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Leccin 4 La fe y la sanidad
Crack! Era la tercera entrada, dos outs, y el bateador hizo volar la pelota sobre mi cabeza en el puesto de parador. Con el ojo clavado en la pelota, corriendo velozmente hacia atrs, estaba yo seguro de que iba a lograr el ltimo !out" de la entrada. #esa$ortunadamente, el interceptor izquierdo tuvo la misma idea. %odos los espectadores quedaron maravillados cuando saltamos al mismo tiempo. %ropec& y &l me cay' encima. (inguno de los dos pudo agarrar la pelota. )tro d*a t*pico en la cancha de la +iga ,n$antil de -&isbol! .s* se me $ue el verano, dejndome con la clav*cula $racturada en dos partes. /i no hubiera tenido tanto dolor, me habr*a enojado mucho ms. 0ero el dolor me quit' la $uria. Cuando me llevaron a casa, me di cuenta que ten*a otro problema. (o s'lo ten*a la clav*cula $racturada1 tambi&n ten*a un padre que cre*a en las promesas de la -iblia sobre la sanidad divina. 0ara &l, !sanidad divina" quer*a decir2 !El poder de #ios para sanar los en$ermos y a$ligidos en respuesta a la oraci'n de $e o$recida en el nombre de 3es s". +a $e de mi padre en $avor de la sanidad era tan $uerte que nuestra $amilia su$ri' muy pocas en$ermedades 4en a5os posteriores, mi hermano y yo sol*amos decir que !no se nos permit*a" en$ermarnos!6. Cuando el entrenador me llev' a la sala de mi casa, pap le hizo algunas preguntas. #espu&s de que se $ue, pap se dirigi' a m*, lo que me caus' sorpresa. 7o estaba esperando una de sus $amosas oraciones de sanidad, porque es lo que normalmente hac*a 4y en general daba resultado, aunque no siempre el que yo esperaba. )tros ni5os, de vez en cuando, pod*an quedarse en casa por un dolor de est'mago. 0ero nosotros, no! !/& sano en el nombre de 3es s! .hora, vete a la escuela"6. 0ero esta vez, le o* decir2 8-ueno, hijo2 9:u& te gustar*a hacer; (o vale, pens&. <amos, ora por m* y haz que me ponga bien. =pido. 0or su mirada, yo sab*a que &l hab*a tomado una decisi'n y que esta iba a ser mi decisi'n. .lgunos a5os ms tarde me dar*a cuenta de que &l sab*a que era necesario que un ni5o en crecimiento se encontrara a solas para lidiar con las promesas y pactos de #ios sobre la sanidad. 8<amos pap, ora 8le dije con la audacia que me hab*an dado todas sus oraciones anteriores. >l or', pero cuando trat& de mover mi brazo, me doli'! En vez de orar de nuevo, sonri'. /eg n recuerdo, me dijo que me llevar*a al m&dico en cuanto yo estuviera listo. ?e aqu* una propuesta interesante. (unca hab*a conocido a un m&dico, ni tampoco hab*a estado en un hospital, mucho menos hab*a utilizado los servicios de un pro$esional. .s* que no era una idea agradable. Entonces, basado ms en el temor de lo ignoto que en la $e en el /e5or, decid* llevar el brazo en cabestrillo y me $ui a dormir. %en*a once a5os y estaba mucho ms interesado en los placeres del verano que se me iban a escapar que en darle al /e5or la gloria en el proceso de sanidad. 0ero algo ocurri' en esas dos semanas que in$luy' en el resto de mi vida. En realidad le* la -iblia con seriedad y para el crecimiento personal. %al como la mayor*a de los ni5os buenos que van a la iglesia, hab*a memorizado las Escrituras para concursos, y en general para lucirme $rente a los adultos. 