FUENTES NAVARRO, R., Pensar la comunicacin desde la cultura, en Un campo cargado de futuro.

El estudio de la comunicacin en Amrica Latina, M ico, Fela!acs, "##$.

El imperativo que seala el ttulo de esta seccin no es ninguna novedad. Parece obvio que el estudio de los fenmenos comunicacionales hechos al fin humanos y sociales por definicin deba encuadrarse en una consideracin ms amplia de la dimensin cultural en que se inscriben. Pero no hay tal obviedad al menos en los enfoques ms ampliamente difundidos y aplicados para la comprensin de esa multiplicidad heterog!nea de sistemas y procesos que nos hemos acostumbrado a reconocer ba"o el t!rmino #comunicacin$. %o es difcil encontrar #estudios$ que aslan los procesos comunicacionales del conte&to socio'cultural en que suceden sea ba"o la pretensin de e&plicar la comunicacin en s misma o con el prete&to de ubicarse en una perspectiva sencilla y #prctica$ o en virtud de postular enfoques tericos que asumen la comunicacin como manifestacin determinada por otros procesos sociales sean t!cnicos espirituales o econmicos o en fin por simple y pura superficialidad. Por otra parte hay literalmente cientos y qui( miles de conceptuali(aciones sutil o radicalmente diferentes para definir la articulacin comunicacin)cultura. *e ah que la aparente obviedad oculte lo que es ms bien confusin indefinicin dispersin terica. Para hacer una enumeracin sistemtica de los diversos tipos de enfoques que la literatura disponible sobre comunicacin y cultura nos presenta o una revisin crtica de sus caractersticas sus orgenes o consecuencias hara falta mucho ms espacio capacidad y paciencia que las aqu disponibles. +e trata solamente de revisar un libro que ubica una posicin muy sugerente en ese farragoso campo que lleva por ttulo *e los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona de ,es-s Martn .arbero y que desde su publicacin en /012 se ha convertido en referencia obligada para la investigacin latinoamericana de la comunicacin. 3omo los temas de que trata y las reformulaciones que propone la obra en s es densa y elabora un discurso multidimensional susceptible de ser ledo a diversos niveles. 4o que aqu se presenta es parte de un proceso de lectura un producto de la interaccin que un su"eto concreto ha establecido con el te&to adoptando para ello algunas de las propuestas del autor y tratando de articular con ellas el conocimiento previamente construido al respecto. *e entre los m-ltiples anlisis y enfoques posibles al comentar un libro optar por este en el caso que nos ocupa al menos implica reconocer que las mediaciones acad!micas del pensamiento y la prctica sobre la comunicacin en 5m!rica latina son un espacio clave y precisamente un espacio culturalen que el traba"o universitario encuentra sus obstculos y apoyos para colaborar en los procesos de transformacin social. *esde la breve introduccin la invitacin de ,es-s 6artn al dilogo parece clara. 3omien(a por ubicar el trayecto personal por el cual llega a la postura que sostiene y que propone como investigador latinoamericano 7aunque haya venido de Espaa hace ms de veinticinco aos89 Fue as como la comunicacin se nos torn cuestin de mediaciones ms que de medios, cuestin de cultura y, por tanto, no slo de conocimientos sino de re-conocimiento. Un reconocimiento que fue, de entrada, operacin de desplazamiento metodolgico para re-ver el proceso entero de la comunicacin desde su otro lado, el de la recepcin, el de las resistencias que ah tienen su lugar, el de la apropiacin desde los usos... ues en !m"rica #atina la diferencia cultural no nom$ra, como quiz en %uropa y en %stados Unidos, la disidencia contracultural o el museo, sino la vigencia, la densidad y la pluralidad de las culturas populares, el espacio de un conflicto profundo y una dinmica cultural insoslaya$le &'artn (ar$ero, )*+,a- )./. El reconocimiento de la historia del mesti(a"e que constituye la #verdad cultural$ de los pueblos latinoamericanos es condicin para pensar la comunicacin fructfera y comprometidamente9

