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Algumas citaes deste Sermo

Esta a doutrina da ressurreio, e feliz aquele que no encontra dificuldade aqui, quem olha para isto como sendo uma impossibilidade para o homem, mas uma possibilidade para Deus, e coloca sua segurana na Onipotncia do Altssimo e diz, "Tu o disseste, e isto ser feito! Eu no compreendo a Ti, grande Deus; maravilho-me no Teu propsito de ressuscitar meus ossos em decomposio: mas eu sei que Tu fazes grandes maravilhas, e eu no me surpreendo que Tu deves concluir o grande drama dos teus trabalhos da criao aqui na terra atravs da recriao do corpo humano pelo mesmo poder pelo qual Tu trouxeste da morte o corpo do teu Filho Jesus Cristo, e pela mesma fora divina que regenerou a alma humana em Tua prpria imagem. A Morte envia suas tropas para tomar nossa vinha e para espoli -la e arruin-la. Mas ns viramonos para a Morte e dizemos, "Eu sei que o meu Goel vive, e Ele ir redimir esta herana; eu o perdi; tu o tomaste de mim legalmente, OH Morte, por causa do meu pecado eu perdi o meu direito; eu perdi minha herana por causa da minha prpria ofensa, e atravs da [ofensa] do meu primeiro pai Ado; mas vive aquele que a comprar de volta. Irmos, J poderia ter dito isto de Cristo muito antes que ele tivesse descido terra, "eu sei que ele vive;" e agora ele ascendeu ao alto, e levou cativo o cativeiro, certamente ns podemos com dupla nfase dizer, Eu sei que meu Goel, meu Parente vive, e ele pagou o preo, eu terei de volta meu patrimnio, ento em minha carne eu verei a Deus." Oh Morte, tu tremes ante este Nome! Tu conheces o poder de nosso Remidor! Contra o Seu brao tu no podes prevalecer! Tu uma vez O encontraste p a p na dura batalha, e oh Morte, tu de fato feriste o Seu calcanhar. Ele voluntariamente Se submeteu a isto, ou melhor, oh Morte, tu no terias poder contra Ele. Mas ele te matou! Morte, ele matou-te! Ele esvaziou todos os teus caixes, tomou de ti a chave do teu castelo, arrebentou a porta do teu calabouo; e agora, tu sabes, Morte, tu no tens poder para reter o meu corpo; mas tu podes pr teus escravos para devor-los, mas tu deves desistir, e todo o esplio deve ser restaurado. Ele no diz: Eu sei que o meu Goel viver, mas que Ele vive, - tendo uma clara viso da autoexistncia do Senhor Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre. E voc e eu olhando para trs no dizemos, Eu sei que Ele viveu, mas que Ele vive hoje. Neste mesmo dia vocs que lamentam e entristecem-se pelos amigos venerados, seu sustento e apoio em anos passados, vocs podem ir a Cristo com confiana, porque Ele no somente vive, mas Ele a fonte da vida, e voc, portanto, acredita que Ele pode dar de Si mesmo a vida para aqueles que voc entregou ao tmulo. Ele o Senhor e doador da vida originalmente, e Ele ser especialmente declarado para ser a ressurreio e a vida, quando a legio dos seus redimidos ser glorificada com Ele. Se eu no vi nenhuma fonte de onde a vida possa ser transmitida aos mortos, eu ainda acredito na promessa quando Deus disse que os mortos vivero; mas quando vejo a fonte fornecida, e sei que ela est cheia at borda e que transborda, posso regozijar-me sem estremecer. Desde que h aquele

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio que pode dizer: "Eu sou a Ressurreio e a Vida", algo bendito ver os meios bem diante de ns na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Vamos olhar para o nosso Goel, pois ele vive neste exato momento. A brilhante e santificada doutrina do segundo advento tem sido grandemente reavivada em nossas igrejas nestes ltimos dias, e eu espero por melhores resultados em consequncia. Sempre h o risco de que isto seja pervertido e transformado por mentes fanticas, por especulaes profticas, em um abuso, mas a doutrina em si uma das mais consoladoras, e, ao mesmo tempo, uma das mais prticas, tendendo a manter o cristo acordado, porque o Noivo vem naquela hora a qual ns no sabemos.

...simplesmente pendurados em Cristo, sentindo que a sua promessa verdadeira, que os seus mritos so suficientes, e que ns somos salvos. Garantia uma jia de valiosa, mas no uma raridade. o privilgio comum de todos os santos, se eles tm apenas a graa para alcan-lo, e esta graa o Esprito Santo d liberalmente.
Mas, oh, vamos construir para a eternidade, e construir solidamente. No vamos ficar satisfeitos com a fundao simplria, pois a partir dos lugares mais elevados que ns temos a mais ampla perspectiva. Supliquemos ao Senhor que nos ajude a empilhar pedra sobre pedra, at que sejamos capazes de dizer, enquanto olhamos para ele: "Sim, eu sei, eu SEI que o meu o Redentor vive." Isto, assim, para o consolo presente na expectativa da partida. Estou certo que a escurido da morte se foi totalmente agora que a lmpada da ressurreio queima. Despir-se [no] nada, agora que melhores roupas que nos aguardam.

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Eu Sei Que O Meu Redentor Vive

(Sermo N 504) Pregado na Manh de Domingo, 12 de Abril de 1863, por C. H. Spurgeon, no Tabernculo Metropolitano, Newington.

Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, Vlo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e no outros o contemplaro; e por isso os meus rins se consomem no meu interior ( J 19: 25-27)

A MO DE DEUS tem sido pesada sobre ns esta semana. Um dicono idoso que foi membro desta Igreja por mais de cinquenta anos, foi retirado de nosso meio; e uma irm, a amada esposa de outro de nossos ministros da Igreja, um membro por aproximadamente o mesmo perodo, faleceu. No frequente que uma Igreja seja chamada ao sofrimento devido a partida de dois membros to venerveis no deixemos os nossos ouvidos surdos para a dupla admoestao que prepararmo-nos para encontrar o nosso Deus. Que eles foram preservados por tanto tempo, e ajudados to misericordiosamente por tantos anos, no foi apenas um motivo de gratido para eles, mas para ns tambm. Eu sou, entretanto, to avesso s pregaes que so chamadas de sermes de funerais, que eu as evito, para que eu no parea elogiar a criatura, quando meu nico objetivo deve ser magnificar a graa de Deus. Nosso texto merece profunda ateno; este prefcio dificilmente seria escrito se no tivesse a maior importncia no julgamento do patriarca que o pronunciou. Escutem o notvel desejo de J: Quem me dera agora, que as minhas palavras fossem escritas! Quem me dera, fossem gravadas num livro! E que, com pena de ferro, e com chumbo, para sempre fossem esculpidas na rocha [ J 19: 23-24]. Talvez, dificilmente consciente do pleno significado destas palavras que ele pronunciou, ainda assim, sua santa alma foi impressionada com o senso da importante revelao que estava oculta em suas palavras. Ele, portanto, desejou que pudesse registr-las em um livro; o seu desejo foi realizado: o Livro dos livros embalsama as palavras de J. Ele desejou t-las gravadas em uma rocha; cortadas a fundo com uma pena de ferro, e depois que as linhas fossem incrustadas com chumbo; ou ele as teria gravado, conforme o costume dos antepassados, sobre uma chapa de metal, assim o tempo no seria capaz de correr a inscrio. Ele no obteve o seu desejo a este respeito, salvo apenas que sobre muitos e muitos sepulcros estas palavras de J permanecem registradas, Eu sei que meu Redentor vive.

