Prsent la Socit de Neurologie par Alajouanine, Delafontaine et J.

. Lacan, le 4 novemb re 1926, paru dans la Revue neurologique, 1926, tome II, pp. 410-418.

(410)Les troubles des mouvements oculaires d ordre hypertonique ne sont pas mo ins importants que les troubles paralytiques. Leur smiologie et surtout leur phys iologie pathologique comportent cependant bien des obscurits. Aussi nous a-t-il p aru digne d intrt de prsenter la socit un malade dont la fixit du regard est absolue r les mouvements volontaires de verticalit et de convergence. Donnant ds l abord l asp ect d un syndrome de Parinaud , des troubles plus lgers des mouvements de latralit coexi stent, chez lui, avec l impossibilit des mouvements verticaux. L tude des synergies en tre les mouvements de la tte et des yeux permet de se rendre compte que les mouve ments automatico-rflexes sont rests normaux, que dans certaines conditions ainsi c res par le jeu de ces synergies, des mouvements volontaires, impossibles autrement peuvent tre mis en vidence; l ensemble de cette tude suggre l ide d un trouble tonique le en l absence de tout phnomne paralytique et permet ainsi de distinguer ces faits des paralysies de fonction classique. D ailleurs le trouble des mouvements oculaires coexiste chez notre malade avec d es troubles importants de la motilit gnrale ralisant un syndrome extra-pyramidal trs spcial avec troubles pseudo-bulbaires. Leur tude est galement trs suggestive, tant e n elle-mme que par leur association et leur paralllisme avec le trouble des mouvem ents oculaires. M. V . 65 ans, est entr le 27 aot 1926 la Salptrire, dans le service de M. le Dr Crouz on, que l un de nous avait l honneur de remplacer pendant les vacances et que nous r emercions de nous avoir permis d tudier ce cas. Au premier aspect, l attention est attire par le facis fig du malade, la fixit de son regard, la dviation de la tte droite, et un trouble respiratoire assez particulier qui consiste en un gonflement des joues chaque expiration. Le malade est dans u ne attitude soude et l exploration des avant-bras qu il tient flchis sur les bras, met aussi en vidence une hypertonie musculaire considrable beaucoup plus marque gauche . Le dbut des troubles est difficile prciser D aprs le malade, ils seraient apparus bru squement, au retour d une promenade bicyclette (20 25 kilomtres l aller) qui se passe d abord sans incidents et au cours de laquelle il fait de nombreuse chutes au ret our. En ralit, des troubles lgers de la marche semblent avoir prcd cet incident, troub les de mme caractre que ceux qui se sont installs ensuite sur un mode progressif qu o n a pu apprcier d un examen l autre, durant son sjour l hpital. Ces symptmes consistent: En troubles de l quilibre avec chutes, plus frquentes vers la droite, durant la marc he; En raideurs musculaires, particulirement dans les deux membres du ct gauche s exagrant durant la marche; En gne de la vue, de la parole, de la dglutition.

(411)a) Un syndrome d hypertonie type extra-pyramidal prdominant du ct gauche du corps est dcel par l examen des membres suprieurs et infrieurs. Membres suprieurs. Le malade tant assis sur son lit, les mouvements passifs imprims s on avant-bras, situ en position intermdiaire entre la pronation et la supination, semblent ne montrer d hypertonie qu gauche. Cette hypertonie de caractre cireux prdomi ne sur les muscles flchisseurs et extenseurs de l avant-bras sur le bras, alors que les groupes moteurs du poignet et aussi ceux de la racine du membre sont peu to uchs. Une preuve permet de l exagrer du ct gauche, de la mettre en vidence du ct droit. C es mouvement passif de supination force imprim l avant-bras du malade. Ce mouvement dcle nche en effet gauche une contraction persistante du long supinateur. Un tat d hyper tonie paroxystique s oppose alors aux mouvements de flexion et d extension qu on tente d imprimer l avant-bras du malade. Enfin chaque variation obtenue dans la flexion d e l avant-bras, rpond un rflexe postural du biceps trs exagr en intensit et en dure. C ge-t-on au contraire la position de l avant-bras en pronation force, qu aussitt l hypert onie disparat et que les mouvements alternatifs d extension et de flexion de l avantbras sur le bras sont imprims sans rsistance au moins sur une course moyenne, l excu

rsion complte du mouvement d extension remettant en contraction persistante le long supinateur. Les rflexes toniques correspondant aux diverses postures du biceps s ont moins intenses dans cette position. Ces modifications du tonus musculaire et des rflexes de posture se retrouvent au niveau du membre suprieur droit, mais un degr moindre. Dans les deux cas elles reprsentent l exagration pathologique, d un phnomn normal. L hypertonie du membre suprieur gauche est accrue dans la station debout. Le bras e st alors lgrement port en arrire, l avant-bras flchi angle droit, les muscles de l ava bras en tat de contracture crampode Cette station debout ainsi que certains mouvem ents volontaires provoquent une attitude catatonique curieuse du petit doigt qui reste fix en extension et abduction, tandis que les autres doigts demi-flchis sur la paume s opposent au pouce. De mme dans la station debout, on peut mettre en vide nce un certain degr d hypertonie au niveau du membre suprieur droit. Tous les mouvements actifs au niveau des membres suprieurs sont possibles, mais i ls sont trs lents. On peut remarquer un trs petit tremblement au niveau des membres suprieurs. Membres infrieurs. Le malade tant couch, les mouvements passifs imprims aux membres in frieurs permettent de dceler une hypertonie du membre infrieur gauche localise comme au membre suprieur sur certains groupes musculaires; ici, et ceux de l extension et de la flexion tant de la cuisse et de la jambe que du pied, l exclusion des muscl es, de l abduction et de l adduction. De faon analogue aux mouvements de prosupination aux membres suprieurs, le mouveme nt d extension de la jambe provoque ici un paroxysme d hypertonie tandis que la flex ion la fait presque disparatre. Le rflexe de posture du jambier antrieur normal dro ite est trs exagr en intensit et en dure gauche. Il en est de mme pour le rflexe pos al des muscles flchisseurs de la jambe sur la cuisse. Le malade tant assis, on obtient gauche par la percussion du tendon rotulien une vritable persvration du mouvement d extension provoqu par le rflexe, la jambe reste sus pendue au-dessus du sol, jusqu ce que la remarque en tant faite au malade, il l y ramn e volontairement. C est dans la marche et la station debout que l hypertonie du membre infrieur gauche se manifeste le plus intensment. Des contractures type crampode surviennent en effet principalement au niveau des muscles de la jambe. Elles se traduisent l inspection du pied gauche par une griff e des orteils, et un lger degr de varus du pied, la palpation, par une duret extrme des muscles postrieurs de la jambe, subjectivement par de la douleur, fonctionnel lement par leur persvration souvent prolonge qui suspend la marche en fixant (412)l e malade dans une station particulire que nous allons prciser. Le pied gauche, en effet, occupe alors une position toujours postrieure celle du pied droit. Il repo se sur le sol par le talon antrieur et les orteils contracts en griffe, le talon p ostrieur est lgrement soulev. Cette position postrieure du pied gauche peut provoquer elle seule la contraction crampode. C est ainsi que la crampe peut survenir sponta nment pendant la marche, la raideur du membre infrieur gauche tendant lui faire oc cuper cette position durant les mouvements. La crampe survient ainsi infaillible ment par ce mcanisme si l on commande au malade de virer vers la droite. Il reste a lors fix demi vir, dans le sens indiqu; son membre infrieur gauche port en arrire de tre semble le fixer au sol et il peut persister fort longtemps dans cette positi on. De mme on peut provoquer la crampe, sur le malade immobile en station debout rien qu en portant son pied gauche sur un niveau postrieur son pied droit. On peut la faire cesser en obtenant du malade le mouvement de reporter son pied en avant . Si on le lui avance passivement, la crampe persiste en gnral et le malade repren d sa position par un petit pas en avant du pied droit. Durant la crampe, l preuve de la pousse donne une contraction du jambier antrieur dro ite, et aucune gauche. Quand la crampe a cess, la mme preuve donne une contraction du jambier antrieur gauche, mais de caractre moins franchement automatique qu droite , avec un temps perdu plus long, plus lent et comme englu. Inversement on peut obtenir la disparition complte de l hypertonie des muscles de l a jambe gauche, sur le malade debout reposant sur le sol par le pied droit et so utenu par les bras, en flchissant celle-ci sur la cuisse. Aprs quelques mouvements de flexion et d extension du pied sur la jambe o se marque encore de la raideur, o

n obtient la rsolution de toute rsistance dans les groupes musculaires de la tibio -tarsienne. quilibre et statique. Les troubles de l quilibre sont marqus. Dans la station debout, l a tendance est nette la chute en arrire. Elle s accentue pendant la marche. Celle-c i se fait petits pas, dans une attitude soude du tronc, sans balancement des memb res suprieurs, et l accentuation de la contracture au niveau de ceux-ci met l avant-b ras en flexion en mme temps qu apparat la contracture si particulire au niveau du pet it doigt en extension abduction. La marche se produit avec un caractre automatique trs marqu. La raideur ou un tat de crampe la rendant difficile ou impossible d abord, l hypertonie semble soudain cess er, et alors, dit le malade, une fois parti, cela va tout seul. Le mouvement de s asseoir montre au plus haut point les contractures que peuvent p rovoquer certains mouvements volontaires statiques, la lenteur extrme des mouveme nts, les tendances catatoniques secondaires aux raideurs et leur relation avec l es troubles de l quilibre. Le malade flchissant les jambes reste presque indfiniment suspendu au-dessus de son sige, puis il s y laisse tomber, soud en un seul bloc. Les rflexes tendineux des membres suprieurs: rflexes de l omoplate, olocranien, cubital , stylo-radial, radio-pronateur, sont normaux, peut-tre un peu plus vifs gauche. Aux membres infrieurs: les rflexes rotulien, achillen, mdio-plantaire, sont plus vifs gauche. Nous avons signal le phnomne de persvration de l extension de la jambe obtenu par percussion du tendon rotulien. Le rflexe cutan plantaire est en flexion des de ux cts. Sa recherche donne lieu la contraction du jambier antrieur. Les rflexes cuta ns abdominaux suprieur et infrieur sont normaux. Le rflexe crmastrien est normal. La sensibilit la piqre, au tact, au pincement, la douleur, au chaud et au froid es t normale. Aucun trouble de la strognosie. Il n y a pas de dysmtrie, mais de la lenteur des mouvements alternatifs, par suite de la contracture. Examen de la face. L inspection de la face montre le tic respiratoire que nous avons dj indiqu, et qui gonfle et dprime alternativement les joues avec l expiration et l ins piration. La fixit des traits expression indiffrente est remarquable; la fixit du re gard en accentue encore le caractre. Le sillon naso-gnien est plus marqu gauche, le s rides frontales bien marques droite o elles se recourbent en suivant la convexit du contour du sourcil, sont moins profondes et sont horizontales gauche. (413)Les mouvements de la face traduisent un tat hypertonique de tous les muscles , ml quelques phnomnes partiques du ct gauche. Les contractions du frontal ne font q entuer la diffrence d aspect que nous avons signale dans les rides droite et gauche. Les mouvements d ouverture et d occlusion des paupires paraissent normaux et se font sans persvration. Pourtant le sourcil gauche reste immobile et n y participe pas. L o cclusion peut se faire des deux cts avec force. Pourtant le simple abaissement de la paupire tend laisser dcouvert gauche une partie du globe oculaire, et la rsistan ce de cette paupire semble moindre que du ct oppos aux tentatives de relvement de la paupire close avec force. Le facial suprieur du ct gauche ne serait donc pas indemne . Le sourire du malade marque le mieux l hypertonie de tous les muscles de la face. Tous les traits s accentuent fortement, la palpation fait percevoir la duret des mu scles contracts. Cette attitude mimique enfin tend persvrer; jusqu une demi-minute ap qu on ait pri le malade de revenir une expression plus grave. Les preuves du siffle r, du souffler qui sont peu dmonstratives au point de vue de l tat des muscles, ont sembl montrer quelquefois un vritable phnomne de palipraxie (?): le malade rptant plu urs fois le mme acte alors qu on lui a dj ordonn de faire un autre exercice. Enfin les contractions du peaucier du cou, normales droite ne sont pas vues gauche. Les rf lexes mentonnier et masstrin donnent une rponse vive non polycintique. Le rflexe naso -palpbral se diffuse en outre aux muscles de la face, surtout au zygomatique et a ux muscles masticateurs. Position de la tte et muscles du cou. Le malade garde habituellement la tte tourne lgr ment vers la droite. Cette position marque dans la station debout, semble s accentu er quand le malade est assis. Le cou du malade est port en avant, le dos vot; un cer tain degr d atrophie des trapzes se marque simple inspection. La palpation y dcle un c ertain degr de raideur. De mme on peut sentir le sternoclidomastodien droit contract ur. La force musculaire est diminue dans les deux trapzes et les deux sterno. Le ma

lade ne peut hausser l paule gauche. La recherche du rflexe postural du muscle trapze par cartement du bras par rapport au tronc, fait entrer l un comme l autre muscle en tat de contraction type myotonique persistant extrmement longtemps. Si l on tourne la tte du malade vers la gauche, on obtient galement une contraction prolonge du ch ef claviculaire du sterno-clido-mastodien. Signes pseudo-bulbaires. Nous avons signal le tic respiratoire de ce malade, la len teur extrme de sa parole; il ne prsente pas de rire ni de pleurer spasmodique. Mais la moindre dglutition de liquide entrane chez lui une toux prolonge, comme chez un pseudo-bulbaire. Pourtant le rflexe du voile est conserv; il en est de mme pour le rflexe pharyng. Psychisme. part la lenteur de l idation, le psychisme du malade semble assez normal. Son jugement est juste. Il est orient. Il montre un bon sens qui n est pas sans fav eur, manifeste un caractre bienveillant, une affectivit normale, une juste inquitud e des intrts des siens. b) Des troubles de la motilit oculaire. Nous en arrivons enfin aux troubles de la motilit oculaire sur lesquels nous attirons l attention.

Ds le premier aspect, nous avons t frapps par la fixit du regard du malade, dirig pres que constamment au repos en face de lui, c est--dire lgrement droite, puisque la tte e st constamment tourne quelques degrs de ce ct. Sans modifier la position de la tte, on recherche l existence des mouvements volont aires associs des deux yeux et pour chaque il isolment, dans le sens vertical et da ns la latralit. On constate: 1) L impossibilit absolue des mouvements volontaires dans le sens vertical, c est--dire des mouvements d lvation et d abaissement de l axe du globe oculaire tant pour les deux y ux que pour chaque il sparment. 2) La presque impossibilit de mouvements de convergence des deux yeux. 3) La relative conservation des mouvements de latralit. (414)Pourtant ces derniers mouvements sont lents, se font par saccades caractre p arkinsonien: quant leur excursion, bonne vers la droite, elle est assez limite ver s la gauche. Il rsulte de ces faits que le regard du malade dans le sens vertical est toujours braqu en face de lui, ce qui se confond, tant donn la position normale de la tte, a vec la direction vers l horizon (fig. 1).

On a donc un aspect de syndrome de Parinaud avec disparition des mouvements de v erticalit. L hypertonie qui se manifeste dans les mouvements de latralit donne dj au sy ndrome un aspect un peu spcial. Les preuves de position de la tte vont permettre d ob tenir des mouvements volontaires dans le sens vertical et de montrer ainsi que leu r absence dans la position normale de la tte est ici, non pas d ordre paralytique, mais cause par l hypertonie que nous ont dj montre les mouvements de latralit. Si l on flchit la tte en avant, on constate un premier phnomne. Au cours du mouvement et dans la position terminale, l axe du regard n a pas cess de se dplacer par rapport aux orbites pour rester chaque instant braqu vers l horizon. C est l un premier temps qui montre une lvation de l axe des globes oculaires, mais cette lvation s accomplit par un mouvement automatico-rflexe que cette preuve montre ainsi conserv. Il traduit l u ne des deux synergies normales de la tte et des yeux, celle qui conserve dans une direction constante l axe du regard pendant les mouvements de la tte et qui compen se donc ceux-ci. C est dans un deuxime temps qu on va obtenir un mouvement volontaire. Dans la positio n flchie de la tte, le regard tend persvrer quelques instants dans sa direction vers l horizon (flche 1 de la figure II) qui s est leve par rapport l orbite. Puis si l on d nde au malade de regarder en bas, il dirige l axe de ses yeux en face de la (415)n ouvelle position de sa tte (flche 2 de la fig. II), ayant ainsi ralis un mouvement v olontaire d abaissement (arc. 3, fig. II). Si l on tend la tte en arrire on obtient les mmes phnomnes mais de sens inverse, c este: dans un premier temps un mouvement automatico-rflexe parfaitement qui maintient

l axe du regard vers l horizon et ralise un abaissement par rapport l orbite (flche 1 d e la fig. III); dans un deuxime temps, un mouvement volontaire d lvation (arc 3 de fig . III) qui ramne l arc du regard dans l quateur de l orbite, c est--dire en face de la tt u malade dans sa nouvelle position (flche 2 de la fig. III). Notons d ailleurs que pour les dplacements de latralit des yeux qui sont possibles pa r mouvements volontaires dans la position habituelle de la tte (que nous avons si gnale tre dvie vers la droite), on peut les obtenir aussi par mouvement automatico-rf lexe en modifiant la position de la tte dans le sens latral. La synergie de compen sation des mouvements oculaires maintient alors l axe au regard dans sa position p rimitive correspondant la direction constante de la face, c est--dire lgrement oriente vers la droite du corps. Par ailleurs, pas de nystagmus provoqu par les positions de l il. Les pupilles qui p rsentent une ingalit trs discrte, ne ragissent que paresseusement la lumire. L accom ion la distance est presque impossible tudier. Un examen ophtalmologique le 3 sep tembre a montr: Un lger trouble du vitr? Pupille apparaissant lgrement floue, un champ visuel normal. Une acuit visuelle OD 8 /10-OG 6 /10. Un second examen le 16 octobre montre que: L acuit visuelle des deux yeux a baiss depuis le dernier examen; l examen du fond d il trouble du vitr. Examen otologique. Examen l eau froide: raction labyrinthique de tous les canaux sensi blement normale: nystagmus aprs 45 . Audition affaiblie droite et gauche. La ponction lombaire (30 aot 1926) donne: aspect du liquide clair; albumine: 0 gr. 4 0; raction de Pandy (ngative); raction de Weichbrodt (ngative); lymphocytes, 1 2 par 3 (Nageotte); Bordet-Wassermann: H8; benjoin: 00000 02220 00000. Sang. Bordet-Wassermann: ngatif ; ure sanguine: 0,36.

Cette observation un peu complexe comprend un certain nombre de faits dignes d e retenir l attention: C est d abord les caractres du syndrome extra-pyramidal que prsente ce malade et o il faut souligner des phnomnes trs spciaux, un tat crampode, un tat catatonique, un tat dsquilibre considrable. C est ensuite et surtout les caractres des troubles oculaires. C est enfin les considrations anatomo-physiologiques que suggrent cet ensemble de faits. a) Le syndrome extrapyramidal prsent par ce malade est caractris par de l hypertonie diffuse, prdominant du ct gauche, qui s accompagne de troubles de l quilibre, de phnom analogues des crampes, de persvration catatonique des attitudes et de troubles ps eudo-bulbaires. Les rflexes tendineux sont un peu vifs, mais il n existe ni clonus, ni extension de l orteil, ni perturbation des rflexes cutans; il s agit donc d un syndro me rigide pur, d un syndrome extrapyramidal. Nous n insisterons pas sur les caractres qualitatifs de l hypertonie et sa rpartitio n topographique, longuement dtaills plus haut; il est curieux (416)de noter au memb re suprieur la prdominance de la raideur au niveau du segment du coude par prpondran ce de la rigidit au niveau du groupe des flchisseurs de l avant-bras, rigidit qui dis parat en partie dans la mise en jeu de certaines synergies normales (dcontraction des flchisseurs en pronation); cette prdominance est exceptionnelle dans les hypert onies extrapyramidales, plus diffuses et surtout plus marques la racine Les faits spciaux qui se greffent sur l tat hypertonique mritent encore plus d tre sou ligns: l hypertonie s exagre dans certaines conditions, effort, station debout et march e, et revt alors frquemment, surtout au membre infrieur gauche, un aspect crampode, avec contraction musculaire extrmement nergique, attitude force de flexion du pied lger varus, attitude impossible vaincre, persistant plusieurs minutes, et qui se prsente comme une raction posturale intense et fixe pendant un temps assez long; c est , autrement dit, un phnomne du jambier antrieur dclench brusquement dans certaines co nditions et qui reste fix par une persvration tonique fort longue; la contraction du jambier, s associe d ailleurs parfois la contraction des autres muscles de la loge antro-externe. Ces aspects crampodes de l hypertonie, que nous avons observs galement dans d autres syndromes extrapyramidaux, et en particulier chez des parkinsoniens

post-encphalitiques, mritent d tre considrs comme un des caractres particuliers du synd ome hypertonique que nous tudions. C est, sans doute, un mcanisme analogue que doit tre rapport l attitude catatonique q ue l on observe frquemment chez ce malade et qui existe pour les quatre membres, su rtout gauche. L encore, on a un phnomne traduisant l importance de la persvration toni ue, vritable tat myotonique qui n est pas sans analogie, moins sa rpartition topograp hique, avec celui de la maladie de Thomsen. Un moyen facile de le mettre en viden ce est la percussion rotulienne rpte 2 ou 3 reprises chez le malade assis; la jambe se met de plus en plus en extension et va rester ainsi pendant un temps fort lon g, 1/4 d heure mme, leve au dessus du sol. Crampes hypertoniques et persvration catatonique constituent deux caractres trs spc iaux de l hypertonie de ce malade. Nous n insisterons pas sur les troubles de l quilibr e qui sont rapprocher de ceux que l on note dans certains syndromes pallidaux, en particulier chez certains lacunaires; ils semblent dus, pour une grande part, la dysharmonie tonique et aux conditions vicieuses de statique ainsi cres. Nous ajout erons que l examen labyrinthique, chez notre malade, ne rvlait aucun trouble. Enfin, au syndrome hypertonique des membres s associe, dans notre cas, en plus d e l hypertonie de la face et du cou, avec tte tourne droite, des signes d ordre pseudo -bulbaire: parole lente, sourde, troubles importants de la dglutition, salivation, sur lesquels, il est inutile d insister. Deux points sont cependant trs particulie rs; d une part un soulvement (417)rythmique expiratoire des joues, trs spcial d autre pa rt, l intgrit du rflexe du voile du palais; il est se demander si, avec l intgrit des es cutans, la conservation de ce rflexe, prcocement aboli chez les pseudo-bulbaires , n est pas un caractre particulier aux syndromes pseudo-bulbaires par hypertonie e xtra pyramidale, comme c est le cas ici, vraisemblablement. En somme, l ensemble des caractres prcdents rvle des troubles moteurs se rapprochant du syndrome dit pallidal, avec des caractres topographiques particuliers de l hyper tonie, des phnomnes crampodes trs spciaux, de la catatonie, des troubles de l quilibre t des troubles pseudo-bulbaires avec conservation du rflexe du voile du palais. C et ensemble parait d volution progressive et semble due une dsintgration progressive des corps stris. b) Les troubles oculaires constituent un des faits les plus importants de cett e observation. Nous les avons dcrits assez minutieusement pour ne pas revenir sur la faon dont ils se prsentent et qui peut se rsumer ainsi: l exploration des mouvemen ts conjugus dnote chez notre malade l impossibilit de l lvation et de l abaissement du r rd, la difficult extrme de la convergence qui est presque nulle, bref un syndrome de Parinaud; en ajoutant que les mouvements de latralit possibles droite, trs diffic iles gauche, se font lentement, par saccades, avec les caractres analogues ceux d es mouvements de l avant-bras du parkinsonien que l on tente de dflchir. Ces caractres des mouvements de latralit semblent lis un tat d hypertonie, comme on n rencontre frquemment dans les tats rigides postencphalitiques. Ils suggrent l hypoths e que les troubles de la verticalit sont peut-tre de mme ordre. La mise en jeu des synergies de la tte et du cou d une part et des mouvements oculaires, que nous avon s dcrits plus haut, permet de le supposer encore avec plus de vraisemblance. Les preuves que nous avons rapportes dans l observation dtaille se rsument ceci; la en rectitude, regard de face, impossibilit des mouvements verticaux; la tte penche en avant, regard. en haut par rapport au plan de la tte, puis possibilit de mouvem ents volontaires d abaissement qui ramnent le globe au regard correspondant au plan horizontal des orbites; la tte penche en arrire, phnomne inverse du regard de face, o n passe au regard en bas par rapport au plan de la tte, puis possibilit de mouveme nts volontaires d lvation ramenant ce globe au regard correspondant au plan horizont al des orbites (v. fig. I, II, III). Il y a l deux ordres de faits; l un c est que la position d inclinaison de la tte dans le sens vertical modifie l orientation du regar d dans le sens inverse celui o elle est porte, fait analogue ce qui se passe dans la rotation de la tte o le globe se dvie d abord en sens oppos de la rotation. Il y a un mouvement synergique oculaire automatico-rflexe; ce mouvement, classique pour l a rotation, nous le recherchons dans l inflexion et l extension de la tte et il se mo ntre ici avec les mmes caractres d automatisme et de rapidit (418)que chez un sujet n ormal. L autre fait, c est que de la position ainsi prise par suite du rflexe syncinti que, le sujet peut mouvoir son globe oculaire jusqu l horizontale passant par les or

bites, jusqu au plan horizontal du regard. Nous devons donc noter: d abord la conservation, chez ce sujet motilit volontaire nulle pour les mouvements verticaux des globes oculaires, des mouvements automat ico-rflexes de mme sens dclenchs par les positions de la tte; ensuite la possibilit de mouvements volontaires dans les positions ainsi cres, mouvements restreints puisq u ils ne dpassent jamais l horizontale du regard, ne faisant donc qu une demi-excursion dans le sens vertical, et mouvements se faisant comme les mouvements latraux, le ntement, par saccades. Le fait de la persistance de la motilit automatico-rflexe a lors que la motilit volontaire est nulle, le fait de la possibilit partir du dplace ment rflexe, d un retour volontaire du globe la position fixe du regard, laissent s upposer qu il y a la base du syndrome d immobilit verticale du regard un trouble toni que et non un trouble paralytique. Les synergies rflexes normales ont permis le dp lacement du globe dans le sens vertical o volontairement il est nul; puis le rflexe ayant jou, l quilibre tonique se charge nouveau de permettre le retour du globe la position d horizon qu il ne permet pas, par contre, de dpasser. c) Ces faits nous permettent, croyons-nous, d envisager la fixit horizontale du r egard dans notre cas, comme un trouble d ordre tonique, qu il est intressant de compa rer aux troubles hypertoniques des membres auxquels il est associ; on se trouve ai nsi devant un aspect spcial de syndrome de Parinaud par hypertonie; ou mieux devan t un syndrome de fixit horizontale du regard par hypertonie. Les observations anatomo-cliniques qui peu a peu se groupent, concernant les ls ions observes dans le syndrome de Parinaud, en particulier les observations de M. Lhermitte, de M. Cl. Vincent, permettent de situer dans la calotte pdonculaire l e sige des lsions conditionnant le syndrome de Parinaud. Ici, nous croyons qu il s agi t d une lsion plus haut situe (la conservation de l intgrit labyrinthique et des mouveme nts automatico-rflexes oculaires qui supposent son intgrit plaide en ce sens, et bi en entendu, galement, l association du syndrome pallidal); il nous parait, en somme, vraisemblable que l hypertonie oculaire ralisant ce syndrome de Parinaud spcial est due une lsion de la rgion des noyaux gris et de leurs voies.

Prsentation par MM. Lvy-Valensy, P. Meignant et J. Lacan la Socit de psychiatrie, pa ru dans l Encphale, 1928 n 5, 2 pages 550 et 551. Nous prsentons un malade de 40 ans qui, depuis treize mois, fait un dlire thme po licier: de Beaucaire, il assistait des scnes suivies de vols et qui se passaient P aris, entrait en communication de penses avec les agents parisiens et la gendarme rie de Beaucaire, faisait filer les malfaiteurs. Finalement, il a fait le voyage de Paris pour complter ses dclarations la police et a t intern aprs une dmarche au missariat. Sans insister sur les dtails de ce roman dlirant trs riche, nous dirons quelques mots de son substratum. Lors de son internement, le malade a t certifi: psychose hallucinatoire chronique, et, de fait, la prsence d hallucinations visuelles, auditives, voire gnitales, d cho d es actes et de la pense, semblait vidente. Cependant, deux faits frappaient ds l abor d: d une part le caractre surtout nocturne ou hypnagogique des phnomnes, rappelant le dlire de rve rve autrefois signal par Klippel, la conviction dlirante persistant cepe ndant tout le jour; d autre part l existence d un appoint imaginatif important: mentisme eru comme exogne, inventions visuelles Visions hypnagogiques et lucides, animes et c ombines, peut-tre parfois vocables (?) (Certificat primitif de M. de Clrambault). Deux mois plus tard, le malade se prsente comme un imaginatif. Aucune interprtat ion. Hallucinations extrmement rduites, sinon compltement disparues (les phnomnes d cho de la pense et des actes semblent avoir disparu les derniers). Roman imaginatif e xtrmement riche, s accroissant pour ainsi dire par avalanches; suggestibilit et possi bilit de provoquer, aux rcits dj faits, telle ou telle addition laquelle s attache la conviction immdiate. Ides mgalomaniaques de plus en plus fantastiques. Le peu de renseignements obtenus sur les antcdents du malade rendent difficile u n jugement sur sa constitution mentale antrieure. Il semble toutefois que le mala de ait toujours t un imaginatif ou un mythomane (pote, instable ). D autre part, au dbut du sjour du malade l asile, les stigmates de subthylisme taient nets. La syphilis es t possible (ractions biologiques ngatives, mais irrgularit pupillaire et leucoplasie ). Sans pouvoir l affirmer nous croyons qu il s est produit une pousse onirique (toxiqu

e ou infectieuse) chez un prdispos. La pousse termine, les caractres proprement oniri ques du dlire et leurs hallucinations se sont attnues et tendent disparatre. Mais la tendance originelle mythomaniaque a subi un coup de fouet. L affection tend prend re l aspect d un dlire d imagination de plus en plus pur, et peut ainsi rentrer dans le cadre des dlires post-oniriques systmatiss chroniques par dveloppement de tendances o riginelles de Gilbert-Ballet (Bulletin mdical, 8 novembre 1911, p. 959, n 87). Lettre indite. <FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Mardi Mon cher ami, N avions-nous pas convenu que vous me donneriez de vos nouvelles ? Venez-donc dner, si vous le pouvez, ce soir l Htel-Dieu. Heure: huit heures moins l e quart. Demandez le chemin de la salle manger de la salle de garde si vous arri vez aprs cette heure. Mais venez plutt avant et frappez chez moi la chambre 3 (deman dez au concierge de vous indiquer l escalier qui mne nos chambres). De toute faon nous aurons je l espre l aprs-dner pour bavarder. Si rien de tout cela n est possible, alors crivez-moi. Croyez-moi, mon Cher ami, trs sympathiquement vtre, Jacques Lacan Ce 8 mai 1928

Lettre indite. <FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Mon cher ami,

J eusse voulu donner votre lettre de la semaine dernire une rponse digne du vif in trt que j y ai port. C est cela et l impossibilit de trouver dans ma semaine le moind isir, non la ngligence ni la paresse , que vous devez mon silence. Excusez-moi. Voulez-vous venir dner avec moi en salle de garde l Htel-Dieu demain soir mardi ? Rendez-vous 7 heures et demie chambre 3. Nous causerons de tout cela. Si mon grand regret vous ne le pouviez pas, je co mpte vous crire de ce surralisme qui, pour n y avoir pas la mme place que chez vous, compte certes beaucoup dans mes penses prsentes. Trs amicalement votre Jacques Lacan

Ce 4 juin 1928 Communication faite par MM. Trnel et Jacques E. L. Lacan la Socit de Neurologie de Paris, parue dans la Revue neurologique de Paris, 1928, t.1, n 2.

Nous prsentons cette malade pour la singularit d un trouble moteur vraisemblableme nt de nature pithiatique. Commotionne pendant la guerre le 22 juin 1915, par l clate ment d un obus qui, tombant sur la maison voisine, dtruit sa maison, ayant reu ellemme quelques blessures superficielles, la malade a constitu progressivement depuis cette poque un syndrome moteur, dont la manifestation la plus remarquable se voi t actuellement pendant la marche. [Le] <La> malade part en effet reculons, marchant sur la pointe des pieds, p as lents d abord puis [prcits] <prcipits>. Elle interrompt cette dmarche intervalles r liers de quelques tours complets sur elle-mme excute dans le sens inverse des aigui lles d une montre, soit de droite gauche. Nous reviendrons sur les dtails de cette marche qui ne s accompagne, disons-le ds maintenant, d aucun signe neurologique d organicit.

L histoire de la malade est difficile tablir du fait du verbiage intarissable et dso rdonn dont la malade s efforce, semble-t-il, d accabler le mdecin ds le dbut de l interro atoire: plaintes dramatiques, interprtations pathogniques (elle a eu un effondrement de tout le ct gauche dans le coccyx, etc., etc.), histoire o les dates se brouillent dans le plus grand dsordre. On arrive pourtant dgager les faits suivants. Le 22 juin 1915, Saint-Pol-sur-Mer, un obus de 380 dtruit 3 maisons, dont la sien ne. Quand on la dgage, elle a la jambe gauche engage dans le plancher effondr. Elle dcrit complaisamment la position extraordinairement contorsionne o l aurait jete la s ecousse. Elle est conduite l hpital Saint-Paul de Bthune o l on constate des plaies par clat d obus, plaies superficielles du cuir chevelu, du nez, de la paroi costale dr oite, de la rgion de la fosse sus-pineuse droite. Les squelles motrices d ordre commotionnel durent ds lors tre apparentes car elle ins iste, dans tous les rcits, sur les paroles du major qui lui disait: Tenez-vous bien droite, vous vous tiendrez droite, vous tes droite, restez-droite; commenant ainsi, ds lors, une psychothrapie qui devait rester vaine par la suite, si mme elle ne lui a pas fait son ducation nosocomiale. De l, aprs de courts passages dans plusieurs hpitaux de la rgion, elle arrive Paris en aot 1925; seule, la plaie du dos n est pas encore ferme, elle suppure. Il est impo ssible de savoir d elle quand exactement cette plaie se ferma, en septembre, sembl e-t-il, au plus tard. Mais ds cette priode, elle marche dans une attitude de pseud o-contracture sur la pointe des pieds; elle marche en avant; souffre du dos, mais se tient droite. Elle prtend avoir eu une paralysie du bras droit, lequel tait gon fl comme il est maintenant. Dans les annes qui suivent, son histoire est faite de la longue srie des hpitaux, d es mdecins qu elle va consulter, des maisons de convalescence o elle sjourne, puis, p artir de mai 1920, de ses interminables dmls avec les centres de rforme avec lesquel s elle reste encore en diffrence. Elle passe successivement la Salptrire, Laennec, un dispensaire amricain, Saint-Louis o on lui fait des scarifications dans la rgion cervicale, scarifications qui semblent avoir favoris la sortie de fins clats de f onte et d effilochures d toffe. Puis elle entre comme femme de chambre chez le duc de Choiseul, place que des crises d allure nettement pithiatique, l extravagance appar ente de sa dmarche, la force bientt d abandonner. Celle-ci change en effet plusieurs fois d allure: dmarche que la malade appelle en bat eau, petits pas; puis dmarche analogue celle des enfants qui font de la poussire rche en croisant les jambes successivement l une devant l autre. C est alors qu elle entre, en janvier 1923, Laennec, d o on la fait sortir plus rapidem ent qu il ne lui et convenu. C est au moment mme o on la contraint de quitter, contre s on gr, son lit, que commence sa dmarche reculons. En 1923, M. Souques la voit la Salptrire. Il semble qu alors dj la marche reculons se compliqua sur elle-mme de tours d abord partiels, puis complets. Elle est traite par

des dcharges lectriques sans aucun rsultat. M. Lhermitte l observa, en 1924, et cette observation qu il a bien voulu nous commun iquer nous a servi contrler l histoire de la malade qui n a pas vari dans ses grandes lignes au moins depuis ce temps. Durant toute cette priode elle va consulter de nombreux mdecins, attachant une ext rme importance toutes ses dmarches. Bouscule une fois dans la rue par un voyou, ell e en a eu un effondrement du thorax; plus tard, bouscule par un agent elle est reste d ux jours l il gauche ouvert sans pouvoir le fermer, etc. Dans le service de M. Lhermitte, la malade marchait reculons, sans tourner sur e lle-mme, sauf le soir pour regagner son lit. Cette dmarche en tournant est rapparue quand elle entre en mai 1927 Sainte-Anne, la suite de troubles mentaux qui se s ont manifests depuis fvrier 1927:hallucinations auditives; ondes qui lui apportent de s reproches sur l emploi de sa vie; elle a mme fait boucher ses chemines pour empcher c s ondes de pntrer, on l a rendue enceinte sans qu elle le sache de deux f tus morts; c ecin qui lui envoyait ces ondes, elle a crit au gouverneur des Invalides et menaait de mettre le feu sa maison. Ce dlire hallucinatoire polymorphe avec hallucinations de l oue et de la sensibilit gnr ale s attnue durant son sjour dans notre service. Symptmes moteurs. La malade pratique la marche que nous avons dcrite, marche reculo ns complique de tours complets sur elle-mme. Ces tours sont espacs quand la malade a d assez longues distances parcourir. Elle les multiplie au contraire quand elle se dplace dans un troit espace, de la chaise d examen au lit o on la prie de s tendre, p ar exemple. Elle dclare que cette dmarche lui est indispensable pour se tenir droi te et si l on veut la convaincre de marcher en avant elle prend une position bizar re, la tte enfonce entre les deux paules, l paule droite plus haute que la gauche, d ail leurs pleure, gmit, disant que tout s effondre dans son thorax. Elle progresse alors pn blement le pied tourn en dedans, posant son pied trop en avant, croisant ses jamb es, puis ds qu on ne la surveille plus, reprenant sa marche rapide petits pas prcipi ts, sur la pointe des pieds, reculons. Si l on insiste et que, la prenant pas les mains, on tente de la faire marcher en avant, elle se plie en deux, ralisant une attitude rappelant la Campto-Cormie, pu is se laisse aller terre ou mme s effondrer; acte qui s accompagne de protestations pa rfois trs vives et de plaintes douloureuses. Une surveillante nous a affirm l avoir vue, se croyant seule et non observe, parcour ir normalement plusieurs mtres de distance. Absence de tout symptme de la srie crbelleuse. Il n existe aucune saillie ni dformation de la colonne vertbrale. Aucune atrophie musculaire apparente des muscles, de la nuque, du dos, des lombe s, des membres suprieurs ni infrieurs. Aucune contracture ni aucune hypotonie segm entaire dans les mouvements des membres ni de la tte. La diminution de la force m usculaire dans les mouvements actifs, que l on peut constater aux membres suprieurs dans l acte de serrer la main par exemple, est tellement excessive (accompagne d ail leurs de douleurs subjectives dans la rgion interscapulaire), qu elle est juge pithi atique sinon volontaire. Examen des tguments. On peut constater au niveau de l angle externe de l omoplate droit e une cicatrice toile, irrgulire, grande comme une pice de 2 fr., formant une dpressio n adhrente. La base de l hmithorax droit sur la ligne axillaire, une cicatrice linair e un peu chlodienne, d une longueur de 6 cm. Au niveau de l aile gauche et du lobule d u nez, une cicatrice assez profonde. Enfin, dans la rgion frontoparitale du cuir c hevelu, presque sur la ligne mdiane, une cicatrice linaire bleutre, longue de 3 cm 1/2, lgrement adhrente dans la profondeur. On note enfin dans les deux rgions prparotidiennes, sur le bord postrieur des masste rs, en avant du lobule de l oreille, deux masses indures, celle de droite plus peti te et non adhrente la peau sous laquelle elle roule, celle de gauche plus volumin euse et adhrente la peau au niveau d une petite cicatrice toile que la malade rapport e aux scarifications qu on lui ft Saint-Louis en 1921. Un dme local peut tre facilement constat la vue et au palper, au niveau de l avant-bra s droit qui parat nettement augment de volume par rapport celui du ct oppos. dme dur e tissu sous-dermique parat au palper plus pais, la peau n est pas modifie dans la fi nesse, ni cyanose, ni troubles thermiques. La mensuration, pratique au niveau du

tiers suprieur de l avant-bras, donne 28 cm de circonfrence droite, 24 gauche. Cet dm strictement local, qui ne s tend ni au bras ni la main, avait dj t constat par M. So es. Sensibilit. La malade se plaint de vives douleurs subjectives dans la rgion cervical e postrieure et dans la rgion interscapulaire. Le moindre attouchement dans la rgio n de la dernire cervicale jusqu la 5e dorsale provoque chez elle des cris, des prot estations vhmentes et une rsistance l examen. L examen de la sensibilit objective (tactile et thermique) ne montre chez elle aucu n trouble, si ce n est des hypoesthsies absolument capricieuses, variant chaque exa men. M. Lhermitte avait not: analgsie complte de tout le tgument. La notion de positi on est normale. Rflexes. Les rflexes tendineux, rotuliens, achillens existent normaux. Le tricipital est faible. Le styloradial et les cubito et radio-pronateurs sont vifs. Les rflexes cutans plantaires: normal droite, extrmement faible gauche, normaux en f lexion. Les rflexes cutans abdominaux, normaux. Les rflexes pupillaires l accommodation et la distance sont normaux. Aucun trouble sensoriel autre. Examen labyrinthique. Nous en venons l examen labyrinthique. M. Halphen a eu l obligeance de pratiquer cet examen. Il a constat: preuve de Barany: Au bout de 35 nystagmus classique dont le sens varie avec la posit ion de la tte. preuve rotatoire: (10 tours en 20"). La malade s effondre sans qu on puisse la tenir, en poussant des cris et on ne peut la remettre sur pied. Cette hyperreflectivit ne se voit que chez les Pithiatiques (ou certains centres crbraux sans lsions). D ailleurs, en recommenant l preuve, on n a pas pu obtenir de rfl ystagmique (5 11 de maximum au lieu de 40 ). Cette dissociation entre l preuve rotatoire et l preuve calorique ne s explique pas. Aprs la rotation, la malade a pu esquisser quelques pas en avant. Cette preuve n a pu tre renouvele en raison des manifestations excessives auxquelles elle donnait lieu de la part de la malade. Il en a t de mme pour l examen voltaque que M. Baruk a eu l obligeance de pratiquer. Nan oins, malgr les difficults de l examen, il a constat une raction normale (inclinaison de la tte vers le ple positif 3 1/2 ampres) accompagne des sensations habituelles, m ais fortement exagres par la malade qui se laisse glisser terre. D ailleurs tous les examens physiques ou tentatives thrapeutiques sont accompagns de manifestations excessives, de protestations nergiques et de tentatives d chapper l ex amen; il n est pas jusqu au simple examen du rflexe rotulien qui ne fasse prtendre par la malade qu il donne lieu une enflure du genou. Il va de soi qu il n a pu tre question d une ponction lombaire qui aurait immanquableme nt donn une base matrielle de nouvelles revendications. La radiographie du crne excute par M. Morel-Kahn est ngative. Rien ne peut mieux donner l ide de l tat mental de la malade que la lettre qu elle adres sait en 1924 l un des Mdecins qui l avait observe. Monsieur le Docteur, La Demoiselle s avanant arrire prsente ses sentiments respectueux et s excuse de n avoir pas donn de ses nouvelles. En septembre, je suis alle en Bretagne (Morbihan), l air, le soleil m a fait grand bi en mais 24 jours c tait insuffisant pour moi ayant, depuis fin juin 1923, refait ar rire tous ces mouvements nerveux de bombardements, dplacement d air et d impossible qui libre. Je n ose plus sortir seule, je n ai plus de forces et baisse la tte en me reculant. L e mouvement de la jambe droite, comme avant les brutalits reues dans la rue, l affai blissement de la partie gauche, me fait tirer la jambe gauche toute droite; je cr oise m avanant arrire un moment, et j ai un jour arriv les trois tages le talon gauche e n l air, le bout du pied soutenant cette marche, prilleuse et pas moyen de la dgager , a se casserait. Je suis tombe plusieurs fois dans le fond de voiture ou des taxi s. Je sors le moins possible dans ces conditions, mais la tte aurait besoin de be aucoup d air. Me X , avocat la Cour d Appel, va se charger de me dfendre au Tribunal des Pensions,

vers le commencement du mois prochain. C est bien long, et suis trs affaiblie par c es coups et brutalits, mouvements que je n aurais plus refait et intrieurement bris l e peu qui me maintenait toute droite. Le thorax maintenu encore dans un drap, je plie tout fait de l avant, sans pour cela y marcher tordu vers le c ur et autour de la tte, aussi je n essaie plus, c est empirique. Selon que je bouge la tte, je reste la bouche ouverte en plus de contraction, si j oublie de rester droite. Si je pouvais tre tranquille l air, except le froid, ces inconvnients qui m avait quitt cesserait peut-tre. J avais appel au secours aprs le dplacement d air, en attendant les plaintes de mon pre. Pour en finir les nerfs se retirent, les autres fonctionne pas et pas moyen d appuyer sur les talons. Je serai venu, Monsieur le Docteur, prse nter mes respects ainsi qu Monsieur le Professeur, mais j ai tant de difficults. Recevez mes bons sentiments.

M. SOUQUES Je reconnais bien la curieuse malade de M. Trnel. Je l ai observe, la Salp rire, en 1923, au mois de janvier, avec mon interne, Jacques de Massary. Elle prse ntait, cette poque, les mmes troubles qu aujourd hui: une dmarche extravagante et un d u membre suprieur droit. Elle marchait tantt sur la pointe des pieds, tantt sur leur bord en se dandinant . Parfois elle allait reculons, tournait sur elle-mme, etc. l entendre, la dmarche s ur la pointe des pieds tenait une douleur des talons et la dmarche en canard aux douleurs du dos (o il y avait des cicatrices de blessure). Mais il est clair que les autres attitudes de la dmarche n avaient rien d antalgique. Quant l dme du membre suprieur droit, il tait limit la partie infrieure du bras e nt-bras, la main restant intacte. Il tait blanc et mou. Elle l attribuait au fait d a voir t projete avec violence comme un paillasson contre le mur. Le caractre segmentai singulier de cet dme nous fit penser la simulation, mais nous ne trouvmes pas des t races de striction ou de compression sur le membre. cette poque, la malade ne prsentait pas d ides de revendication. Le diagnostic port fut: Sinistrose. M. G. ROUSSY Comme M. Souques, je reconnais cette malade que j ai longuement exami ne, en 1923, dans mon service de l hospice Paul-Brousse, avec mon ami Lhermitte. No us l avions considre, ce moment, comme un type classique de psychonvrose de guerre, a vec ses manifestations grotesques et burlesques, dveloppe sur un fond de dbilit ment ale. D ailleurs, la malade se promenait avec un carnet de pensionne de guerre et ne cachait pas son intention de faire augmenter le pourcentage de sa pension. Nous avions alors propos la malade de l hospitaliser en vue d un examen prolong d un traitem ent psychothrapique; mais 48 heures aprs son entre dans le service, et avant mme que le traitement fut commenc, la malade quittait l hpital, sans faire signer sa pancart e. C est l un petit fait qui vient confirmer la manire de voir de MM. Trnel et Lacan, et qui souligne bien l tat mental particulier de cette malade semblable ceux dont n ous avons vu tant d exemples durant la guerre.

Prsentation de MM. L. Marchand, A. Courtois et Lacan la Socit clinique de mdecine me ntale. Publi dans la Revue Neurologique, Paris, Masson et Cie, 1929, 2 semestre 19 29, p. 128, les Annales Mdico-Psychologiques, Paris, Masson et Cie, 1929, II, p. 185, l Encphale, Paris, G. Doin et Cie, 1929, p. 672. Jeune femme prsentant avec un hmisyndrome parkinsonien droit de nature encphaliti que, des accidents comitiaux divers. Crises jacksoniennes du ct oppos au parkinsoni sme; plus souvent crises gnralises, avec parfois miction involontaire, provocables p ar une excitation douloureuse, un examen lectrique; actes automatiques habituellem ent incoordonns; automatisme ambulatoire. Les auteurs insistent sur le polymorphisme des manifestations comitiales dont certaines pourraient faire penser des accs nvropathiques, surtout sur l absence de t oute convulsion tonique ou clonique pour certaines crises alors que d autres sont exclusivement toniques. Ces faits rentrent dans le cadre de l pilepsie sous-cortica le.

Prsent par MM. Georges Heuyer et Jacques Lacan la Socit de psychiatrie, le 20 juin 1 929, paru dans L Encphale, 1929, n 9, pp. 802-803. Nous prsentons une malade de 40 ans, dont la paralysie gnrale est certaine, et ch ez laquelle le mode symptomatique de dbut offre un certain intrt. Pendant deux ans un syndrome hallucinatoire au complet a tenu le premier plan, et c est comme perscu te qu elle a t envoye l Infirmerie spciale de la Prfecture de Police o nous avons eu on de l examiner et de la certifier par internement.

Observations. Mlle L., 40 ans, envoye l Infirmerie spciale le 18 avril 1929 pour de s ides de perscution et des troubles de la conduite. Ds les premiers mots, la malade se prsente comme une hallucine. Elle se plaint d tre surveille, photographie travers les murailles. On fait de sa vie, un film, un film sonore. Des voix la menacent de lui faire subir les derniers outrages, de la tuer. Les hallucinations gnitales sont trs intenses. Le syndrome d automatisme mental est au complet. On prend sa pense, on rpte sa voix, elle est en dialogue constant avec des personnes qui l informent de faits de toutes sortes, d enqutes faites sur elle. Parmi les voix, il en est de menaantes, telle celle de la propritaire, d autres d agrab les. Elle a des troubles cnesthsiques, on lui fait de l lectricit, on lui envoie des s ensations combines qu elle compare des fils d une longueur dmesure. Hallucinations olfa ctives, mauvaises odeurs qui sentent la blennorragie, l hrone, l ther, la coco. Halluc ons gustatives, on lui donne de mauvais gots, qui sentent le vinaigre. Elle interprte peu. Elle pense qu elle est la victime de la police judiciaire, pe ut-tre de soldats. Elle se plaint peine: Quelle vie! dit-elle en souriant. Dans l en e, cet automatisme est peu prs anidque, presque sans ides de perscution. Par contre, il y a des ides de grandeur imaginatives qui indiquent un dficit int ellectuel: les policiers qui couchent avec elle lui ont donn 500 000 francs, etc. L approbabilit, l euphorie, un peu de dsorientation, le caractre fabulatoire et absurde des ides dlirantes mgalomaniaques, font souponner la paralysie gnrale, que confirment les signes physiques: dysarthrie aux mots d preuve, tremblement de la langue et des doigts, vivacit des rflexes tendineux. Il n y a pas de troubles pupillaires. Dans l es antcdents: syphilis 18 ans, mise en carte, soins rguliers et nergiques Saint-Laza e, huile grise et novar. L ami de la malade insiste sur le traitement rgulier et pr olong qu elle a suivi pour sa syphilis.

Il y a donc un syndrome d automatisme mental voluant au cours d une paralysie gnrale. Les hallucinations existent depuis deux ans sans aucune modification, le dsordre des actes qui a ncessit l intervention est plutt symptomatique de la paralysie gnrale: fugue, errance, onanisme en public. Les examens de laboratoire ont confirm le diagnostic: albumine rachidienne 0 gr 45. Pandy positif, lymphocytes 4 par mm3, Wassermann positif dans le sang et le liquide cphalo-rachidien, raction du benjoin positive. La malade place l Admission chez le docteur A. Marie a t suivie par nous pendant de ux mois. Le syndrome hallucinatoire a persist d abord sans aucune modification. Pui s peu peu l affaiblissement intellectuel s est accentu, la dmence est devenue telle qu i l n y a plus depuis 15 jours qu une verbigration, avec enchanement par assonance de ph rases incohrentes. L euphorie, l apathie se sont encore accentues et actuellement l inte rrogatoire de la malade sur son thme dlirant est rendu difficile tant elle est app robative et suggestible. Nous l avons prsente la Socit parce que c est un nouvel exemple d automatisme mental dbut et au cours d une paralysie gnrale. Les observations de ce genre ne sont pas rar es. Dj M. Janet en avait rapport un cas en 1906 dans le Journal de Psychologie. Dep uis lors, MM. Laignel-Lavastine et P. Kahn, l un de nous avec M. Sizaret et M. Le Guillant, M. Lvy-Valensi en ont prsent plusieurs observations. Celle-ci nous a paru intressante parce que pendant deux ans le syndrome d automatisme mental quasi pur a domin le tableau clinique tant que la dmence n a pas t trs marque. Le syndrome d auto isme mental bien constitu a rsist longtemps la dmence paralytique. C est lorsque l effo drement intellectuel a t total et complet que nous avons vu s effriter les lments du s

yndrome et disparatre sa cohrence. De plus, nous comptons appliquer cette malade un traitement de malariathrapie. M. Le professeur Claude a montr de nombreux cas de paralysie gnrale qui, aprs un tra itement de malariathrapie, prsentaient une forme paranode. Ici c est une situation in verse: l tat paranode, symptomatique de la paralysie gnrale, prcde la malariathrapie, l parat intressant de voir ce que deviendra le syndrome hallucinatoire la suite de l impaludation.

La transcription ci-aprs est celle de cette version manuscrite adresse Ferdinand A lqui. Ce pome est paru dans une version diffrente au phare de Neuilly, 1933 (n 3-4). (On trouve dans les premiers numros de cette Revue des photos de Braissa, de Man Ray, une posie de James Joyce. Dans le numro 3-4, Jacques Lacan voisinait avec Arp , Ivan Goll, Asturias et Queneau). Il est paru galement au Magazine Littraire, 197 7 n 121 dans une version un peu diffrente. <FAC-SIMILE ABSENT> (((( ((((1 Hraclite ( Fragments) Choses que coule en vous la sueur ou la sve, Formes, que vous naissiez de la forge ou du sang, Votre torrent n est pas plus dense que mon rve2, Et si je ne vous bats d un dsir incessant, Je traverse votre eau, je tombe vers la grve O m attire le poids de mon dmon pensant3; Seul il heurte au sol dur sur quoi l tre s lve, Le mal aveugle et sourd, le dieu priv de sens4. Mais, sitt que tout verbe a pri dans ma gorge, Choses qui jaillissez5 du sang ou de la forge, Nature , je me perds au flux d un lment: Celui qui couve en moi, le mme vous soulve, Formes que coule en vous la sueur ou la sve, C est le feu qui me fait votre immortel amant.

6Melancholiae Tibi Bellae. Hardelot. 6 aot 1929 Sign: J. Lacan

Lettre indite. <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE <FAC-SIMILE ABSENT> ABSENT> ABSENT> ABSENT>

Paris Mercredi 16.10.1929

Vous tes parti, Alqui, vous voulez revenir. Sous quelle pression, sous quelle in citation avez-vous pris cette dcision qui n est peut-tre pas mauvaise mais que vous regrettez ? Comment m avez-vous manqu vendredi il y a quinze jours ? Que nous serio ns-nous dit ce moment ? Voil des questions o je ne m attarderai pas, pour vous poser seulement celle-ci: que peut-on faire pour vous ? Quel rsultat est administrative ment dans les limites du possible, je veux dire du demandable. Dites-le moi: j agirai pour autant que je le pourrai. Je ferai agir surtout. Le sentez-vous, Alqui ? Quelque chose gt au fond de nous, qui, avec nous, mais p resque malgr nous, crot et mrit, qui vit de nous mais nous fait triompher maintes f ois de la mort. Presque malgr nous, ai-je dit, cela doit parvenir tre mr. C est qu aussi bien nous ne sommes pas libres d en hter la venue, d en orienter la forme du moins sans dommages.

Nos efforts, notre travail quotidien certes nourrissent ce gnie du moins on veut le roire. Mais c est moins par le contenu et l objet de ces efforts, qu en tant qu ils toni fient, exaltent et exercent toute notre personne. On sent bien que tout cela ne fait qu veiller quelque chose d inn et nous qui aussi bien rsonnerait peut-tre n import uel dchanement ou mme l inertie. Pourtant cela qui est en nous et qui nous possde, cela ne peut saillir et triom pher tant que lui est li ce qui le rend impur ; ce n est rien moins que nous-mme le no us-mme hassable, notre particularit, nos accidents individuels, notre profit. Un seule mode d asctisme me semble devoir parer cela: broyer nos dsirs contre leur objet, faire chouer notre ambition par le dsordre mme qu elle engendre en nous. Je ve ux dire que rien n est plus profondment voulu par notre dmon, que certains de nos che cs. Jugeons-le leur taux.

Un groupe d individus qui auraient port au plus haut point cet assouplissement, p ourrait entendre que la mme voix parle en eux tous. Un asctisme, celui-l arbitraire , devrait les porter la laisser parler seulement par l organe de quelques uns. Nulle solitude pour l aventurier de l esprit, mais seulement des rsistances. Elles sont au maximum au moment qu on pourrait croire les avoir abattues. Ils ti ennent enfin cette libert pour quoi ils luttent depuis des sicles. Mais ils ne nous mo ntrent plus que des visages vides d amants spars de soi-mme ou stupides du visage dcouv rt de l aime. Combien y en aura-t-il parmi nous qui sauront s excuter. Vous ne devez plus tre avan t tout que des masques. Numrotez-vous. Pour revenir des considrations moins elliptiques, je n ai rien reu de la revue Doc uments. Les numros 3 et 4 parus pourtant, j aimerais les avoir si l on m en faisait le service comme vous me l aviez promis. J ai un Bnichou sur le point de partir au service. Il est solide.

Nous avons parl de vous. Tout m est apparu plein de suite. Votre lettre des vacan ces laquelle je n ai pas rpondu, son contenu et encore mon regret de ne point vous av oir vu avant votre dpart. crivez-moi l adresse de Michel Leiris. crivez-lui de moi. Puis je lui donnerai ren dez-vous. Vous devez donner un numro Chantiers. Oui. vous Jacques Lacan

Prsentation de MM. Ren Targowla et Jacques Lacan le 19 dcembre 1929 la Socit de psych iatrie de Paris, paru dans L Encphale Paris, G. Doin et Cie, 1930, t 1, pp. 83-85

Le malade que nous prsentons est un paralytique gnral dont la maladie dure depuis au moins sept ans. La raret relative des cas de ce genre et certains dtails de l ob servation nous ont paru justifier la prsentation. A P , 52 ans. VOLUTION CLINIQUE. Mari depuis 1906; pas d enfant ni de fausse-couche de la femme. Pas de maladie importante. Aucune notion de la contamination primitive. En 1918, co mmotion de guerre, d o naissent certains symptmes qui le font rformer 15 %; il semble d ailleurs que la question de la syphilis a t pose ce moment. Il reprend ses occupati ons; mais on constate ce moment de la nervosit, de l insomnie, des cauchemars de gue rre, de l irritabilit, des tendances aux impulsions. En septembre 1922, apparat l pisode qui force l attention. Parti en voyage pour aller l enterrement d une parente, il manque la correspondance de ses trains, s gare, s endort dans une gare, revient sans songer donner une explication quelconque de l emploi d e son temps. partir de ce moment, taciturne, inerte, se comportant comme un enfant, il a de gros troubles de la mmoire, des troubles de la parole, fait des achats in considrs pour le commerce de nouveauts dont il s occupe, vend des bibelots qui appart iennent son mnage et dpense cet argent d une faon incontrlable. Le diagnostic est port de paralysie gnrale, mais il n est soign de faon rgulire qu en 1924 l Institut prophy e o l on constate un amaigrissement notable, de gros dficits de mmoire, une ingalit pup illaire avec signe d Argyll-Robertson bilatral, rflexes rotuliens faibles, achillens abolis, du tremblement des mains et de la langue. Pas de signe de Romberg. Il es t soign de janvier 1924 novembre 1924 par une srie de 20 injections de Quinby, pui s deux sries de tryparsamide-salicylate de mercure, et, de novembre 1924 octobre 1925, par quatre sries de 8 injections de tryparsamide-salicylate de mercure. Il est considr comme trs amlior sans que nous ayons pu obtenir d observations plus prci es. Le retour d une activit au moins partielle est tel qu il se considre comme guri, ne retourne plus l Institut prophylactique et, en 1927, la place du petit commerce a bandonn dans l intervalle, se charge d une grance d htel. Mais bientt ses colres frquen ontre les clients, son irritabilit le forcent abandonner cette nouvelle entrepris e. Il vend les objets qui se trouvent chez lui, se livre des violences envers sa femme. Ce sont ces manifestations, ainsi qu un petit ictus ayant donn une hmiparsie droite, d ailleurs passagre, qui amnent sa femme le faire entrer en juin 1929 l hpital Henri-Rousselle. l hpital il s est montr ce qu il est depuis. Dment, incapable de travailler, indiffrent pathique et euphorique, il prsente une dysarthrie qui le rend incomprhensible. Ass ez prsent l interrogatoire, en gnral assez bien orient, il a un gros dficit mnsique c ernant sa vie passe, avec une atteinte mme des notions acquises automatiques comme la table de multiplication; il ne peut saisir un raisonnement lmentaire concernant ses erreurs, se montre incapable d un effort psychique, a des troubles de l criture. Affectivit extrmement diminue. Mchonnement, tremblement lingual, rflexe photo-moteur aboli, pupille gauche plus grande que la droite; le rflexe achillen ne provoque qu u ne faible flexion des orteils sur la plante, le rotulien gauche est aboli; le rot ulien droit est faible, il y a du ptosis de l il droit et une lgre diminution de la f orce musculaire du membre suprieur droit, reliquat de l hmiparsie droite. Bon tat gnral poids: 67 kilos. Tension artrielle: 11 1/2 8. Rien aux autres appareils. Traitement: une srie de stovarsol petites doses dont les premires injections ractive nt les signes srologiques du liquide cphalo-rachidien, puis en novembre malariathra pie sans aucun rsultat apprciable jusqu maintenant. VOLUTION DU SYNDROME SROLOGIQUE Dates R. de Vernes ou de B.-W. (srum) R. de Vernes ou de B.-W. (L.C.R.) Alb. Leuco Raction du benjoin Janvier 1924 D.O.= 95

D.O.= 90 0,46 7,2(parchamp) 5novembre1924 D.O.= 28 D.O.= 11 0,38 3/4 (par champ) 20 octobre 1925 D.O.= 11 D.O.= 0 0,31 2 (par champ) 17 juin 1929 B.-W.: 0 0 (0cc,5) 0,24 0,4 (par mmc) 00000.02221.00000-0 23 octobre 1929 0 0 0,40 1,4 (par mmc) 11210.02211.00000-0 13 dcembre 1929 0 0 0,15 2 (par mmc) 00000.00210.00000-0

Il semble bien que l on soit en prsence d un syndrome paralytique, remarquable par sa dure anormale. Un premier point mrite de retenir l attention: les modifications de s rflexes tendineux. Ceux-ci sont extrmement attnus, mais ils ne sont pas abolis; d aut re part, il n y a pas dans l volution de la maladie d autre manifestation tabtique. Il f aut donc se montrer assez rserv en ce qui concerne la possibilit d un tabs associ, diag nostic que l on porte souvent sans discussion suffisante; il semble plutt qu il s agit i ci d un processus d inflammation diffuse paralytique ayant volu vers la sclrose, comme on le voit dans les formes prolonges de paralysie gnrale, et ayant atteint non seul ement l encphale mais diffrentes parties du systme nerveux. Un second point intressant de cette observation est l volution clinique. Elle s est caractrise par une rmission importante suivie d une reprise insensible, apparemment l ente et progressive, des symptmes neuro-psychiques. Si on la compare aux ractions du liquide cphalo-rachidien, on voit que ces dernires se sont assez rapidement attn ues sous l influence du traitement, en mme temps que les troubles psychiques. Il fau t en outre remarquer qu elles sont actuellement apparemment ngatives; il y a l un con traste singulier avec l accentuation de l tat dmentiel et de la dysarthrie qui montren t que le processus inflammatoire a continu d voluer sourdement. Cette persistance es t d ailleurs affirme par l action de la ractivation sur le syndrome humoral; la ngativit n implique donc pas la gurison absolue, mais simplement la rduction du processus encp halitique dont l intensit est en quelque sorte au-dessous du seuil des ractions. Enfin, on notera l absence d affection intercurrente grave chez ce malade. C est don c vraisemblablement l action de la tryparsamide qu il faut imputer la rmission et la modification de l allure volutive. Il semble que l action de la malariathrapie, dans l es cas favorables, soit plus complte; nous esprons peu dans les conditions o elle a t institue ici mais nous pensons que, pratique ds le dbut, en priode de pleine activit i

nflammatoire, et complte par un traitement persvrant base d arsenicaux pentavalents du type de la tryparsamide, elle est susceptible d amener la gurison vraie, qui n a pu t re obtenue dans ce cas, o l on observe seulement le ralentissement de l volution.

Prsentation de MM. A. Courtois et J. Lacan la sance du 17 fvrier 1930 de la Socit cli nique de Mdecine mentale. Paru dans l Encphale, Paris, G. Doin et Cie, 1930, paru gal ement dans les Annales Mdico Psychologiques.

Psychose hallucinatoire encphalitique. MM. A. Courtois et J. Lacan prsentent un no uveau cas de psychose hallucinatoire chez une parkinsonnienne post-encphalitique. lment onirique important avec phnomnes visuels au dbut des troubles, qui ont concid a ec l apparition d une insomnie absolue. Interprtations des troubles neurologiques. Ab sence de conviction dlirante vraie. rapprocher des cas antrieurement publis l tranger et en France.

Observation par Jacques Lacan lors de la sance du 20 novembre 1930, la Socit de Psy chiatrie de Paris, paru dans l Encphale, 1931, 2, pp. 145-146. OBSERVATION. Mme L. 53 ans. Prsentation de la malade: Parkinsonienne vidente. Rigidit du masque. Pli nasognien trs accentu droite, squelle de paralysie faciale droite. Trouble de la motilit oculair e. On voit l ouverture de la bouche un moignon lingual correspondant une perte de sub stance tendue de la langue, il se termine par trois lobules dans l un desquels on c roit reconnatre la pointe de la langue elle-mme. dentation complte thrapeutique. Histoire de la maladie 1918. Grippe espagnole, dpression post grippale. Vers 45 ans, hypertension artrielle. Malaises, insomnie, irritabilit. Dcembre 1927. Au bout de quelques jours, fivre mystrieuse, qualifie d intestinale; dure un mois et ne dpasse jamais 39. Dort toute la journe. Se rveille pour les repas, s e rendort. Contraste avec l insomnie prcdente. Un jour, paralysie faciale flasque trs passagre, la suite de laquelle s tablit le spa sme. An 1928. Somnolence, qui durera jusqu en septembre. Ds le dbut, des troubles de la m arche s tablissent. Crises toniques oculaires, semble-t-il. Troubles du caractre. Bo ulimie. Amaigrissement de 25 kilos. Durant l t apparition des crises qui nous intressent. Accourus ses cris la nuit, les siens trouvent notre malade les dents profondment enfonces dans la langue tire au d ehors sans qu elle puisse desserrer cette morsure et poussant des gmissements et de s cris touffs; la crise cesse au bout d un quart d heure, laissant sur la langue des ma rques et des plaies. Conscience complte pendant la crise. Scne renouvele presque to utes les nuits. Sa fille l observe: elle constate, toujours dans le sommeil de la m alade un mouvement d abaissement de la mchoire, puis un moment de protrusion de la langue, que suit une fermeture de la mchoire, et un trismus. La langue est ainsi attrape entre les dents et aussitt rveille par la douleur, la malade crie et gesticu le. Pas d tat crpusculaire. Si on rveille la malade avant la morsure de la langue, el le peut retirer celle-ci. Oh! j allais encore me mordre. Cessation des crises dans les deux derniers mois de l anne. An 1929. Renversement des troubles du caractre dans le sens d une sensiblerie et d un excs de tendresse. Traitement par novarsno-benzol. Rapparition dclare des violences contre les siens, d une mchancet perverse, d une mythomanie maligne exprime par des dis cours et des hurlements la fentre. Rapparition des crises de morsures de la langue qui aboutissent en avril une gang rne partielle de la langue, suivie dans les 24 heures de chute de 1 escarre. Les cr

ises continuent. Aprs avoir tent vainement d en supprimer les effets par une sorte d e gouttire dentaire en caoutchouc, on arrache toutes les dents la malade en mai 2 9. Les crises elles-mmes sont encore observes par l entourage jusqu en aot. Nous avons pu faire constater nous-mmes dans le service des mouvements d abaissement de la mcho ire durant le sommeil. Examen actuel de la malade. Parkinsonienne typique, troubles de la marche, pulsi on, hypertonie, perte des mouvements associs des bras, facis fig, commissure labial e droite releve, ptosis droite, strabisme interne trs marqu, absence de mobilit ocul aire. L dentation accentue encore la profonde transformation de la physionomie de l a malade. Hypersalivation, filet de salive aux commissures sans cesse contenu l ai de d un mouchoir. Parole monotone, leve, plaintive et agressive la fois. criture typi que. Prcision et clart des dires. Viscosit psychique. Malveillance. Tension artriell e: 18-12. Examen des yeux. Acuit visuelle 0,4, raction pupillaire normale, tension rtinienne 60, strabisme interne existant avant la maladie s est exagr, abolition des mouvement s de latralit des yeux, conservation du mouvement de convergence et des mouvements d lvation et d abaissement des yeux. Pas d amyotrophie des muscles sterno, ni cliniquem ent ni l examen lectrique. Examen auriculaire, sang, liquide cphalo-rachidien: normaux.

Commentaire. Les spasmes toniques post-encphalitiques de protrusion de la langue sont rares dans la littrature. Relevons une note de Christin sur un cas de contra cture de la langue post-encphalitique dans la Revue Neurologique de 1922, un cas de protraction de la langue par spasme dans l encphalite prolonge; amyotrophie localise aux masticateurs par MM. Lhermitte et Kyriaco (Revue Neurologique, 1928), une ob servation de MM. Crouzon et Ducas, une observation de M. Dubois (de Berne), un s yndrome des abaisseurs de la mchoire au cours d un syndrome conscutif une grippe pub li par MM. Fribourg-Blanc et Kyriaco dans la Revue Neurologique, 1929. Notre observation diffre des prcdentes par l association du trismus mutilateur, par l absence de l amyotrophie frquemment note dans ces observations. Le point le plus re marquable nous semble tre l apparition de ces crises pendant le sommeil. Toutes les observations antrieures insistant bien sur la cessation ou l absence des crises to niques paroxystiques ou permanentes durant le sommeil.

Observation par P. Schiff, Mme Schiff-Wertheimer et J. Lacan lors de la sance du 20.11.1930 la Socit de Psychiatrie de Paris, paru dans l Encphale, 1931, pp. 151 154. (151)Chez deux frres, spars par une diffrence d ge de deux ans et qui ont pu tre ob ervs durant une longue priode, nous avons constat le mme ensemble de troubles instabil it, perversions instinctives, arriration physique et psychique qui signalent le dsquil ibre mental constitutionnel. Plusieurs points sont relever dans l histoire de ces jeunes gens. La similitude des destines d une part: l homologie des causes pathognes a entran celle des ractions psychiques et ces deux frres, nullement jumeaux, fortement hostiles l un l autre et ne dsirant rien moins que se ressembler et s imiter, ont subi les mmes entranements, se sont montrs anti-sociaux de la mme faon, ont eu une odysse peu prs identique, ont commis les mmes actes mdico-lgaux. D autre part les difficults d u diagnostic tiologique sont noter: l origine prcise des troubles chez le premier suj et n a pu tre prouve que par l examen du second. Les deux frres, enfin, ont prsent des es dont la valeur clinique est d apprciation dlicate.

L an, Eugne T 20 ans a t suivi par l un de nous intervalles plus ou moins rguliers p quatre ans. Il a les antcdents suivants: convulsions dans la premire enfance; cependa nt dveloppement physique normal, premire scolarit normale, puis vers la 11e anne se manifeste un flchissement de l attention et une tendance l indiscipline. C est ce momen t semble-t-il les renseignements fournis par la famille sont abondants mais parfoi s contradictoires qu il aurait fait un pisode infectieux, avec fivre pendant 8 jours, insomnie totale, diplopie, phases conscutives de somnolence diurne pendant plusie urs semaines. Aprs cette maladie l enfant, jusque-l bien not, ne veut plus se prparer au certificat d tudes et est plac d emble dans une cole de pr-apprentissage. Aprs un an

e il se montre incapable d un apprentissage suivi, il a essay en deux ans une dizai ne de places, toutes dans des professions diffrentes, et partout a t considr comme ca pable (152)de russir s il voulait mais il ne persvre nulle part, soit qu on le renvoie t que lui-mme fasse une fugue. partir de la 14e anne il quitte en effet de temps aut re le domicile familial pour des escapades d une ou plusieurs journes. Deux de ces fugues ont mme dur des semaines, il prtend gagner sa vie tout seul, a un besoin de grand air, vagabonde le long des routes et semble avoir commis des actes mdico-lga ux au sujet desquels il fait des dclarations que des contrles ont prouv mensongres. t ant donn sa hblerie mythomaniaque, la vanit qu il tire de ses perversions, la difficu lt d enqutes lointaines de vrification, il est difficile de se rendre un compte exact des mfaits qu il a rellement accomplis. En tout cas il avait dj t accus de vol l c reconnu des vols d argent au domicile paternel. Plac dans diverses uvres de relvement , dans des patronages, la campagne, il s y est montr insupportable, intervenant san s cesse dans la marche des services, inamendable et, malgr ses protestations et p romesses de rforme, inintimidable, opposant aux diverses mthodes d ducation, indiscip line et instabilit, une mendicit tantt utilitaire, tantt gratuite, une nocivit malign e qui vont s aggravant et paraissent tre plus accuses encore dans le milieu familial . Il y est constamment agressif vis--vis de sa mre, et aussi de son frre cadet (v. obs. n 2) qu il parat, au moins pendant de longues priodes, dtester. Il est sujet des accs de colre paroxystique o il profre des menaces de mort et se livre des voies de fait sur l entourage. Au point de vue intellectuel, pas d arriration nette, les rponses aux tests de Terma n sont celles de la moyenne des sujets de son ge. Il s estime malade, accuse des tourdissements, des cphales, des lipothymies, mais on ne constate aucun signe caractristique d pilepsie jusqu en ces dernires semaines o, aprs des excs alcooliques (affirms par lui) il aurait eu diverses reprises, dans une mme journe, six crises en 6 heures, crises comportant, dit-il, un vertige initial, u ne chute avec perte de conscience, des morsures sanglantes de la langue, de l cume aux lvres. Nous n avons pu observer une de ces crises, et comme le sujet a t hospital is plusieurs reprises dans des services o se trouvaient des comitiaux, qu il aurait t, selon ses dires, infirmier dans plusieurs asiles et maisons de sant, une forte s ursimulation ne nous parat pas devoir tre d emble exclue. Au point de vue physique c est un adolescent d aspect gracile, avec un retard du dvel oppement pileux, un facis adnode vote palatine ogivale et prognathisme du maxillaire suprieur. Les examens biologiques, part une albuminorachie discrte, donnent des rs ultats normaux. Sang: Ure 0,17 0/00 ractions de Bordet-Wassermann, de Sachs-Georgi, de Besredka ngatives. Liquide cphalo-rachidien: tension normale, albumine 0,40 0/0 0. Sucre: 0,63 0/00, globulines: 0. Bordet-Wassermann ngatif. Benjoin: 00000.02222, 10.000. On a pratiqu ce moment dans le sang des parents les ractions de Bordet-Wassermann, de Sachs-Georgi et de Besredka: elles sont ngatives. De plus le pre nous dit qu une ponction lombaire, qu il avait antrieurement rclame son mdecin pour dcouvrir l origi uilibre de son fils, est ngative. Nous avons suspect chez Eugne T. une syphilis blast otoxique ou transplacentaire. Cependant l ignorance o les rsultats ngatifs obtenus su r ses parents nous laisse sur l origine des troubles mentaux de cet adolescent, la notion d un pisode infectieux apparu chez lui vers la 11e anne portent attribuer un e particulire importance aux rsultats de l examen oculaire. Le rflexe photomoteur est , aux deux pupilles, vif mais incomplet et parfois il tient mal. Ce signe pourrait tr e considr comme la phase tout initiale d un signe d Argyll, mais il se trouve aussi da ns les cas d encphalite pidmique. En outre Mme Schiff-Wertheimer a constat que les mou vements de convergence sont insuffisants et qu aprs les efforts de convergence des secousses nystagmiformes de grande amplitude apparaissent dans le regard latral. C est l un trouble fonctionnel qui parait avoir t signal jusqu ici dans l encphalite pi seulement, et nous avons d abord conclu qu Eugne (153)T. a t atteint d une encphalite p que fruste qui n a pas ragi sur l intelligence mais a entran une dtrioration tardive du aractre, dtrioration devenue manifeste, comme il est frquent, aprs un temps de latenc e et au moment de la crise pubrale. Ces conclusions provisoires sont rvises quand nous avons traiter son frre.

OBSERVATION 2. Deux ans aprs Eugne, en effet, son frre Raoul entre l hpital Henri Rous

elle pour des dsordres identiques de la conduite et du caractre. D emble on constate l examen physique une certaine ressemblance d aspect mais ce qui frappe chez le cade t ce sont, la mchoire suprieure, deux incisives d Hutchinson typiques, avec incisure semi-lunaire en coup d ongle. L imprgnation hrdo-syphilitique est chez lui vidente. Les dystrophies crniennes sont plus accuses que chez Eugne, son liquide cphalo-rachidie n, par ailleurs normal contient 5 lymphocytes au mm3. Dans le sang on trouve une raction de Bordet-Wassermann ngative mais une raction de Meinicke partiellement po sitive. Enfin l examen oculaire montre un signe d Argyll-Robertson complet: pupilles dforms rflexe photomoteur presque nul avec raction pupillaire conserve l accommodation convergence. En outre il existe un petit strabisme convergent. L histoire clinique de Raoul est la suivante. N terme. Retard de la parole et de la marche. Pritonite tuberculeuse 6 ans. Pott lombaire (?) vers 8 ans. Scolarit jusqu 1 4 ans, apprend mal, est incapable de passer le certificat d tudes. Trs bon caractre j usqu 15 ans, mais partir de ce moment, la crise pubrale de nouveau, changement de c aractre, inadaptation sociale complte: instabilit mentale et motrice, indocilit conti nue, grossirets, fugues, mensonges, vols rpts et commis avec artifice, sabotage de ma chines dans les ateliers o il est employ, est renvoy de partout: 16 places et 10 mtie rs diffrents en 2 ans. Relations suspectes pour finir, aprs avoir quitt la maison p aternelle, il devient, contre la nourriture et le couchage, plongeur dans un bar mal fam. Rcemment, crises multiples, semblables celles de son frre: lors de la prem ire il a avou son pre qu il avait simul. Outre son instabilit, Raoul prsente une arriration psychique plus nette que son an et qui est d ordre intellectuel autant que volontaire. Ses rponses au test de Terman sont nettement infrieures la normale. La diminution de l intelligence s accuse d ailleu rs progressivement dans la ligne T: aprs Eugne et Raoul se place un troisime fils, To ny, g de 11 ans, la face dissymtrique, porteur d un tubercule de Carabelli droite, do ux, apathique, qui a d redoubler une classe et dont l ge mental, au point de vue cli nique comme aux tests de Terman, ne dpasse pas 8 ans. Les ractions biologiques son t ngatives chez lui, comme chez la dernire ne, une s ur de 6 ans qui tmoigne aussi d un retard intellectuel, retard survenu chez elle plus prcocement que chez ses trois frres. Un traitement spcifique a t entrepris chez tous les enfants, il n a chez les ans amen j squ ici aucune amlioration. La tare syphilitique nous parat peser sur toute la descendance T. et conditionn er en particulier le dsquilibre mental constitutionnel des deux ans, dsquilibre qui nifest surtout la pubert et les a entrans dans des odysses mdico-lgales identiques. Nous insistons sur les signes oculaires fonctionnels qui avaient lgitimement co nduit penser, chez l an, une infection encphalitique. Il semble possible que la syphi lis ait pu provoquer chez lui ce symptme de l encphalite pidmique parce qu elle a ls so erveau des points que touche plus lectivement le virus de l encphalite pidmique. Les a ccs de colre prsents par les deux frres, les sautes d humeur, les convulsions, d aspect antt pithiatique, tantt pileptique sont galement rapprocher des mmes signes (154)obse rvs chez les encphalitiques7. Ces troubles psychiques, comme les phnomnes oculaires, nous paraissent dus une encphalite chronique hrdo-syphilitique qui a donn des troub les du caractre, un tableau comme on le voit aprs l encphalite pidmique, peut tre parce qu elle a eu les localisations produites habituellement dans cette dernire affectio n.

Prsentation par MM. Claude, Migault et Lacan la sance du 21 mai 1931 de la Socit mdic o-psychologique paru dans les Annales mdico-psychologiques, 1931, t 1, pp. 483-49 0 (483)Nous prsentons la S. M. P. deux cas de dlire deux dont l originalit nous a p aru rsider dans leur autonomie presque complte, qui comporte une part de critique rciproque. Ils diffrent en cela de la doctrine classique qui insiste sur la contagion ment ale, en se fondant sur les cas o l on peut discerner nettement d un dlire inducteur un dlire induit qui se strilise ds qu il est loign du premier.

1er cas de Dlire deux. La mre et la fille Rob La mre (Marie-Josphine), 70 ans. Syndrome interprtatif avec paroxysmes anxieux. Hallucinations auditives caractre onirique et prdominance hypnagogique. lments visuels de type sensiblement confusio nnel. Persistance, variable au cours de l volution, d lments dlirants post-oniriques. Ractions: demande du secours, s accuse de faits imaginaires, corrige, s excuse. Dsord re des actes passagers. Fabulations amnsiques. volution depuis au moins un an. Insomni e dont la sdation rcente correspond une sdation des autres symptmes. Choc motionnel (mort du fils il y a un an) concidant avec le dbut de l volution morb ide. Note endotoxique possible et intoxication exogne probable. La malade manifeste, lors de l interrogatoire, une attitude affable, bienveillan te, exempte de toute note paranoaque, parfois doucement rticente. Elle dclare au cours des diffrents entretiens que nous avons eus avec elle: On pntre chez elle avec une fausse cl, on fouille, on la vole, on lui prend de l arge nt; elle ne peut cependant formellement l affirmer. Il s agit plutt de menus objets sa ns valeur. C est pour ainsi dire le plaisir de prendre. On fait courir des bruits sur elle dans le quartier. Il y a certainement de la f olie l-dedans; pour tre aussi mchant, il faut tre un peu piqu; il y a l-dedans de la ousie pour sa sant. Les fournisseurs, les voisins lui donnent des aliments empoisonns (elle les jette frquemment sans y avoir touch la poubelle, d o gaspillage considrable constat par l e e). Elle donne deux francs en plus pour avoir de bonnes commissions. (484)Plusieurs voix lui parlent dans les airs. On prtend qu elle a tu son fils. On lui dit travers le mur: Faites attention, autour de vous vous avez de mauvaises pe rsonnes. Il y a autour de vous des machines qui disent tout ce qui se passe chez vous. On l observe sans cesse l aide d un jeu de glaces si bien qu elle a d voiler celle de chemine. Elle ne peut faire sa toilette tellement elle est vue. Scies dans le tic-tac du rve il. Mauvais gots, mauvaises odeurs. Fonds mental: oriente. Conservation des notions acquises. Calcul mental assez bo n. Conservation de la logique lmentaire. Examen physique: lger tremblement digital l entre, tachycardie, T. A. 23-13 au Pach on. Azotmie 0,27. Absence remarquable de toute canitie. Dystrophie unguale du mdius droit. Pas de troubles oculo-pupillaires. Rflexes tendineux normaux. Cafisme avr et peut-tre appoint vinique. Ractions humorales, sang et L. C. R., ngatives.

La fille (Marguerite-Marie), 35 ans employe au Crdit Lyonnais. Psychose interprtative atypique. Apparat comme sthnique, motive et boudeuse. Rvle de rrire ses rticences un autisme qui rend peu cohrentes ses plaintes. Avoue d emble les pratiques bizarres base imaginative qui sont celles mme dont la rvlation, admise co mme certaine, fait la base de ses interprtations. Leur purilit fait son ridicule. R elation partielle avec un thme rotomaniaque peu cohrent. Elle est plus particulirement aigrie contre ses collgues de bureau depuis la mor t de son frre qui n a mme pas mis de trve leurs railleries. Illusions auditives: discordance manifeste entre leur contenu et la significati on allusive qu elle leur attribue. Se targue d une attitude systmatiquement orgueilleuse et distante. L enqute rvle un mi nimum de manifestations extrieures: son bureau on la considre comme normale. Activi t intellectuelle autistique. Affectivit prvalente l gard de sa mre. Mais, dans leur vie commune, rvlation de biz eries de la conduite, de despotisme exerc par la fille avec brutalits pisodiques. S exprime sur un ton bas, rticent et hostile: Cela lui fait assez de chagrin Sa mre n l a pas vue rire depuis longtemps La persistance des moqueries l a mise dans cet tat , e c. Enfin on obtient d elle un fait: un de ses collgues, C. H., brillant orateur de me eting, semble lui avoir inspir une inclination, au moins une proccupation qui l aura it induite crire sur de menus bouts de papier, ces mots: C. H. mari, C. H pas mari il, C. H. mchant, C. H. ogre, etc.. Ces papiers ont d tomber entre les mains de quel que employ de la maison, elle croit reconnatre depuis toutes sortes d allusions ces

manifestations qui ne vont (485)pas avec mon ge; il y a un ge o on ne devrait pas avoi r de. penses trop naves. D autre part, des dessins nafs, une Vierge, un Christ qui joue, une femme portant un enfant sur sa tte, tout cela a d tre dcouvert et faire rire. Illusions auditives certaines: durant qu elle dessinait un Christ, on a prononc ce s mots: gros ptard. Elle rattache au mme thme sans qu on puisse savoir pourquoi des a ons dplaisantes des relations qu elle aurait avec un acteur de cinma, Marius M. Des mi lliers de fois, j ai entendu: Marius et cent mille francs, cela je peux l affirmer. Irritabilit manifeste devant tout sourire, mme bienveillant. Toujours soucieuse du sort de sa mre. Manifeste une grande motion au souvenir de son frre dfunt. Grande bouquineuse au dire des voisins. Aurait pass des jours lire au lit. Rcite pa c ur des vers. A demand un cong depuis dcembre dernier pour, dit-elle, soigner sa mre. Aide depuis par la bienfaisance de la maison qui l employait et qui la reprendrait ventuelleme nt. chos d une tyrannie exerce sur sa mre et de violences verbales. Fonctions intellectuelles lmentaires conserves, vastes calculs bien effectus et ra pidement. Examen physique: hypothyrodisme, petitesse des extrmits, taille 1 m. 46, o bsit, hypermastie, pouls 116. T. A. 20-11 au Pachon. Pupilles ragissent. Rflexes ten dineux normaux. Sympathicotonie marque. Relation entre les deux dlires. La fille est enfant naturelle non reconnue. La mre aurait eu du mme pre deux autres enfants dont un laiss aux enfants assists, et de ux jumeaux mort-ns. Depuis la mort du fils, les deux femmes vivent isoles, chacune porteuse de son dlire. La fille apprcie exactement les troubles de la mre qu elle explique par de l anmie cr e. Elle est fort soucieuse du sort de sa mre, n a pas voulu la forcer entrer dans un hospice et demande rester l asile avec elle, si elle doit y sjourner quelque temps. Elle dclare, au grand scandale de sa mre, avoir constat plusieurs reprises le dsord re des actes de celle-ci. Par contre, la mre trouve inintelligible les tracasseries dont se plaint sa fil le. Leur chambre commune est dans un tat d extrme sordidit, leur budget tout entier est consacr de ruineux achats de nourriture. La fille tait considre comme dangereuse par l entourage immdiat, alors que la mre, qu i pourtant nomme ses perscuteurs, les S., ses voisins, devait son attitude souria nte et gracieuse de jouir de la bienveillance gnrale.

(486)2cas. La mre et la fille Gol. La mre, Jeanne G., 67 ans, non interne. Dlire d interprtation typique, voluant depuis quinze ans au moins. Dmonstrations dans la rue avec priodes de recrudescence annonces par certaines manifestations ayant u ne valeur significative. Violation de domicile. Ides d empoisonnement. Trahisons de l entourage mme amical. Toutes manifestations hostiles souvent marques d un caractre b eaucoup plus dmonstratif qu efficace. Extension du syndrome, imposant l ide d une notorit sans limite du sujet. Ractions: mi rations domiciliaires pour fuir un ennemi qui ne se droute pas; interprtations sign ificatives de paroles banales. Illusions auditives. Gaz. Courants lectriques. Malaises empruntant leur expression aux vocabulaires de l lec tricit, bobinage, etc. Ractions: calfeutre sa maison, coud les portes, porte sur elle de vastes poches o elle emporte toutes ses provisions alimentaires, cimente les trous et les angle s, tend des ficelles (on se serait cru dans un sous-marin). Il y a dans ces pices cer tains coins particulirement dangereux. Sordidit, gaspillage. Fonds mental non diminu. Bien plus: critique externe conserve: Que voulez-vous que j ille protester, je n ai pas de preuves, on dirait elle est aussi folle que sa fille qui est Ste-Anne. Aucune raction protestataire en effet.

Cette femme qui est en libert s exprime sur un ton fort tempr, est exacte au rendez -vous qu on lui donne au sujet de sa fille, la fait vivre de son travail depuis qu elques annes, semble tre ponctuelle dans son travail. S exprime ainsi: La rue, nous est fort hostile, beaucoup de gens sont au courant de notre histoir e une grande partie du clerg en particulier, dont les ennemis sont trs probablemen t cause de beaucoup de nos ennuis. Nous les Gol sommes trs connus Paris, connus comme le Prsident de la Rpublique. C est surtout dans le monde ouvrier que se recrutent leurs perscuteurs: L autre jour, un terrassier a dit en regardant de son ct: Tiens, voil le costaud qui vient. quoi amarade a rpondu: Sale affaire, bien sr. Sale affaire, a repris l autre, nous auri que nous aurions affaire de pareils costauds?. La perscution de la rue varie en intensit et en mode. Un moment, elles ne pouvaient sortir sans qu on cracht sur leur passage, sans tre co uvertes de crachats, sans qu on les injurit salope, putain, sans qu on les menat (c pneus, (487) exhibition de cordes, de voitures noires et fermes), sans qu on les m oqut de toutes manires. Pour son domicile, on y pntre sans cesse. Quand ils entrent chez elle ils font une marque pour montrer qu ils sont entrs. Ils arrtaient le rveil pour montrer l heure o ent venus. Au dbut c taient ses voisins, les W , d accord avec le matriel tlphonique ient ces incursions. Elle a souvent trouv dans les provisions de petits signes prouvant qu on y avait insinu du poison. On lui a fait des courants lectriques trs douloureux, surtout dans les parties gn itales. Elle a prouv une sensation telle qu il ne peut en tre ainsi que si l on vous lec trocute. Tous ces malaises se sont renforcs en 1920: dans les ateliers on les plaai t toujours ct d une porte o ces courants taient si forts que les ouvrires les fuyaient Les patronnes trahissent par leurs paroles qu elles veillent ce qu il en soit ainsi . Asphyxie, malaises tels qu une nuit, en 1925, elles doivent passer la nuit, elle et sa fille, au dehors. Interprtations olfactives: parfums, etc. Au dbut (1917), tous les fournisseurs taient coaliss pour l empoisonner, elle devai t se fournir de pharmacie dans un endroit loign de la banlieue. Ils se sont lasss p rsent. Examen neurologique ngatif. T. A. 25-13. La fille, Blanche, 44 ans. Dlire paranode. Construction extrmement vaste, qui est une deuxime ralit, l autre journe, dit-elle quelle luit un autre soleil, journe dans laquelle elle entre quand elle est plonge dans le sommeil et dont l existence et les vnements lui sont rvls par intuition. Ces conceptions forment un systme cohrent, constant d un interrogatoire l autre. Ell es portent: Sur son propre corps. Elle est le quadrucphale l il vert. Ce qui l a mis sur la voie , c est que son sang est parfum. Sa peau de hautes tempratures, se mtallise et se dur cit; elle est alors en perle et donne naissance aux bijoux. Ses parties gnitales s ont uniques, car il y a un pistil, c est comme une fleur. Son cerveau est quatre f ois plus fort que les autres, ses ovaires sont les plus rsistants. Elle est la se ule femme au monde qui n ait pas besoin de faire sa toilette. Sur la nature des sexes un homme quand il fait sa toilette, devient une dame. Tout es les dames, autres qu elle, ont besoin de la faire, sinon elles sont des hommes. Pour elle il n y a rien de trop dans sa personne, il n y a rien retirer. Il n y a r ouper en moi, il n y a pas d oignons recouper. En moi tout est naturel. Je n ai aucun dsir mauvais? Je suis une dame. (488)Elle est un tre unique et sans quivalent dans le monde, qui se caractrise: par ses rsurrections successives: quand elle meurt, elle est rduite en cendres et en renat comme en tmoigne ce qui s est pass en 1885 et son retour la vie en 1887 sel on des papiers qui sont l htel de ville: le petit corps qu on a tir alors de son corps, a subi toutes sortes d preuves, un essayage quadrucphale pour voir s il tait assez fort par sa fcondit: elle est la mre de tous les enfants qui naissent depuis 1927: les qu

drucphaux. Elle en sent les mouvements dans son ventre et dans son dos, elle les porte pe ndant 27 mois et 30 mois pour que leurs organes soient plus forts. Qu est-ce qu une mre? Une dame qui a fait sa toilette et qui la mairie a instal n a sorti de mon corps. On les lui retire, en effet, dans la seconde journe, celle o rgne le rglement quadru cphale. On peut le faire grce son diaphragme renforc. Son internement ici va entraner une baisse de la natalit, car elle se refuse dsormais crer, nanmoins vu la longueur de ses gestations on ne s en apercevra pas tout de suite. par sa virginit. Si dans l autre journe, elle peut tre viole jusqu douze fois dans la nuit, par le crateur, sous forme de deux serpents enlacs, nanmoins dans celle-ci el le se rveille vierge, elle reste vierge. Tout ceci: depuis que le monde existe. Elle e st la mre unique et la vierge ternelle. par sa correspondance avec un autre tre unique qui est le Crateur. Leur pouvoir alterne mystiquement: Comment crerait-elle sans lui, comment crerait-il sans elle? D urs, si elle le dsigne par Il, il n en est pas moins plus dame que toutes les dames quadrucphale l il noir, sa peau est en ivoire, etc. Ce sont deux tres uniques, leur s ng ne se mlange jamais. par sa souverainet, son infinitude, son universalit. volution: D aprs ses dires, en 1920, elle a connu avec sa mre de dures preuves, des c ourants lectriques qui ont servi lui renforcer les organes, de mme que les battement s de c ur, la tension des maux de tte, l nervement et le coup du lapin qu on voulait lu re avec des aliments empoisonns. Mais tout cela s est arrt compltement en 1925 et le age a commenc, qui est le moyen par lequel on lui a rvl tout ce qu elle est c est la bo e qui me l a dit, dans le tic-tac de ma pendule etc. Ractions: La malade avoue des pratiques tranges, elle fait un bouillon avec le sa ng de ses rgles j en bois un peu tous les jours, c est une nourriture fortifiante; elle t arrive dans le service avec des flacons hermtiquement bouchs contenant l un des mat ires fcales, l autre de l urine et envelopps dans des toffes bizarrement brodes. Elle est bien dcide ne plus travailler on s est assez foutu de (489)moi, on me doit au moins une pension alimentaire. Mme s ils refusent, ils s arrangeront toujours en sous main avec ma mre. Nanmoins, aide trs rgulirement sa mre dans le mnage, prpare les repas, etc. Toutes ces dclarations sont nonces avec un sourire bat, un ton plein de certitude, une complaisante satisfaction, la riposte est aise, vive, caustique parfois: sur sa virginit, si je n ai pas d il cet endroit, j ai un doigt pour y voir. Ah! non, euf mois, a ne marche pas avec moi; etc. Les mots pouvoir, proprit, rglement, revienne t sans cesse, etc. Fonds mental: Intgrit de la logique lmentaire, conservation des notions acquises, o rientation, informations justes des vnements rcents. Examen physique: Adiposit, mtabolisme basal diminu, pas de signes neurologiques. Relations entre les deux dlirantes. La fille, enfant unique de la mre, est comme dans le cas prcdent, une enfant natu relle, non lgitime. Plus encore que dans le cas prcdent, l isolement social est manife ste; il dure depuis l enfance. La mre semble avoir dlir la premire. Mais rapidement, la fille l a suivie dans ses i nterprtations. Elles se sont accordes dans l expression de leur cnesthopathie, de leu rs angoisses, de leurs paniques, dans l organisation de leur systme de dfense. Comme le dit la mre: Ma fille tait alors comme une personne normale. Nanmoins, ds ce moment la mre remarque qu il tait bien trange de l entendre se plaindr qu on lui volt sa pense. Pour elle, elle ne ressentait rien de pareil: elle ne faisa it que reconnatre dans des conversations des allusions sa pense. Maintenant, elle est accable de voir sa fille dlirer: Elle a la folie des grandeurs. Mais elle n ose trop la contredire car elle la craint. Celle-ci, en effet, la rprimande vertement: c est agaant, elle persiste me croire sa petite fille, me prendre pour une personne comme il y en a cent mille. Mais d abord on ne te demande pas de comprendre. Il lui est arriv de frapper sa mre. D autre part, il leur arrive de se rapporter l une l autre l accentuation de certains de leurs troubles; la mre a des courants quand sa fille se dplace, la fille lui dit: oi qui me les envoyais, vieille canaille. La mre fait rentrer dans ses interprtation

s les troubles du caractre de sa fille qu elle croit voir s accentuer les jours de fte religieuse. La fille, enferme dans son dlire mtaphysique, se moque des interprtatio ns de la mre et dclare qu il n y a pas tenir compte de tout cela, pour les courants t les supporter, a ne la gne pas. Une note d ambivalence affective ancienne nous parat digne d tre note: Nous vivions c e deux s urs, deux s urs toutes les deux srieuses. L hostilit de la fille a progress m qu elle (490)reniait davantage sa parent avec sa mre. Elle y montrait du manirisme. Quand sa mre employait le nous: Allons nous coucher , par exemple, Au singulier, pa uriel ripostait la fille, qui ajoute devant nous: Vous ne me ferez jamais mettre en mn age avec ma mre.

En rsum: Nous pouvons mettre en relief dans ces deux cas: 1 l hrdit en ligne directe avec renforcement analogue de la tare psychopathique; 2 un isolement social qui peut avoir dtermin les perturbations affectives qu on voit se m anifester; 3 une volution indpendante des dlires avec des possibilits de critique rcip oques, qui se mesurent au degr de conservation du contact avec le rel. Au point de vue de l analyse et de la classification des dlires, celui de la mre d ans le groupe Gol, est caractristique par le caractre intuitif, impos et peu raison nant des interprtations qui contraste avec le sentiment qu elle a de la difficult d en justifier le systme. Le dlire de la fille est intressant par son caractre d gocentrisme monstrueux, et pa r la prsence d intuitions de retour priodique et de recommencement (rsurrections succ essives) qu on rencontre frquemment dans un certain type de dlire paranode. Cet article est paru dans la Semaine des Hpitaux de Paris, n 14, juillet 1931, pp. 437-445. (437)Historique du groupe et but de cette tude

La conception de la paranoa qui hritait la fois des vieilles monomanies et des f ondements somatiques de la notion de dgnrescence, groupait en elle des tats psychopa thiques certes trs divers. Elle avait pourtant l avantage d voquer un terrain, base no n psychognique de tous ces tats. Mais les progrs de la clinique, Kraepelin, les Ita liens, Srieux et Capgras, l ont isole successivement des tats paranodes rattachs la d ce prcoce, des psychoses hallucinatoires chroniques, enfin de ces formes plus ou moins transitoires de dlires qui constituent la paranoa aigu et qui doivent rentrer dans des cadres divers depuis les bouffes dlirantes polymorphes jusqu aux tats prdment iels en passant par la confusion mentale. Ainsi rduite, la paranoa tend se confondre aujourd hui avec une notion de caractre, qui incite, semble-t-il, une dduction qu on en pourrait tenter partir du jeu psych ologique normal. C est contre cette tendance que nous essaierons de grouper ici quelques rflexions . Nous le ferons en nous fondant sur la notion purement phnomnologique de la struc ture des tats dlirants. Cette notion nous semble critique:

Au point de vue nosographique tout d abord. On y saisit, en effet, la discontinuit d avec la psychologie normale, et la disco ntinuit entre eux, de ces tats qu avec le professeur Claude8, qui les a de nouveau r approchs des tats paranodes pour les mieux dfinir, nous dsignons du nom de psychoses paranoaques. Au point de vue diagnostique. Les psychopathies, en effet, mme les plus limitrophes du jeu psychique normal, ne rvlent pas dans le groupement de leurs symptmes une moindre rigueur que les autr es syndromes de la pathologie. On ne saurait les analyser de trop prs. Car c est prc isment l atypicit d un cas donn qui doit nous clairer sur son caractre symptomatique, et

nous permettre de dpister une affection neurologique grossire, de prvoir une volutio n dmentielle, de transformer ainsi le pronostic d un dlire dont le cadre nosographiq ue essentiel est la chronicit sans la dmence. Au point de vue mdico-lgal. Ces structures apparaissent comme irrductibles ou solubles selon les cas. Et ce ci doit guider la prophylaxie sociale qui incombe au psychiatre par les mesures d internement. A ces trois points de vue successivement, nous tudierons trois types de psychos es paranoaques: la constitution paranoaque, le dlire d interprtation, les dlires passionnels. La constitution paranoaque. Les caractristiques d un dlire se montrent ici dj. Essentiellement idatives dans les anciennes descriptions, elles trouvent leur base pour les psychiatres modernes d ans la notion de trouble de l affectivit. Ce dernier terme ne semble pas devoir se limiter la vie motionnelle ou passionnelle. (438)Et seule, la notion, rcente en bi ologie et vite saisie par la psychiatrie de raction aux situations vitales 9, nous se mble assez comprhensive pour rendre compte de cette empreinte volutive totale sur la personne, que l emploi qu on fait de ce terme lui attribue chaque jour. Quoi qu il en soit, la constitution paranoaque se caractrise certainement: par des attitudes foncires du sujet l gard du monde extrieur; par des blocs idiques dont les dviations spcifiques ont pu donner certains auteur s l ide d une sorte de noplasie ou de dysgnsie intellectuelle, formule qui a sa valeur nique en refltant bien la teinte du temprament paranoaque; enfin par des ractions du milieu social qui n en donnent point une image moins fi dle. On a dcrit quatre signes cardinaux que nous reprendrons.

I. Surestimation pathologique de soi. Il s agit d un dsquilibre dans les relations de valeur plus ou moins implicitement ta blies chaque instant de la vie de tout sujet, entre le moi et le monde. Et d un dsquilibre unilatral et constant dans le sens de la satisfaction de soi. Les manifestations s en chelonnent de l orgueil diversement larv la vanit, beaucoup p lus frquente et dgnrant facilement en cabotinage. Montassut semble insister sur la note de trouble intellectuel, en rapprochant cette attitude fondamentale des mconnaissances systmatiques, ici mconnaissance de l qu on 10.

II. Mfiance. C est la mme attitude reflte dans les relations de fait avec le monde. Basale, elle est, si l on peut dire, le ngatif d un dlire, le moule tout prpar qui s ou re par le doute, o se prcipiteront les pousses motionnelles et anxieuses, o se crista lliseront les intuitions, les interprtations, o se durcira le dlire. III. Fausset du jugement. Ce caractre prform, primaire de la personnalit inclinera tous les jugements vers u n systme. Lui-mme est vrai dire une forme d arrt, non volue, du jugement. Il s y surajoute une sorte de dbordement, de virulence de la fonction logique. S gar ant sans cesse en des sophismes et des paralogismes, ces sujets, selon un mot he ureux, professent un amour malheureux de la logique. Parmi ces fous raisonnants (Srieux et Capgras), toute une hirarchie s tablit depuis le dbile aux constructions absurdes jusqu au thoricien autodidacte ou cultiv qui se meut l aise dans les ides abstraites. Celui-ci mme peut trouver dans les bornes secrt es de son horizon mental les lments d un certain succs: une apparence de rigueur, l attr ait certain de conceptions foncirement rudimentaires, la possibilit d affirmer obsti nment et sans varier. Il peut devenir, si la fortune le met dans le droit fil des vnements, un rformateur de la socit, de la sensibilit, un grand intellectuel.

IV. Inadaptabilit sociale. Ainsi constitu, le paranoaque manque de toute souplesse vitale, de toute sympath ie psychologique. Mme dans les cas heureux o le succs couronne ses tendances, il ne sait pas l exploiter pour son bonheur. En ralit, incapable de se soumettre une discipline collective, bien plus encore un esprit de groupe, le paranoaque, s il parvient rarement se mettre la tte, est (43 9)presque toujours un outlaw: colier puni et honni, mauvais soldat, rejet de partou t. L ambigut de sa situation morale tient ce qu il a besoin de ces jugements des autres qu il choue rgulirement conqurir, de ce qu il a soif d tre apprci et que toute appr milie. Loin d tre un schizode, il adhre la ralit de faon troite, si troite qu il en souf lement. Dans les relations sociales il saura au plus haut point mettre en relief ces virtualits hostiles, qui en sont une des composantes. Rien n galera son flair p our en dceler la moindre trace ni, par une raction interpsychologique qu il ne faut point ngliger, sa maladresse en renforcer, par son attitude, l efficacit.

On le voit, sous ces diverses caractristiques, on touche une ralit unique dont le s manifestations diverses se tiennent troitement. Il s agit l des quatre faces d un mme carr. Au centre est cette psychorigidit que Montassut11 a si justement mise en va leur: psychique, que donne ds le premier abord le contact avec le sujet (Empfindungsd iagnose). Sthnique, argumenteur, expansif ou cabr et rticent, c est bien comme irrduct ible qu il se rvle. Si l entourage et les nafs ne doivent l apprendre qu leurs dpens, l ce du psychiatre ne s y trompera pas; motrice, comme le rvle bien l attitude si spciale du personnage, la nuque raide, le tronc m tout d une pice, la dmarche sans aisance, l criture elle-mme, spciale en dehor e toute caractristique dlirante.

Signes accessoires. partir de ces prmisses, rentrent plus facilement dans la ddu ction psychologique normale, dans la commune psychologie de relation, certaines manifestations adventices qui peuvent tre intressantes pour le dpistage de ces suje ts. Il en est de favorables, une honntet presque constante, un sens de l honneur qui n e se traduit point seulement par des excs de susceptibilit, encore qu il favorise le ressentiment et ce que le XVIIIe sicle appelait la pique. D une faon gnrale leur honorabilit n est point discute: ils ont l estime de leur conc . On voit parmi eux des autodidactes et on conoit facilement comment l autodidactis me, dans ses caractristiques les plus fcheuses, trouve l son terrain lu. Tous les modes de compensation sont familiers ces sujets: la rvolte plus ou moin s ouverte, l appel la postrit, les attitudes du solitaire. Il n est point rare de rencontrer chez eux un amour de la nature, o ces sujets tr ouvent rellement une libre expansion d eux-mmes, une libration panthistique, oserons-n ous dire, d un dlire plus ou moins form. Nous citerons enfin ce type des idalistes passionns dpeint par Dide. Il nous semble pourtant qu il faille nous arrter en de du jeu imaginatif et des ract ions, que le terme de bovarysme, pris ici dans un sens clinique, dsignerait dans la vie normale12. Le dlire d interprtation

Magistralement dcrit par Srieux et Capgras, c est la seconde varit dlirante que nous rencontrons parmi les syndromes paranoaques. C est aussi un second degr dans l indice dlirant par lequel on pourrait situer les dlires en fonction du rel. Il est le posi tif, la statue jaillie du moule que constituait l tat de mfiance, prcis en doute, de l a forme prcdente. Jouant des complexes affectifs, des rsidus empiriques, de la logique affective

ns le Journal de Psychologie) (440)a dessin la courbe qui va du caractre la convic tion dlirante. Il n est point parvenu ainsi combler le foss qui spare les deux struct ures. En outre, la clinique ne nous montre pas ces mcanismes. Bien plutt, sous l inf luence de quelque cause dclenchante souvent cache, parfois reprsente par un pisode to xique, une maladie intercurrente, un trauma motionnel, se produit une sorte de prc ipitation d lments significatifs, imprgnant d emble une foule d incidents que le hasard o fre au sujet et dont la porte pour lui se trouve soudain transfigure. C est l homme qui remarque que certains gestes dans la rue marquent qu on le suit, q u on l pie, qu on le devine, qu on le menace. Selon le rang social, le voisin de palier, les gens qu on entend changer des propos aux fentres de la cour, la concierge, le co mpagnon de bureau, le chef ou le subordonn hirarchique jouent un rle plus ou moins grand. Le dlire d interprtation est un dlire du palier, de la rue, du forum. Ces interprtations sont multiples, extensives, rptes. Tous les incidents quotidien s et les vnements publics peuvent en venir s y rapporter. Selon l ampleur d information du sujet ils y viennent en effet. Quelle que soit l tendue de ces interprtations, elles sont centriptes, troitement po larises sur le sujet. Elles peuvent tre galement endognes, c est--dire se fonder sur les sensations cnesths ques, qu il s agisse de sensations anormales d origine organique ou nvropathique, ou sim ment de sensations normales que l attention nouvellement oriente du sujet lui fait paratre nouvelles. Le point essentiel de la structure dlirante nous parat tre celui-ci: l interprtation est faite d une srie de donnes primaires quasi intuitives, quasi obsessionnelles, qu e n ordonne primitivement, ni par slection ni par groupement, aucune organisation r aisonnante. C est l, a-t-on dit, un annlide, non un vertbr13. C est partir de ces spcifiques donnes immdiates que force est la facult dialect er en jeu. Si propice aux dviations logiques que la structure paranoaque la suppos e ce n est point sans peine qu elle organise ce dlire et il semble qu elle le subisse b ien plus qu elle ne le construise. Elle est entrane le plus souvent une construction dont la complication va une sorte d absurdit tant par son tendue que par ses dficien ces logiques. Le caractre impossible soutenir en est parfois senti par le sujet, malgr sa conviction personnelle qui ne peut se dtacher des faits lmentaires. Chose singulire, en effet, dont le sujet ne songe point s aviser, ces menaces qui deviennent la trame mme de la vie du sujet ont un caractre purement dmonstratif, e lles ne passent point l acte. Quelle que soit leur gravit, elles sont d une remarquab le inefficience. D autre part si l ampleur des moyens employs, leur caractre presque u biquiste imposent au malade l ide qu une collectivit comme la police, les francs-maons ou les jsuites, en est l instrument, il n hsite point pourtant rapporter la conduite c omme la provocation de ses maux une personnalit exigu, toute proche et bien connue de lui. Aussi, il faut le souligner, malgr l insistance, le caractre insupportable, la cru aut de ces perscutions, la raction du malade tarde souvent, longtemps parfois reste nulle. Aussi bien ne faut-il pas se hter de parler de conviction dans un sens tr op rigoureux, non plus que d en renforcer les bases par un interrogatoire maladroi t. Il semble qu il s agisse souvent d une sorte de construction justificative, d un mini mum de rationalisation (441)sans lequel le malade ne saurait exposer ses certitu des primaires. La structure logique en sera, bien entendu, proportionnelle la va lidit intellectuelle, la culture du malade. C est la base interprtative que l examen d oit dnuder et qui fondera le diagnostic. Rsumons-en les caractres: Extension circulaire, en rseau, des interprtations; Complexit et caractre diffus du dlire; motion et ractivit relativement disproportionnes vers le moins; Chronicit: le dlire s enrichissant dans la mesure mme de la matire que son exprience uotidienne apporte au malade. Inversement, le caractre rduit et torpide qu il prend le plus souvent aprs sjour dans le milieu asilaire ressort, en dehors d une possible diminution intellectuelle, du tarissement mme de ces lments basaux. Les dlires passionnels

Bien diffrents des prcdents et situs sur un autre registre qu eux, ces dlires doivent l tat de sthnie maniaque qui les sous-tend, d avoir t rapprochs par Clrambault de ce otionnel chronique, o l on a voulu dfinir la passion. C est par leur seconde caractrist ique, constante, l ide prvalente, qu ils rentrent dans le cadre tymologique de la paran oa et trouvent leur place dans notre tude des structures dlirantes. Frquents chez des sujets impulsifs, dgnrs, amoraux ou pervers, chargs de tares psych opathiques personnelles ou hrditaires diverses, ces dlires apparaissent pisodiquemen t sur un terrain de constitution paranoaque. Clrambault en distingue trois formes: le dlire de revendication, que dj Srieux et Capgras avaient isol du dlire d interpr on; l rotomanie; le dlire de jalousie. Ils ne prsentent avec les dlires d interprtation, mme avec ceux o prvaudraient les r ions processives, le contenu jaloux, que des ressemblances trs grossires. Leur analyse montre en effet, leur base au lieu d interprtations diffuses , un vnem nitial porteur d une charge motionnelle disproportionne. partir de cet vnement, se dveloppe un dlire qui s accrot certes et peut se nourrir d terprtations, mais seulement dans l angle ouvert par l vnement initial: dlire en secteur peut-on dire, et non en rseau. Ainsi slectionns l origine, les lments du dlire sont ore groups de faon concentrique, ils s organisent la faon des arguments d une bonne pla idoirie, ils prsentent une virulence qui ne connat point de tarissement. Ils sont soutenus par un tat sthnique minemment propre au passage l acte. Ce passage l acte, quand il s est formul, prend le caractre d une impulsion obsdante, ui a cette particularit, qu a montre H. Claude, d tre moiti intgre la personnalit orme de l ide prvalente. De mme que dans les autres impulsions-obsessions, l acte soulage le sujet de la p ression de l ide parasite, ainsi aprs des hsitations nombreuses, l accomplissement de l a cte met fin au dlire, dont se rvle bien ainsi la base d impulsivit dgnrative. Tels se prsentent ces qurulents vritablement infatigables qui font d interminables procs, montent d appel en appel, qui, faute de pouvoir efficacement attaquer le jug e lui-mme, s en prennent aux experts commis dans leurs affaires. Ils accablent de f actumj autorits et public, ils font au besoin tel geste symbolique destin attirer sur eux l attention des autorits. Si ces sujets sont en outre des paranoaques, ils trouvent dans les dfauts mmes de leur logique rompue aux exercices purement formels, des ressources incroyables, pour dcouvrir les dtours et finasseries que leur offre le maquis judiciaire. A la limite de ces dlires, se trouvent les assassins politiques, magnicides, qu i luttent (442)des annes avec leur projet meurtrier avant de s y rsoudre14. C est encore le meurtrier de mdecin type de revendicateur hypocondriaque. C est aux mmes caractres essentiels que se dfinira comme dlire la jalousie du jaloux , mme si les faits la lgitiment. Jamais dans tous ces cas l interprtation ne sera force. On ne la voit point se sit uer dans le petit fait lui-mme transform quant sa signification, mais tout au plus dans un fait pris dans un sens exemplaire: de l injustice gnrale qui fait loi, ou au contraire de la justice rendue tous sauf au sujet, du relchement gnral des m urs, et c. De mme, chez l hypocondriaque, agresseur de mdecin, ce n est pas le malaise cnestopat hique qui sera attribu l influence plus ou moins mystrieuse du mdecin, comme ferait l i nterprtateur, mais bien le fait de ne l avoir point guri dont il faudra qu il le chtie durement. Nanmoins, la perturbation paranoaque au sens tymologique se sent dans l ordonnance mme du dlire, et ceci non seulement dans ses ractions qui, disproportionnes aux domm ages qui les motivent, justifient au plus haut point le terme de dlire d actes et d e sentiments, mais encore dans l organisation idique mme des dlires.

Ceci a t admirablement mis en vidence par Clrambault pour le second dlire du groupe: l rotomanie. Dlire rotomaniaque de Clrambault.

Cette organisation idique paradoxale, qui traduit l hypertrophie pathologique d un ta assionnel chronique, passe par trois phases: d euphorie; de dpit; de rancune. Elle repose sur un certain nombre de postulats: l objet choisi tant presque toujours par quelque ct socialement suprieur au sujet, l nitiative vient de l objet; le succs mme de l amour est indispensable la perfection de l objet; l objet est libre de raliser cet amour, ses engagements antrieurs n tant plus valable s; une sympathie universelle est attache aux pripties et aux succs de cet amour.

Ces postulats se dveloppent l preuve des faits en conceptions sur la conduite para doxale de l objet, laquelle se trouve toujours explique, soit par l indignit ou la mal adresse du sujet qui n est l qu une feinte de sa conviction, soit par quelque autre c ause telle que timidit, doute de l objet, influence extrieure s exerant sur lui, got d im oser des preuves au sujet. Ces conceptions primaires organisent tout le dlire et seront retrouves sous tous ses dveloppements. Ce qu ils peuvent avoir de diffus et de compliqu ne porte que su r les explications secondaires relatives aux obstacles dresss sur la route qui un it le sujet l objet. Derrire ce dcor, on retrouvera la solidit des postulats fondamen taux, et mme dans les stades ultrieurs de dpit et de rancune, persistera la triade: Orgueil, Dsir, Espoir. Il faut, pour les mettre en vidence, bien moins interroger que man uvrer le sujet . On fera jaillir alors l espoir toujours persistant, le dsir beaucoup moins platon ique que ne l ont prtendu les anciens auteurs, la poursuite inextinguible. Pronostic et diagnostic

Le groupe des psychoses paranoaques se dfinit par son intgrit intellectuelle en de hors des perturbations structurales prcises du dlire. (443)Tout ce que les tests peuvent rvler sur l attention, la mmoire, les preuves f orcment grossires portant sur le jugement et les fonctions logiques, se montre che z ces sujets, normal. L volution, d autre part, est chronique sans dmence. Le dlire est irrductible dans la structure paranoaque et le dlire d interprtation et reparatra hors de l asile malgr les amendements, tout de surface et d ailleurs le plus souvent la base de dissimulation, qu il peut prsenter. Il semble au contraire soluble, mais de la faon la plus redoutable, dans les dli res passionnels, que l acte criminel teint et assouvit. Ceci est vrai en gnral malgr l es quelques cas de dlire rotomaniaque, rcidivant sur un second objet, qui ont pu tre cits au dernier congrs de mdecine lgale. On voit l importance d un diagnostic exact Il sera fond sur les signes positifs que nous avons dcrits. Bien souvent le dlirant, avant d en venir aux actes dlictueux, se sera signal lui-mm e aux autorits par une srie de plaintes, d crits, de lettres de menaces. La mesure d internement est alors trs dlicate prendre et elle doit se fonder essen tiellement sur la notion de dlire. Les crits sont des documents trs prcieux. On doit les recueillir soigneusement, e n obtenir ds le moment de l entre l asile, moment o le malade est dans une exaltation s thnique favorable et o il ne s est point encore dress la rticence sous l influence de s

n nouveau milieu. Les uns et les autres de ces malades sont trs abondants en crits. Ceux des inter prtateurs seront les moins riches en particularits calligraphiques, diffrence de ta ille des lettres, mots souligns, dispositions des paragraphes, qui abonderont au contraire dans les crits des passionnels15. L enqute sociale devra tre soigneusement poursuivie. Nous n avons point nous tendre ici sur le diagnostic avec les grands groupes vois ins, de la psychose paranode, d une part, sur lequel Henri Ey s tend ici mme, des syndr omes d action extrieure, d autre part. Nous avons not le contact affectif si spcial de ces sujets psycho-rigides. De Clr ambault a bien not son opposition avec l expansion reconnaissante de l hallucin chroni que qui peut enfin expliquer son cas. On recherchera selon une mthode stricte les phnomnes typiques de l automatisme ment al: cho des actes, de la pense, de la lecture, phnomnes ngatifs, etc. Nous ne pouvons insister non plus sur le diagnostic avec les paraphrnies voisin es et le dlire d imagination qui, parents de notre groupe par l absence de trouble de la logique lmentaire, prsentent des caractres diffrents: plus dcentr, plus romanesque, avec une certaine unit d ordre esthtique, dans le dlir d imagination pur; marqu de thmes de filiation fantastique, de retour priodique, de rptition des mmes ments, dans certaines paraphrnies; enfin, prenant dans d autres cas une allure d gocentrisme monstrueux, d absorption du monde dans le moi, qui leur confre une allure quasi mtaphysique. Ce serait l rviser toute la classification des dlires.

Ce sur quoi nous voulons mettre l accent, c est sur le caractre rigoureux de ces ty pes dlirants. Toute altration du type du dlire d interprtation doit nous faire penser aux tats int erprtatifs aigus16 qui peuvent tre symptomatiques d une confusion mentale, d un dbut de paralysie gnrale, d un alcoolisme subaigu, d une psychose hallucinatoire chronique, d u ne involution prsnile, d une mlancolie (avec son dlire d autoaccusation si diffrent, (44 )centrifuge, rsign, portant sur le pass), d une bouffe dlirante dite des dgnrs, enfi ence paranode en volution, chacun de ces tats ayant sa porte pronostique et thrapeuti que toute diffrente. De mme, dans un dlire passionnel, une rotomanie, toute discordance dans la struct ure affective, tout flchissement des ractions sthniques doivent faire penser un dlir e symptomatique d une dmence prcoce, d une tumeur crbrale, d une syphilis en volution. Ractions mdico-lgales et internement

Des plus frquentes, ces ractions posent les problmes les plus difficiles l aliniste; elles sont base d inadaptabilit sociale et de fausset du jugement. Rvolte chronique au rgiment. Ce sont ces types de rvolts inflexibles qui se font e nvoyer aux bataillons d Afrique aprs avoir puis toutes les sanctions disciplinaires. Le scandale est le fait de ces sujets, le geste symbolique de l anarchiste, le c omplot contre la sret de l tat, d ailleurs vou l chec du fait du dsquilibre de leurs ons. Gnralement honnte dans les contrats, le paranoaque, s il est amen au vol, l est par un altruisme qui n est qu une forme larve de l hypertrophie de son moi, ou bien par l applic ation raisonnante de ses thories sociales. Propagandiste, il plastronne jusqu au tribunal o il songe plutt l effet produire qu n sort; ce titre, il peut tre un exemple minemment contagieux.

La raction meurtrire est le cas qui se pose le plus frquemment, et axe tout le pr oblme qui s offre l aliniste. Elle relve soit du terrain lui-mme comme chez les assassins justiciers, assassin s politiques ou mystiques qui mditent froidement leur coup pendant des annes et, c elui-ci accompli, se laissent arrter sans rsistance, se dclarant satisfaits d avoir f ait justice. Le dlire d interprtation constitue entre plus souvent en jeu. C est une raction dirige

en un point quelconque du rseau qui treint la vie du sujet. Elle est en fait un su jet minemment dangereux. Parfois il ne s agit que de violences, gestes d avertissemen t aux perscuteurs. Le dlire passionnel enfin est tout entier orient vers l acte et y passe de faon eff icace. Celui-ci est souvent dtermin par un paroxysme motionnel et anxieux. Signalon s le crime familial de la belle-mre meurtrire, etc. La raction suicide chez l interprtatif se rencontre. Signalons encore chez lui ses fugues particulires, inspires par cette curiosit qu i donne parfois son dlire un ton si spcial: jusqu o me poursuivront-ils? Avant d en venir ces ractions, le paranoaque se signale par des plaintes au commis sariat, des lettres au Procureur de la Rpublique, des menaces aux particuliers qu i permettent son dpistage, mais posent l intervention mdicale et policire des problmes trs difficiles. Ce sont ces dlirants et ces paranoaques qui constituent la plupart de ces cas d inte rnement arbitraire qui meuvent l opinion publique. Ils peuvent exceller comme agitate urs. L intgrit intellectuelle et la relative adaptation de ces sujets, la rduction de le urs troubles l asile, difficile distinguer de leurs rticences savantes, posent les problmes les plus dlicats. On peut admettre les principes suivants: Tout paranoaque dlirant doit tre intern. A l asile, ses protestations doivent tre communiques sans exception et rgulirement a ux autorits administratives comptentes. Par contre, il doit tre spar le plus possible de toute personne incapable de juger sainement de l tat psychologique du sujet. Quand on est en prsence d actes dlictueux, l expert doit tenir compte de ce fait qu il s agit de sujets beaucoup plus difficilement intimidables que les autres. La resp onsabilit (445)attnue semble donc le plus mauvais parti. Ou bien donc il faut laisser la justice suivre son cours, ou dclarer l internemen t, en laissant la possibilit au malade d en appeler au tribunal. De mme, en prsence des jeunes insoumis du service militaire, il y a intrt, devant l chec certain de l chelle croissante des peines disciplinaires, orienter au plus tt ce s malades vers la justice militaire qui son tour peut en rfrer au psychiatre. On manque actuellement vis--vis de ces sujets de moyen de prservation sociale ad apt. Gense et prophylaxie des psychoses paranoaques

Le terme de constitution paranoaque se justifie par la fixation prcoce d une struc ture. Cette fixation, qui apparat cliniquement des annes de la deuxime enfance la p ubert, peut se manifester au complet ds l ge de sept ans parfois ne se rvler qu au-del vingtime anne. C est aux annes du premier ge, et tout spcialement au stade primaire, dit narcissiq ue ou oral, de l affectivit, que les psychanalystes en font remonter les causes dter minantes. L influence exerce par le milieu familial, lors de l veil des premires notions raison nantes, n a pas paru moins importante des observateurs attentifs. Et pour l cole amricaine (Allen), l enqute sociale soigneuse rvlerait toujours au foye quelque anomalie dans les relations de l enfant observ, avec son entourage: influen ce d une martre ou d un partre, brimades ou simple prdominance d un frre ou d une s ur, p s affectives blessantes, sanctions maladroites. Le type motionnel du sujet, particulirement celui bien isol de l motif inhib, qui rep ose sur des bases neuro-vgtatives serait particulirement favorable l closion de la con stitution. On a signal parmi les paranoaques interns (2% des malades et surtout des hommes sel on Kraepelin) une hrdit nvropathique assez lourde, 70%. La difficult de faire sur les

paranoaques une statistique d ensemble nous incite la rserve. Notons ici l absence, d ans ces tats, des signes somatiques classiques dits de dgnrescence. Pour le dlire d interprtation, quelles causes dclenchantes attribuer son apparition sur un terrain prdispos? Parfois, nous l avons dit, on peut relever un pisode toxique endogne ou exogne, un processus anxieux, une atteinte infectieuse, un trauma motio nnel. C est vers l tude de l onirisme et des tats onirodes ainsi que des reliquats post-oniri ques des intoxications aigus, qu on devrait, nous semble-t-il, chercher les bases d u n mcanisme cohrent des closions dlirantes.

Quant la valeur du dlire lui-mme, reprsente-t-il une de ces fonctions infrieures d u psychisme que rvle la libration du contrle et des inhibitions suprieures, conceptio n dont le schma emprunt la neurologie est tentant par la simplicit? Peut-on mme le ra pprocher de certaines formes de la pense primitive, selon les conceptions phylogni ques de Tanzi et des Italiens? C est l un domaine o rien ne vient prouver l hypothse. Les dlires passionnels, au contraire, apparaissent sur un terrain d hrdit nvropathiqu e certain. Ils se rattachent aux cadres de l impulsivit morbide et la conception pl us ou moins rnove de la dgnrescence. Les stigmates somatiques y sont, semble-t-il, be aucoup plus frquents. La difficult de la thrapeutique est assez souligne par le caractre essentiellement chronique qui fait corps avec la description mme de ces dlires. Les techniciens de l inconscient avouent, la limite de la paranoa, leur impuissan ce, sinon expliquer, du moins gurir. Il semble, d aprs les tudes rcentes des Amricains, qu une prophylaxie utile pourrait t e exerce utilement dans l enfance par des ducateurs avertis.

Prsent par J. Lvy-Valensi, Pierre Migault et Jacques Lacan17 cet article parut dans Les Annales Mdico-Psychologiques en 1931 t. II, p. 508-522. Il fut publi galement la suite de la thse: De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnali t, Paris, Seuil, 1975. Les chiffres renvoient aux pages de Travaux psychiatriques (1926-1933). (508)Sous le titre de schizophasie, certains auteurs18 ont mis en relief la haute valeur qui s attache certaines formes plus ou moins incohrentes du langage, n on seulement comme symptmes de certains troubles profonds de la pense, mais encore comme rvlateurs de leur stade volutif et de leur mcanisme intime. Dans certains cas , ces troubles ne se manifestent que dans le langage crit. Nous tenterons seuleme nt de montrer quelle matire ces crits offrent une tude prcise des mcanismes psycho-pa thologiques. Ceci propos d un cas qui nous a sembl original.

Il s agit d une malade, Marcelle C., ge de 34 ans, institutrice primaire, interne depui s un an la Clinique psychiatrique. Un an et demi auparavant elle avait t interne un e premire fois mais tait aussitt ressortie sur la demande de son pre, petit artisan. Mlle C. donne au premier abord l impression d une personne qui jouit de l intgrit de ses facults mentales. Pas d tranget dans sa tenue. On ne remarque aucun moment de sa vie dans le service de comportement anormal. Des protestations trs vives l gard de son internement semblent d abord obvier tout contact. Il s tablit nanmoins. Ses propos sont alors vifs, orients, adapts, enjous parfois. De l intgrit de ses foncti ons intellectuelles, qui apparat totale dans une conversation suivie, nous avons pouss l exploration objective par la mthode des tests. Les tests ordinaires, portant sur l attention, la logique, la mmoire, s tant montrs trs au-dessous de ses capacits, ( 6)nous avons us d preuves plus subtiles, plus proches des lments sur lesquels porte no tre apprciation quotidienne des esprits. Ce sont les Tests d intention: sens apparent e rel d un propos, d une pigramme, d un texte, etc. Elle s y est toujours montre suffisante rapide et mme aise. Notons que, si loin qu on aille dans sa confidence, le contact affectif avec elle reste incomplet. chaque instant s affirme une foncire rsistance. La malade professe d ailleurs tout propos: Je ne veux tre soumise personne. Je n ai jamais voulu admettr

a domination d un homme, etc. Quand nous en sommes faire cette remarque, la malade a pleinement extrioris son dli re. Il comporte des thmes nombreux dont certains typiques: Un thme de revendication, fond sur une srie d checs prtendus injustifis un examen, s anifest par une srie de dmarches poursuivies avec une sthnie passionnelle, par la pr ovocation de scandales qui ont amen l internement de la malade. Pour le dommage de cet internement, elle rclame vingt millions d indemnits dont douze pour privation de s atisfactions intellectuelles et huit pour privation de satisfactions sexuelles. Un thme de haine se concentre contre une personne, Melle G., qu elle accuse de lui avoir vol la place qui lui revenait cet examen et de s tre substitue elle dans la fon ction qu elle devrait occuper. Ces sentiments agressifs s tendent plusieurs hommes qu e lle a connus dans une priode rcente et pour lesquels elle semble avoir eu des sent iments assez ambivalents, sans leur cder jamais, affirme-t-elle. Un thme rotomaniaque l gard d un de ses suprieurs dans l enseignement l inspecteur R., e en ceci qu il est rtrospectif, l objet du dlire tant dfunt et la passion morbide ne s t rvle d aucune faon de son vivant. Un thme idaliste s extriorise non moins volontiers. Elle a le sens de l volution de a une mission. Elle est une nouvelle Jeanne d Arc, mais plus instruite et d un niveau de civilisation suprieure. Elle est faite pour guider les gouvernements et rgnrer les m urs. Son affaire est un centre li de hautes choses internationales et militaires. Sur quels fondements repose ce dlire polymorphe? La question, on va le voir, reste problmatique et peut-tre les crits nous aideront-ils la rsoudre. Lors de ses deux internements la malade a t examine l Infirmerie spciale. Les certific ats du Dr Logre et du Dr de Clrambault mettent en valeur le caractre paranoaque soit ancien, soit noform, admettent l existence d un automatisme mental. Si le caractre paranoaque s est anciennement manifest chez la malade, il est difficil e de le prciser tant par l interrogatoire, cause des interprtations rtrospectives, qu e par l enqute, car nous n avons eu de la famille que des renseignements pistolaires. (77)Nanmoins, la simple tude du cursus vit de la malade semble faire apparatre une v olont de se distinguer de son milieu familial, un isolement volontaire de son mil ieu professionnel, une fausset du jugement, qui se traduisent dans les faits. Ses tudes sont bonnes et il n y a rien relever jusqu sa sortie de l cole normale primaire 1 ans. Mais en possession d un poste en 1917, elle prtend rgler son service se faon, dj revendique et mme interprte. Aprs quelques annes, elle se met en tte d accder au p sorat d une cole de commerce, rclame cet effet un changement de poste puis un cong et , en 1924, abandonne purement et simplement son poste, pour venir prparer son exa men Paris. L, elle gagne sa vie comme employe comptable, mais se croit perscute dans toutes ses places et en change douze fois en 4 ans. Le comportement sexuel auqu el nous avons fait allusion, le caractre trs foncier des rbellions exprimes par la m alade viennent s ajouter l impression qui se dgage de l ensemble de son histoire pour f aire admettre une anomalie volutive ancienne de la personnalit, de type paranoaque. Pour faire le bilan des phnomnes lmentaires imposs ou dits d action extrieure, il n lu beaucoup de patience. Ce n est point en effet seulement la rticence ou la confia nce de la malade qui interviennent dans leur dissimulation ou leur divulgation. C est le fait que leur intensit varie, qu ils voluent par pousses et qu avec ces phnomne pparat un tat de sthnie forme expansive, qui d une part leur donne certainement leur rsonance convaincante pour le sujet, d autre part en rend impossible, mme pour des m otifs de dfense, l occultation. La malade a prsent durant son sjour dans le service une de ces pousses, partir de la quelle ses aveux sont rests acquis: elle nous a ds lors clair sur les phnomnes moins i tenses et moins frquents qu elle ressent dans les intervalles et sur les pisodes volu tifs passs. Les phnomnes d action extrieure se rduisent aux plus subtils qui soient donns dans l ience morbide. Quel que soit le moment de son volution, notre sujet a toujours ni n ergiquement d avoir jamais eu des voix; elle nie de mme toute prise, tout cho de l actes ou de la lecture. Questionne selon les formes dtournes que l exprience de ces m alades nous apprend employer, elle dit ne rien savoir de ces sciences barbouilleus es o les mdecins ont essay de l entraner. Tout au plus s agit-il d hyperendophasie pisodique, de mentisme nocturne, d hallucinati ons psychiques. Une fois la malade entend des noms de fleurs en mme temps qu elle s

ent leurs odeurs. La malade, une autre fois dans une sorte de vision intrieure, s e voit et se sent la fois, accouple dans une posture bizarre avec l inspecteur R. L rthisme gnital est certain. La malade pratique assidment la masturbation. Des rveries l accompagnent et certaines sont semi-oniriques. Il est difficile de faire la par t de l hallucination gnitale. (78)Par contre, elle prouve des sentiments d influence intensment et frquemment. Ce s ont des affinits psychiques, des intuitions, des rvlations d esprit, des senti ne grande subtilit d intelligence, dit-elle. De ces inspirations, elle diffrencie les ines: c est Foch, Clemenceau, c est son grand-pre, B. V., et surtout son ancien inspec teur M. R. Enfin, il faut classer parmi ces donnes imposes du vcu pathologique, les interprtati ons. Dans certaines priodes, paroles et gestes dans la rue sont significatifs. To ut est mise en scne. Les dtails les plus banaux prennent une valeur expressive qui concerne sa destine. Ces interprtations sont actuellement actives mais diffuses: J ai cru comprendre qu on a fait de mon cas une affaire parlementaire mais c est tellement voil, tellement diffus. Ajoutons ici quelques notes sur l tat somatique de la malade. Elles sont surtout nga tives. Il faut retenir: une grippe en 1918. Un cafinisme certain. Un rgime alimenta ire irrgulier. Un tremblement net et persistant des doigts. Une hypertrichose mar que des lvres. Rgles normales. Tous autres appareils normaux. Deux lipothymies trs c ourtes dans le service sans autre signe organique qu une hyperhmie papillaire qui a dur une huitaine de jours. Bacillose frquente dans la ligne maternelle. Venons-en aux crits trs abondants. Nous en publions un choix et le plus possible i ntgralement. Les chiffres qui s y trouvent insrs serviront lors des commentaires qui vont suivre, renvoyer aux textes.

I. Paris le 30 avril 1931: Mon cher papa, plus de quatre mois que je suis enferme dans cet asile de Sainte-A nne sans que j aie pu faire l effort ncessaire pour te l crire. Ce n est pas que j aie quoi que ce soit de nvralgique ou de tuberculeux, mais on t a fait commettre l an dernier de telles sottises mettant, en malhonnte, profit ta parfaite ignorance de ma relle situation (1) que j ai subi le joug de la dfense (2) par le mutisme. J ai appris tou tefois que le mdecin de mon cas, force de lenteur t a mis en garde contre la chose grotesque et je vois qu il a, sans plus soif d avatars (3), mis les choses en parfai te voie de mieux clairci (4) et de plus de sant d tat (5). Daigne (6) intercepter les sons de la loi pour me faire le plus (7) propre de la terre sinon le plus (7) rudit. Le sans soin de ma foi (8) fait passer Mphisto (9) le plus (7) cruel des hommes mais il faut tre sans doux dans les mollets pour tre le plus prompt la transformation. Mais il est digne d envie qui fait le jeu de la manne du cirque. On voit que etc. (79)II. Paris ce 14 mai 1931: Monsieur le Prsident de la Rpublique P. Doumer en villgiaturant dans les pains d pices et les troubadoux, Monsieur le Prsident de la Rpublique envahie de zle, Je voudrais tout savoir pour vous faire le (15) mais souris donc de poltron et d e canon d essai (16) mais je suis beaucoup trop long deviner (17). Des mchancets que l on fait aux autres il convient de deviner que mes cinq oies de Vals (18) sont d e la pouilladuire et que vous tes le melon de Sainte vierge et de pardon d essai (1 9). Mais il faut tout rduire de la nomenclature d Auvergne car sans se laver les ma ins dans de l eau de roche on fait pissaduire au lit sec (20) et madelaine est san s tarder la putin de tous ces rass de frais (21) pour tre le mieux de ses oraies ( 22) dans la voix est douce et le teint frais. J aurais voulu mdire de la tougnate ( 23) sans faire le prjudice de vie plnire et de sans frais on fait de la police judi ciaire (24). Mais il faut tonner le monde pour tre le faquin maudit de barbenelle et de sans lit on fait de la tougnate (25). Les barbes sales sont les fins rudits du royaume de l empltre judice (26) mais il fa ut se taire pour rudir (27) la gnogne (28) et la faire couler sec dans si j accuse je sais ce que j ai fait (29). (31) londoyer (30) sans meurs on fait de la bcasse (31) mais la trace de l orgueil

est le plus haut Benot que l on puisse couler d ici longs faits et sans faon. Le pril d u ne nation perverse est de cumuler tout sur le dos de quelqu un et faire de l empltre le plus maigre arlequin alors qu il est prjudice qui l on veut, bont coups redoubls l on ne voulait pas pour soi. Mais je vous suis d accord pour le mot de la gloire du Snat. Cureur (32) tait de sa c es t ma femme qui l a fait (33) le plus rudit de tous mais le moins emprunt. A vous racler la couane je fais de la mais l as est bonne il nous la faut bondir ( 34) mais je suis de ce paillasson qui fait prunelle aux cent quoi j ai fait de l art ichaut avec ce fin bigorneau. Mais il faut passer brenat te fait le plus plein d e commres, de compre on fait le ventre pour le faire suler de toi. A moi d avoir racl la couane te fait la plus seule mais s il est un tourteau c est pour bonheur ailleurs et pas dans ces oraies-l elles sont trop basses. A vous reinter je fais de l me est lasse toujours vous servir (35). et voir grimper les chelons qui ne peut les gravir en temps et en heure. Il faut pour cela tre gen tille amie de l oracle du Dsir (36) et si vous tes le feu de vendredettes (37) je vo us fais le sale four de rat, de rat pm (38) et de chiffon de caprice. La tourte est le soin qu on a pour l adolescent quand il fait ses dents avec le jarr et d autrui (39). Son prjudice est celui qu on n teint pas d un coup d ombrelle (40). Il fa t le suivre l essai quand on l a rudit (41) et si vous voulez le voir pmer aller sans plus tarder avenue Champs-lyses en si dor frisson (42) de la (80)patrouille des mel ons de courage mais de naufrage plein le jarret (44). vos souhaits matre ma pme (45) vos jarrets (46) et ma dsinvolture vos oraies plus h autes (47). Bastille Marcelle (48) autrement dit Charlotte la Sainte, mais sans plus de marm elade je vous fais le plus haut fiston de la pondeuse et de ses troupeaux d amis v erts pour me ravir le fruit de sentinelle et pas pervers. Je suis le beau comblo ns d humour de sans pinelle et du Vautour, le peloton d essai (49) et de la sale nui re pour se distinguer tous rabais des autres qui veulent vous surpasser parce qu e meilleur fuir qu rester. Mes hommages volontaires Monsieur Sa Majest le Prince de l Ironie franaise et si vou s voulez en prendre un brin de cour faites le succs d accord de Madelaine et de san s tort on fait de l artisan pour vous dmoder, portefaix. Ma libert, j en supplie votre honnte personne, vaudra mieux que le barme du duce le mieux appauvri par paraplui e d escouade. Je vous honneurs, Monsieur Ventre vert (50). vous mes saveurs de ptulance et de p rimeur pour vous honorer et vous plaire. Mercire du Bon Dieu pour vous arroser de honte ou vous hantir de succs solide et quilibr. Marais haute de poissons d eaux dou ces. Bedouce. III. Paris, ce 4 juin 1931: Monsieur le Mricain (51) de la buse et du prtoire, S il est des noms bien mus pour marquer posie le somme des emmitoufls (52) oh! dites, n est-ce pas celui de la Calve (53). Si j avais fait Pques avant les Respans (54), c es t que mon cole est de vous assner des coups de butor tant que vous n aurez pas assur le service tout entier. Mais si vous voulez faire le merle fouine (55) et le tan t l aire est belle qu il la faut majorer de faits c est que vous tes as (58) de la fte e t qu il nous faut tous pleurer (56). Mais si vous voulez de ce lieu-ci sans i on f ait de l trange affaire c est que combat est mon souci et que, etc.

IV. Paris, le 27 juillet 1931: Monsieur le Prfet de Musique de l Amique (61) entran de style pour pristyliser le comp te Potatos et Margoulin runis sans suite l Orgueil, Breteuil. J aime voir conter le fait de l Amrique en pleurs, mais il est si doux faits qu on fait longue la vie des autres et suave la sienne au point, qu il est bien cent fois pl us rempli celui qui vit de l cre et du faussaire et fait sa digne existence de la l ongue ptre qu il a cent fois sonn dans son gousset sans pouvoir de ce et faire un beau sez-moi (62) je suis cent fois plus lche que pinbche mais faites la fine cole et vous tes le soleil de l Amrique en pleurs. Mais scinder le tard on fait de l agrge en toutes les matires et (81)si matelotte est fait de boursiers et de bronzes tout luire, il faut de ce et Con? (63) faire un sal

toi, piment tu nous rends la vie suve et, sans toi, j tais pendant aux buttes de St -Clment. Le sort tu vois ma femme, ce qu on fait de la sorce te fait le plus grand peintre de l u nivers entier, et, si tu es de ceux qui font: pote aux abois ne rpond plus, mais hla s! il est mr dans l amur de l autre monde, tu feras, je crois Jsus dans l autre monde enc ore, pourvu qu on inonde le pauvre de l habit du moine qui l a fait (64). Mon sort est de vous emmitoufler si vous tes le bent que je vois que vous ftes, et, si ce coq l ne fut le poisson d essai (65), c est que j ai cru, caduque que vous tiez ma vais (66). Je suis le frre du mauvais rat qui t enroue si tu fais le chemin de mre la fouine (6 7) et de sapin refait, mais, si tu es soleil et pote aux longs faits, je fais le Revu, de ce lieu-l j en sortirai. J avais mis ma casse dans ta bcasse. Lasse de la tem pte, j achte votre tombe Monsieur (67). Marcelle Ch. aux abois ne rpond pas aux potes sans foi, mais est cent fois plus as sassin que mille gredins. Genin.

V. Le 10 novembre, on demande la malade d crire une courte lettre aux mdecins en sty le normal. Elle le fait aussitt en notre prsence, et avec succs. On lui demande ens uite d crire un post-scriptum en suivant ses inspirations. Voici ce qu elle nous donne: Post-Scriptum inspir. Je voudrais vous savoir les plus indits la marmotte du singe (78) mais vous tes at terrs parce que je vous hais au point que je vous voudrais tous sauvs (79). Foi d Ar me et de Marne pour vous encoquiner et vous faire pleurer le sort d autres, le mie n point (80). Marne au diable. Enfin celle lettre, vritable art potique, o la malade dpeint son style: VI. Paris, le 10-12-1931: Ce style que j adresse aux autorits de passage, est le style qu il faut pour bien forme r la besace de Moulra et de son grade d officier gratter. Il est ma dfense d Ordre et de Droit. Il soutient le bien du Droit. Il rigoureuse la tougne la plus sotte et il se dit conforme aux droits des peint res. Il cancre la sougne aux oraies de la splendeur, pour la piloter, en menin, dans le tougne qui la traverse. Il est Marne et ducat d et tort vous l avez fait?. (82)Ce m est inspir par le grade d Eux en l Assemble maudite Genve et Cie. Je le fais rapide et biscornu. Il est final, le plus sage, en ce qu il met tougne o a doit tre. Bien-tre d effet gratter. Marcel le Crabe. Le graphisme est rgulier du dbut la fin de la lettre. Extrmement lisible. D un type dit primaire. Sans personnalit, mais non sans prtention. Frquemment, la fin de la lettre remplit la marge. Aucune autre originalit de dis position. Pas de soulignages. Aucune rature. L acte d crire, quand nous y assistons, s accomplit sans arrt, comme sa ns hte. La malade affirme que ce qu elle exprime lui est impos, non pas d une faon irrsistibl e ni mme rigoureuse, mais sous un mode dj formul. C est, dans le sens fort du terme, u ne inspiration. Cette inspiration ne la trouble pas quand elle crit une lettre en style normal en prsence du mdecin. Elle survient par contre et est toujours, au moins pisodiquem ent, accueillie quand la malade crit seule. Mme dans une copie de ces lettres, des tine tre garde, elle n carte pas une modification du texte, qui lui est inspire. Interroge sur le sens de ses crits, la malade rpond qu ils sont trs comprhensibles. L e plus souvent, pour les crits rcemment composs, elle en donne des interprtations qu i clairent le mcanisme de leur production. Nous n en tenons compte que sous le contrl

e d une analyse objective. Nous ne donnons, avec Pfersdorff19 toute interprtation d ite philologique, qu une valeur de symptme. Mais, le plus souvent, l gard de ses crits, surtout quand ils sont anciens, l attitu de de la malade se dcompose ainsi: a) Conviction absolue de leur valeur. Cette conviction semble fonde sur l tat de s thnie qui accompagne les inspirations et qui entrane chez le sujet la conviction q u elles doivent, mme incomprises de lui, exprimer des vrits d ordre suprieur. cette con iction semble tre attache l ide que les inspirations (83)sont spcialement destines cel i qui est adresse la lettre. Celui-l doit comprendre. Il est possible que le fait de laider sa cause auprs d un auditeur (c est toujours l objet de ses crits) dclenche l tat ique ncessaire. b) Perplexit, quant elle, sur le sens contenu dans ces crits. C est alors qu elle prt end que ses inspirations lui sont entirement trangres et qu elle en est leur gard au m e point que l interrogateur. Si radicale que soit parfois cette perplexit, elle lai sse intacte la premire conviction. c) Une profession, justificative et peut-tre jusqu un certain point dterminante, d e non-conformisme. Je fais voluer la langue. Il faut secouer toutes ces vieilles fo rmes. Cette attitude de la malade l gard de ses crits est identique la structure de tout le dlire. a) Sthnie passionnelle fondant dans la certitude des sentiments dlirants de hain e, d amour et d orgueil. Elle est corrlative des tats d influence, d interprtation,. etc. b) Formulation minima du dlire, tant revendicateur qu rotomaniaque ou rformateur. c) Fonds paranoaque de surestimation de soi-mme et de fausset du jugement. Cette structure caractristique du dlire nous est ainsi rvle de faon exemplaire.

Voyons si l analyse des textes eux-mmes nous clairera sur le mcanisme intime des phn omnes d inspiration. Notre analyse porte sur un ensemble de textes environ dix fois plus tendus que ceux que nous citons. Pour conduire cette analyse sans ides prconues, nous suivrons la division des fon ctions du langage que Head a donne partir de donnes purement cliniques20 (tude des aphasiques jeunes)21. Cette conception s accorde d ailleurs remarquablement avec ce que les psychologues et les philologues obtiennent par leurs techniques propres2 2 Elle se fonde sur l intgration organique de quatre fonctions auxquelles correspon dent quatre ordres de troubles effectivement dissocis par la clinique: (84) troubles verbaux ou formels du mot parl ou crit; troubles nominaux ou du sens des mots employs, c est--dire de la nomenclature; troubles grammatiques ou de la const ruction syntaxique; troubles smantiques ou de l organisation gnrale du sens de la phras . A. TROUBLES VERBAUX

Altration de la forme du mot, rvlatrice d une altration du schma moteur graphique ou en de l image auditive ou visuelle. Au premier abord, ils sont rduits au minimum. Pourtant, on rencontre des lisions syllabiques (61), portant souvent, point remarquable, sur la premire syllabe (26 ) (32) (51), assez frquemment l oubli d une particule, prposition le plus souvent: pour du (9), etc. S agit-il de ces courts barrages, ou inhibitions du cours de la pense qui font partie des phnomnes subtils ngatifs de la schizophrnie? Le fait est d autant plus difficile affirmer que la malade en donne des interprtations dlirantes. Elle a su pprim cet et, ou ce de, parce qu il aurait fait chouer sa dmarche. Dans des crits allusion (62). Certaines formules verbales sont par contre certainement donnes par les phnomnes lm entaires imposs positifs, pseudo-hallucinatoires (63); la malade souvent spcule sur ces phnomnes. Le caractre impos de certains phnomnes apparat nettement en ceci que leur image est si purement auditive que la malade lui donne plusieurs transcriptions diffrentes: la mais l as (34), l me est lasse (37), qui s crit encore la mlasse dans un pome que

ns pas cit. De mme le merle fouine (55) la mre la fouine (67). Les dngations d ndes sur la diffrence du sens, ne peuvent annuler le fait, mais viennent au contra ire renforcer sa valeur. On peut ds lors se demander si n ont pas une mme origine certaines strotypies qui re viennent avec insistance dans une mme lettre ou dans plusieurs: dans la lettre I, le d tat (5); dans la lettre II, le d essai (16) (19) (49) (65) qui s accroche rgu s termins en on, sur le modle de ballon d essai, dans plusieurs lettres, le si dor f 2) (60). On peut se le demander encore pour toute une srie de strotypies qui vienne nt dans le texte avec un cachet d absurdit particulirement pauvre, qui, dirons-nous, sentent la rumination (85)mentale et le dlire. C est l une discrimination d ordre esth e qui ne peut cependant manquer de frapper chacun. Les nologismes pourtant semblent pour la plupart d une origine diffrente. Certains , seulement, comme londrer, londoyer (31), s apparentent aux types nologiques que nous fournit l hallucination. Ils sont rares. Pour la plupart, nous devrons les ranger dans les troubles nominaux. B. TROUBLES NOMINAUX

Les transformations du sens des mots paraissent voisines des processus d altratio n tudis par les philologues et les linguistes dans l volution de la langue commune. E lles se font comme ceux-ci par contigut de l ide exprime et aussi par contigut sonore o plus exactement parent musicale des mots; la fausse tymologie du type populaire rsu me ces deux mcanismes: aussi la malade emploie mivre dans le sens qu a mesquin. El ne famille avec les mots mairie et marier, d o elle tire: marri et le nologisme mairi r. Le sens est encore transform selon le mcanisme normal de l extension et de l abstrac tion, tels les jarrets [(39) (44) (46), etc.], frquemment voqus, mot auquel la mala de donne son sens propre, et par extension celui de lutte, marche, force active. Des mcanismes de drivation rguliers produisent les nologismes rudir (27) (41), enig mer, oraie [(22) (47)], form comme roseraie, et trs frquemment employ dans le sens d a ffaire qui produit de l or, vendredettes (37), qui dsigne ce qui se rapporte un cou rs qu elle suivait le vendredi, etc. D autres mots sont d origine patoisante, locale ou familiale, voir (28), et encore les Respans pour les Rameaux (54), le mot nche pour dire mchante, et les mots tougne vent tougnate (23) (25), tougnasse, qui sont des injures dsignant toujours sa pri ncipale ennemie, Mlle G Enfin noter l usage de mots truculents: les emmitoufls (52), les encoquins, etc C. TROUBLES GRAMMATIQUES

On peut remarquer aprs examen que la construction syntaxique est presque toujou rs respecte. L analyse logique formelle est toujours possible cette condition d admet tre la substitution de toute une phrase la place d un substantif. Tel l exemple suiv ant (56): Mais si vous voulez faire le merle fouine et le/ tant l aire est belle qu il la faut majorer de faits /, c est que vous tes as de la fte et qu il nous faut tous pl eurer. Les deux (86)signes // isolent la phrase jouant la fonction de substantif. Cette construction est trs frquente (15) (24) (25) (29) (33) (73). Parfois, il s agi t d adjectifs ou de formules adjectives employes substantivement (4) (8) (17) (21), ou simplement d un verbe la 3e personne: le mena, le pela, le mne rire. Cette forme donne d abord l illusion d une rupture de la pense; nous voyons qu elle en e st tout le contraire puisque la construction reprend, aprs que la phrase, en quel que sorte entre parenthses, s est acheve. En des passages beaucoup plus rares, le lien syntaxique est dtruit et les terme s forment une suite verbale organise par l association assonantielle du type maniaq ue (60) (73), ou, par une liaison discontinue du sens, fonde sur le dernier mot d u n groupe repris comme premier du suivant, procd parent de certains jeux enfantins: tel (20): ou encore cette formule: vitesse aux succs fous de douleur, mais ventre ter re et honneur (lettre non cite). La fatigue conditionne en partie ces formes qui so nt plus frquentes la fin des lettres.

D.

TROUBLES SMANTIQUES

Ils sont caractriss par l incohrence qui parat d abord totale. Il s agit en ralit d u do-incohrence. Certains passages plus pntrables nous permettent de reconnatre les traits caractri stiques d une pense o prdomine l affectivit. C est d abord essentiellement l ambivalence. J ai subi, dit-elle, le joug de la dfense ( ) pour signifier exactement le joug de l oppression par exemple. Plus nettement encore s tes atterrs parce que je vous hais au point que je vous voudrais tous sauvs (79). V oir encore (80). De la condensation, de l agglutination des images, voici des exemples. Dans une lettre non publie: Je vous serais fort avant-coureur, crit-elle son dput, de me lib e cet enfer. Ce qui veut dire que, pour exprimer sa reconnaissance, elle le fera bnf icier de ces lumires spciales qui font d elle un avant-coureur de l volution. De mme, ai lleurs: Je vous serais fort honnte de vouloir bien procder un emprisonnement correct dans l enseignement primaire. Le dplacement, la projection des images sont non moins avrs aprs qu on a interrog la malade. Qu elle interprte (plus ou moins secondairement, ceci importe peu), un pass age incohrent comme exprimant une calomnie qu on a d rpandre sur elle, il se trouve q ue le discours lui attribue elle-mme la phrase (87)incrimine. L inverse se produit n on moins constamment. La notion de la participation semble effacer ici celle de l individu. Et cette tendance de sa pense pourrait relever de l exprience dlirante du s entiment d influence, si l usage du procd que nous signalons, n tait nettement ironique e t ne rvlait par l son dynamisme affectif. En tmoigne encore la profusion des noms propres dans ses crits (plusieurs la sui te, joints par le signe =, pour dsigner le mme individu, par exemple), des surnoms , la diversit et la fantaisie de ses propres signatures. Notons que la malade se qualifie elle-mme frquemment au masculin (7).

Dans une composition que nous lui avons demande sur un sujet technique qu elle tai t cens connatre, la relation se marquait bien entre le dfaut de direction et d effica cit de la pense et cette structure affective. Ce travail, peu prs suffisant dans so n contenu gnral, montrait deux ou trois fois une drivation du discours, tout fait h ors de propos, et toujours sous la forme de l ironie, de l allusion, de l antiphrase. Ces formes. o la pense affective trouve normalement s exprimer dans les cadres logiq ues, taient ici lies la manifestation d un dficit intellectuel qui ne s tait pas rvl es tests, o elle tait passive. Nanmoins, tout dans ces textes ne semble pas ressortir la formulation verbale dg rade de tendances affectives. Une activit de jeu s y montre, dont il ne faut mconnatre ni la part d intention, ni la part d automatisme. Les expriences faites par certains crivains sur un mode d criture qu ils ont appel surraliste, et dont ils ont dcrit trs entifiquement23 la mthode, montrent quel degr d autonomie remarquable peuvent attein dre les automatismes graphiques en dehors de toute hypnose24.

Or, dans ces productions certains cadres peuvent tre fixs d avance, tel un rythme d ensemble, une forme sentencieuse25 sans que diminue pour cela le caractre violemm ent disparate des images qui viennent s y couler. Un mcanisme analogue semble jouer dans les crits de notre malade, pour lesquels la lecture haute voix rvle le rle essentiel du rythme. Il a souvent, par lui-mme, un e puissance expressive considrable. (88)L hexamtre rencontr chaque ligne (66) est peu significatif et est plutt un si gne d automatisme. Le rythme peut tre donn par une tournure sentencieuse, qui prend parfois la valeur d une vritable strotypie, tel le schma donn par le proverbe: vain s pril on triomphe sans gloire, vingt fois sous-jacent quelque formule apparemment incohrente (31). Un grand nombre de tournures propres certains auteurs classiques , La Fontaine trs souvent, soutiennent son texte. La plus typique de celles-ci es t la phrase dlirante qui prcde le renvoi (53) et qui est calque sur le clbre dystique d Hgsippe Moreau:

S il est un nom bien doux fait pour la posie, Ah! dites, n est-ce pas celui de la Voulzie?

En faveur de tels mcanismes de jeux, il nous est impossible de ne pas noter la remarquable valeur potique laquelle, malgr quelques dfauts, atteignent certains pas sages. Par exemple, les deux passages suivants: Dans la lettre (1), que nous n avons pu donner que partiellement, suivent presqu e immdiatement notre texte les passages suivants: On voit que le feu de l art qu on a dans les herbes de la St-Gloire met de l Afrique a ux lvres de la belle emblase. et s adressant toujours son pre: Crois qu ton ge tu devrais tre au retour de l homme fort qui, sans civilisation, se f it le plus cran de l aviron et te reposer sans tapinois dans le plus clair des mtie rs de l homme qui se voit tailler la perle qu il a faite et se fait un repos de son amant de foin. Voir encore (39) (40) (50) (64) (67). Au terme de notre analyse, nous constatons qu il est impossible d isoler dans la c onscience morbide le phnomne lmentaire, psycho-sensoriel ou purement psychique, qui serait le noyau pathologique, auquel ragirait la personnalit demeure normale. Le tr ouble mental n est jamais isol. Ici, nous voyons le mcanisme essentiel reposer sur u ne double base: un dficit intellectuel, qui, si subtil soit-il, se traduit dans les productions intellectuelles, la conduite, et fonde certainement la croyance dlirante; un tat de sthnie passionnelle qui, diversement polaris en sentiments d orgueil, de haine ou de dsir, prend sa racine unique dans une tendance gocentrique.

(89)Cet tat motionnel chronique est susceptible de variations, selon plusieurs priodes. Priodes longues, qui rvlent une corrlation clinique avec la frquence des phn mnes lmentaires d action extrieure. Priodes courtes, qui sont dtermines par l expressi te des thmes dlirants. Dans ces tats d exaltation, les formulations conceptuelles, que ce soit celles du dlire ou des textes crits, n ont pas plus d importance que les paroles interchangeabl es d une chanson couplets. Loin qu elles motivent la mlodie, c est celle-ci qui les sou tient, et lgitime l occasion leur non-sens. Cet tat de sthnie est ncessaire pour que les phnomnes dits lmentaires, eussent-ils l consistance psychosensorielle, entranent l assentiment dlirant, que la conscience n ormale leur refuse. De mme. dans les crits, la formule rythmique seule est donne, que doivent remplir les contenus idiques qui se prsenteront. Dans l tat donn de niveau intellectuel et de culture de la malade, les conjonctions heureuses d images pourront se produire pis odiquement pour un rsultat hautement expressif. Mais le plus souvent, ce qui vien dra, ce seront les scories de la conscience, mots, syllabes, sonorits obsdantes, ren gaines, assonances, automatismes divers, tout ce qu une pense en tat d activit, c es identifie le rel, repousse et annule par un jugement de valeur. Tout ce qui, de cette origine, se prend ainsi dans le texte, se reconnat un tra it qui en signe le caractre pathologique: la strotypie. Ce trait est manifeste parfo is. On ne peut ailleurs que le pressentir. Sa prsence nous suffit. Rien n est en somme moins inspir, au sens spirituel, que cet crit ressenti comme i nspir. C est quand la pense est courte et pauvre, que le phnomne automatique la supple. Il est senti comme extrieur parce que supplant un dficit de la pense. Il est jug com me valable, parce qu appel par une motion sthnique. Il nous semble que cette conclusion, qui touche aux problmes les plus essentiel s que nous pose le fonctionnement pathologique de la pense, valait l analyse phnomnol ogique minutieuse, que seuls des crits pouvaient nous permettre. Cet article est paru dans les Annales Mdico-Psychologiques 1931, tome 2, pp. 418428. Nous avons l honneur de prsenter devant votre Socit deux nouveaux cas de Parkinsoni

sme avec troubles dmentiels. Dans un cas, il s agit d un syndrome dmentiel simple, dan s l autre d une dmence paranode.

I. B est une femme de 26 ans, entre la clinique le 7 octobre 1930, dans un tat confus onnel datant de plusieurs semaines et voluant sur un fond de dbilit. Son dveloppement somatique et intellectuel s est effectu normalement. Jusqu 12 ans, di t son pre, elle tait intelligente et travaillait bien. 13 ans (en 1917), elle eut une scarlatine sur laquelle nous ne pouvons avoir que des renseignements vagues. Dep uis cette maladie, dit le pre, elle devint peu dlure, elle tait trs indiffrente t A 18 ans, elle eut une premire bouffe confusionnelle qui s est prolonge pendant prs de 2 ans avec des intermittences. Son tat mental s amenda un peu et un mdecin conseill a le mariage (1924). A 20 ans (1925), elle connut son mari et se maria. Elle devint enceinte en 1929 et accoucha en novembre. Un mois aprs l accouchement, elle tint des propos incohrents, rptant: Je veux aller Calais Je veux aller Calais ant des heures. Elle ne paraissait pas reconnatre son entourage. Au dbut de 1930 sont apparus quelques nouveaux troubles, elle parlait drlement et sau lait en marchant. Son inertie, son incapacit se conduire l ont amene l asile. 1 son entre dans le service, en prsence des troubles de la marche qu elle offrait, no us l avons examine systmatiquement au point de vue neurologique et d emble, malgr la dis crtion des symptmes, nous notions un syndrome d hypertonie prdominance gauche (8 octo bre 1930): Les mouvements sont raides et saccads. Les diverses articulations des membres gau ches sont moins souples qu droite. Les rflexes de posture sont exagrs gauche. La cont raction volontaire s tablit dans le biceps gauche par une srie de petites contractio ns successives donnant une bauche de roue dente. Nous notons de suite un signe important: l absence de balancement automatique du br as gauche pendant la marche. La voix est monotone et quelques syllabes explosives. Le visage peu mobile. Il n existe pas de tremblement ni de troubles vgtatifs. La marche prsente un caractre de spasmodicit. Le membre infrieur gauche ne se soulve que par une brusque flexion de la jambe qui donne la marche un caractre sautillant. Au point de vue de son systme pyramidal, nous notons un affaiblissement de la for ce musculaire gauche, les flchisseurs du membre suprieur et les extenseurs du memb re infrieur sont les plus frapps. Clonus des deux pieds et des rotules. Rflexes osto -tendineux trs vifs, surtout gauche. Rflexes cutans-muqueux normaux (en particulier , il n existe pas de signe de Babinski). Ponction lombaire: albumine: 0,40. Pandy et B.-W. ngatifs. Benjoin normal. Cytologi e: 0,8 lment par mm3. Examen oculaire: pupilles normales, rflexes normaux, pas de troubles de la converg ence, pas de nystagmus. Nous n avons pas hsit ce moment porter le diagnostic de syndrome parkinsonien au dbut . L examen psychiatrique rvlait chez cette malade un lger dficit des fonctions mentales comme en prsentent les malades au sortir d un tat confusionnel (obtusion, bradykinsie , bradypsychie).

2 volution du syndrome parkinsonien. Cette malade a t soumise de suite un traitement ar le salicylate de soude intra-veineux (0,10 par jour pendant 6 mois conscutifs) , et malgr cela nous avons vu le syndrome parkinsonien s installer et progresser so us nos yeux. Ds le mois de janvier 1931, nous notons: gtisme, facis fig, voix monotone, dmarche sa llante. En fvrier, le facis devient de plus en plus rigide, la mimique-, s appauvrit. Les tr oubles de la statique apparaissent: la malade, dans la station debout, se trouve entrane droite. Elle dvie dans sa marche. Son attitude d ensemble est fige, elle reste les mains jointes, en attitude de pronation. Tremblement grande amplitude au niveau du pouce gauche.

