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Santiago Alba Rico, la RDA y las dicotomas

Nega

Algunos apuntes sobre la guerra en Siria, las primaveras rabes y los polmicos escritos de SAR. En 1989 caa de muro de Berln. En Wall Street corra el champaa entre risotadas, permanentes con laca y pellizcos en el trasero a las secretarias, el llamado mundo libre sigue padeciendo la resaca de aquella fiesta. Por su parte un amplio sector de la izquierda tambin abri botellas de champaa; otra sigue sin parpadear desde entonces, paralizada por el susto y hurfana de referentes reales. Si hoy evocamos la RDA como concepto poltico, ste suscitara posiciones encontradas (y enconadas): mientras algunos enfatizaran los logros en vivienda, educacin y sanidad, otros nos recordaran a la Stasi y la falta de libertades individuales, eso tiene poco de misterioso. Lo verdaderamente interesante es quin matiza las cualidades y quin los defectos. Si somos el padre de una familia desahuciada y puesta de patitas en la calle por un banco privado, quiz veamos con mejores ojos a un pas que nos garantiza el trabajo y la vivienda. Si somos un escritor de xito, un mdico o un catedrtico en la universidad quiz valoremos ms la cuestin de las libertades individuales y opinemos que un pas bajo la lupa de la Stasi es un verdadero infierno. Es lgico: al tener cubiertas las necesidades bsicas (materiales), hace que aspiremos a copar otro tipo de necesidades ms elevadas como la libertad individual (inmaterial). Cuando Beatriz Preciado dice que no hay que cortar cabezas y reniega de la violencia poltica para hacer la revolucin, tambin es comprensible. Desde muy jovencita estudi en colegios privados, en liceos y en el extranjero, lo cual nos invita a pensar que nunca le ha faltado un techo, comida u otro tipo de necesidades materiales. Es comprensible que se centre antes en la cuestin de gnero que en la de clase o econmica. Quiz un transexual sin trabajo y recin desahuciado que no da clases en la Universidad de Pars, opine que s que hay que cortar cabezas. Al final todo es cuestin de prioridades porque como nos contaron hace algunos aos los barbudos padres del marxismo: las condiciones materiales determinan la conciencia. Luego claro, est la alienacin. Y la propaganda de masas. Con Siria ocurre parecido. Cuando no es tu ciudad sobre la que van a caer los Tomahawks teledirigidos con precisin quirrgica (aunque luego siempre caen sobre viviendas, escuelas y hospitales) es muy fcil envalentonarse y pedir una intervencin humanitaria que ponga fin al rgimen asesino de Al Assad, slo hay que escuchar al PSOE, adelantando en belicosidad a sus homlogos del Partido Laborista britnico. Tambin es muy fcil caer en la equidistancia y no posicionarse ni con los sirios ni con los americanos. Obviamente mi modelo no es el de Al Assad, pero si nos ponemos tiquis miquis ni siquiera lo es el cubano, ni el bolivariano, ni el de Allende, ni el de la China de Mao, ni el Vietnam del to Ho, ni el sovitico de Lenin, Stalin o Gorbachov, ni el del Frente Popular en Espaa: todos estn llenos de innumerables defectos y errores. Pero frente a Estados Unidos o cualquiera de sus perros falderos de la OTAN, los defender con uas y dientes. Los antiguos nativos americanos practicaban canibalismo y se coman el corazn de sus adversarios (en esto coincidan con los rebeldes sirios) mediante sacrificios y ofrendas a sus dioses, obviamente no eran mi modelo, pero no por ello los tengo que equiparar a los conquistadores espaoles: usureros codiciosos, asesinos en masa y fanticos religiosos. Obviamente no es lo mismo hacer sacrificios humanos a los dioses que exterminar una raza entera y saquear un continente. Nunca es lo mismo. Con Siria ocurre parecido: muchos desde la izquierda, estn equiparando a los nativos americanos (Al Assad) con los conquistadores (EE.UU y el imperialismo). La parbola viene como anillo al dedo. Deca Howard Zinn que en un tren en marcha no se puede ser neutral y nada simboliza mejor un tren en marcha que una guerra. En una guerra puede que no haya buenos y malos, pero siempre hay unos menos malos que otros, siempre. Los norteamericanos bombardearon Dresden y por tanto eliminaron el bombardeo sobre ciudades como crimen de guerra para no verse juzgados. Deleznable, pero pese a ello, alguien se atrevera a negar que los menos malos en la Segunda Guerra Mundial eran los aliados? Alguien se atreve a equiparar el bombardeo de una ciudad con los hornos crematorios? Y s, pese a que lo de Dresden fue un crimen horrible, en algunos pases es delito hacer esa equiparacin. Podramos ir ms all y ensear los dientes para ponernos del lado de la vctima