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Esta a opinio de alguns comentaristas que J, ao falar de rocha aqui, referia-se ao seu prprio sepulcro de rocha-lavrada, e desejava que este fosse o seu epitfio 1; que este fosse cortado a fundo, para que as eras no o desgastassem; de modo que quando algum perguntasse: "Onde que J descansa?" to logo eles vissem o sepulcro do patriarca de Uz, poderiam aprender que ele morreu na esperana da ressurreio, descansando em um Redentor vivo. Se tal sentena adornou os portais do lugar de ltimo descanso [da sepultura] de J ns no sabemos; mas certamente no haveriam palavras escolhidas mais apropriadamente. No deveria o homem da pacincia, o modelo de resistncia, o padro da confiana, carregar como seu memorial esta linha dourada, que to cheia de toda pacincia esperanosa, e esperana paciente, quanto a linguagem mortal possa ser? Quem de ns poderia escolher um lema mais glorioso para o seu ltimo braso? Eu sinto em dizer que alguns dos que tm escrito esta passagem no podem ver a Cristo ou a ressurreio, em absoluto. Albert Barnes, em meio ao descanso, expressa seu intenso sofrimento de que ele no pde encontrar a ressurreio aqui, e de minha parte eu lamento por ele. Se fosse o desejo de J predizer o advento de Cristo e sua prpria certeza de ressurreio, eu no poderia ver que melhores palavras ele poderia ter usado; e se essas verdades no so ensinadas aqui, ento a linguagem deve ter perdido seu objeto original, e deve ter sido utilizada para mistificar e no para explicar, para esconder e no para revelar. O que eu interrogo, o que o patriarca pretende, seno que ele deva ascender novamente quando o Redentor se levantar sobre a terra? Irmos, nenhuma mente simples pode falhar em encontrar aqui o que a maioria dos crentes tem descoberto. Eu me sinto seguro em manter o sentido antigo, e ns no vamos nesta manh buscar nenhuma nova interpretao, mas aderir comum, com ou sem o consentimento de nossos crticos. Discursando sobre eles eu falarei sobre trs aspectos. Primeiro, vamos, com o patriarca, descer sepultura e observar as devastaes da morte. Depois, com ele, vamos procurar no alto por presente consolao. E, ainda na sua admirvel companhia, vamos, em terceiro lugar, antecipar futuros deleites.

I - Primeiro de tudo ento, com o patriarca de Uz, VAMOS ADENTRAR AO SEPULCRO. O corpo foi completamente separado da alma. Amigos a quem amava mais ternamente haviam dito Sepulte o meu morto, removendo-o de diante da minha face [Gnesis 23:4]. O corpo era suportado sobre o esquife e entregue terra silenciosa; envolvido pelo aterro da morte. A Morte tem um anfitrio de tropas. Se os gafanhotos e lagartos so exrcito de Deus, os vermes so o exrcito da morte. Estes guerreiros famintos comeam a atacar a cidade do homem. Eles iniciam com as partes exteriores; assaltam a munio e

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derrubam as paredes. A pele, a parede da cidade da humanidade, completamente destruda, e as torres de sua glria cobertas com confuso. Quo rapidamente os cruis invasores desfiguram toda a beleza. O rosto rene escurido; o semblante contaminado com corrupo. Aquelas bochechas uma vez belas pela juventude, e coradas com sade, tm cado, como uma parede curvada e uma cerca cambaleante; aqueles olhos, as janelas da mente, de onde a alegria e o sofrimento olharam adiante outrora, so agora preenchidos com o p da morte; aqueles lbios, as portas da alma, os portes da Alma humana, foram levados, e as traves dali so quebradas. Ai, vs vitrais de rubis e portes de carbnculo [Isaas 54:12], onde estais vs agora? Como devo eu lamentar por ti, oh tu cidade cativa, pois os homens poderosos tm deteriorado a ti completamente! Teu pescoo, uma vez como a torre de marfim, tornou-se como uma coluna cada; teu nariz, ento recentemente comparvel a torre do Lbano, que olha para Damasco [Cantares de Salomo 7:4], como um casebre arruinado ; e tua cabea, que erguia-se como o [monte] Carmelo, reside abaixo como os torres do vale. Onde est a beleza agora? O mais bonito no pode ser diferenciado do mais deformado. O vaso delicadamente formado sobre a roda do oleiro, lanado fora sobre o monturo com os mais vis cacos. Cruis tm sido vs, guerreiros da morte, pois, embora vs no empunhais machados e no carreguem martelos, ainda vs tendes quebrado a obra esculpida; e embora vs no falais em idiomas, ainda vs dizeis em seus coraes: "Ns a temos engolido, certamente este o dia que ns temos buscado; ns encontramos; ns a temos visto. A pele foi destruda. As tropas entraram na cidade da Alma Humana. E agora eles prosseguem o seu trabalho de devastao, os implacveis saqueadores caram sobre o corpo, eles mesmos. H aqueles nobres aquedutos, as veias atravs das quais as correntes da vida costumavam fluir, estas, ao invs de serem rios de vida, tornaram-se bloqueadas com a imundcie e resduos da morte, e agora elas devem ser arrancadas aos pedaos; nem uma nica relquia delas ser poupada. Observe os msculos e tendes, como grandes estradas que penetram a metrpole, levam a fora e riqueza da humanidade adiante - seu curioso pavimento deve ser puxado acima, e aqueles que fazem o trfego sobre eles devem ser consumidos; cada osso em forma de tnel, e arco curioso e cada ligao conjunta deve ser rompida e quebrada. Belas fbricas, gloriosos armazns, suntuosos motores, maravilhosas mquinas tudo, tudo deve vir a baixo, e no ficar pedra sobre pedra que no seja derrubada. Aqueles nervos, que como fios telegrficos conectavam todas as partes da cidade, para levar pensamento e sentimento e inteligncia estes esto cortados. No importa quo artstico o trabalho possa ser, e certamente ns fomos feitos assombrosa e maravilhosamente, e o anatomista contempla e maravilha-se em ver a habilidade que o Eterno Deus manifestou na formao do corpo mas estes