Le signe de la roue dente apparat des deux cts, mais prvalent nettement gauche. Lgre limitation de la convergence des globes oculaires. Son tat s aggrave, la contrac ture s installe et s accentue l hmicorps gauche. En juin apparaissent des accs de protrusion de la langue. Ces accs sont caractriss p ar la projection spasmodique de la langue hors de la cavit buccale. Par intervall es, le spasme cesse, mais quelques secondes aprs, la langue est de nouveau tire en deh ors. Ces accs durent une dizaine de minutes, ils se renouvellent assez irrguliremen t. Ils ne s accompagnent pas de la morsure de la langue par contraction concomitan te des muscles masticateurs. Ils sont aussi bien nocturnes que diurnes. Depuis lors, la malade a vu encore s accrotre son tat d hypertonie: la marche est trs gn tout l hmicorps gauche est soud, le membre infrieur trane, le bras reste loign du corp . Ses latro et ses rtropulsions entranent une progression irrgulire. Signalons encore des accs d automatisme ambulatoire trs brusques et courts. Elle se prcipite brusquement hors de son lit et marche devant elle, puis s arrte. La malade prsente une contracture extrapyramidale type parkinsonien vident. L aspect hmiplgique qu elle prsente premire vue (steppage, main en pronation, avec demi-flexio n sur l avant-bras, sur le bras, la maladresse des mouvements du ct gauche), joints aux troubles des rflexes (hyperrflexie plus marque gauche), a pu nous faire penser un instant un syndrome pyramidal sous-jacent cette rigidit. Mais l analyse des symp tmes, la prdominance proximale de la contracture des membres, la raideur qui effec tivement gne les mouvements volontaires, la disparition notable de ces attitudes aprs injection de 1/2 mmgr. de scopolamine, nous font carter ce diagnostic et nous pensons qu il s agit d un tat parkinsonien pur que nous avons vu se constituer rapidem ent sous nos yeux.

3 volution du syndrome dmentiel. Cette malade qui depuis sa scarlatine, en 1917, ava bi un dficit intellectuel not par sa famille, a prsent pendant plusieurs mois, aux e nvirons de 1924-1925 des troubles mentaux caractre confusionnel. Ici, dans le service, nous l avons d abord considre comme une confuse sans grand intrt e n dehors de son syndrome neurologique. Mais rapidement s est install un syndrome dme ntiel profond. Elle s est dsintresse rapidement de sa situation, de son entourage. Elle est plonge ma intenant dans un mutisme presque continuel, entrecoup seulement de quelques grogn ements. Sollicite de rpondre, de s intresser ce qu on lui dit, elle oppose toujours une inertie profonde. Son inactivit est naturellement complte. Elle est totalement dsoriente. Il y a dans l tat de dmence qu elle prsente quelques traits (l indiffrence, les impulsion motrices, les strotypies verbales et du comportement) qui la rapprochent des tats hbphrno-catatoniques. Il y a chez elle un tel effondrement intellectuel que nous ne voulons pas insister sur le diagnostic diffrentiel, il nous importe seulement no ter qu il y a un gros dficit dmentiel qui accompagne son tat parkinsonien.

II. H , ge de 27 ans, est entre dans le service le 22 juin 1930. Elle est Rhnane, mari n sous-officier franais, M. D. 1 ANTECEDENTS

Hrditaires. Pre nerveux, alcoolique, mre colreuse, s ur tendances mlancoliques. Personnels. A eu la grippe en 1918. (Schlffgrippe, disent les certificats mdicaux), alors qu elle avait 16 ans. En 1920, elle a connu son mari avec qui elle s est marie et dont elle a eu quatre enfants. Dbut des troubles mentaux. Frigide pendant de longues annes, elle tait trs douce, trs ocile. Ds la fin de 1920 elle s occupa d astrologie. Elle essaya, par ce moyen, de re trouver un de ses anciens amis. propos d un hritage qu elle devait faire effectivemen t, elle interrogeait cartomanciennes et astrologues en 1927. Ce fut en juillet 1928 que les ides dlirantes se dvelopprent. Tout le monde lui en v oulait, disait-elle. Son mari note qu elle faisait des rves moiti endormie.

Un jour, elle alla sur le Rhin dans un canot; elle aurait manifest, dans cette occ urrence, des ides de suicide. Elle fut interne Marville en avril 1929. Le certificat mentionne des ides d influence et de perscution, des sentiments d tranget, l illusion de sosie de son mari. Durant son sjour l asile, d avril 1929 mai 1930, le diagnostic de dmence prcoce s affi alternance d tat de confusion avec agitation extrme et de stupeur, rires et pleurer s sans motif. Amene en mai 1930 l Hpital Henri-Rousselle, c est l que, pour la premire fois, le diagn stic d hmiparkinsonisme est pos. On a not alors la rigidit du masque, l abolition du balancement automatique du bras droit et la possibilit de rattacher son syndrome de rigidit, ce moment trs discret, l pisode encphalitique de 1918. Au point de vue mental: hallucinations cnesthsiques, ides alambiques, incohrentes d inf uence et de transformation corporelle. Obnubilation. Inhibition. Opposition par intervalles. II. OBSERVATION DU SERVICE I. Prsentation. Conduite. Cette malade reste alite dans sa cellule. Elle se complat d ans un tat de rverie hallucinatoire continuelle. Par instants, elle prsente de brusques impulsions, accs de colre (elle a battu plus ieurs fois les infirmires).

II. Dlire. Ici, c est une clinique de rajeunissement, j y suis dj venue souvent depuis s sicles. Je suis arrive ici avec Joseph Holmes, un dtective parisien qui vient me voir de temps en temps. Il passe par-dessus le mur. Marville, c tait une cure de vie illissement. Mais quand on m arrache une dent, chaque fois je deviens plus jeune. Marville, il y avait Mlle X , c est la dactylo d Arsne Lupin, elle a pris mon nom. J aurai s d tre leve en France, mais on a envoy quelqu un ma place. Je suis une aristocrate. T nez, regardez ma main, on voit bien crit sur les. lignes A. D. L. P. S. (sic). Po urquoi parle-t-on des aristocrates du Dr Lenlais, Guislain? Ce sont des rencontre s de famille. Il me semble que c est M. Lupin qui se moque un peu de nous. Tout , c es t rel. J tais dans une clinique de vieillesse. C est Mayence ou Mayenne, les pays se r essemblent tellement. Il y a plusieurs Anne Hergen dans tous les pays. En Espagn e, il y a Gugenheim, prs de Madrid. J ai perdu mes parents depuis quatre sicles. J tais brune le sicle avant celui-ci, mais ensuite j ai des poils blonds. Je suis tombe da ns l Apen. J avais un peignoir mauve, la deuxime fois, je suis tombe ici. Je ne me sui s rajeunie jamais au-dessous de quatre ans et deux mois. J ai habit ici dans la mai son ct, au 1er tage, c est Gugenheim, toujours en France. Je suis blonde comme Marthe Dutemple (sa fille). On m a demand si j avais des enfants, j en ai mis quatre au monde; pendant la naissance des garons, j ai perdu beaucoup de sang. Mais on dit toujours que sur le papier, il y a enfants: zro. C est toujours cette malheureuse dent que l on m a arrache. On l arrache, puis me donne d es tickets. Seulement, moi, j allais l cole et je ne faisais pas attention, alors j ai jet le ticket. Dans ma main il y a encore crit Pulaz en africain. C est comme anicho. Dans chaque pays, il y a les mmes gens. Je les vois par les yeux intrieurs. Je les vois aussi dans la nuit. Ce sont des gens qui vivent. Il y a toujours quelqu un derrire moi. I ls parlent dans le mur. Ce mur est trs grand. Puis, ils sortent. Il y a le Dr Matr e, de Mayence. J ai vu avec mes yeux tout ce qu il y a dans mon corps. C est trs facile , on voit tout ce qui est dedans. Vous avez entendu maintenant, elle vient de di re qu il faut que je me dcide. C est le moment de me marier Les infirmires font de drles de gestes. Elles viennent la nuit se mettre sur moi. C est sale Caractres du dlire. Juxtaposition sans enchanement rationnel. Groupes de souvenirs organiss ou de scnes imagines, souvent type dramatique: on lui a donn des coups de marteau, elle est tombe dans l eau, elle a jet le ticket dans un ruisseau (scnes caractre onirique). Indiffrence aux catgories rationnelles (changements d identit, de temps, d espace). Caractres de la pense. 1 Altrations de la ralit. Illusions. Hallucinations. Elle vo ttes de mort dans sa cellule (elle dsigne du doigt des taches dans le mur qui effe

ctivement ont cette apparence). Elle entend parler sur le conseil d couter. Ces voix disent de ce qu elle regarde par l es yeux intrieurs. Ple-mle des souvenirs, des lectures, des contractions imaginatives . Tout est rel, dit-elle. Tout m est arriv rgulirement. Avec les yeux intrieurs on voi out. Quand je lis ce que je pense, je vois les choses relles. 2 Symbolisme. Exemples: Je suis morte en 1929 (date de son internement). Sur le p a enfants: zro (pour indiquer qu elle n a plus d enfants). Elle tablissait une analog e Mayence et Mayenne, elle dclare que les paysages sont les mmes dans ces deux rgio ns.

III. Affectivit. l Confiance. Expansion. J ai une grande force. J ai beaucoup de vie. puis pas mourir. C est impossible. On m a donn un coup de revolver, ne m a rien fait. Si on me coupait le cou repousserait. 2 Euphorie. Bien-tre. Je suis trs bien ici. Je me trouve trs bien. 3 Indiffrence absolue l gard de ses enfants. Dans le cours de ses propos dlirants, un remire fois nous lui disons: Savez-vous que votre fille Marthe est trs gravement mala de? Elle s arrte, tonne et dit: C est ennuyeux, on ne me dit jamais rien. Je ne sava , aprs quelques secondes, elle reprend le cours de ses propos, avec un calme parf ait. Pas un moment elle ne demande de prcisions. Une deuxime fois, dix minutes aprs, nous lui disons: Non seulement elle est trs malade , mais votre fille est morte. Elle s arrte, s tonne encore qu on ne lui ait rien dit et r prend avec tranquillit la suite de ce qu elle disait. 4 Sexualit. Je restais morte sur le lit dans mes rapports, a ne fait rien. Il n y a qu oi qui puis arriver. Elle subit des outrages de la part des infirmires. Son mari, le vrai, tait trop vieux. On l a chang depuis. Son rotisme est vident travers ses propos et son comportement.

Fond mental. Dans les diverses preuves, l activit dlirante gne beaucoup l apprciation. 1 Mmoire. Elle se plaint d avoir des troubles de la mmoire. Elle dit ne pas se rappeler les choses. Cependant, l preuve des tests de fixation et de reconnaissance est sat isfaisante. 2 Attention. Trs bonne preuve des a barrs. 3 Oprations intellectuelles. Mise en prsence de questions difficiles ou de problmes ex igeant un peu de rflexion, elle aboutit rarement une rponse satisfaisante. Elle di scerne assez bien les difficults, mais se perd un peu dans l tablissement du raisonn ement. Ainsi: Vaut-il mieux pour un colier que la pendule de l cole retarde ou avance? Elle it pas la distinction essentielle de l entre et de la sortie: Pour sortir, si on est p ress, il vaut mieux que le temps marche plus vite, que la pendule marche plus vit e. Mais la rponse n est pas donne avec clart. Elle s embrouille et ne fait pas l effort fisant. 4 Cours de la pense. Les phrases sont embrouilles. Les propositions ne s enchanent pas. On note des coq--l ne, des drivations, de brusques barrages. Elle se perd brusquement dans le dvidement de ses explications: Je ne sais plus o j en suis.. La plupart du temps elle ne s en aperoit pas et elle glisse insensiblement ver s des thmes toujours plus loigns. Ainsi, elle veut faire une phrase avec ces deux mots: peur et porte. Elle conoit l i de d une porte qui, violemment ferme, fait sursauter et elle dit: Quand j ai voulu parti il faisait du vent, j ai ouvert la porte, puis le vent m a fait tomber. Je suis for te pourtant et je ne me suis pas fait mal, etc. Elle perd pied et ne sait plus ce qu elle voulait dire. Orientation. Assez correcte. Apprcie justement la dure de son sjour et la date. Cepen dant, elle parle au temps pass comme s il avait dur trs longtemps, elle l exprime par rs sicles de 30 ans chacun. Il existe donc chez elle une discordance dans l exercice de ses fonctions lmentaires . On relve des troubles importants dans le cours de la pense (drivations, arrts). La synthse mentale, l effort mental ne sont pas trs efficaces. Sa pense reste en gnral de caractre infrieur: juxtaposition de souvenirs, constructions caractre onirique, inc apacit de la distinction essentielle du rel et de l imaginaire, etc.

V. Syndrome parkinsonien. Limitation de la convergence des globes. Hypertonie marque droite, moins marque gauche (balancement automatique du bras dim inu droite). Adiadococinsie par raideur musculaire, exagration des rflexes de posture (phnomne de la roue dente). Pas de signes pyramidaux ni de troubles trophiques. Hmiface droite rigide et inerte. Liquide cphalo-rachidien normal. Azotmie: 0,20. Bien rgle. 4 octobre 1930. Impaludation (malaria de souche non syphilitique). Elle a prsent seu lement quatre accs fbriles qui se sont puiss spontanment. Ides dlirantes riches, mobil s et incohrentes surtout thme mgalomanique. 9 octobre. Plus calme. Hallucinations auditives actives en allemand. 15 novembre. Inoculation de deux gouttes de venin de cobra raction locale discrte sa ns phnomnes gnraux. tat mental sans modification sensible. Cette thrapeutique a t renouvele 6 fois encore sans rsultat. La malade a t transfre sans modification de son tat mental et de son tat parkinsonien en aot 1931. Les deux observations de nos malades appellent quelques commentaires:

1 Nature encphalitique du Parkinsonisme. Dans le cas de notre malade H. la notion d une encphalite est certaine. Nous avons pu voir des certificats mdicaux qui mentio nnent une Schlaffgrippe en 1918. La malade serait reste ce moment-l en tat narcolep tique pendant 9 jours. Pour notre malade B., au contraire, le doute est permis et rendu plus troublan t par l affirmation du mdecin qui l a soigne et qui a constat une scarlatine. Cette e, la suite de laquelle on note une rgression mentale considrable et qui provoque 7 ans aprs l apparition d un syndrome parkinsonien, cette scarlatine de 1917, un moment maladie de Cruchet et d Economo n tait pas connue, peut tre considre comme suspecte et peut-tre pourrait-il s agir d une forme rythmateuse de l encphalite. Nous ne pouvons vid ent ici que discuter ce point sans essayer de l lucider compltement. 2 Syndrome parkinsonien. Nos deux malades sont porteuses d un syndrome parkinsonien . Chez toutes les deux, c est au dcours de troubles mentaux que le syndrome s est ins idieusement install. L volution la plus remarquable est celle de la malade B. chez q ui nous avons vritablement assist la progression trs rapide des symptmes en un an, l a conduisant maintenant un tat de rigidit extrme. Nous avons soulev, en exposant l obs ervation de B., la question de savoir s il n y avait pas chez elle, sous-jacent son syndrome parkinsonien, un syndrome pyramidal, mais nous ne pensons pas devoir no us y arrter. Nous insistons, propos de l observation de B., sur un petit symptme qui ne prend de valeur spciale que par sa raret: la protrusion spasmodique de la langue, qui n est signale que par quelques auteurs et notamment par l un de nous26. 3 Caractres des syndromes dmentiels. Nos deux observations prsentent une notable dif frence: dans l une il s agit d un tat dmentiel simple qui va poser devant nous la questio des formes hbphrniques de l encphalite; dans l autre, il s agit d un tat dmentiel et i nous incite dire quelques mots de ses caractres paranodes. Notre premire observation montre, chez une malade atteinte d un syndrome parkinso nien progressif, le dveloppement d un tat dmentiel. Il s agit bien ici d un tat dmentiel non pas, comme dans la plupart des cas, de ce syndrome de bradyphrnie qui gne, entrav e la pense des malades sans l altrer profondment. Ici, les grands critres de la, dmence l inconscience, l inadaptation au milieu, l effondrement des fonctions lmentaires (mnsiq ues, attentives, rflectives) sont vidents. Nous avons dj not quelques traits de comportement, les itrations, les strotypies, le s impulsions, l indiffrence qui rapprochent ce cas des syndromes hbphrniques, et nous ne voulons pas rouvrir la discussion des relations de la dmence prcoce avec l encphal ite. Nous nous bornerons rappeler que, tandis que pour Guiraud, l analogie de mcani sme est complte, pour Claude, au contraire, il s agit de syndromes qui, sous leur a spect catatonique, sont bien diffrents. Parmi les plus rcentes, rappelons l observat ion de Marchand en 1929. Notre deuxime observation se rapproche des cas tels que ceux publis par Heuyer e

t Le Guillant, Courtois et Trelles, Baruk et Meignant (pour ne citer que quelque s observateurs), o il s agissait de syndromes hallucinatoires complexes. Notre malade nous avons essay de le montrer au cours de l expos de son observation pr nte un vaste, riche et absurde dlire paranode, et on retrouve chez elle une altrati on du fond mental, caractristique de la dislocation schizophrnique, telle que Bleu ler l a magistralement dcrite. Le diagnostic de dmence paranode nous parat dans ce cas tout fait fond. Signalons, en passant, qu il ne s agit pas, en tous cas, de ces synd romes hallucinatoires dont le sujet reconnatrait le caractre pathologique, aurait une vague conscience: il n y a pas hallucinose, mais les plus authentiques hallucin ations intgres dans une atmosphre dlirante paranode laquelle les bouffes onirodes ou iriques du dbut, et peut-tre au cours de la maladie, ne peuvent pas tre trangres. En terminant, pour souligner l intrt des cas que nous venons de vous prsenter, nous insistons sur ce fait que, tandis qu en rgle gnrale comme y insistait tout rcemment He yer27 l encphalite ralise presque exclusivement des troubles moteurs, de l humeur ou du caractre, qu elle impose au comportement et la pense du sujet une certaine discontin uit et une certaine gne, qu elle agit selon l image habituelle en librant des automati instinctifs et moteurs, en forant constamment la conscience du sujet dans des phno mnes comme l hallucinose, l obsession, l impulsion, les expressions motives incoercibles , etc., dans nos cas il s agit avant tout de syndromes psychiques qui altrent la sp hre intellectuelle avec un minimum de troubles instinctifs et affectifs.

M. Georges PETIT. Les deux syndromes psychopathiques, dont l observation si intress ante vient d tre rapporte par MM. Ey et Lacan, paraissent ressortir l un et l autre l vo ion d une encphalite, du type encphalite pidmique chronique. Pendant les grandes pidmies de 1918, 1919, 1920 et 1921, nous avons pu observer les pisodes initiaux les plus polymorphes de cette affection, en particulier, comme dans la premire observation des prsentateurs, des syndromes fbriles, avec angine et r uption de type scarlatiniforme, qui ont pu imposer, parfois, le diagnostic de sc arlatine. Il nous parait, d autre part, contraire l observation clinique de prtendre que l encph alite pidmique se juge par des syndromes psychopathiques particuliers et caractrist iques de cette affection. En ralit et comme nous en avons rapport de nombreux exemple s depuis 1920, l encphalite pidmique peut raliser tous les symptmes et tous les syndro de la psychiatrie, soit titre de syndromes pisodiques, avec ou sans ralisations c onscutives, soit sous une forme continue, donnant ainsi tous les tableaux cliniqu es de la nosologie psychiatrique, dans leurs formes les plus classiques comme da ns leurs manifestations les plus polymorphes. La sance est leve midi. Les Secrtaires des Sances, Courbon et Demay.

Rsum d une prsentation faite par MM. Lvy-Valensi, Pierre Migault et Jacques Lacan lors de la sance du 12 novembre 1931 la Socit Mdico Psychologique. Paru dans les Annales Mdico Psychologique (1931 II p. 407-408) et dans l Encphale (1931-10 p.821) sous le titre: Dlire et crits type paranode chez une malade prsentation paranode. Rsum: Malade ge de 35 ans, observe dans le service de la Clinique depuis 10 mois, et dont les grandes lignes cliniques sont les suivantes: 1. Tendances caractrologiques et comportement social de paranoaque. 2. Dlire actuel mixte. Au premier plan, un dlire du type revendicateur (rclamation s et dmarches ritres contre de pseudo-injustices, dans un examen auquel la malade s es t prsente neuf fois sans succs); au second plan, des lments nettement paranodes, faits d intuitions, d inspirations, de sentiment d influence, de phnomnes hallucinatoires extrm ement lmentaires, tous phnomnes tant la base d une construction dlirante singulireme oue et diffuse, thmes mgalomaniaque et de perscution. 3. Une production extrmement active d crits pour la plupart entirement incohrents, co ntrastant avec le caractre absolument normal du langage parl et l intgrit des fonction

s intellectuelles lmentaires. Le mcanisme de ces crits est constant, reproduisant celui du segment paranode du dlire: inspiration et interprtation secondaire. C est cette dissociation entre les discours verbal et crit, mcanisme prcis, que les auteurs ont pens pouvoir rserver le terme de Schizographie. Cette communication sera publie in extenso, comme Mmoire original, dans un proch ain numro des Annales Mdico-Psychologiques. La malade introduite coute attentivement la discussion et interrompt frquemment les orateurs pour contester habilement leurs dires et protester contre sa rputati on d aline.

MME THUILIER-LANDRY Chez les dments paranodes objets de ma thse, le trouble du langag e crit avait t antrieur aux troubles du langage oral. Ils ne convenaient pas non plu s, l inverse de celle-ci, de l anomalie des parties incohrentes de leurs crits qu on leu r signalait. En dehors de l inintelligibilit des ides crites, il y avait des troubles calligraphiques. Souvent j ai vu l incohrence orale et graphique se manifester la su ite d une longue priode de mutisme rticent. M. Courbon La dialectique parfaitement opportune et la tension de l intrt pour la disc ussion dont a fait preuve la malade devant nous ne sont pas la porte d un dment. Ell e a de l incohrence dans son dlire, mais une cohrence parfaite dans son adaptation la situation. L pithte paranoaque lui conviendrait mieux que celle de paranode. M. Henri Claude Elle crit comme une paranode, mais elle parle comme une paranoaque. L e plus souvent, les crits de nos malades sont moins rvlateurs de leur psychose que leur langage. De l vient que si souvent les gens qui ils crivent pour protester co ntre leur internement croient arbitraire leur squestration. Mais les modes de la dissociation du langage sont les plus varis, portant lectivem ent tantt sur tel thme particulier de discours, tantt sur telles circonstances o le discours a lieu. M. Lvy-Valensi C est prcisment par ce mlange de signes de validit et d invalidit ment empche de la classer nosologiquement, que cette malade est intressante. Le terme de schizographie nous semble la meilleure tiquette donner au trouble de ses crits.

Traduction de l allemand par Jacques Lacan d un article de Freud ber einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht, Paranoia und Homosexualitt, paru pour la premire fois d ans Internationale Zeitschrift Psychoanalyse, Bd VIII, 1922. Cette traduction fu t publie dans la Revue franaise de psychanalyse, 1932, tome V, n 3.pp 391-401. (391)A. La jalousie ressortit ces tats affectifs que l on peut classer, comme on le fait pour la tristesse, comme tats normaux. Quand elle parat manquer dans le c aractre et la conduite d un homme, on est justifi conclure qu elle a succomb un fort r foulement, et en joue dans la vie inconsciente un rle d autant plus grand. Les cas de jalousie anormalement renforce, auxquels l analyse a affaire, se montrent triple ment stratifis. Ces trois assises ou degrs de la jalousie mritent les dnominations d e: 1. jalousie de concurrence, ou jalousie normale; 2. jalousie de projection; 3. jalousie dlirante. Sur la jalousie normale, il y a peu dire du point de vue de l analyse. Il est fa cile de voir qu essentiellement elle se compose de la tristesse ou douleur de croi re perdu l objet aim, et de la blessure narcissique, pour autant que celle-ci se la isse isoler de la prcdente; elle s tend encore aux sentiments d hostilit contre le rival prfr, et, dans une mesure plus ou moins grande, l auto-critique qui veut imputer au p ropre moi du sujet la responsabilit de la perte amoureuse. Cette jalousie, pour n ormale que nous la dnommions, n est pour cela nullement rationnelle, je veux dire i ssue de situations actuelles, commande par le moi conscient en fonction de relati ons relles et uniquement par lui. Elle prend, en effet, sa racine profonde dans l i nconscient, prolonge les toutes primes tendances de l affectivit infantile, et remo nte au complexe d dipe (392)et au complexe fraternel, qui sont de la premire priode s exuelle. Il reste trs digne de remarque qu elle soit vcue par maintes personnes sous un mode bisexuel, je veux dire chez l homme, qu part la douleur au sujet de la femm

e aime et la haine contre le rival masculin, une tristesse aussi, qui tient un am our inconscient pour l homme, et une haine contre la femme, vue comme rivale, agis sent en lui pour renforcer le sentiment. Je sais un homme qui souffrait trs fort de ses accs de jalousie, et qui, selon son dire, traversait ses tourments les plu s durs dans une substitution imaginative consciente la femme infidle. La sensatio n qu il prouvait alors d tre priv de tout recours, les images qu il trouvait pour son tat se dpeignant comme livr, tel Promthe, la voracit du vautour, ou jet enchan dans un de serpents, lui-mme les rapportait l impression laisse par plusieurs agressions hom osexuelles, qu il avait subies, tout jeune garon. La jalousie du second degr, jalousie de projection, provient, chez l homme comme chez la femme, de l infidlit propre du sujet, ralise dans la vie, ou bien d impulsions nfidlit qui sont tombes dans le refoulement. C est un fait d exprience quotidienne, que la fidlit, surtout celle qu on exige dans le mariage, ne se maintienne qu au prix d une lutte contre de constantes tentations. Celui-l mme qui en soi les nie, ressent pou rtant leur pression avec une telle force, qu il sera enclin adopter un mcanisme inc onscient pour se soulager. Il atteindra ce soulagement, j entends l absolution de sa conscience, en projetant ses propres impulsions l infidlit sur la partie oppose, qui il doit fidlit. Ce motif puissant peut alors se servir des donnes immdiates de l obse rvation qui trahissent les tendances inconscientes de mme sorte de l autre partie, et trouverait encore se justifier par la rflexion que le ou la partenaire, selon toute vraisemblance, ne vaut pas beaucoup plus que l on ne vaut soi-mme28 Les usages sociaux ont mis ordre ce commun tat de choses avec beaucoup de sages se, en laissant un certain champ au got de plaire de la femme marie et au mal de c onqute du mari. Par cette licence, on tend drainer l irrpressible tendance l infidlit la rendre inoffensive. La convention tablit que les deux parties (393)n ont pas mu tuellement se tenir compte de ces menus entrechats sur le versant de l infidlit, et il arrive le plus souvent que le dsir qui s enflamma un objet tranger s assouvisse, da ns un retour au bercail de la fidlit, prs de l objet qui est le sien. Mais le jaloux ne veut pas reconnatre cette tolrance conventionnelle, il ne crot pas qu il y ait d arrt ni de retour dans cette voie une fois prise. Ni que ce jeu de socit, qu est le flirt m , puisse tre une assurance contre la ralisation de l infidlit. Dans le traitement d un t el jaloux on doit se garder de discuter les donnes de fait sur lesquelles il s appu ie; on ne peut viser qu le dterminer les apprcier autrement. La jalousie qui tire origine d une telle projection a dj presque un caractre dlirant , mais elle ne s oppose pas au travail analytique qui rvlera les fantasmes inconscie nts, propres l infidlit du sujet lui-mme. Il en va moins bien de la jalousie de la troisime espce, jalousie vritablement dli rante. Elle aussi vient de tendances rprimes l infidlit, mais les objets de ses fantas mes sont de nature homosexuelle. La jalousie dlirante rpond une homosexualit tourne gre, et a sa place toute dsigne parmi les formes classiques de la paranoa. Essai de df ense contre une trop forte tendance homosexuelle, elle pourrait (chez l homme) se laisser circonscrire par cette formule: Je ne l aime pas lui, c est elle qui l aime29. Dans un cas donn de dlire de jalousie, il faut s attendre voir la jalousie tirer s a source de l ensemble de ces trois assises, jamais seulement de la troisime.

B. La paranoa. Pour des raisons connues, les cas de paranoa se soustraient le plus souvent l examen analytique. Cependant, j ai pu ces derniers temps tirer de l tude inte nsive des deux paranoaques quelque chose qui tait pour moi nouveau. Le premier cas fut celui d un jeune homme qui prsentait, pleinement panouie, une p aranoa de jalousie, dont l objet tait son pouse d une fidlit au-dessus de tout reproche. Il sortait alors d une priode orageuse, dans laquelle il avait t domin sans rmission (3 94)par son dlire. Lorsque je le vis, il prsentait encore des accs bien isols qui dur aient plusieurs jours, et, point intressant, dbutaient rgulirement le lendemain d un a cte sexuel, qui se passait d ailleurs la satisfaction des deux parties. On est en droit d en conclure qu chaque fois, aprs que fut assouvie la libido htrosexuelle, la co mposante homosexuelle, rveille avec elle, se frayait son expression par l accs de jal ousie. Le malade tirait les faits dont prenait donne son accs, de l observation des plus petits signes par o la coquetterie pleinement inconsciente de la femme s tait trahie pour lui, l o nul autre n et rien vu. Tantt elle avait frl de la main par mgarde le m

ieur qui tait ct d elle, tantt elle avait trop pench son visage vers lui et lui avait dress un sourire plus familier que si elle tait seule avec son mari. Pour toutes c es manifestations de son inconscient il montrait une attention extraordinaire et s entendait les interprter avec rigueur, si bien qu vrai dire il avait toujours rais on et pouvait encore en appeler l analyse pour confirmer sa jalousie. En vrit, son a nomalie se rduisait ce qu il portait sur l inconscient de sa femme une observation tr op aigu et qu il y attachait beaucoup plus d importance qu il ne serait venu l ide de tou autre. Souvenons-nous que les paranoaques perscuts se comportent de faon tout fait analog ue. Eux aussi ne reconnaissent chez autrui rien d indiffrent et, dans leur dlire de re lation, sollicitent les plus petits indices que leur livrent les autres, les trange rs. Le sens de ce dlire de relation est prcisment qu ils attendent de tous les tranger s quelque chose comme de l amour, mais les autres ne leur montrent rien de pareil, ils se gaussent en leur prsence, brandissent leurs cannes et crachent aussi bien par terre sur leur passage, et rellement c est l ce qu on ne fait pas lorsqu on prend l a personne qui est dans le voisinage le moindre intrt amical. Ou alors, on ne fait cela que lorsque cette personne vous est tout fait indiffrente, lorsqu on peut la traiter comme l air ambiant, et le paranoaque n a, quant la parent foncire des concepts d tranger et d hostile, pas si grand tort, en ressentant une telle indiffrence, n exigence amoureuse, la faon d une hostilit. Nous souponnons maintenant qu est peut-tre insuffisante notre description de la co nduite des paranoaques, tant du jaloux que du (395) perscut, quand nous disons qu ils projettent au dehors sur autrui ce qu ils se refusent voir dans leur for intrieur. Certes, c est ce qu ils font, mais par ce mcanisme ils ne projettent, pour ainsi di re, rien en l air, ils ne crent rien l o il n y a rien, bien plutt se laissent-ils guide r par leur connaissance de l inconscient, en dplaant sur l inconscient d autrui cette at tention qu ils soustraient au leur propre. Que notre jaloux reconnaisse l inconstanc e de sa femme, il la substitue la sienne; en prenant conscience des sentiments de celle-ci, dforms et monstrueusement amplifis, il russit maintenir inconscients ceux qui lui reviennent. En prenant son exemple pour typique nous conclurons que l hos tilit, que le perscut dcouvre chez les autres, n est aussi que le reflet de ses propre s sentiments hostiles leur gard. Or, nous savons que, chez le paranoaque, c est just ement la personne de son sexe qu il aimait le plus, qui se transforme en perscuteur; ds lors surgit le point de savoir d o nat cette interversion affective, et la rponse qui s offre nous serait que l ambivalence toujours prsente du sentiment fournit la ba se de la haine, et que la prtention tre aim, faute d tre comble, la renforce. Ainsi, l bivalence du sentiment rend au perscut le mme service pour se dfendre de son homosex ualit que la jalousie notre patient. Les rves de mon jaloux me rservaient une grande surprise. vrai dire, ils ne se m ontraient jamais simultanment avec l explosion de l accs, mais pourtant encore sous le coup du dlire; ils taient compltement purs d lment dlirant, et laissaient reconnatre tendances homosexuelles sous-jacentes sous un dguisement non moins pntrable qu il n tait habituel autrement. Dans ma modeste exprience des rves des paranoaques, je n tais ds l ors pas loin d admettre que communment la paranoa ne pntre pas dans le rve. L tat d homosexualit se saisissait chez ce patient premire vue. Il n avait cultiv ni ti, ni aucun intrt social; l impression s imposait d un dlire auquel serait incombe la e de l volution de ses rapports avec l homme, comme pour lui permettre de rattraper u ne part de ce qu il avait manqu raliser. La mince importance du pre dans sa famille e t un trauma homosexuel humiliant dans ses primes annes de jeune garon avaient conc ouru rduire au refoulement son homosexualit et lui barrer la route vers la sublima tion. Sa jeunesse tout entire fut domine par (396)un fort attachement la mre. De pl usieurs fils, il tait le chri avou de sa mre, et il panouit son endroit une forte jal ousie du type normal. Lorsque plus tard il se dcida pour un mariage, dcision prise sous le coup de ce motif essentiel d apporter la richesse sa mre, son besoin d une mr e virginale s exprima dans des doutes obsessionnels sur la virginit de sa fiance. Le s premires annes de son mariage furent sans traces de jalousie. Il fut alors infidl e sa femme et s engagea dans une liaison durable avec une autre. Ds que l effroi d un s oupon prcis l eut fait rompre ces relations amoureuses, une jalousie du second type c lata chez lui, jalousie de projection, au moyen de quoi il put imposer silence a ux reproches touchant son infidlit. Elle se compliqua bientt par l entre en scne de ten

dances homosexuelles, dont l objet tait son beau-pre, pour former une paranoa de jalo usie, pleine et entire. Mon second cas n aurait vraisemblablement pas t class sans l analyse comme paranoa per secutoria, mais je fus contraint de concevoir ce jeune homme comme un candidat c ette issue morbide. Il existait chez lui une ambivalence dans les relations avec son pre d une envergure tout fait extraordinaire. Il tait d une part le rebelle avou q ui s tait dvelopp manifestement et en tous points, en s cartant des dsirs et des idaux son pre; d autre part, dans un plan plus profond, il tait toujours le plus soumis des fils, celui qui, aprs la mort de son pre, eut conscience d une dette de c ur, et s inte rdit la jouissance de la femme. Ses rapports avec les hommes dans la ralit se posa ient ouvertement sous le signe de la mfiance; avec sa force d intelligence il savait rationaliser cette rserve, et s entendait tout arranger en sorte que ses connaissa nces et amis le trompent et l exploitent. Ce qu il m apprit de neuf, c est que les class iques ides de perscution peuvent subsister, sans trouver chez le sujet foi ni asse ntiment. Occasionnellement, durant l analyse, on les voyait passer en clairs, mais il ne leur accordait aucune importance et, dans la rgle, s en moquait. Il se pourra it qu il en ft de mme dans bien des cas de paranoa. Les ides dlirantes qui se manifeste nt quand une telle affection clate, peut-tre les tenons-nous pour des noproductions , alors qu elles sont constitues depuis longtemps. Une vue primordiale me parait tre celle-ci, qu une instance qualitative, telle qu e la prsence de certaines formations nvrotiques, importe moins en pratique que cet te instance quantitative, savoir, (397)quel degr d attention, ou, avec plus de rigu eur, quel ordre d investissement affectif ces thmes peuvent concentrer en eux. La d iscussion de notre premier cas, de la paranoa de jalousie, nous avait incit donner cette valeur l instance quantitative, en nous montrant que l anomalie consistait l e ssentiellement en ce surinvestissement affect aux interprtations touchant l inconsci ent tranger. Par l analyse de l hystrie, nous connaissons depuis longtemps un fait ana logue. Les fantasmes pathognes, les rejetons de tendances rprimes, sont tolrs longtem ps ct de la vie psychique normale et n ont pas d efficacit morbifique, jusqu ce qu ils ent d une rvolution de la libido une telle surcharge; d emble clate alors le conflit qui conduit la formation du symptme. Ainsi sommes-nous conduits de plus en plus, dan s la poursuite de notre connaissance, ramener au premier plan le point de vue con omique. J aimerais aussi soulever le point de savoir si cette instance quantitativ e sur quoi j insiste ici, ne tend pas recouvrir les phnomnes pour lesquels Bleuler e t d autres rcemment veulent introduire le concept d action de circuit. Il suffirait d a re que d un surcrot de rsistance dans une direction du cours psychique s ensuit une su rcharge d une autre voie, et par l sa mise en circuit dans le cycle qui s coule. Un contraste instructif se rvlait dans mes deux cas de paranoa quant au comportem ent des rves. Alors que, dans le premier cas, les rves, nous l avons not, taient purs de tout dlire, le second malade produisait en grand nombre des rves de perscution, o l on peut voir des prodromes et des quivalents pour les ides dlirantes de mme contenu . L agent perscuteur, auquel il ne pouvait se soustraire qu avec une grande anxit, tait dans la rgle un puissant taureau ou quelque autre symbole de la virilit, que bien des fois en outre il reconnut au cours mme du rve comme une forme de substitution du pre. Une fois il rapporta, dans la note paranoaque, un trs caractristique rve de t ransfert. Il vit qu en sa compagnie je me rasais, et remarqua l odeur que je me serv ais du mme savon que son pre. J en agissais ainsi pour l obliger au transfert du pre su r ma personne. Dans le choix de la situation rve se montre, de faon impossible mconn atre, le maigre cas que fait le patient de ses fantasmes paranoaques et le peu de crance qu il leur accorde; car une contemplation quotidienne pouvait l instruire qu en gn al je ne me mets pas dans le cas de (398)me servir de savon raser, et qu ainsi sur ce point je n offrais aucun appui au transfert paternel. Mais la comparaison des rves chez nos deux patients nous apprend que la questio n souleve par nous, savoir si la paranoa (ou toute autre psychonvrose) pouvait pntrer mme dans le rve, ne repose que sur une conception incorrecte du rve. Le rve se dist ingue de la pense de veille en ce qu il peut accueillir des contenus (du domaine re foul) qui n ont pas le droit de se prsenter dans la pense vigile. Abstraction faite d e cela, il n est qu une forme de la pense, une transformation de la matire pensable de la prconscience, par le travail du rve et ses dterminations. Au refoul lui-mme notre terminologie des nvroses ne s applique pas; on ne peut le qualifier ni d hystrique, ni

d obsessionnel, ni de paranoaque. C est au contraire l autre partie de la matire soumis e l laboration du rve, ce sont les penses prconscientes qui peuvent ou bien tre normal s, ou porter en soi le caractre d une quelconque nvrose. Les penses prconscientes ont des chances d tre des rsultats de tous ces processus pathognes o nous reconnaissons l es sence d une nvrose. On ne voit pas pourquoi chacune de ces ides morbides ne devrait pas subir la transformation en un rve. Sans aller plus loin, un rve peut ainsi natr e d un fantasme hystrique, d une reprsentation obsessionnelle, d une ide dlirante, je veu dire livrer dans son interprtation de tels lments. Dans notre observation de deux paranoaques, nous trouvons que le rve de l un est normal, alors que l homme est en accs , et que celui de l autre a un contenu paranoaque, quand le sujet se moque encore d e ses ides dlirantes. Ainsi, dans les deux cas, le rve accueille ce qui dans le mme temps est rprim lors de la vie de veille. Encore ceci n est-il pas forcment la rgle.

C. L homosexualit. La reconnaissance du facteur organique de l homosexualit ne nous di pense pas d tudier les processus psychiques qui sont son origine. Le processus typi que, bien tabli dans des cas sans nombre, consiste en ce que chez le jeune homme, jusqu alors intensment fix sa mre, se produit, quelques annes aprs le cours de la pub rt, une crise; il s identifie soi-mme avec la mre et cherche son amour des objets o il puisse se retrouver lui-mme et qu il ait le loisir d aimer, comme sa mre l a aim. Comme v estige de ce processus, une condition d attrait s impose au sujet, d habitude pour nom bre d annes, c est que les objets (399)masculins aient l ge o chez lui le bouleversement eut lieu. Nous avons appris connatre les divers facteurs qui, avec une force vari able, contribuent vraisemblablement ce rsultat. Tout d abord la fixation la mre qui enraye le passage un autre objet fminin. L identification la mre permet de sortir de s liens qui se rattachent son endroit, tout en ouvrant la possibilit de rester fi dle en un certain sens ce premier objet. Ensuite, vient la tendance au choix narc issique de l objet, qui d une faon gnrale est plus immdiate et plus facile accomplir qu la conversion vers l autre sexe. Derrire cette instance s en dissimule une autre d une force toute particulire, ou bien peut-tre concide-t-elle avec la premire: le haut pr ix attach l organe mle et l impossibilit de renoncer ce qu il existe dans l objet aim is de la femme, l aversion pour elle, voire le dgot qu elle provoque, se rattachent da ns la rgle la dcouverte tt faite que la femme ne possde pas de pnis. Plus tard, nous avons dcouvert encore, comme un puissant motif d un choix homosexuel de l objet, les g ards pour le pre ou l angoisse prouve son endroit, quand le renoncement la femme sign ifie que l on esquive la concurrence avec lui (ou toutes les personnes mles qui jou ent son rle). Ces deux derniers motifs, l arrt la condition du pnis, ainsi que la drob ade, peuvent tre attribus au complexe de castration. Attachement la mre narcissisme, goisse de castration, ces instances au reste nullement spcifiques, nous les avons repres jusqu alors dans l tiologie psychique de l homosexualit; s y associent encore l ce d une sduction, qui peut rpondre d une fixation prcoce de la libido, ainsi que celle du facteur organique qui favorise le rle passif dans la vie amoureuse. Mais nous n avons jamais cru que cette analyse de l origine de l homosexualit ft complt e. Je suis aujourd hui en tat d indiquer un nouveau mcanisme qui mne au choix homosexue l de l objet, bien que je ne puisse prciser quelle ampleur il faut fixer son rle dan s la constitution de l homosexualit extrme, de celle qui est manifeste et exclusive. L observation m a rendu attentif plusieurs cas, o, dans la premire enfance, des tenda nces jalouses d une force singulire, issues du complexe maternel, s taient leves contre des rivaux, le plus souvent contre des frres plus gs. Cette jalousie menait des att itudes intensment hostiles et agressives envers le groupe des frres, attitudes qui purent aller jusqu au (400)v u meurtrier, mais ne rsistrent pas l action du dveloppemen . Sous l influence de l ducation, srement aussi par suite de l chec o les vouait leur imp issance, ces tendances venaient tre refoules, le sentiment se retourner, si bien q ue les prcoces rivaux taient maintenant les premiers objets homosexuels. Une telle issue de l attachement la mre nous montre des rapports, intressants en plus d un poin t, avec d autres processus de nous connus. Elle est tout d abord le pendant complet du dveloppement de la paranoa persecutoria, dans laquelle les personnes primitivem ent aimes se changent en perscuteurs has, tandis qu ici les rivaux has se retrouvent o bjets d amour. Par del elle figure une exagration du procs qui, selon mes vues, mne la gense individuelle des instincts sociaux30. Ici et l existent tout d abord des tend ances jalouses et hostiles qui ne peuvent trouver satisfaction, et les sentiment

s d identification, de nature amoureuse, aussi bien que sociale, naissent comme fo rmes de raction contre les impulsions agressives refoules. Ce nouveau mcanisme du choix homosexuel de l objet, qui jaillit de la rivalit surm onte et du refoulement des tendances agressives, vient se mler, dans bien des cas, aux dterminations typiques de nous connues. Il n est pas rare d apprendre, par l histo ire de la vie des homosexuels, que le tournant est survenu aprs que la mre et fait l loge d un autre enfant et l et donn en exemple. C est l ce qui a rveill la tendance a narcissique de l objet et, aprs une courte phase de jalousie aigu, chang le rival en objet aim. Par ailleurs, le nouveau mcanisme se distingue en ce que dans ces cas la transformation se produit au cours d annes bien plus prcoces et que l identificatio n la mre passe au second plan. Aussi bien, dans les cas que j ai observs, ne conduis ait-il qu des attitudes homosexuelles, qui n excluaient pas l htrosexualit et n entrana aucun horror feminae. Le fait est bien connu qu un assez grand nombre de personnes homosexuelles se si gnalent par un dveloppement particulier des instincts tendance sociale et par leu r dvouement des intrts d utilit publique. On serait tent de lui donner cette explicati n thorique, qu un homme qui voit dans les autres hommes de virtuels objets d amour, d oit se comporter diffremment envers la (401)communaut des hommes, qu un autre qui es t forc d envisager l homme d abord comme un rival auprs de la femme. Une seule considrati on s y oppose, c est que dans l amour homosexuel il y a aussi rivalit et jalousie et qu e la communaut des hommes comprend aussi ces rivaux possibles. Mais s abstiendraiton de cette motivation spculative, il ne peut tre indiffrent, pour les rapports de l homosexualit et du sens social, qu en fait il ne soit pas rare de voir natre le choi x homosexuel de l objet d une matrise prcoce de la rivalit l gard de l homme. Dans la conception psychanalytique nous sommes habitus concevoir les sentiments sociaux comme des sublimations de comportements, homosexuels quant leur objet. Chez les homosexuels dous de sens social, les sentiments sociaux n auraient pas opr l eur dtachement du choix primitif de l objet avec un entier bonheur. Prsentation par MM. Henri Claude, Pierre Migault et Jacques Lacan, la Socit mdico-ps ychologique, paru dans les Annales mdico-psychologiques, 1932, t 1.pp. 546-551. (546)Nous prsentons la Socit mdico-psychologique une malade qui nous a paru rema rquable, tant par le groupement des symptmes qu elle prsente que par leur volution.

Il s agit d une femme de 28 ans, Mme G Peu de choses noter dans les antcdents hrditair en dehors d une chore survenue chez la mre l ge de 17 ans et ayant dur 2 ans. Enfance normale. Marie 17 ans. Activit efficace (secrtaire). Comportement affectif tout fait normal. En particulier, pas d animosit, l gard de la belle-mre contre laquel e elle manifestera ultrieurement, pendant sa maladie, des sentiments de haine. Un enfant mort-n un an aprs le mariage. Il y a 4 ans, pisode infectieux dbut brutal. Apparence de grippe banale. Fivre osci llant autour de 39 pendant une semaine. Cphale extrmement violente faisant dire la m alade: je me sens devenir folle. Courbature. Pas de diplopie. Pas de somnolence s uspecte. Au bout d une semaine, amlioration puis gurison peu prs complte; cependant pe sistance de cphales intermittentes mais (547)violentes. noter en mme temps que les troubles infectieux une amnorrhe qui dure deux mois. La malade reprend son travail 5 mois environ aprs le dbut de l pisode infectieux. ce moment et trs rapidement appar aissent des modifications passagres du caractre et de l humeur (Msentente avec son ch ef de service, dpression, ides de suicide). Rmission longue puis rapparition des tro ubles en 1929 (Inefficacit du travail, ides de suicide). Hospitalise l Hpital Henri-Ro usselle, elle est considre comme tant dans un tat de dpression atypique. On note dans l observation des ides de ngation: Tout est vide, mon estomac, tout, un sentiment d i tion: J prouve de la difficult parler, de transformation: Je n urine plus comme a gard c est faible, il n est pas profond, je ne peux plus fixer les gens. Tout moi es t au ralenti. Surtout l ide obsdante: Je vais devenir folle et un sentiment d trang aise permanent. A l examen somatique rien n est not d anormal en dehors d une tachycardie 120 qui se prod uit l occasion de manifestations motives. Elle sort de l hpital Henri-Rousselle pratiq uement gurie, au bout de 4 mois. Cet tat persiste pendant deux mois environ, puis

brusquement apparat une priode de mutisme presque complet pendant laquelle la mala de communique nanmoins par crit avec son entourage. Activit sensiblement normale da ns le domaine rduit de son intrieur. tait ce moment enceinte. Au cours de la gestat ion, elle aurait prsent quelques mouvements nerveux aux dires du mari, qui ajoute qu on aurait cette poque prononc le nom de Parkinson. Ds ce moment attitudes longueme nt conserves (Pendant 1/2 heure reste le visage contract considrer sa main tendue).

Pendant toute la gestation, mme prsentation. volution normale de la grossesse et ac couchement galement normal. Quelques propos bizarres pendant le travail: Volont orien te en sens inverse sentiment exprim de ddoublement de la personnalit. Aprs l accouch mutisme complet. Au cours d un sjour en Vende rompt le silence pour demander tre int erne. Elle est alors place la Roche-sur-Yon, puis aprs un bref sjour Henri-Rousselle est interne Perray-Vaucluse. Considre alors comme atteinte d un tat dpressif symptoma ique de dmence prcoce. On signale chez elle, ce moment, un mutisme obstin, des tics , des grognements et des gestes strotyps. Du 6 septembre au 11 dcembre 1930, dans les diffrents certificats, on note: Syndrome de manirisme, avec strotypies verbales et motrices. (Courbon, 7 sept. 1930). tat stuporeux avec mutisme mlancolique. (Gnil-Perrin, 20 sept. 1930). Cet tat stuporeux persiste jusqu la fin de novembre 1930. Le mutisme reste obstin (r efus de rpondre autrement que par la plume). Pas d lments confusionnels. (548)En dcembre 1930, Mad. G. sort trs amliore depuis peu, avec le certificat suivan t: Psychose discordante en rgression (Courbon). Dans cette dernire priode (de dcembre aot 1931) qui prcde immdiatement son entre da service, claustration, comportement de plus en plus bizarre. Ralentissement de l activit, ne pouvait venir table avec les siens. Mangeait seule et ses heures. Ell e paraissait ne pas se sentir chez elle dit le mari elle tait comme une trangre. Ses a tes taient accomplis avec une extrme lenteur (elle mettait 2 heures faire un trava il de 10 minutes). Des attitudes incommodes du type catatonique survenaient par crises. Son regard restait fix en un coin de la pice o elle se trouvait. La fin de ces crises cataleptodes tait marque par une respiration suspirieuse. Mutisme peu prs complet et irrductible (continue s entretenir par crit avec l entourage, mais de moin s en moins). En dernier lieu, apparition d agitation. Attitude menaante l gard de sa belle-mre avec ambivalence. (Elle appelle sa belle-mre auprs d elle, la reoit bien, puis brusquement prtend ne pas pouvoir la supporter). Dsintrt complet l gard de son enfant. C est son tation caractre menaant qui provoque une nouvelle entre de la malade l Asile. Observe la Clinique (aot 1931), elle se prsente ainsi: Attitude mimique de dfense et de souffrance. Tte incline sur l paule gauche. Dmarche oblique, prcautionneuse, extrmement lente et manire. Tous mouvements lents. Impulsions motrices: cris, grognements, hennissements. Rponses lentes, faites voix basse, aprs un temps d inhibition considrable. Dans le dbi t trs lent, arrt brusque, puis reprise. Propos tenus spontans ou provoqus (soit verbalement soit par crit): Toujours la vision (elle indique sa gauche) de l endroit ou j ai t enferme (Asile de V se). Je suis toujours sous l impression d tre dans la mme atmosphre qu Vaucluse. Je n ai jamais t comme les autres. Je n ai jamais parl comme tout le monde. Je crois que j ai toujours t une personne ale. Ma belle-mre que j aime pourtant bien j ai cru lui en vouloir mais je ne lui en pas du tout. (ambivalence). Je perds toute la notion du temps, je ne fais rien en temp s. Je ne pouvais me mettre table avec ma famille. Je sens que mes sentiments ne urels. Pas d ide dlirante en dehors d un sentiment trs vague d influence. En somme pr dpressive atypique avec quelques lments obsessionnels (vision de l asile o elle tait i nterne et mimique d obsde) et d autres lments de la srie catatonique (impulsions, mani ). Phnomnes de barrage extrmement frquents. (549) l examen physique peu de choses noter en dehors d un phnomne de la roue dente net au bras droit, d une contracture permanente des grands droits abdominaux. Pas de t roubles de la rflectivit. Pas de troubles oculaires. Liquide cphalo-rachidien norma l: glycorachie: 0,53. L tat de la malade resta dans le service longtemps stationnaire; elle prsentera de brv es pousses d anxit, au cours desquelles elle demandera toujours voix basse retourner

chez elle. haute voix elle ne prononcera que des injures l gard de ses compagnes. L orsqu elle recevra la visite de son mari et de son enfant elle restera le plus sou vent indiffrente, ne voulant pas les embrasser. Progressivement le peu d activit fictive qu elle avait conserve disparat compltement, el le reste immobile dans les couloirs, rptant sans cesse quand on l interroge et voix basse: Je veux retourner chez moi. Sa mimique est toujours la mme (contraction du visa ge rappelant dans une certaine mesure la mimique anxieuse). De temps autre, elle met des grognements ou des hennissements particulirement sonores lorsqu elles ne s s observe. Elle prsente en outre quelques phases d agitation au cours desquelles ell e se livre des bris de carreaux qui dterminent son internement en janvier dernier (tait jusqu alors au service libre de la Clinique). Depuis son passage au service ferm, elle reste sensiblement dans le mme tat. Sa prsentation est toujours identique . Mimique, dans l ensemble, anxieuse. Facis peu mobile sans immobilit vritable. bauche d omga mlancolique. Yeux mi-clos avec mobilit incessante des globes oculaires (jamai s de regard direct). Lvres pinces et animes d une sorte de tic d avalement de la lvre in frieure, trs lgre flexion de la tte avec mouvements d oscillation latrale. Attitude obl que du tronc avec bras gauche, par instant, compltement projet en arrire en hyperex tension et la paume de la main regardant en arrire. Du bras droit mouvements stroty ps et furtifs (index sur la joue droite, grattage de l aile gauche du nez et du bor d infrieur du maxillaire infrieur). Marche extrmement lente, hsitante, provoque par le commandement mais avec un retard apprciable. Dmarche gnrale oblique en crabe, prcautionneuse et manire. L interrogatoire de plus en plus difficile n amne aprs de longs efforts que la mme rpons e strotype, faite voix extrmement basse et avec hsitation je voudrais rentrer chez fois aussi je ne suis pas comme les autres . La malade reste le plus souvent immobile, entreprenant parfois avec l aide d une aut re malade une courte promenade dans la cour toujours avec la mme attitude que nou s avons dj dcrite. Les visites de son mari et de sa fille dclenchent maintenant le plus souvent une crise de larmes, sans qu elle puisse dire autre chose que ce qu elle nous dit habitu ellement: Je voudrais rentrer chez nous. (550)Elle ne se livre habituellement aucune occupation. Quant ses crits, rdigs avec une extrme lenteur, mais spontanment, ils sont rares. Au dbut de son sjour dans le service, leur graphisme tait normal, et leur contenu cohrent, mais indiquant toujo urs les mmes sentiments de bizarrerie, d tranget, d ambivalence et de dsintrt (dj sig subanxit galement. Progressivement le graphisme s est altr, le contenu s est rduit q es formules strotypes: J ai eu beaucoup, beaucoup de chagrin, de chagrin, de chagrin. e, je m ennuie, je m ennuie mourir. Son tat physique, malgr de courtes priodes de refus partiel d aliments, est bon. Pas plus que lors de son entre, un examen physique complet ne rvle l heure actuelle d autre s signes qu une certaine hypertonie musculaire avec phnomne de la roue dente ( droite) . Dans le domaine des signes ngatifs, on relve l absence de tremblement et de troubl es de la rflectivit.

Les conclusions tirer de l tude de cette malade nous paraissent devoir tre les sui vantes: 1. Dans les antcdents, tant hrditaires que personnels, rien d important n est reteni 2. Le dbut de l affection actuelle a t nettement infectieux (temprature oscillant aut our de 39, cphale extraordinairement violente, insomnies, courbatures, etc. ). videmment, cette poque, on ne peut poser coup sr, et surtout rtrospectivement, le diagnostic d encphalite pidmique (rappelons qu on n a not ni somnolence, ni diplopie, ni yoclonies). Mais on sait la frquence des encphalites atypiques. C est donc une telle affection que l ensemble des autres symptmes, et d autre part les manifestations mor bides prsentes actuellement par la malade, nous paraissent le mieux se rapporter. 3. Quant aux troubles mentaux, ils peuvent se diviser ainsi: a) Dbut dpressif atypique avec quelques lments obsessionnels, pouvant faire penser une dmence prcoce son origine; b) Dans le cours de la maladie: signes de dissociation (troubles du cours de la pense, troubles de la notion du temps, bradypsychie, phnomne de barrage, sentiment d tranget, de dpersonnalisation). Signes de la srie catatonique (phnomnes cataleptode

strotypies verbales, motrices et respiratoires, manirisme, etc. ). c) Les troubles de l affectivit mritent une mention spciale. La malade a travers ind iscutablement des priodes d indiffrence totale vis--vis de son enfant et de tout ce q ui l entourait: (551) Je ne m intressais plus rien du tout ., tout ce qui se passait r de moi crit-elle en octobre 31. Cette inaffectivit fait place par moments une ambi valence: Ma belle-mre que j aime pourtant bien est rentre , j ai cru lui en vouloir, mai e ne lui en voulais pas du tout. (mme lettre). Ces symptmes rentrent videmment dans le cadre classique de la dmence prcoce. Mais il faut mentionner quelques manifestations divergentes. La malade pleure au cour s des visites de son mari et de son enfant, et leur crit: J ai pleur aprs ton dpart ., nnuie mourir. Nous ne voyons pourtant pas l une vritable objection, car il s agit prob ablement de manifestations motives sans vritable substratum affectif, comme tout l e comportement de la malade semble par ailleurs l indiquer. Du reste, ses plaintes restent exclusivement gocentriques, et il faut bien voir l une transformation pro fonde de l affectivit normale de la malade. d) Parmi de multiples troubles, notons une attitude particulire, au repos et da ns la marche, comparable au spasme de torsion, rencontr dans les squelles encphalit iques: tte incline sur l paule gauche, torsion du tronc. avec lgre flexion, hyperextens on intermittente et projection en arrire du membre suprieur gauche. A cette dystonie d attitude s ajoute, marque de l hypertonie, le phnomne de la roue de nte droite. En rsum, cette malade nous a surtout paru intressante par la nettet des symptmes qu e lle prsente et qui montre une fois de plus l existence d un syndrome de dissociation survenant aprs une maladie infectieuse du type encphalitique et se combinant avec une dystonie d attitude, analogue au spasme de torsion.

Observation par MM. H. Claude, G. Heuyer et J. Lacan lors de la sance du 11 mai 1 933 de la Socit Mdico-Psychologique, parue dans les Annales Mdico-psychologiques 193 3 Tome 1 pages 620-624. (620)Nous apportons la question controverse de la dmence prcocissime, la contri bution d un cas dont l volution et la prsentation actuelles sont absolument typiques d e la dmence prcoce, qui a dbut huit ans et demi et volue depuis deux ans. Prsentation actuelle. G. Jacques, 10 ans 1/2, se prsente dans un tat dmentiel dont l es particularits sont caractristiques. Entre, indiffrent l entourage. S assied l ordre, et prend peu peu une attitude plica ure, la tte prs des genoux, les coudes colls au corps, qu il gardera pendant toute la prsentation, jusqu au moment o, sollicit, il quittera cette attitude, et prendra la p orte avec la mme indiffrence. Mutisme complet. Sourire trange, inexpressif, fig, alternant avec une mimique an xieuse discordante, sur un visage d une grande joliesse de traits. Les mouvements spontans sont hsitants, craintifs, inhibs aussitt qu bauchs. Il tte l objets comme au hasard, parfois les flaire; y revenant, ne parat pas les reconnatre . Dans la marche s interrompt, rebrousse chemin. Balancement constatable des membr es suprieurs. Mouvements commands: obit quelques personnes pour des ordres simples; mais, inhib f rquemment, prsente typiquement le signe de la main de Kraepelin. Les mouvements imprims rencontrent de l opposition. Elle cde parfois et l on peut co nstater l absence du signe de la roue dente, mais une certaine hypertonie avec un t rs lger ressaut la fin du mouvement d extension de l avant-bras sur le bras. Depuis un mois, apparition de quelques signes catatoniques et particulirement d u ne nette conservation des attitudes. L chomimie existe depuis au moins six mois. Trs facile obtenir maintenant, elle pe rmet de constater l absence de dysmtrie, d adiadococinsie, et mme de troubles de l quilib e statique (se tient sur un pied). Lgre hyperrflectivit tendineuse. Pas de signes de Babinski. Pas de trouble de la convergence oculaire, ni de la motilit, si ce n est un lger s trabisme externe qui se marque par intermittence et qu on peut nous affirmer tre co ngnital. Incontinence permanente des urines et des matires.

Pas d tat saburral de la langue. Pas de sialorrhe. Dans le sang, Bordet-Wassermann, Meinicke et Kahn ngatifs. Liquide cphalo-rachidien: hypertension: 48-27 (assis). Albumine: 0,12. Sucre: 0,65. Leucocytes: 2. Raction du benjoin: 00000.02200.00000. Bordet-Wassermann ngatif. (621)Bon tat physique. Dveloppement corporel moyen, plat, asthnique. Implantation basse des cheveux. Oreille irrgulire, asymtrique, dcolle gauche, avec tubercule Darwinien bilatral et ccolement des lobes. Axyphodie. Dveloppement gnital normal. videment ptro-mastodien droite. Du mme ct, cicatrice opratoire pr-sterno-clido-m ne de 10 cm environ. Histoire de la maladie. Anamnse par la mre. N terme, 4 kg. 500, accouchement normal. Premire dent: six mois. Marche: 17 mois. Premires paroles vers 18 mois. Petite phrase vers deux ans 1/2, trois ans. Propre deux ans. Un frre bien portant a 6 ans. Pas de fausse-couche. Mre bizarre. Broncho-pneumonie trois ans. Rougeole suivie de mastodite six ans. la suite de celle-ci, priode de fivre leve, inexplique d abord (on pense l appendicite), qui se r dit la mre, par l opration de la jugulaire. Il apparat, quand on interroge de prs, que l enfant n avait jamais t trs en avance dan ses classes. Mais, durant les mois qui ont prcd la maladie, il s tait bien rattrap, e, sur lequel la mre insiste pour marquer son contraste avec la dchance mentale qui a suivi. L invasion catastrophique des troubles est situe par elle en fvrier 1932, et prcde d u pisode infectieux trs limit, qualifi de grippe. En ralit, des ractions tranges taient apparues ds quelque six mois auparavant. La si tuation familiale tait vrai dire trouble par la prsence d un tiers qui occasionnait d e violentes scnes de jalousie de la part du pre. L enfant, g alors de huit ans 1/2, en est affect avec une intensit qui parait au-dessus de son ge. En mme temps, il montr e des impulsions violentes d une absurdit vidente (sans provocation, projette au loi n divers objets appartenant sa mre). Marque dans ses propos une dsaffection tout f ait discordante pour ses grands-parents maternels qu il aimait beaucoup jusqu alors. Mais se montre brillant l cole. Ce n est qu en fvrier 1932 qu il doit la quitter quand a parat le cortge de troubles mentaux o son entourage reconnat la maladie. Point remarquable, ce dbut clinique est de nature dlirante. Anxit extrme. Insomnies . tats oniriques: voit un il derrire les rideaux; visions d enfer proches de lui; enten des choses qui lui font peur, sur l ogre: Ce n tait pas sa mre qui lui en parlait, mais lui-mme. Mais, surtout, ides hypocondriaques, avec conscience d tre gravement atteint: se re garde dans la glace, se trouve jaune, dit qu il est atteint du mme mal qu un sien cou sin, post-encphalitique avr, qui prsente un spasme de torsion. D autre part, thmes d int rprtation (622)typique; on le suit, on fait des rflexions sur lui dans la rue, l picie r lui en veut, l enfant a peur de rester seul dans une pice. Crises de violence, coups de poing sa mre et son frre, crises de larmes o il rpte u il ne veut pas mourir. En mme temps, imitation hystriforme de la contracture de so n cousin. Celui-ci prsente des troubles moteurs post-encphalitiques depuis deux ans, avec intgrit intellectuelle: il est en contact frquent avec l enfant qu il aide faire ses de oirs, et qui il apprend le violon. On note alors chez notre malade un amaigrissement bientt suivi d une reprise de p oids, quelques cphales, ni vomissements, ni diplopie, ni somnolence, ni crises con vulsives, ni fivre, ni autre phnomne mning. L enfant disait qu il avait du sable dans eux, c est tout ce qu on trouve comme trouble de la vue. On lui a fait alors une srie de sulfarsnol qui entrane une agitation extrme et qu on interrompt. En mai 1932, on consulte l un de nous sur son cas et l on comprend qu il ne soit par l alors que d pisode confusionnel, d accidents hystriformes. On note une agitation anxi euse, des plaintes, des lamentations, l enfant s accroche sa mre, rsiste, grimace, s imm obilise tte baisse, prsente de frquents mouvements de succion. Son tat mental est pou rtant tel qu il permet l examen aux tests de Binet et Simon, qui rvle un retard mental de deux ans.

Aucun signe neurologique, tachycardie. Admis quinze jours aprs l annexe de neuropsychiatrie infantile et mis l isolement, il prsente alors des tics incessants, par ticulirement des mouvements de groin, un tat hypomaniaque qui a dcid son admission. Il a fait plusieurs tentatives de fugue, et a t retrouv une fois sur le quai d une ga re. Il prsentera dans le service des alternatives d excitation avec anxit extrme et cris , et de stupeur indiffrente. Mis au gardnal, il dort bien. A des crises de glouton nerie. Impulsions extrmement brusques la fuite (saute par une fentre du rez-de-cha usse), dtriore et brise les objets. Obit aux ordres simples, prsente un mutisme psychogne qui cde quand on le contrari e, rpond le plus souvent par des grognements ou par des tics excuts en guise de rpon se et en regardant l observateur. Mis en prsence de sa mre, il dit: C est une dame, po t la reconnat, malgr l absence apparente de toute motion. Dans le cabinet d examen, ins pecte inquitement tous les recoins et les placards. Inattentif sa toilette, gteux. Le surveillant note: des moments d enjouement et de g aiet extraordinaire, et des attitudes de frayeur et de souffrance. Une amlioration sensible permet de le rendre deux mois, lors des grandes vacanc es, sa famille. Il s y montre calme, mais inaffectif, dcousu, partiellement dsorient, demi muet, vagues occupations, (623)joue pourtant correctement avec son chemin de fer d enfant, ne s intresse en outre qu aux volutions des trains sur la voie proche, v olutions qu il va guetter sur un pont qui la franchit, sans faire au reste aucune tentative inquitante. On le ramne en novembre l un de nous, qui devant son tat nettement aggrav, porte le diagnostic de dmence prcocissime. Certaines modifications pisodiques apparatront da ns son tat, les tics disparatront, mais l enfant s enfoncera dans une attitude de plus en plus monotone de dmence hbphrnique. Aprs une courte priode d amaigrissement, il se tabilisera dans un engraissement relatif. Les traitements seront inactifs. Une f ois, on constatera un tremblement spcial des doigts, roulant des pilules. Auscultatio n et radio du thorax ngatives. peu de choses prs, il est fix depuis six mois dans s on tat actuel.

Devant cet tat et cette volution, nous pensons pouvoir conclure: 1 au diagnostic de dmence prcocissime, avec le pronostic pessimum que comporte la stabilisation psychique et somatique de la maladie; 2 quant l tiologie, nous ne pouvons trancher du rle ventuel d une encphalite pidmi ur laquelle les prsomptions que nous fournit l observation sont insuffisantes: conta ct certain avec un encphalitique, pisode infectieux au dbut, mais caractre trs rduit e t trs fugace des rares signes cliniques qui auraient une valeur de probabilit. En l absence de renseignements plus prcis, nous ne pouvons nous prononcer sur l exi stence possible d une raction mninge, au moment o l enfant a fait trs probablement une t rombo-phlbite du golfe de sa jugulaire. 3 Notons enfin l existence antrieure d un certain tat de dbilit mentale et la signific tion trs probablement dj pathologique des facults brillantes reconnues chez l enfant, v olution dj note dans des observations de dmence prcocissime, et particulirement dans u ne de Jost, de Strasbourg31. M. COURTOIS. Je crois que la mastodite suppure, par sa raction sur les mninges, a pu j ouer un rle plus probable que l hypothtique contagion de l encphalite du cousin. M. XAVIER ABELY. La tuberculose a pu jouer galement un rle. (624)M. LACAN Il ne semble pas y avoir eu de manifestation tuberculeuse certai ne dans le pass du sujet. Notre enqute ne nous permet pas de trancher s il y eut une raction mninge au cours des complications de la mastodite. Le problme du style et la conception psychiatrique des formes paranoaques de l exprienc e fut publi dans le numro 1 de la Revue Minotaure, ditions Albert Skira, Paris, qui p arut en mme temps que le numro 2, le 1er juin 1933. Ce texte fut repris dans Premi ers crits sur la paranoa publi la suite de la thse Psychose paranoaque dans ses rappo

rts avec la personnalit, dit au Seuil en 1975, p. 68-69. (68)Entre tous les problmes de la cration artistique, celui du style requiert le plus imprieusement, et pour l artiste lui-mme, croyons-nous, une solution thorique . L ide n est pas sans importance en effet qu il se forme du conflit, rvl par le fait du tyle, entre la cration raliste fonde sur la connaissance objective d une part, et d aut re part la puissance suprieure de signification, la haute communicabilit motionnell e de la cration dite stylise. Selon la nature de cette ide, en effet, l artiste conce vra le style comme le fruit d un choix rationnel, d un choix thique, d un choix arbitra ire, ou bien encore d une ncessit prouve dont la spontanit s impose contre tout contrl mme qu il convient d en dgager par une ascse ngative. Inutile d insister sur l importance ces conceptions pour le thoricien. Or, il nous parat que le sens pris de nos jours par la recherche psychiatrique offre ces problmes des donnes nouvelles. Nous avons montr le caractre trs concret de ces donnes dans des analyses de dtail portant sur des crits de fous. Nous voudrions ici indiquer en termes forcment plus abstraits quelle rvolution thorique elles app ortent dans l anthropologie. La psychologie d cole, pour tre la dernire venue des sciences positives et tre ainsi apparue l apoge de la civilisation bourgeoise qui soutient le corps de ces science s, ne pouvait que vouer une confiance nave la pense mcaniste qui avait fait ses pre uves brillantes dans les sciences de la physique. Ceci, du moins, aussi longtemp s que l illusion d une infaillible investigation de la nature continua de recouvrir la ralit de la fabrication d une seconde nature, plus conforme aux lois d quivalence fo ndamentales de l esprit, savoir celle de la machine. Aussi bien le progrs historiqu e d une telle psychologie, s il part de la critique exprimentale des hypostases du ra tionalisme religieux, aboutit dans les plus rcentes psycho-physiques des abstract ions fonctionnelles, dont la ralit se rduit de plus en plus rigoureusement la seule mesure du rendement physique du travail humain. Rien, en effet, dans les condit ions artificielles du laboratoire, ne pouvait contredire une mconnaissance si sys tmatique de la ralit de l homme. Ce devait tre le rle des psychiatres, que cette ralit sollicite de faon autrement i mprieuse, de rencontrer et les effets de l ordre thique dans les transferts crateurs du dsir ou de la libido, et les dterminations structurales de l ordre noumnal dans le s formes primaires de l exprience vcue: c est--dire de reconnatre la primordialit dynam e et l originalit de cette exprience (Erlebnis) par rapport toute objectivation d vneme t (Geschehnis). Nous serions pourtant en prsence de la plus surprenante exception aux lois prop res au dveloppement de toute superstructure idologique si ces faits avaient t aussitt reconnus que rencontrs, aussitt affirms que reconnus. L anthropologie qu ils impliquen t rend trop relatifs les postulats de la physique et de la morale rationalisante s. Or ces postulats sont suffisamment intgrs au langage courant pour que le mdecin qui entre tous les types d intellectuels est le plus constamment marqu d une lgre arrira tion dialectique, n ait pas cru navement les retrouver dans les faits eux-mmes. En o utre il ne faut pas mconnatre que l intrt pour les malades mentaux est n historiquement de besoins d origine juridique. Ces besoins sont apparus lors de l instauration for mule, la base du droit, de la conception philosophique bourgeoise de l homme comme dou d une libert morale absolue et de la responsabilit comme propre l individu (lien de s Droits de l homme et des recherches initiatrices de Pinel et d Esquirol). Ds lors l a question majeure qui s est pose pratiquement la science des psychiatres, a t celle, artificielle, d un tout-ou-rien de la dchance mentale (art. 64 du Code pnal). Il tait donc naturel que les psychiatres empruntassent d abord l explication des tr oubles mentaux aux analyses de l cole et au schma commode d un dficit quantitatif (insu ffisance ou dsquilibre) d une fonction de relation avec le monde, fonction et monde procdant d une mme abstraction et rationalisation. Tout un ordre de faits, celui qui rpond au cadre clinique des dmences, s y laissait d ailleurs assez bien rsoudre. C est le triomphe du gnie intuitif propre l observation, qu un Kraepelin, bien que to ut engag dans ces prjugs thoriques, ait pu classer, avec une rigueur laquelle on n a g ure ajout, les espces cliniques dont l nigme devait, travers des approximations souven t btardes (dont le public ne retient que des mots de ralliement: schizophrnie, etc. ), engendrer le relativisme noumnal ingal, des points de vue dits phnomnologiques de la psychiatrie contemporaine.

Ces espces cliniques ne sont autres que les psychoses proprement dites (les vra ies folies du vulgaire). Or les travaux d inspiration phnomnologiques sur ces tats men x (celui tout rcent par exemple d un Ludwig Binswanger sur l tat dit de (69)fuite des id s qu on observe dans la psychose maniaque-dpressive, ou mon propre travail sur la psych ose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit) ne dtachent pas la raction local e, et le plus souvent remarquable seulement par quelque discordance pragmatique, qu on peut y individualiser comme trouble mental, de la totalit de l exprience vcue du malade qu ils tentent de dfinir dans son originalit. Cette exprience ne peut tre comp rise qu la limite d un effort d assentiment; elle peut tre dcrite valablement comme une tructure cohrente d une apprhension noumnale immdiate de soi-mme et du monde. Seule une mthode analytique d une trs grande rigueur peut permettre une telle description; tou te objectivation est en effet minemment prcaire dans un ordre phnomnal qui se manife ste comme antrieur l objectivation rationalisante. Les formes explores de ces struct ures permettent de les concevoir comme diffrencies entre elles par certains hiatus qui permettent de les typifier. Or, certaines de ces formes de l exprience vcue, dite morbide, se prsentent comme p articulirement fcondes en modes d expression symboliques, qui, pour tre irrationnels dans leur fondement, n en sont pas moins pourvus d une signification intentionnelle m inente et d une communicabilit tensionnelle trs leve. Elles se rencontrent dans des ps ychoses que nous avons tudies particulirement, en leur conservant leur tiquette anci enne et tymologiquement satisfaisante de paranoa. Ces psychoses se manifestent cliniquement par un dlire de perscution, une volutio n chronique spcifique et des ractions criminelles particulires. Faute d y pouvoir dcel er aucun trouble dans le maniement de l appareil logique et des symboles spatio-te mporo-causaux, les auteurs de la ligne classique n ont pas craint de rapporter para doxalement tous ces troubles une hypertrophie de la fonction raisonnante. Pour nous, nous avons pu montrer non seulement que le monde propre ces sujets est transform bien plus dans sa perception que dans son interprtation, mais que ce tte perception mme n est pas comparable avec l intuition des objets, propre au civili s de la moyenne normale. D une part, en effet, le champ de la perception est emprei nt chez ces sujets d un caractre immanent et imminent de signification personnelle (sym ptme dit interprtation), et ce caractre est exclusif de cette neutralit affective de l objet qu exige au moins virtuellement la connaissance rationnelle. D autre part l altr ation, notable chez eux des intuitions spatio-temporelles modifie la porte de la conviction de ralit (illusions du souvenir, croyances dlirantes). Ces traits fondamentaux de l exprience vcue paranoaque l excluent de la dlibration th -rationnelle et de toute libert phnomnologiquement dfinissable dans la cration imagin ative. Or, nous avons tudi mthodiquement les expressions symboliques de leur exprience qu e donnent ces sujets: ce sont d une part les thmes idiques et les actes significatifs de leur dlire, d autre part les productions plastiques et potiques dont ils sont trs fconds. Nous avons pu montrer: 1. La signification minemment humaine de ces symboles, qui n a d analogue, quant aux thmes dlirants, que dans les crations mythiques du folklore, et, quant aux sentime nts animateurs des fantaisies, n est souvent pas ingale l inspiration des artistes le s plus grands (sentiments de la nature, sentiment idyllique et utopique de l human it, sentiment de revendication antisociale). 2. Nous avons caractris dans les symboles, une tendance fondamentale que nous avo ns dsigne du terme d identification itrative de l objet: le dlire se rvle en effe fantasmes de rptition cyclique, de multiplication ubiquiste, de retours priodiques sans fin des mmes vnements, en doublets et triplets des mmes personnages, parfois en hallucinations de ddoublement de la personne du sujet. Ces intuitions sont manif estement parentes de processus trs constants de la cration potique et paraissent l un e des conditions de la typification, cratrice du style. 3. Mais le point le plus remarquable que nous avons dgag des symboles engendrs par la psychose, c est que leur valeur de ralit n est en rien diminue par la gense qui les exclut de la communaut mentale de la raison. Les dlires en effet n ont besoin d aucune interprtation pour exprimer par leurs seuls thmes, et merveille, ces complexes in stinctifs et sociaux que la psychanalyse a la plus grande peine mettre au jour c

hez les nvross. Il est non moins remarquable que les ractions meurtrires de ces mala des se produisent trs frquemment en un point nvralgique des tensions sociales de l ac tualit historique. Tous ces traits propres l exprience vcue paranoaque lui laisse une marge de communi cabilit humaine, o elle a montr, sous d autres civilisations, toute sa puissance. Enc ore ne l a-t-elle pas perdu sous notre civilisation rationalisante elle-mme: on peut affirmer que Rousseau, chez qui le diagnostic de paranoa typique peut tre port ave c la plus grande certitude, doit son exprience proprement morbide la fascination qu il exera sur son sicle par sa personne et par son style. Sachons aussi voir que l e geste criminel des paranoaques meut parfois si loin la sympathie tragique, que l e sicle, pour se dfendre, ne sait plus s il doit le dpouiller de sa valeur humaine ou bien accabler le coupable sous sa responsabilit. On peut concevoir l exprience vcue paranoaque et la conception du monde qu elle engen dre, comme une syntaxe originale, qui contribue affirmer, par les liens de comprh ension qui lui sont propres, la communaut humaine. La connaissance de cette synta xe nous semble une introduction indispensable la comprhension des valeurs symboli ques de l art, et tout spcialement aux problmes du style, savoir des vertus de convict ion et de communion humaine qui lui sont propres, non moins qu aux paradoxes de sa gense, problmes toujours insolubles toute anthropologie qui ne sera pas libre du ra me naf de l objet.

Un cas de perversion infantile par encphalite pidmique prcoce diagnostiqu sur un syndr me moteur fruste, prsentation par MM. Georges Heuyer et Jacques Lacan lors de la san ce du 13 juillet 1933 la Socit Mdico-Psychologique, paru dans les Annales Mdico-Psyc hologiques 1933 tome 2, pp. 221-223. (221)L. 14 ans. Sexe masculin. Aucune anomalie dans les stades du dveloppement somatique et mental. Rien d autre dans les antcdents familiaux, qu une fausse couche d e la mre. Actuellement, niveau mental nettement suprieur, aux tests de Terman. Q I = I. L e nfant, nanmoins, n a pu passer son certificat d tudes primaires, du fait d un retard sco laire, caus par les renvois successifs qui ont mis fin, dans des dlais toujours as sez brefs, chacune de ses nombreuses expriences scolaires. Aprs divers essais infr uctueux dans plusieurs coles communales, il n a pu tre gard non plus dans des tablisse ments de rducation spcialiss. Une tentative rcente de placement en apprentissage chez un orfvre a chou galement. Les manifestations qui rendent son adaptation impossible sont apparues entre l ge de six et sept ans. Elles n ont pas depuis chang essentiellement de frquence ni de caractre. Il s agit d impulsions perverses, le plus souvent malignes, frquemment agressives e t dangereuses. Elles surviennent de faon trs brusque, sous une forme le plus souve nt trs inattendue. Il n y a pas d amnsie; l enfant ne manifeste aucun remords leur sujet Il est difficile actuellement, aprs de nombreux examens mdicaux, d apprcier l interrog atoire le degr de leur caractre coercitif dans la conscience de l enfant. Une des plus clatantes parmi les premires manifestations fut que l enfant s exhiba ds habill en pleine classe, l ge de 7 ans. On l amena consulter alors la Clinique psychia trique de Ste-Anne, o l examen neurologique et humoral (ponction lombaire pratique), fut dclar ngatif. Depuis, on peut noter une suite ininterrompue d initiatives malignes, dont les p lus graves et les plus brutales sont aussi les plus impulsives et les moins comp lexes. Ces brutalits s exercent le plus souvent sur des camarades d cole: coups, cruauts , farces perverses. Tout rcemment, il devait quitter un internat professionnel l us age des enfants difficiles pour avoir grivement bless la main, d un coup des pointes d une fourchette, un de ses voisins de rfectoire. Revenu chez ses parents, il prov oque chez ceux-ci les plus grandes craintes pour ses deux s urs, une son ane, l autre plus jeune, sur lesquelles il exerce les mmes svices. Il faut noter galement un vol impulsif, qui a mis fin la rcente tentative d appren tissage, o l enfant s tait au reste montr peu apte manuellement. Mise part une lgre lenteur psychique, le contact avec l enfant se (222)montre, l int errogatoire, normal. On n a pas l impression d un schizode, mais plutt d un pileptode. Se

sa raction, quand on voque ses mfaits, reste nigmatique par son atonie. Les parents et les ducateurs, bout de ressources, envoient l enfant notre consult ation, il y a 3 mois. Nous constatons un facis un peu fig, un balancement normal des membres suprieurs pendant la marche, pas de signe d hypertonie manifeste, pas de signe dit de la rou e dente, pas de troubles de la rflectivit tendineuse. Mais, par contre, un syndrome moteur, fruste certes, mais sur la nettet duquel nous dsirons attirer l attention: un tremblement palpbral marqu dans le mouvement tenu de la fermeture des paupires, un tremblement fibrillaire de la langue, des fibri llations concomitantes de l orbiculaire des lvres. L criture, d autre part, montre un trs fin tremblement, d une grande tnuit certes, mais qui suffit au premier regard la cl asser dans les critures dites neurologiques. Il est remarquer, en outre, que les tests d adresse manuelle talonns, dont nous no us servons dans notre service pour l orientation professionnelle des enfants ont d onn, appliqus notre sujet, des rsultats d une anomalie absolument hors pair. Ces test s consistent en serrages d crous, enfilages d aiguilles, de perles, ajustages de chev illes et comportent un travail de triage et de manipulation des objets qui perme t de juger la motricit de l enfant, et d en dissocier les facteurs primaires des dive rs niveaux d organisation dont elle est susceptible (attention, rythme, ducabilit, d iscernement, organisation). Le travail est observ, chronomtr et not sur quatre quart iles talonns par l exprience. Chez notre enfant, qui ne prsente aucun signe de dbilit m trice, tous les rsultats sans exception se situent la limite infrieure du dernier quartile. Ces rsultats se rvlent l observation comme dus avant tout l extrme lenteur mouvements; ensuite viennent des erreurs frquentes d attention, des chutes frquentes des objets, une certaine purilit du comportement qui se marque dans une mauvaise observation du travail faire. Le noyau moteur de cette raction est donc une brady kinsie qui vient s ajouter aux signes dj nots. Une parsie de la convergence oculaire vient signer la porte de tout ce syndrome et nous permet de donner sa valeur vritable un antcdent infectieux prcoce, survenu l de 2 ans, et qui s est manifest pendant sept ou huit mois par une somnolence perma nente dont les sollicitations extrieures ne tiraient le jeune sujet que de faon to ute instantane. Des priodes de somnolence ont t notes depuis plusieurs reprises. Rcem ent encore, l enfant s endormait sur son travail d apprenti-orfvre. En l absence de tout signe neurologique ou humoral plus prcis (B.-W. dans le sang ngatif. P.-L., B.-W. ngatif. Alb.: 0,20.(223)Sucre: 0,70. Un lment par mm3), ce syndr ome moteur fruste et ces antcdents nous permettent, croyons-nous, d affirmer la path ognie des troubles du caractre, et de les rattacher ceux qu on dcrit classiquement da ns la nvraxite pidmique. Ce cas nous a paru intressant communiquer pour inciter rechercher les symptmes l es plus frustes de l organicit, chaque fois qu on se trouve en prsence de cette classe de troubles, dfinie de faon purement rsiduelle et certainement htrogne, qu on appelle es perversions instinctives essentielles de l enfant.

Compte rendu par Jacques Lacan de la 84me Assemble de la Socit Suisse de Psychiatrie Prangins les 7-8 octobre 1933. Paru dans l Encphale 1933, n 8, pp. 686-695. (686)Nous limitons ce compte rendu aux deux sances de travaux scientifiques c onsacrs au problme l ordre du jour de l hallucination. Trois rapports. Une discussion. Des communications. Nous ne pouvons que signaler les remarquables indications du (687)discours d ouv erture du docteur R. de Saussure, prsident du Congrs, qui, rappelant trs heureuseme nt la filiation intellectuelle de Pinel au botaniste Boissier-Sauvage, oppose l espri t de naturaliste qui anime la psychiatrie franaise l esprit de spculation sur l essence qui marque la tradition allemande depuis ses origines Stahliennes; c est pour souh aiter que l tude de nos problmes soit aborde dans un esprit de synthse. Le rapport du professeur H. Maier de Zurich nous donne tout d abord une revue gnra le des diverses thories anciennes et modernes de l hallucination. S il insiste sur la critique clinique des faits, telle qu elle s est acheve pour l cole allemande dans la sp aration, reprise par Jaspers, des hallucinations vraies et des pseudo-hallucinat ions, il cite en passant les thories mcaniques de l hallucination, projection d une ac

tivit corticale automatique, telles qu avec Tamburini et Tanzi elles ont jou leur rle dans l interprtation mme des phnomnes. C est pour rejeter dans leur ensemble les concep tions anciennes, qui pour lui pchent par le point de vue mme qui les fonde. Les di stinctions en effet, produites comme essentielles au problme, entre sensation, pe rception, reprsentation, n ont ses yeux qu une valeur didactique, mais sont sans vale ur clinique, dans la mesure mme o les critres de matrialit, de ralit, d int pour dfinir les perceptions morbides. Il faut dsormais tudier l hallucination non comme un phnomne isol ou comme une entit sychologique, mais dans ses rapports avec la personnalit totale et les altrations de celle-ci. Ce point de vue se trouve en accord avec Goldstein, Monakow et Mour gue et les tendances les plus jeunes de la psychiatrie franaise. C est sur lui que le professeur Maier fonde sa division gntique des hallucinations qu il rpartit ainsi: 1 Les hallucinations catathymiques ou psychognes (le terme de catathymie cr par l a dsigne la formation de complexes associatifs sous l influence de facteurs affectif s). Ces hallucinations sont psychognes, non seulement quant leur contenu mais enc ore quant leur origine, pour autant que l affaiblissement de conscience qui les co nditionne relve aussi de causes psychiques. De telles hallucinations se rencontre nt dans des tats oniriques et hypnotiques, dans des dlires psycho-nvrotiques, dans les hallucinations tlologiques pr-suicidaires, souvent salvatrices. 2 Les hallucinations la fois catathymiques et organiques. Elles sont psychognes quant leur contenu, mais relvent quant leur origine d un affaiblissement de la cons cience spcifique de tel processus pathologique du systme nerveux, schizophrnie, pile psie, mlancolie. 3 Les hallucinations d origine toxique. Leur contenu est simple, gnralement indpenda nt des facteurs catathymiques et conditionn par l tat du systme nerveux. Leur origine est l affaiblissement de conscience propre aux intoxications exognes (alcool, cocan e, mescaline) ou endognes (dlires aigus, urmiques, etc.). Les contenus catathymique s (688)observs dans certaines ivresses alcooliques par exemple, tiennent des disp ositions schizophrniques antrieures. 4 Les hallucinations d origine organique pure. Celles-ci relvent des affaiblisseme nts profonds de la conscience qu on observe dans les lsions anatomiques corticales ou sous-corticales de la paralysie gnrale, de l encphalite, de la snilit ou des traumat ismes crniens. Le rapport de notre collgue et ami H. Ey32 rsume la position d ensemble du problme des hallucinations, telle qu elle se dgage des diffrentes tudes de critique thorique e t d analyse clinique, fragmentes la mesure de la complexit des faits, qui ont t le fru it de sa collaboration avec le professeur Claude. Une harmonie saisissante y app arat entre ses prmisses qui sont, comme on le sait, d analyse psychologique, ou pour mieux dire, gnosologique du phnomne de l hallucination, et les conclusions qui sont toutes cliniques et permettent non seulement un groupement de malades plus confo rme aux faits, mais, contrairement une illusion simpliste, une plus juste et plu s vaste apprciation des facteurs organiques en cause. C est en effet sur la considration des rapports de l image, de la sensation et de l h allucination que le rapporteur fonde sa critique exprimentale des rapports entre la valeur de sensorialit et la valeur de ralit des phnomnes hallucinatoires. On sait que c est sur une confusion de ces deux derniers termes que repose cette thorie de l hallucination qui, pour se prtendre la thorie organiciste par excellence, n a droit en fait qu celui de thorie mcanique de l hallucination. Son impuissance est ici dmontre comme de toute thorie o l hallucination est considre abstraitement comme un phnomne l aire: l hallucination est en effet essentiellement croyance l objet sans objet, fonde sur une perception (c est l hallucination vraie) ou sans perception (ce sont les pse udo-hallucinations, les sentiments xnopathiques, etc.). Impossible donc sans l intgr er dans l tat mental d o elle procde, d expliquer la croyance dlirante, non plus que le s ntiment xnopathique ou l assentiment convictionnel, ni les degrs de l intgration subjec tive ou de la projection spatiale, toutes qualits qui se rvlent infiniment variable s et non corrlatives, pour peu qu on se garde de donner valeur d objets telles dclarat ions systmatiquement choisies du malade, et de mconnatre les variations de celles-c i, leurs postulats implicites, leur valeur mtaphorique et les difficults propres l eur expression. Seule une telle analyse permet de donner leur vritable place aux hallucinations

et aux pseudo-hallucinations dans les tats oniriques et les tats psycholeptiques (vritables types de l tat hallucinatoire), et dans les dlires d influence, dans les tats onirodes d action extrieure, dans les syndromes d action extrieure type Claude (types des tats pseudo-hallucinatoires). On opposera aux hallucinations ainsi dfinies les hallucinoses comme (689)des sy mptmes sensoriels isols, ayant frquemment un caractre perceptif, mais sans croyance la ralit de l objet, sans dlire. Or, l hallucinose se manifeste en clinique comme ayant un rapport symptomatique direct avec une lsion neurologique, sinon par le mcanisme de plus en plus problmati que de l excitation du centre, du moins par celui de la dsintgration fonctionnelle. Les hallucinations et les pseudo-hallucinations au contraire, phnomnes de la con naissance, manifestent par rapport ses facteurs organiques, cet cart organo-psych ique qui fait l originalit de la psychiatrie. Mais sans la mesure de cet cart qui es t pour chaque phnomne l objet propre de la science psychiatrique, impossible d apprcier leur juste valeur, c est--dire sans les confondre, les conditions des tats hallucin atoires, pseudo-hallucinatoires et des hallucinoses. Le rapporteur est ainsi ame n par les consquences mmes de son investigation, et non en limitation de leur porte, admettre deux types de chutes de niveau psychique, causes des troubles hallucin atoires: 1 Les chutes de niveau psychique par troubles neuro-biologiques. 2 Les chutes de niveau par troubles affectifs. Si, dans les premires, les tats oniriques, les tats psycholeptiques, les tats de d issociation pseudo-hallucinatoires se montrent provoqus par les infections, les i ntoxications les plus diverses et une grande varit de lsions neurologiques, dans le s secondes prdominent les mcanismes d ambivalence affective, les attitudes d objectiva tion propres certains tats dlirants, qu ils soient lis eux-mmes un pisode organique sager ou bien purement psychogntique. Mais de mme que dans ce second groupe n est pas masqu le mcanisme physiologique de l motion, dans le premier joue un rle efficace la personnalit, c est--dire tout le complexe historico-ido-social, dans lequel nous avon s nous-mmes tent de la dfinir. Le rapport du docteur H. Flournoy de Genve se limite dans le problme en question au point de vue psychanalytique. Dans une premire partie il expose la doctrine c ommune de la psychanalyse sur l hallucination. La psychogense en est constitue par l a ralisation d un dsir, cratrice non pas d une image-souvenir, mais d une image de percep tion. Cette cration ressortit l tat de veille d une vritable rgression dans le cycle se sorio-psychomoteur, rgression topique (laquelle est fonction de l intensit des pulsi ons); il s ajoute elle une rgression chronologique, o se marque l influence des souveni rs refouls. Le caractre pnible de nombreuses hallucinations est loin d exclure une te lle gense, si l on prend garde la finalit de tels contenus hallucinatoires, leur car actre symbolique, et si l on tient compte des processus d autopunition d une importance si capitale. La structure des psychoses hallucinatoires ne serait pas suffisamm ent caractrise si l on ne soulignait que la rupture du moi avec la ralit y prend la fo rme d un vritable envahissement du moi (psychoses non de dfense, Abwehr-psychosen, mai s de submersion, (690) Uberwltigung-psychosen). Il s agit en ralit d une vritable rgress on une phase primitive hallucinatoire du moi, que postule la doctrine de Freud, et qui correspond au stade du narcissisme. Les hallucinations auditives verbales , tant par leur connexion avec la verbo-motricit que par leur contenu, rvlent cepen dant une autre gense en relation avec le sur-moi. Dans une deuxime partie de considrations personnelles extrmement suggestives, le rapporteur dmontre l indissolubilit essentielle du contenu et de la forme dans le sy mptme en psychiatrie et fonde sur ce fait la valeur vritablement biologique de la psychanalyse. Il groupe ensuite tous les faits, depuis la psychologie de l enfant jusqu aux dispositions hallucinatoires admises par Bleuler comme normales chez l adulte et chez le vieillard, qui peuvent tre considrs comme les rsidus cliniques de cette p hase primitive hallucinatoire et permettent d en considrer l hypothse comme fonde. Il rp artit enfin les facteurs tiologiques des troubles hallucinatoires sous trois chef s: 1 Altration du systme nerveux central. 2 Perturbation du systme organo-vgtatif, o il range non seulement des faits comme c eux qu a mis en valeur Head dans les affections viscrales, mais les hallucinations

tlologiques antisuicides. 3 Les traumatismes affectifs et motionnels. Il conclut en dmontrant le paralllisme entre la psychanalyse et les plus rcentes thories dites organicistes, c est--dire to ut spcialement le travail de Mourgue, prsent l esprit de tous dans un tel Congrs. La discussion est ouverte par une intervention du professeur Claude. cartant le s divergences d esprit et de mthode qui peuvent le sparer des rapporteurs, il veut c oncentrer le dbat sous le point de vue clinique. Il montre les nombreuses varits ta nt qualitatives qu volutives du symptme hallucinatoire. Cette complexit mme exige une discipline terminologique, dont le professeur Claude montre toute l importance par des exemples appropris, tels que le paradoxe de l usage de certains termes chez ce rtains auteurs, celui d hallucinose par exemple chez Wernicke; les dfinitions mme d Esq uirol ou de Ball lui paraissent de peu d usage pratique. Ce qui ressort de l exprienc e de la clinique, ce sont certains groupes bien dfinis: 1 les tats d hallucinose, dont les perceptions morbides empruntent certains caractr es l hallucination, mais n entranent pas la croyance l objet, sont dpourvues de charge ffective et ne s intgrent pas la personnalit du sujet; ce sont des troubles de nature neurologique; 2 les hallucinations vraies, dont M. Claude prcise les caractres de qualit sensori elle et de nature dlirante, et o, ct des mcanismes psychogniques, il faut admettre de dterminismes organiques, comme le montrent les faits qu il a rcemment tudis dans l encp alopathie parkinsonienne; 3 les pseudo-hallucinations, aux aspects symptomatiques multiples, mais tous in tgrs la personnalit, dont il a montr ds longtemps (691)les rapports avec les manifest ations de rumination mentale, les hyper-endophasies et o se marque une objectivat ion vidente des proccupations du sujet. Le professeur Lhermitte prend la parole pour opposer la distinction qu tablissent le professeur Claude et le docteur Ey entre l hallucination non reconnue et l hallu cination reconnue (dont ils font l hallucinose), des faits observs chez des dlirants sniles o la croyance dlirante ne dpend que du fait que l image hallucinatoire s accorde ou ne s accorde pas avec la ralit actuelle. Il proteste contre la sparation arbitrai re de la neurologie et de la psychiatrie. Il s accorde avec Flournoy pour autant q u il accuse la parent des tats hallucinatoires et du rve, mais appuie sur la ncessit d a mettre, ct du dynamisme du dsir, un tat fonctionnel spcial, l hallucinatory state. Le professeur L. van Bogart souligne l intrt de ces recherches pour les neurologist es; il insiste sur leur convergence avec les points de vue actuels de la neurolog ie, trs loigns de la dtermination immdiate et irritative du symptme par la lsion; il e la question du classement nosologique, des photopsies, chromatopsies, hyperaco usies et autres phnomnes sensoriels lmentaires. La discussion ne s achvera qu aprs les communications diverses dont nous regrettons de ne pouvoir assez mettre en valeur les lments d intrt souvent multiples. L hallucination pdonculaire, par M. Lhermitte33 Lsions focales, infection encphalitiq ue pidmique, intoxication barbiturique, noplasies. Hallucinations visuelles, tat aff ectif spcial. Rythme vespral. Hallucinations critiques, mais seulement de faon relat ive. Troubles corrlatifs de la fonction hypnique. Tous ces caractres font supposer que l tat hallucinatoire, li la lsion msencphalique, relve de la fonction active du meil: le rve. Hallucinations et phnomnes oculogyres, par M. L. van Bogart. Communication fonde sur trois observations remarquables dont deux dj publies du moins en partie. Le premie r cas34 accs oculogyre avec hmi-anesthsie et troubles parto-apraxiques (remarquables en ce que l origine perceptive peut en tre mise en vidence), s est compliqu d une hmi-al o-hallucinose trs pnible avec perception anormale des dimensions du corps du mme ct q ue les troubles anesthsiques. Le second cas comporte durant l accs une agnosie visue lle avec des troubles hallucinosiques visuels, qui semblent constitus par des pho topsies animes et sont rductibles par l intermdiaire de ractions vestibulaires. Le tro isime cas, crises oculogyres avec parkinsonisme et adiposit, prsente d une part des c rises d hallucinose o la malade revit dans un tat de lucidit critique et d indiffrence ( 692)affective des scnes de sa vie infantile la plus mouvante, d autre part des tats o niriques confusionnels avec conviction dlirante. L auteur conclut en admettant la p arent fonctionnelle des crises oculogyres et de l tat de sommeil, comme de deux tats d inhibition progressive d extension et de profondeur variable, ayant certains signe

s en commun, modifiables par des influences de mme nature. Il insiste trs pertinem ment sur le rle dans le mcanisme hallucinatoire des troubles perceptifs et gnosiqu es associs aux troubles de la proprioceptivit. Il voque les travaux importants de S teck de Lausanne sur des cas analogues. Le syndrome hallucinatoire (automatisme mental) en pathologie gnrale. Le syndrom e mystique. Un cas de syndrome hallucinatoire de type mystique au cours d une syph ilis crbrale, par M. G. de Morsier, de Genve. Le syndrome hallucinatoire de l automatis me mental considr comme typique a t rencontr dans des cas d tiologie manifestement orga ique, tels que: fivre typhode, encphalite psychosique, anmie aigu, ostite fibreuse ave hypercalcmie rductible aprs thyrodectomie, hypertension intracrnienne, traumatisme c rnien, etc. Une trs belle observation de syndrome mystique est une excellente occa sion pour l auteur de critiquer les quatre tendances psychognes admises depuis Leub a par le plus grand nombre des auteurs la base du syndrome mystique. Des hallucinations in statu nascendi, par M. M. Boss, de Zurich. Curieux cas d halluc nations du type schizophrnique, apparues en mme temps que des pulsions agressives, au cours du traitement psychanalytique d une nvrose. L auteur y voit le dernier retr anchement o se rfugient, aprs d autres manifestations nvrotiques, les rsistances du mal ade. Ce cas s est termin, grce la poursuite du traitement, par la gurison. De quelques caractres cliniques des hallucinations auditives verbales, par M. F . Morel, de Genve. Toute hallucination auditive verbale ncessite la mise en jeu d un p rocessus d idation dans la forme phontique exacte que lui donnent les appareils ou u ne partie des appareils de la parole du malade. Telle est la loi que l auteur pose, loi capitale en effet si l on songe ce qu elle i mplique dans le mcanisme du phnomne. L auteur carte pour son tude toute apprciation des caractres proprement sonores de l hallucination auditive verbale (intensit, timbre, localisation), qu il faut avec lui reconnatre pour incommensurables et incoordonnab les, tant pour le malade que pour l observateur. Sa loi se dgage d une recherche, d aut ant plus saisissante dans sa prcision qu elle est purement clinique, des conditions d apparition du phnomne. L auteur formule ainsi un certain nombre de faits d exprience, d une analyse extrmement fine, sur les rapports qui se manifestent entre la vitesse du dbit hallucinatoire, le nombre des voix discernes, leurs particularits et troub les phontiques d une part, et les mmes qualits et (693)troubles du langage intrieur ou parl du malade d autre part. La disparition de l cho quand le malade parle haute voix , l irrductibilit des phnomnes par les man uvres portant sur le conduit auditif, leur rd ctibilit par les deux man uvres: ne pas penser, ne pas respirer, ne sont pas parmi l es moindres acquisitions de cette trs neuve tude. Pleine de remarques suggestives (on coute bouche be, on ne lit pas bouche be), elle jette une lumire qui restera acq uise sur la nature de l cho mental dans ses diverses formes. Constatons qu elle concour relguer les thories qui l imaginent comme un cho crbral centripte.

Les hallucinations au cours du processus de gurison dans les schizophrnies, par M. C.-G. Tauber, de Berne. Au cours de tels cas dont il faut admettre la ralit, tout en gardant au terme de gurison sa valeur relative, l analyse rvle une certaine rgular it dans les phases observes (Max Mller, Mayer-Gross: Les dveloppements typiques, typ Verlufe). Pour les hallucinations, on peut observer: 1 leur cessation spontane; 2 leur persistance avec disparition de la raction du malade; 3 la progressive transformation de leur valeur affective, par exemple, en influ ences secourables. Ce troisime cas semble le plus propice la psychothrapie qui ne doit pas hsiter al ors agir pathoplastiquement, c est--dire user des convictions favorables du dlire du malade, prmisses habituelles d une gurison. Des hallucinations schizophrniques, par M. J. Wyrsch, de Saint-Urban. L auteur en d istingue deux types essentiels: les hallucinations physiognes, primaires, authenti ques, appeles aussi pseudo-perceptions; les hallucinations psychognes, secondaires, appeles aussi pseudo-hallucinations. Les premires se rencontrent dans les tats aig us et le sujet a vis--vis d elles une attitude objective, semblable celle de l indivi du normal vis--vis de ses perceptions, attitude qui comporte plus d indiffrence leur manifestation mme qu leur valeur significative. Les secondes se rencontrent dans l es tats de schizophrnie chronique par o l auteur dsigne les tats paranodes et le malade

a vis--vis d elles une attitude subjective; il les ressent comme beaucoup plus sembl ables des inspirations, ayant par consquent un caractre intra-individuel net. Cette d ffrence tient peut-tre la structure psychique (In-der-Welt-Sein) propre au paranode et se rduirait alors celle de deux phnomnes diffrents du mme symptme. L auteur enfin signale des cas d hallucinose chronique. Cette communication relve d u point de vue phnomnologique, familier l cole allemande et trop nglig chez nous. Hallucinations et nergie psychique, par M. de Jonge, de Prangins. Cette communica tion dont le temps nous a malheureusement (694)empch d entendre plus que les prmisses , nous livre des rflexions profondes sur les fonctions de la quantit et de la qual it dans les phnomnes psychiques. L hallucination et le rel par M. de Montet, de Vevey. Communication o le relativisme noumnal le plus radical est introduit dans la considration des phnomnes psychopatho logiques eux-mmes. La qualit pour l auteur s en montre toujours insaisissable la mesur e d aucune ralit ontologique. Pour ces phnomnes comme pour tous les autres, rien ne po ssde de signification sinon par rapport autre chose. Les discriminations sagaces, mais impuissantes, de nos thories ne sont que le reflet de cette relativit entre un nombre infini de singularits. Il semble que le problme qu on agite ici ne soit pa s un problme d ordre mdical, c est le problme de la vrit. Le docteur Jung qui illustre ce Congrs de sa prsence, cde la sympathique insistan ce du prsident et apporte son point de vue sur l hallucination. Il est tir de l histoi re de la prophtie et des observations qu il a faites lui-mme chez les primitifs afri cains, medicine-men pour la plupart, qu il a frquents et observs. Les hallucinations qu ils ressentent et qu ils utilisent ne sont qu une forme spciale de cette fonction qu e xprime le mot d intuition, d inspiration ou pour tre plus exact, ce qu il y a d intraduis ible dans le mot allemand d Einfall employ par le docteur Jung lui-mme. Toutes les t ransitions existent entre les formes nous familires et celles proprement hallucin atoires de cette fonction qui est de nature subliminale. Le niveau culture indiv iduel et ambiant influence l usage, l interprtation, l apparition mme du phnomne. La discussion est alors reprise. On doit dplorer l abandon par le professeur Clap arde d une intervention trs attendue. Le professeur Vermeylen approuvant dans l ensemb le les positions des rapporteurs, nous apporte des aperus sur le rle de l activit psy chique dans la perception normale, bien mis en vidence par les travaux de la Gest alt-psychologie. Il esquisse en un tableau, illustr d observations personnelles et trs remarqu, les phases volutives de la constitution du rel chez l enfant. Le professeur Maier et le docteur Flournoy dclarent n avoir rien ajouter sur les positions prises par les interpellateurs. Le docteur Ey rpond certains d entre eux. C est pour souligner combien les faits ap ports par le professeur van Bogart lui paraissent favorables aux distinctions clin iques qu il soutient. Les phosphnes, acouphnes, algies, paresthsies de toute sorte, l ui paraissent rentrer de plein droit dans l hallucinose. Il insiste sur ce que les faits apports par le professeur Lhermitte lui semblent rentrer dans le cadre des hallucinations lies des tats oniriques et psycholeptiques, et non dans les halluc inoses. Malgr son accord avec le docteur F. Morel sur le mcanisme fonctionnel que rvle pour les hallucinations auditives verbales sa trs fine analyse, H. Ey croit de voir jeter un doute sur la lgitimit d une trop grande prcision descriptive en pareill e (695)matire. Derrire l incontestable vidence des faits apports par M. de Morsier, Ey cherche une fois de plus querelle ce qu il appelle l esprit de l automatisme mental: c e st une querelle courtoise. Il conclut en rpondant au professeur Lhermitte qu il ne s agit pas d opposer les mthodes de la neurologie et de la psychiatrie dans leur usag e par l observateur qui doit au contraire les employer concurremment, mais dlimiter leur domaine dans les faits. Nous tenons remercier en terminant nos collgues de la Socit Suisse de psychiatrie pour leur hospitalit confraternelle, qui n est pas moins large, et c est tout dire, que leur hospitalit scientifique. Jacques LACAN.

Prsent la Socit Mdico-Psychologique le 27-11-1933 par MM. G. Heuyer et Lacan. Publi d ns les Annales Mdico-Psychologiques 1933, tome II, page 531-546 et rsum dans l Encphal e 1934, Tome I page 53.

(531)Les auteurs des premires descriptions du dlire subaigu alcoolique ont not les varits multiples des formes. Lasgue, qui a dcrit le dlire des perscutions (archive s gnrales de mdecine, 1858) et le dlire subaigu alcoolique (Archives gnrales de mdecin , 1868-69), a accumul les oppositions smiologiques entre ces deux entits morbides no uvelles, dont il a dot la psychiatrie. Il considre les cas o la clinique montre un mlange des traits caractristiques de chacune des formes comme des faits d associatio n morbide, o la suspension du toxique fait facilement retrouver le dlire de perscut ion permanent et pur. Toutefois, dans les observations qu il rapporte de dlire alco olique subaigu, on s aperoit que, dans certaines d entre elles35, prdominent les hallu cinations auditives verbales, que l agitation motrice corrlative de l extrme mobilit de s hallucinations visuelles est moindre, que l anxit n est pas aussi vive, que le dlire prend une forme de menace moins immdiatement imminente, et apparat plutt comme une tentative de dmonstration raisonne et systmatique. Ces cas de dlire subaigu participent aux caractres mme que Lasgue a assigns au dlir es perscution. Magnan a repris, dans les mmes termes que Lasgue, l opposition des 2 termes cliniq ues. Dans son mmoire sur l alcoolisme pour le prix Civrieux, en 1872, il prcise les caractres propres aux hallucinations du dlire subaigu. Il les dfinit comme pnibles, comme mobiles, comme ayant pour objet les occupation ordinaires et les proccupati ons dominantes du malade; il analyse leur grande varit sensorielle; mais il insiste peu sur les hallucinations auditives qui seraient, selon lui, des sensations aco ustiques simples avant de devenir des hallucinations verbales. l aide d une phrase d e Lasgue lui-mme, il oppose la mobilit de ce dlire la strotypie du dlire chronique. s le classement volutif qu il fait des dlires subaigus l amne grouper certains malades isposs, atteints de dlire alcoolique, rechutes frquentes, et convalescence souvent entrave par des ides dlirantes, affectant plus ou moins la forme du dlire partiel. Les cas qu il cite se distinguent (532)par la prdominance des hallucinations auditives verbales et des interprtations dlirantes, au sens moderne de ce terme. Nous insistons sur ces points d histoire pour montrer comment, ds le dbut, s est pose la question du terrain pour l closion de certaines formes spciales du dlire subaigu toxique. Nous ne ferons pas l histoire des recherches nombreuses que cette question a sus cites. II s agit surtout d tudes physiologiques tendant prciser le terrain neuro-vgtat Nous ne voulons apporter ici que l appoint d un simple fait clinique. Sa constatati on nous a t facilite par la prcision qu a apporte, dans la recherche des hallucinations auditives verbales, le syndrome dit d automatisme mental. C est la recherche mthodiq ue des divers lments de ce syndrome qui nous a permis d isoler un groupe de cas qui rpond une individualit pressentie et indique par Lasgue et par Magnan, et dont nous verrons les caractres. Dans certaines observations d alcoolisme subaigu, nous avons trouv un pouls normal ou ralenti, dont la corrlation clinique avec certains lments du syndrome d automatisme mental, nous parait tout fait importante comme valeur pr onostique et comme signification pathognique. Dans les descriptions qui sont fait es de l alcoolisme subaigu, ou delirium tremens, il est classique de dcrire l acclratio n du pouls; ce symptme, plus mme que le tremblement, est un lment important du pronos tic vital. Or, dans un certain nombre d observations que l un de nous a pu faire dep uis plusieurs annes, l Infirmerie spciale de la Prfecture de Police, certains alcooli ques subaigus prsentaient un pouls normal, ou ralenti, en mme temps qu existaient de s hallucinations auditives, et quelquefois, un syndrome complet d automatisme ment al, avec un minimum d hallucinations visuelles. Nous rapporterons d abord nos observ ations qui permettront de mettre en vidence les faits cliniques essentiels. Nous avons class nos observations en 3 groupes. Dans un premier groupe, il s agit de formes subaigus relles qui se terminent par la gurison. Dans un deuxime groupe, il s agit de malades qui ont volu ultrieurement vers un dlire chronique de perscution. Enfin, dans un troisime groupe, l alcoolisme a donn seulement une teinte nouvelle un dsquilibre qui existait dj antrieurement. (533)OBSERVATION I. K. Maurice, 40 ans, intern par l un de nous le 4 fvrier 1932, avec le certificat suivant: Infirmerie spciale 4 fvrier 1932.

Alcoolisme chronique. Ides dlirantes de perscution. Hallucinations auditives trs a ctives. Entend des voix travers les murs. Injures. Menaces. Propositions obscnes. cho des actes et des lectures. Interprtations: a t intoxiqu par la cocane. Moyen rot e employ pour l intoxiquer. Bande d ennemis qu il connat et qui, par l intermdiaire de Rip , veut le faire disparatre. Pas de confusion. Pas d onirisme visuel. Est all se plai ndre spontanment au commissariat de police. Peau chaude et moite. Tremblement dig ital et lingual. Tendance au myosis. Pouls 72. Aveu d excs de boisson (3 litres, de plus, apritifs et cafs arross). Obsit. Dbut il y a 3 semaines. Sign: DR Heuyer Voici le certificat immdiat fait Sainte-Anne et Villejuif: Immdiat, Asile de Sainte-Anne, 5 fvrier 1932: Est atteint d alcoolisme avec hallucinations pnibles et ides de perscution, excitat ion passagre et demande de secours au commissariat, insomnie. Sign: DR Simon Immdiat, Asile de Villejuif, 7 fvrier 1932: Alcoolisme chronique. pisode subaigu rcent. Corrige actuellement son dlire et en reconnat l origine. maintenir provisoirement. Sign: Dr MAURICE DUCOSTE

Quelques jours aprs son entre l asile de Villejuif, l un de nous l examine, avec l auto isation du Dr Ducost. II se trouve en prsence d un sujet un peu obse, qui rpond avec p rcision aux questions et qui parat avoir rduit en partie ses croyances dlirantes. Toutefois, on remarque une certaine mimique anxieuse, des formules de perplexi t, des modifications du ton de la voix quand il parle de son dlire rcent. II tait entr, dit-il, le 31 janvier 1932 l hpital Tenon et n a pu y rester que 4 jour s cause de son agitation. Depuis une dizaine de jours, il entendait des voix. Elles lui disaient: Tu vas mo urir, dgueulasse, et puis: des saloperies, des cochonneries: Enc !. Je me faisais voulaient me tuer. Il y a un dialogue entre les voix hostiles et d autres voix favorables: Tu vas mour ir syphilitique dans un hpital. quoi, d autres (534)voix rpondent: Viens avec nous: lheureux de te laisser mourir comme a. T auras de l argent. Des voix hostiles elles-mmes reconnaissent l injustice de son sort: T as t courageux et travailleur, c est malheureu mais tu mourras. D autres fois, elles se font tentatrices: Rentre dans notre socit. On donnera 6.000 fr. L lment d imminence anxieuse propre au toxique alcoolique apparat dans le contenu des propos qui marquent les dlais proches de la menace: Tu seras mort demain matin , 9 he ures, je te tuerai. Ces voix taient chuchotes. Il reconnaissait nanmoins ses interlocuteurs, deux de ses voisins, Trub , avec qui il avait bu quelques petites chopines et Bout Pour les pro pos encourageants et les marques de compassion, c tait la femme Trub qui s en chargea Les phnomnes subtils de l automatisme mental ne manquaient point au syndrome. Pens ait-il sa femme.? Il pense sa femme, disaient les voix. sa fille? Il pense sa , ses actes taient comments. Prenait-il une attitude indiffrente l gard des importuns, il entendait dire: Il est malin, il lit son journal. Ce journal, derrire lequel il se rfugiait, on le lisait tout haut en mme temps que lui l hpital. noter la perception de mauvaises odeurs sans vritable conviction dlirante. Par c ontre, les vertiges, les flchissements qu il prouve lui avaient fait croire qu il tait empoisonn: Il m tait venu dans l ide que c tait de la cocane. Il y avait une troite intrication de ces phnomnes hallucinatoires avec les interp rtations. S il a imput une grande partie de ces phnomnes ses voisins de lit l hpital raison mme de ce voisinage (ils faisaient semblant comme un bruit de revolver), il a bien compris le sens symbolique de certaines de leurs attitudes: Ils m ont fait compr endre que c tait une bande de mauvaises gens. L insomnie existait depuis plusieurs mois, de mme les cauchemars se rapportant son travail ou quelque chose qui n allait pas. Il ressentait des secousses, des crampes. Tourneur-robinetier, le sujet s tait livr l alcoolisme depuis la mort de sa femme su rvenue un peu moins d un mois auparavant. Trois litres de piccolo par jour, cors d innom rables apros le soir (Byrrh, Turin et Mandarin), formrent ds lors son rgime.

Antcdents. Sa femme est morte de tuberculose. Un enfant est mort 4 jours, il y a u ne fille bien portante. Il a eu un ictre en 1918 et la grippe en 1932. Actuellement, il a le ventre un peu gros, un gros foie, un peu de (535)tremble ment. Ses pupilles sont ingales, D. > G.; ragissent bien la lumire. Le pouls est 80. II est bien orient. Il sort de l asile le 3 mars 1933 considr comme guri. II n a plus t observ depuis. OBSERVATION II. Voici une autre observation, peut-tre moins typique, dans laquell e le syndrome a une volution plus lente, a constitu un pisode isol, sans rcidive, et se terminant par la gurison. N. Henri, chauffeur, 36 ans. Intern par l un de nous le 14 juin 1931: Alcoolisme chronique, accidents subaigus, tat confusionnel. Amnsie. Dsorientation. Obtusion. Onirisme. Poursuite par 3 individus, deux hommes et une femme, qui le surveillaient par un trou du plafond, ils sont arms et le menacent. Hallucination s auditives. Expos calme des faits. Peu d lments visuels. Demande spontane de protecti on aux agents. Congestion cphalique. Tremblement lingual et digital. Pouls 64. Sign: DR HEUYER L un de nous le voit Sainte-Anne et se trouve en prsence d un sujet qui n est plus dso rient, mais qui reste marqu d une nette obtusion intellectuelle. Le type du dlire est onirique, avec raptus de fuite, qui est l origine d une suite de migrations domicil iaires. Mais il est nanmoins trs prcis sur les hallucinations auditives, il les int erprte. On voulait le faire quitter sa chambre pour la louer un prix suprieur. L thylisme est ancien et s est trouv renforc par un chmage rcent. Le sujet crit au Prfet de police pour protester contre son internement. La rducti on des hallucinations auditives a t rapide, mais en septembre de la mme anne, nous c onstatons la persistance de la conviction dlirante, dirige contre la patronne de s on htel. Un an aprs son internement, l un de nous le revoit Ville-Evrard. La convict ion dlirante est rduite. Le malade travaille et est bien not. Il est bien orient, ma is il conserve une certaine bradypsychie. Il a encore un teint subictrique et un tremblement digital et lingual. Son pouls est 56. Il sort en juillet de cette seconde anne d internement et recouvre 6 mois aprs son permis de conduire.

OBSERVATION III F. Gelino, 31 ans, intern le 14 mars 1932, pour: Alcoolisme chronique. Lgre confusion. Orientation imparfaite. Automatisme mental. Hallucinations auditives. Voix de dessous de l tage. Prise et cho de la pense et des actes. Hallucinations psychomotrices. Penses trangres. Troubles cnesthsiques. Secouss es nvrosthniques. Minimum d interprtations. Un jeune (536)homme de ses amis parat en use. Pas de systme de perscution. Anxit. Crainte d tre guillotin. Marche automatique, p eds nus, au milieu de la rue. Aveu d excs de boisson (vin, apritifs, marc). Tremblem ent digital et lingual. Cauchemars zoopsiques. Pouls: 72. Transfr en Italie. Notons, la limite de ces dlires subaigus, ou l automatisme menta l existe au moins sous la forme d hallucinations auditives, des dlires prdominance i nterprtative qui sont eux-mmes corrlatifs d un pouls ralenti. OBSERVATION IV. P. Dim Journalier, 40 ans, intern le 13 juin 1931, avec le certi ficat suivant: Ides dlirantes de perscution. Interprtations morbides. Depuis trois ans, il est su ivi par la police. On prvient partout de son passage. Quand il veut travailler, s on patron est prvenu. Probabilit d hallucinations auditives. Entend des voix avec in jures, allusions. Onirisme probable. Poursuite par des individus dans la rue. Le s voit aiguiser leurs couteaux. Cauchemars. Rves de prmonition. Arrt pour avoir jet u ne pierre dans la devanture du journal Le Matin. Alcoolisme chronique. Visage vultue ux. Tremblement digital et lingual. Lgre confusion. Pouls:64. Syphilis. Chancre en 1 919. Quelques injections intraveineuses. Pas de signes neurologiques. Dbut de leucoplasie commissurale.

Ancien lgionnaire. Sign: Dr HEUYER. Maintenu pour persistance des ides de perscution depuis un an. Se dit poursuivi par la police et accus d espionnage. Aurait dj t intern Marseille il y a 3 ans. II

Nous allons rapporter maintenant des observations o la question de terrain est pose, soit par la note spciale des ractions, soit par les rcidives du dlire, soit par son volution vers la chronicit. Dans cette srie d observations, il y a encore coexis tence d hallucinations auditives verbales et d un pouls lent, mais divers lments perme ttent de faire entrer en ligne de compte la notion d un terrain particulier. Nous rapporterons d abord des observations que caractrise une note mlancolique ave c ides d auto-accusation et frquemment une raction suicide. Les rcidives de l intoxication y sont frquentes et se reproduisent avec la mme note dpressive. L hrdit y apparat souvent charge et les passages la chronicit s y rencon

(537)OBSERVATION V. R. Pierre-Franois se prsente le 7 janvier 1931 au commissari at de police de sa commune et s y accuse d avoir commis une dizaine de viols et d atte ntats la pudeur. Il est envoy l Infirmerie. Il est intern par l un de nous avec le cer tificat suivant: B. Pierre-Franois, 24 ans, plombier-couvreur. Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. tat confusionnel lger. Troubles de la mmoire. Poursuivi par une bande de romanichels qui pntrent chez lui, l attendent la p orte, tirent des coups de revolver; l ont emport dans leur roulotte, lui ont piqu le visage. Chez lui, ils ont plac un voile sur un mur, espce d cran sur lequel dfilaient des hommes et des femmes. Hallucinations visuelles colores: vtements bleus, verts, jaunes. Hallucinations auditives. T. S. F. Injures. Accusations d avoir viol des fi lles, d en avoir rendu quelques-unes enceintes. Raction dpressive. S est prsent spontanm nt au commissariat en s accusant de viols et d attentats la pudeur. Intention suicid e. Lettres ses parents. Actuellement, narration d une tentative de suicide inexist ante, production onirique. Visage vultueux. Tremblement digital et lingual. Poul s: 76. Hrdit alcoolique: pre mort 52 ans de delirium tremens. Sign: Dr HEUYER Admis Sainte-Anne avec le certificat suivant: Est atteint d alcoolisme avec accidents subaigus. Hallucinations multiples et pni bles. Frayeurs et tendances au suicide. Insomnies, tourdissements et tremblement des mains. Sign: Dr SIMON. Il est signal dans le service comme hallucin et perscut. Le certificat de quinzain e du 22 janvier 1931 signale la dcroissance des accidents subaigus. Le certificat de sortie du 31 mars 1931 dclare le malade actuellement calme, ne parait plus prsen ter de dlire, travaille rgulirement et peut tre rendu sa mre qui le rclame. II est de nouveau intern d office le 18 fvrier 1932 avec le certificat suivant: Dgnrescence. Alcoolisme. Troubles prdominants de l humeur et du comportement. Ivress es subintrantes. Obtusion morale. Ngations cyniques. Violences sur sa mre infirme (contusions multiples rcentes). Paresse morbide. Instabilit. Tyrannisme familial. Sujet pour asiles spciaux. Pre mort thylique. Mre dbile. Sign: Dr DE CLERAMBAULT.

Le sujet, que l un de nous examine le 3 avril 1932, est un dbile mental; plombiercouvreur, amput de la jambe gauche la suite d un accident, il tait en chmage depuis s a dernire sortie de l asile. Employ comme cantonnier dans sa commune, on lui offrait d es (538)verres. Sa mre, trpane la suite d un accident d automobile, devenue infirme sa indemnit, irritable, se querellait frquemment avec lui. Le sujet avoue les violenc es auxquelles il s est laiss aller dans ces disputes. motivit. Instabilit du pouls. Tremblement. Rduction actuelle des convictions dliran tes. Maintenu nanmoins en raison de la situation familiale particulire. Foie lgremen

t dbordant. Lors de son premier passage Sainte-Anne, il remarquait que tout le monde lui e n voulait. On le narguait. Les phnomnes d automatisme mental ont compltement disparu. OBSERVATION VI. M. Pierre, 41 ans, intern le 21 novembre 1931 avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique. Ides dlirantes de perscution. Est victime de ses voisins qu i veulent troubler son mnage. Automatisme mental. Hallucinations auditives. Injur es lui-mme et sa femme. Commentaires des actes. Prise de la pense. Sentiment d trange t, de perplexit. Imprcision des ides dlirantes. Obnubilation. Dsordre des actes. Fugue s. Tentative de suicide collectif (a ouvert le robinet gaz de son logement). Ave u d excs de boisson. Tremblement digital et lingual. Pouls: 64. Sign: Dr HEUYER. Le certificat immdiat Sainte-Anne insiste sur un lger tat de confusion mentale avec ides de perscution. Interprtations, tendances mlancoliques. Habitudes de boisson. Sign: Dr Simon Le sujet est maintenu Vaucluse pour son tat de dpression, avec ides de perscution, rticences, etc.

OBSERVATION VII. T. Antoinette, femme R., 37 ans, interne le 20 mars 1931 avec le certificat suivant: Automatisme mental dbut rcent et brusque. Hallucinations auditives. Tous les obj ets parlent autour d elle: les pendules, le pole, un moteur, l eau mme. Injures des gen s leur croise. cho de la pense. Tout ce qu elle dit, tout ce qu elle fait, elle l en tout. On parle surtout de son pass un peu charg. A t en carte. A fait de la prostituti on. On lui dit: Tu retourneras chez le bougnat, o elle tait employe. Un peu de co rientation. Ractions dpressives et anxieuses. Est alle spontanment se plaindre au co mmissariat de police.Tentatives de suicide l Infirmerie. Ton plaintif. Aucune systma tisation. Fond de dbilit mentale. Obsit. Aspect dysendocrinien. Alcoolisme chronique . Vin et surtout alcool de menthe. Tremblement digital et lingual. Pouls: 72. Dbut des troubles psychiques il y a 4 jours. Sign: Dr HEUYER.

(539)La malade est alle se plaindre spontanment au commissariat de police o ell e a dclar que la maison tait hante et qu elle mme tait aimante, que l eau de des mots s inscrivaient sur sa planche laver. Tout le monde dans la rue dit qu elle le trottoir. Dans la maison, personne ne lui dit rien, mais lorsqu elle est seule, ell e entend bien les gens qui chuchotent. Elle annonce alors sa tentative de suicide. l entre Sainte-Anne, on note un tat mlancolique avec hallucinations pnibles et te s, rveil en sursaut et en sueur. Tentative rcente de suicide: aurait aval des pingles cheveux et de nourrice. Lger tremblement des mains. Alcoolisme probable. Fivre 38. Elle est revue par l un de nous. On note son obsit, son aspect empt, dysendocrinien. Se dit bien rgle: a toujours t u osse fille, dit-elle, depuis son enfance. Toute ma lessive me disait: tu retourneras chez le bougnat (bis); ils t attendent, l es poulets. Les pendules disaient: Tu retourneras rue Boulay, tu y retourneras rue Gessen. Il s a git l d un bastringue o elle a travaill avant son mariage et o elle a eu des diff patronne. On lui en voulait parce qu elle n allait pas avec les clients qui ne lui pl aisaient pas. Tout cela, Monsieur, a commenc tout d un coup, un matin que je faisais mon mnage, pa r une machine, une espce de moteur qui tait en dessous ou ct, un moteur qui parlait, qui disait: tu es une putain, tu retourneras te saouler la gueule. Tout le monde l a dit, demandez tout le monde, tout le monde dit que j tais une putai n, que je faisais le trottoir. Toutes ces dclarations sont entrecoupes de diversions, de plaintes, dont il est difficile de rompre la chane pour lui faire rpondre des questions prcises sur les p hnomnes ressentis.

Les hallucinations verbales paraissent tre prouves le plus souvent sur la base d un bruit rythmique d origine extrieure et relle. Le pole aussi parle. Elle n a jamais r son rveil sur le fait. L eau parle aussi; le dernier jour, les chaises, tout ce que j remuais, parlait. Tout le monde dehors rptait: C est elle, c est elle. Les gens l isaient: Elle se fait enc , je vous le prouverai. II y avait peu de phnomnes subtils, peu d action sur la pense, pas non plus de mauvai ses odeurs, de mauvais got, ni de gaz. Elle n est pas viole, mais elle ressent des sec ousses lectriques, la nuit, dans le lit, et aussi le jour. Trois jours aprs, elle renouvelle ses dclarations. Quelques interprtations s y ajou tent: Tout mon pass est clabouss, partout; dans tout Paris, tout le monde me regarde e en parle. cette date, on fixe beaucoup plus son attention sur des questions prcises, mme d ans la recherche des tests mentaux que nous pratiquons. (540)Elle rpond bien aux tests de jugement lmentaire, est un peu moins brillante dans les preuves d abstractio n; elle n a d ailleurs reu qu une instruction des plus rudimentaires. Elle reconnat les q uestions absurdes, elle rpte correctement cinq chiffres rebours. Elle est pourtant lgrement dsoriente dans le temps. Son pouls est 72. Elle a un tremblement lger des d oigts, de la moiteur. Les rflexes tendineux sont normaux. Les pupilles lgrement inga les ragissent. L alcoolisme ancien, qui date du temps o elle tait chez le bougnat avant son mariage, est avou. L alcoolisme actuel sous sa forme si particulire (menthisme) est reconnu mme par l e mari qui veut la reprendre. Le dbut trs brusque des troubles est confirm par l ento urage. Un an aprs, la malade, interne la Maison-Blanche, est certifie tre atteinte de dbi mentale. Syndrome hallucinatoire sans systme dlirant. Sdation. Calme habituel. Iner tie et baisse affective. Sous la condition d une surveillance constante, la sortie peut tre tente. On insiste sur l affaiblissement affectif et la persistance du dlire.

Une autre srie de faits extrmement intressante nous semble constitue par les cas o, aprs un ou plusieurs accs de dlire subaigu alcoolique auxquels la prdominance des h allucinations verbales et le pouls normal ou ralenti ont donn leur caractre consta nt, on voit se fixer un dlire base d automatisme mental. Nous croyons voir dans cet te corrlation clinique un lment pronostic important et apporter une prcision dans la pathognie controverse de ce que Rogues de Fursac a isol sous le nom de dlire systmati alcoolique. En voici un trs bel exemple:

OBSERVATION VIII: L. Louis, peintre, 50 ans. Est intern une premire fois en dcembre 1930 aprs avoir prsent, dans un hpital parisi n, des troubles caractriss par deshallucinations visuelles (zoopsies) et auditives, u ne amnsie considrable, avec fabulation discrte et des troubles de la reconnaissance. (Certificat du Dr TROCME). Les certificats immdiats et de quinzaine des psychiatres qui l ont vu alors insis tent sur des scnes oniriques varies avec zoopsie; hallucinations lilliputiennes. Meur tre de sa famille, sur les signes manifestes d imprgnation alcoolique et surtout sur l lment auditif des hallucinations. Le malade sort guri de l asile de Villejuif le 20 fvrier de l anne suivante. En juin 1931, soit un an et demi aprs son internement, il se prsente lui-mme au c ommissariat, disant qu on n a pas cess de lui faire de l lectricit depuis son premier sjo r l hpital. Cette (541)dmarche a t prcde d une lettre au mdecin-chef de l hpital o de souffrir depuis son premier sjour d un tourniquet dans la tte, de l lectricit qu on nvoie dans les ctes, on lui fait du tremblement dans les mains. Il crit: Ls moi donc s allez me faire perdre mon travaille; ausitt se mte rire et recomance; j ai pris des tmoins; ses Citron dont je suis partie rapport l lectricit qu il me faisait sur les br Le tremblement est en pleine vidence dans l criture. L un de nous examine le sujet l I nfirmerie et reconnat sous l alcoolisme chronique, un: Automatisme mental et ides dlirantes de perscution. Hallucinations auditives. Inj ures et menaces. Il faut le rendre fou. Hallucinations olfactives (odeurs fcales). Pr ise et cho de la pense. nonc des actes et rptition des paroles. Troubles cnesthsiques

ctricit sur le corps, picotements et brlures. Quelques lments visuels. Pauvret des in terprtations. Trois hommes, peut-tre infirmiers l hpital Bichat, veulent se venger de lui. On veut rendre aussi sa femme folle. Alcoolisme avr et avou. Tremblement digital et lingual. Hyperalgsie musculaire. Po uls: 80. Un internement antrieur. Persistance, aprs la sortie, des lments hallucinatoires a uditifs et des troubles cnesthsiques aprs disparition de la confusion et de l tat onir ique. Sign: Dr HEUYER. Le dernier certificat de situation relate depuis un an la persistance de la psyc hose hallucinatoire dveloppe sur un fond d alcoolisme chronique

OBSERVATION IX. B. Antoine, 63 ans. Observ il y a 8 ans l hpital Henri-Rousselle, prsente alors un alcoolisme chronique invtr depuis 20 ans, avec des ides de perscution qui sont notes comme assez particuli es. II se dclare suivi par son beau-frre depuis Lyon d o il serait revenu Paris pied dit-il, pour une question d hritage , on est derrire moi tout le temps , il me fait des reproches Je sens son ombre derrire moi . J ai voulu le frapper et je l ai menac. L attitude est inquite et mfiante. Obnubilation intellectuelle. Agitation violente et dangereuse. Cris. Gesticulation apeure, etc. Tremblement. Langue saburrale, B.-W. + dans le sang. On l interne (c est dj son deuxime internement). Puis il est libr et, 6 ans aprs, en 1, l un de nous le voit l Infirmerie spciale et l interne avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique la limite de l tat subaigu. Assez bonne orientation. Peu de co nfusion. Onirisme. Zoopsie. Vision de prcipices. (542)Hallucinations auditives. E ntend sa famille qui lui fait des reproches, etc. Pouls: 76. L automatisme mental et le sentiment de prsence donne une note particulire au tabl eau Tendance la chronicit. Rapportons enfin: OBSERVATION X. V. Maximin, g de 35 ans. Intern le 6 avril 1931 avec le certificat suivant: Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. tat confusionnel. Dysmnsie. Dsorientati on. Obtusion. Automatisme mental. Hallucinations auditives trs actives. Menaces d e mort. Hallucinations psychiques: voix dans son c ur qui sert d intermdiaire pour les ordres qu il reoit et les menaces qu on lui fait. Prise et cho de la pense. Commentair e des actes. Envoi de gaz. Quelques interprtations pauvres. Ides d empoisonnement. J alousie des voisins qui veulent lui faire quitter le logement. Pas d hallucination s visuelles. Les ennemis voient tout ce qu il voit lui-mme. Troubles cnesthsiques. lec tricit. Dbut rcent des troubles psychiques, brusquement, il y a 8 jours. A demand spontanment protection au commissariat de police. Pas d anxit, mais refus d a liments. Insomnie. Visage vultueux. Tremblement menu, digital et lingual. Pouls: 64. Antcdents de dsquilibre et de dlinquance. Dr G. HEUYER.

Certificat immdiat: Dlire de perscution avec hallucinations et troubles de la sensibilit gnrale. On veut sa mort, son c ur cause et l on sait ce qu il pense et fait Plainte au commissariat. D apr les dclarations du malade, le dbut de ses troubles ne remonterait qu une quinzaine d e jours. Sign: Dr SIMON. Transfr avec le diagnostic de dlire de perscution avec troubles psychosensoriels mul tiples. Dbut rcent. Appoint thylique III

Nous voulons indiquer maintenant une catgorie de faits o le terrain psychopathiq ue est caractris antrieurement l abcs subaigu thylique, qui n est qu un pisode. L en forme auditive verbale de l hallucination semble lie l existence d un pouls ralenti.

OBSERVATION XI. L. Georges, ajusteur, avait 21 ans en 1919 o il est intern sur cer tificat du Dr Delmas pour ides dlirantes et (543)refus d aliments. Notre confrre signa que le malade, vers l ge de 10 ans, avait eu des crises d pilepsie. Il est examin l admission par le Dr Briand, dont voici le certificat et l observati on: Immdiat du Dr Briand: Dlire mlancolique, avec ides de perscution et de culpabilit. ation anxieuse. Ngativisme. pilepsie ancienne (?). Le malade parat inquiet et angoiss. Il ne tient pas en place (refus de s asseoir). Crispations nerveuses de la face. Gestes dsesprs. Ne rpond que par monosyllabes, ou dit: C est malheureux (bis). Vous voulez avoir mes rponses pour avoir le contraire pleurer ma mre. Mucitation. Renseignements de la mre: pre mort d abcs au poumon, alcoolique, pas d pilepsie (se gr sait souvent). Mre bien portante, quatre enfants, deux vivants. Trs nerveuse durant sa grossesse. Couche normale. Enfant normal, pas de convuls ions. Vers 4 ou 6 ans se plaignait de maux de tte. En classe, vers 4 ans et demi, caractre difficile. Apprenait bien. dix ans, six semaines aprs une chute dans un escalier, la nuit, crise d pilepsie affirme la Salptrire. Durant 15 mois, une crise to us les deux mois: Maman, a va me prendre. Crise typique avec urination. Plus rien depu is l ge de 11 ans et demi. Caractre violent, depuis toujours. Depuis un mois n tait jamais la conversation. A nxit nocturne: ( sa mre): Sois sans crainte, je ne te veux pas de mal. Puis, mutism rs. Fuit devant un mdium appel par la mre. Manifeste des ides d indignit. Dromomanie so us la pluie. Refus d aliments. Surmenage depuis quelques mois. Ne boit pas. Transfr Vaucluse, il y est considr comme un dlire mlancolique avec ides de pers de culpabilit. Hallucinations de l ouie. Agitation anxieuse. Ngativisme. pilepsie an cienne?. Puis, dans la mme anne, parait s avrer comme une dmence prcoce avec manife paranodes et catatoniques, cholalie, incontinence nocturne d urine; dans les antcdents, crises comitiales. (Dr ROUBINOVITCH). Il sort nanmoins l anne suivante, considr par le Dr Vurpas comme suffisamment amlior. Il vit en libert durant 20 ans, peu stable dans son travail, mais gagnant sa vie, comme semblent en tmoigner les nombreux certificats de travail trouvs sur lui lor s de sa dernire arrestation. Employ en dernier lieu au centre d aviation de Nanterre . Licenci pour indiscipline, il crit au Colonel-Commandant de ce centre de nombreu ses lettres de menace caractre nettement dlirant, dans lesquelles il se plaint par ticulirement des squestreurs, tortureurs. Convoqu au commissariat, dit: Je (544)pro ontre les rayons que l on m envoie, pourquoi voulez-vous empcher mon ventre de pousse r? Examin par l un de nous 20 ans aprs son premier internement, il se prsente comme su it: Alcoolisme chronique. tat confusionnel. Obtusion. Dsorientation. Ides de perscution. Depuis 3 ans, on ne veut pas le laisser travailler Paris. Hallucinations auditi ves. On le menace de mort. On veut le faire passer par un tube. On lui envoie de s rayons. Anxit, est condamn mort. Supplications. Demande qu on en finisse tout de su ite. Bris de carreaux son logement. Menace contre sa tante avec laquelle il vit. Tremblement digital et lingual. Hyperalgsie musculaire. Pouls ralenti: 60. Syphil is il y a 20 ans sans signe neurologique actuel. Aurait dj t intern. Permis de condui re supprimer au moins temporairement. Sign: Dr HEUYER.

OBSERVATION XII. M. Marius, 40 ans. Intern le 23 mars 1929 avec le certificat sui vant: Dbilit mentale. Ides dlirantes de grandeur et de perscution. Il est inspecteur de l g ise parce qu il a reu une cravate blanche de son oncle, cur Turin. Il a la mission d

e nettoyer le personnel de l glise. la suite de ses plaintes, il a fait dplacer un vi re. Interprtations multiples. Il est victime de la jalousie de ses voisins. lment i maginatif mgalomaniaque un peu niais. Hallucinations auditives pisodiques. Injures et menaces. Dsordre des actes. Trouble les offices par ses excentricits. Cris. Ge sticuIation. Habitudes ecclsiastiques anciennes. Onction. Signes d alcoolisme chron ique. Tremblement digital et lingual. Pouls: 72. Sign: Dr HEUYER.

Immdiat du Dr Marie: Signale la dbilit mentale, scandale l glise pour protester cont sence du secours du vicaire vis--vis de ses enfants (6 enfants), l exagration du moi. Le certificat de sortie du 21 avril 1929 dclare qu il ne dlire plus et que sa fami lle le rclame. Revient devant l un de nous le 13 avril 1931. Alcoolisme et dbilit mentale. Excitation psychique. Loquacit incoercible. Gesticu lation. Thme de perscution mal systmatis. Complot contre sa paternit. Depuis qu il a s enfants l Assistance publique, on l empche de trouver du travail. Rcriminations, gra ndiloquence, dsordre des actes. Scandale l Ambassade d Italie o il est all rclamer ses nfants. Tremblement digital et lingual. Pouls: 84. Sign: Dr HEUYER.

(545)Immdiat du Dr Simon signale: Hallucinations et ides de perscution et de grand eur; son cas est mondial, un complot pour l liminer de son droit paternel; style part chez les bnistes:6 cannelures pour rappeler ses 6 enfants, etc. L un de nous l examine Villejuif et retrouve le grand dlirant imaginatif, mgalomane, sur fond de dbilit mentale qu indiquent les certificats. On relve quelques-unes des interprtations morbides les plus saillantes, signales dans les certificats antrieur s, et des hallucinations auditives verbales. Il a entendu des voix, spcialement l gl ise o elles lui disaient: Maquereau! feignant! sale Italien! C tait la voix d une d yait ainsi de diminuer la valeur de son prestige pour suffoquer l amiti et la sympa thie qui, dans cette glise mme, existaient mon gard. Vive motion l vocation de ce dit qui envahit le faubourg St-Antoine, et o l on fait 6 cannelures pour voquer ses 6 enfants. Il les a placs l Assistance publique, mais ne veut pas nanmoins qu on attent ses droits de paternit. Dveloppe des ides d empoisonnement. Garde une attitude mixte de hauteur abrupte et d onction ecclsiastique. Loquacit prtentieuse. A fait du scand ale Lourdes, des dmarches obstines pour reconqurir ses enfants. Autoritarisme famil ial. Lettres impratives et peu cohrentes sa femme et ses enfants, remplies de cons eils purils prtendant rgler leur conduite dans tous ses dtails. Maintenu jusqu prsent l asile.

OBSERVATION XIII. Voici un jeune pervers, dipsomane, qui se livre l intoxication ds sa sortie de la colonie pnitentiaire o on l a plac pour de nombreux vols. L. D. Germain, 21 ans, intern le 1er mars 1931: Alcoolisme chronique. Accidents subaigus. Lgre confusion. Orientation imparfaite . Obtusion. Aboutissement. Onirisme. On le suit pour l empoisonner. Voit l image de sa mre colle contre son pantalon et ne peut pas l enlever. Hallucinations auditives. Menaces. Accusation d avoir viol sa mre. Troubles cnesthsiques. lectricit. On lui tape sur l paule pendant la nuit. Visage vultueux. Tremblement digital et lingual. Pouls: 64. Fonds de dbilit mentale et de perversions. Rest 4 ans la colonie pnitentiaire p our vols ( Belle-Isle). Sorti le 13 fvrier. Ivresses successives depuis la sortie. Sign: Dr HEUYER.

Immdiat: Est atteint d alcoolisme avec hallucinations pnibles et ides de perscution itation passagre, lger tremblement des mains. Contusion l il gauche. Sortie rcente d un colonie pnitentiaire. Sign: Dr SIMON

(546)Transfr vreux, a rduit, un an aprs, ses phnomnes dlirants. Pouls rest 6 emblement. S vade au bout d un an encore.

Tels sont les divers groupes d observations que nous dsirons rapporter. Pour nous rsumer, nous croyons pouvoir fixer les points suivants: 1. Il existe des cas de dlire alcoolique subaigu o le pouls est normal ou ralent i. Ils se prsentent sous une forme clinique que caractrisent la prdominance des hal lucinations auditives verbales, une conviction dlirante qui se rapproche de celle des dlires chroniques, une plus grande fixit des thmes, une moindre anxit pantophobi que, une rduction relative des phnomnes visuels et moteurs. 2. Cette forme est frquemment marque d une forte note mlancolique avec ides d auto-acc usation et tendances au suicide. 3. Elle peut, gurir compltement. Elle peut rcidiver sous la mme forme. Elle peut a voir une tendance la chronicit et mrite d tre recherche l origine de tous les cas dit e dlire chronique d origine alcoolique. Inversement, la corrlation d un pouls ralenti ne prend pas une moindre valeur que l intoxication alcoolique dans le dterminisme d e certaines psychoses hallucinatoires chroniques. 4. Dans certains tats psychopathiques volutifs (dmence prcoce, dlire polymorphe), d es bouffes dlirantes prdominance d hallucinations auditives verbales qui paraissent c onditionnes par une intoxication thylique, pisodique ou rcidivante, prsentent une rem arquable corrlation avec un pouls normal ou ralenti, et trouvent probablement, da ns ce phnomne, une autre de leurs conditions dterminantes. Nous nous abstenons actuellement de toute considration ou hypothse pathognique. L u n de nous se rserve de commenter ultrieurement ces faits et d autres analogues qui f eront l objet de prsentations. Nous pouvons dire seulement que cette production d hal lucinations auditives et du syndrome d automatisme mental plus ou moins au complet , en corrlation avec un pouls normal ou ralenti, dans l alcoolisme subaigu, ne perm et gure une explication idognique.

Paru dans Le Minotaure, n 3/4 1933-34, avec la mention: Au docteur Georges Dumas, en r espectueuse amiti, puis, dans Obliques, 1972, n 2, pp. 100-103. Sera repris la suite de la thse: De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, Paris, Seuil, coll. Le champ freudien, 1975, pp. 25-28.

(25)On se souvient des circonstances horribles du massacre du Mans et de l moti on que provoqua dans la conscience du public le mystre des motifs des deux meurtr ires, les s urs Christine et La Papin. cette inquitude, cet intrt, une information t mple des faits rpondit dans la presse, et par l organe des esprits les plus avertis du journalisme36. Nous ne ferons donc que rsumer les faits du crime.

Les deux s urs, 28 et 21 ans, sont depuis plusieurs annes les servantes d honorable s bourgeois de la petite ville provinciale, un avou, sa femme et sa fille. Servan tes modles, a-t-on dit, envies au mnage; servantes-mystre aussi, car, si l on a remarqu que les matres semblent avoir trangement manqu de sympathie humaine, rien ne nous p ermet de dire que l indiffrence hautaine des domestiques n ait fait que rpondre cette attitude; d un groupe l autre on ne se parlait pas. Ce silence pourtant ne pouvait tr e, mme s il tait obscur aux yeux des acteurs.

Un soir, le 2 fvrier, cette obscurit se matrialise par le fait d une banale panne d e l clairage lectrique. C est une maladresse des s urs qui l a provoque, et les patronnes bsentes ont dj montr lors de moindres propos des humeurs vives. Qu ont manifest la mre et la fille, lorsqu leur retour elles ont dcouvert le mince dsastre? Les dires de Chr istine ont vari sur ce point. Quoiqu il en soit, le drame se dclenche trs vite, et su r la forme de l attaque il est difficile d admettre une autre version que celle qu ont donne les s urs, savoir qu elle fut soudaine, simultane, porte d emble au paroxysme de fureur: chacune s empare d une adversaire, lui arrache vivante les yeux des orbites, fait inou, a-t-on dit, dans les annales du crime, et l assomme. Puis, l aide de ce q ui se trouve leur porte, marteau, pichet d tain, couteau de cuisine, elles s acharnent sur les corps de leurs victimes, leur crasent la face, et, dvoilant leur sexe, ta illadent profondment les cuisses et les fesses de l une, pour souiller de ce sang c elles de l autre. Elles lavent ensuite les instruments de ces rites atroces, se pu

rifient elles-mmes et se couchent dans le mme lit. En voil du propre! Telle est la fo le qu elles changent et qui semble donner le ton du dgrisement, vid de toute motion, q ui succde chez elles l orgie sanglante. Au juge, elles ne donneront de leur acte aucun motif comprhensible, aucune hain e, aucun grief contre leurs victimes; leur seul souci paratra de partager entiremen t la responsabilit du crime. trois mdecins experts, elles apparatront sans aucun si gne de dlire, ni de dmence, sans aucun trouble actuel psychique ni physique, et fo rce leur sera d enregistrer ce fait. Dans les antcdents du crime, des donnes trop imprcises, semble-t-il, pour qu on puis se en tenir compte: une dmarche embrouille des s urs auprs du maire pour obtenir l manci ation de la plus jeune, un secrtaire gnral qui les a trouves piques, un commissaire al qui tmoigne les (26)avoir tenues pour perscutes. Il y a aussi l attachement singuli qui les unissait, leur immunit tout autre intrt, les jours de cong qu elles passent en semble et dans leur chambre. Mais s est-on inquit jusque-l de ces trangets? On omet enc re un pre alcoolique, brutal, qui, dit-on, a viol une de ses filles et le prcoce ab andon de leur ducation. Ce n est qu aprs cinq mois de prison que Christine, isole de sa s ur, prsente une crise d agitation trs violente avec hallucinations terrifiantes. Au cours d une autre cris e elle tente de s arracher les yeux, certes en vain, mais non sans se lser. L agitati on furieuse ncessite cette fois l application de la camisole de force; elle se livre des exhibitions rotiques, puis apparaissent des symptmes de mlancolie: dpression, re fus d aliments, auto-accusation, actes expiatoires d un caractre rpugnant; dans la suit e plusieurs reprises, elle tient des propos signification dlirante. Disons que la dclaration de Christine d avoir simul tel de ces tats ne peut aucunement tre tenue po ur la clef relle de leur nature: le sentiment de jeu y est frquemment prouv par le su jet, sans que son comportement en soit moins typiquement morbide. Le 30 septembre les s urs sont condamnes par le jury. Christine, entendant qu elle aura la tte tranche sur la place du Mans, reoit cette nouvelle genoux. Cependant les caractres du crime, les troubles de Christine dans la prison, les trangets de la vie des s urs avaient convaincu la majorit des psychiatres de l irrespo nsabilit des meurtrires. Devant le refus d une contre-expertise, le Dr Logre dont on connat la personnalit hautement qualifie, crut pouvoir tmoigner la barre pour leur dfense. Ft-ce la rgle de rigueur inhrente au clinicien magistral ou la prudence impose par des circonstanc es qui le mettaient en posture d avocat? Le Dr Logre avana non pas une, mais plusieu rs hypothses sur l anomalie mentale prsume des s urs: ides de perscution, perversion se lle, pilepsie ou hystro-pilepsie. Si nous croyons pouvoir formuler une solution plu s univoque du problme, nous voulons d abord en rendre hommage son autorit, non seule ment parce qu elle nous couvre du reproche de porter un diagnostic sans avoir exam in nous-mme les malades, mais parce qu elle a sanctionn de formules particulirement he ureuses certains faits trs dlicats isoler et pourtant, nous allons le voir, essent iels la dmonstration de notre thse. Il est une entit morbide, la paranoa, qui malgr les fortunes diverses qu elle a sub ies avec l volution de la psychiatrie, rpond en gros aux traits classiques suivants: a) un dlire intellectuel qui varie ses thmes des ides de grandeur aux ides de perscut ion; b) des ractions agressives trs frquemment meurtrires; c) une volution chronique. Deux conceptions s opposaient jusqu ici sur la structure de cette psychose: l une la tient pour le dveloppement d une constitution morbide, c est--dire d un vice congnital actre; l autre en dsigne les phnomnes lmentaires dans des troubles momentans de la pe ion, qu on qualifie d interprtatifs cause de leur analogie apparente avec l interprtatio n normale; le dlire est ici considr comme un effort rationnel du sujet pour explique r ces expriences, et l acte criminel comme une raction passionnelle dont les motifs sont donns par la conviction dlirante. Bien que les phnomnes dits lmentaires aient une existence beaucoup plus certaine q ue la constitution prtendue paranoaque, on voit facilement l insuffisance de ces deu x conceptions, et nous avons tent d en fonder une nouvelle sur une observation plus conforme au comportement du malade37. Nous avons reconnu ainsi comme primordiale, tant dans les lments que dans l ensemb le du dlire et dans ses ractions, l influence des relations sociales incidentes chac un de ces trois ordres de phnomnes, et nous avons admis comme explicative des fait

s de la psychose la notion dynamique des tensions sociales, dont l tat d quilibre ou d e rupture dfinit normalement dans l individu la personnalit. La pulsion agressive, qui se rsout dans le meurtre, apparat ainsi comme l affectio n qui sert de base la psychose. On peut la dire inconsciente, ce qui signifie qu e le contenu intentionnel qui la traduit dans la conscience ne peut se manifeste r sans un compromis avec les exigences sociales intgres par le sujet, c est--dire san s un camouflage de motifs qui est prcisment tout le dlire. Mais cette pulsion est empreinte en elle-mme de relativit sociale: elle a toujour s l intentionnalit d un crime, presque constamment celle d une vengeance, souvent le se ns d une punition, c est--dire d une sanction issue des idaux sociaux, parfois enfin ell e s identifie l acte achev de la moralit, elle a la porte d une expiation (auto-punition . Les caractres objectifs du meurtre, son lectivit quant la victime, son efficacit m eurtrire, ses modes de dclenchement et d excution varient de faon continue avec ces de grs de la signification humaine de la pulsion fondamentale. Ce sont ces mmes degrs qui commandent la raction de la socit l gard du crime paranoaque, raction ambivalente ouble forme, qui fait la contagion motionnelle de ce crime et les exigences punit ives de l opinion. Tel est ce crime des s urs Papin, par l motion qu il soulve et qui dpasse son horreur, par sa valeur d image atroce, mais symbolique jusqu en ses plus hideux dtails: les mtap hores les plus uses de la haine: Je lui arracherais les yeux, reoivent leur excution trale. La conscience populaire rvle le sens qu elle donne cette haine appliquant ici le maximum de la peine, comme la loi antique au crime des esclaves. Peut-tre nous le verrons, se trompe-t-elle ainsi sur le sens rel de (27)l acte. Mais observons l u sage de ceux qu effraie la voie psychologique o nous engageons l tude de la responsabi lit, que l adage comprendre c est pardonner est soumis aux limites de chaque communaut aine et que, hors de ces limites, comprendre (ou croire comprendre), c est condamn er. Le contenu intellectuel du dlire nous apparat, nous l avons dit, comme une superst ructure la fois justificative et ngatrice de la pulsion criminelle. Nous le conce vons donc comme soumis aux variations de cette pulsion, la chute qui rsulte par e xemple de son assouvissement: dans le cas princeps du type particulier de paranoa que nous avons dcrit (le cas Aime), le dlire s vanouit avec la ralisation des buts de l cte. Nous ne nous tonnerons pas qu il en ait t de mme pendant les premiers mois qui on t suivi le crime des s urs. Les dfauts corrlatifs des descriptions et des explicatio ns classiques ont longtemps fait mconnatre l existence, pourtant capitale, de telles variations, en affirmant la stabilit des dlires paranoaques, alors qu il n y a que con stance de structure: cette conception induit les experts des conclusions errones, et explique leur embarras en prsence de nombreux crimes paranoaques, o leur sentime nt de la ralit se fait jour malgr leurs doctrines, mais n engendre chez eux que l incer titude. Chez les s urs Papin, nous devons tenir la seule trace d une formulation d ides dliran tes antrieure au crime pour un complment du tableau clinique: or l on sait qu on la tro uve, dans le tmoignage du commissaire central de la ville principalement. Son imp rcision ne saurait aucunement le faire rejeter: tout psychiatre connat l ambiance trs spciale qu voque trs souvent on ne sait quelle strotypie des propos de ces malades, ava nt mme qu ils s explicitent en formules dlirantes. Que quelqu un ait seulement une fois expriment cette impression, et l on ne saurait tenir pour ngligeable le fait qu il la r econnaisse. Or les fonctions de triage des centres de la police donnent l habitude de cette exprience. Dans la prison, plusieurs thmes dlirants s expriment chez Christine. Nous qualifio ns ainsi non seulement des symptmes typiques du dlire, tel que celui de la mconnais sance systmatique de la ralit (Christine demande comment se portent ses deux victim es et dclare qu elle les croit revenues dans un autre corps), mais aussi les croyan ces plus ambigus qui se traduisent dans des propos comme celui-ci: Je crois bien que dans une autre vie je devais tre le mari de ma s ur. On peut en effet reconnatre en c es propos des contenus trs typiques de dlires classs. Il est en outre constant de r encontrer une certaine ambivalence dans toute croyance dlirante, depuis les forme s les plus tranquillement affirmatives des dlires fantastiques (o le sujet reconnat pourtant une double ralit) jusqu aux formes interrogatives des dlires dits de supposi n (o toute affirmation de la ralit lui est suspecte).

L analyse, dans notre cas, de ces contenus et de ces formes nous permettrait de prciser la place des deux s urs dans la classification naturelle des dlires. Elles n e se rangeraient pas dans cette forme trs limite de paranoa que, par la voie de tel les corrlations formelles, nous avons isole dans notre travail. Probablement mme so rtiraient-elles des cadres gnriques de la paranoa pour entrer dans celui des paraph rnies, que le gnie de Kraepelin isola comme des formes immdiatement contigus. Cette prcision du diagnostic, dans l tat chaotique de notre information, serait pourtant t rs prcaire. Au reste elle serait peu utile notre tude des motifs du crime, puisque, nous l avons indiqu dans notre travail, les formes de paranoa et les formes dlirante s voisines restent unies par une communaut de structure qui justifie l application des mmes mthodes d analyse. Ce qui est certain, c est que les formes de la psychose sont chez les deux s urs s inon identiques, du moins troitement corrlatives. On a entendu au cours des dbats l a ffirmation tonnante qu il tait impossible que deux tres fussent frapps ensemble de la mme folie, ou plutt la rvlassent simultanment. C est une affirmation compltement fausse . Les dlires deux sont parmi les formes les plus anciennement reconnues des psych oses. Les observations montrent qu ils se produisent lectivement entre proches pare nts, pre et fils, mre et fille, frres ou s urs. Disons que leur mcanisme relve dans cer tains cas de la suggestion contingente exerce par un sujet dlirant actif sur un su jet dbile passif. Nous allons voir que notre conception de la paranoa en donne une notion toute diffrente et explique de faon plus satisfaisante le paralllisme crimi nel des deux s urs. La pulsion meurtrire que nous concevons comme la base de la paranoa ne serait en effet qu une abstraction peu satisfaisante, si elle ne se trouvait contrle par une srie d anomalies corrlatives des instincts socialiss, et si l tat actuel de nos connaiss ances sur l volution de la personnalit ne nous permettait de considrer ces anomalies pulsionnelles comme contemporaines dans leur gense. Homosexualit, perversion sadomasochiste, telles sont les troubles instinctifs dont seuls les psychanalystes a vaient su dans ces cas dceler l existence et dont nous avons tent de montrer dans no tre travail la signification gntique. Il faut avouer que les s urs paraissent apport er ces corrlations une confirmation qu on pourrait dire grossire: le sadisme est viden t dans les man uvres excutes sur les victimes, et quelle signification ne prennent p as, la lumire de ces donnes, l affection exclusive des deux s urs, le mystre de leur vi e, les trangets de leur cohabitation, leur rapprochement peureux dans un mme lit ap rs le crime? Notre exprience prcise de ces malades nous fait hsiter pourtant devant l affirmatio n, que d aucuns franchissent, de la ralit de relations sexuelles entre les s urs. C est pourquoi nous sommes reconnaissants au Dr Logre de la subtilit du terme (28)de coup le psychologique, o l on mesure sa rserve en ce problme, Les psychanalystes eux-mmes,. uand ils font driver la paranoa de l homosexualit, qualifient cette homosexualit d incon sciente, de larve. Cette tendance homosexuelle ne s exprimerait que par une ngation pe e d elle-mme, qui fonderait la conviction d tre perscut et dsignerait l tre aim dans l teur. Mais qu est cette tendance singulire, qui, si proche ainsi de sa rvlation la pl us vidente, en resterait toujours spare par un obstacle singulirement transparent? Freud dans un article admirable38, sans nous donner la clef de ce paradoxe, no us fournit tous les lments pour la trouver. Il nous montre en effet que, lorsqu aux premiers stades maintenant reconnus de la sexualit infantile s opre la rduction force de l hostilit primitive entre les frres, une anormale inversion peut se produire de cette hostilit en dsir, et que ce mcanisme engendre un type spcial d homosexuels chez qui prdominent les instincts et activits sociales. En fait ce mcanisme est constant: cette fixation amoureuse est la condition primordiale de la premire intgration au x tendances instinctives de ce que nous appelons les tensions sociales. Intgratio n douloureuse, o dj se marquent les premires exigences sacrificielles que la socit ne cessera plus jamais d exercer sur ses membres: tel est son lien avec cette intentio nnalit personnelle de la souffrance inflige, qui constitue le sadisme. Cette intgra tion se fait cependant selon la loi de moindre rsistance par une fixation affecti ve trs proche encore du moi solipsiste, fixation qui mrite d tre dite narcissique et o l objet choisi est le plus semblable au sujet: telle est la raison de son caractre homosexuel. Mais cette fixation devra tre dpasse pour aboutir une moralit socialemen t efficace. Les belles tudes de Piaget nous ont montr le progrs qui s effectue depuis

l gocentrisme naf des premires participations aux rgles du jeu moral jusqu l objectivi opratrice d une conscience idalement acheve. Chez nos malades cette volution ne dpasse pas son premier stade, et les causes d u n tel arrt peuvent tre d origines trs diffrentes, les unes organiques (tares hrditaires , les autres psychologiques: la psychanalyse a rvl parmi celles-ci l importance de l inc este infantile. On sait que son acte semble n avoir pas t absent de la vie des s urs. vrai dire, bien avant que nous ayons fait ces rapprochements thoriques, l observa tion prolonge de cas multiples de paranoa, avec le complment de minutieuses enqutes sociales, nous avait conduit considrer la structure des paranoa et des dlires voisi ns comme entirement domine par le sort de ce complexe fraternel. L instance majeure en est clatante dans les observations que nous avons publies. L ambivalence affectiv e envers la s ur ane dirige tout le comportement auto-punitif de notre cas Aime. Si au urs de son dlire Aime transfre sur plusieurs ttes successives les accusations de sa haine amoureuse, c est par un effort de se librer de sa fixation premire, mais cet e ffort est avort: chacune des perscutrices n est vraiment rien d autre qu une nouvelle ima ge, toujours toute prisonnire du narcissisme, de cette s ur dont notre malade a fai t son idal. Nous comprenons maintenant quel est l obstacle de verre qui fait qu elle ne peut jamais savoir, encore qu elle le crie, que toutes ces perscutrices, elle le s aime: elles ne sont que des images. Le mal d tre deux dont souffrent ces malades ne les libre qu peine du mal de Narcis assion mortelle et qui finit par se donner la mort. Aime frappe l tre brillant qu elle hait justement parce qu elle reprsente l idal qu elle a de soi. Ce besoin d auto-punition , cet norme sentiment de culpabilit se lit aussi dans les actes des Papin, ne sera it-ce que dans l agenouillement de Christine au dnouement. Mais il semble qu entre el les les s urs ne pouvaient mme prendre la distance qu il faut pour se meurtrir. Vraie s mes siamoises, elle forment un monde jamais clos; lire leurs dpositions aprs le cr ime, dit le Dr Logre, on croit lire double. Avec les seuls moyens de leur lot, elles doivent rsoudre leur nigme, l nigme humaine du sexe. Il faut avoir prt une oreille attentive aux tranges dclarations de tels malades po ur savoir les folies que leur conscience enchane peut chafauder sur l nigme du phallus et de la castration fminine. On sait alors reconnatre dans les aveux timides du s ujet dit normal les croyances qu il tait, et qu il croit taire parce qu il les juge pur iles, alors qu il les tait parce que sans le savoir il y adhre encore. Le propos de Christine: Je crois bien que dans une autre vie je devais tre le mari de ma s ur, est reproduit chez nos malades par maints thmes fantastiques qu il suffit d couter pour obtenir. Quel long chemin de torture elle a d parcourir avant que l expri ence dsespre du crime la dchire de son autre soi-mme, et qu elle puisse, aprs sa premi crise de dlire hallucinatoire, o elle croit voir sa s ur morte, morte sans doute de ce coup, crier, devant le juge qui les confronte, les mots de la passion dessille: Oui, dis oui. Au soir fatidique, dans l anxit d une punition imminente, les s urs mlent l image de l s matresses le mirage de leur mal. C est leur dtresse qu elles dtestent dans le couple qu elles entranent dans un atroce quadrille. Elles arrachent les yeux, comme chtraie nt les Bacchantes. La curiosit sacrilge qui fait l angoisse de l homme depuis le fonds des ges, c est elle qui les anime quant elles dchirent leurs victimes, quand elles traquent dans leurs blessures bantes ce que Christine plus tard devant le juge de vait appeler dans son innocence le mystre de la vie.

La sance du 19.12.33 dans l amphithtre de la Facult de Mdecine l Asile clinique Sa Paris, sous la prsidence du Dr Flournoy, de Genve, comportait la discussion de deu x rapports: l un de M. Piaget, professeur l Institut Rousseau Genve: La psychanalyse e dveloppement intellectuel, l autre du Dr Raymond de Saussure, de Genve, lui aussi et qui avait pour titre: Psychologie gntique et Psychanalyse. Une intervention de Lacan st mentionne au cours de la discussion concernant le rapport de Piaget. Paru dans la Revue Franaise de Psychanalyse, tome VII, n 1, p. 134. Le Dr Lacan, quelque peu en marge de la discussion, fait remarquer que, chez l es paranoaques, les manifestations essentielles, telles que les assassinats reprse ntatifs, etc., ont une minente valeur reprsentative sociale. Il y a l quelque chose q

ui va dans la structure mme du social.

