Anti-metafsica del proletariado: algunas paradojas del evolucionismo revolucionario en Espaa

Tamer Sarkis Fernndez Ponencia para la Conferencia Internacional del Movimiento Popular Per, Madrid, Octubre de 2012

Qu rumbo de relaciones interclase estn imprimiendo en Espaa las recetas de empobrecimiento notable aplicadas sobre proletariado, pequea burguesa, campesinos y ganaderos, burguesa media productiva y aristocracia obrera, por inspiracin de aquello que Sarkozy llam necesidad del Capital de re-fundarse durante las reuniones de Bloque que sucedieron al infarto del parsito/padrino estadounidense?. Incluso si eludimos cuestiones relativas a la mutacin de la consciencia en s en consciencia para s, y al papel en ello de los comunistas, es cierto que el gran re-ajuste impreso sobre las condiciones de las clases subalternas y del proletariado -con toda su pareja sociologa evolutiva de distorsin de rostros, de demacrado y de nuevos rostros, especies sociales...- est haciendo de catalizador a una re-accin apreciable y acumulativa siquiera refleja, instintiva, defensiva, entre los rganos dominados bajo el cuerpo social?. No ser el espectculo, dirigido por y al servicio del Bloque imperialista declinante y de sus filiales oligrquicas nacionales, quien, por su vocacin de tragarlo y reciclarlo todo para re-lanzarlo como imagen arrojadiza, hipertrofia la ancdota en acontecimiento a pronunciar desde su propia lgica intestina de lucha entre fracciones y hacia ella misma?. Supuesta espontaneidad sonorizada y engullida por el revival espectacular de las dos Espaas, poco ms que duelo entre colosos financieros escenificado: Botn contra el BBVA, Gas Natural contra REPSOL, y, por consiguiente, MEDIAPRO contra El Mundo y el PSOE contra el PP -ayer Falange contra el Opus Dei. Hablamos de acontecimientos derivando hacia un proverbial punto de no retorno, o en el fondo estamos hablando de vistosos espasmos motrices y pataletas cuyo agitar no acarrea desplazarse cualitativo de coordenadas y quizs ni siquiera avance cuantitativo en calendario ms all de una fecha roja?. Tanto da: sea el caso uno o lo otro, de qu campos de clase en pie hablamos realmente, de qu confluencias y de qu jerarqua ordenadora de formas y de objetivos ms all de la multiplicidad de presencias que confluyen?. Cuando algunos comunistas formulan, sobre la supuesta clase en movimiento, el diagnstico de estar marcndose su ruta de pasos desde una fatal abduccin en el espectculo, y a continuacin retan a la clase a escapar del espectculo bajo su gua, no ser el comunista en esa escena, el nico preso del espectculo que denuncia?. No estar simplemente confundiendo la identificacin de su objeto de clase?. Quin le ha dicho al comunista que la contradiccin entre base social y sentido objetivo del

movimiento, es una relacin de falsa consciencia?; Quin le ha dicho que no se trata de una relacin presidida por la perfecta coherencia de tal base con su condicin aristobreril sedienta de explotar, en su beneficio y en su Bienestar, nuevas Providencias econmicas ofertadas por las Potencias imperialistas a cambio de obtener entera sumisin poltica y de ahondar si cabe en la dependencia econmica?: Catalunya, nou Estat d' Europa. Al fin y al cabo, la aristocracia obrera es una clase parasitaria que debe su Ser al sol imperialista que ms caliente, y lo sabe, o lo intuye. Incluso si en Catalunya sali a caminar ciega respecto del trasfondo de inters objetivo propio, su red de rganos de clase (sindicatos, ONGs, corporaciones administrativas, prensa, partidos, tejido cvico, asociacionismo...) es ojos y lazarillo. Sensor agudo en captar por dnde despunta el sol que ms calienta -si por el Norte, o el Oeste, o ms al Oeste allende el Atlntico-, y hbil en sacar a su clase a la calle. Cito la movilizacin del 11 de septiembre en Catalunya, porque no faltaron all las comparsas comunistas, recorriendo la riada irracionalista con esculidos fajos de octavillas en mano -triste caricatura del arma de la dialctica, an por reconstituir-, prestas esas comparsas a elevar la dimensin de clase nsita a la conciencia nacional e incluso a re-situarla como fuerza directriz del proceso nacional..., cuando, en realidad, el proletariado cataln fue el gran ausente!. l: superviviente en sus barriadas castellano-hablantes, de condicin inexistente hasta para s mismo, como tragado por un agujero negro de silencio espectacular que lo destierra cada maana a una dimensin de no-oficialidad y por tanto de irrealidad. Algunos se llaman profundos porque van a pescar a lagos muy profundos, donde no hay peces. A eso ni siquiera le llamo yo superficial (Friedrich Nietzsche).

Presumir activacin de accin colectiva en respuesta a un golpe abrupto a las condiciones de subsistencia y a las condiciones de auto-reproduccin posicional en la estructura -un shock social-, se ha demostrado en Espaa a contraluz de los aos de crisis nada ms que eso: presuncin. La disputa acerca de la realidad o irrealidad del pensamiento -un pensamiento aislado de la prctica- es una disputa netamente escolstica (2 Tesis sobre Feuerbach). Excepcin hecha de la aristocracia obrera, clase que s est protagonizando en Espaa sonada guerra y usando para s a quien se le agregue, lo cierto es que el resto del espectro social lesionado por la llamada crisis ha yacido marcadamente inerte en s mismo (otra cosas son las comparsas y su toque de palmas a la aristocracia obrera). Bien es verdad que ese cuadro excepta al Movimiento 15-M y a su Plataforma y sus derivados, como el 25-S. Este movimiento es muy interesante desde la perspectiva revolucionaria, albergando en s la contradiccin siguiente: en lo subjetivo, enarbola un rechazo total abstracto del poder y de la poltica. Mientras en lo objetivo, y sin apenas consciencia de sus implicaciones, este movimiento est centrando su problematizacin tanto en la cuestin del poder como en la relatividad de la democracia; es decir, en la realidad o irrealidad de sta con arreglo a su carcter de clase y a su propiedad popular o no popular. No obstante, ello lo hace a travs de gestos y de conceptualizaciones muy limitados todava, producto de esa auto-limitacin subjetiva.

Huelga decir, a todo esto, que estoy hablando de accin colectiva sostenida, fuera de episodios fugaces o pintorescos que pierden su huella dejndola en los archivos digitales del espectculo. Y hablo, en cualquier caso, de accin colectiva, ocasionadora de un impacto registrable y repercusor sobre la conciencia, lejos pues del solo rechistar en boca del taxista, de la pescadera o de las copiosas filas ante la caja de pago. Un rechistar quizs tornadizo, quizs prolongado en sus ecos, pero que en cualquier caso llevamos escuchando o pronunciando en Espaa al menos desde el siglo XVI, con revoluciones o, normalmente, sin ellas. A qu esperan los paradjicos evolucionistas de la Revolucin?; a que haya hambre y sta desborde el caudal, al que encauzar con profesionalidad revolucionaria?. Hambre ya hay, y porta en s su actuar adaptativo por medios ilegales cuando la subsistencia ya no cabe en la legalidad burguesa: sonadas apropiaciones de mercancas y ocupaciones de espacios mercantiles. Nada menos; y nada ms. Y el avance y extensificacin del hambre, de los desahucios..., ir llegando preado de algo que no sea la mera proliferacin correlativa de tales actos adaptativos, su organizacin, su maduracin dentro de su propia Lgica de clase en s y no para s, etc.?. O acaso gracias a la provisin comunista de su suplemento de alma -de conciencia-, este curso desatado podr validar la premisa hegeliana de transformacin de la cantidad en cualidad?. No ser que estaramos ms bien acercndonos a ese funesto punto paraltico que Marx describiera?: clase reducida a masa indefensa, desarticulada, vendida a derivar con los vientos del Capital y sometida a un apuro supervivencial de tal envergadura que apisonara sus horizontes hasta lmites de mero poder sacar la nariz un pice por encima del lodazal e ir respirando gracias al mejor postor (patronal en tiempos de Marx, y hoy empresarial e imperialista). Ello sin descartar el emerger de consabidas formas de lucha, pero insertas en idntica racionalidad (auto)conservadora, slo que esta vez coordinando una colectividad esfuerzos individuales encaminados a proveer un poco ms de oxgeno pantanoso a uno u otro individuo participante.

Entre comunistas, somos testigos demasiado a menudo en Espaa, de cierta euforia evolucionista; xtasis dimanado de la fe en la fuerza de los acontecimientos, que habran de ir haciendo fermentar y madurar una materia lista en su mismo ambiente y en su misma composicin qumica, para pasar a ser procesada por las manos correctas. Estas manos, a su vez, habran de ser perfecto objeto de forja por obra automtica de la sociologa compleja que elabora una distribucin diferencial de aquella Physis del acontecer y la concreta a sta distintamente en tanto que frutos: es como si las ideas se salieran de la realidad que las encierra implcitas, y rodaran a travs de un plano inclinado hasta ir acumulndose sobre ciertas coordenadas particulares, tocando a las puertas cerebrales de los sujetos. El espontanesmo situacionista lo explicaba as de fcil: la teora situacionista es un producto de la sociedad espectacular-mercantil, tanto como la ciberntica o el ciclotrn; el espectculo produce a los ojos que saben leerla. El pensamiento descrito es, en el fondo, puro utopismo parejo a aquel viejo utopismo pre-marxista que ensoaba llamar a la puerta de los directores sociales y convencer

demostrando el juicio inscrito a sus cartapacios, a sus planos y a sus Tratados. En ambos momentos el cientificismo est elucubrando una esencia a-histrica latente en su objeto humano de accin, esencia que, por si fuera poco, aparenta pesar ms que las relaciones entre las clases, sus luchas, sus intereses, ideologas y dialctica de transformaciones. Toda la diferencia estriba en que, donde el viejo utopista deca conciliacin pensante del sujeto con los valores humanos, nuestro nuevo evolucionista dice proletariado, y donde aqul escriba Razn, ste escribe historia. En el viejo caso, la base ideolgica consiste en un objetivismo -que no objetividad- de signo idealista: lo objetivo, ente ajeno a contradiccin mundana, ente que vale para todos, se impone sobre lo subjetivo a travs de haberse encarnado en Idea comunicable. En el caso personificado por el evolucionista comunista, la base ideolgica es de un objetivismo -que no objetividad- de cariz sin embargo materialista: lo objetivo, por su mismo curso inmanente, se auto-produce de un lado como idea focalizada en una franja particular. Mientras de otro lado se auto-produce como receptividad respecto de la idea, en el mbito de una generalidad de clase. Generalidad a quien no restara ms que escuchar el lenguaje conscienciador de esa esencia que su propia prctica social ha producido en s. El materialismo anterior, globalmente considerado (sin exceptuar el de Feuerbach), concibe el elemento objetivo, la realidad, la sensorialidad, bajo la forma, exclusivamente, de objeto o de visin. Nunca como actividad sensorial humana. Nunca como prctica. Nunca, en suma, subjetivamente. Y sa es su insuficiencia bsica. Insuficiencia que explica, por otra parte, que el lado activo no haya sido desarrollado sino de manera abstracta, y en oposicin al materialismo, por el idealismo -que, naturalmente, no conoce la actividad real, sensible, como tal (1 Tesis sobre Feuerbach).