del holocausto y afirmar que de vctimas inocentes nada, que mientras el pas entero ola a judo incinerado todos hacan como que nada ocurra, nos grita un joven estudiante alemn en la pelcula El Lector. Como sucede con las vctimas del imperialismo, hay crmenes de primera y de segunda divisin, obviamente no es lo mismo matar a una persona, que entrar en una escuela y matar a 50 nios. Las dos cosas son horribles, pero no es lo mismo, de ah que nos dotemos de un complejo marco jurdico que penaliza los distintos tipos de atrocidades y crmenes. Igualmente no es lo mismo matar rebeldes en una guerra civil (aqu en Espaa sabemos de eso) que mandar portaaviones a la otra parte del mundo para intervenir en esa guerra. Todava nos creemos el cuento de gastar millones de dlares por puro altruismo democrtico? Altruismo democrtico eran las Brigadas Internacionales, no Estados Unidos librando guerras en nombre de la democracia y los derechos humanos. Es obvio, pero vivimos tiempos esquizofrnicos en los que cabe resaltar y matizar lo obvio. Dice Santiago Alba Rico que lo ms urgente es clarificar quin utiliz las armas qumicas. Este seor es el mismo que escribi Dejar de pensar? Cada da me cuesta ms creerlo. Carece de todo sentido que el uso de esas armas qumicas por parte del rgimen se produzca en plena visita de los inspectores de la ONU y con la guerra prcticamente ganada por parte de las fuerzas de Al Assad. No slo quiere pintar a los dirigentes sirios como la viva encarnacin del mal, adems tambin quiere hacernos creer que son gilipollas y estn deseando dar una excusa para que Estados Unidos y su corte de bufones falderos acuda a arrasar el pas. Algunos hablarn de guerra civil, pero cuando uno de los bandos est formado por mercenarios a sueldo financiados por potencias extranjeras no es una guerra civil. Que los llamados rebeldes estn financiados por la OTAN y Arabia Saud es un hecho consumado. Por otra parte y respecto a la cuestin de las armas qumicas, todo parece conducir a una operacin encubierta de los servicios secretos norteamericanos y britnicos. Incluso agencias de noticias poco sospechosas de estalinismo como la norteamericana Associated Press apuntan a que fueron los rebeldes (suministrados por Arabia Saud) los que emplearon ese tipo de armas qumicas de forma negligente. Lo que le puedo asegurar al seor Alba Rico es que fueron los americanos en Faluya y los israeles en Gaza los que, a ciencia cierta, utilizaron fsforo blanco y otras armas qumicas. De hecho todava en Irak continan naciendo nios con terribles malformaciones y el nmero de soldados americanos en la reserva con distintos tipos de cncer contina creciendo debido al uso de este tipo de armamento. Hay gente que no aprende de la leccin de Irak, ni de la de Afganistn, de la de Egipto, de la de Libia... y les gusta tropezar con la misma piedra infinitas veces, haciendo uso de una incomprensible memoria selectiva ya que, algunos no nos olvidamos, ni de las famosas armas de destruccin masiva, ni de que Sadam tena capacidad para lanzar un hongo nuclear, ni de que el ejrcito haba desenchufado las incubadoras en Kuwait... Tambin me acuerdo del hundimiento del Maine, del hundimiento del Lousitania, del incidente del golfo de Tokkin, de Nicaragua es un pas comunista a escasas millas de Texas y una seria amenaza que puede invadirnos... Por qu tengo que pensar que un mentiroso compulsivo que ha mentido al mundo y a su pueblo para participar en innumerables conflictos blicos no vaya a mentir ahora? Lo que hace Alba Rico (y su coro de fieles guardando reverencia con una disciplina que aterra) es sencillamente legitimar la agenda imperial. Las versiones moderadas de la ideologa de los derechos humanos, aquellas que no necesariamente proponen la guerra pero que alientan la intervencin, tenga el aspecto que tenga, en diversos pases del Tercer Mundo o que denuncian constantemente lo que all sucede, deberan igualmente ser motivo de crtica. Efectivamente, al insistir sobre ciertos aspectos e ignorar otros, crean una imagen distorsionada del mundo que favorece a la versin dura de la ideologa de los derechos humanos y desdea la oposicin a las guerras imperiales. (...) Cada protesta relativa a la violacin de los derechos humanos en el extranjero refuerza, aunque sea involuntariamente, la buena conciencia occidental ('en nuestros pases, al menos, esos derechos son respetados'). [Jean Bricmont en El imperialismo humanitario]. O lo que viene a ser lo mismo, nos plegamos a la agenda imperial porque denunciamos regmenes cuando Estados Unidos decide que son malos. Dnde estaba Viento Sur e Izquierda Anticapitalista cuando Gadafi reciba la llave de oro de la ciudad de Madrid en 2007? Dnde estabas t? Dnde estaba tu colega Ignacio Ramonet? Lo que s dijiste mientras caan las bombas y es literal fue: No es la OTAN quien est bombardeando a los libios sino Gadafi. Ver para creer. Durante la intervencin en Irak de 2003 el No a la guerra fue gritado sin fisuras. Todos sabamos que, evidentemente, Sadam Hussein no era ni mucho menos un modelo a seguir, pero ello no implicaba que no denunciramos con vehemencia el imperialismo americano y sus intereses geoestratgicos en la zona, intereses que por cierto, no han cambiado. Uno poda gritar no a la guerra sin que se le exigiera condenar previamente que Sadam Hussein era un dictador. Qu ha cambiado? La cosa se llama primaveras rabes.

