TRAITE

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IMPRIMERIE DE D A G A X I).

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DROIT

MUSULMAN.

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DROIT

MUSULMAN

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BONI;
IMPRIMERIE DR DAliASP.

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- *+

Ce trait cit.

n'tait

point

Dans mes rapports indignes j'avais souvent examin des questions chaque fois, j'avais consign mes observations. L'ide me vint de runir en un volume, et, et pour moi seul, les principes du droit musulman. Je mis contribution l'excellente traduction de Sidi-Kbelil, par M. Perron, intressantes

destin la publifrquents avec les

le Tableau de l'empire ottoman, par d'Hosson. Je taillai en plein drap (qu'on me passe l'expression) dans ces deux auteurs; je glanai de ci de l, et, guid aussi clair qu'intelligent, par un homme Sidi-Mobammed-

VI

Larguech, pense.

eadi

de Donc,

je

ralisai

ma

Quelques personnes qui avaient vu mon petit recueil m'engagrent le publier ; elles en m'offirmant qu'il poume dterminrent vait tre utile. Ce n'est point j'offre au public, une oeuvre originale c'est une compilation. que

il me reste dire Ceci bien expliqu, pourquoi je n'ai point fait ressortir les diffrences qui existent entre le rite maleki et le rite hanefi. Le droit musulman est tout entier dans le des articles qui commonument a donn

Coran. L'interprtation posent ce remarquable

bien distinctes: lieu deux jurisprudences Celle de Azam-bou-Hanifa, Celle de Malek. J'ai dence pens qu'avant d'tudier la jurispruil tait bon de connatre parfaitemusulman n'est que la

ment la loi. Le trait du droit

vu premire partie d'un travail qui sera incessamment publi. Il comprend le texte du Coran, les commentaires plus haut nomms et l'indication des articles de notre Code qui ont quelque analogie avec les passages cits. Sans prtentions, n'ayant d'autre ambition que celle de rendre service ceux qui, habitant l'Algrie, dsirent s'initier aux lois je m'estimerais parfaitement heureux si je trouvais chez mes lecteurs un peu de bienveillance. musulmanes, des auteurs

C. G.

Bonc,

le 1er juin

1854.

TRAIT

DE DROIT

MUSULMAN.

LIVRE
DES

PREMIER.
PERSONNES.

TITRE

PREMIER.

DE LA MAJORIT.

Chez les musulmans, les personnes se divisent en deux classes : les personnes libres et les esclaves. Dans la dpendance absolue de leurs patrons, les esclaves sont privs de toute libert civile. Le 27 avril 4848, le gouvernement provisoire , appliquant le principe suivant : 1

2
Le sol de la France affranchit l'esclave qui le touche, dcrta l'abolition de l'es clavage en Algrie. Notre travail tant destin aux habitants des colonies franaises du nord de l'Afrique, le dcret que nous venons de citer nous dispense d'examiner toutes les questions qui se rattachent la division des personnes. Tout musulman en tat de majorit et de bon sens peut jouir des droits attachs sa qualit, suivant les prescriptions de la loi. Le temps de la majorit est indiqu par les signes de la pubert. Toutefois l'homme avant douze ans, la femme avant neuf ans accomplis ne peuvent tre rputs majeurs. L'homme et la femme doivent dcliner, sous la foi du serment, qu'ils sont en tat de ils peuvent tre con-

pubert et, au besoin, traints de montrer les signes qui indiquent cet tat dans l'un et l'autre sexe ; dfaut de cette preuve t la majorit est fixe pour les deux sexes a quinze ans accomplis.

3 Certains dissidents, Abou-Hanifa, a dix-huit dix-sept et notamment l'imam

fixent la majorit des hommes ans et la majorit des femmes

ans.

TITRE IL
DES ABSENTS.

Lorsqu'une personne aura cess de paratre au lieu de sa rsidence et que, depuis un certain temps, on n'en aura point eu de nouvelles, se pourvoir soit constate (art. 115 du Code Napolon). La disparition d'un individu dont on ignore l'existence le fait considrer comme vivant, souscertains comme rapports, dcd. et, sous d'autres, les parties intresses pourront devant l cadi afin que l'absence

\ Le fait considrer comme vivant, tuteur naturel prend l'administration

Son de ses

biens;

dfaut

de tuteur,

son fond de

enfin, dfaut de pouvoirs le reprsente; la l'une ou de l'autre de ces personnes, gestion est confie un curateur ad hoc nomm par le cadi. mandataire Les tuteur, ou curateur sont

considrs comme des dpositaires comptables envers l'absent en

et restent cas

reparaisse ou qu'on ait de Administra(art. 125 du Code Napolon). ils ne peuvent aliner les teurs seulement, proprits de l'absent et il ne leur est permis de vendre que les objets sujets dprissement ; ils sont tenus de pourvoir la subsistance de sa famille (1) et mme de ceux de ses proches (de la ligne directe, ascendante ou descendante) qui seraient dans l'indigence. Les collatraux n'ont aucun droit la

qu'il ses nouvelles

(I) Par famiitc fants.

nous entendons

ici la femme el les en-

5 bienfaisance d'un parent absent. Les tuteur, mandataire ou curateur ne peuvent recevoir les crances ou payer les dettes sans autorisation de justice.

2 Le fait considrer comme mort. On ne peut recueillir pour lui aucune succession. Ses droits restent l'poque de son retour ait acquis la certitude de sa mort. Si l'abseucc a continu en suspens jusqu' ou jusqu' ce qu'on

vinptt-dix ans, constaau cadi, qui, dans un acte judiciaire, tera le fait; arms de cet acte, les hritiers dans procderont partage des biens. les formes prescrites au

pendant qualreles intresss s'adresseront

ne pourra se remarier qu'aprs avoir accompli le temps de retraite impos la veuve. Le dlai comLa femme de l'absent mencera partir de la date de l'acte constatant l'absence prolonge au-del du terme plus haut indiqu.

TITRE III.
DU SIAR1AGE. .

N'pousez que deux, trois ou quatre femmes. Choisissez celles qui vous auront plu. Si vous ne pouvez les maintenir nvec quit, n'en prenez qu'une, ou bornez-vous vos esclaves. Cette conduite sage vous facilitera les moyens d'tre justes et de doter ia dot dont vous vos femmes. Donnez-leur Si la gnrosit les portait a vous la remettre, employez-l vous proserez convenus. curer les commodits de la vie. N'pousez pas les femmes qui ont t les pouses de vos pres. C'est un crime, c'est le chemin de la perdition; mais si le mal est fait, gardez-les. Il ne vous est pas permis d'pouser vos mres, vos filles, vos soeurs, vos tantes, vos nices, vos nourrices, vos soeurs de lait, vos grand'mres, les filles

vous avez la garde, moins que vous n'ayez pas habit avec leur mre. Vous n'pouserez point vos bellr de vos femme? dont filles, ni deux soeurs. Si le crime est commis, Dieu est indulgent et misricordieux. Il vous est dfendu d'pouser des femmes maries libres, moins que le sort des armes ne les ait fait tomber entre vos mains. Telles sont les lois du Seigneur, reste vous est permis. .... Donnez celles dont joui la dot promise, tout le

vous avez

suivant la loi ; cet en-

tous les accords que gagement accompli, vous ferez ensemble seront licites. Un homme dbauch ne pourra pouser qu'une femme de son espce, ou une idoltre. Une fille dbauche ne.se mariera qu'a un impudique ; ces alliances sont interdites aux fidles. en mourant jours; Les femmes que vous laisserez attendront quatre mois et dix

ce terme expir, vous ne serez point responsables de ce qu'elles feront lgitime-

8 ment. Dieu voit vos oeuvres. Ne serrez le temps

les liens du mariage que quand ; prescrit sera accompli santes et taire les secrets de leurs

Les femmes doivent tre obispoux,

puisque le ciel les a confies leur garde. Les maris qui ont souffrir de leur dsobissance peuvent les punir, les laisser seules dans leur lit, et mme les frapper... .... Si vous craignez la dissension entre le mari et la femme, appelez un juge de chaque ct, et s'ils consentent vivre en Dieu fera rgner la paix bonne intelligence, au milieu d'eux, parce que rien n'chappe sa connaissance. de ne plus Ceux qui jurent vivre avec leurs femmes, et qui se repentent de leur serment, ne pourront avoir commerce libert Dieu, qui avec elles avant d'avoir donn la un captif; c'est un prcepte de Celui il connat toutes vos actions... point de captif racheter

ne trouvera

jenera supporter

deux mois de suite, ce jeune

et s'il ne peut soixante il nourrira

pauvres. le n'avoir point Ceux qui jureront ... de commerce avec leurs femmes auront un dlai de quatre mois. Si, pendant ce temps, ils reviennent elles, le Seigneur est induis Si le divorce est fergent et misricordieux. mement rsolu, ... Dieu sait et entend tout.., Vous ne pourrez, malgr vos efforts, avoir un amour gal pour vos femmes, mais vous ne ferez jamais pencher la balance d'aucun ct, et vous les laisserez en suspens ... Que ceux que l'indigence loigne du mariage vivent dans la continence jusqu' ce que le ciel leur ait donn des richesses.. Vous pouvez pouser les filles libres des infidles et des juifs, pourvu que vous ... les dotiez; mais il vous est dfendu de vivre et de les avoir avec elles dans la dbauche, pour courtisannes

10 0 prophte! prescris tes pouses, tes filles et aux femmes des croyants d'abaisser un voile sur leur visage, il sera la marque de leur vertu et un frein contre les discours du public. Vos pouses peuvent vant veux, leur se dcouvrir

de-

pre, leurs enfants, leurs neleurs femmes, leurs esclaves; les qu'elles quitter leur voile, n'affectent pas de se mon-

femmes ges pourront pourvu trer

aprs vous tre approches de vos pouses. (Extraits du Coran, traduction de SVABY). Tels sont les principaux passages du Coran relatifs au mariage; il nous reste les dvelopper : c'est ce que nous allons faire avec l'aide des commentateurs.

Purifiez-vous

Il

SECTION PREMIRE.

Des conditions relatives du mariage. Le mariage,

la validit

d'obligation tative : d'obligation

ditMouradgeah-d'Hosson, canonique ou d'obligation

est imi-

canonique, pour ceux chez qui les sens dominent avec empire, ou une qui ont assez de bien pour entretenir imitative, pour ceux d'obligation dont les besoins physiques sont moins imfamille; prieux ou dont la fortune est modeste. Toute personne majeure et saine d'esprit, de l'un ou de l'autre sexe, est libre de disposer elle-mme de sa main. Un croyant peut avoir jusqu' quatre femmes lgitimes. Cinq conditions sont ncessaires pour la lgitimit du mariage, ce sont : 1 L'tat de majorit et de bons sens ;

12 2 L'intention des conjoints de remplir le

but du mariage ; 3 Le consentement 4 La crmonie crites ; 5 La volont mutuels.

des parties ; dans les formes

presdevoirs

d'accomplir

leurs

Nous allons examiner de ces conditions

isolment

chacune

dans l'ordre

que nous ve-

nons d'indiquer. Il faut aux conjoints

1 L'tat de majorit et de bon sens (nous avons dit, page 2, quel ge on pouvait tre majeur ou tre rput majeur); 2 L'intention de remplir le but du mariage, ... Qui est la propagation humaine; .... 3 Le consentement Le consentement pensable; des parties. de l'homme est indisil y a une dis-

de l'espce

quant la femme,

13 tinction tablir qu'elle suivant qu'elle est encore ou n'est plus vierge. Le silence de la

vierge est considr comme un consentement ; la fille dflore doit au contraire formuler son acquiescement. Le mariage peut tre consenti par un oukil ou procureur fond; il est conclu par un ouali ou reprsentant ayant droit et pouvoir de contracter L'ouali pouvoir pour la femme. tient son droit de la nature L'ouali, et son

de sa volont.

comme l'in-

dique son nom, est un parent. Est ouali, d'abord le fils (du pre lgitime de la fille), puis, dfaut du fils, le fils du fils ; les fils sont mis au premier rang parce qu'ils sont les premiers hritiers dans la ligne paternelle ; aprs vient le pre, puis l'aeul . Le droit d'tre ouali pre du pre, etc... appartient ensuite, dfaut des fils, au pre lgitime de la fille ; puis, dfaut du 2mo vol., pre, au frre de la fillc#(Perron, p. 330).

14 Si la fille est sans parent, ouali. A0 II faut encore que la crmonie soit faite dans les formes prescrites Le mariage est clbr le plus souvent dans la maison du futur, en prsence de deux tmoins. Si le mariage a eu lieu sans que celte condition ait t remplie, il peut tre unnulc; les cependant, si on l'a clbr publiquement, poux ne sont passibles d'aucune peine; bien que le consentement rciproque suffise pour il est dans la consommation du mariage, l'usage d'aller devant le cadi. Le mari se rend seul devant ce magistrat, qui constate sa dclaration sur un registre tenu cet effet. Aprs cette dmarche, poux fait le don nuptial. l'le cadi est son

On entend par don nuptial le cadeau dont le mari gratifie sa femme. Le cadeau varie suivant mari. l'tat de fortune et la gnrosit du Ce don doit tre renouvel lorsque

15 l'poux rpudie sa femme. Les parents de la future ont donc un double motif pour en obtenir une constitution d'abord, dotale considrable; parce qu'en cas de dcs du mari, la part de la femme est plus forte ; ensuite, parce qu'ils esprent que l'importance du don renouveler empchera l'poux d'user du droit de rpudiation. La femme ne reoit de ses parents qu'un trousseau, dont la richesse varie suivant la fortune de sa famille. Lorsque le prophte pousa Saphya, son esclave affranchie, il dcida que le seul cas dans lequel l'poux pourrait se dispenser de faire le don nuptial tait celui d'union avec son esclave affranchie. La raison de cette exest que le don de la libert est le plus prcieux des prsents; nous reviendrons sur cette question du don nuptial. ception du don, les noces Aprs l'acceptation commencent : elles durent plusieurs jours. Chacune des familles les clbre part. Les hommes sont spars des femmes. Celles-ci

10 accompagnent la marie au bain et prsident sa toilette; le quatrime jour, on en grande pompe, la marie dans conduit, la maison de son poux. Toujours couverte de voiles pais, la marie est introduite par une matrone (machta) dans la chambre nuptiale. Sur un signe de l'poux elle prend place ses cts. Aprs quelques instants, la machta enlve les voiles. Ce moment est sans contredit le plus pIl ne connat pas encore

nible pour l'poux. le visage de celle qui va dsormais rester sa compagne et il doit cependant, au moment o le voile tombe ct de lui, immobile; rester fixe et un regard rapide, voil tout; un regard prolong serait une marque de curiomais 1d'un sit, bien lgitime assurment, funeste prsage, disent les musulmans. - Les deux poux restent ainsi cte cte, n'osant se regarder... Lorsque la machta s'est retire, ils sont libres de s'odmlrer;

17 partir de ce moment ils rentrent commune. Le lendemain, familles rentrent ... dans la vie

aprs un festin, les deux dans leur calme habituel.

5 Il faut aux poux la volont d'accomplir leurs devoirs mutuels.... La femme doit soumission absolue aux ordres de son mari : elle n'a point les discuter, elle doit obir! ! Toutefois le mari ne changer le lieu de sa peut la contraindre ou l'accompagner rsidence, dans un voyage de plus de trois journes. La femme qui n'a pas atteint sa onzime anne ou qui n'est pas bien forme peut refuser d'accder aux dsirs de son mari. Les droits du mari sur sa femme rie sont relatifs qu'aux avantages ou aux jouissances qui rsultent de son union avec elle. Il y a donc une grande distinction tablir entre la puissance du mari sur sa femme et la puissance du patron sur son esclave : l'une n'est que fictive, l'autre est relle. 2

18 galement toutes ses femmes ; cette galit de soins doit tout comLe mari doit traiter prendre. La femme esclave ne peut exiger de son accorde de ce moiti la qu'il poux que sa femme octroyer une faveur exceptionnelle l'une de ses femmes, l'poux est oblig de solliciter le consentement de ses libre. Pour autres pouses (1). Durant la maladie partager femmes. ses nuits mme, entre l'poux doit ses diffrentes

Le reprsentant ou tuteur du mari alin celui-ci conduire doit successivement chacune d'elles. L'alination mentale de la femme n'excuse Pendant la mala mari le nglige. qui pas ladie de l'une de ses femmes, le mari devra
la seconde fois par le l Seda pour pouse ayant (1) favori le, Ascha, l'avait l'pouse rpudie, prophte, qui obtint d'elle la cession de ses droits au lit de leur commun poui. (D'HOSSON.)

19 passer chez elle et auprs auxquelles elle a droit. d'elle les nuits

La journe qui suit la nuit passe auprs de l'une des femmes appartient cette femme. Le devoir de partager ses nuits n'impose

point l'poux l'obligation de partager galement ses faveurs maritales. point, aprs avoir pass une partie de la nuit chez une de ses femmes, se rendre auprs d'une autre, pour y rester jusqu'au matin. Quand un fidle pouse une il vierge, doit passer avec elle sept nuits conscutives. Lorsque la femme n'est plus vierge, l'poux ne lui doit que trois nuits. La femme peut toujours, avec le consentement de son mari, cder son tour a une de ses copouses. L'homme doit dpenser, pour ha,u.Ue de ses femmes, une somme en rapport avec son tat, son rang et ses facults. Un bon musulman ne doit

20
Un logement particulier doit tre assign chacune d'elles ; deux ou plusieurs pouses peuvent habiter la mme maison, pourvu distincts; qu'elles aient des appartements peu importe du reste que les dpendances soient communes. Toutes les fois que la femme a des sujets de plaintes contre s ,n mari, elle peut l'inviter se rendre chez le cadi ; le magistrat coute les rclamations de l'pouse, les explications du mari, et peut contraindre celui ci , mme par la voie de l'emprisonnement, donner satisfaction aux demandes lgitimes. Si, pendant une absence du mari, la femme manque des ressources ncessaires pour assurer son existence, elle doit s'adresser au cadi, qui l'autorise faire des emprunts, des achats crdit, des ventes de meubles, jusqu' concurrence des sommes indispensables; l'autorisation ne lui est accorde qu'autant sous serment, avoir des affirme, fournit caution

qu'elle besoins rels et lorsqu'elle

21 de la somme, eh cas de pour la restitution protestations de la part de son mari. Si, pendant la dure de l'absence, le mori vient mourir, foit autoriser la femme qui ne s'est point n'a pas le droit de rclamer le montant des sommes

de la succession

que le mari aurait d lui laisser pour pourvoir ses besoins pendant la dure de son absence. Il n'est qu'un seul cas o la femme puisse rclamer ce qui lui est d par la succession pour l'entretien durant l'absence ; c'est celui o elle serait dbitrice de ladite succession. Auquel cas une compensation lgale s'opre entre le montant de la somme elle due et celui de la somme dont elle est dbitrice envers les hritiers. Le mariage entre est prohib en ligne directe descendants et

tous les ascendants,

allis dans la mme ligne, c'est--dire entre parents au degr de pre, mre, d'aeul, de fils, de fille (quand mme le mariage avec

22 de la fille ne serait pas encore consomm), bru, de belle-mre ou femme du pre, de belle-fille ( moins que la mre de celle-ci ne ft morte consommation ou n'et t rpudie avant la du mariage ).