Bajo el mecanicismo evolucionista se esconde un abuso dogmtico de la correcta premisa de Marx que conecta el ser social proletario (definido por la posicin proletaria en el orden productivo, como por su alienacin de los medios de subsistencia y de su produccin misma) con la sntesis de dos cualidades en ese ser: necesidad y capacidad revolucionarias. La tergiversacin mecanicista suele confundir la determinacin a necesitar hacer y a poder hacer, con la determinacin a hacer, cuestin ltima que requiere de la adicin de voluntad a la capacidad, para transforma a sta ltima en poder consumado (poder poltico), y no ya en mero poder consumar. Pero la caracterstica dogmtica de este marco reside sobre todo en hacerse y propagar una representacin abstracta del ser social proletario -en efecto invariante en tanto que substancia-; el dogmatismo, al desvestir la esencia general respecto de las concreciones contextuales que la atraviesan y que la producen a sta en una dialctica de fenmenoesencia, des-realiza la substancia al estar pretendiendo desnudarla y purificarla. Haciendo abstraccin de lo concreto -de ese acopio de caracteres y de relaciones contradictorias que Georg Lukcs llamaba mediaciones y que operan en unas y otras condiciones histricas-, el dogmatismo degrada la substancia del ser social hasta el bajo punto de hacer una metafsica del proletariado, a quien re-elabora como entidad supuestamente indistinta para todo el arco histrico capitalista y la totalidad de sus pocas, periodos, contextos y coyunturas. Este ejercicio conduce al dogmatismo a mantener y a obedecer de modo fetichista a un postulado de espejismo ya pulverizado

por Lenin en Qu hacer?: el mito del proletariado abstracto, entendido como generalidad de composicin y concebido en su generalidad prctica, realizando en s y por s su potencia revolucionaria inmanente. Esta precisa falsificacin metafsica vuelve a la carga arruinando todo balance a propsito de cmo la evolucin capitalista con arreglo a pocas sucesivas, y su desarrollo de las clases y de las capas, ha afectado dialcticamente al proletariado bajo las Potencias y los Estados imperialistas, a sus representaciones, a sus relaciones interclase, a sus intereses inmediatos no histricos de clase en s (clase del capitalismo), a sus expectativas, identificaciones y emulaciones subjetivas, tanto como a sus perspectivas reales de integracin, de consumo y de subsistencia. Sin ir ms lejos, esta metafsica social percibe las clases y sus relaciones tal y como la fsica clsica comprenda la materia de composicin atmica: las relaciones quedaban reservadas a los tomos en calidad de estructuras totales, resolvindose como sntesis moleculares, mientras las partculas subatmicas permanecan en una mismidad impermeable a las dems estructuras correlativas. Pero la fsica cuntica nos muestra una realidad micro-fsica transversal, donde la materia elemental se relaciona atravesando estructuras permeables, para integrarse en rbitas y en campos de accin que dejan as de ser ajenos. Por lo dems, los recorridos elementales trastornan las estructuras y las mutan. Este patrn de realidad se reproduce al nivel superior de la materia social o materia consciente: no hay un proletariado y una aristocracia obrera metafsicos e inmersos en una relacin que produjera solamente efectos hacia afuera. Existe, en cambio, una dialctica plasmtica e inter-determinante, donde, por ejemplo, franjas enteras del proletariado colindantes con la aristocracia obrera, se comportan polticamente como tal, aunque no lo sean al nivel de su ubicacin socio-econmica en la estructura; mientras capas aristobreriles depauperadas entran a interesarse tericamente por el proletariado e incluso por su necesidad histrica revolucionaria. Dichas reformulaciones no obedecen, en ltima instancia, a imantaciones por podero ideolgico, sino a la muy material razn de las redes, ramificaciones y vasos capilares regados a partir de los ncleos econmicos, as como a las estructuras laborales satlites, los clientelismos, las dependencias productivas, etc., que estos ncleos van conformando a travs del espacio social. No en vano, un exponente del Capital financiero como es el Banco de Santander, no es un iceberg aislado en una lejana metafsica, y contrapuesto absolutamente en abstracto a aquellos campos de clase con quienes en efecto mantiene un irreconciliable antagonismo de fondo. El Banco de Santander es tambin sus tres millones de accionistas, pequeos y medianos en su gran mayora, espectro sensiblemente pequeoburgus, aristobreril y de porciones obreras nada desdeables. Realidades como sta ltima vuelven necesario abordar los antagonismos interclase desde la dialctica, en lugar de razonar con una linealidad que omite a la ligera la contradiccin entre necesidad histrica e intereses inmediatos; entre ser social substancial y ser sociolgico, ste ltimo con su saco de interdependencias, ayudas, carreras internas a la sombra del sindicato, favores, oportunidades y oportunismos. Por no hablar, por ejemplo, de las imbricaciones materiales entre la suerte que corre la

empresa matriz, la suerte correlativa de sus empresas radiales y auxiliares, y las condiciones y perspectivas en la plantilla de trabajadores.

Por su parte, el viejo esquematismo que anuncia poco menos que una equivalencia entre presin econmica creciente y desarrollo de la respuesta de clase orientada hacia finalidades econmicas, es una idea que ahora se antoja risible. El proletariado calibra sobre una balanza la enormidad de los riesgos y de las exclusiones nefastas que ese movimiento le comporta, en relacin a lo miserable, voltil e incluso quijotesco de las mejoras. Siendo as, por lo general los proletarios rehsan mojarse en virtud de surcar tempestades hacia horizontes de mejora (contrariamente a la aristocracia obrera, clase que s posee cuotas de poder poltico e ideolgico a invertir en presionar por mejoras para s, por ms que bien poco consiga ya movilizar al proletariado a tales efectos). Si el horizonte es el de adaptarse y conseguir mnima seguridad y certidumbre, la ductilidad y el servilismo individuales se presentan como realistas, mientras que la protesta colectiva deviene camino innecesariamente escabroso. Esta precisa cuestin de fondo, que el proletariado est demostrando haber razonado, manifiesta la presente resolucin dialctica entre lucha econmica y lucha poltica, que se sintetiza como identidad donde slo el desarrollo de la lucha poltica puede dar repercusiones econmicas. Aunque el proletariado no ha hecho asimilacin subjetiva de esta realidad, y aunque inactivo, s est ya objetivamente por encima del viejo plano donde la secuencia econmica habra supuestamente de anteceder a la secuencia poltica y conformarla. No podemos celebrar que se sea el caso de la retaguardia ya hoy histricamente atrasada y lastre, hasta su ejercicio de auto-crtica y su auto-superacin, para la andadura hacia el comunismo: el comunismo evolucionista, sedicente Vanguardia.

En el 120 aniversario del Presidente Mao. Reconstituir la Ideologa proletaria

En el 26 de diciembre, 120 aniversario del nacimiento del Presidente Mao. El mejor homenaje, reconstituir la Ideologa proletaria Tamer Sarkis Fernndez, DIARIO UNIDAD

En el transcurso de una reunin oficial chino-sovitica, el en aquel entonces Presidente de la URSS Nikita Khruchov le vino a Mao con la manida cantinela de la unidad. Le dijo algo as como: debemos dejar aparte diferencias de segundo orden y ahondar en la cooperacin. A fin de cuentas, tenemos lo primordial en comn: ambos somos comunistas. Mao se sonri y le respondi: No se engae. Lo nico que usted y yo tenemos en comn es que los dos hemos traicionado a nuestras respectivas clases sociales de origen. Pues Khruchov provena de familia semi-proletaria, hijo de modestos artesanos zapateros, mientras el primer Presidente de la Repblica Popular china vena de padres terratenientes, campesinos ricos. Con esa mordacidad, Mao estaba resumindole a su homlogo el carcter burgus y social-imperialista que la Unin Sovitica de la poca posea. La idea de que en el socialismo no haba ya antagonismos de clase, sino a lo sumo meras contradicciones secundarias y conciliables, era pura patraa encaminada hacia el clmax de negar la existencia de lucha de clases en la URSS. Tapadera para ocultar el hecho -ms profundo- de que haba sido precisamente a travs de la lucha de clases, que la burguesa burocrtica, airosa, haba acabado por hacerse con el mando del Estado sovitico y por regir la produccin. Tanto la Dictadura de la burguesa como la Dictadura del proletariado son sistemas de ejercicio del Poder sobre las relaciones entre unas clases que, en ltima instancia, en un sentido no ya tctico sino histrico, no pueden cooperar ni van a cooperar. Es la una o la otra. Y, en la URSS, el organismo sometido era el proletariado y el Pueblo trabajador entero, abrigndose los nuevos explotadores con la coartada del abstracto Pueblo entero (a-clasista) dueo y poseedor del Poder. Por eso mismo, la burguesa burocrtica tena que presentar su particular capitalismo de Estado como si fuera una forma de produccin (la produccin socialista), y lo haca a travs de la figura Jurdica escrita de la propiedad popular sovitica sobre los medios, unidades y fuerzas productivas. Una forma econmica de trnsito diferente, ni capitalista ya ni comunista todava. Los chinos, en su denuncia, dicen qu me ests contando?!. Produccin socialista?. Eso no es cientfico; no existe. La materia que participa de la produccin y reproduccin sociales en condiciones contemporneas, o se compone de capitales empleados para la produccin humana de plusvalor (relaciones capitalistas), o se compone de valores de uso en pos de satisfacer organizadamente las necesidades sociales de conjunto (relaciones comunistas).

El socialismo es una Unidad dialctica transitoria entre dos polos -capitalista y comunista-, el primero de los cuales garantiza una acumulacin de capitales y una reinversin de los mismos a travs de cuyo empleo se generan condiciones materiales de masas (subsistencia, tiempo, provisin de fuerzas productivas...) que van abriendo el camino a desarrollar, a extender y a consolidar las nuevas relaciones comunistas. Esto ltimo va dndose a travs de consecutivas Revoluciones Culturales Proletarias a cuyo despliegue: La materia va siendo comunizada; La divisin capitalista del trabajo va siendo quebrada en sus varias dimensiones (gestin, alienacin dirigentes-dirigidos, mentalidad y procederes de empresa que alienan las Unidades productivas respecto de la sociedad como planteamiento comn de conjunto, alienacin de la produccin en trabajo fsico y trabajo intelectual...); Y en fin la dialctica establecida entre la nueva cultura y las nuevas relaciones materiales, va generando tambin nuevas relaciones ideolgicas de existencia, corolario que a su vez incide activamente sobre el planteamiento material productivo que la sociedad se da a s misma..., y as va conformndose una dialctica de afloramiento comunista cada vez ms compenetrada. Mientras la sociedad civil (por llamarla superficialmente as) es el mundo de la vida en comunizacin tanto progresiva como a grandes saltos adelante planificados, el Estado resulta ser el terreno natural del desarrollo prctico acumulativo de capitales, supeditado al Horizonte Comunista e invertido en ese horizonte mismo. Esta dialctica ltima es peligrosa. Porque, por un lado, est claro que el comunismo va forjndose golpe tras golpe demoledor de la existente divisin social del trabajo (y no a travs de un mentiroso y falaz rgimen socialista de propiedad concentrado en manos del Estado, tal y como en la URSS revisionista). Pero, por otro lado (o mejor dicho, justamente debido a la primaca de fondo asumida por ese polo descrito), el Estado no puede ms que ir potenciando su actividad econmica particular y eso -ms all de la voluntad y de cualquier tipo idealista de conciencia- va alimentando en el seno del Estado una divisin del trabajo racional-instrumental y una burocracia de cuyas decisiones y planes el proceso de cambio social en curso depende. La burocracia no es un problema en s, pero, sobre dicha base material de divisin del trabajo entre Estado y sociedad, la burocracia desarrolla unos intereses objetivos y una conciencia subjetiva de los mismos que bien puede culminar en un salto cualitativo en virtud del que ella pasa desde el mero cumplir con su funcin social hacia hacerse con una posicin diferencial de propiedad real sobre el producto, los excedentes y los medios de produccin y sus rentabilidades, y sobre la organizacin del trabajo y la divisin de la Fuerza de Trabajo. Podemos llamar a este proceso constitucin de la burocracia en nueva clase: burguesa burocrtica de Estado. A fortiori, y para ms inri, esta nomenklatura no va a detenerse ah en su nueva condicin diferencial, sino que est determinada a luchar (pues Donde hay clases, hay lucha de clases, Presidente Mao) por hacerse con el Poder poltico y garantizarse desde ese Poder la adopcin de la va capitalista y la liquidacin del socialismo como proceso poltico e ideolgico pautado desde el Horizonte Comunista.