La diferencia entre Irak 2003 y Libia y Siria recientemente, es la aparicin de las primaveras rabes. Ocurre que hay personas que han visto revoluciones populares por encima de sus posibilidades y s, revoluciones hay de muchos tipos: burguesas (francesa, americana) religiosas (Jomeini), separatistas/nacionalistas (Kosovo) y socialistas (URSS, China...) Por tu parte te empeas en hablar de revoluciones democrticas. Una revolucin, sea del tipo que sea, siempre es democrtica, puesto que se produce gracias a la implicacin de mayoras sociales, lo contrario es un golpe de estado. Eso no significa que toda revolucin vele por los intereses de las clases populares. La francesa sin ir ms lejos, apart a gran parte de la poblacin puesto que apostaba en principio por el voto restringido en funcin de las posesiones materiales. Un comunista (como te autoproclamas en tus artculos) no cree ni comprende el concepto de revolucin democrtica puesto que la democracia es un sofisma y existe una dictadura de una clase sobre otra. Perdneseme el ponerme tan dogmtico pero es que adems y a lo largo de la historia, cada vez que se utiliza el concepto revolucin democrtica el resultado ha sido verdaderamente tenebroso para las clases populares. Revolucin democrtica es un concepto que le pega a Henry Kissinger no a ti Santiago. Otra cosa es que, a modo de marketing/estrategia y para acercarnos mejor a las multitudes, exprimamos a nuestro favor el concepto democracia ya que, otros como dictadura del proletariado, han sufrido demasiado desgaste y contra-propaganda imperialista. Pero cuando t hablas de revolucin democrtica en los pases rabes hablas de cualquier cosa menos de colectivizar los medios de produccin. Resulta muy reveladora la indulgencia con la que te refieres a verdaderos criminales de Al Qaeda (ncleo de los llamados rebeldes sirios) bajo el ambiguo epitafio de islamistas radicales. Lo que sea con tal de no rectificar y continuar con esa huida hacia delante en la que te ests viendo involucrado. Gente como Carlos Tena ya te ha sacado los colores, gran parte de la izquierda transformadora (a excepcin de esos que sacan muy pocos votos pero tienen mucha propaganda en diarios sangrados por un ERE) est ms que harta de tus opiniones sobre Oriente Medio. Construyes tu argumentario poltico en base a las mayoras sociales y en base a que los pases rabes son muy religiosos, legitimando la realidad existente. Los comunistas no se conforman con la realidad existente, aspiran a transformarla. En Espaa una gran mayora social vota al PP y al PSOE, adems un 74% se declara catlico. Me parece fantstico. Aspiro a transformar esa realidad, no a claudicar ante ella, que es ni ms ni menos, lo que t haces cada vez que coges la pluma para hablar de los procesos y transformaciones que vienen dndose en el mundo rabe. Claro que, justificas atrocidades polticas en base a la cuestin de las mayoras sociales cuando te interesa: obviamente (y los hechos lo estn demostrando) una gran mayora del pueblo sirio est con su presidente, pero por lo visto esa mayora en este caso concreto no te interesa. Para justificar el islam poltico radical s, para defender el nico estado laico que queda en la zona no. Y te haces llamar comunista. Por cierto y otra ms: por qu ni una sola lnea sobre los kurdos que viven en Siria y estn enfrentados a todas las facciones? Te repito que Al Assad no es mi modelo y si realmente apoyo y apuesto por alguien en el laberinto sirio es por esos kurdos, por minoritarios que sean. S Santiago, ya sabemos que el mundo rabe es muy complejo y los occidentales (y por lo visto tambin los gobiernos progresistas latinoamericanos) somos muy tontos y cortos de entendederas para poder analizar la realidad de Oriente Medio con tu clarividencia. Pero me resulta sospechoso que hasta tres distintos partidos comunistas sirios, condenen de forma unnime la injerencia extranjera. Yo cuando no lo tengo claro pregunto a los mos. Quiz saben lo que se les viene encima (ya te dije que es fcil hablar de intervenciones humanitarias cuando los pepinos no caen sobre tu casa) y no exigen una condena previa al rgimen de Al Assad para poder condenar la intervencin, cosas de la urgencia. El tiempo corre en su contra e insisto, los pepinos van a caer sobre sus casas, no sobre la tuya. Acabo de ver en un muro de facebook lo mximo: gente alegrndose de que la manifestacin en Madrid contra la guerra ha sido muy minoritaria. Son los mismos que defienden tu reciente artculo (Siria: la intervencin soada) y tus posiciones. Despus de poner la noticia pegan tu artculo. No te da vergenza que gente que se alegra de lo minoritarias que son las manifestaciones