Sunteți pe pagina 1din 622

Simone de Beauvoir AL DOILEA SEX Vol.1 Lui Jacques Bost Exist un principiu un! creator al ordinii!

al luminii "i al r atului! "i un principiu ru! creator al #aosului! al tene relor "i al $emeii. %I&A'O(A &ot ceea ce a $ost scris de ctre r ai despre $emei tre uie considerat suspect! cci r aii s)nt deopotriv parte "i *udector. %O+LAI, DE LA BA((-. I,&(OD+.E(E Am e/itat mult timp s scriu o carte despre $emeie. Su iectul e iritant! mai cu seam pentru $emei. 0i nu e nici nou. Disputa $eminismului a $cut s cur1 destul cerneal2 iat3o! acum! aproape )nc#eiat4 s nu mai vor im despre ea. De"i se tot vor e"te! )nc. Iar enormele prostii de itate de3a lun1ul acestui ultim secol nu prea par s $i limpe/it pro lema. De alt$el! exist o pro lem5 .are5 .#iar exist $emei5 Si1ur! teoria eternului $eminin continu s ai adepi2 )i au/i "u"otind4 60i3n (usia! p)n "i acolo! ele rm)n tot $emei72 )n vreme ce ali in"i! ine in$ormai 3 c)teodat inclusiv cei din prima cate1orie 3 suspin4 6-emeia se pierde! $emeia e pierdut7. ,u se mai "tie prea ine dac exist )nc $emei! dac vor mai exista! dac tre uie sau nu s dore"ti s existe "i care e locul pe care ar tre ui ele s )l ocupe. 6+nde s)nt $emeile57 )ntre a de cur)nd o revist cu apariie intermitentl. Dar! )n primul r)nd4 ce este o $emeie5 6&ota mulier in utcro4 un uter! a"adar7! spun unii. &otu"i! vor ind despre anumite $emei! cunosctorii decretea/4 6Acestea nu s)nt $emei7! cu toate c "i ele au un uter! ca "i celelalte. &oat lumea este de acord )n a recunoa"te c exist )n specia uman $emele2 ele repre/int ast/i! ca "i altdat! aproape *umtate din umanitate2 "i totu"i! ni se spune c 6$eminitatea e )n pericol72 s)ntem )ndemnate4 6-ii $emei! rm)nei $emei! devenii $emei7. %rin urmare nu orice $iin uman $emel este! )n c#ip necesar! o $emeie2 se impune ca ea s participe la acea realitate misterioas "i ameninat care e $eminitatea. Aceasta e oare secretat de ovare5 sau )n1#eat )n triile unui cer platonician5 E de3a*uns un *upon cu $)"3$)" spre a o $ace s co oare pe pm)nt5 .u toate c unele $emei se c/nesc pline de /el s31 )ncarne/e! modelul ei n3a $ost niciodat revetat. Binevoitorii o descriu )n termeni va1i "i sclipicio"i ce par )mprumutai din voca ularul pre/ictoarelor. %e vremea S$)ntului &oma! $eminitatea aprea ca o esen de$init cu tot at)ta si1uran ca "i virtutea sopori$ic a macului. 8ns conceptualismul a pierdut teren4 "tiinele iolo1ice "i sociale nu mai cred )n existena entitilor imua il

$ixate ce ar de$ini caractere date! precum cel Se numea -ranc#ise! "i )ntre timp "i3a )ncetat apariia. 9:
1

al $emeii! al evreului sau al ne1rului2 acestea consider caracterul ca pe o reacie secundar la o situaie. Dac a/i nu mai exist $eminitate! e pentru c ea nici n3a existat vreodat. S )nsemne asta c termenul 6$emeie7 n3are nici un coninut5 E ceea ce a$irm cu trie parti/anii $iloso$iei luminilor! ai raionalismului! ai nominalismului4 $emeile n3ar $i! printre alte $iine umane! dec)t cele ar itrar desemnate prin cuv)ntul 6$emeie72 )n special americanii s)nt )nclinai s cread c $emeia ca atare nu mai exist2 dac vreo )nt)r/iat se prive"te pe sine ca $emeie! prietenele o s$tuiesc s mear1 la psi#analist pentru a scpa de aceast o sesie. 8n le1tur cu o lucrare! de altminteri extrem de a1asant! intitulat -emeia modern4 un sex pierdut 3 Dorot#; %ar<er a scris4 6,u pot $i imparial cu crile care discut despre $emeie ca $emeie... %rerea mea este c toi! r ai "i $emei deopotriv! oricine am $i! tre uie s $im considerai ca $iine umane7. Dar nominalismul se dovede"te o doctrin insu$icient2 iar anti$emi3ni"tii a$l terenul $avora il pentru a arta c $emeile nu s)nt r ai. -r doar "i poate c $emeia este! ca "i r atul! o $iin uman4 dar o asemenea a$irmaie este a stract2 $apt e c orice $iin uman concret este )ntotdeauna situat )n c#ip sin1ular. A re$u/a noiunile de etern $eminin! de su$let ne1ru! de caracter evreiesc nu )nseamn a ne1a c exist la ora actual evrei! ne1ri! $emei4 aceast ne1are nu repre/int pentru cei interesai o eli erare! ci o esc#iv inautentic. E clar c nici o $emeie nu poate pretinde $r a $i de rea3credin c se situea/ deasupra sexului ei. O $emeie! scriitoare cunoscut! a re$u/at cu c)iva ani )n urm pu licarea portretului ei )ntr3o serie de $oto1ra$ii dedicate special $emeilor scriitoare4 voia s $ie pus )n r)nd cu r aii2 pentru a o ine! )ns! acest privile1iu! avea s $ac u/ de in$luena soului ei. -emeile care a$irm c s)nt r ai nu reclam mai puine atenii "i oma1ii masculine. =i3aduc aminte! iar"i! de o t)nr tro<ist4 )n picioare! pe o estrad )n *urul creia se des$"ura un mitin1 $urtunos! se pre1tea s sar la taie! )n ciuda evidentei sale $ra1iliti2 o $cea! )ns! din iu irea pentru un militant a crui e1al inea s $ie. Atitudinea de s$idare )n care se crispea/ americanele dovede"te c)t s)nt de o sedate de sentimentul $eminitii lor. 0i! )ntr3adevr! e destul s $aci o plim are "i s contempli strada ca s constai c umanitatea se )mparte )n dou cate1orii de indivi/i ale cror #aine! $a! corp! /)m ete! mers! interese! ocupaii s)nt )n c#ip mani$est di$erite4 poate c aceste di$erene s)nt super$iciale "i poate c s)nt destinate s dispar. .e e si1ur e c! pentru moment! ele ene$icia/ de o i/ itoare eviden. Dac $uncia sa de $emel nu e su$icient pentru a de$ini $emeia! dac! de asemenea! re$u/m s o explicm prin 6eternul $eminin7 "i 9> dac totu"i admitem! $ie "i cu titlu provi/oriu! c exist $emei pe lume! va tre ui s ne punem )ntre area4 ce este o $emeie5

.#iar enunarea pro lemei )mi su1erea/ de )ndat un prim rspuns. E semni$icativ )nsu"i $aptul c pun pro lema! +nui r at nu iar trece prin cap s scrie o carte despre situaia special a r ailor )n contextul umanitii.1 Dac vreau s m de$inesc! s)nt o li1at mai )nt)i s declar4 6S)nt $emeie72 aceast a$irmaie constituie $undalul pe care se vor ridica toate celelalte a$irmaii. +n r at nu )ncepe niciodat prin a se declara individ de un anume sex4 c e r at! asta se )nele1e de la sine. Doar )ntr3un mod $ormal! )n re1istrele primriilor "i )n actele de identidate! ru ricile masculin! $eminin apar ca simetrice. (aportul dintre cele dou sexe nu e precum al celor dou electriciti! ai celor doi poli4 r atul repre/int )n acela"i timp po/itivul "i neutrul! a"a )ne)t )n $rance/ se spune 6Ies #ommes7 3 6 r aii7 3 pentru a desemna $iinele umane! sensul particular al cuv)ntului 6vir7 asimil)ndu3se sensului 1eneral al cuv)ntului 6#omo7. -emeia apare ca $iind ne1ativul )ntr3o at)t de mare msur )ne)t orice determinare )i e imputat ca limitare! $r reciprocitate. =i s3a prut s)c)itor s aud! c)teodat! )n toiul unor discuii a stracte! r ai spun)ndu3mi4 6')ndii cutare lucru pentru c s)ntei $emeie72 dar "tiam c sin1ura aprare posi il era s rspund4 6')ndesc a"a pentru c e adevrat7! elimin)ndu3mi ast$el su iectivitatea2 nu era ca/ul s rspund4 6Iar dumneavoastr 1)ndii contrariul pentru c s)ntei r at72 $iindc e un $apt convenit c a $i r at nu )nseamn a $i )ntr3o situaie sin1ular2 un r at e )ndreptit ca $iind r at! $emeia e cea ne)ndreptit. %ractic! a"a cum )n vec#ime exista o vertical a solut )n raport cu care se de$inea linia o lic! exist un tip uman a solut care e tipul masculin. -emeia are ovare! uter2 iat condiiile speciale ce o $ac pri/onier a su iectivitii2 se spune cu mult naturalee c ea 1)nde"te cu 1landele. Br atul uit! cu super ie! c "i anatomia lui presupune #ormoni! testicule. El )"i )nscrie corpul )ntr3o relaie direct "i normal cu lumea pe care crede c o percepe )ntr3o deplin o iectivitate! consider)nd! )n sc#im ! corpul $emeii ca )n1reunat de tot ce3i constituie speci$icitatea4 un o stacol! o )nc#isoare. 6-emela este $emel )n virtutea unei anume lipse a unor caliti7! spunea Aristotel. 6&re uie s considerm caracterul $emeilor ca su$erind de o imper$eciune natural.7 Iar S$)ntul &oma! urm)ndu31! decretea/ c $emeia este 6un r at ratat7! o $iin 6de oca/ie7. Este ceea ce sim oli/ea/ episodul din 'ene/! )n care Eva apare extras! dup expresia lui Bossuet! dintr3un 6os suplimentar7 al lui Adam. +manitatea este masculin! iar r atul de$ine"te $emeia nu )n sine! ci relativ la r at2 ea ? (aportul @inse;! de pild! se mr1ine"te s de$ineasc trsturile caracteristice sexuale ale r atului american! ceea ce e cu totul altceva. 9A nu e considerat ca o $iin autonom. 6-emeia! $iina relativ...7! scrie =ic#elet. Ast$el! domnul BendaB a$irm )n (aportul lui +riel4 6.orpul r atului are un sens prin el )nsu"i! a stracie $c)nd de corpul $emeii! )n vreme ce acesta din urm pare privat de sens dac nu e evocat r atul... Br atul se 1)nde"te pe sine $r $emeie. -emeia nu

se 1)nde"te pe sine $r r at7. 0i ea nu e nimic altceva dec)t ceea ce r atul decide c este2 ast$el! e numit 6sexul7! )nele1)ndu3se prin asta c ea )i apare! esenialmente! r atului ca o $iin sexuat4 pentru el! ea este sex! deci iat ce este ea )n c#ip a solut. -emeia se caracteri/ea/ "i se di$erenia/ )n raport cu r atul! nicidecum r atul )n raport cu $emeia2 ea e inesenialul $a de esenial. El e Su iectul! el e A solutul4 ea este .ellalt.1 .ate1oria .eluilalt este )n aceea"i msur ori1inar ca "i con"tiina )ns"i. 8n societile cele mai primitive! )n mitolo1iile cele mai vec#i! se re1se"te )ntotdeauna o dualitate care este a Aceluia"i "i a .eluilalt2 aceast divi/iune n3a $ost la )nceput plasat su semnul divi/iunii sexelor! ea nu depinde de nici un dat empiric4 e ceea ce reiese! printre altele! din lucrrile lui 'ranet despre 1)ndixea c#ine/! din cele ale lui Dume/il despre India "i (oma. 8n cuplurile Varuna3=itra! +ranus3Ceus! Soare3Lun! Ci3,oapte! nici un element $eminin n3a $ost )n prim instan implicat2 nici )n opo/iia dintre Bine "i (u! dintre principiile $aste "i cele ne$aste! dintre dreapta "i st)n1a! dintre Dumne/eu "i Luci$er2 alteritatea este o cate1orie $undamental a 1)ndirii umane. ,ici o colectivitate nu se de$ine"te vreodat ca $iind +na $r a31 pune de )ndat pe .ellalt $a )n $a cu ea. B Julien Benda! D1EAF 1G>AH. scriitor $rance/! cola orator la .a#iers de la Iuin/aine ale lui .#. %e1u; Dn. tr.H. 1 Aceast idee a $ost exprimat )n $orma ei cea mai explicit de ctre E. Levinas )n eseul su &impul "i .ellalt. El se exprim ast$el4 ..,u ar exista cumva o situaie )n care alteritatea s $ie purtat de o $iin cu titlu po/itiv! ca esen?5 .are este alteritatea ce nu intr pur "i simplu )n opo/iia a dou specii de acela"i 1en5 .ontrariul a solut contrariu! al crui caracter contrar nu e cu nimic a$ectat prin relaia ce se poate sta ili )ntre el "i corelativul su! caracterul contrar care permite termenului s riu)n alter a solut! cred c este $emininul. Sexul nu e o di$eren speci$ic oarecare... Di$erena )ntre sexe nu este nici contradicie... DEaH nu este nici dualitatea a doi termeni complementari! cci doi termeni complementari presupun un tot preexistent... Alteritatea )"i 1se"te )mplinirea )n $eminin. &ermen de acela"i ran1! dar de sens opus con"tiinei.7 %resupun c domnul Levinas nu uit c $emeia este! de asemenea! pentru sine! con"tiin. Dar e surprin/tor c el adopt deli erat punctul de vedere al unui r at $r a semnala reciprocitatea su iectului "i o iectului. .)nd scrie c $emeia este mister! el su )nele1e c ea este mister pentru r at. A"a )ne)t aceast descriere ce se dore"te o iectiv este de $apt o a$irmare a privile1iului masculin. 9F E destul ca trei cltori s $ie reunii de #a/ard )n acela"i compartiment pentru ca restul cltorilor s devin ni"te 6ceilali7 va1 ostili. %entru ran! toi cei care nu aparin satului su s)nt ni"te 6ceilali7 suspeci2 pentru cel nscut )ntr3o ar! locuitorii altor ri apar

ca 6strini72 evreii s)nt 6ceilali7 pentru antisemii! ne1rii! pentru rasi"tii americani! indi1enii! pentru coloni"ti! proletarii! pentru clasele avute. La s$)r"itul unui studiu apro$undat asupra diverselor repre/entri ale societilor primitive! Levi3Strauss a putut conc#ide4 6&recerea de la starea de ,atur la starea de .ultur se de$ine"te prin aptitudinea omului de a 1)ndi relaiile iolo1ice su $orma sistemelor de opo/iii4 dualitatea! alternana! opo/iia "i simetria! pre/ente $ie )n $orme de$inite! $ie )n $orme imprecise! constituie )n mai mic msur $enomene ce tre uie explicate dec)t datele $undamentale "i imediate ale realitii sociale1.7 Aceste $enomene nu s3ar putea )nele1e dac realitatea uman ar $i exclusiv un mitseinB a/at pe solidaritate "i prietenie. El se clari$ic! dimpotriv! dac! urm)ndu31 pe Je1el! descoperim c#iar )n con"tiin o ostilitate $undamental $a de orice alt con"tiin2 su iectul nu se propune dec)t opun)ndu3se4 el pretinde s se a$irme ca $iind esenialul "i s31 constituie pe cellalt ca inesenial! ca o iect. Doar con"tiina cealalt )i opune o pretenie reciproc4 )n timpul cltoriei! localnicul )"i d seama scandali/at c )n rile vecine exist localnici care )l privesc! la r)ndul lor! ca strin2 )ntre sate! clanuri! naiuni! clase exist r/ oaie! potlatc#BB3mi! t)r1uri! tratate! lupte care )i retra1 ideii de .ellalt sensul a solut "i )i de/vluie relativitatea2 de voie! de nevoie! indivi/i "i 1rupuri se vd o li1ate s recunoasc reciprocitatea raportului lor. .um se $ace! atunci! c )ntre sexe aceast reciprocitate nu a $ost statuat! c unul dintre termeni s3a a$irmat ca sin1urul esenial! ne1)nd orice relativitate )n raport cu corelativul su! de$inindu31 pe acesta ca alteritate pur5 De ce nu contest $emeile suveranitatea masculin5 ,ici un su iect nu se statuea/ pe sine de la un )nceput "i )n mod spontan ca $iind inesenialul2 nu e vor a de .ellalt care! de$inindu3se ca $iind .ellalt! )l de$ine"te pe +nul4 el este statuat ca $iind .ellalt de ctre un +nu autostatu)ndu3se ca +nu. Dar pentru ca reversul lui .ellalt )n +nul s nu se opere/e! tre uie 1 Ve/i .. LEVI3S&(A+SS! DStructurile elementare ale rudenieiH. 8i mulumesc lui .. Levi3Strauss pentru unvoina de a3ini o$eri corecturile te/ei sale! pe care am utili/at3o! )ntre altele! pe lar1 )n %artea a doua. B laolalt3$iinarea D1erm.H 3 traducerea conceptului de =itsein propus de &#omas @leinin1er "i 'a riel Liiceanu )n4 =artin Jeide11er! (epere pe drumul 1)ndirii. Editura %olitic. Bucure"ti! 1GEE Dn. tr.H. BB .uv)nt en1le/esc )mprumutat din lim a unor tri un de indieni din America "i desemn)nd o$randa sau distru1erea cu caracter sacru constituite ca o s$idare la adresa celui care aduce o o$rand Dsau o distru1ereH ec#ivalente Da tr.H. 9E ca el s se supun acestui punct de vedere strin. De unde vine! )n ca/ul $emeii! aceast supunere5 Exist alte situaii )n care! un timp mai mult sau mai puin )ndelun1at! o cate1orie a reu"it s domine )n c#ip a solut o alta Adeseori! ine1alitatea numeric e aceea care con$er acest privile1iu4

ma*oritatea impune minoritii le1ea ei sau o persecut. Dar $emeile nu s)nt precum ne1rii din America sau! precum evreii! o minoritate4 pe pm)nt exist tot at)tea $emei c)t "i r ai. Adeseori! iar"i! cele dou 1rupuri a$late $a )n $a au $ost mai )nt)i independente4 ele se i1norau altdat sau $iecare admitea autonomia celuilalt2 un eveniment istoric 13a su ordonat pe cel mai sla celui mai tare4 diaspora evreiasc! introducerea sclaviei )n America! cuceririle coloniale s)nt $apte datate. 8n aceste ca/uri! pentru oprimai a existat un )nainte4 ei au )n comun un trecut! o tradiie! uneori o reli1ie! o cultur. 8n acest sens apropierea sta ilit de Be el )ntre $emei "i proletariat ar prea s $ie cel mai ine $ondat4 nici proletarii nu s)nt )n in$erioritate "i n3au constituit vreodat o colectivitate separat. &otu"i! )n lipsa unui eveniment! o anume evoluie istoric e aceea care explic existena lor ca o clas "i care d seama de distri uia acestor indivi/i )n aceast clas. ,3au existat dintotdeauna proletari4 dar $emei au existat dintot3deauna2 ele s)nt $emei prin structura lor psi#olo1ic2 din cele mai vec#i timpuri! ele au $ost )ntotdeauna su ordonate r atului4 dependena lor nu e consecina unui eveniment sau a unei deveniri! ea nu s3a )nt)mplat. 8n parte! datorit $aptului c scap caracterului accidental al $aptului istoric! alteritatea apare )n acest ca/ ca un ce a solut. O situaie creat de3a lun1ul timpului se poate modi$ica la un moment dat4 ne1rii din Jaiti! printre at)ia alii! au doveditKo2 se pare! dimpotriv! c o condiie natural s$idea/ sc#im area. 8n realitate! natura nu este nicidecum )n mai mare msur dec)t realitatea istoric un dat imua il. Dac $emeia se descoper ca inesenialul care niciodat nu se )ntoarce la esenial! e pentru c ea )ns"i nu operea/ aceast )ntoarcere. %roletarii spun 6noi7. La $el "i ne1rii. %ostul)ndu3se ca su iect! ei )i sc#im )n 6alii7 pe ur1#e/i! pe al i. -emeile 3 cu excepia unor con1rese care rm)n mani$estri a stracte 3 nu spun 6noi72 r aii spun 6$emeile7! "i ele reiau acest cuv)nt spre a se desemna ele )nse"i2 dar nu se postulea/ )n mod autentic ca Su iect. %roletarii au $cut revoluia )n (usia! ne1rii! )n Jaiti! indoc#ine/ii se at )n Indoc#ina4 aciunea $emeilor n3a $ost niciodat dec)t o a1itaie sim olic2 ele nu au c)"ti1at dec)t ceea ce au consimit r aii s le concead2 ele nu au luat nimic4 au primit? .ci ele nu au mi*loacele concrete de a se aduna )ntr3o unitate ce s3ar propune opun)ndu3se. Ele nu au un trecut! o istorie! o reli1ie care s le $ie proprie2 "i n3au! pre3 1 .$. partea a doua. cap. >. 9G cum proletarii! o solidaritate de munc "i interese2 nu exist )ntre ele nici mcar promiscuitatea spaial care $ace din ne1rii americani! din evreii 1#etourilor! din muncitorii de la Saint3Denis sau de la u/inele (enault o comunitate. -emeile triesc dispersate printre r ai! le1ate prin #a itat! munc! interese economice! condiie social! de ni"te r ai anume 3 tat sau so 3 le1ate mult mai str)ns dec)t de celelalte $emei. Bur1#e/e! ele s)nt solidare cu ur1#e/ii! "i nu cu $emeile proletare2 al e 3 cu r aii al i! "i nu cu $emeile de culoare. %roletariatul "i3ar putea propune s masacre/e clasa conductoare2 un

evreu sau un ne1ru $anatic ar putea visa s pun m)na pe secretul om ei atomice "i s $ac o umanitate )n )ntre1ime evreiasc! )n )ntre1ime nea1r4 nici mcar )n vis $emeia nu3i poate extermina pe masculi. Le1tura care o une"te cu opresorii ei nu e compara il cu nici o alta. Divi/iunea sexelor este )ntr3adevr un dat iolo1ic! nu un moment al istoriei umane. Opo/iia lor s3a conturat )n interiorul unui mit sein ori1inar! iar $emeia nu a suprimat3o. .uplul este o unitate $undamental ale crei dou *umti s)nt )ncle"tate una de alta4 nici un cliva* al societii datorat sexelor nu e posi il. Iat ce caracteri/ea/ )n c#ip $undamental $emeia4 ea este .ellalt )n inima unei totaliti ai crei doi termeni s)nt necesari unul celuilalt. ,e3am putea ima1ina c aceast reciprocitate i3ar $i $acilitat eli erarea2 c)nd Jercule toarce l)n la picioarele Om$alei! dorina e aceea care )l ine )nlnuit4 de ce n3a i/ utit Om$ala s do )ndeasc o putere dura il5 %entru a se r/ una pe Iason! =edeea )"i ucide propriii copii4 aceast le1end atroce su1erea/ c $emeia "i3ar $i putut asi1ura un ascendent reduta il specul)nd str)nsa ei le1tura cu copilul. Aristo$an "i3a ima1inat cu #a/! )n L;sistrata! o adunare de $emei )n care acestea ar $i )ncercat s exploate/e )n comun! )n scopuri sociale! nevoia r ailor de ele4 nu3i vor a! )ns! dec)t de o comedie. Le1enda care susine c sa inele le3au opus rpitorilor lor o sterilitate o stinat poveste"te "i c! iciuindu3le cu curele de piele! r aii au venit de #ac re/istenei lor )n c#ip ma1ic. ,evoia iolo1ic 3 dorina sexual "i dorina de urma"i 3 care )l $ace pe mascul dependent de $emel nu a eli erat social $emeia. Stp)nul "i sclavul s)nt "i ei unii printr3o nevoie economic reciproc! dar care nu eli erea/ sclavul. .ci! )n raportul stp)nului cu sclavul! stp)nul nu postulea/ nevoia pe care o are de cellalt2 el deine puterea de a3"i satis$ace aceast nevoie "i nu o )mprt"e"te2 dimpotriv! sclavul! trind )n dependen! speran sau $ric! interiori/ea/ nevoia pe care o are de stp)nul su2 ur1ena acestei nevoi! $ie ea c#iar e1al pentru am)ndoi! *oac )ntotdeauna )n $avoarea opresorului "i )mpotriva oprimatului4 a"a se explic $aptul c eli erarea clasei muncitoare! de exemplu! a $ost at)t de lent. Or! $emeia a $ost )ntotdeauna! dac nu sclava r atului! )n orice ca/ vasala lui2 cele dou sexe nu "i3au )mprit niciodat lumea )n mod LM e1al2 "i ast/i! )nc! de"i condiia ei e )n plin evoluie! $emeia este 1rav de/avanta*at. Aproape )n nici o ar statutul ei le1al nu e identic cu al r atului "i adesea el constituie un #andicap considera il. .#iar "i c)nd unele drepturi )i s)nt! )n c#ip a stract! recunoscute! o prea )ndelun1 o i"nuin le )mpiedic s3"i 1seasc expresia concret )n moravuri. Economic! r aii "i $emeile repre/int aproape dou caste2 )n ciuda e1alitii! primii au situaii mai avanta*oase! salarii mai mari! "anse mai multe de reu"it dec)t concurentele lor proaspt aprute2 ei ocup )n industrie! politic etc! un numr? de locuri cu mult mai mare2 "i ei s)nt cei care dein posturile cele mai importante. %e l)n1 puterile concrete pe care le posed! s)nt )ncon*urai de un presti1iu cruia )ntrea1a educaie a copilului )i menine tradiia4 pre/entul )nvluie trecutul! iar )n trecut toat istoria a $ost $cut de r ai. 8n momentul

)n care $emeile )ncep s ia parte la ela orarea lumii! aceast lume este iar"i una care le aparine r ailor4 ei n3au nici o urm de )ndoial asupra acestei situaii 3 ele cu 1reu o pun la )ndoial. %entru $emei! re$u/ul de a $i .ellalt! re$u/ul complicitii cu r atul ar presupune renunarea la toate avanta*ele pe care aliana cu o cast superioar le poate con$eri. Br atul3su/eran va prote*a material $emeia3prea3 ndatorat! iar el va prelua asupra lui "i sarcina de ai *usti$ica existena4 o dat cu riscul economic! este esc#ivat "i riscul meta$i/ic al unei li erti ce tre uie s3"i invente/e scopurile $r a*utorul nimnui. 8n $apt! pe l)n1 pretenia de a se a$irma ca su iect 3 pretenie etic 3! )n orice individ exist tentaia de a $u1i de propria3i li ertate "i de a se rei$ica4 cale ne$ast! cci pasiv! alienat! pierdut! el este prad a voinelor strine! rupt de transcendena sa! $rustrat de orice valoare. Dar e o cale u"oar4 s)nt ast$el evitate an1oasa "i tensiunea existenei autentic asumate. Br atul care constituie $emeia ca pe un .ellalt va $i )nt)mpinat! a"adar! de pro$undele ei compliciti. Ast$el! $emeia nu se revendic pe ea )ns"i ca su iect $iindc nu are mi*loacele concrete! $iindc ea trie"te le1tura necesar care o ata"ea/ r atului $r si postule/e reciprocitatea! "i $iindc adeseori se complace )n rolul ei de .ellalt. De )ndat se ive"te! )ns! o )ntre are4 cum a )nceput toat aceast istorie5 )nele1em c dualitatea sexelor s3a tradus! ca orice dualitate! printr3un con$lict. 8nele1em c! dac unul dintre cele dou reu"ea s3"i impun superioritatea! aceasta tre uia s se $ixe/e ca a solut. (m)ne de explicat $aptul c r atul a $ost acela care a c)"ti1at din start Se pare c $emeile ar $i putut repurta victoria2 sau c s3ar $i putut ca sorii s nu se decid niciodat. De unde vine $aptul c aceast lume a aparinut )ntotdeauna r ailor "i c a ia ast/i lucrurile )ncep s se sc#im e5 Aceast sc#im are este una un5 Va aduce ea sau nu o )mprire e1al a lumii )ntre r ai "i $emei5 L1 Aceste )ntre ri s)nt departe de a $i noi2 li s3au "i dat de*a o mulime de rspunsuri2 )ns c#iar "i numai $aptul c $emeia este .ellalt contest toate *usti$icrile pe care r aii i le3au putut da vreodat4 acestea le erau )n c#ip mult prea evident dictate de interesul lor. 6&ot ceea ce a $ost scris de r ai despre $emei tre uie considerat suspect! cci r aii s)nt deopotriv parte "i *udector7! a spus! )n secolul al XVII3lea! %oulain de la Barre! $eminist puin cunoscut. %este tot! )n toate epocile! r aii "i3au etalat satis$acia pe care o )ncearc simindu3se re1ii creaiei. 6Binecuv)ntat $ie Dumne/eu! Stp)nul nostru "i Stp)nul tuturor lumilor! pentru c nu m3a $cut $emeie7! spun evreii )n ru1ciunile lor de diminea2 )n vreme ce soiile lor murmur cu resemnare4 6Binecuv)ntat $ie Dumne/eu pentru c m3a creat dup voina Sa7. %rintre ine$acerile pentru care %laton mulumea /eilor! prima era aceea c l3au creat li er "i nu sclav! a doua! c este r at "i nu $emeie. Dar r aii nu s3ar $i putut ucura pe de3a3ntre1ul de acest privile1iu dac nu l3ar $i considerat ca $iind $ondat )n a solut "i )n eternitate4 din )ns"i deinerea supremaiei ei au cutat s $ac un drept. 6.ei care au $cut "i compilat le1ile! $iind r ai! "i3au $avori/at

sexul! iar *urisconsulii au trans$ormat le1ile )n principii7! mai spune %oulain de la Barre. Le1iuitori! preoi! $iloso$i! scriitori! savani s3au )nver"unat s demonstre/e c aceast condiie su ordonat a $emeii era con$orm voinei cerului "i pro$ita il pe pm)nt (eli1iile $a ricate de r ai re$lect acesta voin de dominare4 din le1endele Evei! ale %andorei! ei "i3au $cut ni"te arme. Au pus $iloso$ia "i teolo1ia )n serviciul lor! cum s3a putut vedea din $ra/ele lui Aristotel "i ale S$)ntului &oma pe care le3am citat )nc din antic#itate! autorii satirici "i morali"tii "i3au $cut o plcere din a desena ta loul sl iciunilor $eminine. Se "tie ce rec#i/itorii violente s3au ridicat )mpotriva lor de3a lun1ul )ntre1ii literaturi $rance/e4 =ont#erlant re)nnoad! cu ceva mai puin verv! tradiia lui Jean de =eun1. Aceast ostilitate pare uneori $ondat! adesori! 1ratuit2 )ntr3adevr! ea ascunde o voin de auto*usti$icare mai mult sau mai puin a il mascat. 6Este mult mai simplu s acu/i un sex dec)t s31 scu/i pe cellalt7! spune =ontai1ne. 8n anumite ca/uri procedeul e evident. Este! de exemplu! $rapant c! pentru a limita drepturile $emeii! codul roman invoc 6im ecilitatea! $ra1ilitatea sexului7 )n momentul )n care! prin sl irea $amiliei! $emeia devine un pericol pentru mo"tenitorii masculini. E $rapant c! )n secolul al XVI3lea! pentru a ine $emeia cstorit su tutel! se $ace apel la autoritatea S$)ntului Au1ustin! a$irm)ndu3se c 6$emeia este o li1#ioan care nici trie! nici statornicie nu are7! pe c)nd celi atara este recunoscut capa il s3"i administre/e unurile. =ontai1ne a )neles extrem de ine ar itrariul "i nedreptatea sorii re/ervate $emeii4 6-emeile nu 1re"esc deloc c)nd re$u/ re1ulile instaurate )n lume! dat $iind c r aii s)nt aceia care le3au $cut! $r ele. E $iresc s existe tertipuri "i certuri )ntre ele "i noi72 dar nu mer1e L9 p)n la a se $ace aprtorul lor. A ia secolul al XVIII3lea va $i cel )n care r ai pro$und democrai vor examina pro lema cu o iectivitate. Diderot! printre alii! se dedic demonstrrii $aptului c $emeia este ca "i r atul o $iin uman. .eva mai t)r/iu! Stuart =ill o apr cu ardoare. Dar ace"tia s)nt $iloso$i de o excepional imparialitate! )n secolul al XlX3lea! disputa $eminismului devine din nou una de parti/anat2 una dintre consecinele revoluiei industriale este participarea $emeii la munca productiv4 este momentul )n care revendicrile $eministe ies din domeniul teoretic! 1sindu3"i a/e economice2 adversarii devin cu at)t mai a1resivi2 cu toate c proprietatea $unciar este )n parte detronat! ur1#e/ia se a1a de vec#ea moral care vede )n soliditatea $amiliei 1arantul proprietii private4 ea reclam pre/ena $emeii )n cmin cu at)t mai )nd)r*it cu c)t emanciparea )ncepe s devin o verita il ameninare2 "i! c#iar )n interiorul clasei muncitoare! r aii au )ncercat s $r)ne/e aceast eli erare pentru c $emeile le apreau drept concurente prime*dioase! cu at)t mai mult cu c)t erau o i"nuite s munceasc pentru salarii mai mici.1 %entru a dovedi in$erioritatea $emeii! anti$emini"tii au pus la lucru nu doar! ca p)n atunci! reli1ia! $iloso$ia! teolo1ia! ci "i "tiina4 iolo1ia! psi#olo1ia experimental etc. .el mult se consimea s i se acorde celuilalt sex 6e1alitatea )n di$eren7. Aceast $ormul care a

$cut epoc e $oarte semni$icativ4 este exact aceea utili/at )n le1ile lui Jim .roN )n le1tur cu ne1rii din America2 or! aceast se1re1aie a"a3/is e1alitar nu a servit dec)t la introducerea celor mai dure discriminri. Aceast analo1ie nu are nimic )nt)mpltor4 $ie c e vor a de o ras! de o cast! de o clas! de un sex reduse la o condiie in$erioar! procesele de *usti$icare s)nt acelea"i. 6Eternul $eminin7 este omolo1ul 6su$letului ne1ru7 "i al 6caracterului evreiesc7. %ro lema evreiasc este! de alt$el! )n ansam lu! $oarte di$erit de celelalte dou4 pentru antisemit! evreul nu este at)t in$erior c)t du"man "i nu i se recunoa"te )n aceast lume nici un loc care s $ie al lui2 i se dore"te mai de1ra suprimarea. Dar exist analo1ii pro$unde )ntre situaia $emeilor "i cea a ne1rilor4 "i unii "i alii se emancipea/ ast/i de acela"i paternalism! iar casta p)n nu de mult stp)n vrea s le menin la 6locul lor7! adic )n locul ales de ea2 )n am ele ca/uri ea se lansea/ )n elo1ii mai mult sau mai puin sincere ale virtuilor 6 unului ne1ru7 incon"tient! cu su$let copilros! voios! ale ne1rului resemnat "i ale $emeii 6cu adevrat $emeie7! adic $rivol! pueril! iresponsa il! $emeia supus r atului. 8n am ele ca/uri ar1umentul e extras din starea de $apt creat de aceast cast. E cunoscut utada lui Bernard S#aN4 6Americanul al 3 spune el! pe scuit 3 nu )i permite ne1rului s ocupe alt ran1 dec)t acela de lustra1iu4 "i de aici tra1e conclu/ia c ne1rul nu e 1 Ve/i partea a doua a lucrrii. LL un dec)t la lustruit panto$ii7. Acest cerc vicios se re1se"te )n toate circumstanele analoa1e4 c)nd un individ sau un 1rup de indivi/i e meninut )n stare de in$erioritate! adevrul e c este in$erior2 dar ar tre ui s ne )nele1em asupra valorii cuv)ntului a $i2 reaua3credin const )n a3i acorda o valoare su stanial )n vreme ce el are sensul dinamic #e1elian4 a $i )nseamn a $i devenit! )nseamn a $i $ost $cut a"a cum te mani$e"ti2 da! $emeile! )n ansam lu! s)nt ast/i in$erioare r ailor! cu alte cuvinte! situaia lor le desc#ide mai puine posi iliti4 pro lema este a "ti dac aceast stare de lucruri tre uie s se perpetue/e. =uli r ai doresc acest lucru4 nu toi au de/armat! deocamdat. Bur1#e/ia conservatoare continu s vad )n emanciparea $emeii o prime*die care )i amenin morala "i interesele. +nii r ai se tem de concurena $eminin. 8n Je do3Latin! un student declara de cur)nd4 6-iecare student care do )nde"te statutul de medic sau de avocat ne $ur un loc72 el nu punea )n discuie drepturile sale )n lume. Interesele economice nu s)nt sin1urele care intr )n *oc. +nul dintre ene$iciile pe care opresiunea le asi1ur opresorilor este c $ie "i cel mai umil dintre ei se simte superior! un 6srman al 7 din Sudul S.+.A se consolea/ spun)ndu3"i c nu e un 6ne1ru )mpuit72 iar al ii mai $avori/ai de soart exploatea/ cu a ilitate acest or1oliu. &ot ast$el! cel mai mediocru dintre r ai se crede un semi/eu )n $aa $emeilor. 8i era cu mult mai u"or domnului de =ont#erlant s se considere un erou c)nd se con$runta cu $emeile Dalese )ntr3adins! de altminteriH dec)t atunci c)nd a

avut de *ucat! printre r ai! rolul lui de r at4 un rol de care multe $emei s3au ac#itat mai ine dec)t el. A"a se $ace c! )n septem rie 1G:E! )ntr3unui dintre articolele sale din -i1aro Litte?raire! domnul .laude =auriac 3 a crui puternic ori1inalitate o admir toat lumea 3 putea1 scrie despre $emei4 6JVoi o ascultm pe un ton DsicOH de indi$eren politicoas... pe cea mai sclipitoare dintre ele! "tiind prea ine c spiritul ei re$lect! )ntr3o manier mai mult sau mai puin strlucitoare! idei care vin de la noi7. E limpede c nu ideile domnului .. =auriac )n persoan le re$lect interlocutoarea sa! dat $iind c nu se cunoa"te! totu"i! nici mcar o sin1ur idee a domnului )n cau/2 c ea re$lect idei care provin de la r ai! se prea poate4 c#iar "i printre r ai exist! )n orice ca/! mai mult de unul sin1ur care consider drept proprii diverse opinii pe care nu le3a inventat el2 ne putem )ntre a dac domnul .laude =auriac n3ar $i mai interesat de o convor ire cu un un re$lex al lui Descartes! al lui =arx! al lui 'ide! dec)t de una cu el )nsu"i2 remarca il rm)ne $aptul 1 Sau cel puin credea el c poate. L: c A1 se identi$ic! prin ec#ivocul acelui noi! cu S$)ntul %avel! Je1el! Lenin! ,iet/sc#e "i! de la )nlimea 1randorii acestora! examinea/ cu dispre turma de $emei care cutea/ s i se adrese/e de pe picior de e1alitate2 la drept vor ind! cunosc mai mult dec)t una sin1ur care nu ar avea r dare si acorde domnului =auriac un 6ton de indi$eren politicoas7. Am insistat asupra acestui exemplu $iindc )n el naivitatea masculin e de/armant. Exist multe alte maniere! mult mai su tile! prin care r aii pro$it de alteritatea $emeii. %entru toi aceia care su$er de un complex de in$erioritate! exist un alsam miraculos4 nimeni nu este mai aro1ant $a de $emei! mai a1resiv "i mai dispreuitor! dec)t un r at nesi1ur! nelini"tit de virilitatea sa. .ei care nu s)nt intimidai de semenii lor s)nt! de asemenea! mult mai dispu"i s recunoasc )n $emeie un semen2 c#iar "i acestora! )ns! mitul -emeii! al .eluilalt! le este scump din multe motive12 n3ar putea $i acu/ai c nu renun cu inima u"oar la toate ine$acerile care decur1 pentru ei de aici4 ei "tiu ce pierd renun)nd la $emeie a"a cum o visea/! nu "tiu ce le va aduce $emeia a"a cum va $i ea m)ine. Se cere mult a ne1aie ca s re$u/i s te postule/i ca Su iect unic "i a solut De alt$el! marea ma*oritate a r ailor nu asum explicit aceast pretenie. Ei nu postulea/ $emeia ca $iind in$erioar4 s)nt prea ptrun"i! ast/i! de idealul democratic pentru a nu recunoa"te! )n toate $iinele umane! e1ali. 8n s)nul $amiliei! $emeia ia aprut copilului sau t)nrului aureolat de aceea"i demnitate social ca "i adulii r ai2 apoi! el a )nt)lnit! )n dorin "i iu ire! re/istena! independena $emeii dorite "i iu ite2 cstorit! respect )n $emeie soia! mama! iar )n experiena concret a vieii con*u1ale ea )"i a$irmB! $a de el li ertatea. El poate deci s se convin1 c nu mai exist ierar#i/are social )ntre sexe "i c! )n mare! dincolo de di$erene! $emeia este o e1al a r atului. .um! totu"i! constat anumite in$erioriti 3 dintre care cea mai important este

incapacitatea pro$esional 3 o va pune )n seama naturii. .)nd adopt $a de $emeie o atitudine de cola orare "i unvoin! el temati/ea/ principiul e1alitii a stracte2 iar ine1alitatea concret pe care o constat nu o postulea/. Dar! de )ndat ce intr )n con$lict cu ea! situaia 1 Articolul pe aceast tem al lui =ic#el .arrou1es! aprut )n numrul 9G9 din .a#iers du Sud. este semni$icativ. El scrie cu indi1nare4 6S3ar dori s nu mai existe deloc mitul $emeii! ci numai o co#ort de uctrese! matroane! prostituate! as3 leus! )ndeplinind $uncii care in de plcere sau utilitateO7 Deci! dup el! $emeia nu are existen pentru sine2 el ia )n considerare doar $uncia ei )n lumea masculin. -inalitatea ei este )n r at2 atunci )ntr3adevr se poate pre$era 6$uncia7 ei poetic oricrei alta. %ro lema ar $i de $apt s "tim de ce ar tre ui ea de$init )n raport cu r atul. L> se inversea/4 va temati/a ine1alitatea concret "i )"i va atri ui c#iar dreptul de a ne1a e1alitatea a stract.1 Ast$el! muli r ai a$irm! aproape cu un3credin! c $emeile s)nt e1alele r atului "i c ele nu au nimic de revendicat! "i! )n acela"i timp! c $emeile nu vor putea $i niciodat e1alele r atului "i c revendicrile lor s)nt /adarnice. .ci r atului )i este 1reu s msoare extrema importan a discriminrilor sociale care! privite din a$ar! par insi1ni$iante! dar ale cror repercusiuni morale "i intelectuale asupra $emeii s)nt at)t de pro$unde! )nc)t pot prea i/vor)te dintr3o natur ori1inar.9 .#iar r atul care nutre"te cea mai mare simpatie pentru $emeie nu cunoa"te niciodat ine situaia ei concret. 8nc)t nu e ca/ul s $ie cre/ui masculii care se silesc s apere privile1ii a cror )ntrea1 dimensiune ei nici mcar nu o msoar. ,u ne vom lsa deci intimidate de numrul "i violena atacurilor )ndreptate )mpotriva $emeilor2 nici momite de elo1iile interesate )nlate 6$emeii adevrate72 nici c)"ti1ate de entu/iasmul tre/it de destinul ei )n r ai care n3ar vrea pentru nimic )n lume s31 "i )mprt"easc. 8n acela"i timp nu tre uie s privim cu mai puin ne)ncredere ar1umentele $eministelor4 $oarte adesea preocuparea polemic le lipse"te de orice valoare. Dac 6pro lema $emeilor7 este at)t de $astidioas! aceasta se datorea/ $aptului c aro1ana masculin a $cut din ea o 6ceart72 )n toiul certei! nu se mai raionea/ *ust. .e s3a )ncercat neo osit s se demonstre/e e c $emeia este superioar! in$erioar sau e1al cu r atul4 creat dup Adam! ea este! evident! o $iina secundar! au spus unii2 dimpotriv! au /is ceilali! Adam nu era dec)t o sc#i "i Dumne/eu a reu"it $iina uman )n deplina ei per$eciune c)nd a creat3o pe Eva2 creierul ei e mai mic4 dar e! )n termeni relativi vor ind! cel mai mare2 .#ristos s3a )ntrupat ca r at4 da! dar poate c tocmai din smerenie a $cut3o. -iecare ar1ument )"i c#eam de)ndat contraar1umentul "i adeseori am ele s)nt $alse. Dac dore"ti s )ncerci s ve/i limpede tre uie s ie"i din aceste $1a"e prea ttorite2 tre uie s re$u/i va1ile noiuni de superioritate! in$erioritate! e1alitate "i s iei totul de la capt.

Dar atunci cum vom pune )ntre area5 0i! mai )nt)i! cine s)ntem noi ca s3o punem5 Br aii s)nt parte "i *udector4 $emeile! la $el. +nde s poi 1si un )n1er5 0i! la urma urmelor! un )n1er ar $i prea puin cali$icat ca s vor easc! ar i1nora toate datele pro lemei2 c)t despre 1 De exemplu! r atul declar c nu vede nici cea mai mic )n*osire )n $aptul ca soia sa nu are nici o pro$esie4 )n1ri*irea cminului este la $el de no il! etc. .u toate acestea! la prima ceart! el exclam4 6Ai $i cu totul incapa il s3i c)"ti1i viaa $r mine?7. 9 Descrierea exact a acestui proces $ace o iectul volumului II al acestui studiu. LA Jerma$rodit! el repre/int un ca/ cu totul special4 el nu e )n acela"i timp r at "i $emeie! ci! mai de1ra ! nici r at! nici $emeie. .red c! pentru a elucida situarea $emeii! anumite $emei s)nt cel mai ine plasate. E un so$ism s pretin/i c31 circumscrii pe Epimenide conceptului de cretan "i pe cretan aceluia de mincinos4 nu vreo esen misterioas e aceea care dictea/ r ailor sau $emeilor una sau reaua3credin2 doar situarea lor )i predispune mai mult sau mai puin s cercete/e adevrul. Bene$iciind de "ansa restituirii tuturor privile1iilor de care se ucur $iina uman! multe $emei de ast/i )"i pot o$eri luxul imparialitii4 a c#iar simim aceast nevoie. ,u mai s)n3tem! ca )nainta"ele noastre! ni"te lupttoare2 )n mare! am c)"ti1at partida2 )n ultimele discuii asupra statutului $emeii! O,+ n3a )ncetat s cear imperios ca e1alitatea sexelor s $ie reali/at p)n la capt "i! de*a! multe dintre noi n3au mai simit c $eminitatea ar $i o constr)n3 1ere sau un o stacol2 multe alte pro leme ni se par mai importante dec)t cele care ne privesc )n mod special4 )ns"i aceast deta"are ne permite s sperm c atitudinea noastr va $i o iectiv. .u toate acestea! cunoa"tem mult mai pro$und dec)t r aii lumea $eminin pentru c )n ea ne s)nt rdcinile2 sesi/m dintr3o str$ul1erare ce )nseamn pentru o $iin uman s $ie $eminin2 "i ne "i preocup mai mult acest lucru. Am spus c exist pro leme mai importante2 ceea ce nu )mpiedic ca pro lema s3"i pstre/e importana ei4 )n ce msur $aptul de a $i $emei nea a$ectat viaa5 .e "anse ni s3au dat! $oarte exact vor ind! "i ce "anse ni s3au re$u/at5 .e soart le a"teapt pe semenele noastre mai tinere "i )n ce sens ar tre ui noi s le orientm5 Este $rapant c ansam lul literaturii $eminine este! ast/i! mai puin str tut de o voin de revendicare dec)t de un e$ort de luciditate2 la ie"irea dintr3o )ntrea1 er de polemici de/ordonate! aceast carte este o tentativ! printre altele! de situare corect. Dar! $r )ndoial! e imposi il s trate/i orice pro lem uman $r prtinire4 )ns"i maniera de a pune )ntre rile! perspectivele adoptate presupun ierar#ii de interese2 orice calitate )nvluie valori2 nu exist descriere a"a3/ic)nd o iectiv care s nu acapare/e un plan etic secund. 8n loc de a cuta s disimule/i principiile mai mult sau mai puin explicit )nelese! e pre$era il ca mai )nt)i s le enuni2 )n acest mod nu te mai simi o li1at s preci/e/i la $iecare pa1in sensul pe care )l dai cuvintelor4 superior! in$erior! mai un! mai ru! pro1res!

re1res etc. Dac trecem )n revist c)teva dintre lucrrile consacrate $emeii! vedem c unul dintre punctele de vedere cel mai $recvent adoptate este acela al inelui pu lic! al interesului 1eneral4 de $apt $iecare )nele1e prin aceasta interesul societii a"a cum dore"te el s o menin sau s o instituie. 8n ce ne prive"te! considerm c nu exist alt ine pu lic dec)t acela care asi1ur inele privat al cetenilor2 din punctul acesta de vedere! al "anselor concrete date indivi/ilor! *udecm instituiile. Dar nici nu con$undm ideea de interes privat cu aceea de $ericire4 acesta e un alt punct de vedere pe LF care )l )nt)lnim $recvent2 nu s)nt mai $ericite $emeile dintr3un #arem dec)t o ale1toare5 -emeia care $ace mena*ul nu e mai $ericit dec)t muncitoarea5 ,u prea "tim ce )nseamn cuv)ntul $ericire2 "i mai puin "tim ce valori acoper el2 nu exist nici o modalitate de a msura $ericirea celuilalt "i e )ntotdeauna u"or s declari c situaia pe care vrei s io impui e una $ericit4 cei condamnai la sta1nare! mai cu seam! s)nt declarai $ericii su pretext c $ericirea este imo ilitate. Aceasta e deci o noiune la care nu ne vom re$eri. %erspectiva pe care o adoptm este aceeea a moralei existenialiste. Orice su iect se postulea/ concret! dincolo de proiecte! ca transcenden2 el nu3"i doo)n3de"te li ertatea dec)t printr3o perpetu dep"ire de sine orientat ctre alte li erti2 nu exist alt *usti$icare a existenei pre/ente dec)t expansiunea sa ctre un viitor desc#is )n c#ip nede$init. Ori de c)te ori transcendena recade )n imanen! existena se de1radea/ )n 6)n sine7! li ertatea! )n $acticitate2 aceast cdere este o 1re"eal dac e consimit de su iect2 dac )i este impus! apare ca $rustrare "i opresiune2 )n am ele ca/uri! ea e un ru a solut. Orice individ preocupat s3"i *usti$ice existena o trie"te ca pe o nevoie nede$init de a trans3cende. Or! ceea ce de$ine"te )ntr3un c#ip cu totul sin1ular situaia $emeii este $aptul c! $iind! ca orice alt $iin uman! o li ertate autonom! ea se descoper "i se ale1e pe sine )ntr3o lume )n care r aii )i impun s se asume $a de un .ellalt4 se emite pretenia de a o $ixa ca o iect "i de a o #r/i imanenei de vreme ce! perpetuu! o alt con"tiin esenial "i suveran )i transcende transcendena. Drama $emeii este tocmai acest con$lict )ntre revendicarea $undamental a oricrui su iect care se a$irm )ntotdeauna ca $imd esenialul "i exi1enele unei situaii care o constituie ca $iind inesenial. .um se poate )mplini o $iin uman )n interiorul condiiei $eminineG .e drumuri )i s)nt desc#ise5 .are dintre ele se termin )n $undturi5 .um poate $i re1sit independena )n c)mpul dependenei5 .e circumstane limitea/ li ertatea $emeii5 Le poate ea dep"i5 Iat pro lemele $undamentale pe care am dori s le elucidm. .u alte cuvinte! interes)ndu3ne de "ansele individului! nu vom de$ini aceste "anse )n termeni de $ericire! ci )n termeni de li ertate. E limpede c aceast pro lem n3ar avea nici un sens dac am presupune ca asupra $emeii apas un destin $i/iolo1ic! psi#olo1ic sau economic. De aceea vom )ncepe prin a discuta punctele de vedere ale iolo1iei! psi#anali/ei "i materialismului istoric asupra $emeii. Vom )ncerca apoi s artm! )n c#ip po/itiv! cum s3a constituit 6realitatea

$eminin?7! de ce a $ost $emeia de$init drept .ellalt "i ce consecine au re/ultat de aici din punctul de vedere al r ailor. Dup care vom descrie! din punctul de vedere al $emeilor! lumea a"a cum le este propus12 "i vom putea )nele1e care s)nt di$icultile de care se lovesc atunci c)nd! )ncerc)nd s evade/e din lumea care le3a $ost reparti/at p)n )n pre/ent! ele aspir s participe la =itsein3ul uman. 1 Acesta va $i o iectul unui al doilea volum. LE %artea I DES&I, .apitolul I DA&ELE BIOLO'IEI -emeia5 -oarte simplu! spun amatorii de $ormule simple4 un uter! un ovar2 o $emel4 cuv)ntul acesta e de3a*uns pentru a o de$ini. 8n 1ura unui r at! epitetul 6$emel7 rsun ca o insult2 cu toate acestea r atul nu se ru"inea/ de propria lui animalitate ci! dimpotriv! e c#iar m)ndru atunci c)nd despre el se /ice 6E un masculO7 &ermenul 6$emel7 este peiorativ nu pentru c desemnea/ 6)nrdcinarea7 )n natur a $emeii! ci pentru c o )ncarcerea/ )n sex2 "i dac r atului acest sex i se pare demn de dispreuit "i de du"mnit! c#iar atunci c)nd e vor a de animalele inocente! e pentru c! evident! $emeia suscit )n el o ostilitate )ncrcat de nelini"te2 va ine )ns s 1seasc )n iolo1ie o *usti$icare a acestui sentiment. .uv)ntul 6$emel77 s$)me"te )n el o sara and de ima1ini4 un enorm ovul rotund )n1#ite #ulpav "i castrea/ spermato/oidul a1il2 monstruoas! )m ui ata! re1ina termitelor domne"te asupra masculilor apatici2 clu1ria "i $emeia pian*en! stule de amor! )"i s$)rtec "i3"i devorea/ partenerul2 ceaua )n clduri colind uliele ls)nd )n urm perverse d)re de miros2 maimua se ex#i impudic! spre a se3ascunde! apoi! cu o coc#etrie ipocrit2 iar cele mai super e $eline! ti1roaica! leoaica! pantera! se lun1esc supuse su povara imperial a masculului. Inert! ner dtoare! viclean! stupid! insensi il! lu ric! $eroce! umil 3 r atul proiectea/ )n $emeie toate $emelele deodat. 0i $apt e c $emeia este o $emel. Dar dac vrem s )ncetm s 1)ndnn )n locuri comune! apar dou )ntre ri4 ce repre/int $emela )n re1nul animal5 "i ce tip sin1ular de $emel se reali/ea/ )n $emeie5 =asculi "i $emele s)nt dou tipuri de indivi/i care! )n interiorul unei specii! se di$erenia/ )n vederea reproducerii2 ele nu pot $i de$inite dec)t corelativ. 8ns tre uie s remarcm mai )nt)i c sensul )nsu"i al secionrii speciilor )n dou sexe nu este limpede. 8n natur! aceast secionare nu este universal. Limit)ndu3ne la lumea animal! putem nota c la unicelulare 3 in$u/ori! ami e! acili etc. 3 )nmulirea e $undamental distinct de sexualitate! celulele :M divi/)ndu3se "i su divi/)ndu3se sin1ure. La anumite meta/oare!

reproducerea se operea/ prin sc#i/o1ene/! adic desprinderea unui nou individ a crui ori1ine este tot asexuat! sau prin lasto1ene/! adic desprinderea unui nou individ produs printr3un $enomen sexual4 $enomenele de )nmu1urire "i se1mentare o servate la #idra de ap dulce! la celenterate! spon1ieri! viermi! s)nt exemple inecunoscute! )n $enomenele de parteno1ene/! oul ne$ecundat se de/volt )n em rion $r intervenia masculului2 acesta nu *oac nici un rol! sau doar un rol secundar4 la al ine oule ne$ecundate se su divi/ea/ "i produc ondari2 la purici! masculii s)nt a seni de3a lun1ul unei )ntre1i serii de 1eneraii! iar oule ne$ecundate produc $emele. A $ost reprodus arti$icial parteno1ene/ la ariciul de mare! la steaua de mare "i la roasc. .u toate acestea! se )nt)mpl ca la proto/oare dou celule s $u/ione/e $orm)nd ceea ce se c#eam un /i1ot2 $ecundarea este necesar pentru ca din oule de al in s ias $emele! iar din cele de purice 3 masculi. +nii iolo1i au tras de aici urmtoarea conclu/ie4 c#iar la speciile capa ile s se perpetue/e )n mod unilateral! )nnoirea 1ermenului printr3un amestec de cromo/omi strini ar $i $olositoare )ntineririi "i vi1orii descendenilor2 s3ar )nele1e de aici c )n $ormele cele mai complexe de via sexualitatea ar $i o $uncie indispensa il2 doar or1anismele elementare s3ar putea )nmuli )n a sena sexelor. Dar "i a"a! ele ar s$ir"i prin a"i epui/a vitalitatea. Ast/i! )ns! aceast ipote/ este considerat mai de1ra $ante/ist2 o servaiile "tiini$ice au dovedit ca )nmulirea asexuat se poate repeta oric)t $r s duc la de1enerare2 $aptul este $rapant mai ales la acili2 experienele de parteno1ene/ au devenit din ce )n ce mai numeroase! din ce )n ce mai )ndr/nee "i! pentru multe specii! masculul apare ca $iind cu totul inutil. De alt$el! c#iar dac utilitatea unui sc#im inter celular ar $i demonstrat! ea ar aprea )n sine ca un pur $apt ne*usti$icat. Biolo1ia constat divi/iunea sexelor! dar! $ie ea oric)t de impre1nat de $inalism! nu reu"e"te s o deduc din structura celulei! nici din le1ile multiplicrii celulare! nici din orice alt $enomen elementar. Existena 1Prneilor K #etero1eni nu e su$icient pentru a de$ini dou sexe distincte2 )n $apt! se )nt)mpl adesea ca di$erenierea celulelor 1eneratoare s nu antrene/e sci/iunea speciei )n dou tipuri4 am ele pot aparine aceluia"i individ. Este ca/ul speciilor #erma$rodite! at)t de numeroase )n iumea plantelor! pe care le )nt)lnim "i la unele animale in$erioare! la anelide "i molu"te printre altele. (eproducerea se $ace )n aceast situaie $ie prin auto$ecundare! $ie prin $ecundare )ncruci"at. 0i )n privina acestui punct! unii iolo1i au 1 Se numesc 1amei celulele 1eneratoare a cror $u/iune constituie oul. :1 pretins c pot le1itima ordinea sta ilit. Ei consider 1onocorismul Dadic sistemul )n care 1onadeK di$erite aparin unor indivi/i distinciH ca pe o per$ecionare a #erma$roditismului! reali/at pe cale evolutiv2 alii )ns consider c! dimpotriv! 1onocorismul ar $i primitiv4 #erma$roditismul ar $i unul dintre semnele lui de de1enerescent! )n orice ca/! aceste noiuni de superioritate a unui sistem asupra altuia

implic! )n ceea ce prive"te evoluia! teorii dintre cele mai contesta ile. &ot ce se poate a$irma cu certitudine este c aceste dou moduri de reproducere coexist )n natur! c "i unul "i cellalt reali/ea/ perpetuarea speciilor "i c! la $el ca #etero1eneitatea 1Prneilor! aceea a or1anismelor purttoare de 1onade apare ca accidental. Separarea indivi/ilor )n masculi "i $emele se pre/int! a"adar! ca un $apt ireducti il "i contin1ent. =a*oritatea $iloso$iilor au considerat3o drept un dat! $r a ine s o explice. .unoa"tem mitul platonician4 la )nceput au existat r ai! $emei "i andro1ini2 $iecare individ avea dou c#ipuri! patru rae! patru picioare "i dou corpuri alipite2 )ntr3o un /i ei au $ost despicai )n dou! 6a"a cum despici oule7! "i de atunci $iecare *umtate caut s3"i re1seasc *umtatea complementar4 /eii au #otr)t mai t)r/iu ca! prin acuplarea a dou *umti di$erite! s se /misleasc noi $iine umane. Dar aceast poveste nu3"i propune s explice dec)t iu irea4 separarea sexelor e considerat ca $iind un dat. ,ici Aristotel nu c)"ti1 teren )n *usti$icarea ei4 cci! dac o cooperare a materiei "i $ormei este condiia oricrei aciuni! nu e totu"i necesar ca principiile active "i pasive s $ie distri uite )n dou cate1orii de indivi/i etero1eni. &ot ast$el! S$)ntul &oma proclam c $emeia este o $iin !!oca/ional7 3 mod de a postula! dintr3o perspectiv masculin! caracterul accidental al sexualitii. Je1el )ns ar $i $ost in$idel delirului su raionalist dac n3ar $i )ncercat s o $undamente/e lo1ic. Dup el! sexualitatea repre/int mediaia prin care su iectul se )mpline"te concret ca 1en. 6'enul se produce )n el ca e$ect contra acestei disproporii a realitii sale individuale! ca dorin de a re1si )ntr3un alt individ din specia sa sentimentul de sine! unindu3 se cu acesta! ca dorin de a se completa! de a cuprinde prin aceasta 1enul )n natura sa "i de a31 aduce la existen. Aceasta este )mperec#erea.7 Q-iloso$ici naturii! partea a IlI3a! R LAGH 0i! mai departe4 6%rocesul const )n aceasta4 ceea ce ei s)nt )n sine! "i anume un sin1ur 1en! o sin1ur "i o aceea"i via su iectiv! este postulat de ei ca atare7. Je1el declar apoi c! pentru ca procesul de apropiere s ai loc! tre uie ca mai )nt)i s existe di$erenierea celor dou sexe. Dar demonstraia sa nu este convin1toare4 se simte prea mult )n ea proiectul de a re1si )n 1 'landele care produc 1Prneii. :9 orice operaie cele trei momente ale silo1ismului. Dep"irea individului )nspre specie! prin care individ "i specie se )mplinesc )n adevrul lor! s3ar putea petrece "i $r cel deal treilea termen! )n simplul raport dintre 1enitor "i copil4 reproducerea ar putea $i asexuat. Sau! iar"i! raportul unuia cu cellalt ar putea $i raportul dintre dou $iine asemenea! di$erenierea re/idind )n sin1ularitatea indivi/ilor de un acela"i tip! a"a cum se )nt)mpl )n ca/ul speciilor #erma$rodite. Descrierea lui Je1el pune )n eviden o semni$icaie extrem de important a sexualitii4 dar eroarea sa rm)ne aceea de a trans$orma semni$icaia )n raiune. &ocmai )n exerciiul activitii sexuale de$inesc oamenii sexele "i relaiile lor! a"a cum ei creea/ sensul "i valoarea tuturor $unciilor pe care le )ndeplinesc4 dar ele nu s)nt )n mod necesar

implicate )n natura $iinei umane. 8n -enomenolo1ia percepiei! =erleau3%ont; arat c existena uman ne o li1 s revi/uim noiunile de necesitate "i contin1en4 6Existena! spune el! nu are atri ute )nt)mpltoare! nici coninut care s nu contri uie la $orma sa! ea nu admite )n ea )ns"i nici un $apt pur pentru c ea este mi"carea prin care $aptele s)nt asumate7. Adevrat. Dar tot at)t de adevrat e "i c exist condiii $r de care $aptul )nsu"i al existenei apare ca imposi il. %re/ena )n lume implic )n c#ip ri1uros po/iionarea unui corp care s $ie simultan lucru )n lume "i punct de vedere asupra acestei lumi4 dar nu re/ult de aici c acest corp tre uie s ai o structur anume sau alta. 8n -iina "i neantul. Satire discut a$irmaia lui Jeide11er potrivit creia realitatea umanB este prin esena ei orientat ctre moarte prin $initudinea sa2 el sta ile"te c o existen $init "i nelimitat temporal poate ar $i concepti il2 totu"i! dac viaa uman n3ar $i locuit de moarte! raportul omului cu lumea "i cu sine )nsu"i ar $i at)t de pro$und modi$icat )nc)t de$iniia 6omul este muritor7 se de/vluie ca $iind cu totul altceva dec)t un adevr empiric4 nemuritor! un existent n3ar mai $i ceea ce numim un om. +na dintre caracteristicile eseniale ale destinului su este c mi"carea vieii sale temporale creea/ )n urma "i )naintea lui in$initatea trecutului "i a viitorului4 perpetuarea speciei apare deci drept corelativul limitrii individuale2 ast$el! putem considera $enomenul reproducerii ca )ntemeiat ontolo1ic. Dar tre uie s ne oprim aici2 perpetuarea speciei nu antrenea/ di$erenierea sexual. . aceasta este asumat de existeni )n a"a $el )nc)t a*un1e s intre )n de$iniia concret a existenei S $ie. ,u rm)ne mai puin adevrat c o con"tiin $r corp! un om nemuritor s)nt )n mod ri1uros inconcepti ili! )n vreme ce o societate ce se reproduce prin parteno1ene/ sau este alctuit din #erma$rodii poate $i ima1inai B &raducerea at)t de controversat a conceptului de Dasein Dn. tr.H. :L .)t despre rolul corespun/tor celor dou sexe! acesta este un punct asupra cruia opiniile au $ost extrem de variate2 mai )nt)i! ele au $ost lipsite de orice $undament "tiini$ic 3 re$lectau doar mituri sociale. =ult vreme s3a cre/ut 3 "i se mai crede )nc )n anumite societi primitive av)nd la a/ $iliaia uterin 3 c tatl nu are nici o contri uie )n conceperea copilului4 larvele ancestrale s3ar in$iltra )n p)ntecul matern su $orm de 1ermeni purttori de via. O dat cu ascensiunea patriar#atului! masculul )"i revendic cu trie posteritatea2 exist )nc o li1aia de a acorda mamei un rol )n procreaie! dar se admite c ea nu $ace altceva dec)t s poarte "i s #rneasc sm)na vie4 doar tatl este creator. Aristotel )"i ima1inea/ c $tul este produs prin )nt)lnirea spermei cu s)n1ele menstrual4 )n aceast sim io/! $emeia nu $urni/ea/ dec)t o materie pasiv! principiul masculin este $ora! activitatea! mi"carea! viaa. Aceasta este "i doctrina lui Jippocrate! care recunoa"te dou soiuri de semine! una sla sau $emel "i una puternic! r teasc. &eoria aristotelic s3a perpetuat de3a lun1ul )ntre1ului Ev =ediu p)n )n epoca modern. La s$)r"itul secolului al XVII3 lea! Jarve;! sacri$ic)nd cprioare! imediat dup acuplare! a 1sit )n

trompele uterine ve/icule pe care avea s le considere drept ou! dar care )n realitate erau em rioni. Dane/ul Stenon avea sa dea numele de ovare 1landelor 1enitale $emeie"ti! numite p)n atunci 6testicule $eminine7. El va o serva la supra$aa lor existena ve/iculelor 1re"it identi$icate cu oul de ctre 'raa$! )n 1AFF! "i ote/ate cu numele su. Ovarul avea s $ie "i mai departe privit ca omolo1 al 1landei r te"ti. Dar c#iar )n acela"i an se descoper 6anima3lculele spermatice7 "i se constat c ele ptrund )n uter2 se credea )ns c acestea nu $ceau altceva dec)t s se #rneasc "i c individul era de*a pre$ormat )n ele2 olande/ul Jart Sa<er desena! )n 1AG:! o ima1ine a #omunculului ascuns )n spermato/oid! iar )n 1AGG un alt savant avea s declare c a v/ut spermato/oidul lepd)nd un soi de )nveli" de su care s3a ivit un omule pe care! de asemeni! 13a desenat. -emeia! con$orm acestor ipote/e! era doar un soi de )n1r"m)nt pentru principiul viu! activ "i de*a constituit. Aceste teorii nu s)nt unanim recunoscute! iar de/ aterile continu p)n )n secolul al XlX3lea2 inventarea microscopului permite )n s$)r"it studiul oului3animal2 )n 1E9F! Baer identi$ic oul mami$erelor4 este un element coninut )n interiorul ve/iculei lui 'raa$2 cur)nd va $i posi il studiul se1mentrii lui2 )n 1EL> vor $i descoperite protoplasma! apoi celula2 iar )n 1EFF este reali/at un experiment care punea )n eviden penetrarea spermato/oidului )n oul stelei de mare2 ast$el s3a putut sta ili simetria nucleelor celor doi 1Prnei2 amnuntele $u/iunii lor au $ost anali/ate prima oara )n 1EEL de un /oolo1 el1ian. 8ns ideile lui Aristotel nu "i3au pierdut cu totul autoritatea. Je1el consider c sexele tre uie s $ie di$erite4 unul va $i activ! cellalt 3 :: pasiv! "i este de la sine )neles c pasivitatea va reveni $emelei4 6Br atul este! ast$el! ca urmare a acestei di$erenieri! principiul activ! )n timp ce $emeia este principiul pasiv! $iindc ea rm)ne )nc#is )n unitatea ei simpl?B1. 0i c#iar dup ce ovulul este recunoscut ca principiu activ! r aii au opus )n continuare ineria acestuia vivacitii spermato/oidului. Ast/i se conturea/ o tendin opus4 descoperirile privind parteno1ene/a i3au $cut pe muli savani s reduc rolul masculului la acela al unui simplu a1ent $i/ioc#imic. S3a dovedit c pentru c)teva specii aciunea unui acid sau o excitaie mecanic ar putea $i de3a*uns pentru a provoca se1mentarea oului "i de/voltarea em rionului2 pornind de aici s3a emis )ndr/nea ipote/ c 1Prneul r tesc nu ar $i necesar procrerii! c el ar $i cel mult un $ennent2 cooperarea r atului la procreaie va deveni! poate! )ntr3o /i! inutil4 se pare c aceasta este aspiraia unui mare numr de $emei. Dar nimic nu autori/ea/ o anticipare at)t de )ndr/nea pentru c nimic nu autori/ea/ universali/area proceselor speci$ice vieii. -enomenele )nmulirii asexuate "i ale parteno1ene/ei nu apar ca $iind nici mai mult nici mai puin $undamentale dec)t cele ale reproducerii sexuate. Am spus de*a c aceasta nu este a priori privile1iat4 dar nici un alt $apt nu arat c ea ar $i reducti il la un mecanism mai elementar. Ast$el! respin1)nd orice doctrin a priori! orice teorie #a/ardat! iat3 ne plasai )n $aa unui $apt pentru care nu putem $urni/a nici $undamentul ontolo1ic! nici *usti$icarea empiric "i cruia nu i putem

)nele1e a priori anver1ura. Doar examin)ndu31 )n realitatea sa concret putem spera si surprindem semni$icaia4 poate doar atunci coninutul cuv)ntului 6$emel7 ne va $i accesi il. ,u intenionm s propunem aici o $iloso$ie a vieii2 iar )n dispu ta care opune $inalismul mecanicismului nu inem s ne situm pripit pe o po/iie. Este! totu"i! remarca il $aptul c toi $i/iolo1ii "i iolo1ii utili/ea/ un lim a* mai mult sau mai puin $inalist! prin simplul $apt c dau un sens $enomenelor vieii2 vom adopta voca ularul lor. -r a decide nimic )n privina raportului dintre via "i con"tiin! putem a$irma c tot ceea ce este viu implic o transcenden! c )n orice $uncie mi*e"te un proiect4 descrierile noastre nu su )nele1 nimic mai mult. B 8n marea ma*oritate a speciilor! or1anismele mascule "i $emele cooperea/ pentru a se reproduce. Ele s)nt $undamental de$inite prin 1Prneii pe care )i produc. La c)teva al1e "i la c)teva ciuperci! celulele 1 JE'EL. -iloso$ici naturii! pPrlea a IlI3a! R LAG. :> care $u/ionea/ pentru a produce oul s)nt identice2 aceste ca/uri de i/o1amie s)nt semni$icative )n msura )n care relev ec#ivalena de a/ a 1Prneilor2 privii )n ansam lu! ace"tia s)nt di$ereniai4 dar asemnarea lor rm)ne $rapant. Spermato/oi/ii "i ovulele re/ult dintr3 o evoluie a celulelor la ori1ine identice4 de/voltarea celulelor primitive $emele )n ovocite di$er de cea a spermatocitelor prin $enomene protoplasmice! dar $enomenele nucleare s)nt aproximativ identice. Ideea exprimat )n 1GML de iolo1ul Ancei este considerat ast/i )nc vala il4 6O celul 1erminativ nedi$ereniat va deveni r teasc sau $emeiasc )n $uncie de condiiile pe care le )nt)lne"te )n 1landa 1enital )n momentul apariiei sale! condiii re1late de trans$ormarea unui anumit numr de celule epiteliale )n elemente #rnitoare! care produc un material special7. Aceast )nrudire ori1inar se exprim )n structura celor doi 1Prnei care! )n cadrul $iecrei specii! poart acela"i numr de cromo/omi2 )n momentul $ecundrii! cele dou nuclee )"i contopesc su stana "i )n $iecare se operea/ o reducere a cromo/omilor p)n la *umtatea numrului lor iniial4 aceast reducere se produce )n am ii 1Prnei )n c#ip analo12 ultimele dou divi/iuni ale ovulului culmin)nd cu $ormarea 1lo ulelor polare ec#ivalea/ cu ultimele divi/iuni ale spermato/oidului. Ast/i se crede c! )n $uncie de specie! 1ametul masculin sau $eminin determin sexul4 la mami$ere! e vor a de spermato/oidul care posed un cromo/om #etero1en $a de ceilali "i a crui potenialitate este at)t masculin! c)t "i $eminin. .)t despre transmiterea trsturilor ereditare! dup le1ile statistice ale lui =endel! aceasta are loc )n mod e1al dinspre mam "i dinspre tat. Important de notat este $aptul c )n aceast )nt)lnire nici unul dintre 1Prnei nu deine vreun.privile1iu4 am ii )"i sacri$ic individualitatea! oul a soar e totalitatea su stanei lor. Exist deci dou pre*udeci curent )nt)lnite care 3 cel puin la acest nivel iolo1ic $undamental 3 se dovedesc a $i $alse4 prima este cea a pasivitii $emelei2 sc)nteia vieii

nu e atri utul nici unuia dintre cei doi 1Prnei! ea )"ne"te din )nt)lnirea lor2 nucleul ovulului este un principiu vital per$ect simetric celui al spermato/oidului. A doua pre*udecat o contra/ice pe prima 3 $apt ce nu le )mpiedic s coexiste adesea4 continuitatea speciei ar $i asi1urat de $emel! principiul r tesc neav)nd dec)t o existen explo/iv "i e$emer. 8n realitate! em rionul perpetuea/ at)t 1ermenii tatlui! c)t "i pe cei ai mamei! retransmi)ndu3i com inai descendenilor su o $orm $ie masculin! $ie $eminin. E vor a! ca s spunem a"a! de un 1ermen andro1in care! din 1eneraie )n 1eneraie! supravieuie"te avatarurilor individuale ale somei. Acestea $iind spuse! )ntre spermato/oid "i ovul exist "i di$erene secundare dintre cele mai interesante. Sin1ularitatea ovulului const )n aceea c este )n/estrat cu materii destinate s #rneasc "i s pro3 :A te*e/e em rionul2 el acumulea/ re/erve pe seama crora $tul )"i va de/volta esuturile! re/erve care nu s)nt su stan vie! ci materie inert2 )n consecin! el are o $orm masiv! s$eric sau elipsoidal "i este relativ voluminos2 se "tie ce dimensiuni atin1e oul psrii2 la $emeie! ovulul msoar p)n la 1L mm )n diametru2 )n vreme ce )n sperma uman se 1sesc AM MMM de spermato/oi/i pe milimetru cu 4 masa spermato/oidului este extrem de redus! el are o coad $ili3 $orm! un mic cap alun1it! nici o su stan strin nu31 )n1reunea/! el e )n )ntre1ime via2 aceast structur )l #r/e"te mo ilitii! )n vreme ce ovulul! depo/itar al viitorului $tului! este un element $ix4 )nc#is )n or1anismul $emei sau suspendat )ntr3un mediu exterior! el a"teapt pasiv $ecundarea. 'ametul masculin va pleca )n cutarea sa2 spermato/oidul este )ntotdeauna o celul nud! pe c)nd ovulul este! de la specie la specie! prote*at sau nu printr3o mem ran2 dar )n orice ca/! de )ndat ce spermato/oidul intr )n contact cu el! )l cutremur! )l $ace s oscile/e! apoi intr3n el4 1ametul r tesc )"i leapd coada! capul i se um$l "i! rsucindu3se! atin1e nucleul2 )n acest timp oul $ormea/ de )ndat o mem ran care loc#ea/ accesul celorlali spermato/oi/i. La ec#inoderme! a cror $ecundare este extern! e u"or de o servat )n *urul ovulului care plute"te inert roiul de spermato/oi/i ce )l )ncon*oar treptat ca o aureol. Aceast competiie este! de asemenea! un $enomen important care se re1se"te la cea mai mare parte a speciilor2 cu mult mai mic dec)t ovulul! spermato/oidul este )n 1eneral emis )n cantiti cu mult mai mari "i orice ovul are numero"i pretendeni. Ast$el! ovulul! activ )n principiul su esenial! mai exact nucleul! este super$icial pasiv2 )n masivitatea sa )nc#is )n ea )ns"i! el evoc densitatea nopii "i repausul )n3sinelui4 su $orma s$erei )"i ima1inau anticii lumea )nc#is! atomul opac2 nemi"cat! ovulul a"teapt. 8n sc#im ! spermato/oidul! desc#is! $ili$orm! a1il! )ntruc#ipea/ ner darea "i nelini"tea existenei. ,u tre uie totu"i s ne lsm purtai de voluptatea ale1oriilor4 ovulul a $ost uneori asimilat imanenei! iar spermato/oidul 3 transcendenei. &ocmai renun)nd la mo ilitatea sa! acesta penetrea/ elementul $eminin4 el este )n1#iit "i castrat de masa inert care )l a soar e dup ce 13a mutilat! )ndeprt)ndu3i coada2 aciune ma1ic! nelini"titoare! ca toate aciunile pasive2 )n vreme ce

activitatea 1Prneului r tesc este raional! este o mi"care msura il )n ordinea timpului "i a spaiului. De $apt! toate acestea nu s)nt dec)t diva1ri. 'Prnei masculi "i $emeii se topesc "i unii "i alii )n ou2 )mpreun! ei se suprim )n totalitatea lor. Este o 1re"eal s susinem c ovulul a soar e cu voracitate 1ametul masculin "i tot o 1re"eal este s spunem c acesta )"i anexea/ victorios resursele celulei $emele! de vreme ce )n actul care )i contope"te individualitatea $iecruia se pierde. 0i! $r )ndoial! aceast mi"care apare dintr3o per3 :F spectiv mecanicist drept $enomenul raional prin excelen2 dar pentru $i/ica modern! ea nu este cu mult mai clar dec)t explicaia aciunii la distan2 de alt$el! i1norm amnuntele aciunilor $i/ico3c#i3 mice din procesul $ecundrii. Este posi il! totu"i! s reinem din aceast con$runtare o su1estie vala il. Exist )n via dou mi"cri care se con*u12 viaa nu se menine dec)t dep"indu3se2 ea nu se dep"e"te dec)t cu condiia de a se menine. Aceste dou momente se )mplinesc )ntotdeauna )mpreun! orice pretenie de a le scinda este a stract4 cu toate acestea! c)nd unul! c)nd cellalt domin. .ei doi 1Prnei! unin3du3 se! se dep"esc "i se perpetuea/ simultan2 dar ovulul! prin structura sa! anticipea/ ceea ce va urma2 el este ast$el constituit )nc)t s #rneasc viaa care se va tre/i )n el2 dimpotriv! spermato/oidul nu este c)tu"i de puin ec#ipat pentru a asi1ura de/voltarea 1ermenului pe care )l suscit. Ovulul! )n sc#im ! este incapa il s produc sc#im area care va provoca o nou explo/ie a vieii4 )n timp ce spermato /oidul este )n mi"care. -r prudena ovulului! aciunea lui ar $i van4 dar $r iniiativa lui! ovulul nu "i3ar )mplini toate latenele. .on c#idein deci c )n esen rolul celor doi 1Prnei este identic. Ei creea/ )mpreun o $iin vie )n care am ii se pierd "i se dep"esc. Dar )n aceste $enomene secundare "i super$iciale care condiionea/ $ecun darea! dinamica situaiei necesare noii eclo/iuni a vieii e declan"at de elementul masculin2 iar prin elementul $eminin! aceast eclo/iune se $ixea/ )ntr3 un or1anism sta il. Ar $i o nec#i /uin s deducem dintr3o asemenea constatare c locul $emeii este cminul4 dar exist destui cercettori nec#i /uii. 8n cartea sa &emperamentul "i caracterul! Al$red -ouillee 1sea de cuvi inP! cu c)tva timp )n urm! s de$ineasc $emeia )n )ntre1ime pornind de la ovul! iar pe r at pornind de la spermato/oid2 multe a"a3/ise teorii pro$unde au la a/ acest *oc de analo1ii )ndoielnice. ,u se prea "tie la ce $iloso$ie a naturii se re$er aceste pseudocu1etn. Dac inem cont de le1ile ereditii! r aii "i $emeile s)nt )n e1al msur rodul unui spermato/oid "i al unui ovul. 8nclin s cred c )n aceste spirite )nceo"ate plutesc mai de1ra reminiscene ale vec#ii $iloso$ii medievale potrivit creia cosmosul era re$lexul $idel al unui microcosm4 se ima1ina ovulul ca #omuncul $eminin! iar $emeia! ca ovul uria". Aceste $antasmri! a andonate )nc de pe vremea alc#imi"tilor! contrastea/ i/ar cu preci/ia "tiini$ic a descrierilor la care se apelea/4 iolo1ia modern coexist 1reu cu sim olismul medieval2 dar speciali"tii no"tri nu se )ncurc )n asemenea amnunte. Dac s)ntem c)t de c)t scrupulo"i! vom cdea de acord! )ns! c de la ovul la $emeie e o

cale lun1. ,oiunea )ns"i de $emel nu e coninut )nc )n ovul. Je1el remarc pe un dreptate c raportul sexual nu se las redus la raportul dintre cei doi 1Prnei. Va tre ui! a"adar! s studiem or1anismul $eminin )n totalitatea sa. :E 3 Am spus de*a c la anumite plante "i animale in$erioare Dmolu"3 tele! printre alteleH! speci$icitatea 1Prneilor nu o presupune pe cea a indivi/ilor! $iecare dintre ei produc)nd at)t ovule! c)t "i spermato/oi/i. .#iar atunci c)nd sexele se separ! nu exist )ntre ele ariere etan"e ca acelea care despart speciile2 a"a cum 1Prneii se de$inesc pornind de la un esut ori1inar nedi$ereniat! "i masculii "i $emelele apar mai de1ra ca variaiuni ale unei a/e comune. La anumite animale 3ca/ul cel mai tipic este Bonellie 3 em rionul este mai )nt)i asexuat! iar asupra sexualitii lui decid! a ia ulterior! circumstanele de/voltrii sale. Se admite ast/i c la ma*oritatea speciilor determinarea sexului depinde de constituia 1enotipic a oului. Oul ne$ecundat al al inei! care se reproduce prin parteno1ene/! 1enerea/ exclusiv masculi2 cel al puricilor 3 exclusiv $emele! )n acelea"i condiii. .)nd oule s)nt $ecundate! e remarca il c 3 except)nd! poate! unii pian*eni 3 numrul indivi/ilor sau numrul masculilor "i $emelelor procreate este aproximativ acela"i2 di$erenierea provine din etero1enitatea unuia dintre cele dou tipuri de 1Prnei4 la mami$ere! spermato/oi/ii s)nt cei care posed $ie o potenialitate masculin! $ie una $eminin2 nu se "tie prea limpede ce anume! )n cursul spermato1ene/ei sau al ovo1ene/ei! decide asupra caracterului sin1ular al 1Prneilor etero1eni2 )n orice ca/! le1ile statistice ale lui =endel s)nt de a*uns pentru a explica distri uia re1ulat a acestora. %entru am ele sexe! procesul de $ecundare "i )nceputul de/voltrii em rionare au loc )ntr3o manier identic2 esutul epitelial! menit s se de/volte )n 1onad. este la )nceput nedi$ereniat2 a ia )ntr3un anume stadiu de cre"tere se a$irm testiculele sau! ceva mai t)r/iu! se conturea/ ovarul. Aceasta explic $aptul c )ntre #erma$roditism "i 1onocorism exist numeroase trepte intermediare2 $oarte adesea! unul dintre sexe posed anumite or1ane caracteristice sexului complementar4 ca/ul cel mai $rapant este cel al roa"tei r)ioase2 la mascul se o serv un ovar atro$iat numit or1anul lui Bidder! care poate $i determinat pe cale arti$icial s produc ou. La mami$ere se pstrea/ vesti1ii ale acestei ipotenialiti sexuale4 )ntre altele! #;dratila pediculat $r suport! uterus masculinus! 1landele mainare la mascul! iar la $emel! canalul lui 'rtner! clitorisul. .#iar )n interiorul speciilor )n care divi/iunea sexual este net marcat! exist indivi/i care s)nt masculi "i $emele simultan4 ca/urile de intersexualitate s)nt numeroase! at)t la animale c)t "i la om2 "i )nt)lnim la $luturi sau la crustacee exemple de 1inandro3mor$ism )n care caracterele masculine "i $eminine apar *uxtapuse )ntr3un $el de mo/aic. De$init 1enotipic! $tul este totu"i pro$und in$luenat de mediul din care )"i a soar e su stana4 se "tie c la $urnici! al ine! termite! modul de nutriie este cel care $ace ca larva sa devin o $emel sau care )i )mpiedic maturi/area sexual! reduc)nd3o la ran1ul de $urnic lucrtoare4 la insecte! soma este de$init sexual

:G 8ntr3o etap extrem de timpurie "i nu depinde de 1onade. La verte rate! #ormonii emanai de 1onade s)nt cei care *oac un rol #otr)tor de re1lare. S3a demonstrat printr3un mare numr de experimente c! determin)nd variaii ale mediului endocrin! se poate aciona asupra determinrii sexului2 alte experiene! const)nd )n 1re$e "i castrri provocate pe animale adulte! au condus la teoria modern a sexualitii4 la masculii "i $emelele din clasa verte ratelor! soma este identic! ea poate $i considerat ca element neutru2 aciunea 1onadei este aceea care )i con$er trsturile sexuale2 anumii #ormoni operea/ ca stimulatori! iar alii ca in#i itori2 tractul 1enital )nsu"i este de natur somatic "i em riolo1ia arat c el se preci/ea/ su in$luena #ormonilor pornind de la o isexualitate sc#iat iniial. Intersexualitatea apare atunci c)nd ec#ili rul #ormonal nu s3a reali/at "i c)nd nici una dintre cele dou potenialiti sexuale nu s3a actuali/at cu pre1nan. E1al distri uite )n cadrul speciei! evoluate )n c#ip analo1 pornind de la rdcini identice! or1anismele masculine "i $eminine apar! de )ndat ce procesul lor de $ormare s3a )nc#eiat! ca pro$und simetrice. Am ele se caracteri/ea/ prin pre/ena 1landelor productoare de 1Prnei! ovare sau testicule! procesele de spermato1ene/ "i ovo1e3ne/ $iind! am v/ut de*a! analoa1e2 aceste 1lande )"i vars secreiile )ntr3un canal mai mult sau mai puin complex )n $uncie de ierar#ia speciilor4 $emela eli erea/ oul direct prin oviduct sau )l reine )n cloac sau )ntr3un uter di$ereniat! )nainte de a31 expul/a2 masculul $ie expul/ea/ sm)na )n mediul exterior! $ie este dotat cu un or1an copulator care )i permite s o introduc )n corpul $emelei. Dintr3o per spectiv static! masculul "i $emela apar! prin urmare! ca dou tipuri complementare. Va tre ui si studiem dintr3un punct de vedere $uncional dac vrem s le )nele1em speci$icitatea. Este extrem de di$icil o descriere 1eneral vala il a noiunii de $emel2 a o de$ini ca purttoare de ovule "i a de$ini masculul ca purttor de spermato/oi/i este cu totul insu$icient! cci raportul or1anismului cu 1onadele este extrem de varia il2 invers! di$erenierea 1Prneilor nu a$ectea/ direct ansam lul or1anismului4 s3a pretins uneori c ovulul! $iind mai mare! ar consuma mai mult ener1ie vital dec)t spermato/oidul2 dar acesta este secretat )ntr3o cantitate cu mult mai mare! a"a )nc)t consumul se ec#ili rea/ )n cele dou sexe. S3a acreditat ideea c spermato1ene/ ar $i un exemplu de prodi1alitate! iar ovulaia! un model de economie4 dar "i )n acest $enomen exist o risip 1ratuit2 imensa ma*oritate a ovulelor nu e niciodat $ecundat! )n orice ca/! 1Prnei "i 1onade nu repre/int un microcosmos al )ntre1ului or1anism. %e acesta din urm tre uie s31 studiem direct. Dac parcur1em treptele scrii animale! una dintre trsturile cele mai remarca ile const )n $aptul c! pornind de *os )n sus! viaa se individuali/ea/2 la a/! ea nu $ace dec)t s asi1ure meninerea >M speciei2 la v)r$! "e )nveste"te )n indivi/i sin1ulari. La speciile

rudimentare! or1anismul se vede redus aproape numai la aparatul reproductor2 )n aceste ca/uri! se )nre1istrea/ un primat al ovulului! deci al $emelei! deoarece mai cu seam ovulul este destinat purei reiterri a vieii2 dar $emela nu este nimic altceva dec)t un a domen! iar existena )i este total devorat de travaliul unei ovulaii monstruoase. 8n comparaie cu masculul! ea atin1e dimensiunile unei 1i1ante2 dar! cel mai adesea! mem rele ei nu s)nt dec)t ni"te cioturi! corpul 3 un sac in$orm! iar toate or1anele de1enerea/ )n ene$iciul producerii de ou. 8n $apt! de"i se constituie ca or1anisme distincte! masculii "i $emelele cu 1reu pot $i considerai )n acest ca/ ca indivi/i! ei nu $ormea/ dec)t un sin1ur tot cu elemente indisolu il le1ate4 acestea s)nt ca/uri intermediare )ntre #erma$roditism "i 1onocorism. Ast$el! la entoniscieri 3 para/ii ai cra ului 3 $emela este un $el de c)rnat al icios )ncon*urat de lamele incu atoare ce adpostesc mii de ou2 )n mi*locul acestora se 1sesc masculi minusculi "i larve menite s $urni/e/e ali masculi. Aservirea masculului pitic este "i mai deplin la specia de pe"te edriol;1nus4 acesta e $ixat su operculul $emelei! nu posed tu di1estiv propriu! iar rolul lui este strict reproductor. Dar )n toate aceste ca/uri! $emela nu este mai puin aservit dec)t el4 aservit speciei2 daca masculul este intuit de partenera sa! "i aceasta este intuit $ie de or1anismul viu pe care )l para/itea/ "i care )i asi1ur #rana! $ie de un su strat mineral2 ea se irose"te pentru a produce ou pe care masculul minuscul le $ecundea/. .)nd viaa )m rac $orme ceva mai complexe! se conturea/ o autonomie individual! iar le1tura care une"te sexele sl e"te2 la insecte! partenerii rm)n totu"i strict su ordonai oului. Adesea! cum se )nt)mpl la e$emeride! cei doi soi mor imediat dup acuplare "i dup ce s)nt depuse oule. +neori! spre exemplu la roti$ere "i la )nari! masculul! lipsit de aparat di1estiv! piere dup $ecundare! )n timp ce $emela se poate #rni "i supravieuie"te4 oule au nevoie de ceva timp pentru a se $orma "i pentru a $i depuse2 mama piere la r)ndul ei de )ndat ce soarta 1eneraiei urmtoare este asi1urat. %rivile1iul deinut de $emel la un mare numr de insecte provine din $aptul c $ecundarea este )n 1eneral un proces $oarte rapid! )n timp ce ovulaia "i incu aia reclam o perioad mai lun1. La termite! enorma re1in! din el"u1 )ndopat! care depune un ou pe secund p)n ce! a*uns steril! e mcelrit $r mil! nu e mai puin sclav dec)t masculul pitic $ixat pe a domenul ei! care $ecundea/ oule pe msur ce s)nt expul/ate. 8n 6societile7 matriar#ale ce alctuiesc $urnicarele "i stupii! masculii s)nt ni"te nepo$tii periodic masacrai4 la vremea / orului nupial! toate $urnicile3masculi ies din $urnicar "i / oar spre $emele2 dac le )nt)lnesc "i le $ecundea/! mor de )ndat! epui/ai2 dac nu! $urnicile lucrtoare nu3i las s se )ntoarc acas2 )i ucid la intrare sau )i las s moar de >1 $oame2 dar "i $emela $ecundat are o soart trist4 se )n1roap sin1ur )n pm)nt "i adeseori piere ostenit depun)nd primele ou2 dac reu"e"te s )ntemeie/e un nou $urnicar! petrece doispre/ece ani )n3 teminat )n el pentru a oua $r )ncetare2 $urnicile lucrtoare! $emele a cror sexualitate a $ost atro$iat! triesc patru ani! )ns triesc o via