Esto es exactamente lo que sucedi en la URSS, en tanto que proceso largo, paulatino y que no se resuelve diagnosticando un cambio supuestamente abrupto, de la noche a la maana, a partir del XX Congreso (1956)... Sencillamente, y como Hegel afirma en su Lgica, la acumulacin cuantitativa y gradual de un fenmeno o un proceso (en este caso, una desviacin, ya en tiempos del Camarada Stalin) significa a la postre la creacin inmanente de unas condiciones de mutacin cualitativa del propio proceso, y con l de la propia realidad. Y por eso dice el Presidente Mao que, no solamente bajo la Dictadura del proletariado hay clases y por ende lucha de clases, sino que -ms importante todava- el primer enemigo de clase del proletariado y de las masas populares bajo el socialismo son los elementos proto-clase (o ya clase conformada) burocrticos oriundos de las instituciones y organismos estatales (pero tambin procedentes del Partido). Contra ellos, principalmente, debe librar su labor el proletariado y el Pueblo organizados como Partido Comunista. As pues, y como no podra ser de otra manera, en tiempos del Presidente Mao estarn a la orden del da las purgas encaradas contra los elementos y las camarillas estatales, las Rectificaciones, la ruptura ordenada y forzosa que el Partido dictaba contra la cosificacin y el fetichismo de la divisin social del trabajo, y que pona a los altos funcionarios a segar trigo, a reunirlo en haces, a hacer puentes, a trabajar e n el ferrocarril...: Esto es para que no me burocratice, repetan estos, agachando la cabeza en signo de humildad, cuando se les preguntaba.

El joven Mao tuvo de referente la revuelta anti-colonial china de los boxers (trabajadores de los muelles martimos) y durante el periodo sucesivo de insurrecciones populares y de transformaciones aprendi mucho del anarquismo cooperativista, que admirara con hondura. Dcadas ms tarde, en plena construccin del socialismo, los candidatos a apparatchik acudan a las asambleas a ensalzar, con toda tendenciosidad, que lo ms importante para consumar la epopeya hacia el comunismo era invertir en desarrollar las Fuerzas Productivas. Y Mao les deca que eso es muy importante, pero no determinante, y que el factor determinante era y es siempre el Sentido de aquellas nuevas relaciones sociales en cuya matriz de finalidad dichas fuerzas son insertas. NO da igual el color del gato mientras cace ratones. Si el gato no es rojo, el desarrollo acabar por devenir desarrollo capitalista y caminar hacia el capitalismo: el Capital alimentando desarrollo para que el desarrollo alimente al Capital. El tiempo -atendiendo a la China actual- le ha dado la drsticamente la razn. Pero a otros -a los izquierdistas-, quienes hablaban en relacin a la inversin en fuerzas productivas como el monstruo intestino capitalista, les responda que desarrollarlas es necesario y que, a esos efectos, hay que acumular toda una masa de Capital que luego re-invertir con visin socialista. Creis en serio que pueda siquiera pensarse en forjar al hombre nuevo y nuevas condiciones materiales de existencia y de relacin entre los chinos, desde la Nada producida en concepto de bienes-base, y ello por ms ideologa que se logre difundir?. La escasez, la pobreza, no crean hombre nuevo, sino el slvese quien pueda; crean y re-crean el pragmatismo individual y el homo economicus utilitarista!. En el periplo al comunismo, el Capital -en su sitio- hace falta con objeto de negar la negacin; de acabar con el propio Capital.

Mao resuma en una sola frase una y otra de sus cargas contra los excesos tanto de los pragmticos como de los idealistas (quienes, al fin y al cabo, contribuyen a la cosificacin de un sujeto social pragmtico por pendiente de subsistir lleno de angustia cotidiana): La Revolucin, como el caminar, es algo que debe hacerse con los dos pies. Prctica productiva e ideologa, pues, en dialctica.

El Presidente Mao vio con claridad que el materialismo histrico y la dialctica materialista no consisten en la obra de unos clsicos en cuyos umbrales legados hacer culminar las ideas del proletariado y del Pueblo. Sino que, por el contrario, las obras conforman un Principio; una Totalidad de elementos que desarrollar y que aplicar a las concepciones, conceptos, pensamientos, descubrimientos, Categoras y producciones en materia de biologa, fsica, qumica, filosofa, historia, gentica, cultura, relaciones, tica, antropologa, astronoma, ingeniera, teora de la esttica, epistemologa... (componiendo, en fin, una Cosmovisin antropolgica y vital). Sin ese desarrollo por parte de los comunistas, nuestra ciencia, nuestra filosofa, nuestra ideologa, se quedan en paales; en sus ingredientes (valiosos, indispensables, preciosos, constitutivos del plato a cocinar, pero que en s y por s no hacen una comida humana). Amplsimo es el campo por hacer en esta materia, debindose empezar bajo el capitalismo. Pero solamente nuevas relaciones objetivas -las comunistas-constituirn las base material imprescindible para su desarrollo exponencial. En este sentido, Mao dice de s mismo y refirindose a todo el abanico de implicaciones propias que el marxismo tiene por descubrir(se) y por crear(se): Soy marxista al 30%.

En cierta ocasin un grupo de cientficos burcratas vinieron, desde la ideologa del pragmatismo, a alertarle a Mao respecto de la necesidad de limitar los nacimientos en China en virtud de optimizar el equilibrio poblacin-recursos. El Presidente les mir a la cara y su respuesta fue: Todo ser humano nace con un estmago que alimentar y con dos manos para alimentarlo; cul puede ser, entonces, el problema?. En esta respuesta, que puede parecer anecdtica, fluye en substancia toda nuestra concepcin proletaria de la historia y de la vida. Los seres humanos somos la Fuerza Productiva fundamental y determinante; capaz de desarrollar todas las dems y de transformar el medio y el Mundo, procurndonos una existencia que no aliene -sino que sea expresin- de nuestras necesidades y capacidades, y que, a su vez (dialcticamente), las afirme, desarrolle y transforme a ambas. Pues somos genricamente Homo Faber, y esa promesa que portamos en nosotros mismos debe ser realizada, abandonando al fin esta prehistoria de medio material enajenado y de relaciones materiales alienadas, que nos cosifica como simples Animal Laborans. Tamer Sarkis Fernndez, DIARIO UNIDAD En el aniversario del nacimiento del Presidente Mao Zedong

La aristocracia obrera: gnesis y bases histricas materiales de su hegemona ideolgica sobre el proletariado 1. BREVE APUNTE GENEALGICO La Aristocracia obrera es una nueva clase, es decir, una realidad cualitativa. Deriva histricamente de tres fuentes de clase: A. El proletariado, al pasar un sector del mismo a ser encuadrado en el campo del Capital a travs del que era rgano de su defensa en tanto que clase del capitalismo: el sindicato (La burguesa no ve en el proletario ms que al obrero, Marx en: Manuscritos de Pars). Fue el Imperialismo la condicin material de posibilidad para esta integracin selectiva en la Politeia y en su juego de luchas, alianzas y negociaciones bajo palio del Estado, pues las plusvalas siguen tendencialmente un curso desde abajo hasta arriba -concentrndose en los polos superiores-, dentro de su viaje a travs de la cadena imperialista. Lenin explica este transitar apoyndose en las Leyes econmicas bajo el Imperialismo que l descubre y que desarrolla: Ley de los intercambios desiguales, Ley del desarrollo desigual, Ley de los rendimientos decrecientes de la tierra cultivada, etc. B. La vieja burocracia del Antiguo Rgimen, que se ampla cuantitativamente y asume nuevas funciones al calor de la racionalizacin del Estado que la burguesa emprende. Por ejemplo, la Espaa isabelina supone el aumento trepidante en el nmero de trabajadores del Estado, pasndose abruptamente de un puado de miles a 165.000 en vsperas de la Gloriosa Revolucin, y siendo adoptado un modelo administrativo de notable inspiracin francesa (perceptible hasta en lo simblico: los tricornios de la Guardia Civil). Francia ya haba empezado su racionalizacin administrativa de Estado en tiempos de Luis Felipe de Orleans (llamado El Rey burgus y Philippe Egalit), aunque implementar el grueso de este cambio durante el segundo Imperio. Con esto no quiero yo decir, ni muchsimo menos, que ese nuevo ejrcito de administradores en su generalidad y ni siquiera en una mayora de efectivos pasara a engrosar la Aristocracia obrera. Afirmo, en cambio, que, a un rastro poblado por seres de la vieja Corte, alcaides de calabozo, jueces, economistas, instructores, educadores, administradores, contables, directores y gestores en las Factoras Reales rescatados por la burguesa industrial (Francia, Inglaterra, Italia) o por la burguesa agrariacomercial-especuladora-financiera (Espaa) victoriosas, y que pasamos a re-encontrar ligados a funciones inditas o en re-ordenacin bajo la racionalidad inaugurada por los nuevos Estados burgueses, debemos sumarle el contingente de cuadros, administrativos, urbanistas, ingenieros de caminos, canales y puentes, profesores y otros trabajadores especializados que se les articula a esos primeros en la medida que son necesarios a funciones racionales extraas al viejo Estado absolutista, o que haban estado presentes pero concretadas y ejecutadas ellas mismas de modos ms bien arbitrarios e irracionales.