del No a la guerra en Siria suban tu artculo? Las llamadas primaveras rabes han abierto una fractura en la izquierda irreversible, aunque pensndolo bien, quiz ya estaba abierta: son los mismos que siempre ven reponedores y nuevos sujetos precarios pero nunca obreros, los que slo tienen tinta en sus textos para los jvenes con dos carreras y mster que emigran a Londres pero nunca para los abultan las cifras de fracaso escolar, los que siempre estn con la acusacin de estalinista en la boca, los que estn obsesionados con reformular y reiventar hasta el infinito no se sabe bien el qu, los de los nuevos sujetos e identidades, los que siempre hablan de las monstruosidades de la URSS ms que de las monstruosidades de Estados Unidos, los que hablan de paro, miseria y necesidad pero curiosamente ni ellos ni sus padres han padecido nunca ni paro, ni miseria, ni necesidad (por eso se les atragantan tanto los estrictos anlisis de clase),

los que celebraron la cada del muro porque entre otras cosas, nunca se vieron de patitas en la calle con su familia y tuvieron que elegir entre la libertad de tener un techo o la libertad de elegir entre veinticinco tipos de pasta de dientes. Te aseguro que, cuando a principios de los aos ochenta mi padre se vio con mujer y dos hijos en la puta calle, hubiera elegido la libertad de la RDA con un trabajo y un techo. Y s, con Stasi, muro y todo. Y eso es as porque, aunque muchos vivan de degenerar el marxismo, las condiciones materiales continan determinando la conciencia. Porque cuando la necesidad aprieta, uno se vuelve menos exigente, menos erudito, menos perfeccionista, pone menos peros. Y eso es lo que hace esa izquierda trasnochada que hereda el piso de papi, esa izquierda que apoya a la PAH pero nunca sufrir un desahucio: poner peros indefinidamente y dudar de todo hasta caer en un relativismo pueril que nunca condujo a nada. De hecho hasta nos pides que hagamos anlisis no ideolgicos!! Peros a Cuba (es un modelo agotado que debe reinventarse), peros a los procesos bolivarianos (caudillismo, en Siria se equivocan, etc) peros a la RDA (no hay libertad individual). Se enredan en su limbo acadmico buscando ese modelo perfecto que nunca llegar, es decir, reducen el conflicto al 'O todo o nada', sabiendo que el todo es el modelo perfecto y no existe, y en la nada, que es lo que tenemos, sencillamente viven de puta madre. En esto coinciden con los estalinistas de Twitter, esos que matan el tiempo encumbrando un obrerismo de tipo dogmtico y profundamente sectario y lo ms cerca que estuvieron de un obrero fue cuando vieron Los Lunes al sol. El neoestalinismo de redes sociales que se pasa la vida haciendo chistes sobre Trotsky y el alpinismo y el neotrotskismo NINI equidistante (del que probablemente sin quererlo te has convertido en gur) que se pasa la vida denunciando el estalinismo, son dos caras de la misma moneda, ambos hijos de la revolucin tecnolgica y la expansin de las redes sociales: la repercusin de ambos en la vida social es completamente nula (y la nula respuesta a esta ofensiva neoliberal as lo corrobora). Mi pap no fue de esos privilegiados que durante el franquismo pudo estudiar una carrera; trabaja como una bestia desde los 15 aos. Desde muy pequeito me ense quines eran los buenos y quines los malos. Quiz en ese modelo utpico y terico con el que sueas no las hay, pero en el mundo real, en el que mueren nios bajo las bombas, gobiernan las dicotomas. A veces hay que elegir, entre un modelo perfecto que nunca llega y te pone a vivir debajo de un puente o entre un piso y un trabajo asegurado bajo control de la Stasi. Entre vivir bajo la Sharia y bajo el cido de tu marido que te compr por 10 cabras o ir a la universidad sin velo bajo el protectorado sovitico (te acuerdas de Afganistn? muchas mujeres s). Elegir entre un rgimen laico que podremos transformar y perfeccionar o entre unos bombardeos que llevarn al pas a la edad de piedra. Y t, y los dems que se niegan a elegir dicotomas sabes por qu lo hacis? Porque nunca te has visto debajo de un puente desahuciado, ni nunca te han echado cido en la cara despus de comprarte por 10 cabras, ni nunca has visto tu pas reducido a escombros. Otra vez: son las condiciones materiales estpidos! que siguen determinando la conciencia. Muy cierto es que el mundo ya no es bipolar, pero s multipolar. Es tan sencillo como preguntarse qu dice mi polo de referencia (Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador...) Lo nico que se te peda era lealtad Santiago y la has vendido a fundamentalistas religiosos que comen corazones en directo y lapidan a mujeres que han sido violadas. Qu pena. Yo te admiraba.

