Sunteți pe pagina 1din 331

Prsent la Socit de Neurologie par Alajouanine, Delafontaine et J.

. Lacan, le 4 novemb re 1926, paru dans la Revue neurologique, 1926, tome II, pp. 410-418.

(410)Les troubles des mouvements oculaires d ordre hypertonique ne sont pas mo ins importants que les troubles paralytiques. Leur smiologie et surtout leur phys iologie pathologique comportent cependant bien des obscurits. Aussi nous a-t-il p aru digne d intrt de prsenter la socit un malade dont la fixit du regard est absolue r les mouvements volontaires de verticalit et de convergence. Donnant ds l abord l asp ect d un syndrome de Parinaud , des troubles plus lgers des mouvements de latralit coexi stent, chez lui, avec l impossibilit des mouvements verticaux. L tude des synergies en tre les mouvements de la tte et des yeux permet de se rendre compte que les mouve ments automatico-rflexes sont rests normaux, que dans certaines conditions ainsi c res par le jeu de ces synergies, des mouvements volontaires, impossibles autrement peuvent tre mis en vidence; l ensemble de cette tude suggre l ide d un trouble tonique le en l absence de tout phnomne paralytique et permet ainsi de distinguer ces faits des paralysies de fonction classique. D ailleurs le trouble des mouvements oculaires coexiste chez notre malade avec d es troubles importants de la motilit gnrale ralisant un syndrome extra-pyramidal trs spcial avec troubles pseudo-bulbaires. Leur tude est galement trs suggestive, tant e n elle-mme que par leur association et leur paralllisme avec le trouble des mouvem ents oculaires. M. V . 65 ans, est entr le 27 aot 1926 la Salptrire, dans le service de M. le Dr Crouz on, que l un de nous avait l honneur de remplacer pendant les vacances et que nous r emercions de nous avoir permis d tudier ce cas. Au premier aspect, l attention est attire par le facis fig du malade, la fixit de son regard, la dviation de la tte droite, et un trouble respiratoire assez particulier qui consiste en un gonflement des joues chaque expiration. Le malade est dans u ne attitude soude et l exploration des avant-bras qu il tient flchis sur les bras, met aussi en vidence une hypertonie musculaire considrable beaucoup plus marque gauche . Le dbut des troubles est difficile prciser D aprs le malade, ils seraient apparus bru squement, au retour d une promenade bicyclette (20 25 kilomtres l aller) qui se passe d abord sans incidents et au cours de laquelle il fait de nombreuse chutes au ret our. En ralit, des troubles lgers de la marche semblent avoir prcd cet incident, troub les de mme caractre que ceux qui se sont installs ensuite sur un mode progressif qu o n a pu apprcier d un examen l autre, durant son sjour l hpital. Ces symptmes consistent: En troubles de l quilibre avec chutes, plus frquentes vers la droite, durant la marc he; En raideurs musculaires, particulirement dans les deux membres du ct gauche s exagrant durant la marche; En gne de la vue, de la parole, de la dglutition.

(411)a) Un syndrome d hypertonie type extra-pyramidal prdominant du ct gauche du corps est dcel par l examen des membres suprieurs et infrieurs. Membres suprieurs. Le malade tant assis sur son lit, les mouvements passifs imprims s on avant-bras, situ en position intermdiaire entre la pronation et la supination, semblent ne montrer d hypertonie qu gauche. Cette hypertonie de caractre cireux prdomi ne sur les muscles flchisseurs et extenseurs de l avant-bras sur le bras, alors que les groupes moteurs du poignet et aussi ceux de la racine du membre sont peu to uchs. Une preuve permet de l exagrer du ct gauche, de la mettre en vidence du ct droit. C es mouvement passif de supination force imprim l avant-bras du malade. Ce mouvement dcle nche en effet gauche une contraction persistante du long supinateur. Un tat d hyper tonie paroxystique s oppose alors aux mouvements de flexion et d extension qu on tente d imprimer l avant-bras du malade. Enfin chaque variation obtenue dans la flexion d e l avant-bras, rpond un rflexe postural du biceps trs exagr en intensit et en dure. C ge-t-on au contraire la position de l avant-bras en pronation force, qu aussitt l hypert onie disparat et que les mouvements alternatifs d extension et de flexion de l avantbras sur le bras sont imprims sans rsistance au moins sur une course moyenne, l excu

rsion complte du mouvement d extension remettant en contraction persistante le long supinateur. Les rflexes toniques correspondant aux diverses postures du biceps s ont moins intenses dans cette position. Ces modifications du tonus musculaire et des rflexes de posture se retrouvent au niveau du membre suprieur droit, mais un degr moindre. Dans les deux cas elles reprsentent l exagration pathologique, d un phnomn normal. L hypertonie du membre suprieur gauche est accrue dans la station debout. Le bras e st alors lgrement port en arrire, l avant-bras flchi angle droit, les muscles de l ava bras en tat de contracture crampode Cette station debout ainsi que certains mouvem ents volontaires provoquent une attitude catatonique curieuse du petit doigt qui reste fix en extension et abduction, tandis que les autres doigts demi-flchis sur la paume s opposent au pouce. De mme dans la station debout, on peut mettre en vide nce un certain degr d hypertonie au niveau du membre suprieur droit. Tous les mouvements actifs au niveau des membres suprieurs sont possibles, mais i ls sont trs lents. On peut remarquer un trs petit tremblement au niveau des membres suprieurs. Membres infrieurs. Le malade tant couch, les mouvements passifs imprims aux membres in frieurs permettent de dceler une hypertonie du membre infrieur gauche localise comme au membre suprieur sur certains groupes musculaires; ici, et ceux de l extension et de la flexion tant de la cuisse et de la jambe que du pied, l exclusion des muscl es, de l abduction et de l adduction. De faon analogue aux mouvements de prosupination aux membres suprieurs, le mouveme nt d extension de la jambe provoque ici un paroxysme d hypertonie tandis que la flex ion la fait presque disparatre. Le rflexe de posture du jambier antrieur normal dro ite est trs exagr en intensit et en dure gauche. Il en est de mme pour le rflexe pos al des muscles flchisseurs de la jambe sur la cuisse. Le malade tant assis, on obtient gauche par la percussion du tendon rotulien une vritable persvration du mouvement d extension provoqu par le rflexe, la jambe reste sus pendue au-dessus du sol, jusqu ce que la remarque en tant faite au malade, il l y ramn e volontairement. C est dans la marche et la station debout que l hypertonie du membre infrieur gauche se manifeste le plus intensment. Des contractures type crampode surviennent en effet principalement au niveau des muscles de la jambe. Elles se traduisent l inspection du pied gauche par une griff e des orteils, et un lger degr de varus du pied, la palpation, par une duret extrme des muscles postrieurs de la jambe, subjectivement par de la douleur, fonctionnel lement par leur persvration souvent prolonge qui suspend la marche en fixant (412)l e malade dans une station particulire que nous allons prciser. Le pied gauche, en effet, occupe alors une position toujours postrieure celle du pied droit. Il repo se sur le sol par le talon antrieur et les orteils contracts en griffe, le talon p ostrieur est lgrement soulev. Cette position postrieure du pied gauche peut provoquer elle seule la contraction crampode. C est ainsi que la crampe peut survenir sponta nment pendant la marche, la raideur du membre infrieur gauche tendant lui faire oc cuper cette position durant les mouvements. La crampe survient ainsi infaillible ment par ce mcanisme si l on commande au malade de virer vers la droite. Il reste a lors fix demi vir, dans le sens indiqu; son membre infrieur gauche port en arrire de tre semble le fixer au sol et il peut persister fort longtemps dans cette positi on. De mme on peut provoquer la crampe, sur le malade immobile en station debout rien qu en portant son pied gauche sur un niveau postrieur son pied droit. On peut la faire cesser en obtenant du malade le mouvement de reporter son pied en avant . Si on le lui avance passivement, la crampe persiste en gnral et le malade repren d sa position par un petit pas en avant du pied droit. Durant la crampe, l preuve de la pousse donne une contraction du jambier antrieur dro ite, et aucune gauche. Quand la crampe a cess, la mme preuve donne une contraction du jambier antrieur gauche, mais de caractre moins franchement automatique qu droite , avec un temps perdu plus long, plus lent et comme englu. Inversement on peut obtenir la disparition complte de l hypertonie des muscles de l a jambe gauche, sur le malade debout reposant sur le sol par le pied droit et so utenu par les bras, en flchissant celle-ci sur la cuisse. Aprs quelques mouvements de flexion et d extension du pied sur la jambe o se marque encore de la raideur, o

n obtient la rsolution de toute rsistance dans les groupes musculaires de la tibio -tarsienne. quilibre et statique. Les troubles de l quilibre sont marqus. Dans la station debout, l a tendance est nette la chute en arrire. Elle s accentue pendant la marche. Celle-c i se fait petits pas, dans une attitude soude du tronc, sans balancement des memb res suprieurs, et l accentuation de la contracture au niveau de ceux-ci met l avant-b ras en flexion en mme temps qu apparat la contracture si particulire au niveau du pet it doigt en extension abduction. La marche se produit avec un caractre automatique trs marqu. La raideur ou un tat de crampe la rendant difficile ou impossible d abord, l hypertonie semble soudain cess er, et alors, dit le malade, une fois parti, cela va tout seul. Le mouvement de s asseoir montre au plus haut point les contractures que peuvent p rovoquer certains mouvements volontaires statiques, la lenteur extrme des mouveme nts, les tendances catatoniques secondaires aux raideurs et leur relation avec l es troubles de l quilibre. Le malade flchissant les jambes reste presque indfiniment suspendu au-dessus de son sige, puis il s y laisse tomber, soud en un seul bloc. Les rflexes tendineux des membres suprieurs: rflexes de l omoplate, olocranien, cubital , stylo-radial, radio-pronateur, sont normaux, peut-tre un peu plus vifs gauche. Aux membres infrieurs: les rflexes rotulien, achillen, mdio-plantaire, sont plus vifs gauche. Nous avons signal le phnomne de persvration de l extension de la jambe obtenu par percussion du tendon rotulien. Le rflexe cutan plantaire est en flexion des de ux cts. Sa recherche donne lieu la contraction du jambier antrieur. Les rflexes cuta ns abdominaux suprieur et infrieur sont normaux. Le rflexe crmastrien est normal. La sensibilit la piqre, au tact, au pincement, la douleur, au chaud et au froid es t normale. Aucun trouble de la strognosie. Il n y a pas de dysmtrie, mais de la lenteur des mouvements alternatifs, par suite de la contracture. Examen de la face. L inspection de la face montre le tic respiratoire que nous avons dj indiqu, et qui gonfle et dprime alternativement les joues avec l expiration et l ins piration. La fixit des traits expression indiffrente est remarquable; la fixit du re gard en accentue encore le caractre. Le sillon naso-gnien est plus marqu gauche, le s rides frontales bien marques droite o elles se recourbent en suivant la convexit du contour du sourcil, sont moins profondes et sont horizontales gauche. (413)Les mouvements de la face traduisent un tat hypertonique de tous les muscles , ml quelques phnomnes partiques du ct gauche. Les contractions du frontal ne font q entuer la diffrence d aspect que nous avons signale dans les rides droite et gauche. Les mouvements d ouverture et d occlusion des paupires paraissent normaux et se font sans persvration. Pourtant le sourcil gauche reste immobile et n y participe pas. L o cclusion peut se faire des deux cts avec force. Pourtant le simple abaissement de la paupire tend laisser dcouvert gauche une partie du globe oculaire, et la rsistan ce de cette paupire semble moindre que du ct oppos aux tentatives de relvement de la paupire close avec force. Le facial suprieur du ct gauche ne serait donc pas indemne . Le sourire du malade marque le mieux l hypertonie de tous les muscles de la face. Tous les traits s accentuent fortement, la palpation fait percevoir la duret des mu scles contracts. Cette attitude mimique enfin tend persvrer; jusqu une demi-minute ap qu on ait pri le malade de revenir une expression plus grave. Les preuves du siffle r, du souffler qui sont peu dmonstratives au point de vue de l tat des muscles, ont sembl montrer quelquefois un vritable phnomne de palipraxie (?): le malade rptant plu urs fois le mme acte alors qu on lui a dj ordonn de faire un autre exercice. Enfin les contractions du peaucier du cou, normales droite ne sont pas vues gauche. Les rf lexes mentonnier et masstrin donnent une rponse vive non polycintique. Le rflexe naso -palpbral se diffuse en outre aux muscles de la face, surtout au zygomatique et a ux muscles masticateurs. Position de la tte et muscles du cou. Le malade garde habituellement la tte tourne lgr ment vers la droite. Cette position marque dans la station debout, semble s accentu er quand le malade est assis. Le cou du malade est port en avant, le dos vot; un cer tain degr d atrophie des trapzes se marque simple inspection. La palpation y dcle un c ertain degr de raideur. De mme on peut sentir le sternoclidomastodien droit contract ur. La force musculaire est diminue dans les deux trapzes et les deux sterno. Le ma

lade ne peut hausser l paule gauche. La recherche du rflexe postural du muscle trapze par cartement du bras par rapport au tronc, fait entrer l un comme l autre muscle en tat de contraction type myotonique persistant extrmement longtemps. Si l on tourne la tte du malade vers la gauche, on obtient galement une contraction prolonge du ch ef claviculaire du sterno-clido-mastodien. Signes pseudo-bulbaires. Nous avons signal le tic respiratoire de ce malade, la len teur extrme de sa parole; il ne prsente pas de rire ni de pleurer spasmodique. Mais la moindre dglutition de liquide entrane chez lui une toux prolonge, comme chez un pseudo-bulbaire. Pourtant le rflexe du voile est conserv; il en est de mme pour le rflexe pharyng. Psychisme. part la lenteur de l idation, le psychisme du malade semble assez normal. Son jugement est juste. Il est orient. Il montre un bon sens qui n est pas sans fav eur, manifeste un caractre bienveillant, une affectivit normale, une juste inquitud e des intrts des siens. b) Des troubles de la motilit oculaire. Nous en arrivons enfin aux troubles de la motilit oculaire sur lesquels nous attirons l attention.

Ds le premier aspect, nous avons t frapps par la fixit du regard du malade, dirig pres que constamment au repos en face de lui, c est--dire lgrement droite, puisque la tte e st constamment tourne quelques degrs de ce ct. Sans modifier la position de la tte, on recherche l existence des mouvements volont aires associs des deux yeux et pour chaque il isolment, dans le sens vertical et da ns la latralit. On constate: 1) L impossibilit absolue des mouvements volontaires dans le sens vertical, c est--dire des mouvements d lvation et d abaissement de l axe du globe oculaire tant pour les deux y ux que pour chaque il sparment. 2) La presque impossibilit de mouvements de convergence des deux yeux. 3) La relative conservation des mouvements de latralit. (414)Pourtant ces derniers mouvements sont lents, se font par saccades caractre p arkinsonien: quant leur excursion, bonne vers la droite, elle est assez limite ver s la gauche. Il rsulte de ces faits que le regard du malade dans le sens vertical est toujours braqu en face de lui, ce qui se confond, tant donn la position normale de la tte, a vec la direction vers l horizon (fig. 1).

On a donc un aspect de syndrome de Parinaud avec disparition des mouvements de v erticalit. L hypertonie qui se manifeste dans les mouvements de latralit donne dj au sy ndrome un aspect un peu spcial. Les preuves de position de la tte vont permettre d ob tenir des mouvements volontaires dans le sens vertical et de montrer ainsi que leu r absence dans la position normale de la tte est ici, non pas d ordre paralytique, mais cause par l hypertonie que nous ont dj montre les mouvements de latralit. Si l on flchit la tte en avant, on constate un premier phnomne. Au cours du mouvement et dans la position terminale, l axe du regard n a pas cess de se dplacer par rapport aux orbites pour rester chaque instant braqu vers l horizon. C est l un premier temps qui montre une lvation de l axe des globes oculaires, mais cette lvation s accomplit par un mouvement automatico-rflexe que cette preuve montre ainsi conserv. Il traduit l u ne des deux synergies normales de la tte et des yeux, celle qui conserve dans une direction constante l axe du regard pendant les mouvements de la tte et qui compen se donc ceux-ci. C est dans un deuxime temps qu on va obtenir un mouvement volontaire. Dans la positio n flchie de la tte, le regard tend persvrer quelques instants dans sa direction vers l horizon (flche 1 de la figure II) qui s est leve par rapport l orbite. Puis si l on d nde au malade de regarder en bas, il dirige l axe de ses yeux en face de la (415)n ouvelle position de sa tte (flche 2 de la fig. II), ayant ainsi ralis un mouvement v olontaire d abaissement (arc. 3, fig. II). Si l on tend la tte en arrire on obtient les mmes phnomnes mais de sens inverse, c este: dans un premier temps un mouvement automatico-rflexe parfaitement qui maintient

l axe du regard vers l horizon et ralise un abaissement par rapport l orbite (flche 1 d e la fig. III); dans un deuxime temps, un mouvement volontaire d lvation (arc 3 de fig . III) qui ramne l arc du regard dans l quateur de l orbite, c est--dire en face de la tt u malade dans sa nouvelle position (flche 2 de la fig. III). Notons d ailleurs que pour les dplacements de latralit des yeux qui sont possibles pa r mouvements volontaires dans la position habituelle de la tte (que nous avons si gnale tre dvie vers la droite), on peut les obtenir aussi par mouvement automatico-rf lexe en modifiant la position de la tte dans le sens latral. La synergie de compen sation des mouvements oculaires maintient alors l axe au regard dans sa position p rimitive correspondant la direction constante de la face, c est--dire lgrement oriente vers la droite du corps. Par ailleurs, pas de nystagmus provoqu par les positions de l il. Les pupilles qui p rsentent une ingalit trs discrte, ne ragissent que paresseusement la lumire. L accom ion la distance est presque impossible tudier. Un examen ophtalmologique le 3 sep tembre a montr: Un lger trouble du vitr? Pupille apparaissant lgrement floue, un champ visuel normal. Une acuit visuelle OD 8 /10-OG 6 /10. Un second examen le 16 octobre montre que: L acuit visuelle des deux yeux a baiss depuis le dernier examen; l examen du fond d il trouble du vitr. Examen otologique. Examen l eau froide: raction labyrinthique de tous les canaux sensi blement normale: nystagmus aprs 45 . Audition affaiblie droite et gauche. La ponction lombaire (30 aot 1926) donne: aspect du liquide clair; albumine: 0 gr. 4 0; raction de Pandy (ngative); raction de Weichbrodt (ngative); lymphocytes, 1 2 par 3 (Nageotte); Bordet-Wassermann: H8; benjoin: 00000 02220 00000. Sang. Bordet-Wassermann: ngatif ; ure sanguine: 0,36.

Cette observation un peu complexe comprend un certain nombre de faits dignes d e retenir l attention: C est d abord les caractres du syndrome extra-pyramidal que prsente ce malade et o il faut souligner des phnomnes trs spciaux, un tat crampode, un tat catatonique, un tat dsquilibre considrable. C est ensuite et surtout les caractres des troubles oculaires. C est enfin les considrations anatomo-physiologiques que suggrent cet ensemble de faits. a) Le syndrome extrapyramidal prsent par ce malade est caractris par de l hypertonie diffuse, prdominant du ct gauche, qui s accompagne de troubles de l quilibre, de phnom analogues des crampes, de persvration catatonique des attitudes et de troubles ps eudo-bulbaires. Les rflexes tendineux sont un peu vifs, mais il n existe ni clonus, ni extension de l orteil, ni perturbation des rflexes cutans; il s agit donc d un syndro me rigide pur, d un syndrome extrapyramidal. Nous n insisterons pas sur les caractres qualitatifs de l hypertonie et sa rpartitio n topographique, longuement dtaills plus haut; il est curieux (416)de noter au memb re suprieur la prdominance de la raideur au niveau du segment du coude par prpondran ce de la rigidit au niveau du groupe des flchisseurs de l avant-bras, rigidit qui dis parat en partie dans la mise en jeu de certaines synergies normales (dcontraction des flchisseurs en pronation); cette prdominance est exceptionnelle dans les hypert onies extrapyramidales, plus diffuses et surtout plus marques la racine Les faits spciaux qui se greffent sur l tat hypertonique mritent encore plus d tre sou ligns: l hypertonie s exagre dans certaines conditions, effort, station debout et march e, et revt alors frquemment, surtout au membre infrieur gauche, un aspect crampode, avec contraction musculaire extrmement nergique, attitude force de flexion du pied lger varus, attitude impossible vaincre, persistant plusieurs minutes, et qui se prsente comme une raction posturale intense et fixe pendant un temps assez long; c est , autrement dit, un phnomne du jambier antrieur dclench brusquement dans certaines co nditions et qui reste fix par une persvration tonique fort longue; la contraction du jambier, s associe d ailleurs parfois la contraction des autres muscles de la loge antro-externe. Ces aspects crampodes de l hypertonie, que nous avons observs galement dans d autres syndromes extrapyramidaux, et en particulier chez des parkinsoniens

post-encphalitiques, mritent d tre considrs comme un des caractres particuliers du synd ome hypertonique que nous tudions. C est, sans doute, un mcanisme analogue que doit tre rapport l attitude catatonique q ue l on observe frquemment chez ce malade et qui existe pour les quatre membres, su rtout gauche. L encore, on a un phnomne traduisant l importance de la persvration toni ue, vritable tat myotonique qui n est pas sans analogie, moins sa rpartition topograp hique, avec celui de la maladie de Thomsen. Un moyen facile de le mettre en viden ce est la percussion rotulienne rpte 2 ou 3 reprises chez le malade assis; la jambe se met de plus en plus en extension et va rester ainsi pendant un temps fort lon g, 1/4 d heure mme, leve au dessus du sol. Crampes hypertoniques et persvration catatonique constituent deux caractres trs spc iaux de l hypertonie de ce malade. Nous n insisterons pas sur les troubles de l quilibr e qui sont rapprocher de ceux que l on note dans certains syndromes pallidaux, en particulier chez certains lacunaires; ils semblent dus, pour une grande part, la dysharmonie tonique et aux conditions vicieuses de statique ainsi cres. Nous ajout erons que l examen labyrinthique, chez notre malade, ne rvlait aucun trouble. Enfin, au syndrome hypertonique des membres s associe, dans notre cas, en plus d e l hypertonie de la face et du cou, avec tte tourne droite, des signes d ordre pseudo -bulbaire: parole lente, sourde, troubles importants de la dglutition, salivation, sur lesquels, il est inutile d insister. Deux points sont cependant trs particulie rs; d une part un soulvement (417)rythmique expiratoire des joues, trs spcial d autre pa rt, l intgrit du rflexe du voile du palais; il est se demander si, avec l intgrit des es cutans, la conservation de ce rflexe, prcocement aboli chez les pseudo-bulbaires , n est pas un caractre particulier aux syndromes pseudo-bulbaires par hypertonie e xtra pyramidale, comme c est le cas ici, vraisemblablement. En somme, l ensemble des caractres prcdents rvle des troubles moteurs se rapprochant du syndrome dit pallidal, avec des caractres topographiques particuliers de l hyper tonie, des phnomnes crampodes trs spciaux, de la catatonie, des troubles de l quilibre t des troubles pseudo-bulbaires avec conservation du rflexe du voile du palais. C et ensemble parait d volution progressive et semble due une dsintgration progressive des corps stris. b) Les troubles oculaires constituent un des faits les plus importants de cett e observation. Nous les avons dcrits assez minutieusement pour ne pas revenir sur la faon dont ils se prsentent et qui peut se rsumer ainsi: l exploration des mouvemen ts conjugus dnote chez notre malade l impossibilit de l lvation et de l abaissement du r rd, la difficult extrme de la convergence qui est presque nulle, bref un syndrome de Parinaud; en ajoutant que les mouvements de latralit possibles droite, trs diffic iles gauche, se font lentement, par saccades, avec les caractres analogues ceux d es mouvements de l avant-bras du parkinsonien que l on tente de dflchir. Ces caractres des mouvements de latralit semblent lis un tat d hypertonie, comme on n rencontre frquemment dans les tats rigides postencphalitiques. Ils suggrent l hypoths e que les troubles de la verticalit sont peut-tre de mme ordre. La mise en jeu des synergies de la tte et du cou d une part et des mouvements oculaires, que nous avon s dcrits plus haut, permet de le supposer encore avec plus de vraisemblance. Les preuves que nous avons rapportes dans l observation dtaille se rsument ceci; la en rectitude, regard de face, impossibilit des mouvements verticaux; la tte penche en avant, regard. en haut par rapport au plan de la tte, puis possibilit de mouvem ents volontaires d abaissement qui ramnent le globe au regard correspondant au plan horizontal des orbites; la tte penche en arrire, phnomne inverse du regard de face, o n passe au regard en bas par rapport au plan de la tte, puis possibilit de mouveme nts volontaires d lvation ramenant ce globe au regard correspondant au plan horizont al des orbites (v. fig. I, II, III). Il y a l deux ordres de faits; l un c est que la position d inclinaison de la tte dans le sens vertical modifie l orientation du regar d dans le sens inverse celui o elle est porte, fait analogue ce qui se passe dans la rotation de la tte o le globe se dvie d abord en sens oppos de la rotation. Il y a un mouvement synergique oculaire automatico-rflexe; ce mouvement, classique pour l a rotation, nous le recherchons dans l inflexion et l extension de la tte et il se mo ntre ici avec les mmes caractres d automatisme et de rapidit (418)que chez un sujet n ormal. L autre fait, c est que de la position ainsi prise par suite du rflexe syncinti que, le sujet peut mouvoir son globe oculaire jusqu l horizontale passant par les or

bites, jusqu au plan horizontal du regard. Nous devons donc noter: d abord la conservation, chez ce sujet motilit volontaire nulle pour les mouvements verticaux des globes oculaires, des mouvements automat ico-rflexes de mme sens dclenchs par les positions de la tte; ensuite la possibilit de mouvements volontaires dans les positions ainsi cres, mouvements restreints puisq u ils ne dpassent jamais l horizontale du regard, ne faisant donc qu une demi-excursion dans le sens vertical, et mouvements se faisant comme les mouvements latraux, le ntement, par saccades. Le fait de la persistance de la motilit automatico-rflexe a lors que la motilit volontaire est nulle, le fait de la possibilit partir du dplace ment rflexe, d un retour volontaire du globe la position fixe du regard, laissent s upposer qu il y a la base du syndrome d immobilit verticale du regard un trouble toni que et non un trouble paralytique. Les synergies rflexes normales ont permis le dp lacement du globe dans le sens vertical o volontairement il est nul; puis le rflexe ayant jou, l quilibre tonique se charge nouveau de permettre le retour du globe la position d horizon qu il ne permet pas, par contre, de dpasser. c) Ces faits nous permettent, croyons-nous, d envisager la fixit horizontale du r egard dans notre cas, comme un trouble d ordre tonique, qu il est intressant de compa rer aux troubles hypertoniques des membres auxquels il est associ; on se trouve ai nsi devant un aspect spcial de syndrome de Parinaud par hypertonie; ou mieux devan t un syndrome de fixit horizontale du regard par hypertonie. Les observations anatomo-cliniques qui peu a peu se groupent, concernant les ls ions observes dans le syndrome de Parinaud, en particulier les observations de M. Lhermitte, de M. Cl. Vincent, permettent de situer dans la calotte pdonculaire l e sige des lsions conditionnant le syndrome de Parinaud. Ici, nous croyons qu il s agi t d une lsion plus haut situe (la conservation de l intgrit labyrinthique et des mouveme nts automatico-rflexes oculaires qui supposent son intgrit plaide en ce sens, et bi en entendu, galement, l association du syndrome pallidal); il nous parait, en somme, vraisemblable que l hypertonie oculaire ralisant ce syndrome de Parinaud spcial est due une lsion de la rgion des noyaux gris et de leurs voies.

Prsentation par MM. Lvy-Valensy, P. Meignant et J. Lacan la Socit de psychiatrie, pa ru dans l Encphale, 1928 n 5, 2 pages 550 et 551. Nous prsentons un malade de 40 ans qui, depuis treize mois, fait un dlire thme po licier: de Beaucaire, il assistait des scnes suivies de vols et qui se passaient P aris, entrait en communication de penses avec les agents parisiens et la gendarme rie de Beaucaire, faisait filer les malfaiteurs. Finalement, il a fait le voyage de Paris pour complter ses dclarations la police et a t intern aprs une dmarche au missariat. Sans insister sur les dtails de ce roman dlirant trs riche, nous dirons quelques mots de son substratum. Lors de son internement, le malade a t certifi: psychose hallucinatoire chronique, et, de fait, la prsence d hallucinations visuelles, auditives, voire gnitales, d cho d es actes et de la pense, semblait vidente. Cependant, deux faits frappaient ds l abor d: d une part le caractre surtout nocturne ou hypnagogique des phnomnes, rappelant le dlire de rve rve autrefois signal par Klippel, la conviction dlirante persistant cepe ndant tout le jour; d autre part l existence d un appoint imaginatif important: mentisme eru comme exogne, inventions visuelles Visions hypnagogiques et lucides, animes et c ombines, peut-tre parfois vocables (?) (Certificat primitif de M. de Clrambault). Deux mois plus tard, le malade se prsente comme un imaginatif. Aucune interprtat ion. Hallucinations extrmement rduites, sinon compltement disparues (les phnomnes d cho de la pense et des actes semblent avoir disparu les derniers). Roman imaginatif e xtrmement riche, s accroissant pour ainsi dire par avalanches; suggestibilit et possi bilit de provoquer, aux rcits dj faits, telle ou telle addition laquelle s attache la conviction immdiate. Ides mgalomaniaques de plus en plus fantastiques. Le peu de renseignements obtenus sur les antcdents du malade rendent difficile u n jugement sur sa constitution mentale antrieure. Il semble toutefois que le mala de ait toujours t un imaginatif ou un mythomane (pote, instable ). D autre part, au dbut du sjour du malade l asile, les stigmates de subthylisme taient nets. La syphilis es t possible (ractions biologiques ngatives, mais irrgularit pupillaire et leucoplasie ). Sans pouvoir l affirmer nous croyons qu il s est produit une pousse onirique (toxiqu

e ou infectieuse) chez un prdispos. La pousse termine, les caractres proprement oniri ques du dlire et leurs hallucinations se sont attnues et tendent disparatre. Mais la tendance originelle mythomaniaque a subi un coup de fouet. L affection tend prend re l aspect d un dlire d imagination de plus en plus pur, et peut ainsi rentrer dans le cadre des dlires post-oniriques systmatiss chroniques par dveloppement de tendances o riginelles de Gilbert-Ballet (Bulletin mdical, 8 novembre 1911, p. 959, n 87). Lettre indite. <FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Mardi Mon cher ami, N avions-nous pas convenu que vous me donneriez de vos nouvelles ? Venez-donc dner, si vous le pouvez, ce soir l Htel-Dieu. Heure: huit heures moins l e quart. Demandez le chemin de la salle manger de la salle de garde si vous arri vez aprs cette heure. Mais venez plutt avant et frappez chez moi la chambre 3 (deman dez au concierge de vous indiquer l escalier qui mne nos chambres). De toute faon nous aurons je l espre l aprs-dner pour bavarder. Si rien de tout cela n est possible, alors crivez-moi. Croyez-moi, mon Cher ami, trs sympathiquement vtre, Jacques Lacan Ce 8 mai 1928

Lettre indite. <FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Mon cher ami,

J eusse voulu donner votre lettre de la semaine dernire une rponse digne du vif in trt que j y ai port. C est cela et l impossibilit de trouver dans ma semaine le moind isir, non la ngligence ni la paresse , que vous devez mon silence. Excusez-moi. Voulez-vous venir dner avec moi en salle de garde l Htel-Dieu demain soir mardi ? Rendez-vous 7 heures et demie chambre 3. Nous causerons de tout cela. Si mon grand regret vous ne le pouviez pas, je co mpte vous crire de ce surralisme qui, pour n y avoir pas la mme place que chez vous, compte certes beaucoup dans mes penses prsentes. Trs amicalement votre Jacques Lacan

Ce 4 juin 1928 Communication faite par MM. Trnel et Jacques E. L. Lacan la Socit de Neurologie de Paris, parue dans la Revue neurologique de Paris, 1928, t.1, n 2.

Nous prsentons cette malade pour la singularit d un trouble moteur vraisemblableme nt de nature pithiatique. Commotionne pendant la guerre le 22 juin 1915, par l clate ment d un obus qui, tombant sur la maison voisine, dtruit sa maison, ayant reu ellemme quelques blessures superficielles, la malade a constitu progressivement depuis cette poque un syndrome moteur, dont la manifestation la plus remarquable se voi t actuellement pendant la marche. [Le] <La> malade part en effet reculons, marchant sur la pointe des pieds, p as lents d abord puis [prcits] <prcipits>. Elle interrompt cette dmarche intervalles r liers de quelques tours complets sur elle-mme excute dans le sens inverse des aigui lles d une montre, soit de droite gauche. Nous reviendrons sur les dtails de cette marche qui ne s accompagne, disons-le ds maintenant, d aucun signe neurologique d organicit.

L histoire de la malade est difficile tablir du fait du verbiage intarissable et dso rdonn dont la malade s efforce, semble-t-il, d accabler le mdecin ds le dbut de l interro atoire: plaintes dramatiques, interprtations pathogniques (elle a eu un effondrement de tout le ct gauche dans le coccyx, etc., etc.), histoire o les dates se brouillent dans le plus grand dsordre. On arrive pourtant dgager les faits suivants. Le 22 juin 1915, Saint-Pol-sur-Mer, un obus de 380 dtruit 3 maisons, dont la sien ne. Quand on la dgage, elle a la jambe gauche engage dans le plancher effondr. Elle dcrit complaisamment la position extraordinairement contorsionne o l aurait jete la s ecousse. Elle est conduite l hpital Saint-Paul de Bthune o l on constate des plaies par clat d obus, plaies superficielles du cuir chevelu, du nez, de la paroi costale dr oite, de la rgion de la fosse sus-pineuse droite. Les squelles motrices d ordre commotionnel durent ds lors tre apparentes car elle ins iste, dans tous les rcits, sur les paroles du major qui lui disait: Tenez-vous bien droite, vous vous tiendrez droite, vous tes droite, restez-droite; commenant ainsi, ds lors, une psychothrapie qui devait rester vaine par la suite, si mme elle ne lui a pas fait son ducation nosocomiale. De l, aprs de courts passages dans plusieurs hpitaux de la rgion, elle arrive Paris en aot 1925; seule, la plaie du dos n est pas encore ferme, elle suppure. Il est impo ssible de savoir d elle quand exactement cette plaie se ferma, en septembre, sembl e-t-il, au plus tard. Mais ds cette priode, elle marche dans une attitude de pseud o-contracture sur la pointe des pieds; elle marche en avant; souffre du dos, mais se tient droite. Elle prtend avoir eu une paralysie du bras droit, lequel tait gon fl comme il est maintenant. Dans les annes qui suivent, son histoire est faite de la longue srie des hpitaux, d es mdecins qu elle va consulter, des maisons de convalescence o elle sjourne, puis, p artir de mai 1920, de ses interminables dmls avec les centres de rforme avec lesquel s elle reste encore en diffrence. Elle passe successivement la Salptrire, Laennec, un dispensaire amricain, Saint-Louis o on lui fait des scarifications dans la rgion cervicale, scarifications qui semblent avoir favoris la sortie de fins clats de f onte et d effilochures d toffe. Puis elle entre comme femme de chambre chez le duc de Choiseul, place que des crises d allure nettement pithiatique, l extravagance appar ente de sa dmarche, la force bientt d abandonner. Celle-ci change en effet plusieurs fois d allure: dmarche que la malade appelle en bat eau, petits pas; puis dmarche analogue celle des enfants qui font de la poussire rche en croisant les jambes successivement l une devant l autre. C est alors qu elle entre, en janvier 1923, Laennec, d o on la fait sortir plus rapidem ent qu il ne lui et convenu. C est au moment mme o on la contraint de quitter, contre s on gr, son lit, que commence sa dmarche reculons. En 1923, M. Souques la voit la Salptrire. Il semble qu alors dj la marche reculons se compliqua sur elle-mme de tours d abord partiels, puis complets. Elle est traite par

des dcharges lectriques sans aucun rsultat. M. Lhermitte l observa, en 1924, et cette observation qu il a bien voulu nous commun iquer nous a servi contrler l histoire de la malade qui n a pas vari dans ses grandes lignes au moins depuis ce temps. Durant toute cette priode elle va consulter de nombreux mdecins, attachant une ext rme importance toutes ses dmarches. Bouscule une fois dans la rue par un voyou, ell e en a eu un effondrement du thorax; plus tard, bouscule par un agent elle est reste d ux jours l il gauche ouvert sans pouvoir le fermer, etc. Dans le service de M. Lhermitte, la malade marchait reculons, sans tourner sur e lle-mme, sauf le soir pour regagner son lit. Cette dmarche en tournant est rapparue quand elle entre en mai 1927 Sainte-Anne, la suite de troubles mentaux qui se s ont manifests depuis fvrier 1927:hallucinations auditives; ondes qui lui apportent de s reproches sur l emploi de sa vie; elle a mme fait boucher ses chemines pour empcher c s ondes de pntrer, on l a rendue enceinte sans qu elle le sache de deux f tus morts; c ecin qui lui envoyait ces ondes, elle a crit au gouverneur des Invalides et menaait de mettre le feu sa maison. Ce dlire hallucinatoire polymorphe avec hallucinations de l oue et de la sensibilit gnr ale s attnue durant son sjour dans notre service. Symptmes moteurs. La malade pratique la marche que nous avons dcrite, marche reculo ns complique de tours complets sur elle-mme. Ces tours sont espacs quand la malade a d assez longues distances parcourir. Elle les multiplie au contraire quand elle se dplace dans un troit espace, de la chaise d examen au lit o on la prie de s tendre, p ar exemple. Elle dclare que cette dmarche lui est indispensable pour se tenir droi te et si l on veut la convaincre de marcher en avant elle prend une position bizar re, la tte enfonce entre les deux paules, l paule droite plus haute que la gauche, d ail leurs pleure, gmit, disant que tout s effondre dans son thorax. Elle progresse alors pn blement le pied tourn en dedans, posant son pied trop en avant, croisant ses jamb es, puis ds qu on ne la surveille plus, reprenant sa marche rapide petits pas prcipi ts, sur la pointe des pieds, reculons. Si l on insiste et que, la prenant pas les mains, on tente de la faire marcher en avant, elle se plie en deux, ralisant une attitude rappelant la Campto-Cormie, pu is se laisse aller terre ou mme s effondrer; acte qui s accompagne de protestations pa rfois trs vives et de plaintes douloureuses. Une surveillante nous a affirm l avoir vue, se croyant seule et non observe, parcour ir normalement plusieurs mtres de distance. Absence de tout symptme de la srie crbelleuse. Il n existe aucune saillie ni dformation de la colonne vertbrale. Aucune atrophie musculaire apparente des muscles, de la nuque, du dos, des lombe s, des membres suprieurs ni infrieurs. Aucune contracture ni aucune hypotonie segm entaire dans les mouvements des membres ni de la tte. La diminution de la force m usculaire dans les mouvements actifs, que l on peut constater aux membres suprieurs dans l acte de serrer la main par exemple, est tellement excessive (accompagne d ail leurs de douleurs subjectives dans la rgion interscapulaire), qu elle est juge pithi atique sinon volontaire. Examen des tguments. On peut constater au niveau de l angle externe de l omoplate droit e une cicatrice toile, irrgulire, grande comme une pice de 2 fr., formant une dpressio n adhrente. La base de l hmithorax droit sur la ligne axillaire, une cicatrice linair e un peu chlodienne, d une longueur de 6 cm. Au niveau de l aile gauche et du lobule d u nez, une cicatrice assez profonde. Enfin, dans la rgion frontoparitale du cuir c hevelu, presque sur la ligne mdiane, une cicatrice linaire bleutre, longue de 3 cm 1/2, lgrement adhrente dans la profondeur. On note enfin dans les deux rgions prparotidiennes, sur le bord postrieur des masste rs, en avant du lobule de l oreille, deux masses indures, celle de droite plus peti te et non adhrente la peau sous laquelle elle roule, celle de gauche plus volumin euse et adhrente la peau au niveau d une petite cicatrice toile que la malade rapport e aux scarifications qu on lui ft Saint-Louis en 1921. Un dme local peut tre facilement constat la vue et au palper, au niveau de l avant-bra s droit qui parat nettement augment de volume par rapport celui du ct oppos. dme dur e tissu sous-dermique parat au palper plus pais, la peau n est pas modifie dans la fi nesse, ni cyanose, ni troubles thermiques. La mensuration, pratique au niveau du

tiers suprieur de l avant-bras, donne 28 cm de circonfrence droite, 24 gauche. Cet dm strictement local, qui ne s tend ni au bras ni la main, avait dj t constat par M. So es. Sensibilit. La malade se plaint de vives douleurs subjectives dans la rgion cervical e postrieure et dans la rgion interscapulaire. Le moindre attouchement dans la rgio n de la dernire cervicale jusqu la 5e dorsale provoque chez elle des cris, des prot estations vhmentes et une rsistance l examen. L examen de la sensibilit objective (tactile et thermique) ne montre chez elle aucu n trouble, si ce n est des hypoesthsies absolument capricieuses, variant chaque exa men. M. Lhermitte avait not: analgsie complte de tout le tgument. La notion de positi on est normale. Rflexes. Les rflexes tendineux, rotuliens, achillens existent normaux. Le tricipital est faible. Le styloradial et les cubito et radio-pronateurs sont vifs. Les rflexes cutans plantaires: normal droite, extrmement faible gauche, normaux en f lexion. Les rflexes cutans abdominaux, normaux. Les rflexes pupillaires l accommodation et la distance sont normaux. Aucun trouble sensoriel autre. Examen labyrinthique. Nous en venons l examen labyrinthique. M. Halphen a eu l obligeance de pratiquer cet examen. Il a constat: preuve de Barany: Au bout de 35 nystagmus classique dont le sens varie avec la posit ion de la tte. preuve rotatoire: (10 tours en 20"). La malade s effondre sans qu on puisse la tenir, en poussant des cris et on ne peut la remettre sur pied. Cette hyperreflectivit ne se voit que chez les Pithiatiques (ou certains centres crbraux sans lsions). D ailleurs, en recommenant l preuve, on n a pas pu obtenir de rfl ystagmique (5 11 de maximum au lieu de 40 ). Cette dissociation entre l preuve rotatoire et l preuve calorique ne s explique pas. Aprs la rotation, la malade a pu esquisser quelques pas en avant. Cette preuve n a pu tre renouvele en raison des manifestations excessives auxquelles elle donnait lieu de la part de la malade. Il en a t de mme pour l examen voltaque que M. Baruk a eu l obligeance de pratiquer. Nan oins, malgr les difficults de l examen, il a constat une raction normale (inclinaison de la tte vers le ple positif 3 1/2 ampres) accompagne des sensations habituelles, m ais fortement exagres par la malade qui se laisse glisser terre. D ailleurs tous les examens physiques ou tentatives thrapeutiques sont accompagns de manifestations excessives, de protestations nergiques et de tentatives d chapper l ex amen; il n est pas jusqu au simple examen du rflexe rotulien qui ne fasse prtendre par la malade qu il donne lieu une enflure du genou. Il va de soi qu il n a pu tre question d une ponction lombaire qui aurait immanquableme nt donn une base matrielle de nouvelles revendications. La radiographie du crne excute par M. Morel-Kahn est ngative. Rien ne peut mieux donner l ide de l tat mental de la malade que la lettre qu elle adres sait en 1924 l un des Mdecins qui l avait observe. Monsieur le Docteur, La Demoiselle s avanant arrire prsente ses sentiments respectueux et s excuse de n avoir pas donn de ses nouvelles. En septembre, je suis alle en Bretagne (Morbihan), l air, le soleil m a fait grand bi en mais 24 jours c tait insuffisant pour moi ayant, depuis fin juin 1923, refait ar rire tous ces mouvements nerveux de bombardements, dplacement d air et d impossible qui libre. Je n ose plus sortir seule, je n ai plus de forces et baisse la tte en me reculant. L e mouvement de la jambe droite, comme avant les brutalits reues dans la rue, l affai blissement de la partie gauche, me fait tirer la jambe gauche toute droite; je cr oise m avanant arrire un moment, et j ai un jour arriv les trois tages le talon gauche e n l air, le bout du pied soutenant cette marche, prilleuse et pas moyen de la dgager , a se casserait. Je suis tombe plusieurs fois dans le fond de voiture ou des taxi s. Je sors le moins possible dans ces conditions, mais la tte aurait besoin de be aucoup d air. Me X , avocat la Cour d Appel, va se charger de me dfendre au Tribunal des Pensions,

vers le commencement du mois prochain. C est bien long, et suis trs affaiblie par c es coups et brutalits, mouvements que je n aurais plus refait et intrieurement bris l e peu qui me maintenait toute droite. Le thorax maintenu encore dans un drap, je plie tout fait de l avant, sans pour cela y marcher tordu vers le c ur et autour de la tte, aussi je n essaie plus, c est empirique. Selon que je bouge la tte, je reste la bouche ouverte en plus de contraction, si j oublie de rester droite. Si je pouvais tre tranquille l air, except le froid, ces inconvnients qui m avait quitt cesserait peut-tre. J avais appel au secours aprs le dplacement d air, en attendant les plaintes de mon pre. Pour en finir les nerfs se retirent, les autres fonctionne pas et pas moyen d appuyer sur les talons. Je serai venu, Monsieur le Docteur, prse nter mes respects ainsi qu Monsieur le Professeur, mais j ai tant de difficults. Recevez mes bons sentiments.

M. SOUQUES Je reconnais bien la curieuse malade de M. Trnel. Je l ai observe, la Salp rire, en 1923, au mois de janvier, avec mon interne, Jacques de Massary. Elle prse ntait, cette poque, les mmes troubles qu aujourd hui: une dmarche extravagante et un d u membre suprieur droit. Elle marchait tantt sur la pointe des pieds, tantt sur leur bord en se dandinant . Parfois elle allait reculons, tournait sur elle-mme, etc. l entendre, la dmarche s ur la pointe des pieds tenait une douleur des talons et la dmarche en canard aux douleurs du dos (o il y avait des cicatrices de blessure). Mais il est clair que les autres attitudes de la dmarche n avaient rien d antalgique. Quant l dme du membre suprieur droit, il tait limit la partie infrieure du bras e nt-bras, la main restant intacte. Il tait blanc et mou. Elle l attribuait au fait d a voir t projete avec violence comme un paillasson contre le mur. Le caractre segmentai singulier de cet dme nous fit penser la simulation, mais nous ne trouvmes pas des t races de striction ou de compression sur le membre. cette poque, la malade ne prsentait pas d ides de revendication. Le diagnostic port fut: Sinistrose. M. G. ROUSSY Comme M. Souques, je reconnais cette malade que j ai longuement exami ne, en 1923, dans mon service de l hospice Paul-Brousse, avec mon ami Lhermitte. No us l avions considre, ce moment, comme un type classique de psychonvrose de guerre, a vec ses manifestations grotesques et burlesques, dveloppe sur un fond de dbilit ment ale. D ailleurs, la malade se promenait avec un carnet de pensionne de guerre et ne cachait pas son intention de faire augmenter le pourcentage de sa pension. Nous avions alors propos la malade de l hospitaliser en vue d un examen prolong d un traitem ent psychothrapique; mais 48 heures aprs son entre dans le service, et avant mme que le traitement fut commenc, la malade quittait l hpital, sans faire signer sa pancart e. C est l un petit fait qui vient confirmer la manire de voir de MM. Trnel et Lacan, et qui souligne bien l tat mental particulier de cette malade semblable ceux dont n ous avons vu tant d exemples durant la guerre.

Prsentation de MM. L. Marchand, A. Courtois et Lacan la Socit clinique de mdecine me ntale. Publi dans la Revue Neurologique, Paris, Masson et Cie, 1929, 2 semestre 19 29, p. 128, les Annales Mdico-Psychologiques, Paris, Masson et Cie, 1929, II, p. 185, l Encphale, Paris, G. Doin et Cie, 1929, p. 672. Jeune femme prsentant avec un hmisyndrome parkinsonien droit de nature encphaliti que, des accidents comitiaux divers. Crises jacksoniennes du ct oppos au parkinsoni sme; plus souvent crises gnralises, avec parfois miction involontaire, provocables p ar une excitation douloureuse, un examen lectrique; actes automatiques habituellem ent incoordonns; automatisme ambulatoire. Les auteurs insistent sur le polymorphisme des manifestations comitiales dont certaines pourraient faire penser des accs nvropathiques, surtout sur l absence de t oute convulsion tonique ou clonique pour certaines crises alors que d autres sont exclusivement toniques. Ces faits rentrent dans le cadre de l pilepsie sous-cortica le.

Prsent par MM. Georges Heuyer et Jacques Lacan la Socit de psychiatrie, le 20 juin 1 929, paru dans L Encphale, 1929, n 9, pp. 802-803. Nous prsentons une malade de 40 ans, dont la paralysie gnrale est certaine, et ch ez laquelle le mode symptomatique de dbut offre un certain intrt. Pendant deux ans un syndrome hallucinatoire au complet a tenu le premier plan, et c est comme perscu te qu elle a t envoye l Infirmerie spciale de la Prfecture de Police o nous avons eu on de l examiner et de la certifier par internement.

Observations. Mlle L., 40 ans, envoye l Infirmerie spciale le 18 avril 1929 pour de s ides de perscution et des troubles de la conduite. Ds les premiers mots, la malade se prsente comme une hallucine. Elle se plaint d tre surveille, photographie travers les murailles. On fait de sa vie, un film, un film sonore. Des voix la menacent de lui faire subir les derniers outrages, de la tuer. Les hallucinations gnitales sont trs intenses. Le syndrome d automatisme mental est au complet. On prend sa pense, on rpte sa voix, elle est en dialogue constant avec des personnes qui l informent de faits de toutes sortes, d enqutes faites sur elle. Parmi les voix, il en est de menaantes, telle celle de la propritaire, d autres d agrab les. Elle a des troubles cnesthsiques, on lui fait de l lectricit, on lui envoie des s ensations combines qu elle compare des fils d une longueur dmesure. Hallucinations olfa ctives, mauvaises odeurs qui sentent la blennorragie, l hrone, l ther, la coco. Halluc ons gustatives, on lui donne de mauvais gots, qui sentent le vinaigre. Elle interprte peu. Elle pense qu elle est la victime de la police judiciaire, pe ut-tre de soldats. Elle se plaint peine: Quelle vie! dit-elle en souriant. Dans l en e, cet automatisme est peu prs anidque, presque sans ides de perscution. Par contre, il y a des ides de grandeur imaginatives qui indiquent un dficit int ellectuel: les policiers qui couchent avec elle lui ont donn 500 000 francs, etc. L approbabilit, l euphorie, un peu de dsorientation, le caractre fabulatoire et absurde des ides dlirantes mgalomaniaques, font souponner la paralysie gnrale, que confirment les signes physiques: dysarthrie aux mots d preuve, tremblement de la langue et des doigts, vivacit des rflexes tendineux. Il n y a pas de troubles pupillaires. Dans l es antcdents: syphilis 18 ans, mise en carte, soins rguliers et nergiques Saint-Laza e, huile grise et novar. L ami de la malade insiste sur le traitement rgulier et pr olong qu elle a suivi pour sa syphilis.

Il y a donc un syndrome d automatisme mental voluant au cours d une paralysie gnrale. Les hallucinations existent depuis deux ans sans aucune modification, le dsordre des actes qui a ncessit l intervention est plutt symptomatique de la paralysie gnrale: fugue, errance, onanisme en public. Les examens de laboratoire ont confirm le diagnostic: albumine rachidienne 0 gr 45. Pandy positif, lymphocytes 4 par mm3, Wassermann positif dans le sang et le liquide cphalo-rachidien, raction du benjoin positive. La malade place l Admission chez le docteur A. Marie a t suivie par nous pendant de ux mois. Le syndrome hallucinatoire a persist d abord sans aucune modification. Pui s peu peu l affaiblissement intellectuel s est accentu, la dmence est devenue telle qu i l n y a plus depuis 15 jours qu une verbigration, avec enchanement par assonance de ph rases incohrentes. L euphorie, l apathie se sont encore accentues et actuellement l inte rrogatoire de la malade sur son thme dlirant est rendu difficile tant elle est app robative et suggestible. Nous l avons prsente la Socit parce que c est un nouvel exemple d automatisme mental dbut et au cours d une paralysie gnrale. Les observations de ce genre ne sont pas rar es. Dj M. Janet en avait rapport un cas en 1906 dans le Journal de Psychologie. Dep uis lors, MM. Laignel-Lavastine et P. Kahn, l un de nous avec M. Sizaret et M. Le Guillant, M. Lvy-Valensi en ont prsent plusieurs observations. Celle-ci nous a paru intressante parce que pendant deux ans le syndrome d automatisme mental quasi pur a domin le tableau clinique tant que la dmence n a pas t trs marque. Le syndrome d auto isme mental bien constitu a rsist longtemps la dmence paralytique. C est lorsque l effo drement intellectuel a t total et complet que nous avons vu s effriter les lments du s

yndrome et disparatre sa cohrence. De plus, nous comptons appliquer cette malade un traitement de malariathrapie. M. Le professeur Claude a montr de nombreux cas de paralysie gnrale qui, aprs un tra itement de malariathrapie, prsentaient une forme paranode. Ici c est une situation in verse: l tat paranode, symptomatique de la paralysie gnrale, prcde la malariathrapie, l parat intressant de voir ce que deviendra le syndrome hallucinatoire la suite de l impaludation.

La transcription ci-aprs est celle de cette version manuscrite adresse Ferdinand A lqui. Ce pome est paru dans une version diffrente au phare de Neuilly, 1933 (n 3-4). (On trouve dans les premiers numros de cette Revue des photos de Braissa, de Man Ray, une posie de James Joyce. Dans le numro 3-4, Jacques Lacan voisinait avec Arp , Ivan Goll, Asturias et Queneau). Il est paru galement au Magazine Littraire, 197 7 n 121 dans une version un peu diffrente. <FAC-SIMILE ABSENT> (((( ((((1 Hraclite ( Fragments) Choses que coule en vous la sueur ou la sve, Formes, que vous naissiez de la forge ou du sang, Votre torrent n est pas plus dense que mon rve2, Et si je ne vous bats d un dsir incessant, Je traverse votre eau, je tombe vers la grve O m attire le poids de mon dmon pensant3; Seul il heurte au sol dur sur quoi l tre s lve, Le mal aveugle et sourd, le dieu priv de sens4. Mais, sitt que tout verbe a pri dans ma gorge, Choses qui jaillissez5 du sang ou de la forge, Nature , je me perds au flux d un lment: Celui qui couve en moi, le mme vous soulve, Formes que coule en vous la sueur ou la sve, C est le feu qui me fait votre immortel amant.

6Melancholiae Tibi Bellae. Hardelot. 6 aot 1929 Sign: J. Lacan

Lettre indite. <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE ABSENT> ABSENT> ABSENT> ABSENT>

Paris Mercredi 16.10.1929

Vous tes parti, Alqui, vous voulez revenir. Sous quelle pression, sous quelle in citation avez-vous pris cette dcision qui n est peut-tre pas mauvaise mais que vous regrettez ? Comment m avez-vous manqu vendredi il y a quinze jours ? Que nous serio ns-nous dit ce moment ? Voil des questions o je ne m attarderai pas, pour vous poser seulement celle-ci: que peut-on faire pour vous ? Quel rsultat est administrative ment dans les limites du possible, je veux dire du demandable. Dites-le moi: j agirai pour autant que je le pourrai. Je ferai agir surtout. Le sentez-vous, Alqui ? Quelque chose gt au fond de nous, qui, avec nous, mais p resque malgr nous, crot et mrit, qui vit de nous mais nous fait triompher maintes f ois de la mort. Presque malgr nous, ai-je dit, cela doit parvenir tre mr. C est qu aussi bien nous ne sommes pas libres d en hter la venue, d en orienter la forme du moins sans dommages.

Nos efforts, notre travail quotidien certes nourrissent ce gnie du moins on veut le roire. Mais c est moins par le contenu et l objet de ces efforts, qu en tant qu ils toni fient, exaltent et exercent toute notre personne. On sent bien que tout cela ne fait qu veiller quelque chose d inn et nous qui aussi bien rsonnerait peut-tre n import uel dchanement ou mme l inertie. Pourtant cela qui est en nous et qui nous possde, cela ne peut saillir et triom pher tant que lui est li ce qui le rend impur ; ce n est rien moins que nous-mme le no us-mme hassable, notre particularit, nos accidents individuels, notre profit. Un seule mode d asctisme me semble devoir parer cela: broyer nos dsirs contre leur objet, faire chouer notre ambition par le dsordre mme qu elle engendre en nous. Je ve ux dire que rien n est plus profondment voulu par notre dmon, que certains de nos che cs. Jugeons-le leur taux.

Un groupe d individus qui auraient port au plus haut point cet assouplissement, p ourrait entendre que la mme voix parle en eux tous. Un asctisme, celui-l arbitraire , devrait les porter la laisser parler seulement par l organe de quelques uns. Nulle solitude pour l aventurier de l esprit, mais seulement des rsistances. Elles sont au maximum au moment qu on pourrait croire les avoir abattues. Ils ti ennent enfin cette libert pour quoi ils luttent depuis des sicles. Mais ils ne nous mo ntrent plus que des visages vides d amants spars de soi-mme ou stupides du visage dcouv rt de l aime. Combien y en aura-t-il parmi nous qui sauront s excuter. Vous ne devez plus tre avan t tout que des masques. Numrotez-vous. Pour revenir des considrations moins elliptiques, je n ai rien reu de la revue Doc uments. Les numros 3 et 4 parus pourtant, j aimerais les avoir si l on m en faisait le service comme vous me l aviez promis. J ai un Bnichou sur le point de partir au service. Il est solide.

Nous avons parl de vous. Tout m est apparu plein de suite. Votre lettre des vacan ces laquelle je n ai pas rpondu, son contenu et encore mon regret de ne point vous av oir vu avant votre dpart. crivez-moi l adresse de Michel Leiris. crivez-lui de moi. Puis je lui donnerai ren dez-vous. Vous devez donner un numro Chantiers. Oui. vous Jacques Lacan

Prsentation de MM. Ren Targowla et Jacques Lacan le 19 dcembre 1929 la Socit de psych iatrie de Paris, paru dans L Encphale Paris, G. Doin et Cie, 1930, t 1, pp. 83-85

Le malade que nous prsentons est un paralytique gnral dont la maladie dure depuis au moins sept ans. La raret relative des cas de ce genre et certains dtails de l ob servation nous ont paru justifier la prsentation. A P , 52 ans. VOLUTION CLINIQUE. Mari depuis 1906; pas d enfant ni de fausse-couche de la femme. Pas de maladie importante. Aucune notion de la contamination primitive. En 1918, co mmotion de guerre, d o naissent certains symptmes qui le font rformer 15 %; il semble d ailleurs que la question de la syphilis a t pose ce moment. Il reprend ses occupati ons; mais on constate ce moment de la nervosit, de l insomnie, des cauchemars de gue rre, de l irritabilit, des tendances aux impulsions. En septembre 1922, apparat l pisode qui force l attention. Parti en voyage pour aller l enterrement d une parente, il manque la correspondance de ses trains, s gare, s endort dans une gare, revient sans songer donner une explication quelconque de l emploi d e son temps. partir de ce moment, taciturne, inerte, se comportant comme un enfant, il a de gros troubles de la mmoire, des troubles de la parole, fait des achats in considrs pour le commerce de nouveauts dont il s occupe, vend des bibelots qui appart iennent son mnage et dpense cet argent d une faon incontrlable. Le diagnostic est port de paralysie gnrale, mais il n est soign de faon rgulire qu en 1924 l Institut prophy e o l on constate un amaigrissement notable, de gros dficits de mmoire, une ingalit pup illaire avec signe d Argyll-Robertson bilatral, rflexes rotuliens faibles, achillens abolis, du tremblement des mains et de la langue. Pas de signe de Romberg. Il es t soign de janvier 1924 novembre 1924 par une srie de 20 injections de Quinby, pui s deux sries de tryparsamide-salicylate de mercure, et, de novembre 1924 octobre 1925, par quatre sries de 8 injections de tryparsamide-salicylate de mercure. Il est considr comme trs amlior sans que nous ayons pu obtenir d observations plus prci es. Le retour d une activit au moins partielle est tel qu il se considre comme guri, ne retourne plus l Institut prophylactique et, en 1927, la place du petit commerce a bandonn dans l intervalle, se charge d une grance d htel. Mais bientt ses colres frquen ontre les clients, son irritabilit le forcent abandonner cette nouvelle entrepris e. Il vend les objets qui se trouvent chez lui, se livre des violences envers sa femme. Ce sont ces manifestations, ainsi qu un petit ictus ayant donn une hmiparsie droite, d ailleurs passagre, qui amnent sa femme le faire entrer en juin 1929 l hpital Henri-Rousselle. l hpital il s est montr ce qu il est depuis. Dment, incapable de travailler, indiffrent pathique et euphorique, il prsente une dysarthrie qui le rend incomprhensible. Ass ez prsent l interrogatoire, en gnral assez bien orient, il a un gros dficit mnsique c ernant sa vie passe, avec une atteinte mme des notions acquises automatiques comme la table de multiplication; il ne peut saisir un raisonnement lmentaire concernant ses erreurs, se montre incapable d un effort psychique, a des troubles de l criture. Affectivit extrmement diminue. Mchonnement, tremblement lingual, rflexe photo-moteur aboli, pupille gauche plus grande que la droite; le rflexe achillen ne provoque qu u ne faible flexion des orteils sur la plante, le rotulien gauche est aboli; le rot ulien droit est faible, il y a du ptosis de l il droit et une lgre diminution de la f orce musculaire du membre suprieur droit, reliquat de l hmiparsie droite. Bon tat gnral poids: 67 kilos. Tension artrielle: 11 1/2 8. Rien aux autres appareils. Traitement: une srie de stovarsol petites doses dont les premires injections ractive nt les signes srologiques du liquide cphalo-rachidien, puis en novembre malariathra pie sans aucun rsultat apprciable jusqu maintenant. VOLUTION DU SYNDROME SROLOGIQUE Dates R. de Vernes ou de B.-W. (srum) R. de Vernes ou de B.-W. (L.C.R.) Alb. Leuco Raction du benjoin Janvier 1924 D.O.= 95

D.O.= 90 0,46 7,2(parchamp) 5novembre1924 D.O.= 28 D.O.= 11 0,38 3/4 (par champ) 20 octobre 1925 D.O.= 11 D.O.= 0 0,31 2 (par champ) 17 juin 1929 B.-W.: 0 0 (0cc,5) 0,24 0,4 (par mmc) 00000.02221.00000-0 23 octobre 1929 0 0 0,40 1,4 (par mmc) 11210.02211.00000-0 13 dcembre 1929 0 0 0,15 2 (par mmc) 00000.00210.00000-0

Il semble bien que l on soit en prsence d un syndrome paralytique, remarquable par sa dure anormale. Un premier point mrite de retenir l attention: les modifications de s rflexes tendineux. Ceux-ci sont extrmement attnus, mais ils ne sont pas abolis; d aut re part, il n y a pas dans l volution de la maladie d autre manifestation tabtique. Il f aut donc se montrer assez rserv en ce qui concerne la possibilit d un tabs associ, diag nostic que l on porte souvent sans discussion suffisante; il semble plutt qu il s agit i ci d un processus d inflammation diffuse paralytique ayant volu vers la sclrose, comme on le voit dans les formes prolonges de paralysie gnrale, et ayant atteint non seul ement l encphale mais diffrentes parties du systme nerveux. Un second point intressant de cette observation est l volution clinique. Elle s est caractrise par une rmission importante suivie d une reprise insensible, apparemment l ente et progressive, des symptmes neuro-psychiques. Si on la compare aux ractions du liquide cphalo-rachidien, on voit que ces dernires se sont assez rapidement attn ues sous l influence du traitement, en mme temps que les troubles psychiques. Il fau t en outre remarquer qu elles sont actuellement apparemment ngatives; il y a l un con traste singulier avec l accentuation de l tat dmentiel et de la dysarthrie qui montren t que le processus inflammatoire a continu d voluer sourdement. Cette persistance es t d ailleurs affirme par l action de la ractivation sur le syndrome humoral; la ngativit n implique donc pas la gurison absolue, mais simplement la rduction du processus encp halitique dont l intensit est en quelque sorte au-dessous du seuil des ractions. Enfin, on notera l absence d affection intercurrente grave chez ce malade. C est don c vraisemblablement l action de la tryparsamide qu il faut imputer la rmission et la modification de l allure volutive. Il semble que l action de la malariathrapie, dans l es cas favorables, soit plus complte; nous esprons peu dans les conditions o elle a t institue ici mais nous pensons que, pratique ds le dbut, en priode de pleine activit i

nflammatoire, et complte par un traitement persvrant base d arsenicaux pentavalents du type de la tryparsamide, elle est susceptible d amener la gurison vraie, qui n a pu t re obtenue dans ce cas, o l on observe seulement le ralentissement de l volution.

Prsentation de MM. A. Courtois et J. Lacan la sance du 17 fvrier 1930 de la Socit cli nique de Mdecine mentale. Paru dans l Encphale, Paris, G. Doin et Cie, 1930, paru gal ement dans les Annales Mdico Psychologiques.

Psychose hallucinatoire encphalitique. MM. A. Courtois et J. Lacan prsentent un no uveau cas de psychose hallucinatoire chez une parkinsonnienne post-encphalitique. lment onirique important avec phnomnes visuels au dbut des troubles, qui ont concid a ec l apparition d une insomnie absolue. Interprtations des troubles neurologiques. Ab sence de conviction dlirante vraie. rapprocher des cas antrieurement publis l tranger et en France.

Observation par Jacques Lacan lors de la sance du 20 novembre 1930, la Socit de Psy chiatrie de Paris, paru dans l Encphale, 1931, 2, pp. 145-146. OBSERVATION. Mme L. 53 ans. Prsentation de la malade: Parkinsonienne vidente. Rigidit du masque. Pli nasognien trs accentu droite, squelle de paralysie faciale droite. Trouble de la motilit oculair e. On voit l ouverture de la bouche un moignon lingual correspondant une perte de sub stance tendue de la langue, il se termine par trois lobules dans l un desquels on c roit reconnatre la pointe de la langue elle-mme. dentation complte thrapeutique. Histoire de la maladie 1918. Grippe espagnole, dpression post grippale. Vers 45 ans, hypertension artrielle. Malaises, insomnie, irritabilit. Dcembre 1927. Au bout de quelques jours, fivre mystrieuse, qualifie d intestinale; dure un mois et ne dpasse jamais 39. Dort toute la journe. Se rveille pour les repas, s e rendort. Contraste avec l insomnie prcdente. Un jour, paralysie faciale flasque trs passagre, la suite de laquelle s tablit le spa sme. An 1928. Somnolence, qui durera jusqu en septembre. Ds le dbut, des troubles de la m arche s tablissent. Crises toniques oculaires, semble-t-il. Troubles du caractre. Bo ulimie. Amaigrissement de 25 kilos. Durant l t apparition des crises qui nous intressent. Accourus ses cris la nuit, les siens trouvent notre malade les dents profondment enfonces dans la langue tire au d ehors sans qu elle puisse desserrer cette morsure et poussant des gmissements et de s cris touffs; la crise cesse au bout d un quart d heure, laissant sur la langue des ma rques et des plaies. Conscience complte pendant la crise. Scne renouvele presque to utes les nuits. Sa fille l observe: elle constate, toujours dans le sommeil de la m alade un mouvement d abaissement de la mchoire, puis un moment de protrusion de la langue, que suit une fermeture de la mchoire, et un trismus. La langue est ainsi attrape entre les dents et aussitt rveille par la douleur, la malade crie et gesticu le. Pas d tat crpusculaire. Si on rveille la malade avant la morsure de la langue, el le peut retirer celle-ci. Oh! j allais encore me mordre. Cessation des crises dans les deux derniers mois de l anne. An 1929. Renversement des troubles du caractre dans le sens d une sensiblerie et d un excs de tendresse. Traitement par novarsno-benzol. Rapparition dclare des violences contre les siens, d une mchancet perverse, d une mythomanie maligne exprime par des dis cours et des hurlements la fentre. Rapparition des crises de morsures de la langue qui aboutissent en avril une gang rne partielle de la langue, suivie dans les 24 heures de chute de 1 escarre. Les cr

ises continuent. Aprs avoir tent vainement d en supprimer les effets par une sorte d e gouttire dentaire en caoutchouc, on arrache toutes les dents la malade en mai 2 9. Les crises elles-mmes sont encore observes par l entourage jusqu en aot. Nous avons pu faire constater nous-mmes dans le service des mouvements d abaissement de la mcho ire durant le sommeil. Examen actuel de la malade. Parkinsonienne typique, troubles de la marche, pulsi on, hypertonie, perte des mouvements associs des bras, facis fig, commissure labial e droite releve, ptosis droite, strabisme interne trs marqu, absence de mobilit ocul aire. L dentation accentue encore la profonde transformation de la physionomie de l a malade. Hypersalivation, filet de salive aux commissures sans cesse contenu l ai de d un mouchoir. Parole monotone, leve, plaintive et agressive la fois. criture typi que. Prcision et clart des dires. Viscosit psychique. Malveillance. Tension artriell e: 18-12. Examen des yeux. Acuit visuelle 0,4, raction pupillaire normale, tension rtinienne 60, strabisme interne existant avant la maladie s est exagr, abolition des mouvement s de latralit des yeux, conservation du mouvement de convergence et des mouvements d lvation et d abaissement des yeux. Pas d amyotrophie des muscles sterno, ni cliniquem ent ni l examen lectrique. Examen auriculaire, sang, liquide cphalo-rachidien: normaux.

Commentaire. Les spasmes toniques post-encphalitiques de protrusion de la langue sont rares dans la littrature. Relevons une note de Christin sur un cas de contra cture de la langue post-encphalitique dans la Revue Neurologique de 1922, un cas de protraction de la langue par spasme dans l encphalite prolonge; amyotrophie localise aux masticateurs par MM. Lhermitte et Kyriaco (Revue Neurologique, 1928), une ob servation de MM. Crouzon et Ducas, une observation de M. Dubois (de Berne), un s yndrome des abaisseurs de la mchoire au cours d un syndrome conscutif une grippe pub li par MM. Fribourg-Blanc et Kyriaco dans la Revue Neurologique, 1929. Notre observation diffre des prcdentes par l association du trismus mutilateur, par l absence de l amyotrophie frquemment note dans ces observations. Le point le plus re marquable nous semble tre l apparition de ces crises pendant le sommeil. Toutes les observations antrieures insistant bien sur la cessation ou l absence des crises to niques paroxystiques ou permanentes durant le sommeil.

Observation par P. Schiff, Mme Schiff-Wertheimer et J. Lacan lors de la sance du 20.11.1930 la Socit de Psychiatrie de Paris, paru dans l Encphale, 1931, pp. 151 154. (151)Chez deux frres, spars par une diffrence d ge de deux ans et qui ont pu tre ob ervs durant une longue priode, nous avons constat le mme ensemble de troubles instabil it, perversions instinctives, arriration physique et psychique qui signalent le dsquil ibre mental constitutionnel. Plusieurs points sont relever dans l histoire de ces jeunes gens. La similitude des destines d une part: l homologie des causes pathognes a entran celle des ractions psychiques et ces deux frres, nullement jumeaux, fortement hostiles l un l autre et ne dsirant rien moins que se ressembler et s imiter, ont subi les mmes entranements, se sont montrs anti-sociaux de la mme faon, ont eu une odysse peu prs identique, ont commis les mmes actes mdico-lgaux. D autre part les difficults d u diagnostic tiologique sont noter: l origine prcise des troubles chez le premier suj et n a pu tre prouve que par l examen du second. Les deux frres, enfin, ont prsent des es dont la valeur clinique est d apprciation dlicate.

L an, Eugne T 20 ans a t suivi par l un de nous intervalles plus ou moins rguliers p quatre ans. Il a les antcdents suivants: convulsions dans la premire enfance; cependa nt dveloppement physique normal, premire scolarit normale, puis vers la 11e anne se manifeste un flchissement de l attention et une tendance l indiscipline. C est ce momen t semble-t-il les renseignements fournis par la famille sont abondants mais parfoi s contradictoires qu il aurait fait un pisode infectieux, avec fivre pendant 8 jours, insomnie totale, diplopie, phases conscutives de somnolence diurne pendant plusie urs semaines. Aprs cette maladie l enfant, jusque-l bien not, ne veut plus se prparer au certificat d tudes et est plac d emble dans une cole de pr-apprentissage. Aprs un an

e il se montre incapable d un apprentissage suivi, il a essay en deux ans une dizai ne de places, toutes dans des professions diffrentes, et partout a t considr comme ca pable (152)de russir s il voulait mais il ne persvre nulle part, soit qu on le renvoie t que lui-mme fasse une fugue. partir de la 14e anne il quitte en effet de temps aut re le domicile familial pour des escapades d une ou plusieurs journes. Deux de ces fugues ont mme dur des semaines, il prtend gagner sa vie tout seul, a un besoin de grand air, vagabonde le long des routes et semble avoir commis des actes mdico-lga ux au sujet desquels il fait des dclarations que des contrles ont prouv mensongres. t ant donn sa hblerie mythomaniaque, la vanit qu il tire de ses perversions, la difficu lt d enqutes lointaines de vrification, il est difficile de se rendre un compte exact des mfaits qu il a rellement accomplis. En tout cas il avait dj t accus de vol l c reconnu des vols d argent au domicile paternel. Plac dans diverses uvres de relvement , dans des patronages, la campagne, il s y est montr insupportable, intervenant san s cesse dans la marche des services, inamendable et, malgr ses protestations et p romesses de rforme, inintimidable, opposant aux diverses mthodes d ducation, indiscip line et instabilit, une mendicit tantt utilitaire, tantt gratuite, une nocivit malign e qui vont s aggravant et paraissent tre plus accuses encore dans le milieu familial . Il y est constamment agressif vis--vis de sa mre, et aussi de son frre cadet (v. obs. n 2) qu il parat, au moins pendant de longues priodes, dtester. Il est sujet des accs de colre paroxystique o il profre des menaces de mort et se livre des voies de fait sur l entourage. Au point de vue intellectuel, pas d arriration nette, les rponses aux tests de Terma n sont celles de la moyenne des sujets de son ge. Il s estime malade, accuse des tourdissements, des cphales, des lipothymies, mais on ne constate aucun signe caractristique d pilepsie jusqu en ces dernires semaines o, aprs des excs alcooliques (affirms par lui) il aurait eu diverses reprises, dans une mme journe, six crises en 6 heures, crises comportant, dit-il, un vertige initial, u ne chute avec perte de conscience, des morsures sanglantes de la langue, de l cume aux lvres. Nous n avons pu observer une de ces crises, et comme le sujet a t hospital is plusieurs reprises dans des services o se trouvaient des comitiaux, qu il aurait t, selon ses dires, infirmier dans plusieurs asiles et maisons de sant, une forte s ursimulation ne nous parat pas devoir tre d emble exclue. Au point de vue physique c est un adolescent d aspect gracile, avec un retard du dvel oppement pileux, un facis adnode vote palatine ogivale et prognathisme du maxillaire suprieur. Les examens biologiques, part une albuminorachie discrte, donnent des rs ultats normaux. Sang: Ure 0,17 0/00 ractions de Bordet-Wassermann, de Sachs-Georgi, de Besredka ngatives. Liquide cphalo-rachidien: tension normale, albumine 0,40 0/0 0. Sucre: 0,63 0/00, globulines: 0. Bordet-Wassermann ngatif. Benjoin: 00000.02222, 10.000. On a pratiqu ce moment dans le sang des parents les ractions de Bordet-Wassermann, de Sachs-Georgi et de Besredka: elles sont ngatives. De plus le pre nous dit qu une ponction lombaire, qu il avait antrieurement rclame son mdecin pour dcouvrir l origi uilibre de son fils, est ngative. Nous avons suspect chez Eugne T. une syphilis blast otoxique ou transplacentaire. Cependant l ignorance o les rsultats ngatifs obtenus su r ses parents nous laisse sur l origine des troubles mentaux de cet adolescent, la notion d un pisode infectieux apparu chez lui vers la 11e anne portent attribuer un e particulire importance aux rsultats de l examen oculaire. Le rflexe photomoteur est , aux deux pupilles, vif mais incomplet et parfois il tient mal. Ce signe pourrait tr e considr comme la phase tout initiale d un signe d Argyll, mais il se trouve aussi da ns les cas d encphalite pidmique. En outre Mme Schiff-Wertheimer a constat que les mou vements de convergence sont insuffisants et qu aprs les efforts de convergence des secousses nystagmiformes de grande amplitude apparaissent dans le regard latral. C est l un trouble fonctionnel qui parait avoir t signal jusqu ici dans l encphalite pi seulement, et nous avons d abord conclu qu Eugne (153)T. a t atteint d une encphalite p que fruste qui n a pas ragi sur l intelligence mais a entran une dtrioration tardive du aractre, dtrioration devenue manifeste, comme il est frquent, aprs un temps de latenc e et au moment de la crise pubrale. Ces conclusions provisoires sont rvises quand nous avons traiter son frre.

OBSERVATION 2. Deux ans aprs Eugne, en effet, son frre Raoul entre l hpital Henri Rous

elle pour des dsordres identiques de la conduite et du caractre. D emble on constate l examen physique une certaine ressemblance d aspect mais ce qui frappe chez le cade t ce sont, la mchoire suprieure, deux incisives d Hutchinson typiques, avec incisure semi-lunaire en coup d ongle. L imprgnation hrdo-syphilitique est chez lui vidente. Les dystrophies crniennes sont plus accuses que chez Eugne, son liquide cphalo-rachidie n, par ailleurs normal contient 5 lymphocytes au mm3. Dans le sang on trouve une raction de Bordet-Wassermann ngative mais une raction de Meinicke partiellement po sitive. Enfin l examen oculaire montre un signe d Argyll-Robertson complet: pupilles dforms rflexe photomoteur presque nul avec raction pupillaire conserve l accommodation convergence. En outre il existe un petit strabisme convergent. L histoire clinique de Raoul est la suivante. N terme. Retard de la parole et de la marche. Pritonite tuberculeuse 6 ans. Pott lombaire (?) vers 8 ans. Scolarit jusqu 1 4 ans, apprend mal, est incapable de passer le certificat d tudes. Trs bon caractre j usqu 15 ans, mais partir de ce moment, la crise pubrale de nouveau, changement de c aractre, inadaptation sociale complte: instabilit mentale et motrice, indocilit conti nue, grossirets, fugues, mensonges, vols rpts et commis avec artifice, sabotage de ma chines dans les ateliers o il est employ, est renvoy de partout: 16 places et 10 mtie rs diffrents en 2 ans. Relations suspectes pour finir, aprs avoir quitt la maison p aternelle, il devient, contre la nourriture et le couchage, plongeur dans un bar mal fam. Rcemment, crises multiples, semblables celles de son frre: lors de la prem ire il a avou son pre qu il avait simul. Outre son instabilit, Raoul prsente une arriration psychique plus nette que son an et qui est d ordre intellectuel autant que volontaire. Ses rponses au test de Terman sont nettement infrieures la normale. La diminution de l intelligence s accuse d ailleu rs progressivement dans la ligne T: aprs Eugne et Raoul se place un troisime fils, To ny, g de 11 ans, la face dissymtrique, porteur d un tubercule de Carabelli droite, do ux, apathique, qui a d redoubler une classe et dont l ge mental, au point de vue cli nique comme aux tests de Terman, ne dpasse pas 8 ans. Les ractions biologiques son t ngatives chez lui, comme chez la dernire ne, une s ur de 6 ans qui tmoigne aussi d un retard intellectuel, retard survenu chez elle plus prcocement que chez ses trois frres. Un traitement spcifique a t entrepris chez tous les enfants, il n a chez les ans amen j squ ici aucune amlioration. La tare syphilitique nous parat peser sur toute la descendance T. et conditionn er en particulier le dsquilibre mental constitutionnel des deux ans, dsquilibre qui nifest surtout la pubert et les a entrans dans des odysses mdico-lgales identiques. Nous insistons sur les signes oculaires fonctionnels qui avaient lgitimement co nduit penser, chez l an, une infection encphalitique. Il semble possible que la syphi lis ait pu provoquer chez lui ce symptme de l encphalite pidmique parce qu elle a ls so erveau des points que touche plus lectivement le virus de l encphalite pidmique. Les a ccs de colre prsents par les deux frres, les sautes d humeur, les convulsions, d aspect antt pithiatique, tantt pileptique sont galement rapprocher des mmes signes (154)obse rvs chez les encphalitiques7. Ces troubles psychiques, comme les phnomnes oculaires, nous paraissent dus une encphalite chronique hrdo-syphilitique qui a donn des troub les du caractre, un tableau comme on le voit aprs l encphalite pidmique, peut tre parce qu elle a eu les localisations produites habituellement dans cette dernire affectio n.

Prsentation par MM. Claude, Migault et Lacan la sance du 21 mai 1931 de la Socit mdic o-psychologique paru dans les Annales mdico-psychologiques, 1931, t 1, pp. 483-49 0 (483)Nous prsentons la S. M. P. deux cas de dlire deux dont l originalit nous a p aru rsider dans leur autonomie presque complte, qui comporte une part de critique rciproque. Ils diffrent en cela de la doctrine classique qui insiste sur la contagion ment ale, en se fondant sur les cas o l on peut discerner nettement d un dlire inducteur un dlire induit qui se strilise ds qu il est loign du premier.

1er cas de Dlire deux. La mre et la fille Rob La mre (Marie-Josphine), 70 ans. Syndrome interprtatif avec paroxysmes anxieux. Hallucinations auditives caractre onirique et prdominance hypnagogique. lments visuels de type sensiblement confusio nnel. Persistance, variable au cours de l volution, d lments dlirants post-oniriques. Ractions: demande du secours, s accuse de faits imaginaires, corrige, s excuse. Dsord re des actes passagers. Fabulations amnsiques. volution depuis au moins un an. Insomni e dont la sdation rcente correspond une sdation des autres symptmes. Choc motionnel (mort du fils il y a un an) concidant avec le dbut de l volution morb ide. Note endotoxique possible et intoxication exogne probable. La malade manifeste, lors de l interrogatoire, une attitude affable, bienveillan te, exempte de toute note paranoaque, parfois doucement rticente. Elle dclare au cours des diffrents entretiens que nous avons eus avec elle: On pntre chez elle avec une fausse cl, on fouille, on la vole, on lui prend de l arge nt; elle ne peut cependant formellement l affirmer. Il s agit plutt de menus objets sa ns valeur. C est pour ainsi dire le plaisir de prendre. On fait courir des bruits sur elle dans le quartier. Il y a certainement de la f olie l-dedans; pour tre aussi mchant, il faut tre un peu piqu; il y a l-dedans de la ousie pour sa sant. Les fournisseurs, les voisins lui donnent des aliments empoisonns (elle les jette frquemment sans y avoir touch la poubelle, d o gaspillage considrable constat par l e e). Elle donne deux francs en plus pour avoir de bonnes commissions. (484)Plusieurs voix lui parlent dans les airs. On prtend qu elle a tu son fils. On lui dit travers le mur: Faites attention, autour de vous vous avez de mauvaises pe rsonnes. Il y a autour de vous des machines qui disent tout ce qui se passe chez vous. On l observe sans cesse l aide d un jeu de glaces si bien qu elle a d voiler celle de chemine. Elle ne peut faire sa toilette tellement elle est vue. Scies dans le tic-tac du rve il. Mauvais gots, mauvaises odeurs. Fonds mental: oriente. Conservation des notions acquises. Calcul mental assez bo n. Conservation de la logique lmentaire. Examen physique: lger tremblement digital l entre, tachycardie, T. A. 23-13 au Pach on. Azotmie 0,27. Absence remarquable de toute canitie. Dystrophie unguale du mdius droit. Pas de troubles oculo-pupillaires. Rflexes tendineux normaux. Cafisme avr et peut-tre appoint vinique. Ractions humorales, sang et L. C. R., ngatives.

La fille (Marguerite-Marie), 35 ans employe au Crdit Lyonnais. Psychose interprtative atypique. Apparat comme sthnique, motive et boudeuse. Rvle de rrire ses rticences un autisme qui rend peu cohrentes ses plaintes. Avoue d emble les pratiques bizarres base imaginative qui sont celles mme dont la rvlation, admise co mme certaine, fait la base de ses interprtations. Leur purilit fait son ridicule. R elation partielle avec un thme rotomaniaque peu cohrent. Elle est plus particulirement aigrie contre ses collgues de bureau depuis la mor t de son frre qui n a mme pas mis de trve leurs railleries. Illusions auditives: discordance manifeste entre leur contenu et la significati on allusive qu elle leur attribue. Se targue d une attitude systmatiquement orgueilleuse et distante. L enqute rvle un mi nimum de manifestations extrieures: son bureau on la considre comme normale. Activi t intellectuelle autistique. Affectivit prvalente l gard de sa mre. Mais, dans leur vie commune, rvlation de biz eries de la conduite, de despotisme exerc par la fille avec brutalits pisodiques. S exprime sur un ton bas, rticent et hostile: Cela lui fait assez de chagrin Sa mre n l a pas vue rire depuis longtemps La persistance des moqueries l a mise dans cet tat , e c. Enfin on obtient d elle un fait: un de ses collgues, C. H., brillant orateur de me eting, semble lui avoir inspir une inclination, au moins une proccupation qui l aura it induite crire sur de menus bouts de papier, ces mots: C. H. mari, C. H pas mari il, C. H. mchant, C. H. ogre, etc.. Ces papiers ont d tomber entre les mains de quel que employ de la maison, elle croit reconnatre depuis toutes sortes d allusions ces

manifestations qui ne vont (485)pas avec mon ge; il y a un ge o on ne devrait pas avoi r de. penses trop naves. D autre part, des dessins nafs, une Vierge, un Christ qui joue, une femme portant un enfant sur sa tte, tout cela a d tre dcouvert et faire rire. Illusions auditives certaines: durant qu elle dessinait un Christ, on a prononc ce s mots: gros ptard. Elle rattache au mme thme sans qu on puisse savoir pourquoi des a ons dplaisantes des relations qu elle aurait avec un acteur de cinma, Marius M. Des mi lliers de fois, j ai entendu: Marius et cent mille francs, cela je peux l affirmer. Irritabilit manifeste devant tout sourire, mme bienveillant. Toujours soucieuse du sort de sa mre. Manifeste une grande motion au souvenir de son frre dfunt. Grande bouquineuse au dire des voisins. Aurait pass des jours lire au lit. Rcite pa c ur des vers. A demand un cong depuis dcembre dernier pour, dit-elle, soigner sa mre. Aide depuis par la bienfaisance de la maison qui l employait et qui la reprendrait ventuelleme nt. chos d une tyrannie exerce sur sa mre et de violences verbales. Fonctions intellectuelles lmentaires conserves, vastes calculs bien effectus et ra pidement. Examen physique: hypothyrodisme, petitesse des extrmits, taille 1 m. 46, o bsit, hypermastie, pouls 116. T. A. 20-11 au Pachon. Pupilles ragissent. Rflexes ten dineux normaux. Sympathicotonie marque. Relation entre les deux dlires. La fille est enfant naturelle non reconnue. La mre aurait eu du mme pre deux autres enfants dont un laiss aux enfants assists, et de ux jumeaux mort-ns. Depuis la mort du fils, les deux femmes vivent isoles, chacune porteuse de son dlire. La fille apprcie exactement les troubles de la mre qu elle explique par de l anmie cr e. Elle est fort soucieuse du sort de sa mre, n a pas voulu la forcer entrer dans un hospice et demande rester l asile avec elle, si elle doit y sjourner quelque temps. Elle dclare, au grand scandale de sa mre, avoir constat plusieurs reprises le dsord re des actes de celle-ci. Par contre, la mre trouve inintelligible les tracasseries dont se plaint sa fil le. Leur chambre commune est dans un tat d extrme sordidit, leur budget tout entier est consacr de ruineux achats de nourriture. La fille tait considre comme dangereuse par l entourage immdiat, alors que la mre, qu i pourtant nomme ses perscuteurs, les S., ses voisins, devait son attitude souria nte et gracieuse de jouir de la bienveillance gnrale.

(486)2cas. La mre et la fille Gol. La mre, Jeanne G., 67 ans, non interne. Dlire d interprtation typique, voluant depuis quinze ans au moins. Dmonstrations dans la rue avec priodes de recrudescence annonces par certaines manifestations ayant u ne valeur significative. Violation de domicile. Ides d empoisonnement. Trahisons de l entourage mme amical. Toutes manifestations hostiles souvent marques d un caractre b eaucoup plus dmonstratif qu efficace. Extension du syndrome, imposant l ide d une notorit sans limite du sujet. Ractions: mi rations domiciliaires pour fuir un ennemi qui ne se droute pas; interprtations sign ificatives de paroles banales. Illusions auditives. Gaz. Courants lectriques. Malaises empruntant leur expression aux vocabulaires de l lec tricit, bobinage, etc. Ractions: calfeutre sa maison, coud les portes, porte sur elle de vastes poches o elle emporte toutes ses provisions alimentaires, cimente les trous et les angle s, tend des ficelles (on se serait cru dans un sous-marin). Il y a dans ces pices cer tains coins particulirement dangereux. Sordidit, gaspillage. Fonds mental non diminu. Bien plus: critique externe conserve: Que voulez-vous que j ille protester, je n ai pas de preuves, on dirait elle est aussi folle que sa fille qui est Ste-Anne. Aucune raction protestataire en effet.