Intervention sur la communication de Charles Odier, intitule: Conflits instinctuels et bisexualitprononce la Socit psychanalytique de Paris, le 20 novembre 1934. Parue s la Revue Franaise de Psychanalyse, 1935, tome VIII, n 4, pp. 682-685. Jacques La can venait ce jour-l, au cours de la partie administrative de la mme sance, d tre reu m embre adhrent de la Socit. Expos de CH. ODIER: [ ] (682)Discussion:

DR SCHIFF Il dit tout le plaisir qu il a eu entendre Odier. Sans entrer dans la disc ussion, il offre Odier, la photographie d une fte dans l le de Malte, la fte des hommes -femmes. Les personnages sont costums de faon bizarre, leurs vtements tant constitus d une moiti de pantalons d un ct, d une moiti de jupe de l autre ct, et le reste l av DR LAFORGUE Il a trouv la confrence d Odier ingale, parce que deux points de vue y sont superposs: le point de vue clinique et le point de vue philosophique. Du point de vue philosophique, le progrs ne saurait tre dfini. Du point de vue clinique, le ca s prsent par Odier peut tre envisag de diffrentes faons. L on peut se demander si la pe version de ce malade n est pas un effort d identification avec sa mre, (683)pour chapp er au sentiment de culpabilit et l angoisse de la castration. Il serait important d e savoir si cet enfant n a pas t battu et si, sous l effet des punitions, il n a pas rgre ss pour chapper aux inconvnients que comporte la situation du mle. Il croit qu il faut envisager le cas de ce point de vue-l. La prsentation d Alexander lui parat trs importante, mais on peut se demander, suivan t que l enfant a ou n a pas liquid l angoisse du la castration, si l impulsion la castrat ion n est pas un moyen d chapper une autre angoisse, et si cette classification d Alexa nder ne peut pas s appliquer aux conflits dans les divers stades de liquidation. En ce qui concerne le point de vue philosophique, ces considrations ont t exposes pl usieurs reprises. De Saussure a fait un travail sur l instinct d inhibition oil fait abstraction de l lment moral dterminant la rgression et o il parle d un instinct d inhib on. DR LEUBA Il flicite Odier d avoir os s attaquer un problme aussi redoutable et se dit t sduit par le tour biologique qu il a cherch donner la recherche des rapports du co mplexe d dipe avec la bisexualit des humains. Sans s arrter la recherche des raisons po ur lesquelles Odier a prouv Ie besoin de se donner une explication biologique d une ambosexualit particulirement ardue rduire, il tient souligner avec Odier, les cause s biologiques profondes qui dterminent la bipolarit des tendances. Il tient ce pro pos, mettre en garde contre l ide que le dterminisme hormonal serait seul la base du cette bipolarit. Si les hormones jouent un rle vident dans ce dterminisme (et il cite le cas des lar ves de bonellie, qui peuvent, selon les milieux voluer en femelles ou en mles), ce s hormones sont elles-mmes porteuses de leurs proprits spcifiques en vertu d un dtermin isme antrieur. Car ce sont les assortiments chromosomiques qui rglent en premier l ieu le dterminisme du sexe. Ces assortiments sont de telle nature que la majorit d es tres tudis comptent plus de facteurs femelles que de facteurs mles. Le type de l as sortiment 2 X 1 X, ou 2 X X Y, comporte toujours, chez le mle, un lment X identique ui de l assortiment femelle. Il en rsulte que tout tre est gntiquement en possession d es lments communs aux deux sexes, puisque le sexe initial peut tre renvers (intersex ualit vraie) De l conclure que 1 homme regretterait obscurment l poque o il aurait t un tre mono emontant la filire animale, selon la mthode Heckelienne, il y a un bien grand pas. Avant de le franchir, il faut ne pas oublier que les tres monoques le sont parce que ce caractre est fix dans les gnes. La gntique n a encore donn aucun renseignement s

r le fait biologique du moncisme. DR LACAN Il aimerait demander Odier, non sans le fliciter de son expos si sduisant comment il conoit le rle du psychanalyste dans le choix des moyens d action en parei l cas.

DR ODIER Il trouve tout fait justes les remarques de Laforgue. Il est vident que l en fant avait une vive angoisse de la castration et cherchait y chapper. Dans une pr emire phase, il a souffert de sa perversion (684)Dans une seconde phase, il n en a pas souffert. Il fallait que ses fugues ne fussent pas prmdites et n eussent lieu qu av ec des objets qu il ne reverrait plus. Au cours de l analyse, il s est enhardi jusqu com mettre une fellation dans une automobile avec un tudiant. Il a couru des nuits en tires la recherche d objets. C est aprs cette fellation en automobile qu il a fait l asso iation de la fellation et du lit o se passe la salet originelle. Il rpond au Dr Lacan que sa question est embarrassante. En gnral, le pronostic du c es cas n est pas trs bon. Il n y a pas lieu d adopter une attitude particulire. Il faut arriver faire admettre au malade que coter est aussi admissible que faire pipi da ns son lit ou qu une fellation. Quant une technique spciale ventuelle, elle est enco re dcouvrir. [ ]

Intervention sur l expos de M. Friedmann: Quelques rflexions sur le suicide, paru dans Revue Franaise de Psychanalyse, t. VIII, n 4, 1935, pp. 685-686. Expos de M. FRIEDMAN [ ] Discussion: Le Dr CODET ne peut partager entirement la conception de l agressivit refoule, car il existe d aprs lui d autres suicides qui ne cadrent pas entirement avec cette formule, par exemple les suicides provoqus par la dmence ou par la seule mlancolie, et surt out les nombreux suicides lgitimes, qui peuvent tre justifis simplement par certain es situations (revers de fortune, dshonneur).

Le Dr LOEWENSTEIN se range compltement l avis du Dr Friedmann. Pour illustrer un su icide n de l instinct d agressivit transform, il cite l exemple du Dharma, suicide de l Hi dou qui s assied sur le seuil de son ennemi et se laisse mourir de faim. Les exemp les de petits Dharmas sont frquents. Une malade exprime, par exemple, sa haine co ntre son fianc par une tentative de suicide: Il faut que du sang coule, le mien ou l e sien! s crie-t-elle en s ouvrant les veines. Mme Marie BONAPARTE voit dans le suicide une certaine dfaite, un flchissement du n arcissisme. Quant l agressivit du primitif, elle n est que rprime, non refoule. La Doctoresse MORGESTERN rappelle les nombreux suicides d enfants qui doivent tre c onsidrs comme ns de la haine de leurs parents. Le suicide, chez l enfant, provient trs souvent d un manque d affection. Mme Morgenstern se demande pour quelles raisons le s suicides seraient plus frquents chez les protestants que chez les catholiques. (684)Le DR LACAN pense aussi qu il faudrait accorder une plus grande importanc e au facteur narcissique, mais il ne faudrait pas se contenter d une conception pu rement nergtique, il faudrait au contraire introduire une conception structurale. [ ]

Ce compte-rendu d un ouvrage de Henry Ey: Hallucinations et dlires, Paris, F. Alcan, 178 pages, fut publi dans volution Psychiatrique 1935, fascicule n 1, pp. 87-91. (87)Un assez vaste public n est pas sans souponner qu en France le peu d ampleur de s cercles o se poursuit la recherche psychiatrique vivante, ne peut tre seulement rapport aux ncessits propdeutiques et l sotrisme technique, lgitims par les exigenc

rdre nouveau de la connaissance. Il s agit l au contraire d un trait trop singulier p ar rapport l activit manifeste dans d autres pays pour qu on n en cherche pas la cause da s des contingences culturelles et sociales d ailleurs assez claires, faute de quoi il faudrait le promouvoir la dignit d un phnomne positif: savoir et en termes propre une pnurie d inspiration. Le public se convaincra qu il n est rien de tel, en prenant contact par ce petit livre, fait son usage, avec un esprit dont la production, f ragmente dans des articles et des collaborations, ne laissait jusqu ici connatre qu au x seuls initis son importance et son originalit. Henri Ey n a pas voulu donner ici un rsum de ses recherches sur l hallucination. L imm ensit et l htrognit de ce problme lui ont impos un programme mthodique d investigati osition dont le dveloppement dans ses travaux antrieurs s est poursuivi avec une rar e cohrence. L ensemble est loin d en tre achev. Ce nouveau travail n en est qu un moment, ais tant pour la mthode de recherche que pour les fondements thoriques adopts par l a uteur dans le champ dj parcouru, il a une valeur exemplaire. C est que les phnomnes ha llucinatoires ici tudis ralisent par leurs proprits un vritable cas de dmonstration po r la pense de l auteur. Ce sont en effet les hallucinations psycho-motrices, isoles par Seglas en 1888. Avant le travail que nous analysons, il est remarquable de constater avec Henr i Ey et conformment l observation liminaire que nous a inspire cette analyse, que l his oire des ides sur les hallucinations psychomotrices, commence et s arrte Seglas. Ce n e t pas dire qu elle a stagn dans une strotypie professorale: l volution profondment subv ive des thories de Seglas nous montre au contraire la merveille d un esprit qui non seulement a su voir le fait nouveau (ce qui n aurait pu tre sans une (88)premire labo ion thorique), mais qui, dans le commerce de prdilection qu il entretient avec l objet de sa dcouverte, remanie par tapes et presque malgr soi le cadre mental o il l a d abor d aperu. Nous touchons l un bel exemple de cette transmutation rciproque de l objet e t de la pense que l histoire des sciences nous montre tre identique au progrs mme de l a connaissance. H. Ey nous montre d abord ces tapes de la pense de Seglas. Elle aboutit dans un ar ticle avec Barat en 1913 et dans une confrence en 1914 une forme acheve, o H. Ey re connat tout l essentiel de sa propre position et dont son travail ne veut tre que le dveloppement. Cette filiation reoit ici la sanction du Matre lui-mme qui, depuis lo rs enferm dans la retraite, en est sorti pour prfacer gnreusement ce livre. La substance de celui-ci tmoigne de la valeur de cette connaissance historique des notions, o Ey aime s attacher. Cette connaissance fconde en toute science, l est p lus encore en psychiatrie. Il serait vain qu on veuille lui opposer la ralit cliniqu e qu elle sert connatre, ou, pire encore, les entreprises primaires et brouillonnes qui passent en psychiatrie pour des recherches exprimentales, peut-tre parce qu y f lorissent en grand nombre ceux qui dans n importe quelle discipline exprimentale au thentique seraient relgus au rang de goujats de laboratoire. L hallucination psycho-motrice permet de poser avec un relief spcial et aussi de rsoudre avec une certitude particulire le problme que H. Ey a mis au centre de ses travaux sur l hallucination: l hallucination est-elle le parasite qui dsorganise la vi e mentale, l automatisme de basse chelle qui, selon une conception lmentaire comme cell e de Clrambault ou trs subtile comme celle de Mourgue, simule la perception; est-elle , en bref, l objet situ dans le cerveau qui s impose au sujet pour un objet extrieur? O u bien, l hallucination est-elle organisation de la croyance, partie intgrante de rel ations bouleverses entre l tre vivant et le monde extrieur dont il n achve jamais tellem ent l objectivation qu elle ne reste soutenue par sa porte vitale; est-elle enfin l affir ation de ralit par o le sujet perturb dfend sa nouvelle objectivit? L hallucination psychomotrice, en effet, parait d abord et est historiquement apparu e comme renfermant en son mode mme un facteur puissant de ddoublement de la personnali t. D autre part, le caractre souvent observable, puisque moteur, de son phnomne semblai tre le garant de l objectivit de l automatisme suppos causal. Mais les contradictions d une telle conception apparaissent trs vite et (89)non m oins en fonction de la forme propre de l hallucination psycho-motrice. Contradiction phnomnologique tout d abord qui se manifeste dans les premires classi fications en faisant poser comme le plus hallucinatoire le phnomne le plus rel (mon ologue impulsions verbales). Contradiction clinique ensuite, dont les tenants de l a pure observation feraient bien de mditer combien elle rpond point nomm une conce

incohrente de l essence du phnomne: les malades d une part affirment leur ddoublement d autant plus de conviction que le phnomne apparat l observateur moins automatique et p lus charg de signification affective, comme on le voit au dbut de la plupart des p hnomnes d influence. D autre part, quand lors d tats terminaux ils apparaissent comme la proie des automatismes verbaux (monologues incoercibles, glossomanie), le phnomne hallucinatoire s vanouit ou est remplac par une attitude de jeu. Ds lors le trait essentiel de l hallucination psychomotrice, qu il s agisse d hallucina tion vraie ou de pseudo-hallucination, ne doit pas tre cherch dans l automatisme, ad mis comme rel sur les dires du malade, de la prtendue image kinesthsique verbale, m ais dans la perturbation du sentiment fondamental d intgration la personnalit sentimen t d automatisme et sentiment d influence par o un rel mouvement, phonatoire ou synergiqu e de la phonation, est color du ton d un phnomne vcu comme tranger ou bien comme forc. uant au puissant facteur de ddoublement de la personnalit, il se trouve non pas dans u ne kinesthsie perturbe, mais dans la structure mme de la fonction du langage, dans sa phnomnologie toujours empreinte d une dualit, qu il s agisse du commandement, de la dl bration ou du rcit. Tel est le mouvement critique qui unifie les divers chapitres o dans la premire partie de l ouvrage, H. Ey rpartit les connaissances trs riches qui fondent son argu mentation: Introduction qui reproduit sa place dialectique la critique gnrale sur l a notion d automatisme en psychopathologie que les lecteurs de l Evolution Psychiatr ique ont pu lire au N 3 de l anne 1932. Expos du progrs thorique de la pense de Segla a la valeur d une exprience clinique privilgie. Rappel de la rvolution scientifique ac uellement acquise quant la psychologie de l image, et de ses retentissements dans la thorie du mouvement et dans celle du langage. Smiologie des hallucinations psycho -motrices. Rduction analytique de celles-ci en phnomnes forcs et en phnomnes tranger ion gntique aux sentiments d influence et d automatisme et aux conditions de ceux-ci. (90)Cette premire partie ne prend pourtant toute sa porte qu aprs connaissance de la seconde. Dans celle-ci, en effet, H. Ey rintgre l hallucination psychomotrice da ns les structures mentales et les comportements dlirants dont il a montr qu elle ne peut tre spare. II dsigne dans l volution mme des dlires les stades lectifs de son ap ion et prcise concrtement le degr de relchement et la part d intgrit de la personnalit i sont exigibles pour que le phnomne se produise. Enfin, il tente de donner une cl assification naturelle des types cliniques o il se rencontre, en mme temps qu il en n umre un certain nombre de types tiologiques. C est notre avis la partie la plus prcieuse du livre et nous ne pouvons qu y renvoy er le lecteur pour qu il profite de la trs riche exprience du malade qui s y dmontre. Si, en effet, tout converge enfin dans ce livre vers la ralit du malade, c est que tout en part. C est en contact des malades alins que nous avons pu acqurir, crit l aut , quelques ides sur les hallucinations. Si c est l une mthode prjudiciable la comprhen ion de tels phnomnes, il est clair que, vicies dans leur germe, toutes nos tudes ne signifient strictement rien. H. Ey sait quelles questions posent au psychologue et au physiologiste, la nat ure et les conditions de l esthsie hallucinatoire, la valeur et le mcanisme de ses c aractres d extriorit. C est pour cela qu il sait aussi qu elles ne peuvent rsoudre le pro de la ralit hallucinatoire chez nos malades. II est paradoxal et vrai dire assez comique de voir ceux-l mme qui se rclament de pure clinique tenir pour donnes au dpart du problme de l hallucination, prcisment les q ualits psychologiques les plus mal assures dans leur contenu et les fonder sur les affirmations des malades, acceptes l tat brut. Ces prtendus cliniciens deviennent ai nsi des abstracteurs de dlire et sont amens mconnatre une foule de traits significat ifs du comportement du malade et de l volution de la maladie. La seule btardise de l e ntit nosologique de la psychose hallucinatoire chronique (encore utilise actuellem ent dans des milieux attards) suffirait le dmontrer. Par le dmembrement cliniquemen t trs satisfaisant que H. Ey donne de cette entit, il dmontre qu il n y a pas de saine clinique sans une saine critique de la hirarchie des phnomnes. Pour des raisons ide ntiques aux conditions mmes de la connaissance, ceux qui prtendent mconnatre une tel le critique, ne parviennent pas s en passer; ils recourent, quoi qu ils en aient, une certaine critique, mais vicieuse. (91)Pathologie de la croyance, telle est donc l essence des dlires hallucinatoi res chroniques. L ambigut que prsentent tant l esthsie que l extriorit dans l hallucina

ycho-motrice, en ont fait pour M. Ey un cas particulirement favorable la dmonstrat ion que le caractre essentiel de l hallucination est la croyance sa ralit. La somme d erreurs que cet ouvrage tend dissiper justifie son orientation polmiqu e. Notre approbation nous en a peut-tre fait accentuer le ton dans notre analyse. C est l une interprtation dlibre de notre part et qui nous te tout droit chercher qu lle l auteur en souhaitant qu il se ft plus tendu sur deux points positifs de son expo s. Le premier concerne le mcanisme crateur de l hallucination psycho-motrice: c est la d ouble liaison phnomnologique qui parait s y dmontrer d une part entre la croyance son e xtriorit et le dficit de la pense qui se manifeste dans son cadre, d autre part entre la croyance sa validit et l motion sthnique qui l accompagne. L auteur et peut-tre mie li ces liaisons s il avait touch au problme des automatismes graphiques, propos desq uels nous avons eu nous-mmes l occasion d en tre frapp. Le second point concerne la not ion que nous chrissons de la structure mentale qui fait l unit de chaque forme de dli re chronique et caractrise tant ses manifestations lmentaires que l ensemble de son c omportement. Son usage systmatique dans la description des diffrents types de dlire s ici rapports et peut-tre conduit dans la plupart d entre eux dissoudre plus compltem ent l hallucination psycho-motrice dans la mentalit dlirante. Jacques-M. LACAN Sous le titre Psychologie et esthtique, est paru un compte-rendu de Jacques Lacan dans Recherches philosophiques 1935, fac. 4, p. 424-431, sur l ouvrage de E. Mink owski, Le temps vcu. tudes phnomnologiques et psycho-pathologiques, Paris, Coll. de l volution psychiatrique.

(424) uvre ambitieuse et ambigu. Ainsi la qualifie le lecteur, ferm le livre. Ce tte ambigut manifeste dj dans la bipartition de l uvre, se rvle plus intimement dans l ens double de chacune de ses deux parties: un premier livre sur l aspect temporel de e, dont l appareil phnomnologique ne suffit pas justifier les postulats mtaphysiques q i s y avouent; un autre livre sur la structure des troubles mentaux, spcialement sur leur structure spatio-temporelle, dont les analyses, prcieuses pour la clinique, doivent leur acuit la coercition (425)qu exerce sur l observateur l objet dress d abord ar sa mditation de spirituel. Ces contradictions intimes quivaudraient un chec, si la haute classe de l uvre ne n ous assurait qu il ne s agit que du seul chec, inhrent l ambition, nous voulons dire li a phnomnologie de cette passion, sa structure charge pour nous d nigmes. Celle ici rv en demanderons-nous la formule telles authentiques confidences, par o l uvre trahit la personnalit de l auteur? Nous retiendrons parmi celles-ci cette vocation, propos d u dernier ouvrage de Mignard (p. 143), d une synthse de sa vie scientifique et de sa vie spirituelle synthse si rare de nos jours, o on a pris l habitude d riger une barrir nfranchissable entre la prtendue objectivit de la science et les besoins spirituel s de notre me. Nous voulons l prendre appui pour notre critique en rclamant pour elle le droit de restituer la barrire ici voque, qui certes n est pas pour nous infranchissable, ma is constitue le signe d une nouvelle alliance entre l homme et la ralit. Nous examiner ons donc successivement le triple contenu de l ouvrage: objectivation scientifique, analyse phnomnologique, tmoignage personnel, le mouvement mme de notre analyse deva nt en donner la synthse, si elle existe. La contribution scientifique porte sur les donnes de la pathologie mentale. On sait combien l objectivation en est encore imparfaite. On trouvera ici des apports prcieux pour son progrs: ils le sont d autant plus que dans l tat actuel de la producti on psychiatrique en France un tel travail est exceptionnel. L ensemble des communi cations faites dans les socits savantes officielles, n offre rien d autre, en effet, c elui que sa profession astreint depuis des annes dj nombreuses une aussi dsesprante i nformation, que l image de la plus misrable des stagnations intellectuelles. On y tient comme une activit scientifique valable la simple juxtaposition, dans un cas, d un fait de l observation psychopathologique et d un symptme gnralement soma t classable dans la catgorie des signes dits organiques. La porte exacte de ce tra vail est suffisamment qualifie, quand on constate de quelle sorte d observations on se contente ici. L inanit en est garantie par la terminologie qui suffit aux obser vateurs pour la signaler. Cette terminologie relve intgralement de cette psycholog

ie des facults, qui, fixe dans l acadmisme cousinien, n a t rduite par l atomisme assoc nniste dans aucune de ses abstractions jamais scolastiques: d o ce verbiage sur l imag e, la sensation, les hallucinations; sur le jugement, l interprtation, l intelligence, etc.; sur l affectivit enfin, la dernire venue, la tarte la crme un moment d une psych atrie avance, qui y trouva le terme le plus propice un certain nombre d escamotages . Pour les symptmes dits organiques, ce sont ceux qui, dans la pratique mdicale co urante, apparaissent dous d une porte toute relative l ensemble du cortge smiologique, 426)c est--dire que, rarement pathognomoniques, ils sont plus souvent probabilitair es divers degrs. Ils prennent par contre dans une certaine psychiatrie une valeur tabou qui fait de leur simple trouvaille une conqute doctrinale. Chaque semblabl e trouvaille est tenue pour constituer un pas dans l uvre de rduction de la psychiatri e aux cadres de la mdecine gnrale. Le rsultat de cette activit rituelle est que la mt e, savoir cet appareil mental sans lequel le fait mme prsent peut tre mconnu dans sa ralit, en serait encore en psychiatrie au point mritoire certes, mais dpassable, o l a vaient port les Falret, les Moreau de Tours, les Delasiauve, n taient les travaux de rares chercheurs, qui, tel un Pierre Janet, se trouvent tre assez rompus l implici te philosophie qui paralyse la psychologie des mdecins, pour pouvoir la surmonter en se dgageant de ses termes. Ainsi la formation philosophique dont M. Minkowski prend soin de situer le rle, le temps et les fruits antrieurs dans sa propre biog raphie, l a-t-elle aid grandement apercevoir les caractres rels des faits que lui off rit dans la suite une exprience clinique quotidienne. La nouveaut mthodique des aperus du Dr Minkowski est leur rfrence au point de vue d e la structure, point de vue assez tranger, semble-t-il, aux conceptions des psyc hiatres franais, pour que beaucoup croient encore qu il s agit l d un quivalent de la psy chologie des facults. Les faits de structure se rvlent l observateur dans cette cohren ce formelle que montre la conscience morbide dans ses diffrents types et qui unit dans chacun d eux de faon originale les formes qui s y saisissent de l identification du moi, de la personne, de l objet, de l intentionalisation des chocs de la ralit, des ertions logiques, causales, spatiales et temporelles. Il ne s agit point l d enregist rer les dclarations du sujet que nous savons ds longtemps (c est l peut-tre un des poi nts dsormais admis de la psychologie psychiatrique) ne pouvoir, de par la nature mme du langage, qu tre inadquates l exprience vcue que le sujet tente d exprimer. C es plutt malgr ce langage qu il s agit de pntrer la ralit de cette exprience, en sais e comportement du malade le moment o s impose l intuition dcisive de la certitude ou b ien l ambivalence suspensive de l action, et en retrouvant par notre assentiment la forme sous laquelle s affirme ce moment. On conoit quelle importance peut avoir le mode vcu de la perspective temporelle dans cette dtermination formelle. Un bel exemple de la valeur analytique d une telle mthode est donn par M. Minkowsk i dans une remarquable tude d un cas de jalousie pathologique sur un fonds d automatisme mental, reproduite ici des Annales mdico-psychologiques de 1929. Nulle dmonstration plus ingnieuse et convaincante du rle de moule formel que joue le trouble gnrateur ( t ici au premier chef le symptme dit de transitivisme), pour les contenus passion nels morbides (sentiments d amour et surtout (427)de jalousie), et pour leur manif este dsinsertion de la ralit tant intrieure qu objectale. Cette observation brillante servirait nous convaincre qu on ne saurait comprendr e la vritable signification d une passion morbide, bien insuffisamment signale par u ne rubrique issue de l exprience commune (jalousie), sans pntrer son organisation str ucturale. D autant plus peut-on regretter que M. Minkowski prenne tant de soin d exclure de l explication d un tel cas, comme artificielle, toute comprhension gntique par l histoire affective du sujet. Le plus favorable de ses lecteurs ne pourra qu tre frapp dans l e cas ici rapport de la conformit significative entre les souvenirs traumatiques d e l enfance (traumatisme libidinal lectif au stade anal et fixation affective la s ur ), le trauma ractivant de l adolescence (l homme qu elle aime pouse une amie elle) et le s modes d identification affective forme de fausses reconnaissances et de transiti visme, qui la font autant se sentir dpersonnalise au profit des femmes dont elle e st jalouse, que croire l existence de relations homosexuelles entre son mari et se s amants; il est plus frappant encore de voir l issue des souvenirs infantiles dans la conscience concider avec une relative sdation des troubles.

Aussi bien par sa position ouvertement hostile la psychanalyse, M. Minkowski t end-il tablir dans la recherche psychiatrique contemporaine, un nouveau dualisme thorique qu il renouvellerait de l opposition prime de l organicisme et de la psychogense et qui opposerait maintenant la gense qu il appelle ido-affective et qui est celle des complexes qu a dfinis la psychanalyse d une part, et d autre part la subduction str ucturale, qu il considre comme tel point autonome, qu il va jusqu parler de phnomnes d ompensation phnomnologique. Une opposition si exclusive ne peut tre que strilisante. Nous avons tent nous-mmes dans un travail rcent de dmontrer dans le complexe typiq ue du conflit objectal (position triangulaire de l objet entre le toi et le moi) la co mmune raison de la forme et du contenu dans ce que nous appelons la connaissance paranoaque. C est aussi bien nous ne croyons pas que ce soit essentiellement la destination de l homme manier les solides qui dtermine la structure substantialiste de son intelli ence. Cette structure apparat lie bien plutt la dialectique affective qui le mne d une assimilation gocentrique du milieu, au sacrifice du moi la personne d autrui. La v aleur dterminante des relations affectives, dans la structure mentale de l objet va donc trs loin. L lucidation de ces relations nous parat devoir tre axiale pour une ju ste apprciation des caractristiques du temps vcu dans les types structuraux morbide s. Une considration isole de ces caractristiques ne permet, nous semble-t-il, ni de les noter toutes, ni de les diffrencier. D o la fonction quelque peu disparate des diverses perturbations de l intuition du temps, dans les entits (428)nosographiques , o elles sont tudies dans cet ouvrage: ici elle est apparente dans la conscience et dcrite comme symptme subjectif par le malade qui en souffre, l au contraire, elle est dduite comme structurale du trouble qui l exprime trs indirectement (mlancolies). Seule apparat trs fondamentale, et sans nul doute destine accrotre la clinique de discriminations essentielles, la subduction du temps vcu dans les tats dpressifs: on peut tenir ds maintenant ces tats pour enrichis d un certain nombre de type structu raux (pp. 169-182, 286-304). On ne peut, d autre part, qu tre reconnaissant M. Minkowski d avoir dmontr la fcondit lytique de l entit avant tout structurale dgage par Clrambault sous le titre d automatis me mental. Les beaux travaux de ce matre dpassent en effet de beaucoup la porte de dmonstration de la vrit organiciste o lui-mme semblait vouloir les rduire et o cer ses lves se confinent encore. En ce travail de la science qui est uvre commune M. Minkowski tient au reste rendre hommage chacun de ceux dont les vues lui paraissent apporter une contribution l e xploration du temps vcu chez les psychopathes. Nous y gagnons de trs bons exposs de s travaux de Mme Minkowska, de M. Frantz Fischer, de MM. Straus et Gebsattel, de M. de Greef et de M. Courbon. Peut-tre l ensemble perd-il en valeur dmonstrative ce qu il gagne ainsi en richesse et la notion s en affirme-t-elle d autant plus que les troubles du temps vcu sont dans les structures mentales morbides un caractre trop accessoire pour tre utilises autrement que comme secondaire dans une classificatio n naturelle de ces structures (cf. le court chapitre intitul: quelques suggestions au sujet de l excitation maniaque et le rapprocher de la grande tude de Binswanger s ur l Ideenflucht parue dans les Archives Suisses). Il reste que l attention du psychiatre en contact clinique avec le malade est dso rmais sollicite d approfondir la nature et les varits de ces troubles de l intuition te mporelle. L avenir, en intgrant leur aspect l analyse totalitaire des structures, montrera le ur place vritable dans la gamme des formes de subduction mentale dont l tude doit tre un fondement de la moderne anthropologie. Cette anthropologie, au reste, ne saurait s achever en une science positive de l a personnalit. Tant les phases volutives typiques de celle-ci que sa structure noti que et son intentionnalit morale doivent tre donnes, nous l avons affirm nous-mmes en t emps congru, par une phnomnologie. Aussi M. Minkowski est-il bien fond avoir cherch dans une analyse phnomnologique du temps vcu les catgories de son investigation stru cturale. Le terme de phnomnologie, n en Allemagne, au moins quant au sens technique sous l equel il a pris rang dsormais dans l histoire de la philosophie, couvre, depuis qu on l a libr des conditions rigoureuses de l Aufhebung husserlienne, bien des spculations c

mprhensives. (429)Aussi bien, depuis qu il est admis en France au rang d une de ces monnaies sans garantie de change que constitue du moins tant qu il est vivant chaque terme du v ocabulaire philosophique, l usage de ce terme est-il rest empreint d une extrme incert itude. L ouvrage de M. Minkowski tend fixer cet usage, mais sous le mode pratique de l intuitionnisme bergsonien. Entendons par l qu il s agit moins d un conformisme doctr inal que d une attitude, nous dirions presque d un poncif irrationaliste, dont les f ormules nous paraissent quelque peu dsutes, comme assez scolaires les antinomies r aisonnantes dont elles doivent sans cesse prendre aliment (cf. le chapitre de la succession, etc.). Sous cet appareil s exprime une apprhension trs personnelle de la dure vcue. Il en rs ulte une dialectique d une extraordinaire tnuit, dont l exigence cruciale parat tre, pou r toute antithse de l exprience vcue, la discordance et la dissymtrie discursive, et q ui nous mne par d insaisissables synthses de l lan vital, premire direction isole dans l devenir, l lan personnel, corrlatif de l uvre, et l action thique, terme dernier, ma nt pourtant l essence reste toute inhrente la structure mme de l avenir (cf. p. 112). Aussi bien cet lan, purement formel et pourtant crateur de toute ralit vitale, est -il pour M. Minkowski la forme de l avenir vcu. Cette intuition domine toute la str ucture de la perspective temporelle. La restauration de la virtualit spatiale que l exprience nous rvle dans cette perspective sera toute l uvre ici poursuivie. Elle nce site l intrusion fcondante, dans le devenir, de couples ontologiques, l tre un ou plusie urs, l tre une partie lmentaire d un tout, l avoir une direction, pour que s en auquel leur irrationalisme, dment contrl leur naissance, sert d tat civil: principe de continuit et de succession; principe d homognisation; principe de fractionnement et de suite. vrai dire la fissure, mais fondamentale, d une telle dduction irrationnelle, apparat au joint de l lan vital l lan personnel, qui exige, nous semble-t-il, l immixti n d une donne intentionnelle concrte, ici absolument mconnue. La tentative, mme pas dgu ise, de faire surgir d une pure intuition existentielle tant le sur-moi que l inconsc ient de la psychanalyse, niveaux incontestablement attachs au relativisme social de l a personnalit, nous apparat une gageure. Elle apparat comme le fait d une sorte d autis me philosophique, dont l expression doit tre saisie ici comme une donne elle-mme phnomn ologiquement analysable, comme peuvent l tre les grands systmes de la philosophie cl assique. L exclusion de tout savoir hors de la ralit vcue de la dure, la gense formelle de la premire certitude empirique dans l ide de la mort, du premier souvenir dans l e remords et de la premire ngation dans le souvenir, sont autant d intuitions presti gieuses, qui expriment mieux les moments les plus hauts d une spiritualit intense q ue les donnes immanentes au temps que l on vit. (430)Nous faisons ici allusion l une des rfrences familires de la philosophie de M. Heidegger, et certes les donnes dj respirables, travers le filtre d une langue abs truse et de la censure internationale, de cette philosophie nous ont donn des exi gences qui se trouvent ici mal satisfaites. M. Minkowski, en une note de la page 16, tmoigne qu il ignorait la pense de cet auteur, lorsque dj la sienne avait pris sa forme dcisive. On peut regretter, en raison de la situation exceptionnelle o le p laait sa double culture (puisqu il a crit, il y insiste ici, ses premiers travaux en allemand), de ne pas lui devoir l introduction dans la pense franaise de l norme trava il d laboration acquis ces dernires annes par la pense allemande. De mme qu une mconnaissance moins systmatique de Freud n et pas censur du groupe de se intuitions fondamentales celui de la rsistance, de mme les aspects mme primaires d e l enseignement heideggrien l eussent invit y admettre encore l ennui, tout le moins pas le rejeter d emble dans les phnomnes ngatifs. Les considrations trs sduisantes su ubli, conu comme caractre fondamental du phnomne du pass, nous paraissent galement s op oser trop systmatiquement aux donnes cliniques les mieux tablies par la psychanalys e. Enfin la notion de la promesse, pivot rel de la personnalit qui doit se prsenter comme sa garantie, nous parat ici trop mconnue, comme trop absolue de n authentifie r l lan personnel que par l imprvisibilit et l inconnu irrductible de son objet. Tant de parti-pris nous valent pourtant des analyses partielles parfois admira bles. L originale conception de l attente comme antithse authentique de l activit (au li eu de la passivit, comme le voudrait notre raison) est ingnieuse et commande par le sy tme. La structure phnomnologique du dsir est bien mise en valeur au degr mdiat des rel ations de l avenir. Un chef-d uvre de pntration nous est offert enfin dans l analyse de l

a prire: et sans doute est-ce l la clef du livre, livre de spirituel, dont l effusion s panche tout entire dans le dialogue qui ne saurait s exprimer hors du secret de l me. Que nulle inquisition dogmatique ne tente d en traquer les postulats: aux questions sur la nature de l interlocuteur, il rpondra comme celles sur le sens de la vie, c omme celles sur le sens de la mort: Il y a des problmes qui demandent tre vcus comm els, sans que leur solution consiste en une formule prcise (p. 103) et: J aurais presqu envie de dire: si vraiment il n y a rien aprs la mort, cela reste vrai aussi longte mps seulement qu on garde cette vrit en soi, qu on la garde jalousement au fond de son tre. Nous sommes l en pleine confidence: ces confidences sont pourtant des aveux. En un temps o l esprit humain se plat affirmer les dterminations qu il projette sans cesse sur l avenir, non pas sous la forme ici dcrie de la prvision, mais sous la forme ani matrice du programme et du plan, ce repliement jaloux diffrencie une attitude vitale. Elle ne (431)saurait tre pourtant radicalement individuelle, et le confidentiel, au chapitre suivant, se rvle confessionnel: la trace radicalement vanouissante de l a ction thique sur la trame du devenir, l assimilation du mal l uvre nous rfrent aux arca es de la mditation d un Luther et d un Kant. Qui sait, plus loin peut-tre, o l auteur nou s entrane? L me dernire de ce long hymne l amour, que l il illumin scrute sans ce appel au donner de l avant qui revient chaque page, de cette nigme choye: Si nous ce que veut dire s lever au-dessus! (p. 87 et passim) nous est donne par l lan qui anim out le livre, si l on parvient enfin le saisir d un seul coup d il. Ce n est pas, en effet, un des moindres paradoxes de ce long effort pour dspatial iser le temps, toujours fauss par la mesure, qu il ne puisse se poursuivre qu travers une longue srie de mtaphores spatiales: dploiement, caractre super-individuel, dimen sion en profondeur (p. 12), expansion (p. 76), vide (p. 78), plus loin (p. 88), rayons d action (p. 88) et surtout horizon de la prire (p. 95 et suiv.). Le paradox e dconcerte et irrite jusqu ce que le chapitre terminal en donne la clef, sous la f orme de l intuition, notre avis, la plus originale de ce livre, quoique peine amor ce, son terme, celle d un autre espace que l espace gomtrique, savoir, oppos l espa r, cadre de l objectivit, l espace noir du ttonnement, de l hallucination et de la musiq ue. Rapprochons-le de cris tonnants comme celui-ci (p. 56): Une prison, dut-elle se confondre avec l univers, m est intolrable. C est la nuit des sens, c est la nui ue que nous croyons pouvoir dire sans abus que nous voil ports. L ambition, ici d abord nigmatique au lecteur, s avre l examen tre celle de l ascse; l uvre, celle de l objet sans nom de la connaissance unitive. Jacques M. LACAN

Intervention sur l expos du Dr P. Schiff Les paranoas au point de vue psychanalytique, aru dans les comptes rendus de la 9me Confrence des Psychanalystes de Langue franai se de la Revue Franaise de Psychanalyse 1935, tome VIII, n 1, page 170. Un autre rs um est paru dans l volution psychiatrique, 34/35, p. 85-86. DR O. L. Forel [ ] Le Dr Lacan veut dire tout d abord son admiration pour le tour de force ralis par Schiff en vue de faire se rejoindre les points de vue si opposs de la psychiatrie classique et de la psychanalyse. Dans la tension de contact social dont parle S chiff, il lui a sembl percevoir une transformation de ce que lui-mme a appel la ten sion sociale, mais il n a, pour son compte, jamais envisag une limitation du contac t social chez le paranoaque. Il estime, comme le rapporteur, que dans son ensembl e la paranoa ncessitera encore de nombreuses tudes. Par des analyses cliniques de plus en plus approfondies, par des monographies minutieuses, on pourra mettre en vidence, non seulement la continuit de ces cas et leurs points communs, mais aussi les lments de diffrenciation qui ne lui semblent pas tre ceux de l cole psychiatrique classique. Pour lui, l essentiel de la question e st dans une tude toujours plus pousse de la personnalit et de ses formations struct urales au cours des diverses psychoses.

Le Dr Laforgue

[ ]

Intervention sur l expos de P. Schiff Psychanalyse d un crime incomprhensible la Soci analytique de Paris in Revue Franaise de Psychanalyse, 1935, tome VIII, n 4 page 6 90-691. Discussion: [ ]

(690)DR LACAN Il lui semble aussi que l importance donne la kratite est au plus ha ut point symbolique de la femme virile. Il croit aussi la valeur dclenchante de l i ncident apparemment absurde. Tel tait bien le cas dans le crime des deux s urs Papi n, qui avaient massacr leur patronne propos d une petite panne d lectricit. Cette conci ence d un vnement objectif avec la tension pulsionnelle a une grande valeur. Peut-on, ds lors, vraiment dire que la crise est incomprhensible? Il l est pour une ide conventionnelle que l on s en fait. Il y a des cas o la ralisation du kakon est i rhensible, d autres o elle se comprend. Le cas d Aime est calqu sur celui de Schiff. Il s agit donc bien d une nvrose paranoaque non d une psychose o l agression prend la signifi ation d un effort pour rompre le cercle magique, l oppression du monde extrieur.

DR LAFORGUE Le cas expos par Schiff montre qu il vaut la peine de rflchir au problme de la responsabilit. Des masses formidables d affect sont susceptibles de se dplacer so us l effet de causes minimes. Ce dplacement ne favorise-t-il pas l explosion de l affec t en rendant son contrle impossible? L histoire du style semble l indiquer. La tante, le faisant peut-tre exprs sans le vouloir, le laisse tomber. Il se brise. Cela suf fit pour permettre la mobilisation de tout l affect non liquid, sans que rien puiss e tre contrl. Le crime a lieu. La question se pose alors de savoir si la responsabilit est exactement la mme que si l incident n avait pas eu lieu. Il pense, quant lui, qu elle n est certainement pas l a mme. La responsabilit mrite d tre examine sous cet angle spcial. DR CODET Je souscris volontiers cette ide. Le conflit tait mur et devait clater. La p rparation du crime, l habitude de chrir des ides de vengeance, l espoir que l on y trouve ra des excuses psychiatriques vont l encontre de l intimidabilit. Les romantiques ont cultiv cela littrairement. DR PICHON Je voudrais indiquer une position que j ai prise et crite, relative la resp onsabilit. La question de la responsabilit est une question lie au libre-arbitre, u ne question philosophique. Mais la question mdicale est autre. Nous ne pouvons pa s, nous mdecins, considrer des criminels autrement que comme des malades. La quest ion de la dfense sociale intresse la socit du point de vue de savoir si ces malades peuvent gurir, ou s il vaut la peine d entretenir des malades de cette espce. Dans ces cas-l, pourquoi attnuer la responsabilit? Quand ils ont russi leur crime, qu i ls se sont dchargs, il est plus humain de leur appliquer la prison que l asile.

M DALBIEZ Il dsire faire deux remarques. Schiff a dit de De Greef qu il tait trs loign l analyse. En ralit, il n est pas oppos la psychanalyse. Ce sont des checs qui l ont d ag. S il suivait sa pense jusqu au bout, De Greef dirait de la malade de Schiff qu elle prsente des symptmes prcoces de maladie mentale. (691)Une des s urs Papin a t enferme l asile de Rennes. Le directeur de l asile, le Dr G illaume, disait que l on peut tout aussi bien, dans ce cas, conclure une psychose ractionnelle qu un crime schizophrnique. Car les s urs ont arrach les yeux, taillad le exe. Mme Marie Bonaparte voudrait ajouter deux mots au sujet de la responsabilit: au po int de vue de la dfense sociale, une seule chose compte, et c est de se mettre l abri des criminels. S ils sont curables, il faut les soigner, sinon il faut les mettre

dans un asile-prison.

DR LACAN Le point de vue de la dfense ne peut conduire qu des conclusions dangereus es. Les mdecins se moquent de ce point de vue: il y a des juges exprs pour cela. Ma is nous pouvons donner une dfinition de la personnalit, et la socit a le droit de no us demander compte de l homognit de cette personnalit. Sans doctrine, nous arrivons l e pertise mdicale telle qu elle se pratique de nos jours: absolument arbitraire. Il es t rvoltant de voir des plumes mdicales se compromettre dans des expertises judicia ires. [ ]

Intervention sur l expos de O. Codet propos de trois cas cliniques d anorexie mentale e de la Socit Psychanalytique de Paris du 18 juin 1935, publie dans la Revue Franais e de Psychanalyse, t.1, n 1, page 127. DR LEUBA [ ] Le Dr Lacan demande jusqu o l on doit pousser une analyse d enfant. On ne peut pas co nsidrer comme tout fait morte une branche morte au fil de l eau. Elle porte des ram eaux auxquels peuvent s accrocher des matriaux capables de faire un moment donn tout un barrage. Un symptme dtach par une brve thrapeutique ne peut-il faire de mme? Il dsire souligner deux points. Tout d abord, c est que chez les anorexiques il exi ste toujours des phantasmes phalliques. Il cite des rves l appui de cette constatat ion. Et un second point: en puisant dans ses souvenirs de consultations populaires, il retrouve une trentaine de cas d anorexie mentale. Tous ces cas se rapportaient des garons, et qui taient tous Juifs. M. CHENTRIER [ ]

Intervention sur l expos de D. Lagache Passions et psychoses passionnelles au Groupe de l volution Psychiatrique publi dans volution Psychiatrique, 1936, fasc. 1, pages 2527. Expos de D. LAGACHE [ ]

(25)Discussion: [ ] M. LACAN se flicite d avoir pu se trouver en coutant le confrencier parler des tudes de Clrambault, d accord avec un Matre qu il a toujours admir et peut-tre le mieux suivi au moment o il croyait le plus s en carter. En effet, dans sa thse sur la psychose p aranoaque, il a lutt galement contre la conception constitutionaliste de la paranoa. s pour autant que l on doit tudier de telles psychoses passionnelles autrement que par abstractions, il lui semble que la confrence si documente de Lagache n aborde le sujet que d une faon trop formelle et dfinitionnelle. C est le propre pourtant d un t assion de n tre pas une pure passivit ou une pure virtualit. La passion n a de sens et d existence que pour autant qu elle reprsente une action qui lie l objet au sujet, de t elle sorte que la passion ne peut pas tre tudie en dehors de son exprience concrte, d e l objet qui la qualifie. L objet n a d existence et de valeur que pour autant qu il a un e signification insparable de la vie affective inconsciente du sujet. Or, c est le propre de la passion pathologique d tre un symbole qui dpend de l organisation patholo gique de la personnalit c est--dire de la phase de rgression ou de fixation de cette personnalit. Il s tonne ds lors que la perspective psychanalytique n ait pas t davantage exploite par le confrencier propos de la passion pathologique qui est attachement

un objet de forme archaque du dveloppement, une image ensevelie. Contrairement ce q a t dit, la valeur de normativit de la passion n est pas solidaire de valeur normale m de l organisation correcte du dveloppement de la personnalit. [ ]

Intervention sur l expos de J. Rouart Du rle de l onirisme dans les psychoses de type pa ranoaque et maniaque-dpressif publi dans l volution Psychiatrique, 1936, fascicule n 4 ages 87-89. Expos de J. ROUART [ ] (85)Discussion: [ ]

(87)M. LACAN Il ne serait pas exact de dire que M. Rouart nous a prsent le problm e sous l aspect d une dilution gnrale des psychoses dans l onirisme. Il y a dans ce qui nous a t expos quelque chose qu il faut prciser. Quand il nous a t parl de dissolution ntensit croissante, il me venait l esprit que de tels tats pouvaient s appeler des tats seconds. Le fait rapport par Borel m a confirm dans cette impression. II semble que certains tats psychiques se passent la limite du moi et que, peut-tre par les rel ations en profondeur qu ils ne cessent de soutenir avec lui, ils laissent cependan t des traces profondes. C est cela qui situe exactement le problme. ce point de vue la fuite des ides, si bien tudie au point de vue phnomnologique par Binswanger, se s ituerait tout naturellement dans cette srie des dgradations de l activit psychique. M ais il est bien certain qu entre toute la gamme de ces tats seconds il y a des diffr ences de structure. O est alors l place de l onirisme? (88)Pour revenir ce que disait M. Picard tout l heure, j ai cru que cet onirisme tait un tat d laboration synthtique ive du moi analogue au dlire. Je me demande cependant s il n y a pas de grandes diffre nces. La ralit pulsionnelle est mconnue dans le rve et elle est reconnue dans le dlir e o prcisment elle se prsente sous la forme caractristique de la pense dlirante: pers on, action extrieure, etc. Je crois que l onirisme est une exprience beaucoup plus s ubie qu agie. J emploie ce mot d exprience qui parat, semble-il, dsagrable M. Pichon, d le sens d exprience vcue. M. PICHON Si vous dsirez que je dise mon opinion, je dois dclarer en effet que le te rme d exprience me parat incorrect car il doit tre rserv au sens que l usage a consacr qui me parat impliquer une observation active, objective.

M. LACAN C est, je le rpte, dans le sens d exprience vcue, terme qui correspond au mo ebnis que je l emploie comme les autres d ailleurs, faute de mieux, faute d quivalent exa ct dans le vocabulaire franais. M. PICHON Il vaut mieux crer alors un mot nouveau.

M. HENRI EY On nous reproche assez les nologismes. Erlebnis a t traduit par expri les premiers traducteurs de Jaspers. Sans me paratre excellent, il me parat bien i ndiquer le caractre de donnes immdiates et concrtes de la conscience qu Erlebnis sig n allemand.

M. LAGACHE Pour ma part je le trouve juste, car le sens du mot exprience selon l usag e mme et l tymologie ne peut tre restreint dans le sens indiqu par M. Pichon. Le terme d exprience vcue correspond bien ce qu il veut dire: les contenus de conscience que et prouve et vit.

M. LACAN Quoiqu il en soit si l onirisme est une exprience vcue plus passive que le rv

, dans l un et l autre cas il s agit de vcu pur. ce titre, le rcit du rve fait aprs cou e parat tre un petit dlire bien systmatis qui s loigne peut-tre autant du rve lui-mm e (89)dlire de l onirisme. Il s agit dans les deux cas de deux registres diffrents, cel du pur vcu et celui du jeu. Le moi joue dans le dlire et le rcit du rve ce qu il a pu t vcu dans le rve sous une forme trs active et dans l onirisme sous une forme plus agie Voil comment peut-tre il faut considrer les rapports du dlire avec le rve, le rcit du rve et l onirisme, toutes expriences et jeux qui sont trs importants dans la struc ychoses. [ ] Intervention sur l expos de Mme H. Kopp Les troubles de la parole dans leurs rapports avec les troubles de la motricit publi dans l Evolution Psychiatrique, 1936, fascicul e n 2, pages 108 112. Expos de Mme H. KOPP [ ]

(103)Discussion: [ ] (108)M. OMBREDANE [ ] Tout l heure on parlait de l ge de dbut du bgaiement et on le pl ers trois ans. D aprs mon observation je le placerai plutt vers cinq ans. Il faut no ter que c est prcisment l ge de l acquisition de l criture, c est--dire de grand dressag main droite. Je crois qu cet ge la notion de complexes affectifs est peu soutenabl e. M. LACAN L ge de 3 5 ans est au contraire l ge essentiel de l organisation affective l enfant. [ ]

M. LACAN On a oppos tout l heure affectif moteur. II est certain que le bgaiement r prsente un trouble de dterminisme psychomoteur trs complexe. Je ferai remarquer M. Ombredane que si, comme il le disait tout l heure, le dressage moteur peut corrige r le bgaiement par la culture de l organisation motrice du ct droit ou du ct gauche, il semble bien qu il s agisse de fonctions de grande plasticit. Or une telle plasticit e st d une particulire importance au moment o l organisation des fonctions instinctivo-m otrices prpare la maturit (110)ultrieure dans le jeu des fixations libidinales dont l ge d lection est vers 4 ou 5 ans. Si le sigmatisme peut tre considr comme un arrt de loppement des fonctions motrices, le bgaiement me parat li l organisation des valeurs smantiques du langage. C est ainsi que le parler bb que l on observe parfois trs tar l enfant et l adolescent rvle ce trouble smantique. M. OMBREDANE II ne s agit pas l d un trouble smantique.

M. LACAN Il me semble au contraire qu un tel parler s investit essentiellement d un sy stme de significations et constitue un langage dont le caractre propre rside dans l a persistance et la culture des valeurs significatives enfantines. Un autre aspe ct des composantes instinctives dans ces catgories des troubles de la parole et d u langage a t signal tout l heure par M. Lagache et je l ai moi-mme rencontr, c est l e infantile que l on rencontre parfois chez les bgues. Pour revenir au parler bb il me mble qu il y a deux types. Dans un premier cas il s agit d enfants uniques ou trs couvs nd il y a deux enfants c est toujours le plus jeune qui conserve le parler bb. Dans un euxime cas, surtout quand il y a anorexie associe, il ne s agit pas simplement d un re tard de dveloppement, il y a une vritable opposition adopter le langage adulte. Il existe dans ces cas une trs forte fixation la mre. [ ] Intervention sur l expos de P. Mle La formation du caractre chez l enfant

la part de l

ucture et celle des vnements publi dans l volution Psychiatrique, 1936, fascicule n 1, ges 57-58. Expos de P. MALE [ ]

(57)Discussion: [ ] M. LACAN. J ai trouv dans cette confrence les lments de critique l gard de la psyc e. Sans doute portent-ils plein contre la conception freudienne classique. Mais il faut considrer qu une rvision des valeurs s impose en psychanalyse car la doctrine orthodoxe, si (58)elle restait la seule en jeu, ne tarderait pas apparatre comme une simple doublure des thories gntistes de l activit instinctive. Chez Freud, le gnie n a pas touff le biologiste, c est ce qui explique sa passion de rattacher tout une in frastructure qui reste souvent mythologique. La vraie originalit de la psychologi e humaine, c est le progrs dans l ordre reprsentatif, c est--dire l acte par lequel l homm rend possession du monde sous une forme reprsentative qui est essentiellement cap acit rptitive. C est cela qui doit tre fondamental dans la psychanalyse, et c est cela q ui a pu faire dire certains psychanalystes que les instincts n existent pas. Le co mplexe est une rnovation originale, c est une perspective du monde. la notion d histo ire des vnements, il faut substituer autre chose. La grande dcouverte de l analyse, c e st moins la sexualit infantile (simple trouvaille d exprience) que l influence formatr ice de la famille, famille donc la nature est irrductible un fait biologique car c est une ralit culturelle. Ainsi envisage dans son mouvement lgitime, la psychanalyse n est pas atteinte par les arguments qui ont t dvelopps par Mle. Certaines insuffisanc es des automatismes psychomoteurs sont formatrices l gard de ce tout vivant qui est le dveloppement de la personnalit qui intgre dans son unit automatisme et symbolism e. Il y a quelquefois entre ces composantes des carts tonnants. C est ainsi, pour re prendre un exemple cit par Mle, que la coordination motrice de la vision peut tre p rcde de la fixation lective du visage humain. Cela est bien remarquable de la prcessi on des valeurs symboliques sur l automatisme oculo-labyrinthique. [ ] Intervention la French Psycho-analytical Society. Indexe dans l International Journ al of Psychoanalysis, 1937, tome I, p. 115. ).

June 16, 1936. Dr. Lacan:Notes on the Looking-glass Phase(a term coined by the write

Intervention sur l expos de E. Minkowski La psychopathologie son orientation, ses ten dances confrence au Groupe de l volution Psychiatrique en juillet 1936 publi dans volut on Psychiatrique, 1937, fascicule n 3, page 66. Expos de E. Minkowski [ ]

(65)Discussion: [ ] (66)M. LACAN entendre l intressante confrence qui vient d tre faite il semblerait , pour M. Minkowski, l essentiel pour un psychiatre soit non pas d tre inform mais d tre intelligent, si tre intelligent consiste comprendre directement et non par interp osition de catgories plus ou moins isoles et isolables: perceptions, ractions, sensa tions, etc. Or c est de la prise de possession de la ralit clinique au travers de ce s prismes dformants qu est issue la smiologie dite classique. Il est bien certain que celle-ci ne peut nous satisfaire dans la mesure mme o nous avons dpass le troisime t rimestre de notre classe de philosophie. On peut dire que la psychiatrie conue de la sorte est sans existence tant qu elle reste infode aux catgories que perscute M. M inkowski. L s arrte cependant mon accord avec le confrencier. Je veux spcialement m insurger co

e sa faon de concevoir la psychanalyse. Malgr les apparences, malgr aussi quelques esclaves de la lettre freudienne, les notions de complexe anal, phallique, etc., ne s pas des formules. Une analyse n est pas une jonglerie de notions, c est une succession d attitudes vivantes. Sans doute nous rfrons-nous quelques images typiques, mais nou s en attendons, nous en pions l cho, la rsonance concrte et individuelle. Bien diffrent e de cette attitude d observation, de conqute du rel, me parat au contraire la phnomnol ogie de M. Minkowski qui, pour demander du rel et du vivant, n en reste pas moins t rs abstraite. Les donnes dernires qu il prtend saisir sont des fins dernires dont l et la clinique n ont que faire. C est ainsi que le contact vital reste mes yeux quelque chose d assez inutilisable, car enfin, qui est en contact vital avec le monde? Hegel br assant des abstractions, ou quelque collectionneur manipulant des riens sont-ils ou ne sont-ils pas en contact vital avec le monde? Ce contact vital ne peut avoir d s que s il est approfondi par la pntration psychanalytique qui s oppose aux dmarches phn omnologiques comme le rel psychologique s oppose au rel philosophique. M. Minkowski p arat avoir choisi comme objet de ses recherches ce dernier et pratiquer l attitude phnomnologique comme une sorte de contemplation. Il ne s tonnera pas que je ne puisse le suivre. [ ]

Au del du Principe de ralit, fut publi en 1936 dans l volution Psychiatrique, fascic pages 67 86. (67)PREMIER ARTICLE AUTOUR DE CE PRINCIPE FONDAMENTAL DE LA DOCTRINE DE FREUD, LA DEUXIEME GENER ATION DE SON ECOLE PEUT DEFINIR SA DETTE ET SON DEVOIR. Pour le psychiatre ou le psychologue qui s initie en nos annes 30 la mthode psycha nalytique, il ne s agit plus d une de ces conversions qui rompent un progrs mental et qui, comme telles, tmoignent moins d un choix mri dans la recherche que de l explosio n d une secrte discordance affective. Sduction thique du dvouement une cause discute, ointe celle conomique d une spculation contre les valeurs tablies, nous ne regrettons pas pour l analyse ces attraits trop offerts aux dtours de la compensation. La psy chologie nouvelle ne reconnat pas seulement la psychanalyse le droit de cit; en la recoupant sans cesse dans le progrs de disciplines parties d ailleurs, elle en dmont re la valeur de voie de pionnier. Ainsi c est, peut-on dire, sous une incidence no rmale que la psychanalyse est aborde par ce que nous appellerons, passant sur l arb itraire d une telle formule, la deuxime gnration analytique. C est cette incidence que nous voulons ici dfinir pour indiquer la route o elle se rflchit. I(68)LA PSYCHOLOGIE SE CONSTITUE COMME SCIENCE QUAND LA RELATIVITE DE SON OBJE T PAR FREUD EST POSEE, ENCORE QUE RESTREINTE AUX FAITS DU DESIR CRITIQUE DE L ASSOCIATIONNISME. La rvolution freudienne, comme toute rvolution, prend son sens de ses conjonctur es, c est--dire de la psychologie rgnant alors; or tout jugement sur celle-ci suppose une exgse des documents o elle s est affirme. Nous fixons le cadre de cet article en demandant qu on nous fasse crdit, au moins provisoirement, sur ce travail fondament al, pour y dvelopper le moment de la critique qui nous semble l essentiel. En effet si nous tenons pour lgitime de faire prvaloir la mthode historique dans l tude elle-mm e des faits de la connaissance, nous n en prenons pas prtexte pour luder la critique intrinsque qui pose la question de leur valeur: une telle critique, fonde sur l ordr e second que confre ces faits dans l histoire la part de rflexion qu ils comportent, r este immanente aux donnes reconnues par la mthode, soit, dans notre cas, aux forme s exprimes de la doctrine et de la technique, si elle requiert simplement chacune des formes en question d tre ce qu elle se donne pour tre. C est ainsi que nous allons voir qu la psychologie qui la fin du XIXe sicle se donnait pour scientifique et qui , tant par son appareil d objectivit que par sa profession de matrialisme, en imposa

it mme ses adversaires, il manquait simplement d tre positive, ce qui exclut la base objectivit et matrialisme. On peut tenir en effet que cette psychologie se fonde sur une conception dite associationniste du psychisme, non point tellement parce qu elle la formule en doc trine, mais bien en ce qu elle en reoit, et comme donnes du sens commun, une srie de postulats qui dterminent les problmes dans leur position mme. Sans doute apparat-il ds l abord que les cadres o elle classe les phnomnes en sensations, perceptions, image s, croyances, oprations logiques, jugements, etc., sont emprunts tels quels la psy chologie scolastique qui les tient elle-mme de l laboration de sicles de philosophie. Il faut alors reconnatre que ces cadres, loin d avoir t forgs pour une conception obj ective (69)de la ralit psychique, ne sont que les produits d une sorte d rosion concept uelle o se retracent les vicissitudes d un effort spcifique qui pousse l homme recherc her pour sa propre connaissance une garantie de sa vrit: garantie qui, on le, voit, est transcendante par sa position, et le reste donc dans sa forme, mme quand le philosophe vient nier son existence. Quel mme relief de transcendance gardent les concepts, reliquats d une telle recherche? Ce serait l dfinir ce que l associationnism e introduit de non-positif dans la constitution mme de l objet de la psychologie. Q u il soit difficile de le dmler ce niveau, c est ce qu on comprendra en se rappelant que la psychologie actuelle conserve maints de ces concepts, et que la purification des principes est en chaque science ce qui s achve le plus tard. Mais les ptitions de principes s panouissent dans cette conomie gnrale des problmes q i caractrise chaque moment le point d arrt d une thorie. Ainsi considr d ensemble, ce acilite le recul du temps, l associationnisme va nous rvler ses implications mtaphysi ques sous un jour clatant: pour l opposer simplement une conception qui se dfinit plu s ou moins judicieusement dans les fondements thoriques de diverses coles contempo raines sous le nom de fonction du rel, disons que la thorie associationniste est d omine par la fonction du vrai.

Cette thorie est fonde sur deux concepts: l un mcaniste, celui de l engramme, l autre t nu fallacieusement pour donn par l exprience, celui de la liaison associative du phno mne mental. Le premier est une formule de recherche, assez souple au reste, pour dsigner l lment psychophysique, et qui n introduit qu une hypothse, mais fondamentale, ce le de la production passive de cet lment. Il est remarquable que l cole ait ajout le p ostulat second du caractre atomistique de cet lment. C est en effet ce postulat qui a limit le regard de ses tenants au point de les faire passer ct des faits expriment se manifeste l activit du sujet dans l organisation de la forme, faits par ailleurs s i compatibles avec une interprtation matrialiste que leurs inventeurs ultrieurement ne les ont pas autrement conus. (70)Le second des concepts, celui de la liaison associative, est fond sur l expr ience des ractions du vivant, mais est tendu aux phnomnes mentaux, sans que soient c ritiques d aucune faon les ptitions de principes, qu il emprunte prcisment au donn psyc ue, particulirement celle qui suppose donne la forme mentale de la similitude, pou rtant si dlicate analyser en elle-mme. Ainsi est introduit dans le concept explica tif le donn mme du phnomne qu on prtend expliquer. Il s agit l de vritables tours de p passe conceptuels, dont l innocence n excuse pas la grossiret, et qui, comme l a soulign un Janet, vritable vice mental propre une cole, devient vraiment la cheville usite tous les tournants de la thorie. Inutile de dire qu ainsi peut tre mconnue totalement la ncessit d une sorte d analyse, qui exige sans doute de la subtilit, mais dont l absen ce rend caduque toute explication en psychologie, et qui s appelle l analyse phnomnolo gique. Ds lors il faut se demander ce que signifient ces carences dans le dveloppement d une discipline qui se pose pour objective? Est-ce le fait du matrialisme, comme on l a laiss dire une certaine critique? Pis encore, l objectivit mme est-elle impossible atteindre en psychologie? On dnoncera le vice thorique de l associationnisme, si l on reconnat dans sa structur e la position du problme de la connaissance sous le point de vue philosophique. C e st bien en effet la position traditionnelle de ce problme qui, pour avoir t hrite sou

s le premier camouflage des formules dites empiristes de Locke, se retrouve dans les deux concepts fondamentaux de la doctrine. savoir l ambigut d une critique qui, s ous la thse nihil erit in intellectu quod non prius fuerit in sensu, rduit l action du l au point de contact de la mythique sensation pure, c est--dire n tre que le point av eugle de la connaissance, puisque rien n y est reconnu, et qui impose d autant plus fo rtement, explicite ou non dans le nisi intellectus ipse, comme l antinomie dialectique d une thse incomplte, la primaut de l esprit pur, en tant que par le dcret essentiel de l identification, reconnaissant l objet en mme temps qu il l affirme, il constitue le mom ent vrai de la connaissance. C est la source de cette conception atomistique de l engramme d o procdent les aveugle ments de la doctrine l gard de l exprience, cependant que la liaison associative, par ses implications non critiques, (71)y vhicule une thorie foncirement idaliste des phno mnes de la connaissance. Ce dernier point, videmment paradoxal dans une doctrine dont les prtentions sont celles d un matrialisme naf, apparat clairement ds qu on tente d en formuler un expos u eu systmatique, c est--dire soumis la cohrence propre de ses concepts. Celui de Taine qui est d un vulgarisateur, mais consquent, est prcieux cet gard. On y suit une cons truction sur les phnomnes de la connaissance qui a pour dessein d y rduire les activi ts suprieures des complexes de ractions lmentaires, et qui en est rduite chercher d le contrle des activits suprieures les critres diffrentiels des ractions lmentaires. n se rfre, pour saisir pleinement ce paradoxe, la frappante dfinition qui y est don ne de la perception comme d une hallucination vraie. Tel est donc le dynamisme de concepts emprunts une dialectique transcendantale que la psychologie associationniste choue, pour s y fonder, et d autant plus fataleme nt qu elle les reoit vids de la rflexion qu ils comportent, constituer son objet en ter mes positifs: ds lors en effet que les phnomnes s y dfinissent en fonction de leur vrit ils sont soumis dans leur conception mme un classement de valeur. Une telle hirarc hie non seulement vicie, nous l avons vu, l tude objective des phnomnes quant leur port dans la connaissance mme, mais encore, en subordonnant sa perspective tout le do nn psychique, elle en fausse l analyse et en appauvrit le sens. C est ainsi qu en assimilant le phnomne de l hallucination l ordre sensoriel, la psycho ogie associationniste ne fait que reproduire la porte absolument mythique que la tradition philosophique confrait ce phnomne dans la question d cole sur l erreur des se s; sans doute la fascination propre ce rle de scandale thorique explique-t-elle ces vritables mconnaissances dans l analyse du phnomne, qui permettent la perptuation, ten ace encore chez plus d un clinicien, d une position aussi errone de son problme. Considrons maintenant les problmes de l image. Ce phnomne, sans doute le plus import ant de la psychologie par la richesse de ses donnes concrtes, l est encore par la co mplexit de sa fonction, complexit qu on ne peut tenter d embrasser sous un seul terme, si ce n est (72)sous celui de fonction d information. Les acceptions diverses de ce terme qui, de la vulgaire l archaque, visent la notion sur un vnement, le sceau d une impression ou l organisation par une ide, expriment en effet assez bien les rles de l image comme forme intuitive de l objet, forme plastique de l engramme et forme gnratri ce du dveloppement. Ce phnomne extraordinaire dont les problmes vont de la phnomnologi e mentale la biologie et dont l action retentit depuis les conditions de l esprit ju squ des dterminismes organiques d une profondeur peut-tre insouponne, nous apparat dan ssociationnisme, rduit sa fonction d illusion. L image, selon l esprit du systme, tant c nsidre comme une sensation affaiblie dans la mesure o elle tmoigne moins srement de l a ralit, est tenue pour l cho et l ombre de la sensation, de l, identifie sa trace, mme. La conception, essentielle l associationnisme, de l esprit comme d un polypier d ima es, a t critique surtout comme affirmant un mcanisme purement mtaphysique; on a moins marqu que son absurdit essentielle rside dans l appauvrissement intellectualiste qu ell e impose l image. En fait un trs grand nombre de phnomnes psychiques sont tenus dans les conception s de cette cole pour ne signifiant rien. Ceci les exclurait des cadres d une psycho logie authentique, qui sait qu une certaine intentionnalit est phnomnologiquement inhr ente son objet. Pour l associationnisme, ceci quivaut les tenir pour insignifiants, c est--dire les rejeter soit au nant de la mconnaissance, soit la vanit de l piph

Une telle conception distingue donc deux ordres dans les phnomnes psychiques, d un e part ceux qui s insrent quelque niveau des oprations de la connaissance rationnell e, d autre part tous les autres, sentiments, croyances, dlires, assentiments, intui tions, rves. Les premiers ont ncessit l analyse associationniste du psychisme; les sec onds doivent s expliquer par quelque dterminisme, tranger leur apparence, et dit or n ce qu il les rduit soit au support d un objet physique, soit au rapport d une fin bio logique. Ainsi aux phnomnes psychiques n est reconnue aucune ralit propre: ceux qui n appartien ent pas la ralit vraie n ont de ralit (73)qu illusoire. Cette ralit vraie est constit le systme des rfrences qui vaut pour la science dj tablie: c est--dire des mcanisme bles pour les sciences physiques, quoi s ajoutent des motivations utilitaires pour les sciences naturelles. Le rle de la psychologie n est que de rduire ce systme les phnomnes psychiques et de le vrifier en dterminant par lui les phnomnes eux-mmes qui e constituent la connaissance. C est en tant qu elle est fonction de cette vrit que cet te psychologie n est pas une science. VERITE DE LA PSYCHOLOGIE ET PSYCHOLOGIE DE LA VERITE.

Qu on entende bien ici notre pense. Nous ne jouons pas au paradoxe de dnier que la science n ait pas connatre de la vrit. Mais nous n oublions pas que la vrit est une v ur qui rpond l incertitude dont l exprience vcue de l homme est phnomnologiquement mar que la recherche de la vrit anime historiquement sous la rubrique du spirituel, l es lans du mystique et les rgles du moraliste, les cheminements de l ascte comme les trouvailles du mystagogue. Cette recherche, en imposant toute une culture la prminence de la vrit dans le tmoi gnage, a cr une attitude morale qui a t et reste pour la science une condition d exist ence. Mais la vrit dans sa valeur spcifique reste trangre l ordre de la science: la s nce peut s honorer de ses alliances avec la vrit; elle peut se proposer comme objet s on phnomne et sa valeur; elle ne peut d aucune faon l identifier pour sa fin propre. S il parat l quelque artifice, qu on s arrte un instant aux critres vcus de la vrit se demande ce qui, dans les relativismes vertigineux o sont venues la physique et les mathmatiques contemporaines, subsiste des plus concrets de ces critres: o sont la certitude, preuve de la connaissance mystique, l vidence, fondement de la spculati on philosophique, la non-contradiction mme, plus modeste exigence de la construct ion empirico-rationaliste. Plus porte de notre jugement, peut-on dire que le sava nt se demande si l arc-en-ciel, par exemple, est vrai. Seulement lui importe que c e phnomne soit communicable en quelque langage (condition de l ordre mental), enregi strable (74)sous quelque forme (condition de l ordre exprimental) et qu il parvienne l insrer dans la chane des identifications symboliques o sa science unifie le divers de son objet propre (condition de l ordre rationnel). Il faut convenir que la thorie physico-mathmatique la fin du XIXe sicle recourait encore des fondements assez intuitifs, limins depuis, pour qu on pt hypostasier en e ux sa prodigieuse fcondit et qu ainsi leur ft reconnue la toute-puissance implique dan s l ide de la vrit. D autre part, les succs pratiques de cette science lui confraient po r la foule ce prestige aveuglant qui n est pas sans rapport avec le phnomne de l videnc e. Ainsi la science tait-elle en bonne posture pour servir d ultime objet la passio n de la vrit, rveillant chez le vulgaire cette prosternation devant la nouvelle ido le qui s appela le scientisme et chez le clerc ce pdantisme ternel qui, pour ignorer co bien sa vrit est relative aux murailles de sa tour, mutile ce que du rel il lui est donn de saisir. En ne s intressant qu l acte du savoir, qu sa propre activit de savan t cette mutilation que commet le psychologue associationniste, et, pour tre spcula tive, elle n en a pas pour le vivant et pour l humain des consquences moins cruelles.

C est un point de vue semblable en effet qui impose au mdecin cet tonnant mpris de la ralit psychique, dont le scandale, perptu de nos jours par le maintien de toute u ne formation d cole, s exprime aussi bien dans la partialit de l observation que dans la

btardise de conceptions comme celle du pithiatisme. Mais parce que c est chez le md ecin, c est--dire chez le praticien par excellence de la vie intime, que ce point d e vue apparat de la faon la plus flagrante comme une ngation systmatique, c est aussi d un mdecin que devait venir la ngation du point de vue lui-mme. Non point la ngation purement critique qui vers la mme poque fleurit en spculation sur les donnes immdiates de la conscience, mais une ngation efficace en ce qu elle s affirmait en une positivit n ouvelle. Freud fit ce pas fcond: sans doute parce qu ainsi qu il en tmoigne dans son au tobiographie, il y fut dtermin par son souci de gurir, c est--dire par une activit, o, 75)contre ceux qui se plaisent la relguer au rang secondaire d un art, il faut reconna e l intelligence mme de la ralit humaine, en tant qu elle s applique la transformer. REVOLUTION DE LA METHODE FREUDIENNE.

Le premier signe de cette attitude de soumission au rel chez Freud fut de recon natre qu tant donn que le plus grand nombre des phnomnes psychiques chez l homme se rapp rte apparemment une fonction de relation sociale, il n y a pas lieu d exclure la voi e qui de ce fait y ouvre l accs le plus commun: savoir le tmoignage du sujet mme de ce s phnomnes. On se demande au reste sur quoi le mdecin d alors fonde l ostracisme de principe do nt le tmoignage du malade est pour lui frapp, si ce n est sur l agacement d y reconnatre pour vulgaires ses propres prjugs. C est en effet l attitude commune toute une culture qui a guid l abstraction plus haut analyse comme celle des doctes: pour le malade co mme pour le mdecin, la psychologie est le domaine de l imaginaire au sens de l illusoir e qui donc a une signification relle, le symptme par consquent, ne peut tre psycholo gique que d apparence, et se distinguera du registre ordinaire de la vie psychique par quelque trait discordant o se montre bien son caractre grave. Freud comprend que c est ce choix mme qui rend sans valeur le tmoignage du malade. Si l on veut reconnatre une ralit propre aux ractions psychiques, il ne faut pas comm encer par choisir entre elles, il faut commencer par ne plus choisir. Pour mesur er leur efficience, il faut respecter leur succession. Certes il n est pas questio n d en restituer par le rcit la chane, mais le moment mme du tmoignage peut en constit uer un fragment significatif, condition qu on exige l intgralit de son texte et qu on le libre des chanes du rcit. Ainsi se constitue ce qu on peut appeler l exprience analytique: sa premire condition se formule en une loi de non-omission, qui promeut au niveau de l intrt, rserv au rem arquable, tout ce qui se comprend de soi, le quotidien et l ordinaire; mais elle est in complte sans la seconde, ou loi denon-systmatisation, qui, posant (76)l incohrence co mme condition de l exprience, accorde une prsomption de signification tout un rebut de la vie mentale, savoir non seulement aux reprsentations dont la psychologie de l cole ne voit que le non-sens: scnario du rve, pressentiments, fantasmes de la rverie , dlires confus ou lucides, mais encore ces phnomnes qui, pour tre tout ngatifs, n y o t pour ainsi dire pas d tat civil: lapsus du langage et rats de l action. Remarquons qu e ces deux lois, ou mieux rgles de l exprience, dont la premire a t isole par Pichon, a paraissent chez Freud en une seule qu il a formule, selon le concept alors rgnant, c omme loi de l association libre. DESCRIPTION PHENOMENOLOGIQUE DE L EXPERIENCE PSYCHANALYTIQUE. C est cette exprience mme qui constitue l lment de la technique thrapeutique, mais le ecin peut se proposer, s il a quelque peu le sens thorique, de dfinir ce qu elle appor te l observation. Il aura alors plus d une occasion de s merveiller, si c est l la forme nnement qui rpond dans la recherche l apparition d un rapport si simple qu il semble qu i l se drobe la pense. Le donn de cette exprience est d abord du langage, un langage, c est--dire un signe. De ce qu il signifie, combien complexe est le problme, quand le psychologue le rapp orte au sujet de la connaissance, c est--dire la pense du sujet. Quel rapport entre celle-ci et le langage? N est-elle qu un langage, mais secret, ou n est-il que l expressi on d une pense pure, informule? O trouver la mesure commune aux deux termes de ce prob lme, c est--dire l unit dont le langage est le signe? Est-elle contenue dans le mot: le om, le verbe ou bien l adverbe? Dans l paisseur de son histoire? Pourquoi pas dans les

mcanismes qui le forment phontiquement? Comment choisir dans ce ddale o nous entranent philosophes et linguistes, psycho-physiciens et physiologistes? Comment choisir une rfrence, qui, mesure qu on la pose plus lmentaire, nous apparat plus mythique. Mais le psychanalyste, pour ne pas dtacher l exprience du langage de la situation qu elle implique, celle de l interlocuteur, touche au fait simple que le langage ava nt de signifier quelque chose, signifie (77)pour quelqu un. Par le seul fait qu il e st prsent et qu il coute, cet homme qui parle s adresse lui et, puisqu il impose son di cours de ne rien vouloir dire, il y reste ce que cet homme veut lui dire. Ce qu il dit en effet peut n avoir aucun sens, ce qu il lui dit en recle un. C est dans le mouve t de rpondre que l auditeur le ressent; c est en suspendant ce mouvement qu il comprend le sens du discours. Il y reconnat alors une intention, parmi celles qui reprsente nt une certaine tension du rapport social: intention revendicative, intention pun itive, intention propitiatoire, intention dmonstrative, intention purement agress ive. Cette intention tant ainsi comprise, qu on observe comment la transmet le lang age? Selon deux modes dont l analyse est riche d enseignement: elle est exprime, mais i ncomprise du sujet, dans ce que le discours rapporte du vcu, et ceci aussi loin q ue le sujet assume l anonymat moral de l expression: c est la forme du symbolisme; elle est conue, mais nie par le sujet, dans ce que le discours affirme du vcu, et ceci a ussi loin que le sujet systmatise sa conception: c est la forme de la dngation. Ainsi l intention s avre-t-elle, dans l exprience, inconsciente en tant qu exprime, consciente e tant que rprime. Cependant que le langage, d tre abord par sa fonction d expression soc iale, rvle la fois son unit significative dans l intention, et son ambigut constitutiv comme expression subjective, avouant contre la pense, menteur avec elle. Remarqu ons en passant que ces rapports, que l exprience offre ici l approfondissement phnomnol ogique, sont riches de directive pour toute thorie de la conscience, spcialement morbi de, leur incomplte reconnaissance rendant caduques la plupart de ces thories.

Mais poursuivons la dcomposition de l exprience. L auditeur y entre donc en situatio n d interlocuteur. Ce rle, le sujet le sollicite de le tenir, implicitement d abord, explicitement bientt. Silencieux pourtant, et drobant jusqu aux ractions de son visag e, peu repr au reste en sa personne, le psychanalyste s y refuse patiemment. N y a-t-i l pas un seuil o cette attitude doit faire stopper le monologue? Si le sujet le po ursuit, c est en vertu de la loi de l exprience; mais s adresse-t-il toujours l auditeur raiment prsent ou maintenant plutt quelque (78)autre, imaginaire mais plus rel: au f antme du souvenir, au tmoin de la solitude, la statue du devoir, au messager du de stin? Mais dans sa raction mme au refus de l auditeur, le sujet va trahir l image qu il lui substitue. Par son imploration, par ses imprcations, par ses insinuations, par se s provocations et par ses ruses, par les fluctuations de l intention dont il le vi se et que l analyste enregistre, immobile mais non impassible, il lui communique l e dessin de cette image. Cependant, mesure que ces intentions deviennent plus ex presses dans le discours, elles s entremlent de tmoignages dont le sujet les appuie, les corse, leur fait reprendre haleine: il y formule ce dont il souffre et ce qu i l veut ici surmonter, il y confie le secret de ses checs et le succs de ses dessei ns, il y juge son caractre et ses rapports avec autrui. Il informe ainsi de l ensem ble de sa conduite l analyste qui, tmoin lui-mme d un moment de celle-ci, y trouve une base pour sa critique. Or, ce qu aprs une telle critique cette conduite montre l ana lyste, c est qu y agit en permanence l image mme que dans l actuel il en voit surgir. Mai s l analyste n est pas au bout de sa dcouverte, car mesure que la requte prend forme d e plaidoirie, le tmoignage s largit de ses appels au tmoin; ce sont des rcits purs et q ui paraissent hors du sujet que le sujet jette maintenant au flot de son discours, l es vnements sans intention et les fragments des souvenirs qui constituent son hist oire, et, parmi les plus disjoints, ceux qui affleurent de son enfance. Mais voi ci que parmi ceux-l l analyste retrouve cette image mme que par son jeu il a suscite du sujet, dont il a reconnu la trace imprime en sa personne, cette image, qu il sav ait certes d essence humaine puisqu elle provoque la passion, puisqu elle exerce l oppre ssion, mais qui, comme il le fait lui-mme pour le sujet, drobait ses traits son re gard. Ces traits, il les dcouvre dans un portrait de famille: image du pre ou de la

mre, de l adulte tout-puissant, tendre ou terrible, bienfaisant ou punisseur, imag e du frre, enfant rival, reflet de soi ou compagnon. Mais cette image mme que le sujet rend prsente par sa conduite et qui sans cesse s y reproduit, il l ignore, aux deux sens du mot, savoir: que ce qu il rpte, qu il le t ne ou non pour sien, dans sa conduite, il ne sait pas que cette image l explique, et qu il mconnat cette (79)importance de l image quand il voque le souvenir qu elle reprsen e. Or, cependant que l analyste achve de reconnatre cette image, le sujet par le dbat qu il poursuit, achve de lui en imposer le rle. C est de cette position que l analyste tire la puissance dont il va disposer pour son action sur le sujet.

Ds lors, en effet, l analyste agit en sorte que le sujet prenne conscience de l uni t de l image qui se rfracte en lui en des effets disparates, selon qu il la joue, l inca rne ou la connat. Nous ne dcrirons pas ici comment procde l analyste dans son interve ntion. Il opre sur les deux registres de l lucidation intellectuelle par l interprtatio n, de la man uvre affective par le transfert; mais en fixer les temps est affaire d e la technique qui les dfinit en fonction des ractions du sujet; en rgler la vitesse est affaire du tact, par quoi l analyste est averti du rythme de ces ractions. Disons seulement qu mesure que le sujet poursuit l exprience et le procs vcu o se rec nstitue l image, la conduite cesse d en mimer la suggestion, les souvenirs reprennen t leur densit relle, et l analyste voit la fin de sa puissance, rendue dsormais inuti le par la fin des symptmes et l achvement de la personnalit. DISCUSSION DE LA VALEUR OBJECTIVE DE L EXPERIENCE.

Telle est la description phnomnologique qu on peut donner de ce qui se passe dans la srie d expriences qui forment une psychanalyse. Travail d illusionniste, nous dirai t-on, s il n avait justement pour fruit de rsoudre une illusion. Son action thrapeutiq ue, au contraire, doit tre dfinie essentiellement comme un double mouvement par o l i mage, d abord diffuse et brise, est rgressivement assimile au rel, pour tre progressive ment dsassimile du rel, c est--dire restaure dans sa ralit propre. Cette action tmoig nsi de l efficience de cette ralit. Mais, sinon travail illusoire, simple technique, nous dira-t-on, et, comme expr ience, la moins favorable l observation scientifique, car fonde sur les conditions les plus contraires l objectivit. Car cette exprience, ne venons-nous pas de la dcrir e comme une constante (80)interaction entre l observateur et l objet: c est en effet da ns le mouvement mme que le sujet lui communique par son intention que l observateur est inform de celle-ci, nous avons mme insist sur la primordialit de cette voie; inv ersement, par l assimilation qu il favorise entre lui-mme et l image, il subvertit ds l or igine la fonction de celle-ci dans le sujet; or, il n identifie l image que dans le p rogrs mme de cette subversion, nous n avons pas non plus voil le caractre constitutif de ce procs. Cette absence de rfrence fixe dans le systme observ, cet usage, pour l observation, du mouvement subjectif mme, qui partout ailleurs est limin comme la source de l erreu r, autant de dfis, semble-t-il, la saine mthode. Bien plus, qu on nous laisse dire le dfi qu on peut voir l au bon usage. Dans l observ ation mme qu il nous rapporte, l observateur peut-il cacher ce qu il engage de sa perso nne: les intuitions de ses trouvailles ont ailleurs le nom de dlire et nous souffr ons d entrevoir de quelles expriences procde l insistance de sa perspicacit. Sans doute les voies par o la vrit se dcouvre sont insondables, et il s est trouv des mathmaticie s mme pour avouer l avoir vue en rve ou s tre heurts elle en quelque collision triviale Mais il est dcent d exposer sa dcouverte comme ayant procd d une dmarche plus conforme a puret de l ide. La science, comme la femme de Csar, ne doit pas tre souponne. Au reste, il y a longtemps que le bon renom du savant ne court plus de risque; la nature ne saurait plus se dvoiler sous aucune figure humaine et chaque progrs d e la science a effac d elle un trait anthropomorphique.

Si nous croyons pouvoir traiter avec quelque ironie ce que ces objections trah issent de rsistance affective, nous ne nous croyons pas dispens de rpondre leur por te idologique. Sans nous garer sur le terrain pistmologique, nous poserons d abord que la science physique, si purifie qu elle apparaisse dans ses modernes progrs de toute catgorie intuitive, n est pas sans trahir, et de faon d autant plus frappante, la str ucture de l intelligence qui l a construite. Si un Meyerson a pu la (81)dmontrer soum ise en tous ses procs la forme de l identification mentale, forme si constitutive d e la connaissance humaine qu il la retrouve par rflexion dans les cheminements comm uns de la pense, si le phnomne de la lumire, pour y fournir l talon de rfrence et l ion, y rvle un rapport plus obscur au sensorium humain, ces points, idaux certes, par o la physique se rattache l homme, mais qui sont les ples autour desquels elle tour ne, ne montrent-ils pas la plus inquitante homologie avec les pivots qu assigne la connaissance humaine, nous l avons plus haut voqu, une tradition rflexive sans recour s l exprience. Quoi qu il en soit, l anthropomorphisme qu a rduit la physique, dans la notion de for ce par exemple, est un anthropomorphisme non pas notique, mais psychologique, sav oir essentiellement la projection de l intention humaine. Transporter la mme exigen ce dans une anthropologie en train de natre, l imposer mme dans ses buts les plus lo intains, c est mconnatre son objet et manifester authentiquement un anthropocentrism e d un autre ordre, celui de la connaissance. L homme en effet entretient avec la nature des rapports que spcifient d une part le s proprits d une pense identificatrice, d autre part l usage d instruments ou outils artif ciels. Ses rapports avec son semblable procdent par des voies bien plus directes: nous ne dsignons pas ici le langage, ni les institutions sociales lmentaires qui, q uelle qu en soit la gense, sont dans leur structure marques d artificialisme; nous pens ons cette communication affective, essentielle au groupement social et qui se ma nifeste assez immdiatement en ces faits que c est son semblable que l homme exploite, que c est en lui qu il se reconnat, que c est lui qu il est attach par le lien psychique indlbile qui perptue la misre vitale, vraiment spcifique, de ses premires annes. Ces rapports peuvent tre opposs ceux qui constituent, au sens troit, la connaissa nce, comme des rapports de connaturalit: nous voulons voquer par ce terme leur homo logie avec ces formes plus immdiates, plus globales et plus adaptes qui caractrisen t dans leur ensemble les relations psychiques de l animal avec son milieu naturel et par o elles se distinguent des mmes relations chez l homme. Nous reviendrons sur la valeur de cet enseignement de la psychologie animale. Quoi qu il en soit, l ide chez l homme d un monde uni lui par un (82)rapport harmonieux laisse deviner sa base dans l anthropomorphisme du mythe de la nature; mesure que s accomplit l effort qu anime cette ide, la ralit de cette base se rvle dans cette toujo plus vaste subversion de la nature qu est l hominisation de la plante: la nature de l est sa relation l homme. L OBJET DE LA PSYCHOLOGIE SE DEFINIT EN TERMES ESSENTIELLEMENT RELATIVISTES.

C est dans cette ralit spcifique des relations inter-humaines qu une psychologie peut dfinir son objet propre et sa mthode d investigation. Les concepts qu impliquent cet objet et cette mthode ne sont pas subjectifs, mais relativistes. Pour tre anthropo morphiques dans leur fondement, ces concepts, si leur extension, indique plus hau t, la psychologie animale, se dmontre comme valable, peuvent se dvelopper en forme s gnrales de la psychologie. Au reste, la valeur objective d une recherche se dmontre comme la ralit du mouvemen t: par l efficacit de son progrs. Ce qui confirme le mieux l excellence de la voie que Freud dfinit pour l abord du phnomne, avec une puret qui le distingue de tous les autr es psychologues, c est l avance prodigieuse qui l a port en pointe de tous les autres da la ralit psychologique. Nous dmontrerons ce point dans une deuxime partie de cet article. Nous manifeste rons du mme coup l usage gnial qu il a su faire de la notion de l image. Que si, sous le nom d imago, il ne l a pas pleinement dgage de l tat confus de l intuition commune, c est ur user magistralement de sa porte concrte, conservant tout de sa fonction informa

trice dans l intuition, dans la mmoire et dans le dveloppement. Cette fonction, il l a dmontre en dcouvrant dans l exprience le procs de l identificat bien diffrent de celui de l imitation que distingue sa forme d approximation partiel le et ttonnante, l identification s y oppose non seulement comme l assimilation globale d une structure, mais comme l assimilation virtuelle du dveloppement qu implique cette structure l tat encore indiffrenci. Ainsi sait-on que l enfant peroit certaines situations affectives, l union particul ire par exemple de deux individus dans un groupe, avec (83)une perspicacit bien pl us immdiate que celle de l adulte; celui-ci, en effet, malgr sa plus grande diffrencia tion psychique, est inhib tant dans la connaissance humaine que dans la conduite de ses relations, par les catgories conventionnelles qui les censurent. Mais l abse nce de ces catgories sert moins l enfant en lui permettant de mieux percevoir les s ignes, que ne le fait la structure primaire de son psychisme en le pntrant d emble du sens essentiel de la situation. Mais ce n est pas l tout son avantage: il emporte e n outre avec l impression significative, le germe qu il dveloppera dans toute sa rich esse, de l interaction sociale qui s y est exprime. C est pourquoi le caractre d un homme peut dvelopper une identification parentale qu i a cess de s exercer depuis l ge limite de son souvenir. Ce qui se transmet par cette voie psychique, ce sont ces traits qui dans l individu donnent la forme particulir e de ses relations humaines, autrement dit sa personnalit. Mais ce que la conduit e de l homme reflte alors, ce ne sont pas seulement ces traits, qui pourtant sont s ouvent parmi les plus cachs, c est la situation actuelle o se trouvait le parent, ob jet de l identification, quand elle s est produite, situation de conflit ou d infriorit dans le groupe conjugal par exemple. Il rsulte de ce processus que le comportement individuel de l homme porte la marq ue d un certain nombre de relations psychiques typiques o s exprime une certaine stru cture sociale, tout le moins la constellation qui dans cette structure domine pl us spcialement les premires annes de l enfance. Ces relations psychiques fondamentales se sont rvles l exprience et ont t dfinies a doctrine sous le terme de complexes: il faut y voir le concept le plus concret et le plus fcond qui ait t apport dans l tude du comportement humain, en opposition ave c le concept de l instinct, qui s tait rvl jusqu alors en ce domaine aussi inadquat que le. Si la doctrine en effet a rfr le complexe l instinct, il semble que la thorie s cl e plus du premier, qu elle ne s appuie sur le second. C est par la voie du complexe que s instaurent dans le psychisme les images qui in forment les units les plus vastes du comportement: images auxquelles le sujet s iden tifie tour tour pour jouer, unique acteur, le drame de leurs conflits. Cette comd ie, situe, par le gnie de (84)l espce sous le signe du rire et des larmes, est une co mmedia del arte en ce que chaque individu l improvise et la rend mdiocre ou hauteme nt expressive, selon ses dons certes, mais aussi selon une loi paradoxale qui se mble montrer la fcondit psychique de toute insuffisance vitale. Elle est encore ce tte comdie, en ce qu elle se joue selon un canevas typique et des rles traditionnels . On peut y reconnatre les personnages mmes qu ont typifis le folklore, les contes, l e thtre pour l enfant ou pour l adulte: l ogresse, le fouettard, l harpagon, le pre noble ue les complexes expriment sous des noms plus savants. On reconnatra dans une ima ge o nous mnera l autre versant de ce travail, la figure de l arlequin.

Aprs avoir en effet mis en valeur l acquis phnomnologique du freudisme, nous en ven ons maintenant la critique de sa mtapsychologie. Elle commence trs prcisment l introd ction de la notion de libido. La psychologie freudienne poussant en effet son in duction avec une audace proche de la tmrit, prtend remonter de la relation interhuma ine, telle qu elle l isole dtermine dans notre culture, la fonction biologique qui en serait le substrat: et elle dsigne cette fonction dans le dsir sexuel. Il faut distinguer pourtant deux usages du concept de libido, sans cesse au re ste confondus dans la doctrine: comme concept nergtique, rglant l quivalence des phnom , comme hypothse substantialiste, les rfrant la matire. Nous dsignons son hypothse comme substantialiste, et non pas comme matrialiste, c

ar le recours l ide de la matire n est qu une forme nave et dpasse d un matrialisme a e. Quoi qu il en soit, c est dans le mtabolisme de la fonction sexuelle chez l homme qu e Freud dsigne la base des sublimations infiniment varies que manifeste son comporteme nt. Nous ne discuterons pas ici cette hypothse, parce qu elle nous parat extrieure au d omaine propre de la psychologie. Nous soulignerons nanmoins qu elle est fonde sur un e dcouverte clinique d une valeur essentielle: celle d une corrlation qui se manifeste constamment (85)entre l exercice, le type et les anomalies de la fonction sexuelle et un grand nombre de formes et de symptmes psychiques. Ajoutons-y que les mcanismes o se dveloppe l hypothse, bien diffrents de ceux de l associationnisme, mnent des fait ui s offrent au contrle de l observation. Si la thorie de la libido en effet pose, par exemple, que la sexualit infantile passe par un stade d organisation anale et donne une valeur rotique la fonction exc rtoire comme l objet excrmentiel, cet intrt peut s observer chez l enfant la place m nous dsigne pour telle. Comme concept nergtique au contraire, la libido n est que la notation symbolique d e l quivalence entre les dynamismes que les images investissent dans le comportemen t. C est la condition mme de l identification symbolique et l entit essentielle de l ordre rationnel, sans lesquelles aucune science ne saurait se constituer. Par cette n otation, l efficience des images, sans pouvoir encore tre rapporte une unit de mesure , mais dj pourvue d un signe positif ou ngatif, peut s exprimer par l quilibre qu elles s ont, et en quelque sorte par une mthode de double pese. La notion de libido dans cet usage n est plus mtapsychologique: elle est l instrumen t d un progrs de la psychologie vers un savoir positif. La combinaison, par exemple , de cette notion d investissement libidinal avec une structure aussi concrtement df inie que celle du surmoi, reprsente, tant sur la dfinition idale de la conscience m orale que sur l abstraction fonctionnelle des ractions dites d opposition ou d imitatio n, un progrs qui ne se peut comparer qu celui qu a apport dans la science physique l usa ge du rapport: poids sur volume, quand on l a substitu aux catgories qualitatives du lourd et du lger. Les lments d une dtermination positive ont t ainsi introduits entre les ralits psych es qu une dfinition relativiste a permis d objectiver. Cette dtermination est dynamiqu e ou relative aux faits du dsir. C est ainsi qu une chelle a pu tre tablie de la constitution chez l homme des objets de son intrt, et spcialement de ceux, d une prodigieuse diversit, qui restent une nigme, si la psychologie pose en principe (86)la ralit telle que la constitue la connaiss ance: anomalies de l motion et de la pulsion, idiosyncrasies de l attrait et de la rpul sion, phobies et paniques, nostalgies et volonts irrationnelles, curiosits personn elles, collectionnismes lectifs, inventions de la connaissance ou vocations de l ac tivit. D autre part, une rpartition a t dfinie de ce qu on peut appeler les postes imaginaire s qui constituent la personnalit; postes que se distribuent et o se composent selon leurs types les images plus haut voques comme informatrices du dveloppement: ce son t le soi, le moi, les instances archaque et secondaire du surmoi. Ici deux questions se posent: travers les images, objets de l intrt, comment se con stitue cette ralit, o s accorde universellement la connaissance de l homme? travers les identifications typiques du sujet, comment se constitue le je, o il se reconnat? A ces deux questions, Freud rpond en passant nouveau sur le terrain mtapsycholog ique. Il pose un principe de ralit dont la critique dans sa doctrine constitue la fin de notre travail. Mais nous devons auparavant examiner ce qu apportent, sur la rali t de l image et sur les formes de la connaissance, les recherches qui, avec la disc ipline freudienne, concourent la nouvelle science psychologique. Ce seront l les deux parties de notre deuxime article. Marienbad. Noirmoutier Aot-Octobre 1936 J.-M. LACAN.

Intervention sur l expos de Mme M. Bonaparte Vues palobiologiques et biopsychiques la ce du 19-01-1937 de la Socit Psychanalytique de Paris, paru dans la Revue Franaise

de Psychanalyse, 1938, Tome 10, n 3, page 551. (551)M. LAFORGUE [ ]

M. LACAN Il me parait manquer la chane reprsentative; dans le complexe de castratio n il y a le phantasme de castration, dans l angoisse de pntration, il y a le phantas me d ventration. Reprsentons-nous l abme; il est bien certain que rien ne nous permet de supposer que les cellules se reprsentent quelque chose; l angoisse est un phnomne du moi. Quelque ambigut persiste dans mon esprit quant la perception de ces craintes; il s agit de cette reprsentation narcissique que j ai tent d exposer au Congrs Internatio nal en parlant du stade du miroir. Cette reprsentation explique l unit du corps humain ourquoi cette unit doit-elle s affirmer prcisment parce que l homme ressent le plus pnib lement la menace de ce morcellement? C est dans les six premiers mois de prmaturatio n biologique que vient se fixer l angoisse. [ ]

Intervention sur l expos de J. Picard Mcanismes nvrotiques dans les psychoses: dipe, h sexualit, thtralisme hystrique et perversit, paru dans l volution Psychiatrique, 1937 cicule IV, pages 87 89. Expos de J. PICARD [ ] (87)Discussion: [ ]

(88)M. LACAN Ce qu il importe de dcouvrir, c est le centre de gravit des troubles af fectifs qui figure dans les projections et les nvroses. Pour oprer exactement cett e dtermination, encore faut-il que nous envisagions le dveloppement de l individu te l qu il s opre effectivement dans une succession de crises. Ce que nous appelons cons tellation ou complexe, c est essentiellement une direction, un secteur qui fonde l u nit de ce dveloppement. Sans doute est-il occasion de russite ou d chec de l analyse, ma is il est bien plus et surtout un progrs structural, une sorte de conqute de la ral it. Dans son progrs naturel il aboutit une sublimation, laquelle insre l individu dan s une certaine perspective de ralit, par quoi se forme sa propre valeur de maturit, de densit. Nous pouvons dcrire les tapes principales de ce dveloppement. Un certain degr d insuffisance dans cette conqute, dans le passage d un niveau de ralit une forme suprieure, caractrise l accident auquel s accroche le complexe. Or l occasion, le choc e t ses consquences, la forme aussi et le degr du dveloppement permettent (89)de cons idrer que l avortement du progrs ne peut pas, ne doit pas s effectuer sous la forme co nstante et univoque de ce que nous appelons le complexe d dipe Il nat de cette catas trophe de la vie affective une rgression, mais de sens qui peut tre fort diffrent s elon les cas. Certes l dipe a t notre Sina. Mais rien ne nous interdit de voir dans la vie dipienne un aspect seulement du possible. Il y a peut-tre derrire lui encore a utre chose de plus archaque. Peut-tre le complexe de la mre. Si les noms mythologiques nous font dfaut ici pour le caractriser, c est peut-tre parce que cette mythologie es t celle d une civilisation patriarcale. Peut-tre est-ce l image terrible de l Ogresse, de quelque Baal ou Moloch maternel que l on rencontrerait au fond des lgendes matri arcales Dans les observations que M. Picard vient de nous prsenter, la mre parat jou er un rle fondamental (dans les sept premires qui sont places sous le signe de la mr e). Le thtralisme de ces malades me parat tre marqu du narcissisme quivalent au stade miroir. C est par l qu ils restent accrochs au stade primitif du corps propre, que la glace prsente comme un objet, objet encore soud au corps maternel. C est par l qu il f aut voir peut-tre la profonde unit du jeu, du narcissisme et de la fixation matern elle. Mais il y a encore un autre aspect du thtralisme, c est la valeur d irralit intro te dans le comportement de ces malades qui jouent comme des fantmes, avec des ima ges, avec des instruments de leur Moi. Un mot encore propos du caractre parasite de certains de ces malades qui se trouvent placs dans le milieu familial comme dans la coquille maternelle.

[ ] Intervention sur l expos de Ch. Odier Le bilanisme et l horreur du discontinu au groupe e l volution Psychiatrique, paru dans l volution Psychiatrique, 1937, fascicule II, pa ges 76-79. Expos de Ch. ODIER [ ]

Discussion: [ ] (76)M. CODET Ce que M. Odier a minutieusement analys ce soir sous le nom de bilanisme, c est peut-tre le besoin de scurit et de symtrie qui apaise l angoisse. L anxit qui sub l individu peut se canaliser et s exprimer sous la forme lective de l conomie d une sorte de budget de soi-mme o se distribue et se compte la sant considre comme un capital. M. Odier nous a dit du doublage m a fait penser que le regret du sevrage l image mater elle ne sont peut-tre pas les seules formes de cette duplication. L image paternell e peut intervenir aussi. Enfin je voudrais dire quelques mots sur ce qui nous a t di t de l horreur du lavement, de l examen de la gorge chez l enfant. Il est certain que l aussi cette phobie peut toucher quelque complexe, mais il est frquent de retrouver hez ces enfants, dans leurs souvenirs, l exprience prcdente dsagrable ou douloureuse d u e de ces pratiques mdicales que la mre ou le mdecin parfois aura rendue pnible.

M. LACAN Je dois m inscrire en faux contre les interprtations que M. Codet vient de nous proposer, tant en ce qui concerne le bilanisme que le doublage, explications qu e paraissent constituer l exemple des plus noires tendances ractionnaires psychanal ystes, si je puis m exprimer ainsi. M. Codet veut en effet rduire le dsir de la compta bilit symtrique, une angoisse vitale, un dsir de scurit. Contre cette conception tl ique du trouble, je proteste. Ce qu il y a d essentiel, c est la gomtrie corporelle qui est le schma structural d organisation du moi. C est ce qu a trs bien expos M. Odier la in de sa confrence. Je me rjouis de voir son accord avec ma propre conception qui fonde la constitution du Moi sur le schma de tout corporel et envisage le progrs d u Moi comme le dploiement, l assomption de cette image. Par l sont amenes les notions ucturales essentielles dans la comprhension des troubles gntiques de la personnalit, par l nous atteignons une ralit plus sre que celle nous offerte par la fiction des contingences historiques. De telles contingences, les traumas, les vnements avec l es conceptions nergtiques de dplacement de la libido, de substitution de la libido, etc. aboutissent la (77)cration de mythes psychanalytiques. C est ainsi que l image de la mre, pour si archaque qu elle soit, doit laisser le pas la dynamique du schma c orporel qui est pr- dipien. Je veux maintenant revenir sur ce qui a t dit tout l heure par M. Pichon, savoir que tout dans la nature est continu et qu il n y a pas de chos es qui ne supposent entre elles de transition. Mais y a-t-il une transition poss ible entre le plan et la verticale? M. Pichon peut-il nous dire s il y a continuit e ntre des phnomnes lectro-magntiques et la linguistique? Ce n est que par les abstractio ns de notre esprit, au contraire, que nous les lions dans un continuum, alors qu il s ag it de choses d ordres diffrents. C est en me rfrant cette ralit discontinue que je dis l y a entre les nvroses et les psychoses une diffrence de plan, une diffrence d ordre . Les psychoses me paraissent comporter une structure formelle, et les nvroses un e structure psychode. C est en ce sens que j admets la discontinuit que j affirme comme un fait. [ ] Intervention sur l expos de D. Lagache Deuil et mlancolie la Socit Psychanalytique s paru dans la Revue franaise de psychanalyse, 1938, tome X n 3, pages 564-565. No us n avons pas trouv cet expos. (564)Discussion: [ ]

M. LACAN dsirerait savoir quand a disparu le mari. M. LAGACHE Il a t tu la guerre.

M. LACAN Cette femme n est jamais parvenue au stade gnital. Cela semble en corrlatio n avec le fait que l homme n est jamais apparu dans sa vie que sous une forme mutile. Ce cas est admirablement fait pour illustrer le fait que certains tres qui n ont j amais rsolu l dipe restent deux dimensions:la fixation maternelle et le narcissisme. S i la malade a amorc quelque chose d achev, ce fut par la voie narcissique et par le canal de son fils. Sous la forme de Voronof, c est la mre qui vient critiquer (565) Lagache, et en cela je ne me range pas l interprtation de Lagache. Pourquoi cette m alade s est-elle suicide? Je ne sais; il semble que le phnomne de l anorexie l arrire oit li au traumatisme du sevrage. [ ]

Les problmes physiopathologiques de l activit hallucinatoire parue dans l volution psy rique, 1938, fascicule II, pp. 3-77. Confrence de H. EY [ ]

(74)Discussion: [ ] (75)M. LACAN Le rapprochement entre l illusion et l hallucination me parat d une gran de importance. Le vice essentiel des thories mcanicistes porte sur la conception mm e de la perception, ou de la sensation conue comme pure. En ralit la matire sensible une cration mme de l esprit. Je rappelle ce propos les expriences relatives la thori de la forme. Ces expriences, en tudiant comment est dtermine la vision de certaines mes, permettent de saisir sur le vif l activit cratrice d un certain pouvoir identificat eur. Il faut donc rompre l habitude de penser sensation. La sensation est constamment p rvertie et il faut un long apprentissage pour qu elle parvienne tre correcte. Ce pouv oir identificateur (76)a une valeur physiologique. Il est possible de le trouver c hez l animal mme et suppose aussi pour s exercer l intgrit des tractus nerveux. propos d l hallucination je rappelle l importance que prend, dans l attitude mme de l homme, tout ce qui a rapport l image de son corps propre, sa propre synthse. Il y a l la notion d une image centrale, prdominance visuelle, surtout proprioceptive. Les rapports c hez le dlirant avec cette image gntique de soi se trouvent lectivement troubls. [ ] Intervention sur le rapport de R. Loewenstein L origine du Masochisme et la thorie de s pulsions, 10me confrence des psychanalystes de langue franaise, parue dans Revue Fr anaise de Psychanalyse, 1938, tome X, n 4, pages 750 752. Rapport de R. LOEWENSTEIN [ ] Discusssion: [ ] (750)M. LACAN Je remercie d abord Loewenstein pour son rapport, qui a le mrite de poser clairement les problmes et tout spcialement le problme de la thorie des pulsi ons de mort, qu il rsout sa faon, mais qu il rsout. La complication extrme de cette discussion sur le masochisme vient d une sorte de diplopie qui nous saisit tous chaque fois qu intervient cet arrire-fond de l instinc t de mort. Je crois qu il est difficile d liminer de la doctrine analytique l intuition freudienne de l instinct de mort. Intuition, parce que, pour la mise au point doc trinal, il y a fort faire, notre discussion le prouve; mais assurment il me parat e xtraordinaire, de la part de certains, de dire que, sur le sujet des instincts d e mort, Freud a fait une construction spculative et a t loin des faits. Il est plus

spculatif de vouloir que tout ce que nous trouvons dans notre domaine ait un sen s biologique, que, en suivant cette exprience concrte de l homme et nul autre plus que Freud ne l a eue en son sicle de faire sortir une notion btarde, stupfiante. Peu m impo te que ceci constitue une nigme biologique; il est certain que dans le domaine bio logique l homme se distingue, en ce qu il est un tre qui se suicide, qui a un surmoi. On en voit l bauche dans le rgne animal et bien entendu il n est pas question de spare r l homme de l chelle animale; mais tout de mme on peut remarquer que ce (751)qui resse mble le plus un surmoi humain n apparat, chez les animaux que dans le voisinage de l homme, quand ils sont domestiqus. Pour les autres socits animales, depuis un certai n temps est apparue une critique mettant en doute les ressemblances, un peu proj etes, qu on avait tablies, entre la soi-disant analogie des socits de fourmis et des s ocits humaines; de sorte que, sur leur surmoi, nous ne pouvons dire grand-chose. L ho mme est aussi un animal qui se sacrifie et il nous est impossible nous, analyste s, de le mconnatre, surtout que sur ce dernier point des quivoques sont apparues. C ette sorte de convergence que nous avons souligne, entre l achvement du principe de ralit, d objectalit et le sacrifice, c est quelque chose qui n est peut-tre pas si simple que la thorie semble l indiquer. Ce n est pas une maturation de l tre, c est beaucoup plus mystrieux. Il y a une convergence entre deux choses tout fait distinctes: entre l a chvement de la ralit et quelque chose qui parat tre l extrme pointe de ce rapport entre l homme et la mort, qui d ailleurs peut tre prcis phnomnologiquement parlant. Le sens de la vie de l homme tant, dans son vcu, intriqu avec le sens de la mort, ce qui spcifie l homme par rapport l instinct de mort c est que l homme est l animal qui sait qu il mourra qu il est un animal mortel. Freud prcisment, qui partait d une formation, d un esprit de biologiste et au contac t mme de l exprience des malades, prononait ces mots qui devaient lui retourner la pl ume: l instinct de mort est une chose dont nous devons tenir compte, qui me parat fair e une espce d irruption heureuse dans ce biologisme qui encombre trop. Nous touchons tout instant une sorte de distinction entre les ordres et les do maines, ces structures qui sont essentielles. Je n ai pas saisi, tout l heure, ce qu e voulait dire Loewenstein en terminant son rapport, lorsqu il insistait pour que fussent distingus les mcanismes et les tendances. S il voulait parler de la tendance que nous aurions faire que tous les mcanismes ne soient que des tendances, pourq uoi plutt donner tout aux tendances ou tout aux mcanismes? Si c est simplement cela q u il a voulu se limiter, c est tout fait d accord; chacun sait combien, dans la doctrin e analytique, les tendances ont toujours t une notion qui a prvalu sur les mcanismes , et dans beaucoup de cas il nous en reste de l embarras. Mais s il s agit, phnomnologiq uement, de faire le lien chronologique entre les mcanismes et les tendances, l je ne le suis plus. Mcanisme est un mot qui me semble laisser un doute, puisque, sou s ce terme, il semblait citer d autres choses que des mcanismes, des principes, et j ai beaucoup got l ironie de sa dmonstration, suivant laquelle ces principes s embotent t se dbotent avec la plus grande facilit. Donc, s il s agit d apporter un peu de clart dans cette discussion, je crois qu elle pe ut tre dans ce sens: investigation (752)psychogntique, par consquent volutive et histo rique des structures et des formes, dans leurs rapports avec les tendances. [ ]

Cet article de Lacan, crit la demande de Wallon est publi dans l Encyclopdie Franaise, tome VIII, en mars 1938. On trouvera ci-dessous le plan de cet article reprodui t peu prs tel qu il figure dans l dition originale: les intertitres furent imposs Lac par Lucien Febvre (responsable de l Encyclopdie Franaise) et Henri Wallon (responsab le du Tome VIII, intitul: La vie mentale). Ce travail hors du commun a son histoire: s rapporter au memorandum de Lucien Febvre dont il est question dans Jacques Laca n de Elisabeth Roudinesco39. DEUXIME PARTIE CIRCONSTANCES ET OBJETS DE L ACTIVIT PSYCHIQUE SECTION A: LA FAMILLE

INTRODUCTION: L INSTITUTION FAMILIALE Jacques-M. LACAN 8.40- 3 STRUCTURE CULTURELLE DE LA FAMILLE HUMAINE La famille primitive: une institution

Chapitre I LE COMPLEXE, FACTEUR CONCRET DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE Jacques-M. LACAN 840- 5 Dfinition gnrale du complexe Le complexe et l instinct Le complexe freudien et l imago

1. Le complexe du sevrage 8.40- 6 Le sevrage, en tant qu ablactation Le sevrage, crise du psychisme L imago du sein maternel Le sevrage: prmaturation spcifique de la naissance Le sentiment de la maternit L apptit de la mort Le lien domestique La nostalgie du To 2. Le complexe de l intrusion 8.40- 8 LA JALOUSIE, ARCHETYPE DES SENTIMENTS SOCIAUX 8.40- 8 Identification mentale L imago du semblable Le sens de l agressivit primordiale Le stade du miroir Puissance seconde de l image spculaire Structure narcissique du moi LE DRAME DE LA JALOUSIE: LE MOI ET L AUTRUI 8.40-10 3. Le complexe d dipe 8.40Schma du complexe Valeur objective du complexe La FAMILLE SELON Freud Le complexe de castration LES FONCTIONS DU COMPLEXE: REVISION PSYCHOLOGIQUE Maturation de la sexualit Constitution de la ralit Rpression de LA SEXUALITE Sublimation DE LA REALITE Originalit de l identification dipienne L imago du pre LE COMPLEXE ET LA RELATIVITE SOCIOLOGIQUE Matriarcat et PATRIARCAT L homme MODERNE ET LA FAMILLE CONJUGALE Rle de la formation familiale Dclin de l imago paternelle CHAPITRE II

LES COMPLEXES FAMILIAUX EN PATHOLOGIE Jacques-M. LACAN 8.421. Les psychoses thme familial Fonction DES COMPLEXES DANS LES DELIRES Ractions familiales Thmes familiaux Dterminisme DE LA PSYCHOSE Facteurs familiaux 2. Les nvroses familiales 8.42- 3 Symptme nvrotique et drame individuel De l expression du refoul la dfense contre l an e Dformations spcifiques de la ralit humaine Le drame existentiel de l individu La de de l dipe Nvroses DE TRANSFERT L hystrie La nvrose obsessionnelle Nvroses DE CARACTERE La nvrose d autopunition Introversion de la personnalit et schizonoa Inversion de la s alit Prvalence du principe mle SECTION B: L COLE SECTION C: LA PROFESSION

SECTION D: VIE QUOTIDIENNE ET VIE PUBLIQUE (8.40-3)SECTION A: LA FAMILLE INTRODUCTION: L INSTITUTION FAMILIALE La famille parat d abord comme un groupe naturel d individus unis par une double re lation biologique: la gnration, qui donne les composants du groupe; les conditions d e milieu que postule le dveloppement des jeunes et qui maintiennent le groupe pou r autant que les adultes gnrateurs en assurent la fonction. Dans les espces animale s, cette fonction donne lieu des comportements instinctifs, souvent trs complexes . On a d renoncer faire driver des relations familiales ainsi dfinies les autres phn omnes sociaux observs chez les animaux. Ces derniers apparaissent au contraire si distincts des instincts familiaux que les chercheurs les plus rcents les rapporte nt un instinct original, dit d interattraction. STRUCTURE CULTURELLE DE LA FAMILLE HUMAINE L espce humaine se caractrise par un dveloppement singulier des relations sociales, que soutiennent des capacits exceptionnelles de communication mentale, et corrlat ivement par une conomie paradoxale des instincts qui s y montrent essentiellement s usceptibles de conversion et d inversion et n ont plus d effet isolable que de faon spo radique. Des comportements adaptatifs d une varit infinie sont ainsi permis. Leur co nservation et leur progrs, pour dpendre de leur communication, sont avant tout uvre collective et constituent la culture; celle-ci introduit une nouvelle dimension dans la ralit sociale et dans la vie psychique. Cette dimension spcifie la famille humaine comme, du reste, tous les phnomnes sociaux chez l homme. Si, en effet, la famille humaine permet d observer, dans les toutes premires phas es des fonctions maternelles, par exemple, quelques traits de comportement insti nctif, identifiables ceux de la famille biologique, il suffit de rflchir ce que le sentiment de la paternit doit aux postulats spirituels qui ont marqu son dveloppem ent, pour comprendre qu en ce domaine les instances culturelles dominent les natur elles, au point qu on ne peut tenir pour paradoxaux les cas o, comme dans l adoption, elles s y substituent. Cette structure culturelle de la famille humaine est-elle entirement accessible aux mthodes de la psychologie concrte: observation et analyse? Sans doute, ces mthod es suffisent-elles mettre en vidence des traits essentiels, comme la structure hir archique de la famille, et reconnatre en elle l organe privilgi de cette contrainte d e l adulte sur l enfant, contrainte laquelle l homme doit une tape originale et les bas es archaques de sa formation morale. Mais d autres traits objectifs: les modes d organisation de cette autorit familiale, les lois de sa transmission, les concepts de la descendance et de la parent qui lui sont joints, les lois de l hritage et de la succession qui s y combinent, enfin s es rapports intimes avec les lois du mariage obscurcissent en les enchevtrant les r elations psychologiques. Leur interprtation devra alors s clairer des donnes compares de l ethnographie, de l histoire, du droit et de la statistique sociale. Coordonnes p ar la mthode sociologique, ces donnes tablissent que la famille humaine est une ins titution. L analyse psychologique doit s adapter cette structure complexe et n a que f aire des tentatives philosophiques qui ont pour objet de rduire la famille humain e soit un fait biologique, soit un lment thorique de la socit. Ces tentatives ont pourtant leur principe dans certaines apparences du phnomne f amilial; pour illusoires que soient ces apparences, elles mritent qu on s y arrte, car elles reposent sur des convergences relles entre des causes htrognes. Nous en dcriron s le mcanisme sur deux points toujours litigieux pour le psychologue. Hrdit psychologique. Entre tous les groupes humains, la famille joue un rle primordi al dans la transmission de la culture. Si les traditions spirituelles, la garde des rites et des coutumes, la conservation des techniques et du patrimoine lui s ont disputes par d autres groupes sociaux, la famille prvaut dans la premire ducation, la rpression des instincts, l acquisition de la langue justement nomme maternelle. Par l elle prside aux processus fondamentaux du dveloppement psychique, cette organ isation des motions selon des types conditionns par l ambiance, qui est la base des

sentiments selon Shand; plus largement, elle transmet des structures de comportem ent et de reprsentation dont le jeu dborde les limites de la conscience. Elle tablit ainsi entre les gnrations une continuit psychique dont la causalit est d ordre mental. Cette continuit, si elle rvle l artifice de ses fondements dans les con cepts mmes qui dfinissent l unit de ligne, depuis le totem jusqu au nom patronymique, ne se manifeste pas moins par la transmission la descendance de dispositions psych iques qui confinent l inn; Conn a cr pour ces effets le terme d hrdit sociale. Ce te sez impropre en son ambigut, a du moins le mrite de signaler combien il est diffici le au psychologue de ne pas majorer l importance du biologique dans les faits dits d hrdit psychologique. (8.40-4)Parent biologique. Une autre similitude, toute contingente, se voit dan s le fait que les composants normaux de la famille telle qu on l observe de nos jour s en Occident: le pre, la mre et les enfants, sont les mmes que ceux de la famille b iologique. Cette identit n est rien de plus qu une galit numrique. Mais l esprit est tent reconnatre une communaut de structure directement fonde sur la constance des insti ncts, constance qu il lui faut alors retrouver dans les formes primitives de la fa mille. C est sur ces prmisses qu ont t fondes des thories purement hypothtiques de la f lle primitive, tantt l image de la promiscuit observable chez les animaux, par des c ritiques subversifs de l ordre familial existant; tantt sur le modle du couple stable , non moins observable dans l animalit, par des dfenseurs de l institution considre comm e cellule sociale. La famille primitive: une institution. Les thories dont nous venons de parler ne sont appuyes sur aucun fait connu. La promiscuit prsume ne peut tre affirme nulle part, mme pas dans les cas dits de mariage de groupe: ds l origine existent interdictions et lois. Les formes primitives de la famille ont les traits essentiels de ses formes acheves: autorit sinon concentre da ns le type patriarcal, du moins reprsente par un conseil, par un matriarcat ou ses dlgus mles; mode de parent, hritage, succession, transmis, parfois distinctement (Riv rs), selon une ligne paternelle ou maternelle. Il s agit bien l de familles humaines dment constitues. Mais loin qu elles nous montrent la prtendue cellule sociale, on v oit dans ces familles, mesure qu elles sont plus primitives, non seulement un agrga t plus vaste de couples biologiques, mais surtout une parent moins conforme aux l iens naturels de consanguinit. Le premier point est dmontr par Durkheim et par Fauconnet aprs lui, sur l exemple h istorique de la famille romaine; l examen des noms de famille et du droit successor al, on dcouvre que trois groupes sont apparus successivement, du plus vaste au pl us troit: la gens, agrgat trs vaste de souches paternelles; la famille agnatique, plu s troite mais indivise; enfin la famille qui soumet la patria potestas de l aeul les couples conjugaux de tous ses fils et petits-fils. Pour le second point, la famille primitive mconnat les liens biologiques de la p arent: mconnaissance seulement juridique dans la partialit unilinale de la filiation; mais aussi ignorance positive ou peut-tre mconnaissance systmatique (au sens de par adoxe de la croyance que la psychiatrie donne ce terme), exclusion totale de ces liens qui, pour ne pouvoir s exercer qu l gard de la paternit, s observerait dans certai es cultures matriarcales (Rivers et Malinovski). En outre la parent n est reconnue que par le moyen de rites qui lgitiment les liens du sang et au besoin en crent de fictifs: faits du totmisme, adoption, constitution artificielle d un groupement agn atique comme la zadruga slave. De mme, d aprs notre code, la filiation est dmontre par le mariage. mesure qu on dcouvre des formes plus primitives de la famille humaine, elles s largi ssent en groupements qui, comme le clan, peuvent tre aussi considrs comme politique s. Que si l on transfre dans l inconnu de la prhistoire la forme drive de la famille bio logique pour en faire natre par association ni naturelle ou artificielle ces grou pements, c est l une hypothse contre laquelle choue la preuve, mais qui est d autant mo ins probable que les zoologistes refusent nous l avons vu d accepter une telle gense pou les socits animales elles-mmes. D autre part, si l extension et la structure des groupements familiaux primitifs n e xcluent pas l existence en leur sein de familles limites leurs membres biologiques le fait est aussi incontestable que celui de la reproduction bisexue , la forme ains i arbitrairement isole ne peut rien nous apprendre de sa psychologie et on ne peu

t l assimiler la forme familiale actuellement existante. Le groupe rduit que compose la famille moderne ne parait pas, en effet, l examen, comme une simplification mais plutt comme une contraction de l institution familia le. Il montre une structure profondment complexe, dont plus d un point s claire bien m ieux par les institutions positivement connues de la famille ancienne que par l hy pothse d une famille lmentaire qu on ne saisit nulle part. Ce n est pas dire qu il soit tr p ambitieux de chercher dans cette forme complexe un sens qui l unifie et peut-tre dirige son volution. Ce sens se livre prcisment quand, la lumire de cet examen compa ratif, on saisit le remaniement profond qui a conduit l institution familiale sa f orme actuelle; on reconnat du mme coup qu il faut l attribuer l influence prvalente que end ici le mariage, institution qu on doit distinguer de la famille. D o l excellence d u terme famille conjugale, par lequel Durkheim la dsigne. (8.40.-5)CHAPITRE I LE COMPLEXE, FACTEUR CONCRET DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE

C est dans l ordre original de ralit que constituent les relations sociales qu il faut comprendre la famille humaine. Si, pour asseoir ce principe, nous avons eu reco urs aux conclusions de la sociologie, bien que la somme des faits dont elle l illu stre dborde notre sujet, c est que l ordre de ralit en question est l objet propre de cet te science. Le principe est ainsi pos sur un plan o il a sa plnitude objective. Com me tel, il permettra de juger selon leur vraie porte les rsultats actuels de la re cherche psychologique. Pour autant, en effet, qu elle rompt avec les abstractions acadmiques et vise, soit dans l observation du behaviour soit par l exprience de la ps ychanalyse, rendre compte du concret, cette recherche, spcialement quand elle s exe rce sur les faits de la famille comme objet et circonstance psychique, n objective jam ais des instincts, mais toujours des complexes. Ce rsultat n est pas le fait contingent d une tape rductible de la thorie; il faut y r connatre, traduit en termes psychologiques mais conforme au principe prliminaireme nt pos, ce caractre essentiel de l objet tudi: son conditionnement par des facteurs cul turels, aux dpens des facteurs naturels. Dfinition gnrale du complexe. Le complexe, en effet, lie sous une forme fixe un ense mble de ractions qui peut intresser toutes les fonctions organiques depuis l motion j usqu la conduite adapte l objet. Ce qui dfinit le complexe, c est qu il reproduit une c aine ralit de l ambiance, et doublement. 1 Sa forme reprsente cette ralit en ce qu elle d objectivement distinct une tape donne du dveloppement psychique; cette tape spcifie gense. 2 Son activit rpte dans le vcu la ralit ainsi fixe, chaque fois que se produ certaines expriences qui exigeraient une objectivation suprieure de cette ralit; ces expriences spcifient le conditionnement du complexe. Cette dfinition elle seule implique que le complexe est domin par des facteurs c ulturels: dans son contenu, reprsentatif d un objet; dans sa forme, lie une tape vcue l objectivation; enfin dans sa manifestation de carence objective l gard d une situatio n actuelle, c est--dire sous son triple aspect de relation de connaissance, de form e d organisation affective et d preuve au choc du rel, le complexe se comprend par sa rfrence l objet. Or, toute identification objective exige d tre communicable, c est--di repose sur un critre culturel; c est aussi par des voies culturelles qu elle est le pl us souvent communique. Quant l intgration individuelle des formes d objectivation, ell e est l uvre d un procs dialectique qui fait surgir chaque forme nouvelle des conflits de la prcdente avec le rel. Dans ce procs il faut reconnatre le caractre qui spcifie rdre humain, savoir cette subversion de toute fixit instinctive, d o surgissent les formes fondamentales, grosses de variations infinies, de la culture. Le complexe et l instinct. Si le complexe dans son plein exercice est du ressort d e la culture, et si c est l une considration essentielle pour qui veut rendre compte des faits psychiques de la famille humaine, ce n est pas dire qu il n y ait pas de ra pport entre le complexe et l instinct. Mais, fait curieux, en raison des obscurits qu oppose la critique de la biologie contemporaine le concept de l instinct, le conc

ept du complexe, bien que rcemment introduit, s avre mieux adapt des objets plus rich es; c est pourquoi, rpudiant l appui que l inventeur du complexe croyait devoir chercher dans le concept classique de l instinct, nous croyons que, par un renversement tho rique, c est l instinct qu on pourrait clairer actuellement par sa rfrence au complexe. Ainsi pourrait-on confronter point par point: 1 la relation de connaissance qu imp lique le complexe, cette connaturalit de l organisme l ambiance o sont suspendues les igmes de l instinct; 2 la typicit gnrale du complexe en rapport avec les lois d un group social, la typicit gnrique de l instinct en rapport avec la fixit de l espce; 3 le des manifestations du complexe qui, sous des formes quivalentes d inhibition, de c ompensation, de mconnaissance, de rationalisation, exprime la stagnation devant u n mme objet, la strotypie des phnomnes de l instinct, dont l activation, soumise la u tout ou rien, reste rigide aux variations de la situation vitale. Cette stagnation dans le complexe tout autant que cette rigidit dans l instinct tant qu on les rfre aux euls postulats de l adaptation vitale, dguisement mcaniste du finalisme, on se conda mne en faire des nigmes; leur problme exige l emploi des concepts plus riches qu impose l tude de la vie psychique.

Le complexe Freudien et l imago. Nous avons dfini le complexe dans un sens trs large qui n exclut pas que le sujet ait conscience de ce qu il reprsente. Mais c est comme f acteur essentiellement inconscient qu il fut d abord dfini par Freud. Son unit est en effet frappante sous cette forme, o elle se rvle comme la cause d effets psychiques n on dirigs par la conscience, actes manqus, rves, symptmes. Ces effets ont des caractr es tellement distincts et contingents qu ils forcent d admettre comme lment fondamenta l du complexe cette entit paradoxale: une reprsentation inconsciente, dsigne sous le nom d imago. Complexes et imago ont rvolutionn la psychologie et spcialement celle de la famille qui s est rvle comme le lieu d lection des complexes les plus (8.40 6)stables et les plus typiques: de simple sujet de paraphrases moralisantes, la famille est devenue l objet d une analyse concrte. Cependant les complexes se sont dmontrs comme jouant un rle d organiseurs dans le d ement psychique; ainsi dominent-ils les phnomnes qui, dans la conscience, semblent les mieux intgrs la personnalit; ainsi sont motives dans l inconscient non seulement d s justifications passionnelles, mais d objectivables rationalisations. La porte de la famille comme objet et circonstance psychique s en est du mme coup trouve accrue. Ce progrs thorique nous a incit donner du complexe une formule gnralise, qui permet e d y inclure les phnomnes conscients de structure semblable. Tels les sentiments o i l faut voir des complexes motionnels conscients, les sentiments familiaux spcialem ent tant souvent l image inverse de complexes inconscients. Telles aussi les croyanc es dlirantes, o le sujet affirme un complexe comme une ralit objective; ce que nous m ontrerons particulirement dans les psychoses familiales. Complexes, imagos, senti ments et croyances vont tre tudis dans leur rapport avec la famille et en fonction du dveloppement psychique qu ils organisent depuis l enfant lev dans la famille jusqu l lte qui la reproduit. 1. Le complexe du sevrage Le complexe du sevrage fixe dans le psychisme la relation du nourrissage, sous le mode parasitaire qu exigent les besoins du premier ge de l homme; il reprsente la f orme primordiale de l imago maternelle. Partant, il fonde les sentiments les plus archaques et les plus stables qui unissent l individu la famille. Nous touchons ici au complexe le plus primitif du dveloppement psychique, celui qui se compose ave c tous les complexes ultrieurs; il n est que plus frappant de le voir entirement domi n par des facteurs culturels et ainsi, ds ce stade primitif, radicalement diffrent de l instinct.

Le sevrage en tant qu ablactation. Il s en rapproche pourtant par deux caractres: le c omplexe du sevrage, d une part, se produit avec des traits si gnraux dans toute l tendu e de l espce qu on peut le tenir pour gnrique; d autre part, il reprsente dans le psychi une fonction biologique, exerce par un appareil anatomiquement diffrenci: la lactat ion. Aussi comprend-on qu on ait voulu rapporter un instinct, mme chez l homme, les c omportements fondamentaux, qui lient la mre l enfant. Mais c est ngliger un caractre es

sentiel de l instinct: sa rgulation physiologique manifeste dans le fait que l instinc t maternel cesse d agir chez l animal quand la fin du nourrissage est accomplie. Chez l homme, au contraire, c est une rgulation culturelle qui conditionne le sevra ge. Elle y apparat comme dominante, mme si on le limite au cycle de l ablactation pr oprement dite, auquel rpond pourtant la priode physiologique de la glande commune la classe des Mammifres. Si la rgulation qu on observe en ralit n apparat comme nettemen contre nature que dans des pratiques arrires qui ne sont pas toutes en voie de dsutud e ce serait cder une illusion grossire que de chercher dans la physiologie la base i nstinctive de ces rgles, plus conformes la nature, qu impose au sevrage comme l ensem ble des m urs l idal des cultures les plus avances. En fait, le sevrage, par l une quelc onque des contingences opratoires qu il comporte, est souvent un traumatisme psychi que dont les effets individuels, anorexies dites mentales, toxicomanies par la b ouche, nvroses gastriques, rvlent leurs causes la psychanalyse.

Le sevrage, crise du psychisme. Traumatisant ou non, le sevrage laisse dans le p sychisme humain la trace permanente de la relation biologique qu il interrompt. Ce tte crise vitale se double en effet d une crise du psychisme, la premire sans doute dont la solution ait une structure dialectique. Pour la premire fois, semble-t-i l, une tension vitale se rsout en intention mentale. Par cette intention, le sevr age est accept ou refus; l intention certes est fort lmentaire, puisqu elle ne peut pas e tre attribue un moi encore l tat de rudiments; l acceptation ou le refus ne peuvent conus comme un choix, puisqu en l absence d un moi qui affirme ou nie ils ne sont pas contradictoires; mais, ples coexistants et contraires, ils dterminent une attitude ambivalente par essence, quoique l un d eux y prvale. Cette ambivalence primordiale, lors des crises qui assurent la suite du dveloppement, se rsoudra en diffrenciation s psychiques d un niveau dialectique de plus en plus lev et d une irrversibilit croissan te. La prvalence originelle y changera plusieurs fois de sens et pourra de ce fai t y subir des destines trs diverses; elle s y retrouvera pourtant et dans le temps et dans le ton, elle propres, qu elle imposera et ces crises et aux catgories nouvell es dont chacune dotera le vcu. L IMAGO DU SEIN MATERNEL C est le refus du sevrage qui fonde le positif du complexe, savoir l imago de la r elation nourricire qu il tend rtablir. Cette imago est donne dans son contenu par les sensations propres au premier ge, mais n a de forme qu mesure qu elles s organisent ment alement. Or, ce stade tant antrieur l avnement de la forme de l objet, il ne semble pas que ces contenus puissent se reprsenter dans la conscience. Ils s y reproduisent p ourtant dans les structures mentales qui modlent, avons-nous dit, les expriences p sychiques ultrieures. Ils seront rvoqus par association l occasion de celles-ci, mais insparables des contenus objectifs qu ils auront informs. Analysons ces contenus et ces formes. L tude du comportement de la prime enfance permet d affirmer que les sensations extr o-, proprio- et introceptives ne sont pas encore, aprs le douzime mois, suffisammen t coordonnes pour que soit acheve la reconnaissance du corps propre, ni corrlativem ent la notion de ce qui lui est extrieur.

Forme extroceptive: la prsence humaine. Trs tt pourtant, certaines sensations extro tives s isolent sporadiquement en units de perception. Ces lments d objets rpondent, com me il est prvoir, aux premiers intrts affectifs. En tmoignent la prcocit et l lectiv ractions de l enfant l approche et au dpart des personnes qui prennent soin de lui. I l faut pourtant mentionner part, comme un fait de (8 40-7)structure, la raction d intrt que l enfant manifeste devant le visage humain: elle est extrmement prcoce, s observan t ds les premiers jours et avant mme que les coordinations motrices des yeux soien t acheves. Ce fait ne peut tre dtach du progrs par lequel le visage humain prendra to ute sa valeur d expression psychique. Cette valeur, pour tre sociale, ne peut tre te nue pour conventionnelle. La puissance ractive, souvent sous un mode ineffable, qu e prend le masque humain dans les contenus mentaux des psychoses, parait tmoigner de l archasme de sa signification. Quoi qu il en soit, ces ractions lectives permettent de concevoir chez l enfant une

certaine connaissance trs prcoce de la prsence qui remplit la fonction maternelle, et le rle de traumatisme causal, que dans certaines nvroses et certains troubles d u caractre, peut jouer une substitution de cette prsence. Cette connaissance, trs a rchaque et pour laquelle semble fait le calembour claudlien de co-naissance, se distin gue peine de l adaptation affective. Elle reste tout engage dans la satisfaction de s besoins propres au premier ge et dans l ambivalence typique des relations mentale s qui s y bauchent. Cette satisfaction apparat avec les signes de la plus grande plni tude dont puisse tre combl le dsir humain, pour peu qu on considre l enfant attach la elle.

Satisfaction proprioceptive: la fusion orale. Les sensations proprioceptives de l a succion et de la prhension font videmment la base de cette ambivalence du vcu, qu i ressort de la situation mme: l tre qui absorbe est tout absorb et le complexe archaqu e lui rpond dans l embrassement maternel. Nous ne parlerons pas ici avec FREUD d auto -rotisme, puisque le moi n est pas constitu, ni de narcissisme, puisqu il n y a pas d imag e du moi; bien moins encore d rotisme oral, puisque la nostalgie du sein nourricier, sur laquelle a quivoqu l cole psychanalytique, ne relve du complexe du sevrage qu trav rs son remaniement par le complexe d dipe. Cannibalisme, mais cannibalisme fusionnel, i neffable, la fois actif et passif, toujours survivant dans les jeux et mots symb oliques, qui, dans l amour le plus volu, rappellent le dsir de la larve, nous reconnatr ns en ces termes le rapport la ralit sur lequel repose l imago maternelle.

Malaise introceptif: l imago prnatale. Cette base elle-mme ne peut tre dtache du c s sensations introceptives dont elle merge. L angoisse, dont le prototype apparat dan s l asphyxie de la naissance, le froid, li la nudit du tgument, et le malaise labyrin thique auquel rpond la satisfaction du bercement, organisent par leur triade le t on pnible de la vie organique qui, pour les meilleurs observateurs, domine les si x premiers mois de l homme. Ces malaises primordiaux ont tous la mme cause: une insu ffisante adaptation la rupture des conditions d ambiance et de nutrition qui font l quilibre parasitaire de la vie intra-utrine. Cette conception s accorde avec ce que, l exprience, la psychanalyse trouve comme f onds dernier de l imago du sein maternel: sous les fantasmes du rve comme sous les o bsessions de la veille se dessinent avec une impressionnante prcision les images de l habitat intra-utrin et du seuil anatomique de la vie extra-utrine. En prsence de s donnes de la physiologie et du fait anatomique de la non-mylinisation des centre s nerveux suprieurs chez le nouveau-n, il est pourtant impossible de faire de la n aissance, avec certains psychanalystes, un traumatisme psychique. Ds lors cette f orme de l imago resterait une nigme si l tat postnatal de l homme ne manifestait, par so n malaise mme, que l organisation posturale, tonique, quilibratoire, propre la vie i ntra-utrine, survit celle-ci. LE SEVRAGE: PREMATURATION SPECIFIQUE DE LA NAISSANCE

Il faut remarquer que le retard de la dentition et de la marche, un retard cor rlatif de la plupart des appareils et des fonctions, dterminent chez l enfant une im puissance vitale totale qui dure au del des deux premires annes. Ce fait doit-il tre tenu pour solidaire de ceux qui donnent au dveloppement somatique ultrieur de l hom me son caractre d exception par rapport aux animaux de sa classe: la dure de la priode d enfance et le retard de la pubert? Quoi qu il en soit, il ne faut pas hsiter reconna re au premier ge une dficience biologique positive, et considrer l homme comme un ani mal naissance prmature. Cette conception explique la gnralit du complexe, et qu il soi indpendant des accidents de l ablactation. Celle-ci sevrage au sens troit donne son ex ression psychique, la premire et aussi la plus adquate, l imago plus obscure d un sevr age plus ancien, plus pnible et d une plus grande ampleur vitale: celui qui, la nais sance, spare l enfant de la matrice, sparation prmature d o provient un malaise que nul oin maternel ne peut compenser. Rappelons en cet endroit un fait pdiatrique connu , l arriration affective trs spciale qu on observe chez les enfants ns avant terme. Le sentiment de la maternit. Ainsi constitue, l imago du sein maternel domine toute la vie de l homme. De par son ambivalence pourtant, elle peut trouver se saturer d

ans le renversement de la situation qu elle reprsente, ce qui n est ralis strictement q u la seule occasion de la maternit. Dans l allaitement, l treinte et la contemplation de l enfant, la mre, en mme temps, reoit et satisfait le plus primitif de tous les dsirs . Il n est pas jusqu la tolrance de la douleur de l accouchement qu on ne puisse comprend re comme le fait d une compensation reprsentative du premier apparu des phnomnes affe ctifs: l angoisse, ne avec la vie. Seule l imago qui imprime au plus profond du psychi sme le sevrage congnital de l homme, peut expliquer la puissance, la richesse et la dure du sentiment maternel. La ralisation de cette imago dans la conscience assur e la femme une satisfaction psychique privilgie, cependant que ses effets dans la conduite de la mre prservent l enfant de l abandon qui lui serait fatal. En opposant le complexe l instinct, nous ne dnions pas au complexe tout fondement biologique, et en le dfinissant par certains rapports idaux, nous le relions pour tant sa base matrielle. Cette base, c est la fonction qu il assure dans le groupe soc ial; et ce fondement biologique, on le voit dans la dpendance vitale de l individu p ar rapport au groupe. Alors que l instinct a un support organique et n est rien d autr e que la rgulation de celui-ci dans une fonction vitale, le complexe n a qu l occasion un rapport organique, quand il supple une insuffisance vitale par la rgulation d une fonction sociale. Tel est le cas du complexe du sevrage. Ce rapport organique e xplique que l imago de la mre tienne aux profondeurs du psychisme et que sa sublima tion soit particulirement difficile, comme il est manifeste dans l attachement de l e nfant aux jupes de sa mre et dans la dure parfois anachronique de ce lien. L imago pourtant doit tre sublime pour que de nouveaux rapports s introduisent avec le groupe social, pour que de nouveaux complexes les intgrent au psychisme. Dans la mesure o elle rsiste ces exigences nouvelles, qui sont celles du progrs de la pe rsonnalit, l imago, salutaire l origine, devient facteur de mort.

L apptit de la mort. Que la tendance la mort soit vcue par l homme comme objet d un a t, c est l une ralit que l analyse fait apparatre tous les niveaux du psychisme; cette it, il appartenait l inventeur de la psychanalyse d en reconnatre le caractre irrductib e, mais l explication qu il en a donne par un instinct de mort, pour blouissante (8*40 8) qu elle soit, n en reste pas moins contradictoire dans les termes; tellement il est v rai que le gnie mme, chez Freud, cde au prjug du biologiste qui exige que toute tenda nce se rapporte un instinct. Or, la tendance la mort, qui spcifie le psychisme de l homme, s explique de faon satisfaisante par la conception que nous dveloppons ici, savoir que le complexe, unit fonctionnelle de ce psychisme, ne rpond pas des fonct ions vitales mais l insuffisance congnitale de ces fonctions. Cette tendance psychique la mort, sous la forme originelle que lui donne le se vrage, se rvle dans des suicides trs spciaux qui se caractrisent comme non violents, e temps qu y apparat la forme orale du complexe: grve de la faim de l anorexie mentale, empoisonnement lent de certaines toxicomanies par la bouche, rgime de famine des nvroses gastriques. L analyse de ces cas montre que, dans son abandon la mort, le sujet cherche retrouver l imago de la mre. Cette association mentale n est pas seulem ent morbide. Elle est gnrique, comme il se voit dans la pratique de la spulture, do nt certains modes manifestent clairement le sens psychologique de retour au sein de la mre; comme le rvlent encore les connexions tablies entre la mre et la mort, tan t par les techniques magiques que par les conceptions des thologies antiques; comm e on l observe enfin dans toute exprience psychanalytique assez pousse.

Le lien domestique. Mme sublime, l imago du sein maternel continue jouer un rle psyc ique important pour notre sujet. Sa forme la plus soustraite la conscience, cell e de l habitat prnatal, trouve dans l habitation et dans son seuil, surtout dans leur s formes primitives, la caverne, la hutte, un symbole adquat.

Par l, tout ce qui constitue l unit domestique du groupe familial devient pour l ind ividu, mesure qu il est plus capable de l abstraire, l objet d une affection distincte d e celles qui l unissent chaque membre de ce groupe. Par l encore, l abandon des scurits que comporte l conomie familiale a la porte d une rptition du sevrage et ce n est, le pl s souvent, qu cette occasion que le complexe est suffisamment liquid. Tout retour, fut-il partiel, ces scurits, peut dclencher dans le psychisme des ruines sans propo

rtion avec le bnfice pratique de ce retour. Tout achvement de la personnalit exige ce nouveau sevrage. Hegel formule que l ind ividu qui ne lutte pas pour tre reconnu hors du groupe familial, n atteint jamais l a personnalit avant la mort. Le sens psychologique de cette thse apparatra dans la suite de notre tude. En fait de dignit personnelle, ce n est qu celle des entits nomina les que la famille promeut l individu et elle ne le peut qu l heure de la spulture. La nostalgie du Tout. La saturation du complexe fonde le sentiment maternel; sa s ublimation contribue au sentiment familial; sa liquidation laisse des traces o on peut la reconnatre: c est cette structure de l imago qui reste la base des progrs menta ux qui l ont remanie. S il fallait dfinir la forme la plus abstraite o on la retrouve, nous la caractriserions ainsi: une assimilation parfaite de la totalit l tre. Sous cet te formule d aspect un peu philosophique, on reconnatra ces nostalgies de l humanit: mi rage mtaphysique de l harmonie universelle, abme mystique de la fusion affective, ut opie sociale d une tutelle totalitaire, toutes sorties de la hantise du paradis pe rdu d avant la naissance et de la plus obscure aspiration la mort. 2. Le complexe de l intrusion La JALOUSIE, ARCHETYPE DES SENTIMENTS SOCIAUX

Le complexe de l intrusion reprsente l exprience que ralise le sujet primitif, le plu s souvent quand il voit un ou plusieurs de ses semblables participer avec lui la relation domestique, autrement dit, lorsqu il se connat des frres. Les conditions e n seront donc trs variables, d une part selon les cultures et l extension qu elles donn ent au groupe domestique, d autre part selon les contingences individuelles, et d ab ord selon la place que le sort donne au sujet dans l ordre des naissances, selon l a position dynastique, peut-on dire, qu il occupe ainsi avant tout conflit: celle d e nanti ou celle d usurpateur. La jalousie infantile a ds longtemps frapp les observateurs: J ai vu de mes yeux, dit Saint Augustin, et bien observ un tout-petit en proie la jalousie: il ne parlait pas encore et il ne pouvait sans plir arrter son regard au spectacle amer de son f rre de lait (Confessions, I, VII). Le fait ici rvl l tonnement du moraliste resta lo ps rduit la valeur d un thme de rhtorique, utilisable toutes fins apologtiques. L observation exprimentale de l enfant et les investigations psychanalytiques, en dm ontrant la structure de la jalousie infantile, ont mis au jour son rle dans la ge nse de la sociabilit et, par l, de la connaissance elle-mme en tant qu humaine. Disons que le point critique rvl par ces recherches est que la jalousie, dans son fonds, reprsente non pas une rivalit vitale mais une identification mentale.

Identification mentale. Des enfants entre 6 mois et 2 ans tant confronts par coupl e et sans tiers et laisss leur spontanit ludique, on peut constater le fait suivant: entre les enfants ainsi mis en prsence apparaissent des ractions diverses o semble se manifester une communication. Parmi ces ractions un type se distingue, du fai t qu on peut y reconnatre une rivalit objectivement dfinissable: il comporte en effet entre les sujets une certaine adaptation des postures et des gestes, savoir une conformit dans leur alternance, une convergence dans leur srie, qui les ordonnent en provocations et ripostes et permettent d affirmer, sans prjuger de la conscience des sujets, qu ils ralisent la situation comme double issue, comme une alternative . Dans la mesure mme de cette adaptation, on peut admettre que ds ce stade s bauche l a reconnaissance d un rival, c est--dire d un autre comme objet. Or, si une telle racti ut tre trs prcoce, elle se montre dtermine par une condition si dominante qu elle en ap parat comme univoque: savoir une limite qui ne peut tre dpasse dans l cart d ge entr ujets. Cette limite se restreint deux mois et demi dans la premire anne de la priod e envisage et reste aussi stricte en s largissant. (8?40 9)Si cette condition n est pas remplie, les ractions que l on observe entre l es enfants confronts ont une valeur toute diffrente. Examinons les plus frquentes: c elles de la parade, de la sduction, du despotisme. Bien que deux partenaires y fi

gurent, le rapport qui caractrise chacune d elles se rvle l observation, non pas comme un conflit entre deux individus, mais dans chaque sujet, comme un conflit entre deux attitudes opposes et complmentaires, et cette participation bipolaire est con stitutive de la situation elle-mme. Pour comprendre cette structure, qu on s arrte un instant l enfant qui se donne en spectacle et celui qui le suit du regard: quel est le plus spectateur? Ou bien qu on observe l enfant qui prodigue envers un autre ses tentatives de sduction: o est le sducteur? Enfin, de l enfant qui jouit des preuves de la domination qu il exerce et de celui qui se complat s y soumettre, qu on se demande q uel est le plus asservi? Ici se ralise ce paradoxe: que chaque partenaire confond l a partie de l autre avec la sienne propre et s identifie lui; mais qu il peut soutenir ce rapport sur une participation proprement insignifiante de cet autre et vivre alors toute la situation lui seul, comme le manifeste la discordance parfois tot ale entre leurs conduites. C est dire que l identification, spcifique des conduites s ociales, ce stade, se fonde sur un sentiment de l autre, que l on ne peut que mconnatr e sans une conception correcte de sa valeur tout imaginaire.

L imago du semblable. Quelle est donc la structure de cette imago? Une premire indic ation nous est donne par la condition reconnue plus haut pour ncessaire une adapta tion relle entre partenaires, savoir un cart d ge trs troitement limit. Si l on se r ait que ce stade est caractris par des transformations de la structure nerveuse as sez rapides et profondes pour dominer les diffrenciations individuelles, on compr endra que cette condition quivaut l exigence d une similitude entre les sujets. Il ap parat que l imago de l autre est lie la structure du corps propre et plus spcialement d e ses fonctions de relation, par une certaine similitude objective. La doctrine de la psychanalyse permet de serrer davantage le problme. Elle nous montre dans le frre, au sens neutre, l objet lectif des exigences de la libido qui, au stade que nous tudions, sont homosexuelles. Mais aussi elle insiste sur la co nfusion en cet objet de deux relations affectives, amour et identification, dont l opposition sera fondamentale aux stades ultrieurs. Cette ambigut originelle se retrouve chez l adulte, dans la passion de la jalousie amoureuse et c est l qu on peut le mieux la saisir. On doit la reconnatre, en effet, dans le puissant intrt que le sujet porte l image du rival: intrt qui, bien qu il s af comme haine, c est--dire comme ngatif, et bien qu il se motive par l objet prtendu de l a our, n en parat pas moins entretenu par le sujet de la faon la plus gratuite et la p lus coteuse et souvent domine tel point le sentiment amoureux lui-mme, qu il doit tre interprt comme l intrt essentiel et positif de la passion. Cet intrt confond en lui l ntification et l amour et, pour n apparatre que masqu dans le registre de la pense de l a dulte, n en confre pas moins la passion qu il soutient cette irrfutabilit qui l apparent l obsession. L agressivit maximum qu on rencontre dans les formes psychotiques de la p assion est constitue bien plus par la ngation de cet intrt singulier que par la riva lit qui parat la justifier.

Le sens de l agressivit primordiale. Mais c est tout spcialement dans la situation fr aternelle primitive que l agressivit se dmontre pour secondaire l identification. La d octrine Freudienne reste incertaine sur ce point; l ide darwinienne que la lutte est aux origines mmes de la vie garde en effet un grand crdit auprs du biologiste; mais sans doute faut-il reconnatre ici le prestige moins critiqu d une emphase moralisan te, qui se transmet en des poncifs tels que: homo homini lupus. Il est vident, au contraire, que le nourrissage constitue prcisment pour les jeunes une neutralisati on temporaire des conditions de la lutte pour la nourriture. Cette signification est plus vidente encore chez l homme. L apparition de la jalousie en rapport avec le nourrissage, selon le thme classique illustr plus haut par une citation de Saint Augustin, doit donc tre interprte prudemment. En fait, la jalousie peut se manifest er dans des cas o le sujet, depuis longtemps sevr, n est pas en situation de concurr ence vitale l gard de son frre. Le phnomne semble donc exiger comme pralable une certa ne identification l tat du frre. Au reste, la doctrine analytique, en caractrisant co mme sadomasochiste la tendance typique de la libido ce mme stade, souligne certes que l agressivit domine alors l conomie affective, mais aussi qu elle est toujours la f ois subie et agie, c est--dire sous-tendue par une identification l autre, objet de l a violence.

Rappelons que ce rle de doublure intime que joue le masochisme dans le sadisme, a t mis en relief par la psychanalyse et que c est l nigme que constitue le masochisme dans l conomie des instincts vitaux qui a conduit Freud affirmer un instinct de mo rt. Si l on veut suivre l ide que nous avons indique plus haut, et dsigner avec nous dans le malaise du sevrage humain la source du dsir de la mort, on reconnatra dans le masochisme primaire le moment dialectique o le sujet assume par ses premiers acte s de jeu la reproduction de ce malaise mme et, par l, le sublime et le surmonte. C e st bien ainsi que sont apparus les jeux primitifs de l enfant l il connaisseur de Fre ud: cette joie de la premire enfance de rejeter un objet du champ de son regard, p uis, l objet retrouv, d en renouveler inpuisablement l exclusion, signifie bien que c est le pathtique du sevrage que le sujet s inflige nouveau, tel qu il l a subi, mais dont i l triomphe maintenant qu il est actif dans sa reproduction. Le ddoublement ainsi bauch dans le sujet, c est l identification au frre qui lui perme t de s achever: elle fournit l image qui fixe l un des ples du masochisme primaire. Ains i la non-violence du suicide primordial engendre la violence du meurtre imaginai re du frre. Mais cette violence n a pas de rapport avec la lutte pour la vie. L objet que choisit l agressivit dans les primitifs jeux de la mort est, en effet, hochet ou dchet, biologiquement indiffrent; le sujet l abolit gratuitement, en quelque sorte pour le plaisir, il ne fait que consommer ainsi la perte de l objet maternel. L ima ge du frre non sevr n attire une agression spciale que parce qu elle rpte dans le sujet mago de la situation maternelle et avec elle le dsir de la mort. Ce phnomne est sec ondaire l identification. LE STADE DU MIROIR

L identification affective est une fonction psychique dont la psychanalyse a tabl i l originalit, spcialement dans le complexe d dipe, comme nous le verrons. Mais l emploi de ce terme au stade que nous tudions reste mal dfini dans la doctrine; c est quoi n ous avons tent de suppler par une thorie de cette identification dont nous dsignons le moment gntique sous le terme de stade du miroir. Le stade ainsi considr rpond au dclin du sevrage, c est--dire la fin de ces six mois dont la dominante psychique de malaise, rpondant au retard de la croissance physi que, traduit cette prmaturation de la naissance qui est, comme nous l avons dit, le fond spcifique du sevrage chez l homme. Or, la reconnaissance par le sujet de son image dans le miroir est un phnomne (8*40 10)qui, pour l analyse de ce stade, est deux fois significatif: le phnomne apparat aprs six mois et son tude ce moment rvle de onstrative les tendances qui constituent alors la ralit du sujet; l image spculaire, e n raison mme de ces affinits, donne un bon symbole de cette ralit: de sa valeur affec tive, illusoire comme l image, et de sa structure, comme elle reflet de la forme h umaine. La perception de la forme du semblable en tant qu unit mentale est lie chez l tre viv ant un niveau corrlatif d intelligence et de sociabilit. L imitation au signal la mont re, rduite, chez l animal de troupeau; les structures chomimiques, chopraxiques en man ifestent l infinie richesse chez le Singe et chez l homme. C est le sens primaire de l i ntrt que l un et l autre manifestent leur image spculaire. Mais si leurs comportements l gard de cette image, sous la forme de tentatives d apprhension manuelle, paraissent se ressembler, ces jeux ne dominent chez l homme que pendant un moment, la fin de la premire anne, ge dnomm par Bhler ge du Chimpanz parce que l homme y passe un d intelligence instrumentale. Puissance seconde de l image spculaire. Or le phnomne de perception qui se produit ch ez l homme ds le sixime mois, est apparu ds ce moment sous une forme toute diffrente, caractristique d une intuition illuminative, savoir, sur le fonds d une inhibition at tentive, rvlation soudaine du comportement adapt (ici geste de rfrence quelque partie du corps propre); puis ce gaspillage jubilatoire d nergie qui signale objectivement le triomphe; cette double raction laissant entrevoir le sentiment de comprhension sous sa forme ineffable. Ces caractres traduisent selon nous le sens secondaire q ue le phnomne reoit des conditions libidinales qui entourent son apparition. Ces co

nditions ne sont que les tensions psychiques issues des mois de prmaturation et q ui paraissent traduire une double rupture vitale: rupture de cette immdiate adapta tion au milieu qui dfinit le monde de l animal par sa connaturalit; rupture de cette unit du fonctionnement du vivant qui asservit chez l animal la perception la pulsio n.

La discordance, ce stade chez l homme, tant des pulsions que des fonctions, n est que la suite de l incoordination prolonge des appareils. Il en rsulte un stade affec tivement et mentalement constitu sur la base d une proprioceptivit qui donne le corp s comme morcel: d une part, l intrt psychique se trouve dplac sur des tendances visant lque recollement du corps propre; d autre part, la ralit, soumise d abord un morcelleme nt perceptif, dont le chaos atteint jusqu ses catgories, espaces, par exemple, aussi d sparates que les statiques successives de l enfant, s ordonne en refltant les formes du corps, qui donnent en quelque sorte le modle de tous les objets. C est ici une structure archaque du monde humain dont l analyse de l inconscient a mo ntr les profonds vestiges: fantasmes de dmembrement, de dislocation du corps, dont ceux de la castration ne sont qu une image mise en valeur par un complexe particul ier; l imago du double, dont les objectivations fantastiques, telles que des causes diverses les ralisent divers ges de la vie, rvlent au psychiatre qu elle volue avec l croissance du sujet; enfin, ce symbolisme anthropomorphique et organique des obj ets dont la psychanalyse, dans les rves et dans les symptmes, a fait la prodigieus e dcouverte. La tendance par o le sujet restaure l unit perdue de soi-mme prend place ds l origine au centre de la conscience. Elle est la source d nergie de son progrs mental, progrs dont la structure est dtermine par la prdominance des fonctions visuelles. Si la re cherche de son unit affective promeut chez le sujet les formes o il se reprsente so n identit, la forme la plus intuitive en est donne, cette phase, par l image spculair e. Ce que le sujet salue en elle, c est l unit mentale qui lui est inhrente. Ce qu il y reconnat, c est l idal de l imago du double. Ce qu il y acclame, c est le triomphe de la te dance salutaire.

Structure narcissique du moi. Le monde propre cette phase est donc un monde narc issique. En le dsignant ainsi nous n voquons pas seulement sa structure libidinale p ar le terme mme auquel Freud et Abraham, ds 1908 ont assign le sens purement nergtiqu e d investissement de la libido sur le corps propre; nous voulons aussi pntrer sa str ucture mentale avec le plein sens du mythe de Narcisse; que ce sens indique la mo rt: l insuffisance vitale dont ce monde est issu; ou la rflexion spculaire: l imago du d uble qui lui est centrale; ou l illusion de l image: ce monde, nous l allons voir, ne co ntient pas d autrui. La perception de l activit d autrui ne suffit pas en effet rompre l isolement affecti f du sujet. Tant que l image du semblable ne joue que son rle primaire, limit la fon ction d expressivit, elle dclenche chez le sujet motions et postures similaires, du m oins dans la mesure o le permet la structure actuelle de ses appareils. Mais tand is qu il subit cette suggestion motionnelle ou motrice, le sujet ne se distingue pa s de l image elle-mme. Bien plus, dans la discordance caractristique de cette phase, l image ne fait qu ajouter l intrusion temporaire d une tendance trangre. Appelons-la int rusion narcissique: l unit qu elle introduit dans les tendances contribuera pourtant l a formation du moi. Mais, avant que le moi affirme son identit, il se confond ave c cette image qui le forme, mais l aline primordialement. Disons que le moi gardera de cette origine la structure ambigu du spectacle qui , manifeste dans les situations plus haut dcrites du despotisme, de la sduction, d e la parade, donne leur forme des pulsions, sado-masochiste et scoptophilique (ds ir de voir et d tre vu), destructrices de l autrui dans leur essence. Notons aussi qu e cette intrusion primordiale fait comprendre toute projection du moi constitu, q u elle se manifeste comme mythomaniaque chez l enfant dont l identification personnell e vacille encore, comme transitiviste chez le paranoaque dont le moi rgresse un st ade archaque, ou comme comprhensive quand elle est intgre dans un moi normal. LE DRAME DE LA JALOUSIE: LE MOI ET L AUTRUI

Le moi se constitue en mme temps que l autrui dans le drame de la jalousie. Pour le sujet, c est une discordance qui intervient dans la satisfaction spectaculaire, du fait de la tendance que celle-ci suggre. Elle implique l introduction d un tiers objet qui, la confusion affective, comme l ambigut spectaculaire, substitue la concu rrence d une situation triangulaire. Ainsi le sujet, engag dans la jalousie par ide ntification, dbouche (8*40 11)sur une alternative nouvelle o se joue le sort de la ra lit: ou bien il retrouve l objet maternel et va s accrocher au refus du rel et la destr uction de l autre; ou bien, conduit quelque autre objet, il le reoit sous la forme c aractristique de la connaissance humaine, comme objet communicable, puisque concu rrence implique la fois rivalit et accord; mais en mme temps il reconnat l autre avec lequel s engage la lutte ou le contrat, bref il trouve la fois l autrui et l objet soc ialis. Ici encore la jalousie humaine se distingue donc de la rivalit vitale immdia te, puisqu elle forme son objet plus qu il ne la dtermine; elle se rvle comme l archtype s sentiments sociaux. Le moi ainsi conu ne trouve pas avant l ge de trois ans sa constitution essentiell e; c est celle mme, on le voit, de l objectivit fondamentale de la connaissance humaine . Point remarquable, celle-ci tire sa richesse et sa puissance de l insuffisance v itale de l homme ses origines. Le symbolisme primordial de l objet favorise tant son extension hors des limites des instincts vitaux que sa perception comme instrum ent. Sa socialisation par la sympathie jalouse fonde sa permanence et sa substan tialit. Tels sont les traits essentiels du rle psychique du complexe fraternel. En voic i quelques applications.

Conditions et effets de la fraternit. Le rle traumatisant du frre au sens neutre es t donc constitu par son intrusion. Le fait et l poque de son apparition dterminent sa signification pour le sujet. L intrusion part du nouveau venu pour infester l occup ant; dans la famille, c est en rgle gnrale le fait d une naissance et c est l an qui en pe joue le rle de patient. La raction du patient au traumatisme dpend de son dveloppement psychique. Surpris par l intrus dans le dsarroi du sevrage, il le ractive sans cesse son spectacle: il fait alors une rgression qui se rvlera, selon les destins du moi, comme psychose sc hizophrnique ou comme nvrose hypochondriaque; ou bien il ragit par la destruction im aginaire du monstre, qui donnera de mme soit des impulsions perverses, soit une c ulpabilit obsessionnelle. Que l intrus ne survienne au contraire qu aprs le complexe de l dipe, il est adopt le p lus souvent sur le plan des identifications parentales, plus denses affectivemen t et plus riches de structure, on va le voir. Il n est plus pour le sujet l obstacle ou le reflet, mais une personne digne d amour ou de haine. Les pulsions agressive s se subliment en tendresse ou en svrit. Mais le frre donne aussi le modle archaque du moi. Ici le rle d agent revient l an au plus achev. Plus conforme sera ce modle l ensemble des pulsions du sujet, plus h eureuse sera la synthse du moi et plus relles les formes de l objectivit. Cette formu le est-elle confirme par l tude des jumeaux ? On sait que de nombreux mythes leur im putent la puissance du hros, par quoi est restaure dans la ralit l harmonie du sein ma ternel, mais c est au prix d un fratricide. Quoi qu il en soit, c est par le semblable q ue l objet comme le moi se ralise: plus il peut assimiler de son partenaire, plus le sujet conforte la fois sa personnalit et son objectivit, garantes de sa future ef ficacit. Mais le groupe de la fratrie familiale, divers d ge et de sexe, est favorable aux identifications les plus discordantes du moi. L imago primordiale du double sur l aquelle le moi se modle semble d abord domine par les fantaisies de la forme, comme il apparat dans le fantasme commun aux deux sexes, de la mre phallique ou dans le double phallique de la femme nvrose. D autant plus facilement se fixera-t-elle en de s formes atypiques, o des appartenances accessoires pourront jouer un aussi grand rle que des diffrences organiques; et l on verra, selon la pousse, suffisante ou non, de l instinct sexuel, cette identification de la phase narcissique, soit engendre r les exigences formelles d une homosexualit ou de quelque ftichisme sexuel, soit, d ans le systme d un moi paranoaque, s objectiver dans le type du perscuteur, extrieur ou

intime. Les connexions de la paranoa avec le complexe fraternel se manifestent par la f rquence des thmes de filiation, d usurpation, de spoliation, comme sa structure narc issique se rvle dans les thmes plus paranodes de l intrusion, de l influence, du ddouble ent, du double et de toutes les transmutations dlirantes du corps. Ces connexions s expliquent en ce que le groupe familial, rduit la mre et la fratr ie, dessine un complexe psychique o la ralit tend rester imaginaire ou tout au plus abstraite. La clinique montre qu effectivement le groupe ainsi dcomplt est trs favora ble l closion des psychoses et qu on y trouve la plupart des cas de dlires deux. 3. Le complexe d dipe

C est en dcouvrant dans l analyse des nvroses les faits dipiens que Freud mit au jour le concept du complexe. Le complexe d dipe, expos, vu le nombre des relations psych iques qu il intresse, en plus d un point de cet ouvrage, s impose ici et notre tude, pu u il dfinit plus particulirement les relations psychiques dans la famille humaine et n otre critique, pour autant que Freud donne cet lment psychologique pour la forme s pcifique de la famille humaine et lui subordonne toutes les variations sociales d e la famille. L ordre mthodique ici propos, tant dans la considration des structures mentales que des faits sociaux, conduira une rvision du complexe qui permettra de situer dans l histoire la famille paternaliste et d clairer plus avant la nvrose cont emporaine.

Schma du complexe. La psychanalyse a rvl chez l enfant des pulsions gnitales dont l se situe dans la 4me anne. Sans nous tendre ici sur leur structure, disons qu elles c onstituent une sorte de pubert psychologique, fort prmature, on le voit, par rappor t la pubert physiologique. En fixant l enfant par un dsir sexuel l objet le plus proch e que lui offrent normalement la prsence et l intrt, savoir le parent de sexe oppos, c es pulsions donnent sa base au complexe; leur frustration en forme le n ud. Bien qu i nhrente la prmaturation essentielle de ces pulsions, cette frustration est rapporte par l enfant au tiers objet que les mmes conditions de prsence et d intrt lui dsignent ormalement comme l obstacle leur satisfaction: savoir au parent du mme sexe. La frustration qu il subit s accompagne, en effet, communment d une rpression ducative qui a pour but d empcher tout aboutissement de ces pulsions et spcialement leur abou tissement masturbatoire. D autre part, l enfant acquiert une certaine intuition de l a situation qui lui est interdite, tant par les signes discrets et diffus qui tr ahissent sa sensibilit les relations parentales que par les hasards intempestifs qui les lui dvoilent. Par ce double procs, le parent de mme sexe apparat l enfant la ois comme l agent de l interdiction sexuelle et l exemple de sa transgression. (8*40 12)La tension ainsi constitue se rsout, d une part, par un refoulement de la tendance sexuelle qui, ds lors, restera latente laissant place des intrts neutres, m nemment favorables aux acquisitions ducatives jusqu la pubert; d autre part, par la su mation de l image parentale qui perptuera dans la conscience un idal reprsentatif, ga rantie de la concidence future des attitudes psychiques et des attitudes physiolo giques au moment de la pubert. Ce double procs a une importance gntique fondamentale , car il reste inscrit dans le psychisme en deux instances permanentes: celle qui refoule s appelle le surmoi, celle qui sublime, l idal du moi. Elles reprsentent l achve ment de la crise dipienne.

