Sunteți pe pagina 1din 15

1.

Stabilirea temei i motivaia Voltaire spunea c: Omul se nate bun, societatea l face ru i astfel intuia un mare adevr i anume c mediul i pune amprenta asupra caracterului uman. Educaia nu se nva numai n coal, ci i din comportamentul i atitudinea celor din jurul nostru. Kant spunea c: Omul devine ceea ce este prin educaie. Un om educat dispune de toate condiiile de a nfrunta i nvinge toate probleme de zi cu zi, dar mai ales i formeaz deprinderile necesare obinerii succesului n drumul ales pentru a avea o carier. Astfel, n aceast lucrare am ales s abordez tema educaiei, n special posibilitatea tinerilor rromi de a parcurge un nvmnt universitar i beneficiile aEducaia reprezint ansamblu de msuri aplicate n mod sistematic n vederea formrii i dezvoltrii nsuirilor intelectuale, morale sau fizice ale copiilor i ale tineretului, ale oamenilor, ale societii etc.; rezultatul acestei activiti pedagogice; bun cretere, comportare civilizat n societate. 1 Acest fenomen ncearc s acapareze un numr ct mai mare de indivizi, indiferent de ras, deorece este necesar att pentru dezvoltarea personalitii proprii, ct i pentru societate. ns mereu apar anumite obstacole, generate de o serie de precariti materiale, ierarhii sociale, prejudeci culturale i tradiiile strmoeti, care, mpreun, ngreuneaz accesul la educaia colar a rromilor.cestora. Dup prerea mea, aceast tem este de interes general, deorece o minoritate privat de educaie poate influena prerea general din exterior despre ara pe al crei teritoriu se afl. n ultimii ani, Romnia trece prin aceast criz de imagine datorit aciunilor rromilor la nivel internaional. Prin integrarea n sistemul educaional universitar, acetia vor avea posibilitatea s i construiasc un viitor decent i astfel, se va reduce nivelul de infracionalitate la nivelul comunitii rrome. Scopul acestei cercetri este de a introduce n sistemul educaional romn un segment de dezvoltare educaional a rromilor, ce are obiectivul de a-i nva pe acetia s i formeze un plan de carier n viitor i de a se dezvolta n comunitatea lor, n acelai timp participnd i la dezvoltarea comunitii propriu-zise. Astfel, li se aduc la cunotin

importana faptului c au dreptul la o facultate fr a plti taxele corespunztoare; beneficiind de acest lucru se pot mplini material i spiritual nsui, inclusiv comunitatea din care fac parte i ara n care locuiesc. 2. Documentarea asupra temei Dreptul la educaie este al tuturor copiilor i tinerilor, indiferent de origine social sau etnic, de sex sau apartenen religioas, garantat de Constituia Romniei este departe de a constitui o realitate n cazul populaiei de etnie rrom. ncepnd cu 1992, Ministerul Educaiei din Romnia a luat o serie de msuri n privina rromilor i a educaiei acestora, inclusiv discriminarea pozitiv pentru a asigura intrarea rromilor la universitate, numirea inspectorilor la nivel judeean pentru a monitoriza educaia rromilor, specializarea profesorilor de limba rrom, dezvoltarea unui plan de nvmnt pentru limba rrom predat n coli, organizarea de tabere de var pentru copiii rromi i oferirea de cursuri suplimentare de alfabetizare pentru rromi. Dreptul la educaie este unul dintre drepturile universale ale omului. Totui, aa cum ne arat studiul despre politicile educaionale i situaia colar a copiilor din unele ri europene, accesul chiar i la nvmntul definit drept obligatoriu este problematic. Mai ales n cazul copiilor rromi.Unii afirm c n Romnia s-au definit i implementat deja suficiente iniiative i s-au cheltuit suficieni bani n vederea mbuntirii accesului copiilor de etnie rrom la educaia colar. Alii nu snt deloc convini de acest lucru (printre ei, civa activiti rromi susin chiar c toat strategia incluzionist este un eec), iar alii consider c mbuntirea de factori din aceast sfer a vieii se va putea asigura doar cu armonizarea politicilor educaionale pentru rromi cu politicile din celelalte domenii (locativ, al muncii, al sntii etc.) i numai n contextul schimbrii radicale a ntregului sistem de nvmnt romnesc. Este evident c analfabetismul este o surs primar de excluziune extrem de semnificativ pentru populaia de rromi din Romnia. Practic cei 39% anaflabei si semianalfabei au n primul rnd anse minime de participare pe piaa muncii. Importana pe care coala o are pentru copiii rromi este extrem de mare. Practic este, n multe cazuri, singurul mod prin care ei pot scpa din cercul vicios al excluziunii sociale: srcie,