C. Las viejas profesiones liberales autnomas pre-capitalistas, que a la par del proceso de competencia y por tanto de concentracin de capitales, pasan a ser asalariadas de terceros colegas airosos, o el Estado pasa a formarlas (nacimiento de la Educacin Nacional) y a usarlas desde el Estado (jurisconsultos, consultores, abogados, contables, asesores tributarios, arquitectos, sanidad estatal, ingenieras, tratamientos mentales, toda una vieja regencia de hospicios, hospitales, casas de caridad, alguacilado de pobres incorporada al Estado como planificacin social y trabajo social) porque necesita manejar tambin l a dichas profesiones al ser indispensables a la misma reproduccin social del capitalismo (el Estado no puede dejar su formacin ni su ejercicio profesional al laissez-faire del mercado). As nace la Aristocracia obrera y su ideologa ser aquella socialdemocracia que en el fondo la pre-exista (socialismo pequeoburgus ya descrito en El Manifiesto, sobre todo de tenderos, de mercaderes, de propietarios talleristas y manufactureros devorados por el podero industrial) pero que fluira casi inercialmente hasta converger con dicha clase bajo aquel contexto galo de imperio boyante capaz de proveer, y cuyo primigenio carcter de clase hbrido pequeo-burgus/funcionarial ya explica Marx en sus estudios en torno a las luchas de clases en Francia. Los actuales negacionistas bien de la realidad conceptual de la Aristocracia obrera, bien de su importancia a la hora de explicar por qu el seguidismo y paralizacin en las filas del proletariado, siembran en nuestra clase una nefasta divisin consigo misma. Porque, juntando a ambas en una categora analtica, bajo hegemona poltica e ideolgica de la segunda sin duda, en lo que llaman la clase trabajadora o alternativamente pero con idntico contenido conceptual en su boca la clase obrera, lo que practican estos seores es un razonamiento interclasista que disfraza y que intenta disolver el antagonismo entre el proletariado y los trabajadores en general. Maremagnum, se de los trabajadores en abstracto, donde el proletariado queda perdido y a la deriva; disuelto por los negacionistas y por los lderes sindicales con vistas a retrasar su adopcin de autonoma de clase. Separan as al proletariado de su auto-conciencia, de su auto-identificacin. La Aristocracia obrera, una teora sociolgica!, se defienden los negacionistas de su importancia. Pues nada: hubo alguien que una vez escribi Lenin filsofo. A la vista de la trivializacin que cometen, estos negacionistas o frivolizadores podran escribir otra obra: Lenin socilogo. No s si estos seores se darn o no cuenta de la magnitud de la tragedia que representan, pero negando la existencia de la Aristocracia obrera estn inextricablemente negando la existencia del imperialismo, porque una y otra esfera no se pueden separar, y se relacionan en una dialctica de mutua reproduccin. Deberan volver al ABC y mirar el mundo, aunque sea por una vez, con ojos internacionalistas y dejando a un lado el chovinismo auto-defensivo que profesan. Porque negar la existencia de la Aristocracia obrera es, al nivel de la poca del imperialismo que padece de pleno, sin relatividad posicional ni contrapartida estructural de ningn tipo, el 90% de nuestra especie, exactamente la misma postura de toda la fauna alternativa que niega la existencia del proletariado, sin reflexionar respecto de que implcitamente con ello estn afirmando que el Capital, la otra dimensin en la dialctica, no existe. Ya se sabe que, entre las condiciones permisivas para la pervivencia de la Aristocracia obrera, una de ellas consiste en negar hasta la saciedad su existencia, igual que la

burguesa burocrtica de la URSS tena que auto-desvanecerse constantemente tras la cortina de humo que tenda con la inexistencia de propiedad privada jurdica. Porque claro, hoy en el mundo, la no posesin de titularidad jurdica sobre Medios de Produccin ni sobre Factores Productivos como petrleo, gas, opio, hierro, zinc, cobre, significara que las plusvalas mundiales no viajan tendencialmente concentrndose en las cspides de la cadena imperialista?. Vemos, en cambio, que all en estos contextos nacionales o Estatales dominantes-, las plusvalas se distribuyen socialmente va salarial nominal hacia una capa de trabajadores (minoritaria casi siempre pero mayoritaria en imperialismos de Primer Orden como Alemania, Suecia, Islandia, USA) que proviene del proletariado histrico pero que pertenece ya al campo del Capital y lo co-gestiona a travs de su parcela de poder poltico (sindicatos y algunas lneas dentro de la socialdemocracia), siendo tan clase dominante como lo es la burguesa monopolista, sectores de la burguesa media con poder de presin nacionalista, etc., y compartiendo entre ellos su democracia comn, con todas sus contradicciones en disputa, faltaba ms. Los proletarios, aunque la mayora no sepa an representrsela con un claro referente conceptual y en toda su magnitud de espectro social, ni sepa an pensarla cientficamente en sus dimensiones concretas de relacin antagonista frente al proletariado, sabemos perfectamente que la Aristocracia obrera existe. Sabemos perfectamente de dnde proceden sus condiciones materiales de existencia particulares. Y sabemos cmo nos jode la vida y nos hunde en la miseria esa existencia suya, a travs de su participacin en el Bloque de clase dominante que posee el poder poltico (con sus instituciones, sus estatutos especiales, sus sindicatos). Y sabemos cada vez ms proletarios, qu significan para nuestra clase sus sindicatos y sus grupos socialdemcratas que siembran la mistificacin en las filas proletarias a fin de confundirnos, paralizarnos o engancharnos tras las disputas entre la Aristocracia obrera y sus socios/competidores dentro del Bloque poltico-institucional dominante, todo en nombre de la unidad de los trabajadores y las trabajadores. Todo ello en nombre de la Kautskysta clase trabajadora, invento conceptual de la socialdemocracia -ejercicio divisionista con el que se separa al proletariado respecto de ganar su autoconciencia a la vez que ste es absorbido como carne de can opinante y manifestante en esa fuerza inter-clasista de los trabajadores para mayor beneficio de una clase de trabajadores: la Aristocracia obrera. En el socialismo, el proletariado ejerciendo su dictadura sabremos poner a esa clase del Imperialismo en su sitio. Afirmar que la Aristocracia obrera no existe -o que se trata de una especie social residual o de importancia secundaria- es afirmar que la reproduccin de las relaciones imperialistas de dominacin no gira a travs de una base material sustentadora, compleja y laboral, a la que dialcticamente el imperialismo sustenta Se sustentara, entonces, en el Cielo y en las ideas?. Por eso ser entonces que Marx, al emprender un rpido e inconcluso ejercicio genealgico de la socialdemocracia dentro de su obra sobre las luchas de clases en Francia (ejercicio cuya profundizacin y desarrollo sera interesante que nos planteramos los comunistas), identifica la germinacin de esa ideologa sobre un suelo material concreto, en lugar de tratarla como producto de un maquiavelismo de los patrones capitalistas malos vidos de manipular al proletariado comprando a sus lderes y con unos artefactos ideolgicos y organizativos de diseo cocidos en la cueva de su conspiracin (pseudo-explicacin maquiavlica y politicista muy propia de anarquistas).

De qu suelo subyacente es reflejo la socialdemocracia?. Es decir: de qu relaciones de clase, y entre qu clases, dentro de un contexto preciso de desarrollo estatal y de fuerzas econmicas al calor y al fuelle del desarrollo de la produccin, procede esa ideologa?. Ser casualidad -contingencia al decir de los postmodernos- que ella nazca en Francia durante su llamado Segundo Imperio?. Francia: cuando el colonialismo navega viento en popa en ultramar; cuando est pudiendo ser edificada una administracin estatal que se ampla en cientos de miles de efectivos y que ser modelo para el Estado Espaol isabelino y a fortiori durante su Restauracin; cuando est en pleno funcionamiento, bajo alimento de los grandes financieros y gracias al expolio de ultramar, la produccin expansiva de monopolios fabriles estatales que procedan de aquellas Factoras Reales fundadas desde el siglo XVII; cuando al interior de territorio estatal la clase dominante de una nacin oprime a otras naciones, y son acrecentadas las ganancias gracias a la super-explotacin de normandos, bretones, gascones quienes sufren as mismo la expropiacin territorial para fines acumulativos mediante la ampliacin de la industria lanera; cuando se atenaza en minas y fbricas al proletariado nacionalmente oprimido -la otra cara sobre la que esa explotacin exacerbada puede cabalgar- del Sarre, el Ruhr y esos territorios se mantienen bajo ocupacin militar garante de organizarles la vida encauzada a dar rentabilidad a los monopolios galos y a prestar Capital Circulante a bajo costo para procesos de produccin y de despliege de infraestructuras en Francia; etc. Entonces, en ese marco histrico y poltico-territorial, la burguesa productiva francesa dependiente de la Banca y de los financieros-negociantes colonialistas, la pequea burguesa, los viejos potentados gremiales cercados por las leyes burguesas, y la Aristocracia obrera trabajadora en el Estado, que ha ido desarrollndose junto a los procesos citados, y tambin al sol y a la lluvia del centralismo administrativo francs, se miran a los ojos con expectativas de grandeza -de hacerse valer en la compleja maraa de lucha de clases analizada por Marx en esa obra suya-, y de sus fogosas relaciones tridicas nace la socialdemocracia. Con vistas a prosperar en la escalada competitiva hacia las cumbres del poder polticoinstitucional, esas clases no se bastan a s mismas, as que van a presentarse engalanadas ante su base social potencial: el proletariado, el semi-proletariado y el artesanado dependiente de la pequea burguesa dominante en lo que queda an de la organizacin gremial. A las demandas clsicas de radicalismo demcrata, reflejo del ansia pequeoburguesa por ver rotos los obstculos que la alejan de posicionarse en cuotas y parcelas de poder poltico, se les dio un tinte rojo de demandas de derechos no slo democrtico-cvicos, sino derechos sociales. A las incrustaciones utpicas pre-marxistas que dominaban el ideario de las sectas, sociedades secretas, ligas, crculos impregnados de misticismo, organizaciones y grupos socialistas, se les quebr la punta idealista revolucionaria rupturista con el orden poltico vigente, y se reemplaz por ideales democrticos de lograr encaje en el Estado capitalista y predominio en sus organismos jurdicos y decisorios. As naci la socialdemocracia, afirma Marx. S: esa criatura monstruosa de la que dicen ciertos sectores de la izquierda comunista que fue proletaria y revolucionaria hasta nada menos que su traicin (?) en 1914. Ya hemos visto: la Aristocracia obrera no existe La socialdemocracia tampoco entonces, porque sin trasfondo productivo material no hay producto ideal.

2. BASES MATERIALES DE LA HEGEMONA IDEOLGICA ARISTOBRERA. LA CUESTIN DE LAS MASAS PROLETARIAS ADYACENTES Y SU SEGUIDISMO He hablado de la gnesis de esta (relativamente) nueva clase, haciendo un repaso somero a sus bases materiales: a) Nueva escala geo-demogrfica en la divisin del trabajo social motivada por la determinacin a depositar en el exterior capitales excesivos y Fuerzas Productivas ya no movilizables bajo los lmites de la produccin nacional o continental europea; b) Exportacin de Fuerza de Trabajo sobrante y no integrable dentro de esos lmites nacionales, y su colocacin bien en la administracin colonial, bien en ejrcito, vigilancia y represin, caso del lumpenproletariado y de ciertas capas proletarias ms pauperizadas, convictos, condenados por una penalidad que en su reforma asume el destierro a colonias, etc.; c) Saqueo imperialista y Leyes objetivas fecundadas por el Modo de Produccin en ese estadio de su desarrollo. He repasado, as mismo, el espectro de clases pre-existentes en las que hall anclaje y nutriente (proletariado, vieja burocracia, pequea burguesa profesional liberal). He hablado tambin de la ideologa socialdemcrata (y sindicalista a partir de cierto momento) en tanto que proyeccin racional, poltica y representativa de la Aristocracia obrera, siendo esta ltima clase su base socio-econmica. Y, sin embargo, en qu fundamentar el extraordinario anclaje sociolgico que ha alcanzado esta clase en su desarrollo bajo la evolucin del capitalismo?. Cmo explicar su relativa -pero nada desdeable- masificacin?. Y su hegemona ideolgica entre el conjunto del proletariado sobre sus referentes, modelos de objetivos, ideales normativos, metodologa de luchas, atribucin de responsabilidades y planteamiento de alternativas, formas organizativas, protestas?. Se rebatir esta tesis, aludiendo al desgaste sindical y el desentendimiento proletario, poco menos que desercin. Pero, tras el desenganche, acaso no irrumpen con fuerza nuevas alternativas de relevo y de movilizacin, capitaneadas tambin por una Aristocracia obrera ella misma rebotada con aquellos sindicatos que, en su confortable instalacin estatal, se han descuidado respecto de defenderla y han permanecido pasivos ante la erosin de su viejo beneficio, que haba sido reportado por el negocio de acordar va Convenios Colectivos (Neo-corporativismo) las condiciones de la explotacin proletaria?. Ello es as hasta el punto de que los sindicatos han cedido en la representacin de la clase trabajadora poco menos que finiquitando los Convenios Colectivos (por ejemplo: pacto reductor de los Convenios Intersectoriales y Provinciales en favor de la negociacin directa en cada empresa). Con ello han dado campo ancho a la retencin de plusvalas por parte de la burguesa monopolista y al desfalco europeo del resto va servidumbre de Estado, a cambio de adjudicarse contra-prestaciones particulares dadas a la estructura sindical y a las empresas con Capital sindical. Eso si nos referimos al Estado Espaol, donde el desprestigio sindical est reflejando un contexto de debilidad relativa estatal en la Cadena imperialista; contexto que obliga a estrechar el abanico del campo poltico dominante, procediendo a la defenestracin de socios o al menos a su marcaje exhaustivo, siendo esta expropiacin de capacidad

