

mujeres a la ciencia# si ellas ser,n lue'o obli'adas a no apartarse de las l/neas de investi'acin dictadas por los estereotipos de pasividad actividad. !. "eminismo# postmodernismo postcolonialismo

Oarios eran los problemas (ilos(icos centrales en el pasaje de la modernidad a la postmodernidad$ el debate sobre la condicin universal del sujeto# sobre la posibilidad de la objetividad# sobre el valor de la ciencia como descripcin e)plicacin 'enuina del mundo .lo %ue implica una revisin sobre la verdad0# sobre el len'uaje como (orma de representacin. Estas discusiones no eran slo por el valor epistmico# sino (undamentalmente por el valor tico pol/tico del discurso. +a en la dcada del VC7# en el ,mbito de la *o tan denostada (iloso(/a anal/tica .a la %ue tanto le debo0# To*n Austin .AU=PI3# 1EB10 discut/a la naturale5a del len'uaje pasaba a caracteri5arlo como una accin. Al *ablar# dec/a# no slo llevamos a cabo un acto locucionario .por ejemplo# decir 1est-pido20# sino %ue tambin reali5amos un acto ilocucionario .insultar0 %ue debemos distin'uir del e(ecto %ue en el o ente produce la locucin# %ue es a su ve5 un acto perlocucionario .o(ender0. El mismo *ec*o# si %ueremos verlo as/# puede ser descripto como tres acciones di(erentes. A Austin le interesaba el len'uaje del derec*o# sobre todo del derec*o penal# donde describir una accin de un modo u otro pod/a ser la di(erencia entre la culpabilidad la inocencia. @ero entonces Gdnde %ueda la verdadH En e(ecto# el concepto sem,ntico de verdad# la relacin de adecuacin o no adecuacin entre el len'uaje el mundo .lo %ue di'o es verdadero si en el mundo ocurre# (also si no ocurre0# va cediendo terreno Wcon el 1'iro lin'R/stico2& a la postulacin de una (r)d#cci%n de verdad. El discurso de la ciencia deja de ser el espejo de la naturale5a# es caracteri5ado como un discurso de poder. =e produce verdad desde una posicin de poder .verdad cient/(ica# verdad jur/dica# verdad *istrica# verdad pol/tica# cada una con sus propias re'las sus propias autoridades0. Es sobre todo 4ic*el "oucault .1EB70 %uien pondr, de mani(iesto una conceptuali5acin 'eneral abstracta del (uncionamiento del poder# como poder disciplinario# poder a(irmativoNproductivo# poder panptico# poder carcelario# sobre todo el discurso como v/a de transmisin del poder. El poder se ejerce mediante la produccin de discursos %ue se autoconstitu en en verdades incuestionables. La verdad e)iste como (orma de poder cuando a partir de ella se crea un determinado 1cdi'o2 mediante el cual se re'ulan las maneras de actuar o pensar de los individuos. Lo %ue se dio en llamar los 1'randes relatos2 totali5antes de la modernidad son entonces puestos bajo sospec*a. L otard .L+LPADI# 1EFB0 enumera sus descon(ian5as en los grands rcits %ue representaron ideas utpicas como la acumulacin de ri%ue5as# la emancipacin de los trabajadores la sociedad sin clases# %ue como discursos *omo'enei5antes *an e)clu/do las voces contestatarias *an perdido credibilidad. Detomando la idea de Uitt'enstein del len'uaje como un jue'o .en el cual las re'las nos permiten ciertos movimientos no otros# donde cambiando las re'las cambiamos el jue'o0 .UIPPGE3=PEI3# 1E830# L otard se inclina por un conocimiento en clave de petits rcits # pe%ue:as narrativas %ue (avorecen el sur'imiento de una multitud de discursos man(iestando la *etero'eneidad cultural# racial# nacional# se)ual# %ue se resisten a la sistemati5acin. >omo la sistemati5acin es considerada un 'esto de poder# esta pr,ctica contra las tradiciones convenciones# esta propuesta de (ormas */bridas a veces mutuamente contradictorias# se consideran un modo de resistencia. "rente al control de las teor/as los c,nones literarios dominantes# sur'en entonces diversas apro)imaciones tericas cr/ticas# entre ellas el (eminismo las teor/as postcoloniales. El