Le mariage est prohib entre parents inc'est--dire entre le directs ou incomplets, mari et les proches parentes de la femme laquelle il est encore uni par le lien du mariage ; telles que ses soeurs ou toutes autres de ses parentes la mme proximit que de mariage celle qui emporte prohibition entre l'homme et la femme. ne peut pouser la femme dont il a suc le lait. Un musulman Par la succion musulman du lait, il s'opre entre le et tous les parents

et sa nourrice

en ligne directe ascendente, descendante et les allis de celle-ci, une parent qui empche le mariage. Le lait d'une femme qui aurait jailli dans les narines d'un enfant, ou qui lui aurait

23 servi de nourriture ou mme de remde

opre galement cette parent. de mariage entre un 11 y a prohibition musulman et la descendante directe de la femme avec laquelle il aurait eu l'intention de contracter, s'il s'est permis envers celle-ci un baiser sur la bouche, un attouchement, mme un regard voluptueux ; plus forte raison s'il a eu avec elle des relations sexuelles. Les baisers, attouchements et dsirs im-

purs dont une jeune fille de moins de neuf ans aurait t l'objet n'oprent pas de parent, partant n'entranent pas prohibition de mariage avec ses parents. Un musulman ne peut pouser : 1 Son esclave avant de l'avoir affranchie, car la double qualit d'poux et de matre ne peut rsider en lui ; 2 Les femmes paennes ( les juives et les chrtiennes prohibition); ne sont pas comprises dans cette

M 3 La femme veuve ou rpudie encore dans Yiddet (1) ; qui est

<i L'esclave trangre. Ce serait, disent les commentateurs,

avi-

lir une femme libre que de lui donner pour compagne une esclave que l'on pouserait aprs elle. 5 Une femme enceinte, grossesse ne soit demande ; le fait que la de celui qui la moins

6 Enfin une femme dj marie ou fiance. Est nul : 1 Le mariage de l'homme cinquime femme ; qui prend une avec une

2 Le mariage d'un mahomtan infidle.

Il est trois sortes de personnes qui peuvent imposer le mariage : le patron, le pre et le tuteur.
(1) h'iddel mort du mari, chapitre est un temps de retraite lgale , soit aprs la un

soit aprs la rpudiation

; nous consacrons

l'iddet.

25 Dans tous les cas, le matre peut imposer son esclave ; l'esclave ne peut

le mariage refuser, moins qu'il ne s'agisse d'un mariage avec un individu fou, malade, impotent ou incomplet. Toutefois, lorsque la proprit de l'esclave n'est pas entire, c'est-dire lorsque l'esclave appartient par indivis plusieurs matres, le consentement de chacun d'eux est ncessaire pour la validit du mariage. Le pre a un pouvoir moins absolu: il ne peut imposer le mariage sa fille atteinte de folie ou dflore par suite d'accidents. Le tuteur a les mmes droits que le pre.

SECTION II. De la dot ou don nuptial. par le musulman) que le mariage n'est qu'un conest le trat de vente, le don nuptial (miKr) En partant du principe (admis

2G

prix du march dont la femme est l'objet. Le prix peut tre stipul en numraire ou en objets de toute nature, pourvu qu'ils ne soient pas impurs vrs. Le don nuptial et qu'ils puissent tre lien cas

doit tre renouvel

de rpudiation ; c'est--dire qu'en rpudiant sa femme, le mari doit lui compter une somme gale celle qu'il a fournie lors de son mariage. Nous avons dit plus haut que cette obligation tait impose aux maris pour rendre moins nombreuses Le don nuptial il tiels pour que le mariage soit parfait; peut varier suivant la fortune des contractants, les rpudiations. est un des lments essen-

mais il est obligatoire. Lorsque le don nuptial consiste en objets ou denres, si ces objets n'ont pas la valeur indique, la femme une action contre son mari pour se faire remettre la diffrence. objet a t donn titre de Lorsqu'un dot par un individu qui n'en tait pas pro-

27 pritoire ou qui d'une propritaire la femme a le choix ou de totale de la dot ou de tait

partie seulement, rclamer la valeur

garder la partie dont le donateur tait propritaire , en exigeant de lui le paiement de la diffrence. Il n'est pas ncessaire de remettre le don nuptial contractuel au moment du mariage. Le versement au moment de la dot peut tre renvoy o le mari se trouvera en posi titre

tion de l'acquitter. Le mari peut donner une femme, de dot, trevue

la libert de son pre, son frre ou son enfant; la femme peut refuser toute enprive avec son mari tant que le don nuptial n'a pas t dlivr. Si le mari qui s'est oblig fournir une ne l'acquitte pas, le cadi peut en fixer un nouveau ; mais, dans ce cas, le mari donnera caution. Le dot dans un dlai dtermin plus long dlai qui puisse tre peut excder onze mois. accord ne

28 Bien que propritaire de la dot, la femme ne peut en disposer, mme avec le consentement de son mari, riage. Les biens conservation du de pendant la dure du mamari la sont et affects la

l'augmentation ou la perte sont son profit ou sa charge. De ce qui prcde, suit la consquence que les musulmans ne connaissent pas le rgime de la communaut ; le rgime dotal seul est admis par eux ; quelques diffrences prs, il est soumis aux mmes rgles que le rgime dotal en France. Gomme tous les biens du mari forment la garantie du don nuptial, la femme a un droit de suite sur les immeubles vendus par son mari et, bien qu'ils aient pass en une main trangre, elle a sur ces immeubles une action relle pour le paiement de sa constitution dotale. Il en est de mme chez les Isralites ; c'est

dot,

29 ce que nous dmontrerons qui fera suite celui-ci. dans un travail

Nous aurons encore l'occasion sur la question du don nuptial, la dissolution du mariage.

de revenir de

en parlant

SECTION III. De la dissolution du mariage.

Le mariage se dissout : 1 Par la mort de l'un des poux ; 2 Par l'option ; 3 Par la rpudiation 4 Par le divorce; ; mutuels ;

5 Par suite d'anathmes

6 Pour cause d'impuissance; 7 Enfin, pour cause d'apostasie. 1 Le mariage est dissout par la mort de l\in des poux. La mort naturelle. 2 Le mariage est dissont par l'option.

30 On entend par option le droit de consentir au maintien du mariage ou d'exiger la dissolution. Le droit d'option n'existe que dans les circonstances suivantes : Lorsque l'un des deux conjoints n'a pas eu, avant de contracter mariage, connaissance des dfauts conjoint ; Lorsque, ayant eu connaissance des dfauts de cette nature, le conjoint a proteste contre toute acceptation ou bien n'a eu aucun rapport sexuel avec l'autre conjoint. En cas de contestations entre poux, soit sur la question de savoir si le conjoint qui dsire user de la facult d'opter a t prvenu des dfauts rvocatoires, soit sur le fait des le serment est dfr. rapports voluptueux, Nous renvoyons M, Perron (Exploration t. 2, scientifique de l'Algrie, p. &Q)t pour le dtail des causes matrielles tion. Le moringo de l'ople rvocatoires de l'autre

tant dissout par l'option,

31 don nuptial est d la femme, s'il y a eu relations sexuelles ; dans le cas contraire, elle ne peut rien exiger. Lorsque la dissolution par option arrive la suite de la reconnaissance du iiiari sur la condition (libre ou serve) de la femme avec s'il lui a fait laquelle il a eu des relations, un don contractuel, il n'est pas tenu de le lui remettre ; il ne lui fait que le don coutumier. 3 Le mariage est dissout parlarpudiation. Il est crit dans le Coran : t Si la duret saient craindre elle doit et l'aversion du mari fai-

la femme d'tre rpudie, s'efforcer de le ramener la doumutuelle est le parti

ceur , la rconciliation le plus sage. Ne rpudiez marqu. Avant ce temps,

vos femmes qu'au terme Comptez les jours exactement.

vous ne pouvez ni les chasser de vos maisons, ni les en laisser sortir, moins qu'elles n'aient commis un adultre prouv. Tels sont les prceptes du Seigneur.

32 Lorsque le terme est accompli, vous pouvez les retenir avec humanit ou les renvoyer suivant la loi. Appelez des tmoins quita vos engagements. Que le ciel soit pris tmoin de leur saintet ! bles. Qu'ils assistent trois mois avant de rpudier les femmes qui dsesprent d'avoir leurs ... Attendez menstrues. Usez-en de mme envers celles qui ne les ont point encore eues. Gardez celles qui sont enceintes jusqu' ce qu'elles aient mis leur fruit au jour. Laissez aux femmes que vous devez rpudier un asile dans vos maisons. Ne leur faites aucune violence troit. Accordez pour les loger l' celles qui sont enceintes pendant le temps Si elles allaitent vos enfants, rcompense rgle entre s'il se trouve des obstacles,

tous les soins convenables delcurgrossesse. donnez-leur une

vous avec quit; ayez recours une nourrice. * .... Les femmes

rpudies

laisseront

33 couler trois mois avant de se remarier.

Elles ne pourront cacher qu'elles sont enceintes, si elles croient en Dieu et au dernier Il est plus quitable jugement. mari les reprenne s'il dsire rconciliation La rpudiation n'aura lieu que deux fois. Les maris garderont leurs femmes avec ... humanit, ou les renverront Ils ne peuvent rien retenir moins que les deux poux ne craignissent de passer les bornes prescrites par le Seigneur. Alors le mari a le droit rigueur ... de la loi. de se racheter avec justice. de leur dot, alors que le une sincre,

de la

Celui qui rpudiera trois fois une la reprendre femme ne pourra qu'aprs qu'elle aura pass dans la couche d'un autre poux qui l'aura rpudie. Lorsque vous aurez rpudi une femme, et que le temps de la renvoyer sera venu, gardez-la avec humanit ou la renvoyez avec bienfaisance. Ne la retenez point 3 ...

M par force, de peur d'tre prvaricateur. ... Lorsque la femme que vous aurez rpudie aura attendu le temps marqu, ne l'empchez pas de former un second hymen. ... Les mres allaiteront lgitimement leurs enfants

deux ans complets, s'ils veulent tter penet le vtedant ce temps. La nourriture ment regardent l'poux de la femme. Il doit comme il convient, suivant ses l'entretenir facults. Les parents ne seront pas contraints de faire pour leurs enfants plus qu'ils ne peupour leurs pupilles. 11 sera permis la mre de sevrer son nourrisson du consentement du mari ; ils peuvent vent, ni les tuteurs aussi appeler une nourrice, pourvu qu'ils lui paient fidlement ce qu'ils auront promis. Vous ne serez soumis aucune peine en rpudiant une femme avec qui vous n'avez point eu commerce ou qui vous n'aurez point assign de dot. Ce que vous donnerez vos femmes doit rpondre vos

35 facults; le riche et le pauvre les doteront

diffremment. Les ddommagements accords aux femmes rpudies doivent avoir pour rgle ... la justice et la crainte de Dieu. La rpudiation est un acte rserv mari, matre de rompre au

son gr le lien

conjugal. Sans des motifs graves, un musulman ne peut justifier cet acte aux yeux de la religion et de la loi. Que Dieu maudisse quiconque rpudie sir. sa femme par le seul motif de plai-

il faut, Comme pour contracter mariage, tre pour exercer le droit de rpudiation, Un homme qui a majeur et sain d'esprit. rpudi deux fois sa femme ne peut la reprendre qu'autant qu'elle aura marie un autre homme. La rpudiation t depuis un,

est simple ou par double ou par deux, triple ou par trois. La rpudiation par trois est dfinitive.

36 Un seul mot profr par le mari opre la rpudiation de la femme. La rpudiation doit avoir lieu pendant que la femme est en tat entre les menstrues de puret (c'est--dire et les premiers rapports sexuels), elle ne peut avoir lieu pendant l'iddet ou temps d'atla femme pour une rpudiation prcdente et rvocable. Les paroles : Je te rpudie, ou toutes autres tente lgale que subirait nettement ayant le mme sens et indiquant suffisent pour oprer la rpudial'intention, tion. Les mots : Je te rpudie par une bonne rpudiation, indiquent la rpudiation par un ; ceux-ci : Je te rpudie, lu rpudiation mets-toi en iddet, indiquent par deux ; enfin les mots : Tu us la bride sur fou mauvaise) les paules, libert ou tous autres d'une intention emportant l'ide bien arrte de rendre une

complte, constituent la rpudiation par trois ou dfinitive. Il est bon de faire remarquer en passant la gradation de ces trois formes de rpudia-

37

La premire peut tre le rsultat d'un la seconde implique mouvement irrflchi; tion. une rflexion exprime renonciation femme. La rpudiation femme est dans tant que la est imparfaite son iddet, c'est--dire se pi us grande; la troisime, enfin, une sorte d'abdication dfinitive, de entire tout rapport avec la

trouve dans le dlai de trois mois aprs l'acte de rpudiation. durant ce Le mari peut, oprer la runion verbalement ou par action : verbalement, en disant la femme : dlai, Je retourne toi; par action, en cohabitant avec elle, en lui donnant un baiser, etc... La rpudiation a laiss couler est parfaite lorsque le mari l'iddct sans reprendre sa

femme; il faut alors, pour que la runion soit rgulire, le consentement de la femme et de nouvelles nuptial. Nous avons eu souvent l'occasion de parler de l'iddct de la femme, nous allons donner conventions relativement au don

38 quelques dtails sur la signification porte de ce mot. Le verset 228, et la

chop. II du Coran (traduction de Kasimirski ) , dispose qu'une femme veuve ou spare de son mari est oblige de rester en retraite temps avant de pouvoir veau mariage. Cette retraite pendant un certain contracter un nou-

se nomme iddet ; elle est de

trois espces, chacune caractrise selon la nature de la sparation entre les poux : 4 celle de la rpudiation, soit parfaite, soit 2 celle de la sparation juridiimparfaite; que; 3 celle de viduitc. La dure de l'iddct trois infirmits est fixe au terme de priodiques, afin qu'avant de contracter un autre mariage la femme puisse s'assurer qu'elle n'est pas enceinte. Si la sparation a lieu pendant la femme doit voir d'impuret, les jours trois fois jour

ses rgles; son iddet cesse le dixime de la troisime infirmit j Modique.

39 La femme qui veut tre rpute hors de son iddet est oblige d'affirmer sous serment de son sexe qu'elle a subi les infirmits trois reprises diffrentes depuis la mort de Si la femme n'son mari ou sa rpudiation. prouve pas les infirmits priodiques dont il est question, soit cause de son ge, soit pour toute autre raison, son iddet est de quatre-vingt-dix Si, jours. aprs une rpudiation imparfaite par un ou par deux, le mari reprend sa femme au milieu veau) entire, et la rpudie de nouelle est tenue une nouvelle retraite de son iddet, bien pas eu avec son

qu'elle n'ait mari des rapports sexuels. L'iddet

de la veuve est plus long; elle ne peut se marier que quatre mois et dix jours oprs la mort de son mari. Si, aprs avoir rpudi sa femme, le mari meurt dant 1iddet, celle-ci doit recommencer nouvelle Enfin, retraite, penune

comme il vient d'tre dit. pendant la gros-

si le mari meurt

40 sesscdesa femme, l'iddct de viduil com-

mence au moment des couches et se prolonge pondant le temps ci-dessus indiqu. Pendant son iddet, la femme est tenue aux mmes obligations que pendant le mariage ; elle continue de recevoir, soit du mari, soit de sa succession, les sommes ncessaires pour son entretien. Aprs la rpudiation imparfaite , la femme peut rcsL dans la maison conjugale ; aprs la rpudiation parfaite, elle est tenue d'avoir a part. Nous avons omis de dire qu'aprs la run domicile

pudiation parfaite les filles suivent la mre et les fils restent avec le pre. Au titre des successions, nous verrons que la femme conserve pendant l'iddct son droit d'hrdit sur son mari, tandis que le mari neconserve ses droits d'hrdit sur la femme pendant son iddet (pic lorsque la rpudiation ou la sparation a eu lieu sur la demande de la femme, faite en tat de maladie. le temps de l'iddct En de lu cas de grossesse,

41 femme esclave se compte comme celui de la femme libre; en cas de sparation, la retraite n'exige que deux poques ; enfin, en cas de viduit, elle n'e.t que de deux mois et cinq jours. Souvent tionnelle la rpudiation n'est que condiet soumise certaines ventualits. ne commence que lors de de la condition ou de l'vne-

Dans ce cas, l'iddct la ralisation

ment prvu. La femme veuve ou spare de son mari est tenue de porter le deuil pendant toute la dure de son iddet. La femme en deuil doit s'abstenir de toute

parure et de tout vtement de couleur clatante. L'usage des parfums et du henn lui est interdit, moins qu'elle n'ait besoin d'en faire usage pour cause d'indisposition relle. A0 Le mariage est dissout par le divorce. Le divorce (en arabe, composition, rachat) est le moyen offert a la femme de se librer de l'autorit maritale.