poltica y en el manejo de las plusvalas y su reparto, un proceso que la Aristocracia obrera nota en sus carnes (revuelo sindical ante la reforma de la Constitucin franquista de 1978, denuncia del fin de la democracia y de la soberana nacional supuestamente propiciado por tales cambios introducidos en la Carta Magna, etc.). Y aun as hay que relativizar el alcance de este decaimiento de referente sindical, siendo que, sin ir ms lejos, en Alemania los sindicatos gozan de excelente salud entre la opinin pblica de la Aristocracia obrera e incluso entre amplias franjas proletarias, habiendo preservado una potencia que es reflejo de la potencia alemana en el ejercicio de su hegemona poltica y econmica con vistas a la concentracin/ distribucin nacional de plusvalas. De donde se obtiene y hay, se puede sacar, de modo que los sindicatos juegan con lastre en su negociacin/lucha neo-corporativa frente a Patronal y Bundesrat. Pero entonces, la respuesta cuyo desarrollo estamos ensayando nos remite a la pregunta. Porque, sin ir ms lejos bajo el Estado Espaol, donde la cuanta de la Aristocracia obrera no deja de ser minoritaria entre el universo total de asalariados, cmo se explica su preponderancia poltica e ideolgica entre los asalariados proletarios, manifestada en concepto de mitologa sobre lo pblico entendido como de todos; de mitologa sobre la posibilidad de democracia para todos, para toda la sociedad; de la idoneidad de una banca nacional, banca de todos; de la posibilidad de otro Estado que obrara para los de abajo desde las mismas instituciones existentes hoy, pero gracias a una (vista muy improbable, eso s) regeneracin poltica que pusiera a polticos honrados en los puestos de Gobierno; mitologa en torno a una supuesta izquierda de verdad potencialmente operativa desde el Parlamento o desde instituciones cualesquiera pertenecientes al viejo poder, y que estara siendo imposturada por una pseudo-izquierda; ideal normativo del Estado del Bienestar; reclamas de justicia en la reparticin social de esfuerzos para salir de la crisis y en pro de recobrar la salud de la economa; etc.?. Los izquierdistas respondern que el proletariado est poco menos que hechizado bajo el brumoso y abrumador peso de la ideologa dominante. Claro, pero, en todo caso, cmo llega a producirse esta hegemona de ideas?; acaso a travs del Imperio de las Ideas mismo?. No sera sta una explicacin idealista?. Cul habra de ser la base material de tal Potencia?. No es acogerse a una concepcin baja, ms bien fea e injusta, superficial, respecto de nuestra clase, el presumirle ser una pandilla de borregos caminando hacia las falsas luces prendidas, como el perro del granjero erre que erre trotando hacia el sol, al que no llega jams?. Es que los proletarios somos tan irracionales?. No habra que pensar ms bien en el seguidismo ideolgico como un planteamiento fundamentalmente racional, apoyado en una relativa identidad de intereses inmediatos (aunque, hay que recalcarlo, no histricos u objetivos de clase para s) provocadora de cohesin social?. No residir el secreto de esta misteriosa influencia, en su base material favorecedora y receptiva, compuesta por franjas intermedias proletarias, relativamente numerosas, que, sin ser Aristocracia obrera, s reciben por el Capital retribuciones salariales directas o diferidas que juntas suman por encima de su participacin en el proceso colectivo generatriz de Valor? (trabajo social en la precisa acepcin marxiana). O, no llegando a tanto en la mayora de casos, al menos s suman por encima del Valor de esa Fuerza

de Trabajo proletaria (de su reproduccin), aunque el Valor que ese trabajo objetivado aporta directa o indirectamente contine excediendo a esas retribuciones?. Y, en este sentido, la acusada y acelerada pendiente de desgaste a travs de la que hoy desciende este substrato para la relativa cohesin de identidad y referentes, en Estados como el espaol y otros, est traducindose en afloramientos de disidencia proletaria? (desidere: sentarse o posicionarse en otro espacio). O brillan estos ideales de Estado de todos, democracia para todos, cobertura y prestaciones, trabajo digno, comercio a precios justos, con especial candor y refulgir, justo ahora en que titilan especialmente escasos, lejanos, plidos, selectivos, e irreales en resumidas cuentas, y por ello quizs si cabe ms valorados, preciados, reivindicados, presidentes del horizonte divisable entre quienes ven retirrseles siquiera ese techo y ese muro defensivo?. El hallarse precipitndose por la pendiente, estimula espontneamente a intentar elevarse por sobre tal pendiente?; o la reaccin est siendo la de agarrarse con las uas buscando echarle el pie a alguna terraza llana para plantarse en ella, conservndose cuanto se pueda conservar?. Y entre tanto, cuando cortocircuta el acicate esperanzador de las oportunidades para el trabajador, siendo devenida ya stravaganza y casi quimera la apetecida tradicional delicatessen de atravesar las puertas reservadas a los electi -del selecto club de la 1 categora laboral de las prebendas y los triunfos-, esos modelos normativos humanos flaquean en su capacidad de convocatoria masiva a la lucha por preservarles en sus fuertes?. O las cualidades que encarnan estos trabajadores ideales y cubiertos de Gloria, extraas ya como el sol hiperbreo, imantan a los secundones a librar lucha por su pervivencia, con tanto ms atraccin cuanto que el esclavo se enfurece contra los tiempos iconoclastas que le arrebatan su icono, su esperanza, la encarnacin humana de su derecho a progresar, al tiempo que ellos mismos saben que, si se osa tocar a los trabajadores blindados, eso significa que mucho ms van a caer ellos rodando de cabeza?. La religin es el suspiro de la criatura en pena. [] El corazn de un mundo sin corazn (Marx en: Contribucin a la crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel). El modelo alusivo a cmo unas direcciones, cpulas, cuadros, enlaces sobornados maniobran por la integracin proletaria en el sistema, olvida la cuestin de la integracin real de parcialidades proletarias en posiciones materiales provistas por ese sistema; colchn o tierra de nadie en la estructura social as susceptible de ser colonizada inmediatamente a posteriori por la lgica del campo capitalista, al menos mientras esta lgica contina pudiendo re-afirmar esta existencia. O incluso prolongndose ms all de haber el Capital desencadenado incoherencia (por su propio desarrollo), en un fenmeno anlogo al que nos brindan esas lagartijas de dos cerebros, que continan vivas y coleando acfalas no importa si han sido decapitadas por un nio travieso. Cerebro ideolgico autnomo, sobreviviente al desfase adaptativo y provisor real que el Modo de Produccin ya presenta en anchos espacios nacionales del mundo capitalista. 2. i. Concentracin imperialista de la propiedad sobre capitales, disparidad entre valores monetarios y mengua del valor de la Fuerza de Trabajo bajo los pases opresores (o

incremento de la plusvala relativa). Desviacin de porciones de sta en la configuracin de un plus-salario. La exportacin imperialista de capitales fue concentrndose en industrializar la tierra, aportando racionalizacin a sta: nuevas tcnicas y procesos, instalacin de aparataje de siembra, unificacin de los espacios de cultivo, socializacin de una labor campesina antes atomizada en cada micro-mundo parcelario, introduccin de una divisin orgnica del trabajo, etc. Coetneamente hallamos una concentracin de la inversin en capitales pesados, con cuya aplicacin extraer, drenar de geografas y de pases, Factores de Produccin colocables en la industria de medios y bienes. Hallamos, a su vez, una incipiente destinacin de capitales fsicos hacia la construccin industrial de base, y hacia el despliegue de redes de transporte y comunicacin por donde poner a rodar la proletarizacin y el saqueo. Pero paralelamente asistimos ya desde el principio a una instalacin de tramos de produccin global, empezndose sobre todo con medios y con procederes precapitalistas (caso de los telares en India: Dominacin formal del Capital en Marx) y con tendencia a exportar mtodos industriales y maquinaria, apertura de instalaciones (Dominacin real del Capital en Marx). Esta segunda lnea de dislocacin de capitales excedentarios en procesos productivos cada vez ms troceados y al tiempo sirviendo a un reciclaje funcional de capitales en nuevos procesos, en nuevos valores de uso buscando combatir as su propia saturacin orgnica, no poda ms que ir irradiando e intensificndose con el tiempo (con el sucederse de los Ciclos de acumulacin capitalista), puesto que, al estar en su base contradictoria estimulante (y limitativa) el menor crecimiento marginal por unidad de Valor adicional invertida, el antdoto se busca en sembrar ms proletarizacin, en obtener mayor masa de plusvala, en abrir nuevos terrenos productivos, en acelerar la descomposicin de procesos y la desconcentracin de capitales espacial y procesual: giro de tuerca, en fin, a la inversin en Capital Constante y por ende a la saturacin. Qu significa, trasladada al nivel de la plusvala relativa, esta lnea evolutiva del Modo de Produccin?. Cmo se traduce en el afloramiento de posiciones objetivas contradictorias en la estructura clasista del proletariado internacional?. El proceso es el siguiente: Esta territorializacin de dinmicas y de operaciones, que corre de la mano de la expropiacin, abre un abismo entre, por un lado, ubicacin de los capitales operativos (o circulantes) y, por otro, ubicacin de la propiedad; brecha que se ensancha y contina ensanchndose en correlacin al proceso de creciente concentracin en la titularidad real de capitales. En el plano de los estndares de Valor, esto se traduce como: divorcio colosal entre el PIB de los pases oprimidos y su Producto Nacional real (participacin real nacional en el pastel de las plusvalas, en los gastos de inversin y en los gastos de mantenimiento rentabilizable). Como el dinero solamente representa alrededor del Valor real de propiedad sobre el PIB total, se trata de pases cuyas monedas atesoran escaso valor relativo en sus correspondencias con monedas fuertes, y, por su parte, la jerarqua poltica de ordenacin inherente a la Cadena imperialista y a sus organismos y fondos internacionales, interviniendo en definir las paridades en los mercados monetarios, es copiosa lluvia sobre mojado.