0ero en realidad no hab*a le*do las promesas de #ios por alg n otro motivo. (o estaban ligadas a la !vida real"! Esto s* que era real . Especialmente despu&s de haberme ca*do por las escaleras al d*a siguiente, y despu&s de que todo el vecindario me oyera gritar del dolor. #e pronto, ir al doctor no era tan mala idea. 89:u& te gustar*a hacer; 8me volvi' a preguntar pap. Como un ni5o de once a5os, admito que tom& una decisi'n basada en un entendimiento inmaduro del prop'sito y de las promesas de #ios, sin embargo decid* creer para sanidad. C'mo s& que >l me san' es el @resto de la historia@. .ntes de contarle eso, repasemos algunas de las promesas que cimentarn su $e. LA PROVISIN DE SANIDAD El pro$eta ,sa*as describe al /e5or 3es s como el /iervo su$rido. En ,sa*as AB se ilustra gr$icamente el su$rimiento de nuestro /e5or en la cruz. Estudie ,sa*as AB.CDCE, $ormulando las preguntas que se encuentran a continuaci'n a medida que va leyendo el pasaje2 Cmo se describe la a aricin del Se!or en el "ers#c$lo % & '$( lle"a y )$( e* erimen+a, se-.n el "ers#c$lo / & Se-.n el "ers#c$lo 4 , cmo f$e es+imado el Se!or& Se-.n el "ers#c$lo 4 )$( lle" el Se!or& Se-.n el "ers#c$lo 0 , or )$( f$e 1erido&

E Se-.n el "ers#c$lo 0 , ara )$( f$e molido el Se!or& Se-.n el "ers#c$lo 0 , )$( consi-$i s$ lla-a& Se-.n el "ers#c$lo 2 , )$( 1i3o el Se!or con el ecado de +odos noso+ros& Se-.n el "ers#c$lo 4 , c$5l es la res $es+a del Cordero en s$ s$frimien+o& Se-.n el "ers#c$lo 6 , or )$( f$e 1erido& Se-.n el "ers#c$lo 78 , )$( e* resin arece 1acer referencia a la res$rreccin del Se!or& Se-.n el "ers#c$lo 77 , cmo 9$s+ificar5 a m$c1os el Sier"o 9$s+o& Se-.n el "ers#c$lo 7% , c$5les son las c$a+ro cosas )$e el Sier"o 1i3o or la 1$manidad& RI':E;A LI<ERARIA ,sa*as AB.F, quebrantos , choliy 4/trong GEFHB 6 1 dolencia, ansiedad, calamidad2 a$licci'n, en$ermedad, quebranto. Itilice una concordancia de la -iblia para buscar esta palabra y ver cuntas veces se utiliza para re$erirse a la en$ermedad $*sica. RI':E;A LI<ERARIA ,sa*as AB.F , dolores , makob 4/trong GFBFC 6 . Esta palabra a menudo se traduce, !dolor", !quebranto", y parece que se re$iere al dolor emocional, mientras que la palabra que antecede parece indicar dolor $*sico. Itilice una concordancia para ver c'mo otros escritores han utilizado esta palabra. IN=OR>ACIN ADICIONAL ,sa*as AB ense5a con claridad que la sanidad corporal est incluida en la obra eJpiatoria, el su$rimiento y la cruz de Cristo. +as palabras hebreas para !dolores" y !en$ermedades" 4v. F 6 se re$ieren espec*$icamente a la a$licci'n $*sica. Esto se veri$ica en el hecho de que Kateo H.CL dice que este teJto de ,sa*as se cumple a carta cabal en los actos de sanidad que e$ectu' 3es s. .dems, est claro que las palabras !llev'" y !su$ri'" se re$ieren a la obra eJpiatoria de 3es s, porque son las mismas que se utilizan para describir a Cristo cargado con nuestros pecados 4v&ase el v. CC y C 0edro E.EF 6. Estos teJtos vinculan inequ*vocamente la base de la provisi'n, tanto de nuestra salvaci'n como de nuestra sanidad, con la obra eJpiatoria del Calvario. /in embargo, ninguna de estas cosas se recibe automticamente, porque ambas deben alcanzarse por la $e. +a obra de Cristo en la cruz las pone a nuestra disposici'n, y las recibimos, seg n sea nuestra elecci'n, mediante un acto sencillo de $e. 0or cierto, unos pocos alegan que la pro$ec*a de ,sa*as acerca de la en$ermedad se cumpli' completamente mediante las sanidades descritas en Kateo H.CL . 0ero un eJamen ms cuidadoso no revela que la palabra !cumplir" se aplica a menudo a una acci'n que se eJtiende a lo largo de toda la era de la iglesia 4v&anse ,sa*as FE.CDF 1 Kateo CE.CFDCL 1 /almos CML.EM 1 Kateo F.EBDEA 6. C DE :N VIS<A;O .ntes de estudiar algunos otros pasajes importantes que eJplican la provisi'n divina para la sanidad corporal observe el siguiente cuadro, que combina los vers*culos de ,sa*as AE y AB, y enumera las re$erencias del (uevo %estamento que les dan cumplimiento.

