Sunteți pe pagina 1din 4

IDEOLOGIA TOTALA, NAZISTA, IN SECOLUL XX

Ideologia. Origini. Sensul peiorativ al ideologiei Ideologia este unul dintre cele mai controversate concepte ale tiinei politice, sociologiei I filosofiei deopotriv. Ea a primit cel puin 150 de definiii (1), puine concepte n aria tiinelor umaniste fiind att de disputate de teoreticieni. (2) Stabilirea definiiei cu care vom opera apare ca un pas necesar acum, cnd vom pune problema tendinelor de confiscare a termenului de ctre diferite micri i curente de gndire. Ce este deci o ideologie? Rspunsul la aceast ntrebare va trebui s pun inclusiv problema raporturilor dintre ideologie i doctrin politic. n legtur cu concepia despre opinii a iluminitilor francezi (3) i cu ideile lui Bacon despre idolii minii noastre (prejudecile), ideologia a aprut ca termen distinct pentru prima dat n secolul XVIII la Condillac i Destutt de Tracy, potrivit crora ideologia nsemna tiina ideilor sau studiul genezei ideilor din senzaii. Scopul pe care l avea Antoine Destutt de Tracy n jurul anului 1800, cnd lucra la Elemente de ideologie, era acela de a crea un sistem de gndire I analiz care s se opun metafizicii, considerat incapabil de a se ocupa de studiul riguros al ideilor. Intrat n istoria ideilor I a conceptelor politice n calitate de tiin ce avea s restabileasc adevratul studiu al ideilor, termenul a ajuns astzi, ne spune Thomas Ibanez n Ideologie I relaii intergrupuri (R.Y.Bourhis, J.-F. Leyens coord., Stereotipuri, discriminare I relaii intergrupuri, Polirom, 1996 (1994)) s aib un sens exact opus celui de pornire. Sensul peiorativ i este fixat conceptului n epoc de chiar Napoleon, care acuza pe acei ideologi inofensivi care reprezint o ameninare pentru ordinea social. (4) De la Napoleon ns termenul a fost asimilat de discursul analitic doar n aceast calitate negativ, cele mai multe dintre accepiunile acestuia trimind la un divor al discursului ideologic de cel de tip tiinific. De unde am putea porni ntr-o arheologie a conceptului pe aceast dimensiune negativ n secolul al XIX-lea? S poposim nti la Marx I la a sa Ideologie german (1845). Ideologia de tip totalitar este deci construit pe negarea oricrei posibiliti de explicare a lumii, alta dect cea acceptat de propriile principii. Ea stabilete legi ale istoriei pe care ncearc s le demonstreze prin apelul la tiina ce ofer premisele de construcie. Darwinismul social, ntemeiat pe selecia speciilor I pe eliminarea speciilor sau a indivizilor mai puin dotai de la natur, alturi de materialismul dialectic I istoric nu las loc nici unei alte posibiliti de interpretare a istoriei sau a sensului acesteia. Totul este nscris n premisa de plecare I totul se explic prin aceasta. Alt tip de explicaie este deviaionist I trebuie eliminat. Or, eliminarea ei nu poate fi fcut dct prin eliminarea fizic a autorilor. De aici nevoia de control social I de teroare poliieneasc pentru asigurarea monopolului absolut asupra viziunii despre lume I despre ordinea social. Ideologia de tip totalitar face astfel apelul la ntregul de explicat: el este partidul, statul total I mecanismele lor, care au rolul de instrumente pentru aprarea adevrului oficial. Ideologiile totalitare trimit la controlul total al societii. Aceast nevoie de control este realizat prin mecanisme de persuasiune, propagand I ndoctrinare. Scopul este simplu de identificat:

autoreproducerea puterii politice I a ordinii sociale ntemeiat de aceasta. Ca s poat rezista ns puterea trebuie s fac apel att la mijloace de represiune, ct I la mijloace de convingere. Adevrul este unic n acest caz I nu este altul dect adevrul oficial. De aici, tiina trebuie s demonstreze doar ceea ce nu intr n conflict cu ideologia oficial, statul totaliar subsumndu-i astfel cercetarea tiinific I ideologizarea acesteia. O descoperire a unei personaliti ntr-un domeniu sau altul devine descoperire a statului totalitar. Dac ea intr n conflict cu interesle de partid I de stat, unica soluie este elimnarea deviantului.