)n )ntre1ime consacrat cre"terii larvelor. La $el "i la al ine4 tr)n3torul care se altur re1inei )n / orul ei nupial se pr u"e"te apoi spintecat2 ceilali tr)ntori s)nt primii la )ntoarcere )n stup! unde vor duce o existen lene" "i )mpovrtoare2 la )nceputul iernii s)nt )ns executai. Dar $emelele ratate! care s)nt lucrtoarele! )"i c)"ti1 dreptul la via printr3o munc necontenit2 re1ina este )n $apt sclava stupului2 ea depune ou )ntruna2 "i c)nd! la moartea tr)nei re1ine! mai multe larve s)nt #rnite )n a"a $el )nc)t s poat r)vni la succesiune! cea dint)i care prse"te acest stadiu )"i va ucide rivalele )n $a". La pian*enul uria"! $emela )"i poart oule )ntr3un sac p)n c)nd acestea a*un1 la maturitate4 ea este cu mult mai mare "i mai ro ust dec)t masculul "i se )nt)mpla s31 devore dup acuplare2 acelea"i o iceiuri au $ost o servate la uisecta3clu1ri Dmantis reli1iosaH! )n *urul creia s3a cristali/at mitul $eminitii devoratoare4 ovulul castrea/ spermato/oidul! clu1ria )"i asasinea/ partenerul 3 aceste $apte ar pre$i1ura un vis $eminin castrator. De $apt! clu1ria )"i mani$est teri ila cru/ime mai cu seam )n condiii de captivitate4 a$lat )n li ertate! cu alimente din el"u1 )n *uru3i! ea a*un1e $oarte rar la un ast$el de osp "i! atunci! o $ace asemeni $urnicii solitare care adeseori )"i mn)nc o parte din ou4 pentru a avea $ora de a depune mai departe "i de a perpetua specia. A vedea )n aceste $apte o pre$i1urare a 6r/ oiului dintre sexe7 care opune indivi/i ca atare e pur diva1aie. ,ici la $urnici! nici la al ine sau termite! nici la pian*en sau la clu1ri nu se poate spune c $emela aserve"te "i devorea/ mascu Iul4 specia este aceea care! pe ci di$erite! )i devorea/ pe am)ndoi. -emela trie"te mai mult "i pare s ai o mai mare importan2 )ns ea nu posed nici o autonomie2 ouatul! incu aia! )n1ri*irea larvelor s)nt sin1urul ei destin2 celelalte $uncii )i s)nt total sau parial atro$iate. Dimpotriv! )n mascul se pre$i1urea/ o existen individual. .el mai adesea! el mani$est )n perioada $ecundrii mai mult iniiativ2 el este cel care pleac )n cutarea ei! o asaltea/! o palpea/! o ine str)ns "i )i impune acuplarea2 uneori! el tre uie s lupte cu ali masculi. .orelativ! or1anele sale tactile! de locomoie! de pre#ensiune s)nt! $recvent! mult mai ine de/voltate2 multe dintre $emelele de $luturi s)nt aptere! )n vreme ce masculii au aripi2 ei au culori! elitre! cle"ti! picioare mai ine preci/ate2 "i! uneori! aceast )n/estrare e )nsoit de o risip de"art de culori strlucitoare. 8n a$ara acuplrii $u1are! viaa lui e inutil! 1ratuit2 pe l)n1 #rnicia lucrtoarelor! tr)ndvia tr)ntorilor e un privile1iu nota il. Dar ce scandalos este >9 acest privile1iu4 cel mai adesea masculul plte"te cu viaa o $utilitate )n care se pre$i1urea/ independenaO Specia ce3"i ine $emelele )n sclavie pedepse"te masculul care )ncearc s3i scape4 ea )l lic#idea/ cu rutalitate. 8n /onele mai ela orate ale vieii! reproducerea devine producere a unor or1anisme di$ereniate2 ea capt adesea o du l )n$i"are4 acum! specia continu s cree/e noi indivi/i2 acest aspect novator se a$irm pe msur ce sin1ularitatea individului se con$irm. 8nc)t este $rapant c momentele! dou la numr 3 cel al perpeturii "i cel al

creaiei 3! s)nt divi/ate2 aceast sci/iune! indicat de*a )n momentul $ecundrii oului! se re1se"te )n ansam lul $enomenului 1enerator. ,u structura )ns"i a ovulului va dicta aceast divi/iune2 ca "i masculul! $emela posed o anumit autonomie! iar le1tura ei cu ovulul sl e"te2 $emela3pe"te! $emela3 atracian! $emela3pasre s)nt cu totul altceva dec)t un a domen2 cu c)t le1tura mamei cu oul este mai puin str)ns! cu at)t travaliul na"terii repre/int )n mai mic msur o sarcin cople"itoare! cu at)t cre"te indeterminarea raportului dintre prini "i pro1enitur. Se poate )nt)mpla ca tatl s $ie cel care )"i asum )ntreinerea vieilor proaspt aprute2 $enomenul e $recvent la pe"ti. Apa este un element capa il s poarte ovulele "i sperma! asi31ur)ndu3le )nt)lnirea2 $ecundarea )n mediul acvatic este aproape )ntotdeauna extern2 pe"tii nu se acuplea/4 cel mult! unii dintre ei se $reac unul de cellalt! pentru a se stimula. =ama expul/ea/ ovulele! tatl 3 sm)na4 rolul lor e identic ,u exist nici un motiv ca mama s recunoasc )n mai mare msur dec)t tatl c oule )i aparin. La anumite specii! oule s)nt a andonate de prini "i se de/volt $r nici un spri*in2 c)teodat! mama le3a pre1tit un cui 2 c)teodat.?ea ve1#ea/ asupra lor dup $ecundare2 dar! cel mai adesea! )n1ri*irea lor revine tatlui4 de )ndat ce le3a $ecundat! el 1one"te $emela care )ncearc s le mn)nce "i le apr cu str"nicie de oricine se apropie2 se citea/ ca/uri )n care $a ric un soi de cui protector din ule de aer )nvelite cu o su stan i/olant2 de multe ori! masculii adpostesc oule )n 1ur! sau 3 ca/ul cluului de mare 3 )n cutele a domenului. -enomene analoa1e pot $i o servate la atracieni4 ace"tia nu practic un adevrat coit2 masculul )nlnuie $emela "i! prin )m ri"area aceasta! stimulea/ ouatul4 pe msur ce oule ies din cloac! el emite sm)n. -oarte adesea 3 )n special la roasca r)ioas! cunoscut su numele de roasc nsctoare 3 tatl este cel care! )n$"ur)ndu3"i )n *urul la elor "ira1urile de ou! le poart cu el "i asi1ur ast$el eclo/iunea. La pasre! $ormarea oului )n corpul $emelei are loc destul de )ncet! oul e relativ mare "i este expul/at destul de 1reu2 raporturile ou3inam s)nt mult mai str)nse dec)t cu tatl care le3a $ecundat )n cursul coitului rapid2 )n 1enere! $emela cloce"te "i ve1#ea/ apoi asupra puilor2 dar! $oarte $recvent! tatl particip la construirea cui u3 >L lui! la prote*area! ocrotirea "i #rnirea pro1eniturilor2 exist ca/uri! destul de rare S la paseri$onne! de pild S )n care masculul cloce"te "i cre"te puii. %orum eii masculi "i $emele secret )n 1u" un $el de lapte cu care #rnesc puii. (emarca il este $aptul c )n toate ca/urile )n care tatl *oac rolul de doic! de3a lun1ul )ntre1ii perioade )n care el se dedic pro1eniturii sale! spermato1ene/a se )ntrerupe2 )ndelet3nicindu3 se cu meninerea vieii! impulsul de a 1enera noi viei )l prse"te. A ia la mami$ere! )ns! viaa capt $ormele sale cele mai complexe "i se individuali/ea/ )n modul cel mai concret. Acum separarea celor dou momente vitale 3 a perpetua "i a crea 3 se )mpline"te de$initiv prin separarea sexelor. La acest 1rad de rami$icare 3 in)nd cont numai de verte rate 3 mama )ntreine cu puiul cele mai str)nse raporturi! )n timp ce tatl )"i poate permite o lips de interes tot mai mare2 )ntre1ul

or1anism al $emelei este adaptat servitutii maternitii "i diri*at de aceast servitute! )n vreme ce iniiativa sexual este apana*ul masculului. -emela este pri/oniera speciei2 vreme de un anotimp sau dou! de la ca/ la ca/! toat viaa ei e re1lat de un ciclu sexual 3 ciclul estral 3 a crui durat "i ritm de succesiune varia/ de la o specie la alta2 acest ciclu se )mparte )n dou $a/e4 de3a lun1ul celei dinii! are loc maturi/area ovulelor D)n numr varia il de la o specie la altaH! in timp ce uterul se metamor$o/ea/ pro1resiv )ntr3un $el de cui 2 )n timpul celei de3a doua! se produce o necro/ 1rsoas care culminea/ cu eliminarea edi$iciului ast$el construit su $orma unei scur1eri al icioase. Aceast modi$icare corespunde perioadei de rut! )ns la $emel rutul are un caracter pasiv2 ea este 1ata s31 pri measc pe mascul! )l a"teapt2 se )nt)mpl c#iar! la mami$ere! ca "i la unele psri de alt$el! s31 c#eme2 dar se mr1ine"te si adrese/e mesa*ul prin stri1te! parad sau ex#i are2 ea este incapa il s impun coitul. 8n ultim instan! deci/ia revine masculului. Am v/ut c! la insecte c#iar! unde! prin sacri$iciul total! consimit )n interesul speciei! $emela )"i asi1ur acele mari privile1ii! masculul e cel care provoac de o icei $ecundarea2 de re1ul! la pe"ti! masculul stimulea/ $emela s depun oule prin pre/ena sa ori prin atin1ere2 "i la atracieni! rolul su este stimulator. Dar cu precdere la psri "i mami$ere el se impune2 adesea! ea )l suport cu indi$eren sau c#iar )i re/ist. -ie c $emela )l provoac! $ie c ea consimte! p)n la urma el capturea/4 ea e captiv. .uv)ntul are adesea un sens $oarte concret4 $ie pentru c e dotat cu or1ane speciali/ate! $ie pentru c e mai puternic! masculul o prinde! o imo ili/ea/2 el e acela care se mi"c )n cursul actului2 la multe dintre insecte! la psri "i la mami$ere! o penetrea/. Ast$el! ea a*un1e s par o interioritate violat. ,u $a de specie comite masculul violena! cci aceasta nu se perpetuea/ dec)t re)nnoindu3se! ea s3ar stin1e dac ovulele "i spermato/oi/ii nu sar mai )nt)lni2 at)ta doar c $emela! menit s prote*e/e oul! )l adpos3 >: este )n ea )ns"i! iar corpul ei! construit ca adpost al ovulului! se sustra1e aciunii $ecundatoare a masculului2 el se constituie a"adar ca re/isten $cut pentru a $i )nvins! pe c)t vreme! penetr)ndu31! masculul se reali/ea/ ca activitate. Dominaia sa se exprim prin postura coitului4 la aproape toate animalele! masculul este deasupra $emelei. 0i! $r )ndoial! or1anul r tesc are la r)ndul lui atri utul materialitii! de/vluindu3se )n acela"i timp )n act ca $iind animat4 e o unealt. %e de alt parte! )n cursul operaiunii! or1anul $emelei nu este dec)t receptaculul inert Aici )"i depune masculul sm)na4 $emela e cea care prime"te. Ast$el! de"i are de *ucat un rol $undamental activ )n procreare! ea suport coitul care o )nstrinea/ de ea )ns"i prin penetrare "i prin $ecundarea intern2 cu toate c ea resimte nevoia sexual ca pe o nevoie individual! de vreme ce )n rut i se )nt)mpl s plece )n cutarea masculului! aventura sexual este trit de ea )n imediat ca istorie interioar! "i nu ca relaie cu lumea "i cu cellalt! )ns di$erena $undamental )ntre masculul "i $emela mami$ere este aceea c! )n aceea"i $raciune de secund! spermato/oidul prin care viaa

masculului transcende )ntr3un altul )i devine strin "i se separ de corpul lui2 ast$el! masculul! c#iar )n clipa )n care )"i dep"e"te individualitatea! se )nc#ide din nou )n ea. Dimpotriv! ovulul a )nceput s se separe de $emel atunci c)nd! a*uns la maturitate! sa deta"at de $olicul pentru a cdea )n oviduct2 dar! penetrat de un 1amet strin! el se a"a/ )n uter4 )n prim instan violat! $emela este apoi alienat2 ea poart $tul )n p)ntece p)n la un stadiu de maturi/are varia il )n $uncie de specie4 co aiul se na"te aproape adult! c)inele! $oarte aproape )nc de starea $etal. Locuit de un altul care se #rne"te din su stana ei! )n timpul )ntre1ii perioade de 1estaie $emela este simultan ea )ns"i "i un altul4 dup na"tere! ea )l #rne"te pe noul nscut cu laptele mamelelor sale. Ast$el )nc)t nu se "tie prea ine c)nd poate $i acesta considerat ca autonom4 )n momentul $ecundrii! al na"terii sau al )nrcrii5 (emarca il e urmtorul $apt4 cu c)t $emela se mani$est mai puternic ca individ separat! cu at)t mai imperios continuitatea vieii se a$irm dincolo de orice separare2 pe"tele! pasrea care expul/ea/ ovulul ne$ecundat sau oul $ecundat s)nt mai puin prada pro1eniturii lor dec)t $emela mami$er. Aceasta )"i re1se"te autonomia dup na"terea puilor4 atunci se sta ile"te )ntre ea "i ei o distan2 "i tocmai pornind de la o separare ea li se devotea/2 se ocup de ei cu iniiativ "i inventivitate2 lupt ca si apere )mpotriva altor animale "i devine c#iar a1resiv. Dar! )n mod normal! ea nu )ncearc s3"i a$irme individualitatea2 nu se opune masculilor "i nici altor $emele2 nu are c)tu"i de puin instinct com ativ12 )n ciuda +nele 1ini se lupt )n o1rad pentru locurile cele mai une. sta ilind )ntre ele prin lovituri de cioc o ierar#ie. Exist! de asemenea! vaci care! )n a sena masculilor! preiau prin $or comanda cire/ii. >> aseriunilor ast/i contestate ale lui DarNin! ea )l accept $r s stea prea mult )n cumpn pe masculul care se pre/int. ,u $iindc ea nu ar poseda caliti individuale! c#iar dimpotriv2 )n perioadele )n care se eli erea/ de servitutile maternitii! ea poate uneori s31 e1ale/e pe mascul4 iapa este la $el de rapid ca armsarul! ceaua de v)n3 toare are un sim ol$activ la $el de de/voltat ca "i dinele! maimue3le3 $emele! supuse unor teste! mani$est tot at)ta inteli1en ca "i masculii. At)ta doar c aceast individualitate nu este revendicat4 $emela renun la ea )ns"i )n $avoarea speciei care solicit aceast renunare. Destinul masculului este $oarte di$erit2 dup cum am v/ut! )n )ns"i dep"irea lui! el se separ "i se con$irm pe sine. Aceast trstur este constant de la insect "i p)n la animalele superioare. .#iar pe"tii "i cetaceele care triesc )n ancuri! dulce cu$undai )n s)nul colectivitii! se smul1 din toropeal )n momentul rutului2 ei se i/olea/ "i devin a1resivi $a de ceilali masculi. Imediat la $emel! sexualitatea este mediat la mascul4 )ntre dorin "i )mplinirea ei exist o distan pe care el o umple )n mod activ2 se mi"c! explo rea/! atin1e $emela! o m)n1)ie! o imo ili/ea/ )nainte de a o penetra! or1anele care )ndeplinesc $unciile de relaie! locomoie "i pre#ensi3une s)nt adesea mai ine de/voltate la mascul. Este remarca il c impulsul vieii care produce )n el )nmulirea spermato/oi/ilor se transpune "i prin

apariia unui pena* strlucitor! a sol/ilor sclipitori! a coarnelor "i coamei! prin c)ntec "i exu eran2 nimeni nu se mai 1)n3de"te c 6ve"m)ntul nupial7 pe care )l )m rac )n momentul rutului sau parada de seducie au o $inalitate selectiv2 )ns ele mani$esta $ora vieii care culminea/ )n el printr3un lux 1ratuit "i ma1ni$ic. Aceast 1enero/itate vital! activitatea des$"urat )n vederea acuplrii "i! )n actul sexual propriu3 /is! a$irmarea dominatoare a puterii sale asupra $emelei contri uie deopotriv la impunerea individului ca atare )n c#iar momentul dep"irii sale. 8n aceast privin! Je1el este )ndreptit s vad )n mascul elementul su iectiv! )n vreme ce $emela rm)ne captiv a speciei. Su iectivitate "i separare )nseamn )n c#ip necesar con$lict. A1resivitatea este una dintre caracteristicile masculului )n rut2 aceasta nu se explic prin competiie! cci numrul $emelelor este aproape e1al cu cel al masculilor2 mai de1ra competiia se explic pornind de la aceast voin com ativ. S3ar /ice c! )nainte de a procrea! masculul! revendic)nd ca $iind al lui actul care perpetuea/ specia! con$irm )n lupta sa )mpotriva con1enerilor adevrul individualitii lui. Specia o locuie"te pe $emel "i a soar e o mare parte a vieii ei individuale2 dimpotriv! masculul inte1rea/ )n viaa sa individual $orele speci$ice vieii. -r )ndoial! "i el se su pune unor le1i care )l dep"esc S spermato1ene/ei "i rutului periodic4 dar aceste procese interesea/ cu mult mai puin dec)t ciclul $emelelor ansam lul or1anismului2 producerea spermato/oi/ilor nu implic mai >A nn# o oseal dec)t ovo1ene/a propriu3/is4 dar de/voltarea oului )n animal adult repre/int un e$ort cople"itor pentru $emel. .oitul este o operaie rapid "i care nu diminuea/ vitalitatea masculului. El nu mani$est aproape nici un instinct patern. -oarte adesea! $emela e a andonat dup acuplare. .)nd rm)ne l)n1 ea ca "e$ al unui 1rup $amilial D$amilie mono1am! #arem sau turmH! el *oac rolul protectorului "i al $urni/orului de #ran )n raport cu ansam lul comunitii2 $oarte rar se interesea/ direct de pro1enituri. 8n cadrul speciilor $avora ile de/voltrii vieii individuale! e$ortul masculului de a se autonomi/a S care provoac moartea la animalele in$erioare S e )ncununat de succes. 8n 1eneral! el este mai mare dec)t $emela! mai ro ust! mai rapid! mai )nclinat spre aventur2 duce o via mai independent! ale crei activiti au un plus de 1ratuitate2 e mai cuceritor! mai imperativ4 )n societile animale )ntotdeauna el este acela care comand. 8n natur! nimic nu este vreodat a solut limpede4 cele dou tipuri! mascul "i $emel! nu se distin1 )ntotdeauna cu claritate. Se o serv uneori )ntre ei un dimor$ism 3 culoarea lnii sau a pielii! dispunerea petelor "i dun1ilor 3 ce pare per$ect contin1ent2 se )nt)mpl )ns "i ca ele s nu $ie u"or de distins "i ca $unciile lor s $ie puin di$ereniate! a"a cum am v/ut )n ca/ul pe"tilor. 8n ansam lu! totu"i! "i mai cu seam la v)r$ul ierar#iei animale! cele dou sexe repre/int dou aspecte di$erite ale vieii speciei. Opo/iia lor nu este! a"a cum sa pretins! aceea dintre o activitate "i o pasivitate4 nu numai c nucleul ovular este activ! dar "i de/voltarea em rionului este un proces

dinamic! "i nu o des$"urare mecanic. Ar $i cu mult prea simplu s de$inim aceast opo/iie ca una dintre sc#im are "i permanen4 spermato/oidul nu creea/ dec)t pentru c vitalitatea lui se pstrea/ )n ou2 ovulul nu se poate menine dec)t dep"indu3se2 )n ca/ contrar! el re1resea/ "i de1enerea/. Este adevrat! )ns! c )n aceste operaii! am ele active! de a menine "i de a crea! sinte/a devenirii nu e reali/at )n c#ip identic. A menine )nseamn a ne1a dispersia momentelor! )nseamn a a$irma continuitatea )n cursul i/ ucnirii lor2 a crea )nseamn a $ace s )"neasc din s)nul unitii temporale un pre/ent ireducti il! separat2 "i este de asemenea adevrat c! )n $emel! continuitatea vieii este aceea care )ncearc s se reali/e/e )n dauna separrii2 )n timp ce separarea )n $ore noi "i individuali/ate e suscitat de iniiativa masculin2 lui )i este a"adar permis s se a$irme ca autonomie2 ener1ia lui speci$ic 3 o va inte1ra )n propria sa via2 dimpotriv! individualitatea $emelei este )n$r)nt de interesele speciei2 ea apare ca posedat de $ore strine4 alienat. Iat de ce! atunci c)nd individualitatea or1anismelor se a$irm tot mai mult! opo/iia sexelor nu se atenuea/! ci dimpotriv. =asculul 1se"te modaliti tot mai diverse de a3"i c#eltui $orele! pe c)nd $emela )"i resimte tot mai mult >F aservirea. .on$lictul )ntre interesele ei "i $orele 1eneratoare pe care le adposte"te se acuti/ea/. -tarea la vaci "i la iepe este mult mai dureroas "i mai riscant dec)t la "oareci sau la iepuri. -emela cea mai individuali/at apare ca $iind "i cea mai $ra1il! cea care3"i trie"te cel mai dramatic destinul "i care se deose e"te cel mai pro$und de mascul. 8n omenire! ca "i la ma*oritatea speciilor! se nasc un numr de indivi/i r ai "i $emei aproape e1al D1MM de $ete la 1M: ieiH2 evoluia em rionilor este analoa12 cu toate acestea! epiteliul primitiv rm)ne mai mult timp neutru la $tul $emel! ceea ce )l supune timp mai )ndelun1at in$luenei mediului #ormonal! invers)ndu3i! cel mai adesea! de/voltarea2 ma*oritatea #erma$rodiilor ar $i din punct de vedere 1enotipic su ieci $eminini care s3au masculini/at ulterior4 s3ar /ice c or1anismul masculin se de$ine"te din capul locului ca masculin! )n vreme ce em rionul $eminin )"i accept e/itant $eminitatea2 aceste prime )* )ieli ale vieii $tului s)nt )ns prea puin cunoscute pentru a le putea atri ui un sens. O dat constituite! aparatele 1enitale s)nt simetrice la cele dou sexe2 #ormonii lor aparin aceleia"i $amilii c#imice! cea a sterolilor! "i provin! )n ultim anali/! din colestrin2 ei s)nt cei care comand di$erenierile secundare ale somei. -emela uman nu se de$ine"te ca atare nici prin $ormulele lor! nici prin caiac terele anatomice. .eea ce o distin1e de mascul este evoluia ei $uncional. %rin comparaie! de/voltarea masculului este simpl. De la na"tere "i p)n la pu ertate! el cre"te aproape constant2 la cinci spre/ece sau "aispre/ece ani de utea/ spermato1ene/a! care con tinu! )n ritm e1al! p)n la tr)nee2 apariia ei e )nsoit de o producie #ormonal ce conturea/ mai precis constituia somatic viril. Din acest moment! masculul are o via sexual care se inte1rea/ $iresc existenei sale individuale4 )n dorin! )n coit! dep"irea sa spre specie se con$und cu momentul su iectiv al transcendenei sale4 el este

corpul su. Istoria $emelei este mult mai complex. (e/erva de ovocite este de$initiv constituit )nc din $a/a vieii em rionare2 ovarul conine )n *ur de cinci/eci de mii de ovule! )nc#ise $iecare )ntr3un $olicul! dintre care patru sute a*un1 la maturitate2 specia a pus stp)nire pe ea )nc de la na"tere "i n/uie"te s se a$irme4 venind pe lume! $emeia trece printr3un soi de prim pu ertate2 ovoc iele se mresc dintr3o dat2 apoi ovarul se reduce cu aproape o cincime2 s3ar spune c un r1a/ )i este acordat copilului2 )n timp ce or1anismul su se de/volt! sistemul 1enital rm)ne mai mult staionar4 anumii $oli3culi se um$l! dar $r a a*un1e la maturitate2 cre"terea $etiei e analoa1 cu cea a iatului4 la aceea"i v)rst ea este adesea mai mare "i mai 1rea dec)t el. 8ns la momentul pu ertii specia )"i cere din nou drepturile4 su in$luena secreiilor ovariene! numrul $oliculilor care cresc spore"te! ovarul se con1estionea/ "i se mre"te! unul dintre ovule a*un1e la maturitate "i ciclul menstrual )ncepe2 sistemul 1e3 >E uitai )"i capt $orma "i volumul de$initive! soma se $emini/ea/! ec#ili rul endocrin se sta ile"te. (emarca il este c evenimentul are alura unei cri/e2 corpul $emeii nu permite speciei s se instale/e )n el $r s3i re/iste2 aceast lupt o sl e"te "i o pune )n pericol4 )nainte de pu ertate! mor cam tot at)ia iei c)t "i $ete4 de la paispre/ece la optspre/ece ani! mor 19E de $ete $a de 1MM de iei! iar de la opt3 spre/e la dou/eci "i doi de ani 3 1M> $ete $a de 1MM de iei. 8n aceast etap se mani$est adesea cloro/a! tu erculo/a! scolio/a! osteomielita etc. La anumii su ieci! pu ertatea e anormal de precoce4 ea poate aprea la patru sau la cinci ani. La alii! dimpotriv! ea nu se declan"ea/4 su iectul este! atunci! in$antil! su$er de amenoree sau dismenoree. Anumite $emei pre/int semne de virilism4 secreiile excesive ale 1landelor suprarenale 1enerea/ caractere masculine. Aceste anomalii nu repre/int )n nici un ca/ victorii ale individului asupra tiraniei speciei4 acesteia e cu neputin s3i scapi! deoarece ea su *u1 viaa individual c#iar )n timp ce o alimentea/2 aceast dualitate se exprim la nivelul $unciilor ovariene2 vitalitatea $emeii )"i are rdcinile )n ovar! precum cea a r atului! )n testicule4 )n am ele ca/uri individul castrat este mai mult dec)t steril4 re1resea/ "i de1enerea/2 6ne$ormat7! mal$ormat! or1anismul e )n )ntre1ime srcit "i de/ec#ili rat2 el nu se )mpline"te dec)t prin )mplinirea sistemului 1enital2 cu toate acestea! multe $enomene 1enitale nu contri uie la viaa individual a su iectului "i c#iar o pun )n pericol. 'landele mamare care se de/volt )n perioada pu ertii nu *oac nici un rol )n economia individual a $emeii4 ele pot $i )ndeprtate )n orice etap ulterioar a vieii. =ulte secreii ovariene au ca $inalitate ovulul! )n maturi/area sa! )n adaptarea uterului la nevoile sale4 dar pentru or1anism! )n ansam lu! ele s)nt mai de1ra un $actor de de/ec#ili ru2 $emeia se adaptea/ mai de1ra nevoilor ovulului dec)t propriilor nevoi. De la pu ertate "i p)n la menopau/! $emeia este terenul unei istorii ce se des$"oar )n ea "i care nu o prive"te personal. An1lo3sa3 xonii numesc menstruaia 6 lestem72 "i! )ntr3adevr! nu exist )n ciclul menstrual nici o $inalitate individual. 8n timpul lui Aristotel se credea

c s)n1ele care cur1e )n $iecare lun e destinat s devin! )n ca/ de $ecundare! s)n1ele "i carnea copilului2 adevrul ascuns )n aceast vec#e teorie este acela c! $r )ncetare! )n $emeie se sc#iea/ travaliul 1estaiei. La celelalte mami$ere! acest ciclu nu are loc dec)t pe durata unui anotimp2 nu este )nsoit de s)n1erri4 doar la maimuele superioare "i la $emeie el are loc )n $iecare lun! )nsoit de s)n1e "i durere.1 &imp de paispre/ece /ile! unul dintre $oliculii lui 'ra$$ care B Anali/a acestor $enomene a putut c)"ti1a teren )n ultimii ani pun)nd )n le1tur $enomenele care se petrec la $emeie cu cele o servate la maimuele superioare! )n special la cele din ramura (#esus. 6Desi1ur! s)nt mai u"oare experimentele la aceste din urm animale7! scrie Louis 'allien DSexualitateaH. >G 8nvelesc ovulele cre"te )n volum "i se maturi/ea/ )n timp ceKovarul secret #ormonul situat la nivelul $oliculilor! numit $oliculin. 8n /iua a paispre/ecea are loc ovulaia4 peretele $oliculului se rupe Dcau/! uneori! a unei u"oare #emora1iiH! oul cade )n trompe! )n timp ce cicatricea evoluea/ urm)nd s se constituie corpul 1al en. Atunci )ncepe $a/a a doua sau $a/a luteinic! caracteri/at prin secreia #ormonului numit pro1estin! care acionea/ asupra uterului. Acesta se modi$ic4 sistemul capilar al peretelui su se con1estionea/! peretele se plisea/! se 1o$rea/! $orm)nd un $el de dantele2 ast$el! se construie"te )n mitr un lea1n menit s adposteasc oul $ecundat. (espectivele trans$ormri celulare $iind ireversi ile! )n ca/ul )n care nu se petrece $ecundarea! )ntre1 acest edi$iciu nu se resoar e4 poate la celelalte mami$ere resturile lui inutile s)nt purtate prin vasele lim$atice. Dar! la $emeie! de )ndat ce dantelele endometrale se pr u"esc! se produce o ex$oliaie a mucoasei! capilarele se desc#id "i o mas san1uin picur )n exterior. Apoi! )n timp ce corpul 1al en de1enerea/! mucoasa se reconstituie "i )ncepe o nou $a/ $olicular. Acest proces complex! destul de misterios )nc )n detaliile lui! a$ectea/ )ntre1ul or1anism! cci e )nsoit de secreii #ormonale care acionea/ asupra tiroidei "i #ipo$i/ei! asupra sistemului nervos central "i ve1etativ "i! )n consecin! asupra tuturor viscerelor. Aproape toate $emeile 3 peste E>T 3 pre/int tul urri de3a lun1ul acestei perioade. &ensiunea arterial cre"te )nainte de )nceputul s)n1errii "i scade dup2 vite/a pulsului "i adeseori temperatura cresc4 ca/urile de $e r s)nt $recvente4 a domenul devine dureros2 se o serv adesea o tendin de consti3 paie "i apoi diaree2 adeseori! are loc cre"terea volumului $icatului! retenia de uree! al uminurie2 multe $emei pre/int o #iperemie a mucoasei pituitare Ddureri )n 1)tH! iar altele! tul urri ale au/ului "i vederii2 secreia de transpiraie este mai a undent "i )nsoit la )nceputul ciclului menstrual de un miros sui31eneris care poate $i $oarte puternic "i persistent )n timpul )ntre1ii perioade. =eta olismul $un damental este accelerat. ,umrul 1lo ulelor ro"ii se mic"orea/2 s)n3 1ele ve#iculea/ su stane depo/itate )n 1eneral )n esuturi ca re/erv! )n special sruri de calciu2 pre/ena acestor sruri acionea/ asupra ovarului! asupra tiroidei care se #ipertro$ia/! asupra #ipo$i/ei care comand metamor$o/a mucoasei uterine "i a crei activitate este

ampli$icat2 aceast insta ilitate a 1landelor aduce cu sine o mare $ra1ilitate nervoas4 sistemul central este atins! se )nre1istrea/ adesea ce$alee! iar sistemul ve1etativ reacionea/ )n c#ip exa1erat4 are loc o diminuare a controlului automat prin sistemul central! ceea ce produce reacii re$lexe! complexe convulsive "i se traduce printr3o mare insta ilitate a strilor de spirit4 $emeia este mult mai emotiv! mai nervoas! mai irita il dec)t de o icei "i poate pre/enta tul urri psi#ice 1rave. Aceasta este perioada )n care ea )"i simte )n c#ipul cel mai peni il corpul ca pe un lucru opac! alienat2 corpul este prada unei AM Bie$i )ncp)nate "i strine care )"i $ace "i )"i des$ace )n el! lun de tan! lea1nul2 )n $iecare lun! un copil se pre1te"te de na"tere "i e avortat! )ntr3o surpare de dantele ro"ii2 $emeia! ca "i r atul! este corpB4 dar corpul ei e altceva dec)t ea )ns"i. -emeia resimte o alienare mai pro$und c)nd oul $ecundat co oar )n uter "i )ncepe s se de/volte2 desi1ur! 1estaia este un $enomen normal care! dac se produce )n condiii normale de sntate "i nutriie! nu este duntor mamei4 se sta ilesc c#iar )ntre ea "i $t anumite interaciuni care )i s)nt $avora ile2 cu toate acestea! )n po$ida unei teorii optimiste a crei utilitate social e mult prea evident! 1estaia este un proces o ositor care nu pre/int pentru $emeie un ene$iciu individual9 "i pretinde! dimpotriv! sacri$icii )mpovrtoare. Ea este )nsoit adesea! )n primele luni! de lipsa po$tei de m)ncare "i de vom! $enomene care mani$est revolta or1anismului )mpotriva speciei care )l ia )n stp)nire. Or1anismul pierde $os$or! calciu! $ier! acest din urm de$icit $iind 1reu de recuperat ulterior2 accelerarea meta olismului ampli$ic activitatea sistemului endocrin2 sistemul nervos ne1ativ se a$l )n stare de excita ilitate accentuat2 iar )n privina s)n1elui! acesta )"i diminuea/ 1reutatea speci$ic! este anemiat! asemntor 6cu cel al indivi/ilor care postesc sau s)nt atin"i de inaniie! al persoanelor ce au su$erit pierderi repetate de s)n1e! al convalescenilor7 3U &ot ce poa te spera o $emeie sntoas "i ine #rnit este ca! dup na"tere! s recupere/e $r e$ort prea mare aceste pierderi2 )ns adesea )n cursul sarcinii se produc accidente 1rave sau! cel puVin! de/ec#ili re periculoase2 iar dac $emeia nu este ro ust! dac i1iena ei nu este strict! ea va $i prematur de$ormat "i )m trimt de maternitate4 se "tie c)t de $recvent e aceast situaie )n mediul rural. ,a"terea )n sine este dureroas2 este periculoas. 8n aceast cri/ putem desci$ra cel mai ine evidena c trupul nu satis$ace )ntotdeauna specia "i individul simultan2 se )nt)mpl ca nou3 nscutul s moar sau ca! venind pe lume! s )"i ucid mama sau ca na"terea lui s provoace o oal cronic a mamei. Alptarea este "i ea o servitute epui/ant2 un ansam lu de $actori! dintre care principalul este $r )ndoial apariia unui #or mon! a pro1estinei! antrenea/ )n 1landele mamare secretarea laptelui2 acumularea acestuia e dureroas! )nsoit adesea de $e r! iar mama )"i #rne"te pruncul )n detrimentul propriilor ei $ore. 6Eu s)nt! a"adar! corpul meu! cel puin )n msura )n care am ceva do )n3dit! "t! reciproc! corpul meu este ca un su iect natural! ca o

sc#i provi/orie a $iinei mele totale7 D=erleau3%ont;. -enomenolo1ia percepieiH. B = plase/ aici )ntr3o perspectiv exclusiv psi#olo1ic. Este evident c! din punct de vedere psi#olo1ic! maternitatea poate ti $oarte pro$ita il pentru $emeie! a"a dup cum ea poate $i "i un de/astru. L .i. J. VI',ES. &ratat de $i/iolo1ie! voi. XI! coordonat de (o1er "i Binet. A1 .on$lictul specie3individ! care )m rac uneori )n cursul na"terii o $orm dramatic! con$er corpului $eminin o nelini"titoare $ra1ilitate. Se a$irm cu mare u"urtate c $emeile 6au oala )n p)ntece72 "i este adevrat c )n ele se a$l )nc#is un element ostil4 specia care le roade pe dinuntru. =ulte dintre olile lor nu re/ult dintr3o in$ecie de ori1ine extern! ci dintr3o dere1lare intern4 ast$el! $alsele metrite s)nt produse de o reacie a mucoasei uterine la o excitaie ovarian anormal2 dac corpul 1al en persist )n loc s se resoar dup menstruaie! el provoac salpin1ite "i endometrite etc. &ot printr3o cri/ di$icil! $emeia a*un1e s scape de constr)n1erea speciei2 )ntre patru/eci "i cinci "i cinci/eci de ani au loc $enomenele menopau/ei! inverse celor ale pu ertii. Activitatea ovarian este diminuat "i c#iar dispare. Aceast dispariie atra1e o srcire vital a individului. Se presupune c 1landele cata olice 3 tiroida "i #ipo$i/a 3 $ac e$orturi pentru a suplini insu$iciena ovarului2 ast$el! se o serv! pe l)n1 depresia le1at de v)rst! $enomene de surescitare4 con1estio3nri ale $eei! #ipertensiune! nervo/itate. +neori se produce o recrudescen a instinctului sexual. La unele $emei se $ixea/ atunci 1rsimea )n esuturi2 altele se virili/ea/. La multe! ec#ili rul endocrin se resta ile"te. Atunci! $emeia se 1se"te eli erat de servitutile $emelei2 ea nu e compara il cu un eunuc! cci vitalitatea )i este intact. &otu"i! nu mai este prada unor $ore care o dep"esc4 ea coincide cu sine )ns"i. S3a spus uneori c $emeile v)rstnice ar constitui 6un al treilea sex72 "i! )ntr3adevr! ele nu s)nt masculi! dar nu mai s)nt nici $emele2 "i! adesea! aceast autonomie $i/iolo1ic se traduce printr3o sntate! un ec#ili ru! o vi1oare pe care nu le posedau )nainte. Di$erenierilor propriu3/is sexuale li se suprapun la $emeie trsturi speci$ice care s)nt )n mai mic sau mai mare msur consecine ale celor dint)i2 aciunile #ormonale s)nt cele care )i determin soma. 8n medie! ea este mai mic dec)t r atul! mai u"oar! sc#eletul ei este mai suplu! a/inul mai lat! adaptat $unciilor 1estaiei "i na"terii2 esutul su con*unctival $ixea/ 1rsimile! iar $ormele ei s)nt mai rotun*ite dec)t cele ale r atului2 alura 1eneral 3 mor$olo1ie! piele! pilo/itate etc. 3 este net di$erit la cele dou sexe. -ora muscular este cu mult mai mic la $emeie4 )n *ur de dou treimi din cea a r atului2 capacitatea ei respiratorie este mai mic4 plm)nii! tra#eea "i larin1ele s)nt mai mici2 di$erena de la nivelul larin1elui antrenea/ di$erenierea vocilor. 'reutatea speci$ic a s)n1elui este! iar"i! mai mic la $emei4 $ixarea #emo1lo inei se produce )ntr3o msur mai mic2 ele s)nt! a"adar! mai puin ro uste "i mai expuse anemiei. %ulsul lor ate mai repede!

sistemul lor vascular este mai insta il4 ele ro"esc mai u"or. Insta ilitatea este o trstur $rapant a or1anismului lor )n 1eneral2 )ntre altele! la r at exist o sta ilitate )n meta olismul calciului2 )n vreme ce $emeia $ixea/ cu mult mai puine sruri de cal3 A9 ciu! cci ea le elimin )n timpul ciclului menstrual "i )n timpul sarcinii2 se pare c ovarele au )n privina calciului o aciune cata olic2 aceast insta ilitate 1enerea/ de/ec#ili re )n ovare "i )n tiroida care este mai de/voltat la $emeie dec)t la r at4 iar caracterul nere1ulat al secreiilor endocrine acionea/ asupra sistemului nervos ve1etativ4 controlul nervos "i muscular e asi1urat )n c#ip imper$ect. Aceast lips de sta ilitate "i de control atra1e emotivitatea! direct le1at de aritmiile vasculare4 ti de inim! )m u*orare etc2 ele s)nt prin aceasta predispuse la mani$estri convulsive4 lacrimi! r)s nestp)nit! cri/e de nervi. Se poate constata c multe dintre aceste trsturi provin tot din su ordonarea $emeii $a de specie. Este conclu/ia cea mai $rapant a acestui examen4 dintre toate $emelele mami$ere! ea este cea mai pro$und alienat "i cea care re$u/ cel mai violent aceast alienare2 la nici o specie aservirea or1anismului $a de $uncia reproductoare nu este mai imperioas! nici mai di$icil acceptat4 cri/ a pu ertii "i a menopau/ei! 6 lestem lunar7! sarcin lun1 "i adesea di$icil! na"tere dureroas "i uneori periculoas! oli! accidente 3 iat caracteristicile $emelei umane4 s3ar spune c destinul ei devine cu at)t mai apstor! cu c)t ea se revolt )mpotriva lui mai mult! a$irm)ndu3se ca individ. %rin comparaie! masculul apare ca extraordinar de privile1iat4 lui! viaa 1enital nu )i contraria/ existena personal2 aceasta se des$"oar continuu! $r cri/! "i )n 1enere $r accidente. 8n medie! $emeile triesc la $el de mult ca el2 dar ele s)nt mult mai adesea olnave "i de3a lun1ul mai multor perioade din via nu pot dispune de ele )nsele. Aceste date iolo1ice s)nt de o extrem importan4 ele *oac )n istoria $emeii un rol de prim ordin "i s)nt un element esenial al situaiei sale4 )n toate descrierile noastre ulterioare va tre ui s ne re$erim la ele. .ci! corpul $iind instrumentul prin care captm lumea! lumea se pre/int di$erit! )n $uncie de $elul )n care este captat. Este motivul pentru care am studiat aceste date at)t de minuios2 ele s)nt una dintre c#eile care permit )nele1erea $emeii. .eea ce re$u/m )ns! este ideea c ele i3ar constitui un destin )ncremenit. Ele nu s)nt de a*uns pentru a de$ini o ierar#ie a sexelor2 ele nu explic de ce $emeia este .ellalt2 ele nu o condamn s3"i pstre/e pentru vecie acest rol su ordonat. Adeseori s3a pretins c doar $i/iolo1ia ar $i capa il s rspund urmtoarelor )ntre ri4 au cele dou sexe acelea"i "anse de reu"it individual5 .are dintre ele *oac rolul cel mai important )n specie5 )ns prima dintre aceste pro leme nu se pre/int deloc )n acela"i $el AL pentru $emeie "i pentru celelalte $emele! cci animalele se constituie )n specii date! pasi ile de a $i descrise static4 e su$icient 1ruparea unei serii de o servaii pentru a decide dac iapa este sau nu

la $el de rapid ca armsarul! dac cimpan/eii masculi trec testele intelectuale mai ine dec)t tovar"ele lor2 umanitatea! )n sc#im ! se a$l $r )ncetare )n plin devenire. Au existat savani materiali"ti care au pretins c pot pune pro lema )ntr3o manier pur static2 ptrun"i de teoria paralelismului psi#o3$i/iolo1ic! ei au cutat s sta ileasc comparaii matematice )ntre or1anismele masculilor "i $emelelor4 )"i ima1inau c aceste msurtori de$ineau! )n imediatitatea lor! capacitile lor $uncionale. Dintre discuiile $r sens suscitate de aceast metod voi cita un exemplu. .um se presupunea c! )ntr3un c#ip misterios oarecare! creierul secret 1)ndirea! prea a $i $oarte important de sta ilit dac 1reutatea medie a ence$alului $eminin este sau nu mai mic dec)t cea a ence$alului masculin. A re/ultat ca! )n medie! primul c)ntre"te 1 99M de 1rame! iar al doilea! 1 LAM! 1reutatea ence$alului $eminin variind de la 1 MMM la 1 >MM de 1rame! iar cea a r ailor de la 1 >>M la 1 FMM. Dar 1reutatea a solut nu e semni$icativ2 a"a )nc)t s3a #otr)t s se in cont de 1reutatea relativ. Va re/ulta c aceasta este de 1W:E!: la r at "i de 1W::!9 la $emeie! care s3ar a$la! prin urmare! )n avanta*. Dar nu! se mai impune o recti$icare4 )n ast$el de comparaii! or1anismul mai mic apare )ntotdeauna ca $iind privile1iat4 pentru a $ace! )n c#ip corect! a stracie de corp compar)nd dou 1rupuri de indivi/i! 1reutatea ence$alului tre uie )mprit la coe$i cientul de M!>A din 1reutatea corpului dac ei aparin aceleia"i specii Se consider c r aii "i $emeile constituie dou tipuri di$erite. Drept care se a*un1e la urmtoarele re/ultate4 Br at4 ' M!>A X :GE 1LAM X 9!FL :GE -emeie4 ' M!>A X ::A J9M X 9!F: ::A Se a*un1e la e1alitate. Dar ceea ce $ace ca aceste de/ ateri amnunite s3"i piard interesul este c n3a putut $i sta ilit nici un raport )ntre 1reutatea ence$alului "i de/voltarea inteli1enei. =ai mult! nu s3ar putea interpreta din punct de vedere psi#ic nici $ormulele c#imice care de$inesc #ormonii masculini "i $eminini. 8n ceea ce ne prive"te! respin1em cate1oric ideea unui paralelism psi#o3$i/iolo1ic2 e vor a de o doctrin ale crei $undamente au $ost de*a demult "i )n c#ip de$initiv in$irmate. Iar dac o semnale/ e pentru c! de"i )nlturat din punct de vedere $iloso$ic "i "tiini$ic! ea )ntuie )nc multe spirite4 am putut vedea cum su /ist! )nc! rm"ie dintre cele mai A: vec#i. (e$u/m iar"i orice sistem de re$erin care presupune existena unei ierar#ii naturale a valorilor! cum ar $i! de pild! cea a unei ierar#ii evolutive2 e inutil s ne )ntre m dac trupul $eminin este sau nu mai in$antil dec)t cel masculin! dac el este )ntr3o msur mai mare sau mai mic apropiat de cel al primatelor superioare etc. &oate aceste disertaii care amestec un naturalism va1 cu o etic sau o estetic )nc "i mai va1i nu s)nt dec)t vor rie 1oal. ,u putem compara $emela "i masculul aparin)nd speciei umane dec)t plas)ndu3ne )ntr3o perspectiv uman. Or! de$iniia omului arat c el e o $iin care

nu este dat! ci care a*un1e prin ea )ns"i s $ie ceea ce este. A"a cum a spus cu *ustee =erleau3%ont;! omul nu este o specie natural4 e o idee istoric. -emeia nu este o realitate )ncremenit! ci o devenire2 )n contextul acestei deveniri ar tre ui s o raportm la r at! ar tre ui! adic! s3i de$inim posi ilitile4 ceea ce denaturea/ at)tea "i at)tea de/ ateri este $aptul c se dore"te reducerea ei la ceea ce a $ost! la ceea ce este ast/i! )n acela"i timp pun)ndu3se su semnul )ntre rii capacitile ei2 $apt este c aceste capaciti nu se mani$est )n mod evident dec)t atunci c)nd au $ost actuali/ate4 dar $apt este "i c atunci c)nd examinm o $iin care este transcenden "i dep"ire! ilanul nu poate $i niciodat )nc#eiat. &otu"i! se va spune! )n perspectiva pe care o adopt 3 aceea a lui Jeide11er! Sartre "i =erleau3%ont; 3 dac trupul nu este un lucru! el este situare4 este pri/a noastr asupra lumii "i modelul proiectelor noastre. -emeia este mai sla dec)t r atul2 ea posed o $or muscular mai mic! mai puine 1lo ule ro"ii! o capacitate respiratorie mai mic2 alear1 mai puin repede! ridica 1reuti mai mici! nu exist aproape nici un spoit )n care ea s poat concura cu r atul2 ea nu31 poate )n$runta pe acesta )n lupt. Acestei sl iciuni i se adau1 insta ilitatea! lipsa de control "i $ra1ilitatea despre care am vor it4 acestea s)nt $apte. %ri/a ei asupra lumii este deci mai restr)ns2 ea are mai puin $ermitate "i perseveren )n proiecte pe care e mai puin apt s le )nc#eie. &oate acestea )nseamn c viaa ei individual este mai puin o1at dec)t aceea a r atului. 8ntr3adevr! aceste $apte nu pot $i ne1ate4 )ns ele nu au! ca atare! sens. De )ndat ce acceptm o perspectiv uman "i de$inim corpul pornind de la existen! iolo1ia devine o "tiin a stract2 )n momentul )n care datul $i/iolo1ic Din$erioritatea muscularH capt o semni$icaie! aceasta apare ca dependent de un )ntre1 context2 6sl iciunea7 nu se revelea/ ca atare dec)t )n lumina scopurilor pe care "i le propune omul! a instrumentelor de care dispune "i a le1ilor pe care "i le impune. Dac el nu ar dori s capte/e lumea! ideea )ns"i de pri/ asupra lucrurilor n3ar avea sens2 c)nd! )n procesul acestei pre#ensiuni! $olosirea deplin a $orei corporale nu este necesar! su minimumul utili/a il! di$erenele se anulea/2 acolo unde moravurile inter/ic A> violena! ener1ia muscular nu ar putea servi la $ondarea unei dominaii4 s)nt n$icesare re$erine existeniale! economice "i morale pentru ca noiunea de sl iciune s poat $i de$init )n mod concret S3a spus c specia uman ar $i anti3p#;sis2 expresia nu este cu totul exact! $iindc omul nu poate contra/ice ceea ce este dat2 dar el )i constituie adevrul prin )nsu"i modul )n care "i31 asum2 natura nu are realitate pentru el dec)t )n msura )n care e recaptat prin aciunea uman4 propria natur nu $ace excepie. &ot ast$el! nu se poate msura )n termeni a straci nici povara pe care o constituie pentru $emeie $uncia 1eneratoare4 raportul maternitii cu viaa individual e )n mod natural re1lat la animale prin ciclul rutului "i al anotimpurilor2 el este )ns nede$init la $emeie2 sin1ur societatea poate decide )n privina acestui raport2 )n $uncie de nevoia ei de na"teri mai multe sau mai

puine! )n $uncie de condiiile i1ienice )n care au loc sarcina "i na"terea! aservirea $emeii $a de specie este mai mult sau mai puin )mpovrtoare. Ast$el! dac putem spune c printre animalele superioare existena individual se a$irm )ntr3un c#ip mai imperios la mascul dec)t la $emel! la oameni 6posi ilitile7 individuale depind de situaia economic "i social. 8n orice ca/! nu se )nt)mpl )ntotdeauna ca privile1iile individuale ale masculului s3i con$ere superioritatea )n cadrul speciei2 $emela recucere"te prin maternitate un alt tip de autonomie. +neori! el )"i impune dominaia4 este! de exemplu! ca/ul maimuelor studiate de Cuc<ermann2 )ns adesea cele dou *umti ale cuplului duc o via separat2 leul )mparte cu leoaica )n c#ip e1al 1ri*ile $amiliei. Din nou! ca/ul speciei umane nu este reducti il la nici un altul2 nu ca indivi/i se de$inesc oamenii )n primul r)nd2 niciodat r aii "i $emeile nu s3au )n$runtat )n lupte directe2 cuplul este un =itsein ori1inar2 el apare )ntotdeauna ca element $ix sau tran/itoriu al unei colectiviti mai vaste2 )n interiorul acestor societi! care dintre ei este cel mai necesar speciei4 masculul sau $emela5 La nivelul 1Prneilor! la nivelul $unciilor iolo1ice ale coltului "i ale 1estaiei! principiul masculin creea/ pentru a menine! iar principiul $eminin menine pentru a crea4 cum arat aceast divi/iune )n viaa social5 %entru speciile $ixate pe or1anisme strine! pentru cele crora natura le pune la dispo/iie alimente din el"u1! accesi ile $r e$ort! rolul masculului se mr1ine"te la $ecundare2 c)nd s)nt necesare p)nda! v)ntoarea "i lupta pentru a asi1ura #rana puilor! masculul contri uie adesea la )n1ri*irea lor2 aceast contri uie devine a solut indispensa il pentru o specie )n care copiii rm)n incapa ili s3"i satis$ac nevoile mult timp dup ce mama a )ncetat s3i alpte/e4 munca masculului capt )n aceast situaie o mare importan2 vieile pe care le3a creat nu s3ar putea menine $r el. E de a*uns un sin1ur mascul pentru a $ecunda )n $iecare an un mare numr de $emele4 dar pentru ca dup na"tere puii AA s 7supravieuiasc! pentru a3i apra de du"mani! pentru a smul1e naturii tot ceea ce le este necesar! s)nt necesari mai muli masculi. Ec#ili rul $orelor productive "i al $orelor reproductive se reali/ea/ di$erit )n diversele momente ale istoriei umane care condiionea/ raportul masculului "i al $emelei cu copiii "i! prin aceasta! raportul dintre mascul "i $emeii )ns ast$el ie"im din domeniul iolo1iei4 nu am putea a$irma primatul unuia dintre sexe )n ce prive"te rolul *ucat )n perpetuarea speciei doar din perspectiv iolo1ic. In $ine! o societate nu este o specie4 )n societate! specia se reali/ea/ ca existen2 ea transcende ctre lume "i viitor2 moravurile ei nu se deduc din iolo1ie2 indivi/ii nu s)nt niciodat lsai )n voia naturii lor! ei ascult de acea natur secund care e cutuma! )n care se re$lect dorine "i temeri care traduc atitudinea lor ontolo1ic. ,u ca trup! ci ca trup supus ta uurilor "i le1ilor! su iectul capt con"tiin de sine "i se )mpline"te4 cci )n numele anumitor valori se valori/ea/ el pe sine )nsu"i. 0i! )nc o dat! nu $i/iolo1ia este aceea care $ondea/ valorile4 ci! mai de1ra ! datele iolo1ice iau )n$i"area datelor

con$erite de existent Dac respectul sau $rica inspirate de $emeie inter/ic tratamentul ei violent! superioritatea muscular a masculului nu este surs de putere. Dac moravurile cer S a"a cum se )nt)mpl )n unele tri uri indiene 3 ca tinerele $ete s $ie acelea care )"i ale1 soii sau dac tatl e cel care #otr"te cstoriile! a1resivitatea sexual a masculului nu )i con$er nici o iniiativ! nici un privile1iu. Le1tura str)ns a mamei cu copilul va $i o surs de demnitate sau servitute )n $uncie de valoarea cu care este )nvestit copilul "i care este varia il2 )ns"i aceast le1tur! s3a spus! va $i recunoscut sau nu )n $uncie de pre*udecile sociale. Ast$el! va tre ui s limpe/im datele iolo1iei )n lumina unui context ontolo1ic! economic! social "i psi#olo1ic. Aservirea $emeii $a de specie! limitele capacitilor ei individuale s)nt $apte extrem de importante2 corpul $emeii este unul dintre elementele eseniale ale po/iiei pe care ea o ocup )n aceast lume. Dar nici el nu este su$icient pentru a o de$ini2 el nu implic o realitate trit dec)t atunci c)nd este asumat de con"tiin prin intermediul unor aciuni "i )n cadrul unei societi2 iolo1ia nu este su$icient pentru a $ormula un rspuns la )ntre area care ne preocup4 de ce este $emeia .ellaltO Va tre ui s a$lm cum a $ost natura valori/at )n $iina $emeii de3a lun1ul istoriei2 va tre ui s a$lm ce a $cut umanitatea din $emela uman. .apitolul II %+,.&+L DE VEDE(E %SIJA,ALI&I. Imensul pro1res pe care psi#anali/a 13a $cut $a de psi#o$i/iolo31ie const )n $aptul c aceasta a considerat c nici un $actor nu intervine )n viaa psi#ic $r a $i )m rcat un aspect uman2 nu corpul3o3 iect descris de savani este acela care exist concret! ci corpul trit de su iect. -emela este $emeie! )n msura )n care ea se trie"te ca atare. Exist date eseniale din punct de vedere iolo1ic care nu aparin tritului ei4 ast$el! structura ovulului nu este re$lectat de acest trit2 dimpotriv! un or1an $r prea mare importan iolo1ic precum clitorisul do )nde"te un rol primordial. ,u natura este aceea care de$ine"te $emeia4 $emeia se de$ine"te relu)nd natura pe cont propriu )n a$ectivitatea ei. Din aceast perspectiv s3a construit un )ntre1 sistem4 nu ne propunem s )ntreprindem aici un examen critic de ansam lu! ci doar s examinm contri uia psi#anali/ei la studiile asupra $emeii. A pune )n discuie psi#anali/a nu este o )ntreprindere u"oar. .a toate reli1iile 3 cre"tinism! marxism 3 ea se arat a $i! pe $ondul unor concepte ri1ide! de o suprtoare $luiditate. &ermenii ei s)nt )nele"i c)nd )n sensul cel mai strict 3 $alusul! de pild! desemn)nd cu exactitate acea excrescen crnoas care e sexul masculin 3 c)nd lr1indu3"i nede$init s$era de cuprindere "i cpt)nd o valoare sim olic 3 $alusul exprim)nd )ntre1 ansam lul caracterului "i siturii virile. Atunci c)nd este atacat litera doctrinei! psi#analistul pretinde c i se i1nor spiritul2 dac spiritul se ucur de apro are! acela"i psi#analist nu va )nt)r/ia s v cantone/e )n liter. Doctrina nu are importan! va susine el4 psi#anali/a este o

metod2 )ns succesul metodei )l )ntre"te pe doctrinar )n credin. 0i! la urma unnelor! unde s )nt)lne"ti adevrata $a a psi#anali/ei! dac nu apel)nd la psi#anali"ti5 Dar "i printre ei! ca "i printre cre"tini "i marxi"ti! exist eretici2 "i destui au $ost psi#anali"tii care au declarat c 6du"manii cei mai mari ai psi#anali/ei s)nt psi#anali"tii71. 8n ciuda unei preci/ii scolastice adesea pline de pedanterie! multe am i1uiti nu au $ost limpe/ite. A"a cum au remarcat Sartre "i =erleau3%ont;! propo/iia 6sexualitatea este coextensiv existenei7 poate $i )neleas )n dou moduri extrem de di$erite2 exist $ie intenia de a spune c orice avatar al existentului AE art o semni$icaie sexual! $ie cea de a a$uma c orice $enomen sexual are un sens existenial4 )ntre aceste dou a$irmaii este posi il o conciliere2 dar cel mai adesea psi#anali"tii se mr1inesc s 1lise/e de la una la cealalt. De alt$el! de )ndat ce se operea/ distincia 6sexual7 3 61enital7! noiunea de sexualitate devine va1. 6Sexualul la -reud este aptitudinea intrinsec de declan"are a 1enitalului7! spune Dal ie/. ,imic )ns mai tul ure dec)t ideea de 6aptitudine7! adic de posi il4 numai realitatea pro ea/ )n c#ip indu ita il posi ilitatea. ,e$iind $iloso$! -reud a re$u/at s3"i *usti$ice $iloso$ic sistemul2 discipolii si susin c! ast$el! el evit orice atac de ordin meta$i/ic. .u toate acestea! exist! )ndrtul tuturor a$irmaiilor sale! postulate meta$i/ice4 a utili/a lim a*ul su )nseamn a adopta o $iloso$ic &ocmai aceste con$u/ii! ce $ac di$icil examenul critic! )l "i $ac necesar. -reud nu s3a ocupat prea mult de destinul $emeii2 e limpede c! spre a31 descrie! a calc#iat descrierea destinului masculin! mr1inin3du3se s3i modi$ice c)teva trsturi. 8naintea lui! sexolo1ul =aranon declarase4 6.a ener1ie di$ereniat! li idoul este! putem spune! o $or cu sens viril. Vom spune acela"i lucru despre or1asm7. Dup el! $emeile care atin1 or1asmul s)nt 6viriloide72 elanul sexual are un 6sens unic7! iar $emeia se a$l a ia la *umtatea drumului. K -reud nu mer1e p)n acolo2 el admite c sexualitatea $emeii este la $el de evoluat ca aceea a r atului2 dar nu o studia/ deloc ca atare. El scrie4 6Li idoul este )n c#ip constant "i re1ulat de esen masculin! $ie c apare la r at! $ie c apare la $emeie7. El re$u/ s a$irme li idoul $eminin )n ori1inalitatea sa4 acesta )i va aprea! a"adar! )n c#ip necesar! ca o deviaie complex $a de li idoul uman )n 1eneral. Acesta se de/volt mai )nt)i! crede -reud! )ntr3o manier identic la cele dou sexe4 toi copiii traversea/ o $a/ oral care )i $ixea/ asupra s)nului matern! apoi o $a/ anal "i! )n s$ir"it! atin1 $a/a 1enital2 acesta este momentul )n care apar di$erenierile. -reud a pus )n lumin un $apt cruia nu i se recunoscuse! p)n la el! )ntrea1a importan4 erotismul masculin se locali/ea/ de$initiv )n penis2 )n vreme ce $emeia are dou sisteme erotice distincte4 unul clitoridian! care se de/volt )n stadiul in$antil! "i cellalt va1inal! care nu se )mpline"te dec)t dup pu ertate2 c)nd iatul a*un1e la $a/a 1enital! evoluia sa este )nc#eiat2 va tre ui ca el s treac de la atitudinea autocratic )n care plcerea este vi/at )n su iectivitatea sa! o atitudine #eteroerotic! care va le1a plcerea de un o iect 3 )n mod normal! de $emeie. Aceast trecere se va produce )n momentul

pu ertii! prin intermediul unei $a/e narci3 1 Este ciudat s re1sim aceast teorie la D. J. LAY(E,.E. 8n 0arpele cu pene! don .ipriano are 1ri* ca amanta sa s nu a*un1 niciodat la or1asm4 ea tre uie s vi re/e )n acord cu r atul "i nu s se individuali/e/e )n plcere. AG siste4 dar penisul va rm)ne! ca "i )n copilrie! or1anul erotic privile1iat -emeia va tre ui! de asemeni! s3"i $ocali/e/e! prin intermediul narcisismului! li idoul asupra r atului2 dar procesul va $i mult mai complex! cci ea va tre ui s treac de la plcerea clitoridian la plcerea va1inal %entru r at nu exist dec)t o etap 1enital! )n vreme ce pentru $emeie exist dou2 pentru ea! este mai mare riscul de a nu a*un1e la captul evoluiei sexuale! de a rm)ne )n stadiul in$antil "i! )n consecin! de a cdea victim nevro/elor. 8nc din stadiul autoerotic! copilul se ata"ea/ mai mult sau mai puin de un o iect4 iatul se $ixea/ asupra mamei "i vrea s se identi$ice cu tatl2 el se )nspim)nt de aceast pretenie "i se teme c tatl l3ar putea mutila spre al pedepsi. Din 6complexul lui Edip7 se na"te 6complexul de castrare72 copilul de/volt )n aceast $a/ sentimente de a1resivitate $a de tat! dar! )n acela"i timp! )i interiori/ea/ autoritatea. Ast$el se constituie Supraeul! care cen/urea/ tendinele incestuoase2 aceste tendine s)nt re$ulate! complexul e lic#idat! iar $iul e eli erat de tat pe care! )n $apt! 13a introiectat su $orma re1ulilor morale. Supraeul este cu at)t mai puternic! cu c)t complexul lui Edip a $ost mai de$init "i mai ri1uros com tut. -reud a descris mai )nt)i istoria $etiei )ntr3o manier a solut simetric2 apoi a dat $ormei $e minine a complexului in$antil numele de 6complexul Electrei72 dar e limpede c 13a de$init mai puin )n speci$icitatea sa "i mai mult pornind de la $orma sa masculin2 el admite! totu"i! o di$eren $oarte important )ntre cele dou complexe4 $etia are la )nceput o $ixaie matern! )n timp ce iatul nu este nici o clip atras sexual de tat2 aceast $ixaie este o supravieuire a $a/ei orale2 copilul se identi$ic )n aceast perioad cu tatl2 dar! spre v)rsta de cinci ani! $etia desco per di$erena anatomic dintre sexe "i reacionea/ $a de a sena penisului printr3un complex de castrare4 )"i ima1inea/ c a $ost mutilat "i su$er2 )n acest moment ea tre uie s renune la preteniile ei virile! se identi$ic cu mama "i )ncearc s3"i seduc tatl. .omplexul de castrare "i complexul Electrei se )ntresc reciproc2 sentimentul de $rustrare al $etiei este cu at)t mai intens cu c)t! iu indu3"i tatl! ea "i3ar dori s )i semene2 "i invers! acest re1ret )i ampli$ic iu irea4 tocmai prin tandreea pe care i3o inspir tatlui )"i va putea compensa in$erioritatea. -ata )ncearc $a de mam un sentiment de rivalitate! de ostilitate. Apoi! "i la ea! Supraeul se constituie! tendinele incestuoase s)nt re$ulate2 dar Supraeul ei este mai $ra1il4 complexul Electrei este mai puin articulat dec)t complexul lui Edip! datorit $aptului c $ixaia iniial a $ost matern2 "i cum tatl a $ost el )nsu"i o iectul acestei iu iri pe care o condamna! interdiciile $ormulate de el au avut mai puin $or dec)t )n ca/ul $iului rival. .a "i

)n privina evoluiei 1enitale! vedem c ansam lul dramei sexuale este mai complex pentru $eti dec)t pentru $raii ei4 ea poate $i tentat s reacione/e $a FM de complexul de castrare prin re$u/ul propriei $eminiti! )ncp)n)n3du3se s3"i doreasc un penis "i s se identi$ice cu tatl2 aceast ati3tudine o va conduce s rm)n )n stadiul clitoridian! s devin $ri1id sau s )ncline spre #omosexualitate. .ele dou repro"uri eseniale care se pot adresa acestei descrieri provin din $aptul c -reud a calc#iat3o dup un model masculin. El presupune c $emeia se simte un r at mutilat4 dar ideea de mutilare implic o comparaie "i o valori/are2 muli psi#anali"ti admit ast/i c $etia re1ret a sena penisului! $r a presupune )ns c a $ost deposedat de acesta2 acest re1ret nu este nici mcar unul 1eneral2 iar el nu s3ar putea na"te dintr3o simpl con$runtare anatomic2 un mare numr de $etie nu descoper dec)t t)r/iu con$ormaia masculin2 "i! dac o descoper! o $ac doar v/)nd3o2 iatul are o experien vie a penisului su care e surs de or1oliu! dar acest or1oliu nu are un corelativ imediat )n umilirea surorilor lui! $iindc acestea nu cunosc or1anul masculin dec)t ca exterioritate4 aceast excrescen! aceast $ra1il ti* de came poate s nu le inspire dec)t indi$eren "i c#iar de/1ust2 invidia $etei! atunci c)nd apare! re/ult dintr3o valori/are preala il a virilitii4 -reud o ia drept dat! de"i ar tre ui s o investi1#e/e.1 %e de alt parte! neinspir)ndu3se dintr3o descriere ori1inal a li idoului $eminin! noiunea de complex al Electrei este $oarte va1. .#iar la iei! pre/ena unui complex al lui Edip de ordin speci$ic 1enital este departe de a $i 1eneral2 dar! cu $oarte rare excepii! n3am putea admite c tatl este pentru $iica sa o surs de excitaie 1enital2 una dintre marile pro leme ale erotismului $eminin este c plcerea clitoridian se i/olea/4 doar ctre pu ertate! )n le1tur cu erotismul va1inal! se de/volt )n corpul $emeii /onele ero1ene2 a spune c! la un copil de /ece ani! srutrile "i m)n1)ierile tatlui au o 6aptitudine intrinsec7 de a declan"a plcerea clitoridian este o aseriune care! )n ma*oritatea ca/urilor! nu are nici un sens. Dac admitem c acest 6complex al Electrei7 nu are dec)t un caracter a$ectiv $oarte di$u/! punem )ntrea1a pro lem a a$ectivitii! pentru care $reudismul nu ne o$er mi*loacele de a o de$ini! o dat disociat de sexualitate. 8n orice ca/! nu li idoul $eminin divini/ea/ tatl4 mama nu este divini/at prin dorina pe care o inspir $iului2 $aptul c dorina $eminin se orientea/ ctre o $iin suveran )i con$er un caracter ori1inal! dar ea nu este constitutiv o iectului ei! ci )l suport. Suveranitatea tatlui este un $apt de ordin social4 -reud e"uea/ )n explicarea lui2 el )nsu"i mrturise"te c e imposi il s "tii ce autoritate a decis )ntr3un moment al istoriei c tatl va $i mai important dec)t mama4 aceast deci/ie repre/intK dup prerea lui! un pro1res! dar cruia nu i se cunosc cau/ele. 6In ca/ul acesta nu poate $i tatl! deoarece tocmai datorit B Aceast discuie va $i reluat mult mai pe lar1 )n voi. II! cap. 1.

F1 acestui pro1res este el ridicat la ran1ul de autoritate7! scrie -reud )n ultima sa lucrareB. &ocmai pentru c a )neles insu$iciena unui sistem care explic de/voltarea vieii umane numai prin sexualitate! Adler s3a disociat de -reud4 el )nele1e s o reinte1re/e personalitii totale2 )n timp ce la -reud toate conduitele apar ca $iind provocate de dorin! adic de cutarea plcerii! omul )i apare lui Adler ca $iin ce vi/ea/ anumite scopuri2 mo ilului el )i su stituie motive! o $inalitate! planuri. El acord un loc at)t de mare inteli1enei! )nc)t adesea sexualul nu are )n oc#ii lui dec)t o valoare sim olic. %otrivit teoriilor sale! drama uman se descompune )n trei momente4 )n orice individ exist o voin de putere! )nsoit )ns de un complex de in$erioritate2 acest con$lict )l $ace s utili/e/e o mulime de su ter$u1ii spre a evita pro a realului pe care se teme c nu o va putea trece2 su iectul sta ile"te o distan )ntre el "i societate! de care se teme. De aici provin nevro/ele! care s)nt o tul urare a simului social. .)t prive"te $emeia! complexul ei de in$erioritate ia $orma unui re$u/ ru"inat al propriei $eminiti4 nu a sena penisului provoac acest complex! ci )ntre1 ansam lul situaiei sale2 $etia nu invidia/ $alusul dec)t ca sim ol al privile1iilor acordate ieilor2 locul ocupat de tat )n $amilie 3 dominaia universal a masculilor! educaia! totul o con$irm )n ideea superioritii masculine. =ai t)r/iu! )n raporturile sexuale! )ns"i postura coital! care plasea/ $emeia su r at! este o nou umilin. Ea reacionea/ printr3un 6protest viril72 ori )ncearc s se masculini/e/e! ori se an1a*ea/ )n lupta )mpotriva r atului cu arme $eminine. =aternitatea este aceea prin intermediul creia poate re1si )n copil un ec#ivalent al penisului. Dar aceasta presupune ca ea s )nceap prin a se accepta inte1ral ca $emeie! deci ca ea s3"i asume in$erioritatea. Ea este mult mai pro$und scindat "i a$lat )n con$lict cu sine )ns"i dec)t r atul. ,u este ca/ul s insistm aici asupra di$erenelor teoretice care )l despart pe Adler de -reud "i asupra posi ilitilor unei reconcilieri 4 nici explicaia prin mo il! nici explicaia prin motiv nu s)nt su$iciente4 orice mo il presupune un motiv! dar motivul nu este niciodat con "tienti/at dec)t prin intermediul unui mo il2 o sinte/ a adlerismului "i $reudismului pare deci reali/a il. 8n $apt! antren)nd mereu noiuni ca scopul "i $inalitatea! Adler pstrea/ inte1ral ideea unei cau/aliti psi#ice2 el se a$l )ntruc)tva! $a de -reud! )ntr3un raport ener1etism3 me3canicism4 c este vor a de "oc sau de $or de atracie! $i/icianul admite )ntotdeauna determinismul. Acesta este postulatul comun B SI'=+,D -(E+D! =oise "i monoteismul! )n Opere! voi. I! traducere! cuv)nt )nainte "i note de dr. Leonard 'avriliu! Editura 0tiini$ic! Bucure"ti. 1GG1. F9 tuturor psi#anali"tilor4 istoria uman se explic! dup ei! printr3un *oc de elemente determinate. &oi )i re/erv $emeii acela"i destin. Drama ei se reduce la con$lictul dintre tendinele 6viriloide7 "i cele

6$eminine72 primele se reali/ea/ )n sistemul clitoridian! celelalte )n erotismul va1inal. 8n stadiul in$antil! ea se identi$ic cu tatl2 apoi )ncearc un sentiment de in$erioritate $a de r at "i este pus )n alternativa $ie de a3"i menine autonomia! de a se virili/a 3 ceea ce! pe $ondul unui complex de in$erioritate! provoac o tensiune ce risc s atra1 nevro/a 3 $ie de a3"i 1si )n supunerea iu itoare o $ericit )mplinire de sine! soluie care )i este u"urat de iu irea $a de tatl suveran2 pe el )l caut )n amant sau )n so! "i iu irea sexual e )nsoit la ea de dorina de a $i dominat. Ea va $i recompensat prin maternitatea care )i restituie un nou $el de autonomie. Aceast dram apare ca av)nd propriul ei dinamism2 ea caut s se des$"oare )nvin1)nd toate o stacolele care3i stau )n cale "i $iecare $emeie o trie"te )n c#ip pasiv. %si#anali"tii pot 1si o mulime de con$irmri empirice ale teoriilor lor4 se "tie cum! complic)nd )n c#ip destul de su til sistemul lui %tolemeu! s3a putut susine mult vreme c el explica $oarte exact po/iia planetelor2 suprapun)nd peste Edip un Edip inversat! descoperind )n orice an1oas o dorin! se va reu"i inte1rarea )n $reudism a )nse"i $aptelor care31 in$irm. O $orm nu poate $i sesi/at dec)t pornind de la un $ond! iar maniera )n care $orma este )neleas decupea/ )ndrtul ei acest $ond )n trsturi po/itive2 ast$el! dac ne )ncp)nm s descriem o istorie sin1ular dintr3o perspectiv $reudi3 an! vom re1si dincolo de ea sc#ema $reudian2 numai atunci c)nd o doctrin o li1 la multiplicarea explicaiilor secundare )ntr3o manier nede$init "i ar itrar! c)nd o servaia descoper la $el de multe anomalii "i ca/uri normale! e pre$era il s $ie a andonate vec#ile cadre. Ast$el! la ora actual! orice psi#analist se strduie"te s edulcore/e conceptele $reudiene2 el )ncearc $elurite concilieri2 de exemplu! un psi#analist contemporan scrie4 6Din momentul )n care exist complex! exist prin de$iniie mai multe componente4 complexul consist )n 1ruparea acestor elemente disparate! "i nu )n repre/entarea unuia dintre ele prin celelalte71. Dar ideea unei simple 1rupri de elemente este inaccepta il4 viaa psi#ic nu este un mo/aic2 ea este pre/ent )n )ntre1ime )n $iecare dintre momentele sale "i aceast unitate tre uie respectat. Acest lucru nu este posi il dec)t re1sind! dincolo de $aptele i/olate! intenionalitatea ori1inar a existenei. 8n a sena )ntoarcerii la aceast surs! omul apare ca un c)mp de tlie )ntre pulsiuni "i interdicii la $el de lipsite de sens "i de contin1ente. La toi psi#anali"tii exist un re$u/ sistematic al ideii de opiune "i al 1 BA+DO+I,! Su$letul copilului "i psi#anali/a. FL noiunii corelative de valoare2 acesta constituie sl iciunea intrinsec a sistemului. (up)nd pulsiunile "i interdiciile de ale1erea existenial! -reud e"uea/ )n a ne explica ori1inea lor4 el le consider drept date. A )ncercat s )nlocuiasc noiunea de valoare prin cea de autoritate2 )ns este de acord! )n =oise "i monoteismul! c nu dispune de nici un mi*loc pentru a explica aceast autoritate. Incestul! de exemplu! este inter/is pentru c tatl 13a inter/is4 de ce )ns aceast

interdicie5 =ister. Supraeul interiori/ea/ ordine "i interdicii emanate de o tiranie ar itrar2 tendinele instinctive lucrea/! nu se "tie de ce2 aceste dou realiti s)nt etero1ene $iindc morala a $ost postulat ca strin de sexualitate2 unitatea uman apare $r)miat! nu exist continuitate )ntre individ "i societate4 -reud este o li1at s invente/e romane i/are pentru a le reinte1ra.1 Adler a constatat c doar )ntr3un context social putea $i explicat complexul de castrare2 el a a ordat pro lema valori/rii $r a a*un1e! )ns! p)n la sursa ontolo1ic a valorilor recunoscute de societate "i nu a )neles $aptul c! )n sexualitatea propriu3/is! erau an1a*ate valori! ceea ce a antrenat nerecu3noa"terea importanei acesteia. .u si1uran! sexualitatea *oac )n viaa uman un rol considera il4 se poate spune c ea impre1nea/ )ntrea1a via2 $i/iolo1ia ne3a artat de*a c viaa testiculelor "i cea a ovarelor se con$und cu aceea a somei. Existentul e un corp sexuat2 )n raporturile sale cu ceilali existeni! "i ei corpuri sexuate! sexualitatea este! a"adar! )ntotdeauna an1a*at2 dar dac trup "i sexualitate s)nt expresii concrete ale existenei! le putem descoperi semni$icaiile pornind "i de la existen4 )n lipsa acestei perspective! psi#anali/a consider drept date $apte neexplicate. De exemplu! ni se spune c $etiei )i este ru"ine s urine/e 1#emuit! cu $esele de/1olite4 dar ce este ru"inea5 &ot ast$el! )nainte de a se )ntre a dac masculul )ncearc un sentiment de or1oliu $iindc are un penis sau dac prin penis se exprim or1oliul su! tre uie s "tim ce este or1oliul "i cum se pote )ncarna )ntr3un o iect )ncrederea vanitoas a su iectului. Sexualitatea nu tre uie considerat ca un dat ireducti il2 )n existent e! )ns! o mai ori1inar 6cutare a $iinei72 sexualitatea nu este dec)t unul dintre aceste aspecte. Este ceea ce arat Sartre )n -iina "i ,eantul2 este ceea ce spune "i Bac#elard )n lucrrile sale despre %m)nt! Aer "i Ap4 psi#anali"tii consider c adevrul prim al omului const )n raportul cu propriul trup "i cu trupurile semenilor si )n interiorul societii2 dar omul nutre"te un interes primordial $a de su stana lumii naturale care )l )ncon*oar! pe care )ncearc s o descopere )n munc! )n *oc! )n toate experienele 6ima1inaiei dinamice72 omul ine s re1seasc )n c#ip concret existena 1 -(E+D. &otem "i ta u trad. rom. 8n Opere! ed. cit. F: pn intermediul )ntre1ii lumi! sesi/at )n toate manierele posi ile. A $rm)nta lutul sau a31 sco i s)nt activiti tot at)t de ori1inare ca "i )m ri"area sau coitul4 cei care vd )n ele doar sim oluri sexuale se to"al2 1aura! v)sco/itatea! inci/ia! duritatea! inte1ritatea s)nt realiti prime2 interesul pe care omul )l are pentru ele nu e dictat de li ido ci! mai de1ra ! li idoul va $i colorat )n c#ipul )n care acestea i s3au descoperit Inte1ritatea nu $ascinea/ pentru c sim oli/ea/ vir1initatea $eminin4 marea iu ire pentru inte1ritate e cea care $ace din vir1initate ceva preios. =unca! r/ oiul! *ocul! arta de$inesc moduri de a $i )n lume care nu se las reduse la alte moduri2 ele descoper caliti ce inter$erea/ cu acelea revelate de sexualitate2 individul se ale1e pe sine prin ele "i prin aceste experiene erotice! simultan. Dar

numai un punct de vedere ontolo1ic permite restituirea unitii acestei ale1eri. &ocmai aceast noiune de ale1ere este respins cu cea mai mare violen de psi#analist )n numele determinismului "i al 6incon"tientului colectiv72 acest incon"tient i3ar $urni/a omului ima1ini 1ata $cute "i un sim olism universal2 el ar explica analo1iile din vise! din actele ratate! deliruri! ale1orii "i destine umane2 a vor i despre li ertate ar presupune re$u/ul posi ilitii de a explica aceste concordane tul urtoare! )ns ideea de li ertate nu este incompati il cu existena anumitor constante. Dac metoda psi#analitic este adesea $ecund! )n po$ida erorilor teoriei! aceasta se )nt)mpl $iindc )n orice istorie sin1ular exist date a cror 1eneralitate nimeni nu o poate ne1a4 situaiile "i conduitele se repet2 tocmai )n interiorul 1eneralitii "i repetiiei apare momentul deci/iei. 6Anatomia este destinul7! spunea -reud2 $ormula lui =erleau3%ont; repre/int ecoul acestei a$irmaii4 6.orpul )nseamn 1eneralitatea7. Existena este unic dincolo de separarea existenilor4 ea se mani$est )n or1anisme analoa1e2 vor exista! a"adar! constante )n le1tura ontolo1icului "i a sexualului. 8ntr3o epoc anume! te#nicile! structura economic "i social a unei colectiviti revelea/ tuturor mem rilor ei o lume identic4 va exista! de asemeni! o relaie constant a sexualitii cu $ormele sociale2 indivi/i analo1i! plasai )n condiii analoa1e! vor sesi/a )n ceea ce este dat semni$icaii analoa1e2 aceast analo1ie nu constituie $undamentul unei universaliti ri1uroase! dar ea permite re1sirea tipurilor 1enerale )n istoriile individuale. Sim olul nu ne apare ca o ale1orie ela orat de un incon"tient misterios4 el este captarea unei semni$icaii dincolo de un analo1on al o iectului semni$icant2 din identitatea situaiei existeniale dincolo de toi existenii "i din identitatea $acti3citii pe care ei tre uie s o )n$runte re/ult c semni$icaiile se de/vluie )n acela"i c#ip unui mare numr de indivi/i2 sim olismul nici nu a c/ut din cer "i nici nu s3a ivit din a isuri su terane4 el a $ost ela orat )ntocmai ca "i lim a*ul de ctre realitatea uman care este =itsein "i )n acela"i timp separare2 aceasta explic $aptul c F> invenia individual )"i poate "i ea avea locul )n acest c)mp4 practic! metoda psi#analitic e o li1at s admit acest lucru! $ie c doctrina o autori/ea/! $ie c nu. Aceast perspectiv ne permite s )nele1em! de exemplu! valoarea cu care este )nvestit )n 1eneral penisul. Este imposi il ca aceasta s $ie explicat $r a porni de la un $apt existenial4 tendina de a se aliena a su iectului2 su iectul a*un1e din cau/a an1oasei propriei li erti s se caute pe sine )n lucruri2 este o modalitate de a $u1i de sine2 este o tendin at)t de pro$und! )nc)t imediat dup momentul )nrcrii! )n care se petrece desprirea de )ntre1! copilul )ncearc s capte/e )n o1lin/i! )n privirea prinilor sai! propria3i existen alienat. %rimitivii se alienea/ )n manaB! )n totem. In"ii civili/ai! )n su$letul lor individual! )n eul lor! )n numele lor! )n posesiunile sau )n opera lor4 aceasta este prima ispit a inautenticitii. %enisul este predestinat )ntr3un $el s *oace pentru ieel acest rol de 6du lu74 o iect strin "i )n acela"i timp el3)nsu"i2 o *ucrie! o ppu"! "i

totu"i propria carne2 prinii "i doicile )l tratea/ ca pe o mic persoan. Este lesne de )nc#ipuit c el devine pentru copil 6un alter e1o de o icei mai viclean! mai inteli1ent "i mai a il dec)t individul732 $aptul c $uncia urinar "i! mai t)r/iu! erecia s)nt undeva la *umtatea drumului )ntre procesele voluntare "i procesele spontane! $aptul c e o surs capricioas! cvasistrin a unei plceri resimite su iectiv! $ac ca penisul s $ie postulat de su iect ca sine )nsu"i "i altul dec)t sine )nsu"i2 transcendena speci$ic se )ncarnea/ )n el )n c#ip percepti il "i este surs de m)ndrie2 pentru c $alusul e separat! r atul poate inte1ra individualitii lui viaa care )l de ordea/. (e/ult ast$el c lun1imea penisului! $ora *etului urinar! a ereciei! a e*aculrii devin pentru el msur a propriei valori.L Ast$el! )n c#ip constant! $alusul este )ncarnarea transcendenei! cum la $el de constant este $aptul c micuul se simte dep"it de aceast transcenden! $rustrat de propria transcenden de ctre tat! ceea ce corespunde ideii $reudiene de 6complex de castrare7. Lipsit de acest alter e1o! $etia nu se alienea/ )ntr3un lucru percepti il! nu se recuperea/4 prin aceasta! ea a*un1e s $ac din sine un o iect! s se postule/e ca $iind .ellalt2 )ntre area dac se compar sau nu cu ieii este secundar2 important este c! atunci c)nd o i1nor! c#iar! a sena penisului o )mpiedic s3"i $ie 1 Vom reveni pe lar1 asupra acestui su iect )n voi. al Il3lea! cap. 1. B =ana 3 putere supranatural impersonal "i principiu de aciune )n reli1iile anumitor tri uri din =elane/ia Dn. tr.H. 9 ALI.E BALI,&. Viaa intim a copilului! pa1. 1M1. L =i s3a citat ca/ul unor copii de la ar care se amu/au s or1ani/e/e concursuri de excremente4 cel cu $ecalele cele mai voluminoase "i mai solide se ucura de un presti1iu pe care nici o alt reu"it. 8n *ocuri sau c#iar )n lupt! nu )l putea e1ala. Batonul $ecal *uca )n acest ca/ acela"i rol cu cel al penisului4 era deopotriv vor a de alienare. FA 1$e"i pre/enta ca sex2 $apt cu nenumrate consecine. Dar aceste constante semnalate de noi nu de$inesc neaprat un destin4 dac $alusul a*un1e s ai o asemenea valoare este pentru c el sim oli/ea/ o suveranitate care se reali/ea/ )n alte domenii. Dac $emeia ar $i reu"it s se a$irme ca su iect! ea ar $i inventat cu si1uran ec#ivalente ale $alusului4 ppu"a )n care se )ncarnea/ promisiunea unui copil poate deveni un un mai de pre dec)t penisul.1 Exist societi cu $iliaie uterin! unde $emeile s)nt deintoarele m"tilor )n care se alienea/ colectivitatea2 )n asemenea societi! penisul pierde mult din 1loria sa. ,umai )n ansam lul acestei situaii! privile1iul anatomic ar )ntemeia un verita il privile1iu uman. %si#anali/a nu3"i poate 1si adevrul dec)t )n context istoric. A"a cum nu e de3a*uns s spunem c $emeia este o $emel! nu o putem de$ini nici exclusiv prin con"tienti/area $eminitii sale4 aceast con"tiin de sine apare )n s)nul societii din care $ace parte. Interiori/)nd incon"tientul "i )ntrea1a via psi#ic! lim a*ul )nsu"i al psi#anali/ei su1erea/ c drama individului este una interioar4

cuvintele complex! tendine etc. o vdesc )ndea*uns. O via! )ns! este o relaie cu lumea2 individul nu se de$ine"te dec)t prin ale1eri succesive )n ori/ontul lumii2 spre acest ori/ont tre uie s ne )ntoarcem spre a da rspuns )ntre rilor care ne preocup. 8n particular! psi#anali/a nu reu"e"te s explice de ce $emeia este .ellalt. .ci -reud )nsu"i admite c presti1iul penisului se explic prin suveranitatea tatlui! supremaie masculin a crei ori1ine mrturise"te c o i1nor. Ast$el! $r a respin1e )n loc meritele psi#anali/ei! intuiiile ei $ecunde! )i vom respin1e metoda. 8n primul r)nd nu ne vom limita la a considera sexualitatea ca pe un dat4 )n1ustimea acestei atitudini e dovedit de sc#ematismul descrierilor li idoului $eminin2 am a$irmat de*a c psi#anali"tii nu l3au studiat niciodat $rontal! ci doar pornind de la li idoul masculin2 ei par s i1nore $aptul c atracia exercitat de r at asupra $emeii este $undamental am ivalen. -reudienii "i adlerienii vd )n an1oasa pe care $emeia o mani$est )n $aa sexului masculin inversiunea unei dorine $rustrate. Ste<el a )neles mai ine c aici e vor a de o reacie ori1inar2 dar o descrie )n c#ip super$icial4 $emeia s3ar teme de de$lorare! de penetrare! de sarcin! de durere "i aceast spaim i3ar in#i a dorina2 explicaia e mult prea raional. In loc s admitem c dorina se de1#i/ea/ )n an1oas sau se con$runt cu spaima! ar tre ui s vedem un dat ori1inar )n acest soi de apel ur1ent "i temtor! )n acela"i timp! care este dorina $eminin! caracteri/at de sinte/a indisolu il a atraciei "i repulsiei. Este remarca il $aptul c numeroase animale $emele $u1 de coit c#iar )n momen3 Vom reveni asupra acestei ulei )n partea a doua4 aici le semnalm doar din raiuni metodolo1ice. FF tul )n care )l solicit4 comportamentul acesta este taxat drept coc#etrie! ipocri/ie! de"i este a surd s explicm un comportament primitiv )n termenii unor conduite mai complexe4 dimpotriv! ele se a$l mai de1ra la rdcina atitudinilor $eminine numite )ndeo "te coc#etrie! ipocri/ie. Ideea unui 6li ido pasiv7 este paradoxal )ntru3c)t li idoul a $ost de$init! pornind de la mascul! ca pulsiune! ener1ie2 e ca "i c)nd ai spune c o anumit lumin este )n acela"i timp 1al en "i al astr deoarece nu ai intuiia verdelui. Am identi$ica mai corect realitatea dac )n loc s de$inim li idoul )n termenii unei va1i ener1ii! am compara semni$icaia sexualitii cu cea a altor atitudini umane4 a apuca! a ine! a m)nca! a $ace! a suporta etc2 cci sexualitatea este unul dintre modurile particulare de a capta un o iect2 ar tre ui studiate! de asemenea! calitile o iectului erotic! mani$estate nu doar )n actul sexual! ci "i )n percepie )n 1eneral. Acest examen iese )ns din cadrele psi#anali/ei! pentru care erotismul este ireducti il. %e de alt parte! vom pune )n cu totul alt mod pro lema destinului $eminin4 vom situa $emeia )ntr3o lume de valori "i vom con$eri conduitelor ei dimensiunea li ertii. .redem c ea are de ales )ntre a$irmarea transcendenei "i alienarea )n o iect2 ea nu este *ucria pulsiunilor contradictorii2 ea inventea/ soluii ierar#i/ate etic. 8nlo cuind valoarea cu autoritatea "i ale1erea cu pulsiunea! psi#anali/a

propune un ersa al moralei4 este ideea nonnali$ii. Aceast idee este! $ire"te! $oarte util )n terapie2 dar ea a cptat )n psi#anali/ o exten sie nelini"titoare. Sc#ema descriptiv se propune ca ale1ere2 "i! desi1ur! o psi#olo1ie mecanicist n3ar putea accepta noiunea de invenie moral2 ea poate! cel mult! s dea seama de mai puin "i niciodat de mai mult 4 la ri1oare! ea admite e"ecuri! niciodat creaii. Dac un su iect nu reproduce )n totalitate evoluia considerat ca $iind nor mala! se va spune c evoluia s3a oprit undeva pe drum! se va interpreta aceast oprire ca lips! ca ne1are "i niciodat ca deci/ie po/i tiv E ceea ce $ace! printre altele! caracterul at)t de "ocant al psi #anali/ei marilor personaliti4 ni se spune c trans$erul cutare sau su limarea cutare nu le3au reu"it2 nu se presupune c poate l3au re$u/at "i c poate aveau motive $oarte ine )ntemeiate pentru asta2 nu se ia )n consideraie $aptul c anumite $inaliti deli erat proiectate le3 ar $i putut motiva conduitele2 individul este explicat )ntotdeauna prin le1tura cu trecutul "i nu )n $uncie de un viitor ctre care se orien tea/. A"a )nc)t nu ni se o$er niciodat dec)t o ima1ine inautentic! iar )n inautenticitate nu este niciodat 1sit un alt criteriu dec)t acela al normalitii. Descrierea destinului $eminin este cu totul $rapant din acest punct de vedere. 8n sensul )n care o )nele1 psi#anali"tii! 6identi$icarea cu mama sau cu tatl7 )nseamn a se aliena )ntr3un model! )nseamn a pre$era mi"crii spontane a propriei existene o ima1ine strin! )nseamn a se *uca de3a $iina. -emeia ne este artat ca FE suport)nd solicitarea a dou moduri de alienare2 este a solut evident c *ocul de3a $i r at va $i pentru ea o surs de e"ec2 dar *ocul de3a a $i $emeie este "i el o am1ire4 a $i $emeie ar )nsemna a $i o iectul! .ellalt2 iar .ellalt rm)ne su iect )n interiorul propriului a andon. Adevrata pro lem a $emeii este ca! re$u/)nd aceste de/eriuni! s se )mplineasc ca transcenden4 este vor a )n acest moment s examinm posi ilitile desc#ise de ceea ce se nume"te atitudine viril "i atitudine $eminin2 c)nd un copil urmea/ drumul indicat de unul sau altul dintre prini! aceasta se poate datora $aptului c el le reia deli erat proiectele4 conduita sa poate $i re/ultatul unei ale1eri motivate prin $inaliti. .#iar la Adler voina de putere nu este dec)t un $el de ener1ie a surd2 el nume"te 6protest viril7 orice proiect )n care se )ncarnea/ transcendena2 dup el! o $eti nu se car )n copaci dec)t pentru a3i e1ala pe iei4 nu3"i ima1inea/ c i3ar plcea s se caere )n copaci2 pentru mam! copilul este cu totul altceva dec)t un 6ec#ivalent al penisului74 pictura! scrisul! politica nu s)nt doar 6su limri po/itive74 exist )n ele scopuri intite pentru ele )nsele. A ne1a acest $apt )nseamn a $alsi$ica )ntrea1a istorie uman. Vom putea remarca un anumit paralelism )ntre descrierile noastre "i aceea a psi#anali"tilor. .ci din punctul de vedere al r ailor 3 adoptat de psi#anali"tii r ai "i $emei 3 s)nt considerate ca $iind $eminine conduitele de alienare "i ca $iind virile cele )n care un su iect )"i postulea/ transcendena. +n istoric al $emeii! Donaldson! o serva c de$iniiile 6 r atul este o $iin uman3mascul! $emeia este o $iin

uman3$e3mel7 au suportat mutilri asimetrice2 mai cu seam pentru psi#a nali"ti! r atul este de$init ca $iin uman! iar $emeia ca $emel4 de c)te ori ea se comport ca $iin uman se spune c imit r atul. %si#analistul ne descrie copilul! $etia c#emat s se identi$ice cu tatl "i cu mama! ca scindat )ntre tendinele 6viriloide7 "i 6$eminine72 )n vreme ce noi o concepem ca e/it)nd )ntre rolul de o iect! de .elalalt! care i se propune! "i revendicarea propriei li erti2 a"a se $ace c vom cdea de acord asupra unui anume numr de $apte4 )n special atunci c)nd examinm cile de evadare inautentic o$erite $emeilor. Dar nicidecum nu le vom acorda o semni$icaie identic cu cea $reudian sau adlerian. %entru noi! $emeia se de$ine"te ca o $iin uman a$lat )n cutarea valorilor! )n interiorul unei lumi de valori! lume a crei structur economic "i social este indispensa il s o cunoa"tem2 vom studia $emeia dintr3o perspectiv existenial parcur1)nd )n totalitate situaia ei. .apitolul III %+,.&+L DE VEDE(E AL =A&E(IALIS=+L+I IS&O(I. &eoria materialismului istoric a adus la lumin adevruri extrem de importante. +manitatea nu este o specie animal4 este o realitate istoric. Societatea uman este o anti3p#;sis4 ea nu suport pasiv pre/ena naturii! ci o preia pe cont propriu. Aceast preluare nu este o operaie interioar "i su iectiv4 ea are loc! )n c#ip o iectiv! )n praxis. Ast$el! $emeia nu poate $i considerat doar ca un or1anism sexuat4 dintre datele iolo1ice! au importan numai acelea care primesc! )n aciune! o valoare concret2 con"tiina de sine a $emeii nu este de$init doar prin sexualitate4 ea re$lect o situaie care depinde de structura economic a societii! structur care traduce 1radul de evoluie te#nic atins de umanitate. Am constatat c! din punct de vedere iolo1ic! cele dou trsturi eseniale care caracteri/ea/ $emeia s)nt urmtoarele4 pri/a asupra lumii este mai mic dec)t cea a r atului2 este! )n c#ip mai strict! aservit speciei. 8ns aceste $apte capt valori cu totul di$erite )n $uncie de contextul economic "i social. 8n istoria uman! pri/a asupra lumii nu se de$ine"te niciodat prin trup! )n nuditatea sa4 prin de1etul mare menit s prind! m)na se dep"e"te! de*a! ca $orm! anticip)nd instrumentul ce )i va multiplica puterea4 )nc de la cele mai vec#i semne ale preistoriei! omul ne apare )ntotdeauna ca $iind )narmat. 8n epoca )n care el m)nuia 1#ioa1e 1rele sau inea la distan $iarele sl atice! sl iciunea $i/ic a $emeii constituia o in$erioritate $la1rant4 e destul ca un instrument s reclame o $or cu puin superioar celei de care dispune $emeia pentru ca ea s apar ca a solut neputincioas. Dar se poate $ace ca! dimpotriv! te#nica s anule/e di$erena muscular care separ r atul de $emeie4 o un )n/estrare nu creea/ superioritate dec)t din perspectiva unei nevoi2 a avea mai mult nu e mai ine dec)t a avea )ndea*uns. Ast$el! manevrarea unui mare numr de aparate moderne nu pretinde dec)t utili/area unei pri din resursele virile4 dac minimumul necesar nu este superior capacitilor $emeii! ea devine! )n munc! e1ala r atului. 8n $apt!

imense des$"urri de ener1ie pot $i comandate ast/i printr3o simpl apsare de uton. .)t despre servitutile maternitii! ele do )ndesc! )n $uncie de moravuri! o importan varia il de la ca/ la ca/4 acestea s)nt )mpovrtoare dac $emeii i se impun multe na"teri "i dac ea tre uie s3"i #rneasc "i s3"i creasc $r spri*in copiii2 dac ea procreea/ li er! dac societatea )i vine )n a*u3 EM tor )n timpul sarcinii "i se ocup de copil! o li1aiile materne s)nt u"oare "i pot $i lesne compensate )n domeniul muncii. 8n $uncie de aceast perspectiv retrasea/ En1els! )n Ori1inea $amiliei! istoria $emeii4 aceast istorie ar depinde )n c#ip esenial de aceea a te#nicilor. 8n epoca de piatr! c)nd pm)ntul era deinut )n comun de toi mem rii clanului! modul rudimentar de deselenire "i spare a pm)ntului limitau posi ilitile de a $ace a1ricultur4 puterile $emeii nu penniteau mai mult dec)t munca cerut de exploatarea 1rdinilor. 8n cadrul acestei divi/iuni primitive a muncii! cele dou sexe constituie de*a! )ntr3un anume sens! dou clase2 )ntre aceste clase exist e1alitate2 )n vreme ce r atul v)nea/ "i pescuie"te! $emeia rm)ne lin1 cmin2 dar sarcinile domestice )m rac aspectul unei munci productive4 $a ricarea vaselor de lut! esut! 1rdinrit2 prin acestea ea *oac un rol important )n viaa economic. Dup descoperirea aramei! cositorului! ron/ului! $ierului! dup apariia plu1ului! a1ricultura se extinde4 e necesar o munc intensiv pentru a de$ri"a pdurile! pentru a $ace c)mpurile s rodeasc. Atunci omul recur1e la munca altor oameni! pe care )i $ace sclavi4 apare proprietatea privat4 stp)n al sclavilor "i al pm)ntului! r atul devine "i proprietar al $emeii. Aceasta va $i 6marea )n$r)n1ere istoric a sexului $eminin?7. Ea se explic prin rsturnarea survenit )n divi/iunea muncii ca urmare a inventrii unor noi instrumente. 6Aceea"i cau/ care )nainte asi1ura dominaia $emeii )n cas! "i anume limitarea activitii ei la tre urile casnice asi1ura acum dominaia r atului )n cas4 activitatea casnic a $emeii )"i pierdea acum importana )n comparaie cu munca productiv a r atului2 munca lui era totul! a $emeii doar un adaos ne)nsemnat7B. 8n acest moment dreptul patern se su stituie celui matern4 transmiterea se $ac5 din tat )n $iu "i nu de la $emeie ctre clan. Este apariia $amiliei patriar#ale $ondate pe proprietatea privat )ntr3o ast$el de $amilie! $emeia este oprimat. Br atul suveran )"i permite! printre altele! capricii sexuale4 $ace amor cu sclave sau cu #etaire! e poli1am. De )ndat ce moravurile $ac posi il reciprocitatea! $emeia se r/ un prin in$idelitate4 adulterul devine complementul natural al cstoriei E sin1ura aprare a $emeii $a de sclavia domestic )n care este inut4 opresiunea social suportat este consecina opresiunii economice. E1alitatea nu se poate resta ili dec)t atunci c)nd cele dou sexe vor avea drepturi *uridice e1ale2 dar aceast eli erare pretinde re)ntoarcerea sexului $eminin )n activitatea pu lic. 6Eli erarea $emeii va $i posi il a ia atunci c)nd va putea participa la producie pe scar lar1 iar munca casnic o va ocupa doar )ntr3o Ori1inea $amiliei! a proprietii private "i a statului. Editura %olitic. Bucure"ti. 1GEF.?

E1 msur ne)nsemnat. Acest lucru a devenit cu putin numai )n condiiile marii industrii moderne! care nu numai c admite! dar $ace necesar munca $emeii pe scar lar1...71 Ast$el! soarta $emeii "i cea a socialismului s)nt intim le1ate! dup cum se poate vedea "i )n vasta lucrare consacrat de Be el $emeii 6-emeia "i proletarul 3 spune el 3 s)nt am)ndoi ni"te oprimai.7 Aceea"i de/voltare a economiei! datorat rsturnrii aduse de ma3"inism! este menit s3i eli ere/e "i pe unul! "i pe cellalt %ro lema $emeii se reduce la pro lema capacitii ei de munc. %uternic )n epoca )n care te#nicile erau adaptate posi ilitilor ei! detronat de cum a devenit incapa il s le exploate/e! ea )"i re1se"te! )n lumea modern! e1alitatea cu r atul. Doar re/istenele vec#iului pater3nalism capitalist )mpiedic! )n ma*oritatea rilor! )mplinirea concret a acestei e1aliti4 ea se va )mplini )n /iua c)nd aceste re/istene vor $i )nvinse. S3 a "i )mplinit! de*a! )n +(SS! a$irm propa1anda sovietici Iar c)nd societatea socialist se va reali/a )n )ntrea1a lume! nu vor mai exista r ai "i $emei! ci doar muncitori e1ali )ntre ei. .u toate c sinte/a sc#iat de En1els repre/int un pro1res $a de cele pe care le3am examinat anterior! ea ne de/am1e"te4 cele mai importante pro leme s)nt escamotate. %ivotul )ntre1ii istorii )l repre /int trecerea de la re1imul comunitar la proprietatea privat4 nu ni se indic )n nici un $el cum s3a petrecut aceasta2 En1els mrturise"te c#iar c 6nu "tim nimic )n aceast privin p)n la ora actual72 nu numai c i1nor detaliul istoric! dar nici nu su1erea/ vreo interpretare a acestuia. De asemenea! nu e limpede $aptul c proprietatea privat ar $i antrenat )n c#ip $atal aservirea $emeii. =aterialismul istoric consider drept date $apte pe care ar tre ui s le explice4 el postulea/! $r a o discuta! le1tura de interes care lea1 omul de proprietate2 dar unde )"i are sursa acest interes! surs a instituiilor sociale el )nsu"i5 Ast$el! expunerea lui En1els rm)ne super$icial! iar adevrurile descoperite de el apar drept contin1ente. Este imposi il ca ele s $ie cercetate )n pro$un/ime $r a dep"i limitele materialismului istoric. Acesta nu ar putea $ormula soluii ale pro lemelor pe care le3am indicat $iindc ele interesea/ omul )n ansam lu! "i nu aceast a straciune care este #omo ceconomicus. E clar! de exemplu! c ideea )ns"i de posesiune nu poate do )n di sens dec)t pornind de la condiia ori1inar a existentului. %entru ca ea s apar! tre uie ca mai )nt)i s existe )n su iect o tendin de a se postula )n sin1ularitatea sa radical! o a$irmare a existenei sale ca autonom "i separat. Se )nele1e c aceast pretenie a rmas su iectiv! interioar! $r adevr! at)ta vreme c)t individul nu dispunea de 1 I idem. E9 mi*loacele practice de a "i3o satis$ace )n c#ip o iectiv4 )n a sena uneltelor adecvate! el nu )ncerca! iniial! sentimentul puterii asupra

lumii! se simea pierdut )n natur "i )n colectivitate! pasiv! ameninat 3 *ucrie a unor $ore o scure2 nu )ndr/nea s se 1)ndeasc pe sine dec)t identi$ic)ndu3se cu )ntre1 clanul4 totemul! mana! pm)ntul erau realiti colective. Or! descoperirea ron/ului i3a permis omului descoperirea sinelui creator! ivit )n )ncercrile unei munci anevoioase "i productive2 domin)nd natura! el nu se va mai teme de ea2 o dat re/istena ei )nvins! el are cura*ul de a se percepe ca activitate autonom! de a se )mplini ca sin1ularitate.1 Dar aceast )mplinire nu s3ar $i reali/at niciodat dac omul nu ar $i nutrit voina ei ori1inar2 lecia muncii nu s3a scris )ntr3un su iect pasiv4 su iectul s3a $urit el )nsu"i "i s3a cucerit pe sine $urindu3"i uneltele "i cucerind pm)ntul. %e de alt parte! a$irmarea su iectului nu este su$icient pentru a explica proprietatea4 )n provocare! con$lict! lupt! orice con"tiin poate )ncerca s se )nale la suveranitate. %entru ca provocarea s ia $orma potlact#3ulm! adic a unei rivaliti economice! pentru ca! pornind de aici! "e$ul "i apoi mem rii clanului s revendice unuri private! tre uie ca )n om s existe o alt tendin ori1inar4 am spus de*a! )ntr3un capitol precedent! c existentul nu reu"e"te s se perceap dec)t alien)ndu3se2 el se caut pe sine )n lume! )ntr3o $orm strin! pe care "i3o )nsu"e"te. 8n totem! )n mana! )n teritoriul ocupat! existena sa alienat e cea pe care o )nt)lne"te clanul2 c)nd individul se separ de comunitate! el reclam o )ncarnare sin1ular4 mana se individuali/ea/ )n "e$! apoi )n $iecare individ2 "i! )n acela"i timp! $iecare )ncearc s pun stp)nire pe o ucat de sol! pe instrumente de lucru! pe recolte. 8n aceste o1ii care s)nt ale sale! omul se re1se"te pe sine )nsu"i pentru c el s3a pierdut )n ele4 e de )neles! atunci! c el le poate acoiua o importan $undamental! aceea"i cu a propriei lui viei. Ast$el! interesul omului pentru proprietatea sa devine o relaie inteli1i il. Este evident! )ns! c nu o putem descrie apel)nd numai la unealt4 tre uie s cuprindem )ntrea1a atitudine a omului )narmat cu unealta! atitudine care implic o in$rastructur ontolo1ic. De asemenea! este imposi il s deducem din proprietatea privat opresiunea $emeii. 0i aici insu$iciena punctului de vedere al lui En1els este mani$est. El a )neles corect $aptul c sl iciunea mus3 8n %m)ntul "i reveriile voinei! 'aston Bac#elard $ace! printre altele! un studiu su1estiv al muncii $ierarului. El arat cum! prin ciocan "i nicoval! omul se a$irm "i se separ. 6=omentul trit de $ierar este unul per$ect i/olat "i ampli$icat. El )i mene"te lucrtorului stp)nirea timpului! prin violena unei clipe7! Dpa1. 1:9H2 "i! mai departe4 6-iina $uritoare accept provocarea pe care i3o lansea/ universul7. EL cular a $emeii nu a devenit! concret! in$erioritate dec)t )n relaia ei cu unealta de ron/ "i de $ier4 )ns nu a sesi/at $aptul c limitele capacitii de munc nu constituiau )n sine un de/avanta* concret dec)t dintr3o anumit perspectiv. &ocmai $iindc omul este transcenden "i am iie! el proiectea/! dincolo de orice nou instrument! noi exi1ene4 c)nd a inventat uneltele de ron/ nu sa mai mulumit s exploate/e 1rdina2 a inut s de$ri"e/e "i s cultive c)mpii )ntinse4 nu din ron/ pur "i simplu s3a iscat aceast voin. Incapacitatea $emeii a antrenat

pr u"irea ei pentru c r atul a captat3o printr3un proiect de )m o1ire "i expansiune. ,ici acest proiect nu este su$icient pentru a explica $aptul c ea a $ost oprimat4 divi/iunea muncii pe sexe ar $i putut presupune o asociere prieteneasc. Dac raportul ori1inar al omului cu semenii si ar $i exclusiv unul de prietenie! n3am putea explica nici un tip de aservire4 acest $enomen este o consecin a imperialismului con"tiinei umane care )ncearc s3"i )nsoeasc o iectiv propria suveranitate. Dac n3ar $i existat )n ea cate1oria ori1inar a .eluilalt "i o pretenie ori1inar de dominare a .eluilalt! descoperirea uneltei de ron/ nu ar $i putut antrena opresiunea $emeii. En1els nu explic nici caracterul sin1ular al acestei opresiuni. El a )ncercat s reduc opo/iia sexelor la un con$lict de clas4 a $cut3o! de alt$el! $r prea mare convin1ere4 aceast te/ nu poate $i susinut. Este adevrat c divi/iunea muncii pe sexe "i opresiunea re/ultat de aici evoc! )n anumite puncte! divi/iunea claselor4 dar ele nu pot $i con$undate2 nu exist! )n sci/iunea claselor! nici o a/ iolo1ic2 muncind! sclavul a*un1e la con"tiina de sine orientat )mpotriva stp)nului2 proletariatul "i a trit )ntotdeauna propria condiie )n revolt! revenind ast$el la esenial! constituindu3se )ntr3o ameninare pentru exploatatorii si! iar ceea ce vi/ea/ proletariatul este dis pariia propriei clase. Am artat )n introducere c)t de di$erit este situaia $emeii! )n special din cau/a vieii! a intereselor comune care o $ac solidar cu r atul "i datorit complicitii pe care el o )n 3t)lne"te )n ea4 nici o dorin de revolt nu o )ncearc! $emeia nu sar putea suprima ca sex4 ea cere numai ca anumite consecine ale spe ci$icrii sexuale s $ie a olite. -apt )nc "i mai 1rav4 orice a ordare de un3credin nu va putea considera $emeia doar ca muncitoare2 ca "i capacitatea de a produce! $uncia ei de reproducere este important! at)t )n economia social! c)t "i )n viaa individual2 exist epoci )n care este mai util na"terea copiilor dec)t manevrarea plu1ului. En1els a escamotat pro lema2 el se mulume"te s declaire c $amilia va $i a olit de comunitatea socialist4 se "tie c)t de des "i c)t de radical a tre uit s3"i modi$ice +(SS politica $amilial )m $uncie de ec#ili rarea di$erit a nevoilor imediate le1ate de producie "i de repopulare4 de alt$el! suprimarea $amiliei nu implic )n mod necesar eli erarea $emeii4 exemplul Spartei "i al re1imului na/ist dovedesc c! "i le1at E: direct de Stat! $emeia nu va $i )ntr3o mai mic msur oprimat de r ai. O verita il etic socialist! "i anume una care dore"te *ustiia iar a suprima li ertatea! care le impune o li1aii indivi/ilor $r a a oli individualitatea! se va a$la )ntr3o mare )ncurctur din cau/a pro lemelor ridicate de condiia $emeii. Este imposi il asimilarea 1estaiei cu munca sau cu un serviciu precum cel militar. Se sv)r"e"te o mult mai pro$und e$racie )n viaa unei $emei o li1)nd3o s ai copii dec)t re1lement)nd ocupaiile cetenilor4 nici un Stat nu va )ndr/ni vreodat s instituie coitul o li1atoriu. 8n actul sexual! )n maternitate! $emeia nu investe"te doar $ore "i timp! ci valori eseniale. =aterialismul raionalist pretinde )n van c nu ar cunoa"te ine acest caracter dramatic al sexualitii4 instinctul sexual nu poate $i

re1lementat4 nu este si1ur c el nu este purttorul unui re$u/ al propriei satis$aceri! spunea -reud4 si1ur este c el nu se las inte1rat )n social $iindc exist )n erotism o revolt a clipei )mpotriva timpului! a individualului )mpotriva universalului2 voina de al canali/a "i exploata risc s31 omoare! cci nu se poate dispune de spontaneitatea vie a"a cum se dispune de materia inert2 aceasta! mai cu seam! nu poate $i $orat! a"a cum se $orea/ li ertatea. -emeia nu ar putea $i direct o li1at s nasc4 tot ce se poate este ca ea s $ie pus )n situaii din care maternitatea s constituie sin1ura ie"ire4 le1ea sau moravurile )i impun cstoria! se inter/ic msurile anticoncepionale "i avortul! se inter/ice divorul. Exact aceste vec#i constr)n1eri ale patriar#atului le3a resuscitat LJ(SS ast/i2 a re)nsu$leit teoriile paternaliste ale cstoriei2 prin aceasta! a a*uns s cear din nou $emeii s $ie o iect erotic4 un discurs recent le invita pe cetenele sovietice s3"i )n1ri*easc inuta! s $oloseasc $arduri! s devin coc#ete pentru a"i atra1e soul "i a3i st)rni dorina. Din acest exemplu re/ult limpede c e imposi il considerarea $emeii doar ca $or productiv4 pentru r at ea este o partener sexual! cu $uncie reproductiv! un o iect erotic! un .ellalt prin care se caut pe sine )nsu"i. (e1imurile tota litare sau autoritare se pun )n van de acord )n a inter/ice psi#anali/a "i a declara c! pentru cetenii loiali! inte1rai )n colectivitate! dramele individuale nu exist2 erotismul este o experien )n care 1eneralitatea este )ntotdeauna reperceput individual. Iar pentru un socialism democratic )n care s3ar a oli clasele! dar nu "i indivi/ii! pro lema destinului individual "i3ar pstra )ntrea1a importan4 di$erenierea sexual "i3ar pstra )ntrea1a importan. (aportul sexual care une"te $emeia "i r atul nu este acela"i cu cel pe care r atul )l )ntreine cu $emeia2 le1tura ei cu copilul este una ireducti il. Ea nu a $ost creat numai de unealta de ron/4 ma"ina nu e de3a*uns pentru a o a oli. A revendica pentru ea toate drepturile! toate "ansele posi ile pentru o $iin uman )n 1eneral nu presupune a tre ui s $ii or )n privina situaiei ei sin1ulare. Iar pentru a o cunoa"te! materialismul E> istoric! care nu vede )n r at "i $emeie dec)t entiti economice! tre uie dep"it Ast$el! re$u/m! din acela"i motiv! monismul sexual al lui -reud "i monismul economic al lui En1els. +n psi#analist va interpreta toate revendicrile sociale ale $emeii ca $enomen le1at de 6protestul viril7! dimpotriv! pentru marxist! sexualitatea sa nu $ace altceva dec)t s exprime! pe ci ocolite mai mult sau mai puin complexe! situaia economic a $emeii2 )ns cate1oriile 6clitoridian7 ori 6va1inal7! ca "i cate1oriile 6 ur1#e/7 ori 6proletar7 s)nt la $el de neputincioase pentru a de$ini o $emeie concret. Su iacent dramelor individuale! ca "i istoriei economice a umanitii! exist o in$rastructur existenial care! sin1ur! permite )nele1erea! )n unitatea ei! a acestei $orme sin1ulare care este o via. Valoarea $reudismului vine din $aptul c existentul e un trup4 modul )n care se trie"te el ca trup $a de alte trupuri traduce concret situarea sa existenial. De asemenea! adevrat )n te/a marxist este c preteniile ontolo1ice ale existentului iau o $orm

concret )n $uncie de posi ilitile materiale care i se o$er! )n spe cial )n $uncie de cele pe care i le desc#id noile te#nici. Dar! neinte1rate )n totalitatea realitii umane! sexualitatea sau te#nica nu pot explica nimic. Este motivul pentru care la -reud interdiciile $ormulate de Supraeu "i pulsiunile Eului apar ca $apte contin1ente2 iar )n expunerea lui En1els asupra istoriei $amiliei! evenimentele cele mai )nsemnate par s survin pe nea"teptate )n $uncie de capriciile unui #a/ard misterios. %entru a descoperi $emeia! nu vom re$u/a anumite contri uii ale iolo1iei! ale psi#anali/ei! ale materialismului istoric4 dar vom considera c trupul! viaa sexual! te#nicile nu exist )n c#ip concret pentru om dec)t )n msura )n care el le percepe )n perspectiva 1lo al a existenei sale. Valoarea $orei musculare! a $alusului! a uneltei nu poate $i de$init dec)t )ntr3o lume de valon4 ea este dictat de proiectul $undamental al existentului )n transcenderea ctre $iin.