Cette femme qui est en libert s exprime sur un ton fort tempr, est exacte au rendez -vous qu on lui donne au sujet de sa fille, la fait vivre de son travail depuis qu elques annes, semble tre ponctuelle dans son travail. S exprime ainsi: La rue, nous est fort hostile, beaucoup de gens sont au courant de notre histoir e une grande partie du clerg en particulier, dont les ennemis sont trs probablemen t cause de beaucoup de nos ennuis. Nous les Gol sommes trs connus Paris, connus comme le Prsident de la Rpublique. C est surtout dans le monde ouvrier que se recrutent leurs perscuteurs: L autre jour, un terrassier a dit en regardant de son ct: Tiens, voil le costaud qui vient. quoi amarade a rpondu: Sale affaire, bien sr. Sale affaire, a repris l autre, nous auri que nous aurions affaire de pareils costauds?. La perscution de la rue varie en intensit et en mode. Un moment, elles ne pouvaient sortir sans qu on cracht sur leur passage, sans tre co uvertes de crachats, sans qu on les injurit salope, putain, sans qu on les menat (c pneus, (487) exhibition de cordes, de voitures noires et fermes), sans qu on les m oqut de toutes manires. Pour son domicile, on y pntre sans cesse. Quand ils entrent chez elle ils font une marque pour montrer qu ils sont entrs. Ils arrtaient le rveil pour montrer l heure o ent venus. Au dbut c taient ses voisins, les W , d accord avec le matriel tlphonique ient ces incursions. Elle a souvent trouv dans les provisions de petits signes prouvant qu on y avait insinu du poison. On lui a fait des courants lectriques trs douloureux, surtout dans les parties gn itales. Elle a prouv une sensation telle qu il ne peut en tre ainsi que si l on vous lec trocute. Tous ces malaises se sont renforcs en 1920: dans les ateliers on les plaai t toujours ct d une porte o ces courants taient si forts que les ouvrires les fuyaient Les patronnes trahissent par leurs paroles qu elles veillent ce qu il en soit ainsi . Asphyxie, malaises tels qu une nuit, en 1925, elles doivent passer la nuit, elle et sa fille, au dehors. Interprtations olfactives: parfums, etc. Au dbut (1917), tous les fournisseurs taient coaliss pour l empoisonner, elle devai t se fournir de pharmacie dans un endroit loign de la banlieue. Ils se sont lasss p rsent. Examen neurologique ngatif. T. A. 25-13. La fille, Blanche, 44 ans. Dlire paranode. Construction extrmement vaste, qui est une deuxime ralit, l autre journe, dit-elle quelle luit un autre soleil, journe dans laquelle elle entre quand elle est plonge dans le sommeil et dont l existence et les vnements lui sont rvls par intuition. Ces conceptions forment un systme cohrent, constant d un interrogatoire l autre. Ell es portent: Sur son propre corps. Elle est le quadrucphale l il vert. Ce qui l a mis sur la voie , c est que son sang est parfum. Sa peau de hautes tempratures, se mtallise et se dur cit; elle est alors en perle et donne naissance aux bijoux. Ses parties gnitales s ont uniques, car il y a un pistil, c est comme une fleur. Son cerveau est quatre f ois plus fort que les autres, ses ovaires sont les plus rsistants. Elle est la se ule femme au monde qui n ait pas besoin de faire sa toilette. Sur la nature des sexes un homme quand il fait sa toilette, devient une dame. Tout es les dames, autres qu elle, ont besoin de la faire, sinon elles sont des hommes. Pour elle il n y a rien de trop dans sa personne, il n y a rien retirer. Il n y a r ouper en moi, il n y a pas d oignons recouper. En moi tout est naturel. Je n ai aucun dsir mauvais? Je suis une dame. (488)Elle est un tre unique et sans quivalent dans le monde, qui se caractrise: par ses rsurrections successives: quand elle meurt, elle est rduite en cendres et en renat comme en tmoigne ce qui s est pass en 1885 et son retour la vie en 1887 sel on des papiers qui sont l htel de ville: le petit corps qu on a tir alors de son corps, a subi toutes sortes d preuves, un essayage quadrucphale pour voir s il tait assez fort par sa fcondit: elle est la mre de tous les enfants qui naissent depuis 1927: les qu

drucphaux. Elle en sent les mouvements dans son ventre et dans son dos, elle les porte pe ndant 27 mois et 30 mois pour que leurs organes soient plus forts. Qu est-ce qu une mre? Une dame qui a fait sa toilette et qui la mairie a instal n a sorti de mon corps. On les lui retire, en effet, dans la seconde journe, celle o rgne le rglement quadru cphale. On peut le faire grce son diaphragme renforc. Son internement ici va entraner une baisse de la natalit, car elle se refuse dsormais crer, nanmoins vu la longueur de ses gestations on ne s en apercevra pas tout de suite. par sa virginit. Si dans l autre journe, elle peut tre viole jusqu douze fois dans la nuit, par le crateur, sous forme de deux serpents enlacs, nanmoins dans celle-ci el le se rveille vierge, elle reste vierge. Tout ceci: depuis que le monde existe. Elle e st la mre unique et la vierge ternelle. par sa correspondance avec un autre tre unique qui est le Crateur. Leur pouvoir alterne mystiquement: Comment crerait-elle sans lui, comment crerait-il sans elle? D urs, si elle le dsigne par Il, il n en est pas moins plus dame que toutes les dames quadrucphale l il noir, sa peau est en ivoire, etc. Ce sont deux tres uniques, leur s ng ne se mlange jamais. par sa souverainet, son infinitude, son universalit. volution: D aprs ses dires, en 1920, elle a connu avec sa mre de dures preuves, des c ourants lectriques qui ont servi lui renforcer les organes, de mme que les battement s de c ur, la tension des maux de tte, l nervement et le coup du lapin qu on voulait lu re avec des aliments empoisonns. Mais tout cela s est arrt compltement en 1925 et le age a commenc, qui est le moyen par lequel on lui a rvl tout ce qu elle est c est la bo e qui me l a dit, dans le tic-tac de ma pendule etc. Ractions: La malade avoue des pratiques tranges, elle fait un bouillon avec le sa ng de ses rgles j en bois un peu tous les jours, c est une nourriture fortifiante; elle t arrive dans le service avec des flacons hermtiquement bouchs contenant l un des mat ires fcales, l autre de l urine et envelopps dans des toffes bizarrement brodes. Elle est bien dcide ne plus travailler on s est assez foutu de (489)moi, on me doit au moins une pension alimentaire. Mme s ils refusent, ils s arrangeront toujours en sous main avec ma mre. Nanmoins, aide trs rgulirement sa mre dans le mnage, prpare les repas, etc. Toutes ces dclarations sont nonces avec un sourire bat, un ton plein de certitude, une complaisante satisfaction, la riposte est aise, vive, caustique parfois: sur sa virginit, si je n ai pas d il cet endroit, j ai un doigt pour y voir. Ah! non, euf mois, a ne marche pas avec moi; etc. Les mots pouvoir, proprit, rglement, revienne t sans cesse, etc. Fonds mental: Intgrit de la logique lmentaire, conservation des notions acquises, o rientation, informations justes des vnements rcents. Examen physique: Adiposit, mtabolisme basal diminu, pas de signes neurologiques. Relations entre les deux dlirantes. La fille, enfant unique de la mre, est comme dans le cas prcdent, une enfant natu relle, non lgitime. Plus encore que dans le cas prcdent, l isolement social est manife ste; il dure depuis l enfance. La mre semble avoir dlir la premire. Mais rapidement, la fille l a suivie dans ses i nterprtations. Elles se sont accordes dans l expression de leur cnesthopathie, de leu rs angoisses, de leurs paniques, dans l organisation de leur systme de dfense. Comme le dit la mre: Ma fille tait alors comme une personne normale. Nanmoins, ds ce moment la mre remarque qu il tait bien trange de l entendre se plaindr qu on lui volt sa pense. Pour elle, elle ne ressentait rien de pareil: elle ne faisa it que reconnatre dans des conversations des allusions sa pense. Maintenant, elle est accable de voir sa fille dlirer: Elle a la folie des grandeurs. Mais elle n ose trop la contredire car elle la craint. Celle-ci, en effet, la rprimande vertement: c est agaant, elle persiste me croire sa petite fille, me prendre pour une personne comme il y en a cent mille. Mais d abord on ne te demande pas de comprendre. Il lui est arriv de frapper sa mre. D autre part, il leur arrive de se rapporter l une l autre l accentuation de certains de leurs troubles; la mre a des courants quand sa fille se dplace, la fille lui dit: oi qui me les envoyais, vieille canaille. La mre fait rentrer dans ses interprtation

s les troubles du caractre de sa fille qu elle croit voir s accentuer les jours de fte religieuse. La fille, enferme dans son dlire mtaphysique, se moque des interprtatio ns de la mre et dclare qu il n y a pas tenir compte de tout cela, pour les courants t les supporter, a ne la gne pas. Une note d ambivalence affective ancienne nous parat digne d tre note: Nous vivions c e deux s urs, deux s urs toutes les deux srieuses. L hostilit de la fille a progress m qu elle (490)reniait davantage sa parent avec sa mre. Elle y montrait du manirisme. Quand sa mre employait le nous: Allons nous coucher , par exemple, Au singulier, pa uriel ripostait la fille, qui ajoute devant nous: Vous ne me ferez jamais mettre en mn age avec ma mre.

En rsum: Nous pouvons mettre en relief dans ces deux cas: 1 l hrdit en ligne directe avec renforcement analogue de la tare psychopathique; 2 un isolement social qui peut avoir dtermin les perturbations affectives qu on voit se m anifester; 3 une volution indpendante des dlires avec des possibilits de critique rcip oques, qui se mesurent au degr de conservation du contact avec le rel. Au point de vue de l analyse et de la classification des dlires, celui de la mre d ans le groupe Gol, est caractristique par le caractre intuitif, impos et peu raison nant des interprtations qui contraste avec le sentiment qu elle a de la difficult d en justifier le systme. Le dlire de la fille est intressant par son caractre d gocentrisme monstrueux, et pa r la prsence d intuitions de retour priodique et de recommencement (rsurrections succ essives) qu on rencontre frquemment dans un certain type de dlire paranode. Cet article est paru dans la Semaine des Hpitaux de Paris, n 14, juillet 1931, pp. 437-445. (437)Historique du groupe et but de cette tude

La conception de la paranoa qui hritait la fois des vieilles monomanies et des f ondements somatiques de la notion de dgnrescence, groupait en elle des tats psychopa thiques certes trs divers. Elle avait pourtant l avantage d voquer un terrain, base no n psychognique de tous ces tats. Mais les progrs de la clinique, Kraepelin, les Ita liens, Srieux et Capgras, l ont isole successivement des tats paranodes rattachs la d ce prcoce, des psychoses hallucinatoires chroniques, enfin de ces formes plus ou moins transitoires de dlires qui constituent la paranoa aigu et qui doivent rentrer dans des cadres divers depuis les bouffes dlirantes polymorphes jusqu aux tats prdment iels en passant par la confusion mentale. Ainsi rduite, la paranoa tend se confondre aujourd hui avec une notion de caractre, qui incite, semble-t-il, une dduction qu on en pourrait tenter partir du jeu psych ologique normal. C est contre cette tendance que nous essaierons de grouper ici quelques rflexions . Nous le ferons en nous fondant sur la notion purement phnomnologique de la struc ture des tats dlirants. Cette notion nous semble critique:

Au point de vue nosographique tout d abord. On y saisit, en effet, la discontinuit d avec la psychologie normale, et la disco ntinuit entre eux, de ces tats qu avec le professeur Claude8, qui les a de nouveau r approchs des tats paranodes pour les mieux dfinir, nous dsignons du nom de psychoses paranoaques. Au point de vue diagnostique. Les psychopathies, en effet, mme les plus limitrophes du jeu psychique normal, ne rvlent pas dans le groupement de leurs symptmes une moindre rigueur que les autr es syndromes de la pathologie. On ne saurait les analyser de trop prs. Car c est prc isment l atypicit d un cas donn qui doit nous clairer sur son caractre symptomatique, et

nous permettre de dpister une affection neurologique grossire, de prvoir une volutio n dmentielle, de transformer ainsi le pronostic d un dlire dont le cadre nosographiq ue essentiel est la chronicit sans la dmence. Au point de vue mdico-lgal. Ces structures apparaissent comme irrductibles ou solubles selon les cas. Et ce ci doit guider la prophylaxie sociale qui incombe au psychiatre par les mesures d internement. A ces trois points de vue successivement, nous tudierons trois types de psychos es paranoaques: la constitution paranoaque, le dlire d interprtation, les dlires passionnels. La constitution paranoaque. Les caractristiques d un dlire se montrent ici dj. Essentiellement idatives dans les anciennes descriptions, elles trouvent leur base pour les psychiatres modernes d ans la notion de trouble de l affectivit. Ce dernier terme ne semble pas devoir se limiter la vie motionnelle ou passionnelle. (438)Et seule, la notion, rcente en bi ologie et vite saisie par la psychiatrie de raction aux situations vitales 9, nous se mble assez comprhensive pour rendre compte de cette empreinte volutive totale sur la personne, que l emploi qu on fait de ce terme lui attribue chaque jour. Quoi qu il en soit, la constitution paranoaque se caractrise certainement: par des attitudes foncires du sujet l gard du monde extrieur; par des blocs idiques dont les dviations spcifiques ont pu donner certains auteur s l ide d une sorte de noplasie ou de dysgnsie intellectuelle, formule qui a sa valeur nique en refltant bien la teinte du temprament paranoaque; enfin par des ractions du milieu social qui n en donnent point une image moins fi dle. On a dcrit quatre signes cardinaux que nous reprendrons.

I. Surestimation pathologique de soi. Il s agit d un dsquilibre dans les relations de valeur plus ou moins implicitement ta blies chaque instant de la vie de tout sujet, entre le moi et le monde. Et d un dsquilibre unilatral et constant dans le sens de la satisfaction de soi. Les manifestations s en chelonnent de l orgueil diversement larv la vanit, beaucoup p lus frquente et dgnrant facilement en cabotinage. Montassut semble insister sur la note de trouble intellectuel, en rapprochant cette attitude fondamentale des mconnaissances systmatiques, ici mconnaissance de l qu on 10.

II. Mfiance. C est la mme attitude reflte dans les relations de fait avec le monde. Basale, elle est, si l on peut dire, le ngatif d un dlire, le moule tout prpar qui s ou re par le doute, o se prcipiteront les pousses motionnelles et anxieuses, o se crista lliseront les intuitions, les interprtations, o se durcira le dlire. III. Fausset du jugement. Ce caractre prform, primaire de la personnalit inclinera tous les jugements vers u n systme. Lui-mme est vrai dire une forme d arrt, non volue, du jugement. Il s y surajoute une sorte de dbordement, de virulence de la fonction logique. S gar ant sans cesse en des sophismes et des paralogismes, ces sujets, selon un mot he ureux, professent un amour malheureux de la logique. Parmi ces fous raisonnants (Srieux et Capgras), toute une hirarchie s tablit depuis le dbile aux constructions absurdes jusqu au thoricien autodidacte ou cultiv qui se meut l aise dans les ides abstraites. Celui-ci mme peut trouver dans les bornes secrt es de son horizon mental les lments d un certain succs: une apparence de rigueur, l attr ait certain de conceptions foncirement rudimentaires, la possibilit d affirmer obsti nment et sans varier. Il peut devenir, si la fortune le met dans le droit fil des vnements, un rformateur de la socit, de la sensibilit, un grand intellectuel.

IV. Inadaptabilit sociale. Ainsi constitu, le paranoaque manque de toute souplesse vitale, de toute sympath ie psychologique. Mme dans les cas heureux o le succs couronne ses tendances, il ne sait pas l exploiter pour son bonheur. En ralit, incapable de se soumettre une discipline collective, bien plus encore un esprit de groupe, le paranoaque, s il parvient rarement se mettre la tte, est (43 9)presque toujours un outlaw: colier puni et honni, mauvais soldat, rejet de partou t. L ambigut de sa situation morale tient ce qu il a besoin de ces jugements des autres qu il choue rgulirement conqurir, de ce qu il a soif d tre apprci et que toute appr milie. Loin d tre un schizode, il adhre la ralit de faon troite, si troite qu il en souf lement. Dans les relations sociales il saura au plus haut point mettre en relief ces virtualits hostiles, qui en sont une des composantes. Rien n galera son flair p our en dceler la moindre trace ni, par une raction interpsychologique qu il ne faut point ngliger, sa maladresse en renforcer, par son attitude, l efficacit.

On le voit, sous ces diverses caractristiques, on touche une ralit unique dont le s manifestations diverses se tiennent troitement. Il s agit l des quatre faces d un mme carr. Au centre est cette psychorigidit que Montassut11 a si justement mise en va leur: psychique, que donne ds le premier abord le contact avec le sujet (Empfindungsd iagnose). Sthnique, argumenteur, expansif ou cabr et rticent, c est bien comme irrduct ible qu il se rvle. Si l entourage et les nafs ne doivent l apprendre qu leurs dpens, l ce du psychiatre ne s y trompera pas; motrice, comme le rvle bien l attitude si spciale du personnage, la nuque raide, le tronc m tout d une pice, la dmarche sans aisance, l criture elle-mme, spciale en dehor e toute caractristique dlirante.

Signes accessoires. partir de ces prmisses, rentrent plus facilement dans la ddu ction psychologique normale, dans la commune psychologie de relation, certaines manifestations adventices qui peuvent tre intressantes pour le dpistage de ces suje ts. Il en est de favorables, une honntet presque constante, un sens de l honneur qui n e se traduit point seulement par des excs de susceptibilit, encore qu il favorise le ressentiment et ce que le XVIIIe sicle appelait la pique. D une faon gnrale leur honorabilit n est point discute: ils ont l estime de leur conc . On voit parmi eux des autodidactes et on conoit facilement comment l autodidactis me, dans ses caractristiques les plus fcheuses, trouve l son terrain lu. Tous les modes de compensation sont familiers ces sujets: la rvolte plus ou moin s ouverte, l appel la postrit, les attitudes du solitaire. Il n est point rare de rencontrer chez eux un amour de la nature, o ces sujets tr ouvent rellement une libre expansion d eux-mmes, une libration panthistique, oserons-n ous dire, d un dlire plus ou moins form. Nous citerons enfin ce type des idalistes passionns dpeint par Dide. Il nous semble pourtant qu il faille nous arrter en de du jeu imaginatif et des ract ions, que le terme de bovarysme, pris ici dans un sens clinique, dsignerait dans la vie normale12. Le dlire d interprtation

Magistralement dcrit par Srieux et Capgras, c est la seconde varit dlirante que nous rencontrons parmi les syndromes paranoaques. C est aussi un second degr dans l indice dlirant par lequel on pourrait situer les dlires en fonction du rel. Il est le posi tif, la statue jaillie du moule que constituait l tat de mfiance, prcis en doute, de l a forme prcdente. Jouant des complexes affectifs, des rsidus empiriques, de la logique affective

ns le Journal de Psychologie) (440)a dessin la courbe qui va du caractre la convic tion dlirante. Il n est point parvenu ainsi combler le foss qui spare les deux struct ures. En outre, la clinique ne nous montre pas ces mcanismes. Bien plutt, sous l inf luence de quelque cause dclenchante souvent cache, parfois reprsente par un pisode to xique, une maladie intercurrente, un trauma motionnel, se produit une sorte de prc ipitation d lments significatifs, imprgnant d emble une foule d incidents que le hasard o fre au sujet et dont la porte pour lui se trouve soudain transfigure. C est l homme qui remarque que certains gestes dans la rue marquent qu on le suit, q u on l pie, qu on le devine, qu on le menace. Selon le rang social, le voisin de palier, les gens qu on entend changer des propos aux fentres de la cour, la concierge, le co mpagnon de bureau, le chef ou le subordonn hirarchique jouent un rle plus ou moins grand. Le dlire d interprtation est un dlire du palier, de la rue, du forum. Ces interprtations sont multiples, extensives, rptes. Tous les incidents quotidien s et les vnements publics peuvent en venir s y rapporter. Selon l ampleur d information du sujet ils y viennent en effet. Quelle que soit l tendue de ces interprtations, elles sont centriptes, troitement po larises sur le sujet. Elles peuvent tre galement endognes, c est--dire se fonder sur les sensations cnesths ques, qu il s agisse de sensations anormales d origine organique ou nvropathique, ou sim ment de sensations normales que l attention nouvellement oriente du sujet lui fait paratre nouvelles. Le point essentiel de la structure dlirante nous parat tre celui-ci: l interprtation est faite d une srie de donnes primaires quasi intuitives, quasi obsessionnelles, qu e n ordonne primitivement, ni par slection ni par groupement, aucune organisation r aisonnante. C est l, a-t-on dit, un annlide, non un vertbr13. C est partir de ces spcifiques donnes immdiates que force est la facult dialect er en jeu. Si propice aux dviations logiques que la structure paranoaque la suppos e ce n est point sans peine qu elle organise ce dlire et il semble qu elle le subisse b ien plus qu elle ne le construise. Elle est entrane le plus souvent une construction dont la complication va une sorte d absurdit tant par son tendue que par ses dficien ces logiques. Le caractre impossible soutenir en est parfois senti par le sujet, malgr sa conviction personnelle qui ne peut se dtacher des faits lmentaires. Chose singulire, en effet, dont le sujet ne songe point s aviser, ces menaces qui deviennent la trame mme de la vie du sujet ont un caractre purement dmonstratif, e lles ne passent point l acte. Quelle que soit leur gravit, elles sont d une remarquab le inefficience. D autre part si l ampleur des moyens employs, leur caractre presque u biquiste imposent au malade l ide qu une collectivit comme la police, les francs-maons ou les jsuites, en est l instrument, il n hsite point pourtant rapporter la conduite c omme la provocation de ses maux une personnalit exigu, toute proche et bien connue de lui. Aussi, il faut le souligner, malgr l insistance, le caractre insupportable, la cru aut de ces perscutions, la raction du malade tarde souvent, longtemps parfois reste nulle. Aussi bien ne faut-il pas se hter de parler de conviction dans un sens tr op rigoureux, non plus que d en renforcer les bases par un interrogatoire maladroi t. Il semble qu il s agisse souvent d une sorte de construction justificative, d un mini mum de rationalisation (441)sans lequel le malade ne saurait exposer ses certitu des primaires. La structure logique en sera, bien entendu, proportionnelle la va lidit intellectuelle, la culture du malade. C est la base interprtative que l examen d oit dnuder et qui fondera le diagnostic. Rsumons-en les caractres: Extension circulaire, en rseau, des interprtations; Complexit et caractre diffus du dlire; motion et ractivit relativement disproportionnes vers le moins; Chronicit: le dlire s enrichissant dans la mesure mme de la matire que son exprience uotidienne apporte au malade. Inversement, le caractre rduit et torpide qu il prend le plus souvent aprs sjour dans le milieu asilaire ressort, en dehors d une possible diminution intellectuelle, du tarissement mme de ces lments basaux. Les dlires passionnels

Bien diffrents des prcdents et situs sur un autre registre qu eux, ces dlires doivent l tat de sthnie maniaque qui les sous-tend, d avoir t rapprochs par Clrambault de ce otionnel chronique, o l on a voulu dfinir la passion. C est par leur seconde caractrist ique, constante, l ide prvalente, qu ils rentrent dans le cadre tymologique de la paran oa et trouvent leur place dans notre tude des structures dlirantes. Frquents chez des sujets impulsifs, dgnrs, amoraux ou pervers, chargs de tares psych opathiques personnelles ou hrditaires diverses, ces dlires apparaissent pisodiquemen t sur un terrain de constitution paranoaque. Clrambault en distingue trois formes: le dlire de revendication, que dj Srieux et Capgras avaient isol du dlire d interpr on; l rotomanie; le dlire de jalousie. Ils ne prsentent avec les dlires d interprtation, mme avec ceux o prvaudraient les r ions processives, le contenu jaloux, que des ressemblances trs grossires. Leur analyse montre en effet, leur base au lieu d interprtations diffuses , un vnem nitial porteur d une charge motionnelle disproportionne. partir de cet vnement, se dveloppe un dlire qui s accrot certes et peut se nourrir d terprtations, mais seulement dans l angle ouvert par l vnement initial: dlire en secteur peut-on dire, et non en rseau. Ainsi slectionns l origine, les lments du dlire sont ore groups de faon concentrique, ils s organisent la faon des arguments d une bonne pla idoirie, ils prsentent une virulence qui ne connat point de tarissement. Ils sont soutenus par un tat sthnique minemment propre au passage l acte. Ce passage l acte, quand il s est formul, prend le caractre d une impulsion obsdante, ui a cette particularit, qu a montre H. Claude, d tre moiti intgre la personnalit orme de l ide prvalente. De mme que dans les autres impulsions-obsessions, l acte soulage le sujet de la p ression de l ide parasite, ainsi aprs des hsitations nombreuses, l accomplissement de l a cte met fin au dlire, dont se rvle bien ainsi la base d impulsivit dgnrative. Tels se prsentent ces qurulents vritablement infatigables qui font d interminables procs, montent d appel en appel, qui, faute de pouvoir efficacement attaquer le jug e lui-mme, s en prennent aux experts commis dans leurs affaires. Ils accablent de f actumj autorits et public, ils font au besoin tel geste symbolique destin attirer sur eux l attention des autorits. Si ces sujets sont en outre des paranoaques, ils trouvent dans les dfauts mmes de leur logique rompue aux exercices purement formels, des ressources incroyables, pour dcouvrir les dtours et finasseries que leur offre le maquis judiciaire. A la limite de ces dlires, se trouvent les assassins politiques, magnicides, qu i luttent (442)des annes avec leur projet meurtrier avant de s y rsoudre14. C est encore le meurtrier de mdecin type de revendicateur hypocondriaque. C est aux mmes caractres essentiels que se dfinira comme dlire la jalousie du jaloux , mme si les faits la lgitiment. Jamais dans tous ces cas l interprtation ne sera force. On ne la voit point se sit uer dans le petit fait lui-mme transform quant sa signification, mais tout au plus dans un fait pris dans un sens exemplaire: de l injustice gnrale qui fait loi, ou au contraire de la justice rendue tous sauf au sujet, du relchement gnral des m urs, et c. De mme, chez l hypocondriaque, agresseur de mdecin, ce n est pas le malaise cnestopat hique qui sera attribu l influence plus ou moins mystrieuse du mdecin, comme ferait l i nterprtateur, mais bien le fait de ne l avoir point guri dont il faudra qu il le chtie durement. Nanmoins, la perturbation paranoaque au sens tymologique se sent dans l ordonnance mme du dlire, et ceci non seulement dans ses ractions qui, disproportionnes aux domm ages qui les motivent, justifient au plus haut point le terme de dlire d actes et d e sentiments, mais encore dans l organisation idique mme des dlires.

Ceci a t admirablement mis en vidence par Clrambault pour le second dlire du groupe: l rotomanie. Dlire rotomaniaque de Clrambault.

Cette organisation idique paradoxale, qui traduit l hypertrophie pathologique d un ta assionnel chronique, passe par trois phases: d euphorie; de dpit; de rancune. Elle repose sur un certain nombre de postulats: l objet choisi tant presque toujours par quelque ct socialement suprieur au sujet, l nitiative vient de l objet; le succs mme de l amour est indispensable la perfection de l objet; l objet est libre de raliser cet amour, ses engagements antrieurs n tant plus valable s; une sympathie universelle est attache aux pripties et aux succs de cet amour.

Ces postulats se dveloppent l preuve des faits en conceptions sur la conduite para doxale de l objet, laquelle se trouve toujours explique, soit par l indignit ou la mal adresse du sujet qui n est l qu une feinte de sa conviction, soit par quelque autre c ause telle que timidit, doute de l objet, influence extrieure s exerant sur lui, got d im oser des preuves au sujet. Ces conceptions primaires organisent tout le dlire et seront retrouves sous tous ses dveloppements. Ce qu ils peuvent avoir de diffus et de compliqu ne porte que su r les explications secondaires relatives aux obstacles dresss sur la route qui un it le sujet l objet. Derrire ce dcor, on retrouvera la solidit des postulats fondamen taux, et mme dans les stades ultrieurs de dpit et de rancune, persistera la triade: Orgueil, Dsir, Espoir. Il faut, pour les mettre en vidence, bien moins interroger que man uvrer le sujet . On fera jaillir alors l espoir toujours persistant, le dsir beaucoup moins platon ique que ne l ont prtendu les anciens auteurs, la poursuite inextinguible. Pronostic et diagnostic

Le groupe des psychoses paranoaques se dfinit par son intgrit intellectuelle en de hors des perturbations structurales prcises du dlire. (443)Tout ce que les tests peuvent rvler sur l attention, la mmoire, les preuves f orcment grossires portant sur le jugement et les fonctions logiques, se montre che z ces sujets, normal. L volution, d autre part, est chronique sans dmence. Le dlire est irrductible dans la structure paranoaque et le dlire d interprtation et reparatra hors de l asile malgr les amendements, tout de surface et d ailleurs le plus souvent la base de dissimulation, qu il peut prsenter. Il semble au contraire soluble, mais de la faon la plus redoutable, dans les dli res passionnels, que l acte criminel teint et assouvit. Ceci est vrai en gnral malgr l es quelques cas de dlire rotomaniaque, rcidivant sur un second objet, qui ont pu tre cits au dernier congrs de mdecine lgale. On voit l importance d un diagnostic exact Il sera fond sur les signes positifs que nous avons dcrits. Bien souvent le dlirant, avant d en venir aux actes dlictueux, se sera signal lui-mm e aux autorits par une srie de plaintes, d crits, de lettres de menaces. La mesure d internement est alors trs dlicate prendre et elle doit se fonder essen tiellement sur la notion de dlire. Les crits sont des documents trs prcieux. On doit les recueillir soigneusement, e n obtenir ds le moment de l entre l asile, moment o le malade est dans une exaltation s thnique favorable et o il ne s est point encore dress la rticence sous l influence de s

n nouveau milieu. Les uns et les autres de ces malades sont trs abondants en crits. Ceux des inter prtateurs seront les moins riches en particularits calligraphiques, diffrence de ta ille des lettres, mots souligns, dispositions des paragraphes, qui abonderont au contraire dans les crits des passionnels15. L enqute sociale devra tre soigneusement poursuivie. Nous n avons point nous tendre ici sur le diagnostic avec les grands groupes vois ins, de la psychose paranode, d une part, sur lequel Henri Ey s tend ici mme, des syndr omes d action extrieure, d autre part. Nous avons not le contact affectif si spcial de ces sujets psycho-rigides. De Clr ambault a bien not son opposition avec l expansion reconnaissante de l hallucin chroni que qui peut enfin expliquer son cas. On recherchera selon une mthode stricte les phnomnes typiques de l automatisme ment al: cho des actes, de la pense, de la lecture, phnomnes ngatifs, etc. Nous ne pouvons insister non plus sur le diagnostic avec les paraphrnies voisin es et le dlire d imagination qui, parents de notre groupe par l absence de trouble de la logique lmentaire, prsentent des caractres diffrents: plus dcentr, plus romanesque, avec une certaine unit d ordre esthtique, dans le dlir d imagination pur; marqu de thmes de filiation fantastique, de retour priodique, de rptition des mmes ments, dans certaines paraphrnies; enfin, prenant dans d autres cas une allure d gocentrisme monstrueux, d absorption du monde dans le moi, qui leur confre une allure quasi mtaphysique. Ce serait l rviser toute la classification des dlires.

Ce sur quoi nous voulons mettre l accent, c est sur le caractre rigoureux de ces ty pes dlirants. Toute altration du type du dlire d interprtation doit nous faire penser aux tats int erprtatifs aigus16 qui peuvent tre symptomatiques d une confusion mentale, d un dbut de paralysie gnrale, d un alcoolisme subaigu, d une psychose hallucinatoire chronique, d u ne involution prsnile, d une mlancolie (avec son dlire d autoaccusation si diffrent, (44 )centrifuge, rsign, portant sur le pass), d une bouffe dlirante dite des dgnrs, enfi ence paranode en volution, chacun de ces tats ayant sa porte pronostique et thrapeuti que toute diffrente. De mme, dans un dlire passionnel, une rotomanie, toute discordance dans la struct ure affective, tout flchissement des ractions sthniques doivent faire penser un dlir e symptomatique d une dmence prcoce, d une tumeur crbrale, d une syphilis en volution. Ractions mdico-lgales et internement

Des plus frquentes, ces ractions posent les problmes les plus difficiles l aliniste; elles sont base d inadaptabilit sociale et de fausset du jugement. Rvolte chronique au rgiment. Ce sont ces types de rvolts inflexibles qui se font e nvoyer aux bataillons d Afrique aprs avoir puis toutes les sanctions disciplinaires. Le scandale est le fait de ces sujets, le geste symbolique de l anarchiste, le c omplot contre la sret de l tat, d ailleurs vou l chec du fait du dsquilibre de leurs ons. Gnralement honnte dans les contrats, le paranoaque, s il est amen au vol, l est par un altruisme qui n est qu une forme larve de l hypertrophie de son moi, ou bien par l applic ation raisonnante de ses thories sociales. Propagandiste, il plastronne jusqu au tribunal o il songe plutt l effet produire qu n sort; ce titre, il peut tre un exemple minemment contagieux.

La raction meurtrire est le cas qui se pose le plus frquemment, et axe tout le pr oblme qui s offre l aliniste. Elle relve soit du terrain lui-mme comme chez les assassins justiciers, assassin s politiques ou mystiques qui mditent froidement leur coup pendant des annes et, c elui-ci accompli, se laissent arrter sans rsistance, se dclarant satisfaits d avoir f ait justice. Le dlire d interprtation constitue entre plus souvent en jeu. C est une raction dirige

en un point quelconque du rseau qui treint la vie du sujet. Elle est en fait un su jet minemment dangereux. Parfois il ne s agit que de violences, gestes d avertissemen t aux perscuteurs. Le dlire passionnel enfin est tout entier orient vers l acte et y passe de faon eff icace. Celui-ci est souvent dtermin par un paroxysme motionnel et anxieux. Signalon s le crime familial de la belle-mre meurtrire, etc. La raction suicide chez l interprtatif se rencontre. Signalons encore chez lui ses fugues particulires, inspires par cette curiosit qu i donne parfois son dlire un ton si spcial: jusqu o me poursuivront-ils? Avant d en venir ces ractions, le paranoaque se signale par des plaintes au commis sariat, des lettres au Procureur de la Rpublique, des menaces aux particuliers qu i permettent son dpistage, mais posent l intervention mdicale et policire des problmes trs difficiles. Ce sont ces dlirants et ces paranoaques qui constituent la plupart de ces cas d inte rnement arbitraire qui meuvent l opinion publique. Ils peuvent exceller comme agitate urs. L intgrit intellectuelle et la relative adaptation de ces sujets, la rduction de le urs troubles l asile, difficile distinguer de leurs rticences savantes, posent les problmes les plus dlicats. On peut admettre les principes suivants: Tout paranoaque dlirant doit tre intern. A l asile, ses protestations doivent tre communiques sans exception et rgulirement a ux autorits administratives comptentes. Par contre, il doit tre spar le plus possible de toute personne incapable de juger sainement de l tat psychologique du sujet. Quand on est en prsence d actes dlictueux, l expert doit tenir compte de ce fait qu il s agit de sujets beaucoup plus difficilement intimidables que les autres. La resp onsabilit (445)attnue semble donc le plus mauvais parti. Ou bien donc il faut laisser la justice suivre son cours, ou dclarer l internemen t, en laissant la possibilit au malade d en appeler au tribunal. De mme, en prsence des jeunes insoumis du service militaire, il y a intrt, devant l chec certain de l chelle croissante des peines disciplinaires, orienter au plus tt ce s malades vers la justice militaire qui son tour peut en rfrer au psychiatre. On manque actuellement vis--vis de ces sujets de moyen de prservation sociale ad apt. Gense et prophylaxie des psychoses paranoaques

Le terme de constitution paranoaque se justifie par la fixation prcoce d une struc ture. Cette fixation, qui apparat cliniquement des annes de la deuxime enfance la p ubert, peut se manifester au complet ds l ge de sept ans parfois ne se rvler qu au-del vingtime anne. C est aux annes du premier ge, et tout spcialement au stade primaire, dit narcissiq ue ou oral, de l affectivit, que les psychanalystes en font remonter les causes dter minantes. L influence exerce par le milieu familial, lors de l veil des premires notions raison nantes, n a pas paru moins importante des observateurs attentifs. Et pour l cole amricaine (Allen), l enqute sociale soigneuse rvlerait toujours au foye quelque anomalie dans les relations de l enfant observ, avec son entourage: influen ce d une martre ou d un partre, brimades ou simple prdominance d un frre ou d une s ur, p s affectives blessantes, sanctions maladroites. Le type motionnel du sujet, particulirement celui bien isol de l motif inhib, qui rep ose sur des bases neuro-vgtatives serait particulirement favorable l closion de la con stitution. On a signal parmi les paranoaques interns (2% des malades et surtout des hommes sel on Kraepelin) une hrdit nvropathique assez lourde, 70%. La difficult de faire sur les

paranoaques une statistique d ensemble nous incite la rserve. Notons ici l absence, d ans ces tats, des signes somatiques classiques dits de dgnrescence. Pour le dlire d interprtation, quelles causes dclenchantes attribuer son apparition sur un terrain prdispos? Parfois, nous l avons dit, on peut relever un pisode toxique endogne ou exogne, un processus anxieux, une atteinte infectieuse, un trauma motio nnel. C est vers l tude de l onirisme et des tats onirodes ainsi que des reliquats post-oniri ques des intoxications aigus, qu on devrait, nous semble-t-il, chercher les bases d u n mcanisme cohrent des closions dlirantes.

Quant la valeur du dlire lui-mme, reprsente-t-il une de ces fonctions infrieures d u psychisme que rvle la libration du contrle et des inhibitions suprieures, conceptio n dont le schma emprunt la neurologie est tentant par la simplicit? Peut-on mme le ra pprocher de certaines formes de la pense primitive, selon les conceptions phylogni ques de Tanzi et des Italiens? C est l un domaine o rien ne vient prouver l hypothse. Les dlires passionnels, au contraire, apparaissent sur un terrain d hrdit nvropathiqu e certain. Ils se rattachent aux cadres de l impulsivit morbide et la conception pl us ou moins rnove de la dgnrescence. Les stigmates somatiques y sont, semble-t-il, be aucoup plus frquents. La difficult de la thrapeutique est assez souligne par le caractre essentiellement chronique qui fait corps avec la description mme de ces dlires. Les techniciens de l inconscient avouent, la limite de la paranoa, leur impuissan ce, sinon expliquer, du moins gurir. Il semble, d aprs les tudes rcentes des Amricains, qu une prophylaxie utile pourrait t e exerce utilement dans l enfance par des ducateurs avertis.

Prsent par J. Lvy-Valensi, Pierre Migault et Jacques Lacan17 cet article parut dans Les Annales Mdico-Psychologiques en 1931 t. II, p. 508-522. Il fut publi galement la suite de la thse: De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnali t, Paris, Seuil, 1975. Les chiffres renvoient aux pages de Travaux psychiatriques (1926-1933). (508)Sous le titre de schizophasie, certains auteurs18 ont mis en relief la haute valeur qui s attache certaines formes plus ou moins incohrentes du langage, n on seulement comme symptmes de certains troubles profonds de la pense, mais encore comme rvlateurs de leur stade volutif et de leur mcanisme intime. Dans certains cas , ces troubles ne se manifestent que dans le langage crit. Nous tenterons seuleme nt de montrer quelle matire ces crits offrent une tude prcise des mcanismes psycho-pa thologiques. Ceci propos d un cas qui nous a sembl original.

Il s agit d une malade, Marcelle C., ge de 34 ans, institutrice primaire, interne depui s un an la Clinique psychiatrique. Un an et demi auparavant elle avait t interne un e premire fois mais tait aussitt ressortie sur la demande de son pre, petit artisan. Mlle C. donne au premier abord l impression d une personne qui jouit de l intgrit de ses facults mentales. Pas d tranget dans sa tenue. On ne remarque aucun moment de sa vie dans le service de comportement anormal. Des protestations trs vives l gard de son internement semblent d abord obvier tout contact. Il s tablit nanmoins. Ses propos sont alors vifs, orients, adapts, enjous parfois. De l intgrit de ses foncti ons intellectuelles, qui apparat totale dans une conversation suivie, nous avons pouss l exploration objective par la mthode des tests. Les tests ordinaires, portant sur l attention, la logique, la mmoire, s tant montrs trs au-dessous de ses capacits, ( 6)nous avons us d preuves plus subtiles, plus proches des lments sur lesquels porte no tre apprciation quotidienne des esprits. Ce sont les Tests d intention: sens apparent e rel d un propos, d une pigramme, d un texte, etc. Elle s y est toujours montre suffisante rapide et mme aise. Notons que, si loin qu on aille dans sa confidence, le contact affectif avec elle reste incomplet. chaque instant s affirme une foncire rsistance. La malade professe d ailleurs tout propos: Je ne veux tre soumise personne. Je n ai jamais voulu admettr

a domination d un homme, etc. Quand nous en sommes faire cette remarque, la malade a pleinement extrioris son dli re. Il comporte des thmes nombreux dont certains typiques: Un thme de revendication, fond sur une srie d checs prtendus injustifis un examen, s anifest par une srie de dmarches poursuivies avec une sthnie passionnelle, par la pr ovocation de scandales qui ont amen l internement de la malade. Pour le dommage de cet internement, elle rclame vingt millions d indemnits dont douze pour privation de s atisfactions intellectuelles et huit pour privation de satisfactions sexuelles. Un thme de haine se concentre contre une personne, Melle G., qu elle accuse de lui avoir vol la place qui lui revenait cet examen et de s tre substitue elle dans la fon ction qu elle devrait occuper. Ces sentiments agressifs s tendent plusieurs hommes qu e lle a connus dans une priode rcente et pour lesquels elle semble avoir eu des sent iments assez ambivalents, sans leur cder jamais, affirme-t-elle. Un thme rotomaniaque l gard d un de ses suprieurs dans l enseignement l inspecteur R., e en ceci qu il est rtrospectif, l objet du dlire tant dfunt et la passion morbide ne s t rvle d aucune faon de son vivant. Un thme idaliste s extriorise non moins volontiers. Elle a le sens de l volution de a une mission. Elle est une nouvelle Jeanne d Arc, mais plus instruite et d un niveau de civilisation suprieure. Elle est faite pour guider les gouvernements et rgnrer les m urs. Son affaire est un centre li de hautes choses internationales et militaires. Sur quels fondements repose ce dlire polymorphe? La question, on va le voir, reste problmatique et peut-tre les crits nous aideront-ils la rsoudre. Lors de ses deux internements la malade a t examine l Infirmerie spciale. Les certific ats du Dr Logre et du Dr de Clrambault mettent en valeur le caractre paranoaque soit ancien, soit noform, admettent l existence d un automatisme mental. Si le caractre paranoaque s est anciennement manifest chez la malade, il est difficil e de le prciser tant par l interrogatoire, cause des interprtations rtrospectives, qu e par l enqute, car nous n avons eu de la famille que des renseignements pistolaires. (77)Nanmoins, la simple tude du cursus vit de la malade semble faire apparatre une v olont de se distinguer de son milieu familial, un isolement volontaire de son mil ieu professionnel, une fausset du jugement, qui se traduisent dans les faits. Ses tudes sont bonnes et il n y a rien relever jusqu sa sortie de l cole normale primaire 1 ans. Mais en possession d un poste en 1917, elle prtend rgler son service se faon, dj revendique et mme interprte. Aprs quelques annes, elle se met en tte d accder au p sorat d une cole de commerce, rclame cet effet un changement de poste puis un cong et , en 1924, abandonne purement et simplement son poste, pour venir prparer son exa men Paris. L, elle gagne sa vie comme employe comptable, mais se croit perscute dans toutes ses places et en change douze fois en 4 ans. Le comportement sexuel auqu el nous avons fait allusion, le caractre trs foncier des rbellions exprimes par la m alade viennent s ajouter l impression qui se dgage de l ensemble de son histoire pour f aire admettre une anomalie volutive ancienne de la personnalit, de type paranoaque. Pour faire le bilan des phnomnes lmentaires imposs ou dits d action extrieure, il n lu beaucoup de patience. Ce n est point en effet seulement la rticence ou la confia nce de la malade qui interviennent dans leur dissimulation ou leur divulgation. C est le fait que leur intensit varie, qu ils voluent par pousses et qu avec ces phnomne pparat un tat de sthnie forme expansive, qui d une part leur donne certainement leur rsonance convaincante pour le sujet, d autre part en rend impossible, mme pour des m otifs de dfense, l occultation. La malade a prsent durant son sjour dans le service une de ces pousses, partir de la quelle ses aveux sont rests acquis: elle nous a ds lors clair sur les phnomnes moins i tenses et moins frquents qu elle ressent dans les intervalles et sur les pisodes volu tifs passs. Les phnomnes d action extrieure se rduisent aux plus subtils qui soient donns dans l ience morbide. Quel que soit le moment de son volution, notre sujet a toujours ni n ergiquement d avoir jamais eu des voix; elle nie de mme toute prise, tout cho de l actes ou de la lecture. Questionne selon les formes dtournes que l exprience de ces m alades nous apprend employer, elle dit ne rien savoir de ces sciences barbouilleus es o les mdecins ont essay de l entraner. Tout au plus s agit-il d hyperendophasie pisodique, de mentisme nocturne, d hallucinati ons psychiques. Une fois la malade entend des noms de fleurs en mme temps qu elle s

ent leurs odeurs. La malade, une autre fois dans une sorte de vision intrieure, s e voit et se sent la fois, accouple dans une posture bizarre avec l inspecteur R. L rthisme gnital est certain. La malade pratique assidment la masturbation. Des rveries l accompagnent et certaines sont semi-oniriques. Il est difficile de faire la par t de l hallucination gnitale. (78)Par contre, elle prouve des sentiments d influence intensment et frquemment. Ce s ont des affinits psychiques, des intuitions, des rvlations d esprit, des senti ne grande subtilit d intelligence, dit-elle. De ces inspirations, elle diffrencie les ines: c est Foch, Clemenceau, c est son grand-pre, B. V., et surtout son ancien inspec teur M. R. Enfin, il faut classer parmi ces donnes imposes du vcu pathologique, les interprtati ons. Dans certaines priodes, paroles et gestes dans la rue sont significatifs. To ut est mise en scne. Les dtails les plus banaux prennent une valeur expressive qui concerne sa destine. Ces interprtations sont actuellement actives mais diffuses: J ai cru comprendre qu on a fait de mon cas une affaire parlementaire mais c est tellement voil, tellement diffus. Ajoutons ici quelques notes sur l tat somatique de la malade. Elles sont surtout nga tives. Il faut retenir: une grippe en 1918. Un cafinisme certain. Un rgime alimenta ire irrgulier. Un tremblement net et persistant des doigts. Une hypertrichose mar que des lvres. Rgles normales. Tous autres appareils normaux. Deux lipothymies trs c ourtes dans le service sans autre signe organique qu une hyperhmie papillaire qui a dur une huitaine de jours. Bacillose frquente dans la ligne maternelle. Venons-en aux crits trs abondants. Nous en publions un choix et le plus possible i ntgralement. Les chiffres qui s y trouvent insrs serviront lors des commentaires qui vont suivre, renvoyer aux textes.

I. Paris le 30 avril 1931: Mon cher papa, plus de quatre mois que je suis enferme dans cet asile de Sainte-A nne sans que j aie pu faire l effort ncessaire pour te l crire. Ce n est pas que j aie quoi que ce soit de nvralgique ou de tuberculeux, mais on t a fait commettre l an dernier de telles sottises mettant, en malhonnte, profit ta parfaite ignorance de ma relle situation (1) que j ai subi le joug de la dfense (2) par le mutisme. J ai appris tou tefois que le mdecin de mon cas, force de lenteur t a mis en garde contre la chose grotesque et je vois qu il a, sans plus soif d avatars (3), mis les choses en parfai te voie de mieux clairci (4) et de plus de sant d tat (5). Daigne (6) intercepter les sons de la loi pour me faire le plus (7) propre de la terre sinon le plus (7) rudit. Le sans soin de ma foi (8) fait passer Mphisto (9) le plus (7) cruel des hommes mais il faut tre sans doux dans les mollets pour tre le plus prompt la transformation. Mais il est digne d envie qui fait le jeu de la manne du cirque. On voit que etc. (79)II. Paris ce 14 mai 1931: Monsieur le Prsident de la Rpublique P. Doumer en villgiaturant dans les pains d pices et les troubadoux, Monsieur le Prsident de la Rpublique envahie de zle, Je voudrais tout savoir pour vous faire le (15) mais souris donc de poltron et d e canon d essai (16) mais je suis beaucoup trop long deviner (17). Des mchancets que l on fait aux autres il convient de deviner que mes cinq oies de Vals (18) sont d e la pouilladuire et que vous tes le melon de Sainte vierge et de pardon d essai (1 9). Mais il faut tout rduire de la nomenclature d Auvergne car sans se laver les ma ins dans de l eau de roche on fait pissaduire au lit sec (20) et madelaine est san s tarder la putin de tous ces rass de frais (21) pour tre le mieux de ses oraies ( 22) dans la voix est douce et le teint frais. J aurais voulu mdire de la tougnate ( 23) sans faire le prjudice de vie plnire et de sans frais on fait de la police judi ciaire (24). Mais il faut tonner le monde pour tre le faquin maudit de barbenelle et de sans lit on fait de la tougnate (25). Les barbes sales sont les fins rudits du royaume de l empltre judice (26) mais il fa ut se taire pour rudir (27) la gnogne (28) et la faire couler sec dans si j accuse je sais ce que j ai fait (29). (31) londoyer (30) sans meurs on fait de la bcasse (31) mais la trace de l orgueil

est le plus haut Benot que l on puisse couler d ici longs faits et sans faon. Le pril d u ne nation perverse est de cumuler tout sur le dos de quelqu un et faire de l empltre le plus maigre arlequin alors qu il est prjudice qui l on veut, bont coups redoubls l on ne voulait pas pour soi. Mais je vous suis d accord pour le mot de la gloire du Snat. Cureur (32) tait de sa c es t ma femme qui l a fait (33) le plus rudit de tous mais le moins emprunt. A vous racler la couane je fais de la mais l as est bonne il nous la faut bondir ( 34) mais je suis de ce paillasson qui fait prunelle aux cent quoi j ai fait de l art ichaut avec ce fin bigorneau. Mais il faut passer brenat te fait le plus plein d e commres, de compre on fait le ventre pour le faire suler de toi. A moi d avoir racl la couane te fait la plus seule mais s il est un tourteau c est pour bonheur ailleurs et pas dans ces oraies-l elles sont trop basses. A vous reinter je fais de l me est lasse toujours vous servir (35). et voir grimper les chelons qui ne peut les gravir en temps et en heure. Il faut pour cela tre gen tille amie de l oracle du Dsir (36) et si vous tes le feu de vendredettes (37) je vo us fais le sale four de rat, de rat pm (38) et de chiffon de caprice. La tourte est le soin qu on a pour l adolescent quand il fait ses dents avec le jarr et d autrui (39). Son prjudice est celui qu on n teint pas d un coup d ombrelle (40). Il fa t le suivre l essai quand on l a rudit (41) et si vous voulez le voir pmer aller sans plus tarder avenue Champs-lyses en si dor frisson (42) de la (80)patrouille des mel ons de courage mais de naufrage plein le jarret (44). vos souhaits matre ma pme (45) vos jarrets (46) et ma dsinvolture vos oraies plus h autes (47). Bastille Marcelle (48) autrement dit Charlotte la Sainte, mais sans plus de marm elade je vous fais le plus haut fiston de la pondeuse et de ses troupeaux d amis v erts pour me ravir le fruit de sentinelle et pas pervers. Je suis le beau comblo ns d humour de sans pinelle et du Vautour, le peloton d essai (49) et de la sale nui re pour se distinguer tous rabais des autres qui veulent vous surpasser parce qu e meilleur fuir qu rester. Mes hommages volontaires Monsieur Sa Majest le Prince de l Ironie franaise et si vou s voulez en prendre un brin de cour faites le succs d accord de Madelaine et de san s tort on fait de l artisan pour vous dmoder, portefaix. Ma libert, j en supplie votre honnte personne, vaudra mieux que le barme du duce le mieux appauvri par paraplui e d escouade. Je vous honneurs, Monsieur Ventre vert (50). vous mes saveurs de ptulance et de p rimeur pour vous honorer et vous plaire. Mercire du Bon Dieu pour vous arroser de honte ou vous hantir de succs solide et quilibr. Marais haute de poissons d eaux dou ces. Bedouce. III. Paris, ce 4 juin 1931: Monsieur le Mricain (51) de la buse et du prtoire, S il est des noms bien mus pour marquer posie le somme des emmitoufls (52) oh! dites, n est-ce pas celui de la Calve (53). Si j avais fait Pques avant les Respans (54), c es t que mon cole est de vous assner des coups de butor tant que vous n aurez pas assur le service tout entier. Mais si vous voulez faire le merle fouine (55) et le tan t l aire est belle qu il la faut majorer de faits c est que vous tes as (58) de la fte e t qu il nous faut tous pleurer (56). Mais si vous voulez de ce lieu-ci sans i on f ait de l trange affaire c est que combat est mon souci et que, etc.

IV. Paris, le 27 juillet 1931: Monsieur le Prfet de Musique de l Amique (61) entran de style pour pristyliser le comp te Potatos et Margoulin runis sans suite l Orgueil, Breteuil. J aime voir conter le fait de l Amrique en pleurs, mais il est si doux faits qu on fait longue la vie des autres et suave la sienne au point, qu il est bien cent fois pl us rempli celui qui vit de l cre et du faussaire et fait sa digne existence de la l ongue ptre qu il a cent fois sonn dans son gousset sans pouvoir de ce et faire un beau sez-moi (62) je suis cent fois plus lche que pinbche mais faites la fine cole et vous tes le soleil de l Amrique en pleurs. Mais scinder le tard on fait de l agrge en toutes les matires et (81)si matelotte est fait de boursiers et de bronzes tout luire, il faut de ce et Con? (63) faire un sal

toi, piment tu nous rends la vie suve et, sans toi, j tais pendant aux buttes de St -Clment. Le sort tu vois ma femme, ce qu on fait de la sorce te fait le plus grand peintre de l u nivers entier, et, si tu es de ceux qui font: pote aux abois ne rpond plus, mais hla s! il est mr dans l amur de l autre monde, tu feras, je crois Jsus dans l autre monde enc ore, pourvu qu on inonde le pauvre de l habit du moine qui l a fait (64). Mon sort est de vous emmitoufler si vous tes le bent que je vois que vous ftes, et, si ce coq l ne fut le poisson d essai (65), c est que j ai cru, caduque que vous tiez ma vais (66). Je suis le frre du mauvais rat qui t enroue si tu fais le chemin de mre la fouine (6 7) et de sapin refait, mais, si tu es soleil et pote aux longs faits, je fais le Revu, de ce lieu-l j en sortirai. J avais mis ma casse dans ta bcasse. Lasse de la tem pte, j achte votre tombe Monsieur (67). Marcelle Ch. aux abois ne rpond pas aux potes sans foi, mais est cent fois plus as sassin que mille gredins. Genin.

V. Le 10 novembre, on demande la malade d crire une courte lettre aux mdecins en sty le normal. Elle le fait aussitt en notre prsence, et avec succs. On lui demande ens uite d crire un post-scriptum en suivant ses inspirations. Voici ce qu elle nous donne: Post-Scriptum inspir. Je voudrais vous savoir les plus indits la marmotte du singe (78) mais vous tes at terrs parce que je vous hais au point que je vous voudrais tous sauvs (79). Foi d Ar me et de Marne pour vous encoquiner et vous faire pleurer le sort d autres, le mie n point (80). Marne au diable. Enfin celle lettre, vritable art potique, o la malade dpeint son style: VI. Paris, le 10-12-1931: Ce style que j adresse aux autorits de passage, est le style qu il faut pour bien forme r la besace de Moulra et de son grade d officier gratter. Il est ma dfense d Ordre et de Droit. Il soutient le bien du Droit. Il rigoureuse la tougne la plus sotte et il se dit conforme aux droits des peint res. Il cancre la sougne aux oraies de la splendeur, pour la piloter, en menin, dans le tougne qui la traverse. Il est Marne et ducat d et tort vous l avez fait?. (82)Ce m est inspir par le grade d Eux en l Assemble maudite Genve et Cie. Je le fais rapide et biscornu. Il est final, le plus sage, en ce qu il met tougne o a doit tre. Bien-tre d effet gratter. Marcel le Crabe. Le graphisme est rgulier du dbut la fin de la lettre. Extrmement lisible. D un type dit primaire. Sans personnalit, mais non sans prtention. Frquemment, la fin de la lettre remplit la marge. Aucune autre originalit de dis position. Pas de soulignages. Aucune rature. L acte d crire, quand nous y assistons, s accomplit sans arrt, comme sa ns hte. La malade affirme que ce qu elle exprime lui est impos, non pas d une faon irrsistibl e ni mme rigoureuse, mais sous un mode dj formul. C est, dans le sens fort du terme, u ne inspiration. Cette inspiration ne la trouble pas quand elle crit une lettre en style normal en prsence du mdecin. Elle survient par contre et est toujours, au moins pisodiquem ent, accueillie quand la malade crit seule. Mme dans une copie de ces lettres, des tine tre garde, elle n carte pas une modification du texte, qui lui est inspire. Interroge sur le sens de ses crits, la malade rpond qu ils sont trs comprhensibles. L e plus souvent, pour les crits rcemment composs, elle en donne des interprtations qu i clairent le mcanisme de leur production. Nous n en tenons compte que sous le contrl

e d une analyse objective. Nous ne donnons, avec Pfersdorff19 toute interprtation d ite philologique, qu une valeur de symptme. Mais, le plus souvent, l gard de ses crits, surtout quand ils sont anciens, l attitu de de la malade se dcompose ainsi: a) Conviction absolue de leur valeur. Cette conviction semble fonde sur l tat de s thnie qui accompagne les inspirations et qui entrane chez le sujet la conviction q u elles doivent, mme incomprises de lui, exprimer des vrits d ordre suprieur. cette con iction semble tre attache l ide que les inspirations (83)sont spcialement destines cel i qui est adresse la lettre. Celui-l doit comprendre. Il est possible que le fait de laider sa cause auprs d un auditeur (c est toujours l objet de ses crits) dclenche l tat ique ncessaire. b) Perplexit, quant elle, sur le sens contenu dans ces crits. C est alors qu elle prt end que ses inspirations lui sont entirement trangres et qu elle en est leur gard au m e point que l interrogateur. Si radicale que soit parfois cette perplexit, elle lai sse intacte la premire conviction. c) Une profession, justificative et peut-tre jusqu un certain point dterminante, d e non-conformisme. Je fais voluer la langue. Il faut secouer toutes ces vieilles fo rmes. Cette attitude de la malade l gard de ses crits est identique la structure de tout le dlire. a) Sthnie passionnelle fondant dans la certitude des sentiments dlirants de hain e, d amour et d orgueil. Elle est corrlative des tats d influence, d interprtation,. etc. b) Formulation minima du dlire, tant revendicateur qu rotomaniaque ou rformateur. c) Fonds paranoaque de surestimation de soi-mme et de fausset du jugement. Cette structure caractristique du dlire nous est ainsi rvle de faon exemplaire.

Voyons si l analyse des textes eux-mmes nous clairera sur le mcanisme intime des phn omnes d inspiration. Notre analyse porte sur un ensemble de textes environ dix fois plus tendus que ceux que nous citons. Pour conduire cette analyse sans ides prconues, nous suivrons la division des fon ctions du langage que Head a donne partir de donnes purement cliniques20 (tude des aphasiques jeunes)21. Cette conception s accorde d ailleurs remarquablement avec ce que les psychologues et les philologues obtiennent par leurs techniques propres2 2 Elle se fonde sur l intgration organique de quatre fonctions auxquelles correspon dent quatre ordres de troubles effectivement dissocis par la clinique: (84) troubles verbaux ou formels du mot parl ou crit; troubles nominaux ou du sens des mots employs, c est--dire de la nomenclature; troubles grammatiques ou de la const ruction syntaxique; troubles smantiques ou de l organisation gnrale du sens de la phras . A. TROUBLES VERBAUX

Altration de la forme du mot, rvlatrice d une altration du schma moteur graphique ou en de l image auditive ou visuelle. Au premier abord, ils sont rduits au minimum. Pourtant, on rencontre des lisions syllabiques (61), portant souvent, point remarquable, sur la premire syllabe (26 ) (32) (51), assez frquemment l oubli d une particule, prposition le plus souvent: pour du (9), etc. S agit-il de ces courts barrages, ou inhibitions du cours de la pense qui font partie des phnomnes subtils ngatifs de la schizophrnie? Le fait est d autant plus difficile affirmer que la malade en donne des interprtations dlirantes. Elle a su pprim cet et, ou ce de, parce qu il aurait fait chouer sa dmarche. Dans des crits allusion (62). Certaines formules verbales sont par contre certainement donnes par les phnomnes lm entaires imposs positifs, pseudo-hallucinatoires (63); la malade souvent spcule sur ces phnomnes. Le caractre impos de certains phnomnes apparat nettement en ceci que leur image est si purement auditive que la malade lui donne plusieurs transcriptions diffrentes: la mais l as (34), l me est lasse (37), qui s crit encore la mlasse dans un pome que

ns pas cit. De mme le merle fouine (55) la mre la fouine (67). Les dngations d ndes sur la diffrence du sens, ne peuvent annuler le fait, mais viennent au contra ire renforcer sa valeur. On peut ds lors se demander si n ont pas une mme origine certaines strotypies qui re viennent avec insistance dans une mme lettre ou dans plusieurs: dans la lettre I, le d tat (5); dans la lettre II, le d essai (16) (19) (49) (65) qui s accroche rgu s termins en on, sur le modle de ballon d essai, dans plusieurs lettres, le si dor f 2) (60). On peut se le demander encore pour toute une srie de strotypies qui vienne nt dans le texte avec un cachet d absurdit particulirement pauvre, qui, dirons-nous, sentent la rumination (85)mentale et le dlire. C est l une discrimination d ordre esth e qui ne peut cependant manquer de frapper chacun. Les nologismes pourtant semblent pour la plupart d une origine diffrente. Certains , seulement, comme londrer, londoyer (31), s apparentent aux types nologiques que nous fournit l hallucination. Ils sont rares. Pour la plupart, nous devrons les ranger dans les troubles nominaux. B. TROUBLES NOMINAUX

Les transformations du sens des mots paraissent voisines des processus d altratio n tudis par les philologues et les linguistes dans l volution de la langue commune. E lles se font comme ceux-ci par contigut de l ide exprime et aussi par contigut sonore o plus exactement parent musicale des mots; la fausse tymologie du type populaire rsu me ces deux mcanismes: aussi la malade emploie mivre dans le sens qu a mesquin. El ne famille avec les mots mairie et marier, d o elle tire: marri et le nologisme mairi r. Le sens est encore transform selon le mcanisme normal de l extension et de l abstrac tion, tels les jarrets [(39) (44) (46), etc.], frquemment voqus, mot auquel la mala de donne son sens propre, et par extension celui de lutte, marche, force active. Des mcanismes de drivation rguliers produisent les nologismes rudir (27) (41), enig mer, oraie [(22) (47)], form comme roseraie, et trs frquemment employ dans le sens d a ffaire qui produit de l or, vendredettes (37), qui dsigne ce qui se rapporte un cou rs qu elle suivait le vendredi, etc. D autres mots sont d origine patoisante, locale ou familiale, voir (28), et encore les Respans pour les Rameaux (54), le mot nche pour dire mchante, et les mots tougne vent tougnate (23) (25), tougnasse, qui sont des injures dsignant toujours sa pri ncipale ennemie, Mlle G Enfin noter l usage de mots truculents: les emmitoufls (52), les encoquins, etc C. TROUBLES GRAMMATIQUES

On peut remarquer aprs examen que la construction syntaxique est presque toujou rs respecte. L analyse logique formelle est toujours possible cette condition d admet tre la substitution de toute une phrase la place d un substantif. Tel l exemple suiv ant (56): Mais si vous voulez faire le merle fouine et le/ tant l aire est belle qu il la faut majorer de faits /, c est que vous tes as de la fte et qu il nous faut tous pl eurer. Les deux (86)signes // isolent la phrase jouant la fonction de substantif. Cette construction est trs frquente (15) (24) (25) (29) (33) (73). Parfois, il s agi t d adjectifs ou de formules adjectives employes substantivement (4) (8) (17) (21), ou simplement d un verbe la 3e personne: le mena, le pela, le mne rire. Cette forme donne d abord l illusion d une rupture de la pense; nous voyons qu elle en e st tout le contraire puisque la construction reprend, aprs que la phrase, en quel que sorte entre parenthses, s est acheve. En des passages beaucoup plus rares, le lien syntaxique est dtruit et les terme s forment une suite verbale organise par l association assonantielle du type maniaq ue (60) (73), ou, par une liaison discontinue du sens, fonde sur le dernier mot d u n groupe repris comme premier du suivant, procd parent de certains jeux enfantins: tel (20): ou encore cette formule: vitesse aux succs fous de douleur, mais ventre ter re et honneur (lettre non cite). La fatigue conditionne en partie ces formes qui so nt plus frquentes la fin des lettres.

D.

TROUBLES SMANTIQUES

Ils sont caractriss par l incohrence qui parat d abord totale. Il s agit en ralit d u do-incohrence. Certains passages plus pntrables nous permettent de reconnatre les traits caractri stiques d une pense o prdomine l affectivit. C est d abord essentiellement l ambivalence. J ai subi, dit-elle, le joug de la dfense ( ) pour signifier exactement le joug de l oppression par exemple. Plus nettement encore s tes atterrs parce que je vous hais au point que je vous voudrais tous sauvs (79). V oir encore (80). De la condensation, de l agglutination des images, voici des exemples. Dans une lettre non publie: Je vous serais fort avant-coureur, crit-elle son dput, de me lib e cet enfer. Ce qui veut dire que, pour exprimer sa reconnaissance, elle le fera bnf icier de ces lumires spciales qui font d elle un avant-coureur de l volution. De mme, ai lleurs: Je vous serais fort honnte de vouloir bien procder un emprisonnement correct dans l enseignement primaire. Le dplacement, la projection des images sont non moins avrs aprs qu on a interrog la malade. Qu elle interprte (plus ou moins secondairement, ceci importe peu), un pass age incohrent comme exprimant une calomnie qu on a d rpandre sur elle, il se trouve q ue le discours lui attribue elle-mme la phrase (87)incrimine. L inverse se produit n on moins constamment. La notion de la participation semble effacer ici celle de l individu. Et cette tendance de sa pense pourrait relever de l exprience dlirante du s entiment d influence, si l usage du procd que nous signalons, n tait nettement ironique e t ne rvlait par l son dynamisme affectif. En tmoigne encore la profusion des noms propres dans ses crits (plusieurs la sui te, joints par le signe =, pour dsigner le mme individu, par exemple), des surnoms , la diversit et la fantaisie de ses propres signatures. Notons que la malade se qualifie elle-mme frquemment au masculin (7).

Dans une composition que nous lui avons demande sur un sujet technique qu elle tai t cens connatre, la relation se marquait bien entre le dfaut de direction et d effica cit de la pense et cette structure affective. Ce travail, peu prs suffisant dans so n contenu gnral, montrait deux ou trois fois une drivation du discours, tout fait h ors de propos, et toujours sous la forme de l ironie, de l allusion, de l antiphrase. Ces formes. o la pense affective trouve normalement s exprimer dans les cadres logiq ues, taient ici lies la manifestation d un dficit intellectuel qui ne s tait pas rvl es tests, o elle tait passive. Nanmoins, tout dans ces textes ne semble pas ressortir la formulation verbale dg rade de tendances affectives. Une activit de jeu s y montre, dont il ne faut mconnatre ni la part d intention, ni la part d automatisme. Les expriences faites par certains crivains sur un mode d criture qu ils ont appel surraliste, et dont ils ont dcrit trs entifiquement23 la mthode, montrent quel degr d autonomie remarquable peuvent attein dre les automatismes graphiques en dehors de toute hypnose24.

Or, dans ces productions certains cadres peuvent tre fixs d avance, tel un rythme d ensemble, une forme sentencieuse25 sans que diminue pour cela le caractre violemm ent disparate des images qui viennent s y couler. Un mcanisme analogue semble jouer dans les crits de notre malade, pour lesquels la lecture haute voix rvle le rle essentiel du rythme. Il a souvent, par lui-mme, un e puissance expressive considrable. (88)L hexamtre rencontr chaque ligne (66) est peu significatif et est plutt un si gne d automatisme. Le rythme peut tre donn par une tournure sentencieuse, qui prend parfois la valeur d une vritable strotypie, tel le schma donn par le proverbe: vain s pril on triomphe sans gloire, vingt fois sous-jacent quelque formule apparemment incohrente (31). Un grand nombre de tournures propres certains auteurs classiques , La Fontaine trs souvent, soutiennent son texte. La plus typique de celles-ci es t la phrase dlirante qui prcde le renvoi (53) et qui est calque sur le clbre dystique d Hgsippe Moreau:

S il est un nom bien doux fait pour la posie, Ah! dites, n est-ce pas celui de la Voulzie?

En faveur de tels mcanismes de jeux, il nous est impossible de ne pas noter la remarquable valeur potique laquelle, malgr quelques dfauts, atteignent certains pas sages. Par exemple, les deux passages suivants: Dans la lettre (1), que nous n avons pu donner que partiellement, suivent presqu e immdiatement notre texte les passages suivants: On voit que le feu de l art qu on a dans les herbes de la St-Gloire met de l Afrique a ux lvres de la belle emblase. et s adressant toujours son pre: Crois qu ton ge tu devrais tre au retour de l homme fort qui, sans civilisation, se f it le plus cran de l aviron et te reposer sans tapinois dans le plus clair des mtie rs de l homme qui se voit tailler la perle qu il a faite et se fait un repos de son amant de foin. Voir encore (39) (40) (50) (64) (67). Au terme de notre analyse, nous constatons qu il est impossible d isoler dans la c onscience morbide le phnomne lmentaire, psycho-sensoriel ou purement psychique, qui serait le noyau pathologique, auquel ragirait la personnalit demeure normale. Le tr ouble mental n est jamais isol. Ici, nous voyons le mcanisme essentiel reposer sur u ne double base: un dficit intellectuel, qui, si subtil soit-il, se traduit dans les productions intellectuelles, la conduite, et fonde certainement la croyance dlirante; un tat de sthnie passionnelle qui, diversement polaris en sentiments d orgueil, de haine ou de dsir, prend sa racine unique dans une tendance gocentrique.

(89)Cet tat motionnel chronique est susceptible de variations, selon plusieurs priodes. Priodes longues, qui rvlent une corrlation clinique avec la frquence des phn mnes lmentaires d action extrieure. Priodes courtes, qui sont dtermines par l expressi te des thmes dlirants. Dans ces tats d exaltation, les formulations conceptuelles, que ce soit celles du dlire ou des textes crits, n ont pas plus d importance que les paroles interchangeabl es d une chanson couplets. Loin qu elles motivent la mlodie, c est celle-ci qui les sou tient, et lgitime l occasion leur non-sens. Cet tat de sthnie est ncessaire pour que les phnomnes dits lmentaires, eussent-ils l consistance psychosensorielle, entranent l assentiment dlirant, que la conscience n ormale leur refuse. De mme. dans les crits, la formule rythmique seule est donne, que doivent remplir les contenus idiques qui se prsenteront. Dans l tat donn de niveau intellectuel et de culture de la malade, les conjonctions heureuses d images pourront se produire pis odiquement pour un rsultat hautement expressif. Mais le plus souvent, ce qui vien dra, ce seront les scories de la conscience, mots, syllabes, sonorits obsdantes, ren gaines, assonances, automatismes divers, tout ce qu une pense en tat d activit, c es identifie le rel, repousse et annule par un jugement de valeur. Tout ce qui, de cette origine, se prend ainsi dans le texte, se reconnat un tra it qui en signe le caractre pathologique: la strotypie. Ce trait est manifeste parfo is. On ne peut ailleurs que le pressentir. Sa prsence nous suffit. Rien n est en somme moins inspir, au sens spirituel, que cet crit ressenti comme i nspir. C est quand la pense est courte et pauvre, que le phnomne automatique la supple. Il est senti comme extrieur parce que supplant un dficit de la pense. Il est jug com me valable, parce qu appel par une motion sthnique. Il nous semble que cette conclusion, qui touche aux problmes les plus essentiel s que nous pose le fonctionnement pathologique de la pense, valait l analyse phnomnol ogique minutieuse, que seuls des crits pouvaient nous permettre. Cet article est paru dans les Annales Mdico-Psychologiques 1931, tome 2, pp. 418428. Nous avons l honneur de prsenter devant votre Socit deux nouveaux cas de Parkinsoni

sme avec troubles dmentiels. Dans un cas, il s agit d un syndrome dmentiel simple, dan s l autre d une dmence paranode.

I. B est une femme de 26 ans, entre la clinique le 7 octobre 1930, dans un tat confus onnel datant de plusieurs semaines et voluant sur un fond de dbilit. Son dveloppement somatique et intellectuel s est effectu normalement. Jusqu 12 ans, di t son pre, elle tait intelligente et travaillait bien. 13 ans (en 1917), elle eut une scarlatine sur laquelle nous ne pouvons avoir que des renseignements vagues. Dep uis cette maladie, dit le pre, elle devint peu dlure, elle tait trs indiffrente t A 18 ans, elle eut une premire bouffe confusionnelle qui s est prolonge pendant prs de 2 ans avec des intermittences. Son tat mental s amenda un peu et un mdecin conseill a le mariage (1924). A 20 ans (1925), elle connut son mari et se maria. Elle devint enceinte en 1929 et accoucha en novembre. Un mois aprs l accouchement, elle tint des propos incohrents, rptant: Je veux aller Calais Je veux aller Calais ant des heures. Elle ne paraissait pas reconnatre son entourage. Au dbut de 1930 sont apparus quelques nouveaux troubles, elle parlait drlement et sau lait en marchant. Son inertie, son incapacit se conduire l ont amene l asile. 1 son entre dans le service, en prsence des troubles de la marche qu elle offrait, no us l avons examine systmatiquement au point de vue neurologique et d emble, malgr la dis crtion des symptmes, nous notions un syndrome d hypertonie prdominance gauche (8 octo bre 1930): Les mouvements sont raides et saccads. Les diverses articulations des membres gau ches sont moins souples qu droite. Les rflexes de posture sont exagrs gauche. La cont raction volontaire s tablit dans le biceps gauche par une srie de petites contractio ns successives donnant une bauche de roue dente. Nous notons de suite un signe important: l absence de balancement automatique du br as gauche pendant la marche. La voix est monotone et quelques syllabes explosives. Le visage peu mobile. Il n existe pas de tremblement ni de troubles vgtatifs. La marche prsente un caractre de spasmodicit. Le membre infrieur gauche ne se soulve que par une brusque flexion de la jambe qui donne la marche un caractre sautillant. Au point de vue de son systme pyramidal, nous notons un affaiblissement de la for ce musculaire gauche, les flchisseurs du membre suprieur et les extenseurs du memb re infrieur sont les plus frapps. Clonus des deux pieds et des rotules. Rflexes osto -tendineux trs vifs, surtout gauche. Rflexes cutans-muqueux normaux (en particulier , il n existe pas de signe de Babinski). Ponction lombaire: albumine: 0,40. Pandy et B.-W. ngatifs. Benjoin normal. Cytologi e: 0,8 lment par mm3. Examen oculaire: pupilles normales, rflexes normaux, pas de troubles de la converg ence, pas de nystagmus. Nous n avons pas hsit ce moment porter le diagnostic de syndrome parkinsonien au dbut . L examen psychiatrique rvlait chez cette malade un lger dficit des fonctions mentales comme en prsentent les malades au sortir d un tat confusionnel (obtusion, bradykinsie , bradypsychie).

2 volution du syndrome parkinsonien. Cette malade a t soumise de suite un traitement ar le salicylate de soude intra-veineux (0,10 par jour pendant 6 mois conscutifs) , et malgr cela nous avons vu le syndrome parkinsonien s installer et progresser so us nos yeux. Ds le mois de janvier 1931, nous notons: gtisme, facis fig, voix monotone, dmarche sa llante. En fvrier, le facis devient de plus en plus rigide, la mimique-, s appauvrit. Les tr oubles de la statique apparaissent: la malade, dans la station debout, se trouve entrane droite. Elle dvie dans sa marche. Son attitude d ensemble est fige, elle reste les mains jointes, en attitude de pronation. Tremblement grande amplitude au niveau du pouce gauche.

Le signe de la roue dente apparat des deux cts, mais prvalent nettement gauche. Lgre limitation de la convergence des globes oculaires. Son tat s aggrave, la contrac ture s installe et s accentue l hmicorps gauche. En juin apparaissent des accs de protrusion de la langue. Ces accs sont caractriss p ar la projection spasmodique de la langue hors de la cavit buccale. Par intervall es, le spasme cesse, mais quelques secondes aprs, la langue est de nouveau tire en deh ors. Ces accs durent une dizaine de minutes, ils se renouvellent assez irrguliremen t. Ils ne s accompagnent pas de la morsure de la langue par contraction concomitan te des muscles masticateurs. Ils sont aussi bien nocturnes que diurnes. Depuis lors, la malade a vu encore s accrotre son tat d hypertonie: la marche est trs gn tout l hmicorps gauche est soud, le membre infrieur trane, le bras reste loign du corp . Ses latro et ses rtropulsions entranent une progression irrgulire. Signalons encore des accs d automatisme ambulatoire trs brusques et courts. Elle se prcipite brusquement hors de son lit et marche devant elle, puis s arrte. La malade prsente une contracture extrapyramidale type parkinsonien vident. L aspect hmiplgique qu elle prsente premire vue (steppage, main en pronation, avec demi-flexio n sur l avant-bras, sur le bras, la maladresse des mouvements du ct gauche), joints aux troubles des rflexes (hyperrflexie plus marque gauche), a pu nous faire penser un instant un syndrome pyramidal sous-jacent cette rigidit. Mais l analyse des symp tmes, la prdominance proximale de la contracture des membres, la raideur qui effec tivement gne les mouvements volontaires, la disparition notable de ces attitudes aprs injection de 1/2 mmgr. de scopolamine, nous font carter ce diagnostic et nous pensons qu il s agit d un tat parkinsonien pur que nous avons vu se constituer rapidem ent sous nos yeux.

3 volution du syndrome dmentiel. Cette malade qui depuis sa scarlatine, en 1917, ava bi un dficit intellectuel not par sa famille, a prsent pendant plusieurs mois, aux e nvirons de 1924-1925 des troubles mentaux caractre confusionnel. Ici, dans le service, nous l avons d abord considre comme une confuse sans grand intrt e n dehors de son syndrome neurologique. Mais rapidement s est install un syndrome dme ntiel profond. Elle s est dsintresse rapidement de sa situation, de son entourage. Elle est plonge ma intenant dans un mutisme presque continuel, entrecoup seulement de quelques grogn ements. Sollicite de rpondre, de s intresser ce qu on lui dit, elle oppose toujours une inertie profonde. Son inactivit est naturellement complte. Elle est totalement dsoriente. Il y a dans l tat de dmence qu elle prsente quelques traits (l indiffrence, les impulsion motrices, les strotypies verbales et du comportement) qui la rapprochent des tats hbphrno-catatoniques. Il y a chez elle un tel effondrement intellectuel que nous ne voulons pas insister sur le diagnostic diffrentiel, il nous importe seulement no ter qu il y a un gros dficit dmentiel qui accompagne son tat parkinsonien.

II. H , ge de 27 ans, est entre dans le service le 22 juin 1930. Elle est Rhnane, mari n sous-officier franais, M. D. 1 ANTECEDENTS

Hrditaires. Pre nerveux, alcoolique, mre colreuse, s ur tendances mlancoliques. Personnels. A eu la grippe en 1918. (Schlffgrippe, disent les certificats mdicaux), alors qu elle avait 16 ans. En 1920, elle a connu son mari avec qui elle s est marie et dont elle a eu quatre enfants. Dbut des troubles mentaux. Frigide pendant de longues annes, elle tait trs douce, trs ocile. Ds la fin de 1920 elle s occupa d astrologie. Elle essaya, par ce moyen, de re trouver un de ses anciens amis. propos d un hritage qu elle devait faire effectivemen t, elle interrogeait cartomanciennes et astrologues en 1927. Ce fut en juillet 1928 que les ides dlirantes se dvelopprent. Tout le monde lui en v oulait, disait-elle. Son mari note qu elle faisait des rves moiti endormie.

Un jour, elle alla sur le Rhin dans un canot; elle aurait manifest, dans cette occ urrence, des ides de suicide. Elle fut interne Marville en avril 1929. Le certificat mentionne des ides d influence et de perscution, des sentiments d tranget, l illusion de sosie de son mari. Durant son sjour l asile, d avril 1929 mai 1930, le diagnostic de dmence prcoce s affi alternance d tat de confusion avec agitation extrme et de stupeur, rires et pleurer s sans motif. Amene en mai 1930 l Hpital Henri-Rousselle, c est l que, pour la premire fois, le diagn stic d hmiparkinsonisme est pos. On a not alors la rigidit du masque, l abolition du balancement automatique du bras droit et la possibilit de rattacher son syndrome de rigidit, ce moment trs discret, l pisode encphalitique de 1918. Au point de vue mental: hallucinations cnesthsiques, ides alambiques, incohrentes d inf uence et de transformation corporelle. Obnubilation. Inhibition. Opposition par intervalles. II. OBSERVATION DU SERVICE I. Prsentation. Conduite. Cette malade reste alite dans sa cellule. Elle se complat d ans un tat de rverie hallucinatoire continuelle. Par instants, elle prsente de brusques impulsions, accs de colre (elle a battu plus ieurs fois les infirmires).

II. Dlire. Ici, c est une clinique de rajeunissement, j y suis dj venue souvent depuis s sicles. Je suis arrive ici avec Joseph Holmes, un dtective parisien qui vient me voir de temps en temps. Il passe par-dessus le mur. Marville, c tait une cure de vie illissement. Mais quand on m arrache une dent, chaque fois je deviens plus jeune. Marville, il y avait Mlle X , c est la dactylo d Arsne Lupin, elle a pris mon nom. J aurai s d tre leve en France, mais on a envoy quelqu un ma place. Je suis une aristocrate. T nez, regardez ma main, on voit bien crit sur les. lignes A. D. L. P. S. (sic). Po urquoi parle-t-on des aristocrates du Dr Lenlais, Guislain? Ce sont des rencontre s de famille. Il me semble que c est M. Lupin qui se moque un peu de nous. Tout , c es t rel. J tais dans une clinique de vieillesse. C est Mayence ou Mayenne, les pays se r essemblent tellement. Il y a plusieurs Anne Hergen dans tous les pays. En Espagn e, il y a Gugenheim, prs de Madrid. J ai perdu mes parents depuis quatre sicles. J tais brune le sicle avant celui-ci, mais ensuite j ai des poils blonds. Je suis tombe da ns l Apen. J avais un peignoir mauve, la deuxime fois, je suis tombe ici. Je ne me sui s rajeunie jamais au-dessous de quatre ans et deux mois. J ai habit ici dans la mai son ct, au 1er tage, c est Gugenheim, toujours en France. Je suis blonde comme Marthe Dutemple (sa fille). On m a demand si j avais des enfants, j en ai mis quatre au monde; pendant la naissance des garons, j ai perdu beaucoup de sang. Mais on dit toujours que sur le papier, il y a enfants: zro. C est toujours cette malheureuse dent que l on m a arrache. On l arrache, puis me donne d es tickets. Seulement, moi, j allais l cole et je ne faisais pas attention, alors j ai jet le ticket. Dans ma main il y a encore crit Pulaz en africain. C est comme anicho. Dans chaque pays, il y a les mmes gens. Je les vois par les yeux intrieurs. Je les vois aussi dans la nuit. Ce sont des gens qui vivent. Il y a toujours quelqu un derrire moi. I ls parlent dans le mur. Ce mur est trs grand. Puis, ils sortent. Il y a le Dr Matr e, de Mayence. J ai vu avec mes yeux tout ce qu il y a dans mon corps. C est trs facile , on voit tout ce qui est dedans. Vous avez entendu maintenant, elle vient de di re qu il faut que je me dcide. C est le moment de me marier Les infirmires font de drles de gestes. Elles viennent la nuit se mettre sur moi. C est sale Caractres du dlire. Juxtaposition sans enchanement rationnel. Groupes de souvenirs organiss ou de scnes imagines, souvent type dramatique: on lui a donn des coups de marteau, elle est tombe dans l eau, elle a jet le ticket dans un ruisseau (scnes caractre onirique). Indiffrence aux catgories rationnelles (changements d identit, de temps, d espace). Caractres de la pense. 1 Altrations de la ralit. Illusions. Hallucinations. Elle vo ttes de mort dans sa cellule (elle dsigne du doigt des taches dans le mur qui effe

ctivement ont cette apparence). Elle entend parler sur le conseil d couter. Ces voix disent de ce qu elle regarde par l es yeux intrieurs. Ple-mle des souvenirs, des lectures, des contractions imaginatives . Tout est rel, dit-elle. Tout m est arriv rgulirement. Avec les yeux intrieurs on voi out. Quand je lis ce que je pense, je vois les choses relles. 2 Symbolisme. Exemples: Je suis morte en 1929 (date de son internement). Sur le p a enfants: zro (pour indiquer qu elle n a plus d enfants). Elle tablissait une analog e Mayence et Mayenne, elle dclare que les paysages sont les mmes dans ces deux rgio ns.

III. Affectivit. l Confiance. Expansion. J ai une grande force. J ai beaucoup de vie. puis pas mourir. C est impossible. On m a donn un coup de revolver, ne m a rien fait. Si on me coupait le cou repousserait. 2 Euphorie. Bien-tre. Je suis trs bien ici. Je me trouve trs bien. 3 Indiffrence absolue l gard de ses enfants. Dans le cours de ses propos dlirants, un remire fois nous lui disons: Savez-vous que votre fille Marthe est trs gravement mala de? Elle s arrte, tonne et dit: C est ennuyeux, on ne me dit jamais rien. Je ne sava , aprs quelques secondes, elle reprend le cours de ses propos, avec un calme parf ait. Pas un moment elle ne demande de prcisions. Une deuxime fois, dix minutes aprs, nous lui disons: Non seulement elle est trs malade , mais votre fille est morte. Elle s arrte, s tonne encore qu on ne lui ait rien dit et r prend avec tranquillit la suite de ce qu elle disait. 4 Sexualit. Je restais morte sur le lit dans mes rapports, a ne fait rien. Il n y a qu oi qui puis arriver. Elle subit des outrages de la part des infirmires. Son mari, le vrai, tait trop vieux. On l a chang depuis. Son rotisme est vident travers ses propos et son comportement.

Fond mental. Dans les diverses preuves, l activit dlirante gne beaucoup l apprciation. 1 Mmoire. Elle se plaint d avoir des troubles de la mmoire. Elle dit ne pas se rappeler les choses. Cependant, l preuve des tests de fixation et de reconnaissance est sat isfaisante. 2 Attention. Trs bonne preuve des a barrs. 3 Oprations intellectuelles. Mise en prsence de questions difficiles ou de problmes ex igeant un peu de rflexion, elle aboutit rarement une rponse satisfaisante. Elle di scerne assez bien les difficults, mais se perd un peu dans l tablissement du raisonn ement. Ainsi: Vaut-il mieux pour un colier que la pendule de l cole retarde ou avance? Elle it pas la distinction essentielle de l entre et de la sortie: Pour sortir, si on est p ress, il vaut mieux que le temps marche plus vite, que la pendule marche plus vit e. Mais la rponse n est pas donne avec clart. Elle s embrouille et ne fait pas l effort fisant. 4 Cours de la pense. Les phrases sont embrouilles. Les propositions ne s enchanent pas. On note des coq--l ne, des drivations, de brusques barrages. Elle se perd brusquement dans le dvidement de ses explications: Je ne sais plus o j en suis.. La plupart du temps elle ne s en aperoit pas et elle glisse insensiblement ver s des thmes toujours plus loigns. Ainsi, elle veut faire une phrase avec ces deux mots: peur et porte. Elle conoit l i de d une porte qui, violemment ferme, fait sursauter et elle dit: Quand j ai voulu parti il faisait du vent, j ai ouvert la porte, puis le vent m a fait tomber. Je suis for te pourtant et je ne me suis pas fait mal, etc. Elle perd pied et ne sait plus ce qu elle voulait dire. Orientation. Assez correcte. Apprcie justement la dure de son sjour et la date. Cepen dant, elle parle au temps pass comme s il avait dur trs longtemps, elle l exprime par rs sicles de 30 ans chacun. Il existe donc chez elle une discordance dans l exercice de ses fonctions lmentaires . On relve des troubles importants dans le cours de la pense (drivations, arrts). La synthse mentale, l effort mental ne sont pas trs efficaces. Sa pense reste en gnral de caractre infrieur: juxtaposition de souvenirs, constructions caractre onirique, inc apacit de la distinction essentielle du rel et de l imaginaire, etc.