Valeur objective du complexe. Ce schma essentiel du complexe rpond un grand nombre de donnes de l exprience. L existence de la sexualit infantile est dsormais inconteste u reste, pour s tre rvle historiquement par ces squelles de son volution qui constituen les nvroses, elle est accessible l observation la plus immdiate, et sa mconnaissance sculaire est une preuve frappante de la relativit sociale du savoir humain. Les i nstances psychiques qui, sous le nom du surmoi et d idal du moi, ont t isoles dans une analyse concrte des symptmes des nvroses, ont manifest leur valeur scientifique dan s la dfinition et l explication des phnomnes de la personnalit; il y a l un ordre de d mination positive qui rend compte d une foule d anomalies du comportement humain et, du mme coup, rend caduques, pour ces troubles, les rfrences l ordre organique qui, e ncore que de pur principe ou simplement mythiques, tiennent lieu de mthode exprime

ntale toute une tradition mdicale. vrai dire, ce prjug qui attribue l ordre psychique un caractre piphnomnal, c estoprant, tait favoris par une analyse insuffisante des facteurs de cet ordre et c est prcisment la lumire de la situation dfinie comme dipienne que tels accidents de l hist ire du sujet prennent la signification et l importance qui permettent de leur rapp orter tel trait individuel de sa personnalit; on peut mme prciser que lorsque ces ac cidents affectent la situation dipienne comme traumatismes dans son volution, ils se rptent plutt dans les effets du surmoi; s ils l affectent comme atypies dans sa const itution, c est plutt dans les formes de l idal du moi qu ils se refltent. Ainsi, comme in hibitions de l activit cratrice ou comme inversions de l imagination sexuelle, un gran d nombre de troubles, dont beaucoup apparaissent au niveau des fonctions somatiq ues lmentaires, ont trouv leur rduction thorique et thrapeutique. LA FAMILLE SELON FREUD

Dcouvrir que des dveloppements aussi importants pour l homme que ceux de la rpressi on sexuelle et du sexe psychique taient soumis la rgulation et aux accidents d un dr ame psychique de la famille, c tait fournir la plus prcieuse contribution l anthropolo gie du groupement familial, spcialement l tude des interdictions que ce groupement f ormule universellement et qui ont pour objet le commerce sexuel entre certains d e ses membres. Aussi bien, Freud en vint-il vite formuler une thorie de la famill e. Elle tait fonde sur une dissymtrie, apparue ds les premires recherches, dans la si tuation des deux sexes par rapport l dipe. Le procs qui va du dsir dipien sa rpressi n apparat aussi simple que nous l avons expos d abord, que chez l enfant mle. Aussi est-ce ce dernier qui est pris constamment pour sujet dans les exposs didactiques du com plexe. Le dsir dipien apparat, en effet, beaucoup plus intense chez le garon et donc pour la mre. D autre part, la rpression rvle, dans son mcanisme, des traits qui ne paraisse nt d abord justifiables que si, dans sa forme typique, elle s exerce du pre au fils. C est l le fait du complexe de castration.

Le complexe de castration. Cette rpression s opre par un double mouvement affectif d u sujet: agressivit contre le parent l gard duquel son dsir sexuel le met en posture d e rival; crainte secondaire, prouve en retour, d une agression semblable. Or un fanta sme soutient ces deux mouvements, si remarquable qu il a t individualis avec eux en u n complexe dit de castration. Si ce terme se justifie par les fins agressives et rpressives qui apparaissent ce moment de l dipe, il est pourtant peu conforme au fa ntasme qui en constitue le fait original. Ce fantasme consiste essentiellement dans la mutilation d un membre, c est--dire da ns un svice qui ne peut servir qu chtrer un mle. Mais la ralit apparente de ce danger, jointe au fait que la menace en est rellement formule par une tradition ducative, d evait entraner Freud le concevoir comme ressenti d abord pour sa valeur relle et rec onnatre dans une crainte inspire de mle mle, en fait par le pre, le prototype de la r ression dipienne. Dans cette voie, Freud recevait un appui d une donne sociologique: non seulement l i nterdiction de l inceste avec la mre a un caractre universel, travers les relations de parent infiniment diverses et souvent paradoxales que les cultures primitives frappent du tabou de l inceste, mais encore, quel que soit dans une culture le niv eau de la conscience morale, cette interdiction est toujours expressment formule e t la transgression en est frappe d une rprobation constante. C est pourquoi Frazer rec onnat dans le tabou de la mre la loi primordiale de l humanit.

Le mythe du parricide originel. C est ainsi que Freud fait le saut thorique dont no us avons marqu l abus dans notre introduction: de la famille conjugale qu il observait chez ses sujets, une hypothtique famille primitive conue comme une horde qu un mle d omine par sa supriorit biologique en accaparant les femelles nubiles. Freud se fon de sur le lien que l on constate entre les tabous et les observances l gard du totem, tour tour objet d inviolabilit et d orgie sacrificielle. Il imagine un drame de meur tre du pre par les fils, suivi d une conscration posthume de sa puissance sur les fe mmes par les meurtriers prisonniers d une insoluble rivalit: vnement primordial, d o, av

c le tabou de la mre, serait sortie toute tradition morale et culturelle. Mme si cette construction n tait ruine par les seules ptitions de principe qu elle com porte attribuer un groupe biologique la possibilit, qu il s agit justement de fonder, d e la reconnaissance d une loi ses prmisses prtendues biologiques elles-mmes, savoir la tyrannie permanente exerce par le chef de la horde, se rduiraient un fantme de plus en plus incertain mesure qu avance notre connaissance des Anthropodes. Mais surtou t les traces universellement prsentes et la survivance tendue d une structure matria rcale de la famille, l existence dans son aire de toutes les formes fondamentales de la culture, et spcialement d une rpression souvent trs rigoureuse de la sexualit ma nifestent que l ordre de la famille humaine a des fondements soustraits la force d u mle. Il nous semble pourtant que l immense moisson des faits que le complexe d dipe a pe rmis d objectiver depuis quelque cinquante ans, peut clairer la structure psycholog ique de la famille, plus avant que les intuitions trop htives que nous venons d exp oser. (8*40 13)LES FONCTIONS DU COMPLEXE: REVISION PSYCHOLOGIQUE

Le complexe d dipe marque tous les niveaux du psychisme; mais les thoriciens de la psychanalyse n ont pas dfini sans ambigut les fonctions qu il y remplit; c est faute d av distingu suffisamment les plans de dveloppement sur lesquels ils l expliquent. Si l e complexe leur apparat en effet comme l axe selon lequel l volution de la sexualit se projette dans la constitution de la ralit, ces deux plans divergent chez l homme d une incidence spcifique, qui est certes reconnue par eux comme rpression de la sexual it et sublimation de la ralit, mais doit tre intgre dans une conception plus rigoureus e de ces rapports de structure: le rle de maturation que joue le complexe dans l un et l autre de ces plans ne pouvant tre tenu pour parallle qu approximativement. MATURATION DE LA SEXUALITE L appareil psychique de la sexualit se rvle d abord chez l enfant sous les formes les p lus aberrantes par rapport ses fins biologiques, et la succession de ces formes tmoigne que c est par une maturation progressive qu il se conforme l organisation gnital e. Cette maturation de la sexualit conditionne le complexe d dipe, en formant ses te ndances fondamentales, mais, inversement, le complexe la favorise en la dirigean t vers ses objets.

Le mouvement de l dipe s opre, en effet, par un conflit triangulaire dans le sujet; dj nous avons vu le jeu des tendances issues du sevrage produire une formation de cette sorte; c est aussi la mre, objet premier de ces tendances, comme nourriture ab sorber et mme comme sein o se rsorber, qui se propose d abord au dsir dipien. On compre nd ainsi que ce dsir se caractrise mieux chez le mle, mais aussi qu il y prte une occa sion singulire la ractivation des tendances du sevrage, c est--dire une rgression sex elle. Ces tendances ne constituent pas seulement, en effet, une impasse psycholo gique; elles s opposent en outre particulirement ici l attitude d extriorisation, confor e l activit du mle. Tout au contraire, dans l autre sexe, o ces tendances ont une issue possible dans la destine biologique du sujet, l objet maternel, en dtournant une part du dsir dipie n, tend certes neutraliser le potentiel du complexe et, par l, ses effets de sexu alisation, mais, en imposant un changement d objet, la tendance gnitale se dtache mi eux des tendances primitives et d autant plus facilement qu elle n a pas renverser l att itude d intriorisation hrite de ces tendances, qui sont narcissiques. Ainsi en arrive -t-on cette conclusion ambigu que, d un sexe l autre, plus la formation du complexe e st accuse, plus alatoire parat tre son rle dans l adaptation sexuelle. CONSTITUTION DE LA REALITE

On voit ici l influence du complexe psychologique sur une relation vitale et c est par l qu il contribue la constitution de la ralit. Ce qu il y apporte se drobe aux ter es d une psychogense intellectualiste: c est une certaine profondeur affective de l obje

t. Dimension qui, pour faire le fond de toute comprhension subjective, ne s en dist inguerait pas comme phnomne, si la clinique des maladies mentales ne nous la faisa it saisir comme telle en proposant toute une srie de ses dgradations aux limites d e la comprhension. Pour constituer en effet une norme du vcu, cette dimension ne peut qu tre reconstr uite par des intuitions mtaphoriques: densit qui confre l existence l objet, perspectiv qui nous donne le sentiment de sa distance et nous inspire le respect de l objet. Mais elle se dmontre dans ces vacillements de la ralit qui fcondent le dlire: quand l bjet tend se confondre avec le moi en mme temps qu se rsorber en fantasme, quand il apparat dcompos selon l un de ces sentiments qui forment le spectre de l irralit, depuis les sentiments d tranget, de dj vu, de jamais-vu, en passant par les fausses reconnais sances, les illusions de sosie, les sentiments de devinement, de participation, d influence, les intuitions de signification, pour aboutir au crpuscule du monde et cette abolition affective qu on dsigne formellement en allemand comme perte de l obj et (Objektverlust). Ces qualits si diverses du vcu, la psychanalyse les explique par les variations de la quantit d nergie vitale que le dsir investit dans l objet. La formule, toute verb ale qu elle puisse paratre, rpond, pour les psychanalystes, une donne de leur pratiqu e; ils comptent avec cet investissement dans les transferts opratoires de leurs cures; c est sur les ressources qu il offre qu ils doivent fonder l indication du traitement. A insi ont-ils reconnu dans les symptmes cits plus haut les indices d un investissemen t trop narcissique de la libido, cependant que la formation de l dipe apparaissait comme le moment et la preuve d un investissement suffisant pour le transfert. Ce rle de l dipe serait corrlatif de la maturation de la sexualit. L attitude instaure par la tendance gnitale cristalliserait selon son type normal le rapport vital la ralit. On caractrise cette attitude par les termes de don et de sacrifice, termes grandioses, mais dont le sens reste ambigu et hsite entre la dfense et le renoncem ent. Par eux une conception audacieuse retrouve le confort secret d un thme moralis ant: dans le passage de la captativit l oblativit, on confond plaisir l preuve vitale l preuve morale. Cette conception peut se dfinir une psychogense analogique; elle est conforme au dfaut le plus marquant de la doctrine analytique: ngliger la structure au profit du dynamisme. Pourtant l exprience analytique elle-mme apporte une contribution l tude de s formes mentales en dmontrant leur rapport soit de conditions, soit de solutions ave c les crises affectives. C est en diffrenciant le jeu formel du complexe qu on peut ta blir, entre sa fonction et la structure du drame qui lui est essentielle, un rap port plus arrt. REPRESSION DE LA SEXUALITE

Le complexe d dipe, s il marque le sommet de la sexualit infantile, est aussi le res sort de la rpression qui en rduit les images l tat de latence jusqu la pubert; s il une condensation de la ralit dans le sens de la vie, il est aussi le moment de la sublimation qui chez l homme ouvre cette ralit son extension dsintresse. Les formes sous lesquelles se perptuent ces effets sont dsignes comme surmoi ou i dal du moi, selon qu elles sont pour le sujet inconscientes ou conscientes. Elles r eproduisent, dit-on, l imago du parent du mme sexe, l idal du moi contribuant ainsi au conformisme sexuel du psychisme. Mais l imago du pre aurait, selon la doctrine, da ns ces deux fonctions, un rle prototypique en raison de la domination du mle. Pour la rpression de la sexualit, cette conception repose, nous l avons indiqu, sur le fantasme de castration. Si la doctrine le rapporte une menace relle, c est avan t tout que, gnialement dynamiste pour reconnatre les tendances, Freud reste ferm pa r l atomisme traditionnel la notion de l autonomie des formes; c est ainsi qu observer l istence du mme fantasme chez la petite fille ou d une image phallique de la mre dans les deux sexes, il est contraint d expliquer ces faits par de prcoces rvlations de l a domination du mle, rvlations qui conduiraient la petite fille la nostalgie de la virilit, l enfant concevoir sa mre comme virile. Gense qui, pour trouver un fondement dans l identification, requiert l usage une telle surcharge de mcanismes qu elle parat errone.

Les fantasmes de morcellement. Or, le matriel de l exprience analytique suggre une in terprtation diffrente; le fantasme de castration est en effet prcd par toute une srie e fantasmes de morcellement du corps qui vont en rgression (8*40 14)de la dislocati on et du dmembrement, par l viration, l ventrement, jusqu la dvoration et l ensevelis L examen de ces fantasmes rvle que leur srie s inscrit dans une forme de pntration s destructeur et investigateur la fois, qui vise le secret du sein maternel, cepe ndant que ce rapport est vcu par le sujet sous un mode plus ambivalent proportion de leur archasme. Mais les chercheurs qui ont le mieux compris l origine maternell e de ces fantasmes (Mlanie Klein), ne s attachent qu la symtrie et l extension qu ils a rtent la formation de l dipe, en rvlant par exemple la nostalgie de la maternit chez l e garon. Leur intrt tient nos yeux dans l irralit vidente de leur structure: l exame s fantasmes qu on trouve dans les rves et dans certaines impulsions permet d affirmer qu ils ne se rapportent aucun corps rel, mais un mannequin htroclite, une poupe ba ue, un trophe de membres o il faut reconnatre l objet narcissique dont nous avons plu s haut voqu la gense: conditionne par la prcession, chez l homme, de formes imaginaires du corps sur la matrise du corps propre, par la valeur de dfense que le sujet donn e ces formes, contre l angoisse du dchirement vital, fait de la prmaturation.

Origine maternelle du surmoi archaque. Le fantasme de castration se rapporte ce mm e objet: sa forme, ne avant tout reprage du corps propre, avant toute distinction d u ne menace de l adulte, ne dpend pas du sexe du sujet et dtermine plutt qu elle ne subit les formules de la tradition ducative. Il reprsente la dfense que le moi narcissiq ue, identifi son double spculaire, oppose au renouveau d angoisse qui, au premier mo ment de l dipe, tend l branler: crise que ne cause pas tant l irruption du dsir gnital le sujet que l objet qu il ractualise, savoir la mre. l angoisse rveille par cet obj e sujet rpond en reproduisant le rejet masochique par o il a surmont sa perte primo rdiale, mais il l opre selon la structure qu il a acquise, c est--dire dans une localisa tion imaginaire de la tendance. Une telle gense de la rpression sexuelle n est pas sans rfrence sociologique: elle s e prime dans les rites par lesquels les primitifs manifestent que cette rpression t ient aux racines du lien social: rites de fte qui, pour librer la sexualit, y dsignen t par leur forme orgiaque le moment de la rintgration affective dans le Tout; rites de circoncision qui, pour sanctionner la maturit sexuelle, manifestent que la pe rsonne n y accde qu au prix d une mutilation corporelle. Pour dfinir sur le plan psychologique cette gense de la rpression, on doit reconn atre dans le fantasme de castration le jeu imaginaire qui la conditionne, dans la mre l objet qui la dtermine. C est la forme radicale des contrepulsions qui se rvlent xprience analytique pour constituer le noyau le plus archaque du surmoi et pour re prsenter la rpression la plus massive. Cette force se rpartit avec la diffrenciation de cette forme, c est--dire avec le progrs par o le sujet ralise l instance rpressive d ns l autorit de l adulte; on ne saurait autrement comprendre ce fait, apparemment cont raire la thorie, que la rigueur avec laquelle le surmoi inhibe les fonctions du s ujet tende s tablir en raison inverse des svrits relles de l ducation. Bien que le su reoive dj de la seule rpression maternelle (disciplines du sevrage et des sphincters ) des traces de la ralit, c est dans le complexe d dipe qu il dpasse sa forme narcissique SUBLIMATION DE LA REALITE Ici s introduit le rle de ce complexe dans la sublimation de la ralit. On doit part ir, pour le comprendre, du moment o la doctrine montre la solution du drame, savo ir de la forme qu elle y a dcouverte, de l identification. C est, en effet, en raison d u ne identification du sujet l imago du parent de mme sexe que le surmoi et l idal du mo i peuvent rvler l exprience des traits conformes aux particularits de cette imago.

La doctrine y voit le fait d un narcissisme secondaire; elle ne distingue pas cet te identification de l identification narcissique: il y a galement assimilation du s ujet l objet; elle n y voit d autre diffrence que la constitution, avec le dsir dipien, objet de plus de ralit, s opposant un moi mieux form; de la frustration de ce dsir r terait, selon les constantes de l hdonisme, le retour du sujet sa primordiale vorac it d assimilation et, de la formation du moi, une imparfaite introjection de l objet:

l imago, pour s imposer au sujet, se juxtapose seulement au moi dans les deux exclus ions de l inconscient et de l idal.

Originalit de l identification dipienne. Une analyse plus structurale de l identificat ion dipienne permet pourtant de lui reconnatre une forme plus distinctive. Ce qui apparat d abord, c est l antinomie des fonctions que joue dans le sujet l imago parentale: d une part, elle inhibe la fonction sexuelle, mais sous une forme inconsciente, c ar l exprience montre que l action du surmoi contre les rptitions de la tendance reste aussi inconsciente que la tendance reste refoule. D autre part, l imago prserve cette fonction, mais l abri de sa mconnaissance, car c est bien la prparation des voies de s on retour futur que reprsente dans la conscience l idal du moi. Ainsi, si la tendanc e se rsout sous les deux formes majeures, inconscience, mconnaissance, o l analyse a appris la reconnatre, l imago apparat elle-mme sous deux structures dont l cart dfinit premire sublimation de la ralit. On ne souligne pourtant pas assez que l objet de l identification n est pas ici l obje t du dsir, mais celui qui s y oppose dans le triangle dipien. L identification de mimti que est devenue propitiatoire; l objet de la participation sado-masochique se dgage du sujet, prend distance de lui dans la nouvelle ambigut de la crainte et de l amour . Mais, dans ce pas vers la ralit, l objet primitif du dsir parat escamot. Ce fait dfinit pour nous l originalit de l identification dipienne: il nous parat indi uer que, dans le complexe d dipe, ce n est pas le moment du dsir qui rige l objet dans sa ralit nouvelle, mais celui de la dfense narcissique du sujet. Ce moment, en faisant surgir l objet que sa position situe comme obstacle au dsir , le montre aurol de la transgression sentie comme dangereuse; il apparat au moi la fois comme l appui de sa dfense et l exemple de son triomphe. C est pourquoi cet objet vient normalement remplir le cadre du double o le moi s est identifi d abord et par le quel il peut encore se confondre avec l autrui; il apporte au moi une scurit, en renf orant ce cadre, mais du mme coup il le lui oppose comme un idal qui, alternativemen t, l exalte et le dprime. Ce moment de l dipe donne le prototype de la sublimation autant par le rle de prsen ce masque qu y joue la tendance, que par la forme dont il revt l objet. La mme forme es t sensible en effet chaque crise o se produit, pour la ralit humaine, cette condens ation dont nous avons pos plus haut l nigme: c est cette lumire de l tonnement qui trans ure un objet en dissolvant ses quivalences dans le sujet et le propose non plus c omme moyen la satisfaction du dsir, mais comme ple aux crations de la passion. C est en rduisant nouveau un tel objet que l exprience ralise tout approfondissement. Une srie de fonctions antinomiques se constitue ainsi dans le sujet par les cri ses majeures de la ralit humaine, pour contenir les virtualits indfinies de son prog rs; si la fonction de la conscience semble exprimer l angoisse primordiale et celle de l quivalence reflter le conflit narcissique, celle de l exemple parat l apport origina l du complexe d dipe.

L imago du pre. Or, la structure mme du drame dipien dsigne le pre pour donner la ion de sublimation sa forme la plus minente, parce que la plus pure. L imago de la mre dans l identification (8*40 15) dipienne trahit, en effet, l interfrence des identifi ations primordiales; elle marque de leurs formes et de leur ambivalence autant l ida l du moi que le surmoi: chez la fille, de mme que la rpression de la sexualit impose plus volontiers aux fonctions corporelles ce morcelage mental o l on peut dfinir l hy strie, de mme la sublimation de l imago maternelle tend tourner en sentiment de rpuls ion pour sa dchance et en souci systmatique de l image spculaire. L imago du pre, mesure qu elle domine, polarise dans les deux sexes les formes les plus parfaites de l idal du moi, dont il suffit d indiquer qu elles ralisent l idal viril hez le garon, chez la fille l idal virginal. Par contre, dans les formes diminues de cette imago nous pouvons souligner les lsions physiques, spcialement celles qui la prsentent comme estropie ou aveugle, pour dvier l nergie de sublimation de sa directio n cratrice et favoriser sa rclusion dans quelque idal d intgrit narcissique. La mort du pre, quelque tape du dveloppement qu elle se produise et selon le degr d achvement de e, tend, de mme, tarir en le figeant le progrs de la ralit. L exprience, en rapportant de telles causes un grand nombre de nvroses et leur gravit, contredit donc l orienta tion thorique qui en dsigne l agent majeur dans la menace de la force paternelle.

LE COMPLEXE ET LA RELATIVITE SOCIOLOGIQUE S il est apparu dans l analyse psychologique de l dipe qu il doit se comprendre en fonc tion de ses antcdents narcissiques, ce n est pas dire qu il se fonde hors de la relati vit sociologique. Le ressort le plus dcisif de ses effets psychiques tient, en eff et, ce que l imago du pre concentre en elle la fonction de rpression avec celle de s ublimation; mais c est l le fait d une dtermination sociale, celle de la famille patern aliste. MATRIARCAT ET PATRIARCAT L autorit familiale n est pas, dans les cultures matriarcales, reprsente par le pre, m ais ordinairement par l oncle maternel. Un ethnologue qu a guid sa connaissance de la psychanalyse, Malinowski, a su pntrer les incidences psychiques de ce fait: si l onc le maternel exerce ce parrainage social de gardien des tabous familiaux et d initi ateur aux rites tribaux, le pre, dcharg de toute fonction rpressive, joue un rle de p atronage plus familier, de matre en techniques et de tuteur de l audace aux entrepr ises. Cette sparation de fonctions entrane un quilibre diffrent du psychisme, qu atteste l a uteur par l absence de nvrose dans les groupes qu il a observs aux les du nord-ouest de la Mlansie. Cet quilibre dmontre heureusement que le complexe d dipe est relatif une tructure sociale, mais il n autorise en rien le mirage paradisiaque, contre lequel le sociologue doit toujours se dfendre: l harmonie qu il comporte s oppose en effet la strotypie qui marque les crations de la personnalit, de l art la morale, dans de sembl ables cultures, et l on doit reconnatre dans ce revers, conformment la prsente thorie de l dipe, combien l lan de la sublimation est domin par la rpression sociale, quand ces deux fonctions sont spares. C est au contraire parce qu elle est investie de la rpression que l imago paternelle en projette la force originelle dans les sublimations mmes qui doivent la surmont er; c est de nouer en une telle antinomie le progrs de ces fonctions, que le complex e d dipe tient sa fcondit. Cette antinomie joue dans le drame individuel, nous la ver rons s y confirmer par des effets de dcomposition; mais ses effets de progrs dpassent de beaucoup ce drame, intgrs qu ils sont dans un immense patrimoine culturel: idaux no rmaux, statuts juridiques, inspirations cratrices. Le psychologue ne peut ngliger ces formes qui, en concentrant dans la famille conjugale les conditions du confl it fonctionnel de l dipe, rintgrent dans le progrs psychologique la dialectique social e engendre par ce conflit.

Que l tude de ces formes se rfre l histoire, c est l dj une donne pour notre analy effet un problme de structure qu il faut rapporter ce fait que la lumire de la trad ition historique ne frappe en plein que les annales des patriarcats, tandis qu ell e n claire qu en frange celle mme o se maintient l investigation d un Bachofen les mat partout sous-jacents la culture antique.

Ouverture du lien social. Nous rapprocherons de ce fait le moment critique que B ergson a dfini dans les fondements de la morale; on sait qu il ramne sa fonction de df ense vitale ce tout de l obligation par quoi il dsigne le lien qui clt le groupe humain sur sa cohrence, et qu il reconnat l oppos un lan transcendant de la vie dans tout mouv ment qui ouvre ce groupe en universalisant ce lien; double source que dcouvre une analyse abstraite, sans doute retourne contre ses illusions formalistes, mais qui reste limite la porte de l abstraction. Or si, par l exprience, le psychanalyste comme le sociologue peuvent reconnatre dans l interdiction de la mre la forme concrte de l o bligation primordiale, de mme peuvent-ils dmontrer un procs rel de l ouverture du li al dans l autorit paternaliste et dire que, par le conflit fonctionnel de l dipe, elle introduit dans la rpression un idal de promesse. S ils se rfrent aux rites de sacrifice par o les cultures primitives, mme parvenues une concentration sociale leve, ralisent avec la rigueur la plus cruelle victimes hum aines dmembres ou ensevelies vivantes les fantasmes de la relation primordiale la mre , ils liront, dans plus d un mythe, qu l avnement de l autorit paternelle rpond un temp

t de la primitive rpression sociale. Lisible dans l ambigut mythique du sacrifice d Abr aham, qui au reste le lie formellement l expression d une promesse, ce sens n apparat p as moins dans le mythe de l dipe, pour peu qu on ne nglige pas l pisode du Sphinx, reprse tation non moins ambigu de l mancipation des tyrannies matriarcales, et du dclin du r ite du meurtre royal. Quelle que soit leur forme, tous ces mythes se situent l ore de l histoire, bien loin de la naissance de l humanit dont les sparent la dure immmorial e des cultures matriarcales et la stagnation des groupes primitifs. Selon cette rfrence sociologique, le fait du prophtisme par lequel Bergson recour t l histoire en tant qu il s est produit minemment dans le peuple juif, se comprend par la situation lue qui fut cre ce peuple d tre le tenant du patriarcat parmi des groupe s adonns des cultes maternels, par sa lutte convulsive pour maintenir l idal patriar cal contre la sduction irrpressible de ces cultures. travers l histoire des peuples patriarcaux, on voit ainsi s affirmer dialectiquement dans la socit les exigences de la personne et l universalisation des idaux: tmoin ce progrs des formes juridiques qu i ternise la mission que la Rome antique a vcue tant en puissance qu en conscience, et qui s est ralise par l extension dj rvolutionnaire des privilges moraux d un patriar ne plbe immense et tous les peuples. L HOMME MODERNE ET LA FAMILLE CONJUGALE

Deux fonctions dans ce procs se rflchissent sur la structure de la famille elle-mm e: la tradition, dans les idaux patriciens, de formes privilgies du mariage; l exaltati on apothotique que le christianisme apporte aux exigences de la personne. L glise a intgr cette tradition dans la morale du christianisme, en mettant au premier plan dans le lien du mariage le libre choix de la personne, faisant ainsi franchir l in stitution familiale le pas dcisif vers sa structure moderne, savoir le secret ren versement de sa prpondrance (8*40 16)sociale au profit du mariage. Renversement qui se ralise au XVme sicle avec la rvolution conomique d o sont sorties la socit bourgeo t la psychologie de l homme moderne. Ce sont en effet les rapports de la psychologie de l homme moderne avec la famil le conjugale qui se proposent l tude du psychanalyste; cet homme est le seul objet q u il ait vraiment soumis son exprience, et si le psychanalyste retrouve en lui le r eflet psychique des conditions les plus originelles de l homme, peut-il prtendre le gurir de ses dfaillances psychiques sans le comprendre dans la culture qui lui im pose les plus hautes exigences, sans comprendre de mme sa propre position en face de cet homme au point extrme de l attitude scientifique? Or, en notre temps, moins que jamais, l homme de la culture occidentale ne saura it se comprendre hors des antinomies qui constituent ses rapports avec la nature et avec la socit: comment, hors d elles, comprendre et l angoisse qu il exprime dans le sentiment d une transgression promthenne envers les conditions de sa vie, et les con ceptions les plus leves o il surmonte cette angoisse en reconnaissant que c est par c rises dialectiques qu il se cre, lui-mme et ses objets.

Rle de la formation familiale. Ce mouvement subversif et critique o se ralise l homme trouve son germe le plus actif dans trois conditions de la famille conjugale. Pour incarner l autorit dans la gnration la plus voisine et sous une figure familire , la famille conjugale met cette autorit la porte immdiate de la subversion cratrice . Ce que traduisent dj pour l observation la plus commune les inversions qu imagine l en fant dans l ordre des gnrations, o il se substitue lui-mme au parent ou au grand-paren t. D autre part, le psychisme n y est pas moins form par l image de l adulte que contre sa contrainte: cet effet s opre par la transmission de l idal du moi, et le plus purement , nous l avons dit, du pre au fils; il comporte une slection positive des tendances e t des dons, une progressive ralisation de l idal dans le caractre. C est ce procs psych logique qu est d le fait des familles d hommes minents, et non la prtendue hrdit qu i ait reconnatre des capacits essentiellement relationnelles. Enfin et surtout, l vidence de la vie sexuelle chez les reprsentants des contraint es morales, l exemple singulirement transgressif de l imago du pre quant l interdiction primordiale exaltent au plus haut degr la tension de la libido et la porte de la s ublimation.

C est pour raliser le plus humainement le conflit de l homme avec son angoisse la p lus archaque, c est pour lui offrir le champ clos le plus loyal o il puisse se mesur er avec les figures les plus profondes de son destin, c est pour mettre porte de so n existence individuelle le triomphe le plus complet contre sa servitude origine lle, que le complexe de la famille conjugale cre les russites suprieures du caractre , du bonheur et de la cration. En donnant la plus grande diffrenciation la personnalit avant la priode de latenc e, le complexe apporte aux confrontations sociales de cette priode leur maximum d e fficacit pour la formation rationnelle de l individu. On peut en effet considrer que l action ducative dans cette priode reproduit dans une ralit plus leste et sous les su blimations suprieures de la logique et de la justice, le jeu des quivalences narci ssiques o a pris naissance le monde des objets. Plus diverses et plus riches sero nt les ralits inconsciemment intgres dans l exprience familiale, plus formateur sera po ur la raison le travail de leur rduction. Ainsi donc, si la psychanalyse manifeste dans les conditions morales de la crat ion un ferment rvolutionnaire qu on ne peut saisir que dans une analyse concrte, ell e reconnat, pour le produire, la structure familiale une puissance qui dpasse tout e rationalisation ducative. Ce fait mrite d tre propos aux thoriciens quelque bord q ppartiennent d une ducation sociale prtentions totalitaires, afin que chacun en conclu e selon ses dsirs.

Dclin de l imago paternelle. Le rle de l imago du pre se laisse apercevoir de faon sa ssante dans la formation de la plupart des grands hommes. Son rayonnement littrai re et moral dans l re classique du progrs, de Corneille Proudhon, vaut d tre not; et l idologues qui, au XIXme sicle, ont port contre la famille paternaliste les critiques les plus subversives ne sont pas ceux qui en portent le moins l empreinte. Nous ne sommes pas de ceux qui s affligent d un prtendu relchement du lien familial. N est-il pas significatif que la famille se soit rduite son groupement biologique mesure qu elle intgrait les plus hauts progrs culturels? Mais un grand nombre d effets psychologiques nous semblent relever d un dclin social de l imago paternelle. Dclin co nditionn par le retour sur l individu d effets extrmes du progrs social, dclin qui se ma rque surtout de nos jours dans les collectivits les plus prouves par ces effets: con centration conomique, catastrophes politiques. Le fait n a-t-il pas t formul par le ch ef d un tat totalitaire comme argument contre l ducation traditionnelle? Dclin plus inti mement li la dialectique de la famille conjugale, puisqu il s opre par la croissance r elative, trs sensible par exemple dans la vie amricaine, des exigences matrimonial es. Quel qu en soit l avenir, ce dclin constitue une crise psychologique. Peut-tre est-c e cette crise qu il faut rapporter l apparition de la psychanalyse elle-mme. Le subli me hasard du gnie n explique peut-tre pas seul que ce soit Vienne alors centre d un ta ui tait le melting-pot des formes familiales les plus diverses, des plus archaques aux plus volues, des derniers groupements agnatiques des paysans slaves aux forme s les plus rduites du foyer petit-bourgeois et aux formes les plus dcadentes du mna ge instable, en passant par les paternalismes fodaux et mercantiles qu un fils du pat riarcat juif ait imagin le complexe d dipe. Quoi qu il en soit, ce sont les formes de nvroses dominantes la fin du sicle dernier qui ont rvl qu elles taient intimement dp tes des conditions de la famille. Ces nvroses, depuis le temps des premires divinations Freudiennes, semblent avoi r volu dans le sens d un complexe caractriel o, tant pour la spcificit de sa forme que our sa gnralisation il est le noyau du plus grand nombre des nvroses on peut reconnat la grande nvrose contemporaine. Notre exprience nous porte en dsigner la dterminatio n principale dans la personnalit du pre, toujours carente en quelque faon, absente, humilie, divise ou postiche. C est cette carence qui, conformment notre conception d e l dipe, vient tarir l lan instinctif comme tarer la dialectique des sublimations. Ma rraines sinistres installes au berceau du nvros, l impuissance et l utopie enferment so n ambition, soit qu il touffe en lui les crations qu attend le monde o il vient, soit q ue, dans l objet qu il propose sa rvolte, il mconnaisse son propre mouvement. Jacques M. LACAN, Ancien chef de clinique

 la Facult de Mdecine.

(8*42 1)CHAPITRE II LES COMPLEXES FAMILIAUX EN PATHOLOGIE

Les complexes familiaux remplissent dans les psychoses une fonction formelle: t hmes familiaux qui prvalent dans les dlires pour leur conformit avec l arrt que les psy choses constituent dans le moi et dans la ralit; dans les nvroses, les complexes rem plissent une fonction causale: incidences et constellations familiales qui dtermin ent les symptmes et les structures, selon lesquels les nvroses divisent, introvert issent ou invertissent la personnalit. Telles sont, en quelques mots, les thses qu e dveloppe ce chapitre. Il va de soi qu en qualifiant de familiales la forme d une ps ychose ou la source d une nvrose, nous entendons ce terme au sens strict de relatio n sociale que cette tude s emploie dfinir en mme temps qu le justifier par sa fcondit ective: ainsi ce qui relve de la seule transmission biologique doit-il tre dsign comm e hrditaire et non pas comme familial, au sens strict de ce terme, mme s il s agit n psychique, et cela malgr l usage courant dans le vocabulaire neurologique. 1. Les psychoses thme familial

C est dans un tel souci de l objectivit psychologique que nous avons tudi les psychos es quand, parmi les premiers en France, nous nous sommes attach les comprendre da ns leur rapport avec la personnalit: point de vue auquel nous amenait la notion, ds lors de plus en plus reconnue, que le tout du psychisme est intress par la lsion o u le dficit de quelque lment de ses appareils ou de ses fonctions. Cette notion, qu e dmontraient les troubles psychiques causs par des lsions localisables, ne nous en paraissait que plus applicable aux productions mentales et aux ractions sociales des psychoses, savoir ces dlires et ces pulsions qui, pour tre prtendus partiels, oquaient pourtant par leur typicit la cohrence d un moi archaque, et dans leur discor dance mme devaient en trahir la loi interne.

Que l on se rappelle seulement que ces affections rpondent au cadre vulgaire de l a folie et l on concevra qu il ne pouvait s agir pour nous d y dfinir une vritable personn alit, qui implique la communication de la pense et la responsabilit de la conduite. Une psychose, certes, que nous avons isole sous le nom de paranoa d autopunition, n e xclut pas l existence d une semblable personnalit, qui est constitue non seulement par les rapports du moi, mais du surmoi et de l idal du moi, mais le surmoi lui impose ses effets punitifs les plus extrmes, et l idal du moi s y affirme dans une objectiva tion ambigu, propice aux projections ritres; d avoir montr l originalit de cette forme mme temps que dfini par sa position une frontire nosologique, est un rsultat, qui, p our limit qu il soit, reste l acquis du point de vue qui dirigeait notre effort. Formes dlirantes de la connaissance. Le progrs de notre recherche devait nous fair e reconnatre, dans les formes mentales que constituent les psychoses, la reconsti tution de stades du moi, antrieurs la personnalit; si l on caractrise en effet chacun de ces stades par le stade de l objet qui lui est corrlatif, toute la gense normale de l objet dans la relation spculaire du sujet l autrui, ou comme appartenance subjec tive du corps morcel, se retrouve, en une srie de formes d arrt, dans les objets du dl ire. Il est remarquable que ces objets manifestent les caractres constitutifs primor diaux de la connaissance humaine: identit formelle, quivalence affective, reproduct ion itrative et symbolisme anthropomorphique, sous des formes figes, certes, mais accentues par l absence ou l effacement des intgrations secondaires, que sont pour l obj et sa mouvance et son individualit, sa relativit et sa ralit. La limite de la ralit de l objet dans la psychose, le point de rebroussement de la sublimation nous parat prcisment donn par ce moment, qui marque pour nous l aura de l a ralisation dipienne, savoir cette rection de l objet qui se produit, selon notre fo

rmule, dans la lumire de l tonnement. C est ce moment que reproduit cette phase, que n ous tenons pour constante et dsignons comme phase fconde du dlire: phase o les objets , transforms par une tranget ineffable, se rvlent comme chocs, nigmes, significations. C est dans cette reproduction que s effondre le conformisme, superficiellement assu m, au moyen duquel le sujet masquait jusque l le narcissisme de sa relation la rali t. Ce narcissisme se traduit dans la forme de l objet. Celle-ci peut se produire en progrs sur la crise rvlatrice, comme l objet dipien se rduit en une structure de narci ssisme secondaire mais ici l objet reste irrductible aucune quivalence et le prix de s a possession, sa vertu de prjudice prvaudront sur toute possibilit de compensation ou de compromis: c est le dlire de revendication. Ou bien la forme de l objet peut res ter suspendue l acm de la crise, comme si l imago de l idal dipien se fixait au moment d sa transfiguration mais ici l imago ne se subjective pas par identification au doub le, et l idal du moi se projette itrativement en objets d exemple, certes, mais dont l a ction est tout externe, plutt reproches vivants dont la censure tend la surveilla nce omniprsente: c est le dlire sensitif de relations. Enfin, l objet peut retrouver en de de la crise la structure de narcissisme primaire o sa formation s est arrte.

(8*42 2)On peut voir dans ce dernier cas le surmoi, qui n a pas subi le refoulem ent, non seulement se traduire dans le sujet en intention rpressive, mais encore y surgir comme objet apprhend par le moi, rflchi sous les traits dcomposs de ses incid ences formatrices, et, au gr des menaces relles ou des intrusions imaginaires, rep rsent par l adulte castrateur ou le frre pntrateur: c est le syndrome de la perscution rprtative, avec son objet sens homosexuel latent. un degr de plus, le moi archaque manifeste sa dsagrgation dans le sentiment d tre p evin, dvoil, sentiment fondamental de la psychose hallucinatoire, et le double o il s identifiait s oppose au sujet, soit comme cho de la pense et des actes dans les form es auditives verbales de l hallucination, dont les contenus autodiffamateurs marqu ent l affinit volutive avec la rpression morale, soit comme fantme spculaire du corps d ans certaines formes d hallucination visuelle, dont les ractions-suicides rvlent la c ohrence archaque avec le masochisme primordial. Enfin, c est la structure foncirement anthropomorphique et organomorphique de l objet qui vient au jour dans la partici pation mgalomaniaque, o le sujet, dans la paraphrnie, incorpore son moi le monde, a ffirmant qu il inclut le Tout, que son corps se compose des matires les plus prcieus es, que sa vie et ses fonctions soutiennent l ordre et l existence de l Univers. FONCTION DES COMPLEXES DANS LES DELIRES Les complexes familiaux jouent dans le moi, ces divers stades o l arrte la psychos e, un rle remarquable, soit comme motifs des ractions du sujet, soit comme thmes de son dlire. On peut mme ordonner sous ces deux registres l intgration de ces complexe s au moi selon la srie rgressive que nous venons d tablir pour les formes de l objet da ns les psychoses.

Ractions familiales. Les ractions morbides, dans les psychoses, sont provoques par les objets familiaux en fonction dcroissante de la ralit de ces objets au profit de leur porte imaginaire: on le mesure, si l on part des conflits qui mettent aux pris es lectivement le revendicateur avec le cercle de sa famille ou avec son conjoint e n passant par la signification de substituts du pre, du frre ou de la s ur que l obser vateur reconnat aux perscuteurs du paranoaque pour aboutir ces filiations secrtes de oman, ces gnalogies de Trinits ou d Olympes fantastiques, o jouent les mythes du parap hrnique. L objet constitu par la relation familiale montre ainsi une altration progre ssive: dans sa valeur affective, quand il se rduit n tre que prtexte l exaltation pas nnelle, puis dans son individualit quand il est mconnu dans sa ritration dlirante, en fin dans son identit elle-mme, quand on ne le reconnat plus dans le sujet que comme une entit qui chappe au principe de contradiction. Thmes familiaux. Pour le thme familial, sa porte expressive de la conscience dlirant e se montre fonction, dans la srie des psychoses, d une croissante identification d u moi un objet familial, aux dpens de la distance que le sujet maintient entre lu

i et sa conviction dlirante: on le mesure, si l on part de la contingence relative, dans le monde du revendicateur, des griefs qu il allgue contre les siens en passant p ar la porte de plus en plus existentielle que prennent les thmes de spoliation, d us urpation, de filiation, dans la conception qu a de soi le paranoaque pour aboutir ces identifications quelque hritier arrach de son berceau, l pouse secrte de quelque pri ce, aux personnages mythiques de Pre tout-puissant, de Victime filiale, de Mre uni verselle, de Vierge primordiale, o s affirme le moi du paraphrnique. Cette affirmation du moi devient au reste plus incertaine mesure qu ainsi elle s i ntgre plus au thme dlirant: d une sthnie remarquablement communicative dans la revendic ation, elle se rduit de faon tout fait frappante une intention dmonstrative dans le s ractions et les interprtations du paranoaque, pour se perdre chez le paraphrnique dans une discordance dconcertante entre la croyance et la conduite. Ainsi, selon que les ractions sont plus relatives aux fantasmes et que s objectiv e plus le thme du dlire, le moi tend se confondre avec l expression du complexe et l e complexe s exprimer dans l intentionnalit du moi. Les psychanalystes disent donc co mmunment que dans les psychoses les complexes sont conscients, tandis qu ils sont i nconscients dans les nvroses. Ceci n est pas rigoureux, car, par exemple, le sens h omosexuel des tendances dans la psychose est mconnu par le sujet, encore que trad uit en intention perscutive. Mais la formule approximative permet de s tonner que ce soit dans les nvroses o ils sont latents, que les complexes aient t dcouverts, avant d tre reconnus dans les psychoses, o ils sont patents. C est que les thmes familiaux q ue nous isolons dans les psychoses ne sont que des effets virtuels et statiques de leur structure, des reprsentations o se stabilise le moi; ils ne prsentent donc q ue la morphologie du complexe sans rvler son organisation, ni par consquent la hirar chie de ses caractres. D o l vident artifice qui marquait la classification des psychoses par les thmes dlira nts, et le discrdit o tait tombe l tude de ces thmes, avant que les psychiatres y fusse t ramens par cette impulsion vers le concret donne par la psychanalyse. C est ainsi que d aucuns, qui ont pu se croire les moins affects par cette influence, rnovrent la porte clinique de certains thmes, comme l rotomanie ou le dlire de filiation, en repo rtant l attention de l ensemble sur les dtails de leur romancement, pour y dcouvrir le s caractres d une structure. Mais seule la connaissance des complexes peut apporter une telle recherche, avec une direction systmatique, une sret et une avance qui dpa sse de beaucoup les moyens de l observation pure. Prenons par exemple la structure du thme des interprtateurs filiaux, telle que Sr ieux et Capgras l ont dfinie en entit nosologique. En la caractrisant par le ressort de la privation affective, manifeste dans l illgitimit frquente du sujet, et par une formation mentale du type du roman de grandeur d apparition normale entre 8 et 13 ans, les auteurs runiront la fable, mrie depuis cet ge, de substitution d enfant, fable p ar laquelle telle vieille fille de village s identifie quelque doublure plus favor ise, et les prtentions, dont la justification parat quivalente, de quelque faux dauphi n. Mais que celui-ci pense appuyer ses droits par la description minutieuse d une ma chine d apparence animale, dans le ventre de laquelle il aurait fallu le cacher po ur raliser l enlvement initial (histoire de Richemont et de son cheval extraordinaire, ite par ces auteurs), nous croyons pour nous que cette fantaisie, qu on peut certes tenir pour superftatoire et mettre au compte de la dbilit mentale, rvle, autant par son symbolisme de gestation que par la place que lui donne le sujet dans son dlir e, une structure plus archaque de sa psychose. DETERMINISME DE LA PSYCHOSE Il reste tablir si les complexes qui jouent ces rles de motivation et de thme dan s les symptmes de la psychose, ont aussi un rle de cause dans son dterminisme; et ce tte question est obscure. Pour nous, si nous avons voulu comprendre ces symptmes par une psychogense, nous sommes loin d avoir pens y rduire le dterminisme de la maladie. Bien au contraire, e n dmontrant dans la paranoa que sa phase fconde comporte un tat hyponoque: confusionne l, onirique, ou crpusculaire, (8*42 3)nous avons soulign la ncessit de quelque ressort organique pour la subduction mentale o le sujet s initie au dlire. Ailleurs encore, nous avons indiqu que c est dans quelque tare biologique de la l

ibido qu il fallait chercher la cause de cette stagnation de la sublimation o nous voyons l essence de la psychose. C est dire que nous croyons un dterminisme endogne de la psychose et que nous avons voulu seulement faire justice de ces pitres pathogn ies qui ne sauraient plus mme passer actuellement pour reprsenter quelque gense organ ique: d une part la rduction de la maladie quelque phnomne mental, prtendu automatiq ui comme tel ne saurait rpondre l organisation perceptive, nous voulons dire au niv eau de croyance, que l on relve dans les symptmes rellement lmentaires de l interprtati et de l hallucination; d autre part la prformation de la maladie dans des traits prtend us constitutionnels du caractre, qui s vanouissent, quand on soumet l enqute sur les an tcdents aux exigences de la dfinition des termes et de la critique du tmoignage. Si quelque tare est dcelable dans le psychisme avant la psychose, c est aux sourc es mmes de la vitalit du sujet, au plus radical, mais aussi au plus secret de ses l ans et de ses aversions, qu on doit la pressentir, et nous croyons en reconnatre un signe singulier dans le dchirement ineffable que ces sujets accusent spontanment pour avoir marqu leurs premires effusions gnitales la pubert. Qu on rapproche cette tare hypothtique des faits anciennement groups sous la rubri que de la dgnrescence ou des notions plus rcentes sur les perversions biologiques de la sexualit, c est rentrer dans les problmes de l hrdit psychologique. Nous nous limito s ici l examen des facteurs proprement familiaux.

Facteurs familiaux. La simple clinique montre dans beaucoup de cas la corrlation d une anomalie de la situation familiale. La psychanalyse, d autre part, soit par l in terprtation des donnes cliniques, soit par une exploration du sujet qui, pour ne s avoir tre ici curative, doit rester prudente, montre que l idal du moi s est form, souv ent en raison de cette situation, d aprs l objet du frre. Cet objet, en virant la libi do destine l dipe sur l imago de l homosexualit primitive, donne un idal trop narcissiq pour ne pas abtardir la structure de la sublimation. En outre, une disposition en v ase clos du groupe familial tend intensifier les effets de sommation, caractristiqu es de la transmission de l idal du moi, comme nous l avons indiqu dans notre analyse d e l dipe; mais alors qu il s exerce l normalement dans un sens slectif, ces effets jouent ici dans un sens dgnratif. Si l avortement de la ralit dans les psychoses tient en dernier ressort une dficien ce biologique de la libido, il rvle aussi une drivation de la sublimation o le rle du complexe familial est corrobor par le concours de nombreux faits cliniques. Il faut noter en effet ces anomalies de la personnalit dont la constance dans l a parent du paranoaque est sanctionne par l appellation familire de nids de paranoaque les psychiatres appliquent ces milieux; la frquence de la transmission de la para noa en ligne familiale directe, avec souvent aggravation de sa forme vers la para phrnie et prcession temporelle, relative ou mme absolue, de son apparition chez le descendant; enfin l lectivit presque exclusivement familiale des cas de dlires deux, b ien mise en vidence dans des collections anciennes, comme celle de Legrand du Sau lle dans son ouvrage sur le dlire des perscutions, o l ampleur du choix compense le d de la systmatisation par l absence de partialit. Pour nous, c est dans les dlires deux que nous croyons le mieux saisir les condit ions psychologiques qui peuvent jouer un rle dterminant dans la psychose. Hormis l es cas o le dlire mane d un parent atteint de quelque trouble mental qui le mette en posture de tyran domestique, nous avons rencontr constamment ces dlires dans un gr oupe familial que nous appelons dcomplt, l o l isolement social auquel il est propice p orte son effet maximum, savoir dans le couple psychologique form d une mre et d une f ou de deux s urs (voir notre tude sur les Papin), plus rarement d une mre et d un fils. 2. Les nvroses familiales Les complexes familiaux se rvlent dans les nvroses par un abord tout diffrent: c est qu ici les symptmes ne manifestent aucun rapport, sinon contingent, quelque objet f amilial. Les complexes y remplissent pourtant une fonction causale, dont la ralit et le dynamisme s opposent diamtralement au rle que jouent les thmes familiaux dans l es psychoses. Symptme nvrotique et drame individuel. Si Freud, par la dcouverte des complexes, fi

t uvre rvolutionnaire, c est qu en thrapeute, plus soucieux du malade que de la maladie , il chercha le comprendre pour le gurir, et qu il s attacha ce qu on ngligeait sous le titre de contenu des symptmes, et qui est le plus concret de leur ralit: savoir l i provoque une phobie, l appareil ou la fonction somatique intresss dans une hystrie, la reprsentation ou l affect qui occupent le sujet dans une obsession. C est de cette manire qu il vint dchiffrer dans ce contenu mme les causes de ces symp tmes: quoique ces causes, avec les progrs de l exprience, soient apparues plus complex es, il importe de ne point les rduire l abstraction, mais d approfondir ce sens drama tique, qui, dans leur premire formule, saisissait comme une rponse l inspiration de leur recherche. Freud accusa d abord, l origine des symptmes, soit une sduction sexuelle que le suje t a prcocement subie par des man uvres plus ou moins perverses, soit une scne qui, d ans sa petite enfance, l a initi par le spectacle ou par l audition aux relations sex uelles des adultes. Or si d une part ces faits se rvlaient comme traumatiques pour dv ier la sexualit en tendances anormales, ils dmontraient du mme coup comme propres l a petite enfance une volution rgulire de ces diverses tendances et leur normale sat isfaction par voie auto-rotique. C est pourquoi, si d autre part ces traumatismes se montraient tre le fait le plus commun soit de l initiative d un frre, soit de l inadvert ance des parents, la participation de l enfant s y avra toujours plus active, mesure que s affirmaient la sexualit infantile et ses motifs de plaisir ou d investigation. Ds lors, ces tendances apparaissent formes en complexes typiques par la structure normale de la famille qui leur offrait leurs premiers objets. C est ainsi que nul fait plus que la naissance d un frre ne prcipite une telle formation, en exaltant pa r son nigme la curiosit de l enfant, en ractivant les mois primordiaux de son attachem ent la mre par les signes de sa grossesse et par le spectacle des soins qu elle don ne au nouveau-n, en cristallisant enfin, dans la prsence du pre auprs d elle, ce que l e nfant devine du mystre de la sexualit, ce qu il ressent de ses lans prcoces et ce qu il redoute des menaces qui lui en interdisent la satisfaction masturbatoire. Telle est du moins, dfinie par son groupe et par son moment, la constellation familiale qui, pour Freud, forme le (8*42 4)complexe nodal des nvroses. Il en a dgag le comple xe d dipe, et nous verrons mieux plus loin comment cette origine commande la concep tion qu il s est forme de ce complexe. Concluons ici qu une double instance de causes se dfinit par le complexe: les trau matismes prcits qui reoivent leur porte de leur incidence dans son volution, les rela tions du groupe familial qui peuvent dterminer des atypies dans sa constitution. Si la pratique des nvroses manifeste en effet la frquence des anomalies de la situ ation familiale, il nous faut, pour dfinir leur effet, revenir sur la production du symptme.

De l expression du refoul la dfense contre l angoisse. Les impressions issues du trau atisme semblrent une premire approche dterminer le symptme par une relation simple: u ne part diverse de leur souvenir, sinon sa forme reprsentative, au moins ses corrl ations affectives, a t non pas oublie, mais refoule dans l inconscient, et le symptme, encore que sa production prenne des voies non moins diverses, se laissait ramene r une fonction d expression du refoul, lequel manifestait ainsi sa permanence dans le psychisme. Non seulement en effet l origine du symptme se comprenait par une int erprtation selon une clef qui, parmi d autres, symbolisme, dplacement, etc., convnt s a forme, mais le symptme cdait mesure que cette comprhension tait communique au sujet . Que la cure du symptme tnt au fait que ft ramene la conscience l impression de son o rigine, en mme temps que se dmontrt au sujet l irrationalit de sa forme une telle induc ion retrouvait dans l esprit les voies frayes par l ide socratique que l homme se dlivre se connatre par les intuitions de la raison. Mais il a fallu apporter la simplici t comme l optimisme de cette conception des corrections toujours plus lourdes, depu is que l exprience a montr qu une rsistance est oppose par le sujet l lucidation du sy et qu un transfert affectif qui a l analyste pour objet, est la force qui dans la cu re vient prvaloir. Il reste pourtant de cette tape la notion que le symptme nvrotique reprsente dans le sujet un moment de son exprience o il ne sait pas se reconnatre, une forme de di vision de la personnalit. Mais mesure que l analyse a serr de plus prs la production du symptme, sa comprhension a recul de la claire fonction d expression de l inconscient

 une plus obscure fonction de dfense contre l angoisse. Cette angoisse, Freud, dans ses vues les plus rcentes, la considre comme le signal qui, pour tre dtach d une situa tion primordiale de sparation, se rveille la similitude d un danger de castration. L a dfense du sujet, s il est vrai que le symptme fragmente la personnalit, consisterai t donc faire sa part ce danger en s interdisant tel accs la ralit, sous une forme sy bolique ou sublime. La forme que l on reconnat dans cette conception du symptme ne la isse en principe pas plus de rsidu que son contenu tre comprise par une dynamique des tendances, mais elle tend transformer en termes de structure la rfrence du sym ptme au sujet en dplaant l intrt sur la fonction du symptme quant aux rapports la ra

Dformations spcifiques de la ralit humaine. Les effets d interdiction dont il s agit stituent des relations qui, pour tre inaccessibles au contrle conscient et ne se m anifester qu en ngatif dans le comportement, rvlent clairement leur forme intentionne lle la lumire de la psychanalyse; montrant l unit d une organisation depuis l apparent h sard des achoppements des fonctions et la fatalit des sorts qui font chouer l action ju qu la contrainte, propre l espce, du sentiment de culpabilit. La psychologie classique se trompait donc en croyant que le moi, savoir cet objet o le sujet se rflchit com me coordonn la ralit qu il reconnat pour extrieure soi, comprend la totalit des rel s qui dterminent le psychisme du sujet. Erreur corrlative une impasse dans la thori e de la connaissance et l chec plus haut voqu d une conception morale. Freud conoit le moi, en conformit avec cette psychologie qu il qualifie de rationa liste, comme le systme des relations psychiques selon lequel le sujet subordonne la ralit la perception consciente; cause de quoi il doit lui opposer d abord sous le terme de surmoi le systme, dfini l instant, des interdictions inconscientes. Mais il nous parat important d quilibrer thoriquement ce systme en lui conjoignant celui des projections idales qui, des images de grandeur de la folle du logis aux fantasmes qui polarisent le dsir sexuel et l illusion individuelle de la volont de puissance, man ifeste dans les formes imaginaires du moi une condition non moins structurale de la ralit humaine. Si ce systme est assez mal dfini par un usage du terme d idal du m confond encore avec le surmoi, il suffit pourtant pour en saisir l originalit d indiq uer qu il constitue comme secret de la conscience la prise mme qu a l analyste sur le m ystre de l inconscient; mais c est prcisment pour tre trop immanent a l exprience qu il e isol en dernier lieu par la doctrine: c est quoi cet expos contribue. Le drame existentiel de l individu. Si les instances psychiques qui chappent au moi apparaissent d abord comme l effet du refoulement de la sexualit dans l enfance, leur formation se rvle, l exprience, toujours plus voisine, quant au temps et la structure , de la situation de sparation que l analyse de l angoisse fait reconnatre pour primor diale et qui est celle de la naissance. La rfrence de tels effets psychiques une situation si originelle ne va pas sans obscurit. Il nous semble que notre conception du stade du miroir peut contribuer l clairer: elle tend le traumatisme suppos de cette situation tout un stade de morcela ge fonctionnel, dtermin par le spcial inachvement du systme nerveux; elle reconnat ds stade l intentionalisation de cette situation dans deux manifestations psychiques du sujet: l assomption du dchirement originel sous le jeu qui consiste rejeter l obje t, et l affirmation de l unit du corps propre sous l identification l image spculaire. Il y a l un n ud phnomnologique qui, en manifestant sous leur forme originelle ces propr its inhrentes au sujet humain de mimer sa mutilation et de se voir autre qu il n est, l aisse saisir aussi leur raison essentielle dans les servitudes, propres la vie d e l homme, de surmonter une menace spcifique et de devoir son salut l intrt de son cong e. C est en effet partir d une identification ambivalente son semblable que, par la p articipation jalouse et la concurrence sympathique, le moi se diffrencie dans un commun progrs de l autrui et de l objet. La ralit qu inaugure ce jeu dialectique gardera la dformation structurale du drame existentiel qui la conditionne et qu on peut app eler le drame de l individu, avec l accent que reoit ce terme de l ide de la prmaturation spcifique.

Mais cette structure ne se diffrencie pleinement que l o on l a reconnue tout d abord , dans le conflit de la sexualit infantile, ce qui se conoit pour ce qu elle n accompl it qu alors sa fonction quant l espce: en (8*42 5)assurant la correction psychique de la

prmaturation sexuelle, le surmoi, par le refoulement de l objet biologiquement inadq uat que propose au dsir sa premire maturation, l idal du moi par l identification imagi naire qui orientera le choix sur l objet biologiquement adquat la maturation pubrale . Moment que sanctionne l achvement conscutif de la synthse spcifique du moi l ge dit raison; comme personnalit, par l avnement des caractres de comprhensibilit et de respon abilit, comme conscience individuelle par un certain virage qu opre le sujet de la n ostalgie de la mre l affirmation mentale de son autonomie. Moment que marque surtou t ce pas affectif dans la ralit, qui est li l intgration de la sexualit dans le sujet. Il y a l un second n ud du drame existentiel que le complexe d dipe amorce en mme temps qu il rsout le premier. Les socits primitives, qui apportent une rgulation plus posit ive la sexualit de l individu, manifestent le sens de cette intgration irrationnelle dans la fonction initiatique du totem, pour autant que l individu y identifie son essence vitale et se l assimile rituellement: le sens du totem, rduit par Freud cel ui de l dipe, nous parat plutt quivaloir l une de ses fonctions: celle de l idal du m

La forme dgrade de l dipe. Ayant ainsi tenu notre propos de rapporter leur porte co e c est--dire existentielle les termes les plus abstraits qu a labors l analyse des n ous pouvons mieux dfinir maintenant le rle de la famille dans la gense de ces affec tions. Il tient la double charge du complexe d dipe: par son incidence occasionnelle dans le progrs narcissique, il intresse l achvement structural du moi; par les images qu il introduit dans cette structure, il dtermine une certaine animation affective de la ralit. La rgulation de ces effets se concentre dans le complexe, mesure que se rationalisent les formes de communion sociale dans notre culture, rationalisa tion qu il dtermine rciproquement en humanisant l idal du moi. D autre part, le drglemen e ces effets apparat en raison des exigences croissantes qu impose au moi cette cul ture mme quant la cohrence et l lan crateur. Or les alas et les caprices de cette rgulation s accroissent mesure que le mme prog rs social, en faisant voluer la famille vers la forme conjugale, la soumet plus au x variations individuelles. De cette anomie qui a favoris la dcouverte du complexe, dp nd la forme de dgradation sous laquelle le connaissent les analystes: forme que no us dfinirons par un refoulement incomplet du dsir pour la mre, avec ractivation de l a ngoisse et de l investigation, inhrentes la relation de la naissance; par un abtardis sement narcissique de l idalisation du pre, qui fait ressortir dans l identification di pienne l ambivalence agressive immanente la primordiale relation au semblable. Cet te forme est l effet commun tant des incidences traumatiques du complexe que de l an omalie des rapports entre ses objets. Mais ces deux ordres de causes rpondent res pectivement deux ordres de nvroses, celles dites de transfert et celles dites de caractre. NEVROSES DE TRANSFERT Il faut mettre part la plus simple de ces nvroses, c est--dire la phobie sous la f orme o on l observe le plus frquemment chez l enfant: celle qui a pour objet l animal. Elle n est qu une forme substitutive de la dgradation de l dipe, pour autant que l anima l grand y reprsente immdiatement la mre comme gestatrice, le pre comme menaant, le pe tit-frre comme intrus. Mais elle mrite une remarque, parce que l individu y retrouve , pour sa dfense contre l angoisse, la forme mme de l idal du moi, que nous reconnaisso ns dans le totem et par laquelle les socits primitives assurent la formation sexue lle du sujet un confort moins fragile. Le nvros ne suit pourtant la trace d aucun souv enir hrditaire, mais seulement le sentiment immdiat, et non sans profonde raison, que l homme a de l animal comme du modle de la relation naturelle. Ce sont les incidences occasionnelles du complexe d dipe dans le progrs narcissiqu e, qui dterminent les autres nvroses de transfert: l hystrie et la nvrose obsessionnell e. Il faut en voir le type dans les accidents que Freud a d emble et magistralement prciss comme l origine de ces nvroses. Leur action manifeste que la sexualit, comme t out le dveloppement psychique de l homme, est assujettie la loi de communication qu i le spcifie. Sduction ou rvlation, ces accidents jouent leur rle, en tant que le suj et, comme surpris prcocement par eux en quelque processus de son recollement narcissi que, les y compose par l identification. Ce processus, tendance ou forme, selon le

versant de l activit existentielle du sujet qu il intresse assomption de la sparation o affirmation de son identit sera rotis en sadomasochisme ou en scoptophilie (dsir de v oir ou d tre vu). Comme tel, il tendra subir le refoulement corrlatif de la maturati on normale de la sexualit, et il y entranera une part de la structure narcissique. Cette structure fera dfaut la synthse du moi et le retour du refoul rpond l effort c nstitutif du moi pour s unifier. Le symptme exprime la fois ce dfaut et cet effort, ou plutt leur composition dans la ncessit primordiale de fuir l angoisse. En montrant ainsi la gense de la division qui introduit le symptme dans la perso nnalit, aprs avoir rvl les tendances qu il reprsente, l interprtation FREUDienne, rejo t l analyse clinique de Janet, la dpasse en une comprhension dramatique de la nvrose, comme lutte spcifique contre l angoisse.

L hystrie. Le symptme hystrique, qui est une dsintgration d une fonction somatiqueme calise: paralysie, anesthsie, algie, inhibition, scotomisation, prend son sens du s ymbolisme organomorphique structure fondamentale du psychisme humain selon Freud, manifestant par une sorte de mutilation le refoulement de la satisfaction gnitale . Ce symbolisme, pour tre cette structure mentale par o l objet participe aux formes du corps propre, doit tre conu comme la forme spcifique des donnes psychiques du st ade du corps morcel; par ailleurs certains phnomnes moteurs caractristiques du stade du dveloppement que nous dsignons ainsi, se rapprochent trop de certains symptmes h ystriques, pour qu on ne cherche pas ce stade l origine de la fameuse complaisance so matique qu il faut admettre comme condition constitutionnelle de l hystrie. C est par u n sacrifice mutilateur que l angoisse est ici occulte; et l effort de restauration du moi se marque dans la destine de l hystrique par une reproduction rptitive du refoul. O n comprend ainsi que ces sujets montrent dans leurs personnes les images pathtiqu es du drame existentiel de l homme.

(8*42 6)La nvrose obsessionnelle. Pour le symptme obsessionnel, o Janet a bien reco nnu la dissociation des conduites organisatrices du moi apprhension obsdante, obsess ion-impulsion, crmoniaux, conduites coercitives, obsession ruminatrice, scrupuleus e, ou doute obsessionnel il prend son sens du dplacement de l affect dans la reprsenta tion; processus dont la dcouverte est due aussi Freud. Freud montre en outre par quels dtours, dans la rpression mme, que le symptme mani feste ici sous la forme la plus frquente de la culpabilit, vient se composer la te ndance agressive qui a subi le dplacement. Cette composition ressemble trop aux e ffets de la sublimation, et les formes que l analyse dmontre dans la pense obsession nelle isolement de l objet, dconnexion causale du fait, annulation rtrospective de l vn nt se manifestent trop comme la caricature des formes mmes de la connaissance, pour qu on ne cherche pas l origine de cette nvrose dans les premires activits d identificati on du moi, ce que beaucoup d analystes reconnaissent en insistant sur un dploiement prcoce du moi chez ces sujets; au reste les symptmes en viennent tre si peu dsintgr u moi que Freud a introduit pour les dsigner le terme de pense compulsionnelle. Ce sont donc les superstructures de la personnalit qui sont utilises ici pour mystif ier l angoisse. L effort de restauration du moi se traduit dans le destin de l obsd par une poursuite tantalisante du sentiment de son unit. Et l on comprend la raison pou r laquelle ces sujets, que distinguent frquemment des facults spculatives, montrent dans beaucoup de leurs symptmes le reflet naf des problmes existentiels de l homme. Incidence individuelle des causes familiales. On voit donc que c est l incidence du traumatisme dans le progrs narcissique qui dtermine la forme du symptme avec son co ntenu. Certes, d tre exogne, le traumatisme intressera au moins passagrement le versan t passif avant le versant actif de ce progrs, et toute division de l identification consciente du moi parat impliquer la base d un morcelage fonctionnel: ce que confir me en effet le soubassement hystrique que l analyse rencontre chaque fois qu on peut reconstituer l volution archaque d une nvrose obsessionnelle. Mais une fois que les pre miers effets du traumatisme ont creus leur lit selon l un des versants du drame exi stentiel: assomption de la sparation ou identification du moi, le type de la nvrose va en s accusant. Cette conception n a pas seulement l avantage d inciter saisir de plus haut le dvelop

pement de la nvrose, en reculant quelque peu le recours aux donnes de la constitut ion o l on se repose toujours trop vite: elle rend compte du caractre essentiellement individuel des dterminations de l affection. Si les nvroses montrent, en effet, par la nature des complications qu y apporte le sujet l ge adulte (par adaptation second aire sa forme et aussi par dfense secondaire contre le symptme lui-mme, en tant que porteur du refoul), une varit de formes telle que le catalogue en est encore faire aprs plus d un tiers de sicle d analyse la mme varit s observe dans ses causes. Il fa les comptes rendus de cures analytiques et spcialement les admirables cas publis par Freud pour comprendre quelle gamme infinie d vnements peuvent inscrire leurs eff ets dans une nvrose, comme traumatisme initial ou comme occasions de sa ractivatio n avec quelle subtilit les dtours du complexe dipien sont utiliss par l incidence sexue le: la tendresse excessive d un parent ou une svrit inopportune peuvent jouer le rle de sduction comme la crainte veille de la perte de l objet parental, une chute de prest ige frappant son image peuvent tre des expriences rvlatrices. Aucune atypie du compl exe ne peut tre dfinie par des effets constants. Tout au plus peut-on noter global ement une composante homosexuelle dans les tendances refoules par l hystrie, et la m arque gnrale de l ambivalence agressive l gard du pre dans la nvrose obsessionnelle; nt au reste l des formes manifestes de la subversion narcissique qui caractrise le s tendances dterminantes des nvroses. C est aussi en fonction du progrs narcissique qu il faut concevoir l importance si co nstante de la naissance d un frre: si le mouvement comprhensif de l analyse en exprime le retentissement dans le sujet sous quelque motif: investigation, rivalit, agress ivit, culpabilit, il convient de ne pas prendre ces motifs pour homognes ce qu ils re prsentent chez l adulte, mais d en corriger la teneur en se souvenant de l htrognit de ructure du moi au premier ge; ainsi l importance de cet vnement se mesure-t-elle ses e ffets dans le processus d identification: il prcipite souvent la formation du moi et fixe sa structure une dfense susceptible de se manifester en traits de caractre, avaricieux ou autoscopique. Et c est de mme comme une menace, intimement ressentie dans l identification l autre, que peut tre vcue la mort d un frre. On constatera aprs cet examen que si la somme des cas ainsi publis peut tre verse au dossier des causes familiales de ces nvroses, il est impossible de rapporter c haque entit quelque anomalie constante des instances familiales. Ceci du moins es t vrai des nvroses de transfert; le silence leur sujet d un rapport prsent au Congrs d s psychanalystes franais en 1936 sur les causes familiales des nvroses est dcisif. Il n est point pour diminuer l importance du complexe familial dans la gense de ces nv roses, mais pour faire reconnatre leur porte d expressions existentielles du drame d e l individu. NEVROSES DE CARACTERE

Les nvroses dites de caractre, au contraire, laissent voir certains rapports con stants entre leurs formes typiques et la structure de la famille o a grandi le su jet. C est la recherche psychanalytique qui a permis de reconnatre comme nvrose des troubles du comportement et de l intrt qu on ne savait rapporter qu l idiosyncrasie du ca actre; elle y a retrouv le mme effet paradoxal d intentions inconscientes et d objets im aginaires qui s est rvl dans les symptmes des nvroses classiques; et elle a constat la action de la cure psychanalytique, substituant pour la thorie comme pour la prat ique une conception dynamique la notion inerte de constitution. Le surmoi et l idal du moi sont, en effet, des conditions de structure du sujet. S ils manifestent dans des symptmes la dsintgration produite par leur interfrence dans la gense du moi, ils peuvent aussi se traduire par un dsquilibre de leur instance propre dans la personnalit: par une variation de ce qu on pourrait appeler la formul e personnelle du sujet. Cette conception peut s tendre toute l tude du caractre, o, pou tre relationnelle, elle apporte une base psychologique pure la classification de ses varits, c est--dire un autre avantage sur l incertitude des donnes auxquelles se rf nt les conceptions constitutionnelles en ce champ prdestin leur panouissement. La nvrose de caractre se traduit donc par des entraves diffuses dans les activits de la personne, par des impasses imaginaires dans les rapports avec la ralit. Ell e est d autant plus pure qu entraves et impasses sont subjectivement plus intgres au s entiment de l autonomie personnelle. Ce n est pas dire qu elle soit exclusive des symp

tmes de dsintgration, puisqu on la rencontre de plus en plus comme fonds dans les nvro ses de transfert. Les rapports de la nvrose de caractre la structure familiale tie nnent au rle des objets parentaux dans la formation du surmoi et de l idal du moi. T out le dveloppement de cette tude est pour dmontrer que le complexe d dipe suppose une certaine typicit dans les relations psychologiques entre les parents, et nous av ons spcialement insist sur le double rle que joue le pre, en tant qu il reprsente l auto it et qu il est le centre de la rvlation sexuelle; c est l ambigut mme de son imago, ion de la rpression et catalyseur d un accs essentiel la ralit, que nous avons rapport le double progrs, typique d une culture, d un certain temprament (8*42 7)du surmoi et d un e orientation minemment volutive de la personnalit. Or, il s avre l exprience que le sujet forme son surmoi et son idal du moi, non pas t ant d aprs le moi du parent, que d aprs les instances homologues de sa personnalit: ce q ui veut dire que dans le processus d identification qui rsout le complexe dipien, l en fant est bien plus sensible aux intentions, qui lui sont affectivement communique s de la personne parentale, qu ce qu on peut objectiver de son comportement. C est l ce qui met au premier rang des causes de nvrose la nvrose parentale et, enc ore que nos remarques prcdentes sur la contingence essentielle au dterminisme psych ologique de la nvrose impliquent une grande diversit dans la forme de la nvrose ind uite, la transmission tendra tre similaire, en raison de la pntration affective qui ouvre le psychisme enfantin au sens le plus cach du comportement parental. Rduite la forme globale du dsquilibre, cette transmission est patente cliniquemen t, mais on ne peut la distinguer de la donne anthropologique brute de la dgnrescence . Seule l analyse en discerne le mcanisme psychologique, tout en rapportant certain s effets constants une atypie de la situation familiale.

La nvrose d autopunition. Une premire atypie se dfinit ainsi en raison du conflit qu i plique le complexe d dipe spcialement dans les rapports du fils au pre. La fcondit de c e conflit tient la slection psychologique qu il assure en faisant de l opposition de chaque gnration la prcdente la condition dialectique mme de la tradition du type pate rnaliste. Mais toute rupture de cette tension, une gnration donne, soit en raison d e quelque dbilit individuelle, soit par quelque excs de la domination paternelle, l i ndividu dont le moi flchit recevra en outre le faix d un surmoi excessif. On s est li vr des considrations divergentes sur la notion d un surmoi familial; assurment elle rp nd une intuition de la ralit. Pour nous, le renforcement pathogne du surmoi dans l in dividu se fait en fonction double: et de la rigueur de la domination patriarcale, et de la forme tyrannique des interdictions qui resurgissent avec la structure matriarcale de toute stagnation dans les liens domestiques. Les idaux religieux e t leurs quivalents sociaux jouent ici facilement le rle de vhicules de cette oppres sion psychologique, en tant qu ils sont utiliss des fins exclusivistes par le corps familial et rduits signifier les exigences du nom ou de la race. C est dans ces conjonctures que se produisent les cas les plus frappants de ces nvroses, qu on appelle d autopunition pour la prpondrance souvent univoque qu y prend le mcanisme psychique de ce nom; ces nvroses, qu en raison de l extension trs gnrale de ce nisme, on diffrencierait mieux comme nvroses de destine, se manifestent par toute l a gamme des conduites d chec, d inhibition, de dchance, o les psychanalystes ont su reco nnatre une intention inconsciente; l exprience analytique suggre d tendre toujours plus oin, et jusqu la dtermination de maladies organiques, les effets de l autopunition. I ls clairent la reproduction de certains accidents vitaux plus ou moins graves au mme ge o ils sont apparus chez un parent, certains virages de l activit et du caractre, pass le cap d chances analogues, l ge de la mort du pre par exemple, et toutes sortes d comportements d identification, y compris sans doute beaucoup de ces cas de suici de, qui posent un problme singulier d hrdit psychologique.

Introversion de la personnalit et schizonoa. Une seconde atypie de la situation fa miliale se dfinit dans la dimension des effets psychiques qu assure l dipe en tant qu il prside la sublimation de la sexualit: effets que nous nous sommes efforcs de faire saisir comme d une animation imaginative de la ralit. Tout un ordre d anomalies des in trts s y rfre, qui justifie pour l intuition immdiate l usage systmatis dans la psycha du terme de libido. Nulle autre en effet que l ternelle entit du dsir ne parat conveni r pour dsigner les variations que la clinique manifeste dans l intrt que porte le suj

et la ralit, dans l lan qui soutient sa conqute ou sa cration. Il n est pas moins frap t d observer qu mesure que cet lan s amortit, l intrt que le sujet rflchit sur sa prop onne se traduit en un jeu plus imaginaire, qu il se rapporte son intgrit physique, s a valeur morale ou sa reprsentation sociale. Cette structure d involution intra-psychique, que nous dsignons comme introversio n de la personnalit, en soulignant qu on use de ce terme dans des sens un peu diffre nts, rpond la relation du narcissisme, telle que nous l avons dfinie gntiquement comme la forme psychique o se compense l insuffisance spcifique de la vitalit humaine. Ain si un rythme biologique rgle-t-il sans doute certains troubles affectifs, dits cy clothymiques, sans que leur manifestation soit sparable d une inhrente expressivit de dfaite et de triomphe. Aussi bien toutes les intgrations du dsir humain se font-el les en des formes drives du narcissisme primordial. Nous avons pourtant montr que deux formes se distinguaient par leur fonction cr itique dans ce dveloppement: celle du double et celle de l idal du moi, la seconde re prsentant l achvement et la mtamorphose de la premire. L idal du moi en effet substitue u double c est--dire l image anticipatrice de l unit du moi, au moment o celle-ci s ach a nouvelle anticipation de la maturit libidinale du sujet. C est pourquoi toute car ence de l imago formatrice de l idal du moi tendra produire une certaine introversion de la personnalit par subduction narcissique de la libido. Introversion qui s expr ime encore comme une stagnation plus ou moins rgressive dans les relations psychi ques formes par le complexe du sevrage ce que dfinit essentiellement la conception analytique de la schizonoa.

Dysharmonie du couple parental. Les analystes ont insist sur les causes de nvroses que constituent les troubles de la libido chez la mre, et la moindre exprience rvle en effet dans de nombreux cas de nvrose une mre frigide, dont on saisit que la se xualit, en se drivant dans les relations l enfant, en ait subvertit la nature: mre qui couve et choie, par une tendresse excessive o s exprime plus ou moins consciemment un lan refoul; ou mre d une scheresse paradoxale aux rigueurs muettes, par une cruaut nconsciente o se traduit une fixation bien plus profonde de la libido. Une juste apprciation de ces cas ne peut viter de tenir compte d une anomalie corrl ative chez le pre. C est dans le cercle vicieux de dsquilibres libidinaux, que consti tue en ces cas le cercle de famille, qu il faut comprendre la frigidit maternelle p our mesurer ses effets. Nous pensons que le sort psychologique de l enfant dpend av ant tout du rapport que montrent entre elles les images parentales. C est par l que la msentente des parents est toujours nuisible l enfant, et que, si nul souvenir n e demeure plus sensible en sa mmoire que l aveu formul du caractre mal assorti de leu r union, les formes les plus secrtes de cette msentente ne sont pas moins pernicie uses. Nulle conjoncture n est en effet plus favorable l identification plus haut inv oque comme nvrosante, que la (8 42 8)perception, trs sre chez l enfant, dans les relation des parents entre eux, du sens nvrotique des barrires qui les sparent, et tout spci alement chez le pre en raison de la fonction rvlatrice de son image dans le process us de sublimation sexuelle.

Prvalence du complexe du sevrage. C est donc la dysharmonie sexuelle entre les pare nts qu il faut rapporter la prvalence que gardera le complexe du sevrage dans un dve loppement qu il pourra marquer sous plusieurs modes nvrotiques. Le sujet sera condamn rpter indfiniment l effort du dtachement de la mre et c est uve le sens de toutes sortes de conduites forces, allant de telles fugues de l enfa nt aux impulsions vagabondes et aux ruptures chaotiques qui singularisent la con duite d un ge plus avanc; ou bien, le sujet reste prisonnier des images du complexe, et soumis tant leur instance lthale qu leur forme narcissique c est le cas de la conso ption plus ou moins intentionnalise o, sous le terme de suicide non violent, nous avons marqu le sens de certaines nvroses orales ou digestives; c est le cas galement d e cet investissement libidinal que trahissent dans l hypocondrie les endoscopies l es plus singulires, comme le souci, plus comprhensible mais non moins curieux, de l quilibre imaginaire des gains alimentaires et des pertes excrtoires. Aussi bien ce tte stagnation psychique peut-elle manifester son corollaire social dans une sta gnation des liens domestiques, les membres du groupe familial restant agglutins p ar leurs maladies imaginaires en un noyau isol dans la socit, nous voulons dire aussi

trile pour son commerce qu inutile son architecture.

Inversion de la sexualit. Il faut distinguer enfin une troisime atypie de la situa tion familiale, qui, intressant aussi la sublimation sexuelle, atteint lectivement sa fonction la plus dlicate, qui est d assurer la sexualisation psychique, c est--dir e un certain rapport de conformit entre la personnalit imaginaire du sujet et son sexe biologique: ce rapport se trouve invers des niveaux divers de la structure ps ychique, y compris la dtermination psychologique d une patente homosexualit. Les analystes n ont pas eu besoin de creuser bien loin les donnes videntes de la c linique pour incriminer ici encore le rle de la mre, savoir tant les excs de sa ten dresse l endroit de l enfant que les traits de virilit de son propre caractre. C est par un triple mcanisme que, au moins pour le sujet mle, se ralise l inversion: parfois fl eur de conscience, presque toujours fleur d observation, une fixation affective la mre, fixation dont on conoit qu elle entrane l exclusion d une autre femme; plus profond , mais encore pntrable, ft-ce la seule intuition potique, l ambivalence narcissique se lon laquelle le sujet s identifie sa mre et identifie l objet d amour sa propre image s pculaire, la relation de sa mre lui-mme donnant la forme o s encastrent jamais le mod de son dsir et le choix de son objet, dsir motiv de tendresse et d ducation, objet qu i reproduit un moment de son double; enfin, au fond du psychisme, l intervention trs proprement castrative par o la mre a donn issue sa propre revendication virile. Ici s avre bien plus clairement le rle essentiel de la relation entre les parents; et les analystes soulignent comment le caractre de la mre s exprime aussi sur le pla n conjugal par une tyrannie domestique, dont les formes larves ou patentes, de la revendication sentimentale la confiscation de l autorit familiale, trahissent tout es leur sens foncier de protestation virile, celle-ci trouvant une expression min ente, la fois symbolique, morale et matrielle, dans la satisfaction de tenir les co rdons de la bourse. Les dispositions qui, chez le mari, assurent rgulirement une sor te d harmonie ce couple, ne font que rendre manifestes les harmonies plus obscures qui font de la carrire du mariage le lieu lu de la culture des nvroses, aprs avoir guid l un des conjoints ou les deux dans un choix divinatoire de son complmentaire, les avertissements de l inconscient chez un sujet rpondant sans relais aux signes p ar o se trahit l inconscient de l autre.

Prvalence du principe mle. L encore une considration supplmentaire nous semble s imp r, qui rapporte cette fois le processus familial ses conditions culturelles. On peut voir dans le fait de la protestation virile de la femme la consquence ultime du complexe d dipe. Dans la hirarchie des valeurs qui, intgres aux formes mmes de la r lit, constituent une culture, c est une des plus caractristiques que l harmonie qu elle dfinit entre les principes mle et femelle de la vie. Les origines de notre culture sont trop lies ce que nous appellerions volontiers l aventure de la famille patern aliste, pour qu elle n impose pas, dans toutes les formes dont elle a enrichi le dvel oppement psychique, une prvalence du principe mle, dont la porte morale confre au ter me de virilit suffit mesurer la partialit. Il tombe sous le sens de l quilibre, qui est le fondement de toute pense, que cett e prfrence a un envers: fondamentalement c est l occultation du principe fminin sous l id masculin, dont la vierge, par son mystre, est travers les ges de cette culture le signe vivant. Mais c est le propre de l esprit, qu il dveloppe en mystification les an tinomies de l tre qui le constituent, et le poids mme de ces superstructures peut ve nir en renverser la base. Il n est pas de lien plus clair au moraliste que celui q ui unit le progrs social de l inversion psychique un virage utopique des idaux d une c ulture. Ce lien, l analyste en saisit la dtermination individuelle dans les formes de sublimit morale, sous lesquelles la mre de l inverti exerce son action la plus ca tgoriquement masculante. Ce n est pas par hasard que nous achevons sur l inversion psychique cet essai de s ystmatisation des nvroses familiales. Si en effet la psychanalyse est partie des f ormes patentes de l homosexualit pour reconnatre les discordances psychiques plus su btiles de l inversion, c est en fonction d une antinomie sociale qu il faut comprendre c ette impasse imaginaire de la polarisation sexuelle, quand s y engagent invisiblem ent les formes d une culture, les m urs et les arts, la lutte et la pense.

Jacques M. LACAN, Ancien chef de clinique la Facult de Mdecine.

Lettre indite. Noirmoutier, 15 aot 1938 Cher ami, Je me repose depuis quelques jours Noirmoutier; je veux dire que je ne suis que maintenant repos. Nous allons ma femme et moi partir aprs-demain pour un tour dan s le midi. Je pense aller frapper la porte du 12 rue de la Saunerie quand nous p asserons Montpellier. Peut-tre vous y trouverons-nous ou bien un billet qui nous indiquerait qu on peut vous trouver dans les environs? Nous en serions fort heureux . bientt donc, peut-tre. Je remets toute autre communication sur mon tat d esprit cet te entrevue si elle a lieu. Bien vtre, Jacques Lacan.

Le 25 octobre 1938, Jacques Lacan prsente aux sances de la Socit Psychanalytique de Paris, une communication intitule De l impulsion au complexe. Le rsum publi dans la R Franaise de Psychanalyse n 11 pages 137-141 est prsent comme tant de Jacques Lacan. (137)Cette communication est une contribution l tude des faits dfinis par la cli nique classique comme impulsions, par les moyens de la psychanalyse. La proccupation clinique domine ici autant la prsentation que l analyse des faits. La prsentation des deux cas rapports est faite avec un trs grand soin de dcrire le s tapes de l volution psychologique des sujets au cours du traitement. En un vocabul aire aussi proche que possible du phnomne, et qui ne s astreint pas l affirmation de mc anismes supposs reconnus dans la pathognie. Un tel procd souligne l extension que trou ve dans ces moments artificiels le champ de la clinique et le complment qu ils appo rtent la gamme des tats morbides: satisfaction qui dpasse l intrt classificatoire pour rvler la structure. L analyse, en opposant l extrme les deux cas choisis dans (138)des formes apparemme nt trs voisines, manifeste toute sa puissance de diagnostic comme technique d inter vention. Le premier cas montre en effet une rsolution des symptmes ds que sont lucids les pis odes dipiens, par une rvocation presque purement anamnestique et presque avant tout e condensation du transfert, pourtant toute prte s oprer. Manifestation morbide donc trs plastique, et dont la disparition ne se traduit que comme celle d un parasite dans la personnalit. Le second cas ncessite au contraire le recours des fantasmes extraordinairement archaques, exhums non seulement du souvenir mais du rve, et dont le rapport des im pressions reues de l extrieur dans la prime enfance se limite videmment une incidence occasionnelle, et ne fait qu approfondir la question de leur origine. Fantasmes de dmembrement et de morcelage corporel, polariss entre l image du cadav re recel et celles jumeles du vampire mle figure de vieillard et de l ogresse dpeceuse d enfant. Ces reprsentations affectivement caractrises par le ton de l horreur se rvlen solidaires, dans la structure, de rvlations mentales d une qualit affective bien dif frente et qu on peut dfinir comme des tats de batitude passive. Leur complexe, qu ont rejoint certaines intuitions potiques trs remarquablement ex primes dans la littrature, est mis en valeur par l auteur dans l occasion prsente sous l invocation de Saturne, en raison du motif de la dvoration sanglante de l enfant et de son rapport singulier comme d envers un rve arcadien. La forme clinique, comme il est frquent, il faut y insister, ne livre pleinemen t ses particularits que tard dans le cours du flot confidentiel conditionn par le

traitement, montrant bien la relativit des observations de la pratique psychiatri que ordinaire qui ne peuvent sonder les variations de chaque cas non seulement d ans la rticence, mais dans l ignorance, et l inconscience des symptmes. C est seulement par le rapprochement des perspectives fournies sur le mme symptme par des incidenc es narratives ou interprtatives multiples, qu au cours du monologue psychanalytique et sans aucune suggestion du questionnaire, on verra se dessiner dans sa puret u n cas comme celui ici prsent: que l auteur caractrise comme une nvrose obsessionnelle r uite sa base pulsionnelle, c est--dire laquelle manque presque toute la superstruct ure des obsessions en tant que dplacement d affects, et ce que l analyse a isol struct uralement comme symptmes de dfense du moi. Entit qui au point de vue formel se situe entre la nvrose et la perversion, au p oint de vue structural impose la reconnaissance d une gense pr dipienne tant de certai nes formes nvrotiques que de certaines perversions. La rsolution des symptmes est remarquablement complte dans ce cas, mais malgr le c aractre des symptmes, en apparence localiss en paroxysmes parasitaires, elle a t ici corrlative d une vritable refonte de la personnalit, avec prise de conscience et (139 )rforme systmatique des attitudes les plus profondes envers la ralit: vritable recrati n par le sujet de son moi et de son monde. Cet exemple illustre et confirme la formule thorique qu a donne le prsentateur, d un stade structural primordial dit du corps morcel dans la gense du moi. La direction thrapeutique manifeste combien, malgr les avantages d un langage abrg e t frappant, il convient de distinguer dans la man uvre intellectuelle des interprta tions analytiques, ce qui est de l ordre du primordial monde des images et ce qui appartient la matrialit des faits. La conclusion s inscrit dans l effort thorique poursuivi par l auteur pour comprendre le sens et la ralit du transfert, divers selon les cas comme selon les fonctions de la personnalit intresse dans l analyse. Discussion:

M. ODIER Je n ai qu un reproche faire la communication que nous venons d entendre: c e n excessive longueur. Du moment que vous exposiez une thse, et non des cas cliniq ues, vous auriez d abrger le trop long expos de faits qui n taient pas toujours ncessai res votre thse, et le rduire ce qui tait strictement indispensable pour conduire le fil de votre pense. M. Lacan a soulev, propos de ces deux cas typiques, dont le dernier parat en effet avoir une structure primitive trs pure, plusieurs problmes complexes sur lesquels il serait bien utile de revenir. On peut se demander, par exemple, pourquoi, da ns le second cas, la nvrose a volu dans le sens obsessionnel plutt que dans n importe quel autre sens. M. BOREL. Je dsire simplement poser une question sur le niveau saturnien dont a par l M. LACAN: quel moment est-ce que cela se situe dans l analyse? M. LACAN Cela concide avec le stade sadique-oral. Ce que j en dis n a que la valeur d u ne description phnomnologique. M. BOREL J avais cependant cru comprendre que vous en faisiez un stade, dans le genr e de ce que vous appelez le stade du miroir? M. LACAN Oui, si l on veut. C est bien un stade. Je pense qu il importe de mettre cela au jour.

M. BOREL Une autre question: vous avez dit du second cas que les pulsions s y montren t l tat pur. La malade n a-t-elle pas eu de dfense contre ces pulsions? N a-t-elle jamai eu ce cortge de reprsentations idatives tel qu on l observe dans la plupart des obsess ions? M. Lacan Non, pas le moins du monde. M. Borel En ce cas, le pronostic est bon. De toutes faons, les deux cas sont assez

proches. Ce qui fait la difficult d une (140)cure, c est la perte de contact, du fait des dfenses, avec le fait primitif. Le pronostic est toujours favorable quand le contact avec le fait primitif n est pas trop loign.

M. L WENSTEIN M. Lacan a trs bien mis en relief la diffrence entre une nvrose fonde sur des rgressions des plans prgnitaux et une nvrose proche de la gnitalit. Il a soulev, ns les rsoudre, mon sens, des problmes qui me paraissent nouveaux par le systme imp rvu de coordonnes qu il a construit. J aimerais revenir, propos du second cas, la discussion sur l obsession. Lacan a fai t une distinction entre les obsessions pures et les obsessions combattues par de s systmes de dfense au second degr. Il semble que l action du surmoi l gard des pulsion primitives soit trs forte, bien que Lacan ne l ait pas mis en vidence. Certains obsds sont punis par o ils ont pch, c est--dire que la ralisation de la pulsi devient la punition elle-mme. Je crois que l on peut ajouter ce point de vue dans l a distinction que fait M. Lacan.

M. CENAC Je veux dire la grande satisfaction d esprit que nous avons gote voir la psyc hanalyse donner tout son sens la pulsion. Dans le second cas dcrit par M. Lacan, l importance donne cette impulsion trs primitive, sans dfense, permet de dire qu il ne s agit pas d une obsession idative, et M. Lacan a eu raison de n en pas faire une nvrose obsessionnelle. En revanche, je m attendais chaque instant l entendre la nommer une nvrose hystrique. Je crois que M. Lacan a trs raison de faire intervenir cette notion du rel dans la comprhension de ce cas. II y a en effet une chose qui s oppose l ide d une nvrose obses ionnelle typique, et c est l ide de soulagement qu exprime le malade la pense de raliser sa pulsion.

M. PARCHEMINEY Tandis que M. Lacan parlait, je pensais une malade d Odier qui avait la compulsion tuer son enfant. Dans ce cas on voyait l importance prpondrante que pr enait la croyance en la toute-puissance magique de la pense: Je jure que je tuerai m on enfant , disait-elle. C est peut-tre cela qui explique l intensit des ractions de dfe se dans le cas d Odier, dfenses que l on ne retrouve pas dans le cas de M. Lacan.

M. LAFORGUE fait remarquer qu il ne faut pas ngliger, dans les cas dont nous avons t entretenus, les mcanismes de dfense du moi. Il donne deux exemples cliniques illus trant ce mcanisme. Dans l un, il s agissait d une malade dont la nvrose la protgeait cont re la peur et l angoisse que lui avait causes, enfant, un avortement plus que proba ble de sa mre. Dans l autre exemple, il s agissait du refoulement de fantasmes de masturbation, ave c reprsentations sadiques de tortures, de flammes, etc. Ces fantasmes refouls vinr ent tre rveills par un vnement traumatisant, en l espce l avortement d une s ur. (141 l cas, l tre s accuse de vouloir accomplir ces actes et appelle son secours les ritue ls obsessionnels, lui-mme n tant pas assez fort pour rprimer ces fantasmes. J ai observ que dans tous les cas o une femme, aprs une frigidit totale, retrouve l orga sme, ce retour se fait par la voie de la masturbation la faveur de fantasmes sad iques. M. HARTMANN Je me bornerai parler du second des cas dont M. Lacan nous a expos l anal yse si instructive. M. Lacan a sans doute eu raison de fixer une limite entre le symptme principal de sa malade et la perversion. Il me semble pourtant qu il s agit d un tat morbide qui, t out en n appartenant pas la perversion au sens strict de cette notion, peut tre dcri t comme une forme de transition entre la nvrose et la perversion. En effet, je ne suis pas convaincu de la nature primaire des pulsions en cause. D habitude, ces s ymptmes pulsionnels montrent une gense plus complexe, en ce qu ils reprsentent, par e xemple, le retour de tendances instinctives dj refoules, comme dans la nvrose. D autre part, on peut observer, dans des cas pareils, comment, du fait mme de la tolrance du moi envers une tendance partielle de l instinct (la pulsion), s explique le main tien en tat de refoulement des tendances principales (complexe d dipe et de castrati on), ainsi qu il arrive dans la perversion.

Un problme des plus intressants, dans les analyses pareilles celles du second cas de M. Lacan, me parat consister dans la comparaison des mcanismes de dfense du moi et de la fonction du surmoi avec les fonctions analogues dans la nvrose obsession nelle. Peut-tre la continuation de cette analyse, surtout en se dirigeant vers la nvrose infantile, pourra-t-elle nous aider claircir ces questions encore peu tudies par l analyse.

M. LACAN raison de l heure tardive, M. Lacan ne rpond que trs succinctement aux argu mentateurs. Il se borne donc constater que M. Hartmann n est pas du tout d accord av ec sa conception de la pulsion primitive l tat pur et il apporte l appui de ce qu a dit M. Laforgue un fait relatif la seconde malade: il avait aussi souponn un trauma so us forme d un avortement de sa mre et avait pouss les recherches dans ce sens. La ma lade a retrouv le souvenir d un seau toilette qui lui paraissait aussi grand qu elle et qui contenait des choses suspectes. Tandis qu elle regardait dans ce seau, sa mr e poussait des cris dans la chambre ct. Divers recoupements ont permis d tablir qu en r lit ces faits se situaient au moment de la naissance de sa s ur. Intervention sur l expos de H. Baruk, Des facteurs moraux en Psychiatrie. La personna lit morale chez les alins parue dans l Evolution Psychiatrique, 1939, fascicule II, pp. 32-33. Expos de H. BARUK [ ]

Discussion: [ ] (32)M. LACAN Il me semble que M. Baruk ait t frapp d une sorte de rvlation par la verte d une dimension nouvelle, celle du psychisme, reconnue par lui dans les fait s psychiatriques. Il a soulign l importance du sentiment moral et de la dignit de la personne de l Alin. Certes le contact moral a la plus dcisive importance dans la com prhension du psychopathe. Mais pour nous donner des exemples des sentiments morau x, il est all chercher des exemples de valeurs psychiques sous-jacents ou paradox alement exprims. Il a ainsi commis une confusion dont toute la porte vient de sa p ropre conception. Pour lui, en effet, qui oppose l automatisme infrieur la valeur m orale suprieure, il ne peut que s merveiller de la prsence d lments moraux dans les degr les plus bas de l automatisme. Par l est rendue cependant plus sensible sa confusio n entre moral et psychique. Pour nous, rsolument psychogntistes, il est vrai que la structure morale est coextensive de toute activit psychique. Loin d tre une sorte d e couronnement qui se placerait au sommet d une hirarchie architectonique des actio ns humaines, la moralit est la source mme de la vie instinctive, situe trs loin de l a raison pratique. Mais (33) cet gard M. Baruk a commis une confusion, je le rpte, en valeurs de comprhension et valeur morale. Ce qu il nous a montr c est, dans les fo de l alination, des relations psychiques comprhensibles, pntrables, changeables entre l e malade et autrui. Une pareille confusion se retrouve dans les vieilles concept ions d Heinroth qui faisait driver le trouble du pch. De l chec d une telle doctrine est une erreur inverse, celle qui a consist nier toute valeur humaine la folie. Les tendances nouvelles de la psychiatrie ont renouvel avec Jaspers ce problme, en mon trant qu il existait dans l esprit des Alins des relations de comprhension psychiques, es-l mme qui ont paru admirables M. Baruk. Lorsqu il a essay d illustrer, par des exemp les, ces relations, le confrencier s est montr mal l aise quant l application du princi e mme de toute psychiatrie analytique, savoir la diffrence qui spare les contenus m anifestes, des contenus latents. Un dlire n est pas interprtable par son contenu man ifeste et l analyse de son contenu latent exige que soit retrouve la vritable dimens ion en profondeur de la ralit dont seule l expression en surface est donne. ce sujet ran peut-tre par la faveur nouvelle dont de telles interprtations jouissent dans son esprit, M. Baruk nous a propos, notamment propos de baudruche, une interprtation pro ablement trop sommaire. Enfin, pour ce qui est de la conduite psychothrapique prconi se par le confrencier, psychothrapie base de philanthropie et de moyens moraux, ttra de lui dire qu elle procde davantage de la bonne volont que d une vritable connais sance des ressorts de la vie affective. Pour jouer avec efficacit de ces mcanismes

, c est constamment au principe et l attitude d autorit qu il faut recourir, attitude la uelle le Psychiatre ne peut renoncer sans cesser d tre un technicien. [ ] Pau, le 24 juin 1940 Le mdecin auxiliaire LACAN Jacques Marie, affect pour ordre l hpital complmentaire d es Franciscains, Monsieur le gnral commandant la 4me subdivision Sous couvert de Monsieur le Mdecin-chef de la Place de Pau J ai l honneur de solliciter de votre haute bienveillance la dlivrance d une ordre de service pour me rendre Aurillac, pour un motif qui ne peut tre expos avec votre p ermission que verbalement. J. Lacan Transmis Mr le Gnral Ct le Groupe de Subdivision Sud _________ Le mdecin auxiliaire Lacan, peut s absenter sans inconvnient pour le service. Je n ai pas juger de l opportunit du motif qu il invoque. Pau, le 24 juin 1940 Le mdecin-chef de la place Sign illisible

Le temps logique et l assertion de certitude anticipe paru en 1945 dans les Cahiers d ar , 1940-1944 pp 32-42. Cette premire version a t partiellement modifie lors de sa sec onde publication en 1966 dans les crits. <FAC-SIMILE ABSENT> LE ET DE Un TEMPS LOGIQUE L ASSERTION CERTITUDE ANTICIPE nouveau sophisme

(32)UN PROBLME DE LOGIQUE Le directeur de la prison fait comparatre trois dtenus de choix et leur communiq ue l avis suivant: Pour des raisons que je n ai pas vous rapporter maintenant, messieurs, je dois libr er un d entre vous. Pour dcider lequel, j en remets le sort une preuve que vous allez courir, s il vous agre. Vous tes trois ici prsents. Voici cinq disques qui ne diffrent que par leur couleur: trois sont blancs, et deux noirs. Sans lui faire connatre duquel j aurai fait choi x, je vais fixer chacun de vous un de ces disques entre les deux paules, c est--dire hors de la porte directe de son regard, toute possibilit indirecte d y atteindre pa r la vue tant galement exclue par l absence ici aucun moyen de se mirer. Ds lors, tout loisir vous sera laiss de considrer vos compagnons et les disques don t chacun d eux se montrera porteur, sans qu il vous soit permis, bien entendu, de vo us communiquer l un l autre le rsultat de votre inspection. Ce qu au reste votre intrt s ul vous interdirait. Car c est le premier pouvoir en conclure sa propre couleur qu

i doit bnficier de la mesure libratoire dont nous disposons. Encore faudra-t-il que sa conclusion soit fonde sur des motifs de logique, et non seulement de probabilit. cet effet, il est convenu que, ds que l un d entre vous sera prt en formuler une telle, il franchira cette porte afin que, pris part, il soit jug sur sa rponse. Ce propos accept, on pare nos trois sujets chacun d un disque blanc, sans utilise r les noirs, dont on ne disposait, rappelons-le, qu au nombre de deux. Comment les sujets peuvent-ils rsoudre le problme? LA SOLUTION PARFAITE Aprs s tre considrs entre eux un certain temps, les trois sujets font ensemble quelq ues pas qui les mnent de front franchir la porte. Sparment, chacun fournit alors un e rponse semblable qui s exprime ainsi: Je suis un blanc, et voici comment je le sais. tant donn que mes compagnons taient des blancs, j ai pens que, si j tais un noir, chacun d eux et pu en infrer ceci: Si j ir moi aussi, l autre, y devant reconnatre immdiatement qu il est un blanc, serait sor ti tout aussitt, donc je ne suis pas un noir.. Et tous deux seraient sortis ensembl e, convaincus d tre des blancs. S ils n en faisaient rien, c est que j tais un blanc comme ux. Sur quoi, j ai pris la porte, pour faire connatre ma conclusion. C est ainsi que tous trois sont sortis simultanment, forts des mmes raisons de con clure. VALEUR SOPHISTIQUE DE CETTE SOLUTION Cette solution, qui se prsente comme la plus parfaite que puisse comporter le p roblme, peut-elle tre, atteinte l exprience? Nous laissons l initiative de chacun le n d en dcider. Non certes que nous allions conseiller d en faire l preuve au naturel, encore que l e progrs antinomique de notre poque semble depuis quelque temps en mettre les cond itions la porte d un toujours plus grand nombre: nous craignons, en effet, bien qu il ne soit ici prvu que des gagnants, que le fait ne s carte trop de la thorie, et par a illeurs nous ne sommes pas de ces rcents philosophes pour qui la contrainte de qu atre murs n est qu une faveur de plus pour le fin du fin de la libert humaine. Mais, pratique dans les conditions innocentes de la fiction, l exprience ne dcevra pas, nous nous en portons garant, ceux qui gardent quelque got de s tonner. Peut-tre s avrera-t-elle pour le psychologue de quelque valeur scientifique, du moins si nou s faisons foi ce qui nous a paru s en dgager, pour l avoir essaye sur divers groupes c onvenablement choisis d intellectuels qualifis, d une toute (34)[iconographie] (35) spciale mconnaissance, chez ces sujets, de la ralit d autrui. Pour nous, nous ne voulons nous attacher ici qu la valeur logique de la solution prsente. Elle nous apparat en effet comme un remarquable sophisme, au sens classiq ue du mot, c est--dire comme un exemple significatif pour rsoudre les formes d une fon ction logique au moment historique o leur problme se prsente l examen d une tradition p hilosophique. Les images sinistres du rcit s y montreront certes toutes contingente s. Mais, pour peu que notre sophisme n apparaisse pas dans notre temps sans rpondre quelque actualit profonde, ce n est pas hasard, pensons-nous, qu il en porte le sign e en telles images, et c est pourquoi nous lui en conservons le support, tel que l ht e ingnieux d un soir l apporta notre rflexion. Nous appelons maintenant notre aide l attention de celui qui parfois se montre t ous sous l habit du philosophe, qu il faut plus souvent chercher ambigu dans les pro pos de l humoriste, mais qu on trouve toujours prsent au plus secret de l action du vra i politique: le bon logicien odieux au monde. DISCUSSION DU SOPHISME Tout sophisme se prsente d abord comme une erreur logique, et l objection celui-ci trouve facilement son premier argument. On appelle A le personnage qui vient con clure pour lui-mme, B et C ceux sur la conduite desquels il tablit sa dduction. Si la conviction de B, nous dira-t-on, se fonde sur l expectative de C, l assurance de celle-l doit logiquement se dissiper avec la leve de celle-ci; rciproquement pour C

par rapport B; et tous deux de rester dans l indcision. Rien ne ncessite donc leur dpa rt dans le cas o A serait un noir. D o il rsulte que A ne peut en dduire qu il soit un b lanc. quoi il faut rpliquer d abord que toute cette cogitation de B et de C leur est im pute faux, puisque la situation qui seule pourrait la motiver chez eux de voir un noir n est pas la vraie, et qu il s agit de savoir si cette situation tant suppose, son dveloppement logique leur est imput tort. Or il n en est rien. Car, dans cette hypo thse, c est le fait qu aucun des deux n est parti le premier qui donne chacun se penser comme blanc, et il est clair qu il suffirait qu ils hsitassent un instant pour que c hacun d eux soit rassur, sans doute possible, dans sa conviction d tre un blanc. Car l hs itation est exclue logiquement pour quiconque verrait deux noirs. Mais elle auss i exclue en fait, dans cette premire tape de la dduction, car, personne ne se trouv ant rellement voir le couple d un noir et d un blanc, il n est question que personne so rte en fait pour cette raison. Mais l objection se reprsente plus forte la seconde tape de la dduction de A. Car, si c est bon droit qu il est venu sa conclusion qu il est un blanc, en posant que, s il ait noir, les autres ne tarderaient pas se savoir blancs et devraient sortir, vo ici qu il lui faut en revenir, aussitt l a-t-il forme, puisqu au moment d tre m par elle, voit les autres s branler avec lui. Avant d y rpondre, reposons bien les termes logiques du problme. A dsigne chacun de s sujets en tant qu il est lui-mme sur la sellette et se dcide ou non sur soi conclu re. B et C ce sont les deux autres en tant qu objets du raisonnement de A. Mais, s i celui-ci peut leur imputer correctement, nous venons de le montrer, une cogita tion en fait fausse, il ne saurait tenir compte que de leur comportement rel. Si A, de voir B et C s branler avec lui, revient douter d tre par eux vu noir, il su ffit qu il repose la question, en s arrtant, pour la rsoudre. Il les voit en effet s arrt er aussi: car chacun tant rellement dans la mme situation que lui, ou, pour mieux di re, chacun des sujets tant A en terme logique, en tant qu il se dcide ou non sur soi conclure, rencontre le mme doute au mme moment que lui. Mais alors, quelque pense que A impute B et C, c est bon droit qu il conclura nouveau d tre soi-mme un blanc il pose derechef que, s il tait un noir, B et C eussent d poursuivre, ou bien, s il ad qu ils hsitent, selon l argument prcdent qui trouve ici l appui du fait et les ferait do uter s ils ne sont pas eux-mmes des noirs, qu tout le moins devraient-ils repartir av ant lui (puisqu en tant noir il donne leur hsitation mme sa porte certaine pour qu ils oncluent d tre des blancs). Et c est parce que, de le voir en fait blanc, ils n en font rien, qu il prend lui-mme l initiative de le faire, c est--dire qu ils repartent tous ens emble, pour dclarer qu ils sont des blancs. Mais l on peut nous opposer encore qu lever ainsi l obstacle nous n avons pas pour aut ant rfut l objection logique, et qu elle va se reprsenter la mme avec la ritration du m ement et reproduire chez chacun des sujets le mme doute et le mme arrt. Assurment, mais il faut bien qu il y ait eu un progrs logique d accompli. Pour la ra ison que cette fois A ne peut tirer de arrt commun qu une conclusion sans quivoque. C est que, s il tait un noir, B et C n eussent pas d s arrter, absolument. Car au point pr nt il est exclu qu ils puissent hsiter une seconde fois conclure qu ils sont des blan cs: une seule hsitation, en effet, est suffisante ce que l un l autre ils se dmontrent que certainement ni l un ni l autre ne sont des noirs. Si donc B et C se sont arrts, A ne peut tre qu un blanc. C est--dire que les trois sujets sont cette fois confirms dan s une certitude, qui ne permet ni l objection ni au doute de renatre. Le sophisme garde donc, l preuve de la discussion, toute la rigueur contraignante d un progrs logique, la condition qu on lui intgre la valeur des deux scansions suspe nsives, que cette preuve montre le vrifier dans l acte mme o chacun des sujets manifes te qu il l a men sa conclusion. (36)VALEUR DES SCANSIONS SUSPENSIVES MANIFESTEES, Est-il justifi d intgrer la valeur du sophisme les deux scansions suspensives ains i apparues? Pour en dcider, il faut examiner quelle est leur fonction, par rapport au progrs logique, dans la solution du problme. Elles ne jouent leur rle, en effet, qu aprs la conclusion du progrs logique, puisqu e l acte qu elles suspendent manifeste cette conclusion mme. Peut-on donc objecter de l qu elles apportent dans la solution un lment externe au progrs logique lui-mme?

Il est patent que ce rle est celui d une vrification cruciale dans la conclusion d e ce progrs. Est-ce dire qu il est tel que celui d une donne d exprience contrlant une othse scientifique, ou bien d un fait tranchant une ambigut logique irrductible, et qu e n dernire analyse les donnes du problme se dcomposeraient ainsi: 1 trois combinaisons sont logiquement possibles des attributs caractristiques de s sujets: deux noirs, un blanc, un noir, deux blancs, trois blancs. La premire tant ex lue par l observation de tous, une inconnue reste ouverte entre les deux autre, qu e vient rsoudre: 2 la donne de fait ou d exprience des scansions suspensives, qui quivaudrait un sign al par o les sujets se communiqueraient l un l autre, sous une forme dtermine par les c onditions de l preuve, ce qu il leur interdit d changer sous une forme intentionnelle: s voir ce qu ils voient l un de l attribut de l autre? Non, car ce serait l donner du progrs logique en question une conception spatial ise, celle-l mme qui transparat chaque fois qu il prend l aspect de l erreur logique et qui ne rend compte en aucun cas de la solubilit du problme. C est justement parce que notre sophisme ne la tolre pas, qu il se prsente comme une aporie pour les formes de la logique classique, dont le prestige ternel reflte cette infirmit non moins reconnue pour tre la leur40: savoir qu elles n apportent jamais rien qui ne puisse dj tre vu d un seul coup. Tout au contraire, la fonction des phnomnes ici en litige ne peut tre reconnue qu e dans une intuition temporelle, et non spatiale du progrs logique que les scansi ons suspensives dnoncent, ce n est pas ce que les sujets voient, c est ce qu ils ont tr ouv qu ils cherchent et, en dernier ressort, positivement ce qu ils ne voient pas: sav oir l aspect des disques noirs. Ce par quoi elles signifient, ce n est pas par leur mouvement, mais par leur temps d arrt. Leur valeur cruciale n est pas celle d une discr imination contradictoire entre deux combinaisons juxtaposes comme des objets iner tes41, et dpareilles par l exclusion visuelle de la troisime, mais de la vrification hi toriquement dtermine d un mouvement logique dans lequel le sujet a organis les trois combinaisons possibles en trois temps de possibilit. C est pourquoi aussi, tandis qu un seul signal devrait suffire pour la seule discr imination; qu impose la premire interprtation errone, deux scansions sont ncessaires po ur la vrification des deux laps qu implique la seconde et seule valable. Loin, en effet, d apporter une donne d exprience externe au progrs logique, les scans ions suspensives ne reprsentent rien que les instances du temps intgres dans le pro grs logique, enregistres dans la conclusion et qui se droulent en une vritable exprie nce logique pour le vrifier. Comme on le voit dans leur dtermination logique qui, objection du logicien ou doute du sujet, se rvle chaque fois comme drobement mental d une instance du temps, ou pour mieux dire, comme sa dsintgration logique d un progrs qui se dgrade chaque fois en exigences formelles. Comme on le voit encore ceci q ue les scansions, pour jouer leur rle de vrifications, doivent tes synchrones entre les trois sujets, et ceci ds le dpart, c est--dire exprimer la rciprocit logique des s ujets. Ces instances du temps intgres au progrs logique du sophisme permettent de reconn atre en celui-ci un vritable mouvement logique; elles y montre en effet des fonctio ns proprement logiques qui font son originalit et que nous allons maintenant exam iner dans ce mouvement mme qu elles constituent. LA MODULATION DU TEMPS DANS LE MOUVEMENT LOGIQUE: L INSTANT DU REGARD, LE TEMPS P OUR COMPRENDRE ET LE MOMENT DE CONCLURE. Il s isole dans le sophisme trois moments de l vidence, dont les valeurs logiques s e rvleront diffrentes et d ordre croissant. En exposer la succession (37)chronologiqu e, c est encore les spatialiser selon un formalisme qui tend rduire le discours un alignement de signes. Montrer que l instance du temps se prsente sous un mode diffre nt en chacun de ces moments, c est prserver leur hirarchie en y rvlant un. discontinui t tonale, essentielle leur valeur. Mais saisir dans la modulation du temps la fon ction mme par o chacun de ces moments, dans le passage au suivant, s y rsorbe, seul s ubsistant le dernier qui les absorbe; c est restituer leur succession relle et compr endre vraiment leur gense dans le mouvement logique C est ce que nous allons tenter partir d une formulation, aussi rigoureuse que possible, de ces moments de l vidence .

1. tre en face de deux noirs, on sait qu on est un blanc. C est l une exclusion logique qui donne sa base au mouvement. Qu elle lui soit antri eure, qu on la puisse tenir pour acquise par les sujets avec les donnes du problme, lesquelles interdisent la combinaison de trois noirs, est indpendant de la contin gence dramatique qui isole leur nonc en prologue. l exprimer sous la forme deux noir s: un blanc, on voit la valeur instantane de son vidence, et son temps de fulgurati on, si l on peut dire, serait gal zro. Mais sa formulation au dpart dj se module: par la subjectivation qui s y dessine, encore qu impersonnelle sous la forme de l on sait que , et par la conjonction des propositions qui, plutt qu elle n est une hypothse elle, en reprsente une matrice encore indtermine, disons cette forme de consquence q ue les linguistes dsignent sous les terme; de la prothase et de l apodose: tre , alor eulement on sait qu on est Une instance du temps creuse l intervalle pour qui le donn de la prothase, en face de deux noirs, se mue en la donne de l apodose, on est un blanc il y faut l instant du rd. Dans l quivalence logique des deux termes: Deux noirs: un blanc, cette modulation temps introduit la forme qui, dans le second moment, se cristallise en hypothse a uthentique, car elle va viser la relle inconnue du problme, savoir l attribut ignor d u sujet lui-mme. Dans ce passage, le sujet rencontre la suivante combinaison logi que, et, seul pouvoir y assumer l attribut du noir, vient, dans la premire phase du mouvement logique, formuler ainsi l vidence suivante:

2 Si j tais un noir, les deux blancs que je vois ne tarderaient pas se reconnatre p our tre des blancs. C est l une intuition par o le sujet objective quelque chose de plus que les donnes de fait dont l aspect lui est offert dans les deux blancs; c est un certain temps qu i se dfinit (aux deux sens de prendre son sens et de trouver sa limite) par sa fi n, la fois but et terme, savoir pour chacun des deux blancs le temps pour compre ndre, dans la situation de voir un blanc et un noir, qu il tient dans l inertie de s on semblable la clef de son propre problme. L vidence de ce moment suppose la dure d un temps de mditation que chacun des deux blancs doit constater chez l autre et que l e sujet manifeste dans les termes qu il attache aux lvres de l un et de l autre, comme s ils taient inscrits sur une banderole: Si j tais un noir, il serait sorti sans attendr un instant. S il reste mditer, c est que je suis un blanc. Mais, ce temps ainsi objectiv dans son sens, comment mesurer sa limite? Le temps pour comprendre peut se rduire l instant du regard, mais ce regard dans son instan t peut inclure tout le temps qu il faut pour comprendre. Ainsi, l objectivit de ce te mps vacille avec sa limite. Seul subsiste son sens avec la forme qu il engendre de sujets indfinis sauf par leur rciprocit, et dont l action est suspendue par une caus alit mutuelle un temps qui se drobe sous le retour mme de l intuition qu il a objective C est par cette modulation du temps que s ouvre, avec la seconde phase du mouvement logique, la. Voie qui mne l vidence suivante: 3 Je me hte de m affirmer pour tre un blanc, pour que ces blancs, par moi ainsi con sidrs, ne me devancent pas se reconnatre pour ce qu ils sont. C est l l assertion sur soi, par o le sujet conclut le mouvement logique dans la dcis ion d un jugement. Le retour mme du mouvement de comprendre, sous lequel a vacill l in stance du temps qui le soutient objectivement, se poursuit chez le sujet en une rflexion, o cette instance ressurgit pour lui sous le mode subjectif d un temps de r etard sur les autres dans ce mouvement mme, et se prsente logiquement comme l urgenc e du moment de conclure. Plus exactement, son vidence se rvle dans la pnombre subjec tive, comme l illumination croissante d une frange la limite de l clipse que subit sous la rflexion l objectivit du temps pour comprendre. Ce temps, en effet, pour que les deux blancs comprennent la situation qui les met en prsence d un blanc et d un noir, il apparat au sujet qu il ne diffre pas logiqueme nt du temps qu il lui a fallu pour la comprendre lui-mme, puisque cette situation n e st autre que sa propre hypothse. Mais, si cette hypothse est vraie, les deux blanc s voient rellement un noir, ils n ont donc pas eu en supposer la donne. Il en rsulte donc que, si le cas est tel, les deux blancs le devancent du temps de battement qu implique son dtriment d avoir eu former cette hypothse mme. C est donc le moment de

nclure qu il est blanc; s il se laisse en effet devancer dans cette conclusion par se s semblables, il ne pourra plus reconnatre s il n est pas un noir. Pass le temps pour comprendre le moment de conclure, c est le moment de conclure le temps pour compre ndre. Car autrement ce temps perdrait son sens. Ce n est donc pas en raison de que lque contingence dramatique, gravit de, l enjeu, ou mulation du jeu, que le temps pr esse; c est sous l urgence du mouvement logique que le sujet prcipite la fois son juge ment et son dpart, le sens tymologique du verbe, la tte en avant, donnant la modula tion o la tension du temps se renverse en la tendance l acte qui manifeste aux autr es que le sujet a conclu. Mais arrtons-nous en ce point o le sujet dans son assert ion atteint une vrit qui va tre soumise (38)l preuve du doute, mais qu il ne saurait v ier s il ne l atteignait pas d abord dans la certitude. La tension temporelle y culmin e, puisque, nous le savons dj, c est le droulement de sa dtente qui va scander l preuve e sa ncessit logique. Quelle est la valeur logique de cette assertion conclusive? C e st ce que nous allons tenter maintenant de mettre en valeur dans l exprience logiqu e o elle se vrifie. LA TENSION DU TEMPS DANS L ASSERTION SUBJECTIVE ET SA VALEUR MANIFESTE DANS L EXPRIENCE LOGIQUE

La valeur logique du troisime moment de l vidence, qui se formule dans l assertion p ar o le sujet conclut son mouvement logique, nous parat digne d tre approfondie. Elle rvle en effet une forme propre une logique assertive, dont il faut dmontrer quelle s relations originales elle s applique. Progressant sur les relations propositionnelles des deux premiers moments, apo dose et hypothse, la conjonction ici manifeste se noue en une motivation de la con clusion, pour qu il n y ait pas de retard qui engendre l erreur), o semble affleurer lame ontologique de l angoisse, curieusement reflte dans l expression grammaticale quival ente, de peur que (le retard n engendre l erreur) Sans doute cette forme est-elle en relation avec l originalit logique du sujet de l assertion: en raison de quoi nous la caractrisons comme assertion subjective, sav oir que le sujet logique n y est autre que la forme personnelle du sujet de la con naissance, celui qui ne peut tre exprim que par je. Autrement dit, le jugement qui con clut le sophisme ne peut tre port que par le sujet qui en a form l assertion sur soi, et ne peut sans rserve lui tre imput par quelque autre, au contraire des relations d u sujet impersonnel et du sujet indfini rciproque des deux premiers moments qui so nt essentiellement transitives, puisque le sujet personnel du mouvement logique les assume chacun de ces moments. La rfrence ces deux sujets manifeste bien la valeur logique du sujet de l assertio n. Le premier, qui s exprime dans l on de l on sait que , ne donne que la forme gn notique: il peut tre aussi bien dieu, table ou cuvette. Le second, qui s exprime dans les deux blancs qui doivent l un l autre se reconnatre, introduit la forme de l aut que tel, c est--dire comme pure rciprocit, puisque l un ne se reconnat que dans l autre e ne dcouvre l attribut qui est le sien que dans l alination de son temps propre. Le je, jet de l assertion conclusive, se dfinit par un battement de temps logique d avec l aut re, c est--dire d avec la relation de rciprocit. Ce mouvement de gense logique du je dsalination de son temps logique propre est singulirement calqu sur sa naissance ps ychologique. De mme que, pour le rappeler en effet, le je psychologique se dgage d un t ansitivisme spectaculaire indtermin par le sentiment primordial d une tendance propr e comme jalousie, le je dont il s agit ici se dfinit par la subjectivation d une concurr nce avec l autre dans la fonction du temps logique. Il nous parat comme tel donner la forme logique essentielle (bien plutt que la forme dite existentielle) du je psych ologique42.

Ce qui manifeste bien la valeur essentiellement subjective (assertive dans notre t erminologie) de la conclusion du sophisme c est l indtermination o sera tenu un observ ateur (le directeur de la prison qui surveille le jeu, par exemple), devant le dp art des trois sujets, pour affirmer d aucun s il a conclu juste quant l attribut dont il est porteur. Le sujet, en effet, a saisi le moment de conclure qu il est un bla nc sous l vidence subjective d un temps de retard qui prcipite l acte de son dpart: mais,

s il n a pas saisi ce dpart des autres, et ue l observateur peut noir pour s tre ht tif.

moment, il n en prcipite moins cet acte sous l vidence objective du du mme pas qu eux sort-il, seulement assur d tre un noir. Tout ce q prvoir, c est que, s il y a un sujet qui doit dclarer l enqute tr la suite des deux autres, il sera le seul se dclarer tel pour ce m

Enfin, le jugement assertif se manifeste ici par un acte. La pense moderne a mo ntr que tout jugement est essentiellement un acte, et les contingences dramatique s ne font ici qu isoler cet acte dans le geste du dpart des sujets. On pourrait ima giner d autres modes d expression l acte de conclure. Ce qui fait la singularit de l acte de conclure dans l assertion subjective dmontre par le sophisme, c est qu il anticipe s ur sa certitude, en raison de la tension temporelle dont il est charg subjectivem ent, et qu condition de cette anticipation mme, sa certitude se vrifie dans une expri ence logique que dtermine la dcharge de cette tension, pour qu enfin la conclusion n e se fonde plus que sur des instances temporelle toutes objectives, et que l assert ion se dsubjective au plus bas degr. Comme le dmontre ce qui suit.

D abord reparat le temps objectif de l intuition initiale du mouvement qui, comme a spir entre l instant de son dbut et la prcipitation de sa fin avait paru clater comme une bulle. Sous le coup du doute qui exfolie la certitude subjective du moment d e conclure, voici qu il se condense comme un noyau dans l intervalle de la premire sc ansion suspensive et qu il manifeste au sujet sa limite dans le temps pour compren dre qu est pass pour les deux autres l instant du regard et qu est revenu le moment de conclure. Assurment, si le doute, depuis Descartes, est intgr (39)[iconographie] (40)[icono graphie] (41)la valeur du jugement, il faut remarquer que, pour forme d assertion ici tudie avec l exprience qu elle engendre, cette valeur tient moins au doute provisoi re qui la suspend qu la certitude anticipe qui la soutient. Mais, pour comprendre la fonction de cette premire dtente temporelle quant la ce rtitude subjective de l assertion, voyons ce que vaut objectivement cette premire s cansion pour l observateur que nous avons dj mis en jeu, propos de l un quelconque des sujets. Rien de plus que ceci: c est que ce sujet, s il tait impossible jusque-l de ju ger dans quel sens il avait conclu, manifeste une incertitude de sa conclusion, mais qu il l aura certainement conforte si elle tait correcte peut-tre rectifie si elle ait errone. Si, en effet, subjectivement, il a su prendre les devants et s il s arrte, c est qu il s est pris douter s il a bien saisi le moment de conclure qu il tait un blanc, mais il va le ressaisir aussitt, puisque dj il en a fait l exprience subjective. Si, au contra ire, il a laiss les autres le devancer et ainsi fonder en lui la conclusion qu il e st un noir, il ne peut douter d avoir bien saisi le moment de conclure, prcisment pa rce qu il ne l a pas saisi subjectivement (et en effet il pourrait mme trouver dans l a nouvelle initiative des autres la confirmation logique de ce qu il se croit d eux dissemblable). Mais, s il s arrte, c est qu il subordonne sa propre conclusion si troiteme nt ce qui manifeste la conclusion des autres, qu il la suspend aussitt quand ils pa raissent suspendre la leur, donc qu il met en doute qu il soit un noir, jusqu ce qu ils lui montrent nouveau la voie ou que lui-mme la dcouvre, selon quoi il conclura cet te fois soit d tre un noir, soit d tre un blanc: peut-tre faux, peut-tre juste, point qu reste impntrable tout autre qu lui-mme.

Mais l exprience logique se poursuit vers la seconde scansion suspensive. Chacun des sujets, s il a ressaisi le certitude subjective du moment de conclure, peut no uveau la mettre en doute. Mais elle est maintenant soutenue par l objectivation un e fois faite du temps pour comprendre, et sa mise en doute ne durera que l instant du regard, car le seul fait que l hsitation apparue chez les autres soit la second e, suffit lever la sienne, aussitt qu aperue, puisqu elle lui indique immdiatement qu il n est certainement pas un noir. Ici, le temps subjectif du moment de conclure s objective enfin. Comme le prouve ceci que, mme si l un quelconque des sujets ne l avait pas saisi encore, il s impose l ui pourtant maintenant; le sujet, en effet, qui aurait conclu la premire scansion en prenant la suite des deux autres, convaincu par l d tre un noir, serait en effet,

de par la prsente et seconde scansion, contraint de renverser son jugement. Ainsi l assertion qui conclut le sophisme vient, dirons-nous, la fin de l exprience logique des deux scansions dans l acte de sortir, se dsubjectiver au plus bas. Com me le manifeste ceci que notre observateur, s il les a constates synchrones chez le s trois sujets, ne peut douter d aucun d entre eux qu il ne doive l enqute se dclarer pou tre un blanc. Enfin, l on peut remarquer qu ce mme moment, si tout sujet peut, l enqute, exprimer l certitude qu il a enfin vrifie, par l assertion subjective qui la lui a donne en concl usion du sophisme, savoir en ces termes: Je me suis ht de conclure que j tais un blan parce qu autrement ils devaient me devancer se reconnatre rciproquement pour des bla ncs (et que, si je leur en avais laiss le temps, ils m auraient, par cela mme qui et t mon fait, plong dans l erreur), ce mme sujet peut aussi exprimer cette mme certitude pa r sa vrification dsubjective au plus bas par l exprience logique, savoir en ces termes On doit savoir qu on est un blanc, quand les autres ont hsit deux fois sortir. Concl on qui, sous sa premire forme, peut tre avance comme vritable par le sujet, ds qu il a achev le mouvement logique du sophisme, mais ne peut comme telle tre assume que par ce sujet personnellement, mais qui, sous sa seconde forme, exige que tous les suj ets aient consomm l exprience logique qui vrifie le sophisme, mais est applicable par quiconque chacun d entre eux. N tant pas mme exclu que l un des sujets, mais un seul, y parvienne, sans avoir achev le mouvement logique du sophisme et pour avoir seule ment suivi sa vrification manifeste chez les deux autres sujets. LA VRIT DU SOPHISME COMME RFRENCE TEMPORALISE DE SOI L AUTRE L ASSERTION SUBJECTIVE ANTICIPANTE COMME FORME FONDAMENTALE D UNE LOGIQUE COLLECTIVE.

Ainsi, la vrit du sophisme ne vient tre vrifie que parce qu elle est d abord, si l o t dire, prsume par anticipation dans l assertion qui le conclut. Elle se rvle ainsi dpe ndre d une tendance qui la vise, notion qui serait un paradoxe logique, si elle ne se rduisait la tension temporelle qui dtermine le moment de conclure. Ainsi, la vrit se manifeste dans cette forme comme devanant l erreur et s avanant seul e dans l acte qui engendre sa certitude; inversement, l erreur comme se confirmant de son inertie, et se redressant mal suivre l initiative conqurante de la vrit. Mais quelle sorte de relation rpond une telle forme logique? une forme d objectiva tion qu elle engendre dans son mouvement, c est savoir la rfrence d un je la comm du sujet rciproque, ou encore: des autres en tant que tel, soit: en tant qu ils sont autres les uns pour les autres. Cette commune mesure est donne par un certain tem ps pour comprendre, qui se rvle comme une fonction essentielle de la relation logi que de rciprocit. Cette rfrence du je aux autres en tant que tels doit, dans chaque m nt critique, tre temporalit, pour dialectiquement rduire le moment de conclure (42) le temps pour comprendre durer aussi peu que l instant du regard. Il n est que de donner au terme logique des autres la moindre relativit htrogne, pou r que cette forme manifeste combien la vrit pour tous dpend de la rigueur de chacun , et mme que la vrit, tre atteinte seulement par les uns, peut engendrer, sinon conf irmer, l erreur chez les autres. Et encore ceci que, si dans cette course la vrit, o n n est que seul, si, l on n est tous, toucher au vrai, aucun n y touche pourtant sinon par les autres. Assurment, ces formes trouvent facilement leur application dans la pratique une table de bridge ou une confrence diplomatique, voire dans la man uvre du complexe en ratique psychanalytique. Mais nous voudrions indiquer leur apport la notion logique de collectivit. Tres faciunt collegium, dit l adage, et la collectivit est dj intgralement reprsente ans la forme du sophisme, puisqu elle se dfinit comme un groupe form par les relatio ns rciproques d un nombre dfini d individus, au contraire de la gnralit, qui se dfinit me une classe comprenant abstraitement un nombre indfini d individus. Mais il suffit de dvelopper par rcurrence la dmonstration du sophisme pour voir q u il peut s appliquer logiquement un nombre illimit de sujets, tant pos que l attribut f ne peut intervenir qu en un nombre gal au nombre des sujets moins un43. Mais l object

ivation temporelle est plus difficile concevoir mesure que la collectivit s accrot, semblant faire obstacle une logique collective. dont on puisse complter la logiqu e classique. Nous montrerons pourtant quelle rponse une telle logique devrait apporter l inadqu ation qu on ressent d une affirmation telle que Je suis un homme, quelque forme que ce oit de la logique classique, qu on la porte en conclusion de telles prmisses que l on voudra. (L homme est un animal raisonnable etc.) Assurment plus prs de sa valeur logique apparatrait-elle prsente en conclusion de l a forme ici dmontre de l assertion subjective anticipante, savoir comme suit: 1 Un homme sait ce qui n est pas un homme; 2 Les hommes se reconnaissent entre eux pour tre des hommes; 3 Je m affirme tre un homme, de peur d tre convaincu par les hommes de n tre pas un hom e. Mouvement qui donne la forme logique de toute assimilation humaine, en tant prcismen t qu elle se pose comme assimilatrice d une barbarie, et qui pourtant rserve l indtermin ation existentielle du je 44 Dr. J Jacques LACAN.

Le nombre treize et la forme logique de la suspicion paru dans Cahiers d art, 1946, pp . 389-393. Le Nombre treize et la Forme logique de la Suspicion Plus inaccessible nos yeux, faits pour les signes du changeur (Discours sur la causalit psychique.) (389)Une fois encore nous partirons d un de ces problmes arithmtiques, o les mode rnes ne voient gure que rcration, non sans que la notion ne les hante des virtualits cratrices qu y dcouvrait la pense traditionnelle. Celui-ci est d M. le Lionnais qu on nous dit fort initi en ces arcanes et qui se t rouve ainsi avoir troubl les veilles de quelques Parisiens. Du moins est-ce sous ce jour qu il nous fut propos par Raymond Queneau qui, grand expert en ces jeux o il ne voit pas le moindre objet o mettre l preuve son agilit dialectique, et non moins r udit en ces publications rserves o on les cultive, peut tre suivi quand il avance qu e sa donne est originale. La voici. Le problme des douze pices Sur douze pices d apparence semblable, l une que nous dirons mauvaise, se distingue par une diffrence de poids, imperceptible sans appareil de mesure, diffrence dont il n est pas dit qu elle soit en plus ou en moins. On demande de trouver cette pice parmi les autres en trois peses en tout et pour tout, pour lesquelles on dispose du seul instrument d une balance deux plateaux, l exclusion de tout poids-talon ou de tout autre tare que les pices en cause elles-mm es. La balance qu on nous donne ici comme appareil, jouera pour nous comme support d u ne forme logique, que nous appelons forme de la suspicion ambigu, et la pese nous montrera sa fonction dans la pense45. Solution du problme

Ce problme requiert une invention opratoire des plus simples, et tout fait la me sure de l esprit humain. Nous doutons pourtant qu elle soit la porte de cette mcanique dont le nom de machine penser exprime assez la merveille. C est qu il y aurait beaucou dire sur l ordre des difficults qu opposent respectivement l esprit les formes dvelopp du jeu des nombres, et les formes les plus simples dont c est une question de sav oir si elles contiennent implicitement les autres.

Pour qui donc voudra s essayer rsoudre notre problme, prcisons ici que ses conditio ns doivent tre prises la rigueur, c est--dire que tout rsultat constat lors de la mis n balance de 2 pices ou de 2 groupes de pices (toujours videmment en nombre gal), co mpte pour une pese, soit que les plateaux s quilibrent ou que l un d eux l emporte. Cette remarque a pour but que le chercheur, quand il en sera au moment, semble -t-il invitable, o la difficult lui paratra sans issue, ne tergiverse pas supposer, par exemple, qu un double essai, se rapportant au mme temps opratoire, puisse tre ten u pour une seule pese, mais bien plutt qu anim de la certitude que la solution existe , il persvre au fond de l impasse jusqu en dcouvrir la faille. Qu il nous rejoigne alors pour en considrer avec nous la structure. Guidons, en l attendant, le lecteur plus docile. (390)Le petit nombre des preuves permises commande de procder par groupe. Le r appel de la donne que la prsence de la mauvaise pice est certaine parmi les 12, pou rrait nous dissuader de les rpartir d abord par moiti dans les plateaux: cette donne, en effet, pour rendre certain que l un des groupes de 6 l emportera sur l autre, dimin uera d autant l intrt d une telle preuve. Ce raisonnement pourtant se rvlera n tre qu a if. La justification vritable du procd qui russit, est que la pese dans une balance deu x plateaux a trois issues possibles, selon qu ils se font quilibre ou que l un ou l aut re l emporte. Certes, dans le cas de leur dsquilibre, rien ne nous fait reconnatre de quel ct est l objet qu il faut en rendre responsable. Nanmoins nous serons fonds opre elon une distribution tripartite, forme que nous retrouvons sous plus d une incide nce dans la logique de la collection. La premire pese et le problme des quatre

Extraits de nos douze pices, mettons donc en balance deux groupes de quatre. Le cas de leur quilibre nous laisse trouver la mauvaise pice parmi les quatre re stantes. Problme dont la solution paratra facile en deux peses, encore qu il faille l a formuler sans prcipitation. Prcisons qu la deuxime pese nous mettrons dans chaque plateau une et une seule de c es quatre pices. Les plateaux s quilibrent-ils? Les deux pices sont donc bonnes, et l un e d elles, oppose en une troisime pese l une quelconque des restantes, ou bien manifest era en celle-ci la mauvaise pice, ou permettra de la situer par limination dans l ul time non prouve. L un des plateaux au contraire l emporte-t-il la deuxime pese? La mauvaise pice est p rmi les deux mises en balance, et les deux pices restantes, tant ds lors certaineme nt bonnes, la situation, semblable celle du cas prcdent, sera rsolue de la mme faon, c est--dire en comparant entre elles une pice de chaque groupe. Le dveloppement du problme montrera qu il n est pas vain de remarquer ici que ce pro cd rsout un problme qu on peut considrer comme autonome: celui de la pice mauvaise d entre quatre par le moyen de deux peses, soit le problme immdiatement infrieur au nt re. Les huit pices intresses dans notre premire pese, ne sont en effet nullement inte rvenues dans la recherche de la mauvaise pice parmi les quatre restantes. Le hic de la difficult et la suspicion divise

Revenons maintenant cette premire pese pour envisager le cas o l un des groupes de quatre mis en balance, l emporte. Ce cas est le hic de la difficult. Apparemment il nous laisse la mauvaise pice dt ecter entre huit, et le faire en deux peses, aprs que ces deux peses se soient mont res tout juste suffisantes pour la dtecter entre quatre. Mais si la pice mauvaise reste bien reconnatre entre huit, la suspicion, dironsnous, qui pse sur chacune d elles, est d ores et dj divise. Et nous touchons ici une di lectique essentielle des rapports de l individu la collection, en tant qu ils compor tent l ambigut du trop ou du trop peu. Ds lors le rsultat de la deuxime pese peut se formuler comme suit: Les pices qui sont dans le plateau le plus charg, ne sont suspectes que d tre trop lourdes; celles qui sont dans le plus lger, ne sont suspectes que d tre trop lgres.

La rotation tripartite ou le tri

Telle est la racine de l opration qui permet de rsoudre notre problme et que nous a ppellerons la rotation tripartite, ou encore par calembour avec son rle de triage , le tri. Cette opration nous apparatra comme le n ud dans le dveloppement d un drame, qu il s agi se du problme des douze, ou, comme nous le verrons, de son application des collec tions suprieures. La troisime pese ici, comme dans les autres cas toutes les peses q ui suivent, ne feront figure aprs elle que de dnouement liquidatif. Voici le schma de cette opration:

On voit qu on y fait intervenir trois pices dj dtermines comme bonnes, telles qu en ef et elles nous sont fournies, autre rsultat de la premire pese, dans les quatre pices restantes, puisque la mauvaise pice est certainement parmi les huit incluses dans la pese. Il existe d ailleurs une forme de l opration qui ne fait pas intervenir ces pices, et procde par redistribution des seules pices dj en balance, aprs exclusion de certaines . Mais quelle que soit l lgance d une telle conomie des lments, je me tiendrai l expos forme ici reprsente pour plusieurs raisons, savoir: 1 que la distribution tripartite des lments dans l preuve qui prcde immdiatement l o n, donne ncessairement un nombre d lments, purs de la suspicion, toujours plus que suff isant pour que cette forme soit applicable dans l extension ad indefinitum que nou s donnerons de notre problme, et plus largement encore, on le verra, avec le comp lment essentiel que nous allons lui apporter; 2 que cette forme de l opration est plus maniable mentalement pour ceux qui ne se sont point rompus la concevoir en se soumettant l preuve de sa trouvaille; 3 qu enfin une fois rsolue par la pese qui la conclut, elle laisse la moindre compl exit aux oprations liquidatives. Notre rotation tripartite consiste donc en ceci: Qu on substitue trois pices bonnes trois pices quelconques du plateau, par exemple , le plus charg, puis les trois pices extraites de ce plateau trois pices prises dans le plateau le plus lger, lesquelles ds lors resteront exclues des plateaux. (391)La deuxime pese et la disjonction dcisive

Il suffit de constater en une deuxime pese l effet de cette nouvelle distribution, pour pouvoir en conclure selon chacun des trois cas possibles les rsultats suiva nts: Premier cas: les plateaux s quilibrent. Toutes les pices y sont donc bonnes. La mau vaise se trouve alors parmi les trois pices exclues du plateau qui s avrait le plus lger la premire pese, et comme telle on sait qu elle ne peut tre qu une pice plus lg les autres. Deuxime cas: changement de ct du plateau qui l emporte. C est alors que la mauvaise pi e a chang de plateau. Elle se trouve donc parmi les trois qui ont quitt le plateau qui s avrait le plus lourd la premire pese, et comme telle on sait qu elle ne peut tre qu une pice, plus lourde que les autres. Troisime cas: la balance reste incline du mme ct qu la premire pese. C est que la pice se trouve parmi les deux qui n ont pas boug. Et nous savons en outre que, si c e st la pice demeure dans le plateau le plus lourd, il ne peut s agir que d une pice plus lourde, si c est l autre, ce ne peut tre qu une pice plus lgre que les autres. La troisime pese dans les trois cas

Men ce degr de disjonction, le problme n offre plus de rsistance srieuse. Une pice en effet, dont on a dtermin ds lors qu elle doit tre plus lgre dans un cas, us lourde dans l autre, sera dtecte entre trois, en une pese qui mettra en balance de ux d entre elles o elle apparat sans ambigut, faute de quoi elle s avre tre la troisim Pour le troisime cas, nous n avons qu runir les deux pices suspectes dans un mme plat au et garnir l autre de deux quelconques des autres pices, pures ds lors de toute susp icion, pour que la pese dsigne la mauvaise pice. En effet le plateau des pices suspe

ctes se manifestera srement ou comme plus charg l porte srement ou bien une pice trop lourde ou ons donc laquelle incriminer, pour peu que nous n lit de chacune, autrement dit de quel plateau de Voici donc le problme rsolu. La collection maxima accessible n peses

ou comme plus lger que l autre, car i bien une pice trop lgre, et nous saur ayons pas perdu de vue l individua la deuxime pese elle provient.

Pouvons-nous ds lors dduire la rgle qui, pour un nombre dtermin de peses, nous donne rait le nombre maximum de pices entre lesquelles ces peses permettraient d en dtecter une et une seule, caractrise par une diffrence ambigu, autrement dit la raison de la srie des collections maxima, dtermines par une admission croissante de peses? Nous pouvons voir en effet que si deux peses sont ncessaires pour dtecter la mauv aise pice dans une collection de quatre, et si trois nous permettent de rsoudre le problme des douze, c est que deux peses sont encore suffisantes pour trouver la pice entre huit, ds lors qu une premire pese y a rparti deux moitis, entre lesquelles se di visent la suspicion de l excs et celle du dfaut. On prouvera facilement qu une applicat ion adquate de la rotation tripartite permet d tendre cette rgle aux collections supri eures, et que quatre peses rsolvent aisment le problme pour 36 pices, et ainsi de sui te, en multipliant par 3 le nombre N des pices chaque fois qu on accorde une unit de plus au nombre n des peses permises. En formulant N comme gal 4 fois 3n-2, dterminons nous le nombre maximum de pices qui soit accessible l puration de n peses? Il suffira d en tenter l preuve pour constat que le nombre est en fait plus grand, et que la raison en est dj manifeste au nive au de notre problme. M. le Lionnais, soit qu il ait obi au prcepte traditionnel qui ordonne que sachant dix on n enseigne que neuf, soit par bienveillance ou malice, s avre nous avoir fait la partie trop facile. Si sa donne en effet nous a conduit un procd qui garde sa valeur, nous allons voi r que la comprhension du problme resterait mutile, pour qui n apercevrait pas que tro is peses sont capables de dtecter la mauvaise pice non seulement entre douze, mais entre treize. Dmontrons-le donc maintenant. Le problme des treize

Les huit premires pices reprsentent bien tout ce qui peut tre ici mis en jeu la pr emire pese. Et dans le cas o elles sont toutes bonnes, cas que plus haut nous avons envisag en premier, il restera cinq pices, entre lesquelles deux peses nous paratro nt insuffisantes dterminer la mauvaise pice, et le seraient vraiment, si ce niveau du problme ces cinq pices taient les seuls lments dont nous disposions. examiner en effet le problme limit deux peses, il apparat bien que le nombre de qu atre pices est le maximum accessible leur porte. Encore pouvons-nous remarquer que trois pices seulement peuvent y tre effectivement mises l preuve, la quatrime ne vena nt jamais sur un plateau, et n tant incrimine dans le cas extrme que sur le fondement de la donne qui certifie l existence d une mauvaise pice. La mme remarque vaudra pour ce groupe que nous sommes en train de considrer comm e rsidu dans le problme suprieur, (et vaudra seulement pour ce cas unique, car la dt ection d une pice par limination lors d une pese o elle n entre pas, telle qu on l observ s d autres moments possibles du problme, tient ce que sa prsence dans un groupe s est effectivement manifeste lors d une pese antrieure). Mais quand notre groupe de cinq pices nous est donn comme rsidu, le cas n est pas s emblable celui de quatre pices isoles. Car ici d autres pices ont t, par la pese ant e, reconnues pour bonnes, et une seule suffit pour changer la porte des deux peses qui nous sont imparties. La position par-trois-et-un Qu on veuille bien en effet considrer la figure suivante:

On voudra bien y reconnatre les deux plateaux de la balance, dans l un d eux sous l a forme d un rond plein la pice bonne que nous introduisons, dans le mme plateau l une des cinq pices suspectes, et dans l autre une couple encore de ces cinq pices. Tell e sera la disposition de notre deuxime pese. (393)Deux cas: Ou bien ces plateaux se feront quilibre, et la pice mauvaise sera trouver parmi les deux restantes des cinq pices, en une pese qui la rvlera dans l une d elles en l pro nt avec la mme pice bonne, qui ici nous suffit encore, faute de quoi il nous faudr a la reconnatre dans l ultime et non prouve. Ou bien l un des plateaux l emporte, et nous retrouvons la suspicion divise, mais i ci de faon ingale: entre une seule pice, suspecte dans un sens, et deux, qui le sont dans le sens oppos. Il suffira alors que nous empruntions l une des deux restantes, ce moment assures d tre bonnes, pour la substituer la suspecte isole, et que nous remplacions par cet te dernire une des suspectes couples, excutant ainsi la plus rduite des rotations tr ipartites, ou rotation triple, pour que le rsultat nous en soit immdiatement lisib le en une troisime pese: soit que le mme plateau l emporte, manifestant la mauvaise pice dans celle-ci des deux couples qui n a pas boug; soit qu il y ait quilibre, montrant que la mauvaise pice est cette autre de la cou ple qui a t expulse du plateau; soit que changeant le ct qui l emporte, la mauvaise pice soit l isole qui a chang de ateau. La disposition ici dcisive, celle qui ordonne la pese des trois pices suspectes a vec une pice bonne, nous la dsignons comme position par-trois-et-un.

Cette position par-trois-et-un est la forme originale de la logique de la susp icion. L on ferait une erreur en la confondant avec la rotation tripartite, bien q u elle se rsolve dans cette opration. Tout au contraire peut-on voir que seule cette position donne l opration sa pleine efficacit dans notre problme. Et de mme qu elle ap arat comme le ressort vritable pour le rsoudre, seule elle permet aussi de rvler son sens authentique. C est ce que nous allons dmontrer maintenant. Le problme des quarante

Passons en effet au problme de quatre peses pour rechercher quel nombre de pices va s tendre leur porte, dans les mmes conditions du problme. Nous apercevons aussitt qu une premire pese peut envelopper avec succs non pas seule ment deux fois douze pices, selon la rgle que suggrait la premire rsolution du problme dit des douze, mais bien deux fois treize pices. Que le dsquilibre y apparaisse, en effet, la rotation tripartite, opre avec l apport de neuf pices bonnes, est capable de dtecter entre les 26 de la premire pese la mau vaise pice en trois peses. La pese aprs le tri les disjoindra en effet en deux groupes de neuf, de suspicio n univoque, dans le cas de laquelle une troisime pese de trois contre trois, manif estera la prsence de la mauvaise pice, soit dans l un de ces groupes, soit dans celu i des trois restantes, ou, quel qu il soit, l isolera enfin une quatrime et dernire pe se, et en un groupe de huit, de suspicion divise, o nous savons dj trouver la pice en deux peses. Mais les 26 premires pices se sont-elles avres bonnes, il nous reste trois peses, e t c est ici que la position par-trois-et-un va dmontrer sa valeur. Pour remplir le champ d un nouveau tri, elle nous indiquera en effet d engager non pas seulement quatre contre quatre pices, comme le suggre l tude du cas des trois pe ses, mais cinq contre quatre pices, compltes par une pice bonne. Aprs les dmonstration qui prcdent, la figure suivante suffira dmontrer la solubilit de la position des ne uf pices, quand la mauvaise s y rvle par le dsquilibre des plateaux. On voit ci-dessous, le schma du tri, qui l preuve de la troisime pese rvlera dans q groupe de trois suspectes est la mauvaise pice, une quatrime suffisant l isoler dan s tous les cas. Mais l quilibre des plateaux manifeste-t-il que la mauvaise pice n est pas encore l, r

its ds lors que nous sommes la marge de deux peses, nous agirons comme au niveau c orrespondant du problme des treize en mettant trois nouvelles pices suspectes deux contre une en balance avec l aide d une pice bonne, et faute d y voir se rvler la prsenc recherche (et ds lors isolable la pese suivante), il nous restera une pese pour prou ver encore une pice, et pouvoir mme dsigner la pice mauvaise dans une autre ultime s ur le seul fondement de la donne que cette pice existe. D o rsultera qu l preuve de quatre peses: 26+9+3+1+1 = 40 pices sont accessibles. La rgle gnrale de la conduite des oprations reproduire la mme recherche pour un nombre suprieur de peses, on verra se dgager l a rgle qui ordonne la conduite des oprations pour cette recherche. C est savoir: Mettre en jeu le tri si la mauvaise pice rvle sa prsence parmi celles qu enveloppe l a premire pese. Sinon: Introduire la position par-trois-et-un, ds qu on dispose d une pice bonne, c est--dire, dans les conditions ici poses ds l ordonnance de la deuxime pese, et la renouveler po ur toutes les peses qui suivent, jusqu ce que la mauvaise pice rvle sa prsence dans l d elles. Mettre alors en jeu la rotation tripartite, qui est le moment de virage de tou te l opration. La position par-trois-et-un s isole dans un des groupes, dont le tri o pre la disjonction. Si la pese qui conclut ce tri repre la pice dans le dit groupe, seul cas complexe rsoudre, rpter sur lui le tri, avec la mme possibilit que se maintienne la position par-trois-et-un, et la mme indication pour la rsoudre, jusqu puisement. Quelques rgles supplmentaires devraient tre ajoutes pour conduire la recherche sur une collection quelconque, c est--dire non-maxima. (393)La raison de la srie des collections maxima Mais ces rgles-ci nous permettent de voir que cinq peses pourront atteindre au m aximum: 1+1+3+9+27+80 = 121 pices; que six peses atteindront: 1+1+3+9+27+81+242 = 364 pices (chiffre singulier), et ainsi de suite: que, sous une forme algbrique, la vraie formule, cherche plus haut, de n sera te lle que: n = 1+1+3+32 +33 + (3n-1 1) ou bien: n = 1+3+32+33 +3n-1,

o l on voit que chaque nombre N, correspondant un nombre n de peses, s obtient en mu ltipliant le nombre N , correspondant (n-1) peses, par 3 et en ajoutant une unit ce produit. Cette formule exprime avec une vidence parfaite la puissance tripartitrice de l a balance partir de la deuxime pese, et comme telle nous manifeste par son seul as pect que les oprations ont t ordonnes de faon qu elles comblent tout le champ numrique ffert cette puissance. Cette confirmation est spcialement importante pour les premiers nombres de la sr ie, en ce qu elle dmontre leur adquation la forme logique de la pese, et particulireme nt pour le nombre treize, pour autant que l apparent artifice des oprations qui nou s l on fait dterminer, pouvait nous laisser dans le doute, soit sur ce qu un nouveau joint permt de le dpasser, soit sur ce qu il laisst vide une marge fractionnelle sous la dpendance de quelque discontinuit irrductible dans l arrangement d oprations d aspect dissymtrique. Le sens du nombre treize

Ds lors le nombre treize montre son sens comme exprimant la position par-troiset-un, et non pas certes parce qu il s crit avec ces deux chiffres: ce n est l que pure idence, car cette valeur lui appartient indpendamment de sa rfrence au systme dcimal. Elle tient ce que treize reprsentant la collection que dterminent trois peses, la position par-trois-et-un exige pour son dveloppement trois preuves: une premire pour pouvoir fournir l individu pur de la suspicion, la seconde qui div ise la suspicion entre les individus qu elle inclut, une troisime qui les discrimin e aprs la rotation triple. (Ceci la diffrence de l opration du tri qui n en exige que d eux). La forme logique de la suspicion

Mais la lumire de la formule de N, nous pouvons encore avancer dans la comprhens ion de la position par-trois-et-un comme forme logique, en mme temps que dmontrer qu e dans notre problme, la donne, quoique contingente, n est pas arbitraire. Si le sens de ce problme se rapporte la logique de la collection, o il manifeste la forme originale que nous dsignons du terme de suspicion, c est que la norme laq uelle se rapporte la diffrence ambigu qu il suppose, n est pas une norme spcifie ni spci iante, elle n est que relation d individu individu dans la collection, rfrence non l mais l uniforme. C est ce qu on met en vidence, si, restant donn que l individu porteur de la diffrence ambigu est unique, on supprime la donne de son existence dans la collection, pour la remplacer par l appoint d un individu talon, donn hors de la collection. On peut tre alors surpris de constater que rien strictement n est chang dans les f ormes, ni dans les chiffres, que dterminera la nouvelle donne applique notre problme . Certes ici les pices devant tre prouves jusqu la dernire, aucune ne pourra tre tenu our mauvaise en position de rsidu externe la dernire pese, et la porte de cette pese en sera diminue d une unit. Mais la pice-talon, pour ce fait que nous pourrons en disp oser au dpart, nous permettra d introduire la position par-trois-et-un ds la premire pese et accrotra d une unit le groupe inclus dans celle-ci. Or la donne de cette pice, qui parat d un si grand prix notre intuition forme la logique classificatoire, n aura absolument aucun autre effet. En quoi se manifeste que l uniformit des objets de la donne dans notre problme, ne constitue pas une classe, et que chaque pice doit tre pese individuellement. Quel que soit en effet le nombre des individus en cause dans notre problme, le cas exige d tre ramen ce que rvle la pese unique: la notion absolue de la diffrenc ne de la forme de la suspicion. Cette rfrence de l individu chacun de tous les autres est l exigence fondamentale de la logique de la collection, et notre exemple dmontre qu elle est loin d tre impensab le. La balance du jugement dernier

Pour l exprimer dans le registre d un rve qui hante les hommes, celui du Jugement d ernier, nous indiquerons qu fixer mille milliards le nombre des tres qu impliquerait cette grandiose manifestation, et sa perspective ne pouvant tre conue que de l me en tant qu unique, la mise l preuve de l un par tous les autres selon la pure ambigut de la pese que nous reprsentent les figures traditionnelles, s effectuerait trs au large en 26 coups, et qu ainsi la crmonie n aurait nulle raison de traner en longueur. Nous ddions cet apologue ceux pour qui la -synthse du particulier et de l universe l a un sens politique concret. Pour les autres, qu ils s essaient appliquer l histoire de notre poque les formes que nous avons dmontres ici.

Le phnomne du nombre et le retour la logique En cherchant nouveau dans les nombres une fonction gnratrice pour le phnomne, nous paraissons retourner d antiques spculations que leur caractre approximatif a fait r ejeter par la pense moderne. C est qu il nous parat justement que le moment soit venu de retrouver cette valeur phnomnologique, condition d en pousser l extrme rigueur l an

se. Sans doute y apparatra-t-il des singularits qui, pour n tre pas sans analogie de style avec celles qui se manifestent dans la physique, voire dans la peinture ou dans le nouveau style des checs, dconcerteront les esprits, l o leur formation n est qu habitude, en leur donnant le sentiment d une rupture d harmonie, qui irait dissoudr e les principes. Si prcisment nous suggrons qu il faille oprer un retour la logique, c st pour en retrouver la base, solide comme le roc, et non moins implacable, quan d elle entre en mouvement. JACQUES LACAN.

Intervention sur l expos de A. Borel Le symptme mental. Valeur et signification en janv er 1946, Groupe de l Evolution Psychiatrique, paru dans l volution Psychiatrique, 194 7, fascicule I pages 117 122. (117)Dr BONHOMME (Prsident) flicite le confrencier et ouvre la discussion.

Dr LACAN. Je flicite M. Borel de son intressante confrence. Mais sur certains point s je poserai quelques questions et mme je me trouverai en opposition avec lui. Ce la est d aux difficults que soulve le sujet. Je ne ferai pas de remarques pour le m oment propos des conceptions de M. Ey qui ont t rappeles au cours de cette confrence . Parmi les objections que je ferai M. Borel, je commencerai par le caractre totali taire du symptme psychiatrique oppos au caractre limit, partiel du syndrome neurologiq ue. Est-ce l quelque chose qui soit spcifique du symptme psychiatrique? Il me suffir a de me rfrer aux travaux actuels sur l aphasie pour rpondre ngativement. Devons-nous intgrer l aphasie dans la neurologie ou la psychiatrie? On remarquera l importance de l accent mis sur la Neurologie dans les phnomnes de compensation jusque dans les tro ubles sensitifs. D o rsulte une grande difficult considrer la Neurologie uniquement co mme un phnomne de Trou, de manque. La variabilit? Il ne me semble pas que ce soit un actre valable. On n a pas parl de la sclrose en plaques qui en fournirait un exemple. On pourrait insister sur la fixit, le figeage qui caractrise le psychiatrique par rapport au psychologique. un moment Borel a parl de phnomne mental de l ordre uniquem nt psychologique. Ces deux termes ne sont absolument pas synonymes. Souvent le phno mne mental n a rien voir avec la subjectivit et il peut tre dcrit en termes behavioris tes. Le phnomne du dtour chez le chien est un phnomne absolument mental. C est donc sur le point majeur de sa confrence que je m opposerai le plus Borel, sa voir sur la question de l ineffable qui peut faire l objet d une confrence clinique, ma is qui sur le plan des dissociations que nous cherchons faire, est insuffisant. C est toute la question du langage qui est pose. Cette question n est pas spciale au d omaine de la psychiatrie. Le langage est fait pour que les hommes communiquent ( 118)entre eux. Le fait que le langage puisse tre accol des objet sur lesquels les hommes ont pu se mettre d accord, c est--dire sur ce qui est objectif, est insuffisan t dfinir son rle, car le langage est mme de dpasser ce phnomne. Le caractre d inef omme dfinissant le phnomne psychiatrique nous tonne de la part de M. Borel, psychana lyste. Il y a dans la vie d un homme normal une quantit d vnements qui ont ce caractre: e phnomne du coup de foudre par exemple. Inversement, ce n est pas parce que nous n avo pas prouv certains phnomnes, les douleurs thalamiques par exemple, que nous ne pouvo ns pas en parler. Le phnomne de conflit, de lutte, sur lequel Borel a voulu conclu re expose un glissement dangereux. Ce n est pas la mme chose de dire que les maladi es organiques sont des phnomnes de lutte et de dire que cette lutte soit un essai d intgration des phnomnes morbides psychiatriques. Est-ce dire que la psychologie nor male et la psychologie pathologique soient dlimites par cette notion? La vie normal e a toujours t faite de conflits. Le terme de vieil homme a toujours exprim ce conflit immanent.

Dr MINKOWSKI. Je flicite M. Borel avec qui je suis d accord sur la diffrence entre la Neurologie et la Psychiatrie en ce qui concerne le symptme. ce point de vue j appor terai un complment d ordre historique. On peut se demander si nous avons en psychia trie une seule publication qui puisse tre considre comme un quivalent de la dcouverte du signe de Babinski. En Neurologie on peut faire la dcouverte d un symptme. En psy chiatrie, notre symptomatologie a peu vari. La dcouverte neurologique ne se rduit p as videmment celle d un symptme, mais l volution de la psychiatrie est diffrente du dv

ppement historique de la neurologie. Les choses y ont ampleur beaucoup plus gran de. Par exemple l uvre de Freud est une grande dcouverte concernant la vie affective , la vie inconsciente, mais pas celle d un symptme. Un autre point est assez import ant: en neurologie et en mdecine la technique d examen ncessite des instruments (par exemple, le marteau rflexe ). En psychiatrie on a recours au contact immdiat avec le malade car les tests n ont pas le mme caractre que les instruments dont je viens de pa ler. En gnral, la notion de symptme est beaucoup plus floue en psychiatrie qu en neur ologie. Du fait que le symptme touche de beaucoup plus prs la personnalit humaine, nous formons un adjectif qui caractrise (119)le sujet qui le prsente: nous disons u n perscut, un hallucin, un anxieux. En neurologie ou en mdecine gnrale on pourra dire un hmiplgique, un cardiaque mais on n ira pas aussi loin. Il ne faut pas oublier que la psychiatrie procde de la notion d alination mentale vieille comme le monde. Bien que dans l ensemble je sois d accord avec M. Borel, je serai plus rserv sur la manire dont il envisage l opposition entre la psychologie et la psychiatrie et sur sa thor ie gnrale du trouble mental. Cette notion d introspection et cette unit du moi et de la psychologie est une thorie ancienne sujette caution et qui doit non pas faire tout simplement place au behaviorisme, mais tenir compte de ce que le fait psych ique se situe toujours entre le Moi et le Toi, qu il a toujours un certain intrt pou r autrui et que dans les faits essentiels de la vie psychique je me sens toujour s comme le reflet de quelque chose de plus gnral que moi. En ce qui concerne la co nception gnrale, nous devons faire des rserves sur cette symptomatologie psychiatri que. Il y a entre les symptmes des diffrences de valeur. On ne peut situer sur le mme plan les hallucinations, l indiffrence affective, la cnestopathie. Si encore on v eut mettre l accent sur la cnestopathie on s aperoit que les malades parlent, en effet , d une sensation peu coutumire, mais qu il y a toujours un trouble mental particulie r et qui est constitu par la richesse d expression dont dispose le malade et qui dpa sse de beaucoup le terme que nous employons. En dehors de l ineffable, il y a, dan s l expression mme, un trouble qui intervient.

Dr LACAN. Je prends la parole sur un point soulign par M. Minkowski et qui me par at important relativement cette question de l ineffable, dont se dgage une notion di vergente suivant qu elle est manie par M. Borel ou par M. Minkowski. Une chose me s emble frappante: c est la latitude, les moyens que le langage laisse pour s exprimer au dlirant mme le plus loign de nous et c est aussi comment le malade arrive trouver d ans le langage ce qui nous donne le sentiment de la direction dans laquelle il s o riente. Je pense un cas d automatisme mental que j ai approfondi rcemment. Il est fra ppant de voir comment les malades peuvent arriver livrer des expriences internes, qu on peut comprendre. Ce n est pas plus tonnant que ce que nous pouvons prouver la l ecture des mystiques, par exemple. Il me semble que je dis l quelque chose d assez banal. Dans l ordre de ce qui est de ces ralits intrieures le langage semble fait pou r les (120)exprimer. Peut-tre le langage fait-il partie de ces objets internes. L analo gie des mtaphores haut, bas, subtil, est sans doute due ce qu on a employ les mots s quant une mme ralit. Je m inscris contre la thse de Blondel concernant la conscience bide impntrable. Il me semble que sa gnration a donn une importance excessive la not de cnesthsie, qui n a que la valeur d une explication purement verbale et qu il y a pl trt s attacher la notion de structure et peut-tre de connaissance morbide. Je iers de connaissance paranoaque. Dr CEILLIER. Je me sens prs de la thse de Borel que j approuve. Sur sa distinction ent re le symptme neurologique et le symptme psychiatrique je suis tout fait d accord. P ar contre je ne le suivrai pas en ce qui concerne son critre du pathologique. L ine ffable existe pour chacun de nous. Il y a un foss profond en ce que je ressens et ce que j exprime. Cet ineffable existe en nous. Il est frquent chez les alins en par ticulier dans les psychoses dralistes. Je ne crois pas que ces sentiments d ineffabl e et de lutte soient des critres du pathologique. Cette lutte est en nous. J ai l imp ression qu il y a, au contraire, beaucoup plus de malades qui ne luttent pas. L ide q ue le symptme psychiatrique est totalitaire me parat une chose vidente. Dr CENAC. Cette question du langage est trs importante. Je dirai M. Borel qu il nous a montr les premiers moments de la maladie mentale: les symptmes aigus. Je suis de

l avis de M. Lacan en ce qui concerne cette richesse verbale permettant d exprimer n os expriences internes mais les malades se servent de mtaphores. Dr LACAN. Les mtaphores font partie du langage.

Dr CENAC. Je m intresse particulirement aux processus de gurison et je me demande quel est leur retentissement sur le langage. Ce qui frappe c est son caractre assritif ou tif, le malade procdant en effet par assertions. Au stade de chronicit, les sensation isparaissent; le dlire persiste sous cette forme assertive, c est--dire purement verb ale. Prenons par exemple le cas du syndrome de Cotard. Arriv un certain moment il se cristallise dans un dlire purement verbal. Il y a une dissociation entre le c omportement des malades et leur langage. C est une attitude, disait Seglas. Dr LACAN. Mais la formulation verbale ne suffit pas construire un dlire de Cotard . Le dlire exprime une structure mentale particulire irrductible une simple formule ou attitude verbale.

(121)Dr SENGES. Je me suis souvent demand naturellement quel tait le plan de clivage entre la Neurologie et la Psychiatrie. L o le trouble s inscrit dans le systme nerve ux est la Neurologie, l o existe un trouble du comportement est la Psychiatrie. On pntre dans le domaine psychiatrique avec le langage. Le psychologique se caractrise p r l intervention du je social, c est--dire en fin de compte par le langage. Le malade me tal est malade dans sa sociabilit qui traduit son trouble par le langage. Il trad uit des troubles plus profonds que le langage comme on vient de le souligner et c est au psychiatre de pntrer par del le langage le trouble.

Dr AJURIAGUERRA. On m excusera d intervenir non point tant pour commenter la confrence de M. Borel que pour revenir celle de M. Ey. Je m oppose au no-jacksonisme qui ente nd sparer la Neurologie de la Psychiatrie et je m y oppose au nom du jacksonisme. L a conception de Jackson ne comporte pas du tout ncessairement une telle conceptio n des rapports de la Neurologie et de la Psychiatrie. Il n y a dans la thorie jacks onienne place que pour une srie de fonctions et de troubles et tous sont globaux. Il n y a rien d lmentaire dans l organisme. Le rflexe est lui-mme une synthse. Et que d ns-nous du langage et de l aphasie que Jackson a prcisment tant tudi du point de vue d e sa structure dynamique. La marche n est pas un phnomne isol non plus. Le tremblemen t a t longtemps considr comme une nvrose cause de sa sensibilit aux variations psycho ogiques. Enfin, on a toujours l impression quand on entend M. Ey qu il passe un mome nt donn sur un autre plan, le psychique mais o commence-t-il?