%artea a doua IS&O(IE I Aceast lume a aparinut )ntotdeauna r ailor4 nici unul dintre motivele propuse spre *usti$icarea acestui $apt nu ni sa prut su$icient. Doar relu)nd )n lumina $iloso$iei existenei datele preistoriei "i ale etno1ra$iei vom putea )nele1e cum s3a sta ilit ierar#ia sexelor Am a$irmat de*a c! ori de c)te ori dou cate1orii umane se a$l una )n pre/ena celeilalte! $iecare vrea s3"i impun suveranitatea2 dac am)ndou s)nt capa ile s susin aceast revendicare! )ntre ele se creea/! $ie )ntru ostilitate! $ie )ntru prietenie! totdeauna )ntr3o stare de tensiune! o relaie de reciprocitate2 dac una dintre ele este privi le1iat! ea devine superioar celeilalte! pe care se strduie"te s o menin )n opresiune Se poate )nele1e! a"adar! c r atul a vrut s domine $emeia4 dar ce privile1iu i3a permis sa"i duc la )ndeplinire voina5 %e c)t de ine in$ormate! pe at)t de puin sistematice! indicaiile $urni/ate de etno1ra$i asupra $ormelor primitive ale societii umane s)nt extrem de contradictorii Este deose it de di$icil de a*uns la o ima1ine a situaiei $emeii )n perioada precedent celei a practicrii a1riculturii. ,u se "tie nici mcar dac! )n condiii de via at)t de di$erite de cele de ast/i! musculatura sau aparatul respirator al $emeii nu erau la $el de de/voltate ca "i ale r atului Oricum! i se )ncredinau munci 1rele "i! mai ales! ea era aceea care purta poverile2 acest din urm $apt este! totu"i! am i1uu4 pro a il c aceast $uncie )i revenea doar $iindc! )n convoaie! r atul )"i pstra manile li ere pentru a se apra de virtualii a1resori! animale sau oameni2 rolul su implica! deci! un mai mare pericol "i cerea o $or mai mare. Se pare! )ns! c )n numeroase ca/uri $emeile erau destul de ro uste "i re/istente pentru a participa la expediii r/ oinice. %otrivit istoriilor lui Jerodot! tradiiilor privitoare la ama/oanele din Da#oine; "i multor altor mrturii antice sau modeme! s3a )nt)mplat ca $emeile s ia parte la r/ oaie sau

vendete s)n1eroase! )n care dovedeau tot at)ta cura* "i cru/ime c)t r aii4 s)nt citate r/ oinice care le s$)"iau adversarilor $icatul cu dinii. .u toate acestea! este $oarte pro a il c "i atunci! ca "i ast/i! r aii aveau privile1iul $orei $i/ice2 )n vremurile 1#ioa1ei "i sl ticiunilor! )n vremurile )n care re/istena naturii era una EE maxim! iar uneltele erau $oarte rudimentareK aceast superioritate pro a il c avea o importan extraordinar. In orice ca/! oric)t de ro uste puteau $i pe atunci $emeile! servitutile reproducerii repre/entau pentru ele un #andicap teri il )n lupta dus contra lumii ostile4 se poveste"te c ama/oanele )"i mutilau s)nii! ceea ce )nseamn c re$u/au maternitatea! cel puin )n perioada r/ oinic a vieii lor. .)t despre $emeile normale! sarcina! na"terea! menstruaia le diminuau puterea de munc "i le condamnau la lun1i perioade de neputin2 pentru a se apra de du"mani! pentru a asi1ura )ntreinerea lor "i a copiilor lor! ele aveau nevoie de protecia r/ oinicilor "i de roadele v)ntorii "i pescuitului crora li se dedicau r aii2 cum! evident! nu exista nici un control al na"terilor! cum natura nu )i asi1ur $emeii perioade de sterilitate precum altor $emele mami$ere! maternitatea repetat a sor ea! pro a il! cea mai mare parte a $orelor "i a timpului lor2 )n plus! ele nu erau capa ile s asi1ure viaa copiilor adu"i pe lume. Acesta este primul $apt )ncrcat de consecine4 )nceputurile speciei umane au $ost di$icile2 populaiile de cule1tori! v)ntori "i pescari nu smul1eau pm)ntului dec)t prea puine o1ii! cu preul unor e$orturi uria"e2 se n"teau prea muli copii $a de resursele colectivitii2 $ecunditatea a surd a $emeii o )mpiedica s participe activ la sporirea acestor resurse cre)nd! )n sc#im ! o mulime de noi nevoi. ,ecesar perpeturii speciei! ea o perpetua cu asupra de m sur4 r atul era cel care asi1ura ec#ili rul reproductiv "i productiv. Ast$el! $emeia nu avea! $a de r atul creator! nici mcar privile1iul de a menine viaa2 ea nu *uca rolul ovulului )n raport cu spermato/oidul! al uterului $a de $alus2 repre/enta doar o parte din e$ortul de a persevera s $iine/e al speciei umane "i acest e$ort se reali/a )n ordine concret 1raie r atului. &otu"i! de vreme ce ec#ili rul producere3reproducere reu"e"te )ntotdeauna s se sta ileasc! $ie "i cu preul in$anticidului! al sacri$iciilor! al r/ oaielor! r aii "i $emeile s)nt necesari )n mod e1al din punctul de vedere al supravieuirii colective2 s3ar putea c#iar presupune c! )n anumite stadii caracteri/ate prin a undena #ranei! rolul ei protector "i #rnitor 13a su ordonat pe r at $emeii3mame2 exist $emele animale care $ac din maternitate sursa unei complete autonomii2 de ce n3a reu"it $emeia s3"i ridice un asemenea piedestal5 .#iar )n momentele )n care umanitatea reclama )n c#ipul cel mai imperios na"teri! nevoia de m)n de lucru $iind superioar celei a materiilor prime de exploatat! c#iar )n epocile )n care maternitatea a $ost cel mai mult venerat! ea nu le3a permis $emeilor s cucereasc primul loc.1 =otivul4 umanitatea nu este o simpl specie natural4 ea 1 Sociolo1ia nu mai acord ast/i nici un credit elucu raiilor lui

Basc#o$$en. EG nu caut s se menin ca specie2 proiectul su nu const )n sta1nare4 umanitatea tinde spre dep"irea de sine. Joardele primitive nu se interesau deloc de posteritatea lor. ,e$iind le1ate de un teritoriu! neposed)nd unuri! neidenti$ic)ndu3se cu nimic sta il! ele nu )"i puteau $orma nici o idee concret asupra permanenei2 nu aveau 1ri*a supravieuirii "i nu se recuno"teau )n descendeni2 nu se temeau de moarte "i nu aveau nevoie de mo"tenitori2 pentru ele! copiii repre/entau o povar "i nicidecum un un de pre2 dovada4 in$anticidul a $ost )ntotdeauna $recvent la popoarele nomade2 "i muli dintre nou3 nscuii nemasacrai mor! )n lipsa unei i1iene elementare! )n indi$erena 1eneral. -emeia care d na"tere nu cunoa"te! a"adar! or1oliul procrerii2 se simte ca un $el de *ucrie a unor $ore o scure! iar c#inurile $acerii nu )i apar dec)t ca un accident inutil "i suprtor. =ai t)r/iu! copilul va )ncepe s $ie preuit mai mult. Oricum! )ns! na"terea "i alptatul nu s)nt activiti! ci $uncii naturale! )n care nu este implicat nici un proiect2 de aceea! $emeia nu 1se"te )n ele raiunea unei a$irmri pline de m)ndrie a existenei sale2 ea )"i suport cu pasivitate destinul iolo1ic. =uncile casnice! crora le este #r/it $iindc s)nt sin1urele concilia ile cu povara maternitii! o in captiv )n imanen "i repetiie2 ele s)nt reproduse! identic! /i dup /i! $r a se sc#im a prea mult de la un secol la altul2 aceste munci nu produc nimic nou. In sc#im ! situaia r atului este radical di$erit2 el nu #rne"te colectivitatea precum al inele lucrtoare! printr3un simplu proces vital! ci prin acte care implic trans3cenderea condiiei sale animale. Jomo $a er este! de la o )r"ia timpurilor! un inventator4 pr*ina cu care )"i )narmea/ raul ca s at pomii "i s adune $ructele ori 1#ioa1a cu care ucide animalele s)nt instrumente prin intermediul crora el )"i ampli$ic pri/a asupra lumii2 el nu se mr1ine"te s care acas pe"tii smul"i mrii4 tre uie ca! mai )nt)i! s cucereasc lumea apelor cioplindu3"i piro1i2 spre a se )nstp)ni asupra o1iilor lumii! el anexea/ lumea. In )ns"i aceast aciune el a*un1e s3"i simt propria putere2 )"i propune inte! proiectea/ ci de a le atin1e4 se reali/ea/ ca existent. %entru a perpetua! el creea/2 dep"e"te pre/entul! desc#ide calea spre viitor. Este motivul pentru care expediiile de pescuit "i v)ntoare au un caracter sacru. .ele reu"ite s)nt )nt)mpinate sr tore"te! ca trium$uri )n care r atul )"i recunoa"te umanitatea. El mani$est! )nc! acela"i or1oliu! c)nd construie"te un ara*! un /1)rie3 nori sau o pil atomic. El nu a lucrat doar pentru a conserva lumea dat4 i3a a olit $rontierele! a proiectat a/ele unui nou viitor. Activitatea sa mai are o dimensiune care )i con$er suprema demnitate4 ea este! adesea! prime*dioas. Dac s)n1ele n3ar $i dec)t un aliment! n3ar valora mai mult dec)t laptele2 dar v)ntorul nu e un mcelar4 lupt)nd cu $iarele sl atice! el )"i asum riscuri. %entru a GM spori presti1iuZ #oardei! al clanului cruia )i aparine! r/ oinicul )"i pune )n *oc propria viai Iar prin aceasta el dovede"te! )n c#ip strlucit!

c! pentru om! nu viaa este valoarea suprem! ci viaa tre uie s serveasc unor eluri mai )nalte dec)t ea )ns"i. .el mai mare lestem care apas asupra $emeii este excluderea ei din aceste expediii r/ oinice2 nu d)nd via! ci risc)ndu3"i viaa se ridic omul deasupra animalului2 iat de ce! la scara umanitii! superioritatea i se acord nu sexului care d via! ci sexului care ia viaa. Deinem! ast$el! c#eia )ntre1ului mister. La nivelul iolo1ic! o specie se poate perpetua doar re3cre)ndu3se! iar "i iar2 dar aceast creaie nu este dec)t o repetare a aceleia"i Viei! su $orme di$erite. Or! "i r atul asi1ur repetarea Vieii! dar printr3o transcendere a Vieii prin Existen4 prin aceast dep"ire el creea/ valori care nea1 orice valoare a purei repetiii. La animal! 1ratuitatea ori varietatea activitilor masculine rm)n /adarnice! cci el este complet lipsit de proiect2 ceea ce $ace nu )nseamn nimic! dac nu serve"te specia2 )n vreme ce! servind specia! masculul uman modelea/ $aa lumii! creea/ instrumente noi! inventea/! $ure"te viitorul. 8n a$irmarea sa de sine ca suveran! el se ucur de complicitatea $emeii )nse"i4 cci "i ea este un existent! este locuit de transcenden! iar proiectul ei nu este repetiia! ci dep"irea de sine ctre un alt viitor2 ea 1se"te )n )ns"i inima $iinei sale con$irmarea preteniilor masculine. -emeia se asocia/ celor care ser ea/ succesele "i victoriile r ailor ,e$ericirea ei este aceea de a $i $ost destinat s repete Viaa! )n vreme ce! )n propriii ei oc#i! Viaa nu implic )n sine raiunile ei de a $i! iar aceste raiuni s)nt mai importante dec)t viaa )ns"i. Anumite pasa*e )n care Je1el de$ine"te dialectica raportului dintre stp)n "i sclav ar putea $i mai ine aplicate raportului r at $emeie. %rivile1iul Stp)nului! arat el! provine din $aptul c el a$irm Spiritul )mpotriva Vieii risc)ndu3"i viaa4 )ns! de $apt! sclavul )nvins a )n$runtat acela"i risc2 )n vreme ce $emeia este! )n c#ip ori1inar! un existent care d Via "i nu )"i risc propria via2 )ntre r at "i $emeie nu a existat niciodat vreo lupt2 de$iniia lui Je1el nu i se aplic dec)t ei. 6.ealalt Vcon"tiinZ este con"tiina dependent pentru care realitatea esenial este viaa animal! adic $iina dat de o alt entitate.7 Dar acest raport se distin1e de raportul de opresiune! $iindc "i $emeia vi/ea/ "i recunoa"te valorile la care a*un1 )n mod concret r aii2 r atul este acela care desc#ide un viitor pentru care "i $emeia )"i transcende condiia2 )n $apt! $emeile nu au opus niciodat valorilor r ailor valon $emeie"ti4 r aii! dornici sa"i pstre/e prero1ativele masculine! au inventat aceast divi/iune2 ei nu au inut s cree/e un domeniu al $emininului 3 su semnul vieii! al imanenei S dec)t pentru a o ine pe $emeie pri/onier )n el2 dar existentul )"i caut! )n mi"carea propriei transcendene! *usti$icarea! din3 G1 colo de orice speci$icitate sexual4 )ns"i supunerea $emeilor este o dovad )n acest sens. .eea ce revendic ele ast/i este recunoa"terea ca existeni )n aceea"i msur cu r aii "i nu supunerea existenei $a de via! a omului $a de animalitate. O perspectiv existenial ne3a permis! a"adar! s )nele1em $elul )n care situaia iolo1ic "i economic a #oardelor primitive avea s

instaure/e supremaia r ailor. -emela este! )n mai mare msur dec)t masculul! prad a speciei2 umanitatea a )ncercat )ntotdeauna s scape de apsarea destinului ei speci$ic2 prin inventarea uneltei! )ntreinerea vieii a devenit pentru r at activitate "i proiect! )n timp ce! prin maternitate! $emeia rm)nea str)ns le1at de corp! ca "i animalul. &ocmai pentru c umanitatea se pune )n discuie ca $iin! adic )i pre$er vieii raiunile pentru a vieui! r atul s3a postulat $a de $emeie ca stp)n2 proiectul r atului nu este de a se repeta )n timp ci este acela de a domni asupra clipei "i de a $uri viitorul. Activitatea masculin este cea care! cre)nd valori! a constituit existena )ns"i ca va loare2 ea a prevalat asupra $orelor con$u/e ale vieii! a aservit ,atura "i -emeia. Este necesar acum s vedem cum s3a perpetuat "i a evoluat aceast situaie de3a lun1ul secolelor. .e loc a re/ervat umanitatea acestei pri din ea )ns"i care s3a de$init! )n interiorul ei! ca $iind .ellalt5 .e drepturi ia recunoscut5 .um au de$init3o r aii5 II Am v/ut c! )n #oarda primitiv! viaa $emeii este $oarte 1rea2 la $emelele animale $uncia reproductiv este limitat natural! iar c)nd ea se actuali/ea/! individul este cruat! mai mult sau mai puin! de alte osteneli2 doar animalele domestice $emele s)nt uneori exploatate p)n la epui/area $oitelor! at)t su aspectul reproducerii! c)t "i su cel utilitar! de vreun stp)n mai pretenios. Era! $r )ndoial! "i ca/ul $emeii! )ntr3o epoc )n care lupta dus )mpotriva unei lumi ostile reclama utili/area total a resurselor comunitii2 o oselilor unei procreaii ne)ncetate "i dere1late 1 se adu1au cele ale muncilor domestice 1rele. .u toate acestea! unii istorici pretind c )n acest stadiu superioritatea masculului este mai puin marcat2 ceea ce ar tre ui spus! mai de1ra ! e c aceast superioritate este trit )n imediat! c nu este )nc a$irmat "i voit2 nu exist vreo strdanie de a compensa marile de/avanta*e care st)n*enesc viaa $emeii2 dar ea nici im este maltratat a"a cum se va )nt)mpla mai t)r/iu )n re1im patemalist. ,ici o instituie nu con$irm ine1alitatea sexelor2 de alt$el! nu exist instituii4 nici pro3 G9 [pietate! nici mo"tenire! nici drept Iar reli1ia este neutr4 adoraie a unui totem asexuat oarecare. A ia c)nd noma/ii vor rm)ne le1ai de un teritoriu "i vor deveni a1ricultori vor aprea instituiile "i dreptul. Omul nu se mai limitea/ la lupta apri1 )mpotriva $orelor ostile2 el )ncepe s se exprime concret prin intermediul )n$i"rii pe care o impune lumii! )ncepe s 1)n3deasc aceast lume "i s se 1)ndeasc2 )n acest moment di$erena sexual se re$lect )n structura colectivitii2 ea capt un caracter sin1ular4 )n comunitile a1rare! $emeia este adesea aureolat de un presti1iu extraordinar. Acest presti1iu se explic! )n esen! prin noua importan cptat de copil )ntr3o civili/aie a/at pe munca pm)n3tului2 o dat instalai )ntr3un teritoriu anume! oamenii )l iau )n st3p)nire2 apare proprietatea colectiv2 aceasta pretinde ca posesorii s ai o

posteritate4 maternitatea devine o $uncie sacr. =ulte tri uri triesc )n re1im comunitar4 ceea ce nu )nseamn c $emeile aparin tuturor r ailor din colectivitate2 ast/i nu se mai crede deloc c uniunea )n promiscuitate a $ost practicat vreodat2 )ns r aii "i $emeile nu au o existen reli1ioas! social "i economic dec)t )n "i ca 1rup4 individualitatea lor rm)ne un pur $apt iolo1ic4 cstoria! indi$erent de $orm 3 mono1amie! poli1amie! poliandrie 3 nu este! la r)ndul ei! dec)t un accident pro$an ce nu creea/ nici o le1tur mistic. El nu e sursa nici unei servituti pentru soie! care rm)ne inte1rat clanului. Ansam lul clanului reunit su un acela"i totem posed mistic o aceea"i mana "i se ucur material de un acela"i teritoriu comun. 8n $uncie de procesul de alienare despre care am vor it! clanul se percepe! )n acest teritoriu! )ntr3o $orm o iectiv "i concret2 prin permanena pm)ntului! el se reali/ea/! a"adar! ca unitate a crei identitate persist s$id)nd dispersia timpului. Doar acest demers existenial permite identi$icarea )ntre clan! 1int! $amilie "i proprietate! care a su /istat p)n )n /ilele noastre. .oncepiei tri urilor nomade pentru care nu exista dec)t clipa! comunitatea a1ricol io su stituie pe aceea a unei viei )nrdcinate )n trecut "i anex)ndu "i viitorul4 este venerat strmo"ul totemic care d numele mem rilor clanului! iar clanul mani$est un interes pro$und pentru descendenii si4 el )"i va supravieui prin pin)ntul lsat mo"tenire "i pe care ace"tia )l vor munci. .omunitatea )"i 1)nde"te unitatea "i )"i dore"te existena dincolo de pre/ent4 ea se recunoa"te )n copii! )i recunoa"te ca $iind ai si! )n ei se )mpline"te "i se dep"e"te. 8ns muli primitivi i1nor contri uia tatlui la procrearea copiilor2 ei cred c ace"tia ar $i re)ncarnri ale larvelor ancestrale care roiesc )n *urul unor ar ori! st)nci! sau )n locuri sacre anume "i care co oar )n corpul $emeii2 se consider uneori c $emeia tre uie s3"i piard $ecioria pentru a $ace in$iltrarea posi il! dar alte popoare cred c ea se produce la $el de ine prin nri sau prin 1ur2 )n orice ca/! GL de$lorarea este privit ca secundar "i! din raiuni mistice! ea este rareori apana*ul soului. =ama este )n mod evident necesar na"terii copilului2 ea e aceea care conserv "i #rne"te 1ermenul )nluntrul ei "i! deci! prin ea se perpetuea/ clanul )n lumea vi/i il. A"a )nc)t ea a*un1e s *oace un rol de prim plan. .el mai adesea copiii aparin clanului mamei! )i poart numele! se ucur de drepturile "i mai cu seam de pm)ntul deinut de clan. %roprietatea comunitar se transmite prin $emei4 prin ele le s)nt asi1urate mem rilor clanului c)mpurile "i recoltele "i! invers! prin mamele lor ei s)nt destinai cutrui sau cutrui domeniu. %utem considera! a"adar! c! )n termeni mistici! pm)ntul aparine $emeilor4 ele au un ascendent )n acela"i timp reli1ios "i le1al asupra 1liei "i a roadelor ei. Le1tura care le une"te este mai str)ns dec)t una de apartenen2 re1imul dreptului natural se caracteri/ea/ printr3o verita il asimilare a $emeii cu pm)ntul2 "i )n $emeie! "i )n pm)nt se )mpline"te! parcur1)ndu3"i avatarurile! permanena vieii! a vieii care! )n esen! este /mislire. %entru noma/i! procrearea nu pare a $i dec)t un accident! iar o1iile ascunse

)n arin rm)n necunoscute2 dar a1ricultorul admir misterul $ecunditii care )ncole"te "i se des$oaie )n ra/de "i )n p)ntecele matern2 el "tie c a $ost odrslit precum vitele "i recoltele "i vrea ca tri ul lui s odrs3leasc ali oameni care s3l duc mai departe! duc)nd mai departe rodnicia c)mpurilor2 natura )ntrea1 )i apare ca o mam2 r)na este $emeie2 "i $emeia este locuit de acelea"i puteri o scure ca "i r)na.? )n parte! acesta este motivul pentru care 1 se )ncredinea/ munca a1ricol4 a"a cum poate c#ema la s)n larvele ancestrale! ea are "i puterea de a $ace s rsar din c)mpurile )nsm)nate roadele "i spicele. ,ici )ntr3un ca/! nici )n cellalt! nu este vor a de o operaie creatoare "i de o invocaie ma1ic. 8n acest stadiu! omul nu se mai mr1ine"te s culea1 produsele solului4 el nu3"i cunoa"te! )ns! deocamdat! puterea! e/it )ntre te#nici "i ma1ie2 se simte pasiv! dependent de ,atura care seamn viaa "i moartea! la )nt)mplare. Desi1ur! el recunoa"te! mai mult sau mai puin! utilitatea actului sexual "i a te#nicilor menite s )m l)n/easc pm)ntul4 dar copiii "i recoltele )i apar mai ales ca daruri supranaturale2 iar ceea ce ademene"te "i aduce )n aceast lume o1iile )n1ropate la sursele misterioase ale vieii s)nt misterioasele e$luvii emanate de corpul $eminin. Asemenea credine s)nt )nc vii la multe tri uri de indieni! australieni sau poline/iem92 ele au cptat o 1 6Slvit $ii. tu 'lie. tuturora mam! roditoare $ie3i dumne/eiasca )m ri"are! o1at $ii "i3n road #r/it omului7! se spune )ntr3un vec#i dese)n3tec an1lo3saxon. 3 In +1anda sau la populaia B#anta din India! $emeia steril este considerat prime*dioas pentru 1rdin. 8n ,ico ar! se crede c recolta va $i mai o1at dac de ea se ocup o $emeie 1ravid. 8n Borneo. $emeile s)nl acelea care ale1 G: importan cu at)t mai mare! cu c)t se armoni/au cu interesele practice ale colectivitii. =aternitatea )i mene"te $emeii o existen sedentar2 este normal ca! )n timp ce r atul v)nea/! pescuie"te! se r/ oie"te! ea s rm)n l)n1 cmin. Dar la popoarele primitive nu se cultiv dec)t 1rdini de dimensiuni modeste! a$late )ntre #otarele satului2 exploatarea lor este o sarcin domestic2 uneltele epocii de piatr nu reclam un prea mare e$ort )n m)nuire2 economia "i credina s3au pus de acord )n a lsa pe seama $emeilor munca a1ricol. %e msur ce )ncepe s apar industria casnic! aceasta le va reveni tot lor4 ele es covoare "i )nvelitori! modelea/ vasele de lut. Adeseori! tot ele conduc or1ani/area sc#im urilor de unuri4 comerul e )n m)inile lor. %rin ele! deci! se menine "i se propa1 viaa clanului2 de munca lor "i de virtuile lor ma1ice depind copiii! turmele! recoltele! ustensilele! toat prosperitatea 1rupului al crui su$let s)nt. O asemenea putere le inspir r ailor un respect amestecat cu teroare! ce se va re$lecta )n cultul lor. 8n $emei se va concentra! re/um)ndu3se! )ntrea1a ,atur strini Am spus de*a c omul nu se 1)nde"te niciodat dec)t 1)ndindu31 pe .ellalt2 el percepe lumea su semnul dualitii2 aceasta nu are! la

)nceput! un caracter sexual. -iind! )ns! evident! di$erit de r atul care se a$inn pe sine ca $iind Acela"i! $emeia va $i plasat )n cate1oria .eluilalt2 e )nvluit )n Alteritate2 nu este! la )nceput! )ndea*uns de important pentru a o )ncarna ea sin1ur! ast$el )nc)t )n interiorul cate1oriei .eluilalt se desenea/ o su divi/iune4 adesea! )n vec#ile cosmo1onii un acela"i element are o $orm )n acela"i timp masculin "i $eminin2 ast$el! la a ilonieni! Oceanul "i =area apar ca du la )ncarnare a #aosului cosmic. .)nd rolul $emeii cre"te! ea a soar e aproape )n totalitate /ona .eluilalt. Apar atunci divinitile $eminine )n care se venerea/ ideea de $ecunditate. La Susa a $ost descoperit cea mai ar#aic ima1ine a =arii Ceie 3 =area =am cu roc#ie lun1 "i pieptntur )nalt! pe care alte statui ne3o )n$i"ea/ )ncoronat cu turnuri2 spturile din .reta au scos la lumin multe asemenea e$i1ii. Ele s)nt c)nd steatopi1e "i a"e/ate pe vine! c)nd mai su iri "i st)nd )n picioare! c)teodat )m rcate! adeseori 1oale! cu raele str)nse su s)nii um$lai. (epre/entat ca porum i! /eia este re1ina "i conserv seminele. 6Se crede c )ntre ele "i seminele cu care se spune c au rmas 1rele exist o a$initate natural. +neori $emeile )"i petrec nopile )n e)m3purile de padd; Dore/H! c)nd acesta )ncepe s creasc.?7 DJose and =ac Dou1all.H In vec#ea Indie! $emei 1oale )mpin1 )n timpul nopii plu1ul )n *urul c)mpului. Indienii din Orinoco las )nsm)natul "i plantatul )n 1ri*a $emeilor! cci. 6a"a cum $emeile "tiau s conceap "i s aduc pe lume copiii! tot ast$el seminele "i rdcinile plantate de ele rodeau mai ine dec)t cele plantate de rn)na r ailor?? D-(ACE(H. La -ra/er exist numeroase exemple analoa1e. G> cerului2 ea este "i )mprteas a In$ernului! de unde se ive"te t)rindu3se! su )n$i"area sim olic a unui "arpe. Ea se arat )n muni "i pduri! )n mri "i i/voare. %este tot! e dttoare de via2 uci1)nd! ea promite "i resurecia. .apricioas! destr lat! crud precum ,atura! )n acela"i timp prielnic "i )nspim)nttoare! ea domne"te peste )ntrea1a E1eid! peste -ri1ia! Siria! Anatolia! peste )ntrea1a Asie occidental. Se nume"te I"tar la Ba ilon! Astarte la popoarele semitice! iar la 1reci 'eea! (#ea sau .; ele2 )n E1ipt o re1sim su trsturile lui Isis! iar divinitile masculine )i s)nt su ordonate. Idol suprem )n s$erele )ndeprtate ale cerurilor "i in$ernului! $emeia este )ncon*urat de ta uuri pe pm)nt! ca toate $iinele sacre2 este ea )ns"i ta u2 din cau/a puterilor pe care le deine este privit ca ma1ician! vr*itoare2 asociat ru1ciunilor! ea devine! uneori! preoteas! precum druidele vec#ilor celi2 uneori particip la conducerea tri ului "i se )nt)mpl c#iar s o exercite sin1ur. Aceste epoci )ndeprtate nu ne3au lsat nici un $el de documente scrise. Dar marile epoci patriar#ale pstrea/ )n mitolo1ia lor! )n monumente "i tradiii! amintirea unui timp )n care $emeile deineau un ran1 $oarte )nalt. Din punct de vedere $eminin! epoca ra#manic repre/int un re1res $a de cea a (i1 Vedei "i! la r)ndul ei! aceasta din urma 3 $a de stadiul primitiv care a precedat3o. La eduinii din epoca preislamic statutul $emeilor era superior celui prev/ut )n .oran. =ari $i1uri precum ,io e sau =edeea evoc o epoc )n care! consider)nd3"i copiii ca pe un un propriu! mamele )i

converteau )n surs de presti1iu. Iar )n poemele #omerice! Andromaca sau Jecu a au o importan pe care 'recia clasic nu o mai acord $emeilor ascunse )n um ra 1ineceului. Aceste $apte au condus la ipote/a con$orm creia )n epoca primi tiv ar $i existat o verita il domnie a $emeilor2 Bn1els a reluat aceast ipote/! propus de Basc#o$$en2 trecerea de la matriar#at la patriar#at )i apare lui En1els drept 6marea )n$r)n1ere istoric a sexu lui $eminin7 In realitate! )ns! aceast v)rst de aur a -emeii nu e dec)t un mit. A spune c $emeia era .ellalt )nseamn a spune c )ntre sexe nu exista un raport de reciprocitate4 %m)nt! =am! Cei 3 ea nu repre/enta un semen pentru r at2 puterea ei se a$irma dincolo de re1istrul uman4 ea era! a"adar! undeva )n a$ara acestui re1istru. Societatea a $ost )ntotdeauna masculin2 puterea politic a $ost )ntotdeauna )n m)inile r ailor. 6Autoritatea pu lic sau pur "i simplu sociala aparine )ntotdeauna r ailor7! a$irm Levi3Strauss )n studiul su asupra societilor primitive. Semenul! un cellat "i )n acela"i timp un acela"i cu care se sta ilesc relaiile reciproce! este! )ntotdeauna! pen tiu r at! un alt individ r at. Dualitatea care se de/vluie )ntr3o $orm sau alta )n interiorul colectivitilor opune un 1rup de r ai unui alt 1rup de r ai4 $emeile $ac pane dintre unurile pe care ace"tia le posed "i care s)nt pentru ei un instrument de sc#im GA E$oarea provine din con$u/ia a dou $orme ale alteritii care se exclud )n totalitate. 8n msura )n care $emeia este considerat ca $iind .ellalt a solut! "i anume 3 oric)t de mare i3ar $i $ora ma1ic 3 ca $iind inesenialul! este cu totul imposi il ca ea s $ie privit ca $iind un cellalt3su iect1. -emeile nu au constituit niciodat! deci! un 1rup separat care s se $i postulat pentru sine $a de 1ruparea r ailor2 ele nu au avut niciodat o relaie direct "i autonom cu r aii4 6Le1tura de reciprocitate care $ondea/ cstoria nu se sta ile"te )ntre r ai "i $emei! ci )ntre r ai prin intermediul $emeilor care nu repre/int dec)t principala oca/ie de instituire a le1turii7! spune Levi3 Strauss9. .ondiia concret a $emeii nu este a$ectat de tipul de $iliaie ce prevalea/ )n societatea creia ea )i aparine2 $ie c re1imul este unul patriliniar! matriliniar! ilateral sau nedi$ereniat Dnedi$e3renierea ne$iind niciodat ri1uroasH! ea se a$l )ntotdeauna su tutela r ailor2 sin1ura pro lem este s "tim dac! dup cstorie! ea se supune autoritii tatlui sau $ratelui ei mai mare S autoritate ce se va extinde "i asupra copiilor ei 3 sau dac ea trece su autoritatea soului. 8n orice ca/4 6)n privina $emeii! ea nu este niciodat dec)t sim olul descendenei sale... $iliaia matriliniar )nseamn ni)na tatlui sau a $ratelui $emeii )ntins p)n )n satul cellalt7K. Ea nu este dec)t mediatoarea dreptului! "i nu deintoarea acestuia. 8n $apt! re1imul $iliaiei de$ine"te relaiile dintre dou 1rupuri masculine! "i nu raportul dintre cele dou sexe. %ractic! condiia $emeii nu este le1at )n c#ip sta il de un tip de drept sau de altul. Se )ntPmpl ca! )n re1im matriliniar! ea s ocupe o po/iie $oarte )nalt4 tre uie! )ns! s inem seama de $aptul c pre/ena unei $emei conductor! a unei re1ine )n $runtea unui tri ! nu )nseamn c)tu"i de puin c $emeile s)nt suverane2

urcarea pe tron a Ecaterinei nu a sc#im at cu nimic soarta rncilor din (usia2 "i nu este mai puin $recvent ca ea! ranca! s triasc )n cea mai mare )n*osire. De alt$el! ca/urile )n care $emeia rm)ne )n clanul su "i )n care soului nu )i este permis dec)t s3i $ac vi/ite scurte! clandestine! s)nt $oarte rare. Aproape )ntotdeauna ea pleac s locuiasc su acoperi"ul soului4 acest $apt este de a*uns pentru a ilustra primatul masculin. 6Dincolo de oscilaiile modului de Vom vedea c aceast distincie s3a perpetuat. Epocile care privesc $emeia ca tund .ellalt s)nt acelea care re$u/ la modul cel mai cate1oric cu putin s o inte1re/e societii )n calitate de $iin uman. Ast/i! ea nu devine un cellalt3semen dec)t picr/)ndu3"i aura mistic. Aceast carte ec#ivoc au *ucat3o anti$emini"tii )ntotdeauna. Ei accept cu dra1 inim s exalte $emeia ca pe un .ellalt! ast$el )ne)t s3i constituie alteritatea ca a solut! ireducti il! re$u/)ndu3i accesul la =irsein3ul uman. 3 .$. LEVI3S&(A+SS! Structurile elementare ale rudeniei. L =dem. GF $iliaie 3 spune Levi3Strauss 3 permanena re/idenei patrilocale atest relaia $undamental de asimetrie )ntre sexe ce caracteri/ea/ societatea uman.7 .um $emeia )"i pstrea/ l)n1 ea copiii! re/ult c or1ani/area teritorial a tri ului nu con$irm or1ani/area sa totemic4 una este ri1uros $ondat! cealalt 3 contin1en2 dar! practic! prima dintre acestea are o importan mai mare! cci locul )n care muncesc "i triesc oamenii contea/ mai mult dec)t apartenena lor mistic. 8n re1imurile de tran/iie! care s)nt cele mai $recvente! exist dou tipuri de drept! unul reli1ios! cellat a/at pe ocuparea "i munca pm)ntu3lui! care se )ntreptrund. De"i laic! instituia cstoriei nu e mai puin important social! iar con*u1alitatea! c#iar lipsit de semni$icaie reli1ioas! are o existen pre1nant )n plan uman. .#iar "i )n colectivitile )n care se )nt)lne"te o mare li ertate sexual! se cuvine ca $emeia care aduce pe lume un copil s $ie cstorit2 ea nu reu"e"te s constituie! )mpreun cu pro1enitura sa! un 1rup autonom2 iar protecia reli1ioas a $ratelui nu este su$icient2 este reclamat pre/ena unui so. Acesta are adeseori mari responsa iliti )n privina copiilor2 ei nu aparin clanului su! "i totu"i el este cel care )i #rne"te "i )i cre"te2 )ntre so "i soie! tat "i $iu se creea/ le1tura coa itrii! a muncii! a intereselor comune! a tandreii. 8ntre aceast $amilie laic "i clanul totemic raporturile s)nt extrem de complexe! dup cum o arat diversitatea ritualurilor de cstorie. Soul )"i cumpr soia de la clanul strin! sau! )n orice ca/! )ntre clanuri are loc un sc#im de prestaii! primul livr)nd pe unul dintre mem rii si! cellalt o$erind vite! alimente sau munc. Dar cum soul )"i ia asupra lui 1ri*a soiei "i a copiilor ei! se )nt)mpl "i ca el s primeasc de la $raii acesteia o plat. 8ntre realitile mistice "i cele economice exist un ec#ili ru insta il. Br atul este adesea mai le1at de $iii dec)t de nepoii si2 el va ale1e s se a$irme ca tat atunci c)nd o asemenea a$imare va deveni posi il. Este motivul pentru care orice societate tinde ctre o $orm patriar#al

atunci c)nd evoluia ei $ace ca r atul s a*un1 la con"tiina de sine "i s3"i impun voina. Dar e important de su lini at c! inclusiv )n epoca )n care era )nc derutat )n $aa misterelor Vieii! ,aturii! -emeii! el nu a renunat niciodat la puterea sa2 c)nd! )nspim)ntat de ma1ia prime*dioas ascuns tainic )n $emeie! el o va postula ca $iind esenialul! r atul este cel care postulea/ "i se reali/ea/ ast$el ca esenial )n aceast alienare consimit2 )n po$ida virtuilor $ecunde care o impre1nea/! r atul rm)ne stp)nul ei! a"a cum este stp)nul pm)ntului $ertil2 ea este menita s $ie supus! pose dat! exploatat! precum natura a crei ma1ic $ertilitate o )ncarnea/. %resti1iul de care se ucur )n oc#ii r ailor este unul con$erit de r ai2 ei )n1enunc#ea/ dinaintea .eluilalt! o ador pe Ceia =am. .are! oric)t ar prea de puternic! e perceput prin intermediul unor noiuni create de con"tiina masculin. &oi idolii inventai de r at! GE oric)t de teri$iant plsmuii! s)nt )n $apt dependeni de r at "i tocmai de aceea st )n puterea r atului s )i distru1. 8n societile primitive! aceast dependen nu este recunoscut "i postulat! dar ea exist )n imediat! )n sine2 "i va $i cu u"urin mediat de )ndat ce r atul va cpta o con"tiin de sine mai limpede! de )ndat ce el va )ndr/ni s se a$irme "i s se opun. 0i! de $apt! c#iar atunci c)nd r atul se percepe ca $iind dat! pasiv! a$lat la discreia #a/ardului ploilor "i ar"iei! el se reali/ea/ "i ca transcenden! ca proiect2 )n el! de*a! spiritul "i voina se a$irm )mpotriva con$u/iei "i contin1enei vieii. Strmo"ul totemic ale crui multiple )ncarnri le asum $emeia este! )n c#ip mai mult sau mai puin clar! su numele su de animal sau de ar ore! un principiu masculin2 $emeia )i perpetuea/ existena carnal! )ns rolul ei e numai unul #rnitor! "i nu creator2 ea nu creea/ )n nici un domeniu2 ea )ntreine viaa tri ului! cruia )i d copiii "i p)inea! nimic mai mult2 rm)ne #r/it imanenei2 dintre toate aspectele societii! ea )l )ncarnea/ pe cel static! )nc#is )n el )nsu"i! )n sc#im ! r atul continu s acapare/e $unciile care desc#id aceast societate ctre natur "i ctre ansam lul colectivitii umane2 sin1urele munci demne de el s)nt lupta! v)ntoarea! pescuitul2 el cucere"te pr/i de la alii! strini! "i le anexea/ tri ului su2 lupta! v)ntoarea! pescuitul repre/int o expansiune a existenei! dep"irea lui ctre lume2 r atul rm)ne sin1ura )ncarnare a transcendenei. El nu dispune )nc de mi*loacele practice prin care s domine total -eme3ia3 'lie! nu )ndr/ne"te )nc s se ridice )mpotriva ei4 de*a! )ns! el ar vrea s i se smul1. 8n aceast voin ar tre ui cutat! dup prerea mea! motivaia pro$und a $aimoasei cutume a exo1amiei! at)t de rsp)ndit )n societile cu $iliaie uterin. .#iar dac r atul i1nor rolul pe care )l *oac )n pr\3]creaie! cstoria are pentru el o mare importan4 prin aceasta accede la demnitatea de adult "i i se reparti/ea/ un $ra1ment de lume2 prin mam! este le1at de clan! de strmo"i "i de tot ceea ce )i constituie propria su stan2 dar prin toate $unciile sale laice 3 cstorie! munc 3 el ine s evade/e din acest cerc! s a$irme transcendena )mpotriva imanenei! s3"i desc#id un viitor di$erit de trecutul )n care )i s)nt cu$undate rdcinile2 dup tipul de apartenen

recunoscut )n di$eritele societi! interdicia incestului ia $orme di$erite! )ns ea )"i pstrea/! din epocile primitive "i p)n )n /ilele noastre! acela"i sens4 ceea ce dore"te s posede r atul este ceea ce el nu este2 el procedea/ la uniunea cu ceea ce )i apare ca $iind Altul dec)t el. ,u tre uie! a"adar! ca soia s participe la mana soului! tre uie ca aceasta s3i $ie strin4 strin! deci! "i clanului su. .storia primitiv se $ondea/ uneori pe un rapt! $ie real! $ie sim olic4 cci violena $a de cellalt repre/int cea mai evident a$irmare a alteritii sale. .ucerindu3"i $emeia prin $or! r/ oinicul dovede"te c a "tiut s3"i anexe/e un un preios strin "i s dina3 GG mite/e limitele destinului trasat prin propria na"tere2 cumprarea )n diverse $orme 3 plata unui tri ut! prestarea unor servicii 3 implic! mai puin pre1nant! aceea"i semni$icaie.1 &reptat! r atul "i3a mediat experiena! iar )n repre/entri! ca "i )n existena sa practic! principiul masculin a $ost acela care a trium$at Spiritul a prevalat asupra Vieii! transcendena asupra imanenei! te#nica asupra ma1iei "i raiunea asupra superstiiei. Devalori/area $emeii repre/int o etap necesar )n istoria umanitii4 cci nu valoarea sa po/itiv! ci sl iciunea r atului erau sursa presti1iului ei2 )n ea se )ncarnau nelini"titoarele mistere ale naturii4 r atul scap de su stp)nirea ei atunci c)nd se eli erea/ de natur. &recerea de la piatr la ron/ )i permite s reali/e/e! muncind! cucerirea solului "i a propriului sine. A1ricultorul se supune capriciilor pm)ntului! 1erminrii! anotimpurilor! e pasiv! con*ur "i a"teapt4 iat de ce spiritele totemice populau lumea uman2 ranul suporta caracterul )nt)mpltor al mani$estrii acestor puteri care )l )nvesteau. Dimportiv! lucrtorul modelea/ unealta potrivit planului su2 )n $aa naturii inerte! care )i re/ist! dar pe care o )n$r)n1e! el se a$irm ca voin suveran2 )nteind ritmul tilor pe nicoval! el 1r e"te $urirea uneltei4 or! nimic nu poate 1r i coacerea spicelor4 o iectul prelucrat )l )nva )n ce const responsa ilitatea4 1estul su priceput sau st)n1aci poate da $orm sau poate s$r)ma2 prudent! a il! el exersea/ atin1)nd un 1rad de per$eciune de care e m)ndru4 succesul su nu depinde de )ndurarea /eilor! ci de el )nsu"i2 el )"i s$idea/ tovar"ii "i se m)ndre"te cu reu"itele proprii2 "i dac $ace! )nc! un loc oarecare riturilor! te#nicile exacte i se par cu mult mai importante2 valorile mistice trec )n plan secund! iar interesele practice )n prim plan2 el nu se eli erea/ cu ? )n te/a de*a citata a lui Levi3Strauss. 1sim. 8nlr3o $orm puin di$erit! o ... nicidecum $aptul primitiv din care decur1e exo1amia! ci ea re$lect! )ntr3o $orma ne1ativ! o voin po/itiv de exo1amie. ,u exist nici un motiv imediat pentru ca o $emeie s nu $ie potrivit pentru comerul cu r aii din clanul ei2 dar e util din punct de vedere social ca ea s $ie parte a prestaiilor prin care. 8n loc s se )nc#id )n el )nsu"i! $iecare clan sta ile"te cu cellalt un raport de reciprocitate4 6Exo1amia are o valoare mai puin ne1ativ dec)t po/itiv... ea inter/ice cstoria endo1ani... cu si1uran nu pentru c maria*ului consan1uin 1 se ata"ea/ ideea unui pencol iolo1ic! ci $nndcP din

maria*ul exo1am re/ult un anume ene$iciu social7. ,u tre uie ca 1rupul s consume )n spaiul privai $emeile care constituie unul dintre unurile sale. ci ca el s $ac din $emei un .... sin1ura motivaie este c ea e un acela"i tre uind D"i! deci! put)ndH s devin cellalt... -emeile vindute ca sclave pot $i acelea"i cu cele iniial o$erite. At)t unele! c)t "i celelalte tre uie s $ie purttoare ale semnului alreritPii. care este consecina unei anumite po/iii )ntr3o structur "i nu a unui caracter )nnscut7. 1MM totul de /ei4 dar )i desparte de sine! desprindu3se de ei! )i )ndeprtea/ trimi$)ndu3i )n cerul olimpian "i pstr)ndu3"i pentru sine spaiul terestru2 marele %an va $i tot mai vl1uit dup ce va $i rsunat prima lovitur de ciocan "i va $i inau1urat imperiul r atului. Acesta )"i $ace ucenicia propriei puteri. 8n raportul raului su creator cu o iectul $a ricat experimentea/ cau/alitatea4 sm)na semnat )ncole"te sau nu! )n timp ce metalul reacionea/ )ntotdeauna la $el pus )n $oc! udat cu ap ori supus aciunii mecanice4 lumea aceasta de ustensile se las consemnat )n concepte clare4 1)ndirea raional! lo1ica "i matematica pot aprea din acest moment. 8ntrea1a )n$i"are a universului e ulversat. (eli1ia $emeii era le1at de imperiul a1riculturii! imperiu al duratei ireducti ile! al contin1enei! #a/ardului! a"teptrii! misterului2 imperiul lui #omo $a er este cel al timpului ce poate $i! ca "i spaiul! )nvins! al necesitii! al proiectului! aciunii! raiunii. .#iar atunci c)nd )n$runt pm)ntul! r atul o $ace! de acum )nainte! ca lucrtor2 el descoper c solul poate $i )m o1it! c e ine s $ie lsat s se re$ac "i c unele semine pot $i tratate )ntr3un $el sau altul4 acum! cel care $ace s creasc recoltele este el2 sap canale! iri1 sau asanea/ terenuri! trasea/ drumuri! construie"te temple4 creea/! din nou! o lume nou. %opoarele rmase su stp)nirea /eiei3mame! cele )n care sa perpetuat $iliaia uterin s3au oprit "i la un stadiu primitiv de civili/aie. -iindc $emeia nu era venerat dec)t )n msura )n care r atul se $cea sclavul propriilor sale spaime! complicele propriei neputine4 cultul $emeii se )nla pe un teren al terorii! "i nu al iu irii. Br atul nu se putea )mplini pe sine dec)t )ncep)nd prin a detrona $emeia?. El va recunoa"te ast$el ca suveran principiul masculin al $orei creatoare! al luminii! inteli1enei "i ordinii. 8n prea*ma /eiei3mame se ive"te un /eu! un $iu sau un iu it care )i este! )nc! in$erior! dar care )i seamn leit "i )i e asociat. 0i el )ncarnea/ un principiu de $ecunditate4 este un taur! este =inotaurul! este ,ilul $ertili/)nd c)mpiile e1iptene. El moare toamna "i rena"te primvara! dup ce soia3mam! invulnera il! dar scldat )n lacrimi! "*3a adunat toate $orele pentru ai cuta trupul "i a31 readuce la via. In .reta! se constat apariia acestui cuplu care poate $i re1sit pe toate malurile =editeranei4 Isis "i Jorus )n E1ipt! Astarte "i Adonis )n -enicia! .; ele "i Attis )n Asia =ic "i! )n 'recia #elenistic! (#ea "i Ceus. Apoi! =area =am va $i detronat. 8n E1ipt! unde condiia $emeii rm)ne una )n c#ip excepional $avora il! /eia ,ut! )ncarnare a ceru ? Bine)neles! aceast condiie este necesara! dar nu su$icient4 exist civili/aii patriliniare locate )ntr3un stadiu primitiv4 altele!

precum civili/aia =a;a. care s3au de1radat. ,u exist o ierar#ie a solut )ntre societile de drept matern "i cele de drept patern4 )ns numai acestea din urm au evoluat din punct de vedere te#nic "i ideolo1ic. 1M1 lui! "i Isis! pm)ntul $ertili/at! soie a lui ,il! Osiris! rm)n /eie de o mare importan2 "i totu"i re1ele suprem este (a! /eul soarelui! luminii "i ener1iei virile. La Ba ilon! I"tar nu mai este dec)t soia lui Bel3 =ardu<2 el este creatorul tuturor lucrurilor "i 1arantul armoniei lumii. Ceul semiilor este r at .)nd Ceus domne"te )n ceruri tre uie ca 'eea! (#ea! .; ele s a dice4 Demeter nu rm)ne dec)t o divinitate secundar! de"i )nc impuntoare. Ceii vedici au soii care s)nt departe de a $i la $el de adorate. La romani! Jupiter nu are e1al.1 Ast$el! trium$ul patriar#atului nu a $ost nici o )nt)mplare! nici re/ultatul unei revoluii violente. 8nc de la )nceputurile umanitii! privile1iul iolo1ic le3a permis r ailor s se a$irme sin1uri )n calitate de su iect suveran2 n3au a dicat niciodat de la acest privile1iu2 "i3au alienat! )n parte! existena )n ,atur "i -emeie2 dar au recucerit3o! mai apoi2 condamnat s *oace rolul .eluilalt! $emeia era! de asemeni! condamnat s nu posede dec)t o putere precar4 sclav sau idol! niciodat nu a $ost ea aceea care s3"i $i ales soarta. 6Br aii concep /eii! $emeile )i ador7?! a spus -ra/er2 ei s)nt cei care decid dac divinitile lor supreme vor $i $eminine sau masculine2 locul $emeii )n societate este )ntotdeauna acela reparti/at de r ai2 ea nu "i3a impus propria le1e )n nici o epoc. %oate! totu"i! dac munca productiv ar $i rmas pe msura $ore lor ei! $emeia ar $i reali/at )mpreun cu r atul cucerirea naturii2 specia uman s3ar $i a$irmat )mpotriva /eilor prin indivi/ii masculini "i $eminini2 dar ea nu a putut s3"i asume pe cont propriu promisiu nile uneltei. En1els nu a explicat dec)t incomplet pr u"irea ei4 a spune c inventarea ron/ului "i a $ierului a modi$icat pro$und ec#ili rul $orelor de producie "i c prin acest $apt sa a*uns la in$eriori tatea $emeii nu este de a*uns2 aceast in$erioritate nu este su$icient )n sine pentru a explica opresiunea pe care a su$erit3o $emeia. ,e$ast i3a $ost $aptul c! nedevenind un tovar" de munc pentru lucrtor! ea $ost exclus de la =itsein3al uman4 $aptul c $emeia e sla "i are o capacitate productiv in$erioar nu explic aceast excludere2 ar a tul nu a recunoscut )n ea un semen pentru c ea nu participa la modul lui de a munci "i de a 1)ndi! pentru c rm)nea aservit misterelor 1 Este interesant s notm Ddup =. Be1ouen 3 Jurnal de psi#olo1ie! 1GL:H. c )n epoca auri1nacian se )nt)lnesc numeroase statuete repre/ent)nd $emei cu atri ute sexuale exa1erate4 ele se distin1 prin p)ntecele proeminent "i prin vulva $oarte su liniat repre/entat. =ai mult! pe pereii pe"terilor pot $i v/ute vulve i/olate! 1rosolan desenate. 8n Solutrean "i =a1daleman. aceste e$i1ii dispar. In Auri1nacian statuetele masculine s)nt $oarte rare! iar or1anul sexual masculin nu este niciodat repre/entat. Din =a1dalenian s3au pstrat "i desene repre/ent)nd vulve! dar )n numr mic! )n vreme ce numrul

$alusurilor descoperite este $oarte mare. 1M9 vieii2 de vreme ce nu a adoptat3o! iar ea "i3a pstrat )n oc#ii lui dimensiunea celuilalt! r atul nu putea $i dec)t opresorul $emeii. Voina masculin de expansiune "i dominare a trans$ormat incapacitatea $eminin )ntr3un lestem. Br atul a vrut s epui/e/e noile posi iliti desc#ise de noile te#nici4 a $cut apel la o m)n de lucru aservit! a $cut sclavi din semenii lui. =unca sclavilor $iind cu mult mai e$icace dec)t aceea pe care o putea $urni/a $emeia! ea "i3a pierdut rolul economic *ucat )n cadrul tri ului. Iar )n raportul su cu sclavul! stp)nul a 1sit o con$irmare a suveranitii sale cu mult mai radical dec)t )n autoritatea eu$emi/at pe care o exercita asupra $emeii. Venerat "i temut pentru $ecunditatea sa! $iind aWW3minten dec)t r atul "i particip)nd la caracterul nelini"titor al celuilalt! $emeia )l inea! )ntr3un anume $el! pe r at )ntr3un raport de dependen "i! )n acela"i timp! ea )ns"i era dependent de el2 reciprocitatea raportului stp)n3sclav exista ca posi ilitate actuali/a il pentru ea "i prin aceasta ea scpa de sclavie. .ci sclavul nu e prote*at de nici un ta u! el nu este nimic altceva dec)t un r at aservit! nu di$erit! ci in$erior4 va $i nevoie de secole pantru ca *ocul dialectic al raportului su cu stp)nul s se actuali/e/e2 )n interiorul societii patriar#ale or1ani/ate! sclavul nu este dec)t un animal de povar cu c#ip omenesc4 stp)nul exercit asupra lui o autoritate tiranic2 prin aceasta or1oliul su se vede alimentat4 )l va )ntoarce )mpotriva $emeii. &ot ce c)"ti1 va $i c)"ti1at )mpotriva ei2 cu c)t devine el mai puternic! cu at)t mai mult decade ea. 8n special atunci c)nd devine proprietar al pm)n3tului1! el va revendica "i proprietatea asupra $emeii. .)ndva el )nsu"i era posesiune a maneW! a 'liei4 acum el are un su$let! ni"te pm)nturi2 eli erat de ceea ce )nsemna -emeia! el reclam! de asemeni! o $emeie "i o posteritate a lui. Vrea ca munca $amilial! utili/at )n exploatarea terenurilor sale! s $ie )n totalitate a lui! iar pentru aceasta tre uie ca lucrtorii s )i aparin4 )"i aserve"te propria soie "i propriii copii. 8i tre uie mo"tenitori )n care )"i va prelun1i viaa terestr prin $aptul c lor le vor $i lsate unurile "i care )i vor aduce )n *urul morm)ntului onorurile de cuviin pentru odi#na su$letului. .ultul /eilor casei se suprapune constituirii proprietii private! iar $uncia mo"tenitorului este una deopotriv economic "i mistic. Ast$el! )n /iua )n care a1ricultura )ncetea/ s mai $ie o operaie $undainental ma1ic "i devine )n primul r)nd o munc creatoare! r atul se descoper ca $or 1eneratoare2 el )"i revendic )n acela"i timp copiii "i recoltele.3 1 Ve/i prima parte! cap. JI. 3 A"a dup cum $emeia era asimilat ra/dei! $alusul este asimilat plu1ului 3 "i invers. %e un desen din perioada <asit repre/ent)nd un plu1 s)nt trasate sim olurile actului 1enerator2 mai apoi. identitatea $alus3plu1 a $ost adesea reprodus plastic. .uv)ntul Ia< desemnea/! )n lim ile unor popoare din sudul Asiei! at)t $alusul. c)t "i ca/maua O ru1ciune asinan se adresea/ unui /eu al crui 6plu1 a $ecundat

pm)ntul7. 1ML ,u exist! )n timpurile primitive! o revoluie ideolo1ic mai important dec)t aceea care su stituie a1itaiunea $iliaiei uterine2 de acum )nainte! mama este co or)t la ran1ul de doic ori de servitoare! iar suveranitatea tatlui este exaltat2 el este cel care deine drepturile "i le transmite. 8n Eumenidele lui Esc#il! Apolo proclam aceste adevruri noi4 6,u mama este aceea care na"te ceea ce numim copilul ei4 ea doar #rne"te sm)na revrsat )nluntrul ei2 acel ce /misle"te este tatl. -emeia! strin 1a/d! prime"te doar sm)na "i! dac /eii o doresc! o "i pstrea/7. Este evident c aceste a$irmaii nu re/ult dintr3o descoperire "tiini$ic4 ele repre/int o pro$esiune de credin. -r )ndoial! experiena cau/alitii te#nice! din care r atul extra 1e certitudinea puterii sale creatoare! 13a $cut s3"i dea seama c este la $el de necesar procrerii ca "i mama. Ideea a diri*at o servaia2 dar aceasta se mr1ine"te s acorde tatlui un rol e1al cu cel al mamei4 ea conducea la supo/iia c. 8n plan natural! condiia conceperii era )nt)lnirea spermei "i a s)n1elui menstrual2 ideea exprimat de Ansto tel! potrivit creia $emeia e doar materie! iar 6principiul mi"crii! care este unul masculin )n toate $iinele nscute! este mai un "i mai aproape de divinitate7! ideea aceasta traduce o voin de putere care dep"e"te orice cunoa"tere. Atn uindu3"i )n exclusivitate posteritatea! r atul se smul1e de$initiv de su autoritatea $eminitii2 orientat )mpotriva $emeii! el cucere"te dominaia asupra lumii. Destinat pro crerii "i sarcinilor secundare! deposedat de importana practic "i de presti1iul mistic! $emeia nu mai apare dec)t ca o slu*itoare. Br aii au $i1urat aceast cucerire ca pe o )ncununare a unei lupte violente. +na dintre cele mai ar#aice cosmo1onii! cea a asiro3 a ilonienilor! ne poveste"te victoria lor )ntr3un text dat)nd din secolul al Vll3lea! dar care reproduce o le1end cu mult mai vec#e4 Oceanul "i =area! Atum "i &amiat! au odrslit lumea cereasc! lumea pm)n teasc "i pe toi /eii cei mari2 dar! cum ace"tia li s3au prut a $i prea nepotolii! au #otr)t s )i nimiceasc2 &amiat! $emeia mam! a $ost cea care a dat lupta cu cel mai puternic "i mai $rumos din neamul pe care )l /mislise! Bel =ardu<2 dup provocarea la lupt "i dup o tlie 1roa/nic! acesta a ucis3o "i ia despicat trupul )n dou4 din pruna *umtate a $cut olta cereasc! iar din cealalt 3 temelia lumii pm)nte"ti2 apoi a or)nduit universul "i a plsmuit umanitatea In drama Eumenidele! care ilustrea/ trium$ul patriar#atului asupra dreptului matern! Oreste o ucide! de asemeni! pe .litemnestra. %rin aceste victorii )ns)n1erate! $ora viril! puterile solare ale ordinii "i luminii iruiesc #aosul $eminin. Iert)ndu 1 pe Oreste! tri unalul /eilor 11 pro clam ca $iu al lui A1amemnon "i a ia )n al doilea rind al .litemnestrei. Vec#iul drept matern a murit4 13a omor)t )ndr/nea revolt a r atului. Am v/ut )ns c! )n realitate! trecerea la dreptul patern s3a produs prin lente tran/iii. .ucerirea masculin a $ost o 1M: recucerire4 r atul n3a $cut altceva dec)t s ia )n stp)nire ceea ce

stp)nea de*a2 el a armoni/at dreptul cu realitatea. ,u a avut loc nici o lupt! nici o victorie! nici o )n$r)n1ere. &otu"i! t)lcul acestor le1ende este ad)nc. 8n clipa )n care r atul se a$irm ca su iect "i li ertate! ideea de .ellalt devine mediat. Din aceast /i! raportul cu .ellalt este unul dramatic4 existena .eluilalt este o ameninare! o prime*die. Vec#ea $iloso$ie 1reac! pe care! )n acest punct! %laton nu o contra/ice! a artat c alteritatea este acela"i lucru cu ne1aia! deci cu rul. A3l postula pe .ellalt )nseamn a de$ini un mani#eism. Iat de ce reli1iile "i codurile de le1i tratea/ cu at)ta ostilitate $emeia. 8n epoca )n care spea uman a evoluat la stadiul redactrii )n scris a mitolo1iilor "i le1ilor ei! patriar#atul este de$initiv instaurat4 r aii s)nt aceia care compun codurile. Este $iresc ca ei si atri uie $emeii o situaie su ordonat4 dar se putea ima1ina c o priveau cu unvoina re/ervat copiilor "i animalelor de pe l)n1 cas. ,imic din aceasta! )ns. Or1ani/)nd opresiunea $emeii! le1iuitorii se tem de ea. Dintre virtuile am ivalene care3i erau con$erite! este reinut mai cu seam aspectul ne$ast4 din sacr! ea devine impur. Druit lui Adam pentru a3i ine tovr"ie! Eva )"i pierde calitatea uman4 c)nd vor s se r/ une pe omenire! /eii p1)ni inventea/ $emeia! iar prima nscut dintre $iinele $emeie"ti! %andora! este aceea care declan"ea/ toate relele de care su$er umanitatea. .ellalt este pasivitatea $a de activitate! diversitatea care s$arm unitatea! materia opus $ormei! de/ordinea re/ist)nd ordinii. -emeia este! ast$el! #r/it (ului. 6Exist un principiu un! creator al ordinii! al luminii "i al r atului "i un principiu ru! creator al #aosului! al tene relor "i al $emeii7! spune %ita1ora. Le1ile lui =Pnu o de$inesc ca pe o creatur *osnic! ce se cuvine a $i inut )n sclavie. Leviticul o asimilea/ vitelor de povar deinute de patriar#. Le1ile lui Solon nu )i con$er nici un drept. .odul roman o pune su tutel "i )i proclam 6im ecilitatea7. Dreptul canonic o vede ca pe o 6poart a diavolului77. .oranul o tratea/ cu cel mai desv)r"it dispre. 0i! cu toate acestea! (ul este necesar Binelui! materia 3 ideii! iar noaptea 3 luminii. Br atul "tie c! pentru a3"i potoli dorina ori pentru a3"i perpetua existena! $emeia )i este indispensa il2 el are nevoie s o inte1re/e )n societate4 )n msura )n care se supune ordinii sta ilite de r ai! $emeia se cur de pri#ana ei ori1inar. Ideea este exprimat pre1nant )n le1ile lui =Pnu4 6%rintr3o cstorie le1itim! o $emeie capt acelea"i caliti ca "i soul ei! asemn)ndu3se r)ului care se pierde )n ocean "i! dup moarte! )i va $i )n1duit s ptrund )n acela"i paradis ceresc7. Bi lia $ace! )n termeni elo1io"i! portretul 6$emeii puternice?7. 8n po$ida urii sale $a de dimensiunea carnal! cre"tinismul respect $ecioara consacrat "i soia cast "i docil. Asociat cultului! $emeia poate avea c#iar un rol reli1ios important4 1M> ra#mani )n India sau$laminia la (oma s)nt la $el de sacre ca "i soul lor2 r atul este acela care domin )n cuplu! dar uniunea principiilor masculine "i $eminine rm)ne necesar mecanismului $ecunditii! al vieii "i al ordinii societii. Or! aceast am ivalen a .eluilalt! a -emeii! urmea/ s se re$lecte

)n istoria ei ulterioar2 p)n )n /ilele noastre! ea va $i supus voinei r ailor. Dar aceast voin este am i1u4 printr3o anexare total! $emeia ar $i co or)t la ran1ul de lucru2 r atul! )ns! ine s )m race tot ceea ce cucere"te "i posed )n ve"m)ntul propriei lui demniti2 .ellalt )"i pstrea/ )n oc#ii si ceva din $ora ma1ic primitiv2 cum s $ac din soie )n acela"i timp o slu*nic "i o tovar" este una dintre pro lemele pe care r atul va )ncerca s le re/olve2 atitudinea sa va evolua de3a lun1ul secolelor! ceea ce va duce "i la evoluia destinului $eminin.

III Detronat de apariia proprietii private! $emeia )"i va vedea soarta le1at! de3a lun1ul secolelor! tocmai de proprietatea privat4 )n mare parte istoria ei se con$und cu istoria mo"tenirii. Importana $undamental a acestei instituii poate $i )neleas dac inem cont de $ap tul c proprietarul )"i alienea/ existena )n proprietate! la care ine mai mult dec)t la propria via2 proprietatea dep"e"te limitele strimte ale vieii temporale2 )ncarnare terestr "i sensi il a su$letului nemuritor! ea su /ist dincolo de distru1erea trupului2 dar aceast supravieuire nu se reali/ea/ dec)t dac proprietatea rm)ne )n m)inile posesorului4 ea nu ar putea $i a sa dincolo de moarte dec)t dac aparine unor indivi/i )n care acesta se prelun1e"te "i se recunoa"te "i care s)nt ai si. A cultiva mo"ia tatlui "i a )nc#ina un cult manilor tatlui repre/int pentru mo"tenitor una "i aceea"i o li1aie4 el asi1ur supravieuirea strmo"ilor pe pm)nt "i )n lumea de su pm)nt. A"a )nc)t r atul nu va accepta s )mpart cu $emeia nici unurile "i nici copiii si. El nu va i/ uti s impun aceste pretenii )n totalitate "i pentru totdeauna. Dar )n momentul )n care patriar#atul este puternic! el )i smul1e $emeii toate drepturile asupra deinerii "i transmiterii 1 Vom examina aceast evoluie )n Occident. Istoria $emeii )n Orient. 8n India. 8n .#ina a $ost. 8n $apt! aceea a unei lun1i "i nesc#im ate sclavii. Din Evul =ediu "i p)n )n /ilele noastre! studiul nostru se va concentra asupra -ranei! al crei ca/ este tipic. 1MA unurilor. De alt$el! pare lo1ic s i le re$u/e. O dat ce se admite c! de"i ai unei $emei! copiii nu mai s)nt ai ei! simultan ace"tia nu au nici o le1tur cu 1rupul din care provine $emeia. %rin cstorie! $emeia nu mai este de acum )nainte )mprumutat de la un clan la altul4 ea este smuls )n c#ip radical din 1rupul )n care s3a nscut "i anexat celui al soului2 acesta o cumpr ca pe o vit sau ca pe un sclav "i )i impune divinitile casei sale4 iar copiii nscui de ea aparin $amiliei soului. Dac ar $i mo"tenitoare! ea ar urma s transmit a u/iv o1iile $amiliei paterne celei a soului4 va $i exclus cu mare 1ri* de la succesiune. 0i! invers! datorit $aptului c nu posed nimic! $emeia nu este ridicat la demnitatea unei persoane2 c#iar ea )ns"i $ace parte din patrimoniul r atului! mai )nt)i al tatlui! apoi al soului su. 8n re1imul

strict patriar#al! tatl poate condamna la moarte copiii de sex masculin sau $eminin )nc de la na"tere2 )ns! )n primul ca/! societatea )i limitea/! cel mai adesea! puterea4 oricrui iat nscut sntos i se permite s triasc2 )n vreme ce cutuma a andonrii $etelor este $oarte rsp)ndit2 la popoarele ara e se petreceau pruncucideri )n mas4 a ia nscute! $etele erau a/v)rlite )n 1ropi. Acceptarea copilului de sex $emeiesc este un act li er! de 1enero/itate! din partea tatlui2 $emeia nu intr )n aceste societi dec)t printr3un soi de 1raie acordat! "i nu )n mod le1itim! precum r atul. Oricum! impuritatea na"terii apare cu mult mai 1rav pentru mam atunci c)nd copilul este $at4 la evrei! Leviticul cere )n acest ca/ o puri$icare de dou ori mai lun1 dec)t dac lu/a a adus pe lume un iat. 8n colectivitile )n care exist cutuma 6preului s)n1elui7 se pretinde o sum mic atunci c)nd victima este de sex $eminin4 valoarea acesteia )n raport cu r atul este aceea"i cu a sclavului )n raport cu omul li er. .)t este copil! tatl are puteri depline asupra ei2 prin cstorie! el le va transmite! )n totalitate! soului. De vreme ce $emeia este proprietatea sa! precum sclavul! animalul de povar! o iectul! e $iresc ca r atul s poat avea at)tea soii c)te dore"te4 doar motivele economice limitea/ poli1amia2 soul )"i poate repudia soiile dup unul su plac! societatea nu le acord aproape nici un $el de 1aranie. 8n sc#im ! $emeia este ri1uros o li1at s3"i pstre/e castitatea. 8n ciuda ta uurilor! societile de drept matern autori/ea/ o mare per3misivitate )n materie de moravuri2 castitatea prenupial este rareori reclamat2 iar adulterul este privit $r prea mare severitate. Dimpotriv! atunci c)nd $emeia devine proprietatea r atului! el o vrea $ecioar "i )i pretinde! su ameninarea unor pedepse dintre cele mai 1rave! o $idelitate total2 cea mai de neiertat dintre crime ar $i riscul de a lsa drepturile de mo"tenire unei pro1enituri strine4 tocmai de aceea pater $amilias are dreptul de a3"i trimite la moarte soia vinovat. De c)nd exist proprietatea privat! in$idelitatea con*u1al a $emeii este considerat drept o crim de )nalt trdare. &oate codurile 1MF de le1i care au meninut! p)n )n /ilele noastre! ine1alitatea )n materie de adulter acu/ 1ravitatea 1re"elii comise de $emeia care risc s introduc un astard )n $amilie. Iar dac dreptul individului de a3"i $ace sin1ur dreptate a $ost a olit )ncep)nd de pe vremea )mpratului Au1ustus! codul lui ,apoleon )i promite! )nc! soului *ustiiar indul 1ena *urailor. .)nd $emeia aparinea )n acela"i timp clanului patern "i $amiliei con*u1ale! )ntre cele dou serii de le1turi ce se )nc)lceau "i c#iar se opuneau! ea reu"ea s pstre/e o li ertate destul de mare! $iecare dintre sisteme servindu3i drept spri*in )mpotriva celuilalt4 spre exemplu! adesea ea )"i putea ale1e soul dup dorin! cstoria ne$i3ind dec)t un eveniment laic! ce nu a$ecta structura pro$und a societii! )n re1imul patriar#al! )ns! ea este proprietatea tatlui su! care o mrit dup voina lui2 intuit apoi )n casa soului! ea nu mai este dec)t un $el de o iect al acestuia "i o iectul 1enos3uUui )n care a $ost introdus. Atunci c)nd $amilia "i patrimoniul privat rm)n $r drept de apel

a/ele societii! $emeia rm)ne! la r)ndul ei! complet alienat. Este ceea ce sa petrecut )n lumea musulman. Structura acesteia este una $eudal! cci nu a aprut un Stat at)t de puternic )ne)t s uni$ice "i s supun diversele tri uri4 nici o putere nu o temperea/ pe aceea a "e$ului patriar#al. (eli1ia creat )n momentul )n care poporul ara era r/ oinic "i cuceritor a a$i"at cel mai pro$und dispre $a de $emeie 6Br aii s)nt superiori $emeilor datorit calitilor prin care Dumne/eu le a acordat acestora preeminena "i prin $aptul c ei s)nt cei care le o$er $emeilor /estrea77! spune .oranul2 $emeia nu a deinut vreo dat nici putere real! nici presti1iu mistic. Soia eduinului munce"te din 1reu! la coarnele plu1ului "i la cratul poverilor4 prin aceasta! ea sta ile"te cu soul ei o le1tur de dependen reciproc2 e li er s ias )n lume! cu $aa descoperit. =usulmana captiv "i cu vlul pe o ra/ este "i ast/i! )nc! )n ma*oritatea cate1oriilor sociale! un $el de sclav. =i3aduc aminte de un soi de vi/uin su teran dintr3un sat tro1lodit din &unisia! )n care "edeau ciucite patru $emei4 soia cea trin! c#ioar! "tir ! cu c#ipul )n$iortor de r/dat! cocea la *ratic ni"te turte! )ntr3un nor de $um )neccios2 dou soii! ceva mai tinere! dar aproape tot at)t de sco$)lcite! )"i le1nau )n rae copiii4 una din tre ele alpta2 a"e/at dinaintea unui r/ oi de esut! o t)nra $rumoas ca un idol! minunat )mpodo it cu mtsuri! aur "i ar1int! )nnoda $irele de l)n. %rsind aceast sum r scor ur 3 re1at al imanenei! p)ntece "i morm)nt 3 am trecut! )n coridorul care urca spre lumin! pe l)n1 r atul )m rcat )n al ! strlucind de curenie! sur)/tor! solar Se )ntorcea din pia! unde sttuse de vor cu ali r ai despre mersul lumii2 avea s petreac un rstimp de c)teva ceasuri )n acest re$u1iu numai al lui! a$lat )n inima unui univers vast cruia el )i aparinea! de care nu se desprise. %entru tr)nele sta$idite! pentru 1ME t)nra cstorit #r/it aceleia"i de1radri! nu exista alt univers de3c)t )rlo1ul a$umat! din care nu ie"eau dec)t noaptea! tcute! )n$"urate )n vluri. Evreii din epoca i lic au aproape acelea"i moravuri ca "i ara ii. %atriar#ii s)nt poli1ami "i )"i pot repudia soiile aproape dup po$ta inimii2 se cere! su ameninarea unor pedepse severe! ca t)nra soie s $ie $ecioar atunci c)nd este dat )n m)inile soului2 )n ca/ de adulter! e lapidat2 ea este destinat muncilor casnice! dup cum o dovede"te portretul $emeii puternice4 !.Ea lucrea/ l)na "i inul... ea se tre/e"te )nainte s dea prima 1ean de lumin... ,oaptea! lampa ei ve1#ea/ aprins... ,icic)nd ea nu 1ust din p)inea tr)ndviei7 .#iar "i atunci c)nd este cast "i muncitoare! ea rm)ne impur! e )ncon*urat de ta uuri2 mrturia ei nu este ascultat )n *ustiie. Ecle/iastul vor e"te despre ea cu cel mai pro$und de/1ust4 6=ai amar dec)t moartea a $ost pentru mine $emeia cu inim capcan "i nvod "i cu m)ini ce )nlnuie... am 1sit un r at )ntr3o mie de r ai dar n3am 1sit o $emeie )ntre toate $emeile7?. La moartea soului! o iceiul! dac nu le1ea! cerea ca vduva s se mrite cu unul dintre $raii de$unctului. Aceast cutum a Iernatului se )nt)lne"te la multe dintre popoarele din Orient. 8n toate re1imurile )n care $emeia se a$l su tutel! una

dintre marile pro leme este situaia re/ervat vduvelor. Soluia cea mai radical este sacri$icarea pe morm)ntul soului. Dar nu este adevrat! nici mcar pentru India! c le1ea a impus vreodat asemenea *ert$e2 le1ile lui =Pnu admiteau ca soia s supravieuiasc soului2 sinuciderile spectaculoase nu au $ost niciodat dec)t o mod aristocratic. =ult mai $recvent! vduva este pusa la dispo/iia mo"tenitorilor soului ei. LevirPtul ia uneori $orma poliandriei2 pentru a preveni nestatornic ii le vduviei! toi $raii dintr3o $amilie devin soii unei $emei! o icei menit "i s apere 1rupul de posi ila impoten a soului. %otrivit unui text al lui .e/ar! se pare c )n Bretania toi r aii unei $amilii ar $i trit cu un acela"i numr de $emei. %atriar#atul nu sa sta ilit peste tot )n aceea"i $orm radical. 8n Ba ilon! le1ile lui Jammura i recuno"teau anumite drepturi ale $emeii4 aceasta prime"te o parte a mo"tenirii paterne! iar la cstorie tatl )i acord o dot. 8n %ersia se practic poli1amia2 $emeia )i datorea/ o ascultare a solut soului ales de tatl ei de cum a devenit nu il2 dar ea este mai preuit dec)t la ma*oritatea popoarelor orientale2 incestul nu este inter/is! existau dese cstorii )ntre $rate "i sor2 ea are )ndatorirea de ai educa pe copii p)n la v)rsta de "apte ani! dac s)nt iei! "i p)n la cstorie! dac s)nt $ete. -emeia poate primi o parte din mo"tenirea soului su dac $iul se dovede"te nedemn2 dac este 6soie privile1iat7! )n ca/ul )n care soul moare $r a lsa un $iu adult! i se )ncredinea/ tutela copiilor minori "i administrarea a$acerilor. (e1ulile cstoriei arat limpede importana posteritii 1MG pentru "e$ul $amiliei. Se pare c ar $i existat cinci $orme de cstorie14 1H $emeia se cstorea cu consimm)ntul prinilor2 ea se numea! )n acest ca/! 6soie privile1iat72 copiii aparineau soului2 9H c)nd $emeia era sin1ur la prini! primul dintre copiii ei le revenea prinilor! pentru a lua locul $etei lor pierdute2 apoi! ea devenea 6soie privile1iat72 LH dac un r at murea celi atar! $amilia lui )n/estra "i mrita o $emeie strin4 aceasta se numea $emeie adoptat2 *umtate dintre copiii ei aparineau celui de$unct! cealalt *umtate 3soului )n via2 :H vduva $r copii "i recstorit se numea servitoare4 ea datora soului mort *umtate dintre copiii din a doua cstorie2 >H $emeia care se cstorea $r consimm)ntul prinilor nu )i putea mo"teni )nainte ca $iul ei cel mare s a*un1 ma*or "i s3"i dea mama )n cstorie! cu statutul de K.privile1iat7! propriului tat2 dac tatl murea )nainte de aceasta! ea era considerat minor "i pus su tutel. Statutul $emeii adoptate "i al $emeii servitoare sta ile"te dreptul oricrui r at de a supravieui printr3o descenden cu care nu se )nrude"te neaprat printr3o le1tur de s)n1e. Aceasta con$irm ceea ce spuneam mai sus4 le1tura respectiv a $ost )ntr3un anume $el inventat de ctre r at atunci c)nd el a vrut s3"i anexe/e! dincolo de s$)r"itul vieii sale! imortalitatea! at)t pe pm)nt! c)t "i su pm)nt. .ondiia $emeii a $ost una dintre cele mai $avora ile )n E1ipt Devenind soii! /eiele3mame "i3au pstrat presti1iul2 unitatea reli1ioas "i social este cuplul! iar $emeia apare ca aliat "i complementar r atului. =a1ia $eminin este at)t de puin )ncrcat de ostilitate! )nc)t )ns"i

teama de incest este dep"it "i! $r e/itare! sora se con$und cu soia.9 Ea are acelea"i drepturi ca "i r atul! aceea"i putere *uridic2 mo"tene"te! posed unuri. ,imic )nt)mpltor )n aceast "ans deose it4 ea se datorea/ $aptului c! )n E1iptul antic! pm)ntul aparinea re1elui "i castelor superioare ale preoilor "i r/ oinicilor2 pentru particulari! proprietatea $unciar era numai u/u$ructuar2 $ondul rm)n)nd inaliena il! unurile transmise prin mo"tenire nu aveau dec)t o mic valoare "i nu exista nici un nea*uns )n privina )mpririi lor. %rin a sena patrimoniului privat! $emeia )"i pstra demnitatea de persoan. Ea era li er s se cstoreasc "i! a*uns vduv! se putea recstori dup propria dorin. Br atul practica poli1amia! dar! cu toate c toi copiii lui erau le1itimi! el nu avea dec)t o soie verita il! sin1ura asociat cultului "i totodat le1at de el4 celelalte nu erau dec)t sclave lipsite de orice drepturi Soia3"e$ nu )"i sc#im a statutul )n urma cstoriei4 ea rm)nea 1 Acesta expunere o reproduce pe cea a lui .. Juart din %ers ia amic "i civili/aia iranian! pa1. 1G>31GA. 3 )n anumite ca/uri! cel puin! $ratele tre uie s3"i ia )n cstorie sora. 11M stp)na unurilor sale "i avea li ertatea de a )nc#eia contracte. .)nd $araonul Boc#oris va statua proprietatea privat! $emeia ocupa o po/iie mult prea avanta*oas pentru a putea $i scoas din drepturi2 Boc#oris va inau1ura perioada contractelor "i cstoria )ns"i va deveni contractual. S3au )nre1istrat trei tipuri de contracte4 unul privea maria*ul servil2 $emeia devenea un al r atului! dar ea cerea uneori )n mod special ca acesta s nu ai ! pe l)n1 ea! "i concu ine2 totu"i! soia le1itim era considerat drept e1ala r atului "i toate unurile erau comune2 adeseori soul se an1a*a s3i plteasc o sum de ani )n ca/ de divor. Aceast cutum a dus! puin mai t)r/iu! la un tip de contract deose it de $avora il $emeii4 soul )i acorda o crean o li1atorie. Erau prev/ute pedepse aspre pentru adulter! )ns divorul era! pentru am ii soi! aproape li er. %ractica aceasta a contractelor a restr)ns mult poli1amia2 $emeile acaparau averile "i le transmiteau copiilor lor! ceea ce a dus la ridicarea unei clase plutocratice. %tolemeu %#ilopater a decretat c $emeile nu )"i mai pot )nstrina unurile $r autori/aia marital! ceea ce le trans$onna )n minore pe via. Dar nici mcar )n epoca )n care aveau un statut privile1iat! unic )n lumea antic! $emeile nu au $ost din punct de vedere social e1alele r ailor2 asociate cultului sau 1uvernrii! ele puteau ocupa ran1ul de re1ente! dar $araonul era r at2 preoii "i r/ oinicii erau r ai2 $emeile nu interveneau )n viaa pu lic dec)t secundar2 iar )n viaa privat li se pretindea o $idelitate lipsit de reciprocitate. =oravurile 1recilor rm)n $oarte apropiate de cele orientale2 ei nu practic! totu"i! poli1amia. ,u se "tie cu exactitate de ce. 8n $ond! )ntreinerea unui #arem a $ost )ntotdeauna o sarcin 1rea4 luxul unui mare serai "i31 o$er Solomon cel iu itor de $ast! sultanii celor O mie "i una de nopi! re1ii! cpeteniile! proprietarii o1ai2 insul mediu se mulumea cu trei sau patru soii2 ranul nu avea mai mult de dou. %e

de alt parte 3 cu excepia E1iptului! unde nu exist proprietate $unciar particular S 1ri*a de a pstra patrimoniul intact $cea ca $iului mai mare s i se acorde drepturi speciale asupra mo"tenirii paterne2 ast$el se sta ilea o ierar#ie )ntre $emei! mama mo"tenitorului principal $iind )nvestit cu o demnitate superioar $a de celelalte soii. Dac $emeia posed ea )ns"i unuri! dac are o /estre! ea repre/int pentru soul ei o persoan4 e le1at de el printr3o le1tur reli1ioas "i exclusiv. -r )ndoial! pornind de aici s3a sta ilit o iceiul de a nu recunoa"te dec)t o sin1ur soie4 )n realitate! ceteanul 1rec rm)nea! )n c#ip a1rea il! poli1am! de vreme ce )"i putea ast)mpra dorinele printre prostituatele ora"ului "i servitoarele 1ineceului. 6Avem #etaire pentru plcerile spiritului! spune Demostene! palla1e pentru plcerea simurilor "i soii pentru a ne da $ii.7 %alla1e o )nlocuia )n patul stp)nului pe soia olnav! indispus! )nsrcinat sau lu/2 a"a )nc)t )ntre 1ineceu "i #arem nu e mare di$eren. La Atena! $emeia este 111 )nc#is )n odile sale! constr)ns cu severitate de le1i "i suprave1#eat de ma1istrai speciali. Ea rm)ne de3a lun1ul )ntre1ii sale existene )ntr3un perpetuu minorat2 se a$l )n puterea tutorelui ei4 $ie tatl! $ie soul! $ie mo"tenitorul soului! $ie! )n lipsa acestora. Statul! repre/entat prin $uncionari pu lici2 ace"tia )i s)nt stp)nii "i ei dispun de ea ca de o mar$! puterea tutorelui exercit)ndu3se at)t asupra persoanei! c)t "i a unurilor ei2 tutorele )i poate transmite drepturile dup unul lui plac4 tatl )"i d $ata )n cstorie sau adopie4 repudiind3 o! r atul o poate livra unui nou so. Le1ea 1reac )i asi1ur! totu"i! $emeii o dota ce serve"te la )ntreinerea ei "i care tre uie s )i $ie inte1ral restituit dac se anulea/ cstoria2 de asemenea! )n ca/uri $oarte rare! ea )i d $emeii dreptul s cear divorul2 acestea s)nt )ns sin1urele 1aranii o$erite de societate. Evident! )ntrea1a mo"tenire este )sat copiilor de sex masculin! dota nu repre/int un un c)"ti1at prin $iliaie! ci un $el de serviciu impus tutorelui. Oricum! datorit practicii dotei! vduva nu mai trece )n m)inile mo"tenitorilor soului ei ca un un ereditar4 ea revine su tutela prinilor ei. +na dintre pro lemele care se pun )n societile $ondate pe a1naiuneB este soarta mo"tenirii )n a sena descendenilor masculini 'recii instituiser cutuma epicleratului4 mo"tenitoarea tre uia s o ia )n cstorie pe ruda masculin cea mai )n v)rst )n cadrul 1cnos3uU patern2 ast$el! unurile lsate de tatl su erau transmise unor copii aparin)nd aceluia"i 1rup! domeniul rm)nea )n proprietatea 1enos3u#ri4 epiclera nu era mo"tenitoare! ci doar o ma"in de procreat mo"teni tori4 aceast cutum o lsa )n )ntre1ime la c#eremul r atului! cci ea revenea automat primului nscut dintre r aii $amiliei sale! cel mai adesea un tr)n. .um opresiunea )"i are cau/a )n voina de a perpetua $amilia "i de a menine intact patrimoniul! )n msura )n care $emeia scap $amiliei ea va scpa "i de aceast dependen a solut2 dac societatea! ne1)nd proprietatea privat! re$u/ $amilia! soarta $emeii se ameliorea/ con sidera il. Sparta! unde prevala re1imul comunitar! era sin1ura cetate )n care $emeia era tratat aproape la e1alitate cu r atul. -etele erau

crescute ca "i ieii2 soia nu era consemnat )n cminul soului4 acestuia nu i se permitea dec)t s3i $ac vi/ite nocturne $urtive2 iar soia )i aparinea at)t de puin )nc)t! )n numele eu1eniei! un alt r at putea cere )nsoirea cu ea4 noiunea )ns"i de adulter dispare o dat ce dispare mo"tenirea2 toi copiii aparin)nd! )n comun! )ntre1ii ceti! $emeile nu mai s)nt aservite! cu anxietate! unui unic stp)n4 sau! la $el de ine se poate spune! invers! ca! neposed)nd nici unuri proprii! nici B &ermen *uridic desemn)nd o le1tur de rudenie ci vil )n raport cu )nrudirea natural. ^1natul era o rud din partea tatlui Dn. tr.H. 119 o descenden numai a sa! ceteanul nu mai posed nici $emeia. -emeile suport servitutile maternitii! a"a cum r aii $ac r/ oiul4 )n a$ara )ndeplinirii acestei datorii patriotice! )ns! nici o constr)n1ere nu le )n1rde"te li ertatea. %e l)n1 $emeile li ere! despre care tocmai am vor it! "i de sclavele trind )n interiorul 1enos3ulm 3 asupra crora "e$ul $amiliei are drept de proprietate a solut 3 se )nt)lnesc )n 'recia "i prostituatele. %opoarele primitive cuno"teau prostituia ospitalier 3 $emeia cedat oaspetelui a$lat )n trecere! o icei ce avea! $r )ndoial! motivaii mistice S "i prostituia sacr menit s eli ere/e! )n $olosul colec tivitii! $orele misterioase ale $ecunditii. Aceste o iceiuri existau )n antic#itatea clasic. Jerodot poveste"te c! )n secolul al V3lea )nainte de .#ristos! $iecare $emeie din Ba ilon tre uia s se o$ere unui r at strin! o dat )n via! )n templul lui =;litta! )n sc#im ul unei monede pe care o depunea )n te/aurul templului2 ea se )ntorcea! apoi! acas! pentru a"i duce mai departe viaa plin de virtute. %rostituia reli1ioas sa perpetuat p)n ast/i la 6almeele7 din E1ipt "i la aiaderele din India care constituie caste respectate de mu/iciene "i dansatoare .el mai adesea! )ns! )n E1ipt! )n India! )n Asia occidental! s3a )nre1istrat o alunecare a prostituiei sacre spre prostituia le1al! clasa sacerdotal 1sind )n acest comer o modalitate de )m o1ire. .#iar "i la evrei existau prostituate venale )n 'recia! templele )n care se )nt)lneau 6tinerele ospitaliere cu strinii7! cum le nume"te %indar! se a$lau mai ales pe malul mrii! )n insule "i )n cetile unde veneau muli cltori4 anii primii s)nt destinai cultului! adic preoilor "i! indirect! )ntreinerii lor. 8n realitate! )ns! )ntr3o $orm ipocrit! s)nt exploatate 3 la .orint! printre alte ceti 3 nevoile sexuale ale marinarilor sau ale cltorilor2 avem! de*a! de3a $ace cu prostituia venal. Solon este cel care a instituionali/at3o. El a cumprat sclave asiatice "i le3a )nc#is )n sta ilimente cu numele de 6dicterion7?! amplasate! la Atena! )n apropierea templului lui Venus! nu departe de port2 conducerea acestora era )ncredinat unor 6pornotropos77 )nsrcinai s administre/e $inanciar )ntreprinderea2 $iecare $at c)"ti1a un salariu! iar ansam lul ene$iciilor revenea Statului. Dup aceea se vor desc#ide acele 6<apaileia7! care erau sta ilimente private4 un priap ro"u era semnul lor distinctiv. .ur)nd! )n ele! pe l)n1 sclave! se vor adu1a $emei de condiie *oas din 'recia! care vor cere s $ie primite aici ca an1a*ate. Sta ilimentele 6dicterion7 erau considerate at)t de necesare!

)nc)t $useser recunoscute ca locuri de a/il inviola ile. 8ns prostituatele erau sti1mati/ate! nu aveau nici un drept social! iar copiii lor erau scutii de o li1aia de a le #rni2 ele tre uiau s poarte un costum special din esturi )mpestriate! )mpodo ite cu uc#ete de $lori "i s3"i vopseasc prul cu "o$ran. 8n a$ara $emeilor )nc#ise )n dicterion! existau "i curte/ane li ere! clasi$i3 11L ca ile )n trei cate1orii4 dicteriadele! asemntoare $emeilor cu condi3cu de ast/i2 auletridele! dansatoare "i c)ntree la $laut2 "i #etairele! demimondene de o icei venite din .orint! care aveau le1turi o$iciale cu r aii cei mai importani din 'recia "i care *ucau rolul social al 6$emeilor de lume7 moderne. %rimele se recrutau dintre sclavele eli erate sau dintre $etele din clasele in$erioare2 exploatate de proxenei! ele duceau o via de mi/erie. .elelalte i/ uteau! adeseori! s se )m o1easc 1raie talentului de mu/iciene4 cea mai cele r va $i Lamia! amanta lui %tolemeu din E1ipt! apoi a )nvin1torului su! Demetrios %oliorcet! re1ele =acedoniei. .it despre ultimele! se "tie c multe dintre ele au )mprt"it $aima iu iilor lor. Li ere s dispun de ele )nsele "i de averea lor! inteli1ente! cultivate! artiste! ele s)nt tratate ca persoane de r aii $ermecai de compania lor. Datorit $aptului c scap $amiliei! c se situea/ )n mar1inea societii! ele scap! )n acela"i timp! r atului4 condiii )n care )i pot aprea ca semen "i aproape e1ale. 8n Aspa/ia! %#r;ne! Lais! se a$irm superioritatea $emeii eli erate $a de una mam de $amilie. 8n a$ar de aceste strlucitoare excepii! $emeia are un re1im de semisclavie )n 'recia2 ea nu este li er nici mcar s se arate indi1nat de acest $apt4 a ia dac Aspa/ia "i! )n c#ip mai pasionat! Sap#o! $ac au/ite c)teva proteste. La Jomer su /istau reminiscene ale epocii eroice )n care $emeile deineau o oarecare putere4 c#iar "i atunci! r/ oinicii le trimit cu asprime )n cmrile lor. Acela"i dispre )l a$lm la Jesiod4 6.el care se )ncredinea/ unei $emei se )ncredin ea/ unui #o7 )n marea epoc clasic! $emeia este consemnat cu strictee )n 1ineceu. 6.ea mai un $emeie este aceea despre care r aii vor esc cel mai puin7! spunea %ericle. %laton! care )"i pro pune s admit un consiliu al matroanelor )n conducerea (epu licii "i s dea $etelor o educaie li er! este o excepie2 el devine inta /e$lemelilor lui Aristo$an2 )n L;sistrata! soul )i rspunde unei $emei care )l )ntrea despre a$acerile pu lice4 6Asta nu te prive"te. &ac3i 1ura! alt$el man)nci taie... ve/i3i de esut p)n/a7. Aristotel exprim o opinie comun atunci c)nd declar c $emeia este $emeie )n virtutea unei de$iciene! c ea tre uie s3"i duc viaa )nc#is )n cmin "i )n su ordinea r atului. 6Sclavul este cu desv)r"ire lipsit de li ertatea de a deli era2 $emeia o posed! dar sla "i ine$icace7! a$irm el. Dup Xeno$on! soia "i soul s)nt pro$und strini unul de cellalt4 6S)nt pe lume oameni cu care discui mai puin dec)t cu soia ta5 S)nt! dar $oarte puini...72 tot ce i se cere $emeii )n Economica este s $ie o stp)n a casei atent! prudent! econoam! truditoare ca o al in! o intendent model. .ondiia modest )n care este inut $emeia nu )i )mpiedic pe 1reci s $ie pro$und miso1ini. 8nc )n secolul al Vll3lea )nainte de

.#ristos! Arc#iloc scrie epi1rame mu"ctoare )mpotriva $emeilor2 se poate citi! )n Simonide din Amor1os4 6-emeile s)nt cel 11: mai mare ru creat vreodat de /eu4 c#iar dac! uneori! par $olositoare! cur)nd ele se presc#im )n nenorocire pentru stp)nii lor7. Iar )n Jipponax4 6Doar dou s)nt )n via /ilele )n care soia v aduce ucurie4 )n /iua nunii "i )n /iua )nmorm)ntrii7. Ionienii s)nt! )n povestirile milesiene! dintre cei mai sarcastici4 e cunoscut! printre altele! povestea matroanei din E$es. 8n aceast epoc $emeilor li se repro"ea/ mai ales c s)nt lene"e! ar1oase! c#eltuitoare! adic tocmai a sena calitilor ce li se pretind. 6=uli mon"tri vieuiesc pe pm)nt "i )n mri! dar cel mai mare dintre ei rm)ne $emeia7! scrie =enandru. 6-emeia este o su$erin ce nu3i d r1a/ niciodat.7 .)nd! o dat instituit dota! $emeia capt o oarecare importan! i se depl)n1e aro1ana2 e una dintre temele o i"nuite ale lui Aristo$an "i! mai ales! ale lui =enandru. 6Am luat de nevast o vr*itoare cu /estre. Am luat3o pentru pm)nturile "i pentru casa ei! iar sta 3 pe ApolloO S este cel mai ru dintre toate releleO...7 6Blestemat $ie acela care a nscocit primul cstoria! "i3apoi al doilea! "i al treilea! "i al patrulea "i toi cei care le3au urmat pilda.7 6Dac e"ti srac "i te )nsori cu o $emeie o1at! )nseamn s $aci din tine un sclav "i un srac! totodat.7 )n 'recia! $emeia era mult prea strict controlat spre a i se repro"a moravurile. ,u carnalitatea ei e iciuit. .i! mai cur)nd! poverile "i servitutile cstoriei s)nt cele care )i apas pe r ai4 aceasta ne las s nuim c! )n po$ida condiiei sale! "i cu toate c aproape nici un drept nu )i era recunoscut! ea deinea! pro a il! un loc important )n cmin "i se ucura de o oarecare autonomie2 #r/it supunerii! ea putea $i nesupus2 )"i putea cople"i soul cu scene! lacrimi! plvr1eli! in*urii2 destinat s aserveasc $emeia! cstoria era un lan "i pentru r at. 8n persona*ul Xantipei se concentrea/ toate psurile ceteanului 1rec )mpotriva soiei 3 scorpie "i a nenorocirilor vieii con*u1ale. De$initoriu pentru istoria $emeii romane este con$lictul dintre $amilie "i Stat. Etruscii erau o societate de $iliaie uterin "i este pro a il c! )n epoca re1al! (oma cuno"tea )nc exo1amia le1at de re1imul de drept matern4 re1ii latini nu )"i transmiteau ereditar puterea. Si1ur este c! dup moartea lui &arquinius! se a$irm dreptul patriar#al4 proprietatea a1ricol! domeniul privat! deci $amilia! s)nt celula societii. -emeia va $i puternic aservit patrimoniului "i! ast$el! 1rupului $amilial4 le1ile o privea/ p)n "i de 1araniile recunoscute $emeilor din 'recia2 ea )"i petrece viaa )n incapacitate "i servitute. Bine)neles! este exclus din a$acerile pu lice! orice 6demnitate viril7 )i este a solut inter/is2 iar )n viaa civil ea este o etern minor. ,u i se re$u/ direct partea din mo"tenirea patern dar! pe o 11> cale ocolit! este )mpiedicat s dispun de ea4 este supus autoritii unui tutore. 6&utela a $ost sta ilit )n interesul tutorilor )n"i"i! spune 'aius! ast$el )nc)t $emeia ai crei mo"tenitori pre/umtivi s)nt

ace"tia s nu le poat lua mo"tenirea prin testament sau s nu o mic"ore/e prin )nstrinare ori datorii.7 %rimul tutore al $emeii este tatl2 )n lipsa lui a1naii paterni )ndeplinesc aceast $uncie. .)nd se cstore"te! $emeia trece 6)n m)na7 soului2 exist trei $orme de cstorie4 con3$erratio! )n care soii )i consacr lui Jupiter .apitolinul o turt din cereale! Im1 $latnen dialisBB2 coemptio! v)n/are $ictiv prin care tatl ple eu )"i 6vinde7 Dprin maneipatioBBBH $iica soului2 "i usus! re/ultat al unei coa itri de un an2 toate trei s)nt 6mPnu7! adic soul se su stituie tatlui sau tutorilor a1nai4 soia sa este asimilat unei $iice! el este cel care deine! de acum )nainte! puterea deplin asupra persoanei "i unurilor ei. Dar! din epoca le1ii celor XII &a le! datorit $aptului c $emeia roman aparinea at)t $amiliei paterne c)t "i celei con*u1ale! apar con$licte care vor sta la ori1inea emanciprii sale le1ale )ntr3adevr! cstoria 6mPnu7 )i srce"te pe tutorii a1nai. %entru a apra interesul rudelor paterne! apare cstoria sine marne! )n acest ca/! unurile $emeii rm)n su dependena tutorilor! soul nu are drepturi dec)t asupra persoanei soiei2 c#iar "i aceast putere o )mparte cu pater $amilias! care )"i pstrea/ autoritatea a solut asupra $iicei sale. &ri unalul $amilial are sarcina de a re1la di$erendele care )l pot opune pe tat soului4 o asemenea instituie )i permite $emeii s recur1 la tat )mpotriva soului! la so )mpotriva tatlui2 ea nu este un o iect a$lat )n posesia unui individ. De alt$el! cu toate c $amilia roman este extrem de puternic! dup cum o arat )ns"i existena acestui tri unal independent de tri unalele pu lice! tatl "i "e$ul $amiliei este! )nainte de toate! cetean4 autoritatea sa este nelimitat! el 1uvernea/ )n mod a solut asupra soiei "i copiilor2 dar ace"tia nu s)nt proprietatea sa2 el le administrea/! mai de1ra ! existena )n vederea inelui pu lic2 B De la latinescul manus Din)nH! aici cu sensul *uridic de autoritare! putere analoa1 celei paterne! deinut de so asupra soiei. -emeia #i mPnu avea statutul unei $iice D$iiia $amiliasH D n. tr.H. -laimnul DpreotulH lui Jupiter. .on$aneatio Ddin cum X cu "i$ar.$ams X $inH era una dintre modalitile sta ilirii autoritii denumite manus. .eremonia! practicat mai cu seam de patricieni! consta )n o$randa ctre Jupiter D$arreus panisH! )nsoit de $ormule sacramentale. 8n pre/enta martorilor "i a $larmnului Dn. tr.H. 7)nm)nare7. v)n/are Dsau cumprareH a unei proprieti prin )ndeplinirea unor $ormaliti solemne. 8n momentul cstoriei de tip coemptio. 8ntre cei doi soi avea loc un sc#im de $ormule solemne! care preci/au e$ectele acestei ..v)n/ri7. Spre deose ire de con$arreatio! coemptio nu avea un caracter reli1ios Dn. tr.H. 11A $emeia! care aduce pe lume copiii "i a crei activitate domestic presupune adesea munci a1ricole! este $oarte util rii "i ad)nc respectat. Se remarc! aici! un $apt $oarte important! pe care )l vom re1si )n cursul istoriei4 dreptul a stract nu este su$icient pentru a de$ini situaia concret a $emeii2 aceasta depinde )n mare msur de rolul economic pe care ea )l *oac2 "i de multe ori este posi il ca

li ertatea a stract "i puterile concrete s varie/e )n sens invers. =ai aservit din punct de vedere le1al dec)t $emeia din 'recia! $emeia roman este mult mai pro$und inte1rat )n societate2 acas! ea ocup atrium3ul! care este centrul locuinei! nemai$iind expediat )n um ra 1ineceului2 ea este cea care diri*ea/ munca sclavilor2 ea conduce educaia copiilor "i adeseori in$luena ei se va exercita asupra lor p)n la o v)rst )naintat2 ea )mprt"e"te munca "i 1ri*ile soului ei! este considerat coproprietara unurilor acestuia2 $ormula uniunii 6+ i tu 'aius! e1o 'aia7 nu este o expresie 1oal2 matroana este numit 6domina72 ea este stp)na cminului! asociat cultului! nu sclava! ci tovar"a r atului2 le1tura care )i une"te are un caracter sacru )ntr3o asemenea msur )nc)t! vreme de cinci secole! nu se )nre1istrea/ nici mcar un sin1ur divor. -emeia nu este consemnat )n apartamentele sale4 asist la ospee! la sr tori! mer1e la teatru2 pe strad! r aii )i acord )nt)ietate ls)nd3o s treac prima! iar consulii "i lictorii se )n"iruie )n urma ei. Le1endele )i acorda )n istorie un rol de excelen4 s)nt inecunoscute cele ale Sa inelor! Lucreiei! Vir1iniei2 le1ea lui Lucinius! care consacr trium$ul democraiei romane! ar $i $ost inspirat de soia sa2 .ornelia a $ost cea care a modelat su$letul 'rac#ilor. 6%retutindeni r aii 1uvernea/ asupra $emeilor! spunea .ato! iar pe noi! care 1uvernm asupra tuturor r ailor! ne 1uvernea/ $emeile noastre.7 &reptat! situaia le1al *uridic a $emeii romane se adaptea/ condiiei ei practice. 8n epoca oli1ar#iei patriciene! $iecare pater $amilias este! )n interiorul repu licii! un suveran independent2 dar c)nd se a$irm puterea Statului! acesta lupt )mpotriva concentrrii averilor! )mpotriva aro1anei $amiliilor puternice. &ri unalul $amilial ple"te dinaintea *ustiiei pu lice. Iar $emeia do )nde"te drepturi din ce )n ce mai importante. %atru erau puterile care )i limitau iniial li ertatea4 tatl "i soul dispuneau de persoana ei! tutorele "i manus 3 de unurile ei. Statul decide opo/iia tatlui "i a soului pentru a le restr)n1e drepturile4 tri unalul de Stat va $i *udectorul ca/urilor de adulter! de divor etc. De asemenea! s)nt distruse! una dup alta! manus "i tutela! )n interesul tutorelui se separase de*a cstoria de manus2 manus devine apoi un expedient utili/at de $emei pentru a se eli era de tutori! $ie contract)nd cstorii $ictive! $ie o in)nd de la tatl lor sau de la Stat tutori inevoitori. Su le1islaia imperial! tutela va $i complet a olit. 8n acela"i timp $emeia o ine o 1aranie po/itiv a independenei sale4 tatl ei este o li1at s3i recunoasc o dot2 aceasta nu 11F revine a1nailor dup destrmarea cstoriei "i nu aparine niciodat soului2 )n orice moment! $emeia poate cere restituirea dotei printr3un divor rusc! ceea ce )l plasea/ pe r at la dispo/iia ei. 6Accept)nd /estrea! )"i vindea puterea7! spune %laut. 8nc de la s$)r"itul (epu licii! mamei i se recunoscuse dreptul! e1al cu al tatlui! la respectul copiilor2 i se permite s3"i pstre/e copiii )n ca/ de tutel sau de rea purtare a soului. 8n timpul lui Jadrian! o #otr)re a senatului )i con$er! atunci c)nd are trei copii "i de$unctul este lipsit de descendeni! un drept la succesiune a intestatB a $iecruia dintre ei. Su =arc Aureliu se )nc#eie evoluia $amiliei romane4 )ncep)nd din anul

1FE! mama )i are drept mo"tenitori pe copiii ei! mai importani dec)t a*maii2 $amilia este $ondat! de acum )nainte! pe con*unctio san3 1uinis ! iar mama apare ca e1al a tatlui2 $ata este mo"tenitoare! ca "i $raii ei. 0i totu"i! se poate o serva )n istoria dreptului roman o mi"care care o contra/ice pe aceea descris mai sus4 con$erindu3i independena $a de $amilie! puterea central repune $emeia su o alt tutel! supun)nd3o unor $elurite incapaciti le1ale. E limpede c ea ar $i do )ndit o importan nelini"titoare dac ar $i putut $i simultan o1at "i independent2 a"adar! sistemul )"i va da silina s )i ia cu o m)n ce )i dduse cu alta. Le1ea Oppia! care le inter/icea romanilor luxul! va $i votat )n momentul )n care Janni al amenina (oma4 prime*dia o dat trecut! $emeile au cerut a ro1area ei2 )ntr3un discurs cele ru! .ato a pretins ca le1ea s $ie meninut4 dar mani$estaia matroanelor adunate )n piaa pu lic a avut c)"ti1 de cau/. Diverse le1i! cu at)t mai severe cu cit moravurile deveneau mai li ere! vor $i apoi propuse! )ns $r mare succes4 ele nu vor $ace altceva dec)t s suscite $raude. Va trium$a doar #otr)rea de senat velleianBBB care inter/icea $emeii s 6intercede/e7 pentru un altulBBBB! lipsind3o aproape )n )ntre1ime de orice capacitate civil. &ocmai )n momentul )n care $emeia este! practic! emancipat )n cel mai )nalt 1rad! e proclamat in$erioritatea sexului ei! ceea ce repre/int o exempli$icare remarca il a procesului de *usti$icare masculin des pre care am vor it4 cum nu i se mai limitea/ drepturile ca $iic! soie sau sor! e1alitatea cu r atul )i este re$u/at ca sex2 spre a o supune dominrii se pretextea/ 6im ecilitatea! $ra1ilitatea sexului7. -apt este c matroanele nu au utili/at prea ine noua lor li ertate2 dar tot at)t de adevrat este "i c le3a $ost inter/is s o utili/e/e )n mod po/itiv. Din aceste dou curente contrare 3 un curent individualist! B-r testament Dlat.H Dn. tr.H. BBLe1tura stn1elui Dlat.H Dn. tr.H. BBBDispo/iie adoptat! dup toate pro a ilitile! su .laudius Da tr.H. BBBBAdic s se le1e de o alt persoan prin contracte. 11E care3o smul1e pe $emeie $amiliei! "i un curent etatist! care o con3 str)n1e )n calitatea ei de individ 3 re/ult c situaia sa este lipsit de ec#ili ru. Ea este mo"tenitoare! are dreptul de a $i respectat de ctre copii la e1alitate cu tatl! are dreptul de a3"i $ace testamentul! se poate eli era! 1raie instituiei dotei! de constr)n1erea con*u1al! poate divora "i se poate recstori dup cum 1se"te de cuvin4 )ns ea nu se emancipea/ dec)t )ntr3o manier ne1ativ! deoarece nu i se propune nici o modalitate concret de a3"i $olosi capacitile. Independena economic rm)ne cu totul a stract! cci ea nu 1enerea/ capacitatea politic2 ast$el )nc)t! neput)nd s acione/e! $emeile romane mani$est4 tumultul lor umple ora"ul! tri unalele s)nt asediate! $emeile $ormea/ con*uraii! dictea/ prescripii! a) r/ oaiele civile2 $onn)nd un corte1iu! ele pleac )n cutarea statuii

