Sunteți pe pagina 1din 6

2.2.

TUDOR VIANU Intemeietor, alaturi de Mihail Dragomirescu, al stilisticii literare "totalizante", Tudor Vianu elaboreaza conceptul de stil nu numai in domeniul literaturii, dar si in acela al artelor sau filozofiei culturii. Interferenta diferitelor conceptii (filozofica, psihologica, estetica, retorica si lingvistica) asupra stilului constituie pentru Vianu baza teoretica din care se vor dezvolta modelele de analiza a stilului scriitorilor. Conceptia sa stilistica se va cristaliza deci la intersectia mai multor influente: retorica, neoretorica, lingvistica sau estetica, depasindu le insa constant tocmai prin modul in care asimileaza influentele si le prelucreaza in tipare proprii. Stilistica lui Vianu se deosebeste astfel de clasicele arte poetice si tratate de oratorie prin faptul ca ramane constant o disciplina aplicata ce sistematizeaza, clasifica, defineste creatia deja implinita si realizata, fara sa a solutizeze stiluri sau sa impuna modele. !ecunoaste primatul fondului creatiei artistice, rolul activ si creator al omului de litere, dar inovatiile au un sens "ustificat in conceptia sa numai daca corespund imperativului literar, daca ele contribuie la perfectionarea limba"ului artistic, adaugand un plus de valoare celor pe care le au mostenit. Tudor Vianu considera stilistica drept o stiinta autonoma si nu o parte a lingvisticii sau a esteticii. Domeniul ei este acela al faptelor de e!presie in care transpare reactia atitudinii indi"iduale, su iecti"e, adau#ata la comunicarea o iecti"a #enerala. In conceptia sa, lim ajul este animat de doua intentii$ una refle!i"a si alta tranziti"a, fiindca in limba" " se reflecta omul care il produce si sunt atinsi prin el toti oamenii care il cunosc". #unctiile psihologica$ subiectiva si sociala$obiectiva ale limbii raman solidare, dar raportul dintre ele este de inversa proportionalitate. %im ajul stiintific "a fi tranziti", constatati", in timp ce lim ajul artistic "a fi refle!i". Intentia refle!i"a a comunicarii, cu ori#inea in sentimentele si "iziunea scriitorului se e!prima prin fapte particulare de lim a sau prin note insotitoare adau#ate la comunicarea lin#"istica tranziti"a &la materialul neutru si #eneral al lim ii'. "%pera literara, precizeaza Vianu, reprezinta o grupare de fapte lingvistice refle&ive prinse in pasta si purtate de valul e&presiilor tranzitive ale limbii". Cercetarea stilistica se va indrepta spre aceste fapte, a caror analiza, afirma Vianu, va trebui facuta tinandu se seama de ceea ce apartine felului propriu al scriitorului de a inregistra si comunica impresiile asupra lumii, prin mi"loacele limbii, privite ca ecouri emotionale ale sensibilitatii sale. Stilul unui scriitor va fi, dupa Vianu, (ansam lul notatiilor pe care el le adau#a e!presiilor sale tranziti"e si prin care comunicarea sa do andeste un fel de a fi su iecti", impreuna cu interesul ei propriu)zis artistic(, trasaturile pertinente ale stilului unei opere literare, raportata la autorul ei, la epoca si mediul de cultura in care apare, fiind considerate unitatea structurii si ori#inalitatea.