La consecuencia es un panorama internacional de especializacin por exportaciones donde a las burguesas imperialistas les resulta barato (re)producir en condiciones a la Fuerza de Trabajo del imperialismo, puesto que el Valor de la Fuerza de Trabajo no es otro que la suma de las mercancas necesarias a su sustentacin hbil para el trabajo. En otras palabras: la porcin salarial sobre la jornada laboral total es muy breve, ya que a estas burguesas les cuesta poco tiempo extraer de la Fuerza de Trabajo un Valor igual a s misma, medida en concepto de mercancas socialmente necesarias (alimento, textil, salud relativa pero de funcionalidad laboral suficiente, vacaciones). Se advertir que, entonces, el proletariado bajo los pases imperialistas est objetivamente muy explotado: el segmento temporal de plustrabajo es muy largo, as que la Tasa de explotacin tiende a ser cuantiosa. Pero esta relacin internacional caracterizada por la disparidad entre valores importados y exportados (entre ndices de produccin y propiedad real sobre capitales y mercancas)- es precisamente la que permite, en una paradoja, pagar una especie de plus-salario a esa Fuerza de Trabajo cuyo Valor estrictu sensu ha podido ir deviniendo extraordinariamente abaratado por la produccin imperialista (desarrollo histrico de la plusvala relativa). Este proletariado concreto, cuya participacin en dinmicas colectivas de valorizacin da unas plusvalas colosales de conjunto (siendo los procesos productivos capitalistas produccin hecha social), est explotado (y mucho, matemticamente), NO PUDIENDO SER CONFUNDIDO CON LA ARISTOCRACIA OBRERA. Y, sin embargo, ingresa un sobre-salario (por encima de su valor; no del plusvalor que genera directa o indirectamente) que le adscribe a ser retaguardia del reformismo y de la Aristocracia obrera. Por una cuestin de falsa consciencia?: no fundamentalmente. La propia Aristocracia obrera, con consciencia de s, ha sabido nutrir, cuidar y cultivar a sus rebaos. Y eso lo ha podido hacer con mayor o menor holgura, eso s, segn la posicin ocupada por uno u otro pas en la Cadena imperialista, y as tambin obtiene la cosecha de dispar cohesin obrera si comparamos, por ejemplo, a Suecia y su flamante socialismo sueco con Espaa. La vida de esas capas proletarias colindantes con la Aristocracia obrera ha sido durante ms de un siglo abastecida y diseada materialmente. Al tiempo que el reflejo mecnico inmediato de esa cotidianeidad sobre la conciencia, iba propiciando que, estando cubiertos los parmetros pre-fijados, ese estilo existencial donde lo que apareca fenomnicamente por satisfactorio, coincida con lo que era posible satisfacer, se auto-loaba exultante como calidad de vida. Paralelamente a este ltimo proceso, podra emprenderse una interesante y fructuosa sociologa de cmo el brazo sindical en el trpode del Neo-corporativismo ha ido concretando en Compromisos sociales, Acuerdos intersectoriales, etc., el desgranamiento de porciones de plusvalas a invertir hacia abajo, en simtrico vuelco al trayecto permisivo anterior (de abajo arriba). Mientras con la mano derecha concilia este movimiento a los intereses de conjunto. Es decir, velando por no hacer, esta re-distribucin, disfuncional a la salud presupuestaria y crediticia de esa Totalidad capitalista de la que en el fondo depende su propia financiacin institucional-representativa. As como la de la Aristocracia obrera por ellos representada. Y la destinada a nutrir a su esponjosa retaguardia de obreritos cosificados en tanto que tales por sus necesidades auto-reconocidas y en el fondo

tambin mecnicamente objetivadas como pieza de clase acompasada al artilugio sistmico capitalista (La burguesa no ve en el proletario ms que al obrero, Marx).

Podero empresarial de los sindicatos generador de empleos. Abuso y carga de sobretrabajo a compaeros por parte de cuadros sindicales, enlaces, liberados Oportunidades selectivas de carrera interna laboral repartidas segn ma yor o menor filia sindical. Oportunidades en activos de cotizacin sindical o directamente en filiales sindicales o en empresas de co-propiedad sindical. Co-participacin burstil. Patrullado sindical sobre la plantilla de trabajo e iniciativa sindical directa en proceder a despidos que sirvan de saneamiento a la economa de empresa. Informes sindicales al despido exclusionistas de proletarios disfuncionales cuya vida extra-laboral (por ejemplo, participacin en luchas no formateadas) se revela incompatible con su permanencia en la empresa. Sectores de fuerte implantacin propietaria sindical (como es el caso de la construccin con CC.OO y el pluri-empresario Toxo). Dualizacin contractual y de nuestra clase en base a manejo sindical selectivo sobre Fuerza de Trabajo entrante (con sus inextricables caras de proteccin y de precariedad): por ejemplo, 60% de los asalariados espaoles que no llegan ni a mileuristas versus ms de 60.000 asalariados slo en Catalunya quienes cobran un promedio de 400.000 euros anuales, u, otro ejemplo, el caso de la construccin, donde un contingente de obreros, capataces, suboficiales (mejor pagados y de mayora autctona, aunque no todos) mandan sobre la divisin del trabajo en el tajo y se contraponen a otro contingente de precarios (de mayora migrante, aunque no todos) sobre quienes hay descarga de plustrabajo mientras tienen que arreglrselas con 600 euros al mes. Definicin negociada trilateral (Patronal-Gobierno-sindicatos) de marcos contractuales y as abastecimiento selectivo de sueldos aristobreros (pero tambin a franjas ms all) gracias a la concrecin de las condiciones de explotacin proletaria, etcteras. En fin, esa sociologa a que me he referido, podra extenderse a cmo la Aristocracia obrera, a travs de la labor hecha por los rganos de representacin a su servicio (y que vehiculan sus intereses y contradicciones concretas dentro del bloque -o conjuncingeneral de clases dominantes), ha desplegado redes sociales para la re-conexin de franjas proletarias ms o menos anchas con la cohesin social, y as el fomento de innegable cuotas de solidaridad orgnica sobre una base material probada y relativamente provisora, soporte por decenios del epifenmeno ideolgico, que, no obstante, sobrevive en s y por s, suspendido en el aire, a la erosin de sus bases, tal y como los fantasmas del pasado siguen pesando como una pesadilla sobre el alma de los vivos.

Tamer Sarkis Fernndez Marzo 2013

LINEA DE CONSTRUCCION REVOLUCION INTRODUCCION

DE

LOS

TRES

INSTRUMENTOS

DE

LA

El Presidente Gonzalo establece la lnea de la construccin de los tres instrumentos de la revolucin enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maosmo, principalmente el maosmo. Nos ensea que Marx dijo que la clase obrera crea organizaciones a su imagen y semejanza, esto es, organizaciones propias. En el siglo XIX con Marx y Engels partimos dotados con una concepcin cientfica, con doctrina propia, con objetivo propio, con meta comn, cmo tomar el Poder y el medio para hacerlo: la violencia revolucionaria; todo esto en lucha de dos lneas bastante dura. Marx sent que el proletariado no puede actuar como clase ms que constituyndose l mismo en partido poltico distinto y opuesto a todos los partidos polticos creados por las clases poseedoras. Que por tanto el proletariado desde que aparece en un proceso prolongado crea sus formas de lucha y sus formas de organizacin propias, que as el Partido es la forma ms alta de organizacin, el Ejrcito la forma principal de organizacin y el Frente es el tercer instrumento, que todos estos tres instrumentos son para tomar el Poder por medio de la violencia revolucionaria. Nos dice que Engels a fines del siglo XIX lleg a la conclusin que la clase no tena ni las formas orgnicas ni las formas militares propias para tomar el Poder y mantenerlo, pero nunca dijo que abandonramos la revolucin sino que trabajramos por ella buscando la solucin a esos problemas pendientes, esto hay que entenderlo bien pues los revisionistas lo tuercen para vender su oportunismo. Que en el siglo XX Lenin comprendi que la revolucin estaba madura y crea el Partido proletario de nuevo tipo, plasma la forma de lucha: la insurreccin y la forma de organizacin: los destacamentos, que eran formas mviles y que superaban las barricadas del siglo pasado, que eran formas fijas. Lenin plantea la necesidad de crear organizaciones nuevas, clandestinas, pues, el paso a las acciones revolucionarias significaba la disolucin de las organizaciones legales por la polica y que este trnsito slo es posible si se realiza pasando por encima de los antiguos lderes, pasando por encima del viejo Partido, destruyndolo. Que el Partido deba tomar como ejemplo al ejrcito moderno, con disciplina propia y con una nica voluntad y ser flexible. Que con el Presidente Mao la clase comprende la necesidad de construir los tres instrumentos de la revolucin: Partido, Ejrcito y Frente Unico interrelacionadamente. As resuelve la construccin de los tres instrumentos en un pas atrasado, semifeudal y semicolonial, a travs de la guerra popular. En concreto resuelve la construccin del Partido en torno al fusil y que es el heroico combatiente que dirige su propia construccin, al Ejrcito y al Frente. El presidente Gonzalo plantea la militarizacin de los Partidos Comunistas y la construccin concntrica de los tres instrumentos. La militarizacin de los Partidos Comunistas es directriz poltica que tiene contenido estratgico, pues, es ?el conjunto de transformaciones, cambios y reajustes que necesita para dirigir la guerra popular como forma principal de lucha que genere el nuevo Estado? por tanto la militarizacin de los Partidos Comunistas es clave para la revolucin democrtica, la socialista y las culturales.

Define el principio de la construccin: ?Sobre la base ideolgico-poltica, construir simultneamente lo organizativo, en medio de la lucha de clases y la lucha de dos lneas, todo dentro y en funcin de la lucha armada por la conquista del Poder?. Adems liga todo el proceso de la construccin con la fluidez de la guerra popular partiendo de que ?la movilidad de las operaciones militares y la variabilidad de nuestro territorio dan a todos los trabajos de construccin... un carcter variable? como dice el Presidente Mao. As, para ver la lnea de construccin hay que partir de las formas de lucha y las formas de organizacin; del principio de construccin y de la construccin ligada a la fluidez de la guerra popular que es la forma principal de lucha hoy en el mundo.

1. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL PARTIDO - Carcter del Partido. Nos basamos en el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo principalmente pensamiento Gonzalo, esto es en la ideologa del proletaridado expresin ms alta de la humanidad nica y verdadera, cientfica e invencible. Luchamos por el Programa Comunista cuya esencia es organizar y dirigir la lucha de clases del proletariado por que ste conquiste el poder poltico, realice la revolucin democrtica, la revolucin socialista y las revoluciones culturales hacia el Comunismo meta inalterable hacia la cual marchamos. Contamos con la lnea poltica general de la revolucin, esto es con las leyes que rigen la lucha de clases por la toma del Poder; establecida por el Presidente Gonzalo con sus cinco elementos: 1) Lnea internacional; 2) Revolucin democrtica; 3) Lnea militar; 4) Lnea de construccin de los tres instrumentos de la revolucin; y, 5) Lnea de masas. La lnea militar es el centro de la lnea poltica general. Nos forjamos en el internacionalismo proletario pues concebimos nuestra revolucin como parte de la revolucin proletaria mundial. Y mantenemos independencia ideolgica, poltica y organizativa apoyndonos en nuestros propios esfuerzos y en las masas. Partido de nuevo tipo que ha generado al Jefe de la revolucin peruana, el Presidente Gonzalo, el ms grande marxista-leninista-maosta viviente, que dirige el Partido, es garanta de triunfo de la revolucin y nos llevar hasta el Comunismo. -La militarizacion del Partido Comunista y la construccin concntrica. El Presidente Gonzalo plantea la tesis de que a los Partidos Comunistas del mundo les corresponde militarizarse por tres razones: Primero, porque estamos en la ofensiva estratgica de la revolucin mundial, vivimos el barrimiento del imperialismo y la reaccin de la faz de la Tierra en los prximos 50 a 100 aos, poca signada por la violencia en que se expresan todo tipo de guerras, vemos cmo la reaccin est militarizndose cada vez ms, militarizando los viejos Estados, su economa, desarrollando guerras de agresin, traficando con las luchas de los pueblos y apuntando a una guerra mundial, pero siendo la revolucin la tendencia principal en el mundo la tarea de los Partidos Comunistas es enarbolar la revolucin plasmando la forma principal de lucha: la guerra popular, para oponer la guerra revolucionaria mundial a la guerra contrarrevolucionaria mundial.