=amei Ceilor! pe care o escortea/ de3a lun1ul &i rului! introduc)nd! ast$el! la (oma! divinitile orientale2 )n anul 11: i/ ucne"te scandalul vestalelor al cror cole1iu este suprimat. .um viaa "i virtuile pu lice le rm)n inaccesi ile! nu mai exist nici o moral care s li se propun $emeilor atunci c)nd destrmarea $amiliei $ace ca vec#ile virtui private de odinioar s par inutile "i perimate. Ele au de ales )ntre dou soluii4 ori s respecte cu )ncp)nare valorile str unilor! ori s nu mai recunoasc nici o valoare. La s$)r"itul secolului I "i la )nceputul celui de3 al J3lea pot $i )nt)lnite destule $emei care rm)n tovar"ele "i asociatele soilor lor! ca )n vremurile (epu licii4 %lotina )mprt"e"te responsa ilitile "i 1loria lui &raian2 Sa ina devine at)t de $aimoas prin ine$acerile ei! )nc)t i se ridic! )nc din timpul vieii! statui care o divini/ea/2 )n timpul lui &i eriu! Sextia re$u/ s3i supravieuiasc lui Emilius Scaurus! iar %ascea 3 lui %omponius La eus2 %aulina )"i taie venele o dat cu Seneca2 %linius cel &)nr a $cut ca acel 6%cete! non dolet7B al Arriei s devin $aimos2 =arial admir )n .laudia (u$$ina! )n Vir1inia! )n Sulpicia soii irepro"a ile "i mame devotate. Dar exist un mare numr de $emei care re$u/a maternitatea "i care sporesc numrul divorurilor2 le1ile continu s inter/ic adulterul4 unele matroane a*un1 s in s $ie )nscrise printre prostituate pentru a nu avea pro leme din pricina des$r)ului lor.1 B6,u doare. %astusO7 Dlat.H Este vor a de %astus D.recinaH! condamnat la moarte! )n anul :9 )nainte de .liristos. pentru c a conspirat )mpotriva )mpratului .laudius. Soia sa. Ama! s3ar $i sinucis prima! cu un pumnal pe care 1 13a )ntins apoi lui %aetus! rostind cele rele cuvinte Dn. tr.H. 1 .a "i 'recia! (oma tolerea/ o$icial prostituia. Existau dou cate1orii de curte/ane4 cele care triau )nc#ise )n ordeluri "i cele care )"i exersau li er pro$esiunea D once meretricesH2 acestea nu aveau dreptul de a purta costumul de matroan4 aveau o oarecare in$luen )n s$era modei! o iceiurilor "i artei! )ns nu aveau s ocupe niciodat o po/iie la $el de elevat precum cea a #etairelor din Atena. 11G %)n la acea dat! literatura latin $usese )ntotdeauna respectuoas cu $emeile4 de acum )nainte! autorii satirici se de/lnuie )mpotriva lor. De alt$el! ei nu atac $emeia )n 1eneral! ci se concentrea/ asupra contemporanelor lor. Juvenal le repro"ea/ des$r)ul! lcomia2 le lamea/ $iindc pretind s practice ocupaiile r ailor4 se interesea/ de politic! se cu$und )n dosarele proceselor! discut cu 1ra3maticienii "i retorii! s)nt pasionate de v)ntoare! de cursele de care! de scrim! de lupte. -apt este c ele rivali/ea/ cu r aii mai cu seam prin 1ustul pentru divertisment "i prin vicii2 le lipse"te o educaie su$icient pentru a vi/a scopuri mai )nalte2 "i! de $apt! nu li se propune nici un el2 $ptuirea le rm)ne inter/is. -emeia roman din vec#ea (epu lic are un loc pe pm)nt de care! )ns! e )nlnuit! )n a sena drepturilor a stracte "i a independenei economice2 $emeia roman din epoca decadenei repre/int prototipul $alsei emancipri4 )ntr3o lume ai crei sin1uri stp)ni rm)n! practic! r aii! ea nu posed

dec)t o li ertate vid4 e li er! dar li er 6)ntru nimic7. IV Evoluia condiiei $eminine nu s3a produs )n mod continuu. O dat cu marile inva/ii! )ntrea1a civili/aie este repus )n discuie. 8nsu"i dreptul roman su$er in$luena unei noi ideolo1ii2 cre"tinismul2 )n se colele urmtoare! ar arii )"i vor impune le1ile lor. Situaia economic! social "i politic e /1uduit4 cea a $emeii va suporta unda de "oc. .ontri uia ideolo1iei cre"tine la opresiunea $emeii nu a $ost deloc ne1li*a il. Exist! $r doar "i poate! )n Evan1#elie! un su$lu carita il la adresa $emeilor "i lepro"ilor! deopotriv2 in"ii mode"ti! sclavii "i $emeile s)nt cei care se ata"ea/ cu cea mai mare pasiune de noua le1e. 8n /orii cre"tinismului! $emeile erau relativ onorate atunci c)nd se supuneau *u1ului Bisericii2 ele mrturiseau ca martire )n r)nd cu r aii4 dar nu puteau participa la cult dec)t )n plan secundar2 6dia3coneselor7 nu li se permitea s )ndeplineasc dec)t sarcini laice4 )n1ri*iri date olnavilor! a*utoare )mprite sracilor. 0i! de"i cstoria este considerat ca o instituie ce reclam $idelitatea reciproc! e limpede c soia tre uie s $ie )n )ntre1ime su ordonat soului4 prin S$)ntul %avel se a$irm tradiia evreiasc! crunt anti$eminist. S$)ntul %avel le recomand $emeilor s se eclipse/e "i s $ie reinute2 )n temeiul Vec#iului "i ,oului &estament! el enun principiul su ordonrii $emeii $a de r at. 6,u r atul a $ost $cut din $emeie! ci $emeia din r at2 "i nu r atul a $ost creat pentru $emeie! ci $emeia pentru r at.7 Iar )n alt context4 6A"a cum Biserica i se supune lui .#ristos. 19M 7a"a "i $emeile s se supun )n toate cele soului lor7. 8ntr3o reli1ie )n care carnea trupeasc este lestemat! $emeia apare drept cea mai temut ispit a demonului. &ertulian scrie4 6-emeie! tu e"ti poarta diavolului. &u l3ai prins )n mrea*a ta pe acela pe care diavolul nu cute/a s3l loveasc )n $a. Din pricina ta a tre uit s moar -iul Domnului2 )n veci ar tre ui s um li )m rcat )n doliu "i /drene7. S$)ntul Am ro/ie4 6Adam a $ost )mpins )n pcat de Eva "i nu Eva de Adam. Drept este ca $emeia s )l accepte ca stp)n pe acela pe care 13a )mpins )n pcat.7 0i S$)ntul loan 'ur de Aur4 6%rintre toate $iarele sl atice nu se a$l nici una mai duntoare dec)t $emeia7. .)nd! )n secolul al IV3lea! se constituie dreptul canonic! cstoria apare ca o concesie $cut sl iciunilor umane "i e incompati il cu desv)r"irea cre"tin. 6S punem m)na pe secure "i s tiem din rdcin pomul cel sterp al cstoriei7! scrie S$)ntul Ieronim. 8ncep)nd cu 'ri1ore al Vl3lea! de c)nd preoilor li s3a impus celi atul! caracterul prime*dios al $emeii este su liniat cu o "i mai mare severitate4 toi S$inii %rini )i proclam a *ecia S$)ntul &oma va $i credincios acestei tradiii c)nd declar c $emeia nu este dec)t o $iin 6)nt)m3pltoare7 "i incomplet! un $el de r at ratat. 6Br atul este capul $emeii! a"a cum .#ristos este capul r atului7! scrie el. 6Si1ur e c $emeia este menit s triasc su stp)nirea r atului "i nu are din capul su nici o putere.7 De

asemenea! dreptul canonic nu admite un alt re1im matrimonial dec)t re1imul dotai care decide ca $emeia s rm)n incapa il "i neputincioas. ,u numai c $unciile r te"ti )i rm)n inter/ise! dar i se inter/ice s depun mrturie )n *ustiie "i nu se recunoa"te valoarea mrturiei ei. 8mpraii su$er )ntr3un c#ip atenuat in$luena S$inilor %rini2 le1islaia lui Iustinian onorea/! )nc. $emeia ca soie "i mam! dar o aserve"te acestor $uncii2 nu sexului! ci situaiei din interiorul $amiliei i se datorea/ aceast incapacitate a $emeii. Divorul este inter/is! iar cstoria tre uie s $ie un eveniment pu lic2 mama are o autoritate e1al cu cea a tatlui asupra copiilor! are acelea"i drepturi de succesiune. Dac soul moare! ea devine tutore le1al al copiilor. Jotr)rea de senat velleian este modi$icat4 de acum )nainte! ea va putea interceda )n pro$itul unor teri! )ns nu poate contracta pentru soul ei2 dota devine inaliena il! constituie patrimo niul copiilor "i i se inter/ice s dispun de ea. Acestor le1i li se *uxtapun! )n teritoriile ocupate de ar ari! tra diiile 1ermanice. =oravurile 1ermanilor erau cu totul aparte. Ei nu aveau un "e$ dec)t )n timpul r/ oaielor2 pe timp de pace! $amilia era o societate autonom2 se pare c ea era intermediar )ntre clanurile $ondate pe $iliaia uterin "i $amilia patriar#al2 $ratele mamei avea aceea"i putere ca "i tatl "i am)ndoi pstrau asupra nepoatei "i $iicei o autoritate e1al cu cea a soilor. 8ntr3o societate )n care orice capacitate )"i avea sursa )n $ora rutal! $emeia era! )n $apt! cu totul 191 neputincioas2 )ns i se recuno"teau drepturi pe care i le 1aranta dualitatea puterilor domestice de care depindea2 de"i aservit! ea era respectat2 soul o cumpra4 )ns preul pltit constituia un $ond care era proprietatea ei2 pe l)n1 aceasta! tatl o )n/estra2 ea )"i primea partea din succesiunea patern "i! )n ca/ de asasinare a prinilor! o parte din compensaia ac#itat de asasin. -amilia era mono1am! adulterul 3 sever pedepsit! iar cstoria 3 respectat. -emeia rm)nea toat viaa su tutel! )ns era str)ns asociat soului. 6)n timp de pace! )n timp de r/ oi! ea )i )mprt"e"te soarta2 )mpreun cu el trie"te! )mpreun cu el moare7! scrie &acit. Ea asista la tlii! aduc)nd ucate r/ oinicilor "i )ncura*)ndu3i prin pre/ena ei. A*uns vduv! o parte din puterea soului de$unct )i era transmis. Av)ndu3"i rdcinile )n sl iciunea $i/ic! incapacitatea ei nu era considerat ca expresie a unei in$erioriti morale. -emeile erau preotese! pro$etese! ceea ce conduce la supo/iia c aveau o instruire superioar celei a r ailor. In mo"teniri! printre o iectele care le reveneau de drept $emeilor! se vor numra mai t)r/iu i*uteriile "i crile. Aceasta este tradiia care se va perpetua )n timpul Evului =ediu. -emeia se 1se"te )ntr3o a solut dependen $a de tat "i de so4 )n epoca lui .lovis! mundium3ulB o apas )n timpul )ntre1ii sale viei2 )ns $rancii au renunat la castitatea 1ermanic4 su merovin1ieni "i carolin1ieni domne"te poli1amia2 $emeia este cstorit $r consim3 m)ntul ei! repudiat dup unul3plac al soului! care are asupra ei drept de via "i de moarte2 este tratat ca o slu*nic. Ea este prote*at de le1i4 ins )n calitate de proprietate a r atului "i mam a copiilor

acestuia. A o numi 6prostituat7 $r pro e este o in*urie care se plte"te de cincispre/ece ori mai scump dec)t orice insult adresat unui r at2 rpirea unei $emei cstorite ec#ivalea/ cu asasinarea unui r at li er2 a str)n1e m)na sau raul unei $emei cstorite atra1e o amend de cincispre/ece p)n la trei/eci "i cinci de monede de aur2 avortul este inter/is su ameninarea unei amen/i de o sut de monede2 uciderea unei $emei )nsrcinate cost de patru oii mai mult dec)t aceea a unui r at li er2 o $emeie care "i3a dovedit $ertilitatea valorea/ de trei ori mai mult dec)t un r at li er2 )ns ea se devalori/ea/ cu totul c)nd nu mai poate $i mam2 dac se cstore"te cu un sclav! ea este scoas )n a$ara le1ii! iar prinii s)nt )ndreptii s o ucid. -emeia nu are nici un drept )n calitate de persoan. &otu"i! Autoritate exercitat de tat asupra copiilor sau de so asupra soiei! desemnat prin termenul 1ermanic munde urdis sau mutidium. al crui radical Dmutul )nsemn)nd nunH aminte"te de manus din dreptul roman. =undium3ul )ncetea/ s se exercite asupra copiilor de sex r tesc a*un"i la ma*orat! dar se exercit perpetuu asupra $emeilor. Su in$luena Bisericii! el capt un caracter protector! devenind main ouruie D ve/i )n continuare2 n. tr.H. 199 atunci c)nd Statul devine mai puternic! se sc#iea/ evoluia pe care am constatat3o "i )n ca/ul (omei antice4 tutela asupra celor incapa ili! copii "i $emei! )ncetea/ de a mai $i un drept de $amilie! pentru a deveni o sarcin pu lic2 )ncep)nd de la .arol cel =are! mundium3uU care apas asupra $emeii )i va aparine re1elui2 la )nceput! acesta nu intervine dec)t )n situaiile )n care $emeia este lipsit de tutorii ei naturali2 mai t)r/iu! el va acapara puin c)te puin prero1ativele $amiliale2 )ns aceast sc#im are nu duce la emanciparea $emeii $rance. =undiNn3ui devine o sarcin a tutorelui! acesta av)nd datoria de a3"i prote*a pupila4 aceast protecie se soldea/! pentru $emeie! cu acela"i re1im de sclavie ca "i mai )nainte. .)nd! la s$)r"itul convulsiilor Evului =ediu timpuriu! $eudalitatea se or1ani/ea/! condiia $emeii apare ca $iind destul de incert. .aracteristic pentru dreptul $eudal este $aptul c se )nre1istrea/ con$u/ii )ntre dreptul de suveranitate "i cel de proprietate! )ntre drepturile pu lice "i cele private. Ast$el se explic $aptul c $emeia se 1se"te c)nd )n*osit! c)nd )nlat de acest re1im. =ai )nt)i! ea )"i vede ne1ate toate drepturile private! deoarece nu are nici o capacitate politic. Intr3a3devr! p)n )n secolul al Xl3lea! ordinea este )ntemeiat numai pe $or! iar proprietatea 3 pe puterea armelor. +n $ie$ 3 spun *uri"tii 3este 6acel pm)nt do )ndit )n urma serviciului militar72 $emeia nu ar putea deine domenii $eudale! cci este incapa il s le apere. Situaia ei se sc#im c)nd $ie$urile devin ereditare "i patrimoniale2 sa v/ut c se pstrau )n dreptul 1ermanic c)teva urme ale dreptului matern4 )n a sena mo"tenitorilor masculini! $iica putea $i mo"tenitoare. De aici provine acceptarea )n $eudalism! ctre secolul al Xl3lea! a succesiunii $eminine alturi de cea masculin. &otu"i! vasalilor li se cete mai departe e$ectuarea serviciului militar2 iar soarta $emeii nu se ame

liorea/ prin $aptul c devine mo"tenitoare2 ea are nevoie de un tutore masculin2 soul este acela care *oac acest rol4 el este acela care prime"te )nvestitura! conduce $ie$ul! are u/u$ructul unurilor. .a "i epiclera din 'recia! $emeia este instrumentul prin intermediul cruia se transmite domeniul "i nu deintoarea lui2 ea nu este! din acest motiv! emancipat2 ea este )ntr3un anume sens a sor it de $ie$! parte a unurilor imo iliare. Domeniul nu mai este un un al $amiliei! ca )n epoca $amiliei romane4 el este proprietatea su/eranului2 iar $emeia aparine! de asemenea! su/eranului. Acesta )i ale1e un so2 c)nd $emeia are copii! ea )i d mai de1ra su/eranului dec)t soului ei4 ace"tia vor $i vasalii care )i vor apra unurile. Ea este! a"adar! sclava domeniului $eudal "i a stp)nului acestui domeniu! dincolo de 6protecia7 unui so impus4 puine s)nt epocile )n care soarta ei s $i $ost mai dur. O mo"tenitoare )nseamn ni"te pm)nturi "i un castel4 pretendenii )"i disput aceast prad! iar t)nra $at nu are de multe ori dec)t doispre/ece ani sau c#iar mai puin c)nd tatl sau seniorul o $ac cadou 19L vreunui aron. A )nmuli cstoriile )nseamn pentru un r at a"i )nmuli domeniile2 de asemenea! repudierile se in lan2 Biserica le autori/ea/ cu ipocri/ie2 cum cstoria este inter/is )ntre rude de p)n la al "aptelea 1rad! iar rudenia se de$ine"te prin raporturi spirituale precum cele de n"ie! dar "i prin le1turi de s)n1e! se poate 1si )ntotdeauna un pretext de anulare2 )n secolul al Xl3lea! exist un mare numr de $emei repudiate de patru sau de cinci ori. 8n c)ntecele de 1esta! .arol cel =are recstore"te )n loc toate vduvele aronilor si mori )n Spania2 )n 'irart de Vienna! ducesa de Bour1o1ne vine de unvoie s cear re1elui un nou so4 6Br atul meu a ia a murit! dar la ce un doliul5... 'sii3mi un so puternic! cci am mare nevoie pentru a3mi apra pm)nturile72 numeroase epopei nil arat pe su/eran dispun)nd tiranic de soarta tinerelor "i a vduvelor. &ot de aici re/ult c soul )"i trata $r nici o consideraie $emeia dat )n dar4 o maltrata! o plmuia! o pruia! o tea2 tot ce recomand Beaumanoir )n .utumele de la Beauvaisis este ca soul 6s3"i pedepseasc )n mod re/ona il77 soia. Aceast civili/aie r/ oinic nu nutre"te dec)t dispre pentru $emeie. .avalerul nu pune mare pre pe $emei4 calul i se pare o comoar cu mult mai de pre2 )n c)ntecele de 1esta! )ntotdeauna tinerele $ete s)nt cele care le $ac avansuri tinerilor2 o dat cstorite! li se pretinde o $idelitate lipsit de reciprocitate2 r atul nu le asocia/ vieii sale 6Blestemat $ie cavalerul care va cere s$atul unei doamne )naintea unui turnir7 Iar )n (enaud de =ontau an se poate citi aceast apostro$a4 6)ntoarcei3v )n iatacurile voastre )mpodo ite "i aurite! adstai )n um r! ei! m)ncai! rodai! vopsii mtasea! dar nu v 1ai )n tre urile noastre. =enirea noas tr e s luptm cu palo"ul "i cu pumnalul. &cereO7 -emeia )mprt"e"te uneori viaa aspr a r ailor. .a t)nr $at! ea practic toate exerciiile $i/ice! clre"te! v)nea/ cu "oimi2 nu prime"te aproape nici o instruire "i este crescut $r pudoare4 ea este cea care )i prime"te pe oaspeii castelului! le ve1#ea/ ospul! aia! )i masea/ pentru a3i a*uta s adoarm2 ca $emeie! i se )nt)mpl s #ituiasc $iarele! s $ac lun1i "i 1rele

pelerina*e2 c)nd soul este plecat departe! ea este cea care apr domeniul. Aceste castelane numite 6vira1o7 s)nt admirate deoarece se comport exact ca r aii4 lacome! per$ide! crude! ele )"i oprim vasalii. Istoria "i le1enda ne3au transmis ima1inea c)torva dintre ele4 castelana Au ier! dup ce a pus s se construiasc un turn mai )nalt dec)t orice don*on! a poruncit de )ndat s i se taie capul ar#itectului pentru ca secretul s $ie pstrat2 "i3a alun1at r atul de pe domenii2 el s3a )ntors pe ascuns "i a ucis3o. =a ille! soia lui (o1er de =ont1omern! se delecta trans$onn)ndu3i )n cer"etori pe no ilii de pe domeniul ei4 ace"tia s3au r/ unat decapit)nd3o. Julienne! $iica astard a lui Jenric I al An1liei! apr contra tatlui su castelul Breteuil! atr1)ndu31 )ntr3o am uscad2 "i pedeapsa ei a $ost crunt 19: &otu"i! asemenea $apte rm)n ie"ite din comun. 8n mod o i"nuit! castelana )"i petrece /ilele torc)nd! )nl)nd ru1ciuni! a"tept)ndu3"i soul "i plictisindu3se. Sa pretins adesea c iu irea curteneasc aprut )n secolul al XJ3 lea )n sudul mediteranean ar $i )m untit soarta $emeilor. &e/ele asupra ori1inilor ei s)nt contradictorii4 dup unii! 6curtenia7 decur1e din raporturile su/eranei cu tinerii vasali2 alii o asocia/ ere/iei catare "i cultului -ecioarei2 )n s$)r"it! alii presupun c iu irea pro$an deriv din iu irea pentru Dumne/eu. Si1ur este c! pentru a contra alansa $i1ura Evei pctoase! Biserica a a*uns s o slveasc pe =ama =)ntuitorului4 cultul ei a devenit at)t de important )nc)t s3a spus pe un dreptate c )n secolul al Xlll3lea Dumne/eu s3a trans$ormat )n $emeie2 o mistic a $emeii s3a nscut! deci! pe plan reli1ios. %e de alt parte! distraciile vieii de la castel pennit no ilelor doamne s cultive )n *urul lor luxul conversaiei! al politeii "i al poe/iei2 $emei literate precum Beatrice de Valentinois! Alienor d7Aquitanie "i $iica sa =rie de -rance! Blanc#e de ,avarra "i multe altele )i atra1 "i 1/duiesc pe poei2 )n Sud! "i mai apoi )n ,ord! se )nre1istrea/ o )n$lorire cultural ce le con$er $emeilor un nou presti1iu. Iu irea curteneasc a $ost adesea descris ca platonic2 .#retien de &ro;es exclude adulterul din romanele sale! desi1ur! pentru a3"i mulumi protectoarea4 sin1ura iu ire vinovat pe care o descrie este cea dintre Lancelot "i 'uenievre2 )n $apt! )ns! soul $eudal $iind un uci1a" "i un tiran! $emeia )"i cuta adesea un amant! iar iu irea curteneasc era o compensaie a ar ariei moravurilor reale 6Iu irea! )n sensul modem al cuv)ntului! nu se mani$est )n antic#itate dec)t )n a$ara societii o$iciale 3 remarc En1els. Evul =ediu a reluat tendina spre iu irea sexual exact din punctul )n care o lsase Antic#itatea4 adulterul.77 Aceasta este $orma pe care o va )m rca iu irea at)ta vreme c)t va dinui instituia cstoriei. Ast$el! de"i curtenia )ndulce"te soarta $emeii! ea nu o modi$ic )n pro$un/ime. ,u ideolo1iile 3 reli1iile sau poe/ia 3 duc la eli erarea $emeii2 dac aceasta c)"ti1 c)t de c)t teren la s$)r"itul epocii $eudale! cau/ele s)nt cu totul altele. Atunci c)nd supremaia puterii re1ale li se impune posesorilor de $eude! su/eranul pierde o parte important a drepturilor sale4 )n particular este suprimat! treptat! dreptul de a decide asupra cstoriei vasalelor sale2 )n acela"i timp! tutorelui $eudal i se

a ro1 dreptul de a se ucura de unurile pupilei sale4 ene$iciile asociate tutelei dispar2 "i! atunci c)nd serviciul $ie$ului se reduce la o o li1aie neasc! tutela )ns"i dispare2 $emeia era incapa il s preste/e serviciul militar2 dar ea se poate ac#ita la $el de ine de o o li1aie neasc2 $ie$ul devine! )n acest ca/! un simplu patrimoniu "i nu mai exist motive de discriminare a celor dou sexe. 8n $apt! )n 'ermania! )n Elveia "i )n Italia $emeile rm)n supuse unei tutele per3 19> petue2 -rana! )n sc#im ! accept c 6o $at valorea/ c)t un r at7! dup expresia lui Beaumanoir. &radiia 1ermanic )i o$erea $emeii ca tutore un lupttor4 c)nd nu mai are nevoie de un lupttor! ea se dispensea/ de tutore! "i nu mai este lovit de incapacitate ca sex. .eli atar sau vduv! ea se ucur de toate drepturile r atului2 proprietatea )i con$er suveranitate4 av)nd un $ie$! ea )l 1uvernea/! ceea ce )nsemn c )mparte dreptatea! semnea/ tratate! emite le1i. O vedem c#iar *uc)nd un rol militar! comand)nd trupe! particip)nd la lupte2 $emei3soldai exist "i )nainte de Ioana d?Arc! "i! dac 6-ecioara7 tre/e"te uimirea! ea nu scandali/ea/ pe nimeni. .u toate acestea! $actorii care conspir )mpotriva independenei $emeii s)nt at)t de numero"i! )nc)t niciodat nu s)nt a olii )n totalitate4 de"i sl iciunea $i/ic nu mai contea/! su ordonarea $emeii rm)ne util societii )n ca/ul )n care $emeia este cstorit. De aceea puterea cstoriei supravieuie"te re1imului $eudal. Vedem a$irm)ndu3se un paradox care dinuie p)n ast/i4 $emeia cea mai inte1rat )n societate posed cele mai puine privile1ii. 8n cadrul $eudalitii ci vile! cstoria nu se sc#im mult )n raport cu timpurile $eudalitii militare4 soul rm)ne tutorele soiei. In momentul a$irmrii sale. ur1#e/ia va urma acelea"i le1i. .a "i )n dreptul $eudal! )n dreptul cutumiar nu exist emanciparea $emeii dec)t )n a$ara cstoriei2 $ata "i vduva au acelea"i capaciti ca "i r atul2 prin cstorie! insa! $emeia intr su tutela soului! su main3 ournieB. Acesta o poate ate2 )i suprave1#ea/ purtarea! relaiile! corespondena! dispune de averea ei )n virtutea cstoriei )ns"i "i nicidecum a unui contract. 6De cum s3a sv)r"it cstoria 3 spune Beaumanoir 3 unul unuia "i al celuilalt s)nt unul prin virtutea cstoriei "i stp)nit de main our7. .ci interesul patrimoniului cere ca un sin1ur stp)n s31 administre/e! at)t la no ili! c)t "i la ur1#e/i. Soia este su ordonat soului nu $iindc este considerat $unciannente incapa il4 atunci c)nd nu exist opreli"ti! 1 se recunoa"te plenitudinea capacitilor sale. Din epoca $eudal "i p)n )n /ilele noastre! $emeia cstorit este de# e rat sacri$icat proprietii private. E important s inem seama c aceast servitute este cu at)t mai ri1uroas! cu c)t unurile deinute de so s)nt mai considera ile4 dependena $emeii a $ost dintotdeauna mai concret )n ca/ul claselor avute2 "i ast/i )nc! $amilia patriar#al supravieuie"te )n r)ndul marilor proprietari $unciari2 cu c)t r atul se simte mai puternic din punct de vedere social "i economic! cu at)t *oac mai plin de autoritate rolul de pater $amilias. Dimpotriv! lipsurile comune $ac din le1tura con*u1al o le1tur reciproc. ,ici $eudalitatea! nici iserica nu au eli erat $emeia. =ai de1ra ! pornind

B Autoritate exercitat asupra unei persoane. .el care o exercit este desemnat prin termenii main our sau main ourmssiere Dn. tr.H. 19A de la servitute s3a operat trecerea de la $amilia patriar#al la o $amilie autentic con*u1al. 0er ul "i soia sa nu posedau nimic! aveau doar ucuria comun a casei! mo ilierului! ustensilelor lor4 r atul nu avea nici un motiv de a cuta s devin stp)nul $emeii care nu deinea nici un un2 )n sc#im ! le1turile de munc "i interes care )i uneau o ridicau pe soie la ran1ul unei tovar"e. .)nd ser ia este a olit! rm)ne srcia2 tocmai )n micile comuniti rurale sau printre me"te"u1ari pot $i v/ui soii care triesc pe picior de e1alitate2 $emeia nu este nici un o iect! nici o servitoare4 toate acestea s)nt luxul celui o1at2 sracul resimte reciprocitatea le1turii care )l une"te cu *umtatea sa2 muncind li er! $emeia cucere"te o autonomie concret! $iindc re1se"te un rol economic "i social. -arsele "i $a liaiixurile Evului =ediu pre/int o societate de me"te"u1ari! de mici ne1ustori. de rani! )n care soul nu are asupra soiei alt privile1iu dec)t acela de a o putea ate4 dar $orei! ea )i opune viclenia! ast$el )nc)t e1alitatea se re$ace. 8n sc#im ! $emeia o1at )"i plte"te tr)ndvia prin supunere. 8n Evul =ediu! $emeia )nc )"i pstra c)teva privile1ii4 )n sate! ea lua parte la adunrile o "te"ti! participa la reuniunile de ale1ere a deputailor din strile 1enerale4 iar soul nu putea dispune dup voina sa dec)t de unurile mo iliare4 pentru a )nstrina unurile imo iliare! era nevoie de consimm)ntul $emeii. Le1ile care au rmas )n vi1oare )n decursul Vec#iului (e1im se ela orea/ )n secolul al XVI3lea2 )n aceast epoc! moravurile $eudale au disprut cu totul "i nimic nu le prote*ea/ pe $emei )mpotriva preteniei r ailor care vor s le le1e de cmin. In$luena dreptului roman! at)t de dispreuitor $a de $emeie! se $ace simit2 ca "i pe vremea romanilor! diatri ele violente )mpotriva prostiei "i sl iciunii sexului nu stau la ori1inea codului! ci apar ca *usti$icri2 numai retroactiv r aii 1sesc motive pentru a aciona a"a cum le este comod s o $ac. 6%rintre vitre1iile )n care triesc $emeile 3 se poate citi )n Visul live/ii 33 cred c de drept s)nt acestea nou. =ai )nt)i! o $emeie )"i atra1e ponoasele prin )ns"i $irea ei... 8n al doilea r)nd! prin $irea lor $emeile s)nt tare /1)rcite. 8n al treilea r)nd! elurile lor se aseamn mai totdeauna unor toane... 8n al patrulea r)nd! ele ale1 anume s $ie rele... 8n al cincilea r)nd! s)nt pline de vicle"u1uri. =ai pe urm! $emeile s)nt vestite de mincinoase! a"a c! dup dreptul civil! o $emeie nu poate $i primit ca martor su *urm)nt... =ai pe urm! o $emeie $ace )ntotdeauna pe dos dec)t i se porunce"te s $ac... =ai pe urm! $emeile nu irosesc nici un prile* de a3"i povesti )n 1ura mare lestemiile "i ru"inea. 0i tot a"a! ele s)nt tare iscusite "i rutcioase. .u temei spunea marele S$)nt Au1ustin c _$emeia este o li1#ioan care nici trie nici statornicie nu are`2 ea este plin de vra* ! pun)ndu3 "i soul )n )ncurctur2 e i/vor de ruti "i )nceptur a tuturor de/ inrilor "i ciorovielilor $r de s$)r"it! 19F

"tiind cum s croiasc drum tuturor nedreptilor.7 Asemenea texte a und )n epoc. Interesul celui citat const )n $aptul c $iecare acu/aie e destinat s *usti$ice o dispo/iie prev/ut de le1e )mpotriva $emeilor "i starea de in$erioritate )n care s)nt meninute. Bine)neles c orice 6ran1 viril7 le este inter/is2 se resta ile"te #otr)rea de senat velleian care le retra1e orice capacitate civil. Dreptul surorii mai mari "i privile1iul masculinitii le plasea/ )n planul al doilea )n primirea mo"tenirii paterne. Dac este celi atar! $iica rm)ne su tutela tatlui2 dac acesta nu3i 1se"te so! o va )nc#ide! )ndeo "te! )ntr3o m)nstire. Atunci c)nd $iica devine mam! sta ilirea paternitii este autori/at! dar ea nu con$er dec)t dreptul la c#eltuieli le1ate de na"tere "i la #ran pentru copil4 o dat cstorit! ea trece su autoritatea soului4 acesta sta ile"te domiciliul! conduce viaa cminului! )"i repudia/ soia )n ca/ de adulter! o )nc#ide )ntr3o m)nstire sau! mai t)r/iu! o ine un mandat pentru a o )nc#ide la Bastilia2 nici un act nu este vala il $r consimm)ntul lui2 toate contri uiile $emeii la comunitate s)nt asimilate unei dote )n sensul roman al cuv)ntului2 dar! cum cstoria nu poate $i des$cut! e nevoie de moartea soului pen tru ca unurile s revinKsoiei2 de aici ada1iul4 6+xor non est proprie socia sed speratur $ore7B?. Datorit $aptului c ea nu )"i administrea/ capitalul! c#iar atunci c)nd )"i pstrea/ drepturile asupra lui! $emeia nu are nici responsa ilitatea acestuia2 capitalul nu o$er nici un coninut aciunii ei4 $emeia nu are o pri/ concret asupra lumii. .#iar "i )n privina copiilor se consider! ca )n timpurile Eumeriidelor! c ace"tia aparin )n mai mare msur tatlui dec)t mamei4 ea )i 6druie7 soului! a crui autoritate este cu mult superioar! "i care este adevratul stp)n al posteritii sale2 acesta este un ar1ument pe care )l va utili/a )nsu"i ,apoleon! care va declara c! a"a cum un pr aparine proprietarului perelor! tot ast$el $emeia este proprietatea r atului cruia )i $urni/ea/ copii. Acesta va $i statutul $emeii )n -rana pe tot rstimpul Vec#iului (e1im2 treptat! deci/ia velleian va $i a olit de *unspruden! dar a ia o dat cu codul napoleonian ea va disprea de$initiv Soul este cel care rspunde de datoriile soiei! ca "i de purtarea ei! "i ea nu tre uie s dea seama dec)t )n $aa lui2 ea nu are aproape nici un raport direct cu puterile pu lice "i nici relaii autonome cu indivi/ii strini de $amilie. =ai de1ra dec)t asociat! ea apare! )n munc "i )n maternitate! ca o servitoare4 o iectele! valorile! $iinele pe care le creea/ nu s)nt unul ei propriu! ci un al $amiliei! deci al r atului3"e$. ,ici )n alte ri contextul nu este mai li eral! ci dimpotriv2 anumite spaii au pstrat tutela2 peste tot! capacitile B 7Soia nu este o tovar" )n sensul propriu al cuv)ntului! dar se sper c va $i7 Dlat.H Dn. tr.H. 19E $emeii cstorite s)nt nule! iar moravurile s)nt severe. &oate codurile europene de le1i au $ost redactate pornind de la dreptul canonic! de la dreptul roman "i de la dreptul 1ermanic! toate de$avora ile $emeii2 toate rile cunosc proprietatea privat "i $amilia "i se supun

exi1enelor acestor instituii. 8n toate aceste ri! una dintre consecinele aservirii 6$emeii cinstite7 $a de $amilie este existena prostituiei. =eninute cu ipocri/ie la mar1inea societii! prostituatele )ndeplinesc un rol social dintre cele mai importante. .re"tinismul le cople"e"te cu dispreul su! dar le accept ca pe un ru necesar. 6Suprimai prostituatele 3 spune S$)ntul Au1ustin 3 "i vei tul ura societatea prin li ertina*.7 Iar mai t)r/iu! S$)ntul &oma 3 sau )n orice ca/ teolo1ul care a semnat su numele lui cartea a IV3a din De re1imine principi uni 3 declar4 6)nlturai $emeile de strad din s)nul societii "i des$r)ul o va /1udui prin de/ordini de tot $elul. %rostituatele s)nt )ntr3o cetate ceea ce este cloaca )ntr3un palat4 des$iinai cloaca "i palatul va deveni un loc nesntos "i in$ect.77 )n Evul =ediu timpuriu! domnea o asemenea li ertate a moravurilor! )nc)t nu era deloc nevoie de $emei u"oare2 )n sc#im ! c)nd se va or1ani/a $amilia ur1#e/! iar mono1amia va deveni o li1atorie! va tre ui ca r atul s3"i satis$ac plcerile )n a$ara cminului. 8n /adar o inter/ice un decret al lui .arol cel =are )n c#ip drastic2 )n /adar S$)ntul Ludovic ordon )n 19>: alun1area prostituatelor "i )n 19AG distru1erea ordelurilor4 la Damiette! ne spune Joinville! corturile prostituatelor se a$lau aproape lipite de cortul re1al. =ai t)r/iu! )ncercarea lui .arol al IX3lea )n -rana sau cea a =riei &ere/a )n Austria! )n secolul al XVIII3lea! au e"uat! la r)ndul lor. Or1ani/area societii $cea necesar prostituia. 6%rostituatele S va spune pompos Sc#open#auer 3 s)nt *ert$e umane pe altarul mono1amiei.7 Iar un istoric al moralei europene! Lec<;! $ormulea/ aceea"i idee4 6)ncarnare suprem a viciului! ele s)nt pa/nicul cel mai e$icace al virtuii7. Situaia prostituatelor a $ost apropiat pe un dreptate de cea a evreilor cu care erau adeseori asimilateK2 camt "i tra$icarea anilor s)nt inter/ise de iseric la $el ca "i actul sexual extracon*u1al2 )ns societatea nu se poate lipsi de speculanii $inanciari "i nici de amorul li er2 aceste $uncii s)nt! a"adar! lsate )n seama unor caste lestemate4 acestea s)nt )nc#ise )n 1#etouri sau )n cartiere speciale. La %aris! $emeile de *oas spe lucrau )n case de toleran! unde soseau dimineaa "i pe care le prseau seara! dup ce suna stin1erea2 ele locuiau pe anumite str/i de care nu aveau dreptul s se )ndeprte/e2 B 6.ele care veneau la Sisteron prin %eipin datorau! ca "i evreii! o tax de cinci soli )n $olosul $emeilor de la Sainte3.laire7 DBa#utaudH. 19G 8n ma*oritatea celorlalte ora"e! casele de toleran erau situate )n a$ara /idurilor. .a "i evreii! ele erau o li1ate s ar ore/e semne distinctive )n -rana! cel mai des $olosit era un soi de e1#ilet de o culoare anume! at)mat pe un umr. Adeseori mtasea! lnurile! podoa ele $emeilor cinstite le erau inter/ise. Ele erau de drept sti1mati/ate! nu aveau dreptul la recurs )mpotriva poliiei "i ma1istraturii "i era de a*uns o reclamaie a vreunui vecin pentru a le da a$ar din locuin. %entru cele mai multe dintre ele! viaa era 1rea "i plin de mi/erie. +n cltor $rance/! Antoine de Lalain1! ne3a lsat descrierea unei case spaniole din Valencia de la s$)r"itul secolului al XV3

lea. 6Locul 3 spune el 3este mare c)t un t)r1u"or "i )mpre*muit cu /iduri )n care nu se 1se"te dec)t o sin1ur poart. 0i dincoace de poart s3a pus o sp)n/urtoare pentru ru$ctorii ce s3ar putea a$la )nuntru2 la poart! un r at pus anume cule1e toie1ele celor care vor s intre! /ic)ndu3le s3i lase lui anii! de3i au! spre a $i pstrai )n si1uran2 iar dac au ani "i nu )i las "i s)nt prdai cumva pe timp de noapte! pa/nicul nu este vinovat! )n locul acesta s)nt trei sau patru ulie pline de csue de3ale $etelor! cu 1teli o1ate! )m rcate )n cati$ele "i satinuri. S tot $ie dou! dac nu trei sute de $ete2 ele au csuele lor! tapisate "i dic#isite cu p)n/eturi din cele une. %reul #otr)t este de patru dinari! care la noi $ac c)t un 1ros de ar1int... Se a$l acolo "i cr)"me "i cr)"mulie Din pricina cldurii nu poi vedea prea ine acest loc )n $apt de /iu precum )n toiul nopii sau al serii! cci ele "ed atunci )n pra1ul u"ii "i c)te3o $rumusee de lamp at)rn pe la $iecare ca s le poi privi mai lesne. S)nt "i doi do$tori! pu"i "i pltii )n ora" s vin sptm)n de sptm)n "i s le vad pe $ete spre a da de veste dac au vreo oal anume sau alte ete"u1uri ascunse "i a le i/1oni de acolo. Dac se a$l printre ele o olnav de loc de la ei din ora"! seniorii aceleia au le1iuit ca ea s $ie tmduit pe c#eltuiala lor! iar strinele s)nt trimise care )ncotro va voi s apuce.7?K Autorul se arat mirat! de alt$el! de o r)n3 duial at)t de ine tocmit. =ulte dintre prostituate erau li ere2 unele triau c#iar pe picior mare. .a "i )n epoca #etairelor! prostituia de elit o$erea mai multe posi iliti individualismului $eminin dec)t viaa 6$emeii cinstite7. O condiie special )n -rana o are celi atara2 independena le1al de care se ucur se opune )n c#ip "ocant servitutilor soiei2 ea este un persona* insolit! a"a )nc)t moravurile se 1r esc s )i retra1 tot ceea ce )i acord le1ile2 ea are toate capacitile civile4 s)nt )ns drep turi a stracte "i 1oale2 nu are nici autonomie economic! nici demnitate social2 )n 1eneral! $ata tr)n rm)ne ascuns )n um ra $amiliei paterne sau )"i re1se"te semenele )nc#ise )ntre pereii m)nstirilor4 B Dicionar de conversaie. (i$$en er1. -ete "i $emei u"oare. 1LM aici! ea nu cunoa"te alt $orm a li ertii )n a$ara nesupunerii "i pcatului2 tot ast$el! $emeile romane din epoca decadenei nu se eli erau dec)t prin viciu. ,e1ativitatea rm)ne trstura proprie $emeilor at)ta timp c)t eli erarea lor rm)ne ne1ativi 8n ast$el de condiii! se )nt)mpla rareori ca o $emeie s $i avut posi ilitatea de a aciona sau pur "i simplu de a se mani$esta4 la clasele care muncesc! opresiunea economic anulea/ ine1alitatea sexelor2 dar ea )i rpe"te toate "ansele individului. La no ili "i ur1#e/i! $emeia ca sex este su *u1at4 ea nu are dec)t o existen para/itar2 e $oarte puin instruit2 s)nt necesare circumstane excepionale pentru ca ea s poat concepe "i reali/a vreun proiect concret. (e1inele sau re1entele se ucur de aceast rar $ericire4 suveranitatea le plasea/ deasupra sexului lor2 le1ea salic )n -rana inter/ice $emeilor succesiunea la tron2 dar! alturi de soul lor sau dup moartea lui! ele *oac uneori un rol important4 de pild S$)nta .lotilda! S$)nta (ade1onde! Blanc#e de

.astilia. Viaa la m)nstire $ace ca $emeia s $ie independent de r at4 unele a atese deineau puteri $oarte mari2 Jeloise a $ost cele r nu numai ca )ndr1ostit! ci "i ca a ates. 8n raportul mistic! "i! deci! autonom! care le lea1 de Dumne/eu! unele su$lete $eminine )"i 1sesc sursa de inspiraie "i $ora unui su$let r tesc2 iar respectul cu care s)nt )ncon*urate )n societate le permite s )n$ptuiasc cele mai di$icile aciuni. Aventura Ioanei d?Arc ine de miracol4 dar nu a $ost o i/ ucnire e$emer. 8n sc#im ! povestea S$intei .aterina din Siena este semni$icativ2 neprsind o existen )ntru totul normal! ea "i3a cucerit )n ora" o reputaie extraordinar prin milostenia ei activ "i prin vi/iunile ce atestau o intens via interioar2 ea c)"ti1! ast$el! acea autoritate necesar succesului de care $emeile s)nt )n 1eneral private2 se apelea/ la in$luena ei spre a3i )ncura*a pe condamnaii la moarte! spre a3i )ntoarce pe drumul cel un pe cei rtcii! spre a potoli certurile dintre $amilii "i ora"e. Este susinut de colectivitatea care se recunoa"te )n ea "i ast$el )"i poate duce la capt misiunea paci$icatoare predic)nd din ora" )n ora" supunerea $a de pap! )ntrein)nd o vast coresponden cu episcopi "i suverani "i! )n $inal! $iind aleas de -lorena ca am asadoare cu rolul de a mer1e s31 )nt)lneasc pe pap la Avi1non. (e1inele! prin drept divin! s$intele! prin virtutea lor strlucit! )"i asi1ur acel spri*in al societii care $ace din ele e1alele r ailor. .elorlalte $emei! )ns! li se cere mereu o modestie tcut. (eu"ita unei .#ristine de %isan ine de o "ansa surprin/toare4 dar pentru a se #otr) s3"i c)"ti1e viaa cu pana era necesar ca ea s $ie o vduv care )"i cre"te copiii. In ansam lu! opinia r ailor din Evul =ediu este puin $avora il $emeilor. Desi1ur! tru adurii au slvit iu irea2 apar numeroase Arte ale iu irii! printre care poemul lui Andre le .#apelain! sau cele rul (oman al &randa$irului! )n care 'uillaume de Lorris )i $ace pe 1L1 tineri s se devote/e doamnelor. 8ns acestei literaturi in$luenate de cea a tru adurilor i se opun scrieri de inspiraie ur1#e/ care atac $emeile )ntr3o not sarcastic4 $a liaux3uii! $arse! WaWs3uri le repro"ea/ lenea! coc#etria! luxura. .ei mai mari du"mani ai lor s)nt clericii. inta pre$erat a acestora este cstoria. Biserica a $cut din aceasta o tain! inter/ic)nd3o! )ns! )n acela"i timp! elitei cre"tine4 exist aici o contradicie care se a$l la ori1inile 6.ertei $emeilor7. Ea este denunat cu ve#emen mai ales )n Lamentaiile lui =at#eolus! pu licate la cincispre/ece ani dup prima parte a (omanului &randa$irului! traduse )n $rance/ un secol mai t)r/iu "i care au $cut vo1 la vremea lor. =atineu "i3a pierdut #arul preoiei unindu3se cu o $emeie4 el )"i lestem cstoria! lestem $emeile "i cstoria )n 1eneral. Dac )ntre cstorie "i preoie exist o incompati ilitate! de ce Dumne/eu a mai creat $emeia5 )n cstorie nu poate exista pace4 de aici re/ult $ie c Dumne/eu nu "tia ce a $cut c)nd a creat3o! $ie c ea este i/voditura ,ecuratului. =at#ieu nd*duie"te c $emeia nu va )nvia )n /iua Judecii de Apoi. Dar Dumne/eu )i rspunde c! totu"i! cstoria este un pur1atoriu prin care intrm )n )mpria cerurilor4 cltorind! )n vis! )n ceruri! =at#ieu se vede )nt)mpinat de o le1iune de soi care )l aclam

cu stri1te4 6Iat31! iat31 pe adevratul martirO7 0i la Jean de =eun1! de asemeni cleric! 1sim aceea"i idee2 el )i )ndeamn pe tineri s $u1 de *u1ul $emeilor2 prima sa int este iu irea4 Iu irea e inut al )nvr* irii lu irea3i vra* iu itoare2 apoi acu/ cstoria care $ace din r at un sclav "i )l sorte"te s $ie )n"elat2 iar )mpotriva $emeii i/ ucne"te )ntr3o violent diatri . .a rspuns! aprtorii $emeii )ncearc s demonstre/e superioritatea acesteia. Iat c)teva dintre ar1umentele pe care le vor relua! p)n )n secolul al XVII3lea! apolo1eii sexului sla 4 6=ulier per$etur viro scilicet. =ateria4 quia Adam $actus est de limo terrse! Eva de costa Ade. Loco4 quia Adam $actus est extra para3disum! Eva in paradiso. In conceptione4 Iuia mulier concepit Deum! quid #omo non potuit. Apparicione4 quia .#ristus apparuit mulieri post mortem resurrectionem! scilicet =a1dalene. Exaltatione4 quia mulier exaltata est super c#orus an1elorum scilicet eata =ria. .7? 1 7-emeia este superioar r atului! dup cum urmea/4 Su aspect material4 deoarece Adam a $ost $cut din lut! iar Eva dintr3o coast a lui Adam. Din punct de vedere al locului4 deoarece Adam a $ost plsmuit )n a$ara paradisului! iar Eva )n paradis. %rin concepie4 deoarece $emeia )3a dat na"tere lui Dumne/eu ceea ce r atul nu putea $ace. %rin apariie4 deoarece .liristos )3a aprut dup moarte unei $emei! "i anume =a1dalenei. %rin slav4 deoarece o $emeie! "i anume prea$ericita =ana. a $ost )nlat mai presus de corurile )n1ere"ti...7 Dlat.H. 1L9 La acestea! adversarii au rspuns c Iisus s3a )n$i"at mai )nt)i $emeilor deoarece "tia c s)nt une de 1ur "i dorea s se duc vestea )nvierii sale. Disputa a $ost reluat )n tot cursul secolului al XV3lea Autorul celor .incispre/ece ine$aceri ale cstoriei descrie plin de )nele1ere neca/urile srmanilor soi. Eustac#e Desc#amps scrie un intermina il poem cu aceea"i tem. &ot )n aceast epoc! )ncepe .earta (omanului &randa$irului. %entru prima dat o $emeie este cea care ia pana )n m)n pentru a3"i apra sexul2 .#ristine de %isan )i atac ener1ic pe clerici )n Epistola ctre Dumne/eul iu irii. De )ndat! clericii se ridic )n aprarea lui Jean de =eun12 )ns 'erson! cancelar al +niversitii din %aris! intervine de partea .#ristinei2 el )"i redactea/ tratatul )n $rance/! ca s $ie )neles de un pu lic mai lar1. =artin le -ranc arunc "i el )n lupt indi1esta sa )nsoitoare a doamnelor! citit )nc dou secole mai t)r/iu. Iar .#ristine intervine din nou. Ea cere! mai ales! s li se permit $emeilor s se instruiasc4 6Dac ar $i o iceiul ca $etiele s $ie trimise la "coal unde s se iniie/e )n "tiine ca "i ieii! ele ar )nva la $el de ine "i ar )nele1e )n e1al msur su tilitile tuturor artelor7. In $apt! aceast disput nu vi/ea/ dec)t indirect pro lema $emeilor. ,imnui nu3i trece prin minte s cear pentru ele un alt rol social dec)t acela care le este con$erit. =ai de1ra scopul este o con$runtare )ntre viaa de cleric "i starea con*u1al2 este! deci! o pro lem masculin 1enerat de atitudinea am i1u a Bisericii )n privina cstoriei. Este

exact con$lictul pe care Lut#er )l va tran"a re$u/)nd celi atul preoilor. .ondiia $emeii nu este deloc in$luenat de aceast tlie literar. Satira $arselor "i $a liau.x3urilor nu dore"te nici ea s sc#im e societatea pe care o ia )n der)dere4 ea )"i ate *oc de $emei $r s pun la cale un complot )mpotriva lor. %oe/ia curtean exalt $eminitatea4 un asemenea cult! )ns! nu implic o asimilare a sexelor. 6.earta7 este un $enomen secundar )n care se re$lect o atitudine social! dar care nu sc#im societatea. S3a spus c statutul le1al al $emeii rmsese aproape nesc#im at de la )nceputul secolului al XV3lea "i p)n )n secolul al XlX3lea! )ns )n clasele privile1iate condiia sa concret evoluea/. (ena"terea italian este o epoc a individualismului care se arat propice )n$loririi tuturor personalitilor puternice! $r deose ire de sex. 8n aceast epoc! se )nt)lnesc $emei care s)nt suverane puternice precum Jeanne d?Ara1on! Jeanne de ,eapole "i Isa ella d?Este2 altele s)nt condotiere cu simul aventurii! care au luptat cu arma )n m)n )mpotriva r ailor4 ast$el! soia lui 'iralomo (iario lupt pentru li ertatea cetii -orli2 Jippolita -ioramenti comand trupele ducelui de =ilano "i! )n 1LL timpul asediului %aviei! conduce spre metere/e o companie $ormat din )nalte doamne. %entru a3"i apra ora"ul )mpotriva lui =ontluc! siene/ele au constituit trei corpuri de armat numr)nd $iecare trei mii de com atante! comandate de o$ieri3$emei. Alte $emei din Italia au devenit cele re prin cultura sau talentele lor4 Isara ,o1ara! Veronica 'am ara! 'aspara Stampa! Vittoria .olona! prieten cu =ic#elan31elo! "i! mai ales! Lucre/ia &orna uoni! mama lui Loren/o "i 'iuliano de =edici! care a scris! printre altele! imnuri "i viaa S$)ntu3lui Ioan Bote/torul "i a -ecioarei. Dintre aceste $emei deose ite! ma*oritatea s)nt curte/ane2 com in)nd li ertatea moravurilor cu cea a spiritului! asi1ur)ndu3"i prin exercitarea pro$esiunii lor o autonomie economic! cele mai multe erau tratate de r ai cu o admiraie plin de de$erent2 protectoare ale artelor! se interesau de literatur! de $iloso$ie "i! adeseori! ele )nsele scriau sau pictau4 Isa ella de Luna! .atarina di San .elso! Imperia! care era poet "i mu/ician! re)n noad tradiia Aspa/iei "i a %#r;nei. .u toate acestea! pentru cele mai multe dintre ele! li ertatea nu are! deocamdat! dec)t c#ipul licenei4 or1iile "i crimele )naltelor doamne "i ale curte/anelor italiene au rmas le1endare. Aceast licen este cea mai important li ertate! )nt)lnitP "i )n secolele urmtoare printre $emeile pe care ran1ul sau averea le eli erea/ de ri1orile moralei curente2 aceasta rm)ne )n ansam lu la $el de sever ca )n Evul =ediu. .)t despre )mplinirile po/itive! ele nu s)nt )nc posi ile dec)t pentru un $oarte mic numr de $emei. (e1inele s)nt )ntotdeauna privile1iate4 .aterina de =edici! Elisa eta a An1liei! Isa ella de .astilia s)nt mari suverane. .)teva )nsemnate $i1uri de s$inte a*un1! de asemenea! s $ie venerate. +imitorul destin al S$intei &ere/a din Avila se explic aproape )n acela"i mod ca acela al S$intei .aterina4 )ncrederea ei )n Dumne/eu devine sursa unei mari )ncrederi )n sine )ns"i2 practic)nd )n sensul cel mai )nalt virtuile potrivite strii sale! ea

)"i asi1ur spri*inul con$esorilor si "i al lumii cre"tine4 ea se poate )nla dincolo de condiia o i"nuit a unei clu1rie2 )nte meia/ mnstiri! le administrea/! cltore"te! se arat )ntreprin/toare! perseverea/ cu )ndr/neala r/ ttoare a unui r at! societatea nu3 i pune piedici2 nici scrisul ei nu este v/ut ca o s$idare! )n"i"i con$esorii ei )i cer s scrie. Ea demonstrea/ cu strlucire $aptul c o $emeie se poate plasa la $el de sus ca un r at atunci c)nd! printr3o )nt)mplare uimitoare! i se acord "ansele de o icei o$erite unui r at 8n $apt )ns! aceste "anse rm)n extrem de ine1ale2 )n secolul al XVI3 lea! $emeile au )nc un 1rad in$erior de instruire. Anne de Breta1ne aduce un mare numr de $emei la curte! loc )n care mai )nainte nu puteau $i v/ui dec)t r aii2 ea )"i d toat osteneala s $orme/e un corte1iu de domni"oare de onoare4 totu"i! ea se )n1ri*e"te 1L: mai mult de educaia "i mai puin de cultura acestora. %rintre $emeile care se distin1 ceva mai t)r/iu prin spiritul! prin in$luena intelectual "i prin scrierile lor! ma*oritatea s)nt aristocrate4 ducesa de (et/! doamna de Li1nerolle! ducesa de (o#an "i $iica sa! Arme2 cele mai $aimoase s)nt prinese4 re1ina =ar1ot "i =ar1areta de ,avarra. %errette de 'uillet ar $i $ost! se pare! ur1#e/2 dar Louise La e a $ost! $r )ndoial! curte/an4 sau! )n orice ca/! avea moravuri extrem de li ere. -emeile au continuat s ias )n eviden )n secolul al XVII3lea mai cu seam )n domeniul intelectual2 este o epoc )n care viaa monden se de/volt "i cultura! se rsp)nde"te2 rolul *ucat de $emei )n saloane este considera il2 prin )nsu"i $aptul c nu s)nt an1a*ate )n construirea lumii! ele au r1a/ul de a se dedica artelor! conversaiei! literelor4 instruirea lor nu este or1ani/at! )ns! prin intermediul convor irilor! lecturilor! leciilor inute de preceptori privai sau al con$erinelor pu lice! ele a*un1 s do )ndeasca cuno"tine superioare celor ale soilor lor4 doamna de 'ourna;! doamna de (am ouillet! domni"oara de Scuder;! doamna de La -a;ette! doamna de Sevi1ne se ucur de o reputaie extraordinar )n -rana2 iar )n a$ara -ranei! o e1al $aim se lea1 de numele prinesei Elisa eta! al re1inei .ristina! al domni"oarei de Sc#urman! care coresponda cu )ntrea1a comunitate "tiini$ic a epocii. 'raie acestei culturi "i presti1iului con$erit de cultur! $emeile a*un1 s se impun )n universul masculin2 pornind de la literatur! de la ca/uistica amorului! multe am iioase trec la intri1ile politice. In 1A9L! nuniul papal scria4 6)n -rana! toate marile evenimente "i toate intri1ile semni$icative pornesc cel mai adesea de la $emei7. %rinesa de .onde pune la cale 6conspiraia $emeilor72 Ana de Austria este )ncon*urat de $emei al cror s$at este dispus s31 urme/e2 (ic#elieu pleca urec#ea la su1estiile ducesei d?Ai1uillon2 se "tie prea ine ce rol au *ucat )n timpul -rondei doamna de =ont a/on! ducesa de .#evreuse! domni"oara de =ontpensier! ducesa de Lon1ueville! Anne de 'on/a1ue "i at)tea altele. 8n s$)r"it! doamna de =aintenon va da un exemplu strlucit )n privina in$luenei pe care o s$tuitoare a il o poate exercita )n a$acerile de stat. Animatoare! s$tuitoare! intri1ante 3 $emeile )"i asi1ur rolul cel mai e$icace )ntr3o manier o lic4 )n Spania! prinesa des +rsins 1uvernea/ cu un plus de autoritate! dar cariera sa e scurt. %e l)n1

aceste mari doamne! alte c)teva personaliti se a$irm )n spaiul lumii care scap constr)n1erilor ur1#e/e2 se ive"te o cate1orie necunoscut p)n atunci4 actria. 1>:> este anul )n care se semnalea/ pentru prima oar pre/ena unei $emei pe scen2 )n 1>G9! ca/ul era )nc sin1ular2 la )nceputul secolului al XVII3lea! cele mai multe dintre ele s)nt soii de actori2 mai apoi! ele )"i c)"ti1 independenta! at)t )n carier! c)t "i )n viaa privat. 8n ceea ce prive"te curte/ana! dup %#r;ne sau Imperia! ea se iposta/ia/ )n c#ipul cel mai desv)r"it )n ,inon de Lenclos4 exploat)ndu3"i $eminitatea! ea o dep"e"te2 trind printre 1L> r ai! ea a*un1e s posede caliti r te"ti2 independena moravurilor sale )i creea/ predispo/iia ctre independena de spirit4 ,inon de Lenclos a )mpins li ertatea )n punctul cel mai )nalt pe care i se permitea unei $emei s )l atin1 )n epoc. 8n secolul al XVIII3lea! li ertatea $emeii continu s sporeasc. =oravurile rm)n! )n principiu! severe4 t)nra $at nu prime"te dec)t o educaie sumar2 ea este cstorit sau trimis la mnstire $r a i se cere prerea. Bur1#e/ia! clas )n ascensiune! a crei existen se con solidea/! )i impune soiei o moral ri1uroas. 8n sc#im ! )ns! descompunerea aristocraiei le permite $emeilor de lume cele mai mari licene "i c#iar )nalta ur1#e/ie se contaminea/ de aceste exemple2 nici m)nstirile! nici cminul con*u1al nu reu"esc s stp)neasc $emeia. 8nc o dat! pentru cele mai multe dintre ele! aceast li ertate rm)ne ne1ativ "i a stract4 $emeile se mr1inesc s caute numai plcerea. Dar cele care s)nt inteli1ente "i am iioase )"i creea/ posi iliti de aciune. Viaa saloanelor ia un nou av)nt4 se cunoa"te )ndea*uns rolul *ucat de doamna 'eo$$rin! doamna du De$$and! domni"oara de Lespinasse! doamna d?Epina;! doamna du &encin2 protectoare. inspiratoare! $emeile constituie pu licul $avorit al scriitorilor2 ele se interesea/ de literatur! $iloso$ie "i "tiine4 ast$el! precum doinn"oara du .#Ptelet. ele )"i au la oratorul de $i/ic! de c#imie! unde experimentea/ sau disec2 ele intervin mai activ dec)t niciodat )n viaa politic4 r)nd pe r)nd! doamna de %rie! doamna de =aili;. doamna de .#Pteauneu$! doamna de %ompadour! doamna du Barr; dictea/ po litica lui Ludovic al XV3lea2 nu exist ministru care s nu3"i ai inspiratoarea4 a"a )nc)t =ontesquieu consider c )n -rana totul este $cut de $emei2 ele constituie! a$irm el! !!un nou stat )n stat74 iar .olle sene )n a*unul anului 1FEG4 6Ele au cptat o asemenea )nt)ie3tate la $rance/i! iau su *u1at )n asemenea msur! )nc)t ace"tia nu mai 1)ndesc "i nu mai simt dec)t a"a cum le dictea/ ele7. %e l)n1 $emeile de societate! exist "i actriele sau $emeile 1alante! care se ucur de un mare renume4 Sop#ie Arnould! Julie $aima! Adrienne Lecouvreur. Ast$el! pe tot parcursul Vec#iului (e1im! domeniul cultural este cel mai accesi il $emeilor care )ncearc s se a$irme. .u toate acestea! nici una nu a atins per$eciunea unui Dante sau a unui S#a<espeare! -aptul se explic prin mediocritatea 1eneral a condiiei lor. .ultura n3a $ost niciodat dec)t apana*ul unei elite $eminine "i nu al masei2 or! adeseori 1eniile masculine s3au ivit din r)ndul maselor2 c#iar "i $emeile privile1iate se i/ eau de o stacole care le arau drumul spre culmile

)nalte. ,imic nu oprea elanul unei S$inte &ere/a sau al unei Ecaterina a (usiei! dar mii de circumstane se coali/au )mpotriva $emeii scriitoare. 8n crticica sa O camer doar pentru ea! Vir1inia Yool$ s3a amu/at invent)nd destinul unei presupuse surori a lui S#a<espeare2 )n timp ce acesta )nva la cole1iu ceva latin! 1ra3 1LA 3matic! lo1ic! ea rm)nea acas )ntr3o desv)r"it i1noran2 )n vreme ce el v)na! #oinrea! $cea amor cu $emeile din )mpre*urimi! ea nu $cea altceva dec)t s drea1 tot $elul de /drene su oc#ii prinilor2 dac "i ea ar $i plecat! cu )ndr/neal! s3"i caute norocul la Londra! n3ar $i devenit nicidecum o actri care s3"i poat c)"ti1a li er viaa4 $ie ar $i $ost redat $amiliei! care ar $i cstorit3o cu $ora! $ie ar $i $ost sedus! prsit! de/onorat "i s3ar $i sinucis din disperare. La $el de ine ne3o putem ima1ina a*un1)nd o prostituat vesel! o =oli -landers a"a cum a $ixat3o De$oe4 dar )n nici un ca/ n3ar $i a*uns s conduc o trup de teatru "i s scrie drame. 8n An1lia! remarc Vir1inia Yool$! $emeile scriitoare au tre/it )ntotdeauna ostilitate. Doctorul Jo#nson le compara cu 6un c)ine care mer1e pe la ele dinapoi4 nu mer1e prea ine! dar $aptul )n sine e uimitor7. Artistele dovedesc o 1ri* mai mare dec)t oricine )n privina opiniei celuilalt2 $emeile depind de aceast opinie )n c#ip nemi*locit4 se poate ima1ina $ora de care o artist are nevoie doar pentru a )ndr/ni s3"i dep"easc statutul. Adeseori! ea )"i consum $orele )n aceast lupt istovitoare. La s$)r"itul secolului al XVIl3lea! lad; Yin#ilsea! o aristocrat $r copii! )ncearc aventura scrisului2 anumite pasa*e din opera ei o recomand ca pe o natur sensi il "i poetic2 ea se consum! )ns! )n ur! $urie "i team4 Dar vaiO .)nd o $emeie ia )n min pana At)t se /ice c3i o )n1)m$at . nu se a$l nici un c#ip ca vina S3"i mai rscumpere vreodatO Aproape )ntrea1a ei oper e consacrat indi1nrii )mpotriva condiiei $emeii. .a/ul ducesei de ,eNcastle este analo12 "i ea este o mare aristocrat care! scriind! provoac un scandal. 6-emeile triesc precum 1)/ele de noapte "i cucuvelele "i mor ca ni"te viermi7! scrie ea cu $urie. Insultat! ridiculi/at! ea se va retra1e )n cele din urm pe domeniile sale2 "i! )n ciuda unui temperament 1eneros! va deveni pe *umtate ne un "i nu va mai produce dec)t elucu raii extrava1ante. A ia )n secolul al XVIII3lea! o ur1#e/! doamna Ap#ra Be#n! a*uns vduv! avea s triasc din scris precum un r at2 alte $emei )i vor unna exemplul! dar! c#iar "i )n secolul al XlX3lea! ele se vedeau adesea o li1ate s se ascund2 "i nu aveau nici mcar 6o camer doar a lor7! adic nu se ucurau de acea independen material care este una dintre condiiile necesare li ertii interioare. Am v/ut c! datorit de/voltrii vieii mondene "i a str)nsei ei le1turi cu viaa intelectual! situaia $emeilor din -rana a $ost )ntru3 c)tva mai $avora il. .u toate acestea! opinia 1eneral este )n mare parte ostil a"a3numitelor as3 leus. 8n timpul (ena"terii! doamnele no ile sau $emeile de spirit tre/esc un curent de opinie $avora il sexu3 1LF lui lor2 doctrinele platoniciene importate din Italia spirituali/ea/

iu irea "i $emeia. ,umero"i oameni de litere )"i asum aprarea $emeii. S)nt pu licate .ora ia doamnelor virtuoase! .avalerul doamnelor etc. 8n =icul Senat! Erasmus )i d cuv)ntul .orneliei! care expune )n c#ip apri1 psurile sexului ei. 6Br aii s)nt ni"te tirani... Ei ne tratea/ ca pe ni"te *ucrii... ne presc#im )n spltoresele "i uctresele lor.7 Erasmus cere s li se permit $emeilor s se instruiasc! )ntr3o lucrare care va deveni $oarte cele r. Discurs asupra no leei "i excelenei sexului $emeiesc! .ornelius A1rippa se strduie"te s demonstre/e superioritatea $eminin. El reia vec#ile ar1umente ca alistice4 Eva )nseamn Via! iar Adam )nseamn %m)nt. .reat dup r at! $emeia este mai desv)r"it dec)t acesta. Ea s3a nscut )n paradis! el 3 )n a$ara paradisului. .)nd cade )n ap! $emeia plute"te la supra$a! )n vreme ce r atul se scu$und. Ea a $ost /mislit dintr3o coast a lui Adam "i nu din lut. S)n1ele ei menstrual vindec toate olile. -iind i1norant! Eva nu a $cut altceva dec)t s se rtceasc2 Adam este cel care a pctuit2 de aceea! Dumne/eu s3a $cut r at4 "i! la urma urmelor! dup )nviere! el li s3a artat mai )nt)i $emeilor. 8n continuare! A1rippa declar c $emeile s)nt mai virtuoase dec)t r aii. El le enumera pe 6doamnele alese7! m)ndria sexului lor "i loc comun al acestor apolo1ii. 8n s$)r"it! el )nal un rec#i/itoriu )mpotriva tiraniei r ailor4 6Acion)nd )mpotriva oricrei drepti! s$id)nd $r ru"ine e1alitatea natural! tirania r aii lui a lipsit3o pe $emeie de li ertatea primit la na"tere7. .u toate acestea! ea na"te copii! este la $el de inteli1ent! a c#iar mai $in dec)t r atul2 e scandalos si $ie )n1rdite activitile! 6lucru ce se $ace nu din porunca lui Dumne/eu! nu din necesitate "i nici din motive )ntemeiate! ci prin $ora o iceiurilor! prin educaie! prin munc "i mai cu seam prin violen "i )mpilare7. A1rippa nu cere! de un seam! e1alitatea sexelor! dar vrea ca $emeia s $ie tratat cu respect. Lucrarea a avut un imens succes. .a "i -ortreaa de ne)nvins! o alt apolo1ie a $emeii! sau Desv)r"it Am;e a lui Jeroet! impre1nat de un misticism platonician. 8ntr3o carte curioas! care anun doctrina saint3simonian! %o"tei anun venirea unei noi Eve! mam re1eneratoare a speei umane4 el crede c#iar c ar $i "i )nt)lnit3o2 )ns ea a murit "i! poate! s3a re)ncarnat )n el. .u mai mult moderaie! =ar1areta de Valois proclam )n lucrarea numit Doctul "i su tilul discurs c exist )n $emeie ceva divin. Dar scriitoarea care va servi cel mai ine cau/a sexului ei a $ost =ar1areta de ,avarra! care va propune )mpotriva licenei moravurilor un ideal de misticism sentimental "i de castitate lipsit de ipocri/ie! )ncerc)nd s concilie/e cstoria "i iu irea pentru onoarea "i $ericirea $emeii. Bine)neles! nici adversarii $emeii nu de/armea/. %ot $i re1site! printre altele! )n .ontroversa sexelor masculin "i $eminin! replic la lucrarea lui A1rippa! 1LE vec#ile ar1umente ale Evului =ediu. (a elais se amu/ s scrie! )n .artea a IlI3a! o incisiv satir a cstoriei! care reia tradiia lui =at#ieu "i a lui Desc#amps4 cu toate acestea! )n $ericita a aie &#eleme! $emeile s)nt cele care vor $ace le1ea Anti$eminismul cunoa"te noi accente virulente )n 1A1F! prin Al$a etul imper$eciunii "i rutatea $emeiasc a lui Jacques Olivier! pe a crui copert putea $i v/ut o

1ravur repre/ent)nd o $emeie cu m)ini de #arpie! acoperit de penele luxurii! cocoat pe la e de 1in! cci! ca "i 1ina! ea este o rea 1ospodin4 su $iecare liter a al$a etului era )nscris unul dintre de$ectele sale. 8nc o dat! un om al isericii era cel care realimenta vec#ea ceart2 domni"oara de 'ourna; va risposta prin E1alitatea r a$ilor "i a $emeilor. .artea declan"ea/ un val de literatur li ertin! %arnasuri "i ca inete satirice! care atac moravurile $emeilor! )n vreme ce! pentru a le deprecia! in"ii iserico"i citau din S$)ntul %avel! din s$inii %rini sau din Ecle/iast. -emeia $urni/a o inepui/a il tematic satirelor lui =at#urin (e1nier "i ale prietenilor lui. 8n ta ra opus! apolo1eii reiau "i comentea/ care mai de care ar1umentele lui A1rippa. %rintele du Boscq cere! )n -emeia cumsecade! s li se permit $emeilor s se instruiasc. Astreea "i o )ntrea1 literatur 1alant le cele rea/ meritele )n rondeluri! sonete! ele1ii etc. 8nse"i succesele o inute de $emei atra1 )mpotriva lor noi atacuri2 preioasele au nemulumit opinia pu lic2 s)nt aplaudate cu )nc)ntare %reioasele ridicole "i! puin mai t)r/iu! -emeile savante. Aceasta nu )nseamn totu"i c =oliere ar $i adversarul $emeilor4 el atac #otr)t cstoriile impuse "i cere pentru t)nra $at li ertatea sentimentelor! iar pentru soie respect "i independen. Dimpotriv! )n predicile sale! Bossuet nu mena*ea/ deloc $emeile. %rima $emeie 3 spune el 3 nu era 6dec)t o ucat din Adam "i un soi de diminutiv. %roporiile se pstrea/! ea $iind aproape acela"i lucru )n ordinea spiritului7. Satira lui Boileau )mpotriva $emeilor nu este dec)t un exerciiu retoric! dar ea declan"ea/ un val de revolt4 %radon! (e1nard! %errault ripostea/ cu ardoare. La Bru;ere! Saint3Evremond se arat $avora ili $emeilor. .el mai decis $eminist al epocii este %oulain de la Barre! care pu lic )n 1AFL o lucrare de inspiraie carte/ian! Despre e1alitatea celor dou sexe. El consider c! $iind cei mai puternici! r aii "i3au $avori/at pretutindeni sexul "i c $emeile accept! )n virtutea o iceiurilor )ncetenite! aceast dependen. -emeilor nu li s3a dat niciodat cea mai mic "ans4 nici a li ertii! nici a instruirii. Ele nu pot $i *udecate! a"adar! dup ceea ce au $cut )n trecut. ,imic nu dovede"te c ele ar $i in$erioare r atului. Anatomia evidenia/ anumite di$erene! dintre care )ns nici una nu constituie un privile1iu pentru r at. 0i %oulain de la Barre )nc#eie cer)nd pentru $emei o instruire solid. -ontenelle dedic $emeilor &ratatul pluralitii lumilor. Iar 1LG dac -enelon! urm)ndu3i pe doamna de =aintenon "i pe a atele -leur;! se arat extrem de timid )n pro1ramul su de educaie! universitarul *ansenist (ollin pretinde! dimpotriv! ca $emeile s $ac studii serioase. Secolul al XVIII3lea este "i el divi/at. La Amsterdam! )n 1F::! autorul .ontroversei asupra su$letului $eminin declar c 6$emeia creat doar )n $olosul r atului nu va dinui p)n la s$)r"itul lumii! deoarece va )nceta s mai $ie util o iectului pentru care a $ost creat! de unde re/ult )n c#ip necesar c su$letul ei nu este nemuritor7! )ntr3o manier mai puin radical! (ousseau! care este aici purttorul de cuv)nt al ur1#e/iei! #r/e"te $emeia csniciei "i maternitii! 6)ntrea1a

educaie a $emeilor tre uie s $ie $cut )n $uncie de r at... -emeia e $cut pentru a ceda r atului "i pentru a3i suporta nedreptile7! a$irm el. .u toate acestea! idealul democratic "i individualist al secolului e $avora il $emeilor2 )n oc#ii ma*oritii $iloso$ilor ele s)nt $iine umane! e1ale $iinelor de sex r tesc Voltaue denun nedreptatea sorii lor. Diderot consider c in$erioritatea lor a $ost )n cea mai mare parte creat de societate. 6V pl)n1. $emeiO7. scrie el. 0i! )n continuare! meditea/4 6)n o iceiurile de pre tutindeni cru/imea le1ilor civile "i cru/imea naturii "i3au dat m)na )mpotriva $emeilor. Ele au $ost tratate ca ni"te $pturi im ecile7 =ontesquieu aprecia/! )n c#ip paradoxal! c $emeile tre uie s ram)n su ordonate r atului )n viaa casnic! dar c toate calitile lor le predispun pentru aciunea politic. 6Este contra raiunii "i con tra naturii ca $emeile s $ie stp)nele casei... Dar e cit de poate de $iresc ca ele s domneasc peste un imperiu.7 Jelvetius arat c in$e rioritatea $emeii este e$ectul educaiei sale a surde! iar d?Alem ert )i )mprt"e"te opinia. Su pana unei $emei! doamna de .ira;! vedem )n$irip)ndu3se timid un $eminism de tip economic! dar a ia =ercier! )n al su &a lou pari/ian! va protesta )mpotriva mi/eriei muncitoarelor! a ord)nd! ast$el! pro lema $undamental a muncii $eminine .ondorcet cere ca $emeile s ai aceces la viaa politic. El le consider )ntru totul e1ale r atului "i le apr )mpotriva atacurilor clasice4 6S3a spus c $emeile.! n3ar avea sentimentul dreptii! c ar asculta mai de1ra de sentimentele dec)t de con"tiina lor... DDarH nu natura! ci educaia! existena social s)nt cau/ele acestei di$erene7 0i! )ntr3un alt loc4 6.u c)t $emeile au $ost mai aservite prin le1i! cu at)t mai prime*dioas a $ost puterea lor... Aceast putere ar scdea dac ele n3 ar avea interesul s o pstre/e! dac ar )nceta s $ie pentru ele sin1urul mi*loc de a se apra "i de a se sustra1e oprimrii7. 1:M V S3ar putea crede c (evoluia va sc#im a soarta $emeii. ,u a $ost! )ns! nicidecum a"a. Aceast revoluie ur1#e/ a respectat p)n la capt instituiile "i valorile ur1#e/e2 ea este aproape )n exclusivitate opera r ailor. E important s su liniem c )n tot cursul Vec#iului (e1im $emeile din clasele care munceau au $ost cele care s3au ucurat de cea mai deplin independen ca sex. -emeia avea dreptul de a $ace comer "i poseda toate capacitile necesare pentru un exerciiu autonom al meseriei sale. Ea participa la producie ca len*ereas! spltoreas! "le$uitoare de metale! v)n/toare etc2 $ie c lucra acas! $ie )n mici )ntreprinderi! independena ei material )i permitea o deplin li ertate a moravurilor4 $emeia din popor poate s ias )n lume! s $recvente/e taverne! s dispun de corpul ei aproape ca un r at2 ea este asociata "i e1ala soului su Oprimarea se mani$est pe plan economic! "i nu pe plan sexual. 8n /onele rurale! ranca $ace partea cea mai important a muncilor "i este tratat ca o servitoare2 adesea! ea nici nu st la aceea"i mas cu soul "i cu $iul2 se spete"te muncind mult mai 1reu dec)t ei! iar 1ri*ile maternitii se adau1 acestor corve/i.

8ns! precum )n societile a1ricole antice! )n msura )n care )i este necesar r atului! este "i respectat2 unurile lor! interesele lor! 1ri*ile lor s)nt comune2 )n perimetrul casei! autoritatea ei este incontesta il. Din r)ndul acestor $emei cu o viaa at)t de 1rea! unele s3 ar $i putut a$irma ca persoane! reclam)ndu3"i drepturile2 dar ele triau su apsarea unei tradiii a timiditii "i supunerii4 condicile Strilor 'enerale nu conin dec)t un numr ne)nsemnat de revendicri $eminine2 acestea sun cam a"a4 6Br aii s nu poat $ace meseriile care s)nt apana*ul $emeilor7. Le vedem pe aceste $emei cot la cot cu soii lor )n mani$estaii "i r/merie2 ele s)nt cele care mer1 la Versailles dup 6 rutar! rutreasa "i micul lor ucenic71. 8ns nu ? Apelativ at*ocoritor prin care s)nt desemnai mem rii $amiliei re1ale. La > octom rie 1FEG. A3FMMM de $emei clin cartierele mr1ina"e ale %arisului mani$estea/ cer)lid p)ine "i arme. O )ntrea1 mulime li se altur )n mar"ul lor ctre Versailles. (e1ele consimte s primeasc o dele1aie a $emeilor Do protestatar c#iar le"in de emoie )n timpul audieneiH. Spre sear! poporul se pre1te"te s3"i petreac noaptea la Versailles. iar re1ele ordon s se )mpart p)ine! pe care tur ulenii o savurea/ )n lini"te. 8n dimineaa /ilei de A octom rie! )ns! ei dau u/na )n apartamentul re1inei "i ucid trei/eci de 1r/i. 8n urma acestor presiuni! re1ele! re1ina "i del$inul s)nt silii s prseasc Versailles pentru a locui la &uileries. 8ntr3un re1im de sennpn/onieiat. La amia/! su soarele palid de toamn! trsura re1al )naintea/ )ncet spre %aris. 8n vreme ce revoltaii se 1:1 poporul a condus aciunile revoluionare "i a cules roadele lor. Dintre ur1#e/e! c)teva au )m ri"at cu ardoare cau/a li ertii4 doamna (oland! Lucile Desmoulins! &#eroi1ne de =ericourt2 una dintre ele va in$luena decisiv cursul evenimentelor4 .#arlotte .orda;! care 13 a asasinat pe =arat Au existat "i c)teva mi"cri $eministe. Ol;mpe de 'ou1es a propus! )n 1FEG! o 6Declaraie a Drepturilor -emeii7? simetric 6Declaraiei Drepturilor Omului7! )n care cerea a olirea tuturor privile1iilor masculine. Acelea"i idei se re1sesc! )n 1FGM! )n =oiunea srmanei Jacotte "i )n alte ro"uri similare2 dar! )n ciuda spri*inului lui .ondorcet! aceste strdanii e"uea/! iar Ol;mpe piere pe e"a$od. %e l)n1 /iarul L? npatient! pe care ea )l crease! apar o sumedenie de e$emeride. .lu urile $eminine $u/ionea/! )n cea mai mare parte! cu cele masculine "i s)nt a sor ite de acestea. 8n 9E Brumar 1FGL! c)nd actria (ose Lacom e! pre"edinta Societii $emeilor repu licane "i revoluionare! $orea/ intrarea .onsiliului 1eneral )n $runtea unei dele1aii de $emei! procurorul .#aumette o )nt)mpin cu $ra/e ce par desprinse din S$)ntul %avel sau din S$)ntul &oma4 6De c)nd le este )n1duit $emeilor s3"i lepede sexul "i s se presc#im e )n r ai5. D,aturaH i3a spus $emeii4 -ii $emeie. 'ri*ile copiilor! tre urile cminului! nelini"tile maternitii! cu acestea s te )nvrednice"ti.7 Li se inter/ice intrarea )n .onsiliu "i! cur)nd! "i cea )n clu urile unde )"i $ceau ucenicia politic. 8n 1FGM au $ost a ro1ate dreptul surorii mai mari "i privile1iul masculinitii4 sa reali/at e1alitatea )ntre $ete "i iei )n ceea ce

prive"te mo"tenirea2 )n 1FG9! o le1e instituie divorul! sl ind! ast$el! c#in1ile le1turii matrimoniale2 acestea s)nt! )ns! cuceriri mrunte -emeile din rindul ur1#e/iei erau prea inte1rate $amiliei pentru a mani$esta o solidaritate concret )ntre ele2 ele nu $ormau o cast i/olat! capa il s3"i impun revendicrile4 din punct de vedere economic! existena lor era para/itar. 0i ast$el! )n timp ce $emeile care! )n po$ida sexului lor! ar $i putut participa la evenimente erau )mpiedicate s o $ac din punctul de vedere al clasei! cele din clasa cu adevrat activ erau condamnate s rm)n deoparte ca $emei. ,umai c)nd puterea economic va $i preluat de 8ntrec s c)nte c)t pot mai tare "i stri1 ctre 1loata de 1ur3casc atras de spectacol c )nuntru se a$l 6 rutarul! rutreasa "i micul ucenic7! lipsa plinii la %aris! ora" ce avea peste "ase sute de inii de 1uri de #rnit! aprinsese spiritele4 se "tie4 preurile cre"teau! co/ile 3 la $el! $uria popular atinsese paroxismul. La 91 octom rie! rutarul pari/ian -rancois! ai crui ucenici dosiser trei p)ini! este sp)n/urat "i decapitat de o ni)n de indi1nai $amelici. .apul! )n$ipt )ntr3o epu"! )i este pre/entat soiei sale! )nsrcinat )n trei luni. Datorit acestui incident atroce se votea/ le1ea marial. DVe/i .ronica revoluiei! 1FEG31FGG. Larousse. 1GEG! I=iions Jacques Le1rand. pp. 1ML. 19:319>! 19FH Dn. tr.H. 1:9 muncitori! $emeia muncitoare )"i va putea cuceri capaciti pe care $emeia para/it! no il sau ur1#e/! nu le3a putut do )ndi niciodat! )n timpul )n u"irii (evoluiei! $emeia se ucur de o li ertate anar#ic. Dar atunci c)nd societatea se reor1ani/ea/! ea este iar"i rutal aservit. Din punct de vedere $eminist! -rana se 1sea )n avans $a de alte ri2 spre ne$ericirea $ranu/oaicei moderne! )ns! statutul i3a $ost decis )n timpul unei dictaturi militare2 codul lui ,apoleon! care )i $ixea/ soarta vreme de un secol! i3a )nt)r/iat mult emanciparea. .a orice militar! ,apoleon nu vrea s vad )n $emeie mai mult dec)t o mam2 dar! mo"tenitor al unei revoluii ur1#e/e! el nu )nele1e s sc#im e structura societii "i s3i con$ere mamei preeminena asupra soiei4 el inter/ice sta ilirea paternitii "i de$ine"te )n termeni duri condiia $etei devenite mam "i a copilului natural. 0i totu"i! nici $emeia cstorit nu este susinut )n demnitatea ei de mam2 paradoxul $eudal se perpetuea/. -ata "i $emeia s)nt private de calitatea de cetean! ceea ce le inter/ice! de pild! s practice meseria de avocat sau s exercite tutela. Doar $emeia celi atar se ucur de deplintatea capacitilor civile! )n vreme ce csnicia conserv mundium3ul -emeia )i datorea/ soului su supunere2 acesta poate o ine condamnarea ei la reclu/iune )n ca/ de adulter sau divorul2 dac o ucide pe vinovata suprins )n $la1rant delict! el este scu/a il )n oc#ii le1ii2 )n vreme ce soul nu este pasi il de pedeaps prin amend dec)t dac aduce o concu in )n domiciliul con*u1al! "i numai )n acest ca/ $emeia poate o ine divorul )mpotriva lui. Br atul este cel care #otr"te domiciliul con*u1al "i el are mai multe drepturi asupra copiilor dec)t mama2 "i 3 cu excepia ca/ului )n care conduce o )ntreprindere comercial 3 e necesar apro area lui pentru ca $emeia s se poat an1a*a. %uterea marital se

exercit )n c#ip drastic at)t asupra persoanei soiei! c)t "i asupra unurilor ei. De3a lun1ul )ntre1ului secol al XlX3lea! *urisprudena nu $ace dec)t s )ntreasc ri1orile codului! priv)nd $emeia! printre altele! de orice drept de )nstrinare a unurilor. 8n 1E9A! (estauraia a ole"te divorul2 Adunarea constituant din 1E:E re$u/ s )l reinstituie2 el nu reapare dec)t )n 1EE:4 oricum! e )nc $oarte di$icil ca el s $ie o inut )n $apt. .ci! de"i ur1#e/ia na $ost niciodat mai puternic dec)t acum! ea )nele1e! totu"i! ameninrile pe care le implic revoluia industrial2 a"a )nc)t ea se a$irm cu o autoritate care nu $ace dec)t s3i camu$le/e nelini"tea. Li ertatea de spirit mo"tenit din secolul al XVIII3lea nu atin1e morala $amilial. Aceasta rm)ne aceea de$init la )nceputul secolului al XlX3lea de 1)nditori reacionari precum Josep# de =aistre "i Bonald. Ace"tia $ondea/ valoarea ordinii pe voina divin "i pretind o societate ri1uros ierar#i/at2 $amilia! celul social indisolu il! va repre/enta microcosmosul social. 6Br atul este pentru $emeie ceea ce $emeia este pentru copil2 sau puterea este 1:L pentru ministru ceea ce este ministrul pentru supus7! spune Bonald. Ast$el! soul conduce! soia administrea/! copiii ascult Divorul este! ine)neles! inter/is2 iar $emeia este consemnat )n cmin. 6-emeile aparin $amiliei "i nu societii politice! iar natura le3a $cut pentru 1ri*ile casnice "i nu pentru $unciile pu lice7! mai spune Bonald. In $amilie! a"a cum o de$ine"te Le %la; ctre mi*locul seco lului! aceste ierar#ii s)nt respectate. 8ntr3o manier puin di$erit. Au1uste .omte reclam la r)ndul lui ierar#ia sexelor2 )ntre acestea exist 6di$erene radicale! )n acela"i timp $i/ice "i morale! care. la toate speciile animale "i mai cu seam )n interiorul rasei umane! le separ pro$und unul de cellalt77. -eminitatea este un soi de 6copilrie perpetu7! care o )ndeprtea/ pe $emeie de 6tipul ideal al rasei7. Acest in$antilism iolo1ic se traduce pnntr3o sl iciune intelectual4 rolul acestei creaturi pur a$ective este acela de soie "i de mena*er! ea neput)nd nicicum s intre )n con curent cu r atul4 6nici conducerea! nici educaia nu i se potrivesc7 .a "i la Bonald! $emeia este consemnat )n $amilie "i! )n aceast societate miniatural! tatl este conductorul! $iindc $emeia este 6inca pa il de a exercita orice tip de conducere! c#iar "i cea domestic772 ea doar administrea/ "i s$tuie"te. Instruirea ei tre uie )n1rdit 6-emeile "i proletarii nu pot "i nici nu tre uie s devin autori! ceea ce! de alt$el! nici nu doresc.77 Iar .omte pre/ice c evoluia societii va aduce eliminarea total a muncii $eminine )n a$ara $amiliei. 8n partea a doua a operei sale! .omte! in$luenat de iu irea lui pentru .lotilde de Vaux! exalt $emeia! ridic)nd3o aproape la ran1ul unei diviniti! emanaie a =ani -iine2 )n &emplul +manitii! reli1ia po /itivist va consacra $emeia ca o iect al adoraiei poporului2 )ns ea merit acest cult doar prin moralitatea ei2 )n vreme ce r atul acionea/! ea iu e"te4 puritatea "i iu irea o $ac superioar r atului2 ea este )n c#ip mai pro$und altruist. Dar! potrivit sistemului po/itivist! ea nu rm)ne mai puin pri/onier a $amiliei2 divorul )i este inter/is! "i ar $i de dorit c#iar

ca vduvia ei s $ie etern2 nu are nici un drept economic sau politic2 nu e dec)t soie "i educatoare. 8ntr3o manier mai cinic! Bal/ac exprim acela"i ideal. 6Destinul $emeii "i sin1ura ei 1lorie s)nt acelea de a aprinde inima r ailor! scrie el in -i/iolo1ia cstoriei... -emeia este o proprietate o inut prin contract2 una mo iliar! cci proprietatea implic un titlu2 in s$)r"it! $emeia nu este! la drept vor ind! dec)t o anex a r atului.7? Bal/ac se $ace aici purttorul de cuv)nt al ur1#e/iei! al crei anti$e3minism se intensi$ic )n epoca respectiv ca reacie )mpotriva moravurilor secolului al XVIII3lea "i )mpotriva ideilor pro1resiste de care se vede ameninat. Declar)nd sus "i tare! la )nceputul -i/iolo1iei cstoriei! c acesta instituie care exclude iu irea o conduce )n c#ip necesar pe $emeie la adulter! Bal/ac )l )ndeamn pe so s o in )ntr3o 1:: total supunere! dac dore"te s evite ridicolul de/onoarei. &re uie ca $emeii s i se re$u/e instruirea "i cultura! s i se inter/ic tot ceea ce *3ar permite s3"i de/volte personalitatea! s i se impun s poarte ve"minte incomode! s $ie )ncura*at s urme/e un re1im anemiant Bur1#e/ia urmea/ )ntocmai acest pro1ram2 $emeile s)nt aservite uctriei! mena*ului! moravurile le s)nt suprave1#eate cu anxietate2 ele s)nt )nc#ise )n riturile unui mod de a $i care )mpiedic orice tentativ de c)"ti1are a independenei. 8n compensaie! s)nt onorate "i )ncon*urate cu cea mai $ermectoare politee. 6-emeia cstorit este o sclav pe care tre uie s "tii s3o )nali pe un tron7?! spune Bal/ac2 e de la sine )neles c )n toate situaiile mrunte r atul tre uie s se estompe/e! s3i cede/e primul loc2 )n loc s le pun s poarte poveri! ca )n societile primitive! societatea se 1r e"te s le eli ere/e pe $emei de orice sarcin peni il "i de orice 1ri*4 aceasta )nseamn eli erarea simultan de orice responsa ilitate. Se sper c! ast$el )n"elate! cucerite sau seduse de u"urina condiiei lor! vor accepta rolul de mam "i de mena*er )n care se dore"te ca ele s rm)n circumscrise. 0i $apt este c ma*oritatea $emeilor ur1#e/e capitulea/. Dat $iind c educaia "i situaia lor para/itar le $ac dependente de r at! ele nu mai cutea/ nici mcar s $ormule/e vreo revendicare4 cele care au aceast )ndr/neal nu 1sesc nici un ecou. 6Este mai lesne s )i pui pe oameni )n lanuri dec)t s le rupi! dac acestea con$er presti1iu7! a spus Bernard S#aN. -emeia ur1#e/ ine la lanurile ei pentru c ine la privile1iile ei de clas. I se explic $r )ncetare! "i o "tie "i ea! c emanciparea $emeilor ar )nsemna sl irea societii ur1#e/e2 eli erat de su tutela r atului! ea ar $i condamnat s munceasc2 "i dac )i pare ru c asupra proprietii private nu are dec)t drepturi su ordonate drepturilor soului ei! cu mult mai ru iar prea ca aceast proprietate s $ie cu iotul a olit2 ea nu )ncearc nici un sentiment de solidaritate cu $emeile din clasele muncitoare4 e mult mai apropiat de soul ei dec)t de lucrtoarele din industria textil. Interesele lui s)nt "i ale ei Dar aceste re/istene )ncp)nate nu pot )mpiedica mersul istoriei2 apariia ma"inismului duce la ruinarea proprietii $unciare! provoac emanciparea clasei lucrtoare "i! corelativ! pe aceea a $emeii2 smul3

1)nd3o pe $emeie $amiliei! orice tip de socialism )i $avori/ea/ eli erarea4 ima1in)nd un re1im comunitar! %laton promitea $emeilor! )n interiorul lui! o autonomie analoa1 aceleia de care se ucurau )n Sparta. O dat cu socialismele utopice ale lui Saint3Simon! -ourier! .a et! se na"te utopia 6$emeii li ere77. Ideea saint3simonian a asociaiei universale presupune lic#idarea oricrei sclavii4 cea a muncitorului "i cea a $emeii2 pe motivul c $emeile s)nt! ca "i r aii! $iine umane! Saint3Simon "i! dup el! Leroux! %ecqueux! .amot cer eli erarea lor. Din pcate! nu aceast te/ re/ona il este cea care 1:> 1se"te credit )n "coal. Aceasta laud $emeia )n numele $eminitii ei 3 cel mai si1ur mi*loc de a3i aduce deservicii. Su pretext c unitatea social ar $i cuplul! printele En$antin vrea s introduc o $emeie )n $iecare cuplu du#ovnicesc! numit de el cuplu3preoesc2 el a"teapt apariia unei lumi mai une! instaurate de o $emeie3=esia! iar &ovar"ii -emeii se )m arc spre Orient! pornind )n cutarea acestei m)n3 tuitoare. Este in$luenat de -ourier! care con$und eli erarea $emeii "i rea ilitarea crnii trupe"ti2 -ourier cere pentru toi indivi/ii li ertatea de a3"i urma atracia pasional "i dore"te )nlocuirea cstoriei prin iu ire2 el nu prive"te $emeia )n calitatea ei de persoan! ci din perspectiva $unciei ei )n iu ire. La r)ndul lui! .a et promite un comunism icarian care va reali/a e1alitatea deplin a sexelor! cu toate c nu prevede dec)t o participare restr)ns a $emeilor la viaa politic. 8n $apt! $emeile nu ocup dec)t un loc secundar )n mi"carea saint3simo3nian4 doar .laire Ba/ard! care $ondea/ "i anim! pentru scurt timp! /iarul La -emme ,ouvelle! *oac un rol destul de important. =ulte alte mici reviste apar dup aceea! )ns revendicrile lor s)nt timide2 ele cer mai mult educarea "i mai puin emanciparea $emeii2 acestei idei de cre"tere a 1radului de instruire a $emeilor i se ata"ea/ .arnot "i! pe urmele lui! Le1ouve. Ima1inea $emeii asociate "i a $emeii re1eneratoare se menine de3a lun1ul )ntre1ului secol al XlX3lea2 ea poate $i re1sit la Victor Ju1o. 8ns cau/a $emeii este mai de1ra discreditat de aceste doctrine care! )n loc s o asimile/e! o opun r atului! recunosc)ndu3i intuiia! sentimentul "i nu raiunea. Ea este discreditat "i prin st)n1cia parti/anilor ei. 8n 1E:E! $emeile pun a/ele unor clu uri "i *urnale2 Eu1enie ,i o;er editea/ Voix des -emmes! /iar la care va cola ora .a et. O dele1aie $eminin va mer1e la Jotel de Viile pentru a revendica 6drepturile $emeii7! dar nu va o ine nimic. 8n 1E:G! Jeanne Decoin va candida pentru deputie! va des$"ura o campanie electoral care va s$)r"i )n ridicol. (idicolul va )n u"i de asemenea mi"carea 6ve/uvienelor7 "i a 6 loomens3telor7! care o i"nuiau s se plim e pe str/i )n costume extrava1ante. .ele mai inteli1ente $emei ale epocii se in deoparte de aceste mi"cri4 Doamna de Stael luptase pentru propria ei cau/ "i mai puin pentru cea a surorilor sale2 'eor1e Sand reclam dreptul la amorul li er! )ns re$u/ s cola ore/e la Voix des -emmes. (evendicrile ei s)nt mai de1ra de ordin sentimental. -lora &ristan crede )n m)n3tuirea poporului prin $emeie2 dar ea se interesea/ de emanciparea clasei muncitoare "i mai puin de cea a sexului ei. David Stern! doamna de 'irardin se asocia/! totu"i! mi"crii

$eministe. 8n ansam lu! mi"carea re$orimist care se de/volt )n secolul al XlX3 lea este $avora il $eminismului prin $aptul c militea/ pentru *ustiie )n e1alitate. .u o excepie remarca il4 %roud#on. Datorit rdcinilor sale rne"ti! $r )ndoial! el reacionea/ violent 1:A 8mpotriva misticismului saint3simonian "i rmi e parti/anul micii proprieti! le1)nd ast$el $emeia de cmin. 6=ena*er sau curte/an7! iat dilema )n care )nc#ide el $emeia. %)n )n acel moment! atacurile )mpotriva $eminismului $useser conduse de conservatorii care luptau la $el de apri1 "i )mpotriva socialismului4 /iarul satiric .#arivari! printre altele! 1sea )n $eminism o inepui/a il surs de 1lume2 %roud#on va $i acela care va rupe aliana dintre $eminism "i socialism2 el protestea/ )mpotriva anc#etului $emeilor socialiste pre/idat de Leroux "i vituperea/ )mpotriva Jeannei Decoin. 8n lucrarea intitulat Justiia! el susine c $emeia tre uie s rm)n dependent de r at2 doar acesta contea/ ca individ social! cuplul nu presupune asocierea care! la r)ndul ei! ar presupune e1alitatea! ci uniunea2 $emeia este in$erioar r atului! mai )nt)i $iindc $ora ei $i/ic nu repre/int dec)t dou treimi din cea a r atului! apoi $iindc ea )i este din punct de vedere intelectual "i moral in$erioar )n aceea"i proporie4 valoarea ei este pe ansam lu 9x9x9 contra LxLxL! deci EW9F din cea a sexului tare. .um dou $emei! doamna Adam "i doamna d?Jericourt )i rspund! prima cu $ermitate! cea de a doua cu o exaltare cam ne$ericit! %roud#on ripostea/ prin %ornocraia sau $emeia )n epoca modern. &otu"i! precum toi anti$emini"tii! el )nal litanii ar/toare 6$emeii adevrate?7! sclav "i o1lind a r atului2 )n ciuda acestei devoiuni! va tre ui s admit c viaa pe care el )nsu"i a impus3o propriei soii nu a $cut3o pe aceasta $ericit4 scrisorile doamnei %roud#on nu s)nt altceva dec)t o nes$)r"it *elanie. Aceste de/ ateri teoretice nu vor in$luena cursul evenimentelor4 mai de1ra se poate spune c ele )l re$lect cu destul e/itare. -emeia recucere"te o importan economic pierdut )nc din timpurile preistorice $iindc ea prse"te cminul "i ia parte la producie )n noile u/ine. =a"ina este aceea care permite aceast rsturnare! cci di$erena de $or $i/ic )ntre muncitorii r ai "i $emei este )n cea mai mare parte anulat. .um av)ntul su it al industriei reclam o m)n de lucru mai numeroas dec)t aceea $urni/at de lucrtorii r ai! cola orarea $emeilor apare ca necesar. Aceasta este marea revoluie care trans$orm! )n secolul al XlX3lea! soarta $emeii "i )i desc#ide o nou er. =arx "i En1els msoar anver1ura acestui proces "i promit $emeilor o eli erare pe $ondul eli errii proletariatului! )n $apt! 6$emeia "i muncitorul au )n comun $aptul c s)nt exploatai7! spune Be el. 0i am)ndoi vor scpa de exploatare 1raie importanei pe care o va cpta! datorit evoluiei te#nice! munca lor productiv En1els arat c soarta $emeii este str)ns le1at de istoria proprietii private2 o catastro$ a su stituit patriar#atul re1imului de drept matern "i a aservit $emeia patrimoniului2 dar revoluia industrial este contraponderea acestei pr u"iri "i va duce la emanciparea $eminin.

El scrie4 6-emeia nu se poate emancipa dec)t atunci c)nd ia parte )ntr3o 1:F mare msur social la producie "i nu mai este a sor it de munca domestic dec)t )ntr3o msur insi1ni$iant. Iar acest $apt nu a devenit posi il dec)t )n marea industrie modern! care nu numai c admite pe scar lar1 munca $emeii! dar c#iar are o nevoie declarat de aceasta7. La )nceputul secolului al XlX3lea! $emeia era exploatat )n c#ip mai ru"inos dec)t muncitorii r ai. =unca la domiciliu constituia ceea ce en1le/ii numesc sNeatin1 s;stemB2 )n ciuda unei trude continue! muncitoarea nu c)"ti1 de a*uns pentru a3"i acoperi nevoile. Jules Simon! )n =uncitoarea! "i c#iar conservatorul Lero;3Beaulieu! )n =unca $emeilor )n secolul al XlX3lea! pu licat )n 1EFL! denun a u/uri odioase2 ultimul arat c mai mult de dou sute de mii de muncitoare $rance/e nu c)"ti1au nici cinci/eci de centime pe /i. Se )nele1e de ce a avut loc o mi1raie spre manu$acturi2 de alt$el! )n cur)nd! $emeilor nu le3 au rmas! )n a$ara atelierelor! dec)t muncile cu acul! spltoria "i servitoria! toate meserii de sclav pltite cu salarii de mi/erie2 c#iar $a ricarea dantelelor "i a onetelor s)nt acaparate de u/ine2 )n sc#im ! exist o$erte mari de lucru )n industriile um acului! l)mi "i mtsii4 $emeile s)nt $olosite mai ales )n atelierele de $ilatur "i estorie. Adesea patronii le pre$er r ailor. 6=uncesc mai ine "i mai ie$tin.7 Aceast $ormul cinic luminea/ pe deplin drama muncii $eminine. -emeia nu "i3a cucerit demnitatea de $iin uman dec)t prin munc2 a $ost )ns o cucerire extrem de anevoioas "i de lent. =unca $ilatoarei "i a estoarei se des$"oar )n condiii de i1ien lamenta ile. 6La L;on 3 scrie Blanqui 3 )n atelierele de pasmanterie! c)teva $emei s)nt o li1ate s lucre/e aproape suspendate! le1ate de ni"te curele! $olosindu3"i )n acela"i timp manile "i picioa rele.7 )n 1EL1! muncitoarele din industria mtsii lucrea/ vara de la trei dimineaa p)n noaptea! iarna de la cinci dimineaa p)n la unspre/ece seara! deci "aptepre/ece ore! 6)n ateliere adesea nesn toase! unde ra/ele soarelui nu ptrund niciodat 3 spune ,or ert &ruquin. Jumtate dintre aceste $ete se )m olnvesc de plm)ni )nainte de a3"i s$)r"i ucenicia. Atunci c)nd se pl)n1! s)nt acu/ate c $ac mo$turi771. %e deasupra! $uncionarii a u/ea/ de tinerele muncitoare. 6%entru a reu"i ce "i3au propus! $oloseau mi*loacele cele mai revolttoare! constr)n1erea "i )n$ometarea7! scrie autorul anonim al Adevrului despre evenimentele de la L;on. Se )nt)mpl $recvent ca $emeile s cumule/e munca a1ricol "i cea din u/in. Ele s)nt exploatate )n Sistem de exploatare Den1l.H. .a ad*ectiv asociat Dennenului ..munc7 sNeatin1 )nseamn extenuant "i prost pltit Dn. tr.H. 1 ,. &ruquin! Amintirile "i aventurile unui proletar. .itat dup J. Doleans. Istoria mi"crii muncitore"ti! voi. 1. 1:E mod cinic. =arx poveste"te! )ntr3o not a .apitalului4 6-a ricantul =. E. mi3a de/vluit c la muncile de estorie mecanic nu an1a*ea/ dec)t $emei "i c! dintre acestea! pre$er $emeile cstorite! mai ales pe

cele care au o $amilie numeroas! care se arat mult mai s)r1uin3cioase "i mai asculttoare dec)t celi atarele "i tre uie s munceasc p)n la epui/are pentru a procura mi*loacele de su /isten celor de acas. 8n acest $el 3 adau1 =arx 3 s)nt $alsi$icate calitile $emeilor )n detrimentul lor! iar moralitatea "i sensi ilitatea naturii lor devin mi*loace de aservire "i de su$erin7?. (e/um)nd .apitalul "i comen3 t)ndu31 pe Be el! '. Derville scrie4 6Animal de lux sau animal de corvoad 3 iat ce este ast/i! aproape )ntotdeauna! $emeia. 8ntreinut de r at c)nd nu munce"te! ea este! de asemeni! )ntreinut de el "i c)nd se spete"te muncind7. Situaia muncitoarei era at)t de lamenta il! )nc)t Sismondi "i Blanqui cer s li se inter/ic $emeilor accesul )n ateliere. .au/a este! )n parte! $aptul c $emeile n3au "tiut! )n preala il! s se apere "i s se or1ani/e/e )n sindicate. 6Asociaiile7 $eminine apar )n *urul anului 1E:E "i! la )nceput! s)nt asociaii de producie. =i"carea sa de/voltat extrem de )ncet! a"a cum re/ult din ci$rele urmtoare. 8n 1GM>! dintr3un total de FE1LG9 sindicali"ti! numai AG:M> s)nt $emei 8n 1GME! dintr3un total de G>F19M sindicali"ti 3 EEGMA $emei. 8n 1G19! dintr3un total de 1MA::1L sindicali"ti 3 G9LLA $emei. 8n 1G9M! dintr3un total de 1>EMGAF de sindicali"ti 3 numai 9LGM1A s)nt muncitoare "i an1a*ate mem re de sindicat! iar printre muncitoarele a1ricole numai LA1GL s)nt )n sindicat! dintr3un total de 1MELG>F! ceea ce d )n total 9G9MMM de $emei sindicaliste )ntr3un total de LMFA>E> muncitori sindicali"ti. Este o tradiie de resemnare "i de supunere! o lips de solidaritate "i de con"tiin colectiv prin care $emeile! cu toate posi ilitile care li se desc#id! rm)n de/armate. Din aceast atitudine re/ult c munca $eminin nu a $ost dec)t lent "i tardiv re1lementat. Se va a"tepta p)n )n 1EF: intervenia le1ii2 "i! )n ciuda campaniilor purtate )n epoca Imperiului! nu vor exista dec)t dou dispo/iii privitoare la $emei4 una dintre acestea le inter/ice minorelor munca de noapte "i cere ca ele s $ie lsate li ere duminicile "i )n /ilele de sr toare2 /iua lor de lucru este limitat la douspre/ece ore. .)t despre $emeile de peste dou/eci "i unu de ani! prevederile se mr1inesc s le inter/ic munca su teran )n mine "i cariere. %rima cart a muncii $eminine datea/ din 9 noiem rie 1EG92 ea inter/ice munca de noapte "i limitea/ /iua de lucru )n u/in! dar las poarta desc#is tuturor a u/urilor. 8n 1GMG! /iua de lucru este limitat la /ece ore2 )n 1GM>! repausul sptm)nal devine o li1atoriu2 )n 1GMF! muncitoarea o ine dreptul de a dispune li er de sumele c)"ti1ate2 )n 1GMG! s)nt 1arantate concedii pltite dup na"tere2 )n 1:G 1G11! dispo/iiile din 1EG9 s)nt reluate )ntr3o manier imperativ2 )n 1G1L! se re1lementea/ repausul $emeilor )nainte "i dup na"tere "i li se inter/ic muncile periculoase "i epui/ante. 8ncet3)ncet! se constituie o le1islaie social! iar munca $eminin este prote*at prin 1aranii de i1ien4 se cer scaune pentru v)n/toare! statul )n picioare la tara ele din strad este inter/is etc. Biroul Internaional al =uncii a reu"it s rati$ice convenii internaionale privind condiiile sanitare )n care se des$"oar munca $eminin! concediile 1arantate )n ca/ de sarcin etc.

A doua consecin a ineriei resemnate a muncitoarelor au repre/entat3o salariile cu care ele au tre uit s se mulumeasc. De ce au $ost $ixate la un nivel at)t de sc/ut salariile $eminine 3 iat un $enomen pentru care s3au propus explicaii diverse "i care se datorea/ unui ansam lu de $actori. ,u este de a*uns s spunem c nevoile $emeilor s)nt mai mici dec)t cele ale r ailor4 aceasta nu este dec)t o *usti$icare ulterioar. =ai cur)nd! a"a cum s3a v/ut! $emeile nu au "tiut s se apere de exploatatorii lor2 ele aveau de )n$runtat concurena )nc#isorilor! care aruncau pe pia produse $a ricate $r c#eltuieli pentru m)na de lucru2 ele )"i $ceau reciproc concuren. %e l)n1 aceasta! este de remarcat c $emeia )ncearc s se emancipe/e prin munc )n interiorul unei societi )n care su /ist comunitatea con*u1al4 le1at de cminul tatlui sau al soului ei! ea se mulume"te cel mai adesea s rotun*easc veniturile $amiliei2 ea lucrea/ )n a$ara $amiliei! dar pentru $amilie2 de vreme ce nu se pune pro lema ca muncitoarea s3"i poat acoperi totalitatea nevoilor! ea a*un1e s accepte o remuneraie cu mult mai mica dec)t aceea pretins de un r at. +n mare numr de $emei mulumindu3se cu salarii extrem de sc/ute! )ntre1 ansam lul salariilor $eminine s3a aliniat! desi1ur! la acest nivel at)t de avanta*os pentru patron. %otrivit unei anc#ete din 1EEG31EGL! muncitoarea $rance/ nu o inea dec)t *umtate din salariul masculin pentru o /i de lucru e1al cu cea a unui r at. %otrivit anc#etei din 1GME! cele mai mari c)"ti31uri ale muncitoarelor la domiciliu pentru o or de munc nu dep"eau dou/eci de centime "i a*un1eau "i p)n la cinci centime4 era imposi il pentru $emeia ast$el exploatat s triasc $r un protector sau $r s cer"easc. 8n 1G1E! $emeia din America nu c)"ti1 dec)t *umtate din salariul unui r at )n aceea"i perioad! o $emeie c)"ti1a cu aproximativ 9>T mai puin dec)t un r at pentru aceea"i cantitate de cr une extras din minele 1ermane. 8ntre 1G11 "i 1G:L! salariile $eminine au crescut ceva mai rapid dec)t cele ale r ailor )n -rana! continu)nd s rm)n! totu"i! net in$erioare. Dac patronii s3au 1r it s an1a*e/e $emei datorit salariilor mici acceptate de ele cu u"urin! $aptul a provocat re/isten din partea muncitorilor r ai. 8ntre cau/a proletariatului "i cea a $emeilor nu s3a produs o solidaritate instantanee! a"a cum pretinseser Be el "i 1>M En1els. %ro lema s3a pre/entat aproape )n acela"i c#ip ca meninerea m)inii de lucru a ne1rilor )n S.+.A. =inoritile cele mai oprimate dintr3o societate s)nt utili/ate con"tient de ctre opresori ca arm )mpotriva clasei din care $ac parte2 ele apar mai )nt)i ca du"mane "i este nevoie de o con"tiin mai pro$und a situaiei pentru ca interesele ne1rilor "i al ilor! ale muncitoarelor "i ale muncitorilor s a*un1 s se coali/e/e! )n loc s se opun unele celorlalte. Este de )neles c muncitorii r ai au v/ut la )nceput )n aceast concuren ie$tin o ameninare de temut "i c s3au artat ostili. A ia c)nd $emeile au $ost inte1rate )n viaa sindical "i3au putut apra propriile lor interese! )ncet)nd s le pun )n pericol pe cele ale clasei muncitoare )n ansam lu.