Dr HENRI. EY. Je serai trs bref m tant suffisamment expliqu sur tous les points discus ion soit Bonneval soit dans ma confrence du mois dernier. Voyez quelles discussio ns et quelle obscurit on aboutit ds que l on veut saisir l essence d une diffrence que t ut le monde sent ds que l on renonce accepter la diffrence structurale que j ai tablie et propose entre le trouble neurologique relativement partiel et instrumental et le trouble symptomatique global et apical. Ni le critre du langage, ni celui de l a localisation anatomique ni celui du social ne parviennent rendre compte de cet te distinction. Faut-il alors dire avec J. de Ajuriaguerra qu il n y a pas faire de distinction? Au nom d un principe coup sr mtaphysique, le monisme, devons-nous rejete r ce qui apparat dans les faits? Au nom de Jackson (122)devons-nous renoncer pntrer dans la conception thorique du Jacksonisme et l exploiter? Peut-tre serais-je prt tou ces renoncements si je voyais clairement ce que j y gagnerais en largeur d hypothse et de comprhension mais ce que m offre J. de Ajuriaguerra me parat cet gard conduire directement la confusion. Quant l apparition du psychisme comme un deus ex machina je renvoie mon contradicteur la lecture rflchie de ma confrence du mois dernier.

Dr LACAN. Je suis de l avis de M. J. de Ajuriaguerra. Cependant le reproche qu il fa it M. Ey propos de la synthse tous les niveaux ne me parat pas justifi. On a videmm nt grand mal assigner des limites ce progrs. Si j avais prendre parti dans cette q on du symptme psychiatrique et neurologique je dirais qu il y a trois critres du sym

ptmes psychiatrique: 1) son dramatisme, son insertion dans le drame humain: une ento rse au poignet chez un pianiste la veille d un concert est psychiatrique; 2) sa sign ification, une grossesse nerveuse est psychiatrique; 3) sa valorisation; une revend ication injustifie est psychiatrique.

Dr HENRI EY. Ce n est pas avec de tels critres que l on rsoudra la question. Quant l ac d entre M. Lacan et M. J. de Ajuriaguerra j attendrai pour m en fliciter d en tre assur, sachant tout ce qui les spare. Dr MALE. Il est bien difficile de ne pas voir que le phnomne neurologique apparat com me une raction de la totalit. Dr MINKOWSKI. La notion, si lmentaire, d atome est videmment insoutenable en psychologi e et en biologie.

Dr HENRI EY. Voil pourquoi pour moi le phnomne neurologique n est pas un atome, mcaniqu et inerte, mais un fragment dsintgr de l activit fonctionnelle implique et intgre dan os oprations suprieures. ce titre la Neurologie se prte davantage que la Psychiatri e tre mcanise. Dr J. de AJURIAGUERRA. Ce n est pas mon avis Lettre indite.

<FAC-SIMILE ABSENT> <FAC-SIMILE ABSENT> Cher ami,

Un voyage Londres m ayant fait absent quand vous vous tes maris une folie d occupatio s qui a suivi comme chaque fois que je reviens la psychasthnie pistolaire , mais cert es pas l indiffrence pour expliquer que j attends les jours de la bonne-anne pour vou er tous deux avec toute mon affection de vous tre ainsi nous. Est-il trop tard dans les tapes de nos vies pour que nous puissions esprer aprs c es cinq ans de rtraction reprendre de nous rpondre ? Vous savez, cher Alqui, que vous tes l un de ceux que j aimerais le plus de voir. Vo ulez-vous m aider rompre un certain charme de solitude (sociale, entendez-le) dont je me sens un peu le prisonnier maintenant ? Mon article de Logique dans le numro o nous avons tous deux collabor, qu est-ce qu il vous dit ? Je vous dirai les ractions de la Sorbonne. Elles sont pour le moins a ussi curieuses que celles autrefois du Collge de Sociologie (cites en note). Croyez-mo i votre fidle tous deux, J. Lacan Ce 10 janvier 1946

Intervention sur l expos du Dr Gaston Ferdire Intrt psychologique et psychopathologique des comptines et formulettes de l enfance en mai 1946, Groupe de l Evolution Psychiatr

ique, paru dans l volution Psychiatrique, 1947, fascicule III, pp. 61-63. (61)Discussion:

DR NACHT M. Ferdire a rappel que pour Jung, la richesse de la vie inconsciente, se t raduit dans ses fantasmes. Mais en ralit, Freud l avait dj montr dans tous ses travaux. l est particulirement frappant d observer combien ces formulettes sont riches en ex pressions sadiques et agressives. On y saisit quel point, l enfant plac sous le sig ne de la mentalit primitive, vit tout le processus de la pense propitiatoire, et l a mentalit de l obsd qui use si frquemment de formules rituelles, nous apparat comme un e rgression vers la pense infantile. Le mot-valise est galement caractristique de cet pense; on le voit contenir tous ses sens la fois (usages, objets, personnages). [ ] DR LACAN Quant au dbat qui vient de s instituer, il m apparat (62)qu il y a une origina it propre de la cration infantile des fantasmes et mme s il n y a pas de clan, on peut retrouver une formation folklorique. Pour ce qui est de l exemple du grand-pre et d e la chemine, il y a un rappel trs saisissant des rites funraires, qui ne peut se s ituer simplement sur le plan de l agressivit. Je me demande jusqu quel point se peuvent lier l humour et les comptines. Celles-ci paraissent ressortir un mode de product ion, dans lequel l humour se trouve fort peu engag. Si Lewis Caroll a fait l usage qu e l on connat du mot-valise, cela ne veut en rien signifier que l emploi de ce procd s ypiquement humoristique. L humour est une forme d esprit trs leve, qui se manifeste typ iquement chez l adulte; l humour de Kierkegaard ou de Jarry n apparat pas chez l enfant. R ien moins qu humoristique a pu m apparatre chez un dbile ce qui n a t humour que chez moi Venu me consulter pour des difficults sexuelles aisment amliores par quelques effor ts psychothrapiques, il me racontait qu ayant rencontr dans un train une femme, et l ui ayant donn rendez-vous, celle-ci ne vint pas: c tait dclara-t-il une femme de non-re evoir. [ ]

DR FERDIERE [ ] M. Lacan a t frapp par la comptine voquant les rites funraires (je l out spcialement dans mon travail sur la mort dans les comptines). Je lui signale dans les formulettes le rle jou par le loup, ancienne divinit chthonienne. Quant so n opinion sur l humour, je m tonne de la trouver si loigne de l orthodoxie freudienne. Propos sur la causalit psychique fut prononc aux Journes Psychiatriques Bonneval le septembre 1946 et paru dans l Evolution Psychiatrique, 1947, fascicule I, pp 123-1 65 (sans l allocution de clture). Cette premire version est ici propose. (123)PREMIERE PARTIE CRITIQUE D UNE THORIE ORGANICISTE DE LA FOLIE, L ORGANO-DYNAMISME D HENRI EY

Invit par notre hte46 il y a dj trois ans m expliquer devant vous sur la causalit ps chique, je suis mis dans une position double. Je suis appel formuler une position radicale du problme: celle qu on suppose tre la mienne et qui l est en effet. Et je do is le faire dans un dbat parvenu un degr d laboration o je n ai point concouru. Je pens rpondre votre attente en visant sur ces deux faces tre direct, sans que personne puisse exiger que je sois complet. Je me suis loign pendant plusieurs annes de tout propos de m exprimer. L humiliation de notre temps, sous les ennemis de l tre humain, m en dtournait, et je me suis abando nn aprs Fontenelle ce fantasme d avoir la main pleine de vrits pour mieux (124)la refe rmer sur elles. J en confesse le ridicule, parce qu il marque les limites d un tre au m oment o il va porter tmoignage. Faut-il dnoncer l quelque dfaillance ce qu exige de no s le mouvement du monde, si de nouveau me fut propose la parole, au moment mme o s avr a pour les moins clairvoyants qu une fois encore l infatuation de la puissance n avait fait que servir la ruse de la Raison? Je vous laisse de juger ce qu en peut ptir ma recherche.

Du moins ne pens-je point manquer aux exigences de la vrit, en me rjouissant qu ici elle puisse tre dfendue dans les formes courtoises d un tournoi de la parole. C est pourquoi je m inclinerai d abord devant un effort de pense et d enseignement qui est l honneur d une vie et le fondement d une uvre, et si je rappelle notre ami Henri E y que par nos soutenances thoriques premires, nous sommes entrs ensemble du mme ct de la lice, ce n est pas seulement pour m tonner de nous retrouver si opposs aujourd hui. vrai dire, ds la publication, dans l Encphale de 1936, de son beau travail en coll aboration avec notre cher Julien Rouart, l Essai d application des principes de Jack son une conception dynamique de la neuro-psychiatrie, je constatais mon exemplaire en porte la trace d un crayon multicolore dont le hasard m a priv depuis tout ce qui l e rapprochait et devait la rendre toujours plus proche d une doctrine du trouble m ental que je crois incomplte et fausse et qui se dsigne elle-mme en psychiatrie sou s le nom d organicisme. En toute rigueur l organo-dynamisme de Henri Ey s inclut valablement dans cette do ctrine par le seul fait qu il ne peut rapporter la gense du trouble mental en tant que tel, qu il soit fonctionnel ou lsionnel dans sa nature, global ou partiel dans sa manifestation, et aussi dynamique qu on le suppose dans son ressort, rien d autre qu au jeu des appareils constitus dans l tendue intrieure au tgument du corps. Le point crucial, mon point de vue, est que ce jeu, aussi nergtique et intgrant qu on le conoi ve, repose toujours en dernire analyse sur une interaction molculaire dans le mode de l tendue partes extra partes o se construit la physique classique, je veux dire dan ce mode, qui permet d exprimer cette interaction sous la forme d un rapport de fonc tion variable, lequel constitue son dterminisme. (125)L organicisme va s enrichissant des conceptions mcanistes aux dynamistes et mme aux gestaltistes, et la conception emprunte par Henri Ey Jackson prte, certes c et enrichissement, quoi sa discussion mme a contribu: il ne sort pas des limites qu e je viens de dfinir; et c est ce qui, de mon point de vue, rend sa diffrence ngligeab le avec la position de mon matre Clrambault ou de Mr. Guiraud, tant prcis que la posit on de ces deux auteurs a rvl une valeur psychiatrique qui me parat la moins ngligeabl e, on verra en quel sens. De toute faon, Henri Ey ne peut rpudier ce cadre o je l enferme. Fond sur une rfrence cartsienne qu il a certainement reconnue et dont je le prie de bien ressaisir le se ns, ce cadre ne dsigne rien d autre que ce recours l vidence de la ralit physique, qui aut pour lui comme pour nous tous depuis que Descartes l a fonde sur la notion de l te ndue. Les fonctions nergtiques, aux termes de Henri Ey, n y rentrent pas moins que le ctions instrumentales47, puisqu il crit qu il y a non seulement possibilit mais ncessi echercher les conditions chimiques anatomiques, etc., du processus crbral gnrateur, sp ifique de la maladie mentale, ou encore les lsions qui affaiblissent les processus ner gtiques ncessaires au dploiement des fonctions psychiques. Ceci va de soi au reste, et je ne fais ici que poser en manire liminaire la fro ntire que j entends mettre entre nous. Ceci pos, je m attacherai d abord une critique de l organo-dynamisme de Henri Ey, non pour dire que sa conception ne puisse se soutenir, comme notre prsence tous ici le prouve suffisamment, mais pour dmontrer dans l explicitation authentique qu elle d oit tant la rigueur intellectuelle de son auteur qu la qualit dialectique de vos dba ts, qu elle n a pas les caractres de l ide vraie. On s tonnera peut-tre que je passe outre ce tabou philosophique qui frappe la noti on du vrai dans l pistmologie scientifique, (126)depuis que s y sont diffuses les thses spculatives dites pragmatistes. C est que vous verrez que la question de la vrit cond itionne dans son essence le phnomne de la folie, et qu vouloir l viter, on chtre ce ph e de la signification par o je pense vous montrer qu il tient l tre mme de l homme. Pour l usage critique que j en ferai l instant je resterai prs de Descartes en posant la notion du vrai sous la forme clbre que lui a donne Spinoza: Idea vera debet cum suo ideato convenire. Une ide vraie doit (l accent est sur ce mot qui a le sens de: c est sa ncessit propre), doit tre en accord avec ce qui est ide par elle. La doctrine de Henri Ey fait la preuve du contraire, en ceci qu mesure de son dve loppement elle prsente une contradiction croissante avec son problme originel et p ermanent. Ce problme dont c est le mrite clatant d Henri Ey que d en avoir senti et assum la port c est celui qui s inscrit encore aux titres que portent ses productions les plus rce

ntes: le problme des limites de la neurologie et de la psychiatrie, qui certes n aurai t pas plus d importance que concernant toute autre spcialit mdicale, s il n engageait l or ginalit propre l objet de notre exprience. J ai nomm la folie: comme je loue Ey d en ma enir obstinment le terme, avec tout ce qu il peut prsenter de suspect par son antiqu e relent de sacr ceux qui voudraient le rduire de quelque faon l omnitudo realitatis. Pour parler en termes concrets, y a-t-il rien qui distingue l alin des autres mala des, si ce n est qu on l enferme dans un asile, alors qu on les hospitalise? Ou encore l or iginalit de notre objet est-elle de pratique sociale ou de raison scientifique? Il tait clair qu Henri Ey ne pourrait que s loigner d une telle raison, ds lors qu il l ait chercher dans les conceptions de Jackson. Car celles-ci, si remarquables qu el les soient pour leur temps par leurs exigences totalitaires quant aux fonctions de relation de l organisme, ont pour principe et pour fin de ramener une chelle com mune de dissolutions, troubles neurologiques et troubles psychiatriques. C est ce qui s est pass en effet, et quelque subtile orthopdie qu ait apporte Ey cette conceptio n, ses lves Hcaen, Follin et Bonnaf lui dmontrent aisment qu elle ne permet pas de dist nguer essentiellement l aphasie de la dmence, l algie fonctionnelle (127)de l hypochond rie, l hallucinose des hallucinations, ni mme certaine agnosie de tel dlire. Et je lui pose moi-mme la question propos, par exemple, du malade clbre de Gelb e t Goldstein, dont l tude a t reprise sparment sous d autres angles par Bnary et par Hoc imer: ce malade atteint d une lsion occipitale dtruisant les deux calcarines, prsentai t autour d une ccit psychique, des troubles lectifs de tout le symbolisme catgorial, t els qu une abolition du comportement du montrer en contraste avec la conservation du saisir, des troubles agnosiques trs levs qu on doit concevoir comme une asymbolie de tout le champ perceptif, un dficit de l apprhension significative en tant que telle, manifest par l impossibilit de comprendre l analogie dans un mouvement direct de l intel ligence, alors qu il peut la retrouver dans une symtrie verbale, par une singulire ccit l intuition du nombre (selon le terme d Hochheimer), qui ne l empche pas pour autant d op mcaniquement sur eux, par une absorption dans l actuel, qui le rend incapable de t oute assomption du fictif, donc de tout raisonnement abstrait, plus forte raison lui barre tout accs au spculatif. Dissolution vraiment uniforme, et du niveau le plus lev, qui, notons-le incidemm ent, retentit jusque dans son fond sur le comportement sexuel, o l immdiatet du proje t se reflte dans la brivet de l acte, voire dans sa possibilit d interruption indiffrent . Ne trouvons-nous pas l le trouble ngatif de dissolution globale et apicale la fo is, cependant que l cart organo-clinique me parat suffisamment reprsent par le contras te entre la lsion localise la zone de projection visuelle et l extension du symptme t oute la sphre du symbolisme. Me dira-t-il que le dfaut de raction de la personnalit restante au trouble ngatif, est ce qui distingue d une psychose ce malade videmment neurologique? Je lui rpondra i qu il n en est rien. Car ce malade, au-del de l activit professionnelle routinire qu il conserve, exprime, par exemple, sa nostalgie des spculations religieuses et polit iques qui lui sont interdites. Dans les preuves mdicales, il arrive atteindre par la bande certains des objectifs qu il ne comprend plus, en les mettant en prise en que lque sorte mcaniquement, quoique dlibrment, sur les comportements demeurs possibles: e t plus frappante que la manire dont il parvient (128) fixer sa somatognosie, pour retrouver certains actes du montrer, est la faon dont il s y prend par ttonnements a vec le stock du langage pour surmonter certains de ses dficits agnosiques. Plus p athtique encore, sa collaboration avec le mdecin l analyse de ses troubles, quand il fait certaines trouvailles de mots (Anhalts-punkte, prises, par exemple) pour n ommer certains de ses artifices. Je le demande donc Henri Ey: en quoi distingue-t-il ce malade d un fou? charge pou r moi, s il ne m en donne pas la raison dans son systme, que je puisse la lui donner dans le mien. Que s il me rpond par les troubles notiques des dissolutions fonctionnelles, je lu i demanderai en quoi ceux-ci sont diffrents de ce qu il appelle dissolutions global es. En fait, c est bien la raction de la personnalit qui dans la thorie d Henry Ey apparat comme spcifique de la psychose, quoiqu il en ait. Et c est ici que cette thorie montr e sa contradiction et en mme temps sa faiblesse, car mesure qu il mconnat plus systmat

iquement toute ide de psychogense, au point qu il avoue quelque part ne mme plus pouv oir comprendre ce que cette ide signifie48, on le voit alourdir ses exposs d une des cription structurale toujours plus surcharge de l activit psychique, o reparat plus p sante encore la mme interne discordance. Comme je vais le montrer en le citant. Pour critiquer la psychogense, nous le voyons la rduire ces formes d une ide qu on rf te d autant plus facilement qu on va les chercher chez ses adversaires. J numre avec lui: le choc motionnel conu par ses effets physiologiques; les facteurs ractionnels, vus s la perspective constitutionnaliste; les effets traumatiques inconscients, en tant qu ils sont abandonns selon lui par leurs tenants mmes; la suggestion pathogne enfin, en tant (je cite) que les plus farouches organicistes et neurologues passons les no ms se rservent cette soupape et admettent titre d exceptionnelle vidence une psychogen e qu ils expulsent intgralement de tout le reste de la pathologie. Je n ai omis qu un terme dans la srie, la thorie de la rgression dans l inconscient, re tenue parmi les plus srieuses, sans doute parce qu elle prte au moins apparemment se rduire, je cite encore, (129) cette atteinte du moi qui se confond encore en dernire analyse avec la notion de dissolution fonctionnelle. Je retiens cette phrase, rpte s ous cent formes dans l uvre d Henri Ey, parce que j y montrerai la dfaillance radicale d e sa conception de la psychopathologie. Ce que je viens d numrer rsume, nous dit-il, les faits invoqus (termes textuels) po ntrer la psychogense. Il est aussi facile pour Ey de remarquer qu ils sont plutt dmonst ratifs de tout autre chose qu nous de constater qu une position si aise ne lui donnera pas d embarras. Pourquoi faut-il qu aussitt, s enqurant des tendances doctrinales auxquelles dfaut de s faits il faudrait rapporter une psychogense je le cite si peu compatible avec les fa ts psychopathologiques, il croie devoir les faire procder de Descartes en attribuan t celui-ci un dualisme absolu introduit entre l organique et le psychique. Pour mo i j ai toujours cru, et Ey dans nos entretiens de jeunesse semblait le savoir auss i, qu il s agissait plutt du dualisme de l tendue et de la pense. On s tonne au contraire enri Ey ne cherche point appui dans un auteur pour qui la pense ne saurait errer que pour autant qu y sont admises les ides confuses que dterminent les passions du c orps. Peut-tre en effet vaut-il mieux qu Henri Ey ne fonde rien sur un tel alli, qui j ai l air d assez bien me fier. Mais de grce, qu aprs nous avoir produit des psychognistes ca rtsiens de la qualit de MM. Babinski, Andr-Thomas et Lhermitte, il n identifie pas l int ition cartsienne fondamentale un paralllisme psycho-physiologique plus digne de Mons ieur Taine que de Spinoza. Un tel loignement des sources nous donnerait croire l in fluence de Jackson encore plus pernicieuse qu il n y parat d abord. Le dualisme imput Descartes tant honni, nous entrons de plain-pied, avec une thorie de la vie psychique incompatible avec l ide d une psychogense des troubles mentaux, dan s le dualisme d Henri Ey qui s exprime tout dans cette phrase terminale, dont l accent rend un son si singulirement passionnel:les maladies mentales sont des insultes et d es entraves la libert, elles ne sont pas causes par l activit libre, c est--dire pureme t psycho-gntiques. Ce dualisme d Henri Ey me parat bien plus grave en ce qu il (130)suppose une quivoqu e insoutenable dans sa pense. Je me demande en effet si toute son analyse de l acti vit psychique ne repose pas sur un jeu de mots entre son libre jeu et sa libert. A joutons-y la cl du mot: dploiement. Il pose avec Goldstein que l intgration, c est l tre. Ds lors dans cette intgration aut comprendre non seulement le psychique, mais tout le mouvement de l esprit et, de synthses en structures, et de formes en phnomnes, il y implique en effet jusqu aux problmes existentiels. J ai mme cru, Dieu me pardonne, relever sous sa plume le ter me de hirarchisme dialectique, dont l accouplement conceptuel eut, je crois, laiss rve le regrett Pichon lui-mme, dont ce n est pas faire tort sa mmoire que de dire que l alp habet mme de Hegel lui tait rest lettre morte. Le mouvement d Henry Ey est entranant certes, mais on ne le peut suivre longtemps pour la raison qu on s aperoit que la ralit de la vie psychique s y crase dans ce n ud, jours semblable et effectivement toujours le mme, qui se resserre toujours plus sr ement autour de la pense de notre ami, mesure mme de son effort pour s en dlivrer, lu i drobant ensemble par une ncessit rvlatrice la vrit du psychisme avec celle de la fol e.

Quand Henri Ey commence en effet dfinir cette tant merveilleuse activit psychiqu e comme notre adaptation personnelle la ralit, je me sens sur le monde des vues si s que toutes mes dmarches s y manifestent comme celles d un prince clairvoyant. Vraime nt de quoi ne suis-je capable ces hauteurs o je rgne?Rien n est impossible l homme, d le paysan vaudois avec son accent inimitable, ce qu il ne peut pas faire, il le la isse. Qu Henri Ey m emporte par son art de trajectoire psychique en champ psychique e e m arrter un instant avec lui pour considrer la trajectoire dans le champ, je persis dans mon bonheur, pour la satisfaction d y reconnatre des formules patentes de cell e qui furent les miennes, quand en exorde ma thse sur les psychoses paranoaques, j e tentais de dfinir le phnomne de la personnalit sans plus m apercevoir que nous ne tir ns pas aux mmes fins. Certes, je tique un peu lire que pour le dualisme (toujours cartsien je suppose) st un esprit sans existence, me souvenant que le premier jugement de certitude que Descartes fonde sur la conscience qu a d elle-mme la pense, est un pur jugement (131) d existence:cogito ergo sum, et je m meus cette autre assertion que pour le matrial it est un piphnomne, me reportant cette forme du matrialisme pour laquelle l esprit i nent la matire se ralise par son mouvement. Mais quand, passant la confrence d Henry Ey sur la notion de troubles nerveux49 5 0 j arrive ce niveau que caractrise la cration d une causalit proprement psychique, j apprends que s y concentre la ralit du Moi et que par l est consomme la dualit s la vie psychique, vie de relation entre le Monde et le Moi, qu anime tout le mouv ement dialectique de l esprit toujours s vertuant dans l ordre de l action comme dans l ord re thorique rduire sans jamais y parvenir cette antinomie, ou tout au moins tenter de concilier et d accorder les exigences des objets, d Autrui, du corps, de l Inconsc ient et du Sujet conscient, alors je me rveille et je proteste:le libre jeu de mon act vit psychique ne comporte aucunement que je m vertue si pniblement. Car il n y a aucune antinomie entre les objets que je perois et mon corps, dont la perception est ju stement constitue par un accord avec eux des plus naturels. Mon inconscient me mne le plus tranquillement du monde des dsagrments que je ne songe aucun degr lui attr ibuer, du moins jusqu ce que je m occupe de lui par les moyens raffins de la psychana lyse. Et tout ceci ne m empche pas de me conduire envers autrui avec un gosme irrducti ble, toujours dans la plus sublime inconscience de mon Sujet conscient. Car si j e ne tente pas d atteindre la sphre enivrante de l oblativit, chre aux psychanalystes f ranais, ma nave exprience ne me donnera rien retordre de ce fil qui, sous le nom d am our-propre, fut par le gnie pervers de La Rochefoucauld dtect dans la trame de tous les sentiments humains, ft-ce dans celui de l amour. Vraiment toute cette activit psychique m apparat alors comme un rve, et ce peut-il e rve d un mdecin qui mille et dix mille fois a pu entendre se drouler son oreille ce tte chane btarde de destin et d inertie, de coups de ds et de stupeur, de faux succs e t de rencontres mconnues, qui fait le texte courant d une vie humaine? Non, c est plutt le rve du fabricant d automates, dont Ey (132)savait si bien se gau sser avec moi autrefois, me disant joliment que dans toute conception organicist e du psychisme, on retrouve toujours dissimul le petit homme qui est dans l homme, et v igilant faire rpondre la machine. Ces chutes du niveau de la conscience, ces tats hyponodes, ces dissolutions phys iologiques, qu est-ce donc d autre, cher Ey, sinon que le petit homme qui est dans l h omme a mal la tte, c est--dire mal l autre petit homme, sans doute, qu il a lui-mme da sa tte, et ainsi l infini. Car l antique argument de Polyxne garde sa valeur sous quel que mode qu on tienne pour donn l tre de l homme, soit dans son essence comme Ide, soit d ans son existence comme organisme. Ainsi je ne rve plus, et quand je lis maintenant que projet dans une ralit plus spir ituelle encore, se constitue le monde des valeurs idales non plus intgres, mais inf iniment intgrantes:les croyances, l idal, le programme vital, les valeurs du jugement logique et de la conscience morale, je vois fort bien qu il y a en effet des croyances et un idal qui s articulent dans le mme psychisme avec un programme vital tout auss i rpugnant au regard du jugement logique que de la conscience morale, pour produi re un fasciste, voire plus simplement un imbcile ou un filou. Et je conclus que l a forme intgre de ces idaux n implique pour eux nulle culmination psychique et que le ur action intgrante est sans nul rapport avec leur valeur, donc que l encore il doit y avoir erreur.

Certes il n est pas, Mrs, dans mon propos de rabaisser la porte de vos dbats, non plus que les rsultats auxquels vous tes parvenus. Pour la difficult en cause, j aurai s bientt rougir de la sous-estimer. En mobilisant Gestaltisme, behaviourisme, ter mes de structure et phnomnologie pour mettre l preuve l organo-dynamisme, vous avez mon tr des ressources de science que je parais ngliger pour un recours des principes, peut-tre un peu trop srs, et une ironie, sans doute un peu risque. C est qu il m a sembl u allger les termes en balance, je vous aiderais mieux desserrer le n ud que je dnonai tout l heure. Mais pour y russir pleinement dans les esprits qu il treint, ne faudrai t-il pas que ce ft Socrate lui-mme qui vnt ici prendre la parole, ou bien plutt que je vous coute en silence. (133)Car l authentique dialectique o vous engagez vos termes et qui donne son s tyle votre jeune Acadmie, suffit garantir la rigueur de votre progrs. J y prends app ui moi-mme et m y sens combien plus l aise que dans cette rvrence idoltrique des mots q n voit rgner ailleurs, et spcialement dans le srail psychanalytique. Prenez garde p ourtant l cho que les vtres peuvent voquer hors de l enceinte o votre intention les ani a. L usage de la parole requiert bien plus de vigilance dans la science de l homme qu e partout ailleurs, car il engage l l tre mme de son objet. Toute attitude incertaine l endroit de la vrit saura toujours dtourner nos termes d e leur sens et ces sortes d abus ne sont jamais innocents. Vous publiez, je m excuse d voquer une exprience personnelle , un article sur l Auipe de ralit51, o vous ne vous attaquez rien de moins qu au statut de l objet psycholo ue, en vous essayant d abord poser une phnomnologie de la relation psychanalytique t elle qu elle est vcue entre mdecin et malade. Et de l horizon de votre cercle vous rev iennent des considrations sur la relativit de la ralit, qui vous font prendre en aver n votre propre rubrique. C est dans un tel sentiment, je le sais, que le grand esprit de Politzer renona l e xpression thorique o il aura laiss sa marque ineffaable, pour se vouer une action qu i devait nous le ravir irrparablement. Car ne perdons pas de vue, en exigeant aprs lui qu une psychologie concrte se constitue en science, que nous n en sommes encore l qu aux postulations formelles. Je veux dire que nous n avons encore pu poser la moi ndre loi o se rgle notre efficience. C est au point qu entrevoir le sens opratoire des traces qu a laisses aux parois de se s cavernes l homme de la prhistoire, il peut nous venir l esprit que nous en savons re llement moins que lui sur ce que j appellerai trs intentionnellement la matire psych ique. Faute donc de pouvoir comme Deucalion avec des pierres faire des hommes, g ardons-nous avec soin de transformer les mots en pierres. Il serait dj beau que par une pure mene de l esprit nous puissions voir se dessiner le concept de l objet o se fonderait une (134)psychologie scientifique. C est la dfin ition d un tel concept que j ai toujours dclare ncessaire, que j ai annonce comme prochai e, et qu la faveur du problme que vous me proposez, je vais tenter de poursuivre au jourd hui en m exposant mon tour vos critiques. DEUXIEME PARTIE LA CAUSALIT ESSENTIELLE DE LA FOLIE

Quoi de plus indiqu cette fin que de partir de la situation o nous voil: runis pour argumenter de la causalit de la folie? Pourquoi ce privilge? Y aurait-il dans un fo u un intrt plus grand que dans le cas de Gelb et Goldstein que j voquais tout l heure rands traits et qui rvle non seulement pour le neurologiste mais pour le philosoph e, et sans doute au philosophe plus qu au neurologiste, une structure constitutive de la connaissance humaine, savoir ce support que le symbolisme de la pense trou ve dans la perception visuelle, et que j appellerai avec Husserl un rapport de Fun dierung, de fondation. Quelle autre valeur humaine, gt-elle dans la folie? Quand je passais ma thse sur la psychose paranoaque dans ses rapports avec la pers onnalit, un de mes matres me pria de formuler ce qu en somme je m y tais propos:En ieur, commenai-je, nous ne pouvons oublier que la folie soit un phnomne de la pense . J

ne dis pas que j eusse ainsi suffisamment indiqu mon propos:le geste qui m interrompit avait la fermet d un rappel la pudeur:Ouais!et aprs? signifiait-il. Passons aux c uses. Allez-vous donc nous faire des pieds-de-nez? Ne dshonorons pas cette heure s olennelle. Num dignus eris intrare in nostro docto corpore cum isto voce:pensare!. Je fus nonobstant reu docteur avec les encouragements qu il convient d accorder aux esp rits primesautiers. Je reprends donc mon explication votre usage aprs quatorze ans, et vous voyez q u ce train-l, si vous ne me prenez pas le flambeau des mains, mais prenez-le donc! la nition de l objet de la psychologie n ira pas loin, d ici que je fausse compagnie aux lumires qui clairent ce monde. Du moins espr-je qu ce moment le mouvement du monde leu r en aura assez fait voir, ces lumires (135)elles-mmes, pour que nulle parmi elles ne puisse plus trouver dans l uvre de Bergson la dilatante synthse qui a satisfait aux besoins spirituels d une gnration, ni rien d autre qu un assez curieux recueil d ex de ventriloquie mtaphysique. Avant de faire parler les faits, il convient en effet de reconnatre les conditi ons de sens qui nous les donnent pour tels. C est pourquoi je pense que le mot d ord re d un retour Descartes ne serait pas superflu. Pour le phnomne de la folie, s il ne l a pas approfondi dans ses Mditations, du moins nous tenons pour rvlateur le fait qu il le rencontre, ds les premiers pas de son dpar t, d une inoubliable allgresse, la conqute de la vrit. Et comment est-ce que je pourrais nier que ces mains et ce corps soient moi, si ce n est peut-tre que je me compare certains insenss de qui le cerveau est tellement troubl et offusqu par les noires vapeurs de la bile, qu ils assurent constamment qu i ls sont des rois lorsqu ils sont trs pauvres;qu ils sont vtus d or et de pourpre lorsqu i sont tout nus ou qui s imaginent tre des cruches, ou avoir un corps de verre? Mais, quoi!ce sont des fous, et je ne serais pas moins extravagant si je me rglais sur le urs exemples. Et il passe, alors que nous verrons qu il aurait pu, non sans fruit pour sa rech erche, s arrter sur ce phnomne de la folie. Reconsidrons-le donc ensemble selon sa mthode. Et non pas la faon du matre vnr qui coupait pas seulement les effusions explicatives de ses lves, lui pour qui celles d es hallucins taient un tel scandale qu il les interrompait ainsi:Qu est-ce que vous me ontez-l, mon ami:a n est pas vrai, tout a. Voyons, hein?. On peut tirer de cette sort ervention une tincelle de sens:le vrai est dans le coup, mais en quel point? Assur l usage du mot, on ne peut ici se fier plus l esprit du mdecin qu celui du malade. Suivons plutt Henri Ey qui, dans ses premiers travaux comme Descartes dans sa s imple phrase, et non pas sans doute cette poque par une rencontre de hasard, met en valeur le ressort essentiel de la croyance. Ce phnomne avec son ambigut dans l tre humain, avec son trop et son trop peu pour la connaissance, puisque c est moins que savoir, mais c est peut-tre plus:affirmer, c est s ger, mais (136)ce n est pas tre sr , Ey a admirablement vu qu il ne pouvait tre limin d mne de l hallucination et du dlire. Mais l analyse phnomnologique requiert qu on ne saute aucun temps et toute prcipitati on y est fatale. Je dirai que la figure n y apparat qu une juste accommodation de la pense. Ici Ey, pour ne pas tomber dans la faute, qu il reproche aux mcanistes, de dli rer avec le malade, va commettre la faute contraire d inclure trop vite dans le phn omne ce jugement de valeur dont l exemple comique qui prcde, et qu il gotait son prix, ut d l avertir que c tait en exclure du mme coup toute comprhension. Par une sorte de ve rtige mental, il rsout la notion de croyance qu il tenait sous son regard dans cell e de l erreur qui va l absorber comme la goutte d eau une autre goutte qu on fait la tou cher. Ds lors toute l opration est manque. Fig, le phnomne devient objet de jugement, e bientt objet tout court. O serait l erreur, s crie-t-il, page 170 de son livre Hallucinations et Dlire52 o ser l erreur, et le dlire d ailleurs, si les malades ne se trompaient pas! Alors que tout dans leurs assertions, dans leur jugement, nous rvle chez eux l erreur (interprtatio ns, illusions, etc.). Et encore page 176, posant les deux attitudes possibles l endro de l hallucination, il dfinit ainsi la sienne:on la considre comme une erreur qu il fau dmettre et expliquer comme telle sans se laisser entraner par son mirage. Or son mirage entrane ncessairement si on n y prend garde, la fonder sur des phnomnes effecti fs et par l construire des hypothses neurologiques tout au moins inutiles, car ell

es n atteignent pas ce qui fonde le symptme lui-mme:l erreur et le dlire. Comment ds lors ne pas s tonner que, si bien prvenu contre l entranement de fonder sur une hypothse neurologique le mirage de l hallucination conue comme une sensation anor male,il s empresse de fonder sur une hypothse semblable ce qu il appelle l erreur fonda le du dlire, et que rpugnant juste titre page 168 faire de l hallucination comme sens tion anormale un objet plac dans les plis du cerveau, il n hsite pas y placer lui-mm phnomne de la croyance dlirante, considr comme phnomne de dficit. (137)Si haute ainsi que soit la tradition o il se retrouve, c est l pourtant qu il a pris la fausse route. Il y eut chapp en s arrtant avant ce saut que commande en lu i la notion mme de la vrit. Or s il n y a pas de progrs possible dans la connaissance si cette notion ne le meut, il est dans notre condition, nous le verrons, de risqu er toujours de nous perdre par notre mouvement le meilleur. On peut dire que l erreur est un dficit au sens qu a ce mot dans un bilan, mais non pas la croyance elle-mme, mme si elle nous trompe. Car la croyance peut se fourvo yer au plus haut d une pense sans dchance, comme Ey lui-mme en donne ce moment la preu ve. Quel est donc le phnomne de la croyance dlirante? Il est, disons-nous, mconnaissance avec ce que ce terme contient d antinomie essentielle. Car mconnatre suppose une re connaissance, comme le manifeste la mconnaissance systmatique, o il faut bien admet tre que ce qui est ni soit en quelque faon reconnu. Pour l appartenance du phnomne au sujet, Ey y insiste, et on ne saurait trop insis ter sur ce qui va de soi, l hallucination est une erreur ptrie de la pte de la personna it du sujet et faite de sa propre activit. part les rserves que m inspirent l usage de ots pte et activit, il me parat clair en effet que dans les sentiments d influence et d automatisme, le sujet ne reconnat pas ses propres productions comme tant siennes. C est en quoi nous sommes tous d accord qu un fou est un fou. Mais le remarquable n est -il pas plutt qu il ait en connatre?et la question, de savoir ce qu il connat l de lu s s y reconnatre? Car un caractre beaucoup plus dcisif pour la ralit que le sujet confre ces phnomne que la sensorialit qu il y prouve ou la croyance qu il y attache, c est que tous, quels qu ils soient, hallucinations, interprtations, intuitions, et avec quelque extrant et t ranget qu ils soient par lui vcus, ces phnomnes le visent personnellement:ils le ddoub t, lui rpondent, lui font cho, lisent en lui, comme il les identifie, les interrog e, les provoque et les dchiffre. Et quand tout moyen de les exprimer vient lui ma nquer, sa perplexit nous manifeste encore en lui une bance interrogative:c est--dire qu e la folie est vcue toute dans le registre du sens. L intrt pathtique qu ainsi elle comporte, donne une premire (138)rponse la question nous propose de la valeur humaine de son phnomne. Et sa porte mtaphysique se rvle en eci que le phnomne de la folie n est pas sparable du problme de la signification pour l tre en gnral, c est--dire du langage pour l homme. Aucun linguiste ni aucun philosophe ne saurait plus soutenir en effet une thori e du langage comme d un systme de signes qui doublerait celui des ralits, dfinies par le commun accord des esprits sains dans des corps sains;je ne vois gure que Mr. Blo ndel pour sembler de le croire dans cet ouvrage sur la Conscience morbide qui es t bien l lucubration la plus borne qu on ait produite tant sur la folie que sur le lan gage, et pour buter sur le problme de l ineffable, comme si le langage ne le posait p as sans la folie. Le langage de l homme, cet instrument de son mensonge, est travers de part en par t par le problme de sa vrit: soit qu il la trahisse en tant qu il est expression de son hrdit organique dans la p ogie du flatus vocis, des passions du corps au sens cartsien, c est--dire de son me, a modulation passionnelle, de la culture et de l histoire qui font son humanit, dans le systme smantique qui l a form enfant, soit qu il manifeste cette vrit comme intention, en l ouvrant ternellement sur la ques ion de savoir comment ce qui exprime le mensonge de sa particularit peut arriver formuler l universel de sa vrit. Question o s inscrit toute l histoire de la philosophie, des apories platoniciennes de l essence aux abmes pascaliens de l existence , jusqu l ambigut radicale qu y indiq ger pour autant que vrit signifie rvlation. Le mot n est pas signe, mais n ud de signification. Et que je dise le mot rideau par e

xemple, ce n est pas seulement par convention dsigner l usage d un objet que peuvent di versifier de mille manires les intentions sous lesquelles il est peru par l ouvrier, par le marchand, par le peintre ou par le psychologue gestaltiste, comme travai l, valeur d change, physionomie colore ou structure spatiale. C est par mtaphore un rid eau d arbres;par calembour les rides et les ris de l eau, et mon ami Leiris dominant m ieux que moi ces jeux glossolaliques. C est par dcret la limite de mon domaine ou p ar occasion l cran de ma mditation dans la chambre que je partage. C est par miracle l e space ouvert sur l infini, l inconnu sur le seuil, (139)ou le dpart dans le matin du solitaire. C est par hantise le mouvement o se trahit la prsence d Agrippine au Consei l de l Empire ou le regard de Madame de Chasteller sur le passage de Lucien Leuwen . C est par mprise Polonius que je frappe:Un rat!un rat!un gros rat!. C est par i tr acte du drame, le cri de mon impatience ou le mot de ma lassitude. Rideau!C est une image enfin du sens en tant que sens, qui pour se dcouvrir doit tre dvoil. Ainsi dans le langage se justifient et se dnoncent les attitudes de l tre, parmi l esquels le bon sens manifeste bien la chose du monde la plus rpandue, mais non pas a nt de se reconnatre chez ceux pour qui l-dessus Descartes est trop facile. C est pourquoi dans une anthropologie, o le registre du culturel dans l homme inclu t, comme il se doit, celui du naturel, on pourrait dfinir concrtement la psycholog ie comme le domaine de l insens, autrement dit, de tout ce qui fait n ud dans le disc ours, comme l indiquent assez les mots de la passion. Engageons-nous dans cette voie pour tudier les significations de la folie, comm e nous y invitent assez les modes originaux qu y montre le langage:ces allusions ver bales, ces relations kabbalistiques, ces jeux d homonymie, ces calembours, qui ont captiv l examen d un Guiraud53 et je dirai:cet accent de singularit dont il nous faut oir entendre la rsonance dans un mot pour dtecter le dlire, cette transfiguration d u terme dans l intention ineffable, ce figement de l ide dans le smantme (qui prcisment ci tend se dgrader en signe), ces hybrides du vocabulaire, ce cancer verbal du nol ogisme, cet engluement de la syntaxe, cette duplicit de l nonciation, mais aussi cet te cohrence qui quivaut une logique, cette caractristique qui, de l unit d un style aux strotypies, marque chaque forme de dlire, c est tout cela par quoi l alin, par la parole ou par la plume, se communique nous. C est l o doivent se rvler nous ces structures de sa connaissance, dont il est singu lier, mais non pas sans doute de pur accident, que ce soit justement des mcaniste s, un Clrambault, un Guiraud, qui les aient le mieux dessines. Toute fausse que so it la thorie o ils les ont comprises, elle s est trouve accorder remarquablement (140 )leur esprit un phnomne essentiel de ces structures:c est la sorte d anatomie qui . La rfrence mme constante de l analyse d un Clrambault ce qu il appelle, d un terme qu peu diafoiresque, l idognique, n est pas autre chose que cette recherche des limites d a signification. Ainsi paradoxalement vient-il dployer sous un mode dont la porte unique est de comprhension, ce magnifique ventail de structures qui va des dits post ulats des dlires passionnels aux phnomnes dits basaux de l automatisme mental. C est pourquoi je crois qu il a fait plus que quiconque pour la thse psychogntique, v ous verrez en tout cas comment je l entends. De Clrambault fut mon seul matre dans l observation des malades, aprs le trs subtil et dlicieux Trnel que j eus le tort d abandonner trop tt, pour postuler dans les sphres consacres de l ignorance enseignante. Je prtends avoir suivi sa mthode dans l analyse du cas de psychose paranoaque qui f ait l objet de ma thse, cas dont j ai dmontr la structure psychogntique et dsign l ent que, sous le terme plus ou moins valable de paranoa d auto-punition. Cette malade m avait retenu par la signification brlante de ses productions crites , dont la valeur littraire a frapp beaucoup d crivains, de Fargue et du cher Crevel q ui les ont lues avant tous, Jo Bousquet54 qui les a aussitt et admirablement comme ntes, Eluard55 qui en a recueilli plus rcemment la posie involontaire. On sait que le nom d Aime dont j ai masqu sa personne est celui de la figure central e de sa cration romanesque. Si je rassemble les rsultats de l analyse que j en ai faite, je crois qu il en ressor t dj une phnomnologie de la folie, complte en ses termes. Les points de structure qui s y rvlent comme essentiels56, se formulent en effet c omme suit: a)La ligne des perscutrices qui se succdent dans son histoire (141)rpte presque sans

variation la personnification d un idal de malfaisance, contre lequel son besoin d a gression va croissant. Or non seulement elle a recherch constamment la faveur, et du mme coup les svices , de personnes incarnant ce type, parmi celles qui lui taient accessibles dans la ralit, mais elle tend dans sa conduite raliser, sans le reconnatre, le mal mme qu e dnonce:vanit, froideur et abandon de ses devoirs naturels. b)Sa reprsentation d elle-mme par contre s exprime en un idal tout oppos de puret et dvouement, qui l expose en victime aux entreprises de l tre dtest. c)On remarque en outre une neutralisation de la catgorie sexuelle o elle s identifi e. Cette neutralisation, avoue jusqu l ambigut en ses crits, et peut-tre pousse jusqu ion imaginative, est cohrente avec le platonisme de l rotomanie classique qu elle dvelo ppe l endroit de plusieurs personnifications masculines, et avec la prvalence de se s amitis fminines dans son histoire relle. d)Cette histoire est constitue par une lutte indcise pour raliser une existence co mmune, tout en n abandonnant pas des idaux que nous qualifierons de bovaryques, san s mettre dans ce terme la moindre dprciation. Puis une intervention progressive de sa s ur ane dans sa vie, l nucle peu peu complt nt de sa place d pouse et de mre. e)Cette intervention l a dcharge de fait de ses devoirs familiaux. Mais mesure qu elle la librait, se dclenchaient et se constituaient les phnomnes dlire, qui ont atteint leur apoge au moment o, leur incidence mme y concourant, elle s est trouve tout fait indpendante. f)Ces phnomnes sont apparus en une srie de pousses que nous avons dsignes du terme, ue certains ont bien voulu retenir, de moments fconds du dlire. Certaines rsistances que nous avons pu rencontrer comprendre dans une thse psych ogntique leur prsentation lmentaire nous paraissent se rsoudre actuellement dans l issement que cette thse a pris chez nous ultrieurement. Comme nous le montrerons t out l heure dans la mesure o nous le permettra l quilibre de cet expos. (142)g)Il est noter que bien que la malade paraisse souffrir de ce que son en fant lui soit soustrait par cette s ur, dont la seule entrevue mme pour nous dgageai t le mauvais augure, elle se refuse la considrer comme elle-mme hostile ou seuleme nt nfaste, ni sous ce chef, ni sous aucun autre. Par contre elle va frapper dans une intention meurtrire la dernire en date des p ersonnes en qui elle a identifi ses perscutrices, et cet acte, aprs le dlai ncessaire la prise de conscience du dur prix qu elle le paie dans l abjection de la prison, a pour effet la chute en elle des croyances et des fantasmes de son dlire. Nous avons cherch ainsi cerner la psychose dans ses rapports avec la totalit des antcdents biographiques, des intentions avoues ou non de la malade, des motifs enf in, perus ou non, qui se dgagent de la situation contemporaine de son dlire, soit, co mme l indique le titre de notre thse, dans ses rapports avec la personnalit. Il nous semble en ressortir ds l abord la structure gnrale de la mconnaissance. Enco re faut-il bien l entendre. Assurment on peut dire que le fou se croit autre qu il n est, comme le retient la p hrase sur ceux qui se croient vtus d or et de pourpre o Descartes se conforme aux plus necdotiques des histoires de fous, et comme s en contente l auteur plein d autorit qui le bovarysme, accommod la mesure de sa sympathie pour les malades, donnait la cl d e la paranoa. Mais outre que la thorie de Mr. Jules de Gaultier concerne un rapport des plus normaux de la personnalit humaine:ses idaux, il convient de remarquer que si un homm e qui se croit un roi est fou, un roi qui se croit un roi ne l est pas moins. Comme le prouvent l exemple de Louis II de Bavire et de quelques autres personnes royales, et le bon sens de tout un chacun, au nom de quoi l on exige bon droit des pe rsonnes places dans cette situation qu elles jouent bien leur rle, mais l on ressent av gne l ide qu elles y croient tout de bon, ft-ce travers une considration suprieure voir d incarner une fonction dans l ordre du monde, par quoi elles prennent assez bi en figure de victimes lues. Le moment de virage est ici donn par la mdiation o l immdiatet (143)de l identificatio , et pour dire le mot, par l infatuation du sujet. Pour me faire entendre, j voquerai la sympathique figure du godelureau, n dans l ais ance, qui, comme on dit, ne se doute de rien, et spcialement pas de ce qu il doit cett

heureuse fortune. Le bon sens a la coutume de le qualifier selon le cas de bienhe ureux innocent ou de petit c tin. Il se croit comme on dit en franais:en quoi le ue met l accent o il le faut, c est--dire non pas sur l inadquation d un attribut, mais su un mode du verbe, car le sujet se croit en somme ce qu il est:un heureux coquin, ma is le bon sens lui souhaite in petto l anicroche qui lui rvlera qu il ne l est pas tant qu il le croit. Qu on n aille pas me dire que je fais de l esprit, et de la qualit qui se montre dans ce mot que Napolon tait un type qui se croyait Napolon. Car Napolon ne se croyait pas du tout Napolon, pour fort bien savoir par quels moyens Bonaparte avait produit Napolon, et comment Napolon, comme le Dieu de Malebranche, en souten ait chaque instant l existence. S il se crut Napolon, ce fut au moment ou Jupiter eut dcid de le perdre, et sa chute accomplie, il occupa ses loisirs mentir Las Cases pages que veux-tu, pour que la postrit crut qu il s tait cru Napolon, condition requise pour la convaincre elle-mme qu il avait t vraiment Napolon. Ne croyez pas que je m gare, dans un propos qui ne doit nous porter rien de moins qu au c ur de la dialectique de l tre, car c est bien en un tel point que se situe la mc aissance essentielle de la folie, que notre malade manifeste parfaitement. Cette mconnaissance se rvle dans la rvolte, par o le fou veut imposer la loi de son c ur ce qui lui apparat comme le dsordre du monde, entreprise insense, mais non p qu elle est un dfaut d adaptation la vie, formule qu on entend couramment dans nos mili eux, encore que la moindre rflexion sur notre exprience doive nous en dmontrer la ds honorante inanit, entreprise insense, dis-je donc, en ceci plutt que le sujet ne reco nnat pas dans ce dsordre du monde la manifestation mme de son tre actuel, et que ce qu il ressent comme loi de son c ur, n est que l image inverse, autant que virtuelle, de ce mme tre. Il le mconnat donc doublement, et prcisment pour en ddoubler l actualit ( t la virtualit. Or il ne peut chapper cette actualit que par cette virtualit. Son tre est donc enferm dans un cercle, sauf ce qu il le rompe par quelque violence o, port ant son coup contre ce qui lui apparat comme le dsordre, il se frappe lui-mme par v oie de contre-coup social. Telle est la formule gnrale de la folie qu on trouve dans Hegel57, car ne croyez p as que j innove, encore que j ai cru devoir prendre soin de vous la prsenter sous une forme illustre. Je dis:formule gnrale de la folie, en ce sens qu on peut la voir s appl quer particulirement une quelconque de ces phases, par quoi s accomplit plus ou moi ns dans chaque destine le dveloppement dialectique de l tre humain, et qu elle s y ralise toujours comme une stase de l tre dans une identification idale qui caractrise ce poi nt d une destine particulire. Or, cette identification dont j ai voulu bien faire sentir tout l heure le caractre sans mdiation et infatu, voici qu elle se dmontre comme le rapport de l tre ce qu lleur, puisque cet idal reprsente en lui sa libert. Pour dire ces choses-l en termes plus galants, je pourrais vous les dmontrer par l exemple auquel Hegel lui-mme se reportait en esprit, quand il dveloppait cette an alyse dans la Phnomnologie58 c est--dire, si mon souvenir est bon, en 1806, tout en a ttendant (ceci soit not au passage pour tre vers un dossier que je viens d ouvrir), t out en attendant, dis-je, l approche de la Weltseele, l Ame du monde, qu il reconnaiss ait en Napolon, aux fins prcises de rvler celui-ci ce qu il avait l honneur d incarner si, bien qu il part l ignorer profondment. L exemple dont je parle est le personnage de Karl Moor, le hros des Brigands de Schiller, familier la mmoire de tout Allemand. Plus accessible la ntre et, aussi bien, plus plaisant mon got, j voquerai l Alceste e Molire. Non sans faire d abord la remarque que le fait qu il n ait cess d tre un problm our nos (145)beaux esprits nourris d humanits depuis son apparition dmontre assez ce q ces choses-l que j agite ici, ne sont point aussi vaines que les dits beaux-esprits voudraient le faire accroire, quand ils les qualifient de pdantesques, moins san s doute pour s pargner l effort de les comprendre que les douloureuses consquences qu il leur faudrait en tirer pour eux-mmes de leur socit, aprs qu ils les auraient comprise s. Tout part de ceci que la belle me d Alceste exerce sur le bel esprit une fascination laquelle il ne saurait rsister en tant que nourri d humanits. Molire donne-t-il donc r on la complaisance mondaine de Philinte? Est-ce l Dieu possible! s crient les uns, tan dis que les autres doivent reconnatre, avec les accents dsabuss de la sagesse, qu il faut bien qu il en soit ainsi au train d o va le monde. Je crois que la question n est pas de la sagesse de Philinte, et la solution peu

t-tre choquerait ces messieurs: c est qu Alceste est fou et que Molire le montre comme tel, trs justement en ceci que dans sa belle me il ne reconnat pas qu il concourt lui-m e au dsordre contre lequel il s insurge. Je prcise qu il est fou, non pas pour aimer une femme qui soit coquette ou le tra hisse, ce que nos doctes de tout l heure rapporteraient sans doute son inadaptatio n vitale, mais pour tre pris, sous le pavillon de l Amour, par le sentiment mme qui mne le bal de cet art des mirages o triomphe la belle Climne: savoir ce narcissisme des o isifs qui donne la structure psychologique du monde toutes les poques, doubl ici de c t autre narcissisme, qui se manifeste plus spcialement dans certaines par l idalisat ion collective du sentiment amoureux. Climne au foyer du miroir et ses adorateurs en un rayonnant pourtour se complais ent au jeu de ces feux. Mais Alceste non moins que tous, car s il n en tolre pas les mensonges, c est seulement que son narcissisme est plus exigeant. Certes il se l exp rime lui-mme sous la forme de la loi du c ur: Je veux qu on soit sincre et qu en homme d honneur On ne lche aucun mot qui ne parte du c ur. Oui, mais quand son c ur parle, il a d tranges cris. Ainsi quand Philinte l interroge: (146)Vous croyez donc tre aim d elle? Oui parbleu! rpond-il. Je ne l aimerais pas, si je ne croyais l tre. Rplique dont je me demande si de Clrambault ne l aurait pas reconnue comme tenant plus du dlire passionnel que de l amour. Et quelque rpandu que soit, dit-on, dans la passion le fantasme de l preuve d une dcha nce de l objet aim, je lui trouve chez Alceste un accent singulier: Ah! rien n est comparable mon amour extrme, Et, dans l ardeur qu il a de se montrer tous, Il va jusqu former des souhaits contre vous. Oui, je voudrais qu aucun ne vous trouvt aimable, Que vous fussiez rduite en un sort misrable, Que le ciel, en naissant, ne vous et donn rien Avec ce beau v u et le got qu il a pour la chanson: J aime mieux ma mie, que ne court -il la bouquetire? Mais il ne pourrait pas montrer tous, son amour pour la bouquetir et ceci donne la clef vritable du sentiment qui s exprime ici: c est cette passion de dmontrer tous son unicit, ft-ce dans l isolement de la victime o il trouve au dernier acte sa satisfaction amrement jubilatoire. Quant au ressort de la priptie, il est donn par le mcanisme que, bien plutt qu l aut unition, je rapporterais l agression suicidaire du narcissisme. Car ce qui met Alceste hors de lui l audition du sonnet d Oronte, c est qu il y reconn at sa situation, qui n y est dpeinte que trop exactement pour son ridicule, et, cet imbcile qu est son rival, lui apparat comme sa propre image en miroir; les propos de furieux qu il tient alors trahissent manifestement qu il cherche se frapper lui-mme. Aussi bien chaque fois qu un de leurs contrecoups lui montrera qu il y est parvenu, il en subira l effet avec dlices. C est ici que je relve comme un dfaut singulier de la conception d Henry Ey qu elle l lo gne de la signification de l acte dlirant, qu elle le rduit tenir pour l effet contingen t d un manque de contrle, alors que le problme de la signification de cet acte nous est rappel sans cesse par les exigences mdico-lgales qui sont essentielles la phnomno logie de notre exprience. (147)Combien l encore va plus loin un Guiraud, mcaniste, quand, dans son artic le sur les Meurtres immotivs59, il s attache reconnatre que ce n est rien d autre que le kakon de son propre tre, que l alin cherche atteindre dans l objet qu il frappe. Quittons d un dernier regard Alceste qui n a pas fait d autre victime que lui-mme et souhaitons-lui de trouver ce qu il cherche, savoir: sur la terre, un endroit cart, O d tre homme d honneur, on ait la libert, pour retenir ce dernier mot. Car ce n est pas seulement par drision que l impeccabl e rigueur de la comdie classique le fait surgir ici. La porte du drame qu elle exprime en effet, ne se mesure pas l troitesse de l action o elle se noue, et tout comme l altire dmarche de Descartes dans la Note secrte o il s ann once sur le point de monter sur la scne du monde, elle s avance masque.

J eusse pu, au lieu d Alceste, rechercher le jeu de la loi du c ur dans le destin qu i conduit le vieux rvolutionnaire de 1917 au banc des accuss des procs de Moscou. M ais ce qui se dmontre dans l espace imaginaire du pote, vaut mtaphysiquement ce qui s e passe de plus sanglant dans le monde, car c est cela qui dans le monde fait coul er le sang. Ce n est donc pas que je me dtourne du drame social qui domine notre temps. C est q ue le jeu de ma marionnette manifestera mieux chacun le risque qui le tente, cha que fois qu il s agit de la libert. Car le risque de la folie se mesure l attrait mme des identifications, o l homme eng age la fois sa vrit et son tre. Loin donc que la folie soit le fait contingent des fragilits de son organisme, elle est la virtualit permanente d une faille ouverte dans son essence. Loin qu elle soit pour la libert une insulte60, elle est sa plus fidle compagne, elle suit son mouvement comme une ombre. Et l tre de l homme, non seulement ne peut tre compris sans la folie, mais il ne ser ait pas l tre de l homme s il ne portait en lui la folie comme la limite de sa libert. (148)Et pour rompre ce propos svre par l humour de notre jeunesse, il est bien v rai que, comme nous l avions crit en une formule lapidaire au mur de notre salle de garde: Ne devient pas fou qui veut. Mais c est aussi que n atteint pas qui veut, les risques qui enveloppent la folie. Un organisme dbile, une imagination drgle, des conflits dpassant les forces n y suffi sent pas. Il se peut qu un corps de fer, des identifications puissantes, les compl aisances du destin, inscrites dans les astres, mnent plus srement cette sduction de l tre. Au moins cette conception a-t-elle immdiatement le bnfice de faire vanouir l accent problmatique que le XIXe sicle a mis sur la folie des individualits suprieures et de t arir l arsenal de coups bas qu changent Homais et Bournisien sur la folie des saints ou des hros de la libert. Car si l uvre de Pinel nous a, Dieu merci! rendus plus humains avec les fous du co mmun, il faut reconnatre qu elle n a pas accru notre respect pour la folie des risque s suprmes. Au reste Homais et Bournisien reprsentent une mme manifestation de l tre. Mais n tes-v ous pas frapp qu on ne rie jamais que du premier? Je vous dfie d en rendre compte autre ment que par la distinction significative que j ai exprime plus haut. Car Homais y cr oit, tandis que Bournisien, aussi bte mais pas fou, dfend sa croyance, et, d tre appuy ur sa hirarchie, maintient entre lui et sa vrit cette distance, o il passera accord avec Homais, si celui-ci devient raisonnable en reconnaissant la ralit des besoins sp tuels. L ayant donc dsarm en mme temps que son adversaire par notre comprhension de la foli e, nous recouvrons le droit d voquer les voix hallucinatoires de Jeanne d Arc ou ce q ui s est pass au chemin de Damas, sans qu on nous mette en demeure de changer pour au tant le ton de notre voix relle, ni de passer nous-mmes un tat second dans l exercice de notre jugement. Parvenu ce point de mon discours sur la causalit de la folie, ne me faut-il pas prendre souci que le ciel me garde de m garer, et m apercevoir qu aprs avoir pos qu Henry Ey mconnat la causalit de la folie, et qu il n est pas Napolon, je choie dans ce travers (149)d en avancer pour preuve dernire que cette causalit, c est moi qui la connais, a utrement dit que c est moi qui suis Napolon. Je ne crois pas pourtant que tel soit mon propos, car il me semble qu veiller ma intenir justes les distances humaines qui constituent notre exprience de la folie , je me suis conform la loi qui, la lettre, en fait exister les apparentes donnes:fa ute de quoi le mdecin, tel celui qui oppose au fou que ce qu il ne dit n est pas vrai , ne divague pas moins que le fou lui-mme. Relisant d autre part cette occasion l observation sur laquelle je me suis appuy, i l me semble pouvoir me rendre ce tmoignage que, de quelque faon qu on en puisse juge r les fruits, j ai conserv pour mon objet le respect qu il mritait comme personne huma ine, comme malade et comme cas. Enfin je crois qu rejeter la causalit de la folie dans cette insondable dcision de l tre o il comprend ou mconnat sa libration, en ce pige du destin qui le trompe sur un libert qu il n a point conquise, je ne formule rien d autre que la loi de notre deveni

r, telle que l exprime la formule antique:Genoi oios esti. Et pour y dfinir la causalit psychique, je tenterai maintenant d apprhender le mode de forme et d action, qui fixe les dterminations de ce drame, autant qu il me parat i dentifiable scientifiquement au concept de l imago. TROISIEME PARTIE LES EFFETS PSYCHIQUES DU MODE IMAGINAIRE

L histoire du sujet se dveloppe en une srie plus ou moins typique d identifications idales qui reprsentent les plus purs des phnomnes psychiques en ceci qu ils rvlent esse tiellement la fonction de l imago. Et nous ne concevons pas le Moi autrement que c omme un systme central de ces formations, systme qu il faut comprendre comme elles d ans sa structure imaginaire et dans sa valeur libidinale. Sans donc nous attarder ceux qui, mme dans la science, confondent tranquillemen t le Moi avec l tre du sujet, on peut voir o nous nous sparons de la conception la pl us commune, qui identifie le Moi la synthse des fonctions de relation de l organism e, (150)conception qu il faut bien dire btarde en ceci qu une synthse subjective s y dfin it en termes objectifs. On y reconnat la position d Henry Ey telle qu elle s exprime dans le passage que nous avons relev plus haut, par cette formule que l atteinte du Moi se confond en dernire analyse avec la notion de dissolution fonctionnelle. Peut-on la lui reprocher quand le prjug parallliste est si fort que Freud lui-mme, l encontre de tout le mouvement de sa recherche, en est rest le prisonnier et qu au reste y attenter son poque eut peut-tre quivalu s exclure de la communicabilit scient fique. On sait en effet que Freud identifie le Moi, au systme perception-conscience, que c onstitue la somme des appareils par quoi l organisme est adapt au principe de ralit61. Si l on rflchit au rle que joue la notion de l erreur dans la conception de Ey, on vo it le lien qui unit l illusion organiciste une mtapsychologie raliste. Ce qui ne nou s rapproche pas pour autant d une psychologie concrte. Aussi bien, encore que les meilleurs esprits dans la psychanalyse requirent avi dement, si nous les en croyons, une thorie du Moi, il y a peu de chance que la pl ace s en remarque par autre chose que par un trou bant, tant qu ils ne se rsoudront pa s considrer comme caduc ce qui l est en effet dans l uvre d un matre sans gal. L uvre de M. Merleau-Ponty62 dmontre pourtant de faon dcisive que toute saine phnomno ogie, de la perception par exemple, commande qu on considre l exprience vcue avant tout e objectivation et mme avant toute analyse rflexive qui entremle l objectivation l expr ence. Je m explique: la moindre illusion visuelle manifeste qu elle s impose l exprience vant que l observation de la figure partie par partie la corrige; ce par quoi l on ob jective la forme dite relle. Quand la rflexion nous aura fait reconnatre dans cette forme la catgorie a priori de l tendue dont la proprit justement est de se prsenter p es extra partes, (151)il n en restera pas moins que c est l illusion en elle-mme qui nous donne l action de Gestalt qui, ici, est l objet propre de la psychologie. C est pourquoi toutes les considrations sur la synthse du Moi ne nous dispenseront pas de considrer son phnomne dans le sujet: savoir tout ce que le sujet comprend so us ce terme et qui n est pas prcisment synthtique, ni seulement exempt de contradicti on, comme on le sait depuis Montaigne, mais bien plus encore, depuis que l exprienc e freudienne y dsigne le lieu mme de la Verneinung c est--dire du phnomne par quoi le s ujet rvle un de ses mouvements par la dngation mme qu il en apporte et au moment mme o l apporte. Je souligne qu il ne s agit pas d un dsaveu d appartenance, mais d une ngation melle: autrement dit d un phnomne typique de mconnaissance et sous la forme inverse sur laquelle nous avons insist: forme dont son expression la plus habituelle: N allez pas croire que , nous livre dj ce rapport profond avec l autre en tant que tel, que nous all ons mettre en valeur dans le Moi. Aussi bien l exprience ne nous dmontre-t-elle pas au plus simple regard que rien n e spare le Moi de ses formes idales (Ich Ideal, o Freud retrouve ses droits) et que tout le limite du ct de l tre qu il reprsente, puisque lui chappe presque toute la vie e l organisme, non seulement pour autant qu elle en est mconnue le plus normalement, mais qu il n a pas en connatre pour la plus grande part.

Pour la psychologie gntique du Moi, les rsultats qu elle a obtenus nous paraissent d autant plus valables qu on les dpouille de tout postulat d intgration fonctionnelle. J en ai moi-mme donn la preuve par mon tude des phnomnes caractristiques de ce que j appel les moments fconds du dlire. Poursuivie selon la mthode phnomnologique que je pr e ici, cette tude m a men des analyses d o s est dgage ma conception du Moi en un prog t pu suivre les auditeurs des confrences et leons que j ai faites au cours des annes tant l volution psychiatrique qu la Clinique de la Facult et l Institut de psychanaly et qui, pour tre restes de mon fait indites, n en ont pas moins promu le terme, dest in frapper, de connaissance paranoaque. En comprenant sous ce terme une structure fondamentale de (152)ces phnomnes, j ai voulu dsigner, sinon son quivalence, du moins sa parent avec une forme de relation au monde d une porte toute particulire. Il s agit de la raction qui, reconnue par les p sychiatres, a t gnralise la psychologie sous le nom de transitivisme. Cette raction, n effet, pour ne s liminer jamais compltement du monde de l homme, dans ses formes les plus idalises (dans les relations de rivalit par exemple), se manifeste d abord comm e la matrice et l Urbild du Moi. On la constate en effet comme dominant de faon significative la phase primordia le o l enfant prend cette conscience de son individu, que son langage traduit, vous le savez, en troisime personne avant de le faire en premire. Charlotte Bhler63, en effet, pour ne citer qu elle, observant le comportement de l enfant avec son compag non de jeu, a reconnu ce transitivisme sous la forme saisissante d une vritable cap tation par l image de l autre. Ainsi il peut participer dans une entire transe la chute de son compagnon ou lu i imputer aussi bien, sans qu il s agisse de mensonge, d en recevoir le coup qu il lui p orte. Je passe sur la srie de ces phnomnes qui vont de l identification spectaculaire la suggestion mimtique et la sduction de prestance. Tous sont compris par cet aut eur dans la dialectique qui va de la jalousie (cette jalousie dont saint Augusti n entrevoyait dj de faon fulgurante la valeur initiatrice) aux premires formes de la sympathie. Ils s inscrivent dans une ambivalence primordiale qui nous apparat, je l indique dj, en miroir, en ce sens que le sujet s identifie dans son sentiment de Soi l image de l autre et que l image de l autre vient captiver en lui ce sentiment. Or, cette raction ne se produit que sous une condition, c est que la diffrence d ge e ntre les partenaires reste au-dessous d une certaine limite qui, au dbut de la phas e tudie, ne saurait dpasser un an d cart. L se manifeste dj un trait essentiel de l imago: les effets observables d une forme au sens le plus large qui ne peut tre dfinie qu en termes de ressemblance gnrique, donc qui implique comme primitive une certaine reconnaissance. (153)On sait que ses effets se manifestent l gard du visage humain ds le dixime j our aprs la naissance, c est--dire peine apparues les premires ractions visuelles et p ralablement toute autre exprience que celle d une aveugle succion. Ainsi, point essentiel, le premier effet qui apparaisse de l imago chez l tre humai n est un effet d alination du sujet. C est dans l autre que le sujet s identifie et mme s uve tout d abord. Phnomne qui paratra moins surprenant se souvenir des conditions fon damentalement sociales de l Umwelt humain, et si l on voque l intuition qui domine toute la spculation de Hegel. Le dsir mme de l homme se constitue, nous dit-il, sous le signe de la mdiation, il est dsir de faire reconnatre son dsir. Il a pour objet un dsir, celui d autrui, en ce sens que l homme n a pas d objet qui se constitue pour son dsir sans quelque mdiation, c e qui apparat dans ses besoins les plus primitifs, en ceci par exemple, que sa no urriture mme doit tre prpare, et ce qu on retrouve dans tout le dveloppement de sa sat action partir du conflit du matre et de l esclave par toute la dialectique du trava il. Cette dialectique qui est celle de l tre mme de l homme doit raliser dans une srie de crises la synthse de sa particularit et de son universalit, allant universaliser ce tte particularit mme. Ce qui veut dire que dans ce mouvement qui mne l homme une conscience de plus en plus adquate de lui-mme, sa libert se confond avec le dveloppement de sa servitude. L imago a-t-elle donc cette fonction d instaurer dans l tre un rapport fondamental de sa ralit son organisme? La vie psychique de l homme nous montre-t-elle sous d autres f ormes un semblable phnomne?

Nulle exprience plus que la psychanalyse n aura contribu le manifester et cette nce ssit de rptition qu elle montre comme l effet du complexe, bien que la doctrine l exprim ans la notion, inerte et impensable de l inconscient , parle assez clairement. L habitude et l oubli sont les signes de l intgration dans l organisme d une relation psy chique: toute une situation, pour tre devenue au sujet la fois aussi inconnue et a ussi essentielle que son corps, se manifeste normalement en effets homognes au se ntiment qu il a de son corps. Le complexe d dipe s avre dans l exprience non seulement (154)capable de provoquer par ses incidences atypiques tous les effets somatiques de l hystrie, mais de constituer normalement le sentiment de la ralit. Une fonction de puissance et de temprament la fois un impratif non plus aveugle, m ais catgorique, une personne qui domine et arbitre le dchirement avide et l ambivalen louse qui fondaient les relations premires de l enfant avec sa mre et avec le rival fraternel, voici ce que le pre reprsente et semble-t-il d autant plus qu il est plus en retrait des premires apprhensions affectives. Les effets de cette apparition sont ex prims diversement par la doctrine, mais trs videmment ils y apparaissent gauchis pa r les incidences traumatisantes o l exprience thrapeutique les a faits d abord apercevo ir. Ils me paraissent pouvoir s exprimer sous leur forme la plus gnrale ainsi: la nou velle image fait floculer dans le sujet un monde de personnes qui, en tant qu elles re prsentent des noyaux d autonomie, changent compltement pour lui la structure de la ra lit. Je n hsite pas dire qu on pourra dmontrer que cette crise a des rsonances physiologiq ues, et que, toute purement psychologique qu elle soit dans son ressort, une certain e dose d dipe peut tre considre comme ayant l efficacit humorale de l absorption d u nsibilisateur. Au reste le rle dcisif d une exprience affective de ce registre pour la constitutio n du monde de la ralit dans les catgories du temps et de l espace, est si vident qu un B ertrand Russell dans son Essai d inspiration radicalement mcaniste, d Analyse de l Esprit 4 ne peut viter d admettre dans sa thorie gntique de la perception la fonction de sen ts de distance, qu avec le sens du concret propre aux Anglo-Saxons il rfre au sentiment du respect. J avais relev ce trait significatif dans ma thse, quand je m efforais de rendre compt e de la structure des phnomnes lmentaires de la psychose paranoaque. Qu il me suffise de dire que la considration de ceux-ci m amenait complter le catalo gue des structures: symbolisme, condensation, et autres que Freud a explicits comm e celles, dirai-je, (155)du monde imaginaire; car j espre qu on renoncera bientt user d u mot inconscient pour dsigner ce qui se manifeste dans la conscience. Je m apercevais (et pourquoi ne vous demanderais-je pas de vous reporter mon cha pitre65: dans le ttonnement authentique de sa recherche il a une valeur de tmoignag e, je m apercevais, dis-je, dans l observation mme de ma malade qu il est impossible de situer exactement par l anamnse la date et le lieu gographique de certaines intuiti ons, d illusions de la mmoire, de ressentiments convictionnels, d objectivations imag inaires qui ne pouvaient tre rapportes qu au moment fcond du dlire pris dans son ensem ble. J voquerai pour me faire comprendre cette chronique et cette photo dont la mal ade s tait souvenue durant une de ces priodes comme l ayant frappe quelques mois aupara vant dans tel journal et que toute la collection du journal collationne pendant d es mois ne lui avait pas permis de retrouver. Et j admettais que ces phnomnes sont d onns primitivement comme rminiscences, itrations, sries, jeux de miroir, sans que le ur donne mme puisse tre situe pour le sujet dans l espace et le temps objectifs d aucune faon plus prcise qu il n y peut situer ses rves. Ainsi approchons-nous d une analyse structurale d un espace et d un temps imaginaire s et de leurs connexions. Et revenant ma connaissance paranoaque, j essayais de concevoir la structure en rs eau, les relations de participation, les perspectives en enfilade, le palais des mirages, qui rgnent dans les limbes de ce monde que l dipe fait sombrer dans l oubli. J ai souvent pris position contre la faon hasardeuse dont Freud interprtait sociol ogiquement la dcouverte capitale pour l esprit humain que nous lui devons l. Je pens e que le complexe d dipe n est pas apparu avec l origine de l homme (si tant est qu il ne s oit pas insens d essayer d en crire l histoire), mais l ore de l histoire, de l histoire ue, la limite des cultures ethnographiques. Il ne peut videmment apparatre que dans

orme patriarcale de l institution familiale, mais il n en a pas moins une valeur limin aire incontestable; je suis convaincu que dans les cultures qui l excluaient, la fo nction devait en tre remplie par des (156)expriences initiatiques, comme d ailleurs l ethnologie nous le laisse encore aujourd hui voir, et sa valeur de clture d un cycle psychique tient ce qu il reprsente la situation familiale, en tant que par son inst itution celle-ci marque dans le culturel le recoupement du biologique et du soci al. Pourtant la structure propre au monde humain, en tant que comportant l existence d objets indpendants du champ actuel des tendances, avec la double possibilit d usage symbolique et d usage instrumental, apparat chez l homme ds les premires phases du dvel oppement. Comment en concevoir la gense psychologique? C est la position d un tel problme que rpond ma construction dite du stade du miroir mme il vaudrait mieux dire de la phase du miroir. J en ai fait une communication en forme au congrs de Marienbad en 1936, du moins jusqu en ce point concidant exactement au quatrime top de la dixime minute, o m interrom pit Jones qui prsidait le congrs en tant que prsident de la Socit Psychanalytique de Londres, position pour laquelle le qualifiait sans doute le fait que je n ai jamai s pu rencontrer un de ses collgues anglais qu il n ait eu me faire part de quelque tr ait dsagrable de son caractre. Nanmoins les membres du groupe viennois runis l comme d es oiseaux avant la migration imminente, firent mon expos un assez chaleureux acc ueil. Je ne donnai pas mon papier au compte rendu du congrs et vous pourrez en tr ouver l essentiel en quelques lignes dans mon article sur la famille paru en 1938 dans l Encyclopdie Franaise, tome de la vie mentale66. Mon but est d y manifester la connexion d un certain nombre de relations imaginair es fondamentales dans un comportement exemplaire d une certaine phase du dveloppeme nt. Ce comportement n est autre que celui qu a l enfant devant son image au miroir ds l ge d e six mois, si clatant par sa diffrence d avec celui du chimpanz dont il est loin d avoi atteint le dveloppement dans l application instrumentale de l intelligence. Ce que j ai appel l assomption triomphante de l image avec la mimique jubilatoire qui l accompagne, la complaisance ludique dans le contrle de l identification spculaire, aprs le reprage (157)exprimental le plus bref de l inexistence de l image derrire le mir oir, contrastant avec les phnomnes opposs chez le singe, m ont paru manifester un de ce s faits de captation identificatrice par l imago que je cherchais isoler. Il se rapportait de la faon la plus directe cette image de l tre humain que j avais dj rencontre dans l organisation la plus archaque de la connaissance humaine. L ide a fait son chemin. Elle a rencontr celle d autres chercheurs, parmi lesquels j e citerai Lhermitte dont le livre paru en 1939 rassemblait les trouvailles d une a ttention ds longtemps retenue par la singularit et l autonomie de l image du corps pro pre dans le psychisme. Il y a en effet autour de cette image une immense srie de phnomnes subjectifs dep uis l illusion des amputs en passant par les hallucinations du double, son appariti on onirique et les objectivations dlirantes qui s y rattachent. Mais, le plus impor tant est encore son autonomie comme lieu imaginaire de rfrence des sensations prop rioceptives, qu on peut manifester dans toutes sortes de phnomnes, dont l illusion d Ari stote n est qu un chantillon. La Gestaltteorie et la phnomnologie ont aussi leur part au dossier de cette imag e. Et toutes sortes de mirages imaginaires de la psychologie concrte, familiers a ux psychanalystes et qui vont des jeux sexuels aux ambiguts morales, font qu on se s ouvient de mon stade du miroir par la vertu de l image et l opration du saint esprit du langage Tiens, se dit-on, cela fait penser cette fameuse histoire de Lacan, le stade du miroir. Qu est-ce qu il disait donc exactement? la vrit j ai pouss un peu plus loin ma conception du sens existentiel du phnomne, en le comprenant dans son rapport avec ce que j ai appel la prmaturation de la naissanc e chez l homme, autrement dit l incompltude et le retard du dveloppement du nvraxe pen les six premiers mois. Phnomnes bien connus des anatomistes et d ailleurs manifestes , depuis que l homme existe, dans l incoordination motrice et quilibratoire du nourri sson, et qui n est probablement pas sans rapport avec le processus de f talisation o Bolk voit le ressort du dveloppement suprieur des vsicules encphaliques chez l homme. C est en fonction de ce retard de dveloppement que la maturation (158)prcoce de la

perception visuelle prend sa valeur d anticipation fonctionnelle. Il en rsulte, d un e part, la prvalence marque de la structure visuelle dans la reconnaissance, si prc oce, nous l avons vu, de la forme humaine. D autre part, les chances d identification cette forme, si je puis dire, en reoivent un appoint dcisif qui va constituer dans l homme ce n ud imaginaire absolument essentiel, qu obscurment et travers des contradi ctions doctrinales inextricables la psychanalyse a pourtant admirablement dsign so us le nom de narcissisme. C est dans ce n ud que gt en effet le rapport de l image la tendance suicide que le m ythe de Narcisse exprime essentiellement. Cette tendance suicide qui reprsente no tre avis ce que Freud a cherch situer dans sa mtapsychologie sous le nom d instinct de mort ou encore de masochisme primordial, dpend pour nous du fait que la mort d e l homme, bien avant qu elle se reflte, de faon d ailleurs toujours si ambigu, dans sa p ense, et par lui prouve dans la phase de misre originelle qu il vit, du traumatisme de la naissance jusqu la fin des six premiers mois de prmaturation physiologique, et qui va retentir ensuite dans le traumatisme du sevrage. C est un des traits les plus fulgurants de l intuition de Freud dans l ordre du mond e psychique qu il ait saisi la valeur rvlatoire de ces jeux d occultation qui sont les premiers jeux de l enfant67. Tout le monde peut les voir et personne n avait compri s avant lui dans leur caractre itratif la rptition libratoire qu y assume l enfant de to te sparation ou sevrage en tant que tels. Grce lui nous pouvons les concevoir comme exprimant la premire vibration de cett e onde stationnaire de renoncements qui va scander l histoire du dveloppement psych ique. Au dpart de ce dveloppement, voici donc lis le Moi primordial comme essentielleme nt alin et le sacrifice primitif comme essentiellement suicidaire: C est--dire la structure fondamentale de la folie. Ainsi cette discordance primordiale entre le Moi et l tre serait la note fondamen tale qui irait retentir en toute une gamme harmonique (159) travers les phases de l histoire psychique dont la fonction serait de la rsoudre en la dveloppant. Toute rsolution de cette discordance par une concidence illusoire de la ralit avec l idal rsonnerait jusqu aux profondeurs du n ud imaginaire de l agression suicidaire narc issique. Encore ce mirage des apparences o les conditions organiques de l intoxication, pa r exemple, peuvent jouer leur rle, exige-t-il l insaisissable consentement de la li bert, comme il apparat en ceci que la folie ne se manifeste que chez l homme et aprs l de raison et que se vrifie ici l intuition pascalienne qu un enfant n est pas un homme Les premiers choix identificatoires de l enfant, choix innocents, ne dterminent rien d autre, en effet, part les pathtiques fixations de la nvrose, que cette folie par qu l homme se croit un homme. Formule paradoxale qui prend pourtant sa valeur considrer que l homme est bien pl us que son corps, tout en ne pouvant rien savoir de plus de son tre. Il y apparat cette illusion fondamentale dont l homme est serf, bien plus que de toutes les passions du corps au sens cartsien, cette passion d tre un homme, dirai-je, ui est la passion de l me par excellence, le narcissisme, lequel impose sa structur e tous ses dsirs ft-ce aux plus levs. la rencontre du corps et de l esprit, l me apparat ce qu elle est pour la tradition, c st--dire comme la limite de la monade. Quand l homme cherchant le vide de la pense s avance dans la lueur sans ombre de l es pace imaginaire en s abstenant mme d attendre ce qui va en surgir, un miroir sans clat lui montre une surface o ne se reflte rien. * * * Nous croyons donc pouvoir dsigner dans l imago l objet propre de la psychologie, ex actement dans la mme mesure o la notion galilenne du point matriel inerte a fond la p hysique. Nous ne pouvons encore pourtant en pleinement saisir la notion et tout cet exp os n a pas eu d autre but que de vous guider vers son vidence obscure. Elle me parat corrlative d un espace intendu, c est--dire indivisible, (160)dont le pr

ogrs de la notion de Gestalt doit clairer l intuition, d un temps ferm entre l attente e a dtente, d un temps de phase et d ternel retour. Une forme de causalit la fonde qui est la causalit psychique mme: l identification, laquelle est un phnomne irrductible, et l imago est cette forme dfinissable dans le co mplexe spatio-temporel imaginaire qui a pour fonction de raliser l identification rs olutive d une phase psychique, autrement dit une mtamorphose des relations de l indiv idu son semblable. Ceux qui ne veulent point m entendre pourraient m opposer qu il y a l une ptition de p rincipe et que je pose gratuitement l irrductibilit du phnomne au seul service d une con ception de l homme qui serait toute mtaphysique. Je vais donc parler aux sourds en leur apportant des faits qui, je le pense, i ntresseront leur sens du visible, sans qu leurs yeux du moins ils n apparaissent cont amins par l esprit, ni par l tre: je veux dire que j irai les chercher dans le monde anim al. Il est clair que les phnomnes psychiques doivent s y manifester s ils ont une existe nce indpendante et que notre imago doit s y rencontrer au moins chez les animaux do nt l Umwelt comporte sinon la socit, au moins l agrgation de leurs semblables, qui prsen tent dans leurs caractres spcifiques ce trait qu on dsigne sous le nom de grgarisme. A u reste, il y a dix ans, quand j ai dsign l imago comme l objet psychique et formul q tion du complexe freudien marquait une date dans l esprit humain, en tant qu elle co ntenait la promesse d une psychologie vritable, j ai crit en mme temps, plusieurs repr s, que la psychologie apportait l un concept capable de montrer en biologie une fc ondit au moins gale celle de beaucoup d autres qui, pour y tre en usage, sont sensibl ement plus incertains. Cette indication s est trouve ralise depuis 1939 et je n en veux donner pour preuve q ue deux faits parmi d autres qui se sont rvls ds maintenant nombreux. Premirement, 1939, travail de Harrisson, publi dans les Proceedings of the Royal Society68. (161)On sait depuis longtemps que la femelle du pigeon, isole de ses congnres, n ovule pas. Les expriences de Harrisson dmontrent que l ovulation est dtermine par la vue de la forme spcifique du congnre, l exclusion de toute autre forme sensorielle de la percep tion, et sans qu il soit ncessaire qu il s agisse de la vue d un mle. Places dans la mme pice que des individus des deux sexes, mais dans des cages fab riques de telle faon que les sujets ne puissent se voir tout en percevant sans obs tacle leurs cris et leur odeur, les femelles n ovulent pas. Inversement, il suffit que deux sujets puissent se contempler, ft-ce travers une plaque de verre qui su ffit empcher tout dclenchement du jeu de la pariade, et le couple ainsi spar tant tou t aussi bien compos de deux femelles, pour que le phnomne d ovulation se dclenche dans des dlais qui varient: de douze jours pour le mle et la femelle avec le verre inte rpos, deux mois pour deux femelles. Mais point plus remarquable encore: la seule vue par l animal de son image propre dans le miroir suffit dclencher l ovulation en deux mois et demi. Un autre chercheur a not que la scrtion du lait dans les jabots du mle qui se prod uit normalement lors de l closion des ufs, ne se produit pas, s il ne peut voir la fem elle en train de les couver. Second groupe de faits, in travail de Chauvin, 1941, dans les Annales de la So cit Entomologique de France69. II s agit cette fois d une de ces espces d insectes dont les individus prsentent deux varits trs diffrentes selon qu ils appartiennent un type dit solitaire ou un type dit grgaire. Trs exactement, il s agit du Criquet Plerin, c est--dire d une des espces appel ulgairement sauterelle et o le phnomne de la nue est li l apparition du type grgaire. auvin a tudi ces deux varits chez ce criquet, autrement dit Schistocerca, ou comme d a illeurs chez Locusta et autres espces voisines, leurs types prsentent de profondes diffrences tant quant aux instincts: cycle sexuel, voracit, agitation motrice que da ns leur morphologie: comme il apparat dans les indices biomtriques, et la pigmentat ion qui forme la parure caractristique des deux varits. (162)Pour ne nous arrter qu ce dernier caractre, j indiquerai que chez Schistocerc a le type solitaire est vert uniforme dans tout son dveloppement qui comporte 5 s tades larvaires, mais que le type grgaire passe par toute sorte de couleurs selon

ces stades, avec certaines striations noires sur diffrentes parties de son corps , telle une des plus constantes sur le fmur postrieur. Mais je n exagre pas en disant qu indpendamment de ces caractristiques trs voyantes, les insectes diffrent biologiqu ement du tout au tout. On constate chez cet insecte que l apparition du type grgaire est dtermin par la pe rception durant les premires priodes larvaires de la forme caractristique de l espce. Donc deux individus solitaires mis en compagnie volueront vers le type grgaire. Pa r une srie d exprience: levage dans l obscurit, sections isoles des palpes, des antenne etc., on a pu trs prcisment localiser cette perception la vue et au toucher l exclusi on de l odorat, de l oue et de la participation agitatoire. Il n est pas forc que les in dividus mis en prsence soient du mme stade larvaire et ils ragissent de la mme faon l a prsence d un adulte. La prsence d un adulte d une espce voisine, comme Locusta dtermine de mme le grgarisme mais non pas celle d un Gryllus, d une espce plus loigne. M. Chauvin, aprs une discussion approfondie, est amen faire intervenir la notion d une forme et d un mouvement spcifiques, caractriss par un certain style, formule d moins suspecte chez lui qu il ne parat pas songer la rattacher aux notions de la Ge stalt. Je le laisse conclure en termes qui montreront son peu de propension mtaph ysique: Il faut bien, dit-il, qu il y ait l une sorte de reconnaissance, si rudimentai re qu on la suppose. Or comment parler de reconnaissance, ajoute-t-il, sans sous-e ntendre un mcanisme psycho-physiologique70? Telles sont les pudeurs du physiologiste . Mais ce n est pas tout: des grgaires naissent de l accouplement de deux solitaires d ans une proportion qui dpend du temps pendant lequel on laisse frayer ceux-ci. Bi en plus encore ces excitations s additionnent de telle sorte qu mesure de la rptition des (163)accouplements aprs des temps d intervalle, la proportion des grgaires qui n aissent augmente. Inversement la suppression de l action morphogne de l image entrane la rduction progr essive du nombre des grgaires dans la ligne. Quoique les caractristiques sexuelles de l adulte grgaire tombent sous les conditi ons qui manifestent encore mieux l originalit du rle de l imago spcifique dans le phnomn que nous venons de dcrire, je m en voudrais de poursuivre plus longtemps sur ce te rrain dans un rapport qui a pour objet la causalit psychique dans les folies. Je veux seulement souligner cette occasion ce fait non moins significatif que, contrairement ce qu Henry Ey se laisse entraner avancer quelque part, il n y a aucun paralllisme entre la diffrenciation anatomique du systme nerveux et la richesse de s manifestations psychiques, fussent-elles d intelligence, comme le dmontre un nomb re immense de faits du comportement chez les animaux infrieurs. Tel par exemple, le crabe dont je me suis plu plusieurs reprises dans mes confrences, vanter l habil et user des incidences mcaniques, quand il a s en servir l endroit d une moule. * * *

Au moment de terminer, j aimerais que ce petit discours sur l imago vous part non p oint ironique gageure, mais bien ce qu il exprime, une menace pour l homme. Car si d a voir reconnu cette distance inquantifiable de l imago et ce tranchant infime de la libert comme dcisifs de la folie, ne suffit pas encore nous permettre de la gurir, le temps n est peut-tre pas loin o ce nous permettra de la provoquer. Car si rien n e peut nous garantir de ne pas nous perdre dans un mouvement libre vers le vrai, il suffit d un coup de pouce pour nous assurer de changer le vrai en folie. Alors nous serons passs du domaine de la causalit mtaphysique dont on peut se moquer cel ui de la technique scientifique qui ne prte pas rire. De semblables entreprises, ont paru dj par ci par l quelques balbutiements. L art d e l image bientt saura jouer sur les valeurs de l imago et l on connatra un jour des com mandes en srie (164)d idaux l preuve de la critique: c est bien l que prendra tou tte: garanti vritable. L intention ni l entreprise ne seront nouvelles, mais nouvelle leur forme systmatiq ue. En attendant, je vous propose la mise en quations des structures dlirantes et de s mthodes thrapeutiques appliques aux psychoses, en fonction des principes ici dvelo

pps, partir de l attachement ridicule l objet de revendication, en passant par la tension cruelle de la fixation hypocondriaque, jusqu au fonds suicidaire du dlire des ngati ons, partir de la valeur sdative de l explication mdicale, en passant par l action de rupt re de l pilepsie provoque, jusqu la catharsis narcissique de l analyse. Il a suffi de considrer avec rflexion quelques illusions optiques pour fonder une th rie de la Gestalt qui donne des rsultats qui peuvent passer pour de petites merve illes. Par exemple de prvoir le phnomne suivant: sur un dispositif compos de secteurs colors en bleu, tournant devant un cran mi partie noir et jaune, selon que vous v oyez ou non le dispositif, donc par la seule vertu d une accommodation de la pense, les couleurs restent isoles ou se mlent et vous voyez les deux couleurs de l cran tr avers un tournoiement bleu, ou bien se composer un bleu-noir et un gris. Jugez donc de ce que pourrait offrir aux facults combinatoires une thorie qui se rfre au rapport mme de l tre au monde, si elle prenait quelque exactitude. Dites-vous bien qu il est certain que la perception visuelle d un homme form dans un complexe c ulturel tout fait diffrent du ntre, est une perception tout fait diffrente de la ntr e. Plus inaccessible nos yeux faits pour les signes du changeur que ce dont le ch asseur du dsert sait voir la trace imperceptible: le pas de la gazelle sur le roch er, un jour se rvleront les aspects de l imago. Vous m avez entendu, pour en situer la place dans la recherche, me rfrer avec dile ction Descartes et Hegel. Il est assez la mode de nos jours de dpasser les philoso s classiques. J aurais aussi bien pu partir de l admirable dialogue avec Parmnide. Ca r ni Socrate, ni Descartes, ni Marx, ni Freud, ne peuvent tre (165)dpasss en tant qu i ont men leur recherche avec cette passion de dvoiler qui a un objet: la vrit. Comme l a crit un de ceux-l, princes du verbe, et sous les doigts de qui semblen t glisser d eux-mmes les fils du masque de l Ego, j ai nomm Max Jacob, pote, saint et rom ancier, oui, comme il l a crit dans son Cornet ds, si je ne m abuse: le vrai est toujou rs neuf.

Paru dans L volution Psychiatrique, 1947, fascicule III, pp. 293-312. LA PSYCHIATRIE ANGLAISE ET LA GUERRE par le Dr Jacques LACAN

(293)Lorsque en septembre 1945 je fus Londres, les feux venaient peine de to mber pour la Ville, du Jour: V-Day, o elle avait clbr sa victoire. La guerre m avait laiss un vif sentiment du mode d irralit sous lequel la collectivit des Franais l avait vcue de bout en bout. Je ne vise pas ici ces idologies foraines q ui nous avaient balancs de fantasmagories sur notre grandeur, parentes des radota ges de la snilit, voire du dlire agonique des fabulations compensatoires propres l en fance. Je veux plutt dire chez chacun cette mconnaissance systmatique du monde, ces refuges imaginaires, o, psychanalyste, je ne pouvais qu identifier pour le groupe, alors en proie une dissolution vraiment panique de son statut moral, ces mmes mo des de dfense que l individu utilise dans la nvrose contre son angoisse, et avec un succs non moins ambigu, aussi paradoxalement efficace, et scellant de mme hlas! un d estin qui se transmet des gnrations. Je pensais donc sortir du cercle de cet enchantement dltre pour entrer dans un au tre rgne: l o aprs le refus crucial d un compromis qui et t la dfaite, l on avait pu dre prise travers les pires preuves, mener la lutte jusqu ce terme triomphant, qui maintenant faisait paratre aux nations la vague norme qu elles avaient vue prs de les engloutir, n avoir t qu une illusion de l histoire, et des plus vite rompues. (294)Ds cet abord ni jusqu la fin de mon sjour qui dura 5 semaines, cette attent e d un autre air ne fut due. Et c est sous forme d vidence psychologique que je touchai c ette vrit que la victoire de l Angleterre est du ressort moral, je veux dire que l intrp dit de son peuple repose sur un rapport vridique au rel, que son idologie utilitaris

te fait mal comprendre, que spcialement le terme d adaptation trahit tout fait, et pour quoi mme le beau mot de ralisme nous est interdit en raison de l usage infamant o les clercs de la Trahison ont avili sa vertu, par une profanation du verbe qui pou r longtemps prive les hommes des valeurs offenses. Nous devons donc aller parler d hrosme, et en voquer les marques, ds les premires ap arues notre dbott, dans cette Ville grle tous les deux cents mtres de rue, d une destr ction verticale, au reste cure au net, et s accommodant mal du terme de ruine, dont le prestige funbre, mme joint par une intention flatteuse au souvenir grandiose d e la Rome antique dans les propos de bienvenue tenus la veille par un de nos env oys les plus minents, avait t mdiocrement got par des gens qui ne se reposent pas sur eur histoire. Aussi svres et sans plus de romantisme les autres signes qui, mesure du progrs du visiteur, lui se dcouvraient par hasard ou destination, depuis la dpression que lui dcrivait en mtaphores somnambuliques, au gr d une de ces conjonctions, de la rue fav orise par l entr aide perptue des temps difficiles, telle jeune femme de la classe aise qui allait fter sa libration du service agricole, o comme clibataire, elle venait d tre mobilise pendant quatre ans, jusqu cet puisement intime des forces cratrices que, par leurs aveux ou par leurs personnes, mdecins ou hommes de science, peintres ou pote s, rudit voire sinologues, qui furent ses interlocuteurs, trahissaient par un eff et aussi gnral que l avait t leur astreinte tous, et jusqu l extrme de leur nergie, ices crbraux de la guerre moderne: organisation de la production, appareils de la dt ection ou du camouflage scientifiques, propagande politique ou renseignements. Quelque forme que depuis ait pu prendre cette dpression ractionnelle l chelle colle ctive, je tmoigne qu il s en dgageait alors un facteur tonique qu aussi bien je tairais comme trop subjectif, (295)s il n avait trouv pour moi son sens dans ce qui me fut rvl d u secteur de l effort anglais que j tais qualifi pour juger. Il faut centrer le champ de ce qu ont ralis les psychiatres en Angleterre pour la guerre et par elle, de l usage qu ils ont fait de leur science au singulier et de le urs techniques au pluriel, et de ce que l une comme les autres ont reu de cette expr ience. Tel est, en effet, le sens du titre que porte le livre du brigadier gnral R ees auquel nous nous rfrerons sans cesse: The shaping of psychiatry by the war. Il est clair qu partir du principe de la mobilisation totale des forces de la na tion qu exige la guerre moderne, le problme des effectifs dpend de l chelle de la popul ation, ce pour quoi, dans un groupe rduit comme celui de l Angleterre mtropolitaine, tous, hommes et femmes durent tre mobiliss. Mais il se double d un problme de l effici ence, qui requiert autant un rigoureux emploi de chaque individu que la meilleur e circulation des conceptions les plus audacieuses des responsables jusqu aux dern iers des excutants. Problme o une rationalisation psychologique aura toujours plus dire son mot, mais auquel les qualifications du temps de paix, la haute ducation politique des Anglais et une propagande dj experte pouvaient suffire. Toute autre tait la question qui se posait de constituer de toutes pices une arme l chelle nationale, du type des armes continentales, dans un pays qui n avait qu une pe tite arme de mtier, pour s tre oppos obstinment la conscription jusqu la veille du c t. Il faut considrer dans tout son relief ce fait qu on recourut une science psycho logique toute jeune encore, pour oprer ce qu on peut appeler la cration synthtique d un e arme, alors qu peine venait cette science de mettre au jour de la pense rationnell e la notion d un tel corps, comme groupe social d une structure originale. C est bien en effet dans les crits de Freud que pour la premire fois dans les term es scientifiques de la relation d identification, venaient d tre poss le problme du com mandement et le problme du moral, c est--dire toute cette incantation destine rsorber entirement les angoisses et les peurs de chacun dans une solidarit du groupe la vi e et la mort, dont les praticiens de l art militaire avaient jusqu alors le monopole . conqute de la raison qui (296)vient intgrer la tradition elle-mme en l allgeant et l a portant une puissance seconde. On a pu voir lors des deux foudroyantes victoires du dbarquement en France et d u passage du Rhin, qu niveau gal dans la technique du matriel, et la tradition milit aire tant toute du ct de l arme qui l avait porte au degr le plus haut qu ait connu le et venait encore de la renforcer de l appoint moral d une dmocratisation des rapport s hirarchiques, dont la valeur angoissante comme facteur de supriorit avait t signale par nous lors de notre retour de l Olympiade de Berlin en 1936, toute la puissance

de cette tradition ne pesa pas une once contre les conceptions tactiques et str atgiques suprieures, produits des calculs d ingnieurs et de marchands. Ainsi a achev sans doute de se dissiper la mystification de cette formation de caste et d cole, o l officier conservait l ombre du caractre sacr qui revtait le guerrie ntique. On sait au reste par l exemple de l autre des vainqueurs qu il n est pas de corp s constitu o il soit plus salutaire au peuple qu on porte la hache, et que c est l chell d un ftichisme qui donne ses plus hauts fruits dans l Afrique centrale qu il faut esti mer l usage encore florissant de s en servir comme de magasin d idoles nationales. Quoiqu il en soit, il est reconnu que la position traditionnelle du commandement ne va pas dans le sens de l initiative intelligente. C est pourquoi en Angleterre, quand au dbut de 1939 les vnements se prcipitaient, on vit repousser par les autorits suprieures, un projet prsent par le Service de sant de l Arme, aux fins d organiser l i ruction non seulement physique, mais mentale des recrues. Le principe en avait p ourtant t appliqu ds la guerre prcdente aux tats-Unis sous l impulsion du docteur Thom W. Salmon. Quand la guerre clata en septembre, l Angleterre ne disposait donc que d une douzai ne de spcialistes sous les ordres de Rees Londres; deux consultants taient attachs a u corps expditionnaire en France et deux aux Indes. En 1940, les cas afflurent dan s les hpitaux sous la rubrique d inadaptation, de dlinquances diverses, de ractions p sychonvrotiques, et c est sous la pression de cette urgence que fut organise, au moy en des quelques deux cent cinquante psychiatres intgrs par la conscription, l action dont nous (297)allons montrer l ampleur et la souplesse. Un esprit animateur les avait prcds: le colonel Hargreaves, en mettant au point un premier essai de tests de Spearman, dont on tait parti dj au Canada pour donner forme aux tests de Penrose-R aven. Le systme qu on adoptera ds lors est celui dit Pulhems, dj prouv dans l arme canadie dans lequel une cote de 1 5 est affecte chacune des sept lettres symboliques qui rpondent respectivement la capacit Physique gnrale, aux fonctions des membres suprieu rs (Upper limbs), infrieurs (Lower limbs), l audition (Hear), la vue (Eyes), la cap acit Mentale (soit l intelligence), la Stabilit affective enfin, o donc deux cotes su r sept sont d ordre psychologique. Une premire slection est faite sur les recrues71, qui en dtache le dcile infrieur. Cette slection, soulignons-le, ne vise pas les qualits critiques et techniques, que requiert la prvalence des fonctions de transmission dans la guerre moderne, n on moins que la subordination du groupe de combat au service d armes qui ne sont p lus des instruments, mais des machines. Ce qu il s agit d obtenir dans la troupe c est u ne certaine homognit qu on tient pour un facteur essentiel de son moral. Tout dficit physique ou intellectuel en effet prend pour le sujet l intrieur du gr oupe une porte affective, en fonction du processus d identification horizontale que le travail de Freud, voqu plus haut, suggre peut-tre, mais nglige au profit de l ident ification, si l on peut dire, verticale, au chef. Tranards l instruction, ravags par le sentiment de leur infriorit, inadapts et facil ment dlinquants, moins encore par manque de comprhension qu en raison d impulsions d ord re compensatoire, terrains ds lors lus des raptus dpressifs ou anxieux ou des tats c onfusionnels sous le coup des motions ou commotions de la ligne de feu, conducteu rs naturels de toutes les formes de contagion mentale, les sujets affects d un trop grand dficit doivent tre isols comme (298)dullards, ce dont notre ami le docteur T urquet ici prsent, donne l quivalent franais non pas dans le terme d arrir, mais dans ce ui de lourdaud. C est autrement dit ce que notre langage familier appelle du mot d e dbilard, qui exprime moins un niveau mental qu une valuation de la personnalit. Aussi bien, d tre groups entre eux, ces sujets se montrent-ils aussitt infiniment p lus efficaces, par une libration de leur bonne volont, corrlative d une sociabilit ds l ors assortie; il n est pas jusqu aux motifs sexuels de leurs dlits qui ne se rduisent, comme pour dmontrer qu ils dpendent moins chez eux d une prtendue prvalence des instinct s, qu ils ne reprsentent la compensation de leur solitude sociale. Tel est du moins ce qui s est manifest dans l utilisation, en Angleterre, de ce rsidu que l Amrique pouva it s offrir le luxe d liminer. Aprs les avoir employs aux travaux agricoles, on dut plu s tard en faire des pionniers, mais qu on maintint l arrire du front. Pour les units ainsi pures de leurs lments infrieurs, elles virent baisser les phnom s de choc et de nvrose, les effets de flchissement collectif, dans une proportion

qu on peut dire gomtrique. Cette exprience fondamentale, le gnral major Rees en voit l application un problme s ocial de notre civilisation, immdiatement accessible la pratique, sans qu elle acco rde rien aux scabreuses thories de l eugnisme, et tout l oppos, on le voit, du mythe an ticipatoire du Brave New World, de Huxley72. Ici trouvent leur lieu de coopration plusieurs disciplines dont, pour si thoriqu es que les tiennent certains d entre nous, il faudra bien que tous s en informent. C ar c est cette condition que nous pouvons et devons justifier la prminence qui nous revient dans l usage l chelle collective des sciences psychologiques. Si les psychiat res anglais en effet l ont fait reconnatre, avec un succs (299)sur lequel j aurai reve nir, au cours de l exprience de la guerre, ceci est d, nous le verrons, non seulemen t au grand nombre des psychanalystes parmi eux, mais ce que tous ont t pntr par la di ffusion des concepts et des mode opratoires de la psychanalyse. C est, en outre, qu e des disciplines peine apparues notre horizon, telles que la psychologie dite d e groupe, sont parvenues dans le monde anglo-saxon une laboration suffisante pour , dans l uvre d un Kurt Lewin, ne s exprimer en rien de moins qu au niveau mathmatique de l analyse vectorielle. Ainsi dans un long entretien que j eus avec deux des mdecins que je vais vous prse nter comme des pionniers de cette rvolution qui transporte tous nos problmes l chelle collective, j entendis l un d eux m exposer froidement que, pour la psychologie de grou pe, le complexe d dipe tait l quivalent de ce qu on appelle en physique le problme des tr is corps, problme dont on sait d ailleurs qu il n a pas reu de solution complte. Mais il est de bon ton chez nous de sourire de ces sortes de spculations, sans qu on en soit pour autant plus prudent dans le dogmatisme. Aussi je vais essayer de vous prsenter au naturel ces deux hommes dont on peut dire que brille en eux la flamme de la cration, chez l un comme glace dans un masque immobile et lunaire, qu accentuent les fines virgules d une moustache noire, et qui non moins que la haute stature et le thorax de nageur qui le supportent, donne un dmenti aux formules kretschmriennes, quand tout nous avertit d tre en prsence d un de ces tres solitaires jusque dans leurs plus hauts dvouements, et tel que nous le c onfirme chez celui-ci l exploit dans les Flandres d avoir suivi la badine la main so n tank l assaut et paradoxalement forc ainsi les mailles du destin, chez l autre, scint illante, cette flamme, derrire le lorgnon au rythme d un verbe brlant d adhrer encore l ction, l homme, dans un sourire qui retrousse une brosse fauve, se recommandant vo lontiers de complter son exprience d analyste d un maniement des hommes, prouv au feu d o tobre 17 Ptrograd. Celui-l Bion, celui-ci Rickmann, ont publi ensemble dans le numro du 27 nov. 43 de The Lancet qui quivaut pour sa destination comme pour son forma t notre Presse mdicale, un article qui se rduit six (300)colonnes de journal, mais qui fera date dans l histoire de la psychiatrie. Sous le titre significatif de Intra-group tensions in therapy, Their Study as th e task of the group, c est--dire: Les tensions intrieures au groupe dans la thrapeuti Leur tude propose comme tche du groupe, les auteurs nous apportent de leur activit dan s un hpital militaire un exemple concret, qui, pour en clairer avec un dpouillement et, dirais-je, une humilit parfaite, l occasion en mme temps que les principes, pre nd la valeur d une dmonstration de mthode. J y retrouve l impression du miracle des prem ires dmarches freudiennes: trouver dans l impasse mme d une situation la force vive de l ntervention. Voici Bion en proie aux quelques 400 oiseaux, d un service dit de rducatio . Les importunits anarchiques de leurs besoins occasionnels: requtes d autorisations exceptionnelles, irrgularits chroniques de leur situation, vont lui apparatre ds l abo rd comme destines paralyser son travail en lui soustrayant des heures, dj arithmtiqu ement insuffisantes pour rsoudre le problme de fonds que pose chacun de ces cas, s i on les prend un par un. C est de cette difficult mme que Bion va partir pour franc hir le Rubicon d une innovation mthodique. Ces hommes, en effet, comment les considrer dans leur situation prsente? Sinon co mme des soldats qui ne peuvent se soumettre la discipline, et qui resteront ferms aux bienfaits thrapeutiques qui en dpendent, pour la raison que c est l le mme qui le s a runis ici. Or, sur un thtre de guerre que faut-il pour faire une troupe marchante de cet ag rgat d irrductibles qu on appelle une compagnie de discipline? Deux lments: la prsence

nnemi qui soude le groupe devant une menace commune, et un chef, qui son exprience des hommes permet de fixer au plus prs la marge accorder leurs faiblesses, et qui peut en maintenir le terme par son autorit, c est--dire par ceci que chacun sait qu u ne responsabilit une fois prise, il ne se dgonfle pas. L auteur est un tel chef chez qu le respect de l homme est conscience de soi-mme, et capable de soutenir quiconque o qu il l engage. Quant au danger commun n est-il pas dans ces extravagances (301)mmes qui font s vano uir toute raison du sjour ici de ces hommes en s opposant aux conditions premires de leur gurison? Mais il faut leur en faire prendre conscience. Et c est ici qu intervient l esprit du psychanalyste, qui va traiter la somme des ob stacles qui s oppose cette prise de conscience comme cette rsistance ou cette mconna issance systmatique, dont il a appris la man uvre dans la cure des individus nvross. Mais ici il va la traiter au niveau du groupe. Dans la situation prescrite Bion a mme plus de prise sur le groupe que le psych analyste n en a sur l individu, puisqu en droit au moins et comme chef, il fait partie du groupe. Mais c est justement ce que le groupe ralise mal. Aussi, le mdecin devra -t-il en passer par la feinte inertie du psychanalyste et s appuyer sur la seule p rise de fait qui lui est donne, de tenir le groupe porte de son verbe. Sur cette donne, il se proposera d organiser la situation de faon forcer le groupe prendre conscience de ses difficults d existence en tant que groupe, puis le rendre de plus en plus transparent lui-mme, au point que chacun de ses membres puisse ju ger de faon adquate des progrs de l ensemble, l idal d une telle organisation tant pou cin dans sa lisibilit parfaite et telle qu il puisse apprcier tout instant vers quel le porte de sortie s achemine chaque cas confi ses soins: retour son unit, renvoi civile, ou persvration dans la nvrose. Voici donc en bref le rglement qu il promulgue en un meeting inaugural de tous le s hommes: il va tre form un certain nombre de groupes qui se dfiniront chacun par un objet d occupation, mais ils seront entirement remis l initiative des hommes, c est--di re que chacun non seulement s y agrgera son gr, mais pourra en promouvoir un nouveau selon son ide, avec cette seule limitation que l objet en soit lui-mme nouveau, aut rement dit ne fasse pas double emploi avec celui d un autre groupe. tant entendu qu i l reste loisible chacun, tout instant, de retrouver le repos de la chambre ad hoc , sans qu il en rsulte d autre obligation pour lui que de le dclarer la surveillante-c hef. L examen de la marche des choses ainsi tablies, fera l objet d un rassemblement gnral q ui aura lieu tous les jours midi moins dix et durera une demi-heure. (302)L article nous fait suivre en un progrs captivant la premire oscillation de s hommes l annonce de ces mesures qui, eu gard aux habitudes rgnantes en un tel lieu , engendrent le vertige (et j imagine l effet qu elles eussent produit dans le service qui fut le mien au Val de Grce), puis les premires molles formations qui se prsent ent plutt comme une mise l preuve de la bonne foi du mdecin; bientt les hommes se pren nt au jeu, un atelier de charpenterie, un cours prparatoire pour agents de liaiso n, un cours de pratique cartographique, un atelier d entretien des voitures se con stituent, et mme un groupe se consacre la tche de tenir jour un diagramme clair de s activits en cours et de la participation de chacun, rciproquement le mdecin, prenan t les hommes l uvre comme eux-mmes l ont pris au mot, a vite l occasion de leur dnoncer ans leurs propres actes cette inefficacit, dont il leur entend sans cesse faire g rief au fonctionnement de l arme, et soudain la cristallisation s opre d une autocritique dans le groupe, marque entre autres par l apparition d une corve bnvole, qui, d un jour tre, change l aspect des salles, dsormais balayes et nettes, par les premiers appels l autorit, la protestation collective contre les tire-au-flanc, profiteurs de l effo rt des autres, et quelle ne fut pas l indignation du groupe ls (cet pisode n est pas da ns l article), le jour ou les ciseaux cuir eurent disparu! Mais chaque fois qu on fai t appel son intervention, Bion avec la patience ferme du psychanalyste renvoie l a balle aux intresss: pas de punition, pas de remplacement des ciseaux. Les tire-au -flanc sont un problme propos leur rflexion, non moins que la sauvegarde des ciseau x de travail; faute de pouvoir les rsoudre, les plus actifs continueront travaille r pour les autres et l achat de nouveaux ciseaux se fera aux frais de tous. Les choses tant ainsi, Bion ne manque pas d estomac et quand un malin propose d insti r un cours de danse, loin de rpondre par un rappel aux convenances que sans doute

le promoteur lui-mme de l ide croit provoquer, il sait faire fonds sur une motivati on plus secrte, qu il devine dans le sentiment d infriorit propre tout homme cart de l eur du combat: et passant outre aux risques de critique, voire de scandale, il y prend appui pour une stimulation sociale, en dcidant que les cours seront donns le soir aprs le service par les grades des ATS de l hpital (ces (303)initiales dsignent en Angleterre les femmes mobilises) et qu ils seront rserves ceux qui, ignorants de l a danse, ont encore l apprendre. Effectivement le cours qui a lieu en prsence de l of ficier faisant fonction de directeur de l hpital, ralise pour ces hommes une initiat ion un style de comportement, qui par son prestige relve en eux le sentiment de l eur dignit. En quelques semaines, le service dit de rducation tant devenu le sige d un nouvel es prit que les officiers reconnaissaient chez les hommes lors des manifestations c ollectives, d ordre musical par exemple, o ils entraient avec eux dans un rapport p lus familier: esprit de corps propre au service qui s imposait aux nouveaux venus, mesure du dpart de ceux qu il avait marqus de son bienfait. Maintenu par l action cons tante du mdecin animateur, le sentiment des conditions propres l existence du group e, en faisant le fonds. Il y a l le principe d une cure de groupe, fonde sur l preuve et la prise de conscien ce des facteurs ncessaires un bon esprit de groupe. Cure qui prend sa valeur orig inale, auprs des diverses tentatives faites dans le mme registre, mais par des voi es diffrentes, dans les pays anglo-saxons. Rickmann applique la mme mthode dans la salle d observation o il a affaire un nombr e plus rduit de malades, mais aussi un groupement de cas moins homogne. Il doit al ors la combiner avec des entretiens individuels, mais c est toujours sous le mme an gle qu y sont abords les problmes des malades. Il fait ce propos cette remarque, qui a plus d un apparatra fulgurante, que, si l on peut dire que le nvros est gocentrique e t a horreur de tout effort pour cooprer c est peut-tre parce qu il est rarement plac da ns un milieu ou tout membre soit sur le mme pied que lui en ce qui concerne les r apports avec son semblable. Je dfie la formule ceux de mes auditeurs qui voient la condition de toute cure rationnelle des troubles mentaux dans la cration d une no-socit, o le malade maintienne ou restaure un change humain, dont la disparition elle seule double la tare de l a maladie. Je me suis attard reproduire les dtails si vivants de cette exprience, parce qu ils me paraissent gros de cette sorte de naissance qu est un regard nouveau qui s ouvre sur le monde. Que si certains y objectent le caractre spcifiquement anglais de ce rtains traits, je leur rpondrai que c est l un des problmes qu il faut soumettre au nou veau point de vue: comment se dtermine la part mobilisable des effets psychiques d u groupe? et son taux spcifique varie-t-il selon l aire de culture? Une fois que l espr it a conu un nouveau registre de dtermination, il ne peut s y soustraire si facileme nt. Par contre un tel registre donne un sens plus clair des observations qui s expri maient moins bien dans les systmes de rfrence dj en usage: telle la formule qui court sans plus de rserve dans les propos du psychanalyste qui est mon ami Turquet, qua nd il me parle de la structure homosexuelle de la profession militaire en Anglet erre, et qu il me demande si cette formule est applicable l arme franaise. Quoi d tonnant certes pour nous de constater que tout organisme social spcialis tro uve un lment favorable dans une dformation spcifique du type individuel, quand toute notre exprience de l homme nous indique que ce sont les insuffisances mme de sa phy siologie qui soutiennent la plus grande fcondit de son psychisme. Me rfrant donc aux indications que j ai pu retirer d une exprience parcellaire, je lu i rponds que la valeur virile, qu exprime le type le plus pouss de la formation trad itionnelle de l officier chez nous, m est apparue plusieurs reprises comme une compe nsation de ce que nos anctres auraient appel une certaine faiblesse au dduit. Assurment moins dcisive est cette exprience que celle que j eus en 40 d un phnomne mol laire l chelle de la nation: je veux dire l effet macrant pour l homme d une prdominanc chique des satisfactions familiales, et cet inoubliable dfil, dans le service spcia l o j tais attach, de sujets mal rveills de la chaleur des jupes de la mre et de l pou ui, par la grce des vasions qui les menaient plus ou moins assidment leurs priodes d i nstruction militaire, sans qu ils y fussent l objet d aucune slection psychologique, s tai

ent trouvs promus aux grades qui sont les nerfs du combat: du chef de section au c apitaine. Le mien ne me permettait pas d accder autrement que par ou-dire aux chantil lons que nous avions de l inaptitude la guerre des cadres suprieurs. (305)J indiquera i seulement que je retrouvais l chelle collective l effet de dgradation du type viril que j avais rapport la dcadence sociale de l imago paternelle dans une publication sur la famille en 1938. Ceci n est pas une digression, car ce problme du recrutement des officiers est ce lui o l initiative psychiatrique a montr son rsultat le plus brillant en Angleterre. Au dbut de la guerre, le recrutement empirique par le rang s avrant absurde, en ceci d abord qu on s aperut trs vite qu on est loin de pouvoir tirer de tout excellent sous-of ficier un officier, ft-il mdiocre, et que lorsqu un excellent sous-officier a manife st son chec comme aspirant-officier, il retourne son corps l tat de mauvais sous-offi cier. En outre, un tel recrutement ne pouvait rpondre l normit de la demande d une arme nationale, toute faire sortir du nant. La question fut rsolue de faon satisfaisante par un appareil de slection psychologique dont c est merveille qu il ait pu s galer d emb le ce qu on ne ralisait auparavant qu au bout d annes d coles. L preuve de slection majeure pour les officiers tait la premire et la plus large, prl iminaire toute instruction spciale, elle se passait au cours d un stage de 3 jours dans un centre o les candidats taient hbergs et, dans les rapports familiers d une vie commune avec les membres de leur jury, s offraient d autant mieux leur observation. Ils devaient subir durant ces 3 jours une srie d examens qui visaient moins dgager leurs capacits techniques, leur quotient d intelligence, ni plus prcisment ce que l an alyse de Spearman nous a appris a isoler dans le fameux facteur g comme le pivot de la fonction intellectuelle, mais bien plutt leur personnalit, soit spcialement cet quilibre des rapports avec autrui qui commande la disposition des capacits ell es-mmes, leur taux utilisable dans le rle du chef et dans les conditions du combat . Toutes les preuves ont donc t centres sur la dtection des facteurs de la personnali t. Et d abord les preuves crites, qui comportent un questionnaire des antcdents personn els et familiaux du candidat, des tests d association verbale qui s ordonnent pour l exa minateur en un certain nombre de sries que dfinit leur ordre motionnel des tests dit d erception thmatique dus Murray, qui portent sur la signification attribue par le suj et des images qui voquent (306)de faon ambigu un scnario et des thmes de tension affe ctive leve (nous faisons circuler ces images, trs expressives au reste de traits spc ifiques de la psychologie amricaine, plus encore que de l anglaise), enfin par la rd action de deux portraits du sujet tels qu il peut les concevoir produits respectiv ement par un ami et par un critique svre. Puis une srie d preuves o le sujet est plac dans des situations quasi-relles, dont le s obstacles et les difficults ont vari avec l esprit inventif des examinateurs et qu i rvlent ses attitudes fondamentales quand il est aux prises avec les choses et av ec les hommes. Je signalerai pour sa porte thorique l preuve dite du groupe sans chef qu on doit enc ore aux rflexions doctrinales de Bion. On constitue des quipes de dix sujets envir on, dont aucun n est investi d une autorit prtablie: une tche leur est propose qu ils d t rsoudre en collaboration et dont les difficults chelonne intressent l imagination con structive, le don d improvisation, les qualits de prvision, le sens du rendement, par exemple: le groupe doit franchir une rivire au moyen d un certain matriel qui exige d tr e utilis avec le maximum d ingniosit, sans ngliger de prvoir sa rcupration aprs usage . Au cours de l preuve certains sujets se dgageront par leurs qualits d initiative et p ar les dons impratifs qui leur auront permis de les faire prvaloir. Mais ce que no tera l observateur, c est moins ce qui apparat chez chacun de capacits de meneur, que la mesure dans laquelle il sait subordonner le souci de se faire valoir l objectif commun, que poursuit l quipe et o elle doit trouver son unit. La cotation de cette preuve n est retenue que pour un premier triage. Un entretie n avec le psychiatre, sur le mode libre et confidentiel propre l analyse, tait prop os chacun des candidats dans les dbuts du fonctionnement de l appareil; par la suite il fut, pour des raisons d conomie de temps, rserv aux seuls sujets qui s taient signals aux preuves prcdentes par des ractions douteuses. Deux points mritent d tre retenus: d une part le fair-play qui rpondait chez les candi dats au postulat d authenticit que suppose de faire intervenir en dernier ressort l e

ntretien psychanalytique, et le tmoignage le plus habituellement recueilli, ft-ce de ceux-l qui s y taient vus reconnatre inaptes, que l preuve se soldait pour eux par le sentiment d avoir vcu une preuve des plus intressantes; (307)d autre part le rle qui re ient ici au psychiatre, sur quoi nous allons nous arrter un instant. Bien que ce soient des psychiatres Wiltkaver, Rodger, Sutherland, Bion, qui ai ent conu, mis sur pied, perfectionn l appareil, le psychiatre n a en principe dans les dcisions du jury qu une voix particulire. Le prsident et le vice-prsident sont des of ficiers chevronns choisis pour leur exprience militaire. Il est galit avec le psycho logist que nous appelons ici psychotechnicien, spcialiste73 bien plus abondamment reprsent dans les pays anglo-saxons que chez nous en raison de l emploi bien plus l arge qu on en fait dans les fonctions d assistance publique, d enqute sociale, d orientat ion professionnelle, voire de slection d initiative prive des fins de rendement indu striel. Il n est pas enfin jusqu au sergent auquel tait confie la surveillance et la c ollaboration des preuves, qui ne participasse une partie au moins des dlibrations. On voit donc qu on s en remet pour conclure un jugement sur le sujet dont l objectiv it cherche sa garantie dans des motivations largement humaines, bien plus que dan s des oprations mcaniques. Or l autorit que la voix du psychiatre prend dans un tel concert lui dmontre quell e charge sociale lui impose sa fonction. Cette seule dcouverte par les intresss qui en tmoignent tous de faon univoque, et parfois leur propre tonnement, contraint ce ux-l mme qui ne veulent concevoir cette fonction que sous l angle born que dfinit jusq u prsent le mot d aliniste reconnatre qu ils sont en fait vous une dfense de l hom promeut, quoiqu ils en aient une minente fonction dans la socit. un tel largissement e leurs devoirs qui rpond selon nous une dfinition authentique de la psychiatrie c omme science, comme sa vraie position comme art humain, l opposition chez les psyc hiatres eux-mmes n est pas moindre, croyez-le, en Angleterre qu en France. Seulement en Angleterre, elle a d cder chez tous ceux qui ont particip l activit de guerre, comm e est tombe aussi cette opposition traiter (308)d gal gal avec les psychologues non m ecins, dont on peut voir l analyse qu elle ressortit un noli me tangere qu on retrouve bien plus que frquemment la base de la vocation mdicale, non moins que dans celle de l homme d glise et de l homme de loi. Ce sont l en effet les trois professions qui a ssurent un homme de se trouver, l endroit de son interlocuteur, dans une position o la supriorit lui est garantie l avance. Par bonheur la formation que nous apporte n otre pratique peut nous porter tre moins ombrageux, du moins ceux d entre nous qui sont assez peu obrs personnellement pour pouvoir en tirer profit pour leur propre catharsis. Ceux-l accderont cette sensibilit des profondeurs humaines qui n est certe s pas notre privilge, mais qui doit tre notre qualification. Ainsi le psychiatre n aura pas seulement une place honorable et dominante dans d es fonctions consultatives, telles que celles que nous venons d voquer, mais lui s of frirent les voies nouvelles qu ouvrent des expriences comme celles de l area psychiat rist. Cette fonction, inaugure elle aussi dans l arme anglaise, peu se traduire comm e celle du psychiatre attach la rgion militaire. Libr de toute astreinte de service et rattach aux seules autorits suprieures, il a pour fonction d enquter, de prvoir et d ntervenir pour tout ce qui, dans les rglements et les conditions de vie, intresse la sant mentale des mobiliss dans un district dtermin. C est ainsi que les facteurs de certaines pidmies psychiques, nvroses de masses, dlinquances diverses, dsertions, su icides, ont pu tre dfinis et entravs, et que tout un ordre de prophylaxie sociale a pparat possible pour l avenir. Une telle fonction aura sans doute sa place dans l application du plan Beveridge qui prconise, signalons-le, une proportion de l espace qualifi pour le traitement d es cas de nvrose gale 5% de l hospitalisation gnrale, chiffre qui dpasse tout ce qui a prvu jusqu ici pour la prophylaxie mentale. Rees, dans le livre auquel nous nous rfro ns sans cesse, voit la fonction de l area psychiatrist en temps de paix couvrir un e rgion de 50 75000 habitants. Serait de son ressort tout ce qui, dans les condit ions de subsistance et les rapports sociaux d une telle population, peut tre reconn u pour influer sur soit hygine mentale. Peut-on, en effet, ergoter encore sur la psychognse des troubles mentaux, quand la statistique une fois de plus a manifest l to nnant phnomne de la (309)rduction avec la guerre des cas de maladies mentales tant dans le civil qu l arme. Phnomne qui n a pas t moins net en Angleterre o il s est man rs et l encontre des effets prsums des bombardements sur la population civile. On sa

it que les corrlations statistiques du phnomne ne permettent pas, mme l examen le moin s prvenu, de le rapporter aucune cause contingente telle que restriction d alcool, rgime alimentaire, effet mme psychologique de l occupation trangre, etc. Le livre Rees ouvre par ailleurs une curieuse perspective sur le pronostic sen siblement meilleur des psychoses quand elles sont traites dans les conditions sen siblement moins isolantes que constitue le milieu militaire74. Pour revenir la contribution de la psychiatrie la guerre, je ne m tendrai pas sur les slections spciales dont taient l objet les troupes de choc (Commandos), les units blindes, la R. A. F., le Royal Navy. Celles qui avaient t organises dans une poque a ntrieure sur la base des mesures d acuit sensorielle et d habilet technique, durent se complter aussi des qualifications de la personnalit qui sont la part du psychiatre . Car lorsqu il s agit par exemple de confier un pilote un appareil l ordre du million de livres, les ractions typiques comme celle de la fuite en avant prennent toute leu r porte quant aux risques, et les exclusives doctrinales portes par les Allemands ne les ont pas empchs de recourir, pour y parer, aux investigations psychanalytiqu es qui avaient fait leurs preuves. De mme, le psychiatre s est trouv partout prsent sur la ligne de feu, en Birmanie, en Italie, auprs des Commandos, comme sur les bases ariennes et navales, et partou t sa critique s est exerce sur les n uds significatifs que rvlaient les symptmes et les comportements. Les pisodes de dpression collective apparaissaient trs clectivement dans les Comma ndos qui avaient fait l objet d une slection insuffisante, et je ne ferai qu voquer ce j eune psychiatre qui, pour rejoindre les units parachutes qu il devait suivre sur le front d Italie, emportait dans son bagage rduit d aviateur le livre de Melanie Klein, qui l avait initi la notion des mauvais (310)objets, introjects la priode des int ntiels et celle, plus prcoce encore, du sadisme oral: vue qui s avra trs fconde pour l comprhension de sujets, dj situs psychologiquement par leur recrutement volontaire. Les vues psychanalytiques ne furent pas moins l honneur, la guerre passe, pour l uvr e du reclassement dans la vie civile des prisonniers de guerre et des combattant s d outremer. On destina cette uvre un certain nombre de centres spciaux, dont l un install dans la demeure seigneuriale de Hartfield, rsidence encore du marquis de Salisbury, et reste pure en son architecture originale de n tre pas sortie depuis sa construction au XVIe sicle de la famille des Cecil, fut par moi visit par une de ces radieuses journes qu offre souvent, et cette anne-l avec une gnrosit particulire, l octobre lon n. On m y laissa m y promener mon aise assez longtemps pour que je fusse convaincu d e l entire libert dont jouissaient les hbergs, libert qui s avrait compatible avec le m tien de tableaux anciens dans une salle grande comme la Galerie des Glaces, qui servait de dortoir, non moins qu avec le respect de l ordre dans le rfectoire o, moi-mme invit, je pus constater qu hommes et officiers se groupaient selon leur choix l ombre d une impressionnante garde d armures. Je pus m entretenir avec le major Doyle par lequel je me fis reconnatre d abord et avec son team mdical je rapporterai de lui ces deux seuls propos que le problme es sentiel ici tait celui de la rduction des fantasmes qui ont pris un rle prvalent dan s le psychisme des sujets pendant les annes d loignement ou de rclusion, que la mthode e traitement animant le centre, s inspirait toute des principes du psychodrame de Moreno, c est--dire d une thrapeutique instaure en Amrique et qu il faut ranger aussi dan les psychothrapies de groupe, de filiation psychanalytique. Indiquons seulement que la catharsis y est obtenue chez les sujets, mme et particulirement chez les ps ychotiques, en leur permettant d abragir dans un rle qu on leur fait assumer dans un s cnario partiellement livr leur improvisation. De mme ici meetings de discussion, libres ou dirigs, ateliers d essai de toutes so rtes, libert absolue dans l emploi de leur temps (ma premire dcouverte des lieux m avai t fait admirer que certains se complussent flner entre les chemines et les artes ai gus d une (311)toiture digne de l imagination de Gustave Dor), visites d usines ou cause ries sur les problmes sociaux et techniques du temps prsent, seront la voie qui perm ettra tant de sujets de revenir d vasions imaginaires vers le mtier de tenancier de pu b ou vers quelque profession errante et de reprendre le chemin de l emploi intrieur. Les conseils qualifis d assistantes sociales et de conseillers juridiques ne leur m anqueront pas pour rgler les difficults professionnelles et familiales. Pour juger

de l importance de l uvre, qu il suffise de dire que 80% des catgories sus-vises choisis sent librement de passer par cet clusage, o leur sjour, abrg ou prolong sur leur deman de est en moyenne de six semaines. la fin de la visite, le retour du directeur, le Colonel Wilson, me donna la sa tisfaction d entendre des propos qui me firent sentir que sur le plan social la gu erre ne laisse pas l Angleterre dans cet tat, dont parle l vangile, du Royaume divis. Ainsi la psychiatrie a servi forger l instrument par quoi l Angleterre a gagn la gu erre. Inversement, la guerre a transform la psychiatrie en Angleterre. En ceci co mme en d autres domaines, la guerre s est avre accoucheuse de progrs dans la dialectiqu e essentiellement conflictuelle qui parat bien caractriser notre civilisation. Mon expos s arrte au point o se dcouvrent les horizons qui nous projettent dans la vie pu blique, voire, horreur dans la politique. Sans doute y trouverons-nous des objet s d intrt qui nous ddommageront de ces passionnants travaux du type dosage des produits de dsintgration urique dans la paraphrnie fabulante, produits eux-mmes intarissables e ce snobisme d une science postiche, o se compensait le sentiment d infriorit qui domi nait devant les prjugs de la mdecine une psychiatrie d ores et dj rvolue. Ds lors qu on entre dans la voie des grandes slections sociales, et que, devanant l es pouvoirs publics, de puissantes organisations prives comme la Hawthorne Wester n Electric aux tats-Unis les ont dj mises en uvre leur profit, comment ne voit-on pa s que l tat devra y pourvoir au bnfice de tous et que dj sur le plan d une juste rparti n des sujets suprieurs autant que des dullards, on peut valuer l ordre des 200 000 t ravailleurs les units sur lesquelles devront porter les slections? Comment ne voit-on pas que notre association au fonctionnaire, (312) l administra teur et au psychotechnicien, est dj inscrite dans des organisations comme celles d ites de child guidance aux tats-Unis et en Angleterre? Qu on ne confonde pas notre assentiment ceci avec un pseudo ralisme toujours en q ute d une dgradation qualitative. aucun moment des ralisations que nous proposons en exemple, nous n avons pu oubli er la haute tradition morale dont elles sont restes ici empreintes. toutes a prsid un esprit de sympathie pour les personnes, qui n est pas plus absent de cette sgrgat ion des dullards, o n apparat nulle dchance du respect d tous les hommes. Qu il nous suffise de rappeler qu travers les plus treignantes exigences d une guerre vitale pour la collectivit, et le dveloppement mme d un appareil d intervention psycho logique qui d ores et dj est une tentation pour la puissance, le principe a t maintenu en Grande-Bretagne du respect de l objection de conscience. vrai dire les risques que comporte un tel respect pour les intrts collectifs, so nt apparus l exprience se rduire des proportions infimes, et cette guerre a, je pens e, suffisamment dmontr que ce n est pas d une trop grande indocilit des individus que v iendront les dangers de l avenir humain. Il est clair dsormais que les puissances s ombres du surmoi se coalisent avec les abandons les plus veules de la conscience pour mener les hommes une mort accepte pour les causes les moins humaines, et qu e tout ce qui apparat comme sacrifice n est pas pour autant hroque. Par contre le dveloppement qui va crotre en ce sicle des moyens d agir sur le psych isme75, un maniement concert des images et des passions dont on a dj fait usage ave c succs contre notre jugement, notre rsolution, notre unit morale, seront l occasion de nouveaux abus du pouvoir. Il nous semblerait digne de la psychiatrie franaise qu travers les tches mmes que l ui propose un pays dmoralis, elle sache formuler ses devoirs dans des termes qui s auvegardent les principes de la vrit. Intervention conclusive de la confrence sur La psychiatrie anglaise et la guerre, par u dans L volution Psychiatrique, 1947, fascicule I, pp. 317-318. Discussion: [ ]

M. le Docteur LACAN Je remercie, ceux qui on bien voulu donner leur assentiment, comme ceux qui ont t mes contradicteurs, de leurs remarques et objections. Je tie ns affirmer nouveau, la conception unitaire, qui est la mienne, en Anthropologie . Aux objections de principe, qui ont t souleves contre le rle qui a t celui de la Psy chiatrie pendant la guerre, je rponds par un E pur si muove dclinant qu on ne donne m expos d autre sens, ni d autre mrite.

 propos de la communication de M. J. Gosset sur les problmes psycho-somatiques en ch irurgie gnrale fut publi dans l Annuaire de l Acadmie de chirurgie de Paris, 1947, n 7 . 370-373. (370)DISCUSSIONS EN COURS propos de la communication de M. J. Gosset Sur les problmes psycho-somatiques en chirurgie gnrale, par MM. Sylvain Blondin et Jacques Lacan.

M. J. Gosset nous a apport un certain nombre de propositions dont on peut dire qu elles rpondent un problme qui, ds longtemps, en d autres enceintes, ou en d autres pa s, est l ordre du jour, et o, toute question de priorit mise part, doivent prendre p lace nos propres remarques apportes, ici mme, il y a plus de deux ans, sur la cure de l nursie. Il nous semble que c est rtrcir singulirement ce problme, et, nos yeux, en dvier tou e la position, que de le rduire, comme l a fait M. J. Gosset, des (371)questions de triage, de dpistage, tendant en somme loigner de nos salles d oprations ce qu on peut dsigner dans un sens trs large comme le cas mental, le souci de prcautions et d assur ance dans les cas soumis l intervention ne relevant pas d un point de vue diffrent. O r, ce dont il s agit, c est un changement radical dans notre position vis--vis du mal ade, d une comprhension de la maladie, non seulement comme lsion et nous ne voulons en rien en sous-estimer la ncessaire connaissance mais dans son incidence entire dans l homme malade, selon qu il s prouve, s accepte, se refuse, se reconnat ou se mconnat com tel. L homme malade n est point seulement un individu confront avec sa maladie, mais sa maladie vient interfrer dans ses relations avec les autres qui constituent son psychisme, au sens le moins restrictif, c est--dire son sentiment de lui-mme, ses p rojets, son avenir, ses devoirs. Cette maladie, selon les cas, n est pour lui qu un incident, un obstacle, un rappel l ordre, ou bien elle le fait entrer dans un autr e monde, le cristallise dans une proccupation de lui-mme, plus ou moins exclusive de ce qui le faisait vivre jusque-l, le dcentre et le dsaffecte, lui ouvre le biais d une fuite, voire d une dmission. Il n est mme pas ncessaire de souligner le rle de piv t que constitue dans ce virage du malade autour de la maladie un personnage esse ntiel, que nous avons le plus grand intrt ne pas mconnatre, pour autant que nous som mes en mesure d en contrler l action: car il n est autre que nous-mmes dans nos fonctions chirurgicales, pour autant que le psychiatre peut nous clairer sur ce qu il reprsen te pour un malade dtermin. Parmi les singularits qui font le souci de notre pratique, il est certaines ter res inconnues, que certains d entre nous savent fort bien dlimiter, mais pour les i soler de notre territoire, la faon de ces rserves o dans tel tat moderne sont conse ves, avec le rythme de la vie des tribus, les m urs pastorales et les pratiques mag iques. II est temps que nous les rouvrions notre examen pour en faire au contrai re un centre d intrt et de comprhension, pour y voir les cas les plus typiques d un cer tain mtabolisme de nature psychique, auquel nous avons toujours affaire en fait, mme quand l infimit de ses effets nous permet de le ngliger; de mme qu il n est pas poss e de mconnatre en une saine psychologie ce qui reste oh combien! de primitif dans la m ntalit des hommes clairs que nous aspirons tre. Arrtons-nous un instant sur la chirurgie de la douleur. Il a pu dj nous venir l esprit, sans mme l aide du psychiatre, que ce quoi aboutit t l curriculum de malades, cette stabilisation qu ils trouvent aprs les pripties de la table d opration, les dficits et squelles subsquents, la rduction vitale et les compens ations qui s inscrivent dans ses changes, ne reprsentent pas seulement le ricochet d e l obstacle traumatisme ou affection organique sur lequel la cause du sujet serait ve nue buter. Nous avons souvent senti qu il y avait dans l histoire de ces malades com me la recherche d un point d quilibre rpondant une satisfaction originale: la moins-va ue de leurs fonctions, au renoncement qu elle impose, rpond quelque confort secret qu il ne faut point voir sous l angle troit des indemnisations qu elle comporte, mme si l on prend ce terme en un sens beaucoup plus large, que celui que lui conservent l es Compagnies d assurances. C est ici que l exprience du psychiatre doit nous guider: ce

lui qui se dfinit avant tout pour savoir couter, s efforcer de comprendre des malade s dits nvross, qui ne forment point une classe part d hommes, mais, dirons-nous, de tous les hommes qui nous entourent, la sorte, sinon la plus exemplaire, du moins la plus rpandue, nous apprendra l importance du dsir de mutilation dans les soubassem ents de la psychologie humaine la plus gnrale, les contrecoups auto-primitifs, qui s e produisent rgulirement dans toutes les initiatives entreprenantes et trs spcialeme nt dans les plus tendues, la valeur primordiale d une tendance suicide inscrite en p ermanence dans la psychogense de l individu, et qui, sous des formes larves, soutien t un si grand nombre de comportements paradoxaux, (372)dont les toxicomanies d une part, toutes sortes de ces fausses maladies que nous appelons fonctionnelles, v oire pithiatiques de l autre, ne sont que le masque et la soupape. C est pourquoi un e exploration quelque peu comprhensive de la vie d un individu, telle que dj elle appar at une observation qui ne se placerait pas seulement dans celte perspective troite des symptmes que slectionne le malade l intention du mdecin, mais qui lui substituer ait le confident et le biographe: notant la faon dont il a grandi, franchi son ge d h omme, a connu l amour, a ragi dans un procs, dans tel conflit professionnel ou civiq ue, faisant surgir d une telle confession cette image de lui-mme o le sujet prend ap pui, une telle observation, encore trs loin d une exploration dite profonde du psychi sme, peut trs bien nous faire prvoir qu telle personnalit vont rpondre pour nous tels ueils, qui vont des accidents post-opratoires proprement dits aux insuccs de la cu re dans ces formes de symptmes dont nous connaissons la complexit pathognique. Dans ces tudes qui, nous en sommes certains, fourniront une riche et neuve moisson, n ous ne voulons aujourd hui que marquer la trace de nos premiers pas: les troubles q ui suivent la castration chirurgicale ont retenu, sous cet angle, notre attentio n; inconstants, d une svrit trs variable, ragissant, il faut l avouer, de manire trs , parfois paradoxale, la thrapeutique hormonale, ils nous semblent pouvoir tre prvu s, avant l opration, par cette exploration que nous venons de vanter. Bien plus, la faon d un vritable mordant, la thrapeutique du psychiatre peut rendre bienfaisants d es mdicaments endocriniens jusque-l inoprants. Les thyrotoxicoses, si nous suivons cette ligne de recherches, nous montrent l importance de ces facteurs: troubles men taux, mtaboliques, algiques, ou cardiaques, il est facile de dceler le rle dans les rsultats des traitements mdicamenteux ou chirurgicaux, d un lment familial, d un choc m tionnel, d une perturbation affective. Comment ne pas reconnatre chez un artritique buergerien, insomnique et morphinomane, aprs toutes les oprations sympathiques ou surrnaliennes, le dsir d abord de l amputation, l adaptation ensuite une nouvelle existe nce, qui, nos yeux cependant, aprs une amputation bilatrale, ne semble nullement s ouhaitable et nanmoins cet homme abandonne la morphine, retrouve son sommeil, son activit, se flicite de son sort. Certains mme, aprs les amputations, jusque-l impuis sants, voient se rtablir une activit sexuelle. Une vritable fixation est la base de bien des algies des amputs, de ces nvralgies du moignon, dont il faut, comme nous l ont dit les plus attentifs de ceux d entre nous qui se penchent sur les hommes qu i souffrent, chercher autre part que dans les nerfs priphriques, les chanes sympath iques, les racines ou les cordons mdullaires la lamentable et atroce tnacit. Dans tous ces cas nous n avons aucune peine percevoir que nous ne pouvons nous e n tenir la seule composition des facteurs somatiques immdiatement en cause. Voudrions-nous mme limiter notre art au niveau du bon mcanicien qui intervient p our rparer, simplifier, prolonger le fonctionnement d une machine, il nous faut pen ser ce fonctionnement non seulement dans le registre de l usage qu en peut faire le sujet, mais dans celui de l intrt qu il y apporte. Or, cet intrt est d une tout autre sor e que ce que nous permet d en concevoir une vision idale de l homme en plein exercice de ses moyens. Sous cette sorte de revenu de satisfactions que l homme bien porta nt tire du libre jeu de ses capacits et o nous obtenons de lui, par des motivation s raisonnables, des sacrifices, il existe un capital beaucoup plus obscur, sur l equel nous claire l exprience psycho-pathologique de ces dernires dcades. La notion d investissement, introduite par les psychanalystes et sans cesse manie par eux, prend l toute sa valeur. Tout se passe comme si cette force, par quoi l h omme s attache un certain nombre d objets dans le monde, tait capable, dans des situa tions dites complexuelles, de se reverser sur son propre (373)corps, et cette rve rsion a les effets qui semblent les plus inattendus: telle une quivalence qui pour rait tre tablie entre ce qui, normalement, s exerait sous le registre du plaisir et c

e qui, dans la maladie, apparat sous forme de douleur. Les psychiatres nous indiq uent que les algies hypocondriaques ont le sens de fixation de la libido sur le corps propre, et, sous cette vue, telles algies, auxquelles nous avons affaire, semblent jouer un rle conomique semblable. Sous les inhibitions de la nvrose on dcou vre des phantasmes de mutilation: on ne peut oublier ce ressort quand on voit ave c quelle tnacit certaines mutilations sont exiges par nos malades. Mais si les inhi bitions nvrotiques n empchent pas, pour autant, les pulsions qu elles contiennent de t ransparatre encore sous forme d autres symptmes, ne nous tonnons pas que certains sym ptmes ne soient point teints par l intervention sur l organe qui lui servait de suppor t. Ici il ne s agit plus de considrer le malade dans son dficit par rapport au rende ment social qui lui est demand. Un donn plus originel apparat, qui doit dans un ave nir plus ou moins lointain nous conduire, par la voie de recensements statistiqu es et de corrlations caractrielles, une conception renouvele de la fonction de la m aladie dans le patrimoine vital du sujet. Quelque chose qui n est pas trs loin de l a notion commune du destin, un certain quantum typique de relation au monde extri eur, susceptible de se resserrer ou de s tendre, mais comportant un optimum de bien tre pour l individu, ceci rfr la ligne, doit nous permettre d claircir bien des para dans la cure des affections hrditaires, tels que ceux qui nous ont frapps dans le cas des goitres exophtalmiques. Une intervention chirurgicale ne saurait prtendre modifier ces rgulations dont les dterminants ancestraux sont bien manifestes, qua nd ils apparaissent dans la morphognie. Mais il nous faut comprendre que cette in tervention est appele souvent comme le Deus ex machina par les ncessits du drame in dividuel, o ces fatalits se traduisent, il nous faut tricher alors d tre des dieux qu i savent ce qu ils font.

Cette intervention sur l expos de Lucien Bonnaf Le personnage du psychiatre. tude mthod logique, est parue dans l volution Psychiatrique, 1948, fascicule III, pp. 52-54. Discussion: [ ]

(52)M. LACAN Je souscris entirement ce qu a dit M. Bonnaf et je m lve mme contre les es rserves faites par M. Courchet. Malgr la modestie de M. Bonnaf son expos n a rien d e confus et je ne lui reprocherai pas le terme quasi-mystique qu il a employ pour d ire que chez le psychiatre la folie trouve son sens et sa vrit. Il y a l un point de v e dialectique qui correspond ce qui se passe dans l ordre de la vrit quand l incompris devient comprhensible. La folie change de nature avec la connaissance qu en prend le psychiatre. L accent a t justement mis sur l essentiel, sur le sens de la folie, phnomne humain por universelle et en soulignant que le rle du psychiatre est de gurir par la parole. L essence de psychothrapie rside dans la fonction la plus universelle et la plus un iversalisante qu est le langage. Cette thrapeutique par la parole est aussi ancienn e que l humanit. Pourquoi le personnage du psychiatre devient-il d une actualit si brlante? Ceci nous amne envisager l volution de l objet de la psychiatrie. Il n est pas le mme tous les Si l on se demande pourquoi les dcouvertes de Freud sont arrives notre moment histor ique, on est conduit penser que ce n est pas sans raison que notre poque est celle o intervient la notion d un Inconscient freudien comme noyau infrieur de la Psych. Pa rtant d une inspiration un peu diffrente, M. Bonnaf arrive une conclusion ou une ori entation analogue. Le politique est partout: c est dans ce sens que je formulais ma pense dans la confrence que j ai faite l cole Normale Suprieure. Je me suis servi de l rfrence la Rpublique de Platon. Il est sduisant, propos du parallle que fait le he, de dire que divers degrs par lesquels passe une me qui se dgrade et les diffrent degr d un tat qui se dgrade, sont homothtiques. Il est intressant de remarquer l import nce que prennent la psychiatrie et la psychanalyse dans les pays anglo-saxons. C e st l un phnomne important pour la connaissance humaine. Il y a un rapport entre la rvlation de l inconscient et l tat social que Platon appelle tyrannique. Nous sommes a t d une descente qui prlude (53) quelque chose d autre. Il n y a pas de doute que certai

nes formes de la connaissance humaine apparaissent comme de plus en plus inquitan tes et dangereuses et requirent l intervention du philosophe, du gardien du sens. P eut-tre faudrait-il mettre l accent encore plus que l a fait M. Bonnaf sur cette notio n de phase sociale ou politique et ses rapports avec le personnage du psychiatre qui se confond essentiellement avec celui du philosophe au sens actif du terme. [ ] M. LACAN Je ferai une remarque propos de ce qu dit M. Minkowski sur la P. G et les c as sur lesquels n intervenait pas le pouvoir de la parole. Sans mettre exactement le dbat sur ce terrain particulier, ma remarque (54)porte sur le problme beaucoup plus gnral qui pourrait tre soulev cette occasion. Il s agit des travaux faits en Angl eterre et par Spearmann sur les facteurs de l intelligence. En effet le facteur G. com mence baisser partir de 25 ans, mais il est un facteur spcial, le facteur verbal, qui va plutt en s accentuant avec l ge et qui se conserve mme trs longtemps dans les ca s de snilit.

M. HENRI EY Je suis naturellement d accord avec M. Bonnaf sur l extension du rle du Psyc hiatre et sur sa fonction humaniste. Nous enregistrons depuis vingt ou trente ans un changement radical de perspective, auquel nous ne pouvons qu applaudir. Le Psychi atre est de plus en plus un mdecin qui soigne et gurit ses frres diminus en humanit e t de moins en moins un personnage auquel la Socit dlgue ses pouvoir de dfense sociale Ceci dit, je rpte une fois encore que pour si humains que soient nos malades pour si t ragiquement humains qu ils demeurent ou deviennent dans la maladie, on ne saurait, sans navet, rduire les troubles mentaux au drame qu ils impliquent, supposent ou off rent. Les nvroses comme les psychoses sont autre chose que ce drame, pour si boul eversant ou significatif qu il soit. Le contact humain avec nos malades est fatale ment diffrent du contact humain avec nos semblables sains. C est cela qui constitue l originalit du fait psychiatrique. Il fut un temps o ce contact, cette rencontre tai dshumaniss et nos malades taient considrs comme des alins trangers notre n t de rien maintenant de ne pas vouloir les voir tels qu ils sont: des altrs. Cette altr tion est l objet de la Psychiatrie, et elle ne varie pas tellement qu on se plat l imagi er travers le rseau des significations psychologiques, sociales ou historiques. C e st cette constance et cette autonomie qui dfinissent le fait psychiatrique, la Ps ychiatrie et le Psychiatre. Mme MINKOWSKA Le tmoignage qui nous est apport aujourd hui semble indiquer que c est la diversit qui caractrise le psychiatre. Nous avons connu plusieurs gnrations de psych iatres apportant chacune une note rvolutionnaire et une note personnelle. M. Bonn af ne nous fait-il pas voluer vers un schisme? M. MINKOWSKI M. Ey a soulev un problme trs important: celui des rapports entre notre f olie et notre psychiatrie contemporaines. Est-ce que la notion de folie intervie nt encore beaucoup dans l examen des malades? O commence-t-elle*, o finit-elle?

M. LACAN Je dirai, pour opposer ma thse ce qu a dit M. Ey, que la folie est trs prci ent un tat du drame humain, qu elle s y insre entirement. Elle est une forme de la cond ition humaine, comme le rve en un autre sens. Il ne faut pas l exclure de l humain pa s plus que l amour ou la fureur. Qu elle soit un tat du drame humain, ceci est dialec tiquement formul dans Hegel. propos de la question pose par l apparition des dcouvert es de Freud, je prtends que leur closion a eu lieu par cette sorte de correspondan ce mystrieuse qui fait que le remde apparat en mme temps que le mal ou peut-tre avant . Tout nous indique qu entre un temps, qui voit l extension de toutes (55)sortes de nvroses et d inhibitions, et des poques historiques antcdentes, telles que le dbut du X IXe ou le XVIIIe le tableau psychique est entirement diffrent. Une enqute Gallup au rait-elle alors amen des rsultats surprenants comme le fait qu environ 60% de la pop ulation juvnile des tats-Unis a t amene raconter que leur exprience sexuelle avait co me commenc par des pratiques homosexuelles. [ ]

Intervention sur l expos de H. Hcaen La notion de schma corporel et ses applications en psychiatrie, paru dans l Evolution Psychiatrique, 1948, fascicule II pages 119-122. Confrence de M. HECAEN [ ] (119)Discussion: M. Bonhomme (Prsident) flicite le confrencier et ouvre la Discussion: [ ]

M. LACAN Dans sa confrence fort bien quilibre et documente, le Dr Hcaen a expos de particulirement claire l essentiel de ce que j ai dit sur le rle conomique du stade du miroir dans la formation de l Image de soi. La critique que je voudrais faire est rendue difficile par la structure de la confrence. Celle-ci tant, en effet une re vue gnrale des diverses perspectives dans lesquelles nous apparat la notion de schma corporel, on ne saurait reprocher son auteur de n avoir pas vu que ces perspectiv es taient htrognes. Si j ai bien compris sa position philosophique moniste, j ai t frap sa rencontre avec celle du catholicisme traditionnel. On est toujours moniste p ar rapport quelqu un et dualiste par rapport quelque autre. On ne peut envisager d ans une perspective moniste une entit qui soit aussi complexe et qui reprsente des ordres de ralit trs diffrents, car on risque de glisser rapidement (120)des analogi es l identit et de confondre des phnomnes objectifs avec des phnomnes psychiques, qui ont des phnomnes diffrents, des phnomnes probjectifs (Merleau-Ponty), comme le sont le s attitudes de refus, d acceptation, de reconnaissance. Je crois qu il est d autant pl us important de distinguer ces plans que nous sommes l en prsence d une sorte de phno mne carrefour. Quand je parle de l Imago, phnomne nuclaire dans la formation de la per sonnalit, je ne crois pas qu on puisse l assimiler celle qui apparat dans un phnomne di sociatif tel que l autoscopie ou le membre fantme. Le phnomne d identification du corps propre est la matrice sur laquelle se forment les identifications ultrieures. Il convient d insister sur le caractre dialectique de ces identifications successives, ces tapes correspondant, chaque fois, la solu tion d une crise. Des phnomnes lis telle ou telle lsion neurologique font rapparatre te image de faon plus appauvrie et plus objective. Mais elle n a plus alors le rle q u elle assume en tant que noyau du Moi au cours des identifications successives. Il me parat important de distinguer diffrents plans en ce qui concerne la dialec tique du sujet et de l objet: - le plan du moi. C est un systme jouant un rle trs important dans l quilibre tensionnel interne du sujet. Il convient de complter la thorie analytique en permettant de c oncevoir les choses d une faon plus rationnelle et plus proche l exprience. - le plan neurologique est caractris par la projection de l image du corps propre da ns certains systmes spciaux. Il faut noter l importance du systme vestibulaire, le ma laise vestibulaire ayant lieu dans les six premiers mois de la vie. Dans ce mala ise l image du corps propre amne un lment unificateur charg d une tension nergtique tou ait spciale. [ ] (121)M. LACAN Tout en ayant paru prlud aux critiques faites par M. Ey, je ne le suis pas entirement dans son argumentation. C est pourquoi je voudrais apporter que lques prcisions en ce qui concerne mon point de vue. Je crois qu on ne peut pas des tiner M. Lhermitte les critiques qui ont t faites. Ce qu on peut dire, c est qu on ne vo it pas chez M. Lhermitte se dgager la notion de ce qu est la fonction du langage, p as plus que M. Blondel d ailleurs. Comme si le langage tait fait pour dsigner des se nsations! Mais laissons de ct le problme du langage et de l ineffable. Le schma corpore l n est pas une de ces notions classificatrices telles que les troubles de la mmoir e, les hallucinations et autres entits qu il importe de rintgrer dans des structures appropries. Le schma corporel objective pour nous une forme dans un domaine dans leque l tout est construire, c est celui d une thorie de l Image, de l imaginaire. Il faut cons

idrer le schma corporel comme une image typique fondamentale dans le dveloppement p sychique humain et mme chez l animal. Elle a mme un retentissement tout fait clair, d ordre morphologique comme j y ai insist sur les sauterelles, dont le dveloppement es t diffrent selon qu elles appartiennent l espce solitaire ou grgaire. Le terme de schma corporel est assez inadquat, je ne (122)crois pas qu on puisse dire que le schma cor porel nous ramne la cnesthsie. Je crois que c est exactement le contraire. C est la des cription d une forme, d une Gestalt identificatoire. La notion d Imago n est pas un retou a sensation abyssale qu est celle de cnesthsie, mais au contraire elle implique la n otion de dveloppement, celle de forme et de structure. [ ]

Intervention sur l expos de F. Pasche: La dlinquance nvrotique. Parue dans la Revue F e de Psychanalyse, avril-juin 1949, tome XIII, n 2, p. 315. Runion du 17 fvrier: Dr F. PASCHE: La dlinquance nvrotique.

Cette exposition de quelques cas cliniques o l auteur a reconnu des caractres commun s, fait penser au Prof. Lagache que la distinction entre le dlinquant normal et le dli nquant nvrotique n est pas facile faire, que la prsence ou l absence de prmditation n e pas un critre valable, que si Alexander et Staub ont insist sur l autopunition, l acco rd n est pas fait sur sa gnralit. Pour le Dr Lebovici, la notion de dlinquance appelle les notions de justice et du passage l acte.

Le Dr Lacan est galement d avis de centrer l intrt sur le passage l acte comme aussi l Dr Male qui voudrait qu il y et davantage d tudes psychanalytiques des conflits chez les dlinquants afin d tre mieux clairs sur cette question difficile de la diffrenciatio n du dlit normal et du dlit nvrotique qui, pour le Dr Laforgue, constituent les extrm de toute une gamme d tats intermdiaires. [ ]

Mre phallique et mre castratrice. Parue dans la Revue Franaise de Psychanalyse, avriluin 1949, tome XIII, n 2, p. 317. Runion du 20 avril. Dr J. Leuba: Mre phallique et mre castratrice76. Dans la discussion, le Dr Nacht dit qu il ne voit pas que l auteur ait tabli une diffr ence bien nette entre la crainte du pre et celle de la mre. M. Lechat s est forg une conception du complexe d dipe sur le mode oral: par un dplacement de haut en bas, le sujet peut craindre d tre mordu par en bas. Il a vu la castration par la mre bien pl us souvent que par le pre tel point qu il en est presque arriv nier la crainte de la castration par le pre. M. Dugautiez est aussi de cet avis et le Dr Lacan enchane dans le mme sens. C est l imago maternelle qui est beaucoup plus c astratrice que l imago paternelle. J ai vu la fin de chacune de mes analyses le fant asme du dmembrement, le mythe d Osiris. C est lorsque le pre est carent d une manire ou d ne autre (mort, absent, aveugle mme), que se produisent les nvroses les plus grave s.

Aprs des remarques des Drs Margus, Dolto-Marette et Held qui rapportent des obser vations, le Dr Parcheminey demande que soit prcise la terminologie propos de la fe mme phallique et de la femme castratrice ce que fait Mme Marie Bonaparte en spcifian la mre phallique est une mre instrument, la mre castratrice l est par son vagin; le c omplexe de castration est d ailleurs double, ajoute-t-elle, sur deux plans: l un mora l, l autre, en dessous, biologique. Ce dernier est particulirement puissant chez la femme cause de sa peur d tre perfore.

Confrence prononce Bruxelles en mai 1948 au 11me Congrs des psychanalystes de langue franaise, publie dans la Revue Franaise de Psychanalyse, juillet-septembre 1948, t ome XII, n 2 pp. 367-388. L AGRESSIVITE EN PSYCHANALYSE PAR JACQUES LACAN

(367)Mon savant collgue ayant tudi l agressivit en clinique et en thrapeutique, il me reste la charge de discuter devant vous si l on peut en former une notion ou co ncept tel qu il puisse prtendre un usage scientifique, c est--dire objectiver des fait s d un ordre comparable dans la ralit, plus catgoriquement tablir une dimension de l ex ience dont les faits objectivs puissent tre considrs comme des variables. Nous avons tous en commun dans cette assemble une exprience fonde sur une techniq ue, un systme de concepts auquel nous sommes fidles, autant parce qu il a t labor par c lui-l mme qui nous ouvert toutes les voies de cette exprience, que parce qu il porte la marque vivante des tapes de cette laboration. C est--dire qu l oppos du dogmatisme q nous impute, nous savons que ce systme reste ouvert non seulement dans son achveme nt, mais dans plusieurs de ses jointures. Ces hiatus paraissent se conjoindre dans la signification nigmatique que Freud a promue comme instinct de mort: tmoignage, semblable la figure du Sphynx, de l apor ie o s est heurte cette grande pense dans la tentative la plus profonde qui ait paru de formuler une exprience de l homme dans le registre de la biologie. Cette aporie est au c ur de la notion de l agressivit, dont nous mesurons mieux cha que jour la part qu il convient de lui attribuer dans l conomie psychique. C est pourquoi la question de la nature mtapsychologique des tendances mortifres e st sans cesse remise sur le canevas par nos collgues thoriciens, non sans contradi ction, et souvent, il faut le dire, avec quelque formalisme. Je veux seulement vous proposer quelques remarques ou thses, que m ont inspires me s rflexions de longtemps autour de cette aporie vritable de la doctrine, et aussi le sentiment qu (368)la lecture de nombreux travaux j ai de notre responsabilit dans l volution actuelle de la psychologie de laboratoire et de cure. Je pense d une part aux recherches dites behaviouristes dont il me semble qu elles doivent le meilleur de leurs rsultats (qui parfois nous semblent un peu minces pour l appareil dont il s s entourent) l usage souvent implicite qu elles font des catgories que l analyse a appo rtes la psychologie de l autre, ce genre de cure qu elle s adresse aux adultes ou aux ants qu on peut grouper sous le terme de cure psychodramatique, qui cherche son effi cacit dans l abraction qu elle tente d puiser sur le plan du jeu, et o ici encore l analy classique donne les notions efficacement directrices. THSE I L agressivit se manifeste dans une exprience qui est subjective par sa constit ution mme. Il n est pas vain, en effet, de revenir sur le phnomne de l exprience psychanalytique . Pour viser des donnes premires, cette rflexion est souvent omise. On peut dire que l action psychanalytique se dveloppe dans et par la communicatio n verbale, c est--dire dans une saisie dialectique du sens. Elle suppose donc un su jet qui se manifeste comme tel l intention d un autre. Cette subjectivit ne peut nous tre objecte comme devant tre caduque, selon l idal auq uel satisfait la physique, en l liminant par l appareil enregistreur, sans pouvoir vit er pourtant la caution de l erreur personnelle dans la lecture du rsultat. Seul un sujet peut comprendre un sens, inversement tout phnomne de sens implique un sujet. Dans l analyse un sujet se donne comme pouvant tre compris et l est en eff et: introspection et intuition prtendue projective ne constituent pas ici les vici ations de principe qu une psychologie, ses premiers pas dans la voie de la science

, a considres comme irrductibles. Ce serait l faire une impasse de moments abstraite ment isols du dialogue, quand il faut se fier son mouvement: c est le mrite de Freud d en avoir assum les risques, avant de les dominer par une technique rigoureuse. Ses rsultats peuvent-ils fonder une science positive? Oui, si l exprience est contrl able par tous. Or, constitue entre deux sujets dont l un joue dans le dialogue un rl e d idale impersonnalit (369)(point qui requerra plus loin notre attention), l exprienc e, une fois acheve et sous les seules conditions de capacit exigible pour toute re cherche spciale, peut tre reprise par l autre sujet avec un troisime. Cette voie appa remment initiatique n est qu une transmission par rcurrence, dont il n y a pas lieu de s tonner puisqu elle tient la structure mme, bipolaire, de toute subjectivit. Seule la vitesse de diffusion de l exprience en est affecte et si sa restriction l aire d une cul ture peut tre discute, outre qu aucune saine anthropologie n en peut tirer objection, tout indique que ses rsultats peuvent tre relativs assez pour une gnralisation qui sa tisfasse au postulat humanitaire, insparable de l esprit de la science.

THSE II L agressivit, dans l exprience, nous est donne comme intention d agression et e image de dislocation corporelle, et c est sous de tels modes qu elle se dmontre eff iciente. L exprience analytique nous permet d prouver la pression intentionnelle. Nous la lis ons dans le sens symbolique des symptmes, ds que le sujet dpouille les dfenses par o il les dconnecte de leurs relations avec sa vie quotidienne et avec son histoire, d ans la finalit implicite de ses conduites et de ses refus, dans les rats de son acti on, dans l aveu de ses fantasmes privilgis, dans les rbus de la vie onirique. Nous pouvons quasiment la mesurer dans la modulation revendicatrice qui soutie nt parfois tout le discours, dans ses suspensions, ses hsitations, ses inflexions et ses lapsus, dans les inexactitudes du rcit, les irrgularits dans l application de la rgle, les retards aux sances, les absences calcules, souvent dans les rcriminati ons, les reproches, les craintes fantasmatiques, les ractions motionnelles de colre , les dmonstrations fin intimidante; les violences proprement dites tant aussi rare s que l impliquent la conjoncture de recours qui a men au mdecin le malade, et sa tr ansformation, accepte par ce dernier, en une convention de dialogue.