analfabetism, lipsa unei profesii i a salariului etc. n Romnia, politicile educaionale pentru rromi sau elaborat n dou cadre generale cel al politicilor privind minoritile naionale i cel al politicilor privind accesul la educaie a grupurilor dezavantajate, ele structurndu-se n politici pentru oportuniti egale, politici privind segregarea/desegregarea i politici referitoare la limb i cultur (i la educaia multicultural sau, mai nou, la cea intercultural). Primele msuri viznd politicile pentru oportuniti egale, aduse ntre 1998 i 2000, au fost aciunile afirmative care asigurau locuri speciale pentru rromi la universitate (n primul rnd, la specializarea de asisten social) i la liceu. Mai departe, crearea poziiei de inspector pentru rromi la inspectoratele colare judeene i a consilierului pentru rromi la Minister, lansarea programului de mediere colar A Doua ans. Atitudinea rromilor fa de educaie este ns n continuare negativ. Atunci cnd nu este obligatorie, educaia formal este n bun parte refuzat de rromi, chiar dac este gratuit, precum facultile de stat. Situaia frecventrii ciclurilor de nvamnt este i mai grav: dac abia 5 % au terminat liceul, doar 0,2% au urmat o facultate. Ministerul Educaiei i Cercetrii a acordat pentru anul universitar 2009, 415 locuri speciale pentru candidaii rromi la admiterea n facultile a 26 de universiti de stat. Procesul de repartizare a locurilor pentru candidaii rromi presupune ns c acetia vor fi admii doar dac reuesc s obin minimum media 5 la concurs. Universitatea Transilvania din Braov dispune n acest context de 17 locuri speciale pentru rromi. La nivelul judeului Braov, ponderea populaiei de etnie rrom este de 3,1%, iar populaia rrom cu vrsta cuprins ntre 18 i 35 de ani reprezint aproximativ 31% dintre care doar doar 2,9% din totalul populaiei de etnie rrom a absolvit o form de nvmnt superior de lung durat. (sursa: Institutul Naional de Statistic, Direcia Judeean de Statistic Braov) . Se presupune astfel c dezvoltarea acestui segment de educaie special creat pentru tinerii rromi are duce la diminuarea analfabetismului, dezvoltarea domeniului economic

prin introducerea pe pia unui numr mai mare de persoane specializate, scderea infracionalitii n rndul comunitii rrome, mbuntirea imaginii Romniei pentru celelalte ri europene. Dac se trateaz n continuare cu indiferen aceast probleme riscm s cunoatem efectele inverse ale celor expuse, la un nivel mai dezvoltat, ceea ce ne va afecta n mod direct ara 3. Fixarea obiectivelor cercetrii Identificarea factorilor ce determin tinerii de etnie rrom din judeul Braov s beneficieze de studiile universitare ca o perspectiv pentru viitorul lor, ca o posibilitate de a-i mbunti statutul, de mplinire intelectual, spiritual i material. Identificarea prerilor tinerilor de etnie rrom din judeul Braov cu privire la crearea unui segment n sistemul educaional universitar special creat pentru tinerii rromi. Identificare prerilor oficialitilor judeului Braov despre crearea unui nou segment n sistemul educaional universitar special creat pentru tinerii din comunitile rrome din judeului Braov 4. Elaborarea premiselor cercetrii Dac un tnar de etnie rrom beneficiaz de educaia necesar formrii lui, atunci i va forma fundamentele activitii de formare-dezvoltare permanent a personalitii umane, definitorii la nivel social. Dac un tnar de etnie rrom va absolvi o facultate, atunci va reui s aib un viitor de succes, devenind astfel un model pentru comunitatea rrom, reuind s i stimuleze i pe ceilali rromi s parcurg acest drum.