8n po$ida tuturor acestor di$iculti! evoluia muncii $eminine a continuat. 8n anul 1GMM! )n -rana )nc existau GMMMMM de muncitoare la domiciliu care $a ricau )m rcminte! o iecte de pielrie! coroane mortuare! 1eni! sticlrie! articole de 1alanterie2 )ns aceast ci$r a sc/ut considera il. 8n 1GMA! :9T dintre $emeile apte de munc D)ntre 1E "i AM de aniH erau ocupate )n a1ricultur! industrie! comer! nci! asi1urri! irouri! pro$esiuni li erale. Aceast mi"care a $ost accelerat )n )ntrea1a lume prin cri/a de m)n de lucru din anii 1G1:31G1E "i prin cea provocat de ultimul r/ oi mondial. Bur1#e/ia mic "i mi*locie s3a #otr)t s urme/e aceast tendin! iar $emeile au invadat "i pro$esiunile li erale. %otrivit unuia din ultimele recensminte e$ectuate )nainte de ultimul r/ oi! re/ult c! din totalul $emeilor )ntre 1E "i AM de ani! )n -rana lucrea/ )n *ur de :9T! )n -inlanda LFT! )n 'ermania L:! 9T! )n India 9F!FT! )n An1lia 9A! GT! )n rile de Jos 1G! 9T! )n S.+.A 1F!FT. Dar! dac ci$rele s)nt at)t de ridicate )n -rana "i India! $aptul se datorea/ ponderii muncii rurale. Dac aceasta este scoas din calcul! vom 1si! )n 1G:M! )n -rana! aproximativ >MMMMM de "e$e de )ntreprinderi! un milion de $uncionare! doua milioane de muncitoare! un milion "i *umtate de neinte1rate sau "omere. Dintre muncitoare! A>MMMM s)nt servitoare! 19MMMMM lucrea/ )n industriile prelucrtoare2 dintre acestea! ::MMMM )n industria textil! L1>MMM )n industria con$eciilor "i LEMMMM s)nt croitorese la domiciliu! )n privina comerului! a pro$esiunilor li erale "i a serviciilor pu lice! -rana! An1lia "i S.+.A. se situea/ aproximativ la acela"i nivel. +na dintre pro lemele eseniale care se pun )n privina $emeii este! dup cum am v/ut! concilierea rolului ei reproductiv cu munca productiv. =otivul pro$und care! )nc din /orii istoriei! o mene"te pe $emeie muncii casnice "i )i inter/ice s ia parte la construirea lumii este $uncia ei 1eneratoare. La $emelele animale exist un ritm al rutului "i anotimpurilor care le re1lea/ economia de $ore2 din contr! )ntre pu ertate "i menopau/! natura nu limitea/ capacitile de 1>1 1estare ale $emeii. Anumite civili/aii inter/ic cstoriile timpurii2 este citat ca/ul unor tri uri indiene )n care se cere respectarea unui r1a/ de cel puin doi ani )ntre na"teri2 )n mare! )ns! vreme de mai multe secole! $ecunditatea $eminin nu a $ost re1lementat. 8nc din Antic#itate1 exist practici anticoncepionale la )ndem)na $emeilor4 licori! supo/itoare! tampoane va1inale2 acestea! )ns! constituiau secretul prostituatelor "i al doctorilor2 nu este exclus ca acest secret s $i $ost cunoscut de romanii din perioada decadenei! crora! )n satire! li se repro"a sterilitatea. Evul =ediu! )ns! le3a i1norat2 p)n )n secolul al XJI3lea nu avem nici o meniune despre ele. 8n acele vre muri. pentru multe $emei viaa era un "ir ne)ntrerupt de sarcini2 c#iar $emeile u"oare plteau acest pre pentru licena lor amoroas. 8n anu mite epoci! umanitatea a resimit nevoia de a reduce numrul popii laiei2 )n acela"i timp! )ns! naiunile se temeau s nu3"i piard vi 1oatea2 )n epocile de cri/ "i de srcie! rata na"terilor era diminuat! )n 1eneral! prin )nt)r/ierea v)rstei cstoriei la celi atari. (e1ula rm)nea mriti"ul de la o v)rst c)t mai $ra1ed "i na"terea atitor copii c)te na"teri puteau $i

suportate2 doar mortalitatea in$antil reduct3.i numrul copiilor. 8nc din secolul al XVlI3lea! a atele de %uie? protesta contra 6#idropi/iei amoroase7 la care s)nt condamnate $emeile2 iar doamna de Sevi1ne )i recomand $iicei sale s evite sar cinile prea dese. Dar tendina malt#usian se articulea/ m -rana a ia )n secolul al XVIII3lea. =ai )nt)i clasele avute! apoi )ntrea1a populaie consider re/ona il o limitare a numiului copiilor in $uncie de resursele prinilor! iar procedeele anticoncepionale )ncep s $ac parte din moravuri. 8n 1F FE! demo1ra$ul =oreau scrie 6-emeile o1ate nu s)nt sin1urele care privesc propa1area speciei ca pe o )n"elciune a timpurilor vec#i2 de*a aceste ne$aste secrete pe care nici un alt animal! cu excepia omului! nu le cunoa"te! s3an rsp)ndit la ar2 natura este pclit c#iar "t )n cel mai )ndeprtat ctun7 %ractica lui coitus interniptus se rsp)nde"te )n r)ndurile ur1#e/iei! mai )nt)i! iar mai apoi la populaia rural "i la muncitori2 1 ...ea mai vec#e atestare cunoscut a procedeelor anticoncepionale ar ti un papirus e1iptean din mileniul al doilea )naintea erei noastre! care recomand aplicarea va1inal a unui amestec ciudat de excremente de crocodil! miere! car onat de sodiu natural "i o su stan pstoas.7 D%. A(I8iS. 8s2oria populaiilor $i3 ance/eH =edicii persani din Evul =ediu cunosc trei/eci "i una de reete! dintre care numai nou destinate r ailor. 8n epoca lui I Iadnan! un anume Soranos arat c! )n momentul e*aculrii! $emeia care nu dore"te s rniin 1ravid tre uie 7s3"i in respiraia! s3"i retra1 puin corpul )napoi! pentru ca sperma s nu poat ptrunde )n osmeri! s se ridice imediat! s se a"e/e pe vine "i s3"i provoace strnutul7. 9 )n %reioasa. 1A>A. 1>9 pre/ervativul! care exista de*a ca antivenerian! devine un anticoncepional $oarte rsp)ndit mai ales dup descoperirea vulcani/rii! pe la 1E:M.1 )n rile an1lo3saxone! aaa3numitul irt#3 controt este autori/at o$icial "i se descoper numeroase metode de a disocia cele dou $uncii c)ndva insepara ile4 cea sexual "i cea de reproducere. Lucrrile "colii viene/e de medicin! care au sta ilit cu preci/ie mecanismul concepiei "i condiiile $avori/ante! au su1erat! implicit! "i modalitile de a o eluda. 8n -rana! propa1anda anticoncepional "i v)n/area dia$ra1melor! tampoanelor va1inale etc. s)nt inter/ise! dar irt#3control este la $el de rsp)ndit. .)t despre avort! el nu este nicieri autori/at prin le1e. Dreptul roman nu acorda protecie special vieii em rionare2 nasciturusB nu era considerat o $iin uman! ci o parte a corpului matern. %artus antequam edatur mulieris portio est vel viscerumBBB )n epoca decadenei! avortul e considerat o practic normal "i le1iuitorul nu a )ndr/nit s o inter/ic atunci c)nd a dorit s )ncura*e/e na"terile Dac $emeia re$u/a copilul )mpotriva voinei soului! acesta putea s o in )mpotriva ei o pedeaps4 )n acest ca/! )ns! doar neascultarea era un delict. 8n ansam lul civili/aiei orientale "i 1reco3romane! avortul este admis de le1e.

.re"tinismul este cel care a rsturnat ideile privitoare la aceast pro lem! in$est)nd em rionul cu un su$let2 avortul a devenit! ast$el! o crim contra $etusului. !!Orice $emeie care procedea/ ast$el )nc)t s nu poat /misli at)ia prunci c)i ar putea na"te se $ace vinovat de tot at)tea omucideri! ca "i $emeia care )ncearc s se rneasc )n urma concepiei7! scrie S$)ntul Au1ustin. 8n Bi/an! pedeapsa pentru avort era exilul temporar2 la ar arii care practicau in$anticidul! acesta nu era condamnat dec)t dac se $cuse prin violen "i )mpotriva voinei mamei4 )n acest ca/ era rscumprat! pltindu3se preul s)n1elui. Dar primele concilii ale Bisericii stipulea/ contra acestei 6omucideri7 pedepsele cele mai severe! indi$erent de v)rsta pre/umat a $tului. O pro lem )ns a devenit o iectul unor discuii intermina ile4 )n ce moment ptrunde su$letul )n corp5 S$)ntul &oma "i ma*oritatea autorilor sta ilesc acest reper )n *urul celei de3a patru/ecea /ile pentru copiii de sex masculin "i celei de3a opt/ecea pentru cei de sex $eminin2 s3a putut $ace! ast$el! distincia )ntre $tul )nsu$leit "i cel ne)nsu$leit )n cursul Evului =ediu! codul pedepselor declar4 6Dac o 1 6.tre anul 1GLM. o $irm american vindea dou/eci de milioane de pre/ervative pe an. .incispre/ece ateliere produceau un milion "i *umtate pe /i7 D%. AriesH. =suri anticoncepionale Den1l.H Dn. tr.H. BB .el care se va na"te Dlat.H Dn. tr.H. BBB ..)nainte de na"tere! copilul e o parte a $emeii! un $el de viscer7 Dlat.H. 1>L $emeie 1ravid )"i ucide rodul p)ntecelui )nainte de patru/eci "i cinci de /ile! pedeapsa va $i de un an. Dac o $ace dup "ai/eci de /ile 3de trei ani. In s$)r"it! dac pruncul e de*a )nsu$leit! $apta ei se va considera omucidere.7 .u toate acestea! textul adau14 6Este o mare deose ire )ntre $emeia srman! care3"i omoar pruncul pentru c nu are cu ce s31 #rneasc! "i cea al crei scop nu este dec)t s ascund nele1iuirea des$r)nrii7. 8n 1>>A! Jennc al II3lea d un $aimos edict asupra ascunderii sarcinii2 cum simpla ascundere se pedepsea cu moartea! s3a dedus c! )n $apt! pedeapsa tre uia s sancione/e manevrele a ortive2 )n realitate! edictul vi/a in$anticidul2 el a $ost )neles! )ns! ca autori/)nd pedeapsa cu moartea )mpotriva autorilor "i complicilor avortului. Distincia )ntre $tul )nsu$leit "i cel ne)nsu$leit nu se mai )nt)lne"te )n secolul al XVIII3lea. La s$)r"itul acestui secol! Beccaria! a crui in$luen )n -rana a $ost considera il! pledea/ )n $avoarea $emeii care re$u/ copilul. .odul din 1FG1 )i acord acesteia iertarea! dar )i pedepse"te pe complici cu 6dou/eci de ani de temni7. Ideea c avortul este omucidere dispare )n secolul al XlX3lea! c)nd acesta e considerat mai de1ra ca o crim )mpotriva statului. Le1ea din 1E1M )l inter/ice strict! su pedeapsa cu )ntemniarea "i cu munca silnic pentru $emeie "i pentru complicii ei2 )n $apt! )ns! doctorii continu s31 practice atunci c)nd se impune salvarea vieii mamei. 8nele1)nd c le1ea e prea sever! spre s$)r"itul secolului *uraii au )ncetat s o aplice2 numrul arestrilor era ne)nsemnat! iar :W> din

acu/ate erau ac#itate. 8n 1G9L! o nou le1e prevede! de asemenea! munca silnic pentru autorii "i complicii interveniei! dar sancionea/ $emeia numai cu )nc#isoarea sau cu o amend2 )n 1GLG! un nou decret )i vi/ea/ )n mod special pe cei care provoac avortul4 ace"tia nu vor mai ene$icia de nici o circumstan atenuant. 8n 1G:1! avortul este decretat crim )mpotriva si1uranei Statului. 8n celelalte ri era un delict sancionat *Hrintr3o pedeaps corecional2 )n An1lia! )ns! el repre/int o $elon; ! pedepsit cu )nc#isoare "i cu munca silnic. 8n ansam lu! le1ile "i tri unalele s)nt mult mai indul1ente cu $emeia dec)t cu complicii ei. .u toate acestea! Biserica nu "i3a temperat deloc severitatea. .odul dreptului canonic promul1at la 9F martie 1G1F declar4 6.ei care e$ectuea/ avortul dimpreun cu mama* o dat e$ectul o inut! s)nt pasi ili de excomunicarea latce sen3teticeB cea de o "te7. ,ici o raiune nu poate $i invocat! nici mcar pericolul de pierdere a vieii )n care se a$l mama. %apa a declarat din B .rim capital Dlat.H Dn. tr.H. Excomunicarea latce sentenios survine prin )ns"i comiterea unei a aten desemnate de canoane. 8n timp ce excomunicarea $erendce seiuentia3 nu devine e$ectiv dec)t dup pronunarea sentinei )mpotriva celui vinovat Dn. tr.H. 1>: nou! recent! c )ntre viaa mamei "i cea a copilului tre uie aleas cea de3a doua4 cci mama! $iind ote/at! poate a*un1e )n ceruri 3 )n mod ciudat in$ernul nu intr niciodat )n aceste calcule 3 )n timp ce $tul ar $i os)ndit )n lim urile %ur1atoriului pentru ve"nicie.1 Avortul a $ost o$icial autori/at doar pentru un scurt rstimp )n 'ermania! )nainte de instalarea na/ismului! iar )n +.(.S.S.! )nainte de 1GLA. Dar! )n ciuda reli1iei "i le1islaiei! el se practic )n toate rile! )ntr3o msur considera il. 8n -rana! se )nre1istrea/ anual )ntre opt sute de mii "i un milion de avorturi 3 la un numr similar de na"teri 3! dou treimi dintre cele care avortea/ $iind $emei cstorite! dintre care multe au de*a unul sau doi copii. 8n ciuda pre*udecilor! a re/istenelor! a rm"ielor unei morale dep"ite! s3a reali/at! prin urmare! trecerea de la $ecunditatea li er la cea dir*at de Stat sau de individ. %ro1resele o stetricii au diminuat considera il riscurile na"terii2 su$erinele na"terii s)nt pe cale de dispariie2 /ilele acestea 3 )n martie 1G:G 3 s3a decretat )n An1lia c anumite metode de aneste/ie s)nt o li1atorii2 acestea! de*a )n 1eneral aplicate )n S.+.A.! )ncep s se rsp)ndeasc "i )n -rana. Inseminarea arti$icial )ncununea/ o evoluie ce va permite umanitii s stp)neasc $uncia reproductiv. 8n mod special aceste sc#im ri au pentru $emeie o importan imens2 ea )"i poate mic"ora numrul sarcinilor! inte1r)ndu3le )n c#ip raional vieii ei! )ncet)nd de a le mai $i sclav. La r)ndul ei! $emeia se eli erea/ de natur )n cursul secolului al XlX3lea2 ea cucere"te stp)nirea asupra propriului ei corp. Sustr1)ndu3se! )n mare parte! servitutilor reproducerii! ea )"i poate asuma rolul economic care i se propune "i care )i va asi1ura cucerirea )ntre1ii ei persoane. Evoluia condiiei $emeii se explic tocmai prin conver1ena acestor

doi $actori4 participarea la producie "i eli erarea din sclavia reproducerii2 a"a dup cum prev/use En1els! statutul ei social "i politic urma s se trans$orme cu necesitate. =i"carea $eminist! sc#iat )n -rana de .ondorcet! iar )n An1lia de =ar; Yollstonecra$t! )n lucrarea (evendicarea drepturilor $emeii! "i reluat la )nceputul secolului de saint3simonieni! nu putuse reu"i )n lipsa unor a/e concrete. 1 Vom reveni! )n volumul al II3lea! asupra acestei atitudini. S remarcm. deocamdat! c nici catolicii nu interpretea/ literal doctrina S$)ntului Au1ustin. 8n a*unul nunii! du#ovnicul )i "opte"te tinerei lo1odite c poate $ace orice cu soul ei! dac este )ndeplinit 6a"a cum tre uie7 coltul2 practicile po/itive de tip irt#3control 3 inclusiv coitus Nterruptus 3 s)nt inter/ise2 )n sc#im ! se )ncuviinea/ $olosirea calendarului sta ilit de sexolo1ii viene/i "i sv)r"irea actului av)nd drept sin1ur scop recunoscut /mislirea )n /ilele )n care $emeia nu poate concepe. Exist du#ovnici care nu e/it c#iar s le comunice oielor pe care le pstoresc acest calendar. 8n $apt! exist multe 6mame cre"tine7 care nu au dec)t doi sau trei copii $r a $i )ntrerupt orice relaii con*u1ale dup ultima na"tere. 1>> Acum! revendicrile $emeilor )"i vor do )ndi )ntre1a 1reutate. Ele se vor $ace au/ite c#iar )n s)nul ur1#e/iei. .a urmare a de/voltrii rapide a civili/aiei industriale! proprietatea $unciar se a$l )n recul )n raport cu proprietatea mo iliar4 principiul unitii 1rupului $amilial )"i pierde din $or. =o ilitatea capitalului )i permite deintorului ca! )n loc s $ie posedat de propria avere! s o posede $r reciprocitate "i s poat dispune de ea. %rin intermediul patrimoniului! $emeia era le1at de so )n c#ipul cel mai su stanial4 patrimoniul o dat a olit! ei nu mai s)nt dec)t alturai! "i nici mcar copiii nu constituie o le1tur compara il! ca soliditate! cu cea a interesului. Ast$el! individul se va a$irma )mpotriva 1rupului2 aceast evoluie este $rapant mai ales )n America! unde trium$ $orma modern a capitalismului4 aici! divorul va )n$lori! iar soul "i soia nu mai apar dec)t ca ni"te asociai provi/orii )n -rana! unde populaia rural este important "i unde codul lui ,apoleon a pus $emeia cstorit su tutel! evoluia va $i lent. 8n 1EE:! se resta ile"te divorul! iar $emeia )l poate o ine dac soul se $ace vinovat de adulter2 )ns di$erena dintre sexe este meninut )n c)mpul penal4 adulterul nu este un delict dec)t dac este sv)r"it de $emeie Dreptul de tutel restrictiv acordat )n 1GMF nu este pe deplin cucerit dec)t )n 1G1F. 8n 1G19 sa #ot rit sta ilirea pater nitii naturale. =ai este de a"teptat p)n )n 1GLE "i 1G:9 pentru a asista la modi$icarea statutului $emeii cstorite4 acum se a ro1 o li1aia supunerii! de"i tatl rm)ne "e$ul $amiliei2 el decide domiciliul! dar $emeia se poate opune ale1erii sale dac pre/int motive )ntemeiate4 capacitile ei s)nt sporite2 cu toate acestea. 8n $ormula o scur4 6-emeia cstorit are deplin capacitate de drept. Aceasta capacitate nu este limitat dec)t de contractul de cstorie "i de le1e7! ultima parte a articolului o nea1 pe prima E1alitatea dintre soi )nc nu sa reali/at. .)t despre drepturile politice! acestea au $ost cucerite cu mari e$or turi )n -rana! An1lia! S.+.A. 8n 1EAF! Stuart =ill inea )n $aa

%arlamentului en1le/ prima pledoarie din lume rostit )ntr3un cadru o$icial )n $avoarea dreptului de vot al $emeilor. El cerea cu o mare #otr)re )n scrierile sale e1alitatea $emeii cu r atul )n $amilie "i )n societate. 6S)nt convins c relaiile sociale dintre cele dou sexe! prin care un sex este su ordonat celuilalt )n numele le1ii! s)nt 1re"ite )n sine "i alctuiesc unul dintre o stacolele de cpt)i ce se opun pro 1re"ului umanitii4 s)nt convins c ele tre uie s $ac loc unei e1aliti per$ecte.7 %e urmele sale! $emeile din An1lia se or1ani/ea/ politic su conducerea doamnei -aNcett2 $emeile din -rana s)nt reunite de =ria Deraismes care! )ntre 1EAE "i 1EF1! investi1#ea/ )ntr3o serie de con$erine pu lice soarta $emeii2 ea susine o vie polemic )mpotiva lui Alexandre Dumas3$iul! care )l s$tuia pe soul trdat de $emeia in$idel4 6+cide3oO7 Leon (icliier va $i adevratul 1>A $ondator al $eminismului2 el va crea )n 1EAG 6Drepturile -emeii7 "i va or1ani/a .on1resul internaional al dreptului $emeilor! inut )n 1EFE. %ro lema dreptului de vot nu avea s $ie )nc a ordat2 $emeile s3au mr1init s cear drepturi civile "i! vreme de trei/eci de ani! mi"carea va rm)ne extrem de timid! at)t )n -rana! c)t "i )n An1lia. &otu"i! o $emeie! Ju ertine Auclert! va demara o campanie su$ra1ist2 ea creea/ o 1rupare! 6Su$ra1iul $emeilor7! "i un /iar! .eteana. ,umeroase societi se vor constitui su in$luena ei! dar aciunea lor nu avea s $ie c)tu"i de puin e$icace. Aceast sl iciune a $eminismului )"i a$l sursa )n luptele intestine2 la drept vor ind! a"a cum de*a am semnalat! $emeile nu s)nt solidare ca sex4 ele s)nt )n primul r)nd le1ate de clasa din care $ac parte2 interesele ur1#e/elor "i ale proletarelor nu se armoni/ea/. -eminismul revoluionar reia tradiia saint3simo3nian "i marxist2 merit! de alt$el! notat c o Louise =ic#el se pronun )mpotriva $eminismului $iindc aceast mi"care nu $ace dec)t s deturne/e $ore ce tre uie )n )ntre1ime $olosite )n lupta de clas2 a olirea capitalului va aduce "i re/olvarea pro lemelor le1ate de soarta $emeii. 8n 1EFG! con1resul socialist a proclamat e1alitatea sexelor! "i din acest moment aliana $eminism3socialism nu va mai $i denunat! dar! de vreme ce $emeile a"teapt ca li ertatea s le $ie o$erit prin emanciparea muncitorilor )n 1eneral! ele nu se ata"ea/ dec)t )n c#ip secundar de propria lor cau/. Dimpotriv! ur1#e/ele cer drepturi noi )n s)nul societii a"a cum este ea! "i se $eresc s $ie revoluionare2 ele doresc s introduc re$orme de asanare a moravurilor4 suprimarea alcoolismului! a literaturii porno1ra$ice! a prostituiei. 8n 1EG9 se reune"te .on1resul numit $eminist! care a dat numele mi"crii2 re/ultatele s)nt insi1ni$iante. &otu"i! )n 1EGF se adopt o le1e care )i permite $emeii s $ie martor )n instan2 dar unei $emei cu 1radul de doctor )n drept care ine s se )nscrie )n arou i se respin1e cererea )n 1EGE! $emeile o in dreptul de ale1toare la &ri unalul de .omer! dreptul de a ale1e "i de a $i alese )n .onsiliul superior al =uncii! admiterea )n .onsiliul superior al Asistenei pu lice "i la "coala de Belle3Arte. 8n 1GMM! un nou con1res le convoac pe $eministe2 dar nici acesta nu a*un1e la re/ultate prea spectaculoase. &otu"i! )n 1GM1! se

pune pentru prima oar pro lema votului $eminin )n $aa .amerei! de ctre Viviani4 oricum! el propune limitarea su$ra1iului la celi atare "i divorate. 8n acest moment! mi"carea $eminist c)"ti1 )n importan. 8n 1GMG se )ntemeia/ +niunea -rance/ pentru Su$ra1iul $emeilor! a crei animatoare este doamna Brunsc#Ni12 ea or1ani/ea/ con$erine! mitin1uri! con1rese! mani$estaii. 8n 1GMG! Buisson depune un raport asupra unei propuneri a lui Dussauso; de acordare a dreptului de ale1toare pentru adunrile locale. 8n 1G1M! &#omas $ace o propunere )n $avoarea su$ra1iului $eminin2 re)nnoit )n 1G1E! ea trium$! un an 1>F mai t)r/iu! )n .amer! dar e"uea/ )n 1G99 )n Senat Situaia este )ndea*uns de complex. -eminismului revoluionar "i $eminismului intitulat independent al doamnei Brunsc#Ni1 i s3a adu1at un $eminism cre"tin4 Benedict XV s3a pronunat! )n 1G1G! )n $avoarea dreptului de vot al $emeilor2 =1r Baudrillart "i printele Sertillan1es $ac o aprins propa1and )n acest sens2 catolicii cred c $emeile repre/int )n -rana un element conservator "i reli1ios2 tocmai de acest lucru se tem radicalii4 adevratul motiv al explicaiei lor este teama de o deplasare a ponderii voturilor dac li se va permite $emeilor s devin ale1toare. 8n Senat! numero"i catolici! 1rupul +niunii repu licane "i! pe de alt parte! partidele de extrem stin1 se pronun pentru dreptul de vot al $emeilor4 ma*oritatea! )n sc#im ! este contra. %)n )n 1GL9! ea se $olose"te de proceduri de am)nare "i re$u/ s discute propunerile privind su$ra1iul $eminin2 )n 1GL9! totu"i! cum .amera a votat cu trei sute nouspre/ece voturi contra unu amendamentul care le acord $emeilor dreptul de a ale1e "i de a $i alese! Senatul )ncepe o de/ atere care va dura timp de?mai multe "edine4 amendamentul va $i respins. Darea de seam! pu licat ulterior )n L?O$$iciel! este dintre cele mai semni$icative2 )n ea pot $i reperate toate ar1umentele pe care anti$emini"tii le3au ve#iculat *umtate de secol )n lucrri a cror simpl enumerare ar $i $astidioas. %e primul loc se situea/ ar1umentele 1alante! de 1enul4 iu im prea mult $emeia pentru a le lsa pe $emei s vote/e2 se exalt! )n maniera lui %roud#on! 6adevrata $emeie7! cea care accept dilema 6curte/an sau 1ospodin774 vot)nd. $emeia "i3ar pierde $armecul2 ea tronea/ pe un piedestal! s nu se co oare pe pPm)nt2 are totul de pierdut "i nimic de c)"ti1at devenind ale1toare2 ea 1uvernea/ asupra r ailor $r a avea nevoie de nici un uletin de vot etc. Este invocat! )ntr3o not mai 1rav! interesul $amiliei4 locul $emeii este acas2 discuiile politice ar st)rni discordia )ntre soi. +nii vor itori a$i"ea/ un anti$eminism moderat. -emeile s)nt di$erite de r ai. Ele nu $ac serviciul militar. Vor vota! cumva! "i prostituatele5 Alii )"i a$irm cu aro1an superioritatea masculin4 votul nu este nicidecum un drept! ci o misiune de care $emeile nu s)nt demne. Ele s)nt mai puin inteli1ente "i mai puin instruite dec)t r atul. Dac $emeile ar3 vota! r aii s3ar e$emina. -emeilor le lipse"te educaia politic. Ele ar vota potrivit cuv)ntului de ordine al soului. Dac in a"a de mult s $ie li ere! ia s $ac ine "i s se eli ere/e! p)n una3alta! de su dominaia croitoresei. Se mai propune "i urmtorul ar1ument! de o super naivitate4 )n -rana exist mai multe $emei dec)t r ai. In

po$ida indi1enei tuturor acestor o iecii! a tre uit a"teptat p)n )n 1G:> pentru ca $emeia $rance/ s3"i c)"ti1e capacitile politice. 8nc din 1EGL! ,oua Ceeland )i acordase $emeii deplintatea drepturilor sale2 Australia o va urma )n 1GME. Dar )n An1lia "i )n America victoria a $ost di$icil. An1lia victorian cantona $r drept 1>E de apel $emeia )n interiorul cminului2 Jane Austen se ascundea pentru a scrie2 era nevoie de mult cura* sau de un destin excepional pentru a deveni o 'eor1e Eliot! o Emil; Bronte2 )n 1EEE! un savant en1le/ scria4 6-emeile nu numai c nu constituie rasa! dar nu s)nt nici mcar pe *umtate rasa! ci o su specie destinat numai "i numai reproducerii7?. Doamna -aNcett $ondea/! spre s$)r"itul secolului! mi"carea su$ra1ist! dar! ca "i )n -rana! aceasta se arat destul de timid. Spre anul 1GML! revendicrile $eminine iau o turnur ie"it din comun. -amilia %an<#urst creea/ la Londra Yoman Social and %oliticaO +nion DY.S.%.+.HB! aliat cu partidul la urist muncitoresc "i care )ntreprinde $erme aciuni militante. E pentru prima oar )n cursul istoriei c)nd $emeile pot $i v/ute )ncerc)nd s reali/e/e ceva ca $emei4 este ceea ce con$er un interes deose it aventurii 6su$ra1etelor7 din An1lia "i America. Vreme de cincispre/ece ani! ele duc o politic de presiune ce aminte"te! su unele aspecte! atitudinea unui 'and#i4 re$u/)nd violena! ele )i inventea/ succedanee mai mult sau mai puin in1enioase. Dau u/na )n Al ert Jali )n timpul mitin1urilor partidului li eral $li?.tui)nd drapele din p)n/ de um ac pe care sinO )nscrise cuvintele Vote $or NomenBB2 ptrund cu $ora )n ci inetul Lordului Asquit#! in mitin1uri )n Jvde %ar< sau )n &ra$al1ar Square! de$ilea/ pe str/i cu pancarte! in con$erine4 )n timpiiO mani$estaiilor! )i insult pe polii"vi sau )i Dxmi ardea/ cu pietre! pentru a provoca procese4 )n )nc#isori adept tactica prevei $oamei2 aduna $onduri! reunesc )n *urul lor milioane de $emei "i de r ai2 voi impresiona opinia pu lic )ntr3 at)t! )ne)t )n 1GMF exist dou sute de mem ri ai %arlamentului constituii )ntr3uii conmc3i permu su$ra1iul $emeilor2 de acum )nainte! an de an! unii dintre ace"tia vor uitvWune o le1e )n $avoarea su$ra1iului $emeilor2 an de an le1ea va $i respins cu acelea"i ar1umente. 1GMF este anul )n care Y.S.%.+. or1ani/ea/ primul mar" ctre %arlament! la care iau parie un mare numr de muncitoare cu "aluri "i c)teva aristocrate2 poliia le respin1e4 dar )n anul urmtor! din cau/a ameninrii de a le inter/ice $emeilor cstorite lucrul )n anumite 1alerii ale minelor! muncitoarele din Laucas#ire s)nt c#emate de Y.S.%.+. ia un mare mitin1 la Londra. Au loc noi arestri2 su$ra1etele )nc#ise ripostea/ )n 1GMG printr3o lun1 1rev a $oamei. Eli erate! ele or1ani/ea/ alte "i alte corte1ii4 una dintre lupttoare! urcat )n "a pe un cal spoit cu var! o )ntruc#ipea/ pe re1ina Elisa eta. La 1E iulie 1G1M! /i )n care le1ea privind su$ra1iul $eminin tre uie depus la .amer! o coloan de mani$estante msur)nd nou <ilometri lun1ime str ate Londra2 dup respin1erea le1ii 3 noi mitin1uri! noi arestri. BJJniunea Social "i %olitic a -emeii Den1l.H Dn. tr.H. BB Drept de vot pentru $emei Den1l.H Dn. tr.H.

1>G 8n 1G19! ele adopt o tactic mai violent4 dau $oc unor case nelocuite! s$)"ie ta louri! calc )n picioare ronduri de $lori! dau cu pietre )n poliie2 )n acela"i timp! trimit dele1aie dup dele1aie la Llo;d 'eor1e! la Sir Edmund 're;2 se ascund )n Al ert Jali "i intervin /1omotos )n timpul discursurilor lui Llo;d 'eor1e. (/ oiul avea s le )ntrerup activitile. Este $oarte di$icil de sta ilit )n ce msur acesta aciune a precipitat cursul evenimentelor. En1le/oaicelor li se va acor da dreptul de vot mai )nt)i )n 1G1E! )ntr3o $orm restr)ns! "i apoi )n 1G9E! $r restricii4 )n mare parte serviciile aduse )n timpul r/ oiului le3au asi1urat acest succes -emeia din America a $ost iniial mai emancipat dec)t cea din Europa. La )nceputul secolului al XlX3lea! $emeile tre uiau s ia parte la munca dur de pionierat a r ailor2 ele au luptat alturi de ei4 erau mai puine la numr! "i de aceea extrem de po/itiv valori/ate &reptat! )ns! condiia lor s3a apropiat de aceea a $emeilor din Lumea Vec#e2 1alanteria cu care erau )ncon*urate s3a meninut2 "i3au pstrat privile1ii culturale "i o po/iie dominant )n interiorul $amiliei2 le1ile le acordau cu unvoin un rol reli1ios "i moral2 dar aceasta nu )nsemna c $r)iele societii nu se concentrau )n m)inile r ailor. +nele $emei vor )ncepe! spre 1ELM! s revendice drepturi politice. Ele vor )ntreprinde "i o campanie )n $avoarea ne1rilor. ,epermi)ndu3li3se participarea la con1resul antisclava1ist inut )n 1E:M la Londra! qua<era Lucretia =ott va $onda o asociaie $eminist. La 1E iulie 1E:M! )n cadrul unei .onvenii reunite la Seneca -alls! ele compun un mani$est str tut de inspiraia de tip qua<er "i care d tonul )ntre1ului $eminism american !!Br atul "i $emeia au $ost creai e1ali "i )n/estrai de .reator cu drepturi inaliena ile.. 'uvernarea nu este $cut dec)t pentru a ocroti aceste drepturi... Br atul $ace din $emeia cstorit o $iin moart din punct de vedere civic... El u/urp prero1ativele lui le#ova! sin1urul care poate delimita s$era de aciune a oamenilor.7 &rei ani mai t)r/iu! doamna Beec#er3StoNe scrie .oli a unc#iului &oni! care va tre/i un curent de opinie $avora il ne1rilor. Emerson "i Lincoln spri*in mi"carea $eminist. .)nd i/ ucne"te (/ oiul de Secesiune! $emeile particip cu ardoare2 )n /adar! )ns! vor cere ele ca amendamentul care le acord ne1rilor dreptul de vot s $ie redactat precum urmea/4 6,ici culoarea! nici sexul nu s)nt o stacole )n calea dreptului electoral7. .um! )ns! unul dintre articolele amendamentului era am i1uu! domni"oara Ant#on;! o mare lider $eminist! )l $olose"te drept pretext pentru a vota la (oc#ester )mpreun cu paispre/ece dintre tovar"ele ei2 va $i condamnat la plata unei amen/i de o sut de dolari. 8n 1EAG! ea $ondea/ Asociaia naional pentru su$ra1iul $emeilor "i! )n acela"i an! statul Y;omin1 le acord $emeilor dreptul de vot A ia )n 1EGL "i! apoi! )n 1EGA. .olorado! respectiv lda#o "i +ta#! urmea/ acest exmplu. 8n urm 1AM torii ani pro1resele s)nt $oarte lente. Dar )n *Hlanul economic $emeile reu"esc cu mult mai ine dec)t )n Europa. In 1GMM! )n S.+.A. s)nt >

milioane de $emei care muncesc! dintre care 1LMMMMM )n industrie! iar >MMMMM de mii )n comer2 un mare numr lucrea/ )n comer! industrie! a$aceri "i )n toate pro$esiunile li erale. Exist $emei avocat! doctor "i LLFL de $emei pastor. -aimoasa =rie Ba<er Edd; $ondea/ .#risticm Scientist .#urc#. -emeile adopt o iceiul de a se aduna )n clu uri4 )n 1GMM! acestea reunesc )n *ur de dou milioane de mem re. .u toate acestea! doar nou state au acordat $emeilor dreptul de vot. 8n 1G1L! mi"carea su$ra1ist se or1ani/ea/ dup modelul mi"crii militante en1le/e. Dou $emei o conduc4 =iss Stevens "i o t)nr qua<er! Alice %aul. Ele o in de la Yilson autori/aia de a de$ila )n mari corte1ii! cu stea1uri "i insi1ne2 or1ani/ea/! apoi! o campanie de con$erine! mitin1uri! de$ilri! mani$estri de toate tipurile. Din cele nou state )n care este admis votul $eminin sosesc la .apitoliu! cu mare aparat! $emeile electoare! cer)nd votul $eminin pentru )ntrea1a naiune. La .#ica1o $emeile se vor aduna pentru prima oar )ntr3un partid pentru a3"i eli era semenele4 aceast adunare devine 6%artidul -emeilor7. 8n 1G1F! su$ra1etele inventea/ o nou tactic4 ele pic#etea/ porile .asei Al e! cu drapele )n min "i! adeseori! le1ate cu lanuri de 1rila*! pentru a nu putea $i i/1onite. La captul unui rstimp de "ase luni! s)nt arestate "i trimise la penitenciarul Oxaqua2 $ac 1reva $oamei "i s)nt! )n cele din urm! eli erate. ,oi de$ilri marc#ea/ )nceputul unor tul urri sociale. 'uvernul s$)r"e"te prin a consimi numirea unui .omitet de su$ra1iu la .amer. .omitetul executiv al 6%artidului -emeilor7 ine o con$erin la Yas#in1ton2 la ie"ire! amendamentul )n $avoarea votului $eminin este pre/entat )n .amer "i votat la 1M ianuarie 1G1E. (m)nea de smuls votul Senatului. .um Yilson nu promisese s c3Aercite su$iciente presiuni! su$ra1etele re)ncep mani$estaiile2 ele in un mitin1 la porile .asei Al e. %re"edintele se #otr"te s adrese/e un apel Senatului! dar amendamentul este respins cu o ma*oritate de plus doi. +n con1res repu lican va $i acela care va vota amendamentul! )n iunie 1G1G. Dup aceasta! este )n continuare dus lupta pentru e1alitatea deplin a sexelor. La cea de3a "asea .on$erin a (epu licilor Americane! inut la Javana )n 1G9E! $emeile o in crearea unui .omitet interamerican al $emeilor. 8n 1GLL! tratatele de la =ontevideo )m untesc condiia $emeii printr3o convenie internaional. ,ouspre/ece repu lici americane semnea/ convenia prin care li se acord $emeilor deplina e1alitate )n drepturi. 0i )n Suedia exist o mi"care $eminist $oarte important. 8n numele vec#ilor tradiii! suede/ele revendic dreptul 6la instruire! la munc! la li ertate7. =ai ales $emeile de litere duc lupta "i! iniial! ceea ce le interesea/ este aspectul moral al pro lemei2 1rupate apoi )n asociaii puternice! ele )i c)"ti1 de partea lor pe li erali! dar se 1A1 i/ esc de ostilitatea conservatorilor. ,orve1ienele D)n 1GMFH "i $inlande/ele D)n 1GMAH o in su$ra1iul pe care suede/ele )l vor mai a"tepta! )nc! ani de3a r)ndul. .a "i rile din Orient! rile latine oprim $emeia prin ri1iditatea moravurilor mai mult dec)t prin aceea a le1ilor. 8n Italia $ascismul a

)n u"it sistematic evoluia $eminismului. .ut)nd s se alie/e cu Biserica! respect)nd $amilia "i prelun1ind o tradiie a sclaviei $eminine! Italia $ascist a aservit de dou ori $emeia4 puterilor pu lice "i soului ei. Situaia a $ost $oarte di$erit )n 'ermania. 8n 1FGM! studentul Jippel lansase primul mani$est al $eminismului 1erman. La )nceputul secolului al XlX3lea! )n$lorise un $eminism sentimental analo1 celui al lui 'eor1e Sand. 8n 1E:E! Louise Otto! prima $eminist 1erman! cerea pentru $emei dreptul de a spri*ini trans$ormarea rii lor4 $eminismul ei era de esen naionalist Ea $onda )n 1EA> Asociaia 1eneral a $emeilor 1ermane. 8n acela"i timp! sociali"tii 1ermani reclam! o dat cu Be el! a olirea ine1alitii dintre sexe. .lara Cet<in intr )n 1EG9 )n consiliul partidului. Apar asociaii muncitore"ti $eminine "i uniuni ale $emeilor socialiste 1rupate )ntr3o $ederaie. 'ermanele nu i/ utesc crearea! )n 1G1:! a unei armate naionale a $emeilor! dar particip cu mult pasiune la e$ortul de r/ oi. Dup )n$r)n1erea 'ermaniei! ele o in dreptul de vot "i iau parte la viaa politic4 (o"a Luxem ur1 lupt )n 1rupul Spartacus alturi de Lie <nec#t "i moare asasinat )n 1G1G. =a*oritatea $emeilor din 'ermania s3a pronunat pentru ale1erea ordinii2 multe dintre ele au a*uns )n (eic#sta1. A"adar! unor $emei emancipate avea s le impun Jitler noul ideal al lui ,apoleon4 6@iic#e! @irc#e! @inder7. 6%re/ena unei $emei ar de/onora (eic#sta1ul7! declara el. Dat $iind c na/is mul era anticatolic "i anti ur1#e/! el a prev/ut un loc privile1iat pentru mam2 protecia acordat mamelor tinere "i copiilor naturali eli erea/ )n mare msur $emeia de cstorie2 precum )n Sparta! ea depindea de Stat mai mult dec)t de oricare alt individ! ceea ce )i ddea simultan mai mult "i mai puin autonomie dec)t unei ur1#e/e care tria )n re1imul capitalist =i"carea $eminist a cptat cea mai mare amploare )n +.(.S.S. Ea s3a sc#iat la s$)r"itul secolului al XlX3lea! printre studentele din inteli1#enia2 ele s)nt mai puin ata"ate cau/ei lor personale dec)t cau/ei revoluionare )n 1eneral2 ele 6mer1 )n popor7 "i lupt )mpotriva serviciului O#ranaB dup metodele ni#iliste4 Vera Casulici )l execut )n 1EFE pe pre$ectul de poliie &repov. 8n timpul r/ oiului ruso3*apone/! $emeile )i )nlocuiesc pe r ai )n multe meserii2 ele a*un1 la con"tiina de sine! iar +niunea rus pentru drepturile $emeii B Serviciu poliienesc )n (usia! )nsrcinat cu pa/a arului "i prevenirea atentatelor Dn. tr.H. 1A9 reclam e1alitatea politic a sexelor2 )n interiorul primei Dume se creea/ un 1rup parlamentar al drepturilor $emeii! lipsit! )ns! de e$icacitate. (evoluia va $i aceea care va aduce emanciparea muncitoarelor! )nc din 1GM> ele participaser )n numr mare la 1revele politice de mas declan"ate )n ar! urcaser pe aricade. 8n 1G1F! cu c)teva /ile )nainte de (evoluie! cu oca/ia Cilei Internaionale a -emeilor DE martieH ele mani$estea/ masiv pe str/ile din San<t3%eters3 ur1 cer)nd p)ine! pace "i )ntoarcerea acas a soilor lor. Iau parte la insurecia din octom rie2 )ntre 1G1E "i 1G9M *oac un mare rol economic "i c#iar militar )n lupta +.(.S.S. 8mpotriva invadatorilor. -idel

tradiiei marxiste! Lenin a le1at emanciparea $emeilor de cea a muncitorilor2 el le3a acordat e1alitatea politic "i e1alitatea economic. Articolul 199 al .onstituiei din 1GLA prevede c4 6)n +.(.S.S. $emeia se ucur de acelea"i drepturi ca "i r atul )n toate domeniile vieii economice! o$iciale! culturale! pu lice "i politice7. Aceste principii au $ost preci/ate de Internaionala .omunist. Aceasta cere4 6E1alitatea social a $emeii "i r atului )n $aa le1ii "i )n viaa practic. &rans$ormarea radical a dreptului con*u1al "i a codului $amiliei. (ecunoa"terea maternitii ca $uncie social. &recerea )n seama societii a 1ri*ilor "i a educaiei copiilor "i adolescenilor. Lupta civili/atoare or1ani/at )mpotriva ideolo1iei "i tradiiilor care $ac din $emeie o sclav7. 8n domeniul economic! cuceririle $emeii au $ost strlucite. Ea a o inut e1alitatea salariilor cu muncitorii r ai "i a participat masiv la producie2 1rin aceasta! a cptat o importan politic "i social considera il. In ro"ura recent editat de Asociaia -rana3+.(.S.S. se spune c la ale1erile 1enerale din 1GLG erau :>FMMM de $emei deputat )n sovietele re1ionale! *udeene! or"ene"ti "i ste"ti! 1:EM )n sovietele superioare ale repu licilor socialiste! iar 99F se a$lau )n Sovietul Suprem al +.(.S.S. Aproape 1M milioane s)nt mem re de sindicat. Ele ar constitui :MT dintre muncitorii "i $uncionarii +.(.S.S.2 un mare numr de muncitoare s3au numrat printre sta3#anovi"ti. Se "tie ce rol au *ucat rusoaicele )n ultimul r/ oi mondial2 ele au asi1urat o munc imens! inclusiv )n ramurile de producie predominant masculine4 metalur1ie "i minerit! transportul lemnului cu pluta! ci $erate etc! s3au distins ca aviatoare! para"utiste! au $ormat armate de parti/ani. Aceast paricipare a $emeii la viaa pu lic a ridicat o pro lem di$icil4 rolul ei )n viaa de $amilie. De3a lun1ul unei )ntre1i perioade! s3a )ncercat eli erarea ei de constr)n1erile domestice4 la 1A noiem rie 1G9:! adunarea plenar a .ominternului a proclamat4 6(evoluia este neputincioas at)ta vreme c)t su /ist noiunea de $amilie "i relaii $amiliale7. (espectul acordat uniunii li ere! u"urina cu care se o ineau divorurile! re1lementarea prin le1e a avorturilor asi1urau li ertatea $emeii $a de r at2 le1ile privitoare la concediile de materni3 1AL tate! cre"ele! 1rdiniele etc. u"urau poverile maternitii. in)nd seama de mulimea de mrturii pasionate "i contradictorii! e 1reu de lmurit care era situaia concret a $emeii2 si1ur este c ast/i exi1enele repopulrii au 1enerat o politic $amilial di$erit4 $amilia apare drept celula social elementar! iar $emeia este )n acela"i timp muncitoare "i 1ospodin1. =orala sexual este dintre cele mai stricte2 de la le1ea din iunie 1GLA! )ntrit prin cea din F iunie 1G:1! avortul este inter/is! iar divorul aproape suprimat2 adulterul este condamnat de moravuri. Strict su ordonat statului! ca toi muncitorii! strict le1at de cmin! av)nd! )ns! acces la viaa politic "i demnitatea con$erit de munca productiv! condiia rusoaicei este una special2 ar $i pro$ita il studierea )ndeaproape a acestui caracter special2 din pcate! circumstanele )mi inter/ic acest studiu.

8n sesiunea inut recent la O.,.+.! .omisia pentru condiia $emeii a cerut ca e1alitatea )n drepturi a celor dou sexe s $ie recunoscut de toate naiunile "i a apro at mai multe moiuni menite s $ac din acest statut le1al o realitate concret. Se pare! deci! c partida a $ost c)"ti1at. Viitorul nu poate dec)t s conduc la o asimilare din ce )n ce mai pro$und a $emeii )n societatea c)ndva masculin. B Dac aruncm o privire 1eneral asupra acestei istorii! constatm c din ea re/ult mai multe conclu/ii. =ai )nt)i aceasta4 )ntrea1a isto rie a $emeilor a $ost $cut de r ai. &ot ast$el! )n America nu exist o pro lem a ne1rilor! ci o pro lem a al ilor92 tot ast$el! 6antisemitismul nu este o pro lem evreiasc4 este pro lema noastr7L2 "i )n s$)r"it! tot ast$el! pro lema $emeii a $ost )ntotdeauna una a r ailor. Am putut vedea care au $ost motivele pentru care ei au avut la )nceput! o dat cu $ora $i/ic! "i presti1iul moral2 ei au creat valorile! moravurile! reli1iile2 niciodat $emeile nu le3au ne1at aceast putere. .)teva $i1uri i/olate 3 Sap#o! .#nstine de %isan! =ar; Yollonescra$t! Ol;mpe de 'ou1es 3 au protestat )mpotriva destinului lor ne)ndurtor2 uneori au avut loc c#iar mani$estaii colective4 )ns matroanele romane asociate )mpotriva le1ii Oppia sau su$ra1etele ? Ol1a =i"a<ova! secretar a .omitetului .entral al +niunii &ineretului .omunist! a declarat )n 1G:: )ntr3un interviu4 6-emeile sovietice tre uie s caute s $ie atr1toare! at)t c)t permit natura "i unul31ust. Dup r/ oi va tre ui ca ele s se )m race $emete"te "i s ai o conduit $eminin... Li se va spune $etelor s se comporte "i s mear1 ca ni"te $ete "i din acest motiv ele vor purta pro a il $uste $oarte strimte care le vor o li1a s ai o inut plin de 1raie.7 9 .$. =b(DALL. Dilema american. L .$. J. %. SA(&(E! (e$lecii asupra pro lemei evreie"ti. 1A: an1lo3saxone nu au reu"it s exercite o presiune dec)t pentru c r aii erau dispu"i s o suporte. Ei au $ost cei care au inut )ntotdeauna )n m)inile lor soarta $emeii2 "i nu au decis asupra ei in)nd seama de interesul $emeii2 ei s3au preocupat de propriile lor proiecte! spaime sau nevoi. .)nd au venerat3o pe /eia3mam! a $ost din teama de ,atur2 de )ndat ce unealta de ron/ le3a permis a$irmarea )mpotriva acesteia! ei au instituit patriar#atul2 con$lictul dintre $amilie "i stat este cel care de$ine"te acum statutul $emeii2 atitudinea cre"tinului $a de Dumne/eu! de lume "i de propria sa carne este cea re$lectat )n condiia re/ervat $emeii2 ceea ce s3a numit )n Evul =ediu 6.earta $emeilor7 a $ost o disput )ntre clerici "i laici le1at de cstorie "i celi at2 re1imul social $ondat pe proprietatea privat a $ost cel care a atras tutela asupra $emeii cstorite! iar revoluia te#nic reali/at de r ai a $ost cea care le3a eli erat pe $emeile de ast/i. O evoluie a eticii masculine este cea care a dus la reducerea $amiliilor numeroase prin !! irt#3control7 "i a eli erat parial $emeia de servitutile maternitii. 8nsu"i $eminismul nu a $ost niciodat o mi"care autonom4 el a $ost )n parte un instrument )n m)inile politicienilor "i )n parte un epi$enomen re$lect)nd o dram social mai pro$und. ,iciodat $emeile

nu s3au constituit )ntr3o cast separat4 )ntr3adevr! ele nu au cutat s *oace ca sex un rol )n istorie. Doctrinele care cer preuirea $emeii ca via! camalitate! imanen! .ellalt s)nt ideolo1ii masculine care nu exprim a solut deloc revendicrile $eminine. =a*oritatea $emeilor se resemnea/ cu soarta lor! $r a risca nici un protest2 cele care au )ncercat s3"i sc#im e soarta au inut nu sa se )nc#id )n sin1ularitatea lor "i s o $ac s trium$e! ci s o dep"easc. Atunci c)nd ele au intervenit )n cursul lucrurilor! au $cut3o )n acord cu r aii "i din perspective masculine. 8n ansam lu! aceast intervenie a $ost secundar "i episodic. .lasele )n interiorul crora $emeile se ucurau de o anumit autonomie economic "i participau la producie erau clasele oprimate "i! ca muncitoare! $emeile erau )nc )n "i mai mare msur sclave dec)t muncitorii3 r ai. 8n interiorul claselor conductoare! $emeia era un para/it! aservit )n aceast calitate le1ilor masculine4 )n am ele ca/uri! aciunea )i era aproape imposi il. Dreptul "i moravurile nu coincid )ntotdeauna! iar )ntre ele ec#ili rul se sta ile"te )n a"a $el )nc)t $emeia s nu $ie niciodat li er )n c#ip real. 8n vec#ea (epu lic roman! condiiile economice )i con$er matroanei puteri concrete4 dar ea nu are nici o independen le1al2 adeseori lucrurile se petrec la $el )n civili/aiile rne"ti "i )n mica ur1#e/ie2 stp)n3servitoare )n interiorul casei! $emeia este o minor din punct de vedere social. Invers! )n epocile )n care societatea se de/a1re1! $emeia se emancipea/! dar! )ncet)nd s mai $ie vasala r atului! ea )"i pierde locul2 ene$icia/ doar de o li ertate ne1ativ! care nu 1se"te alt modalitate de a se traduce dec)t prin licen "i plceri4 precum )n timpul decadenei 1A> romane! al (ena"terii! al secolului al XVIII3lea sau al Directoratului. -ie 1se"te ceva )n care s se investeasc! dar atunci este aservit! $ie este eli erat! dar nu mai are ce s $ac din ea )ns"i. Este de remarcat! printre altele! $aptul c $emeia cstorit "i3a avut locul )n societate! dar nu s3a ucurat de nici un drept )n cadrul ei2 )n vreme ce celi atara! $emeie cinstit sau prostituat! avea toate capacitile r atului2 dar! p)n )n secolul nostru! ea a $ost mai mult sau mai puin exclus din viaa social. Din aceast opo/iie )ntre drept "i moravuri a re/ultat printre altele urmtorul paradox ciudat4 amorul li er nu este inter/is de le1e! )n sc#im adulterul este un delict2 totu"i! adeseori! t)nra care 6pctuie"te7 este de/onorat! )n vreme ce a aterea soiei este privit cu indul1en4 un mare numr de tinere $ete! din secolul al XVII3lea "i p)n )n /ilele noastre! se cstoresc spre a putea $i li ere s ai amani. %rin acest sistem in1enios! marea mas a $emeilor este inut )n les4 e nevoie de circumstane excepionale pentru ca o personalitate $eminin s reu"easc s se a$irme )ntre aceste dou serii de constr)n1eri! unele a stracte! altele concrete. -emeile care au creat opere compara ile cu cele ale r ailor s)nt acelea pe care $ora instituiilor sociale le )nlase dea supra oricrei di$erenieri sexuale. Isa ella de .astilia! Elisa eta a An1liei! Ecaterma a (usiei nu erau nici r ai! nici $emei4 erau suverane. Este remarca il $aptul c

$eminitatea lor! a olit din punct de vedere social! n3a mai constituit un #andicap4 proporia re1inelor care au avut domnii 1lorioase este in$init superioar celei a marilor re1i. (eli1ia operea/ aceea"i trans$ormare4 .aterina dm Siena sau S$)nta &ere/a s)nt! dincolo de condiia lor $i/iolo1ic! su$lete s$inte2 viaa lor lumeasc "i viaa lor mistic! $aptele "i scrierile lor se ridic la )nlimi pe care puini r ai le3au atins vreodat. Avem toat )ndreptirea s credem c! dac alte $emei n3au reu"it s lase urme pro$unde! aceasta s3a )nt)mplat deoarece ele au $ost limitate de condiia lor. Ele nu au putut interveni )n lume dec)t )ntr3o maniera ne1ativ sau o lic. Judit#! .#arlotte .orda;! Vera Casulici asasinea/2 participantele la -rond conspir2 )n timpul (evoluiei! )n timpul .omunei! $emeile lupt cot la cot cu r aii )mpotriva ordinii sta ilite2 ca rspuns la o li ertate lipsit de drepturi "i putere! este permis locarea )n re$u/ "i revolt! de vreme ce este inter/is participarea la o construcie po/itiv2 )n cel mai un ca/! $emeia va reu"i s se insinue/e pe ci lturalnice )n activitile r ailor. Aspa/ia. doamna de =aintenon! prinesa des +rsins au $ost consiliere $oarte in$luente4 a $ost )ns nevoie de consimm)ntul celor consiliai. Br ailor le place s exa1ere/e importana acestor in$luene! atunci c)nd vor s o convin1 pe $emeie c ea tra1e s$orile2 )n $apt! )ns! vocile $eminine amuesc acolo unde )ncepe $apta concret2 ele au putut s provoace r/ oaie! nu "i s su1ere/e tactica de urmat )ntr3o tlie2 ele nu au orientat politica dec)t )n msura )n care politica se reducea la intri14 adevratele $r)ie ale puterii nu au $ost niciodat )n 1AA m)inile $emeilor2 ele nu au sc#im at nici te#nicile! nici economia! n3 au $cut "i nici n3au des$cut state! nici nu au descoperit lumi. +nele evenimente s3au declan"at prin intermediul lor4 )ns ele au $ost mai de1ra pretexte dec)t a1eni. Sinuciderea Lucreiei nu a avut dec)t o valoare de sim ol. =artiriul rm)ne )ntotdeauna )n1duit oprimailor2 )n timpul persecutrii cre"tinilor! )n a*unul )n$r)n1erilor sociale sau naionale! $emeile au *ucat rolul de martori2 dar niciodat un martir na sc#im at $aa lumii. .#iar mani$estaiile "i iniiativele $eminine nu au avut valoare dec)t atunci c)nd o deci/ie a r ailor le3a cons$init e$icacitatea. Americanele 1rupate )n *urul doamnei Beec#er3StoNe au radicali/at opiniile )mpotriva sclaviei2 adevratele raiuni ale (/ oiului de Secesiune n3au $ost! )ns! de ordin sentimental. 6Ciua -emeii7 din E martie 1G1F a precipitat! pare3se! (evoluia (us4 nu a $ost! )ns! dec)t un semnal. =a*oritatea eroinelor $eminine au ceva aroc4 aventuriere! excentrice remarca ile! nu at)t prin aciunile lor! c)t prin destinele lor excepionale2 dac le comparm pe Ioana d?Arc! doamna (oland! -lora &ristan cu (ic#elieu! Danton sau cu Lenin! ne dm seama c mreia lor este su iectiv4 s)nt $i1uri exemplare mai de1ra dec)t a1eni istorici. %ersonalitile mari )"nesc din r)ndul maselor "i s)nt propulsate de circumstane4 masa $emeilor se a$l la mar1inea istoriei! iar circumstanele s)nt pentru $iecare dintre ele un o stacol! "i nu o tram ulin. %entru a sc#im a $aa lumii tre uie s $ii )n primul r)nd ine inserat )n lume2 dar $emeile cu rdcini puternice )n societate s)nt $emeile supuse2 cu excepia ca/ului )n care un #ar divin le )mpin1e spre

aciune 3 "i atunci s3au dovedit la $el de capa ile ca "i r aii 3! am iioasa sau eroina s)nt creaturi ciudate "i monstruoase. Apariia unor (o"a Luxem ur1 sau =rie .urie nu a $ost posi il dec)t dup ce $emeile au )nceput s se simt la ele acas )n aceast lume. Asemenea $i1uri demonstrea/ )n c#ip strlucit c nu in$erioritatea $emeilor a determinat lipsa lor de )nsemntate )n istorie4 dimpotriv! aceast lips de )nsemntate le3a predestinat in$erioritii.1 -aptul este evident mai ales )n domeniul )n care ele au reu"it cel mai ine s se a$irme! adic )n domeniul cultural. Soarta lor este str)ns le1at de cea a literelor "i artelor2 )nc din vremea vec#ilor 1ermani $unciile de pro$etes "i de preoteas reveneau $emeilor2 mar1inali3 tatea lor explic de ce r aii le preuiesc atunci c)nd )ncearc s transceand prin cultur $rontierele universului lor "i s intre )n contact cu altentatea. =isticismul curtenesc! curio/itatea umanismului! 1 Este remarca il c la %aris! din pu/deria de statui existente! numai /ece s)nt dedicate unor $emei Dcu excepia re1inelor care. din motive pur ar#itecturale! alctuiesc rondul de la Luxern our1H. &rei s)nt consacrate Ioanei d?Arc. .elelalte s)nt doamna de Se1ur! 'eor1e Sand! Sara# Bern#ardt! doamna Boucicaut "i aroana de I iirsc#! =ria Deraismes. (o"a Bon#eur. 1AF 1ustul $rumuseii din (ena"terea italian! preio/itatea secolului al XVII3lea! idealul pro1resist al secolului al XVIII3lea aduc su diverse $onne exaltarea $eminitii. -emeia devine atunci tema $undamental a poe/iei! su stana operei de art2 )nlesnirile vieii )i permit s se consacre plcerilor spirituale4 inspiratoare! *udector "i pu lic al scriitorilor! ea devine adesea emula lor4 adesea! datorit ei! se impun noi moduri ale sensi ilitii! noi etici care )n$lcrea/ su$letele r ailor "i numai ast$el ea intervine )n propriul ei destin4 instruirea $emeilor este o cucerire datorat )n cea mai mare parte $emeilor. .u toate acestea! dac rolul colectiv al $emeilor intelectuale este )nsemnat! contri uiile lor individuale s)nt! )n ansam lu! mai puin spectaculoase. -emeia do )nde"te un loc privile1iat )n domeniul 1)ndini "i al artei deoarece este exclus din cei al $aptei2 dar arta "i 1)ndirea )"i au i/vorul viu toc mai )n $apt. A te a$la )n mar1inile lumii nu este o situaie )ncura*atoare pentru cei ce pretind c o recreea/4 "i aici! pentru a dep"i ceea ce este dat! condiia e s ai rdcini puternice. (eali/rile personale s)nt aproape imposi ile pentru cate1oriile umane meninute colectiv )ntr3o situaie de in$erioritate 6't de departe poi mer1e! atunci c)nd te )ncurci )n $uste57 )ntre a =rie Bas#<irtse$$ Stend#al spunea4 6&oate 1eniile care se nasc $emeiK s)nt pierdute pentru $ericirea pu licului7. De $apt! 1eniile nu se nasc! ci devin2 )n rest! e adevrat! condiia $eminin a $cut p)n ast/i imposi il o asemenea devenire. Anti$emini"tii au tras )ntotdeauna dou conclu/ii contradictorii din examinarea Istoriei4 1H $emeile n3au dat niciodat creaii )nsemnate4 9H situaia $emeii na $ost niciodat o piedic pentru a$irmarea marilor personaliti $eminine. E mult rea3credin )n aceste a$irmaii2 reu"itele c)torva privile1iate nu compensea/ "i nici nu scu/ )n*osirea

sistematic la nivel colectiv2 iar raritatea "i parialitatea acestor reu"ite dovede"te tocmai ca circumstanele s)nt de$avora ile. Dup cum au susinut .#ristme de %isan! %oulain de la Bane! .ondorcet! Stuart =ill! Stend#al! )n nici un domeniu $emeia nu sa ucurat de "anse reale. &ocmai de aceea ast/i un mare numr de $emei reven dic un nou statut2 "i! repetm! revendicarea lor nu este s $ie exaltat $eminitatea4 ele vor ca prin ele )nsele! "i )n ansam lul umanitii! transcendena s prevale/e asupra imanenei2 ele vor s le $ie )n s$)r"it acordate acele drepturi a stracte "i posi iliti concrete $r con*u1area crora li ertatea nu este dec)t misti$icare.1 Voina aceasta e pe cale de a se )n$ptui. Dar perioada actual este o perioad de tran/iie2 lumea aceasta care a aparinut )ntotdeauna r ailor se mai a$l )nc )n m)inile lor2 instituiile "i valorile civi3 ? 0i )n aceast privin anti$emini"tii iuiWca/ pe un ec#ivoc! c)teodat. diminu)nd importanta li ertii a stracte! ei. slvesc imensul rol concret pe care $emeia aservit )l are de )ndeplinit )n lumea noastr4 "i3atunci de ce se mai revolt5 Alteori! ei nu in cont de $aptul c permisivitatea ne1ativ nu o$er nici o posi ilitate concret "i repro"ea/ $emeilor )mplinite )n plan a stract c nu s)nt )ndea*uns de $emei. 1AE li/aiei patriar#ale dinuie )n cea mai mare parte. Drepturile a stracte s)nt departe de a $i recunoscute $emeilor pretutindeni "i inte1ral4 )n Elveia ele )nc nu votea/2 )n -rana! le1ea din 1G:9 menine! )ntr3o $orm atenuat! prero1ativele soului. Iar aceste drepturi a stracte! cum spuneam! n3au $ost niciodat su$iciente pentru ca $emeia s ai o pri/ concret asupra lumii4 )ntre cele dou sexe nu exist nici ast/i o verita il e1alitate. =ai )nt)i! 1ri*ile csniciei rm)n mult mai )mpovrtoare pentru $emei dec)t pentru r ai. Am v/ut c servitutile maternitii s3au redus o dat cu practica 3 mrturisit sau clandestin 3 de tip 6 irt#3control72 aceasta nu este )ns nici cunoscut pretutindeni! nici aplicat ri1uros2 dat $iind c avortul este inter/is o$icial! numeroase $emei $ie )"i compromit sntatea prin practici a oitive neasistate! $ie s)nt cople"ite de numrul sarcinilor. 8n1ri*irea copiilor "i )ntreinerea cminului revin! )nc! aproape )n exclusivitate $emeii. 8n -rana! mai ales! tradiia anti$eminist este at)t de puternic! )nc)t r atul se simte de1radat atunci c)nd se a$l )n situaia de a )ndeplini $uncii re/ervate p)n nu de mult $emeilor. De aici re/ult c $emeia are mult mai mari di$iculti dec)t r atul )n a )mpca munca "i viaa de $amilie! )n ca/urile )n care societatea )i pretinde acest e$ort! viaa ei este mult mai amar dec)t cea a soului. S ne oprim! de pild! asupra vieii rncilor. 8n -rana! ele constituie ma*oritatea $emeilor care particip la munca productiv2 "i! )n 1eneral! s)nt cstorite. -emeia necstorit rm)ne cel mai adesea servitoare )n casa tatlui sau )n cea a unui $rate sau a unei surori2 $emeia nu devine stp)n a unei case dec)t accept)nd dominaia unui so2 moravurile "i tradiiile )i reparti/ea/! de la o re1iune la alta! roluri

diverse4 ranca normand este onorat )n timpul mesei! )n vreme ce corsicana nu are voie s se a"e/e la aceea"i mas cu r aii2 oricum! *uc)nd )n economia domestic un rol dintre cele mai importante! ea )mprt"e"te responsa ilitile r atului! e asociat intereselor lui! )mparte cu el proprietatea2 este respectat "i adesea ea e cea care are conducerea e$ectiv4 situaia ei o aminte"te pe aceea a $emeii din comunitile a1rare antice. Ea are $recvent un presti1iu moral e1al sau c#iar mai mare dec)t cel al soului2 )ns condiia ei concret este cu mult mai aspr. 'ri*ile 1rdinritului! )ntreinerea psrilor de curte! a oilor! a porcilor )i revin )n exclusivitate2 ea particip la muncile cele mai 1rele! cur 1ra*durile! )mpr"tie le1arul! seamn! ar! pr"e"te! str)n1e $inul! sap! plive"te! recoltea/! cule1e via "i uneori a*ut # )ncrcarea "i descrcarea carelor cu paie! $)n! lemn "i surcele etc. 8n a$ar de acestea! pre1te"te m)ncarea! ine 1ospodria4 spal ru$ele! c)rpe"te etc. Ea duce 1relele poveri ale maternitii "i )n1ri*irii copiilor. Se tre/e"te )n /ori! #rne"te psrile "i animalele! le a"terne r ailor prima mas! se )n1ri*e"te de copii "i pleac s lucre/e la c)mp sau )n pdure sau )n 1rdin2 ea scoate apa dm 1AG $int)n! pune masa de pr)n/! spal vasele! lucrea/ iar"i la c)mp p)n la cin2 dup ultima mas! se )ndeletnice"te cu c)rpitul! cur porum ul etc. .um nu are vreme s3"i vad de sntate nici mcar )n timpul sarcinilor! se de$ormea/ repede! de timpuriu se o$ile"te! e vl1uit "i roas de oli. %uinele compensaii pe care r atul "i le 1se"te c)nd "i c)nd )n viaa social )i s)nt re$u/ate4 el se duce la ora" duminica "i )n /ilele de t)r1! se )nt)lne"te cu ali r ai! mer1e la c)rcium! ea! se )ndeletnice"te cu *ocul de cri! v)nea/! pescuie"te. Ea rm)ne acas "i nu are nici o distracie. ,umai trncile )nstrite! care s)nt a*utate de servitoare "i nu mer1 la c)mp! duc o via $ericit ec#ili rat4 ele s)nt onorate social! iar )n cmin se ucur de o mare autoritate! $r a $i cople"ite de munc. Dar )n cea mai mare parte a timpului! munca din spaiul rural o reduce pe $emeie la condiia unui animal de povar. ,e1ustoreasa! patroana care conduc o mic )ntreprindere au $ost dintotdeauna privile1iate2 ele s)nt sin1urele crora le1ea le3a recunoscut )nc din Evul =ediu anumite capaciti civile2 $emeia3 can! lptreasa! #an1ia! tutun1ioaica au o po/iie ec#ivalent cu cea a r atului2 celi atare sau vduve! ele )"i s)nt! lor )nsele! raiuni sociale2 cstorite! ele au aceea"i autonomie ca "i soii lor Ele au "ansa ca munca lor se des$"oar )n perimetrul cminului "i c nu este )n 1eneral prea o ositoare. .u totul alta este situaia muncitoarei! $uncionarei! secretarei sau v)n/toarei care muncesc )n a$ara casei. Le este mult mai 1reu s )mpace munca "i )ntreinerea cminului Ddrumurile! pre1tirea meselor! splatul "t c)rpitul cer cel puin trei ore "i *umtate de munc )n $iecare /i lucrtoare "i "ase ore duminicile2 este o ci$r considera il c)nd se adau1 orelor din $a ric sau de la irouH. .)t despre pro$esiunile li erale! c#iar dac $emeile avocat! doctor! pro$esor )"i permit unele a*utoare )n 1ospodrie! cminul "i copiii repre/int "i pentru ele sarcini

"i 1ri*i care s)nt un #andicap considera il. 8n America tre urile 1ospodriei s)nt u"urate de te#nici in1enioase2 )ns inuta "i ele1ana cerute an1a*atelor le impun o alt servitute2 pe deasupra! $emeile continu s $ie rspun/toare de cas "i de copii. %e de alt parte! $emeia care )"i caut independena )n munc are "anse mult mai mici dec)t concurenii ei r ai. In multe meserii! salariul ei este in$erior celui al r ailor2 sarcinile ei s)nt mai puin speciali/ate "i deci mai prost pltite dec)t cele ale unui muncitor cali$icat2 pentru aceea"i munc ea este mai prost pltit dec)t r atul. -iind o nou3venit )n universul r ailor! ea are mai puine posi iliti de reu"it dec)t ei. A se a$la la ordinele unei $emei le repu1n )n 1eneral r ailor "i $emeilor deopotriv2 au )ntotdeauna mai mult )ncredere )ntr3un r at2 a $i $emeie este! dac nu o tar! cel puin un $apt special. %entru 6a se descurca7 $emeia tre uie! )n 1eneral! s3"i 1seasc spri*inul unui r at. .ci r aii s)nt! nu3i a"a! cei plasai )n po/iiile cele mai avanta*oase! )n posturile cele mai impor3 1FM tante. Este esenial s su liniem c! din punct de vedere economic! r aii "i $emeile repre/int dou caste.1 -actorul decisiv pentru condiia actual a $emeii este supravieuirea )ncp)nat a tradiiilor celor mai revolute )n noua civili/aie pe cale de constituire. Este ceea ce i1nor de re1ul o servatorii 1r ii care aprecia/ c $emeia nu merit "ansele care )i s)nt o$erite )n pre/ent sau care nu vd )n aceste "anse dec)t ispite periculoase. Adevrul este c situaia $emeii e insta il "i de aici provin di$icultile ei de adaptare. -emeilor li se desc#id porile $a ricilor! irourilor! $acultilor dar! )n acela"i timp! se crede )n continuare c pentru ele csnicia este o carier mai onora il care le scute"te de orice alt participare la viaa colectiv. La $el ca )n civili/aiile primitive! actul amoros este pentru ea un serviciu pentru care are dreptul de a $i pltit )ntr3o $orm mai mult sau mai puin direct. .u excepia +.(.S.S.9! pretutindeni $emeii moderne )i este )n1duit s3"i priveasc trupul ca pe un capital. %rostituia este toleratL! 1alanteria este )ncura*at. Iar $emeia cstorit este le1al )ndreptit s $ie )ntreinuta soului ei2 a c#iar! )n aceast calitate! se ucur de o demnitate social net superioar celei a $emeii necstorite. =oravurile s)nt departe de a3i acorda acesteia din urm li erti sexuale ec#ivalente cu cele ale r atului necstorit2 maternitatea )i este aproape inter/is! $iica devenit mam constituind )n continuare ceva scandalos. 0i atunci cum s nu3"i pstre/e mitul .enu"resei: )ntrea1a re/onan5 &otul o )ncura*ea/ pe t)nra $at s a"tepte o1ia "i $ericirea aduse de un 6-t3-rumos7 mai de1ra dec)t s ri"te )ncerc)nd s le cuce3 ? )n Amenca marile averi s$)r"esc cel mai adesea )n m)inile $emeilor4 mai tinere dec)t r aii lor! ele )i mo"tenesc2 atunci c)nd o $ac. s)nt )ns v)rstnice "i rareori se 1)ndesc "i la noi investiii4 ele se comport ca "i c)nd ar avea un drept de $olosin "i nu unul de proprietate. %ractic! r aii s)nt cei care dispun de capital. Oricum. 8ns! aceste privile1iate nu repre/int dec)t o minoritate in$im. 8n America )i este "i mai 1reu

unei $emei s se reali/e/e ca avocat! doctor etc. dec)t )n Europa. 3 .el puin potrivit doctrinei o$iciale. L )n rile an1lo3saxone. prostituia n3a $ost niciodat re1lementat. %)n )n 1GMM! 6common laN7 Ddreptul civilH nu o considera ca delict dec)t atunci c)nd se mani$esta scandalos "i crea de/ordine. De atunci "i p)n ast/i reprimarea ei s3a $cut mai mult sau mai puin ri1uros! mai mult sau mai puin e$icient! )n An1lia "i )n diversele state din S+A ale cror le1islaii s)nt $oarte di$erite la acest capitol! )n -rana! ca urmare a unei lun1i campanii a oliioniste! le1ea din 1L aprilie 1G:A a ordonat )nc#iderea caselor de toleran "i com aterea mai $erm a proxenetismului4 6.onsider)nd c existena acestor case este incompati il cu principiile $undamentale ale demnitii umane "i cu rolul #r/it $emeii )n societatea modern...7 Se )nele1e c prostituia continu s se exercite nestin1#erit. .ci! evident! msurile ne1ative "i ipocrite nu pot sc#im a situaia. : .$. %JILI%% YILLIE! 'eneraie de vipere. 1F1 reasc pe cont propriu. =ai ales c ea poate spera s promove/e mulumit lui )ntr3o cast superioar! miracol pe care toat munca ei de3o via nu va putea s31 recompense/e. Dar o asemenea speran este ne$ast deoarece )i de/ in ener1iile "i interesele12 aceast de/ inare este! poate! cel mai 1rav #andicap al $emeii. %rinii continu s3"i creasc $iicele )n vederea unei cstorii )n loc s le )ncura*e/e de/voltarea personal2 $emeia a*un1e s vad )n mriti" at)tea avanta*e! )nc)t ea )ns"i "i31 dore"te2 de aici re/ult c adeseori este mai puin pre1tit! mai puin antrenat dec)t $raii si! c se an1a*ea/ cu mai puin #otr)re )n pro$esiunea aleas2 prin aceasta! ea )ns"i se #r/e"te in$erioritii2 iar cercul vicios se )nc#ide4 aceast in$erioritate )i )ntre"te dorina de a3"i 1si un so. Orice ene$iciu are )ntotdeauna ca revers o povar2 dar dac poverile s)nt prea 1rele! ene$iciul nu mai apare dec)t ca o servitute2 pentru ma*oritatea muncitorilor! munca este ast/i o corvoad insuporta il4 pentru $emeie! aceasta nu este compensat pnntr3o cucerire reala a demnitii ei sociale! a li ertii moravurilor! a autonomiei economice2 este normal ca multe muncitoare sau $uncionare s nu vad )n dreptul la munc dec)t o o li1aie de care cstoria le3ar eli era. 8n acela"i timp! prin $aptul c a a*uns la con"tiina de sine "i c se poate eli era de cstorie prin munc! $emeia nu accept cu o mai mare docilitate supunerea. .eea ce "i3ar dori ar $i ca )mpcarea vieii $amiliale cu o meserie s nu3i cear acro aii epui/ante. .#iar "i atunci! at)ta timp c)t su /ist tentaiile vieii u"oare S )n virtutea ine1alitii economice avanta*oase numai pentru unii "i al dreptului recunoscut al $emeii de a se vinde unuia dintre ace"ti privile1iai 3 ea va avea nevoie de un e$ort moral mult mai mare dec)t r atul pentru a ale1e calea independenei. ,u sa )neles )ndea*uns c tentaia )ns"i este un o stacol! "i )nc unul dintre cele mai prime*dioase. Ea este du lat de o misti$icare deoarece! )n $apt! c#iar va exista o c)"ti1atoare din c)teva mii la loteria partidei $ericite. Epoca actual le invit! le o li1 c#iar pe $emei s munceasc2 dar ea le $lutur concomitent pe dinaintea oc#ilor paradisuri de tr)ndvie "i

delicii4 ea le )nal pe cele alese cu mult deasupra celor care rm)n le1ate de lumea anal. %rivile1iul economic deinut de r ai! valoarea lor social! presti1iul cstoriei! utilitatea unui spri*in r tesc! totul le prescrie $emeilor s3"i doreasc! mai mult dec)t orice! s plac r ailor. Ele se a$l )nc! )n ansam lu! )ntr3o situaie de vasalitate. De aici decur1e c $emeia se cunoa"te "i ale1e cum s $ie nu a"a cum exist ea pentru sine! ci a"a cum o de$ine"te r atul. %rin urmare! va tre ui s o descriem mai )nt)i a"a cum o visea/ r aii! de vreme ce $iina3sa3pentru3 r ai este unul dintre $actorii eseniali ai condiiei ei concrete. 1 Asupra acestui punct vom reveni pe lar1 )n voi. II. 1F9

%artea a treia =I&+(I .apitolul I Istoria ne3a artat c r aii au avut )ntotdeauna toate puterile concrete2 c#iar de la )nceputurile patriar#atului! ei au considerat $olositor ca $emeia s $ie meninut )ntr3o stare de dependen2 "i ast$el ea a $ost constituit! )n mod concret! drept .ellalt. Aceast condiie servea intereselor economice ale masculilor2 dar convenea "i preteniilor lor ontolo1ice "i morale. .#iar din momentul )n care su iectul )ncearc s se a$irme! .ellalt! care )l limitea/ "i )l nea1! )i este! totu"i! necesar4 nu se atin1e pe sine dec)t prin aceast realitate care nu este el. De aceea viaa r atului nu este niciodat plenitudine "i odi#n! ci lips "i mi"care4 este lupt. -a )n $a cu sine! r atul )nt)lne"te ,atura2 are impact asupra ei! )ncearc s "i3o aproprie/e. Dar ea nu l3ar putea satis$ace. Ori nu a*un1e s se reali/e/e dec)t ca o opo/iie pur a stract! este o stacol "i rm)ne strin2 ori suport pasiv dorina r atului "i se las asimilat de el2 nu o posed dec)t consum)nd3o! adic distru1)nd3o. 8n am ele ca/uri! r atul rm)ne sin1ur4 este sin1ur c)nd atin1e o piatr! c)nd mn)nc un $ruct. ,u exist pre/en a celuilalt dec)t dac cellalt este el )nsu"i pre/ent pentru sine4 aceasta )nseamn c adevrata altentate este aceea a unei con"tiine di$erite de a mea "i identic cu ea. Existena a doi r ai )l smul1e pe $iecare r at din imanena sa "i )i )n1duie s3"i )mpli neasc adevrul $iinei! s se )mplineasc ca transcenden! ca evadare ctre o iect! ca proiect. Dar aceast li ertate strin! care3mi con$irm li ertatea! intr! de asemenea! )n con$lict cu ea4 aceasta este tra1edia con"tiinei ne$ericite2 $iecare con"tiin pretinde s se a$irme sin1ur ca su iect suveran. -iecare )ncearc s se )mplineasc reduc)ndu31 pe cellalt la sclavie. Dar sclavul! prin munc "i prin $ric! se simte "i el esenial "i! printr3o )ntoarcere dialectic! stp)nul apare ca neesenial. Drama poate $i dep"it prin li era recunoa"tere a $iecrui individ )n altul! $iecare a$irm)ndu3se )n acela"i timp pe sine "i pe cellalt

ca o iect "i ca su iect! )ntr3o mi"care reciproc. Dar dra1ostea! 1enero/itatea! ce reali/ea/ )n mod concret aceast recunoa"tere a li ertilor! nu s)nt ni"te virtui $acile2 ele s)nt! desi1ur! cea mai )nalt )n$ptuire a omului! prin care se a$l pe sine )n adevrul lui2 dar acest adevr este acela al unei lupte $r )ncetare )ncepute! $r )ncetare a olite2 ea cere ca omul s se dep"easc )n orice moment al vieii sale. %utem spune! cu alte cuvinte! c omul a*un1e la o atitudine autentic 1F: moral c)nd renun la a $i pentru a3"i asuma existena. %rin aceast conversiune! el renun! de asemenea! la orice posesiune! cci posesiunea este un mod de cutare a $iinei2 dar conversiunea prin care atin1e adevrata )nelepciune nu este niciodat $cut! tre uie sv)r"it tot timpul! cere o tensiune constant. Ast$el )nc)t! incapa il .s se )mplineasc )n sin1urtate! r atul este $r )ncetare )n prime*die )n raporturile cu semenii si4 viaa sa este o )ntreprindere di$icil a crei reu"it nu este niciodat asi1urat. Dar lui nu3i plac 1reutile! iar de prime*dii )i este team. Aspir! )n mod contradictoriu! la via "i la repaus! la existen "i la $iin2 "tie ine c 6nelini"tea spiritului7 este rscumprarea de/voltrii sale! c distana p)n la o iect este rscumprarea pre/enei sale )n sine2 dar visea/ lini"tea )n s)nul nelini"tii! "i visea/ o plenitudine opac ce ar locui! totu"i! con"tiina. 8ntruc#iparea acestui vis este c#iar $emeia2 ea este intermediarul dorit )ntre natura strin de om "i semenul su care i se pare a $i prea identic cu el. [ Am v/ut c nu au existat mai )nt)i $emei eli erate de sclavie pe care r aii s le $i aservit "i c niciodat divi/iunea sexelor nu a )ntemeiat o divi/iune )n caste. A compara $emeia cu sclavul este o eroare2 au existat printre sclavi "i $emei! dar au existat )ntotdeauna $emei li ere! adic )nvestite cu o demnitate reli1ioas "i social4 ele acceptau suveranitatea r atului! iar acesta nu se simea ameninat de o revolt care s31 poat trans$orma la r)ndul su )n o iect. -emeia apare ast$el ca neesenialul care nu se )ntoarce niciodat la esenial! ca un .ellalt a solut! $r reciprocitate. &oate miturile creaiei exprim aceast convin1ere preioas pentru r at "i! )ntre altele! le1enda 'ene/ei! care! prin intermediul cre"tinismului! sa perpetuat )n civili/aia occidental. Eva nu a $ost creat )n acela"i timp cu Adam! ci a $ost extras din coasta primului r at. ,ici na"terea ei nu a $ost autonom2 Dumne/eu nu a ales )n mod spontan s o cree/e pentru ea )ns"i "i pentru ca! )n sc#im ! s $ie adorat direct de ctre ea4 el a sortit3o r atului2 ia druit3o lui Adam pentru a31 salva de sin1urtate! )n soul ei este deci ori1inea "i raiunea de a $i a Evei2 ea este complementul lui la modul neesenialului. De aceea apare ca o prad privile1iat. Este natura ridicat la transluciditatea con"tiinei! este o con"tiin )n mod natural supus. 0i )n aceasta se a$l minunata speran pe care r atul "i3a pus3o )n $emeie4 el sper s se poat )mpli3 ? .....-emeia nu este repetarea inutil a r atului! ci locul vr*it )n care se )mpline"te aliana vie a r atului "i a naturii. Dac ea dispare! r aii se tre/esc sin1uri! strini $r pa"aport )ntr3o lume )n1#eat.

Ea este pm)ntul )nsu"i purtat pe culmile vieii! pm)ntul devenit sensi il "i $ericit2 "i tar ea! pentru r ai pm)ntul este mut "i mort7! scrie =ic#el .arrou1es. D%uterile $emeii! .a#iers du Sud! nr. 9G9.H 1F> ni ca $iin posed)nd trupe"te o alt $iin! con$irm)ndu3se )n li ertatea sa printr3o li ertate docil. ,ici un r at nu ar consimi s $ie $emeie! dar toi doresc s existe pe lume $emei. 6S3i mulumim lui Dumne/eu pentru c a creat $emeia.7 6,atura este un pentru c i3a druit r atului $emeia.7 %rin aceste $ra/e "i prin altele asemntoare! r atul a$irm )nc o dat! cu o aro1ant naivitate! c pre/ena sa )n lume este un $apt inelucta il "i un drept! iar cea a $emeii! un simplu accident4 dar este un accident $ericit. Apr)nd drept .ellalt! $emeia apare )n acela"i timp ca o plenitudine de a $i )n opo/iie cu aceast existen al crei neant r atul )l simte )n sine2 .ellalt! $iind a$irmat ca un o iect )n oc#ii su iectului! este a$irmat ca )n3sine! deci ca $iin. 8n $emeie se )ntruc#ipea/ )n mod po/itiv a sena pe care orice creatur o poart )n su$let "i! cut)nd s se re1seasc prin ea! r atul sper s se )mplineasc pe sine. &otu"i! ea nu a repre/entat pentru el numai )ntruc#iparea .eluilalt! "i nu "i3a pstrat )ntotdeauna! )n cursul istoriei! aceast importan. Au existat momente )n care a $ost eclipsat de ali idoli. .)nd .etatea! Statul )l devor pe cetean! acesta nu mai are posi ilitatea de a se ocupa de viaa lui privat. -iind destinat Statului! $emeia spartan are o condiie superioar celorlalte $emei 1recoaice. Dar ea nu este trans$i1urat de nici un vis masculin. .ultul cpeteniei! $ie c se nume"te ,apoleon! =ussolini sau J#ler! exclude orice alt cult. 8n dictaturile militare! )n re1imurile totalitare! $emeia nu mai este un o iect privile1iat. 8nele1em c $emeia poate $i divini/at )ntr3o ar o1at! ai crei ceteni nu "tiu ce sens s dea vieii lor2 este ceea ce se )n$)mpl )n America. 8n sc#im ! ideolo1iile socialiste! care cer e1alitatea tuturor $iinelor omene"ti! re$u/ ca )n viitor! )ncep)nd cu pre/entul c#iar! vreo cate1orie uman s $ie o iect sau idol4 )n societatea autentic democratic pe care ne3o anun =arx nu exist loc pentru .ellalt &otu"i! puini r ai se suprapun exact peste solda tul! peste militarul care au ales sa $ie2 )n msura )n care ei rm)n indivi/i! $emeia pstrea/ )n oc#ii lor o valoare particular. Am v/ut scrisori trimise de soldaii 1ermani unor prostituate $ranu/oaice! )n care! )n po$ida na/ismului! tradiia $lorii al astre se dovedea! )n c#ipul cel mai naiv! deose it de vie. Scriitori comuni"ti! precum Ara1on )n -rana! Vittonni )n Italia! o$er )n operele lor un loc de prim importan $emeii! amant "i mam. %oate c mitul $emeii se va stin1e )ntr3o /i4 cu c)t $emeile se a$irm mai mult ca $iine umane! cu at)t minunata calitate de a $i .ellalt moare )n ele. Dar )n pre/ent acest mit exist )nc )n inimile tuturor r ailor. Orice mit implic un Su iect care )"i proiectea/ speranele "i temerile sale ctre un .er transcendent. -emeile! nea$inn)ndu3se ca Su iect! nu au creat mitul viril )n care s3ar re$lecta proiectele lor4 ele nu au nici reli1ie! nici poe/ie proprie4 ele )nc visea/ prin inter3 1FA

mediul viselor r ailor! ador idoli pe care iau $a ricat r aii. Ace"tia au $urit! pentru propria lor exaltare! marile $i1uri virile4 Jercule! %rometeu! %arsi$al2 )n destinul acestor eroi! $emeile nu au dec)t un rol secundar. -r )ndoial! exist ima1ini stili/ate ale r atului a"a cum este el perceput )n raporturile sale cu $emeia4 tatl! seductorul! soul! 1elosul! $iul cel un! $iul cel ru2 dar tot r aii le3au sta ilit! "i ele nu a*un1 la demnitatea mitului2 nu s)nt dec)t ni"te cli"ee. In timp ce $emeia este de$init exclusiv din perspectiva raporturilor sale cu r atul. Asimetria celor dou cate1orii! mascul "i $emel! se mani$est )n constituia unilateral a miturilor sexuale. Se spune adeseori 6sexul7 pentru a desemna $emeia2 ea este )ns"i carnea! deliciile "i prime*diile sale4 $aptul c! din punctul de vedere al $emeii! r atul este sexuat "i carnal este un adevr care nu a $ost niciodat proclamat pentru c nu s3a 1sit nimeni s31 proclame. (epre/entarea lumii! ca "i lumea )ns"i! este opera r ailor2 ei o descriu din punctul lor de vedere! pe care )l con$und cu adevrul a solut. Este )ntotdeauna di$icil s descrii un mit2 nu se las sesi/at sau de$init! )ntuie con"tiinele $r a $i pus vreodat )n $aa lor ca o iect nemi"ctor. =itul este at)t de alunecos! at)t de contradictoriu! )nc)t mai )nt)i nici nu i se percepe unitatea4 Dalila "i Judit#! Aspa/ia "i Lucreia! %andora "i Atena2 $emeia este )n acela"i timp Eva "i -ecioara =ria. Ea este un idol! o servitoare! i/vorul vieii! o putere a )ntunericului2 este lini"tea elementar a adevrului! este arti$iciu! sporovial "i minciun2 este vindectoarea "i vr*itoarea2 este prada r atului! este pier/ania sa! este tot ceea ce el nu este "i vrea s ai ! ne1area sa "i raiunea sa de a $i. 6A $i $emeie! spune @ier<e1aard1 este ceva at)t de ciudat! de complicat! )nc)t nici un predicat nu a*un1e s31 exprime! iar multiplele predicate pe care am vrea s le $olosim s3ar contra/ice )n a"a $el )nc)t numai o $emeie le3ar putea suporta.7 Aceasta vine din $aptul c ea e considerat nu )n mod po/itiv! ca pentru3sine! ci ne1ativ! a"a cum )i apare r atului. .ci! dac exist "i ali .eilali dec)t $emeia! nu este mai puin adevrat c ea este )ntotdeauna de$init ca .ellalt. Iar am i1uitatea sa este )ns"i am i1uitatea ideii de .ellalt4 este aceea a condiiei umane a"a cum se de$ine"te ea )n raport cu .ellalt. %recum am spus3o de*a! .ellalt este (ul2 dar! cum )i este necesar Binelui! se )ntoarce ctre Bine2 prin el a*un1 la &ot! dar el m separ de acesta2 este poarta in$initului "i msura $initudinii mele. 0i de aceea $emeia nu )ntruc#ipea/ nici un concept imua il2 prin ea se reali/ea/ $r )ncetare trecerea de la sperana la e"ec! de la ur la 1 Etape pe drumul Vieii. 1FF dra1oste! de la ine la ru! de la ru la ine. Su orice aspect am considera3o! aceast am ivalen ne $rapea/ )nainte de toate. Br atul )l caut )n $emeie pe .ellalt ca ,atur "i ca semen al su. Dar "tim ce sentimente am ivalene )i inspir ,atura r atului. O exploatea/! dar ea )l strive"te! se na"te din ea "i moare )n ea2 este

i/vorul $iinei sale "i re1atul pe care31 supune voinei lui2 este o )nc#isoare material )n care su$letul este pri/onier "i este realitatea suprem2 ea este contin1ena "i Ideea! $initudinea "i totalitatea2 este ceea ce se opune Spiritului "i lui )nsu"i. ()nd pe r)nd aliat "i du"manc! apare ca #aosul tene ros de unde )"ne"te viaa! ca "i aceast via )ns"i! ca acel dincolo spre care tinde2 $emeia re/um natura ca =am! Soie "i Idee2 aceste $i1uri c)nd se con$und! c)nd se opun! "i $iecare dintre ele are c)te dou $ee. Br atul )"i plon*ea/ rdcinile )n ,atur2 el a $ost /mislit precum animalele "i plantele2 "tie ine c nu exist dec)t ca $iin vie. Dar de la instaurarea patriar#atului! Viaa a cptat )n oc#ii si un du lu aspect4 este con"tiin! voin! transcenden! este spirit2 "i este materie! pasivitate! imanen! este trup. Esc#il! Aristotel! Jipocrate au proclamat c! pe pm)nt ca "i )n Olimp! principiul masculin este cu adevrat creatorul2 din el s3au ivit $orma! numrul! mi"carea2 prin Demeter se )nmulesc spicele! dar ori1inea spicului "i adevrul sau este )n Ceus2 $ecunditatea $emeii nu este privit dec)t ca o virtute pasiv. Ea este pm)ntul! iar r atul este sm)na! ea este Apa! iar el este -ocul. .reaia a $ost adesea ima1inat ca o nuntire a $ocului cu apa2 umiditatea cald d na"tere $iinelor vii2 Soarele este soul =rii! Soarele! -ocul s)nt diviniti masculine2 iar =area este unul dintre sim olurile materne )nt)lnite )n mod universal. Inert! apa su$er aciunea ra/elor ar/toare care o $ertili/ea/. &ot ast$el! 1lia r/dat de plu1ar prime"te! nemi"cat! 1runele )n s)nul ei. &otu"i! rolul ei este necesar4 ea #rne"te 1ennenele! )l adposte"te "i )i d din su stana ei. De aceea! c#iar dup ce =area =am a $ost detronat! r atul a continuat s )nc#ine un cult /eielor $ecunditii12 )i datorea/ .; elei recoltele! turmele sale! prosperitatea. 8i datorea/ pro3pria3i via. El exalt apa la $el de mult ca "i $ocul. 6'lorie mriiO 'lorie valurilor sale )ncon*urate de $oc sacruO 'lorie undeiO 'lorie $oculuiO 'lorie ciudatei aventuriO7 scrie 'oet#e )n Al doilea -aust. El venerea/ %m)ntul4 6&#e matron .la;7! dup cum )l nume"te Bla<e. 1 6Voi c)nta 'lia! mam universal a a"e/rilor trainice! strmoa" venera il care #rne"te pe supra$aa ei tot ceea ce exist7! spune un imn #omeric. 0i Esc#il 1lori$ic pm)ntul care 6na"te toate $iinele! le #rne"te! "i apoi le prime"te din nou 1ermenele $ecund7. 1FE +n pro$et indian )i s$tuie"te pe discipolii si s nu sape pm)ntul! cci 6 este un pcat s3o rne"ti "i s3o tai! s3o s$)"ii pe mama noastr a tuturor pentru muncile a1ricole. Voi lua eu cuitul s31 )mpl)nt )n s)nul mamei mele5 )i voi mutila carnea p)n la os5 .um a" putea )ndr/ni s tai prul mamei mele5? )n India central! indienii Bai*a consider "i ei c 6este un pcat s s$)"ii s)nul 1liei3mame cu $ierul plu1ului7. 0i invers! Esc#il spune despre Edip c 6a )ndr/nit s )nsm)ne/e ra/da sacr )n care a $ost /mislit7. So$ocle vor e"te despre 6 ra/dele printe"ti7 "i despre 6plu1ar! stp)n al unui c)mp )ndeprtat! pe care nu31 vi/itea/ dec)t o dat! la vremea )nsm)nrii7. Iu ita dintr3un c)ntec e1iptean declar4 6Eu s)nt pm)ntulO7 )n textele islamice! $emeia este numit 6c)mp... vie cu stru1uri7. S$)ntul -rancisc din Assisi! )ntr3unui dintre

imnurile sale! ne vor e"te despre 6sora noastr! 1lia! mama noastr! care ne ine "i ne )n1ri*e"te! care produce $ructele cele mai variate! cu $lorile multicolore "i cu iar a7. =ic#elet! $c)nd i de nmol la Acqui! exclam4 6Dra1a noastr mam a tuturorO S)nt una cu tine. De la tine vin! )n tine m )ntorc7. 0i c#iar exist epoci )n care se a$irm un romantism vitalist care dore"te trium$ul vieii asupra Spiritului4 atunci $ertilitatea ma1ic a pm)ntului! a $emeii apare mai minunat dec)t aciunile plnuite ale r atului2 atunci r atul visea/ s se con$unde din nou cu )ntunericul matern pentru a re1si acolo adevratele i/voare ale $iinei sale. =ama este rdcina )n1ropat )n ad)ncimile cosmosului! a crui sev urc )n ea! este $)nt)na de unde )"ne"te apa vie care este "i un lapte #rnitor! un i/vor cald! un nmol $cut din pm)nt "i ap! o1at )n $ore re1eneratoare.1 Dar mai 1eneral este la r at revolta sa )mpotriva condiiei sale trupe"ti2 el se consider ca `n /eu dec/ut4 lestemul su este c s3a pr u"it dintr3un cer luminos "i ordonat )n tene rele #aotice ale p)nte3 celui matern. Acest $oc! acest su$lu activ "i pur )n care dore"te s se recunoasc este $emeia care31 )ntemniea/ )n noroiul pm)ntului. S3ar voi necesar ca o pur Idee! ca +nul! &otul! Spiritul a solut2 "i se tre/e"te )nc#is )ntr3un trup limitat! )ntr3un loc "i un timp pe care nu le3a ales! )n care nu era c#emat! inutil! st)n*enitor! a surd. .ontin1ena carnal este contin1ena )nse"i $iinei sale! pe care o suport )n a andonul! )n ne*usti$ica ila sa 1ratuitate. &ot ea )l sorte"te "i morii. Aceast 1elatin tremurtoare care se $ormea/ )n uter Duterul )nc#is "i secret ca un morm)ntH aminte"te prea mult de v)sco/itatea moale a #oiturilor ca s nu ne $ac s ne )ntoarcem cu oroare privirile. %este ..Literal! $emeia este Isis! natura $ecund. Este $luviul "i al ia $luviului! rdcina "i tranda$irul! pm)ntul "i cire"ul! utucul "i stru1urele7 D=. .arrou1es! articolul citatH. 1FG tot acolo unde ia na"tere viaa 3 1erminaie! $ermentare 3 ea de"teapt de/1ust pentru c nu se )nc#ea1 dec)t destrm)ndu3se2 em rionul mucila1inos desc#ide ciclul care se )nc#eie cu putre/iciunea morii. %entru c are oroare de 1ratuitate "i de moarte! r atului )i este sil c a $ost /mislit2 ar vrea s3"i rene1e le1turile sale animale2 prin $aptul na"terii sale! ,atura uci1a" a pus stp)nire pe el. La primitivi! na"terea este )ncon*urat de cele mai severe ta uuri2 )n special placenta tre uie ars cu 1ri* sau aruncat )n mare! cci oricine ar lua3o ar ine )n m)ini soarta nou3nscutului2 aceast )nc#isoare )n care s3a $ormat $etusul este semnul dependenei sale2 distru1)nd3o! i se )n1duie individului s participe la ma1ma lumii vii "i s se reali/e/e ca $iin autonomi =urdria na"terii se proiectea/ asupra mamei. Leviticul "i toate codurile antice )i impun le#u/ei rituri puri$icatoare2 "i )n multe inuturi! la ar! aceast tradiie se pstrea/ )n ceremoniile de dup na"tere. Se "tie ce *en spontan! *en care se camu$lea/ adesea prin r)n*ete! simt pu"tii! $etele tinere! r aii )n $aa p)ntecelui unei $emei )nsrcinate! a sinilor um$lai ai unei doici. In mu/eele Dupu;tren! curio"ii contempl em rioane "i $etu"i )n $ormol cu ace la"i interes mor id cu care ar privi desc#iderea unui inorm)nt. .u tot respectul cu

care o )ncon*oar societatea! $uncia 1estaiei inspir o repulsie spontan. 0i dac ieelul! )n primii ani ai copilriei! rm)ne sen/ual ata"at de trupul matern! atunci c)nd cre"te! c)nd devine o $iin social "i capt con"tiina existenei sale individuale! acest trup )i produce team2 vrea s31 i1nore "i s nu vad )n mama sa dec)t o $iin moral2 dac ine s3o 1)ndeasc ca $iind pur "i cast! aceasta se )nt)mpl nu at)t din 1elo/ie amoroas! c)t din re$u/ul de a recunoa"te c ea are trup. +n adolescent este descumpnit! ro"e"te dac! plim )ndu3se cu tovar"ii si! se )nt)lne"te cu mama sau cu surorile sale! ori cu vreo $emeie din $amilie4 pentru c pre/ena lor )i aminte"te de re1iunile de imanen din care vrea s evade/e! )i descoper rdcinile din care vrea s se smul1. Iritarea iea"ului atunci c)nd mama sa )l m)n1)ie "i )l srut are acela"i sens2 )"i renea1 $amilia! mama! s)nul matern. Ar vrea! precum Atena! s se $i ivit )n lumea adulilor )narmat din cap p)n3 n picioare! invulnera il.1 Blestemul care apas asupra destinului su! impuritatea care3i ptea/ $iina este aceea de a $i $ost conceput! nscut. Aceasta este "i anunarea morii sale. .ultul 1erminaiei a $ost )ntotdeauna asociat cu acela al morilor. 'lia3=am prime"te )n s)nul su oasele copiilor si. -emeile 3%arcele "i =oirele 3 es destinul omenirii2 dar tot ele s)nt acelea care 1 A se vedea mai departe studiul nostru despre =ont#erlant care )ntruc#ipea/ )ntr3o manier exemplar aceast atitudine. 1EM retea/ $irul vieii. 8n ma*oritatea repre/entrilor populare! =oartea este $emeie! "i $emeile tre uie s3i pl)n1 pe mori pentru c moartea este opera lor.1 Ast$el! -emeia3=am are un c#ip al )ntunericului4 ea este #aosul din care a aprut totul "i )n care totul va tre ui s se )ntoarc )ntr3o /i2 ea este neantul. 8n ,oapte se con$und multiplele aspecte ale lumii pe care le revelea/ /iua4 noaptea spiritului )nc#is )n 1eneralitatea "i opacitatea materiei! noaptea somnului "i a nimicului. 8n inima mrii e )ntuneric4 $emeia este =are tene rarum cea temut de vec#ii navi1atori2 )n mruntaiele pm)ntului e e/n2 aceast noapte )n care r atul este ameninat s se piard "i care este reversul $ecunditii )l )nspim)nt. El aspir ctre cer! ctre lumin! ctre culmile )nsorite! ctre $ri1ul pur "i cristalin al a/urului2 "i su picioarele sale se desc#ide o prpastie umed! cald! o scur! 1ata s31 )n1#it2 o mulime de le1ende ni31 arat pe erou pierdut pentru totdeauna atunci c)nd cade )n tene rele materne4 cavern! a is! in$ern. Dar din nou intervine aici am ivalena4 dac 1erminaia este )ntotdeauna asociat cu moartea! aceasta este )ns le1at "i de $ecunditate. =oartea detestat apare ca o nou na"tere! "i iat3o! deci! ine3cuv)ntat. Eroul mort re)nvie! precum Osiris! )n $iecare primvar! "i este re1enerat printr3o nou /mislire. Suprema speran a omului! spune Jun19! 6este ca )ntunecatele ape ale morii s devin ape ale vieii! ca moartea "i )m ri"area ei rece s $ie s)nul matern! a"a cum marea! de"i $ace s dispar )n apele ei soarele! )l na"te din nou )n ad)ncime7. Este o tem comun mai multor mitolo1ii aceast )n3 morm)ntare a /eului3soare )n s)nul mrii "i apariia lui din nou!

strlucitoare. Iar r atul vrea s triasc "i )n acela"i timp aspir la repaus! la somn! la neant. ,u se dore"te nemuritor! "i prin aceasta poate )nva s iu easc moartea. 6=ateria anor1anic este s)nul matern! scrie ,iet/sc#e. A $i eli erat de via )nseamn a redeveni adevrat! a se desv)r"i. Acela care ar )nele1e acest lucru ar considera o sr toare re)ntoarcerea )n r)na nesimitoare.7 .#aucer pune aceast ru1 )n 1ura unui tr)n care nu poate muri4 .u toia1ul meu! /i "i noapte Lovesc pm)ntul! poart a mamei mele! 0i3i spun4 O! scump mam! las3m s intru. 1 Demetra este tipul de mater dolorosa. Dar alte /eie 3 I"tar. Artemis 3 s)nt ciude. @ali ine )n m)n un craniu plin de s)n1e. 6.apetele $iilor ti uci"i de puin timp sp)n/ur la 1)tul tu ca un colier... -orma ta e $rumoas ca norii ploio"i! picioarele tale s)nt nclite de s)n1e7. spune un poet #indus. 3 =etamor$o/ele li idoului. 1E1 Br atul vrea s3"i a$irme existena sa sin1ular "i vrea s se spri*ine or1olios pe 6di$erena sa esenial7! dar vrea "i s spar1 arierele eului! s se con$unde cu apa! cu pin)ntul! cu noaptea! cu ,eantul! cu &otul. -emeia care31 condamn pe r at la $initudine )i permite "i s3"i dep"easc propriile limite2 "i de aici vine ma1ia ec#ivoc cu care este ea )nvestit. 8n toate civili/aiile! c#iar "i )n /ilele noastre )nc! ea )i inspir r atului oroare2 el proiectea/ )n $emeie )ns"i oroarea contin1enei sale carnale. -etia )nc impu er nu ascunde nici o ameninare! nu este o iectul nici unui ta u "i nu posed nici un caracter sacru. 8n multe societi primitive c#iar sexul ei apare ca inocent4 *ocurile erotice s)nt permise )nc din copilrie )ntre iei "i $ete. Din /iua c)nd devine suscepti il s nasc! $emeia devine impur. Adesea au $ost descrise ta uurile severe cu care societile primitive o )ncon*oar pe $eti )n /iua primei sale menstruaii2 c#iar "i )n E1ipt! unde este tratat cu o atenie particular! $emeia rm)nea i/olat pe toat perioada menstruaiei.? Adesea este expus pe acoperi"ul unei case! este sur1#iunita )ntr3o ca an a$ar din sat! nimeni nu tre uie s3o vad sau s3o atin14 iar ea nu tre uie s se atin1 nici pe sine )ns"i2 la popoarele la care despduc#erea este o practic cotidian! i se d un astona" cu care )i este )n1duit s se scarpine4 nu tre uie s atin1 cu de1etele aii mente2 uneori )i este inter/is cu desv)r"ire s mn)nce2 )n alte ca/uri! li se d voie mamei "i surorilor s o #rneasc! cu a*utorul unui instrument2 dar toate o iectele care au intrat )n contact cu ea )n aceast perioad tre uie s $ie arse. Dup ce trece de aceast prim pro ! ta uurile menstruale s)nt ceva mai puin severe! dar rm)n ri1uroase! )n special citim )n Levitic4 6-emeia care va avea i/vor de s)n1e )n carnea ei va rm)ne "apte /ile )n necurenia ei. Oricine o va atin1e va rm)ne murdar p)n seara. Orice pat pe care se va culca... orice o iect pe care se va a"e/a va rm)ne impur. Oricine )i va atin1e patul! )i va spla ve"mintele! se va spla cu ap "i va rm)ne impur p)n

seara7. Acest text este per$ect simetric celui care vor e"te despre impuritatea provocat )n r at de 1onoree. Iar sacri$iciul puri$icator este identic )n cele dou ca/uri. O dat puri$icat de $luxul menstrual! tre uie s lase s treac "apte /ile! "i s aduc dou turturele sau doi porum ei sacri$icatorului! care le va o$eri .elui Ve"nic. Este de remarcat c )n societile matriar#ale virtuile ata"ate menstruaiei 1 Di$erena )ntre credinele mistice st mitice "i convin1erile trite ale indivi/ilor este! de alt$el! evident )n $aptul urmtor4 Levi3Strauss semnalea/ c 6tinerii ,imme a1o )"i vd iu itele pro$itPnd de secretul la care le condamn i/olarea prescris )n perioada menstruaiei7. 1E9 $tnt am ivalene. %e de o parte! ea parali/ea/ activitile sociale! distru1e $ora vital! $ace s se o$ileasc $lorile! s cad $ructele2 dar are "i e$ecte ine$ctoare4 s)n1ele menstrual este utili/at )n prepararea uturilor dra1ostei! a leacurilor! )n special pentru a vindeca tieturile sau v)ntile. 0i ast/i! unii indieni! c)nd pleac s lupte )mpotriva mon"trilor $antomatici care )ntuie r)urile! pun )naintea am arcaiunilor lor un tampon de p)n/ impre1nat de s)n1e menstrual2 emanaiile lui s)nt ne$aste pentru du"manii supranaturali. -etele din unele ceti 1rece"ti purtau ca oma1iu )n templul Astarteei ve"m)ntul ptat de primul lor val de s)n1e menstrual. Dar! de la instaurarea patriar#atului! nu se mai atri uie dec)t puteri ne$aste licorii ciudate care se scur1e din sexul $eminin. %liniu spune )n a sa Istorie natural4 6-emeia la ciclul ei lunar stric recoltele! devastea/ 1rdinile! omoar 1ermenii! $ace s cad $ructele! ucide al inele! dac atin1e vinul! acesta se trans$orm )n oet2 laptele se acre"te...7 +n vec#i poet en1le/ explim acela"i sentiment c)nd scrie4 O#O menstruatin1 Noman! t#ou?st a $iend -rom N#om all nature s#ould e screenedl -emele! spurcata3i sin1erare e o ur1isire De care3ar tre ui p/it3 ntrea1a $ireO Aceste credine s3au pstrat p)n )n /ilele noastre cu o deose it vi1oare. 8n 1EFE! un mem ru al Asociaiei medicale ritanice a $cut o comunicare )n Britis# =edical Journal! )n care declara4 6Este ne)ndoios c atunci c)nd $emeia la menstruaie atin1e o ucat de carne! aceasta se stric7. El susine c "tie personal dou sau trei ca/uri )n care uci de carne au $ost alterate )n ast$el de )mpre*urri. La )nceputul acestui secol! )n ra$inriile din ,ord! un re1ulament le inter/icea $emeilor s intre )n $a ric )n /ilele c)nd erau atinse de ceea ce an1lo3saxonii numeau 6tlie curse7 D6 lestemul7H4 cci atunci /a#rul s3ar $i )nne1rit. La Sai1on nu se an1a*ea/ $emei )n $a ricile de opium2 din cau/a menstruaiei lor! opiumul se stric "i devine amar. Aceste credine curioase s3au perpetuat )n multe sate $rance/e. Orice uctreas "tie c )i este imposi il s reu"easc o maione/ dac este )n perioada menstruaiei! sau numai )n pre/ena unei $emei a$late )n aceast stare. 8n An*ou! recent! un tr)n 1rdinar care pusese )n pivni recolta de cidru a anului )i scria stp)nului casei4 6&re uie s le cerei doamnelor tinere din cas "i invitatelor s nu treac prin pivni )n anumite /ile ale lunii2 cci ele ar )mpiedica cidrul s $ermente/e7. %us la curent cu

aceast scrisoare! uctreasa a ridicat din umeri4 6Asta na )mpiedicat niciodat cidrul s $ermente/e! a spus ea! doar pentru slnin nu este ine4 nu poi s sre/i slnina c)nd e de $a o $emeie la ciclu2 slnina ar putre/i71. Ar $i insu$icient s 1EL asimilm aceste repulsii cu acelea pe care le suscit )n mod normal s)n1ele4 desi1ur! s)n1ele este )n sine un element sacru! ptruns mai mult ca oricare altul de mana misterioas care este )n acela"i timp via "i moarte. Dar puterile male$ice ale s)n1elui menstrual s)nt mai sin1ulare. El )ntruc#ipea/ esena $eminitii. 0i de aceea scur1erea lui pune )n pericol $emeia )ns"i! a crei mana este ast$el materiali/at! )n timpul iniierii $etelor din tri ul .#a1o! acestea s)nt )ndemnate s3"i ascund cu 1ri* s)n1ele menstrual4 6,ul arta mamei tale! cci va muri. ,u31 arta prietenelor tale! cci printre ele ar putea $i una rea care va lua c)rpa cu care te3ai "ters! iar p)ntecele tu nu va prinde rod. ,u31 arta unei $emei rele! care va lua c)rpa s3o pun sus pe casa ei... "i ast$el tu nu vei avea copii. ,u arunca c)rpa pe potec sau )n mrcini". +n om ru poate $ace lucruri rele cu ea. In1roap3o )n pm)nt Ascunde s)n1ele de vederea tatlui tu! a $railor "i surorilor tale. Dac3 1 la"i s se vad! e un pcat7c. La tri urile Aleute! dac tatl )"i vede $iica atunci c)nd aceasta are prima dat menstruaie! ea risc s devin mut sau oar . .redina e c )n aceast perioad $emeia este posedat de un spirit "i e plin de o $or periculoas. +nii primitivi cred c $luxul e provocat de mu"ctura unui "arpe! $emeia av)nd cu "arpele "i cu "op)rla ni"te a$initi ascunse4 s)n1ele menstrual! cred ei! particip la veninul t)r)toarei. Leviticul apropie $luxul menstrual de 1onoree2 sexul $eminin s)n1er)nd nu este numai o rana! ci "i o pla1 suspect. Iar Vi1n; asocia/ noiunea de murdrire "i aceea de oal c)nd scrie4 6-emeia! copil olnav! de douspre/ece ori impur7. -ruct al unor tul uri alc#imii interioare! #emora1ia periodic de care su$er $emeia este )n mod ciudat )n acord cu ciclul lunii4 "i luna are ni"te prime*dioase capriciiK. -emeia $ace parte din reduta ilul an1rena* care comand cursul astrelor "i al soarelui! este B +n medic din .#er mi3a semnalat c! )n re1iunea )n care locuie"te! accesul $emeilor )n cresctoriile de ciuperci este inter/is )n aceste )mpre*urri. Se mai discut "i ast/i pe tema realitii acestor pre*udeci. Sin1urul $apt pe care )l semnalea/ )n $avoarea lor este o o servaie a lui Sc#in< Dcitat de Vi1nesH. Sc#in< v/use ni"te $lori o$ilindu3se )n m)na unei servitoare care avea menstruaie2 pr*iturile cu dro*die $cute de aceast $emeie nu crescuser! dup spusele sale. dec)t trei centrimetri )n loc de cinci! c)t ar $i $ost normal... Oricum! aceste $apte s)nt prea sumare "i destul de va1 )ntemeiate dac lum )n considerare importana "i universalitatea credinelor a cror ori1ine este! )n mod evident! mistic. 9 .itat dup Levi3Strauss4 Structurile elementare ale rudeniei. K Luna este un i/vor de $ertilitate2 ea apare ca 6stp)na $emeLlor??2 se crede adesea c! su $orma unui "arpe sau a unui r at! se acuplea/ cu $emeia. 0arpele este o epi$anie a lunii2 el )"i leapd )nveli"ul "i se re1enerea/! este nemuritor. este o $or care )mpr"tie