* L efficacit propre cette intention agressive est manifeste: nous la constatons cou ramment dans l action formatrice d un individu sur les personnes de sa dpendance: l agre ssivit intentionnelle ronge, mine, dsagrge; elle chtre; elle conduit la mort: (370) qui croyais que tu tais impuissant! gmissait dans un cri de tigresse une mre son fi ls qui venait de lui avouer, non sans peine, ses tendances homosexuelles. Et l on pouvait voir que sa permanente agressivit de femme virile n avait pas t sans effets; i l nous a toujours t impossible, en de semblables cas, d en dtourner les coups de l entr eprise analytique elle-mme. Cette agressivit s exerce certes dans des contraintes relles. Mais nous savons d expr ience qu elle n est pas moins efficace par la voie de l expressivit: un parent svre intim de par sa seule prsence et l image du Punisseur a peine besoin d tre brandie pour que l enfant la forme. Elle retentit plus loin qu aucun svice. Ces phnomnes mentaux qu on appelle les images, d un terme dont toutes les acceptions smantiques confirment leur valeur expressive, aprs les checs perptuels dans la tche d en rendre compte qu a enregistrs la psychologie de tradition classique, la psychana lyse la premire s est rvle niveau de la ralit concrte qu ils reprsentent. C est qu ie de leur fonction formative dans le sujet et a rvl que si les images dterminent te lles inflexions individuelles des tendances, c est comme variations des matrices q ue constituent pour les instincts eux-mmes, celles-l spcifiques, que nous faisons rpo e l antique appellation d imago. Entre ces dernires il en est qui reprsentent les vecteurs lectifs des intentions agressives, qu elles pourvoient d une efficacit qu on peut dire magique. Ce sont les im ages de castration, d viration, de mutilation, de dmembrement, de dislocation, d ventre ment, de dvoration, d clatement du corps, bref, les imagos que personnellement j ai gr oupes sous la rubrique qui parat bien tre structurale, d imagos du corps morcel. Il y a l un rapport spcifique de l homme son propre corps qui se manifeste aussi b

ien dans la gnralit d une srie de pratiques sociales depuis les rites du tatouage, de l cision, de la circoncision dans les socits primitives, jusque dans ce qu on pourrait appeler l arbitraire procusten de la mode, en tant qu il dment dans les socits avances e respect des formes naturelles du corps humain, dont l ide est tardive dans la cul ture. Il n est besoin que d couter la fabulation et les jeux des enfants, isols ou entre e ux, entre deux et cinq ans pour savoir qu arracher la tte et crever le ventre sont des thmes spontans de leur imagination, que l exprience de la poupe dmantibule ne fait ue combler. (371)Il faut feuilleter un album reproduisant l ensemble et les dtails de l uvre d e Jrme Bosch pour y reconnatre l atlas de toutes ces images agressives qui tourmenten t les hommes. La prvalence parmi elles, dcouverte par l analyse, des images d une auto scopie primitive des organes oraux et drivs du cloaque, a ici engendr les formes de s dmons. Il n est pas jusqu l ogive des angusti de la naissance qu on ne retrouve dans la porte des gouffres o ils poussent les damns, ni jusqu la structure narcissique qu on n e puisse voquer dans ces sphres de verre o sont captifs les partenaires puiss du jard in des dlices. Nous retrouvons sans cesse ces fantasmagories dans les rves, particulirement au moment o l analyse parat venir se rflchir sur le fond des fixations les plus archaques. Et j voquerai le rve d un de mes patients, chez qui les pulsions agressives se manife staient par des fantasmes obsdants; dans le rve, il se voyait, lui tant en voiture a vec la femme de ses amours difficiles, poursuivi par un poisson volant, dont le corps de baudruche laissait transparatre un niveau de liquide horizontal, image d e perscution vsicale d une grande clart anatomique. Ce sont l toutes donnes premires d une gestalt propre l agression chez l homme et lie caractre symbolique, non moins qu au raffinement cruel des armes qu il fabrique, au moins au stade artisanal de son industrie. Cette fonction imaginaire va s clairer d ans notre propos. Notons ici qu tenter une rduction behaviouriste du procs analytique ce quoi un souc de rigueur, injustifi mon sens, pousserait certains d entre nous, on la mutile de se s donnes subjectives les plus importantes, dont les fantasmes privilgis sont les tmo ins dans la conscience et qui nous ont permis de concevoir l imago formatrice de l i dentification. THSE III nalyse. Les ressorts d agressivit dcident des raisons qui motivent la technique de l

Le dialogue parat en lui-mme constituer une renonciation l agressivit; la philosophi e depuis Socrate y a toujours mis son espoir de faire triompher la voie rationne lle. Et pourtant depuis le temps que Thrasymaque a fait sa sortie dmente au dbut d u grand dialogue de la Rpublique, l chec de la dialectique verbale ne s est que trop s ouvent dmontr. (372)J ai soulign que l analyste gurissait par le dialogue, et des folies aussi gr andes; quelle vertu Freud lui a-t-il donc ajout? La rgle propose au patient dans l analyse le laisse s avancer dans une intentionnali t aveugle toute autre fin que sa libration d un mal ou d une ignorance dont il ne conn at mme pas les limites. Sa voix se fera seule entendre pendant un temps dont la dure reste la discrtion de l analyste. Particulirement l abstention de celui-ci lui sera vite manifeste, et d a illeurs confirme, de lui rpondre sur aucun plan de conseil ou de projet. Il y a l u ne contrainte qui semble aller l encontre de la fin dsire et que doit justifier quel que profond motif. Quel souci conditionne donc en face de lui l attitude de l analyste? Celui d offrir a u dialogue un personnage aussi dnu que possible de caractristiques individuelles; no us nous effaons, nous sortons du champ o pourraient tre perus cet intrt, cette sympath ie, cette raction que cherche celui qui parle sur le visage de l interlocuteur, nou s vitons toute manifestation de nos gots personnels, nous cachons ce qui peut les trahir, nous nous dpersonnalisons, et tendons ce but de reprsenter pour l autre un i dal d impassibilit. Nous n exprimons pas seulement l cette apathie que nous avons d raliser en nous-mmes

pour tre mme de comprendre notre sujet, ni ne prparons le relief d oracle que, sur c e fond d inertie, doit prendre77 notre intervention interprtante. Nous voulons viter une embche, que recle dj cet appel, marqu du pathtique ternel de foi, que le malade nous adresse. Il comporte un secret. Prends sur toi, nous diton, ce mal qui pse sur mes paules; mais, tel que je te vois repu, rassis et confort able, tu ne peux pas tre digne de le porter. Ce qui apparat ici comme revendication orgueilleuse de la souffrance montrera s on visage, et parfois un moment assez dcisif pour entrer dans cette raction thrapeut e ngative qui a retenu l attention de Freud, sous la forme de cette rsistance de l amou ropre, pour prendre ce terme dans toute la profondeur que lui a donn La Rochefouc auld, et qui souvent s avoue ainsi: Je ne puis accepter la pense d tre libr par un aut e par moi-mme. Certes, en une plus insondable exigence du c ur, c est la participation son mal qu e le malade attend de nous. Mais c est la raction hostile qui guide notre prudence et qui dj inspirait (373)Freud sa mise en garde contre toute tentation de jouer au prophte. Seuls les saints sont assez dtachs de la plus profonde des passions commu nes pour viter les contrecoups agressifs de la charit. Quant faire tat de l exemple de nos vertus et de nos mrites, je n ai jamais vu y rec ourir que tel grand patron, tout imbu d une ide, aussi austre qu innocente, de sa vale ur apostolique; je pense encore la fureur qu il dchana. Au reste, comment nous tonner de ces ractions, nous qui dnonons les ressorts agres sifs cachs sous toutes les activits dites philanthropiques. Nous devons pourtant mettre en jeu l agressivit du sujet notre endroit, puisque c es intentions, on le sait, forment le transfert ngatif qui est le n ud inaugural du drame analytique. Ce phnomne reprsente chez le patient le transfert imaginaire sur notre personne d u ne des imagos plus ou moins archaques qui, par un effet de subduction symbolique, dgrade, drive ou inhibe le cycle de telle conduite, qui, par un accident de refou lement, a exclu du contrle du moi telle fonction et tel segment corporel, qui par une action d identification a donn sa forme telle instance de la personnalit. On peut voir que le plus hasardeux prtexte suffit provoquer l intention agressive , qui ractualise l imago, demeure permanente dans le plan de surdtermination symboliq ue que nous appelons l inconscient du sujet, avec sa corrlation intentionnelle. Un tel mcanisme s avre souvent extrmement simple dans l hystrie: dans le cas d une jeu fille atteinte d astasie-abasie, qui rsistait depuis des mois aux tentatives de sug gestion thrapeutique des styles les plus divers, mon personnage se trouva identif i d emble la constellation des traits les plus dsagrables que ralisait pour elle l obj d une passion, assez marque au reste d un accent dlirant. L imago sous-jacente tait celle de son pre, dont il suffit que je lui fisse remarquer que l appui lui avait manqu ( carence que je savais avoir effectivement domin sa biographie et dans un style trs romanesque), pour qu elle se trouvt gurie de son symptme, sans, pourrait-on dire, qu e lle n y et vu que du feu, la passion morbide d ailleurs ne se trouvant pas pour autan t affecte. Ces n uds sont plus difficiles rompre, on le sait, dans la nvrose obsessionnelle, justement en raison de ce fait bien connu (374)de nous que sa structure est par ticulirement destine camoufler, dplacer, nier, diviser et amortir l intention ag ve, et cela selon une dcomposition dfensive, si comparable en ses principes celle qu illustrent le redan et la chicane, que nous avons entendu plusieurs de nos pati ents user leur propre sujet d une rfrence mtaphorique des fortifications la Vauban Quant au rle de l intention agressive dans la phobie, il est pour ainsi dire mani feste. Ce n est donc pas qu il soit dfavorable de ractiver une telle intention dans la psyc hanalyse. Ce que nous cherchons viter pour notre technique, c est que l intention agressive c hez le patient trouve l appui d une ide actuelle de notre personne suffisamment labore pour qu elle puisse s organiser en ces ractions d opposition, de dngation, d ostentation e de mensonge, que notre exprience nous dmontre pour tre les modes caractristiques de l instance du moi dans le dialogue. Je caractrise ici cette instance non pas par la construction thorique que Freud en donne dans sa mtapsychologie comme du systme perception-conscience, mais par l es

sence phnomnologique qu il a reconnue pour tre le plus constamment la sienne dans l expr ience, sous l aspect de la Verneinung, et dont il nous recommande d apprcier les donne s dans l indice le plus gnral d une inversion prjudicielle. Bref, nous dsignons dans le moi ce noyau donn la conscience, mais opaque la rflex ion marqu de toutes les ambiguts qui, de la complaisance la mauvaise foi, structure nt dans le sujet humain le vcu passionnel; ce je qui, pour avouer sa facticit la cri ue existentielle, oppose son irrductible inertie de prtentions et de mconnaissance la problmatique concrte de la ralisation du sujet. Loin de l attaquer de front, la maeutique analytique adopte un dtour qui revient e n somme induire dans le sujet une paranoa dirige. C est bien en effet l un des aspects de l action analytique que d oprer la projection de ce que Mlanie Klein appelle les m auvais objets internes, mcanisme paranoaque certes, mais ici bien systmatis, filtr en quelque sorte et tanch mesure. C est l aspect de notre praxis qui rpond la catgorie de l espace, pour peu qu on y comp enne cet espace imaginaire o se (375)dveloppe cette dimension des symptmes, qui les structure comme lots exclus, scotomes inertes, ou autonomismes parasitaires dans les fonctions de la personne. l autre dimension, temporelle, rpond l angoisse et son incidence, soit patente dans le phnomne de la fuite ou de l inhibition, soit latente quand elle n apparat qu avec l im go motivante. Encore, rptons-le, cette imago ne se rvle-t-elle que pour autant que notre attitud e offre au sujet le miroir pur d une surface sans accidents. Mais qu on imagine, pour nous comprendre, ce qui se passerait chez un patient qu i verrait dans son analyste une rplique exacte de lui-mme. Chacun sent que l excs de tension agressive ferait un tel obstacle la manifestation du transfert que son e ffet utile ne pourrait se produire qu avec la plus grande lenteur, et c est ce qui a rrive dans certaines analyses fin didactique. L imaginerons-nous, la limite, vcue s ous le mode d tranget propre aux apprhensions du double, cette situation dclencherait une angoisse immatrisable.

THSE IV L agressivit est la tendance corrlative d un mode d identification que nous ap ons narcissique et qui dtermine la structure formelle du moi de l homme et du regis tre d entits, caractristique de son monde.

L exprience subjective de l analyse inscrit aussitt ses rsultats dans la psychologie concrte. Indiquons seulement ce qu elle apporte la psychologie des motions en montra nt la signification commune d tats aussi divers que la crainte fantasmatique, la co lre, la tristesse active ou la fatigue psychasthnique. Passer maintenant de la subjectivit de l intention la notion d une tendance l agressi on, c est faire le saut de la phnomnologie de notre exprience la mtapsychologie. Mais ce saut ne manifeste rien d autre qu une exigence de la pense qui, pour object iver maintenant le registre des ractions agressives, et faute de pouvoir le srier en une variation quantitative, doit le comprendre dans une formule d quivalence. C es t ainsi que nous en usons avec la notion de libido. La tendance agressive se rvle fondamentale dans une certaine srie d tats significati fs de la personnalit, qui sont les psychoses paranodes et paranoaques. (376)J ai soulign dans mes travaux qu on pouvait coordonner par leur sriation stri ctement parallle la qualit de la raction agressive qu on peut attendre de telle forme de paranoa avec l tape de la gense mentale reprsente par le dlire symptomatique de cet e mme forme. Relation qui apparat encore plus profonde quand, je l ai montr pour une fo rme curable: la paranoa d auto-punition l acte agressif rsout la construction dlirante. Ainsi se srie de faon continue la raction agressive, depuis l explosion brutale aut ant qu immotive de l acte travers toute la gamme des formes des belligrances jusqu la g erre froide des dmonstrations interprtatives, paralllement aux imputations de nociv it qui, sans parler du kakon obscur quoi le paranode rfre sa discordance de tout con tact vital, s tagent depuis la motivation, emprunte au registre d un organicisme trs pr imitif, du poison, celle, magique, du malfice, tlpathique, de l influence, lsionnelle, de l intrusion physique, abusive, du dtournement de l intention, dpossessive, du vol du secret, profanatoire, du viol de l intimit, juridique, du prjudice, perscutive, de l espionnage et de l intimidation, prestigieuse, de la diffamation et de l atteinte l h

onneur, revendicatrice, du dommage et de l exploitation. Cette srie o nous retrouvons toutes les enveloppes successives du statut biologi que et social de la personne, j ai montr qu elle tenait dans chaque cas une organisat ion originale des formes du moi et de l objet qui en sont galement affectes dans leu r structure, et jusque dans les catgories spatiale et temporelle o ils se constitu ent, vcus comme vnements dans une perspective de mirages, comme affections avec un accent de strotypie qui en suspend la dialectique. Janet qui a montr si admirablement la signification des sentiments de perscution comme moments phnomnologiques des conduites sociales, n a pas approfondi leur carac tre commun, qui est prcisment qu ils se constituent par une stagnation d un de ces mome nts, semblable en tranget la figure des acteurs quand s arrte de tourner le film. Or cette stagnation formelle est parente de la structure la plus gnrale de la co nnaissance humaine: celle qui constitue le moi et les objets sous des attributs d e permanence, d identit et de substantialit, bref sous forme d entits ou de choses tr ntes de ces gestalt que l exprience nous permet d isoler dans la mouvance du champ te ndu selon les lignes du dsir animal. Effectivement cette fixation formelle qui introduit une (377)certaine rupture de plan, une certaine discordance entre l organisme de l homme et son Umwelt, est la condition mme qui tend indfiniment son monde et sa puissance, en donnant ses objet s leur polyvalence instrumentale et leur polyphonie symbolique, leur potentiel a ussi d armement. Ce que j ai appel la connaissance paranoaque se dmontre alors rpondre dans ses forme s plus ou moins archaques certains moments critiques, scandant l histoire de la gens e mentale de l homme, et qui reprsentent chacun un stade de l identification objectiv ante. On peu en entrevoir par la simple observation les tapes chez l enfant, o une Charl otte Bhler, une Elsa Klher, et l cole de Chicago leur suite, nous montrent plusieurs plans de manifestations significatives, mais auxquels seule l exprience analytique peut donner leur valeur exacte en permettant d y rintgrer la relation subjective. Le premier plan nous montre que l exprience de soi-mme chez l enfant du premier ge, e n tant qu elle se rfre son semblable, se dveloppe partir d une situation vcue comme i ffrencie. Ainsi autour de l ge de huit mois dans ces confrontations entre enfants, qu i, notons-le, pour tre fcondes, ne permettent gure que deux mois et demi d cart d ge, vo ons-nous ces gestes d actions fictives par o un sujet reconduit l effort imparfait du geste de l autre en confondant leur distincte application, ces synchronies de la captation spectaculaire, d autant plus remarquables qu elles devancent la coordinati on complte des appareils moteurs qu elles mettent en jeu. Ainsi l agressivit qui se manifeste dans les retaliations de tapes et de coups ne peut seulement tre tenue pour une manifestation ludique d exercice des forces et d e leur mise en jeu pour le reprage du corps. Elle doit tre comprise dans un ordre de coordination plus ample: celui qui subordonnera les fonctions de postures toni ques et de tension vgtative une relativit sociale dont un Wallon a remarquablement soulign la prvalence dans la constitution expressive des motions humaines. Bien plus, j ai cru moi-mme pouvoir mettre en valeur que l enfant dans ces occasion s anticipe sur le plan mental la conqute de l unit fonctionnelle de son propre corps , encore inachev ce moment sur le plan de la motricit volontaire. Il y a l une premire captation par l image o se dessine le (378)premier moment de l a dialectique des identifications. Il est li un phnomne de Gestalt, la perception t rs prcoce chez l enfant de la forme humaine forme qui, on le sait, fixe son intrt ds le s premiers mois, et mme pour le visage humain ds le dixime jour. Mais ce qui dmontre le phnomne de reconnaissance, impliquant la subjectivit, ce sont les signes de jub ilation triomphante et le ludisme de reprage qui caractrisent ds le sixime mois la r encontre par l enfant de son image au miroir. Cette conduite contraste vivement av ec l indiffrence manifeste par les animaux mmes qui peroivent cette image, le chimpanz par exemple, quand ils ont fait l preuve de sa vanit objectale, et elle prend encore plus de relief de se produire un ge o l enfant prsente encore, pour le niveau de son intelligence instrumentale, un retard sur le chimpanz, qu il ne rejoint qu onze mois . Ce que j ai appel le stade du miroir a l intrt de manifester le dynamisme affectif pa r o le sujet s identifie primordialement la Gestalt visuelle de son propre corps: el

le est, par rapport l incoordination encore trs profonde de sa propre motricit, unit idale, imago salutaire; elle est valorise de toute la dtresse originelle, lie la disc ordance intra-organique et relationnelle du petit d homme, durant les six premiers mois, o il porte les signes, neurologiques et humoraux, d une prmaturation natale p hysiologique. C est cette captation par l imago de la forme humaine, plus qu une Einfhlung dont tou t dmontre l absence dans la prime enfance, qui entre six mois et deux ans et demi d omine toute la dialectique du comportement de l enfant en prsence de son semblable. Durant toute cette priode on enregistrera les ractions motionnelles et les tmoignag es articuls d un transitivisme normal. L enfant qui bat dit avoir t battu, celui qui vo it tomber pleure. De mme c est dans une identification l autre qu il vit toute la gamme des ractions de prestance et de parade, dont ses conduites rvlent avec vidence l ambi valence structurale, esclave identifi au despote, acteur au spectateur, sduit au sd ucteur. Il y a l une sorte de carrefour structural, o nous devons accommoder notre pense pour comprendre la nature de l agressivit chez l homme et sa relation avec le formali sme de son moi et de ses objets. Ce rapport rotique o l individu humain se fixe une image qui l aline lui-mme, c est l l nergie et c est l la forme d o prend origine cet tion passionnelle qu il appellera son moi. (379)Cette forme se cristallisera en effet dans la tension conflictuelle int erne au sujet, que dtermine l veil de son dsir pour l objet du dsir de l autre: ici le c ours primordial se prcipite en concurrence agressive, et c est d elle que nat la triad e de l autrui, du moi et de l objet, qui, en toilant l espace de la communion spectacul aire, s y inscrit selon un formalisme qui lui est propre, et qui domine tellement l Einfhlung affective, que l enfant cet ge peut mconnatre l identit des personnes lu lus familires, si elles lui apparaissent dans un entourage entirement renouvel. Mais si dj le moi apparat ds l origine marqu de cette relativit agressive, o les esp s en mal d objectivit pourront reconnatre les rections motionnelles provoques chez l ani al qu un dsir vient solliciter latralement dans l exercice de son conditionnement expri mental, comment ne pas concevoir que chaque grande mtamorphose instinctuelle, sca ndant la vie de l individu, remettra en cause sa dlimitation, faite de la conjoncti on de l histoire du sujet avec l impensable innit de son dsir? C est pourquoi jamais, sinon une limite que les gnies les plus grands n ont jamais pu approcher, le moi de l homme n est rductible son identit vcue; et dans les disruptio s dpressives des revers vcus de l infriorit, engendre-t-il essentiellement les ngations mortelles qui le figent dans son formalisme. Je ne suis rien de ce qui m arrive. Tu n es rien de ce qui vaut. Aussi bien les deux moments se confondent-ils o le sujet se nie lui-mme et o il c harge l autre, et l on y dcouvre cette structure paranoaque du moi qui trouve son anal ogue dans les ngations fondamentales, mises en valeur par Freud dans les trois dli res de jalousie, d rotomanie et d interprtation. C est le dlire mme de la belle me misan ope, rejetant sur le monde le dsordre qui fait son tre. L exprience subjective doit tre habilite de plein droit reconnatre le n ud central de l agressivit ambivalente, que notre moment culturel nous donne sous l espce dominante du ressentiment, jusque dans ses plus archaques aspects chez l enfant. Ainsi pour a voir vcu un moment semblable et n avoir pas eu souffrir de cette rsistance behaviour iste au sens qui nous est propre, saint Augustin devance-t-il la psychanalyse en nous donnant une image exemplaire d un tel comportement en ces termes: Vidi ego et e xpertus sum zelantem parvulum: nondum loquebatur et intuebatur pallidus amaro asp ectu conlactanueum suum. (380)J ai vu de mes yeux et j ai bien connu un tout petit en pr oie la jalousie. Il ne parlait pas encore, et dj il contemplait, tout ple et d un reg ard empoisonn, son frre de lait. Ainsi noue-t-il imprissablement, avec l tape infans (d ant la parole) du premier ge, la situation d absorption spectaculaire: il contemplai t, la raction motionnelle: tout ple, et cette ractivation des images de la frustratio n primordiale: et d un regard empoisonn, qui sont les coordonnes psychiques et somati ques de l agressivit originelle. C est seulement Mme Mlanie Klein qui, travaillant sur l enfant la limite mme de l appa rition du langage, a os projeter l exprience subjective dans cette priode antrieure o l bservation nous permet pourtant d affirmer sa dimension, dans le simple fait par e xemple qu un enfant qui ne parle pas ragit diffremment une punition et une brutalit.

Par elle nous savons la fonction de la primordiale enceinte imaginaire forme pa r l imago du corps maternel; par elle nous avons la cartographie, dessine de la main mme des enfants, de son empire intrieur, et l atlas historique des divisions intest ines o les imagos du pre et des frres rels ou virtuels, o l agression vorace du sujet l ui-mme dbattent leur emprise dltre sur ses rgions sacres. Nous savons aussi la persist nce dans le sujet de cette ombre des mauvais objets internes, lis quelque acciden telle association (pour user d un terme dont il serait bon que nous mettions en va leur le sens organique que lui donne notre exprience, en opposition au sens abstr ait qu il garde de l idologie humienne). Par l nous pouvons comprendre par quels resso rts structuraux la rvocation de certaines person imaginaires, la reproduction de ce rtaines infriorits de situation peuvent dconcerter de la faon la plus rigoureusement prvisible les fonctions volontaires chez l adulte: savoir leur incidence morcelante sur l imago de l identification originelle. En nous montrant la primordialit de la position dpressive, l extrme archasme de la ctivation d un kakon, Mlanie Klein repousse les limites o nous pouvons voir jouer la fonction subjective de l identification, et particulirement nous permet de situer comme tout fait originelle la premire formation du surmoi. Mais prcisment il y a intrt dlimiter l orbite o s ordonnent pour notre rflexion th es rapports, loin d tre tous lucids, de la tension de culpabilit, de la nocivit orale, de la fixation hypocondriaque, voire de ce masochisme primordial que (381)nous e xcluons de notre propos, pour en isoler la notion d une agressivit lie la relation n arcissique et aux structures de mconnaissance et d objectivation systmatiques qui ca ractrisent la formation du moi. l Urbild de cette formation, quoique alinante par sa fonction extranisante, rpond u ne satisfaction propre, qui tient l intgration d un dsarroi organique originel, satisf action qu il faut concevoir dans la dimension d une dhiscence vitale constitutive de l homme et qui rend impensable l ide d un milieu qui lui soit prform, libido ngative luire nouveau la notion hraclitenne de la Discorde, tenue par l phsien pour antrieure armonie. Nul besoin ds lors de chercher plus loin la source de cette nergie dont Freud, p ropos du problme de la rpression, se demande d o l emprunte le moi, pour le mettre au s ervice du principe de ralit. Nul doute qu elle ne provienne de la passion narcissique, pour peu qu on conoive le mo selon la notion subjective que nous promouvons ici pour conforme au registre de notre exprience; les difficults thoriques rencontres par Freud nous semblent en effe t tenir ce mirage d objectivation, hrit de la psychologie classique, que constitue l i de du systme perception-conscience, et o semble soudain mconnu le fait de tout ce qu e le moi nglige, scotomise, mconnat dans les sensations qui le font ragir la ralit, c mme de tout ce qu il ignore, tarit et noue dans les significations qu il reoit du lan gage: mconnaissance bien surprenante chez l homme qui mme a su forcer les limites de l inconscient par la puissance de sa dialectique. Tout comme l oppression insense du surmoi reste la racine des impratifs motivs de l a conscience morale, la furieuse passion, qui spcifie l homme, d imprimer dans la rali t son image est le fondement obscur des mdiations rationnelles de la volont.

* * * La notion d une agressivit comme tension corrlative de la structure narcissique da ns le devenir du sujet permet de comprendre dans une fonction trs simplement form ule toutes sortes d accidents et d atypies de ce devenir. Nous indiquerons ici comment nous en concevons la liaison dialectique avec la fonction du complexe d dipe. Celle-ci dans (382)sa normalit est de sublimation, qui dsigne trs exactement un remaniement identificatoire du sujet, et, comme l a crit Fre ud ds qu il eut ressenti la ncessit d une coordination topique des dynamismes psychiqu ne identification secondaire par introjection de l imago du parent de mme sexe. L nergie de cette identification est donne par le premier surgissement biologique de la libido gnitale. Mais il est clair que l effet structural d identification au ri val ne va pas de soi, sinon sur le plan de la fable, et ne se conoit que s il est p rpar par une identification primaire qui structure le sujet comme rivalisant avec soi-mme. En fait, la note d impuissance biologique se retrouve ici, ainsi que l effet

d anticipation caractristique de la gense du psychisme humain, dans la fixation d un id l imaginaire que l analyse a montr dcider de la conformation de l instinct au sexe ph ique de l individu. Point, soit dit en passant, dont nous ne saurions trop soulign er la porte anthropologique. Mais ce qui nous intresse ici, c est la fonction que no us appellerons pacifiante de l idal du moi, la connexion de sa normativit libidinale avec une normativit culturelle, lie depuis l ore de l histoire l imago du pre. Ici gt ment la porte que garde l uvre de Freud: Totem et tabou, malgr le cercle mythique qui la vicie, en tant qu elle fait driver de l vnement mythologique, savoir du meurtre du p e, la dimension subjective qui lui donne son sens, la culpabilit. Freud en effet nous montre que le besoin d une participation, qui neutralise le conflit inscrit aprs le meurtre dans la situation de rivalit entre les frres, est l e fondement de l identification au Totem paternel. Ainsi l identification dipienne es t celle par o le sujet transcende l agressivit constitutive de la premire individuati on subjective. Nous avons insist ailleurs sur le pas qu elle constitue dans l instaur ation de cette distance, par quoi, avec les sentiments de l ordre du respect, est ralise toute une assomption affective du prochain. Seule la mentalit antidialectique d une culture qui, pour tre domine par des fins o bjectivantes, tend rduire l tre du moi toute l activit subjective, peut justifier l t ent produit chez un Van den Steinen par le Bororo qui profre Je suis un ara. Et tous les sociologues de la mentalit primitive de s affairer autour de cette profession d iden it, qui pourtant n a rien de plus surprenant pour la rflexion que d affirmer: Je suis m in ou Je suis citoyen de la Rpublique franaise, et prsente srement (383)moins de di logiques que de promulguer: Je suis un homme, ce qui dans sa pleine valeur ne peut v ouloir dire que ceci: Je suis semblable celui qu en le reconnaissant comme homme, je fonde me reconnatre pour tel. Ces diverses formules ne se comprenant en fin de comp te qu en rfrence la vrit du Je est un autre, moins fulgurante l intuition du pot regard du psychanalyste. Qui, sinon nous, remettra en question le statut objectif de ce je, qu une volution hi storique propre notre culture tend confondre avec le sujet? Cette anomalie mritera it d tre manifeste dans ses incidences particulires sur tous les plans du langage, et tout d abord dans ce sujet grammatical de la premire personne dans nos langues, da ns ce J aime, hypostasiant la tendance dans un sujet qui la nie. Mirage impossible dan s des formes linguistiques o se rangent les plus antiques, et o le sujet apparat fo ndamentalement en position de dterminatif ou d instrumental de l action. Laissons ici la critique de tous les abus du cogito ergo sum, pour rappeler qu e le moi, dans notre exprience, reprsente le centre de toutes les rsistances la cur e des symptmes. Il devait arriver que l analyse, aprs avoir mis l accent sur la rintgration des tenda nces exclues par le moi, en tant que sous-jacentes aux symptmes auxquels elle s att aqua d abord, pour la plupart lis aux rats de l identification dipienne, vnt dcouvrir dimension morale du problme. Et c est paralllement que sont venues au premier plan d une part le rle jou par les t endances agressives dans la structure des symptmes et de la personnalit, d autre par t toutes sortes de conceptions valorisantes de la libido libre, dont une des premires st due aux psychanalystes franais sous le registre de l oblativit. Il est clair en effet que la libido gnitale s exerce dans le sens d un dpassement, d a illeurs aveugle, de l individu au profit de l espce, et que ses effets sublimants dan s la crise de l dipe sont la source de tout le procs de la subordination culturelle de l homme. Nanmoins on ne saurait trop mettre l accent sur le caractre irrductible de la structure narcissique, et sur l ambigut d une notion qui tendrait mconnatre la const nce de la tension agressive dans toute vie morale comportant la sujtion cette str ucture: or aucune oblativit ne saurait en librer l altruisme. Et c est pourquoi La Roch efoucauld pu formuler (384)sa maxime, o sa rigueur s accorde au thme fondamental de sa pense, sur l incompatibilit du mariage et des dlices. Nous laisserions se dgrader le tranchant de notre exprience nous leurrer, sinon nos patients, sur une harmonie prtablie quelconque, qui librerait de toute inductio n agressive dans le sujet les conformismes sociaux que la rduction des symptmes re nd possible. Et les thoriciens du Moyen ge montraient une autre pntration, qui dbattaient le pro blme de l amour entre les deux ples d une thorie physique et d une thorie extatique

impliquant la rsorption du moi de l homme, soit par sa rintgration dans un bien unive rsel, soit par l effusion du sujet vers un objet sans altrit. C est toutes les phases gntiques de l individu, tous les degrs d accomplissement hum dans la personne, que nous retrouvons ce moment narcissique dans le sujet, en u n avant o il doit assumer une frustration libidinale et un aprs o il se transcende dans une sublimation normative. Cette conception nous fait comprendre l agressivit implique dans les effets de tou tes les rgressions, de tous les avortements, de tous les refus du dveloppement typ ique dans le sujet, et spcialement sur le plan de la ralisation sexuelle, plus exa ctement l intrieur de chacune des grandes phases que dterminent dans la vie humaine les mtamorphoses libidinales dont l analyse a dmontr la fonction majeure: sevrage, dipe , pubert, maturit, ou maternit, voire climax involutif. Et nous avons souvent dit q ue l accent mis d abord dans la doctrine sur les rtorsions agressives du conflit dipie n dans le sujet rpondait au fait que les effets du complexe furent aperus d abord da ns les rats de sa solution. Il n est pas besoin de souligner qu une thorie cohrente de la phase narcissique clar ifie le fait de l ambivalence propre aux pulsions partielles de la scoptophilie, du sa domasochisme et de l homosexualit, non moins que le formalisme strotypique et crmoniel de l agressivit qui s y manifeste: nous visons ici l aspect frquemment trs peu ralis on de l autrui dans l exercice de telles de ces perversions, leur valeur subjective dans le fait bien diffrente des reconstructions existentielles, d ailleurs trs saisi ssantes, qu un Jean-Paul Sartre en a pu donner. Je veux encore indiquer en passant que la fonction dcisive que nous donnons l ima go du corps propre dans la dtermination (385)de la phase narcissique permet de co mprendre la relation clinique entre les anomalies congnitales de la latralisation fonctionnelle (gaucherie) et toutes les formes d inversion de la normalisation sex uelle et culturelle. Cela nous rappelle le rle attribu la gymnastique dans l idal bel t bon de l ducation antique et nous amne la thse sociale par laquelle nous concluons. THSE V Une telle notion de l agressivit comme d une des coordonnes intentionnelles du oi humain, et spcialement relative la catgorie de l espace, fait concevoir son rle da ns la nvrose moderne et le malaise de la civilisation.

Nous ne voulons ici qu ouvrir une perspective sur les verdicts que dans l ordre so cial actuel nous permet notre exprience. La prminence de l agressivit dans notre civil isation serait dj suffisamment dmontre par le fait qu elle est habituellement confondu e dans la morale moyenne avec la vertu de la force. Trs justement comprise comme significative d un dveloppement du moi, elle est tenue pour d un usage social indispe nsable et si communment reue dans les m urs qu il faut, pour en mesurer la particulari t culturelle, se pntrer du sens et des vertus efficaces d une pratique comme celle du jang dans la morale publique et prive des Chinois. Ne serait-ce pas superflu, le prestige de l ide de la lutte pour la vie serait su ffisamment attest par le succs d une thorie qui a pu faire accepter notre pense une sl ction fonde sur la seule conqute de l espace par l animal comme une explication valabl e des dveloppements de la vie. Aussi bien le succs de Darwin semble-t-il tenir ce qu il projette les prdations de la socit victorienne et l euphorie conomique qui sanctio nnait pour elle la dvastation sociale qu elle inaugurait l chelle de la plante, ce qu les justifie par l image d un laissez-faire des dvorants les plus forts dans leur con currence pour leur proie naturelle. Avant lui pourtant, un Hegel avait donn la thorie pour toujours de la fonction p ropre de l agressivit dans l ontologie humaine, semblant prophtiser la loi de fer de n otre temps. C est du conflit du Matre et de l Esclave qu il dduit tout le progrs subjecti f et objectif de notre histoire, faisant surgir de ces crises les synthses que re prsentent les formes les plus leves du statut de la personne en Occident, du stocien au chrtien et jusqu au citoyen futur de l tat Universel. (386)Ici l individu naturel est tenu pour nant, puisque le sujet humain l est en effet devant le Matre absolu qui lui est donn dans la mort. La satisfaction du dsir humain n est possible que mdiatise par le dsir et le travail de l autre. Si dans le co nflit du Matre et de l Esclave, c est la reconnaissance de l homme par l homme qui est en jeu, c est aussi sur une ngation radicale des valeurs naturelles qu elle est promue,

soit qu elle s exprime dans la tyrannie strile du matre o dans celle fconde du travail. On sait l armature qu a donne cette doctrine profonde au spartacisme constructif de l esclave recr par la barbarie du sicle darwinien. La relativation de notre sociologie par le recueil scientifique des formes cul turelles que nous dtruisons dans le monde, et aussi bien les analyses, marques de traits vritablement psychanalytiques, o la sagesse d un Platon nous montre la dialec tique commune aux passions de l me et de la cit, peuvent nous clairer sur la raison d e cette barbarie. C est savoir, pour le dire dans le jargon qui rpond nos approches des besoins subjectifs de l homme, l absence croissante de toutes ces saturations d u surmoi et de l idal du moi, qui sont ralises dans toutes sortes de formes organique s des socits traditionnelles, formes qui vont des rites de l intimit quotidienne aux ftes priodiques o se manifeste la communaut. Nous ne les connaissons plus que sous l es aspects les plus nettement dgrads. Bien plus, pour abolir la polarit cosmique de s principes mle et femelle, notre socit connat toutes les incidences psychologiques, propres au phnomne moderne dit de la lutte des sexes. Communaut immense, la limite entre l anarchie dmocratique des passions et leur nivellement dsespr par le grand l, de la tyrannie narcissique, il est clair que la promotion du moi dans notre existe nce aboutit, conformment la conception utilitariste de l homme qui la seconde, ralis er toujours plus avant l homme comme individu, c est--dire dans un isolement de l me tou jours plus parent de sa drliction originelle. Corrlativement, semble-t-il, nous voulons dire pour des raisons dont la conting ence historique repose sur une ncessit que certaines de nos considrations permetten t d apercevoir, nous sommes engags dans une entreprise technique l chelle de l espce: l roblme est de savoir si le conflit du Matre et de l Esclave trouvera sa solution dan s le service de la machine, qu une psychotechnique, qui dj s avre grosse d applications t oujours (387)plus prcises, s emploiera fournir de conducteurs de bolides et de surv eillants de centrales rgulatrices. La notion du rle de la symtrie spatiale dans la structure narcissique de l homme e st essentielle jeter les bases d une analyse psychologique de l espace, dont nous ne pouvons ici qu indiquer la place. Disons que la psychologie animale nous a rvl que l e rapport de l individu un certain champ spatial est dans certaines espces socialem ent repr, d une faon qui l lve la catgorie de l appartenance subjective. Nous dirons la possibilit subjective de la projection en miroir d un tel champ dans le champ d e l autre qui donne l espace humain sa structure originellement gomtrique, structure ous appellerions volontiers kalidoscopique. Tel est du moins l espace o se dveloppe l imagerie du moi, et qui rejoint l espace obj ectif de la ralit. Nous offre-t-il pourtant une assiette de tout repos? Dj dans l esp ital o la comptition humaine se dveloppe toujours plus serre, un observateur stellaire de notre espce conclurait des besoins d vasion aux effets singuliers. Mais l tendue co nceptuelle o nous avons pu croire avoir rduit le rel, ne semble-t-elle pas refuser plus loin son appui la pense physicienne? Ainsi pour avoir port notre prise aux con fins de la matire, cet espace ralis qui nous fait paratre illusoires les grands espac imaginaires o se mouvaient les libres jeux des anciens sages, ne va-t-il pas s vanou ir son tour dans un rugissement du fond universel? Nous savons, quoiqu il en soit, par o procde notre adaptation ces exigences, et qu e la guerre s avre de plus en plus l accoucheuse oblige et ncessaire de tous les progrs de notre organisation. Assurment l adaptation des adversaires dans leur opposition sociale semble progresser vers un concours de formes, mais on peut se demander s i l est motiv par un accord la ncessit, ou par cette identification dont Dante en son Enfer nous montre l image dans un baiser mortel. Au reste il ne semble pas que l individu humain, comme matriel d une telle lutte, s oit absolument sans dfaut. Et la dtection des mauvais objets internes, responsables de s ractions, qui peuvent tre fort coteuses en appareils, de l inhibition et de la fuit e en avant, dtection laquelle nous avons appris rcemment procder pour les lments de hoc, de la chasse, du parachute et du commando, prouve que la guerre, aprs nous a voir appris beaucoup sur la gense des nvroses, se montre peut-tre trop (388)exigean te en fait de sujets toujours plus neutres dans une agressivit dont le pathtique e st indsirable. Nanmoins nous avons l encore quelques vrits psychologiques apporter: savoir combie le prtendu instinct de conservation du moi flchit volontiers dans le vertige de la do

mination de l espace, et surtout combien la crainte de la mort, du Matre absolu, suppos dans la conscience par toute une tradition philosophique depuis Hegel, est psych ologiquement subordonne la crainte narcissique de la lsion du corps propre. Nous ne croyons pas vain d avoir soulign le rapport que soutient avec la dimensio n de l espace une tension subjective, qui dans le malaise de la civilisation vient recouper celle de l angoisse, si humainement aborde par Freud et qui se dveloppe da ns la dimension temporelle. Celle-ci aussi nous l clairerions volontiers des signif ications contemporaines de deux philosophies qui rpondraient celles que nous veno ns d voquer: celle de Bergson pour son insuffisance naturaliste et celle de Kierkega ard pour sa signification dialectique. la croise seulement de ces deux tensions, devrait tre envisage cette assomption p ar l homme de son dchirement originel, par quoi l on peut dire qu chaque instant il con stitue son monde par son suicide, et dont Freud eut l audace de formuler l exprience psychologique si paradoxale qu en soit l expression en termes biologiques, soit comm e instinct de mort. Chez l homme affranchi de la socit moderne, voici que ce dchirement rvle jusqu au e sa formidable lzarde. C est la nvrose d auto-punition, avec les symptmes hystrico-hypo chondriaques de ses inhibitions fonctionnelles, avec les formes psychasthniques d e sa dralisation de l autrui et du monde, avec ses squences sociales d chec et de crime. C est cette victime mouvante, vade d ailleurs irresponsable en rupture du ban qui voue l homme moderne la plus formidable galre sociale, que nous recueillons quand elle vient nous, c est cet tre de nant que notre tche quotidienne est d ouvrir nouveau la ie de son sens dans une fraternit discrte la mesure de laquelle nous sommes toujou rs trop ingaux. Intervention (types Pick ychiatrique, Expos de J. Discussion: [ ] (72)[ ]

sur l expos de J. R. Cuel: Place nosographique de certaines dmences prsni et Alzheimer). Groupe de l volution Psychiatrique paru dans l Evolution Ps 1948, fascicule II, p. 72. R. CUEL [ ]

M. LACAN Je m associe aux compliments faits Cuel. Je ne lui ferai qu un reproche qui n en est pas vraiment un propos de la phrase de Morel qu il a cite. En effet aprs nou s avoir brillamment dmontr que l ensemble du groupe des dmences sniles n tait pas tellem nt bien dgag, il en est revenu par fidlit au terme de snile faire le pont entre la sn scence et la notion de dmence snile. Par tout ce qui se rapporte la psychologie de la snilit, on s aperoit une fois de p lus qu on a recours, faute de concepts valables en psychologie, des notions sommai res et dsutes. La notion de dficience intellectuelle fait partie de ces notions som maires. L intrt de l intervention de Mr Minkowski rside dans ce qu il a dit sur l existenc d lments positifs dans le vieillissement. Mais il n y a pas envisager de dvalorisation ou de valorisation de la vieillesse. Elle est ce qu elle est. D ailleurs je ne croi s pas exacte la description de la vieillesse comme le fait de parvenir un ge auqu el on soit en dehors des passions de l amour, etc. Ce fait ne parat pas excessiveme nt sr. Ceux qui vivent avec des vieillards s aperoivent que les drames sentimentaux sont nombreux et frquents parmi eux. Un autre point soulev par Ajuriaguerra tout l heure me parait important, c est le f ait que le vieillard a sa vie derrire lui. Il vieillit avec une volution psychique qui t ralise mais pousse plus ou moins loin. Le degr de ralisation qui a t acquis tainement sur sa vieillesse. Enfin je ferai allusion au livre d Oswald, intitul Les Grands Hommes c est un livre trs fcond et trs riche. L auteur est un chimiste allemand devenu penseur la fin de s a vie et qui fit des recherches de grande ampleur sur l Homme, ce qui montre que l a spcialisation n est pas un obstacle des vues trs larges. Il se place un curieux po int de vue nergtiste, qu il applique la carrire des crateurs. Il insiste sur la notion de rendement crateur dans l ordre intellectuel, sur la valeur propre de celui qui apporte quelque chose de nouveau et sur son poids sur le plan de je ne sais quelle ne

rgie, de telle sorte qu il y aurait aprs sa production considre comme une ponte un app rissement. Une de ses thses est qu au del de trente trente cinq ans un individu n a pl us d ides neuves et fcondes. Ceux qui plus tard exposent des ides nouvelles ne font q u exploiter celles qu ils avaient eues auparavant. Il en rsulte qu il faudrait un rajeu nissement des cadres universitaires surtout en ce qui concerne la recherche. La notion un peu confuse de fatigue laquelle cet auteur a recours ne peut tre prise en considration sur le plan de la neurologie mais reste valable sur le plan de la production. Un autre point a t envisag ce soir, celui de la reprsentativit du vieillard et de s a fonction dans un groupe social, ce qui ne ncessite nullement que, mme lorsqu on fa it une idole, il ait conserv son intgrit intellectuelle. [ ]

Lors du Congrs Franais de Chirurgie sur Le traitement chirurgical de l hypertension ar trielle du 4 au 9 Octobre 1948, un rapport fut prsent par MM. Sylvain Blondin de Pari s et A. Weiss de Strasbourg avec la collaboration de Claude Rouvillois et Jacque s Lacan de Paris. Il fut publi dans les Actes du Congrs pp. 171-176. [ ] (171)VI. U Il n est gure d usage, et je crois que ce ne fut jamais fait, d aborder dans ce Congrs l e langage d autres disciplines, c est aujourd hui, comme complment prvu de notre Rapport , la langue psychiatrique. Grce l aide amicale de Jacques Lacan, qui depuis longtemps est le soutien de mes pro ccupations, et qui m apporte un prcieux secours dans le domaine de la connaissance de l homme, je vais me permettre d essayer de faire un pas, il sera de raison et non de technique, dans le dfrichement du problme de l H.A. Voici la pense de J. Lacan. LES FACTEURS PSYCHIQUES ESSAI SUR LES RACTIONS PSYCHIQUES DE L HYPERTEND

C est un fait absolument significatif qu entre ceux qui se sont occups, avec quelque attention, de la pathognie de l H.A., les chercheurs de laboratoire, particulirement , en viennent, presque sans exception, conclure la prsomption d une cause psychique en dernier ressort. Ce ressort en ralit est rest implicite aux recherches depuis les premires exprience s, celles de Cannon, dont les rsultats ont donn le dpart et mme dessin la forme gnrale de toutes celles qui font actuellement nos ides sur le sujet. C est, en effet, part ir de l tude des motions agressives et spcialement de la colre, que Cannon a dmontr les effets vasculaires de l adrnaline dans tout un mcanisme humoral et neurologique, don t il a mme voulu comprendre les effets stimulo-moteurs dans une finalit de dfense gnr ale, vrai dire approximative. Une telle lucidation de l hypertension transitoire rencontrait trop bien l image tr aditionnelle et mme vulgaire du temprament colrique, pour que l accs motionnel, parmi d utres excs d habitude, n en ait pas t confirm comme facteur de la forme rouge de l H.A., orme la plus fonctionnelle, o chacun sait son influence sur la mortalit subite, et l on peut dire imprvisible. Il est d autant plus frappant de constater que les auteurs dont nous parlons int roduisent leur recours au psychique, propos de la forme blanche, minemment malign e, et de la lsion mme, spcifique, qu ils ont mise en valeur dans la marge cortico-mdul laire du rein. Citons entre autres Trueta quand il dit: nous estimons que ces facteurs tiologique s de base seront trouvs peut-tre dans le systme nerveux central, sans doute dans l es prit mme de l homme . Le sens du terme psychique sous des plumes semblablement inspires est celui qu il a p our toute rflexion correcte: il dsigne l ordre de relations d un sujet son milieu, non point en tant que, si tag qu on le suppose comme chafaudage de rflexes ou mtabolisme de substances, l organisme n exprimerait en fin de compte qu une certaine forme d quivalenc

e aux lignes de force de ce milieu, mais en tant que, fonctionnant comme totalit, l animal construit ce milieu: Umwelt, mesure de son (172)dveloppement organique; bre f qu il est toujours une subjectivit, qui au plus bas mot se manifeste en une tensi on corrlative d un instinct, et un plus haut degr de dhiscence d un Umwelt dfini, s exp e, comme chez l homme, en une intention pensant un objet. Nul besoin d un appareil spcialement nerveux pour supporter la subjectivit ainsi df inie, comme l exprience des phnomnes d apprentissage chez les organismes unicellulaires l a montr. Aussi bien n est-ce pas par abandon la mtaphore qu un Selye tend le terme d ession aux incidences, mme purement physico-chimiques, auxquelles rpondent les ract ions humorales et tissulaires non spcifiques d un agent particulier, qu il a dfinies s ous le terme de syndrome d adaptation. Il n est pour s en apercevoir que de mesurer les termes dans lesquels il formule s es conclusions sur les rapports du syndrome d adaptation avec la clinique humaine: tan que certaines maladies (par exemple le syndrome clinique de choc ou les ulcratio ns gastro-intestinales) ne sont rien d autre que des signes de lsions dues l absence d adaptation, d autres (l H.A., la priartrite noueuse, la nphrosclrose) ne sont que le r tat de ractions adaptatives exagres au milieu environnant. Une adaptation qui puisse avoir de tels rsultats, requiert assurment, pour sa no tion mme, une rvision qui, s oprer an sens d une contre-agression, nous semblerait la p lus conomique. Qu il suffise d indiquer encore que les conceptions dites behaviouristes et gestal tistes du psychisme, en changeant le sens des prtendues automatismes fonctionnels iso ls dans des expriences de transsection du nvraxe par exemple, rendent prime leur util isation doctrinale en vues d une rduction du domaine de la conscience, cependant qu e n promouvant la signification catastrophique des motions, elles exigent l intention nalit qui, dans notre propos, les spcifiera comme agressives par opposition aux dpr essives, par exemple. Cette exigence, nos yeux, parat mconnue dans les inductions qu on a pu tirer en Amr ique des corrlations entre la morbidit sociale de l H.A, et les phases de crise conom ique, corrlations pourtant inscrites aux tables d actuaires dont l objectivit nous est suffisamment garantie par leur incidence aux bilans des Compagnies d Assurances. Le chanon ne peut tre induit de la dominance, en de telles phases, d une forme uni voque d motions, si ce n est les subordonner la notion de passion, ce qui nous porte sur le plan de la personnalit, insparable de sa coordination la socit. Aussi bien, contrairement aux postulats pseudo-mthodiques d une psychologie class ique en qute de ses lments, c est la passion qui nous apparat dterminer l motion, e qu elle nous offre, comme le montre assez la simple observation, un objet bien plu s saisissable et plus constant. Il n tait pour comprendre cet objet que d oser la dmar che d une psychologie vritablement concrte, dont il est remarquable de voir tant de mdecins mconnatre qu elle est issue de leur discipline, sous le nom de psychanalyse. Si ceux-l sont drouts par une conception comme celle du caractre anal, qui, aux ra cines de l avarice, nous rvle un mme mode ractionnel dans la rtention intestinale, la s tagnation dialectique et la persvration intentionnelle, en la coordonnant la triad e clinique: constipation, minutie, obstination, comment ne pas attribuer un prjug sco laire, qu ils ne voient pas qu ici, comme dans toute sa premire doctrine, Freud rfre le comportement un ressort si organique qu il donnerait son sens (173)fort au terme d anatomie, si pour l appliquer encore quelque essai sur les passions, on le relevai t de la dsutude o il est tomb depuis l poque romantique. Il faut aux mmes faire entendre que, dans les instances psychiques qu mesure de s on exprience Freud a dcrites sous le nom de sur-moi ou d idal du moi, il faut reconnat re ces objets mmes, aussi essentiels au monde de l homme que l eau et le feu, par o il assume les frustrations qui le conditionnent depuis celle, apparente sa misre bio logique la plus originelle, du sevrage, par o il s identifie, pour la premire fois l a fin de la prime enfance, au patron culturel qu exige la formation de ses instinc ts incertains. Formations au reste qui dterminent des crises humorales, que ceux qui savent le moment de l une et de l autre, peuvent lire clairement dans la cliniqu e, tels un prurigo qui ne rcidive plus ou un asthme qui prend bail jusqu la pubert. Il s agit l de vritables valences o s exprime le lien existentiel de l individu humain au groupe. Si elles sont satures par les fonctions d autorit et de fte des communauts traditionnelles au point de conditionner une dpendance organique que matrialise pa

r exemple les faits, reconnus par les ethnographes, de mort magique, on peut dire que leur rvlation dans notre temps tient leur dnudation par la dissolution de sembl ables fonctions dans la socit moderne, au profit d une plus grande rsistance de l homost ase individuelle, mais non sans ces incidences morbifiques qui vont des effets p sychiques de nvrose qui les ont fait dcouvrir, aux effets psychosomatiques qui vie nnent d ouvrir notre intrt leur bance sans limites. C est ainsi, et non par une hypothse qui nous soit propre, que se peuvent concevo ir les paradoxes statistiques qui nous montrent au sein de la socit amricaine si du rement frappe par la lthalit hypertensive, les communauts chinoise et noire prserves, non certes par un fait d immunit raciale, puisque cette sauvegarde cesse, l o les no irs dans le Nord sont pris dans le circuit d exploitation conomique, caractristique de cette socit. Rien l de plus surprenant que cette quasi-absence de l acte suicide dans la socit i slamique rvle par Bonnafous, qui, pour s tendre au cas mme de mlancolie, ne laisse pas ppeler un srieux largissement de l horizon psychopathologique o la psychiatrie de feu Delmas prtendait circonscrire cette raction. Aussi bien le nouveau registre psycho-sociologique permet de concevoir diffremm ent l hrdit de l H.A., s il appert qu elle ressortit moins une distribution mendlienne e identification du sujet aux instances litigieuses chez leurs parents que nous connaissons pour dterminer la transmission des nvroses familiales. Mais on verra ici que le dterminisme pathogne ne s opre pas seulement dans la trans mission verticale par la ligne, mais dans l interaction horizontale du milieu socia l o celle-ci se maintient. l poque o de puissantes organisations prives comme la Hawth orne Western Electric ne trouvent pas sans profit de faire tudier la morbidit de l eur personnel spcialiste en supposant une incidence organique propre aux relation s d quipe, que semblent pourtant dfinir les plus impersonnelles exigences d efficacit, o toute une prophylaxie s engage sur le terme de l area psychiatry centralisant toute s les donnes humaines d une aire sociale autant que gographique, comment ne pas inte rroger la physiologie de la Plaine Monceau ou celle des descendants du Mayflower? (174)Les fonctions de l action la plus dlibre n chappent pas des liaisons psychique profondes, et ce n est pas l le moindre apport de la psychanalyse la connaissance de l homme que d avoir montr leur place dans l conomie organique, pour autant que ces fo nctions sont supportes par ce qu elle dfinit comme l instance du moi, c est--dire cette c royance qui s impose au sujet d tre identique soi-mme, avec tout ce qu elle comporte de fixations imaginaires. Par son exprience constante la psychanalyse dment cette illusion introspective l aquelle a succomb toute une psychologie encore classique, et toujours garante d une physiologie mythologique lente se dissiper: cette instance du moi reprsenterait d ans cette thorie l appareil prform intgrer, serait-ce avec un succs mitig, ce qu on a e les fonctions infrieures. Loin qu il en soit ainsi, cette instance, dont une exprience constante dmontre ava nt tout le pouvoir de mconnaissance, s avre prendre origine d une identification un ob jet fonctionnel aussi externe aux tendances en devenir que l est son image Narciss e, aussi dltre l occasion pour l tre, s il ne surmonte cette alination par des rsol essives vers une rduction au reste impossible achever. L auteur de ces lignes s est attach dmontrer le rle de salut de cette alination primo diale dans sa fonction mdiatrice entre la discordance originelle de cet organisme venu au monde prmaturment qu est le petit d homme, et sa projection subjective dans l e triomphe d autrui. Mais au dernier Congrs psychanalytique de Bruxelles il a montr aussi que ce virage dramatique dveloppe une intentionnalit qu on peut dire, la lettr e, lui tre coextensive, pour autant qu elle dtermine les vecteurs d origine corporelle de l espace vcu; et c est prcisment l intention agressive, que dveloppe la sympathie ja se pour le semblable, et qu exemplifie l image lapidaire que donne d une observation c ommune le style augustinien, quand il nous montre ce petit enfant qui ne parlait p as encore et qui considrait, tout ple dj et d un visage dcompos, son frre de lait. I re le sens est restitu, qui noue ensemble l impression organique qui sera la matric e du moi et la raction ple, dont la diffrence avec la dmonstration colrique fait sent ir la densit existentielle de la passion et replace l motion dans sa fonction expres sive. L agression elle-mme pouvant tre considre dans un rapport avec l agressivit qui no s parat pour le moins aussi fcond approfondir que celui de l adaptation l adaptabilit

ans les travaux de Gause. Or cette agressivit doit, selon la thorie, tre induite nouveau chaque phase d ident ification narcissique, qui rapparat mdiane entre une crise de frustration et une id entification sublimante, scandant l intervalle entre chacune des mtamorphoses insti nctuelles du dveloppement: soit, pour le mle, sevrage, dipe, pubert, maturit virile, p rmnopause. Ds lors deux ans, huit ans, dix-huit ans, trente-cinq ans, devraient, co mpte tenu d un temps de prcipitation lsionnelle, rpondre aux points maximum des courb es en cloches o se manifesteraient des groupes psychogntiques d tape diffrents de l H.A. des jeunes. Il semble bien en effet qu il en soit ainsi. Mais la thorie peut tre mise l preuve d autres corrlations, nombreuses. Formation de ense contre les tensions agressives, la nvrose obsessionnelle l est minemment: rvlateur s seraient les cas, existants nous en tmoignons, o apparat chez le sujet une H.A. m aligne. L inversion psychique de la sexualit, quand, particulirement chez la femme, (175)elle est lie l identification un double viril dont l action lthale nous parat nt virulente, devrait tre tudie dans cet esprit: et nous pouvons signaler dans un ca s la corrlation d un spasme artriel, d incidence grave, parce que rtinien, au point bio graphique o venait le plus indubitablement converger le cheminement de tous les c onflits constitutifs du sujet. De mme l immersion de l agressivit narcissique dans l ambivalence de la relation mater nelle expliquerait la moindre gravit relative de l H.A. climatrique chez la femme au regard des formes malignes de la prmnopause chez l homme, corrlative toujours d une ce rtaine rversion des tendances. Par contre la place que nous avons donne aux fantasmes de corps morcel dans les dterminants originels du stade narcissique, thse que recoupe l analyse des enfants tel le que l exprimente aussi prs que possible de l apparition du langage Mme Melanie Klei n, avec la notion des mauvais objets internes imagins comme exerant leur nocivit l i r, tant du corps maternel que du corps propre, nous donne penser que mriteraient ex amen analytique les cas, o l H.A. s installe progressivement chez la femme aprs une pr emire pousse transitoire qui a caus l extraction d un f tus mort, une basiotrypsie, un mo rcellement du f tus, accidents que les observations montrent souvent dans ce cas rc idiver, voire se rpter en une srie d abortum. * * * Notre hypothse nous semble avoir le mrite d tre fconde en questions, ou plutt de leur donner forme. La voie dans laquelle s est engage toute une mdecine au-del de l Atlanti que sous le pavillon de la psychosomatique se perdrait dans un ocan d apprhensions c onfuses, si ne la guidaient de la faon la plus sre, en mme temps que la plus avre, le s catgories dgages par la psychanalyse. Elles peuvent toujours tre ramenes au contrle de l exploration individuelle. En les prouvant sur le plan de l enqute de masse, les statisticiens amricains ont v u s imposer de leur porte et de leur extension une notion devant laquelle les prati ciens eux-mmes restaient timides. Nanmoins quelque remarquables que soient les mthodes de mathmatiques, dites facto rielles, pour dfasciculer le rle des variables impliques dans un systme phnomnal regi tres multiples, il n en reste pas moins qu il faut savoir quelles variables choisir pour les mesurer, et la porte des rsultats peut tre change du tout au tout si l on par t de suggestions thoriques cohrentes. Nous l avons vu, celles-ci semblent appeles par certaines indications dj obtenues, mme sur des donnes relativement brutes: c est ainsi que la morbidit qui nous intresse, pour montrer des carts trs grands selon des groupes qui diffrent par leur structure culturelle, permet de relguer par exemple les incidences angoissantes propres l in scurit sociale au profit de la considration d un faisceau d idaux et d habitudes, et des assions qu il favorise, avec le style motionnel que ces passions commandent. Verrons-nous dans la promotion d un idal de concurrence vitale et de lutte pour l e xistence, dans les thories de l utilitarisme, qui, avec l accent qu ils mettent sur l ind ividu, isolent en effet l homme de certaines communions sociales, les facteurs res ponsables d une virulence pathogne (176)issue de l instance du moi. Ce serait retrouv er le chemin ouvert au clbre livre VIII de La Rpublique et l assimilation platonicien ne des passions de l me et de la cit. Sans nous laisser aller aux abus de notre langage politique, ce sera rendre so

n sens rigoureux au terme d tat dmocratique tel que Platon le voit, ouvert sur la fo rmidable sujtion narcissique de la tyrannie. relire son texte on est surpris du c aractre vraiment psychanalytique des transits passionnels, qu il dcrit pour constitu er les phases du processus de dgradation politique dont cet tat est l avant-dernier c helon. Si des connaissances aussi anciennes prennent pour nous forme scientifique et s offrent au contrle d une exprience, pourquoi ne pas reconnatre leur objet, aussi exis tant, aussi concret, sinon plus que le dterminisme, souvent fuyant d une fragmentat ion infinie, qu on poursuit dans les laboratoires de physiologie, quand dj cet objet nous oriente vers des indications de prophylaxie sociale dont l urgence peut bien tt dpasser notre lenteur.

Intervention sur l expos de Ziwar: Psychanalyse des principaux syndromes psychosomatiq ues Socit psychanalytique de Paris, 19 octobre 1948, paru dans la Revue Franaise de P sychanalyse, avril juin 1949, tome XIII, n 2, p. 318. Communication du Dr ZIWAR: [ ] Discussion:

Le Dr Leuba ouvre la discussion en demandant que l on se limite quelques points. C e n est pas, en effet, trois syndromes que peuvent se rduire les manifestations psy chosomatiques et l expos de Ziwar serait trompeur si l on croyait que seuls l ulcus, l as thme et l hypertension entraient dans ce cadre. Le Dr Nacht n a analys qu un cas d asthme chez un sujet dont la structure psychologique tait celle dcrite par Ziwar: les cri ses survenaient quand il tait spar de ses filles qu elles partissent ou que lui-mme s lo gnt. Mais ceci dit, il voit un danger chercher tablir une structure pathogne fixe d ans chaque syndrome, car si l on se dit que l on doit trouver telle ou telle structu re, on risque de mal observer. Toute nvrose peut aboutir, dans certaines conditio ns, des troubles somatiques lorsqu il y a une pine irritative au niveau d un organe q uelconque. Cette rserve ne s applique peut-tre pas l hypertension o il semble qu il y ai une structure instinctuelle pathognomonique. Le Dr Lacan croit que Nacht fait un reproche immrit Ziwar d avoir voulu dcrire des structures typiques dans des syndromes typiques. Il est d avis qu il est bon, au con traire, de systmatiser, ce que les Amricains ont pouss trs loin. Se rfrant aux syndrom es dcrits, il y a, dit-il, deux hypertensions: la rouge, qui mnage et la blanche (c elle des femmes enceintes par exemple) qui tue. La blanche, celle des jeunes, in tresse le chirurgien. On trouve dans la rouge une forte motivit, un caractre colrique , une structure passionnelle tudie par Freud (qui a si bien dcrit cette passion: l amb ition). Dans l hypertension, le ressentiment prend une place importante. Mais nous n aurons de formules dfinitives que lorsque nous saurons tout sur la structure psy chique et sur sa formation. [ ]

Intervention sur l expos de S. A. Shentoub: Remarques mthodologiques sur la socio-analy se, Socit Psychanalytique de Paris, runion du 14 dcembre 1948, paru dans la Revue Fran ise de Psychanalyse, avril juin 1949, tome XIII, n 2, p. 319. Expos de M. SHENTOUB [ ] Discussion: Ouvrant la discussion le Dr Charles Odier de Lausanne, que nous avions le plai sir de revoir parmi nous ce soir-l, pense qu il y a toujours une antinomie entre l in dividuel et le social et que toute la sociologie d Engels et de Marx est base sur l

a ngation de l individu. Il regrette que le confrencier n ait pas sembl avoir vu, propo s de l antismitisme, que celui-ci permettait de diriger l agressivit sur les Juifs afi n qu elle soit dtourne de sa propre famille. Le Dr Lacan est d accord sur tous les points de vue de l expos. Ce que la psychanal yse peut apporter la sociologie, dit-il, c est un appareil convenable pour attaque r le sujet (je ne dis jamais l individu) sur le plan de l exprience subjective.

Le Dr Hesnard nous a transmis le texte suivant de son intervention La seule rema rque que je puis me permettre de faire concernant cet excellent expos dont j approu ve sans rserve les ides directrices, consistera regretter que M. Schentoub n ait pas dispos d un temps suffisant pour traiter plus fond les problmes nombreux et considra bles qui viennent d tre voqus dont le premier (les racines culturelles de l antismitism demanderait lui seul de longs dveloppements. Il serait souhaitable que leur tude soit entreprise dans une collaboration plus effective entre sociologues et psychanalystes. Les vastes groupes sociaux du mo nde prsent donnent naissance de puissantes personnalits collectives, plus complexe s que les personnalits de groupe restreint appeles par Freud les grands individus; et l semble que, davantage encore que les masses identifies un chef dont l irrationnel a t tudi par la psychanalyse sous l angle du schisme Moi et Surmoi ils prsentent un com tement rgressif spcial de signification primordialement thique: Culpabilit renforce pa r ce fait qu une portion de l univers se sent techniquement capable de dtruire l autre, et accusation d un bloc par l autre selon une projection de cette culpabilit; process us inconscient justifi par d normes mystifications idologiques, bien plus subtilement rationalisantes que les anciennes motivations religieuses ou raciales. [ ] Premire page d une lettre Ferdinand Alqui dont la dernire page a disparu. <FAC-SIMILE ABSENT> Mon bien cher ami, Impardonnable je suis en effet de ne point vous avoir envoy cette documentation .

Le moindre engagement demandant un peu de loisir quelques heures du temps ouvert des bibliothques est dcidment impossible tenir pour quelqu un qui est le serf de ses alades de 8 heures 1/2 du matin 8 heures 1/2 du soir!! Tel fut mon sort cet hiver. Et pourtant je parvins sortir deux confrences au Collge de Wahl sur le conflit in uel et la mdiation sociale dans l exprience psychanalytique. Vous dirai-je encore que j ai eu la douleur de perdre ma mre il y a maintenant un mois et qu autant le coup, quoi sa soudainet donna toute sa force, que j en ressentis que le souci que j eus ce moment de mon malheureux pre, contribue pour beaucoup me rendre la gouverne de ma barque des plus serres. Tout cela ne m excuse pas au reste. Je m efforce de guider la bonne volont de certains de mes lves et j espre aussi vous oyer quelque chose pour la rentre je vais voir ce que cela donne et vous en cris bie ntt. Je pars pour Aix-en-Provence mercredi, car je suis au dernier degr de la tensio n. Je tiens pourtant. Ce sont les premires minutes que j ai pour vous envoyer ce billet. Pardonnez-moi. Merci de votre indulgence ds maintenant et de votre bon mot. bientt. Mes amitis et celles de Sylvia pour Denise, et croyez-moi toujours votre fidle, J. Lacan Ce 17-XII-48

Interventions sur l expos de J. Rouart: Dlire hallucinatoire chez une sourde-muette pa dans l volution psychiatrique, 1949, fascicule II, p. 236, p. 238. Expos de J. ROUART [ ] Discussion:

Mr LACAN Nous ne pouvons que remercier le confrencier de nous avoir prsent une obse rvation d un si haut intrt et de la profondeur de son tude. M. Rouart a justement mis l accent sur l intime intrication de la vision et de l audition dans les affects, le rcit et les fantasmes de la malade. Nous sommes certainement plusieurs regretter ce soir l absence de MM. Minkowski, Hcaen et Ajuriaguerra en nous souvenant de la l ecture de Vers une cosmologie ou du rapport et des discussions de 1943 Bonneval. Ils auraient certainement eu beaucoup dire. L observation de M. Rouart doit nous rapp eler que tout trouble d une fonction isole ne peut conduire une tude fconde que si el le est pose dans sa signification existentielle. Elle nous place, cette observati on d une sourde, dans un monde d objets pourvus d une signification auditive. L auteur a urait pu se rfrer au stade pr-rflexif de Merleau-Ponty ou ce stade pr-perceptif de l e istence auquel je me suis particulirement intress. Au fond l observation qui nous a t e xpose apporte au problme de la gense du fait perceptif une sorte de dmonstration de c aradoxe qui me venait l esprit, que c est l oue qui empche d entendre. Du point de vue psychanalytique M. Rouart n a pu que tenter une approximation da ns la mesure du possible, qui est dans ces cas, faible. Je me suis moi-mme heurt c ette difficult dans l observation d Aime et Freud lui-mme s est heurt aux mmes limites d celle du prsident Schreber. [ ] Mr LACAN Un dernier mot. Je me permet de m tonner que les Oto-Rhino-Laryngologistes ne pensent jamais nous apporter des documents cliniques sur les hallucinations des sourds. Intervention sur l expos de J. Fretet (en collaboration avec R. Lyet): La relation hal lucinatoire. Paru dans l volution Psychiatrique, 1949, fascicule II, pp. 151-152. [ ]

Mr LACAN Je flicite M. Fretet de la forme et du contenu de sa confrence. Je partir ai de la remarque faite par M. Ey en reconnaissant dans M. Fretet un lve de Clramba ult. Il me semble que M. Ey a mconnu que tout en rendant hommage l analyse phnomnolog ique, M. Fretet tendait en renverser le sens au moins en insistant sur le caractr e de neutralit. Je remarque galement que M. Ey s est laiss aller un glissement un peu dangereux en passant de la notion de bienveillance et d euphorie celle de l humour, chose qui me parat totalement exclue du dlire. L humour est justement la dimension dans laquelle le sujet n adhre pas une croyance. Par l humour l homme est capable de s lever au dessus de sa condition. Nous ne faisons peut-tre que redcouvrir certaines grandes thses ou vrits fondamenta les que M. Fretet pourra trouver dans la Phnomnologie de l Esprit de Hegel, qui fait de la folie une des phases de l volution de l Esprit. Le rve est pour lui un premier t at, la folie un deuxime tat o sujet et objet s opposent l un l autre et o le sujet ne r nnat pas dans l ordre le dsordre qui existe en lui-mme. La confrence de M. Fretet apporte des dtails trs fouills concernant les dlires et q ui sont souvent mconnus et absents des tudes pourtant si remarquables de Janet. Il est tonnant que son tude des sentiments de perscution et des dlires partir des cond uites sociales n aient pas conduits Janet les remarquer. Il y a l des choses qui vo nt dans le sens de mes travaux sur la connaissance paranoaque. Il s agit d une tude de structure de la connaissance humaine en tant que Sociale, l objet ne se constituan t que dans une relation interpsychologique. Toute la psychologie de la perceptio

n ne peut tre envisage que dans une dialectique sociale. Je regrette que M. Fretet rduise la position psychanalytique la conception qu il appelle conception rveuse. Psychanalyste moi-mme j ai pu faire rentrer et tous au sei la Socit de Psychanalyse ont fait rentrer dans la doctrine psychanalytique tout ce q ue j ai compris dans la notion de stade du miroir. Pour conclure je mettrais l accent sur la distinction, que M. Fretet veut mainte nir, du vcu et de l expression. Je crois qu il a raison de le faire, mais, de mme qu il n y a pas de sensation pure, nous ne pouvons pas isoler le vcu pur. Il n y a pas de vc u qui ne soit pntr de sens. M. Ey nous propose une conception volutive un flchissemen t de la conscience et des phnomnes lmentaires. Moi-mme j ai fait allusion ceux-ci. Si n les considre comme du vcu pur, ils sont inconsistants et insaisissables. de nombreu signes on voit qu ils sont dj pntrs de ce qui fera plus tard la structure de l ensemble une certaine poque j ai not qu ils reproduisaient cette structure rptitive en galeri glaces en palais des mirages et qu ils n taient absolument pas localisables dans le t La malade que j avais observe disait se souvenir trs bien de ce premier phnomne qui s e serait produit lors de la lecture d un journal. Elle s tait livre une recherche assi due et avait compuls toute la collection du journal en question sans arriver rien retrouver de correspondant l entrefilet dont elle voquait la lecture. Dans beaucou p de ces dlires il y a une projection rtrospective sur certains moments que j ai app el moments fconds, mais qui sont insaisissables. Le pur vcu serait rapprocher de l an cienne conception de l ineffable propose par Blondel, mais en fait ces phnomnes se dpl oient en langage et sont d ordre social. [ ]

Intervention sur l expos de R. Held: Le problme de la thrapeutique en mdecine psychoso ique la Socit Psychanalytique de Paris le 20 juin 1949. Paru dans la Revue Franaise d e Psychanalyse, juillet-septembre 1949, tome XIII, n 3, p. 446. Expos R. HELD [ ] Discussion: [ ]

Le Dr Lacan regrette d tre rduit au rle de magicien lorsqu il est consult dans le serv ice du Dr Blondin pour des cas d hyperthyrodie pr-opratoire, par exemple; le mme rle lu est dvolu dans le service du Dr Mocquot. son avis, il n y aura jamais qu une galerie de cas, tant que nous n aurons pas une thorie solide du narcissisme, laquelle il t ravaille. propos d un point particulier soulev par le Dr Held, il est tout fait d acco d que les mres portent un caractre mortifre et tout spcialement dans les relations mr e fille, mais il s carte de l opinion du confrencier qui veut expliquer ce caractre par l mancipation de la femme: le phnomne est beaucoup trop rcent pour tre l origine d u e fort ancien.

Collaboration la rdaction du rapport de la Commission de l enseignement de la Socit p sychanalytique de Paris: Les conseillers et les conseillres d enfants agres par la Soci psychanalytique de Paris, paru dans la Revue franaise de psychanalyse, juillet-se ptembre 1949, tome XIII, n 3 pp. 436-441 (436)Les conseillers et conseillres d enfants agrs par la Socit psychanalytique de Paris. Rapport de la Commission de l enseignement EXPOSE DES MOTIFS Si la psychanalyse n est ni la seule psychothrapie, ni applicable tous les cas, e lle seule a apport une thorie gnrale des psychothrapies et assure aux psychothrapeutes une formation satisfaisante dont l analyse didactique est la base. Ce qui est vrai de la psychothrapie en gnral ne l est pas moins de la psychothrapie infantile. Tous ceux qui s engagent dans cette voie devraient donc tre analyss aussi

compltement que possible, par un analyste qualifi et dans les conditions habituel les de l analyse dite didactique. Cependant, l tendue et l urgence des besoins de la ps ychothrapie infantile rendent prsentement ces dispositions inapplicables, pour des raisons de personnel, de temps et d argent. C est pourquoi, afin de rpondre la situa tion en tenant compte des moyens dont on dispose, la Commission de l Enseignement, aprs en avoir discut, a adopt, titre pratique et provisoire, les dispositions suiv antes, qu elle propose l agrment de la Socit. I TITRE ET ATTRIBUTIONS

La Socit Psychanalytique de Paris reconnat des Conseillers d enfants (ou Conseillre nfants) agrs par la Socit Psychanalytique de Paris. Le Conseiller d Enfant fait partie d une quipe de neuropsychiatrie infantile travai llant sous la direction et la responsabilit d un mdecin spcialiste, quipe comprenant n otamment, outre le Conseiller d Enfant, une assistante sociale, un psychologue cha rg de l application des tests, un psychanalyste. Le rle du Conseiller d Enfant est de seconder le mdecin dans l examen et le traiteme nt psychologique des enfants inadapts (437)pris en charge par le service. Lui son t confis des cas pour lesquels une psychanalyse n est pas ncessaire ou indique, ou po ur lesquels une psychanalyse est impossible. Il ne fait donc pas double emploi a vec le psychanalyste d enfants, ni ne se confond avec lui. Pour fixer les ides, un rapport prcisera quelles sont, dans l tat actuel des connai ssances: Les indications compares de la psychothrapie infantile et de la psychanalyse inf antile; Les techniques de la psychothrapie infantile. II. SELECTION DES CONSEILLERS D ENFANTS 1. Pour diminuer les risques d checs et allger la formation, il y a lieu de procder une slection stricte des candidats. 2. Conditions requises: tre g d au moins 21 ans; Justifier au moins des grades et diplmes requis pour l immatriculation et l inscrip tion dans une facult franaise; la licence de psychologie est souhaitable. Avoir assum pendant au moins un an des responsabilits pdagogiques, ducatrices ou h ospitalires dans une communaut d enfants. 3. Les candidats sont soumis par trois membres de la socit un examen psychologiqu e qui pourra comprendre l application de tests d aptitude et de tests de personnalit et un essai professionnel sous la forme d un entretien avec un enfant.

4. Les caractristiques personnelles dsirables peuvent tre schmatises comme suit: Intrt pour la psychologique de l enfant, spcialement pour la psychologie sous sa fo rme concrte et applique, envisage dans ces aspects psycho-sociaux, cliniques et thra peutiques; intrt pour la personnalit, la conduite, les besoins et les difficults des enfants. Culture. Connaissance de la grande littrature, laquelle insiste sur les aspects molaires de la conduite et ouvre la comprhension des tres humains. Exprience de contacts humains varis, participation active la vie d un groupe; le fa it d avoir assum des responsabilits dans ce groupe constitue une indication dont la porte est prciser dans chaque cas. Aptitude au travail. Il est souhaitable que le psychologue possde des aptitudes (438)intellectuelles la fois leves et varies, (aptitudes penser l abstrait et le concret, comprhension, e prit critique, imagination, souplesse d esprit). Il faut que le psychologue soit travailleur, patient et persvrant, qu il ait de l or

dre et de la mthode, qu il puisse faire face des tches multiples dont les alternance s impliquent de continuels rajustements. Le travail psychologique et psychothrapique tant souvent un travail d quipe, l adapta tion aux tches psychologiques requiert l aptitude cooprer. Attitude par rapport autrui. Il est dsirable que le conseiller d enfants soit sympathique. Cette caractristique a a condition la plus certaine dans son attitude par rapport autrui: l efficacit de ce lle-ci n est pas seulement une question de moralit, ou, plus exactement, la moralit sa condition dans la maturit affective dont le sens de la valeur d autrui est le cr itre le plus certain. Au sens de la valeur d autrui se rattachent divers traits per sonnels: respect de la personne et des intrts d autrui, tolrance, absence de prtention et de dogmatisme, tact, discrtion, patience, bont, aptitude prendre une attitude thra peutique et crer une ambiance rassurante, naturel, simplicit, rserve. La comprhension intellectuelle d autrui requiert une intention sans tension exces sive, mais sans dfaillance, alternant entre l ensemble et le dtail, se dfiant des schm as tout faits et sensible la complexit des motivations. Il n existe aucune raison d e postuler une intuition divinatoire; l intuition et la pntration psychologique exige des donnes et un recours informul l exprience acquise; un psychologue ni un devin ni un voyant. Attitude par rapport soi-mme. On entend souvent faire la remarque qu il y a dans les cercles psychologiques et psychothrapiques ne lui est pas propre: une bourrs de difficults personnelles et l af ft de tout ce qui peut les en affranchir ou les leur dissimuls (sic). Certes, l exprience personnelle des difficults de la vie dans les rapports avec au trui et avec soi-mme rend plus pressant le besoin de s adapter et fournit une motiv ation motionnelle la curiosit et l action psychologiques. Mais cette intervention du conflit personnel dans la vocation psychologiques e t psychanalytiques, beaucoup de dsquilibrs, vocation n est pas seulement une tentativ e de se raliser soi-mme; en optant pour certaines valeurs et certaines activits, (439 ute vocation prononce a aussi pour fonction de rsoudre des problmes personnels. Le conflit est un caractre essentiel de la vie et plus encore de la vie humaine . Il n est anormal que lorsqu il devient une norme, une habitude prennise; c est alors un e contre-indication formelle au mtier de psychologue, sauf intervention d une psych analyse efficace. Au contraire, le succs d une psychanalyse, ou l orientation spontane d un candidat vers un dpassement normatif de ses difficults personnelles, permettan t d augurer favorablement de son aptitude voir et traiter objectivement les problme s psychologiques des autres. Ainsi une bonne adaptation, c est--dire un minimum de souffrance psychique, la ca pacit d tre heureux, l efficience et la russite sont des prsomptions favorables l aptit la psychologie et la psychothrapie. C est autour du contrle de soi que l on peut grouper les caractristiques rechercher: stabilit affective, tolrance la tension excluant la frquence et l intensit de l anxit itude se dtendre et jouer, modration des perturbations motionnelles sans que cette tion aille jusqu la frigidit affective, acceptation ou refus raisonns des responsabi lits, connaissance de soi, autocritique, sens de l humour excluant tout esprit de lou rdeur. On peut rsumer l ensemble de ces traits personnels (intrts, culture, attitude au tr avail, attitude vis--vis d autrui, attitude par rapport soi-mme) dans la notion d obje ctivit, entendue non comme caractristique logique du jugement, mais comme attitude vitale, ou dans la notion psychanalytique d objectalit. Il faut que le psychologue soit suffisamment affranchi de sa subjectivit et de l gocentrisme initial pour accde r la reconnaissance de la valeur d autrui et des valeurs communes, en particulier de l a vrit. Si l on fait tat de connaissances psychanalytiques relatives au dveloppement e t la socialisation de la personne, il est donc souhaitable que le Conseiller d enf ants prsente au maximum les indices de maturit ou de maturation caractristiques de son ge. 5. Il est ais, en retournant ce qui a t dit, d tablir une liste dtaille des contre-i cations. On aperoit facilement les difficults qu introduiraient dans l action du Conse iller d enfant le dogmatisme sous toutes ses formes, la pauvret de l exprience humaine et des contacts sociaux, la mconnaissance de la valeur d autrui et la tendance tra

iter autrui comme matriel manipuler, la chronicit de la souffrance psychique et de s dsordres de (440)la conduite, les conflits graves et apparemment insolubles, in dices d attitudes gocentriques et d immaturit personnelle. III. FORMATION DES CONSEILLERS D ENFANTS. La formation des Conseillers d Enfants comprend un enseignement thorique et un en seignement pratique:

Enseignement thorique 1. L enseignement thorique devrait porter sur les matires suivantes: Biologie gnrale et biologie humaine, spcialement biologie de l enfance et de l adoles cence; Maladies des enfants; Psychologie sociale: l entourage; le groupe; la famille; l cole; groupes professionne religieux, politiques; Psychologie individuelle, dynamique de la conduite et de la personnalit. Dveloppement psychique de l enfant et de l adolescent. Neuropsychiatrie infantile; inadaptation; sant et maladie. Dsordres de la conduite symptomatique de processus organiques. Psychose. Nvrose. Infirmits sensorielles, motrices et viscrales. Dficits moteurs. Dficits du langage. Arriration mentale ou in tellectuelle. Troubles de la personnalit et du caractre. Comportements pervers. Dli nquance. Techniques de diagnostic, en particulier mthode clinique et emploi de tests; tes ts standards et tests de personnalit; le jeu. Techniques psychothrapiques. La psychanalyse. Interprtation psychanalytique des diverses psychothrapies. Orientation scolaire et professionnelle. Pdagogie. Doctrines et techniques de la pdagogie contemporaine.

2. Une grande partie de ces matires est enseigne l Institut de Psychologie et la Fa ult des Lettres de l Universit de Paris, dont les candidats suivront les cours. Les candidats titulaires de la licence de psychologie en seront dispenss. 3. Il sera ncessaire d organiser les enseignements suivants, qui n existent pas ou so nt insuffisamment dvelopps: a) Biologie (6 heures) b) Maladies des enfants (6 heures) c) Psychopathologie infantile (12 heures) d) Techniques psychothrapiques (12 heures) (441)B. Enseignement pratique. 4. L enseignement pratique comprendra divers stages dans des centres de diagnosti c, d observation, de traitement et de rducation. L enseignement technique comprendra: l entranement l examen et au diagnostic psychologiques. Les dmonstrations psychothrapiques. La pratique psychothrapique. La rdaction d observations cliniques et thrapeutiques. L expos et la discussion de cures, soit en tte tte avec un psychanalyste, soit en sm inaire de contrle. IV EXAMEN ET ATTRIBUTION DU TITRE Aprs deux annes d tudes, les candidats sont admis se prsenter l examen. La Commission d Examen est dsigne par la Socit et comprendra notamment le psychanaly ste ou les psychanalystes qui ont contrl le travail psychothrapique du candidat. La Commission prend connaissance du dossier du candidat, compos des donnes recue illies lors de l examen de slection, de travaux personnels du candidat, des apprciat ions de ses chefs.

L examen comprend en outre un entretien avec le candidat, la discussion de ses o bservations cliniques et thrapeutiques. Aprs dlibration, ce candidat est habilit, ajourn, ou limin dfinitivement.

Le stade du miroir comme formateur de la fonction du je, telle qu elle nous est rvle, dans l exprience psychanalytique. Communication faite au XVIe Congrs international de psychanalyse, Zurich le 17-07-1949. Premire version parue dans la Revue Franais e de Psychanalyse 1949, volume 13, n 4, pp 449-455. (449)La conception du stade du miroir que j ai introduite notre dernier congrs, il y a treize ans, pour tre depuis plus ou moins passe dans l usage du groupe franai s, ne m a pas paru indigne d tre rappele votre attention: aujourd hui spcialement quant x lumires qu elle apporte sur la fonction du je dans l exprience que nous en donne la psychanalyse. Exprience dont il faut dire qu elle nous oppose radicalement toute ph ilosophie issue du Cogito. Peut-tre y en a-t-il parmi vous qui se souviennent de l aspect de comportement do nt nous partons, clair d un fait de psychologie compare: le petit d homme un ge o il our un temps court, mais encore dpass en intelligence instrumentale par le chimpan z, reconnat pourtant dj son image dans le miroir comme telle. Reconnaissance signale par la mimique illuminative du Aha-Erlebnis, o pour Khler s exprime l aperception situ ationnelle, temps essentiel de l acte d intelligence. Cet acte, en effet, loin de s puiser comme chez le singe dans le contrle une fois acquis de l inanit de l image, rebondit aussitt chez l enfant en une srie de gestes o il ouve ludiquement la relation des mouvements assums de l image son environnement ref lt, et de ce complexe virtuel la ralit qu il redouble, soit son propre corps et aux p rsonnes, voire aux objets qui se tiennent ses cts. Cet vnement peut se produire, on le sait depuis Baldwin, depuis l ge de six mois, e t sa rptition a souvent arrt notre mditation devant le spectacle saisissant d un nourri sson devant le (450)miroir, qui n a pas encore la matrise de la marche, voire de la station debout, mais qui, tout embrass qu il est par quelque soutien humain ou art ificiel (ce que nous appelons en France un trotte-bb), surmonte en un affairement jubilatoire les entraves de cet appui, pour suspendre son attitude en une positi on plus ou moins penche, et ramener, pour le fixer, un aspect instantan de l image. Cette activit conserve pour nous jusqu l ge de dix-huit mois le sens que nous lui do nnons, et qui n est pas moins rvlateur d un dynamisme libidinal, rest problmatique jusq rs, que d une structure ontologique du monde humain qui s insre dans nos rflexions sur la connaissance paranoaque. Il y suffit de comprendre le stade du miroir comme une identification au sens plein que l analyse donne ce terme: savoir la transformation produite chez le sujet , quand il assume une image, dont la prdestination cet effet de phase est suffisamm ent indique par l usage dans la thorie, du terme antique d imago. L assomption jubilatoire de son image spculaire par l tre encore plong dans l impuissan ce motrice et la dpendance du nourrissage qu est le petit homme ce stade infans, no us paratra ds lors manifester en une situation exemplaire la matrice symbolique o l e je se prcipite en une forme primordiale, avant qu il ne s objective dans la dialect ique de l identification l autre et que le langage ne lui restitue dans l universel sa fonction de sujet. Cette forme serait plutt au reste dsigner comme je-idal, si nous voulions la fair e rentrer dans un registre connu, en ce sens qu elle sera aussi la souche des iden tifications secondaires, dont nous reconnaissons sous ce terme les fonctions de normalisation libidinale. Mais le point important est que cette forme situe l inst ance du moi, ds avant sa dtermination sociale, dans une ligne de fiction, jamais i rrductible pour le seul individu, ou plutt, qui ne rejoindra qu asymptotiquement le de venir du sujet, quel que soit le succs des synthses dialectiques par quoi il doit rsoudre en tant que je sa discordance d avec sa propre ralit. C est que la forme totale du corps par quoi le sujet devance dans un mirage la m aturation de sa puissance, ne lui est donne que comme Gestalt, c est--dire dans une extriorit o certes cette forme est-elle plus constituante que constitue, mais o surto ut elle lui apparat dans un relief de stature qui la fige et sous une symtrie qui

l inverse, en opposition la turbulence de mouvements (451)dont il s prouve l animer. Ai nsi cette Gestalt dont la prgnance doit tre considre comme lie l espce, bien que son le moteur soit encore mconnaissable, par ces deux aspects de son apparition symboli se la permanence mentale du je en mme temps qu elle prfigure sa destination alinante; elle est grosse encore des correspondances qui unissent le je la statue o l homme s e projette comme aux fantmes qui le dominent, l automate enfin o dans un rapport amb igu tend s achever le monde de sa fabrication. Pour les imagos en effet, dont c est notre privilge que de voir se profiler, dans notre exprience quotidienne et la pnombre de l efficacit symbolique78, les visages v oils, l image spculaire semble tre le seuil du monde visible, si nous nous fions la di position en miroir que prsente dans l hallucination et dans le rve l imago du corps pr opre, qu il s agisse de ses traits individuels, voire de ses infirmits ou de ses proj ections objectales, ou si nous remarquons le rle de l appareil du miroir dans les a pparitions du double o se manifestent des ralits psychiques, d ailleurs htrognes. Qu une Gestalt soit capable d effets formatifs sur l organisme est attest par une expr imentation biologique, elle-mme si trangre l ide de causalit psychique qu elle ne peut rsoudre la formuler comme telle. Elle n en reconnat pas moins que la maturation de la gonade chez la pigeonne a pour condition ncessaire la vue d un congnre, peu import ant son sexe, et si suffisante, que l effet en est obtenu par la seule mise porte de l individu du champ de rflexion d un miroir. De mme le passage, dans la ligne, du Criqu et plerin de la forme solitaire la forme grgaire est obtenu en exposant l individu, un certain stade, l action exclusivement visuelle d une image similaire, pourvu qu ell e soit anime de mouvements d un style suffisamment proche de ceux propres son espce. Faits qui s inscrivent dans un ordre d identification homomorphique qu envelopperait l a question du sens de la beaut comme formative et comme rogne. Mais les faits de mimtisme, conus comme d identification htromorphique, ne nous intre ssent pas moins ici, pour autant qu ils posent le problme de la signification de l es pace pour l organisme vivant, de mme que les concepts psychologiques (452)pourraient y apporter quelque lumire, pas moindre assurment que les efforts ridicules tents en vue de les rduire la loi prtendue matresse de l adaptation. Rappelons seulement les c lairs qu y fit luire la pense (jeune alors et en frache rupture du ban sociologique o elle s tait forme) d un Roger Caillois, quand sous le terme de psychasthnie lgendaire, il subsumait le mimtisme morphologique une obsession de l espace dans son effet drali sant. Nous avons nous-mmes montr dans la dialectique sociale qui structure comme paran oaque la connaissance humaine, la raison qui la rend plus autonome que celle de l a nimal, du champ de forces du dsir, mais aussi qui la dtermine dans ce peu de ralit qu nce l insatisfaction surraliste. Et ces rflexions nous incitent reconnatre dans la ca ptation spatiale que manifeste le stade du miroir l effet chez l homme, prmanent mme c ette dialectique, d une insuffisance organique de sa ralit naturelle, si tant est qu e nous donnions un sens au terme de nature. La fonction du stade du miroir s avre pour nous ds lors comme un cas particulier d e la fonction de l imago qui est d tablir une relation de l organisme sa ralit, ou, co n dit, de l Innenwelt l Umwelt. Mais cette relation la nature est altre chez l homme par une certaine dhiscence de l organisme en son sein, par une Discorde primordiale que trahissent les signes de malaise et l incoordination motrice des mois nonataux. La notion objective de l inac hvement anatomique du systme pyramidal comme de telles rmanences humorales de l organ isme maternel, confirme cette vue que nous formulons comme la donne d une vritable p rmaturation spcifique de la naissance chez l homme. Remarquons en passant que cette donne est reconnue comme telle par les embryolo gistes, sous le terme de f talisation, pour dterminer la prvalence des appareils dit s suprieurs du nvraxe et spcialement de ce cortex, que les interventions psycho-chi rurgicales nous mneront concevoir comme le miroir intra-organique. Ce dveloppement est vcu comme une dialectique temporelle qui dcisivement projette en histoire la formation de l individu: le stade du miroir est un drame dont la po usse interne se prcipite de l insuffisance l anticipation, et qui pour le sujet, pris a leurre de l identification spatiale, machine les fantasmes qui se succdent d une ima ge morcele du corps une forme que nous (453)appellerons orthopdique de sa totalit, l mure enfin assume d une identit alinante, qui va marquer de sa structure rigide tout

son dveloppement mental. Ainsi la rupture du cercle de l Innenwelt l Umwelt engendret-elle la quadrature inpuisable des rcolements du moi. Ce corps morcel, dont j ai fait aussi recevoir le terme dans notre systme de rfrence s thoriques, se montre rgulirement dans les rves, quand la motion de l analyse touche un certain niveau de dsintgration agressive de l individu. Il apparat alors sous la f orme de membres disjoints et de ces organes figurs en exoscopie, qui s ailent et s ar ment pour les perscutions intestines, qu jamais a fixes par la peinture le visionnai re Jrme Bosch, dans leur monte au sicle quinzime au znith imaginaire de l homme moderne Mais cette forme se rvle tangible sur le plan organique lui-mme, dans les lignes d e fragilisation qui dfinissent l anatomie fantasmatique, manifeste dans les symptmes de schize ou de spasme, de l hystrie. Corrlativement la formation du je se symbolise oniriquement par un camp retranc h, voire un stade, distribuant de l arne intrieure son enceinte, aux gravats et aux ma ages de son pourtour, deux champs de lutte opposs o le sujet s emptre dans sa qute de l altier et lointain chteau intrieur, dont la forme (parfois juxtapose dans le mme scna rio) symbolise le a de faon saisissante. Et de mme, ici sur le plan mental, trouvon s-nous ralises ces structures d ouvrage fortifi dont la mtaphore surgit spontanment, et comme issue des symptmes eux-mmes du sujet, pour dsigner les mcanismes d inversion, d i solation, de rduplication, d annulation, de dplacement, de la nvrose obsessionnelle. Mais btir sur ces seules donnes subjectives, et pour si peu que nous les mancipio ns de la condition d exprience qui nous les fait tenir d une technique de langage, no s tentatives thoriques resteraient exposes au reproche de se projeter dans l impensa ble d un sujet absolu: c est pourquoi nous avons cherch dans l hypothse ici fonde sur un oncours de donnes objectives, la grille directrice d une mthode de rduction symboliqu e. Elle instaure dans les dfenses du moi un ordre gntique qui rpond au v u formul par Ma demoiselle Anna Freud dans la premire partie de son grand ouvrage, et situe (contre un prjug souvent exprim) le refoulement hystrique et ses retours, un stade plus arc haque que l inversion obsessionnelle et ses (454)procs isolants, et ceux-ci mmes comm e pralables l alination paranoaque qui date du virage du je spculaire en je social. Ce moment o s achve le stade du miroir inaugure, par l identification l imago du sembl able et le drame de la jalousie primordiale (si bien mis en valeur par l cole de Ch arlotte Bhler dans les faits de transitivisme enfantin), la dialectique qui ds lor s lie le je des situations socialement labores. C est ce moment qui dcisivement fait basculer tout le savoir humain dans la mdiati sation par le dsir de l autre, constitue ses objets dans une quivalence abstraite pa r la concurrence d autrui, et fait du je cet appareil pour lequel toute pousse des instincts sera un danger, rpondt-elle une maturation naturelle, la normalisation mme de cette maturation dpendant ds lors chez l homme d un truchement culturel: comme il se voit pour l objet sexuel dans le complexe d dipe. Le terme de narcissisme primaire par quoi la doctrine dsigne l investissement lib idinal propre ce moment, rvle chez ses inventeurs, au jour de notre conception, le plus profond sentiment des latences de la smantique. Mais elle claire aussi l oppos ition dynamique qu ils ont cherch dfinir, de cette libido la libido sexuelle, quand ils ont invoqu des instincts de destruction, voire de mort, pour expliquer la rel ation vidente de la libido narcissique la fonction alinante du je, l agressivit qui s n dgage dans toute relation l autre, ft-ce celle de l aide la plus samaritaine. C est qu ils ont touch cette ngativit existentielle, dont la ralit est si vivement p ue par la philosophie contemporaine de l tre et du nant. Mais cette philosophie ne la saisit malheureusement que dans les limites d une s elf-suffisance de la conscience, qui, pour tre inscrite dans ses prmisses, enchane aux mconnaissances constitutives du moi l illusion d autonomie o elle se confie. Jeu d e l esprit qui, pour se nourrir singulirement d emprunts l exprience analytique, culmine dans la prtention assurer une psychanalyse existentielle. Au bout de l entreprise historique d une socit pour ne plus se reconnatre d autre fonct ion qu utilitaire, et dans l angoisse de l individu devant la forme concentrationnaire du lien social dont le surgissement semble rcompenser cet effort, l existentialisme se juge aux justifications qu il donne des impasses subjectives qui en rsultent en effet: une libert qui ne s affirme jamais si authentique que dans les murs d une priso n, une exigence d engagement o s exprime l impuissance de la pure conscience surmonter

(455)aucune situation, une idalisation voyeuriste-sadique du rapport sexuel, une personnalit qui ne se ralise que dans le suicide, une conscience de l autre qui ne s e satisfait que par le meurtre hglien. ces propos toute notre exprience s oppose pour autant qu elle nous dtourne de concev oir le moi comme centr sur le systme perception-conscience, comme organis par le prin cipe de ralit o se formule le prjug scientiste le plus contraire la dialectique de l onnaissance, pour nous indiquer de partir de la fonction de mconnaissance qui le ca ractrise dans toutes les structures si fortement articules par Mademoiselle Anna F reud: car si la Verneinung en reprsente la forme patente, latent pour la plus gran de part en resteront les effets tant qu ils ne seront pas clairs par quelque lumire rf lchie sur le plan de fatalit, o se manifeste le a. Ainsi se comprend cette inertie propre aux formations du je o l on peut voir la df inition la plus extensive de la nvrose: comme la captation du sujet par la situati on donne la formule la plus gnrale de la folie, de celle qui gt entre les murs des asiles, comme de celle qui assourdit la terre de son bruit et de sa fureur. Les souffrances de la nvrose et de la psychose sont pour nous l cole des passions de l me, comme le flau de la balance psychanalytique, quand nous calculons l inclinais on de sa menace sur des communauts entires, nous donne l indice d amortissement des pa ssions de la cit. ce point de jonction de la nature la culture que l anthropologie de nos jours sc rute obstinment, la psychanalyse seule reconnat ce n ud de servitude imaginaire que l amour doit toujours redfaire ou trancher. Pour une telle uvre, le sentiment altruiste est sans promesse pour nous, qui pe rons jour l agressivit qui sous-tend l action du philanthrope, de l idaliste, du pdagog voire du rformateur. Dans le recours que nous prservons du sujet au sujet, la psychanalyse peut acco mpagner le patient jusqu la limite extatique du Tu es cela, o se rvle lui le chiff a destine mortelle, mais il n est pas en notre seul pouvoir de praticien de l amener ce moment o commence le vritable voyage. Publi dans la Revue Franaise de Psychanalyse juillet septembre 1949, tome XIII, n3 pages 426-435. (426)REGLEMENT ET DOCTRINE DE LA COMMISSION DE L ENSEIGNEMENT DELEGUEE PAR LA SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS Article Premier Sur la formation de psychanalyste et sur la rgularit de sa transmission par la Socit psychanalytique de Paris 1. La connaissance et l exercice de la psychanalyse exigent une exprience de sa mat ire propre, savoir des rsistances et du transfert, qui ne s acquiert au premier chef que dans la position du psychanalys. C est pourquoi la psychanalyse dite didactique est la porte d entre d un enseignement o la formation technique commande l intelligence thorique elle-mme. 2. Exprience didactique, analyses sous contrle et enseignement thorique en sont les trois degrs, dont la Socit psychanalytique assume la charge et l homologation. Sans l exprience qui la fonde en effet, toute mise en jeu des dterminismes psychan alytiques est incertaine et dangereuse, et rien ne peut garantir que cette exprie nce soit effective, sinon sa transmission rgulire par des sujets eux-mmes experts. 3. C est ce que seule peut assurer, en France, la Socit psychanalytique de Paris, do nt le recrutement s identifie avec cette formation, telle que l a labore une tradition continue depuis les dcouvertes constituantes de la psychanalyse: c est--dire qu y est admis membre adhrent, qui a satisfait cette formation, membre titulaire, qui est capable de la transmettre dans la psychanalyse didactique. La Socit psychanalytique de Paris affirme donc son privilge dans toute investitur e qui puisse intresser la psychanalyse, soit par son titre, soit par ses fonction s. (427)Article II

Sur les fonctions dlgues la Commission de l enseignement et sur son mode d lection

1. La demande sociale en France la date du prsent statut exige un plan pour la fo rmation des psychanalystes, dont le nombre accru doit favoriser la qualit mme du t ravail scientifique. C est pourquoi le recrutement des candidats ne saurait tre laiss la discrtion de ch acun des membres de la Socit et requiert un organe de slection. 2. Cette slection ne peut tre dcisive l entre de l lve, et le mme organe doit re onctions d anamnse et de sanction que ncessite la pluralit de ses tuteurs, depuis l preu ve personnelle de la didactique, en passant par les preuves opratoires des contrles , jusqu l preuve de soutenance par o il se prsente moins l agrment que la Socit. 3. Une fonction de vigilance critique enfin se dgagera des directives qui incombe ront naturellement cet organe, ds lors que l enseignement thorique utile aux lves s te un secteur externe la Socit elle-mme et l Institut qui doit incarner sa doctrine. 4. Telles sont les fonctions que la Socit dlgue la Commission de l enseignement, se des formes que consacre une exprience dj plus que dcennale et dont le prsent statut fixe les formes et indique les principes. ces fins la Commission de l enseignement est compose de sept membres: savoir le Prs ident en exercice de la Socit et six membres qui font l objet d une lection spciale. 5. Cette lection les renouvelle par tiers tous les deux ans la mme sance o l on pro ladite anne l lection du bureau. La Commission dsigne elle-mme ses membres sortants, d illeurs rligibles, et peut proposer des candidats, sans qu y soit limit le choix, par quoi la Socit distingue ceux de ses membres qu habilitent leur exprience didactique et leur rigueur doctrinale. Ce mode de renouvellement de la Commission garantit qu il y ait en son sein une majorit de membres qui aient pu suivre en entier le cursus d un candidat quelconque , et il en fait un organisme capable de poursuivre et de corriger un programme l a mesure du temps de formation des candidats: temps qui rpond une dure minima de qu atre ans. (428)Article III Sur la procdure des rapports des candidats avec la Commission de l enseignement a ux moments de leur slection pralable, de leur stage de contrle et de leur prsentation la Socit Psychanalytique

1. Aucune psychanalyse ne saurait tre reconnue pour valable comme didactique sans l agrment de la Commission. Que cet agrment doive lui tre pralable, dcoule des principes poss l article prcden s imposent tout membre de la Socit psychanalytique de n engager aucune psychanalyse cette fin sans que cet agrment ait t obtenu, et ils justifient que la Commission se montre d une extrme rigueur pour l accorder aprs coup. 2. C est au candidat qu il revient de requrir l agrment pralable. Il doit se prsenter un des membres de la Commission, qui lui accorde un ou plusieurs entretiens, o il l examine selon tel mode qui lui semble opportun. Les rsultats de cet examen sont discuts aux assises mensuelles de la Commission, ordinairement la premire sance qui suit la fin de la tourne du candidat. La dcision sur la candidature est adopte la majorit des avis formuls, et elle est communique au candidat par une lettre du Prsident de la Socit et sous une forme qui doit rester univoque: en ce sens que, s il est possible d clairer le candidat qui le d emande, sur les motifs d un refus, rien ne saurait lui indiquer le dpartage d un dbat.

3. Le candidat choisit parmi les membres titulaires de la Socit celui qui sera son psychanalyste et il informe de cet accord le Prsident sous une forme officielle, aprs qu il en ait reu l avis que sa candidature est agre. Il lui fait parvenir en mme t mps l engagement souscrit par lui de n entreprendre de psychanalyse chez aucun sujet sans l aveu de son psychanalyste, et de ne pas se qualifier lui-mme du titre de ps ychanalyste, avant qu il n y soit autoris par son admission la Socit psychanalytique. L agrment de la Commission n est au reste accorde que sous la rserve des contre-indic

ations que peut rvler la psychanalyse elle-mme: le candidat en a t averti expressment ar le Prsident durant l entretien de sa prsentation. L lve ds lors est remis entirement la tutelle de son psychanalyste, qui l engage en t mps opportun suivre les cours thoriques et les sminaires indiqus par la Commission, et qui (429)reste seul juge du moment o, en l autorisant entreprendre lui-mme une a nalyse sous contrle, il le fait revenir au regard de celle-ci. 4. Avant ce moment, le psychanalyste n a en rfrer la Commission que s il interrompt alyse: soit pour avoir reconnu dans la personne de son sujet une disqualification pou r l exercice de la psychanalyse, verdict que la Commission ne peut qu entriner, soit dans deux autres cas qui sont laisss sa discrtion: la force majeure qui l en ca rte et l objection de convenance quant la forme du transfert, cas o la Commission e st consulte sur la reprise de l exprience didactique avec un autre psychanalyste. 5. Quand l lve est au moment d entreprendre des analyses sous contrle, il se prsente veau aux membres de la Commission qui ont confirmer l autorisation de son psychana lyste et entrinent son passage au rang de stagiaire. Il fera contrler ses premires psychanalyses par deux psychanalystes de son choix , l exclusion de celui avec lequel dans la rgle il poursuit encore pour un temps sa psychanalyse didactique. Les psychanalystes contrleurs n ont pas en droit d autre qualification que d tre membr es titulaires de la Socit, mais leur liaison avec la Commission de l enseignement do it tre permanente. C est eux en effet, qu il revient de juger de la validit tant de l exprience didactiqu e que des aptitudes manifestes par le stagiaire pour la pratique. Ils doivent veiller ce qu il complte son instruction thorique et rendre compte rgul irement la Commission de ses progrs. Celle-ci confre des cas d insuffisance persistante et peut y imposer une reprise de l analyse didactique ou refuser au candidat l accs au titre de psychanalyste. 6. Quand les psychanalystes tuteurs du stagiaire dclarent que sa formation est sa tisfaisante, la Commission l autorise poser sa candidature la Socit de psychanalyse par la prsentation d un travail original, qu il communique traditionnellement l une des runions scientifiques de la Socit et que l exprience conseille de faire porter sur un thme clinique. La Socit vote sur son admission comme membre adhrent une sance administrative ultri eure, aprs avoir entendu l avis (430)favorable des trois tuteurs du candidat. Elle peut nanmoins s exprimer ngativement sur sa prsentation en manifestant son dsir de le mieux connatre. La Commission statue encore pour admettre l tape des analyses sous contrle un cand idat qui veut faire valider soit une psychanalyse paracheve avec un membre de la Socit une fin primitivement thrapeutique, soit une psychanalyse didactique entrepri se sous les auspices d une Socit trangre, elle-mme affilie l Association internationa 7. La Commission examinera le candidat selon la mme procdure que pour l agrment prala le, condition qu il soit introduit cette fin expresse par son psychanalyste ou par la Socit qui en rpond, et que ceux-ci rendent compte des raisons qui justifient l ir rgularit de son cas. Le psychanalyste aura mme ici rpondre des qualifications person nelles du candidat, libr qu il sera d une rserve qui dans le cas rgulier vise ne pas ob r les prmisses de l analyse. Dans tous les cas la Commission peut exiger un supplment d analyse titre didactiq ue, et dans aucun d eux elle ne saurait dispenser le candidat de l preuve de deux psy chanalyses au moins, par elle contrles dans les conditions normales. Article IV Sur les qualifications personnelles culturelles et professionnelles rechercher chez le candidat la formation psychanalytique et sur les responsabilits sociale s de la commission 1. Il n est pas de charge plus difficile, ni qui mrite plus de soins que celle assu me par la Commission dans la slection, l entre, des candidats. C est de l examen clinique que relvent les dficiences qui disqualifient le candidat

comme appareil de mmoire ou de jugement: affections portant menace d affaiblissement intellectuel; psychose larve; dbilit mentale compense; ou comme agent de direction les psychiques forme de crises ou d alternances: pilepsie, voire cyclothymie. Il faut y ranger, en principe, les disgrces propres vicier la base le support i maginaire que la personne de l analyste donne aux identifications du transfert par l homomorphisme gnrique de l imago du corps: difformits choquantes, mutilations visible ou dysfonctions manifestes. (431)2. Mais dans une technique qui opre sur la destine mme du patient, la slectio n, avant mme de noter la culture et les connaissances du candidat l entre, doit s exer cer sur sa personnalit. Certes la sauvegarde du public est garantie par la psychanalyse didactique, do nt on sait qu elle rvle parfois une structure inconsciente, rdhibitoire pour l exercice de cette technique. Ceci ne souligne que mieux la ncessit, tant pour le bien du candidat que pour l con omie de l enseignement, d une apprciation de la personnalit qui doit viser son mouveme nt mme, pour mesurer son accord son office venir. Une bienveillance profonde et la notion rvre de la vrit doivent chez l analyste se co mposer avec une rserve naturelle de la conduite dans le monde et le sentiment des limites immanentes toute action son semblable. Ces vertus de sagesse ont des racines dans le caractre qui ne sont pas seulemen t dchiffrer comme un donn sous les obstacles nvrotiques qui peuvent les masquer: il s agit d en augurer, au-del des conditions parfois prcaires qui dterminent l quilibre du oment biographique o le sujet se prsente. Car il dpend de ce dveloppement moral que la science dont va tre arm le praticien et l intuition mme qu il manifeste de son objet, ne l loignent pas de la patience, du ta ct, de la prudence, voire de l honntet que requiert son exercice. 3. En second lieu, l examinateur doit noter la formation culturelle du candidat, t elle qu elle s exprime dans cette ouverture de l intelligence qui va aux signification s et qui anime l usage de la parole. On pourrait mesurer sous ces signes les dons de communication sympathique d une part, d imagination cratrice d autre part, qui sont les plus prcieux pour l invention an alytique. Faute de pouvoir faire mieux que d en prsumer, on se souviendra que le langage es t le matriel opratoire de l analyste et que le candidat doit tre matre du systme partic ulier de la langue dans laquelle s engagera pour lui ce qui mrite d tre appel le dialog ue psychanalytique, si loin qu il se mne une seule voix. Au del on recherchera chez le candidat moins une information encyclopdique que c e noyau fertile de savoir que dsigne bien le terme d humanits, si l on y comprend tout cycle de significations humaines, dont l organisation est soutenue par un enseign ement traditionnel et dont la possession consciente favorise (432)l accs du sujet u ne organisation trangre, ft-elle inconsciente. 4. Les qualifications professionnelles enfin valent en ce qu elles tmoignent de l ass imilation du sujet la ralit humaine. L esprit dit clinique en est une forme minente e t c est pour la produire que la pratique de l hpital, mieux encore celle de l internat, sont ici apprcies au premier chef. On sait au reste que la psychanalyse est essentiellement une technique mdicale dont les nvroses ne reprsentent que le domaine de l closion, mais qui tend toujours pl us loin ses prises en mme temps que le champ psychosomatique. C est pourquoi les qualifications mdicales titre et pratique et parmi elles la spcial sation psychiatrique que le mouvement moderne oriente toujours plus dans le sens de l analyse, sont les plus recommandables pour la formation psychanalytique: auss i ne saurait-on engager avec trop d insistance les candidats s en pourvoir. Mais la psychanalyse, pice matresse de toute psychologie concrte, intresse mainten ant presque toutes les techniques qui vont des formes modernes de l assistance soc iale, en passant par la rationalisation du travail, jusqu aux confins de l anthropol ogie. Sa formation est ncessaire aux non-mdecins, et l on tiendra ici pour la plus valab le qualifier le candidat toute exprience de travail acquise sur le terrain, qu elle soit de dcouverte ethnologique ou sociologique ou de praxis institutionnelle jur idique ou pdagogique, voire psychotechnique.

Titres, diplmes et grandes coles seront apprcis leur chelle. Nulle prsentation pour ant, ft-elle d allure auto-didactique, si elle s avre prserve de toute structure psychot ique, ne saurait, mme l heure prsente, tre carte en principe. La formation psychanalytique ne va pas sans la capacit d intervenir dans la prati que, et nul degr de l habilitation technique ne sera interdit aux psychanalystes no n-mdecins ou, comme on dit l tranger, aux lacs. La Socit psychanalytique de Paris peut seule conformer la pratique des lacs aux l ois qui rgissent l exercice de la mdecine: en posant la rgle qu aucun ne saurait entrepr endre la cure d un patient quelconque sans qu il lui ait t confi par un mdecin psychanal yste. De mme, sous le titre d auxiliaires de psychanalyse peut-elle seule ordonner leur activit aux organismes professionnels et sociaux qui auront en connatre. (433)Article V Sur les conditions orthodoxes de l enseignement psychanalytique et sur les respo nsabilits scientifiques de la Commission

1. L enseignement psychanalytique est organis dans toutes ses parties par des rappo rts psychologiques concrets qui font sa valeur formative. Rapport avec le psychanalyste dans la didactique, dont le mouvement, frquence, du re, voire suspension des sances reste aussi soumis que dans une thrapeutique aux pript es du cas. L usage universel nanmoins fait poser en principe que les fins de la psychanalyse didactique exigent un rythme de quatre cinq sances par semaine, trois reprsentant un minimum, et une dure totale d au moins deux ans. Cette exprience, en effet, au-del de sa valeur d initiation la matire psychanalytiq ue et d lucidation aussi extrme que possible de ses jeux, a pour fin une rduction des formations ractionnelles qui, chez le futur praticien, peuvent faire cran sa comp rhension thrapeutique ou inflchir sa conduite dans les cures selon ses affinits pass ionnelles. Rapport avec les patients lors des contrles, dont les besoins rgleront l intervent ion du psychanalyste spcialis dans cette pratique. L usage se tient des sances hebdom adaires sous la forme de sminaires. Cette exprience ne peut tre associe d emble la premire, parce qu il se produirait de nterfrences de rsistances et de transfert que l on n enregistre que trop souvent, quan d le sujet doit poursuivre les thrapeutiques analytiques dgrades (narco-analyse, ps ychodrame, etc.) qui lui sont imposes par ses fonctions psychiatriques. Mais quand le sujet est capable de commencer les contrles, le progrs de ceux-ci comme sa propre analyse se trouvent galement favoriss par une coexistence aussi pr olonge que possible. Rapport enfin avec la pense de Freud, qui, pour se maintenir avec une rigueur p arfaite au niveau des faits qu elle a dcouverts, reste encore la mesure autant des dveloppements lgitimes que lui ont donns ses disciples que des emprunts bien ou mal compris qu on lui a faits de toutes parts avec plus ou moins de vergogne. C est pourquoi, si les lectures individuelles ne doivent pas tre interdites, quel que prtexte qu en puissent prendre certaines (434)rsistances prambulaires dans la did actique, si les cours thoriques doivent tre frquents dans l ordre d indication tabli par la Commission de l enseignement, l lve doit tre introduit ds avant les contrles au smin e de textes Ce sminaire se tient sous forme de table ronde autour d un psychanalyste qualifi p ar ses connaissances pour utiliser les ressources offertes par le commentaire or al au maintien d une tradition vivante dans le mouvement de l esprit. 2. On voit ici le sens qu il faut donner au terme si souvent incompris d orthodoxie freudienne, qui n est point d une thorie fige en dogmes, mais plutt de sa relation une technique pure, celle qui respecte tout le registre de la personnalit en n ludant au cune de ses antinomies. C est comme gardienne de cette technique que la Commission de l enseignement inter vient doctrinalement. C est elle qu elle ordonne les indications qu elle dispense aux candidats sur les pr ofessions magistrales qui se proposent eux d une psychologie freudienne dans telle

s chaires de Facult. C est elle aussi quoi la Commission rfre ses apprciations sur les techniques drives ui se multiplient, et qui, pour se justifier plus ou moins par l conomie de l activit du mdecin, ne sauraient tre employes sans danger de dsastre que par ceux auxquels la technique orthodoxe permet de comprendre correctement leurs incidences dans l cono mie psychique du patient. 3. La technique est aussi son guide dans les problmes propres la psychanalyse des enfants. Certes le temps est loin o cette pratique semblait pouvoir ressortir une format ion abrge. Bien au contraire exige-t-elle l intgration la plus complte des donnes analy tiques, pour la souplesse technique qu elle requiert autant que pour les problmes p oss par les modes de communication propres l enfant. Le candidat la spcialisation infantile de l analyse ne doit pas seulement dominer , pour les soumettre son dessein analytique, toutes sortes de disciplines psycho logiques exognes; il est sans cesse sollicit d inventions techniques et instrumentale s qui font des sminaires de contrle, en continuit avec les groupements d tude de la ps ychanalyse infantile, la frontire mouvante de la conqute psychanalytique. Il est souhaitable que la Commission de l enseignement participe la coordination de ces tudes. Elle y rappellera utilement que c est chez l adulte qu ont t (435)dcouvertes les relati ons significatives qui ont boulevers notre ide de l enfant, avant d tre vrifies par une bservation nouvelle et par des applications thrapeutiques, voire pdagogiques, d une extension imprvue. Pour maintenir, dans sa justesse la voie fconde de la pense freudienne, elle n aur a besoin que d altrer peine une phrase d Aristote qui dit (De anima 408 b. 13) qu il ne aut pas poser la question de savoir comment l me de l enfant a piti, apprend ou pense, mais bien l homme avec l me de l enfant.

Intervention sur l expos de F. Dolto-Marette: propos de la poupe-fleur la Socit ique de Paris, paru dans la Revue Franaise de Psychanalyse, octobre-dcembre 1949, tome XIII, n 4, p. 566. Communication de Mme Franoise Dolto-Marette propos de la poupe-fleur, expos qui am fie et prolonge son travail publi dans la Revue Franaise de Psychanalyse, n 1, 1949 , sous le titre de Cure psychanalytique l aide de la poupe-fleur. [ ] Discussion: [ ] Le Dr LACAN a le sentiment de plus en plus vif que la poupe-fleur de Mme Dolto s intgre dans ses recherches personnelles sur l imago du corps propre et le stade du miroir et du corps morcel. Il trouve important que la poupe-fleur n ait pas de bouch e et aprs avoir fait remarquer qu elle est un symbole sexuel et qu elle masque le vis age humain, il termine en disant qu il espre apporter un jour un commentaire thoriqu e l apport de MmeDolto.

Intervention sur l expos de M. Bonaparte: Psych dans la nature ou les limites de la psy chogense la Socit Psychanalytique de Paris. Paru dans la Revue Franaise de Psychanaly e, octobre dcembre 1949, tome XIII, n 4, p. 571 Expos de M. BONAPARTE [ ]

Discussion: [ ] Le Dr Lacan a apport un complment ces vues en rappelant que le vivant est entour d un umwelt qui agit sur lui et dont les influences passent par ce qu on est convenu d ap eler le psychisme.

[ ]

Intervention sur l expos de M. Bouvet: Incidences thrapeutiques de la prise de conscien ce de l envie de pnis dans des cas de nvrose obsessionnelle fminine, Socit Psychanalyt e de Paris, paru dans la Revue Franaise de Psychanalyse, octobre-dcembre 1949, tom e XIII, n 4, pp. 571-572. Aprs que le Dr Nacht eut approuv l ensemble de cet expos, le Dr Lacan dit qu il aime rait faire quelques critiques. Pourquoi l auteur n a-t-il pas parl du stade de la mre phallique, ce qui aurait permis de donner une description beaucoup plus simple d e ce cas magnifique. L o Bouvet voit un virage au moment de la prise de conscience de l envie du pnis, lui, il voit l mergence de l image de la mre phallique. [ ] Intervention au Premier Congrs mondial de psychiatrie en 1950 qui fait suite aux exposs de Franz Alexander, Anna Freud, Mlanie Klein et Raymond de Saussure, dans l e cadre de la Ve section du Congrs mondial, Psychothrapie, psychanalyse . Ce discou rs a t publi dans les Actes du Congrs, volume 5, Paris, Hermann et Cie, 1952, pp. 10 3-108. Jacques LACAN (Paris)

(103)La notion de l motion laquelle l essai thorique de Raymond de Saussure marque un retour, ne nous parat pas pouvoir suppler celle de la situation qui la domine, et l pithte d hallucine n y change rien, sinon de nous rappeler qu aucune rtrospection d alade, hors de l analyse qui la rsout en ses (104)significations, ne vaut pour nous que sous caution de son contrle. Ds lors les vacances, ici tenues pour raliser l accs du sujet au plaisir, nous semblent un critre un peu trop conformiste, pour relgue r au second plan toute une histoire obsessionnelle. Aussi bien devons-nous tenir ici le plus grand compte de l avertissement combien justifi de Thomas de Quincey concernant l assassinat, savoir qu il mne au vol, puis a u mensonge et bientt la procrastination, et dire qu une faute de logique a conduit notre ami une tiologie dsute, une anamnse incertaine et, pour tout dire, au manque d umour. Quel intrt peut-il y avoir, en effet, traduire notre exprience dans les catgories par o M. Piaget avec ses questionnaires spare la psychologie de l enfant d une idale ps ychologie de l adulte qui serait celle du philosophe dans l exercice de ses fonction s: qu on se rapporte aux critres noncs page 144 dans la distinction du subjectif et de l objectif, la rciprocit des points de vue, etc., pour voir si je dis vrai. Pourquoi chercher fonder sur ces fallacieuses objectivations de structure ce q ue nous dcouvrons par la mthode la plus contraire: savoir par une dialectique famil ire, au niveau des intrts particuliers du sujet, o la seule vertu des significations incluses dans le langage, mobilise les images mmes qui son insu rigent sa conduit e et s avrent rgler jusqu ses fonctions organiques? Notre procd part de la similitude implique dans l usage de la parole, similitude su pra-individuelle sans doute comme son support, mais c est par l que se sont accompl ies les dcouvertes impensables au sens commun (n en dplaise M. Alexander), qui n ont p as seulement boulevers notre connaissance de l homme, mais, on peut le dire, inaugu r celle de l enfant. Car le fait de structure essentiel pour l tude du psychisme de l enfant, n est-il pas qu en parlant, et pour cause, la langue dont se servent les adultes, il use de se s formes syntaxiques avec une justesse frappante ds les dbuts de son apprentissage? Aussi n est-ce pas seulement de nous que viennent les critiques que mritent les n otions de pense primitive, de pense magique, voire celle de pense vcue, dont je salu e ici la nouveaut. Et un ethnographe comme M. Claude Lvi-Strauss (105)qui les arti cule dfinitivement dans le chapitre intitul l Illusion archaque, de son livre majeur, les illustre volontiers de cette remarque: qu aux adultes des socits primitives leur s propres enfants paraissent participer des formes mentales qui pour eux caractri

sent l homme civilis. Recourons donc pour comprendre notre exprience aux concepts qui s y sont forms: l ide ntification, par exemple, et si nous devons chercher appui dans une autre scienc e, que ce soit dans la linguistique, dans la notion de phonme par exemple, promue par M. Roman Jakobson, puisque le langage dtermine la psychologie plus que la ps ychologie ne l explique. Et que M. de Saussure nous pardonne notre critique d un travail qui reste une trs brillante observation de clinique psycho-somatique. Nous allons voir maintenant chez M. Alexander un expos rigoureux de la pense de Freud aboutir une complte inversion de son sens, sous l influence d un facteur que no us tcherons de dfinir. L accent qu il met juste titre sur le terme de prverbal pour dsigner le champ de l inc onscient dynamique, nous rappelle, avec l importance qu y ont les phnomnes proprement li nguistiques du lapsus, du calembour, etc., que Freud exigeait de la dfinition du re foul, que la situation en ait t quelque moment verbalise. Mme Mlanie Klein, en procdant chez l enfant ds l apparition du langage une vritable i cantation du vcu du stade infans, a soulev des objections qui ne tiennent rien de moins qu l ternel problme de l essence de l innomm. Nous voquons ici son uvre non pas seulement parce que Mlle Anna Freud, toute opp ose qu elle se soit montre cette sorte de transgression qui la fonde, est seule en a voir fait ici mention, mais parce que nous voyons en cet exemple illustre que le s fruits de notre technique ne peuvent tre apprcis sainement qu la lumire de la notion de vrit. Si cette notion en effet peut tre limine en physique d oprations qu on peut t r pour dnues de sens, nous ne pouvons, sous peine de plonger notre pense dans les tnb res, cesser de la soutenir dans sa vigueur socratique: c est--dire oublier que la vri t est un mouvement du discours, qui peut valablement clairer (106)la confusion d un pass qu elle lve la dignit de l histoire, sans en puiser l impensable ralit. C est, en effet, cette dialectique mme qui opre dans la cure et qu on y dcouvre parce qu elle a jou dans l homme depuis sa venue au monde jusqu pntrer toute sa nature trav les crises formatrices o le sujet s est identifi en s alinant. Ainsi l ego, syndic des fonctions les plus mobiles par quoi l homme s adapte la ralit, se rvle-t-il nous comme une puissance d illusion, voire de mensonge: c est qu il est un superstructure engage dans l alination sociale. Et si la thorie des instincts nous m ontre une sexualit o pas un lment de la relation instinctuelle: tendance, organe, obj et n chappe la substitution, la rversion, la conversion, c est que le besoin biologiq e dont la porte est supra-individuelle, tait le champ prdestin aux combinaisons de l a symbolique comme aux prescriptions de la Loi. Ds lors en s attachant dans sa technique abrge l galisation des tensions de l ego, M. exander peut faire uvre d ingnieur. Il mconnat l esprit mme de la thrapeutique freudien qui, posant le sujet entre la logique qui le porte l universel et la ralit o il s est alin, respecte le mouvement de son dsir. La vrit qui fera son salut, il n est pas en vo tre pouvoir de la lui donner, car elle n est nulle part, ni dans sa profondeur, ni dans quelque besace, ni devant lui, ni devant vous. Elle est, quand il la ralise , et si vous tes l pour lui rpondre quand elle arrive, vous ne pouvez la forcer en prenant la parole sa place. Aussi bien la thorie de la sexualit que M. Alexander introduit sous le chef de l a psycho-somatique nous rvle-t-elle le sens de sa position: la sexualit, nous l avons entendu, est une forme spcifique de dcharge pour toutes les tensions psychologique s en excs. Ainsi la dialectique freudienne qui a rvl la vrit de l amour dans le cadeau xcrmentiel de l enfant ou dans ses exhibitions motrices, se renverse ici en un bila nisme hors nature o la fonction sexuelle se dfinit biologiquement comme un surplus de l excrtion, psychologiquement comme un prurit n d un moi la limite de son efficaci t. La thorie nous intresse en ce qu elle manifeste que toute science dite psychologiq ue doit tre affecte des idaux de la (107)socit o elle se produit, non certes que nous la rapportions ce que la littrature nous apprend des manifestations du sexe en Amr ique, mais plutt par ce qui s en dduit la prendre au pied de la lettre, savoir: que l es animaux mcaniques qu on est en train de monter un peu partout sur le ressort du feedback, puisque dj ils voient, s agitent et peinent pour leurs besoins, ne manquer ont pas de manifester d ici peu une neuve envie de faire l amour.

Dsignons la carence subjective ici manifeste dans ses corrlatifs culturels par la lettre petit c, symbole auquel il est loisible de donner toute traduction qui p aratra convenir. Ce facteur chappe aux soins comme la critique, tant que le sujet s en satisfait et qu il assure la cohrence sociale. Mais si l effet de discordance symb olique que nous appelons la maladie mentale, vient le dissoudre, ce ne saurait tr e notre tche que de le restaurer. Il est ds lors dsirable que l analyste l ait, si peu que ce soit, surmont. C est pourquoi l esprit de Freud restera quelque temps encore notre horizon tous, pourquoi aussi, remerciant Mlle Anna Freud de nous en avoir rappel une fois de pl us l ampleur de vues, nous nous rjouirons que M. Lvine nous apprenne que certains en Amrique mme le tiennent comme nous pour menac.

Intervention du 29 mai 1950 lors de la discussion des rapports thorique et cliniq ue la 13me confrence des psychanalystes de langue franaise, paru dans la Revue Frana ise de Psychanalyse, janvier-mars 1951, tome XV, n 1, pp. 84-88 Mme Marie. Bonaparte. (84)[ ] M. J. LACAN. Dans une srie de rponses chacune des personnes qui sont intervenues e t dont il est impossible de restituer les moments qui n ont point t enregistrs, tout spcialement dans un long dialogue avec Hesnard, j ai trouv l occasion de raffirmer les prmisses essentielles que je (85)tiens pour imposes par l exprience analytique tout dv eloppement possible de la criminologie. L analyse, en tant quelle est, dans les limites de certaines conventions techniq ues, essentiellement dialogue et progrs vers un sens, maintiendra toujours prsente , au c ur de ses consquences objectivables en termes scientifiques, la plnitude dram atique du rapport de sujet sujet; si elle part en effet de l appel de l homme l homme, elle se dveloppe dans une recherche qui va au del de la ralit de la conduite: nommment la vrit qui s y constitue. Nulle mthode donc ne rendra moins possible d luder la relation dialectique qui lie le Crime la Loi, en tant que celle-ci est la fois normative (impratif catgorique) et contingente (loi positive). C est dire qu elle ne saurait appuyer aucun abaissem ent scientiste ou pragmatiste du niveau des problmes. Or c est l la pente mme de la criminologie, telle qu elle apparat entendre le discour s de M. Hesnard, dans la pleine antinomie de ses effets: savoir que, si elle va h umaniser le traitement du criminel, elle ne le fait qu au prix d une dchance de son hu manit, si tant est que l homme se fasse reconnatre de ses semblables par les actes d ont il assume la responsabilit. Le lazaret certes est la solution idale du problme que pose le crime l idalisme sci entiste. Et sans doute est-elle valable pour parer aux actes qu une dtermination or ganique exclut avec certitude du cercle de l interaction sociale. Encore cette exc lusion est-elle rarement aussi complte qu on le suppose trop simplement (et mme dans les tats pileptiques, cas exemplaire en la matire). La psychanalyse tend le domaine des indications d une cure possible du criminel c omme tel: en manifestant l existence de crimes qui n ont de sens que compris dans une structure ferme de la subjectivit, nommment celle qui exclut le nvros de la ralisatio n authentique de l autre en touffant pour lui les preuves de la lutte et de la commu nication sociale, structure qui le laisse en proie cette racine tronque de la con science morale que nous appelons le surmoi, autrement dit l ambigut profonde du sent iment que nous isolons dans le terme de culpabilit. Encore est-il que, si la reconnaissance de la morbidit de ces cas permet de leu r viter heureusement avec la dgradation pnitentiaire le stigmate qui s y attache dans notre socit, il reste que la gurison ne saurait y tre autre chose qu une intgration pa r le sujet de sa responsabilit vritable, et qu aussi bien est-ce l ce quoi il tendait par des (86)voies confuses dans la recherche d une punition qu il peut tre parfois p lus humain de lui laisser trouver. La dnonciation de l Univers morbide de la faute ne peut avoir pour corollaire ni pour fin l idal d une adaptation du sujet une ralit sans conflits. Ceci parce que la ralit humaine n est pas seulement le fait de l organisation social

e, mais un rapport subjectif qui, pour tre ouvert la dialectique pathtique qui doi t soumettre le particulier l universel, prend son dpart dans une alination douloureu se de l individu dans son semblable, et trouve ses cheminements dans les rtorsions de l agressivit. Aussi comprenons-nous le fait de cette importante fraction des criminels dont M. Hesnard nous affirme, combien justement, qu on ne trouve chez eux absolument ri en relever comme anomalie psychique. Et ce n est pas peu que sa grande exprience et sa rigueur de clinicien nous tmoignent que c est l le cas courant devant lequel le psychiatre sans ide prconue demeure d abord tonn. Seul le psychanalyste qui sait quoi s en tenir sur la structure du moi en tant q ue tel, comprendra aussi la cohrence des traits que prsentent ces sujets et qu on no us dpeint pour leur idalisme gocentrique, leur apologtique passionnelle, et cette tra nge satisfaction de l acte accompli o leur individualit semble s enfermer dans sa suff isance. Ces criminels que nous avons appels ici les criminels du moi, sont les victimes sans voix d une volution croissante des formes directrices de la culture vers des rapports de contrainte de plus en plus extrieure. Aussi bien la socit o ces criminels se produisent ne les prend-elle pas sans mauv aise conscience comme boucs missaires et le rle de vedette qu elle leur confre si fac ilement manifeste bien la fonction relle qu ils y assurent. D o ce mouvement de l opinio n qui se plat d autant plus les tenir pour alins qu elle reconnat chez eux les intentio s de tous. Seule la psychanalyse, pour ce qu elle sait comment tourner les rsistances du moi , est capable dans ces cas de dgager la vrit de l acte, en y engageant la responsabil it du criminel par une assomption logique, qui doit le conduire l acceptation d un ju ste chtiment. Qui oserait pourtant poursuivre sans trembler une telle tche, s il n y est investi par une thologie? Seul l tat, avec la Loi positive qu il soutient, peut donner l acte criminel sa rtribu tion. L acte sera donc soumis un jugement fond (87)abstraitement sur des critres for mels, o se reflte la structure du pouvoir tabli. Le verdict restera livr, non sans s candale mais non plus sans raison, au jeu des dbats les moins vridiques: d o rsulte non moins logiquement cette reconnaissance du droit de l accus au mensonge, que l on dnom me respect de la conscience individuelle. Cet enchanement implacable heurte trop du moins encore pour un temps les valeurs de vrit maintenues dans la conscience publique par les disciplines scientifiques, po ur que les meilleurs esprits ne soient point tents sous le nom de criminologie pa r le rve d un traitement entirement objectif du phnomne criminel. Ainsi M. Piprot d Alleaumes nous adjure de concerter, aux fins de dterminer les c onditions de l tat dangereux, toutes les sciences de l homme, mais sans tenir compte des pratiques juridiques en exercice. quoi nous lui disons alors: Vous revenez au leurre, pourtant perc jour, des catgor es du crime naturel.. Mais l ethnographie comme l histoire nous tmoignent que les catgor ies du crime ne sont que relatives aux coutumes et aux lois existantes. De mme qu e la psychanalyse vous affirme que la dtermination majeure du crime, c est la conce ption mme de la responsabilit que le sujet reoit de la culture o il vit. C est pourquoi Lacan et Cenac crivent: La responsabilit, c est--dire le chtiment , pparition de la criminologie elle-mme une conception de la peine qu ils dsignent aprs Tarde comme conception sanitaire, mais qui, pour tre nouvelle, ne s en inscrit pas moins que les prcdentes dans une structure de la socit. Point de vue o nous avons t h nors de l approbation de plusieurs des juristes prsents aujourd hui. Mais si une telle conception de la peine a t porte par un mouvement humanitaire d ont il n est pas question de contester les fondements, les progrs de l poque depuis Ta rde nous en ont montr les dangers: savoir la dshumanisation qu elle implique pour le condamn. Nous disons qu elle aboutit la limite, pour obtenir le redressement de Can, mettr e dans le parc concentrationnaire exactement le quart de l humanit. Qu on veuille bie n reconnatre dans cette image o nous incarnons notre pense, la forme utopique d une t endance dont nous ne prtendons pas prvoir les mtamorphoses futures, puisque sa ralis ation supposerait l tablissement de l Empire universel.

C est pourquoi il est une conciliation ncessaire entre les droits de l individu tel s qu ils sont garantis actuellement par l organisation juridique (n oublions pas tout ce qui reste suspendu de libert la distinction quant au rgime pnal du Droit politiq ue et du Droit commun (88)par exemple) et les progrs ouverts par la science notre man uvre psychologique de l homme. Pour une telle conciliation, la psychanalyse apporte une mesure essentielle. Certes elle est scientifiquement fconde, car elle a dfini des structures qui per mettent d isoler certaines conduites pour les soustraire la commune mesure, et dan s celles-l qui restent en relever, elle fait comprendre les jeux de mirage et de compensation, elle rtablit dans sa clart dialectique cet engluement des motivation s agressives dans une alination foncire, o venaient chouer les spculations drisoires d es utilitaristes sur la valeur intimidante de la peine. Il n est point jusqu aux tnbres d un destin plus inchangeable que toutes les incidence s biographiques, qu elle n claire avec la notion d automatisme de rptition de la clart no turne d un sens inscrit dans l ordre du corps. Les notions conjugues du surmoi, du moi et du a ne ressortissent donc point une vaine casuistique et peuvent guider l action et la pense du pdagogue, du politique e t du lgislateur. L action concrte de la psychanalyse est de bienfait dans un ordre dur. Les signif ications qu elle rvle dans le sujet coupable ne l excluent point de la communaut humain e. Elle rend possible une cure o le sujet n est point lui-mme alin, et la responsabili t qu elle restaure en lui rpond l espoir, qui palpite en tout tre honni, de s intgrer d un sens vcu. Mais de ce fait elle affirme aussi qu aucune science des conduites ne peut rduire la particularit de chaque devenir humain, et qu aucun schma ne peut suppler dans la ralisation de son tre cette recherche o tout homme manifeste le sens de la vrit. La vrit o la psychanalyse peut conduire le criminel, ne peut tre dtache du fondement de l exprience qui la constitue, et ce fondement est le mme qui dfinit le caractre sa cr de l action mdicale: savoir le respect de la souffrance de l homme. La psychanalyse du criminel a des limites qui sont exactement celles ou commen ce l action policire, dans le champ de laquelle elle doit se refuser d entrer. C est po urquoi elle ne s exercera pas sans peine, mme l o le dlinquant, infantile par exemple, bnficie d une certaine protection de la loi. Mais c est prcisment parce que la vrit qu elle recherche est la vrit d un sujet qu el eut que maintenir la notion de la responsabilit, sans laquelle l exprience humaine n e comporte aucun progrs.

13me confrence des psychanalystes de langue franaise le 29 mai 1950, publie dans la Revue Franaise de Psychanalyse, janvier-mars 1951 tome XV, n 1 pages 7 29. Introduction thorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie par J. LACAN et M. CENAC (7)I. DU MOUVEMENT DE LA VERITE DANS LES SCIENCES DE L HOMME

Si la thorie dans les sciences physiques n a jamais rellement chapp cette exigence d e cohrence interne qui est le mouvement mme de la connaissance, les sciences de l ho mme parce qu elles s incarnent en comportements dans la ralit mme de leur objet, ne peu vent luder la question de leur sens, ni faire que la rponse ne s impose en termes de vrit. Que la ralit de l homme implique ce procs de rvlation, c est l un fait qui fonde cert s penser l histoire comme une dialectique inscrite dans la matire; c est mme une vrit cun rituel de protection behaviouriste du sujet l endroit de son objet, ne chtrera de a pointe cratrice et mortelle, et qui fait du savant mme, vou la pure connaissance, responsable au premier chef. Nul ne le sait mieux que le psychanalyste, qui dans l intelligence de ce que lui

confie son sujet comme dans la man uvre des comportements conditionns par la techn ique, agit par une rvlation dont la vrit conditionne l efficace. La recherche de la vrit n est-elle pas d autre part ce qui fait l objet de la criminol ogie dans l ordre des choses judiciaires, et aussi ce qui unifie ses deux faces: vri t du crime dans sa face policire, vrit du criminel dans sa face anthropologique. De quel apport cette recherche peuvent tre la technique qui guide notre dialogu e avec le sujet et les notions que notre exprience a dfinies en psychologie, c est l e problme qui fera aujourd hui notre (8)propos: moins pour dire notre contribution l tu de de la dlinquance expose dans les autres rapports que pour en poser les limites lgit mes, et certes pas pour propager la lettre de notre doctrine sans souci de mthode , mais pour la repenser, comme il nous est recommand de le faire sans cesse, en f onction d un nouvel objet. II. DE LA REALITE SOCIOLOGIQUE DU CRIME ET DE LA LOI ET DU RAPPORT DE LA PSYCHANAL YSE A LEUR FONDEMENT DIALECTIQUE

Le crime ni le criminel ne sont pas des objets qui se puissent concevoir hors de leur rfrence sociologique. La sentence: c est la loi qui fait le pch, reste vraie hors de la perspective escha tologique de la Grce o saint Paul l a formule. Elle est vrifie scientifiquement par la constatation qu il n est pas de socit qui ne c omporte une loi positive, que celle-ci soit traditionnelle ou crite, de coutume o u de droit. Il n en est pas non plus o n apparaissent dans le groupe tous les degrs de transgression qui dfinissent le crime. La prtendue obissance inconsciente, force, intuitive du primitif la rgle ception ethnologique, rejeton d une insistance imaginaire qui a jet son reflet sur bien d autres conceptions des origines, mais aussi mythique qu elles. Toute socit enfin manifeste la relation du crime la loi par des chtiments dont la ralisation, quels qu en soient les modes, exige un assentiment subjectif. Que le c riminel en effet se fasse lui-mme l excuteur de la punition dont la loi fait le prix du crime, comme dans le cas de cet inceste commis aux les Trobriand entre cousin s matrilinaires et dont Malinowski nous rapporte l issue dans son livre, capital en la matire, sur Le crime et la coutume dans les socits sauvages (et n importent les r essorts psychologiques o se dcompose la raison de l acte, ni mme les oscillations de vindicte que les maldictions du suicid peuvent engendrer dans le groupe), ou que la sanction prvue par un Code pnal comporte une procdure exigeant des appareils sociau x trs diffrencis, cet assentiment subjectif est ncessaire la signification mme de la punition. Les croyances par o cette punition se motive dans l individu, comme les instituti ons par quoi elle passe l acte dans le groupe, nous permettent de dfinir dans une s ocit donne ce que nous dsignons dans la ntre sous le terme de responsabilit. Mais il s en faut que l entit responsable soit toujours quivalente. (9)Disons que si primitivement, c est la socit dans son ensemble (toujours clos en principe, ainsi que les ethnologues l ont soulign) qui est considre comme affecte d u fait d un de ses membres d un dsquilibre qui doit tre rtabli, celui-ci est si peu resp onsable comme individu que souvent la loi exige satisfaction aux dpens soit d un de s tenants, soit de la collectivit d un in-group qui le couvre. Il arrive mme que la socit se tienne pour assez altre dans sa structure pour recour ir des procds d exclusion du mal sous la forme d un bouc missaire, voire de rgnration un recours extrieur. Responsabilit collective ou mystique, dont nos m urs portent de s traces, si tant est qu elle ne tende revenir au jour par des ressorts inverss. Mais aussi bien dans les cas o la punition se limite frapper l individu fauteur d u crime, ce n est pas dans la mme fonction ni, si l on veut, dans la mme image de luimme, qu il est tenu pour responsable: comme il est vident rflchir sur la diffrence de personne qui a rpondre de ses actes, selon que son juge reprsente le Saint-Office ou sige au Tribunal du Peuple. C est ici que la psychanalyse, par les instances qu elle distingue dans l individu m oderne, peut clairer les vacillations de la notion de responsabilit pour notre tem ps et l avnement corrlatif d une objectivation du crime quoi elle peut collaborer. Que si en effet en raison de la limitation l individu de l exprience qu elle constitu

e, elle ne peut prtendre saisir la totalit d aucun objet sociologique, ni mme l ensembl e des ressorts qui travaillent actuellement notre socit, il reste qu elle y a dcouver t des tensions relationnelles qui semblent jouer dans toute socit une fonction bas ale, comme si le malaise de la civilisation allait dnuder le joint mme de la cultu re la nature. On peut en tendre les quations, sous rserve d en oprer la transformation correcte, telles sciences de l homme qui peuvent les utiliser, et spcialement, nou s allons le voir, la criminologie. Ajoutons que si le recours l aveu du sujet qui est une des clefs de la vrit crimin ologique et la rintgration la communaut sociale qui est l une des fins de son applica tion, paraissent trouver une forme privilgie dans le dialogue analytique, c est avan t tout, parce que pouvant tre pouss jusqu aux significations les plus radicales, ce dialogue rejoint l universel qui est inclus dans le langage et qui, loin qu on puiss e l liminer de l anthropologie, en constitue le fondement et la fin, car la psychanal yse n est qu une extension technique explorant (10)dans l individu la porte de cette di alectique qui scande les enfantements de notre socit et o la sentence paulinienne r etrouve sa vrit absolue. qui nous demandera o va ici notre propos, nous rpondrons au risque assum de bon g r d en carter la suffisance clinicienne et le pharisasme prventionniste, en le renvoya nt l un de ces dialogues qui nous rapportent les actes du hros de la dialectique, e t notamment ce Gorgias dont le sous-titre, invoquant la rhtorique et bien fait po ur en distraire l inculture contemporaine, recle un vritable trait du mouvement du Ju ste et de l Injuste. Ici Socrate rfute l infatuation du Matre incarne dans un homme libre de cette Cit an tique dont la ralit de l Esclave fait la limite. Forme qui fait passage l homme libre de la Sagesse, en avouant l absolu de Justice, en elle dress par la seule vertu du langage sous la maeutique de l Interlocuteur. Ainsi Socrate, non sans lui faire ape rcevoir la dialectique, sans fond comme le tonneau des Danades, des passions de l a puissance, ni lui pargner de reconnatre la loi de son propre tre politique dans l i njustice de la Cit, vient-il l incliner devant les mythes ternels o s exprime le sens d u chtiment, d amendement pour l individu et d exemple pour le groupe, cependant que lui -mme, au nom du mme universel, accepte son destin propre et se soumet d avance au ve rdict insens de la Cit qui le fait homme. Il n est point inutile en effet de rappeler ce moment historique o nat une traditi on qui a conditionn l apparition de toutes nos sciences et dans laquelle s affirme la pense de l initiateur de la psychanalyse quand il profre avec une confiance pathtiqu e: La voix de l intellect est basse, mais elle ne s arrte point qu on ne l ait entendue oyons entendre en un cho assourdi la voix mme de Socrate s adressant Callicls: La phi ophie dit toujours la mme chose. III. DU CRIME EXPRIMANT LE SYMBOLISME DU SURMOI COMME INSTANCE PSYCHOPATHOLOGIQU E: SI LA PSYCHANALYSE IRREALISE LE CRIME, ELLE NE DESHUMANISE PAS LE CRIMINEL

Si l on ne peut mme pas saisir la ralit concrte du crime sans le rfrer un symbolism ont les formes positives se coordonnent dans la socit, mais qui s inscrit dans les s tructures radicales que transmet inconsciemment le langage, ce symbolisme est au ssi le premier dont l exprience psychanalytique ait dmontr par des effets pathognes (1 1)jusqu quelles limites jusqu alors inconnues il retentit dans l individu, dans sa phy siologie comme dans sa conduite. Ainsi c est en partant d une des significations de relation que la psychologie des synthses mentales refoulait le plus haut possible dans sa reconstruction des fonctio ns individuelles, que Freud a inaugur la psychologie qu on a bizarrement reconnue c omme tant celle des profondeurs, sans doute en raison de la porte toute superficie lle de ce dont elle prenait la place. Ces effets dont elle dcouvrait le sens, elle les dsigna hardiment par le sentime nt qui leur rpond dans le vcu: la culpabilit. Rien ne saurait mieux manifester l importance de la rvolution freudienne que l usag e technique ou vulgaire, implicite ou rigoureux, avou ou subreptice, qui est fait en psychologie de cette vritable catgorie omniprsente depuis lors, de mconnue qu elle tait, rien sinon les tranges efforts de certains pour la rduire des formes gntiqu tives, portant la garantie d un exprimentalisme behaviouriste, dont il y a belle luret

qu il serait tari, s il se privait de lire dans les faits humains les significations qui les spcifient comme tels. Bien plus, la premire situation dont encore nous sommes redevables l initiative f reudienne d avoir amen la notion en psychologie pour qu elle y trouve mesure des temp s la plus prodigieuse fortune premire situation, disons-nous, non comme confrontati on abstraite dessinant une relation, mais comme crise dramatique se rsolvant en s tructure, c est justement celle du crime dans ses deux formes les plus abhorres, l Ince ste et le Parricide, dont l ombre engendre toute la pathognie de l dipe. On conoit qu ayant reu en psychologie un tel apport du social, le mdecin Freud ait t tent de lui en faire quelque retour, et qu avec Totem et Tabou en 1912, il ait voul u dmontrer dans le crime primordial l origine de la Loi universelle. quelque critiq ue de mthode que soit sujet ce travail, l important tait qu il reconnt qu avec la Loi et le Crime commenait l homme, aprs que le clinicien et montr que leurs significations so utenaient jusqu la forme de l individu non seulement dans sa valeur pour l autre, mais dans son rection pour lui-mme. Ainsi la conception du surmoi vint-elle au jour, fonde d abord sur des effets de censure inconsciente expliquant des structures psychopathologiques dj repres, clairan t bientt les anomalies de la vie quotidienne, corrlative enfin de la dcouverte d une morbidit immense (12)en mme temps que de ses ressorts psychogntiques: la nvrose de car actre, les mcanismes d chec, les impuissances sexuelles, der gehemmte Mensch. Une figure moderne de l homme se rvlait ainsi, qui contrastait trangement avec les prophties des penseurs de la fin du sicle, figure aussi drisoire pour les illusions nourries par les libertaires que pour les inquitudes inspires aux moralistes par l affranchissement des croyances religieuses et l affaiblissement des liens traditio nnels. la concupiscence luisante aux yeux du vieux Karamazov, quand il interroge ait son fils: Dieu est mort, alors tout est permis, cet homme, celui-l mme qui rve au icide nihiliste du hros de Dostoevski ou qui se force souffler dans la baudruche n ietzschenne, rpond par tous ses maux comme par tous ses gestes: Dieu est mort, plus r ien n est permis. Ces maux et ces gestes, la signification de l auto-punition les couvre tous. Vat-il donc falloir l tendre tous les criminels, dans la mesure o, selon la formule o s e xprime l humour glac du lgislateur, nul n tant cens ignorer la loi, chacun peut en prvoi l incidence et devrait donc tre tenu pour en rechercher les coups. Cette ironique remarque doit, en nous obligeant dfinir ce que la psychanalyse r econnat comme crimes ou dlits, manant du surmoi, nous permettre de formuler une cri tique de la porte de cette notion en anthropologie. Qu on se reporte aux remarquables observations princeps par lesquelles Alexander et Staub ont introduit la psychanalyse dans la criminologie. Leur teneur est co nvaincante, qu il s agisse de la tentative d homicide d un nvros, ou des vols singulier t tudiant en mdecine qui n eut de cesse qu il ne se fit emprisonner par la police berl inoise et qui plutt que d acqurir le diplme auquel ses connaissances et ses dons rels lui donnaient droit, prfrait les exercer en infraction la loi, ou encore du possd d yages en auto. Qu on relise encore l analyse qu a fait Mme Marie Bonaparte du cas de Mme Lefebvre, la structure morbide du crime ou des dlits est vidente, leur caractre forc dans l excution, leur strotypie quand ils se rptent, le style provocant de la dfense ou de l aveu, l incomprhensibilit des motifs, tout confirme la contrainte par une force la uelle le sujet n a pu rsister, et les juges dans tous ces cas ont conclu dans ce sens . Ces conduites deviennent pourtant tout fait claires la lumire de l interprtation di pienne. Mais ce qui les distingue comme morbide, (13)c est leur caractre symbolique . Leur structure psychopathologique n est point dans la situation criminelle qu elle s expriment, mais dans le mode irrel de cette expression. Pour nous faire comprendre jusqu au bout, opposons-leur un fait qui, pour tre con stant dans les fastes des armes, prend toute sa porte du mode, la fois trs large et slectionn des lments asociaux, sous lequel s opre depuis un grand sicle dans nos popul tions le recrutement des dfenseurs de la patrie, voire de l ordre social, c est savoi r le got qui se manifeste dans la collectivit ainsi forme, au jour de gloire qui la met en contact avec ses adversaires civils, pour la situation qui consiste viol er une ou plusieurs femmes en la prsence d un mle de prfrence g et pralablement rduit issance, sans que rien fasse prsumer que les individus qui la ralisent, se disting

uent avant comme aprs comme fils ou comme poux, comme pres ou citoyens, de la moral it normale. Simple fait que l on peut bien qualifier de divers pour la diversit de l a crance qu on lui accorde selon sa source, et mme proprement parler de divertissant pour la matire que cette diversit offre aux propagandes. Nous disons que c est l un crime rel, encore qu il soit ralis prcisment dans une form pienne, et le fauteur en serait justement chti si les conditions hroques o on le tien t pour accompli, n en faisait le plus souvent assumer la responsabilit au groupe qu i couvre l individu. Retrouvons donc les formules limpides que la mort de Mauss ramne au jour de not re attention; les structures de la socit sont symboliques; l individu en tant qu il est normal s en sert pour des conduites relles; en tant qu il est psychopathe, il les expr ime par des conduites symboliques. Mais il est vident que le symbolisme ainsi exprim ne peut tre que parcellaire, to ut au plus peut-on affirmer qu il signale le point de rupture qu occupe l individu dan s le rseau des agrgations sociales. La manifestation psychopathique peut rvler la st ructure de la faille, mais cette structure ne peut tre tenue que pour un lment dans l exploration de l ensemble. C est pourquoi les tentatives toujours renouveles et toujours fallacieuses pour f onder sur la thorie analytique des notions telles que la personnalit modale, le ca ractre national ou le surmoi collectif doivent par nous en tre distingues avec la d ernire rigueur. On conoit certes l attrait qu exerce la thorie qui laisse transparatre d e faon si sensible la ralit humaine, sur les pionniers de champs d objectivation (14) plus incertaine; n avons-nous pas entendu un ecclsiastique plein de bonne volont, se prvaloir auprs de nous de son dessein d appliquer les donnes de la psychanalyse la sy mbolique chrtienne? Pour couper court ces extrapolations indues, il n est que de tou jours rfrer nouveau la thorie l exprience. C est en quoi le symbolisme, d ores et dj reconnu dans le premier ordre de dlinquance que la psychanalyse ait isol comme psychopathologique, doit nous permettre de prc iser, en extension comme en comprhension, la signification sociale de l dipisme comm e de critiquer la porte de la notion du surmoi pour l ensemble des sciences de l homm e. Or les effets psychopathologiques en leur majeure partie, sinon en leur totali t, o sont rvles les tensions issues de l dipisme, non moins que les coordonnes histori s qui ont impos ces effets au gnie investigateur de Freud, nous laissent penser qu i ls expriment une dhiscence du groupe familial au sein de la socit. Cette conception qui se justifie par la rduction de plus en plus troite de ce groupe sa forme conj ugale, et par la consquence qui s ensuit du rle formateur de plus en plus exclusif q ui lui est rserv dans les premires identifications de l enfant comme dans l apprentissa ge des premires disciplines, explique l accroissement de la puissance captatrice de ce groupe sur l individu mesure mme du dclin de sa puissance sociale. voquons seulement, pour fixer les ides, le fait que dans une socit matrilinaire com me celle des Zuni ou des Hopi, le soin de l enfant partir du moment de sa naissanc e revient de droit la s ur de son pre, ce qui l inscrit ds sa venue au jour dans un do uble systme de relations parentales qui s enrichiront chaque tape de sa vie d une comp lexit croissante de relations hirarchises. Le problme est donc dpass de comparer les avantages que peut prsenter pour la form ation d un surmoi supportable l individu, telle organisation prtendue matriarcale de la famille sur le triangle classique de la structure dipienne. L exprience a rendu p atent dsormais que ce triangle n est que la rduction au groupe naturel opre par une vol ution historique d une formation o l autorit conserve au pre, seul trait subsistant de s a structure originelle, se montre en fait de plus en plus instable, voire caduqu e, et les incidences psychopathologiques de cette situation doivent tre rapportes tant la minceur des relations de groupe qu elle assure l individu, qu l ambivalence tou ours plus grande de sa structure. Cette conception se confirme de la notion de la dlinquance latente (15)o Aichorn a t conduit en appliquant l exprience analytique la jeunesse dont il avait le soin a u titre d une juridiction spciale. On sait que Kate Friedlander en a labor une concep tion gntique sous la rubrique du caractre nvrotique, et qu aussi bien les critiques l us aviss, d Aichorn lui-mme Glover, ont paru s tonner de l impuissance de la thorie d guer la structure de ce caractre en tant que criminogne, de celle de la nvrose o les

tensions restent latentes dans les symptmes. Le propos ici poursuivi permet d entrevoir que le caractre nvrotique est le reflet, d ns la conduite individuelle, de l isolement du groupe familial dont ces cas dmontre nt toujours la position asociale, tandis que la nvrose exprime plutt ses anomalies de structure. Aussi bien ce qui ncessite une explication est-il moins le passage l acte dlictueux chez un sujet enferm dans ce que Daniel Lagache a fort justement q ualifi de conduite imaginaire, que les procds par o le nvros s adapte partiellement au l: ce sont, on le sait, ces mutilations autoplastiques qu on peut reconnatre l origine des symptmes. Cette rfrence sociologique du caractre nvrotique concorde du reste avec la gense q nne Kate Friedlander, s il est juste de la rsumer comme la rptition, travers la biogr aphie du sujet, des frustrations pulsionnelles qui se seraient comme arrtes en cou rt-circuit sur la situation dipienne, sans jamais plus s engager dans une laboration de structure. La psychanalyse dans son apprhension des crimes dtermins par le surmoi a donc pou r effet de les irraliser. En quoi elle s accorde avec une reconnaissance obscure qu i s en imposait ds longtemps aux meilleurs parmi ceux auxquels il est dvolu d assurer l application de la loi. Aussi bien les vacillations qu on enregistre tout au long du XIXe sicle dans la c onscience sociale sur le point du droit de punir sont-elles caractristiques. Sre d e lle-mme et mme implacable ds qu apparat une motivation utilitaire au point que l usage lais tient cette poque le dlit mineur, ft-il de chapardage, qui est l occasion d un hom icide pour quivalent la prmditation qui dfinit l assassinat (cf. Alimena, La premedita zione), la pense des pnologistes hsite devant le crime o apparaissent des instincts do nt la nature chappe au registre utilitariste o se dploie la pense d un Bentham. Une premire rponse est donne par la conception lombrosienne aux premiers temps de la criminologie, qui tient ces instincts pour ataviques, et fait du criminel un survivant d une forme archaque de l espce, biologiquement isolable. Rponse dont on peu t dire qu elle(16)trahit surtout une beaucoup plus relle rgressionphilosophique chez ses auteurs, et que son succs ne peut s expliquer que par les satisfactions que po uvait exiger alors l euphorie de la classe dominante, tant pour son confort intell ectuel que pour sa mauvaise conscience. Les calamits de la premire guerre mondiale ayant marqu la fin de ces prtentions, l a thorie lombrosienne a t rendue aux vieilles lunes, et le plus simple respect des conditions propres toute science de l homme, lesquelles nous avons cru devoir rapp eler dans notre exorde, s est impos mme l tude du criminel. The Individual Offender de Healy marque une date dans le retour aux principes en posant d abord celui-ci que cette tude doit tre monographique. Les rsultats concre ts apports par la psychanalyse marquent une autre date, aussi dcisive par la confi rmation doctrinale qu ils apportent ce principe que par l ampleur des faits mis en v aleur. Du mme coup la psychanalyse rsout un dilemme de la thorie criminologique: en irrali sant le crime, elle ne dshumanise pas le criminel. Bien plus par le ressort du transfert elle donne cette entre dans le monde imag inaire du criminel, qui peut tre pour lui la porte ouverte sur le rel. Observant ici la manifestation spontane de ce ressort dans la conduite de ces c riminels, et le transfert qui tend se produire sur la personne de son juge, comm e les preuves en seraient faciles recueillir. Citons seulement pour la beaut du f ait les confidences du nomm Frank au psychiatre Gilbert charg de la bonne prsentati on des accuss au procs de Nuremberg: ce Machiavel drisoire, et nvrosique point pour q ue l ordre insens du fascisme lui confit ses hautes uvres, sentait le remords agiter son me au seul aspect de dignit incarne et dans la figure de ses juges, particulirem ent celle du juge anglais, si lgant, disait-il. Les rsultats obtenus avec des criminels majeurs par Melitta Schmideberg, encore que leur publication se heurte l obstacle que rencontrent toutes nos cures, mriteraien t d tre suivis dans leur catamnse. Quoi qu il en soit, les cas qui relvent clairement de l dipisme devraient tre confis nalyste sans aucune des limitations qui peuvent entraver son action. Comment ne pas en faire l preuve entire quand la pnologie s y justifie si mal que la conscience populaire rpugne l appliquer mme dans les crimes rels, comme il se voit da

ns le cas clbre en Amrique (17)que rapporte Grotjahn dans son article aux Searchlig hts on delinquency, et o l on voit le jury acquitter, l enthousiasme du public, des a ccuss, alors que toutes les charges avaient sembl les accabler dans la probation d e l assassinat, camoufl en accident de mer, des parents de l un d eux. Achevons ces considrations en compltant les consquences thoriques qui s ensuivent da ns l utilisation de la notion du surmoi. Le surmoi, dirons-nous, doit tre tenu pour une manifestation individuelle, lie aux conditions sociales de l dipisme. C est ainsi que les tensions criminelles incluses dans la situation familiale ne deviennent pathognes que dans les socits o cette situation mme se dsintgre. En ce sens le surmoi rvle la tension, comme la maladie parfois claire une fonctio n en physiologie. Mais notre exprience des effets du surmoi, autant que l observation directe de l en fant la lumire de cette exprience, nous rvle son apparition un stade si prcoce qu il rat contemporain, voire antrieur l apparition du moi. Mlanie Klein affirme les catgories du Bon et du Mauvais au stade infans du compo rtement, posant le problme de l implication rtroactive des significations une tape an trieure l apparition du langage. On sait comment sa mthode, en jouant au mpris de tou te objection des tensions de l dipisme dans une interprtation ultra-prcoce des intent ions du petit enfant, a tranch ce n ud par l action, non sans provoquer autour de ses thories des discussions passionnes. Il reste que la persistance imaginaire des bons et des mauvais objets primordi aux dans des comportements de fuite qui peuvent mettre l adulte en conflit avec se s responsabilits, va faire concevoir le surmoi comme une instance psychologique q ui chez l homme a une signification gnrique. Cette notion n a pour autant rien d idaliste elle s inscrit dans la ralit de la misre physiologique propre aux premiers mois de l a vie de l homme, sur laquelle a insist l un de nous, et elle exprime la dpendance gnriq ue en effet, de l homme par rapport au milieu humain. Que cette dpendance puisse apparatre comme signifiante chez l individu un stade in croyablement prcoce de son dveloppement, ce n est pas l un fait devant lequel doit re culer le psychanalyste. Si notre exprience des psychopathes nous a ports au joint de la nature et de la culture, nous y avons dcouvert cette instance obscure, aveugle et tyrannique qui semble l antinomie, au ple biologique de l individu, de l idal du Devoir pur que la pense kantienne met en pendant l ordre incorruptible du ciel toil. (18)Toujours prte merger du dsarroi des catgories sociales pour recrer, selon la belle expression d Hesnard, l Univers morbide de la faute, cette instance n est saisis sable pourtant que dans l tat psychopathique, c est--dire dans l individu. Aucune forme donc du surmoi n est infrable de l individu une socit donne. Et le seul urmoi collectif que l on puisse concevoir exigerait une dsagrgation molculaire intgral e de la socit. Il est vrai que l enthousiasme dans lequel nous avons vu toute une je unesse se sacrifier pour des idaux de nant, nous fait entrevoir sa ralisation possi ble l horizon de phnomnes sociaux de masse qui supposeraient alors l chelle universelle . IV. DU CRIME DANS SES RAPPORTS AVEC LA REALITE DU CRIMINEL: SI LA PSYCHANALYSE EN DONNE LA MESURE, ELLE INDIQUE SON RESSORT SOCIAL FONDAMENTAL

La responsabilit, c est--dire le chtiment, sont une caractristique essentielle de l id de l homme qui prvaut dans une socit donne. Une civilisation dont les idaux seront toujours plus utilitaires, engage qu elle e st dans le mouvement acclr de la production, ne peut plus rien connatre de la signif ication expiatoire du chtiment. Si elle retient sa porte exemplaire, c est en tendan t l absorber dans sa fin correctionnelle. Au reste celle-ci change insensiblement d objet. Les idaux de l humanisme se rsolvent dans l utilitarisme du groupe. Et comme le groupe qui fait la loi, n est point, pour des raisons sociales, tout fait rassur s ur la justice des fondements de sa puissance, il s en remet un humanitarisme o s expr ime galement la rvolte des exploits et la mauvaise conscience des exploiteurs, auxq uels la notion du chtiment est devenue galement insupportable. L antinomie idologique reflte ici comme ailleurs le malaise social. Elle cherche maintenant sa solution dans une position scientifique du problme: savoir dans une analyse psychiatrique

du criminel quoi doit se rapporter, en fin du compte de toutes les mesures de prv ention contre le crime et de protection contre sa rcidive, ce qu on peut dsigner com me une conception sanitaire de la pnologie. Cette conception suppose rsolus les rapports du droit la violence et le pouvoir d une police universelle. Nous l avons vu en effet portant haut Nuremberg et quoiqu e l effet sanitaire de ce procs reste douteux eu gard la suppression des maux sociau x qu il prtendait rprimer, le psychiatre n y aurait su manquer pour des raisons d human 9)dont on peut voir qu elles tiennent plus du respect de l objet humain que de la no tion du prochain. l volution du sens du chtiment rpond en effet une volution parallle de la probation u crime. Commenant dans les socits religieuses par l ordalie ou par l preuve du serment o le co pable se dsigne par les ressorts de la croyance ou offre son destin au jugement d e Dieu, la probation, mesure que se prcise la personnalit juridique de l individu, e xige toujours plus de son engagement dans l aveu. C est pourquoi toute l volution human iste du Droit en Europe qui commence la redcouverte du Droit romain dans l cole de B ologne jusqu la captation entire de la justice par les lgistes royaux et l universalis ation de la notion du Droit des gens, est strictement corrlative dans le temps et dans l espace, de la diffusion de la torture inaugure galement Bologne comme moyen de probation du crime. Fait dont on ne semble pas avoir mesur jusqu ici la porte. C est que le mpris de la conscience qui se manifeste dans la rapparition gnrale de c ette pratique comme procd d oppression, nous cache quelle foi en l homme il suppose co mme procd d application de la justice. Si c est au moment prcis o notre socit a promulgu les Droits de l homme, idologiqueme fonds dans l abstraction de son tre naturel, que la torture a t abandonne dans son usag e juridique, ce n est pas en raison d un adoucissement des m urs, difficile soutenir dan s la perspective historique que nous avons de la ralit sociale au XIXe sicle, c est q ue ce nouvel homme, abstrait de sa consistance sociale, n est plus croyable dans l u n ni dans l autre sens de ce terme; c est--dire que, n tant plus peccable, on ne peut ajo uter foi son existence comme criminel, ni du mme coup son aveu. Ds lors il faut av oir ses motifs, avec les mobiles du crime, et ces motifs et ces mobiles doivent t re comprhensibles, et comprhensibles pour tous, ce qui implique, comme l a formul un des meilleurs esprits parmi ceux qui ont tent de repenser la philosophie pnale dans sa crise, et ceci avec une rectitude sociologique digne de faire rviser un injuste oubli, nous avons nomm Tarde, ce qui implique, dit-il, deux conditions pour la pl eine responsabilit du sujet: la similitude sociale et l identit personnelle. Ds lors la porte du prtoire est ouverte au psychologue, et le fait qu il n y apparat que rarement en personne prouve seulement la carence sociale de sa fonction. (20) partir de ce moment, la situation d accus, pour employer l expression de Roger enier, ne peut plus tre dcrite que comme le rendez-vous de vrits inconciliables: comm e il apparat l audition du moindre procs de Cour d Assises o l expert est appel tmoi e manque de commune mesure est flagrant entre les rfrences sentimentales o s affronte nt ministre public et avocat parce que ce sont celles du jury, et les notions obj ectives que l expert apporte, mais que, peu dialecticien, il n arrive point faire sa isir, faute de pouvoir les assner en une conclusion d irresponsabilit. Et l on peut voir cette discordance dans l esprit de l expert lui-mme se retourner co ntre sa fonction en un ressentiment manifest au mpris de son devoir; puisque le cas s est rencontr d un expert auprs du Tribunal se refusant tout autre examen que physiq ue d un inculp au reste manifestement valide mentalement, en se retranchant derrire le Code de ce qu il n avait pas conclure sur le fait de l acte imput au sujet par l enqut de police, alors qu une expertise psychiatrique l avertissait expressment qu un simple examen de ce point de vue dmontrait avec certitude que l acte en question tait de p ure apparence et que geste de rptition obsessionnelle, il ne pouvait constituer, d ans le lieu clos quoique surveill o il s tait produit, un dlit d exhibition. l expert pourtant est remis un pouvoir presque discrtionnaire dans le dosage de l a peine, pour peu qu il se serve de la rallonge ajoute par la loi son usage l article 64 du Code. Mais avec le seul instrument de cet article, si mme il ne peut rpondre du caractr e contraignant de la force qui a entran l acte du sujet, du moins peut-il chercher q ui a subi cette contrainte.