% astfel de conceptie in care cercetarea stilului isi gaseste fundamentarea in tesatura lingvistica a te&tului literar, e&aminata dintr un unghi particular si valorificata estetic, aminteste de ideile lui %eo Spitzer. Dar Tudor Vianu nu face o distinctie neta intre faptele de stil ale lim ii "or ite si cele apartinand lim ii poetice. 'entru Vianu stilistica lingvistica nu intra decat intr un conflict aparent cu cea literara. %im a este aceeasi. Chiar spontana, limba vorbita nu este lipsita de colorit estetic. (legerea actioneaza si la acest nivel. )imba"ul comun nu este lipsit de intentii stilistice, dar faptul lingvistic, identic prin natura lui, se manifesta diferit si are rezultate doar calitativ deosebite. *criitorul, afirma Vianu, fructifica superior posibilitatile limbii, "in operele literare frumoase ale unei literaturi, posibilitatile stilistice ale unei limbi fiind duse pana la gradul cel mai inalt al realizarii lor", astfel ca (stilistica operelor literare este o prelun#ire a stilisticii lim ii comune, dupa cum e!presi"itatea scriitorilor este o prelun#ire a puterii #enerale de e!presi"itate a lim ii, o potenta mai inalta a acesteia(.[10] *tudiul stilului unui scriitor, la Vianu ca si la *all+, dar ca si la %eo Spitzer, va urmari sa fi&eze modul si unghiul in care a fost utilizata limba comuna pentru a crea fapte inovatoare de limba, e&presii adecvate modului individual de a intelege, a vedea si a simti lumea si viata. ,rin studiul stilului, Vianu descifreaza, e!plica, descompune si recompune fenomenul artistic indi"idual, urmarind, pe de o parte, felul cum forma poetica plasticizeaza ideea, si pe de alta parte, cum ideea poetica, o#ata in semnificatii, cere forma poetica e#ala. !ecunoscand rolul capital al limba"ului in definirea particulara a operelor de arta, Vianu sustine ideea ca "forma operei literare este insusi continutul ei, sesizat in ceea ce el cuprinde mai original". -ormele, e!presiile, ino"atiile pe care le descopera marele creator de lim a se afla latent in lim ajul #eneral, ele tre uind doar trezite. (rta literara si maiestria stilistica, afirma Vianu, nu numai ca folosesc elementele puse la dispozitie de vorbirea comuna, dar in acelasi timp e&tind si perfectioneaza procedee care nu sunt straine vorbitorului obisnuit. (pare fireasca in aceste circumstante asertiunea ca cercetarea limbii artistice reprezinta una din formele cele mai mature ale lingvisticii.[11] In ,refata la volumul Despre stil si arta literara, Marin +ucur afirma ca originalitatea stilisticii lui ,ianu consta tocmai in incercarea de a surprinde mecanismul delicat al mestesugului poetic, sa i dezvaluie secretele si sa ne talmaceasca felul in care "continuturile poetice isi dobandesc intregul lor relief si intreaga lor bogatie". In studiile sale Vianu a probat si a verificat soliditatea fenomenului literar romanesc, prin componentele sale formale, in legaturile sale materiale, argumentand si sustinand creatia romaneasca. *tilistica sa va fi, alaturi de istoria si critica literara, preocuparea care intregeste cercetarea operei de arta si care nu poate fi suplinita nici de o critica restransa la te&t si nici de analiza morfologica si sintactica. *tudiile sale de stilistica [12] nu codifica si nu dau norme de create. ,ro lemele metaforei este o carte de lucru, afirma Marin +ucur, prin caracterul monografic al temei (Ori#inile metaforei, -unctiunile metaforei, .ate#oriile formale ale metaforei ), iar