EL S:=RI>IEN<O DEL SIERVO 3es s entendi' su misi'n y obra como el cumplimiento del su$rimiento del siervo anunciado en ,sa*as. E La rofec#a /er eJaltado 4 AE.CB 6. /er des$igurado por el su$rimiento 4 AE.CF 1 AB.E 6. EJpiar con su sangre 4 AE.CA 6. 3uan CE.BL , BH /er rechazado abiertamente 4 AB.C , B 6. /u$rir nuestros pecados y dolores 4 AB.F , A 6. /er nuestro sustituto 4 AB.N , H 6. 3uan CO.BHDFE .ceptar voluntariamente culpa y castigo 4 AB.L , H 6. nuestra 3uan B.CN 1 ?echos CN.BC Karcos CA.EL , EH 1 +ucas EE.BL =omanos F.EA 1 C 0edro E.EF , EA E Corintios A.EC 3uan CM.CC 1 CO.BM El c$m limien+o Pilipenses E.O Karcos CA.CL , CO C 0edro C.E

/er sepultado en la tumba de un hombre rico 4 AB.O 6. /alvar a quienes crean en El 4 AB.CM , CC 6. Korir en lugar de los transgresores 4 AB.CE 6.

+a provisi'n amorosa de #ios para sanidad est enraizada en la obra propiciatoria de su ?ijo sobre la cruz, en el poder de #ios por medio del ministerio del Esp*ritu /anto y en el carcter de #ios, quien est comprometido a buscar la sanidad completa del ser humano. Kirndolo desde otro punto de vista, #ios en su naturaleza es un #ios de sanidad. En cuanto al poder, no hay nada imposible para #ios. En lo legal, la obra de Cristo en la cruz abri' la puerta para que el #ios santo opere su misericordia sanadora en personas que de otra manera estar*an descali$icadas para recibir su toque sanador. PRO>ESAS DE SANIDAD En los siguientes vers*culos, 9qu& dice el /e5or que sanar; 7? % Crnicas 4?74 %? Salmos 2?%, / /? Salmos 47?4 4? Isa#as 04?74, 76 @ Aerem#as /?%% @ seas 74?4 0? Isa#as 27?7 2? Aerem#as /8?74 Cada promesa tiene una condici'n. Estudie los siguientes vers*culos en su conteJto. %ome nota de la promesa de sanidad y de la condici'n que se debe satis$acer para que la promesa de sanidad se cumpla. 7? Isa#as 06?6 PromesaB CondicinB %? C*odo %/?%0 PromesaB CondicionB

/? De$+eronomio 4?70 PromesaB CondicinB 4? San+ia-o 0?74, 70 PromesaB CondicinB LA SANIDAD D EL >INIS<ERIO DE AESES (o hay est*mulo mayor para aumentar la $e en la sanidad que el ministerio de 3es s. ?ebreos CB.H dice2 !3esucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Este ser maravilloso, quien es el mismo que ministr' las sanidades maravillosas y poderosas descritas en los cuatro evangelios, nos invita a con$iar en >l para el toque de sanidad. Escriba sus pensamientos acerca de los cuatro incidentes de milagros de sanidad que oper' el /e5or 3es s. '$( le llama la a+encin de Cl& '$( le dice acerca de $s+ed mismo& 7? >a+eo 7%?78F7/ %? >arcos %?7F7% /? L$cas 4?/6F4/ 4? A$an 4?44F04 LA SANIDAD CON<IN:ADA A <RAVCS DE LA IGLESIA SONDEO A PRO=:NDIDAD .lgunos ense5an que tener $e para sanidad no est bien. -asan su creencia en la proposici'n de que una vez que las Escrituras $ueron canonizadas, o sea, una vez que la -iblia como la conocemos hoy qued' completamente ensamblada, lo milagroso ya no $ue necesario1 y ahora, la evidencia para la $e personal debe !descansar solamente en las Escrituras". Esta perspectiva sostiene que el ministerio de sanidad del /e5or 3es s por medio de la iglesia ces' con el $allecimiento de los ltimos ap'stoles. .l contestar esta objeci'n, a$irmemos en primer lugar que la perspectiva planteada en este estudio b*blico concuerda totalmente en que nuestra $e debe descansar completamente en las Escrituras, pues la -iblia dice2 !