Mais une telle question seul peut rpondre le psychanalyste, dans la mesure o lui seul a une exprience dialectique du sujet. Remarquons qu un des premiers lments dont cette exprience lui ait appris saisir l aut onomie psychique, savoir ce que la thorie a progressivement approfondi comme reprs entant l instance du moi, est aussi ce qui dans le dialogue analytique est avou par le sujet comme de lui-mme, ou plus exactement ce qui, tant de ses actes que de s es intentions, a son aveu. Or d un tel aveu Freud a reconnu la forme qui est la pl us caractristique de la fonction qu il reprsente: c est la Verneinung, la dngation. On pourrait dcrire ici toute une smiologie des formes culturelles par o se commun ique la subjectivit, commenant par la restriction mentale caractristique de l humanis me chrtien et dont on a tant reproch aux admirables moralistes qu taient les Jsuites, d avoir (21)codifi l usage, continuant par le Ktman, sorte d exercice de protection cont re la vrit, que Gobineau nous indique comme gnral dans ses relations si pntrantes sur la vie sociale du Moyen Orient, passant au Jang, crmonial des refus que la polites se chinoise pose comme chelons la reconnaissance d autrui, pour reconnatre la forme la plus caractristique d expression du sujet dans la socit occidentale, dans la prote station d innocence, et poser que la sincrit est le premier obstacle rencontr par la dialectique dans la recherche des intentions vritables, l usage primaire de la paro le semblant avoir pour fin de les dguiser. Mais ce n est l que l affleurement d une structure qui se retrouve travers toutes les tapes de la gense du moi, et montre que la dialectique donne la loi inconsciente des formations, mme les plus archaques, de l appareil d adaptation, confirmant ainsi l a gnosologie de Hegel qui formule la loi gnratrice de la ralit dans le procs: thse, a thse, et synthse. Et il est certes piquant de voir des marxistes s escrimer dcouvrir dans le progrs des notions essentiellement idalistes qui constituent les mathmatiqu es les traces imperceptibles de ce procs, et en mconnatre la forme l o elle doit le p lus vraisemblablement apparatre, savoir dans la seule psychologie qui manifesteme nt touche au concret, pour si peu que sa thorie s avoue guide par cette forme. Il est d autant plus significatif de la reconnatre dans la succession des crises, sevrage, intrusion, dipe, pubert, adolescence, qui refont chacune une nouvelle sy nthse des appareils du moi dans une forme toujours plus alinante pour les pulsions qui y sont frustres, toujours moins idale pour celles qui y trouvent leur normali sation. Cette forme est produite par le phnomne psychique, peut-tre le plus fondame ntal qu ait dcouvert la psychanalyse: l identification, dont la puissance formative s avr e mme en biologie. Et chacune des priodes dites de latence pulsionnelle (dont la sr ie correspondante se complte de celle qu a dcouverte Franz Wittels pour l ego adolesce nt), est caractrise par la domination d une structure typique des objets du dsir. L un de nous a dcrit dans l identification du sujet infans l image spculaire le modle u il tient pour le plus significatif, en mme temps que le moment le plus originel, du rapport fondamentalement alinant o l tre de l homme se constitue dialectiquement. Il a dmontr aussi que chacune de ces identifications dveloppe une agressivit que l a frustration pulsionnelle ne suffit pas expliquer, sinon dans la comprhension du common sense, cher M. Alexander, (22) mais qui exprime la discordance qui se pro duit dans la ralisation alinante: phnomne dont on peut exemplifier la notion par la f orme grimaante qu en donne l exprience sur l animal dans l ambigut croissante (telle d un ipse un cercle) de signaux conditionns l oppos. Cette tension manifeste la ngativit dialectique inscrite aux formes mmes o s engagen t chez l homme les forces de la vie, et l on peut dire que le gnie de Freud a donn sa mesure en la reconnaissant comme pulsion du moi sous le nom d instinct de mort. Toute forme du moi incarne en effet cette ngativit, et l on peut dire que si Cloth, Lachsis, Atropos se partagent le soin de notre destin, c est de concert qu elles tor dent le fil de notre identit. Ainsi la tension agressive intgrant la pulsion frustre chaque fois que le dfaut d a dquation de l autre fait avorter l identification rsolutive, elle dtermine ainsi un ty jet qui devient criminogne dans la suspension de la dialectique du moi. C est la structure de cet objet dont l un de nous a tent de montrer le rle fonctionn el et la corrlation au dlire dans deux formes extrmes d homicide paranoaque, le cas Aim celui des s urs Papin. Ce dernier cas faisant la preuve que seul l analyste peut dmo ntrer contre le sentiment commun l alination de la ralit du criminel, dans un cas o le crime donne l illusion de rpondre son contexte social.

Ce sont aussi ces structures de l objet qu Anna Freud, Kate Friedlander, Bowlby dte rminent en tant qu analystes, dans les faits de vol chez les jeunes dlinquants, sel on que s y manifeste le symbolisme de don de l excrment ou la revendication dipienne, la frustration de la prsence nourricire ou celle de la masturbation phallique, et la notion que cette structure rpond un type de ralit qui dtermine les actes du sujet, guide cette part qu ils appellent ducative de leur conduite son gard. ducation qui est plutt une dialectique vivante, selon laquelle l ducateur par son n on-agir renvoie les agressions propres au moi se lier pour le sujet en s alinant da ns ses relations l autre, pour qu il puisse alors les dlier par les man uvres de l analys e classique. Et certes l ingniosit et la patience qu on admire dans les initiatives d un pionnier c omme Aichorn, ne font pas oublier que leur forme doit toujours tre renouvele pour surmonter les rsistances que le groupe agressif ne peut manquer de dployer contre tout e technique reconnue. Un telle conception de l action de redressement est l oppos (23)de tout ce que peut pirer une psychologie qui s tiquette gntique, qui dans l enfant ne fait que mesurer ses aptitudes dgressives rpondre aux questions qui lui sont poses dans le registre pur ement abstrait des catgories mentales de l adulte, et que suffit renverser la simpl e apprhension de ce fait primordial que l enfant, ds ses premires manifestations de l angage, se sert de la syntaxe et des particules selon les nuances que les postul ats de la gense mentale ne devraient lui permettre d atteindre qu au sommet d une carri mtaphysicien. Et puisque cette psychologie prtend atteindre sous ces aspects crtiniss la ralit de l enfant, disons que c est le pdant qu on peut bien avertir qu il devra revenir de son e rreur, quand les mots de Vive la mort, profrs par des lvres qui ne savent pas ce qu el disent, lui feront entendre que la dialectique circule brlante dans la chair ave c le sang. Cette conception spcifie encore la sorte d expertise que l analyste peut donner de la ralit du crime en se fondant sur l tude de ce qu on peut appeler les techniques ngati vistes du moi, qu elles soient subies par le criminel d occasion ou diriges par le cr iminel d habitude: savoir l inanisation basale des perspectives spatiales et temporel les ncessites par la prvision intimidante o se fie navement la thorie dite hdoniste ologie, la subduction progressive des intrts dans le champ de la tentation objecta le, le rtrcissement du champ de la conscience la mesure d une apprhension somnambuliq ue de l immdiat dans l excution de l acte, et sa coordination structurale avec des fanta smes qui en absentent l auteur, annulation idale ou crations imaginaires, sur quoi s i nsrent selon une spontanit inconsciente les dngations, les alibis, les simulations o s e soutient la ralit aline qui caractrise le sujet. Nous voulons dire ici que toute cette chane n a point ordinairement l organisation arbitraire d une conduite dlibre et que les anomalies de structure que l analyste peut y relever seront pour lui autant de repres sur la voie de la vrit. Ainsi interprtera -t-il plus profondment le sens des traces souvent paradoxales par o se dsigne l auteu r du crime, et qui signifient moins les erreurs d une excution imparfaite que les r ats d une trop relle psychopathologie quotidienne. Les identifications anales, que l analyse a dcouvertes aux origines du moi, donne nt son sens ce que la mdecine lgale dsigne en argot policier sous le nom de carte de visite. La signature souvent flagrante laisse par le criminel peut indiquer quel mom de l identification (24)du moi s est produite la rpression par quoi l on peut dire que le sujet ne peut rpondre de son crime, par quoi aussi il y reste attach dans sa dng ation. Il n est pas jusqu au phnomne du miroir o un cas rcemment publi par Mlle Boutonier ne ous montre le ressort d un rveil du criminel la conscience de ce qui le condamne. Ces rpressions, recourrons-nous pour les surmonter un de ces procds de narcose si singulirement promus l actualit par les alarmes qu ils provoquent chez les vertueux df enseurs de l inviolabilit de la conscience? Nul, moins que le psychanalyste, ne s garera dans cette voie, et d abord parce que, contre la mythologie confuse au nom de quoi les ignorants en attendent la leve des censures, le psychanalyste sait le sens prcis des rpressions qui dfinissent les limi tes de la synthse du moi. Ds lors, s il sait dj que pour l inconscient refoul quand l analyse le restaure dans la

conscience, c est moins le contenu de sa rvlation que le ressort de sa reconqute qui fait l efficace du traitement, fortiori pour les dterminations inconscientes qui supp ortent l affirmation mme du moi, il sait que la ralit, qu il s agisse de la motivation du sujet ou parfois de son action elle-mme, ne peut apparatre que par le progrs d un di alogue que le crpuscule narcotique ne saurait rendre qu inconsistant. Ici pas plus qu ailleurs la vrit n est un donn qu on puisse saisir dans son inertie, mais une dialecti que en marche. Ne cherchons donc point la ralit du crime pas plus que celle du criminel par le moyen de la narcose. Les vaticinations qu elle provoque, droutantes pour l enquteur, s ont dangereuses pour le sujet, qui, pour si peu qu il participe d une structure psyc hotique, peut y trouver le moment fcond d un dlire. La narcose comme la torture a ses limites: elle ne peut faire avouer au sujet c e qu il ne sait pas. Ainsi dans les Questions mdico-lgales dont le livre de Zacchias nous tmoigne qu ell es taient poses ds le XVIIe sicle autour de la notion de l unit de la personnalit et de ruptures possibles qu y peut apporter la maladie, la psychanalyse apporte l apparei l d examen qui couvre encore un champ de liaison entre la nature et la culture: ici , celui de la synthse personnelle, dans son double rapport d identification formell e qui s ouvre sur les bances des dissociations neurologiques (des raptus pileptiques aux amnsies organiques) d une part, d autre part d assimilation alinante qui s ouvre sur s tensions des relations de groupe. (25)Ici le psychanalyste peut indiquer au sociologue les fonctions criminogne s propres une socit qui, exigeant une intgration verticale extrmement complexe et lev de la collaboration sociale, ncessaire sa production, propose aux sujets qu elle y emploie des idaux individuels qui tendent se rduire un plan d assimilation de plus en plus horizontal. Cette formule dsigne un procs dont on peut exprimer sommairement l aspect dialecti que en remarquant que, dans une civilisation o l idal individualiste a t lev un degr rmation jusqu alors inconnu, les individus se trouvent tendre vers cet tat o ils pen seront, sentiront, feront et aimeront exactement les choses aux mmes heures dans des portions de l espace strictement quivalentes. Or la notion fondamentale de l agressivit corrlative toute identification alinante, permet d apercevoir qu il doit y avoir dans les phnomnes d assimilation sociale partir d une certaine chelle quantitative une limite, o les tensions agressives uniformises doivent se prcipiter en des points o la masse se rompt et se polarise. On sait au reste que ces phnomnes ont dj, sous le seul point de vue du rendement, attir l attention des exploiteurs du travail qui ne se payent pas de mots, et a jus tifi les frais la Hawthorne Western Electric d une tude suivie des relations de grou pe dans leurs effets sur les dispositions psychiques les plus dsirables chez les employs. Une sparation complte par exemple entre le groupe vital constitu par le sujet et les siens, et le groupe fonctionnel o doivent tre trouvs les moyens de subsistance du premier, fait qu on illustre assez en disant qu il rend M. Verdoux vraisemblable, u ne anarchie d autant plus grande des images du dsir qu elles semblent graviter de plu s en plus autour de satisfactions scoptophiliques, homognises dans la masse sociale , une implication croissante des passions fondamentales de la puissance, de la pos session et du prestige dans les idaux sociaux, sont autant d objets d tudes pour lesqu elles la thorie analytique peut offrir au statisticien des coordonnes correctes po ur y introduire ses mesures. Ainsi le politique mme et le philosophe y trouveront-ils leur bien. Connotant d ans telle socit dmocratique dont les m urs tendent leur domination sur le monde, l appar ition d une criminalit truffant le corps social, au point d y prendre des formes lgali ses, l insertion du type psychologique du criminel entre ceux du recordman, du phil anthrope ou de la vedette, voire sa rduction au type gnral de la servitude du trava il, et la signification sociale du crime rduite son usage publicitaire. (26)Ces structures, o une assimilation sociale de l individu pousse l extrme montre sa corrlation une tension agressive dont l impunit relative dans l tat est trs sensibl un sujet d une culture diffrente (comme l tait par exemple le jeune Sun Yat Sen), app araissent renverses quand, selon un procs formel dj dcrit par Platon, la tyrannie suc cde la dmocratie et opre sur les individus, rduits leur numro ordinal, l acte cardin

de l addition, bientt suivi des trois autres oprations fondamentales de l arithmtique. C est ainsi que dans la socit totalitaire, si la culpabilit objective des dirigeants s fait traiter comme criminels et responsables, l effacement relatif de ces notion s, qu indique la conception sanitaire de la pnologie, porte ses fruits pour tous le s autres. Le camp de concentration s ouvre, pour l alimentation duquel les qualifica tions intentionnelles de la rbellion sont moins dcisives qu un certain rapport quant itatif entre la masse sociale et la masse bannie. Il pourra sans doute tre calcul dans les termes de la mcanique dveloppe par la psyc hologie dite de groupe, et permettre de dterminer la constante irrationnelle qui doit rpondre l agressivit caractristique de l alination fondamentale de l individu. Ainsi dans l injustice mme de la cit, et toujours incomprhensible l intellectuel i du c ur, se rvle le progrs o l homme se cre sa propre image.

V. DE L INEXISTENCE DES INSTINCTS CRIMINELS LA PSYCHANALYSE S ARRETE A L OBJECTIVATIO ET REVENDIQUE L AUTONOMIE DUNE EXPERIENCE IRREDUCTIBLEMENT SUBJECTIVE

Si la psychanalyse apporte des lumires que nous avons dites l objectivation psych ologique du crime et du criminel, n a-t-elle pas aussi son mot prononcer sur leurs facteurs inns? Observons d abord la critique laquelle il faut soumettre l ide confuse laquelle se confient beaucoup d honntes gens: celle qui voit dans le crime une ruption des instinct s renversant la barrire des forces morales d intimidation. Image difficile extirper la satisfaction qu elle donne mme des ttes graves, en leur montrant le criminel sous garde forte, et le gendarme tutlaire, qui pour tre caractristique de notre socit, pa sse ici une rassurante omniprsence. Que si l instinct signifie en effet l animalit incontestable de l homme, (27)on ne vo it point pourquoi elle serait moins docile d tre incarne en un tre raisonnable. La fo rme de l adage: homo homini lupus, trompe sur son sens, et Baltasar Gracin en un cha pitre de son Criticon forge une fable o il montre ce que veut dire la tradition m oraliste en exprimant que la frocit de l homme l endroit de son semblable dpasse tout c e que peuvent les animaux, et qu la menace qu elle jette la nature entire, les carnas siers eux-mmes reculent horrifis. Mais cette cruaut mme implique l humanit. C est un semblable qu elle vise, mme dans un e d une autre espce. Nulle exprience plus loin que celle de l analyse n a sond, dans le v u, cette quivalence dont nous avertit le pathtique appel de l Amour: c est toi-mme que t u frappes, et la dduction glace de l Esprit: c est dans la lutte mort de pur prestige q ue l homme se fait reconnatre par l homme. Si en un autre sens on dsigne par instincts des conduites ataviques dont la vio lence et t ncessite par la loi de la jungle primitive et que quelque flchissement phys iopathologique librerait, la faon des impulsions morbides, du niveau infrieur o elle s seraient contenues, on peut se demander pourquoi, depuis que l homme est homme, il ne se rvle pas aussi des impulsions bcher, planter, faire la cuisine, voire enter er les morts. La psychanalyse certes comporte une thorie des instincts, fort labore, et vrai di re la premire thorie vrifiable qu on en ait donn chez l homme. Mais elle nous les montre engage dans un mtamorphisme o la formule de leur organe, de leur direction et de l eur objet, est un couteau de Jeannot aux pices indfiniment changeables. Les Triebe ou pulsions, qui s y isolent, constituent seulement un systme d quivalences nergtiques o nous rfrons les changes psychiques, non en tant qu ils se subordonnent quelque condui te toute monte, naturelle ou acquise, mais en tant qu ils symbolisent, voire intgren t dialectiquement les fonctions des organes o apparaissent les changes naturels, s avoir les orifices, buccal, anal et gnito-urinaire. Ds lors ces pulsions ne nous apparaissent que dans des liaisons trs complexes, o leur gauchissement mme ne peut faire prjuger de leur intensit d origine. Parler d un ex cs de libido est une formule vide de sens. S il est en fait une notion qui se dgage d un grand nombre d individus capables, tant par leurs antcdents que par l impression constitutionnelle qu on retire de leur contac t de leur aspect, de donner l ide de tendances criminelles, c est bien plutt celle d 28)que d un excs vital. Leur hypognitalit est souvent manifeste et leur climat rayonn e la froideur libidinale.

Si de nombreux sujets dans leurs dlits, exhibitions, vols, grivleries, diffamati ons anonymes, voire dans les crimes de la passion meurtrire, trouvent et recherch ent une stimulation sexuelle, celle-ci, quoi qu il en soit des mcanismes qui la cau sent, angoisse, sadisme ou association situationnelle, ne saurait tre tenue pour un effet de dbordement des instincts. Assurment la corrlation est vidente de nombreuses perversions chez les sujets qui viennent l examen criminologique, mais elle ne peut tre value psychanalytiquement qu e n fonction de la fixation objectale, de la stagnation de dveloppement, de l implica tion dans la structure du moi, des refoulements nvrotiques qui constituent le cas individuel. Plus concrte est la notion dont notre exprience complte la topique psychique de l i ndividu: celle du a, mais aussi combien plus que les autres difficile saisir. En faire la somme des dispositions innes est une dfinition purement abstraite et sans valeur d usage. Un terme de constante situationnelle, fondamentale dans ce que la thorie dsigne comme automatismes de rptition, parat s y rapporter, la dduction tant faite des effets du refoul et des identifications du moi, et peut intresser les faits de rcidive. Le a sans doute implique aussi ces lections fatales, manifestes dans le mariage, la profession ou l amiti, et qui souvent apparaissent dans le crime comme une rvlati on des figures du destin. Les tendances du sujet d autre part ne sont point sans montrer des glissements lis au niveau de leur satisfaction. On voudrait poser la question des effets qu y peut a voir un certain indice de satisfaction criminelle. Mais nous sommes l peut-tre aux limites de notre action dialectique, et la vrit qu i l nous est donn d y reconnatre avec le sujet, ne saurait tre rduite l objectivation sci ntifique. l aveu que nous recevons du nvros ou du pervers de la jouissance ineffable qu ils tr ouvent se perdre dans l image fascinante, nous pouvons mesurer la puissance d un hdon isme, qui nous introduira aux rapports ambigus de la ralit et du plaisir. Si nous rfrer ces deux grands principes, nous dcrivons le sens d un dveloppement normatif, com ment ne pas tre saisi de l importance des fonctions fantasmatiques dans les motifs de ce progrs, et combien captive reste la vie (29)humaine de l illusion narcissique dont nous savons qu elle tisse ses plus relles coordonnes. Et d autre part tout n ests dj pes prs du berceau aux balances incommensurables de la Discorde et de l Amour? Au-del de ces antinomies qui nous amnent au seuil de la sagesse, il n y a pas de c rime absolu, et il existe encore malgr l action de police tendue par notre civilisat ion au monde entier, des associations religieuses, lies par une pratique du crime , o leurs adeptes savent retrouver les prsences surhumaines qui dans l quilibre de l Un ivers veillent la destruction. Pour nous dans les limites que nous nous sommes efforcs de dfinir comme celles o nos idaux sociaux rduisent la comprhension du crime et qui conditionnent son object ivation criminologique, si nous pouvons apporter une vrit d une rigueur plus juste, n oublions pas que nous le devons la fonction privilgie: celle du recours du sujet au sujet, qui inscrit nos devoirs dans l ordre de la fraternit ternelle: sa rgle est aus si la rgle de toute action nous permise.

Intervention sur l expos de F. Pasche Cent cinquante biographies de tuberculeux pulmo naires paru dans l Evolution Psychiatrique, 1951, fascicule IV, page 554-556. (554)M. LACAN. En ouvrant la discussion, je tiens souligner l intrt des recherches de M. Pasche. J apprcie, dans la partie thorique de l entretien, l attention porte aux m anismes relationnels simples, relevs chez les malades (et qui les opposent de ce chef aux nvross o l analyse permet d observer des mcanismes de dfense plus compliqus). lyse des nvroses fait apercevoir l entit Moi, mais l analyse des tuberculeux pulmonaire e M. Pasche fait apparatre des conflits, des frustrations puisant actuellement dans l e milieu extrieur, et cela correspond bien mon opinion. Didactiquement parlant, il rsulte de ces faits, pour le psychiatre, l impression d un flou, d un parpillement, d une non-constitution du Moi. D o, en consquence, la ncess ne tude massive, de grosses statistiques. La rfrence comparative la mthodologie psychanalytique chez ces malades qui ne son

t pas psychanalyss, est pour nous invitable dans la poursuite de cette tude. Elle e st singulirement difficile pourtant, eu gard ce qui a t dit plus haut. Que l on se rap pelle simplement que dans l analyse des nvroses, les pulsions du a ne peuvent tre peru es et tudies qu travers le Moi. M. MINKOWSKI. [ ] (556)M. LACAN. Je trouve que M. Pasche a bien fait, dans son enqute sur le dter minisme de la localisation respiratoire, d avoir attribu de l importance la fonction expressive de l organe respiratoire, telle qu illustre par exemple dans le cri; s adress ant M. Minkowski, il dit ne pas voir ce que la phnomnologie peut apporter sur cet exemple prcis de plus que le confrencier. M. PASCHE Je remercie tous ceux qui ont bien voulu prendre la parole et dois dir e d emble que je suis en somme d accord avec eux. La conception mme que je fais de la tuberculose pulmonaire rend ncessaire l examen d un bien plus grand nombre de cas et une tude comparative qui reste faire. En particulier je suis d autant plus sensible aux remarques de M. Lacan que je me suis fait les mmes critiques qui, d ailleurs, m ont fait hsiter vous prsenter si prmaturment ce travail. [ ]

Intervention sur l expos de P. Fouquet Rflexions cliniques et thrapeutiques sur l alcool sme paru dans l Evolution Psychiatrique, 1951 fascicule II, pages 260-261 M. CENAC. Les mdecins de l Infirmerie Spciale ont une attitude particulire l gard des oliques dont la mauvaise foi est bien connue. Ces malades ont en effet une attit ude de reniement que l on retrouve galement chez les sujets amens pour attentat la p udeur. Il serait intressant d tudier ce problme mme en dehors de toute sanction (dans les Services Ouverts par exemple).

M. HENRI EY. Les analyses de M. Fouquet ont t conduites avec beaucoup de brio et il a adress un schma intressant de la structure complexuelle du buveur riv son biberon qu il a paru moins bien expliquer, comme le soulignait M. Bonnaf, c est le fait que l es femmes boivent moins car si la frustration orale joue un rle dterminant on se deman de pourquoi les femmes ne ragissent pas comme les hommes. Ce serait alors qu il fau drait faire intervenir des facteurs de milieu. Et M. Bonnaf a prcisment reproch au co ncier d avoir scotomis ceux-ci aux dpens d une sorte de mythe, celui de la nvrose, de l a rgression nvrotique. Nous considrons que la nvrose et celle de la disposition, de l a ptence toxicophilique en est une n est ni rductible au jeu de pulsions et de frustrati ons, ni aux difficults de milieu. Ce n est pas sans malice que j assiste ces conflits d opinions galement fausses dans la mesure mme o pour expliquer l arriration affective ou la fixation d habitudes qui reprsentent comme on l a dit un suicide diffr on n a pa rs la notion d une certaine condition organique de cet tat nvrotique. Condition orga nique qui s impose ncessairement et que l on appelle selon les poques et les coles: dgn ence, dsquilibre, constitution nvropathique, prdisposition, immaturit, ou arriration tive. M. LACAN Je trouve que les divers orateurs sont bien injustes avec Fouquet, en l a ccusant de ne pas avoir trait des problmes qui taient hors de son propos. C est quand M. Fouquet aborde les problmes psychopathologiques que l on doit faire quelques rse rves sur les termes de dpendance et de frustration qu il emploie. Ces termes sont a mbigus parce qu ils ont un sens prcis dans l exprience analytique et un sens trs vague dans le langage courant. Il est difficile d approfondir cette question sans faire une tude phnomnologique de l ivresse, dont le stade et les aspects peuvent avoir des significations diffrentes, certainement distinctes des effets de la nutrition lac te. Il est vrai que l alcool n est pas seulement un toxique mais aussi un aliment. Il en rsulte que le cadre de l alcoolisme, par la diversit des significations qu il comp orte, pose des problmes trs embarrassants. Il faut galement envisager l alcoolisme da ns les diffrentes res* culturelles. Le vin et l alcool ont par exemple jou un rle cons idrable dans la civilisation chinoise. Les orgies ont pu tre un lment significatif d

u style d une civilisation. Le rle du milieu est indniable et on peut soutenir que l a lcool est une dimension sociologique essentielle. Mettre un individu devant l alco ol a t parfois un facteur de slection sociale. Il est donc difficile d enlever l alcool son rle dans les changes sociaux. Mr FOUQUET Je tenterai de rpondre mes interlocuteurs [ ]

Intervention sur l expos de G. Amado thique et psychologie d adolescents inadapts paru l Evolution Psychiatrique,1951, fascicule 1, pages 28-29. Monsieur LACAN. Je m associe tous ceux qui sont intervenus pour vous fliciter. Une chose me parat ressortir particulirement de votre confrence et prsenter un intrt parti culier: c est ce que vous avez expos sous le nom d tat d asthnie, la passivit homose ignant une note qui mriterait d tre tudie de plus prs et approfondie. Il y a l non seul ment refus, mais passivit consciente et applique s tendant toute l attitude l endroit l existence et comportant dans les pratiques homosexuelles non une attirance parti culire mais ce qui rpond le mieux une passivit profonde et systmatique. Je m associe la remarque de Lebovici, sur ce que le groupe parat tre dcrit comme pl us inconsistant qu il ne l est. La structure en est difficile saisir parce qu il y a d es lments secrets. Lebovici a parl de rites. Du moment qu il y a des rites, on ne peu t pas dire que le groupe soit inconsistant. Je ne crois pas qu il soit correct d envisager l adhsion de nouveaux lments sous l angle des prdispositions individuelles. Cependant, un autre point de vue, il n y a pas se ulement l tat de crise de la socit, auquel il a t fait allusion. Il y a longtemps que l a socit est en crise et on peut envisager le Snobisme comme une crise perptuelle; l Eu rope est en crise perptuelle. Ce phnomne rpond des composantes trs dfinies du moment. Il faudrait sans doute faire intervenir des lments du symbolisme social. Ce n est pa s seulement par besoin d tiquette que ces jeunes gens se rclament de l Existentialisme . Ils peuvent n avoir rien lu de Sartre ou d un autre. Cependant je ne crois pas qu il soit illgitime qu il s en rclament. Si l Existentialisme a eu un succs tout fait surpre ant, c est qu il correspond l actualit de problmes sociaux, moraux, voire mme spirituels Les lments de ce groupe sont recruts dans une certaine classe bourgeoise qui est l e support de ces phnomnes de crise. C est un fait local qui a lieu en un point dlimit de la grande ville. On ne peut pas sparer ce groupe d un (29)certain nombre de sign ifications. Nous sommes trop prs pour pouvoir bien en juger. On fait plus facilem ent une tude de la culture de populations lointaines, comme celle des les Fidji, p ar exemple. Peut-on en dfinir les artes originales? Des tudes de ce point de vue aur aient le plus grand intrt. Je pense qu une part importante de manifestations reconnu es comme maladies mentales, comme dlires, ne sont pas justiciable d une simple noti on d lments morbides en relations avec des actions individuelles. Je crois que ce qu o n entend comme maladie mentale (o la notion de maladie voque un biologisme qui fai t illusion) rentre dans le symbolisme gnral d une socit, dans le discours constitutif d une socit. Mme dans les socits les mieux portantes, trs civilises, il y a plusieurs tmes de symbolismes qui interfrent, rivalisent et sont inconciliables. On pourrait peut-tre un jour tudier la maladie mentale en l envisageant moins comme phnomne indi l que comme une dchirure entre ces divers symbolismes, en particulier lorsque nou s parlons de dlinquance ou d individus la limite de la maladie mentale. Some reflections on the ego fut lu par Lacan la British Psycho-Analytical Society le 2 mai 1951, publi dans International Journal of psychoanalysis, 1953, volume 34, pp. 11-17. Ce texte sera suivi d une traduction en franais. SOME REFLECTIONS ON THE EGO79 (11)The development of Freud s views on the ego led him to two apparently cont radictory formulations. The ego takes sides against the object in the theory of narcissism: the concept of libidinal economy. The bestowal of the libidinal cathexis on one s own body le ads to the pain of hypochondriasis, while the loss of the object leads to a depr essive tension which may even culminate in suicide.

On the other hand, the ego takes sides with the object in the topographic theo ry of the functioning of the perception-consciousness system and resists the id, i.e. the combination of drives governed solely by the pleasure-principle. If there be a contradiction here, it disappears when we free ourselves from a naive conception of the reality-principle and take note of the fact though Freud m ay have been clear on this point, his statements sometimes were not that while rea lity precedes thought, it takes different forms according to the way the subject deals with it. Analytic experience gives this truth a special force for us and shows it as be ing free from all trace of idealism, for we can specify concretely the oral, ana l, and genital relationships which the subject establishes with the outer world at the libidinal level. I refer here to a formulation in language by the subject, which has nothing to do with romantically intuitive or vitalistic moods of contact with reality, of his interactions with his environment as they are determined by each of the orif ices of his body. The whole psycho-analytic theory of instinctual drives stands or falls by this. What relation does the libidinal subject whose relationships to reality are in the form of an opposition between an Innenwelt and an Umwelt have to the ego? To dis cover this, we must start from the fact all too neglected that verbal communication is the instrument of psycho-analysis. Freud did not forget this when he insisted that repressed material such as memories and ideas which, by definition, can re turn from repression, must, at the time when the events in question took place, have existed in a form in which there was at least the possibility of its being verbalized. By dint of recognizing a little more clearly the supra-individual fu nction of language, we can distinguish in reality the new developments which are actualized by language. Language has, if you care to put it like that, a sort o f retrospective effect in determining what is ultimately decided to be real. Onc e this is understood, some of the criticisms which have been brought against the legitimacy of Melanie Klein s encroachments into the pre-verbal areas of the unco nscious will be seen to fall to the ground. Now the structure of language gives us a clue to the function of the ego. The ego can either be the subject of the verb or qualify it. There are two kinds of language: in one of them one says I am beating the dog and in another There is a beati g of the dog by me. But, be it noted, the person who speaks, whether he appears in the sentence as the subject of the verb or as qualifying it, in either case ass erts himself as an object involved in a relationship of some sort, whether one o f feeling or of doing. Does what is expressed in such statements of the ego give us a picture of the relationship of the subject to reality? Here, as in other examples, psycho-analytical experience substantiates in the most striking way the speculations of philosophers, in so far as they have defin ed the existential relationship expressed in language as being one of negation. What we have been able to observe is the privileged way in which a person expr esses himself as the ego; it is precisely this Verneinung, or denial. We have learned to be quite sure that when someone says It is not so it is because it is so; that when he says I do not mean he does (12)mean; we know how to recognize the underlying hostility in most altruistic statements, the undercurrent of homosexu al feeling in jealousy, the tension of desire hidden in the professed horror of incest; we have noted that manifest indifference may mask intense latent interest . Although in treatment we do not meet head-on the furious hostility which such interpretations provoke, we are nevertheless convinced that our researches justi fy the epigram of the philosopher who said that speech was given to man to hide his thoughts; our view is that the essential function of the ego is very nearly t hat systematic refusal to acknowledge reality (mconnaissance systmatique de la rali t) which French analysts refer to in talking about the psychoses. Undoubtedly every manifestation of the ego is compounded equally of good inten tions and bad faith and the usual idealistic protest against the chaos of the wo rld only betrays, inversely, the very way in which he who has a part to play in it manages to survive. This is just the illusion which Hegel denounced as the La

w of the Heart, the truth of which no doubt clarifies the problem of the revolut ionary of to-day who does not recognize his ideals in the results of his acts. T his truth is also obvious to the man who, having reached his prime and seen so m any professions of faith belied, begins to think that he has been present at a g eneral rehearsal for the Last Judgement. I have shown in my earlier works that paranoia can only be understood in some such terms; I have demonstrated in a monograph that the persecutors were identica l with the images of the ego-ideal in the case studied. But, conversely, in studying paranoiac knowledge, I was led to consider the mechan ism of paranoiac alienation of the ego as one of the preconditions of human know ledge. It is, in fact, the earliest jealousy that sets the stage on which the triangu lar relationship between the ego, the object and someone else comes into being. Th ere is a contrast here between the object of the animal s needs which is imprisone d in the field of force of its desire, and the object of man s knowledge. The object of man s desire, and we are not the first to say this, is essentially an object desired by someone else. One object can become equivalent to another, owing to the effect produced by this intermediary, in making it possible for ob jects to be exchanged and compared. This process tends to diminish the special s ignificance of any one particular object, but at the same time it brings into vi ew the existence of objects without number. It is by this process that we are led to see our objects as identifiable egos, having unity, permanence, and substantiality; this implies an element of inertia , so that the recognition of objects and of the ego itself must be subjected to constant revision in an endless dialectical process. Just such a process was involved in the Socratic Dialogue: whether it dealt wit h science, politics, or love, Socrates taught the masters of Athens to become wh at they must by developing their awareness of the world and themselves through for ms which were constantly redefined. The only obstacle he encountered was the attra ction of pleasure. For us, whose concern is with present-day man, that is, man with a troubled co nscience, it is in the ego that we meet this inertia: we know it as the resistanc e to the dialectic process of analysis. The patient is held spellbound by his eg o, to the exact degree that it causes his distress, and reveals its nonsensical function. It is this very fact that has led us to evolve a technique which subst itutes the strange detours of free association for the sequence of the Dialogue. But what, then, is the function of this resistance which compels us to adopt s o many technical precautions? What is the meaning of the aggressiveness which is always ready to be discharg ed the moment the stability of the paranoiac delusional system is threatened? Are we not really dealing here with one and the same question? In trying to reply by going into the theory a little more deeply, we were guid ed by the consideration that if we were to gain a clearer understanding of our t herapeutic activity, we might also be able to carry it out more effectively just a s in placing our rle as analyst in a definite context in the history of mankind, we might be able to delimit more precisely the scope of the laws we might discov er. The theory we have in mind is a genetic theory of the ego. Such a theory can b e considered psycho-analytic in so far as it treats the relation of the subject to his own body in terms of his identification with an imago, which is the psych ic relationship par excellence; in fact, the concept we have formed of this relat ionship from our analytic work is the starting point for all genuine and scienti fic psychology. (13)It is with the body-image that we propose to deal now. If the hysterical symptom is a symbolic way of expressing a conflict between different forces, wh at strikes us is the extraordinary effect that this symbolic expression has when it produces segmental anaesthesia or muscular paralysis unaccountable for by any kn own grouping of sensory nerves or muscles. To call these symptoms functional is but to confess our ignorance, for they follow the pattern of a certain imaginary Anatomy which has typical forms of its own. In other words, the astonishing som

atic compliance which is the outward sign of this imaginary anatomy is only show n within certain definite limits. I would emphasize that the imaginary anatomy r eferred to here varies with the ideas (clear or confused) about bodily functions which are prevalent to a given culture. It all happens as if the body-image had an autonomous existence of its own, and by autonomous I mean here independent of objective structure. All the phenomena we are discus sing seem to exhibit the laws of gestalt; the fact that the penis is dominant in the shaping of the body-image is evidence of this. Though this may shock the swo rn champions of the autonomy of female sexuality, such dominance is a fact and o ne moreover which cannot be put down to cultural influences alone. Furthermore, this image is selectively vulnerable along its lines of cleavage. The fantasies which reveal this cleavage to us seem to deserve to be grouped to gether under some such term as the image of the body in bits and pieces (imago du co rps morcel) which is in current use among French analysts. Such typical images ap pear in dreams, as well as in fantasies. They may show, for example, the body of the mother as having a mosaic structure like that of a stained-glass window. Mo re often, the resemblance is to a jig-saw puzzle, with the separate parts of the body of a man or an animal in disorderly array. Even more significant for our p urpose are the incongruous images in which disjointed limbs are rearranged as st range trophies; trunks cut up in slices and stuffed with the most unlikely fillin gs, strange appendages in eccentric positions, reduplications of the penis, imag es of the cloaca represented as a surgical excision, often accompanied in male p atients by fantasies of pregnancy. This kind of image seems to have a special af finity with congenital abnormalities of all sorts. An illustration of this was p rovided by the dream of one of my patients, whose ego development had been impai red by an obstetrical brachial plexus palsy of the left arm, in which the rectum appeared in the thorax, taking the place of the left sub-clavicular vessels. (H is analysis had decided him to undertake the study of medicine). What struck me in the first place was the phase of the analysis in which these images came to light: they were always bound up with the elucidation of the earl iest problems of the patient s ego and with the revelation of latent hypochondriac al preoccupations. These are often completely covered over by the neurotic forma tions which have compensated for them in the course of development. Their appear ance heralds a particular and very archaic phase of the transference, and the va lue we attributed to them in identifying this phase has always been confirmed by the accompanying marked decrease in the patient s deepest resistances. We have laid some stress on this phenomenological detail, but we are not unawa re of the importance of Schilder s work on the function of the body-image, and the remarkable accounts he gives of the extent to which it determines the perceptio n of space. The meaning of the phenomenon called phantom limb is still far from being exhauste d. The aspect which seems to me especially worthy of notice is that such experie nces are essentially related to the continuation of a pain which can no longer b e explained by local irritation; it is as if one caught a glimpse here of the exi stential relation of a man with his body-image in this relationship with such a narcissistic object as the lack of a limb. The effects of frontal leucotomy on the hitherto intractable pain of some form s of cancer, the strange fact of the persistence of the pain with the removal of the subjective element of distress in such conditions, leads us to suspect that the cerebral cortex functions like a mirror, and that it is the site where the images are integrated in the libidinal relationship which is hinted at in the th eory of narcissism. So far so good. We have, however, left untouched the question of the nature of the imago itself. The facts do, however, involve the positing of a certain form ative power in the organism. We psycho-analysts are here reintroducing an idea d iscarded by experimental science, i.e. Aristotle s idea of Morphe. In the sphere o f relationships in so far as it concerns (14)the history of the individual we on ly apprehend the exteriorized images, and now it is the Platonic problem of reco gnizing their meaning that demands a solution. In due course, biologists will have to follow us into this domain, and the con

cept of identification which we have worked out empirically is the only key to t he meaning of the facts they have so far encountered. It is amusing, in this connexion, to note their difficulty when asked to expla in such data as those collected by Harrison in the Proceedings of the Royal Soci ety, 1939. These data showed that the sexual maturation of the female pigeon dep ends entirely on its seeing a member of its own species, male or female, to such an extent that while the maturation of the bird can be indefinitely postponed b y the lack of such perception, conversely the mere sight of its own reflection i n a mirror is enough to cause it to mature almost as quickly as if it had seen a real pigeon. We have likewise emphasized the significance of the facts described in 1941 by Chauvin in the Bulletin de la Socit entomologique de France about the migratory l ocust, Schistocerca, commonly known as a grasshopper. Two types of development a re open to the grasshopper, whose behaviour and subsequent history are entirely different. There are solitary and gregarious types, the latter tending to congre gate in what is called the cloud. The question as to whether it will develop into one of these types or the other is left open until the second or third so-called larval periods (the intervals between sloughs). The one necessary and sufficien t condition is that it perceives something whose shape and movements are suffici ently like one of its own species, since the mere sight of a member of the close ly similar Locusta species (itself non-gregarious) is sufficient, whereas even a ssociation with a Gryllus (cricket) is of no avail. (This, of course, could not be established without a series of control experiments, both positive and negati ve, to exclude the influence of the insect s auditory and olfactory apparatus, etc ., including, of course, the mysterious organ discovered in the hind legs by Bru nner von Wattenwyll). The development of two types utterly different as regards size, colour and sha pe, in phenotype, that is to say, and differing even in such instinctual charact eristics as voraciousness is thus completely determined by this phenomenon of Re cognition. M. Chauvin, who is obliged to admit its authenticity, nevertheless do es so with great reluctance and shows the sort of intellectual timidity which am ong experimentalists is regarded as a guarantee of objectivity. This timidity is exemplified in medicine by the prevalence of the belief that a fact, a bare fact, is worth more than any theory, and is strengthened by the i nferiority feelings doctors have when they compare their own methods with those of the more exact sciences. In our view, however, it is novel theories which prepare the ground for new di scoveries in science, since such theories not only enable one to understand the facts better, but even make it possible for them to be observed in the first pla ce. The facts are then less likely to be made to fit, in a more or less arbitrar y way, into accepted doctrine and there pigeon-holed. Numerous facts of this kind have now come to the attention of biologists, but the intellectual revolution necessary for their full understanding is still to c ome. These biological data were still unknown when in 1936 at the Marienbad Cong ress I introduced the concept of the Mirror Stage as one of the stages in the develo pment of the child. I returned to the subject two years ago at the Zurich Congress. Only an abstra ct (in English translation) of my paper was published in the Proceedings of the Congress. The complete text appeared in the Revue franaise de Psychanalyse. The theory I there advanced, which I submitted long ago to French psychologist s for discussion, deals with a phenomenon to which I assign a twofold value. In the first place, it has historical value as it marks a decisive turning-point in the mental development of the child. In the second place, it typifies an essent ial libidinal relationship with the body-image. For these two reasons the phenom enon demonstrates clearly the passing of the individual to a stage where the ear liest formation of the ego can be observed. The observation consists simply in the jubilant interest shown by the infant o ver eight months at the sight of his own image in a mirror. This interest is sho wn in games in which the child seems to be in endless ecstasy when it sees that movements in the mirror correspond to its own movements. The game is rounded off

by attempts to explore the things seen in the mirror and the nearby objects the y reflect. The purely imaginal play evidenced in such deliberate play with an illusion is fraught with significance for the philosopher, and all the (15)more so because the child s attitude is just the reverse of that of animals. The chimpanzee, in pa rticular, is certainly quite capable at the same age of detecting the illusion, for one finds him testing its reality by devious methods which shows an intellig ence on the performance level at least equal to, if not better than, that of the child at the same age. But when he has been disappointed several times in tryin g to get hold of something that is not there, the animal loses all interest in i t. It would, of course, be paradoxical to draw the conclusion that the animal is the better adjusted to reality of the two! We note that the image in the mirror is reversed, and we may see in this at le ast a metaphorical representation of the structural reversal we have demonstrate d in the ego as the individual s psychical reality. But, metaphor apart, actual mi rror reversals have often been pointed out in Phantom Doubles. (The importance o f this phenomenon in suicide was shown by Otto Rank). Furthermore, we always fin d the same sort of reversal, if we are on the look-out for it, in those dream im ages which represent the patient s ego in its characteristic rle; that is, as domina ted by the narcissistic conflict. So much is this so that we may regard this mir ror-reversal as a prerequisite for such an interpretation. But other characteristics will give us a deeper understanding of the connexion between this image and the formation of the ego. To grasp them we must place th e reversed image in the context of the evolution of the successive forms of the body image itself on the one hand, and on the other we must try to correlate wit h the development of the organism and the establishment of its relations with th e Socius those images whose dialectical connexions are brought home to us in our experience in treatment. The heart of the matter is this. The behaviour of the child before the mirror seems to us to be more immediately comprehensible than are his reactions in game s in which he seems to wean himself from the object, whose meaning Freud, in a f lash of intuitive genius, described for us in Beyond the Pleasure Principle. Now the child s behaviour before the mirror is so striking that it is quite unforgett able, even by the least enlightened observer, and one is all the more impressed when one realizes that this behaviour occurs either in a babe in arms or in a ch ild who is holding himself upright by one of those contrivances to help one to l earn to walk without serious falls. His joy is due to his imaginary triumph in a nticipating a degree of muscular co-ordination which he has not yet actually ach ieved. We cannot fail to appreciate the affective value which the gestalt of the visi on of the whole body-image may assume when we consider the fact that it appears against a background of organic disturbance and discord, in which all the indica tions are that we should seek the origins of the image of the body in bits and pie ces (corps morcel). Here physiology gives us a clue. The human animal can be regarded as one which is prematurely born. The fact that the pyramidal tracts are not myelinated at b irth is proof enough of this for the histologist, while a number of postural rea ctions and reflexes satisfy the neurologist. The embryologist too sees in the foet alization, to use Bolk s term, of the human nervous system, the mechanism responsibl e for Man s superiority to other animals viz. the cephalic flexures and the expansio n of the fore-brain. His lack of sensory and motor co-ordination does not prevent the new-born baby from being fascinated by the human face, almost as soon as he opens his eyes to the light of day, nor from showing in the clearest possible way that from all t he people around him he singles out his mother. It is the stability of the standing posture, the prestige of stature, the impr essiveness of statues, which set the style for the identification in which the e go finds its starting-point and leave their imprint in it for ever. Miss Anna Freud has enumerated, analysed and defined once and for all the mech anisms in which the functions of the ego take form in the psyche. It is notewort

hy that it is these same mechanisms which determine the economy of obsessional s ymptoms. They have in common an element of isolation and an emphasis on achievem ent; in consequence of this one often comes across dreams in which the dreamer s eg o is represented as a stadium or other enclosed space given over to competition for prestige. Here we see the ego, in its essential resistance to the elusive process of Bec oming, to the variations of Desire. This illusion of unity, in which a human bei ng is always looking forward to self-mastery, entails a constant danger of slidi ng back again into the chaos from which he started; it hangs over the abyss of a dizzy Assent in which one can perhaps see the very essence of Anxiety. (16)Nor is this all. It is the gap separating man from nature that determine s his lack of relationship to nature, and begets his narcissistic shield, with i ts nacreous covering on which is painted the world from which he is for ever cut off, but this same structure is also the sight where his own milieu is grafted on to him, i.e. the society of his fellow men. In the excellent accounts of children provided by the Chicago observers we can assess the rle of the body-image in the various ways children identify with the Socius. We find them assuming attitudes, such as that of master and slave, or ac tor and audience. A development of this normal phenomenon merits being described by some such term as that used by French psychiatrists in the discussion of par anoia, viz. transivitism. This transivitism binds together in an absolute equivalent attack and counter-attack; the subject here is in that state of ambiguity which precedes truth, in so far as his ego is actually alienated from itself in the ot her person. It should be added that for such formative games to have their full effect, th e interval between the ages of the children concerned should be below a certain threshold, and psychoanalysis alone can determine the optimum such age interval. The interval which seems to make identification easiest may, of course, in crit ical phases of instinctual integration, produce the worst possible results. It has perhaps not been sufficiently emphasized that the genesis of homosexual ity in a body can sometimes be referred to the imago of an older sister; it is as if the boy were drawn into the wake of his sister s superior development; the effe ct will be proportionate to the length of time during which this interval strike s just the right balance. Normally, these situations are resolved through a sort of paranoiac conflict, in the course of which, as I have already shown, the ego is built up by oppositi on. The libido, however, entering into narcissistic identification, here reveals i ts meaning. Its characteristic dimension is aggressiveness. We must certainly not allow ourselves to be misled by verbal similarities into thinking, as so often happens, that the word aggressiveness conveys no more than ca pacity for aggression. When we go back to the concrete functions denoted by these words, we see that ag gressiveness and aggression are much more complementary than mutually inclusive terms, and, like adaptability and adaptation, they may represent two contraries. The aggressiveness involved in the ego s fundamental relationship to other peopl e is certainly not based on the simple relationship implied to the formula big fis h eat little fish, but upon the intra-psychic tension we sense in the warning of t he ascetic that a blow at your enemy is a blow at yourself. This is true in all the forms of that process of negation whose hidden mechani sm Freud analysed with such brilliance. In he loves me. I hate him. He is not the one I love, the homosexual nature of the underlying I love him is revealed. The libidi nal tension that shackles the subject to the constant pursuit of an illusory uni ty which is always luring him away from himself, is surely related to that agony of dereliction which is Man s particular and tragic destiny. Here we see how Freu d was led to his deviant concept of a death instinct. The signs of the lasting damage this negative libido causes can be read in the face of a small child torn by the pangs of jealousy, where St. Augustine recogn ized original evil. Myself have seen and known even a baby envious; it could not sp eak, yet it turned pale and looked bitterly on its foster-brother ( nondum loquebat

ur, et intuebatur pallidus amaro aspectu conlactaneum suum). Moreover, the whole development of consciousness leads only to the rediscovery of the antinomy by Hegel as the starting-point of the ego. As Hegel s well-known doctrine puts it, the conflict arising from the co-existence of two consciousnes ses can only be resolved by the destruction of one of them. But, after all, it is by our experience of the suffering we relieve in analysi s that we are led into the domain of metaphysics. These reflections on the functions of the ego ought, above all else, to encour age us to reexamine certain notions that are sometimes accepted uncritically, su ch as the notion that it is psychologically advantageous to have a strong ego. lit actual fact, the classical neuroses always seem to be by-products of a str ong ego, and the great ordeals of the war showed us that, of all men, the real n eurotics have the best defences. Neuroses involving failure, character difficult ies, and self-punishment are obviously increasing in extent, and they take their place among the tremendous inroads the ego makes on the personality as a whole. (17)Indeed, a natural process of self-adjustment will not alone decide the e ventual outcome of this drama. The concept of self-sacrifice, which the French s chool has described as oblativit, as the normal outlet for the psyche liberated b y analysis seems to us to be a childish oversimplification. For every day in our practice we are confronted with the disastrous results of marriages based on such a self-sacrifice, of commitments undertaken in the spir it of narcissistic illusion which corrupts every attempt to assume responsibilit y for other people. Here we must touch on the problem of our own historical evolution, which may b e responsible both for the psychological impasse of the ego of contemporary man, and for the progressive deterioration in the relationships between men and wome n in our society. We do not want to complicate the issues by straying too far from our main topi c, and so shall confine ourselves to mentioning what comparative anthropology ha s taught us about the functions in other cultures of the so-called bodily techniqu es of which the sociologist Mauss has advocated a closer study. These bodily techn iques are to be found everywhere; we can see them maintaining the trance-states o f the individual, as well as the ceremonies of the group, they are at work in ri tual mummeries and ordeals of initiation. Such rites seem a mystery to us now; we are astonished that manifestations which among us would be regarded as patholog ical, should in other cultures, have a social function in the promotion of menta l stability. We deduce from this that these techniques help the individual to co me through critical phases of development that prove a stumbling-block to our pa tients. It may well be that the Oedipus complex, the corner-stone of analysis, which p lays so essential a part in normal psycho-sexual development, represents in our culture the vestigial relics of the relationships by means of which earlier comm unities were able for centuries to ensure the psychological mutual interdependen ce essential to the happiness of their members. The formative influence which we have learned to detect in the first attempts to subject the orifices of the body to any form of control allows us to apply th is criterion to the study of primitive societies; but the fact that in these soci eties we find almost none of the disorders that drew our attention to the import ance of early training, should make us chary of accepting without question such concepts as that of the basic personality structure of Kardiner. Both the illnesses we try to relieve and the functions that we are increasingl y called upon, as therapists, to assume in society, seem to us to imply the emer gence of a new type of man: Homo psychologicus, the product of our industrial age . The relations between this Homo psychologicus and the machines he uses are ver y striking, and this is especially so in the case of the motor-car. We get the i mpression that his relationship to this machine is so very intimate that it is a lmost as if the two were actually conjoined its mechanical defects and breakdowns often parallel his neurotic symptoms. Its emotional significance for him comes f rom the fact that it exteriorizes the protective shell of his ego, as well as th e failure of his virility.

This relationship between man and machine will come to he regulated by both ps ychological and psychotechnical means; the necessity for this will become increas ingly urgent in the organization of society. If, in contrast to these psychotechnical procedures, the psycho-analytical dia logue enables us to re-establish a more human relationship, is not the form of t his dialogue determined by an impasse, that is to say by the resistance of the e go? Indeed, is not this dialogue one in which the one who knows admits by his tech nique that he can free his patient from the shackles of his ignorance only by le aving all the talking to him? (Received 2 May, 1951) Nous vous proposons la traduction parue dans Le coq-hron sous le titre: Quelques rfle xions sur l ego, 1980, n 78, pp. 3-13.

(3)Le dveloppement des vues de Freud sur l Ego l a conduit deux formulations en a pparence contradictoires. L Ego prend place contre l objet dans la thorie du narcissisme: le concept d conomie li bidinale. L investissement libidinal du corps propre conduit la douleur hypochondr iaque, tandis que la perte de l objet conduit une tension dpressive qui peut mme abo utir au suicide. D un autre ct, l Ego prend place avec l objet dans la thorie topographique du fonctionn ement du systme perception-conscience et rsiste au a, c est dire la combinaison des p ulsions uniquement gouverne par le principe de plaisir. Cette contradiction disparat lorsque nous nous librons d une conception nave du pri ncipe de ralit, et prenons en considration le fait bien que Freud ait t clair sur ce p int et pourtant son expos ne l tait quelquefois pas que tandis que la ralit prcde la elle prend des formes diffrentes selon la manire dont le sujet s en accommode. L exprience analytique donne cette vrit une force spciale pour nous, et la montre co mme tant libre de toute trace d idalisme, car nous pouvons dterminer concrtement les r elations orales, anales et gnitales, que le sujet tablit avec le monde extrieur au niveau libidinal. Je me rfre ici une formulation de langage par le sujet, qui n a rien voir avec des modalits intuitives, romantiques ou vitalistes, de contact avec la ralit, de ses i nteractions avec son environnement comme elles sont dtermines par chacun des orifi ces de son corps. Toute la thorie psychanalytique des conduites instinctuelles ti ent ou non cela. Quelle relation a le sujet libidinal, dont les relations la ralit prennent la forme d une opposition entre l Innenwelt et l Umwelt, l Ego? Pour le dcouvrir, nous devons part r du fait trop nglig que la communication verbale est l instrument de la psychanalyse. reud n a pas oubli cela quand il insistait sur le matriel refoul tel que souvenirs et ides qui, par dfinition, peuvent merger du refoul, et qui ont d, au moment o les vne ts (4)en question eurent lieu, avoir exist dans une forme sous laquelle ils ont e u pour le moins la possibilit d tre verbaliss. force de reconnatre un peu plus clairem ent la fonction supra-individuelle du langage, nous pouvons distinguer en ralit le s nouveaux dveloppements qui sont actualiss par le langage. Le langage, si vous pr enez soin de le considrer ainsi, a une sorte d effet rtrospectif qui lui fait dtermin er ce qu en dernier recours il dsigne comme rel. Une fois cela compris, une partie d es critiques qui ont t apportes contre la lgitimit des empitements de M. Klein dans le s aires prverbales de l inconscient, tomberont. La structure du langage nous donne prsent un indice quant la fonction de l Ego. L E go peut soit tre le sujet du verbe ou bien le qualifier. Il y a deux sortes de la ngage: l un o l on dit Je bats le chien le chien est battu par moi, et l autre: il nt du chien par moi. Mais il faut souligner que celui qui parle, qu il apparaisse da ns la phrase en tant que sujet du verbe, ou comme le qualifiant, dans les deux c as s affirme comme un objet inclus dans une relation, de quelque sorte qu elle soit, ressentir ou agir. Est-ce que ce qui est exprim dans de tels noncs de l Ego nous donne une image du mo de de relation du sujet la ralit? L, comme dans d autres exemples, l exprience psychanalytique confirme de faon remarqu

able, les spculations des philosophes, jusqu au point o ils ont dfini la relation exi stentielle exprime dans le langage comme tant celle de la ngation. Ce que nous avons t capables d observer dans cette voie privilgie par laquelle une p ersonne s exprime en tant qu Ego: c est prcisment cela Verneinung le dni80. Nous avons appris tre sr que lorsque quelqu un dit ce n est pas ainsi c est parce q ainsi; et quand il dit ce n est pas cela que je veux dire, il dit vraiment. Nous savons reconnatre l hostilit sous-jacente dans les noncs les plus altruistes; le courant homo sexuel latent ressenti dans la jalousie, la tension du dsir cach dans l horreur prof esse de l inceste; nous avons not qu une indiffrence manifeste peut masquer un intense i ntrt secret. Quoique dans le traitement, nous ne rencontrions pas d emble l hostilit fur ieuse que de telles interprtations provoquent, nous sommes nanmoins convaincus que nos recherches justifient l pigramme du philosophe disant que le langage fut donn l h omme pour cacher ses penses. Notre vue est que la fonction essentielle de l Ego est trs proche d une mconnaissance systmatique de la ralit laquelle les analystes franai e rfrent en parlant de psychose. Sans aucun doute, chaque manifestation de l Ego est galement compose de bonnes int entions et de mauvaise foi, et la protestation idaliste habituelle contre le chao s du monde trahit seulement, l inverse, la manire mme par laquelle celui qui a une p art y jouer russit survivre. Cela est trs exactement l illusion qu Hegel a dnonc comm oi du C ur, dont la vrit clarifie sans doute le problme du rvolutionnaire d aujourd hui q i ne reconnat pas ses idaux dans les rsultats de ses actes. Cette vrit est aussi viden te l homme qui, ayant atteint sa perfection, et ayant vu tant de professions de fo i dmenties, commence penser qu il a assist une rptition gnrale du Jugement Dernier. (5)J ai montr dans mes premiers travaux, que la paranoa ne peut tre comprise qu en de tels termes; j ai dmontr dans une monographie que les perscuteurs taient identiques aux images du moi idal dans le cas tudi. Mais, rciproquement, en tudiant la connaissance paranoaque, j ai t conduit consi nisme de l alination paranoaque de l Ego comme l une des conditions pralables la connais ance humaine. C est en fait, la jalousie primitive qui instaure le stade sur lequel la relatio n triangulaire entre l Ego, l objet et quelqu un d autre commence tre. Il y a l contr e l objet des besoins animaux qui est emprisonn dans le champ de force de son dsir, et l objet de la connaissance humaine. L objet du dsir de l homme est essentiellement un objet dsir par quelqu un d autre; nou e sommes pas les premiers le dire, un objet peut devenir quivalent un autre, par suite de l effet produit par cet intermdiaire, rendant possible pour les objets d tre c hangs et compars. Ce processus tend diminuer la signification spciale d un quelconque objet particulier, mais en mme temps permet d entrevoir l existence d objets sans nomb re. C est par ce procd que nous sommes conduits voir nos objets comme des Egos identif iables, ayant unit permanente et substantialit. Cela implique un lment d inertie, de t elle faon que la reconnaissance d objets et de l Ego lui-mme doit tre sujet une constan te rvision dans un processus dialectique sans fin. Un tel processus tait justement inclus dans le Dialogue Socratique: qu il s agisse de sciences, de politique ou d amou r, Socrate enseignait aux matres d Athnes devenir ce qu ils devaient tre en dveloppant eurs perceptions du monde, et eux-mmes, au travers de formes qui taient constamment re dfinies. Le seul obstacle qu il rencontra ft l attraction du plaisir. Pour nous, dont l intrt va l homme d aujourd hui, qui est un homme la conscience trou c est dans l Ego que nous rencontrons cette inertie: nous le connaissons comme la rsi stance au processus dialectique de l analyse. Le patient est prisonnier de son Ego; au degr exact qui cause sa dtresse, et rvle sa fonction absurde. C est trs exactement ce fait qui nous a conduit laborer une technique qui substitue les tranges dtours d e l association libre la squence du dialogue. Mais quelle est alors la fonction de cette rsistance qui nous oblige adopter ta nt de prcautions techniques? Quelle est la signification de cette agressivit qui est toujours prte tre dcharge a u moment o la stabilit du systme de dsillusion paranoaque est menace? N avons-nous pas en fait, ici affaire une seule et mme question? Essayant de rpondre, en avanant un peu plus profondment dans la thorie, nous tions guids par l ide que si nous allions gagner une comprhension plus claire de notre acti

vit thrapeutique, nous pourrions aussi tre en mesure de l appliquer de manire plus eff icace; plaant ainsi notre rle d analyste dans le contexte dfini de l histoire de l espce maine, nous pourrions dlimiter plus prcisment l tendue des lois que nous serions mme d dcouvrir. (6)La thorie que nous avons l esprit est une thorie gntique de l Ego. Une telle th e peut tre considre comme psychanalytique dans la mesure o elle traite de la relatio n du sujet son propre corps dans des termes d identification une imago, qui est la relation psychique par excellence81; en fait, le concept que nous avons labor de c ette relation partir de notre travail analytique est le point de dpart de toute p sychologie vritable et scientifique. C est de l image du corps que nous nous proposons de traiter maintenant. Si le sym ptme hystrique est une faon symbolique d exprimer un conflit entre diffrentes forces, ce qui nous frappe est l effet extraordinaire qu a cette expression symbolique quand ell e produit une anesthsie segmentaire ou une paralysie musculaire qu on ne peut attri buer aucun groupement connu de muscles ou de nerfs sensoriels. Qualifier ces symptmes de fonctionnels n est rien d autre que d armer notre ignorance , car ils suivent le modle d une certaine anatomie imaginaire qui a ses formes typi ques. En d autres termes, l tonnante complaisance somatique qui est le signe extrieur de cette anatomie imaginaire est seulement montr l intrieur de certaines limites dfin ies. Je mettrai en relief que cette anatomie imaginaire mentionne l varie avec les ides (claires ou confuses) sur les fonctions corporelles qui sont prvalentes dans une culture donne. Tout se passe comme si l image du corps, avait une existence pr opre autonome, et par autonome je veux dire indpendante d une structure objective. Tous les phnomnes dont nous discutons semblent montrer les lois de la gestalt; le fa t que le pnis soit dominant dans la formation de l image du corps est une vidence de cela. Bien que cela puisse choquer les champions jurs de l autonomie de la sexuali t fminine, une telle dominance est un fait, et qui plus est, qui ne peut tre imput a ux seules influences culturelles. En outre, cette image est slectivement vulnrable selon ses lignes de clivage. Le s fantasmes qui nous rvlent ce clivage semblent mriter d tre regroups ensemble sous un vocable tel que l imago du corps morcel qui est d un usage courant parmi les analyste s franais. De telles images typiques apparaissent dans les rves, aussi bien que da ns les fantasmes. Elles peuvent montrer par exemple, le corps de la mre ayant une structure en mosaque comme dans un vitrail. Plus souvent, la ressemblance est ce lle d un puzzle, avec les parties spares du corps d un homme ou d un animal dans un arra ngement dsordonn. Encore plus significatives pour notre propos, sont les images incongrues dans lesquelles les membres disjoints sont rarrangs en d tranges trophes: troncs coups en tr nches et remplis des plus tranges faons, accessoires bizarres en positions excentr iques, reduplications du pnis, images du cloaque reprsent comme une intervention ch irurgicale, souvent accompagns chez les malades hommes de fantasme de grossesse. Ces sortes d images semblent avoir une affinit spciale avec des anomalies congnitales de toutes sortes. Une illustration de cela fut fournie par le rve d un de mes pati ents, dont le dveloppement de l Ego avait t altr par une paralysie obsttricale du plexu brachial gauche dans laquelle le rectum apparaissait dans le thorax, prenant la place des vaisseaux sous-claviers gauches (son analyse le dcida entreprendre l tude de la mdecine). (7)Ce qui me frappa en premier fut la phase de l analyse dans laquelle ces ima ges vinrent en lumire; elles taient toujours lies l lucidation des problmes les plus ces de l Ego du patient, et la rvlation de proccupations hypochondriaques latentes. E lles sont souvent compltement recouvertes par les formations de la nvrose qui les ont remplaces au cours du dveloppement. Leur apparition annonce une phase particul ire et trs archaque du transfert, et la valeur que nous leur attribuons pour identi fier cette phase a toujours t confirme par la diminution marque des plus profondes rs istances du patient qui l accompagne. Nous avons insist sur ce dtail phnomnologique, mais nous savons l importance du trav ail de Schilder sur la fonction de l image du corps, et les remarquables explicati ons qu il donne son extension qui dtermine la perception de l espace. La signification du phnomne, appel membre fantme est encore loin d tre puise. L semble spcialement intressant noter, est que de telles expriences se rapportent la

permanence d une douleur qui ne peut plus tre explique par une irritation locale; c es t comme si on avait un regard sur la relation existentielle de l homme avec son im age du corps, dans cette relation avec un objet narcissique tel que l absence d un m embre. Les effets de la lobotomie frontale sur les douleurs jusque l incurables de cer taines formes de cancer, le fait trange de la persistance de la douleur avec l abla tion de l lment subjectif de gne dans de telles conditions, nous conduisent suspecter que le cortex crbral fonctionne comme un miroir, et qu il est le lieu o les images s ont intgres dans le relation libidinale que nous laisse entendre la thorie du narci ssisme. Jusque l tout est clair. Nous avons cependant laiss de ct la question de la nature de l Imago elle-mme. Or les faits entranent la question d un certain pouvoir de forma tion dans l organisme. Nous, psychanalystes, rintroduisons l une ide dlaisse par la sci ence exprimentale, savoir l ide d Aristote du Morphe. Dans la sphre relationnelle, p ant qu elle concerne l histoire de l individu, nous saisissons seulement les images ex triorises, et maintenant, c est le problme platonicien de reconnatre leur significatio n qui demande une solution. Tout bien considr, les biologistes devront nous suivre dans ce domaine, et le co ncept de l identification que nous avons labor empiriquement est la seule cl pour la signification des faits qu ils ont dj rencontrs. Il est amusant ce propos de noter leur difficult quand on leur demande d explique r des donnes telles que celles recueillies par Harrison dans les Proceedings of the Royal Society 1939. Ces donnes montrent que la maturation sexuelle de la femelle pig eon dpend entirement du fait de voir un membre de sa propre espce, mle ou femelle. T andis que la maturation de l oiseau peut tre indfiniment recule par le manque d une tel le perception rciproquement, la simple vue de sa propre rflexion dans un miroir est suffisante pour dclencher sa maturation, presque aussi vite que si elle avait vu un vrai pigeon. Nous avons galement soulign la signification des faits dcrits en 1941 par Chauvin dans le bulletin de la Socit Entomologique de France, au sujet du criquet plerin, S ocerca, communment connu sous le nom de sauterelle. Deux types de dveloppement s offre nt la sauterelle, dont le comportement et l histoire qui en dcoulent sont compltemen t diffrents. Il y a des types solitaires et grgaires, ces derniers ayant tendance se rassembler dans ce qui (8)est appel le nuage. Il s agit de savoir si la sauterelle s e dveloppera dans l un ou l autre de ces types; question qui reste ouverte jusqu la seco nde ou troisime priode larvaire (les intervalles entre les mues). La condition nces saire et suffisante est qu elle peroive quelque chose dont la forme et les mouvemen ts ressemblent suffisamment l un des membres de sa propre espce, puisque la simple vue d un membre d une espce troitement semblable, Locusta (elle-mme non grgaire) est nte, tandis que mme la frquentation d un Gryllus (criquet) est sans effet. (Cela, bien , ne pourrait tre tabli sans sries d expriences de contrle, positives et ngatives, pour exclure l influence de l appareil auditif et olfactif de l insecte, etc., comprenant, bien sr le mystrieux organe dcouvert dans les pattes postrieures par Brunner von Wat tenwyll). Le dveloppement des deux types compltement diffrents en ce qui concerne la taille , la couleur, la forme, le phnotype, et mme, par consquent, en leurs caractristiques instinctuelles telle la voracit, est ainsi compltement dtermin par ce phnomne de la r econnaissance. M. Chauvin, qui est bien oblig d admettre son authenticit, le fait nan moins grand regret, dmontrant en cela une sorte de timidit intellectuelle qui, che z les chercheurs, est considre comme une garantie d objectivit. La timidit sert d exemple en mdecine, par la prdominance de la croyance qu un fait un ait brut est valable plus que n importe quelle thorie. Cette croyance est renforce par le sentiment d infriorit qu ont les mdecins quand ils comparent leurs propres mthodes a vec celles de sciences plus exactes. De notre point de vue, cependant, ce sont les thories nouvelles qui prparent le terrain de nouvelles dcouvertes en science, puisque de telles thories non seulemen t permettent de mieux comprendre les faits, mais de les doser en premier lieu. L es faits sont alors moins susceptibles d tre conformes d une faon plus ou moins arbitr aire, une doctrine accepte, puis classe. De nombreux faits de cette sorte sont maintenant remarqus des biologistes, mais

la rvolution intellectuelle ncessaire leur totale comprhension reste faire. Ces do nnes biologiques taient encore inconnues lorsque, en 1936 au Congrs de Marienbad, j a i introduit le concept du stade du miroir comme l un des stades de dveloppement de l enf nt. Je suis revenu sur ce sujet il y a deux ans, au Congrs de Zurich. Un simple rsum de mon article (traduit en anglais) fut publi dans les Actes du Congrs. Le texte c omplet est paru dans la Revue Franaise de Psychanalyse. La thorie que j avanais l, et qu il y a longtemps, j avais soumis discussion aux psych logues franais, traite d un phnomne auquel j assigne une double valeur. En premier lieu , il a une valeur historique, car il marque un tournant dcisif dans le dveloppemen t mental de l enfant. D un autre ct, il reprsente une relation libidinale essentielle l mage du corps. Pour ces deux raisons le phnomne dmontre clairement le passage de l in dividu par un stade o la plus prcoce formation de l Ego peut tre observe. (9)L observation consiste simplement en l intrt jubilant montr par l enfant de plus d e huit mois la vue de sa propre image dans un miroir. Cet intrt est montr dans des jeux au cours desquels l enfant semble tre plong dans une extase infinie quand il vo it que les mouvements dans le miroir correspondent ses propres mouvements. Le je u est achev par des tentatives d explorer les choses vues dans le miroir et les obj ets proches qu il rflchit. Le jeu purement imaginaire mis en vidence dans un tel jeu dlibr avec une illusion est pourvu de signification pour le philosophe, essentiellement, parce que l attit ude de l enfant est juste l inverse de celle des animaux. Le chimpanz, en particulier , est certainement presque capable au mme ge de dceler l illusion, car on le trouve t estant sa ralit par des mthodes dtournes qui montrent une intelligence au niveau perf ormance au moins gale, si ce n est meilleure, que celle de l enfant au mme ge. Mais lor squ il a t du plusieurs fois en essayant de saisir quelque chose qui n est pas l, l anim ne s y intresse plus. Il serait, bien sr, paradoxal d en tirer la conclusion que l anima l est celui des deux qui est le mieux adapt la ralit! Nous remarquons que l image dans le miroir est renverse et nous pouvons voir en c ela, au moins, une reprsentation mtaphorique du renversement structural que nous a vons dmontr dans l Ego comme ralit psychique de l individu. Mais, mtaphore mise part, vritables renversements du miroir, ont souvent t mis en vidence dans les Doubles-fa ntmes; (l importance de ce phnomne dans le suicide a t montr par Otto Rank). De plus n trouvons toujours la mme sorte de renversement, si nous y faisons attention, dan s ces images oniriques qui reprsentent l Ego du patient dans son rle caractristique c es dire domin par le conflit narcissique. tel point que nous pouvons considrer le re nversement du miroir comme une ncessit pralable pour une telle interprtation. Mais d autres caractristiques nous feront mieux comprendre la relation entre cett e image et la formation de l Ego. Pour les saisir, nous devons d un ct placer l image re nverse dans le contexte de l volution des formes successives de l image mme du corps, e t de l autre nous devons essayer d tablir des corrlations avec le dveloppement de l organ isme et l tablissement de ses relations avec le Socius dont les images et les conne ctions dialectiques nous sont rapportes dans notre exprience du traitement. Mais voici le fond du problme: le comportement de l enfant devant le miroir nous s emble plus immdiatement comprhensible que ne sont ses ractions dans des jeux dans l esquels il semble se sevrer lui-mme de l objet, dont Freud, dans un clair de gnie int uitif, nous a dcrit la signification dans l Au-del du principe de plaisir. Mais le comportement de l enfant devant le miroir est si frappant qu il est tout f ait inoubliable, mme par l observateur le moins clair, et on est encore plus impressi onn de raliser que ce comportement survient soit chez un petit enfant dans les bra s, soit chez un enfant qui se tient debout l aide de l un de ces appareils qui aide apprendre marcher en vitant les chutes srieuses. Sa joie est due son triomphe imag inaire, d anticiper un degr de sa coordination musculaire qu il n a pas encore vritablem ent atteint. Nous ne pouvons manquer d apprcier la valeur affective que la gestalt, la vision de toute l image du corps, peut revtir quand nous considrons le fait (10)qui se dtach e sur un fond de trouble et de perturbation organique, dans lequel toutes les in dications que nous pouvons rechercher sont celles des origines de l image du corps morcel. L, la physiologie nous donne une indication. L animal humain peut tre considr comme

n prmaturment. Le fait que les faisceaux pyramidaux ne soient pas myliniss la naissan ce est une preuve suffisante de cela pour l histologiste, tandis qu un nombre de ract ions posturales et de rflexes satisfont le neurologue. L embryologiste aussi voit d ans la foetalisation, pour employer le terme de Bolk, du systme nerveux humain, le mca nisme responsable de la supriorit de l homme sur les autres animaux c est dire les cour ures cphaliques et le dveloppement du cerveau antrieur. Ce dfaut de coordination sen sori-motrice n empche pas le nourrisson d tre fascin par le visage humain, presque auss itt qu il ouvre les yeux la lumire du jour, ni de montrer de la manire la plus claire que, de tout le monde qui l entoure, il distingue sa mre. C est la stabilit de la station verticale, le prestige de la taille, la solennit d es statues qui fournissent le modle l identification dans laquelle l Ego trouve son p oint de dpart et laissent leur empreinte pour toujours. Mlle Anna Freud a numr, analys et dfini, une fois pour toutes les mcanismes par lesq uels les fonctions de l Ego prennent forme dans la psych. Il est remarquable que ce sont ces mcanismes qui dterminent l conomie des symptmes obsessionnels. Ils ont en co mmun un lment d isolation et une force d accomplissement; en consquence de cela, on renc ontre souvent des rves dans lesquels l Ego du rveur est reprsent comme un stade ou un autre espace clos abandonn la comptition pour le prestige. L nous voyons l Ego, dans sa rsistance essentielle du dveloppement insaisissable du Devenir, aux variations du Dsir. Cette illusion d unit, dans laquelle un tre humain se rjouit toujours de sa propre matrise, comporte un danger constant de reglisser en arrire dans le chaos duquel il est parti, il surplombe l abme d un assentiment vert igineux dans lequel on peut peut-tre voir l essence mme de l Anxit. Ce n est pas tout. C est la brche sparant l homme de la nature qui dtermine son manque de relation la nature, et suscite son bouclier narcissique, avec son revtement na cr, sur lequel est peint le monde dont il est spar pour toujours; mais cette mme stru cture est aussi le spectacle o son propre milieu s implante en lui, c est dire la soc it de son petit autre. Dans les excellents exposs d enfants fournis par les observateurs de Chicago nous pouvons valuer le rle de l image du corps dans les diffrentes faons qu ont les enfants de s identifier au Socius. Nous les voyons prendre des attitudes, telles celles mat re esclave ou acteur audience. Un dveloppement de ce phnomne normal mrite d tre dcr s termes tels que ceux utiliss par les psychiatres franais dans la discussion de l a paranoa, c est dire le transitivisme. Ce transitivisme noue ensemble, en un quivale absolu, l attaque et la contre-attaque; le sujet est l dans ce stade d ambigut qui prcd a vrit, dans la mesure o son Ego est compltement alin de lui dans l autre personne. (11)On devrait ajouter que pour que de tels jeux formateurs puissent avoir l eur plein effet, l intervalle entre les ges des enfants concerns devrait tre infrieur un certain seuil, et seule la psychanalyse peut dterminer l optimum d un tel interval le d ge. L intervalle qui semble rendre l identification plus facile peut, bien sr, dans les phases critiques d intgration instinctuelle, produire les plus mauvais rsultats . Il n a peut-tre pas t suffisamment soulign que la gense de l homosexualit dans un cor peut parfois tre rapporte l imago d une s ur plus ge. C est comme si le garon tait en es traces du dveloppement suprieur de sa s ur: l effet sera proportionn la longueur du emps pendant lequel cet intervalle atteint juste le bon quilibre. Normalement, ces situations se rsolvent par une sorte de conflit paranoaque, au cours duquel comme je l ai dj montr, l Ego se construit par opposition. La libido, cepe ndant, entrant dans l identification narcissique, rvle l sa signification. Sa dimensi on caractristique est l agressivit. Nous ne devons certainement pas nous autoriser tre gar par les similitudes verbal es, et penser, comme cela arrive souvent, que le mot agressivit ne comporte pas plus que la capacit l agression. Quand nous revenons aux fonctions concrtes dsignes par ces mots, nous voyons que ag ressivit et agression sont des termes beaucoup plus complmentaires que globalement r ques, et de mme qu adaptabilit et adaptation ils peuvent reprsenter deux contr L agressivit comprise dans la relation fondamentale de l Ego aux autres n est certain ement pas base sur la simple relation implique dans la formule: le gros poisson mange le petit, mais sur une tension intrapsychique que nous prsentons dans la pense de l a scte: un coup votre ennemi est un coup vous-mme.

Il est vrai que dans toutes les formes de ce processus de ngation dont Freud a analys le mcanisme cach avec tant de brillant dans Il m aime, je le hais. Il n est pas c lui que j aime, la nature homosexuelle du je l aime sous-jacent est rvle. La tension le qui entrave le sujet dans la poursuite constante de son unit illusoire qui le dtourne toujours de lui-mme, a srement un rapport avec cette angoisse d abandon qui e st la destine tragique et particulire de l Homme. Nous voyons l comment Freud a t condu it son concept droutant d instinct de mort. Les signes de ces dgts durables que cause cette libido ngative peuvent tre lus sur le visage d un petit enfant dchir par les affres de la jalousie, o Saint Augustin re connaissait un mal originaire j ai vu et mme connu un bb envieux; il ne pouvait parler, et cependant plissait et regardait amrement son frre de lait ( nomdum loquebatur, et intuebatur pallidus amaro aspectu conlactaneum suum). De plus, tout le dveloppement de la conscience ne conduit qu la redcouverte de l ant inomie de Hegel comme point de dpart de l Ego. Comme la fameuse doctrine hglienne le dit, le conflit s levant de la co-existence de deux consciences peut seulement tre rs olu par la destruction de l une d entre elles. (12)Mais aprs tout, c est par notre exprience de la souffrance que nous soulageo ns dans l analyse, que nous sommes conduits au domaine de la mtaphysique. Ces rflexions sur les fonctions de l Ego, doivent, plus que tout autre, nous enco urager rexaminer certaines notions qui sont parfois acceptes sans critiques, telle la notion qu il est avantageux psychologiquement d avoir un Ego fort. En ralit, les nvroses classiques semblent toujours un effet secondaire d un Ego for t, et les grandes preuves de la guerre nous ont montr que, de tous les hommes, ce sont les vrais nvross qui ont les meilleures dfenses. Les nvroses comportant chec, difficults caractrielles, autopunition, sont de toute vidence en extension, et elles prennent leur place parmi les terribles incursion s que l Ego fait dans la personnalit considre comme un tout. Un processus naturel d auto-adaptation ne dcidera pas seul de l issue ventuelle de c e drame. Le concept d autosacrifice, que l cole franaise a dcrit sous le terme d oblativi t, comme dbouch normal de la psych libre par l analyse nous semble tre une sursimplifi ion purile. Car chaque jour, dans notre pratique, nous sommes confronts aux rsultats dsastreu x de mariages bass sur un tel autosacrifice, ou d engagements entrepris dans l esprit d une illusion narcissique qui corrompt toute tentative d assumer la responsabilit p our d autres. Ici nous devons effleurer le problme de notre propre volution historique, qui pe ut tre responsable la fois de l impasse psychologique de l Ego de l homme contemporain, et de la dtrioration progressive des relations entre les hommes et les femmes dan s notre socit. Nous ne voulons pas compliquer les questions en nous cartant trop loin de notre principal sujet, et ainsi, nous nous limiterons mentionner ce que l anthropologie comparative nous a enseign au sujet des fonctions, dans d autres cultures, des tec hniques dites corporelles que le sociologue Mauss a prconises dans une tude prcise. Ces techniques corporelles peuvent se rencontrer partout, nous pouvons les voir entretenir l tat de transe de l individu, aussi bien que les crmonies de groupe; elles s ont l uvre dans les pices folkloriques rituelles, et dans les preuves initiatiques. D e tels rites nous semblent aujourd hui mystrieux; nous sommes tonns que des manifestat ions qui parmi nous seraient considres comme pathologiques, puissent dans d autres c ultures, avoir une fonction sociale dans la promotion de la stabilit mentale. Nou s dduisons de cela que ces techniques aident l individu traverser les phases critiq ues du dveloppement, ce qui rvle la pierre d achoppement de nos patients. Il se pourrait bien, que le complexe d dipe, la pierre angulaire de la psychanaly se, qui joue un rle si important dans le dveloppement psycho-sexuel normal, reprsen te dans notre culture, les reliques, vestiges de relations au moyen desquelles l es communauts primitives taient capables d assurer pour des sicles l interdpendance psyc hologique mutuelle, essentielle au bonheur de ses membres. Les influences formatrices, que nous avons appris dceler dans les premires tenta tives de soumettre les orifices du corps quelque forme de contrle que ce soit, no us autorisent appliquer ce critre l tude des socits (13)primitives; mais le fait que ns ces socits, nous ne trouvons presque pas les dsordres qui ont attir notre attenti

on dans l importance du dveloppement prcoce, devrait nous rendre prudent dans l accept ation sans rserve de concepts tels que la structure de base de la personnalit de Kardi ner. La maladie que nous essayons de soulager et les fonctions qu on nous demande de plus en plus d assumer, en tant que psycho-thrapeutes, dans la socit, nous semblent i mpliquer l mergence d un nouveau type d homme: Homo psychologicus, produit de notre re in dustrielle. Les relations entre cet Homo psychologicus et les machines qu il utili se sont trs frappantes, et cela spcialement dans le cas de l automobile. Nous avons l impression que sa relation cette machine est si intime que c est comme si les deux taient compltement unis ses dfauts mcaniques et ses pannes sont souvent synchrones c s symptmes nvrotiques. Pour lui, cette signification motionnelle provient du fait q u elle extriorise la coquille protectrice de son Ego, aussi bien que l chec de sa viri lit. Cette relation entre l homme et la machine devra tre modre par des moyens, la fois psychologiques et psychotechniques; la ncessit de cela deviendra de plus en plus ur gente dans l organisation de la socit. Si, en contraste avec ces procds psycho-techniques, le dialogue psychanalytique nous permet de rtablir une relation plus humaine, la forme de ce dialogue n est-ell e pas dtermine par une impasse, c est dire la rsistance de l Ego? N est-ce pas un dialogue dans lequel celui qui sait admet par sa technique qu il p eut librer son patient des entraves de son ignorance, simplement en le laissant t out dire. 2 Mai 1951

Intervention sur l expos de A. Berge: Psychothrapie analytique et psychanalyse Group olution Psychiatrique. Paru dans L volution psychiatrique, 1951, fascicule III, p. 382 M. LACAN Pour confronter les indications de la psychanalyse et de toute autre ps ychothrapie, je fais remarquer qu il est imprieux de rappeler au pralable l incoercibil it radicale de la position psychanalytique par rapport toute autre. Je rappelle, pour exemple, les mots objet, transfert, rsistance, investigation, culpabilit et demande qu on ne penche pas leur enlever leur sens dynamique et dial ectique. Seule cette remarque thorique essentielle de dpart peut rendre possible et utile cette classification pratique des indications tente par Berge et dont, mdecins qu e nous sommes, nous sentons tous le besoin.

Intervention sur l expos sur l expos de S. Lebovici: propos du traumatisme sexuel chez femme, paru dans l Evolution Psychiatrique, 1951, fascicule III, pp. 382 M. LACAN Sans doute faut-il prciser que la psychanalyse est, et a toujours t, loin d tre sensassioniste Comment pourrait-elle l tre puisqu elle a essentiellement pour m e connatre du a qu en fonction du Moi? Cela ne saurait cependant nous faire accept vici ait voulu minimiser le rle le l vnement. Corollairement il me parat que la concep tion psychanalytique de l Ego peut, dans une certaine mesure, s accorder avec la con ception reflexologique. Une des valeurs d acquisition ne serait-elle que didactique et elle n est pas seulement cela de la psychanalyse est et ne saurait tre que de dgage r des vnements significatifs, ce terme devant tre pris non dans son sens formel troi t, mais dans un sens minemment dynamique et dialectique.

Intervention du 1er novembre 1951 lors de la 14me confrence des psychanalystes de langue franaise, sur l expos de D. Lagache Le problme du transfert et sur l expos de umberger Introduction l tude du transfert en clinique psychanalytique. Parue dans la R vue Franaise de Psychanalyse, janvier-juin 1952, tome XVI, n 1-2, pages 154-163. (154)Intervention de M. Jacques LACAN

Notre collgue Bnassy, par sa remarque que l effet Zeigarnik semblerait dpendre du t ransfert plus qu il ne le dtermine, a introduit ce qu on pourrait appeler les faits d e rsistance dans l exprience psychotechnique. Leur porte est de mettre en valeur la p rimaut du rapport de sujet sujet dans toutes les ractions de l individu en tant qu ell es sont humaines, et la dominance de ce rapport dans toute preuve des disposition s individuelles, que cette preuve soit dfinie par les conditions d une tche ou d une si tuation. Ce qui constitue en effet l homme en tant qu homme, c est une exigence d tre reconnu pa r l homme. Cette exigence, prjudicielle toute exprience o l on puisse affronter le suje t, pourra tre rduite aussi loin que l on voudra dans sa variance: il n en restera pas m oins que, constituante de l exprience, elle ne saurait tre constitue par elle. Pour l exprience psychanalytique on doit comprendre qu elle se droule tout entire dan s ce rapport de sujet sujet, en signifiant par l qu elle garde une dimension irrduct ible toute psychologie considre comme une objectivation de certaines proprits de l ind ividu. Dans une psychanalyse en effet, le sujet, proprement parler, se constitue par un discours o la seule prsence du psychanalyste apporte, avant toute intervention la dimension du dialogue. (155)Quelque irresponsabilit, voire quelque incohrence q ue les conventions de la rgle viennent poser au principe de ce discours, il est c lair que ce ne sont l qu artifices d hydraulicien (voir observation de Dora, p. 152) aux fins d assurer le franchissement de certains barrages, et que le cours doit s en poursuivre selon les lois d une gravitation qui lui est propre et qui s appelle la vrit. C est l en effet le nom de ce mouvement idal que le discours introduit dans la ra lit. En bref, la psychanalyse est une exprience dialectique et cette notion doit p rvaloir quand on pose la question de la nature du transfert. Poursuivant mon propos dans ce sens je n aurai pas d autre dessein que de montrer par un exemple quelle sorte de propositions on pourrait parvenir. Mais je me per mettrai d abord quelques remarques qui me paraissent tre urgentes pour la direction prsente de nos efforts d laboration thorique, et pour autant qu ils intressent les resp onsabilits que nous confre le moment de l histoire que nous vivons, non moins que la tradition dont nous avons la garde. Qu envisager avec nous la psychanalyse comme dialectique doive se prsenter comme une orientation distincte de notre rflexion, ne pouvons nous voir l quelque mconnai ssance d une donne immdiate, voire du fait de sens commun qu on n y use que de paroles et reconnatre, dans l attention privilgie accorde la fonction des traits muets du comport ement dans la man uvre psychologique, une prfrence de l analyste pour un point de vue o le sujet n est plus qu objet? Si mconnaissance il y a en effet, nous devons l interroge r selon les mthodes que nous appliquerions en tout semblable cas. On sait que je vais penser qu au moment o la psychologie et avec elle toutes les sciences de l homme ont subi, ft-ce sans leur gr, voire leur insu, un profond remani ement de leurs points de vue par les notions issues de la psychanalyse, un mouve ment inverse parat se produire chez les psychanalystes que j exprimerais en ces ter mes. Si Freud a pris la responsabilit contre Hsiode pour qui les maladies envoyes par Ze us s avancent sur les hommes en silence de nous montrer qu il y a des maladies qui par lent et de nous faire entendre la vrit de ce qu elles disent , il semble que cette vri t, mesure que sa relation un moment de l histoire et une crise des institutions nou s apparat plus clairement, inspire une crainte grandissante aux praticiens qui pe rptuent la technique. Nous les voyons donc, sous toutes sortes de formes qui vont du pitisme aux idaux de l efficience la plus vulgaire en passant par la gamme des propdeutiques natural istes, se rfugier sous l aile d un (156)psychologisme qui, chosifiant l tre humain, irai t des mfaits auprs desquels ceux du scientisme physicien ne seraient plus que baga telles. Car en raison mme de la puissance des ressorts manifests par l analyse, ce n est rie n de moins qu un nouveau type d alination de l homme qui passera dans la ralit, tant par l effort d une croyance collective que par l action de slection de techniques qui aurai ent toute la porte formative propre aux rites: bref un homo psychologicus dont je dnonce le danger. Je pose son propos la question de savoir si nous nous laisserons fasciner par

sa fabrication ou si, en repensant l uvre de Freud, nous ne pouvons retrouver le se ns authentique de son initiative et le moyen de maintenir sa valeur de salut. Je prcise ici, si tant est qu il en soit besoin, que ces questions ne visent en r ien un travail comme celui de notre ami Lagache: prudence dans la mthode, scrupule dans le procs, ouverture dans les conclusions, tout ici nous est exemple de la d istance maintenue entre notre praxis et la psychologie. Ce que je vais avancer m aintenant son encontre n est pas contradiction mais dialogue. vrai dire je ne prten ds tre ici que le supporter d un discours dont tel passage de son beau livre sur l un it de la psychologie me tmoigne qu il pourrait le tenir ma place, s il ne tenait dj cel e qu il a aujourd hui choisie. (Le cas de Dora, la premire des cinq grandes psychanalyses publies par Freud, qu e je prends pour fondement de ma dmonstration est alors voqu sous une forme inutile pour le lecteur qui peut s y reporter pour vrifier le caractre textuel du commentai re que j en donne. Je rsume donc ici les ressorts de mon argumentation, me reportan t aux pages de l dition franaise de Denol, traduction de Marie Bonaparte et de R. Loe wenstein). Il est frappant que personne n ait jusqu prsent soulign que le cas de Dora est expos par Freud sous la forme d une srie de renversements dialectiques. Il ne s agit pas l d u n artifice d ordonnance pour un matriel dont Freud formule ici de faon dcisive que l ap parition est abandonne au gr du patient. Il s agit d une scansion des structures o se t ransmute pour le sujet la vrit, et qui ne touchent pas seulement sa comprhension de s choses mais sa position mme en tant que sujet dont sont fonction ses objets. C est di re que le concept de l expos est identique au progrs du sujet, c est--dire la ralit de cure. Or c est la premire fois que Freud donne le concept de l obstacle sur lequel est ve nu se briser l analyse, sous le terme de transfert. Ceci, soi seul, donne tout le moins sa valeur de retour aux sources l examen (157)que nous entreprenons des rela tions dialectiques qui ont constitu le moment de l chec. Par o nous allons tenter de dfinir en termes de pure dialectique le transfert qu on dit ngatif dans le sujet, co mme l opration de l analyste qui l interprte. Il nous faudra pourtant passer par toutes les phases qui ont amen ce moment, au ssi bien que le profiler sur les anticipations problmatiques qui, dans les donnes du cas, nous indiquent o il et pu trouver son issue acheve. Nous trouvons ainsi: Un premier dveloppement, exemplaire en ceci que nous sommes ports d emble sur le pl an de l affirmation de la vrit. En effet, aprs une mise l preuve de Freud: va-t-il se trer aussi hypocrite que le personnage paternel? Dora s engage dans son rquisitoire, ouvrant un dossier de souvenirs dont la rigueur contraste avec l imprcision biogra phique propre la nvrose. Mme K et son pre sont amants depuis tant et tant d annes et l e dissimulent sous des fictions parfois ridicules. Mais le comble est qu elle est ainsi offerte sans dfense aux assiduits de M. K sur lesquelles son pre ferme les yeu x, la faisant ainsi l objet d un odieux change. Freud est trop averti de la constance du mensonge social pour en avoir t dupe, mm e de la bouche d un homme qu il considre lui devoir une confiance totale. Il n a donc e u aucune peine carter de l esprit de sa patiente toute imputation de complaisance l e ndroit de ce mensonge. Mais au bout de ce dveloppement, il se trouve mis en face de la question, d un type d ailleurs classique dans les dbuts du traitement: Ces faits s ont l, ils tiennent la ralit et non moi-mme. Que voulez-vous y changer?. quoi Fr d par: Un premier renversement dialectique qui n a rien envier l analyse hglienne de la rev endication de la belle me, celle qui s insurge contre le monde au nom de la loi du c ur arde, lui dit-il, quelle est ta propre part au dsordre dont tu te plains (voir p. 3 2). Et il apparat alors: Un second dveloppement de la vrit: savoir que c est non seulement sur le silence, ma is par la complicit de Dora elle-mme, bien plus sous sa protection vigilante, que la fiction a pu durer qui a permis la relation des deux amants de se poursuivre. Ici l on voit non seulement la participation de Dora la cour dont elle est l objet de la part de M. K , mais ses relations aux autres partenaires du quadrille reoive nt un jour nouveau de s inclure dans une subtile circulation de cadeaux prcieux, ra chat de la carence des prestations (158)sexuelles, laquelle, partant de son pre l a dresse de MmeK , revient la patiente par les disponibilits qu elle libre chez M. K , san

prjudice des munificences qui lui viennent directement de la source premire, sous la forme des dons parallles o le bourgeois trouve classiquement l espce d amende honor able la plus propre allier la rparation due la femme lgitime avec le souci du patr imoine (remarquons que la prsence de ce dernier personnage se rduit ici cet accroc hage latral la chane des changes). En mme temps la relation dipienne se rvle constitue chez Dora par une identificatio n au pre, qu a favorise l impuissance sexuelle de celui-ci, prouve au reste par Dora com me identique la prvalence de sa position de fortune: ceci trahi par l allusion incon sciente que lui permet la smantique du mot fortune en allemand: Vermgen. Cette iden tification transparat en effet dans tous les symptmes de conversion prsents par Dora , et sa dcouverte amorce la leve d un grand nombre d entre eux. La question devient donc: que signifie sur cette base la jalousie soudainement manifeste par Dora l endroit de la relation amoureuse de son pre? Celle-ci, pour se p rsenter sous une forme tellement prvalente, requiert une explication qui dpasse ses motifs, (voir p. 50). Ici se place: Le deuxime renversement dialectique, que Freud opre par cette remarque que ce n es t point ici l objet prtendu de la jalousie qui en donne le vrai motif, mais qu il mas que un intrt pour la personne du sujet-rival, intrt dont la nature beaucoup moins as similable au discours commun ne peut s y exprimer que sous cette forme inverse. D o su rgit: Un troisime dveloppement de la vrit: L attachement fascin de Dora pour Mme K (la blancheur ravissante de son corps), les c nfidences qu elle reoit jusqu un point qui restera insond sur l tat de ses relations ave son mari, le fait patent de leurs changes de bons procds, comme ambassadrices mutu elles de leurs dsirs auprs du pre de Dora. Freud a aperu la question laquelle menait ce nouveau dveloppement. Si c est donc de cette femme que vous prouvez si amrement la dpossession, comment n e lui en voulez-vous pas de ce surcrot de trahison, que ce soit d elle que soient p arties ces imputations d intrigue et de perversit o tous se rangent maintenant pour vous accuser de mensonge? Quel est le motif de cette loyaut qui vous fait lui gard er le secret dernier de vos relations? ( savoir l initiation sexuelle, dcelable (159) dj dans les accusations mmes de Mme K ). Avec ce secret nous serons mens en effet: Au troisime renversement dialectique, celui qui nous livrerait la valeur relle d e l objet qu est Mme K pour Dora. C est--dire non pas un individu, mais un mystre, le mys tre de sa propre fminit, nous voulons dire de sa fminit corporelle comme cela apparat ns voiles dans le second des deux rves dont l tude fait la seconde partie de l expos du cas Dora, rves auxquels nous prions qu on se reporte pour voir combien leur interp rtation se simplifie avec notre commentaire. Dj notre porte nous apparat la borne autour de laquelle notre char doit tourner po ur renverser une dernire fois sa carrire. C est cette image la plus lointaine qu attei gne Dora de sa petite enfance (dans une observation de Freud, mme comme ici inter rompue, toutes les clefs ne lui sont-elles pas toujours tombes dans les mains?): c es t Dora, probablement encore infans, en train de suoter son pouce gauche, cependan t que de la main droite elle tiraille l oreille de son frre, plus g qu elle d un an et de mi (voir p. 47 et p.20). Il semble qu on ait l la matrice imaginaire o sont venues se couler toutes les sit uations que Dora a dveloppes dans sa vie vritable illustration pour la thorie, encore venir chez Freud, des automatismes de rptition. Nous pouvons y prendre la mesure d e ce que signifient maintenant pour elle la femme et l homme. La femme c est l objet impossible dtacher d un primitif dsir oral et o il faut pourtan qu elle apprenne reconnatre sa propre nature gnitale. (On s tonne ici que Freud ne voi e pas que la dtermination de l aphonie lors des absences de M. K (voir p. 36) exprim e le violent appel de la pulsion rotique orale dans le seule seule avec Mme K , sans q l soit besoin d invoquer la perception de la fellatio subie par le pre (voir p. 44) , alors que chacun sait que le cunnilingus est l artifice le plus communment adopt p ar les messieurs fortuns que leurs forces commencent d abandonner). Pour accder cette connaissance de sa fminit il lui faudrait raliser cette assomption de son propre co rps, faute de quoi elle reste ouverte au morcellement fonctionnel (pour nous rfrer l apport thorique du stade du miroir), qui constitue les symptmes de conversion. Or pour raliser la condition de cet accs, elle n a eu que le seul truchement que l i

mago originelle nous montre lui offrir une ouverture vers l objet, savoir le parte naire masculin auquel son cart d ge lui permet de s identifier en cette alination primo rdiale o le sujet se reconnat comme je (160)Aussi Dora s est-elle identifie M. K comme elle est en train de s identifier Freud lui-mme (le fait que ce fut au rveil du rve de transfert qu elle ait peru l ode ume qui appartient aux deux hommes n indique pas, comme l a dit Freud, p. 67, qu il se ft agi l de quelque identification plus refoule, mais bien plutt que cette hallucina tion correspondt au stade crpusculaire du retour au moi). Et tous ses rapports ave c les deux hommes manifestent cette agressivit o nous voyons la dimension propre d e l alination narcissique. Il reste donc vrai, comme le pense Freud, que le retour la revendication passi onnelle envers le pre, reprsente une rgression par rapport aux relations bauches avec M. K Mais cet hommage dont Freud entrevoit la puissance salutaire pour Dora, ne pou rrait tre reu par elle comme manifestation du dsir, que si elle s acceptait elle-mme c omme objet du dsir, c est--dire aprs qu elle ait puis le sens de ce qu elle cherche en M K Aussi bien pour toute femme et pour des raisons qui sont au fondement mme des ch anges sociaux les plus lmentaires (ceux-l mmes que Dora formule dans les griefs de s a rvolte), le problme de sa condition est au fond de s accepter comme objet du dsir d e l homme, et c est l pour Dora le mystre qui motive son idoltrie pour MmeK , tout comme ans sa longue mditation devant la Madone et dans son recours l adorateur lointain, il la pousse vers la solution que le christianisme a donne cette impasse subjecti ve, en faisant de la femme l objet d un dsir divin ou un objet transcendant du dsir, c e qui s quivaut. Si Freud en un troisime renversement dialectique et donc orient Dora vers la reco nnaissance de ce qu tait pour elle Mme K , en obtenant l aveu des derniers secrets de s a relation avec elle, de quel prestige n et-il pas bnfici lui-mme (nous amorons ici seu ement la question du sens du transfert positif), ouvrant ainsi la voie la reconn aissance de l objet viril. Ceci n est pas mon opinion, mais celle de Freud (voir not e, p. 107). Mais que sa dfaillance ait t fatale au traitement, il l attribue l action du transfer t (voir pp. 103-107), l erreur qui lui en a fait ajourner l interprtation (voir p. 10 6) alors que, comme il a pu le constater aprs coup, il n avait plus que deux heures devant lui pour viter ses effets (voir p. 106). Mais chaque fois qu il revient invoquer cette explication qui prendra le dveloppe ment que l on sait dans la doctrine, une note au bas de la page vient la doubler d u n recours son insuffisante apprciation du lien homosexuel qui unissait Dora MmeK (1 61)Qu est-ce dire sinon que la seconde raison ne lui apparat la premire en droit qu en 1923, alors que la premire en ordre a port ses fruits dans sa pense partir de 1905 , date de la publication du cas Dora. Pour nous quel parti prendre? L en croire assurment sur les deux raisons et tcher d e saisir ce qui peut se dduire de leur synthse. On trouve alors ceci. Freud avoue que pendant longtemps il n a pu rencontrer cet te tendance homosexuelle (qu il nous dit pourtant tre si constante chez les hystriqu es qu on ne saurait chez eux en trop majorer le rle subjectif) sans tomber dans un dsarroi (note, p. 107) qui le rendait incapable d en agir sur ce point de faon satis faisante. Ceci ressort, dirons-nous, un prjug, celui-l mme qui fausse au dpart la conception du complexe d dipe en lui faisant considrer comme naturelle et non comme normative l a prvalence du personnage paternel: c est le mme qui s exprime simplement dans le refra in bien connu: Comme le fil est pour l aiguille, la fille est pour le garon. Freud a pour M. K une sympathie qui remonte loin, puisque c est lui qui lui a ame n le pre de Dora (voir p. 18) et qui s exprime dans de nombreuses apprciations (voir note, p. 27). Aprs l chec du traitement il persiste rver d une victoire de l amour ( 9). l endroit de Dora sa participation personnelle dans l intrt qu elle lui inspire, est a voue en maints endroits de l observation. vrai dire elle la fait vibrer d un frmisseme nt qui, franchissant les digressions thoriques, hausse ce texte, entre les monogr aphies psychopathologiques qui constituent un genre de notre littrature, au ton d u

ne Princesse de Clves en proie un billon infernal. C est pour s tre mis un peu trop la place de M. K que Freud cette fois n a pas russi voir l Achron. Freud en raison de son contre-transfert revient un peu trop constamment sur l am our que M. K inspirerait Dora et il est singulier de voir comment il interprte tou jours dans le sens de l aveu les rponses pourtant trs varies que lui oppose Dora. La sance o il croit l avoir rduite ne plus le contredire (p. 93) et la fin de laquell oit pouvoir lui exprimer sa satisfaction, est conclue par Dora d un ton bien diffre nt. Ce n est pas grand-chose qui est sorti, dit-elle, et c est au dbut de la suivante qu le prendra cong de lui. Que s est-il donc pass dans la scne de la dclaration au bord du lac, qui a t la catas trophe par o Dora est entre dans la maladie, en entranant tout le monde la reconnatr e pour malade ce qui rpond ironiquement son refus de poursuivre sa fonction de sout ien pour leur (162)commune infirmit (tous les bnfices de la nvrose ne sont pas au seu rofit du nvros)? Il suffit comme dans toute interprtation valable de s en tenir au texte pour le c omprendre. M. K n a eu le temps que de placer quelques mots, il est vrai qu ils furen t dcisifs: Ma femme n est rien pour moi. Et dj son exploit avait sa rcompense: une eure, celle-l mme dont Dora ressentira bien aprs le traitement le contre-coup brlant en une nvralgie transitoire, vient signifier au maladroit: Si elle n est rien pour vo us, qu tes-vous donc pour moi? Et ds lors que serait-il pour elle, ce fantoche, qui pourtant vient de rompre l e nsorcellement o elle vit depuis des annes? Le fantasme latent de grossesse qui suivra cette scne, n objecte pas notre interp rtation: il est notoire qu il se produit chez les hystriques en fonction mme de leur i dentification virile. C est par la mme trappe o il s enfonce en un glissement plus insidieux que Freud va disparatre. Dora s loigne avec le sourire de la Joconde et mme quand elle reparatra Fr eud n aura pas la navet de croire une intention de retour. ce moment elle a fait reconnatre par tous la vrit dont elle sait pourtant qu elle n e st pas, toute vridique qu elle soit, la vrit dernire et elle aura russi prcipiter par seul mana de sa prsence l infortun M. K sous les roues d une voiture. La sdation de ces symptmes, obtenue dans la deuxime phase de sa cure, s est maintenue pourtant. Ainsi l arrt du procs dialectique se solde-t-il par un apparent recul, mais les positions reprises ne peuvent tre soutenues que par une affirmation du moi, qui peut tre te nue pour un progrs. Qu est-ce donc enfin que ce transfert dont Freud dit quelque part que son travai l se poursuit invisible derrire le progrs du traitement et dont au reste les effet s chappent la dmonstration (p. 67)? Ne peut-on ici le considrer comme une entit to ative au contre-transfert dfini comme la somme des prjugs, des passions, des embarr as, voire de l insuffisante information de l analyste tel moment du procs dialectique . Freud lui-mme ne nous dit-il pas (voir p. 105) que Dora et pu transfrer sur lui l e personnage paternel, s il et t assez sot pour croire la version des choses lui prse te par le pre? Autrement dit le transfert n est rien de rel dans le sujet, sinon l apparition, dan s un moment de stagnation de la dialectique analytique, des modes permanents sel on lesquels il constitue ses objets. Qu est-ce alors qu interprter le transfert? Rien d autre que de (163)remplir par un le urre le vide de ce point mort. Mais ce leurre est utile, car mme trompeur il rela nce le procs. La dngation dont Dora et accueilli la remarque venant de Freud qu elle lui imputait les mmes intentions qu avait manifestes M. K , n et rien chang la porte de ses effets osition mme qu elle et engendr aurait probablement engag Dora, malgr Freud, dans la dir ection favorable: celle qui l et conduite l objet de son intrt rel. Et le fait qu il se ft mis en jeu en personne comme substitut de M. K , et prserv Freu d de trop insister sur la valeur des propositions de mariage de celui-ci. Ainsi le transfert ne ressortit aucune proprit mystrieuse de l affectivit, et m il se trahit sous un aspect d moi, celui-ci ne prend son sens qu en fonction du momen t dialectique o il se produit. Mais ce moment est peu significatif puisqu il traduit communment une erreur de l an

alyste, ft-ce celle de trop vouloir le bien du patient, dont Freud lui-mme bien de s fois a dnonc le danger. Ainsi la neutralit analytique prend son sens authentique de la position du pur dialecticien qui, sachant que tout ce qui est rel est rationnel (et inversement), sait que tout ce qui existe, et jusqu au mal contre lequel il lutte, est et reste ra toujours quivalent au niveau de sa particularit, et qu il n y a de progrs pour le su jet que par l intgration o il parvient de sa position dans l universel: techniquement p ar la projection de son pass dans un discours en devenir. Le cas de Dora parat privilgi pour notre dmonstration en ce que, s agissant d une hyst ique, l cran du moi y est assez transparent pour que nulle part, comme l a dit Freud, ne soit plus bas le seuil entre l inconscient et le conscient, ou pour mieux dire , entre le discours analytique et le mot du symptme. Nous croyons pourtant que le transfert a toujours le mme sens d indiquer les mome nts d errance et aussi d orientation de l analyste, la mme valeur pour nous rappeler l or dre de notre rle: un non agir positif en vue de l orthodramatisation de la subjectiv it du patient. [ ]

Intervention sur l expos de J. Dreyfus-Moreau: tude structurale de deux cas de nvrose c ncentrationnaire Paru dans l Evolution psychiatrique, 1952, fascicule II, p. 217, 21 8. (217)M. LACAN. Il me parait dsirable que pour l tude des individus vivant une vie concentrationnaire, une terminologie psychanalytique soit employe. Je n ai pas, en c outant l intressante confrence de Mme Dreyfus-Moreau, pleinement souscrit son assimi lation totale des ractions de son deuxime malade l gard de ses geliers des phnomnes ransfert paternel. Je tiens pour trs probable que ces deux malades taient des nvross et dans ces cas de nvrose je ne puis que souligner l inefficacit de la narcose pour toute reconstitution structurale. L chec de ces procds thrapeutiques me parait aussi v ident dans les nvroses dites traumatiques que dans les autres. Je sais bien qu on se ta rgue, en recourant leur emploi, d viter au patient l angoisse, mais l angoisse est le p rix dont se paie ncessairement toute ridentification en tant qu elle est une conditi on inluctable de toute modification du Moi.

M. LEBOVICI. Je m accorde avec M. Lacan pour demander si vraiment l tiquette de Nvrose umatique doit tre applique au concentrationnaire et pour discuter les limites de la v ur du langage psychanalytique propos de l envisagement psychologique des situation s aux actions humaines en gnral. Dans le cas particulier des malades de Mme Dreyfu s-Moreau, il me semble que nous pouvons leur sujet comprendre la ncessit d tudier les structures prparantes. C est dans cette perspective que l abraction motionnelle de la , narco-psychothrapique peut tre ventuellement utilise comme facteur d amlioration dura ble. On ne saurait oublier (et spcialement l occasion de la malade qui a fui son tr aitement) la notion des bnfices secondaires de la nvrose. On ne saurait non plus ngl iger les alas dtermins par la technique qui consiste analyser un seul complexe, tec hnique partielle implique souvent, dans les techniques des psychothrapies brves.

M. MARTY. je voudrais demander Mme Dreyfus-Moreau quelle est la qualit spciale de l v ent qui l a fait qualifier de traumatique. Mme DREYFUS-MOREAU. Ici, l vnement concentrationnaire.

M. LACAN. J insiste sur l intrt soulev par la question de M. Marty. Mme DREYFUS MOREAU. M. LACAN. important ? Peut-tre faut-il souligner l intensit de l agression.

Peut-on considrer que c est l extriorisation de l agresseur qui joue ici le r

(218)Mlle BOUTONIER. Il faut distinguer le trauma qui provoque un brusque changeme

nt actuel et le trauma qui provoque un passage dans un monde thique diffrent et o l e sujet ayant vcu avec des monstres devient un monstre. Ainsi la premire malade, mu e au souvenir de ses camarades dcimes indiquait implicitement qu en se dbrouillant ell nvoyait les autres mourir sa place. M. LACAN. Telle tait la loi de cette jungle.

Mlle BOUTONIER. Ceux qui sont nvross sympathisent, au sens tymologique de rsonanc se, avec cette loi. M. Lacan a ni l assimilation d une image paternelle au personnage d u camp de concentration. Niera-t-il galement celle d une image maternelle ? Et je m e rappelle ce sujet que M. Lacan a attir l attention ailleurs, sur les fantasmes sa do-masochistes du tout jeune enfant. M. LACAN. Oui, peut-tre l image maternelle joue-t-elle un rle. Cependant ne restons pas cantonns propos de ces cas dans une mthode de psychologie strictement individu elle.

Le Mythe individuel du nvros ou posie et vrit dans la nvrose est une confrence don e philosophique de Jean Wahl. Le texte ronotyp fut diffus en 1953, sans l accord de J acques Lacan et sans avoir t corrig par lui, (cf. crits, p. 72, note n 1). La prsente version est celle transcrite par J. A. Miller dans la revue Ornicar? n 17-18, Seui l, 1978, pages 290-307. (290)[ ] (291)Je vais vous parler d un sujet qu il me faut bien qualifier de nouveau, et qui comme tel est difficile. La difficult de cet expos ne lui est pas tellement intrinsque. Elle tient au fait qu il traite de quelque chose de nouveau que m ont permis d apercevoir tant mon exprie nce analytique que la tentative que je fais, au cours d un enseignement dit de smin aire, d approfondir la ralit fondamentale de l analyse. Extraire cette partie original e hors de cet enseignement et hors de cette exprience, pour vous en faire sentir la porte, comporte des difficults tout fait spciales dans l expos. C est pourquoi je vous demande l avance votre indulgence, si peut-tre quelque diffi cult va vous apparatre dans la saisie au moins au premier abord de ce dont il s agit . I

La psychanalyse, je dois le rappeler en prambule, est une discipline qui, dans l ensemble des sciences, se montre nous avec une position vraiment particulire. On dit souvent qu elle n est pas une science proprement parler, ce qui semble impliquer par contraste qu elle est tout simplement un art. C est une erreur si on entend par l qu elle n est qu une technique, une mthode oprationnelle, un ensemble de recettes. Mai s ce n en est pas une, si on emploie ce mot, un art, au sens o on l employait au moye n-ge quand on parlait des arts libraux vous en connaissez la srie, qui va de l astronom ie la dialectique, en passant par l arithmtique, la gomtrie, la musique et la grammai re. Il nous est difficile assurment d apprhender aujourd hui, de ces dits arts libraux, l a fonction et la porte dans la vie et dans la pense des matres mdivaux. Nanmoins, il e st certain que ce qui (292)les caractrise et les distingue des sciences qui en se raient sorties, c est qu ils maintiennent au premier plan ce qui peut s appeler un rap port fondamental la mesure de l homme. Eh bien! la psychanalyse est actuellement la seule discipline peut-tre qui soit comparable ces arts libraux, pour ce qu elle prse rve de ce rapport de mesure de l homme lui-mme rapport interne, ferm sur lui-mme, inp able, cyclique, que comporte par excellence l usage de la parole. C est bien en quoi l exprience analytique n est pas dcisivement objectivable. Elle imp lique toujours au sein d elle-mme l mergence d une vrit qui ne peut tre dite, puisque ce i la constitue c est la parole, et qu il faudrait en quelque sorte dire la parole el le-mme, ce qui est proprement parler ce qui ne peut pas tre dit en tant que parole .

Nous voyons par ailleurs se dgager de la psychanalyse des mthodes qui, elles, te ndent objectiver des moyens d agir sur l homme, l objet humain. Mais ce ne sont l que d es techniques drives de cet art fondamental qu est la psychanalyse en tant qu elle est constitue par ce rapport intersubjectif qui ne peut, je vous l ai dit, tre puis, puis qu il est ce qui nous fait hommes. C est pourtant ce que nous sommes amens essayer d ex primer quand mme dans une formule qui en donne l essentiel, et c est bien pourquoi il existe au sein de l exprience analytique quelque chose qui est proprement parler u n mythe. Le mythe est ce qui donne une formule discursive quelque chose que ne peut pas tre transmis dans la dfinition de la vrit, puisque la dfinition de la vrit ne peut s uyer que sur elle-mme, et que c est en tant que la parole progresse qu elle la consti tue. La parole ne peut pas se saisir elle-mme, ni saisir le mouvement d accs la vrit, comme une vrit objective. Elle ne peut que l exprimer et ce, d une faon mythique. C est ce sens qu on peut dire que ce en quoi la thorie analytique concrtise le rapport int ersubjectif, et qui est le complexe d dipe, a une valeur de mythe. Je vous apporterai aujourd hui une srie de faits d exprience que j essaierai d exemplifi er propos de ces formations que nous constatons dans le vcu chez les sujets que n ous prenons en analyse, les sujets nvross par exemple, et qui sont connues de tous ceux qui l exprience analytique n est pas tout fait trangre. Ces formations ncessite d apporter au mythe dipien, en tant qu il est au c ur de l exprience analytique, certaines modifications de structure qui sont corrlatives aux progrs que nous faisons nousmmes dans la comprhension de l exprience analytique. C est ce qui nous permet, au secon d degr, de saisir que la thorie analytique est toute entire sous-tendue par le conf lit fondamental qui, par (293)l intermdiaire de la rivalit au pre, lie le sujet une v aleur symbolique essentielle mais ce, vous allez le voir, toujours en fonction d une certaine dgradation concrte, peut-tre lie des circonstances sociales spciales, de la figure du pre. L exprience elle-mme est tendue entre cette image du pre, toujours dgra de, et une image dont notre pratique nous permet de prendre de plus en plus la me sure, et de mesurer les incidences chez l analyste lui-mme, en tant que, sous une f orme assurment voile et presque renie par la thorie analytique, il prend tout de mme, d une faon presque clandestine, dans la relation symbolique avec le sujet, la posi tion de ce personnage trs effac par le dclin de notre histoire, qui est celui du mat re du matre moral, du matre qui institue la dimension des relations humaines fondame ntales celui qui est dans l ignorance, et qui lui mnage ce qu on peut appeler l accs la conscience, voire mme la sagesse, dans la prise de possession de la condition hum aine. Si nous nous fions la dfinition du mythe comme d une certaine reprsentation object ive d un pos ou d une geste exprimant de faon imaginaire les relations fondamentales ca ractristiques d un certain mode d tre humain une poque dtermine, si nous le comprenons mme la manifestation sociale latente ou patente, virtuelle ou ralise, pleine ou vi de de son sens, de ce mode de l tre, alors il est certain que nous pouvons en retrou ver la fonction dans le vcu mme d un nvros. L exprience nous livre en effet toutes sorte de manifestations qui sont conformes ce schma et dont on peut dire qu il s agit prop rement parler de mythes, et je vais vous le montrer par un exemple que je crois des plus familiers la mmoire de tous ceux d entre vous qui s intressent ces questions, que j emprunterai une des grandes observations de Freud. Ces observations bnficient priodiquement d un regain d intrt dans l enseignement, ce q n empche qu un de nos minents confrres manifestait rcemment leur gard je l ai entend ouche une sorte de mpris. La technique, disait-il, y est aussi maladroite qu archaque. Cela peut aprs tout se soutenir si on songe aux progrs que nous avons faits en pr enant conscience de la relation intersubjective, et en n interprtant qu travers les r elations qui s tablissent entre le sujet et nous dans l actualit des sances. Mais mon i nterlocuteur devait-il pousser les choses jusqu dire que les cas de Freud taient ma l choisis? On peut dire, certes, qu ils sont tous incomplets, que pour beaucoup ce sont des psychanalyses arrtes en route, des morceaux d analyse. Mais cela mme devrait nous inciter rflchir et nous demander pourquoi ce choix a t fait par Freud. Cela, b ien entendu, si l on fait confiance Freud. Et il faut lui faire confiance. (294)Ce n est pas tout de dire, comme poursuivait celui qui mettait les propos que je vous ai rapports, qu assurment cela a au moins ce caractre encourageant de nou s montrer qu il suffit d un tout petit grain de vrit quelque part pour qu il arrive tran

sparatre et surgir en dpit des entraves que l expos lui oppose. Je ne crois pas que c e soit l une vue juste des choses. En vrit, l arbre de la pratique quotidienne cachai t mon confrre la monte de la fort qui a surgi des textes freudiens. J ai choisi votre intention l Homme aux rats, et je crois pouvoir cette occasion ju fier l intrt de Freud pour ce cas. II

Il s agit d une nvrose obsessionnelle. Je pense qu aucun de ceux qui sont venus enten dre la prsente confrence n est sans avoir entendu parler de ce qu on considre comme la racine et la structure de cette nvrose, savoir la tension agressive, la fixation instinctuelle, etc. Le progrs de la thorie analytique a mis l origine de notre comprh ension de la nvrose obsessionnelle une laboration gntique extrmement complexe, et san s doute, tel lment, telle phase des thmes fantasmatiques ou imaginaires que nous av ons l habitude de toujours rencontrer dans l analyse d une nvrose obsessionnelle, se re trouvent la lecture de l Homme aux rats. Mais ce ct rassurant qu ont toujours pour lisent ou qui apprennent, les penses familires, vulgarises, masque peut-tre au lecte ur l originalit de cette observation, et son caractre spcialement significatif et con vaincant. Ce cas emprunte son titre, vous le savez, un fantasme tout fait fascinant, leq uel a dans la psychologie de la crise qui amne le sujet la porte de l analyste, une fonction vidente de dclenchement. C est le rcit d un supplice qui a toujours bnfici d u rage singulier, voire d une vritable clbrit, et qui consiste dans l enfoncement d un rat xcit par des moyens artificiels, dans le rectum du supplici, au moyen d un dispositi f plus ou moins ingnieux. C est sa premire audition de ce rcit qui provoque chez le s ujet un tat d horreur fascine, qui non pas dclenche sa nvrose, mais en actualise les t hmes, et suscite l angoisse. Toute une laboration s ensuit, dont nous aurons voir la s tructure. Ce fantasme est certainement essentiel pour la thorie du dterminisme d une nvrose, et il se retrouve dans de nombreux thmes au cours de l observation. Est-ce dire que c est l ce qui en fait tout l intrt? Non seulement je ne le crois pas, mais je suis sr 295)qu toute lecture attentive on s apercevra que son intrt principal vient de la part icularit extrme du cas. Comme toujours Freud l a soulign, chaque cas doit tre tudi dans sa particularit, exac tement comme si nous ignorions tout de la thorie. Et ce qui fait la particularit d e ce cas-ci, c est le caractre manifeste, visible, des rapports en jeu. La valeur e xemplaire de ce cas particulier tient sa simplicit, la faon dont on peut dire qu en gomtrie un cas particulier peut avoir une blouissante supriorit d vidence par rapport dmonstration, dont la vrit, en raison de son caractre discursif, restera voile sous les tnbres d une longue suite de dductions. Voil en quoi consiste l originalit du cas, et qui apparat tout lecteur un peu atten tif. La constellation pourquoi pas? au sens o en parlent les astrologues la constellation originelle qui a prsid la naissance du sujet, son destin, et je dirais presque sa prhistoire, savoir les relations familiales fondamentales qui ont structur l union de ses parents, se trouve avoir un rapport trs prcis, et peut-tre dfinissable par un e formule de transformation, avec ce qui apparat le plus contingent, le plus fant asmatique, le plus paradoxalement morbide de son cas, savoir le dernier tat de dve loppement de sa grande apprhension obsdante, le scnario imaginaire auquel il parvie nt comme la solution de l angoisse lie au dclenchement de la crise. La constellation du sujet est forme dans la tradition familiale par le rcit d un c ertain nombre de traits qui spcifient l union des parents. Il faut savoir que le pre a t sous-officier au dbut de sa carrire, et qu il est rest rs sous-officier, avec la note d autorit, mais un peu drisoire, que cela comporte. Une rtaine dvaluation l accompagne de faon permanente dans l estime de ses contemporains, et un mlange de braverie et d clat lui compose un personnage conventionnel qu on retro uve travers l homme sympathique dcrit par le sujet. Ce pre s est trouv dans la position de faire ce qu on appelle un mariage avantageux sa femme appartient un milieu beauc oup plus lev dans la hirarchie bourgeoise, et lui a apport la fois les moyens de viv re et la situation mme dont il bnficie au moment o ils vont avoir leur enfant. Le pr

estige est donc du ct de la mre. Et une des taquineries les plus frquentes entre ces personnes qui en principe s entendent bien et semblent mme lies par une affection re lle, est une sorte de jeu qui consiste en un dialogue des poux la femme fait une al lusion amuse un vif attachement de son mari, juste avant le mariage, pour une jeu ne fille pauvre mais jolie, et le mari de se rcrier et d affirmer en chaque occasio n qu il s agit l de quelque chose d aussi fugitif que lointain, (296)et oubli. Mais ce j eu, dont la rptition mme implique peut-tre qu il comporte une part d artifice, a certain ement impressionn profondment le jeune sujet qui deviendra plus tard notre patient . Un autre lment du mythe familial n est pas de peu d importance. Le pre a eu, au cours de sa carrire militaire, ce qu on peut appeler en termes pudiques des ennuis. Il n a fait ni plus ni moins que de dilapider au jeu les fonds du rgiment, dont il tait dpositaire au titre de ses fonctions. Et il n a d son honneur, voire mme sa vie, au m oins au sens de sa carrire, de la figure qu il peut continuer faire dans la socit, qu ntervention d un ami, qui lui a prt la somme qu il convenait de rembourser, et qui se trouve ainsi avoir t son sauveur. On parle encore de ce moment comme d un pisode vrai ment important et significatif du pass paternel. Voil donc comment se prsente la constellation familiale du sujet. Le rcit en sort morceau par morceau au cours de l analyse, sans que le sujet ne le raccorde d aucun e faon quoi que ce soit qui se passe d actuel. Il faut toute l intuition de Freud pou r comprendre que ce sont l des lments essentiels du dclenchement de la nvrose obsessi onnelle. Le conflit femme riche / femme pauvre s est reproduit trs exactement dans la vie du sujet au moment o son pre le poussait pouser une femme riche, et c est alor s que s est dclenche la nvrose proprement dite. Apportant ce fait, le sujet dit presq ue en mme temps: Je vous dis l quelque chose qui n a certainement aucun rapport avec to ut ce qui m est arriv. Alors Freud aperoit aussitt le rapport. Ce qui se voit en effet au survol panoramique de l observation, c est la stricte c orrespondance entre ces lments initiaux de la constellation subjective, et le dvelo ppement dernier de l obsession fantasmatique. Ce dveloppement dernier, quel est-il? L image du supplice a d abord engendr chez le sujet, selon le mode de la pense propre l obsessionnel, toutes sortes de craintes, savoir que ce supplice puisse tre un jou r inflig aux personnes qui lui sont les plus chres, et nommment soit ce personnage de la femme pauvre idalise laquelle il voue un amour dont nous verrons tout l heure le style et la valeur propre c est la forme mme d amour dont est capable le sujet obses sionnel soit, plus paradoxalement encore, son pre, qui est pourtant ce moment-l dcd rduit un personnage imagin dans l au-del. Mais le sujet s est enfin trouv men des c tements qui nous montrent que les constructions nvrotiques de l obsd finissent parfoi s par confiner aux constructions dlirantes. Il est dans la situation d avoir payer le prix d un objet qu il n est pas indiffrent de prciser, une paire de lunettes lui appartenant, qu il a laiss perdre au cours des g randes man uvres pendant (297)lesquelles lui a t fait le rcit du supplice en question , et o s est dclenche la crise actuelle. Il demande le remplacement d urgence de ses lu nettes son opticien de Vienne car tout cela se passe dans l ancienne Autriche-Hongri e, avant le dbut de la guerre 14 et par courrier exprs celui-ci lui adresse un petit colis contenant l objet. Or, le mme capitaine qui lui a appris l histoire du supplic e, et qui l impressionne beaucoup par une certaine parade de gots cruels, l informe q u il en doit le remboursement un lieutenant A, qui s occupe des affaires de poste, e t est cens avoir dbours la somme pour lui. C est autour de cette ide de remboursement que la crise connat son dveloppement dernier. Le sujet se fait en effet un devoir nvrotique de rembourser la somme, mais dans certaines conditions bien prcises. Ce devoir, il se l impose lui-mme sous la forme d un commandement intrieur qui surgit dan s le psychisme obsessionnel, en contradiction avec son premier mouvement qui s tait exprim sous la forme ne pas payer. Le voil au contraire li lui-mme par une sorte d ment, payer A. Or, il s aperoit trs vite que cet impratif absolu n a rien d adquat, c pas A qui s occupe des affaires de poste, mais un lieutenant B. Ce n est pas tout. Au moment mme o toutes ces lucubrations se produisent en lui, le sujet sait parfaitement, on le dcouvre par la suite, qu en ralit il ne doit pas non plus cette somme au lieutenant B, mais tout bonnement la dame de la poste, qui a bien voulu faire confiance B, monsieur honorable qui est officier et se trouve dans les environs. Nanmoins, jusqu au moment o il viendra se confier aux soins de Fr

eud, le sujet sera dans un tat d angoisse maxima, poursuivi par un de ces conflits si caractristiques du vcu des obsessionnels, et qui tourne tout entier autour du s cnario suivant puisqu il s est jur qu il rembourserait la somme A, il convient, afin qu rrivent pas ceux qu il aime le plus, les catastrophes annonces par l obsession, qu il f asse rembourser par le lieutenant A la gnreuse dame de la poste, que devant lui ce lle-ci reverse la somme en question au lieutenant B, et que lui-mme rembourse alo rs le lieutenant A, accomplissant ainsi son serment la lettre. Voil o le mne, par c ette dduction propre aux nvross, la ncessit intrieure qui le commande. Vous ne pouvez pas ne pas reconnatre, dans ce scnario qui comporte le passage d un e certaine somme d argent du lieutenant A la gnreuse dame de la poste qui a fait fac e au paiement, puis de la dame un autre personnage masculin, un schma qui, complme ntaire sur certains points, supplmentaire sur d autres, parallle d une certaine faon et inverse d une autre, est l quivalent de la situation originelle, en tant qu elle pse d un poids certain sur l esprit du sujet et sur tout ce qui fait de lui ce personnage avec un mode de (298)relations tout spcial envers les autres, qui s appelle un nvros. Bien entendu ce scnario est impossible suivre. Le sujet sait parfaitement qu il n e doit rien ni A, ni B, mais la dame de la poste, et que si le scnario tait ralis, e serait elle en fin de compte qui en serait pour ses frais. En fait, comme c est toujours le cas dans le vcu des nvross, la ralit imprative du rel passe avant tout cel qui le tourmente infiniment qui le tourmente jusque dans le train qui l emmne dans l a direction strictement contraire celle qu il aurait d prendre pour aller accomplir auprs de la dame de la poste la crmonie expiatoire qui lui parat si ncessaire. Tout en se disant chaque station qu il peut encore descendre, changer de train, retourn er, c est vers Vienne qu il se dirige, o il va se confier Freud, et il se contentera tout bonnement, une fois commenc le traitement, d envoyer un mandat la dame de la p oste. Ce scnario fantasmatique se prsente comme un petit drame, une geste, qui est prci sment la manifestation de ce que j appelle le mythe individuel du nvros. Il reflte en effet, d une faon sans doute ferme au sujet, mais non pas absolument, loin de l, la relation inaugurale entre le pre, la mre et le personnage, plus ou mo ins effac dans le pass, de l ami. Cette relation n est videmment pas lucide par la faon rement factuelle dont je vous l ai expose, puisqu elle ne prend sa valeur que de l apprh ension subjective qu en a eue le sujet. Qu est-ce qui donne son caractre mythique ce petit scnario fantasmatique? Ce n est pa s simplement le fait qu il met en scne une crmonie qui reproduit plus ou moins exacte ment la relation inaugurale qui s y trouve comme cache il la modifie dans le sens d une certaine tendance. D une part, nous avons l origine une dette du pre l gard de l ami omis de vous dire qu il n a jamais retrouv l ami, c est bien l ce qui reste mystrieux dan l histoire originelle, et qu il n a jamais pu rembourser sa dette. D autre part, il y a dans l histoire du pre substitution, substitution de la femme riche la femme pauvr e. Or, l intrieur du fantasme dvelopp par le sujet, nous observons quelque chose comm e un change des termes terminaux de chacun de ces rapports fonctionnels. L approfon dissement des faits fondamentaux dont il s agit dans la crise obsessionnelle montr e en effet que l objet du dsir tantalisant qu a le sujet de retourner l endroit o est la dame de la poste n est pas du tout cette dame elle-mme, mais un personnage qui, da ns l histoire rcente du sujet incarne la femme pauvre, une servante d auberge qu il a r encontre au cours des man uvres, dans l atmosphre de chaleur hroque qui caractrise la fr ternit militaire, et avec laquelle il s est livr quelques-unes de ces oprations de pi nce-fesses o s panchent volontiers ces sentiments gnreux. Pour teindre la dette, il fau t en (299)quelque sorte la rendre, non l ami, mais la femme pauvre, et par l la fem me riche, que lui substitue le scnario imagin. Tout se passe comme si les impasses propres la situation originelle se dplaaient en un autre point du rseau mythique, comme si ce qui n est pas rsolu ici se reprodu isait toujours l. Pour bien comprendre, il faut voir que dans la situation origin elle telle que je vous l ai dpeinte, il y a une double dette, il y a d une part la fr ustration, voire une sorte de castration du pre. Il y a d autre part la dette socia le jamais rsolue qui est implique dans le rapport au personnage, en arrire-plan, de l ami. C est l quelque chose de trs diffrent de la relation triangulaire considre comme typique l origine du dveloppement nvrosant. La situation prsente une sorte d ambigut, diplopie l lment de la dette est plac sur deux plans la fois, et c est prcisment dan

sibilit de faire se rejoindre ces deux plans que se joue tout le drame du nvros. es sayer de les faire se recouvrir l un l autre, il fait une opration tournante, jamais satisfaisante, qui n arrive pas boucler son cycle. C est ce qui se produit en effet dans la suite des choses. Que se passe-t-il qua nd l homme aux rats se confie Freud? Dans un premier temps, Freud se substitue trs d irectement dans ses relations affectives un ami qui remplissait un rle de guide, de conseil, de protecteur, de tuteur rassurant, et qui lui disait rgulirement, aprs avoir reu confidence de ses obsessions et de ses angoisses Tu n as jamais fait le mal que tu crois avoir fait, tu n es pas coupable, ne fais pas attention. Freud est donc mis la place de l ami. Et trs vite se dclenchent des fantasmes agressifs. Ils ne so nt pas lis uniquement, loin de l, la substitution de Freud au pre, comme l interprtati on de Freud lui-mme tend sans cesse le manifester, mais plutt, comme dans le fanta sme, la substitution du personnage dit de la femme riche l ami. Trs vite en effet, dans cette espce de court dlire qui constitue, au moins chez les sujets trs profondm ent nvross, une vritable phase passionnelle l intrieur mme de l exprience analytique, ujet se met imaginer que Freud ne dsire rien de moins que lui donner sa propre fi lle, dont il fait fantastiquement un personnage charg de tous les biens de la ter re, et qu il se reprsente sous la forme assez singulire d un personnage pourvu de lune ttes de crotte sur les yeux. C est donc la substitution au personnage de Freud d un personnage ambigu, la fois protecteur et malfique, dont les lunettes qui l affublen t marquent assez par ailleurs le rapport narcissique avec le sujet. Le mythe et le fantasme ici se rejoignent, et l exprience passionnelle lie au vcu actuel de la re lation avec l analyste, donne son tremplin, par le biais des identifications qu elle comporte, la rsolution d un certain nombre de problmes. (300)J ai pris l un exemple bien particulier. Mais je voudrais insister sur ce qui est une ralit clinique, qui peut servir d orientation dans l exprience analytique il y a chez le nvros une situation de quatuor, qui se renouvelle sans cesse, mais qui n existe pas sur un seul plan. Pour schmatiser, disons que s agissant d un sujet de sexe mle, son quilibre moral et psychique exige l assomption de sa propre fonction, de se faire reconnatre comme tel dans sa fonction virile et dans son travail, d en assumer les fruits sans conflit, sans avoir le sentiment que c est quelqu un d autre que lui qui le mrite ou que lui-mme ne l a que par raccroc, sans que se produise cette division intrieure qui fait du sujet le tmoin alin des actes de son propre moi. C est la premire exigence. L autre est celle-ci une jouissance qu on peut qualifier de paisible et d univoque de l objet sexuel une fois qu il est choisi, accord la vie du sujet. Eh bien! chaque fois que le nvros russit, ou tend russir, l assomption de son prop rle, chaque fois qu il devient en quelque sorte identique lui-mme, et s assure du bien -fond de sa propre manifestation dans son contexte social dtermin, l objet, le parten aire sexuel, se ddouble ici sous la forme femme riche ou femme pauvre. Ce qui est t rs frappant dans la psychologie du nvros il suffit d entrer, non plus dans le fantasme, mais dans la vie relle du sujet, pour le toucher du doigt c est l aura d annulation qui entoure le plus familirement le partenaire sexuel qui a pour lui le plus de ralit, qui lui est le plus proche, avec lequel il a en gnral les liens les plus lgitimes, qu il s agisse d une liaison ou d un mariage. D autre part un personnage se prsente qui ddo ble le premier, et qui est l objet d une passion plus ou moins idalise poursuivie de f aon plus ou moins fantasmatique, avec un style analogue celui de l amour-passion, e t qui pousse d ailleurs une identification d ordre mortel. Si d un autre ct, dans une autre face de sa vie, le sujet fait un effort pour retr ouver l unit de sa sensibilit, c est alors l autre bout de la chane, dans l assomption d a propre fonction sociale et de sa propre virilit puisque j ai choisi le cas d un homme u il voit apparatre ct de lui un personnage avec lequel il a aussi un rapport narciss ique en tant que rapport mortel. C est celui-ci qu il dlgue la charge de le reprsenter dans le monde et de vivre sa place. Ce n est pas lui vritablement il se sent exclu, e n dehors de son propre vcu, il ne peut en assumer les particularits et les conting ences, il se sent dsaccord son existence, et l impasse se reproduit. C est sous cette forme trs spciale du ddoublement narcissique que gt le drame du nvro s, par rapport quoi prennent toute (301)leur valeur les diffrentes formations myth iques, dont je vous ai donn tout l heure l exemple sous la forme de fantasmes, mais q u on peut retrouver aussi bien sous d autres formes, dans les rves par exemple. J en ai

nombre d exemples dans les rcits de mes patients. C est l que peuvent vraiment tre mon tres au sujet les particularits originelles de son cas, d une faon beaucoup plus rigo ureuse et vivante pour lui que selon les schmes traditionnels issus de la thmatisa tion triangulaire du complexe d dipe. Je voudrais vous citer un autre exemple, et vous en montrer la cohrence avec le premier. Je prendrai cette fin un cas qui est trs prs de l observation de l Homme aux ats, mais qui touche un sujet d un autre ordre la posie, ou la fiction littraire. t d un pisode de la jeunesse de Goethe, que celui-ci nous narre dans Posie et Vrit. J vous l apporte pas arbitrairement c est en effet un des thmes littraires les plus valori ss dans les confidences de l homme aux rats. III

Goethe a vingt-deux ans, il vit Strasbourg, et c est alors le clbre pisode de sa pa ssion pour Frdrique Brion, dont la nostalgie ne s est pas teinte pour lui jusqu une poq e avance de sa vie. Elle lui permit de surmonter la maldiction qui avait t jete sur l ui par une de ses amours antcdentes, la nomme Lucinde, quant tout rapprochement amo ureux avec une femme, et trs spcialement quant au baiser sur les lvres. La scne vaut d tre conte. Cette Lucinde a une s ur, personnage un peu trop fin pour tr e honnte, qui est occupe persuader Goethe des ravages qu il fait sur la pauvre fille . Elle le prie la fois de s loigner et de lui donner, elle, la fine mouche, le gage du dernier baiser. C est alors que Lucinde les surprend, et dit Soient maudites jamai s ces lvres. Que le malheur survienne la premire qui en recevra l hommage. Ce n est vi ment pas sans raison que Goethe, alors dans toute l infatuation de l adolescence con qurante, accueille la maldiction dont il s agit comme un interdit qui dsormais lui ba rre la route dans toutes ses entreprises amoureuses. Il nous raconte alors comme nt, exalt par la dcouverte de cette fille charmante qu est Frdrique Brion, il parvient pour la premire fois surmonter l interdiction, et en ressent l ivresse du triomphe, aprs cette apprhension de quelque chose de plus fort que ses propres (302)interdic tions intrieures assumes. C est l un des pisodes les plus nigmatiques de la vie de Goethe, et non moins extra ordinaire l abandon de Frdrique par lui. Aussi les Goethesforscher, comme les stendhal iens, les bossuettistes, ce sont de ces gens trs particuliers qui s attachent un de s auteurs dont les mots ont donn forme nos sentiments, et passent leur temps foui ller les papiers dans les armoires pour analyser ce que le gnie a mis en vidence les Goethesforscher se sont-ils penchs sur ce fait. Ils nous en ont donn toutes sorte s de raisons, dont je ne voudrais pas faire ici le catalogue. Il est certain que toutes fleurent cette sorte de philistinisme qui est corrlatif de telles recherc hes quand elles sont poursuivies sur le plan commun. II n est pas non plus exclu q u il y ait toujours en effet quelque obscure dissimulation de philistinisme dans l es manifestations de la nvrose, car c est bien d une telle manifestation qu il s agit dan s le cas de Goethe, comme vous le montreront les considrations que je vais mainte nant exposer. Il y a nombre de traits nigmatiques dans la faon dont Goethe aborde cette aventu re, et je dirais presque que c est dans ses antcdents immdiats que se trouve la cl du problme. Pour dire les choses en bref, Goethe, qui vit alors Strasbourg avec un de ses amis connat depuis longtemps l existence dans un petit village de la famille ouvert e, aimable, accueillante du pasteur Brion. Mais quand il y va, il s entoure de prca utions dont il nous raconte dans sa biographie le caractre amusant en vrit, regarder les dtails, on ne peut s empcher de s tonner de la structure vraiment contourne qu ils r t. Il croit d abord devoir y aller dguis. Goethe, fils d un grand bourgeois de Francfor t, et qui se distingue au milieu de ses camarades par l aisance des manires, le pre stige d au costume, un style de supriorit sociale, se dguise en tudiant de thologie, a vec une soutane trs spcialement rpe et dcousue. Il part avec son ami, et ce ne sont q u clats de rire pendant tout le trajet. Mais il se trouve bien entendu trs ennuy part ir du moment o la ralit de la sduction vidente, clatante, de la jeune fille, surgie su r le fond de cette atmosphre familiale, lui fait apparatre que s il veut se montrer dans son beau et dans son mieux, il lui faut changer au plus vite l tonnant costume

, qui ne le fait pas paratre son avantage. Les justifications qu il donne ce dguisement sont trs tranges. II n voque rien de moi s que le dguisement que les dieux prenaient pour descendre au milieu des mortels ce qui lui parat, lui-mme le souligne, marquer assurment, dans le style de l adolescent qu il tait alors, plus que de l infatuation quelque chose qui confine la mgalomanie d ante. Si nous regardons les choses en dtail, le texte de Goethe nous montre ce qu i l en pense. C est que, (303)par cette faon de se dguiser, les dieux cherchaient surt out s viter des ennuis, et, pour tout dire, c tait pour eux une faon de n avoir pas re ntir comme des offenses la familiarit des mortels. Ce que les dieux risquent le p lus de perdre, quand ils descendent au niveau des mortels, c est leur immortalit, e t la seule faon d y chapper, est prcisment de se mettre leur niveau. C est bien en effet de quelque chose comme cela qu il s agit. La suite le dmontre mie ux encore quand Goethe revient vers Strasbourg pour reprendre ses beaux atours, non sans avoir ressenti, un peu tardivement, ce qu il y a d indlicat s tre prsent sous forme qui n est pas la sienne, et avoir ainsi tromp la confiance de ces gens qui l o nt accueilli avec une hospitalit charmante on retrouve vraiment dans le rcit la note mme du gemtlich. Il revient donc vers Strasbourg. Mais, bien loin de mettre excution son dsir de retourner pompeusement par au village, il ne trouve rien de mieux que de substitu er son premier dguisement un second, qu il emprunte un garon d auberge. Il apparatra c tte fois dguis d une faon encore plus trange, plus discordante que la premire fois, et de plus, grim. Sans doute met-il la chose sur le plan du jeu, mais ce jeu devient de plus en plus significatif la vrit il ne se place mme plus au niveau de l tudiant thologie, mais lgrement au-dessous. Il bouffonne. Et tout ceci est volontairement e ntreml d une srie de dtails qui font qu en somme tous ceux qui collaborent cette farce entent trs bien que ce dont il s agit est troitement li au jeu sexuel, la parade. Il y a mme certains dtails qui ont leur valeur, si l on peut dire, d inexactitude. C omme le titre Dichtung und Wahrheit l indique, Goethe, a eu conscience qu il avait l e droit d organiser et d harmoniser ses souvenirs avec des fictions qui en comblent les lacunes, qu il n avait sans doute pas le pouvoir de combler autrement. L ardeur de ceux dont j ai dit tout l heure qu ils suivaient les grands hommes la trace a dmontr l exactitude de certains dtails, qui en sont d autant plus rvlateurs de ce qu on peut app eler les intentions relles de toute la scne. Lorsque Goethe, s est prsent, grim, sous l es vtements du garon d auberge, et qu il s est longuement amus du quiproquo qui en est rs lt, il tait, dit-il, porteur d un gteau de baptme qu il lui avait galement emprunt. Or, s Goethesforscher ont dmontr que six mois avant et six mois aprs l pisode de Frdrique, l n y avait pas eu de baptme dans le pays. Le gteau de baptme, hommage traditionnel a u pasteur, ne peut tre autre chose qu un fantasme de Goethe, et il prend ainsi nos yeux toute sa valeur significative. Il implique la fonction paternelle, mais prci sment en tant que Goethe se spcifie de n tre pas le pre, seulement celui qui apporte q uelque chose et n a qu un rapport externe la crmonie (304)il s en fait le sous-offician non le hros principal. De sorte que toute la crmonie de sa drobade apparat en vrit non seulement comme un jeu, mais beaucoup plus profondment comme une prcaution, et se range dans le registre de ce que j appelais tout l heure le ddoublement de la fonctio n personnelle du sujet dans les manifestations mythiques du nvros. Pourquoi Goethe agit-il ainsi? C est trs sensiblement qu il a peur comme le manifester a la suite, car cette liaison n ira qu en dclinant. Loin que le dsenchantement, le dsen sorcellement de la maldiction originelle se soit produit aprs que Goethe eut os en franchir la barrire, on s aperoit au contraire par toutes sortes de formes substitut ives la notion de substitution est indique dans le texte de Goethe que ses craintes o nt t toujours croissantes l gard de la ralisation de cet amour. Toutes les raisons qu o a pu en donner dsir de ne pas se lier, de prserver le destin sacr du pote, voire mme iffrence de niveau social ne sont que formes rationalises, habillement, surface du c ourant infiniment plus profond qui est celui de la fuite devant l objet dsir. Devant le but, nous voyons se produire nouveau un ddoublement du sujet, son alination pa r rapport lui-mme, les man uvres par lesquelles il se donne un substitut sur lequel doivent se porter les menaces mortelles. Ds qu il rintgre ce substitut en lui-mme, im possibilit d atteindre le but. Je ne peux vous donner ce soir que la thmatisation gnrale de cette aventure, mais sachez qu il y a l une s ur, le double de Frdrique, qui vient complter la structure myt

hique de la situation. Si vous reprenez le texte de Goethe, vous verrez que ce q ui peut vous apparatre dans un expos rapide comme une construction, est confirm par d autres dtails divers et frappants, jusques et y compris l analogie donne par Goethe avec l histoire bien connue du vicaire de Wakefield, transposition littraire, fant asmatique de son aventure. IV

Le systme quaternaire si fondamental dans les impasses, les insolubilits de la s ituation vitale des nvross, est d une structure assez diffrente de celle qui est donne traditionnellement le dsir incestueux de la mre, l interdiction du pre, ses effets de barrage, et, autour, la prolifration plus ou moins luxuriante de symptmes. Je croi s que cette diffrence devrait nous conduire discuter l anthropologie gnrale qui se dga ge de la doctrine analytique telle qu elle (305)est jusqu prsent enseigne. En un mot, tout le schme de l dipe est critiquer. Je ne peux pas m y engager ce soir, mais je ne peux pas pourtant ne pas essayer d introduire ici le quart lment dont il s agit. Nous posons que la situation la plus normativante du vcu originel du sujet mode rne, sous la forme rduite qu est la famille conjugale, est lie au fait que le pre se trouve le reprsentant, l incarnation, d une fonction symbolique qui concentre en elle ce qu il y a de plus essentiel dans d autres structures culturelles, savoir les jou issances paisibles, ou plutt symboliques, culturellement dtermines et fondes, de l amo ur de la mre, c est--dire du ple quoi le sujet est li par un lien, lui, incontestablem ent naturel. L assomption de la fonction du pre suppose une relation symbolique sim ple, o le symbolique recouvrirait pleinement le rel. Il faudrait que le pre ne soit pas seulement le nom-du-pre, mais qu il reprsente dans toute sa plnitude la valeur s ymbolique cristallise dans sa fonction. Or, il est clair que ce recouvrement du s ymbolique et du rel est absolument insaisissable. Au moins dans une structure soc iale telle que la ntre, le pre est toujours, par quelque ct, un pre discordant par ra pport sa fonction, un pre carent, un pre humili, comme dirait M. Claudel. Il y a to ujours une discordance extrmement nette entre ce qui est peru par le sujet sur le plan du rel et la fonction symbolique. C est dans cet cart que gt ce qui fait que le complexe d dipe a sa valeur non pas du tout normativante, mais le plus souvent pathogn e. Ce n est l rien dire qui nous avance beaucoup. Le pas suivant, qui nous fait comp rendre ce dont il s agit dans la structure quaternaire, est ceci, qui est la secon de grande dcouverte de la psychanalyse, pas moins importante que la fonction symb olique de l dipe la relation narcissique. La relation narcissique au semblable est l exprience fondamentale du dveloppement imaginaire de l tre humain. En tant qu exprience du moi, sa fonction est dcisive dans l a constitution du sujet. Qu est-ce que le moi, sinon quelque chose que le sujet pro uve d abord comme lui-mme tranger l intrieur de lui? C est d abord dans un autre, plu plus parfait que lui, que le sujet se voit. En particulier, il voit sa propre i mage dans le miroir une poque o il est capable de l apercevoir comme un tout, alors que lui-mme ne s prouve pas comme tel, mais vit dans le dsarroi originel de toutes le s fonctions motrices et affectives qui est celui des six premiers mois aprs la na issance. Le sujet a toujours ainsi une relation anticipe sa propre ralisation, qui le rejette lui-mme sur le plan d une profonde insuffisance, et tmoigne chez lui d une flure, d un dchirement originel, d une drliction, pour reprendre (306)le terme heidegge rien. C est en quoi dans toutes ses relations imaginaires c est une exprience de la m ort qui se manifeste. Exprience sans doute constitutive de toutes les manifestati ons de la condition humaine, mais qui apparat tout spcialement dans le vcu du nvros. Si le pre imaginaire et le pre symbolique sont le plus souvent fondamentalement distingus, ce n est pas seulement pour la raison structurale que je suis en train d e vous indiquer, mais aussi d une faon historique, contingente, particulire chaque s ujet. Dans le cas des nvross, il est trs frquent que le personnage du pre, par quelqu e incident de la vie relle, soit ddoubl. Soit que le pre soit mort prcocement, qu un be au-pre s y soit substitu, avec lequel le sujet se trouve facilement dans une relatio n plus fraternise, qui s engagera tout naturellement sur le plan de cette virilit ja louse qui est la dimension agressive de la relation narcissique. Soit que ce soi t la mre qui ait disparu et que les circonstances de la vie aient donn accs dans le

groupe familial une autre mre, qui n est plus la vraie. Soit que le personnage fra ternel introduise le rapport mortel de faon symbolique et la fois l incarne d une faon relle. Trs frquemment, comme je vous l ai indiqu, il s agit d un ami, comme dans l Hom rats, cet ami inconnu et jamais retrouv qui joue un rle si essentiel dans la lgende f amiliale. Tout cela aboutit au quatuor mythique. Il est rintgrable dans l histoire d u sujet, et le mconnatre, c est mconnatre l lment dynamique le plus important dans la c elle-mme. Nous n en sommes ici qu le mettre en valeur. Le quart lment, quel est-il? Eh bien, je le dsignerai ce soir en vous disant que c e st la mort. La mort est parfaitement concevable comme un lment mdiateur. Avant que la thorie f reudienne n ait mis l accent, avec l existence du pre, sur une fonction qui est la fois fonction de la parole et fonction de l amour, la mtaphysique hglienne n a pas hsit co ruire toute la phnomnologie des rapports humains autour de la mdiation mortelle, ti ers essentiel du progrs par o l homme s humanise dans la relation son semblable. Et on peut dire que la thorie du narcissisme telle que je vous l ai expose tout l heure, re nd compte de certains faits qui restent nigmatiques chez Hegel. C est qu aprs tout, po ur que la dialectique de la lutte mort, de la lutte de pur prestige, puisse seul ement prendre son dpart, il faut bien que la mort ne soit pas ralise, car le mouvem ent dialectique s arrterait faute de combattants, il faut bien qu elle soit imagine. E t c est en effet de la mort, imagine, imaginaire, qu il s agit dans la relation narciss ique. C est galement la mort imaginaire et imagine qui s introduit dans la dialectique du drame dipien, et c est d elle (307)qu il s agit dans la formation du nvros et peut- squ un certain point, dans quelque chose qui dpasse de beaucoup la formation du nvro s, savoir l attitude existentielle caractristique de l homme moderne. Il ne faudrait pas beaucoup me pousser pour me faire dire que ce qui fait mdiat ion dans l exprience analytique relle, c est quelque chose qui est de l ordre de la paro le et du symbole et qui s appelle dans un autre langage un acte de foi. Mais assurm ent, ce n est ni ce que l analyse exige, ni non plus ce qu elle implique. Ce dont il s a git est bien plutt du registre de la dernire parole prononce par ce Goethe dont ce n est pas pour rien, croyez-le, que je l ai amen ce soir titre d exemple. De Goethe on peut dire qu il a, par son inspiration, sa prsence vcue, extraordinai rement imprgn, anim, toute la pense freudienne. Freud a avou que c est la lecture des p omes de Goethe qui l a lanc dans ses tudes mdicales et a du mme coup dcid de sa destin ais c est l peu de chose auprs de l influence de la pense de Goethe sur son uvre. C est d nc avec une phrase de Goethe, la dernire, que je dirai le ressort de l exprience ana lytique, avec ces mots bien connus qu il a prononc avant de s enfoncer, les yeux ouve rts, dans le trou noir Mehr Licht (plus de lumire).

Lettre de Jacques Lacan aux membres de l Assemble de la Socit Psychanalytique de Pari s, publi dans La scission de 1953 (Supplment Ornicar?) 1976 n 7 pages 52-53. (52)Mon cher collgue,

Le texte ci-joint ne reprsente pas les propositions d un groupe. Je ne l apporte pa s non plus en mon seul nom. En remerciant l Assemble qui m a lu la charge provisoire de l Institut, j ai dit quelle fonction j entendais y remplir. Je la remplis. Le texte que je vous prsente peut hter le vote des statuts. Encore faut-il souli gner que j y ai vis non le compromis, mais l accord. Il ne s oppose en rien mon sens aux principes du statut propos par notre Prsident. Bien plus, les rapprocher des ides qui ont guid les rdacteurs du programme des cou rs, je crois en avoir reconnu le bien-fond. Puisque notre division semblait faire obstacle cette reconnaissance, j ai pens qu i l ne manquait que d intgrer ce statut la raison de cette division. Car nous sommes de ceux qui croient que tout ce qui est, a une raison d tre. Et si mon texte justement s tend un peu sur la raison de son dispositif, vous con staterez qu il sera facile d y couper court, ds qu il nous aura mis d accord. Si vous me permettez maintenant, en faveur des v ux de la nouvelle anne et de la licence rituelle qui s y relie dans toutes les traditions, d user de la plaisanterie

intime, je vous dirai que je prsente ici notre corps morcel l instrument d un miroir o veuille le ciel qu il anticipe son unit. S il en tait ainsi, notre dissension prendrait, aprs coup, son sens: nachtrglich, co mme s exprime notre matre pour mettre en (53)relief moins la dformation que l histoire , que la gense mme du souvenir. Nous comprendrons alors que c est parce que notre fondation n tait pas vaine, que n ous avons sacrifi cette Discorde, qu Hraclite met l origine de tout et laquelle nous, analystes, donnons un autre nom. Croyez-moi votre tout dvou Jacques Lacan

Il s agit d un projet d amendement aux statuts proposs par le docteur Sacha Nacht pour l Institut de Psychanalyse, prsent la discussion de l Assemble de la Socit en janvier 3 par le docteur Jacques Lacan au titre de Directeur provisoire de l Institut de P sychanalyse. Ce projet fut publi dans La scission de 1953 (Supplment Ornicar?), n 7 6, pages 53 63.

(53)Expos des motifs Psychanalyse et enseignement Si l on avait ide qui semble aujourd hui fantastique fonder une facult analytique, on seignerait certes bien des matires que l cole de mdecine enseigne aussi: ct de la p gie des profondeurs, celle de l inconscient, qui resterait toujours la pice de rsistan ce, il faudrait y apprendre dans une mesure aussi large que possible, la science de la vie sexuelle et y familiariser les lves avec les tableaux cliniques de la p sychiatrie. Par ailleurs l enseignement analytique embrasserait aussi des branches fort trangres au mdecin et dont il n entrevoit pas mme l ombre au cours de l exercice de sa profession: l histoire de la civilisation, la mythologie, la psychologie des rel igions, l histoire et la critique littraires Sigmund Freud

Le besoin se faisait sentir de rendre l enseignement de la psychanalyse l organe d u n Institut qui existait Paris avant la guerre et avait ferm ses portes avec elle. La Socit Psychanalytique de Paris, seule autorit pouvoir en France garantir les c onditions d un tel enseignement, l avait assur depuis lors par la collaboration de se s membres. Un rglement intrieur lui permettait de s ajuster aux exigences premires de la formation du psychanalyste. (54)Mais le passage des psychothrapies l chelle des phnomnes sociaux, la ncessit istinguer les principes d une discipline toujours dfigure par sa diffusion vulgaire autant que les rgles correctes d une pratique souvent usurpe, venaient accrotre ses r esponsabilits de fait, au-del des moyens d une association presque sans appuis extrie urs et sans classement reconnu. Ces conditions nouvelles ne pouvaient plus se suffire du simple local o se disp ensaient autrefois des confrences ouvertes tous les tudiants seulement soucieux de s y inscrire. Mme le propos second qui avait autrefois pu s y satisfaire, d offrir un accs tout-venant une cure de choix, avait compter maintenant avec les obligations de la Scurit Sociale. Bref, si tout ncessitait un centre, c est--dire une organisation matriellement diffr encie qui offrt une rponse adquate ces besoins, les transactions lgales, exiges par s reconnaissance, imposaient qu il ft dsormais autonome juridiquement. Bien plus, le retard de son lancement, avec les urgences qu il apportait, appela it une direction laquelle ft laisse une initiative trs large dans ses ngociations av ec les pouvoirs publics et les organismes professionnels. Les dangers d un tel organisme taient doubles: politique personnelle de la directi on, et formalisation des tudes. On verra dans les prsents statuts comment la Socit a voulu y parer: en prservant l au tonomie de la Commission de l enseignement et en l articulant la Direction de l Instit ut sous un mode concert. Ceci aux fins d affirmer son contrle entier sur l ordre de tr ansmission de l exprience, de l analyste qualifi au candidat psychanalyste, qui fait l a vertu du gradus psychanalytique, et de maintenir le principe d tudes aussi libraleme

nt conues que doivent l tre celles qui conduisent une science qui mrite entre toutes d tre qualifie d humaniste. Certes, la formation du psychanalyste ne saurait mme tre conue sans une participa tion authentique aux recherches qui fondent les catgories de l exprience analytique, savoir: 1) le commentaire des textes originaux parmi lesquels les textes de Freud s avren t d une fcondit jamais gale en ce domaine et qui est loin de s puiser avec le temps. C e la voie la plus sre et la plus rationnelle pour un accs mthodique aux concepts fond amentaux de l exprience, tant entendu que le mouvement de ces concepts ne saurait qu tr e mconnu sans une rfrence toujours entretenue la forme actuelle des problmes dans un e anthropologie (55) laquelle ils ont contribu essentiellement. 2) le cours de technique contrle o l tudiant peut reconnatre la fonction cratrice de a praxis et la valeur de l analyse comme science du particulier, mettant l preuve, da ns la dure d une exprience, la relation des rgles leurs effets dans le cas. 3) la critique clinique et phnomnologique qui remet en question, sur un plan d enq ute dirig la lumire des donnes analytiques, tant les normes de la psychopathologie c lassique que la valeur effective de l intervention technique elle-mme. 4) la psychanalyse des enfants enfin s est rvle, dans les registres de la conduite de l exprience et de sa valeur clinique, sujette des incertitudes, toujours plus ri ches en problmes mesure qu on y apporte un intrt plus ordonn. Sans doute est-ce l la f ontire o s offre l analyse le plus d inconnu conqurir, o son idal de comprhension p er ses effets les plus humanisants. Tout le dveloppement de l enfant peut en tre clai r; toute une clinique y est dfinir, avec les cadres d une sociologie; mais surtout nul le part la relation de l homme lui-mme n a t moins lucide, ni sa reconnaissance n a eu re un dfi plus essentiel que celui qui rsonne dans la pense classique avec le mot d e Pascal, qu un enfant n est pas un homme. Telles sont les raisons de l ordonnance des quatre sminaires dont on peut estimer qu en suivre trois, l tudiant aura acquis une discipline qui lui permette ultrieureme nt d ordonner sa rflexion et de complter sa culture. Car si Freud nous avertit qu une analyse didactique digne de ce nom doit prsenter ce caractre de ne pas prendre fin avec sa dernire sance, mais de se prolonger dans une transformation continue du moi, l enseignement thorique ne saurait non plus se limiter un cycle de connaissances qu on boucle une fois pour toutes. Ce n est pas que l Institut ne se croie tenu de prsenter aux besoins d tudiants de pro venance trs diverse tous les chapitres d un enseignement lmentaire sous une forme gro upe. Mais le recours en doit tre laiss la discrtion de sujets qui n ont pas t choisis ns la preuve d une certaine formation personnelle. Bref, l Institut se distinguera n e pas participer des exigences formelles d assiduit et d examens, qui, pour s exercer p eut-tre avec un peu trop d insistance de nos jours dans les tudes suprieures, montren t assez qu elles en dgradent le style sans en relever le niveau. Est-ce dire que pour autant l Institut remplira sa tche la mesure d une profession que Freud paradoxalement dclarait tre (56)une des trois fonctions humaines impossi bles remplir? Ce n est pas ici le lieu de rechercher la place de la psychanalyse dans le systme des sciences. On provoque autant de rsistances souligner ce qu elle n est pas qu formu ler ce qu elle est. Mais le mode d enseignement ici prn pour cette discipline, pour re staurer dans l exercice de la matrise la primaut de la parole et reconnatre dans ses effets sur l auditeur l institution, mme la muette, d un dialogue, montre avec l exprie e l analyse didactique une symtrie trop frappante pour ne pas toucher au c ur du prob lme. Si l on peut dire en effet que l un et l autre de ces changes transforment leurs su jets par leur seule mdiation, c est que le fait humain du don reste latent dans tou t usage de la parole, et ce ressort jamais saisi situe l analyse au centre de tout es les sciences de l homme. C est pourquoi la psychanalyse n est rductible ni la neurobiologie, ni la mdecine, n i la pdagogie, ni la psychologie, ni la sociologie, ni la science des institution s, ni l ethnologie, ni la mythologie, ni la science des communications, non plus q u la linguistique: et ses formes dissidentes se dsignent d elles-mmes en ce qu elles la ont tout cela qu elle n est pas. toutes pourtant elle a donn une inflexion dcisive, et c est de toutes qu elle doit t irer son information.

C est pourquoi l Institut, loin d enfermer la psychanalyse dans un isolement doctrin al, se considrera comme l hte dsign de toute confrontation avec les disciplines affine s. Pour la formation des sujets, c est l esprit qui se fera jour chez chacun dans le travail de table ronde ou d quipe, stimulant l laboration culturelle, la rflexion mthodi que autant que l mulation technique, que nous nous fierons pour le rendre propre un e fonction qui sans doute l lve sa dignit minente, mais aussi lui donne la charge d une responsabilit infinie. Constituer la tradition d un tel esprit est une entreprise de longue haleine et un pari longue porte. L Institut sera reconnu avant tout la valeur de ses lves, et ceux-ci ne seront pas jugs seulement leur succs de thrapeutes, mais leur part dans l uvre humaine. (57)But et composition de l association Organisation Article 1 Une association se dclare qui a pour but d enseigner la psychanalyse et d en propag er la pratique. Elle entend par l la discipline issue des recherches de Freud et la technique m ise sous son chef l preuve d une exprience universelle. Elle doit sa fondation et ses statuts la Socit psychanalytique de Paris, socit sci entifique dont les membres se groupent en cette association nouvelle, pour y rem plir les deux offices de dvelopper cette discipline et de garantir cette techniqu e. Cette association se dnomme l Institut de psychanalyse. Son sige social est Paris; sa dure est illimite. Article 2

Les organes de l Institut se classent immdiatement selon que chacun de ses deux o ffices y apparat dominant. L office I ou d enseignement suprieur et de recherches comprend les sminaires perman ents et les sminaires extraordinaires. Les sminaires permanents, au nombre de 4, ont leurs titres essentiels numrs dans l e xpos des motifs. Un matre de sminaire est nomm pour chacun d eux pour la dure statutaire de l exercice de la Direction de l Institut. Il en est le titulaire, mais non pas forcment seul, plusieurs matres pouvant tre appels professer paralllement au mme sminaire. Les matres de sminaire permanent ne peuvent tre choisis que parmi les membres act ifs de l Association. Les sminaires extraordinaires sont crs selon l actualit des relations qui s avrent tr romouvoir entre la psychanalyse et toute autre discipline, sans qu elles puissent s exprimer utilement ailleurs. La rubrique ni le nombre de ces sminaires ne sont soumis aucune limitation de p rincipe. Leurs titulaires sont nomms pour une dure propre chaque cas et ne sont choisis q ue pour la matrise particulire qui leur est reconnue cette occasion. Ils n ont mme pa s justifier en principe d une formation psychanalytique authentique ni complte. L office II, ou office conjoint de stage et de cure, unit deux organes diffrents en ce qu ils ont de commun de constituer deux standards qui ne se prsentent actuell ement nulle part ailleurs. Le premier standard est celui d un enseignement-type qui comprend la clinique de s nvroses, les techniques de choix pour leur cure, leurs indications et contre-in dications et les notions lmentaires qui font comprendre leur mode d action, reconnatr e leur application correcte, et avertissent des dangers de leur (58)usage incons idr, voire de leur maniement contre-sens. Sa fonction est de grouper les connaissa

nces qui peuvent manquer des candidats de toute origine aux bases de la techniqu e mdicale. Le second standard est un dispensaire-modle, tel qu on peut souhaiter de le voir annex tout hpital, class comme centre complet qu il soit urbain ou rgional. Les charges de l cole de stage et du dispensaire-modle sont dfres des mdecins, memb actifs de l Institut, avec le titre de lecteur et de consultant de l Institut de ps ychanalyse. Ceux-ci choisissent eux-mmes leurs assistants parmi des psychanalystes agrs selon les qualifications mdicales requises par les lois existantes pour l enseignement e t l exercice de la mdecine, et parmi les non-mdecins selon les qualifications auxili aires qui pourront tre introduites par la jurisprudence et qui seront admises par les pouvoirs autoriss fonctionner sous la garantie de l Institut. Article 3 L Institut de psychanalyse admet comme tudiants: 1) les candidats psychanalystes qui, ayant reu l agrment de la Commission de l ensei gnement et l autorisation du psychanalyste qui conduit leur analyse didactique, so nt par l promus au rang de stagiaires dans leur gradus analytique. 2) tous ceux qui, quelque titre que ce soit, sont admis par le Comit de directi on participer ses travaux.