postmodernismo# como marco ideol'ico# permite al (eminismo escapar a la autoridad de los 'randes metarrelatos# sobre todo a a%uellos %ue describ/an la condicin (emenina# el lu'ar social de las mujeres# el 'ran campo de batalla semitica %ue es el cuerpo. Indudablemente la ciencia es uno de estos metarrelatos# de 'ran in(luencia sobre el control social. + no pocas (eministas decidieron renunciar del todo a los posibles valores %ue las teor/as cient/(icas . pol/ticas0# siendo productos de la cultura patriarcal# pudieran aportarnos. Las mujeres reclaman para s/ el lu'ar de sujeto de enunciacin# un lu'ar de autoridad %ue (undan en la propia e)periencia# como le'itimacin de una visin propia de su condicin. El (eminismo de la i'ualdad# %ue no discut/a las jerar%u/as del patriarcado sino su se)uali5acin# slo reclamaba para s/ el acceso de las mujeres a los bienes culturales# da paso al (eminismo de la di(erencia# con una e)altacin de lo (emenino tal como el patriarcado lo *ab/a descripto# pero sublimando su valor moral. La subversin semitica consistente en dejar de ser objeto para pasar a ser sujeto del discurso# corre entonces el ries'o de asimilarse al discurso totali5ador del %ue se pretend/a escapar. Es en este conte)to %ue se vuelve si'ni(icativa la pre'unta de Ga atri =pivaM 1Gpuede *ablar un subalternoH2 .=@IOAK#1EEF0 =i el oprimido va a *acer oir su vo5 al opresor# ser, en los trminos %ue el opresor comprende# es decir en sus propios trminos. La vo5 de las (eministas acadmicas an'losajonas describiendo de modo esencialista el universal 1mujer2 recibe la inmediata desmentida de las (eministas de las minor/as a(rodescendientes. El universal estalla en m-ltiples diversidades# pero Gpueden ellas *acerse oirH El postmodernismo el postcolonialismo entusiasmaron a las (eministas latinoamericanas# %ue encontraron e)presadas al'unas de las pro(undas cr/ticas en proceso contra el centralismo de la racionalidad europea. @ero en trminos pol/ticos# estas posiciones pueden resultar en una trampa seductora desde el punto de vista intelectual# pero inmovili5adora en una re'in donde las mujeres apenas pueden percibir la opresin de 'nero entre tantas opresiones superpuestas. La cr/tica (eminista a la ciencia es un problema de acadmicas cuando los saberes ancestrales .tambin los de las mujeres# pero no slo los de las mujeres0 son i'norados por una relacin entre centro peri(eria tan a'uda como la dominacin patriarcal. =i la coloni5acin da lu'ar a una carto'ra(/a %ue inclu e los nuevos continentes manteniendo la centralidad de Europa# el pensamiento desde los m,r'enes muestra las paradojas de esta centralidad. >omo provocativamente dec/a el escritor palestino EdSard =aid# Lriente es un invento de Lccidente .=AII# 1EBF0. Iel mismo modo %ue durante la >olonia se invent Amrica Latina desde Europa . as/ llamamos 1occidente2 a lo %ue est, en nuestro oriente0# as/ tambin se invent la condicin de la mujer desde el pensamiento patriarcal. La mujer es un invento del patriarcado# para inventar desde las mujeres otra dimensin de lo (emenino .o de las (eminidades0 debemos primero descoloni5ar la mente. Es relevante pre'untarnos si el concepto de 1postcolonialismo2 es -til para esto. Bajo la inspiracin de =pivaM las (eministas desa(/an el esencialismo# considerando la teor/a como pr,ctica de la produccin de s/ misma# a travs de una constante cr/tica deconstructiva de lo terico .pero sin renunciar a ello0. ;a un empleo consciente# un uso estrat'ico de las esencias# 14ujer2 se usa as/ como un slo'an o palabra&(etic*e para permitir e(icacia pr,ctica al discurso. En la era 'lobal&poscolonial# las identidades son un arma pol/tica. =in embar'o# la edad de la inocencia *a terminado. 3o es pro ecto viable para el (eminismo una 1poderosa *etero'losia2 .;ADAUA+# 1EE10 %ue se opon'a monoliticamente al discurso patriarcal. Identidades estalladas *acen de lo (emenino al'o disperso. En este conte)to# muc*as intelectuales se dedican a reco'er testimonios de los m,r'enes como resistencia a los discursos teor/as dominantes# como abriendo pe%ue:as 'rietas de diversidad %ue debiliten la autole'itimacin el poder subordinante de esas teor/as. A su ve5# el establis*ment reacciona. Un ejemplo de esta reaccin es la ne'ativa de Iines* IV=ou5a# de la =tan(ord Universit # a admitir el te)to 14e llamo Do'oberta 4enc*- as/ me naci la conciencia2 .Eli5abet*