Reflexiones sobre Nega y su Santiago Alba Rico, la RDA y las dicotomas.


Brais Fernndez

El ataque frontal de Nega contra Santiago Alba Rico e Izquierda Anticapitalista/ Viento Sur ha vuelto a poner sobre la mesa que detrs de conceptos como izquierda o comunismo se esconden proyectos de sociedad radicalmente diferentes, a veces incompatibles. El ataque frontal de Nega contra Santiago Alba Rico e Izquierda Anticapitalista/ Viento Sur ha vuelto a poner sobre la mesa que detrs de conceptos como izquierda o comunismo se esconden proyectos de sociedad radicalmente diferentes, a veces incompatibles. La tragedia siria ha resucitado todas las viejas pulsiones de un determinado izquierdismo profundamente enfermo, al que le cuesta pensar, que sustituye el debate por la manipulacin y la calumnia. Es natural que algunos militantes de izquierdas estn cansados del debate sirio y lo vean como un debate entre corrientes polticas con las que no se sienten identificados. Mi reflexin no va a centrarse sobre ese tema: ya hay suficiente material escrito sobre el tema como para que cada una/uno pueda forjarse una opinin. Solo aclarar que comparto la postura de Santiago Alba Rico: me opongo radicalmente a la intervencin asesina de la OTAN y me niego a apoyar a la dictadura salvaje de Al Assad, presentada falazmente como laica, cuando, segn la constitucin siria de 1973 (y que mantiene la reforma de 2012), el presidente tiene que ser musulmn y el origen de la ley del Estado est en la jurisprudencia islmica (artculo nmero 3). (1) El querer simplificar un conflicto atravesado por enfrentamientos intra-sectarios, donde el rgimen teocrtico chii iran, forjado sobre los cadveres de los comunistas del partido Tudeh, apoya a Al Assad y la dictadura pro-yanki de Arabia Saudi, de confesin sunni apoya a una fraccin de los rebeldes, demuestra la escasa voluntad de entender de algunos. Es grave tambin que en el delirante relato del Nega se oculte que la guerra lleva ya dos aos y medio y que la guerra comenz cuando el rgimen reprimi brutalmente protestas populares, que reivindicaban democracia y protestaban contra la precarizacin de la vida provocada por las polticas neoliberales de Al Assad, el cual, por cierto, sucedi a su padre en la presidencia siria sin ser electo por la poblacin. El cinismo de muchos militantes de izquierdas con respecto al tema sirio es profundamente preocupante: el internacionalismo, uno de los logros ms bellos del movimiento obrero desde el siglo XIX, est en severa crisis. La actitud de hasto con respecto al tema sirio as lo demuestra: molesta, cansa, incomoda. Urge ms lo que pasa en los barrios, se dice. Cuando el tema se plantea as se debe a dos razones sin duda complementarias: que las corrientes que tenemos el internacionalismo como estrategia poltica no hemos explicado bien la importancia no solo moral, sino tambin funcional, del internacionalismo y que, por otra parte, la teora del socialismo en un solo pas ha mutado en la ms extravagante teora del socialismo en un solo barrio. De hecho, en esta inaccin internacionalista se puede encontrar una de las causas de la derrota de la revolucin siria, derrotada a tres niveles: la falta de solidaridad de los pueblos, la represin assadista y la contrarrevolucin interna yihadista. Pero esa reflexin es molesta, nos obliga a enfrentarnos a nuestras miserias. El artculo del Nega, ms all de estas breves reflexiones preliminares, es una buena muestra de la ruina poltica y tica de cierta izquierda. En primer lugar, porque Nega vierte acusaciones brutales sobre un revolucionario honesto como Alba Rico, sealndolo como cmplices del imperialismo y de haber vendido su lealtad (?) a fundamentalistas religiosos que comen corazones en directo y lapidan a mujeres que han sido violadas. Acusaciones gravsimas, propias de un escuadrista de izquierdas: Nega quizs no lo sea, pero l seala, y nos seala a muchos como cmplices de los asesinatos imperialistas. Esperemos que asuma las consecuencias, que ojal que no las haya, de sus gravsimas y cobardes mentiras., sobre todo si se produce alguna agresin de algn iluminado o fantico. Por centrarnos en algunas cuestiones ms "polticas", Nega demuestra no haber entendido nada acerca de la cuestin de la democracia. Afirmaciones como que el tener cubiertas las necesidades bsicas (materiales), hace que aspiremos a copar otro tipo de necesidades ms elevadas como la libertad individual (inmaterial) provocan sonrojo y vergenza ajena en cualquiera que haya ledo un poco de marxismo y de historia del movimiento obrero, adems de reproducir implcitamente la acusacin de la derecha de que no es posible el comunismo con libertad individual. Esa falacia dualista prueba que Nega no ha entendido que el comunismo aspira a una ruptura de la divisin entre intereses individuales e intereses sociales, pues precisamente aspira a reconciliar al individuo con la colectividad. Le recomendara los Manuscritos filosfico-polticos de 1844 de Marx, aunque igual leer al barbudo se ha convertido en un delito pequeo-burgus en la mente plagada de paranoias de nuestro pol-potiano amigo. El desprecio hacia la democracia tambin demuestra ignorancia histrica, pues desconoce que buena parte de la historia del movimiento obrero fue una lucha por ampliar sus