Segundo, porqu hay que conjurar la restauracin capitalista. La burguesa cuando pierde el Poder se introduce dentro del partido, utiliza al ejrcito y busca usurpar el Poder, destruir la dictadura del proletariado para restaurar el capitalismo, por tanto los Partidos Comunistas deben militarizarse y ejercer la dictadura omnmoda de los tres instrumentos, forjarse en la guerra popular y potenciar la organizacin armada de las masas, la milicia popular, para que engulla al ejrcito. Por esto nos dice ?forjar a los militantes como comunistas primero y principalmente, como combatientes y como administradores?; por eso todo militante est forjado en la guerra popular y alerta contra cualquier intento de restauracin. Tercero, porque marchamos a una sociedad militarizada. Militarizando el Partido plasmamos un paso hacia la miltarizacin de la sociedad que es la perspectiva estratgica para garantizar la dictadura del proletariado. La sociedad militarizada es el mar armado de masas de que nos hablaran Marx y Engels, que cautela la conquista y la defensa del Poder conquistado. Tomamos la experiencia de la revolucin china, de la base antijaponesa de Yenn que era una sociedad militarizada donde de la boca de los fusiles naca todo, Partido, Ejrcito, Estado, nueva poltica, nueva economa, nueva cultura. Y as desarrollar el comunismo de guerra. En la I Conferencia Nacional, noviembre de 1979, el Presidente Gonzalo plante la tesis de la necesidad de la militarizacin del Partido Comunista del Per; luego, en los primeros meses de 1980 cuando el Partido se preparaba para iniciar la guerra popular plante desarrollar la militarizacin del Partido a travs de acciones, basndose en el gran Lenin que dice reducir el trabajo no militar para centrarlo en lo militar, que concluan los tiempos de paz y entrbamos a los tiempos de guerra por lo que todos los efectivos deban ser militarizados, as, tomando al Partido como eje de todo construir en su entorno el Ejrcito y con estos instrumentos, con la masa en guerra popular construir en torno a ambos el nuevo Estado. Que la militarizacin del Partido slo puede ser llevada adelante a travs de acciones concretas de la lucha de clases, de acciones concretas de tipo militar, esto no quiere decir que slo realicemos, exclusivamente, acciones militares de diverso tipo (accin guerrillera, sabotajes, aniquilamiento selectivo, propaganda y agitacin armadas), sino que debemos realizar principalmente estas formas de lucha a fin de incentivar y desarrollar la lucha de clases adoctrinndola con hechos, en este tipo de acciones como formas de lucha principal de la guerra popular. La militarizacin del Partido tiene sus antecedentes en Lenin y en el Presidente Mao, pero es un problema nuevo desarrollado por el Presidente Gonzalo teniendo en cuenta las nuevas circunstancias de la lucha de clases y hay que ver que se presentarn problemas nuevos que a travs de la experiencia se irn resolviendo. Que implicar necesariamente un proceso de lucha entre lo viejo y lo nuevo para que se desarrolle ms, siendo la guerra la forma ms alta de resolver las contradicciones, potencia las facultades de los hombres para encontrar las soluciones. Es la militarizacin del Partido la que nos ha permitido iniciar y desarrollar la guerra popular; y, consideramos que esta experiencia tiene validez universal por lo cual es una demanda y necesidad que los Partidos Comunistas del mundo se militaricen. La construccin concntrica de los tres instrumentos es la plasmacin orgnica de la militarizacin del Partido y en sntesis se resume en lo que el Presidente Gonzalo ensea: ?El Partido es el eje de todo, dirige omnmodamente los tres instrumentos, su propia construccin, absolutamente al ejrcito y al nuevo Estado como dictadura conjunta apuntando a la dictadura del proletariado?.

-Los seis aspectos de la construccin del Partido. La construccin ideolgica. Se forja la militancia en la base de unidad partidaria el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo, principalmente pensamiento Gonzalo; decimos marxismo-leninismo-maosmo porque es la ideologa universal del proletariado, ltima clase de la historia, ideologa que debe aplicarse a las condiciones concretas de cada revolucin y generar su pensamiento gua, en nuestro caso, la revolucin peruana ha generado el pensamiento Gonzalo porque el Presidente Gonzalo es la ms alta expresin de la fusin de la ideolga universal con la prctica concreta de la revolucin peruana. La construccin poltica. Se forja la militancia en Programa y Estatutos; lnea poltica general y lnea militar como centro, lneas especficas; poltica general, polticas especficas; y, planes militares del Partido. La poltica siempre debe estar al mando y es nuestro punto fuerte. La construccin orgnica. Lo orgnico sigue a lo poltico y teniendo en cuenta que no basta lnea simultneamente hay que montar los aparatos orgnicos viendo la estructura orgnica, el sistema orgnico y el trabajo partidario. Estructura orgnica, el Partido se basa en el centralismo democrtico, principalmente en el centralismo; se establecen dos redes partidarias armadas, la red territorial que abarca una jurisdiccin y la red mvil cuya estructura se desplaza. Sistema orgnico es la distribucin de las fuerzas en funcin del punto principal y secundarios donde acta la revolucin. Trabajo partidario es la relacin entre trabajo secreto que es principal y trabajo abierto; importancia de las cinco necesidades: el centralismo democrtico, la clandestinidad, la disciplina, la vigilancia y el secreto, particularmente del centralismo democrtico. La direccin. Somos plenamente conscientes de que ninguna clase ha logrado en la historia instaurar su dominio si no ha promovido a sus jefes polticos, a sus representantes de vanguardia, capaces de organizar el movimiento y dirigirlo; y el proletariado peruano en medio de la lucha de clases ha generado la direccin de la revolucin y su ms alta expresin: la Jefatura del Presidente Gonzalo que maneja la teora revolucionaria, tiene un conocimiento de la historia y una comprensin profunda del movimiento prctico; quien en dura lucha de dos lneas ha derrotado al revisionismo, al liquidacionismo de derecha e izquierda, a la lnea oportunista de derecha y al derechismo; ha reconstituido el Partido, lo dirige en la guerra popular y ha devenido en el ms grande marxista-leninista-maosta viviente, gran estratega poltico y militar, filsofo; maestro de comunistas, centro de unificacin partidaria. La reaccin tiene dos principios para destruir la revolucin: aniquilar direccin y aislar la guerrilla de las masas pero en sntesis su problema es aniquilar direccin pues es la que permite mantener el rumbo y materializarlo. Nuestro Partido ha definido que la direccin es clave y es obligacin de todos los militantes bregar constantemente por defender y preservar la direccin del Partido y muy especialmente la direccin del Presidente Gonzalo, nuestra Jefatura, contra cualquier ataque dentro y fuera del Partido y sujetarnos a su direccin y mando personal enarbolando las consignas de ?Aprender del Presidente Gonzalo? y ?Encarnar el pensamiento gonzalo?. Nos basamos en la direccin colectiva y en la direccin unipersonal y tenemos en cuenta el papel de los dirigentes y cmo a travs de la guerra popular, en medio de la renovacin de direccin, se est cuajando y templando la direccin de la revolucin. Mantenemos el principio de que el mando nunca muere. Los marxista-leninista-maostas, pensamiento gonzalo nos sujetamos al Presidente Gonzalo y encarnamos el pensamiento gonzalo.

Lucha de dos lneas. El Partido es una contradiccin donde se expresa la lucha de clases como lucha de dos lneas entre izquierda y derecha. La lucha de dos lneas es la que motoriza el desarrollo del Partido, de su manejo justo y correcto deriva que la izquierda se imponga. Combatimos la conciliacin porque amamanta la derecha; y el principio de la crtica y la autocrtica, todos, militantes, cuadros, dirigentes deben practicarla, combatientes y masas tambin, asumiendo la filosofa de la lucha y yendo contra la corriente, teniendo en cuenta que el Comit Central es el vrtice de la tormenta, pues, ah se expresa la ms aguda contienda de clases. El manejo justo y correcto que hace el Presidente Gonzalo de la lucha de dos lneas ha servido para mantener la unidad del Partido y desarrollar la guerra popular; tiene en general al revisionismo como peligro principal aunque en el Partido sigue desenvolvindose contra criterios, opiniones, actitudes y posiciones de derecha, como lucha en el seno del pueblo. Es necesario organizar la lucha de dos lneas para imponer la lnea del Partido, mediante un plan para desarrollarla organizadamente. Trabajo de Masas. Aplicamos el principio de: ?Las masas hacen la historia?. El Partido dirige la lucha de masas en funcin del Poder que es la principal reivindicacin; desenvolvemos el trabajo de masas en y para la guerra popular basndonos en las masas bsicas, obreros y campesinos principalmente pobres, en la pequea burguesa y neutralizamos o ganamos la burguesa media segn las condiciones. Nos sujetamos a la ley de incorporacin de las masas y a la nica tctica marxista de ?ir a lo hondo y profundo?, educarlas en la violencia revolucionaria y en la lucha implacable contra el revisionismo. El trabajo de masas del Partido se hace a travs del Ejrcito y se moviliza, politiza, organiza y arma a las masas en nuevo Poder en campo y en Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo en ciudades. En sntesis, por la brega y direccin del Presidente Gonzalo tenemos un Partido marxistaleninista-maosta, pensamiento Gonzalo, Partido de nuevo tipo que dirige la guerra popular y ha abierto la perspectiva de la conquista del Poder total en el pas sirviendo a la revolucin mundial. 2. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL EJERCITO GUERRILLERO POPULAR - Carcter del Ejrcito. El Ejrcito Guerrillero Popular es un ejrcito de nuevo tipo que cumple las tareas polticas de la revolucin establecidas por el Partido. Aplica el principio maosta ?El Partido manda al fusil y jams permitiremos que el fusil mande al Partido?. Cumple tres tareas: combatir que es principal, como corresponde a la forma principal de organizacin; movilizar, es muy importante y por la cual se cumple el trabajo de masas del Partido, politiza, moviliza, organiza y arma a las masas; producir, aplicando el autosostenimiento, buscando no ser carga para las masas. Es un ejrcito en lo fundamental campesino dirigido absolutamente por el Partido. El Presidente Gonzalo nos ensea: ?Las legiones de hierro del Ejrcito Guerrillero Popular se sustentan en el marxismo-leninismomaosmo, pensamiento gua, que es la base de su invencibilidad; y son forjados en la vida dura, el sacrificio y el reto a la muerte, que las eleva hasta la heroicidad revolucionaria?. - El Ejrcito Guerrillero Popular. Marx plante que el proletariado tena necesidad de un ejrcito propio y la tesis del armamento general del pueblo. Lenin cre el Ejrcito Rojo y estableci la tesis de la milicia popular con funciones de polica, ejrcito y administracin. El Presidente Mao desarroll la construcin de las fuerzas armadas revolucionarias con la inmensa participacin de las masas. La guerra popular concreta su carcter de masas en tres grandes coordinaciones.