Originea i cauzele totalitarismului. Legtura dintre primul rzboi mondial i fenomenul totalitar nu este ntmpltoare. Conflagraia de la nceputul secolului XX constituise o linie de demarcaie n devenirea istoriei europene i a lumii. Lumea suportase schimbri la nivelul mentalitilor i a sistemului de valori. Se cltinase credina n progres i civilizaie. Se relativizase raionalismul liberal i se cutau noi certitudini ale fiinei i ale existenei. n acest context, Edward McNall Burns sesiza o reacie totalitar. Astfel, comunismul n Rusia i ncepea istoria ca o reacie mpotriva suferinelor i injustiiilor impuse ranilor i muncitorilor n timpul primului rzboi mondial i mpotriva burgheziei i ale lui Kerenski de a fora Rusia s reia lupta mpotriva Germaniei. Impactu l rzboiului a contribuit la nceputul masificrii/ atomizrii societii ruse, proces continuat de conductorii sovietici i condiie necesar a instalrii regimului totalitar. Rzboiul lsase urme adnci i n rndurile populaiei din Germania. Mortalitatea excesiv, lipsa bunurilor de larg consum, creterea numrului de omeri, obligaiile grele asumate prin tratatul de pace, creaser un climat de serioas efervescen social n dou direcii diametral- opuse: stnga politic, spre realizarea unei societi fr rzboaie, de egalitate n faa legilor, de democraie real; dreapta politic, reacionar i conservatoare, spre meninerea structurilor sociale, economice i politice ale fostului Imperiu. Pe acest fond al nemulumirilor sociale, pangermanismul renate cu i mai mult vigoare, degenernd ntr-un naionalism ovin i ntr-un antisemitism acerb, printre vinovaii nfrngerii Germaniei fiind considerai i evreii. Republica de la Weimar s-a constituit i ntr-un teren de confruntri politice, ideologice, doctrinare, ntre diverse partide de orientri de dreapta sau de stnga. Incertitudinea, confuzia, compromisurile sunt aspecte caracteristice ale vieii politice germane n preajma prelurii puterii de ctre nazism. Parlamentul (Reichstag-ul) reflect i el fidel slbiciunile i confuzia Republicii. Promovnd o propagand n care se exploatau la maxim ravagiile crizei, fcnd promisiuni dintre cele mai ademenitoare a reuit s exalteze spiritul ovin i revanard. Hitler era prezentat opiniei publice ca omul care ar putea scoate Germania din impas. Muli au crezut aceste afirmaii i, sprijinit de marea industrie, marea finan, marea junkerime, Hitler a fost mpins spre putere.