42

lus fois que la rpudiation a lieu moyennant un sacrifice la charge de la femme, elle n'est autre chose qu'un divorce. Toutes Le divorce se fait par acte juridique et ne sans le consentement du mari,

peutavoirlieu qui reoit le prix convenu. Le paiement du prix peut tre fait en numraire ou en objets, Ma convenance du mari; tre fourni par un tiers.

ce prix peut

La femme impubre ou qui n'est pas mancipe ne peut solliciter le divorce. La femme crancire de son mari ne peut demander le divorce en offrant son mari un dlai pour payer sa dette. Le prt intrt tant dfendu par la loi du prophte, la femme ne peut stipuler une pareille condition, senterait mari. Le mari est matre de ne rien accepter et d'accorder le divorce sans que la femme soit tenue de payer le prix du rachat ; on cas de car, dans ce cas, sa libert de l'argent l'intrt reprprt son

43 le mari n'est pas oblig, comme en de payer le don nuptial. cas de rpudiation, divorce, A partir du divorce tout droit a l'entretien et a la nourriture cesse pour la femme. Le pre d'une fille mineure peut demander le divorce, charge par lui de payer le prix convenu. Si, aprs avoir donn son consendu pre de sa propositions femme le mari reoit un objet quelconque a celle-ci, le divorce devient appartenant une simple rpudiation qui astreint le mari au paiement du don nuptial. 5 Le mariage est dissout par suite d'anathmes mutuels, Ce mode de dissolution n'existe qu'en faveur des musulmans libres, sains d'esprit, majeurs et habiles a porter tmoignage en justice. Lorsque le mari accuse la femme d'adulcontre tre , celle-ci a le droit d'introduire lui une action, afin de le forcer soutenir ou tement aux

nier ses allgations; s'il persiste, il affirme par serment le bien fond de ses accusations,

en disant

quatre reprises diffrentes (1) : J'atteste Dieu de la vrit de mon accu-

; la cinquime fois il ajoutera : Que la maldiction de Dieu soit sur celui qui accuse injustement cette femme. Aprs ce serment, la femme avoue son crime sation d'adultre ou le nie; elle subit la peine de l'adultre (2); si elle le nie, elle prte serment en ces termes : L'accusation porte contre moi par cet homme est fausse, j'en atteste Dieu. Aprs avoir prononc cette formule et quatre fois, elle recommence : < Que le courroux de Dieu clate sur si elle l'avoue,

ajoute

(1) aCcus qui accuseront leurs femmes, et qui n'auront pas d'autres tmoins produire qu'eux-mmes, jureront quatrofois devant Dieu qu'ils disent la vrit, cl la cinquime fois pour invoquer la maldiction do Dieu s'ils ont menti. ( Versets G cl 7 du chap. 24 du Coran. ) (2) Si vos femmes commettent l'action infme, appelez qualro tmoins. Si leurs tmoignages se runissent contro elles, enfermez-les dans des maisons jusqu' ce que la mort les visite ou que Dieu leur envoie un moyen do salut. ( Coron , rhap. \, verset 10. )

45 moi si je ne di;> pas la vrit. * Le magistrat constate alors le double anathme par un et dclare le mariage dissout. acte juridique, Le mari ne peut reprendre sa femme sans rtracter formellement son accusation ; il est alors soumis la peine afflictive que la loi dcerne contre une personne qui en a insult une autre. Lorsque le mari dsuvoue un enfant qu'il prtend tre le fruit de l'adultre ou de l'inceste, les formules sont les mmes et les consquences sont identiques. le mari En cas de dsaveu de paternit, doit prouver qu'il n'a pas cohabit avec sa depuis une poque conception de l'enfant. femme Si le mari, antrieure la

absent depuis plusieurs annes, trouve en rentrant dans le domicile conjugal des enfants, il a le droit de les dsavouer et de prononcer qui entraine contre sa femme l'anathme' du mariage. moins de rtractation

la dissolution

L'anathme,

for-

4(>

melle etdc soumission auxpeinesdu parjure, entraine la prohibition perptuelle d'un nouveau mariage entre les deux poux. L'poux qui a subi une peine pour une fausse accusation porte par lui ne peut plus lancer l'anathme et provoquer ainsi la dissolution de son mariage; car le caractre d'infamie toute peine afflictive fait perdre qu'imprime le droit de tmoigner en justice. 6 Le mariage est dissout pour cause d'im Si le mari n'est puissance. pas en tat de remplir le devoir conjugal avec une femme vierge, la femme a le droit de demander la sparation. Si le mari proteste contre l'accusation, on lui dfre le serment, et le mala gistrat charge une matrone d'examiner femme. Le rapport de cette matrone entrane, s'il est conforme aux dclarations de l'pouse, la sparation, quand mme le mari ' se refuserait prter le serment. Dans le cas o le mari avoue son impuissance , le magistrat lui accorde un dlai pour

47 s'assurer si son infirmit La femme esclave est curable ne peut ou non. la

solliciter

sparation pour cause d'impuissance que par de Son patron. l'intermdiaire En cas de sparation pour cause d'impuissance du mari, le don nuptial et le don de consolation (c est--dire le double du don nuptial) sont dus a la femme. 7 Le mariage se dissout par l'apostasie de Piin des conjoints, Si les deux poux, dit Mouradgeah-d'Hosson, apostasient, leur leur erreur, la foi musulmane du mariage. cert, agissant de conensemble puis abjurent conversion simultane rtablit entre eux le lien

SECTION IV. De la paternit Ce titre la premire se divisera et de la filiation.

en plusieurs la filiation comprendra

parties: des en-

48 la lgitimes ou ns dans le mariage, seconde partie comprendra les droits et les devoirs des pre et mre l'gard de leurs indiquera les devoirs des enfants envers leur pre et mre. enfants, enfin, la troisime fants

s r.
L'enfant conu pendant le mariage a pour pre le mari (art. 312 du Code Napolon). Nanmoins, celui-ci pourra dsavouer l'enfant s'il prouve que, pendant le temps qui a couru depuis le sept cent vingtime jour jusavant la naisqu'au cent quatre-vingtime sance de l'enfant, soit pour cause soit par l'effet de quelqu'accid'loignement, dans l'impossibilit dent, physique de cohabiter avec sa femme. Pour dsavouer l'enfant, mis aux formalits le mari est souil tait,

indiques au paragraphe relatif la dissolution du mariage pour cause il'anathmes mutuels.

49 Certains jurisconsultes tamment l'imam iMalek, musulmans, pensent no-

et disent

que le terme do la gestation peut s'tendre cinq et mme sept annes. L'enfant qui nait dans le sixime mois est lgitime ; il en est de mme de l'enfant dont une femme accoucherait avant le terme complet de deux ans, compter du jour de sa si durant tout viduit ou de sa rpudiation, ce temps elle n'a pas eu ses menstrues et si elle n'a pas dclar formellement qu'elle tait hors de son iddet. Lorsqu'une veuve a dclare qu'elle n'tait l'enfant dont elle est accouche au dfunt que s'il est du onzime mois,

pas enceinte, ne peut tre attribu

n avant l'expiration compter du dcs de l'poux. Le mari peut, en allguant sance naturelle,

son impuisdsavouer l'enfant; il peut (con313 du

encore le dsavouer en cas d'adultre trairement

aux dispositions de l'art. Code Napolon). Dans les divers cas o le 4

50 mari est autoris rclamer, il doit le faire

dans les sept jours de la naissance de l'enfant, s'il se trouve sur les lieux; dans les sept jours depuis son retour ou aprs qu'il a eu connaissance de la naissance, s'il tait absent ou si on la lui avait dissimule (art. 316 du Code Napolon). Le mari qui d'avance s'est occup de prparatifs pour l'enfant ou pour les couches de la femme est dchu du droit de dsavouer. Le dsaveu admis, btard. l'enfant est rput

L'enfant ne du commerce de deux personnes non unies par les liens du mariage est galement rput btard. La filiation des enfants lgitimes se prouve par la notorit et par des tmoignages qui constatent que le pre n'a point dsavou.

S 2.
Les soins de l'ducation physique sont

51 laisss au pre ; l'ducation morale regarde la mre. Tant que les enfants sont mineurs, le pre peut en disposer son gr ; il peut les marier contre leur volont; lorsqu'ils sont majeurs, le pre ne peut les marier qu'avec leur consentement. De mme qu'il est matre de la personne de ses enfants mineurs, le pre est matre de leurs biens ; il peut les de ses dettes peremployer a l'acquittement sonnelles (art. 384 du Code Napolon). La mre libre seule a le droit de garder, nourrir, entretenir et lever son enfant mle ou femelle. Les parents de la femme morte succ l'exclusion du pre. En dent ce droit, de la ligne maternelle, ce cas d'extinction aux padroit passe au pre et, aprs lui, rents de sa ligne. L'enfant doit tre lev au domicile paternel et ne peut tre emmen hors le lieu de sa naissance sans le consentement pre. de son

52 La femme rpudie conserve le droit d'lever ses filles et de voir ses fils. La femme musulmane nourrir est libre de ne pas son enfant de son propre lait. Tou-

tefois , c'est une obligation sacre pour elle de l'allaiter lorsqu'elle ne veut ou ne peut ou lorsque l'enfant prendre une nourrice, prouve tranger. de la rpugnance pour un sein

S 3.
ge doit honneur et respect ses parents (art. 371 du Code Napolon). le fils doit visiter Encasd'loignement, ses pre et mre une fois au moins tous les ses pre et mre et ses autres parents, en ligne directe ascendante et descendante, qui se trouvent dans le besoin (art. 205 du Code Napolon). sept ans. L'enfant doit des aliments L'enfant a tout

les parents indigents peuvent se faire autoriser par le juge emprunter des fonds pour le compte de l'abEn cas d'absence, sent. Le pre a mme le droit dre ses meubles. Les aliments de faire ven-

ne sont dus et accords que dans la proportion du bepoin de celui qui les rclame (art. et la fortune de celui qui les doit 208 du Code Napolon).

SFXTION V. Des tuteurs.

a sur son pupille l'autorit du pre. Le tuteur peut pouser sa pupille mineure ; dans ce cas, la pupille devenue maLe tuteur jeure peut, si le mariage n'a point t consomm , en demander la rupture. Si la femme rclame contre l'union contracte, non par le pre ou la mre, mais par le tuteur elle doit affirmer, naturel, par serment,

54 qu'au moment o elle a prouv sa premire incommodit priodique elle a protest contre le mariage impos par le tuteur. Le majeur qui est en tat habituel d'imbcillit, de dmence ou de fureur reste sous l'autorit paternelle.

SECTION VI. De l'adoption. L'homme et la femme

peuvent adopter des enfants de l'un et l'autre sexe. Pour que l'adoption soit possible, il faut que la naissance de l'adopt soit inconnue, que les adoptants aient l'un et l'autre l'ge ncesd'une manire natusaire pour admettre, cette adoption enfin, filiale, relle, que l'adopt consente, L'adoption tifs les devoirs s'il est en ge de raison. impose aux pre et mre adopet

paternels et maternels, confre l'adopt les droits des enfants.

55 Si, la mort la mre de de l'adoptant, avoir t l'pouse du dsullit pour lui ordinaire des

l'adopt prtend cd , sa simple dclaration donner droit la lgitimit veuves.

On peut avec le consentement d'un individu l'adopter pour pre. L'adoptant, en ce cas, se soumet vis-a-vis de l'adopt aux devoirs qui incombent l'enfant. La loi admet mme l'adoption collatrale de cousin ou de titre de frre, d'oncle, l'adopt ne peut exercer de droits sur la succession de l'adoptant qu' dfaut d'hritiers naturels et lgitimes. l'adoption patronale , qui consiste se reconnatre l'esclave affranchi de la personne qu'on adopte pour son patron et qui lui donne droit la succession de l'adoptant. Cet acte, pour tre valide, doit runir les six conditions suivantes : La loi autorise encore neveu ; mais, dans ce cas,

56 Il faut 1 que la naissance de l'adoptant soit inconnue ; 2 qu'il n'ait aucun hritier ; 3 qu'il ne soit pas Arabe; A0 que les deux parties consentent ; 5 que l'adopt soit mail faut jeur et sain d'esprit; s'il est mineur, de son pre; enfin, qu'il assume la responsabilit civile qui incombe le consentement tout patron.

TITKE IV.
DK I/INTRRDICTIOX.

Les mineurs, insenss,

les vieillards

imbciles,

les

les esclaves,

banqueroutiers dits. Tout

les prodigues et les sont ou peuvent tre inter-

parent est recevable provoquer l'interdiction de son parent. Les interdits ne peuvent contracter, moins qu'ils n'y soient expressment autoriss ; les esclaves doivent tre assists de leurs

0/

de les mineurs et les vieillards patrons; et les autres d'un leurs tuteurs lgitimes, curateur dsign par le cadi. ne peut homologuer que les actes qui, d'aprs une saine apprciation, ne prsentent rien de prjudiciable aux intLe curateur rts du pupille. Tous les actes faits par des interdits sont nuls, a moins qu'il ne dt rsulter de ces actes un avantage vident pour eux. Les interdits ne peuvent servir de tmoins ou ester en justice; le mineur et le vieillard tombs en enfance ne peuvent rpudier leurs femmes ou affranchir leurs esclaves, mme avec le consentement mineur, diction l'esclave de leurs tuteurs. Le sont et le banqueroutier en tat d'interdiction lgale. L'tat d'interdes vieillards, des insenss et des doit tre dclar.

prodigues

LIVRE
DES BIENS.

II.

TITRE

PREMIER.

I)K LA DISTINCTION DESMENS& DESBIENSDANS LEUH IIAI'I'OUTAVECCEUXQUI LESPOSSDENT.

Tous les biens sont meubles bles (art. 516 du Code Napolon). Sont meubles par leur nature, d'un qui peuvent se transporter un autre, soit

ou immeu-

les corps lieu dans

qu'ils se meuvent par euxmmes, comme les animaux, soit qu'ils ne puissent changer de place que par l'effet d'uno force trangre, comme les choses inanimes (art, 528 du Code Napolon). Sont meubles par la dtermination de la loi > les obligations et actions qui ont pour objet des sommes exigibles ou des effets

60 mobiliers (art. 529 du Code Napolon). ont la libre disposition sous les

Les particuliers des biens qui leur appartiennent, modifications apportes par la loi.

Les biens qui n'appartiennent pas des particuliers sont administrs et ne peuvent tre alins que dans les formes et suivant les rgles qui leur sont particulires du Code Napolon). Les chemins, de letat, la mer, routes (art. 537

et rues a la charge les Jleuves et rivires navigables

ou flottables,

les rivages, lais et relais de les ports des havres, les rades et

toutes les portions du terrignralement toire qui ne sont pas susceptibles d'une proprit prive, sont considrs comme des dpendances du domaine public du Code Napolon). (art. 538

Tous les biens vacants et sans matre,

et

ceux des personnes qui dcdent sans hritiers ou dont les successions sont abandonnes appartiennent au domaine public et

61 sont rgis por le bet-el-mal Code Napolon). (art. 530 du

Les portes, murs, fosss, remparts des font places de guerre et des forteresses, aussi parties du domaine du Code Napolon). public (art. 540

Il en est de mme des terrains,

des forti-

fications et remparts des places, qui ne sont ils appartiennent plus places de guerre; l'tat, s'ils n'ont t valablement alins ou si la proprit n'en a pas t prescrite lui (art. 542 du Code Napolon). contre

TITRE II.
DE LA lHOI1MET fi.

La proprit est le droit de jouir et disposer des choses de la manire la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohib par les lois ou por les rglements (art. 544 du Code Napolon).

62 Le souverain a un droit absolu de confis-

cation sur les biens de ses sujets. La proprit d'une chose, soit mobilire, soit immobilire, produit ment, donne droit sur ce qu'elle et sur ce qui s'y unit accessoiresoit artificielle-

soit naturellement,

ment (art. 546 du Code Napolon). Le prophte dit au verset 27, chapitre i du Coran par Kasimirski) (traduction C'est Dieu qui u cr pour vous tout ce Plus loin : Celui qui est sur la terre... II qui vivifie une terre morte en devient prola loi reconnat pritaire. En vertu de ce texte, tout homme le droit

de s'emparer de toutes les choses, meubles et immeubles, vacantes et sans matre, mdlius in bonis.

Ce droit est le droit L'abandon

du premier occupant. de la chose au premier occu-

pant est nomme ibah'a* Moubah est le participe passif de ce verbe. Ibah'a est donc ici une sorte de main-

63 leve du bien; respect main-leve du proprit de tel rsultant de l'abandon la

soit telle perqu'en a fait le propritaire, ce qui n'est sonne ou classe dtermine, soit au premier qu'une espce de donation, occupant, quel qu'il soit et sans aucune

dsignation. Parmi les choses moubah trois classes :

on distingue

Celles qui n'ont jamais t la proprit de l'homme; celles qui, aprs l'avoir t, ont cess ou peuvent avoir cess de l'tre pour revenir moubah ; enfin, par exception fonde sur le texte formel de plusieurs versets du Coran, on doit ranger parmi les choses moubah les biens et mme les personnes des infidles Narbi* Sont moubah, pas encore perdu tous les animaux leur libert qui n'ont originelle, etc. sans les

oiseaux, reptiles, quadrupdes, L'herbe pousse naturellement, soins de personne

et mme dans le terrain

64

ne peut tre dispute celui qui s'en sera empar le premier; qu'elle soit encore l'tat d'herbe ou passe l'tat d'autrui, fourrage, celui qui l'a dernire l'eau. Comme tout propritaire peut disposer de son bien, il parait vident que s'il y a renonce de manire que, aux yeux de la loi, la chose soit pro derclicto habita, moubah. Mais la loi de l'islamisme autre renonciation, reconnat une elle sera le elle devient proprit de recueillie, coupe, quand mme elle serait la proprit d'autrui ; cette rgle est galement applicable

celle ou les choses sont

pro derclicto habitoe% sans que cependant aux yeux do la loi elles redeviennent moubah, c'est la renonciation en faveur des pauvres, des voyageurs, des orphelins, des hpitaux, coles, fontaines publiques, mosques, etc. Journal asiatique; mois de (Du Caurroy, juillet 1848).