V. Syndrome parkinsonien. Limitation de la convergence des globes. Hypertonie marque droite, moins marque gauche (balancement automatique du bras dim inu droite). Adiadococinsie par raideur musculaire, exagration des rflexes de posture (phnomne de la roue dente). Pas de signes pyramidaux ni de troubles trophiques. Hmiface droite rigide et inerte. Liquide cphalo-rachidien normal. Azotmie: 0,20. Bien rgle. 4 octobre 1930. Impaludation (malaria de souche non syphilitique). Elle a prsent seu lement quatre accs fbriles qui se sont puiss spontanment. Ides dlirantes riches, mobil s et incohrentes surtout thme mgalomanique. 9 octobre. Plus calme. Hallucinations auditives actives en allemand. 15 novembre. Inoculation de deux gouttes de venin de cobra raction locale discrte sa ns phnomnes gnraux. tat mental sans modification sensible. Cette thrapeutique a t renouvele 6 fois encore sans rsultat. La malade a t transfre sans modification de son tat mental et de son tat parkinsonien en aot 1931. Les deux observations de nos malades appellent quelques commentaires:

1 Nature encphalitique du Parkinsonisme. Dans le cas de notre malade H. la notion d une encphalite est certaine. Nous avons pu voir des certificats mdicaux qui mentio nnent une Schlaffgrippe en 1918. La malade serait reste ce moment-l en tat narcolep tique pendant 9 jours. Pour notre malade B., au contraire, le doute est permis et rendu plus troublan t par l affirmation du mdecin qui l a soigne et qui a constat une scarlatine. Cette e, la suite de laquelle on note une rgression mentale considrable et qui provoque 7 ans aprs l apparition d un syndrome parkinsonien, cette scarlatine de 1917, un moment maladie de Cruchet et d Economo n tait pas connue, peut tre considre comme suspecte et peut-tre pourrait-il s agir d une forme rythmateuse de l encphalite. Nous ne pouvons vid ent ici que discuter ce point sans essayer de l lucider compltement. 2 Syndrome parkinsonien. Nos deux malades sont porteuses d un syndrome parkinsonien . Chez toutes les deux, c est au dcours de troubles mentaux que le syndrome s est ins idieusement install. L volution la plus remarquable est celle de la malade B. chez q ui nous avons vritablement assist la progression trs rapide des symptmes en un an, l a conduisant maintenant un tat de rigidit extrme. Nous avons soulev, en exposant l obs ervation de B., la question de savoir s il n y avait pas chez elle, sous-jacent son syndrome parkinsonien, un syndrome pyramidal, mais nous ne pensons pas devoir no us y arrter. Nous insistons, propos de l observation de B., sur un petit symptme qui ne prend de valeur spciale que par sa raret: la protrusion spasmodique de la langue, qui n est signale que par quelques auteurs et notamment par l un de nous26. 3 Caractres des syndromes dmentiels. Nos deux observations prsentent une notable dif frence: dans l une il s agit d un tat dmentiel simple qui va poser devant nous la questio des formes hbphrniques de l encphalite; dans l autre, il s agit d un tat dmentiel et i nous incite dire quelques mots de ses caractres paranodes. Notre premire observation montre, chez une malade atteinte d un syndrome parkinso nien progressif, le dveloppement d un tat dmentiel. Il s agit bien ici d un tat dmentiel non pas, comme dans la plupart des cas, de ce syndrome de bradyphrnie qui gne, entrav e la pense des malades sans l altrer profondment. Ici, les grands critres de la, dmence l inconscience, l inadaptation au milieu, l effondrement des fonctions lmentaires (mnsiq ues, attentives, rflectives) sont vidents. Nous avons dj not quelques traits de comportement, les itrations, les strotypies, le s impulsions, l indiffrence qui rapprochent ce cas des syndromes hbphrniques, et nous ne voulons pas rouvrir la discussion des relations de la dmence prcoce avec l encphal ite. Nous nous bornerons rappeler que, tandis que pour Guiraud, l analogie de mcani sme est complte, pour Claude, au contraire, il s agit de syndromes qui, sous leur a spect catatonique, sont bien diffrents. Parmi les plus rcentes, rappelons l observat ion de Marchand en 1929. Notre deuxime observation se rapproche des cas tels que ceux publis par Heuyer e

t Le Guillant, Courtois et Trelles, Baruk et Meignant (pour ne citer que quelque s observateurs), o il s agissait de syndromes hallucinatoires complexes. Notre malade nous avons essay de le montrer au cours de l expos de son observation pr nte un vaste, riche et absurde dlire paranode, et on retrouve chez elle une altrati on du fond mental, caractristique de la dislocation schizophrnique, telle que Bleu ler l a magistralement dcrite. Le diagnostic de dmence paranode nous parat dans ce cas tout fait fond. Signalons, en passant, qu il ne s agit pas, en tous cas, de ces synd romes hallucinatoires dont le sujet reconnatrait le caractre pathologique, aurait une vague conscience: il n y a pas hallucinose, mais les plus authentiques hallucin ations intgres dans une atmosphre dlirante paranode laquelle les bouffes onirodes ou iriques du dbut, et peut-tre au cours de la maladie, ne peuvent pas tre trangres. En terminant, pour souligner l intrt des cas que nous venons de vous prsenter, nous insistons sur ce fait que, tandis qu en rgle gnrale comme y insistait tout rcemment He yer27 l encphalite ralise presque exclusivement des troubles moteurs, de l humeur ou du caractre, qu elle impose au comportement et la pense du sujet une certaine discontin uit et une certaine gne, qu elle agit selon l image habituelle en librant des automati instinctifs et moteurs, en forant constamment la conscience du sujet dans des phno mnes comme l hallucinose, l obsession, l impulsion, les expressions motives incoercibles , etc., dans nos cas il s agit avant tout de syndromes psychiques qui altrent la sp hre intellectuelle avec un minimum de troubles instinctifs et affectifs.

M. Georges PETIT. Les deux syndromes psychopathiques, dont l observation si intress ante vient d tre rapporte par MM. Ey et Lacan, paraissent ressortir l un et l autre l vo ion d une encphalite, du type encphalite pidmique chronique. Pendant les grandes pidmies de 1918, 1919, 1920 et 1921, nous avons pu observer les pisodes initiaux les plus polymorphes de cette affection, en particulier, comme dans la premire observation des prsentateurs, des syndromes fbriles, avec angine et r uption de type scarlatiniforme, qui ont pu imposer, parfois, le diagnostic de sc arlatine. Il nous parait, d autre part, contraire l observation clinique de prtendre que l encph alite pidmique se juge par des syndromes psychopathiques particuliers et caractrist iques de cette affection. En ralit et comme nous en avons rapport de nombreux exemple s depuis 1920, l encphalite pidmique peut raliser tous les symptmes et tous les syndro de la psychiatrie, soit titre de syndromes pisodiques, avec ou sans ralisations c onscutives, soit sous une forme continue, donnant ainsi tous les tableaux cliniqu es de la nosologie psychiatrique, dans leurs formes les plus classiques comme da ns leurs manifestations les plus polymorphes. La sance est leve midi. Les Secrtaires des Sances, Courbon et Demay.

Rsum d une prsentation faite par MM. Lvy-Valensi, Pierre Migault et Jacques Lacan lors de la sance du 12 novembre 1931 la Socit Mdico Psychologique. Paru dans les Annales Mdico Psychologique (1931 II p. 407-408) et dans l Encphale (1931-10 p.821) sous le titre: Dlire et crits type paranode chez une malade prsentation paranode. Rsum: Malade ge de 35 ans, observe dans le service de la Clinique depuis 10 mois, et dont les grandes lignes cliniques sont les suivantes: 1. Tendances caractrologiques et comportement social de paranoaque. 2. Dlire actuel mixte. Au premier plan, un dlire du type revendicateur (rclamation s et dmarches ritres contre de pseudo-injustices, dans un examen auquel la malade s es t prsente neuf fois sans succs); au second plan, des lments nettement paranodes, faits d intuitions, d inspirations, de sentiment d influence, de phnomnes hallucinatoires extrm ement lmentaires, tous phnomnes tant la base d une construction dlirante singulireme oue et diffuse, thmes mgalomaniaque et de perscution. 3. Une production extrmement active d crits pour la plupart entirement incohrents, co ntrastant avec le caractre absolument normal du langage parl et l intgrit des fonction

s intellectuelles lmentaires. Le mcanisme de ces crits est constant, reproduisant celui du segment paranode du dlire: inspiration et interprtation secondaire. C est cette dissociation entre les discours verbal et crit, mcanisme prcis, que les auteurs ont pens pouvoir rserver le terme de Schizographie. Cette communication sera publie in extenso, comme Mmoire original, dans un proch ain numro des Annales Mdico-Psychologiques. La malade introduite coute attentivement la discussion et interrompt frquemment les orateurs pour contester habilement leurs dires et protester contre sa rputati on d aline.

MME THUILIER-LANDRY Chez les dments paranodes objets de ma thse, le trouble du langag e crit avait t antrieur aux troubles du langage oral. Ils ne convenaient pas non plu s, l inverse de celle-ci, de l anomalie des parties incohrentes de leurs crits qu on leu r signalait. En dehors de l inintelligibilit des ides crites, il y avait des troubles calligraphiques. Souvent j ai vu l incohrence orale et graphique se manifester la su ite d une longue priode de mutisme rticent. M. Courbon La dialectique parfaitement opportune et la tension de l intrt pour la disc ussion dont a fait preuve la malade devant nous ne sont pas la porte d un dment. Ell e a de l incohrence dans son dlire, mais une cohrence parfaite dans son adaptation la situation. L pithte paranoaque lui conviendrait mieux que celle de paranode. M. Henri Claude Elle crit comme une paranode, mais elle parle comme une paranoaque. L e plus souvent, les crits de nos malades sont moins rvlateurs de leur psychose que leur langage. De l vient que si souvent les gens qui ils crivent pour protester co ntre leur internement croient arbitraire leur squestration. Mais les modes de la dissociation du langage sont les plus varis, portant lectivem ent tantt sur tel thme particulier de discours, tantt sur telles circonstances o le discours a lieu. M. Lvy-Valensi C est prcisment par ce mlange de signes de validit et d invalidit ment empche de la classer nosologiquement, que cette malade est intressante. Le terme de schizographie nous semble la meilleure tiquette donner au trouble de ses crits.

Traduction de l allemand par Jacques Lacan d un article de Freud ber einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht, Paranoia und Homosexualitt, paru pour la premire fois d ans Internationale Zeitschrift Psychoanalyse, Bd VIII, 1922. Cette traduction fu t publie dans la Revue franaise de psychanalyse, 1932, tome V, n 3.pp 391-401. (391)A. La jalousie ressortit ces tats affectifs que l on peut classer, comme on le fait pour la tristesse, comme tats normaux. Quand elle parat manquer dans le c aractre et la conduite d un homme, on est justifi conclure qu elle a succomb un fort r foulement, et en joue dans la vie inconsciente un rle d autant plus grand. Les cas de jalousie anormalement renforce, auxquels l analyse a affaire, se montrent triple ment stratifis. Ces trois assises ou degrs de la jalousie mritent les dnominations d e: 1. jalousie de concurrence, ou jalousie normale; 2. jalousie de projection; 3. jalousie dlirante. Sur la jalousie normale, il y a peu dire du point de vue de l analyse. Il est fa cile de voir qu essentiellement elle se compose de la tristesse ou douleur de croi re perdu l objet aim, et de la blessure narcissique, pour autant que celle-ci se la isse isoler de la prcdente; elle s tend encore aux sentiments d hostilit contre le rival prfr, et, dans une mesure plus ou moins grande, l auto-critique qui veut imputer au p ropre moi du sujet la responsabilit de la perte amoureuse. Cette jalousie, pour n ormale que nous la dnommions, n est pour cela nullement rationnelle, je veux dire i ssue de situations actuelles, commande par le moi conscient en fonction de relati ons relles et uniquement par lui. Elle prend, en effet, sa racine profonde dans l i nconscient, prolonge les toutes primes tendances de l affectivit infantile, et remo nte au complexe d dipe (392)et au complexe fraternel, qui sont de la premire priode s exuelle. Il reste trs digne de remarque qu elle soit vcue par maintes personnes sous un mode bisexuel, je veux dire chez l homme, qu part la douleur au sujet de la femm

e aime et la haine contre le rival masculin, une tristesse aussi, qui tient un am our inconscient pour l homme, et une haine contre la femme, vue comme rivale, agis sent en lui pour renforcer le sentiment. Je sais un homme qui souffrait trs fort de ses accs de jalousie, et qui, selon son dire, traversait ses tourments les plu s durs dans une substitution imaginative consciente la femme infidle. La sensatio n qu il prouvait alors d tre priv de tout recours, les images qu il trouvait pour son tat se dpeignant comme livr, tel Promthe, la voracit du vautour, ou jet enchan dans un de serpents, lui-mme les rapportait l impression laisse par plusieurs agressions hom osexuelles, qu il avait subies, tout jeune garon. La jalousie du second degr, jalousie de projection, provient, chez l homme comme chez la femme, de l infidlit propre du sujet, ralise dans la vie, ou bien d impulsions nfidlit qui sont tombes dans le refoulement. C est un fait d exprience quotidienne, que la fidlit, surtout celle qu on exige dans le mariage, ne se maintienne qu au prix d une lutte contre de constantes tentations. Celui-l mme qui en soi les nie, ressent pou rtant leur pression avec une telle force, qu il sera enclin adopter un mcanisme inc onscient pour se soulager. Il atteindra ce soulagement, j entends l absolution de sa conscience, en projetant ses propres impulsions l infidlit sur la partie oppose, qui il doit fidlit. Ce motif puissant peut alors se servir des donnes immdiates de l obse rvation qui trahissent les tendances inconscientes de mme sorte de l autre partie, et trouverait encore se justifier par la rflexion que le ou la partenaire, selon toute vraisemblance, ne vaut pas beaucoup plus que l on ne vaut soi-mme28 Les usages sociaux ont mis ordre ce commun tat de choses avec beaucoup de sages se, en laissant un certain champ au got de plaire de la femme marie et au mal de c onqute du mari. Par cette licence, on tend drainer l irrpressible tendance l infidlit la rendre inoffensive. La convention tablit que les deux parties (393)n ont pas mu tuellement se tenir compte de ces menus entrechats sur le versant de l infidlit, et il arrive le plus souvent que le dsir qui s enflamma un objet tranger s assouvisse, da ns un retour au bercail de la fidlit, prs de l objet qui est le sien. Mais le jaloux ne veut pas reconnatre cette tolrance conventionnelle, il ne crot pas qu il y ait d arrt ni de retour dans cette voie une fois prise. Ni que ce jeu de socit, qu est le flirt m , puisse tre une assurance contre la ralisation de l infidlit. Dans le traitement d un t el jaloux on doit se garder de discuter les donnes de fait sur lesquelles il s appu ie; on ne peut viser qu le dterminer les apprcier autrement. La jalousie qui tire origine d une telle projection a dj presque un caractre dlirant , mais elle ne s oppose pas au travail analytique qui rvlera les fantasmes inconscie nts, propres l infidlit du sujet lui-mme. Il en va moins bien de la jalousie de la troisime espce, jalousie vritablement dli rante. Elle aussi vient de tendances rprimes l infidlit, mais les objets de ses fantas mes sont de nature homosexuelle. La jalousie dlirante rpond une homosexualit tourne gre, et a sa place toute dsigne parmi les formes classiques de la paranoa. Essai de df ense contre une trop forte tendance homosexuelle, elle pourrait (chez l homme) se laisser circonscrire par cette formule: Je ne l aime pas lui, c est elle qui l aime29. Dans un cas donn de dlire de jalousie, il faut s attendre voir la jalousie tirer s a source de l ensemble de ces trois assises, jamais seulement de la troisime.

B. La paranoa. Pour des raisons connues, les cas de paranoa se soustraient le plus souvent l examen analytique. Cependant, j ai pu ces derniers temps tirer de l tude inte nsive des deux paranoaques quelque chose qui tait pour moi nouveau. Le premier cas fut celui d un jeune homme qui prsentait, pleinement panouie, une p aranoa de jalousie, dont l objet tait son pouse d une fidlit au-dessus de tout reproche. Il sortait alors d une priode orageuse, dans laquelle il avait t domin sans rmission (3 94)par son dlire. Lorsque je le vis, il prsentait encore des accs bien isols qui dur aient plusieurs jours, et, point intressant, dbutaient rgulirement le lendemain d un a cte sexuel, qui se passait d ailleurs la satisfaction des deux parties. On est en droit d en conclure qu chaque fois, aprs que fut assouvie la libido htrosexuelle, la co mposante homosexuelle, rveille avec elle, se frayait son expression par l accs de jal ousie. Le malade tirait les faits dont prenait donne son accs, de l observation des plus petits signes par o la coquetterie pleinement inconsciente de la femme s tait trahie pour lui, l o nul autre n et rien vu. Tantt elle avait frl de la main par mgarde le m

ieur qui tait ct d elle, tantt elle avait trop pench son visage vers lui et lui avait dress un sourire plus familier que si elle tait seule avec son mari. Pour toutes c es manifestations de son inconscient il montrait une attention extraordinaire et s entendait les interprter avec rigueur, si bien qu vrai dire il avait toujours rais on et pouvait encore en appeler l analyse pour confirmer sa jalousie. En vrit, son a nomalie se rduisait ce qu il portait sur l inconscient de sa femme une observation tr op aigu et qu il y attachait beaucoup plus d importance qu il ne serait venu l ide de tou autre. Souvenons-nous que les paranoaques perscuts se comportent de faon tout fait analog ue. Eux aussi ne reconnaissent chez autrui rien d indiffrent et, dans leur dlire de re lation, sollicitent les plus petits indices que leur livrent les autres, les trange rs. Le sens de ce dlire de relation est prcisment qu ils attendent de tous les tranger s quelque chose comme de l amour, mais les autres ne leur montrent rien de pareil, ils se gaussent en leur prsence, brandissent leurs cannes et crachent aussi bien par terre sur leur passage, et rellement c est l ce qu on ne fait pas lorsqu on prend l a personne qui est dans le voisinage le moindre intrt amical. Ou alors, on ne fait cela que lorsque cette personne vous est tout fait indiffrente, lorsqu on peut la traiter comme l air ambiant, et le paranoaque n a, quant la parent foncire des concepts d tranger et d hostile, pas si grand tort, en ressentant une telle indiffrence, n exigence amoureuse, la faon d une hostilit. Nous souponnons maintenant qu est peut-tre insuffisante notre description de la co nduite des paranoaques, tant du jaloux que du (395) perscut, quand nous disons qu ils projettent au dehors sur autrui ce qu ils se refusent voir dans leur for intrieur. Certes, c est ce qu ils font, mais par ce mcanisme ils ne projettent, pour ainsi di re, rien en l air, ils ne crent rien l o il n y a rien, bien plutt se laissent-ils guide r par leur connaissance de l inconscient, en dplaant sur l inconscient d autrui cette at tention qu ils soustraient au leur propre. Que notre jaloux reconnaisse l inconstanc e de sa femme, il la substitue la sienne; en prenant conscience des sentiments de celle-ci, dforms et monstrueusement amplifis, il russit maintenir inconscients ceux qui lui reviennent. En prenant son exemple pour typique nous conclurons que l hos tilit, que le perscut dcouvre chez les autres, n est aussi que le reflet de ses propre s sentiments hostiles leur gard. Or, nous savons que, chez le paranoaque, c est just ement la personne de son sexe qu il aimait le plus, qui se transforme en perscuteur; ds lors surgit le point de savoir d o nat cette interversion affective, et la rponse qui s offre nous serait que l ambivalence toujours prsente du sentiment fournit la ba se de la haine, et que la prtention tre aim, faute d tre comble, la renforce. Ainsi, l bivalence du sentiment rend au perscut le mme service pour se dfendre de son homosex ualit que la jalousie notre patient. Les rves de mon jaloux me rservaient une grande surprise. vrai dire, ils ne se m ontraient jamais simultanment avec l explosion de l accs, mais pourtant encore sous le coup du dlire; ils taient compltement purs d lment dlirant, et laissaient reconnatre tendances homosexuelles sous-jacentes sous un dguisement non moins pntrable qu il n tait habituel autrement. Dans ma modeste exprience des rves des paranoaques, je n tais ds l ors pas loin d admettre que communment la paranoa ne pntre pas dans le rve. L tat d homosexualit se saisissait chez ce patient premire vue. Il n avait cultiv ni ti, ni aucun intrt social; l impression s imposait d un dlire auquel serait incombe la e de l volution de ses rapports avec l homme, comme pour lui permettre de rattraper u ne part de ce qu il avait manqu raliser. La mince importance du pre dans sa famille e t un trauma homosexuel humiliant dans ses primes annes de jeune garon avaient conc ouru rduire au refoulement son homosexualit et lui barrer la route vers la sublima tion. Sa jeunesse tout entire fut domine par (396)un fort attachement la mre. De pl usieurs fils, il tait le chri avou de sa mre, et il panouit son endroit une forte jal ousie du type normal. Lorsque plus tard il se dcida pour un mariage, dcision prise sous le coup de ce motif essentiel d apporter la richesse sa mre, son besoin d une mr e virginale s exprima dans des doutes obsessionnels sur la virginit de sa fiance. Le s premires annes de son mariage furent sans traces de jalousie. Il fut alors infidl e sa femme et s engagea dans une liaison durable avec une autre. Ds que l effroi d un s oupon prcis l eut fait rompre ces relations amoureuses, une jalousie du second type c lata chez lui, jalousie de projection, au moyen de quoi il put imposer silence a ux reproches touchant son infidlit. Elle se compliqua bientt par l entre en scne de ten

dances homosexuelles, dont l objet tait son beau-pre, pour former une paranoa de jalo usie, pleine et entire. Mon second cas n aurait vraisemblablement pas t class sans l analyse comme paranoa per secutoria, mais je fus contraint de concevoir ce jeune homme comme un candidat c ette issue morbide. Il existait chez lui une ambivalence dans les relations avec son pre d une envergure tout fait extraordinaire. Il tait d une part le rebelle avou q ui s tait dvelopp manifestement et en tous points, en s cartant des dsirs et des idaux son pre; d autre part, dans un plan plus profond, il tait toujours le plus soumis des fils, celui qui, aprs la mort de son pre, eut conscience d une dette de c ur, et s inte rdit la jouissance de la femme. Ses rapports avec les hommes dans la ralit se posa ient ouvertement sous le signe de la mfiance; avec sa force d intelligence il savait rationaliser cette rserve, et s entendait tout arranger en sorte que ses connaissa nces et amis le trompent et l exploitent. Ce qu il m apprit de neuf, c est que les class iques ides de perscution peuvent subsister, sans trouver chez le sujet foi ni asse ntiment. Occasionnellement, durant l analyse, on les voyait passer en clairs, mais il ne leur accordait aucune importance et, dans la rgle, s en moquait. Il se pourra it qu il en ft de mme dans bien des cas de paranoa. Les ides dlirantes qui se manifeste nt quand une telle affection clate, peut-tre les tenons-nous pour des noproductions , alors qu elles sont constitues depuis longtemps. Une vue primordiale me parait tre celle-ci, qu une instance qualitative, telle qu e la prsence de certaines formations nvrotiques, importe moins en pratique que cet te instance quantitative, savoir, (397)quel degr d attention, ou, avec plus de rigu eur, quel ordre d investissement affectif ces thmes peuvent concentrer en eux. La d iscussion de notre premier cas, de la paranoa de jalousie, nous avait incit donner cette valeur l instance quantitative, en nous montrant que l anomalie consistait l e ssentiellement en ce surinvestissement affect aux interprtations touchant l inconsci ent tranger. Par l analyse de l hystrie, nous connaissons depuis longtemps un fait ana logue. Les fantasmes pathognes, les rejetons de tendances rprimes, sont tolrs longtem ps ct de la vie psychique normale et n ont pas d efficacit morbifique, jusqu ce qu ils ent d une rvolution de la libido une telle surcharge; d emble clate alors le conflit qui conduit la formation du symptme. Ainsi sommes-nous conduits de plus en plus, dan s la poursuite de notre connaissance, ramener au premier plan le point de vue con omique. J aimerais aussi soulever le point de savoir si cette instance quantitativ e sur quoi j insiste ici, ne tend pas recouvrir les phnomnes pour lesquels Bleuler e t d autres rcemment veulent introduire le concept d action de circuit. Il suffirait d a re que d un surcrot de rsistance dans une direction du cours psychique s ensuit une su rcharge d une autre voie, et par l sa mise en circuit dans le cycle qui s coule. Un contraste instructif se rvlait dans mes deux cas de paranoa quant au comportem ent des rves. Alors que, dans le premier cas, les rves, nous l avons not, taient purs de tout dlire, le second malade produisait en grand nombre des rves de perscution, o l on peut voir des prodromes et des quivalents pour les ides dlirantes de mme contenu . L agent perscuteur, auquel il ne pouvait se soustraire qu avec une grande anxit, tait dans la rgle un puissant taureau ou quelque autre symbole de la virilit, que bien des fois en outre il reconnut au cours mme du rve comme une forme de substitution du pre. Une fois il rapporta, dans la note paranoaque, un trs caractristique rve de t ransfert. Il vit qu en sa compagnie je me rasais, et remarqua l odeur que je me serv ais du mme savon que son pre. J en agissais ainsi pour l obliger au transfert du pre su r ma personne. Dans le choix de la situation rve se montre, de faon impossible mconn atre, le maigre cas que fait le patient de ses fantasmes paranoaques et le peu de crance qu il leur accorde; car une contemplation quotidienne pouvait l instruire qu en gn al je ne me mets pas dans le cas de (398)me servir de savon raser, et qu ainsi sur ce point je n offrais aucun appui au transfert paternel. Mais la comparaison des rves chez nos deux patients nous apprend que la questio n souleve par nous, savoir si la paranoa (ou toute autre psychonvrose) pouvait pntrer mme dans le rve, ne repose que sur une conception incorrecte du rve. Le rve se dist ingue de la pense de veille en ce qu il peut accueillir des contenus (du domaine re foul) qui n ont pas le droit de se prsenter dans la pense vigile. Abstraction faite d e cela, il n est qu une forme de la pense, une transformation de la matire pensable de la prconscience, par le travail du rve et ses dterminations. Au refoul lui-mme notre terminologie des nvroses ne s applique pas; on ne peut le qualifier ni d hystrique, ni

d obsessionnel, ni de paranoaque. C est au contraire l autre partie de la matire soumis e l laboration du rve, ce sont les penses prconscientes qui peuvent ou bien tre normal s, ou porter en soi le caractre d une quelconque nvrose. Les penses prconscientes ont des chances d tre des rsultats de tous ces processus pathognes o nous reconnaissons l es sence d une nvrose. On ne voit pas pourquoi chacune de ces ides morbides ne devrait pas subir la transformation en un rve. Sans aller plus loin, un rve peut ainsi natr e d un fantasme hystrique, d une reprsentation obsessionnelle, d une ide dlirante, je veu dire livrer dans son interprtation de tels lments. Dans notre observation de deux paranoaques, nous trouvons que le rve de l un est normal, alors que l homme est en accs , et que celui de l autre a un contenu paranoaque, quand le sujet se moque encore d e ses ides dlirantes. Ainsi, dans les deux cas, le rve accueille ce qui dans le mme temps est rprim lors de la vie de veille. Encore ceci n est-il pas forcment la rgle.

C. L homosexualit. La reconnaissance du facteur organique de l homosexualit ne nous di pense pas d tudier les processus psychiques qui sont son origine. Le processus typi que, bien tabli dans des cas sans nombre, consiste en ce que chez le jeune homme, jusqu alors intensment fix sa mre, se produit, quelques annes aprs le cours de la pub rt, une crise; il s identifie soi-mme avec la mre et cherche son amour des objets o il puisse se retrouver lui-mme et qu il ait le loisir d aimer, comme sa mre l a aim. Comme v estige de ce processus, une condition d attrait s impose au sujet, d habitude pour nom bre d annes, c est que les objets (399)masculins aient l ge o chez lui le bouleversement eut lieu. Nous avons appris connatre les divers facteurs qui, avec une force vari able, contribuent vraisemblablement ce rsultat. Tout d abord la fixation la mre qui enraye le passage un autre objet fminin. L identification la mre permet de sortir de s liens qui se rattachent son endroit, tout en ouvrant la possibilit de rester fi dle en un certain sens ce premier objet. Ensuite, vient la tendance au choix narc issique de l objet, qui d une faon gnrale est plus immdiate et plus facile accomplir qu la conversion vers l autre sexe. Derrire cette instance s en dissimule une autre d une force toute particulire, ou bien peut-tre concide-t-elle avec la premire: le haut pr ix attach l organe mle et l impossibilit de renoncer ce qu il existe dans l objet aim is de la femme, l aversion pour elle, voire le dgot qu elle provoque, se rattachent da ns la rgle la dcouverte tt faite que la femme ne possde pas de pnis. Plus tard, nous avons dcouvert encore, comme un puissant motif d un choix homosexuel de l objet, les g ards pour le pre ou l angoisse prouve son endroit, quand le renoncement la femme sign ifie que l on esquive la concurrence avec lui (ou toutes les personnes mles qui jou ent son rle). Ces deux derniers motifs, l arrt la condition du pnis, ainsi que la drob ade, peuvent tre attribus au complexe de castration. Attachement la mre narcissisme, goisse de castration, ces instances au reste nullement spcifiques, nous les avons repres jusqu alors dans l tiologie psychique de l homosexualit; s y associent encore l ce d une sduction, qui peut rpondre d une fixation prcoce de la libido, ainsi que celle du facteur organique qui favorise le rle passif dans la vie amoureuse. Mais nous n avons jamais cru que cette analyse de l origine de l homosexualit ft complt e. Je suis aujourd hui en tat d indiquer un nouveau mcanisme qui mne au choix homosexue l de l objet, bien que je ne puisse prciser quelle ampleur il faut fixer son rle dan s la constitution de l homosexualit extrme, de celle qui est manifeste et exclusive. L observation m a rendu attentif plusieurs cas, o, dans la premire enfance, des tenda nces jalouses d une force singulire, issues du complexe maternel, s taient leves contre des rivaux, le plus souvent contre des frres plus gs. Cette jalousie menait des att itudes intensment hostiles et agressives envers le groupe des frres, attitudes qui purent aller jusqu au (400)v u meurtrier, mais ne rsistrent pas l action du dveloppemen . Sous l influence de l ducation, srement aussi par suite de l chec o les vouait leur imp issance, ces tendances venaient tre refoules, le sentiment se retourner, si bien q ue les prcoces rivaux taient maintenant les premiers objets homosexuels. Une telle issue de l attachement la mre nous montre des rapports, intressants en plus d un poin t, avec d autres processus de nous connus. Elle est tout d abord le pendant complet du dveloppement de la paranoa persecutoria, dans laquelle les personnes primitivem ent aimes se changent en perscuteurs has, tandis qu ici les rivaux has se retrouvent o bjets d amour. Par del elle figure une exagration du procs qui, selon mes vues, mne la gense individuelle des instincts sociaux30. Ici et l existent tout d abord des tend ances jalouses et hostiles qui ne peuvent trouver satisfaction, et les sentiment

s d identification, de nature amoureuse, aussi bien que sociale, naissent comme fo rmes de raction contre les impulsions agressives refoules. Ce nouveau mcanisme du choix homosexuel de l objet, qui jaillit de la rivalit surm onte et du refoulement des tendances agressives, vient se mler, dans bien des cas, aux dterminations typiques de nous connues. Il n est pas rare d apprendre, par l histo ire de la vie des homosexuels, que le tournant est survenu aprs que la mre et fait l loge d un autre enfant et l et donn en exemple. C est l ce qui a rveill la tendance a narcissique de l objet et, aprs une courte phase de jalousie aigu, chang le rival en objet aim. Par ailleurs, le nouveau mcanisme se distingue en ce que dans ces cas la transformation se produit au cours d annes bien plus prcoces et que l identificatio n la mre passe au second plan. Aussi bien, dans les cas que j ai observs, ne conduis ait-il qu des attitudes homosexuelles, qui n excluaient pas l htrosexualit et n entrana aucun horror feminae. Le fait est bien connu qu un assez grand nombre de personnes homosexuelles se si gnalent par un dveloppement particulier des instincts tendance sociale et par leu r dvouement des intrts d utilit publique. On serait tent de lui donner cette explicati n thorique, qu un homme qui voit dans les autres hommes de virtuels objets d amour, d oit se comporter diffremment envers la (401)communaut des hommes, qu un autre qui es t forc d envisager l homme d abord comme un rival auprs de la femme. Une seule considrati on s y oppose, c est que dans l amour homosexuel il y a aussi rivalit et jalousie et qu e la communaut des hommes comprend aussi ces rivaux possibles. Mais s abstiendraiton de cette motivation spculative, il ne peut tre indiffrent, pour les rapports de l homosexualit et du sens social, qu en fait il ne soit pas rare de voir natre le choi x homosexuel de l objet d une matrise prcoce de la rivalit l gard de l homme. Dans la conception psychanalytique nous sommes habitus concevoir les sentiments sociaux comme des sublimations de comportements, homosexuels quant leur objet. Chez les homosexuels dous de sens social, les sentiments sociaux n auraient pas opr l eur dtachement du choix primitif de l objet avec un entier bonheur. Prsentation par MM. Henri Claude, Pierre Migault et Jacques Lacan, la Socit mdico-ps ychologique, paru dans les Annales mdico-psychologiques, 1932, t 1.pp. 546-551. (546)Nous prsentons la Socit mdico-psychologique une malade qui nous a paru rema rquable, tant par le groupement des symptmes qu elle prsente que par leur volution.

Il s agit d une femme de 28 ans, Mme G Peu de choses noter dans les antcdents hrditair en dehors d une chore survenue chez la mre l ge de 17 ans et ayant dur 2 ans. Enfance normale. Marie 17 ans. Activit efficace (secrtaire). Comportement affectif tout fait normal. En particulier, pas d animosit, l gard de la belle-mre contre laquel e elle manifestera ultrieurement, pendant sa maladie, des sentiments de haine. Un enfant mort-n un an aprs le mariage. Il y a 4 ans, pisode infectieux dbut brutal. Apparence de grippe banale. Fivre osci llant autour de 39 pendant une semaine. Cphale extrmement violente faisant dire la m alade: je me sens devenir folle. Courbature. Pas de diplopie. Pas de somnolence s uspecte. Au bout d une semaine, amlioration puis gurison peu prs complte; cependant pe sistance de cphales intermittentes mais (547)violentes. noter en mme temps que les troubles infectieux une amnorrhe qui dure deux mois. La malade reprend son travail 5 mois environ aprs le dbut de l pisode infectieux. ce moment et trs rapidement appar aissent des modifications passagres du caractre et de l humeur (Msentente avec son ch ef de service, dpression, ides de suicide). Rmission longue puis rapparition des tro ubles en 1929 (Inefficacit du travail, ides de suicide). Hospitalise l Hpital Henri-Ro usselle, elle est considre comme tant dans un tat de dpression atypique. On note dans l observation des ides de ngation: Tout est vide, mon estomac, tout, un sentiment d i tion: J prouve de la difficult parler, de transformation: Je n urine plus comme a gard c est faible, il n est pas profond, je ne peux plus fixer les gens. Tout moi es t au ralenti. Surtout l ide obsdante: Je vais devenir folle et un sentiment d trang aise permanent. A l examen somatique rien n est not d anormal en dehors d une tachycardie 120 qui se prod uit l occasion de manifestations motives. Elle sort de l hpital Henri-Rousselle pratiq uement gurie, au bout de 4 mois. Cet tat persiste pendant deux mois environ, puis

brusquement apparat une priode de mutisme presque complet pendant laquelle la mala de communique nanmoins par crit avec son entourage. Activit sensiblement normale da ns le domaine rduit de son intrieur. tait ce moment enceinte. Au cours de la gestat ion, elle aurait prsent quelques mouvements nerveux aux dires du mari, qui ajoute qu on aurait cette poque prononc le nom de Parkinson. Ds ce moment attitudes longueme nt conserves (Pendant 1/2 heure reste le visage contract considrer sa main tendue).

Pendant toute la gestation, mme prsentation. volution normale de la grossesse et ac couchement galement normal. Quelques propos bizarres pendant le travail: Volont orien te en sens inverse sentiment exprim de ddoublement de la personnalit. Aprs l accouch mutisme complet. Au cours d un sjour en Vende rompt le silence pour demander tre int erne. Elle est alors place la Roche-sur-Yon, puis aprs un bref sjour Henri-Rousselle est interne Perray-Vaucluse. Considre alors comme atteinte d un tat dpressif symptoma ique de dmence prcoce. On signale chez elle, ce moment, un mutisme obstin, des tics , des grognements et des gestes strotyps. Du 6 septembre au 11 dcembre 1930, dans les diffrents certificats, on note: Syndrome de manirisme, avec strotypies verbales et motrices. (Courbon, 7 sept. 1930). tat stuporeux avec mutisme mlancolique. (Gnil-Perrin, 20 sept. 1930). Cet tat stuporeux persiste jusqu la fin de novembre 1930. Le mutisme reste obstin (r efus de rpondre autrement que par la plume). Pas d lments confusionnels. (548)En dcembre 1930, Mad. G. sort trs amliore depuis peu, avec le certificat suivan t: Psychose discordante en rgression (Courbon). Dans cette dernire priode (de dcembre aot 1931) qui prcde immdiatement son entre da service, claustration, comportement de plus en plus bizarre. Ralentissement de l activit, ne pouvait venir table avec les siens. Mangeait seule et ses heures. Ell e paraissait ne pas se sentir chez elle dit le mari elle tait comme une trangre. Ses a tes taient accomplis avec une extrme lenteur (elle mettait 2 heures faire un trava il de 10 minutes). Des attitudes incommodes du type catatonique survenaient par crises. Son regard restait fix en un coin de la pice o elle se trouvait. La fin de ces crises cataleptodes tait marque par une respiration suspirieuse. Mutisme peu prs complet et irrductible (continue s entretenir par crit avec l entourage, mais de moin s en moins). En dernier lieu, apparition d agitation. Attitude menaante l gard de sa belle-mre avec ambivalence. (Elle appelle sa belle-mre auprs d elle, la reoit bien, puis brusquement prtend ne pas pouvoir la supporter). Dsintrt complet l gard de son enfant. C est son tation caractre menaant qui provoque une nouvelle entre de la malade l Asile. Observe la Clinique (aot 1931), elle se prsente ainsi: Attitude mimique de dfense et de souffrance. Tte incline sur l paule gauche. Dmarche oblique, prcautionneuse, extrmement lente et manire. Tous mouvements lents. Impulsions motrices: cris, grognements, hennissements. Rponses lentes, faites voix basse, aprs un temps d inhibition considrable. Dans le dbi t trs lent, arrt brusque, puis reprise. Propos tenus spontans ou provoqus (soit verbalement soit par crit): Toujours la vision (elle indique sa gauche) de l endroit ou j ai t enferme (Asile de V se). Je suis toujours sous l impression d tre dans la mme atmosphre qu Vaucluse. Je n ai jamais t comme les autres. Je n ai jamais parl comme tout le monde. Je crois que j ai toujours t une personne ale. Ma belle-mre que j aime pourtant bien j ai cru lui en vouloir mais je ne lui en pas du tout. (ambivalence). Je perds toute la notion du temps, je ne fais rien en temp s. Je ne pouvais me mettre table avec ma famille. Je sens que mes sentiments ne urels. Pas d ide dlirante en dehors d un sentiment trs vague d influence. En somme pr dpressive atypique avec quelques lments obsessionnels (vision de l asile o elle tait i nterne et mimique d obsde) et d autres lments de la srie catatonique (impulsions, mani ). Phnomnes de barrage extrmement frquents. (549) l examen physique peu de choses noter en dehors d un phnomne de la roue dente net au bras droit, d une contracture permanente des grands droits abdominaux. Pas de t roubles de la rflectivit. Pas de troubles oculaires. Liquide cphalo-rachidien norma l: glycorachie: 0,53. L tat de la malade resta dans le service longtemps stationnaire; elle prsentera de brv es pousses d anxit, au cours desquelles elle demandera toujours voix basse retourner

chez elle. haute voix elle ne prononcera que des injures l gard de ses compagnes. L orsqu elle recevra la visite de son mari et de son enfant elle restera le plus sou vent indiffrente, ne voulant pas les embrasser. Progressivement le peu d activit fictive qu elle avait conserve disparat compltement, el le reste immobile dans les couloirs, rptant sans cesse quand on l interroge et voix basse: Je veux retourner chez moi. Sa mimique est toujours la mme (contraction du visa ge rappelant dans une certaine mesure la mimique anxieuse). De temps autre, elle met des grognements ou des hennissements particulirement sonores lorsqu elles ne s s observe. Elle prsente en outre quelques phases d agitation au cours desquelles ell e se livre des bris de carreaux qui dterminent son internement en janvier dernier (tait jusqu alors au service libre de la Clinique). Depuis son passage au service ferm, elle reste sensiblement dans le mme tat. Sa prsentation est toujours identique . Mimique, dans l ensemble, anxieuse. Facis peu mobile sans immobilit vritable. bauche d omga mlancolique. Yeux mi-clos avec mobilit incessante des globes oculaires (jamai s de regard direct). Lvres pinces et animes d une sorte de tic d avalement de la lvre in frieure, trs lgre flexion de la tte avec mouvements d oscillation latrale. Attitude obl que du tronc avec bras gauche, par instant, compltement projet en arrire en hyperex tension et la paume de la main regardant en arrire. Du bras droit mouvements stroty ps et furtifs (index sur la joue droite, grattage de l aile gauche du nez et du bor d infrieur du maxillaire infrieur). Marche extrmement lente, hsitante, provoque par le commandement mais avec un retard apprciable. Dmarche gnrale oblique en crabe, prcautionneuse et manire. L interrogatoire de plus en plus difficile n amne aprs de longs efforts que la mme rpons e strotype, faite voix extrmement basse et avec hsitation je voudrais rentrer chez fois aussi je ne suis pas comme les autres . La malade reste le plus souvent immobile, entreprenant parfois avec l aide d une aut re malade une courte promenade dans la cour toujours avec la mme attitude que nou s avons dj dcrite. Les visites de son mari et de sa fille dclenchent maintenant le plus souvent une crise de larmes, sans qu elle puisse dire autre chose que ce qu elle nous dit habitu ellement: Je voudrais rentrer chez nous. (550)Elle ne se livre habituellement aucune occupation. Quant ses crits, rdigs avec une extrme lenteur, mais spontanment, ils sont rares. Au dbut de son sjour dans le service, leur graphisme tait normal, et leur contenu cohrent, mais indiquant toujo urs les mmes sentiments de bizarrerie, d tranget, d ambivalence et de dsintrt (dj sig subanxit galement. Progressivement le graphisme s est altr, le contenu s est rduit q es formules strotypes: J ai eu beaucoup, beaucoup de chagrin, de chagrin, de chagrin. e, je m ennuie, je m ennuie mourir. Son tat physique, malgr de courtes priodes de refus partiel d aliments, est bon. Pas plus que lors de son entre, un examen physique complet ne rvle l heure actuelle d autre s signes qu une certaine hypertonie musculaire avec phnomne de la roue dente ( droite) . Dans le domaine des signes ngatifs, on relve l absence de tremblement et de troubl es de la rflectivit.

Les conclusions tirer de l tude de cette malade nous paraissent devoir tre les sui vantes: 1. Dans les antcdents, tant hrditaires que personnels, rien d important n est reteni 2. Le dbut de l affection actuelle a t nettement infectieux (temprature oscillant aut our de 39, cphale extraordinairement violente, insomnies, courbatures, etc. ). videmment, cette poque, on ne peut poser coup sr, et surtout rtrospectivement, le diagnostic d encphalite pidmique (rappelons qu on n a not ni somnolence, ni diplopie, ni yoclonies). Mais on sait la frquence des encphalites atypiques. C est donc une telle affection que l ensemble des autres symptmes, et d autre part les manifestations mor bides prsentes actuellement par la malade, nous paraissent le mieux se rapporter. 3. Quant aux troubles mentaux, ils peuvent se diviser ainsi: a) Dbut dpressif atypique avec quelques lments obsessionnels, pouvant faire penser une dmence prcoce son origine; b) Dans le cours de la maladie: signes de dissociation (troubles du cours de la pense, troubles de la notion du temps, bradypsychie, phnomne de barrage, sentiment d tranget, de dpersonnalisation). Signes de la srie catatonique (phnomnes cataleptode

strotypies verbales, motrices et respiratoires, manirisme, etc. ). c) Les troubles de l affectivit mritent une mention spciale. La malade a travers ind iscutablement des priodes d indiffrence totale vis--vis de son enfant et de tout ce q ui l entourait: (551) Je ne m intressais plus rien du tout ., tout ce qui se passait r de moi crit-elle en octobre 31. Cette inaffectivit fait place par moments une ambi valence: Ma belle-mre que j aime pourtant bien est rentre , j ai cru lui en vouloir, mai e ne lui en voulais pas du tout. (mme lettre). Ces symptmes rentrent videmment dans le cadre classique de la dmence prcoce. Mais il faut mentionner quelques manifestations divergentes. La malade pleure au cour s des visites de son mari et de son enfant, et leur crit: J ai pleur aprs ton dpart ., nnuie mourir. Nous ne voyons pourtant pas l une vritable objection, car il s agit prob ablement de manifestations motives sans vritable substratum affectif, comme tout l e comportement de la malade semble par ailleurs l indiquer. Du reste, ses plaintes restent exclusivement gocentriques, et il faut bien voir l une transformation pro fonde de l affectivit normale de la malade. d) Parmi de multiples troubles, notons une attitude particulire, au repos et da ns la marche, comparable au spasme de torsion, rencontr dans les squelles encphalit iques: tte incline sur l paule gauche, torsion du tronc. avec lgre flexion, hyperextens on intermittente et projection en arrire du membre suprieur gauche. A cette dystonie d attitude s ajoute, marque de l hypertonie, le phnomne de la roue de nte droite. En rsum, cette malade nous a surtout paru intressante par la nettet des symptmes qu e lle prsente et qui montre une fois de plus l existence d un syndrome de dissociation survenant aprs une maladie infectieuse du type encphalitique et se combinant avec une dystonie d attitude, analogue au spasme de torsion.

Observation par MM. H. Claude, G. Heuyer et J. Lacan lors de la sance du 11 mai 1 933 de la Socit Mdico-Psychologique, parue dans les Annales Mdico-psychologiques 193 3 Tome 1 pages 620-624. (620)Nous apportons la question controverse de la dmence prcocissime, la contri bution d un cas dont l volution et la prsentation actuelles sont absolument typiques d e la dmence prcoce, qui a dbut huit ans et demi et volue depuis deux ans. Prsentation actuelle. G. Jacques, 10 ans 1/2, se prsente dans un tat dmentiel dont l es particularits sont caractristiques. Entre, indiffrent l entourage. S assied l ordre, et prend peu peu une attitude plica ure, la tte prs des genoux, les coudes colls au corps, qu il gardera pendant toute la prsentation, jusqu au moment o, sollicit, il quittera cette attitude, et prendra la p orte avec la mme indiffrence. Mutisme complet. Sourire trange, inexpressif, fig, alternant avec une mimique an xieuse discordante, sur un visage d une grande joliesse de traits. Les mouvements spontans sont hsitants, craintifs, inhibs aussitt qu bauchs. Il tte l objets comme au hasard, parfois les flaire; y revenant, ne parat pas les reconnatre . Dans la marche s interrompt, rebrousse chemin. Balancement constatable des membr es suprieurs. Mouvements commands: obit quelques personnes pour des ordres simples; mais, inhib f rquemment, prsente typiquement le signe de la main de Kraepelin. Les mouvements imprims rencontrent de l opposition. Elle cde parfois et l on peut co nstater l absence du signe de la roue dente, mais une certaine hypertonie avec un t rs lger ressaut la fin du mouvement d extension de l avant-bras sur le bras. Depuis un mois, apparition de quelques signes catatoniques et particulirement d u ne nette conservation des attitudes. L chomimie existe depuis au moins six mois. Trs facile obtenir maintenant, elle pe rmet de constater l absence de dysmtrie, d adiadococinsie, et mme de troubles de l quilib e statique (se tient sur un pied). Lgre hyperrflectivit tendineuse. Pas de signes de Babinski. Pas de trouble de la convergence oculaire, ni de la motilit, si ce n est un lger s trabisme externe qui se marque par intermittence et qu on peut nous affirmer tre co ngnital. Incontinence permanente des urines et des matires.

Pas d tat saburral de la langue. Pas de sialorrhe. Dans le sang, Bordet-Wassermann, Meinicke et Kahn ngatifs. Liquide cphalo-rachidien: hypertension: 48-27 (assis). Albumine: 0,12. Sucre: 0,65. Leucocytes: 2. Raction du benjoin: 00000.02200.00000. Bordet-Wassermann ngatif. (621)Bon tat physique. Dveloppement corporel moyen, plat, asthnique. Implantation basse des cheveux. Oreille irrgulire, asymtrique, dcolle gauche, avec tubercule Darwinien bilatral et ccolement des lobes. Axyphodie. Dveloppement gnital normal. videment ptro-mastodien droite. Du mme ct, cicatrice opratoire pr-sterno-clido-m ne de 10 cm environ. Histoire de la maladie. Anamnse par la mre. N terme, 4 kg. 500, accouchement normal. Premire dent: six mois. Marche: 17 mois. Premires paroles vers 18 mois. Petite phrase vers deux ans 1/2, trois ans. Propre deux ans. Un frre bien portant a 6 ans. Pas de fausse-couche. Mre bizarre. Broncho-pneumonie trois ans. Rougeole suivie de mastodite six ans. la suite de celle-ci, priode de fivre leve, inexplique d abord (on pense l appendicite), qui se r dit la mre, par l opration de la jugulaire. Il apparat, quand on interroge de prs, que l enfant n avait jamais t trs en avance dan ses classes. Mais, durant les mois qui ont prcd la maladie, il s tait bien rattrap, e, sur lequel la mre insiste pour marquer son contraste avec la dchance mentale qui a suivi. L invasion catastrophique des troubles est situe par elle en fvrier 1932, et prcde d u pisode infectieux trs limit, qualifi de grippe. En ralit, des ractions tranges taient apparues ds quelque six mois auparavant. La si tuation familiale tait vrai dire trouble par la prsence d un tiers qui occasionnait d e violentes scnes de jalousie de la part du pre. L enfant, g alors de huit ans 1/2, en est affect avec une intensit qui parait au-dessus de son ge. En mme temps, il montr e des impulsions violentes d une absurdit vidente (sans provocation, projette au loi n divers objets appartenant sa mre). Marque dans ses propos une dsaffection tout f ait discordante pour ses grands-parents maternels qu il aimait beaucoup jusqu alors. Mais se montre brillant l cole. Ce n est qu en fvrier 1932 qu il doit la quitter quand a parat le cortge de troubles mentaux o son entourage reconnat la maladie. Point remarquable, ce dbut clinique est de nature dlirante. Anxit extrme. Insomnies . tats oniriques: voit un il derrire les rideaux; visions d enfer proches de lui; enten des choses qui lui font peur, sur l ogre: Ce n tait pas sa mre qui lui en parlait, mais lui-mme. Mais, surtout, ides hypocondriaques, avec conscience d tre gravement atteint: se re garde dans la glace, se trouve jaune, dit qu il est atteint du mme mal qu un sien cou sin, post-encphalitique avr, qui prsente un spasme de torsion. D autre part, thmes d int rprtation (622)typique; on le suit, on fait des rflexions sur lui dans la rue, l picie r lui en veut, l enfant a peur de rester seul dans une pice. Crises de violence, coups de poing sa mre et son frre, crises de larmes o il rpte u il ne veut pas mourir. En mme temps, imitation hystriforme de la contracture de so n cousin. Celui-ci prsente des troubles moteurs post-encphalitiques depuis deux ans, avec intgrit intellectuelle: il est en contact frquent avec l enfant qu il aide faire ses de oirs, et qui il apprend le violon. On note alors chez notre malade un amaigrissement bientt suivi d une reprise de p oids, quelques cphales, ni vomissements, ni diplopie, ni somnolence, ni crises con vulsives, ni fivre, ni autre phnomne mning. L enfant disait qu il avait du sable dans eux, c est tout ce qu on trouve comme trouble de la vue. On lui a fait alors une srie de sulfarsnol qui entrane une agitation extrme et qu on interrompt. En mai 1932, on consulte l un de nous sur son cas et l on comprend qu il ne soit par l alors que d pisode confusionnel, d accidents hystriformes. On note une agitation anxi euse, des plaintes, des lamentations, l enfant s accroche sa mre, rsiste, grimace, s imm obilise tte baisse, prsente de frquents mouvements de succion. Son tat mental est pou rtant tel qu il permet l examen aux tests de Binet et Simon, qui rvle un retard mental de deux ans.

Aucun signe neurologique, tachycardie. Admis quinze jours aprs l annexe de neuropsychiatrie infantile et mis l isolement, il prsente alors des tics incessants, par ticulirement des mouvements de groin, un tat hypomaniaque qui a dcid son admission. Il a fait plusieurs tentatives de fugue, et a t retrouv une fois sur le quai d une ga re. Il prsentera dans le service des alternatives d excitation avec anxit extrme et cris , et de stupeur indiffrente. Mis au gardnal, il dort bien. A des crises de glouton nerie. Impulsions extrmement brusques la fuite (saute par une fentre du rez-de-cha usse), dtriore et brise les objets. Obit aux ordres simples, prsente un mutisme psychogne qui cde quand on le contrari e, rpond le plus souvent par des grognements ou par des tics excuts en guise de rpon se et en regardant l observateur. Mis en prsence de sa mre, il dit: C est une dame, po t la reconnat, malgr l absence apparente de toute motion. Dans le cabinet d examen, ins pecte inquitement tous les recoins et les placards. Inattentif sa toilette, gteux. Le surveillant note: des moments d enjouement et de g aiet extraordinaire, et des attitudes de frayeur et de souffrance. Une amlioration sensible permet de le rendre deux mois, lors des grandes vacanc es, sa famille. Il s y montre calme, mais inaffectif, dcousu, partiellement dsorient, demi muet, vagues occupations, (623)joue pourtant correctement avec son chemin de fer d enfant, ne s intresse en outre qu aux volutions des trains sur la voie proche, v olutions qu il va guetter sur un pont qui la franchit, sans faire au reste aucune tentative inquitante. On le ramne en novembre l un de nous, qui devant son tat nettement aggrav, porte le diagnostic de dmence prcocissime. Certaines modifications pisodiques apparatront da ns son tat, les tics disparatront, mais l enfant s enfoncera dans une attitude de plus en plus monotone de dmence hbphrnique. Aprs une courte priode d amaigrissement, il se tabilisera dans un engraissement relatif. Les traitements seront inactifs. Une f ois, on constatera un tremblement spcial des doigts, roulant des pilules. Auscultatio n et radio du thorax ngatives. peu de choses prs, il est fix depuis six mois dans s on tat actuel.

Devant cet tat et cette volution, nous pensons pouvoir conclure: 1 au diagnostic de dmence prcocissime, avec le pronostic pessimum que comporte la stabilisation psychique et somatique de la maladie; 2 quant l tiologie, nous ne pouvons trancher du rle ventuel d une encphalite pidmi ur laquelle les prsomptions que nous fournit l observation sont insuffisantes: conta ct certain avec un encphalitique, pisode infectieux au dbut, mais caractre trs rduit e t trs fugace des rares signes cliniques qui auraient une valeur de probabilit. En l absence de renseignements plus prcis, nous ne pouvons nous prononcer sur l exi stence possible d une raction mninge, au moment o l enfant a fait trs probablement une t rombo-phlbite du golfe de sa jugulaire. 3 Notons enfin l existence antrieure d un certain tat de dbilit mentale et la signific tion trs probablement dj pathologique des facults brillantes reconnues chez l enfant, v olution dj note dans des observations de dmence prcocissime, et particulirement dans u ne de Jost, de Strasbourg31. M. COURTOIS. Je crois que la mastodite suppure, par sa raction sur les mninges, a pu j ouer un rle plus probable que l hypothtique contagion de l encphalite du cousin. M. XAVIER ABELY. La tuberculose a pu jouer galement un rle. (624)M. LACAN Il ne semble pas y avoir eu de manifestation tuberculeuse certai ne dans le pass du sujet. Notre enqute ne nous permet pas de trancher s il y eut une raction mninge au cours des complications de la mastodite. Le problme du style et la conception psychiatrique des formes paranoaques de l exprienc e fut publi dans le numro 1 de la Revue Minotaure, ditions Albert Skira, Paris, qui p arut en mme temps que le numro 2, le 1er juin 1933. Ce texte fut repris dans Premi ers crits sur la paranoa publi la suite de la thse Psychose paranoaque dans ses rappo

rts avec la personnalit, dit au Seuil en 1975, p. 68-69. (68)Entre tous les problmes de la cration artistique, celui du style requiert le plus imprieusement, et pour l artiste lui-mme, croyons-nous, une solution thorique . L ide n est pas sans importance en effet qu il se forme du conflit, rvl par le fait du tyle, entre la cration raliste fonde sur la connaissance objective d une part, et d aut re part la puissance suprieure de signification, la haute communicabilit motionnell e de la cration dite stylise. Selon la nature de cette ide, en effet, l artiste conce vra le style comme le fruit d un choix rationnel, d un choix thique, d un choix arbitra ire, ou bien encore d une ncessit prouve dont la spontanit s impose contre tout contrl mme qu il convient d en dgager par une ascse ngative. Inutile d insister sur l importance ces conceptions pour le thoricien. Or, il nous parat que le sens pris de nos jours par la recherche psychiatrique offre ces problmes des donnes nouvelles. Nous avons montr le caractre trs concret de ces donnes dans des analyses de dtail portant sur des crits de fous. Nous voudrions ici indiquer en termes forcment plus abstraits quelle rvolution thorique elles app ortent dans l anthropologie. La psychologie d cole, pour tre la dernire venue des sciences positives et tre ainsi apparue l apoge de la civilisation bourgeoise qui soutient le corps de ces science s, ne pouvait que vouer une confiance nave la pense mcaniste qui avait fait ses pre uves brillantes dans les sciences de la physique. Ceci, du moins, aussi longtemp s que l illusion d une infaillible investigation de la nature continua de recouvrir la ralit de la fabrication d une seconde nature, plus conforme aux lois d quivalence fo ndamentales de l esprit, savoir celle de la machine. Aussi bien le progrs historiqu e d une telle psychologie, s il part de la critique exprimentale des hypostases du ra tionalisme religieux, aboutit dans les plus rcentes psycho-physiques des abstract ions fonctionnelles, dont la ralit se rduit de plus en plus rigoureusement la seule mesure du rendement physique du travail humain. Rien, en effet, dans les condit ions artificielles du laboratoire, ne pouvait contredire une mconnaissance si sys tmatique de la ralit de l homme. Ce devait tre le rle des psychiatres, que cette ralit sollicite de faon autrement i mprieuse, de rencontrer et les effets de l ordre thique dans les transferts crateurs du dsir ou de la libido, et les dterminations structurales de l ordre noumnal dans le s formes primaires de l exprience vcue: c est--dire de reconnatre la primordialit dynam e et l originalit de cette exprience (Erlebnis) par rapport toute objectivation d vneme t (Geschehnis). Nous serions pourtant en prsence de la plus surprenante exception aux lois prop res au dveloppement de toute superstructure idologique si ces faits avaient t aussitt reconnus que rencontrs, aussitt affirms que reconnus. L anthropologie qu ils impliquen t rend trop relatifs les postulats de la physique et de la morale rationalisante s. Or ces postulats sont suffisamment intgrs au langage courant pour que le mdecin qui entre tous les types d intellectuels est le plus constamment marqu d une lgre arrira tion dialectique, n ait pas cru navement les retrouver dans les faits eux-mmes. En o utre il ne faut pas mconnatre que l intrt pour les malades mentaux est n historiquement de besoins d origine juridique. Ces besoins sont apparus lors de l instauration for mule, la base du droit, de la conception philosophique bourgeoise de l homme comme dou d une libert morale absolue et de la responsabilit comme propre l individu (lien de s Droits de l homme et des recherches initiatrices de Pinel et d Esquirol). Ds lors l a question majeure qui s est pose pratiquement la science des psychiatres, a t celle, artificielle, d un tout-ou-rien de la dchance mentale (art. 64 du Code pnal). Il tait donc naturel que les psychiatres empruntassent d abord l explication des tr oubles mentaux aux analyses de l cole et au schma commode d un dficit quantitatif (insu ffisance ou dsquilibre) d une fonction de relation avec le monde, fonction et monde procdant d une mme abstraction et rationalisation. Tout un ordre de faits, celui qui rpond au cadre clinique des dmences, s y laissait d ailleurs assez bien rsoudre. C est le triomphe du gnie intuitif propre l observation, qu un Kraepelin, bien que to ut engag dans ces prjugs thoriques, ait pu classer, avec une rigueur laquelle on n a g ure ajout, les espces cliniques dont l nigme devait, travers des approximations souven t btardes (dont le public ne retient que des mots de ralliement: schizophrnie, etc. ), engendrer le relativisme noumnal ingal, des points de vue dits phnomnologiques de la psychiatrie contemporaine.

Ces espces cliniques ne sont autres que les psychoses proprement dites (les vra ies folies du vulgaire). Or les travaux d inspiration phnomnologiques sur ces tats men x (celui tout rcent par exemple d un Ludwig Binswanger sur l tat dit de (69)fuite des id s qu on observe dans la psychose maniaque-dpressive, ou mon propre travail sur la psych ose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit) ne dtachent pas la raction local e, et le plus souvent remarquable seulement par quelque discordance pragmatique, qu on peut y individualiser comme trouble mental, de la totalit de l exprience vcue du malade qu ils tentent de dfinir dans son originalit. Cette exprience ne peut tre comp rise qu la limite d un effort d assentiment; elle peut tre dcrite valablement comme une tructure cohrente d une apprhension noumnale immdiate de soi-mme et du monde. Seule une mthode analytique d une trs grande rigueur peut permettre une telle description; tou te objectivation est en effet minemment prcaire dans un ordre phnomnal qui se manife ste comme antrieur l objectivation rationalisante. Les formes explores de ces struct ures permettent de les concevoir comme diffrencies entre elles par certains hiatus qui permettent de les typifier. Or, certaines de ces formes de l exprience vcue, dite morbide, se prsentent comme p articulirement fcondes en modes d expression symboliques, qui, pour tre irrationnels dans leur fondement, n en sont pas moins pourvus d une signification intentionnelle m inente et d une communicabilit tensionnelle trs leve. Elles se rencontrent dans des ps ychoses que nous avons tudies particulirement, en leur conservant leur tiquette anci enne et tymologiquement satisfaisante de paranoa. Ces psychoses se manifestent cliniquement par un dlire de perscution, une volutio n chronique spcifique et des ractions criminelles particulires. Faute d y pouvoir dcel er aucun trouble dans le maniement de l appareil logique et des symboles spatio-te mporo-causaux, les auteurs de la ligne classique n ont pas craint de rapporter para doxalement tous ces troubles une hypertrophie de la fonction raisonnante. Pour nous, nous avons pu montrer non seulement que le monde propre ces sujets est transform bien plus dans sa perception que dans son interprtation, mais que ce tte perception mme n est pas comparable avec l intuition des objets, propre au civili s de la moyenne normale. D une part, en effet, le champ de la perception est emprei nt chez ces sujets d un caractre immanent et imminent de signification personnelle (sym ptme dit interprtation), et ce caractre est exclusif de cette neutralit affective de l objet qu exige au moins virtuellement la connaissance rationnelle. D autre part l altr ation, notable chez eux des intuitions spatio-temporelles modifie la porte de la conviction de ralit (illusions du souvenir, croyances dlirantes). Ces traits fondamentaux de l exprience vcue paranoaque l excluent de la dlibration th -rationnelle et de toute libert phnomnologiquement dfinissable dans la cration imagin ative. Or, nous avons tudi mthodiquement les expressions symboliques de leur exprience qu e donnent ces sujets: ce sont d une part les thmes idiques et les actes significatifs de leur dlire, d autre part les productions plastiques et potiques dont ils sont trs fconds. Nous avons pu montrer: 1. La signification minemment humaine de ces symboles, qui n a d analogue, quant aux thmes dlirants, que dans les crations mythiques du folklore, et, quant aux sentime nts animateurs des fantaisies, n est souvent pas ingale l inspiration des artistes le s plus grands (sentiments de la nature, sentiment idyllique et utopique de l human it, sentiment de revendication antisociale). 2. Nous avons caractris dans les symboles, une tendance fondamentale que nous avo ns dsigne du terme d identification itrative de l objet: le dlire se rvle en effe fantasmes de rptition cyclique, de multiplication ubiquiste, de retours priodiques sans fin des mmes vnements, en doublets et triplets des mmes personnages, parfois en hallucinations de ddoublement de la personne du sujet. Ces intuitions sont manif estement parentes de processus trs constants de la cration potique et paraissent l un e des conditions de la typification, cratrice du style. 3. Mais le point le plus remarquable que nous avons dgag des symboles engendrs par la psychose, c est que leur valeur de ralit n est en rien diminue par la gense qui les exclut de la communaut mentale de la raison. Les dlires en effet n ont besoin d aucune interprtation pour exprimer par leurs seuls thmes, et merveille, ces complexes in stinctifs et sociaux que la psychanalyse a la plus grande peine mettre au jour c

hez les nvross. Il est non moins remarquable que les ractions meurtrires de ces mala des se produisent trs frquemment en un point nvralgique des tensions sociales de l ac tualit historique. Tous ces traits propres l exprience vcue paranoaque lui laisse une marge de communi cabilit humaine, o elle a montr, sous d autres civilisations, toute sa puissance. Enc ore ne l a-t-elle pas perdu sous notre civilisation rationalisante elle-mme: on peut affirmer que Rousseau, chez qui le diagnostic de paranoa typique peut tre port ave c la plus grande certitude, doit son exprience proprement morbide la fascination qu il exera sur son sicle par sa personne et par son style. Sachons aussi voir que l e geste criminel des paranoaques meut parfois si loin la sympathie tragique, que l e sicle, pour se dfendre, ne sait plus s il doit le dpouiller de sa valeur humaine ou bien accabler le coupable sous sa responsabilit. On peut concevoir l exprience vcue paranoaque et la conception du monde qu elle engen dre, comme une syntaxe originale, qui contribue affirmer, par les liens de comprh ension qui lui sont propres, la communaut humaine. La connaissance de cette synta xe nous semble une introduction indispensable la comprhension des valeurs symboli ques de l art, et tout spcialement aux problmes du style, savoir des vertus de convict ion et de communion humaine qui lui sont propres, non moins qu aux paradoxes de sa gense, problmes toujours insolubles toute anthropologie qui ne sera pas libre du ra me naf de l objet.

Un cas de perversion infantile par encphalite pidmique prcoce diagnostiqu sur un syndr me moteur fruste, prsentation par MM. Georges Heuyer et Jacques Lacan lors de la san ce du 13 juillet 1933 la Socit Mdico-Psychologique, paru dans les Annales Mdico-Psyc hologiques 1933 tome 2, pp. 221-223. (221)L. 14 ans. Sexe masculin. Aucune anomalie dans les stades du dveloppement somatique et mental. Rien d autre dans les antcdents familiaux, qu une fausse couche d e la mre. Actuellement, niveau mental nettement suprieur, aux tests de Terman. Q I = I. L e nfant, nanmoins, n a pu passer son certificat d tudes primaires, du fait d un retard sco laire, caus par les renvois successifs qui ont mis fin, dans des dlais toujours as sez brefs, chacune de ses nombreuses expriences scolaires. Aprs divers essais infr uctueux dans plusieurs coles communales, il n a pu tre gard non plus dans des tablisse ments de rducation spcialiss. Une tentative rcente de placement en apprentissage chez un orfvre a chou galement. Les manifestations qui rendent son adaptation impossible sont apparues entre l ge de six et sept ans. Elles n ont pas depuis chang essentiellement de frquence ni de caractre. Il s agit d impulsions perverses, le plus souvent malignes, frquemment agressives e t dangereuses. Elles surviennent de faon trs brusque, sous une forme le plus souve nt trs inattendue. Il n y a pas d amnsie; l enfant ne manifeste aucun remords leur sujet Il est difficile actuellement, aprs de nombreux examens mdicaux, d apprcier l interrog atoire le degr de leur caractre coercitif dans la conscience de l enfant. Une des plus clatantes parmi les premires manifestations fut que l enfant s exhiba ds habill en pleine classe, l ge de 7 ans. On l amena consulter alors la Clinique psychia trique de Ste-Anne, o l examen neurologique et humoral (ponction lombaire pratique), fut dclar ngatif. Depuis, on peut noter une suite ininterrompue d initiatives malignes, dont les p lus graves et les plus brutales sont aussi les plus impulsives et les moins comp lexes. Ces brutalits s exercent le plus souvent sur des camarades d cole: coups, cruauts , farces perverses. Tout rcemment, il devait quitter un internat professionnel l us age des enfants difficiles pour avoir grivement bless la main, d un coup des pointes d une fourchette, un de ses voisins de rfectoire. Revenu chez ses parents, il prov oque chez ceux-ci les plus grandes craintes pour ses deux s urs, une son ane, l autre plus jeune, sur lesquelles il exerce les mmes svices. Il faut noter galement un vol impulsif, qui a mis fin la rcente tentative d appren tissage, o l enfant s tait au reste montr peu apte manuellement. Mise part une lgre lenteur psychique, le contact avec l enfant se (222)montre, l int errogatoire, normal. On n a pas l impression d un schizode, mais plutt d un pileptode. Se

sa raction, quand on voque ses mfaits, reste nigmatique par son atonie. Les parents et les ducateurs, bout de ressources, envoient l enfant notre consult ation, il y a 3 mois. Nous constatons un facis un peu fig, un balancement normal des membres suprieurs pendant la marche, pas de signe d hypertonie manifeste, pas de signe dit de la rou e dente, pas de troubles de la rflectivit tendineuse. Mais, par contre, un syndrome moteur, fruste certes, mais sur la nettet duquel nous dsirons attirer l attention: un tremblement palpbral marqu dans le mouvement tenu de la fermeture des paupires, un tremblement fibrillaire de la langue, des fibri llations concomitantes de l orbiculaire des lvres. L criture, d autre part, montre un trs fin tremblement, d une grande tnuit certes, mais qui suffit au premier regard la cl asser dans les critures dites neurologiques. Il est remarquer, en outre, que les tests d adresse manuelle talonns, dont nous no us servons dans notre service pour l orientation professionnelle des enfants ont d onn, appliqus notre sujet, des rsultats d une anomalie absolument hors pair. Ces test s consistent en serrages d crous, enfilages d aiguilles, de perles, ajustages de chev illes et comportent un travail de triage et de manipulation des objets qui perme t de juger la motricit de l enfant, et d en dissocier les facteurs primaires des dive rs niveaux d organisation dont elle est susceptible (attention, rythme, ducabilit, d iscernement, organisation). Le travail est observ, chronomtr et not sur quatre quart iles talonns par l exprience. Chez notre enfant, qui ne prsente aucun signe de dbilit m trice, tous les rsultats sans exception se situent la limite infrieure du dernier quartile. Ces rsultats se rvlent l observation comme dus avant tout l extrme lenteur mouvements; ensuite viennent des erreurs frquentes d attention, des chutes frquentes des objets, une certaine purilit du comportement qui se marque dans une mauvaise observation du travail faire. Le noyau moteur de cette raction est donc une brady kinsie qui vient s ajouter aux signes dj nots. Une parsie de la convergence oculaire vient signer la porte de tout ce syndrome et nous permet de donner sa valeur vritable un antcdent infectieux prcoce, survenu l de 2 ans, et qui s est manifest pendant sept ou huit mois par une somnolence perma nente dont les sollicitations extrieures ne tiraient le jeune sujet que de faon to ute instantane. Des priodes de somnolence ont t notes depuis plusieurs reprises. Rcem ent encore, l enfant s endormait sur son travail d apprenti-orfvre. En l absence de tout signe neurologique ou humoral plus prcis (B.-W. dans le sang ngatif. P.-L., B.-W. ngatif. Alb.: 0,20.(223)Sucre: 0,70. Un lment par mm3), ce syndr ome moteur fruste et ces antcdents nous permettent, croyons-nous, d affirmer la path ognie des troubles du caractre, et de les rattacher ceux qu on dcrit classiquement da ns la nvraxite pidmique. Ce cas nous a paru intressant communiquer pour inciter rechercher les symptmes l es plus frustes de l organicit, chaque fois qu on se trouve en prsence de cette classe de troubles, dfinie de faon purement rsiduelle et certainement htrogne, qu on appelle es perversions instinctives essentielles de l enfant.

Compte rendu par Jacques Lacan de la 84me Assemble de la Socit Suisse de Psychiatrie Prangins les 7-8 octobre 1933. Paru dans l Encphale 1933, n 8, pp. 686-695. (686)Nous limitons ce compte rendu aux deux sances de travaux scientifiques c onsacrs au problme l ordre du jour de l hallucination. Trois rapports. Une discussion. Des communications. Nous ne pouvons que signaler les remarquables indications du (687)discours d ouv erture du docteur R. de Saussure, prsident du Congrs, qui, rappelant trs heureuseme nt la filiation intellectuelle de Pinel au botaniste Boissier-Sauvage, oppose l espri t de naturaliste qui anime la psychiatrie franaise l esprit de spculation sur l essence qui marque la tradition allemande depuis ses origines Stahliennes; c est pour souh aiter que l tude de nos problmes soit aborde dans un esprit de synthse. Le rapport du professeur H. Maier de Zurich nous donne tout d abord une revue gnra le des diverses thories anciennes et modernes de l hallucination. S il insiste sur la critique clinique des faits, telle qu elle s est acheve pour l cole allemande dans la sp aration, reprise par Jaspers, des hallucinations vraies et des pseudo-hallucinat ions, il cite en passant les thories mcaniques de l hallucination, projection d une ac

tivit corticale automatique, telles qu avec Tamburini et Tanzi elles ont jou leur rle dans l interprtation mme des phnomnes. C est pour rejeter dans leur ensemble les concep tions anciennes, qui pour lui pchent par le point de vue mme qui les fonde. Les di stinctions en effet, produites comme essentielles au problme, entre sensation, pe rception, reprsentation, n ont ses yeux qu une valeur didactique, mais sont sans vale ur clinique, dans la mesure mme o les critres de matrialit, de ralit, d int pour dfinir les perceptions morbides. Il faut dsormais tudier l hallucination non comme un phnomne isol ou comme une entit sychologique, mais dans ses rapports avec la personnalit totale et les altrations de celle-ci. Ce point de vue se trouve en accord avec Goldstein, Monakow et Mour gue et les tendances les plus jeunes de la psychiatrie franaise. C est sur lui que le professeur Maier fonde sa division gntique des hallucinations qu il rpartit ainsi: 1 Les hallucinations catathymiques ou psychognes (le terme de catathymie cr par l a dsigne la formation de complexes associatifs sous l influence de facteurs affectif s). Ces hallucinations sont psychognes, non seulement quant leur contenu mais enc ore quant leur origine, pour autant que l affaiblissement de conscience qui les co nditionne relve aussi de causes psychiques. De telles hallucinations se rencontre nt dans des tats oniriques et hypnotiques, dans des dlires psycho-nvrotiques, dans les hallucinations tlologiques pr-suicidaires, souvent salvatrices. 2 Les hallucinations la fois catathymiques et organiques. Elles sont psychognes quant leur contenu, mais relvent quant leur origine d un affaiblissement de la cons cience spcifique de tel processus pathologique du systme nerveux, schizophrnie, pile psie, mlancolie. 3 Les hallucinations d origine toxique. Leur contenu est simple, gnralement indpenda nt des facteurs catathymiques et conditionn par l tat du systme nerveux. Leur origine est l affaiblissement de conscience propre aux intoxications exognes (alcool, cocan e, mescaline) ou endognes (dlires aigus, urmiques, etc.). Les contenus catathymique s (688)observs dans certaines ivresses alcooliques par exemple, tiennent des disp ositions schizophrniques antrieures. 4 Les hallucinations d origine organique pure. Celles-ci relvent des affaiblisseme nts profonds de la conscience qu on observe dans les lsions anatomiques corticales ou sous-corticales de la paralysie gnrale, de l encphalite, de la snilit ou des traumat ismes crniens. Le rapport de notre collgue et ami H. Ey32 rsume la position d ensemble du problme des hallucinations, telle qu elle se dgage des diffrentes tudes de critique thorique e t d analyse clinique, fragmentes la mesure de la complexit des faits, qui ont t le fru it de sa collaboration avec le professeur Claude. Une harmonie saisissante y app arat entre ses prmisses qui sont, comme on le sait, d analyse psychologique, ou pour mieux dire, gnosologique du phnomne de l hallucination, et les conclusions qui sont toutes cliniques et permettent non seulement un groupement de malades plus confo rme aux faits, mais, contrairement une illusion simpliste, une plus juste et plu s vaste apprciation des facteurs organiques en cause. C est en effet sur la considration des rapports de l image, de la sensation et de l h allucination que le rapporteur fonde sa critique exprimentale des rapports entre la valeur de sensorialit et la valeur de ralit des phnomnes hallucinatoires. On sait que c est sur une confusion de ces deux derniers termes que repose cette thorie de l hallucination qui, pour se prtendre la thorie organiciste par excellence, n a droit en fait qu celui de thorie mcanique de l hallucination. Son impuissance est ici dmontre comme de toute thorie o l hallucination est considre abstraitement comme un phnomne l aire: l hallucination est en effet essentiellement croyance l objet sans objet, fonde sur une perception (c est l hallucination vraie) ou sans perception (ce sont les pse udo-hallucinations, les sentiments xnopathiques, etc.). Impossible donc sans l intgr er dans l tat mental d o elle procde, d expliquer la croyance dlirante, non plus que le s ntiment xnopathique ou l assentiment convictionnel, ni les degrs de l intgration subjec tive ou de la projection spatiale, toutes qualits qui se rvlent infiniment variable s et non corrlatives, pour peu qu on se garde de donner valeur d objets telles dclarat ions systmatiquement choisies du malade, et de mconnatre les variations de celles-c i, leurs postulats implicites, leur valeur mtaphorique et les difficults propres l eur expression. Seule une telle analyse permet de donner leur vritable place aux hallucinations

et aux pseudo-hallucinations dans les tats oniriques et les tats psycholeptiques (vritables types de l tat hallucinatoire), et dans les dlires d influence, dans les tats onirodes d action extrieure, dans les syndromes d action extrieure type Claude (types des tats pseudo-hallucinatoires). On opposera aux hallucinations ainsi dfinies les hallucinoses comme (689)des sy mptmes sensoriels isols, ayant frquemment un caractre perceptif, mais sans croyance la ralit de l objet, sans dlire. Or, l hallucinose se manifeste en clinique comme ayant un rapport symptomatique direct avec une lsion neurologique, sinon par le mcanisme de plus en plus problmati que de l excitation du centre, du moins par celui de la dsintgration fonctionnelle. Les hallucinations et les pseudo-hallucinations au contraire, phnomnes de la con naissance, manifestent par rapport ses facteurs organiques, cet cart organo-psych ique qui fait l originalit de la psychiatrie. Mais sans la mesure de cet cart qui es t pour chaque phnomne l objet propre de la science psychiatrique, impossible d apprcier leur juste valeur, c est--dire sans les confondre, les conditions des tats hallucin atoires, pseudo-hallucinatoires et des hallucinoses. Le rapporteur est ainsi ame n par les consquences mmes de son investigation, et non en limitation de leur porte, admettre deux types de chutes de niveau psychique, causes des troubles hallucin atoires: 1 Les chutes de niveau psychique par troubles neuro-biologiques. 2 Les chutes de niveau par troubles affectifs. Si, dans les premires, les tats oniriques, les tats psycholeptiques, les tats de d issociation pseudo-hallucinatoires se montrent provoqus par les infections, les i ntoxications les plus diverses et une grande varit de lsions neurologiques, dans le s secondes prdominent les mcanismes d ambivalence affective, les attitudes d objectiva tion propres certains tats dlirants, qu ils soient lis eux-mmes un pisode organique sager ou bien purement psychogntique. Mais de mme que dans ce second groupe n est pas masqu le mcanisme physiologique de l motion, dans le premier joue un rle efficace la personnalit, c est--dire tout le complexe historico-ido-social, dans lequel nous avon s nous-mmes tent de la dfinir. Le rapport du docteur H. Flournoy de Genve se limite dans le problme en question au point de vue psychanalytique. Dans une premire partie il expose la doctrine c ommune de la psychanalyse sur l hallucination. La psychogense en est constitue par l a ralisation d un dsir, cratrice non pas d une image-souvenir, mais d une image de percep tion. Cette cration ressortit l tat de veille d une vritable rgression dans le cycle se sorio-psychomoteur, rgression topique (laquelle est fonction de l intensit des pulsi ons); il s ajoute elle une rgression chronologique, o se marque l influence des souveni rs refouls. Le caractre pnible de nombreuses hallucinations est loin d exclure une te lle gense, si l on prend garde la finalit de tels contenus hallucinatoires, leur car actre symbolique, et si l on tient compte des processus d autopunition d une importance si capitale. La structure des psychoses hallucinatoires ne serait pas suffisamm ent caractrise si l on ne soulignait que la rupture du moi avec la ralit y prend la fo rme d un vritable envahissement du moi (psychoses non de dfense, Abwehr-psychosen, mai s de submersion, (690) Uberwltigung-psychosen). Il s agit en ralit d une vritable rgress on une phase primitive hallucinatoire du moi, que postule la doctrine de Freud, et qui correspond au stade du narcissisme. Les hallucinations auditives verbales , tant par leur connexion avec la verbo-motricit que par leur contenu, rvlent cepen dant une autre gense en relation avec le sur-moi. Dans une deuxime partie de considrations personnelles extrmement suggestives, le rapporteur dmontre l indissolubilit essentielle du contenu et de la forme dans le sy mptme en psychiatrie et fonde sur ce fait la valeur vritablement biologique de la psychanalyse. Il groupe ensuite tous les faits, depuis la psychologie de l enfant jusqu aux dispositions hallucinatoires admises par Bleuler comme normales chez l adulte et chez le vieillard, qui peuvent tre considrs comme les rsidus cliniques de cette p hase primitive hallucinatoire et permettent d en considrer l hypothse comme fonde. Il rp artit enfin les facteurs tiologiques des troubles hallucinatoires sous trois chef s: 1 Altration du systme nerveux central. 2 Perturbation du systme organo-vgtatif, o il range non seulement des faits comme c eux qu a mis en valeur Head dans les affections viscrales, mais les hallucinations

tlologiques antisuicides. 3 Les traumatismes affectifs et motionnels. Il conclut en dmontrant le paralllisme entre la psychanalyse et les plus rcentes thories dites organicistes, c est--dire to ut spcialement le travail de Mourgue, prsent l esprit de tous dans un tel Congrs. La discussion est ouverte par une intervention du professeur Claude. cartant le s divergences d esprit et de mthode qui peuvent le sparer des rapporteurs, il veut c oncentrer le dbat sous le point de vue clinique. Il montre les nombreuses varits ta nt qualitatives qu volutives du symptme hallucinatoire. Cette complexit mme exige une discipline terminologique, dont le professeur Claude montre toute l importance par des exemples appropris, tels que le paradoxe de l usage de certains termes chez ce rtains auteurs, celui d hallucinose par exemple chez Wernicke; les dfinitions mme d Esq uirol ou de Ball lui paraissent de peu d usage pratique. Ce qui ressort de l exprienc e de la clinique, ce sont certains groupes bien dfinis: 1 les tats d hallucinose, dont les perceptions morbides empruntent certains caractr es l hallucination, mais n entranent pas la croyance l objet, sont dpourvues de charge ffective et ne s intgrent pas la personnalit du sujet; ce sont des troubles de nature neurologique; 2 les hallucinations vraies, dont M. Claude prcise les caractres de qualit sensori elle et de nature dlirante, et o, ct des mcanismes psychogniques, il faut admettre de dterminismes organiques, comme le montrent les faits qu il a rcemment tudis dans l encp alopathie parkinsonienne; 3 les pseudo-hallucinations, aux aspects symptomatiques multiples, mais tous in tgrs la personnalit, dont il a montr ds longtemps (691)les rapports avec les manifest ations de rumination mentale, les hyper-endophasies et o se marque une objectivat ion vidente des proccupations du sujet. Le professeur Lhermitte prend la parole pour opposer la distinction qu tablissent le professeur Claude et le docteur Ey entre l hallucination non reconnue et l hallu cination reconnue (dont ils font l hallucinose), des faits observs chez des dlirants sniles o la croyance dlirante ne dpend que du fait que l image hallucinatoire s accorde ou ne s accorde pas avec la ralit actuelle. Il proteste contre la sparation arbitrai re de la neurologie et de la psychiatrie. Il s accorde avec Flournoy pour autant q u il accuse la parent des tats hallucinatoires et du rve, mais appuie sur la ncessit d a mettre, ct du dynamisme du dsir, un tat fonctionnel spcial, l hallucinatory state. Le professeur L. van Bogart souligne l intrt de ces recherches pour les neurologist es; il insiste sur leur convergence avec les points de vue actuels de la neurolog ie, trs loigns de la dtermination immdiate et irritative du symptme par la lsion; il e la question du classement nosologique, des photopsies, chromatopsies, hyperaco usies et autres phnomnes sensoriels lmentaires. La discussion ne s achvera qu aprs les communications diverses dont nous regrettons de ne pouvoir assez mettre en valeur les lments d intrt souvent multiples. L hallucination pdonculaire, par M. Lhermitte33 Lsions focales, infection encphalitiq ue pidmique, intoxication barbiturique, noplasies. Hallucinations visuelles, tat aff ectif spcial. Rythme vespral. Hallucinations critiques, mais seulement de faon relat ive. Troubles corrlatifs de la fonction hypnique. Tous ces caractres font supposer que l tat hallucinatoire, li la lsion msencphalique, relve de la fonction active du meil: le rve. Hallucinations et phnomnes oculogyres, par M. L. van Bogart. Communication fonde sur trois observations remarquables dont deux dj publies du moins en partie. Le premie r cas34 accs oculogyre avec hmi-anesthsie et troubles parto-apraxiques (remarquables en ce que l origine perceptive peut en tre mise en vidence), s est compliqu d une hmi-al o-hallucinose trs pnible avec perception anormale des dimensions du corps du mme ct q ue les troubles anesthsiques. Le second cas comporte durant l accs une agnosie visue lle avec des troubles hallucinosiques visuels, qui semblent constitus par des pho topsies animes et sont rductibles par l intermdiaire de ractions vestibulaires. Le tro isime cas, crises oculogyres avec parkinsonisme et adiposit, prsente d une part des c rises d hallucinose o la malade revit dans un tat de lucidit critique et d indiffrence ( 692)affective des scnes de sa vie infantile la plus mouvante, d autre part des tats o niriques confusionnels avec conviction dlirante. L auteur conclut en admettant la p arent fonctionnelle des crises oculogyres et de l tat de sommeil, comme de deux tats d inhibition progressive d extension et de profondeur variable, ayant certains signe

s en commun, modifiables par des influences de mme nature. Il insiste trs pertinem ment sur le rle dans le mcanisme hallucinatoire des troubles perceptifs et gnosiqu es associs aux troubles de la proprioceptivit. Il voque les travaux importants de S teck de Lausanne sur des cas analogues. Le syndrome hallucinatoire (automatisme mental) en pathologie gnrale. Le syndrom e mystique. Un cas de syndrome hallucinatoire de type mystique au cours d une syph ilis crbrale, par M. G. de Morsier, de Genve. Le syndrome hallucinatoire de l automatis me mental considr comme typique a t rencontr dans des cas d tiologie manifestement orga ique, tels que: fivre typhode, encphalite psychosique, anmie aigu, ostite fibreuse ave hypercalcmie rductible aprs thyrodectomie, hypertension intracrnienne, traumatisme c rnien, etc. Une trs belle observation de syndrome mystique est une excellente occa sion pour l auteur de critiquer les quatre tendances psychognes admises depuis Leub a par le plus grand nombre des auteurs la base du syndrome mystique. Des hallucinations in statu nascendi, par M. M. Boss, de Zurich. Curieux cas d halluc nations du type schizophrnique, apparues en mme temps que des pulsions agressives, au cours du traitement psychanalytique d une nvrose. L auteur y voit le dernier retr anchement o se rfugient, aprs d autres manifestations nvrotiques, les rsistances du mal ade. Ce cas s est termin, grce la poursuite du traitement, par la gurison. De quelques caractres cliniques des hallucinations auditives verbales, par M. F . Morel, de Genve. Toute hallucination auditive verbale ncessite la mise en jeu d un p rocessus d idation dans la forme phontique exacte que lui donnent les appareils ou u ne partie des appareils de la parole du malade. Telle est la loi que l auteur pose, loi capitale en effet si l on songe ce qu elle i mplique dans le mcanisme du phnomne. L auteur carte pour son tude toute apprciation des caractres proprement sonores de l hallucination auditive verbale (intensit, timbre, localisation), qu il faut avec lui reconnatre pour incommensurables et incoordonnab les, tant pour le malade que pour l observateur. Sa loi se dgage d une recherche, d aut ant plus saisissante dans sa prcision qu elle est purement clinique, des conditions d apparition du phnomne. L auteur formule ainsi un certain nombre de faits d exprience, d une analyse extrmement fine, sur les rapports qui se manifestent entre la vitesse du dbit hallucinatoire, le nombre des voix discernes, leurs particularits et troub les phontiques d une part, et les mmes qualits et (693)troubles du langage intrieur ou parl du malade d autre part. La disparition de l cho quand le malade parle haute voix , l irrductibilit des phnomnes par les man uvres portant sur le conduit auditif, leur rd ctibilit par les deux man uvres: ne pas penser, ne pas respirer, ne sont pas parmi l es moindres acquisitions de cette trs neuve tude. Pleine de remarques suggestives (on coute bouche be, on ne lit pas bouche be), elle jette une lumire qui restera acq uise sur la nature de l cho mental dans ses diverses formes. Constatons qu elle concour relguer les thories qui l imaginent comme un cho crbral centripte.