derechos cvicos, un marco jurdico-legal ms favorable para poder luchar y ejercer sus derechos. La maravillosa narracin de E.P Thompson en La formacin de la clase obrera en Inglaterra nos muestra como los derechos democrticos y los sociales siempre han ido fusionados y que las libertades son conquistas y concesiones de la clase dominante ante el empuje proletario. No hace falta ser un genio para darse cuenta que la crisis de la conciencia de clase ha trado tambin un retroceso en el campo de los derechos ciudadanos. Por otra parte, Nega hace un extrao paralelismo entre el origen de clase y el pensamiento poltico, identificando sus posturas con su origen obrero. No me voy a meter en la vida personal de este seor, que no me importa en absoluto, solo sealar que muchos de los y las militantes que l insulta y desprecia somos precarios, no universitarios y que nos sentimos profundamente orgullosos de ser proletarios. Lo grave de este seor es que hace una caricatura del sujeto obrero, presentndolo como una esencia pura, esttica. El anti -intelectualismo disfrazado de obrerismo de Nega no es una anomala dentro del movimiento comunista. Vazquez Montalbn ironizaba en su genial Asesinato en el comit central que cuanto ms alejado est un sujeto izquierdista de la realidad proletaria, ms se aferra a ella para legitimar sus posiciones. Caricaturiza, alla, jura y perjura por el proletariado, al que solo representa (l y sus colegas), en su infinita ortodoxia. Explicacin quizs un poco mecnica, pero siempre materialista. Ya demostr Nega esa tendencia en el psimo artculo sobre la clase obrera que escribi recientemente. Demostr que no haba entendido nada de Chavs: mientras Owen Jones explicit que escribi el libro para combatir la caricatura de la clase obrera que hace la burguesa britnica, Nega la reivindica orgulloso. El ideal proletario de Nega parece ser un obrero paletizado (quizs, para acercarse a ese ideal, se comporte de una forma tan primaria), ajeno completamente al ideal de intelectual orgnico que describi Gramsci (el comunista culto surgido de la clase), tan bien descrito por Peter Weiss en Esttica de la resistencia. En vez de fomentar el comunista que estudia marxismo, que ama la cultura (no necesariamente acadmica), al obrero que busca intercambiar conocimiento con sus iguales, fomenta el comunista escuadrista, inquisidor, que acusa y ve la cultura como algo patrimonio del capital y de la intelectualidad: un modelo que no hace ms que reproducir la caricatura de la clase dominante. Al final Nega tendra que invertir aquella vieja (y hoy ms necesaria que nunca consigna del movimiento obrero) El hijo del obrero a la universidad y decir mejor, el hijo del obrero a beber en el bar. Desde un punto de vista del materialismo histrico, habra que tratar a Nega no como una personalidad, sino como un personaje. Realmente, la idea gramsciana de que en el intervalo entre lo nuevo no que termina de nacer y lo viejo no que acaba de morir surgen monstruos que lo son sin saberlo: el no surgimiento de una nueva cultura poltica popular, los limites de los procesos sociales transformadores, provoca que muchos se reflejen en identidades forjadas en procesos histricos agotados. La egolatra pretenciosa de Nega, situndose como guardin de las esencias, utilizando el trotskismo (sic) como significante vaco acusador, tratando de marcar la linea entre buenos y malos demuestra lo lejos que est de haber entendido la tarea que tenemos los y las revolucionarios por delante: reconstruir un horizonte transformador, una alternativa que, recogiendo las lecciones del pasado, aspire a renovar el ideal (y potencial) comunista. Hay, seguro, una explicacin ms profana a los raptos identitarios de Nega: mantener cohesionado a un sector de su pblico (minoritario pero fiel) que sin duda compra el mensaje de nuestro rapero. Los negocios, por supuesto, son los negocios. Adems, su artculo nos permite a rernos un poco de