+a $e es por el o*r, y el o*r, por la 0alabra de #ios" 4 =omanos CM.CL 6. .simismo, las Escrituras mismas no ense5an que hay un !cese" de la provisi'n de sanidad que #ios ha acercado a la humanidad. +a idea del !cese" de las sanidades, milagros 4o cualquiera de los dones del Esp*ritu6 parece ser una proposici'n hecha por hombres, basada en la opini'n humana y en la doctrina de la iglesia, adems de la interpretaci'n que algunos dan a sus eJperiencias personales negativas. EN<RE HAS<IDORES Ino de los teJtos b*blicos en que se basa la oposici'n a los actos milagrosos de #ios en la actualidad se encuentra en C Corintios CB.CM . :ueriendo glori$icar la importancia de las Escrituras, el ingenio humano ha propuesto que !lo per$ecto" es la -iblia, y como ya est completa, todos los milagros y se5ales que sostiene el (uevo %estamento !se acabaron" y ya no ocurren ms. +a 0alabra de #ios revela algo muy di$erente2 !+o per$ecto" se re$iere al cumplimiento de los prop'sitos de #ios a partir de la venida del /e5or 3esucristo 4 =omanos H.CH , CO 6. ) sea, cuando se cumpla la voluntad ms per$ecta de #ios para con nosotros. !+a opini'n humana es la nica raz'n para presumir que este pasaje se re$iere a la conclusi'n del canon de las Escrituras. .unque la 0alabra inspirada de #ios se complet' al $in del primer siglo, su conclusi'n no marc' el $in de la continuidad del $uncionamiento de los poderes que ella misma describe. %ampoco indic' el $in de la necesidad humana de compasi'n y sanidad. .l contrario, la 0alabra nos instruye a aceptar los dones y el ministerio del Esp*ritu /anto en nuestras vidas, completando nuestra su$iciencia para el ministerio a un mundo necesitado, por medio de la 0alabra predicada y la 0alabra con$irmada . B Escriba sus pensamientos y observaciones a partir de los siguientes teJtos que describen el ministerio de sanidad del /e5or por medio de la ,glesia. %ome nota de las di$erentes alternativas y de c'mo se ministra la gracia de #ios. 7? Iec1os /?7F77@ Iec1os 4?74 %? Iec1os 0?70, 72 /? Iec1os 6?4 4? Iec1os J?/2F4% 0? Iec1os 7J?7%F74 2? Iec1os %6?6, J 4? =ili enses %?%2, %4

EJamine lo enunciado y recuerde2 3es s estaba vivo y ministr' sanidad a trav&s de la iglesia primitiva. ?oy 3es s est vivo para ministrar sanidad en usted y a trav&s de usted! Isted ha estudiado las pro$ec*as del .ntiguo %estamento que presentan la obra propiciatoria de 3esucristo en la cruz. En esa secci'n vio las re$erencias b*blicas que inclu*an la provisi'n divina para su sanidad $*sica y espiritual. (osotros remarcamos la verdad de que la obra de Cristo en la cruz es la base legal sobre la cual #ios eJtiende su misericordia sanadora a los creyentes que son justi$icados por su $e en Cristo. %ambi&n estudi' las promesas para sanidad, todas las cuales tienen condiciones, que son asunto de $e y obediencia. Cuando se cumplen estas condiciones, los creyentes quedan en posici'n a no hacerle demandas a #ios sino a ponerse bajo su mano de manera que puedan recibir la operaci'n de su promesa en la eJperiencia personal. .l estudiar los relatos del ministerio de sanidad del /e5or 3es s, usted ha visto a .quel que no cambia, quien es el mismo ayer, hoy, y por siempre. Isted puede tener $e en >l para que sea el /e5or que lo sana hoy. El no cambia. .l estudiar los casos de sanidad que se suscitaron a trav&s de la ,glesia luego de la ascensi'n del /e5or 3es s, usted ha visto que la provisi'n de sanidad sigue vigente y debe continuar no s'lo para usted, sino tambi&n a trav&s de usted para un mundo en necesidad. EL RES<O DE LA IIS<ORIA 0ara concluir esta lecci'n sobre la $e y la sanidad quisiera terminar la historia que empec& en la introducci'n. #os semanas ms tarde, en una pelea con un chico de mi barrio qued& sin sentido, y la madre del que me golpe' a traici'n me llev' al hospital. El doctor con$irm' rpidamente que $ue un pu5etazo a$ortunado. 0ero antes de que me diera de alta, escuch& a la mam decir2 89#octor, ya que estamos aqu*, podria revisarle la clavicula; Creo que se la rompi', pero no estoy segura si se le suministr' alg n tratamiento. ,nmediatamente, el doctor me revis' la clav*cula. (unca olvidar& lo que dijo. 8?ijo, tu clav*cula estuvo rota en dos lugares pero ya sold' per$ectamente. 89:u& tratamiento te hicieron; 8quiso saber, motivado por la pregunta de la dama. 8+o nico que hicimos $ue orar 8dije sonriendo con timidez. 8+o que te hayan hecho te hizo bien 8dijo mientras re*a8. 0ero de ahora en adelante tendrs que tratar de evitar esos golpes a traici'n! En el camino de vuelta a casa, la madre de mi amigo se disculp'. Ke dijo que el resto del vecindario se hab*a disgustado bastante con mi $amilia, pensando que nadie me hab*a cuidado bien. Esta no habr*a de ser la ltima vez que escuchar*a a un m&dico con$irmar el obrar maravilloso de la misericordia sanadora de #ios en nuestra $amilia. #esde entonces, aunque agradezco las palabras del doctor, estoy ms agradecido por un padre que tuvo la sabidur*a de dejarme tener mi primera eJperiencia de $e sanadora en un ambiente de amor. (o me $orz' a tener $e, me dej' elegir entre con$iar o no. >l me o$reci' ir al m&dico inmediatamente, sin hacerme creer que era una opci'n inaceptable o indigna. =esumiendo, me hizo decidir en lo que yo cre*a en vez de dejar que mi $e dependiera de la suya. /iempre he estado agradecido por aquellos momentos en que indagu& las Escrituras por primera vez para basar mi $e personal en algo que #ios me estaba diciendo personalmente. =E VIVA Escriba las promesas de sanidad que se han despertado en usted durante el estudio de esta lecci'n. 9Cules son las condiciones que se deben cumplir para que su $e se mueva !bajo la mano de #ios", y as* tener la libertad plena para recibir esas promesas;