Les hallucinations au cours du processus de gurison dans les schizophrnies, par M. C.-G. Tauber, de Berne. Au cours de tels cas dont il faut admettre la ralit, tout en gardant au terme de gurison sa valeur relative, l analyse rvle une certaine rgular it dans les phases observes (Max Mller, Mayer-Gross: Les dveloppements typiques, typ Verlufe). Pour les hallucinations, on peut observer: 1 leur cessation spontane; 2 leur persistance avec disparition de la raction du malade; 3 la progressive transformation de leur valeur affective, par exemple, en influ ences secourables. Ce troisime cas semble le plus propice la psychothrapie qui ne doit pas hsiter al ors agir pathoplastiquement, c est--dire user des convictions favorables du dlire du malade, prmisses habituelles d une gurison. Des hallucinations schizophrniques, par M. J. Wyrsch, de Saint-Urban. L auteur en d istingue deux types essentiels: les hallucinations physiognes, primaires, authenti ques, appeles aussi pseudo-perceptions; les hallucinations psychognes, secondaires, appeles aussi pseudo-hallucinations. Les premires se rencontrent dans les tats aig us et le sujet a vis--vis d elles une attitude objective, semblable celle de l indivi du normal vis--vis de ses perceptions, attitude qui comporte plus d indiffrence leur manifestation mme qu leur valeur significative. Les secondes se rencontrent dans l es tats de schizophrnie chronique par o l auteur dsigne les tats paranodes et le malade

a vis--vis d elles une attitude subjective; il les ressent comme beaucoup plus sembl ables des inspirations, ayant par consquent un caractre intra-individuel net. Cette d ffrence tient peut-tre la structure psychique (In-der-Welt-Sein) propre au paranode et se rduirait alors celle de deux phnomnes diffrents du mme symptme. L auteur enfin signale des cas d hallucinose chronique. Cette communication relve d u point de vue phnomnologique, familier l cole allemande et trop nglig chez nous. Hallucinations et nergie psychique, par M. de Jonge, de Prangins. Cette communica tion dont le temps nous a malheureusement (694)empch d entendre plus que les prmisses , nous livre des rflexions profondes sur les fonctions de la quantit et de la qual it dans les phnomnes psychiques. L hallucination et le rel par M. de Montet, de Vevey. Communication o le relativisme noumnal le plus radical est introduit dans la considration des phnomnes psychopatho logiques eux-mmes. La qualit pour l auteur s en montre toujours insaisissable la mesur e d aucune ralit ontologique. Pour ces phnomnes comme pour tous les autres, rien ne po ssde de signification sinon par rapport autre chose. Les discriminations sagaces, mais impuissantes, de nos thories ne sont que le reflet de cette relativit entre un nombre infini de singularits. Il semble que le problme qu on agite ici ne soit pa s un problme d ordre mdical, c est le problme de la vrit. Le docteur Jung qui illustre ce Congrs de sa prsence, cde la sympathique insistan ce du prsident et apporte son point de vue sur l hallucination. Il est tir de l histoi re de la prophtie et des observations qu il a faites lui-mme chez les primitifs afri cains, medicine-men pour la plupart, qu il a frquents et observs. Les hallucinations qu ils ressentent et qu ils utilisent ne sont qu une forme spciale de cette fonction qu e xprime le mot d intuition, d inspiration ou pour tre plus exact, ce qu il y a d intraduis ible dans le mot allemand d Einfall employ par le docteur Jung lui-mme. Toutes les t ransitions existent entre les formes nous familires et celles proprement hallucin atoires de cette fonction qui est de nature subliminale. Le niveau culture indiv iduel et ambiant influence l usage, l interprtation, l apparition mme du phnomne. La discussion est alors reprise. On doit dplorer l abandon par le professeur Clap arde d une intervention trs attendue. Le professeur Vermeylen approuvant dans l ensemb le les positions des rapporteurs, nous apporte des aperus sur le rle de l activit psy chique dans la perception normale, bien mis en vidence par les travaux de la Gest alt-psychologie. Il esquisse en un tableau, illustr d observations personnelles et trs remarqu, les phases volutives de la constitution du rel chez l enfant. Le professeur Maier et le docteur Flournoy dclarent n avoir rien ajouter sur les positions prises par les interpellateurs. Le docteur Ey rpond certains d entre eux. C est pour souligner combien les faits ap ports par le professeur van Bogart lui paraissent favorables aux distinctions clin iques qu il soutient. Les phosphnes, acouphnes, algies, paresthsies de toute sorte, l ui paraissent rentrer de plein droit dans l hallucinose. Il insiste sur ce que les faits apports par le professeur Lhermitte lui semblent rentrer dans le cadre des hallucinations lies des tats oniriques et psycholeptiques, et non dans les halluc inoses. Malgr son accord avec le docteur F. Morel sur le mcanisme fonctionnel que rvle pour les hallucinations auditives verbales sa trs fine analyse, H. Ey croit de voir jeter un doute sur la lgitimit d une trop grande prcision descriptive en pareill e (695)matire. Derrire l incontestable vidence des faits apports par M. de Morsier, Ey cherche une fois de plus querelle ce qu il appelle l esprit de l automatisme mental: c e st une querelle courtoise. Il conclut en rpondant au professeur Lhermitte qu il ne s agit pas d opposer les mthodes de la neurologie et de la psychiatrie dans leur usag e par l observateur qui doit au contraire les employer concurremment, mais dlimiter leur domaine dans les faits. Nous tenons remercier en terminant nos collgues de la Socit Suisse de psychiatrie pour leur hospitalit confraternelle, qui n est pas moins large, et c est tout dire, que leur hospitalit scientifique. Jacques LACAN.

Prsent la Socit Mdico-Psychologique le 27-11-1933 par MM. G. Heuyer et Lacan. Publi d ns les Annales Mdico-Psychologiques 1933, tome II, page 531-546 et rsum dans l Encphal e 1934, Tome I page 53.

(531)Les auteurs des premires descriptions du dlire subaigu alcoolique ont not les varits multiples des formes. Lasgue, qui a dcrit le dlire des perscutions (archive s gnrales de mdecine, 1858) et le dlire subaigu alcoolique (Archives gnrales de mdecin , 1868-69), a accumul les oppositions smiologiques entre ces deux entits morbides no uvelles, dont il a dot la psychiatrie. Il considre les cas o la clinique montre un mlange des traits caractristiques de chacune des formes comme des faits d associatio n morbide, o la suspension du toxique fait facilement retrouver le dlire de perscut ion permanent et pur. Toutefois, dans les observations qu il rapporte de dlire alco olique subaigu, on s aperoit que, dans certaines d entre elles35, prdominent les hallu cinations auditives verbales, que l agitation motrice corrlative de l extrme mobilit de s hallucinations visuelles est moindre, que l anxit n est pas aussi vive, que le dlire prend une forme de menace moins immdiatement imminente, et apparat plutt comme une tentative de dmonstration raisonne et systmatique. Ces cas de dlire subaigu participent aux caractres mme que Lasgue a assigns au dlir es perscution. Magnan a repris, dans les mmes termes que Lasgue, l opposition des 2 termes cliniq ues. Dans son mmoire sur l alcoolisme pour le prix Civrieux, en 1872, il prcise les caractres propres aux hallucinations du dlire subaigu. Il les dfinit comme pnibles, comme mobiles, comme ayant pour objet les occupation ordinaires et les proccupati ons dominantes du malade; il analyse leur grande varit sensorielle; mais il insiste peu sur les hallucinations auditives qui seraient, selon lui, des sensations aco ustiques simples avant de devenir des hallucinations verbales. l aide d une phrase d e Lasgue lui-mme, il oppose la mobilit de ce dlire la strotypie du dlire chronique. s le classement volutif qu il fait des dlires subaigus l amne grouper certains malades isposs, atteints de dlire alcoolique, rechutes frquentes, et convalescence souvent entrave par des ides dlirantes, affectant plus ou moins la forme du dlire partiel. Les cas qu il cite se distinguent (532)par la prdominance des hallucinations auditives verbales et des interprtations dlirantes, au sens moderne de ce terme. Nous insistons sur ces points d histoire pour montrer comment, ds le dbut, s est pose la question du terrain pour l closion de certaines formes spciales du dlire subaigu toxique. Nous ne ferons pas l histoire des recherches nombreuses que cette question a sus cites. II s agit surtout d tudes physiologiques tendant prciser le terrain neuro-vgtat Nous ne voulons apporter ici que l appoint d un simple fait clinique. Sa constatati on nous a t facilite par la prcision qu a apporte, dans la recherche des hallucinations auditives verbales, le syndrome dit d automatisme mental. C est la recherche mthodiq ue des divers lments de ce syndrome qui nous a permis d isoler un groupe de cas qui rpond une individualit pressentie et indique par Lasgue et par Magnan, et dont nous verrons les caractres. Dans certaines observations d alcoolisme subaigu, nous avons trouv un pouls normal ou ralenti, dont la corrlation clinique avec certains lments du syndrome d automatisme mental, nous parait tout fait importante comme valeur pr onostique et comme signification pathognique. Dans les descriptions qui sont fait es de l alcoolisme subaigu, ou delirium tremens, il est classique de dcrire l acclratio n du pouls; ce symptme, plus mme que le tremblement, est un lment important du pronos tic vital. Or, dans un certain nombre d observations que l un de nous a pu faire dep uis plusieurs annes, l Infirmerie spciale de la Prfecture de Police, certains alcooli ques subaigus prsentaient un pouls normal, ou ralenti, en mme temps qu existaient de s hallucinations auditives, et quelquefois, un syndrome complet d automatisme ment al, avec un minimum d hallucinations visuelles. Nous rapporterons d abord nos observ ations qui permettront de mettre en vidence les faits cliniques essentiels. Nous avons class nos observations en 3 groupes. Dans un premier groupe, il s agit de formes subaigus relles qui se terminent par la gurison. Dans un deuxime groupe, il s agit de malades qui ont volu ultrieurement vers un dlire chronique de perscution. Enfin, dans un troisime groupe, l alcoolisme a donn seulement une teinte nouvelle un dsquilibre qui existait dj antrieurement. (533)OBSERVATION I. K. Maurice, 40 ans, intern par l un de nous le 4 fvrier 1932, avec le certificat suivant: Infirmerie spciale 4 fvrier 1932.

Alcoolisme chronique. Ides dlirantes de perscution. Hallucinations auditives trs a ctives. Entend des voix travers les murs. Injures. Menaces. Propositions obscnes. cho des actes et des lectures. Interprtations: a t intoxiqu par la cocane. Moyen rot e employ pour l intoxiquer. Bande d ennemis qu il connat et qui, par l intermdiaire de Rip , veut le faire disparatre. Pas de confusion. Pas d onirisme visuel. Est all se plai ndre spontanment au commissariat de police. Peau chaude et moite. Tremblement dig ital et lingual. Tendance au myosis. Pouls 72. Aveu d excs de boisson (3 litres, de plus, apritifs et cafs arross). Obsit. Dbut il y a 3 semaines. Sign: DR Heuyer Voici le certificat immdiat fait Sainte-Anne et Villejuif: Immdiat, Asile de Sainte-Anne, 5 fvrier 1932: Est atteint d alcoolisme avec hallucinations pnibles et ides de perscution, excitat ion passagre et demande de secours au commissariat, insomnie. Sign: DR Simon Immdiat, Asile de Villejuif, 7 fvrier 1932: Alcoolisme chronique. pisode subaigu rcent. Corrige actuellement son dlire et en reconnat l origine. maintenir provisoirement. Sign: Dr MAURICE DUCOSTE

Quelques jours aprs son entre l asile de Villejuif, l un de nous l examine, avec l auto isation du Dr Ducost. II se trouve en prsence d un sujet un peu obse, qui rpond avec p rcision aux questions et qui parat avoir rduit en partie ses croyances dlirantes. Toutefois, on remarque une certaine mimique anxieuse, des formules de perplexi t, des modifications du ton de la voix quand il parle de son dlire rcent. II tait entr, dit-il, le 31 janvier 1932 l hpital Tenon et n a pu y rester que 4 jour s cause de son agitation. Depuis une dizaine de jours, il entendait des voix. Elles lui disaient: Tu vas mo urir, dgueulasse, et puis: des saloperies, des cochonneries: Enc !. Je me faisais voulaient me tuer. Il y a un dialogue entre les voix hostiles et d autres voix favorables: Tu vas mour ir syphilitique dans un hpital. quoi, d autres (534)voix rpondent: Viens avec nous: lheureux de te laisser mourir comme a. T auras de l argent. Des voix hostiles elles-mmes reconnaissent l injustice de son sort: T as t courageux et travailleur, c est malheureu mais tu mourras. D autres fois, elles se font tentatrices: Rentre dans notre socit. On donnera 6.000 fr. L lment d imminence anxieuse propre au toxique alcoolique apparat dans le contenu des propos qui marquent les dlais proches de la menace: Tu seras mort demain matin , 9 he ures, je te tuerai. Ces voix taient chuchotes. Il reconnaissait nanmoins ses interlocuteurs, deux de ses voisins, Trub , avec qui il avait bu quelques petites chopines et Bout Pour les pro pos encourageants et les marques de compassion, c tait la femme Trub qui s en chargea Les phnomnes subtils de l automatisme mental ne manquaient point au syndrome. Pens ait-il sa femme.? Il pense sa femme, disaient les voix. sa fille? Il pense sa , ses actes taient comments. Prenait-il une attitude indiffrente l gard des importuns, il entendait dire: Il est malin, il lit son journal. Ce journal, derrire lequel il se rfugiait, on le lisait tout haut en mme temps que lui l hpital. noter la perception de mauvaises odeurs sans vritable conviction dlirante. Par c ontre, les vertiges, les flchissements qu il prouve lui avaient fait croire qu il tait empoisonn: Il m tait venu dans l ide que c tait de la cocane. Il y avait une troite intrication de ces phnomnes hallucinatoires avec les interp rtations. S il a imput une grande partie de ces phnomnes ses voisins de lit l hpital raison mme de ce voisinage (ils faisaient semblant comme un bruit de revolver), il a bien compris le sens symbolique de certaines de leurs attitudes: Ils m ont fait compr endre que c tait une bande de mauvaises gens. L insomnie existait depuis plusieurs mois, de mme les cauchemars se rapportant son travail ou quelque chose qui n allait pas. Il ressentait des secousses, des crampes. Tourneur-robinetier, le sujet s tait livr l alcoolisme depuis la mort de sa femme su rvenue un peu moins d un mois auparavant. Trois litres de piccolo par jour, cors d innom rables apros le soir (Byrrh, Turin et Mandarin), formrent ds lors son rgime.

Antcdents. Sa femme est morte de tuberculose. Un enfant est mort 4 jours, il y a u ne fille bien portante. Il a eu un ictre en 1918 et la grippe en 1932. Actuellement, il a le ventre un peu gros, un gros foie, un peu de (535)tremble ment. Ses pupilles sont ingales, D. > G.; ragissent bien la lumire. Le pouls est 80. II est bien orient. Il sort de l asile le 3 mars 1933 considr comme guri. II n a plus t observ depuis. OBSERVATION II. Voici une autre observation, peut-tre moins typique, dans laquell e le syndrome a une volution plus lente, a constitu un pisode isol, sans rcidive, et se terminant par la gurison. N. Henri, chauffeur, 36 ans. Intern par l un de nous le 14 juin 1931: Alcoolisme chronique, accidents subaigus, tat confusionnel. Amnsie. Dsorientation. Obtusion. Onirisme. Poursuite par 3 individus, deux hommes et une femme, qui le surveillaient par un trou du plafond, ils sont arms et le menacent. Hallucination s auditives. Expos calme des faits. Peu d lments visuels. Demande spontane de protecti on aux agents. Congestion cphalique. Tremblement lingual et digital. Pouls 64. Sign: DR HEUYER L un de nous le voit Sainte-Anne et se trouve en prsence d un sujet qui n est plus dso rient, mais qui reste marqu d une nette obtusion intellectuelle. Le type du dlire est onirique, avec raptus de fuite, qui est l origine d une suite de migrations domicil iaires. Mais il est nanmoins trs prcis sur les hallucinations auditives, il les int erprte. On voulait le faire quitter sa chambre pour la louer un prix suprieur. L thylisme est ancien et s est trouv renforc par un chmage rcent. Le sujet crit au Prfet de police pour protester contre son internement. La rducti on des hallucinations auditives a t rapide, mais en septembre de la mme anne, nous c onstatons la persistance de la conviction dlirante, dirige contre la patronne de s on htel. Un an aprs son internement, l un de nous le revoit Ville-Evrard. La convict ion dlirante est rduite. Le malade travaille et est bien not. Il est bien orient, ma is il conserve une certaine bradypsychie. Il a encore un teint subictrique et un tremblement digital et lingual. Son pouls est 56. Il sort en juillet de cette seconde anne d internement et recouvre 6 mois aprs son permis de conduire.

OBSERVATION III F. Gelino, 31 ans, intern le 14 mars 1932, pour: Alcoolisme chronique. Lgre confusion. Orientation imparfaite. Automatisme mental. Hallucinations auditives. Voix de dessous de l tage. Prise et cho de la pense et des actes. Hallucinations psychomotrices. Penses trangres. Troubles cnesthsiques. Secouss es nvrosthniques. Minimum d interprtations. Un jeune (536)homme de ses amis parat en use. Pas de systme de perscution. Anxit. Crainte d tre guillotin. Marche automatique, p eds nus, au milieu de la rue. Aveu d excs de boisson (vin, apritifs, marc). Tremblem ent digital et lingual. Cauchemars zoopsiques. Pouls: 72. Transfr en Italie. Notons, la limite de ces dlires subaigus, ou l automatisme menta l existe au moins sous la forme d hallucinations auditives, des dlires prdominance i nterprtative qui sont eux-mmes corrlatifs d un pouls ralenti. OBSERVATION IV. P. Dim Journalier, 40 ans, intern le 13 juin 1931, avec le certi ficat suivant: Ides dlirantes de perscution. Interprtations morbides. Depuis trois ans, il est su ivi par la police. On prvient partout de son passage. Quand il veut travailler, s on patron est prvenu. Probabilit d hallucinations auditives. Entend des voix avec in jures, allusions. Onirisme probable. Poursuite par des individus dans la rue. Le s voit aiguiser leurs couteaux. Cauchemars. Rves de prmonition. Arrt pour avoir jet u ne pierre dans la devanture du journal Le Matin. Alcoolisme chronique. Visage vultue ux. Tremblement digital et lingual. Lgre confusion. Pouls:64. Syphilis. Chancre en 1 919. Quelques injections intraveineuses. Pas de signes neurologiques. Dbut de leucoplasie commissurale.

Ancien lgionnaire. Sign: Dr HEUYER. Maintenu pour persistance des ides de perscution depuis un an. Se dit poursuivi par la police et accus d espionnage. Aurait dj t intern Marseille il y a 3 ans. II

Nous allons rapporter maintenant des observations o la question de terrain est pose, soit par la note spciale des ractions, soit par les rcidives du dlire, soit par son volution vers la chronicit. Dans cette srie d observations, il y a encore coexis tence d hallucinations auditives verbales et d un pouls lent, mais divers lments perme ttent de faire entrer en ligne de compte la notion d un terrain particulier. Nous rapporterons d abord des observations que caractrise une note mlancolique ave c ides d auto-accusation et frquemment une raction suicide. Les rcidives de l intoxication y sont frquentes et se reproduisent avec la mme note dpressive. L hrdit y apparat souvent charge et les passages la chronicit s y rencon

(537)OBSERVATION V. R. Pierre-Franois se prsente le 7 janvier 1931 au commissari at de police de sa commune et s y accuse d avoir commis une dizaine de viols et d atte ntats la pudeur. Il est envoy l Infirmerie. Il est intern par l un de nous avec le cer tificat suivant: B. Pierre-Franois, 24 ans, plombier-couvreur. Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. tat confusionnel lger. Troubles de la mmoire. Poursuivi par une bande de romanichels qui pntrent chez lui, l attendent la p orte, tirent des coups de revolver; l ont emport dans leur roulotte, lui ont piqu le visage. Chez lui, ils ont plac un voile sur un mur, espce d cran sur lequel dfilaient des hommes et des femmes. Hallucinations visuelles colores: vtements bleus, verts, jaunes. Hallucinations auditives. T. S. F. Injures. Accusations d avoir viol des fi lles, d en avoir rendu quelques-unes enceintes. Raction dpressive. S est prsent spontanm nt au commissariat en s accusant de viols et d attentats la pudeur. Intention suicid e. Lettres ses parents. Actuellement, narration d une tentative de suicide inexist ante, production onirique. Visage vultueux. Tremblement digital et lingual. Poul s: 76. Hrdit alcoolique: pre mort 52 ans de delirium tremens. Sign: Dr HEUYER Admis Sainte-Anne avec le certificat suivant: Est atteint d alcoolisme avec accidents subaigus. Hallucinations multiples et pni bles. Frayeurs et tendances au suicide. Insomnies, tourdissements et tremblement des mains. Sign: Dr SIMON. Il est signal dans le service comme hallucin et perscut. Le certificat de quinzain e du 22 janvier 1931 signale la dcroissance des accidents subaigus. Le certificat de sortie du 31 mars 1931 dclare le malade actuellement calme, ne parait plus prsen ter de dlire, travaille rgulirement et peut tre rendu sa mre qui le rclame. II est de nouveau intern d office le 18 fvrier 1932 avec le certificat suivant: Dgnrescence. Alcoolisme. Troubles prdominants de l humeur et du comportement. Ivress es subintrantes. Obtusion morale. Ngations cyniques. Violences sur sa mre infirme (contusions multiples rcentes). Paresse morbide. Instabilit. Tyrannisme familial. Sujet pour asiles spciaux. Pre mort thylique. Mre dbile. Sign: Dr DE CLERAMBAULT.

Le sujet, que l un de nous examine le 3 avril 1932, est un dbile mental; plombiercouvreur, amput de la jambe gauche la suite d un accident, il tait en chmage depuis s a dernire sortie de l asile. Employ comme cantonnier dans sa commune, on lui offrait d es (538)verres. Sa mre, trpane la suite d un accident d automobile, devenue infirme sa indemnit, irritable, se querellait frquemment avec lui. Le sujet avoue les violenc es auxquelles il s est laiss aller dans ces disputes. motivit. Instabilit du pouls. Tremblement. Rduction actuelle des convictions dliran tes. Maintenu nanmoins en raison de la situation familiale particulire. Foie lgremen

t dbordant. Lors de son premier passage Sainte-Anne, il remarquait que tout le monde lui e n voulait. On le narguait. Les phnomnes d automatisme mental ont compltement disparu. OBSERVATION VI. M. Pierre, 41 ans, intern le 21 novembre 1931 avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique. Ides dlirantes de perscution. Est victime de ses voisins qu i veulent troubler son mnage. Automatisme mental. Hallucinations auditives. Injur es lui-mme et sa femme. Commentaires des actes. Prise de la pense. Sentiment d trange t, de perplexit. Imprcision des ides dlirantes. Obnubilation. Dsordre des actes. Fugue s. Tentative de suicide collectif (a ouvert le robinet gaz de son logement). Ave u d excs de boisson. Tremblement digital et lingual. Pouls: 64. Sign: Dr HEUYER. Le certificat immdiat Sainte-Anne insiste sur un lger tat de confusion mentale avec ides de perscution. Interprtations, tendances mlancoliques. Habitudes de boisson. Sign: Dr Simon Le sujet est maintenu Vaucluse pour son tat de dpression, avec ides de perscution, rticences, etc.

OBSERVATION VII. T. Antoinette, femme R., 37 ans, interne le 20 mars 1931 avec le certificat suivant: Automatisme mental dbut rcent et brusque. Hallucinations auditives. Tous les obj ets parlent autour d elle: les pendules, le pole, un moteur, l eau mme. Injures des gen s leur croise. cho de la pense. Tout ce qu elle dit, tout ce qu elle fait, elle l en tout. On parle surtout de son pass un peu charg. A t en carte. A fait de la prostituti on. On lui dit: Tu retourneras chez le bougnat, o elle tait employe. Un peu de co rientation. Ractions dpressives et anxieuses. Est alle spontanment se plaindre au co mmissariat de police.Tentatives de suicide l Infirmerie. Ton plaintif. Aucune systma tisation. Fond de dbilit mentale. Obsit. Aspect dysendocrinien. Alcoolisme chronique . Vin et surtout alcool de menthe. Tremblement digital et lingual. Pouls: 72. Dbut des troubles psychiques il y a 4 jours. Sign: Dr HEUYER.

(539)La malade est alle se plaindre spontanment au commissariat de police o ell e a dclar que la maison tait hante et qu elle mme tait aimante, que l eau de des mots s inscrivaient sur sa planche laver. Tout le monde dans la rue dit qu elle le trottoir. Dans la maison, personne ne lui dit rien, mais lorsqu elle est seule, ell e entend bien les gens qui chuchotent. Elle annonce alors sa tentative de suicide. l entre Sainte-Anne, on note un tat mlancolique avec hallucinations pnibles et te s, rveil en sursaut et en sueur. Tentative rcente de suicide: aurait aval des pingles cheveux et de nourrice. Lger tremblement des mains. Alcoolisme probable. Fivre 38. Elle est revue par l un de nous. On note son obsit, son aspect empt, dysendocrinien. Se dit bien rgle: a toujours t u osse fille, dit-elle, depuis son enfance. Toute ma lessive me disait: tu retourneras chez le bougnat (bis); ils t attendent, l es poulets. Les pendules disaient: Tu retourneras rue Boulay, tu y retourneras rue Gessen. Il s a git l d un bastringue o elle a travaill avant son mariage et o elle a eu des diff patronne. On lui en voulait parce qu elle n allait pas avec les clients qui ne lui pl aisaient pas. Tout cela, Monsieur, a commenc tout d un coup, un matin que je faisais mon mnage, pa r une machine, une espce de moteur qui tait en dessous ou ct, un moteur qui parlait, qui disait: tu es une putain, tu retourneras te saouler la gueule. Tout le monde l a dit, demandez tout le monde, tout le monde dit que j tais une putai n, que je faisais le trottoir. Toutes ces dclarations sont entrecoupes de diversions, de plaintes, dont il est difficile de rompre la chane pour lui faire rpondre des questions prcises sur les p hnomnes ressentis.

Les hallucinations verbales paraissent tre prouves le plus souvent sur la base d un bruit rythmique d origine extrieure et relle. Le pole aussi parle. Elle n a jamais r son rveil sur le fait. L eau parle aussi; le dernier jour, les chaises, tout ce que j remuais, parlait. Tout le monde dehors rptait: C est elle, c est elle. Les gens l isaient: Elle se fait enc , je vous le prouverai. II y avait peu de phnomnes subtils, peu d action sur la pense, pas non plus de mauvai ses odeurs, de mauvais got, ni de gaz. Elle n est pas viole, mais elle ressent des sec ousses lectriques, la nuit, dans le lit, et aussi le jour. Trois jours aprs, elle renouvelle ses dclarations. Quelques interprtations s y ajou tent: Tout mon pass est clabouss, partout; dans tout Paris, tout le monde me regarde e en parle. cette date, on fixe beaucoup plus son attention sur des questions prcises, mme d ans la recherche des tests mentaux que nous pratiquons. (540)Elle rpond bien aux tests de jugement lmentaire, est un peu moins brillante dans les preuves d abstractio n; elle n a d ailleurs reu qu une instruction des plus rudimentaires. Elle reconnat les q uestions absurdes, elle rpte correctement cinq chiffres rebours. Elle est pourtant lgrement dsoriente dans le temps. Son pouls est 72. Elle a un tremblement lger des d oigts, de la moiteur. Les rflexes tendineux sont normaux. Les pupilles lgrement inga les ragissent. L alcoolisme ancien, qui date du temps o elle tait chez le bougnat avant son mariage, est avou. L alcoolisme actuel sous sa forme si particulire (menthisme) est reconnu mme par l e mari qui veut la reprendre. Le dbut trs brusque des troubles est confirm par l ento urage. Un an aprs, la malade, interne la Maison-Blanche, est certifie tre atteinte de dbi mentale. Syndrome hallucinatoire sans systme dlirant. Sdation. Calme habituel. Iner tie et baisse affective. Sous la condition d une surveillance constante, la sortie peut tre tente. On insiste sur l affaiblissement affectif et la persistance du dlire.

Une autre srie de faits extrmement intressante nous semble constitue par les cas o, aprs un ou plusieurs accs de dlire subaigu alcoolique auxquels la prdominance des h allucinations verbales et le pouls normal ou ralenti ont donn leur caractre consta nt, on voit se fixer un dlire base d automatisme mental. Nous croyons voir dans cet te corrlation clinique un lment pronostic important et apporter une prcision dans la pathognie controverse de ce que Rogues de Fursac a isol sous le nom de dlire systmati alcoolique. En voici un trs bel exemple:

OBSERVATION VIII: L. Louis, peintre, 50 ans. Est intern une premire fois en dcembre 1930 aprs avoir prsent, dans un hpital parisi n, des troubles caractriss par deshallucinations visuelles (zoopsies) et auditives, u ne amnsie considrable, avec fabulation discrte et des troubles de la reconnaissance. (Certificat du Dr TROCME). Les certificats immdiats et de quinzaine des psychiatres qui l ont vu alors insis tent sur des scnes oniriques varies avec zoopsie; hallucinations lilliputiennes. Meur tre de sa famille, sur les signes manifestes d imprgnation alcoolique et surtout sur l lment auditif des hallucinations. Le malade sort guri de l asile de Villejuif le 20 fvrier de l anne suivante. En juin 1931, soit un an et demi aprs son internement, il se prsente lui-mme au c ommissariat, disant qu on n a pas cess de lui faire de l lectricit depuis son premier sjo r l hpital. Cette (541)dmarche a t prcde d une lettre au mdecin-chef de l hpital o de souffrir depuis son premier sjour d un tourniquet dans la tte, de l lectricit qu on nvoie dans les ctes, on lui fait du tremblement dans les mains. Il crit: Ls moi donc s allez me faire perdre mon travaille; ausitt se mte rire et recomance; j ai pris des tmoins; ses Citron dont je suis partie rapport l lectricit qu il me faisait sur les br Le tremblement est en pleine vidence dans l criture. L un de nous examine le sujet l I nfirmerie et reconnat sous l alcoolisme chronique, un: Automatisme mental et ides dlirantes de perscution. Hallucinations auditives. Inj ures et menaces. Il faut le rendre fou. Hallucinations olfactives (odeurs fcales). Pr ise et cho de la pense. nonc des actes et rptition des paroles. Troubles cnesthsiques

ctricit sur le corps, picotements et brlures. Quelques lments visuels. Pauvret des in terprtations. Trois hommes, peut-tre infirmiers l hpital Bichat, veulent se venger de lui. On veut rendre aussi sa femme folle. Alcoolisme avr et avou. Tremblement digital et lingual. Hyperalgsie musculaire. Po uls: 80. Un internement antrieur. Persistance, aprs la sortie, des lments hallucinatoires a uditifs et des troubles cnesthsiques aprs disparition de la confusion et de l tat onir ique. Sign: Dr HEUYER. Le dernier certificat de situation relate depuis un an la persistance de la psyc hose hallucinatoire dveloppe sur un fond d alcoolisme chronique

OBSERVATION IX. B. Antoine, 63 ans. Observ il y a 8 ans l hpital Henri-Rousselle, prsente alors un alcoolisme chronique invtr depuis 20 ans, avec des ides de perscution qui sont notes comme assez particuli es. II se dclare suivi par son beau-frre depuis Lyon d o il serait revenu Paris pied dit-il, pour une question d hritage , on est derrire moi tout le temps , il me fait des reproches Je sens son ombre derrire moi . J ai voulu le frapper et je l ai menac. L attitude est inquite et mfiante. Obnubilation intellectuelle. Agitation violente et dangereuse. Cris. Gesticulation apeure, etc. Tremblement. Langue saburrale, B.-W. + dans le sang. On l interne (c est dj son deuxime internement). Puis il est libr et, 6 ans aprs, en 1, l un de nous le voit l Infirmerie spciale et l interne avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique la limite de l tat subaigu. Assez bonne orientation. Peu de co nfusion. Onirisme. Zoopsie. Vision de prcipices. (542)Hallucinations auditives. E ntend sa famille qui lui fait des reproches, etc. Pouls: 76. L automatisme mental et le sentiment de prsence donne une note particulire au tabl eau Tendance la chronicit. Rapportons enfin: OBSERVATION X. V. Maximin, g de 35 ans. Intern le 6 avril 1931 avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. tat confusionnel. Dysmnsie. Dsorientati on. Obtusion. Automatisme mental. Hallucinations auditives trs actives. Menaces d e mort. Hallucinations psychiques: voix dans son c ur qui sert d intermdiaire pour les ordres qu il reoit et les menaces qu on lui fait. Prise et cho de la pense. Commentair e des actes. Envoi de gaz. Quelques interprtations pauvres. Ides d empoisonnement. J alousie des voisins qui veulent lui faire quitter le logement. Pas d hallucination s visuelles. Les ennemis voient tout ce qu il voit lui-mme. Troubles cnesthsiques. lec tricit. Dbut rcent des troubles psychiques, brusquement, il y a 8 jours. A demand spontanment protection au commissariat de police. Pas d anxit, mais refus d a liments. Insomnie. Visage vultueux. Tremblement menu, digital et lingual. Pouls: 64. Antcdents de dsquilibre et de dlinquance. Dr G. HEUYER.

Certificat immdiat: Dlire de perscution avec hallucinations et troubles de la sensibilit gnrale. On veut sa mort, son c ur cause et l on sait ce qu il pense et fait Plainte au commissariat. D apr les dclarations du malade, le dbut de ses troubles ne remonterait qu une quinzaine d e jours. Sign: Dr SIMON. Transfr avec le diagnostic de dlire de perscution avec troubles psychosensoriels mul tiples. Dbut rcent. Appoint thylique III

Nous voulons indiquer maintenant une catgorie de faits o le terrain psychopathiq ue est caractris antrieurement l abcs subaigu thylique, qui n est qu un pisode. L en forme auditive verbale de l hallucination semble lie l existence d un pouls ralenti.

OBSERVATION XI. L. Georges, ajusteur, avait 21 ans en 1919 o il est intern sur cer tificat du Dr Delmas pour ides dlirantes et (543)refus d aliments. Notre confrre signa que le malade, vers l ge de 10 ans, avait eu des crises d pilepsie. Il est examin l admission par le Dr Briand, dont voici le certificat et l observati on: Immdiat du Dr Briand: Dlire mlancolique, avec ides de perscution et de culpabilit. ation anxieuse. Ngativisme. pilepsie ancienne (?). Le malade parat inquiet et angoiss. Il ne tient pas en place (refus de s asseoir). Crispations nerveuses de la face. Gestes dsesprs. Ne rpond que par monosyllabes, ou dit: C est malheureux (bis). Vous voulez avoir mes rponses pour avoir le contraire pleurer ma mre. Mucitation. Renseignements de la mre: pre mort d abcs au poumon, alcoolique, pas d pilepsie (se gr sait souvent). Mre bien portante, quatre enfants, deux vivants. Trs nerveuse durant sa grossesse. Couche normale. Enfant normal, pas de convuls ions. Vers 4 ou 6 ans se plaignait de maux de tte. En classe, vers 4 ans et demi, caractre difficile. Apprenait bien. dix ans, six semaines aprs une chute dans un escalier, la nuit, crise d pilepsie affirme la Salptrire. Durant 15 mois, une crise to us les deux mois: Maman, a va me prendre. Crise typique avec urination. Plus rien depu is l ge de 11 ans et demi. Caractre violent, depuis toujours. Depuis un mois n tait jamais la conversation. A nxit nocturne: ( sa mre): Sois sans crainte, je ne te veux pas de mal. Puis, mutism rs. Fuit devant un mdium appel par la mre. Manifeste des ides d indignit. Dromomanie so us la pluie. Refus d aliments. Surmenage depuis quelques mois. Ne boit pas. Transfr Vaucluse, il y est considr comme un dlire mlancolique avec ides de pers de culpabilit. Hallucinations de l ouie. Agitation anxieuse. Ngativisme. pilepsie an cienne?. Puis, dans la mme anne, parait s avrer comme une dmence prcoce avec manife paranodes et catatoniques, cholalie, incontinence nocturne d urine; dans les antcdents, crises comitiales. (Dr ROUBINOVITCH). Il sort nanmoins l anne suivante, considr par le Dr Vurpas comme suffisamment amlior. Il vit en libert durant 20 ans, peu stable dans son travail, mais gagnant sa vie, comme semblent en tmoigner les nombreux certificats de travail trouvs sur lui lor s de sa dernire arrestation. Employ en dernier lieu au centre d aviation de Nanterre . Licenci pour indiscipline, il crit au Colonel-Commandant de ce centre de nombreu ses lettres de menace caractre nettement dlirant, dans lesquelles il se plaint par ticulirement des squestreurs, tortureurs. Convoqu au commissariat, dit: Je (544)pro ontre les rayons que l on m envoie, pourquoi voulez-vous empcher mon ventre de pousse r? Examin par l un de nous 20 ans aprs son premier internement, il se prsente comme su it: Alcoolisme chronique. tat confusionnel. Obtusion. Dsorientation. Ides de perscution. Depuis 3 ans, on ne veut pas le laisser travailler Paris. Hallucinations auditi ves. On le menace de mort. On veut le faire passer par un tube. On lui envoie de s rayons. Anxit, est condamn mort. Supplications. Demande qu on en finisse tout de su ite. Bris de carreaux son logement. Menace contre sa tante avec laquelle il vit. Tremblement digital et lingual. Hyperalgsie musculaire. Pouls ralenti: 60. Syphil is il y a 20 ans sans signe neurologique actuel. Aurait dj t intern. Permis de condui re supprimer au moins temporairement. Sign: Dr HEUYER.

OBSERVATION XII. M. Marius, 40 ans. Intern le 23 mars 1929 avec le certificat sui vant: Dbilit mentale. Ides dlirantes de grandeur et de perscution. Il est inspecteur de l g ise parce qu il a reu une cravate blanche de son oncle, cur Turin. Il a la mission d

e nettoyer le personnel de l glise. la suite de ses plaintes, il a fait dplacer un vi re. Interprtations multiples. Il est victime de la jalousie de ses voisins. lment i maginatif mgalomaniaque un peu niais. Hallucinations auditives pisodiques. Injures et menaces. Dsordre des actes. Trouble les offices par ses excentricits. Cris. Ge sticuIation. Habitudes ecclsiastiques anciennes. Onction. Signes d alcoolisme chron ique. Tremblement digital et lingual. Pouls: 72. Sign: Dr HEUYER.

Immdiat du Dr Marie: Signale la dbilit mentale, scandale l glise pour protester cont sence du secours du vicaire vis--vis de ses enfants (6 enfants), l exagration du moi. Le certificat de sortie du 21 avril 1929 dclare qu il ne dlire plus et que sa fami lle le rclame. Revient devant l un de nous le 13 avril 1931. Alcoolisme et dbilit mentale. Excitation psychique. Loquacit incoercible. Gesticu lation. Thme de perscution mal systmatis. Complot contre sa paternit. Depuis qu il a s enfants l Assistance publique, on l empche de trouver du travail. Rcriminations, gra ndiloquence, dsordre des actes. Scandale l Ambassade d Italie o il est all rclamer ses nfants. Tremblement digital et lingual. Pouls: 84. Sign: Dr HEUYER.

(545)Immdiat du Dr Simon signale: Hallucinations et ides de perscution et de grand eur; son cas est mondial, un complot pour l liminer de son droit paternel; style part chez les bnistes:6 cannelures pour rappeler ses 6 enfants, etc. L un de nous l examine Villejuif et retrouve le grand dlirant imaginatif, mgalomane, sur fond de dbilit mentale qu indiquent les certificats. On relve quelques-unes des interprtations morbides les plus saillantes, signales dans les certificats antrieur s, et des hallucinations auditives verbales. Il a entendu des voix, spcialement l gl ise o elles lui disaient: Maquereau! feignant! sale Italien! C tait la voix d une d yait ainsi de diminuer la valeur de son prestige pour suffoquer l amiti et la sympa thie qui, dans cette glise mme, existaient mon gard. Vive motion l vocation de ce dit qui envahit le faubourg St-Antoine, et o l on fait 6 cannelures pour voquer ses 6 enfants. Il les a placs l Assistance publique, mais ne veut pas nanmoins qu on attent ses droits de paternit. Dveloppe des ides d empoisonnement. Garde une attitude mixte de hauteur abrupte et d onction ecclsiastique. Loquacit prtentieuse. A fait du scand ale Lourdes, des dmarches obstines pour reconqurir ses enfants. Autoritarisme famil ial. Lettres impratives et peu cohrentes sa femme et ses enfants, remplies de cons eils purils prtendant rgler leur conduite dans tous ses dtails. Maintenu jusqu prsent l asile.

OBSERVATION XIII. Voici un jeune pervers, dipsomane, qui se livre l intoxication ds sa sortie de la colonie pnitentiaire o on l a plac pour de nombreux vols. L. D. Germain, 21 ans, intern le 1er mars 1931: Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. Lgre confusion. Orientation imparfaite . Obtusion. Aboutissement. Onirisme. On le suit pour l empoisonner. Voit l image de sa mre colle contre son pantalon et ne peut pas l enlever. Hallucinations auditives. Menaces. Accusation d avoir viol sa mre. Troubles cnesthsiques. lectricit. On lui tape sur l paule pendant la nuit. Visage vultueux. Tremblement digital et lingual. Pouls: 64. Fonds de dbilit mentale et de perversions. Rest 4 ans la colonie pnitentiaire p our vols ( Belle-Isle). Sorti le 13 fvrier. Ivresses successives depuis la sortie. Sign: Dr HEUYER.

Immdiat: Est atteint d alcoolisme avec hallucinations pnibles et ides de perscution itation passagre, lger tremblement des mains. Contusion l il gauche. Sortie rcente d un colonie pnitentiaire. Sign: Dr SIMON

(546)Transfr vreux, a rduit, un an aprs, ses phnomnes dlirants. Pouls rest 6 emblement. S vade au bout d un an encore.

Tels sont les divers groupes d observations que nous dsirons rapporter. Pour nous rsumer, nous croyons pouvoir fixer les points suivants: 1. Il existe des cas de dlire alcoolique subaigu o le pouls est normal ou ralent i. Ils se prsentent sous une forme clinique que caractrisent la prdominance des hal lucinations auditives verbales, une conviction dlirante qui se rapproche de celle des dlires chroniques, une plus grande fixit des thmes, une moindre anxit pantophobi que, une rduction relative des phnomnes visuels et moteurs. 2. Cette forme est frquemment marque d une forte note mlancolique avec ides d auto-acc usation et tendances au suicide. 3. Elle peut, gurir compltement. Elle peut rcidiver sous la mme forme. Elle peut a voir une tendance la chronicit et mrite d tre recherche l origine de tous les cas dit e dlire chronique d origine alcoolique. Inversement, la corrlation d un pouls ralenti ne prend pas une moindre valeur que l intoxication alcoolique dans le dterminisme d e certaines psychoses hallucinatoires chroniques. 4. Dans certains tats psychopathiques volutifs (dmence prcoce, dlire polymorphe), d es bouffes dlirantes prdominance d hallucinations auditives verbales qui paraissent c onditionnes par une intoxication thylique, pisodique ou rcidivante, prsentent une rem arquable corrlation avec un pouls normal ou ralenti, et trouvent probablement, da ns ce phnomne, une autre de leurs conditions dterminantes. Nous nous abstenons actuellement de toute considration ou hypothse pathognique. L u n de nous se rserve de commenter ultrieurement ces faits et d autres analogues qui f eront l objet de prsentations. Nous pouvons dire seulement que cette production d hal lucinations auditives et du syndrome d automatisme mental plus ou moins au complet , en corrlation avec un pouls normal ou ralenti, dans l alcoolisme subaigu, ne perm et gure une explication idognique.

Paru dans Le Minotaure, n 3/4 1933-34, avec la mention: Au docteur Georges Dumas, en r espectueuse amiti, puis, dans Obliques, 1972, n 2, pp. 100-103. Sera repris la suite de la thse: De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, Paris, Seuil, coll. Le champ freudien, 1975, pp. 25-28.

(25)On se souvient des circonstances horribles du massacre du Mans et de l moti on que provoqua dans la conscience du public le mystre des motifs des deux meurtr ires, les s urs Christine et La Papin. cette inquitude, cet intrt, une information t mple des faits rpondit dans la presse, et par l organe des esprits les plus avertis du journalisme36. Nous ne ferons donc que rsumer les faits du crime.

Les deux s urs, 28 et 21 ans, sont depuis plusieurs annes les servantes d honorable s bourgeois de la petite ville provinciale, un avou, sa femme et sa fille. Servan tes modles, a-t-on dit, envies au mnage; servantes-mystre aussi, car, si l on a remarqu que les matres semblent avoir trangement manqu de sympathie humaine, rien ne nous p ermet de dire que l indiffrence hautaine des domestiques n ait fait que rpondre cette attitude; d un groupe l autre on ne se parlait pas. Ce silence pourtant ne pouvait tr e, mme s il tait obscur aux yeux des acteurs.

Un soir, le 2 fvrier, cette obscurit se matrialise par le fait d une banale panne d e l clairage lectrique. C est une maladresse des s urs qui l a provoque, et les patronnes bsentes ont dj montr lors de moindres propos des humeurs vives. Qu ont manifest la mre et la fille, lorsqu leur retour elles ont dcouvert le mince dsastre? Les dires de Chr istine ont vari sur ce point. Quoiqu il en soit, le drame se dclenche trs vite, et su r la forme de l attaque il est difficile d admettre une autre version que celle qu ont donne les s urs, savoir qu elle fut soudaine, simultane, porte d emble au paroxysme de fureur: chacune s empare d une adversaire, lui arrache vivante les yeux des orbites, fait inou, a-t-on dit, dans les annales du crime, et l assomme. Puis, l aide de ce q ui se trouve leur porte, marteau, pichet d tain, couteau de cuisine, elles s acharnent sur les corps de leurs victimes, leur crasent la face, et, dvoilant leur sexe, ta illadent profondment les cuisses et les fesses de l une, pour souiller de ce sang c elles de l autre. Elles lavent ensuite les instruments de ces rites atroces, se pu

rifient elles-mmes et se couchent dans le mme lit. En voil du propre! Telle est la fo le qu elles changent et qui semble donner le ton du dgrisement, vid de toute motion, q ui succde chez elles l orgie sanglante. Au juge, elles ne donneront de leur acte aucun motif comprhensible, aucune hain e, aucun grief contre leurs victimes; leur seul souci paratra de partager entiremen t la responsabilit du crime. trois mdecins experts, elles apparatront sans aucun si gne de dlire, ni de dmence, sans aucun trouble actuel psychique ni physique, et fo rce leur sera d enregistrer ce fait. Dans les antcdents du crime, des donnes trop imprcises, semble-t-il, pour qu on puis se en tenir compte: une dmarche embrouille des s urs auprs du maire pour obtenir l manci ation de la plus jeune, un secrtaire gnral qui les a trouves piques, un commissaire al qui tmoigne les (26)avoir tenues pour perscutes. Il y a aussi l attachement singuli qui les unissait, leur immunit tout autre intrt, les jours de cong qu elles passent en semble et dans leur chambre. Mais s est-on inquit jusque-l de ces trangets? On omet enc re un pre alcoolique, brutal, qui, dit-on, a viol une de ses filles et le prcoce ab andon de leur ducation. Ce n est qu aprs cinq mois de prison que Christine, isole de sa s ur, prsente une crise d agitation trs violente avec hallucinations terrifiantes. Au cours d une autre cris e elle tente de s arracher les yeux, certes en vain, mais non sans se lser. L agitati on furieuse ncessite cette fois l application de la camisole de force; elle se livre des exhibitions rotiques, puis apparaissent des symptmes de mlancolie: dpression, re fus d aliments, auto-accusation, actes expiatoires d un caractre rpugnant; dans la suit e plusieurs reprises, elle tient des propos signification dlirante. Disons que la dclaration de Christine d avoir simul tel de ces tats ne peut aucunement tre tenue po ur la clef relle de leur nature: le sentiment de jeu y est frquemment prouv par le su jet, sans que son comportement en soit moins typiquement morbide. Le 30 septembre les s urs sont condamnes par le jury. Christine, entendant qu elle aura la tte tranche sur la place du Mans, reoit cette nouvelle genoux. Cependant les caractres du crime, les troubles de Christine dans la prison, les trangets de la vie des s urs avaient convaincu la majorit des psychiatres de l irrespo nsabilit des meurtrires. Devant le refus d une contre-expertise, le Dr Logre dont on connat la personnalit hautement qualifie, crut pouvoir tmoigner la barre pour leur dfense. Ft-ce la rgle de rigueur inhrente au clinicien magistral ou la prudence impose par des circonstanc es qui le mettaient en posture d avocat? Le Dr Logre avana non pas une, mais plusieu rs hypothses sur l anomalie mentale prsume des s urs: ides de perscution, perversion se lle, pilepsie ou hystro-pilepsie. Si nous croyons pouvoir formuler une solution plu s univoque du problme, nous voulons d abord en rendre hommage son autorit, non seule ment parce qu elle nous couvre du reproche de porter un diagnostic sans avoir exam in nous-mme les malades, mais parce qu elle a sanctionn de formules particulirement he ureuses certains faits trs dlicats isoler et pourtant, nous allons le voir, essent iels la dmonstration de notre thse. Il est une entit morbide, la paranoa, qui malgr les fortunes diverses qu elle a sub ies avec l volution de la psychiatrie, rpond en gros aux traits classiques suivants: a) un dlire intellectuel qui varie ses thmes des ides de grandeur aux ides de perscut ion; b) des ractions agressives trs frquemment meurtrires; c) une volution chronique. Deux conceptions s opposaient jusqu ici sur la structure de cette psychose: l une la tient pour le dveloppement d une constitution morbide, c est--dire d un vice congnital actre; l autre en dsigne les phnomnes lmentaires dans des troubles momentans de la pe ion, qu on qualifie d interprtatifs cause de leur analogie apparente avec l interprtatio n normale; le dlire est ici considr comme un effort rationnel du sujet pour explique r ces expriences, et l acte criminel comme une raction passionnelle dont les motifs sont donns par la conviction dlirante. Bien que les phnomnes dits lmentaires aient une existence beaucoup plus certaine q ue la constitution prtendue paranoaque, on voit facilement l insuffisance de ces deu x conceptions, et nous avons tent d en fonder une nouvelle sur une observation plus conforme au comportement du malade37. Nous avons reconnu ainsi comme primordiale, tant dans les lments que dans l ensemb le du dlire et dans ses ractions, l influence des relations sociales incidentes chac un de ces trois ordres de phnomnes, et nous avons admis comme explicative des fait

s de la psychose la notion dynamique des tensions sociales, dont l tat d quilibre ou d e rupture dfinit normalement dans l individu la personnalit. La pulsion agressive, qui se rsout dans le meurtre, apparat ainsi comme l affectio n qui sert de base la psychose. On peut la dire inconsciente, ce qui signifie qu e le contenu intentionnel qui la traduit dans la conscience ne peut se manifeste r sans un compromis avec les exigences sociales intgres par le sujet, c est--dire san s un camouflage de motifs qui est prcisment tout le dlire. Mais cette pulsion est empreinte en elle-mme de relativit sociale: elle a toujour s l intentionnalit d un crime, presque constamment celle d une vengeance, souvent le se ns d une punition, c est--dire d une sanction issue des idaux sociaux, parfois enfin ell e s identifie l acte achev de la moralit, elle a la porte d une expiation (auto-punition . Les caractres objectifs du meurtre, son lectivit quant la victime, son efficacit m eurtrire, ses modes de dclenchement et d excution varient de faon continue avec ces de grs de la signification humaine de la pulsion fondamentale. Ce sont ces mmes degrs qui commandent la raction de la socit l gard du crime paranoaque, raction ambivalente ouble forme, qui fait la contagion motionnelle de ce crime et les exigences punit ives de l opinion. Tel est ce crime des s urs Papin, par l motion qu il soulve et qui dpasse son horreur, par sa valeur d image atroce, mais symbolique jusqu en ses plus hideux dtails: les mtap hores les plus uses de la haine: Je lui arracherais les yeux, reoivent leur excution trale. La conscience populaire rvle le sens qu elle donne cette haine appliquant ici le maximum de la peine, comme la loi antique au crime des esclaves. Peut-tre nous le verrons, se trompe-t-elle ainsi sur le sens rel de (27)l acte. Mais observons l u sage de ceux qu effraie la voie psychologique o nous engageons l tude de la responsabi lit, que l adage comprendre c est pardonner est soumis aux limites de chaque communaut aine et que, hors de ces limites, comprendre (ou croire comprendre), c est condamn er. Le contenu intellectuel du dlire nous apparat, nous l avons dit, comme une superst ructure la fois justificative et ngatrice de la pulsion criminelle. Nous le conce vons donc comme soumis aux variations de cette pulsion, la chute qui rsulte par e xemple de son assouvissement: dans le cas princeps du type particulier de paranoa que nous avons dcrit (le cas Aime), le dlire s vanouit avec la ralisation des buts de l cte. Nous ne nous tonnerons pas qu il en ait t de mme pendant les premiers mois qui on t suivi le crime des s urs. Les dfauts corrlatifs des descriptions et des explicatio ns classiques ont longtemps fait mconnatre l existence, pourtant capitale, de telles variations, en affirmant la stabilit des dlires paranoaques, alors qu il n y a que con stance de structure: cette conception induit les experts des conclusions errones, et explique leur embarras en prsence de nombreux crimes paranoaques, o leur sentime nt de la ralit se fait jour malgr leurs doctrines, mais n engendre chez eux que l incer titude. Chez les s urs Papin, nous devons tenir la seule trace d une formulation d ides dliran tes antrieure au crime pour un complment du tableau clinique: or l on sait qu on la tro uve, dans le tmoignage du commissaire central de la ville principalement. Son imp rcision ne saurait aucunement le faire rejeter: tout psychiatre connat l ambiance trs spciale qu voque trs souvent on ne sait quelle strotypie des propos de ces malades, ava nt mme qu ils s explicitent en formules dlirantes. Que quelqu un ait seulement une fois expriment cette impression, et l on ne saurait tenir pour ngligeable le fait qu il la r econnaisse. Or les fonctions de triage des centres de la police donnent l habitude de cette exprience. Dans la prison, plusieurs thmes dlirants s expriment chez Christine. Nous qualifio ns ainsi non seulement des symptmes typiques du dlire, tel que celui de la mconnais sance systmatique de la ralit (Christine demande comment se portent ses deux victim es et dclare qu elle les croit revenues dans un autre corps), mais aussi les croyan ces plus ambigus qui se traduisent dans des propos comme celui-ci: Je crois bien que dans une autre vie je devais tre le mari de ma s ur. On peut en effet reconnatre en c es propos des contenus trs typiques de dlires classs. Il est en outre constant de r encontrer une certaine ambivalence dans toute croyance dlirante, depuis les forme s les plus tranquillement affirmatives des dlires fantastiques (o le sujet reconnat pourtant une double ralit) jusqu aux formes interrogatives des dlires dits de supposi n (o toute affirmation de la ralit lui est suspecte).

L analyse, dans notre cas, de ces contenus et de ces formes nous permettrait de prciser la place des deux s urs dans la classification naturelle des dlires. Elles n e se rangeraient pas dans cette forme trs limite de paranoa que, par la voie de tel les corrlations formelles, nous avons isole dans notre travail. Probablement mme so rtiraient-elles des cadres gnriques de la paranoa pour entrer dans celui des paraph rnies, que le gnie de Kraepelin isola comme des formes immdiatement contigus. Cette prcision du diagnostic, dans l tat chaotique de notre information, serait pourtant t rs prcaire. Au reste elle serait peu utile notre tude des motifs du crime, puisque, nous l avons indiqu dans notre travail, les formes de paranoa et les formes dlirante s voisines restent unies par une communaut de structure qui justifie l application des mmes mthodes d analyse. Ce qui est certain, c est que les formes de la psychose sont chez les deux s urs s inon identiques, du moins troitement corrlatives. On a entendu au cours des dbats l a ffirmation tonnante qu il tait impossible que deux tres fussent frapps ensemble de la mme folie, ou plutt la rvlassent simultanment. C est une affirmation compltement fausse . Les dlires deux sont parmi les formes les plus anciennement reconnues des psych oses. Les observations montrent qu ils se produisent lectivement entre proches pare nts, pre et fils, mre et fille, frres ou s urs. Disons que leur mcanisme relve dans cer tains cas de la suggestion contingente exerce par un sujet dlirant actif sur un su jet dbile passif. Nous allons voir que notre conception de la paranoa en donne une notion toute diffrente et explique de faon plus satisfaisante le paralllisme crimi nel des deux s urs. La pulsion meurtrire que nous concevons comme la base de la paranoa ne serait en effet qu une abstraction peu satisfaisante, si elle ne se trouvait contrle par une srie d anomalies corrlatives des instincts socialiss, et si l tat actuel de nos connaiss ances sur l volution de la personnalit ne nous permettait de considrer ces anomalies pulsionnelles comme contemporaines dans leur gense. Homosexualit, perversion sadomasochiste, telles sont les troubles instinctifs dont seuls les psychanalystes a vaient su dans ces cas dceler l existence et dont nous avons tent de montrer dans no tre travail la signification gntique. Il faut avouer que les s urs paraissent apport er ces corrlations une confirmation qu on pourrait dire grossire: le sadisme est viden t dans les man uvres excutes sur les victimes, et quelle signification ne prennent p as, la lumire de ces donnes, l affection exclusive des deux s urs, le mystre de leur vi e, les trangets de leur cohabitation, leur rapprochement peureux dans un mme lit ap rs le crime? Notre exprience prcise de ces malades nous fait hsiter pourtant devant l affirmatio n, que d aucuns franchissent, de la ralit de relations sexuelles entre les s urs. C est pourquoi nous sommes reconnaissants au Dr Logre de la subtilit du terme (28)de coup le psychologique, o l on mesure sa rserve en ce problme, Les psychanalystes eux-mmes,. uand ils font driver la paranoa de l homosexualit, qualifient cette homosexualit d incon sciente, de larve. Cette tendance homosexuelle ne s exprimerait que par une ngation pe e d elle-mme, qui fonderait la conviction d tre perscut et dsignerait l tre aim dans l teur. Mais qu est cette tendance singulire, qui, si proche ainsi de sa rvlation la pl us vidente, en resterait toujours spare par un obstacle singulirement transparent? Freud dans un article admirable38, sans nous donner la clef de ce paradoxe, no us fournit tous les lments pour la trouver. Il nous montre en effet que, lorsqu aux premiers stades maintenant reconnus de la sexualit infantile s opre la rduction force de l hostilit primitive entre les frres, une anormale inversion peut se produire de cette hostilit en dsir, et que ce mcanisme engendre un type spcial d homosexuels chez qui prdominent les instincts et activits sociales. En fait ce mcanisme est constant: cette fixation amoureuse est la condition primordiale de la premire intgration au x tendances instinctives de ce que nous appelons les tensions sociales. Intgratio n douloureuse, o dj se marquent les premires exigences sacrificielles que la socit ne cessera plus jamais d exercer sur ses membres: tel est son lien avec cette intentio nnalit personnelle de la souffrance inflige, qui constitue le sadisme. Cette intgra tion se fait cependant selon la loi de moindre rsistance par une fixation affecti ve trs proche encore du moi solipsiste, fixation qui mrite d tre dite narcissique et o l objet choisi est le plus semblable au sujet: telle est la raison de son caractre homosexuel. Mais cette fixation devra tre dpasse pour aboutir une moralit socialemen t efficace. Les belles tudes de Piaget nous ont montr le progrs qui s effectue depuis

l gocentrisme naf des premires participations aux rgles du jeu moral jusqu l objectivi opratrice d une conscience idalement acheve. Chez nos malades cette volution ne dpasse pas son premier stade, et les causes d u n tel arrt peuvent tre d origines trs diffrentes, les unes organiques (tares hrditaires , les autres psychologiques: la psychanalyse a rvl parmi celles-ci l importance de l inc este infantile. On sait que son acte semble n avoir pas t absent de la vie des s urs. vrai dire, bien avant que nous ayons fait ces rapprochements thoriques, l observa tion prolonge de cas multiples de paranoa, avec le complment de minutieuses enqutes sociales, nous avait conduit considrer la structure des paranoa et des dlires voisi ns comme entirement domine par le sort de ce complexe fraternel. L instance majeure en est clatante dans les observations que nous avons publies. L ambivalence affectiv e envers la s ur ane dirige tout le comportement auto-punitif de notre cas Aime. Si au urs de son dlire Aime transfre sur plusieurs ttes successives les accusations de sa haine amoureuse, c est par un effort de se librer de sa fixation premire, mais cet e ffort est avort: chacune des perscutrices n est vraiment rien d autre qu une nouvelle ima ge, toujours toute prisonnire du narcissisme, de cette s ur dont notre malade a fai t son idal. Nous comprenons maintenant quel est l obstacle de verre qui fait qu elle ne peut jamais savoir, encore qu elle le crie, que toutes ces perscutrices, elle le s aime: elles ne sont que des images. Le mal d tre deux dont souffrent ces malades ne les libre qu peine du mal de Narcis assion mortelle et qui finit par se donner la mort. Aime frappe l tre brillant qu elle hait justement parce qu elle reprsente l idal qu elle a de soi. Ce besoin d auto-punition , cet norme sentiment de culpabilit se lit aussi dans les actes des Papin, ne sera it-ce que dans l agenouillement de Christine au dnouement. Mais il semble qu entre el les les s urs ne pouvaient mme prendre la distance qu il faut pour se meurtrir. Vraie s mes siamoises, elle forment un monde jamais clos; lire leurs dpositions aprs le cr ime, dit le Dr Logre, on croit lire double. Avec les seuls moyens de leur lot, elles doivent rsoudre leur nigme, l nigme humaine du sexe. Il faut avoir prt une oreille attentive aux tranges dclarations de tels malades po ur savoir les folies que leur conscience enchane peut chafauder sur l nigme du phallus et de la castration fminine. On sait alors reconnatre dans les aveux timides du s ujet dit normal les croyances qu il tait, et qu il croit taire parce qu il les juge pur iles, alors qu il les tait parce que sans le savoir il y adhre encore. Le propos de Christine: Je crois bien que dans une autre vie je devais tre le mari de ma s ur, est reproduit chez nos malades par maints thmes fantastiques qu il suffit d couter pour obtenir. Quel long chemin de torture elle a d parcourir avant que l expri ence dsespre du crime la dchire de son autre soi-mme, et qu elle puisse, aprs sa premi crise de dlire hallucinatoire, o elle croit voir sa s ur morte, morte sans doute de ce coup, crier, devant le juge qui les confronte, les mots de la passion dessille: Oui, dis oui. Au soir fatidique, dans l anxit d une punition imminente, les s urs mlent l image de l s matresses le mirage de leur mal. C est leur dtresse qu elles dtestent dans le couple qu elles entranent dans un atroce quadrille. Elles arrachent les yeux, comme chtraie nt les Bacchantes. La curiosit sacrilge qui fait l angoisse de l homme depuis le fonds des ges, c est elle qui les anime quant elles dchirent leurs victimes, quand elles traquent dans leurs blessures bantes ce que Christine plus tard devant le juge de vait appeler dans son innocence le mystre de la vie.

La sance du 19.12.33 dans l amphithtre de la Facult de Mdecine l Asile clinique Sa Paris, sous la prsidence du Dr Flournoy, de Genve, comportait la discussion de deu x rapports: l un de M. Piaget, professeur l Institut Rousseau Genve: La psychanalyse e dveloppement intellectuel, l autre du Dr Raymond de Saussure, de Genve, lui aussi et qui avait pour titre: Psychologie gntique et Psychanalyse. Une intervention de Lacan st mentionne au cours de la discussion concernant le rapport de Piaget. Paru dans la Revue Franaise de Psychanalyse, tome VII, n 1, p. 134. Le Dr Lacan, quelque peu en marge de la discussion, fait remarquer que, chez l es paranoaques, les manifestations essentielles, telles que les assassinats reprse ntatifs, etc., ont une minente valeur reprsentative sociale. Il y a l quelque chose q

ui va dans la structure mme du social.

Intervention sur la communication de Charles Odier, intitule: Conflits instinctuels et bisexualitprononce la Socit psychanalytique de Paris, le 20 novembre 1934. Parue s la Revue Franaise de Psychanalyse, 1935, tome VIII, n 4, pp. 682-685. Jacques La can venait ce jour-l, au cours de la partie administrative de la mme sance, d tre reu m embre adhrent de la Socit. Expos de CH. ODIER: [ ] (682)Discussion:

DR SCHIFF Il dit tout le plaisir qu il a eu entendre Odier. Sans entrer dans la disc ussion, il offre Odier, la photographie d une fte dans l le de Malte, la fte des hommes -femmes. Les personnages sont costums de faon bizarre, leurs vtements tant constitus d une moiti de pantalons d un ct, d une moiti de jupe de l autre ct, et le reste l av DR LAFORGUE Il a trouv la confrence d Odier ingale, parce que deux points de vue y sont superposs: le point de vue clinique et le point de vue philosophique. Du point de vue philosophique, le progrs ne saurait tre dfini. Du point de vue clinique, le ca s prsent par Odier peut tre envisag de diffrentes faons. L on peut se demander si la pe version de ce malade n est pas un effort d identification avec sa mre, (683)pour chapp er au sentiment de culpabilit et l angoisse de la castration. Il serait important d e savoir si cet enfant n a pas t battu et si, sous l effet des punitions, il n a pas rgre ss pour chapper aux inconvnients que comporte la situation du mle. Il croit qu il faut envisager le cas de ce point de vue-l. La prsentation d Alexander lui parat trs importante, mais on peut se demander, suivan t que l enfant a ou n a pas liquid l angoisse du la castration, si l impulsion la castrat ion n est pas un moyen d chapper une autre angoisse, et si cette classification d Alexa nder ne peut pas s appliquer aux conflits dans les divers stades de liquidation. En ce qui concerne le point de vue philosophique, ces considrations ont t exposes pl usieurs reprises. De Saussure a fait un travail sur l instinct d inhibition oil fait abstraction de l lment moral dterminant la rgression et o il parle d un instinct d inhib on. DR LEUBA Il flicite Odier d avoir os s attaquer un problme aussi redoutable et se dit t sduit par le tour biologique qu il a cherch donner la recherche des rapports du co mplexe d dipe avec la bisexualit des humains. Sans s arrter la recherche des raisons po ur lesquelles Odier a prouv Ie besoin de se donner une explication biologique d une ambosexualit particulirement ardue rduire, il tient souligner avec Odier, les cause s biologiques profondes qui dterminent la bipolarit des tendances. Il tient ce pro pos, mettre en garde contre l ide que le dterminisme hormonal serait seul la base du cette bipolarit. Si les hormones jouent un rle vident dans ce dterminisme (et il cite le cas des lar ves de bonellie, qui peuvent, selon les milieux voluer en femelles ou en mles), ce s hormones sont elles-mmes porteuses de leurs proprits spcifiques en vertu d un dtermin isme antrieur. Car ce sont les assortiments chromosomiques qui rglent en premier l ieu le dterminisme du sexe. Ces assortiments sont de telle nature que la majorit d es tres tudis comptent plus de facteurs femelles que de facteurs mles. Le type de l as sortiment 2 X 1 X, ou 2 X X Y, comporte toujours, chez le mle, un lment X identique ui de l assortiment femelle. Il en rsulte que tout tre est gntiquement en possession d es lments communs aux deux sexes, puisque le sexe initial peut tre renvers (intersex ualit vraie) De l conclure que 1 homme regretterait obscurment l poque o il aurait t un tre mono emontant la filire animale, selon la mthode Heckelienne, il y a un bien grand pas. Avant de le franchir, il faut ne pas oublier que les tres monoques le sont parce que ce caractre est fix dans les gnes. La gntique n a encore donn aucun renseignement s

r le fait biologique du moncisme. DR LACAN Il aimerait demander Odier, non sans le fliciter de son expos si sduisant comment il conoit le rle du psychanalyste dans le choix des moyens d action en parei l cas.

DR ODIER Il trouve tout fait justes les remarques de Laforgue. Il est vident que l en fant avait une vive angoisse de la castration et cherchait y chapper. Dans une pr emire phase, il a souffert de sa perversion (684)Dans une seconde phase, il n en a pas souffert. Il fallait que ses fugues ne fussent pas prmdites et n eussent lieu qu av ec des objets qu il ne reverrait plus. Au cours de l analyse, il s est enhardi jusqu com mettre une fellation dans une automobile avec un tudiant. Il a couru des nuits en tires la recherche d objets. C est aprs cette fellation en automobile qu il a fait l asso iation de la fellation et du lit o se passe la salet originelle. Il rpond au Dr Lacan que sa question est embarrassante. En gnral, le pronostic du c es cas n est pas trs bon. Il n y a pas lieu d adopter une attitude particulire. Il faut arriver faire admettre au malade que coter est aussi admissible que faire pipi da ns son lit ou qu une fellation. Quant une technique spciale ventuelle, elle est enco re dcouvrir. [ ]

Intervention sur l expos de M. Friedmann: Quelques rflexions sur le suicide, paru dans Revue Franaise de Psychanalyse, t. VIII, n 4, 1935, pp. 685-686. Expos de M. FRIEDMAN [ ] Discussion: Le Dr CODET ne peut partager entirement la conception de l agressivit refoule, car il existe d aprs lui d autres suicides qui ne cadrent pas entirement avec cette formule, par exemple les suicides provoqus par la dmence ou par la seule mlancolie, et surt out les nombreux suicides lgitimes, qui peuvent tre justifis simplement par certain es situations (revers de fortune, dshonneur).

Le Dr LOEWENSTEIN se range compltement l avis du Dr Friedmann. Pour illustrer un su icide n de l instinct d agressivit transform, il cite l exemple du Dharma, suicide de l Hi dou qui s assied sur le seuil de son ennemi et se laisse mourir de faim. Les exemp les de petits Dharmas sont frquents. Une malade exprime, par exemple, sa haine co ntre son fianc par une tentative de suicide: Il faut que du sang coule, le mien ou l e sien! s crie-t-elle en s ouvrant les veines. Mme Marie BONAPARTE voit dans le suicide une certaine dfaite, un flchissement du n arcissisme. Quant l agressivit du primitif, elle n est que rprime, non refoule. La Doctoresse MORGESTERN rappelle les nombreux suicides d enfants qui doivent tre c onsidrs comme ns de la haine de leurs parents. Le suicide, chez l enfant, provient trs souvent d un manque d affection. Mme Morgenstern se demande pour quelles raisons le s suicides seraient plus frquents chez les protestants que chez les catholiques. (684)Le DR LACAN pense aussi qu il faudrait accorder une plus grande importanc e au facteur narcissique, mais il ne faudrait pas se contenter d une conception pu rement nergtique, il faudrait au contraire introduire une conception structurale. [ ]

Ce compte-rendu d un ouvrage de Henry Ey: Hallucinations et dlires, Paris, F. Alcan, 178 pages, fut publi dans volution Psychiatrique 1935, fascicule n 1, pp. 87-91. (87)Un assez vaste public n est pas sans souponner qu en France le peu d ampleur de s cercles o se poursuit la recherche psychiatrique vivante, ne peut tre seulement rapport aux ncessits propdeutiques et l sotrisme technique, lgitims par les exigenc

rdre nouveau de la connaissance. Il s agit l au contraire d un trait trop singulier p ar rapport l activit manifeste dans d autres pays pour qu on n en cherche pas la cause da s des contingences culturelles et sociales d ailleurs assez claires, faute de quoi il faudrait le promouvoir la dignit d un phnomne positif: savoir et en termes propre une pnurie d inspiration. Le public se convaincra qu il n est rien de tel, en prenant contact par ce petit livre, fait son usage, avec un esprit dont la production, f ragmente dans des articles et des collaborations, ne laissait jusqu ici connatre qu au x seuls initis son importance et son originalit. Henri Ey n a pas voulu donner ici un rsum de ses recherches sur l hallucination. L imm ensit et l htrognit de ce problme lui ont impos un programme mthodique d investigati osition dont le dveloppement dans ses travaux antrieurs s est poursuivi avec une rar e cohrence. L ensemble est loin d en tre achev. Ce nouveau travail n en est qu un moment, ais tant pour la mthode de recherche que pour les fondements thoriques adopts par l a uteur dans le champ dj parcouru, il a une valeur exemplaire. C est que les phnomnes ha llucinatoires ici tudis ralisent par leurs proprits un vritable cas de dmonstration po r la pense de l auteur. Ce sont en effet les hallucinations psycho-motrices, isoles par Seglas en 1888. Avant le travail que nous analysons, il est remarquable de constater avec Henr i Ey et conformment l observation liminaire que nous a inspire cette analyse, que l his oire des ides sur les hallucinations psychomotrices, commence et s arrte Seglas. Ce n e t pas dire qu elle a stagn dans une strotypie professorale: l volution profondment subv ive des thories de Seglas nous montre au contraire la merveille d un esprit qui non seulement a su voir le fait nouveau (ce qui n aurait pu tre sans une (88)premire labo ion thorique), mais qui, dans le commerce de prdilection qu il entretient avec l objet de sa dcouverte, remanie par tapes et presque malgr soi le cadre mental o il l a d abor d aperu. Nous touchons l un bel exemple de cette transmutation rciproque de l objet e t de la pense que l histoire des sciences nous montre tre identique au progrs mme de l a connaissance. H. Ey nous montre d abord ces tapes de la pense de Seglas. Elle aboutit dans un ar ticle avec Barat en 1913 et dans une confrence en 1914 une forme acheve, o H. Ey re connat tout l essentiel de sa propre position et dont son travail ne veut tre que le dveloppement. Cette filiation reoit ici la sanction du Matre lui-mme qui, depuis lo rs enferm dans la retraite, en est sorti pour prfacer gnreusement ce livre. La substance de celui-ci tmoigne de la valeur de cette connaissance historique des notions, o Ey aime s attacher. Cette connaissance fconde en toute science, l est p lus encore en psychiatrie. Il serait vain qu on veuille lui opposer la ralit cliniqu e qu elle sert connatre, ou, pire encore, les entreprises primaires et brouillonnes qui passent en psychiatrie pour des recherches exprimentales, peut-tre parce qu y f lorissent en grand nombre ceux qui dans n importe quelle discipline exprimentale au thentique seraient relgus au rang de goujats de laboratoire. L hallucination psycho-motrice permet de poser avec un relief spcial et aussi de rsoudre avec une certitude particulire le problme que H. Ey a mis au centre de ses travaux sur l hallucination: l hallucination est-elle le parasite qui dsorganise la vi e mentale, l automatisme de basse chelle qui, selon une conception lmentaire comme cell e de Clrambault ou trs subtile comme celle de Mourgue, simule la perception; est-elle , en bref, l objet situ dans le cerveau qui s impose au sujet pour un objet extrieur? O u bien, l hallucination est-elle organisation de la croyance, partie intgrante de rel ations bouleverses entre l tre vivant et le monde extrieur dont il n achve jamais tellem ent l objectivation qu elle ne reste soutenue par sa porte vitale; est-elle enfin l affir ation de ralit par o le sujet perturb dfend sa nouvelle objectivit? L hallucination psychomotrice, en effet, parait d abord et est historiquement apparu e comme renfermant en son mode mme un facteur puissant de ddoublement de la personnali t. D autre part, le caractre souvent observable, puisque moteur, de son phnomne semblai tre le garant de l objectivit de l automatisme suppos causal. Mais les contradictions d une telle conception apparaissent trs vite et (89)non m oins en fonction de la forme propre de l hallucination psycho-motrice. Contradiction phnomnologique tout d abord qui se manifeste dans les premires classi fications en faisant poser comme le plus hallucinatoire le phnomne le plus rel (mon ologue impulsions verbales). Contradiction clinique ensuite, dont les tenants de l a pure observation feraient bien de mditer combien elle rpond point nomm une conce

incohrente de l essence du phnomne: les malades d une part affirment leur ddoublement d autant plus de conviction que le phnomne apparat l observateur moins automatique et p lus charg de signification affective, comme on le voit au dbut de la plupart des p hnomnes d influence. D autre part, quand lors d tats terminaux ils apparaissent comme la proie des automatismes verbaux (monologues incoercibles, glossomanie), le phnomne hallucinatoire s vanouit ou est remplac par une attitude de jeu. Ds lors le trait essentiel de l hallucination psychomotrice, qu il s agisse d hallucina tion vraie ou de pseudo-hallucination, ne doit pas tre cherch dans l automatisme, ad mis comme rel sur les dires du malade, de la prtendue image kinesthsique verbale, m ais dans la perturbation du sentiment fondamental d intgration la personnalit sentimen t d automatisme et sentiment d influence par o un rel mouvement, phonatoire ou synergiqu e de la phonation, est color du ton d un phnomne vcu comme tranger ou bien comme forc. uant au puissant facteur de ddoublement de la personnalit, il se trouve non pas dans u ne kinesthsie perturbe, mais dans la structure mme de la fonction du langage, dans sa phnomnologie toujours empreinte d une dualit, qu il s agisse du commandement, de la dl bration ou du rcit. Tel est le mouvement critique qui unifie les divers chapitres o dans la premire partie de l ouvrage, H. Ey rpartit les connaissances trs riches qui fondent son argu mentation: Introduction qui reproduit sa place dialectique la critique gnrale sur l a notion d automatisme en psychopathologie que les lecteurs de l Evolution Psychiatr ique ont pu lire au N 3 de l anne 1932. Expos du progrs thorique de la pense de Segla a la valeur d une exprience clinique privilgie. Rappel de la rvolution scientifique ac uellement acquise quant la psychologie de l image, et de ses retentissements dans la thorie du mouvement et dans celle du langage. Smiologie des hallucinations psycho -motrices. Rduction analytique de celles-ci en phnomnes forcs et en phnomnes tranger ion gntique aux sentiments d influence et d automatisme et aux conditions de ceux-ci. (90)Cette premire partie ne prend pourtant toute sa porte qu aprs connaissance de la seconde. Dans celle-ci, en effet, H. Ey rintgre l hallucination psychomotrice da ns les structures mentales et les comportements dlirants dont il a montr qu elle ne peut tre spare. II dsigne dans l volution mme des dlires les stades lectifs de son ap ion et prcise concrtement le degr de relchement et la part d intgrit de la personnalit i sont exigibles pour que le phnomne se produise. Enfin, il tente de donner une cl assification naturelle des types cliniques o il se rencontre, en mme temps qu il en n umre un certain nombre de types tiologiques. C est notre avis la partie la plus prcieuse du livre et nous ne pouvons qu y renvoy er le lecteur pour qu il profite de la trs riche exprience du malade qui s y dmontre. Si, en effet, tout converge enfin dans ce livre vers la ralit du malade, c est que tout en part. C est en contact des malades alins que nous avons pu acqurir, crit l aut , quelques ides sur les hallucinations. Si c est l une mthode prjudiciable la comprhen ion de tels phnomnes, il est clair que, vicies dans leur germe, toutes nos tudes ne signifient strictement rien. H. Ey sait quelles questions posent au psychologue et au physiologiste, la nat ure et les conditions de l esthsie hallucinatoire, la valeur et le mcanisme de ses c aractres d extriorit. C est pour cela qu il sait aussi qu elles ne peuvent rsoudre le pro de la ralit hallucinatoire chez nos malades. II est paradoxal et vrai dire assez comique de voir ceux-l mme qui se rclament de pure clinique tenir pour donnes au dpart du problme de l hallucination, prcisment les q ualits psychologiques les plus mal assures dans leur contenu et les fonder sur les affirmations des malades, acceptes l tat brut. Ces prtendus cliniciens deviennent ai nsi des abstracteurs de dlire et sont amens mconnatre une foule de traits significat ifs du comportement du malade et de l volution de la maladie. La seule btardise de l e ntit nosologique de la psychose hallucinatoire chronique (encore utilise actuellem ent dans des milieux attards) suffirait le dmontrer. Par le dmembrement cliniquemen t trs satisfaisant que H. Ey donne de cette entit, il dmontre qu il n y a pas de saine clinique sans une saine critique de la hirarchie des phnomnes. Pour des raisons ide ntiques aux conditions mmes de la connaissance, ceux qui prtendent mconnatre une tel le critique, ne parviennent pas s en passer; ils recourent, quoi qu ils en aient, une certaine critique, mais vicieuse. (91)Pathologie de la croyance, telle est donc l essence des dlires hallucinatoi res chroniques. L ambigut que prsentent tant l esthsie que l extriorit dans l hallucina

ycho-motrice, en ont fait pour M. Ey un cas particulirement favorable la dmonstrat ion que le caractre essentiel de l hallucination est la croyance sa ralit. La somme d erreurs que cet ouvrage tend dissiper justifie son orientation polmiqu e. Notre approbation nous en a peut-tre fait accentuer le ton dans notre analyse. C est l une interprtation dlibre de notre part et qui nous te tout droit chercher qu lle l auteur en souhaitant qu il se ft plus tendu sur deux points positifs de son expo s. Le premier concerne le mcanisme crateur de l hallucination psycho-motrice: c est la d ouble liaison phnomnologique qui parait s y dmontrer d une part entre la croyance son e xtriorit et le dficit de la pense qui se manifeste dans son cadre, d autre part entre la croyance sa validit et l motion sthnique qui l accompagne. L auteur et peut-tre mie li ces liaisons s il avait touch au problme des automatismes graphiques, propos desq uels nous avons eu nous-mmes l occasion d en tre frapp. Le second point concerne la not ion que nous chrissons de la structure mentale qui fait l unit de chaque forme de dli re chronique et caractrise tant ses manifestations lmentaires que l ensemble de son c omportement. Son usage systmatique dans la description des diffrents types de dlire s ici rapports et peut-tre conduit dans la plupart d entre eux dissoudre plus compltem ent l hallucination psycho-motrice dans la mentalit dlirante. Jacques-M. LACAN Sous le titre Psychologie et esthtique, est paru un compte-rendu de Jacques Lacan dans Recherches philosophiques 1935, fac. 4, p. 424-431, sur l ouvrage de E. Mink owski, Le temps vcu. tudes phnomnologiques et psycho-pathologiques, Paris, Coll. de l volution psychiatrique.

(424) uvre ambitieuse et ambigu. Ainsi la qualifie le lecteur, ferm le livre. Ce tte ambigut manifeste dj dans la bipartition de l uvre, se rvle plus intimement dans l ens double de chacune de ses deux parties: un premier livre sur l aspect temporel de e, dont l appareil phnomnologique ne suffit pas justifier les postulats mtaphysiques q i s y avouent; un autre livre sur la structure des troubles mentaux, spcialement sur leur structure spatio-temporelle, dont les analyses, prcieuses pour la clinique, doivent leur acuit la coercition (425)qu exerce sur l observateur l objet dress d abord ar sa mditation de spirituel. Ces contradictions intimes quivaudraient un chec, si la haute classe de l uvre ne n ous assurait qu il ne s agit que du seul chec, inhrent l ambition, nous voulons dire li a phnomnologie de cette passion, sa structure charge pour nous d nigmes. Celle ici rv en demanderons-nous la formule telles authentiques confidences, par o l uvre trahit la personnalit de l auteur? Nous retiendrons parmi celles-ci cette vocation, propos d u dernier ouvrage de Mignard (p. 143), d une synthse de sa vie scientifique et de sa vie spirituelle synthse si rare de nos jours, o on a pris l habitude d riger une barrir nfranchissable entre la prtendue objectivit de la science et les besoins spirituel s de notre me. Nous voulons l prendre appui pour notre critique en rclamant pour elle le droit de restituer la barrire ici voque, qui certes n est pas pour nous infranchissable, ma is constitue le signe d une nouvelle alliance entre l homme et la ralit. Nous examiner ons donc successivement le triple contenu de l ouvrage: objectivation scientifique, analyse phnomnologique, tmoignage personnel, le mouvement mme de notre analyse deva nt en donner la synthse, si elle existe. La contribution scientifique porte sur les donnes de la pathologie mentale. On sait combien l objectivation en est encore imparfaite. On trouvera ici des apports prcieux pour son progrs: ils le sont d autant plus que dans l tat actuel de la producti on psychiatrique en France un tel travail est exceptionnel. L ensemble des communi cations faites dans les socits savantes officielles, n offre rien d autre, en effet, c elui que sa profession astreint depuis des annes dj nombreuses une aussi dsesprante i nformation, que l image de la plus misrable des stagnations intellectuelles. On y tient comme une activit scientifique valable la simple juxtaposition, dans un cas, d un fait de l observation psychopathologique et d un symptme gnralement soma t classable dans la catgorie des signes dits organiques. La porte exacte de ce tra vail est suffisamment qualifie, quand on constate de quelle sorte d observations on se contente ici. L inanit en est garantie par la terminologie qui suffit aux obser vateurs pour la signaler. Cette terminologie relve intgralement de cette psycholog

ie des facults, qui, fixe dans l acadmisme cousinien, n a t rduite par l atomisme assoc nniste dans aucune de ses abstractions jamais scolastiques: d o ce verbiage sur l imag e, la sensation, les hallucinations; sur le jugement, l interprtation, l intelligence, etc.; sur l affectivit enfin, la dernire venue, la tarte la crme un moment d une psych atrie avance, qui y trouva le terme le plus propice un certain nombre d escamotages . Pour les symptmes dits organiques, ce sont ceux qui, dans la pratique mdicale co urante, apparaissent dous d une porte toute relative l ensemble du cortge smiologique, 426)c est--dire que, rarement pathognomoniques, ils sont plus souvent probabilitair es divers degrs. Ils prennent par contre dans une certaine psychiatrie une valeur tabou qui fait de leur simple trouvaille une conqute doctrinale. Chaque semblabl e trouvaille est tenue pour constituer un pas dans l uvre de rduction de la psychiatri e aux cadres de la mdecine gnrale. Le rsultat de cette activit rituelle est que la mt e, savoir cet appareil mental sans lequel le fait mme prsent peut tre mconnu dans sa ralit, en serait encore en psychiatrie au point mritoire certes, mais dpassable, o l a vaient port les Falret, les Moreau de Tours, les Delasiauve, n taient les travaux de rares chercheurs, qui, tel un Pierre Janet, se trouvent tre assez rompus l implici te philosophie qui paralyse la psychologie des mdecins, pour pouvoir la surmonter en se dgageant de ses termes. Ainsi la formation philosophique dont M. Minkowski prend soin de situer le rle, le temps et les fruits antrieurs dans sa propre biog raphie, l a-t-elle aid grandement apercevoir les caractres rels des faits que lui off rit dans la suite une exprience clinique quotidienne. La nouveaut mthodique des aperus du Dr Minkowski est leur rfrence au point de vue d e la structure, point de vue assez tranger, semble-t-il, aux conceptions des psyc hiatres franais, pour que beaucoup croient encore qu il s agit l d un quivalent de la psy chologie des facults. Les faits de structure se rvlent l observateur dans cette cohren ce formelle que montre la conscience morbide dans ses diffrents types et qui unit dans chacun d eux de faon originale les formes qui s y saisissent de l identification du moi, de la personne, de l objet, de l intentionalisation des chocs de la ralit, des ertions logiques, causales, spatiales et temporelles. Il ne s agit point l d enregist rer les dclarations du sujet que nous savons ds longtemps (c est l peut-tre un des poi nts dsormais admis de la psychologie psychiatrique) ne pouvoir, de par la nature mme du langage, qu tre inadquates l exprience vcue que le sujet tente d exprimer. C es plutt malgr ce langage qu il s agit de pntrer la ralit de cette exprience, en sais e comportement du malade le moment o s impose l intuition dcisive de la certitude ou b ien l ambivalence suspensive de l action, et en retrouvant par notre assentiment la forme sous laquelle s affirme ce moment. On conoit quelle importance peut avoir le mode vcu de la perspective temporelle dans cette dtermination formelle. Un bel exemple de la valeur analytique d une telle mthode est donn par M. Minkowsk i dans une remarquable tude d un cas de jalousie pathologique sur un fonds d automatisme mental, reproduite ici des Annales mdico-psychologiques de 1929. Nulle dmonstration plus ingnieuse et convaincante du rle de moule formel que joue le trouble gnrateur ( t ici au premier chef le symptme dit de transitivisme), pour les contenus passion nels morbides (sentiments d amour et surtout (427)de jalousie), et pour leur manif este dsinsertion de la ralit tant intrieure qu objectale. Cette observation brillante servirait nous convaincre qu on ne saurait comprendr e la vritable signification d une passion morbide, bien insuffisamment signale par u ne rubrique issue de l exprience commune (jalousie), sans pntrer son organisation str ucturale. D autant plus peut-on regretter que M. Minkowski prenne tant de soin d exclure de l explication d un tel cas, comme artificielle, toute comprhension gntique par l histoire affective du sujet. Le plus favorable de ses lecteurs ne pourra qu tre frapp dans l e cas ici rapport de la conformit significative entre les souvenirs traumatiques d e l enfance (traumatisme libidinal lectif au stade anal et fixation affective la s ur ), le trauma ractivant de l adolescence (l homme qu elle aime pouse une amie elle) et le s modes d identification affective forme de fausses reconnaissances et de transiti visme, qui la font autant se sentir dpersonnalise au profit des femmes dont elle e st jalouse, que croire l existence de relations homosexuelles entre son mari et se s amants; il est plus frappant encore de voir l issue des souvenirs infantiles dans la conscience concider avec une relative sdation des troubles.