Dac un tnr de etnie rrom are studii superioare, atunci va avea un anumit status social n comunitatea rrom, fiind apreciat pentru meritul su. Dac un tnar de etnie rrom va absolvi o facultate, atunci el va face parte din categoria elitelor din comunitatea sa. 5. ncadrarea teoretic a premiselor Prima premis are la baz TEORIA EDUCAIEI . Teoria educaiei este o disciplin de baz, integrat n domeniul tiinelor pedagogice, care studiaz fundamentele activitii de formare-dezvoltare permanent a personalitii umane, definitorii la nivel de sistem i de proces. Coninutul teoriei educaiei angajeaz un ansamblu de modele, principii, concepte, propoziii, legi, aflate n interaciune, care asigur explicarea activitii de formaredezvoltare a personalitii umane ntr-o viziune sistemic, necesar pentru nelegerea proiectrii i realizrii acesteia conform finalitilor pedagogice asumate la nivel social. Teoria educaiei analizeaz conceptele pedagogice de baz, care au o stabilitate epistemic maxim n raport cu variabilitatea fenomenelor care concretizeaz activitatea de formare-dezvoltare permanent a personalitii. Domeniul de cercetare angajat confer teoriei educaiei, calitatea de teorie axiologic, teorie formal, teorie explicativ, teorie practic. Teoria axiologic studiaz valorile de maxim generalitate implicate n activitatea de formare-dezvoltare a personalitii: paradigmele educaiei, finalitile educaiei, sistemul de educaie, managementul educaiei, reforma educaiei. Ea are o funcie prioritar interpretativ angajat la nivelul liniei de continuitate dintre filosofia educaiei i politica educaiei . Teoria formal studiaz "laturile educaiei", care definesc, la nivel convenional, principalele direcii de proiectare a activitii de formare-dezvoltare a personalitii. Ea are o functie prioritar descriptiv care asigur "analiza coninuturilor" la nivelul liniei de

continuitate dintre dimensiunile i formele educaiei (intelectual, moral, profesional, estetic, fizic - realizat n cadrul instituional i noninstituional). Teoria explicativ studiaz principalele linii de aciune delimitate la nivel de sistem i de proces: educaia permanent i autoeducaia, valorificarea deplin a educabilitii, proiectarea de tip curricular. Ea are o funcie prioritar prescriptiv care asigur orientarea activitii educative, n general, a celei didactice n mod special n direcia realizrii unor aciuni de maxim eficien pedagogic i social. Teoria practic studiaz principiile generale de organizare a activitii educative/didactice relevante la nivelul procesului de nvmnt. Ea are o funcie prioritar metodologic angajat n direcia optimizrii aciunii educative /didactice la nivel general i special. Teoria general a educaiei asigur asamblarea celor patru domenii la nivelul unei sinteze care asigur fundamentele unei construcii epistemologice solide aflata la baza sistemului de principii i strategii specifice tiinelor pedagogice. Pedagogia modern i postmodern extinde problematica teoriei educaiei la nivelul conceptelor de baz ale educaiei care definesc fundamentale activitii de formare-dezvoltare permanent a personalitii, adaptabile n orice context aplicativ. Aceast tendin, definitorie pentru teoria general a educaiei, rspunde cerinelor de validare epistemologic angajate i n domeniul tiinelor pedagogice (claritate, consisten, coeren, completitudine, aplicabilitate n sens probabilistic). (E. Stnciulescu, Teorii sociologice ale educaiei) A doua presmis se definete dup TEORIA MODELULUI PENTRU COMUNITATE. Iniial, modelele au fost folosite pentru a simplifica fenomenele, pentru a uura conceptualizarea i explicaia. Orice form ar lua, un model este un stimul al activitii teoretice complexe i ne ndreapt atenia spre concepte, variabile i spre relaia dintre ele. n tiinele sociale, modelele sunt iconice, simbolice, logice, statistico-matematice.