65 Cette renonciation rend le bien habous ou

wackff (1). Le habous est donc (en prenant le mot habous pour exprimer, soit l'action d'immosoit la chose immobilise) l'affectation d'un bien mobilier ou immobilier un biliser, usage pieux ou d'utilit publique. Le habous est lgal ou conventionnel. Le habous lgal est celui qui frappe tout territoire conquis par les armes musulmanes. Le sol de ce terrain est immobilis au mahomtanc et profit de la communaut rendu inalinable. Le souverain le concde moyennant concession une est redevance rvocable annuelle; cette

en cas de non

paiement pendant plus de trois ans. Le habous conventionnel est celui que le et sans restriction, dfinitif, propritaire
conservateur (t) M. Devoult, la direction du domaino Alger, rcemment, l'extrait. expose les principes des archives arabes do

dtis des articles dont

publis nous donnons ici

66 d'un immeuble, L'effet du institue de son plein gr. est d'immobiliser la

habous

proprit entre les mains du fondateur et de si la fondation est condisa descendance, tionnelle ; ou entre les mains de la corporation donataire, si la fondation est suivie d'un dlaissement fondation lis ne immdiat. Dans le cas o la l'objet son immobiaffectation

est considrable, reoit rellement

pieuse que le jour o il fait retour sa destination dfinitive par suite de l'extinction do la race appele la recueillir ; jusque la, il ne profite qu'aux personnes que le fondateur a dsignes pour lui succder dans la jouissance des revenus avant le retour a une

corporation. Il existe en Algrie une quantit considrable de fondations de habous, et presque toutes sont conditionnelles. M. Dcvoulx (I)

(1) Voir les excellents articles publi par la Revuede Jurisprudence algrienne, mois de fvrier, mars et avril 1833.

07 pense que la principale cause de cet emprestait le dsir de se sement (l'immobiliser soustraire cessions. du partage ordonn par le Coran laisse souvent disponible une certaine quotit de l'hritage. L'eml'excution ploi de cette portion donne lieu h Tune des principales divergences qui existent entre le rite maleki et le rite hanefi. L'iman Malck attribue cette portion au trsor de l'tat et l'imam bou-Hanifa or En effet, dit-il, la rigueur des lois sur les suc-

au aux ayants-droit, prorata de la part que leur assigne la loi. haD'aprs le rite hanefi, le constituant bous a le droit la jouissance sa postrit ou quelquespour lui-mme, uns de ses parents, dans un ordre dtermin. (De Ponton d'mecourt, Opinion sur Valinabilit des biens kabouss Nancy, 18-12.) Le bien est mclk ou Imbous. Nous venons de dire ce qu'on entend par bien grev d'bade rserver

(bcVcl-mol), donne de la distribuer

G8 bous. Le bien mclk est celui dont ht nue dans les

proprit et la jouissance mmes mains. Lorsqu'un terrain

gisent

est la proprit d'un il ne peut devenir moual (ou musulman! ni par consmort, vague, terre vainc), quent moubah, quand mme il se serait coul des sicles. Celui qui vivifie la proprit civile, sinon permission, trine de Bou-Hanifa. Malck, mission voisine la lui, un terrain mouat en a

pourvu qu'il en ait la non ; telle est la doc-

dcide qu'il n'a besoin de perqu'autant que la terre mouat est d'un lieu habit, et alors il faut

des habitants voisins. (Du permission Journal asiatique ; mois de juillet Caurroy, 1848.) Les fruits terre, naturels civils, ou industriels de la

les fruits

le croit des animaux par droit d'ac-

appartiennent cession.

au propritaire

La possession fait les fruits siens, lorsque personne ne les rclame. La proprit du sol emporte la proprit du dessus et du dessous. Le propritaire peut foire au-dessus toutes les plantations et constructions qu'il juge propos (art. 552 du Code Napolon). Toutes constructions,

vrages sur un terrain sont prsums faits par le propritaire frais et lui appartenir si le contraire

plantations et ouou dans l'intrieur ses n'est

pas prouv, sans prjudice de la proprit qu'un tiers pourrait avoir acquise ou pourrait acqurir par prescription, soit d'un souterrain sous le btiment d'autrui, (art. soit de toute autre partie du btiment Code Napolon). Les attrisscmcnls se forment ment aux d'une rain. successivement fonds 553 du

et accroissements

qui

et imperceptibleriverains d'un fleuve ou au propritaire rive-

rivire

profitent

70 11en est de mme des relais que forme l'eau courante qui se retire insensiblement de l'une des rives en se portant sur l'autre. de la rive dcouverte profite Le propritaire de l'ulluvion, sans que le riverain du ct oppos y puisse venir rclamer le terrain qu'il a perdu (art. 557 du Code Napolon).

TITRE III.
UKS SERVITUDES.

La vie intrieure l'abri de toute

d'un Musulman curiosit,

doit tre indis-

de toute

crtion ; aussi , dans chaque ville, l'autorit suprieure fixe, d'aprs la disposition du sol l'lvation des habitations. les fontaines les puits, les bassins qui sont des proprits particulires doivent au besoin tre mis l'usage du Les ruisseaux, public, surtout dans la localit lorsqu'il y a disette ou dans les environs. d'eau

71 a dcid qu'en cas de on pouvait, refus de la part du propritaire en temps de scheresse, le contraindre, mLe khaliftt me manu militari, a laisser puiser la source. Le propritaire d'une source n'est tonu do fournir de l'eau qu'autant qu'il en a sa disposition plus qu'il ne lui en faut pour suffire aux besoins de sa famille pendant un jour. Le voisinage ou la longue jouissance d'une eau quelconque faire usage. Ce droit du possesseur, donne le droit exclusif d'en Omar

devient

hrditaire

dans la famille celui

d'en disposer Tous les dgts causs par le cours naturel de l'eau d'un voisin ne donnent pas le droit de rclamer une indemnit. Nous disons le cours naturel, car si les dgts taient causs par la faute ou l'imprudence du voisin , ce dernier devrait rparation du prjudice caus par son fait.

sans qu'il ait pourtant ou de l'affermer.

72
Personne dans ne doit dtourner d'une et amener eau vive

son terrain

le cours

appartenant a son voisin. Lorsqu'il s'agit de partager une masse d'eau entre plusieurs leurs parts doivent tre en propritaires, raison de l'tendue de leurs terres. l'eau n'est destine qu' l'usage Mais si

personnel,

elle doit tre galement rpartie. Lorsqu'un ruisseau commun ne fournit les voipas de l'eau en quantit suffisante, sins doivent s'entendre pour en faire usage a lourde rle. Dans ce cas, infrieur tres le propritaire du terrain doit en jouir le premier et les auen remontant vers la

successivement

source. Aucun sur un des voisins cours d'eau n'a le droit des moulins d'tablir ou des

ponts, moins qu'il n'ait obtenu le consentement des autres intresss. les dpenses relatives a des eaux particulires sont faites par les propritaires. Toutes

73 Lorsqu'il paration s'agit d'une eau commune, la rpartielle est a la charge du procette rparation et notamment utile

pritaire qui reconnat son intrt. Certains dcident, imams,

Malek,

dans ce dernier

rions doivent propritaires.

cas, que les rpatre a la charge de tous les

LIVRE
DES DIFFRENTES ACQUIERT

III.
MANIRES DONT ON

LA

PROPRIT.

Dispositions

gnrales!

La proprit des biens s'acquiert et se transmet par succession, par donation entre vifs ou testamentaire et par l'effet des obligations (art. 711 du Code Napolon). La proprit s'acquiert aussi par accession ou incorporation et par prescription (art. 712 du Code Napolon). Les biens qui n'ont pas de matres appartiennent l'tat (art. 713 du Code Napolon). La proprit d'un trsor dcoutort dans un fonds appartient, dit Chcms-el-Emeh, au plus ancien propritaire connu depuis la

70 bou-Les veut, conqute des musulmans. au contraire, qu'il soit remis au bet-el-mal. Les choses trouves doivent tre remises n leurs propritaires ; dans le cas oit, aprs de nombreuses publications, les propritaires seraient rests inconnus, elles doivent tre remises au bet-el-mal. Un l'avoir individu ouvert achte il trouve poisson ; aprs dans son corps une un

perle ; cet objet est class parmi les objets il doit tre remis, trouvs, partant, si le propritaire mat. Sidi K'helil est rest inconnu, au bet-cl-

pense que si la perle est perce, elle doit tre remise aux vendeurs succe que l'un d'eux se dclare Si le premier vendeur, propritaire. auquel la perle est revenue par les remises succescessifs, jusqu' dclare qu'elle ne lui appartient pas, elle doit tre verse dans les caisses de l'tat. sives, Tout individu trouv en mains qui revendique doit, un objet aprs

trangres

77 avoir fait la preuve de sa proprit, affirmer sous serment qu'il n'a pas alin ses droits de proprit.

TITRE

PREMIER.

DES SUCCESSIONS.

SKCTION

PRBiMfnB.

Des qualits requises pour succder, 11est crit qu'en mourant vous laisserez vos biens par testament a vos enfants et a vos proches, avec l'quit que doivent avoir ceux qui craignent le Seigneur. Celui qui changera la disposition du testateur , aprs l'avoir ble d'un crime. entendue, sera coupa-

> Celui qui, craignant une erreur ou une injustice de la part du testateur, aura rgl les droits des hritiers avec justice ne sera point coupable, cordieux. Dieu est clment et misri-

78 sera rassembl pour partager les l'hritage, que l'on ait soin d'entretenir et de les parents pauvres et les orphelins, consoler par des paroles d'humanit. ... Dieu vous commande, dans le partage de vos biens entre vos enfants, de donner aux maies une portion double de celle des filles. S'il n'y a que des filles et qu'elles soient plus de deux, elles auront les deux tiers de la succession ; s'il n'y en a qu'une, elle en recevra la moiti. Si le dfunt n'a laiss qu'un fils, ses parents prendront un sixime. Si le dfunt n'a point laiss d'enfants et que ses parents soient hritiers, la mre aura un tiers de la succession, et un sixime seuleaprs que l'on aura acquitt les legs et les dettes du testateur ... Vous ne savez qui de vos pres ou de vos enfants vous sont plus utiles. La moiti des biens d'une ... femme ment s'il a des frres, Lorsqu'on

morte sans postrit appartient au mari et le quart si elle a des enfants, les legs et les dettes prlevs......

79 un quart de la succession des maris morts sans enfants, et ... Les femmes un huitime seulement s'ils en ont laiss, les d'un auront

legs et les dettes prlevs. Si l'hritier constitu ...

loign a un frre ou une soeur, un sixime de la succession. Ils recevront

parent il leur doit un

tiers s'ils sont plusieurs, aprs l'accomplissement lgitime des legs et des dettes. ... La soeur d'un homme mort sans enfants aura la moiti de son hritage. Le frre hritera de la soeur morte sans enfants. Si le dfunt soeurs, elles partageront les deux tiers de la succession. S'il a laiss des frres et des soeurs, les mles auront double de ce qu'on donnera ... Ceux qui laisseront mourant l'entretien dans leur leur aux filles des pouses en un legs comme d'ellesle a deux

assigneront pendant une anne et un asile maison. Si elles sortent

mmes, les hritiers

ne seront point responsables de ce qu'elles feront avec dcence....

80 0 croyants I lorsqu'au vous ferez votre testament, ... tmoins deux hommes lit de la mort

appelez pour d'entre quitables

vous. Si quelque accident mortel vous surprenait en voyage, vous pouvez vous servir Vous les tiendrez sous votre d'trangers. garde et, aprs avoir fait la prire, si vous doutez de leur foi, vous leur ferez prter ce serment devant Dieu : Nous ne recevrons point d'argent pour tmoigner, pas mme d'un parent; nous ne cacherons point notre tmoignage, car nous serions criminels. ... moins S'il tait vident eussent prvariqu, deux autres parmi' les parents du testateur. Ils jureront, la face du ciel, que les deux ton en choisirait

que leur tmoignage est vritable et que s'ils sont parjures ils seront au nombre des rprouvs. Ils prteront tmoignage en prsence afin qu'ils puissent des premiers tmoins, craindre d'tre, contredits. (Extraits du Coran, traduction de S\VA\Y.)

81 Tout musulman a le droit de transmettre

sa succession ses hritiers. Tout homme a le droit d'hriter de ses

proches, moins d'empchement lgal, tel le meurtre, la difque l'tat de servitude, frence de religion et de pays. Les btards et les enfants mconnus le mari a la suite des formalits anathme dit.

par du double

sont exclus de tout droit d'hr-

Ils ne peuvent hriter que de leur mre; de mme que leur mre a seule droit a leur succession, en mourant qu'elle transmet aux plus proches de ses hrisuccder droit

tiers lgitimes. Pour pouvoir succession.

a quelqu'un, il faut exister au moment de l'ouverture de la

La rgle qui in utero est, pro jam nato habetur (I. 231 ff. de verb. signi/ic.) est observe par les musulmans. Lorsqu' la mort du mari une des femmes se trouve enceinte, on doit prlever proviG

82 soiremcnt sur la succession de l'poux la

part d'un enfant mle. Plusieurs commentateurs,

au nombre des-

quels se trouve l'imam Ebu-Yousef, prtendent qu'il faut garder une double part, vu la possibilit de la naissance de deux jumeaux. L'enfant est rput n-vivant lorsqu'il meurt ayant plus de la moiti du corps hors du sein de sa mre. Les successions sont transmises par la de l'homme.

force de la loi et par la volont La mort presque simultane individus d'une mme

de plusieurs famille ne saurait

faire tort aux droits de ceux d'entre eux qui n'auraient survcu aux autres que de quelques instants. Mais, si plusieurs

personnes prissent dans un mme vnement, comme il est impossible de fixer laquelle de ces personnes a succd aux autres, la succession de chacune d'elles doit tre dvolue a ses plus proches parents.

83 La reprsentation n'est pas mme admise les descendants d'un enen ligne directe, fant prdcd ne pouvant plus concourir avec les autres enfants du dfunt et n'hritant qu' leur dfaut. Comme correctif de cette loi accorde tout musulman

la prohibition, le droit de dis-

poser par legs du tiers de sa fortune. Le droit de dshriter n'existe pas chez les mahomtans. le juge fait apposer les scells sur la maison ; si les hritiers s'entendent aimablement, ils reLorsqu'un quirent moyennant s'entendre, la leve des scells, qui est faite une redevance ; s'ils ne peuvent le partage se fait en justice. des successions musulchef de famille meurt,

Le grand principe manes est celui-ci :

Les hommes prennent sur les biens melks une part double de celle des femmes. Les biens wacfs l'galit sont les de partage seuls qui admettent entre les deux sexes;

u
mais funt. ni paqui n'a ni hritier naturel, tron est matre de disposer de son bien en faveur de qui bon lui semble, soit en le reCelui pour son patron, soit en l'adoptant pour son enfant ou son proche parent, soit enfin en le nommant son lgataire universel ; dfaut de dispositions formelles, la succession est acquise a l'tat. Les hritiers, dit Mouradgeaii-d'IIosson, connaissant fictivement ils ne passent qu'aux enfants du d-

se divisent en dix classes. La premire classe comprend les hritiers lgitimants ; les suivantes s'occupent des hritiers titre universel. Nous allons examiner ses avec l'auteur universels ou

ces diffrentes

clas-

que nous venons de citer.

lt 0 CLASSE. Hritiers Lorsqu'il

lgitimaires*

y a une postrit maie, fils, petitetc., de la ligne masfils, arrire-petit-fils, sont : culine , les hritiers lgitimants

85 1Le pre, qui a pour lgitime un sixime de la succession ; son dfaut, il est reprsent par l'aeul ou le bisaeul de sa ligne ; 2 La mre, qui a pour lgitime un sixime ; dfaut de la mre, ses droits se transmettent l'aeule ou la bisaeule ; le mari prend 3 Le conjoint survivant; la femme un huitime ; s'il y a un qliart, plusieurs femmes, entre elles. Si le dfunt petites-filles, tions suivantes ce huitime est partag

ne laisse que des filles ou elles ont droit dans les propor:

La fille seule prend moiti; plusieurs filles prennent et se partagent les deux tiers. dfaut de filles, les petites-filles partagent dans les mmes proportions. Si le dfunt ne laisse qu'une fille, les filles des filles prdcdes ont droit a un sixime, quel que soit leur nombre. Si le dfunt laisse plus d'une petites-filles fille, les

perdent tous leurs droits.

80 La lgitime du conjoint survivant est augmente lorsque le dfunt n'a laiss aucune soit mle, soit femelle ; dans ce postrit, cas, elle est porte la moiti pour le mari et au quart pour la femme. Dans ce cas encore, un tiers s'il n'existe la mre qu'un frre a droit ou une soit

soeur, utrin.

soit germain,

soit consanguin;

Lorsque le dfunt ne laisse ni descendants d'aucun sexe, ni ascendants de la ligne masculine, vants : Le frre (ou la soeur) sixime; s'ils sont deux prennent un tiers, a mme lieu lorsqu'il soeur utrins.) A dfaut utrin prend un la loi admet encore, dans cette classe lgitimaires, les collatraux suid'hritiers

ou plusieurs, ils partager par tte. (Cela y a un frre et une

on germains, admet encore dans la mme classe la soeur germaine, qui prend la moiti ; s'il y en a

aussi de frres

87 plusieurs, elles prennent tle les deux tiers. Enfin, de frres dfaut et partagent par

de soeurs germaines ou on y admet encore consanguins,

la soeur consanguine, qui prend la moielles prenti ; s'il y en a deux ou plusieurs, nent et partagent par tte les deux tiers. Dans le cas o il n'y aurait germaine, la soeur consanguine sixime; qu'une soeur prendrait un

mais s'il y en avait deux ou plusieurs, cette dernire serait exclue de l'hrdit. 2me CLASSE. Tous les hritiers line sont compris

Hritiers naturels

universels. en ligne

mascu-

dans cette classe. Ils se de branches, dont les

divisent les plus autres,

en une infinit

absolument proches excluent dans l'ordre suivant. universels mles, sont :

Les hritiers

Les descendants petits-fils, fils;

tels que les fils, arrires-petits-

dfaut du fils;

88 Les ascendants aeul, bisaeul ; frres germains, frres consanguins, leurs endirects, oncles germains leurs enfants ; oncles gerindirects, mles, tels que pre,

Les collatraux leurs enfants; fants ; Les collatraux

et consanguins, mains et consanguins du pre, leurs enfants; oncles germains et consanguins de l'aeul, leurs enfants. Les filles, culine,

les petites-filles en ligne masles soeurs germaines et les soeurs

outre le droit qu'elles ont de consanguines, participer avec leurs frres la qualit d'hritiers universels, jouissent encore de celui de recueillir, cession, elles seules, le reste de la sacn'existe aucun hritier lorsqu'il mle de cette deuxime classe, avec cette cependant, que, en cas de coavec existence de filles ou de petites-filles des soeurs germaines ou consanguines, celdiffrence, les-l s'en tiennent leur lgitime, qui con-

89 siste dans la moiti succession, suivant ou les deux tiers de la leur nombre; et, aprs et celle des autres

avoir prlev cette part le reste est dvolu hritiers lgitimmes, aux soeurs, titre d'hritires universelles.