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vermes implacveis pem tudo em pedaos, como uma cidade saqueada e espoliada que tem sido abandonada h dias devido a pilhagem e chamas, tudo reside em um monte de runas cinzas sobre cinzas, p ao p. Mas estes invasores no param aqui. J diz que os prximos [rgos] que eles consomem so os seus rins. Ns estamos habituados a falar do corao como a grande cidadela da vida, a fortaleza interior e torre de menagem4, onde o capito da guarda mantm firme o passado. Os Hebreus no consideram o corao, mas as vsceras inferiores, os rins, como o lugar das paixes e poderes mentais. Os vermes no cedem; eles adentram nos palcios secretos do tabernculo da vida, e o padro arrancado da torre. Tendo morrido, o corao no consegue preservar a si mesmo, e cai como o restante da moldura uma presa para os vermes. Este se vai, tudo se vai! A pele, o corpo, os rgos, tudo, tudo se vai. Nada resta. Em poucos anos vs haveis de revirar o torro e dizer: "Aqui dormia assim e assim, e onde ele est agora?", e vs podeis procurar e caar e escavar, mas vs no encontrareis nenhuma lembrana. Me Terra devorou sua prole. Queridos amigos, por que ns poderamos desejar que isto fosse de outra forma? Por que ns desejaramos preservar o corpo quando a alma se foi? Quo vaidosas tentativas os homens tm feito com caixes de chumbo, e invlucros de mirra e incenso. O embalsamamento dos egpcios, estes mestres ladres dos vermes, o que tem feito? Isto tem servido para manter alguns miserveis pedaos murchos de mortalidade acima do solo a serem vendidos por curiosidades, a serem arrastados para climas estrangeiros, e serem olhados por olhos imprudentes. No, deixe o p ir, quanto mais cedo ele se desfizer melhor. E que importa de que forma se v! Se for devorado por animais, se for engolido pelo mar e se tornar comida de peixes! Que, se as plantas com suas razes sugam as suas partculas! Que, se a estrutura passa dentro do animal, e do animal para a terra, e da planta para animal novamente! Que, se os ventos o sopram adiante da estrada! Que, se os rios o levam s ondas do oceano! ordenado de que de uma maneira ou de outra, deve ser tudo separado p ao p e cinzas para cinzas. Este parte do decreto de que isto tudo deve perecer. Os vermes ou outros agentes de destruio devem devastar este corpo. No tentem prevenir o que Deus tem designado. No vejam isto como algo sombrio. Considerem-na como uma necessidade, ou melhor, veja como a plataforma de um milagre, o mais sublime estgio da ressurreio, uma vez que Jesus certamente deve elevar-se novamente da morte as partculas deste corpo, entretanto divididas a umas das outras. Temos ouvido falar de milagres, mas que milagre o da ressurreio! Todos os milagres da Escritura, sim, mesmo aqueles realizados por Cristo, so pequenos comparados a este.

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O filsofo diz: "Como possvel que Deus deve desenterrar cada partcula do corpo humano?" Ele pode fazer isso: basta que Ele fale a palavra, e cada tomo, embora possa ter viajado milhares de lguas, mesmo que possa ter sido soprado como p atravs do deserto, e logo tenham cado no seio do mar, e depois tenham descido nas profundezas deste para ser levadas a uma praia deserta, sugado por plantas, alimentados novamente por animais, ou atravessado a estrutura de um outro homem, eu digo que o tomo individual deve encontrar seus pares, e, ante a trombeta do arcanjo, a totalidade das partculas viajar para o seu local designado, e o corpo, todo o corpo que foi posto dentro da terra, ascender novamente. Eu receio ter sido um pouco desinteressante enquanto me detive na exposio das palavras de J, mas eu penso que muito do mago da f de J assenta-se nisto, que ele teve a clara viso que os vermes poderiam, depois de sua pele, destruir seu corpo, e ainda assim em sua carne ele veria a Deus. Vocs sabem que podemos considerar como um pequeno milagre se pudssemos preservar os corpos dos mortos. Se, atravs de algum processo, com especiarias e resinas ns pudssemos preservar as partculas, para o Senhor fazer esses ossos secos viverem, e para despertar esta pele e carne, seria certamente um milagre, mas no palpvel e nitidamente to grande maravilha como quando os vermes tinham destrudo o corpo. Quando a estrutura foi absolutamente quebrada, a casa de habitao toda veio a baixo, ao cho em pedaos, e atirada em punhados ao vento, ento nenhuma lembrana disto deixada, e ainda quando Cristo elevar-se sobre a terra nos ltimos dias, toda estrutura ser reunida, osso ao seu osso ento o poder da Onipotncia ser visto. Esta a doutrina da ressurreio, e feliz aquele que no encontra dificuldade aqui, quem olha para isto como sendo uma impossibilidade para o homem, mas uma possibilidade para Deus, e coloca sua segurana na Onipotncia do Altssimo e diz, Tu o disseste, e isto ser feito! Eu no compreendo a Ti, grande Deus; maravilho -me no Teu propsito de ressuscitar meus ossos em decomposio: mas eu sei que Tu fazes grandes maravilhas, e eu no me surpreendo que Tu deves concluir o grande drama dos teus trabalhos da criao aqui na terra atravs da recriao do corpo humano pelo mesmo poder pelo qual Tu trouxeste da morte o corpo do teu Filho Jesus Cristo, e pela mesma fora divina que regenerou a alma humana em tua prpria imagem.

II - Agora, tendo vs descido dentro da sepultura, e vendo nada ali exceto o que asqueroso, VAMOS OBSERVAR ACIMA COM O PATRIRCA E CONTEMPLAR UM NASCER DO SOL COM CONSOLO PRESENTE.