in Arta prozatorilor romani, Vianu pronunta, prin intermediul analizei procedeelor si a stilurilor, o "udecata de valoare asupra unui secol de proza romaneasca. ,ro lema stilistica a imperfectului, /ai mult ca perfectul si te0nica naratiunii, ,rezentul etern in naratiunea istorica dezvaluie functii artistice noi ale acestor categorii gramaticale. Du la intentie a lim ajului si .ercetarea stilului, lucrari cu caracter teoretic si practic de necontestat, rezuma conceptia stilistica a lui ,ianu si i dezvaluie metoda. In lucrarea Du la intentie a lim ajului, Vianu arata ca orice om care vorbeste o face pentru a si impartasi gandurile, dar in acelasi timp "comunicarile sale nazuiesc sa atinga o sfera anumita a semenilor sai care intrebuinteaza acelasi sistem de simboluri lingvistice". -l adauga (cine "or este comunica si secomunica(, deci se poate spune ca, in dubla sa intentie, faptul lin#"istic este in acelasi timp (refle!i"( si (tranziti"(. Cele doua intentii ale limba"ului sunt solidare, dar intr un raport de inversa proportionalitate: "Cu cat o manifestare lingvistica este menita sa atinga un cerc omenesc mai larg, deci cu cat creste valoarea ei tranzitiva, cu atat scade valoarea ei refle&iva, cu atat se imputineaza si paleste refle&ul vietii interioare care a produs o". Tudor Vianu atentioneaza asupra pericolului refle&ivitatii e&cesive sau a tranzitivitatii e&cesive, care pot conduce la obscuritate, superficialitate si respectiv, la conventionalism, si adauga: (1!presia literara se or#anizeaza pe linia de demarcatie a celor doua intentii ale lim ii(. In lucrarea .ercetarea stilului, Vianu isi e&pune principiile fundamentale privind cercetare stilistica. -l subliniaza ca particularitatile de e&presie pe care le studiaza stilisticianul nu trebuie privite ca simple fapte de constatare, ci ca fapte de apreciere, valorizari ale acestora. .otele e&presive, faptele de limba nu trebuie numai intelese, ci si simtite. 'entru a intelege stilul unui scriitor trebuie intelese mai intai raporturile lui cu celelalte stiluri, apoi cu limba in general. ,alorile de stil se grefeaza totdeauna pe nucleul comunicarii: sunete, le&ic, morfologie, sinta&a, topica, categoriile stilistice fiind de aceeasi natura. %rdinea in care se studiaza faptele de stilistica porneste de la fonetica, cu distribuirea sunetelor, vecinatatile, accentul, intonatia, simbolismul fonetic, armoniile imitative (numai in legatura cu continutul comunicarii), la grafica, le&ic, fle&iune, pana la figurile de stil. #aptele de stil vor fi gasite in functie de ecoul pe care il au in propria sensibilitate, fapte care revin cu o oarecare frecventa si compun o unitate. *tilul scriitorului trebuie privit in raport cu premergatorii si urmasii sai.

%rice cercetare stilistica trebuie facuta in stransa legatura cu istoria literara si cu istoria societatii. Cercetarea stilistica, conchide autorul, este locul in care istoria limbii si istoria literaturii se intalnesc.

Conceput ca "o "ustificare filozofica a studiului despre metafora" ( ,ro lemele metaforei) studiul Sim olul artistic publicat in ,ostume[13] in/011 "aduce precizarea ca simbolul este o categorie, propune o clasificare a diferitelor simboluri si fi&eaza locul simbolului artistic in sistemul acestei clasificari, staruind indeosebi asupra diferentei dintre simbolul lingvistic si cel artistic, intre cuvant si arta."[14] (utorul porneste de la premisa ca orice comunicare este simbolica, deoarece inlocuieste semnificatul printr un semn, substituie prin "ceva" pe un "altceva". Domeniul simbolurilor este deci foarte intins, cuprinzand cuvantul sonor si scris, refle&ul si gestul instinctiv, indicator sau imitativ, numarul si celelalte semne matematice, formulele si ecuatiile chimice, simptomul medical si prezumtia "udiciara. Mitul, stiinta, arta, precum si limba prin care ele se e&prima, sunt toate simboluri, de unde imperativul fauririi unei "teorii generale a simbolurilor", riguros incadrata intr un sistem categorial si supusa ea insasi unei clasificari interne. !eferindu se la sim olul lin#"istic, Tudor Vianu subliniaza nu numai mecanismele indepartarii acestuia de real, dar si corespondenta dintre simbol si obiectul semnificat. Concludente in acest sens sunt modul in care refuza sa vada in cuvinte doar semne arbitrare si argumentele pe care le aduce in favoarea largimii ariei onomatopeice, a simbolismului fonetic, a tendintelor "picturale", a e&presivitatii lingvistice. 'olemizand cu punctul de vedere dupa care evolutia limbilor marcheaza o trecere e&clusiva de la simbolurile naturale la cele arbitrare, autorul considera ca o asemenea apologie unilaterala a abstractizarii poate usor duce la concluzia ca poezia reprezinta o forma de limba arhaica, retrograda, refractara spiritualitatii moderne. Dezvoltarea lingvistica, evolutia constiintei urmeaza, in viziunea autorului, doua cai opuse si complementare, gradul tot mai inalt al abstractizarii imbinandu se organic cu succesele e&presivitatii concrete. Clasificarea simbolurilor se bazeaza pe principiul contrariilor si este valoroasa mai ales pentru stabilirea distinctiilor dintre comunicarea lingvistica obisnuita si cea artistica, respectiv caracterizarea acesteia din urma. Dedublarile nasc un sir intreg de categorii perechi: nelin#"istic 2 lin#"istic, indi"idual 2conceptual &sau indi"idual) conceptual', cu semnificatie anterioara semnului 2 cu semnificatie creata o data cu semnul, sim oluri pri"ati"e 2 inte#rati"e , ar itrare 2 naturale, plane 2 profunde, limitate 2 ilimitate, discontinue 2 continue, tranziti"e 2 refle!i"e. "%rice simbol poate fi caracterizat prin gasirea acelor concepte din aceste perechi de categorii, care ii convin ca atribute" afirma Vianu, e&emplificand cu sim olul aritmetic care este pri"ati", conceptual, lin#"istic, cu o semnificatie anterioara semnului, discontinuu, ar itrar, tranziti", profund, limitat.[15] Sim olul lin#"istic este considerat ca sinteza a unui semn perceput cu un concept, iar in unele situatii ca sinteza a unui semn perceput cu o ierar0ie de concepte, si in cele din urma, cu un concept postulat, dar nu realizat , cum este cazul unor cuvinte nedeterminate, semnificand o idee transcendenta, ca: natura, materie, forta etc.