Aussi bien par sa position ouvertement hostile la psychanalyse, M. Minkowski t end-il tablir dans la recherche psychiatrique contemporaine, un nouveau dualisme thorique qu il renouvellerait de l opposition prime de l organicisme et de la psychogense et qui opposerait maintenant la gense qu il appelle ido-affective et qui est celle des complexes qu a dfinis la psychanalyse d une part, et d autre part la subduction str ucturale, qu il considre comme tel point autonome, qu il va jusqu parler de phnomnes d ompensation phnomnologique. Une opposition si exclusive ne peut tre que strilisante. Nous avons tent nous-mmes dans un travail rcent de dmontrer dans le complexe typiq ue du conflit objectal (position triangulaire de l objet entre le toi et le moi) la co mmune raison de la forme et du contenu dans ce que nous appelons la connaissance paranoaque. C est aussi bien nous ne croyons pas que ce soit essentiellement la destination de l homme manier les solides qui dtermine la structure substantialiste de son intelli ence. Cette structure apparat lie bien plutt la dialectique affective qui le mne d une assimilation gocentrique du milieu, au sacrifice du moi la personne d autrui. La v aleur dterminante des relations affectives, dans la structure mentale de l objet va donc trs loin. L lucidation de ces relations nous parat devoir tre axiale pour une ju ste apprciation des caractristiques du temps vcu dans les types structuraux morbide s. Une considration isole de ces caractristiques ne permet, nous semble-t-il, ni de les noter toutes, ni de les diffrencier. D o la fonction quelque peu disparate des diverses perturbations de l intuition du temps, dans les entits (428)nosographiques , o elles sont tudies dans cet ouvrage: ici elle est apparente dans la conscience et dcrite comme symptme subjectif par le malade qui en souffre, l au contraire, elle est dduite comme structurale du trouble qui l exprime trs indirectement (mlancolies). Seule apparat trs fondamentale, et sans nul doute destine accrotre la clinique de discriminations essentielles, la subduction du temps vcu dans les tats dpressifs: on peut tenir ds maintenant ces tats pour enrichis d un certain nombre de type structu raux (pp. 169-182, 286-304). On ne peut, d autre part, qu tre reconnaissant M. Minkowski d avoir dmontr la fcondit lytique de l entit avant tout structurale dgage par Clrambault sous le titre d automatis me mental. Les beaux travaux de ce matre dpassent en effet de beaucoup la porte de dmonstration de la vrit organiciste o lui-mme semblait vouloir les rduire et o cer ses lves se confinent encore. En ce travail de la science qui est uvre commune M. Minkowski tient au reste rendre hommage chacun de ceux dont les vues lui paraissent apporter une contribution l e xploration du temps vcu chez les psychopathes. Nous y gagnons de trs bons exposs de s travaux de Mme Minkowska, de M. Frantz Fischer, de MM. Straus et Gebsattel, de M. de Greef et de M. Courbon. Peut-tre l ensemble perd-il en valeur dmonstrative ce qu il gagne ainsi en richesse et la notion s en affirme-t-elle d autant plus que les troubles du temps vcu sont dans les structures mentales morbides un caractre trop accessoire pour tre utilises autrement que comme secondaire dans une classificatio n naturelle de ces structures (cf. le court chapitre intitul: quelques suggestions au sujet de l excitation maniaque et le rapprocher de la grande tude de Binswanger s ur l Ideenflucht parue dans les Archives Suisses). Il reste que l attention du psychiatre en contact clinique avec le malade est dso rmais sollicite d approfondir la nature et les varits de ces troubles de l intuition te mporelle. L avenir, en intgrant leur aspect l analyse totalitaire des structures, montrera le ur place vritable dans la gamme des formes de subduction mentale dont l tude doit tre un fondement de la moderne anthropologie. Cette anthropologie, au reste, ne saurait s achever en une science positive de l a personnalit. Tant les phases volutives typiques de celle-ci que sa structure noti que et son intentionnalit morale doivent tre donnes, nous l avons affirm nous-mmes en t emps congru, par une phnomnologie. Aussi M. Minkowski est-il bien fond avoir cherch dans une analyse phnomnologique du temps vcu les catgories de son investigation stru cturale. Le terme de phnomnologie, n en Allemagne, au moins quant au sens technique sous l equel il a pris rang dsormais dans l histoire de la philosophie, couvre, depuis qu on l a libr des conditions rigoureuses de l Aufhebung husserlienne, bien des spculations c

mprhensives. (429)Aussi bien, depuis qu il est admis en France au rang d une de ces monnaies sans garantie de change que constitue du moins tant qu il est vivant chaque terme du v ocabulaire philosophique, l usage de ce terme est-il rest empreint d une extrme incert itude. L ouvrage de M. Minkowski tend fixer cet usage, mais sous le mode pratique de l intuitionnisme bergsonien. Entendons par l qu il s agit moins d un conformisme doctr inal que d une attitude, nous dirions presque d un poncif irrationaliste, dont les f ormules nous paraissent quelque peu dsutes, comme assez scolaires les antinomies r aisonnantes dont elles doivent sans cesse prendre aliment (cf. le chapitre de la succession, etc.). Sous cet appareil s exprime une apprhension trs personnelle de la dure vcue. Il en rs ulte une dialectique d une extraordinaire tnuit, dont l exigence cruciale parat tre, pou r toute antithse de l exprience vcue, la discordance et la dissymtrie discursive, et q ui nous mne par d insaisissables synthses de l lan vital, premire direction isole dans l devenir, l lan personnel, corrlatif de l uvre, et l action thique, terme dernier, ma nt pourtant l essence reste toute inhrente la structure mme de l avenir (cf. p. 112). Aussi bien cet lan, purement formel et pourtant crateur de toute ralit vitale, est -il pour M. Minkowski la forme de l avenir vcu. Cette intuition domine toute la str ucture de la perspective temporelle. La restauration de la virtualit spatiale que l exprience nous rvle dans cette perspective sera toute l uvre ici poursuivie. Elle nce site l intrusion fcondante, dans le devenir, de couples ontologiques, l tre un ou plusie urs, l tre une partie lmentaire d un tout, l avoir une direction, pour que s en auquel leur irrationalisme, dment contrl leur naissance, sert d tat civil: principe de continuit et de succession; principe d homognisation; principe de fractionnement et de suite. vrai dire la fissure, mais fondamentale, d une telle dduction irrationnelle, apparat au joint de l lan vital l lan personnel, qui exige, nous semble-t-il, l immixti n d une donne intentionnelle concrte, ici absolument mconnue. La tentative, mme pas dgu ise, de faire surgir d une pure intuition existentielle tant le sur-moi que l inconsc ient de la psychanalyse, niveaux incontestablement attachs au relativisme social de l a personnalit, nous apparat une gageure. Elle apparat comme le fait d une sorte d autis me philosophique, dont l expression doit tre saisie ici comme une donne elle-mme phnomn ologiquement analysable, comme peuvent l tre les grands systmes de la philosophie cl assique. L exclusion de tout savoir hors de la ralit vcue de la dure, la gense formelle de la premire certitude empirique dans l ide de la mort, du premier souvenir dans l e remords et de la premire ngation dans le souvenir, sont autant d intuitions presti gieuses, qui expriment mieux les moments les plus hauts d une spiritualit intense q ue les donnes immanentes au temps que l on vit. (430)Nous faisons ici allusion l une des rfrences familires de la philosophie de M. Heidegger, et certes les donnes dj respirables, travers le filtre d une langue abs truse et de la censure internationale, de cette philosophie nous ont donn des exi gences qui se trouvent ici mal satisfaites. M. Minkowski, en une note de la page 16, tmoigne qu il ignorait la pense de cet auteur, lorsque dj la sienne avait pris sa forme dcisive. On peut regretter, en raison de la situation exceptionnelle o le p laait sa double culture (puisqu il a crit, il y insiste ici, ses premiers travaux en allemand), de ne pas lui devoir l introduction dans la pense franaise de l norme trava il d laboration acquis ces dernires annes par la pense allemande. De mme qu une mconnaissance moins systmatique de Freud n et pas censur du groupe de se intuitions fondamentales celui de la rsistance, de mme les aspects mme primaires d e l enseignement heideggrien l eussent invit y admettre encore l ennui, tout le moins pas le rejeter d emble dans les phnomnes ngatifs. Les considrations trs sduisantes su ubli, conu comme caractre fondamental du phnomne du pass, nous paraissent galement s op oser trop systmatiquement aux donnes cliniques les mieux tablies par la psychanalys e. Enfin la notion de la promesse, pivot rel de la personnalit qui doit se prsenter comme sa garantie, nous parat ici trop mconnue, comme trop absolue de n authentifie r l lan personnel que par l imprvisibilit et l inconnu irrductible de son objet. Tant de parti-pris nous valent pourtant des analyses partielles parfois admira bles. L originale conception de l attente comme antithse authentique de l activit (au li eu de la passivit, comme le voudrait notre raison) est ingnieuse et commande par le sy tme. La structure phnomnologique du dsir est bien mise en valeur au degr mdiat des rel ations de l avenir. Un chef-d uvre de pntration nous est offert enfin dans l analyse de l

a prire: et sans doute est-ce l la clef du livre, livre de spirituel, dont l effusion s panche tout entire dans le dialogue qui ne saurait s exprimer hors du secret de l me. Que nulle inquisition dogmatique ne tente d en traquer les postulats: aux questions sur la nature de l interlocuteur, il rpondra comme celles sur le sens de la vie, c omme celles sur le sens de la mort: Il y a des problmes qui demandent tre vcus comm els, sans que leur solution consiste en une formule prcise (p. 103) et: J aurais presqu envie de dire: si vraiment il n y a rien aprs la mort, cela reste vrai aussi longte mps seulement qu on garde cette vrit en soi, qu on la garde jalousement au fond de son tre. Nous sommes l en pleine confidence: ces confidences sont pourtant des aveux. En un temps o l esprit humain se plat affirmer les dterminations qu il projette sans cesse sur l avenir, non pas sous la forme ici dcrie de la prvision, mais sous la forme ani matrice du programme et du plan, ce repliement jaloux diffrencie une attitude vitale. Elle ne (431)saurait tre pourtant radicalement individuelle, et le confidentiel, au chapitre suivant, se rvle confessionnel: la trace radicalement vanouissante de l a ction thique sur la trame du devenir, l assimilation du mal l uvre nous rfrent aux arca es de la mditation d un Luther et d un Kant. Qui sait, plus loin peut-tre, o l auteur nou s entrane? L me dernire de ce long hymne l amour, que l il illumin scrute sans ce appel au donner de l avant qui revient chaque page, de cette nigme choye: Si nous ce que veut dire s lever au-dessus! (p. 87 et passim) nous est donne par l lan qui anim out le livre, si l on parvient enfin le saisir d un seul coup d il. Ce n est pas, en effet, un des moindres paradoxes de ce long effort pour dspatial iser le temps, toujours fauss par la mesure, qu il ne puisse se poursuivre qu travers une longue srie de mtaphores spatiales: dploiement, caractre super-individuel, dimen sion en profondeur (p. 12), expansion (p. 76), vide (p. 78), plus loin (p. 88), rayons d action (p. 88) et surtout horizon de la prire (p. 95 et suiv.). Le paradox e dconcerte et irrite jusqu ce que le chapitre terminal en donne la clef, sous la f orme de l intuition, notre avis, la plus originale de ce livre, quoique peine amor ce, son terme, celle d un autre espace que l espace gomtrique, savoir, oppos l espa r, cadre de l objectivit, l espace noir du ttonnement, de l hallucination et de la musiq ue. Rapprochons-le de cris tonnants comme celui-ci (p. 56): Une prison, dut-elle se confondre avec l univers, m est intolrable. C est la nuit des sens, c est la nui ue que nous croyons pouvoir dire sans abus que nous voil ports. L ambition, ici d abord nigmatique au lecteur, s avre l examen tre celle de l ascse; l uvre, celle de l objet sans nom de la connaissance unitive. Jacques M. LACAN

Intervention sur l expos du Dr P. Schiff Les paranoas au point de vue psychanalytique, aru dans les comptes rendus de la 9me Confrence des Psychanalystes de Langue franai se de la Revue Franaise de Psychanalyse 1935, tome VIII, n 1, page 170. Un autre rs um est paru dans l volution psychiatrique, 34/35, p. 85-86. DR O. L. Forel [ ] Le Dr Lacan veut dire tout d abord son admiration pour le tour de force ralis par Schiff en vue de faire se rejoindre les points de vue si opposs de la psychiatrie classique et de la psychanalyse. Dans la tension de contact social dont parle S chiff, il lui a sembl percevoir une transformation de ce que lui-mme a appel la ten sion sociale, mais il n a, pour son compte, jamais envisag une limitation du contac t social chez le paranoaque. Il estime, comme le rapporteur, que dans son ensembl e la paranoa ncessitera encore de nombreuses tudes. Par des analyses cliniques de plus en plus approfondies, par des monographies minutieuses, on pourra mettre en vidence, non seulement la continuit de ces cas et leurs points communs, mais aussi les lments de diffrenciation qui ne lui semblent pas tre ceux de l cole psychiatrique classique. Pour lui, l essentiel de la question e st dans une tude toujours plus pousse de la personnalit et de ses formations struct urales au cours des diverses psychoses.

Le Dr Laforgue

[ ]

Intervention sur l expos de P. Schiff Psychanalyse d un crime incomprhensible la Soci analytique de Paris in Revue Franaise de Psychanalyse, 1935, tome VIII, n 4 page 6 90-691. Discussion: [ ]

(690)DR LACAN Il lui semble aussi que l importance donne la kratite est au plus ha ut point symbolique de la femme virile. Il croit aussi la valeur dclenchante de l i ncident apparemment absurde. Tel tait bien le cas dans le crime des deux s urs Papi n, qui avaient massacr leur patronne propos d une petite panne d lectricit. Cette conci ence d un vnement objectif avec la tension pulsionnelle a une grande valeur. Peut-on, ds lors, vraiment dire que la crise est incomprhensible? Il l est pour une ide conventionnelle que l on s en fait. Il y a des cas o la ralisation du kakon est i rhensible, d autres o elle se comprend. Le cas d Aime est calqu sur celui de Schiff. Il s agit donc bien d une nvrose paranoaque non d une psychose o l agression prend la signifi ation d un effort pour rompre le cercle magique, l oppression du monde extrieur.

DR LAFORGUE Le cas expos par Schiff montre qu il vaut la peine de rflchir au problme de la responsabilit. Des masses formidables d affect sont susceptibles de se dplacer so us l effet de causes minimes. Ce dplacement ne favorise-t-il pas l explosion de l affec t en rendant son contrle impossible? L histoire du style semble l indiquer. La tante, le faisant peut-tre exprs sans le vouloir, le laisse tomber. Il se brise. Cela suf fit pour permettre la mobilisation de tout l affect non liquid, sans que rien puiss e tre contrl. Le crime a lieu. La question se pose alors de savoir si la responsabilit est exactement la mme que si l incident n avait pas eu lieu. Il pense, quant lui, qu elle n est certainement pas l a mme. La responsabilit mrite d tre examine sous cet angle spcial. DR CODET Je souscris volontiers cette ide. Le conflit tait mur et devait clater. La p rparation du crime, l habitude de chrir des ides de vengeance, l espoir que l on y trouve ra des excuses psychiatriques vont l encontre de l intimidabilit. Les romantiques ont cultiv cela littrairement. DR PICHON Je voudrais indiquer une position que j ai prise et crite, relative la resp onsabilit. La question de la responsabilit est une question lie au libre-arbitre, u ne question philosophique. Mais la question mdicale est autre. Nous ne pouvons pa s, nous mdecins, considrer des criminels autrement que comme des malades. La quest ion de la dfense sociale intresse la socit du point de vue de savoir si ces malades peuvent gurir, ou s il vaut la peine d entretenir des malades de cette espce. Dans ces cas-l, pourquoi attnuer la responsabilit? Quand ils ont russi leur crime, qu i ls se sont dchargs, il est plus humain de leur appliquer la prison que l asile.

M DALBIEZ Il dsire faire deux remarques. Schiff a dit de De Greef qu il tait trs loign l analyse. En ralit, il n est pas oppos la psychanalyse. Ce sont des checs qui l ont d ag. S il suivait sa pense jusqu au bout, De Greef dirait de la malade de Schiff qu elle prsente des symptmes prcoces de maladie mentale. (691)Une des s urs Papin a t enferme l asile de Rennes. Le directeur de l asile, le Dr G illaume, disait que l on peut tout aussi bien, dans ce cas, conclure une psychose ractionnelle qu un crime schizophrnique. Car les s urs ont arrach les yeux, taillad le exe. Mme Marie Bonaparte voudrait ajouter deux mots au sujet de la responsabilit: au po int de vue de la dfense sociale, une seule chose compte, et c est de se mettre l abri des criminels. S ils sont curables, il faut les soigner, sinon il faut les mettre

dans un asile-prison.

DR LACAN Le point de vue de la dfense ne peut conduire qu des conclusions dangereus es. Les mdecins se moquent de ce point de vue: il y a des juges exprs pour cela. Ma is nous pouvons donner une dfinition de la personnalit, et la socit a le droit de no us demander compte de l homognit de cette personnalit. Sans doctrine, nous arrivons l e pertise mdicale telle qu elle se pratique de nos jours: absolument arbitraire. Il es t rvoltant de voir des plumes mdicales se compromettre dans des expertises judicia ires. [ ]

Intervention sur l expos de O. Codet propos de trois cas cliniques d anorexie mentale e de la Socit Psychanalytique de Paris du 18 juin 1935, publie dans la Revue Franais e de Psychanalyse, t.1, n 1, page 127. DR LEUBA [ ] Le Dr Lacan demande jusqu o l on doit pousser une analyse d enfant. On ne peut pas co nsidrer comme tout fait morte une branche morte au fil de l eau. Elle porte des ram eaux auxquels peuvent s accrocher des matriaux capables de faire un moment donn tout un barrage. Un symptme dtach par une brve thrapeutique ne peut-il faire de mme? Il dsire souligner deux points. Tout d abord, c est que chez les anorexiques il exi ste toujours des phantasmes phalliques. Il cite des rves l appui de cette constatat ion. Et un second point: en puisant dans ses souvenirs de consultations populaires, il retrouve une trentaine de cas d anorexie mentale. Tous ces cas se rapportaient des garons, et qui taient tous Juifs. M. CHENTRIER [ ]

Intervention sur l expos de D. Lagache Passions et psychoses passionnelles au Groupe de l volution Psychiatrique publi dans volution Psychiatrique, 1936, fasc. 1, pages 2527. Expos de D. LAGACHE [ ]

(25)Discussion: [ ] M. LACAN se flicite d avoir pu se trouver en coutant le confrencier parler des tudes de Clrambault, d accord avec un Matre qu il a toujours admir et peut-tre le mieux suivi au moment o il croyait le plus s en carter. En effet, dans sa thse sur la psychose p aranoaque, il a lutt galement contre la conception constitutionaliste de la paranoa. s pour autant que l on doit tudier de telles psychoses passionnelles autrement que par abstractions, il lui semble que la confrence si documente de Lagache n aborde le sujet que d une faon trop formelle et dfinitionnelle. C est le propre pourtant d un t assion de n tre pas une pure passivit ou une pure virtualit. La passion n a de sens et d existence que pour autant qu elle reprsente une action qui lie l objet au sujet, de t elle sorte que la passion ne peut pas tre tudie en dehors de son exprience concrte, d e l objet qui la qualifie. L objet n a d existence et de valeur que pour autant qu il a un e signification insparable de la vie affective inconsciente du sujet. Or, c est le propre de la passion pathologique d tre un symbole qui dpend de l organisation patholo gique de la personnalit c est--dire de la phase de rgression ou de fixation de cette personnalit. Il s tonne ds lors que la perspective psychanalytique n ait pas t davantage exploite par le confrencier propos de la passion pathologique qui est attachement

un objet de forme archaque du dveloppement, une image ensevelie. Contrairement ce q a t dit, la valeur de normativit de la passion n est pas solidaire de valeur normale m de l organisation correcte du dveloppement de la personnalit. [ ]

Intervention sur l expos de J. Rouart Du rle de l onirisme dans les psychoses de type pa ranoaque et maniaque-dpressif publi dans l volution Psychiatrique, 1936, fascicule n 4 ages 87-89. Expos de J. ROUART [ ] (85)Discussion: [ ]

(87)M. LACAN Il ne serait pas exact de dire que M. Rouart nous a prsent le problm e sous l aspect d une dilution gnrale des psychoses dans l onirisme. Il y a dans ce qui nous a t expos quelque chose qu il faut prciser. Quand il nous a t parl de dissolution ntensit croissante, il me venait l esprit que de tels tats pouvaient s appeler des tats seconds. Le fait rapport par Borel m a confirm dans cette impression. II semble que certains tats psychiques se passent la limite du moi et que, peut-tre par les rel ations en profondeur qu ils ne cessent de soutenir avec lui, ils laissent cependan t des traces profondes. C est cela qui situe exactement le problme. ce point de vue la fuite des ides, si bien tudie au point de vue phnomnologique par Binswanger, se s ituerait tout naturellement dans cette srie des dgradations de l activit psychique. M ais il est bien certain qu entre toute la gamme de ces tats seconds il y a des diffr ences de structure. O est alors l place de l onirisme? (88)Pour revenir ce que disait M. Picard tout l heure, j ai cru que cet onirisme tait un tat d laboration synthtique ive du moi analogue au dlire. Je me demande cependant s il n y a pas de grandes diffre nces. La ralit pulsionnelle est mconnue dans le rve et elle est reconnue dans le dlir e o prcisment elle se prsente sous la forme caractristique de la pense dlirante: pers on, action extrieure, etc. Je crois que l onirisme est une exprience beaucoup plus s ubie qu agie. J emploie ce mot d exprience qui parat, semble-il, dsagrable M. Pichon, d le sens d exprience vcue. M. PICHON Si vous dsirez que je dise mon opinion, je dois dclarer en effet que le te rme d exprience me parat incorrect car il doit tre rserv au sens que l usage a consacr qui me parat impliquer une observation active, objective.

M. LACAN C est, je le rpte, dans le sens d exprience vcue, terme qui correspond au mo ebnis que je l emploie comme les autres d ailleurs, faute de mieux, faute d quivalent exa ct dans le vocabulaire franais. M. PICHON Il vaut mieux crer alors un mot nouveau.

M. HENRI EY On nous reproche assez les nologismes. Erlebnis a t traduit par expri les premiers traducteurs de Jaspers. Sans me paratre excellent, il me parat bien i ndiquer le caractre de donnes immdiates et concrtes de la conscience qu Erlebnis sig n allemand.

M. LAGACHE Pour ma part je le trouve juste, car le sens du mot exprience selon l usag e mme et l tymologie ne peut tre restreint dans le sens indiqu par M. Pichon. Le terme d exprience vcue correspond bien ce qu il veut dire: les contenus de conscience que et prouve et vit.

M. LACAN Quoiqu il en soit si l onirisme est une exprience vcue plus passive que le rv

, dans l un et l autre cas il s agit de vcu pur. ce titre, le rcit du rve fait aprs cou e parat tre un petit dlire bien systmatis qui s loigne peut-tre autant du rve lui-mm e (89)dlire de l onirisme. Il s agit dans les deux cas de deux registres diffrents, cel du pur vcu et celui du jeu. Le moi joue dans le dlire et le rcit du rve ce qu il a pu t vcu dans le rve sous une forme trs active et dans l onirisme sous une forme plus agie Voil comment peut-tre il faut considrer les rapports du dlire avec le rve, le rcit du rve et l onirisme, toutes expriences et jeux qui sont trs importants dans la struc ychoses. [ ] Intervention sur l expos de Mme H. Kopp Les troubles de la parole dans leurs rapports avec les troubles de la motricit publi dans l Evolution Psychiatrique, 1936, fascicul e n 2, pages 108 112. Expos de Mme H. KOPP [ ]

(103)Discussion: [ ] (108)M. OMBREDANE [ ] Tout l heure on parlait de l ge de dbut du bgaiement et on le pl ers trois ans. D aprs mon observation je le placerai plutt vers cinq ans. Il faut no ter que c est prcisment l ge de l acquisition de l criture, c est--dire de grand dressag main droite. Je crois qu cet ge la notion de complexes affectifs est peu soutenabl e. M. LACAN L ge de 3 5 ans est au contraire l ge essentiel de l organisation affective l enfant. [ ]

M. LACAN On a oppos tout l heure affectif moteur. II est certain que le bgaiement r prsente un trouble de dterminisme psychomoteur trs complexe. Je ferai remarquer M. Ombredane que si, comme il le disait tout l heure, le dressage moteur peut corrige r le bgaiement par la culture de l organisation motrice du ct droit ou du ct gauche, il semble bien qu il s agisse de fonctions de grande plasticit. Or une telle plasticit e st d une particulire importance au moment o l organisation des fonctions instinctivo-m otrices prpare la maturit (110)ultrieure dans le jeu des fixations libidinales dont l ge d lection est vers 4 ou 5 ans. Si le sigmatisme peut tre considr comme un arrt de loppement des fonctions motrices, le bgaiement me parat li l organisation des valeurs smantiques du langage. C est ainsi que le parler bb que l on observe parfois trs tar l enfant et l adolescent rvle ce trouble smantique. M. OMBREDANE II ne s agit pas l d un trouble smantique.

M. LACAN Il me semble au contraire qu un tel parler s investit essentiellement d un sy stme de significations et constitue un langage dont le caractre propre rside dans l a persistance et la culture des valeurs significatives enfantines. Un autre aspe ct des composantes instinctives dans ces catgories des troubles de la parole et d u langage a t signal tout l heure par M. Lagache et je l ai moi-mme rencontr, c est l e infantile que l on rencontre parfois chez les bgues. Pour revenir au parler bb il me mble qu il y a deux types. Dans un premier cas il s agit d enfants uniques ou trs couvs nd il y a deux enfants c est toujours le plus jeune qui conserve le parler bb. Dans un euxime cas, surtout quand il y a anorexie associe, il ne s agit pas simplement d un re tard de dveloppement, il y a une vritable opposition adopter le langage adulte. Il existe dans ces cas une trs forte fixation la mre. [ ] Intervention sur l expos de P. Mle La formation du caractre chez l enfant

la part de l

ucture et celle des vnements publi dans l volution Psychiatrique, 1936, fascicule n 1, ges 57-58. Expos de P. MALE [ ]

(57)Discussion: [ ] M. LACAN. J ai trouv dans cette confrence les lments de critique l gard de la psyc e. Sans doute portent-ils plein contre la conception freudienne classique. Mais il faut considrer qu une rvision des valeurs s impose en psychanalyse car la doctrine orthodoxe, si (58)elle restait la seule en jeu, ne tarderait pas apparatre comme une simple doublure des thories gntistes de l activit instinctive. Chez Freud, le gnie n a pas touff le biologiste, c est ce qui explique sa passion de rattacher tout une in frastructure qui reste souvent mythologique. La vraie originalit de la psychologi e humaine, c est le progrs dans l ordre reprsentatif, c est--dire l acte par lequel l homm rend possession du monde sous une forme reprsentative qui est essentiellement cap acit rptitive. C est cela qui doit tre fondamental dans la psychanalyse, et c est cela q ui a pu faire dire certains psychanalystes que les instincts n existent pas. Le co mplexe est une rnovation originale, c est une perspective du monde. la notion d histo ire des vnements, il faut substituer autre chose. La grande dcouverte de l analyse, c e st moins la sexualit infantile (simple trouvaille d exprience) que l influence formatr ice de la famille, famille donc la nature est irrductible un fait biologique car c est une ralit culturelle. Ainsi envisage dans son mouvement lgitime, la psychanalyse n est pas atteinte par les arguments qui ont t dvelopps par Mle. Certaines insuffisanc es des automatismes psychomoteurs sont formatrices l gard de ce tout vivant qui est le dveloppement de la personnalit qui intgre dans son unit automatisme et symbolism e. Il y a quelquefois entre ces composantes des carts tonnants. C est ainsi, pour re prendre un exemple cit par Mle, que la coordination motrice de la vision peut tre p rcde de la fixation lective du visage humain. Cela est bien remarquable de la prcessi on des valeurs symboliques sur l automatisme oculo-labyrinthique. [ ] Intervention la French Psycho-analytical Society. Indexe dans l International Journ al of Psychoanalysis, 1937, tome I, p. 115. ).

June 16, 1936. Dr. Lacan:Notes on the Looking-glass Phase(a term coined by the write

Intervention sur l expos de E. Minkowski La psychopathologie son orientation, ses ten dances confrence au Groupe de l volution Psychiatrique en juillet 1936 publi dans volut on Psychiatrique, 1937, fascicule n 3, page 66. Expos de E. Minkowski [ ]

(65)Discussion: [ ] (66)M. LACAN entendre l intressante confrence qui vient d tre faite il semblerait , pour M. Minkowski, l essentiel pour un psychiatre soit non pas d tre inform mais d tre intelligent, si tre intelligent consiste comprendre directement et non par interp osition de catgories plus ou moins isoles et isolables: perceptions, ractions, sensa tions, etc. Or c est de la prise de possession de la ralit clinique au travers de ce s prismes dformants qu est issue la smiologie dite classique. Il est bien certain que celle-ci ne peut nous satisfaire dans la mesure mme o nous avons dpass le troisime t rimestre de notre classe de philosophie. On peut dire que la psychiatrie conue de la sorte est sans existence tant qu elle reste infode aux catgories que perscute M. M inkowski. L s arrte cependant mon accord avec le confrencier. Je veux spcialement m insurger co

e sa faon de concevoir la psychanalyse. Malgr les apparences, malgr aussi quelques esclaves de la lettre freudienne, les notions de complexe anal, phallique, etc., ne s pas des formules. Une analyse n est pas une jonglerie de notions, c est une succession d attitudes vivantes. Sans doute nous rfrons-nous quelques images typiques, mais nou s en attendons, nous en pions l cho, la rsonance concrte et individuelle. Bien diffrent e de cette attitude d observation, de conqute du rel, me parat au contraire la phnomnol ogie de M. Minkowski qui, pour demander du rel et du vivant, n en reste pas moins t rs abstraite. Les donnes dernires qu il prtend saisir sont des fins dernires dont l et la clinique n ont que faire. C est ainsi que le contact vital reste mes yeux quelque chose d assez inutilisable, car enfin, qui est en contact vital avec le monde? Hegel br assant des abstractions, ou quelque collectionneur manipulant des riens sont-ils ou ne sont-ils pas en contact vital avec le monde? Ce contact vital ne peut avoir d s que s il est approfondi par la pntration psychanalytique qui s oppose aux dmarches phn omnologiques comme le rel psychologique s oppose au rel philosophique. M. Minkowski p arat avoir choisi comme objet de ses recherches ce dernier et pratiquer l attitude phnomnologique comme une sorte de contemplation. Il ne s tonnera pas que je ne puisse le suivre. [ ]

Au del du Principe de ralit, fut publi en 1936 dans l volution Psychiatrique, fascic pages 67 86. (67)PREMIER ARTICLE AUTOUR DE CE PRINCIPE FONDAMENTAL DE LA DOCTRINE DE FREUD, LA DEUXIEME GENER ATION DE SON ECOLE PEUT DEFINIR SA DETTE ET SON DEVOIR. Pour le psychiatre ou le psychologue qui s initie en nos annes 30 la mthode psycha nalytique, il ne s agit plus d une de ces conversions qui rompent un progrs mental et qui, comme telles, tmoignent moins d un choix mri dans la recherche que de l explosio n d une secrte discordance affective. Sduction thique du dvouement une cause discute, ointe celle conomique d une spculation contre les valeurs tablies, nous ne regrettons pas pour l analyse ces attraits trop offerts aux dtours de la compensation. La psy chologie nouvelle ne reconnat pas seulement la psychanalyse le droit de cit; en la recoupant sans cesse dans le progrs de disciplines parties d ailleurs, elle en dmont re la valeur de voie de pionnier. Ainsi c est, peut-on dire, sous une incidence no rmale que la psychanalyse est aborde par ce que nous appellerons, passant sur l arb itraire d une telle formule, la deuxime gnration analytique. C est cette incidence que nous voulons ici dfinir pour indiquer la route o elle se rflchit. I(68)LA PSYCHOLOGIE SE CONSTITUE COMME SCIENCE QUAND LA RELATIVITE DE SON OBJE T PAR FREUD EST POSEE, ENCORE QUE RESTREINTE AUX FAITS DU DESIR CRITIQUE DE L ASSOCIATIONNISME. La rvolution freudienne, comme toute rvolution, prend son sens de ses conjonctur es, c est--dire de la psychologie rgnant alors; or tout jugement sur celle-ci suppose une exgse des documents o elle s est affirme. Nous fixons le cadre de cet article en demandant qu on nous fasse crdit, au moins provisoirement, sur ce travail fondament al, pour y dvelopper le moment de la critique qui nous semble l essentiel. En effet si nous tenons pour lgitime de faire prvaloir la mthode historique dans l tude elle-mm e des faits de la connaissance, nous n en prenons pas prtexte pour luder la critique intrinsque qui pose la question de leur valeur: une telle critique, fonde sur l ordr e second que confre ces faits dans l histoire la part de rflexion qu ils comportent, r este immanente aux donnes reconnues par la mthode, soit, dans notre cas, aux forme s exprimes de la doctrine et de la technique, si elle requiert simplement chacune des formes en question d tre ce qu elle se donne pour tre. C est ainsi que nous allons voir qu la psychologie qui la fin du XIXe sicle se donnait pour scientifique et qui , tant par son appareil d objectivit que par sa profession de matrialisme, en imposa

it mme ses adversaires, il manquait simplement d tre positive, ce qui exclut la base objectivit et matrialisme. On peut tenir en effet que cette psychologie se fonde sur une conception dite associationniste du psychisme, non point tellement parce qu elle la formule en doc trine, mais bien en ce qu elle en reoit, et comme donnes du sens commun, une srie de postulats qui dterminent les problmes dans leur position mme. Sans doute apparat-il ds l abord que les cadres o elle classe les phnomnes en sensations, perceptions, image s, croyances, oprations logiques, jugements, etc., sont emprunts tels quels la psy chologie scolastique qui les tient elle-mme de l laboration de sicles de philosophie. Il faut alors reconnatre que ces cadres, loin d avoir t forgs pour une conception obj ective (69)de la ralit psychique, ne sont que les produits d une sorte d rosion concept uelle o se retracent les vicissitudes d un effort spcifique qui pousse l homme recherc her pour sa propre connaissance une garantie de sa vrit: garantie qui, on le, voit, est transcendante par sa position, et le reste donc dans sa forme, mme quand le philosophe vient nier son existence. Quel mme relief de transcendance gardent les concepts, reliquats d une telle recherche? Ce serait l dfinir ce que l associationnism e introduit de non-positif dans la constitution mme de l objet de la psychologie. Q u il soit difficile de le dmler ce niveau, c est ce qu on comprendra en se rappelant que la psychologie actuelle conserve maints de ces concepts, et que la purification des principes est en chaque science ce qui s achve le plus tard. Mais les ptitions de principes s panouissent dans cette conomie gnrale des problmes q i caractrise chaque moment le point d arrt d une thorie. Ainsi considr d ensemble, ce acilite le recul du temps, l associationnisme va nous rvler ses implications mtaphysi ques sous un jour clatant: pour l opposer simplement une conception qui se dfinit plu s ou moins judicieusement dans les fondements thoriques de diverses coles contempo raines sous le nom de fonction du rel, disons que la thorie associationniste est d omine par la fonction du vrai.

Cette thorie est fonde sur deux concepts: l un mcaniste, celui de l engramme, l autre t nu fallacieusement pour donn par l exprience, celui de la liaison associative du phno mne mental. Le premier est une formule de recherche, assez souple au reste, pour dsigner l lment psychophysique, et qui n introduit qu une hypothse, mais fondamentale, ce le de la production passive de cet lment. Il est remarquable que l cole ait ajout le p ostulat second du caractre atomistique de cet lment. C est en effet ce postulat qui a limit le regard de ses tenants au point de les faire passer ct des faits expriment se manifeste l activit du sujet dans l organisation de la forme, faits par ailleurs s i compatibles avec une interprtation matrialiste que leurs inventeurs ultrieurement ne les ont pas autrement conus. (70)Le second des concepts, celui de la liaison associative, est fond sur l expr ience des ractions du vivant, mais est tendu aux phnomnes mentaux, sans que soient c ritiques d aucune faon les ptitions de principes, qu il emprunte prcisment au donn psyc ue, particulirement celle qui suppose donne la forme mentale de la similitude, pou rtant si dlicate analyser en elle-mme. Ainsi est introduit dans le concept explica tif le donn mme du phnomne qu on prtend expliquer. Il s agit l de vritables tours de p passe conceptuels, dont l innocence n excuse pas la grossiret, et qui, comme l a soulign un Janet, vritable vice mental propre une cole, devient vraiment la cheville usite tous les tournants de la thorie. Inutile de dire qu ainsi peut tre mconnue totalement la ncessit d une sorte d analyse, qui exige sans doute de la subtilit, mais dont l absen ce rend caduque toute explication en psychologie, et qui s appelle l analyse phnomnolo gique. Ds lors il faut se demander ce que signifient ces carences dans le dveloppement d une discipline qui se pose pour objective? Est-ce le fait du matrialisme, comme on l a laiss dire une certaine critique? Pis encore, l objectivit mme est-elle impossible atteindre en psychologie? On dnoncera le vice thorique de l associationnisme, si l on reconnat dans sa structur e la position du problme de la connaissance sous le point de vue philosophique. C e st bien en effet la position traditionnelle de ce problme qui, pour avoir t hrite sou

s le premier camouflage des formules dites empiristes de Locke, se retrouve dans les deux concepts fondamentaux de la doctrine. savoir l ambigut d une critique qui, s ous la thse nihil erit in intellectu quod non prius fuerit in sensu, rduit l action du l au point de contact de la mythique sensation pure, c est--dire n tre que le point av eugle de la connaissance, puisque rien n y est reconnu, et qui impose d autant plus fo rtement, explicite ou non dans le nisi intellectus ipse, comme l antinomie dialectique d une thse incomplte, la primaut de l esprit pur, en tant que par le dcret essentiel de l identification, reconnaissant l objet en mme temps qu il l affirme, il constitue le mom ent vrai de la connaissance. C est la source de cette conception atomistique de l engramme d o procdent les aveugle ments de la doctrine l gard de l exprience, cependant que la liaison associative, par ses implications non critiques, (71)y vhicule une thorie foncirement idaliste des phno mnes de la connaissance. Ce dernier point, videmment paradoxal dans une doctrine dont les prtentions sont celles d un matrialisme naf, apparat clairement ds qu on tente d en formuler un expos u eu systmatique, c est--dire soumis la cohrence propre de ses concepts. Celui de Taine qui est d un vulgarisateur, mais consquent, est prcieux cet gard. On y suit une cons truction sur les phnomnes de la connaissance qui a pour dessein d y rduire les activi ts suprieures des complexes de ractions lmentaires, et qui en est rduite chercher d le contrle des activits suprieures les critres diffrentiels des ractions lmentaires. n se rfre, pour saisir pleinement ce paradoxe, la frappante dfinition qui y est don ne de la perception comme d une hallucination vraie. Tel est donc le dynamisme de concepts emprunts une dialectique transcendantale que la psychologie associationniste choue, pour s y fonder, et d autant plus fataleme nt qu elle les reoit vids de la rflexion qu ils comportent, constituer son objet en ter mes positifs: ds lors en effet que les phnomnes s y dfinissent en fonction de leur vrit ils sont soumis dans leur conception mme un classement de valeur. Une telle hirarc hie non seulement vicie, nous l avons vu, l tude objective des phnomnes quant leur port dans la connaissance mme, mais encore, en subordonnant sa perspective tout le do nn psychique, elle en fausse l analyse et en appauvrit le sens. C est ainsi qu en assimilant le phnomne de l hallucination l ordre sensoriel, la psycho ogie associationniste ne fait que reproduire la porte absolument mythique que la tradition philosophique confrait ce phnomne dans la question d cole sur l erreur des se s; sans doute la fascination propre ce rle de scandale thorique explique-t-elle ces vritables mconnaissances dans l analyse du phnomne, qui permettent la perptuation, ten ace encore chez plus d un clinicien, d une position aussi errone de son problme. Considrons maintenant les problmes de l image. Ce phnomne, sans doute le plus import ant de la psychologie par la richesse de ses donnes concrtes, l est encore par la co mplexit de sa fonction, complexit qu on ne peut tenter d embrasser sous un seul terme, si ce n est (72)sous celui de fonction d information. Les acceptions diverses de ce terme qui, de la vulgaire l archaque, visent la notion sur un vnement, le sceau d une impression ou l organisation par une ide, expriment en effet assez bien les rles de l image comme forme intuitive de l objet, forme plastique de l engramme et forme gnratri ce du dveloppement. Ce phnomne extraordinaire dont les problmes vont de la phnomnologi e mentale la biologie et dont l action retentit depuis les conditions de l esprit ju squ des dterminismes organiques d une profondeur peut-tre insouponne, nous apparat dan ssociationnisme, rduit sa fonction d illusion. L image, selon l esprit du systme, tant c nsidre comme une sensation affaiblie dans la mesure o elle tmoigne moins srement de l a ralit, est tenue pour l cho et l ombre de la sensation, de l, identifie sa trace, mme. La conception, essentielle l associationnisme, de l esprit comme d un polypier d ima es, a t critique surtout comme affirmant un mcanisme purement mtaphysique; on a moins marqu que son absurdit essentielle rside dans l appauvrissement intellectualiste qu ell e impose l image. En fait un trs grand nombre de phnomnes psychiques sont tenus dans les conception s de cette cole pour ne signifiant rien. Ceci les exclurait des cadres d une psycho logie authentique, qui sait qu une certaine intentionnalit est phnomnologiquement inhr ente son objet. Pour l associationnisme, ceci quivaut les tenir pour insignifiants, c est--dire les rejeter soit au nant de la mconnaissance, soit la vanit de l piph

Une telle conception distingue donc deux ordres dans les phnomnes psychiques, d un e part ceux qui s insrent quelque niveau des oprations de la connaissance rationnell e, d autre part tous les autres, sentiments, croyances, dlires, assentiments, intui tions, rves. Les premiers ont ncessit l analyse associationniste du psychisme; les sec onds doivent s expliquer par quelque dterminisme, tranger leur apparence, et dit or n ce qu il les rduit soit au support d un objet physique, soit au rapport d une fin bio logique. Ainsi aux phnomnes psychiques n est reconnue aucune ralit propre: ceux qui n appartien ent pas la ralit vraie n ont de ralit (73)qu illusoire. Cette ralit vraie est constit le systme des rfrences qui vaut pour la science dj tablie: c est--dire des mcanisme bles pour les sciences physiques, quoi s ajoutent des motivations utilitaires pour les sciences naturelles. Le rle de la psychologie n est que de rduire ce systme les phnomnes psychiques et de le vrifier en dterminant par lui les phnomnes eux-mmes qui e constituent la connaissance. C est en tant qu elle est fonction de cette vrit que cet te psychologie n est pas une science. VERITE DE LA PSYCHOLOGIE ET PSYCHOLOGIE DE LA VERITE.

Qu on entende bien ici notre pense. Nous ne jouons pas au paradoxe de dnier que la science n ait pas connatre de la vrit. Mais nous n oublions pas que la vrit est une v ur qui rpond l incertitude dont l exprience vcue de l homme est phnomnologiquement mar que la recherche de la vrit anime historiquement sous la rubrique du spirituel, l es lans du mystique et les rgles du moraliste, les cheminements de l ascte comme les trouvailles du mystagogue. Cette recherche, en imposant toute une culture la prminence de la vrit dans le tmoi gnage, a cr une attitude morale qui a t et reste pour la science une condition d exist ence. Mais la vrit dans sa valeur spcifique reste trangre l ordre de la science: la s nce peut s honorer de ses alliances avec la vrit; elle peut se proposer comme objet s on phnomne et sa valeur; elle ne peut d aucune faon l identifier pour sa fin propre. S il parat l quelque artifice, qu on s arrte un instant aux critres vcus de la vrit se demande ce qui, dans les relativismes vertigineux o sont venues la physique et les mathmatiques contemporaines, subsiste des plus concrets de ces critres: o sont la certitude, preuve de la connaissance mystique, l vidence, fondement de la spculati on philosophique, la non-contradiction mme, plus modeste exigence de la construct ion empirico-rationaliste. Plus porte de notre jugement, peut-on dire que le sava nt se demande si l arc-en-ciel, par exemple, est vrai. Seulement lui importe que c e phnomne soit communicable en quelque langage (condition de l ordre mental), enregi strable (74)sous quelque forme (condition de l ordre exprimental) et qu il parvienne l insrer dans la chane des identifications symboliques o sa science unifie le divers de son objet propre (condition de l ordre rationnel). Il faut convenir que la thorie physico-mathmatique la fin du XIXe sicle recourait encore des fondements assez intuitifs, limins depuis, pour qu on pt hypostasier en e ux sa prodigieuse fcondit et qu ainsi leur ft reconnue la toute-puissance implique dan s l ide de la vrit. D autre part, les succs pratiques de cette science lui confraient po r la foule ce prestige aveuglant qui n est pas sans rapport avec le phnomne de l videnc e. Ainsi la science tait-elle en bonne posture pour servir d ultime objet la passio n de la vrit, rveillant chez le vulgaire cette prosternation devant la nouvelle ido le qui s appela le scientisme et chez le clerc ce pdantisme ternel qui, pour ignorer co bien sa vrit est relative aux murailles de sa tour, mutile ce que du rel il lui est donn de saisir. En ne s intressant qu l acte du savoir, qu sa propre activit de savan t cette mutilation que commet le psychologue associationniste, et, pour tre spcula tive, elle n en a pas pour le vivant et pour l humain des consquences moins cruelles.

C est un point de vue semblable en effet qui impose au mdecin cet tonnant mpris de la ralit psychique, dont le scandale, perptu de nos jours par le maintien de toute u ne formation d cole, s exprime aussi bien dans la partialit de l observation que dans la

btardise de conceptions comme celle du pithiatisme. Mais parce que c est chez le md ecin, c est--dire chez le praticien par excellence de la vie intime, que ce point d e vue apparat de la faon la plus flagrante comme une ngation systmatique, c est aussi d un mdecin que devait venir la ngation du point de vue lui-mme. Non point la ngation purement critique qui vers la mme poque fleurit en spculation sur les donnes immdiates de la conscience, mais une ngation efficace en ce qu elle s affirmait en une positivit n ouvelle. Freud fit ce pas fcond: sans doute parce qu ainsi qu il en tmoigne dans son au tobiographie, il y fut dtermin par son souci de gurir, c est--dire par une activit, o, 75)contre ceux qui se plaisent la relguer au rang secondaire d un art, il faut reconna e l intelligence mme de la ralit humaine, en tant qu elle s applique la transformer. REVOLUTION DE LA METHODE FREUDIENNE.

Le premier signe de cette attitude de soumission au rel chez Freud fut de recon natre qu tant donn que le plus grand nombre des phnomnes psychiques chez l homme se rapp rte apparemment une fonction de relation sociale, il n y a pas lieu d exclure la voi e qui de ce fait y ouvre l accs le plus commun: savoir le tmoignage du sujet mme de ce s phnomnes. On se demande au reste sur quoi le mdecin d alors fonde l ostracisme de principe do nt le tmoignage du malade est pour lui frapp, si ce n est sur l agacement d y reconnatre pour vulgaires ses propres prjugs. C est en effet l attitude commune toute une culture qui a guid l abstraction plus haut analyse comme celle des doctes: pour le malade co mme pour le mdecin, la psychologie est le domaine de l imaginaire au sens de l illusoir e qui donc a une signification relle, le symptme par consquent, ne peut tre psycholo gique que d apparence, et se distinguera du registre ordinaire de la vie psychique par quelque trait discordant o se montre bien son caractre grave. Freud comprend que c est ce choix mme qui rend sans valeur le tmoignage du malade. Si l on veut reconnatre une ralit propre aux ractions psychiques, il ne faut pas comm encer par choisir entre elles, il faut commencer par ne plus choisir. Pour mesur er leur efficience, il faut respecter leur succession. Certes il n est pas questio n d en restituer par le rcit la chane, mais le moment mme du tmoignage peut en constit uer un fragment significatif, condition qu on exige l intgralit de son texte et qu on le libre des chanes du rcit. Ainsi se constitue ce qu on peut appeler l exprience analytique: sa premire condition se formule en une loi de non-omission, qui promeut au niveau de l intrt, rserv au rem arquable, tout ce qui se comprend de soi, le quotidien et l ordinaire; mais elle est in complte sans la seconde, ou loi denon-systmatisation, qui, posant (76)l incohrence co mme condition de l exprience, accorde une prsomption de signification tout un rebut de la vie mentale, savoir non seulement aux reprsentations dont la psychologie de l cole ne voit que le non-sens: scnario du rve, pressentiments, fantasmes de la rverie , dlires confus ou lucides, mais encore ces phnomnes qui, pour tre tout ngatifs, n y o t pour ainsi dire pas d tat civil: lapsus du langage et rats de l action. Remarquons qu e ces deux lois, ou mieux rgles de l exprience, dont la premire a t isole par Pichon, a paraissent chez Freud en une seule qu il a formule, selon le concept alors rgnant, c omme loi de l association libre. DESCRIPTION PHENOMENOLOGIQUE DE L EXPERIENCE PSYCHANALYTIQUE. C est cette exprience mme qui constitue l lment de la technique thrapeutique, mais le ecin peut se proposer, s il a quelque peu le sens thorique, de dfinir ce qu elle appor te l observation. Il aura alors plus d une occasion de s merveiller, si c est l la forme nnement qui rpond dans la recherche l apparition d un rapport si simple qu il semble qu i l se drobe la pense. Le donn de cette exprience est d abord du langage, un langage, c est--dire un signe. De ce qu il signifie, combien complexe est le problme, quand le psychologue le rapp orte au sujet de la connaissance, c est--dire la pense du sujet. Quel rapport entre celle-ci et le langage? N est-elle qu un langage, mais secret, ou n est-il que l expressi on d une pense pure, informule? O trouver la mesure commune aux deux termes de ce prob lme, c est--dire l unit dont le langage est le signe? Est-elle contenue dans le mot: le om, le verbe ou bien l adverbe? Dans l paisseur de son histoire? Pourquoi pas dans les

mcanismes qui le forment phontiquement? Comment choisir dans ce ddale o nous entranent philosophes et linguistes, psycho-physiciens et physiologistes? Comment choisir une rfrence, qui, mesure qu on la pose plus lmentaire, nous apparat plus mythique. Mais le psychanalyste, pour ne pas dtacher l exprience du langage de la situation qu elle implique, celle de l interlocuteur, touche au fait simple que le langage ava nt de signifier quelque chose, signifie (77)pour quelqu un. Par le seul fait qu il e st prsent et qu il coute, cet homme qui parle s adresse lui et, puisqu il impose son di cours de ne rien vouloir dire, il y reste ce que cet homme veut lui dire. Ce qu il dit en effet peut n avoir aucun sens, ce qu il lui dit en recle un. C est dans le mouve t de rpondre que l auditeur le ressent; c est en suspendant ce mouvement qu il comprend le sens du discours. Il y reconnat alors une intention, parmi celles qui reprsente nt une certaine tension du rapport social: intention revendicative, intention pun itive, intention propitiatoire, intention dmonstrative, intention purement agress ive. Cette intention tant ainsi comprise, qu on observe comment la transmet le lang age? Selon deux modes dont l analyse est riche d enseignement: elle est exprime, mais i ncomprise du sujet, dans ce que le discours rapporte du vcu, et ceci aussi loin q ue le sujet assume l anonymat moral de l expression: c est la forme du symbolisme; elle est conue, mais nie par le sujet, dans ce que le discours affirme du vcu, et ceci a ussi loin que le sujet systmatise sa conception: c est la forme de la dngation. Ainsi l intention s avre-t-elle, dans l exprience, inconsciente en tant qu exprime, consciente e tant que rprime. Cependant que le langage, d tre abord par sa fonction d expression soc iale, rvle la fois son unit significative dans l intention, et son ambigut constitutiv comme expression subjective, avouant contre la pense, menteur avec elle. Remarqu ons en passant que ces rapports, que l exprience offre ici l approfondissement phnomnol ogique, sont riches de directive pour toute thorie de la conscience, spcialement morbi de, leur incomplte reconnaissance rendant caduques la plupart de ces thories.

Mais poursuivons la dcomposition de l exprience. L auditeur y entre donc en situatio n d interlocuteur. Ce rle, le sujet le sollicite de le tenir, implicitement d abord, explicitement bientt. Silencieux pourtant, et drobant jusqu aux ractions de son visag e, peu repr au reste en sa personne, le psychanalyste s y refuse patiemment. N y a-t-i l pas un seuil o cette attitude doit faire stopper le monologue? Si le sujet le po ursuit, c est en vertu de la loi de l exprience; mais s adresse-t-il toujours l auditeur raiment prsent ou maintenant plutt quelque (78)autre, imaginaire mais plus rel: au f antme du souvenir, au tmoin de la solitude, la statue du devoir, au messager du de stin? Mais dans sa raction mme au refus de l auditeur, le sujet va trahir l image qu il lui substitue. Par son imploration, par ses imprcations, par ses insinuations, par se s provocations et par ses ruses, par les fluctuations de l intention dont il le vi se et que l analyste enregistre, immobile mais non impassible, il lui communique l e dessin de cette image. Cependant, mesure que ces intentions deviennent plus ex presses dans le discours, elles s entremlent de tmoignages dont le sujet les appuie, les corse, leur fait reprendre haleine: il y formule ce dont il souffre et ce qu i l veut ici surmonter, il y confie le secret de ses checs et le succs de ses dessei ns, il y juge son caractre et ses rapports avec autrui. Il informe ainsi de l ensem ble de sa conduite l analyste qui, tmoin lui-mme d un moment de celle-ci, y trouve une base pour sa critique. Or, ce qu aprs une telle critique cette conduite montre l ana lyste, c est qu y agit en permanence l image mme que dans l actuel il en voit surgir. Mai s l analyste n est pas au bout de sa dcouverte, car mesure que la requte prend forme d e plaidoirie, le tmoignage s largit de ses appels au tmoin; ce sont des rcits purs et q ui paraissent hors du sujet que le sujet jette maintenant au flot de son discours, l es vnements sans intention et les fragments des souvenirs qui constituent son hist oire, et, parmi les plus disjoints, ceux qui affleurent de son enfance. Mais voi ci que parmi ceux-l l analyste retrouve cette image mme que par son jeu il a suscite du sujet, dont il a reconnu la trace imprime en sa personne, cette image, qu il sav ait certes d essence humaine puisqu elle provoque la passion, puisqu elle exerce l oppre ssion, mais qui, comme il le fait lui-mme pour le sujet, drobait ses traits son re gard. Ces traits, il les dcouvre dans un portrait de famille: image du pre ou de la

mre, de l adulte tout-puissant, tendre ou terrible, bienfaisant ou punisseur, imag e du frre, enfant rival, reflet de soi ou compagnon. Mais cette image mme que le sujet rend prsente par sa conduite et qui sans cesse s y reproduit, il l ignore, aux deux sens du mot, savoir: que ce qu il rpte, qu il le t ne ou non pour sien, dans sa conduite, il ne sait pas que cette image l explique, et qu il mconnat cette (79)importance de l image quand il voque le souvenir qu elle reprsen e. Or, cependant que l analyste achve de reconnatre cette image, le sujet par le dbat qu il poursuit, achve de lui en imposer le rle. C est de cette position que l analyste tire la puissance dont il va disposer pour son action sur le sujet.

Ds lors, en effet, l analyste agit en sorte que le sujet prenne conscience de l uni t de l image qui se rfracte en lui en des effets disparates, selon qu il la joue, l inca rne ou la connat. Nous ne dcrirons pas ici comment procde l analyste dans son interve ntion. Il opre sur les deux registres de l lucidation intellectuelle par l interprtatio n, de la man uvre affective par le transfert; mais en fixer les temps est affaire d e la technique qui les dfinit en fonction des ractions du sujet; en rgler la vitesse est affaire du tact, par quoi l analyste est averti du rythme de ces ractions. Disons seulement qu mesure que le sujet poursuit l exprience et le procs vcu o se rec nstitue l image, la conduite cesse d en mimer la suggestion, les souvenirs reprennen t leur densit relle, et l analyste voit la fin de sa puissance, rendue dsormais inuti le par la fin des symptmes et l achvement de la personnalit. DISCUSSION DE LA VALEUR OBJECTIVE DE L EXPERIENCE.

Telle est la description phnomnologique qu on peut donner de ce qui se passe dans la srie d expriences qui forment une psychanalyse. Travail d illusionniste, nous dirai t-on, s il n avait justement pour fruit de rsoudre une illusion. Son action thrapeutiq ue, au contraire, doit tre dfinie essentiellement comme un double mouvement par o l i mage, d abord diffuse et brise, est rgressivement assimile au rel, pour tre progressive ment dsassimile du rel, c est--dire restaure dans sa ralit propre. Cette action tmoig nsi de l efficience de cette ralit. Mais, sinon travail illusoire, simple technique, nous dira-t-on, et, comme expr ience, la moins favorable l observation scientifique, car fonde sur les conditions les plus contraires l objectivit. Car cette exprience, ne venons-nous pas de la dcrir e comme une constante (80)interaction entre l observateur et l objet: c est en effet da ns le mouvement mme que le sujet lui communique par son intention que l observateur est inform de celle-ci, nous avons mme insist sur la primordialit de cette voie; inv ersement, par l assimilation qu il favorise entre lui-mme et l image, il subvertit ds l or igine la fonction de celle-ci dans le sujet; or, il n identifie l image que dans le p rogrs mme de cette subversion, nous n avons pas non plus voil le caractre constitutif de ce procs. Cette absence de rfrence fixe dans le systme observ, cet usage, pour l observation, du mouvement subjectif mme, qui partout ailleurs est limin comme la source de l erreu r, autant de dfis, semble-t-il, la saine mthode. Bien plus, qu on nous laisse dire le dfi qu on peut voir l au bon usage. Dans l observ ation mme qu il nous rapporte, l observateur peut-il cacher ce qu il engage de sa perso nne: les intuitions de ses trouvailles ont ailleurs le nom de dlire et nous souffr ons d entrevoir de quelles expriences procde l insistance de sa perspicacit. Sans doute les voies par o la vrit se dcouvre sont insondables, et il s est trouv des mathmaticie s mme pour avouer l avoir vue en rve ou s tre heurts elle en quelque collision triviale Mais il est dcent d exposer sa dcouverte comme ayant procd d une dmarche plus conforme a puret de l ide. La science, comme la femme de Csar, ne doit pas tre souponne. Au reste, il y a longtemps que le bon renom du savant ne court plus de risque; la nature ne saurait plus se dvoiler sous aucune figure humaine et chaque progrs d e la science a effac d elle un trait anthropomorphique.

Si nous croyons pouvoir traiter avec quelque ironie ce que ces objections trah issent de rsistance affective, nous ne nous croyons pas dispens de rpondre leur por te idologique. Sans nous garer sur le terrain pistmologique, nous poserons d abord que la science physique, si purifie qu elle apparaisse dans ses modernes progrs de toute catgorie intuitive, n est pas sans trahir, et de faon d autant plus frappante, la str ucture de l intelligence qui l a construite. Si un Meyerson a pu la (81)dmontrer soum ise en tous ses procs la forme de l identification mentale, forme si constitutive d e la connaissance humaine qu il la retrouve par rflexion dans les cheminements comm uns de la pense, si le phnomne de la lumire, pour y fournir l talon de rfrence et l ion, y rvle un rapport plus obscur au sensorium humain, ces points, idaux certes, par o la physique se rattache l homme, mais qui sont les ples autour desquels elle tour ne, ne montrent-ils pas la plus inquitante homologie avec les pivots qu assigne la connaissance humaine, nous l avons plus haut voqu, une tradition rflexive sans recour s l exprience. Quoi qu il en soit, l anthropomorphisme qu a rduit la physique, dans la notion de for ce par exemple, est un anthropomorphisme non pas notique, mais psychologique, sav oir essentiellement la projection de l intention humaine. Transporter la mme exigen ce dans une anthropologie en train de natre, l imposer mme dans ses buts les plus lo intains, c est mconnatre son objet et manifester authentiquement un anthropocentrism e d un autre ordre, celui de la connaissance. L homme en effet entretient avec la nature des rapports que spcifient d une part le s proprits d une pense identificatrice, d autre part l usage d instruments ou outils artif ciels. Ses rapports avec son semblable procdent par des voies bien plus directes: nous ne dsignons pas ici le langage, ni les institutions sociales lmentaires qui, q uelle qu en soit la gense, sont dans leur structure marques d artificialisme; nous pens ons cette communication affective, essentielle au groupement social et qui se ma nifeste assez immdiatement en ces faits que c est son semblable que l homme exploite, que c est en lui qu il se reconnat, que c est lui qu il est attach par le lien psychique indlbile qui perptue la misre vitale, vraiment spcifique, de ses premires annes. Ces rapports peuvent tre opposs ceux qui constituent, au sens troit, la connaissa nce, comme des rapports de connaturalit: nous voulons voquer par ce terme leur homo logie avec ces formes plus immdiates, plus globales et plus adaptes qui caractrisen t dans leur ensemble les relations psychiques de l animal avec son milieu naturel et par o elles se distinguent des mmes relations chez l homme. Nous reviendrons sur la valeur de cet enseignement de la psychologie animale. Quoi qu il en soit, l ide chez l homme d un monde uni lui par un (82)rapport harmonieux laisse deviner sa base dans l anthropomorphisme du mythe de la nature; mesure que s accomplit l effort qu anime cette ide, la ralit de cette base se rvle dans cette toujo plus vaste subversion de la nature qu est l hominisation de la plante: la nature de l est sa relation l homme. L OBJET DE LA PSYCHOLOGIE SE DEFINIT EN TERMES ESSENTIELLEMENT RELATIVISTES.

C est dans cette ralit spcifique des relations inter-humaines qu une psychologie peut dfinir son objet propre et sa mthode d investigation. Les concepts qu impliquent cet objet et cette mthode ne sont pas subjectifs, mais relativistes. Pour tre anthropo morphiques dans leur fondement, ces concepts, si leur extension, indique plus hau t, la psychologie animale, se dmontre comme valable, peuvent se dvelopper en forme s gnrales de la psychologie. Au reste, la valeur objective d une recherche se dmontre comme la ralit du mouvemen t: par l efficacit de son progrs. Ce qui confirme le mieux l excellence de la voie que Freud dfinit pour l abord du phnomne, avec une puret qui le distingue de tous les autr es psychologues, c est l avance prodigieuse qui l a port en pointe de tous les autres da la ralit psychologique. Nous dmontrerons ce point dans une deuxime partie de cet article. Nous manifeste rons du mme coup l usage gnial qu il a su faire de la notion de l image. Que si, sous le nom d imago, il ne l a pas pleinement dgage de l tat confus de l intuition commune, c est ur user magistralement de sa porte concrte, conservant tout de sa fonction informa

trice dans l intuition, dans la mmoire et dans le dveloppement. Cette fonction, il l a dmontre en dcouvrant dans l exprience le procs de l identificat bien diffrent de celui de l imitation que distingue sa forme d approximation partiel le et ttonnante, l identification s y oppose non seulement comme l assimilation globale d une structure, mais comme l assimilation virtuelle du dveloppement qu implique cette structure l tat encore indiffrenci. Ainsi sait-on que l enfant peroit certaines situations affectives, l union particul ire par exemple de deux individus dans un groupe, avec (83)une perspicacit bien pl us immdiate que celle de l adulte; celui-ci, en effet, malgr sa plus grande diffrencia tion psychique, est inhib tant dans la connaissance humaine que dans la conduite de ses relations, par les catgories conventionnelles qui les censurent. Mais l abse nce de ces catgories sert moins l enfant en lui permettant de mieux percevoir les s ignes, que ne le fait la structure primaire de son psychisme en le pntrant d emble du sens essentiel de la situation. Mais ce n est pas l tout son avantage: il emporte e n outre avec l impression significative, le germe qu il dveloppera dans toute sa rich esse, de l interaction sociale qui s y est exprime. C est pourquoi le caractre d un homme peut dvelopper une identification parentale qu i a cess de s exercer depuis l ge limite de son souvenir. Ce qui se transmet par cette voie psychique, ce sont ces traits qui dans l individu donnent la forme particulir e de ses relations humaines, autrement dit sa personnalit. Mais ce que la conduit e de l homme reflte alors, ce ne sont pas seulement ces traits, qui pourtant sont s ouvent parmi les plus cachs, c est la situation actuelle o se trouvait le parent, ob jet de l identification, quand elle s est produite, situation de conflit ou d infriorit dans le groupe conjugal par exemple. Il rsulte de ce processus que le comportement individuel de l homme porte la marq ue d un certain nombre de relations psychiques typiques o s exprime une certaine stru cture sociale, tout le moins la constellation qui dans cette structure domine pl us spcialement les premires annes de l enfance. Ces relations psychiques fondamentales se sont rvles l exprience et ont t dfinies a doctrine sous le terme de complexes: il faut y voir le concept le plus concret et le plus fcond qui ait t apport dans l tude du comportement humain, en opposition ave c le concept de l instinct, qui s tait rvl jusqu alors en ce domaine aussi inadquat que le. Si la doctrine en effet a rfr le complexe l instinct, il semble que la thorie s cl e plus du premier, qu elle ne s appuie sur le second. C est par la voie du complexe que s instaurent dans le psychisme les images qui in forment les units les plus vastes du comportement: images auxquelles le sujet s iden tifie tour tour pour jouer, unique acteur, le drame de leurs conflits. Cette comd ie, situe, par le gnie de (84)l espce sous le signe du rire et des larmes, est une co mmedia del arte en ce que chaque individu l improvise et la rend mdiocre ou hauteme nt expressive, selon ses dons certes, mais aussi selon une loi paradoxale qui se mble montrer la fcondit psychique de toute insuffisance vitale. Elle est encore ce tte comdie, en ce qu elle se joue selon un canevas typique et des rles traditionnels . On peut y reconnatre les personnages mmes qu ont typifis le folklore, les contes, l e thtre pour l enfant ou pour l adulte: l ogresse, le fouettard, l harpagon, le pre noble ue les complexes expriment sous des noms plus savants. On reconnatra dans une ima ge o nous mnera l autre versant de ce travail, la figure de l arlequin.

Aprs avoir en effet mis en valeur l acquis phnomnologique du freudisme, nous en ven ons maintenant la critique de sa mtapsychologie. Elle commence trs prcisment l introd ction de la notion de libido. La psychologie freudienne poussant en effet son in duction avec une audace proche de la tmrit, prtend remonter de la relation interhuma ine, telle qu elle l isole dtermine dans notre culture, la fonction biologique qui en serait le substrat: et elle dsigne cette fonction dans le dsir sexuel. Il faut distinguer pourtant deux usages du concept de libido, sans cesse au re ste confondus dans la doctrine: comme concept nergtique, rglant l quivalence des phnom , comme hypothse substantialiste, les rfrant la matire. Nous dsignons son hypothse comme substantialiste, et non pas comme matrialiste, c

ar le recours l ide de la matire n est qu une forme nave et dpasse d un matrialisme a e. Quoi qu il en soit, c est dans le mtabolisme de la fonction sexuelle chez l homme qu e Freud dsigne la base des sublimations infiniment varies que manifeste son comporteme nt. Nous ne discuterons pas ici cette hypothse, parce qu elle nous parat extrieure au d omaine propre de la psychologie. Nous soulignerons nanmoins qu elle est fonde sur un e dcouverte clinique d une valeur essentielle: celle d une corrlation qui se manifeste constamment (85)entre l exercice, le type et les anomalies de la fonction sexuelle et un grand nombre de formes et de symptmes psychiques. Ajoutons-y que les mcanismes o se dveloppe l hypothse, bien diffrents de ceux de l associationnisme, mnent des fait ui s offrent au contrle de l observation. Si la thorie de la libido en effet pose, par exemple, que la sexualit infantile passe par un stade d organisation anale et donne une valeur rotique la fonction exc rtoire comme l objet excrmentiel, cet intrt peut s observer chez l enfant la place m nous dsigne pour telle. Comme concept nergtique au contraire, la libido n est que la notation symbolique d e l quivalence entre les dynamismes que les images investissent dans le comportemen t. C est la condition mme de l identification symbolique et l entit essentielle de l ordre rationnel, sans lesquelles aucune science ne saurait se constituer. Par cette n otation, l efficience des images, sans pouvoir encore tre rapporte une unit de mesure , mais dj pourvue d un signe positif ou ngatif, peut s exprimer par l quilibre qu elles s ont, et en quelque sorte par une mthode de double pese. La notion de libido dans cet usage n est plus mtapsychologique: elle est l instrumen t d un progrs de la psychologie vers un savoir positif. La combinaison, par exemple , de cette notion d investissement libidinal avec une structure aussi concrtement df inie que celle du surmoi, reprsente, tant sur la dfinition idale de la conscience m orale que sur l abstraction fonctionnelle des ractions dites d opposition ou d imitatio n, un progrs qui ne se peut comparer qu celui qu a apport dans la science physique l usa ge du rapport: poids sur volume, quand on l a substitu aux catgories qualitatives du lourd et du lger. Les lments d une dtermination positive ont t ainsi introduits entre les ralits psych es qu une dfinition relativiste a permis d objectiver. Cette dtermination est dynamiqu e ou relative aux faits du dsir. C est ainsi qu une chelle a pu tre tablie de la constitution chez l homme des objets de son intrt, et spcialement de ceux, d une prodigieuse diversit, qui restent une nigme, si la psychologie pose en principe (86)la ralit telle que la constitue la connaiss ance: anomalies de l motion et de la pulsion, idiosyncrasies de l attrait et de la rpul sion, phobies et paniques, nostalgies et volonts irrationnelles, curiosits personn elles, collectionnismes lectifs, inventions de la connaissance ou vocations de l ac tivit. D autre part, une rpartition a t dfinie de ce qu on peut appeler les postes imaginaire s qui constituent la personnalit; postes que se distribuent et o se composent selon leurs types les images plus haut voques comme informatrices du dveloppement: ce son t le soi, le moi, les instances archaque et secondaire du surmoi. Ici deux questions se posent: travers les images, objets de l intrt, comment se con stitue cette ralit, o s accorde universellement la connaissance de l homme? travers les identifications typiques du sujet, comment se constitue le je, o il se reconnat? A ces deux questions, Freud rpond en passant nouveau sur le terrain mtapsycholog ique. Il pose un principe de ralit dont la critique dans sa doctrine constitue la fin de notre travail. Mais nous devons auparavant examiner ce qu apportent, sur la rali t de l image et sur les formes de la connaissance, les recherches qui, avec la disc ipline freudienne, concourent la nouvelle science psychologique. Ce seront l les deux parties de notre deuxime article. Marienbad. Noirmoutier Aot-Octobre 1936 J.-M. LACAN.

Intervention sur l expos de Mme M. Bonaparte Vues palobiologiques et biopsychiques la ce du 19-01-1937 de la Socit Psychanalytique de Paris, paru dans la Revue Franaise

de Psychanalyse, 1938, Tome 10, n 3, page 551. (551)M. LAFORGUE [ ]

M. LACAN Il me parait manquer la chane reprsentative; dans le complexe de castratio n il y a le phantasme de castration, dans l angoisse de pntration, il y a le phantas me d ventration. Reprsentons-nous l abme; il est bien certain que rien ne nous permet de supposer que les cellules se reprsentent quelque chose; l angoisse est un phnomne du moi. Quelque ambigut persiste dans mon esprit quant la perception de ces craintes; il s agit de cette reprsentation narcissique que j ai tent d exposer au Congrs Internatio nal en parlant du stade du miroir. Cette reprsentation explique l unit du corps humain ourquoi cette unit doit-elle s affirmer prcisment parce que l homme ressent le plus pnib lement la menace de ce morcellement? C est dans les six premiers mois de prmaturatio n biologique que vient se fixer l angoisse. [ ]

Intervention sur l expos de J. Picard Mcanismes nvrotiques dans les psychoses: dipe, h sexualit, thtralisme hystrique et perversit, paru dans l volution Psychiatrique, 1937 cicule IV, pages 87 89. Expos de J. PICARD [ ] (87)Discussion: [ ]

(88)M. LACAN Ce qu il importe de dcouvrir, c est le centre de gravit des troubles af fectifs qui figure dans les projections et les nvroses. Pour oprer exactement cett e dtermination, encore faut-il que nous envisagions le dveloppement de l individu te l qu il s opre effectivement dans une succession de crises. Ce que nous appelons cons tellation ou complexe, c est essentiellement une direction, un secteur qui fonde l u nit de ce dveloppement. Sans doute est-il occasion de russite ou d chec de l analyse, ma is il est bien plus et surtout un progrs structural, une sorte de conqute de la ral it. Dans son progrs naturel il aboutit une sublimation, laquelle insre l individu dan s une certaine perspective de ralit, par quoi se forme sa propre valeur de maturit, de densit. Nous pouvons dcrire les tapes principales de ce dveloppement. Un certain degr d insuffisance dans cette conqute, dans le passage d un niveau de ralit une forme suprieure, caractrise l accident auquel s accroche le complexe. Or l occasion, le choc e t ses consquences, la forme aussi et le degr du dveloppement permettent (89)de cons idrer que l avortement du progrs ne peut pas, ne doit pas s effectuer sous la forme co nstante et univoque de ce que nous appelons le complexe d dipe Il nat de cette catas trophe de la vie affective une rgression, mais de sens qui peut tre fort diffrent s elon les cas. Certes l dipe a t notre Sina. Mais rien ne nous interdit de voir dans la vie dipienne un aspect seulement du possible. Il y a peut-tre derrire lui encore a utre chose de plus archaque. Peut-tre le complexe de la mre. Si les noms mythologiques nous font dfaut ici pour le caractriser, c est peut-tre parce que cette mythologie es t celle d une civilisation patriarcale. Peut-tre est-ce l image terrible de l Ogresse, de quelque Baal ou Moloch maternel que l on rencontrerait au fond des lgendes matri arcales Dans les observations que M. Picard vient de nous prsenter, la mre parat jou er un rle fondamental (dans les sept premires qui sont places sous le signe de la mr e). Le thtralisme de ces malades me parat tre marqu du narcissisme quivalent au stade miroir. C est par l qu ils restent accrochs au stade primitif du corps propre, que la glace prsente comme un objet, objet encore soud au corps maternel. C est par l qu il f aut voir peut-tre la profonde unit du jeu, du narcissisme et de la fixation matern elle. Mais il y a encore un autre aspect du thtralisme, c est la valeur d irralit intro te dans le comportement de ces malades qui jouent comme des fantmes, avec des ima ges, avec des instruments de leur Moi. Un mot encore propos du caractre parasite de certains de ces malades qui se trouvent placs dans le milieu familial comme dans la coquille maternelle.

[ ] Intervention sur l expos de Ch. Odier Le bilanisme et l horreur du discontinu au groupe e l volution Psychiatrique, paru dans l volution Psychiatrique, 1937, fascicule II, pa ges 76-79. Expos de Ch. ODIER [ ]

Discussion: [ ] (76)M. CODET Ce que M. Odier a minutieusement analys ce soir sous le nom de bilanisme, c est peut-tre le besoin de scurit et de symtrie qui apaise l angoisse. L anxit qui sub l individu peut se canaliser et s exprimer sous la forme lective de l conomie d une sorte de budget de soi-mme o se distribue et se compte la sant considre comme un capital. M. Odier nous a dit du doublage m a fait penser que le regret du sevrage l image mater elle ne sont peut-tre pas les seules formes de cette duplication. L image paternell e peut intervenir aussi. Enfin je voudrais dire quelques mots sur ce qui nous a t di t de l horreur du lavement, de l examen de la gorge chez l enfant. Il est certain que l aussi cette phobie peut toucher quelque complexe, mais il est frquent de retrouver hez ces enfants, dans leurs souvenirs, l exprience prcdente dsagrable ou douloureuse d u e de ces pratiques mdicales que la mre ou le mdecin parfois aura rendue pnible.

M. LACAN Je dois m inscrire en faux contre les interprtations que M. Codet vient de nous proposer, tant en ce qui concerne le bilanisme que le doublage, explications qu e paraissent constituer l exemple des plus noires tendances ractionnaires psychanal ystes, si je puis m exprimer ainsi. M. Codet veut en effet rduire le dsir de la compta bilit symtrique, une angoisse vitale, un dsir de scurit. Contre cette conception tl ique du trouble, je proteste. Ce qu il y a d essentiel, c est la gomtrie corporelle qui est le schma structural d organisation du moi. C est ce qu a trs bien expos M. Odier la in de sa confrence. Je me rjouis de voir son accord avec ma propre conception qui fonde la constitution du Moi sur le schma de tout corporel et envisage le progrs d u Moi comme le dploiement, l assomption de cette image. Par l sont amenes les notions ucturales essentielles dans la comprhension des troubles gntiques de la personnalit, par l nous atteignons une ralit plus sre que celle nous offerte par la fiction des contingences historiques. De telles contingences, les traumas, les vnements avec l es conceptions nergtiques de dplacement de la libido, de substitution de la libido, etc. aboutissent la (77)cration de mythes psychanalytiques. C est ainsi que l image de la mre, pour si archaque qu elle soit, doit laisser le pas la dynamique du schma c orporel qui est pr- dipien. Je veux maintenant revenir sur ce qui a t dit tout l heure par M. Pichon, savoir que tout dans la nature est continu et qu il n y a pas de chos es qui ne supposent entre elles de transition. Mais y a-t-il une transition poss ible entre le plan et la verticale? M. Pichon peut-il nous dire s il y a continuit e ntre des phnomnes lectro-magntiques et la linguistique? Ce n est que par les abstractio ns de notre esprit, au contraire, que nous les lions dans un continuum, alors qu il s ag it de choses d ordres diffrents. C est en me rfrant cette ralit discontinue que je dis l y a entre les nvroses et les psychoses une diffrence de plan, une diffrence d ordre . Les psychoses me paraissent comporter une structure formelle, et les nvroses un e structure psychode. C est en ce sens que j admets la discontinuit que j affirme comme un fait. [ ] Intervention sur l expos de D. Lagache Deuil et mlancolie la Socit Psychanalytique s paru dans la Revue franaise de psychanalyse, 1938, tome X n 3, pages 564-565. No us n avons pas trouv cet expos. (564)Discussion: [ ]

M. LACAN dsirerait savoir quand a disparu le mari. M. LAGACHE Il a t tu la guerre.

M. LACAN Cette femme n est jamais parvenue au stade gnital. Cela semble en corrlatio n avec le fait que l homme n est jamais apparu dans sa vie que sous une forme mutile. Ce cas est admirablement fait pour illustrer le fait que certains tres qui n ont j amais rsolu l dipe restent deux dimensions:la fixation maternelle et le narcissisme. S i la malade a amorc quelque chose d achev, ce fut par la voie narcissique et par le canal de son fils. Sous la forme de Voronof, c est la mre qui vient critiquer (565) Lagache, et en cela je ne me range pas l interprtation de Lagache. Pourquoi cette m alade s est-elle suicide? Je ne sais; il semble que le phnomne de l anorexie l arrire oit li au traumatisme du sevrage. [ ]

Les problmes physiopathologiques de l activit hallucinatoire parue dans l volution psy rique, 1938, fascicule II, pp. 3-77. Confrence de H. EY [ ]

(74)Discussion: [ ] (75)M. LACAN Le rapprochement entre l illusion et l hallucination me parat d une gran de importance. Le vice essentiel des thories mcanicistes porte sur la conception mm e de la perception, ou de la sensation conue comme pure. En ralit la matire sensible une cration mme de l esprit. Je rappelle ce propos les expriences relatives la thori de la forme. Ces expriences, en tudiant comment est dtermine la vision de certaines mes, permettent de saisir sur le vif l activit cratrice d un certain pouvoir identificat eur. Il faut donc rompre l habitude de penser sensation. La sensation est constamment p rvertie et il faut un long apprentissage pour qu elle parvienne tre correcte. Ce pouv oir identificateur (76)a une valeur physiologique. Il est possible de le trouver c hez l animal mme et suppose aussi pour s exercer l intgrit des tractus nerveux. propos d l hallucination je rappelle l importance que prend, dans l attitude mme de l homme, tout ce qui a rapport l image de son corps propre, sa propre synthse. Il y a l la notion d une image centrale, prdominance visuelle, surtout proprioceptive. Les rapports c hez le dlirant avec cette image gntique de soi se trouvent lectivement troubls. [ ] Intervention sur le rapport de R. Loewenstein L origine du Masochisme et la thorie de s pulsions, 10me confrence des psychanalystes de langue franaise, parue dans Revue Fr anaise de Psychanalyse, 1938, tome X, n 4, pages 750 752. Rapport de R. LOEWENSTEIN [ ] Discusssion: [ ] (750)M. LACAN Je remercie d abord Loewenstein pour son rapport, qui a le mrite de poser clairement les problmes et tout spcialement le problme de la thorie des pulsi ons de mort, qu il rsout sa faon, mais qu il rsout. La complication extrme de cette discussion sur le masochisme vient d une sorte de diplopie qui nous saisit tous chaque fois qu intervient cet arrire-fond de l instinc t de mort. Je crois qu il est difficile d liminer de la doctrine analytique l intuition freudienne de l instinct de mort. Intuition, parce que, pour la mise au point doc trinal, il y a fort faire, notre discussion le prouve; mais assurment il me parat e xtraordinaire, de la part de certains, de dire que, sur le sujet des instincts d e mort, Freud a fait une construction spculative et a t loin des faits. Il est plus

spculatif de vouloir que tout ce que nous trouvons dans notre domaine ait un sen s biologique, que, en suivant cette exprience concrte de l homme et nul autre plus que Freud ne l a eue en son sicle de faire sortir une notion btarde, stupfiante. Peu m impo te que ceci constitue une nigme biologique; il est certain que dans le domaine bio logique l homme se distingue, en ce qu il est un tre qui se suicide, qui a un surmoi. On en voit l bauche dans le rgne animal et bien entendu il n est pas question de spare r l homme de l chelle animale; mais tout de mme on peut remarquer que ce (751)qui resse mble le plus un surmoi humain n apparat, chez les animaux que dans le voisinage de l homme, quand ils sont domestiqus. Pour les autres socits animales, depuis un certai n temps est apparue une critique mettant en doute les ressemblances, un peu proj etes, qu on avait tablies, entre la soi-disant analogie des socits de fourmis et des s ocits humaines; de sorte que, sur leur surmoi, nous ne pouvons dire grand-chose. L ho mme est aussi un animal qui se sacrifie et il nous est impossible nous, analyste s, de le mconnatre, surtout que sur ce dernier point des quivoques sont apparues. C ette sorte de convergence que nous avons souligne, entre l achvement du principe de ralit, d objectalit et le sacrifice, c est quelque chose qui n est peut-tre pas si simple que la thorie semble l indiquer. Ce n est pas une maturation de l tre, c est beaucoup plus mystrieux. Il y a une convergence entre deux choses tout fait distinctes: entre l a chvement de la ralit et quelque chose qui parat tre l extrme pointe de ce rapport entre l homme et la mort, qui d ailleurs peut tre prcis phnomnologiquement parlant. Le sens de la vie de l homme tant, dans son vcu, intriqu avec le sens de la mort, ce qui spcifie l homme par rapport l instinct de mort c est que l homme est l animal qui sait qu il mourra qu il est un animal mortel. Freud prcisment, qui partait d une formation, d un esprit de biologiste et au contac t mme de l exprience des malades, prononait ces mots qui devaient lui retourner la pl ume: l instinct de mort est une chose dont nous devons tenir compte, qui me parat fair e une espce d irruption heureuse dans ce biologisme qui encombre trop. Nous touchons tout instant une sorte de distinction entre les ordres et les do maines, ces structures qui sont essentielles. Je n ai pas saisi, tout l heure, ce qu e voulait dire Loewenstein en terminant son rapport, lorsqu il insistait pour que fussent distingus les mcanismes et les tendances. S il voulait parler de la tendance que nous aurions faire que tous les mcanismes ne soient que des tendances, pourq uoi plutt donner tout aux tendances ou tout aux mcanismes? Si c est simplement cela q u il a voulu se limiter, c est tout fait d accord; chacun sait combien, dans la doctrin e analytique, les tendances ont toujours t une notion qui a prvalu sur les mcanismes , et dans beaucoup de cas il nous en reste de l embarras. Mais s il s agit, phnomnologiq uement, de faire le lien chronologique entre les mcanismes et les tendances, l je ne le suis plus. Mcanisme est un mot qui me semble laisser un doute, puisque, sou s ce terme, il semblait citer d autres choses que des mcanismes, des principes, et j ai beaucoup got l ironie de sa dmonstration, suivant laquelle ces principes s embotent t se dbotent avec la plus grande facilit. Donc, s il s agit d apporter un peu de clart dans cette discussion, je crois qu elle pe ut tre dans ce sens: investigation (752)psychogntique, par consquent volutive et histo rique des structures et des formes, dans leurs rapports avec les tendances. [ ]

Cet article de Lacan, crit la demande de Wallon est publi dans l Encyclopdie Franaise, tome VIII, en mars 1938. On trouvera ci-dessous le plan de cet article reprodui t peu prs tel qu il figure dans l dition originale: les intertitres furent imposs Lac par Lucien Febvre (responsable de l Encyclopdie Franaise) et Henri Wallon (responsab le du Tome VIII, intitul: La vie mentale). Ce travail hors du commun a son histoire: s rapporter au memorandum de Lucien Febvre dont il est question dans Jacques Laca n de Elisabeth Roudinesco39. DEUXIME PARTIE CIRCONSTANCES ET OBJETS DE L ACTIVIT PSYCHIQUE SECTION A: LA FAMILLE

INTRODUCTION: L INSTITUTION FAMILIALE Jacques-M. LACAN 8.40- 3 STRUCTURE CULTURELLE DE LA FAMILLE HUMAINE La famille primitive: une institution

Chapitre I LE COMPLEXE, FACTEUR CONCRET DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE Jacques-M. LACAN 840- 5 Dfinition gnrale du complexe Le complexe et l instinct Le complexe freudien et l imago

1. Le complexe du sevrage 8.40- 6 Le sevrage, en tant qu ablactation Le sevrage, crise du psychisme L imago du sein maternel Le sevrage: prmaturation spcifique de la naissance Le sentiment de la maternit L apptit de la mort Le lien domestique La nostalgie du To 2. Le complexe de l intrusion 8.40- 8 LA JALOUSIE, ARCHETYPE DES SENTIMENTS SOCIAUX 8.40- 8 Identification mentale L imago du semblable Le sens de l agressivit primordiale Le stade du miroir Puissance seconde de l image spculaire Structure narcissique du moi LE DRAME DE LA JALOUSIE: LE MOI ET L AUTRUI 8.40-10 3. Le complexe d dipe 8.40Schma du complexe Valeur objective du complexe La FAMILLE SELON Freud Le complexe de castration LES FONCTIONS DU COMPLEXE: REVISION PSYCHOLOGIQUE Maturation de la sexualit Constitution de la ralit Rpression de LA SEXUALITE Sublimation DE LA REALITE Originalit de l identification dipienne L imago du pre LE COMPLEXE ET LA RELATIVITE SOCIOLOGIQUE Matriarcat et PATRIARCAT L homme MODERNE ET LA FAMILLE CONJUGALE Rle de la formation familiale Dclin de l imago paternelle CHAPITRE II

LES COMPLEXES FAMILIAUX EN PATHOLOGIE Jacques-M. LACAN 8.421. Les psychoses thme familial Fonction DES COMPLEXES DANS LES DELIRES Ractions familiales Thmes familiaux Dterminisme DE LA PSYCHOSE Facteurs familiaux 2. Les nvroses familiales 8.42- 3 Symptme nvrotique et drame individuel De l expression du refoul la dfense contre l an e Dformations spcifiques de la ralit humaine Le drame existentiel de l individu La de de l dipe Nvroses DE TRANSFERT L hystrie La nvrose obsessionnelle Nvroses DE CARACTERE La nvrose d autopunition Introversion de la personnalit et schizonoa Inversion de la s alit Prvalence du principe mle SECTION B: L COLE SECTION C: LA PROFESSION

SECTION D: VIE QUOTIDIENNE ET VIE PUBLIQUE (8.40-3)SECTION A: LA FAMILLE INTRODUCTION: L INSTITUTION FAMILIALE La famille parat d abord comme un groupe naturel d individus unis par une double re lation biologique: la gnration, qui donne les composants du groupe; les conditions d e milieu que postule le dveloppement des jeunes et qui maintiennent le groupe pou r autant que les adultes gnrateurs en assurent la fonction. Dans les espces animale s, cette fonction donne lieu des comportements instinctifs, souvent trs complexes . On a d renoncer faire driver des relations familiales ainsi dfinies les autres phn omnes sociaux observs chez les animaux. Ces derniers apparaissent au contraire si distincts des instincts familiaux que les chercheurs les plus rcents les rapporte nt un instinct original, dit d interattraction. STRUCTURE CULTURELLE DE LA FAMILLE HUMAINE L espce humaine se caractrise par un dveloppement singulier des relations sociales, que soutiennent des capacits exceptionnelles de communication mentale, et corrlat ivement par une conomie paradoxale des instincts qui s y montrent essentiellement s usceptibles de conversion et d inversion et n ont plus d effet isolable que de faon spo radique. Des comportements adaptatifs d une varit infinie sont ainsi permis. Leur co nservation et leur progrs, pour dpendre de leur communication, sont avant tout uvre collective et constituent la culture; celle-ci introduit une nouvelle dimension dans la ralit sociale et dans la vie psychique. Cette dimension spcifie la famille humaine comme, du reste, tous les phnomnes sociaux chez l homme. Si, en effet, la famille humaine permet d observer, dans les toutes premires phas es des fonctions maternelles, par exemple, quelques traits de comportement insti nctif, identifiables ceux de la famille biologique, il suffit de rflchir ce que le sentiment de la paternit doit aux postulats spirituels qui ont marqu son dveloppem ent, pour comprendre qu en ce domaine les instances culturelles dominent les natur elles, au point qu on ne peut tenir pour paradoxaux les cas o, comme dans l adoption, elles s y substituent. Cette structure culturelle de la famille humaine est-elle entirement accessible aux mthodes de la psychologie concrte: observation et analyse? Sans doute, ces mthod es suffisent-elles mettre en vidence des traits essentiels, comme la structure hir archique de la famille, et reconnatre en elle l organe privilgi de cette contrainte d e l adulte sur l enfant, contrainte laquelle l homme doit une tape originale et les bas es archaques de sa formation morale. Mais d autres traits objectifs: les modes d organisation de cette autorit familiale, les lois de sa transmission, les concepts de la descendance et de la parent qui lui sont joints, les lois de l hritage et de la succession qui s y combinent, enfin s es rapports intimes avec les lois du mariage obscurcissent en les enchevtrant les r elations psychologiques. Leur interprtation devra alors s clairer des donnes compares de l ethnographie, de l histoire, du droit et de la statistique sociale. Coordonnes p ar la mthode sociologique, ces donnes tablissent que la famille humaine est une ins titution. L analyse psychologique doit s adapter cette structure complexe et n a que f aire des tentatives philosophiques qui ont pour objet de rduire la famille humain e soit un fait biologique, soit un lment thorique de la socit. Ces tentatives ont pourtant leur principe dans certaines apparences du phnomne f amilial; pour illusoires que soient ces apparences, elles mritent qu on s y arrte, car elles reposent sur des convergences relles entre des causes htrognes. Nous en dcriron s le mcanisme sur deux points toujours litigieux pour le psychologue. Hrdit psychologique. Entre tous les groupes humains, la famille joue un rle primordi al dans la transmission de la culture. Si les traditions spirituelles, la garde des rites et des coutumes, la conservation des techniques et du patrimoine lui s ont disputes par d autres groupes sociaux, la famille prvaut dans la premire ducation, la rpression des instincts, l acquisition de la langue justement nomme maternelle. Par l elle prside aux processus fondamentaux du dveloppement psychique, cette organ isation des motions selon des types conditionns par l ambiance, qui est la base des

sentiments selon Shand; plus largement, elle transmet des structures de comportem ent et de reprsentation dont le jeu dborde les limites de la conscience. Elle tablit ainsi entre les gnrations une continuit psychique dont la causalit est d ordre mental. Cette continuit, si elle rvle l artifice de ses fondements dans les con cepts mmes qui dfinissent l unit de ligne, depuis le totem jusqu au nom patronymique, ne se manifeste pas moins par la transmission la descendance de dispositions psych iques qui confinent l inn; Conn a cr pour ces effets le terme d hrdit sociale. Ce te sez impropre en son ambigut, a du moins le mrite de signaler combien il est diffici le au psychologue de ne pas majorer l importance du biologique dans les faits dits d hrdit psychologique. (8.40-4)Parent biologique. Une autre similitude, toute contingente, se voit dan s le fait que les composants normaux de la famille telle qu on l observe de nos jour s en Occident: le pre, la mre et les enfants, sont les mmes que ceux de la famille b iologique. Cette identit n est rien de plus qu une galit numrique. Mais l esprit est tent reconnatre une communaut de structure directement fonde sur la constance des insti ncts, constance qu il lui faut alors retrouver dans les formes primitives de la fa mille. C est sur ces prmisses qu ont t fondes des thories purement hypothtiques de la f lle primitive, tantt l image de la promiscuit observable chez les animaux, par des c ritiques subversifs de l ordre familial existant; tantt sur le modle du couple stable , non moins observable dans l animalit, par des dfenseurs de l institution considre comm e cellule sociale. La famille primitive: une institution. Les thories dont nous venons de parler ne sont appuyes sur aucun fait connu. La promiscuit prsume ne peut tre affirme nulle part, mme pas dans les cas dits de mariage de groupe: ds l origine existent interdictions et lois. Les formes primitives de la famille ont les traits essentiels de ses formes acheves: autorit sinon concentre da ns le type patriarcal, du moins reprsente par un conseil, par un matriarcat ou ses dlgus mles; mode de parent, hritage, succession, transmis, parfois distinctement (Riv rs), selon une ligne paternelle ou maternelle. Il s agit bien l de familles humaines dment constitues. Mais loin qu elles nous montrent la prtendue cellule sociale, on v oit dans ces familles, mesure qu elles sont plus primitives, non seulement un agrga t plus vaste de couples biologiques, mais surtout une parent moins conforme aux l iens naturels de consanguinit. Le premier point est dmontr par Durkheim et par Fauconnet aprs lui, sur l exemple h istorique de la famille romaine; l examen des noms de famille et du droit successor al, on dcouvre que trois groupes sont apparus successivement, du plus vaste au pl us troit: la gens, agrgat trs vaste de souches paternelles; la famille agnatique, plu s troite mais indivise; enfin la famille qui soumet la patria potestas de l aeul les couples conjugaux de tous ses fils et petits-fils. Pour le second point, la famille primitive mconnat les liens biologiques de la p arent: mconnaissance seulement juridique dans la partialit unilinale de la filiation; mais aussi ignorance positive ou peut-tre mconnaissance systmatique (au sens de par adoxe de la croyance que la psychiatrie donne ce terme), exclusion totale de ces liens qui, pour ne pouvoir s exercer qu l gard de la paternit, s observerait dans certai es cultures matriarcales (Rivers et Malinovski). En outre la parent n est reconnue que par le moyen de rites qui lgitiment les liens du sang et au besoin en crent de fictifs: faits du totmisme, adoption, constitution artificielle d un groupement agn atique comme la zadruga slave. De mme, d aprs notre code, la filiation est dmontre par le mariage. mesure qu on dcouvre des formes plus primitives de la famille humaine, elles s largi ssent en groupements qui, comme le clan, peuvent tre aussi considrs comme politique s. Que si l on transfre dans l inconnu de la prhistoire la forme drive de la famille bio logique pour en faire natre par association ni naturelle ou artificielle ces grou pements, c est l une hypothse contre laquelle choue la preuve, mais qui est d autant mo ins probable que les zoologistes refusent nous l avons vu d accepter une telle gense pou les socits animales elles-mmes. D autre part, si l extension et la structure des groupements familiaux primitifs n e xcluent pas l existence en leur sein de familles limites leurs membres biologiques le fait est aussi incontestable que celui de la reproduction bisexue , la forme ains i arbitrairement isole ne peut rien nous apprendre de sa psychologie et on ne peu

t l assimiler la forme familiale actuellement existante. Le groupe rduit que compose la famille moderne ne parait pas, en effet, l examen, comme une simplification mais plutt comme une contraction de l institution familia le. Il montre une structure profondment complexe, dont plus d un point s claire bien m ieux par les institutions positivement connues de la famille ancienne que par l hy pothse d une famille lmentaire qu on ne saisit nulle part. Ce n est pas dire qu il soit tr p ambitieux de chercher dans cette forme complexe un sens qui l unifie et peut-tre dirige son volution. Ce sens se livre prcisment quand, la lumire de cet examen compa ratif, on saisit le remaniement profond qui a conduit l institution familiale sa f orme actuelle; on reconnat du mme coup qu il faut l attribuer l influence prvalente que end ici le mariage, institution qu on doit distinguer de la famille. D o l excellence d u terme famille conjugale, par lequel Durkheim la dsigne. (8.40.-5)CHAPITRE I LE COMPLEXE, FACTEUR CONCRET DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE

C est dans l ordre original de ralit que constituent les relations sociales qu il faut comprendre la famille humaine. Si, pour asseoir ce principe, nous avons eu reco urs aux conclusions de la sociologie, bien que la somme des faits dont elle l illu stre dborde notre sujet, c est que l ordre de ralit en question est l objet propre de cet te science. Le principe est ainsi pos sur un plan o il a sa plnitude objective. Com me tel, il permettra de juger selon leur vraie porte les rsultats actuels de la re cherche psychologique. Pour autant, en effet, qu elle rompt avec les abstractions acadmiques et vise, soit dans l observation du behaviour soit par l exprience de la ps ychanalyse, rendre compte du concret, cette recherche, spcialement quand elle s exe rce sur les faits de la famille comme objet et circonstance psychique, n objective jam ais des instincts, mais toujours des complexes. Ce rsultat n est pas le fait contingent d une tape rductible de la thorie; il faut y r connatre, traduit en termes psychologiques mais conforme au principe prliminaireme nt pos, ce caractre essentiel de l objet tudi: son conditionnement par des facteurs cul turels, aux dpens des facteurs naturels. Dfinition gnrale du complexe. Le complexe, en effet, lie sous une forme fixe un ense mble de ractions qui peut intresser toutes les fonctions organiques depuis l motion j usqu la conduite adapte l objet. Ce qui dfinit le complexe, c est qu il reproduit une c aine ralit de l ambiance, et doublement. 1 Sa forme reprsente cette ralit en ce qu elle d objectivement distinct une tape donne du dveloppement psychique; cette tape spcifie gense. 2 Son activit rpte dans le vcu la ralit ainsi fixe, chaque fois que se produ certaines expriences qui exigeraient une objectivation suprieure de cette ralit; ces expriences spcifient le conditionnement du complexe. Cette dfinition elle seule implique que le complexe est domin par des facteurs c ulturels: dans son contenu, reprsentatif d un objet; dans sa forme, lie une tape vcue l objectivation; enfin dans sa manifestation de carence objective l gard d une situatio n actuelle, c est--dire sous son triple aspect de relation de connaissance, de form e d organisation affective et d preuve au choc du rel, le complexe se comprend par sa rfrence l objet. Or, toute identification objective exige d tre communicable, c est--di repose sur un critre culturel; c est aussi par des voies culturelles qu elle est le pl us souvent communique. Quant l intgration individuelle des formes d objectivation, ell e est l uvre d un procs dialectique qui fait surgir chaque forme nouvelle des conflits de la prcdente avec le rel. Dans ce procs il faut reconnatre le caractre qui spcifie rdre humain, savoir cette subversion de toute fixit instinctive, d o surgissent les formes fondamentales, grosses de variations infinies, de la culture. Le complexe et l instinct. Si le complexe dans son plein exercice est du ressort d e la culture, et si c est l une considration essentielle pour qui veut rendre compte des faits psychiques de la famille humaine, ce n est pas dire qu il n y ait pas de ra pport entre le complexe et l instinct. Mais, fait curieux, en raison des obscurits qu oppose la critique de la biologie contemporaine le concept de l instinct, le conc

ept du complexe, bien que rcemment introduit, s avre mieux adapt des objets plus rich es; c est pourquoi, rpudiant l appui que l inventeur du complexe croyait devoir chercher dans le concept classique de l instinct, nous croyons que, par un renversement tho rique, c est l instinct qu on pourrait clairer actuellement par sa rfrence au complexe. Ainsi pourrait-on confronter point par point: 1 la relation de connaissance qu imp lique le complexe, cette connaturalit de l organisme l ambiance o sont suspendues les igmes de l instinct; 2 la typicit gnrale du complexe en rapport avec les lois d un group social, la typicit gnrique de l instinct en rapport avec la fixit de l espce; 3 le des manifestations du complexe qui, sous des formes quivalentes d inhibition, de c ompensation, de mconnaissance, de rationalisation, exprime la stagnation devant u n mme objet, la strotypie des phnomnes de l instinct, dont l activation, soumise la u tout ou rien, reste rigide aux variations de la situation vitale. Cette stagnation dans le complexe tout autant que cette rigidit dans l instinct tant qu on les rfre aux euls postulats de l adaptation vitale, dguisement mcaniste du finalisme, on se conda mne en faire des nigmes; leur problme exige l emploi des concepts plus riches qu impose l tude de la vie psychique.