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"Eu sei", disse ele, "que meu Redentor vive". A palavra "Redentor", aqui utilizada, no original "goel"5 parente. A obrigao do parente, ou goel, era esta: suponha que um israelita tenha sido alienado de sua propriedade, como no caso de Noemi e Rute; suponha que um patrimnio que havia pertencido a uma famlia, houvesse acabado pela pobreza, eram os negcios do goel, os negcios do remidor que pagavam o preo como o parente mais prximo, e comprava de volta a herana. Boaz fez isto em relao a Rute. Agora, o corpo pode ser visto como a herana da alma - a pequena fazenda da alma, a pequena poro da terra na qual a alma tem sido acostumada a caminhar e deleitar-se enquanto o homem anda no seu jardim ou habita em sua casa. Agora, esta se torna alienada. A Morte, como Acabe, retira a vinha de ns que somos como Nabote [1 Reis 21]; ns perdemos nossa propriedade patrimonial; A Morte envia suas tropas para tomar nossa vinha e para espoli-la e arruin-la. Mas ns viramo-nos para a Morte e dizemos, "Eu sei que o meu Goel vive, e Ele ir redimir esta herana; eu o perdi; tu o tomaste de mim legalmente, OH Morte, por causa do meu pecado eu perdi o meu direito; eu perdi minha herana por causa da minha prpria ofensa, e atravs da [ofensa] do meu primeiro pai Ado; mas vive Aquele que a comprar de volta. Irmos, J poderia ter dito isto de Cristo muito antes que ele tivesse descido terra, "eu sei que Ele vive;" e agora Ele ascendeu ao alto, e levou cativo o cativeiro, certamente ns podemos com dupla nfase dizer, "Eu sei que meu Goel, meu Parente vive, e Ele pagou o preo, eu terei de volta meu patrimnio, ento em minha carne eu verei a Deus." Sim, minhas mos, vs so remidas com sangue; compradas no com coisas corruptveis, como ouro ou prata, mas com o precioso sangue de Cristo. Sim, pulmes ofegantes e corao palpitante, vs fostes resgatados! Ele que redimiu a alma para ser este altar tambm redimiu o corpo, para poder ser o templo do Esprito Santo. Nem mesmo os ossos de Jos podem permanecer na casa da servido. Nenhum cheiro do fogo da morte deve passar sobre as roupas que os santos filhos tm usado na fornalha. Lembrem, tambm, que isto sempre foi considerado ser a responsabilidade do goel, no meramente redimir por preo, mas onde este fracassou, redimir6 por poder. Disso, quando L foi levado cativo pelos quatro reis, Abrao convocou seus prprios servos assalariados, e os servos a todos os seus companheiros, e saram contra os reis do Leste, e trouxeram de volta L e os cativos de Sodoma. Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, que uma vez fez a parte do parente pelo pagamento do preo por ns, vive, e Ele nos redimir por poder. Oh Morte, tu tremes ante este Nome! Tu conheces o poder de nosso Remidor! Contra o Seu brao tu no podes prevalecer! Tu uma vez O encontraste p a p na dura batalha, e Oh Morte, tu de fato feriste o Seu calcanhar. Ele voluntariamente Se submeteu a isto, ou

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melhor, Oh Morte, tu no terias poder contra Ele. Mas Ele te matou! Morte, Ele matou-te! Ele esvaziou todos os teus caixes, tomou de ti a chave do teu castelo, arrebentou a porta do teu calabouo; e agora, tu sabes, Morte, tu no tens poder para reter o meu corpo; mas tu podes pr teus escravos para devor-los, mas tu deves desistir, e todo o esplio deve ser restaurado. Insacivel Morte, de tua gananciosa boca ainda retornaro multides que tu tens devorado. Tu deves ser compelida pelo Salvador a restaurar teus cativos para a luz do dia. Eu creio que vejo Jesus vindo com os servos de Seu do Pai. Os carros do Senhor so vinte mil, ainda milhares de anjos. Tocai a trombeta! Tocai o trombeta! Emanuel cavalga para a batalha! O Altssimo em majestade cinge Sua espada. Ele vem! Ele vem para arrebatar com poder, as terras de seu povo que tiveram suas pores invadidas. Oh, quo gloriosa a vitria! Nenhuma batalha haver. Ele vem, Ele v, Ele conquista. O som da trombeta ser suficiente; A Morte voar atemorizada; e de uma vez das camas de p e barro silencioso, para o reino eterno o justo ascender. Para demorar aqui um momento, ainda, muito notavelmente no Antigo Testamento, fomos informados, de um terceiro dever do goel, que era vingar a morte de seu amigo. Se uma pessoa fosse assassinada, o Goel era o vingador de sangue, tomando sua espada, ele uma vez perseguia a pessoa que havia sido culpada do derramamento de sangue. Ento agora, vamos nos imaginar como sendo feridos pela Morte. Sua flecha acabou nos perfurando no corao, mas ao expirar, nossos lbios so capazes de se vangloriarem da vingana, e em face do monstro ns exclamamos, "Eu sei que o meu Goel vive". Tu podes voar, Oh Morte, to rpido at que esmoreas, mas nenhuma cidade de refgio pode esconder-te; Ele te atingir, Ele lanar mo sobre ti, Oh tu monarca esqueleto, e Ele vingar o meu sangue em ti. Eu gostaria de ter poder de eloquncia para organizar este magnfico pensamento. Crisstomo7, ou Christmas Evans8 poderiam imaginar a fuga do Rei dos Terrores, a busca pelo Redentor, a ultrapassagem do inimigo, e o assassinato do destruidor. Cristo certamente vingar-se- Ele mesmo da Morte por todos os danos que Ela tem feito aos seus amados parentes. Consola-te, pois, Oh Cristo, tu deves viver para sempre, mesmo quando tu morreres, aquele que te vinga, aquele que pagou o preo por ti, e aquele de fortes braos deve ainda libertar-te. Passamos em nosso texto a observar a prxima palavra, parece que J encontrou consolo no apenas no fato de que ele tinha um Goel, um Redentor, mas de que este Redentor vive. Ele no diz: "Eu sei que o meu Goel viver, mas que ele vive, - tendo uma clara viso da autoexistncia do Senhor Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre. E voc e eu olhando para trs no dizemos, Eu sei que Ele viveu, mas que Ele vive hoje. Neste mesmo dia vocs que lamentam e entristecem-se pelos amigos venerados, seu sustento e apoio em anos passados, vocs podem ir a Cristo com

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confiana, porque Ele no somente vive, mas Ele a fonte da vida, e voc, portanto, acredita que Ele pode dar de Si mesmo a vida para aqueles que voc entregou ao tmulo. Ele o Senhor e doador da vida originalmente, e Ele ser especialmente declarado para ser a ressurreio e a vida, quando a legio dos seus redimidos ser glorificada com Ele. Se eu no vi nenhuma fonte de onde a vida possa ser transmitida aos mortos, eu ainda acredito na promessa quando Deus disse que os mortos vivero; mas quando vejo a fonte fornecida, e sei que ela est cheia at borda e que transborda, posso regozijar-me sem estremecer. Desde que h aquele que pode dizer: "Eu sou a Ressurreio e a Vida", algo bendito ver os meios bem diante de ns na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Vamos olhar para o nosso Goel, pois Ele vive neste exato momento. Ainda assim, me parece que a essncia do conforto de J estava depositada nesta pequena palavra "Meu". "Eu sei que o MEU Redentor vive." Oh, apossar-se de Cristo! Eu sei que em seus trabalhos, Ele precioso. Mas, queridos amigos, preciso obter uma poro nEle antes que ns possamos de fato regozijarmo-nos nEle. O que mel no bosque para mim, se como os exaustos israelitas, no me atrevo a comer [1 Samuel 14:25-26]. mel na minha mo, mel no meu lbio, que ilumina os meus olhos como os de Jnatas [1 Samuel 14:27]. O que ouro na mina para mim? Homens so mendigos no Peru, e mendigam o seu po, na Califrnia. ouro na minha bolsa que vai satisfazer minhas necessidades, adquirindo o po que eu preciso. Ento, o que um parente, se ele no um parente para mim? Um Redentor que no me redime, um vingador que nunca vai se levantar pelo meu sangue, de que proveito seriam os tais? Mas a f de J era forte e firme na convico de que o Redentor era dele. Queridos amigos, queridos amigos, podem todos vocs dizer: "Eu sei que o meu Redentor vive"? A questo singela e feita de forma simples, mas, oh, que coisas solenes penduram-se sobre sua resposta: " MEU o Redentor?" Eu exijo que voc no descanse, no se contente at que, pela f, voc possa dizer: "Sim, eu me lancei sobre Ele, eu sou dEle e, portanto, Ele meu." Eu sei que muitos de vocs, enquanto percebem todo o mais que vocs tm como no sendo seus, ainda podem dizer: "Meu Redentor meu." Ele a nica poro de propriedade que realmente nossa. Ns tomamos emprestado todo o mais, a casa, os filhos, mais que isso, nosso prprio corpo ns devemos devolver ao Grande Credor. Mas Jesus, ns nunca podemos deixar, pois mesmo quando estamos em forma ausente do corpo, estamos presentes com o Senhor, e eu sei que nem a morte pode nos separar d'Ele, assim, este corpo e alma esto verdadeiramente com Jesus, mesmo nas horas escuras da morte, na longa noite do sepulcro, e no estado separado da existncia espiritual. Amados, vocs tm a Cristo? Pode ser que voc o segure com uma fraca mo, voc acha que meia presuno dizer: "Ele o meu Redentor"; Lembre-se