$ecunditatea "i "tiina El are )n pa/ i/voarele s$inte! pomul vieii! -)nt)na &inereii etc. Dar tot el i3a $urat omului nemurirea Se spune c se acuplea/ cu $emeile. &radiiile persane "i acelea ale mediilor ra inice pretind c menstruaia a $ost pricinuit de raporturile primei $emei cu "arpele. 1E: prada unor $ore cosmice care re1lea/ destinul stelelor! al mareelor! ale cror iradieri nelini"titoare le simt r aii. Dar este $rapant mai ales c aciunea s)n1elui menstrual este le1at de ideea sm)nt)nii care se acre"te! a maione/ei care nu se lea1! a $ermentrii! a descompunerii2 se pretinde "i c este )n stare s provoace spar1erea unor o iecte $ra1ile2 s $ac s sar cor/ile viorii sau ale #arpei2 "i aceasta! nu at)t pentru c este s)n1e! c)t pentru c eman din or1anele 1enitale2 c#iar "i $r s i se cunoasc $uncia exact! se "tie c este le1at de 1enninaia vieii2 i1nor)nd existena ovarului! anticii vedeau )n menstruaie un complementar al spermei. De $apt! nu acest s)n1e $ace ca $emeia s $ie impur! ci mai de1ra )i mani$est impuritatea2 apare )n momentul )n care $emeia poate $i $ecundat2 c)nd dispare! )n 1eneral ea redevine steril! pentru c s)n1ele )"ne"te din p)ntecele )n care se $ormea/ $etusul. %rin el se exprim oroarea pe care r atul o )ncearc pentru $ecunditatea $eminin. %rintre ta uurile le1ate de $emeia )n stare impur! nu este nici unul at)t de ri1uros ca inter/icerea oricrei relaii sexuale cu ea. Leviticul )l condamn la "apte /ile de impuritate pe r atul care a )nclcat aceast re1ul. Le1ile lui =Pnu s)nt "i mai severe4 6)nelepciunea! puterea! ener1ia! vitalitatea unui r at care se apropie de o $emeie murdrit de secreii menstruale vor pieri pentru totdeauna7. %enitenii porunceau cinci/eci de /ile de peniten r ailor care avuseser relaii sexuale cu o $emeie )n aceast stare. %entru c principiul $eminin este considerat ca $iind la apo1eul puterii sale! exist teama c! printr3 un contact intim! ar putea trium$a asupra principiului masculin. Intr3un $el mai nede$init! r atului )i este sil s re1seasc )n $emeia pe care o posed esena reduta il a mamei2 el vrea s disocie/e aceste dou tipuri de $eminitate4 de aceea interdicia incestului su $orma exo1amiei! sau su aspecte mai moderne! este o le1e universal2 de aceea r atul se )ndeprtea/ din punct de vedere sexual de $emeie )n momentele )n care ea este cu deose ire consacrat rolului su de reproducere2 c)nd are menstruaie! c)nd e )nsrcinat! c)nd alptea/. .omplexul lui Edip 3 a crui descriere! de alt$el! ar tre ui revi/uit 3 nu contra/ice aceast atitudine! ci! dimpotriv! o implic. Br atul se apr )mpotriva $emeii! socotit surs con$u/ a lumii "i tul ure devenire or1anic. &otu"i! tot su aceast )n$i"are ea permite societii care s3a separat de cosmos "i de /ei s pstre/e $irul comunicrii cu ea. 0i ast/i! la eduini! la iroc#e/i! ea asi1ur $ertilitatea pm)ntului2 )n 'recia antic! aude voci su pm)ntene! captea/ lim a*ul v)nturilor "i al copacilor4 este %;t#ia! Si ;la! pre/ictoarea4 morii "i /eii vor esc prin 1ura ei. Ea "i3a pstrat p)n )n /ilele noastre aceste puteri ale divinaiei4 este medium! 1#icitoare )n palm! )n cri! pre/ictoare! inspirat2 aude

voci! are vedenii. .)nd r aii simt nevoia s se scu$unde din nou )n s)nul Vieii ve1etale "i animale 3 precum Anteu care 1E> atin1ea pm)ntul ca s3"i recapete puterile 3 se )ntorc spre $emeie. %rin civili/aiile raionaliste ale 'reciei "i ale (omei supravieuiesc vec#ile culte c#toniene. Acestea se des$"oar de o icei )n mar1inea vieii reli1ioase o$iciale "i s$)r"esc c#iar! ca la Eleusis! prin a lua $orma misterelor4 sensul lor este invers dec)t acela al cultelor solare )n care r atul )"i a$irm voina sa de separare "i de spiritualitate2 dar ele s)nt "i un complement al acestora din urm2 r atul caut s scape de sin1urtate *Hrin exta/4 acesta este scopul misterelor! al or1iilor! al acanalelor. In lumea recucerit de r ai! un /eu masculin! Dion;sos! a u/urpat virtuile ma1ice "i sl atice ale /eielor I"tar "i Astartea2 dar )n *urul ima1inii sale tot ni"te $emei se de/lnuie4 menade! t#;ade! acante )l ispitesc pe r at la eia reli1ioas! la ne unia sacr. (olul prostituatei sacre este analo14 )n acela"i timp se de/lnuie "i se canali/ea/ $orele $ecunditii. 0i ast/i sr torile populare se caracteri/ea/ prin explo/ii de erotism2 $emeia nu apare! )n cadrul lor! pur "i simplu ca un o iect al plcerii! ci ca un mi*loc de a atin1e acest #; ris )n care individul se dep"e"te pe sine. 6.eea ce o $iin are )nluntrul su pierdut "i tra1ic! _minunea or itoare`! nu poate $i )nt)lnit dec)t )ntr3un pat7! scrie 'eor1es Bataille. 8n de/lnuirea erotic! r atul! )nlnuindu3"i iu ita! caut s se piard )n in$initul mister al crnii. Am v/ut c! dimpotriv! sexualitatea sa normal caut s disocie/e =ama de Soie. 8i repu1n misterioasele alc#imii ale vieii! )n timp ce propria sa via se #rne"te "i se des$at cu $ructele savuroase ale pm)ntului2 dore"te s "i le )nsu"easc2 o r)vne"te pe Venus a ia nscut din apele mrii. -emeia se descoper mai )nt)i )n patriar#at ca soie! din moment ce creatorul suprem este r at. 8nainte de a $i mama seminiei omene"ti! Eva a $ost soaa lui Adam2 ia $ost dat r atului pentru ca el s o posede "i s o $ecunde/e a"a cum posed "i $ertili/ea/ pm)ntul. Br atul nu caut )n actul sexual numai o plcere su iectiv "i e$emer. El vrea s cucereasc! s ia! s posede2 a avea o $emeie )nseamn a o )nvin1e2 ptrunde )n ea ca $ierul unui plu1 )n ra/d2 o ia )n stp)nire a"a cum ia )n stp)nire pm)ntul pe care31 lucrea/2 ar! plantea/! )nsm)nea/4 aceste ima1ini s)nt la $el de vec#i ca Scriptura2 din antic#itate p)n )n /ilele noastre se pot cita mii de exemple4 6-emeia este precum pm)ntul! iar r atul precum sin)na7! /ic Le1ile lui =Pnu. Intr3un desen al lui Andre =asson se vede un r at! cu o ca/ma )n m)n! sp)nd 1rdina unui sex $eminin.1 -emeia este prada r atului! unul su. E/itarea r atului )ntre team "i dorin! )ntre $rica de a $i posedat de $ore incontrola ile "i voina de a le capta se re$lect )ntr3o 1 (a elais nume"te sexul masculin 6plu1arul naturii7. Am v/ut ori1inea reli1ioas "i istoric a asimilrii $alus3$ier de plu1! $emeie3 ra/d. 1EA

manier $rapant )n miturile despre Vir1initate. .)nd temut de r at! c)nd dorit sau c#iar imperios cerut! aceasta apare ca $iind $orma cea mai desv)r"it a misterului $eminin2 este deci aspectul cel mai nelini"titor "i )n acela"i timp cel mai $ascinant Dup cum r atul se simte strivit de puterile care )l )n1rdesc sau dup cum se crede! or1olios! )n stare s "i le )nsu"easc! el re$u/ sau cere ca soia lui si $ie dat $ecioar. 8n societile cele mai primitive! )n care puterea $emeii este exaltat! teama este cea care )nvin1e2 este ine ca $emeia s $ie de$lorat )nainte de noaptea nunii. =arco %olo a$irma despre ti etani c 6nici unul dintre ei nu ar $i vrut s ia de soie o $at vir1in7. S3a explicat uneori acest re$u/ )ntr3o manier raional4 r atul nu vrea o soie care )nc nu a de"teptat dorina altui r at. 'eo1ra$ul ara El Be<ri! vor ind despre slavi! poveste"te c 6dac un r at se )nsoar "i descoper c soia lui este vir1in! )i spune4 _Dac ar $i ceva de capul tu! le3ai $i plcut r ailor "i printre ei s3ar $i 1sit unul care i3ar $i luat $ecioria`?7. Apoi o alun1 "i o repudia/. Se pretinde c#iar c! la unele tri uri primitive! r aii nu se )nsoar dec)t cu o $emeie care a $ost de*a mam! $c)nd ast$el dovada $ecunditii sale. Dar adevratele motive ale o iceiului at)t de rs3p)ndit al de$lorrii s)nt mistice. +nele popoare )"i ima1inea/ c )n va1in trie"te un "arpe care )l mu"c pe r at )n momentul rupturii #imenului2 s)n1elui vir1inal )i s)nt atri uite virtui teri$iante! )nrudite cu s)n1ele menstrual "i capa ile! ca "i acesta! s distru1 vi1oarea masculin. %rin aceste ima1ini se traduce ideea c principiul $eminin are cu at)t mai mult $or "i conine cu at)t mai multe ameninri c)nd este intact.1 Exist ca/uri )n care nici nu se pune pro lema de$lorrii2 de pild! la indienii descri"i de =alinoNs<i! la care! prin $aptul c *ocurile sexuale s)nt autori/ate )nc din copilrie! re/ult c $etele nu s)nt niciodat $ecioare. +neori! mama! sora mai mare sau vreo matroan o de$lorea/ sistematic pe $eti "i! )n timpul )ntre1ii ei copilrii! )i lr1esc ori$iciul va1inal. Se )nt)mpl "i ca de$lorarea s $ie executat! la v)rsta pu ertii! de $emei! cu a*utorul unui ! al unui os! al unei pietre! $iind privit doar ca o operaie c#irur1ical. La alte tri uri! $etia este supus! c)nd devine pu er! unei iniieri sl atice2 c)iva r ai o scot a$ar din sat "i o de$lorea/ cu a*utorul unor unelte sau o violea/. +nul dintre riturile cele mai $recvente este acela care const )n a da $ecioarele unor strini )n trecere prin partea locului! $ie pentru c se crede c ei nu s)nt vulnera ili la acea mana periculoas pentru mem rii tri ului! $ie pentru c relele care s3ar putea a ate asupra lor )i las indi$ereni pe ace"tia din urm. 0i mai adesea! 1 De aici vine puterea atri uit )n lupt $ecioarelor4 val<iriile. -ecioara din Orleans. 1EF preotul sau vraciul! ori cpetenia tri ului de/vir1inea/ $ecioara )n noaptea de dinaintea nunii. %e coasta =ala ar! ra#manilor le revine aceast operaiune pe care o )ndeplinesc! se pare! $r nici o plcere "i pentru care cer o rsplat considera il. Se "tie c toate o iectele sacre s)nt periculoase pentru pro$an! dar c indivi/ii care au $ost ei )n"i"i consacrai pot s le m)nuiasc $r nici un risc. 8nele1em de ce

preoii "i cpeteniile s)nt )n stare s )m l)n/easc $orele male$ice )mpotriva crora soul tre uie s se apere. 8n (oma antic nu se mai pstrase din aceste o iceiuri dec)t o ceremonie sim olic4 lo1odnica era a"e/at pe $alusul unui %riap de piatr! ceea ce avea du lul scop de a3i mri $ertilitatea "i de a a sor i $luidele prea puternice "i! prin aceasta! ne$aste! de care $ata era ptruns. Br atul se mai apr "i alt$el4 o de$lorea/ el )nsu"i pe $ecioar! dar )n cursul unor ceremonii care )l $ac! )n acel moment! invulnera il2 de exemplu! $ace aceasta )n pre/ena tuturor oamenilor din sat "i cu a*utorul unui sau al unui os. La Samoa! se $olose"te de de1et! )nvelit )ntr3o c)rp al ! din care apoi rupe $)"ii )m i ate de s)n1e "i le )mparte privitorilor. Se )nt)mpl "i s3"i de$lore/e )n mod normal soia! dar nu tre uie s e*acule/e )n ea )nainte s $i trecut trei /ile! ast$el )nc)t 1ermenele 1enerator s nu $ie murdrit de s)n1ele #imenului. %rintr3o re)ntoarcere clasic )n domeniul lucrurilor s$inte! s)n1ele vir1inal devine )n societile mai puin primitive un sim ol po/itiv. Exist )nc )n -rana sate unde! )n dimineaa ce urinea/ nunii! li se arat prinilor "i prietenilor cear"a$ul ptat de s)n1e. Aceasta se )nt)mpl pentru c! )n re1imul patriar#al! r atul a devenit stp)nul $emeii2 "i acelea"i virtui care )nspim)ntau la animale sau la elementele ne)m l)n/ite devin ni"te caliti preioase pentru proprietarul care a "tiut s le domesticeasc. Din ardoarea calului sl atic! din violena $ul1erului "i a cascadelor! r atul a $cut ni"te unelte ale prosperitii sale. De aceea vrea s3"i anexe/e $emeia )n toat o1ia ei intact. =otivele de ordin raional au! desi1ur! un rol )n consemnul virtuii ce i se impune $etei4 ca "i castitatea soiei! inocena $iicei este necesar pentru ca tatl s nu ri"te s3"i lase averea unui copil strin. Dar vir1initatea $emeii este pretins )ntr3o manier mai imediat c)nd r atul )"i consider soia ca pe proprietatea sa personal. 8n primul r)nd! ideea de posesiune nu se poate niciodat reali/a )ntr3un $el po/itiv2 de $apt! nu putem avea niciodat nimic "i pe nimeni2 deci )ncercm s o reali/m ne1ativ! iar cea mai si1ur manier de a a$irma c un un ne aparine este s3i )mpiedicm pe alii s se $oloseasc de el. 0i apoi! nimic nu apare mai de/ira il pentru r at dec)t ceea ce nu a aparinut niciodat altei $iine umane4 atunci! cucerirea apare ca un eveniment unic "i a solut. %m)nturile vir1ine )ntotdeauna i3au $ascinat pe exploratori2 /eci de alpini"ti )"i pierd viaa )n $iecare an pentru c au voit s explore/e un munte neatins )nc! sau c#iar $iindc 1EE au )ncercat s desc#id o nou cale2 iar curio"ii )"i risc viaa pentru a co or) su pm)nt! )n ad)ncul unor pe"teri )n care n3a mai intrat nimeni! niciodat. +n o iect pe care oamenii "i l3au aservit a devenit un instrument2 le1turile sale naturale $iind rupte! )"i pierde cele mai pro$unde virtui4 exist mai multe promisiuni )n apa ne)m l)/it a torentelor dec)t )n aceea a $)nt)nilor pu lice. +n trup vir1in are prospeimea i/voarelor ascunse! cati$elarea matinal a corolei )nc#ise! re$lexul side$iu al perlei pe care soarele )nc nu a m)n1)iat3o. 'rot! templu! sanctuar! 1rdin secret2 precum copilul! r atul e $ascinat

de locurile um roase "i )nc#ise pe care nici o con"tiin nu le3a )nsu$leit! care a"teapt s li se )mprumute un su$let2 i se pare c a creat )ntr3adevr ceea ce numai el "tie s sesi/e/e! s ptrund. =ai mult! unul dintre scopurile pe care le urmre"te orice dorin este consumarea o iectului dorit! care implic distru1erea sa. S$)"iind #imenul! r atul posed trupul $eminin mai intim dec)t printr3o penetrare care )l las intact2 prin aceast operaie ireversi il! el $ace! $r )ndoial! din trupul posedat un o iect pasiv! )"i a$irma puterea asupra lui. Acest sens se exprim $oarte exact )n le1enda cavalerului care )"i croie"te cu 1reu drumul printre tu$i"urile spinoase pentru a cule1e un tranda$ir al crui par$um nu 13a respirat nimeni2 nu numai c )l descoper! dar )l "i cule1e! "i atunci 13a cucerit. Ima1inea este at)t de clar! )nc)t )n lim a*ul popular 6a lua $loarea7 unei $emei )nseamn a3i distru1e vir1initatea! iar aceast expresie a dat na"tere cuv)ntului 6de$lorare7. Dar vir1initatea nu are niciodat aceast atracie erotic dec)t dac ea se asocia/ cu tinereea2 dac nu! misterul ei devine nelini"titor. =uli r ai din /ilele noastre )ncearc aceast repulsie sexual $a de vir1inele prea )naintate )n v)rst2 nu numai din motive psi#olo1ice $etele tr)ne s)nt privite ca ni"te matroane acre "i rutcioase Blestemul este c#iar )n carnea lor! aceast carne care nu este o iect pentru nici un su iect! care a )n$lorit "i s3a o$ilit $r a3"i 1si vreun loc )n lumea r ailor2 deturnat de la destinaia ei! devine un o iect aroc care nelini"te"te! a"a cum este nelini"titoare 1)ndirea incomu3 nica il a unui ne un. Am au/it un r at spun)nd cu 1rosolnie despre o $emeie de patru/eci de ani! )nc $rumoas! dar presupus a $i vir1in4 6Are numai p)n/e de pian*en )nuntru...7 0i )ntr3adevr! pivniele "i podurile unde nu mai intr nimeni! care nu mai $olosesc la nimic! se umplu de un mister necurat2 $antomele )ntuie prin ele )n voie2 casele prsite de oameni devin sla"ul spiritelor. Doar dac vir1initatea $eminin nu a $ost cumva consacrat vreunui /eu! lumea e 1ata s cread c presupune cstoria cu un demon. -ecioarele pe care r atul nu le3a stp)nit! $emeile tr)ne care au scpat puterii sale s)nt! mai u"or dec)t altele! privite ca vr*itoare2 cci soarta $emeii este de a $i menit altuia! iar dac nu accept *u1ul r atului! este 1ata s3 1 accepte pe acela al diavolului. 1EG Exorci/at prin rituri de de$lorare sau! dimpotriv! puri$icat prin vir1initate! soia poate aprea atunci ca o prad de/ira il. .)nd o str)n1e )n rae! amantul ar vrea s posede toate o1iile vieii. Ea este toat $auna! toat $lora terestr4 1a/el! cprioar! crin "i tranda$ir! piersic pu$oas! /meur par$umat2 este piatr preioas! side$! a1at! perl! mtase! a/urul cerului! rcoarea i/voarelor! aerul! $lacra! pm)ntul "i apa. &oi poeii Occidentului au metamor$o/at trupul $emeii )n $lori! )n $ructe! )n psri. Din Antic#itate p)n )n Evul =ediu "i p)n )n epoca modern! ar tre ui s citm aici o )ntrea1 antolo1ie. Este inecunoscut .)ntarea .)ntrilor! )n care iu itul )i spune iu itei4 Oc#i de porum i3s oc#ii ti...

%rul tu turm de capre pare... Dinii ti par turm de oi tunse... Dou *umti de rodie par oc#ii ti... .ei doi sini ai ti par doi pui de cprioar... =iere cur1e! lapte cur1e! de su lim a ta... 8n Arcana 1F! Andre Breton reia aceast c)ntare etern4 6=elusine )n clipa celui de3al doilea stri1t4 ea a )"nit din "oldurile sale )n plina lumin! p)ntecele su este tot 1r)ul de au1ust! trupul i se )nal ca un $oc de arti$icii din talia su ire! modelat ca dou aripi de r)ndunic! s)nii )i s)nt #ermine prinse )n propriul lor stri1t! or itoare lumin)nd din tciunii )nc#i"i ai 1urii lor ar/toare! iar raele3i s)nt su$letul i/voarelor ce c)nt "i )nmiresmea/ aerul.. .7 Br atul re1se"te )n $emeie stelele strlucitoare "i luna vistoare! lumina soarelui! um ra pe"terilor2 $lorile sl atice din tu$i"uri! tranda$irul m)ndru din 1rdin s)nt $emei. ,im$e! driade! sirene! ondine! /)ne )ntuie inuturile! pdurile! lacurile! mrile! c)mpiile. ,imic nu este mai puternic ancorat )n inima oamenilor dec)t acest animism. %entru marinar! marea este o $emeie periculoas! per$id! 1reu de cucerit! dar pe care o )ndr1e"te )n e$ortul su de a o )m l)n/i. Or1olioas! re el! vir1inal "i rutcioas! culmea unui munte este $emeie pentru alpinistul care vrea s3o viole/e! cu riscul vieii sale. Se pretinde adesea c aceste comparaii mani$est o su limare sexual2 ele exprim mai cur)nd! )ntre $emeie "i elemente! o a$initate la $el de ori1inar ca "i sexualitatea )ns"i. Br atul dore"te! posed)nd $emeia! altceva dec)t satis$acerea unui instinct2 ea este o iectul privile1iat prin care el )"i aserve"te ,atura. Se poate )nt)mpla ca "i alte o iecte s *oace acest rol. +neori r atul caut )n trupul ieilor nisipul pla*elor! cati$elarea nopilor! aroma de capri$oi. Dar penetraia sexual nu este unicul mod prin care se poate reali/a o apropriere trupeasc a pm)ntului. 8n +nui /eu ne"tiut! Stein ec< )n$i"ea/ un r at care a ales ca mediatoare )ntre el "i natur o st)nc acoperit de mu"c#i. 8n 1GM %isica! .olette arat cum un so t)nr "i3a $ixat dra1ostea asupra pisicii $avorite! pentru c! prin acest animal sl atic "i cati$elat! are asupra universului sen/ual o pri/ pe care trupul omenesc al soiei sale nu reu"e"te s i3o o$ere. 8n mare sau )n munte! .ellalt se poate )ntruc#ipa la $el de ine ca )n $emei2 ele )i opun r atului aceea"i re/isten pasiv "i neprev/ut care )i permite s se )mplineasc2 s)nt un re$u1iu care tre uie c)"ti1at! o prad care tre uie posedat. Dac marea "i muntele s)nt $emei! este pentru c "i $emeia )ncarnea/ pentru iu itul ei muntele "i marea.1 Dar nu oricrei $emei )i este dat s ai rolul de mediatoare )ntre r at "i lume2 r atul nu se mulume"te s a$le la partenera sa or1ane sexuale complementare alor sale. &re uie ca ea s )ntruc#ipe/e minunata )n$lorire a vieii "i! )n acela"i timp! s3i disimule/e misterele tul uri. I se va cere deci )nainte de orice tineree "i sntate! cci! str)n1)nd )n rae un o iect viu! r atul nu poate $i satis$cut dec)t dac uit c )nluntrul vieii se a$l peste tot moartea. El dore"te "i mai mult )nc4 vrea ca iu ita lui s $ie $rumoas. Idealul $rumuseii $eminine

este varia il! dar anumite exi1ene rm)n constante2 )ntre altele! din moment ce $emeia este destinat a $i posedat! tre uie ca trupul ei s o$ere calitile pasive "i inerte ale unui o iect. -rumuseea viril este adaptarea trupului la ni"te $unciuni active! este $ora! a1ilitatea! supleea! mani$estarea unei transcendene anim)nd un trup care nu tre uie niciodat s se rs$r)n1 asupra ei. Idealul $eminin nu este simetric dec)t )n societi ca Sparta! Italia $ascist! 'ermania na/ist! care o destinau pe $emeie statului "i nu individului! care o considerau exclusiv ca mam "i nu lsau nici un loc erotismului. Dar c)nd $emeia 1 -ra/a lui Samivel citat de Bac#elard D%m)ntul "i reveriile VoineiH este semni$icativ4 6)ncepusem s consider munii culcai )n cerc )n *urul meu ca pe ni"te du"mani cu care tre uia s lupt! $emele pe care tre uia s le calc )n picioare sau tro$ee de cucerit! ca s3mi aduc mie "i altora o dovad a propriei mele valori7. Am ivalena munte3$emeie se sta ile"te prin ideea de 6du"man care tre uie )nvins7! 6tro$eu7! 6dovad7 de putere. Vedem aceast reciprocitate mani$est)ndu3se! de exemplu. 8n aceste dou poeme de Sen1#or4 -emeie 1oal! $emeie o scurO -ruct copt cu carnea tare! )ntunecate exta/e ale vinului ne1ru! 1ur care3mi $ace 1ura s devin liric. Savan cu ori/onturi pure. savan care $reamt la m)n1)ienle aprinse ale Vuitului din est. 0i4 O#oO .on1o culcat pe patul tu de pduri! re1in peste A$rica )m l)n/it -ie ca $alusul munilor s3i )nale pavilionul .ci tu e"ti $emeie prin capul meu! prin lim a mea! cci tu e"ti $emeie prin p)mecele meu. 1G1 este predat r atului ca un un al lui! el reclam ca trupul ei s $ie pre/ent )n pura sa $acticitate. .orpul ei nu mai este sesi/at ca iradierea unei su iectiviti! ci ca un lucru )n1lodat )n imanena lui2 nu mai tre uie ca acest corp s trimit spre restul lumii! nu mai tre uie s $ie promisiunea a altceva dec)t este4 tre uie s opreasc )n loc dorina. -orma cea mai naiv a acestei exi1ene este idealul #otentot al lui Venus cea cu $ese uria"e! $esele $iind partea cea mai puin inervat a corpului! aceea )n care carnea apare ca un dat $r destinaie. 8nclinaia orientalilor pentru $emeile 1rase are acelea"i raiuni2 le place luxul a surd al acestei proli$erri adipoase pe care n3o )nsu$lee"te nici un proiect! care nu are nici un sens dec)t acela de a $i acolo.1 .#iar )n civili/aiile )n/estrate cu o sensi ilitate mai su til! )n care intervin noiunile de $orm "i de armonie! s)nii "i $esele rm)n o iecte privile1iate din cau/a 1ratuitii "i a contin1enei de/voltrii lor. O iceiurile! modele s3au strduit adesea s separe trupul $eminin de transcendenta sa4 c#ine/oaica cu picioarele anda*ate de3a ia poate mer1e! un1#iile lcuite ale starurilor de la Joll;Nood le $ac s nu3"i poat $olosi m)inile! tocurile )nalte! corsetele! roc#iile puse pe cercuri de s)nn! turnurile! crinolinele erau $cute nu at)t pentru a accentua

cam rarea trupului $eminin! c)t pentru a3i mri neputina. 8n1reunat de 1rsime! sau! dimpotriv! at)t de dia$an )ne)t orice e$ort )i este inter/is! parali/at de ve"minte incomode "i de riturile unei3cuviine! a ia ast$el trupul $emeii )i apare r atului ca $iind un lucru al su. =ac#ia*ul! i*uteriile a*ut "i ele la aceast pietri$icare a trupului "i a $i1urii. -uncia podoa ei este $oarte complex2 la anumii primitivi are un caracter sacru2 dar rolul su cel mai o i"nuit este acela de a desv)r"i metamor$o/a $emeii )n idol. +n idol ec#ivoc4 r atul o vrea carnal! $rumuseea ei particip la $rumuseea $lorilor "i a $ructelor2 dar $emeia are dreptul s $ie neted! dur! etern ca o piatr. (olul podoa ei este )n acela"i timp s o $ac s participe mai intim la natur "i s o smul1 din ea! s )mprumute vieii care palpit necesitatea )ncremenit a arti$iciului. -emeia se $ace plant! panter! diamant! side$! amestee)ndu3"i trupul cu $lori! cu pietre preioase! cu coc#ilii! cu pene2 se par$umea/ pentru a rsp)ndi mireasm precum tranda$irul "i crinul4 dar penele! mtasea! perlele "i par$umurile servesc "i la 1 6-emeile #otentote. la care steatop;1ia nu este nici la $el de de/voltat! nici la $el de constant ca la $emeile usliman! consider aceast con$ormaie ca $iind estetic "i masea/ $esele $etielor )nc din copilrie pentru a le $ace s se de/volte. La $el! )n1r"area arti$icial a $emeilor! adevrat )ndopare ale crei principii eseniale s)nt nemi"carea "i in1estia a undent a unor alimente potrivite acestui scop. 8n special a laptelui! se )nt)lne"te )n diverse re1iuni ale A$ricii. Este )nc practicat de or"enii )nstrii ara i "i israelii din Al1eria! &unisia "i =aroc3 DLuquet. Journal de %s;c#olo1ie! 1GL:! 6A$roditele din caverne3?H. 1G9 ascunderea cruditii animale a trupului ei! a mirosului ei Ea )"i $ardea/ 1ura! o ra*ii! pentru a le )mprumuta soliditatea nemi"cat a unei m"ti2 )"i )ntemniea/ )n stratul 1ros de <#ol sau de rimei privirea! care nu mai este dec)t un ornament strlucitor al oc#ilor. 8mpletit! uclat! sculptat! prul ei )"i pierde misterul lui ve1etal "i nelini"titor! )n $emeia )mpodo it! ,atura este pre/ent! dar captiv! modelat printr3 o voin uman dup dorina r atului. O $emeie este cu at)t mai de/ira il cu c)t natura a )n$lorit mai mult )n ea "i )i este mai mult aservit4 este $emeia 6so$isticat7 care a $ost )ntotdeauna o iectul erotic ideal. Iar )nclinaia pentru o $rumusee mai natural nu este adesea dec)t o $orm )n"eltoare a so$isticrii. (em; de 'ourmont vrea ca $emeile s poarte prul unduitor! li er ca r)urile "i ier urile c)m3piei2 dar ondulrile 1riului "i ale apei pot $i m)n1)iate atin1)nd prul unei Veronica La<e! "i nu o coam ciu$ulit cu adevrat a andonat naturii. .u c)t o $emeie este mai t)nr "i mai sntoas! cu at)t mai mult trupul ei nou "i lustruit pare menit unei prospeimi eterne! cu at)t mai puin )i este de $olos arti$iciul2 dar tre uie )ntotdeauna s3i ascund r atului sl iciunea trupeasc a acestei pr/i pe care el o ine )n rae "i de1radarea care o amenin. %entru c se teme de destinul ei contin1ent! pentru c visea/ ca ea s $ie imua il! necesar! r atul caut )n c#ipul $emeii! )n torsul "i )n picioarele ei! exactitatea unei idei. La popoarele primitive! ideea este numai aceea de per$eciune a tipului

popular4 o ras cu u/ele 1roase! cu nasul turtit $ure"te o Venus cu u/ele 1roase "i cu nasul turtit2 mai t)r/iu li se aplic $emeilor canoanele unei estetici mai complexe. Dar )n orice ca/! cu c)t trsturile "i proporiile unei $emei par mai ela orate! cu at)t )nc)nt mai tare inima r atului! pentru c pare s scape de avatarurile lucrurilor naturale. Se a*un1e deci la acest ciudat paradox4 dorind s sesi/e/e )n $emeie natura! dar trans$i1urat! r atul o predestinea/ pe $emeie arti$iciului. Ea nu este numai p#;sis! ci "i antip#;sis2 "i aceasta nu numai )n civili/aiile permanentelor electrice! ale epilrilor cu cear! ale corsetelor supraelastice! ci "i )n inutul ne1reselor cu platouriB! )n .#ina "i pretutindeni. SNi$t a denunat )n $aimoasa Od ctre .ella aceast misti$icare2 el descrie cu de/1ust )mpopoonarea coc#etei "i aminte"te cu repulsie servitutile animale ale trupului su. Indi1narea lui este de dou ori ne*usti$icat2 cci r atul vrea ca $emeia s $ie )n acela"i timp animal "i plant "i s se ascund )n spatele unei armturi $a ricate2 )i place c)nd iese din valuri "i dintr3o cas de mod! 1oal "i )m rcat! 1oal su ve"minte! B Din $r. ne1resses a plateaux4 $emeile unor tri uri primitive a$ricane! care poart )n 1ur! din raiuni estetice! o ucat de lemn plat $ixat de maxilarul in$erior pentru a le )ntinde u/a de *os Da tr.H. 1GL c#iar a"a cum a )nt)lnit3o )n universul uman. Or"eanul caut )n $emeie animalitatea2 dar pentru t)nrul ran care3"i satis$ace sta1iul militar! ordelul )ntruc#ipea/ toat ma1ia ora"ului. -emeia este c)mp "i p"une! dar este "i Ba ilon. &otu"i! aici a$lm prima minciun! prima trdare a $emeii2 este aceea a vieii )nse"i care! c#iar "i su $orme atr1toare! este ve"nic p)ndit de tr)nee "i de moarte. -olosirea ei de ctre r at )i distru1e cele mai preioase virtui4 )n1reunat de sarcin! )"i pierde atracia erotic2 c#iar dac este steril! trecerea anilor a*un1e s3i altere/e $armecele. In$irm! ur)t! tr)n! $emeia produce oroare. Se spune despre ea c este o$ilit! trecut! a"a cum se spune despre o plant. Desi1ur! decrepitudinea )nspim)nt "i )n ca/ul unui trup masculin2 dar r atul normal n3a trit experimente trupe"ti cu ali r ai2 $a de aceste trupuri autonome "i strine nu )ncearc dec)t o solidaritate a stract. %rin trupul $emeii! acest trup care )i este destinat! r atul simte acut decderea crnii. 6-rumoasa armurreas7 din alada lui Villon contempl cu oc#ii ostili ai unui r at de1radarea propriului su trup. -emeia tr)n sau cea ur)t nu s)nt numai ni"te o iecte lipsite de $armec2 ele suscit o ur amestecat cu team. (e1sim )n ele $i1ura nelini"titoare a =amei! )n timp ce $armecele Soiei au disprut. Dar Soia )ns"i este o prad periculoas. 8n Venus cea ie"it din valuri! spum proaspt! 1r)u lond! supravieuie"te Demeter2 pun)nd stp)nire pe $emeie prin plcerea pe care "i3o procur prin ea! r atul tre/e"te puterile ascunse ale $ecunditii2 el penetrea/ acela"i or1an prin care se na"te copilul. De aceea! )n toate societile! r atul este prote*at prin at)tea ta uuri de sexul $eminin. (eciproca nu este adevrat! $emeia nu tre uie s se team de nimic din partea ar a

tului2 sexul acestuia este considerat ca $iind laic! pro$an. -alusul poate $i ridicat la demnitatea unui /eu4 )n cultul care i se )nc#in! nu intr nici un element de teroare "i )n cursul vieii cotidiene $emeia nu tre uie s $ie aprat mistic )mpotriva lui2 )i este numai $olositor. Este remarca il! de alt$el! c )n multe societi de drept matern! sexualitatea este $oarte li er2 dar numai )n timpul copilriei $emeii! )n adolescen! c)nd coitul nu este le1at de ideea de reproducere. =alinoN3s<i poveste"te cu o oarecare uimire c tinerii care se culc )mpreun )n mod li er )n 6casa tinerilor necstorii7 )"i a$i"ea/ ucuros dra1ostea2 pentru c $ata necstorit este considerat ca $iind incapa il s nasc! iar actul sexual nu este dec)t o lini"tit plcere pro$an. Dimpotriv! o dat cstorit! soul ei nu tre uie s3i mai dea nici un semn de a$eciune )n pu lic! nu tre uie s3o atin1! "i orice alu/ie la raporturile lor intime este un sacrile1iu4 aceasta se )nt)mpl pentru c ea particip atunci la esena reduta il a mamei! iar )mpreunarea a devenit un act sacru. De acum )nainte! va $i )ncon*urat de interdicii "i de precauii. 8mpreunarea este inter/is c)nd se cultiv pm)ntul! 1G: c)nd se )nsm)nea/! c)nd se plantea/4 )n acest ca/! pentru c oamenii nu vor s risipeasc )n relaiile lor individuale $orele $ecun3 dante care s)nt necesare pentru prosperitatea recoltei! "i deci pentru inele comunitii2 din respect pentru puterile ata"ate $ecunditii! ele s)nt economisite. Dar )n ma*oritatea oca/iilor! reinerea prote*ea/ virilitatea soului2 ea este impus atunci c)nd r atul pleac la pescuit! la v)ntoare! "i mai ales atunci c)nd se pre1te"te pentru r/ oi2 )n )mpreunarea cu $emeia! principiul masculin pierde din intensitate! tre uie deci s $ie evitat de c)te ori r atul are nevoie de inte1ritatea $orelor sale. Sa pus )ntre area dac oroarea pe care r atul o simte $a de $emeie vine din aceea pe care i3o inspir sexualitatea )n 1eneral! "i invers. .onstatm c! )n Levitic )n special! poluia nocturn este privit ca o murdrire! de"i $emeia nu are nici o le1tur cu asta. 0i )n societile noastre moderne! mastur aia e considerat ca un pericol "i ca un pcat4 muli copii "i tineri care se dedau la aceasta nu o $ac dec)t )ncerc)nd ori ile an1oase. Intervenia societii! "i )n special a prinilor! este aceea care $ace din plcerea solitar un viciu2 dar o mulime de iei au $ost )n mod spontan )nspim)ntai de primele e*aculri4 s)n1e sau sperm! orice scur1ere din propria lor su stan li se pare nelini"titoare2 viaa lor! mana le scap. &otu"i! dac din punct de vedere su iectiv un r at poate traversa experiene erotice )n care $emeia nu este pre/ent! ea este o iectiv implicat )n sexualitatea sa4 cum spunea %laton )n mitul su despre andro1ini! or1anismul r atului )l presupune pe acela al $emeii. Descoperindu3"i propriul su sex el descoper! de $apt! $emeia! c#iar dac ea nu )i este dat nici )n carne "i oase! nici ca ima1ine2 "i invers! )n calitatea sa de )ntrupare a sexualitii! $emeia este reduta il. ,u pot $i niciodat separate aspectul imanent "i aspectul transcendent al experienei vii4 ceea ce m sperie sau ceea ce doresc este )ntotdeauna un avatar al propriei mele existene! dar nimic nu mi se )nt)mpl dec)t prin ceea ce nu s)nt eu. ,on3eul este implicat )n poluiile nocturne! )n erecie! dac nu su

)n$i"area precis a $emeii! cel puin )n calitate de ,atur "i Via4 individul se simte posedat de o ma1ie strini La $el de ine! am ivalena sentimentelor pe care le are $a de $emeie se re1se"te )n atitudinea $a de propriul su sex4 e m)ndru de el! r)de de el! )i este ru"ine de el. Biea"ul )"i compar s$idtor penisul cu acela al camara/ilor si2 prima sa erecie )l $ace s $ie m)ndru "i )l sperie )n acela"i timp. Br atul )"i arat sexul ca pe un sim ol al transcendenei "i al puterii2 se m)ndre"te cu el de parc ar $i un mu"c#i striat "i )n acela"i timp un dar ma1ic4 este o li ertate )m o1it de toat contin1ena datului! a unui dat consimit )n mod li er2 su acest aspect contradictoriu r atul este )nc)ntat de el2 dar )i nuie"te "i am1irea2 acest or1an prin care pretinde s se a$irme nu i se supune2 1reu de dorine nesatis$cute! ridic)ndu3se pe nea"teptate! uneori u"ur)ndu3se )n vis! el 1G> mani$est o vitalitate suspect "i capricioas Br atul pretinde c $ace s trium$e Spiritul asupra Vieii! activitatea asupra pasivitii2 con"tiina lui ine natura la distan! voina sa )l modelea/! dar! su )n$i"area sexului! re1se"te )n el viaa! natura "i pasivitatea. 6%rile sexuale s)nt adevratul sla" al voinei! al crei pol contrar este creierul7! scrie Sc#open#auer. .eea ce $iloso$ul nume"te voin este ata"amentul $a de via! care este su$erin "i moarte! )n timp ce creierul este 1)ndirea care se deta"ea/ de via repre/ent)ndu3"i3o4 ru"inea sexual este! dup el! ru"inea pe care o )ncercm )n $aa stupidei noastre )ncp)nri carnale. Dar! dac respin1em pesimismul propriu teoriilor sale! Sc#open#auer are dreptate s vad )n opo/iia sex3creier expresia dualiti omului. .a su iect! el a$irm lumea "i! rm)n)nd )n a$ara universului pe care31 a$irm! se proclam suveran al acestuia2 dac se percepe ca trup! ca sex! nu mai este con"tiin autonom! li ertate transparent4 este an1a*at )n lume! o iect limitat "i perisa il. 0i $r )ndoial c actul 1enerator dep"e"te $rontierele trupului2 dar c#iar )n acela"i moment le constituie. %enisul! tat al 1eneraiilor! este simetric cu uterul matern2 ie"it dintr3un 1ermene crescut )n p)ntecele $emeii! r atul este el )nsu"i purttor de 1ermeni "i! prin aceast sm)n care d na"tere vieii! propria sa via se renea1. 6,a"terea copiilor )nseamn moartea prinilor7! scrie Je1el. E*acularea este promisiunea morii! ea a$irm specia )mpotriva indi vidului2 existena sexului "i activitatea sa nea1 sin1ularitatea or1olioas a su iectului. Aceast contestare a spiritului de ctre via $ace din sex un o iect de scandal. Br atul exalt $alusul )n msura )n care )l sesi/ea/ ca transcenden "i activitate! ca mod de apropriere al .eluilalt2 dar )i este ru"ine c)nd nu vede )n el dec)t o carne pasiv prin intermediul creia este *ucria $orelor o scure ale Vieii. Aceast ru"ine este 1ata s se ascund su masca ironiei. Sexul altora tre/e"te u"or r)sul2 prin $aptul c imit o mi"care plnuit! dar c! pe de alt parte! este suportat cu pasivitate! erecia apare adesea ca $iind ridicol2 "i c#iar simpla pre/en a or1anelor 1enitale! imediat ce este evocat! suscit veselia. =alinoNs<i poveste"te c sl aticilor printre care tria le era de a*uns s pronune numele acelor 6pri ru"inoase7

pentru a provoca r)sete care nu se mai terminau2 multe 1lume a"a3/ise $r perdea sau 1rosolane nu mer1 mai departe dec)t aceste rudimentare *ocuri de cuvinte. La anumite popoare primitive! $emeile au dreptul! )n timpul celor c)teva /ile )n care se plivesc 1rdinile! s viole/e cu sl ticie orice strin care s3ar aventura )n sat Atac)ndu31 toate! adesea )l las pe *umtate mort4 r aii tri ului r)d de aceast isprav2 prin acest viol! victima a $ost constituit ca un trup pasiv "i dependent2 el a $ost posedat de $emei "i! prin $emei! de ctre r aii lor2 )n timp ce! )n )mpreunarea normal! r atul vrea s se a$irme ca posesor. 1GA Dar atunci va experimenta )n modul cel mai evident am i1uitatea condiiei sale carnale. El nu3"i asum cu or1oliu sexualitatea decit )n msura )n care aceasta este o apropriere a .eluilalt4 iar acest vis de posesiune nu a*un1e dec)t la e"ec. Intr3o posesiune autentic! cellalt se nimice"te ca atare! este consumat "i distrus2 numai sultanul din O mie "i una de nopi are puterea de a tia capetele iu itelor sale imediat ce /orii le alun1 din patul su2 $emeia supravieuie"te )m ri"rilor r atului "i prin c#iar acest lucru )i scap2 cum "i3a desc#is raele! prada lui redevine din nou strini Iat3o nou! intact! 1ata s $ie posedat de un nou amant! )ntr3un mod la $el de e$emer. +nul dintre visele r atului este s o 6)nsemne7 pe $emeie ast$el )nc)t ea s rm)n pentru totdeaun a lui2 dar p)n "i cel mai aro1ant "tie c nu3i va lsa niciodat dec)t amintiri "i c ima1inile cele mai ar/toare plesc )n comparaie cu o sen/aie. O )ntrea1 literatur a denunat acest e"ec o iectivat )n $emeie! care este numit nestatornic "i trdtoare pentru c trupul ei o $ace s $ie destinat r ailor )n 1eneral! "i nu unui r at anume. &rdarea sa este "i mai per$id4 ea este cea care $ace din amant o prad. ,umai un trup poate atin1e alt trup2 r atul nu stp)ne"te carnea r)vnit dec)t devenind came el )nsu"i2 Eva )i este dat lui Adam pentru a3"i reali/a )n ea transcendena! pentru a $i antrenat de ea )n noaptea imanenei2 )n ameeala plcerii! iu ita )nc#ide )n *urul lui lutul opac al acestei )nc#isori tene roase pe care mama a $urit3o pentru propriul ei $iu "i din care el vrea s evade/e. Voia s posede! "i iat31 posedat. =iros! sudoare! o oseal! plictis! literatura a descris )n repetate r)nduri aceast trist pasiune a unei con"tiine care se $ace trup. Dorina! care adesea )nvluie de/1ustul! se )ntoarce la de/1ust dup ce a $ost satis$cut. %ost coitum #omo animal triste. 6.arnea e trist.7? 0i totu"i! r atul nici mcar n3a a$lat )n raele $emeii o potolire de$initiv. .ur)nd! dorina rena"te )n el2 "i adesea nu dorina de $emei )n 1eneral! ci de o anume $emeie. Atunci ea do )nde"te o putere ciudat de )nspim)nttoare. .ci! )n propriul su corp! r atul nu a$l nevoia sexual dec)t ca pe o nevoie 1eneral analoa1 setei sau $oamei! al crei o iect nu este de$init4 deci le1tura care31 )nlnuie de un anumit trup $eminin a $ost $urit de .ellalt. Este o le1tur misterioas ca "i p)ntecele impur "i $ertil )n care )"i are rdcinile! un soi de $or pasiv4 este ma1ic. Voca ularul plin de locuri comune al romanelor3$oileton! unde $emeia este descris ca o vr*itoare! ca o ma1ician care31 $ascinea/ pe r at "i )l )nc)nt! re$lect cel mai

ar#aic "i cel mai universal dintre mituri. -emeia este sortit ma1iei. =a1ia! spunea Alain! este spiritul adst)nd )n lucruri2 o aciune este ma1ic atunci c)nd! )n loc s $ie produs de un a1ent! este o emanaie a unei pasiviti2 c#iar r aii au privit totdeauna $emeia ca pe o imanen a ceea ce este dat2 dac produce recolte "i copii! aceasta nu se )nt)mpl prin actul voinei sale2 nu este 1GF su iect! transcenden! putere creatoare! ci un o iect )ncrcat de $luide! )n societile )n care r atul ador aceste mistere! $emeia este! datorit acestor virtui! asociat cultului "i venerat ca preoteas. Dar c)nd el lupt pentru a $ace s trium$e societatea asupra naturii! raiunea asupra vieii! voina asupra datului inert! atunci $emeia este privit ca vr*itoare. Se cunoa"te di$erena dintre preot "i ma1ician4 primul domin "i diri*ea/ $orele pe care le3a stp)nit )n acord cu /eii "i cu le1ile! pentru inele comunitii! )n numele tuturor mem rilor2 ma1icianul operea/ la distan de societate! )mpotriva /eilor "i a le1ilor! dup propriile3i sentimente. Or! $emeia nu este pe deplin inte1rat )n lumea r ailor2 )n calitate de .ellalt! li se opune2 e $iresc s se $oloseasc de $orele pe care le deine! nu pentru a )ntinde )n comunitatea r ailor "i )n viitor impactul transcendenei! ci! $iind separat! opus! pentru a3i antrena pe r ai )n solitudinea despririi! )n tene rele imanenei. Ea este sirena ale crei c)ntece )i $ceau pe marinari s se i/ easc de st)nci2 este .irce! cea care3"i presc#im a iu iii )n animale! ondina care31 atra1e pe pescar pe $undul lacurilor. Br atul pri/onier al $armecelor sale nu mai are voin! nu mai are proiecte! nu mai are viitor2 nu mai este cetean! ci un trup sclav al dorinelor sale! este "ters din sinul comunitii! )nc#is )n momentul pre/ent! aruncat de colo3colo! pasiv! )ntre tortur "i plcere2 vr*itoarea pervers ridic pasiunea )mpotriva datoriei! momentul pre/ent )mpotriva unitii timpului! )l reine pe cltor departe de casa! revars asupra lui uitarea. .ut)nd s pun stp)nire pe .ellalt! tre uie ca r atul s rm)n el )nsu"i2 dar )n e"ecul posesiunii imposi ile! ele )ncearc s devin acest .ellalt cu care nu a*un1e s se uneasc2 atunci se alienea/! se pierde! ea $iltrul ma1ic care )l )nstrinea/ de sine )nsu"i! se cu$und )n ad)ncul apelor )n"eltoare "i letale. =ama )"i sorte"te $iul morii d)ndu3i via2 iu ita )"i )ndeamn iu itul s renune la via "i s se lase )n voia somnului din urm Aceast le1tur care une"te Dra1ostea cu =oartea a $ost )ntr3un mod patetic relie$at )n le1enda lui &ristan "i a Isoldei! dar adevrul su este ori1inar. ,scut din trup! r atul se reali/ea/ )n dra1oste ca trup! iar trupul este promis pm)ntului. %rin aceasta se con$irm alian a dintre -emeie "i =oarte2 marea -emeie cu coasa este $i1ura inver sat a $ecunditii care $ace s creasc spicele. Dar ea apare "i ca )n1ro/itoarea mireas al crei sc#elet se descoper su tandra carne )n"eltoare1. Ast$el! ceea ce r atul )ndr1e"te "i detest mai )nt)i la $emeie! ca amant "i mam! este ima1inea )ncremenit a destinului su ani3 1 De exemplu! )n aletul lui %revert! )nt)lnirea. "i )n acela al lui .ocleau. &)nPrul "i moartea! =oartea este )n$i"at ca av)nd trsturile $etei iu ite.

1GE mal! este viaa necesar existenei! dar care )l condamn la $initudine "i la moarte. Din /iua )n care se na"te! r atul )ncepe s moar4 acesta este adevrul pe care )l )ntruc#ipea/ =ama %rocre)nd! el a$irm specia )mpotriva lui )nsu"i4 acest lucru )l )nva el )n raele soiei sale2 prin tul urare "i plcere! c#iar )nainte de a $i procreat! )"i uit eul sin1ular. De"i )ncearc s le distin1 una de alta! "i )n mam! "i )n soie re1se"te aceea"i eviden4 aceea a condiiei sale trupe"ti. 8n acela"i timp! el dore"te s o )mplineasc4 )"i venerea/ mama! )"i dore"te iu ita "i totodat se revolt )mpotriva lor cu de/1ust "i cu team. +n text semni$icativ )n care vom 1si o sinte/ a aproape tuturor miturilor este acela al lui Jean (ic#ard Bloc# care! )n ,oaptea <urd! descrie le1tura t)nrului Saad cu o $emeie mult mai )n v)rst dec)t el! dar )nc $rumoas! )n timpul *e$uirii unui ora"4 6,oaptea $cea s dispar contururile lucrurilor "i ale sen/aiilor. ,u mai str)n1ea la piept o $emeie. A*un1ea )n cele din urm la captul unei cltorii nes$)r"ite! )n care plecase de la )nceputurile lumii. Se nimici puin c)te puin )ntr3o imensitate care se le1na )n *urul lui. &oate $emeile se con$undar )ntr3o ar uria"! )nc#is )n sine! trist ca dorina! ar/toare ca vara... Iar el recuno"tea! cu o admiraie temtoare! puterea )nc#is )n $emeie! coapsele lun1i "i av)ntate de mtase! 1enunc#ii semn)nd cu dou coline de $ilde". .)nd urca pe axa lustruit a spinrii! de la mi*loc p)n la umeri! i se prea a str ate )ns"i olta care susinea lumea. Dar p)ntecele )l atr1ea $r )ncetare! ocean elastic "i moale )n care viaa se na"te "i se )ntoarce! adpost )ntre adposturi cu mareele sale! cu ori/onturile "i cu supra$eele sale nes$)r"ite. Atunci )l apuc o $urie s ptrund acest )nveli" delicios "i s atin1 )n s$)r"it i/vorul acestor $rumusei. O comoie simultan )i $cu s se )ncle"te/e unul de altul. -emeia nu mai exista dec)t pentru a se despica precum pm)ntul! pentru ai desc#ide viscerele! pentru a se stura de umorile iu itului. Vra*a se trans$orm )n ucidere. Se )mpreunar cu sl ticia cuiva care ar )mpl)nta cuitul )n carne. El! r atul sin1ur! cel divi/at! cel separat! cel retras )n spatele unor aricade! avea s )"neasc din propria sa su stan! s evade/e din )nc#isoarea de carne "i s se a soar ! carne "i su$let! )n materia universal. Lui )i era re/ervat $ericirea suprem! niciodat simit p)n )n acea /i! de a dep"i limitele $iinei! de a topi )n aceea"i exaltare su iectul "i o iectul! )ntre area "i rspunsul! de a anexa $iinei tot ce nu este $iin "i de a atin1e printr3o ultim convulsiune imperiul a ceea ce nu poate $i atins. -iecare du3te3vino al arcu"ului tre/ea )n preiosul instrument pe care31 inea )n rae! la dispo/iia sa! vi raii din ce )n ce mai aprinse. 1GG Deodat! un ultim spasm )l smulse pe Saad din )naltul cerului "i )l arunc din nou spre pm)nt! )n noroi7. Dorina $emeii ne$iind potolit! ea )l )ntemniea/ )ntre picioarele

sale pe iu itul ei care! )mpotriva voinei sale! simte dorina rens3c)ndu3 i4 ea )i apare atunci ca $iind puterea ostil care )i smul1e virilitatea "i! posed)nd3o din nou! o mu"c de 1)t at)t de ad)nc! )nc)t o ucide. Ast$el se )nc#ide ciclul care evoluea/ de la mam la amant "i apoi la moarte! prin extrem de complicate meandre. In acest punct! r atul poate avea mai multe atitudini! dup cum pune accentul pe un aspect sau altul al dramei trupe"ti. Dac un r at nu crede c are o sin1ur via! dac nu )l nelini"te"te destinul su particular! dac nu se teme de moarte! )"i va accepta cu ucurie animalitatea. La musulmani! $emeia este redus la o stare a *ect din cau/a structurii $eudale a societii care nu permite recursul la Stat )mpotriva $amiliei! din pricina reli1iei care! exprim)nd idealul r/ oinic al acestei civili/aii! 13a predestinat direct pe r at morii! )nde3prt)nd ast$el ma1ia $emeii4 de ce3ar putea s se team aici pe pm)nt cel care este 1ata s se cu$unde! dintr3o clip )n alta! )n voluptuoase3le or1ii ale paradisului ma#omedan5 Br atul se poate ucura de $emeie )n lini"te! $r a tre ui s se apere nici )mpotriva lui! nici )mpotriva ei. %ove"tile din O mie "i una de nopi o privesc ca pe un i/vor de onctuoase delicii la $el cum s)nt $ructele! dulceurile! pr*iturile opulente! uleiurile par$umate. Ast/i )nt)lnim aceea"i unvo in sen/ual la multe popoare mediteraneene4 cople"it de clipa pre/ent! nedorind nemurirea! r atul din sud! care! prin strlucirea cerului "i a mrii! percepe ,atura su aspectul su $ast! va iu i $emeile cu lcomie2 prin tradiie! le dispreuie"te )ndea*uns pentru a nu le considera ca persoane2 nu $ace mare di$eren )ntre plcerea pe care io o$er trupul lor "i aceea a nisipului sau a apei2 nici )n ele! nici )n el )nsu"i nu simte oroarea crnii. 8n .ltorie )n Sicilia! Vittorini spune c a descoperit spre v)rsta de "apte ani trupul 1ol al $emeii! cu o uluire lini"tii ')ndirea raionalist a 'reciei "i a (omei con$irm aceast atitudine spontan. -iloso$ia optimist a 1recilor a dep"it mani#eismul pita1oreic2 in$eriorul este su ordonat superiorului "i! ca "i el! )i este util2 aceste ideolo1ii armonioase nu mani$est $a de trup nici o ostilitate. 8ntors ctre cerul Ideilor! ori spre .etate sau Stat! individul! 1)ndindu3se ca ,ov sau ca cetean! crede c "i3a dep"it condiia animal4 $ie c se a andonea/ voluptii! $ie c practic ascetismul! $emeia solid inte1rat )n societatea masculin nu are dec)t o importan secundar. Desi1ur! raionalismul nu a trium$at niciodat )n )ntre1ime "i experiena erotic )"i pstrea/ )n aceste civili/aii caracterul am ivalent4 asta o dovedesc riturile! miturile! literatura. Dar $armecele "i pericolele $eminitii nu se mani$est dec)t su o $orm atenuat. .re"tinismul atri uie din nou $emeii o putere )nspim)n3 9MM ttoare4 teama de cellalt sex este una dintre $ormele pe care le ia! la r at! s$)"ierea con"tiinei ne$ericite. .re"tinul este desprit de sine )nsu"i2 divi/iunea su$letului "i a trupului! a vieii "i a spiritului se consum4 pcatul ori1inar $ace din trup du"manul su$letului toate le1turile trupe"ti apar ca $iind rele.1 Omul poate $i salvat numai dac este salvat de .#rist "i )ndreptat ctre )mpria cerurilor2 dar la ori1ine nu este dec)t putre/iciune2 prin 1raia divin )i vor putea $i desc#ise

porile cerului! dar! )n toate avatarurile vieii sale naturale! )l urmre"te lestemul. 0i! ine)neles! din moment ce $emeia nu )ncetea/ niciodat s $ie .ellalt! nu se consider c! )n mod reciproc! r atul "i $emeia s)nt trup4 trupul! care este pentru cre"tin .ellalt! du"manul! nu se distin1e de $emeie. 8n ea se )ntruc#ipea/ ispitele pm)ntului! ale sexului! ale demonului. &oi %rinii Bisericii insist asupra $aptului c ea a $ost aceea care 13a )mpins pe Adam )n pcat &re uie s citm! din nou! cuvintele lui &ertulian4 6-emeie! tu e"ti poarta diavolului. &u l3ai prins )n mrea*a ta pe acela pe care diavolul nu cute/a s31 priveasc )n $a. Din pricina ta a tre uit s moar $iul Domnului2 )n veci ar tre ui s um li )m rcat )n doliu "i )n /drene7. &oat literatura cre"tin se strduie"te s exacer e/e de/1ustul pe care r atul )l poate simi $a de $emeie. &ertulian o nume"te &emplum aedi$icatam super cloacamB. Au1ustin su linia/ cu oroare promiscuitatea or1anelor sexuale "i excretorii4 Inter $oeces et urinam nascimurBB. Sila cre"tinismului $a de trupul $eminin este at)t de mare! )nc)t consimte s31 predestine/e pe Dumne/eul lor unei mori ru"inoase! dar )l cru de murdria na"terii4 .onciliul din E$es! )n Biserica oriental! cel din Latran! )n Occident! a$irm na"terea lui .#rist din -ecioar. %rimii %rini ai Bisericii! Ori1ene! &ertulian! Ieronim 3 credeau c =ria a nscut )n s)n1e "i mi/erie! ca "i celelalte $emei2 dar prerea S$)ntului Am ro/ie "i a S$)ntului Au1ustin prevalea/. %)ntecele -ecioarei a rmas )nc#is. Din Evul =ediu! $aptul de a avea un trup este considerat! )n ceea ce prive"te $emeile! drept o ru"ine. .#iar "i "tiina a $ost mult timp parali/at de acest de/1ust. Linne! )n tratatul su despre natur! las deoparte! ca pe ceva a omina il! studiul or1anelor 1enitale ale $emeii. =edicul $rance/ din Laurens se )ntrea scandali/at cum 6acest animal divin plin de ra3 1 %)n la s$)r"itul secolului al XJ3lea teolo1ii 3 cu excepia S$)ntului Anselme 3 consider dup doctrina S$)ntului Au1ustin c pcatul ori1inar este implicat prin )ns"i le1ea )nmulirii4 6.oncupiscena este un viciu... trupul omenesc care se na"te din ea este un trup al pcatului7! scrie S$)ntul Au1ustin. Iar S$)ntul &oma4 6)mpreunarea sexelor $iind! de la pcatul ori1inar! )nsoit de concupiscen! transmite pcatul "i copilului7. B &emplu cldit pe o cloac Dlat.H Dn. tr.H. BB ,e na"tem )ntre $ecale "i urin Dlat.H Dn. tr.H. 9M1 iune "i de *udecat care se nume"te r at poate $i atras de prile o scene ale $emeii! murdrite de umori "i a"e/ate ru"inos )n partea cea mai de *os a trunc#iului7. 0i ast/i! multe alte in$luene se inter$erea/ cu acelea ale 1)ndirii cre"tine! "i acest $apt are mai multe aspecte2 dar! )n lumea puritan! )ntre altele! ura $a de trup se pstrea/2 ea )"i 1se"te expresia! de exemplu! )n Lumin de au1ust! romanul lui -aul<ner2 primele iniieri sexuale ale eroului )i provoac ni"te traumatisme teri ile. Este $recvent )n )ntrea1a literatur )n$i"area unui t)nr tul urat p)n la starea de vom dup primul su coit2 "i dac! )n realitate! o asemenea reacie este $oarte rar! nu este o )nt)mplare $aptul c a $ost at)t de adesea descris. =ai ales )n rile an1lo3saxone!

care s)nt impre1nate de puritanism! $emeia tre/e"te )n ma*oritatea adolescenilor "i )n muli r ai o teroare mai mult sau mai puin mrturisit. 0i )n -rana! aceast teroare exist "i este destul de puternic. =idiei Leiris scrie )n Vtrst de r at4 6Adesea am tendina s privesc or1anul $eminin ca pe un lucru murdar sau ca pe o ran! lucru care nu31 $ace mai puin atr1tor! ci periculos )n sine )nsu"i! ca tot ceea ce este s)n1er)nd! m)n*it de mucoase! contaminat7. Ideea de oal veneric traduce aceste spaime2 $emeia nu produce team pentru c ar putea )m olnvi! ci aceste maladii s)nt )nspim)n3ttoare pentru c vin de la $emeie2 mi s3a vor it despre tineri care credeau c raporturile sexuale prea $recvente ar provoca lenora1ie. La $el de u"or r aii s)nt 1ata s cread c! prin )mpreunare! r atul )"i pierde vi1oarea muscular! luciditatea cere ral! i se consum $os$orul! 1 se toce"te sensi ilitatea. 8n realitate! onanismul duce "i el la asemenea riscuri2 "i! din raiuni morale! societatea )l consider c#iar mai nociv dec)t $unciunea sexual normal. .storia le1itim "i voina de a procrea apr de vr*ile erotismului. Dar am spus de*a c )n orice act sexual este implicat .ellalt2 iar c#ipul su cel mai o i"nuit este acela al $emeii. In $aa ei r atul simte )n modul cel mai evident pasivitatea propriului su trup. -emeia este vampir! t)r$! )l devor "i )l soar e pe r at2 sexul ei se #rne"te cu lcomie din sexul masculin. +nii psi#anali"ti au vrut s con$ere a/e "tiini$ice acestor )nc#ipuiri4 toat plcerea pe care $emeia o are de pe urma )mpreunrii vine din $aptul c! sim olic! )l castrea/ pe r at "i )"i )nsu"e"te sexul lui. Dar se pare c aceste teorii )nse"i se cer a $i psi#anali/ate "i c medicii care le3au inventat "i3au proiectat )n ele temerile lor ancestrale.l Sursa acestor terori este c! dincolo de orice anexare! alteritatea rm)ne )n .ellalt. 8n societile patriar#ale! $emeia a pstrat multe Am artat mai )nainte c nutul insectei3clu1ne nu are nici o a/ iolo1ic. 9M9 dintre virtuile nelini"titoare pe care le deinea )n societile primitive. De aceea nu este niciodat lsat )n voia ,aturii! este )ncon*urat de ta uuri! este puri$icat prin rituri! este a"e/at su controlul preoilor2 r atul este )nvat s nu o a orde/e niciodat )n nuditatea sa ori1inar! ci cu a*utorul ceremoniilor! a ritualurilor care o smul1 din p3m)nt! din trupul ei! o metamor$o/ea/ )ntr3o creatur omeneasc. Atunci ma1ia pe care o posed este canali/at precum $ul1erul! de la inventarea paratrsnetului "i a centralelor electrice. Devine c#iar posi il s $ie utili/at )n interesul colectivitii4 aici este evident o alt $a/ a acestei mi"cri oscilatorii care de$ine"te raporturile r atului cu $emela sa. O iu e"te at)t timp c)t este a sa! se teme de ea atunci c)nd este .ellalt. Dar )n calitatea ei de .ellalt r atul )ncearc s pun stp)nire pe ea c)t mai pro$und posi il4 acest $apt )l va determina s o ridice la demnitatea unei persoane "i s3o recunoasc drept semen al su. =a1ia $eminin a $ost pro$und domesticit )n $amilia patriar#al. -emeia )i permite societii s inte1re/e )n ea $orele cosmice. 8n cartea sa =itra3Varuna! Dume/il semnalea/ c! )n India ca "i la (oma! exist

dou $eluri )n care se a$irm $ora viril4 )n Varuna "i (omulus! )n 'and#arva "i Lupercus! ea este a1resiune! viol! de/ordine! #; ris2 atunci $emeia apare ca o $iin care tre uie rpit! vio3lentat$ Sa inele rpite se dovedesc a $i sterile! s)nt iciuite cu ice )mpletite din piele de ap! compens)nd prin violen un exces de violen. %e c)nd =it#ra! ,uma! ra#manii "i $laminii asi1ur! dimpotriv! ordinea "i ec#ili rul raional al cetii2 atunci $emeia este le1at de so printr3o cstorie cu rituri complicate "i! cola or)nd cu el! )i asi1ur dominaia tuturor $orelor $eminine ale naturii2 la (oma! dac preoteasa unui templu moare! preotul este demis din $unciunile sale. Ast$el! )n E1ipt! c#iar dup ce "i3a pierdut puterea suprem de /ei33mam! Isis rm)ne totu"i 1eneroas! sur)/toare! inevoitoare "i )neleapt! ma1ni$ica soie a lui Osiris. Dar c)nd $emeia apare ast$el asociat r atului! complementul su! *umtatea sa! ea este )n mod necesar dotat cu o con"tiin! un su$let2 el n3ar putea depinde )ntr3un mod at)t de intim de o $iin care nu ar putea participa la esena uman. Am v/ut de*a c Le1ile lui =Pnu promiteau soiei le1itime acela"i paradis ca "i soului ei. .u c)t r atul se individuali/ea/ "i )"i revendic li ertatea! cu at)t mai mult va recunoa"te )n soia sa un individ "i o li ertate. Orientalul nepstor )n $aa propriului su destin se mulume"te cu o $emel care repre/int pentru el un o iect al plcerii2 dar visul occidentalului! c)nd s3a ridicat la con"tiina sin1ularitii $iinei sale! este s $ie recunoscut de o li ertate strin "i docil. 'recul nu a$l )n pri/oniera )nc#is )n 1ineceu seamnul pe care31 dore"te4 de aceea )"i va )ndrepta dra1ostea ctre tovar"ii si 9ML r ai! a cror carne este locuit! ca "i a sa! de o con"tiin "i de o li ertate! sau o )nc#in #etairelor! a cror independen! cultur "i spirit $ac din ele aproape ni"te e1ale. Dar atunci c)nd )mpre*urrile o permit! soia poate satis$ace cel mai ine exi1enele unui r at .eteanul roman vede )n matroan o persoan4 )n .ornelia! )n Arria! )"i posed propriul su du lu. 8n mod paradoxal! )n cre"tinism se va proclama! pe un anumit plan! e1alitatea r atului "i a $emeii. El detest )n ea trupul2 dac ea se renea1 ca trup! va $i! la $el ca "i r atul! o creatur a Domnului! rscumprat de =)ntuitor4 iat3o a"e/at printre r ai )n r)ndul su$letelor promise ucuriilor celeste. Br aii "i $emeile s)nt ro ii lui Dumne/eu! aproape la $el de asexuai ca )n1erii2 )mpreun! cu a*utorul 1raiei divine! respin1 ispitele pm)n3te"ti. Dac accept s3"i rene1e animalitatea! $emeia! prin c#iar $aptul c )nainte $usese o )ntrupare a pcatului! va $i cea mai radical )ntruc#ipare a trium$ului ale"ilor care au )nvins pcatul.1 Bine)neles! =)ntuitorul divin care le va aduce oamenilor =)ntuire este r at2 dar tre uie ca omenirea s coopere/e pentru propria sa salvare! "i su )n$i"area cea mai umilit! cea mai pervers va $i c#emat ea s3"i mani$este unvoina supus. .#rist este Dumne/eu2 dar asupra tuturor creaturilor omene"ti domne"te o $emeie! -ecioara =ria. &otu"i! doar sectele care se de/volt la mar1inea societii re)nvia/ )n $emeie anticele privile1ii ale marilor /eie. Biserica exprim "i serve"te o civili/aie patriar#al )n care se cuvine ca $emeia s rm)n dependent de r at. -c)ndu3se

servitoarea lui supus! $emeia va $i ast$el o s$)nt inecuv)ntat. Ast$el! )n mi*locul Evului =ediu se )nal ima1inea cea mai desv)r"it a $emeii potrivite pentru r at4 c#ipul =aicii Domnului se nim ea/ de 1lorie. Ea este $i1ura inversat a pctoasei Eva2 ea strive"te "arpele su clc)i2 este mediatoarea m)n3tuirii oamenilor! a"a cum Eva a $ost aceea a damnrii lor. .a =ama! $emeia era reduta il2 de aceea ea tre uie s $ie trans$i1urat "i aservit prin maternitate. Vir1initatea =riei are mai ales o valoare ne1ativ2 aceea prin care carnea a $ost rscumprat nu are camalitate2 nu a $ost nici atins! nici posedat. ,ici =arii =ame asiatice nu i se recuno"tea vreun so2 ea nscuse lumea "i domnea asupra ei! solitar2 putea $i lu ric din capriciu! dar 1randoarea =amei nu era mic"orat de servitutile impuse soiei. Ast$el! =ria nu a cunoscut murdrirea pe care o implic sexualitatea. 8nrudit cu =inerva cea r/ oinic! ea este turn de $ilde"! citadel! cetate imposi il de cucerit. %reotesele antice! precum ma*oritatea s$intelor cre"tine! erau "i ele vir1ine2 $emeia )nc#inat inelui tre uie s3i $ie )nc#inat )n splendoarea $orelor lor intacte2 tre uie ca ea s pstre/e )n inte1ritatea3i ? De aici locul privile1iat pe care31 ocup )n opera lui .laudel! de exemplu. Ve/i pa1inile 9>L39>A. 9M: ne)m l)n/it principiul $eminitii sale. Dac i se re$u/ =riei caracterul de soie! aceasta se )nt)mpl pentru a exalta "i mai mult )n ea -emeia3=am. Dar numai accept)nd rolul su ordonat care )i este atri uit va putea ea $i 1lori$icat. 6S)nt roa a lui Dumne/eu.7 %entru prima dat )n istoria omenirii! mama )n1enunc#ea/ )n $aa $iului "i )"i recunoa"te desc#is in$erioritatea. 8n cultul =riei se consum suprema victorie masculin2 acest cult este rea ilitarea $emeii prin desv)r"irea )n$r)n1erii sale. I"tar! Astartea! .; ele erau crude! capricioase! des$r)nate2 erau puternice2 i/vor al morii ca "i al vieii! d)nd na"tere r ailor! dar $c)nd din ei sclavii lor. .um viaa "i moartea! )n cre"tinism! nu depind dec)t de Dumne/eu! r atul ie"it din p)nte3cele matern a evadat din el o dat pentru totdeauna! pm)ntul nu3i p)nde"te dec)t trupul2 destinul su$letului su se #otr"te )n locuri )n care puterile $emeii au $ost a olite2 s$)nta tain a ote/ului $ace s par deri/orii ceremoniile )n care se ardea sau se arunca )n valuri placenta. ,u mai exist loc pentru ma1ie pe pm)nt4 Dumne/eu este sin1urul )mprat. ,atura este de la )nceputuri rea! dar! )n $aa 1raiei divine! este neputincioas. =aternitatea ca $enomen natural nu con$er nici o putere. ,u3i mai rm)ne deci $emeii! dac vrea s dep"easc aceast tar ori1inar! dec)t s se )ncline )n $aa lui Dumne/eu a crei voin o aserve"te r atului. 0i prin aceast supunere ea poate cpta un rol nou )n mitolo1ia masculin. .lcat )n picioare! declarat du"man c)nd se voia dominatoare! de vreme ce nu a dicase )n c#ip explicit! va putea $i acum onorat ca supus. ,u3"i pierde nici unul dintre atri utele ei primitive! dar acestea )"i sc#im semnul2 din ne$aste devin $aste2 ma1ia nea1r se presc#im )n ma1ie al . Servitoare! $emeia are dreptul la cele mai splendide apoteo/e.

0i din moment ce ea a $ost aservit mai )nt)i )n calitate de =am! tot ca mam va $i )ndr1it "i respectat. Dintre cele dou c#ipuri antice ale maternitii! r atul din /ilele noastre nu mai vrea s31 cunoasc dec)t pe cel sur)/tor. Limitat )n timp "i )n spaiu! neav)nd dec)t un trup "i o via limitate! r atul nu este dec)t un individ )n mi*locul unei ,aturi "i a unei Istorii strine. Limitat ca "i el! asemntoare cu el pentru c "i ea este locuit de Spirit! $emeia aparine ,aturii! este traversat de curentul in$init al Vieii2 apare deci ca mediatoare )ntre individ "i cosmos. .)nd $i1ura mamei a devenit lini"titoare "i s$)nt! este u"or de )neles c r atul se )ntoarce spre ea cu dra1oste. %ierdut )n natur! el )ncearc s evade/e2 dar aspir s se )ntoarc )n mi*locul ei atunci c)nd este separat de ea. A"e/at temeinic )n $amilie! )n societate! )n acord cu le1ile "i cu moravurile! mama este )ns"i )ntruc#iparea Binelui4 natura la care particip ea devine un! nu mai este ostil spiritului2 "i dac rm)ne misterioas! este un mister sur)/tor! ca acela al madonelor lui Leonardo Da Vinci. Br atul nu vrea s $ie $emeie! dar visea/ s )nvluie )n el tot ceea ce este! "i 9M> deci "i $emeia care este alta dec)t el4 )n cultul pe care i31 )nc#in mamei! )ncearc s3"i )nsu"easc o1iile sale strine. A se recunoa"te $iul mamei sale )nseamn a3"i recunoa"te mama )n sine! a inte1ra $eminitatea ca le1tur cu pm)ntul! cu viaa! cu trecutul. Este ceea ce va cuta eroul alturi de mama sa )n .ltorie )n Sicilia de Vittorini4 pm)ntul natal! mirosurile "i $ructele sale! copilria! amintirea strmo"ilor! tradiiile! rdcinile de care existena lui individual 13a desprit. Aceast )nrdcinare )ns"i exalt )n r at or1oliul dep"irii2 )i place s se admire smul1)ndu3se din raele mamei pentru a pleca spre aventur! spre viitor! spre r/ oi2 aceast plecare ar $i mai puin emoionant dac nu ar $i nimeni care s )ncerce s31 opreasc )n loc4 ar aprea ca un accident! nu ca o victorie cu 1reu c)"ti1at. 0i )i place "i s "tie c aceste rae rm)n pentru totdeauna desc#ise! 1ata s31 primeasc )napoi. Dup tensiunea aciunii! eroului )i place s 1uste din nou alturi de mama sa repausul imanenei2 ea este re$u1iul! somnul2 m)n1)ierea m)inilor ei )l cu$und din nou )n s)nul naturii! r atul se las dus de marele torent al vieii la $el de lini"tit ca )n p)ntece sau )n morm)nt. 0i dac tradiia vrea ca el s moar stri1)ndu3"i mama este pentru c! su privirea matern! moartea )ns"i este domesticit! simetric na"terii! indisolu il le1at de orice via carnal. =ama rm)ne asociat morii ca )n mitul antic al %arcelor2 ea tre uie s )n1roape morii "i si pl)n1. Dar rolul su este c#iar s inte1re/e moartea vieii! societii! inelui. De aceea cultul !!mamelor eroine7 este sistematic )ncura*at2 dac societatea le convin1e pe mame s3"i cede/e morii propriii lor $ii! crede c are dreptul s3i asasine/e. Din cau/a in$luenei pe care mama o are asupra $iului! este avanta*os pen tiu societate s "i3o anexe/e4 de aceea mama este )ncon*urat de at)tea semne de respect! este )n/estrat cu toate virtuile! se creea/ )n *urul ei o )ntrea1a reli1ie creia este inter/is s te sustra1i su ameninarea sacrile1iului "i a las$emiei2 se $ace din ea o p/itoare a moralei2 servitoare a r atului! servitoare a puterii! ea )"i va conduce cu

l)ndee copiii pe drumurile desc#ise. .u c)t o colectivitate este mai #otr)t optimist! cu at)t mai docil va accepta ea aceast tandr autoritate! cu at)t mama va $i mai mult trans$i1urat )nluntrul ei. Aceast 6=om7 american a devenit idolul pe care31 descrie %#ilipp Y;llie )n 'eneraie de vipere! pentru c ideolo1ia o$icial a Americii este cel mai o stinat optimism posi il. A 1lori$ica mama )nseamn a accepta na"terea! viaa "i moartea su $orma lor animal "i social )n acela"i timp! )nseamn a proclama armonia naturii "i a societii. %entru c visea/ la desv)r"irea acestei sinte/e! Au1uste .omte $ace din $emeie divinitatea viitoarei umaniti. Dar tot din aceast pricin toi revoltaii se )nver"unea/ asupra $i1urii mamei2 at*ocorind3o! ei 9MA re$u/ datul pe care societatea ine s31 impun prin intermediul p/itoarei moravurilor "i a le1ilor.1 (espectul cu care este aureolat =ama! interdiciile de care este )ncon*urat re$ulea/ de/1ustul ostil care se amestec )n mod spontan cu tandreea carnal pe care o inspir. &otu"i! su $orme larvare! oroarea de maternitate supravieuie"te. 8n special este interesant de remarcat c )n -rana! )nc din Evul =ediu! a $ost $urit un mit secundar care permite acestor repulsii s se exprime )n mod li er4 este acela al Soacrei. De ld$a liaux la vodeviluri! r atul at*ocore"te! )n persoana mamei soiei sale! pe care nici un ta u nu o apr! maternitatea )n 1eneral. Br atul detest ideea c $emeia pe care o iu e"te a $ost /mislit4 iar soacra este ima1inea evident a decrepitudinii la care ea "i3a predestinat $iica! d)ndu3i na"tere4 o e/itatea! ridurile ei anun o e/itatea "i ridurile promise tinerei mirese! al crei viitor este ast$el )n mod trist pre$i1urat2 alturi de mama sa! ea nu mai apare ca 1 Ar tre ui s citm aici poemul lui =ic#el Leiris )ntitulat =ama. Iat c)teva extrase4 =ama )n ne1ru! mov! violet 3 #oa a nopilor 3 este vr*itoarea a crei ascuns iscusin v aduce pe lume! cea care v lea1n! v rs$a! v pune )n sicriu! dac nu cumva se )nt)mpl ca ea s3"i lase 3 ca pe o ultim *ucrie )n m)inile voastre care31 a"a/ )nceti"or )n co"ciu1 trupu3i c#ircit... =ama 3 statuie oar ! $atalitate )nlat )n centrul sanctuarului neptruns este natura care v m)n1)ie. v)ntul care v )nmiresmea/! lumea ce )n ad)nc v ptrunde! v urc la cer Dpurtat pe rotundele ci $r de numr ale spiraleiH "i v putre1ie"te $ptura. D...H =ama $ie ea t)nr sau tr)n. $rumoas sau ur)t. miloas sau )ncp)nat 3 este cancatur! monstru3$emeie 1elos. %rototipul dec/ut! dac este adevrat c Ideea Dp;t#ie o$ilit crat pe trepiedul austerei sale ma*usculeH nu e dec)t parodia 1)ndurilor vii! u"oare! sclipitoare... =ama 3 "oldurile ei rotunde sau uscate! s)nul ei tremurtor sau tare este declinul promis! )nc de la )nceput! oricrei $emei! este $r)miarea pro1resiv a st)ncii se)nteietoare su tala/ul s)n1elui menstrual! )nmorm)ntarea lent su nisipul tr)nului de"ert 3 a caravanei luxunante "i )ncrcate de $rumusee. =ama 3 )n1er al morii care p)nde"te! al universului care )nlnuie! al

dra1ostei pe care o respin1e valul timpului 3 este coc#ilia cu desenul ne unesc Dsemn al unui venin ne)ndoielnicH ce tre uie aruncat )n $)nt)nile ad)nci. nsctoare de cercuri pentru apele uitate. =ama 3 ltoac )ntunecat! ve"nic )ndoliat dup tot "i dup noi )n"ine 3este pestilenta vaporoas care se iri/ea/ "i se s$arm! um$l)ndu3"i ul dup ul marea3i um r estial Dru"ine de carne "i de lapteH! vl eapn pe care un $ul1er )nc nenscut ar tre ui s31 s$)"ie... 8i va trece vreodat prin minte vreuneia dintre aceste t)r$e inocente s se t)rasc cu picioarele 1oale prin veacuri pentru a3i $i iertat crima de a ne $i nscut5 9MF un individ! ci ca un moment al speciei2 nu mai este prada dorit! tovar"a )ndr1it! pentru c existena ei sin1ular se di/olv )n viaa universal. %articularitatea ei este deri/oriu contestat prin 1eneralitate! autonomia spiritului prin )nrdcinarea sa )n trecut "i )n trup2 r atul o iectivea/ aceast deri/iune )ntr3un persona* 1rotesc2 dar! dac exist at)ta ranc#iun )n r)sul su este pentru c "tie ine c soarta $emeii sale e aceea a oricrei $iine umane2 este c#iar soarta sa )n toate rile! le1endele "i pove"tile au )ntruc#ipat ast$el )n soia de3a doua aspectul crud al maternitii. O mam vitre1 caut s3i piard viaa Al ei3ca3Cpada. 8n soacra cea rea 3 doamna -ic#ini iciuind3o pe Sop#ie )n crile contesei de Se1ur 3 supravieuie"te @ali cea antic! purt)ndu3"i colierul ei de capete tiate. 8n acest timp! )n spatele =amei sancti$icate se )n1#esuie co#orta de vr*itoare ale ma1iei al e! care pun )n slu* a r ailor ier urile "i strlucirile astrelor4 unici! $emei tr)ne cu oc#ii plini de untate! servitoare cu su$let de aur! surori de caritate! in$irmiere cu m)ini minunate! amante precum cea pe care o visea/ Verlaine4 Bl)ndP "i 1)nditoare! run! nicic)nd uimit! .a pe3un copil! pe $runte! adesea te srut. Adeseori li se )mprumut misterul luminos al utucilor tr)ni de vi3de vie! al apei limpe/i2 ele lea1 rnile "i vindec2 )nelepciunea lor este )nelepciunea tcut a vieii! ele )nele1 $r s $ie nevoie de cuvinte. Alturi de ele! r atul uit de orice or1oliu2 cunoa"te dulceaa a andonului "i redevine copil! cci nu este nevoie s lupte pen tru presti1iu )n $aa lor4 n3ar putea s3i r)vneasc ,aturii virtuile ei neomene"ti2 "i! )n devotamentul lor! )neleptele iniiate care )l )n1ri *esc se recunosc ca $iind servitoarele sale2 el se supune puterii lor ine$ctoare )ntruc)t "tie c! c#iar "i )n aceast supunere! le rm)ne stp)n. Surorile! prietenele din copilrie! tinerele $ete pure! toate viitoarele mame $ac parte din aceast ceat inecuv)ntat. 0i c#iar "i soia! c)nd ma1ia erotic s3a risipit! apare pentru ma*oritatea r ailor mai mult ca mama copiilor si dec)t ca o iu it. Din /iua )n care mama este sancti$icat "i aservit! r atul poate s o re1seasc $r team )n soia sa! de asemenea sancti$icat "i ea "i supus. A rscumpra mama )nseamn a rscumpra trupul! deci uniunea carnal "i soia. %rivat de armele ma1ice prin rituri nupiale! su ordonat! economic "i social! soului su! 6soia cea un?7 este pentru r at cea

mai preioas comoar. Ea )i aparine at)t de pro$und! )nc)t particip la aceea"i esen ca "i el4 6+ i tu 'aius! e1o 'aia72 ea )i poart numele! se )nc#in la /eii lui! el este responsa il pentru ea "i o nume"te *umtatea lui. Se m)ndre"te cu $emeia sa a"a cum se m)ndre"te cu 9ME casa! cu pm)nturile! cu turmele! cu o1iile sale! "i uneori "i mai mult2 prin ea )"i mani$est )n oc#ii lumii puterea4 ea este msura lui "i partea lui pe acest pm)nt La Orientali $emeia! a"a cum am artat mai devreme! tre uie s $ie 1ras4 se vede c este ine #rnit "i $ace cinste stp)nului su.l +n musulman este cu at)t mai preuit cu c)t posed un numr mai mare de $emei "i cu c)t ele au o )n$i"are mai )n$loritoare. 8n societatea ur1#e/! unul dintre rolurile re/ervate $emeii este acela de a repre/enta4 $rumuseea! $armecul! inteli1ena! ele1ana ei s)nt semnele exterioare ale averii r atului la $el ca "i caroseria automo ilului su. Dac este o1at! o acoper cu lnuri "i cu i*uterii. Dac este srac! )i va luda calitile morale "i talentul de 1ospodin2 p)n "i r atul cel mai oropsit de soart! dac se ata"ea/ de o $emeie care31 serve"te! crede c posed ceva pe acest pm)nt4 eroul din )m l)n/irea scorpiei )"i c#eam toi vecinii pentru a le arta cu ce autoritate a reu"it s3"i )m l)n/easc soia. Orice r at reiterea/! mai mult sau mai puin! or1oliul re1elui .andaulesB4 el )"i ex#i soia pentru a3"i etala ast$el propriile sale merite. Dar $emeia nu $latea/ numai vanitatea social a r atului2 ea )i permite "i un or1oliu mai intim2 este )nc)ntat de dominaia pe care o exercit asupra ei2 peste ima1inile naturaliste ale $ierului de plu1 r/d)nd pm)ntul se suprapun! c)nd $emeia este o persoan! sim oluri mai spirituale2 nu numai din punct de vedere erotic! ci "i moral! intelectual! r atul )"i 6$ormea/7 soia2 o educ! o in$luenea/! )i impune propria sa amprent. +na dintre reveriile )n care se complace r atul este aceea a impre1nrii lucrurilor de voina lui! a modelrii $ormei lor! a penetrrii su stanei lor2 $emeia este prin excelen 6aluatul moale7 care se las )n mod pasiv $rm)ntat "i modelat! ea re/ist )n aceea"i msur )n care $3edca/! ceea ce permite aciunii masculine s se perpetue/e. O materie prea plastic se autodistru1e prin docilitatea sa2 preios )n $emeie este $aptul c )n ea exist ceva care se sustra1e la nes$)r"it oricrei )m ri"ri2 ast$el )nc)t r atul este stp)n pe o realitate cu at)t mai demn de a $i stp)nit cu c)t )l dep"e"te. Ea tre/e"te )n el o $iin i1norat pe care o recunoa"te cu m)ndrie ca $iind el )nsu"i. 8n or1iile con*u1ale cumini descoper splendoarea animalitii sale4 este =asculul2 corelativ! $emeia este $emel! dar acest cuv)nt do )nde"te )n )mpre*urrile date cele mai $latante re/o3 1 Ve/i nota de la pa1. 1G9. 8n Istoriile sale. Jerodot poveste"te despre acest re1e .andaules. care. vr)nd ca unul dintre supu"ii si s se convin1 de $rumuseea neasemuit a soiei lui! 13a silit s se strecoare pe $uri" )n dormitorul ei pentru a o vedea 1oal2 /nndu31! re1ina 13a constr)ns! su ameninarea morii! s31 ucid pe re1e "i s3i ia tronul Dn. ir.H.

9MG nane4 $emela care cloce"te! alptea/! )"i lin1e puii! )i apr! )i salvea/ cu riscul vieii sale este un exemplu pentru omenire2 cu emoie! r atul cere de la tovar"a sa aceea"i r dare! acela"i devotament2 "i aici este tot ,atura! dar impre1nat de toate virtuile utile societii! $amiliei! capului $amiliei! este aceea pe care r atul vrea s3o )nc#id )n cminul su. +na dintre dorinele comune r atului "i copilului este dorina de a descoperi ce secret se ascunde )n interiorul lucrurilor2 din acest punct de vedere! materia este decepionant2 o ppu" spintecat! cu urta tiat! nu mai are interioritate2 intimitatea vie este )ns impenetra il2 p)ntecele $eminin este sim olul imanenei! al pro$un/imii2 el )"i descoper doar parial secretele! )ntre altele c)nd plcerea se )nscrie pe c#ipul $emeii2 dar "i atunci continu s le pstre/e2 r atul captea/ )n interior o scurele palpitaii ale vieii! $r ca posesiunea lor s le distru1 misterul. 8n lumea uman! $emeia transpune $unciile $emelei animale4 perpetuea/ viaa! domne"te peste re1iunile imanenei2 ea aduce )n cmin cldura "i intimitatea uterului2 ea p/e"te "i )nsu$lee"te locul unde s3a depus trecutul! unde se pre$i1urea/ viitorul2 ea na"te 1eneraia urmtoare "i #rne"te copiii de*a nscui2 datorit ei existena pe care r atul o c#eltuie )n lume prin munc "i aciune se recompune cu$und)ndu3se din nou )n imanen4 c)nd se )ntoarce seara acas! iat31 ancorat din nou pe pm)nt2 prin $emeie este asi1urat continuitatea /ilelor2 oricare ar $i #a/ardul )nt)mplrilor pe care r atul le )n$runt )n lumea exterioar! ea 1arantea/ repetiia meselor "i a somnului2 ea repar tot ceea ce activitatea distru1e sau u/ea/4 ea )i pre1te"te m)ncare muncitorului ostenit! )l )n1ri*e"te dac este olnav! c)rpe"te! spal. 0i )n universul con*u1al pe care )l constituie "i )l perpetuea/! ea introduce o )ntrea1 lume4 aprinde $ocurile! umple casa de $lori! )m l)n/e"te e$luviile soarelui! ale apei! ale pm)ntului. +n scriitor ur1#e/ citat de Be el re/um ast$el cu serio/itate acest ideal4 6Br atul dore"te pe cineva care nu numai s31 iu easc! ci s3i treac m)na peste $runte! s radie/e pacea! ordinea! lini"tea! o tcut autoritate asupra lui "i asupra lucrurilor pe care le re1se"te )n $iecare /i )ntorc)ndu3se acas2 vrea pe cineva care s rsp)ndeasc asupra tuturor lucrurilor acest inexprima il par$um de $emeie care este cldura )nviortoare a vieii de $amilie7. Se vede c)t de mult s3a spirituali/at $i1ura $emeii de la apariia cre"tinismului2 $rumuseea! cldura! intimitatea pe care r atul dore"te s le cuprind prin ea nu mai s)nt caliti sensi ile2 )n loc s re/ume savuroasa aparen a lucrurilor! ea devine c#iar su$letul lor2 mai pro$und dec)t misterul carnal! exist )n inima ei o pre/en pur "i secret )n care se re$lect adevrul lumii. Ea este su$letul casei! al $amiliei! al cminului. Este "i su$letul colectivitilor mai vaste4 ora"e! provincii sau naiuni. Jun1 o serv c )ntotdeauna cetile au $ost 91M asimilate cu =amele pentru c )n s)nul lor triesc cetenii2 de aceea .; ele apare )ncoronat de turnuri2 din acela"i motiv se vor e"te despre %atria3=am2 dar! mai mult dec)t pm)ntul #rnitor! o realitate

mai su til )"i 1se"te sim olul )n $emeie. 8n Vec#iul &estament! )n Apocalips! Ierusalim "i Ba ilon nu s)nt numai mame! ci "i soii. Exist ceti vir1ine "i ceti prostituate precum Ba ei sau &;r. De asemenea! -rana a $ost numit 6$iica mai mare7 a Bisericii2 -rana "i Italia s)nt surori )ntru latinitate. -uncia $emeii nu este speci$icat! ci numai $eminitatea ei )n statuile care )n$i"ea/ -rana! (oma! 'ermania "i )n cele care! )n piaa .oncorde! evoc Stras our1ul "i L;onul. Aceast asimilare nu este numai ale1oric4 ea este a$ectiv reali/at de muli r ai.? -oarte $recvent! cltorii cer $emeilor c#eia inuturilor pe care le cutreier2 c)nd in )n rae o italianc sau o spaniol! li se pare a poseda esena savuroas a Italiei! a Spaniei. 6.)nd sosesc )ntr3un ora" nou! prima oar mer1 )ntotdeauna la ordel7! spunea un /iarist. Dac o ciocolat cu scori"oar poate s3i descopere lui 'ide )ntrea1a Spanie! cu at)t mai mult srutrile unei 1uri exotice )i vor drui amantului o ar cu $lora "i $auna sa! cu tradiiile "i cultura ei. -emeia nu re/um instituiile politice! nici o1iile economice ale unei ri! dar )ntruc#ipea/ )n acela"i timp carnea ei "i mana! puterea ei mistic. De la 'ra/iella a lui Lamartine p)n la romanele lui Loti "i la nuvelele lui =orand! )l vedem pe strin )nsu"indu3"i su$letul unei re1iuni prin intermediul $emeilor. =i1non! S;lvie! =ireille! .olom a! .armen de/vluie cel mai intim adevr din Italia! din Valais! %rovena! .orsica sau Andalu/ia. -aptul c de 'oet#e s3a )ndr1ostit alsaciana -rederique le3a aprut 1ermanilor ca un sim ol al anexrii de ctre 'ermania2 "i invers! c)nd .olette Baudoc#e re$u/ s se cstoreasc cu un 1erman! )n oc#ii lui Barres aceasta )nseamn Alsacia care re$u/ 'ermania. El sim oli/ea/ Ai1ues3=ortes "i o )ntrea1 civili/aie ra$inat "i $ri1uroas )n micua persoan a Berenicei2 ea repre/int "i sensi ilitatea scriitorului )nsu"i. .ci )n aceea care este su$letul naturii! al ora"elor! al universului! r atul )"i recunoa"te du lul su misterios2 su$letul r atului este %s;c#e! o $emeie. %s;c#e are trsturi $eminine )n +lalume! persona*ul lui Ed1ar Allan %oe4 6Aici! odat! pe o alee 1i1antic de c#iparo"i! rtceam cu 1 Ea este ale1oric )n ru"inosul poem pe care .laudel 13a comis de cur)nd! )n care nume"te Indoc#ina 6aceast $emeie 1al en72 este! dimpotriv! a$ectiv )n versurile poetului ne1ru4 Su$letul Prii ne1re )n care dorm str unii trie"te "i vor e"te 8n seara asta 8n $ora nelini"tit de3a lun1ul mi*locului tu arcuit. 911 su$letul meu 3 o alee de c#iparo"i cu %s;c#eU su$letul meu... Ast$el am )mpcat3o pe %s;c# "i am srutat3o... "i i3am spus4 _.e st scris! dulcea mea sor! pe poart5`7 Iar =allarme! dialo1)nd la teatru cu 6un su$let sau cu ideea noastr7 Dadic divinitatea pre/ent )n spiritul r atuluiH! )l nume"te 6o at)t de ra$inat doamn anormal DsicOH71 Armonios eu di$erit de un vis -emeie $lexi il "i $erm cu tcerile urmate

De acte pureO... =isterios cu... Ast$el )l interpelea/ Valer;. Lumea cre"tin a su stituit nim$elor "i /)nelor pre/ene mai puin carnale4 dar cminele! peisa*ele! cetile "i indivi/ii )n"i"i rm)n )ntuii de o impalpa il $eminitate. Acest adevr )n1ropat )n noaptea timpurilor rm)ne "i )n cer2 imanen per$ect! Su$letul este )n acela"i timp transcendentul! Ideea. ,u numai ora"ele "i naiunile! ci "i entitile! instituiile a stracte capt trsturi $eminine4 Biserica! Sina1o1a! (epu lica! +manitatea s)nt $emei! ca "i %acea! Lupta! Li ertatea! (evoluia! Victoria. Br atul $emini/ea/ idealul pe care "i31 a"a/ )n $a drept .ellalt esenial! pentru c $emeia este $i1ura sensi il a alteritii2 de aceea aproape toate ale1oriile! )n lim a* ca "i )n icono1ra$ie! s)nt $emei3 Su$let "i Idee! $emeia este mediatoare )ntre cele dou4 ea este 'raia care I conduce pe cre"tin spre Dumne/eu! este Beatrice duc)ndu31 pe Dante prin in$ern! Laura c#em)ndu31 pe %etrarca spre )naltele culmi ale poe /iei. Din toate doctrinele care asimilea/ ,atura spiritului! ea apare ca Armonie! (aiune! Adevr. Sectele 1nostice $cuser din )nelep ciune o $emeie4 So$ia! "i )i atri uiau m)ntuirea lumii "i c#iar crearea ei. Atunci $emeia nu mai este carne! ci un trup 1lorios2 nimeni nu mai pretinde s3o posede! ci este venerat )n splendoarea ei de neatins2 moartele palide ale lui Ed1ar Allan %oe s)nt $luide ca apa! ca v)ntul! ca amintirea2 pentru amorul curtean! pentru preio"i "i )n toat tradiia 1alant! $emeia nu mai este o creatur animal! ci o $iin eterat! un su$lu! o lumin. Ast$el! opacitatea ,opii $eminine se converte"te )n transparen! ne1reala! )n puritate! ca )n aceste texte ale lui ,ovalis4 1 Sc#i la teatru. c -ilolo1ia este mai cur)nd misterioas asupra acestui punct2 toi lin1vi"tii s)nt de acord c distri uia cuvintelor concrete )n 1enuri este pur accidental &otu"i! )n $rance/ ma*oritatea entitilor s)nt $eminine4 $rumusee! loialitate etc Iar )n 1erman! ma*oritatea cuvintelor importate! di$erire! s)nt $eminine4 die Bar 919 $ 6Exta/ nocturn! somn celest! tu ai co or)t ctre mine2 peisa*ul s3a ridicat )ncet! deasupra lui plutea spiritul meu eli erat! re1enerat &extul a devenit un nor prin care am /rit trsturile trans$i1urate ale Iu itei. 8i place de noi "i ie! )ntunecat noapte5 +n alsam preios cur1e din m)inile tale! o ra/ cade din *er a ta. &u opre"ti aripile 1rele ale su$letului. O emoie o scur "i imposi il de spus )n cuvinte ne cuprinde4 vd un c#ip serios! )nspim)ntat "i $ericit! )nclin)ndu3se spre mine cu l)ndee "i recule1ere "i recunosc su uclele3i )nlnuite tinereea dra1 a =amei... =ai celeste dec)t stelele ne par oc#ii in$inii pe care ,oaptea ia desc#is )n noi...7 Atracia descendent pe care o exercit $emeia s3a inversat2 ea nu31 mai c#eam pe r at ctre mie/ul pm)ntului! ci ctre cer. Eternul $eminin K ,e atra1e spre )nalt! scrie 'oet#e! la s$)"itul celui de Al doilea -aust. Din moment ce -ecioara =ria este ima1inea cea mai desv)r"it! cea mai universal venerat a $emeii re1enerate "i consacrate Binelui!

este interesant de v/ut cum apare ea )n literatur "i )n icono1ra$ie. Iat un extras din litaniile pe care i le adresau )n Evul =ediu cre"tinele $ervente4 6%rea)nalt $ecioar! tu e"ti (ou $ecund! -)nt)na de Bucurie! .analul milosteniei! %uul apelor vii care ne potolesc $ier ineala. &u e"ti s)nul la care Dumne/eu )i alptea/ pe or$ani... &u e"ti =duva! =ie/ul p)inii! S)m urele tuturor unurilor. &u e"ti -emeia $r viclenie! a crei dra1oste nu se sc#im niciodat... &u e"ti .ristelnia curitoare a *ert$elor! Leacul vieii lepro"ilor! priceputa Vindectoare care nu3"i are seamn nici la Salerno! nici la =ontpellier... &u e"ti Doamna cu m)ini tmduitoare ale cror de1ete at)t de $rumoase! at)t de al e! at)t de lun1i dre1 nasurile "i 1urile! $ac oc#i noi "i urec#i noi. &u3i stin1i pe cei care ard! )i )nsu$lee"ti pe paralitici! redai cura*ul la"ilor! re)nvii morii7. Se re1sesc )n aceste invocaii ma*oritatea atri utelor $eminine pe care le3am semnalat. -ecioara este $ecunditate! rou! i/vor al vieii2 multe ima1ini o )n$i"ea/ ca pu! i/vor! $)nt)n2 expresia 6I/vor al vieii7 este dintre cele mai rsp)ndite2 ea nu este creatoare! dar $ertili/ea/! $ace s )"neasc lumina ascuns )n pm)nt. Ea este pro$unda realitate )nc#is su aparena lucrurilor4 S)m urele! =duva. %rin ea se potolesc dorinele4 este tot ce3i este dat omului pentru al mulumi. %este tot unde viaa este ameninat! ea o salvea/ "i o restaurea/2 91L ea vindec "i )ntre"te. 0i pentru c viaa eman de la Dumne/eu! cum ea este mediatoare )ntre om "i via! este "i le1tura )ntre umanitate "i Dumne/eu. 6%oart a Diavolului7! /icea &ertulian. 8ns! trans$i1urat! ea este poart a .erului2 picturile ne3o repre/int desc#i/)nd o u" sau o $ereastr spre %aradis! ori ridic)nd o scar )ntre cer "i pm)nt 0i mai limpede! iat3o avocat! pled)nd -iului pentru salvarea oamenilor4 multe ta louri )n$i")nd Judecata de Apoi ne3o arat pe -ecioar descoperindu3"i pieptul "i implor)ndu31 pe .#rist )n numele 1lorioasei sale materniti2 dra1ostea ei milostiv )i urmre"te pe r ai pe oceane! pe c)mpuri de lupt! prin pericole. Ea )nduplec! )n numele caritii! Justiia divin2 putem vedea 6-ecioare cu Balana? care )nclin! sur)/)nd! de partea Binelui tal1erul pe care se a$l su$letele. Acest rol milostiv "i tandru este unul dintre cele mai importante care i3au $ost #r/ite $emeii. .#iar inte1rat )n societate! $emeia )i dep"e"te cu su tilitate $rontierele! pentru c are 1enero/itatea insidioas a Vieii. Aceast distan )ntre construciile dorite de r ai "i contin1ena naturii pare )n anumite ca/uri nelini"titoare2 dar ea devine ene$ic atunci c)nd $emeia! prea docil pentru a amenina opera r ailor! se limitea/ s o )m o1easc "i si )ndulceasc liniile prea pronunate. Ceii masculini repre/int Destinul2 de partea /eielor )nt)lnim o unvoin ar itrar! o $avoare capricioas. Dumne/eul cre"tin are asprimea Justiiei2 -ecioara are l)ndeea

caritii. %e pm)nt! r aii s)nt aprtorii le1ilor! ai raiunii! ai necesitii2 $emeia cunoa"te contin1ena ori1inar a r atului )nsu"i "i a acestei necesiti )n care crede2 de aici vine misterioasa ironie care )n$lore"te pe u/ele ei "i $lexi ila sa 1enero/itate. Ea a nscut )n c#inuri! ea a )n1ri*it rnile r ailor! alptea/ nou3nscutul "i )n1roap morii2 cu noaste tot ceea ce poate s rneasc or1oliul r atului "i s3i )ndoaie voina. Inclin)ndu3se )n $aa lui! supun)ndu3"i carnea spiritului! ea st la $rontierele trupe"ti ale spiritului "i contest serio/itatea durelor ar#itecturi masculine! le )ndulce"te un1#iurile! introduce )n ele un lux 1ratuit! o 1raie neprev/ut. %uterea ei asupra r ailor vine din $aptul c ea )i c#eam cu tandree la o con"tiin modest a condiiei lor autentice2 acesta e secretul )nelepciunii ei la/ate! dureroase! ironice "i iu itoare. .#iar "i $rivolitatea! capriciul! i1norana s)nt la ea virtui $ermectoare! pentru c )n$loresc dincolo de lumea )n care r atul. 8"i ale1e s triasc! dar )n care nu3i place s se simt )nc#is. 8n $aa semni$icaiilor oprite )n loc! a instrumentelor "le$uite )n scopuri utile! ea ridic misterul lucrurilor intacte2 ea $ace s treac pe str/ile ora"elor! pe c)mpurile cultivate! su$lul poe/iei. %oe/ia pretinde a capta ceea ce exist dincolo de pro/a cotidian2 $emeia este o realitate eminamente poetic pentru c )n ea r atul proiectea/ tot ce el nu #otr"te s $ie. Ea )ntruc#ipea/ Visul2 visul este pentru r at pre/ena cea mai 91: intim "i mai strin! ceea ce el nu vrea! nu $ace! acel ceva spre care aspir "i care n3ar putea $i atins. .ellalt! $iina misterioas care este pro$unda imanen "i )ndeprtata transcenden! )i va )mprumuta trsturile ei. Ast$el Aurelia )l vi/itea/ pe ,erval )n vis "i )i d! su $i1ura visului! lumea )ntrea1. 6)ncepu s creasc su o ra/ clar de lumin! ast$el )nc)t puin c)te puin 1rdina lua $orma ei! $lorile "i ar orii deveneau ro/etele "i $estoanele ve"mintelor sale! )n timp ce c#ipul "i raele ei )"i imprimau contururile norilor de purpur de pe cer. O pierdeam din oc#i pe msur ce se trans$i1ura! cci prea a se pierde )n propria3i mrime. O#O ,u $u1i de mineO stri1ai eu. .ci natura moare o dat cu tine.7 -iind su stana )ns"i a activitilor poetice ale r atului! )nele1em de ce $emeia apare ca inspiratoare a sa4 =u/ele s)nt $emei. =u/a este mediatoarea )ntre .reator "i i/voarele naturale din care el )"i tra1e seva creaiei. %rin $emeie spiritul este pro$und an1a*at )n natura creia r atul )i va sonda a isurile de lini"te "i )ntunericul $ecund. =u/a nu creea/ nimic sin1ur2 este o Si ;l cuminit care s3a $cut! cu docilitate! servitoarea unui r at .#iar )n domeniile concrete "i practice! s$aturile ei vor $i utile. Br atul vrea s atin1 $r a*utorul semenilor si scopurile pe care "i le inventea/! "i adesea s$atul unui alt r at i se pare inoportun2 dar )"i ima1inea/ c $emeia )i vor e"te )n numele altor valori! )n numele unei )nelepciuni pe care el nu pretinde c o are! mai instinctiv dec)t a sa! mai imediat le1at de realitate2 E1eria o$er celui care3i cere s$aturile 6intuiiile7? ei. El o )ntrea $r nici un $el de amor3propnu! ca "i cum ar )ntre a astrele. Aceast 6instituie7 se introduce p)n "i )n a$aceri sau )n politic4

Aspa/ia "i doamna de =aintenon $ac "i ast/i cariere )n$loritoare.l Exist "i o alt $uncie pe care r atul o )ncredinea/ ucuros $emeii4 $iind scop al activitilor r ailor "i surs a deci/iilor lor! ea apare prin c#iar acest $apt ca msur a valorilor. Ea se descoper ca un *udector privile1iat. Br atul visea/ un .ellalt nu numai pentru a31 poseda! ci "i pentru a $i con$irmat de ctre el2 con$irmarea de ctre r ai! care s)nt semenii si! )i cere o tensiune constant2 de aceea dore"te ca o privire venit din a$ar s con$ere vieii! aciunilor sale! lui )nsu"i o valoare a solut. %rivirea lui Dumne/eu este ascuns! strin! nelini"titoare4 c#iar )n epocile de mare credin! numai c)iva mistici au $ost ar"i de aceast privire. Acest rol divin i3a revenit adesea $emeii. Apropiat de r at! dominat de el! ea nu a$irm valori care s3i $ie strine2 "i totu"i! cum este o alt $iin! rm)ne exterioar lumii r ailor "i deci capa il de a31 vedea cu o iectivitate. 1 Se )nele1e de la sine c ele mani$est )ntr3adevr caliti intelectuale identice cu acelea ale r ailor. 91> Ea este cea care! )n $iecare ca/ particular! va denuna pre/ena sau a sena cura*ului! a $orei! a $rumuseii! con$irm)ndu3le din a$ar preul universal. Br aii s)nt prea ocupai cu raporturile lor de cooperare "i de lupt pentru a se constitui ca un pu lic unii pentru alii4 ei nu se contempl. -emeia se a$l la distan de activitile lor! nu ia parte la tr)ntele "i la luptele lor2 )ntrea1a ei situaie o predestinea/ pentru a *uca acest rol al privirii. .avalerul lupt )n turneu pentru doamna inimii sale2 poetul caut s o in su$ra1iile $emeilor. .)nd (asti1nac vrea s cucereasc %arisul! el se 1)nde"te mai )nt)i s ai $emei! nu at)t pentru a le poseda trupul! c)t pentru a se ucura de aceast reputaie pe care numai ele pot s3o cree/e unui r at. Bal/ac a proiectat )n eroii si povestea propriei sale tinerei4 el a )nceput s se $orme/e alturi de iu ite mai )n v)rst2 "i nu numai )n .rinul din vale $emeia *oac acest rol de educatoare! ci "i )n Educaia sentimental! )n romanele lui Stend#al "i )ntr3o mulime de alte romane de $ormare. Dup cum am v/ut! $emeia este p#;sis "i antip#vsis4 ca ,atur! ea )ntruc#ipea/ Societatea2 )n ea se re/um civili/aia unei epoci! cultura sa! a"a cum se vede )n poemele de curte! )n Decameronul. 8n Astre?e2 ea lansea/ mode. domne"te asupra saloanelor! diri*ea/ "i re$lect opinia celorlali. (eputaia! 1loria s)nt $emei. 6=ulimea este $emeie7! spune =allanne. Alturi de $emei! t)nrul este iniiat )n 6lume7 "i )n aceast realitate complex care se nume"te 6via7. Ea este unul dintre scopurile privile1iate crora li se consacr eroul! aventurierul! individualistul. 8n Antic#itate )l vedem pe %erseu eli e3r)nd3o pe Andromeda! pe Or$eu due)ndu3se dup Euridice )n In$ern "i toat &roia lupt)nd s3o pstre/e pe $rumoasa Elena. (omanele cava lere"ti nu cunosc alt $apt de vite*ie dec)t eli erarea prineselor cap tive. .e3ar $ace %rinul dac n3ar tre/i3o pe -rumoasa din pdurea adormit! dac n3ar cople"i3o pe %iele de =1ar cu darurile sale5 =itul re1elui care se )nsoar cu o pstori )l $latea/ pe r at la $el de mult ca "i pe $emeie. Br atul o1at simte nevoia s dea! dac nu! o1ia sa inutil rm)ne a stract2 tre uie s ai )n $aa lui pe cineva cruia s3i druiasc. =itul .enu"resei! pe

care %#ilipp Y;llie 13a descris cu comple/en )n 'eneraie de vipere! )n$lore"te mai ales )n rile prospere! "i )n America are mai mult $or dec)t oriunde )n alt parte! pentru c acolo r aii s)nt mai stm*enii de o1ia lor2 cum "i3ar putea c#eltui anii pe care3i c)"ti1 pun)ndu3"i )n *oc )ntrea1a lor existen! dac n3ar $i $emeile5 Orson Yelles! printre alii! a )ntruc#ipat )n .eteanul @ane imperialismul acestei $alse 1enero/iti2 pentru a$irmarea propriei sale puteri! ceteanul @ane ale1e s striveasc cu darurile sale o c)ntrea o scur "i s o impun pu licului drept mare c)ntrea2 ani putea cita "i )n -rana ceteni @ane care triesc pe picior mai mic. 8n alt $ilm! &i"ul riciului! c)nd eroul revine din India )n/estrat cu )nelepciunea a solut! sin1urul lucru pe care se 91A 1)nde"te s31 reali/e/e cu a*utorul ei este s m)ntuiasc o prostituat Este clar c! vis)ndu3se ast$el 1eneros! eli erator! m)ntuitor! r atul dore"te "i mai mult aservirea $emeii2 cci! pentru a tre/i -rumoasa din pdurea adormit! tre uie ca ea s doarm2 pentru a exista prinese captive! mai )nt)i tre uie s existe cpcuni "i dra1oni. &otu"i! cu c)t r atul este mai )nclinat spre )ntreprinderile di$icile! cu at)t )i va acorda $emeii mai mult independen. A )nvin1e este "i mai $ascinant dec)t a eli era sau a drui. Idealul r atului occidental mediu este o $emeie care s3i suporte )n mod li er dominaia! care s nu3i accepte ideile $r discuie! dar care s cede/e )n $aa motivelor sale! care s3i re/iste cu inteli1en! pentru ca )n $inal s se lase convins. .u c)t or1oliul su devine mai )ndr/ne! cu at)t )i place ca aventura s $ie mai periculoas2 este mai $rumos s o )m l)n/e"ti pe %entesileea dec)t s iei de soie o .enu"reas care te dore"te. 6(/ oinicului )i plac prime*dia "i *ocul! spune ,iet/sc#e! de aceea iu e"te $emeia care este cel mai periculos dintre *ocuri.7 Br atului cruia )i plac prime*dia "i *ocul nu3i displace s vad $emeia presc#im )ndu3se )n ama/oan! dac pstrea/ sperana c o va )nvin1e14 ceea ce dore"te )n su$letul lui este ca aceast lupt s rm)n pentru el un *oc! )n timp ce $emeia )"i an1a*ea/ )n ea )ntre1ul ei destin. Aceasta este adevrata victorie a r atului! eli erator sau cuceritor4 ca $emeia s31 recunoasc )n mod li er ca $iindu3i destin. Ast$el expresia 6a avea o $emeie7 ascunde un du lu sens4 $unciunile de o iect "i de *udector nu s)nt disociate. Din momentul )n care $emeia este privit ca o persoan! nu poate $i cucerit dec)t cu consimm)ntul ei2 tre uie c)"ti1at. Sur)sul -rumoasei din pdurea adormit )l umple de )nc)ntare pe %rin4 lacrimile de $ericire "i de recuno"tin con$er adevrul vite*iei cavalerului. 0i invers! privirea ei nu are severitatea a stract a unei priviri masculine! se las $ermecat. Ast$el! eroismul "i poe/ia s)nt moduri de seducie2 dar! ls)ndu3se sedus! $emeia exalt eroismul "i poe/ia. 8n oc#ii individualistului! ea deine un privile1iu "i mai esenial4 ea )i apare nu ca msura valorilor universal recunoscute! ci ca revelaia meritelor sale sin1ulare "i a $iinei sale )nse"i. +n r at este *udecat de semenii si dup ceea ce $ace! )n o iectivitate "i dup re1uli 1enerale. Dar unele caliti ale sale! ca de pild cele virile! nu pot s $ie interesante dec)t pentru $emeie2 el nu este viril! $ennector!

seductor! tandru! crud! dec)t )n 1 (omanele poliiste americane 3 sau sen se dup moda american 3 s)nt un exemplu $rapant )n acest sens. Eroii lut %eter .#e;ne;! de exemplu! s)nt )ntotdeauna )n lupt cu o $emeie extrem de periculoas! de ne)m l)n/it pentru oricare altul )n a$ar de ei4 dup o )ncle"tare care se des$"oar de3a lun1ul )ntre1ului roman! ea este p)n la urm )nvins de .ampion sau .alla1#am "i )i cade )n rae. 91F $uncie de ea2 dac pune pre pe aceste virtui mai ascunse! va avea o nevoie a solut de $emeie2 prin ea va cunoa"te miracolul de a aprea ca un altul! un altul care este totu"i eul su cel mai pro$und. Exist un text din =alraux care exprim admira il ceea ce individualistul a"teapt de la $emeia iu it. @;o se )ntrea 4 6_Vocea altora o au/i cu urec#ile! pe a ta cu 1)tie*ul.`7 Da. 0i viaa ta o au/i cu 1)tle*ul! dar a celorlali 5 =ai )nt)i era sin1urtatea! sin1urtatea etern dincolo de mulimea muritoare! ca imensa noapte dint)i a na"terii lumii dincolo de noaptea de acum! dens! apstoare! su care p)ndea ora"ul pustiu! plin de speran "i de ur. _Ins pentru mine! pentru 1)tle*! ce s)nt5 +n soi de a$irmaie a solut! a$irmarea unui ne un4 o intensitate mai mare dec)t a tuturor. %entru ceilali! s)nt ceea ce am $ptuit.` ,umai pentru =a; nu era doar ceea ce $ptuise2 numai pentru el! ea repre/enta cu totul altceva dec)t propria ei io1ra$ie! )m ri"area care une"te dra1ostea a dou $iine )mpotriva sin1urtii nu omului )i vine )n a*utor! ci ne unului! neasemuitului monstru! uricul pm)ntului! care sl"luie"te! rs$at! )n su$letul $iecruia. De c)nd )i murise mama! =a; era sin1ura $iin pentru care nu era doar @io 'isors! ci complicitatea cea mai pro$und. _O complicitate consimit! cucerit! aleas`! medita el! )ntr3un unison extraordinar cu noaptea! ca "i cum 1)ndurile lui nu mai erau destinate luminii. _Oamenii nu s)nt semenii mei! ei m privesc "i m *udec2 semenii mei s)nt cei ce m iu esc $r a m privi! care m iu esc orice s3ar )nt)mpla! care m iu esc )n po$ida nenorocirii! a *osniciei! a trdrii! pe mine "i nu ceea ce am $ptuit sau voi $ptui! care m vor iu i c)t timp m voi iu i eu )nsumi 3 p)n la sinucidere! inclusiv. ,umai cu ea )mpreun )mprt"esc o asemenea dra1oste! s$)"iat sau nu! cum alii au )mpreun copii olnavi sau muri un/i...`17 .eea ce $ace ca aceast atitudine a lui @;o s $ie uman "i emoionant este $aptul c ea implic reciprocitate "i c )i cere lui =a; s31 iu easc )n autenticitatea sa! nu s3i trimit )napoi o re$lectare comple/ent. La muli dintre r ai aceast exi1en se de1radea/4 )n locul unei revelaii exacte! ei caut )n ad)ncul unei perec#i de oc#i vii ima1inea lor nim at de admiraie "i de recuno"tin! divini/at. Dac $emeia a $ost at)t de adesea comparat cu apa! este! printre altele! pentru c ea e o1linda )n care se contem pl r atul ,arcis4 el se apleac asupra ei cu un3credin sau cu rea3credin. Dar )n orice ca/! ceea ce )i cere este s $ie! )n a$ara lui! tot ceea ce el nu poate cuprinde )n sine! pentru c interioritatea $iinei nu este dec)t neant "i! pentru a se atin1e! tre uie ca el s se proiecte/e )ntr3un o iect. -emeia repre/int pentru el suprema recompens pentru c este! su o $orm strin pe care el o poate poseda )n trupul ei!

