UNIVERSITATEA DE VEST VASILE GOLDI DIN ARAD FACULTATEA DE TIINE ALE EDUCATIEI, PSIHOLOGIE SI EDUCATIE FIZICA SI SPORT Specializarea

: Psihologie

Psihologia religiei -Totem i tabu-Sigismund FreudCap. IV- Rentoarcerea infantil la totemism

Lect.univ.Dr. Balaci Gabriel

Student: DIANA NEICONI Psihologie, ANUL I- SEM II- ID

Totem i tabu
Cap. IV- Rentoarcerea infantil la totemism n cel de al patrulea eseu din cartea Totem i tabu- "Rentoarcerea infantil la totemism", Freud realizeaz o analogie ntre comportamentul obsesional al nevroticilor i comportamentul oamenilor religioi. ntreg capitolul este o descriere a vieii sociale a popoarelor primitive din perspectiv social, psihologic i religioas. Freud struie n introducerea acestui capitol asupra noiunii de totemism acesta fiind un sistem care, la anumite popoare primitive din Australia, America i Africa, nlocuiete religia i furnizeaz principiile organizrii sociale.1 Pentru a ntri afirmaia potrivit creia totemismul reprezint un sistem, Freud adaug Totemismul este un sistem att religios, ct i social. Din punct de vedere religios const din raporturile mutuale de respect i ocrotire dintre om i totemul su, iar din punct de vedere social n obligaiile reciproce care exist ntre membrii clanului, i ale tribului fa de alte triburi.2 Totemismul ca sistem religios are la baz un soi de respect superstiios (Frazer) al slbaticului fa de totemul su (animal sau plant) ntre care se stabilete un raport de reciprocitate n sensul n care totemul l protejeaz pe om care la rndul su i poart totemului respect materializat n interdicia tribului de a ucide i de a mnca totemul, aceasta din urm descriind un tabu (interdicie/regul). Un alt tabu menionat n acest capitol const n interdicia de a avea relaii sexuale i de a se cstori ntre membrii aceluiai clan totemic (exogamie). Aceste tabu-uri, precum i respectarea lor descriu latura social a totemismului. Urmnd scopului de a explica reigia primitiv ca nevroz obsesional, Freud adaug teoriei lui Darwin despere "hoarda primitiv" propria-i concepie. Poziia masculului dominator n cadrul hoardei era invulnerabil. ntr-o zi fiii au colaborat la uciderea i mncarea tatlui lor, iar prin aceasta nu numai c s-au identificat cu el i au dobndit o parte din fora sa, ci prin fapta lor au pus capt hoardei patriarhale. Dar, dup aceea fiii, copleii de vinovia a ceea ce fcuser i n lipsa unei individualiti care s preia poziia tatlui, s-au coalizat ntr-un clan, au adoptat practica exogamiei prin aceasta nlturnd

Sigismund Freud, Totem i tabu, cap. IV, p. 107, material accesibil pe www.scribd.com, accesat la data de 02.06.2013.
2

Idem, p. 111.

motivul principal al omorrii tatlui i au creat un substitut al tatlui sub forma totemului. Celebrarea anual a prnzului totemic nu era nimic altceva dect comemorarea solemn a crimei originare, a uciderii tatlui. Freud explic identificarea totemului cu tatl din punct de vedere psihanalitic astfe: el ne spune c copiii sufereau de complexul Oedip, iar n mod obinuit i deplaseaz frica de tat spre animale, dezvoltnd fobii fa de cai, cini, pisici, uneori psri, mai frecvent fa de mici creaturi cum sunt gndacii i fluturii. Freud mai d detalii asupra a trei cazuri: unul oferit de asociatul su, Sndor Ferenczi (cazul micului Arpd, un bieel care manifesta o obsesie cu privire la puii de gin), altul oferit de dr. M. Wulff din Odesa (cazul unui biat de nou ani care suferea de teama de cini), al treilea cazul micului Hans. Sisemul totemic este un produs al condiiilor complexului Oedip. Prnzul totemic spune Freud este poate cea dinti srbtoare a omenirii, dar, lucru nc i mai semnificativ, n comemorarea repetata a unui act criminal originar noi distingem nceputurile religiei nsi. Sursa sa a fost identificat de psihanaliz n ceea ce Freud a definit drept nucleul oricrui caz de nevroz, anume n complexul Oedip. Cci dac animalul-totem este tatl, atunci cele dou mari tabuuri ale totemismului tabuul care vizeaz incestul i tabuul care vizeaz uciderea animalului-tolem coincid aici cu cele dou crime ale lui Oedip: descotorosirea de tat i cstoria cu mama. Aadar, religia se bazeaz pe sentimentul vinoviei i pe remucrile asociate acestui sentiment.