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ainda, se voc tem somente a f como um gro de mostarda, esta pequena f d-lhe o direito de dizer, e dizer agora, "Eu sei que o meu Redentor vive". Existe outra palavra nesta frase consoladora que sem dvidas serviu para oferecer um sabor ao consolo de J. Esta que ele poderia dizer, Eu SEI - Eu SEI que meu redentor vive. Ao invs de dizer, Eu espero que sim, eu confio que sim, consolador; e existem milhares de pessoas no rebanho de Jesus que nunca chegam to longe. Mas, para atingir a essncia da consolao voc deve dizer: "Eu SEI." Se, mas, e talvezes, so certamente assassinos da paz e do consolo. As dvidas so coisas tristes em momentos de sofrimento. Como vespas ferroam a alma! Se eu tiver qualquer suspeita de que Cristo no meu, ento h vinagre misturado com fel de morte. Mas se eu sei que Jesus meu, ento a escurido no escura, mesmo a noite luz sobre mim. Do leo saiu o mel; do comedor saiu a doura [Juzes 14:14,18]. "Eu sei que o meu Redentor vive." Esta uma lmpada acesa brilhantemente animando os abatimentos do cofre sepulcral, mas uma esperana fraca como um esvoaante pavio fumegante, apenas fazendo a escurido visvel, e nada mais. Eu no gostaria de morrer com uma mera esperana misturada com desconfiana. Eu poderia ser salvo com esta, mas dificilmente [seria] feliz; mas oh, descer ao rio sabendo que tudo est bem, confiante nisto que como um culpado, fraco, e desamparado verme eu tenha cado nos braos de Jesus, e acreditando que Ele capaz de manter aquilo que eu tenho confiado a Ele. Eu gostaria que vocs, queridos amigos cristos, nunca olhassem a plena segurana da f como algo impossvel a vocs. No diga, alto demais; eu no posso atingir isto. Eu tenho conhecido um ou dois santos de Deus que raramente duvidaram dos seus empenhos como um todo. H muitos de ns que no desfrutam com frequncia de quaisquer xtases arrebatadores, mas, por outro lado, ns geralmente mantemos o mesmo curso de nosso caminho, simplesmente pendurados em Cristo, sentindo que a sua promessa verdadeira, que os seus mritos so suficientes, e que ns somos salvos. Garantia uma jia de valiosa, mas no uma raridade. o privilgio comum de todos os santos, se eles tm apenas a graa para alcan-lo, e esta graa o Esprito Santo d liberalmente. Certamente, se J na Arbia, naquelas pocas sombrias quando havia apenas a estrela da manh e no o sol, quando viram, apenas um pouco quando a vida e imortalidade no haviam sido trazidas luz, se J antes da vinda e advento ainda podia dizer "Eu sei," eu e voc no deveramos falar menos categoricamente. Deus impea que a nossa certeza seja presuno. Vamos observar a ns mesmos, e ver se os nossos sinais e evidncias

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esto certos, para no formar uma esperana infundada, pois nada pode ser mais destrutivo do que dizer: "Paz, paz, onde no h paz". [Jeremias 8:11] Mas, oh, vamos construir para a eternidade, e construir solidamente. No vamos ficar satisfeitos com a fundao simplria, pois a partir dos lugares mais elevados que ns temos a mais ampla perspectiva. Supliquemos ao Senhor que nos ajude a empilhar pedra sobre pedra, at que sejamos capazes de dizer, enquanto olhamos para ele: "Sim, eu sei, eu SEI que o meu o Redentor vive."Isto, assim, para o consolo presente na expectativa da partida.

III - E agora, em terceiro e ltimo lugar, como A ANTECIPAO DE FUTURO DELEITE, deixe-me chamar sua lembrana a outra parte do texto. J no apenas sabia que o Redentor vive, mas ele antecipou o tempo quando Ele por fim se levantaria sobre a terra. Sem dvida J referiu-se aqui ao primeiro advento de nosso Senhor, ao tempo quando Jesus Cristo, o goel, o parente, levantou -se sobre a terra para pagar com o sangue de suas veias o preo do resgate, que tinha, de fato, em vnculo e estipulao sido pago antes da fundao do mundo em promessa. Porm, eu no posso pensar que a viso de J permaneceu a, ele estava olhando adiante para o segundo advento de Cristo como sendo o perodo da ressurreio. Ns no podemos endossar a teoria de que J se levantou dentre os mortos, quando nosso Senhor morreu, embora certos crentes judeus mantm esta idia firmemente de uma s vez. Ns estamos convencidos de que "o ltimo dia" refere-se ao advento da glria, em vez do [advento] de vergonha. Nossa esperana que o Senhor vir para reinar em glria onde Ele uma vez morreu em agonia. A brilhante e santificada doutrina do segundo advento tem sido grandemente reavivada em nossas igrejas nestes ltimos dias, e eu espero por melhores resultados em consequncia. Sempre h o risco de que isto seja pervertido e transformado por mentes fanticas, por especulaes profticas, em um abuso, mas a doutrina em si uma das mais consoladoras, e, ao mesmo tempo, uma das mais prticas, tendendo a manter o cristo acordado, porque o Noivo vem naquela hora a qual ns no sabemos. Amados, ns acreditamos que o mesmo Jesus que ascendeu das Oliveiras vir de forma semelhante como Ele ascendeu ao cu. Ns acreditamos em seu advento pessoal e reinado. Ns acreditamos e esperamos que quando tanto virgens prudentes quanto insensatas cochilaro; noite, quando o sono pesado sobre os santos, quando os homens estaro comendo e bebendo como nos dias de No, que, de repente como o veloz relmpago do cu, assim Cristo descer com um brado, e os mortos em Cristo