Apreciat drept un specialist de marc n domeniul totalitarismului, Hannah Arendt, surprindea n anul 1951, n lucrarea The origins of totalitarianism, originile rului secolului XX, n ncercarea de a realiza o paralel sistematic ntre fenomenul nazist i comunist. n opinia d-sale, ceea ce caracterizeaz ascensiunea micrilor naziste i comuniste n anii 30 este faptul c ele se adreseaz unei mase pe care mai nainte celelalte partide o considerau apatic sau indiferent, profitnd astfel de prbuirea sistemului de clase n cadrul naiunilor europene. Aceast societate atomizat constituie nucleul totalitarismului i permite analizarea lui ca fenomen original al secolului al XX-lea. Un alt punct de vedere acrediteaz ideea c totalitarismul se prezint i ca accentuarea unor tendine care existau deja, ca mplinirea unor potenialiti. n acest caz, explicaia const n teoriile evideniate ncepnd cu veacul XIX i care au contribuit la cristalizarea ideologiilor comunismului i naional-socialismului. Vezi n acest sens, teoreticienii celor dou ideologii din cadrul proiectului nostru. Alte cauze care au condus la apariia totalitarismului: Accentuarea caracterului total al economiei Participarea maselor la politic, participare legat de marile catastrofe militare i economice din secolul al XX-lea, care au antrenat atomizarea social, manipularea politic i pierderea simului valorilor Fascismul ca ideologie corporatist Ideologia politic de tip fascist este ntemeiat pe un corp de idei n care statul I corporaiile (asociaii profesionale) sunt termeni fundamentali. Fascismul este ideologia totalizant acel Stato totalitario al lui Mussolini fiind n fapt elementul de construcie care trimite aceast ideologie n categoria construciilor totalitare, care nu accept un competitor pe piaa politic I social. Fascismul are o ntemeire economic I social pe organizarea n corporaii asociaii profesionale ale diferitelor tipuri de muncitori, care sunt controlate de ctre stat. Acesta este motivul pentru care nu trebuie s asociem idelogia fascist de tip corporatist cu ideolgia corporatist a lui Mihail Manoilescu. Aa cum l prezint doctrinarul romn, corporatismul trebuie s fie integral I pur: statul are rolul de arbitru al interaciunii dintre corporaii, fr s dein controlul asupra politicilor fiecreia dintre acestea. Astfel, corporaia devine singurul izvor al legitimitii actelor normative i aciunilor economice sau politice ntreprinse n societate (corporatismul pur). Prin extinderea corporaiilor I la nivelul funcionarilor I al armatei, al sntii etc. corporatismul capt atributul de integral. Fascismul are I el idealul omului nou, iar tendinele expansioniste ale lui Il Duce sunt un alt argment de trimitere a ideologiei fasciste n categoria idelogiilor totalitare. Nimic din ce e omenesc, fie material, fie spiritual nu exist n afara statului. Totul n I prin stat acestea sunt principii fondatoare ale idelogiei totaitare de tip fascist. Fascismul este o form de anticapitalism, antiliberalim, antiindividualism, anticomunism. Identitatea individual este absorbit n identitatea colectiv, fie c este cea a corporaiilor, fie c este cea a comunitilor familiale, oreneti, de meserii sau a comunitii naionale.

Expresia ultim pe care o capt aceas identifiacre a indvidului cu comunitatea este cea a naional-socialismului german, care stabilete rasa i apartenna la o ras declarat de el superioar, drept principiu fondator de caliti individuale i sociale. Naional-socialismul german sau nazismul, avndu-l ca lider (Fhrer) pe Adolf Hitler, reprezenta ca structur de stat o varietate particular de fascism. Datorit ns semnificaiei centrale a antisemitismului, ideologiei rasiale i doctrinei Lebensraum (spaiul vital) n concepia sa politic, acesta avea o abordare globalizant, fr precedent, asupra lumii. Nazismul definea istoria ca btlie ntre popoare, pentru expansiunea spaiului vital al fiecrei naiuni. n final, oamenii din rasa cea mai valoroas, arienii, aveau s-i supun pe oamenii inferiori. Propaganda nazist i desconsidera mai ales pe polonezi, pe rui, pe slavi n general, calificai drept subumani. Hitler promova rzboiul n est ca lupt pentru spaiu vital. n viziunea naional-socialist asupra lumii, inamicii principali erau evreii, care refuzau s accepte aceste legi naturale. Conform filozofiei naziste, evreii controlau toate micrile internaionale democraia, pacifismul, comunismul i capitalismul i distruseser puritatea naiunilor. Astfel, obiectivul central al nazitilor devine persecutarea acestora. Imediat dup preluarea puterii n Gennania, nazitii ncep s-i alunge pe evrei din toate zonele, prin mijloace economice i criminale, desconsiderndu-i, lipsindu-i de drepturi i tratndu-i cu superioritate. n timpul celui de Al Doilea Rzboi Mondial, regimul nazist ofer un model organizat de ucidere n mas a evreilor europeni. n lagrele de exterminare sunt omori sistematic sute de mii de evrei. n total, numrul lor se ridic la ase milioane. Au czut victime terorii naziste i alte minoriti cum ar fi rromii, homosexualii i oponenii politici, precum comunitii i socialitii. Dup victoria Aliailor asupra Germaniei naziste, ideologia naional socialist este interzis n toat lumea.