Bur'os# 1EF80 en el curriculum sobre >ultura Lccidental$ 1 Celebrar los trabajos de los oprimidos aparte de los mritos standard por los cuales se juzga otro arte &istoria ' literatura es &acer romntico su sufrimiento pretender que es naturalmente creativo ' darle un status esttico que no es compartido o apreciado por aquellos que realmente soportan la opresi#n- . Aun%ue se trata de un intelectual de derec*a# la opinin de IV=ou5a merece pensarse. Esos valores %ue se otor'an desde el centro al producto de la opresin de la peri(eria# no son los valores del centro# pero tampoco los de la peri(eria acerca de s/ misma. =on los de intelectuales %ue resisten la cultura central pero pertenecen a ella# %uienes establecen para in'resar aspectos *abitualmente no considerados %ue rompen la *e'emon/a del discurso. Lo %ue %uiero decir es %ue no veo %ue el postcolonialismo sea la *erramienta %ue aporte lo %ue el (eminismo latinoamericano necesita en su debate entre el discurso el mundo# entre la verdad la e(icacia pol/tica# entre el esencialismo del concepto de mujer# e incluso de mujeres .para reclamar derec*os0 el reconocimiento de irreconciliables diversidades. El postcolonialismo es un invento del pensamiento colonial. El testimonio del subalterno debe darse en los trminos cate'or/as del sujeto dominante para ser comprendido producir e(ecto pol/tico. La seleccin traduccin del testimonio corresponde al sujeto de enunciacin no al objeto# por%ue es este sujeto .antroplo'osNas# socilo'osNas# cr/ticos literariosNas0 %uien determina su pertinencia 'aranti5a su e(icacia. =er, siempre mediado. @ara %ue las mujeres latinoamericanas# adem,s de establecer una cr/tica (eminista de la ciencia# podamos producir saberes %ue se inte'ren valoricen en el di,lo'o con otras culturas# el paisaje debe ser su(icientemente e)tico para %ue sea atractivo# su(icientemente (olcMlrico para %ue nos sea atribuido como identidad# su(icientemente comprensible en los propios trminos del pensamiento central para ser si'ni(icativo. @or el momento# lejos de la epistemolo'/a# como su'er/a Dic*ard Dort # es el leve tiempo de la conversacin de la escuc*a# del reconocimiento del otro de la otra el es(uer5o por comprender .DLDP+# 1EFE0. Un tiempo de *ermenutica. =obre la e(icacia pol/tica de la *ermenutica debo decir %ue ten'o con(ian5a# pero no en los tiempos de la e(icientista produccin de la academia tradicional. Pen'o con(ian5a en el movimiento de mujeres el movimiento (eminista latinoamericano# en sus propios tiempos de construccin. Decibir el aporte de las mujeres .de las diversas mujeres0 a la ciencia no slo es justo para las mujeres# as/ como eliminar lo (emenino del ,mbito de conocimiento cient/(ico no slo es una prdida para ellas. Es una prdida para la ciencia para el avance del conocimiento *umano# por%ue se estrec*an los *ori5ontes de b-s%ueda de la ciencia misma. + es tambin una prdida para la democracia# por%ue todo intento *e'emnico .tambin el del conocimiento0 es tica pol/ticamente opresivo. Biblio'ra(/a AU=PI3# To*n L. .1EB10 %alabras ' acciones! C#mo &acer cosas con palabras# Buenos Aires# @aids BADP;# Else .1EE10 JUaitin' (or Godot$ on attitudes toSards arte(acts vs. entities# as related to d((erent p*ases o( operation in co'nitionJ# en Epistemologia # vol. 1! pp. BB&17! BLEIED# Dut* .Ed.0 .1EFF0 ,eminist $pproac&es to /cience 3eS +orM# @er'amon @ress