3moCLASSE. Est rang dans cette classe le patron effectif du mort suppose affranchi absolu. 4me CLASSE. A dfaut du patron effectif, ses droits d'hrdit sur l'esclave, qui il avait accord un affranchissement se transmettent hritiers absolu, aux plus proches de ses dans l'ordre mles et universels,

la deuxime classe ci-dessus; indiqu ici les hritiers lgitimmes n'ayant aucun droit, except le pre seul, qui conserve toujours sa lgitime d'un sixime sur le monde tant net de la succession de l'affranchi son fils.

90 5raeCLASSE. Sont compris dans cette classe : 1 la mre et, son dfaut, l'aeule, la bisaeule, etc., de l'une et de l'autre ligne ; 2 le frre utrin ; 3 la soeur utrine. ils deviennent tous D'hritiers lgitimmes, galement hritiers universels. 6me CLASSE. tous les hritiers nine. Cette classe comprend du sang de la ligne fmi-

Ils sont diviss en quatre parties et subdiviss en plusieurs branches, dont los toujours les autres, et

plus proches excluent dans l'ordre suivant :

1 Les petits-fils et les petites-filles, leurs descendants I hSmi ;

2 Le pre de la grand'mre paternelle et la mre du grand-pre maternel, aprs eux leurs ascendants ; 3 Les neveux et nices, c'est--dire les enfants de la soeur, soit germaine, soit conleurs sanguine, soit utrine, indistinctement, enfants, etc. ;

91 Les nices par mle, c'est--dire les filles des frres germains, consanguins ou utrins indistinctement Les neveux et leurs enfants; utrins, c'est--dire les en-

fants mles du frre utrin ; 4 Les tantes paternelles germaines, consanguines ou utrines, et leurs enfants dans le mme ordre ; Les oncles maternels Les tantes maternelles et leurs enfants ; et leurs enfants ; utrins

Les oncles et les tantes paternels et leurs enfants.

Est 7moCLASSE. rang dans cette classe, le patron adoptif du mort, qui, inconnu de ligne et manquant d'hritiers des cinq classes ci-dessus, formellement aurait de son vivant dclar tre l'affranchi de ce patron, et l'adoptant ce titre

en le reconnaissant

pour son hritier universel, quel que soit au reste le sexe de l'un et de l'autre.

92 8nil>CLASSE. L'hritier adoplif du mort.

9mo CLASSE. Fait partie de cette classe, le lgataire universel qui le mort, manquant absolument d'hritiers lgitimes, aurait lgu et laiss tout son bien ; droit que Ton peut exercer en faveur de toute personne et mmo du conjoint 40CLASSE. Enfin, de l'tat, survivant.

le fisc ou domaine

forreprsent par le bet-el-mal, me cette classe. L'tat ne recueille la succession qu' dfaut d'aucun hritier des neuf classes ci-dessus. (D'Hosson, 5movol., page 283, tableau synoptique. ) Le bet-el-mal musulman, nistration du bet-el-mal ou trsor public, en pays a quelque analogie avec l'admi-

des domaines en France. Le chef

ou bet-el-madji est nomm par le souverain et a dans ses attributions le soin de tout ce qui concerne les oprations matrielles relatives aux successions; il fait

93 apposer les scells, dresser l'inventaire, procder aux ventes; il homologue, etc., etc. (V. Perron; notes.) Souvent le bet-el-madji joint ses scells ceux du juge, sous prtexte qu'il ignore s'il existe des hritiers du dfunt, et il se fait payer chrement la leve de ce squestre.

SECTIONIL Du partage des successions.

D'aprs les bases ci-dessus tablies, le partage est fait par le cadi, en prsence des hritiers ou eux dment reprsents (1). Toute personne, mme parente du d-

(1} Nous croyons sions Isralites. D'aprs voici la Mischna

utilo

d'indiquer

ici l'ordre

des succes-

, tout--fait :

conforme

au Pcnlaleuqiic,

l'ordre

des successions meurt

Si quelqu'un sa fille.

sans fils,

il transporte

son hritage

M qui n'est pas son successeur, et laquelle un cohritier aurait cd son droit la succession, peut tre carte du partage, funt, soit par tous les cohritiers, soit par un

Le fils et tous ceux fille; la flllo

: i naissent do lui passent avant ia et tous ceux qui naissent de la fillo passent des frres passent les ainsi, quant au droit de succder, le rang do leur pre. reprsentation, de damnis, art. 2; Surenhusius, naissent

avant les frres. Les frres et tous ceux qui avant les oncles; enfants ont, par

Codex lertius (Mischna, t. 4, p. 190. )

reoit deux parts ; si les filles hritent, il n'y a pas pour elles de droit d'anesse, car elles ne sont point chefs de famille. il Dans le cas o les fils excluent les filles de l'hritage, faut toujours que la partie fminine de la famille soit nourrie Si les Liens laisss par le pre sont trs-modiques, les filles ont toujours droit des aliments (parce que la pauvret do la femme dient. La loi de Mose ne souffre pas que la volont du mourant derango l'ordre tabli. Toutes dispositions testamentaires sont nulles ; la donation manuelle est le seul moyen d'luder les rgles divines. Dans la succession, les biens paternels sont soigneusement est toujours une cause de mal), et les fils men-

Le fils atn, comme chef de la famille,

95 seul, en lui remboursant le prix de la cesde ehcffa. Retrait successoral.

sion. (Droit Art. 844 du Code Napolon.) Cette facult de rachat existe,

non-sculc-

distingus des biens maternels ; tous les fils d'un homme ont droit l'hritage de leur pre , avec doublo part pour l'aln. Les fils de chaquo femme ont part aux biens do leur mro aprs sa mort, n'tant sans privilge jamais attribue celui qui doit la perptuer. RAPPORTS. Entre les frres, pour l'anesse; la doublo part qu'au chef de la famille mlo, voulue par la loi

l'galit

s'tablit comme dans la loi franaise par des rapports. Toutes les donations faites par lo pre pour le mariage d'un do ses enfants doivent lro rapportes. Silo nouveau mari a reu, l'occasion do la noce, des choses qui se consomment ou qui se dtriorent et s'teignent par l'usage, pas lo rapport (art. 852 du Code Napolon). A la mort du mari, il n'en doit

la veuve prend son douaire ; mais elle

le perd si son mari lui fait quelquo avantage que ce soit dans la succession (Mischna, Surenhusius, 1.1, page 48). Si la femme est nomme administrateur provisoiro de la succession, titre dfr souvent sa qualit de mre, les hritiers qu'elle ne fera pas de dtournement. Si un hommo meurt en laissant deux femmes, celle qu'il lui font jurer

a pouse la premire exerce la premire ses reprises. Si les deux femmes sont mortes et si leurs hritiers se pr-

96 ment en faveur des cohritiers, en cas de vente, taires, en faveur mais encore,

des copropriet mme en faveur des propritaires vendu.

voisins de 1 immeuble

on examine la valeur de la succession ; s'il s'y trouvo un denier do plus que les deux reprises faire, toutes deux sentent, sont rendues dans leur intgrit ; s'il s'y trouve un denier da moins, on no restitue pas chaque hritier au prorata do ses droits, on partage entre eux par moiti. Les biens doivent sous la surveillance tre estims dans la maison de trois juges, do justice, compte qui ne tiennent

que des biens prsents et non engags. La femme a droit au logement, l'entretien riture, tant que, n'ayant pas quitt l'ancien jugal , elle n'a point encoro reu des hritiers ses reprises. Le dr.Jt de rclamer

et la nourdomicile condo

lo montant

ses reprises est imprescriptible pour la femme qui n'a point quitt lo domicile de son mari. Ce droit se prescrit par vingt-quatre quitt l'ancien domiciles conjugal. Quand la veuve meurt, let, appartient aux hritiers ans lorsque la femme a

son douaire,

suivant l'cole d'Hil-

sont chus depuis nent aux hritiers

de son mari ; les biens qui lui la dissolution do son mariage appartien-

de son pre. ( Extrait do Victor HKNNEQUIN , Introduction historique l'tude de lalgislation frant. 11 , p. 375*3S3.)

aise , les Juifs,

97 L'cux qui sont admis exercer le droit de prfrence sur tous autres acqureurs doivent affirmer sous serment qu'ils n'ont jamais renonc ce droit en faveur de personne. qui prtend une crance sur une succession doit, aprs avoir prouv ses droits, affirmer sous serment qu'il ne les a alins, ni en faveur du dfunt, ni en faveur de personne autre et qu'il les a conservs dans toute leur intgralit. doit faire rapport Chaque hritier masse de la succession des objets qu'il us du dfunt, la a reUn individu

afin que le tout soit partag entre les cohritiers. Ce rapport a pour but de maintenir entre les hritiers l'galit de

98

TITRE II.
DES DONATIONS ENTRE VIFS FT DES TESTAMENTS.

SECTION PREMIRE. De la capacit de disposer ou de recevoir par donation entre vifs ou par testament.

Tout musulman partie ou par testament. La runion saire la validit il faut

peut disposer de tout ou de sa fortune par donation entre vifs de trois conditions des donations est ncesentre vifs;

1 un objet, 2 la volont du donateur , 3 l'acceptation de la donation par le Pour faire une donation entre vifs, il faut

donataire.

la femme matre majeur et sain d'esprit; rie ne peut donner son bien sans l'assistance et l'autorisation de son mari.

99 Les libralits comprendre sant. par acte entre vifs peuvent la totalit des biens du dispone peut tre conditionnelle ; ni exception, ni condition, ni de temps pour oprer son

La donation elle n'admet dtermination effet.

Le copropritaire d'un objet qui ne peut tre partag est libre d'en faire donation, charge par lui de rembourser pritaires de la valeur qui leur les coproappartient

sur l'objet commun. Une donation faite plusieurs personnes n'est valable qu'autant que la part de chacune de ces personnes est dtermine. La donation entre vifs est toujours cable. rvo-

Il est, cependant, des circonstances qui font vanouir le droit de rvocation ; ces circonstances sont : 4 la mort du donateur ou du donataire, 2 la disposition de l'objet donn qui ne serait plus au pouvoir du donataire , 3 la perte totale de l'objet donn,

400 4 le mariage entre le donateur et le donataire (le donateur tant la femme), 5 enfin toute impense ou amlioration de l'objet. Le testament est un acte par lequel le testateur dispose, pour le temps o il n'exisd'une partie de son bien et qu'il peut rvoquer (art. 895 du Code Napolon). La quotit dont un musulman peut dispotera plus, ser par testament sion. Si le testateur est du tiers de la succes-

a lgu plus du tiers, le legs est caduc pour toute la partie qui excde la part ci dessus fixe, moins, toutefois, que les hritiers ne consentent respecter la volont du testateur. Il n'est qu'un seul cas o il soit permis de lguer toute sa fortune : c'est lorsque le testateur n'a aucun parent ou hritier lgitime. toujours possible d'luder les dispositions de la loi qui empchent un individu de disposer de son bien par testament. Il est nanmoins

101 n'a qu' se constituer et reconnatre dbi'cur de la personne en faveur de laquelle il veut disposer. La qualit de Le testateur crancier est tellement personne viendra prtendue crance mme avant les hritiers lgitimes. Pour qu'un testament 4 Que le testateur c'est--dire soit valable, respecte, que cette prlever le montant de sa

il faut :

ait eu le droit de tester,

sain d'esqu'il ait t majeur, prit et de condition libre ; 2 Que le testateur ait eu la proprit de ne soit pas le parent ou l'alli un degr successible du testateur; la loi veut prvenir la runion sur une seule tete de la double lgataire ; i L'existence ment relle du lgataire au modu dcs du testateur (art. 906 du du lgataire, qualit d'hritier et de la chose lgue ; 3 Que le lgataire

Code Napolon ) ; 5 Enfin l'acceptation

accep-

102 talion qui doit tre faite mort du testateur. aussitt aprs la

Le lgataire qui s'est rendu coupable de meurtre ou de tentative de meurtre sur la personne droits. du testateur est dchu de tous

Le lgataire ne peut cder son legs un tiers que du consentement formel du testateur. dispos par testament de la quotit disponible au profit d'un individu, vient disposer de la mme et du mme objet RU profit d'une seconde p jrsonne, le premier donateur est manire dchu, et ses droits ne revivent qu'en cas de prdcs du second donataire. Nous avons dit plus haut que la quotit dont le testateur pouvait disposer ne pouvait excder le tiers de la succession. Le testateur doit spcifier clairement la nature et la quotit du legs. Si, au lieu d'employer ces mots : Je donne A tout ce dont la loi me perSi un homme, aprs avoir

403 met de disposer, il dit simplement : Je donne A une partie de ce que la loi m'autorise lguer, le lgataire ne peut rclamer plus du sixime de la succession ; enfin, si le testateur a dit : Je te laisse une petite portion de ce que la loi m'autorise te donner, les hritiers restent matres de dterminer eux-mmes la valeur du legs. Les droits des lgataires priment ceux des et si, par suite d'un vnement, hritiers, une partie de la succession vient prir, le lgataire prend, non pas le tiers de ce qui reste, mais le tiers calcul sur la valeur entire de la succession avant l'vnement. Lorsque le testateur lgu un objet incet objet appartient en entier au divisible, lgataire. Si un mme objet a t lgu deux personnes , la part du prmourant est acquise son colgalairc. Enfin, dans le cas o, minativement sans dsigner noses lgataires, le testateur

10*
laisse la quotit disponible une branche, soit de sa famille, soit d'une famille trangre, l'ordre des successions est suivi, quant au partage, entre les personnes qui composent la branche lgataire. Les musulmans tablissent distinction entre une singulire la donation testamentaire et celle

faite par un homme bien portant faite par un homme malade. la donation testamentaire,

Si le testateur tait malade au moment de le lgataire n'a

droit qu'au tiers de l'objet lgu. La preuve testimoniale est toujours admise pour tablir, soit la donation entre vifs, soit Les passages du la donation testamentaire. Coran que nous avon9 rapports indiquent les rgles suivre pour tablir la preuve de ces sortes de libralits.

405

SECTIONII. Des tuteurs ou excuteurs testamentaires.

ne peut nommer un tuteur ou excuteur testamentaire qu'autant qu'il n'a ni enfant, ni pre, ni grand-pre, ni hritiers dans sa ligne. L'enfant an du dfunt est de droit exet tuteur testamentaire ; en cas de collatraux

Le testateur

cuteur minorit

de tous les enfants,

ce droit revient

au pre ou au grand pre du dfunt ; leur dfaut, au plus g des hritiers collatraux de la ligne masculine. Quels que soient la condition, ractre du tuteur testamentaire l'tat, le canomm par le dfunt, la dsignation faite par ce dernier emporte pour la personne qui en a t l'objet le droit d'accepter ou de refuser tions qui lui ont t dfres. Le tuteur ne peut, les fonc-

sous aucun prtexte,

106
moins que ce refuser aprs avoir arrt, ne soit du vivant ;st?..eur. 11 peut au contraire n'a pas t constat aprs avoir refus. uni que son refus

dans un acte, accepter

La preuve de la nomination du tuteur ou excuteur testamentaire se fait par tmoins. Les enfants du dfunt peuvent tre entendus et accepts. Ce cas est le seul o la dposition d'enfants en* faveur de leur pre est reccvable en justice. Les tuteurs testamentaires l'excution funt, des dernires doivent veiller

volonts du d-

et ils ne peuvent procder l'inventaire et au partage qu'en prsence de tous les hritiers majeurs. Le tuteur datif peut en mourant

celui

qui le remplace mandat qui lui avait t confi, moins que le dfunt n'ait prvu le cas cl n'ait dsign * lui-mme son successeur.

dsigner dans l'excution du

407

Le tuteur ponsable qui

testamentaire

des pertes

n'est jamais ressurvenues l'hritage moins

qu'il ne soit prouv que la perte a t cause par sa faute ou par sa ngligence. Si le testateur n'a pas nomm d'excuteur testamentaire, vertu le juge doit de sa tutelle publique. y pourvoir en

lui a t confi,

Le cadi est toujours le contrleur lgal des actes du tuteur datif ; dans le cas o il y aurait deux tuteurs ou excuteurs testa-

ir ^.'i aires, leur concours est ncessaire pour la validit des.actes de tutelle. Les frais succession active. de la faits pour l'administration sont la charge de la masse

108,

TITRE

III.

DE LA VENTE.

SECTION PREMIRE.

Des ventes rgulires. La vente est une convention l'un s'oblige livrer la payer.

par laquelle une chose et l'autre

La vente est conclue lorsque le consentement des contractants (vendeur et acheteur) est exprim, soit par paroles, soit par gestes. aprs avoir dit je te vendrai ou je t'achterai cet ol\jet pour tel prix, refuse l'excution du march, il doit jurer tention qu'il n'avait rellement pas l'inou de vendre ou d'acheter, mais Si l'un des contractants,

qu'il parlait en manire de promesse ou sans ide arrte. Pour la validit lgale de la vente, il est

409 ncessaire que les contractants jouissent leur intelligence et de leur raison. La vente force est nulle, eu lieu par autorit souverain. n'ait La vente d'arbres, de btisses de

moins qu'elle de justice ou de ,

ou constructions

etc., entraine

quisition de la partie couverte. Tout

pour l'acheteur l'acdu sol qui se trouve

voisin de l'immeuble propritaire vendu a droit d'exercer le retrait en payant au vendeur une somme gale celle qui lui est offerte par l'acqureur; l'exercice du droit de retrait annule la premire vente. Une vente est lgale lorsqu'elle est conforme aux principes de l'quit et aux dispositions de la loi qui exige quatre conditions savoir : principales, 4 Un pacte clair entre les parties ; 2 La lgalit de la marchandise, qui doit tre par sa nature une chose apprciable aux yeux de l'islamisme ;

440

3 Le droit de proprit chez le vendeur; 4 La cession absolue et perptuelle de ce droit en faveur de l'acheteur. ou en bloc est permise certaines conditions. Il faut que la chose vendre soit vue ou ait t vue ; que l'on ne puisse que difficilement compter les objets et que l'on ne puisse pas attacher isolment un prix chacun d'eux, moins que ce prix de chacun ne reprsente qu'une faible valeur (comme s'il s'agissait de noix, de grenades , de pastques) ; qu'il ne soit pas possible d'apprcier facilement le nombre, la mesure ou le poids ; que les deux contracla quantit exacte de la chose tants'ignorent vendre ; que le sol sur lequel la marchandise est dpose soit de surface plane et gale. Nous renvoyons pour toutes les difficults qui surgiraient l'occasion d'une vente en bloc au remarquable ouvrage de M. Perron, tome III, page 188. La vente forfait

444

La vente de tout effet mobilier

n'est cense

consomme qu'au moment de la tradition. L'acheteur doit payer le prix de la marchandise avant qu'elle lui soit dlivre. Si la vente a lieu par change, la dlivrance mutuelle des choses doit s'effectuer au mme instant. Les ventes crdit demandent la fixation

d'un terme quelconque, sauf au vendeur assurer sa crance par un nantissement. entre les parties le paiement ne se compte que du jour dlivrance de la chose vendue. Le terme convenu

pour de la

A moins de stipulations contraires, l'acheteur est matre d'effectuer le paiement en telles monnaies que bon lui semblera, pourvu qu'elles aient cours. Le copropritaire d'une chose indivise est libre de disposer de sa part. Enfin, tout ce qu'un musulman peut lgalement possder et tout ce dont il peut faire usage peut tre vendu.

