1. O que quer dizer a expresso: O Ser do Dasein se revela como cuidado?

Na analtica existencial heideggeriana, o Ser transcende qualquer distino categrica que ns nos preocupamos em fazer1. O Ser a fonte de onde emanam os entes, enquanto manifestao do ser2. No centro do pensamento desse filsofo se encontra o Dasein, que o ser humano, ou melhor, somos ns, conscientes de nossa prpria existncia, pensando sobre o nosso prprio ser. Como afirma Dubois, O Dasein o ente a quem diz respeito. 3 Ele tambm um poder-ser, ou seja, um conjunto de possibilidades que o homem possui para assumir a sua existncia como projeto, o qual lhe destinado pelo prprio ser. E ele no mundo e, desse modo, ele s se manifesta no mundo, por isso, o Dasein ser-no-mundo. No possvel separar o Dasein do mundo. Alm disso, o ser-no-mundo uma estrutura continua e originalmente total.4 Heidegger tambm diz que o Ser do Desein se revela como cuidado. Isso no intuito de mostrar que o que h de fundamental no Dasein o seu interesse existencial, sua preocupao com seu prprio existir e com o existir em geral. A palavra cuidado utilizada, assim como cura, para a traduo de Sorge do alemo ou Cura do latim. Sorge expressa uma noo prxima a cuidados do mundo5. Heidegger tenta afastar de cuidado da ideia de preocupao ou de interesse pragmtico, ao afirmar que, o termo cura [Sorge] utilizado do ponto de vista puramente ontolgico-existencial. Fica excluda dessa significao toda tendncia ntica como o cuidado ou descuido. 6 A fbula de Higino, utilizada por Heidegger em Ser e Tempo, ilustra a forma do cuidado como estruturao fundamental do homem7. Nela Cura ou Cuidado teria dado forma a argila
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MUNDAY, Roderick. Glossary of Terms in Being and Time. Disponvel em: <http://www.visualmemory.co.uk/b_resources/b_and_t_glossary.html> Acesso em 4 de setembro de 2012.
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ROCHA, Zeferino. A ontologia heideggeriana do cuidado e suas ressonncias clnicas. Recife, 2010. pp.11 DUBOIS, Cristhian.Heidegger: uma introduo a leitura; Traduo Bernardo Barros de Oliveira Coelho Rio de Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2004.pp.17 4 HEIDEGGER, Matin. Ser e Tempo; Traduo de Marai S Cavalcante Schuback. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 15 Ed., 1989. pp.243. 5 DREYFUS, Hubert. Being-in-the-world: Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I. MIT Press. pp.239 6 HEIDEGGER, Matin. Ser e Tempo; Traduo de Marai S Cavalcante Schuback. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 15 Ed., 1989. pp.257. 7 ROCHA, Zeferino. A ontologia heideggeriana do cuidado e suas ressonncias clnicas. Recife, 2010. pp.7-8. Disponvel em: < http://circulopsicanaliticope.com.br/site/wp-content/uploads/2011/07/CONFERNCIA-NOCPP.pdf > Acesso em 30 de agosto de 2012.

quando passava por um rio. E quando chegou Jpiter Cuidado o pediu para dar uma alma para a forma. Cuidado queria dar o nome para nome, mas Jpiter e a Terra, que apareceu no momento, tambm. Para julgar a questo eles escolheram Saturno como juiz, e por sua origem na terra deu-se o nome de homem. O que se percebe que o homem foi concebido primeiro, antes de tudo, pelo cuidado. o cuidado a fundamentao do homem; ele que o modela como obra de arte para se tornar homem. O exemplo ilustrativo por que O
homem heideggeriano existe como um estar-a-no-mundo, que tem que cuidar desse seu Dasein e do existir de todas as coisas intramundanas8. O homem est no mundo e sua forma de estar no mundo , mesmo antes de sua fundamentao ontolgica, o cuidado com o mundo.

Loparic, Z. Winnicott e o pensamento ps-metafsico. Rev. Psicologia USP, vol. 6, n 2, So Paulo, 1995, pp. 57. In: Ser-para-o-incio; comunicao. Disponvel em: <http://www.psicanaliseefilosofia.com.br/textos/o%20ser.pdf> Acesso em 30 de agosto de 2012.