Desemneaz structura i funcionarea unui obiect real, genernd o reprezenare relativ invariant a acestuia. Modelul se apropie de tipul ideal, termen weberian care numete o clas particular a modelelor logice. De asemeni, acesta stabilete praguri sau valori apriorice pentru parametrii obiectului folosite pentru msurarea situaiilor. (C. Zamfir, L. Vlsceanu Dicionar de sociologie, ,

1993, p.366) A treia premis este elaborat dup TEORIA STATUSULUI SOCIAL. La un prim nivel, ansamblul atributelor care permit actorului s joace un rol social. Poziia ocupat n diviziunea muncii n cadrul unui sistem dat sau o poziie important ntro comunitate. Exist dou abordri ale conceptului de status n sociologie. n forma sa slab, el desemneaz pur i simplu poziia pe care o ocup o persoan n structura social, ca de pild profesor sau preot.n sens tare, termenul se refer la o form de stratificare social n care grupurile de status sau straturile sunt ierarhizate i organizate pe criterii juridice, politice i culturale. Weber a definit poziia de status n Wirtschaft und Gesellschaft n 1922 ca fiind pretenia convigtoare la respect social. Aceste poziii de status confer deopotriv privilegii negative i pozitive, iar statusul se bazeaz n mod tipic pe un stil de via deosebit i pe o instruire formal. Statusul se exprim i este meninut prin intermediul unor practici exclusiviste, ca de pild cstoria, conveniile i tradiiile, ca i modele de via obinuite. Un ansamblu de persoane avnd o poziie de status comun formeaz un grup de status ce se bucur de un respect comun i anumite monopoluri de status asupra resurselor grupului. Grupurile de status se afl n competiie deoarece ele ncearc s-i apere privilegiile monopoliste prin excluderea rivalilor lor de la utilizarea

acestor resurse. (G. Ferreol, Dicionar de sociologie, 1998, p. 208) A patra premis este susinut de TEORIA ELITELOR. Teoria elitelor, formulat la nceputul secolului de sociologii italieni V. Pareto si G. Mosca, aprea ca reacie mpotriva unidimensionalei viziuni marxiste asupra claselor sociale i a puterii. Propun o nou abordare, care va face carier nu doar n sociologie, ci i n celelalte tiine sociale. Astfel, Vilfredo Pareto (1848-1923) dedica un ntreg capitol din al su "Trattato di sociologia generale" (1916) celei ce s-ar putea numi "classe elette". Se postulau acum observaiile lui Gaetano Mosca (1858-1941) din "Elementi di scienza politica" (1896), cu privire la existena i importana, n orice tip de societate, indiferent de regimul politic (fie acesta monarhic sau republican) sau de cel economic (capitalist sau socialist), unui grup redus de persoane care exercit o dominaie incontestabil asupra societii respective. n tratatul su, Pareto definea elitele din dou perspective pe ct de diferite, pe att de complementare. Pe de o parte, dintr-un punct de vedere strict statistic, elita semnifica acea categorie social cuprinznd indivizii cei mai apreciai n domeniul lor de activitate. Se poate astfel vorbi de o elit diplomatic, religioas, politic sau chiar interlop. A doua abordare paretian este, nsa, cea care s-a impus i anume cea bazat pe exercitarea puterii. Aprea acum importanta distincie dintre elita guvernant (dominant) i cea guvernat (dominat), prima desemnnd ansamblul indivizilor care particip direct sau indirect la luarea deciziilor ce privesc ntreaga comunitate. Dispariia elitelor este explicat de Pareto att ca funcie de criterii demografice, ct si psihologice. Se introducea ,astfel, termenul de "circulaie social", semnificnd trecerea indivizilor de la un grup social la altul, cu tot cu aptitudinile latente ale acestora. Pentru perpetuare, clasa guvernant trebuie s fie ntreinut, numeric i calitativ, de indivizi dotai din pturile de la baza societii. Ea trebuie, de asemenea, s elimine din rndurile sale pe cei care i-au pierdut calitile necesare pentru a face parte din elit. Aceast circulaie a indivizilor constituie elementul determinant al stabilitii unei societi, absena sa genernd micri