1 .ondiia uman. 91E propria3i apoteo/a .)nd str)n1e )n rae $iina care re/um pentru el Lumea "i creia i3a impus propriile3i valori "i le1i! )m ri"ea/ de $apt 6monstrul incompara il7! pe sine )nsu"i. Atunci! unindu3se cu aceast $iin pe care a $cut3o una cu el! sper s a*un1 la sine. &e/aur! prad! *oc "i prime*die! mu/! 1#id! *udector! mediatoare! o1lind! $emeia este .ellalt )n care su iectul se deplasea/ $r a $i limitat! care i se opune $r s31 ne1e2 ea este .ellalt care se las anexat $r a )nceta s $ie .ellalt 0i prin acest $apt ea este at)t de necesar ucuriei r atului "i trium$ului su! )nc)t putem spune c! daca n3ar $i existat! r aii ar $i inventat3o. .um au "i $cut! de alt$el.1 Dar ea exist "i $r s $i $ost inventat de ei. De aceea este! )n acela"i timp! )ntruc#iparea "i e"ecul visurilor lor. ,u exist nici mcar o sin1ur $i1ur $eminin care s nu $i nscut imediat $i1ura ei invers4 este Viaa "i =oartea! ,atura "i Arti$icialitatea! Lumina "i ,oaptea. Su orice aspect am considera3o! vom re1si )ntotdeauna aceea"i oscilare! prin $aptul c neesenialul se )ntoarce )n mod necesar la esenial. 8n $i1ura -ecioarei =ria "i a Beatricei supravieuiesc Eva "i vr*itoarea .irce. 6%rin $emeie! scrie @ier<e1aard! idealitatea intr )n via! "i ce3ar $i r atul $r ea5?,umero"i r ai au devenit 1enii datorit unei $ete... dar nici unul dintre ei nu a devenit 1eniu datorit $etei a crei m)n a o inut3o...7 8ntr3un raport ne1ativ! $emeia )l $ace pe r at productiv )n idealitate... (aporturile ne1ative cu $emeia ne pot $ace in$inii... raporturile po/itive cu $emeia )l $ac pe r at $init )n proporiile cele mai vaste...79 Aceasta ec#ivalea/ cu a spune c $emeia este necesar at)ta timp c)t rm)ne o Idee )n care r atul )"i proiectea/ propria sa transcenden2 dar c ea este ne$ast ca realitate o iectiv! exist)nd pentru sine "i limitat la sine. (e$u/)nd s o ia )n cstorie pe lo1odnica sa! @ier<e1aard crede c a )ntemeiat sin1urul raport vala il cu $emeia. 0i are dreptate! )n sensul c mitul $emeii stipulate drept ca un .ellalt in$init antrenea/ imediat contrariul su. %entru c este un $als In$init! Ideal )n"eltor! ea se descoper ca $initudine "i mediocritate "i )n acela"i timp ca minciun. Ast$el apare la La$or1ue2 )n toat opera sa el exprim ranc#iuna )mpotriva unei )n"eltorii de care )l $ace pe r at la $el de vinovat ca "i pe $emeie. O$elia! Salomeea nu s)nt! de $apt! dec)t ni"te 6$emei mrunte7. Jamlet 1)nde"te4 6Ast$el m3a iu it O$elia! ca pe un _ un` al su! "i pentru c eram din punct de vedere moral "i social superior unurilor pri3 1 6Br atul a creat $emeia! "i clin ce5 Dintr3o coast a /eului! a idealului su7 D,iet/sc#e! Amur1ul CeilorH. 3 In vino veri tas. 91G etenelor ei. 0i mruntele $ra/e care3i scpau la ceasul c)nd se aprind lmpile )n unstare "i )n con$ortO7 -emeia )l $ace pe r at s vise/e4 totu"i ea se 1)nde"te la con$ort! la un cmin lini"tit2 i se vor e"te de su$letul ei! )n timp ce ea nu este dec)t un trup. 0i cre/)nd c urmre"te

Idealul! )ndr1ostitul este *ucria naturii! care $olose"te toate aceste mistici )n scopul perpeturii speciei. Ea repre/int )ntr3adevr cotidianul vieii4 este stupiditate! pruden! mesc#inrie! plictis. Este cea ce exprim! )ntre altele! poemul intitulat! =icua noastr soa4 ...Am arta "colilor din lume! toate! Am su$lete pe placul ori"icui 0i c#ipuri 3 o pu/derie. -loarea le3o cule1ei2 ,u 1lasul! 1ura s3mi sor ii! mereu 0i nu trudii mai multe s3nele1ei4 .ci nimeni nu m3a deslu"it. ,ici eu. Iu irile ce le3ncercm nu3s deopotriv .a nuna s3mi )ntind spre voi! senin! Srmani r ai! cu mintea prea3naiv S)ntei. Eu s)nt Eternul -emininO Iar elul meu se pierde printre SteleO .ci +nica "i =area Isis s)ntO ,u clinti nimeni vlurile3mi 1rele ,icic)nd. Visa"i la oa/ele3mi. At)t... Br atul a reu"it s aserveasc $emeia2 dar )n aceea"i msur i3a rpit ceea ce o $cea de/ira il. Inte1rat $amiliei "i societii! ma1ia $emeii se )mpr"tie! nu se trans$i1urea/2 redus la condiia de servitoare! nu mai este acea prad ne)m l)n/it )n care se )ntruc#ipau toate comorile naturii. De la na"terea amorului curtean! este ine "tiut c dra1ostea este ucis de cstorie. %rea dispreuit sau prea respectat! prea cotidian! soia nu mai este un o iect erotic. (iturile cstoriei s)nt la ori1ine destinate s31 apere pe r at )mpotriva $emeii2 ea devine proprietatea lui2 dar tot ceea ce posedm ne posed pe noi! )n sc#im 2 csnicia este "i pentru r at o servitute2 atunci el este prins )n capcana )ntins de natur4 pentru c a dorit o $at t)nr "i $ra1ed! r atul tre uie s #rneasc toat viaa lui o matroan 1ras! o tr)n descrnat2 delicata i*uterie menit s3i )n$rumusee/e existena devine o povar apstoare2 Xantipa aparine unuia dintre tipurile $eminine despre care r aii au vor it )ntotdeauna cu oroare.1 Dar! c#iar "i atunci c)nd $emeia este t)nr! )n cstorie exist Am v/ut c. 8n 'recia antic >1 )n Evul =ediu! aceasta era tema a numeroase lamentaii. 99M o misti$icare4 pretin/)nd s sociali/e/e erotismul! nu a reu"it dec)t s31 ucidl %entru c erotismul implic o revendicare a momentului )mpotriva timpului! a individului )mpotriva colectivitii2 el a$irm separarea )mpotriva comunicrii2 este re el oricrei re1lementri "i conine un principiu ostil societii. ,iciodat moravurile nu s3au adaptat la ri1oarea instituiilor "i a le1ilor4 )mpotriva lor s3a a$irmat! )n toate timpurile! dra1ostea. Su $i1ura sa sen/ual! aceasta se adresea/! )n 'recia "i )n (oma! tinerilor "i curte/anelor2 carnal "i platonic )n acela"i timp! amorul curtean a $ost )ntotdeauna destinat soiei altui r at. &ristan este epopeea adulterului. Epoca )n care a $ost creat din nou! )n *urul anului 1GMM! mitul $emei! este aceea )n care

adulterul devine tema )ntre1ii literaturi. +nii scriitori! ca! de pild! Bernstein! )ntr3o suprem )ncercare de aprare a instituiilor ur1#e/e! se strduiesc s inte1re/e )n cstorie erotismul "i dra1ostea2 dar exist mai mult adevr )n )ndr1ostita lui %orto3(ic#! care arata incompati ilitatea acestor dou ordini de valori. Adulterul nu poate disprea dec)t o dat cu cstoria .ci scopul cstoriei este )ntruc)tva s31 imuni/e/e pe r at )mpotriva $emeii sale4 dar celelalte $emei )"i pstrea/ )n oc#ii si atracia verti1inoas2 "i spre ele se va )ntoarce. -emeile se $ac complice )ntre ele. .ci se revolt )mpotriva unei ordini care pretinde s le prive/e de toate armele lor. %entru a o smul1e ,aturii! pentru a o aservi r atului prin ceremonii "i prin contracte! $emeia a $ost ridicat la demnitatea unei $iine umane! a $ost dotat cu o li ertate. Dar li ertatea este c#iar ceea ce scap oricrei servituti2 "i dac este acordat unei $iine locuite la ori1ine de puteri male$ice! ea devine periculoas! cu at)t mai mult atunci c)nd r atul s3a oprit la *umti de msur2 el n3a acceptat $emeia )n lumea masculina dec)t $c)nd din ea o servitoare! $rustr)nd3o de transcendena ei2 li ertatea cu care a $ost )n/estrat n3ar putea s3"i a$le dec)t o )ntre uinare ne1ativ2 ea se strduie"te s3o re$u/e. -emeia nu s3a eli erat dec)t devenind captiv2 ea renun la acest privile1iu uman pentru a"i putea re1si puterea sa de o iect natural. Ciua )"i *oac! cu per$idie! rolul su de servitoare docil! dar noaptea se presc#im )n pisic! )n cprioar2 se strecoar din nou )n pielea ei de siren sau! )nclec)nd pe matur! )"i ia / orul spre #ore satanice. +ne ori )"i exersea/ ma1ia nocturn c#iar asupra r atului ei2 dar este mai prudent s3i ascund stp)nului aceste metamor$o/e! "i atunci )"i ale1e drept pr/i ni"te strini2 ace"tia nu au nici un drept asupra sa! "i pentru ei a rmas plant! i/vor! stea! vr*itoare! lat3o deci menit in$idelitii4 este sin1ura )n$i"are concret pe care o poate lua li ertatea sa. Este in$idel dincolo c#iar de dorinele ei! de 1)ndurile! de con"tiina ei2 prin $aptul c este privit ca o iect! este o$erit oricrei su iectiviti care ar vrea s pun stp)nire pe ea2 nici c)nd este )nc#is )n #arem! ascuns de vluri! nu e si1ur c nu inspir nimnui 991 dorin2 a inspira dorin unui strin )nseamn de*a s3"i )n"ele soul! societatea Dar! mai mult! ea se $ace complice acestei $ataliti2 numai prin minciun "i prin adulter poate dovedi c nu este o iectul nimnui "i c de/minte preteniile r atului. De aceea r atului i se de"teapt at)t de u"or 1elo/ia2 din le1ende vedem c $emeia poate $i nuit $r motiv! condamnat la cea mai mic suspiciune! precum 'enoveva de Bra ant sau Desdemona2 c#iar )nainte de a $i nuit mcar! 'riselidis este supus celor mai 1rele su$erine2 aceast poveste ar $i a surd dac $emeia nu ar $i dinainte suspect2 nu tre uie s3i $ie demonstrate 1re"elile2 ea tre uie s3"i dovedeasc nevinovia. De aceea 1elo/ia poate $i insaia il2 am spus de*a c posesiunea nu poate $i niciodat reali/at )n mod po/itiv2 nu pose/i i/vorul din care ei ap! c#iar dac )i inter/ici altuia s ia ap din el! iar r atul 1elos "tie $oarte ine acest lucru. %rin )ns"i esena ei! $emeia este nestatornic! precum apa este $luid2 "i nici o $or omeneasc nu poate contra/ice

un adevr natural. 8n toat literatura! )n O mie "i una de nopi ca "i )n Decameronul! se vd vicleniile $emeii tri3um$)nd asupra prudenei r atului. 0i totu"i! nu numai prin voina individualist acesta )i este temnicer2 societatea )l $ace responsa il pentru purtarea $emeii )n calitatea sa de tat! $rate sau so. Dar este! de asemenea! $oarte important ca $emeia s $ie o li1at s coincid exact cu rolul pe care i 13a atri uit societatea. Exist o du l exi1en a r atului care o predestinea/ pe $emeie sa $ie duplicitar4 el vrea ca $emeia s $ie a sa "i totu"i s rm)n o strin2 visea/ ca ea s $ie )n acela"i timp servitoare "i ma1ician. Dar el )"i asum )n mod pu lic numai prima dorin2 cealalt este o revendicare per$id pe care o ascunde )n ad)ncul su$letului "i al crnii sale! prin care contest morala "i societatea "i care este rea precum .ellalt! precum ,atura re el! precum 6$emeia cea rea7. Br atul nu se consacr )n )ntre1ime Binelui pe care )l construie"te "i pretinde s )l impun! ci pstrea/ ni"te ru"inoase conivene cu (ul. Dar pretutindeni unde acesta )ndr/ne"te s se arate pe $a! r atul porne"te r/ oi )mpotriv3i. 8n )ntunericul nopii! r atul o )ndeamn pe $emeie la pcat. Dar )n plin /i repudia/ pcatul "i pe pctoas. Iar $emeile! ele )nsele pctoase )n misterul patului! )nc#in cu "i mai mult pasiune un cult pu lic virtuii. A"a cum! la primitiv! sexul masculin este laic! )n timp ca acela al $emeii este plin de virtui reli1ioase "i ma1ice! 1re"eala r atului )n societile moderne nu este dec)t o a atere lipsit de 1ravitate! privit adesea cu indul1en2 c#iar dac nu se supune le1ilor comunitii! r atul continu s3i aparin2 nu este dec)t un copil teri il care nu amenin )n pro$un/ime ordinea colectiv. Dimpotriv! dac $emeia evadea/ din societate! ea se )ntoarce la ,atur "i la Demon! de/lnuie )n s)nul colectivitii $ore incontrola ile "i rele. De/apro area pe care3o inspir o purtare neru"inat este )ntotdeauna 999 amestecat cu team. Dac r atul nu reu"e"te s3o constr)n1 pe $emeie s $ie virtuoas! el particip la 1re"eala ei2 nenorocirea sa este o de/onoare )n oc#ii societii2 exist civili/aii at)t de severe! )nc)t tre uie s3o ucid pe vinovat pentru a se desolidari/a de vina acesteia! )n altele! soul care )nc#ide oc#ii asupra 1re"elilor soiei sale va $i pedepsit prin vacarmul "i voci$erarea mulimii sau va $i plim at 1ol! clare pe un m1ar. Iar comunitatea va lua asupra ei pedepsirea vinovatei2 cci nu numai pe so 13a o$ensat $emeia adulter! ci )ntrea1a colectivitate. Aceste o iceiuri au $ost deose it de aspre )n Spania superstiioas "i mistic! sen/ual "i terori/at de trup. .alderon! Lorca! Valle Inclan au scris numeroase drame pe aceast tem. 8n .asa Bernardei Al a a lui Lorca! $emeile din sat vor s3o pedepseasc pe t)nra $at sedus ar/)nd3o cu un tciune )ncins 6)n locul pcatului7! )n Vor ele divine de Valle Inclan! $emeia adulter apare ca o vr*itoare care dansea/ cu demonul2 c)nd i se descoper vina! tot satul se str)n1e! )i smul1e ve"mintele "i o )neac. =ulte tradiii povestesc cum era ast$el despuiat pctoasa2 apoi oamenii aruncau )n ea cu pietre! cum se poveste"te )n Evan1#elie! o )n1ropau de vie! o )necau! )i ddeau $oc. Sensul acestor torturi este de a reda ast$el $emeia ,aturii! dup ce

$usese deposedat de demnitatea ei social2 prin pcatul su de/lnuise e$luvii naturale rele2 isp"irea se )mplinea )ntr3un soi de or1ie sacr )n care $emeile! despuind3o! lovind3o! masacr)nd3o pe vinovat! de/lnuiau la r)ndul lor $luide misterioase! )ns ine$ctoare! pentru c acionau )n acord cu societatea. Aceast severitate sl atic se pierde pe msur ce superstiiile se diminuea/! iar teama )"i pierde intensitatea. Dar la ar oamenii )nc le privesc cu ne)ncredere pe i1ncile $r Dumne/eu! $r adpost. -emeia care3"i exercit )n mod li er $armecele4 aventurier! vamp! $emeie $atal! rm)ne un tip nelini"titor. 8n persona*ul $emeii rele din $ilmele de la Joll;Nood supravieuie"te $i1ura vr*itoarei .irce. =ulte $emei au $ost arse pe ru1 ca vr*itoare pur "i simplu pentru c erau $rumoase. Iar in teama $arnic a virtuilor de provincie )n $aa $emeilor de moravuri u"oare se pstrea/ o spaim ancestral. .#iar aceste prime*dii o trans$orm pe $emeie! pentru un r at aventuros! )ntr3un *oc captivant. (enun)nd la drepturile sale de so! re$u/)nd s se spri*ine pe le1i sociale! va )ncerca s o )nvin1 )ntr3o lupt de unul sin1ur. El )ncearc s o supun pe $emeie anex)ndu3i p)n "i re/istenele2 o urmre"te )n aceast li ertate prin care ea )i scap. Cadarnic2 li ertatea nu contea/2 $emeia li er va $i li er adesea )mpotriva r atului. .#iar "i -rumoasa din pdurea adormit se poate tre/i cu neplcere! poate s nul recunoasc )n cel care o tre/e"te pe %rin! poate s nu sur)d. Este c#iar ca/ul ceteanului @ane! a crui prote*at apare oprimat "i a crui 1enero/itate se de/vluie ca o voin de putere "i de tiranie2 soia eroului ascult 99L povestea isprvilor sale cu indi$eren! =u/a la care visea/ poetul casc ascult)ndu3i versurile. Ama/oana poate re$u/a plictisit lupta! "i poate c#iar s ias )nvin1toare. -emeile din epoca decadenei romane! americanele din /iua de a/i le impun r ailor capriciile sau le1ea lor. +nde este .enu"reasa5 Br atul ar voi s druiasc! "i iat c $emeia ia. ,u mai este vor a pentru el s *oace! ci s se apere. Din momentul )n care $emeia este li er! ea nu mai are alt destin dec)t acela pe care "i3l creea/ )n mod li er. (aportul dintre cele dou sexe este atunci )n$runtarea. Devenit e1ala r atului! ea apare la $el de reduta il ca pe vremea c)nd era pentru el ,atura strin. -emeia doic! devotat! r dtoare se presc#im )ntr3un animal avid "i devorator. -emeia rea )"i )n$i1e ast$el rdcinile )n %m)nt! )n Via2 dar pm)ntul este o 1roap! iar viaa! o lupt necrutoare2 mitul al inei #arnice! al mamei3 clo"ti este )nlocuit cu acela al insectei devoratoare! mantis rcli1iosa! pian*en. -emeia nu mai este aceea care alptea/ copiii! ci aceea care mn)nc masculul4 ovulul nu mai este un corn al a undenei! ci o capcan de materie inert )n care spermato/oidul! castrat! se )neac2 uterul! aceast vi/uin cald! tcut "i lini"tit! devine carne lutoas! plant carnivor! a is de tene re convulsive2 )n el locuie"te un "arpe care nu se mai satur )n1#iind puterile r atului. Aceea"i dialectic $ace din o iectul erotic o vr*itoare a ma1iei ne1re! din servitoare o trdtoare! din .enu"reasa o cpcun! "i metamor$o/ea/ orice $emeie )ntr3un du"man2 este rscumprarea pe care r atul o plte"te

pentru c s3a a$irmat pe sine! cu rea3credin! ca $iind sin1urul esenial. &otu"i! nici acest c#ip ostil nu este c#ipul de$initiv al $emeii =ani#eismul se insinuea/ )n s)nul speciei $eminine. %ita1ora asimila principiul un cu r atul! principiul ru cu $emeia. Br aii au )ncercat s )nvin1 rul supun)nd $emeia2 "i. parial! au reu"it2 dar! la $el cum cre"tinismul! aduc)nd ideile de m)ntuire "i de salvare! a dat un sens deplin cuv)ntului 6damnare7! tot ast$el! )n $aa $emeii sancti$icate! $emeia rea )"i capt )ntre1ul ei relie$. 8n cursul acestui 6cearta $emeilor7 care durea/ din Evul =ediu p)n $n /ilele noastre! unii r ai nu vor s cunoasc dec)t $emeia inecuv)ntat pe care o visea/! alta dec)t $emeia lestemat care le de/minte visele. Dar de $apt! dac r atul poate a$la )n $emeie totul! este pentru c ea are )n acela"i timp cele dou c#ipuri. Ea )n$i"ea/ )ntr3o modalitate vie "i trupeasc toate valorile "i antivalonle prin care viaa )"i do )nde"te sensul! lat! separate net! Binele "i (ul care se )n$runt su trsturile =amei devotate "i su acelea ale Amantei per$ide2 )n vec#ea alad en1le/ (andall! $iul meu! un t)nr cavaler vine s moar )n raele mamei sale! otrvit de iu ita lui. Lipiciul de (ic#epin reia cu mai mult patetism "i cu prost31ust aceea"i tem. An1elica =icaela se opune )ntunecatei .armen. =ama! lo1odnica $idel! soia r dtoare 99: se o$er s panse/e rnile din inima r ailor! $cute de vampe "i de $emei3mandra1ore. 8ntre ace"ti poli clar de$inii se vor contura o serie de $i1uri am i1ue! *alnice! detesta ile! pctoase! victime! coc#ete! sla e! an1elice! demonice. %rin acestea! o mulime de conduite "i de sentimente )l solicit pe r at "i )l )m o1esc. .#iar aceast complexitate a $emeii )l )nc)nt4 iat un slu*itor minunat! care )l poate uimi pentru ani puini. Este )n1er sau demon5 Incertitudinea aceasta $ace din $emeie un s$inx. Su aceast e1id era plasat unul dintre ordelurile cele mai renumite din %aris. 8n marea epoc a -eminitii! pe vremea corsetelor! a lui %aul Bour1et "i Jenri Bataille! a $renc#3concan3uUui! tema s$inxului $ace rava1ii ne)ncetat )n comedii! )n poe/ii "i c)ntece4 6.ine e"ti tu! de unde vii tu. S$inx i/ar57 0i )nc oamenii n3au terminat s vise/e "i s discute pe tema misterului $eminin. %entru a salva acest mister! r aii le3au implorat mult timp pe $emei s nu a andone/e roc#iile lun1i! *upoanele! voaletele! mnu"ile "i otinele )nalte4 tot ceea ce accentuea/ )n .ellalt di$erena )l $ace "i mai de/ira il! pentru c r atul vrea s "i3l )nsu"easc pe .ellalt ca atare. 8n scrisorile lui Alain -ournier li se repro"ea/ en1le/oaicelor str)n1erea de m)n prea r teasc4 tul urtoare este pentru el re/erva pudic a $ranu/oaicelor. &re uie ca $emeia s rm)n ascuns! necunoscut! pentru a putea $i adorat ca o prines )ndeprtat2 se pare c Alain -ournier nu a $ost deose it de respectuos cu $emeile care au trecut prin viaa lui! dar tot miraculosul copilriei! al tinereii! toat nostal1ia paradisului pierdut se a$l )ntr3o $emeie care le3a )ntruc#ipat! o $emeie a crei prim calitate era de a prea inaccesi il. El a conturat o ima1ine al "i aurit a bvonnei de 'alais. Dar r aii )ndr1esc c#iar "i de$ectele $eminine dac acestea creea/ misterul 6O $emeie tre uie s ai capricii7 )i spunea cu

autoritate un r at unei $emei re/ona ile. .apriciul este imprevi/i il2 el )mprumut $emeii 1raia apei unduitoare2 minciuna o )mpodo e"te cu sclipiri $ascinante2 coc#etria! perversitatea c#iar )i dau un par$um ameitor. 8n"eltoare! nestatornic! ne)neleas! mincinoasa! ast$el se pretea/ ea cel mai ine dorinelor contradictorii ale r atului2 este =a;a cea cu nenumrate c#ipuri. (epre/entarea S$inxului su )n$i"area unei tinere $ete este un loc comun2 vir1initatea este unul dintre secretele pe care r aii! cu c)t s)nt mai li ertini! cu at)t )l 1sesc mai tul urtor2 puritatea $etei )n1duie sperana tuturor o scenitilor! "i nu se "tie ce perversiti se ascund )n inocena ei2 )nc aproape de animal "i de plant! de*a docil )n $aa riturilor sociale! ea nu este nici copil! nici adult! $eminitatea ei timid nu inspir team! ci o nelini"te temperat. 8nele1em de ce ea este una dintre $i1urile privile1iate ale misterului $eminm. &otu"i! cum 6adevrata $at7 este pe cale de dispariie! cultul su a devenit )ntruc)tva perimat. 8n sc#im ! $i1ura prostituatei pe care! )ntr3o pies cu succes 99> trium$tor! 'antillon o )mprumuta =a;ei "i3a pstrat un imens presti1iu. Acesta este unul dintre tipurile $eminine cele mai plastice! cel care permite cel mai ine *ocul viciilor "i al virtuilor. %entru puritanul timorat! prostituata )ntruc#ipea/ rul! ru"inea! oala! damnarea! inspir team "i de/1ust2 nu aparine nici unui r at! ci se )mprumut tuturor "i din asta trie"te2 ea re1se"te prin aceasta independena reduta il a des$r)natelor /eie3mame primitive "i )ntruc#ipea/ -eminitatea pe care societatea masculin nu a sancti$icat3o! care rm)ne )ncrcat de puteri male$ice2 )n actul sexual! r atul nu3"i poate )nc#ipui c o posed! este aruncat sin1ur )n 1#earele demonilor crnii2 este o umilire! o murdrire pe care o simt deose it de acut an1lo3saxo3nii! pentru care carnea este mai mult sau mai puin lestemat. 8n sc#im ! un r at pe care nu31 )nspim)nt trupul va iu i la prostituat a$irmarea sa 1eneroas "i crud2 va vedea )n ea exaltarea $eminitii pe care nici o moral nu a o$ilit3o2 va re1si )n corpul ei virtuile ma1ice care altdat o )nrudeau pe $emeie cu astrele "i cu marea4 culc)ndu3se cu o prostituat! =iller crede c sondea/ c#iar tene rele vieii! ale morii! ale cosmosului2 el se )n$)lne"te cu Dumne/eu )n )ntunecimile umede ale unui va1in primitor. %entru c ea este! la mar1inea unei lumi )n mod ipocrit morale! un soi de paria! 6$emeia pierdut7 poate $i considerat ca o contestare a tuturor virtuilor o$iciale2 indi1nitatea sa o )nrude"te cu s$intele autentice2 cci ceea ce a $ost )n*osit poate $i exaltat2 .#rist a privit3o cu unvoin pe =aria3=a13dalena2 pcatul desc#ide mai u"or porile cerului dec)t o virtute ipocrit. Ast$el! la picioarele Soniei! (as<olni<ov )"i sacri$ic aro1antul or1oliu masculin care 13a dus la crim2 el a exasperat prin ucidere aceast voin de separare care exist )n $iecare r at2 resemnat! a andonat de toi! umila prostituat poate primi cel mai ine mrturisirea a dicrii sale.1 Sinta1ma 6$emeie pierdut7 tre/e"te ecouri tul urtoare2 muli r ai visea/ s se piard2 nu e at)t de lesne! (ul nu este at)t de u"or de atins su o $i1ur po/itiv2 "i c#iar "i demonicul este )nspim)ntat de crimele excesive2 $emeia )n1duie

cele rarea $r risc a meselor ne1re unde Satan este evocat $r a $i invitat! propriu3/is2 ea este la mar1inea lumii masculine4 actele care 1 =arcel Sc#No expune poetic acest mit )n Le Livre de =onelle. 6Am s3i vor esc despre micile prostituate "i tu vei "ti )nceputul... Ve/i! ele scot un stri1O de mil ctre tine! "i te m)n1)ie cu m)na lor descrnat. ,u te )nele1 dec)t dac e"ti $oarte ne$ericit2 pl)n1 cu tine "i te consolea/... ,ici una dintre ele. ve/i tu. nu poate rm)ne cu tine. Ar $i prea triste "i le3ar $i ru"ine s rm)n c)nd n3o s mai pl)n1i! nu vor )ndr/ni s te priveasc. &e )nva lecia pe care tre uie s te )nvee "i pleac. Vin prin ploaie "i prin $ri1 s te srute pe $runte! s3i "tear1 lacrimile! "i )n1ro/itoarea noapte le )n1#ite din nou... ,u tre uie s te 1)nde"ti la ce au $cut ele )n )ntuneric...?7 99A o privesc nu a*un1 cu adevrat s ai ni"te consecine2 totu"i! ea este o $iin uman! "i se pot deci sv)r"i prin ea revolte sum re )mpotriva le1ilor omene"ti. De la =usset la 'eor1es Bataille! des$r)ul cu )n$i"are #idoas "i $ascinant este $recventarea prostituatelor. -olo3 sindu3se de trupul $emeilor )"i satis$ac Sade "i Sac#er =asoc# dorinele care3i o sedea/2 discipolii lor 3 ma*oritatea r ailor care au 6vicii7 3 se adresea/ )n mod o i"nuit prostituatelor. Dintre toate! ele s)nt $emeile cele mai supuse r ailor! "i care! totu"i! li se pot sustra1e cel mai mult2 aceasta le predispune s capete at)tea multiple semni$icaii. .u toate acestea! nu exist nici o alt $i1ur $eminin 3$ecioar! mam! sor! servitoare! amant! virtuoas )nver"unat! odalisc sur)/toare 3 care s nu $ie suscepti il de a re/uma ast$el sc#im toarele aspiraii ale r ailor. Este trea a psi#olo1iei 3 "i )n special a psi#anali/ei 3 s descopere de ce un individ se ata"ea/ cu deose ire de cutare sau cutare aspect al =itului cu nenumrate c#ipuri2 "i de ce )l )ntruc#ipea/ )ntr3o anume $orm sin1ular. Dar )n toate complexele! o sesiile! psi#o/ele este implicat acest mit )n particular! multe nevro/e )"i au ori1inea )ntr3un verti* al interdiciei4 acesta nu poate aprea dec)t dac )n preala il au $ost constituite ta uuri2 o presiune social exterioar este insu$icient pentru a le explica pre/ena2 de $apt! interdiciile sociale nu s)nt numai ni"te convenii2 ele au S printre alte semni$icaii 3 un sens ontolo1ic pe care $iecare individ )l experimentea/ de unul sin1ur. .a exemplu! este interesant de examinat 6complexul Edip72 mult prea adesea este considerat ca $iind produs de o lupt )ntre tendine instinctive "i interdicii sociale2 dar este )n primul r)nd un con$lict interior su iectului )nsu"i. Ata"amentul copilului de s)nul matern este mai )nt)i de toate o le1tur cu Viaa su $orma ei imediat! )n 1eneralitatea "i )n imanena ei2 re$u/ul )nrcrii este re$u/ul a andonului la care este condamnat individul imediat ce se desparte de &ot2 )ncep)nd de aici! pe msur ce se individuali/ea/ "i se separ mai mult! putem cali$ica drept 6sexual7 )nclinaia pe care3o pstrea/ $a de trupul matern de3acum separat de al su2 sen/ualitatea sa este atunci mediati/at! a devenit transcenden ctre un o iect strin. Dar cu c)t mai rapid "i mai #otr)t copilul se asum ca su iect! cu at)t le1tura carnal care3i contest autonomia va deveni mai inoportun. Atunci el se sustra1e rn)n1)ierilor!

iar autoritatea exercitat de mama sa! drepturile pe care le are asupra lui! uneori c#iar "i simpla ei pre/en )i inspir un soi de ru"ine. 0i mai ales i se pare st)n*enitor! o scen s o descopere ca trup! evit s se 1)ndeasc la corpul ei2 )n oroarea pe care o simte $a de tatl su ori de un tat vitre1 sau de un amant este nu at)t 1elo/ie! c)t scandali/are4 a3i aminti c mama sa este o $iin $cut din came )nseamn a3i aminti propria sa na"tere! eveniment pe care31 repudia/ din toate puterile2 sau cel puin dore"te 99F s3i dea mreia unui $enomen cosmic2 tre uie ca mama sa s re/ume ,atura care )nveste"te toi indivi/ii $r a aparine nimnui. El detest ca ea s devin prad! nu pentru c 3 a"a cum se pretinde adesea 3vrea s3o posede el )nsu"i! ci pentru c vrea ca ea s existe dincolo de orice posesiune4 nu tre uie s ai dimensiunile mesc#ine ale soiei sau ale iu itei. &otu"i! c)nd )n adolescen sexualitatea sa capt o $orm viril! se )nt)mpl s31 tul ure trupul mamei sale4 dar este pentru c )n acest trup el vede $eminitatea )n 1eneral2 "i adesea dorina tre/it de vederea unei coapse! a unui s)n se stin1e imediat ce iatul reali/ea/ c acest trup este al mamei sale. Exist numeroase ca/uri de perversiune pentru c! adolescena $iind v)rsta con$u/iei! este "i aceea a perversiunii! c)nd de/1ustul suscit sacrile1iul sau ispita se na"te din interdicie. Dar nu tre uie s credem c la )nceput $iul dore"te! $r s "tie prea ine ce )nseamn acest lucru! s se culce cu mama sa "i c ni"te interdicii exterioare se interpun "i )l oprim2 dimpotriv! din pricina acestei interdicii care s3a $ormat )n su$letul individului )nsu"i se na"te dorina. Acest inter/is este reacia cea mai normal! cea mai 1eneral. Dar acesta nu provine dintr3un consemn social masc)nd dorine instinctive. =ai de1ra putem a$irma c respectul este su limarea unui de/1ust ori1inar2 t)nrul re$u/ s3o priveasc pe mama sa ca pe o $iin de carne2 el o trans$i1urea/! o asimilea/ uneia dintre acele ima1ini pure ale $emeii sancti$icate pe care io propune societatea. %rin aceasta el contri uie la $orti$icarea $i1urii ideale a =amei care va veni )n a*utorul 1eneraiei urmtoare Dar aceasta nu are at)ta $ora dec)t pentru c este solicitat de o dialectic individual. 0i )ntruc)t $iecare $emeie este locuit de esena 1eneral a -emeii! deci a =amei! este si1ur c atitudinea $a de =am se va repercuta )n raporturile cu soia sau cu iu itele! dar adesea )ntr3un mod mai complicat dec)t ne putem ima1ina. Adolescentul care "i3a dorit mama! concret "i sen/ual! poate s $i dorit )n ea $emeia )n 1eneral4 iar ardoarea temperamentului su va putea $i potolit de orice $emeie2 el nu va $i menit unor nostal1ii incestuoase. 0i invers! un t)nr care are $a de mama sa un respect tandru! dar platonic! poate dori ca totdeauna $emeia s participe la puritatea matern. Se cunoa"te )ndea*uns importana sexualitii! deci )n mod o i"nuit a $emeii! )n conduitele normale "i patolo1ice. Se )nt)mpl ca "i alte o iecte s $ie $emini/ate2 pentru c "i $emeia este )n mare parte o invenie a r atului! el o poate inventa cu a*utorul unui trup masculin4 )n #omosexualitatea masculin se menine divi/iunea sexelor. Dar de o icei -emeia este cutat c#iar )n $iine $eminine. %rin ea! prin ceea ce

are ea mai un sau mai ru! r atul )nva $ericirea! 1 lixemplul lui Stend#al este $rapant. 99E su$erina! viciul! virtutea! lcomia! renunarea! devotamentul! tirania! se )nva pe sine )nsu"i2 ea este *ocul "i aventura! dar "i )ncercarea2 este trium$ul victoriei! dar "i trium$ul! mai aspru! al e"ecului dep"it2 este ameeala pier/aniei! $ascinaia damnrii "i a morii. O )ntrea1 lume de semni$icaii nu exist dec)t prin $emeie2 ea este su stana aciunilor "i a sentimentelor r atului! )ntruc#iparea tuturor valorilor care )i solicit li ertatea. 8nele1em de ce! c#iar "i condamnat la de/minirile cele mai crude! r atul nu vrea s renune la un vis )n care s)nt )nvluite toate visele sale. Iat de ce $emeia are un c#ip du lu "i )n"eltor4 ea este tot ceea ce r atul c#eam "i tot ceea ce nu poate atin1e. Este mediatoarea )neleapt )ntre ,atur "i r at2 este ispita ,aturii ne)m l)n/ite )mpotriva oricrei )nelepciuni. De la ine la ru! ea )ntruc#ipea/ trupe"te toate valorile morale "i contrariul lor2 este su stana aciunii "i o stacolele care3i stau )nainte! pri/a r atului asupra lumii "i e"ecul su2 ca atare! este sursa oricrei re$lecii a r atului asupra existenei "i a oricrei expresii pe care 13M poate da2 totu"i! ea se strduie"te s 1 deturne/e de la sine! s31 $ac s se cu$unde )n tcere "i )n moarte. El vrea ca $emeia! servitoare "i tovar"! si $ie! de asemenea! pu lic "i *udector! s31 con$irme prin $iina ei2 dar ea )l contest prin indi$eren! c#iar prin at*ocura "i r)setele ei. El proiectea/ )n $emeie ceea ce dore"te "i ceea ce )l sperie! ceea ce iu e"te "i ceea ce ur"te. 0i dac e di$icil s spui ceva despre aceste lucruri! este pentru c r atul se caut )n )ntre1ime )n ea! iar ea este &otul. ,umai c este &otul )n lumea neesenialului4 este tot ceea ce e .ellalt. 0i! )n calitate de .ellalt! ea este! de asemenea! alta dec)t ea )ns"i! alta dec)t ceea ce se a"teapt de la ea. -iind totul! nu este niciodat tocmai acel ceva care ar tre ui s $ie2 este o continu decepie! decepia )ns"i a existenei care nu reu"e"te niciodat s se atin1 "i s se reconcilie/e cu totalitatea $iinelor. .apitolul II %entru a con$irma aceast anali/ a mitului $eminin a"a cum ni se propune el )n mod colectiv! vom considera aspectul sin1ular "i sincretic pe care 13a luat la diver"i scriitori. Atitudinea $a de $emeie a lui =ont#erlant! D. J. LaNrence! .laudel! Breton! Stend#al ni s3a prut! )ntre altele! tipic. I =O,&JE(LA,& SA+ %8I,EA DEC'+S&+L+I =ont#erlant se )nscrie )n lun1a tradiie a r ailor care au reluat pe socoteala lor mani#eismul or1olios al lui %ita1ora. El crede! dup ,iet/sc#e! c numai epocile de sl iciune au exaltat Eternul -eminin "i c eroul tre uie s se revolte )mpotriva ideii de =a1na =ater. Specialist al eroismului! el se apuc s o detrone/e. -emeia este noaptea! de/ordinea! imanena. 6Aceste tene re convulsive nu s)nt nimic mai mult dec)t $emininul )n stare pur71! scrie el despre So$ia &olstaia. Dup =ont#erlant! prostia "i *osnicia r ailor din /ilele noastre au )mprumutat o $i1ur po/itiv de$icienelor $eminine4 se vor e"te despre

instinctul $eminin! despre intuiia lor! despre puterea lor de divinaie! c)nd ar tre ui s $ie denunat lipsa lor de lo1ic! i1norana )ncp)nat! incapacitatea lor de a sesi/a realitatea2 ele nu s)nt! de $apt! nici une o servatoare! nici psi#olo1i2 misterul lor e o ilu/ie! insonda ilele lor comori au pro$un/imea neantului2 nu au s3i dea nimic r atului! nu pot dec)t si $ie duntoare. %entru =ont#erlant! )n primul r)nd mama este cel mai mare du"man2 )ntr3o pies din tineree! )n$i"a o mam care31 )mpiedica pe $iul ei s ai o existen an1a*at2 )n Exilul! )n .ampionii olimpici! adolescentul care voia s se consacre unui sport este 6)mpiedicat7 de e1oismul temtor al mamei sale2 )n .eli atarii! )n -etele! mama este descris 1 Despre $emei. 9LM su o )n$i"are odioas. .rima sa este aceea de a voi s3"i pstre/e $iul pentru totdeauna )nc#is )n ad)ncimile p)ntecelui ei2 ea )l mutilea/ ca s31 poat acapara "i umple ast$el vidul steril al $iinei ei2 este cea mai deplora il dintre educatoare2 ea retea/ aripile copilului! )l ine departe de culmile la care aspir! )l )ndo itoce"te "i )l umile"te. Dar prin repro"urile explicite pe care =ont#erlant i le adresea/ propriei sale mame! e limpede c el detest! )n ea! propria sa na"tere. Se crede /eu! se vrea /eu4 pentru c este r at! pentru c este un 6om superior7! pentru c este =ont#erlant. Ceii nu s)nt nscui2 trupul lor! dac au unul! este o voin turnat )n mu"c#i tari "i asculttori! nu un trup locuit surd de via "i de moarte2 el o $ace rspun/toare pe mama sa de aceast carne perisa il! contin1en! vulnera il! pe care o renea1. 6Sin1urul loc vulnera il din trupul lui A#ile era acela de unde )l inuse mama sa.71 =ont#erlant n3a vrut niciodat s3"i asume condiia uman2 ceea ce nume"te or1oliul su este! )nc de la )nceput! o $u1 )nspim)ntat din $aa riscurilor pe care le presupune o li ertate an1a*at )n lume printr3un trup2 el pretinde c a$irm li ertatea! dar re$u/ an1a*area2 $r le1turi! $r rdcini! se visea/ o su iectivitate )nc#is )n sine )ns"i )n c#ip suveran2 amintirea ori1inii sale trupe"ti )i tul ur acest vis! "i atunci recur1e la acest procedeu care )i este $amiliar4 )n loc s o dep"easc! o repudia/. 8n oc#ii lui =ont#erlant! iu ita este la $el de ne$ast ca "i mama2 ea )l )mpiedic pe r at s re)nvie )n el /eul2 soarta $emeii! declar el! este viaa )n ceea ce are ea imediat2 ea se #rne"te cu sen/aii! se tvle"te )n imanen! are mania $ericirii2 vrea s31 )nc#id pe r at )ntre aceste limite2 nu simte elanul transcendenei sale! nu are simul mreiei2 )"i iu e"te amantul datorit sl iciunii! "i nu $orei sale! datorit tristeii! "i nu ucuriei sale2 )l vrea de/armat! ne$ericit! )ntr3at)t )nc)t dore"te! )mpotriva oricrei evidene! s31 convin1 de nimicnicia lui. El o dep"e"te! "i prin aceasta )i scap4 ea )nele1e s31 reduc la propria3i msur pentru a pune stp)nire pe el. .ci ea are nevoie de el deoarece nu3"i este sie"i su$icient! $iind o $iin para/itar. %rin oc#ii lui Dominique! =ont#erlant $ace s apar trectoarele din (anela1# 6at)mate de raul amanilor lor ca ni"te $pturi neverte rate! semn)nd cu ni"te mari melci de1#i/ai792 cu excepia sportivelor! $emeile s)nt! dup el! ni"te $iine incomplete! predestinate sclaviei2 moi

"i $r mu"c#i! nu au nici o pri/ asupra lumii2 de aceea se strduiesc din 1reu s3"i c)"ti1e un amant sau! mai ine! un so. =itul insectei3 clu1rie nu este! dup c)te "tiu! utili/at de =ont#erlant! dar el )i re1se"te coninutul2 a iu i! pentru $emeie! )nseamn a devora2 pretinde s se druiasc! "i nu $ace dec)t s ia. 1 Despre $emei. 3 Visul. 9L1 =ont#erlant citea/ stri1tul So$iei &olstaia4 6Eu triesc prin el! pentru el2 cer acela"i lucru )n ceea ce m prive"te7! denun pericolele unei asemenea iu iri $urioase "i a$l un teri il adevr )n cuvintele Ecle/iastului4 6+n r at care3i vrea rul e mai un dec)t o $emeie care3i vrea inele7. El invoc experiena lui L;aute;4 6Acela dintre oamenii mei care se )nsoar este un r at redus la *umtate7. =ai ales pentru 6 r atul superior7 consider el c este ne$ast cstoria2 este o )m ur1#e/ire ridicol2 cum s3ar putea ima1ina o 6doamn Esc#il7 sau o propo/iie de 1enul 6Disear cine/ la soii Dante75 %resti1iul unui mare om este sl it de cstorie2 "i! mai ales! maria*ul s$arm ma1ni$ica solitudine a eroului2 acesta 6are nevoie s nu $ie distras de la sine )nsu"i71. Am spus de*a c =ont#erlant a ales o li erate $r o iect! adic pre$er o ilu/ie de autonomie autenticei li erti care se an1a*ea/ )n lume2 el )nele1e s apere aceast disponi ilitate )mpotriva $emeii! care )i este o povar! care31 apas. 6Era! )n c#ip extrem de dur! sim olic $aptul c un r at nu putea mer1e drept pentru c $emeia pe care o iu ea )l inea de ra.79 6Ardeam! "i ea m stin1e. =er1eam pe ape! "i ea se a1a de raul meu! m $ace s m scu$und.7L .um de are ea at)ta putere! c)nd este numai a sen! srcie! ne1aivitate! iar ma1ia ei este ilu/orie5 =ont#erlant nu explic acest lucru. El spune numai! cu m)ndrie! c 6Leul pe un dreptate se teme de )nar7: Dar rspunsul este mai mult dec)t evident4 e u"or s te cre/i suveran c)nd e"ti sin1ur! s te cre/i tare c)nd re$u/i cu 1ri* s iei asupra ta orice povar. =ont#erlant a ales $acilitatea2 pretinde a avea cultul valorilor di$icile4 dar caut s le atin1 $r e$ort. 6.oroanele pe care ni le dm nou )n"ine s)nt sin1urele care merit s $ie purtate7! spune re1ele din %asip#ae. %rincipiu comod. =ont#erlant )"i pune o mulime de lauri pe $runte! se drapea/ )n purpur2 dar ar $i de a*uns o privire strin pentru a se dovedi c diademele sale s)nt de #)rtie colorat "i c! precum re1ele din povestea lui Andersen! este 1ol3 1olu. S mer1i pe ape )n vis este mult mai puin o ositor dec)t s )nainte/i )n realitate pe crrile pm)ntului. 0i de aceea leul =ont#erlant evit cu teroare )narul $eminin4 se teme de pro a realului.> U Despre $emei. 3 -etele. L I idem. : I idem. > Acest proces este cel pe care Adler )l consider ca $und ori1inea clasic a psi#o/elor. Individul! )mprit )ntre o 6voin de putere7 "i un ..complex de

in$erioritate7! pune )ntre el "i societate cea mai mare distan posi il! pentru a nu ti nevoit s )n$runte pro a realului. El "tie c aceasta i3ar nuna preteniile pe care nu "i le poate menine dec)t )n um ra relei3credine. 9L9 Dac =ont#erlant ar $i demascat )ntr3adevr mitul eternului $eminin! ar $i tre uit s $ie $elicitat2 prin ne1area -emeii! $emeile pot $i a*utate s se asume ca $iine umane. Dar! precum am v/ut! el nu arunc )n aer Idolul! ci )l converte"te )n monstru. 0i el crede )n aceast o scur "i ireducti il esen4 $eminitatea2 el crede c! dup Aristotel "i S$)ntul &oma! aceasta se de$ine"te )n mod ne1ativ2 $emeia este $emeie pentru ci lipse"te virilitatea2 acesta este destinul pe care $iecare $emeie tre uie s31 )ndure! $r a31 putea modi$ica. .ea care pretinde s i se sustra1 se situea/ pe treapta cea mai de *os la scar uman2 ea nu reu"e"te s devin r at "i renun s mai $ie $emeie2 nu mai este dec)t o deri/orie caricatur! o aparen )n"eltoare2 $aptul c este un trup "i o con"tiin nu3i con$er nici un $el de realitate4 platonician c)nd )i convine! =ont#erlant pare a considera c numai Ideile de $eminitate "i de virilitate posed $iina2 individul care nu particip nici la una! nici la cealalt nu are dec)t o aparen de realitate. El condamn $r drept de apel ace"ti 6v)rcolaci7 care au )ndr/neala s se a$irme ca su iecte autonome! s 1)ndeasc! s acione/e. 0i vrea s dovedeasc! $c)nd portretul Andreei Jacque aut! c orice $emeie care se strduie"te s $ac din sine un persona* se presc#im )ntr3o marionet care r)n*e"te. Bine)neles c Andree este ur)t! di/1raioas! prost )m rcat "i c#iar murdar! cu un1#iile "i ante raele de o curenie )ndoielnic4 puina cultur care i se atri uie a $ost su$icient pentru a ucide )n ea orice $eminitate2 .ostals ne asi1ur c ea este inteli1ent! dar! la $iecare pa1in pe care io consacr! =ont#erlant ne convin1e de stupiditatea ei. .ostals pretinde c simte $a de ea simpatie2 =ont#erlant o $ace s ne $ie odioas. %rin aceast a il am i1uitate! ni se dovede"te prostia inteli1enei $eminine! se a$irm c o di/1raie ori1inar perverte"te )n $emeie toate calitile virile spre care aspir. =ont#erlant inevoie"te s $ac o excepie )n ceea ce prive"te sportivele2 prin exerciiile autonome ale trupului lor! acestea pot s3"i c)"ti1e un spirit! un su$let2 "i totu"i ar $i u"or s $ie co or)te de pe aceste )nlimi2 =ont#erlant se )ndeprtea/ cu delicatee de atleta c)"ti1toare )n cursa de o mie de metri! creia )i consacr un imn entu/iast2 nu se )ndoie"te c ar putea3o seduce u"or "i vrea s3o crue de aceast decdere. Dominique nu a reu"it s stea pe culmile pe care o c#ema Al an2 s3a )ndr1ostit de el4 6.ea care $usese numai spirit "i numai su$let transpira! mirosea ur)t! tu"ea )nec)ndu3se71. Indi1nat! Al an o alun1. O $emeie care prin disciplina sportului a ucis )n ea trupul poate $i stimat2 dar o existen autonom turnat )ntr3un trup de $emeie este un scandal odios2 trupul $eminin este detesta il ime3 1 Visul. 9LL

diat ce este locuit de o con"tiin. -emeii i se potrive"te cel mai ine s $ie pur "i simplu trup. =ont#erlant apro atitudinea oriental4 ca o iect al plcerii! sexul sla are un loc pe pm)nt! umil! $r )ndoial! dar vala il2 )"i a$l *usti$icarea numai "i numai )n plcerea pe care i3o o$er r atului. -emeia ideal este per$ect stupid "i per$ect supus2 este )ntotdeauna 1ata s31 primeasc pe r at! "i nu3i cere niciodat nimic. Ast$el este Douce! pe care Al an o aprecia/! c)nd are c#e$4 6Douce! admira il de proast "i tot mai r)vnit pe msur ce este mai proast... inutil )n a$ara momentelor dra1ostei! c)nd o evit cu o l)ndee $erm71. Ast$el este mica ar oaic (adid*a! animal lini"tit un pentru $cut dra1oste! care accept cu docilitate plcerea "i anii. Ast$el ne putem ima1ina acest 6animal $eminin7! $emeia )nt)lnit )ntr3un tren Kspaniol4 6Avea un aer at)t de a ruti/at! )nc)t am )nceput s3o doresc79 Autorul explic4 6.eea ce este a1asant la $emei e pretenia raiunii2 dac )"i exa1erea/ animalitatea! pre$i1urea/ supraomenescul7L. &otu"i! =ont#erlant nu are mentalitatea unui sultan oriental2 )i lipse"te mai )nt)i sen/ualitatea. Este departe de a se delecta $r nici un 1)nd ascuns cu 6animalele $eminine72 ele s)nt olnave! nesntoase! niciodat cu totul curate7: .ostals ne mrturise"te c prul ieilor miroase mai tare "i mai $rumos dec)t acela al $emeilor2 adesea simte de/1ust $a de Solan1e! )n $aa 6acestui miros dulcea1! care aproape ci $cea 1rea! "i a acestui trup $r mu"c#i! $r nervi! ca un melc al 7>. El visea/ )m ri"ri mai demne de el! )ntre e1ali! )n care tandreea s3ar na"te din $ora )nvins... Orientalul 1ust cu voluptate $emeia! "i prin aceasta se sta ile"te )ntre amani o reciprocitate carnal4 acest lucru )l arat ardentele invocaii din .intarea .)ntPrilor! pove"tile din O mie "i una de nopi "i at)tea poe/ii ara e scrise spre 1loria iu itelor2 totu"i! exist "i $emei rele2 dar exist "i $emei savuroase! iar r atul sen/ual se a andonea/ )n raele lor cu )ncredere! $r a $i umilit prin asta. 8n timp ce eroul lui =ont#erlant este totdeauna )n de$ensiv4 6A lua $r s $ii luat! sin1ura $ormul accepta il )ntre r atul superior "i $emeie7A. El este 1ata s vor easc despre momentul dorinei! care i se pare un moment a1resiv! viril! "i )l ascunde pe acela al *uisrii2 poate ar risca s descopere c "i el transpir! 1)$)ie! 6miroase unt72 dar nu4 cine ar )ndr/ni s3i respire mirosul! s3i simt ume/eala5 .arnea sa de/armat nu exist 1 Visul. 3 =icua in$ant de .astilia L -etele. : I idem. L I idem. A I idem. 9L: pentru nimeni! pentru c nu este nimeni )n $aa lui4 el este sin1ura con"tiin! o pur pre/en transparent "i suveran2 dac pentru con"tiina lui )ns"i plcerea exist! nu ine seama de ea4 ar )nsemna s o recunoasc ca $iind superioar. Vor e"te cu comple/en despre

plcerea pe care o d! niciodat despre aceea pe care o prime"te2 a primi )nseamn dependeni 6.eea ce3i cer $emeii este s3i $ac plcere712 cldura vie a voluptii ar $i o complicitate! "i el nu admite nici una2 pre$er sin1urtatea mrea a dominaiei. .aut alturi de $emei nu satis$acii sen/uale! ci cere rale. 0i )n primul r)nd le caut pe acelea al unui or1oliu care dore"te s se exprime! dar $r a risca nimic. 8n $aa $emeii 6ai acela"i sentiment ca )n $aa calului sau a taurului pe care tre uie s31 )m l)n/e"ti4 aceea"i incertitudine "i aceea"i dorin de a3i msura puterea79. Ar $i $oarte )ndr/ne s3i masori puterea cu ali r ai2 ei ar interveni )n aceast )ncercare2 ar impune aremuri neprev/ute! ar da un verdict strin2 )n $aa unui taur! a unui cal! rm)i propriul tu *udector! ceea ce este in$init mai si1ur. &ot ast$el! cu o $emeie! dac este ine aleas! rm)i sin1ur )n $aa ei4 6)n iu irea mea nu este e1alitate! pentru c )n $emeie caut copilul7. Acest adevr evident nu explic nimic4 de ce caut )n $emeie copilul! "i nu e1ala sa5 =ont#erlant ar $i mai sincer dac ar declara c el! =ont#erlant! nu are e1al2 "i! mai exact! c nici nu vrea s ai 2 semenul su )l )nspim)nt. %e vremea .ampionilor olimpici admira )n sport ri1oarea competiiilor ce creea/ ierar#ii cu care nu se poate tri"a2 dar el )nsu"i nu a )neles aceast lecie2 )n tot restul operei "i al vieii sale! eroii si! ca "i el! se sustra1 oricrei con$runtri4 ei s)nt )ncon*urai de animale! de peisa*e! de copii! de $emei3copii! niciodat de semenii lor. Altdat )ndr1ostit de aspra luciditate a sportului! =ont#erlant nu accept ca iu ite dec)t $emei de care or1oliul su temtor nu tre uie s se team c va $i *udecat2 le ale1e 6pasive "i ve1etale7! in$antile! stupide! venale. Va evita sistematic s le atri uie o con"tiin2 dac descoper vreo urm de con"tiin la ele! se ca rea/! le prse"te2 nu este vor a s sta ileasc nici un raport intersu iectiv cu $emeia2 ea nu tre uie s $ie dec)t un o iect )nsu$leit )n re1atul r atului2 niciodat nu va $i privit ca su iect2 niciodat nu se va ine cont de punctul ei de vedere. Eroul lui =ont#erlant are o moral care se crede aro1ant "i care nu este dec)t comod4 nu3i pas dec)t de raporturile cu sine )nsu"i. Se lea1 de $emeie 3 sau mai cur)nd lea1 $emeia de el 3 nu pentru a se ucura de ea! ci pentru a se ucura de sine4 $iind a solut in$erioar! existena $emeii de/vluie su staniala! indestructi ila "i eseniala superioritate a r atului! "i aceasta $r nici un risc. 1 -etele. 3 =icua in$am de .astilia. 9L> Ast$el! prostia lui Douce )i )n1duie lui Al an 6s reconstituie )ntr3o oarecare msur sen/aiile semi/eului antic cstorindu3se cu o ')sc $a uloas?71. .um o atin1e pe Solan1e! iat31 pe .ostals metamor$o/at )ntr3un leu super 4 6A ia se a"e/aser unul l)n1 altul! "i el puse m)na pe coapsa $etei Dpeste roc#ieH! apoi o inu )n mi*locul trupului ei! ca un leu care3"i ine la a peste #alca de carne pe care "i3a cucerit3o...773 Acest 1est pe care! )n o scuritatea cinemato1ra$elor! at)ia r ai )l $ac )n $iecare /i cu modestie! .ostals )l anun ca $iind 61estul primitiv al Domnului751. Dac ar avea acela"i sim al 1randorii! amanii! soii care

"i3ar )m ri"a iu ita )nainte s o posede ar ene$icia la pre ie$tin de aceste metamor$o/e senioriale. 6Adulmeca va1 c#ipul acestei $emei! asemenea unui leu care! s$)"rind carnea pe care o ine )n la e! se opre"te din c)nd )n c)nd ca s3o lin17:. Acest or1oliu carnivor nu este sin1ura plcere pe care $emela i3o d masculului2 ea este pentru el pretextul de a $ace! li er "i $r nici un risc! doar de )ncercare! experiena propriului su su$let. 8ntr3o noapte! .ostals se va amu/a s su$ere p)n c)nd! stul de 1ustul durerii sale! )"i )n$i1e dinii! cu veselie! )ntr3o pulp de pui. ,u poi s3i permii dec)t rar un asemenea capriciu. Dar exist "i alte ucurii mai puternice sau mai su tile De exemplu! condescendena4 .ostals inevoie"te s rspund unor scrisori de la $emei! "i uneori cu 1ri*4 unei rncue inspirate )i scrie! la s$)r"itul unei di/ertaii pedante4 6= )ndoiesc c m poi )nele1e! dar e mai ine dec)t dac m3a" $i co or)t p)n la tine737?! li place uneori s modele/e o $emeie dup propria3i ima1ine4 6Vreau s $ii pentru mine ca un $el de ve"m)nt... nu te3am ridicat p)n la mine ca s $ii altceva dec)t mine...7A Se amu/ $urindu3i lui Solan1e c)teva amintiri $rumoase Dar mai ales c)nd se culc cu o $emeie )"i simte! )m tat de ucurie! 1enero/itatea4 este cel care aduce ucuria! cldura! pacea! $ora! plcerea! "i aceste o1ii pe care le risipe"te )l cople"esc. El nu le datorea/ nimic iu itelor sale2 adesea! pentru a se asi1ura de acest lucru! le plte"te2 c#iar atunci c)nd )mpreunarea este la e1alitate! $emeia )i rm)ne $r reciprocitate o li1at2 ea nu d nimic! el este cel care ia. De aceea i se pare a solut normal ca! dup ce o de$lorea/ pe Solan1e! s o trimit la toalet2 c#iar dac o $emeie este )ndr1it cu tandree! ar $i de mirare ca un r at s se *ene/e pentru ea2 el este masculul de drept divin! ea este prin dreptul divin menit ideului "i in1atorului. Or1oliul lui .ostals imit aici at)t de 1 Visul. : I id. B I ui. A I ui. 9LA $idel drnia! )nc)t nu se "tie prea ine ce31 deose e"te de un co3 mis3voia*or necioplit %rima datorie a unei $emei este s se supun exi1enelor 1enero/itii sale2 c)nd presupune c Solan1e nu3i aprecia/ m)n1)ierile! .ostals tur ea/ de $urie. Dac o iu e"te pe (adid*a! este pentru c $aa ei se iluminea/ de ucurie imediat cum o ptrunde. Atunci r atul este )nc)ntat simindu3se )n acela"i timp animal de prad "i prin ma1ni$ic. ,e )ntre m totu"i cu perplexitate de unde poate veni eia de a lua "i de a satis$ace dac $emeia posedat "i satis$cut nu este dec)t un iet o iect! carne $ad )n care palpit un suro1at de con"tiin. .um de poate .ostals s3"i piard at)t de mult timp cu aceste srmane creaturi5 Aceste contradicii ne o$er msura unui or1oliu care nu este dec)t vanitate. O delectare mai su til a r atului puternic "i 1eneros! a stp)3 nului! este mila pentru rasa.ne$ericit. .ostals! din c)nd )n c)nd! se emoionea/ simind )n inima sa at)ta 1ravitate $ratern! at)ta simpatie pentru cei umili! at)ta 6mil pentru $emei7. .e poate $i mai )nduio"tor

dec)t l)ndeea neprev/ut a $iinelor dure5 El tre/e"te )n el )nsu"i no ile ima1ini de Epinal c)nd se apleac asupra acestor animale rnite care s)nt $emeile. .#iar "i pe sportive )i place s le vad )nvinse! rnite! #ruite! lovite2 c)t despre celelalte! le vrea c)t mai de/armate posi il. =enstruaia )l de/1ust! "i totu"i .ostals ne mrturise"te c 6)ntotdeauna le pre$erase pe $emei )n acele /ile )n care le "tia atinse de indispo/iia lor lunar...7? I se )nt)mpl s cede/e acestei mile2 mer1e p)n la a $ace promisiuni! c#iar dac nu "i le ine2 promite s3o a*ute pe Andree! s3o ia de soie pe Solan1e. .)nd mila )i prse"te su$letul! promisiunile mor4 oare nu are dreptul s se contra/ic5 El $ace re1ulile *ocului pe care31 *oac av)ndu3se drept sin1ur partener pe sine )nsu"i. ,u este de a*uns ca $emeia s $ie in$erioar! *alnic4 =ont#erlant vrea ca ea s $ie demn de dispre. +neori pretinde c lupta dintre dorin "i dispre este o dram patetic4 6A#O s dore"ti ceea ce dis preuie"ti! ce tra1edieO... A tre ui s atra1i "i s respin1i aproape cu acela"i 1est! s aprin/i "i s arunci repede! a"a cum $aci cu un c#i rit! iat tra1edia raporturilor noastre cu $emeileO79 De $apt! nu e nici o tra1edie! dec)t! poate! din punctul de vedere 3 ne1li*a il 3 al c#i ritului. .)t despre cel care31 aprinde! cu 1ri* s nu3"i ard de1etele! este mai mult dec)t evident c aceast 1imnastic )l )nc)nt. Dac a 6don ceea ce dispreuie"te7 n3ar $i capriciul su! n3ar re$u/a sistematic s doreasc ceea ce preuie"te4 Al an n3ar re$u/a3o pe Dominique2 ar 1 -etele 9 =icua in$am de .astilia. 9LF ale1e s 6iu easc )n e1alitate72 n3ar putea evita s dispreuiasc at)t ceea ce dore"te4 la urma urmei! nu )nele1em a priori de ce o micu dansatoare spaniol t)nr! dr1u! impetuoas! simpl! este at)t de demn de dispre2 oare pentru c este srac! de ori1ine *oas! $r cultur5 Acestea nu s)nt! credem noi! )ntr3adevr ni"te tare )n oc#ii lui =ont#erlant .i o dispreuie"te ca $emeie! de la )nceput2 el c#iar spune c nu misterul $eminin tre/e"te visele r ailor! ci aceste vise creea/ misterul2 dar "i el proiectea/ )n o iect ceea ce pretinde su iectivitatea lui. ,u le dispreuie"te pe $emei pentru c ar $i demne de dispre! ci tocmai pentru c vrea s le dispreuiasc i se par a *ecte. Se simte urcat pe culmi cu at)t mai mai )nalte cu c)t )ntre ele "i el distana este mai mare2 aceasta explic $aptul c ale1e pentru eroii si ni"te )ndr1ostite at)t de *alnice2 marelui scriitor .ostals )i opune o $at tr)n din provincie! c#inuit de po$te sexuale "i de plictis "i o mic3 ur1#e/ de extrem dreapt! stupid "i interesat2 aceasta )nseamn c un individ superior este c)ntrit cu ni"te msuri $oarte umile4 re/ultatul acestei prudene st)n1ace este c el ni se pare $oarte mic. Dar nu contea/! .ostals se crede mre. .ele mai umile sl iciuni ale $emeii a*un1 pentru a3i #rni m)ndria. +n text din -etele ni se pare deose it de semni$icativ. 8nainte de a se culca cu .ostals! Solan1e )"i $ace toaleta de noapte. 6Ea tre uie s mear1 la aie! "i .ostals )"i aminte"te de iapa pe care o avusese odat! at)t de m)ndr! at)t de delicat )nc)t niciodat nu urina! nici nu se ale1a atunci c)nd era clare pe ea.7 Aici este evident ura $a de trup D1)ndul ne poart la SNi$t4

.elia se cacaH! voina de a asimila $emeia unui animal domestic! re$u/ul de a3i recunoa"te orice autonomie! c#iar "i una de ordin urinar2 dar mai ales! )n timp ce .ostals se indi1nea/! uit c "i el are o ve/ic "i un colon2 tot ast$el! c)nd )i este 1rea de o $emeie scldat )n sudoare "i )n miros! el )"i a ole"te toate secreiile personale4 este un spirit pur! servit de mu"c#i! "i un sex de oel. 6Dispreul este mai no il dec)t dorina7 declar =ont#ertant )n La -)nt)nile Dorinei! iar Alvaro a$irm4 6%)inea mea este de/1ustul71. .e ali i $ormida il este dispreul c)nd se complace )n el )nsu"iO %rin $aptul c individul contempl "i *udec! se simte radical altul dec)t .ellalt care este condamnat! se spal 1ratis de tarele de care este acu/at. .u c)t )m atare exalt =ont#erlant! toat viaa lui! dispreul su $a de oameniO )i a*un1e s le denune prostia ca s se cread inteli1ent! la"itatea! pentru a se crede cura*os. La )nceputul Ocupaiei! se ded unei adevrate or1ii a dispreului $a de contemporanii si )nvin"i4 el nu este nici $rance/! nici )nvins2 planea/ pe deasupra tuturor. %rin )ntorstura unei $ra/e #otr"te c el! =ont#erlant! care acu/! nu a 1 =aestrul Ordinului de Santia1o. 9LE $icut nimic mai mult dec)t ceilali pentru a preveni )n$r)n1erea2 nici mcar nu a consimit s $ie o$ier2 dar imediat )ncepe din nou s acu/e! cu o $urie care )l duce $oarte departe.1 Dac a$ectea/ c e ne$ericit din pricina de/1usturilor sale! este pentru a le simi cu mai mult sinceritate. De $apt! a$l )n ele at)tea )nlesniri! )nc)t caut sistematic s o antrene/e pe $emeie )n a *ecie. Se amu/ s le ispiteasc cu ani sau cu i*uterii pe $etele srace4 dac acestea accept cadourile sale ruvoitoare! *u ilea/ de ucurie. Joac un *oc sadic cu Andree pentru plcerea de a o vedea )n*osindu3se! nu pentru plcerea de a o $ace s su$ere. O )ndeamn pe Solan1e la in$anticid2 ea )ncuviinea/ aceast perspectiv! "i atunci simurile lui .ostals se aprind4 )ntr3o exaltare a dispreului! o posed pe aceast uci1a" virtual. .#eia acestei atitudini! ne3o o$er $a ula omi/ilor2 oricare ar $i intenia ei ascuns! aceasta este prin sine )ns"i destul de semni$icativ.9 +rin)nd peste ni"te omi/i! =ont#erlant se amu/ cru)ndu3le pe unele! extermin)ndu3le pe altele2 le acord o mil at*ocoritoare celor ce se )ncp)nea/ s triasc "i le las cu 1enero/itate s3"i )ncerce norocul2 acest *oc )l )nc)nt. -r omi/i! *etul urinar n3ar $i $ost dec)t o excreie2 el devine instrumentul vieii "i al morii2 )n $aa larvei t)r)toare! r atul care se u"urea/ cunoa"te sin1urtatea despotic a lui Dumne/eu! $r a $i ameninat de reciprocitate. Ast$el! )n $aa animalelor $eminine! din )naltul piedestalului su! c)nd crud! c)nd tandru! drept "i capricios r)nd pe r)nd! druie"te! ia )napoi! cople"e"te! se )nduio"ea/! se irit2 nu se supune dec)t capriciului su2 este suveran! li er! unic. Dar tre uie ca aceste animale s nu $ie dec)t animale2 vor $i alese )n acest scop! sl iciunile lor vor $i $latate! vor $i tratate ca animale cu at)ta )nver"unare! )nc)t vor s$)r"i prin a3"i accepta condiia. &ot ast$el! al ii din Louisiana "i din 'eor1ia s)nt )nc)ntai de mruntele pun1"ii "i de minciunile ne1rilor4 cci se simt con$irmai )n superioritatea pe care le3o con$er culoarea

pielii lor2 "i dac vreunul dintre ace"ti ne1ri se )ncp)nea/ s $ie cinstit! va $i maltratat "i mai tare. 8n acest $el se practica sistematic! )n la1rele de concentrare! )n*osirea oamenilor4 rasa Stp)nilor 1sea )n aceast a *ecie dovada ca era o ras supraomeneasc. Aceast )nt)lnire nu are nimic )nt)mpltor. Se cunoa"te destul de ine $aptul c =ont#erlant admir ideolo1ia na/ist. Este )nc)ntat s vad crucile )nc)rli1ate 3 (oata solar 3 trium$)nd )ntr3una dintre sr torile Soarelui. 6Victoria (oii solare nu este numai victoria Soarelui! victorie a p1)nismului. Este victoria principiului solar! care $ace ca totul s se )nv)rteasc... Vd trium$)nd )n aceast lumin prin3 1 Solstiiul de var. pa1. LM1. 9 I idem. 9LG cipiul de care s)nt )m i at! pe care l3am c)ntat! pe care! cu )ntrea1a mea con"tiin! )l simt 1uvern)ndu3mi viaa.71 Se "tie "i cu c)t sim pertinent al mreiei le3a propus ca exemplu $rance/ilor! )n timpul Ocupaiei! pe 1ermanii care 6respir marele stil al $orei79. Aceea"i )nclinaie panicat spre $acilitate care )l $cea s $u1 din $aa e1alilor si )l determin s se a"e/e )n 1enunc#i )n $aa )nvin1torilor4 prin aceast )n1enunc#ere! sper identi$icarea cu ei2 iat31 )nvin1tor! a"a cum a dorit )ntotdeauna! )n lupta $ie cu un taur! $ie cu omi/ile sau cu $emeile! $ie cu viaa )ns"i "i cu li ertatea. E drept s a$irmm c! de dinainte de victorie c#iar! )i ridica )n slvi pe 6vr*itorii totalitari7L .a "i ei! $usese )ntotdeauna ni#ilist! detestase )ntotdeauna oamenii. 6Oamenii nu merit nici mcar s $ie condu"i D"i nu este nevoie ca omenirea s3i $i $cut ceva ca s3o dete"ti )ntr3un asemenea #alH:?2 ca "i ei! credea c anumite $iine! rase! naiuni sau el )nsu"i! =ont#erlant! dein un privile1iu a solut care le con$er asupra semenilor lor toate drepturile. &oat morala sa *usti$ic "i c#eam r/ oiul "i persecuiile. %entru a ne da seama de atitudinea sa $a de $emei! se cuvine s examinm aceast etic )ndeaproape. .ci! )n s$)r"it! va tre ui s ve dem )n numele crei idei s)nt ele condamnate.e =itolo1ia na/ist avea o structur istoric4 ni#ilismul exprima disperarea 1erman2 cultul eroului servea ni"te scopuri po/itive pentru care au murit milioane de soldai. Atitudinea lui =ont#erlant nu are nici o contraparte po/itiv "i nu exprim dec)t propria sa ale1ere existenial. De $apt! acest erou a ales teama. 8n orice con"tiin exist o pretenie la suveranitate4 dar ea nu s3ar putea con$irma dec)t risc)nd2 nici o superioritate nu este dat niciodat! pentru c! redus la su iec tivitatea sa! omul nu este nume2 ierar#iile se pot sta ili numai )ntre actele "i )n$ptuirile oamenilor4 =ont#erlant )nsu"i "tie aceasta. 6,u avem! de drept! dec)t lucrurile pe care s)ntem 1ata s le riscm.7 Dai el nu a voit niciodat s se ri"te )n mi*locul semenilor si. 0i pentru c nu vrea s o )n$runte! a ole"te omenirea. 6O stacolul care te $ace s tur e/i al $iinelor7! spune re1ele din (e1ina moart. Ele s)nt iri tante pentru c de/mint 6$eeria7 comple/ent pe care vanitosul "i3o creea/ )n *ur. El tre uie deci s le ne1e. Este remarca il c nici una dintre operele lui =ont#erlant nu ne descrie un con$lict de la r at la r at2 coexistena este cea mai mare dram a lumii vii2 el o eludea/2 eroul lui

se ridic )ntotdeauna sin1ur )n $aa animalelor! a copiilor! a $emeilor! a peisa*elor2 este prada propriilor sale dorine Dca re1ina din %asip#aeH! sau a propriilor sale exi1ene Dca =aestrul 1 Solstiiul de var. pa1. LME. 2 I idem. pa1. 1GG. ] Ec#mocnul de toamn! pa1. >F. : La $)iu#iile domne!. 9:M Ordinului de Santia1oH! dar nu este niciodat nimeni alturi de eL ,ici Al an! )n Visul! nu are prieteni4 c)nd %rinet este viu! )l dispreuie"te! nu31 exalt dec)t dup ce moare. Opera! ca "i viaa lui =ont#erlant! nu admite dec)t o sin1ur con"tiin. Dintr3o dat! orice sentiment dispare din acest univers2 nu poate exista nici un e$ort intersu iectiv dac nu exist dec)t un su iect Dra1ostea este deri/orie4 dar nu )n numele prieteniei este de dispreuit! cci 6prietenia nu are viscere71. 0i orice solidaritate uman este re$u/at cu mreie. Eroul nu a $ost nscut! el nu este limitat )n spaiu sau )n timp4 6,u vd nici un motiv re/ona il s m interese/ de lucrurile exterioare care3mi s)nt contemporane mai mult de acelea din oricare alt timp trecut?.?9. ,imic din ceea ce i se )nt)mpl altcuiva nu contea/ pentru el4 6La drept vor ind! evenimentele n3au contat niciodat prea mult pentru mine. ,u3mi plceau din ele dec)t ra/ele pe care le trimiteau )n mine! travers)ndu3m... S $ie deci ceea ce vor s $ie...7L Aciunea este imposi il4 6S $i avut ardoare! ener1ie! )ndr/neal! "i s nu le $i putut pune la dispo/iia a nimic! din lips de credin )n orice este omenesc O:7 Aceasta ec#ivalea/ cu a spune c orice transcenden este inter/is. =ont#erlant o recunoa"te. Dra1ostea "i prietenia s)nt $leacuri! dispreul )mpiedic aciunea2 nu crede )n arta pentru art! nu crede )n Dumne/eu. ,u mai rm)ne dec)t imanena plcerii4 6Sin1ura mea am iie a $ost s3mi $olosesc mai ine dec)t alii simurile! scrie el )n 1G9>7>. 0i din nou4 6De $apt! ce vreau eu5 %osesiunea $iinelor care3mi plac )n senintate "i )n poe/ie7A. 0i )n 1G:14 6Eu! cel care acu/! ce3am $cut )n ace"ti dou/eci de ani5 ,3au $ost dec)t un vis umplut de plcerea mea. Am trit )n lun1 "i )n lat! )m t)ndu3m cu ceea ce )mi place4 acest ouc#e a ouc#e cu viaaOF7 -ie. Dar nu cuiir.a tocmai pentru c se tvle"te )n imanen este clcat )n picioare $emeia5 .e scopuri mai )nalte! ce intenii mai 1randioase opune =ont#erlant dra1ostei posesive a mamei! a amantei5 0i el caut 6posesiunea72 c)t despre acel 6 ouc#e a ouc#e cu viaa7 multe $emei ar putea s3i dea clas. E adevrat c 1ust de unul sin1ur plcerile insolite2 cele pe care le poi avea cu animalele! cu ieii! cu $etiele impu ere2 se indi1nea/ dac o iu it pasionat nici nu se 1)nde"te si aduc )n pat pe $etia ei de doispre/ece ani2 iat o mesc#inrie deloc solar. ,u "tie el oare c sen/ualitatea $emeilor nu 1 La$)m)nile dorinei. K %osesiunea de sine! pa1. 1L. L Solstiiul de var! pa1. L1A. : La $lnt)nile dorinei. > I idem. A I idem. F Solstiiul de var! pa1. LM1.

9:1 este mai puin c#inuit dec)t aceea a r ailor5 Dac ierar#ia sexelor ar $i sta ilit )n $uncie de acest criteriu! pro a il c $emeile ar )nvin1e. La drept vor ind! incoerenele lui =ont#erlant s)nt aici monstruoase! )n numele 6alternanei7! declar c! de vreme ce nimic nu contea/! totul contea/ la $el de mult2 el accept totul! vrea s cuprind totul "i )i place ca lar1#eea spiritului su s le )nspim)nte pe mamele de $amilie2 totu"i! el este acela care reclama! pe vremea Ocupaiei! o 6inc#i/iie71 care ar cen/ura $ilmele "i /iarele2 coapsele $etelor americane )l sc)r esc! sexul strlucitor al taurului )i produce exaltare2 $iecare cu 1ustul lui2 $iecare recreea/ )n $elul su 6$eeria72 )n numele cror valori marele destr lat scuip cu de/1ust peste or1iile altora5 %entru c nu s)nt ale sale5 Deci toat morala consist )n a $i =ont#erlant5 Ar rspunde! evident! c a *uisa nu este totul4 contea/ $elul )n care o $aci. &re uie ca plcerea s $ie inversul renunrii "i ca volup3tuosul s se simt croit dintr3o sto$ de erou sau de s$)nt. Dar multe $emei s)nt experte )n a3"i concilia plcerile cu )nalta ima1ine pe care "i3o $ac despre ele )nsele. De ce am crede c visurile narcisiste ale lui =ont#erlant au mai mult pre dec)t altele5 .ci! de $apt! despre vise este vor a. %entru c le re$u/ orice coninut o iectiv! cuvintele cu care *on1lea/ =ont#erlant4 1randoare! s$inenie! eroism! nu s)nt dec)t $leacuri. Lui =ont#erlant ia $ost team s3"i ri"te superioritatea printre r ai2 pentru a se )m ta cu acest vin exaltant! s3a retras )n ceruri4 cel +nic este! )n mod cert! suveran. Se )nc#ide )ntr3o camer a mira*elor2 o1lin/ile )i multiplic la in$init ima1inea "i el crede c este de a*uns pentru a popula pm)ntul2 dar nu este dec)t un captiv! pri/onier al lui )nsu"i. Se crede li er2 dar "i3a alienat li ertatea spre pro$itul eului su2 modelea/ statuia lui =ont#erlant dup norme )mprumutate din ima1eria de Epinal Al an respin1)nd3o pe Dominique pentru c a v/ut uit)ndu3se )n o1lind o $i1ur de prostnac ilustrea/ aceast sclavie4 nu e"ti prostnac dec)t v/ut de oc#ii altuia. Or1oliosul Al an )"i supune su$letul acestei con"tiine colective pe care o dispreuie"te. Li ertatea lui =ont#erlant este o atitudine! nu o realitate. Aciunea $iindu3i! )n lipsa unui scop! imposi il! se consolea/ cu 1esturi4 este un mim. -emeile )i s)nt ni"te parteneri como/i care3i dau replica! el este cel care acaparea/ rolul principal! se )ncin1e cu lauri "i se drapea/ )n purpur2 dar totul se petrece pe scena sa privat2 aruncat pe piaa pu lic! )n lumin adevrat! su un cer adevrat! actorul nu mai vede ine! se 1 ...erem un or1anism care s ai putere discreionar pentru a opn tot ceea ce crede c poate duna calitii umane $rance/e. +n soi de Inc#i/iie )n numele calitii umane $rance/e.7 DSolstiiul de var. pa1. 9FM.H 9:9 clatin! nu se mai ine pe picioare! cade. 8ntr3un acces de luciditate! .ostals stri14 6)n $ond! ce 1lum s)nt "i _victoriile` astea asupra $emeilorO71 )ntr3adevr. Valorile! isprvile pe care ni le propune

=ont#erlant s)nt o trist 1lum. -aptele )nalte care31 ameesc nu s)nt nici ele dec)t ni"te 1esturi! niciodat aciuni4 )l tul ur sinuciderea lui %ere1rinus! )ndr/neala lui %asip#ae! ele1ana *apone/ului care 13a adpostit su um rel pe adversarul su )nainte de al spinteca )n duel. Dar declar c 6persoana adversarului "i ideile pe care este de a"teptat s le repre/inte nu au deci at)ta importan7. Aceast declaraie sun ciudat )n 1G:1. Orice r/ oi este $rumos! /ice el! oricare ar $i s$ir"itul2 $ora este )ntotdeauna admira il! la orice ar $olosi ea. 6Lupta $r credin este $ormula la care a*un1em )n mod necesar dac vrem s meninem sin1ura idee accepta il despre r at4 aceea )n care el este )n acela"i timp eroul "i )neleptul.7 Dar este curios c no ila indi$eren a lui =ont#erlant $a de toate cau/ele a )nclinat nu ctre (e/isten! ci spre (evoluia naional! c suverana sa li ertate a ales supunerea! "i c secretul )nelepciunii eroice 13a cutat nu )n opo/iie! ci la )nvin1tori. ,ici acesta nu este un accident La asemenea misti$icri a*un1e pseudosu limul din (e1ina moart sau din =aestrul Ordinului de Santia1o. 8n aceste drame cu at)t mai semni$icative cu c)t au mai multe pretenii! vedem doi r ai imperio"i care sacri$ic or1oliului lor de"ert ni"te $emei vinovate doar de a $i ni"te $iine omene"ti2 ele doresc dra1ostea "i $ericirea terestr4 pentru a le pedepsi! uneia i se ia viaa! celeilalte! su$letul. 8nc o dat! ne )ntre m4 pentru ce5 Autorul rspunde cu dispre4 pentru nimic. El n3a vrut ca re1ele s o ucid pe Ines din motive prea )ntemeiate2 acest omor n3ar $i $ost atunci dec)t o anal crim politic. 6De ce o ucid5 Exist $r )ndoial un motiv! dar eu nu31 distin1 prea ine7! spune el. =otivul este acela c tre uie ca principiul solar s trium$e asupra analitii vieii2 dar acest principiu nu luminea/! dup cum am v/ut! nici un scop2 cere distru1erea doar! nimic mai mult .)t despre Alvaro! =ont#erlant ne spune )ntr3o pre$a c )l interesea/! la anumii oameni ai vremii! 6credina lor tran"ant! dispreul lor pentru realitatea exterioar! 1ustul lor pentru ruin! $uria lor de a distru1e7. Acestei $urii! maestrul Ordinului de Santia1o )i sacri$ic propria sa $iic. Va $i )mpodo it cu apelativul strlucitor de mistic. ,u este oare o dovad de platitudine s pre$eri $ericirea misticii5 De $apt! sacri$iciile "i renunrile nu au sens dec)t )n perspectiva unui el! a unui scop uman2 "i scopurile care dep"esc dra1ostea sin1ular! $ericirea personal! nu pot aprea dec)t )ntr3o lume care recunoa"te preul 1 -etele. 9:L iu irii "i al $ericirii2 6morala midinetelor7 este mai autentic dec)t $eeriile vidului! pentru c )"i are rdcinile )n via "i )n realitate2 iar de aici pot )"ni aspiraiile cele mai vaste. ,e3o ima1inm u"or pe Ines de .astro la Buc#enNald! iar pe re1e! 1r indu3se la am asada 'ermaniei pentru raiuni de Stat. =ulte midinete au meritat! )n timpul Ocupaiei! un respect pe care nu i31 acordm lui =ont#erlant .uvintele 1unoase cu care se )ndoap s)nt periculoase prin )nsu"i vidul lor4 mistica supraomeneasc autori/ea/ toate devastrile temporale. -apt este c! )n dramele despre care vor im! ea se a$irm prin dou crime! una $i/ic "i cealalt moral2 Alvaro nu are prea mult p)n s devin 3 sl atic!

solitar! necunoscut 3 un mare inc#i/itor2 nici re1ele! ne)neles! rene1at! p)n s se trans$orme )n Jimmler. S)nt ucise $emeile! s)nt uci"i evreii! r aii e$eminai "i cre"tinii care au trecut de partea evreilor! este ucis tot ceea ce st)rne"te interesul sau plcerea de a ucide )n numele acestor idei. ,umai prin ne1aii pot $i a$irmate misticile ne1ative. Adevrata dep"ire este un mar" po/itiv )nspre viitor! viitorul oamenilor. -alsul erou! pentru a se convin1e c a a*uns departe! c planea/ )n )nlimi! prive"te )ntotdeauna )n *os! la picioarele sale2 dispreuie"te! acu/! oprim! persecut! torturea/! masacrea/. %rin rul pe care 3l $ace aproapelui su se crede superior acestuia. Acestea s)nt culmile pe care =ont#erlant ni le arat m)ndru cu de1etul c)nd )"i )ntrerupe acel 6 ouc#e ouc#e cu viaa7 despre care am pomenit. 6%recum m1arul le1at de acele noriasB ara e! m )nv)rt! m )nv)rt! or "i clc)nd $r )ncetare pe propriile3mi urme. ,umai c nu scot nici un strop de ap rece.7 %uine lucruri am mai putea adu1a acestei mrturisiri pe care o semna )n 1G9F =ont#erlant. Apa rece nu a )"nit niciodat. %oate c =ont#erlant ar $i tre uit s aprind ru1ul lui %ere1rinus4 ar $i $ost soluia cea mai lo1ic. A pre$erat )ns s se re$u1ie/e )n propriul su cult. 8n loc s se druiasc acestei lumi pe care nu "tia s3o $ertili/e/e! sa mulumit s se o1lindeasc )n ea2 "i "i3a or1ani/at )ntrea1a via )n interesul acestui mira* pe care nul vedea dec)t el. 6%rinii se simt ine )n toate )mpre*urrile! c#iar "i )n )n$r)n1ere7! scrie el2 "i pentru c se complace )n )n$r)n1ere! se crede re1e! A )nvat de Ia ,iet/sc#e c 6$emeia este divertismentul erou lui7 "i crede c a*un1e s se distre/e cu $emeile pentru a $i consacrat ca erou. (estul este pe msur. .um spune .ostnls4 6)n $ond! ce 1lumO7 B Din spaniolul nona. cuv)nt provenit din ara 3 instalaie #idraulic pentru scos apa din ad)ncunle piii)ntului Dn. tr.H. 9:: II D. J. LAY(E,.E SA+ O('OLI+L -ALI. LaNrence se situea/ la antipodul lui =ont#erlant El nu urmre"te s de$ineasc raporturile sin1ulare dintre $emeie "i r at! ci s le rea"e/e pe am)ndou )n adevrul Vieii. Acest adevr nu este nici repre/entare! nici voin4 el )nvluie animalitatea )n care $iina omeneasc )"i are rdcinile. LaNrence re$u/ cu pasiune antite/a sex3 cre3ier2 exist la el un optimism cosmic care se opune radical pesimismului lui Sc#open#auer2 voina de a tri care se exprim prin $alus este ucurie4 )n el 1)ndirea "i aciunea tre uie s3"i ai i/vorul! su ameninarea de a $i concept vid! mecanism steril. .iclul pur sexual este insu$icient pentru c recade )n imanen4 e sinonim cu moartea2 dar este mai de pre aceast realitate mutilat 3 sexul "i moartea 3dec)t o existen separat de lutul trupesc. Br atul nu numai c are nevoie! precum Anteu! s atin1 din c)nd )n c)nd pm)ntul2 viaa sa de r at tre uie s $ie )n )ntre1ime expresia virilitii sale care presupune "i cere imediat $emeia2 aceasta nu este! deci! nici divertisment! nici prad! nu este un o iect )n $aa unui su iect! ci un pol necesar existenei polului de semn opus. Br aii care nu au cunoscut acest adevr! de pild ,apoleon! au e"uat )n destinul lor de r ai4 s)nt ni"te ratai. ,u

a$irm)ndu3"i sin1ularitatea! ci )mplinindu3"i 1eneralitatea )n c#ipul cel mai intens posi il se poate salva individul4 $ie c este r at sau $emeie! nu tre uie niciodat s caute )n relaiile erotice trium$ul or1oliului su! nici exaltarea propriului sau eu2 a se servi de sex ca de un instrument al voinei este o 1re"eal irepara il2 tre uie s s$arme arierele eului! s dep"easc limitele con"tiinei )nse"i! s renune la orice suveranitate personal. ,imic mai $rumos dec)t aceast statuet repre/ent)nd o $emeie care na"te4 6O $i1ur teri il de vid! ascuit! $cut a stract p)n la insi1ni$ian su 1reutatea sen/aiei )ncercate7?1. Acest exta/ nu este nici un sacri$iciu! nici un a andon. ,ici unul dintre cele dou sexe nu tre uie s se lase )n1#iit de cellalt2 nici r atul! nici $emeia nu tre uie s apar ca $ra1mentul separat al unui cuplu2 sexul nu este o ran2 $iecare este o $iin complet! per$ect polari/at2 c)nd unul este si1ur de virilitatea sa! iar cellalt de $eminitatea sa! 6$iecare reu"e"te per$eciunea circuitului polari/at al sexelor792 actul sexual este! $r anexarea! $r predarea nici unuia dintre cei doi parteneri! )mplinirea minunat a K -emei )ndr1ostite. 3 I idem. 9:> unuia prin cellalt .)nd +rsula "i Bi<rin s3au 1sit )n s$)r"it! 6)"i ddeau reciproc acest ec#ili ru stelar care! numai el! se poate numi li ertate. Ea era pentru el ceea ce el era pentru ea! ma1ni$icena imemorial a altei realiti! mistic "i palpa il71. A*un1)nd unul la altul )n smul1erea 1eneroas a pasiunii! cei doi amani a*un1 )mpreun la .ellalt! la &ot Ast$el se )nt)mpl cu %aul "i .lara )n momentul dra1ostei lor49 ea este pentru el 6o via vie! sl atic! strin! ce se amesteca cu a sa. Era cu mult mai mare ca ei! care erau redu"i la tcere. Se )nt)lniser! "i )n )nt)lnirea lor se con$undau elanul nenumratelor $ire de iar ! v)rte*urile stelelor7. Doamna .#atterle; "i =ellors atin1 "i ei acelea"i ucurii cosmice4 amestec)ndu3se unul cu altul! se con$und cu ar orii! cu lumina! cu ploaia. LaNrence a de/voltat pe lar1 aceast doctrin )n Aprarea doamnei .#atterle;4 6.storia nu este dec)t o ilu/ie dac nu este )n c#ip dura il "i radical $alic! dac nu este le1at de soare "i de pm)nt! de lun! de stele "i de planete! de ritmul anotimpurilor! al anilor! al lustrilor "i al secolelor. .storia nu este nimic dac nu e )ntemeiat pe o coresponden de s)n1e. .ci s)n1ele este su stana su$letului7. S)n1ele r atului "i cel al $emeii s)nt dou $luvii )n eternitate di$erite! care nu se pot amesteca. De aceea aceste $luvii )ncon*ur cu meandrele lor totalitatea vieii. 6-alusul este un volum de s)n1e care umple valea s)n1elui $emeii. %uternicul $luviu al s)n1elui masculin )ncon*oar cu ultimele sale pro$un/imi marele $luviu al s)n1elui $eminin... totu"i! nici unul nu rupe ara*ele. Este comuniunea cea mai per$ect .. "i unul dintre cele mai mari mistere.7 Aceast comuniune este o mira culoas )m o1ire2 dar ea cere ca preteniile la 6personalitate7 s $ie a olite. .)nd personalitile caut sa se atin1 $r a se rene1a! cum se )nt)mpl de o icei )n civili/aia modern! tentativa lor este sortit e"ecului. Atunci este o sexualitate 6personal! al ! rece! nervoas! poetic7! distru1toare pentru curentul vital al $iecruia. Amanii se tratea/ unul pe altul ca pe ni"te instrumente!

ceea ce na"te )ntre ei ura2 ast$el s)nt doamna .#atterle; "i =ic#aelis2 ei rm)n )nc#i"i )n su iectivitatea lor2 pot cunoa"te o $e r asemntoare celei provocate de alcool sau de opium! dar lipsit de o iect2 nu descoper nici o realitate a celuilalt! nu a*un1 la nimic. LaNrence l3ar $i condamnat pe .ostals $r drept de apel. El a descris )n 'erardL unul dintre ace"ti masculi or1olio"i "i e1oi"ti2 "i 'erard este )n mare parte responsa il de in$ernul )n care se arunc )mpreun cu 'udrun. .ere ral! voluntar! se complace )ntr3o a$irmare vid a propriului su eu "i se ridic ri1id B -emei )ndr1ostite. 9 -ii "i )ndr1ostii. L -emei )ndr1ostite. 9:A 8mpotriva vieii4 pentru plcerea de a stp)ni o iap nrva"! o ine le1at de o arier )n spatele creia trece cu /1omot asur/itor un tren! )i )ns)n1erea/ coastele re ele "i se )m at cu puterea lui. Aceast voin de dominare o )n*ose"te pe $emeia )mpotriva creia se exersea/2 mai sla ! iat3o trans$ormat )n sclav. 'e?rard se apleac asupra =inettei4 6%rivirea ei elementar de sclav violat! a crei raiune de a exista este s $ie la nes$)r"it violat! $cea si vi re/e nervii lui 'erard... Sin1ura voin era a sa! ea era su stana pasiv a voinei sale7. =i/era il suveranitate4 dac $emeia nu este dec)t o su stan pasiv! )nseamn c r atul care o domin nu este nimic. El crede c posed! c se )m o1e"teK este doar o ilu/ie. 'erard o str)n1e )n rae pe 'udrun4 6Era su stana o1at "i adora il a $iinei lui... ea dispruse )nuntrul lui! "i el atin1ea per$eciunea7. Dar imediat ce ea )l prse"te! se re1se"te sin1ur "i 1ol pe dinuntru2 iar a doua /i ea nu vine la )nt)lnire. Dac $emeia este puternic! pretenia masculin tre/e"te )n ea o pretenie simetric2 $ascinat "i re el! devine masoc#ist "i sadic r)nd pe r)nd. 'udrun este $oarte tul urat c)nd )l vede pe 'erard str)n1)nd )ntre coapse trupul iepei )nne unite2 dar este tul urat "i c)nd doica lui 'erard )i poveste"te c pe vremuri 6)l ciupea de $undule7. Aro1ana masculin exasperea/ re/istenele $eminine. In timp ce +rsula este )nvins "i salvat de puritatea sexual a lui Bi<rin! precum doamna .#atterle; de aceea a pdurarului! 'erard o antrenea/ pe 'udrun )ntr3o lupt $r ie"ire. 8ntr3o noapte! ne$ericit! do or)t de moartea unei $iine apropiate! se a andonea/ )n raele ei. 6Era marea aie de via! o adora. Era mama "i su stana tuturor lucrurilor. Emanaia misterioas "i dulce a sinului ei de $emeie )i invada creierul uscat "i olnav ca o lim$a tmduitoare! ca valul lini"titor al vieii )nse"i! per$ect de parc s3ar $i scldat din nou )n laptele matern.7 In aceast noapte! presimte ce ar putea )nsemna comunicarea cu o $emeie2 dar este prea t)r/iu2 $ericirea lui este viciat! cci 'udrun nu este cu adevrat pre/ent2 )l las pe 'erard s doarm pe umrul ei! dar ea rm)ne trea/! nelini"tit! separat. Este pedeapsa individului c/ut prad sie"i4 el nu poate s3"i s$arme sin1ur sin1urtatea2 ridic)nd arierele eului! le3a ridicat pe acelea ale .eluilalt2 nu31 va mai )nt)lni niciodat. La s$)r"it! 'erard moare! ucis de 'udrun "i de sine )nsu"i. Ast$el! nici unul dintre sexe nu apare )n prim instan ca $iind

privile1iat ,ici unul nu este su iect. -emeia nu este nici prad! nici! cu at)t mai puin! un simplu pretext =alraux1 remarc $aptul c pentru LaNrence nu a*un1e! cum se )nt)mpl la #indu"i! ca $emeia s $ie prile*ul unui contact cu in$initul! )n maniera unui peisa*! de exemplu4 1 %re$a la Amantul doamnei .#atterle;. 9:F ar $i un alt $el de a $ace din ea un o iect Ea este real )n aceea"i msur ca "i r atul2 tre uie reali/at comuniune real cu ea De aceea eroii apro ai de LaNrence cer de la iu ita lor mai mult dec)t darul propriului lor trup4 %aul nu accept ca =inam s i se druiasc! printr3un tandru sacri$iciu2 Bi<rin nu vrea ca +rsula s caute )n raele lui plcerea2 rece sau pasionat! $emeia care rm)ne )nc#is )n sine )l a andonea/ pe r at sin1urtii sale4 el tre uie s3o respin1i &re uie ca am)ndoi s se druiasc! cu trup "i su$let Dac acest dar e )mplinit! ei tre uie s3"i rm)n pentru totdeauna $ideli. LaNrence este un parti/an al maria*ului mono1am. +n individ nu caut varietatea dec)t dac este interesat de sin1ularitatea $iinelor4 dar maria*ul $alie este )ntemeiat pe 1eneralitate. .)nd circuitul virilitate3$eminitate s3a sta ilit! nici o dorin de sc#im are nu mai poate $i conceput2 este un circuit per$ect! )nc#is )n sine! de$initiv. Dar reciproc! $idelitate reciproc4 este )ntr3adevr aceasta domnia recunoa"terii mutuale5 ,u! nici pe departe. LaNrence crede cu pasiune )n supremaia masculin. .#iar sinta1ma 6cstorie $alic7! ec#i valena pe care o sta ile"te )ntre sexual "i $alie o dovedesc )ndea*uns. Dintre cele dou curente de s)n1e care se )nsoesc )n c#ip misterios! curentul $alie este privile1iat. 6-alusul serve"te drept punte )ntre ceOe dou $luvii4 el con*u1 cel dou ritmuri di$erite )ntr3un curent unic.7 Ast$el! r atul nu este numai unul dintre termenii cuplului! ci "i raportul "i dep"irea lor4 6%odul care duce spre viitor este $alusul7. .ultului Ceiei3 =ame! LaNrence )nele1e s3i su stituie un cult $alie4 c)nd vrea s evidenie/e natura sexual a cosmosului! nu evoc p)nte cele $emeii! ci virilitatea r atului. ,u descrie aproape niciodat un r at tul urat de o $emeie2 ci de o sut de ori ne o arat pe $emeie secret ulversat de c#emarea vie! su til! insinuant a r atului2 eroinele sale s)nt $rumoase "i sntoase! dar nu ameitoare2 )n timp ce eroii si s)nt ni"te $auni nelini"titori. Animalele3masculi )ntruc#ipea/ tul urarea "i puternicul mister al vieii2 $emeile s)nt atinse de vra*a acestora2 una e tul urat de un vulpoi! alta e )ndr1ostit de un armsar! 'udrun s$idea/ ar/toare o turm de tauri "i e pro$und tul urat de vi1oarea re el a unui iepure. %e acest privile1iu cosmic se 1re$ea/ un privile1iu social. -r )ndoial pentru c $luviul $alie este impetuos! a1resiv! pentru c trece /1a/ul viitorului 3 LaNrence nu se explic dec)t imper$ect )n acest sens 3! r atul este cel menit s 6poarte )nainte stindardul vieii712 el tinde ctre aceste scopuri! )ntruc#ipea/ transcendena2 $emeia este a sor it de sentimentele sale! este numai interioritate! este sortit imanenei. ,u numai c r atul *oac )n viaa sexual un rol activ! ci prin el aceast via este dep"it2 este )nrdcinat )n lumea sexual! dar evadea/ de acolo4 )n 1 O $ante/ie a incon"tientului.