Beverl # To*n# 1P*e Deal P*in'2# en "&e 0eal "&ing1 testimonial Discourse and latin $merica# Ed. Geor' 4. Gu'elber'er. Iur*am$ IuMe U@# 1EEC$ 2CC&2FB

>ADDIX# Elisa 4A""6A# Iiana .27780 2)squedas de sentido para una nueva poltica# Buenos Aires# @aids. >3IIE Q >L=# .1EF10 Essai sur les doctrnes mdicales dans la collection &ippocratique # @aris# Les Belles&Lettres >LDDAII "IU4ADA# Gemma .1EE70"&e 3t&er /ide of *anguage1 $ %&ilosop&' of *istening# London Q 3eS +orM# Doutled'e. >LDDAII "IU4ADA# Gemma .1EE!0 JP*e metap*oric (unction and t*e %uestion o( objectivit J# en K. Lennon Q 4. U*it(ord# 4no5ing t&e Difference! E+# ;enri .1EF10 6aissance de la medicina # @aris# 4asson "LU>AULP# 4ic*el .1EB70 $rqueologa del saber! 4)ico# Ed. =i'lo ??I. "LU>AULP# 4ic*el .1EBE0 Microfsica del poder. Ed& La @i%ueta# 4adrid. Ensa os entrevistas compiladas por Tulia Oarela "ernando Alvare5&Ur/a "L? KELLED# Evel n .1EF!0 /educida por lo vivo# Barcelona# Ed. "ontalba "L? KELLED# Evel n .1EF80 0eflections on 7ender and /cience 3eS ;aven# +ale Universit @ress. "L? KELLED# Evel n Q LL3GI3L# ;elen .1EEC0 ,eminism 8 /cience# L)(ord# L)(ord Universit @ress ;ADAUA+# Ionna .1EE10 1A > bor' 4ani(esto$ =cience# Pec*nolo' # and =ocialist& "eminist in t*e Late PSentiet* >entur 2# en /imians C'borgs and 9omen1 "&e 0einvention of 6ature. 3eS +orM# Doutled'e# 1EE1 ;ADII3G# =andra .1EFC0 "&e /cience :uestion in ,eminism! It*aca Q London# >ornell Universit @ress ;ADII3G# =andra .1EE10 9&ose /cience; 9&ose 4on5ledge; "&in<ing from 9omen=s *ives# It*aca Q 3eS +orM# >ornell Universit @ress ;ADII3G# =andra .1EEF0 +s /cience Multicultural; %ostcolonialisms ,eminisms and Epistemologies# Bloomin'ton and Indianapolis# Indiana Universit @ress KELLED# Evel n "o) .1EEC0 JEl len'uaje de la 'entica su in(luencia en la investi'acinJ# en :>$04. Ciencia Medicina Comunicaci#n ' Cultura . Lbservatorio de la >omunicacin >ient/(ica .L>>0 de la Universidad @ompeu "abra. Barcelona. KELLED# Evel n "o) Q GDL3PLLLU=KI# >*ristine D. .1EE30 JP*e 4indAs E eJ# en =andra ;ardin' Q 4errill ;intiMMa .eds0 Discovering 0ealit'. K3IEBIE;LED# I. Q "LU9UEP# > .1EF30 *a femme et les medicins $nal'se Historique . @aris# ;ac*ette

KU;3# P*omas .1EC20 "&e /tructure of /cientific 0evolutions # >*ica'o# Universit >*ica'o @ress# 1EC2. =e'unda edicin 1EB7

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