442

SECTION II.

Des ventes illgales.

D'Hosson dit que les principales circonstances qui caractrisent l'illgalit d'un acte de vente sont : l'ignorance du temps o il a lieu, l'indtermination du prix, l'incertitude de la qualit ou de la quantit de la chose et un engagement contract sous vendue, une condition accessoire qui serait l'avansoit du vendeur, soit de tage particulier, l'acheteur ou mme de l'objet dont il traite, comme l'offre d'un prsent ou d'une somme quelconque faite l'une des parties, ou une promesse de l'acheteur relative si c'tait quis; par exemple, de lui accorder la libert; si c'tait un immeuble, de le faire habous, etc. l'objet acun esclave,

la vente d'une partie d'un Est illgale, animal avant qu'il ne soit dpouill du sa

443

peau, ft-il gorg, car alors on ignore l'tat et la qualit de la viande ; la vente du bl pendant par racine (est permise la vente du froment encore enferm dans l'pi mur ou ml la paille aprs le dpiquage, pourvu que la vente se fasse tant la mesure, car on peut apprcier la vue la qualit du la vente d'enfants ou d'ani-

grain); maux natre, car leur naissance est incertaine ; la vente du produit annuel, et par la d'une incertain, terre; consquent perdu est aussi illgale ; toute vente dont la forme peut entraner des rsultats incertains : telle serait, par exemvente fonds d'un objet dont on laisserait l'arbitrage de gens experts ; l'apprciation la vente d'une crance pour une autre ple, crance ainsi, d'une ou d'une crance pour une dette ; par exemple, un individu crancier la vente

payable une poque dtermine vend sa crance son dbiteur pour une somme plus forte, mais avec une somme 8

444

chance plus loigne ; cette opration est dfendue commo tant une forme usuraire. est illgale lorsqu'elle s'opre par change au hasard, c'est--dire lorsque les valeurs ne sont pas prsentes et disponibles de part et d'autre. Si l'poque du paiement du prix n'est pas clairement exprime et fixe., la vente est pareillement illgale. d'une vente donne aux deux Une vente

L'illgalit parties le droit de la rsilier, la chose ait t livre ce cas, la rsiliation

moins

et le prix doit tre

que pay ; dans prononce

judiciairement. La responsabilit

de la chose vendue ne

en cas passe la charge de l'acqureur, d'illgalit de la vente, que quand l'acqureur a reu la chose et l'a garde par devers soit que le prix de cette chose n'ait*pas encore t livr, soit que l'achat ait t pay lui, comptant. En cas de rsiliation, la restitution du

445 prix doit prcder celle de la marchandise, et, si elle n'existe plus entre les mains de l'acheteur, il est tenu d'en rendre l'quivaou mmes genre, qualit et quantit, non lo prix convenu, mas le d'en payer, prix courant au jour o elle lui fut livre. Si l'acqureur a tir un bnfice de l'objet lent, acquis, il est oblig, en cas de rsiliation, de remettre ce bnfice aux pauvres.

SECTION III. Des ventes 7iulles.

Est nulle la vente des objets qui n'ont pas de valeur aux yeux des musulmans, comme de chasse (le prophte a dfendu de mettre un prix quelconque un chien) , le vin, ls cochons, le sang, les corps sans un chien vie d'hommes une partie abandonner et de bestiaux, un Coran ou car c'est de l'islade ce livre l'outrage

prcieux, la saintet

446

mismc ; les livres de science islamique, tels et maximes que le recueil des traditions rapportes au prophte. La vente de toute personne de condition libre est galement nulle ; toutefois, cette rgle souffre quelques exceptions : lorsque la personne vendue est un infidle (4) encore la vente est permise, jeune, parce que l'acbeteur peut avoir l'espoir de l'amener la foi musulmane ; mais, si la personne vendue est trop ge et si on n'a plus l'espoir de la convertir, la vente tant qu'elle est faite gionnaire de l'individu n'est permise qu'auau profit d'un corelivendu.

Une personne paenne peut toujours tre l'objet d'une vente, car on peut toujours la convertir. La vente de bois un drait en fabriquer qui voudes croix ; la vente du infidle

(1) Les musulmans les juifs.

appellent

infidles

les chrtiens

et

117 raisin, si on sait que l'infidle en extraira du si on pense que vin; la vente du cuivre, l'infidle le fondra pour en faire des cloches, est nulle. Est nulle la vente de tout immeuble hn-

bous, quelle que soit sa destination, parce d'habous emporte que toute constitution l'ide d'une donation sacre et dfinitive. Seraient galement nulles la vente du lait de toute femme, soit libre, soit esclave; de cheveux humains, car vendre lelaitou les cheveux des femmes c'est avilir la majest de l'homme; la vente d'excrments (Malek considrant comme objet impur en interdit la vente ; Bou-Hanifa au con la vente d'un droit traire l'autorise); qui aurait l'air pour objet : ainsi, le proprile fumier taire d'un tage suprieur qui devrait tre reconstruit ne peut vendre son droit aprs la dmolition ; il est oblig de reconstruire, autrement la cession aurait et consequemment l'air pour objet serait nulle.

118

SECTIONIV. Des ventes l'option,

en ce La vente peut tre conditionnelle sens que le vendeur oii l'acqureur peut se rserver la facult d'opter dans un dlai dtermin ; la facult ne dclarer d'opter est le droit de et dfinitive la vente

parfaite qu'aprs un certain temps. La dure du droit d'option

doit tre pr-

vue et indique. Pour la vente d'un immeuble, excder trente-six jours. ne peut habiter

elle ne peut Pendant ce dlai, la maison ou

l'acqureur cultiver les terres, d'essai.

ne ft-ce mme qu' titre

d'option est de huit a dix jours pour la vente d'un esclave. Pendant le temps laiss pour l'exercice du droit, La dure du droit l'acqureur peut appliquer l'esclave aux ser-

119 vices domestiques, afin de l'prouver cl do sans que le vendeur n'ait rien l'apprcier, lui rclamer titre d'indemnit. domestiques qui montures, la duPour la vente d'animaux

ne peuvent servir comme re du droit d'option est de trois jours; elle n'est que d'un jour pour les ventes d'animaux qui servent de montures. Si l'acqureur convenait, dans ce dernier cas, de s'assurer de l'apptit des animaux, la dure du droit d'option serait de trois jours. Ce dernier dlai peut tre accorde lorsqu'il s'agit d'achat de vtements ou de toute espce d'effets u usage domestique. Dans la vente dfinitivement

conclue et

suivie d'une condition

tions qui surviennent la charge de l'acheteur

d'option, les dgrada la chose vendue sont

qui a pay son prix, car alors il est devenu vendeur. Nous renvoyons pour l'examen constances qui frappent de nullit des cirla vente

120 qui dplacent l'exercice de ce droit au Prcis de Jurisprudence muet des circonstances sulmane de Perron, 290. La chose vendue ne cesse point d'tre la du vendeur pendant le temps acvol. III, pages 281 a

proprit cord l'option. Les produits ou revenus des immeubles vendus l'option restent au propritaire vendeur qui est charg de l'entretien de la chose. . La responsabilit de la chose vendue l'option reste la charge du vendeur lorsa reu cette chose mais dque l'acqureur clare ne plus l'avoir. Lorsque le droit d'opter est laiss au vendeur , l'acqureur qui a perdu ou qui a vu prir la chose qu'il avait entre les mains doit payer jour la valeur estimative de la chose au moins qu'il n'affirme, sous serment, qu'il n'a point t la cause de la perte ; alors il n'est responsable que du prix convenu. o elle lui a t dlivre,

121 qui n'a pas droit d'option, mais qui l'a laiss a l'acheteur, emporte la il doit payer le prix convenu marchandise, pour la vente. Si le vendeur qui a conserv le droit d'option a caus exprs un dommage a la chose vendue, la vente est dissoute. Si le droit d'option est dvolu a l'acheteur et si le vendeur est la cause involontaire du dommage subi par la chose pendant le dlai accord pour l'option, dommage qui d'ailleurs n'a pas <unen la destruction de la chose, l'acheteur a la libre facult de rompre la vente purement et simplement ou de la maintenir, en payant, dans ce dernier cas, le prix sans aucune dduction pour la dprciation Le vendeur subie par l'objet vendu. n'est tenu de la garantie Si le vendeur

raison des dfauts due , lorsqu'il

cachs de la chose ven-

ignore ces dfauts, qu'autant que l'acqureur s'est rserv la facult de lui rendre la chose achete ou de renoncer

122
l'acquisition, qureur en si cette chose, soit devenu avant que l'acne responsable, du

remplit pas les conditions contrat. Le vendeur qui connat

nonces lors

les dfauts de la

chose qu'il vend doit reur. Le droit

les spcifier a l'acqune peut s'exercer vendu par autorit do moins qu'il ne ou l'hritier ait eu

de rdhibition

propos d'un objet justice ou par un hritier, soit tabli que le juge connaissance des dfauts.

L'acqureur qui s'est servi de la chose et qui a modifi son tat n'a plus le droit de il n'a qu'une action en domrdhibition; mages-intrts pour se couvrir relatives de la perte du

qu'il prouve. Toutes actions droit de rdhibition

l'exercice

qui dfre tances , soit au vendeur, Les produits

sont soumises au juge, le serment, suivant les circonssoit l'acheteur.

donns par la chose en de-

123 hors de toute lait, la laine mise en oeuvre, des animaux tels que le ou mmo par la

mise en oeuvre, hibitoire

mais avant que le vice redait t reconnu, sont la proprit

de l'acqureur.

SECTION V. De la dlivrance.

Le vendeur

est garant,

possession de l'acheteur, dises qui ne se livrent pas immdiatement et qui se vendent la mesure ou au poids, ou au nombre ; moins de stipulations contraires , les frais de dlivrance sont la charge du vendeur. vendeur se trouve dans l'imLorsqu'un possibilit de livrer la chose vendue, il y a lieu de distinguer si la vente a eu pour objet une partie de denres qui se payent les unes par les autres, telles que le grain, le lin , le

jusqu' la prise de pour les marchan-

m
safran ; l'acqureur n'a la facult de rsilier le march qu'autant que le vendeur no lui livre pas les denres de mmes qualit, poids et quantit. Si, au contraire, la vente a eu pour objet une chose qui n'ait pas son quil'acheteur peut refuser de valent identique, prendre livraison du contrat. et demander la rsiliation

SECTION VI. De la rsiliation volontaire.

Nous avons dit n'tait

parfaite certaines conditions, du prix.

plus haut que la vente de qu'aprs la ralisation notamment du paie-

ment

s'agit de vente de denres aliavant la prise mentaires , l'acheteur peut, de possession, rendre la chose au vendeur Lorsqu'il et pour le prix mme d'achat. Le prix doit lui tre rendu sur-le-champ;

125 ncesle vendeur au temps laiss que il n'est saire pour aller chercher les fonds et les rapporter. Les contestations la chose vendue, relatives la nature de

au prix convenu, o l'chance et la garantie sont soumises au magistrat au vendeur d'abord,

la nature du paiement, a la quantit de la chose, du paiement le dfre qui suivant l'or-

serment

La : Coran au dit du dre prophte qui est celle du vendeur , couter parole l'acheteur Quant des deux ensuite. a la formule contractants, du serment exiger elle doit d'abord

nier l'assertion

de la partie adverse et enl'assertion de celui qui est suite certifier dfr le serment. Exemple : prtend avoir vendu B pour deux douros ; B prtend que la vente a t consentie moyennant un douro et demi. A devra dire : Je jure que je n'ai mais bien et douro demi, un vendu pour pas de B, appel a jurer, douros. deux pour

126 ainsi son serment : Je jure que je n'ai point achet pour deux douros, mais bien pour un douro et demi. vra formulor Tout ce qui prcde a t extrait de l'ouvrage de M. Perron; nous renvoyons ce savant auteur pour toutes les questions de dtail que notre modeste cadre pas permis d'examiner ici. ne nous a

SECTION VII. De la licitaiion.

Si une chose commune plusieurs ne peut tre partage commodment et sans perte, ou si dans un partage, fait de gr gr, de biens communs il s'en trouve quelques-uns qu'aucun des copartageants ne puisse ou ne la vente se fait devant le* prendre, magistrat et le prix est partag entre les copropritaires (art. 1686 du Code Napolon). La demande d'un seul des copropritaires veuille

127 suffit pour que l'on procde au partage d'un bien commun, suppos qu'il soit avantageux pour tous ou du moins pour la majorit. Les formalits observer pour lalicitation sont communes au partage des successions (art. 1680 du Code Napolon).

TITRE

IV.

1)1 TRANSPORT DESCRANCES.

sont ncessaires pour rendre valable le transport d'une crance : le consentement du cdant, le consentement du cessionnaire, enfin celui du dbiteur cd. La runion de ces trois conditions rend le transport dfinitif, et le cessionnaire n'a plus aucun recours contre le cdant. Lorsque le transport d'un objet se fait en termes vagues et gnraux, le cdant peut, au besoin, rclamer ses droits contre le d-

Trois conditions

128 mais il les perd entirement si l'acte nonce d'une manire prcise l'tat et la nabiteur; de l'objet cd, quels que soient vnements l'gard du cessionnaire. ture les

TITRE V.
DK 1/CHANGB.

L'change est un contrat par parties se donnent respectivement pour une autre lon). (art. 1702

lequel les une chose

du Code Napodes

L'change s'opre par le consentement parties de mme que la vente. Pour

que l'change soit valable, il est de toute ncessit que les objets changs soient d'gale valeur. L'change n'est permis des matires qu'autant d'or ou d'argent la pese, d'or monnay ou

que

pour or, d'argent pour argent, non monnay, est quivalente.

129 Il est dfendu ayant d'changer une pice de un titre plus pur mais un ou ayant une valeur cou-

monnaie

poids moindre, rante plus sure mais un poids plus faible, d'un titre contre une pice en numraire

moins pur mais d'un poids exact, ou d'une valeur courante moins sre mais d'un poids juste. Les rgles suivies pour l'change toutes viter le trafic usuraire. tendent

TITRE VI.
DU CONTRAT DE LOUAGE.

DISPOSITIONS

GNRALES.

Il y a deux sortes de contrat de louage : celui des choses et celui d'ouvrage (art. 1708 du Code Napolon). Le louage des choses est un contrat par lequel l'une des parties s'oblige faire jouir 9

130 l'autre d'une ch"sc pendant un certain temps et moyennant une certaine part que celleci s'oblige de lui reprsenter Code Napolon). (art. 1709 du

Le louage d'ouvrage est un contrat par lequel l'une des parties s'engage faire quelque chose pour l'autre, moyennant un prix convenu (art. 1710 du Code Napolon). Ces deux espces de louage se subdivisent encore en plusieurs espces particulires. On appelle bail loyer le louage des maisons; bail ii ferme, celui des hritages ruraux ; enfin, loyer ou louage, le louage du travail (art. 1711 du Code Napolon). PREMIRE.