9:E timp ce ea rm)ne )nc#is )nuntru. ')ndirea "i aciunea )"i au rdcinile )n $alus2 pentru c nu are $alus! $emeia nu are dreptul nici la una! nici la cealalt2 poate *uca rolul masculin! "i c#iar $oarte ine! dar este un *oc lipsit de adevr. 6-emeia este polari/at )n *os! spre centrul pm)ntului. %olaritatea ei pro$und este $luxul )ndreptat )n *os! atracia lunar. Br atul! dimpotriv! este polari/at spre )nalt! spre soare "i activitatea diurn.71 %entru $emeie! 6cea mai pro$und con"tiin /ace )n p)ntecele "i )n "alele ei... Dac se )ntoarce spre )nalt! vine un moment )n care totul se pr u"e"te79. 8n domeniul aciunii! r atul tre uie s $ie iniiatorul! elementul po/itiv2 $emeia este elementul po/itiv pe planul emoiei. Ast$el LaNrence re1se"te concepia ur1#e/ tradiional a lui Bonald! Au1uste .omte! .lement Vautel. -emeia tre uie s3"i su ordone/e existena aceleia a r atului4 6Ea tre uie s cread )n tine! )n scopul pro$und spre care tin/i7L. Atunci r atul )i va consacra o tandree "i o recuno"tin in$inite. 6A#O dulceaa de a te )ntoarce acas! l)n1 $emeie! c)nd ea crede )n tine "i accept ca elurile tale s o dep"easc... Simi o recuno"tin insonda il pentru $emeia care te iu e"te...7: LaNrence adau1 c! pentru a merita acest devotament! tre uie ca r atul s $ie )n c#ip autentic locuit de un el mre2 dac proiectul su nu este dec)t o impostur! cuplul se cu$und )ntr3o deri/orie misti$icare4 mai ine este s te )nc#i/i )n ciclul $eminin4 dra1oste "i moarte! precum Anna @arenina "i Vrons<i! .armen "i don Jose! dec)t s te mini! precum %ierre "i ,ata"a. Dar su aceast re/erv! ceea ce ridic )n slvi LaNrence! )n maniera lui %roud#on sau (ousseau! este cstoria mono1am )n care $emeia )"i 1se"te )n so *usti$icarea existenei sale. 8mpotriva $emeii care dore"te s inverse/e rolurile! LaNrence 1se"te expresii la $el de ostile ca =ont#erlant. &re uie ca ea s renune s se mai *oace de a =a1na =ater! s nu mai pretind a deine adevrul vieii2 acaparatoare! devoratoare! mutilea/ r atul! )l $ace s se pr u"easc )n imanen "i )l deturnea/ de la scopurile sale. LaNrence este departe de a lestema maternitatea2 dimpotriv! se ucur $iindc este carne! )"i accept na"terea! )"i )ndr1e"te mama2 mamele apar )n opera sa ca ni"te ma1ni$ice exemple ale adevratei $eminiti2 s)nt pur renunare! 1enero/itate a solut! toat cldura lor vie este sortit copilului4 accept ca el s devin r at "i s)nt m)ndre de asta. Dar r atul tre uie s se team de amanta e1oist care vrea s31 readuc pe r at )n copilrie2 aceasta )i s$r)m elanul. 6Luna! planet a $emeilor! ne 1 O $ante/ie a incon"tientului. 9 l idem. L l idem. : l idem. > l idem. 9:G tra1e )napoi.7> Ea vor e"te $r )ncetare despre dra1oste4 dar a iu i pentru ea )nseamn a lua pentru a umple vidul pe care )l simte )nuntrul su2 aceeast dra1oste este apropiat de ur4 ast$el!

Jermione! care su$er de o )n1ro/itoare de$icien pentru c nu a "tiut niciodat s se druiasc! ar vrea s "i31 anexe/e pe Bi<rin2 nu reu"e"te2 )ncearc s31 ucid! "i exta/ul voluptuos pe care31 simte lovin3du31 este identic cu spasmul e1oist al plcerii.1 LaNrence detest $emeile moderne! creaturi de celuloid "i de cauciuc care3"i revendic o con"tiin! and $emeia a luat cuno"tin de ea )ns"i din punct de vedere sexual! iat3o 6mer1)nd prin via! acion)nd )ntr3un $el aproape cere ral "i supun)ndu3se ordinelor unei voine mecanice73K. 8i inter/ice s ai o sen/ualitate autonom2 cci este $cut pentru a se drui! nu pentru a lua. %rin 1ura lui =ellors! LaNrence )"i stri1 oroarea $a de les iene. Dar lamea/ "i $emeia care are )n $aa r atului o atitudine deta"at sau a1resiv. %aul se simte rnit "i iritat c)nd =;riam )l m)n1)ie! spun)ndu3i 6E"ti $rumos7. 'udrun! ca "i =;riam! $ace o 1re"eal c)nd se arat )nc)ntat de $rumuseea iu itului ei4 aceast contemplare le separ! la $el de mult ca "i ironia intelectualelor de 1#ea care cred c penisul este deri/oriu! sau 1imnastica masculin! ridicol2 cutarea )ncr)ncenat a plcerii nu este mai puin condamna il4 exist o plcere ascuit! solitar care separ! de asemenea! iar $emeia nu tre uie s tind ctre ea. LaNrence a descris )n nenumrate r)nduri aceste $emei independente! dominatoare! crora le lipse"te vocaia $eminin. +rsula "i 'udrun aparin acestei specii. La )nceput! +rsula este acaparatoare. 6Br atul ar tre ui s i se dea p)n la ultima pictur...7L Ea va )nva s3"i )nvin1 voina. Dar 'udrun se o stinea/2 cere ral! artist! )i invidia/ sl atic pe r ai pentru independena "i posi ilitile lor de aciune2 ine s3"i pstre/e intact individualitatea2 vrea s triasc pentru sine )ns"i2 ironic! posesiv! va rm)ne pentru totdeauna )nc#is )n su iectivitatea ei. -i1ura cea mai semni$icativ! pentru c este cea mai puin so$isticat! este aceea a lui =;riam.: 'erard este )n parte responsa il pentru e"ecul lui 'udrun2 )n $aa lui %aul! =;riam poart sin1ur povara ne$ericirii sale. 0i ea ar vrea s $ie r at! "i ea ur"te r aii2 nu se accept )n 1eneralitatea ei2 vrea s 6se distin172 de aceea marele curent al vieii nu o traversea/! poate semna cu o vr*itoare sau cu o preoteas! niciodat cu o acant2 nu o tul ur lucrurile dec)t dac le3a recreat )n su$letul ei! d)ndu3le o valoare reli1ioas4 c#iar aceast $ervoare o desparte de via2 este poetic! mistic! neadaptat. 6E$ortul su 1 -emei )ndr1ostite. 3 O $ante/ie a incon"tientului. L -ii "i )ndr1ostii. : -emei )ndr1ostite. 9>M exa1erat se )nc#idea )n sine... nu era st)n1ace! "i totu"i nu $cea niciodat mi"carea care tre uia.7 Ea caut ucurii interioare! iar realitatea )i provoac team2 sexualitatea o sperie. .)nd se culc cu %aul! su$letul ei st deoparte cu un $el de oroare2 este )ntotdeauna con"tiin! niciodat via2 nu este o tovar"2 nu accept contopirea cu amantul ei! vrea s31 a soar )n ea. %e el )l irit aceast voin2 )l apuc o $urie violent c)nd o vede m)n1)ind ni"te $lori4 i se pare c ea vrea s le smul1 inima2 o insult4 6E"ti o cer"etoare a dra1ostei2 nu ai

nevoie s iu e"ti! ci s $ii iu it. Vrei s te umpli de dra1oste pentru c )i lipse"te ceva! nu "tiu ce7. Sexualitatea nu este $cut spre a umple un 1ol! ea tre uie s $ie expresia unei $iine )mplinite. .eea ce $emeile numesc dra1oste este aviditatea lor )n $aa $orei virile pe care doresc s pun stp)nire. =ama lui7 %aul 1)nde"te cu luciditate despre =;riam4 6)l vrea cu totul! vrea s31 extra1 din sine )nsu"i "i s31 devore/e7. -ata se ucur c)nd prietenul ei e olnav! $iindc poate s31 )n1ri*easc4 pretinde c31 serve"te! dar e un mod de a3i impune voina ei. %entru c rm)ne separat de el! tre/e"te )n %aul 6o ardoare asemntoare cu $e ra! precum opiul7! dar nu este )n stare s3i aduc ucurie "i senintate2 din mi*locul dra1ostei sale! )n secretul $iinei ei 6)l detesta pe %aul pentru c31 iu ea "i era dominat de el7. De aceea %aul se )ndeprtea/ de ea. 8"i 1se"te ec#ili rul alturi de .lara2 $rumoas! vie! animalic! aceasta i se druie"te $r re/erv2 iar amanii atin1 momente de exta/ care )i dep"esc pe am)ndoi2 dar .lara nu )nele1e aceast revelaie. Ea crede c3i datorea/ aceast ucurie lui %aul )nsu"i! sin1ularitii sale! "i dore"te s "i31 )nsu"easc2 nici ea nu reu"e"te s31 pstre/e pentru c vrea s $ie cu totul al ei. Imediat ce dra1ostea se individuali/ea/! se presc#im )n e1oism avid "i miracolul erotismului dispare. &re uie ca $emeia s renune la dra1ostea personal2 nici =ellors! nici don .ipriano nu consimt s le spun iu itelor lor cuvinte de dra1oste. &eresa! care este $emeia exemplar! se indi1nea/ c)nd @ate o )ntrea dac )l iu e"te pe don (amon.l 6El este viaa mea7 rspunde ea2 darul pe care i 13a acordat este altceva dec)t dra1oste. -emeia! ca "i r atul! tre uie s a dice de la orice or1oliu "i de la orice voin2 dac )ntruc#ipea/ pentru r at viaa! "i el o )ntruc#ipea/ pentru ea2 doamna .#atterle; nu3"i 1se"te pacea "i ucuria p)n c)nd nu a$l acest adevr4 6ar renuna la puterea ei $eminin dur "i strlucitoare care o o osea "i o )nsprea! s3ar scu$unda )n aceast aie nou de via! )n pro$un/imea mruntaielor ei care ar c)nta c)ntecul $r 1las al adoraiei72 atunci este c#emat la eia acantelor2 supun)ndu3se or e"te r atului! renun)nd s se mai caute pe sine )n raele lui! $ormea/ )mpreun cu el un cuplu armonios! )n acord cu 1 0arpele cu pene. 9>1 ploaia! copacii! $lorile primverii. &ot ast$el +rsula renun! )n m)inile lui Bi<rin! la individualitatea ei "i atin1 )mpreun un 6ec#ili ru stelar7. Dar mai ales 0arpele cu pene re$lect )n )ntre1ime idealul lui D. J. LaNrence. .ci don .ipriano este unul dintre acei r ai care 6poart )nainte stindardul vieii72 are o misiune creia )i se consacr pe de3a3 ntre1ul! ast$el )nc)t )n el virilitatea este dep"it "i exaltat p)n la divinitate4 dac se $ace recunoscut ca /eu! nu este o misti$icare2 pentru c orice r at care este r at pe deplin este un /eu2 merit deci devotamentul a solut al unei $emei. %lin de pre*udeci occidentale! @ate mai )nt)i re$u/ aceast dependen! ine la personalitatea ei "i la existena ei limitat2 dar! puin c)te puin! se las ptruns de marele curent al vieii! )i druie"te lui .ipriano trupul "i su$letul su. ,u este predarea unei sclave4 )nainte de a se #otr) s rm)n cu el! ea )i cere

s recunoasc $aptul c are nevoie de ea2 iar el recunoa"te! pentru c )ntr3adevr $emeia )i este necesar r atului2 atunci ea accept s nu mai $ie nimic altceva dec)t tovar"a lui2 )i adopt valorile! scopurile! )ntre1ul su univers. Aceast supunere se exprim c#iar )n erotism2 LaNrence nu vrea ca $emeia s $ie crispat )n cutarea plcerii! separat de r at prin spasmul care o str ate2 el )i re$u/ deli erat or1asmul2 don .ipriano se )ndeprtea/ de @ate atunci c)nd simte )n ea apropierea acestei *uisri nervoase2 ea renun c#iar "i la aceast autonomie sexual. 6Ar/toarea ei voin de $emeie "i dorina se potoleau )n ea "i dispreau! ls)nd3o numai l)ndee "i supunere! precum i/voarele de ap cald care ies din pm)nt $r /1omot "i care s)nt! totu"i! at)t de active "i de puternice )n puterea lor secret.7 8nele1em de ce romanele lui LaNrence s)nt )nainte de orice 6educaii ale $emeii7. Este in$init mai di$icil pentru $emeie dec)t pentru r at s se supun ordinii cosmice! pentru c el i se supune )ntr3un $el autonom! )n timp ce ea are nevoie de mediaia r atului. .)nd .ellalt ia )n$i"area unei con"tiine "i a unei voine strine! este vor a cu adevrat de capitulare. Dimpotriv! o supunere autonom seamn ciudat de mult cu o deci/ie suveran. Eroii lui LaNrence sau s)nt condamnai la )nceput! sau! )nc de la )nceput! dein secretul )nelepciunii12 supunerea lor la cosmos a $ost consumat de at)ta timp "i extra1 din ea at)ta certitudine interioar! )nc)t par la $el de aro1ani ca un individualist or1olios2 un /eu vor e"te prin 1ura lor4 LaNrence )nsu"i. 8n timp ce $emeia tre uie s se )ncline )n $aa divinitii lor. .#iar dac r atul este un $alus "i nu un creier! individul care par3 ? .u excepia lui %aul clin -ii "i )ndr1osti2O! care. dintre toi. este cel mai viu. Dar este sin1urul roman al lui LaNrence care ne arat procesul de $ormare al unui r at. 9>9 ticip la virilitate )"i pstrea/ privile1iile2 $emeia nu este rul! este c#iar un4 dar este su ordonat. LaNrence ne propune idealul 6$emeii adevrate7! adic al $emeii care accept $r reticene s se de$ineasc drept .ellalt. III .LA+DEL SA+ (OABA L+I D+=,ECE+ Ori1inalitatea catolicismului lui .laudel este un optimism at)t de )ncp)nat! )nc)t rul se converte"te7)ntotdeauna )n ine. 6(ul )nsu"i .omport propriul su ine! pe care nu tre uie s31 lsm s se piard.7 Adopt)nd punctul de vedere care n3ar putea s nu $ie acela al .reatorului S din moment ce acesta este presupus ca $iind atotputernic! omniscient "i inevoitor 3 .laudel ader la creaia pe de3a3 ntre31ul li er2 $r in$ern "i pcat! n3ar mai $i nici li ertate! nici salvare2 c)nd a $cut s se iveasc lumea aceasta din neant! Dumne/eu a premeditat 1re"eala "i m)ntuirea. 8n vi/iunea evreilor "i a cre"tinilor! nesupunerea Evei a pricinuit ne$ericirea $iicelor sale4 "tim c)t de mult au ocrit $emeia %rinii Bisericii. lato! dimpotriv! *usti$icat! dac admitem c a servit unor scopuri divine. 6-emeiaO acest serviciu pe care altdat! prin nesupunerea ei! i 13a adus lui Dumne/eu )n para disul terestru2 aceast )nele1ere pro$und care s3a sta ilit )ntre ea "i

el2 acest trup pe care! prin 1re"eala ei! 13a $cut apt de a $i m)ntuitO17 -r )ndoial c ea este ori1inea pcatului "i c din vina ei r atul a pierdut paradisul. Dar pcatele oamenilor au $ost rscumprate pe acest pm)nt "i din nou inecuv)ntate4 6,u am ie"it deloc din acest paradis al deliciilor )n care ne3a a"e/at Dumne/eu mai )nt)i79. 6Orice pm)nt este %m)ntul -1duinei.7L ,imic din ce a ie"it din m)inile lui Dumne/eu! nimic din ce a $ost dat n3ar putea $i ru )n sine4 6.u opera sa )ntrea1 )l implorm pe Dumne/euO ,imic din ceea ce a $cut nu este /adarnic! nimic care s $ie strin altui lucru71?. 0i c#iar nu exist nimic care s nu $ie nece3 1 Aventurile Sop#iei. 3 .antata pe trei roci. L .onversaii )n Loir le3.#er. : .ondurul de satin. 9>L sar. 6&oate lucrurile pe care le3au creat )mpreun comunic! toate )n acela"i timp )"i s)nt necesare unul altuia.71 Ast$el! $emeia )"i are locul su )n armonia universului2 dar nu este un loc oarecare2 exist o 6pasiune ciudat "i! )n oc#ii lui Luci$er! scandaloas! care )l lea1 pe .el Ve"nic de aceast $loare trectoare a ,eantului79. Desi1ur! $emeia poate $i distructiv4 .laudel a )ntruc#ipat )n Lec#;L $emeia rea care31 duce pe r at la pier/anie2 )n .umpna amie/ii! bse )i distru1e viaa aceluia pe care31 prinde )n capcana dra1ostei sale. Dar dac nu ar $i acest risc al pier/aniei! nu ar exista nici m)ntuirea -emeia 6este elementul de risc pe care )n mod deli erat El 13a introdus )n mi*locul prodi1ioasei sale construcii7:. Este ine ca omul s cunoasc ispitele crnii. 6Acest du"man din noi $ace elementul dramatic al vieii noastre! sarea "i piperul ei. Dac su$letul nostru nu ar $i atacat cu at)ta rutalitate! ar dormi! dar iat31 c tresare... Lupta este ucenicia victoriei.7> ,u numai pe calea spiritului! dar "i pe aceea a crnii! omul este c#emat s ia cuno"tin de su$letul su. 60i! pentru ai vor i r atului! ce carne poate $i mai puternic dec)t aceea a $emeii57A &ot ceea cel smul1e din somn! din lini"tea lui! )i este $olositor2 dra1ostea! su orice $orm s3ar pre/enta ea! are aceast virtute de a aprea )n 6mica noastr lume personal! ordonat de mediocra noastr raiune! ca un element pro$und pertur ator7F. =ult mai adesea! $emeia nu este dec)t o $iin )n"eltoare care o$er doar ilu/ii4 6S)nt promisiunea care nu poate $i inut "i 1raia mea st c#iar )n aceasta. S)nt dulceaa a ceea ce este! cu prerea de ru a ceea ce nu este S)nt adevrul cu c#ipul 1re"elii "i cine m iu e"te nu tre uie s se )n1ri*easc s le separe unul de altul77K. Dar exist "i o utilitate a ilu/iei2 )n1erul p/itor )i spune acest lucru donei %rou#e/e4 6S .#iar "i pcatulO 0i pcatul $olose"te la ceva. S Atunci! era ine s m iu easc5 S Era ine s )l )nvei dorina. S Dorina unei ilu/ii5 A unei um re care3i scap mereu5 S Dorina este ceea ce este! ilu/ia ine de ceea ce nu este. Dorina

prin intermediul ilu/iei. 1 )n1erul a vestit pe =ria. S Aventurile Sop#iei. L Sc#im ul. : Aventurile Sop#iei. L %asrea nea1r )n (srit. A .ondurul de satin. 1 %o/iii "i propo/iii. x Ora"ul. 9>: ine de ceea ce este prin intermediul a ceea ce nu este.17 Iat ceea ce %rou#e/e! prin voina lui Dumne/eu! a $ost pentru (odri1ue4 6O sa ie )mpl)ntat )n inima lui79. Dar $emeia nu este numai acest ti"! aceast arsur )n m)inile Domnului2 unurile acestei lumi n3au $ost $cute s $ie totdeauna re$u/ate2 ele s)nt "i o #ran2 tre uie ca omul s le ia cu el "i s "i le )nsu"easc. Iu ita va )ntruc#ipa pentru el toat $rumuseea sensi il a universului2 va $i un imn de adoraie pe u/ele sale. 6.e $rumoas e"ti! Violaine! "i ce $rumoas e lumea )n care e"ti O7L 6.are este aceea care st dreapt )n $aa mea! mai dulce dec)t adierea v)ntului! precum luna lumin)nd prin tinere $run/i"uri5 Iat3o ca pe o al in a ia ivit pe lume care3"i des$"oar aripile )nc proaspete! ca o cprioar mare! ca o $loare care nu "tie nici ea c)t e de $rumoas.7?: 6Las3m s3i respir mireasma care e ca mireasma pm)ntului c)nd! strlucitor! splat de ap ca un altar! se ivesc din el $lori 1al ene "i al astre! 0i ca mireasma verii care miroase a pai "i a iar ! "i ca mireasma toamnei.. .7> Ea re/um )ntrea1a natur4 tranda$irul "i crinul! steaua! $ructul! pasrea! v)ntul! luna! soarele! apa! 6tumultul pa"nic al marelui port )n lumina amie/ii7A. Ea este "i mai mult dec)t at)t4 un semen. 6Or! de data aceasta! iat altceva dec)t o stea pentru mine! aceast ra/ de lumin )n nisipul viu al nopii! .ineva uman ca mine.. .?7F 6,u vei mai $i sin1ur! ci )n tine cu tine pentru totdeauna cea devotat. .ineva care3ti aparine pentru totdeauna! care nu se va mai lua )napoi! $emeia ta.7K 6.ineva pentru a asculta ce spun "i pentru a avea )ncredere )n mine. +n tovar" cu voce sc/ut care s ne ia )n rae "i s ne asi1ure c este $emeie.7?G 1 .ondurul de satin. 3 .ondurul de satin! )n1erul a vestit pe =ria. : &)nra Violaine. > Ora"ul. 7 .ondurul de satin. F I idem. $ Ora"ul. ? %)inea amar. 9>> Str)n1)nd la pieptul su $emeia! cu trupul "i su$letul ei! r atul )"i

1se"te rdcinile pe acest pm)nt "i se )mpline"te pe sine. 6Am luat aceast $emeie! care este msura mea "i partea mea de pm)nt.71 ,u este u"or de purtat! dar r atul nu este $cut pentru disponi ilitate4 60i iat c r atul cel prost se tre/e"te surprins de aceast persoan a surd! de acest lucru mare! 1reu "i st)n*enitor. At)tea ve"minte! at)ta pr! ce s $ac cu ele5 ,u mai poate! nu mai vrea s se desprind din ele79 Aceasta se )nt)mpl pentru c povara este! de asemenea! o comoar. 6S)nt o mare comoar7! spune Violaine. 8n mod reciproc! druindu3se r atului! $emeia )"i )mpline"te destinul ei terestru. 6.ci la ce $olose"te o $emeie! dac nu s $ie culeas5 0i la ce este un acest tranda$ir! dac nu s $ie m)ncat5 0i la ce $olose"te s te $i nscut Dac nu s aparii cuiva "i s $ii prada unui leu puternic57L 6.e vom $ace noi! care nu putem $i $emeie dec)t )n raele sale "i o cup cu vin dec)t )n inima sa57: 6Dar tu! su$letul meu! spui4 n3am $ost creat )n /adar "i cel care e c#emat s m culea1 exist i .e ucurie pentru mine s umplu aceast inim care m a"teptaO7f Bine)neles! aceast uniune a r atului "i a $emeii tre uie s $ie consumat )n pre/ena lui Dumne/eu2 ea este s$)nt "i este )mplinit )n ve"nicie2 tre uie s $ie consimit printr3o mi"care pro$und a voinei "i nu va putea $i s$r)mat printr3un capriciu individual. 6Dra1ostea! consimm)ntul prin care dou persoane li ere se druiesc una celeilalte i s3a prut Iui Dumne/eu at)t de important! )nc)t a $cut din aceasta o s$)nt tain. Aici ca "i pretutindeni! s$)nta tain d realitate unui lucru care nu era dec)t o suprem dorin a inimii.7A 0i mai departe4 6.storia nu este plcere! este sacri$iciul plcerii! este )nvarea a dou su$lete care pentru totdeauna de acum )nainte "i pentru un scop din a$ara lor Vor tre ui s se mulumeasc unul cu altul7F. 1 Ora"ul. 9 .umpna amie/n. > .antata pe trei roci. : I idem. l .antata pe trei voci. f %o/iii "i propo/iii. II. F .ondurul de satin. 9>A %rin aceast uniune! nu este numai ucuria pe care r atul "i $emeia "i3o vor da unul altuia2 ci $iecare va intra )n posesia propriei sale $iine. 6El a "tiut s 1seasc acest su$let )nluntrul su$letului meuO... El a venit p)n la mine "i mi3a )ntins m)na. El era vocaia meaO .um a" putea spune asta5 El era ori1inea meaO .el prin care "i pentru care am venit pe lume.71 6O parte )ntrea1 din mine )nsmi despre care credeam c nu exist! pentru c eram ocupat cu altele "i nu m 1)ndeam la ea. A#O Doamne! ea exist! duce o via teri il de intens.79 0i aceast $iin apare ca *usti$icat pentru cel pe care31

completea/! ca necesar. 6In el erai tu necesar7 )i spune )n1erul donei %rou#e/e. Iar (odri1ue4 6.ci ce )nseamn 7s mori! dac nu s )ncete/i de a mai $i necesar5 .)nd a putut s se lipseasc de mine5 .)nd voi )nceta s mai $iu pentru ea $iina $r de care n3ar $i $ost ea )ns"i57L 6Se spune c nu exist su$let care s nu $i $ost creat altundeva dec)t )ntr3o via "i )ntr3o relaie misterioas cu ceilali. Dar noi doi s)ntem mai mult dec)t aceasta! tu! pe msur ce vor e"ti! exi"ti2 acela"i lucru rspun/)nd )ntre aceste dou persoane. .)nd am $ost /mislii! Orion! cred c a rmas un pic de su stan care $usese pentru tine! "i din aceea care3i lipse"te am $ost $cut eu.7: 8n minunata necesitate a acestei uniuni! paradisul este re1sit! moartea este )nvins4 6Iat31 re$cut dintr3un r at "i dintr3o $emeie! )n s$)r"it aceast $iin care exista )n %aradis7>. 6,iciodat alt$el dec)t unul prin altul nu vom reu"i s scpm de moarte. %recum violetul! dac este amestecat cu portocaliu! d la iveal ro"ul cel mai pur.7A 8n s$)r"it! su )n$i"area altuia! $iecare accede la .ellalt )n toat plenitudinea sa! adic la Dumne/eu. 6.eea ce ne druim unul altuia este Dumne/eu su di$erite c#ipuri7F. 1 .artea lui &o ias "i a Sarei. 9 &atl umilit. L .ondurul de satin. : &atl umilit. > -run/e de s$ini. A .ondurul de satin. F -run/e de s$ini. 9>F 6Dac nu l3ai $i v/ut mai )nt)i )n oc#ii mei! ai mai $i dorit at)t de mult cerul571 6A#O )ncetea/ s mai $ii $emeie "i las3m s3i vd c#ipul! )n s$)r"it! acest Dumne/eu pe care nu31 poi ine )n tine.79 6Dra1ostea lui Dumne/eu $ace apel )n noi la aceea"i )nsu"ire pe care o au toate creaturile! la acest sentiment c nu s)ntem de a*uns pentru noi )n"ine "i c Binele suprem )n care ne reali/m este! )n a$ara noastr! cineva.7L Ast$el! $iecare a$l )n cellalt sensul vieii sale pm)nte"ti "i! de asemenea! mrturia de neclintit a insu$icienei vieii noastre4 6%entru c nu3i pot da cerul! mcar )l pot smul1e pm)ntului. ,umai eu pot si aduc o insu$icien pe msura dorinei sale7:. 6.eea ce )i ceream! ceea ce voiam s3i dau nu s)nt lucruri compati ile cu timpul! ci cu eternitatea.7> &otu"i! rolul $emeii "i al r atului nu s)nt exact simetrice. %e plan social exist o evident preeminen a r atului. .laudel crede )n ierar#ii! "i printre ele "i )n aceea a $amiliei4 soul este cpetenia unei

$amilii. Anne Vercors domne"te )n cminul ei. Don %ela1e se consider ca un 1rdinar cruia i s3a )ncredinat )n1ri*irea acestei plante $ra1ile! dona %rou#e/e2 )i d o misiune pe care ea nu se 1)nde"te s o re$u/e. -ie "i numai $aptul de a $i r at este un privi le1iu. 6.e s)nt eu! o iat $at! ca s m compar cu masculul rasei mele57 )ntrea S;1ne.A Br atul este acela care munce"te c)mpul! care construie"te catedrale! care lupt cu sa ia! explorea/ lumea! cu cere"te pm)nturi! acionea/! )ntreprinde. %rin el se )mpline"te voina Domnului pe acest pm)nt. -emeia nu apare dec)t ca un auxiliar. Ea este cea care rm)ne pe loc! care a"teapt "i care pstrea/ totul a"a cum este4 6S)nt cea care rm)ne "i care este totdeauna aici7! spune S;1ne. Ea )i apr mo"tenirea lui .ou$ontaine! )i ine conturile )n timp ce acesta lupt departe pentru .au/. -emeia )i aduce lupttorului spri *inul speranei4 6Eu aduc ire/isti ila speran7F. 0i pe aceea a milei4 6=i3a $ost mil de el. .ci spre cine s3ar )ntoarce! cut)ndu3"i mama! dac nu spre $emeia umilit 1 I idem. 3 .ondurul de satin. L %o/iii "i propo/iii. I. 1 .ondurul de satin. > &atl umilit. A Ostaticul. F Ora"ul. 9>E .u 1)ndul con$idenei "i al ru"inii17. Iar &Pte d?Or murmur4 6Iat cura*ul rnitului! spri*inul in$irmului &ovr"ia muri undului...7 .laudel nu3i repro"ea/ $emeii $aptul c )l cunoa"te ast$el pe r at )n sl iciunea sa2 dimpotriv2 or1oliul masculin a$i"at de =ont#erlant "i LaNrence i s3ar prea un sacrile1iu. E ine ca r atul s se simt o iat $iin $cut din s)n1e "i carne! s nu3"i uite nici ori1inea! nici moartea! care s)nt simetrice. Orice soie ar putea rosti cuvintele =art#ei4 6E adevrat! nu eu i3am dat via Dar s)nt aici pentru a i3o cere din nou. 0i de aici )i vine r atului )naintea $emeii 7 Aceast tul urare a con"tiinei! ca )n $aa unui creditor79. 0i totu"i! aceast sl iciune tre uie s se )ncline )n $aa $orei. %rin cstorie! soia se d soului care o ia )n 1ri*a lui4 LPla se culc pe *os )n $aa lui .oeuvre! care3"i a"a/ piciorul pe ea. (aportul $emeii cu soul ei! al $iicei cu tatl! al surorii cu $ratele este un raport de vasalitate! )n raele lui 'eor1e! S;1ne roste"te *urm)ntul cavalerului ctre su/eran4 6&u e"ti cpetenia! iar eu o iat si il care are 1ri* de $ocul ve"nic7?L. 6Las3m s rostesc *urm)ntul ca un nou cavalerO OO Stp)neO O! $ratele meu mai mare! las3m )n m)inile tale S *ur ca o clu1ri care *ur )n $aa lui Dumne/eu O! mascul al rasei mele O7: -idelitatea! loialitatea s)nt cele mai mari virtui omene"ti ale vasalei. Bl)nd! supus! resemnat s $ie $emeie! ea este! )n numele rasei sale!

al descendenei sale! or1olioas "i de ne)m l)n/it2 ast$el este m)ndra S;1ne de .ou$ontaine "i prinesa lui &ete d?Or care duce pe umerii si cadavrul tatlui su asasinat! care accept mi/eria unei viei solitare "i sl atice! su$erinele unei cruci$icri "i care st l)n1 &ete d?Or )n a1onie! murind alturi de el. =ediatoare! $cut s concilie/e! ast$el ne apare adesea $emeia4 este Ester supus ordinelor lui =ardo#eu! Judit# ascult)nd de preoi2 este )n stare s3"i )n$r)n1 sl iciunea! la"itatea! pudoarea! din loialitate $a de .au/a care este "i a sa! din moment ce este a stp)nilor si2 din devotamentul ei )"i extra1e o $or care $ace din ea cel mai preios dintre instrumente. 1 Sc#im ul. 9 =dem. L Ostaticul. : I idem. 9>G %e plan uman! apare! deci! ca a$l)ndu3"i mreia )n )ns"i su ordonarea ei. Dar! )n oc#ii lui Dumne/eu! este o persoan per$ect autonom. -aptul c pentru r at existena se dep"e"te! )n timp ce pentru $emeie se pstrea/ nesc#im at! nu sta ile"te )ntre ei di$erene dec)t aici pe pm)nt4 oricum! nu pe pm)nt se )mpline"te transcendena! ci )n Dumne/eu. Iar $emeia are cu el o le1tur mai direct! mai intim c#iar! "i mai secret dec)t tovar"ul su. %rin 1lasul unui r at 3 "i )nc al unui preot 3 Dumne/eu )i vor e"te lui S;1ne2 dar Violaine )i aude vocea )n lini"tea inimii sale! iar %rou#e/e nu are de3a $ace dec)t cu )n1erul p/itor. .ele mai su lime $i1uri ale lui .laudel s)nt $emei4 S;1ne! Violaine! %rou#e/e. Aceasta datorit $aptului c! dup .laudel! s$inenia este )n renunare. Iar $emeia este mai puin an1a*at )n proiecte omene"ti! are mai puin voin personal4 $cut spre a se drui! nu pentru a lua! este mai aproape de devotamentul per$ect %rin ea se va )mplini dep"irea ucuriilor pm)nte"ti care s)nt )n1duite "i une! dar al cror sacri$iciu este "i mai inevenit. S;1ne )l sv)r"e"te pentru un motiv anume4 s31 salve/e pe pap. %rou#e/e se resemnea/ )n primul r)nd pentru c31 iu e"te pe (odri1ue cu o dra1oste a solut4 6Ai $i vrut s aduc )napoi )n raele tale o $emeie adulter5 ... ,3a" mai $i $ost dec)t o $emeie care )n cur)nd ar $i murit la s)nul tu! "i nu aceast stea ve"nic de care )i este sete71. Dar c)nd aceast dra1oste ar putea deveni le1itim! nu )ncearc nimic pentru a o putea )mplini )n aceast lume. .ci )n1erul ia mur murat4 6%rou#e/e! sora mea! copil al lui Dumne/eu )n lumina pe care3o salut! Aceast %rou#e/e pe care3o vd )n1erii este aceea $rK"tiin pe care3o prive"te! este aceea pe care ai $cut3o ca s i3o dai79. Ea este uman! este $emeie! nu se resemnea/ $r revolt4 6,u va cunoa"te 1ustul meuO7L Dar ea "tie c adevrata ei cstorie cu (odri1ue nu se consum dec)t prin re$u/4 6.)nd nu va mai exista nici un mi*loc de a scpa! c)nd se va $i le1at de mine pentru totdeauna prin acest imposi il #imen! c)nd nu va mai

putea s se smul1 stri1tului crnii mele neputincioase "i acestui vid necrutor! c)nd )i voi $i dovedit neantul cu a*utorul neantului meu! c)nd nu va mai $i )n neantul sau nici un secret pe care neantul meu s nu $ie )n stare s )l veri$ice. 1 .ondurul de satin. 9 I idem. L I idem. 9AM Atunci )l voi da lui Dumne/eu! de/velit "i s$)"iat! ca s31 umple cu u uitul tunetului! atunci voi avea un so "i voi ine un /eu )n raele mele71. Jotr)rea Violainei este mai misterioas "i )nc "i mai 1ratuit2 cci a ales lepra "i or irea c)nd ar $i putut s se uneasc printr3o le1tur le1itim cu r atul care o iu ea "i pe care )l iu ea. 6Jacques! poate. ,e iu im prea mult pentru a $i drept s $im unul al celuilalt! pentru a $i ine s $im unul al celuilalt79 Dar dac $emeile s)nt )ntr3un mod at)t de sin1ular destinate eroismului s$ineniei! este mai ales pentru c .laudel le percepe )nc )ntr3o perspectiv masculin. Desi1ur! $iecare dintre sexe )l )ntruc#ipea/ pe .ellalt )n oc#ii sexului complementar2 dar )n vi/iunea r atului! cu toate acestea! $emeia apare adesea ca un .ellalt a solut. Exist o dep"ire mistic )n 6"tim c s)ntem prin noi )n"ine neputincio"i! "i de aici vine aceast putere a $emeii asemntoare cu aceea a 'raiei divine7L. ,oi repre/int aici doar r aii! nu specia uman! "i )n $aa imper$eciunii lor $emeia este c#emarea in$initului! )ntr3un sens apare! aici! un nou principiu de su ordonare4 )n numele comuniunii s$inilor! $iecare individ este instrument pentru toate celelalte2 dar $emeia este )ntr3un mod mult mai precis instrument de salvare pentru r at! iar reciproca nu este vala il. .ondurul de satin este epopeea salvrii lui (odri1ue. Drama se desc#ide prin ru1a pe care $ratele su o )nal ctre Dumne/eu )n spri*inul lui2 "i se termin cu moartea lui (odri1ue! pe care %rou#e/e )l conduce ctre s$inenie. Dar! )ntr3un alt sens! $emeia c)"ti1 prin aceasta cea mai )nalt autonomie2 cci misiunea ei se interiori/ea/ )n ea "i! m)ntuindu31 pe r at sau servindu3i drept exemplu! se salvea/! )n sin1urtate! pe sine )ns"i. %ierre de .raon )i pro$ee"te Violainei propriul ei destin! prime"te )n inima sa $ructele miraculoase ale sacri$iciului ei2 )l va exalta )n $aa oamenilor )n piatra catedralelor. Dar Violaine "i3a )mplinit destinul $r nici un a*utor. Exist la .laudel o mistic a $emeii care se )nrude"te cu aceea a lui Dante )n $aa Beatricei! cu aceea a 1nosticilor sau a tradiiei saint3siinoniene! pentru care $emeia este re1eneratoare. Dar! prin $aptul c r aii "i $emeile s)nt )n mod e1al creaturile lui Dumne/eu! scriitorul le3a atri uit "i un destin autonom. Ast$el )nc)t! )n opera lui! numai $c)ndu3se cellalt 3 6s)nt roa a lui Dumne/eu7 3 $emeia se reali/ea/ ca su iect2 "i )n pen3tru3sinele su ea apare ca .ellalt. 1 &)nra Violaine. 9 I idem. L .ondurul de satin.

9A1 8n Aventurile Sop#iei a$lm un text care re/um aproape )ntrea1a concepie claudelian. Dumne/eu! citim aici! i3a dat $emeii 6acest c#ip care! a"a )ndeprtat "i de$ormat cum este! e o anumit ima1ine a per$eciunii. El a $cut3o de/ira il. El a pus laolalt s$)r"itul "i )nceputul. El a $cut3o pstrtoarea elurilor sale "i capa il si dea r atului acel somn creator )n care c#iar ea a $ost /mislit. Ea este spri*inul destinului. Ea este darul. Este posi ilitatea posesiunii... Este nodul acestei le1turi a$ectuoase care $r )ncetare )l une"te pe crea tor de opera sa. Ea )l )nele1e. Ea este su$letul care vede "i care $ace. Ea )mprt"e"te cu el! )ntr3un $el! r darea "i puterea creaiei7. 8ntr3un sens! se pare c $emeia n3ar putea $i mai mult ridicat )n slavi. Dar! )n $ond! .laudel nu $ace dec)t s exprime )n mod poetic tradiia catolic destul de puin modi$icat. S3a spus c vocaia terestr a $emeii nu dunea/ cu nimic autonomiei sale supranaturale2 )ns! recunosc)ndu3i aceast autonomie! catolicul se crede autori/at s menin )n aceast lume prero1ativele masculine. Vener)nd $emeia )ntru Dumne/eu! pe acest pm)nt ea va $i tratat ca o sclav4 a c#iar! cu c)t i se va cere mai mult o supunere nelimitat! cu at)t mai mult pa"ii ei vor $i )ndreptai pe calea m)ntuirii. A se devota copiilor! sou lui! cminului su. %atriei! Bisericii! aceasta este soarta $emeii! soart pe care )ntotdeauna i3a atri uit3o ur1#e/ia2 r atul o$er activitatea sa! $emeia S )ntrea1a ei persoan2 a sancti$ica aceast ierar#ie )n numele voinei divine nu )nseamn a o sc#im a cu nimic! ci! dan potriv! a pretinde )ncremenirea ei )n eternitate IV B(E&O, SA+ %OECIA 8n ciuda a isului care separ lumea reli1ioas a lui .laudel de universul poetic al lui Breton! exist o analo1ie )n privina rolului pe care cei doi )l atri uie $emeii4 ea este un element de pertur are2 )l smul1e pe r at din somnul imanenei2 1ur! c#eie! u"! pod! Beatrice iniiindu31 pe Dante )n lumea de dincolo. 6Dra1ostea r atului $a de $emeie! dac o servm cu atenie o secund lumea sensi il! struie )n a )ncrca cerul cu $lori uria"e "i cu $iare sl atice. Ea rm)ne pentru spiritul care )ncearc )ntotdeauna nevoia de a se a$la )ntr3un loc si1ur cea mai teri il piatr de )ncercare.7 Dra1ostea pentru o $emeie duce la dra1ostea pentru .ellalt. 6)n cea mai de v)r$ perioad a dra1ostei elective pentru o anume $iin se desc#id toate marile eclu/e ale dra1ostei pentru omenire...7 Dar pentru Breton lumea de dincolo nu este un cer strin4 el este c#iar aici pe pm)nt "i 9A9 i se de/vluie celui care "tie s3i )ndeprte/e vlurile analitii cotidiene2 erotismul! )ntre altele! risipe"te ilu/ia $alsei cunoa"teri. 6)n /ilele noastre! lumea sexual... n3a )ncetat! dup c)te "tiu! s opun voinei noastre de penetrare a universului s)m urele ei de )ntuneric imposi il de srar)mat7 A te lovi de mister repre/int sin1urul mod de a3 1 descoperi. -emeia este eni1m "i $ormulea/ eni1me2 multiplele ei c#ipuri! adu1)ndu3se unul peste altul! compun 6$iina unic )n care ne este dat s vedem ultimul avatar al S$inxului72 "i de aceea ea este

revelaie. 6Erai )ns"i ima1inea secretului7! )i spune Breton $emeii iu ite. 0i ceva mai departe4 6(evelaia pe care urma s mi3o druie"ti. .. 8nainte c#iar de a "ti )n ce consta! am "tiut c era o revelaie7. Aceasta ec#ivalea/ cu a spune c $emeia este poe/ie. Acest rol )l deine $emeia "i la 'erard de ,erval4 dar )n S;lvie "i Aurelia ea are consistena unei amintiri sau a unei $antome! pentru c visul! mai adevrat dec)t realitatea! nu coincide exact cu aceasta din urm2 pentru Breton coincidena este per$ect2 nu exist dec)t o lume2 poe/ia este o iectiv pre/ent )n lucruri! iar $emeia este $r ec#ivoc o $iin )n carne "i oase. Ea este )nt)lnit nu )ntre ve1#e "i vis! ci )n stare de tre/ie! )n mi*locul unei /ile anale! datate la $el ca celelalte /ile din calendar 3 > aprilie! 19 aprilie! : octom rie! 9G mai 3 )ntr3un cadru anal4 )ntr3o ca$enea! la un col de strad. Dar )ntotdeauna ea se distin1e prin vreo trstur insolit. ,ad*a 6mer1e cu capul sus! spre deose ire de toi ceilali trectori... -ardat )n c#ip curios... ,3am v/ut niciodat asemenea oc#i7?. Breton intr )n vor cu ea. 6Ea sur)de! dar )ntr3un $el $oarte misterios "i! a" spune eu! de parc ar $i )n cuno"tin de cau/.7 )n Dra1ostea ne un4 6&)nra $emeie care tocmai intrase era parc )ncon*urat de un a ur 3 )nve"m)ntat )n $oc5... 0i pot s spun c! )n acel loc! )n 9G mai 1GL:! acea $emeie era scandalos de $rumoas71. Imediat poetul )"i d seama c nou3venita va *uca un rol )n destinul su2 poate c nu este dec)t un rol trector! secundar2 precum copila cu oc#i de Dalil )n Vase comunicante2 av)nd )nt)lnire cu aceast Dalil! Breton cite"te )n aceea"i /i un articol inevoitor semnat de un prieten de mult uitat! numit Samson. +neori minunile se )nmulesc2 necunoscuta din 9G mai! ondina care $cea )ntr3un music3#all un numr de nataie! $usese anunat printr3un calam ur au/it )ntr3un restaurant! pe tema4 6Ondine! on d)ne7B2 "i prima ei plim are mai lun1 )mpreun cu poetul $usese minuios descris )ntr3un poem scris de el cu unspre/ece ani mai )nainte. .ea mai extraordinar dintre aceste vr*itoare este ,ad*a4 ea pre/ice g Su linierea 8L aparine lui Breton. Joc de cuvinte intraducti il! a/at pe o omo$onie care se pierde )n traducere4 ..Ondine! cinm7 Dn. tr.H. 9AL viitorul! de pe u/ele ei )"nesc cuvintele "i ima1inile care )i trec prin minte prietenului ei )n acela"i moment2 visele "i dorinele sale s)nt oracole4 6S)nt su$letul rtcitor7 spune ea2 mer1e prin via 6)ntr3un $el aparte! nespri*inindu3se dec)t pe pura ei intuiie! in)nd $r )ncetare de domeniul miraculosului72 )n *urul ei #a/ardul o iectiv )mpr"tie )n st)n1a "i3n dreapta ciudate )nt)mplri2 ea este )n c#ip at)t de minunat eli erat de aparene! )ne)t dispreuie"te le1ile "i raiunea2 )"i s$)r"e"te existena )ntr3un a/il. Era 6un 1eniu li er! precum unul dintre acele spirite ale aerului pe care anumite practici ale ma1iei )n1duie s le )nlnui pentru moment! dar care nici nu poate $i vor a s se supun7. Din aceast pricin ,ad*a nu reu"e"te s3"i )ndeplineasc pe deplin rolul ei de $emeie. %re/ictoare! preoteas a oracolului! inspirat! rm)ne prea aproape de creaturile ireale care31 vi /itau pe ,erval2 ea desc#ide porile lumii suprareale4 dar este incapa il s druiasc! pentru c nu

s3ar putea drui pe sine )ns"i. 8n dra 1oste $emeia se )mpline"te "i doar )n dra1oste este cu adevrat impli cat2 dac e sin1ular! accept)nd un destin sin1ular 3 "i nu plutind $r rdcini prin univers 3! atunci ea re/um totul. =omentul )n care eatitudinea ei atin1e punctul cel mai )nalt este acea or din noapte c)nd 6ea este o1linda per$ect )n care tot ceea ce a $ost! tot ceea ce a $ost c#emat s $ie se scald adora il )n ceea ce va $i de aceast dat7@ %entru Breton! 6a 1si locul "i $ormula7 se con$und cu 6a poseda adevrul )ntr3un su$let "i )ntr3un corp7. 0i aceast posesiune nu e posi il dec)t )n dra1ostea reciproc! dra1oste! ine)neles! tru peasc. 6%ortretul $emeii iu ite tre uie s $ie nu numai o ima1ine la care stir)dem! ci "i un oracol pe care )l )ntre m72 dar nu va $i oracol dec)t dac $emeia este altceva dec)t o idee sau o ima1ine2 ea tre uie s $ie 6piatra de temelie a lumii materiale72 pentru clarv/tor! aceast lume )ns"i este poe/ie! "i tre uie ca )n aceast lume s3o posede pe Beatrice )n realitate. 6Dra1ostea reciproc este sin1ura care condiionea/ ma1neti/area total asupra creia nimic nu poate avea impact! care $ace ca trupul s $ie soare "i amprent splendid pe trup! care $ace ca spiritul s $ie i/vor ve"nic viu! inaltera il! care )"ne"te la in$init! a crui ap se )ndreapt o data pentru totdeauna printre 1l enele "i cim ri"or.7 Aceast dra1oste indestructi il n3ar putea $i unic. Aici este pa radoxul atitudinii lui Breton care! de la Vase comunicante la Arcana 1F! se o stinea/ s consacre dra1oste unic "i etern mai multor $emei di$erite. Dar! dup el! circumstanele sociale care )mpiedic li ertatea ale1erii sale )l determin pe r at s $ac ale1eri eronate2 de alt$el! prin aceste erori! el caut cu adevrat o $emeie. 0i dac3"i aminte"te 1 Su linierea lui Breton. 9A: de c#ipurile iu ite! 6nu va descoperi! la $el! )n toate aceste c#ipuri de $emei dec)t unul sin1ur4 ultimulB c#ip iu it7. 6De c)te ori! de alt$el! am putut constata c! su aparene cu totul neasemntoare! cuta de la un c#ip la altul s se de$ineasc o trstur comun dintre cele mai excepionale.7 %e ondina din Dra1ostea ne un o )ntrea 4 6&u e"ti! )n s$)r"it! acea $emeie! ast/i tre uia s vii57 )n sc#im ! )n Arcana 1F spune4 60tii ine c! v/)ndu3te prima oar! te3am recunoscut $r nici o e/itare7. 8ntr3o lume desv)r"it! renovat! cuplul ar $i! ca urmare a unui dar reciproc! indisolu il2 din moment ce iu ita e totul! cum ar mai putea $i loc pentru alta5 Ea este "i acea alta2 "i cu at)t mai deplin cu c)t este mai mult ea )ns"i. 6Insolitul este insepara il de dra1oste. %entru c tu e"ti unic! nu poi s nu $ii pentru mine mereu alta! o alt tu )nsi. %rin diversitatea acestor $lori nenumrate acolo! te iu esc pe tine sc#im toare )n cma" ro"ie! 1oal! )n cma" cenu"ie.7 0i despre o $emeie di$erit! dar la $el de unic! Breton scrie4 6Dra1ostea reciproc! a"a cum o vd eu! este un dispo/itiv de o1lin/i care )mi trimite! )n miile de un1#iuri pe care le poate cpta pentru mine necunoscutul! ima1inea $idel a celei pe care o iu esc! mereu sur3pnn/)ndu3m prin puterea divinatorie de a anticipa! prin propria3mi dorin! tot mai vie7. Aceast $emeie unic! )n acela"i timp carnal "i arti$icial! natural "i uman! e )n/estrat cu acelea"i $amece ca o iectele ec#ivoce )ndr1ite de suprareali"ti2 este asemntoare cu lin1ura3panto$! cu

masa3lup! cu /a#rul de marmur pe care poetul le descoper )n piaa de vec#ituri sau le inventea/ )n vis2 ea particip la secretul o iectelor $amiliare surprinse rusc )n adevrul lor2 "i la secretul plantelor sau pietrelor. Ea este orice lucru4 -emeia mea cu prul de $oc de lemn .u 1)ndurile de $ul1er de cldur! .u talia de clepsidr ... -emeia mea cu sex de al1 "i de om oane vec#i ... -emeia mea cu oc#i de savan Dar mai ales ea este! dincolo de orice! -rumuseea. -rumuseea nu este pentru Breton o idee care se contempl! ci o realitate care nu se revelea/ 3 deci nu exist 3 dec)t prin pasiune2 nu exista $rumusee )n lume dec)t prin $emeie. 6Acolo! )n $undul creu/etului omenesc! )n aceast re1iune paradoxal )n care contopirea $iinelor care s3au ales cu adevrat restituie tuturor lucrurilor valorile pierdute ale timpurilor luminate de vec#i ? Su linierea lui Breton. 9A> sori! acolo unde )ns! de asemenea! )ntuie sin1urtatea printr3una dintre acele $ante/ii ale naturii care vrea ca )n *urul craterelor din Alas<a /pada s rm)n su cenu"! acolo! cu ani )n urm! am cerut s mear1 cineva s caute $rumuseea nou! $rumuseea considerat exclusiv )n scopuri pasionale.7 6-rumuseea convulsiv va $i erotic! voalat! explo/iv3$ix! ma31ic3 circumstanial sau nu va $i deloc.7 8n $emeie tot ceea ce exist )"i a$l sensul. 6&ocmai prin dra1oste! "i numai prin dra1oste! se reali/ea/ )n cel mai )nalt 1rad contopirea esenei "i a existenei.7 Ea se reali/ea/ pentru amani "i )n acela"i timp pentru )ntrea1a lume. 6(ecrearea! recolorarea perpetu a lumii )ntr3o sin1ur $iin! a"a cum se )mplinesc ele prin dra1oste! luminea/ )naintea lor cu mii de ra/e lumea pm)nteasc.7 %entru toi poeii 3 sau aproape 3 $emeia )ntruc#ipea/ natura2 dar! potrivit lui Breton! ea nu numai c o exprim! ea o eli erea/. .ci natura nu vor e"te o lim clar! tre uie s3i ptrun/i tainele pentru a3i )nele1e adevrul care este acela"i lucru cu $rumuseea sa4 poe/ia nu este pur "i simplu re$lexul! ci mai de1ra c#eia ei2 iar $emeia nu se distin1e )n acest punct de poe/ie. De aceea ea este indispensa ilul mediator $r de care )ntre1 pm)ntul tace4 6,atura nu este apt s se lumine/e sau s se )ntunece! s m serveasc sau dimpotriv! dec)t )n msura )n care urc "i scad pentru mine $lcrile unui cmin care este dra1ostea! sin1ura dra1oste! aceea a unei $iine. Am cunoscut! )n a sena dra1ostei! adevratele ceruri vide. ,u lipsea dec)t un mare iris de $oc pornind din mine pentru a )ncrca de pre tot ceea ce exist... .ontemplu p)n la ameeal m)inile tale desc#ise deasupra $ocului de cren1ue uscate pe care l3am aprins "i care se de/lnuie! m)inile tale de vr*itoare! m)inile tale transparente care plutesc deasupra $ocului vieii mele7. -iecare $emeie iu it este pentru Breton o minune natural4 6O $eri1 mic! de neuitat! cr)ndu3se pe /idul interior al unui pu $oarte vec#i7. 6...,u3"tiu3ce

or itor "i at)t de 1rav )nc)t nu putea dec)t s3mi aminteasc... marea necesitate $i/ic natural! $c)ndu3m s m 1)ndesc cu tandree la non"alana unor anume $lori )nalte care )ncep s )n$loreasc.7 Sau invers4 orice minune natural se con$und cu iu ita4 pe ea o exalt c)nd )l tul ur o 1rot! o $loare! un munte. 8ntre $emeia care3"i )ncl/e"te m)inile pe un palier din &eide "i &eide orice distan este a olit. %oetul )i invoc )ntr3o sin1ur ru14 6Admira il &eideO ia3mi viaaO 'ur a cerului "i )n acela"i timp a iadului! )mi place s $ii ast$el eni1matic! ast$el )n stare s pori p)n la nori $rumuseea natural "i s )n1#ii totul7. -rumuseea este mai mult dec)t $rumuseea2 ea se con$und cu 6noaptea pro$und a con"tiinei72 ea este adevrul "i eternitatea! a solutul2 $emeia nu o$er un aspect temporal "i contin1ent al lumii! ci este esena ei necesar! o esen nu )ncremenit! cum o ima1ina 9AA %laton! ci 6explo/iv3$ix7. 6,u descopr )n mine alt comoar dec)t c#eia care )mi desc#ide aceast c)mpie nes$)r"it de c)nd te cunosc! aceast c)mpie $cut din repetiia unei sin1ure plante tot mai )nalte! a crei le1nare tot mai sl atic m va duce ctre moarte... .ci acea $emeie "i acel r at care! p)n la s$)r"itul timpurilor! tre uie s $im eu "i cu tine vor aluneca la r)ndul lor $r s se )ntoarc niciodat p)n ce poteca se va pierde! )n lumina o lic! la mar1inile vieii "i ale uitrii vieii... .ea mai mare speran! cea )n care se re/um toate celelalte! este ca aceasta s $ie pentru toi "i pentru toi s dure/e! ca darul a solut de la o $iin la alta care nu poate exista $r reciprocitate s $ie )n oc#ii tuturor sin1ura punte natural "i supranatural aruncat peste via.7 Ast$el! prin dra1ostea pe care o inspir "i o )mprt"e"te! $emeia este pentru $iecare r at sin1ura salvare posi il. In Arcana 1F! misiunea sa se lr1e"te "i se preci/ea/4 ea tre uie s salve/e omenirea. Breton se )nscrie dintotdeauna )n tradiia lui -ourier care! reclam)nd rea ilitarea crnii! exalt $emeia ca o iect erotic2! e normal s a*un1 la ideea saint3simonian a $emeii re1eneratoare. 8n societatea actual! r atul domin! ast$el )nc)t )n 1ura unui 'ourmont sun ca o insult ceea ce a spus despre (im aud4 6&emperament de $atO7 &otu"i! 6va veni timpul s punem )n valoare ideile $emeilor )n loc de acelea ale r ailor! a cror )n$r)n1ere se consum destul de tumultuos )n /ilele noastre... Da! ast/i $emeia pierdut! cea care c)nt )n ima1inaia r atului! dar la captul at)tor )ncercri pentru ea! pentru el! tre uie s $ie "i $emeia re1sit. 0i mai )nt)i tre uie ca $emeia s se re1seasc pe sine )ns"i! s )nvee s se recunoasc dincolo de aceste in$ernuri la care o predestinea/ $r recursul su! mai mult dec)t pro lematic! privirea cu care r atul! )n 1eneral! o msoar7. (olul pe care ar tre ui s31 )ndeplineasc este )nainte de toate un rol paci$icator. 6Am $ost )ntotdeauna stupe$iat c! )n aceste condiii! vocea sa nu s3a $cut au/it! nici nu s3a 1)ndit s pro$ite c)t mai mult posi il de avanta*ul imens a dou in$lexiuni ire/isti ile "i $r pre care3i s)nt date! una pentru a3i vor i r atului! alta pentru a c#ema la ea toat )ncrederea copilului. .e minune! ce viitor ar $i avut marele stri1t

de re$u/ "i de alarm al $emeii! acest stri1t totdeauna virtual... .)nd va aprea o $emeie pur "i simplu $emeie! care va sv)r"i miracolul at)t de di$erit de a )ntinde raele )ntre cei ce s)nt pe cale de a se )ncaier "i de a le spune4 S)ntei $rai.7 Dac $emeia apare a/i ca neadaptat! de/ec#ili rat! acest lucru este o urmare a tratamentului la care a supus3o tirania masculin2 dar ea )"i pstrea/ o miraculoas putere prin $aptul c )"i )n$i1e rdcinile )n i/voarele vii ale vieii! ale crei secrete r aii le3au pierdut. 6=elusine2 pe *umtate prad panicii! =elusine cu 1le/nele de pietre sau de ier uri acvatice sau de pu$ al nopii! pe ea o invoc! nu o vd dec)t pe ea )n stare s trans3 9AF $orme aceast epoc sl atic. Este $emeia )n )ntre1ime! "i totu"i $emeia a"a cum este ast/i! $emeia privat de temelia ei omeneasc! pri/onier a rdcinilor ei mi"ctoare at)t c)t se vrea! dar! prin acestea! )n comunicare providenial cu $orele elementare ale naturii. -emeia lipsit de temelia ei uman S le1enda o vrea ast$el prin ner darea "i 1elo/ia r atului.7 Se cuvine deci s optm ast/i pentru $emeie2 a"tept)nd s3i $ie restituit )n aceast via adevrata ei valoare! a sosit ceasul s 6ne pronunm )ntr3o art lipsit de am i1uitate )mpotriva r atului "i pentru $emeie7. 6-emeia3copil. 8nscunarea ei peste tot imperiul sensi il tre uie s3o pre1teasc sistematic arta.7 De ce $emeia3copil5 Breton ne explic4 6Ale1 $emeia3copil nu pentru a o a"e/a )n opo/iie cu alt $emeie! ci pentru c )n ea "i numai )n ea mi se pare c sl"luie"te! )ntr3o stare de transparen a solut! cealaltK prism a vi/iunii...7 8n msura )n care $emeia este pur "i simplu asimilat unei $iine omene"ti! ea va $i la $el de incapa il ca "i $iinele umane masculine s salve/e aceast lume de pier/anie2 $eminitatea ca atare introduce )n civili/aie acest alt element care este adevrul vieii "i al poe/iei! "i care! numai el! poate eli era omenirea. %erspectiva lui Breton $iind exclusiv poetic! $emeia este privit )n opera lui exclusiv ca poe/ie! deci )n calitate de .ellalt. 8n msura )n care cineva "i3ar pune )ntre ri privind destinul ei! rspunsul ar $i implicat )n idealul dra1ostei reciproce4 ea nu are alt vocaie dec)t dra1ostea2 aceasta nu constituie nici o in$erioritate! din moment ce vocaia r atului )nsu"i este! de asemenea! dra1ostea. &otu"i! ne3ar plcea s "tim dac "i pentru ea dra1ostea este c#eie a lumii! revelaie a $rumuseii2 va 1si ea oare aceast $rumusee )n iu itul ei5 sau )n propria3i ima1ine5 Va $i ea oare capa il de activitatea poetic ce reali/ea/ poe/ia printr3o $iin sensi il sau se va limita la a apro a opera masculului su5 Ea este poe/ia )n sine! )n imediat! adic pen tru r at2 nu ni se spune dac ea este ast$el "i pentru sine. Breton vor e"te despre $emeie ca su iect. =ai mult! el nu evoc niciodat ima1inea $emeii rele. 8n )ntre1ul operei sale 3 )n ciuda c)torva pam$lete "i mani$este )n care vituperea/ )mpotriva turmei omene"ti 3Breton urmre"te nu s inventarie/e re/istenele super$iciale ale lumii! ci s le revele/e adevrul secret4 $emeia nu31 interesea/ dec)t pentru c este o 6poart7 privile1iat. %ro$und ancorat )n natur! $oarte aproape de pm)nt! ea apare "i ca o c#eie a lumii de dincolo. La Breton a$lm

acela"i naturalism e/oteric ca "i la 1nostici! care vedeau )n So$ia principiul =)ntuirii "i c#iar al creaiei! ca "i la Dante B Su linierea lui Breton. 9AE ale1)ndu3"i3o pe Beatrice drept 1#id! ca "i la %etrarca! iluminat de dra1ostea pentru Laura. 0i de aceea $iina cea mai ancorat )n natur! cea mai apropiat de pm)nt este "i c#eia lumii celeilalte. Adevr! -rumusee! %oe/ie! ea este &otul4 )nc o dat su )n$i"area .eluilalt! &otul! )n a$ar de sine )ns"i. V S&E,DJAL SA+ (O=A,ES.+L ADEV(+L+I Dac! prsind epoca )n care ne a$lm! revin acum la Stend#al! este pentru c! la s$)r"itul acestor carnavaluri )n care $emeia se de1#i/ea/! r)nd pe r)nd! )n scorpie! )n nim$! )n stea a dimineii! )n siren! este recon$ortant s a ordm un r at care trie"te printre $emei )n carne "i oase. Stend#al! )nc din copilrie! a iu it $emeile )n mod sen/ual2 )"i proiecta )n ele aspiraiile adolescenei sale4 era 1ata s se ima1ine/e salv)nd din pericol o $rumoas necunoscut "i c)"ti1)ndu3i dra1ostea. Sosind la %aris! ceea ce voia cu cea mai mare ardoare era 6o $emeie $ermectoare2 ne vom adora! )mi va cunoa"te su$letul...7 Btr)n! scrie )n arin iniialele $emeilor pe care le3a iu it cel mai mult. 6.red c am pre$erat reveria )n loc de orice altceva7! ne mrturise"te el. Iar visele i3 au $ost #rnite de ima1ini de $emei2 amintirea lor )nsu$lee"te peisa*ele. 6Linia st)ncilor. apropnndu3ne de Ar ois! cred! "i venind dinspre Dole pe strada cea mare! a $ost pentru mine o ima1ine concret "i evident a su$letului =etildei.7 =u/ica! pictura! ar#itectura! tot ceea ce a )ndr1it! a )ndr1it cu su$letul unui amant ne$ericit2 dac se plim prin (oma! la $iecare cotitur a pa1inii apare o $emeie2 prin re1retele! tristeile! ucuriile pe care i le3au tre/it! el a cunoscut 1ustul propriului su su$let2 vrea ca *udectorii lui s $ie $emeile4 le $recventea/ saloanele! caut s se arate strlucitor )n oc#ii lor2 le3a datorat cele mai mari $ericiri ale sale! cele mai mari su$erine! ele au $ost principala sa ocupaie2 pre$er dra1ostea lor oricrei prietenii! pre$er prietenia lor celei a r ailor2 $emeile )i inspir crile! care s)nt populate de $i1uri de $emei2 )n mare parte! pentru ele scrie. 6Am norocul ca )n 1GMM s $iu citit de su$letele pe care le iu esc! doamnele (oland! =elanie 'uil ert...7 Ele au $ost )ns"i su stana vieii sale. .um le3a $ost acordat acest privile1iu5 Acest tandru prieten al $emeilor! tocmai pentru c le iu e"te )n adevrul lor! nu crede )n misterul $eminin2 nici o esen nu de$ine"te o dat pentru totdeauna $emeia2 ideea unui 6etern $eminin7 i se pare 9AG pedant "i ridicol. 6%edanii ne repet de mai mult de dou mii de ani c $emeile au spiritul mai viu! iar r aii mai mult soliditate2 c $emeile au mai mult delicatee )n idei! iar r aii mai mult putere de concentrare. &ot ast$el! un 1ur3casc din %aris care se plim a odat prin 1rdinile din Versailles tr1ea conclu/ia! din tot ce vedea! c ar orii se nasc tiai cu $oar$ec )n $orme 1eometrice.7 Di$erenele care se vd )ntre $emei "i r ai re$lect di$erenele )ntre situaiile lor. De

pild! cum ar putea $emeile s nu $ie mai romane"ti dec)t r aii lor5 6O $emeie cu lucrul ei de m)n! ocupaie insipid la care nu3"i $olose"te dec)t m)inile! se 1)nde"te la amantul ei! )n timp ce acesta! 1alop)nd pe c)mpie cu escadronul su! este pedepsit cu carcera dac $ace o mi"care 1re"it.7 &ot ast$el! $emeile s)nt acu/ate de lips de un3sim. 6-emeile pre$er emoiile raiunii2 este simplu de tot4 cum! )n virtutea platitudinii o iceiurilor noastre nu s)nt )nsrcinate cu nici o trea )n $amilie! raiunea nu le este niciodat util... .ere3i soiei tale s re1le/e a$acerile cu $ermierii de pe dou dintre domeniile voastre! "i parie/ c va ine re1istrele mai ine dec)t tine...7 Dac a$lm )n istorie at)t de puine 1enii $emei! este pentru c societatea le privea/ de orice mi*loc de a se exprima. 6&oate 1eniile care se nasc $emei1 s)nt pierdute pentru $ericirea pu licului2 de )ndat ce )nt)m plarea le o$er mi*loacele de a se mani$esta! le vei vedea a*un1)nd la talentele cele mai di$icile.7 .el mai mare #andicap pe care $emeile )l au de )ndurat este educaia care le a ruti/ea/2 opresorul se str duie"te totdeauna s diminue/e ceea ce oprim2 r atul le re$u/ )nadins $emeilor "ansele pe care le au. 6Lsm ne)ntre uinate )n ele calitile cele mai strlucitoare "i cele mai $ericite pentru ele )nsele "i pentru noi.7 La /ece ani! $etia este mai vioaie "i mai inteli1ent dec)t $ratele ei2 la dou/eci de ani "tren1arul este un tip spiritual! iar t)nra $at 6o idioatP st)n1ace! timid! care se teme "i de un pian*en72 vina este a educaiei pe care a primit3o. Ar tre ui s li se dea $etelor exact at)ta )nvtur c)t "i ieilor. Anti$emini"tii o iectea/ c $emeile cultivate "i inteli1ente s)nt ni"te mon"tri4 tot rul vine din $aptul c ele rm)n )nc ni"te excepii2 dac ar putea a*un1e la cultur la $el de natural ca "i r aii! ar pro$ita de ea cu aceea"i naturalee. Dup ce au $ost mutilate! s)nt supuse unor le1i )mpotriva naturii2 mritate )mpotriva voinei lor! societatea le vrea credincioase! iar divorul le este repro"at ca pe o a atere de la unele moravuri. =ulte dintre ele au $ost menite tr)ndviei! c)nd numai )n munc poate $i a$lat $ericirea Aceast condiie )l indi1nea/ pe Stend#al "i el vede aici sursa tuturor de$ectelor care le s)nt repro"ate $emeilor. Ele nu s)nt nici )n1eri! Su linierea lui Stend#al. 9FM nici demoni! nici s$mc"i4 s)nt $iine umane pe care ni"te moravuri im ecile le3au redus la o stare de semisclavie. &ocmai pentru c au $ost oprimate! cele mai une dintre ele se vor p/i de tarele care )i ur)esc pe asupritorii lor2 ele nu s)nt! ca atare! nici in$erioare! nici superioare r ailor2 dar printr3o curioas rsturnare! situaia lor ne$ericit le $avori/ea/. Se "tie c)t de mult ur"te Stend#al serio/itatea4 anii! onorurile! ran1urile! puterea i se par a $i cei mai tri"ti dintre idoli2 imensa ma*oritate a r ailor se alienea/ pentru a le c)"ti1a2 pedantul! cel ce3"i d importan! ur1#e/ul! soul su$oc )n ei orice sc)nteie de via "i de adevr2 )ndopai cu idei primite de3a 1ata! cu sentimente )nvate! supun)ndu3se ruti3nelor sociale! persona*ul lor nu este locuit dec)t de vid2 o lume populat de aceste creaturi $r su$let este un de"ert de plictis. Din ne$ericire! multe $emei l)nce/esc )n aceste triste mla"tini2 s)nt ppu"i 6cu idei )n1uste "i pari/iene7 sau credincioase ipocrite2 Stend#al )ncearc 6un de/1ust mortal pentru

$emeile cinstite "i pentru ipocri/ia care le este indispensa il72 ele aduc )n ocupaiile lor $rivole aceea"i serio/itate care3i $ace s se um$le )n pene pe soii lor2 stupide prin educaie! invidioase! vanitoase! vor ree! rutcioase din tr)ndvie! reci! pretenioase! seci! vtmtoare! de ele e plin %arisul "i provincia2 le vedem mi"un)nd )n $undalul pe care se decupea/ no ilele $i1uri ale unei doamne de (enal sau ale unei doamne de .#asteller. .ea pe care Stend#al a descris3o cu 1ri*a cea mai plin de ur este $r )ndoial doamna 'randet! din care a $cut ne1ativul exact al doamnei de (oland sau al =etildei. -rumoas! dar lipsit de expresie! dispreuitoare "i lipsit de $armec! intimidea/ prin 6cele ra sa virtute7! dar nu cunoa"te adevrata pudoare care vine din su$let2 plin de admiraie pentru sine! )m i at de persona*ul ei! nu "tie dec)t s copie/e din a$ar mreia2 )n ad)ncul ei este vul1ar "i mesc#in2 6nu are caracter. .. m plictise"te7 1)nde"te domnul LeuNen. 6%er$ect re/ona il! preocupat de reu"ita proiectelor sale7! toat am iia ei este s $ac din soul ei un ministru2 6spiritul ei era arid72 prudent! con$ormist! )ntotdeauna s3a $erit de dra1oste "i este incapa il de un sentiment 1eneros2 c)nd pasiunea intra )n acest su$let uscat! o arde $r s3o ilumine/e. ,u avem dec)t s inversm aceast ima1ine pentru a descoperi ceea ce le cere Stend#al $emeilor2 mai )nt)i s nu se lase prinse )n capcanele serio/itii2 prin $aptul c lucrurile pretinse a $i importante nu le s)nt la )ndem)n! ele risc mai puin dec)t r aii s se aliene/e )n acestea2 au mai multe "anse s3"i pstre/e naturaleea! naivitatea! 1enero/itatea pe care Stend#al le pune mai presus de orice merit2 ceea ce aprecia/ la ele este ceea ce am putea ast/i numi autenticitatea lor4 este o trstur comun tuturor $emeilor pe care le3a iu it sau pe care le3a inventat cu dra1oste2 toate s)nt $iine li ere "i adevrate. 9F1 Li ertatea lor se a$irm! la unele! )ntr3o manier strlucitoare4 An1ela %ietra1ua! 6t)r$ su lim! )n stilul italian! al Lucreiei Bor1ia7! sau doamna A/ur! 6t)r$a )n stilul du Barr;7... una dintre $ranu/oaicele cele mai puin u"uratice pe care le3am )nt)lnitB?! s$idea/ pe $a moravurile. Lamiel )"i ate *oc de convenii! de moravuri! de le1i! Sanseverina se arunc cu ardoare )n intri1i "i nu se d )napoi de la crim %rin vi1oarea spiritului lor! altele se ridic deasupra lumii o i"nuite4 cum ar $i =enta! cum ar $i =at#ilde de la =ole care critic! deni1rea/! dispreuie"te societatea care o )ncon*oar "i vrea s se distin1 de ea. 0i la altele! aceast li ertate are o )n$i"are )n )ntre1ime ne1ativ2 ceea ce este remarca il la doamna de .#asteller este deta"area sa $a de tot ceea ce e secundar2 supus voinei tatlui ei "i c#iar opiniilor acestuia! nu contest mai puin valorile ur1#e/e prin aceast indi$eren care i se repro"ea/ ca o copilrie "i care e sursa veseliei sale nepstoare2 .lelia .oni se distin1e "i ea prin re/erv2 alul! distraciile o i"nuite ale tinerelor $ete o las rece2 ea pare totdeauna distant 6$ie prin dispreul $a de tot ce o )ncon*oar! $ie prin re1retul dup cine "tie ce #imer a sent7. Ea *udec lumea! se indi1nea/ de *osnicia ei. La doamna de (enal! independena spiritului este cel mai pro$und ascuns2 nici ea )ns"i nu "tie c)t de neadaptat

este la propria3i soart2 extrema ei delicatee! sensi ilitatea ei ascuit )i mani$est sila $a de vul1aritatea celor care o )ncon*oar2 este lipsit de ipocri/ie2 "i3a pstrat un su$let 1eneros! )n stare de emoii violente! "i are nostal1ia $ericirii2 a ia se simte din a$ar cldura acestui $oc care mocne"te )n ea! dar va $i de a*uns o adiere pentru a3i tre/i $lcrile. Aceste $emei s)nt pur "i simplu vii2 ele "tiu c sursa adevratelor valori nu este )n lucrurile exterioare! ci )n inimi2 aceasta $ace $armecul lumii )n care triesc4 ele alun1 din ea plictisul prin simplul $apt c s)nt pre/ente acolo cu visele! cu dorinele! cu plcerile! emoiile "i $ante/iile lor. Sanseverina! acest 6su$let activ77! se teme de plictis mai mult dec)t de moarte. A sta1na )n plictis 6)nseamn s te )mpiedici s mori! spunea ea! nu s trie"ti72 este 6)ntotdeauna pasionat de ceva! totdeauna acion)nd! totdeauna vesel7. Incon"tiente! puerile sau pro$unde! vesele sau 1rave! )ndr/nee sau misterioase! toate re$u/ somnul 1reu )n care se )mpotmole"te omenirea. 0i aceste $emei care au "tiut s3"i pstre/e )n vid li ertatea! imediat ce vor )nt)lni un o iect demn de ele! se vor ridica prin pasiune p)n la eroism2 $ora su$letului lor! ener1ia lor traduc sl atica puritate a unei implicri totale. Dar numai li ertatea nu ar a*un1e s le )n/estre/e cu at)ta $armec romanesc4 o li ertate pur este recunoscut cu stima! dar uu cu emoie2 ceea ce tul ur este e$ortul ei de a se )mplini prin o stacolele care o oprim2 la $emei! este cu at)t mai patetic! cu c)t lupta este mai di$icil. Victoria repurtat asupra unor constr)n1eri exterioare este de 9F9 a*uns pentru a31 )nc)nta pe Stend#al2 )n .ronicile italiene! )"i )nc#ide eroinele )ntre /idurile mnstirilor! )n palatul unui so 1elos4 ele tre uie s invente/e o mie "i unul de "iretlicuri pentru a se )nt)lni cu amanii lor2 u"i secrete! scri de $r)n1#ie! cu$ere )ns)n1erate! rpiri! sec#estrri! asasinate4 de/lnuirile de pasiune "i de nesupunere s)nt servite de o in1enio/itate )n care se des$"oar toate resursele spiritului2 moartea! torturile amenintoare dau "i mai mult strlucire )ndr/nelilor su$letelor )nver"unate pe care Stend#al le descrie. .#iar "i )n operele de maturitate! scriitorul rm)ne sensi il la acest romanesc aparent! care este )n$i"area mani$est a aceluia care se na"te )n su$let2 nu mai pot $i distinse unul de altul! a"a cum o 1ur nu poate $i separat de sur)sul ei. .lelia inventea/ din nou dra1ostea invent)nd al$a etul care )i permite s coresponde/e cu -a ricio2 Sanseverina ne este descris ca 6un su$let totdeauna desc#is! care nu acionea/ niciodat cu pruden! care se pred pe de3a3ntre1ul impresiei de moment72 c)nd unelte"te! c)nd )l otrve"te pe prin! c)nd inund %arma! acest su$let ni se de/vluie4 nu este nimic altceva dec)t aventura su lim "i ne uneasc pe care "i3a ales s o triasc. Scara pe care =at#ilde de la =ole o spri*in la $ereastra ei este cu totul altceva dec)t un accesoriu de teatru4 este! su o $orm tan1i il! imprudena ei or1olioas! )nclinaia pentru extraordinar! cura*ul provocator. .alitile su$letului ei nu s3ar descoperi dac nu ar $i )ncon*urat de du"mani4 /idurile unei )nc#isori! voina unui suveran! severitatea $amiliei. &otu"i! constr)n1erile cele mai 1reu de )nvins s)nt acelea pe care $iecare le )nt)lne"te )n sine )nsu"i2 atunci aventura li ertii este cea mai

nesi1ur! ca mai s$)"ietoare! cea mai picant. Este evident c simpatia lui Stend#al pentru eroinele sale este cu at)t mai mare cu c)t ele s)nt inute pri/oniere cu mai mult str"nicie. Desi1ur! )i plac t)r$ele! su lime sau nu! care au clcat o dat pentru totdeauna )n picioare conveniile2 dar o )ndr1e"te cu mai mult tandree pe =etilde! reinut de scrupulele "i de pudoarea ei. Lucien LeuNen se complace trind alturi de doamna de Jocquincourt cea lipsit de pre*udeci2 dar o iu e"te cu pasiune pe doamna de .#asteller! cast! re/ervat! "ovitoare2 -a ricio admir su$letul inte1ru al Sanseverinei! care se nu se )napoi de la nimic! dar i3o pre$er pe .lelia! "i t)nra $at este cea care )i c)"ti1 inima. Iar doamna de (enal! )n$"urat )n m)ndria! pre*udecile "i i1norana ei! este poate! dintre toate $emeile create de Stend#al! cea care )l uime"te cel mai mult. Scriitorul pre$er s3"i situe/e eroinele )n provincie! )ntr3un mediu limitat! depin/)nd de un so sau de un tat im ecil2 )i place ca ele s $ie inculte "i c#iar )m i ate de idei $alse. Doamna de (enal "i doamna de .#asteller s)nt am)ndou le1itimiste )n c#ip o stinat2 prima este timid "i lipsit de orice experien! a doua! de o inteli1en strlucitoare! dar a crei valoare o i1nor! ele nu s)nt! deci! rs3 9FL pun/toare pentru erorile lor! ci mai cur)nd s)nt victimele acestora! la $el cum s)nt victimele instituiilor "i ale moravurilor. Din eroare se na"te romanescul! a"a cum poe/ia ia na"tere din e"ec. +n spirit lucid care3"i #otr"te actele )n deplin cuno"tin de cau/ este apro at sau lamat $r nici o implicare emoional2 )n timp ce cura*ul "i manevrele unui su$let 1eneros cut)ndu3"i drumul )n )ntuneric s)nt admirate cu team! mil! ironie sau dra1oste. %entru c $emeile s)nt )n"elate! vedem )n$lorind )n inimile lor virtui inutile "i $ermectoare precum pudoarea! or1oliul! extrema lor delicatee2 )ntr3un $el! acestea s)nt ni"te de$ecte4 vor /misli minciuni! suscepti iliti! m)nii! dar acestea se explic )ndea*uns prin situaia $emeilor! determinate s pun or1oliu )n lucrurile mici! sau cel puin 6)n lucruri care nu au importan dec)t prin sentimente7! pentru c toate lucrurile 6pretinse importante7 s)nt )n a$ara ra/ei lor de aciune2 pudoarea lor este un re/ultat al dependenei de care su$er4 pentru c le este inter/is s arate ceea ce pot prin actele lor! )"i pun )n *oc )ns"i $iina lor2 li se pare c doar con"tiina altora! "i )n special a amantului lor! le revelea/ )n adevrul lor2 le e team! vor s $u1! s i se sustra12 )n evadrile! )n e/itrile "i revoltele lor! c#iar "i )n minciunile lor se exprim o autentic preocupare pentru adevr2 "i acest lucru le $ace s $ie respecta ile2 dar se exprim cu st)n1cie! c#iar cu rea3credin! ceea ce le $ace s $ie )nduio"toare "i c#iar puin comice. .)nd li ertatea se prinde )n propriile sale capcane "i tri"ea/ cu sine )ns"i este cea mai pro$und uman! "i deci! )n oc#ii lui Stend#al! cea mai captivant. -emeile lui Stend#al s)nt patetice c)nd su$letul lor le pune pro leme neprev/ute2 nici o le1e! nici o reet! nici un raionament! nici un exemplu venit din a$ar nu poate s le clu/easc2 tre uie ca ele s decid sin1ure4 aceast a andonare este momentul extrem al li ertii. .lelia este crescut cu idei li erale! este lucid "i re/ona il2 dar opiniile )nvate! *uste sau $alse! nu s)nt de nici

un spri*in )ntr3un con$lict moral2 doamna de (enal )l iu e"te pe Julien )n po$ida moralei! .lelia )l salvea/ pe -a ricio )mpotriva raiunii sale2 exist )n cele dou ca/uri aceea"i dep"ire a tuturor valorilor recunoscute. Aceast )ndr/neal o exalt Stend#al2 dar ea este cu at)t mai emoionant! cu cit a ia )ndr/ne"te s se mrturiseasc2 este "i mai natural din aceast pricin! mai spontan! mai autentic. La doamna de (enal )ndr/neala este ascuns )n spatele inocenei2 pentru c nu cunoscuse dra1ostea! nu "tie s3o recunoasc "i )i cedea/ $r nici o re/isten2 s3ar spune c! pentru c a trit )n )ntuneric! este $r aprare )naintea $ul1urantei lumini a pasiunii2 ea o prime"te! or it! c#iar "i )mpotriva lui Dumne/eu! )mpotriva in$ernului2 c)nd acest $oc se )ntunec! ea cade din nou )n tene rele pe care le 1uvernea/ soii "i preoii2 nu are )ncredere )n propriile sale *udeci! dar evidena o $ul1er2 de cum )l re1se"te pe Julien! )i druie"te din nou su$letul ei2 remu"crile! scri3 9F: soarea pe care i3o smul1e du#ovnicul ei ne permit s ne dm seama de distana uria" pe care acest su$let ar/tor "i sincer o avea de parcurs pentru a se smul1e din )nc#isoarea )n care31 )nc#isese societatea "i pentru a a*un1e s cunoasc $ericirea. .on$lictul este mai con"tient la .lelia2 ea e/it )ntre loialitatea $a de tatl su "i mila ei amoroas2 )"i caut motive2 trium$ul valorilor )n care crede Stend#al i se pare cu at)t mai strlucitor! cu c)t este resimit ca o )n$r)n1ere de ctre victimele unei civili/aii ipocrite2 scriitorul este )nc)ntat s le vad $olosind viclenia "i reaua3credin pentru a $ace s )nvin1 adevrul pasiunii "i al $ericirii )mpotriva minciunilor )n care cred4 doamna de (enal! promi)ndu3i -ecioarei s nu31 mai vad pe Julien "i accep3t)ndu3i timp de doi ani srutrile! )m ri"rile! cu condiia s rm)n cu oc#ii )nc#i"i! este )n acela"i timp ridicol "i tul urtoare. .u aceea"i tandr ironie consider Stend#al e/itrile doamnei de .#asteller "i incoerenele =at#ildei de la =ole2 at)tea ocoli"uri! "iretlicuri! scrupule! victorii "i )n$r)n1eri ascunse pentru a a*un1e la scopuri simple "i le1itime repre/int pentru el cea mai )nc)nttoare comedie2 e ceva cara1#ios )n aceste drame! pentru c actria este )n acela"i timp *udector "i inculpat! pentru c este propria ei victim "i pentru c )"i impune drumuri complicate acolo unde ar a*un1e o porunc #otr)t pentru ca nodul 1ordian s $ie tiat2 "i totu"i aceste drame arat cea mai respecta il 1ri* care poate c#inui un su$let no il2 $emeia vrea s rm)n demn de propria ei stim2 )"i pune propria ade/iune mai presus de a altora! "i prin c#iar acest $apt se reali/ea/ ca un a solut. Aceste de/ ateri solitare! $r ecou! s)nt mai 1rave dec)t o cri/ ministerial2 c)nd se )ntrea dac va rspunde sau nu la dra1ostea lui Lucien LeuNen! doamna de .#asteller #otr"te )n privina ei )nse"i "i a lumii4 %oi s ai )ncredere )n semenul tu5 %oi s te )ncre/i )n propria ta inim5 .are este valoarea dra1ostei "i a *urmintelor omene"ti5 Este ne un sau 1eneros acela care crede "i care iu e"te5 Aceste intero1aii pun su semnul )ntre rii )nsu"i sensul vieii! a $iecruia "i a tuturor. Br atul a"a3/is serios este de $apt super$icial! pentru c accept *usti$icri 1ata $cute ale vieii sale2 )n timp ce o $emeie pasionat "i

pro$und )"i revi/uie"te )n orice moment valorile sta ilite2 ea cunoa"te constanta tensiune a unei li erti $r spri*in2 prin acest $apt! ea se simte $r )ncetare )n pericol2 poate )n orice moment s c)"ti1e totul sau s piard totul. Acest risc asumat cu nelini"te d aventurii sale culorile unei aventuri eroice. 0i mi/a este cea mai )nalt din c)te exist4 )nsu"i sensul acestei existene care3i este dat $iecruia! sin1ura lui soart. Aventura =inei de Van1#el poate prea )ntr3un sens a surd2 dar ea an1a*ea/ )n aceast aventur o )ntrea1 etic. 6Oare viaa ei a $ost un calcul 1re"it5 -ericirea durase opt luni. Era un su$let prea ar/tor pentru a se putea mulumi cu realitatea vieii.7? =at#ilde de la =ole este mai puin sincer dec)t .lelia 9F> sau dec)t doamna de .#asteller2 )"i condiionea/ actele dup ideea pe care "i3o $ace despre sine )ns"i! mai de1ra dec)t dup evidena dra1ostei! a $ericirii4 exist oare mai mult or1oliu! mai mult mreie )n a se apra dec)t )n a se pierde! )n a se umili )n $aa celui pe care31 iu e"te dec)t )n a3i re/ista5 Ea este sin1ur )n mi*locul )ndoielilor "i risc aceast stim de sine la care ine mai mult dec)t la propria3i via. .utarea $ier inte a adevratelor raiuni de a tri prin tene rele i1noranei! ale pre*udecilor! ale misti$icrilor! )n lumina tremurtoare "i $e ril a pasiunii! riscul in$init al $ericirii sau al morii! al mreiei sau al ru"inii le d acestor destine de $emei 1loria lor romanesc. -emeia nu "tie nimic! ine)neles! despre seducia pe care o eman )n *urul ei. A se contempla pe sine )ns"i! a *uca un persona* este )ntotdeauna o atitudine neautentic2 doamna 'randet! compa3rindu3se cu doamna (oland! dovede"te prin c#iar acest $apt c nu seamn cu ea2 dac =at#ilde de la =ole rm)ne atr1toare! este pentru c se )ncurc )n comediile ei "i adesea cade prad inimii sale )n momentele )n care crede c o domin2 ea ne emoionea/ )n msura )n care scap propriei voine. Dar nici eroinele cele mai pure nu s)nt con"tiente de ele )nsele. Doamna de (enal )"i i1nor 1raia! iar doamna .#asteller 3 inteli1ena. Aceasta este una dintre ucuriile cele mai pro$unde ale amantului! cu care autorul "i cititorul se identi$ic4 este martorul prin care s)nt revelate aceste o1ii ascunse2 numai el poate admira aceast vivacitate pe care o mani$est! departe de privirile altora! doamna de (enal! acest 6spirit viu! sc#im tor! pro$und7B de care cei din *urul doamnei de .#asteller #a ar n3au2 "i c#iar dac "i alii aprecia/ spiritul Sanseverinei! el este acela care ptrunde cel mai ad)nc )n su$letul ei )n $aa $emeii! r atul 1ust plcerea contemplaiei2 vederea ei )l )m at ca un peisa* sau un ta lou2 ea c)nt )n inima lui "i d culoare cerului. Aceast revelaie este "i una a propriului sine4 nimeni nu poate )nele1e delicateea $emeilor! sensi ilitatea "i ardoarea lor $r a"i $uri un su$let delicat! sensi il! $ier inte4 sentimentele $eminine creea/ o lume de nuane! de exi1ene! a cror descoperire )l )m o1e"te pe amant2 l)n1 doamna de (enal! Julien devine alt $iin dec)t am iiosul care se #otr)se s $ie! se ale1e din nou pe sine. Dac r atul nu o dore"te pe $emeie dec)t )ntr3un mod super$icial! se va amu/a s o seduc. Dar adevrata dra1oste )i trans$i1urea/ viaa. 6Dra1ostea lui Yert#er desc#ide

su$letul ... sentimentului "i ucuriei $rumosului! su orice $orm s3ar pre/enta! c#iar su o #ain de dimie. &re uie s 1se"ti $ericirea c#iar $r o1ii.. .7 Este un scop nou )n via! la care totul se raportea/ "i care sc#im totul. Dra1ostea3pasiune $ace s apar )n $aa oc#ilor unui r at toat natura! cu )n$i"rile ei su lime! ca o noutate inventat a ia ieri.7 Dra1ostea s$arm rutina cotidian! alun1 plictisul! plictisul )n care 9FA Stend#al vede un ru at)t de pro$und pentru c este a sena tuturor raiunilor de a tri sau de a muri2 )ndr1ostitul are un scop "i aceasta e de a*uns pentru ca $iecare /i s se trans$orme )ntr3o aventur2 ce plcere pentru Stend#al s petreac trei /ile ascuns )n pivnia =enteiO Scrile de $r)n1#ie! cu$erele )ns)n1erate traduc )n aceste romane )nclinaia pentru extraordinar. Dra1ostea! adic $emeia! $ace s apar adevratele scopuri ale existenei4 $rumosul! $ericirea! prospeimea sen/aiilor "i a lumii. Ea )i smul1e r atului su$letul "i prin aceasta i31 druie"te2 )ndr1ostitul cunoa"te aceea"i tensiune! acelea"i riscuri ca "i iu ita sa "i se cunoa"te pe sine mai autentic dec)t )n cursul unei cariere plnuite "i 1)ndite. .)nd Julien "ovie la poalele scrii ridicate de =at#ilde! )"i pune su semnul )ntre rii )ntre1ul destin2 )n aceste momente el o$er 7adevrata msur a valorii sale. %rin intermediul $emeilor! su in$luena lor! ca reacie la purtrile lor! Julien! -a rice! Lucien )nva lumea "i pe ei )n"i"i. 8ncercare! recompens! *udector! prieten! $emeia este! )ntr3adevr! la Stend#al ceea ce Je1el! un moment! a $ost tentat s $ac din ea4 aceast con"tiin di$erit! care! )n recunoa"terea reciproc! d su iectului di$erit acela"i adevr primit de la el. .uplul $ericit care se recunoa"te )n dra1oste s$idea/ universul "i timpul2 )"i este su$icient! atin1e a solutul. Dar aceasta presupune c $emeia nu este pura alternate2 este ea )ns"i su iect. ,iciodat Stend#al nu se mr1ine"te la a3"i descrie eroinele )n $uncie de eroii si! ci le d un destin propriu4 s3a proiectat c#iar pe sine )ntr3un pesona*3$emeie. ,u se apleac asupra lui Lamiel precum =anvaux asupra =ariannei sau (ic#ardson asupra .larissei JarloN4 )i )m ri"ea/ destinul! a"a cum $cuse cu destinul lui Julien. Din acesta pricin! c#iar $i1ura lui Lamiel rm)ne oarecum teoretic! dar este deose it de semni$icativ. Stend#al a ridicat )n *urul $etei toate o stacolele ima1ina ile4 este srac! ranc! i1norant! crescut 1rosolan de oameni plini de pre*udeci2 dar ea )ndeprtea/ din drumul ei toate arierele morale din /iua )n care )nele1e )ntrea1a extensie a acestor cuvinte4 6e stupid7. Li ertatea spiritului su )i permite s reia pe socoteala ei toate tresririle curio/itii! ale am iiei! ale veseliei ei2 )naintea unei inimi at)t de #otr)te! o stacolele materiale nu pot s nu se aplane/e2 sin1ura pro lem va $i pentru ea s3"i croiasc! )ntr3o lume mediocr! un destin pe msur. Acest destin tre uia s se )mplineasc prin crim "i prin moarte2 dar este "i soarta care i3a $ost data lui Julien. ,u exist loc pentru marile su$lete )n societate! a"a cum este ea4 r aii "i $emeile s)nt privii la $el. Este remarca il c Stend#al poate $i )n acela"i timp at)t de pro$und romanesc "i at)t de #otr)t $eminist2 de o icei! $emini"tii s)nt spirite

raionale care adopt )n toate punctul de vedere universal2 dar nu numai )n numele li ertii )n 1eneral! ci )n numele $ericirii individuale reclam Stend#al emanciparea $emeii. Dra1ostea nu va avea! 9FF crede el! nimic de pierdut din asta2 dimpotriv! va $i cu at)t mai adevrat! cu c)t $emeia! $iind pentru r at o e1al! )l va putea )nele1e pe de3a3ntre1ul. -r )ndoial! c)teva dintre calitile care s)nt apreciate la $emeie vor disprea2 dar preul lor vine din li ertatea care se exprim prin el! iar aceasta se va mani$esta su alte c#ipuri2 "i romanescul nu va disprea din lume. Dou $iine separate! a"e/ate )n situaii di$erite! )n$runt)ndu3se )n li ertatea lor "i cut)nd una prin alta *usti$icarea existenei! vor tri )ntotdeauna o aventur plin de riscuri "i de promisiuni. Stend#al are )ncredere )n adevr2 imediat cum individul $u1e de el! moare2 dar acolo unde strluce"te adevrul! strlucesc $ru museea! $ericirea! dra1ostea! iu irea! o ucurie care3"i poart *usti$icarea )n sine )ns"i. De aceea Stend#al re$u/ $alsa poe/ie a miturilor la $el de mult ca misti$icrile serio/itii. (ealitatea uman )i a*un1e Dup el! $emeia este pur "i simplu o $iin uman2 visele n3ar putea $uri nimic mai ameitor. VI Vedem din aceste exemple c )n $iecare scriitor sin1ular se re $lect marile mituri colective4 $emeia ne3a aprut drept carne4 carnea masculului este /mislit de p)ntecele matern "i recreat )n )m ri"rile amantei2 prin aceasta $emeia se )nrude"te cu natura! o )ntruc#ipea/4 animal! vale de s)n1e! tranda$ir )n$lorit! siren! culmea unei coline! )i druie"te r atului lutul! seva! $rumuseea sensi il "i su$letul lumii2 ea poate deine c#eile poe/iei2 poate $i mediatoare )ntre aceast lume "i lumea de dincolo4 1raie sau p;t#ie! stea sau vr*itoare! ea desc#ide porile supranaturalului! ale suprarealului2 este destinat imanenei2 "i prin pasivitatea ei radia/ )n *ur pacea! armonia2 dar dac re$u/ acest rol! se trans$orm )n insect3clu1ri! )n cp3cun. 8n orice ca/! ea apare ca un .ellalt privile1iat prin care su iectul se )mpline"te4 una dintre msurile r atului! ec#ili rul su! salvarea! aventura! $ericirea. Dar aceste mituri se orc#estrea/ pentru $iecare )ntr3o manier $oarte di$erit. .ellalt este sin1ular de$init prin modul sin1ular )n care +nul ale1e s se a$irme. Orice r at se a$irm ca o li ertate "i ca o transcenden4 dar nu toi dau acestor cuvinte acela"i sens. %entru =ont#erlant! transcendena este o stare4 el este transcendentul! planea/ )n cerul eroilor2 $emeia sta1nea/ pe pm)nt! la picioarele sale2 el se complace )n a msura distana care )l desparte de ea2 din c)nd )n c)nd! o ridic p)n la el! o prinde! apoi o arunc din nou2 niciodat nu 9FE se )n*ose"te co or)nd p)n la s$era ei de tene re lipicioase. LaNrence situea/ transcendena )n $alus2 $alusul nu este via "i putere dec)t datorit $emeii2 imanena este! deci! un "i necesar2 $alsul erou care pretinde c nu atin1e pm)ntul! departe de a $i un semi/eu! nu a*un1e

nici mcar s $ie r at2 $emeia nu este de dispreuit! ea este o o1ie pro$und! un i/vor cald2 dar tre uie s renune la orice transcenden personal "i s se limite/e s3o #rneasc pe aceea a r atului. Acela"i devotament i31 cere .laudel4 $emeia este pentru el cea care menine viaa! )n timp ce r atul )i prelun1e"te av)ntul prin actele sale2 dar pentru catolic! tot ceea ce se petrece pe pm)nt se scald )n /adarnica imanen2 sin1ura transcenden este Dumne/eu2 )n oc#ii Lui! r atul care acionea/ "i $emeia care31 serve"te s)nt la $el de e1ali2 $iecare tre uie s3"i dep"easc propria sa condiie terestr4 salvarea este! )n orice ca/! o )ntreprindere autonom. %entru Breton! ierar#ia sexelor se rstoarn2 aciunea! 1)ndirea con"tient )n care r atul )"i situea/ transcendena )i par o plat misti$icare ce na"te r/ oiul! prostia! irocraia! ne1area umanului2 imanena! pura pre/en opac a realului este adevrul4 adevrata transcenden sar )mplini prin re)ntoarcerea la imanen. Atitudinea sa este exact con3trapartea aceleia a lui =ont#erlant4 acestuia )i place r/ oiul pentru c $emeile nu3"i au locul acolo! Breton venerea/ $emeia pentru c aduce pacea2 unul con$und spiritul "i su iectivitatea! re$u/ univer sul dat2 cellalt 1)nde"te c spiritul este o iectiv pre/ent )n inima $emeii2 $emeia )l compromite pe =ont#erlant pentru c )i s$arm sin1urtatea2 pentru Breton! este revelaie! pentru c )l smul1e su iectivitii sale .)t despre Stend#al! am v/ut c a ia la el $emeia capt o valoare mitic2 o consider ca $iind "i ea o transcenden2 pentru acest umanist! li ertile se )mplinesc )n relaiile lor reciproce2 "i )i a*un1e ca .ellalt s $ie pur "i simplu altul pentru ca viaa s ai pentru el 6o savoare picant72 nu caut 6un ec#ili ru stelar7! nu se #rne"te cu p)inea de/1ustului2 nu a"teapt nici un miracol2 nu vrea s ai de3a $ace cu cosmosul sau cu poe/ia! ci cu ni"te li erti. Aceasta se )nt)mpl pentru c se simte el )nsu"i ca o li ertate translucid. .eilali 3 acesta este unul dintre punctele cele mai importante 3 se a$irm ca transcendene! dar se simt pri/onierii unei pre/ene opace a$late )n nucleul lor )n"i"i4 "i atunci proiectea/ )n $emeie 6acest s)m ure de )ntuneric imposi il de s$r)ma$. La =ont#erlant a$lm un complex adlerian din care se na"te o rea3cre3 din dens4 acest ansam lu de pretenii "i de spaime )l )ntruc#ipea/ )n $emeie2 de/1ustul $a de ea este sila pe care se teme s3o simt $a de sine2 vrea ca )n ea s calce )n picioare pro a totdeauna virtual a propriei sale insu$iciene2 cere dispreului s 1 salve/e2 $emeia este 9FG 1roapa )n care arunc mon"trii care31 locuiesc.l Viaa lui LaNrence ne arat c su$erea de un complex analo1! dar pur sexual2 $emeia are )n opera sa valoarea unui mit de compensaie2 prin ea se exalt o virilitate de care scriitorul nu era si1ur2 c)nd o descrie pe @ate la picioarele lui .ipriano! crede c a repurtat asupra -riedei un trium$ viril2 nu admite ca tovar"a sa s31 pun )n discuie4 dac i3ar contesta sco3 %urile! "i3ar pierde orice )ncredere )n ele2 rolul ei este s31 lini"teasc! li cere pacea! repausul! credina! a"a cum =ont#erlant )i cerea certitudinea superioritii sale. ,u )ncrederea )n sine )i lipse"te lui .laudel4 dac este timid! nu este dec)t )n ceea ce prive"te taina lui

Dumne/eu. De aceea la el nu a$lm nici urm de r/ oi al sexelor. Br atul ia asupr3"i cu )ndr/neal povara $emeii.4 ea este "ansa ispitei sau a m)ntuirii. Se pare c pentru Breton r atul nu este adevrat dec)t prin misterul care )l locuie"te2 )i place ca ,ad*a s vad aceast stea spre care se )ndreapt el! care este 6precum inima unei $lori $r inim74 )n vise. 8n presentimente! )n des$"urarea spontan a lim a*ului sau interior! )n aceste activiti care scap de su controlul voinei "i al raiunii se recunoa"te el4 $emeia este mani$estarea sensi il a acestei pre/ene voalate! in$init mai su stanial dec)t personalitatea sa con"tient. .)t despre Stend#al! acesta coincide lini"tit cu el )nsu"i2 dar are nevoie de $emeie! cum "i ea are nevoie de el! pentru ca existena sa risipit s se adune )n unitatea unei $i1uri "i a unui destin2 r atul a*un1e la $iin ca pentru