Aucune assiduit n est obligatoire en principe pour aucun tudiant de l Institut. Le candidat psychanalyste stagiaire doit pouvoir tmoigner de sa participation a ctive trois des sminaires permanents: il est laiss chacun des matres de sminaire d a ier si cette participation a t suffisante. C est parmi ces matres que le sujet choisit le tuteur qui sera le rpondant de l achve ment de sa formation thorique. Ce tuteur le conseille dans le choix des complments apporter ses connaissances, guide et surveille sa formation, dirige son travail de candidature et dcide du m oment o il le prsente l agrment de l Institut. Deux titres sont confrs par l Institut, tant admis qu ils ne sont actuellement l objet d aucune reconnaissance officielle, et sans prjudice des validations qu ils peuvent u ltrieurement recevoir: le titre d agr de l Institut qui habilite le candidat la pratique de la psychanalyse , sous rserve des dispositions lgales existantes pour l exercice de la mdecine, et sa ns que le titulaire puisse s en prvaloir l encontre des lois en vigueur; le titre d assistant de l Institut que l Institut confre sur proposition d un matre de inaire pour collaboration minente aux travaux de l Institut. Ce titre ne qualifie p our la pratique de la psychanalyse qu au degr surrogatoire, ce pour les sujets agrs de l Institut. Article 4

(59)Les membres de l Institut de psychanalyse se rpartissent en trois classes: les membres d honneur qui font partie du Comit de patronage et qui ont contribu pa r leurs libralits la fondation de l Institut; les membres actifs, ayant seuls voix dlibrative et qualit lectorale, qui sont et s eront de droit et exclusivement les membres titulaires de la Socit de psychanalyse; les membres adhrents, agrgs ou non la Socit de psychanalyse, qui sont ou ont t t ires d un sminaire extraordinaire, ou sont assistants, lecteurs ou consultants de l I nstitut. Ils doivent avoir deux parrains parmi les membres actifs. Article 5

La qualit de membre de l Institut de psychanalyse se perd: par dmission, par radiation prononce par l Assemble dlibrative sur proposition du Conseil d adminis ration, soit pour un motif grave intressant les fonctions qu exerce le sujet dans l I

nstitut, ou l honneur des collgues qui lui sont associs dans ces fonctions, soit pou r refus de payer la cotisation. Le membre intress sera toujours appel s expliquer dev ant l Assemble. Les membres dmissionnaires ou radis ne peuvent exercer aucune rclamation sur les sommes qu ils auraient verses, celles-ci restant dfinitivement acquises l Association. Administration et fonctionnement Article 6 Sans prjudice de la double orientation ici inscrite dans son organisme, un inst itut d enseignement saura sparer les fonctions politique et doctrinale, et d autant p lus nettement que leurs pouvoirs seront plus largement dlgus. C est le cas pour l Institut de psychanalyse o les pouvoirs sont reprsents par le Com it de Direction et par la Commission de l enseignement. L unit de l autorit y est pourtant assure dans sa ralit et dans sa forme: 1) pour les actes de l administration, par une articulation de ces pouvoirs rgle s ur l alternance de leurs fonctions; 2) pour les dcisions de gouvernement, par leur runion en Conseil, et par le priv ilge rserv au directeur de la moindre formalit pour recourir celui-ci. Le Conseil d Administration se compose donc: 1) du Comit de direction qui y est reprsent par le Directeur et ses deux secrtaire s scientifiques ayant seuls voix dlibrative; 2) de la Commission de l enseignement reprsente par son Prsident et ses 6 membres. Le Directeur prside de droit le Conseil. Article 7

(60)Le Conseil d administration dcide de toutes les initiatives engageant l aveni r de l Institut et dlgue la direction tous les pouvoirs ncessaires pour en ngocier ou pour en remplir le propos. Outre sa runion annuelle prcdant l Assemble dlibrative, le Conseil d administration e convoqu selon les besoins par le Directeur soit de sa propre initiative et avec u n pravis de 15 jours, soit sur la demande de trois de ses membres et dans un term e d un mois. Cette convocation annonce l ordre du jour apport selon le cas par le Directeur ou par les demandeurs. La prsence de sept des membres du Conseil est ncessaire pour la validit de ses dli brations. L ordre du jour de la sance comporte par ordre de premption les propositions du Di recteur, celles du Prsident de la Commission de l enseignement, celles de tout autr e membre prsent ou absent. Les dcisions sont prises la majorit des voix des membres votants, les membres ab sents pouvant voter par correspondance, sans nanmoins que leur absence puisse tre un motif renvoyer la dlibration ni la mise aux voix. Le Prsident dfaut du Directeur est le Prsident de Commission de l enseignement, pui s n importe quel autre membre tir au sort. La voix du Prsident des sances prvaut dans le partage des voix. Il est tenu procs-verbal des sances. Les procs-verbaux sont signs par le Prsident d e sance et le secrtaire administratif prsent. Ils sont transmis sur un registre cot et paraph par le Prfet de Police ou son dlgu. Article 8 Le Comit de direction comprend le Directeur de l Institut de psychanalyse choisi parmi les membres actifs de l As sociation et lu par l Assemble dlibrative pour une dure de 5 ans, non rligible 3 ans, rligible. deux secrtaires scientifiques dsigns par lui au moment de sa candidature et soumi

s au vote de l Assemble. Ils ne peuvent appartenir en mme temps la Commission de l ens eignement. un secrtaire administratif choisi par lui aprs son lection et qui n a pas voix dlibr tive au Conseil. Ce Comit forme le bureau du Conseil d administration, le Directeur distribuant en tre ses secrtaires scientifiques les fonctions de secrtaire et de trsorier du Conse il. Le Directeur est lu la sance annuelle rgulire de l Assemble dlibrative: l lectio ame la majorit absolue des voix au premier tour, simple au deuxime tour. Le Directeur nomme et peut rvoquer tous ceux qui un titre quelconque ont une fo nction dans l office II de l Institut. (61)Son approbation est ncessaire la nomination des titulaires des sminaires d ont l lection et le maintien dpendent de la Commission de l enseignement. Il cre les postes des sminaires extraordinaires sur proposition de la Commission de l enseignement. Il fixe les traitements des fonctions rtribues. Le Comit de direction rgle le fonctionnement administratif des deux enseignement s de l Institut et du Dispensaire. La plus large autonomie lui est concde, dans les limites des buts fixs par le Con seil d administration, quant aux initiatives et aux engagements qu il aura prendre a vec les pouvoirs publics et les corps constitus pour en faire reconnatre l Institut, comme avec les divers organismes qui peuvent avoir connatre de ses activits. Article 9

La Commission de l enseignement est lue traditionnellement par l Assemble gnrale de la Socit psychanalytique de Paris et immdiatement confirme dans ses fonctions auprs de l Institut, les mmes et identiques personnes ayant voix dlibrative dans l une et l autre Assemble. Pour le cas o, un ou plusieurs membres ayant perdu leur appartenance l une d entre elles, un doute pourrait tre lev sur la validation du vote de la Socit, celle-ci sera it confirme par un simple attendu formel la suivante Assemble dlibrative de l Institut . La Commission de l enseignement continue d exercer l intrieur de l Institut les fonctio ns rglementaires qui lui sont imparties dans la formation des candidats psychanal ytiques, et sous la forme tablie par le document dit Rglement et doctrine de la Comm ission de l enseignement, publi, aprs adoption par l Assemble gnrale de la Socit, da o de juillet-septembre 1949 de son organe officiel. Elle y adjoint les fonctions qui lui sont dfres par le prsent statut, c est--dire: le choix et la nomination des titulaires des sminaires permanents, la limitatio n de leur nombre tant laisse la discrtion de sa doctrine, la proposition de la cration des sminaires extraordinaires, le choix et la nomination des titulaires de ces sminaires, l approbation des programmes du stage et du mode d attribution des cures du dispen saire, l approbation de la nomination des lecteurs et consultants. Elle tient deux ordres de sances: 1) Les sances dites statutaires dont une au moins se tient date rgulire dans les huit jours qui suivent la runion annuelle de l Assemble dlibrative, les autres tant fix s la disposition du Prsident de la Commission de l enseignement qui en donne avis 1 5 jours l avance. 2) Les sances rglementaires qui gardent leur frquence et leur date mensuelle. (62)Le Directeur de l Institut est convi aux unes et aux autres comme reprsentan t du Comit de direction. Il y a droit de vote. Dans les premires, la sance s ouvre sur l ordre du jour de la Commission qui propose et ordonne, le Directeur de l Institut disposant, sauf recours au Conseil d adminis tration. La Prsidence de la sance est confie au Directeur de l Institut, et sa voix p rvaut en cas de partage. Dans les secondes, la sance s ouvre sur l ordre du jour du Directeur qui propose et ordonne, la Commission disposant conformment sa fonction des dcisions appeles par

le cursus des candidats. C est pourquoi elle est prside par son Prsident traditionnel , c est--dire par le Prsident de la Socit de psychanalyse, dont la voix prvaut en cas d e partage. Article 10

Les rgles inscrites dans le document Rglement et doctrine de la Commission de l ense ignement gardent leur plein effet, ces rgles devant tre revues et compltes par les soi ns de la Commission en tenant compte des conditions nouvelles de son fonctionnem ent et cette rvision soumise l approbation de l Assemble gnrale de la Socit psychanal e. C est dire que la Commission sera lue selon le mme mode: renouvellement par tiers t ous les deux ans l Assemble gnrale de la Socit psychanalytique en janvier; choix par e-mme des membres sortants, rligibles; promotion par elle de candidats l lection, sans prjudice du choix de l Assemble. Pour ses fonctions, le document plus haut cit, bien loin d tre caduc, prvoit, notam ment l art. 2 par. 3, et l art. 5 par. 2 a) et b), l exercice de sa vigilance et de so n conseil dans la doctrine de l enseignement et dans la direction des candidats. C est pourquoi elle aura l initiative dans la proposition des patronages les plus propres manifester le principe de communication avec les autres disciplines, don t les cadres mmes inscrits au prsent statut, tmoignent assez qu il n est pas de pure fo rme. Elle aura approuver d autre part les collaborations plus prcises que, par la voie d une cooptation approuve du Conseil, le Comit de direction pourra solliciter, tant aux fins de valoriser les travaux de l Institut que d obtenir la validation de ses titres. De mme, la fonction de tuteur du candidat pour la phase thorique de sa formation apparat dj rserve aux par. 5 et 6 de l art. 3. Sa ralisation n emporte qu un appoint d cdure: c est le tuteur de sminaire qui, par le truchement du Directeur, prsente la Com mission de l Enseignement les candidats qu il juge avoir satisfait sa formation thori que, comme postulant l agrment final de l Institut, avec le travail de candidature ex ig pour son agrgation la Socit de psychanalyse. (63)Passs les dix premiers articles, le statut propos par le Docteur Nacht ne demanderait, si les amendements prcdents taient pris en considration, que des modifi cations infimes, parmi lesquelles nous noterons: l art. 11, une prcision apporter sur la qualit des membres du Comit de patronage q i exerceraient la fonction de membres coopts au Conseil d Administration. l art. 13, si les membres actifs de l Association ne peuvent en effet recevoir auc une rmunration du fait de leur fonction, il n en est pas de mme des membres adhrents, soit qu ils professent en un sminaire extraordinaire, car il faut ici assurer la qu alit du recrutement, soit qu il s agisse de jeunes dont les actes au dispensaire doiv ent tre, contrairement aux usages courants, honors. l art. 14, les fonctions mmes, rserves par cet article, l Assemble dlibrative, indiquer qu elle se runisse la fin de l anne scolaire puisqu il s agit d un Institut d en ement. Comme il est ncessaire d autre part de faire suivre cette Assemble par une sance di te statutaire de la Commission de l enseignement o sera prvu le programme de l anne sui vante, tant pour la cration ventuelle de sminaires extraordinaires que pour l ordonna nce du stage, la fixation au mois de mai de cette runion semble indique pour laiss er un dlai suffisant la ralisation de ce programme (ceci sans prjudice des opportun its propres l lection du Comit actuellement en instance). l art. 18, le fonctionnement de la Commission de l enseignement doit tre exclu de c et article, conformment aux modifications ici proposes au statut. Courte intervention de Lacan aprs l expos de Jenny Aubry Les formes graves de la caren ce de soins maternels paru dans l Evolution Psychiatrique 1955 fascicule I page 31. Discussion: [ ]

DR J. LACAN. L tude du langage des enfants examins est de nature prcisment lucider tructure de leurs relations sous son aspect le plus profond et dcisif. cet gard, l es observations de Madame Aubry sont trs significatives. [ ]

Publi sur dipe.org par Serge Hajlblum avec cette prsentation: Je mets disposition e tout un chacun quatre lettres crites par Jacques Lacan son frre Marc Franois, moi ne bndictin tout d abord l Abbaye de Hautecombe en Haute-Savoie, puis celle de Ganagob ie sur un plateau au bord de la Durance.[ ] Les moines de Ganagobie m ont trs gnreuseme nt donn accs l ensemble des papiers de Marc Franois Lacan, conservs dans la bibliothqu . Ils ont accept de me photocopier ces lettres que j ai dcouvertes sur le tas: je n ava is pas encore lu de suffisamment prs l ouvrage de Roudinesco sur Jacques Lacan et p ensais que ce n tait qu un savoir marginal, inutile. En les lisant au bureau que les moines m avaient dgag, j ai chang d avis. Je leur ai dit que j allais les diffuser parce q lles importaient. Ils m ont donn leur accord. La communaut monastique de Ganagobie, venant de l Abbaye de Hautecombe principalement, trs rduite en nombre, tait d hommes gs. Ils se souciaient de leur vie monastique, de leurs prires: ausside maintenir et res taurer l Abbaye de Ganagobie, de faire fonctionner un petit commerce d change avec le s touristes qui se faisaient de plus en plus nombreux. Mais surtout, ils se souc iaient de vivre dans la rgle monastique du silence etde la prire. C est alors que le moine bibliothcaire, sans que personne ne lui en fasse remarque, a eu un geste re marquable. J avais les photocopies et je partais. Il pleuvait en ce moment de Pques , et la voiture tait l autre extrmit de l Abbaye: j allais tre tremp. Alors le frre averser toute l abbaye par l intrieur, par le clotre aussi: toutes choses interdites da ns la rgle monastique. Il a tenu me conduire jusqu ces mosaques de la chapelle (je l es connaissais) et me les commenter. Puis nous nous sommes dits au-revoir, non s ans qu ils me parlent de leurs activits de chrtiens dans le monde et de l accueil qu ils m ont rserv moi, juif. Je remercie un ami trs proche et son fils d avoir ngoci, pendan n temps assez long, la possibilit que la bibliothque me soit ouverte. Vous savez q ue les bibliothques des monastres bndictins sont fermes. Cet ami et son fils taient av ec moi dans la bibliothque et m ont accompagn pendant toute ma visite et recherche. Je les en remercie maintenant encore. Je remercie encore et encore les moines de Ganagobiede leur gnrosit. (1)DR JACQUES LACAN Ce mardi Pques 1953 ANCIEN CHEF DE CLINIQUE A LA FACULTE 5, RUE DE LILLE VIIe LITTRE 30-01 SUR RENDEZ-VOUS

5 rue de Lille Mon cher Marc Il y a longtemps que nous ne sommes revus. Bien des choses se sont passes depui s. Non pas comme celles dont il s agit en gnral quand on s exprime ainsi: choses qui se sont dfaites mais au contraire mouvement dans le sens de l accomplissement, de la certitude, de la construction et d une responsabilit toujours plus grande. Tout ceci non sans de grandes luttes bien entendu. Je sais maintenant o je suis dans un certain moment qui est celui de mon sicle c oncernant l homme. C est--dire dans un moment qui va dterminer d o dpend la faon dont le ommes se traiteront eux-mmes pour un certain temps, au moins dans le domaine lac, (peut-tre au-del). Ce traitement, ce rapport de l homme l homme, est celui qui se manifeste pour l insta sous diverses rubriques, qu un seul mot peut provisoirement reprsenter: psychologie. (2)J en vois le sens, c est--dire que j en vois les dangers. La psychanalyse occupe l une position surminente d o chacun de ses tenants ne songe qu dchoir pour concouri uelque grand et gnral abaissement.

Je suis presque le seul enseigner une doctrine qui permettrait au moins de con server l ensemble du mouvement son enracinement dans la grande tradition celle pou r laquelle l homme ne saurait jamais tre rduit un objet. C est peu te dire. Aujourd hui sache seulement que tu ne saurais donner trop de po rte ces quelques lignes ni trop estimer le point o sont engages ma vie et mon actio n. J en viens ce qui fait l intention de ma lettre. Un conseil, une demande. Il s agit maintenant de moi. Je suis arriv bien peser, pouvoir conclure sur ce drame qu a t mon premier mariage, et sur ma situation actuelle avec celle qui est authentiquement ma femme, sans que j aie voulu me marier avec elle c est--dire donner une parole que je pouvais croi re ne plus jamais m appartenir. (3)Il est sr que la conception sacre que j ai de l engagement du mariage a motiv ce tte abstention. Je sais maintenant que je puis le faire parce que mon premier mariage n en tait pas v raiment un. Point que seul peut sonder ce lieu de toute science que nous appelons Dieu. Y a-t-il sur terre quelque autorit qui puisse oser se charger, dans ma situatio n, de pre de trois enfants par exemple, d entendre mon procs: je veux dire d accepter d t e juge de ce que je peux articuler, pour que ce qui n tait qu apparence soit dli par u voir qui aussi s est arrog non sans fondement de reprsenter ce qui traduit en ordre le secret des c urs? Penses-tu qu il y ait quelqu un qui puisse, dans l glise, envisager comme possible si mon tmoignage peut tre reu l annulation de mon premier mariage? Ceci m importe. Car ma position vis--vis de la Religion est d une importance considr able dans ce moment dont j ai commenc te parler. Il y a des religieux parmi mes lves, et (4)j aurai entrer sans aucun doute en relation avec l glise, dans les annes qui vo nt suivre sur des problmes propos de quoi les plus hautes autorits voudront voir c lair pour prendre parti. Qu il me suffise de te dire que c est Rome qu en septembre je ferai le rapport de notre Congrs de cette anne et donc que ce n est pas par hasard s il a pour sujet: le rle du langage (entends: Logos) dans la psychanalyse. La mdiation obtenue pour ce problme personnel qui va loin, tu n en doutes pas, peu t tre d une grande porte pour un dveloppement qui dpasse de beaucoup ma personne. J ajouterai que Judith, qui est toujours plus la personne que tu as su reconnatre , fait sa premire communion le 21 mai. Ceci pour te rappeler que mme le problme pri v n est pas ici limit moi. Je t annonce aussi que je suis depuis janvier prsident de la Socit psychanalytique de psychanalyse franaise. Aprs une lutte pique dont le rcit ncessiterait que je t en ap prenne beaucoup. Crois-moi ton frre profondment li toi. J. Lacan.

Dans la Revue franaise de Psychanalyse, juillet-septembre 1953, tome XVIII, n 3 on trouve index le texte ci-dessous. SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS Sance scientifique du 19 mai 1953 Confrence du Dr Jacques Lacan: Le stade du miroir en action avec projection du film de Gesell: La dcouverte de soi devant le miroir.

Interventions de Mmes Marie Bonaparte, Roudinesco, Dolto, MM. Nacht, Mannoni, Benassy, Mme Jones, MM. Labbe, Lagache, Pasche.

Lettre de Jacques Lacan Madame J. Roudinesco publi dans La scission de 1953 (Supplmen Ornicar?), 1976, n 7, pp. 76-80. (76)Ce 24 mai, fte de la Pentecte 1953

Chre Madame, La lettre ouverte que vous nous adressez conjointement au docteur Nacht et moi -mme en votre nom et au nom des candidats pose sur le sens des engagements qu on vo us demande, c est--dire sur les statuts du nouvel Institut et sur son rglement intrie ur, quelques questions. La rplique immdiate du docteur Nacht en pose une autre qui lui parat valoir de pa sser avant tout, celle du droit qui m autorise recevoir votre lettre en mme temps q ue lui, point, vous dit-il, qu avec un peu plus de patience vous eussiez pu rsoudre sans son aide comme tant une incongruit dont vous vous seriez ainsi vit le faux-pas . Et me voici moi-mme conduit joindre ma rponse la question de savoir quel titre j e vous la donne, et quelle sorte d tat vous pourrez en faire auprs de ceux qui vous ont prise comme interprte. La tche qui m incombe ainsi pourrait paratre effrayante s il n tait vident que toutes c s questions sont si solidaires que les rponses y donner ne peuvent tre qu une: et c est si vrai que la rponse du docteur Nacht dans sa simplicit est d une clart sans quivoqu e qui sait l entendre, et ne laisserait ouverte que la question dernire des relatio ns humaines entre l Institut et les candidats, si le commentaire public dont il l a accompagn votre usage ne l avait elle aussi tranche dans l opinion de tous. J y prendrai donc mon dpart et remarquerai que personne sans doute n eut trouv redir e cette codestination, si s adressant seulement nos personnes cette lettre les eut associes en cet hommage de votre reconnaissance dont nous devons nous sentir gra ndement honors, voire si vous n y eussiez pris d autre appui que de symboles du grand e ffort de tous pour la ranimation de notre socit aprs la guerre, en tant qu il aboutit au moment o nous vivons. C est donc seulement aux titres respectifs de Directeur de l Institut et de Prsiden t de la Socit que vous ne pouvez nous conjoindre, comme le docteur Nacht vous le f ait observer, en vous renvoyant (77)un communiqu dont les termes saisissants ne s ont passs inaperus d aucun des membres de la Socit quand, en mme temps que tous les lec teurs de la presse mdicale, ils en ont pu prendre connaissance. Le docteur Nacht est au reste, pour vous en faire sentir la porte, mieux plac qu e personne, puisque ds l origine, c est--dire ds que le moment tant de fois recul, de do nner notre mouvement l Institut dont l exigence s tait fait sentir toujours croissante au cours des annes de sa longue prsidence, lui ft apparu, au terme chu de celle-ci c omme enfin venue, ce fut dans la forme mme dudit communiqu qu il posa le principe de la nouvelle fondation: renvoyer la Socit ses occupations scientifiques et reporter sur l Institut, avec le crdit qu elle s tait acquise dans ses fonctions d enseignement, l es crances que les candidats, en contrepartie des engagements qu ils avaient pris, avaient sur elle. Le docteur Nacht vous a dit qu il s agissait des mmes personnes en mme temps qu il vou s dmontrait le contraire. Vous avez dclar n y rien comprendre. C est donc qu il y a l que que maldonne, que je vais tcher d claircir pour vous sa place. Pour ce faire, je rendrai d abord hommage au courage avec lequel il s est propos lu i-mme pour la charge de diriger le nouvel organisme, sr de l assentiment de tous, no n moins qu au choix qu il a su faire parmi ses lves les plus distingus de ceux qui deva ient le secourir dans la tche, toute de tact et de discrtion infinie, de valider p our chacun les efforts acquis dans l ancienne perspective et de faire valoir aux y eux de tous les promesses offertes par la nouvelle. Rien, vous le savez, n est ven u dmentir le bien-fond de ce choix.

Aussi bien puis-je tmoigner que du ct des tudiants tout leur tait favorable, mille propos mouvants me rappellent que l annonce du nouvel Institut fut accueilli par eu x dans un mouvement d immense espoir, et si leurs exigences de principe furent par mi nous une source de dbats, l cho confus qu ils en eurent ne provoquait chez eux qu une rprobation attriste. Ne croyez pas que ces dbats nous retinrent longtemps. Si violemment qu ils nous a ient agits, nous voulions aboutir et les statuts furent accepts de tous aux termes d un vritable gentleman agreement, srs que nous tions que l avenir se chargerait de co ncilier en les dpassant nos divergences formelles. Ils furent vots dans les dlais mm es que nous avait imposs notre directeur, soit aux ides de janvier, date traditio nnelle pour le renouvellement du bureau de la socit. Nous voici aux calendes de juin. Des besoins de mise en place sans doute capit aux satisfaire avant tout autre, semblent avoir retard (78)le soin de donner form e cette bonne volont gnrale. Cependant des communications du secrtariat gnral parvena ent aux lves, leur donnant l ide que de profonds remaniements s opraient dans ce qu ils p nsaient devoir tre conserv dans les nouveaux statuts, dont au reste ils s taient jusq ue l fort peu inquits, des formes auparavant en vigueur. Ainsi, malgr la confiance que ces candidats font leur matre et dont vous pouvez tmoigner par la runion de dimanche dernier qu elle n a pas flchi, mais plutt tremble de faillir aux formes du respect, malgr cette rserve de leurs penses qui se traduit da ns la mesure de leur propos, un malaise grandissant les gagnait, auquel vous ave z su dans la patience et dans le calme donner sa reprsentation et sa voix. Qu est-c e dire? Je n aurai l-dessus rien dire, tant membre d un Conseil dont je suis solidaire, si l e bon vouloir du directeur ne devait faire que lorsque vous recevrez cette lettr e les candidats auront pu prendre connaissance, sur place, dit-on, des statuts. Ds lors, c est comme membre de la Socit de Psychanalyse que je vous ferai sur la st ructure de ces statuts une communication scientifique, n exerant mes droits de Prsid ent qu vous autoriser, si vous le jugez bon, la transmettre aux candidats, disons titre d invits cette sance extraordinaire. Les statuts tant supposs connus, je m en tiendrai dmontrer le rsultat ncessaire qui essort de leur seul examen quant au fonctionnement de l organisme qu ils rgissent. J entends ceci, quels que doivent tre la bonne ou la mauvaise volont, l objectivit ou le parti pris des personnes. Car vous verrez que ces statuts sont tels que les intentions individuelles s avreront ngligeables au regard de la porte crasante des dter minations de nombre auxquelles ils se rduisent en ralit. Je commence ma dmonstration . Le propre de toute assemble dlibrante est de manifester ses dcisions par des votes . Soit un conseil d administration. Certaines questions sont de son ressort: propos ition de modification des statuts par exemple, laboration d un rglement intrieur. Pre nnent part au vote tous ceux qui y ont voix dlibrative. Supposons que ce conseil se compose de deux organismes, appelons-les comits de direction et commission de l enseignement. Chacun d eux fonctionne seul pour les que stions qui lui sont propres. Le premier par exemple pour l laboration des programme s, voire le (79)choix des professeurs, le second pour l admission des candidats au x diverses tapes de leur cursus, voire la doctrine de l enseignement, sans exclure qu ils aient en rfrer l un l avis de l autre. Il est clair que l ordre de leur vote res f ne sera pas le mme s ils votent chacun selon leurs attributions ou s ils votent con fondus. Plus sera frquent l exercice qu ils feront de leur fonction spciale et d autant plus qu s auront en coordonner les dcisions , plus ces organismes gagneront en cohrence. La dominance pourtant qui pourra en rsulter d un groupe sur l autre ne peut tre estime au seul fait de sa supriorit numrique. La nature mme de ces fonctions, consultative pa r exemple ou doctrinale, peut faire que le groupe le plus nombreux vote toujours d une faon plus divise que le groupe le plus rduit, surtout si ce dernier est form de s fonctions de dcision ou d administration. Si ce dernier constitue le bureau du co nseil et par consquent l initiative non seulement de sa convocation, mais de son or dre du jour, si le directeur seul peut faire passer au vote sur une motion propo se, s il a en cas de partage voix prpondrante, vous sentez bien que le calcul des rsul

tats moyens des votes en conseil est un problme trs difficile seulement le poser. Rassurez-vous, je ne vous ai rien annonc de tel. Les statuts de l Institut nous fon t grce des embarras thoriques que nous aurions rencontrs vouloir prdire les effets d u ne telle structure. Celle qu ils nous montrent, bien au contraire, s offre nos prise s sans ambages, tant rduite, pour l agrment momentan de notre esprit, la dernire simpl cit. Du moins en est-il ainsi grce une rvision o nous fmes convis comme une pure fo lit et devant mettre la dernire main des clauses de style faites pour le rendre im peccable au regard de la loi: un gnie veillait qui grce quelques propositions dont la surprise rendit l intromission preste et facile, fit venir au jour la forme d une lgance suprme que voici. Le conseil d administration comprend d une part le Comit de direction compos de quat re membres, soit un directeur lu par l assemble gnrale, deux secrtaires dits scientifiq ues choisis par lui et qu elle confirme, un secrtaire administratif qui ne doit rie n l assemble. Les trois premiers ont de droit voix dlibrative au conseil, le quatrime par une disposition qui ne saurait qu avoir t voulue pour mettre une note originale dans des statuts qui peut-tre auraient t trop loin dans l impeccable, peut devenir, q uoique non lu par l assemble et mme choisi hors de son sein, membre votant au comit et au conseil s il vient rentrer en celle-ci au cours de son exercice. Nous pouvons lire d autre part que la commission de l enseignement (80)comprend six membres, reno uvels par tiers tous les deux ans au vote de l assemble, auxquels sont adjoints de d roit le prsident de la socit dont entre nous la prsence ici apparat la lumire des pri cipes qu on vous a rappels, comme un vestige, les deux secrtaires dits scientifiques qui sigent au comit de direction, plus les prsidents d honneur de la socit, autre tran et sans doute, mais qui se comprend par le fait que cette catgorie rduite depuis l or igine de la socit un exemplaire unique, devait tre honore en la personne qui l incarne , ne serait-ce que pour les services minents que celle-ci a rendus au comit par se s propositions dans l laboration de la forme impeccable des statuts, et enfin le di recteur de l Institut qui dsormais conjoint dans ses pouvoirs statutaires la direct ion du comit et la prsidence de cette commission de onze membres o il aura l initiati ve des ordres du jour et des votes avec voix prpondrante en cas de partage. Nous v oyons donc qu il n y a actuellement aucune diffrence autre que celle des questions tr aites et qui le seront dsormais la suite entre le conseil d administration et la com mission de l enseignement. Pour que tous comprennent la porte de cette disposition, il faudrait qu il y eut l usage du grand public un petit manuel concentrant les notions acquises quant au calcul (Le texte s interrompt ici)

Considrations psychosomatiques sur l hypertension artrielle en collaboration avec R. Le y et H. Danon-Boileau fut publi dans l Evolution Psychiatrique, 1953, fascicule III , pp. 397-409. (397)INTRODUCTION Le caractre dcevant et fragmentaire des recherches tio-pathogniques et des traitem ents somatiques de l hypertension artrielle contraignit les chercheurs laborer une c onception globale des maladies hypertensives, en en faisant ainsi un des chapitr es principaux des maladies psychosomatiques. Nous n envisagerons ici que les formes dites essentielles de cette affection, liminan t du cadre de cette tude les cas o une tiologie organique prcise a t dcele. Un certain engouement, suscit par cette conception, a tendu rduire l hypertension artrielle certaines explications d ordre psychologique et vouloir en dduire les prin cipales possibilits thrapeutiques dans la plupart de ses formes. En reprenant les dossiers de nos malades, suivis et traits dans cet tat d esprit, il nous semble aujourd hui qu un certain nombre de questions restent poser. MATERIEL D ETUDE

Les cas observs se rpartissent ainsi: Sur un total de 200 malades, 60 ont t hospitaliss pour leur hypertension 40 ont t so mis une ou plusieurs cures de sommeil; nous avons, au cours d un ou plusieurs entre tiens prolongs, (398)tudi le psychisme de 40 malades quant aux autres, chacun d entre ux nous avons systmatiquement pos quelques questions concernant les grandes lignes de leur vie affective et sociale, essayant ainsi de ne pas mconnatre un conflit o u un bouleversement d importance. Certains de nos cas sont suivis depuis plus de trois ans. CONSIDERATIONS GENERALES

Un des caractres fondamentaux de la maladie hypertensive nous parat tre la variab ilit, fait connu de longue date, mais sur lequel nous croyons important d insister nouveau A. DATE D APPARITION Si l hypertension dbute le plus frquemment entre 40 et 55 ans, il n est pas exceptio nnel de la rencontrer entre 20 et 30 ans voire dans l adolescence (un de nos cas tait g de 15 ans). Dans certains cas au contraire, c est aprs 60 ans qu elle se manifeste. B. CIRCONSTANCES D APPARITION Tantt dcouverte fortuite l occasion d un examen systmatique, tantt rvle par une sy ologie fonctionnelle, variable, mais suffisante pour amener le malade consulter. Ailleurs enfin, c est d emble un accident gravissime qui ouvre la scne. C. VARIABILITE DE TERRAIN Il est classique d opposer les hypertendus rouges, plthoriques, obses, aux hyperte nsions blanches voluant chez les sujets maigres et consomptifs. En fait, il existe d innombrables formes intermdiaires, se rapprochant plus ou mo ins de ces deux types opposs. L hrdit hypertensive n est pas constamment prouve, les femmes sont plus souvent attein tes que l homme mais sans qu on puisse en tirer des conclusions statistiquement valabl es. Si certains groupes ethniques et sociaux (noirs) semblent payer un plus lourd tribut cette affection, d autres (Nord-Africains) semblent relativement prservs alors mme que pour beaucoup d entre eux les conditions de vie pourraient paratre favorisan tes. Ces variabilits somatiques se retrouveront sur le plan psychologique. (399)D. VARIABILITE DE TOLERANCE ET D EVOLUTION S il est classique de dcrire l hypertension trois phases volutives: latente, trouble t complique (Vaquez) voluant sur plusieurs annes, les volutions les plus diverses s ob servent en fait: de l hypertension maligne, voluant toujours vers la mort en peu d anne s, cet tat hypertensif qui peut voluer sur quelques dcades, entrecoupes d accidents va riables mais tolrs. Malgr de nombreuses recherches, il ne semble pas qu on ait distingu de caractre dif frentiel prcis entre ces deux types et rien n interdit de penser qu il s agit de deux as pects volutifs extrmes de la mme maladie. Si l on oppose le stade labile, la sclrose irrversible et l hypertension fixe, il no s semble exister, l aussi, un facteur de variabilit supplmentaire. En effet, il n est pas exceptionnel d observer, soit spontanment, soit sous l influence de certaines thr apeutiques, mme au deuxime stade, une involution tensionnelle importante. Il n y a pas de rapport constant entre la hauteur de chiffre de l lvation tensionnel le et le seuil de tolrance et la rapidit volutive. L lvation de la minima cependant est considre comme un facteur de gravit de mme le pincement de la diffrencielle, de mme ore l existence d -coups hypertensifs sur un fond d hypertension fixe. Si ces notions gardent une valeur pronostique certaine, il arrive galement qu ell es soient controuves par l exprience. Enfin, dans certains cas, les dbuts de l volution font craindre une issue rapideme nt fatale, ce que confirme la survenue prcoce d une complication grave (hmorragie pa r exemple). Paradoxalement, cet accident, loin de prcipiter l volution, ouvre au con traire une seconde priode; celle-ci dure parfois de nombreuses annes, les chiffres tensionnels demeurent moins levs et la tolrance est bien meilleure.

De tout ce qui prcde dcoulent les difficults pronostic. Quelques critres sont habituellement employs: les quatre stades du fond d il (Vagene r) le rapport tension diatolique et tension rtinienne l importance du retentissement vi scral le degr de sclrose vasculaire. (400)En fait, part quelques cas bien tranchs, ces critres eux-mmes restent inte rprter et en pratique, rien n est plus difficile que le cas le plus banal: celui de l hypertendu de la cinquantaine, tension relativement leve 18 10 sans retentissement cral grave prsentant une prpondrance gauche l E.C.G. un lger degr de sclrose au 1-2), au taux d ure lgrement lev. Dans un tel cas on ne peut prvoir l volution, l acci ave pouvant survenir tout moment ou au contraire un tat sensiblement identique po uvant se maintenir pendant de nombreuses annes. FACTEURS PSYCHOLOGIQUES DE L HYPERTENSION ARTERIELLE

Ces facteurs comprennent des problmes doctrinaux et pratiques d importance variab le. Ce sont essentiellement: 1. la notion d une psychogense ou d un rle psychique primordial dans l tiologie des hy tensions artrielles essentielles; 2. l importance et le retentissement des conflits et des trauma affectifs ou socia ux actuels sur la tension artrielle; 3. les consquences psychologiques de l affection elle-mme.

1. Les auteurs anglo-saxons (Alexander et Dunbar, Weiss et English, etc.) report ent l origine de la maladie l inhibition de l agressivit inhibition qu exige la vie soci . Le conflit se joue essentiellement entre les dsirs de dpendance passive et les i mpulsions agressives compensatrices (Alexander). Cette hostilit cre la crainte qui les fait reculer devant la ralit vers une attitude de dpendance passive; celle-ci s on tour rveille un fort sentiment d infriorit et un cercle vicieux s ensuit. L inhibitio hronique de l hostilit [ ] est la cause d une augmentation chronique de la pression san guine (Alexander). Le mme auteur, tout en signalant que les hypertendus ont des per sonnalits fort dissemblables, leur attribue toutefois des traits de caractre communs e t, notamment, une remarquable matrise d eux-mmes, une patience affable, que coupent de loin en loin de brusques explosions colreuses. Binger s accorde avec Alexander s ur la nature du conflit (impulsions agressives inhibes) mais n est pas convaincu de l tiologie psychique de l H.T.A.; s il n a rencontr que peu de nvroses (401)caractrise constat de nombreuses reprises l existence de perturbations accentues de la personn alit et insiste sur l incapacit pour l hypertendu de rsister l anxit; il attribue, pa urs, un rle important une instabilit vaso-motrice constitutionnelle. Ds 1948, l un de nous (J. Lacan) dans le traitement chirurgical de l hypertension a rtrielle (rapport au 51e Congrs franais de Chirurgie), mettait l accent sur le caractr e particulier de cette agressivit: l agressivit d identification narcissique, qui rap iane, entre une crise de frustration et une identification sublimantes, scandant l intervalle entre chacune des mtamorphoses instinctuelles du dveloppement, soit, p our le mle: sevrage, dipe, pubert, maturit virile, prmnopause. Ds lors: deux ans, huit ans, dix-huit ans, trente-cinq ans, devraient compte tenu d un temps de prcipitation lsionnelle rpondre au point maximum des courbes en cloches o se manifesteraient des groupes psychogntiques d tape diffrents de l hypertension artriel e des jeunes. (J. Lacan). Cette thorie peut tre mise l preuve d autres corrlations no ses: formations de dfense contre les tensions agressives. La nvrose obsessionnelle l est minemment. Rvlateurs seraient les cas, existant, nous en tmoignons, o apparaisse chez un sujet une hypertension maligne. (J. Lacan). Chez nos malades, il nous semble que l on retrouve effectivement les types de co nflits dcrits plus haut. De mme retrouve-t-on le type de personnalit dfini par les a uteurs anglo-saxons. Mais celui-ci, loin d tre la rgle, nous a paru au contraire ass ez peu frquent. On se trouve, le plus souvent, en prsence d individus motifs, irritab les, volontiers hostiles, mais d humeur labile, dont l anxit se fait jour en chaque ge ste, et dont l impatience est manifeste tout au long de l examen. Ils confient volon

tiers que leurs explosions colreuses sont frquentes. Ces aspects eux-mmes varient g randement avec chaque malade, et pour un mme malade, au cours de diffrents entreti ens. Ils recouvrent d un vernis commun les personnalits les plus diverses: qu il s agiss e de personnalits rigides, aux mcanismes de dfense de type obsessionnel, d arrirs affec tifs dont le besoin de dpendance n entrane pas, tant s en faut, les ractions de rvolte e t d agressivit compensatrice dfinies ci-dessus. Ailleurs, c est une femme l identificati on maternelle ou, au contraire, paternelle prvalente; telle autre prsente des trait s hystriques. (402)En fait, nous n avons pas retrouv un type de personnalit normale o u pathologique qui puisse tre considr comme le vecteur privilgi de l H.T.A. Et ceux-l m qu apparentaient l habitus motif si frquent ou, tout au contraire, la matrise de soi, ne prsentaient, tant du point de vue personnel que de leur maladie aucune ressemb lance rellement significative, et, il nous semble qu il s agissait l d apparences, de ma sques, dont nous tudierons plus loin l une des causes possibles. Quant aux mcanismes qui sous-tendent et conditionnent cette hypertension, nous avons vu la diversit des opinions. Signalons qu il semble qu on puisse en dcrire d autre s existant chez des hypertendus (sinon conditionnant l H.T.A.) tels, par exemple, les malades qui donnent libre cours leur agressivit, mais chez qui cette hostilit ouverte provoque, en contre-partie, un sentiment plus ou moins intense de culpab ilit avec les retentissements tensionnels que l on peut imaginer. Quant la coexistence ou l exclusion d un tat nvrotique, nous avons, en fait, observ antt des lments nvrotiques associs, tantt des personnalits apparemment indemnes de ces difficults. En confrontant nos rsultats, nous avons essay d tablir des corrlations entre les div ers types et mcanismes psychologiques et les catgories cliniques et volutives de l H. T.A. Nous avons essay d tudier le problme sous diffrents angles, et, devant la carence ap parente de la clinique classique, de dgager quelque lment demeur jusque-l dans l ombre. On relve parfois des traits psychologiques ou vcus particuliers mais rien de vala blement diffrent par rapport ce que l on rencontre dans une population dite normale , ni de commun dnominateur, et l existence de personnalits bien adaptes sans difficul ts objectives ou intimes, n taient pas exceptionnelles. Autrement dit nous ne penson s pas qu un examen psychique mme trs approfondi permette de poser un diagnostic d H.T. A. Mais nous ne possdons pas actuellement un nombre suffisant d observations de chaq ue catgorie (ou mme d une seule, privilgie) pour nous hasarder formuler une hypothse. Si nous pouvons carter la notion d un caractre unique ou d un mcanisme univoque, c est, nous semble-t-il, seulement aprs avoir dfrich ces rapports somato-psychiques que l o n pourra cerner au plus prs le problme de la psychogense de l H.T.A. La psychogense (4 03) elle seule risque toutefois de ne pas lucider tous les cas de maladies hyperte nsives. 2. Un autre aspect du problme concerne les conflits et les conditions de vie actu els. Le rle de ces facteurs peut tre ramen aux retentissements profonds et inconsci ents qu ils provoquent. Mais c est ouvrir l un dbat plus thorique que pratique. En effe t, au cours de 40 entretiens prolongs, voire rpts, nous avons retrouv: Une fois l existence d un conflit actuel opposant une fille sa mre thylique; une autr e observation concerne une Martiniquaise de vingt cinq ans dont l histoire vcue est une longue srie d avatars, mais dont l H.T.A. fut dcouverte lors d un examen systmatique plusieurs annes aprs une stabilisation sociale. Quant l influence des bouleversements brutaux, des traumatismes affectifs, viole nts et rpts, des difficults vitales objectives, sur 200 observations, c est deux fois seulement qu on a pu tablir un lien de cause effet assez certain entre les vnements vc us et l apparition de l H.T.A. Peut-tre ces conditions psycho-sociales n ont fait que rendre perceptible un tat l atent. La raret de ces exemples nous semble souligner; on demeure frapp du rle appar emment minime jou par des causes considres, parfois, comme capitales. Et l importance peut-tre trop nglige de diffrencier H.T.A. permanente et -coups hypertensifs, passag ers. 3. Nous voquerons enfin l influence psychologique de la maladie hypertensive en tan t que telle sans insister sur la psychose du sphygmo-manomtre (M. Lipkin) ni sur l anxi lgitime ou rationalise qu engendre souvent la connaissance de l affection, nous nous a

ttacherons plus particulirement aux points suivants; partir d un certain seuil de tolrance, variable avec chaque individu, seuil qui n e parat systmatiquement en rapport ni avec les chiffres tensionnels ni avec le deg r de sclrose, le facteur organique en tant que tel parat entraner des modifications psychiques. La cause (H.T.A. vasculaire crbrale substance vaso-pressive) demeure ici encore obscure et sans doute variable. Quoi qu il en soit, l aboutissant est une maladie auto-entretenue, car ces modific ations psychiques faites d hyper-motivit, d hyperesthsie affective provoquent leur tour une augmentation de la T.A., le malade, du fait de son H.T.A., se rvle plus sensi ble aux stimuli motionnels, et ragit plus violemment, d o augmentation de la pression retentissant sur la rceptivit motionnelle et affective elle-mme (404)nocive on voit q ue le cercle vicieux somato-psychique, secondaire dans son apparition, et variab le dans son importance, s affirme indpendant de l tiologie et du mcanisme de l H.T.A. Ces remarques s appuient d ailleurs sur l observation des malades soumis l influence des sda tifs et aux cures de sommeil. LA CURE DE SOMMEIL

La cure de sommeil dans l H.T.A. s inspire essentiellement de la physiologie pavlo vienne, thorie et application sont exposes dans l article du professeur Lang. Il commence par dfinir la maladie hypertensive par opposition d autres affections o l hypertension fait simplement partie du tableau clinique, sans en tre la manifes tation essentielle. Elle se caractrise par: son apparition chez l adulte; sa longue priode de latence; enfin, par l volution de cette priode vers une aggravation irrversible. Et, pour Lang la maladie hypertensive est cette forme d hypertension, au cours de laquelle, l atteinte des fonctions des centres corticaux suprieurs et des centres h ypothalamiques qui rgularisent la pression artrielle, joue un rle dcisif. Le facteur tio-pathognique fondamental provocateur de l atteinte des fonctions de ces centres est le traumatisme de la sphre de l activit nerveuse suprieure. L augmentat ion de la vaso-constriction tonique des artrioles et l hypertension artrielle qui en dcoule conduit au dveloppement de l artriosclrose et au dveloppement progressif de l at osclrose. L hypertension, le renforcement de la contraction tonique de la musculature artri olaire, laquelle s ajoute la tendance au spasme, conduisent aux troubles de l irriga tion sanguine viscrale, surtout de la circulation crbrale, oculaire, cardiaque; et l a perturbation, dans l apport sanguin, au niveau des reins, dclenche le mcanisme pre sseur rnal humoral. Par quoi se referme le cercle vicieux. Cette dfinition et cette conception globale de la maladie hypertensive mnent sa classification en deux phases: (405)1. Phase neurogne, et mme neuro-psychique, o l atteinte de l appareil neuro ien rgulateur est encore rversible (phase transitoire et phase instable). 2. Phase de sclrose secondaire irrversible. Ainsi s labore la notion d un systme complet, chanons multiples, point de dpart cor al, tenant sous sa dpendance: les centres hypothalamiques vaso-rgulateurs et le sys tme endocrinien rnal (Rnine), mais aussi cortico-surrnal. Ainsi, la conception russe rejoint la notion plus gnrale de stress et d adaptation, q e ce stress soit psychique, affectif ou matriel. Ces stress joueraient comme des stimuli de rflexes conditionns rpts. Ils pourraient aboutir l puisement, puis la viciation des incitations corticales, pouvant aboutir processus pathologique irrversible. Elle insiste sur l importance d instaurer le traitement la phase initiale, rversibl e. Cette conception du rle dterminant essentiel du facteur neuropsychique, rapproche de la thorie pavlovienne du rle protecteur et curateur du sommeil sur l activit nerv euse suprieure, a men les auteurs russes proposer un nouveau traitement des maladi es cortico-viscrales et notamment de la maladie hypertensive. En effet, s il est exact que le sommeil protge l activit du cortex crbral et mme qu il un rle rparateur et curateur, son niveau, si, d autre part, le primum movens de l hype

rtension est une atteinte des centres corticaux, les cures de sommeil, pratiques la phase rversible de la maladie, doivent avoir un rle thrapeutique efficace. D aprs les auteurs, deux mthodes pour obtenir le sommeil sont prconises, exprimentes ar eux, depuis 1947 environ. A) La mthode de Feldmann comporte des cures de 10 jours avec 15 18 heures de so mmeil quotidiennes. B) La mthode de Lisinova, qui comporte trois cycles de cinq jours de sommeil, sp ars par trois jours de repos. Dans l une et l autre techniques, le sommeil est obtenu par des doses fractionnes d e barbiturique. Le plus usit est l Amytal sodique, per os, cause de son limination p lus rapide (Feldmann). (406)A leur entre, les malades sont mis au repos, deux au maximum par chambre . Cette priode de repos dure une dizaine de jours pendant lesquels ils restent au rgime sans sel et prennent une dose minime de barbiturique. Cette priode prliminaire sert: 1. A obtenir la baisse tensionnelle que procure tout repos, baisse souvent sensi ble, mais n atteignant jamais les chiffres normaux, surtout pour la minima, dans l es cas d une hypertension vraie. 2. A faire un bilan exact du malade, de sa maladie, de son retentissement viscral , humoral et psychologique. 3. Enfin, pendant cette priode, il est ncessaire d expliquer schmatiquement au malade le traitement qu on a l intention de lui appliquer et d obtenir son consentement sans rserve. C est l une condition indispensable. Notre tude est encore trop rcente, sur une maladie au long cours, pour tirer des conclusions dfinitives. Cependant, nous avons pu faire les quelques observations suivantes: C) Il est relativement facile d obtenir la coopration de certains malades. Il est , en effet, indispensable de l obtenir et d obtenir d eux qu ils fassent leur cure de so mmeil sans recevoir de visites. Par contre, il existe un certain nombre de difficults: a) Dcouvrir les malades la phase initiale de la maladie hypertensive, il s agit r arement de malades hospitaliss, mais qui sont le plus souvent rencontrs dans des c onsultations ou lors d examens systmatiques. Un grand nombre d entre eux refuse l hospi talisation. b) La difficult relative d obtenir le consentement des malades; certains, aprs avoi r accept le traitement n entrent pas la date fixe, d autres dj hospitaliss, sortent vo tairement avant le traitement ou son dbut, soit qu ils trouvent l hospitalisation tro p prolonge (un mois environ), soit qu ils manquent de confiance dans le traitement et que, venus consulter souvent pour tre rassurs eux-mmes, ils s effrayent de l importa nce des moyens dploys, ailleurs, leur comportement est le fait de l hostilit au mdecin , signale par les auteurs amricains. Cette difficult (six de nos malades sont sortis volontairement, de nombreux aut res ne sont pas entrs, alors qu ils l avaient dcid), n est pas ngligeable, d abord parce s agit le plus souvent de (407)malades jeunes et instables auxquels le traitement semble plus particulirement rserv et que, d autre part, il n entre videmment pas dans l e cadre de la psychothrapie de les alarmer sur leur tat, en leur faisant redouter les complications volutives dont ils sont menacs. Ces difficults sont lies sans doute une exaspration des conflits et c est l que quel ques conversations d ordre psychothrapique permettent de faire accepter et d entamer au mieux le traitement. Ainsi, les cures de sommeil deviennent un de nos princip aux moyens thrapeutiques. En ce qui nous concerne, les rsultats nous paraissent satisfaisants pour calmer une pousse volutive d H.T.A. fixe. Mais surtout, la cure de sommeil semble employer de principe dans les H.T.A. juvniles ou rvles leur phase initiale. Ces conclusions nous ont t suggres par l observation suivie de nos propres malades a insi traits: dans la plupart des cas, les chiffres tensionnels baissent (maxima et minima) pendant la cure. Il est habituel de les voir remonter ensuite dans un dl ai plus ou moins bref (48 heures un mois) soit aux chiffres antrieurs, soit un ni

veau lgrement infrieur. L amlioration fonctionnelle obtenue qu accompagne une dtente psy hique s avre le plus souvent de beaucoup plus longue dure (quelques semaines deux-tr ois mois). Dans certains cas (un quart des observations environ), le sommeil obt enu est insuffisant en dure et qualit les rsultats nuls. Ceci est d en partie aux mauv aises conditions matrielles (difficults d obtenir silence et obscurit en milieu hospi talier), en partie l hyperesthsie auditive propre ces patients en imminence de somm eil. Conclusions:

L hypertension nous apparat multiple, du point de vue clinique et pathognique. Il nous semble donc vident que les diffrentes thrapeutiques doivent s adapter troitement ses diffrents aspects. Chaque hypertendu pose un problme particulier doit donc tre tud i sous toutes les incidences de sa maladie de sa personnalit et de son histoire. Ain si pour chacun, chaque moment de sa maladie, les moyens dont nous disposons pour ront tre utiliss et associs avec un maximum d opportunit, de souplesse et d efficacit. S est vrai que la maladie volue en deux phases il est souhaitable d intervenir (408) la priode labile mais se posent alors de difficiles problmes thoriques et pratiques. Devant un malade jeune dit fonctionnel, dont la tension, la faveur d une cause dclench nte minime, s lve davantage ou plus longtemps qu il n est normal, quelle est la conduite tenir? Il faut, pensons-nous, en se gardant de l inquiter outre mesure, pratiquer un exa men complet somatique et psychique, ainsi trouvera-t-on parfois une cause viscral e (surrnalome par exemple), plus souvent, c est un conflit psychique qui sera mis j our, c est un pareil cas qu une cure de sommeil starter suivie d un traitement mdicament et d une psychothrapie nous semble promise au maximum de succs. En effet, la sdation obtenue permet un meilleur contact, un premier rsultat favorable par la cure de sommeil encourageant le malade poursuivre un traitement psychothrapique et aidant surmonter la rticence en gnral manifeste devant ce genre de traitement. S il est impossible pratiquement d affirmer qu on vite l apparition d une authentique mal adie hypertensive, du moins esprons-nous retarder la survenue de la phase irrversi ble et de ses complications. Quel que soit le type d H.A. ou la mthode mdicale envis age (chirurgie comprise) une psychothrapie de surface ou d inspiration analytique no us parat essentielle comme le soulignent Weiss et English. L intrt et les buts diffrant dans chaque cas, les indications tant fonction de l ge du sujet, de son psychisme, et de la forme mme de son H.T.A. RESUME L objet de ce travail est de prciser l importance et le rle exact du point de vue ps ychosomatique dans les diffrents aspects des hypertensions artrielles dites essent ielles. Sachant que le caractre constant de cette affection est sa variabilit dans tous ses aspects cliniques et volutifs. Les investigations somatiques et psychologique s doivent donc tre menes de pair dans chaque cas, les examens rpts, chaque srie de rec herches aboutissant une discussion puis une dcision commune entre somaticiens et psychiatres, vitant ainsi le cloisonnement entre les diffrentes disciplines. Ainsi , au dcours de ces confrontations, les nombreuses possibilits thrapeutiques pourron t tre adaptes chaque malade et chaque moment de sa maladie, qu il s agisse de traiteme nt mdicamenteux, psychologiques (psychothrapie), cure de sommeil, voire mme interve ntion chirurgicale: sauf cas exceptionnel, il ne nous parat gure possible de donner l une de ces mthodes une importance exclusive au dtriment des autres. Travail des Services des docteurs Sylvain Blondin, Weismann-Netter (Hpital Beau jon) et du service de mdecine psychosomatique, docteur Montassut (Villejuif). BIBLIOGRAPHIE Alexander (F.), Mdecine psycho-somatique, Payot, Paris; Emotionnal Factors in essentia

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Cette confrence Le symbolique, l imaginaire et le rel fut prononce le 8 juillet 1953 p ouvrir les activits de la Socit franaise de Psychanalyse. Cette version est annonce dans le catalogue de la Bibliothque de l e.l.p. comme version J.L. Il existe plusie urs autres versions sensiblement diffrentes certains endroits, dont une parue dan s le Bulletin de l Association freudienne, 1982, n 1. (1)Mes bons Amis,

Vous pouvez voir que pour cette premire communication dite scientifique de notre no uvelle Socit, j ai pris un titre qui ne manque pas d ambition. Aussi bien commenceraije d abord par m en excuser, vous priant de considrer cette communication dite scient ifique, plutt comme, la fois, un rsum de points de vue que ceux qui sont ici, ses lve s, connaissent bien, avec lesquels ils sont familiariss depuis dj deux ans par son enseignement, et aussi comme une sorte de prface ou d introduction une certaine ori entation d tude de la psychanalyse. En effet, je crois que le retour aux textes freudiens qui ont fait l objet de mo n enseignement depuis deux ans, m a ou plutt, nous a, tous qui avons travaill ensemble , donn l ide toujours plus certaine qu il n y a pas de prise plus totale de la ralit huma ne que celle qui est faite par l exprience freudienne et qu on ne peut pas s empcher de retourner aux sources et apprhender ces textes vraiment en tous les sens du mot. On ne peut pas s empcher de penser que la thorie de la psychanalyse (et en mme temps la technique qui ne forment qu une seule et mme chose) n ait subi une sorte de rtrcisse ment, et vrai dire de dgradation. C est qu en effet, il n est pas facile de se mainteni r au niveau d une telle plnitude. Par exemple, un texte comme celui de l homme aux loup s, je pensais le prendre ce soir pour base et pour exemple de ce que j ai vous expos er. Mais j en ai fait toute la journe d hier une relecture complte; J avais fait l-dessus

un sminaire l anne dernire. Et j ai eu tout simplement le (2)sentiment qu il tait tout t impossible ici de vous en donner une ide, mme approximative; et que mon sminaire d e l anne dernire, je n avais qu une chose faire: le refaire l anne prochaine. Car ce qui m est apparu dans ce texte formidable, aprs le travail et le progrs que nous avons faits cette anne autour du texte de l Homme aux rats, me laisse penser que ce que j avais sorti l anne dernire comme principe, comme exemple, comme type de pense caractristique fournis par ce texte extraordinaire tait littralement une simple appro che, comme on dit en langage anglo-saxon; autrement ditun balbutiement. De sorte qu en somme, j y ferai peut-tre incidemment une brve allusion, mais j essaierai surtout, to ut simplement, de dire quelques mots sur ce que veut dire la position d un tel pro blme; sur ce que veut dire la confrontation de ces trois registres qui sont bien l es registres essentiels de la ralit humaine, registres trs distincts et qui s appelle nt: le symbolisme*, l imaginaire et le rel. Une chose d abord qui est videmment frappant et ne saurait nous chapper; savoir qu il y a, dans l analyse, toute une part de rel chez nos sujets, prcisment qui nous chappe; qui n chappait pas pour autant Freud quand il avait faire chacun de ses patients. Mais, bien entendu, si a ne lui chappait pas, c tait tout aussi hors de sa prise et d e sa porte. On ne saurait tre trop frapp du fait, de la faon dont il parle de son homm e aux rats, distinguant entre ses personnalits. C est l-dessus qu il conclut: La p homme fin, intelligent et cultiv, il la met en contraste avec les autres personnali ts auxquelles il a eu faire. Si cela est attnu quand il parle de son homme aux loups l en parle aussi. Mais, vrai dire, nous ne sommes pas forcs de contresigner (3)to utes ses apprciations. Il ne semble pas qu il s agisse dans l homme aux loups de quelqu ssi grande classe. Mais il est frappant, il l a mis part comme un point particulie r. Quant sa Dora, n en parlons pas; tout juste si on ne peut pas dire qu il l a aime. Il y a donc l quelque chose qui, videmment, ne manque pas de nous frapper et qui , en somme, est quelque chose quoi nous avons tout le temps faire. Et je dirai q ue cet lment direct, cet lment de pese, d apprciation de la personnalit est quelque ch d assez <texte manque> quoi nous avons affaire sur le registre morbide, d une part, et mme sur le registre de l exprience analytique avec des sujets qui ne tombent pas absolument sous le registre morbide; c est quelque chose qu il nous faut toujours, e n somme, rserver et qui est particulirement prsent notre exprience nous autres qui s ommes chargs de ce lourd fardeau de faire le choix de ceux qui se soumettent l anal yse dans un but didactique. Qu est-ce que nous dirons en somme, au bout du compte? Quand nous parlons, au ter me de notre slection, si ce n est que tous les critres qu on invoque (faut-il de la nvro e pour faire un bon analyste? Un petit peu? Beaucoup? Srement pas: pas du tout?. Mais fin de compte, est-ce que c est a qui nous guide dans un jugement qu aucun texte ne peut dfinir, et qui nous fait apprcier les qualits personnelles, cette ralit? et qui s xprime en ceci: qu un sujet a de l toffe ou n en a pas; qu il est, comme disent les Chinoi , (She-un-ta)? ou homme de grand format, ou (Sha-ho-yen) un homme de petit for se dont il faut bien dire que c est ce qui (4)constitue les limites de notre exprie nce. Que c est en ce sens qu on peut dire, pour poser la question de savoir qu est-ce qui est mis en jeu dans l analyse:Qu est-ce que c est ? Est-ce ce rapport rel au sujet, avoir selon une certaine faon et selon nos mesures de reconnatre? Est-ce cela quoi nous avons faire dans l analyse? Certainement pas. C est incontestablement autre chos e. Et c est bien l la question que nous nous posons sans cesse et que se posent tou s ceux qui essaient de donner une thorie de l exprience analytique. Qu est-ce que c est que cette exprience singulire entre toutes, qui va apporter chez ces sujets des tr ansformations si profondes? Et que sont-elles? Quel en est le ressort? Tout ceci, l laboration de la doctrine analytique depuis des annes est faite pour rpondre cette question. Il est certain que l homme du commun public ne semble pas s to nner autrement de l efficacit de cette exprience qui se passe toute entire en paroles , et d une certaine faon, dans le fond; il a bien raison puisqu en effet, elle marche, et que, pour l expliquer, il semblerait que nous n ayons d abord qu dmontrer le mouvemen t en marchant. Et dj parler c est s introduire dans le sujet de l exprience analytique ien l, en effet, qu il convient de procder et de savoir; d abord de poser la question: t-ce que la parole? c est--dire le symbole. la vrit, ce quoi nous assistons, c est plutt un vitement de cette question. Et, bie entendu, ce que nous constatons c est qu la rtrcir cette question, vouloir ne voir da

ns les lments et les ressorts proprement techniques de l analyse que quelque chose q ui doit arriver, par une srie d approches, modifier les conduites, les ressorts, le s coutumes du (5)sujet, nous aboutissons trs vite un certain nombre de difficults et d impasses, non pas certes au point de leur trouver une place dans l ensemble d une considration totale de l exprience analytique; mais aller dans ce sens, nous allons toujours plus vers un certain nombre d opacits qui s opposent nous et qui tendent tra nsformer ds lors l analyse en quelque chose, par exemple, qui apparatra comme beauco up plus irrationnel que cela n est rellement. Il est trs frappant de voir combien de rcents et rcemment venus l exprience analytiq ue se sont produits, dans leur premire faon de s exprimer sur leur exprience, en posa nt la question du caractre irrationnel de cette analyse, alors qu il semble qu il n y a peut-tre pas, au contraire, de technique plus transparente. Et, bien sr, tout va dans ce sens. Nous abondons dans un certain nombre de vues psychologiques plus ou moins partielles du sujet patient; nous parlons de sa pense magique; nous parlons de toutes sortes de registres qui ont incontestablement leur valeur et sont rencontrs de faon trs vive par l exprience analytique. De l penser que nalyse elle-mme joue dans un certain registre, bien sr, dans la pense magique, il n y a qu un pas, vite franchi quand on ne part pas et ne dcide pas de se tenir tout d ab ord la question primordiale: Qu est-ce que cette exprience de la parole et, pour tout re, de poser en mme temps la question de l exprience analytique, la question de l esse nce et de l change de la parole. Je crois que ce dont il s agit c est de partir de ceci: Partons de l exprience, telle qu elle nous est (6)d abord prsente dans les premires th es de l analyse: qu est-ce que ce nvros qui nous avons affaire par l exprience anal -ce qui va se passer dans l exprience analytique? Et ce passage du conscient l inconsc ient? Et quelles sont les forces qui donnent cet quilibre une certaine existence? N ous l appelons le principe du plaisir. Pour aller vite nous dirons avec M. de Saussure que le sujet hallucine son monde, c est--dire que ses illusions ou ses satisfactions illusoires ne pouvaient tre de to us les ordres. Il va leur faire suivre un autre ordre videmment que celles de ses satisfactions qui trouvent leur objet dans le rel pur et simple. Jamais un symptm e n a apais la faim ou la soif d une faon durable, hors de l absorption d aliments qui les satisfont. Mme si une baisse gnrale du niveau de la vitalit peut rpondre, dans les c as limites, par exemple l hibernage naturel ou artificiel. Tout ceci n est concevabl e que comme une phase qui ne saurait bien entendu durer, sauf entraner des dommag es irrversibles.

La rversibilit mme des troubles nvrotiques implique que l conomie des satisfactions q ui y taient impliques fussent d un autre ordre, et infiniment moins lies des rythmes organiques fixes, quoique commandant bien entendu une partie d entre eux. Ceci dfin it la catgorie conceptuelle qui dfinit cette sorte d objets. C est justement celle que je suis en train de qualifier: l imaginaire, si l on veut bien y reconnatre toutes les plications qui lui conviennent. partir de l, il est tout fait simple, clair, facile, de voir que cet ordre de s atisfaction imaginaire ne peut se trouver que dans l ordre des registres sexuels. (7)Tout est donn l, partir de cette sorte de condition pralable de l exprience ana lytique. Et il n est pas tonnant, encore que, bien entendu, des choses aient d tre co nfirmes, contrles, inaugures, dirais-je, par l exprience, qu une fois l exprience faite choses paraissent d une parfaite rigueur. Le terme libido est une notion qui ne fait qu exprimer cette notion de rversibilit qu implique celle d quivalence, d un certain mtabolisme des images; pour pouvoir penser c ette transformation, il faut un terme nergtique quoi a servi le terme de libido. C e dont il s agit, c est bien entendu, quelque chose de complexe. Quand je dis satisfac tion imaginaire, ce n est videmment pas le simple fait que Dmtrios a t satisfait du fa d avoir rv qu il possdait la prtresse courtisane encore que ce cas n est qu un cas parti r dans l ensemble Mais c est quelque chose qui va beaucoup plus loin et est actuellem ent recoup par toute une exprience qui est l exprience que les biologistes voquent con cernant les cycles instinctuels, trs spcialement dans le registre des cycles sexue ls et de la reproduction; savoir que, mises part les tudes encore plus ou moins in certaines et improbables concernant les relais neurologiques dans le cycle sexue

l, qui ne sont pas ce qu il y a de plus solide dans leurs tudes, il est dmontr que ce s cycles chez les animaux eux-mmes <texte manque> ils n ont pas trouv d autres termes que le mot mme qui sert dsigner les troubles et les ressorts primaires sexuels des symptmes chez nos sujets, savoir le dplacement. Ce que montre l tude des cycles instinctuels chez les animaux, c est prcisment leur dp endance d un certain nombre de dclencheurs, de mcanismes de dclenchement (8)qui sont essentiellement d ordre imaginaire, et qui sont ce qu il y a de plus intressant dans les tudes du cycle instinctuel, savoir que leur limite, leur dfinition, la faon de les prciser fondes sur la mise l preuve d un certain nombre de leurres <texte manque> j usqu une certaine limite d effacement, sont susceptibles de provoquer chez l animal ce tte sorte de mise en rection de la partie du cycle du comportement sexuel dont il s agit. Et le fait qu l intrieur d un cycle de comportement dtermin, il est toujours su ptible de survenir dans certaines conditions un certain nombre de dplacements; par exemple, dans un cycle de combat, la brusque survenue, au retour de ce cycle (c hez les oiseaux l un des combattants qui se met soudain se lisser les plumes), d un segment du comportement de parade qui interviendra l au milieu d un cycle de combat .

Mille autres exemples peuvent en tre donns. Je ne suis pas l pour les numrer. Ceci est simplement pour vous donner l ide que cet lment de dplacement est un ressort absol ument essentiel de l ordre, et principalement de l ordre des comportements lis la sex ualit. Sans doute, ces phnomnes ne sont pas lectifs chez les animaux. Mais d autres co mportements (cf. les tudes de Lorenz sur les fonctions de l image dans le cycle du nourrissage), montrent que l imaginaire joue un rle aussi minent dans l ordre des comp ortements sexuels. Et du reste, chez l homme, c est toujours sur ce plan, et princip alement sur ce plan, que nous nous trouvons devant ce phnomne. D ores et dj, signalons, ponctuons cet expos par ceci: que ces lments de comportement instinctuels dplacs chez l animal sont susceptibles de quelque chose dont nous voyo ns l bauche de ce que nous appellerons un comportement symbolique. (9)Ce que l on appelle chez l animal un comportement symbolique c est savoir que, quand un de ces segments dplacs prend une valeur socialise, il sert au groupe anima l de reprage pour un certain comportement collectif. Ainsi, nous posons qu un comportement peut tre imaginaire quand son aiguillage su r des images et sa propre valeur d image pour un autre sujet le rendent susceptibl e de dplacement hors du cycle qui assure la satisfaction d un besoin naturel. partir de l, l ensemble dont il s agit la racine, le comportement nvrotique, peut tr dit, sur le plan de l conomie instinctive, tre lucid et de savoir pourquoi il s agit t ours de comportement sexuel, bien entendu . Je n ai pas besoin d y revenir, si ce n est p our indiquer brivement qu un homme puisse jaculer la vue d une pantoufle est quelque c hose qui ne nous surprend pas, ni non plus qu un conjoint s en serve pour le ramener de meilleurs sentiments, mais qu assurment personne ne peut songer qu une pantoufle puisse servir apaiser une fringale, mme extrme, d un individu. De mme ce quoi nous av ons faire constamment c est des fantasmes. Dans l ordre du traitement, il n est pas ra re que le patient, le sujet, fasse intervenir, au cours de l analyse un fantasme t el que celui de la fellatio du partenaire analyste. Est-ce l aussi quelque chose que nous ferons rentrer dans un cycle archaque de sa biographie d une faon quelconque? Un e antrieure sous-alimentation? Il est bien vident que, quel que soit le caractre inc orporatif que nous donnions ces fantasmes, nous n y songerons jamais. Qu est-ce dire? Cela peut dire beaucoup de choses. En fait, il faut bien voir que l imaginaire e st la fois loin de se confondre avec le domaine de l analysable, et que, d autre (10 )part il peut y avoir une autre fonction que l imaginaire. Ce n est pas parce que l an alysable rencontre l imaginaire que l imaginaire se confond avec l analysable, qu il est tout entier l analysable, et qu il est tout entier l analysable ou l analys. Pour prendre l exemple de notre ftichiste, bien que ce soit rare, si nous admetto ns qu il s agit l d une sorte de perversion primitive, il n est pas impossible d envisager des cas semblables. Supposons qu il s agisse d un de ces types de dplacement imaginaire , tel que ceux que nous trouvons raliss chez l animal. Supposons en d autres termes qu e la pantoufle soit ici, trs strictement, le dplacement de l organe fminin, puisque c e st beaucoup plus souvent chez le mle que le ftichisme existe. S il n y avait littraleme nt rien qui puisse reprsenter une laboration par rapport cette donne primitive, ce

serait aussi inanalysable qu est inanalysable telle ou telle fixation perverse. Inversement, pour parler de notre patient, ou sujet, en proie un fantasme, l c es t autre chose qui a un tout autre sens, et l, il est bien clair que si ce fantasm e peut tre considr comme quelque chose qui reprsente l imaginaire, peut reprsenter cert aines fixations un stade primitif oral de la sexualit, d autre part, nous ne dirons pas que ce fellateur soit un fellateur constitutionnel. J entends par l qu ici, le fantasme dont il s agit, l lment imaginaire n a strictement q valeur symbolique que nous n avons apprcier et comprendre qu en fonction du moment d e l analyse o il va s insrer. En effet, mme si le sujet en retient l aveu, ce fantasme su rgit et sa frquence montre assez qu il surgit un moment du dialogue analytique. Il est fait pour s exprimer, pour tre dit, pour symboliser quelque (11)chose et quelqu e chose qui a un sens tout diffrent, selon le moment mme du dialogue. Donc, qu est-ce dire? Qu il ne suffit pas qu un phnomne reprsente un dplacement, aut t dit s inscrive dans les phnomnes imaginaires, pour tre un phnomne analysable, d une pa t, et que pour qu il le soit, il faut qu il reprsente autre chose que lui-mme, si je p uis dire. Pour aborder, d une certaine faon, le sujet dont je parle, savoir le symbolisme, je dirai que toute une part des fonctions imaginaires dans l analyse n ont pas d autre relation avec la ralit fantasmatique qu elles manifestent que, si vous voulez, la s yllabe po n en a avec le vase aux formes, de prfrence simples, qu elle dsigne. Comme o voit facilement dans le fait que dans police ou poltron cette syllabe po a videm e autre valeur. On pourra se servir du pot pour symboliser la syllabe po,inversement, ns le terme police ou poltron, mais il conviendra alorsd y ajouter en mme temps d a s galement imaginaires qui ne seront pas pris l pour autre chose que comme des syl labes destines complter le mot. C est bien ainsi qu il faut entendre le symbolique dont il s agit dans l change analyti que, savoir que ce que nous trouvons, et ce dont nous parlons est ce que nous tr ouvons et retrouvons sans cesse, et que Freud a manifest comme tant sa ralit essenti elle, soit qu il s agisse de symptmes rels, actes manqus, et quoi que ce soit qui s inscr ive; il s agit encore et toujours de symboles et de symboles mme trs spcifiquement org aniss dans le langage, donc fonctionnant partir de cet quivalent du signifiant et du signifi: la structure mme du langage. (12)Il n est pas de moi ce terme que le rve est un rbus; c est de Freud lui-mme. le symptme n exprime, lui aussi, quelque chose de structur et d organis comme un langag e est suffisamment manifest par le fait, pour partir du plus simple d entre eux, du symptme hystrique qui est, qui donne toujours quelque chose d quivalent d une activit s exuelle, mais jamais un quivalent univoque, au contraire il est toujours plurivoq ue, superpos, surdtermin, et, pour tout dire, trs exactement construit la faon dont l es images sont construites dans les rves, comme reprsentant une concurrence, une s uperposition de symboles, aussi complexe que l est une phrase potique qui vaut la f ois par son ton, sa structure, ses calembours, ses rythmes, sa sonorit, donc esse ntiellement sur plusieurs plans, et de l ordre et du registre du langage. la vrit, ceci ne nous apparatra peut-tre pas suffisamment dans son relief, si nous n essayons pas de voir quand mme qu est-ce que c est, tout fait originairement que le langage! Bien entendu (la question de l origine du langage, nous ne sommes pas ici pour f aire un dlire collectif, ni organis, ni individuel. C est un des sujets qui peuvent le mieux prter ces sortes de dlires) sur la question de l origine du langage; le lang age est l;c est un mergent. Et maintenant qu il a merg, nous ne saurons plus jamais qua ni comment il a commenc, ni comment c tait avant qu il soit. Mais quand mme, comment exprimer ce quelque chose qui doit peut-tre s tre prsent comm e une des formes les plus primitives du langage? Pensez aux mots de passe. Voyezvous, je choisis exprs cet exemple, justement parce que l erreur et le mirage, quan d on parle du sujet du langage, est toujours de croire que sa signification (13) est ce qu il dsigne. Mais non, mais non. Bien sr qu il dsigne quelque chose, il remplit une certaine fonction. Et je choisis exprs le mot de passe, parce que le mot de passe a cette proprit d tre choisi justement d une faon tout fait indpendante de sa si fication (et si celle-ci est idiote, quoi l cole rpond sans doute faut-il ne jamais rp ndre que la signification d un tel mot est de dsigner celui qui le prononce comme aya nt telle ou telle proprit rpondant la question qui fait donner le mot. D autres dirai

ent que l exemple est mal choisi parce qu il est pris l intrieur d une convention, a vaut mieux encore) et, d un autre ct, on ne peut pas nier que le mot de passe n ait les ver tus les plus prcieuses. Il sert tout simplement vous viter d tre tu. C est bien ainsi que nous pouvons considrer effectivement le langage comme ayant une fonction. N entre ces animaux froces qu ont d tre les hommes primitifs ( en juger d prs les hommes modernes, ce n est pas invraisemblable), le mot de passe est justeme nt ce quoi non pas se reconnaissent les hommes du groupe, mais se constitue le groupe Il y a un autre registre o l on peut mditer sur cette fonction du langage; c est celu i du langage stupide de l amour, qui consiste au dernier degr du spasme de l extase ou au contraire de la routine, selon les individus , subitement qualifier son partenai re sexuel du nom d un lgume des plus vulgaires, ou d un animal des plus rpugnants. Cec i exprime aussi certainement quelque chose qui n est certainement pas loin de touc her la question de l horreur de l anonymat. Ce n est pas (14)pour rien que telle ou te lle de ces appellations, animal ou support plus ou moins totmique, se retrouve da ns la phobie. C est videmment qu il y a, entre les deux, quelque point commun; le suje t humain est tout fait spcialement expos, nous verrons tout l heure, cette sorte de vertige qui surgit et prouve le besoin de l loigner, le besoin de faire quelque chos e de transcendant; ce n est pas pour rien dans l origine de la phobie. Dans ces deux exemples, le langage est particulirement dpourvu de signification. Vous voyez l le mieux ce qui distingue le symbole du signe savoir la fonction in terhumaine du symbole. Je veux dire quelque chose qui nat avec le langage et qui fait qu aprs que le mot (et c est quoi sert le mot) a t vraiment parole prononce, les d ux partenaires sont autre chose qu avant. Ceci sur l exemple le plus simple. Vous auriez tort d ailleurs de croire que ce n est pas justement des exemples part iculirement pleins. Assurment partir de ces quelques remarques, vous pourrez vous apercevoir que, quand mme, soit dans le mot de passe, soit dans le mot qu on appell e d amour, il s agit de quelque chose, qui en fin de compte, est plein de porte. Diso ns que la conversation qu un moment moyen de votre carrire d tudiant, vous avez pu avo ir un dner de patron galement moyen, o le mode et la signification des choses qu on ch ange <texte manque> combien ce caractre est quivalent de conversations rencontres d ans la rue et dans l autobus, et qui n est pas autre chose qu une certaine faon de se f aire reconnatre, ce qui justifierait Mallarm disant que le langage tait (15)comparabl e cette monnaie efface qu on se passe de la main la main en silence. Voyons donc en somme de quoi il s agit partir de l, et, en somme ce qui s tablit qua nd le nvros arrive l exprience analytique. C est que lui aussi commence dire des choses. Il dit des choses, et les choses q u il dit, il n y a pas normment nous tonner si, au dpart, elles ne sont pas non plus au re chose que ces paroles de peu de poids auxquelles je viens de faire allusion. Nanmoins, il y a quelque chose qui est fondamentalement diffrent, c est qu il vient l an alyste pour autre chose que pour dire des fadaises et des banalitsque, d ores et dj, d ans la situation est impliqu quelque chose, et quelque chose qui n est pas rien, pu isque en somme, c est son propre sens plus ou moins qu il vient chercher; c est que que lque chose est l mystiquement pos sur la personne de celui qui l coute. Bien entendu, il s avance vers cette exprience, vers cette voie originelle, avec mon Dieu! ce qu il a sa disposition: savoir que ce qu il croit d abord c est qu il faut qu il fasse le md lui-mme, qu il renseigne l analyste. Bien entendu, vous avez votre exprience quotidien ne; le remettant son plan, disons que ce dont il s agit, ce n est pas de cela, mais q u il s agit de parler, et, de prfrence, sans chercher soi-mme mettre de l ordre, de l or isation, c est--dire se mettre, selon un narcissisme bien connu, la place de son in terlocuteur. En fin de compte, la notion que nous avons du nvros c est que dans ses symptmes mme, c est une parole billonne o s exprime un certain nombre, disons (16)de transgressio tain ordre, qui, par elles-mmes crient au ciel l ordre ngatif dans lequel elles se son t inscrites. Faute de raliser l ordre du symbole d une faon vivante, le sujet ralise de s images dsordonnes dont elles sont les substituts. Et, bien entendu, c est cela qui va d abord et d ores et dj s interposer toute relation symbolique vritable. Ce que le sujet exprime d abord et d ores et dj quand il parle, s explique, c est ce reg istre que nous appelons les rsistances; ce qui ne veut et ne peut s interprter autreme que comme le fait d une ralisation hic et nunc, dans la situation et avec l analyste, de l image ou des images qui sont celles de l exprience prcoce.

Et c est bien l-dessus que toute la thorie de la rsistance s est difie, et cela seulem nt aprs la grande reconnaissance de la valeur symbolique du symptme et de tout ce qui peut tre analys. Ce que l exprience prouve et rencontre, c est justement autre chose que la ralisatio n du symbole; c est la tentative par le sujet, de constituer hic et nunc, dans l expri ence analytique, cette rfrence imaginaire, ce que nous appelons les tentatives du sujet de faire entrer l analyste dans son jeu. Ce que nous voyons par exemple, dan s le cas de l homme aux rats, quand nous nous apercevons (vite, mais pas tout de suite , et Freud non plus), qu raconter son histoire obsessionnelle, la grande observati on autour du supplice des rats, il y a tentative du sujet de raliser hic et nunc, ici et avec Freud, cette sorte de relation sadique-anale imaginaire qui constit ue elle seule le sel de l histoire. (17)Et Freud s aperoit fort bien, qu il s agit de que lque chose qui se trahit et se traduit physionomiquement, sur la tte mme, la face du sujet, par ce qu il qualifie ce moment-l l horreur de la jouissance ignore. partir du moment o ces lments de la rsistance sont survenus dans l exprience analyti ue, qu on a pu mesurer, poser comme tels, c est bien un moment significatif dans l his toire de l analyse. Et on peut dire que c est partir du moment o on a su en parler d un e faon cohrente et la date, par exemple, de l article de Reich, un des premiers arti cles ce sujet (paru dans l International Journal), au moment o Freud faisait surgir le second dans l laboration de la thorie analytique et qui ne reprsente rien d autre q ue la thorie du moi; vers cette poque, en 1920, apparat das Eset ce moment-l, nou s nous apercevoir l intrieur (il faut toujours le maintenir l intrieur du registre de la relation symbolique), que le sujet rsiste; que cette rsistance, a n est pas quelque chose comme une simple inertie oppose au mouvement thrapeutique, comme en physiqu e on pourrait dire que la masse rsiste toute acclration. C est quelque chose qui tabli t un certain lien, qui s oppose comme tel, comme une action humaine, celle du thrap eute; mais ceci prs qu il ne faut pas que le thrapeute s y trompe. Ce n est pas lui, e ant que ralit qu on s oppose, c est dans la mesure o, sa place, est ralise une certain ge que le sujet projette sur lui. la vrit, ces termes mme ne sont qu approximatifs. (18)C est ce moment galement que la notion d instinct agressif nat, qu il faut ajout er la libido le terme de destrudo. Et ceci, non sans raison. Car partir du momen t o son but <texte manque> les fonctions tout fait essentielles de ces relations imaginaires, telles qu elles apparaissent sous forme de rsistance, un autre registr e apparat qui n est li rien de moins qu la fonction propre que joue le moi, cette th e du moi dans laquelle je n entrerai pas aujourd hui, et qui est ce qu il faut absolum ent distinguer dans toute notion cohrente et organise du moi de l analyse; savoir du moi comme fonction imaginaire, du moi comme unit du sujet alin lui-mme, du moi comme ce dans quoi le sujet ne peut se reconnatre d abord qu en s alinant, et donc ne peut se retrouver qu en abolissant l alter ego du moi, qui comme tel, dveloppe la dimension, trs distincte de l agression, qui s appelle en elle-mme et d ores et dj: l agressivit. Je crois qu il nous faut maintenant reprendre la question en ces deux registres: la question de la parole et la question de l imaginaire. La parole, je vous l ai montr sous une forme abrge, joue ce rle essentiel de mdiation . De mdiation, c est--dire de quelque chose qui change les deux partenaires en prsenc e, partir du moment o il a t ralis. Ceci n a rien d ailleurs qui ne nous soit donn ju dans le registre smantique de certains groupes humains. Et si vous lisez (ce n est pas un livre qui mrite toutes les recommandations, mais il est assez expressif et particulirement maniable et excellent comme introduction pour ceux qui ont besoi n d tre introduits), (19)le livre de Leenhardt: Do Kamo, vous y verrez que chez les Canaques, il se produit quelque chose d assez particulier sur le plan smantique, sa voir que le mot parole signifie quelque chose qui va beaucoup plus loin que ce que n ous appelons tel. C est aussi bien une action. Et d ailleurs aussi pour nous parole do nne est aussi une forme d acte. Mais c est aussi bien quelquefois un objet, c est--dire q elque chose qu on porte, une gerbe C est n importe quoi. Mais, partir de l, quelque chos e existe qui n existait pas avant. Il conviendrait aussi de faire une autre remarq ue: c est que cette parole mdiatrice n est pas purement et simplement mdiatrice sur ce plan lmentaire; qu elle permet entre deux hommes de transcender la relation agressive fondamentale au mirage du semblable. Il faut qu elle soit encore bien autre chose , car si l on y rflchit, on voit que non seulement elle constitue cette mdiation, mai

s aussi bien, elle constitue la ralit elle-mme: Ceci est tout fait vident si vous con sidrez ce qu on appelle une structure lmentaire, c est--dire archaque de la parent. Loi e lmentaires, elles ne le sont pas toujours. Par exemple, spcialement complexe (mai s, la vrit ces structures complexes n existeraient pas sans le systme des mots qui le s exprime), le fait que, chez nous, les interdits qui rglent l change humain des all iances, au sens propre du mot, soient rduits un nombre d interdits excessivement re streint, tend nous confondre des termes comme pre, mre, fils avec des relations rel C est parce que le systme des relations de parent, pour autant qu il ait t fait, s est xtrmement rduit, dans ses bornes et dans son champ. Mais (20)si vous faisiez parti e d une civilisation o vous ne pouvez pas pouser telle cousine au septime degr, parce qu elle est considre comme cousine parallle, ou inversement, comme cousine croise, ou se retrouvant avec vous dans une certaine homonymie qui revient toutes les trois ou quatre gnrations, vous vous apercevriez que le mot et les symboles ont une inf luence dcisive dans la ralit humaine, et c est prcisment que les mots ont exactement le sens que je dcrte de leur donner. Comme dirait Humpty Dumpty dans Lewis Carroll q uand on lui demande pourquoi. Il fait cette rponse admirable: parce que je suis le m atre. Dites-vous qu au dpart, il est bien clair que c est l homme en effet qui donne son se ns au mot. Et que si les mots ensuite se sont trouvs dans le commun accord de la communicabilit, savoir que les mmes mots servent reconnatre la mme chose, c est prci t en fonction de relations, d une relation de dpart, qui a permis ces gens d tre des g ens qui communiquent. En d autres termes, il n est absolument pas question, sauf dan s une perception psychologique exprime, d essayer de dduire comment les mots sortent des choses et leur sont successivement et individuellement appliqus; mais de comp rendre que c est l intrieur du systme total du discours, de l univers d un langage dterm qui comporte, par une srie de complmentarits, un certain nombre de significations; q ue ce qu il y a signifier, savoir les choses, a s arranger prendre place. C est bien ainsi que les choses, travers l histoire, se constituent. C est ce qui re nd particulirement purile toute thorie du langage, pour autant qu on aurait comprendr e le rle qu il joue dans la formation (21)des symboles. Que celle qui est par exemp le donne par Massermann, qui a fait l-dessus (dans l International Journal of Psycho -analysis 1944), un trs joli article qui s appelle: Language, behaviour and dynamic ps ychiatry. Il est clair qu un des exemples qu il donne montre assez la faiblesse du poi nt de vue behavioriste. Car c est de cela qu il s agit en cette occasion. Il croit rsou dre la question de la symbolique du langage, en donnant cet exemple: le condition nement qui aurait de l effet dans la raction de contraction de la pupille la lumire, qu on aurait rgulirement fait se produire en mme temps qu une clochette. On supprime e nsuite l excitation la lumire, la pupille se contracte quand on agite la clochette. On finirait par obtenir la contraction de la pupille par la simple audition du mot contract. Croyez-vous qu avec cela, vous avez rsolu la question du langage et de la symbolisation? Mais il est bien clair que si, au lieu de contract, on avait dit autr e chose, on aurait pu obtenir exactement le mme rsultat. Et ce dont il s agit n est pa s le conditionnement d un phnomne, mais ce dont il s agit dans les symptmes c est de la r elation du symptme avec le systme tout entier du langage. C est--dire, le systme des s ignifications des relations interhumaines comme telles. Je crois que le ressort de ce que je viens de vous dire est ceci: qu est-ce que n ous constatons, et en quoi est-ce que l analyse recoupe trs exactement ces remarque s et nous en montre jusque dans le dtail la porte et la prsence? C est ni plus ni moins qu en ceci: que toute relation analysable, c est--dire interprta ble symboliquement, (22)est toujours plus ou moins inscrite dans une relation tr ois. Dj nous l avons vu dans la structure mme de la parole: mdiation entre tel et tel s ujet, dans ce qui est ralisable libidinalement; ce que nous montre l analyse et ce q ui donne sa valeur ce fait affirm par la doctrine et dmontr par l exprience que rien f inalement ne s interprte, car c est de cela qu il s agit: que par l intermdiaire de la ra ion dipienne. C est cela que a veux dire. Cela veut dire que toute relation deux est toujours plus ou moins marque du style de l imaginaire; et que pour qu une relation p renne sa valeur symbolique, il faut qu il y ait la mdiation d un tiers personnage qui ralise, par rapport au sujet, l lment transcendant grce quoi son rapport l objet peu e soutenu une certaine distance. Entre le rapport imaginaire et le rapport symbolique, il y a toute la distance

qu il y a dans la culpabilit. C est pour cela, l exprience vous le montre, que la culpa bilit est toujours prfre l angoisse. L angoisse est en elle-mme d ores et dj, nous l par les progrs de la doctrine et de la thorie de Freud, elle est toujours lie une p erte, c est--dire une transformation du moi, c est--dire une relation deux sur le poi t de s vanouir et laquelle doit succder quelque chose d autre que le sujet ne peut pas aborder sans un certain vertige. C est cela qui est le registre et la nature de l a ngoisse. Ds que s introduit le tiers, et <texte manque> qui entre dans le rapport n arcissique introduit la possibilit d une mdiation relle, par l intermdiaire essentiellem ent du personnage qui, par rapport au sujet, (23)reprsente un personnage transcen dant, autrement dit une image de matrise par l intermdiaire de laquelle son dsir et s on accomplissement peuvent se raliser symboliquement. ce moment intervient un aut re registre, qui est justement celui qu on appelle: ou celui de la loi, ou celui de la culpabilit, selon le registre dans lequel il est vcu. (Vous sentez que j abrge un peu; c est le terme. Je crois en donnant d une faon abrge ne pas vous drouter trop pour autant, puisqu aussi bien ce sont des choses qu ici ou ailleurs dans nos runions, j ai rptes maintes fois). Ce que je voudrais souligner concernant ce registre, du symbolique, est pourta nt important. C est savoir ceci: ds qu il s agit du symbolique, c est--dire ce dans quoi sujet s engage, dans une relation proprement humaine, ds qu il s agit d un registre du je e dans quoi le sujet s engage. Dans je veux j aime il y a toujours quelque chose, litt ent parl, de problmatique, c est--dire qu il y a l un lment temporel trs important c . Qu est-ce que je veux dire ainsi? Ceci pose tout un registre de problmes qui doive nt tre traits paralllement la question du rapport du symbolique et de l imaginaire. L a question de la constitution temporelle de l action humaine est, elle, insparable absolument de la premire. Encore que je ne puisse pas l arrter dans son ampleur ce s oir, il faut au moins indiquer que nous la rencontrons sans cesse dans l analyse, je veux dire de la faon la plus concrte. L aussi, pour la comprendre, (24)il convie nt de partir d une notion structurale, si on peut dire existentielle, de la signif ication du symbole. Un des points qui parat des plus< texte manque > de la thorie analytique, savoir celui de l automatisme, du prtendu automatisme de rptition, celui dont Freud a si bi en montr le premier exemple, et comme la premire matrise agit: l enfant dont on abolit , par la disparition, son jouet. Cette rptition primitive, cette scansion temporel le qui fait que l identit de l objet est maintenue: et dans la prsence et dans l absence, nous avons l trs exactement la porte, la signification du symbole en tant qu il se r apporte l objet, c est--dire ce qu on appelle le concept. Or, nous trouvons l aussi illustr quelque chose qui parat si obscur quand on le l it dans Hegel, savoir: que le concept c est le temps. Il faudrait une confrence d une e pour faire la dmonstration que le concept, c est le temps. (Chose curieuse, Monsi eur Hyppolite, qui travaille la phnomnologie de l esprit, s est content de mettre une n ote disant que c tait un des points les plus obscurs de la thorie de Hegel). Mais l, vous avez vraiment touch du doigt cette chose simple qui consiste dire q ue le symbole de l objet, c est justement l objet l. Quand il n est plus l, c est l obj ns sa dure, spar de lui-mme et qui, par l mme, peut vous tre en quelque sorte toujours prsent, toujours l, toujours votre disposition. Nous retrouvons l le rapport qu il y a entre le symbole et le fait que tout ce qui est humain (25)est considr comme tel , et plus c est humain, plus c est prserv, si on peut dire, du ct mouvant et dcompensant du processus naturel. L homme fait, et avant tout lui-mme fait subsister dans une c ertaine permanence tout ce qui a dur comme humain. Et nous retrouvons un exemple. Si j avais voulu prendre par un autre bout la que stion du symbole, au lieu de partir du mot, de la parole ou de la petite gerbe, je serais parti du tumulus sur le tombeau du chef ou sur le tombeau de n importe q ui. C est ce qui caractrise l espce humaine, justement, d environner le cadavre de quelq ue chose qui constitue une spulture, de maintenir le fait que ceci a dur. Le tumulus o u n importe quel autre signe de spulture mrite trs exactement le nom de symbole, de q uelque chose d humanisant. J appelle symbole tout ce dont j ai tent de montrer la phnomno logie. C est pourquoi si je vous signale ceci, ce n est videmment pas sans raison, et la t horie de Freud a d se pousser jusqu la notion qu elle a mise en valeur d un instinct de mort, et tous ceux qui, dans la suite, en mettant l accent uniquement sur ce qui e

st l lment rsistance, c est--dire l lment action imaginaire pendant l exprience analyt annulant plus ou moins la fonction symbolique du langage, sont les mmes pour qui l instinct de mort est quelque chose qui n a pas de raison d tre. Cette faon de raliser, au sens propre du mot, de ramener un certain rel l image, b ntendu y ayant inclus comme une fonction essentiellement un particulier signe de ce rel, ramener au rel l expression (26)analytique, est toujours chez ceux qui n ont pas ce registre, qui la dveloppent sous ce registre, est toujours corrlatif de la mise entre parenthses, voire l exclusion de ce que Freud a mis sous le registre de l instinct de mort, ou qu il a appel plus ou moins automatisme de rptition. Chez Reich, c est exactement caractristique. Pour Reich tout ce que le patient ra conte est flatus vocis, la faon dont l instinct manifeste son armure. Point qui est sig nificatif trs important, mais comme temps de cette exprience, c est dans la mesure o est mise entre parenthses toute cette exprience comme symbolique, que l instinct de mort est lui-mme exclu, mis entre parenthses. Bien entendu, cet lment de la mort ne se manifeste pas que sur le plan du symbole. Vous savez qu il se manifeste plus ou moins dans ce qui est du registre narcissique. Mais c est autre chose dont il s agi t, et qui est beaucoup plus prs de cet lment de nantisation finale, lie toute espce d dplacement. Bien entendu, on peut le concevoir. L origine, la source, comme je l ai indiqu propos d lments dplacs de la possibilit de transaction symbolique du rel. Mai aussi quelque chose qui a beaucoup moins de rapport avec l lment dure, projection te mporelle, en tant que j entends l avenir essentiel du comportement symbolique comme tel. (Vous le sentez bien, je suis forc d aller un petit peu vite. Il y a beaucoup de choses dire sur tout cela. Et il est certain que l analyse de notions aussi diffren tes que ces termes de: rsistance, rsistance de transfert, transfert comme tel La pos sibilit de faire comprendre ce propos ce qu il faut appeler (27)proprement transfert e laisser la rsistance. Je crois que tout cela peut assez aisment s inscrire par rapp ort ces notions fondamentales du symbolique et de l imaginaire). Je voudrais simplement, pour terminer, illustrer en quelque sorte (il faut tou jours donner une petite illustration ce qu on raconte), vous donner quelque chose qui n est qu une approximation par rapport des lments de formalisation que j ai dvelopp eaucoup plus loin avec les lves au Sminaire (par exemple dans l Homme aux Rats). On p eut arriver formaliser compltement l aide d lments comme ceux que je vais vous indique . Ceci est une espce qui vous montrera ce que je veux dire. Voil comment une analyse pourrait, trs schmatiquement, s inscrire depuis son dbut ju squ la fin: rS rI iI iR iS sS SI raliser le symbole. SR iR rS. rS:

rS: Cela, c est la position de dpart. L analyste est un personnage symbolique comme tel. Et c est ce titre que vous venez le trouver, pour autant qu il est la fois le s ymbole par lui-mme de la toute-puissance, qu il est lui-mme dj une autorit, le matre. C t dans cette perspective que le sujet vient le trouver et qu il se met dans une ce rtaine posture qui est peu prs celle-ci: C est vous qui avez ma vrit, posture compl llusoire, mais qui est la posture typique.

rI: aprs, nous avons l: la ralisation de l image. (28)C est--dire l instauration plus ou moins narcissique dans laquelle le sujet e ntre dans une certaine conduite qui est justement analyse comme rsistance. Ceci en raison de quoi? D un certain rapport: iI iI: C est la captation de l image qui est essentiellement constitutive de toute ralisat ion imaginaire en tant que nous la considrons comme instinctuelle, cette ralisatio n de l image qui fait que l pinoche femelle est captive par les mmes couleurs que l pinoc e mle et qu ils entrent progressivement dans une certaine danse qui les mne o vous sa vez. Qu est-ce qui la constitue dans l exprience analytique? Je le mets pour l instant dans un cercle (cf. schma entre la fin de la confrence et la discussion). Aprs cela, nous avons:

iR qui est la suite de la transformation prcdente: I est transform en R C est la phase de rsistance, de transfert ngatif, ou mme, la limite de dlire, qu il y a dans l analyse. C est une certaine faon dont certains analystes tendent toujours pl us raliser: L analyse est un dlire bien organis, formule que j ai entendu dans la b de mes Matres, qui est partielle, mais pas inexacte. Aprs, que se passe-t-il? Si l issue est bonne, si le sujet n a pas toutes les dispos itions pour tre psychotique (auquel cas il reste au stade iR), il passe : iS l imagination du symbole. (29)Il imagine le symbole. Nous avons, dans l analyse, mille exemples de l imagi nation du symbole. Par exemple: le rve. Le rve est une image symbolise. Ici intervient: sS qui permet le renversement. Qui est la symbolisation de l image. Autrement dit, ce qu on appelle l interprtation. Ceci uniquement aprs le franchissement de la phase imaginaire qui englobe peu p rs: rI iI iR iS commence l lucidation du symptme par l interprtation (SS) SI Ensuite, nous avons:

SR qui est, en somme, le but de toute sant, qui est non pas (comme on le croit) d e s adapter un rel plus ou moins bien dfini, ou bien organis, mais de faire reconnatre sa propre ralit, autrement dit son propre dsir. Comme je l ai maintes fois soulign, le faire reconnatre par ses semblables; c est--dir e de le symboliser. ce moment-l, nous retrouvons: rR <texte manque> Ce qui nous permet d arriver la fin au: rS (30)C est--dire, bien exactement ce dont nous sommes partis. Il ne peut en tre autrement, car si l analyste est humainement valable, a ne peut t re que circulaire. Et une analyse peut comprendre plusieurs fois ce cycle. iI c est la partie propre de l analyse, c est ce qu on appelle ( tort) la communication des inconscients. L analyste doit tre capable de comprendre le jeu que joue son sujet. Il doit comp rendre qu il est lui-mme l pinoche mle ou femelle, selon la danse que mne son sujet. Le sS, c est la symbolisation du symbole. C est l analyste qui doit faire a. Il n a pas de peine: il est dj lui-mme un symbole. Il est prfrable qu il le fasse avec compltude ulture et intelligence. C est pour cela qu il est prfrable, qu il est ncessaire que l anal ste ait une formation aussi complte que possible dans l ordre culturel. Plus vous e n saurez, plus cela vaudra. Et cela (sS) ne doit intervenir qu aprs un certain stad e, aprs une certaine tape franchie. Et en particulier, c est en ce registre qu apparti ent, du ct du sujet (ce n est pas pour rien que je ne l ai pas spar) Le Sujet forme touj urs et plus ou moins une certaine unit plus ou moins successive, dont l lment essenti el se constitue dans le transfert. Et l analyste vient symboliser le surmoi qui es t le symbole des symboles. Le surmoi est simplement une parole qui ne dit rien (une parole qui interdit). L analyste n a prcisment (31)aucune peine la symboliser. C est prcisment ce qu il fait Le rR est son travail, improprement dsign sous le terme de cette fameuse neutralit bienveillante dont on parle tort et travers, et qui veut simplement dire que, pour un analyste, toutes les ralits, en somme, sont quivalentes; que toutes sont des rali ts. Ceci part de l ide que tout ce qui est rel est rationnel, et inversement. Et c est ce qui doit lui donner cette bienveillance sur laquelle vient se briser <texte m anque> et mener bon port son analyse. Tout cela a t dit un peu rapidement. J aurais pu vous parler de bien d autres choses. Mais, au reste, ce n est qu une intro duction, une prface ce que j essaierai de traiter plus compltement, plus concrtement,

le rapport que j espre vous faire, Rome, sur le sujet du langage dans la psychanal yse.

(32)DISCUSSION: Le PR LAGACHE remercie le confrencier et ouvre la discussion.

Mme MARCUS-BLAJAN Votre confrence a fait en moi rsonner les cloches il est dommage q n aie pas compris certains mots. Par exemple: transcendants. Deux choses m ont frapp particulirement: ce que vous avez dit propos de l angoisse et de la culpabilit; et ce que vous venez de dire propos derR. Ce sont des choses que nous sentons trs confusment. Ce que vous dites de l angoisse et de la culpabilit m a fait penser des cas, l agoraphobie, par exemple. Ce que vous dites propos derR que tout ce qui existe a le droit d exister puisque c es t humain

DR LACAN Ce que j ai dit propos de l angoisse et de la culpabilit la distance L angoisse est lie au rapport narcissique, Madame Blajan en donne une trs jolie il lustration, (car il n y a pas de phnomnes plus narcissique) par l agoraphobie. Chaque fois que j ai comment un cas dans mon sminaire, j ai toujours montr les diffren ts temps de raction (33)du sujet. Chaque fois qu il se produit un phnomne deux temps, dans l obsession par exemple, le 1er temps est l angoisse, et le 2e temps est la cu lpabilit qui donne apaisement l angoisse sur le registre de la culpabilit. propos du mot transcendant ce n est pas un mot trs mtaphysique, ni mme mtapsycho Je vais tcher de l illustrer. Qu est-ce que c est? Qu est-ce que a veut dire, en l occasio rcise o je l ai employ? C est ceci: que dans le rapport son semblable, en tant que tel, dans le rapport d eux, dans le rapport narcissique, il y a toujours, pour le sujet, quelque chose d vanoui. Il sent en fin de compte qu il est l autre, et l autre est lui. Et ce sujet dfini rcip roquement est un des temps essentiels de la constitution du sujet humain. C est un temps o il ne veut pas subsister, encore que sa structure soit toujours sur le p oint d apparatre, et trs prcisment dans certaines structures nvrotiques. L image spculaire s applique au maximum. Le sujet n est que le reflet de soi-mme. Le b esoin de constituer un point qui constitue ce qui est transcendant, c est justemen t l autre en temps qu autre. On peut prendre mille exemples. Par exemple, il est tout fait clair, puisque je prenais l exemple de la phobie. Le fait que c est justement une angoisse semblable que correspond le fait de subsi ster au partenaire humain quelque chose d aussi tranger, d aussi spar de l image humaine qu est l image animale. En fait, si nous voyons que quoi que nous puissions penser d e la fonction, (car tout cela n est pas transparent, quels que soient les travaux qu on ait fait l-dessus), quoi que nous puissions penser de (34)l origine historique relle du totmisme, il y a une chose trs certaine, c est qu il est en tout cas li l inte ction du cannibalisme, c est--dire qu on ne peut pas manger car c est tout de mme le mode de rapports humains primitifs. Le mode de rapport humain le plus primitif est c ertainement l absorption de la substance de son semblable. L vous voyez bien quelle est la fonction du totmisme. C est d en faire un sujet tran scendant celui-l. Je ne pense pas que le Dr Gessain me contredira?. L nous retrouvons diffrentes questions sur un des points qui nous intresse le plu s: le rapport entre enfants et adultes. Les adultes, pour l enfant, sont transcenda nts pour autant qu ils sont initis. Le plus curieux est que justement les enfants n e sont pas moins transcendants pour les adultes. C est--dire, par un systme de rflexi on caractristique de toute relation, l enfant devient, pour les adultes, le sujet d

e tous les mystres. C est le sige de cette sorte de confusion des langues entre enfa nts et adultes, et un des points les plus essentiels dont nous devons tenir comp te quant il s agit d intervention sur les enfants. Il y aurait d autres exemples prendre. En particulier dans ce qui constitue la relation dipienne de type sexuel, qui e st quelque chose du sujet, et qui le dpasse en mme temps, constitution d une forme u ne certaine distance. DR LIEBSCRUTZ Vous nous avez parl du symbolique de l imaginaire. Mais il y avait le re l, dont vous n avez pas parl.

(35)DR LACAN J en ai tout de mme parl quelque peu. Le rel est ou la totalit, ou l instant vanoui Dans l exprience analytique pour le sujet, c est toujours le heurt quelque chose, p ar exemple: le silence de l analyste. J aurais d dire que, tout de mme, il se produit quelque chose que j ai ajout seulemen t la fin. Il se produit tout de mme, travers ce dialogue, quelque chose qui est t out fait frappant, sur lequel je n ai pas pu insister, c est--dire, c est un des faits de l exprience analytique qui vaudrait, soi tout seul, beaucoup plus qu une communica tion. On doit poser la question sous cet angle: comment se fait-il ? (je prends un e xemple tout fait concret), qu la fin de l analyse des rves (je ne sais pas si j ai dit u non qu il sont composs comme un langage effectivement, dans l analyse, ils servent d e langage. Et un rve en milieu ou en fin de l analyse c est une partie du dialogue av ec l analyste ). Eh bien, comment se fait-il que ces rves(et bien d autres choses encore: la faon dont le sujet constitue ses symboles ) portent quelque chose qui est la ma rque absolument saisissante de la ralit de l analyste, savoir: de la personne de l anal yste telle qu elle est constitue dans son tre? Comment se fait-il qu travers cette expr ence imaginaire et symbolique on aboutisse quelque chose qui, dans sa dernire pha se, est une connaissance limite, mais frappante, de la structure de l analyste? C est quelque chose qui soi tout seul pose un problme que je n ai pas pu aborder ce soir. (36)DR MAUCO Je me demande s il ne faut pas rappeler les diffrents types (?) de symbo les. DR LACAN C est un emblme.

DR MAUCO Le symbole c est du vcu. Par exemple, la maison, prouve d abord par un symbole, est ensuite labore collectiveme nt, discipline collectivement Il voque toujours le mot maison.

DR LACAN Laissez-moi vous dire que je ne suis pas absolument de cet avis, comme le dmontre l exprience analytique, savoir que tout ce qui constitue le symbole, ces symboles qu on retrouve aux racines de l exprience analytique, qui constituent les sy mptmes, la relation dipienne Jones en fait un petit catalogue et il dmontre qu il s agit toujours et essentiellement des thmes plus ou moins connexes aux relations de pa rent, du thme du roi, de l autorit du matre, et de ce qui concerne la vie et la mort. Or, tout ce dont il s agit l, ce sont videmment des symboles. Ce sont prcisment des l ents qui n ont absolument rien voir avec la ralit. Un tre compltement encag dans la ralit, comme l animal, n en a aucune espce d ides. Ce sont justement des points o le symbole constitue la ralit humaine, o il cre cett e dimension humaine sur laquelle Freud insiste tout bout de champ quand il dit q ue le nvros obsessionnel vit toujours dans le registre de ce qui comporte au maxim um des lments (37)d incertitude, de ce qu il dsigne par: la dure de la vie La pater n a pas vidence sensible. Tout ce qui est dans la ralit humaine construit est constru it primitivement par certaines relations symboliques qui peuvent ensuite trouver leur confirmation dans la ralit. Le pre est effectivement le gniteur. Mais avant qu e nous le sachions de source certaine, le nom du pre cre la fonction du pre. Je crois donc que le symbole n est pas une laboration de la sensation ni de la ral it. Ce qui est proprement symbolique (et les symboles les plus primitifs) est que lque chose d autre qui introduit dans la ralit humaine quelque chose de diffrent, et

qui constitue tous les objets primitifs de vrit. Ce qui est remarquable est que la catgorie des symboles, des symboles symbolisa nts, sont tous de ce registre-l, savoir comportant, par la cration des symboles, l i ntroduction d une ralit nouvelle dans la ralit animale. DR MAUCO Mais sublim et labor, on a le soubassement du langage ultrieur. DR LACAN L, tout fait d accord. Par exemple, les relations, les logiciens eux-mmes font tout naturellement appe l au terme de parent. C est le premier modle d une relation transitive.

DR MANNONI Le passage de l angoisse la culpabilit semble lie la situation analytique. L angoisse peut conduire la honte, et non pas la culpabilit. Lorsque l angoisse n voque pas l ide (38)d un punisseur, mais d une mise l cart, c est la honte qui apparat. L angoisse peut se traduire non en culpabilit, mais en doute. Il me semble que c est parce que l analyste est l que l angoisse se transforme en culpabilit.

DR LACAN Tout fait d accord! C est une situation privilgie dans l exprience analyti fait que l analyste dtient la parole, qu il juge; et parce que l analyse s oriente tout e ntire dans un sens symbolique, parce que l analyste l a substitue ce qui a fait dfaut, parce le pre n a t qu un Surmoi, c est--dire une Loi sans parole, pour autant que cec stitutif de la nvrose, que la nvrose est dfinie par le transfert. Toutes ces dfinitions sont quivalentes. Il y a en effet d autres aiguillages infinis la raction de l angoisse. Il n est pas e xclu que certaines apparaissent dans l analyse Chacune mrite d tre analyse comme telle. Je crois que la question du doute, elle, est beaucoup plus proche de la consti tution symbolique de la ralit. Elle est en quelque sorte pralable. S il y a une posit ion qu on puisse qualifier essentiellement au sens o je l entends, de subjective, c este que c est elle qui constitue toute la situation. savoir: quand et comment est-ell e ralise? C est un dveloppement part.

DR BERGE Le passage de l angoisse la culpabilit Ce qui m a frapp dans ces deux choses, c est la notion d inscurit. L angoisse et la culpab lit: l inscurit. L angoisse et la culpabilit: l inscurit (39)l angoisse est ressenti quel est le danger. La culpabilit est une dfense, parce qu il y a un objet, et on s ait ce que c est. DR LACAN J ai bien besoin d un pont tournant Un indtermin me devient un supplice dormant. DR GRANOFF Le paralllisme entre l attitude des hommes vis vis de l anthropophagie et de leurs enfants. Sans remonter trs loin dans l Histoire, dans l histoire des Normands, vers le 16e sicl e, certaines chartres de marins comportaient la renonciation l anthropologie* disa nt que les marins renonaient boire du sang humain embrocher des enfants sur la broch e . Le schma que vous donnez ici trouve son illustration dans le processus analytique , mais aussi dans la formation de la personnalit. Ce qui prouve que l analyse ne fa it que reprendre le processus de la formation de la personnalit. DR LACAN Le ftichisme est une transposition de l imaginaire. Il devient un symbole.

DR GRANOFF Pour parler du rel, on a tous besoin de l aide de quelqu un pour apprhender l e rel. Et, au fond, la structure de la personnalit du ftichisme serait une analyse qui se serait interrompue aprs iS. Le ftichisme** n est pas un organe gnital fminin nous apprend Freud,maisune image angoi ssante qui fait dmarrer un processus de l ordre de l imaginaire. Et c est la dmarche qui , dans ce cas particulier n aboutit (40)jamais. Je n ai jamais conduit un traitement de ftichisme jusqu la fin. Mais il me semble que l exemple de ftichisme est irremplaab

le. DR LACAN En effet, je n ai pas repris le ftiche

DR GRANOFF Mais, sous le rapport de la culpabilit, dans la mesure o le ftiche lui per met un rapport entre

DR PIDOUX J ai vu, propos d angoisse et culpabilit, je voudrais vous demander si vous n e pensez pas que le symbole n intervient pas (?) Et de l angoisse au travail, et de l lme t transfrentiel. DR LACAN Exactement, comme il intervient dans le moindre acting-out ansfert et ce qui est tr

M. ANZIEU Lorsque Freud a fait la thorie clinique, il a emprunt des modles aux thories de son poque En nous proposant ce dbut de schma j aimerais savoir si ces modles sont d registre du symbole ou de l imaginaire. Et quelle origine donner ces modles? Ce que vous proposez aujourd hui est-il un changement de modle permanent de penser les donnes cliniques, adapt l volution culturelle? Ou quelque chose d autre. (41)DR LACAN Plus adapt la nature des choses, si nous considrons que tout ce don t il s agit dans l analyse est de l ordre du langage, c est dire, en fin de compte, d une logique. Par consquent, c est ce qui justifie cette formalisation qui intervient comme une hypothse. Quant ce que vous dites de Freud, je ne suis pas d accord que sur le sujet du tr ansfert il ait emprunt des modles plus ou moins atomistiques, associationnistes, v oire mcanistes du style de son poque. Ce qui me parat frappant, c est l audace avec laquelle il a admis comme mode tout f ait ne pas rpudier dans le registre du transfert: l amour, purement et simplement. I l ne considre pas du tout que cela soit une sorte d impossibilit, d impasse, quelque c hose qui sorte des limites. Il a bien vu que le transfert, c est la ralisation mme d u rapport humain sous sa forme la plus leve, ralisation du symbole, qui est l, au dpa rt, et qui est la fin de tout cela. Et entre un commencement et une fin, qui sont toujours le transfert; au dbut, en puissance, donn par le fait que le sujet vient, le transfert est l, prt se constit uer. Il est l depuis le dbut. Que Freud y ait fait rentrer l amour, c est une chose qui doit bien nous montrer q uel point il donnait ses rapports symboliques leur porte, mme sur le plan humain, car, en fin de compte, si nous devons donner un sens ce quelque chose de limite, dont on peut peine parler, qu est l amour, c est la conjonction totale de la ralit et d u symbole qui font une seule et mme chose. (42)DR DOLTO Ralit et symbole, qu est-ce que tu entends par ralit?

DR LACAN Un exemple: l incarnation de l amour c est le don de l enfant, qui, pour un tr umain a cette valeur de quelque chose de plus rel. DR DOLTO Quand l enfant nat, il est symbolique du don. Mais il peut y avoir aussi don sans enfant. Il peut donc y avoir parole sans langage. DR LACAN Justement, je suis prt le dire tout le temps: le symbole dpasse la parole.

DR DOLTO Nous arrivons tout le temps qu est-ce que le rel? et nous y chappons tout . Et il y a une autre manire d apprhender la ralit psychanalytique aussi que celle l, q ui pour ma psychologie me semble trs extrme. Mais tu es un Matre si extraordinaire qu on peut te suivre si on ne comprend qu aprs. Dans l apprhension sensorielle, qui est un registre de la ralit, des assises qui me p araissent plus sres pralables au langage, et l image de notre corps. Et je pensais to ut le temps, et surtout pour l expression verbale, puisque l adulte se passe surtout

avec l expression verbale de l imaginaire, s il n y a pas l image du corps propre (?). Ds que l autre a des oreilles, on ne peut pas parler (?) (43)DR LACAN Tu y penses beaucoup, toi, que l autre a des oreilles? DR DOLTO Pas moi, les enfants. Si je parle, c est que je sais qu il y a des oreilles. Je n en parlerai pas avant l ge ien, on parle mme s il n y a pas d oreilles. DR LACAN Qu est-ce que tu veux dire? DR DOLTO Pour parler, il faut qu il y ait bouche et oreilles. Alors il reste une bou che. DR LACAN C est l imaginaire. dip

DR DOLTO J en ai eu hier en exemple. Hier, dans un enfant muet qui mettait des yeux sans oreille. Je lui ait dit (comme il est muet), je lui dis: ce n est pas tonnant qu il ne puisse pas parler, celui-l, puisqu il n a pas de bouche. Il a essay avec un crayon de mettre une bouche. Mais il l a mise l enfant l endroit qui coupait le cou. Il perdait la tte s il parlait; il perdrait l intelligence; il perdrai t la notion d un corps vertical, s il parlait. Pour parler, il faut la certitude qu il y ait une bouche, et qu il y ait des oreilles. DR LACAN Oui, je veux bien. Mais les faits trs intressants que tu mets en valeur sont tout fait lis quelque c hose de compltement laiss de ct; lis la constitution de l image du corps en tant qu moi, et avec ce tranchant ambigu; avec le corps morcel. Je ne vois pas o tu veux en venir

(44)DR DOLTO Le langage n est qu une des images. Ce n est qu une des manifestations de l ac e d amour, qu une des manifestations o l tre dans l acte d amour, est morcel. Nous ne somm pas complets, puisque nous avons besoin de nous complter quand nous avons besoin de parole. Il ne sais pas ce qu il dit, c est l autre, s il l entend. Ce qui se passe par le langage peut se passer pas beaucoup d autres moyens. DR MANNONI Une remarque: C est que les dessins ne sont pas images, mais des objets et le problme de savoir s i son image est symbole ou ralit? C est extrmement difficile. DR LACAN C est un des modes par lesquels en tout cas dans la phnomnologie de l intenti on, on aborde l imaginaire, par tout ce qui est reproduction artificielle, les plu s accessibles. MME MARCUS-BLAJAN Il est frappant de voir la prdominance du visuel. Les rves en gnral sont visuels. Je me demande quoi cela correspond? DR LACAN Tout ce qui est captations

Lettre de Jacques Lacan Rudolph Loewenstein du 14 juillet 1953 publi dans La scissi on de 1953 (Supplment Ornicar?) 1976 n 7 pages 120-135 Mon cher Loew, (120)Si je ne vous ai pas crit plus tt des vnements extravagants (au sens propre) e vient de traverser notre groupe, c est pour les raisons de solidarit qui ont domi n depuis que j y appartiens, ma conduite. Ce lien, vous le savez, maintenant est ro mpu. J ai laiss passer quelques jours, autant pour laisser porter ses effets la vrit able dtente que nous a apporte cette rupture que pour me consacrer d abord la mise e

n place d une communaut de travail qui s annonce sous les meilleurs auspices: inesprs, d irais-je, si nous n y retrouvions pas justement le fruit mme de notre effort de ces dernires annes, le sens de notre travail, les principes de notre enseignement, br ef tout ce que nous avons cru pendant de longs mois devoir nous tre ravi, et qui nous l et t de la faon la plus pernicieuse pour ceux que nous avions introduits la dis cipline psychanalytique. Qu il me suffise de vous dire que j ai inaugur la vie scientifique de la nouvelle S ocit franaise de psychanalyse mercredi dernier dans cet amphithtre de la Clinique que vous connaissez, cher Loew, par une communication sur le symbolique, l imaginaire e t le rel, devant une assistance de 63 personnes, dont 45 nous ont d ores et dj donn leu adhsion comme candidats notre enseignement et nos travaux. Lagache, dont la rigueur de conduite depuis le dbut de notre crise ne s est pas dm entie, prsidait cette sance. Que si l on vous dit que pour autant nous reprsentons le clan des psychologues, n en croyez rien: nous vous montrerons listes en main que n ous avons parmi nos lves plus de mdecins que l ancienne Socit, et les plus qualifis. No s ne saurions au reste nous en donner le seul mrite. Car pour tre juste, il faut y faire la part du comportement insens de cette quipe qui dans la fondation de l Inst itut a vu l occasion de confisquer son profit l autorit vraiment norme que l ancienne So cit s tait acquise auprs des tudiants. Cette autorit fonde sur la bonne foi de gens qu rouvaient dans l exprience mme de leur propre analyse, de leurs contrles, justifier l e bien-fond des engagements et des rgles eux imposs, on la leur a soudain prsente sou s la figure la plus autocratique et la plus dsagrable: au lieu d un collge d ans respec parmi lesquels chacun selon ses affinits (121)trouvait ses matres et ses recours, ils ont vu apparatre la figure unique de notre ancien camarade Nacht dont vous sa vez qu elle ne s est jamais distingue par la bonne grce, mais qui devant des difficults imprvues s est rvle sous les aspects d un manque de tact et de mesure, d une brutalit d ropos, d un mpris des personnes que je ne mentionnerais pas ici si ce ne devait pas tre la fable des tudiants pour de nombreuses annes. L appuyant, deux nouveaux venus sans exprience didactique: Lebovici dont la nervosit, rversion des svices quotidiens dont il est l objet dans son service l hpital (je pense que vous en savez assez sur l e mode de rapport qui peut s tablir parfois entre lve et patron pour que je n aie pas ldessus m tendre) a toujours caus l impression la plus dsagrable aux tudiants auxquels fait l effet d un mchant lapin. L autre, Bnassy, garon non sans culture, qui s est rv stupeur gnrale avoir une mentalit d adjudant, promoteur attendu des mesures les plus tracassires, instaurant l appel dans des cours o viennent des gens cheveux blancs, pa nt brusquement devant l insurrection de tous des aveux drisoires Je dois reconnatre q fondant cet Institut, nous vous avions oublis pour conclure d ailleurs: maintenant il trop tard: faites-vous oublier. Et pour couronner le tout, un aiguillage gnral remis entre les mains d un jeune choisi par Nacht pour sa mdiocrit notoire, et dont le nom ne saurait rien vous dire puisqu il n tait mme pas membre adhrent de la Socit quand il t lev ces fonctions: celui-l se trouvait soudain prpos la fonction de dsigner a s en didactique leurs contrleurs, voire ceux qui seraient ds lors admis leur analy ste. Absurde dans ses initiatives, bombardant les tudiants des notes administrati ves les plus dconcertantes, encore qu hlas! obscurment conformes aux directives de Nac ht, il mit le comble leur dsarroi et doit tre considr comme un des artisans de l chec e l Institut (car peut-on appeler autrement une situation o il lui reste environ 25 lves sur 83 qui taient appels s y inscrire). Voil donc o nous en sommes. Pour vous en analyser les ressorts, je dois rendre Nacht cette justice qu il n a n i vari ni flchi dans la poursuite de son dessein. Et que s il groupe encore autour d e lui une majorit parmi nos anciens collgues, il le doit une constance dans sa pol itique qui serait digne d inspirer le respect si elle n avait procd non moins constamm ent par les moyens les plus dpourvus de scrupules. (122)S il a cru qu il pourrait me gagner son jeu en me faisant pendant des annes une cour patiente, je conviens que la dception a d lui tre svre. Il n a pourtant retir e cette relation que des bienfaits: informations, ides, lectures, pour lesquelles il s oriente mal faute de fonds. Il a t accueilli par ma femme et a trouv chez mon be au-frre le peintre Masson l hospitalit qui lui a permis de se remarier hors de l anony mat de la grande ville dans l atmosphre cordiale d un petit village provenal. C tait exac tement en juillet dernier, et ma femme et moi y fmes tmoins.

Dj ce moment pourtant, il put sentir ma dsapprobation de la faon vraiment peu corr ecte dont il s tait fait lire un mois auparavant et pour cinq ans au poste de Directeur d un Institut qui n existait pas encore. Sans que l Assemble en ait t prvenue par un ordr du jour, le principe, la dure du mandat, et la proposition par lui-mme de sa prop re candidature comme candidature unique, furent enlevs par un vote mains leves don t les meilleurs parmi ses partisans convenaient il y a seulement quelques mois q ue c tait l une procdure fasciste. Cette fois-l encore, j avais conclu l anne par un tion laquelle avait succd la discussion la plus chaleureuse. Et ces propositions f urent une surprise pour l Assemble. Je dois avouer que je votai pour la premire, gn nan moins, mais je fus littralement stupfait quand je vis que la seconde lui succdait i mmdiatement. Nacht ne me paraissait pas indigne d exercer des fonctions de directio n, mais nous ne savions mme pas en quoi elles devaient consister alors. Car de ce t Institut il n y avait encore rien, ni programme ni statuts, seulement un local p ar lui soudain trouv et de toute urgence adopt malgr ses inconvnients alors que c tait de lui qu taient toujours partis les objections, les obstacles et finalement les re fus qui avaient cart jusqu alors (nous en avons des preuves crites) tous les choix qu i s taient proposs pour une fondation dont l ajournement avait entrav pendant des annes notre travail. Le vote sur son nom fut pourtant loin d tre unanime, d autres et nommme nt Lagache, plus avertis que moi, s tant abstenus. Ma confiance sur le fond, il faut le dire, lui restait acquise, et quand grce s on effort l Institut fut en novembre matriellement prt, ce fut un effondrement pour moi que d entendre de sa propre bouche avec quel cynisme il en envisageait l usage p urement politique: y donner beaucoup de cours par exemple ceux dont il avait le desse in de neutraliser l action, abandonner compltement la question de la dfense des nonmdecins que nous avions accueillis en (123)grand nombre parmi nos lves, malgr leur m ise en cause alors par un certain nombre d actions judiciaires en cours, proposer comme mot d ordre destin entraner un petit groupe l officialisation du diplme de psycha nalyse en France dont il savait fort bien qu moins d un succs de pure surprise par un e procdure politique toujours sujette caution, le Conseil de l Ordre des mdecins s y o pposerait toujours, domestiquer l aide de ce leurre l ensemble ds lors impressionnant de ceux qui avaient eu recours nous depuis la guerre en manifestant leur immens e besoin d une technique vraiment comprhensive du malade mental, et organiser sur ces bases ce que les tenants de son groupe ont avou tout haut au moment o ils se sont crus les matres de la situation: un barrage destin soumettre l autorisation d une ipe l accs l exercice de la profession. L enseignement n tait donc pas le but de l Institut, mais le moyen d une domination sur ceux-l mmes qui l attendaient avec un espoir aux manifestations mouvantes. Et ils al laient le payer cher (je l entends au sens littral comme vous le verrez tout l heure) . Je ne cachai pas Nacht ma dsapprobation dont il ne comprit pas d abord la nature. C est ton intrt, Tu as l-dedans une situation en or: comment vas-tu la gcher, c ai-je entendu cet appel chaque fois que durant ces mois de lutte sordide, ma voi x ds lors toujours refuse aurait pu faire pencher la balance en leur faveur. L opposition s engagea malheureusement pour nous sur un porte--faux. Nacht, sr de so n fait, crut pouvoir se dbarrasser de la personne de la Princesse, alors fort eng age dans la dfense de Madame Williams dont il osa dclarer publiquement qu il tait regr ettable que le Tribunal l et acquitte: il congdia symboliquement la Princesse de nos c onseils en refusant de la recevoir. Certes on peut considrer que l action de cette personne a toujours t nfaste dans not re groupe. Le prestige social qu elle reprsente ne peut qu y fausser les rapports, ce lui qu elle tire de son rle auprs de Freud la fait couter par tous avec une patience qui prend figure d approbation, le respect d une femme ge entrane une tolrance ses a qui dmoralise les jeunes aux yeux desquels nous apparaissons dans une sujtion rid icule. ce moment je ne savais pas ce que j ai appris depuis sur ses man uvres constantes dans le pass pour maintenir ses privilges dans le groupe. Elle profita pour y rentrer de la premire des extravagances (124)auxquelles Nac ht et les siens n ont cess de se livrer et qui pourtant ne les a mens qu aprs de longs mois leur perte, tellement grand est le pouvoir d une minorit cohrente. La Commission de l enseignement fut un jour avise quarante huit heures l avance qu el

le aurait recevoir sa prochaine runion des avis importants du Comit directeur (Com it dont personne n avait encore entendu parler comme tant en fonction). Ce fut pour recevoir communication d un programme d tudes, non seulement plein de faiblesse, mais manifestement fait pour mettre l ombre tout ce qui s tait fait jusqu alors sur le plan de l initiative de chacun, et nommment mon propre sminaire de textes que suivaient depuis un an et demi 25 lves que rien n y obligeait, avec une fidlit qui ne s tait pas d ntie au seul bnfice du sminaire dit technique de Nacht qui se trouvait, en absorbant lui seul l activit de la troisime anne, former le couronnement de la formation psychan tique. Pour mieux encore souligner la porte de la chose, mon sminaire rserv aux premir anne tait plac en horaire simultan (fait unique dans tout le programme) avec un smina re attribu Lagache sous la mme rubrique ( ceci prs que les textes attribus Lagache ent en gnral inaccessibles aux lecteurs franais). Au plat qui nous tait servi sur le ton ne le trouvez-vous pas excellent? par les com plices encore assez rigoleurs qui l avaient cuisin dans l intimit, s adjoignait un desse rt du mme got: il tait, nous dit-on, de toute urgence politique que Nacht (dj trois fo is prorog dans sa fonction au-del des limites statutaires) fut maintenu la Prsidenc e de la Socit jusqu au vote des statuts de l Institut, qui restaient toujours dans l indt ermination, et dont on nous laissait entendre qu il faudrait longuement les mrir. Je dois dire que je rentrai chez moi prodigieusement gay et restai quinze jours sans rien manifester personne. Je vous passe le fait que Nacht chez qui j avais dje un la veille de ce premier jour mmorable, m avait assur de son intention de me laisse r enfin la Prsidence curieuse dmarche pour laquelle il n a jamais trouv d autre excuse, inon que sa femme lui aurait dconseill de me troubler en me parlant de ce qui alla it tre propos le lendemain!! Le plus fort est qu il semble l avoir rellement tenue pour esponsable d avoir ainsi altr nos relations. Bien entendu, tout ceci fut utilis par la Princesse pour agiter le groupe. Cepe ndant Lagache vint me voir pour m exposer combien il tait regrettable que nous ayon s si longtemps abandonn Nacht une fonction reprsentative pour laquelle la neutrali t mme, sinon la (125)nullit de ses positions doctrinales, nous avait paru le rendre particulirement apte, et qu il avait tenue en effet avec dignit en concluant toute discussion un peu stimulante par quelques propos qui quivalaient en tenir l objet p our indiffrent tout prendre au regard de son exprience, ceci sur un ton dont la bni gnit pouvait passer pour heureusement conforme sa fonction. Un changement de style pouvait tre escompt comme favorable, maintenant que la fo ndation de l Institut devait redonner en principe la Socit une plus grande disponibi lit pour le travail doctrinal. Ma dsignation pour la Prsidence devait faire l accord de tous. A une Assemble exceptionnelle obtenue par la Princesse, Lagache donc dbrida l abcs avec un grand courage, sur le thme: Le travail ne peut se poursuivre ainsi dans cette Socit, car pour le plus grand no mbre, on y est malheureux. Le concours de ce propos avec les attaques de la Prince sse dont vous connaissez le style mit le feu aux poudres, mais servit hlas! crista lliser autour de Nacht un noyau mdical, dont on ne peut que regretter qu il fut alors m inoritaire, car Nacht en profita pour l entretenir ds lors dans une atmosphre obsidi onale qui lui donna une cohrence qu il n avait absolument sur aucun plan, ni doctrina l ni technique ni mme amical. Avec une hypocrisie parfaite Nacht voulut y voir la marque d une mission ds lors lui confre par le groupe. Sa technique fut constante, toute manifestation venue de l autre ct fut-elle la plus innocente (la candidature de Favez comme membre titulai re par exemple) fut prsente ses partisans comme trait d un complot. Les semaines de crise qui suivirent furent menes sur le plan d engagements qu il fa isait signer aux huit qui s taient groups autour de lui. Le principe en tait que pour qu il pt mener bien la tche de l Institut, il fallait qu il ft matre chez lui, c e estt Prsident de la Commission de l enseignement en mme temps qu il tait Directeur de l I stitut, puisqu il fallait bien admettre qu on ne pouvait le garder plus longtemps un e Prsidence qui me reviendrait, ceci tait accord, mais laquelle jusque l avait t conj inte la fonction de prsider la Commission. C est sur ce point que s engagea donc la bataille. Pendant tout ce temps et ds la premire sance, je m abstins de toute attaque personn elle contre Nacht et limitai mon opposition mes votes. Je m efforai, ce qui tait suf

fisamment indiqu par les fonctions qui m taient confies du consentement de tous, de j ouer un rle mdiateur. Aux runions chez la Princesse, je maintins contre tous et sans dfaillance le pri ncipe qu il fallait que la Direction de l Institut ft (126)conserve celui qui avait pr is l initiative de le fonder tous les tmoins de mon action vous en seront garants et ma lgr toutes les pressions je n admis jamais que je pus m y substituer lui sinon en cas de ncessit dernire. Ce fut bien malgr moi que je fus tmoin des tonnants appels tlphoniques que fit la P rincesse l adresse d Anna Freud, o nos adversaires taient qualifis par elle de gangster s et o elle lui posa la question de savoir si l Internationale reconnatrait leur gro upe en cas de scission ( quoi il lui fut rpondu qu ils seraient certainement reconnu s, comme cela tait arriv pour d autres scissions l chelle nationale). La scission fut en effet ds l origine l instrument de chantage de ce qui tait ds lors le groupe Nacht, et elle ne cessa d tre agit jusqu au moment o il devint lui-mme majori taire. Voici en effet comment la chose se produisit. Le chantage la dmission ne put tre poursuivi par le Comit de Direction de l Institut sans qu la fin il dt s y rsoudre. Nor alement la Commission de l enseignement devait en recueillir la charge et ce furen t encore les partisans de Nacht qui y firent obstruction. Ds lors je crus que je devais l accepter, me croyant seul en mesure d arriver un ar bitrage. J y fus lu en effet, ne pris avec moi aucun Secrtaire scientifique, alors q ue Lagache et Bouvet eussent certainement alors accept de m y apporter leur concour s, et dclarai aussitt que je ne me considrais que comme Directeur provisoire aux fi ns d aboutir des statuts qui fissent l accord de tous, et ds le lendemain je convoqua i les huit tenants du groupe Nacht se runi avec moi pour tudier la situation. Tous acceptrent individuellement, pour se drober ensuite sur l injonction de Nacht. Je fis ds lors ce qui me semblait la seule tentative pour une issue saine. Je m e retirai huit jours (c tait les vacances de Nol) loin de tout contact avec quiconqu e et laborai les principes d un Institut tel qu il m apparaissait destin assurer un ense ignement ouvert la diversit des esprits que nous avons satisfaire et prolonger la tradition de la Socit. Il n y avait dans ce projet dont tous ont reconnu alors qu il contenait des ides d av enir rien qui ressemblt une motion de compromis. Si j y tenais compte de la conjonc ture prsente, c est uniquement dans la forme que je tenais lui conserver d tre le plus prs possible du projet dj apport, ceci pour viter le conflit d amour-propre qui et pu urgir de l ide que j apportais mon statut. A la dlicate question de la Prsidence de la ission (127)j apportais une solution certes un peu complexe mais qui dans l tat de ra idissement o taient les esprits me paraissait la seule qui put leur faire entendre raison. Bref j esprais ramener les opposants la notion des principes. Ce fut l que j chouai: on m opposa que la forme des dits statuts n tait pas juridique. eci tait vrai et je n avais jamais espr qu ils seraient vots tels quels, mais qu ils sera ent le point de dpart d une entente enfin rtablie, avec une perspective qui mt l accent sur l enseignement mme et non sur ses incidences politiques. Le seul fait que je n y faisais mention ni de la Princesse ni de ses fonctions h onoraires, suffit dcider de tout. Dans un entretien personnel qu elle avait sollicit avec Nacht, et qu au sortir d un dn er chez moi o elle eut le front de nous l annoncer Lagache, Bouvet et moi, elle pou rsuivit avec lui durant une heure et demie, toute la Socit cependant pitinant les a ttendre, elle passa avec Nacht un trait dont seule la suite des choses nous a mon tr quels furent les termes. Un de ses premiers effets fut qu elle me trouva parmi les siens suivants qui lui permettaient d assurer Nacht sa majorit <un mot illisible>, un concurrent la fonct ion de la Prsidence en la personne de Cnac, dont vous imaginez dans quelle intenti on toute dsintresse de conciliation il accepta ce rle. Je fus nanmoins lu Prsident Et de ce fait je devins le symbole de la rsistance un long processus dont un ra pport de Lagache vous indiquera les tapes, et par o Nacht ralisa point par point ce qui avait t dans son intention, eux qui me soutenaient le savaient depuis l origine: s assurer par l entre massive du Comit de Direction (y compris le Secrtaire administra tif!) dans la Commission de l enseignement une majorit permanente dans le fonctionne ment ordinaire et extraordinaire de cette Commission, remanier de fond en comble

l exercice traditionnel des fonctions de cette Commission: c est--dire faire examiner les sujets toutes les tapes par une commission de quatre membres seulement, le D irecteur de l Institut seul lment permanent y ayant bien entendu voix prpondrante, ce qui du fait que c est son secrtariat qui dsigne les trois autres, lui assure, vous l e comprenez je pense, une assez jolie probabilit qu il ne sera jamais contr, etc. Le succs de toutes ces propositions propos de chacune desquelles j ai entendu cha que fois affirmer un ou plusieurs membres de son propre groupe qu il s agissait d un e xcs auquel il ne donnerait jamais son adhsion, a t obtenu nanmoins chaque fois grce 28)une technique savamment rgle qui consistait se faire renvoyer par la Princesse la balle une premire fois repousse dans des circonstances o l ensemble n en tant pas ave rti la majorit se trouvait favorable. Ce petit jeu parfaitement dmoralisant pour les opposants eux-mmes a mis quatre m ois arriver sa fin et a t couronn par une sance spcialement consacre donner la se Marie Bonaparte le prix de ses bons et loyaux services (qu elle a d attendre jus que l) en l intgrant dfinitivement et vie au nombre des membres du Conseil d administra tion de l Institut (mdical) de psychanalyse, organe qui, des communiqus aux journaux nous l ont fait savoir, dcharge dfinitivement la Socit psychanalytique de Paris de to ut ce qui concerne l enseignement et l habilitation des psychanalystes. Vous verrez dans une lettre ouverte de Juliette Boutonier ce qu est devenu penda nt ce temps le standard d existence de cette malheureuse Socit et comment le gang (la P incesse dixit) occupait le temps de ses runions des conciliabules dans les salles directoriales de l Institut, d o il mergeait l heure laquelle les travaux futiles on avait dsormais renvoy la Socit prenaient fin, pour la sance administrative o l on co menait s occuper des affaires srieuses. La dernire, vous le savez, a consist dmissionner enfin le Prsident de la Socit pour que le faux-pas de son lection imprvue ft enfin rpar et pour le remplacer selon l expre ssion mme de M. Lebovici par une personnalit encore plus insignifiante (et donc pl us docile) que celle qui la premire fois avait chou contre lui. C est ici que nous retrouvons les fameux tudiants oublis dans toute cette affaire. Ceux-ci en effet auxquels on avait demand ds l ouverture de l Institut en mars, des frais d inscription absolument exorbitants, avaient ce moment, c est--dire pendant qu e se poursuivait encore une lutte dont personne parmi nous qui les dfendions ne f it durant toute l anne auprs d eux la moindre mention, avaient donc os lever des revendi cations, d ailleurs sous la forme la plus respectueuse pour leurs Directeurs et mat res, et c est dans la forme de leur rponse que ceux-ci commencrent perdre leur tour la face. L un d eux n hsita pas leur dire qu il perdait chaque mois 200.000 francs dans c ette petite affaire; le mme encore, que si on leur demandait beaucoup d argent la ps ychanalyse d autre part tait un mtier qui permettait d en gagner beaucoup par la suite . (129)Le mme toujours n hsita point dire en face l un des dlgus en train de lui p r des dolances de ses camarades, que le rle qu il assumait lui faisait bien mal augu rer de son avenir analytique. A toutes leurs manifestations la rponse-clef fut: Vous manifestez quel point vous tes mal analyss (il s agissait d ailleurs de leurs propres s). Il n y a pas s tonner que dans ces conditions les dbouts s en vinssent penser qu ils aient un dplacement, et ils furent mis sur la voie d une plus juste interprtation de leurs ractions par la teneur des engagements qu on leur demanda de signer une seco nde fois l adresse de l Institut aprs qu ils les eussent dj pris de bon c ur l endroit bonne vieille Socit. Cela leur mit la puce l oreille et ils demandrent voir les statu ts. L effet produit fut indescriptible. Ce fut le moment que le groupe de nos collgue s de plus en plus dmont et refusant de rien comprendre ce qui arrivait, choisit po ur faire un exemple. On avait essay d intimider les tudiants en leur annonant la form ation d une Commission de discipline et en proposant de nommer sa tte un ancien mag istrat (sic!). Cela fit un certain effet. Mais il tait difficile qu il ft dfinitif aup rs de gens qui ne s taient pas encore engags l endroit de l Institut. Comment put-on pen er qu en frappant haut, l intimidation serait dcisive. Un nomm Pasche, ancien existent ialiste, pass au rang de jacobin de la nouvelle institution et qui ds les premiers conflits me dclara qu il s agissait d avoir en main un pouvoir dont on pousserait les effets jusqu ses dernires consquences, me fit savoir avec toute l estime o il tena

rsonne et un enseignement dont les termes avaient t souvent pour lui illuminants que ma prsence mme la place que j occupais tait l origine de la rsistance des tudiants, c est parce qu ils se savaient soutenus par moi l intrieur qu elle se poursuivait et donc qu il convenait de nous sparer. Je me souviendrai toute ma vie travers les propos de ce Robespierre qui conser vaient quelque tenue dans leur dlire, des figures convulses de ceux qui participren t cet hallali original. Ce n tait pas un beau spectacle et, rsistant leurs aboiement s, je me donnai le luxe de le revoir une seconde fois. A vrai dire, cette seconde fois ce fut beaucoup plus calme. La motion de dfianc e propose par Madame Odette Codet pour le compte de la Princesse sre de son fait f ut vote. Mais un certain nombre de ceux en qui le prcdent spectacle avait mu la fibr e de l horreur humaine, s en allrent dfinitivement pour fonder une nouvelle Socit, et je les rejoignis aussitt. (130)Vous savez maintenant toute l histoire de l affaire. Et vous pouvez imagine r quelle exprience elle a t pour moi. J ai t mis l preuve de la plus constante et dc trahison. Quelqu un, Nacht, que j avais admis mon amiti, s est comport de telle sorte q ue chaque fois que sa femme d ailleurs bouleverse par cette affaire tlphonait la mien ne, je pouvais y trouver l indice certain qu il me porterait dans les 48 heures qui suivraient un nouveau coup. Rien n a t pargn par lui pour m atteindre. Une discussion ancienne qui s tait poursuiv sur le terrain de la thorie et de l exprience et qui portait sur une technique que, ju stifie ou non, j avais dfendue publiquement, savoir l usage rgl de sances plus courtes ns certaines analyses, et spcialement dans l analyse didactique o la nature particul ire des rsistances m avait paru la justifier, a t rveille par lui alors que j avais pub uement dclar que, me soumettant au principe de standards fonds sur un rglement profe ssionnel, ds lors que nous passions un stade d organisation de la profession, je ne reviendrais plus sur cette pratique quel que m en part l intrt, et que j avais progressi vement rgularis dans l anne prcdente et dfinitivement mis au temps rglementaire toutes s analyses didactiques ds la fin de cette anne, sans qu on aie pu depuis lors releve r contre moi le moindre manquement. On a rappel un prtendu engagement pris en fvrier 1951 et prcisment propos d une anal se didactique particulirement russie, de me tenir au standard commun sans vouloir se souvenir qu on m avait autoris encore au mois de dcembre 1951 exposer devant la Soc it les raisons de cette technique que j avais en effet poursuivie au vu et au su de tous. On a fait tat contre moi du nombre de mes lves en prtendant que c tait le seul motif de cette rduction du temps consacr chacun sans se souvenir que tous ceux qui avaie nt prcdemment pass l examen de la Commission avaient pu dire individuellement quel bnf ce ils en avaient tir dans leur cas et dmontrer dans leurs contrles le bon aloi de leur formation. Nacht en rapportant un propos qu aurait tenu une de nos collgues mdecin des hpitaux , Madame Roudinesco pour la nommer, concernant ces faits, sous une forme qui s est avre fausse l enqute, savoir que lui, Nacht, aurait menti, a russi, sous le coup de ette allgation reproduite auprs de chacun de nos collgues de la Commission au cours d une tourne qui lui a pris toute une aprs-midi, obtenir de plusieurs d entre eux de signer une attestation que j aurais bien en effet pris l engagement en question lors de la (131)runion de la Commission de fvrier 1951. Ceci dans le seul but de la pr oduire sous cette forme le lendemain dans une runion d tudiants o elle n a fait d ailleur s aucun effet. Tout a t mis en uvre pour que mes tudiants me quittent. Et aprs mon dpart de la Soci on a fait savoir ces tudiants en analyse soit-disant suspects de malfaons dans leu r initiation, qu ils pourraient se prsenter ds lors spontanment, c est--dire sans mon au torisation, pour tre habilits aux contrles devant la Commission de l enseignement. Pas un ne m a quitt, ni n y a mme song. Et j ose mme dire que mes analyses se sont pour uivies sans tre sensiblement influences par toute cette tornade extrieure. Je puis vous dire aussi que ce que cette preuve m a appris quant la man uvre et qua nt la faiblesse des hommes, est de nature ce qu une page soit tourne dans ma vie. J a i vu comment un ami glisse chaque pas plus loin dans le sens o une pression plus forte que lui l entrane contre vous, quels abandons les meilleurs viennent vous con seiller d accder en prenant votre bien pour prtexte, la lgret avec laquelle chacun cons

idre ce qui ne touche pas ses intrts immdiats, et comment on lie ces entreprises un homme honnte et gnreux en obtenant de lui la faveur de la fatigue la premire concess ion faite au dsir de paix et qui est une infamie. J ai vu ce qui peut arriver dans un milieu de gens analyss dit-on, et je savais par F reud lui-mme que cela dpasse tout ce qu on peut imaginer: jamais en effet je n aurais i magin cela. Je m aperois en avoir fait revivre quelques traits pour vous maintenant de ce qu ont pu tre pour moi ces mois de cauchemar, et que vraiment je n ai pu y surv ivre qu en poursuivant travers les motions affreuses qu ils m ont donnes mon sminaire de textes et de contrle, sans y avoir une seule fois manqu, ni sans je crois en avoir vu flchir l inspiration ni la qualit. Bien au contraire cette anne a t particulirement fconde, et je crois avoir fait faire un progrs authentique la thorie et la techniqu e propres la nvrose obsessionnelle. Oui j ai vcu grce ce labeur parfois poursuivi dans un vritable dsespoir et aussi gr ne prsence dont le secours n a pas flchi d un instant, encore qu elle-mme, oui elle ma fe mme, n ait pas t l abri des tentatives pour branler la fermet que je lui ai vue certa s heures. Oui croyez-moi Loew, je ne veux pas vous parler du plus abject, et pou rtant cela aussi a t. Ce qui m treint le plus, c est peut-tre l attitude d un certain nombre de titulaires et d adhrents. Dieu merci les plus jeunes se sont (132)montrs d une autre trempe, je vous l ai dit. Mais chez ceux-l qui ont connu l occupation et les annes qui l ont prcde, j a avec terreur une conception des rapports humains qui s est manifeste dans le style et les formes que nous voyons fleurir dans les dmocraties populaires. L analogie tai t frappante, et les effets de groupe qui en sont rsults m en ont plus appris sur le problme qui m a toujours fascin du type de procs dit de Prague que toutes mes rflexion s pourtant fort avances sur ce sujet. Je songe la sorte de foi qui me porte maintenant au-del de tout cela, qui me le fait oublier presque, oui elle est faite d un pouvoir d oubli qui tient ce que j ai d evant moi cette audience prcieuse de ceux qui m ont suivi, qui ne m auraient jamais aba ndonn mme si j tais sorti seul ce que je vais crire pour Rome, mon rapport sur la fon on du langage dans la psychanalyse, ce que je sais de mieux en mieux ce que j ai dir e sur une exprience que seules ces dernires annes m ont permis de reconnatre dans sa n ature et par l seulement de matriser vraiment. J espre vous voir Londres quoiqu il arrive, sachez que vous y trouverez un homme plus sr de ses devoirs et de son destin. Lagache vous y apportera le dossier de l affaire: et vous y verrez que ce n est pas nous qui avons fait du fractionnisme. Ces pages n ont pas t crites pour contribuer ce dossier mais pour vous donner sur le ton libre que nous permet notre relation particulire, le tmoignage vcu sans lequel l histoire ne saurait tre crite. Aucune objectivit ne saurait tre atteinte en matire hu maine sans ce fondement subjectif. C est pourquoi je vous autorise en user auprs de qui vous croirez pouvoir l entendr e et nommment Heinz Hartmann auquel j enverrai d autre part un message. Vous savez Loew, que si vous passez en France avant ou aprs le Congrs nous seron s heureux ma femme et moi que vous veniez avec votre femme nous faire notre mais on de campagne la visite laquelle vous tiez ds longtemps convi. Je pourrais vous en dire beaucoup plus sur ce que nous attendons tous de l avenir de notre travail. N ous nous y sommes donns d un c ur assez entier pour nous trouver actuellement tre l-des sus votre endroit dans un trs grand retard. Sachez pourtant que notre fidlit votre personne reste inchange. Jacques Lacan (133)Second manuscrit Nous y viendrons en effet avec nos dossiers, et prts soutenir notre position. Malgr l apparence formelle, nous n avons fait nulle scission. Les membres qui ont d se sparer de la Socit taient l objet depuis de longues annes d attitude injurieuse de la part d un groupe de la Socit qui prtendait dtenir son gard e ne sais quelle position de supriorit scientifique, et nous vous donnerons des pr euves de ce vritable rejet. Ils se sont maintenus pourtant avec patience en une p osition de collaboration loyale. Mais l intimation de s en aller leur a t formellement

adresse par le nomm Pasche en mme temps qu au Prsident alors en exercice. Pour celui-ci, savoir votre serviteur Lacan, sa situation, vous venez de le vo ir, a t diffrente. Mis en vedette pendant ces dernires annes par ledit groupe qui tir ait lustre et avantage du succs de son enseignement, il entra en dissentiment ave c lui sur des questions de principe, et ds lors on lui tint crime son dsir mme de m aintenir le lien entre tous les lments de la Socit. J ai des preuves de ceci galement. Au reste, le moment tait venu o Nacht ne pouvait plus tenir la fonction mdiatrice qui lui avait convenu pendant la priode de reconstitution de la Socit. Le manque a bsolu de cohrence doctrinale et technique du groupe avait indiqu de lui laisser un e place pour laquelle il tait dsign pour son manque d clat. Il sut transformer le serv ice qu il rendait ainsi en hgmonie. Mais dj le vent tournait, le style mme des dbats do trinaux (au dernier Congrs par exemple) laissait apparatre un certain nombre de pe rsonnalits nouvelles porteuses d une exprience authentique et d un vritable pouvoir d exp ression. Ds lors puisqu il lui fallait passer la main pour sa fonction de leadership, il ta it clair qu il n allait tre plus rien. Le mot est d un de ses propres amis, et qui avou e l avoir soutenu dans sa nouvelle fonction pour cette raison mme. Il y aurait en effet trouv son exact emploi, s il et consenti le remplir dans ses limites propres. Il y vit au contraire l occasion d touffer la vie de la Socit renaissante sous les ex igences d un appareil bureaucratique soudain jug digne d accaparer tous nos efforts. Et ceci pour le profit d une clique constitue par lui expressment cette intention, d ans laquelle les lments de valeur avaient t astucieusement jusque l (134)tenus par lu i-mme l cart de l exprience enseignante. C est ce qu exprimait glorieusement l un d eux termes: J tais jusqu ici indsirable, maintenant je suis l pour la vie. Loew, je vous le dis, personne plus que moi n a eu le souci de mesurer ses manif estations au rythme des progrs du groupe. Pendant des annes, j ai maintenu dans un certain sotrisme ce qui eut pu y drouter de s esprits hsitants encore sur la valeur de la psychanalyse. Et c est alors qu une vie authentique devenait possible qu on a voulu nous en drober l accs. La chose n a t possible que grce l apport du groupe flottant, celui pour lequel ces q uestions n ont aucun sens, groupe marchant aux ordres de la Princesse dont la seul e proccupation vritable est de maintenir sa position privilgie. Ceci s est fait par un marchandage cynique, tout fait digne de ceux que Lagache a tout fait justement dsign du terme de fraction sans principe. Le fractionnisme en effet, c est eux qui l ont pratiqu, et ds l origine de cette crise t sous la forme d un chantage ouvert la scission. Si inou que cela paraisse maintenant, c est pour viter qu ils s en aillent, que nous a vons t de concession en concession, et jusqu perdre par la lassitude de ce jeu tel q ui nous tait l origine fidle et dvou par les affinits mmes d une personnalit dlicat ui trop fragile physiquement, a fini par s user, ne plus rien vouloir entendre des tensions qui le dtrioraient. Soyez srs que l avenir nous rendra plus d un qui est vraiment avec nous. Avec nous qui reprsentons tout ce qu il y a d enseignement rel et non postiche dans l ocit. Car c est l que l preuve tourne toujours plus en notre faveur. Croyez-moi: la leon ina ugurale de Nacht sur l historique de la psychanalyse a t pour les lves une rvlation d i rance qu ils ne sont pas prs d oublier. Et l on verra bientt si en prsence d une Socit r active, un institut d enseignement peut se maintenir au service de seules fins de prestige. Pour nous c est, je vous le dis, une libration que la rupture qu on nous a enfin im pose et une libration heureuse puisque nous avons pu voir la maturit avec laquelle la gnration des candidats en formation a ragi que l avenir tait sauf et que l accouchemen tout forc qu il ait paru, avait t vraiment salutaire. Excusez-moi si je me suis un peu tendu, cher Loew. L essentiel (135)qui est dans ces dernires lignes ne pouvait se comprendre sans l esquisse que je vous ai donne d un e histoire qui a dtourn cette anne de longues heures de notre travail. Cette exprience, j ai voulu que vous sentiez combien elle nous a t amre, combien aus si elle est dcisive.

Je vous autorise communiquer ceci, quel que soit le ton de confession qui y rgn e et qu autorisait notre relation particulire, Heinz Hartmann dont j ai toujours tenu la personne en estime particulire. Je crains que quelque malentendu ne reste entre nous de la communication trangle par le temps (on m avait rduit mes 20 minutes 12 in extremis) que j ai faite Amsterd am. Au vrai, c est pour cela que j ai prfr ne pas la publier quoiqu elle prendrait son se ns dans la ligne de ce qui va pouvoir maintenant paratre et qui permettra au rapp ort de nos positions de s tablir clairement. Il verra alors combien elles sont peu opposes. Le contraire vous et tonn, cher Loew, puisque ces positions sont les vtres et que votre lve y a pris son dpart. J espre vous voir bientt, et si vous venez en France soit avant soit aprs Londres, nous vous renouvelons, Sylvia et moi pour vous et votre femme cette invitation v enir nous voir notre maison de campagne, pour laquelle nous avons tant espr votre venue l avant dernier Congrs de psychanalyse de langue franaise. Prsentez votre femme mes hommages et nous vous disons en tout fidlit bientt. J. L. Lettre de Jacques Lacan Michael Balint, publie dans La scission de 1953 (Supplment icar?), n 7, 1976, page 119. Bien cher ami,

Pardonnez-moi de vous rpondre si tard, quand vous-mme m avez accord si promptement ma requte. Je vous en remercie et saurai ne pas oublier ni la confiance que vous m avez faite ni votre gnrosit. Comme vous l avez srement appris, des vnements se sont ici passs. Ils sont en tout c onformes vos propres termes: interesting, startling, tragic, or non-essential, et j eu se prfr n avoir jamais en faire tat au dehors. Je mettais un grand espoir dans votre article, dans la tentative que j ai faite pour ramener la notion des principes un conflit sans issue entre les tudiants et la Direction du nouvel Institut. Cette tentative a chou comme toutes celles que j av ais prcdemment faites dans le mme sens tout au long de la dissension (curse of strife s) qui durait depuis le mois de novembre l intrieur de la Socit elle-mme. Et il a fallu en venir une scission qui a t littralement impose notre minorit, alo s que nous avions fait pour l viter tous les sacrifices. Ceci bien entendu ne saurait s expliquer en quelques lignes. Nous sommes partis, et la grande majorit des lves nous a suivis. Si vous vouliez que je vous parle de tout cela, j arriverais volontiers Londres un jour ou deux avant le Congrs. Je garde sans doute dans la situation actuelle bien des motifs d amertume pour l e pass, mais ils sont effacs par des raisons de certitude pour le prsent, et le plu s grand espoir dans l avenir. Pour tout dire, la nouvelle Socit franaise de psychanalyse est ne sous les auspice s les plus favorables, ceux de la raction du c ur et de l audace, et sans que nous ay ons nous faire de reproches. bientt, cher ami. Sachez que je fais toujours une grande part dans mon enseigne ment la ligne spirituelle de Ferenczi, et que je vous reste sympathiquement li, av ec mes meilleurs sentiments. J. L.

Lettre au Professeur N. Perrotti, publie dans La scission de 1953 (Supplment Ornicar n 7, 1976 pp. 117-118. (117)Mon cher Ami, Comme le Professeur Lagache vous en a fait part, un certain nombre de nos collg

ues dont moi-mme, se sont spars de la Socit psychanalytique de Paris pour fonder une Socit franaise de psychanalyse. Cette dcision a t prise dans l esprit de nous conformer aux devoirs que nous avons envers nos lves. La destination donne l Institut nouvellement fond par la petite quipe qui l avait pri se en main, ne nous a pas paru pouvoir tre approuve, et les conflits survenus entr e la Direction de cet Institut et les lves, rendaient d extrme urgence que nous ne la issions pas leurs espoirs l abandon, c est--dire que nous leur assurions l atmosphre de nfiance qu ils exigeaient pour leur travail. C est en effet avec la grande majorit de ceux-ci que nous allons poursuivre notre tche et c est eux que vous verrez nous suivre Rome. Lagache m a fait connatre en effet que vous aviez tenu c ur de maintenir ouverte vo tre invitation l gard de tous ceux qui en taient depuis l an dernier l objet. Croyez que nous avons tout fait pour viter qu un tel conflit clatt avant une runion internationale que nous aurions voulu tenir hors du dbat. La vrit nous oblige dire que nous n avons rencontr qu indiffrence ce point de vue chez ceux qui nous taient oppo ss: nous ne nous en croyons pas moins tenus vous prsenter des excuses au nom de tou s. Vous avez propos pour la situation nouvelle la solution la plus lgante. Je suis d ispos quant moi vous donner mon rapport ds la fin du mois d aot, et le prononcer dan une runion autonome au Congrs. Je mettrai ce rapport tous mes soins et vous savez mieux que personne, par le dialogue qui m est rest prcieux, de notre rencontre Amsterdam, qu il est au c ur des pro blmes qui me proccupent le plus et auxquels j ai donn depuis un grand dveloppement dan s mon enseignement. Beaucoup de nos lves vont s inscrire qui avaient retard jusqu prsent leur adhsion. C pourquoi je pense que vous voudrez bien prolonger pour eux les dlais d inscription. (118)Nous allons leur demander la mme cotisation. Le Dr Fulvia Pontani-Mayer voudra-t-elle bien se mettre en rapport avec M. Didier Anzieu, 7 bis, rue Laromi guire, Paris (5e), Secrtaire de la Socit franaise pour le Congrs de Rome, pour toutes les questions pratiques: telles que distribution conjointe du rapport du Professe ur Servadio et du mien, avantages rservs aux congressistes, programme du Congrs, jo ur de notre runion (car il faudra bien prolonger le Congrs d un jour), etc. Je souhaiterais pour moi que le jour d ores et dj prvue pour mon rapport me ft conse rv, soit, si j ai bien compris, le deuxime jour. J accepterais pourtant ce que vous ju gerez le meilleur. Je ne puis vous quitter sans vous prier de transmettre mes amitis au Professeur Servadio, et de m excuser pour mon silence. Dans les heures que nous avons traver ses, j tais peu port des panchements qui n eussent pu viter les difficults en cours. is lui crire maintenant. Croyez, mon cher Ami, mon attachement de toujours. J.L. Lettre de Jacques Lacan Heinz Hartmann, publie dans La scission de 1953 (Supplment icar?), n 7, 1976 pages 136-137. (136)Cher Heinz Hartmann, J ai crit Loewenstein la lettre de tmoignage sans artifices que je croyais devoir celui qui m a form et je l ai autoris vous en faire part comme toute personne qui soit en position de donner un tel document son exacte porte. Vous savez, je pense, que je n ai pas ouvert la scission, que j ai suivi ceux qui, tmoins et acteurs de ce qui se passe ici depuis des annes, ont compris qu elle tait ncessaire et ont rendu par l confiance 45 candidats, eux-mmes rvolts de la faon dont ipe de l Institut nouvellement fond concevait les rapports de matre lve. Les membres de cette quipe ont avou pendant des mois qui voulait les entendre qu e cet Institut avait t fait contre nous, c est--dire contre ceux qu ils ont enfin forcs de se sparer d eux. J ai toujours collabor loyalement avec mes collgues et rgl mon activit et mes manifes

tations pour le bien de la communaut. Ils en ont tir avantage et prestige pendant les annes de notre renaissance aprs la guerre, renaissance dont vous pouvez juger quel effort elle demandait de nous, si vous songez combien peu nous tions y pouvo ir tre efficaces. Et pour abattre ceux qui avaient donn le plus pour le training c omme pour l animation scientifique de la Socit, nos adversaires n ont pas hsit se servi du groupe de ceux-l mme dont ils parlaient il y a seulement quelques mois dans le s termes de leur style habituel comme de la partie morte de la Socit. S ils me reprochent maintenant de prtendues liberts de technique, ils ont toujours pu en contrler les effets, et ne les ont pas jugs dfavorables. Et c est au moment o j e me suis conform depuis des mois la rgle de tous sur le principe admis du contrle professionnel, qu ils en font une arme contre moi. Mais pour le comprendre vous n avez qu voir ce qui se passe: ceux qu on fait monter p our me remplacer au Congrs de Rome se dsignent eux-mmes: ce sont ceux qui depuis des mois dirigent la man uvre. Je ne parle pas de Nacht, je n en parlerai plus jamais. Je me suis donn tout enti er l enseignement et la formation des lves. Je leur ai donn l amour de notre technique et je les ai aids dans mes (137)contrles et dans mes sminaires, en rpondant un besoi n de connatre et de comprendre qui ne rencontrait ailleurs que dfiance ombrageuse et sotte ironie. Si vous ne pouvez faire aussitt une enqute la source pour savoir ce que j ai appor t chacun de nos lves, vous pouvez penser que le fait de la majorit des deux tiers qu i nous suit, n est pas d seulement aux fautes de ceux qu il nous faut bien appeler no s adversaires. Cher Heinz Hartmann, je peux regretter sans doute que les vnements chaotiques de s annes passes, puis l isolement extrme que conditionne notre vie professionnelle m aie nt empch de me faire mieux connatre de vous. Mais je compte sur votre autorit pour faire respecter le travail authentique et profondment soucieux de faire vivre l enseignement de Freud qui est le ntre; pour re donner le ton de la raison dans une lutte aussi strile dans ses formes que basse dans ses motifs, et en y apportant une mesure quitable pour prserver l audience que la psychanalyse est en train de conqurir en France et que cette lutte ne peut que desservir. Je vous prie de prsenter votre femme mes hommages et de croire ma confiance et ma fidlit. J. L.

Paru sur dipe.org avec cette note de Serge Hajlblum: Effectivement, j ai vu dans le carton des papiers de Marc Lacan, que les moines de l Abbaye de Ganagobie ont lai ss ma disposition, un exemplaire ronotyp du rapport de Rome. Ils ne m en ont pas fait une photocopie, disons faute de temps. Ils m en avaient dj donn beaucoup, le texte ta it trop volumineux, et le rythme de vie des bndictins rythm par les nombreux moment s de prires. J ai t trs chaleureusement convi dans la bibliothque de l abbaye entre deu oments de prires. Ce qui tait dj d une ouverture exceptionnelle. Et, naturellement, il s ne m ont pas donn ces documents . Voir galement la prsentation de la lettre du 1953-04 07. Mon cher Marc. Je ne puis te faire un expos historique complet de tout ce que j ai fait ces mois derniers. Qu il te suffise de savoir que j ai fond une nouvelle socit avec Lagache entr ant avec nous la majorit des lves. Depuis, Congrs, dbats, lettres, tout cela trs tonifiant pour moi. Car enfin je va is pouvoir faire l enseignement que je veux (et la Clinique). Pour l instant le n ud est Rome, o je vais donner mon rapport sur le langage dans l a psychanalyse dans toute son ampleur. Je crois que cela aura quelque effet. Mes lves les plus sages et les plus autoriss, me demandent d obtenir une audience a u Saint-Pre. Je dois dire que je suis assez port le faire et que ce n est pas sans un profond intrt pour l avenir de la psychanalyse dans l glise que j irai porter au Pre commun mon h mmage. Crois-tu que tu puisses faire quelque chose pour cela?

Je parle Rome le 26 Septembre. Je t crirai bientt quel endroit prcis. J y serai une semaine avant, quelques jours aprs s il le faut. Tout cela est rapide. Mais je suis plong dans ma rdaction dfinitive qui doit tre r onotype dans quelques jours. Nous nous sommes maris avec Sylvia Aix le 17 juillet. Sylvia t envoie ses meilleures penses. Moi mon amiti fidle. Je t enverrai le texte de mon rapport ds qu il sera livr. Jacques Le P. Beirnaert va peut-tre te faire signe il est l adresse suivante le Chatelard Francheville le Haut Rhne. Jacques Lacan