SECTION

Louage des choses. 1er. Baux ferme. il Pour qu'un bail u ferme soit valide, faut que le bailleur prte sa terre et que le

131 preneur la cultive avec ses boeufs et ses semences ; ce n'est que dans des cas extrmement rares que le propritaire peut fournir aussi les semences et mme les boeufs. Il faut encore que la terre soit susceptible de culture et que le contrat dtermine, avec soin et prcision, le terme du bail, l'espce et la quantit des semences, ainsi que les parts respectives du bailleur et du preneur dans les bnfices de la culture. ou la dure du bail est stipul au gr du propritaire, et, dans le cas o le prix du bail est dclare payable en argent, Le terme les paiements partiels terme chu. On retrouve doivent tre faits

ici encore la dfense implicite du prt intrt. le prosans autre stipulation, Lorsque, pritaire a lou pour une anne, il y a lieu de distinguer : lorsque, les terres sont arrol'anne prend fin aprs ses naturellement, les terres la rcolte; lorsqu'au contraire

132 reoivent mois. Si celui qui tient louage la terre a encore sur pied une rcolte mrir lors de l'expiration du douzime mois, il conserve la terre jusqu' la maturit complte, puis il recueille. Lorsque le bail a t consenti moyennant une part de fruits, les frais ordinaires d'arde garde et de rcolte doivent tre ou prlevs sur la masse du produit, ou mis la charge du fermier. Le proprirosement, taire en est exempt ; mais celui des deux qui aurait fait des dpenses extraordinaires sans le consentement de l'autre ne peut pas exides contractants ger qu'il y contribue. Si, au contraire , lun avait fait arbitrairement une l'anartificielle, irrigation l'expiration du douzime

ne se termine

des oprations nuisibles, l'autre aurait le droit de rclamer une juste indemnit. On ne doit pas louer une terre sans pr-

133 eiscr si le preneur devra y faire des constructions ou des plantations. On ne loue pas une terre pour une dure la condition que le preneur considrable, y plantera des arbres dont le nombre lui est indiqu et qu' l'expiration la plantation appartiendra de la dure du bail ou intgralement du sol. L'illga-

pour partie au propritaire lit d'un pareil engagement est motive sur l'incertitude des rsultats de la plantation. Lorsque le bail ferme est pur et simple,

le preneur est matre absolu d'exploiter la terre son gr ; il a mme la facult d'y faire des plantations ou d'y lever des btiments comme bon lui semble. Mais, piration du bail, il pritaire du terrain ou u l'indemniser pour plantations. il s'est par quelques circonstances, rpandu sur le sol des grains et si ces grains germent et poussent plus tard , leur produit Si, u l'exne peut obliger le prot\ renouveler le contrat, ses btisses ou ses

134

est la proprit du matre du sol, quand mme ce propritaire louerait immdiatement sa terre un nouveau A partir du moment libre jouissance de la chose loue, preneur. o le preneur il a la est

oblig au prix du louage. Tant que le locataire ou fermier n'a pas pris possession du terrain , l'action du bailleur, bien qu'en germe, n'existe pas encore. Une fois que la jouissance a commenc, le preneur ne peut, quel que soit la nature de son exploitation, rclamer du bailleur aucune indemnit si la terre n'a rien produit. Dans le cas o une terre est priodiquement inonde, si elle l'a t aprs l'poque des labours (qu'ils aient t faits ou non), le si, au conprix de fermage est obligatoire; traire , elle l'a l avant poque, pu faire et pendant cette de telle sorte que le preneur n'ait ses travaux, le fermage n'est pas

obligatoire. Si le preneur

n'a pu semer pur suite d'une

135 circonstance il subit la peine quelconque, de ce fait en payant le prix du louage, moins toutefois qu'il n'tablisse qu'il n'a pas

sem parce qu'il n'y avait pas de semences dans la localit. Toutes troubles les fois que des guerres ou des civils ont empch de cultiver ou

de soigner les cultures, ou (pie les vers ou les rats, ou le manque d'eau, ou, enfin, d'autres accidents caus la perte laiss qu'une minime compltement de paiement. provenant des semailles du sol ont ont ou n'en

partie, le preneur est dispens de toute obligation tant faites et le contrat

Les conventions

sign, le preneur n'a plus le droit de s'en ddire ; ce droit n'appartient qu'au bailleur, matre du terrain, et alors, si le preneur y a dj fait quelque travail, la religion, mais non la loi, prescrit au bailleur de l'en d-

dommager. Tout vice ou toute dgradation

consid-

136 emporte la rsiliation du bail, moins que le propritaire n'y remdie sur-le-champ. Mais lorsque la rsiliation du bail a lieu aprs l'ensemencement, rable dans l'immei^le la rcolte ne peut appartenir quVcelui qui a fourni les semences, moyennant une indemnit qu'il donne a l'autre contractant. Si c'est le fermier, il lui faut un salaire il pour son travail; si c'est le propritaire, a droit d'exiger la rente d la terre; et suppos qu'il ait prt ses boeufs au fermier pour les labours, celui-ci lui doit une double rtribution, et il est tenu en outre de donner aux pauvres une partie de ses bnfices. La mort de l'un des contractants, de terrain motifs pour cause de dettes la vente ou autres

la ncessit de quitter le un long'voyage sont pays ou d'entreprendre des causes de rsiliation du bail. lgitimes,

137

2.

Baux

loyer.

11est permis de louer tout ou partie d'une maison, soit qu'on l'ait vue, soit qu'on ne l'ait pas vue. Le bail de tout immeuble, maison, boutique, magasin, doit dterminer le terme et le prix du loyer. Le prix du loyer ne doit tre pay qu' terme chu. Tout propritaire sa boutique suivant Le locataire, ble vis--vis peut rgler le loyer de la nature du travail de

son locataire ou en raison de ses bnfices. sans cesser d'tre responsadu propritaire, peut soustel prix qu'il juge conve-

loucr moyennant nable.

Les rparations sont la charge du propritaire de l'immeuble. les parties peuvent stipuler que les rparations seront la charge du locaToutefois,

138 en tous cas, ne devra les payer que jusqu' concurrence de la somme due et chue l'poque o elles ont t juges nqui, cessaires. Cette stipulation ne serait valable qu'autant que les parties ont stipul combien de fois par an elles devront avoir lieu. Les engagements souscrits par le preneur sont modifis : 1 lorsqu'on raison des choses tombes ou dgrades dans la maison, quelle que soit mme leur peu d'tendue ou la valeur du loyer doit tre d'importance, moindre ; dans ce cas, la rduction est proportionne au prjudice caus ; 2 lorsqu'une chambre est tombe, on procde comme il vient d'tre dit plus haut, quant la rduction ; 3 lorsque le propritaire vient habiter la ne paye le loyer que de la partie qu'il occupe ; i lorsque , dans une maison deux tages , le n'a pas mis ces deux tages en propritaire maison loue, le locataire communication et a empch le locataire de taire

139 jouir du second, manire indique la rduction se fait de la

convenu, Aprs chacune des parties a la libert de demander la rsiliation du bail ; mais si elles laissent couler ce terme, elles ne fut-ce que d'une heure, leurs droits respectifs et le aux mmes condifait pour le temps

plus haut. du terme l'expiration

perdent bail est cens renouvel

tions que porte le contrat coul.

Il n'est pas licite de louer une maison pour une dure de plus de trente ans. Dans les contestations en matire de louage, lorsque chacun des deux individus on juge en faveur de une preuve,

apporte celui qui prsente la plus forte. Si les deux preuves sont quipollentcs, elles tombent ment. et se neutralisent

mutuelle-

Lorsque le preneur, pas plus que le bailil faut distinleur, n'apporte des preuves, guer si le preneur est entr en jouissance

140 ou si, au contraire, bit la maison il n'a point encore haou mis la terre en culture. cas, on a recours au seren exigeant d'abord

Dans le premier ment contradictoire,

celui du propritaire. Dans le second cas, une dclaration du preneur comber le bailleur. semblable Celui suffit pour faire

vraisuc-

qui a pris une chose louage est considr comme homme de confiance et n'a pas de garantie sa charge lorsqu'il dclare que la chose s'est perdue ou a pri. S'il y a lieu de souponner la sincrit de la dclaration, plus, mier, lement tion. Lorsque la chose a pri entirement, bail est rsili de plein droit. le on exige le serment on fait dclarer au locataire sous la foi du serment, et, de ou fer-

qu'il n'est nulcoupable de ngligence ou d'inatten-

141

3. Louage d'objets

mobiliers

ou d'animaux.

U est licite de louer des objets mobiliers destins l'usage et des animaux destins au travail. Si la location d'un animal, d'une barque, de Veau, du bois,

a eu pour but le transport le prix peut tre stipul des marchandises, payable soit en argent, soit en partie dtermine de l'objet transport. Le louage d'un animal, d'un navire, d'une afin d'aller dans un endroit dter-

barque, min,

moyennant un prix arrt, est licite, pourvu que le preneur s'engage, dans le cas o il n'aurait pas besoin d'aller jusqu' la localit compter indique, en . proportion relative le prix du la somme

louage convenue pour le trajet entier ; mais il faut alors que rien ne soit pay l'avance, car l'affaire prsenterait la possibilit simultane d'un prt et d'un paiement, ce qui est pro-

142

hib par la loi; il serait galement prohib de convenir de tel prix pour aller jusqu' telle localit et d'un surplus proportionnel pour le cas o le preneur dpasserait la localit indique, car alors il y a incertitude d'espace et de rsultat. On ne peut louer un animal pour plus d'une anne ; lorsque la location est faite en vue d'un voyage, par mois. Dans toutes dit, la force, elle ne doit avoir lieu que la soli-

les locations, la dure

l'ge,

chose, c'est--dire sans dgradation

probable de la la possibilit d'existence doivent tre ap-

notable,

prcis. La rserve d'un animal pour le monter ne au-del de trois jours, peut se prolonger jamais une semaine ; un terme moyen serait blmable devant la loi. On peut licitement louer des vases ou ustensiles, qui mme ne pourraient plus se reconnatre facilement dans leur individua-

1.43 parce que l'emploi qu'on en fait modifie leur aspect, soit par l'effet du feu, soit aulit, trement ( tels sont les plats, les cribles, les tamis, etc.). les marmites,

S'il s'agit de la location de btes de somme , les parties doivent convenir du genre des effets transporter, de leur poids et de la longueur de la course. S'agit-il lement de btes de monture, il faut gadsigner la course et les personnes qui doivent s'en servir ; s'agit-il d'objets mobiliers, on n'en est pas moins oblig d'indiquer la personne qui en fera usage et l'emploi auquel on les destine. Il est reprohensible de louer des bijoux d'or et d'argent, de louer un objet qu'on a pris soi-mme location ; si le sous-louage a eu lieu a pri, c'est sur le premier locataire que pse la responsabilit. Il en serait de mme quant au louage d'un et si l'animal vlement, de livres, etc. lorsque le locataire Dans tous les cas,

manque sa parole ou aux conditions arrtes, il est responsable des vnements. SKGTION II. Louage d'ouvrage et d'industrie. Le louage d'ouvrage et d'industrie a pour but la jouissance des services retirer des tres intelligents. Il ne faut pas que sous forme de louage une autre opration soit conclue, et le louage ne doit tration. Ainsi, par exemple, l'opration par laun individu achterait des cuirs que le vendeur en confectionnecomporter aucune chance de frus-

quelle condition

rait une partie en souliers pour l'acheteur serait illicite, parce que le louage se trouverait ml une vente. Le salaire doit tre dtermin et fix.

Tout louage dans lequel certain serait nul.

le salaire serait in-

145 doit tre pay la fin de son travail , l'ouvrier la fin de la journe et le domestique la fin du mois ou de l'anne, moins qu'il n'ait t fait des conditions particulires. Toute personne engage au service d'une autre personne a droit un salaire propor ses peines, ses soins et la perte de son temps ; il en est de mme de tout individu qui en sert un auou qui emploie talent ou son bien. tre pour lui son art, son tionn ses travaux, L'artisan

Il est reprhensible d'exiger un salaire pour enseigner le droit musulman, pour interprter le Coran ( Dis-leur : Je ne vous demande point de salaire pour le Coran ; > Coran, traduction de Kasimirski, chapitre 6, verset 90), pour enseigner la langue arabe, etc.; d'apprendre, sous condition d'un salaire, battre du tambour de basque ou jouer de la mandoline pour les noces, pleurer aux obsques, etc. ; de 10

14G

louer un objet pour le service d'un infidle. les avis Relativement l'enseignement, sont contraires. Les anciens imans dclarent qu'il n'est pas permis de solliciter une rmunration pour les leons donnes ; les docteurs modernes, dirigs par un zle clair et par l'exprience des sicles, ont drog dans la seule vue ces dispositions primitives, de mieux soutenir mieux propager et de la foi. les sciences divines et de de la doctrine les lumires

tre pay sans retard ; le matre qui se refuse effectuer le paiement peut tre poursuivi et mme emTout salaire d doit prisonn. 11 est permis de louer faire subir, un individu pour

d'aprs les principes du talion, reconnu coupable ; la mort un meurtrier mais il n'est jamais permis de louer un individu pour en tuer un autre injustement (i).

(1) Chez les musulmans, les reprsailles sont autorises ; on lit dans le Coran : 0 Croyants! la peino du talion est

147 Il n'est pas permis do louer un esclave pour plus de quinze annes, et, lorsque la location a une dure aussi longue, le preneur doit payer comptant du salaire. le montant total

On peut louer la journe, au mois, l'anne les services ou le travail d'un individu. L'engagement partant, ou louage est-il illgal et, s'il combine en un seul rsolutoire, la

et mme fait les deux choses, c'est--dire question de temps et la question de travail,

crite pour le meurtre; un homme libre sera mis mort pour un homme libre, l'esclave pour un esclave, la femme pour une femme. Celui qui pardonnera au meurtrier de son frre aura droit d'exiger un ddommagement raisonnable, qui lui sera pay avec reconnaissance. Cet adoucissement est une faveur de la misricorde Celui qui portera des tourments. divine. plus loin la vengeance sera la proie

0 vous qui avez un coeur, vous trouverez dans la peine du talion, et dans la crainte qu'elle inspire, la sret de vos jours.

148 et si le temps employ ne dpasse pas la valeur du travail opr? ou bien, l'engagement est-il illgal dans tous les cas, c'est-dirq qu'il y ait eu ou non plus de temps employ qu'il n'en fallait et que n'en reprsente le travail? Voici comment M. Perron, qui pose ces : Sidi-Khelil

questions, les rsout, d'aprs < Le droit est que le surplus de temps emde saploy doit tre pay par apprciation laire de convenance.

Le Coran (traduction Kasimirski) porte Si vous au chapitre 11, verset 233 : ..,. prfrez n'y aura aucun mal cela, pourvu que vous avez vous ce promis. que payiez Il est donc licite, la loi musulmane, mettre vos enfants en nourrice, il

d'aprs ces principes de de prendre une nourrice

pour allaiter un jeune enfant. La femme ne peut confier son enfant une nourrice sans le consentement de son mari. Dans le cas o le fait aurait eu lieu

149 l'insu de celui-ci, il a le droit d'annuler les

engagements accepts. Si, pendant la dure nourrice devient enceinte, de retirer fant a le droit

de l'allaitement,

la

la famille de l'enle nourrisson, en

payant la nourrice port avec le temps nourri l'enfant. Si elle avait

une indemnit pendant

en raplequel elle a

elle ne pourrait et les parents subiraient prudence. Si deux nourrices laiter

t paye par anticipation, restituer tre contrainte la peine de leur im-

ont t prises pour alun seul enfant, la mort de l'une d'elle droit de rsilier

les donne la survivante le contrat

de louage. Une nourrice a galement

le droit

de r-

son engagement lorsque le pre de l'enfant qu'elle a pris vient a mourir avant silier qu'elle n'ait rien reu de son salaire. Si, outre les gages, la famile s'oblige nourrir la nourrice, il y a lieu rsiliation

150 des conventions excessif. Le mari qui autorise sa femme a allaiter un enfant tranger ne peut plus la contraindre de quitter son nourrisson avant le terme il stipul et, par le fait de son autorisation, s'interdit le droit de copuler avec elle pendant la dure de l'allaitement. Une nourrice expresses, sons. ne peut, sans conventions prendre la fois deux nourrislorsque celle-ci a un apptit

Le ptre n'est point tenu de surveiller et garder les jeunes animaux qui naissent dans a moins que l'usage n'ait conle troupeau, sacr cette obligation. Une personne gages ne peut perdre son salaire que lorsqu'elle trahit les devoirs de son tat. Un artisan est considr comme homme

de confiance et n'est point responsable de l'objet qui lui a t confi, moins qu'il n'ait pri par sa faute; mais il faut qu'il d-

151 dure au besoin, sous la foi du serment, que que la chose

ce n'est point par sa ngligence s'est perdue ou a pri. Un ouvrier charg d'une faon d'ouvrage est tenu de payer une indemnit lorsque par suite de son incapacit ou de son ignorance il a gt la matire premire.

n'est responsable que de la chose seule qu'il travaille et pas d'autre ; ainsi, par exemple , un livre est Mais l'artisan ou l'ouvrier donn copier ; si l'ouvrier il ne doit aucune indemnit. Le mdecin ou le barbier gte l'original,

qui dans une se trompe est soumis a la peine opration du talion, oeil pour oeil, dent pour dent, membre pour membre; de plus, il doit payer une amende expiatoire. S'il affirme sous serment que l'opration tait ncessaire et s'il le dmontre, sa dclaration doit tre accepte et il n'est tenu a aucune indemnit. Quant aux domestiques employs au ser-

152 vice intrieur responsables vant. Enfin, fait, ils ne sont pas des dgts qu'ils font en serdans tous les marchs prix de la maison, sont la charge de l'en-

les accidents

trepreneur.

TITRE VII.
DL CONTRATOE SOCIT.

par lequel deux ou plusieurs personnes conviennent de metdans la vue tre quelque chose en commun, de partager le bnfice qui pourra en rsulLa socit est un contrat ter (art; tre 1832 du Code Napolon). Toute socit doit avoir un objet licite contract pour l'intrt commun et des

parties. Chaque associ doit y apporter ou de l'argent ou d'autres biens, ou son industrie (art. 1833 du Code Napolon). Tous les associs sont solidaires, et cha-

153 cun d'eux est considr comme le mandataire et le garant des autres pour tous les objets relatifs la socit. L'associ qui possde des fonds ou des biens autres que ceux mis en socit est touun comdans de les matre employer jours ou de les mettre dans une merce particulier autre socit. Le pacte qu'entre me tat, de socit ne peut intervenir mdu la de mme religion, gens de la mme condition.

Il y a quatre sortes de socits : dans la les associs mettent en commun premire, leurs biens meubles; dans la seconde, leurs capitaux ; dans la troisime, leur industrie, et dans la quatrime, leur crdit. Dans la premire espce, lors de la cration de la socit, les associs doivent former mun, un tat exact des effets la quote-part mis en comde chacun

dterminer

de ne rien d'eux et prendre l'engagement sans le consentement de tous. entreprendre

151 la seconde espce, si les associs ont apport une somme gale, ils jouissent des mmes prrogatives et des mmes droits. S'ils ont apport des sommes ingales, ils doivent fixer les attributions et la part de chacun. espce, les artisans qui comme s'associent sont libres de dterminer ils l'entendent Enfin, les rgles de leur contrat. dans les socits fondes sur le cret les droits de Dans la troisime Dans

dit des associs, le travail chacun se dterminent respectif. de leur crdit

d'aprs l'importance est toujours adentre associs. terme

La preuve testimoniale mise dans les contestations

La socit finit par l'expiration du ou par la mort de l'un des associs.

155

TITRE

VIII.

DU PRblT.