sociale profunde. n funcie de viteza de circulaie i de deschiderea clasei guvernante ctre receptarea elementelor capabile din pturile supuse, schimbarea capat forme evoluionare (dac rata de schimb este suficient pentru absorbia indivizilor care pot pretinde puterea) sau revoluionare. "Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dintr-o alt pricin, elemente de calitate inferioar se acumuleaz n straturile superioare. Aceste elemente nu mai posed reziduurile capabile s le mentin la putere, i ele evit s fac uz de for, n vreme ce n clase inferioare se dezvolt elemente superioare, care posed reziduurile necesare pentru a guverna i care sunt dispuse s fac uz de for". Schema i permitea lui Pareto s descrie linia descendent pe care se situa burghezia european din acele vremuri, ca i ascensiunea unor elite provenite din mediul muncitoresc i socialist. Aceast circulaie nentrerupt mpiedica formarea unei clase dominante nchise n sine nsi, cum considerau teoreticienii marxiti. Tot n contradicie cu acetia, se declar imposibilitatea existenei unei societi lipsite de clase, postulndu-se obligativitatea existenei unei elite, a unui grup restrns de indivizi care exercit puterea. La jumtatea drumului ntre o teorie a puterii i una social, accentul fondatorilor cdea, cu precdere, asupra naturii necesarmente structurat ierarhic a societii umane, c i a distribuiei inegale a puterii. Mosca recunotea, totui, specificitatea sistemului democratic, n care diferitele fore sociale se echilibrau reciproc. n pofida acestor explicaii oarecum formale i aistorice, teoria "colii elitiste italiene" a fost periodic repus n discuie att de sociologi, ct i de istorici. (M. Milca, Geneza teoriei elitelor, 2001) 6. Conceptualizarea CARIER - 1.Profesiune, ocupaie; domeniu de activitate; timp ct cineva lucreaz ntr-un anumit domeniu. 2. Etap, treapt n ierarhia social sau profesional. 3. Poziie n societate, situaie bun COMUNITATE

- 1. caracterul a ceea ce este comun mai multor persoane sau grupuri sociale. 2. grup de oameni cu interese, credine, obiceiuri, norme de via comune; colectivitate, societate. 3.Totalitatea organismelor vegetale care ocup o anumit zon geografic, avnd relaii reciproce. EDUCAIE Ansamblu de msuri aplicate n mod sistematic n vederea formrii i dezvoltrii nsuirilor intelectuale, morale sau fizice ale copiilor i ale tineretului sau, p. ext., ale oamenilor, ale societii etc.; rezultatul acestei activiti pedagogice; bun cretere, comportare civilizat n societate. ELIT - 1. ceea ce este mai bun, mai demn de a fi ales. o de ~ = ales, deosebit. 2. parte a unei societi mprite n clase antagoniste, care are o poziie superioar n ansamblul grupului social respectiv. o teoria ~lor = elitism. 3. plant izolat care ntrunete n cea mai mare msur complexul de caractere i nsuiri pentru ameliorare. ETNIE RROM - unitate etnic, determinat n timp i spaiu, cu trsturi de civilizaie i cultur (limb, tradiii etc.) comune rrome. MODEL - 1. Obiect, ntrunind nsuirile tipice ale unei categorii, destinat pentru a fi reprodus; mostr; exemplu. 2. Obiect cu dimensiuni reduse care reprezint un obiect real; machet. 3. Obiect determinat dup care se reproduc obiecte similare; tipar; ablon; calapod. 4. Reprezentare simplificat a unui proces sau a unui sistem. 5. Exemplul ideal care ntrunete caracterele eseniale ale unui grup de obiecte sau fenomene similare. 6. A se purta astfel nct s trezeasc i n alii dorina de a-l imita, a constitui un exemplu demn de urmat. POSIBILITATE-