el mestiza0e que no es slo aquel hecho racial del que venimos, sino la trama hoy de modernidad y discontinuidades culturales, de formaciones sociales y estructuras del sentimiento, de memorias e imaginarios que revuelven lo indgena con lo rural, lo rural con lo ur$ano, el fol1lore con lo popular y lo popular con lo masivo. &i$id- )./. 4a investigacin y la formacin universitaria en comunicacin se han caracteri(ado en 5m!rica latina prcticamente desde sus orgenes por la inconsistencia por una permanente tensin entre modelos importados de los pases industriali(ados y desafos urgentes de prcticas sociales y culturales contradictorias y fuertemente marcadas polticamente. 4a b-squeda constante de respuestas ha desembocado muchas veces en la simple superposicin de #modas$ tericas: en la reduccin del pensamiento crtico a los dogmticos recetarios 'de cualquier signo' que ofrecen cmoda seguridad a quienes renuncian a la apropiacin del desarrollo intelectual a costa del refor(amiento de la dependencia: en la incomprensin de la hegemona que opera as ine&orablemente. Pero sin duda el pensamiento y la prctica latinoamericanas han producido tambi!n aportes fundamentales para comprender la comunicacin desde nuestra cultura9 %sa es la apuesta y el o$0etivo de este li$ro- cam$iar el lugar de las preguntas, para hacer investiga$les los procesos de constitucin de lo masivo por fuera del chanta0e culturalista que los convierte inevita$lemente en procesos de degradacin cultural. 2 para ello, investigarlos desde las mediaciones y los su0etos, esto es, desde la articulacin entre prcticas de comunicacin y movimientos sociales. 3e ah sus tres partes 4la situacin, los procesos, el de$ate- y su colocacin invertida- pues siendo el lugar de partida, la situacin latinoamericana resultar en la e5posicin slo lugar de llegada. !unque espero que las se6ales de0adas a lo largo del recorrido activen la complicidad del lector y permitan durante la travesa reconocerla. &i$id-))/. Este prrafo condensa dos de las claves esenciales para el proceso de lectura e&puesto. El autor e&plicita su intencin de operar un despla(amiento fundamental9 no se trata de proponer un nuevo tratado sobre un ob"eto definido sino de cuestionar la pertinencia misma de la definicin seg-n la frmula que ms adelante desarrolla9 #perder el ob"eto para ganar el proceso$. Partir de las mediaciones y de los su"etos es adoptar la dinmica histrica y no por e"emplo la racionalidad sist!mica de la tecnologa o las estructuras' para abordar el estudio de los procesos culturales que articulan prcticas de comunicacin con movimientos sociales. 6s que las #respuestas$ slidas y precisas sobre !sto que cabra esperar de un tratado el libro e&pone dudas y sospechas intuiciones y preguntas sugerentes e interesadas e&plcitamente en suscitar la #complicidad$ del lector alrededor de un enfoque organi(ador y generador de acciones. 4a segunda clave est en el modelo articular propuesto y su aplicacin al propio proceso de lectura9 el libro se presenta como un producto sub"etivo y ms que como un medio como elemento instrumental de mediacin entre su"etos prcticas y proyectos de transformacin. En ese sentido el #mapa nocturno para e&plorar el nuevo campo$ tra(ado en las -ltimas pginas condensa el sentido del traba"o reali(ado y del esfuer(o e&igido de la historia re'conocida y del futuro buscado como proceso de cultura vivido en com-n. 4a obra est organi(ada en tres partes cada una de las cuales comprende un #campo$ en s mismo y se desarrolla ba"o un tratamiento especfico pero sin perder los #e"es$ de articulacin que las hacen pertinentes y necesarias entre s. 4a primera parte lleva por ttulo #Pueblo y masa en la cultura9 los hitos del debate$ y comprende cuatro captulos9 #5firmacin y negacin del pueblo como su"eto$ #%i pueblo ni clase9 la sociedad de masas$ #;ndustria cultural9 capitalismo y legitimacin$ y #<edescubriendo al pueblo9 la cultura como espacio de hegemona$. El mismo ,es-s 6artn confiesa sus dificultades para articular un discurso que, siendo refle5in filosfica e histrica, no se distancie demasiado ni suene e5terior a la pro$lemtica y la e5periencia que se trata de iluminar. 2 a ratos, la sensacin do$lemente insatisfactoria de ha$er quedado a medio camino entre aquellas y "stas. !dems del innega$le sa$or a a0uste de cuentas que conservan ciertas pginas. 7ibid9//8.