In raport cu acelasi si atributele sim olului artistic.

tablou

categorial, Tudor

Vianu determina

(utorul precizeaza ca, pe de o parte, creatiile artei sunt sim oluri lin#"istice de o anumita calitate, caz in care, constituita ca sinteza unui semn perceput cu un obiect individual si cu specia acestuia, notiunea manifesta tendinta de a elimina obiectul individual, pentru a retine in unitatea sa numai semnul si semnificatia sa, iar, pe de alta parte, ele sunt sim oluri artistice. Din sinteza sim olului artistic nu dispare niciodata reprezentarea o iectului indi"idual, semnificatia acestuia pastrandu)se in el, contopita cu el, si neputand fi asimilata decat prin el. (stfel ca daca un cuvant al limbii poate fi eterogen, arbitrar fata de realitatea semnificata, "solidaritatea semnului cu semnificatia lui face din simbolul artistic un simbol natural". 2n cuvant al limbii, considerat ca un corp fonetic, poate fi cu totul eterogen fata de realitatea semnificata si sim olurile lin#"istice sunt adeseori ar itrare, spune ,ianu, dar sim olurile artistice niciodata. si aceasta pentru ca semnificatia sim olului artistic nu tre uie cautata dincolo de el, ci in el si prin el. Sim olurile lin#"istice sunt adeseori discontinue, in timp ce sim olurile artistice sunt intotdeauna continue, afirma Vianu, adaugand ca in creatia de arta continuitatea este atat de mare, incat raportul dintre fragment si intreg se releva intr un mod special. "Doua versuri desprinse dintr un poem ne pot face sa l recunoastem pe acesta, chiar daca detaliile lui nu s au pastrat in mintea noastra, intr atat intregul artistic este imanent fiecareia dintre partile lui" [16] afirma autorul. De aceea, pe de alta parte, sim olul artistic este o e!presie adec"ata a "ietii interioare, caracterizata prin aceeasi continuitate. Refle!i"a ca reprezentare, creatia artistica este inte#rati"a pentru ca desi nu retine realitatea intreaga, functia eliminarii, accentuarii sau stilizarii este invariabil cuprinderea cat mai bogata a vietii, in semnificatiile ei cele mai adanci. Dar sim olul artistic este in aceeasi masura profund si ilimitat. (legoria, de e&emplu, este considerata un simbol profund, dar limitat, considerandu se ca ii lipseste adancimea ilimitata a semnificatiei. "*piritul trebuie sa afle semnificatia in simbol, nu in afara de el, spune Vianu,iar aceasta semnificatie trebuie sa aiba un fel de a fi ilimitat, pentru a recunoaste simbolului caracterul artistic."[17] ,orbind despre metafora, Tudor Vianu atrage atentia asupra deosebirii dintre metafora interpretata alegoric, limitata, ca o comparatie prescurtata, si metafora profunda, in care temeiul care permite comparatia subinteleasa este postulat, dar nu formulat. "!atiunea apropierii dintre aceste cuvinte si aspecte se pierde intr o adancime ilimitata", adauga autorul, vorbind despre metaforele "sora noastra" si "fratele nostru" folosite de #rancis din (ssisi pentru apa si foc.[18] In continuare, Tudor Vianu prezinta alte trei modalitati ale ilimitarii simbolului artistic: ilimitarea "olumului "ital, si e&emplifica prin 3randet, persona"ul balzacian, care nu poate fi practic etichetat, deoarece este o individualitate vie, comple&a4 am i"alenta etica, si e&emplifica prin *h5loc6, eroul sha6espearean, a carui vinovatie sau inocenta nu poate fi stabilita, caracterul eroului avand o perspectiva etica nelimitata, opusa persona"elor din melodrame4 ilimitarea eni#matica, si e&emplifica prin 7amlet, 8irilov al lui Dostoievs6i sau 7eathcliff al lui -mil5 +ronte, adaugand ca in cazul acestor persona"e avem uneori impresia ca a"ungem sa subordonam caracterul lor unui