2.O que significa a temporalidade como sentido ontolgico do cuidado? O cuidado ou cura a estrutura total que forma o Dasein. Essa estrutura formada por momentos constitutivos que so: existencialidade, facticidade e de-cadncia. O que possibilita a unidade da cura a temporalidade. isso que quer dizer Heidegger ao situar sentido ontolgico do cuidado na temporalidade. Dentro de sua concepo o sentido o contexto no qual se mantm a possibilidade de compreenso de alguma coisa, sem que ele mesmo seja explicitado, ou tematicamente visualizado9 e sentido significa a perspectiva do projeto primordial de uma compreenso do ser.10 O que se diz do sentido do cuidado a compreenso de sua articulao, a articulao da sua estrutura. E o modo do cuidado a deciso antecipadora. A deciso antecipadora a capacidade do ser de antecipao. O porvir o evento que o Dasein antecipa. aquilo que o Dasein encontra quando olha para seu poder-ser mais prprio. No o ainda-no, mas o que ser. E o por-vir no existe sem um ter-sido. Esse ter sido no um tempo muito anterior, ele vigora agora para possibilitar o por-vir. As noes de passado, presente e futuro so noes vulgares que surgem da compreenso imprpria do tempo. Para Heidegger, respectivamente, tem-se o vigor de ter sido, a atualidade e o porvir. A temporalidade, para ele, o fenmeno unificador do porvir que atualiza o vigor de ter sido
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. O tempo no , seno, um entrelaamento do presente

como o passado e o futuro12 ou, como ele define: a temporalizao da temporalidade.13 A temporalidade em Heidegger parte do Dasein, o tempo no est fora de ns, e sim, faz parte de constituio do humano. No entanto, a temporalidade imprpria provm de uma temporalidade originria e prpria.. No podemos nos desligar o vigor de ter sido, que se mantem em ns, e se encontra com o porvir. S que a pre-sena [Dasein] s pode ser o vigor de ter sido na medida em que e estar por-vir.14. H tambm que se considerar a condio de ser-para-a-morte e que isso determinante quando o Dasein sabe de suas

HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo: Volume II; Traduo de Marai S Cavalcante Schuback. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 15 Ed., 1989. pp.117.
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Ibidem, pp.118. Ibidem,pp.120. 12 ROCHA, Zeferino. A ontologia heideggeriana do cuidado e suas ressonncias clnicas. Recife, 2010.pp.19. 13 HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo: Volume II; Traduo de Marai S Cavalcante Schuback. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 15 Ed., 1989, pp.125.
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Ibidem, pp.120.

possiblidade, sabe da finitude do porvir, que o fenmeno da temporalidade original e prpria. O tempo originrio finito porque o tempo infinito vem da temporalidade

imprpria e que gera o tempo infinito.

3. Por que e em que sentido a filosofia de Ser e Tempo uma filosofia da existncia? Por filosofias da existncia entende-se aquelas filosofias que colocam a questo do ser, partindo da existncia humana, que vive na tenso entre o dado e a tarefa dentro de sua liberdade, em um mundo concreto. Dito de outro modo: essas filosofias partem da pergunta da existncia, sendo que a existncia abrange o homem em sua vida com suas aes e decises concretas. 15 A filosofia heideggeriana uma filosofia da existncia por que trata do Dasein lanado ao mundo, de frente para a morte, possudo pela angstia, enfrentada na existncia e assumindo uma preocupao que no o salva, e sim, prepara-o para a morte16. O pensamento de Heidegger, em Ser e Tempo, desenvolve-se a partir da proposta de uma nova ontologia, do abandono da confuso do ser com o ente. Dessa forma, a matria de reflexo utilizada pelo filsofo alemo foi o ser e sua existncia. E, por isso, esse pensamento coloca em primeiro plano a existncia, como se v na afirmao de Heidegger: A essncia do Dasein encontra-se em sua existncia.(ST,42)17 A filosofia existencial de Heidegger muito ligada noo de tempo e temporalidade. O Dasein est relacionado ao tempo, o tempo que por passar e o aproxim-lo da morte, o angustia. A ao determinante do tempo o que se percebe nesse pensamento. E o Dasein se percebe a partir dessa ao, da temporalidade. A temporalidade como percepo da finitude e limitao do tempo diferenciam o esse pensamento da filosofia existencial crist por que a transcendncia perde seu sentido religioso e se torna uma transcendncia na imanncia18. Junto com o pensamento de Sartre, Heidegger apresenta uma filosofia da existncia centrada no ser, em oposio o proposta de Kierkegaard, que se prope ao estudo do ser com ajuda da existncia . Isso tambm diferencia o pensamento heideggeriano do de Jasper porque para este filsofo a existncia transcendncia de ser-em-situao, ou seja, ele se fundamenta nas situaes em que o homem est em situaes-limite, que o levam a transcendncia19.

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ZILLES, Urbano. Gabriel Marcel e o existencialismo. Porto Alegre: Acadmica\ PUC, 1988. pp.13 e pp.22. URIBE, Daro Botero. Se la naturaleza es sabia, el hombre lo no es. pp. 15. Disponvel em: <http://www.bdigital.unal.edu.co/787/3/316_-_2_Capi_1.pdf > 17 MIWOOD, Michael. Dicionrio Heidegger; Traduo Lusa Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002. pp. 58. 18 ZILLES, Urbano. Gabriel Marcel e o existencialismo. Porto Alegre: Acadmica\ PUC, 1988.pp.27. 19 ZILLES, Urbano. Gabriel Marcel e o existencialismo. Porto Alegre: Acadmica\ PUC, 1988.pp.24.