4a dificultad e&perimentada en la escritura no es necesariamente la misma cuando la operacin efectuada es la lectura si bien es cierto que #hay conceptos cargados en tal modo de opacidad y ambig=edad que slo su puesta en historia puede permitirnos saber de qu! estamos hablando ms all de lo que creemos estar diciendo$ 7ibid9/>8. Pero la propia #puesta en historia$ as sea a trav!s de una #lectura transversal$ puede fcilmente desconcertar y desviar la constitucin del interlocutor hacia elementos de las concepciones en debate revisadas. 4a tensin entonces se establece entre la manifiesta erudicin y la profundidad de la crtica que ofrece el autor por un lado y el desconocimiento o en todo caso diversa interpretacin de las obras referidas por los lectores. Por e"emplo la versin de las disparidades entre las aportaciones de .en"amin y 5dorno al anlisis crtico de la cultura 7p.?1@>8 implica serias relecturas de toda la Escuela de AranBfurt para poderse asimilar congruentemente a la #puesta en historia$ pretendida. Ainalmente la recuperacin de Cramsci Dilliams .ourdieu y 3erteau para al mismo tiempo dar cuenta del estado ms actual del debate sobre la cultura y sentar las bases para adelantar las propuestas propias remite a la hegemona como concepto clave para pensar las mediaciones socio'culturales de la comunicacin. 4a segunda parte aborda las #6atrices histricas de la massmediacin$ incorporando algunos desarrollos que ya haba hecho circular 6artn .arbero en algunos artculos y ponencias muy citados. 5hora las propuestas cobran ms sentido en el con"unto donde se aclaran y complementan unas a otras. 4os tres captulos de esta parte intermedia llevan por ttulos9 #El largo proceso de enculturacin$ #*el folBlore a lo popular$ y #*e las masas a la masa$ y tra(an una historia de lo masivo #ligada al largo y lento proceso de gestacin del mercado el Estado y la cultura nacionales y a los dispositivos que en ese proceso hicieron entrar a la memoria popular en complicidad con el imaginario de masa$ 7p.0E8. 5qu es donde el concepto de hegemona es ampliamente e&plotado por el autor como base de su pensamiento terico y de las propuestas de investigacin que plantea ms adelante. ensar la industria cultural, la cultura de masas, desde la hegemona implica una do$le rupturacon el positivismo tecnologista, que reduce la comunicacin a un pro$lema de medios, y con el etnocentrismo culturalista que asimila la cultura de masa al pro$lema de la degradacin de la cultura. %sa do$le ruptura reu$ica los pro$lemas en el espacio de las relaciones entre prcticas culturales y movimientos sociales, esto es, en el espacio histrico de los desplazamientos la legitimidad social que conducen de la imposicin de la sumisin a la $7squeda del consenso. &i$id-*8/ 4a preocupacin por entender la eficacia del melodrama entre los ms amplios sectores sociales lleva a martn .arbero a e&plorar en la historia y en ciertas teoras en b-squeda #no de lo que sobrevive de otro tiempo sino de lo que en el hoy hace que ciertas matrices culturales sigan teniendo vigencia lo que hace que una narrativa anacrnica conecte con la vida de la gente$ 7p.//8. Es particularmente interesante el anlisis de los procesos y prcticas de comunicacin a que da lugar el folletn. El planteamiento terico ubicable en una especie de #sociosemitica$ es sinteti(ado as por martn .arbero9 9e $usca analizar el proceso de escritura en cuanto proceso de enunciacin en un medio, que no tiene la estructura cerrada del li$ro, sino la a$ierta del peridico o la entrega semanal, que a su vez implica un modo de escri$ir remite &responde/ a un modo de lectura que rompe el aislamiento y la distancia del escritor y lo sit7a en el espacio de una interpelacin permanente de parte de los lectores. &i$id-):+ ):*/. El concepto de #mediacin$ va adquiriendo mayor potencia heurstica conforme se avan(a en el libro sobre todo cuando se le contrapone al estudio de medios. *e que es un concepto con muchos niveles de significacin y de aplicacin analtica por tanto no cabe duda aunque no siempre es fcil precisar la acepcin de que se trata en el te&to del nivel al que se le aplica. Es necesario ir entresacando citas y encontrando las ideas clave que aunque a veces a #escondidas$ estn claramente e&presadas9