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ressuscitaro e reinaro com Ele. Ns estamos olhando a diante do literal, pessoal e real Cristo elevado sobre a terra como no tempo em que o gemido da criao ser silenciado para sempre, e a ardente expectao da criatura seja cumprida. Observem que J descreve Cristo como elevado. Alguns intrpretes tm lido a passagem, Ele se elevar nos ltimos dias contra a terra; que como a terra acobertou o assassinato, como a terra tornou-se o sepulcro dos mortos, Jesus levantar-se- para a luta e dir: Terra, eu estou contra ti, devolve os teus mortos! V s torres do vale cessem de serem guardies dos corpos do meu povo! Profundezas silenciosas, e vs, cavernas da terra, entreguem, de uma vez por todas aqueles quem vs tendes aprisionado. Macpela devolver seus preciosos tesouros, cemitrios e sepulcros libertaro seus cativos, e todos os lugares profundos da terra entregaro os corpos dos fiis. Bem, se for assim ou no, a postura de Cristo, em levantar-se sobre a terra, significativa. Isto demonstra o Seu triunfo. Ele triunfou sobre o pecado, que uma vez como uma serpente em sua astcia sujeitou a terra. Ele derrotou Satans. Sobre todo o lugar onde Satans obteve seu poder Cristo foi vitorioso. A Terra, que foi a cena da bondade derrotada, de onde a misericrdia uma vez desviada, onde a virtude morreu, onde tudo o que era celestial e puro, como flores golpeadas com ventos pestilentos, pendia sobre suas cabeas, murchas e arruinadas nesta mesma terra tudo o que glorioso surgir e florescer em perfeio, e o prprio Cristo, uma vez desprezado e rejeitado pelos homens, o mais belo do que todos os filhos dos homens, entrar no meio da multido dos servos, enquanto prncipes e princesas prestaro homenagens, reverncias a Ele, e todas as naes o chamaro bem-aventurado. Ele por fim se levantar sobre a terra. Ento, nesta hora propcia, diz J, Em minha carne eu verei a Deus. OH, antecipao bendita Eu verei a Deus. Ele no diz, Eu verei os santos - sem dvidas ns os veremos todos no cu mas, Eu verei a Deus. Observe que ele no diz, Eu verei os portes de prola, eu verei os muros de jaspe, eu verei as coroas de ouro e as harpas harmnicas [Apocalipse 21:21, 18; Apocalipse 14:2], mas eu verei a Deus; como se isto fosse a totalidade e essncia do cu. Em minha carne verei a Deus. Os puros de corao vero a Deus. Este foi o seu deleite em v-lO nas ordenanas pela f. Eles deleitavam-se em contempl-lO em comunho e em orao. L no cu eles tero uma viso de outro tipo. Ns veremos a Deus no cu, e seremos feitos completamente como Ele; o carter Divino estar impresso em ns, e sendo feitos como Ele ns estaremos perfeitamente satisfeitos e felizes. Semelhantes a Deus, o que mais ns poderamos querer? E a viso de Deus, ns poderamos desejar [algo] melhor? Ns veremos Deus e a ento ser perfeito o contentamento para a alma e a satisfao de todas as nossas faculdades.

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Alguns leem a passagem, Ainda, eu verei Deus em minha carne, e por isso acham que existe a uma aluso a Cristo, nosso Senhor Jesus Cristo, como a Palavra encarnada. Bem, sendo isto, ou no sendo isto, certo que veremos Cristo, e Ele, como o Redentor divino, ser o objeto de nossa viso eterna. Nem to pouco ns iramos querer alguma alegria alm de simplesmente v-lO. Acho que no, querido amigo, isto ser um alcance limitado para nossa mente adentrar. apenas uma fonte de deleite, eu verei a Deus, mas esta fonte infinita. Sua sabedoria, Seu amor, Seu poder, todos os atributos sero objetos de sua contemplao eterna, e como Ele infinito em cada aspecto no h receio de exausto. Suas obras, Seus propsitos, Seus dons, seu amor por voc, e Sua glria em todos os Seus desgnios, e em todas as Suas aes de amor porque, isto far que nunca seja esgotado. Voc pode com divino deleite antecipar este tempo quando em sua carne voc ver a Deus. Mas eu preciso que voc observe como J expressivamente nos fez notar que isto neste mesmo corpo. Ainda, em minha carne eu verei a Deus; e ento ele diz novamente, ainda, v-lo-ei por mim mesmo, e meus olhos e no outros o contemplaro. Sim, verdade que eu, o mesmo homem de p aqui, embora eu deva cair a morrer, ainda eu irei, certamente, como o mesmo homem, ressuscitar e verei meu Deus. No parte de mim [mesmo], embora a alma sozinha ter alguma viso de Deus, mas todo o meu ser, minha carne, minha alma, meu corpo, meu esprito devem contemplar a Deus. Ns no entraremos no cu, queridos amigos, como um navio sem mastro rebocado ao porto; ns no chegaremos glria alguns em tbuas, e alguns em pedaos quebrados de navio, mas o navio inteiro flutuar seguramente dentro do porto, corpo e alma, ambos sendo salvos. Cristo ser capaz de dizer, Todo o que o Pai me d vir a mim; no apenas todas as pessoas, mas tudo das pessoas cada homem em sua plenitude. No ser encontrado no cu um santo imperfeito. No haver um santo sem um olho, muito menos um santo sem um corpo. Nenhum membro do corpo dever perecer. Nem o corpo ter perdido alguma de suas belezas naturais. Todos os santos estaro todos ali, e todos como um todo; as mesmas pessoas precisamente, apenas que eles tero ressuscitado de um estado de graa para um estado de glria. Eles tero amadurecido, eles no sero mais as folhas verdes, mas o gro cheio na espiga; no mais botes, mas flores; no bebs, mas homens. Por favor, observem, e ento eu concluirei, como o patriarca coloca como sendo um verdadeiro gozo pessoal. "A quem os meus olhos contemplaro, e no outro. Eles no traro a mim uma notcia como fizeram Rainha de Sab, mas eu verei o Rei Salomo por mim mesmo. Eu serei capaz de dizer, como eles disseram mulher samaritana, J no pelo teu dito que ns cremos; porque ns mesmos o temos ouvido [Joo 4:42]. Ali

