EL PODER DE LA IMPRENTA

El regalo divino de la imprenta Lutero supo explotar tantas posibilidades como le ofreca el arte nuevo. Lutero resulta no solo incompleta, sino, incluso incomprensible. Fue un escritor asombroso por la cantidad, por la variedad y por la calidad de su produccin. Redact comentarios extensos de los libros bblicos, glosas de clase, meditaciones serenas, sobre las indulgencias, contra telogo romanistas, contra los judos. Tiene hermosos tratados de consolacin: ante las tentaciones, ante la muerte, para las mujeres. Escribi villancicos, himnos a los mrtires de su cusa, poesa, msica, etc. Se empeo durante la gran parte de su vida en la traduccin alemana de la Biblia.

Escritos programticos Tratado sobre el papado de Roma (1520): escrito en alemn, se caracteriza por menos valorar al papa y pone nfasis en la comunin de la fe que constituye a la verdadera Iglesia, que no puede reconocer una cabeza en la tierra puesto que no existe otra cabeza que la autentica y nica de Cristo en el cielo. Manifiesto a la nobleza cristiana de Alemania (1520): condena a Roma y todo su sistema como incompatibles con cualquier proyecto de reforma evanglica. Critica al papa que est por encima sobre el pueblo, la Sagrada Escritura y sobre todos los concilios. El centro de todo estar en que todo cristiano es sacerdote y en la transferencia que se hace de la capacidad y autoridad reformadora en beneficio de los seores territoriales, de prncipes, de oligarquas urbanas, sustrayendo estos poderes al papa. Proyecta en Alemania una iglesia nueva y libre de los abusos de Roma La cautividad babilnica de la Iglesia (1520): ataca al sistema sacramental sobre el que giraba la vida de la iglesia de su tiempo. Reduce los sacramentos a dos o a tres, porque el de la penitencia-confesin no parece rechazarlo del todo. Pero seguro, son dos, el bautismo y la eucarista (la cena), que son los dos nicos establecidos por Cristo, los que contiene la promesa salvadora. Todos los otros sacramentos, son inventos humanos. (leer muy bien pag 62 y 63). Otros(pag 64 la libertad- ataca al celibato) Crisis de 1525. Confrontacin con el humanismo. Conviene recordar que la reforma tuvo numerosas concomitancias y deudas con el Humanismo: crtica radical de la escolstica, contra las estructuras curiales, contra el espritu de los frailes y la piedad popular. Erasmo, ataca a las cuestiones fundamentales de la posicin luterana. Este es el sentido de su reflexin Sobre el libre albedrio (septiembre 1524). El propio Lutero, en su

respuesta airada del ao siguiente (sobre el siervo albedrio), tuvo que proclamar la altura intelectual y la perspicacia del adversario: te alabo, Erasmo mo, y lo hago con entusiasmo, porque has sido el nico en atacar la cuestin esencial, el ncleo de todo, solo t has sabido coger al toro por los cuernos. Polmicas con unos y con otros Uno de los problemas ms agrios fue el derivado de posiciones doctrinales relacionadas con la Biblia y con la eucarista, ms conocida como cena. Para Zwinglio, ms espiritualista, la presencia de Cristo, la comunin, en el sacramento no poda ser fsica, corporal, sino simblica, significativa y recordatoria del cuerpo de Cristo. Lutero dijo, que en la cena no se trataba solo de smbolos, de significados, sino de presencias corporales del pan, del vino al mismo tiempo que del cuerpo y sangre de Cristo. La confrontacin dialctica se reflejo en una serie de escritos, y de los escritos se paso al insulto. Las diferencias trataron de conciliarse por Felipe de Hessenm el prncipe territorial comprometido en aunar a los protestantes en alianzas militares contra los catlicos. En fin, se llego a cierto compromiso en otros puntos, pero en el de la cena no fue posible el acercamiento. El regalo de la Biblia en alemn La ltima fase de la vida de Lutero estuvo dedicada a una tarea ms transcendente y que le absorbi: la traduccin alemana de la Biblia. Tampoco fue el primero en traducirla al alemn: al menos 18 traducciones de la biblia completa haban aparecido impresas antes que la de Lutero. Ahora bien, estas traducciones se haban elaborado sobre la vulgata latina, no sobre el griego y el hebreo. En la biblia de Lutero se encontraron los alemanes un lenguaje adecuado y elocuente. La traduccin del AT una obra en equipo de especialista en griego, hebreo, latn, fue coordinado y personalizado por Lutero, resulto costosa en trabajo y econmicamente. La biblia alemana fue una obra de arte que hablaba a todos, es un libro para ser odo tambin porque este texto alemn entra de manera sorprendente en los odos y en la memoria. La muerte del reformador El ltimo viaje a Eisleben (23 enero 1546). El viaje, las condiciones del invierno, antiguas dolencias (angina de pecho, y el mal de piedra), quebraron su vida y muri, en la ciudad de su nacimiento, en la madrugada del 18 de febrero.

Su cadver fue trasladado a Wittenberg y venerado con ritos, exaltaciones y cortejos inevitables, como se haca con las reliquias de los santos catlicos.