%stamos situando los medios en el m$ito de las mediaciones, esto es, en un proceso de transformacin cultural que no arranca ni dimana de ellos pero en el que a partir de un momento 4 los a6os veinte- ellos van a tener un papel importante. 2 es evidente hoy que esa importancia se halla tam$i"n histricamente determinada por el poder que en la escena mundial adquiere %stados Unidos en esos a6os, 0usto el pas en que los medios van a lograr su mayor desarrollo. 3e manera que si no puede ha$larse de cultura de masa sino cuando su produccin toma la forma, al menos tendencial, del mercado mundial, ello se hace posi$le slo cuando la economa norteamericana, articulando la li$ertad de informacin a la li$ertad de empresa y de comercio, se dio a s misma una vocacin imperial. 9lo entonces ;el estilo de vida norteamericano< pudo erigirse en paradigma de una cultura que apareca como annimo de progreso y modernidad &i$id-)8=/. 4a tercera y -ltima parte concentra los e"es temticos desarrollados en las dos primeras y enfoca los problemas y propuestas de investigacin que sin las ciento cincuenta pginas anteriores sostendran slidamente su pertinencia pero que con ellas adquieren un peso mucho mayor. El ttulo general es #6odernidad y massmediacin en 5m!rica 4atina$ y #busca integrar la refle&in9 5m!rica 4atina como espacio a la ve( de debate y combate$ 7p./@>8. El primer captulo se dedica a #4os procesos9 de los nacionalismos a las transnacionales$ y el segundo a #4os m!todos9 de los medios a las mediaciones$. El problema de la modernidad de 5m!rica latina es abordado por 6artn .arbero desde una contradiccin9 #tiempo del desarrollo atravesado por el destiempo de la diferencia y la discontinuidad cultural$ 7p./@>8. 4a discontinuidad 7modernidad no contempornea8 se e&plica sobre tres planos9 en el destiempo entre %stado y >acin 4algunos estados se hacen nacionales mucho despu"s y algunas naciones tardarn en consolidarse como estados-, en el modo desviado como las clases populares se incorporan al sistema poltico y al proceso de formacin de los estados nacionales 4 ms como fruto de la crisis general del sistema que las enfrenta al %stado que por el desarrollo autnomo de sus organizaciones-, y en el papel poltico y no slo ideolgico que los medios de comunicacin desempe6an en la nacionalizacin de las masas populares &i$id- )?8/. 4a hiptesis es enormemente sugerente y guarda congruencia con los planteamientos anteriores ms generales. +in embargo en los casos especficos empleados para sustentarla pueden encontrarse generali(aciones o interpretaciones qui( demasiado aventuradas como en el papel que 6artn .arbero 7siguiendo a 6onsivis8 asigna al cine me&icano9 #poner imagen y vo( a la identidad nacional$. Fabra que averiguar cmo se leen los dems e"emplos9 el radioteatro en 5rgentina la m-sica negra en .rasil la prensa popular masiva en 3hile. G qui( el tratamiento del #desarrollismo y transnacionali(acin$ con que concluye el captulo sea demasiado general y breve. Ainalmente el captulo sobre los m!todos que da ttulo al libro entero y en el que indudablemente se condensa el inter!s y la atencin pol!mica de los estudiosos de la comunicacin hace gala de sutiles precisiones y de posturas categricas9 %l sentido de los desplazamientos tericos y metodolgicos que indica el ttulo est ya contenido en el anlisis de los procesos que aca$amos de e5poner. 9e hace necesario sin em$argo a$ordarlos en forma, e5plicitarlos, desplegar el movimiento que disolviendo pseudo-o$0etos tericos y estallando inercias ideolgicas se a$re paso estos 7ltimos a6os en !m"rica #atina- investigar los procesos de constitucin de lo masivo desde las transformaciones en las culturas su$alternas. Cargada tanto por los procesos de transnacionalizacin como por la emergencia de su0etos sociales e identidades culturales nuevas, la comunicacin se est convirtiendo en un espacio estrat"gico desde el que pensar los $loqueos y las contradicciones que dinamizan estas sociedadesencruci0ada, a medio camino entre un desarrollo acelerado y una modernizacin compulsiva. 3e ah que el e0e del de$ate se desplace de los medios a las mediaciones, esto es, a las articulaciones entre prcticas de comunicacin y movimientos sociales, a las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices culturales &i$id-@.:/.