concept anumit, dar dincolo de acesta enigma lor se reface si se prelungeste intr o perspectiva ilimitata.[19] 'ractic, simbolul artistic trebuie sa fie profund, adica semnificatia lui sa apartina unui plan mai adanc decat semnul, si ilimitat, pentru ca, oricat de nuantat si de multilateral am asimila imaginea artistica, dincolo de reprezentarile noastre sa ramana intotdeauna un rest neasimilat. Sim olul ilimitat este concluzia finala cea mai importanta a studiului[20]. Consecintele sale se intrevad, in primul rand in ideea imposibilitatii transpunerii e&acte a unui continut artistic in limba"ul vorbirii curente sau al analizei logice. (ceasta deoarece, substituind in mod necesar simboluri limitate celor ilimitate, se sterge din specificul si farmecul artei. %bservatiile lui Vianu legate de caracterul ilimitat al simbolului artistic, de modalitatile si consecintele ilimitarii pledeaza pentru o maleabilitate ma&ima in interpretari, pentru o suplete organica, conforma cu insasi esenta intima a artei. !evelatoare este si legatura pe care o stabileste autorul intre caracterul ilimitat al simbolului artistic si perspectiva istorica, mereu deschisa, a artelor, posibilitatea ree&plorarii si reinterpretarii lor vesnice.[21] "Marile opere de arta traiesc in eternitatea omenirii fiindca simbolul lor este nelimitat" afirma Vianu, si adauga: " #iecare epoca se poate recunoaste prin anumite din tendintele ei in marile opere ale artei, fiindca nelimitareainseamna si totalitate"(subl. autorului).[22] In finalul studiului sau, Tudor Vianu preconizeaza depasirea "superficialitatii estetice", a unei viziuni pur senzoriale si formaliste, in favoarea descoperirii "adancimii artistice", in care se impleteste armonios eticul cu esteticul. *tudiul sau asupra simbolului artistic, desi s a oprit la sensul cuprinzator al termenului, prin care opera de arta se identifica in ansamblul ei cu simbolul, prin fundamentarea filozofica si prin conceptia dupa care simbolul artistic este o categorie estetica generala, reprezinta o interesanta si solida baza pentru cercetarea procedeelor simbolice particulare. 'e de alta parte, prin caracterul integrator al conceptului si prin valorizarile pe care le impune in planul cercetarilor stilistice, studiul lui Vianu reprezinta o revizuire a multora dintre parerile sale privind opera literara si interpretarea ei.