1. Mijloc de realizare, de nfptuire a ceva; putin, modalitate. 2. Faptul de a fi posibil; ceea ce poate deveni n viitor o realitate. 3. eventualitate, probabilitate. 4. Faptul de a fi posibil; categorie filozofic desemnnd tendinele de dezvoltare care duc la constituirea unui nou fenomen, premisele obiective ale viitoarei realit TNR - 1. Care este, ca vrst, ntre copilrie i maturitate. 2. Care nu este nc matur. 3. Din fraged vrst, de timpuriu. STATUS SOCIAL - Loc pe care l ocup un individ oarecare ntr-un sistem social i la un moment dat. STUDII UNIVERSITARE - 1. Ansamblu de cunotine acumulate ntr-un process de nvtur ntr-o universitate. 2. Parcurgerea succesiv a gradelor de nvmnt n cadrul unei universiti. 3. Cursurile unei instituii de nvmnt superior. SUCCES - 1. Rezultat favorabil, pozitiv (al unei aciuni). 2. Izbnd, reuit. 3. Primire favorabil. VIITOR - 1. Care va veni, care va fi, va exista, va aprea dup momentul de fa; proiectat ntr-o perioad care va veni. 2. Timp verbal care exprim o aciune ulterioar momentului vorbirii. 3. Situaie, stare care urmeaz s existe; perspec7. Operaionalizarea conceptelor Pornind de la ideea de baz i anume BENEFICIILE PENTRU UN TNAR RROM DE A URMA STUDII UNIVERSITARE, voi descompune dimensiunile n concepte uor de perceput n cunoaterea comun. Dimensiune social 1. poziie social nalt 2. model pentru ceilali

3. putere de decizie n comunitate 4. respect n faa ceilorlali din comunitate 5. influen asupra indivizilor din comunitate 6. relaii cu ali oameni influeni din comunitate Dimensiune psihologic 1. siguran de sine 2. curajul de a-i asuma riscuri 3. ncrederea n sine 4. grad de inteligen ridicat 5.mplinire spiritual Dimensiunea financiar 1. achiziionarea strictului necesar necesar traiului decent 2. accesibilitatea la anumite faciliti necesare( internet, tv, radio) 3. satisfacerea dorinelor personale 4. accesul la grupuri exclusiviste bazate pe criteriul financiar tiv. 8. Universul cercetrii Pentru realizarea cercetrii practice, se vor alege localitile din judeul Braov cu ponderea populaiei rrome cea mai mare, i anume zona Rupea (39,2%), zona Fgra (20,9%), zona Braov (17,9%) i zona Scele (17,1%). (sursa Institutul Naional de Statistic, Direcia Judeean Braov ). Cei intervievai vor fi tinerii cu domiciliul stabil din localitile menionate cu vrta cuprins ntre 18 i 25 de ani, care au absolvit liceul. De asemeni, se va aplica n faza a doua o cercetare practic i oficialitilor din localitile menionate, pentru a afla prerea acestora despre aceast iniiativ, innd cont ca acestea au o mare influenta asupra comunitatii pe care o conduc .

9. Stabilirea instrumentului de cercetare Pentru elaborarea cercetrii n lucrarea de fa, am optat pentru cercetarea calitativ, implicnd o abordare interpretativ i naturalista subiectului studiat. Aceasta nseamn o studiere a lucrurilor n mediul lor natural, ncercnd s se neleag sau s se interpreteze fenomenele n termenii semnificaiilor pe care oamenii le nvestesc.