Le complexe Freudien et l imago. Nous avons dfini le complexe dans un sens trs large qui n exclut pas que le sujet ait conscience de ce qu il reprsente. Mais c est comme f acteur essentiellement inconscient qu il fut d abord dfini par Freud. Son unit est en effet frappante sous cette forme, o elle se rvle comme la cause d effets psychiques n on dirigs par la conscience, actes manqus, rves, symptmes. Ces effets ont des caractr es tellement distincts et contingents qu ils forcent d admettre comme lment fondamenta l du complexe cette entit paradoxale: une reprsentation inconsciente, dsigne sous le nom d imago. Complexes et imago ont rvolutionn la psychologie et spcialement celle de la famille qui s est rvle comme le lieu d lection des complexes les plus (8.40 6)stables et les plus typiques: de simple sujet de paraphrases moralisantes, la famille est devenue l objet d une analyse concrte. Cependant les complexes se sont dmontrs comme jouant un rle d organiseurs dans le d ement psychique; ainsi dominent-ils les phnomnes qui, dans la conscience, semblent les mieux intgrs la personnalit; ainsi sont motives dans l inconscient non seulement d s justifications passionnelles, mais d objectivables rationalisations. La porte de la famille comme objet et circonstance psychique s en est du mme coup trouve accrue. Ce progrs thorique nous a incit donner du complexe une formule gnralise, qui permet e d y inclure les phnomnes conscients de structure semblable. Tels les sentiments o i l faut voir des complexes motionnels conscients, les sentiments familiaux spcialem ent tant souvent l image inverse de complexes inconscients. Telles aussi les croyanc es dlirantes, o le sujet affirme un complexe comme une ralit objective; ce que nous m ontrerons particulirement dans les psychoses familiales. Complexes, imagos, senti ments et croyances vont tre tudis dans leur rapport avec la famille et en fonction du dveloppement psychique qu ils organisent depuis l enfant lev dans la famille jusqu l lte qui la reproduit. 1. Le complexe du sevrage Le complexe du sevrage fixe dans le psychisme la relation du nourrissage, sous le mode parasitaire qu exigent les besoins du premier ge de l homme; il reprsente la f orme primordiale de l imago maternelle. Partant, il fonde les sentiments les plus archaques et les plus stables qui unissent l individu la famille. Nous touchons ici au complexe le plus primitif du dveloppement psychique, celui qui se compose ave c tous les complexes ultrieurs; il n est que plus frappant de le voir entirement domi n par des facteurs culturels et ainsi, ds ce stade primitif, radicalement diffrent de l instinct.

Le sevrage en tant qu ablactation. Il s en rapproche pourtant par deux caractres: le c omplexe du sevrage, d une part, se produit avec des traits si gnraux dans toute l tendu e de l espce qu on peut le tenir pour gnrique; d autre part, il reprsente dans le psychi une fonction biologique, exerce par un appareil anatomiquement diffrenci: la lactat ion. Aussi comprend-on qu on ait voulu rapporter un instinct, mme chez l homme, les c omportements fondamentaux, qui lient la mre l enfant. Mais c est ngliger un caractre es

sentiel de l instinct: sa rgulation physiologique manifeste dans le fait que l instinc t maternel cesse d agir chez l animal quand la fin du nourrissage est accomplie. Chez l homme, au contraire, c est une rgulation culturelle qui conditionne le sevra ge. Elle y apparat comme dominante, mme si on le limite au cycle de l ablactation pr oprement dite, auquel rpond pourtant la priode physiologique de la glande commune la classe des Mammifres. Si la rgulation qu on observe en ralit n apparat comme nettemen contre nature que dans des pratiques arrires qui ne sont pas toutes en voie de dsutud e ce serait cder une illusion grossire que de chercher dans la physiologie la base i nstinctive de ces rgles, plus conformes la nature, qu impose au sevrage comme l ensem ble des m urs l idal des cultures les plus avances. En fait, le sevrage, par l une quelc onque des contingences opratoires qu il comporte, est souvent un traumatisme psychi que dont les effets individuels, anorexies dites mentales, toxicomanies par la b ouche, nvroses gastriques, rvlent leurs causes la psychanalyse.

Le sevrage, crise du psychisme. Traumatisant ou non, le sevrage laisse dans le p sychisme humain la trace permanente de la relation biologique qu il interrompt. Ce tte crise vitale se double en effet d une crise du psychisme, la premire sans doute dont la solution ait une structure dialectique. Pour la premire fois, semble-t-i l, une tension vitale se rsout en intention mentale. Par cette intention, le sevr age est accept ou refus; l intention certes est fort lmentaire, puisqu elle ne peut pas e tre attribue un moi encore l tat de rudiments; l acceptation ou le refus ne peuvent conus comme un choix, puisqu en l absence d un moi qui affirme ou nie ils ne sont pas contradictoires; mais, ples coexistants et contraires, ils dterminent une attitude ambivalente par essence, quoique l un d eux y prvale. Cette ambivalence primordiale, lors des crises qui assurent la suite du dveloppement, se rsoudra en diffrenciation s psychiques d un niveau dialectique de plus en plus lev et d une irrversibilit croissan te. La prvalence originelle y changera plusieurs fois de sens et pourra de ce fai t y subir des destines trs diverses; elle s y retrouvera pourtant et dans le temps et dans le ton, elle propres, qu elle imposera et ces crises et aux catgories nouvell es dont chacune dotera le vcu. L IMAGO DU SEIN MATERNEL C est le refus du sevrage qui fonde le positif du complexe, savoir l imago de la r elation nourricire qu il tend rtablir. Cette imago est donne dans son contenu par les sensations propres au premier ge, mais n a de forme qu mesure qu elles s organisent ment alement. Or, ce stade tant antrieur l avnement de la forme de l objet, il ne semble pas que ces contenus puissent se reprsenter dans la conscience. Ils s y reproduisent p ourtant dans les structures mentales qui modlent, avons-nous dit, les expriences p sychiques ultrieures. Ils seront rvoqus par association l occasion de celles-ci, mais insparables des contenus objectifs qu ils auront informs. Analysons ces contenus et ces formes. L tude du comportement de la prime enfance permet d affirmer que les sensations extr o-, proprio- et introceptives ne sont pas encore, aprs le douzime mois, suffisammen t coordonnes pour que soit acheve la reconnaissance du corps propre, ni corrlativem ent la notion de ce qui lui est extrieur.

Forme extroceptive: la prsence humaine. Trs tt pourtant, certaines sensations extro tives s isolent sporadiquement en units de perception. Ces lments d objets rpondent, com me il est prvoir, aux premiers intrts affectifs. En tmoignent la prcocit et l lectiv ractions de l enfant l approche et au dpart des personnes qui prennent soin de lui. I l faut pourtant mentionner part, comme un fait de (8 40-7)structure, la raction d intrt que l enfant manifeste devant le visage humain: elle est extrmement prcoce, s observan t ds les premiers jours et avant mme que les coordinations motrices des yeux soien t acheves. Ce fait ne peut tre dtach du progrs par lequel le visage humain prendra to ute sa valeur d expression psychique. Cette valeur, pour tre sociale, ne peut tre te nue pour conventionnelle. La puissance ractive, souvent sous un mode ineffable, qu e prend le masque humain dans les contenus mentaux des psychoses, parait tmoigner de l archasme de sa signification. Quoi qu il en soit, ces ractions lectives permettent de concevoir chez l enfant une

certaine connaissance trs prcoce de la prsence qui remplit la fonction maternelle, et le rle de traumatisme causal, que dans certaines nvroses et certains troubles d u caractre, peut jouer une substitution de cette prsence. Cette connaissance, trs a rchaque et pour laquelle semble fait le calembour claudlien de co-naissance, se distin gue peine de l adaptation affective. Elle reste tout engage dans la satisfaction de s besoins propres au premier ge et dans l ambivalence typique des relations mentale s qui s y bauchent. Cette satisfaction apparat avec les signes de la plus grande plni tude dont puisse tre combl le dsir humain, pour peu qu on considre l enfant attach la elle.

Satisfaction proprioceptive: la fusion orale. Les sensations proprioceptives de l a succion et de la prhension font videmment la base de cette ambivalence du vcu, qu i ressort de la situation mme: l tre qui absorbe est tout absorb et le complexe archaqu e lui rpond dans l embrassement maternel. Nous ne parlerons pas ici avec FREUD d auto -rotisme, puisque le moi n est pas constitu, ni de narcissisme, puisqu il n y a pas d imag e du moi; bien moins encore d rotisme oral, puisque la nostalgie du sein nourricier, sur laquelle a quivoqu l cole psychanalytique, ne relve du complexe du sevrage qu trav rs son remaniement par le complexe d dipe. Cannibalisme, mais cannibalisme fusionnel, i neffable, la fois actif et passif, toujours survivant dans les jeux et mots symb oliques, qui, dans l amour le plus volu, rappellent le dsir de la larve, nous reconnatr ns en ces termes le rapport la ralit sur lequel repose l imago maternelle.

Malaise introceptif: l imago prnatale. Cette base elle-mme ne peut tre dtache du c s sensations introceptives dont elle merge. L angoisse, dont le prototype apparat dan s l asphyxie de la naissance, le froid, li la nudit du tgument, et le malaise labyrin thique auquel rpond la satisfaction du bercement, organisent par leur triade le t on pnible de la vie organique qui, pour les meilleurs observateurs, domine les si x premiers mois de l homme. Ces malaises primordiaux ont tous la mme cause: une insu ffisante adaptation la rupture des conditions d ambiance et de nutrition qui font l quilibre parasitaire de la vie intra-utrine. Cette conception s accorde avec ce que, l exprience, la psychanalyse trouve comme f onds dernier de l imago du sein maternel: sous les fantasmes du rve comme sous les o bsessions de la veille se dessinent avec une impressionnante prcision les images de l habitat intra-utrin et du seuil anatomique de la vie extra-utrine. En prsence de s donnes de la physiologie et du fait anatomique de la non-mylinisation des centre s nerveux suprieurs chez le nouveau-n, il est pourtant impossible de faire de la n aissance, avec certains psychanalystes, un traumatisme psychique. Ds lors cette f orme de l imago resterait une nigme si l tat postnatal de l homme ne manifestait, par so n malaise mme, que l organisation posturale, tonique, quilibratoire, propre la vie i ntra-utrine, survit celle-ci. LE SEVRAGE: PREMATURATION SPECIFIQUE DE LA NAISSANCE

Il faut remarquer que le retard de la dentition et de la marche, un retard cor rlatif de la plupart des appareils et des fonctions, dterminent chez l enfant une im puissance vitale totale qui dure au del des deux premires annes. Ce fait doit-il tre tenu pour solidaire de ceux qui donnent au dveloppement somatique ultrieur de l hom me son caractre d exception par rapport aux animaux de sa classe: la dure de la priode d enfance et le retard de la pubert? Quoi qu il en soit, il ne faut pas hsiter reconna re au premier ge une dficience biologique positive, et considrer l homme comme un ani mal naissance prmature. Cette conception explique la gnralit du complexe, et qu il soi indpendant des accidents de l ablactation. Celle-ci sevrage au sens troit donne son ex ression psychique, la premire et aussi la plus adquate, l imago plus obscure d un sevr age plus ancien, plus pnible et d une plus grande ampleur vitale: celui qui, la nais sance, spare l enfant de la matrice, sparation prmature d o provient un malaise que nul oin maternel ne peut compenser. Rappelons en cet endroit un fait pdiatrique connu , l arriration affective trs spciale qu on observe chez les enfants ns avant terme. Le sentiment de la maternit. Ainsi constitue, l imago du sein maternel domine toute la vie de l homme. De par son ambivalence pourtant, elle peut trouver se saturer d

ans le renversement de la situation qu elle reprsente, ce qui n est ralis strictement q u la seule occasion de la maternit. Dans l allaitement, l treinte et la contemplation de l enfant, la mre, en mme temps, reoit et satisfait le plus primitif de tous les dsirs . Il n est pas jusqu la tolrance de la douleur de l accouchement qu on ne puisse comprend re comme le fait d une compensation reprsentative du premier apparu des phnomnes affe ctifs: l angoisse, ne avec la vie. Seule l imago qui imprime au plus profond du psychi sme le sevrage congnital de l homme, peut expliquer la puissance, la richesse et la dure du sentiment maternel. La ralisation de cette imago dans la conscience assur e la femme une satisfaction psychique privilgie, cependant que ses effets dans la conduite de la mre prservent l enfant de l abandon qui lui serait fatal. En opposant le complexe l instinct, nous ne dnions pas au complexe tout fondement biologique, et en le dfinissant par certains rapports idaux, nous le relions pour tant sa base matrielle. Cette base, c est la fonction qu il assure dans le groupe soc ial; et ce fondement biologique, on le voit dans la dpendance vitale de l individu p ar rapport au groupe. Alors que l instinct a un support organique et n est rien d autr e que la rgulation de celui-ci dans une fonction vitale, le complexe n a qu l occasion un rapport organique, quand il supple une insuffisance vitale par la rgulation d une fonction sociale. Tel est le cas du complexe du sevrage. Ce rapport organique e xplique que l imago de la mre tienne aux profondeurs du psychisme et que sa sublima tion soit particulirement difficile, comme il est manifeste dans l attachement de l e nfant aux jupes de sa mre et dans la dure parfois anachronique de ce lien. L imago pourtant doit tre sublime pour que de nouveaux rapports s introduisent avec le groupe social, pour que de nouveaux complexes les intgrent au psychisme. Dans la mesure o elle rsiste ces exigences nouvelles, qui sont celles du progrs de la pe rsonnalit, l imago, salutaire l origine, devient facteur de mort.

L apptit de la mort. Que la tendance la mort soit vcue par l homme comme objet d un a t, c est l une ralit que l analyse fait apparatre tous les niveaux du psychisme; cette it, il appartenait l inventeur de la psychanalyse d en reconnatre le caractre irrductib e, mais l explication qu il en a donne par un instinct de mort, pour blouissante (8*40 8) qu elle soit, n en reste pas moins contradictoire dans les termes; tellement il est v rai que le gnie mme, chez Freud, cde au prjug du biologiste qui exige que toute tenda nce se rapporte un instinct. Or, la tendance la mort, qui spcifie le psychisme de l homme, s explique de faon satisfaisante par la conception que nous dveloppons ici, savoir que le complexe, unit fonctionnelle de ce psychisme, ne rpond pas des fonct ions vitales mais l insuffisance congnitale de ces fonctions. Cette tendance psychique la mort, sous la forme originelle que lui donne le se vrage, se rvle dans des suicides trs spciaux qui se caractrisent comme non violents, e temps qu y apparat la forme orale du complexe: grve de la faim de l anorexie mentale, empoisonnement lent de certaines toxicomanies par la bouche, rgime de famine des nvroses gastriques. L analyse de ces cas montre que, dans son abandon la mort, le sujet cherche retrouver l imago de la mre. Cette association mentale n est pas seulem ent morbide. Elle est gnrique, comme il se voit dans la pratique de la spulture, do nt certains modes manifestent clairement le sens psychologique de retour au sein de la mre; comme le rvlent encore les connexions tablies entre la mre et la mort, tan t par les techniques magiques que par les conceptions des thologies antiques; comm e on l observe enfin dans toute exprience psychanalytique assez pousse.

Le lien domestique. Mme sublime, l imago du sein maternel continue jouer un rle psyc ique important pour notre sujet. Sa forme la plus soustraite la conscience, cell e de l habitat prnatal, trouve dans l habitation et dans son seuil, surtout dans leur s formes primitives, la caverne, la hutte, un symbole adquat.

Par l, tout ce qui constitue l unit domestique du groupe familial devient pour l ind ividu, mesure qu il est plus capable de l abstraire, l objet d une affection distincte d e celles qui l unissent chaque membre de ce groupe. Par l encore, l abandon des scurits que comporte l conomie familiale a la porte d une rptition du sevrage et ce n est, le pl s souvent, qu cette occasion que le complexe est suffisamment liquid. Tout retour, fut-il partiel, ces scurits, peut dclencher dans le psychisme des ruines sans propo

rtion avec le bnfice pratique de ce retour. Tout achvement de la personnalit exige ce nouveau sevrage. Hegel formule que l ind ividu qui ne lutte pas pour tre reconnu hors du groupe familial, n atteint jamais l a personnalit avant la mort. Le sens psychologique de cette thse apparatra dans la suite de notre tude. En fait de dignit personnelle, ce n est qu celle des entits nomina les que la famille promeut l individu et elle ne le peut qu l heure de la spulture. La nostalgie du Tout. La saturation du complexe fonde le sentiment maternel; sa s ublimation contribue au sentiment familial; sa liquidation laisse des traces o on peut la reconnatre: c est cette structure de l imago qui reste la base des progrs menta ux qui l ont remanie. S il fallait dfinir la forme la plus abstraite o on la retrouve, nous la caractriserions ainsi: une assimilation parfaite de la totalit l tre. Sous cet te formule d aspect un peu philosophique, on reconnatra ces nostalgies de l humanit: mi rage mtaphysique de l harmonie universelle, abme mystique de la fusion affective, ut opie sociale d une tutelle totalitaire, toutes sorties de la hantise du paradis pe rdu d avant la naissance et de la plus obscure aspiration la mort. 2. Le complexe de l intrusion La JALOUSIE, ARCHETYPE DES SENTIMENTS SOCIAUX

Le complexe de l intrusion reprsente l exprience que ralise le sujet primitif, le plu s souvent quand il voit un ou plusieurs de ses semblables participer avec lui la relation domestique, autrement dit, lorsqu il se connat des frres. Les conditions e n seront donc trs variables, d une part selon les cultures et l extension qu elles donn ent au groupe domestique, d autre part selon les contingences individuelles, et d ab ord selon la place que le sort donne au sujet dans l ordre des naissances, selon l a position dynastique, peut-on dire, qu il occupe ainsi avant tout conflit: celle d e nanti ou celle d usurpateur. La jalousie infantile a ds longtemps frapp les observateurs: J ai vu de mes yeux, dit Saint Augustin, et bien observ un tout-petit en proie la jalousie: il ne parlait pas encore et il ne pouvait sans plir arrter son regard au spectacle amer de son f rre de lait (Confessions, I, VII). Le fait ici rvl l tonnement du moraliste resta lo ps rduit la valeur d un thme de rhtorique, utilisable toutes fins apologtiques. L observation exprimentale de l enfant et les investigations psychanalytiques, en dm ontrant la structure de la jalousie infantile, ont mis au jour son rle dans la ge nse de la sociabilit et, par l, de la connaissance elle-mme en tant qu humaine. Disons que le point critique rvl par ces recherches est que la jalousie, dans son fonds, reprsente non pas une rivalit vitale mais une identification mentale.

Identification mentale. Des enfants entre 6 mois et 2 ans tant confronts par coupl e et sans tiers et laisss leur spontanit ludique, on peut constater le fait suivant: entre les enfants ainsi mis en prsence apparaissent des ractions diverses o semble se manifester une communication. Parmi ces ractions un type se distingue, du fai t qu on peut y reconnatre une rivalit objectivement dfinissable: il comporte en effet entre les sujets une certaine adaptation des postures et des gestes, savoir une conformit dans leur alternance, une convergence dans leur srie, qui les ordonnent en provocations et ripostes et permettent d affirmer, sans prjuger de la conscience des sujets, qu ils ralisent la situation comme double issue, comme une alternative . Dans la mesure mme de cette adaptation, on peut admettre que ds ce stade s bauche l a reconnaissance d un rival, c est--dire d un autre comme objet. Or, si une telle racti ut tre trs prcoce, elle se montre dtermine par une condition si dominante qu elle en ap parat comme univoque: savoir une limite qui ne peut tre dpasse dans l cart d ge entr ujets. Cette limite se restreint deux mois et demi dans la premire anne de la priod e envisage et reste aussi stricte en s largissant. (8?40 9)Si cette condition n est pas remplie, les ractions que l on observe entre l es enfants confronts ont une valeur toute diffrente. Examinons les plus frquentes: c elles de la parade, de la sduction, du despotisme. Bien que deux partenaires y fi

gurent, le rapport qui caractrise chacune d elles se rvle l observation, non pas comme un conflit entre deux individus, mais dans chaque sujet, comme un conflit entre deux attitudes opposes et complmentaires, et cette participation bipolaire est con stitutive de la situation elle-mme. Pour comprendre cette structure, qu on s arrte un instant l enfant qui se donne en spectacle et celui qui le suit du regard: quel est le plus spectateur? Ou bien qu on observe l enfant qui prodigue envers un autre ses tentatives de sduction: o est le sducteur? Enfin, de l enfant qui jouit des preuves de la domination qu il exerce et de celui qui se complat s y soumettre, qu on se demande q uel est le plus asservi? Ici se ralise ce paradoxe: que chaque partenaire confond l a partie de l autre avec la sienne propre et s identifie lui; mais qu il peut soutenir ce rapport sur une participation proprement insignifiante de cet autre et vivre alors toute la situation lui seul, comme le manifeste la discordance parfois tot ale entre leurs conduites. C est dire que l identification, spcifique des conduites s ociales, ce stade, se fonde sur un sentiment de l autre, que l on ne peut que mconnatr e sans une conception correcte de sa valeur tout imaginaire.

L imago du semblable. Quelle est donc la structure de cette imago? Une premire indic ation nous est donne par la condition reconnue plus haut pour ncessaire une adapta tion relle entre partenaires, savoir un cart d ge trs troitement limit. Si l on se r ait que ce stade est caractris par des transformations de la structure nerveuse as sez rapides et profondes pour dominer les diffrenciations individuelles, on compr endra que cette condition quivaut l exigence d une similitude entre les sujets. Il ap parat que l imago de l autre est lie la structure du corps propre et plus spcialement d e ses fonctions de relation, par une certaine similitude objective. La doctrine de la psychanalyse permet de serrer davantage le problme. Elle nous montre dans le frre, au sens neutre, l objet lectif des exigences de la libido qui, au stade que nous tudions, sont homosexuelles. Mais aussi elle insiste sur la co nfusion en cet objet de deux relations affectives, amour et identification, dont l opposition sera fondamentale aux stades ultrieurs. Cette ambigut originelle se retrouve chez l adulte, dans la passion de la jalousie amoureuse et c est l qu on peut le mieux la saisir. On doit la reconnatre, en effet, dans le puissant intrt que le sujet porte l image du rival: intrt qui, bien qu il s af comme haine, c est--dire comme ngatif, et bien qu il se motive par l objet prtendu de l a our, n en parat pas moins entretenu par le sujet de la faon la plus gratuite et la p lus coteuse et souvent domine tel point le sentiment amoureux lui-mme, qu il doit tre interprt comme l intrt essentiel et positif de la passion. Cet intrt confond en lui l ntification et l amour et, pour n apparatre que masqu dans le registre de la pense de l a dulte, n en confre pas moins la passion qu il soutient cette irrfutabilit qui l apparent l obsession. L agressivit maximum qu on rencontre dans les formes psychotiques de la p assion est constitue bien plus par la ngation de cet intrt singulier que par la riva lit qui parat la justifier.

Le sens de l agressivit primordiale. Mais c est tout spcialement dans la situation fr aternelle primitive que l agressivit se dmontre pour secondaire l identification. La d octrine Freudienne reste incertaine sur ce point; l ide darwinienne que la lutte est aux origines mmes de la vie garde en effet un grand crdit auprs du biologiste; mais sans doute faut-il reconnatre ici le prestige moins critiqu d une emphase moralisan te, qui se transmet en des poncifs tels que: homo homini lupus. Il est vident, au contraire, que le nourrissage constitue prcisment pour les jeunes une neutralisati on temporaire des conditions de la lutte pour la nourriture. Cette signification est plus vidente encore chez l homme. L apparition de la jalousie en rapport avec le nourrissage, selon le thme classique illustr plus haut par une citation de Saint Augustin, doit donc tre interprte prudemment. En fait, la jalousie peut se manifest er dans des cas o le sujet, depuis longtemps sevr, n est pas en situation de concurr ence vitale l gard de son frre. Le phnomne semble donc exiger comme pralable une certa ne identification l tat du frre. Au reste, la doctrine analytique, en caractrisant co mme sadomasochiste la tendance typique de la libido ce mme stade, souligne certes que l agressivit domine alors l conomie affective, mais aussi qu elle est toujours la f ois subie et agie, c est--dire sous-tendue par une identification l autre, objet de l a violence.

Rappelons que ce rle de doublure intime que joue le masochisme dans le sadisme, a t mis en relief par la psychanalyse et que c est l nigme que constitue le masochisme dans l conomie des instincts vitaux qui a conduit Freud affirmer un instinct de mo rt. Si l on veut suivre l ide que nous avons indique plus haut, et dsigner avec nous dans le malaise du sevrage humain la source du dsir de la mort, on reconnatra dans le masochisme primaire le moment dialectique o le sujet assume par ses premiers acte s de jeu la reproduction de ce malaise mme et, par l, le sublime et le surmonte. C e st bien ainsi que sont apparus les jeux primitifs de l enfant l il connaisseur de Fre ud: cette joie de la premire enfance de rejeter un objet du champ de son regard, p uis, l objet retrouv, d en renouveler inpuisablement l exclusion, signifie bien que c est le pathtique du sevrage que le sujet s inflige nouveau, tel qu il l a subi, mais dont i l triomphe maintenant qu il est actif dans sa reproduction. Le ddoublement ainsi bauch dans le sujet, c est l identification au frre qui lui perme t de s achever: elle fournit l image qui fixe l un des ples du masochisme primaire. Ains i la non-violence du suicide primordial engendre la violence du meurtre imaginai re du frre. Mais cette violence n a pas de rapport avec la lutte pour la vie. L objet que choisit l agressivit dans les primitifs jeux de la mort est, en effet, hochet ou dchet, biologiquement indiffrent; le sujet l abolit gratuitement, en quelque sorte pour le plaisir, il ne fait que consommer ainsi la perte de l objet maternel. L ima ge du frre non sevr n attire une agression spciale que parce qu elle rpte dans le sujet mago de la situation maternelle et avec elle le dsir de la mort. Ce phnomne est sec ondaire l identification. LE STADE DU MIROIR

L identification affective est une fonction psychique dont la psychanalyse a tabl i l originalit, spcialement dans le complexe d dipe, comme nous le verrons. Mais l emploi de ce terme au stade que nous tudions reste mal dfini dans la doctrine; c est quoi n ous avons tent de suppler par une thorie de cette identification dont nous dsignons le moment gntique sous le terme de stade du miroir. Le stade ainsi considr rpond au dclin du sevrage, c est--dire la fin de ces six mois dont la dominante psychique de malaise, rpondant au retard de la croissance physi que, traduit cette prmaturation de la naissance qui est, comme nous l avons dit, le fond spcifique du sevrage chez l homme. Or, la reconnaissance par le sujet de son image dans le miroir est un phnomne (8*40 10)qui, pour l analyse de ce stade, est deux fois significatif: le phnomne apparat aprs six mois et son tude ce moment rvle de onstrative les tendances qui constituent alors la ralit du sujet; l image spculaire, e n raison mme de ces affinits, donne un bon symbole de cette ralit: de sa valeur affec tive, illusoire comme l image, et de sa structure, comme elle reflet de la forme h umaine. La perception de la forme du semblable en tant qu unit mentale est lie chez l tre viv ant un niveau corrlatif d intelligence et de sociabilit. L imitation au signal la mont re, rduite, chez l animal de troupeau; les structures chomimiques, chopraxiques en man ifestent l infinie richesse chez le Singe et chez l homme. C est le sens primaire de l i ntrt que l un et l autre manifestent leur image spculaire. Mais si leurs comportements l gard de cette image, sous la forme de tentatives d apprhension manuelle, paraissent se ressembler, ces jeux ne dominent chez l homme que pendant un moment, la fin de la premire anne, ge dnomm par Bhler ge du Chimpanz parce que l homme y passe un d intelligence instrumentale. Puissance seconde de l image spculaire. Or le phnomne de perception qui se produit ch ez l homme ds le sixime mois, est apparu ds ce moment sous une forme toute diffrente, caractristique d une intuition illuminative, savoir, sur le fonds d une inhibition at tentive, rvlation soudaine du comportement adapt (ici geste de rfrence quelque partie du corps propre); puis ce gaspillage jubilatoire d nergie qui signale objectivement le triomphe; cette double raction laissant entrevoir le sentiment de comprhension sous sa forme ineffable. Ces caractres traduisent selon nous le sens secondaire q ue le phnomne reoit des conditions libidinales qui entourent son apparition. Ces co

nditions ne sont que les tensions psychiques issues des mois de prmaturation et q ui paraissent traduire une double rupture vitale: rupture de cette immdiate adapta tion au milieu qui dfinit le monde de l animal par sa connaturalit; rupture de cette unit du fonctionnement du vivant qui asservit chez l animal la perception la pulsio n.

La discordance, ce stade chez l homme, tant des pulsions que des fonctions, n est que la suite de l incoordination prolonge des appareils. Il en rsulte un stade affec tivement et mentalement constitu sur la base d une proprioceptivit qui donne le corp s comme morcel: d une part, l intrt psychique se trouve dplac sur des tendances visant lque recollement du corps propre; d autre part, la ralit, soumise d abord un morcelleme nt perceptif, dont le chaos atteint jusqu ses catgories, espaces, par exemple, aussi d sparates que les statiques successives de l enfant, s ordonne en refltant les formes du corps, qui donnent en quelque sorte le modle de tous les objets. C est ici une structure archaque du monde humain dont l analyse de l inconscient a mo ntr les profonds vestiges: fantasmes de dmembrement, de dislocation du corps, dont ceux de la castration ne sont qu une image mise en valeur par un complexe particul ier; l imago du double, dont les objectivations fantastiques, telles que des causes diverses les ralisent divers ges de la vie, rvlent au psychiatre qu elle volue avec l croissance du sujet; enfin, ce symbolisme anthropomorphique et organique des obj ets dont la psychanalyse, dans les rves et dans les symptmes, a fait la prodigieus e dcouverte. La tendance par o le sujet restaure l unit perdue de soi-mme prend place ds l origine au centre de la conscience. Elle est la source d nergie de son progrs mental, progrs dont la structure est dtermine par la prdominance des fonctions visuelles. Si la re cherche de son unit affective promeut chez le sujet les formes o il se reprsente so n identit, la forme la plus intuitive en est donne, cette phase, par l image spculair e. Ce que le sujet salue en elle, c est l unit mentale qui lui est inhrente. Ce qu il y reconnat, c est l idal de l imago du double. Ce qu il y acclame, c est le triomphe de la te dance salutaire.

Structure narcissique du moi. Le monde propre cette phase est donc un monde narc issique. En le dsignant ainsi nous n voquons pas seulement sa structure libidinale p ar le terme mme auquel Freud et Abraham, ds 1908 ont assign le sens purement nergtiqu e d investissement de la libido sur le corps propre; nous voulons aussi pntrer sa str ucture mentale avec le plein sens du mythe de Narcisse; que ce sens indique la mo rt: l insuffisance vitale dont ce monde est issu; ou la rflexion spculaire: l imago du d uble qui lui est centrale; ou l illusion de l image: ce monde, nous l allons voir, ne co ntient pas d autrui. La perception de l activit d autrui ne suffit pas en effet rompre l isolement affecti f du sujet. Tant que l image du semblable ne joue que son rle primaire, limit la fon ction d expressivit, elle dclenche chez le sujet motions et postures similaires, du m oins dans la mesure o le permet la structure actuelle de ses appareils. Mais tand is qu il subit cette suggestion motionnelle ou motrice, le sujet ne se distingue pa s de l image elle-mme. Bien plus, dans la discordance caractristique de cette phase, l image ne fait qu ajouter l intrusion temporaire d une tendance trangre. Appelons-la int rusion narcissique: l unit qu elle introduit dans les tendances contribuera pourtant l a formation du moi. Mais, avant que le moi affirme son identit, il se confond ave c cette image qui le forme, mais l aline primordialement. Disons que le moi gardera de cette origine la structure ambigu du spectacle qui , manifeste dans les situations plus haut dcrites du despotisme, de la sduction, d e la parade, donne leur forme des pulsions, sado-masochiste et scoptophilique (ds ir de voir et d tre vu), destructrices de l autrui dans leur essence. Notons aussi qu e cette intrusion primordiale fait comprendre toute projection du moi constitu, q u elle se manifeste comme mythomaniaque chez l enfant dont l identification personnell e vacille encore, comme transitiviste chez le paranoaque dont le moi rgresse un st ade archaque, ou comme comprhensive quand elle est intgre dans un moi normal. LE DRAME DE LA JALOUSIE: LE MOI ET L AUTRUI

Le moi se constitue en mme temps que l autrui dans le drame de la jalousie. Pour le sujet, c est une discordance qui intervient dans la satisfaction spectaculaire, du fait de la tendance que celle-ci suggre. Elle implique l introduction d un tiers objet qui, la confusion affective, comme l ambigut spectaculaire, substitue la concu rrence d une situation triangulaire. Ainsi le sujet, engag dans la jalousie par ide ntification, dbouche (8*40 11)sur une alternative nouvelle o se joue le sort de la ra lit: ou bien il retrouve l objet maternel et va s accrocher au refus du rel et la destr uction de l autre; ou bien, conduit quelque autre objet, il le reoit sous la forme c aractristique de la connaissance humaine, comme objet communicable, puisque concu rrence implique la fois rivalit et accord; mais en mme temps il reconnat l autre avec lequel s engage la lutte ou le contrat, bref il trouve la fois l autrui et l objet soc ialis. Ici encore la jalousie humaine se distingue donc de la rivalit vitale immdia te, puisqu elle forme son objet plus qu il ne la dtermine; elle se rvle comme l archtype s sentiments sociaux. Le moi ainsi conu ne trouve pas avant l ge de trois ans sa constitution essentiell e; c est celle mme, on le voit, de l objectivit fondamentale de la connaissance humaine . Point remarquable, celle-ci tire sa richesse et sa puissance de l insuffisance v itale de l homme ses origines. Le symbolisme primordial de l objet favorise tant son extension hors des limites des instincts vitaux que sa perception comme instrum ent. Sa socialisation par la sympathie jalouse fonde sa permanence et sa substan tialit. Tels sont les traits essentiels du rle psychique du complexe fraternel. En voic i quelques applications.

Conditions et effets de la fraternit. Le rle traumatisant du frre au sens neutre es t donc constitu par son intrusion. Le fait et l poque de son apparition dterminent sa signification pour le sujet. L intrusion part du nouveau venu pour infester l occup ant; dans la famille, c est en rgle gnrale le fait d une naissance et c est l an qui en pe joue le rle de patient. La raction du patient au traumatisme dpend de son dveloppement psychique. Surpris par l intrus dans le dsarroi du sevrage, il le ractive sans cesse son spectacle: il fait alors une rgression qui se rvlera, selon les destins du moi, comme psychose sc hizophrnique ou comme nvrose hypochondriaque; ou bien il ragit par la destruction im aginaire du monstre, qui donnera de mme soit des impulsions perverses, soit une c ulpabilit obsessionnelle. Que l intrus ne survienne au contraire qu aprs le complexe de l dipe, il est adopt le p lus souvent sur le plan des identifications parentales, plus denses affectivemen t et plus riches de structure, on va le voir. Il n est plus pour le sujet l obstacle ou le reflet, mais une personne digne d amour ou de haine. Les pulsions agressive s se subliment en tendresse ou en svrit. Mais le frre donne aussi le modle archaque du moi. Ici le rle d agent revient l an au plus achev. Plus conforme sera ce modle l ensemble des pulsions du sujet, plus h eureuse sera la synthse du moi et plus relles les formes de l objectivit. Cette formu le est-elle confirme par l tude des jumeaux ? On sait que de nombreux mythes leur im putent la puissance du hros, par quoi est restaure dans la ralit l harmonie du sein ma ternel, mais c est au prix d un fratricide. Quoi qu il en soit, c est par le semblable q ue l objet comme le moi se ralise: plus il peut assimiler de son partenaire, plus le sujet conforte la fois sa personnalit et son objectivit, garantes de sa future ef ficacit. Mais le groupe de la fratrie familiale, divers d ge et de sexe, est favorable aux identifications les plus discordantes du moi. L imago primordiale du double sur l aquelle le moi se modle semble d abord domine par les fantaisies de la forme, comme il apparat dans le fantasme commun aux deux sexes, de la mre phallique ou dans le double phallique de la femme nvrose. D autant plus facilement se fixera-t-elle en de s formes atypiques, o des appartenances accessoires pourront jouer un aussi grand rle que des diffrences organiques; et l on verra, selon la pousse, suffisante ou non, de l instinct sexuel, cette identification de la phase narcissique, soit engendre r les exigences formelles d une homosexualit ou de quelque ftichisme sexuel, soit, d ans le systme d un moi paranoaque, s objectiver dans le type du perscuteur, extrieur ou

intime. Les connexions de la paranoa avec le complexe fraternel se manifestent par la f rquence des thmes de filiation, d usurpation, de spoliation, comme sa structure narc issique se rvle dans les thmes plus paranodes de l intrusion, de l influence, du ddouble ent, du double et de toutes les transmutations dlirantes du corps. Ces connexions s expliquent en ce que le groupe familial, rduit la mre et la fratr ie, dessine un complexe psychique o la ralit tend rester imaginaire ou tout au plus abstraite. La clinique montre qu effectivement le groupe ainsi dcomplt est trs favora ble l closion des psychoses et qu on y trouve la plupart des cas de dlires deux. 3. Le complexe d dipe

C est en dcouvrant dans l analyse des nvroses les faits dipiens que Freud mit au jour le concept du complexe. Le complexe d dipe, expos, vu le nombre des relations psych iques qu il intresse, en plus d un point de cet ouvrage, s impose ici et notre tude, pu u il dfinit plus particulirement les relations psychiques dans la famille humaine et n otre critique, pour autant que Freud donne cet lment psychologique pour la forme s pcifique de la famille humaine et lui subordonne toutes les variations sociales d e la famille. L ordre mthodique ici propos, tant dans la considration des structures mentales que des faits sociaux, conduira une rvision du complexe qui permettra de situer dans l histoire la famille paternaliste et d clairer plus avant la nvrose cont emporaine.

Schma du complexe. La psychanalyse a rvl chez l enfant des pulsions gnitales dont l se situe dans la 4me anne. Sans nous tendre ici sur leur structure, disons qu elles c onstituent une sorte de pubert psychologique, fort prmature, on le voit, par rappor t la pubert physiologique. En fixant l enfant par un dsir sexuel l objet le plus proch e que lui offrent normalement la prsence et l intrt, savoir le parent de sexe oppos, c es pulsions donnent sa base au complexe; leur frustration en forme le n ud. Bien qu i nhrente la prmaturation essentielle de ces pulsions, cette frustration est rapporte par l enfant au tiers objet que les mmes conditions de prsence et d intrt lui dsignent ormalement comme l obstacle leur satisfaction: savoir au parent du mme sexe. La frustration qu il subit s accompagne, en effet, communment d une rpression ducative qui a pour but d empcher tout aboutissement de ces pulsions et spcialement leur abou tissement masturbatoire. D autre part, l enfant acquiert une certaine intuition de l a situation qui lui est interdite, tant par les signes discrets et diffus qui tr ahissent sa sensibilit les relations parentales que par les hasards intempestifs qui les lui dvoilent. Par ce double procs, le parent de mme sexe apparat l enfant la ois comme l agent de l interdiction sexuelle et l exemple de sa transgression. (8*40 12)La tension ainsi constitue se rsout, d une part, par un refoulement de la tendance sexuelle qui, ds lors, restera latente laissant place des intrts neutres, m nemment favorables aux acquisitions ducatives jusqu la pubert; d autre part, par la su mation de l image parentale qui perptuera dans la conscience un idal reprsentatif, ga rantie de la concidence future des attitudes psychiques et des attitudes physiolo giques au moment de la pubert. Ce double procs a une importance gntique fondamentale , car il reste inscrit dans le psychisme en deux instances permanentes: celle qui refoule s appelle le surmoi, celle qui sublime, l idal du moi. Elles reprsentent l achve ment de la crise dipienne.

Valeur objective du complexe. Ce schma essentiel du complexe rpond un grand nombre de donnes de l exprience. L existence de la sexualit infantile est dsormais inconteste u reste, pour s tre rvle historiquement par ces squelles de son volution qui constituen les nvroses, elle est accessible l observation la plus immdiate, et sa mconnaissance sculaire est une preuve frappante de la relativit sociale du savoir humain. Les i nstances psychiques qui, sous le nom du surmoi et d idal du moi, ont t isoles dans une analyse concrte des symptmes des nvroses, ont manifest leur valeur scientifique dan s la dfinition et l explication des phnomnes de la personnalit; il y a l un ordre de d mination positive qui rend compte d une foule d anomalies du comportement humain et, du mme coup, rend caduques, pour ces troubles, les rfrences l ordre organique qui, e ncore que de pur principe ou simplement mythiques, tiennent lieu de mthode exprime

ntale toute une tradition mdicale. vrai dire, ce prjug qui attribue l ordre psychique un caractre piphnomnal, c estoprant, tait favoris par une analyse insuffisante des facteurs de cet ordre et c est prcisment la lumire de la situation dfinie comme dipienne que tels accidents de l hist ire du sujet prennent la signification et l importance qui permettent de leur rapp orter tel trait individuel de sa personnalit; on peut mme prciser que lorsque ces ac cidents affectent la situation dipienne comme traumatismes dans son volution, ils se rptent plutt dans les effets du surmoi; s ils l affectent comme atypies dans sa const itution, c est plutt dans les formes de l idal du moi qu ils se refltent. Ainsi, comme in hibitions de l activit cratrice ou comme inversions de l imagination sexuelle, un gran d nombre de troubles, dont beaucoup apparaissent au niveau des fonctions somatiq ues lmentaires, ont trouv leur rduction thorique et thrapeutique. LA FAMILLE SELON FREUD

Dcouvrir que des dveloppements aussi importants pour l homme que ceux de la rpressi on sexuelle et du sexe psychique taient soumis la rgulation et aux accidents d un dr ame psychique de la famille, c tait fournir la plus prcieuse contribution l anthropolo gie du groupement familial, spcialement l tude des interdictions que ce groupement f ormule universellement et qui ont pour objet le commerce sexuel entre certains d e ses membres. Aussi bien, Freud en vint-il vite formuler une thorie de la famill e. Elle tait fonde sur une dissymtrie, apparue ds les premires recherches, dans la si tuation des deux sexes par rapport l dipe. Le procs qui va du dsir dipien sa rpressi n apparat aussi simple que nous l avons expos d abord, que chez l enfant mle. Aussi est-ce ce dernier qui est pris constamment pour sujet dans les exposs didactiques du com plexe. Le dsir dipien apparat, en effet, beaucoup plus intense chez le garon et donc pour la mre. D autre part, la rpression rvle, dans son mcanisme, des traits qui ne paraisse nt d abord justifiables que si, dans sa forme typique, elle s exerce du pre au fils. C est l le fait du complexe de castration.

Le complexe de castration. Cette rpression s opre par un double mouvement affectif d u sujet: agressivit contre le parent l gard duquel son dsir sexuel le met en posture d e rival; crainte secondaire, prouve en retour, d une agression semblable. Or un fanta sme soutient ces deux mouvements, si remarquable qu il a t individualis avec eux en u n complexe dit de castration. Si ce terme se justifie par les fins agressives et rpressives qui apparaissent ce moment de l dipe, il est pourtant peu conforme au fa ntasme qui en constitue le fait original. Ce fantasme consiste essentiellement dans la mutilation d un membre, c est--dire da ns un svice qui ne peut servir qu chtrer un mle. Mais la ralit apparente de ce danger, jointe au fait que la menace en est rellement formule par une tradition ducative, d evait entraner Freud le concevoir comme ressenti d abord pour sa valeur relle et rec onnatre dans une crainte inspire de mle mle, en fait par le pre, le prototype de la r ression dipienne. Dans cette voie, Freud recevait un appui d une donne sociologique: non seulement l i nterdiction de l inceste avec la mre a un caractre universel, travers les relations de parent infiniment diverses et souvent paradoxales que les cultures primitives frappent du tabou de l inceste, mais encore, quel que soit dans une culture le niv eau de la conscience morale, cette interdiction est toujours expressment formule e t la transgression en est frappe d une rprobation constante. C est pourquoi Frazer rec onnat dans le tabou de la mre la loi primordiale de l humanit.

Le mythe du parricide originel. C est ainsi que Freud fait le saut thorique dont no us avons marqu l abus dans notre introduction: de la famille conjugale qu il observait chez ses sujets, une hypothtique famille primitive conue comme une horde qu un mle d omine par sa supriorit biologique en accaparant les femelles nubiles. Freud se fon de sur le lien que l on constate entre les tabous et les observances l gard du totem, tour tour objet d inviolabilit et d orgie sacrificielle. Il imagine un drame de meur tre du pre par les fils, suivi d une conscration posthume de sa puissance sur les fe mmes par les meurtriers prisonniers d une insoluble rivalit: vnement primordial, d o, av

c le tabou de la mre, serait sortie toute tradition morale et culturelle. Mme si cette construction n tait ruine par les seules ptitions de principe qu elle com porte attribuer un groupe biologique la possibilit, qu il s agit justement de fonder, d e la reconnaissance d une loi ses prmisses prtendues biologiques elles-mmes, savoir la tyrannie permanente exerce par le chef de la horde, se rduiraient un fantme de plus en plus incertain mesure qu avance notre connaissance des Anthropodes. Mais surtou t les traces universellement prsentes et la survivance tendue d une structure matria rcale de la famille, l existence dans son aire de toutes les formes fondamentales de la culture, et spcialement d une rpression souvent trs rigoureuse de la sexualit ma nifestent que l ordre de la famille humaine a des fondements soustraits la force d u mle. Il nous semble pourtant que l immense moisson des faits que le complexe d dipe a pe rmis d objectiver depuis quelque cinquante ans, peut clairer la structure psycholog ique de la famille, plus avant que les intuitions trop htives que nous venons d exp oser. (8*40 13)LES FONCTIONS DU COMPLEXE: REVISION PSYCHOLOGIQUE

Le complexe d dipe marque tous les niveaux du psychisme; mais les thoriciens de la psychanalyse n ont pas dfini sans ambigut les fonctions qu il y remplit; c est faute d av distingu suffisamment les plans de dveloppement sur lesquels ils l expliquent. Si l e complexe leur apparat en effet comme l axe selon lequel l volution de la sexualit se projette dans la constitution de la ralit, ces deux plans divergent chez l homme d une incidence spcifique, qui est certes reconnue par eux comme rpression de la sexual it et sublimation de la ralit, mais doit tre intgre dans une conception plus rigoureus e de ces rapports de structure: le rle de maturation que joue le complexe dans l un et l autre de ces plans ne pouvant tre tenu pour parallle qu approximativement. MATURATION DE LA SEXUALITE L appareil psychique de la sexualit se rvle d abord chez l enfant sous les formes les p lus aberrantes par rapport ses fins biologiques, et la succession de ces formes tmoigne que c est par une maturation progressive qu il se conforme l organisation gnital e. Cette maturation de la sexualit conditionne le complexe d dipe, en formant ses te ndances fondamentales, mais, inversement, le complexe la favorise en la dirigean t vers ses objets.

Le mouvement de l dipe s opre, en effet, par un conflit triangulaire dans le sujet; dj nous avons vu le jeu des tendances issues du sevrage produire une formation de cette sorte; c est aussi la mre, objet premier de ces tendances, comme nourriture ab sorber et mme comme sein o se rsorber, qui se propose d abord au dsir dipien. On compre nd ainsi que ce dsir se caractrise mieux chez le mle, mais aussi qu il y prte une occa sion singulire la ractivation des tendances du sevrage, c est--dire une rgression sex elle. Ces tendances ne constituent pas seulement, en effet, une impasse psycholo gique; elles s opposent en outre particulirement ici l attitude d extriorisation, confor e l activit du mle. Tout au contraire, dans l autre sexe, o ces tendances ont une issue possible dans la destine biologique du sujet, l objet maternel, en dtournant une part du dsir dipie n, tend certes neutraliser le potentiel du complexe et, par l, ses effets de sexu alisation, mais, en imposant un changement d objet, la tendance gnitale se dtache mi eux des tendances primitives et d autant plus facilement qu elle n a pas renverser l att itude d intriorisation hrite de ces tendances, qui sont narcissiques. Ainsi en arrive -t-on cette conclusion ambigu que, d un sexe l autre, plus la formation du complexe e st accuse, plus alatoire parat tre son rle dans l adaptation sexuelle. CONSTITUTION DE LA REALITE

On voit ici l influence du complexe psychologique sur une relation vitale et c est par l qu il contribue la constitution de la ralit. Ce qu il y apporte se drobe aux ter es d une psychogense intellectualiste: c est une certaine profondeur affective de l obje

t. Dimension qui, pour faire le fond de toute comprhension subjective, ne s en dist inguerait pas comme phnomne, si la clinique des maladies mentales ne nous la faisa it saisir comme telle en proposant toute une srie de ses dgradations aux limites d e la comprhension. Pour constituer en effet une norme du vcu, cette dimension ne peut qu tre reconstr uite par des intuitions mtaphoriques: densit qui confre l existence l objet, perspectiv qui nous donne le sentiment de sa distance et nous inspire le respect de l objet. Mais elle se dmontre dans ces vacillements de la ralit qui fcondent le dlire: quand l bjet tend se confondre avec le moi en mme temps qu se rsorber en fantasme, quand il apparat dcompos selon l un de ces sentiments qui forment le spectre de l irralit, depuis les sentiments d tranget, de dj vu, de jamais-vu, en passant par les fausses reconnais sances, les illusions de sosie, les sentiments de devinement, de participation, d influence, les intuitions de signification, pour aboutir au crpuscule du monde et cette abolition affective qu on dsigne formellement en allemand comme perte de l obj et (Objektverlust). Ces qualits si diverses du vcu, la psychanalyse les explique par les variations de la quantit d nergie vitale que le dsir investit dans l objet. La formule, toute verb ale qu elle puisse paratre, rpond, pour les psychanalystes, une donne de leur pratiqu e; ils comptent avec cet investissement dans les transferts opratoires de leurs cures; c est sur les ressources qu il offre qu ils doivent fonder l indication du traitement. A insi ont-ils reconnu dans les symptmes cits plus haut les indices d un investissemen t trop narcissique de la libido, cependant que la formation de l dipe apparaissait comme le moment et la preuve d un investissement suffisant pour le transfert. Ce rle de l dipe serait corrlatif de la maturation de la sexualit. L attitude instaure par la tendance gnitale cristalliserait selon son type normal le rapport vital la ralit. On caractrise cette attitude par les termes de don et de sacrifice, termes grandioses, mais dont le sens reste ambigu et hsite entre la dfense et le renoncem ent. Par eux une conception audacieuse retrouve le confort secret d un thme moralis ant: dans le passage de la captativit l oblativit, on confond plaisir l preuve vitale l preuve morale. Cette conception peut se dfinir une psychogense analogique; elle est conforme au dfaut le plus marquant de la doctrine analytique: ngliger la structure au profit du dynamisme. Pourtant l exprience analytique elle-mme apporte une contribution l tude de s formes mentales en dmontrant leur rapport soit de conditions, soit de solutions ave c les crises affectives. C est en diffrenciant le jeu formel du complexe qu on peut ta blir, entre sa fonction et la structure du drame qui lui est essentielle, un rap port plus arrt. REPRESSION DE LA SEXUALITE

Le complexe d dipe, s il marque le sommet de la sexualit infantile, est aussi le res sort de la rpression qui en rduit les images l tat de latence jusqu la pubert; s il une condensation de la ralit dans le sens de la vie, il est aussi le moment de la sublimation qui chez l homme ouvre cette ralit son extension dsintresse. Les formes sous lesquelles se perptuent ces effets sont dsignes comme surmoi ou i dal du moi, selon qu elles sont pour le sujet inconscientes ou conscientes. Elles r eproduisent, dit-on, l imago du parent du mme sexe, l idal du moi contribuant ainsi au conformisme sexuel du psychisme. Mais l imago du pre aurait, selon la doctrine, da ns ces deux fonctions, un rle prototypique en raison de la domination du mle. Pour la rpression de la sexualit, cette conception repose, nous l avons indiqu, sur le fantasme de castration. Si la doctrine le rapporte une menace relle, c est avan t tout que, gnialement dynamiste pour reconnatre les tendances, Freud reste ferm pa r l atomisme traditionnel la notion de l autonomie des formes; c est ainsi qu observer l istence du mme fantasme chez la petite fille ou d une image phallique de la mre dans les deux sexes, il est contraint d expliquer ces faits par de prcoces rvlations de l a domination du mle, rvlations qui conduiraient la petite fille la nostalgie de la virilit, l enfant concevoir sa mre comme virile. Gense qui, pour trouver un fondement dans l identification, requiert l usage une telle surcharge de mcanismes qu elle parat errone.

Les fantasmes de morcellement. Or, le matriel de l exprience analytique suggre une in terprtation diffrente; le fantasme de castration est en effet prcd par toute une srie e fantasmes de morcellement du corps qui vont en rgression (8*40 14)de la dislocati on et du dmembrement, par l viration, l ventrement, jusqu la dvoration et l ensevelis L examen de ces fantasmes rvle que leur srie s inscrit dans une forme de pntration s destructeur et investigateur la fois, qui vise le secret du sein maternel, cepe ndant que ce rapport est vcu par le sujet sous un mode plus ambivalent proportion de leur archasme. Mais les chercheurs qui ont le mieux compris l origine maternell e de ces fantasmes (Mlanie Klein), ne s attachent qu la symtrie et l extension qu ils a rtent la formation de l dipe, en rvlant par exemple la nostalgie de la maternit chez l e garon. Leur intrt tient nos yeux dans l irralit vidente de leur structure: l exame s fantasmes qu on trouve dans les rves et dans certaines impulsions permet d affirmer qu ils ne se rapportent aucun corps rel, mais un mannequin htroclite, une poupe ba ue, un trophe de membres o il faut reconnatre l objet narcissique dont nous avons plu s haut voqu la gense: conditionne par la prcession, chez l homme, de formes imaginaires du corps sur la matrise du corps propre, par la valeur de dfense que le sujet donn e ces formes, contre l angoisse du dchirement vital, fait de la prmaturation.

Origine maternelle du surmoi archaque. Le fantasme de castration se rapporte ce mm e objet: sa forme, ne avant tout reprage du corps propre, avant toute distinction d u ne menace de l adulte, ne dpend pas du sexe du sujet et dtermine plutt qu elle ne subit les formules de la tradition ducative. Il reprsente la dfense que le moi narcissiq ue, identifi son double spculaire, oppose au renouveau d angoisse qui, au premier mo ment de l dipe, tend l branler: crise que ne cause pas tant l irruption du dsir gnital le sujet que l objet qu il ractualise, savoir la mre. l angoisse rveille par cet obj e sujet rpond en reproduisant le rejet masochique par o il a surmont sa perte primo rdiale, mais il l opre selon la structure qu il a acquise, c est--dire dans une localisa tion imaginaire de la tendance. Une telle gense de la rpression sexuelle n est pas sans rfrence sociologique: elle s e prime dans les rites par lesquels les primitifs manifestent que cette rpression t ient aux racines du lien social: rites de fte qui, pour librer la sexualit, y dsignen t par leur forme orgiaque le moment de la rintgration affective dans le Tout; rites de circoncision qui, pour sanctionner la maturit sexuelle, manifestent que la pe rsonne n y accde qu au prix d une mutilation corporelle. Pour dfinir sur le plan psychologique cette gense de la rpression, on doit reconn atre dans le fantasme de castration le jeu imaginaire qui la conditionne, dans la mre l objet qui la dtermine. C est la forme radicale des contrepulsions qui se rvlent xprience analytique pour constituer le noyau le plus archaque du surmoi et pour re prsenter la rpression la plus massive. Cette force se rpartit avec la diffrenciation de cette forme, c est--dire avec le progrs par o le sujet ralise l instance rpressive d ns l autorit de l adulte; on ne saurait autrement comprendre ce fait, apparemment cont raire la thorie, que la rigueur avec laquelle le surmoi inhibe les fonctions du s ujet tende s tablir en raison inverse des svrits relles de l ducation. Bien que le su reoive dj de la seule rpression maternelle (disciplines du sevrage et des sphincters ) des traces de la ralit, c est dans le complexe d dipe qu il dpasse sa forme narcissique SUBLIMATION DE LA REALITE Ici s introduit le rle de ce complexe dans la sublimation de la ralit. On doit part ir, pour le comprendre, du moment o la doctrine montre la solution du drame, savo ir de la forme qu elle y a dcouverte, de l identification. C est, en effet, en raison d u ne identification du sujet l imago du parent de mme sexe que le surmoi et l idal du mo i peuvent rvler l exprience des traits conformes aux particularits de cette imago.

La doctrine y voit le fait d un narcissisme secondaire; elle ne distingue pas cet te identification de l identification narcissique: il y a galement assimilation du s ujet l objet; elle n y voit d autre diffrence que la constitution, avec le dsir dipien, objet de plus de ralit, s opposant un moi mieux form; de la frustration de ce dsir r terait, selon les constantes de l hdonisme, le retour du sujet sa primordiale vorac it d assimilation et, de la formation du moi, une imparfaite introjection de l objet:

l imago, pour s imposer au sujet, se juxtapose seulement au moi dans les deux exclus ions de l inconscient et de l idal.

Originalit de l identification dipienne. Une analyse plus structurale de l identificat ion dipienne permet pourtant de lui reconnatre une forme plus distinctive. Ce qui apparat d abord, c est l antinomie des fonctions que joue dans le sujet l imago parentale: d une part, elle inhibe la fonction sexuelle, mais sous une forme inconsciente, c ar l exprience montre que l action du surmoi contre les rptitions de la tendance reste aussi inconsciente que la tendance reste refoule. D autre part, l imago prserve cette fonction, mais l abri de sa mconnaissance, car c est bien la prparation des voies de s on retour futur que reprsente dans la conscience l idal du moi. Ainsi, si la tendanc e se rsout sous les deux formes majeures, inconscience, mconnaissance, o l analyse a appris la reconnatre, l imago apparat elle-mme sous deux structures dont l cart dfinit premire sublimation de la ralit. On ne souligne pourtant pas assez que l objet de l identification n est pas ici l obje t du dsir, mais celui qui s y oppose dans le triangle dipien. L identification de mimti que est devenue propitiatoire; l objet de la participation sado-masochique se dgage du sujet, prend distance de lui dans la nouvelle ambigut de la crainte et de l amour . Mais, dans ce pas vers la ralit, l objet primitif du dsir parat escamot. Ce fait dfinit pour nous l originalit de l identification dipienne: il nous parat indi uer que, dans le complexe d dipe, ce n est pas le moment du dsir qui rige l objet dans sa ralit nouvelle, mais celui de la dfense narcissique du sujet. Ce moment, en faisant surgir l objet que sa position situe comme obstacle au dsir , le montre aurol de la transgression sentie comme dangereuse; il apparat au moi la fois comme l appui de sa dfense et l exemple de son triomphe. C est pourquoi cet objet vient normalement remplir le cadre du double o le moi s est identifi d abord et par le quel il peut encore se confondre avec l autrui; il apporte au moi une scurit, en renf orant ce cadre, mais du mme coup il le lui oppose comme un idal qui, alternativemen t, l exalte et le dprime. Ce moment de l dipe donne le prototype de la sublimation autant par le rle de prsen ce masque qu y joue la tendance, que par la forme dont il revt l objet. La mme forme es t sensible en effet chaque crise o se produit, pour la ralit humaine, cette condens ation dont nous avons pos plus haut l nigme: c est cette lumire de l tonnement qui trans ure un objet en dissolvant ses quivalences dans le sujet et le propose non plus c omme moyen la satisfaction du dsir, mais comme ple aux crations de la passion. C est en rduisant nouveau un tel objet que l exprience ralise tout approfondissement. Une srie de fonctions antinomiques se constitue ainsi dans le sujet par les cri ses majeures de la ralit humaine, pour contenir les virtualits indfinies de son prog rs; si la fonction de la conscience semble exprimer l angoisse primordiale et celle de l quivalence reflter le conflit narcissique, celle de l exemple parat l apport origina l du complexe d dipe.

L imago du pre. Or, la structure mme du drame dipien dsigne le pre pour donner la ion de sublimation sa forme la plus minente, parce que la plus pure. L imago de la mre dans l identification (8*40 15) dipienne trahit, en effet, l interfrence des identifi ations primordiales; elle marque de leurs formes et de leur ambivalence autant l ida l du moi que le surmoi: chez la fille, de mme que la rpression de la sexualit impose plus volontiers aux fonctions corporelles ce morcelage mental o l on peut dfinir l hy strie, de mme la sublimation de l imago maternelle tend tourner en sentiment de rpuls ion pour sa dchance et en souci systmatique de l image spculaire. L imago du pre, mesure qu elle domine, polarise dans les deux sexes les formes les plus parfaites de l idal du moi, dont il suffit d indiquer qu elles ralisent l idal viril hez le garon, chez la fille l idal virginal. Par contre, dans les formes diminues de cette imago nous pouvons souligner les lsions physiques, spcialement celles qui la prsentent comme estropie ou aveugle, pour dvier l nergie de sublimation de sa directio n cratrice et favoriser sa rclusion dans quelque idal d intgrit narcissique. La mort du pre, quelque tape du dveloppement qu elle se produise et selon le degr d achvement de e, tend, de mme, tarir en le figeant le progrs de la ralit. L exprience, en rapportant de telles causes un grand nombre de nvroses et leur gravit, contredit donc l orienta tion thorique qui en dsigne l agent majeur dans la menace de la force paternelle.

LE COMPLEXE ET LA RELATIVITE SOCIOLOGIQUE S il est apparu dans l analyse psychologique de l dipe qu il doit se comprendre en fonc tion de ses antcdents narcissiques, ce n est pas dire qu il se fonde hors de la relati vit sociologique. Le ressort le plus dcisif de ses effets psychiques tient, en eff et, ce que l imago du pre concentre en elle la fonction de rpression avec celle de s ublimation; mais c est l le fait d une dtermination sociale, celle de la famille patern aliste. MATRIARCAT ET PATRIARCAT L autorit familiale n est pas, dans les cultures matriarcales, reprsente par le pre, m ais ordinairement par l oncle maternel. Un ethnologue qu a guid sa connaissance de la psychanalyse, Malinowski, a su pntrer les incidences psychiques de ce fait: si l onc le maternel exerce ce parrainage social de gardien des tabous familiaux et d initi ateur aux rites tribaux, le pre, dcharg de toute fonction rpressive, joue un rle de p atronage plus familier, de matre en techniques et de tuteur de l audace aux entrepr ises. Cette sparation de fonctions entrane un quilibre diffrent du psychisme, qu atteste l a uteur par l absence de nvrose dans les groupes qu il a observs aux les du nord-ouest de la Mlansie. Cet quilibre dmontre heureusement que le complexe d dipe est relatif une tructure sociale, mais il n autorise en rien le mirage paradisiaque, contre lequel le sociologue doit toujours se dfendre: l harmonie qu il comporte s oppose en effet la strotypie qui marque les crations de la personnalit, de l art la morale, dans de sembl ables cultures, et l on doit reconnatre dans ce revers, conformment la prsente thorie de l dipe, combien l lan de la sublimation est domin par la rpression sociale, quand ces deux fonctions sont spares. C est au contraire parce qu elle est investie de la rpression que l imago paternelle en projette la force originelle dans les sublimations mmes qui doivent la surmont er; c est de nouer en une telle antinomie le progrs de ces fonctions, que le complex e d dipe tient sa fcondit. Cette antinomie joue dans le drame individuel, nous la ver rons s y confirmer par des effets de dcomposition; mais ses effets de progrs dpassent de beaucoup ce drame, intgrs qu ils sont dans un immense patrimoine culturel: idaux no rmaux, statuts juridiques, inspirations cratrices. Le psychologue ne peut ngliger ces formes qui, en concentrant dans la famille conjugale les conditions du confl it fonctionnel de l dipe, rintgrent dans le progrs psychologique la dialectique social e engendre par ce conflit.

Que l tude de ces formes se rfre l histoire, c est l dj une donne pour notre analy effet un problme de structure qu il faut rapporter ce fait que la lumire de la trad ition historique ne frappe en plein que les annales des patriarcats, tandis qu ell e n claire qu en frange celle mme o se maintient l investigation d un Bachofen les mat partout sous-jacents la culture antique.

Ouverture du lien social. Nous rapprocherons de ce fait le moment critique que B ergson a dfini dans les fondements de la morale; on sait qu il ramne sa fonction de df ense vitale ce tout de l obligation par quoi il dsigne le lien qui clt le groupe humain sur sa cohrence, et qu il reconnat l oppos un lan transcendant de la vie dans tout mouv ment qui ouvre ce groupe en universalisant ce lien; double source que dcouvre une analyse abstraite, sans doute retourne contre ses illusions formalistes, mais qui reste limite la porte de l abstraction. Or si, par l exprience, le psychanalyste comme le sociologue peuvent reconnatre dans l interdiction de la mre la forme concrte de l o bligation primordiale, de mme peuvent-ils dmontrer un procs rel de l ouverture du li al dans l autorit paternaliste et dire que, par le conflit fonctionnel de l dipe, elle introduit dans la rpression un idal de promesse. S ils se rfrent aux rites de sacrifice par o les cultures primitives, mme parvenues une concentration sociale leve, ralisent avec la rigueur la plus cruelle victimes hum aines dmembres ou ensevelies vivantes les fantasmes de la relation primordiale la mre , ils liront, dans plus d un mythe, qu l avnement de l autorit paternelle rpond un temp

t de la primitive rpression sociale. Lisible dans l ambigut mythique du sacrifice d Abr aham, qui au reste le lie formellement l expression d une promesse, ce sens n apparat p as moins dans le mythe de l dipe, pour peu qu on ne nglige pas l pisode du Sphinx, reprse tation non moins ambigu de l mancipation des tyrannies matriarcales, et du dclin du r ite du meurtre royal. Quelle que soit leur forme, tous ces mythes se situent l ore de l histoire, bien loin de la naissance de l humanit dont les sparent la dure immmorial e des cultures matriarcales et la stagnation des groupes primitifs. Selon cette rfrence sociologique, le fait du prophtisme par lequel Bergson recour t l histoire en tant qu il s est produit minemment dans le peuple juif, se comprend par la situation lue qui fut cre ce peuple d tre le tenant du patriarcat parmi des groupe s adonns des cultes maternels, par sa lutte convulsive pour maintenir l idal patriar cal contre la sduction irrpressible de ces cultures. travers l histoire des peuples patriarcaux, on voit ainsi s affirmer dialectiquement dans la socit les exigences de la personne et l universalisation des idaux: tmoin ce progrs des formes juridiques qu i ternise la mission que la Rome antique a vcue tant en puissance qu en conscience, et qui s est ralise par l extension dj rvolutionnaire des privilges moraux d un patriar ne plbe immense et tous les peuples. L HOMME MODERNE ET LA FAMILLE CONJUGALE

Deux fonctions dans ce procs se rflchissent sur la structure de la famille elle-mm e: la tradition, dans les idaux patriciens, de formes privilgies du mariage; l exaltati on apothotique que le christianisme apporte aux exigences de la personne. L glise a intgr cette tradition dans la morale du christianisme, en mettant au premier plan dans le lien du mariage le libre choix de la personne, faisant ainsi franchir l in stitution familiale le pas dcisif vers sa structure moderne, savoir le secret ren versement de sa prpondrance (8*40 16)sociale au profit du mariage. Renversement qui se ralise au XVme sicle avec la rvolution conomique d o sont sorties la socit bourgeo t la psychologie de l homme moderne. Ce sont en effet les rapports de la psychologie de l homme moderne avec la famil le conjugale qui se proposent l tude du psychanalyste; cet homme est le seul objet q u il ait vraiment soumis son exprience, et si le psychanalyste retrouve en lui le r eflet psychique des conditions les plus originelles de l homme, peut-il prtendre le gurir de ses dfaillances psychiques sans le comprendre dans la culture qui lui im pose les plus hautes exigences, sans comprendre de mme sa propre position en face de cet homme au point extrme de l attitude scientifique? Or, en notre temps, moins que jamais, l homme de la culture occidentale ne saura it se comprendre hors des antinomies qui constituent ses rapports avec la nature et avec la socit: comment, hors d elles, comprendre et l angoisse qu il exprime dans le sentiment d une transgression promthenne envers les conditions de sa vie, et les con ceptions les plus leves o il surmonte cette angoisse en reconnaissant que c est par c rises dialectiques qu il se cre, lui-mme et ses objets.

Rle de la formation familiale. Ce mouvement subversif et critique o se ralise l homme trouve son germe le plus actif dans trois conditions de la famille conjugale. Pour incarner l autorit dans la gnration la plus voisine et sous une figure familire , la famille conjugale met cette autorit la porte immdiate de la subversion cratrice . Ce que traduisent dj pour l observation la plus commune les inversions qu imagine l en fant dans l ordre des gnrations, o il se substitue lui-mme au parent ou au grand-paren t. D autre part, le psychisme n y est pas moins form par l image de l adulte que contre sa contrainte: cet effet s opre par la transmission de l idal du moi, et le plus purement , nous l avons dit, du pre au fils; il comporte une slection positive des tendances e t des dons, une progressive ralisation de l idal dans le caractre. C est ce procs psych logique qu est d le fait des familles d hommes minents, et non la prtendue hrdit qu i ait reconnatre des capacits essentiellement relationnelles. Enfin et surtout, l vidence de la vie sexuelle chez les reprsentants des contraint es morales, l exemple singulirement transgressif de l imago du pre quant l interdiction primordiale exaltent au plus haut degr la tension de la libido et la porte de la s ublimation.

C est pour raliser le plus humainement le conflit de l homme avec son angoisse la p lus archaque, c est pour lui offrir le champ clos le plus loyal o il puisse se mesur er avec les figures les plus profondes de son destin, c est pour mettre porte de so n existence individuelle le triomphe le plus complet contre sa servitude origine lle, que le complexe de la famille conjugale cre les russites suprieures du caractre , du bonheur et de la cration. En donnant la plus grande diffrenciation la personnalit avant la priode de latenc e, le complexe apporte aux confrontations sociales de cette priode leur maximum d e fficacit pour la formation rationnelle de l individu. On peut en effet considrer que l action ducative dans cette priode reproduit dans une ralit plus leste et sous les su blimations suprieures de la logique et de la justice, le jeu des quivalences narci ssiques o a pris naissance le monde des objets. Plus diverses et plus riches sero nt les ralits inconsciemment intgres dans l exprience familiale, plus formateur sera po ur la raison le travail de leur rduction. Ainsi donc, si la psychanalyse manifeste dans les conditions morales de la crat ion un ferment rvolutionnaire qu on ne peut saisir que dans une analyse concrte, ell e reconnat, pour le produire, la structure familiale une puissance qui dpasse tout e rationalisation ducative. Ce fait mrite d tre propos aux thoriciens quelque bord q ppartiennent d une ducation sociale prtentions totalitaires, afin que chacun en conclu e selon ses dsirs.

Dclin de l imago paternelle. Le rle de l imago du pre se laisse apercevoir de faon sa ssante dans la formation de la plupart des grands hommes. Son rayonnement littrai re et moral dans l re classique du progrs, de Corneille Proudhon, vaut d tre not; et l idologues qui, au XIXme sicle, ont port contre la famille paternaliste les critiques les plus subversives ne sont pas ceux qui en portent le moins l empreinte. Nous ne sommes pas de ceux qui s affligent d un prtendu relchement du lien familial. N est-il pas significatif que la famille se soit rduite son groupement biologique mesure qu elle intgrait les plus hauts progrs culturels? Mais un grand nombre d effets psychologiques nous semblent relever d un dclin social de l imago paternelle. Dclin co nditionn par le retour sur l individu d effets extrmes du progrs social, dclin qui se ma rque surtout de nos jours dans les collectivits les plus prouves par ces effets: con centration conomique, catastrophes politiques. Le fait n a-t-il pas t formul par le ch ef d un tat totalitaire comme argument contre l ducation traditionnelle? Dclin plus inti mement li la dialectique de la famille conjugale, puisqu il s opre par la croissance r elative, trs sensible par exemple dans la vie amricaine, des exigences matrimonial es. Quel qu en soit l avenir, ce dclin constitue une crise psychologique. Peut-tre est-c e cette crise qu il faut rapporter l apparition de la psychanalyse elle-mme. Le subli me hasard du gnie n explique peut-tre pas seul que ce soit Vienne alors centre d un ta ui tait le melting-pot des formes familiales les plus diverses, des plus archaques aux plus volues, des derniers groupements agnatiques des paysans slaves aux forme s les plus rduites du foyer petit-bourgeois et aux formes les plus dcadentes du mna ge instable, en passant par les paternalismes fodaux et mercantiles qu un fils du pat riarcat juif ait imagin le complexe d dipe. Quoi qu il en soit, ce sont les formes de nvroses dominantes la fin du sicle dernier qui ont rvl qu elles taient intimement dp tes des conditions de la famille. Ces nvroses, depuis le temps des premires divinations Freudiennes, semblent avoi r volu dans le sens d un complexe caractriel o, tant pour la spcificit de sa forme que our sa gnralisation il est le noyau du plus grand nombre des nvroses on peut reconnat la grande nvrose contemporaine. Notre exprience nous porte en dsigner la dterminatio n principale dans la personnalit du pre, toujours carente en quelque faon, absente, humilie, divise ou postiche. C est cette carence qui, conformment notre conception d e l dipe, vient tarir l lan instinctif comme tarer la dialectique des sublimations. Ma rraines sinistres installes au berceau du nvros, l impuissance et l utopie enferment so n ambition, soit qu il touffe en lui les crations qu attend le monde o il vient, soit q ue, dans l objet qu il propose sa rvolte, il mconnaisse son propre mouvement. Jacques M. LACAN, Ancien chef de clinique

la Facult de Mdecine.

(8*42 1)CHAPITRE II LES COMPLEXES FAMILIAUX EN PATHOLOGIE

Les complexes familiaux remplissent dans les psychoses une fonction formelle: t hmes familiaux qui prvalent dans les dlires pour leur conformit avec l arrt que les psy choses constituent dans le moi et dans la ralit; dans les nvroses, les complexes rem plissent une fonction causale: incidences et constellations familiales qui dtermin ent les symptmes et les structures, selon lesquels les nvroses divisent, introvert issent ou invertissent la personnalit. Telles sont, en quelques mots, les thses qu e dveloppe ce chapitre. Il va de soi qu en qualifiant de familiales la forme d une ps ychose ou la source d une nvrose, nous entendons ce terme au sens strict de relatio n sociale que cette tude s emploie dfinir en mme temps qu le justifier par sa fcondit ective: ainsi ce qui relve de la seule transmission biologique doit-il tre dsign comm e hrditaire et non pas comme familial, au sens strict de ce terme, mme s il s agit n psychique, et cela malgr l usage courant dans le vocabulaire neurologique. 1. Les psychoses thme familial

C est dans un tel souci de l objectivit psychologique que nous avons tudi les psychos es quand, parmi les premiers en France, nous nous sommes attach les comprendre da ns leur rapport avec la personnalit: point de vue auquel nous amenait la notion, ds lors de plus en plus reconnue, que le tout du psychisme est intress par la lsion o u le dficit de quelque lment de ses appareils ou de ses fonctions. Cette notion, qu e dmontraient les troubles psychiques causs par des lsions localisables, ne nous en paraissait que plus applicable aux productions mentales et aux ractions sociales des psychoses, savoir ces dlires et ces pulsions qui, pour tre prtendus partiels, oquaient pourtant par leur typicit la cohrence d un moi archaque, et dans leur discor dance mme devaient en trahir la loi interne.

Que l on se rappelle seulement que ces affections rpondent au cadre vulgaire de l a folie et l on concevra qu il ne pouvait s agir pour nous d y dfinir une vritable personn alit, qui implique la communication de la pense et la responsabilit de la conduite. Une psychose, certes, que nous avons isole sous le nom de paranoa d autopunition, n e xclut pas l existence d une semblable personnalit, qui est constitue non seulement par les rapports du moi, mais du surmoi et de l idal du moi, mais le surmoi lui impose ses effets punitifs les plus extrmes, et l idal du moi s y affirme dans une objectiva tion ambigu, propice aux projections ritres; d avoir montr l originalit de cette forme mme temps que dfini par sa position une frontire nosologique, est un rsultat, qui, p our limit qu il soit, reste l acquis du point de vue qui dirigeait notre effort. Formes dlirantes de la connaissance. Le progrs de notre recherche devait nous fair e reconnatre, dans les formes mentales que constituent les psychoses, la reconsti tution de stades du moi, antrieurs la personnalit; si l on caractrise en effet chacun de ces stades par le stade de l objet qui lui est corrlatif, toute la gense normale de l objet dans la relation spculaire du sujet l autrui, ou comme appartenance subjec tive du corps morcel, se retrouve, en une srie de formes d arrt, dans les objets du dl ire. Il est remarquable que ces objets manifestent les caractres constitutifs primor diaux de la connaissance humaine: identit formelle, quivalence affective, reproduct ion itrative et symbolisme anthropomorphique, sous des formes figes, certes, mais accentues par l absence ou l effacement des intgrations secondaires, que sont pour l obj et sa mouvance et son individualit, sa relativit et sa ralit. La limite de la ralit de l objet dans la psychose, le point de rebroussement de la sublimation nous parat prcisment donn par ce moment, qui marque pour nous l aura de l a ralisation dipienne, savoir cette rection de l objet qui se produit, selon notre fo

rmule, dans la lumire de l tonnement. C est ce moment que reproduit cette phase, que n ous tenons pour constante et dsignons comme phase fconde du dlire: phase o les objets , transforms par une tranget ineffable, se rvlent comme chocs, nigmes, significations. C est dans cette reproduction que s effondre le conformisme, superficiellement assu m, au moyen duquel le sujet masquait jusque l le narcissisme de sa relation la rali t. Ce narcissisme se traduit dans la forme de l objet. Celle-ci peut se produire en progrs sur la crise rvlatrice, comme l objet dipien se rduit en une structure de narci ssisme secondaire mais ici l objet reste irrductible aucune quivalence et le prix de s a possession, sa vertu de prjudice prvaudront sur toute possibilit de compensation ou de compromis: c est le dlire de revendication. Ou bien la forme de l objet peut res ter suspendue l acm de la crise, comme si l imago de l idal dipien se fixait au moment d sa transfiguration mais ici l imago ne se subjective pas par identification au doub le, et l idal du moi se projette itrativement en objets d exemple, certes, mais dont l a ction est tout externe, plutt reproches vivants dont la censure tend la surveilla nce omniprsente: c est le dlire sensitif de relations. Enfin, l objet peut retrouver en de de la crise la structure de narcissisme primaire o sa formation s est arrte.