su ignorancia. Nega afirma:Un comunista (como te autoproclamas en tus artculos) no cree ni comprende el concepto de revolucin democrtica puesto que la democracia es un sofisma y existe una dictadura de una clase sobre otra. Perdneseme el ponerme tan dogmtico pero es que adems y a lo largo de la historia, cada vez que se utiliza el concepto revolucin democrtica el resultado ha sido verdaderamente tenebroso para las clases populares. Revolucin democrtica es un concepto que le pega a Henry Kissinger no a ti Santiago. Nega demuestra no haber ledo a Trotsky en su vida. Ni a Lenin. Ni a Stalin! Est cuestionando Nega la postura del Partido Comunista de Espaa en la guerra civil, cuando hablaba de revolucin democratica? Es acaso el Nega trotskista y no lo sabe o es simplemente un bocazas ignorante? Conoce la historia y la teora poltica de los partidos que son su referente? Un ejemplo: Es absolutamente falso que el actual movimiento obrero tenga la intencin de establecer una dictadura proletaria despus de que la guerra haya terminado. No se puede decir que nosotros tenemos un motivo social para participar en la guerra. Nosotros los comunistas somos los primeros en rechazar esta suposicin. Nosotros estamos nicamente motivados por el deseo de defender la

repblica democrtica. (Jos Daz, Mundo Obrero del 6 de agosto de 1936). Es pattico y ridculo que alguien tan ignorante sobre la historia del movimiento comunista hable con tanta soberbia. No me voy a poner a debatir sobre la postura de Alba Rico sobre ese punto. He debatido con l sobre el tema, entre compaeros. Simplemente, se trata de aportar un poco de rigor al debate. La ignorancia es atrevida, deca Marx! Y da vergenza ajena. Otra momento bastante lamentable es cuando Nega intenta convertirse en un terico del laicismo y de la religin: Construyes tu argumentario poltico en base a las mayoras sociales y en base a que los pases rabes son muy religiosos, legitimando la realidad existente. Los comunistas no se conforman con la realidad existente, aspiran a transformarla. . Antes de tratar de transformar algo hay que intentar entenderlo. No se puede comprender la religin como un fenmeno positivo: el marxismo siempre ha analizado los fenmenos religiosos como ontolgicamente sociales. Habra que intentar entender el porque del auge religioso en los pases rabes y tambin Nega debera aclarar que se refiere a la postura de Santiago Alba Rico con respecto al tema de Egipto y los HHMM (un movimiento islamista conservador y neoliberal), no a los yihadistas salafistas totalitarios de Siria (aunque para nuestro fino analista, todo es lo mismo).Citemos un poco a Lenin, puesto que con los sectarios solo vale el talmudismo. Adems, no est de ms leer a los clsicos antes de jurar por ellos:El marxismo considera siempre que todas las religiones e iglesias modernas, todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de la reaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la clase obrera. (..) Engels calificaba de estupidez su vocinglera declaracin de guerra a la religin, afirmando que semejante actitud era el medio mejor de avivar el inters por la religin y de dificultar la verdadera extincin de la misma. (..) Engels requera del partido obrero que supiese trabajar con paciencia para organizar e ilustrar al proletariado, para realizar una obra que conduce a la extincin de la religin, y no lanzarse a las aventuras de una guerra poltica contra la religin. Este punto de vista arraig en la socialdemocracia alemana, que se manifest, por ejemplo, a favor de la libertad de accin de los jesuitas, a favor de su admisin en Alemania y de la abolicin de todas las medidas de lucha policaca contra una u otra religin. Sigo citando a Lenin, ms que nada para demostrar que Santiago Alba Rico est ms cerca de sus posturas de nuestro rapero recin convertido a la corriente alauita (a la que pertenece Al Assad):Debemos luchar contra la religin. Esto es el abec de todo materialismo y, por tanto, del marxismo. Pero el marxismo no es un materialismo que se detenga en el abec. El marxismo va ms all. Afirma: hay que saber luchar contra la religin, y para ello es necesario explicar desde el punto de vista materialista los orgenes de la fe y de la religin entre las masas. La lucha contra la religin no puede limitarse ni reducirse a la prdica ideologica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad prctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las races sociales de la religin. Por qu persiste la religin entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, respondern el progresista burgus, el radical