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4a lectura que encuentra sutiles precisiones y posturas categricas no logra despu!s de varios repasos e intentos de elucidacin asimilar por e"emplo las implicaciones metodolgicas de la relacin entre dial!ctica y mesti(a"e9 un lengua0e que $usca decir la im$ricacin en la economa de la produccin sim$lica y de la poltica en la cultura sin quedarse en operacin dial"ctica pues mestiza sa$eres y sentires, seducciones y resistencias que la dial"ctica desconoce. %s como mestiza0e y no como superacin, -continuidades en la discontinuidad, conciliaciones entre ritmos que se e5cluyen como se estn haciendo pensa$les las formas y sentidos que adquiere la vigencia cultural de las diferentes identidades- lo indgena en lo rural, lo rural en lo ur$ano, el fol1lore en lo popular y lo popular en lo masivo. >o para ahorrarnos las contradicciones sino para sacarlas del esquema y mirarlas haci"ndose y deshaci"ndose- $rechas en la situacin y situaciones de $recha. &i$id-@.=-@.8/ +in embargo quedan claros los planteamientos referentes a #la imposible pure(a de lo indgena$ y #la revoltura de pueblo y masa en lo urbano$ que dan cuerpo a la misma argumentacin sobre los mesti(a"es #de que estamos hechos$. +igue de ah la descripcin qui( otra ve( generali(ante en e&ceso pero muy acertada en el conte&to de la crisis en los estudios de comunicacin en 4atinoam!rica. 4a revisin de los trayectos adopciones entrecru(amientos rupturas y usos de los paradigmas informacional e ideologista y del debate sobre las relaciones entre poltica y cultura entre los investigadores de la comunicacin pueden ser contrastadas con otras versiones y discutidas en detalles pero es difcil no estar de acuerdo en la conclusin9 9e a$re as el de$ate a un horizonte de pro$lemas nuevo en el que lo redefinido es tanto el sentido de la cultura como el de la poltica, y en el que la pro$lemtica de la comunicacin entra no solamente a ttulo temtico y cuantitativo 4los enormes intereses econmicos que mueven las empresas de comunicacin-, sino cualitativo- en la redefinicin de la cultura es clave la comprensin de su naturaleza comunicativa. %sto es, su carcter de proceso productor de significaciones y no de mera circulacin de informaciones y por tanto, en el que el receptor no es un mero decodificador de lo que en el mensa0e puso el emisor, sino un productor tam$i"n. %s en el cruce de esas dos lneas de renovacin 4la que viene de inscri$ir la cuestin cultural al interior de lo poltico y la comunicacin en la cultura- donde aparece en todo su espesor el desafo que representa la industria cultural &i$id- @@+/. 4a densidad del contenido tanto en el plano de las ideas que se van eslabonando como en el de las que van quedando implicadas aumenta en este libro conforme se acercan las -ltimas pginas. Han quedando descalificadas crticamente tantas certe(as conceptuales previamente sostenidas redefinidas y reformuladas tantas otras que esta inscripcin propuesta de la cultura en lo poltico y de la comunicacin en la cultura y de todo esto en la historia latinoamericana viva e&ige necesariamente como lo e&plica 6artn .arbero #aceptar que los tiempos no estn para la sntesis$ y que tenemos que #avan(ar a tientas sin mapa o con slo un mapa nocturno9 Un mapa para indagar no otras cosas, sino la dominacin, la produccin y el tra$a0o, pero desde el otro lado- el de las $rechas, el consumo y el placer. Un mapa no para la fuga, sino para el reconocimiento de la situacin desde las mediaciones y los su0etos &i$id- @@*/. G como el libro no es un tratado ni mucho menos un manual no finali(a con el discurso ms abstracto la predicacin de un nuevo #catecismo$ o alguna clase de recetario simplificador sino con la concrecin de las pautas que sobre cotidianidad televisin y melodrama estn orientando las investigaciones ms recientes del autor de manera que en ellas se pueda constatar y corregir lo que en este libro son refle&iones y propuestas hipot!ticas. 5l principio de esta recensin parte de un proceso de lectura que responde a la intencin de #seguir buscando y compartiendo$ se sealaba la importancia que ha sido asignada al libro entre quienes estudian la comunicacin y la cultura en 5m!rica latina. %o es para menos dado el lugar que se ha ganado con su traba"o de d!cadas ,es-s 6artn y los m!ritos e&cepcionales de !ste que es apenas su segundo libro 7el primero se public hace die( aos8. Pero el sentido del sealamiento no
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es slo de respetuoso reconocimiento sino de advertencia9 es un rasgo generali(ado de la cultura acad!mica latinoamericana la adopcin sin discusin de las #-ltimas novedades$ puestas en circulacin sobre todo si provienen de autores prestigiados cuyas propuestas por ello tienden a convertirse 'por un tiempo mientras llega la siguiente #solucin$' en verdades mticas es decir tan incuestionables como reduccionistas. +eguramente ,es-s 6artn es el primer interesado en que su libro sea sometido a lecturas crticas y suscite discusiones no ms mitos que los muchos que ya entorpecen el de por s difcil proceso de pensar la comunicacin desde la cultura. 7Auentes /011 y /0108.