El Presidente Gonzalo basndose en estas tesis marxista-leninista-maostas y teniendo en cuenta la situacin especfica de la guerra popular plante la conformacin de un Ejrcito Guerrillero Popular. Desde la Preparacin de la guerra popular el Presidente Gonzalo concibi la necesidad de construir la forma principal de organizacin para llevar adelante la guerra popular, derrotar al enemigo y construir el nuevo Estado. Y el 3 de diciembre del 79 se acord conformar la ?I Compaa de la I Divisin del Ejrcito Rojo?; en 1980, con el Inicio, se plasmaron los destacamentos y pelotones y nos propusimos el pasar de masas desorganizadas a masas militarmente organizadas. El 83 necesitbamos dar un salto en la construccin de las fuerzas armadas revolucionarias, se nos present un gran crecimiento de las milicias populares lo que demostraba cmo las masas queran combatir; adems, las fuerzas armadas reaccionarias haban ingresado a combatirnos. As en el CCA de marzo de ese ao, el Presidente Gonzalo propuso plasmar el Ejrcito Guerrillero Popular. Por qu Ejrcito?, porque era una necesidad poltica para enfrentar al enemigo y desarrollar la guerra popular. Todo el Partido lo acord en medio de la lucha de dos lneas contra el derechismo que se opuso a la incorporacin de las milicias al Ejrcito. Por qu guerrillero?, porque aplica la guerra de guerrillas en el hito de ?Desarrollar la guerra de guerrillas?; no es un ejrcito regular sino guerrillero pero sus caractersticas permitiran incluso, si fuera necesario, desenvolverse como una especie de ejrcito regular. Por qu popular?, porque est conformado por las masas populares, por los campesinos principalmente pobres, sirven al pueblo, pues representan sus intereses. Una situacin muy importante es cmo el Presidente Gonzalo concibe el Ejrcito Guerrillero Popular incorporando a las milicias populares, conformado por tres fuerzas: principales, locales y de base, que actan en campo principal y en ciudad como complemento; esto es un gran paso hacia el mar armado de masas. La construccin del Ejrcito Guerrillero Popular.

La formacin del ejrcito se basa en los hombres y no en las armas; nuestro ejrcito est compuesto por campesinos principalmente pobres, proletariado y pequea burguesa; arranca las armas al enemigo y tambin usa toda clase de armas elementales. Nuestra consigna es ?Conquistar armas!? al enemigo pagando todo el costo necesario. La formacin debe diferenciarse de la construccin. La construccin ideolgico-poltica es principal, se basa en el marxismo-leninismomaosmo, pensamiento gonzalo; en las lneas polticas y militares del Partido, estando bajo direccin partidaria todo su trabajo poltico y de masas. Se organiza Partido en todos los niveles del ejrcito, se aplica el doble mando: poltico y militar, y se desenvuelve la lucha de dos lneas entre la lnea militar proletaria y la lnea militar burguesa. Adems el ejrcito revolucionario demanda la conformacin de tres Departamentos: Poltico, Militar y Logstico. La construccin militar es importante. Armado con la teora y prctica de la guerra popular, la lnea militar y los planes militares del Partido, se organiza en pelotones, compaas y batallones en el campo y en las ciudades en destacamentos especiales, destacamentos y milicias populares. Esta construccin se basa tambin en la lucha de dos lneas. Las tres fuerzas: principales, locales y de base cumplen un papel especfico como sostn del nuevo Estado. ?Desarrollar las compaas, fortalecer los pelotones apuntando a batallones!? sigue siendo una consigna vlida.

La instruccin es necesaria e indispensable. Apunta a elevar la belicosidad; el ensayo no se puede soslayar y el don de mando es clave para la accin. El adiestramiento especializa, eleva las formas de lucha. La organizacin del valor tiene carcter de clase y potencia la belicosidad porque se combate con desinters absoluto y pleno convencimiento de la justicia de nuestra causa. En sntesis, el Presidente Gonzalo ha creado el Ejrcito Guerrillero Popular como ejrcito de nuevo tipo, ha establecido la lnea de su construccin basado en el marxismo-leninismomaosmo, pensamiento gonzalo para que cumpla las tareas polticas de la revolucin. Es un ejemplo ante el mundo y sirve a la revolucin mundial.

3. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL NUEVO ESTADO. - Carcter del nuevo Estado. El Poder es la tarea central de la revolucin y el Frente es el tercer instrumento; as aplicando la magistral tesis del Presidente Mao ?Sobre la Nueva Democracia?, el Presidente Gonzalo nos ensea que concebimos una dictadura conjunta que plasma la Repblica Popular de Nueva Democracia. Partiendo de la ligazn entre Estado-Frente, se concreta en Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo a partir de Comits Populares en el campo y en las ciudades simplemente como Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo. El Nuevo Estado lo construimos en el campo hasta finalmente plasmar el Poder en todo el pas. Como sistema de Estado es una dictadura conjunta de obreros, campesinos, principalmente pobres, y pequea burguesa que respeta los intereses de la burguesa media, bajo la direccin del proletariado representado por el Partido que aplica su hegemona a travs de la alianza obrero campesina. Como sistema de gobierno funciona a travs de Asambleas Populares. -El nuevo Estado y la fluidez de la guerra. La construccin del nuevo Estado sigue la fluidez de la guerra popular, puede expandirse o contraerse, desaparecer en un lugar y aparecer en otro. Es fluido. Como nos ensea el Presidente Mao: ?Nuestra Repblica Democrtica de obreros y campesinos es un Estado, pero actualmente no lo es en el pleno sentido de la palabra... nuestro poder est todava muy lejos de tener la forma completa de Estado... nuestro territorio es an muy pequeo y el enemigo suea constantemente con aniquilarnos?. Tener siempre en cuenta el sistema de bases de apoyo, de zonas guerrilleras, de zonas de operaciones y puntos de acciones, pues constituyen el mbito en el cual se desenvuelve el nuevo Estado y es clave para mantener el rumbo estratgico; dentro de tal mbito se mueve como su columna vertebral, el EGP, dirigido por el Partido. -La construccin del nuevo Estado. ?Fortalecer los Comits Populares, desarrollar las bases y hacer avanzar la Repblica Popular de Nueva Democracia!?, es la consigna que sigue guiando su construccin. Luchamos por un Poder para el proletariado y el pueblo no por un Poder personal. Estamos

en

contra

del

errantismo

del

soslayamiento

de

las

Bases

de

apoyo.

El nuevo Estado se construye en medio de la guerra popular y sigue un proceso de desarrollo especfico, construyndose en nuestro caso primero en el campo hasta cercar las ciudades y plasmarlo en todo el pas; proceso en el que va destruyndose el viejo Estado y expresndose la contradiccin nuevo Estado-viejo Estado; haciendo fracasar todos los planes polticos y militares de la reaccin e incorporando a las masas. El Presidente Gonzalo en la Conferencia Nacional Ampliada de noviembre de 1979 estableci la relacin entre Frente-Nuevo Estado aplicando la teora del Presidente Mao; y en la I Escuela Militar de abril de 1980, nos dijo: ?... en nuestra mente, en nuestro corazn, en nuestra voluntad va invvito el Poder Popular, lo llevamos nosotros... Camaradas, no olvidemos el Poder Popular, el Estado de la clase obrera; el Estado de obreros y campesinos marcha con nosotros, lo llevamos en la punta de los fusiles, anida en nuestra mente, palpita en nuestras manos y estar con nosotros siempre ardiendo en nuestro corazn. No lo olvidemos nunca, es lo primero que debe estar en la mente. Camaradas, nacer frgil, dbil porque ser nuevo pero su destino ser desarrollarse a travs del cambio, de la variacin, de la fragilidad, como una tierna planta. Las races que pondremos desde el inicio que sean el futuro de un vigoroso Estado. Todo eso camaradas, comienza a nacer de las ms modestas y simples acciones que maana hemos de iniciar?. En 1980 surgen los Comits de Reparto, germen del nuevo Estado; en 1982 surgen los primeros Comits Populares los que se van a multiplicar a fines de ese mismo ao, llevando a la reaccin a disponer el ingreso de las fuerzas armadas reaccionarias a combatir la guerra popular pues vio amenazado su Poder. En 1983 acordamos el Gran Plan de Conquistar Bases una de cuyas tareas era la conformacin del Comit Organizador de la Repblica Popular de Nueva Democracia. A partir de all hemos seguido la lucha entre el restablecimiento del viejo Poder por el enemigo y el contrarrestablecimiento del nuevo Poder, aplicando la defensa, desarrollo y construccin. As, el nuevo Poder atravesando el bao de sangre se desarrolla, los Comits Populares se estn templando en duro combate contra el enemigo regndose con la sangre de las masas campesinas, de los combatientes y de los militantes. En el Comit Central Ampliado de marzo 83, el Presidente Gonzalo desarrolla ms la lnea de construccin del Frente-Nuevo Estado. Plantea los niveles en que se organiza el nuevo Estado: Comits Populares; Bases de apoyo y Repblica Popular de Nueva Democracia. Las funciones de la Base de apoyo y del Comit Organizador de la Repblica Popular de Nueva Democracia son de direccin, planificacin y organizacin; y cada Base debe elaborar su propio Plan especfico. Establece que los Comits Populares son concreciones del nuevo Estado, son Comits de Frente Unico; dirigidos por Comisarios que asumen funciones estatales por encargo, elegidos en las Asambleas de Representantes y sujetos a remocin. Son hasta hoy, clandestinos, marchan con Comisiones, dirigidos por el Partido aplicando los ?tres tercios?: un tercio de comunistas, un tercio de campesinos y un tercio de progresistas y sostenido por el Ejrcito; aplican la dictadura popular, la coercin y la seguridad ejerciendo con firmeza y decisin la violencia a fin de defender al nuevo Poder contra sus enemigos y proteger los derechos del pueblo. El conjunto de Comits Populares constituyen la Base de apoyo y el conjunto de Bases de

apoyo es el collar que arma la Repblica Popular de Nueva Democracia, hoy en formacin. Hemos pasado de Conquistar Bases a Desarrollar Bases que es la estrategia poltica actual. Tenemos que sembrar ms y ms nuevo Poder por lo cual tenemos que aplicar las cinco formas establecidas mxime hoy cuando las condiciones se enrumban en perspectiva a la conquista del Poder en todo el pas. En sntesis, el Presidente Gonzalo ha establecido la lnea de construccin del Nuevo Estado y dos repblicas, dos caminos, dos ejes se contraponen; hemos avanzado en establecer nuevas relaciones sociales de produccin y la Repblica Popular de Nueva Democracia en formacin brilla desafiante contra el viejo Estado y se abre la perspectiva de la conquista del Poder total. Este ejemplo alienta a los revolucionarios del mundo y muy especialmente al proletariado internacional. Como marxista-leninista-maostas, pensamiento Gonzalo, principalmente pensamiento Gonzalo asumimos la lnea de la construccin de los tres instrumentos de la revolucin, del Partido Comunista del Per, forma ms alta de organizacin y primera sociedad poltica; del Ejrcito Guerrillero Popular, forma principal de organizacin y del Frente-Nuevo Estado, tarea central de la revolucin. Instrumentos que al fragor de la guerra popular se vienen construyendo en nuestra patria cruzando el ro de sangre en que heroicamente los comunistas, combatientes y masas dan su vida por plasmar la lnea poltica justa y correcta establecida por el Presidente Gonzalo, y que aqullos que sobrevivan asuman la bandera de proseguirla al servicio de nuestra meta el Comunismo. VIVA VIVA LA MILITARIZACION EL DEL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!

EJERCITO

GUERRILLERO

POPULAR!

VIVA LA REPUBLICA POPULAR DE NUEVA DEMOCRACIA EN FORMACION! POR LA CONSTRUCCION CONCENTRICA DE LOS TRES INSTRUMENTOS! PCP 1988

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