Metoda pe care am ales-o pentru a realiza aceast cercetare este ancheta sociologic, pe care o voi aplica prin interviul semistructurat cu ntrebri deschise pentru a se afla opinia intervievailor despre facilitarea accesului tinerilor de etnie rrom la nvmntul superior. 10. Elaborarea instrumentului de cercetare Ghid de interviu Bun ziua! Numele meu este Tudor Cristiana i sunt student la Facultatea Drept i Sociologie, specializarea Comunicare i Relaii Publice, din cadrul Universitii Transilvania din Braov. Realizez o cercetare pe tema accesului tinerilor rromi la nvmntul universitar i a dori s aflu opinia dumneavoastr despre acest subiect. Dac suntei de acord, v-a ruga s mi rspundei la urmtoarele ntrebri: 1.n prezent, s ai o diplom n studiile universitare este foarte important pentru reuit n carier. Credei c tinerii rromi sunt bine informai despre acest lucru sau sunt necesare anumite aciuni de contientizare? 2.Ce tii despre beneficiile nvmntului superior i despre structura acestuia? 3.Care ar fi cel mai mare impediment de a nu studia la o facultate? Argumentai. 4.Ct de influeni sunt cei care conduc comunitatea rrom n alegerea viitorului tnrului rrom? 5.Avei rude, cunotine, prieteni care au urmat o facultate sau care au terminat deja o facultate? Dac da, ce prere au cei din comunitate despre ei? 6.Care este prerea dumneavoastr despre acest proiect? Ai vrea s studiai la o facultate?

7.Dac prin acest proiect ai avea posibilitatea de a obine o poziie social mai bun ai urma o facultate? 8.Dac dup terminarea studiilor universitare o s avei o mare influen n cadrul comunitii dumneavoastr i nu numai, prin asigurarea unei slujbe bine pltite, ai participa la acest proiect? 9.Dac dup terminarea unei faculti, ai obine un post ce v-ar asigura puterea de decizie ai susine acest proiect? 10.Dac dup terminarea studiilor univeristare, vei obine o slujb bine pltit care v va asigura respectul att n comunitate, cat i n afara ei, ai urma acest proiect? 11.Dac n urma absolvirii unei faculti, ai deveni un model pentru cei din comunitatea dumneavoastr i pentru cei care deja dein o poziie nalt n societate, ai sprijini acest proiect? 12. Dac dup terminarea unei faculti obinei o slujb care v-ar oferi sigurana i ncrederea n sine, v-ai implica n acest proiect? 13. Dac prin terminarea unei faculti, gradul dumneavoastr de inteligen ar fi mai ridicat i acest lucru ar duce la mplinirea spiritual, ai participa la acest proiect? 14. Dac dup absolvirea unei faculti a-i obine o slujb bine pltit ce v-ar asigura un trai decent, care ar fi impedimentele care nu v-ar lsa s luai parte la acest proiect? 15.Dac n urma terminrii unei faculti ai obine o slujb bine pltit care v-ar permite s v satisfacei dorinele personale, v-ai nscrie n acest proiect? 16.Dac vi se ofer posibiliatea s avei accesibilitate la anumite faciliti care n zilele noastre sunt necesare, precum telefon mobil, internet, televizor etc. achiziionate n urma obinerii unei slujbe dup terminarea studiilor universitare, ai alege s parcurgei acest proiect? 17.Care dintre urmtoarele satisfacii ar fi cele mai importante pentru

dumneavoastr dup terminarea unei faculti: cea social, cea psihologic sau cea material? Argumentai. 18.Suntei dispui s sprijinii i dumneavoastr acest proiect pentru viitoarele generaii? 19.Ct de mult v dorii s participai la acest proiect dup parcurgerea acestui interviu? 20.Care credei c este opinia comunitii rrome despre acest proiect? BIBLIOGRAFIE Cace, Sorin, (2004), Cercetri cu privire la minoritatea rrom , ed. Expert, Bucureti. Ferreol, Gilles, (1998), Dicionar de sociologie, ed. Polirom, Bucureti. Milca, Mihai, (2001), Geneza teoriei elitelor , ed. Economic, Bucureti Stnciulescu, Elisabeta, (2001), Teorii sociologice ale educaiei , ed. Polirom, Bucureti. Vlsceanu, Lazr, Zamfir, Ctlin, (1993), Dicionar de sociologie, ed. Babel, Bucureti. Zamfir, Ctlin, (1993), iganii. ntre ignorare i ngrijorare , ed. Alternative, Bucureti

S-ar putea să vă placă și