(8*42 2)On peut voir dans ce dernier cas le surmoi, qui n a pas subi le refoulem ent, non seulement se traduire dans le sujet en intention rpressive, mais encore y surgir comme objet apprhend par le moi, rflchi sous les traits dcomposs de ses incid ences formatrices, et, au gr des menaces relles ou des intrusions imaginaires, rep rsent par l adulte castrateur ou le frre pntrateur: c est le syndrome de la perscution rprtative, avec son objet sens homosexuel latent. un degr de plus, le moi archaque manifeste sa dsagrgation dans le sentiment d tre p evin, dvoil, sentiment fondamental de la psychose hallucinatoire, et le double o il s identifiait s oppose au sujet, soit comme cho de la pense et des actes dans les form es auditives verbales de l hallucination, dont les contenus autodiffamateurs marqu ent l affinit volutive avec la rpression morale, soit comme fantme spculaire du corps d ans certaines formes d hallucination visuelle, dont les ractions-suicides rvlent la c ohrence archaque avec le masochisme primordial. Enfin, c est la structure foncirement anthropomorphique et organomorphique de l objet qui vient au jour dans la partici pation mgalomaniaque, o le sujet, dans la paraphrnie, incorpore son moi le monde, a ffirmant qu il inclut le Tout, que son corps se compose des matires les plus prcieus es, que sa vie et ses fonctions soutiennent l ordre et l existence de l Univers. FONCTION DES COMPLEXES DANS LES DELIRES Les complexes familiaux jouent dans le moi, ces divers stades o l arrte la psychos e, un rle remarquable, soit comme motifs des ractions du sujet, soit comme thmes de son dlire. On peut mme ordonner sous ces deux registres l intgration de ces complexe s au moi selon la srie rgressive que nous venons d tablir pour les formes de l objet da ns les psychoses.

Ractions familiales. Les ractions morbides, dans les psychoses, sont provoques par les objets familiaux en fonction dcroissante de la ralit de ces objets au profit de leur porte imaginaire: on le mesure, si l on part des conflits qui mettent aux pris es lectivement le revendicateur avec le cercle de sa famille ou avec son conjoint e n passant par la signification de substituts du pre, du frre ou de la s ur que l obser vateur reconnat aux perscuteurs du paranoaque pour aboutir ces filiations secrtes de oman, ces gnalogies de Trinits ou d Olympes fantastiques, o jouent les mythes du parap hrnique. L objet constitu par la relation familiale montre ainsi une altration progre ssive: dans sa valeur affective, quand il se rduit n tre que prtexte l exaltation pas nnelle, puis dans son individualit quand il est mconnu dans sa ritration dlirante, en fin dans son identit elle-mme, quand on ne le reconnat plus dans le sujet que comme une entit qui chappe au principe de contradiction. Thmes familiaux. Pour le thme familial, sa porte expressive de la conscience dlirant e se montre fonction, dans la srie des psychoses, d une croissante identification d u moi un objet familial, aux dpens de la distance que le sujet maintient entre lu

i et sa conviction dlirante: on le mesure, si l on part de la contingence relative, dans le monde du revendicateur, des griefs qu il allgue contre les siens en passant p ar la porte de plus en plus existentielle que prennent les thmes de spoliation, d us urpation, de filiation, dans la conception qu a de soi le paranoaque pour aboutir ces identifications quelque hritier arrach de son berceau, l pouse secrte de quelque pri ce, aux personnages mythiques de Pre tout-puissant, de Victime filiale, de Mre uni verselle, de Vierge primordiale, o s affirme le moi du paraphrnique. Cette affirmation du moi devient au reste plus incertaine mesure qu ainsi elle s i ntgre plus au thme dlirant: d une sthnie remarquablement communicative dans la revendic ation, elle se rduit de faon tout fait frappante une intention dmonstrative dans le s ractions et les interprtations du paranoaque, pour se perdre chez le paraphrnique dans une discordance dconcertante entre la croyance et la conduite. Ainsi, selon que les ractions sont plus relatives aux fantasmes et que s objectiv e plus le thme du dlire, le moi tend se confondre avec l expression du complexe et l e complexe s exprimer dans l intentionnalit du moi. Les psychanalystes disent donc co mmunment que dans les psychoses les complexes sont conscients, tandis qu ils sont i nconscients dans les nvroses. Ceci n est pas rigoureux, car, par exemple, le sens h omosexuel des tendances dans la psychose est mconnu par le sujet, encore que trad uit en intention perscutive. Mais la formule approximative permet de s tonner que ce soit dans les nvroses o ils sont latents, que les complexes aient t dcouverts, avant d tre reconnus dans les psychoses, o ils sont patents. C est que les thmes familiaux q ue nous isolons dans les psychoses ne sont que des effets virtuels et statiques de leur structure, des reprsentations o se stabilise le moi; ils ne prsentent donc q ue la morphologie du complexe sans rvler son organisation, ni par consquent la hirar chie de ses caractres. D o l vident artifice qui marquait la classification des psychoses par les thmes dlira nts, et le discrdit o tait tombe l tude de ces thmes, avant que les psychiatres y fusse t ramens par cette impulsion vers le concret donne par la psychanalyse. C est ainsi que d aucuns, qui ont pu se croire les moins affects par cette influence, rnovrent la porte clinique de certains thmes, comme l rotomanie ou le dlire de filiation, en repo rtant l attention de l ensemble sur les dtails de leur romancement, pour y dcouvrir le s caractres d une structure. Mais seule la connaissance des complexes peut apporter une telle recherche, avec une direction systmatique, une sret et une avance qui dpa sse de beaucoup les moyens de l observation pure. Prenons par exemple la structure du thme des interprtateurs filiaux, telle que Sr ieux et Capgras l ont dfinie en entit nosologique. En la caractrisant par le ressort de la privation affective, manifeste dans l illgitimit frquente du sujet, et par une formation mentale du type du roman de grandeur d apparition normale entre 8 et 13 ans, les auteurs runiront la fable, mrie depuis cet ge, de substitution d enfant, fable p ar laquelle telle vieille fille de village s identifie quelque doublure plus favor ise, et les prtentions, dont la justification parat quivalente, de quelque faux dauphi n. Mais que celui-ci pense appuyer ses droits par la description minutieuse d une ma chine d apparence animale, dans le ventre de laquelle il aurait fallu le cacher po ur raliser l enlvement initial (histoire de Richemont et de son cheval extraordinaire, ite par ces auteurs), nous croyons pour nous que cette fantaisie, qu on peut certes tenir pour superftatoire et mettre au compte de la dbilit mentale, rvle, autant par son symbolisme de gestation que par la place que lui donne le sujet dans son dlir e, une structure plus archaque de sa psychose. DETERMINISME DE LA PSYCHOSE Il reste tablir si les complexes qui jouent ces rles de motivation et de thme dan s les symptmes de la psychose, ont aussi un rle de cause dans son dterminisme; et ce tte question est obscure. Pour nous, si nous avons voulu comprendre ces symptmes par une psychogense, nous sommes loin d avoir pens y rduire le dterminisme de la maladie. Bien au contraire, e n dmontrant dans la paranoa que sa phase fconde comporte un tat hyponoque: confusionne l, onirique, ou crpusculaire, (8*42 3)nous avons soulign la ncessit de quelque ressort organique pour la subduction mentale o le sujet s initie au dlire. Ailleurs encore, nous avons indiqu que c est dans quelque tare biologique de la l

ibido qu il fallait chercher la cause de cette stagnation de la sublimation o nous voyons l essence de la psychose. C est dire que nous croyons un dterminisme endogne de la psychose et que nous avons voulu seulement faire justice de ces pitres pathogn ies qui ne sauraient plus mme passer actuellement pour reprsenter quelque gense organ ique: d une part la rduction de la maladie quelque phnomne mental, prtendu automatiq ui comme tel ne saurait rpondre l organisation perceptive, nous voulons dire au niv eau de croyance, que l on relve dans les symptmes rellement lmentaires de l interprtati et de l hallucination; d autre part la prformation de la maladie dans des traits prtend us constitutionnels du caractre, qui s vanouissent, quand on soumet l enqute sur les an tcdents aux exigences de la dfinition des termes et de la critique du tmoignage. Si quelque tare est dcelable dans le psychisme avant la psychose, c est aux sourc es mmes de la vitalit du sujet, au plus radical, mais aussi au plus secret de ses l ans et de ses aversions, qu on doit la pressentir, et nous croyons en reconnatre un signe singulier dans le dchirement ineffable que ces sujets accusent spontanment pour avoir marqu leurs premires effusions gnitales la pubert. Qu on rapproche cette tare hypothtique des faits anciennement groups sous la rubri que de la dgnrescence ou des notions plus rcentes sur les perversions biologiques de la sexualit, c est rentrer dans les problmes de l hrdit psychologique. Nous nous limito s ici l examen des facteurs proprement familiaux.

Facteurs familiaux. La simple clinique montre dans beaucoup de cas la corrlation d une anomalie de la situation familiale. La psychanalyse, d autre part, soit par l in terprtation des donnes cliniques, soit par une exploration du sujet qui, pour ne s avoir tre ici curative, doit rester prudente, montre que l idal du moi s est form, souv ent en raison de cette situation, d aprs l objet du frre. Cet objet, en virant la libi do destine l dipe sur l imago de l homosexualit primitive, donne un idal trop narcissiq pour ne pas abtardir la structure de la sublimation. En outre, une disposition en v ase clos du groupe familial tend intensifier les effets de sommation, caractristiqu es de la transmission de l idal du moi, comme nous l avons indiqu dans notre analyse d e l dipe; mais alors qu il s exerce l normalement dans un sens slectif, ces effets jouent ici dans un sens dgnratif. Si l avortement de la ralit dans les psychoses tient en dernier ressort une dficien ce biologique de la libido, il rvle aussi une drivation de la sublimation o le rle du complexe familial est corrobor par le concours de nombreux faits cliniques. Il faut noter en effet ces anomalies de la personnalit dont la constance dans l a parent du paranoaque est sanctionne par l appellation familire de nids de paranoaque les psychiatres appliquent ces milieux; la frquence de la transmission de la para noa en ligne familiale directe, avec souvent aggravation de sa forme vers la para phrnie et prcession temporelle, relative ou mme absolue, de son apparition chez le descendant; enfin l lectivit presque exclusivement familiale des cas de dlires deux, b ien mise en vidence dans des collections anciennes, comme celle de Legrand du Sau lle dans son ouvrage sur le dlire des perscutions, o l ampleur du choix compense le d de la systmatisation par l absence de partialit. Pour nous, c est dans les dlires deux que nous croyons le mieux saisir les condit ions psychologiques qui peuvent jouer un rle dterminant dans la psychose. Hormis l es cas o le dlire mane d un parent atteint de quelque trouble mental qui le mette en posture de tyran domestique, nous avons rencontr constamment ces dlires dans un gr oupe familial que nous appelons dcomplt, l o l isolement social auquel il est propice p orte son effet maximum, savoir dans le couple psychologique form d une mre et d une f ou de deux s urs (voir notre tude sur les Papin), plus rarement d une mre et d un fils. 2. Les nvroses familiales Les complexes familiaux se rvlent dans les nvroses par un abord tout diffrent: c est qu ici les symptmes ne manifestent aucun rapport, sinon contingent, quelque objet f amilial. Les complexes y remplissent pourtant une fonction causale, dont la ralit et le dynamisme s opposent diamtralement au rle que jouent les thmes familiaux dans l es psychoses. Symptme nvrotique et drame individuel. Si Freud, par la dcouverte des complexes, fi

t uvre rvolutionnaire, c est qu en thrapeute, plus soucieux du malade que de la maladie , il chercha le comprendre pour le gurir, et qu il s attacha ce qu on ngligeait sous le titre de contenu des symptmes, et qui est le plus concret de leur ralit: savoir l i provoque une phobie, l appareil ou la fonction somatique intresss dans une hystrie, la reprsentation ou l affect qui occupent le sujet dans une obsession. C est de cette manire qu il vint dchiffrer dans ce contenu mme les causes de ces symp tmes: quoique ces causes, avec les progrs de l exprience, soient apparues plus complex es, il importe de ne point les rduire l abstraction, mais d approfondir ce sens drama tique, qui, dans leur premire formule, saisissait comme une rponse l inspiration de leur recherche. Freud accusa d abord, l origine des symptmes, soit une sduction sexuelle que le suje t a prcocement subie par des man uvres plus ou moins perverses, soit une scne qui, d ans sa petite enfance, l a initi par le spectacle ou par l audition aux relations sex uelles des adultes. Or si d une part ces faits se rvlaient comme traumatiques pour dv ier la sexualit en tendances anormales, ils dmontraient du mme coup comme propres l a petite enfance une volution rgulire de ces diverses tendances et leur normale sat isfaction par voie auto-rotique. C est pourquoi, si d autre part ces traumatismes se montraient tre le fait le plus commun soit de l initiative d un frre, soit de l inadvert ance des parents, la participation de l enfant s y avra toujours plus active, mesure que s affirmaient la sexualit infantile et ses motifs de plaisir ou d investigation. Ds lors, ces tendances apparaissent formes en complexes typiques par la structure normale de la famille qui leur offrait leurs premiers objets. C est ainsi que nul fait plus que la naissance d un frre ne prcipite une telle formation, en exaltant pa r son nigme la curiosit de l enfant, en ractivant les mois primordiaux de son attachem ent la mre par les signes de sa grossesse et par le spectacle des soins qu elle don ne au nouveau-n, en cristallisant enfin, dans la prsence du pre auprs d elle, ce que l e nfant devine du mystre de la sexualit, ce qu il ressent de ses lans prcoces et ce qu il redoute des menaces qui lui en interdisent la satisfaction masturbatoire. Telle est du moins, dfinie par son groupe et par son moment, la constellation familiale qui, pour Freud, forme le (8*42 4)complexe nodal des nvroses. Il en a dgag le comple xe d dipe, et nous verrons mieux plus loin comment cette origine commande la concep tion qu il s est forme de ce complexe. Concluons ici qu une double instance de causes se dfinit par le complexe: les trau matismes prcits qui reoivent leur porte de leur incidence dans son volution, les rela tions du groupe familial qui peuvent dterminer des atypies dans sa constitution. Si la pratique des nvroses manifeste en effet la frquence des anomalies de la situ ation familiale, il nous faut, pour dfinir leur effet, revenir sur la production du symptme.

De l expression du refoul la dfense contre l angoisse. Les impressions issues du trau atisme semblrent une premire approche dterminer le symptme par une relation simple: u ne part diverse de leur souvenir, sinon sa forme reprsentative, au moins ses corrl ations affectives, a t non pas oublie, mais refoule dans l inconscient, et le symptme, encore que sa production prenne des voies non moins diverses, se laissait ramene r une fonction d expression du refoul, lequel manifestait ainsi sa permanence dans le psychisme. Non seulement en effet l origine du symptme se comprenait par une int erprtation selon une clef qui, parmi d autres, symbolisme, dplacement, etc., convnt s a forme, mais le symptme cdait mesure que cette comprhension tait communique au sujet . Que la cure du symptme tnt au fait que ft ramene la conscience l impression de son o rigine, en mme temps que se dmontrt au sujet l irrationalit de sa forme une telle induc ion retrouvait dans l esprit les voies frayes par l ide socratique que l homme se dlivre se connatre par les intuitions de la raison. Mais il a fallu apporter la simplici t comme l optimisme de cette conception des corrections toujours plus lourdes, depu is que l exprience a montr qu une rsistance est oppose par le sujet l lucidation du sy et qu un transfert affectif qui a l analyste pour objet, est la force qui dans la cu re vient prvaloir. Il reste pourtant de cette tape la notion que le symptme nvrotique reprsente dans le sujet un moment de son exprience o il ne sait pas se reconnatre, une forme de di vision de la personnalit. Mais mesure que l analyse a serr de plus prs la production du symptme, sa comprhension a recul de la claire fonction d expression de l inconscient

une plus obscure fonction de dfense contre l angoisse. Cette angoisse, Freud, dans ses vues les plus rcentes, la considre comme le signal qui, pour tre dtach d une situa tion primordiale de sparation, se rveille la similitude d un danger de castration. L a dfense du sujet, s il est vrai que le symptme fragmente la personnalit, consisterai t donc faire sa part ce danger en s interdisant tel accs la ralit, sous une forme sy bolique ou sublime. La forme que l on reconnat dans cette conception du symptme ne la isse en principe pas plus de rsidu que son contenu tre comprise par une dynamique des tendances, mais elle tend transformer en termes de structure la rfrence du sym ptme au sujet en dplaant l intrt sur la fonction du symptme quant aux rapports la ra

Dformations spcifiques de la ralit humaine. Les effets d interdiction dont il s agit stituent des relations qui, pour tre inaccessibles au contrle conscient et ne se m anifester qu en ngatif dans le comportement, rvlent clairement leur forme intentionne lle la lumire de la psychanalyse; montrant l unit d une organisation depuis l apparent h sard des achoppements des fonctions et la fatalit des sorts qui font chouer l action ju qu la contrainte, propre l espce, du sentiment de culpabilit. La psychologie classique se trompait donc en croyant que le moi, savoir cet objet o le sujet se rflchit com me coordonn la ralit qu il reconnat pour extrieure soi, comprend la totalit des rel s qui dterminent le psychisme du sujet. Erreur corrlative une impasse dans la thori e de la connaissance et l chec plus haut voqu d une conception morale. Freud conoit le moi, en conformit avec cette psychologie qu il qualifie de rationa liste, comme le systme des relations psychiques selon lequel le sujet subordonne la ralit la perception consciente; cause de quoi il doit lui opposer d abord sous le terme de surmoi le systme, dfini l instant, des interdictions inconscientes. Mais il nous parat important d quilibrer thoriquement ce systme en lui conjoignant celui des projections idales qui, des images de grandeur de la folle du logis aux fantasmes qui polarisent le dsir sexuel et l illusion individuelle de la volont de puissance, man ifeste dans les formes imaginaires du moi une condition non moins structurale de la ralit humaine. Si ce systme est assez mal dfini par un usage du terme d idal du m confond encore avec le surmoi, il suffit pourtant pour en saisir l originalit d indiq uer qu il constitue comme secret de la conscience la prise mme qu a l analyste sur le m ystre de l inconscient; mais c est prcisment pour tre trop immanent a l exprience qu il e isol en dernier lieu par la doctrine: c est quoi cet expos contribue. Le drame existentiel de l individu. Si les instances psychiques qui chappent au moi apparaissent d abord comme l effet du refoulement de la sexualit dans l enfance, leur formation se rvle, l exprience, toujours plus voisine, quant au temps et la structure , de la situation de sparation que l analyse de l angoisse fait reconnatre pour primor diale et qui est celle de la naissance. La rfrence de tels effets psychiques une situation si originelle ne va pas sans obscurit. Il nous semble que notre conception du stade du miroir peut contribuer l clairer: elle tend le traumatisme suppos de cette situation tout un stade de morcela ge fonctionnel, dtermin par le spcial inachvement du systme nerveux; elle reconnat ds stade l intentionalisation de cette situation dans deux manifestations psychiques du sujet: l assomption du dchirement originel sous le jeu qui consiste rejeter l obje t, et l affirmation de l unit du corps propre sous l identification l image spculaire. Il y a l un n ud phnomnologique qui, en manifestant sous leur forme originelle ces propr its inhrentes au sujet humain de mimer sa mutilation et de se voir autre qu il n est, l aisse saisir aussi leur raison essentielle dans les servitudes, propres la vie d e l homme, de surmonter une menace spcifique et de devoir son salut l intrt de son cong e. C est en effet partir d une identification ambivalente son semblable que, par la p articipation jalouse et la concurrence sympathique, le moi se diffrencie dans un commun progrs de l autrui et de l objet. La ralit qu inaugure ce jeu dialectique gardera la dformation structurale du drame existentiel qui la conditionne et qu on peut app eler le drame de l individu, avec l accent que reoit ce terme de l ide de la prmaturation spcifique.

Mais cette structure ne se diffrencie pleinement que l o on l a reconnue tout d abord , dans le conflit de la sexualit infantile, ce qui se conoit pour ce qu elle n accompl it qu alors sa fonction quant l espce: en (8*42 5)assurant la correction psychique de la

prmaturation sexuelle, le surmoi, par le refoulement de l objet biologiquement inadq uat que propose au dsir sa premire maturation, l idal du moi par l identification imagi naire qui orientera le choix sur l objet biologiquement adquat la maturation pubrale . Moment que sanctionne l achvement conscutif de la synthse spcifique du moi l ge dit raison; comme personnalit, par l avnement des caractres de comprhensibilit et de respon abilit, comme conscience individuelle par un certain virage qu opre le sujet de la n ostalgie de la mre l affirmation mentale de son autonomie. Moment que marque surtou t ce pas affectif dans la ralit, qui est li l intgration de la sexualit dans le sujet. Il y a l un second n ud du drame existentiel que le complexe d dipe amorce en mme temps qu il rsout le premier. Les socits primitives, qui apportent une rgulation plus posit ive la sexualit de l individu, manifestent le sens de cette intgration irrationnelle dans la fonction initiatique du totem, pour autant que l individu y identifie son essence vitale et se l assimile rituellement: le sens du totem, rduit par Freud cel ui de l dipe, nous parat plutt quivaloir l une de ses fonctions: celle de l idal du m

La forme dgrade de l dipe. Ayant ainsi tenu notre propos de rapporter leur porte co e c est--dire existentielle les termes les plus abstraits qu a labors l analyse des n ous pouvons mieux dfinir maintenant le rle de la famille dans la gense de ces affec tions. Il tient la double charge du complexe d dipe: par son incidence occasionnelle dans le progrs narcissique, il intresse l achvement structural du moi; par les images qu il introduit dans cette structure, il dtermine une certaine animation affective de la ralit. La rgulation de ces effets se concentre dans le complexe, mesure que se rationalisent les formes de communion sociale dans notre culture, rationalisa tion qu il dtermine rciproquement en humanisant l idal du moi. D autre part, le drglemen e ces effets apparat en raison des exigences croissantes qu impose au moi cette cul ture mme quant la cohrence et l lan crateur. Or les alas et les caprices de cette rgulation s accroissent mesure que le mme prog rs social, en faisant voluer la famille vers la forme conjugale, la soumet plus au x variations individuelles. De cette anomie qui a favoris la dcouverte du complexe, dp nd la forme de dgradation sous laquelle le connaissent les analystes: forme que no us dfinirons par un refoulement incomplet du dsir pour la mre, avec ractivation de l a ngoisse et de l investigation, inhrentes la relation de la naissance; par un abtardis sement narcissique de l idalisation du pre, qui fait ressortir dans l identification di pienne l ambivalence agressive immanente la primordiale relation au semblable. Cet te forme est l effet commun tant des incidences traumatiques du complexe que de l an omalie des rapports entre ses objets. Mais ces deux ordres de causes rpondent res pectivement deux ordres de nvroses, celles dites de transfert et celles dites de caractre. NEVROSES DE TRANSFERT Il faut mettre part la plus simple de ces nvroses, c est--dire la phobie sous la f orme o on l observe le plus frquemment chez l enfant: celle qui a pour objet l animal. Elle n est qu une forme substitutive de la dgradation de l dipe, pour autant que l anima l grand y reprsente immdiatement la mre comme gestatrice, le pre comme menaant, le pe tit-frre comme intrus. Mais elle mrite une remarque, parce que l individu y retrouve , pour sa dfense contre l angoisse, la forme mme de l idal du moi, que nous reconnaisso ns dans le totem et par laquelle les socits primitives assurent la formation sexue lle du sujet un confort moins fragile. Le nvros ne suit pourtant la trace d aucun souv enir hrditaire, mais seulement le sentiment immdiat, et non sans profonde raison, que l homme a de l animal comme du modle de la relation naturelle. Ce sont les incidences occasionnelles du complexe d dipe dans le progrs narcissiqu e, qui dterminent les autres nvroses de transfert: l hystrie et la nvrose obsessionnell e. Il faut en voir le type dans les accidents que Freud a d emble et magistralement prciss comme l origine de ces nvroses. Leur action manifeste que la sexualit, comme t out le dveloppement psychique de l homme, est assujettie la loi de communication qu i le spcifie. Sduction ou rvlation, ces accidents jouent leur rle, en tant que le suj et, comme surpris prcocement par eux en quelque processus de son recollement narcissi que, les y compose par l identification. Ce processus, tendance ou forme, selon le

versant de l activit existentielle du sujet qu il intresse assomption de la sparation o affirmation de son identit sera rotis en sadomasochisme ou en scoptophilie (dsir de v oir ou d tre vu). Comme tel, il tendra subir le refoulement corrlatif de la maturati on normale de la sexualit, et il y entranera une part de la structure narcissique. Cette structure fera dfaut la synthse du moi et le retour du refoul rpond l effort c nstitutif du moi pour s unifier. Le symptme exprime la fois ce dfaut et cet effort, ou plutt leur composition dans la ncessit primordiale de fuir l angoisse. En montrant ainsi la gense de la division qui introduit le symptme dans la perso nnalit, aprs avoir rvl les tendances qu il reprsente, l interprtation FREUDienne, rejo t l analyse clinique de Janet, la dpasse en une comprhension dramatique de la nvrose, comme lutte spcifique contre l angoisse.

L hystrie. Le symptme hystrique, qui est une dsintgration d une fonction somatiqueme calise: paralysie, anesthsie, algie, inhibition, scotomisation, prend son sens du s ymbolisme organomorphique structure fondamentale du psychisme humain selon Freud, manifestant par une sorte de mutilation le refoulement de la satisfaction gnitale . Ce symbolisme, pour tre cette structure mentale par o l objet participe aux formes du corps propre, doit tre conu comme la forme spcifique des donnes psychiques du st ade du corps morcel; par ailleurs certains phnomnes moteurs caractristiques du stade du dveloppement que nous dsignons ainsi, se rapprochent trop de certains symptmes h ystriques, pour qu on ne cherche pas ce stade l origine de la fameuse complaisance so matique qu il faut admettre comme condition constitutionnelle de l hystrie. C est par u n sacrifice mutilateur que l angoisse est ici occulte; et l effort de restauration du moi se marque dans la destine de l hystrique par une reproduction rptitive du refoul. O n comprend ainsi que ces sujets montrent dans leurs personnes les images pathtiqu es du drame existentiel de l homme.

(8*42 6)La nvrose obsessionnelle. Pour le symptme obsessionnel, o Janet a bien reco nnu la dissociation des conduites organisatrices du moi apprhension obsdante, obsess ion-impulsion, crmoniaux, conduites coercitives, obsession ruminatrice, scrupuleus e, ou doute obsessionnel il prend son sens du dplacement de l affect dans la reprsenta tion; processus dont la dcouverte est due aussi Freud. Freud montre en outre par quels dtours, dans la rpression mme, que le symptme mani feste ici sous la forme la plus frquente de la culpabilit, vient se composer la te ndance agressive qui a subi le dplacement. Cette composition ressemble trop aux e ffets de la sublimation, et les formes que l analyse dmontre dans la pense obsession nelle isolement de l objet, dconnexion causale du fait, annulation rtrospective de l vn nt se manifestent trop comme la caricature des formes mmes de la connaissance, pour qu on ne cherche pas l origine de cette nvrose dans les premires activits d identificati on du moi, ce que beaucoup d analystes reconnaissent en insistant sur un dploiement prcoce du moi chez ces sujets; au reste les symptmes en viennent tre si peu dsintgr u moi que Freud a introduit pour les dsigner le terme de pense compulsionnelle. Ce sont donc les superstructures de la personnalit qui sont utilises ici pour mystif ier l angoisse. L effort de restauration du moi se traduit dans le destin de l obsd par une poursuite tantalisante du sentiment de son unit. Et l on comprend la raison pou r laquelle ces sujets, que distinguent frquemment des facults spculatives, montrent dans beaucoup de leurs symptmes le reflet naf des problmes existentiels de l homme. Incidence individuelle des causes familiales. On voit donc que c est l incidence du traumatisme dans le progrs narcissique qui dtermine la forme du symptme avec son co ntenu. Certes, d tre exogne, le traumatisme intressera au moins passagrement le versan t passif avant le versant actif de ce progrs, et toute division de l identification consciente du moi parat impliquer la base d un morcelage fonctionnel: ce que confir me en effet le soubassement hystrique que l analyse rencontre chaque fois qu on peut reconstituer l volution archaque d une nvrose obsessionnelle. Mais une fois que les pre miers effets du traumatisme ont creus leur lit selon l un des versants du drame exi stentiel: assomption de la sparation ou identification du moi, le type de la nvrose va en s accusant. Cette conception n a pas seulement l avantage d inciter saisir de plus haut le dvelop

pement de la nvrose, en reculant quelque peu le recours aux donnes de la constitut ion o l on se repose toujours trop vite: elle rend compte du caractre essentiellement individuel des dterminations de l affection. Si les nvroses montrent, en effet, par la nature des complications qu y apporte le sujet l ge adulte (par adaptation second aire sa forme et aussi par dfense secondaire contre le symptme lui-mme, en tant que porteur du refoul), une varit de formes telle que le catalogue en est encore faire aprs plus d un tiers de sicle d analyse la mme varit s observe dans ses causes. Il fa les comptes rendus de cures analytiques et spcialement les admirables cas publis par Freud pour comprendre quelle gamme infinie d vnements peuvent inscrire leurs eff ets dans une nvrose, comme traumatisme initial ou comme occasions de sa ractivatio n avec quelle subtilit les dtours du complexe dipien sont utiliss par l incidence sexue le: la tendresse excessive d un parent ou une svrit inopportune peuvent jouer le rle de sduction comme la crainte veille de la perte de l objet parental, une chute de prest ige frappant son image peuvent tre des expriences rvlatrices. Aucune atypie du compl exe ne peut tre dfinie par des effets constants. Tout au plus peut-on noter global ement une composante homosexuelle dans les tendances refoules par l hystrie, et la m arque gnrale de l ambivalence agressive l gard du pre dans la nvrose obsessionnelle; nt au reste l des formes manifestes de la subversion narcissique qui caractrise le s tendances dterminantes des nvroses. C est aussi en fonction du progrs narcissique qu il faut concevoir l importance si co nstante de la naissance d un frre: si le mouvement comprhensif de l analyse en exprime le retentissement dans le sujet sous quelque motif: investigation, rivalit, agress ivit, culpabilit, il convient de ne pas prendre ces motifs pour homognes ce qu ils re prsentent chez l adulte, mais d en corriger la teneur en se souvenant de l htrognit de ructure du moi au premier ge; ainsi l importance de cet vnement se mesure-t-elle ses e ffets dans le processus d identification: il prcipite souvent la formation du moi et fixe sa structure une dfense susceptible de se manifester en traits de caractre, avaricieux ou autoscopique. Et c est de mme comme une menace, intimement ressentie dans l identification l autre, que peut tre vcue la mort d un frre. On constatera aprs cet examen que si la somme des cas ainsi publis peut tre verse au dossier des causes familiales de ces nvroses, il est impossible de rapporter c haque entit quelque anomalie constante des instances familiales. Ceci du moins es t vrai des nvroses de transfert; le silence leur sujet d un rapport prsent au Congrs d s psychanalystes franais en 1936 sur les causes familiales des nvroses est dcisif. Il n est point pour diminuer l importance du complexe familial dans la gense de ces nv roses, mais pour faire reconnatre leur porte d expressions existentielles du drame d e l individu. NEVROSES DE CARACTERE

Les nvroses dites de caractre, au contraire, laissent voir certains rapports con stants entre leurs formes typiques et la structure de la famille o a grandi le su jet. C est la recherche psychanalytique qui a permis de reconnatre comme nvrose des troubles du comportement et de l intrt qu on ne savait rapporter qu l idiosyncrasie du ca actre; elle y a retrouv le mme effet paradoxal d intentions inconscientes et d objets im aginaires qui s est rvl dans les symptmes des nvroses classiques; et elle a constat la action de la cure psychanalytique, substituant pour la thorie comme pour la prat ique une conception dynamique la notion inerte de constitution. Le surmoi et l idal du moi sont, en effet, des conditions de structure du sujet. S ils manifestent dans des symptmes la dsintgration produite par leur interfrence dans la gense du moi, ils peuvent aussi se traduire par un dsquilibre de leur instance propre dans la personnalit: par une variation de ce qu on pourrait appeler la formul e personnelle du sujet. Cette conception peut s tendre toute l tude du caractre, o, pou tre relationnelle, elle apporte une base psychologique pure la classification de ses varits, c est--dire un autre avantage sur l incertitude des donnes auxquelles se rf nt les conceptions constitutionnelles en ce champ prdestin leur panouissement. La nvrose de caractre se traduit donc par des entraves diffuses dans les activits de la personne, par des impasses imaginaires dans les rapports avec la ralit. Ell e est d autant plus pure qu entraves et impasses sont subjectivement plus intgres au s entiment de l autonomie personnelle. Ce n est pas dire qu elle soit exclusive des symp

tmes de dsintgration, puisqu on la rencontre de plus en plus comme fonds dans les nvro ses de transfert. Les rapports de la nvrose de caractre la structure familiale tie nnent au rle des objets parentaux dans la formation du surmoi et de l idal du moi. T out le dveloppement de cette tude est pour dmontrer que le complexe d dipe suppose une certaine typicit dans les relations psychologiques entre les parents, et nous av ons spcialement insist sur le double rle que joue le pre, en tant qu il reprsente l auto it et qu il est le centre de la rvlation sexuelle; c est l ambigut mme de son imago, ion de la rpression et catalyseur d un accs essentiel la ralit, que nous avons rapport le double progrs, typique d une culture, d un certain temprament (8*42 7)du surmoi et d un e orientation minemment volutive de la personnalit. Or, il s avre l exprience que le sujet forme son surmoi et son idal du moi, non pas t ant d aprs le moi du parent, que d aprs les instances homologues de sa personnalit: ce q ui veut dire que dans le processus d identification qui rsout le complexe dipien, l en fant est bien plus sensible aux intentions, qui lui sont affectivement communique s de la personne parentale, qu ce qu on peut objectiver de son comportement. C est l ce qui met au premier rang des causes de nvrose la nvrose parentale et, enc ore que nos remarques prcdentes sur la contingence essentielle au dterminisme psych ologique de la nvrose impliquent une grande diversit dans la forme de la nvrose ind uite, la transmission tendra tre similaire, en raison de la pntration affective qui ouvre le psychisme enfantin au sens le plus cach du comportement parental. Rduite la forme globale du dsquilibre, cette transmission est patente cliniquemen t, mais on ne peut la distinguer de la donne anthropologique brute de la dgnrescence . Seule l analyse en discerne le mcanisme psychologique, tout en rapportant certain s effets constants une atypie de la situation familiale.

La nvrose d autopunition. Une premire atypie se dfinit ainsi en raison du conflit qu i plique le complexe d dipe spcialement dans les rapports du fils au pre. La fcondit de c e conflit tient la slection psychologique qu il assure en faisant de l opposition de chaque gnration la prcdente la condition dialectique mme de la tradition du type pate rnaliste. Mais toute rupture de cette tension, une gnration donne, soit en raison d e quelque dbilit individuelle, soit par quelque excs de la domination paternelle, l i ndividu dont le moi flchit recevra en outre le faix d un surmoi excessif. On s est li vr des considrations divergentes sur la notion d un surmoi familial; assurment elle rp nd une intuition de la ralit. Pour nous, le renforcement pathogne du surmoi dans l in dividu se fait en fonction double: et de la rigueur de la domination patriarcale, et de la forme tyrannique des interdictions qui resurgissent avec la structure matriarcale de toute stagnation dans les liens domestiques. Les idaux religieux e t leurs quivalents sociaux jouent ici facilement le rle de vhicules de cette oppres sion psychologique, en tant qu ils sont utiliss des fins exclusivistes par le corps familial et rduits signifier les exigences du nom ou de la race. C est dans ces conjonctures que se produisent les cas les plus frappants de ces nvroses, qu on appelle d autopunition pour la prpondrance souvent univoque qu y prend le mcanisme psychique de ce nom; ces nvroses, qu en raison de l extension trs gnrale de ce nisme, on diffrencierait mieux comme nvroses de destine, se manifestent par toute l a gamme des conduites d chec, d inhibition, de dchance, o les psychanalystes ont su reco nnatre une intention inconsciente; l exprience analytique suggre d tendre toujours plus oin, et jusqu la dtermination de maladies organiques, les effets de l autopunition. I ls clairent la reproduction de certains accidents vitaux plus ou moins graves au mme ge o ils sont apparus chez un parent, certains virages de l activit et du caractre, pass le cap d chances analogues, l ge de la mort du pre par exemple, et toutes sortes d comportements d identification, y compris sans doute beaucoup de ces cas de suici de, qui posent un problme singulier d hrdit psychologique.

Introversion de la personnalit et schizonoa. Une seconde atypie de la situation fa miliale se dfinit dans la dimension des effets psychiques qu assure l dipe en tant qu il prside la sublimation de la sexualit: effets que nous nous sommes efforcs de faire saisir comme d une animation imaginative de la ralit. Tout un ordre d anomalies des in trts s y rfre, qui justifie pour l intuition immdiate l usage systmatis dans la psycha du terme de libido. Nulle autre en effet que l ternelle entit du dsir ne parat conveni r pour dsigner les variations que la clinique manifeste dans l intrt que porte le suj

et la ralit, dans l lan qui soutient sa conqute ou sa cration. Il n est pas moins frap t d observer qu mesure que cet lan s amortit, l intrt que le sujet rflchit sur sa prop onne se traduit en un jeu plus imaginaire, qu il se rapporte son intgrit physique, s a valeur morale ou sa reprsentation sociale. Cette structure d involution intra-psychique, que nous dsignons comme introversio n de la personnalit, en soulignant qu on use de ce terme dans des sens un peu diffre nts, rpond la relation du narcissisme, telle que nous l avons dfinie gntiquement comme la forme psychique o se compense l insuffisance spcifique de la vitalit humaine. Ain si un rythme biologique rgle-t-il sans doute certains troubles affectifs, dits cy clothymiques, sans que leur manifestation soit sparable d une inhrente expressivit de dfaite et de triomphe. Aussi bien toutes les intgrations du dsir humain se font-el les en des formes drives du narcissisme primordial. Nous avons pourtant montr que deux formes se distinguaient par leur fonction cr itique dans ce dveloppement: celle du double et celle de l idal du moi, la seconde re prsentant l achvement et la mtamorphose de la premire. L idal du moi en effet substitue u double c est--dire l image anticipatrice de l unit du moi, au moment o celle-ci s ach a nouvelle anticipation de la maturit libidinale du sujet. C est pourquoi toute car ence de l imago formatrice de l idal du moi tendra produire une certaine introversion de la personnalit par subduction narcissique de la libido. Introversion qui s expr ime encore comme une stagnation plus ou moins rgressive dans les relations psychi ques formes par le complexe du sevrage ce que dfinit essentiellement la conception analytique de la schizonoa.

Dysharmonie du couple parental. Les analystes ont insist sur les causes de nvroses que constituent les troubles de la libido chez la mre, et la moindre exprience rvle en effet dans de nombreux cas de nvrose une mre frigide, dont on saisit que la se xualit, en se drivant dans les relations l enfant, en ait subvertit la nature: mre qui couve et choie, par une tendresse excessive o s exprime plus ou moins consciemment un lan refoul; ou mre d une scheresse paradoxale aux rigueurs muettes, par une cruaut nconsciente o se traduit une fixation bien plus profonde de la libido. Une juste apprciation de ces cas ne peut viter de tenir compte d une anomalie corrl ative chez le pre. C est dans le cercle vicieux de dsquilibres libidinaux, que consti tue en ces cas le cercle de famille, qu il faut comprendre la frigidit maternelle p our mesurer ses effets. Nous pensons que le sort psychologique de l enfant dpend av ant tout du rapport que montrent entre elles les images parentales. C est par l que la msentente des parents est toujours nuisible l enfant, et que, si nul souvenir n e demeure plus sensible en sa mmoire que l aveu formul du caractre mal assorti de leu r union, les formes les plus secrtes de cette msentente ne sont pas moins pernicie uses. Nulle conjoncture n est en effet plus favorable l identification plus haut inv oque comme nvrosante, que la (8 42 8)perception, trs sre chez l enfant, dans les relation des parents entre eux, du sens nvrotique des barrires qui les sparent, et tout spci alement chez le pre en raison de la fonction rvlatrice de son image dans le process us de sublimation sexuelle.

Prvalence du complexe du sevrage. C est donc la dysharmonie sexuelle entre les pare nts qu il faut rapporter la prvalence que gardera le complexe du sevrage dans un dve loppement qu il pourra marquer sous plusieurs modes nvrotiques. Le sujet sera condamn rpter indfiniment l effort du dtachement de la mre et c est uve le sens de toutes sortes de conduites forces, allant de telles fugues de l enfa nt aux impulsions vagabondes et aux ruptures chaotiques qui singularisent la con duite d un ge plus avanc; ou bien, le sujet reste prisonnier des images du complexe, et soumis tant leur instance lthale qu leur forme narcissique c est le cas de la conso ption plus ou moins intentionnalise o, sous le terme de suicide non violent, nous avons marqu le sens de certaines nvroses orales ou digestives; c est le cas galement d e cet investissement libidinal que trahissent dans l hypocondrie les endoscopies l es plus singulires, comme le souci, plus comprhensible mais non moins curieux, de l quilibre imaginaire des gains alimentaires et des pertes excrtoires. Aussi bien ce tte stagnation psychique peut-elle manifester son corollaire social dans une sta gnation des liens domestiques, les membres du groupe familial restant agglutins p ar leurs maladies imaginaires en un noyau isol dans la socit, nous voulons dire aussi

trile pour son commerce qu inutile son architecture.

Inversion de la sexualit. Il faut distinguer enfin une troisime atypie de la situa tion familiale, qui, intressant aussi la sublimation sexuelle, atteint lectivement sa fonction la plus dlicate, qui est d assurer la sexualisation psychique, c est--dir e un certain rapport de conformit entre la personnalit imaginaire du sujet et son sexe biologique: ce rapport se trouve invers des niveaux divers de la structure ps ychique, y compris la dtermination psychologique d une patente homosexualit. Les analystes n ont pas eu besoin de creuser bien loin les donnes videntes de la c linique pour incriminer ici encore le rle de la mre, savoir tant les excs de sa ten dresse l endroit de l enfant que les traits de virilit de son propre caractre. C est par un triple mcanisme que, au moins pour le sujet mle, se ralise l inversion: parfois fl eur de conscience, presque toujours fleur d observation, une fixation affective la mre, fixation dont on conoit qu elle entrane l exclusion d une autre femme; plus profond , mais encore pntrable, ft-ce la seule intuition potique, l ambivalence narcissique se lon laquelle le sujet s identifie sa mre et identifie l objet d amour sa propre image s pculaire, la relation de sa mre lui-mme donnant la forme o s encastrent jamais le mod de son dsir et le choix de son objet, dsir motiv de tendresse et d ducation, objet qu i reproduit un moment de son double; enfin, au fond du psychisme, l intervention trs proprement castrative par o la mre a donn issue sa propre revendication virile. Ici s avre bien plus clairement le rle essentiel de la relation entre les parents; et les analystes soulignent comment le caractre de la mre s exprime aussi sur le pla n conjugal par une tyrannie domestique, dont les formes larves ou patentes, de la revendication sentimentale la confiscation de l autorit familiale, trahissent tout es leur sens foncier de protestation virile, celle-ci trouvant une expression min ente, la fois symbolique, morale et matrielle, dans la satisfaction de tenir les co rdons de la bourse. Les dispositions qui, chez le mari, assurent rgulirement une sor te d harmonie ce couple, ne font que rendre manifestes les harmonies plus obscures qui font de la carrire du mariage le lieu lu de la culture des nvroses, aprs avoir guid l un des conjoints ou les deux dans un choix divinatoire de son complmentaire, les avertissements de l inconscient chez un sujet rpondant sans relais aux signes p ar o se trahit l inconscient de l autre.

Prvalence du principe mle. L encore une considration supplmentaire nous semble s imp r, qui rapporte cette fois le processus familial ses conditions culturelles. On peut voir dans le fait de la protestation virile de la femme la consquence ultime du complexe d dipe. Dans la hirarchie des valeurs qui, intgres aux formes mmes de la r lit, constituent une culture, c est une des plus caractristiques que l harmonie qu elle dfinit entre les principes mle et femelle de la vie. Les origines de notre culture sont trop lies ce que nous appellerions volontiers l aventure de la famille patern aliste, pour qu elle n impose pas, dans toutes les formes dont elle a enrichi le dvel oppement psychique, une prvalence du principe mle, dont la porte morale confre au ter me de virilit suffit mesurer la partialit. Il tombe sous le sens de l quilibre, qui est le fondement de toute pense, que cett e prfrence a un envers: fondamentalement c est l occultation du principe fminin sous l id masculin, dont la vierge, par son mystre, est travers les ges de cette culture le signe vivant. Mais c est le propre de l esprit, qu il dveloppe en mystification les an tinomies de l tre qui le constituent, et le poids mme de ces superstructures peut ve nir en renverser la base. Il n est pas de lien plus clair au moraliste que celui q ui unit le progrs social de l inversion psychique un virage utopique des idaux d une c ulture. Ce lien, l analyste en saisit la dtermination individuelle dans les formes de sublimit morale, sous lesquelles la mre de l inverti exerce son action la plus ca tgoriquement masculante. Ce n est pas par hasard que nous achevons sur l inversion psychique cet essai de s ystmatisation des nvroses familiales. Si en effet la psychanalyse est partie des f ormes patentes de l homosexualit pour reconnatre les discordances psychiques plus su btiles de l inversion, c est en fonction d une antinomie sociale qu il faut comprendre c ette impasse imaginaire de la polarisation sexuelle, quand s y engagent invisiblem ent les formes d une culture, les m urs et les arts, la lutte et la pense.

Jacques M. LACAN, Ancien chef de clinique la Facult de Mdecine.

Lettre indite. Noirmoutier, 15 aot 1938 Cher ami, Je me repose depuis quelques jours Noirmoutier; je veux dire que je ne suis que maintenant repos. Nous allons ma femme et moi partir aprs-demain pour un tour dan s le midi. Je pense aller frapper la porte du 12 rue de la Saunerie quand nous p asserons Montpellier. Peut-tre vous y trouverons-nous ou bien un billet qui nous indiquerait qu on peut vous trouver dans les environs? Nous en serions fort heureux . bientt donc, peut-tre. Je remets toute autre communication sur mon tat d esprit cet te entrevue si elle a lieu. Bien vtre, Jacques Lacan.

Le 25 octobre 1938, Jacques Lacan prsente aux sances de la Socit Psychanalytique de Paris, une communication intitule De l impulsion au complexe. Le rsum publi dans la R Franaise de Psychanalyse n 11 pages 137-141 est prsent comme tant de Jacques Lacan. (137)Cette communication est une contribution l tude des faits dfinis par la cli nique classique comme impulsions, par les moyens de la psychanalyse. La proccupation clinique domine ici autant la prsentation que l analyse des faits. La prsentation des deux cas rapports est faite avec un trs grand soin de dcrire le s tapes de l volution psychologique des sujets au cours du traitement. En un vocabul aire aussi proche que possible du phnomne, et qui ne s astreint pas l affirmation de mc anismes supposs reconnus dans la pathognie. Un tel procd souligne l extension que trou ve dans ces moments artificiels le champ de la clinique et le complment qu ils appo rtent la gamme des tats morbides: satisfaction qui dpasse l intrt classificatoire pour rvler la structure. L analyse, en opposant l extrme les deux cas choisis dans (138)des formes apparemme nt trs voisines, manifeste toute sa puissance de diagnostic comme technique d inter vention. Le premier cas montre en effet une rsolution des symptmes ds que sont lucids les pis odes dipiens, par une rvocation presque purement anamnestique et presque avant tout e condensation du transfert, pourtant toute prte s oprer. Manifestation morbide donc trs plastique, et dont la disparition ne se traduit que comme celle d un parasite dans la personnalit. Le second cas ncessite au contraire le recours des fantasmes extraordinairement archaques, exhums non seulement du souvenir mais du rve, et dont le rapport des im pressions reues de l extrieur dans la prime enfance se limite videmment une incidence occasionnelle, et ne fait qu approfondir la question de leur origine. Fantasmes de dmembrement et de morcelage corporel, polariss entre l image du cadav re recel et celles jumeles du vampire mle figure de vieillard et de l ogresse dpeceuse d enfant. Ces reprsentations affectivement caractrises par le ton de l horreur se rvlen solidaires, dans la structure, de rvlations mentales d une qualit affective bien dif frente et qu on peut dfinir comme des tats de batitude passive. Leur complexe, qu ont rejoint certaines intuitions potiques trs remarquablement ex primes dans la littrature, est mis en valeur par l auteur dans l occasion prsente sous l invocation de Saturne, en raison du motif de la dvoration sanglante de l enfant et de son rapport singulier comme d envers un rve arcadien. La forme clinique, comme il est frquent, il faut y insister, ne livre pleinemen t ses particularits que tard dans le cours du flot confidentiel conditionn par le

traitement, montrant bien la relativit des observations de la pratique psychiatri que ordinaire qui ne peuvent sonder les variations de chaque cas non seulement d ans la rticence, mais dans l ignorance, et l inconscience des symptmes. C est seulement par le rapprochement des perspectives fournies sur le mme symptme par des incidenc es narratives ou interprtatives multiples, qu au cours du monologue psychanalytique et sans aucune suggestion du questionnaire, on verra se dessiner dans sa puret u n cas comme celui ici prsent: que l auteur caractrise comme une nvrose obsessionnelle r uite sa base pulsionnelle, c est--dire laquelle manque presque toute la superstruct ure des obsessions en tant que dplacement d affects, et ce que l analyse a isol struct uralement comme symptmes de dfense du moi. Entit qui au point de vue formel se situe entre la nvrose et la perversion, au p oint de vue structural impose la reconnaissance d une gense pr dipienne tant de certai nes formes nvrotiques que de certaines perversions. La rsolution des symptmes est remarquablement complte dans ce cas, mais malgr le c aractre des symptmes, en apparence localiss en paroxysmes parasitaires, elle a t ici corrlative d une vritable refonte de la personnalit, avec prise de conscience et (139 )rforme systmatique des attitudes les plus profondes envers la ralit: vritable recrati n par le sujet de son moi et de son monde. Cet exemple illustre et confirme la formule thorique qu a donne le prsentateur, d un stade structural primordial dit du corps morcel dans la gense du moi. La direction thrapeutique manifeste combien, malgr les avantages d un langage abrg e t frappant, il convient de distinguer dans la man uvre intellectuelle des interprta tions analytiques, ce qui est de l ordre du primordial monde des images et ce qui appartient la matrialit des faits. La conclusion s inscrit dans l effort thorique poursuivi par l auteur pour comprendre le sens et la ralit du transfert, divers selon les cas comme selon les fonctions de la personnalit intresse dans l analyse. Discussion:

M. ODIER Je n ai qu un reproche faire la communication que nous venons d entendre: c e n excessive longueur. Du moment que vous exposiez une thse, et non des cas cliniq ues, vous auriez d abrger le trop long expos de faits qui n taient pas toujours ncessai res votre thse, et le rduire ce qui tait strictement indispensable pour conduire le fil de votre pense. M. Lacan a soulev, propos de ces deux cas typiques, dont le dernier parat en effet avoir une structure primitive trs pure, plusieurs problmes complexes sur lesquels il serait bien utile de revenir. On peut se demander, par exemple, pourquoi, da ns le second cas, la nvrose a volu dans le sens obsessionnel plutt que dans n importe quel autre sens. M. BOREL. Je dsire simplement poser une question sur le niveau saturnien dont a par l M. LACAN: quel moment est-ce que cela se situe dans l analyse? M. LACAN Cela concide avec le stade sadique-oral. Ce que j en dis n a que la valeur d u ne description phnomnologique. M. BOREL J avais cependant cru comprendre que vous en faisiez un stade, dans le genr e de ce que vous appelez le stade du miroir? M. LACAN Oui, si l on veut. C est bien un stade. Je pense qu il importe de mettre cela au jour.

M. BOREL Une autre question: vous avez dit du second cas que les pulsions s y montren t l tat pur. La malade n a-t-elle pas eu de dfense contre ces pulsions? N a-t-elle jamai eu ce cortge de reprsentations idatives tel qu on l observe dans la plupart des obsess ions? M. Lacan Non, pas le moins du monde. M. Borel En ce cas, le pronostic est bon. De toutes faons, les deux cas sont assez

proches. Ce qui fait la difficult d une (140)cure, c est la perte de contact, du fait des dfenses, avec le fait primitif. Le pronostic est toujours favorable quand le contact avec le fait primitif n est pas trop loign.

M. L WENSTEIN M. Lacan a trs bien mis en relief la diffrence entre une nvrose fonde sur des rgressions des plans prgnitaux et une nvrose proche de la gnitalit. Il a soulev, ns les rsoudre, mon sens, des problmes qui me paraissent nouveaux par le systme imp rvu de coordonnes qu il a construit. J aimerais revenir, propos du second cas, la discussion sur l obsession. Lacan a fai t une distinction entre les obsessions pures et les obsessions combattues par de s systmes de dfense au second degr. Il semble que l action du surmoi l gard des pulsion primitives soit trs forte, bien que Lacan ne l ait pas mis en vidence. Certains obsds sont punis par o ils ont pch, c est--dire que la ralisation de la pulsi devient la punition elle-mme. Je crois que l on peut ajouter ce point de vue dans l a distinction que fait M. Lacan.

M. CENAC Je veux dire la grande satisfaction d esprit que nous avons gote voir la psyc hanalyse donner tout son sens la pulsion. Dans le second cas dcrit par M. Lacan, l importance donne cette impulsion trs primitive, sans dfense, permet de dire qu il ne s agit pas d une obsession idative, et M. Lacan a eu raison de n en pas faire une nvrose obsessionnelle. En revanche, je m attendais chaque instant l entendre la nommer une nvrose hystrique. Je crois que M. Lacan a trs raison de faire intervenir cette notion du rel dans la comprhension de ce cas. II y a en effet une chose qui s oppose l ide d une nvrose obses ionnelle typique, et c est l ide de soulagement qu exprime le malade la pense de raliser sa pulsion.

M. PARCHEMINEY Tandis que M. Lacan parlait, je pensais une malade d Odier qui avait la compulsion tuer son enfant. Dans ce cas on voyait l importance prpondrante que pr enait la croyance en la toute-puissance magique de la pense: Je jure que je tuerai m on enfant , disait-elle. C est peut-tre cela qui explique l intensit des ractions de dfe se dans le cas d Odier, dfenses que l on ne retrouve pas dans le cas de M. Lacan.

M. LAFORGUE fait remarquer qu il ne faut pas ngliger, dans les cas dont nous avons t entretenus, les mcanismes de dfense du moi. Il donne deux exemples cliniques illus trant ce mcanisme. Dans l un, il s agissait d une malade dont la nvrose la protgeait cont re la peur et l angoisse que lui avait causes, enfant, un avortement plus que proba ble de sa mre. Dans l autre exemple, il s agissait du refoulement de fantasmes de masturbation, ave c reprsentations sadiques de tortures, de flammes, etc. Ces fantasmes refouls vinr ent tre rveills par un vnement traumatisant, en l espce l avortement d une s ur. (141 l cas, l tre s accuse de vouloir accomplir ces actes et appelle son secours les ritue ls obsessionnels, lui-mme n tant pas assez fort pour rprimer ces fantasmes. J ai observ que dans tous les cas o une femme, aprs une frigidit totale, retrouve l orga sme, ce retour se fait par la voie de la masturbation la faveur de fantasmes sad iques. M. HARTMANN Je me bornerai parler du second des cas dont M. Lacan nous a expos l anal yse si instructive. M. Lacan a sans doute eu raison de fixer une limite entre le symptme principal de sa malade et la perversion. Il me semble pourtant qu il s agit d un tat morbide qui, t out en n appartenant pas la perversion au sens strict de cette notion, peut tre dcri t comme une forme de transition entre la nvrose et la perversion. En effet, je ne suis pas convaincu de la nature primaire des pulsions en cause. D habitude, ces s ymptmes pulsionnels montrent une gense plus complexe, en ce qu ils reprsentent, par e xemple, le retour de tendances instinctives dj refoules, comme dans la nvrose. D autre part, on peut observer, dans des cas pareils, comment, du fait mme de la tolrance du moi envers une tendance partielle de l instinct (la pulsion), s explique le main tien en tat de refoulement des tendances principales (complexe d dipe et de castrati on), ainsi qu il arrive dans la perversion.

Un problme des plus intressants, dans les analyses pareilles celles du second cas de M. Lacan, me parat consister dans la comparaison des mcanismes de dfense du moi et de la fonction du surmoi avec les fonctions analogues dans la nvrose obsession nelle. Peut-tre la continuation de cette analyse, surtout en se dirigeant vers la nvrose infantile, pourra-t-elle nous aider claircir ces questions encore peu tudies par l analyse.

M. LACAN raison de l heure tardive, M. Lacan ne rpond que trs succinctement aux argu mentateurs. Il se borne donc constater que M. Hartmann n est pas du tout d accord av ec sa conception de la pulsion primitive l tat pur et il apporte l appui de ce qu a dit M. Laforgue un fait relatif la seconde malade: il avait aussi souponn un trauma so us forme d un avortement de sa mre et avait pouss les recherches dans ce sens. La ma lade a retrouv le souvenir d un seau toilette qui lui paraissait aussi grand qu elle et qui contenait des choses suspectes. Tandis qu elle regardait dans ce seau, sa mr e poussait des cris dans la chambre ct. Divers recoupements ont permis d tablir qu en r lit ces faits se situaient au moment de la naissance de sa s ur. Intervention sur l expos de H. Baruk, Des facteurs moraux en Psychiatrie. La personna lit morale chez les alins parue dans l Evolution Psychiatrique, 1939, fascicule II, pp. 32-33. Expos de H. BARUK [ ]

Discussion: [ ] (32)M. LACAN Il me semble que M. Baruk ait t frapp d une sorte de rvlation par la verte d une dimension nouvelle, celle du psychisme, reconnue par lui dans les fait s psychiatriques. Il a soulign l importance du sentiment moral et de la dignit de la personne de l Alin. Certes le contact moral a la plus dcisive importance dans la com prhension du psychopathe. Mais pour nous donner des exemples des sentiments morau x, il est all chercher des exemples de valeurs psychiques sous-jacents ou paradox alement exprims. Il a ainsi commis une confusion dont toute la porte vient de sa p ropre conception. Pour lui, en effet, qui oppose l automatisme infrieur la valeur m orale suprieure, il ne peut que s merveiller de la prsence d lments moraux dans les degr les plus bas de l automatisme. Par l est rendue cependant plus sensible sa confusio n entre moral et psychique. Pour nous, rsolument psychogntistes, il est vrai que la structure morale est coextensive de toute activit psychique. Loin d tre une sorte d e couronnement qui se placerait au sommet d une hirarchie architectonique des actio ns humaines, la moralit est la source mme de la vie instinctive, situe trs loin de l a raison pratique. Mais (33) cet gard M. Baruk a commis une confusion, je le rpte, en valeurs de comprhension et valeur morale. Ce qu il nous a montr c est, dans les fo de l alination, des relations psychiques comprhensibles, pntrables, changeables entre l e malade et autrui. Une pareille confusion se retrouve dans les vieilles concept ions d Heinroth qui faisait driver le trouble du pch. De l chec d une telle doctrine est une erreur inverse, celle qui a consist nier toute valeur humaine la folie. Les tendances nouvelles de la psychiatrie ont renouvel avec Jaspers ce problme, en mon trant qu il existait dans l esprit des Alins des relations de comprhension psychiques, es-l mme qui ont paru admirables M. Baruk. Lorsqu il a essay d illustrer, par des exemp les, ces relations, le confrencier s est montr mal l aise quant l application du princi e mme de toute psychiatrie analytique, savoir la diffrence qui spare les contenus m anifestes, des contenus latents. Un dlire n est pas interprtable par son contenu man ifeste et l analyse de son contenu latent exige que soit retrouve la vritable dimens ion en profondeur de la ralit dont seule l expression en surface est donne. ce sujet ran peut-tre par la faveur nouvelle dont de telles interprtations jouissent dans son esprit, M. Baruk nous a propos, notamment propos de baudruche, une interprtation pro ablement trop sommaire. Enfin, pour ce qui est de la conduite psychothrapique prconi se par le confrencier, psychothrapie base de philanthropie et de moyens moraux, ttra de lui dire qu elle procde davantage de la bonne volont que d une vritable connais sance des ressorts de la vie affective. Pour jouer avec efficacit de ces mcanismes

, c est constamment au principe et l attitude d autorit qu il faut recourir, attitude la uelle le Psychiatre ne peut renoncer sans cesser d tre un technicien. [ ] Pau, le 24 juin 1940 Le mdecin auxiliaire LACAN Jacques Marie, affect pour ordre l hpital complmentaire d es Franciscains, Monsieur le gnral commandant la 4me subdivision Sous couvert de Monsieur le Mdecin-chef de la Place de Pau J ai l honneur de solliciter de votre haute bienveillance la dlivrance d une ordre de service pour me rendre Aurillac, pour un motif qui ne peut tre expos avec votre p ermission que verbalement. J. Lacan Transmis Mr le Gnral Ct le Groupe de Subdivision Sud _________ Le mdecin auxiliaire Lacan, peut s absenter sans inconvnient pour le service. Je n ai pas juger de l opportunit du motif qu il invoque. Pau, le 24 juin 1940 Le mdecin-chef de la place Sign illisible

Le temps logique et l assertion de certitude anticipe paru en 1945 dans les Cahiers d ar , 1940-1944 pp 32-42. Cette premire version a t partiellement modifie lors de sa sec onde publication en 1966 dans les crits. <FAC-SIMILE ABSENT> LE ET DE Un TEMPS LOGIQUE L ASSERTION CERTITUDE ANTICIPE nouveau sophisme

(32)UN PROBLME DE LOGIQUE Le directeur de la prison fait comparatre trois dtenus de choix et leur communiq ue l avis suivant: Pour des raisons que je n ai pas vous rapporter maintenant, messieurs, je dois libr er un d entre vous. Pour dcider lequel, j en remets le sort une preuve que vous allez courir, s il vous agre. Vous tes trois ici prsents. Voici cinq disques qui ne diffrent que par leur couleur: trois sont blancs, et deux noirs. Sans lui faire connatre duquel j aurai fait choi x, je vais fixer chacun de vous un de ces disques entre les deux paules, c est--dire hors de la porte directe de son regard, toute possibilit indirecte d y atteindre pa r la vue tant galement exclue par l absence ici aucun moyen de se mirer. Ds lors, tout loisir vous sera laiss de considrer vos compagnons et les disques don t chacun d eux se montrera porteur, sans qu il vous soit permis, bien entendu, de vo us communiquer l un l autre le rsultat de votre inspection. Ce qu au reste votre intrt s ul vous interdirait. Car c est le premier pouvoir en conclure sa propre couleur qu

i doit bnficier de la mesure libratoire dont nous disposons. Encore faudra-t-il que sa conclusion soit fonde sur des motifs de logique, et non seulement de probabilit. cet effet, il est convenu que, ds que l un d entre vous sera prt en formuler une telle, il franchira cette porte afin que, pris part, il soit jug sur sa rponse. Ce propos accept, on pare nos trois sujets chacun d un disque blanc, sans utilise r les noirs, dont on ne disposait, rappelons-le, qu au nombre de deux. Comment les sujets peuvent-ils rsoudre le problme? LA SOLUTION PARFAITE Aprs s tre considrs entre eux un certain temps, les trois sujets font ensemble quelq ues pas qui les mnent de front franchir la porte. Sparment, chacun fournit alors un e rponse semblable qui s exprime ainsi: Je suis un blanc, et voici comment je le sais. tant donn que mes compagnons taient des blancs, j ai pens que, si j tais un noir, chacun d eux et pu en infrer ceci: Si j ir moi aussi, l autre, y devant reconnatre immdiatement qu il est un blanc, serait sor ti tout aussitt, donc je ne suis pas un noir.. Et tous deux seraient sortis ensembl e, convaincus d tre des blancs. S ils n en faisaient rien, c est que j tais un blanc comme ux. Sur quoi, j ai pris la porte, pour faire connatre ma conclusion. C est ainsi que tous trois sont sortis simultanment, forts des mmes raisons de con clure. VALEUR SOPHISTIQUE DE CETTE SOLUTION Cette solution, qui se prsente comme la plus parfaite que puisse comporter le p roblme, peut-elle tre, atteinte l exprience? Nous laissons l initiative de chacun le n d en dcider. Non certes que nous allions conseiller d en faire l preuve au naturel, encore que l e progrs antinomique de notre poque semble depuis quelque temps en mettre les cond itions la porte d un toujours plus grand nombre: nous craignons, en effet, bien qu il ne soit ici prvu que des gagnants, que le fait ne s carte trop de la thorie, et par a illeurs nous ne sommes pas de ces rcents philosophes pour qui la contrainte de qu atre murs n est qu une faveur de plus pour le fin du fin de la libert humaine. Mais, pratique dans les conditions innocentes de la fiction, l exprience ne dcevra pas, nous nous en portons garant, ceux qui gardent quelque got de s tonner. Peut-tre s avrera-t-elle pour le psychologue de quelque valeur scientifique, du moins si nou s faisons foi ce qui nous a paru s en dgager, pour l avoir essaye sur divers groupes c onvenablement choisis d intellectuels qualifis, d une toute (34)[iconographie] (35) spciale mconnaissance, chez ces sujets, de la ralit d autrui. Pour nous, nous ne voulons nous attacher ici qu la valeur logique de la solution prsente. Elle nous apparat en effet comme un remarquable sophisme, au sens classiq ue du mot, c est--dire comme un exemple significatif pour rsoudre les formes d une fon ction logique au moment historique o leur problme se prsente l examen d une tradition p hilosophique. Les images sinistres du rcit s y montreront certes toutes contingente s. Mais, pour peu que notre sophisme n apparaisse pas dans notre temps sans rpondre quelque actualit profonde, ce n est pas hasard, pensons-nous, qu il en porte le sign e en telles images, et c est pourquoi nous lui en conservons le support, tel que l ht e ingnieux d un soir l apporta notre rflexion. Nous appelons maintenant notre aide l attention de celui qui parfois se montre t ous sous l habit du philosophe, qu il faut plus souvent chercher ambigu dans les pro pos de l humoriste, mais qu on trouve toujours prsent au plus secret de l action du vra i politique: le bon logicien odieux au monde. DISCUSSION DU SOPHISME Tout sophisme se prsente d abord comme une erreur logique, et l objection celui-ci trouve facilement son premier argument. On appelle A le personnage qui vient con clure pour lui-mme, B et C ceux sur la conduite desquels il tablit sa dduction. Si la conviction de B, nous dira-t-on, se fonde sur l expectative de C, l assurance de celle-l doit logiquement se dissiper avec la leve de celle-ci; rciproquement pour C

par rapport B; et tous deux de rester dans l indcision. Rien ne ncessite donc leur dpa rt dans le cas o A serait un noir. D o il rsulte que A ne peut en dduire qu il soit un b lanc. quoi il faut rpliquer d abord que toute cette cogitation de B et de C leur est im pute faux, puisque la situation qui seule pourrait la motiver chez eux de voir un noir n est pas la vraie, et qu il s agit de savoir si cette situation tant suppose, son dveloppement logique leur est imput tort. Or il n en est rien. Car, dans cette hypo thse, c est le fait qu aucun des deux n est parti le premier qui donne chacun se penser comme blanc, et il est clair qu il suffirait qu ils hsitassent un instant pour que c hacun d eux soit rassur, sans doute possible, dans sa conviction d tre un blanc. Car l hs itation est exclue logiquement pour quiconque verrait deux noirs. Mais elle auss i exclue en fait, dans cette premire tape de la dduction, car, personne ne se trouv ant rellement voir le couple d un noir et d un blanc, il n est question que personne so rte en fait pour cette raison. Mais l objection se reprsente plus forte la seconde tape de la dduction de A. Car, si c est bon droit qu il est venu sa conclusion qu il est un blanc, en posant que, s il ait noir, les autres ne tarderaient pas se savoir blancs et devraient sortir, vo ici qu il lui faut en revenir, aussitt l a-t-il forme, puisqu au moment d tre m par elle, voit les autres s branler avec lui. Avant d y rpondre, reposons bien les termes logiques du problme. A dsigne chacun de s sujets en tant qu il est lui-mme sur la sellette et se dcide ou non sur soi conclu re. B et C ce sont les deux autres en tant qu objets du raisonnement de A. Mais, s i celui-ci peut leur imputer correctement, nous venons de le montrer, une cogita tion en fait fausse, il ne saurait tenir compte que de leur comportement rel. Si A, de voir B et C s branler avec lui, revient douter d tre par eux vu noir, il su ffit qu il repose la question, en s arrtant, pour la rsoudre. Il les voit en effet s arrt er aussi: car chacun tant rellement dans la mme situation que lui, ou, pour mieux di re, chacun des sujets tant A en terme logique, en tant qu il se dcide ou non sur soi conclure, rencontre le mme doute au mme moment que lui. Mais alors, quelque pense que A impute B et C, c est bon droit qu il conclura nouveau d tre soi-mme un blanc il pose derechef que, s il tait un noir, B et C eussent d poursuivre, ou bien, s il ad qu ils hsitent, selon l argument prcdent qui trouve ici l appui du fait et les ferait do uter s ils ne sont pas eux-mmes des noirs, qu tout le moins devraient-ils repartir av ant lui (puisqu en tant noir il donne leur hsitation mme sa porte certaine pour qu ils oncluent d tre des blancs). Et c est parce que, de le voir en fait blanc, ils n en font rien, qu il prend lui-mme l initiative de le faire, c est--dire qu ils repartent tous ens emble, pour dclarer qu ils sont des blancs. Mais l on peut nous opposer encore qu lever ainsi l obstacle nous n avons pas pour aut ant rfut l objection logique, et qu elle va se reprsenter la mme avec la ritration du m ement et reproduire chez chacun des sujets le mme doute et le mme arrt. Assurment, mais il faut bien qu il y ait eu un progrs logique d accompli. Pour la ra ison que cette fois A ne peut tirer de arrt commun qu une conclusion sans quivoque. C est que, s il tait un noir, B et C n eussent pas d s arrter, absolument. Car au point pr nt il est exclu qu ils puissent hsiter une seconde fois conclure qu ils sont des blan cs: une seule hsitation, en effet, est suffisante ce que l un l autre ils se dmontrent que certainement ni l un ni l autre ne sont des noirs. Si donc B et C se sont arrts, A ne peut tre qu un blanc. C est--dire que les trois sujets sont cette fois confirms dan s une certitude, qui ne permet ni l objection ni au doute de renatre. Le sophisme garde donc, l preuve de la discussion, toute la rigueur contraignante d un progrs logique, la condition qu on lui intgre la valeur des deux scansions suspe nsives, que cette preuve montre le vrifier dans l acte mme o chacun des sujets manifes te qu il l a men sa conclusion. (36)VALEUR DES SCANSIONS SUSPENSIVES MANIFESTEES, Est-il justifi d intgrer la valeur du sophisme les deux scansions suspensives ains i apparues? Pour en dcider, il faut examiner quelle est leur fonction, par rapport au progrs logique, dans la solution du problme. Elles ne jouent leur rle, en effet, qu aprs la conclusion du progrs logique, puisqu e l acte qu elles suspendent manifeste cette conclusion mme. Peut-on donc objecter de l qu elles apportent dans la solution un lment externe au progrs logique lui-mme?

Il est patent que ce rle est celui d une vrification cruciale dans la conclusion d e ce progrs. Est-ce dire qu il est tel que celui d une donne d exprience contrlant une othse scientifique, ou bien d un fait tranchant une ambigut logique irrductible, et qu e n dernire analyse les donnes du problme se dcomposeraient ainsi: 1 trois combinaisons sont logiquement possibles des attributs caractristiques de s sujets: deux noirs, un blanc, un noir, deux blancs, trois blancs. La premire tant ex lue par l observation de tous, une inconnue reste ouverte entre les deux autre, qu e vient rsoudre: 2 la donne de fait ou d exprience des scansions suspensives, qui quivaudrait un sign al par o les sujets se communiqueraient l un l autre, sous une forme dtermine par les c onditions de l preuve, ce qu il leur interdit d changer sous une forme intentionnelle: s voir ce qu ils voient l un de l attribut de l autre? Non, car ce serait l donner du progrs logique en question une conception spatial ise, celle-l mme qui transparat chaque fois qu il prend l aspect de l erreur logique et qui ne rend compte en aucun cas de la solubilit du problme. C est justement parce que notre sophisme ne la tolre pas, qu il se prsente comme une aporie pour les formes de la logique classique, dont le prestige ternel reflte cette infirmit non moins reconnue pour tre la leur40: savoir qu elles n apportent jamais rien qui ne puisse dj tre vu d un seul coup. Tout au contraire, la fonction des phnomnes ici en litige ne peut tre reconnue qu e dans une intuition temporelle, et non spatiale du progrs logique que les scansi ons suspensives dnoncent, ce n est pas ce que les sujets voient, c est ce qu ils ont tr ouv qu ils cherchent et, en dernier ressort, positivement ce qu ils ne voient pas: sav oir l aspect des disques noirs. Ce par quoi elles signifient, ce n est pas par leur mouvement, mais par leur temps d arrt. Leur valeur cruciale n est pas celle d une discr imination contradictoire entre deux combinaisons juxtaposes comme des objets iner tes41, et dpareilles par l exclusion visuelle de la troisime, mais de la vrification hi toriquement dtermine d un mouvement logique dans lequel le sujet a organis les trois combinaisons possibles en trois temps de possibilit. C est pourquoi aussi, tandis qu un seul signal devrait suffire pour la seule discr imination; qu impose la premire interprtation errone, deux scansions sont ncessaires po ur la vrification des deux laps qu implique la seconde et seule valable. Loin, en effet, d apporter une donne d exprience externe au progrs logique, les scans ions suspensives ne reprsentent rien que les instances du temps intgres dans le pro grs logique, enregistres dans la conclusion et qui se droulent en une vritable exprie nce logique pour le vrifier. Comme on le voit dans leur dtermination logique qui, objection du logicien ou doute du sujet, se rvle chaque fois comme drobement mental d une instance du temps, ou pour mieux dire, comme sa dsintgration logique d un progrs qui se dgrade chaque fois en exigences formelles. Comme on le voit encore ceci q ue les scansions, pour jouer leur rle de vrifications, doivent tes synchrones entre les trois sujets, et ceci ds le dpart, c est--dire exprimer la rciprocit logique des s ujets. Ces instances du temps intgres au progrs logique du sophisme permettent de reconn atre en celui-ci un vritable mouvement logique; elles y montre en effet des fonctio ns proprement logiques qui font son originalit et que nous allons maintenant exam iner dans ce mouvement mme qu elles constituent. LA MODULATION DU TEMPS DANS LE MOUVEMENT LOGIQUE: L INSTANT DU REGARD, LE TEMPS P OUR COMPRENDRE ET LE MOMENT DE CONCLURE. Il s isole dans le sophisme trois moments de l vidence, dont les valeurs logiques s e rvleront diffrentes et d ordre croissant. En exposer la succession (37)chronologiqu e, c est encore les spatialiser selon un formalisme qui tend rduire le discours un alignement de signes. Montrer que l instance du temps se prsente sous un mode diffre nt en chacun de ces moments, c est prserver leur hirarchie en y rvlant un. discontinui t tonale, essentielle leur valeur. Mais saisir dans la modulation du temps la fon ction mme par o chacun de ces moments, dans le passage au suivant, s y rsorbe, seul s ubsistant le dernier qui les absorbe; c est restituer leur succession relle et compr endre vraiment leur gense dans le mouvement logique C est ce que nous allons tenter partir d une formulation, aussi rigoureuse que possible, de ces moments de l vidence .

1. tre en face de deux noirs, on sait qu on est un blanc. C est l une exclusion logique qui donne sa base au mouvement. Qu elle lui soit antri eure, qu on la puisse tenir pour acquise par les sujets avec les donnes du problme, lesquelles interdisent la combinaison de trois noirs, est indpendant de la contin gence dramatique qui isole leur nonc en prologue. l exprimer sous la forme deux noir s: un blanc, on voit la valeur instantane de son vidence, et son temps de fulgurati on, si l on peut dire, serait gal zro. Mais sa formulation au dpart dj se module: par la subjectivation qui s y dessine, encore qu impersonnelle sous la forme de l on sait que , et par la conjonction des propositions qui, plutt qu elle n est une hypothse elle, en reprsente une matrice encore indtermine, disons cette forme de consquence q ue les linguistes dsignent sous les terme; de la prothase et de l apodose: tre , alor eulement on sait qu on est Une instance du temps creuse l intervalle pour qui le donn de la prothase, en face de deux noirs, se mue en la donne de l apodose, on est un blanc il y faut l instant du rd. Dans l quivalence logique des deux termes: Deux noirs: un blanc, cette modulation temps introduit la forme qui, dans le second moment, se cristallise en hypothse a uthentique, car elle va viser la relle inconnue du problme, savoir l attribut ignor d u sujet lui-mme. Dans ce passage, le sujet rencontre la suivante combinaison logi que, et, seul pouvoir y assumer l attribut du noir, vient, dans la premire phase du mouvement logique, formuler ainsi l vidence suivante:

2 Si j tais un noir, les deux blancs que je vois ne tarderaient pas se reconnatre p our tre des blancs. C est l une intuition par o le sujet objective quelque chose de plus que les donnes de fait dont l aspect lui est offert dans les deux blancs; c est un certain temps qu i se dfinit (aux deux sens de prendre son sens et de trouver sa limite) par sa fi n, la fois but et terme, savoir pour chacun des deux blancs le temps pour compre ndre, dans la situation de voir un blanc et un noir, qu il tient dans l inertie de s on semblable la clef de son propre problme. L vidence de ce moment suppose la dure d un temps de mditation que chacun des deux blancs doit constater chez l autre et que l e sujet manifeste dans les termes qu il attache aux lvres de l un et de l autre, comme s ils taient inscrits sur une banderole: Si j tais un noir, il serait sorti sans attendr un instant. S il reste mditer, c est que je suis un blanc. Mais, ce temps ainsi objectiv dans son sens, comment mesurer sa limite? Le temps pour comprendre peut se rduire l instant du regard, mais ce regard dans son instan t peut inclure tout le temps qu il faut pour comprendre. Ainsi, l objectivit de ce te mps vacille avec sa limite. Seul subsiste son sens avec la forme qu il engendre de sujets indfinis sauf par leur rciprocit, et dont l action est suspendue par une caus alit mutuelle un temps qui se drobe sous le retour mme de l intuition qu il a objective C est par cette modulation du temps que s ouvre, avec la seconde phase du mouvement logique, la. Voie qui mne l vidence suivante: 3 Je me hte de m affirmer pour tre un blanc, pour que ces blancs, par moi ainsi con sidrs, ne me devancent pas se reconnatre pour ce qu ils sont. C est l l assertion sur soi, par o le sujet conclut le mouvement logique dans la dcis ion d un jugement. Le retour mme du mouvement de comprendre, sous lequel a vacill l in stance du temps qui le soutient objectivement, se poursuit chez le sujet en une rflexion, o cette instance ressurgit pour lui sous le mode subjectif d un temps de r etard sur les autres dans ce mouvement mme, et se prsente logiquement comme l urgenc e du moment de conclure. Plus exactement, son vidence se rvle dans la pnombre subjec tive, comme l illumination croissante d une frange la limite de l clipse que subit sous la rflexion l objectivit du temps pour comprendre. Ce temps, en effet, pour que les deux blancs comprennent la situation qui les met en prsence d un blanc et d un noir, il apparat au sujet qu il ne diffre pas logiqueme nt du temps qu il lui a fallu pour la comprendre lui-mme, puisque cette situation n e st autre que sa propre hypothse. Mais, si cette hypothse est vraie, les deux blanc s voient rellement un noir, ils n ont donc pas eu en supposer la donne. Il en rsulte donc que, si le cas est tel, les deux blancs le devancent du temps de battement qu implique son dtriment d avoir eu former cette hypothse mme. C est donc le moment de

nclure qu il est blanc; s il se laisse en effet devancer dans cette conclusion par se s semblables, il ne pourra plus reconnatre s il n est pas un noir. Pass le temps pour comprendre le moment de conclure, c est le moment de conclure le temps pour compre ndre. Car autrement ce temps perdrait son sens. Ce n est donc pas en raison de que lque contingence dramatique, gravit de, l enjeu, ou mulation du jeu, que le temps pr esse; c est sous l urgence du mouvement logique que le sujet prcipite la fois son juge ment et son dpart, le sens tymologique du verbe, la tte en avant, donnant la modula tion o la tension du temps se renverse en la tendance l acte qui manifeste aux autr es que le sujet a conclu. Mais arrtons-nous en ce point o le sujet dans son assert ion atteint une vrit qui va tre soumise (38)l preuve du doute, mais qu il ne saurait v ier s il ne l atteignait pas d abord dans la certitude. La tension temporelle y culmin e, puisque, nous le savons dj, c est le droulement de sa dtente qui va scander l preuve e sa ncessit logique. Quelle est la valeur logique de cette assertion conclusive? C e st ce que nous allons tenter maintenant de mettre en valeur dans l exprience logiqu e o elle se vrifie. LA TENSION DU TEMPS DANS L ASSERTION SUBJECTIVE ET SA VALEUR MANIFESTE DANS L EXPRIENCE LOGIQUE

La valeur logique du troisime moment de l vidence, qui se formule dans l assertion p ar o le sujet conclut son mouvement logique, nous parat digne d tre approfondie. Elle rvle en effet une forme propre une logique assertive, dont il faut dmontrer quelle s relations originales elle s applique. Progressant sur les relations propositionnelles des deux premiers moments, apo dose et hypothse, la conjonction ici manifeste se noue en une motivation de la con clusion, pour qu il n y ait pas de retard qui engendre l erreur), o semble affleurer lame ontologique de l angoisse, curieusement reflte dans l expression grammaticale quival ente, de peur que (le retard n engendre l erreur) Sans doute cette forme est-elle en relation avec l originalit logique du sujet de l assertion: en raison de quoi nous la caractrisons comme assertion subjective, sav oir que le sujet logique n y est autre que la forme personnelle du sujet de la con naissance, celui qui ne peut tre exprim que par je. Autrement dit, le jugement qui con clut le sophisme ne peut tre port que par le sujet qui en a form l assertion sur soi, et ne peut sans rserve lui tre imput par quelque autre, au contraire des relations d u sujet impersonnel et du sujet indfini rciproque des deux premiers moments qui so nt essentiellement transitives, puisque le sujet personnel du mouvement logique les assume chacun de ces moments. La rfrence ces deux sujets manifeste bien la valeur logique du sujet de l assertio n. Le premier, qui s exprime dans l on de l on sait que , ne donne que la forme gn notique: il peut tre aussi bien dieu, table ou cuvette. Le second, qui s exprime dans les deux blancs qui doivent l un l autre se reconnatre, introduit la forme de l aut que tel, c est--dire comme pure rciprocit, puisque l un ne se reconnat que dans l autre e ne dcouvre l attribut qui est le sien que dans l alination de son temps propre. Le je, jet de l assertion conclusive, se dfinit par un battement de temps logique d avec l aut re, c est--dire d avec la relation de rciprocit. Ce mouvement de gense logique du je dsalination de son temps logique propre est singulirement calqu sur sa naissance ps ychologique. De mme que, pour le rappeler en effet, le je psychologique se dgage d un t ansitivisme spectaculaire indtermin par le sentiment primordial d une tendance propr e comme jalousie, le je dont il s agit ici se dfinit par la subjectivation d une concurr nce avec l autre dans la fonction du temps logique. Il nous parat comme tel donner la forme logique essentielle (bien plutt que la forme dite existentielle) du je psych ologique42.

Ce qui manifeste bien la valeur essentiellement subjective (assertive dans notre t erminologie) de la conclusion du sophisme c est l indtermination o sera tenu un observ ateur (le directeur de la prison qui surveille le jeu, par exemple), devant le dp art des trois sujets, pour affirmer d aucun s il a conclu juste quant l attribut dont il est porteur. Le sujet, en effet, a saisi le moment de conclure qu il est un bla nc sous l vidence subjective d un temps de retard qui prcipite l acte de son dpart: mais,

s il n a pas saisi ce dpart des autres, et ue l observateur peut noir pour s tre ht tif.

moment, il n en prcipite moins cet acte sous l vidence objective du du mme pas qu eux sort-il, seulement assur d tre un noir. Tout ce q prvoir, c est que, s il y a un sujet qui doit dclarer l enqute tr la suite des deux autres, il sera le seul se dclarer tel pour ce m

Enfin, le jugement assertif se manifeste ici par un acte. La pense moderne a mo ntr que tout jugement est essentiellement un acte, et les contingences dramatique s ne font ici qu isoler cet acte dans le geste du dpart des sujets. On pourrait ima giner d autres modes d expression l acte de conclure. Ce qui fait la singularit de l acte de conclure dans l assertion subjective dmontre par le sophisme, c est qu il anticipe s ur sa certitude, en raison de la tension temporelle dont il est charg subjectivem ent, et qu condition de cette anticipation mme, sa certitude se vrifie dans une expri ence logique que dtermine la dcharge de cette tension, pour qu enfin la conclusion n e se fonde plus que sur des instances temporelle toutes objectives, et que l assert ion se dsubjective au plus bas degr. Comme le dmontre ce qui suit.

D abord reparat le temps objectif de l intuition initiale du mouvement qui, comme a spir entre l instant de son dbut et la prcipitation de sa fin avait paru clater comme une bulle. Sous le coup du doute qui exfolie la certitude subjective du moment d e conclure, voici qu il se condense comme un noyau dans l intervalle de la premire sc ansion suspensive et qu il manifeste au sujet sa limite dans le temps pour compren dre qu est pass pour les deux autres l instant du regard et qu est revenu le moment de conclure. Assurment, si le doute, depuis Descartes, est intgr (39)[iconographie] (40)[icono graphie] (41)la valeur du jugement, il faut remarquer que, pour forme d assertion ici tudie avec l exprience qu elle engendre, cette valeur tient moins au doute provisoi re qui la suspend qu la certitude anticipe qui la soutient. Mais, pour comprendre la fonction de cette premire dtente temporelle quant la ce rtitude subjective de l assertion, voyons ce que vaut objectivement cette premire s cansion pour l observateur que nous avons dj mis en jeu, propos de l un quelconque des sujets. Rien de plus que ceci: c est que ce sujet, s il tait impossible jusque-l de ju ger dans quel sens il avait conclu, manifeste une incertitude de sa conclusion, mais qu il l aura certainement conforte si elle tait correcte peut-tre rectifie si elle ait errone. Si, en effet, subjectivement, il a su prendre les devants et s il s arrte, c est qu il s est pris douter s il a bien saisi le moment de conclure qu il tait un blanc, mais il va le ressaisir aussitt, puisque dj il en a fait l exprience subjective. Si, au contra ire, il a laiss les autres le devancer et ainsi fonder en lui la conclusion qu il e st un noir, il ne peut douter d avoir bien saisi le moment de conclure, prcisment pa rce qu il ne l a pas saisi subjectivement (et en effet il pourrait mme trouver dans l a nouvelle initiative des autres la confirmation logique de ce qu il se croit d eux dissemblable). Mais, s il s arrte, c est qu il subordonne sa propre conclusion si troiteme nt ce qui manifeste la conclusion des autres, qu il la suspend aussitt quand ils pa raissent suspendre la leur, donc qu il met en doute qu il soit un noir, jusqu ce qu ils lui montrent nouveau la voie ou que lui-mme la dcouvre, selon quoi il conclura cet te fois soit d tre un noir, soit d tre un blanc: peut-tre faux, peut-tre juste, point qu reste impntrable tout autre qu lui-mme.

Mais l exprience logique se poursuit vers la seconde scansion suspensive. Chacun des sujets, s il a ressaisi le certitude subjective du moment de conclure, peut no uveau la mettre en doute. Mais elle est maintenant soutenue par l objectivation un e fois faite du temps pour comprendre, et sa mise en doute ne durera que l instant du regard, car le seul fait que l hsitation apparue chez les autres soit la second e, suffit lever la sienne, aussitt qu aperue, puisqu elle lui indique immdiatement qu il n est certainement pas un noir. Ici, le temps subjectif du moment de conclure s objective enfin. Comme le prouve ceci que, mme si l un quelconque des sujets ne l avait pas saisi encore, il s impose l ui pourtant maintenant; le sujet, en effet, qui aurait conclu la premire scansion en prenant la suite des deux autres, convaincu par l d tre un noir, serait en effet,

de par la prsente et seconde scansion, contraint de renverser son jugement. Ainsi l assertion qui conclut le sophisme vient, dirons-nous, la fin de l exprience logique des deux scansions dans l acte de sortir, se dsubjectiver au plus bas. Com me le manifeste ceci que notre observateur, s il les a constates synchrones chez le s trois sujets, ne peut douter d aucun d entre eux qu il ne doive l enqute se dclarer pou tre un blanc. Enfin, l on peut remarquer qu ce mme moment, si tout sujet peut, l enqute, exprimer l certitude qu il a enfin vrifie, par l assertion subjective qui la lui a donne en concl usion du sophisme, savoir en ces termes: Je me suis ht de conclure que j tais un blan parce qu autrement ils devaient me devancer se reconnatre rciproquement pour des bla ncs (et que, si je leur en avais laiss le temps, ils m auraient, par cela mme qui et t mon fait, plong dans l erreur), ce mme sujet peut aussi exprimer cette mme certitude pa r sa vrification dsubjective au plus bas par l exprience logique, savoir en ces termes On doit savoir qu on est un blanc, quand les autres ont hsit deux fois sortir. Concl on qui, sous sa premire forme, peut tre avance comme vritable par le sujet, ds qu il a achev le mouvement logique du sophisme, mais ne peut comme telle tre assume que par ce sujet personnellement, mais qui, sous sa seconde forme, exige que tous les suj ets aient consomm l exprience logique qui vrifie le sophisme, mais est applicable par quiconque chacun d entre eux. N tant pas mme exclu que l un des sujets, mais un seul, y parvienne, sans avoir achev le mouvement logique du sophisme et pour avoir seule ment suivi sa vrification manifeste chez les deux autres sujets. LA VRIT DU SOPHISME COMME RFRENCE TEMPORALISE DE SOI L AUTRE L ASSERTION SUBJECTIVE ANTICIPANTE COMME FORME FONDAMENTALE D UNE LOGIQUE COLLECTIVE.