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haver relao pessoal com Deus; no atravs do Livro, que mais como um espelho; no atravs de ordenanas; mas diretamente, com a pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, ns seremos capazes de ter comunho com a Deidade como um homem fala com seu amigo. No outro. Se eu pudesse ser trocado e pudesse ser alterado, isto estragaria meu consolo. Ou se meu cu fosse desfrutado por um representante, se goles de felicidade pudessem ser bebidos por mim, onde estaria a esperana? Oh, no, por mim mesmo, e no por outro, verei a Deus. No temos dito a vocs uma centena de vezes que nada, seno a religio pessoal o far, e no este outro argumento para isso, que a ressurreio e glria so coisas pessoais? "No outro. Se voc pudesse ter fiadores para se arrepender para voc, ento, dependeria deles, voc teria fiadores para serem glorificados por voc. Mas, como no h outro para ver a Deus por voc, por isso voc deve ver por si mesmo, e por si mesmo encontrar um interesse no Senhor Jesus Cristo. Concluindo, deixe-me observar quo tolos temos sido voc e eu quando ns olhamos adiante para a morte com temores, com dvidas, com averso. Afinal, o que isso? Vermes! Vs tremeis ante estas coisas vis rastejantes? Partculas dispersas! Estaro vocs alarmados ante a isto? Para opor-se aos vermes ns temos os anjos; e para reunir as partculas espalhadas ns temos a voz de Deus. Estou certo que a escurido da morte se foi totalmente agora que a lmpada da ressurreio queima. Despir-se [no] nada, agora que melhores roupas que nos aguardam. Ns podemos anelar pela noite para despir-nos, ento ns podemos ressuscitar com Deus. Estou certo meus venerveis amigos agora presentes, em vindo to perto quanto eles agora ao tempo da partida, devem ter algumas vises da glria no outro lado do rio. Bunyan9 no estava errado, meus queridos irmos, quando ele ps a terra de Beul no fim da peregrinao. No o meu texto um telescpio que possibilitar vocs verem alm do Jordo; no so as mos de anjos para trazer a vocs ramalhetes de mirra e incenso? Voc pode dizer, eu sei que o meu Redentor Vive. Voc no pode querer mais; voc no estava satisfeito com menos em sua juventude, voc no estar contente com menos agora. Alguns de ns que so jovens, so consolados com o pensamento de que ns podemos em breve partir. Eu digo consolados, no alarmados por isto; e ns quase invejamos aqueles cuja caminhada praticamente uma corrida, por que ns tememos e ainda que ns no devssemos falar assim, pois a vontade do Senhor ser feita eu estava prestes a dizer, ns tememos que a nossa batalha possa se prolongar, e que porventura nossos ps possam escorregar; porm Aquele que guarda Israel no tosqueneja nem dorme [Salmo 121:4]. Ento, desde que sabemos que nosso Redentor Vive, isto ser o nosso consolo na vida, que embora [ns] caiamos ns no ficaremos prostrados; e desde que

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nosso Redentor vive, isto ser nosso consolo na morte, que embora vermes destruam este corpo, ainda em nossa carne ns veremos a Deus. Que o Senhor adicione Sua bno sobre as dbeis palavras desta manh, e a Ele seja a Glria para sempre. Amm. Sepultura, o guardio de nosso p! Sepultura, o tesouro dos cus! Cada tomo de tua confiana Repousa na esperana de novo a ressuscitar Ouam! a trombeta do julgamento chama; Alma, reconstri a tua casa de barro, Imortalidade teus muros, E Eternidade teu dia.

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!

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_________ Notas da Tradutora: [1] Epitfio: significa sobre o tmulo. Refere s frases que so escritas, geralmente em placas de mrmore ou de metal, e colocadas sobre o tmulo, ou mausolus nos cemitrios, com o fim de homenagear seus entes queridos sepultados naquele local. [2] Albert Barnes: citado como um professor de escola dominical na Igreja de Charles Haddon Spurgeon. (Fonte: http://community.logos.com/forums/t/20756.aspx) [3] Cidadela o nome que se d a qualquer tipo de fortaleza ou fortificao construda em ponto estratgico de uma cidade, visando sua proteo ou dominao. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Cidadela) [4] Torre de menagem: a estrutura central de um castelo, definida como o seu principal ponto de poder e ltimo reduto de defesa, podendo em alguns casos servir de recinto habitacional do castelo (Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Torre_de_menagem). [5] Goel: O livro de Rute nos apresenta a figura do Goel, um parente chegado que tinha o direito de redimir. mencionada a redeno nacional do povo de Israel (Ex 6.6; 15.13; Sl 78.35; Jr 31.11; 50.33,34); bem como a redeno individual (Ex 13.13-15; Nm 3.41; J 19.25); tambm mencionada a redeno de propriedade, nome e vida (Lv 25.25-34; Rt 4.4-6; 3.4; Mt 22.23-33; Nm 35.12-34; Js 20.1-6). As palavras em lngua portuguesas usadas na traduo do particpio Goel so: Remidor, Redentor, Parente mais chegado que vai remir, Vingador, Vingador de sangue. (Fontes: AVozDeDeus.org.br e Scribd.com) [6] H a ocorrncia de um neologismo re-deem. Considerando que o vocbulo deem pode ser traduzido por resolver ou julgar, acreditamos que a inteno de Spurgeon era ressaltar estes aspectos. [7] Crisstomo: Joo Crisstomo foi um telogo e escritor cristo, arcebispo de Constantinopla no fim do sculo IV e incio do V. Sua deposio em 404 produziu uma crise entre a Santa S e a S Patriarcal. Pela sua inflamada retrica, ficou conhecido como Crisstomo, que em grego significa boca de ouro. [8] Christmas Evans: (1766-1838) O povo deu-lhe o apelido de "Pregador Caolho" porque era cego de um olho. Foi chamado, tambm, de "O John Bunyan de Gales. Era conhecido por ter paixo pelas almas e ser Paixo por ser corajoso como um leo e humilde como um cordeiro. (Fonte: http://ressurreicao.com/index.php?option=com_content&view=article&id=314:christmasevans-&catid=45&Itemid=103) [9] Jn Bunyan: (1628 - 1688) foi um dos autores mais influentes do Sculo 17, escreveu o livro O Peregrino, cujo trecho referido por Spurgeon retrata o momento em que Cristo e Esperana atravessam o rio da Morte, e do entrada na gloriosa Cidade de Deus.

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Fonte: Spurgeon.org Ttulo Original: I Know That My Redeemer Liveth

As citaes bblicas usadas nesta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa: Camila Rebeca Almeida Reviso e diagramao por William Teixeira

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte. Jamais faa uso comercial deste e-book.

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Um Biografia de Charles Haddon Spurgeon

Charles Haddon Spurgeon (1834 - 1892)