o el materialista burgus. En consecuencia, abajo la religin y viva el atesmo!, la difusin de las concepciones atestas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opinin es una ficcin cultural superficial, burguesa, limitada. Semejante opinin no es profunda y explica las races de la religin de un modo no materialista, sino idealista. En los pases capitalistas contemporneos, estas races son, principalmente, sociales. La raz ms profunda de la religin en nuestros tiempos es la opresin social de las masas trabajadoras, su aparente impotencia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo, que cada da, cada hora causa a los trabajadores sufrimientos y martirios mil veces ms horrorosos y salvajes que cualquier acontecimiento extraordinario, como las guerras, los terremotos, etc. (2) Sera importante comenzar a ver la religin desde ese punto de vista para abordar la cuestin desde un plano poltico: como un fenmeno reaccionario pero producto de unas determinadas condiciones materiales. Marx deca: La angustia religiosa es al mismo tiempo la expresin del dolor real y la protesta contra l. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo descorazonado, tal como lo es el espritu de una situacin sin espritu. Es el opio del pueblo. Es lo que tiene no leer las citas completas: formarse a base de citas cortadas de la wikipedia ha hecho mucho dao. Entender la postura comunista con respecto al tema de la religin facilita comprender las contradicciones de clase que hay detrs del auge del fenmeno religioso en Egipto, un fenmeno sobredeterminado por supuesto, por la ruina de la izquierda. Del Nega ya no esperamos nada. El marxismo es ajeno al intelectualismo moral kantiano, preferimos aquel refrn ruso que le gustaba a Lenin: la vida ensea, aunque en este caso, parece difcil. A pesar de que Santiago Alba Rico haya condenado y se haya opuesto a la intervencin, no ha servido de nada: la calumnia ya estaba

escrita. Con Izquierda Anticapitalista otro tanto. Ser un problema de compresin lectora, de abuso de psicotrpicos o de maldad consciente? Esperemos que Nega haya sido ms contundente con el Partido Comunista Francs cuando vot a favor en el parlamento de la intervencin de Francia en Mali. Seguro que detrs de ello, estaba Santiago Alba Rico y el fantasma de Trotsky. Es obvio que este artculo no ha entrado a fondo en el tema de Siria, no era mi intencin debatir de un tema tan complejo (y del que tengo la sensacin de que todas y todos sabemos poco) con Nega, ms bien dejar claro que la palabrera inquisitorial se cae por su propio peso. Destacar tambin que a pesar de las discrepancias profundas, he podido debatir con muchos comunistas honestos sobre el tema de Siria, con argumentos rigurosos y desde el respeto y las diferencias. Quiero creer que gente como Nega no representa al comunismo del PCE. Eso s: por muchos insultos, por mucho que se use el trmino trotskista (o posmoderno o cualquier co sa) como arma arrojadiza, algunos (que consideramos a Trotsky un gran terico y revolucionario, pero creemos necesario naturalizarlo en el pensamiento crtico, sin considerarlo un icono, una linea de divisin, ni por supuesto pensarlo como un dios al que no poder cuestionar, leer o superar) seguiremos tratando de pensar el marxismo (y el feminismo, que tanto incomoda a nuestro duro rapero) no como una identidad, sino como un arma de anlisis y combate. Espero que la horrible carnicera que prepara el Imperio se detenga. En el Estado espaol ya hemos demostrado nuestra incapacidad de convocar movilizaciones dignas (aunque lo seguiremos intentando). Siendo amargos, fracasamos como cuando mostramos nuestra incapacidad de apoyar a la rebelin siria antes de que degenerara en una guerra civil e inter-imperialista donde la izquierda revolucionaria no pinta nada, porque la mayoria estn muertos, escondidos o son pocos. Ojal que el Imperio, tanto s ataca como s no, salga escaldado. Ojal que estalle una rebelin contra la guerra en el corazn de unos EEUU que son cada vez ms un infierno para los de abajo. Espero que alguna vez el pueblo sirio pueda juzgar a Al Assad por criminal. Ojal que los kurdos y kurdas puedan tener su estado propio de una vez. Haremos lo (im)posible. Por ltimo, mandarle un fuerte abrazo a Santiago Alba Rico. Tus escritos nos han inspirado a muchos que luchamos por esa ideal tan inspirador que algunos convierten en una caricatura, el comunismo. A veces, por supuesto, discreparemos. Ya sabes que entre compaeros/as eso no es un delito, sino algo que nos permite aprender colectivamente.

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