Ainsi, la vrit du sophisme ne vient tre vrifie que parce qu elle est d abord, si l o t dire, prsume par anticipation dans l assertion qui le conclut. Elle se rvle ainsi dpe ndre d une tendance qui la vise, notion qui serait un paradoxe logique, si elle ne se rduisait la tension temporelle qui dtermine le moment de conclure. Ainsi, la vrit se manifeste dans cette forme comme devanant l erreur et s avanant seul e dans l acte qui engendre sa certitude; inversement, l erreur comme se confirmant de son inertie, et se redressant mal suivre l initiative conqurante de la vrit. Mais quelle sorte de relation rpond une telle forme logique? une forme d objectiva tion qu elle engendre dans son mouvement, c est savoir la rfrence d un je la comm du sujet rciproque, ou encore: des autres en tant que tel, soit: en tant qu ils sont autres les uns pour les autres. Cette commune mesure est donne par un certain tem ps pour comprendre, qui se rvle comme une fonction essentielle de la relation logi que de rciprocit. Cette rfrence du je aux autres en tant que tels doit, dans chaque m nt critique, tre temporalit, pour dialectiquement rduire le moment de conclure (42) le temps pour comprendre durer aussi peu que l instant du regard. Il n est que de donner au terme logique des autres la moindre relativit htrogne, pou r que cette forme manifeste combien la vrit pour tous dpend de la rigueur de chacun , et mme que la vrit, tre atteinte seulement par les uns, peut engendrer, sinon conf irmer, l erreur chez les autres. Et encore ceci que, si dans cette course la vrit, o n n est que seul, si, l on n est tous, toucher au vrai, aucun n y touche pourtant sinon par les autres. Assurment, ces formes trouvent facilement leur application dans la pratique une table de bridge ou une confrence diplomatique, voire dans la man uvre du complexe en ratique psychanalytique. Mais nous voudrions indiquer leur apport la notion logique de collectivit. Tres faciunt collegium, dit l adage, et la collectivit est dj intgralement reprsente ans la forme du sophisme, puisqu elle se dfinit comme un groupe form par les relatio ns rciproques d un nombre dfini d individus, au contraire de la gnralit, qui se dfinit me une classe comprenant abstraitement un nombre indfini d individus. Mais il suffit de dvelopper par rcurrence la dmonstration du sophisme pour voir q u il peut s appliquer logiquement un nombre illimit de sujets, tant pos que l attribut f ne peut intervenir qu en un nombre gal au nombre des sujets moins un43. Mais l object

ivation temporelle est plus difficile concevoir mesure que la collectivit s accrot, semblant faire obstacle une logique collective. dont on puisse complter la logiqu e classique. Nous montrerons pourtant quelle rponse une telle logique devrait apporter l inadqu ation qu on ressent d une affirmation telle que Je suis un homme, quelque forme que ce oit de la logique classique, qu on la porte en conclusion de telles prmisses que l on voudra. (L homme est un animal raisonnable etc.) Assurment plus prs de sa valeur logique apparatrait-elle prsente en conclusion de l a forme ici dmontre de l assertion subjective anticipante, savoir comme suit: 1 Un homme sait ce qui n est pas un homme; 2 Les hommes se reconnaissent entre eux pour tre des hommes; 3 Je m affirme tre un homme, de peur d tre convaincu par les hommes de n tre pas un hom e. Mouvement qui donne la forme logique de toute assimilation humaine, en tant prcismen t qu elle se pose comme assimilatrice d une barbarie, et qui pourtant rserve l indtermin ation existentielle du je 44 Dr. J Jacques LACAN.

Le nombre treize et la forme logique de la suspicion paru dans Cahiers d art, 1946, pp . 389-393. Le Nombre treize et la Forme logique de la Suspicion Plus inaccessible nos yeux, faits pour les signes du changeur (Discours sur la causalit psychique.) (389)Une fois encore nous partirons d un de ces problmes arithmtiques, o les mode rnes ne voient gure que rcration, non sans que la notion ne les hante des virtualits cratrices qu y dcouvrait la pense traditionnelle. Celui-ci est d M. le Lionnais qu on nous dit fort initi en ces arcanes et qui se t rouve ainsi avoir troubl les veilles de quelques Parisiens. Du moins est-ce sous ce jour qu il nous fut propos par Raymond Queneau qui, grand expert en ces jeux o il ne voit pas le moindre objet o mettre l preuve son agilit dialectique, et non moins r udit en ces publications rserves o on les cultive, peut tre suivi quand il avance qu e sa donne est originale. La voici. Le problme des douze pices Sur douze pices d apparence semblable, l une que nous dirons mauvaise, se distingue par une diffrence de poids, imperceptible sans appareil de mesure, diffrence dont il n est pas dit qu elle soit en plus ou en moins. On demande de trouver cette pice parmi les autres en trois peses en tout et pour tout, pour lesquelles on dispose du seul instrument d une balance deux plateaux, l exclusion de tout poids-talon ou de tout autre tare que les pices en cause elles-mm es. La balance qu on nous donne ici comme appareil, jouera pour nous comme support d u ne forme logique, que nous appelons forme de la suspicion ambigu, et la pese nous montrera sa fonction dans la pense45. Solution du problme

Ce problme requiert une invention opratoire des plus simples, et tout fait la me sure de l esprit humain. Nous doutons pourtant qu elle soit la porte de cette mcanique dont le nom de machine penser exprime assez la merveille. C est qu il y aurait beaucou dire sur l ordre des difficults qu opposent respectivement l esprit les formes dvelopp du jeu des nombres, et les formes les plus simples dont c est une question de sav oir si elles contiennent implicitement les autres.

Pour qui donc voudra s essayer rsoudre notre problme, prcisons ici que ses conditio ns doivent tre prises la rigueur, c est--dire que tout rsultat constat lors de la mis n balance de 2 pices ou de 2 groupes de pices (toujours videmment en nombre gal), co mpte pour une pese, soit que les plateaux s quilibrent ou que l un d eux l emporte. Cette remarque a pour but que le chercheur, quand il en sera au moment, semble -t-il invitable, o la difficult lui paratra sans issue, ne tergiverse pas supposer, par exemple, qu un double essai, se rapportant au mme temps opratoire, puisse tre ten u pour une seule pese, mais bien plutt qu anim de la certitude que la solution existe , il persvre au fond de l impasse jusqu en dcouvrir la faille. Qu il nous rejoigne alors pour en considrer avec nous la structure. Guidons, en l attendant, le lecteur plus docile. (390)Le petit nombre des preuves permises commande de procder par groupe. Le r appel de la donne que la prsence de la mauvaise pice est certaine parmi les 12, pou rrait nous dissuader de les rpartir d abord par moiti dans les plateaux: cette donne, en effet, pour rendre certain que l un des groupes de 6 l emportera sur l autre, dimin uera d autant l intrt d une telle preuve. Ce raisonnement pourtant se rvlera n tre qu a if. La justification vritable du procd qui russit, est que la pese dans une balance deu x plateaux a trois issues possibles, selon qu ils se font quilibre ou que l un ou l aut re l emporte. Certes, dans le cas de leur dsquilibre, rien ne nous fait reconnatre de quel ct est l objet qu il faut en rendre responsable. Nanmoins nous serons fonds opre elon une distribution tripartite, forme que nous retrouvons sous plus d une incide nce dans la logique de la collection. La premire pese et le problme des quatre

Extraits de nos douze pices, mettons donc en balance deux groupes de quatre. Le cas de leur quilibre nous laisse trouver la mauvaise pice parmi les quatre re stantes. Problme dont la solution paratra facile en deux peses, encore qu il faille l a formuler sans prcipitation. Prcisons qu la deuxime pese nous mettrons dans chaque plateau une et une seule de c es quatre pices. Les plateaux s quilibrent-ils? Les deux pices sont donc bonnes, et l un e d elles, oppose en une troisime pese l une quelconque des restantes, ou bien manifest era en celle-ci la mauvaise pice, ou permettra de la situer par limination dans l ul time non prouve. L un des plateaux au contraire l emporte-t-il la deuxime pese? La mauvaise pice est p rmi les deux mises en balance, et les deux pices restantes, tant ds lors certaineme nt bonnes, la situation, semblable celle du cas prcdent, sera rsolue de la mme faon, c est--dire en comparant entre elles une pice de chaque groupe. Le dveloppement du problme montrera qu il n est pas vain de remarquer ici que ce pro cd rsout un problme qu on peut considrer comme autonome: celui de la pice mauvaise d entre quatre par le moyen de deux peses, soit le problme immdiatement infrieur au nt re. Les huit pices intresses dans notre premire pese, ne sont en effet nullement inte rvenues dans la recherche de la mauvaise pice parmi les quatre restantes. Le hic de la difficult et la suspicion divise

Revenons maintenant cette premire pese pour envisager le cas o l un des groupes de quatre mis en balance, l emporte. Ce cas est le hic de la difficult. Apparemment il nous laisse la mauvaise pice dt ecter entre huit, et le faire en deux peses, aprs que ces deux peses se soient mont res tout juste suffisantes pour la dtecter entre quatre. Mais si la pice mauvaise reste bien reconnatre entre huit, la suspicion, dironsnous, qui pse sur chacune d elles, est d ores et dj divise. Et nous touchons ici une di lectique essentielle des rapports de l individu la collection, en tant qu ils compor tent l ambigut du trop ou du trop peu. Ds lors le rsultat de la deuxime pese peut se formuler comme suit: Les pices qui sont dans le plateau le plus charg, ne sont suspectes que d tre trop lourdes; celles qui sont dans le plus lger, ne sont suspectes que d tre trop lgres.

La rotation tripartite ou le tri

Telle est la racine de l opration qui permet de rsoudre notre problme et que nous a ppellerons la rotation tripartite, ou encore par calembour avec son rle de triage , le tri. Cette opration nous apparatra comme le n ud dans le dveloppement d un drame, qu il s agi se du problme des douze, ou, comme nous le verrons, de son application des collec tions suprieures. La troisime pese ici, comme dans les autres cas toutes les peses q ui suivent, ne feront figure aprs elle que de dnouement liquidatif. Voici le schma de cette opration:

On voit qu on y fait intervenir trois pices dj dtermines comme bonnes, telles qu en ef et elles nous sont fournies, autre rsultat de la premire pese, dans les quatre pices restantes, puisque la mauvaise pice est certainement parmi les huit incluses dans la pese. Il existe d ailleurs une forme de l opration qui ne fait pas intervenir ces pices, et procde par redistribution des seules pices dj en balance, aprs exclusion de certaines . Mais quelle que soit l lgance d une telle conomie des lments, je me tiendrai l expos forme ici reprsente pour plusieurs raisons, savoir: 1 que la distribution tripartite des lments dans l preuve qui prcde immdiatement l o n, donne ncessairement un nombre d lments, purs de la suspicion, toujours plus que suff isant pour que cette forme soit applicable dans l extension ad indefinitum que nou s donnerons de notre problme, et plus largement encore, on le verra, avec le comp lment essentiel que nous allons lui apporter; 2 que cette forme de l opration est plus maniable mentalement pour ceux qui ne se sont point rompus la concevoir en se soumettant l preuve de sa trouvaille; 3 qu enfin une fois rsolue par la pese qui la conclut, elle laisse la moindre compl exit aux oprations liquidatives. Notre rotation tripartite consiste donc en ceci: Qu on substitue trois pices bonnes trois pices quelconques du plateau, par exemple , le plus charg, puis les trois pices extraites de ce plateau trois pices prises dans le plateau le plus lger, lesquelles ds lors resteront exclues des plateaux. (391)La deuxime pese et la disjonction dcisive

Il suffit de constater en une deuxime pese l effet de cette nouvelle distribution, pour pouvoir en conclure selon chacun des trois cas possibles les rsultats suiva nts: Premier cas: les plateaux s quilibrent. Toutes les pices y sont donc bonnes. La mau vaise se trouve alors parmi les trois pices exclues du plateau qui s avrait le plus lger la premire pese, et comme telle on sait qu elle ne peut tre qu une pice plus lg les autres. Deuxime cas: changement de ct du plateau qui l emporte. C est alors que la mauvaise pi e a chang de plateau. Elle se trouve donc parmi les trois qui ont quitt le plateau qui s avrait le plus lourd la premire pese, et comme telle on sait qu elle ne peut tre qu une pice, plus lourde que les autres. Troisime cas: la balance reste incline du mme ct qu la premire pese. C est que la pice se trouve parmi les deux qui n ont pas boug. Et nous savons en outre que, si c e st la pice demeure dans le plateau le plus lourd, il ne peut s agir que d une pice plus lourde, si c est l autre, ce ne peut tre qu une pice plus lgre que les autres. La troisime pese dans les trois cas

Men ce degr de disjonction, le problme n offre plus de rsistance srieuse. Une pice en effet, dont on a dtermin ds lors qu elle doit tre plus lgre dans un cas, us lourde dans l autre, sera dtecte entre trois, en une pese qui mettra en balance de ux d entre elles o elle apparat sans ambigut, faute de quoi elle s avre tre la troisim Pour le troisime cas, nous n avons qu runir les deux pices suspectes dans un mme plat au et garnir l autre de deux quelconques des autres pices, pures ds lors de toute susp icion, pour que la pese dsigne la mauvaise pice. En effet le plateau des pices suspe

ctes se manifestera srement ou comme plus charg l porte srement ou bien une pice trop lourde ou ons donc laquelle incriminer, pour peu que nous n lit de chacune, autrement dit de quel plateau de Voici donc le problme rsolu. La collection maxima accessible n peses

ou comme plus lger que l autre, car i bien une pice trop lgre, et nous saur ayons pas perdu de vue l individua la deuxime pese elle provient.

Pouvons-nous ds lors dduire la rgle qui, pour un nombre dtermin de peses, nous donne rait le nombre maximum de pices entre lesquelles ces peses permettraient d en dtecter une et une seule, caractrise par une diffrence ambigu, autrement dit la raison de la srie des collections maxima, dtermines par une admission croissante de peses? Nous pouvons voir en effet que si deux peses sont ncessaires pour dtecter la mauv aise pice dans une collection de quatre, et si trois nous permettent de rsoudre le problme des douze, c est que deux peses sont encore suffisantes pour trouver la pice entre huit, ds lors qu une premire pese y a rparti deux moitis, entre lesquelles se di visent la suspicion de l excs et celle du dfaut. On prouvera facilement qu une applicat ion adquate de la rotation tripartite permet d tendre cette rgle aux collections supri eures, et que quatre peses rsolvent aisment le problme pour 36 pices, et ainsi de sui te, en multipliant par 3 le nombre N des pices chaque fois qu on accorde une unit de plus au nombre n des peses permises. En formulant N comme gal 4 fois 3n-2, dterminons nous le nombre maximum de pices qui soit accessible l puration de n peses? Il suffira d en tenter l preuve pour constat que le nombre est en fait plus grand, et que la raison en est dj manifeste au nive au de notre problme. M. le Lionnais, soit qu il ait obi au prcepte traditionnel qui ordonne que sachant dix on n enseigne que neuf, soit par bienveillance ou malice, s avre nous avoir fait la partie trop facile. Si sa donne en effet nous a conduit un procd qui garde sa valeur, nous allons voi r que la comprhension du problme resterait mutile, pour qui n apercevrait pas que tro is peses sont capables de dtecter la mauvaise pice non seulement entre douze, mais entre treize. Dmontrons-le donc maintenant. Le problme des treize

Les huit premires pices reprsentent bien tout ce qui peut tre ici mis en jeu la pr emire pese. Et dans le cas o elles sont toutes bonnes, cas que plus haut nous avons envisag en premier, il restera cinq pices, entre lesquelles deux peses nous paratro nt insuffisantes dterminer la mauvaise pice, et le seraient vraiment, si ce niveau du problme ces cinq pices taient les seuls lments dont nous disposions. examiner en effet le problme limit deux peses, il apparat bien que le nombre de qu atre pices est le maximum accessible leur porte. Encore pouvons-nous remarquer que trois pices seulement peuvent y tre effectivement mises l preuve, la quatrime ne vena nt jamais sur un plateau, et n tant incrimine dans le cas extrme que sur le fondement de la donne qui certifie l existence d une mauvaise pice. La mme remarque vaudra pour ce groupe que nous sommes en train de considrer comm e rsidu dans le problme suprieur, (et vaudra seulement pour ce cas unique, car la dt ection d une pice par limination lors d une pese o elle n entre pas, telle qu on l observ s d autres moments possibles du problme, tient ce que sa prsence dans un groupe s est effectivement manifeste lors d une pese antrieure). Mais quand notre groupe de cinq pices nous est donn comme rsidu, le cas n est pas s emblable celui de quatre pices isoles. Car ici d autres pices ont t, par la pese ant e, reconnues pour bonnes, et une seule suffit pour changer la porte des deux peses qui nous sont imparties. La position par-trois-et-un Qu on veuille bien en effet considrer la figure suivante:

On voudra bien y reconnatre les deux plateaux de la balance, dans l un d eux sous l a forme d un rond plein la pice bonne que nous introduisons, dans le mme plateau l une des cinq pices suspectes, et dans l autre une couple encore de ces cinq pices. Tell e sera la disposition de notre deuxime pese. (393)Deux cas: Ou bien ces plateaux se feront quilibre, et la pice mauvaise sera trouver parmi les deux restantes des cinq pices, en une pese qui la rvlera dans l une d elles en l pro nt avec la mme pice bonne, qui ici nous suffit encore, faute de quoi il nous faudr a la reconnatre dans l ultime et non prouve. Ou bien l un des plateaux l emporte, et nous retrouvons la suspicion divise, mais i ci de faon ingale: entre une seule pice, suspecte dans un sens, et deux, qui le sont dans le sens oppos. Il suffira alors que nous empruntions l une des deux restantes, ce moment assures d tre bonnes, pour la substituer la suspecte isole, et que nous remplacions par cet te dernire une des suspectes couples, excutant ainsi la plus rduite des rotations tr ipartites, ou rotation triple, pour que le rsultat nous en soit immdiatement lisib le en une troisime pese: soit que le mme plateau l emporte, manifestant la mauvaise pice dans celle-ci des deux couples qui n a pas boug; soit qu il y ait quilibre, montrant que la mauvaise pice est cette autre de la cou ple qui a t expulse du plateau; soit que changeant le ct qui l emporte, la mauvaise pice soit l isole qui a chang de ateau. La disposition ici dcisive, celle qui ordonne la pese des trois pices suspectes a vec une pice bonne, nous la dsignons comme position par-trois-et-un.

Cette position par-trois-et-un est la forme originale de la logique de la susp icion. L on ferait une erreur en la confondant avec la rotation tripartite, bien q u elle se rsolve dans cette opration. Tout au contraire peut-on voir que seule cette position donne l opration sa pleine efficacit dans notre problme. Et de mme qu elle ap arat comme le ressort vritable pour le rsoudre, seule elle permet aussi de rvler son sens authentique. C est ce que nous allons dmontrer maintenant. Le problme des quarante

Passons en effet au problme de quatre peses pour rechercher quel nombre de pices va s tendre leur porte, dans les mmes conditions du problme. Nous apercevons aussitt qu une premire pese peut envelopper avec succs non pas seule ment deux fois douze pices, selon la rgle que suggrait la premire rsolution du problme dit des douze, mais bien deux fois treize pices. Que le dsquilibre y apparaisse, en effet, la rotation tripartite, opre avec l apport de neuf pices bonnes, est capable de dtecter entre les 26 de la premire pese la mau vaise pice en trois peses. La pese aprs le tri les disjoindra en effet en deux groupes de neuf, de suspicio n univoque, dans le cas de laquelle une troisime pese de trois contre trois, manif estera la prsence de la mauvaise pice, soit dans l un de ces groupes, soit dans celu i des trois restantes, ou, quel qu il soit, l isolera enfin une quatrime et dernire pe se, et en un groupe de huit, de suspicion divise, o nous savons dj trouver la pice en deux peses. Mais les 26 premires pices se sont-elles avres bonnes, il nous reste trois peses, e t c est ici que la position par-trois-et-un va dmontrer sa valeur. Pour remplir le champ d un nouveau tri, elle nous indiquera en effet d engager non pas seulement quatre contre quatre pices, comme le suggre l tude du cas des trois pe ses, mais cinq contre quatre pices, compltes par une pice bonne. Aprs les dmonstration qui prcdent, la figure suivante suffira dmontrer la solubilit de la position des ne uf pices, quand la mauvaise s y rvle par le dsquilibre des plateaux. On voit ci-dessous, le schma du tri, qui l preuve de la troisime pese rvlera dans q groupe de trois suspectes est la mauvaise pice, une quatrime suffisant l isoler dan s tous les cas. Mais l quilibre des plateaux manifeste-t-il que la mauvaise pice n est pas encore l, r

its ds lors que nous sommes la marge de deux peses, nous agirons comme au niveau c orrespondant du problme des treize en mettant trois nouvelles pices suspectes deux contre une en balance avec l aide d une pice bonne, et faute d y voir se rvler la prsenc recherche (et ds lors isolable la pese suivante), il nous restera une pese pour prou ver encore une pice, et pouvoir mme dsigner la pice mauvaise dans une autre ultime s ur le seul fondement de la donne que cette pice existe. D o rsultera qu l preuve de quatre peses: 26+9+3+1+1 = 40 pices sont accessibles. La rgle gnrale de la conduite des oprations reproduire la mme recherche pour un nombre suprieur de peses, on verra se dgager l a rgle qui ordonne la conduite des oprations pour cette recherche. C est savoir: Mettre en jeu le tri si la mauvaise pice rvle sa prsence parmi celles qu enveloppe l a premire pese. Sinon: Introduire la position par-trois-et-un, ds qu on dispose d une pice bonne, c est--dire, dans les conditions ici poses ds l ordonnance de la deuxime pese, et la renouveler po ur toutes les peses qui suivent, jusqu ce que la mauvaise pice rvle sa prsence dans l d elles. Mettre alors en jeu la rotation tripartite, qui est le moment de virage de tou te l opration. La position par-trois-et-un s isole dans un des groupes, dont le tri o pre la disjonction. Si la pese qui conclut ce tri repre la pice dans le dit groupe, seul cas complexe rsoudre, rpter sur lui le tri, avec la mme possibilit que se maintienne la position par-trois-et-un, et la mme indication pour la rsoudre, jusqu puisement. Quelques rgles supplmentaires devraient tre ajoutes pour conduire la recherche sur une collection quelconque, c est--dire non-maxima. (393)La raison de la srie des collections maxima Mais ces rgles-ci nous permettent de voir que cinq peses pourront atteindre au m aximum: 1+1+3+9+27+80 = 121 pices; que six peses atteindront: 1+1+3+9+27+81+242 = 364 pices (chiffre singulier), et ainsi de suite: que, sous une forme algbrique, la vraie formule, cherche plus haut, de n sera te lle que: n = 1+1+3+32 +33 + (3n-1 1) ou bien: n = 1+3+32+33 +3n-1,

o l on voit que chaque nombre N, correspondant un nombre n de peses, s obtient en mu ltipliant le nombre N , correspondant (n-1) peses, par 3 et en ajoutant une unit ce produit. Cette formule exprime avec une vidence parfaite la puissance tripartitrice de l a balance partir de la deuxime pese, et comme telle nous manifeste par son seul as pect que les oprations ont t ordonnes de faon qu elles comblent tout le champ numrique ffert cette puissance. Cette confirmation est spcialement importante pour les premiers nombres de la sr ie, en ce qu elle dmontre leur adquation la forme logique de la pese, et particulireme nt pour le nombre treize, pour autant que l apparent artifice des oprations qui nou s l on fait dterminer, pouvait nous laisser dans le doute, soit sur ce qu un nouveau joint permt de le dpasser, soit sur ce qu il laisst vide une marge fractionnelle sous la dpendance de quelque discontinuit irrductible dans l arrangement d oprations d aspect dissymtrique. Le sens du nombre treize

Ds lors le nombre treize montre son sens comme exprimant la position par-troiset-un, et non pas certes parce qu il s crit avec ces deux chiffres: ce n est l que pure idence, car cette valeur lui appartient indpendamment de sa rfrence au systme dcimal. Elle tient ce que treize reprsentant la collection que dterminent trois peses, la position par-trois-et-un exige pour son dveloppement trois preuves: une premire pour pouvoir fournir l individu pur de la suspicion, la seconde qui div ise la suspicion entre les individus qu elle inclut, une troisime qui les discrimin e aprs la rotation triple. (Ceci la diffrence de l opration du tri qui n en exige que d eux). La forme logique de la suspicion

Mais la lumire de la formule de N, nous pouvons encore avancer dans la comprhens ion de la position par-trois-et-un comme forme logique, en mme temps que dmontrer qu e dans notre problme, la donne, quoique contingente, n est pas arbitraire. Si le sens de ce problme se rapporte la logique de la collection, o il manifeste la forme originale que nous dsignons du terme de suspicion, c est que la norme laq uelle se rapporte la diffrence ambigu qu il suppose, n est pas une norme spcifie ni spci iante, elle n est que relation d individu individu dans la collection, rfrence non l mais l uniforme. C est ce qu on met en vidence, si, restant donn que l individu porteur de la diffrence ambigu est unique, on supprime la donne de son existence dans la collection, pour la remplacer par l appoint d un individu talon, donn hors de la collection. On peut tre alors surpris de constater que rien strictement n est chang dans les f ormes, ni dans les chiffres, que dterminera la nouvelle donne applique notre problme . Certes ici les pices devant tre prouves jusqu la dernire, aucune ne pourra tre tenu our mauvaise en position de rsidu externe la dernire pese, et la porte de cette pese en sera diminue d une unit. Mais la pice-talon, pour ce fait que nous pourrons en disp oser au dpart, nous permettra d introduire la position par-trois-et-un ds la premire pese et accrotra d une unit le groupe inclus dans celle-ci. Or la donne de cette pice, qui parat d un si grand prix notre intuition forme la logique classificatoire, n aura absolument aucun autre effet. En quoi se manifeste que l uniformit des objets de la donne dans notre problme, ne constitue pas une classe, et que chaque pice doit tre pese individuellement. Quel que soit en effet le nombre des individus en cause dans notre problme, le cas exige d tre ramen ce que rvle la pese unique: la notion absolue de la diffrenc ne de la forme de la suspicion. Cette rfrence de l individu chacun de tous les autres est l exigence fondamentale de la logique de la collection, et notre exemple dmontre qu elle est loin d tre impensab le. La balance du jugement dernier

Pour l exprimer dans le registre d un rve qui hante les hommes, celui du Jugement d ernier, nous indiquerons qu fixer mille milliards le nombre des tres qu impliquerait cette grandiose manifestation, et sa perspective ne pouvant tre conue que de l me en tant qu unique, la mise l preuve de l un par tous les autres selon la pure ambigut de la pese que nous reprsentent les figures traditionnelles, s effectuerait trs au large en 26 coups, et qu ainsi la crmonie n aurait nulle raison de traner en longueur. Nous ddions cet apologue ceux pour qui la -synthse du particulier et de l universe l a un sens politique concret. Pour les autres, qu ils s essaient appliquer l histoire de notre poque les formes que nous avons dmontres ici.

Le phnomne du nombre et le retour la logique En cherchant nouveau dans les nombres une fonction gnratrice pour le phnomne, nous paraissons retourner d antiques spculations que leur caractre approximatif a fait r ejeter par la pense moderne. C est qu il nous parat justement que le moment soit venu de retrouver cette valeur phnomnologique, condition d en pousser l extrme rigueur l an

se. Sans doute y apparatra-t-il des singularits qui, pour n tre pas sans analogie de style avec celles qui se manifestent dans la physique, voire dans la peinture ou dans le nouveau style des checs, dconcerteront les esprits, l o leur formation n est qu habitude, en leur donnant le sentiment d une rupture d harmonie, qui irait dissoudr e les principes. Si prcisment nous suggrons qu il faille oprer un retour la logique, c st pour en retrouver la base, solide comme le roc, et non moins implacable, quan d elle entre en mouvement. JACQUES LACAN.

Intervention sur l expos de A. Borel Le symptme mental. Valeur et signification en janv er 1946, Groupe de l Evolution Psychiatrique, paru dans l volution Psychiatrique, 194 7, fascicule I pages 117 122. (117)Dr BONHOMME (Prsident) flicite le confrencier et ouvre la discussion.

Dr LACAN. Je flicite M. Borel de son intressante confrence. Mais sur certains point s je poserai quelques questions et mme je me trouverai en opposition avec lui. Ce la est d aux difficults que soulve le sujet. Je ne ferai pas de remarques pour le m oment propos des conceptions de M. Ey qui ont t rappeles au cours de cette confrence . Parmi les objections que je ferai M. Borel, je commencerai par le caractre totali taire du symptme psychiatrique oppos au caractre limit, partiel du syndrome neurologiq ue. Est-ce l quelque chose qui soit spcifique du symptme psychiatrique? Il me suffir a de me rfrer aux travaux actuels sur l aphasie pour rpondre ngativement. Devons-nous intgrer l aphasie dans la neurologie ou la psychiatrie? On remarquera l importance de l accent mis sur la Neurologie dans les phnomnes de compensation jusque dans les tro ubles sensitifs. D o rsulte une grande difficult considrer la Neurologie uniquement co mme un phnomne de Trou, de manque. La variabilit? Il ne me semble pas que ce soit un actre valable. On n a pas parl de la sclrose en plaques qui en fournirait un exemple. On pourrait insister sur la fixit, le figeage qui caractrise le psychiatrique par rapport au psychologique. un moment Borel a parl de phnomne mental de l ordre uniquem nt psychologique. Ces deux termes ne sont absolument pas synonymes. Souvent le phno mne mental n a rien voir avec la subjectivit et il peut tre dcrit en termes behavioris tes. Le phnomne du dtour chez le chien est un phnomne absolument mental. C est donc sur le point majeur de sa confrence que je m opposerai le plus Borel, sa voir sur la question de l ineffable qui peut faire l objet d une confrence clinique, ma is qui sur le plan des dissociations que nous cherchons faire, est insuffisant. C est toute la question du langage qui est pose. Cette question n est pas spciale au d omaine de la psychiatrie. Le langage est fait pour que les hommes communiquent ( 118)entre eux. Le fait que le langage puisse tre accol des objet sur lesquels les hommes ont pu se mettre d accord, c est--dire sur ce qui est objectif, est insuffisan t dfinir son rle, car le langage est mme de dpasser ce phnomne. Le caractre d inef omme dfinissant le phnomne psychiatrique nous tonne de la part de M. Borel, psychana lyste. Il y a dans la vie d un homme normal une quantit d vnements qui ont ce caractre: e phnomne du coup de foudre par exemple. Inversement, ce n est pas parce que nous n avo pas prouv certains phnomnes, les douleurs thalamiques par exemple, que nous ne pouvo ns pas en parler. Le phnomne de conflit, de lutte, sur lequel Borel a voulu conclu re expose un glissement dangereux. Ce n est pas la mme chose de dire que les maladi es organiques sont des phnomnes de lutte et de dire que cette lutte soit un essai d intgration des phnomnes morbides psychiatriques. Est-ce dire que la psychologie nor male et la psychologie pathologique soient dlimites par cette notion? La vie normal e a toujours t faite de conflits. Le terme de vieil homme a toujours exprim ce conflit immanent.

Dr MINKOWSKI. Je flicite M. Borel avec qui je suis d accord sur la diffrence entre la Neurologie et la Psychiatrie en ce qui concerne le symptme. ce point de vue j appor terai un complment d ordre historique. On peut se demander si nous avons en psychia trie une seule publication qui puisse tre considre comme un quivalent de la dcouverte du signe de Babinski. En Neurologie on peut faire la dcouverte d un symptme. En psy chiatrie, notre symptomatologie a peu vari. La dcouverte neurologique ne se rduit p as videmment celle d un symptme, mais l volution de la psychiatrie est diffrente du dv

ppement historique de la neurologie. Les choses y ont ampleur beaucoup plus gran de. Par exemple l uvre de Freud est une grande dcouverte concernant la vie affective , la vie inconsciente, mais pas celle d un symptme. Un autre point est assez import ant: en neurologie et en mdecine la technique d examen ncessite des instruments (par exemple, le marteau rflexe ). En psychiatrie on a recours au contact immdiat avec le malade car les tests n ont pas le mme caractre que les instruments dont je viens de pa ler. En gnral, la notion de symptme est beaucoup plus floue en psychiatrie qu en neur ologie. Du fait que le symptme touche de beaucoup plus prs la personnalit humaine, nous formons un adjectif qui caractrise (119)le sujet qui le prsente: nous disons u n perscut, un hallucin, un anxieux. En neurologie ou en mdecine gnrale on pourra dire un hmiplgique, un cardiaque mais on n ira pas aussi loin. Il ne faut pas oublier que la psychiatrie procde de la notion d alination mentale vieille comme le monde. Bien que dans l ensemble je sois d accord avec M. Borel, je serai plus rserv sur la manire dont il envisage l opposition entre la psychologie et la psychiatrie et sur sa thor ie gnrale du trouble mental. Cette notion d introspection et cette unit du moi et de la psychologie est une thorie ancienne sujette caution et qui doit non pas faire tout simplement place au behaviorisme, mais tenir compte de ce que le fait psych ique se situe toujours entre le Moi et le Toi, qu il a toujours un certain intrt pou r autrui et que dans les faits essentiels de la vie psychique je me sens toujour s comme le reflet de quelque chose de plus gnral que moi. En ce qui concerne la co nception gnrale, nous devons faire des rserves sur cette symptomatologie psychiatri que. Il y a entre les symptmes des diffrences de valeur. On ne peut situer sur le mme plan les hallucinations, l indiffrence affective, la cnestopathie. Si encore on v eut mettre l accent sur la cnestopathie on s aperoit que les malades parlent, en effet , d une sensation peu coutumire, mais qu il y a toujours un trouble mental particulie r et qui est constitu par la richesse d expression dont dispose le malade et qui dpa sse de beaucoup le terme que nous employons. En dehors de l ineffable, il y a, dan s l expression mme, un trouble qui intervient.

Dr LACAN. Je prends la parole sur un point soulign par M. Minkowski et qui me par at important relativement cette question de l ineffable, dont se dgage une notion di vergente suivant qu elle est manie par M. Borel ou par M. Minkowski. Une chose me s emble frappante: c est la latitude, les moyens que le langage laisse pour s exprimer au dlirant mme le plus loign de nous et c est aussi comment le malade arrive trouver d ans le langage ce qui nous donne le sentiment de la direction dans laquelle il s o riente. Je pense un cas d automatisme mental que j ai approfondi rcemment. Il est fra ppant de voir comment les malades peuvent arriver livrer des expriences internes, qu on peut comprendre. Ce n est pas plus tonnant que ce que nous pouvons prouver la l ecture des mystiques, par exemple. Il me semble que je dis l quelque chose d assez banal. Dans l ordre de ce qui est de ces ralits intrieures le langage semble fait pou r les (120)exprimer. Peut-tre le langage fait-il partie de ces objets internes. L analo gie des mtaphores haut, bas, subtil, est sans doute due ce qu on a employ les mots s quant une mme ralit. Je m inscris contre la thse de Blondel concernant la conscience bide impntrable. Il me semble que sa gnration a donn une importance excessive la not de cnesthsie, qui n a que la valeur d une explication purement verbale et qu il y a pl trt s attacher la notion de structure et peut-tre de connaissance morbide. Je iers de connaissance paranoaque. Dr CEILLIER. Je me sens prs de la thse de Borel que j approuve. Sur sa distinction ent re le symptme neurologique et le symptme psychiatrique je suis tout fait d accord. P ar contre je ne le suivrai pas en ce qui concerne son critre du pathologique. L ine ffable existe pour chacun de nous. Il y a un foss profond en ce que je ressens et ce que j exprime. Cet ineffable existe en nous. Il est frquent chez les alins en par ticulier dans les psychoses dralistes. Je ne crois pas que ces sentiments d ineffabl e et de lutte soient des critres du pathologique. Cette lutte est en nous. J ai l imp ression qu il y a, au contraire, beaucoup plus de malades qui ne luttent pas. L ide q ue le symptme psychiatrique est totalitaire me parat une chose vidente. Dr CENAC. Cette question du langage est trs importante. Je dirai M. Borel qu il nous a montr les premiers moments de la maladie mentale: les symptmes aigus. Je suis de

l avis de M. Lacan en ce qui concerne cette richesse verbale permettant d exprimer n os expriences internes mais les malades se servent de mtaphores. Dr LACAN. Les mtaphores font partie du langage.

Dr CENAC. Je m intresse particulirement aux processus de gurison et je me demande quel est leur retentissement sur le langage. Ce qui frappe c est son caractre assritif ou tif, le malade procdant en effet par assertions. Au stade de chronicit, les sensation isparaissent; le dlire persiste sous cette forme assertive, c est--dire purement verb ale. Prenons par exemple le cas du syndrome de Cotard. Arriv un certain moment il se cristallise dans un dlire purement verbal. Il y a une dissociation entre le c omportement des malades et leur langage. C est une attitude, disait Seglas. Dr LACAN. Mais la formulation verbale ne suffit pas construire un dlire de Cotard . Le dlire exprime une structure mentale particulire irrductible une simple formule ou attitude verbale.

(121)Dr SENGES. Je me suis souvent demand naturellement quel tait le plan de clivage entre la Neurologie et la Psychiatrie. L o le trouble s inscrit dans le systme nerve ux est la Neurologie, l o existe un trouble du comportement est la Psychiatrie. On pntre dans le domaine psychiatrique avec le langage. Le psychologique se caractrise p r l intervention du je social, c est--dire en fin de compte par le langage. Le malade me tal est malade dans sa sociabilit qui traduit son trouble par le langage. Il trad uit des troubles plus profonds que le langage comme on vient de le souligner et c est au psychiatre de pntrer par del le langage le trouble.

Dr AJURIAGUERRA. On m excusera d intervenir non point tant pour commenter la confrence de M. Borel que pour revenir celle de M. Ey. Je m oppose au no-jacksonisme qui ente nd sparer la Neurologie de la Psychiatrie et je m y oppose au nom du jacksonisme. L a conception de Jackson ne comporte pas du tout ncessairement une telle conceptio n des rapports de la Neurologie et de la Psychiatrie. Il n y a dans la thorie jacks onienne place que pour une srie de fonctions et de troubles et tous sont globaux. Il n y a rien d lmentaire dans l organisme. Le rflexe est lui-mme une synthse. Et que d ns-nous du langage et de l aphasie que Jackson a prcisment tant tudi du point de vue d e sa structure dynamique. La marche n est pas un phnomne isol non plus. Le tremblemen t a t longtemps considr comme une nvrose cause de sa sensibilit aux variations psycho ogiques. Enfin, on a toujours l impression quand on entend M. Ey qu il passe un mome nt donn sur un autre plan, le psychique mais o commence-t-il?

Dr HENRI. EY. Je serai trs bref m tant suffisamment expliqu sur tous les points discus ion soit Bonneval soit dans ma confrence du mois dernier. Voyez quelles discussio ns et quelle obscurit on aboutit ds que l on veut saisir l essence d une diffrence que t ut le monde sent ds que l on renonce accepter la diffrence structurale que j ai tablie et propose entre le trouble neurologique relativement partiel et instrumental et le trouble symptomatique global et apical. Ni le critre du langage, ni celui de l a localisation anatomique ni celui du social ne parviennent rendre compte de cet te distinction. Faut-il alors dire avec J. de Ajuriaguerra qu il n y a pas faire de distinction? Au nom d un principe coup sr mtaphysique, le monisme, devons-nous rejete r ce qui apparat dans les faits? Au nom de Jackson (122)devons-nous renoncer pntrer dans la conception thorique du Jacksonisme et l exploiter? Peut-tre serais-je prt tou ces renoncements si je voyais clairement ce que j y gagnerais en largeur d hypothse et de comprhension mais ce que m offre J. de Ajuriaguerra me parat cet gard conduire directement la confusion. Quant l apparition du psychisme comme un deus ex machina je renvoie mon contradicteur la lecture rflchie de ma confrence du mois dernier.

Dr LACAN. Je suis de l avis de M. J. de Ajuriaguerra. Cependant le reproche qu il fa it M. Ey propos de la synthse tous les niveaux ne me parat pas justifi. On a videmm nt grand mal assigner des limites ce progrs. Si j avais prendre parti dans cette q on du symptme psychiatrique et neurologique je dirais qu il y a trois critres du sym

ptmes psychiatrique: 1) son dramatisme, son insertion dans le drame humain: une ento rse au poignet chez un pianiste la veille d un concert est psychiatrique; 2) sa sign ification, une grossesse nerveuse est psychiatrique; 3) sa valorisation; une revend ication injustifie est psychiatrique.

Dr HENRI EY. Ce n est pas avec de tels critres que l on rsoudra la question. Quant l ac d entre M. Lacan et M. J. de Ajuriaguerra j attendrai pour m en fliciter d en tre assur, sachant tout ce qui les spare. Dr MALE. Il est bien difficile de ne pas voir que le phnomne neurologique apparat com me une raction de la totalit. Dr MINKOWSKI. La notion, si lmentaire, d atome est videmment insoutenable en psychologi e et en biologie.

Dr HENRI EY. Voil pourquoi pour moi le phnomne neurologique n est pas un atome, mcaniqu et inerte, mais un fragment dsintgr de l activit fonctionnelle implique et intgre dan os oprations suprieures. ce titre la Neurologie se prte davantage que la Psychiatri e tre mcanise. Dr J. de AJURIAGUERRA. Ce n est pas mon avis Lettre indite.

<FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Cher ami,

Un voyage Londres m ayant fait absent quand vous vous tes maris une folie d occupatio s qui a suivi comme chaque fois que je reviens la psychasthnie pistolaire , mais cert es pas l indiffrence pour expliquer que j attends les jours de la bonne-anne pour vou er tous deux avec toute mon affection de vous tre ainsi nous. Est-il trop tard dans les tapes de nos vies pour que nous puissions esprer aprs c es cinq ans de rtraction reprendre de nous rpondre ? Vous savez, cher Alqui, que vous tes l un de ceux que j aimerais le plus de voir. Vo ulez-vous m aider rompre un certain charme de solitude (sociale, entendez-le) dont je me sens un peu le prisonnier maintenant ? Mon article de Logique dans le numro o nous avons tous deux collabor, qu est-ce qu il vous dit ? Je vous dirai les ractions de la Sorbonne. Elles sont pour le moins a ussi curieuses que celles autrefois du Collge de Sociologie (cites en note). Croyez-mo i votre fidle tous deux, J. Lacan Ce 10 janvier 1946

Intervention sur l expos du Dr Gaston Ferdire Intrt psychologique et psychopathologique des comptines et formulettes de l enfance en mai 1946, Groupe de l Evolution Psychiatr

ique, paru dans l volution Psychiatrique, 1947, fascicule III, pp. 61-63. (61)Discussion:

DR NACHT M. Ferdire a rappel que pour Jung, la richesse de la vie inconsciente, se t raduit dans ses fantasmes. Mais en ralit, Freud l avait dj montr dans tous ses travaux. l est particulirement frappant d observer combien ces formulettes sont riches en ex pressions sadiques et agressives. On y saisit quel point, l enfant plac sous le sig ne de la mentalit primitive, vit tout le processus de la pense propitiatoire, et l a mentalit de l obsd qui use si frquemment de formules rituelles, nous apparat comme un e rgression vers la pense infantile. Le mot-valise est galement caractristique de cet pense; on le voit contenir tous ses sens la fois (usages, objets, personnages). [ ] DR LACAN Quant au dbat qui vient de s instituer, il m apparat (62)qu il y a une origina it propre de la cration infantile des fantasmes et mme s il n y a pas de clan, on peut retrouver une formation folklorique. Pour ce qui est de l exemple du grand-pre et d e la chemine, il y a un rappel trs saisissant des rites funraires, qui ne peut se s ituer simplement sur le plan de l agressivit. Je me demande jusqu quel point se peuvent lier l humour et les comptines. Celles-ci paraissent ressortir un mode de product ion, dans lequel l humour se trouve fort peu engag. Si Lewis Caroll a fait l usage qu e l on connat du mot-valise, cela ne veut en rien signifier que l emploi de ce procd s ypiquement humoristique. L humour est une forme d esprit trs leve, qui se manifeste typ iquement chez l adulte; l humour de Kierkegaard ou de Jarry n apparat pas chez l enfant. R ien moins qu humoristique a pu m apparatre chez un dbile ce qui n a t humour que chez moi Venu me consulter pour des difficults sexuelles aisment amliores par quelques effor ts psychothrapiques, il me racontait qu ayant rencontr dans un train une femme, et l ui ayant donn rendez-vous, celle-ci ne vint pas: c tait dclara-t-il une femme de non-re evoir. [ ]

DR FERDIERE [ ] M. Lacan a t frapp par la comptine voquant les rites funraires (je l out spcialement dans mon travail sur la mort dans les comptines). Je lui signale dans les formulettes le rle jou par le loup, ancienne divinit chthonienne. Quant so n opinion sur l humour, je m tonne de la trouver si loigne de l orthodoxie freudienne. Propos sur la causalit psychique fut prononc aux Journes Psychiatriques Bonneval le septembre 1946 et paru dans l Evolution Psychiatrique, 1947, fascicule I, pp 123-1 65 (sans l allocution de clture). Cette premire version est ici propose. (123)PREMIERE PARTIE CRITIQUE D UNE THORIE ORGANICISTE DE LA FOLIE, L ORGANO-DYNAMISME D HENRI EY

Invit par notre hte46 il y a dj trois ans m expliquer devant vous sur la causalit ps chique, je suis mis dans une position double. Je suis appel formuler une position radicale du problme: celle qu on suppose tre la mienne et qui l est en effet. Et je do is le faire dans un dbat parvenu un degr d laboration o je n ai point concouru. Je pens rpondre votre attente en visant sur ces deux faces tre direct, sans que personne puisse exiger que je sois complet. Je me suis loign pendant plusieurs annes de tout propos de m exprimer. L humiliation de notre temps, sous les ennemis de l tre humain, m en dtournait, et je me suis abando nn aprs Fontenelle ce fantasme d avoir la main pleine de vrits pour mieux (124)la refe rmer sur elles. J en confesse le ridicule, parce qu il marque les limites d un tre au m oment o il va porter tmoignage. Faut-il dnoncer l quelque dfaillance ce qu exige de no s le mouvement du monde, si de nouveau me fut propose la parole, au moment mme o s avr a pour les moins clairvoyants qu une fois encore l infatuation de la puissance n avait fait que servir la ruse de la Raison? Je vous laisse de juger ce qu en peut ptir ma recherche.

Du moins ne pens-je point manquer aux exigences de la vrit, en me rjouissant qu ici elle puisse tre dfendue dans les formes courtoises d un tournoi de la parole. C est pourquoi je m inclinerai d abord devant un effort de pense et d enseignement qui est l honneur d une vie et le fondement d une uvre, et si je rappelle notre ami Henri E y que par nos soutenances thoriques premires, nous sommes entrs ensemble du mme ct de la lice, ce n est pas seulement pour m tonner de nous retrouver si opposs aujourd hui. vrai dire, ds la publication, dans l Encphale de 1936, de son beau travail en coll aboration avec notre cher Julien Rouart, l Essai d application des principes de Jack son une conception dynamique de la neuro-psychiatrie, je constatais mon exemplaire en porte la trace d un crayon multicolore dont le hasard m a priv depuis tout ce qui l e rapprochait et devait la rendre toujours plus proche d une doctrine du trouble m ental que je crois incomplte et fausse et qui se dsigne elle-mme en psychiatrie sou s le nom d organicisme. En toute rigueur l organo-dynamisme de Henri Ey s inclut valablement dans cette do ctrine par le seul fait qu il ne peut rapporter la gense du trouble mental en tant que tel, qu il soit fonctionnel ou lsionnel dans sa nature, global ou partiel dans sa manifestation, et aussi dynamique qu on le suppose dans son ressort, rien d autre qu au jeu des appareils constitus dans l tendue intrieure au tgument du corps. Le point crucial, mon point de vue, est que ce jeu, aussi nergtique et intgrant qu on le conoi ve, repose toujours en dernire analyse sur une interaction molculaire dans le mode de l tendue partes extra partes o se construit la physique classique, je veux dire dan ce mode, qui permet d exprimer cette interaction sous la forme d un rapport de fonc tion variable, lequel constitue son dterminisme. (125)L organicisme va s enrichissant des conceptions mcanistes aux dynamistes et mme aux gestaltistes, et la conception emprunte par Henri Ey Jackson prte, certes c et enrichissement, quoi sa discussion mme a contribu: il ne sort pas des limites qu e je viens de dfinir; et c est ce qui, de mon point de vue, rend sa diffrence ngligeab le avec la position de mon matre Clrambault ou de Mr. Guiraud, tant prcis que la posit on de ces deux auteurs a rvl une valeur psychiatrique qui me parat la moins ngligeabl e, on verra en quel sens. De toute faon, Henri Ey ne peut rpudier ce cadre o je l enferme. Fond sur une rfrence cartsienne qu il a certainement reconnue et dont je le prie de bien ressaisir le se ns, ce cadre ne dsigne rien d autre que ce recours l vidence de la ralit physique, qui aut pour lui comme pour nous tous depuis que Descartes l a fonde sur la notion de l te ndue. Les fonctions nergtiques, aux termes de Henri Ey, n y rentrent pas moins que le ctions instrumentales47, puisqu il crit qu il y a non seulement possibilit mais ncessi echercher les conditions chimiques anatomiques, etc., du processus crbral gnrateur, sp ifique de la maladie mentale, ou encore les lsions qui affaiblissent les processus ner gtiques ncessaires au dploiement des fonctions psychiques. Ceci va de soi au reste, et je ne fais ici que poser en manire liminaire la fro ntire que j entends mettre entre nous. Ceci pos, je m attacherai d abord une critique de l organo-dynamisme de Henri Ey, non pour dire que sa conception ne puisse se soutenir, comme notre prsence tous ici le prouve suffisamment, mais pour dmontrer dans l explicitation authentique qu elle d oit tant la rigueur intellectuelle de son auteur qu la qualit dialectique de vos dba ts, qu elle n a pas les caractres de l ide vraie. On s tonnera peut-tre que je passe outre ce tabou philosophique qui frappe la noti on du vrai dans l pistmologie scientifique, (126)depuis que s y sont diffuses les thses spculatives dites pragmatistes. C est que vous verrez que la question de la vrit cond itionne dans son essence le phnomne de la folie, et qu vouloir l viter, on chtre ce ph e de la signification par o je pense vous montrer qu il tient l tre mme de l homme. Pour l usage critique que j en ferai l instant je resterai prs de Descartes en posant la notion du vrai sous la forme clbre que lui a donne Spinoza: Idea vera debet cum suo ideato convenire. Une ide vraie doit (l accent est sur ce mot qui a le sens de: c est sa ncessit propre), doit tre en accord avec ce qui est ide par elle. La doctrine de Henri Ey fait la preuve du contraire, en ceci qu mesure de son dve loppement elle prsente une contradiction croissante avec son problme originel et p ermanent. Ce problme dont c est le mrite clatant d Henri Ey que d en avoir senti et assum la port c est celui qui s inscrit encore aux titres que portent ses productions les plus rce

ntes: le problme des limites de la neurologie et de la psychiatrie, qui certes n aurai t pas plus d importance que concernant toute autre spcialit mdicale, s il n engageait l or ginalit propre l objet de notre exprience. J ai nomm la folie: comme je loue Ey d en ma enir obstinment le terme, avec tout ce qu il peut prsenter de suspect par son antiqu e relent de sacr ceux qui voudraient le rduire de quelque faon l omnitudo realitatis. Pour parler en termes concrets, y a-t-il rien qui distingue l alin des autres mala des, si ce n est qu on l enferme dans un asile, alors qu on les hospitalise? Ou encore l or iginalit de notre objet est-elle de pratique sociale ou de raison scientifique? Il tait clair qu Henri Ey ne pourrait que s loigner d une telle raison, ds lors qu il l ait chercher dans les conceptions de Jackson. Car celles-ci, si remarquables qu el les soient pour leur temps par leurs exigences totalitaires quant aux fonctions de relation de l organisme, ont pour principe et pour fin de ramener une chelle com mune de dissolutions, troubles neurologiques et troubles psychiatriques. C est ce qui s est pass en effet, et quelque subtile orthopdie qu ait apporte Ey cette conceptio n, ses lves Hcaen, Follin et Bonnaf lui dmontrent aisment qu elle ne permet pas de dist nguer essentiellement l aphasie de la dmence, l algie fonctionnelle (127)de l hypochond rie, l hallucinose des hallucinations, ni mme certaine agnosie de tel dlire. Et je lui pose moi-mme la question propos, par exemple, du malade clbre de Gelb e t Goldstein, dont l tude a t reprise sparment sous d autres angles par Bnary et par Hoc imer: ce malade atteint d une lsion occipitale dtruisant les deux calcarines, prsentai t autour d une ccit psychique, des troubles lectifs de tout le symbolisme catgorial, t els qu une abolition du comportement du montrer en contraste avec la conservation du saisir, des troubles agnosiques trs levs qu on doit concevoir comme une asymbolie de tout le champ perceptif, un dficit de l apprhension significative en tant que telle, manifest par l impossibilit de comprendre l analogie dans un mouvement direct de l intel ligence, alors qu il peut la retrouver dans une symtrie verbale, par une singulire ccit l intuition du nombre (selon le terme d Hochheimer), qui ne l empche pas pour autant d op mcaniquement sur eux, par une absorption dans l actuel, qui le rend incapable de t oute assomption du fictif, donc de tout raisonnement abstrait, plus forte raison lui barre tout accs au spculatif. Dissolution vraiment uniforme, et du niveau le plus lev, qui, notons-le incidemm ent, retentit jusque dans son fond sur le comportement sexuel, o l immdiatet du proje t se reflte dans la brivet de l acte, voire dans sa possibilit d interruption indiffrent . Ne trouvons-nous pas l le trouble ngatif de dissolution globale et apicale la fo is, cependant que l cart organo-clinique me parat suffisamment reprsent par le contras te entre la lsion localise la zone de projection visuelle et l extension du symptme t oute la sphre du symbolisme. Me dira-t-il que le dfaut de raction de la personnalit restante au trouble ngatif, est ce qui distingue d une psychose ce malade videmment neurologique? Je lui rpondra i qu il n en est rien. Car ce malade, au-del de l activit professionnelle routinire qu il conserve, exprime, par exemple, sa nostalgie des spculations religieuses et polit iques qui lui sont interdites. Dans les preuves mdicales, il arrive atteindre par la bande certains des objectifs qu il ne comprend plus, en les mettant en prise en que lque sorte mcaniquement, quoique dlibrment, sur les comportements demeurs possibles: e t plus frappante que la manire dont il parvient (128) fixer sa somatognosie, pour retrouver certains actes du montrer, est la faon dont il s y prend par ttonnements a vec le stock du langage pour surmonter certains de ses dficits agnosiques. Plus p athtique encore, sa collaboration avec le mdecin l analyse de ses troubles, quand il fait certaines trouvailles de mots (Anhalts-punkte, prises, par exemple) pour n ommer certains de ses artifices. Je le demande donc Henri Ey: en quoi distingue-t-il ce malade d un fou? charge pou r moi, s il ne m en donne pas la raison dans son systme, que je puisse la lui donner dans le mien. Que s il me rpond par les troubles notiques des dissolutions fonctionnelles, je lu i demanderai en quoi ceux-ci sont diffrents de ce qu il appelle dissolutions global es. En fait, c est bien la raction de la personnalit qui dans la thorie d Henry Ey apparat comme spcifique de la psychose, quoiqu il en ait. Et c est ici que cette thorie montr e sa contradiction et en mme temps sa faiblesse, car mesure qu il mconnat plus systmat

iquement toute ide de psychogense, au point qu il avoue quelque part ne mme plus pouv oir comprendre ce que cette ide signifie48, on le voit alourdir ses exposs d une des cription structurale toujours plus surcharge de l activit psychique, o reparat plus p sante encore la mme interne discordance. Comme je vais le montrer en le citant. Pour critiquer la psychogense, nous le voyons la rduire ces formes d une ide qu on rf te d autant plus facilement qu on va les chercher chez ses adversaires. J numre avec lui: le choc motionnel conu par ses effets physiologiques; les facteurs ractionnels, vus s la perspective constitutionnaliste; les effets traumatiques inconscients, en tant qu ils sont abandonns selon lui par leurs tenants mmes; la suggestion pathogne enfin, en tant (je cite) que les plus farouches organicistes et neurologues passons les no ms se rservent cette soupape et admettent titre d exceptionnelle vidence une psychogen e qu ils expulsent intgralement de tout le reste de la pathologie. Je n ai omis qu un terme dans la srie, la thorie de la rgression dans l inconscient, re tenue parmi les plus srieuses, sans doute parce qu elle prte au moins apparemment se rduire, je cite encore, (129) cette atteinte du moi qui se confond encore en dernire analyse avec la notion de dissolution fonctionnelle. Je retiens cette phrase, rpte s ous cent formes dans l uvre d Henri Ey, parce que j y montrerai la dfaillance radicale d e sa conception de la psychopathologie. Ce que je viens d numrer rsume, nous dit-il, les faits invoqus (termes textuels) po ntrer la psychogense. Il est aussi facile pour Ey de remarquer qu ils sont plutt dmonst ratifs de tout autre chose qu nous de constater qu une position si aise ne lui donnera pas d embarras. Pourquoi faut-il qu aussitt, s enqurant des tendances doctrinales auxquelles dfaut de s faits il faudrait rapporter une psychogense je le cite si peu compatible avec les fa ts psychopathologiques, il croie devoir les faire procder de Descartes en attribuan t celui-ci un dualisme absolu introduit entre l organique et le psychique. Pour mo i j ai toujours cru, et Ey dans nos entretiens de jeunesse semblait le savoir auss i, qu il s agissait plutt du dualisme de l tendue et de la pense. On s tonne au contraire enri Ey ne cherche point appui dans un auteur pour qui la pense ne saurait errer que pour autant qu y sont admises les ides confuses que dterminent les passions du c orps. Peut-tre en effet vaut-il mieux qu Henri Ey ne fonde rien sur un tel alli, qui j ai l air d assez bien me fier. Mais de grce, qu aprs nous avoir produit des psychognistes ca rtsiens de la qualit de MM. Babinski, Andr-Thomas et Lhermitte, il n identifie pas l int ition cartsienne fondamentale un paralllisme psycho-physiologique plus digne de Mons ieur Taine que de Spinoza. Un tel loignement des sources nous donnerait croire l in fluence de Jackson encore plus pernicieuse qu il n y parat d abord. Le dualisme imput Descartes tant honni, nous entrons de plain-pied, avec une thorie de la vie psychique incompatible avec l ide d une psychogense des troubles mentaux, dan s le dualisme d Henri Ey qui s exprime tout dans cette phrase terminale, dont l accent rend un son si singulirement passionnel:les maladies mentales sont des insultes et d es entraves la libert, elles ne sont pas causes par l activit libre, c est--dire pureme t psycho-gntiques. Ce dualisme d Henri Ey me parat bien plus grave en ce qu il (130)suppose une quivoqu e insoutenable dans sa pense. Je me demande en effet si toute son analyse de l acti vit psychique ne repose pas sur un jeu de mots entre son libre jeu et sa libert. A joutons-y la cl du mot: dploiement. Il pose avec Goldstein que l intgration, c est l tre. Ds lors dans cette intgration aut comprendre non seulement le psychique, mais tout le mouvement de l esprit et, de synthses en structures, et de formes en phnomnes, il y implique en effet jusqu aux problmes existentiels. J ai mme cru, Dieu me pardonne, relever sous sa plume le ter me de hirarchisme dialectique, dont l accouplement conceptuel eut, je crois, laiss rve le regrett Pichon lui-mme, dont ce n est pas faire tort sa mmoire que de dire que l alp habet mme de Hegel lui tait rest lettre morte. Le mouvement d Henry Ey est entranant certes, mais on ne le peut suivre longtemps pour la raison qu on s aperoit que la ralit de la vie psychique s y crase dans ce n ud, jours semblable et effectivement toujours le mme, qui se resserre toujours plus sr ement autour de la pense de notre ami, mesure mme de son effort pour s en dlivrer, lu i drobant ensemble par une ncessit rvlatrice la vrit du psychisme avec celle de la fol e.

Quand Henri Ey commence en effet dfinir cette tant merveilleuse activit psychiqu e comme notre adaptation personnelle la ralit, je me sens sur le monde des vues si s que toutes mes dmarches s y manifestent comme celles d un prince clairvoyant. Vraime nt de quoi ne suis-je capable ces hauteurs o je rgne?Rien n est impossible l homme, d le paysan vaudois avec son accent inimitable, ce qu il ne peut pas faire, il le la isse. Qu Henri Ey m emporte par son art de trajectoire psychique en champ psychique e e m arrter un instant avec lui pour considrer la trajectoire dans le champ, je persis dans mon bonheur, pour la satisfaction d y reconnatre des formules patentes de cell e qui furent les miennes, quand en exorde ma thse sur les psychoses paranoaques, j e tentais de dfinir le phnomne de la personnalit sans plus m apercevoir que nous ne tir ns pas aux mmes fins. Certes, je tique un peu lire que pour le dualisme (toujours cartsien je suppose) st un esprit sans existence, me souvenant que le premier jugement de certitude que Descartes fonde sur la conscience qu a d elle-mme la pense, est un pur jugement (131) d existence:cogito ergo sum, et je m meus cette autre assertion que pour le matrial it est un piphnomne, me reportant cette forme du matrialisme pour laquelle l esprit i nent la matire se ralise par son mouvement. Mais quand, passant la confrence d Henry Ey sur la notion de troubles nerveux49 5 0 j arrive ce niveau que caractrise la cration d une causalit proprement psychique, j apprends que s y concentre la ralit du Moi et que par l est consomme la dualit s la vie psychique, vie de relation entre le Monde et le Moi, qu anime tout le mouv ement dialectique de l esprit toujours s vertuant dans l ordre de l action comme dans l ord re thorique rduire sans jamais y parvenir cette antinomie, ou tout au moins tenter de concilier et d accorder les exigences des objets, d Autrui, du corps, de l Inconsc ient et du Sujet conscient, alors je me rveille et je proteste:le libre jeu de mon act vit psychique ne comporte aucunement que je m vertue si pniblement. Car il n y a aucune antinomie entre les objets que je perois et mon corps, dont la perception est ju stement constitue par un accord avec eux des plus naturels. Mon inconscient me mne le plus tranquillement du monde des dsagrments que je ne songe aucun degr lui attr ibuer, du moins jusqu ce que je m occupe de lui par les moyens raffins de la psychana lyse. Et tout ceci ne m empche pas de me conduire envers autrui avec un gosme irrducti ble, toujours dans la plus sublime inconscience de mon Sujet conscient. Car si j e ne tente pas d atteindre la sphre enivrante de l oblativit, chre aux psychanalystes f ranais, ma nave exprience ne me donnera rien retordre de ce fil qui, sous le nom d am our-propre, fut par le gnie pervers de La Rochefoucauld dtect dans la trame de tous les sentiments humains, ft-ce dans celui de l amour. Vraiment toute cette activit psychique m apparat alors comme un rve, et ce peut-il e rve d un mdecin qui mille et dix mille fois a pu entendre se drouler son oreille ce tte chane btarde de destin et d inertie, de coups de ds et de stupeur, de faux succs e t de rencontres mconnues, qui fait le texte courant d une vie humaine? Non, c est plutt le rve du fabricant d automates, dont Ey (132)savait si bien se gau sser avec moi autrefois, me disant joliment que dans toute conception organicist e du psychisme, on retrouve toujours dissimul le petit homme qui est dans l homme, et v igilant faire rpondre la machine. Ces chutes du niveau de la conscience, ces tats hyponodes, ces dissolutions phys iologiques, qu est-ce donc d autre, cher Ey, sinon que le petit homme qui est dans l h omme a mal la tte, c est--dire mal l autre petit homme, sans doute, qu il a lui-mme da sa tte, et ainsi l infini. Car l antique argument de Polyxne garde sa valeur sous quel que mode qu on tienne pour donn l tre de l homme, soit dans son essence comme Ide, soit d ans son existence comme organisme. Ainsi je ne rve plus, et quand je lis maintenant que projet dans une ralit plus spir ituelle encore, se constitue le monde des valeurs idales non plus intgres, mais inf iniment intgrantes:les croyances, l idal, le programme vital, les valeurs du jugement logique et de la conscience morale, je vois fort bien qu il y a en effet des croyances et un idal qui s articulent dans le mme psychisme avec un programme vital tout auss i rpugnant au regard du jugement logique que de la conscience morale, pour produi re un fasciste, voire plus simplement un imbcile ou un filou. Et je conclus que l a forme intgre de ces idaux n implique pour eux nulle culmination psychique et que le ur action intgrante est sans nul rapport avec leur valeur, donc que l encore il doit y avoir erreur.

Certes il n est pas, Mrs, dans mon propos de rabaisser la porte de vos dbats, non plus que les rsultats auxquels vous tes parvenus. Pour la difficult en cause, j aurai s bientt rougir de la sous-estimer. En mobilisant Gestaltisme, behaviourisme, ter mes de structure et phnomnologie pour mettre l preuve l organo-dynamisme, vous avez mon tr des ressources de science que je parais ngliger pour un recours des principes, peut-tre un peu trop srs, et une ironie, sans doute un peu risque. C est qu il m a sembl u allger les termes en balance, je vous aiderais mieux desserrer le n ud que je dnonai tout l heure. Mais pour y russir pleinement dans les esprits qu il treint, ne faudrai t-il pas que ce ft Socrate lui-mme qui vnt ici prendre la parole, ou bien plutt que je vous coute en silence. (133)Car l authentique dialectique o vous engagez vos termes et qui donne son s tyle votre jeune Acadmie, suffit garantir la rigueur de votre progrs. J y prends app ui moi-mme et m y sens combien plus l aise que dans cette rvrence idoltrique des mots q n voit rgner ailleurs, et spcialement dans le srail psychanalytique. Prenez garde p ourtant l cho que les vtres peuvent voquer hors de l enceinte o votre intention les ani a. L usage de la parole requiert bien plus de vigilance dans la science de l homme qu e partout ailleurs, car il engage l l tre mme de son objet. Toute attitude incertaine l endroit de la vrit saura toujours dtourner nos termes d e leur sens et ces sortes d abus ne sont jamais innocents. Vous publiez, je m excuse d voquer une exprience personnelle , un article sur l Auipe de ralit51, o vous ne vous attaquez rien de moins qu au statut de l objet psycholo ue, en vous essayant d abord poser une phnomnologie de la relation psychanalytique t elle qu elle est vcue entre mdecin et malade. Et de l horizon de votre cercle vous rev iennent des considrations sur la relativit de la ralit, qui vous font prendre en aver n votre propre rubrique. C est dans un tel sentiment, je le sais, que le grand esprit de Politzer renona l e xpression thorique o il aura laiss sa marque ineffaable, pour se vouer une action qu i devait nous le ravir irrparablement. Car ne perdons pas de vue, en exigeant aprs lui qu une psychologie concrte se constitue en science, que nous n en sommes encore l qu aux postulations formelles. Je veux dire que nous n avons encore pu poser la moi ndre loi o se rgle notre efficience. C est au point qu entrevoir le sens opratoire des traces qu a laisses aux parois de se s cavernes l homme de la prhistoire, il peut nous venir l esprit que nous en savons re llement moins que lui sur ce que j appellerai trs intentionnellement la matire psych ique. Faute donc de pouvoir comme Deucalion avec des pierres faire des hommes, g ardons-nous avec soin de transformer les mots en pierres. Il serait dj beau que par une pure mene de l esprit nous puissions voir se dessiner le concept de l objet o se fonderait une (134)psychologie scientifique. C est la dfin ition d un tel concept que j ai toujours dclare ncessaire, que j ai annonce comme prochai e, et qu la faveur du problme que vous me proposez, je vais tenter de poursuivre au jourd hui en m exposant mon tour vos critiques. DEUXIEME PARTIE LA CAUSALIT ESSENTIELLE DE LA FOLIE

Quoi de plus indiqu cette fin que de partir de la situation o nous voil: runis pour argumenter de la causalit de la folie? Pourquoi ce privilge? Y aurait-il dans un fo u un intrt plus grand que dans le cas de Gelb et Goldstein que j voquais tout l heure rands traits et qui rvle non seulement pour le neurologiste mais pour le philosoph e, et sans doute au philosophe plus qu au neurologiste, une structure constitutive de la connaissance humaine, savoir ce support que le symbolisme de la pense trou ve dans la perception visuelle, et que j appellerai avec Husserl un rapport de Fun dierung, de fondation. Quelle autre valeur humaine, gt-elle dans la folie? Quand je passais ma thse sur la psychose paranoaque dans ses rapports avec la pers onnalit, un de mes matres me pria de formuler ce qu en somme je m y tais propos:En ieur, commenai-je, nous ne pouvons oublier que la folie soit un phnomne de la pense . J

ne dis pas que j eusse ainsi suffisamment indiqu mon propos:le geste qui m interrompit avait la fermet d un rappel la pudeur:Ouais!et aprs? signifiait-il. Passons aux c uses. Allez-vous donc nous faire des pieds-de-nez? Ne dshonorons pas cette heure s olennelle. Num dignus eris intrare in nostro docto corpore cum isto voce:pensare!. Je fus nonobstant reu docteur avec les encouragements qu il convient d accorder aux esp rits primesautiers. Je reprends donc mon explication votre usage aprs quatorze ans, et vous voyez q u ce train-l, si vous ne me prenez pas le flambeau des mains, mais prenez-le donc! la nition de l objet de la psychologie n ira pas loin, d ici que je fausse compagnie aux lumires qui clairent ce monde. Du moins espr-je qu ce moment le mouvement du monde leu r en aura assez fait voir, ces lumires (135)elles-mmes, pour que nulle parmi elles ne puisse plus trouver dans l uvre de Bergson la dilatante synthse qui a satisfait aux besoins spirituels d une gnration, ni rien d autre qu un assez curieux recueil d ex de ventriloquie mtaphysique. Avant de faire parler les faits, il convient en effet de reconnatre les conditi ons de sens qui nous les donnent pour tels. C est pourquoi je pense que le mot d ord re d un retour Descartes ne serait pas superflu. Pour le phnomne de la folie, s il ne l a pas approfondi dans ses Mditations, du moins nous tenons pour rvlateur le fait qu il le rencontre, ds les premiers pas de son dpar t, d une inoubliable allgresse, la conqute de la vrit. Et comment est-ce que je pourrais nier que ces mains et ce corps soient moi, si ce n est peut-tre que je me compare certains insenss de qui le cerveau est tellement troubl et offusqu par les noires vapeurs de la bile, qu ils assurent constamment qu i ls sont des rois lorsqu ils sont trs pauvres;qu ils sont vtus d or et de pourpre lorsqu i sont tout nus ou qui s imaginent tre des cruches, ou avoir un corps de verre? Mais, quoi!ce sont des fous, et je ne serais pas moins extravagant si je me rglais sur le urs exemples. Et il passe, alors que nous verrons qu il aurait pu, non sans fruit pour sa rech erche, s arrter sur ce phnomne de la folie. Reconsidrons-le donc ensemble selon sa mthode. Et non pas la faon du matre vnr qui coupait pas seulement les effusions explicatives de ses lves, lui pour qui celles d es hallucins taient un tel scandale qu il les interrompait ainsi:Qu est-ce que vous me ontez-l, mon ami:a n est pas vrai, tout a. Voyons, hein?. On peut tirer de cette sort ervention une tincelle de sens:le vrai est dans le coup, mais en quel point? Assur l usage du mot, on ne peut ici se fier plus l esprit du mdecin qu celui du malade. Suivons plutt Henri Ey qui, dans ses premiers travaux comme Descartes dans sa s imple phrase, et non pas sans doute cette poque par une rencontre de hasard, met en valeur le ressort essentiel de la croyance. Ce phnomne avec son ambigut dans l tre humain, avec son trop et son trop peu pour la connaissance, puisque c est moins que savoir, mais c est peut-tre plus:affirmer, c est s ger, mais (136)ce n est pas tre sr , Ey a admirablement vu qu il ne pouvait tre limin d mne de l hallucination et du dlire. Mais l analyse phnomnologique requiert qu on ne saute aucun temps et toute prcipitati on y est fatale. Je dirai que la figure n y apparat qu une juste accommodation de la pense. Ici Ey, pour ne pas tomber dans la faute, qu il reproche aux mcanistes, de dli rer avec le malade, va commettre la faute contraire d inclure trop vite dans le phn omne ce jugement de valeur dont l exemple comique qui prcde, et qu il gotait son prix, ut d l avertir que c tait en exclure du mme coup toute comprhension. Par une sorte de ve rtige mental, il rsout la notion de croyance qu il tenait sous son regard dans cell e de l erreur qui va l absorber comme la goutte d eau une autre goutte qu on fait la tou cher. Ds lors toute l opration est manque. Fig, le phnomne devient objet de jugement, e bientt objet tout court. O serait l erreur, s crie-t-il, page 170 de son livre Hallucinations et Dlire52 o ser l erreur, et le dlire d ailleurs, si les malades ne se trompaient pas! Alors que tout dans leurs assertions, dans leur jugement, nous rvle chez eux l erreur (interprtatio ns, illusions, etc.). Et encore page 176, posant les deux attitudes possibles l endro de l hallucination, il dfinit ainsi la sienne:on la considre comme une erreur qu il fau dmettre et expliquer comme telle sans se laisser entraner par son mirage. Or son mirage entrane ncessairement si on n y prend garde, la fonder sur des phnomnes effecti fs et par l construire des hypothses neurologiques tout au moins inutiles, car ell

es n atteignent pas ce qui fonde le symptme lui-mme:l erreur et le dlire. Comment ds lors ne pas s tonner que, si bien prvenu contre l entranement de fonder sur une hypothse neurologique le mirage de l hallucination conue comme une sensation anor male,il s empresse de fonder sur une hypothse semblable ce qu il appelle l erreur fonda le du dlire, et que rpugnant juste titre page 168 faire de l hallucination comme sens tion anormale un objet plac dans les plis du cerveau, il n hsite pas y placer lui-mm phnomne de la croyance dlirante, considr comme phnomne de dficit. (137)Si haute ainsi que soit la tradition o il se retrouve, c est l pourtant qu il a pris la fausse route. Il y eut chapp en s arrtant avant ce saut que commande en lu i la notion mme de la vrit. Or s il n y a pas de progrs possible dans la connaissance si cette notion ne le meut, il est dans notre condition, nous le verrons, de risqu er toujours de nous perdre par notre mouvement le meilleur. On peut dire que l erreur est un dficit au sens qu a ce mot dans un bilan, mais non pas la croyance elle-mme, mme si elle nous trompe. Car la croyance peut se fourvo yer au plus haut d une pense sans dchance, comme Ey lui-mme en donne ce moment la preu ve. Quel est donc le phnomne de la croyance dlirante? Il est, disons-nous, mconnaissance avec ce que ce terme contient d antinomie essentielle. Car mconnatre suppose une re connaissance, comme le manifeste la mconnaissance systmatique, o il faut bien admet tre que ce qui est ni soit en quelque faon reconnu. Pour l appartenance du phnomne au sujet, Ey y insiste, et on ne saurait trop insis ter sur ce qui va de soi, l hallucination est une erreur ptrie de la pte de la personna it du sujet et faite de sa propre activit. part les rserves que m inspirent l usage de ots pte et activit, il me parat clair en effet que dans les sentiments d influence et d automatisme, le sujet ne reconnat pas ses propres productions comme tant siennes. C est en quoi nous sommes tous d accord qu un fou est un fou. Mais le remarquable n est -il pas plutt qu il ait en connatre?et la question, de savoir ce qu il connat l de lu s s y reconnatre? Car un caractre beaucoup plus dcisif pour la ralit que le sujet confre ces phnomne que la sensorialit qu il y prouve ou la croyance qu il y attache, c est que tous, quels qu ils soient, hallucinations, interprtations, intuitions, et avec quelque extrant et t ranget qu ils soient par lui vcus, ces phnomnes le visent personnellement:ils le ddoub t, lui rpondent, lui font cho, lisent en lui, comme il les identifie, les interrog e, les provoque et les dchiffre. Et quand tout moyen de les exprimer vient lui ma nquer, sa perplexit nous manifeste encore en lui une bance interrogative:c est--dire qu e la folie est vcue toute dans le registre du sens. L intrt pathtique qu ainsi elle comporte, donne une premire (138)rponse la question nous propose de la valeur humaine de son phnomne. Et sa porte mtaphysique se rvle en eci que le phnomne de la folie n est pas sparable du problme de la signification pour l tre en gnral, c est--dire du langage pour l homme. Aucun linguiste ni aucun philosophe ne saurait plus soutenir en effet une thori e du langage comme d un systme de signes qui doublerait celui des ralits, dfinies par le commun accord des esprits sains dans des corps sains;je ne vois gure que Mr. Blo ndel pour sembler de le croire dans cet ouvrage sur la Conscience morbide qui es t bien l lucubration la plus borne qu on ait produite tant sur la folie que sur le lan gage, et pour buter sur le problme de l ineffable, comme si le langage ne le posait p as sans la folie. Le langage de l homme, cet instrument de son mensonge, est travers de part en par t par le problme de sa vrit: soit qu il la trahisse en tant qu il est expression de son hrdit organique dans la p ogie du flatus vocis, des passions du corps au sens cartsien, c est--dire de son me, a modulation passionnelle, de la culture et de l histoire qui font son humanit, dans le systme smantique qui l a form enfant, soit qu il manifeste cette vrit comme intention, en l ouvrant ternellement sur la ques ion de savoir comment ce qui exprime le mensonge de sa particularit peut arriver formuler l universel de sa vrit. Question o s inscrit toute l histoire de la philosophie, des apories platoniciennes de l essence aux abmes pascaliens de l existence , jusqu l ambigut radicale qu y indiq ger pour autant que vrit signifie rvlation. Le mot n est pas signe, mais n ud de signification. Et que je dise le mot rideau par e

xemple, ce n est pas seulement par convention dsigner l usage d un objet que peuvent di versifier de mille manires les intentions sous lesquelles il est peru par l ouvrier, par le marchand, par le peintre ou par le psychologue gestaltiste, comme travai l, valeur d change, physionomie colore ou structure spatiale. C est par mtaphore un rid eau d arbres;par calembour les rides et les ris de l eau, et mon ami Leiris dominant m ieux que moi ces jeux glossolaliques. C est par dcret la limite de mon domaine ou p ar occasion l cran de ma mditation dans la chambre que je partage. C est par miracle l e space ouvert sur l infini, l inconnu sur le seuil, (139)ou le dpart dans le matin du solitaire. C est par hantise le mouvement o se trahit la prsence d Agrippine au Consei l de l Empire ou le regard de Madame de Chasteller sur le passage de Lucien Leuwen . C est par mprise Polonius que je frappe:Un rat!un rat!un gros rat!. C est par i tr acte du drame, le cri de mon impatience ou le mot de ma lassitude. Rideau!C est une image enfin du sens en tant que sens, qui pour se dcouvrir doit tre dvoil. Ainsi dans le langage se justifient et se dnoncent les attitudes de l tre, parmi l esquels le bon sens manifeste bien la chose du monde la plus rpandue, mais non pas a nt de se reconnatre chez ceux pour qui l-dessus Descartes est trop facile. C est pourquoi dans une anthropologie, o le registre du culturel dans l homme inclu t, comme il se doit, celui du naturel, on pourrait dfinir concrtement la psycholog ie comme le domaine de l insens, autrement dit, de tout ce qui fait n ud dans le disc ours, comme l indiquent assez les mots de la passion. Engageons-nous dans cette voie pour tudier les significations de la folie, comm e nous y invitent assez les modes originaux qu y montre le langage:ces allusions ver bales, ces relations kabbalistiques, ces jeux d homonymie, ces calembours, qui ont captiv l examen d un Guiraud53 et je dirai:cet accent de singularit dont il nous faut oir entendre la rsonance dans un mot pour dtecter le dlire, cette transfiguration d u terme dans l intention ineffable, ce figement de l ide dans le smantme (qui prcisment ci tend se dgrader en signe), ces hybrides du vocabulaire, ce cancer verbal du nol ogisme, cet engluement de la syntaxe, cette duplicit de l nonciation, mais aussi cet te cohrence qui quivaut une logique, cette caractristique qui, de l unit d un style aux strotypies, marque chaque forme de dlire, c est tout cela par quoi l alin, par la parole ou par la plume, se communique nous. C est l o doivent se rvler nous ces structures de sa connaissance, dont il est singu lier, mais non pas sans doute de pur accident, que ce soit justement des mcaniste s, un Clrambault, un Guiraud, qui les aient le mieux dessines. Toute fausse que so it la thorie o ils les ont comprises, elle s est trouve accorder remarquablement (140 )leur esprit un phnomne essentiel de ces structures:c est la sorte d anatomie qui . La rfrence mme constante de l analyse d un Clrambault ce qu il appelle, d un terme qu peu diafoiresque, l idognique, n est pas autre chose que cette recherche des limites d a signification. Ainsi paradoxalement vient-il dployer sous un mode dont la porte unique est de comprhension, ce magnifique ventail de structures qui va des dits post ulats des dlires passionnels aux phnomnes dits basaux de l automatisme mental. C est pourquoi je crois qu il a fait plus que quiconque pour la thse psychogntique, v ous verrez en tout cas comment je l entends. De Clrambault fut mon seul matre dans l observation des malades, aprs le trs subtil et dlicieux Trnel que j eus le tort d abandonner trop tt, pour postuler dans les sphres consacres de l ignorance enseignante. Je prtends avoir suivi sa mthode dans l analyse du cas de psychose paranoaque qui f ait l objet de ma thse, cas dont j ai dmontr la structure psychogntique et dsign l ent que, sous le terme plus ou moins valable de paranoa d auto-punition. Cette malade m avait retenu par la signification brlante de ses productions crites , dont la valeur littraire a frapp beaucoup d crivains, de Fargue et du cher Crevel q ui les ont lues avant tous, Jo Bousquet54 qui les a aussitt et admirablement comme ntes, Eluard55 qui en a recueilli plus rcemment la posie involontaire. On sait que le nom d Aime dont j ai masqu sa personne est celui de la figure central e de sa cration romanesque. Si je rassemble les rsultats de l analyse que j en ai faite, je crois qu il en ressor t dj une phnomnologie de la folie, complte en ses termes. Les points de structure qui s y rvlent comme essentiels56, se formulent en effet c omme suit: a)La ligne des perscutrices qui se succdent dans son histoire (141)rpte presque sans

variation la personnification d un idal de malfaisance, contre lequel son besoin d a gression va croissant. Or non seulement elle a recherch constamment la faveur, et du mme coup les svices , de personnes incarnant ce type, parmi celles qui lui taient accessibles dans la ralit, mais elle tend dans sa conduite raliser, sans le reconnatre, le mal mme qu e dnonce:vanit, froideur et abandon de ses devoirs naturels. b)Sa reprsentation d elle-mme par contre s exprime en un idal tout oppos de puret et dvouement, qui l expose en victime aux entreprises de l tre dtest. c)On remarque en outre une neutralisation de la catgorie sexuelle o elle s identifi e. Cette neutralisation, avoue jusqu l ambigut en ses crits, et peut-tre pousse jusqu ion imaginative, est cohrente avec le platonisme de l rotomanie classique qu elle dvelo ppe l endroit de plusieurs personnifications masculines, et avec la prvalence de se s amitis fminines dans son histoire relle. d)Cette histoire est constitue par une lutte indcise pour raliser une existence co mmune, tout en n abandonnant pas des idaux que nous qualifierons de bovaryques, san s mettre dans ce terme la moindre dprciation. Puis une intervention progressive de sa s ur ane dans sa vie, l nucle peu peu complt nt de sa place d pouse et de mre. e)Cette intervention l a dcharge de fait de ses devoirs familiaux. Mais mesure qu elle la librait, se dclenchaient et se constituaient les phnomnes dlire, qui ont atteint leur apoge au moment o, leur incidence mme y concourant, elle s est trouve tout fait indpendante. f)Ces phnomnes sont apparus en une srie de pousses que nous avons dsignes du terme, ue certains ont bien voulu retenir, de moments fconds du dlire. Certaines rsistances que nous avons pu rencontrer comprendre dans une thse psych ogntique leur prsentation lmentaire nous paraissent se rsoudre actuellement dans l issement que cette thse a pris chez nous ultrieurement. Comme nous le montrerons t out l heure dans la mesure o nous le permettra l quilibre de cet expos. (142)g)Il est noter que bien que la malade paraisse souffrir de ce que son en fant lui soit soustrait par cette s ur, dont la seule entrevue mme pour nous dgageai t le mauvais augure, elle se refuse la considrer comme elle-mme hostile ou seuleme nt nfaste, ni sous ce chef, ni sous aucun autre. Par contre elle va frapper dans une intention meurtrire la dernire en date des p ersonnes en qui elle a identifi ses perscutrices, et cet acte, aprs le dlai ncessaire la prise de conscience du dur prix qu elle le paie dans l abjection de la prison, a pour effet la chute en elle des croyances et des fantasmes de son dlire. Nous avons cherch ainsi cerner la psychose dans ses rapports avec la totalit des antcdents biographiques, des intentions avoues ou non de la malade, des motifs enf in, perus ou non, qui se dgagent de la situation contemporaine de son dlire, soit, co mme l indique le titre de notre thse, dans ses rapports avec la personnalit. Il nous semble en ressortir ds l abord la structure gnrale de la mconnaissance. Enco re faut-il bien l entendre. Assurment on peut dire que le fou se croit autre qu il n est, comme le retient la p hrase sur ceux qui se croient vtus d or et de pourpre o Descartes se conforme aux plus necdotiques des histoires de fous, et comme s en contente l auteur plein d autorit qui le bovarysme, accommod la mesure de sa sympathie pour les malades, donnait la cl d e la paranoa. Mais outre que la thorie de Mr. Jules de Gaultier concerne un rapport des plus normaux de la personnalit humaine:ses idaux, il convient de remarquer que si un homm e qui se croit un roi est fou, un roi qui se croit un roi ne l est pas moins. Comme le prouvent l exemple de Louis II de Bavire et de quelques autres personnes royales, et le bon sens de tout un chacun, au nom de quoi l on exige bon droit des pe rsonnes places dans cette situation qu elles jouent bien leur rle, mais l on ressent av gne l ide qu elles y croient tout de bon, ft-ce travers une considration suprieure voir d incarner une fonction dans l ordre du monde, par quoi elles prennent assez bi en figure de victimes lues. Le moment de virage est ici donn par la mdiation o l immdiatet (143)de l identificatio , et pour dire le mot, par l infatuation du sujet. Pour me faire entendre, j voquerai la sympathique figure du godelureau, n dans l ais ance, qui, comme on dit, ne se doute de rien, et spcialement pas de ce qu il doit cett

heureuse fortune. Le bon sens a la coutume de le qualifier selon le cas de bienhe ureux innocent ou de petit c tin. Il se croit comme on dit en franais:en quoi le ue met l accent o il le faut, c est--dire non pas sur l inadquation d un attribut, mais su un mode du verbe, car le sujet se croit en somme ce qu il est:un heureux coquin, ma is le bon sens lui souhaite in petto l anicroche qui lui rvlera qu il ne l est pas tant qu il le croit. Qu on n aille pas me dire que je fais de l esprit, et de la qualit qui se montre dans ce mot que Napolon tait un type qui se croyait Napolon. Car Napolon ne se croyait pas du tout Napolon, pour fort bien savoir par quels moyens Bonaparte avait produit Napolon, et comment Napolon, comme le Dieu de Malebranche, en souten ait chaque instant l existence. S il se crut Napolon, ce fut au moment ou Jupiter eut dcid de le perdre, et sa chute accomplie, il occupa ses loisirs mentir Las Cases pages que veux-tu, pour que la postrit crut qu il s tait cru Napolon, condition requise pour la convaincre elle-mme qu il avait t vraiment Napolon. Ne croyez pas que je m gare, dans un propos qui ne doit nous porter rien de moins qu au c ur de la dialectique de l tre, car c est bien en un tel point que se situe la mc aissance essentielle de la folie, que notre malade manifeste parfaitement. Cette mconnaissance se rvle dans la rvolte, par o le fou veut imposer la loi de son c ur ce qui lui apparat comme le dsordre du monde, entreprise insense, mais non p qu elle est un dfaut d adaptation la vie, formule qu on entend couramment dans nos mili eux, encore que la moindre rflexion sur notre exprience doive nous en dmontrer la ds honorante inanit, entreprise insense, dis-je donc, en ceci plutt que le sujet ne reco nnat pas dans ce dsordre du monde la manifestation mme de son tre actuel, et que ce qu il ressent comme loi de son c ur, n est que l image inverse, autant que virtuelle, de ce mme tre. Il le mconnat donc doublement, et prcisment pour en ddoubler l actualit ( t la virtualit. Or il ne peut chapper cette actualit que par cette virtualit. Son tre est donc enferm dans un cercle, sauf ce qu il le rompe par quelque violence o, port ant son coup contre ce qui lui apparat comme le dsordre, il se frappe lui-mme par v oie de contre-coup social. Telle est la formule gnrale de la folie qu on trouve dans Hegel57, car ne croyez p as que j innove, encore que j ai cru devoir prendre soin de vous la prsenter sous une forme illustre. Je dis:formule gnrale de la folie, en ce sens qu on peut la voir s appl quer particulirement une quelconque de ces phases, par quoi s accomplit plus ou moi ns dans chaque destine le dveloppement dialectique de l tre humain, et qu elle s y ralise toujours comme une stase de l tre dans une identification idale qui caractrise ce poi nt d une destine particulire. Or, cette identification dont j ai voulu bien faire sentir tout l heure le carac