Charles Haddon Spurgeon (19 de junho de 1834 31 de janeiro de 1892) foi um pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex na Inglaterra. Converteu-se ao cristianismo em 6 de janeiro de 1850, aos quinze anos de idade. Sobre a sua converso, afirma-se de 1848 a 1850, Charles Spurgeon teve um perodo de muitas dvidas e amarguras. Esteve sob grande convico de pecado. Ficou convicto que no era um cristo de fato, mesmo sendo criado em todo o ambiente religioso de sua famlia e regio, e sobre forte influncia puritana e no-conformista. Durante o ms de dezembro de 1849, houve uma epidemia de febre na escola de Newmarket. O educandrio foi fechado temporariamente, e Charles foi para casa, para Colchester, para estar l durante o tempo do Natal. Spurgeon a expressou da seguinte forma: s vezes penso que eu poderia ter continuado nas trevas e no desespero at agora, se no fosse a bondade de Deus em mandar uma nevasca num domingo de manh, quando eu ia a um certo local de culto. Dobrei uma esquina, e cheguei a uma pequena Igreja Metodista Primitiva. Umas doze ou quinze pessoas estavam ali presentes (...). O ministro no tinha vindo nessa manh; suponho que foi impedido pela neve. Por fim, um homem muito magro, um sapateiro, ou alfaiate, ou algo do gnero, subiu ao plpito para pregar. Pois bem, bom que os pregadores sejam instrudos, mas esse homem era realmente ignorante. Ele foi obrigado a ficar grudado no texto pela simples razo de que tinha muito pouco para dizer. O texto era - "Olhai para Mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio terra" (Isaas 45:22). Ele nem sequer pronunciou corretamente as palavras, mas isso no teve importncia. Ali estava, pensei eu, um vislumbre de esperana para mim nesse texto. Depois de certo tempo, o ministro apelou aos presentes que olhassem para Jesus Cristo. Spurgeon olhou para Jesus com f e arrependimento, tendo Ele como seu Salvador e substituto, e foi salvo. Tal era seu amor por Cristo que, apesar de ainda estar com apenas quinze anos de idade, no pde ficar esperando para depois fazer alguma coisa por Ele, mas teve que procurar os meios pelo qual pudesse servi-lo, e servi-lo imediatamente. Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra). Em 1854, Spurgeon, ento com vinte anos, foi chamado para ser pastor na capela de New Park Street, Londres, que mais tarde viria a chamar-se Tabernculo Metropolitano. Desde o incio do ministrio, seu talento para a exposio dos textos bblicos foi considerado extraordinrio. E sua excelncia na pregao nas Escrituras Bblicas lhe deram o ttulo de O Prncipe dos Pregadores e O ltimo dos Puritanos. Com o passar do tempo, Charles Haddon Spurgeon tornou-se clebre, e recebia convites para pregar em outras cidades da Inglaterra, bem como em outros pases. Ele pregava no s em reunies ao ar livre, mas tambm nos maiores edifcios de 8 a 12 vezes por semana. Casou-se em 20 de setembro de 1856 com Susannah Thompson e teve dois filhos, os gmeos no-idnticos Thomas e Charles. Fazamos cultos domsticos sempre; quer hospedados em um rancho nas serras, quer em um suntuoso quarto de hotel na cidade. E a bendita presena do Esprito Santo, que muitos crentes dizem ser impossvel alcanar, era para ns a atmosfera natural. Vivamos e respirvamos nEle, relatou, certa vez, Susannah. Thomas Spurgeon chegou a pastorear o Tabernculo Metropolitano 2 anos aps a morte de seu pai. Os sermes pregados por Spurgeon domingo de manh, eram publicados na quinta-feira seguinte, (e revisados pelo prprio Spurgeon) e os sermes pregados domingo noite e quintafeira noite eram reservados para futura publicao: isso e mais alguns sermes escritos por Spurgeon quando doente formaram um tal acervo que garantiu a publicao semanal at o ano da morte de Spurgeon, (at essa data, 2241 publicados) e dos outros at 1917, totalizando 3.653 sermes publicados divididos em 63 volumes (maior que a Enciclopdia Britnica e at hoje considerada a maior quantidade de textos escritos por um nico cristo em toda a histria da cristianismo). Muitos sermes de Spurgeon eram enviados via telegrafo aos Estados Unidos e republicados l: depois de 1865, muitos deles foram censurados, pelo fato de Spurgeon ser totalmente contra a escravido dos negros africanos. Tambm escreveu e editou 135 livros durante 27 anos (18571892) e editou uma revista mensal denominada A Espada e a Esptula. Seus vrios comentrios bblicos ainda so muito lidos. (O seu Tesouro de Davi, uma compilao de comentrios sobre os Salmos, levou mais de 20 anos para sua concluso).

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio Spurgeon enfrentou muita oposio no fim de seu ministrio; pelos idos de 1887-1888, ele foi envolvido na que se chamou A controvrsia do declnio, quando Spurgeon criticou duramente muitos membros da Unio das Igrejas Batistas da Inglaterra (do qual ele era afiliado) que estavam afrouxando a sua pregao diante do liberalismo teolgico e da Alta crtica ( movimento que invocava a ideia de ser uma acurada investigao da historicidade da Bblia, mas que na prtica negava a Infalibidade e a Inerrncia da Palavra de Deus). At o ltimo dia de pastorado, Spurgeon batizou 14.692 pessoas. Nesse meio tempo, Spurgeon teve sua sade grandemente debilitada. Desenvolveu, por volta dos 25 nos, Gota e Reumatismo, e grandes ataques de depresso, principalmente depois de 1857, quando um culto realizado em Surrey Garden foi organizado para cerca de 10.000, e devido a um tumulto provocado por um falso alarme de incndio, levou a morte de 6 pessoas. Quanto mais a idade avanava, mais essas enfermidades o debilitavam. Pelo que registrado em suas Biografias, ele teve uma melhora da Gota, mas mesmo dessa forma, nunca esteve em pleno vigor novamente. Sua mulher tambm tinha graves problemas de sade, e isso agravava mais ainda a situao. Por diversas vezes, Charles teve que se ausentar de seu plpito por recomendao mdica. Chegou a passar um perodo de frias em 1864 (quando viajou at a Itlia), e depois, muitas vezes, sempre no fim do ano, se hospedava em Menton, Sul da Frana, pelo clima mais quente que na Inglaterra, e tambm por recomendao mdica. Depois de 1887, foram cada vez mais constantes essas viagens, chegando a passar meses em retiro. Nessa poca, foi diagnosticado de doena de Bright, uma doena degenerativa e crnica, sem cura. Muitos sermes seus eram lidos, e outros escritos e enviados ao Tabernculo para leitura, para suprir a falta do pastor. Em 1891, sua condio se agravou mais, forando Spurgeon a convidar o pastor presbiteriano Arthur Pierson dos Estados Unidos para assumir temporariamente a funo principal no Tabernculo; e Spurgeon ficou em Menton at 31 de janeiro de 1892, quando, depois de alguns dias de melhora de seu estado, houve uma grande deteriorao de sua sade, levando ao bito nessa data, aos 57 anos. O corpo de Spurgeon foi trasladado da Frana para Inglaterra. Na ocasio de seu funeral 11 de fevereiro de 1892 muitos cortejos e cultos foram organizados em Londres, e seis mil pessoas leram diante de seu caixo o texto de sua converso. Spurgeon est sepultado no cemitrio de Norwood, com uma placa que diz: Aqui jaz o corpo de CHARLES HADDON SPURGEON, esperando o aparecimento do seu Senhor e Salvador JESUS CRISTO.

______________________ Esta biografia baseada nas seguintes fontes: Site www.ProjetoSpurgeon.com.br DALLIMORE, A. Arnald. Terrvel Convico Gloriosa Converso. Fonte: <http://www.charleshaddonspurgeon.com/2010/04/terrivel-conviccao-gloriosa-conversao-c.html> (Acesso em: 01 de Dezembro de 2013).