< 0 croyants! ne multipliez chesses par l'usure.

pas vos ri-

Ceux qui exercent l'usure ne sortiront de leurs tombeaux que comme des malheureux ont le dmon, qu'ils parce agits par dit qu'il n'y a point de diffrence entre la vente et l'usure. Dieu aurait-il permis l'une Celui a qui parviendra cet avertissement du Seigneur et qui renoncera au mal recevra le pardon du pass, et et dfendu l'autre? le ciel sera tmoin retournera ternel. Dieu dtourne sa bndiction de l'usure Celui qui au crime sera la proie d'un feu de son action.

et la verse sur l'aumne. Il hait l'infidle et l'impie. 0 croyants! craignez le Seigneur et, si

150 rparez l'usure que vous avez exerce ; si vous refusez d'obir, attenvous tes fidles, dez-vous la guerre de la part de Dieu et de son aptre. Si vous obissez sa voix, Ne soyez point injustes et on ne le sera point envers vous. vous retrouverez L'usure par laquelle l'homme veut augmenter ses richesses ne produira rien auprs de Dieu. L'aumne que vous faites dans l'esau poir de mriter sa prsence multipliera centuple. (Coran; traduction de Savary.) D'aprs les principes ci-dessus reproduits, le prt chez les musulmans est un contrat essentiellement gratuit. 11y a trois choses, dit le prophte, que l'on ne doit faire qu'en vue de Dieu et pour Dieu : prter, garantir et exercer les hautes fonctions. Prter, c'est livrer une chose ou valeur vos richesses.

possde par possession privative on change d'un quivalent parfaitement exact, uwc

157 poque plus ou moins loigne et dans le but seul. Si, unique d'tre utile l'emprunteur en prtant, le but est d'tre utile tout aule prt est illicite et tre qu'a l'emprunteur, nul. La gratuit est tellement ncessaire dans

le prt qu'il est mme dfendu de laisser a un boulanger une quantit de farine, condition que l'on prendra chaque jour tant de pain, et encore de vendre cette farine condition qu'on recevra tant de pain, car faire entrer une nourc'est, dit Sidi-Khelil, riture dans le prix d'une nourriture. Il est permis de prter les effets, les animaux , les grains, etc. ; mais non une es-

l'emprunclave dans le but de procurer teur les plaisirs sexuels; ou les terres, ou les arbres oues terres mtallifres, minerais, ou les ou les pierreries de haut prix. Le prt d'une chose donne l'emprunteur le droit d'en faire usage jusqu'au terme o il doit la restituer; si c'est de l'argent ou des

158 comestibles, il doit en rendre la mme quana moins ne

tit et qualit. Tous les accidents, soient arrives

qu'ils

par la faute de l'emprunteur,% sont la charge du prteur. s'il n'y est autoris forL'emprunteur, mellement par le prteur, ne peut, sous aucun prtexte, remettre, quelque titre que ce soit, l'objet qui lui a t confi titre de prt. Il est interdit prsent au dbiteur de faire aucun

ou cadeau

pareillement

son prteur, et il est interdit celui-ci de recevoir

de l'emprunteur aucun prsent ou cadeau ; il en est de mme pour tout dbiteur et tout crancier quel que soit le gcnre'dc dette, moins que les individus n'aient dj depuis et avant qu'ils fussent l'un enlongtemps, chang des prsents, ou encore moins qu'il ne survienne aprs l'acceptation du prt quelque l'un ou l'autre circonstance dans laquelle vers l'autre crancier et dbiteur,

159 individu est tenu de faire un prsent, par

exemple, en cas de mariage. Le prt tant un acte volontaire intress, la restitution semble. moins mraire, recevoir celui qui ment. le a le droit prteur de son bien quand

et dsd'exiger bon lui

que le prt ne consiste en nule prteur n'est point oblig de dans que pour le rembourseun lieu autre

la chose

a t indiqu

Tous les frais que peut entraner la restitution d'un objet prt doivent tre a la cause de l'avancharge de l'emprunteur, tage qu'il a retir du prt. ait t faite Jusqu' ce que la restitution est responsable et accepte, l'emprunteur do la chose prte vis--vis du prteur. Le mineur, responsable pas plus que l'esclave, n'est du prt qui lui a t consenti ; comme un dpt

l'objet prt est considr fait entre ses mains.

ICO Kn cas de contestations prt, la parole du prteur sur la dure du

fait autorit.

TITRE IX.
DK LA COMPENSATION.

Lorsque deux personnes se trouvent dbiil peut s'oprer trices l'une envers l'autre, une compensation qui teint les deux dettes de la manire et dans les cas ci-aprs ms (art. 1289 du Code Napolon). expri-

Peut s'oprer : si l'accord n'est pas direct et accompli entre les deux individus, crancier et* dbiteur, le fait de compensation deux n'existe pas. La compensation

n'a lieu

qu'entre

dettes qui ont galement pour objet une somme d'argent ou une certaine quantit de choses fongiblcs de la mme espce et qui sont galement liquides (art. Napolon). 1291 du Code

101 compensation est permiso pour deux dettes dont la valeur est en numraire; de ces deux dettes quelle que soit l'origine et lorsque les valeurs dues sont gales, de mme espce et de mme cours. que ls deux dettes soient chues ou qu'une seule des deux le soit, ou que ni l'une ni l'autre ne se trouve encore terme. est permise lorsque les valeurs numraires ducs sont de qualit diffrente, bien qu'elles soient de mme espce ol d'espces diffrentes; mais alors que les deux dettes soient chues. Si les deux alimentaires rciproque dettes consistent donnes en prt, est permis, il faut La compensation Il est indiffrent La

en denres

l'acquittement pourvu que les quanles choses prtes chacune des

tits soient gales et que soient identiques. Si les choses dues crances diffrent

pour

de poids ou de nombre, ou bien proviennent de vente, l'acqultte11

162 ment rciproque les deux dettes seraient est dfendu, quand mme chues ; l'inhibition

ce que la valeur primitive relle sur s'appuie tre pard'une des deux ventes peut ne pas de la valeur et gale faitement identique de gain a il alors, possibilit y l'autre, et, illicite. la compensation peut opposer de ce que le crancier doit au dbiteur prinLa caution cipal. Mais le dbiteur la compensation la caution (art. principal ne peut opposer de ce que le crancier doit 1294 du Code Napolon).

TITRE

X,

DU DEPOT.

on reoit Le dpt est un acte par lequel de la garder la d'autrui, charge chose la 1915 du nature en restituer la (art. et de Code Napolon).

163 Le dpt est un contrat essentiellement gratuit (art. 1917 du Code Napolon). 11 se forme par le consentement de la personne qui le fait et de celle qui le reoit (art. 1921 du Code Napolon). Le dpositaire doit apporter dans la garde de la chose dpose les mmes soins qu'il apporte dans la garde des choses qui lui appartiennent (art. 1927 du Code Napolon). Ce principe, consacr par la loi franaise, par la loi romaine : Non salva fide minorent, quant suis rbus > diligeniicim tait proestbit, Le dpositaire est responsable du vol ou de la chose dpose, s'il peut admis

du dommage tre attribu sa faute,

sa ngligence ou l'imprudence qu'il aurait eue de la confier en d'autres mains, moins qu'il n'y ait t forc par un vnement imprvu, tel qu'un incendie par exemple. Les mineurs et les esclaves ne sont pas responsables des dpts qui leur ont t confis.

164 Le dpositaire peut se servir de la chose dpose sans la permission expresse du dposant (art. 1930 du Code Napolon). Si le dpositaire se sert des habits, bestiaux, des

des esclaves (de ceux-ci autrement de dpt, que pour la copulation qui, en cas est toujours interdite) ou de choses mobilires qu'il a reus en dpt, payer une juste indemnit. il est tenu de

S'agit-il d'espces monnayes? il est oblig de donner le bnfice aux pauvres. Le dpt doit tre restitu la personne qui l'a fait ou ses ayants-droit seulement.

TITRE

XI.

DU MANDAT,

ou procuration (oukla) est un acte par lequel une personne donne une autre le pouvoir de faire quelque chose Le mandat pour le mandant et en son nom. Le contrat

165

ne se forme que par l'acceptation du mandataire (art. 1984 du Code Napolon). Le mandat est gratuit ou salari. Dans le dernier cas, il est rgl par les principes du

est ou spcial et pour une ou certaines affaires seulement, ou gnral et pour toutes les affaires du mandant. Tout achat, toute vente, tout contrat, enfin tout acte fait par un mandataire lgal est valide et obligatoire pour le mandant, si le premier s'est conform ses instructions ou si les pouvoirs conus en termes gnraux l'autorisent procder entirement son gr sur les objets confis sa gestion. Le mandataire spcial est responsable de son fait ; le mandataire gnral chappe celte responsabilit. Toutefois, il est tenu, demniser son mandant dit d'Hosson, d'in-

louage. Le mandat

lorsqu'il a trait des prix qui lui causent une perle de plus de cinq pour cent sur les choses mobilires, de

166 dix pour cent sur les bestiaux, pour cent sur les immeubles. Le. mandataire et de vingt

spcial rpond de celui qu'il s'est substitu dans la gestion 1 quand il n'a pas reu le pouvoir de se substituer 2 quand ce pouvoir lui a t quelqu'un; confr sans dsignation d'une personne, et lorsque celle dont il a fait choix tait notoirement incapable ou insolvable. .Dans tous les cas, le mandant peut agir directement contre la pprsonne que le mandataire s'est substitutc (art. 1994 du Code

Napolon). Celui qui est charg par procuration de la conduite d'un procs n'est pas autoris, par le fait de son pouvoir, recevoir la chose en litige, moins qu'il n'y ait t formellement autoris par son mandant. S'il est charg de la recette d'une certaine somme, la loi musulmane (contraire en ceci la loi franaise) l'autorise justice le dbiteur. poursuivre en

167 Si deux mandataires une mme opration, tanment. ont cl nomms pour ils doivent agir simul-

Il est permis de donner mandat pour recueillir un gage ou un nantissement; le mandataire devient alors responsable du gage et ne peut le livrer soit au crancier, soit au dbiteur sans le concours de tous deux. est tenu d'excuter les engacongements contracts par le mandataire, formment au pouvoir qu'il lui a donn (art. 1998 du Code Napolon). Il doit lui rembourser les avances et frais que celui-ci a faits pour l'excution du mandat (art. 1999 du Code Napolon). Il doit encore l'indemniser des pertes qu'il essuyes a l'occasion de la gestion, sans ngligence qui lui soit imputable (art. 2000 du Code Napolon). en justice par le mandataire n'engage ni lui, ni son mandant. L mandat finit : L'aveu fait aurait Le mandant

168 Parla rvocation du mandataire, au mandat, payla enfin,

renonciation

de celui-ci

parla mort, soit du mandant, soit du mandataire (art. 2003 du Code Napolon). La rvocation du mandataire ne compte que du jour de la notification lui faite. La constitution d'un nouveau mandataire, sans rvocation le retrait du premier, n'entrane pas des pouvoirs de celui-ci ; elle imd'agir ensemble.

pose tous deux l'obligation

TITRE XII.
DU CAUTIONNEMENT.

Le cautionnement

est un contrat

par le-

quel une ou plusieurs personnes rpondent de la sret d'une dette et s'obligent l'acquitter si le dbiteur n'y satisfait. Il est une autre sorte de cautionnement dont nous n'avons pas nous occuper, c'est le cautionnement c'est--dire personnel,

169-,
*'",.

rengagement pris par un tiers de prsenter, toutes les fois qu'il en sera requis, la personne pour laquelle il rpon.d. Le cautionnement tuit. qui est, dit la loi musulmane , un des actes d'humanit les plus Le cautionnement, louables que l'homme puisse exercer envers son prochain, oblige celui qui se rend causi le dbiteur tion satisfaire le crancier, ne le satisfait pas lui-mme. Le crancier est matre de diriger ses poursuites contre la caution ou contre le dbiteur et mme contre tous les deux a la fois. ne peut excder ce qui est d par le dbiteur, ni tre contract sous des conditions plus onreuses ; il peut tre Le cautionnement donn pour partie de la dette seulement (art. 2013 du Code Napolon). Si deux personnes ont cautionn ensemble une mme dette, le crancier peut redoit toujours tre gra-

. 170
*

noncer ses droits cautions, l'autre.

vis--vis

de l'une

des

sans perdre

son recours

contre

Dans tous les cas, le crancier de poursuivre indistinctement tre des cautions.

est libre

l'une ou l'au-

Tous les bnfices accords par le crancier au dbiteur principal profitent la caution ; les bnfices accords a la caution ne profitent pas au dbiteur. Si la caution dgage sa garantie vis--vis du crancier, elle n'a aucune action contre principal pour obtenir la restitution des sommes par elle dbourses dans ce but. Si, pour dgager sa garantie, la caution emprunte au nom et pour le compte du dbiteur une somme destine rembourser, elle est personnellement boursement du prt. La caution responsable du remle dbiteur

ne peut exercer de recours contre le dbiteur qu'aprs avoir satisfait

, ses propres

-171

elle est, aprs engagements; paiement, subroge tous les droitsducrancier et peut exercer contre le dbiteur toutes les poursuites qui ont t exerces contre elle.

TITRE X1IL
HYPOTHEQUES. GAGES NANTISSEMENT

Le nantissement un dbiteur

par lequel remet une chose son cran-' de la dette (art. d'une chose 2071 du

est un contrat

cier pour sret Code Napolon).

Le nantissement s'appelle gage. Celui d'une

mobilire

chose immobilire

s'appelle

hypothque (art. 2072 dn Code Napolon). comme gage La loi permet d'abandonner un objet dont la remise ou tradition n'est par la raison que celui pas sans incertitude, qui accepte un gage peut galement prter sans exiger de sret.

172 Pour que le nantissement soit valable, il faut que le dbiteur ait la proprit absolue de la chose qui en est l'objet en disposer. et qu'il puisse avec ce

Ceci semble venir en contradiction

qui a t dit plus haut; la contradiction n'existe pas cependant, car, s'il importe peu sur l'poque de la requ'il y ait incertitude mise de l'objet, il est de toute ncessit que la proprit repose sur la tte de celui qui le gage. Toutes les choses qui peuvent tre vendues peuvent tre donnes en gage. fournit Tant que le gage n'a pas t livr, celui qui l'a propos est libre de retirer son offre. Il faut que le gage soit tel, que la vente en puisse tre lgale en ce sens qu'il ne soit pas une chose impure; qu'il soit une chose d'utilit ou d'usage ; qu'il soit possible de le livrer ; qu'il soit connu ; enfin, qu'il ne soit pas dfendu. Le gage doit quivuloir peu prs au mon-

 tant de la dette, crancier, concurrence

173.

et, s'il prit par la faute du la perte en est pour lui jusqu' de sa crance.

Le gage est valablement donn par Youali ou autre, ou tuteur naturel, testamentaire, et au lorsque ce tuteur agit dans l'intrt nom de son pupille. l'un d'eux ne peut S'il y a deux tuteurs, seul et san3 l'assentiment de l'autre rien engager au nom de l'orphelin ; s'ils sont en dsaccord, ils doivent en rfrer au magistrat, de la mise en gage qui juge de l'opportunit projete. La loi musulmane gage une fraction chose tout entire permet de donner de chose ; mais, alors, en la

doit tre remise la dis-

position du prteur. n'est propritaire que du Si l'emprunteur tiers, que du quart de la chose, et s'il ne peut disposer de la diffrence de sa portion au tout, le gage n'est point valable. Un dbiteur peut donner deux de ses

174 cranciers un gage quivalent leurs crances et deux dbiteurs peuvent engager un crancier commun un bien galement commun. dans le premier cas, le dbiteur qui aurait dj pay l'un de ses cranciers ne saurait rien rclamer de son gage, Mais, moins qu'il n'ait pleinement satisfait l'autre. Le crancier commun de deux dbiteurs a pareillement le droit de garder le gage commun jusqu' ce qu'il soit entirement pay de l'un et de l'autre. Le surplus de valeur d'un gage qui, par vaut cent pices et a t engag exemple, garantie d'une somme de cinquante pices peut tre assign comme sret d'une autre dette un second crancier, mais pour la condition sitaire que le premier crancier dpoconnatra et approuvera ce second dont la crance dj anou non par un gage, fait

engagement. Si un crancier, cienne est garantie

175 un prt nouveau au mme dbiteur et en exige un gage qui le nantisse pour la dette ancienne et pour le prt actuel, la mise en gage est nulle par rapport l'ancienne dette, car alors il y a un prt avec intrt ou prt usuraire. qui a mis en gage a repris par violence ou usurpation le gage donn, le crancier peut le revendiquer partout. Si celui qui a donn un esclave l'tat de le montant gage le reprend et l'affranchit, du prt, qu'il y ait terme ou non, devient sur-le-champ exigible. Les frais ncessaires la garde ou la conservation d'un gage ou d'une hypothque sont la charge du crancier ; mais s'il s'agit d'esclaves ou de bestiaux, le dbiteur est tenu de leur entretien. Lorsqu'il s'agit d'un terrain cultiv, soit Si celui

jardin, verger, potager ou vignoble, l'entretien est galement aux frais du dbiteur, parce que les produits sont pour son compte;

176 mais dans tous les cas o il serait question ils doivent tre parde frais extraordinaires tags entre le dbiteur et le crancier, ce et le qui exige d'avance le consentement concours des deux parties.

Il n'est permis au crancier de stipuler la chose de fera usage gratuitement qu'il livre en gage que dans le cas o la dure de l'emploi de ctte chose a t dtermine. Si la chose engage est du nombre de celles qui disparaissent ou peuvent tre facilement caches, le crancier est responsable en cas de disparition ou de perte. . Si le dbiteur, aprs avoir donn un gage, vient le vendre, il y a lieu de distinguer 1 si le prix de vente est gal ou suprieur la dette, 2 si le prix de vente est infrieur. Dans le premier cas, le crancier n'a rien dire; il prend le prix jusqu' concurrence de SQcrance; dans le deuxime cas, il est libre d'invalider la vente ou de prendre le

'.'

177

sous rserve de rpter prix en provenant, la diffrence vis--vis le dbiteur. hypothcaire qui n'est pas satisfait au terme convenu peut poursuivre en justice son dbiteur et mme exiger son ; il a le droit de garder la Un .crancier

emprisonnement totalit du gage jusqu' l'entier paiement de sa crance, quand mme il aurait reu des -comptes. il ne peut se dessaisir du gage, soit en le vendant, soit de toute autre maToutefois, nire, ert contracque lorsque le dbiteur, tant sa dette, lui a concd le droit de le vendre. Si au terme convenu le dbiteur est dans l'impossibilit d'acquitter la dette et s'il n'y a pas de chances d'obtenir le paiement d'une autre manire, dre le crancier doit s'adresser de venau cadi, afin d'obtenir judiciairement. contradictoirement l'autorisation

Aprs avoir entendu les deux parties, le magistrat dcide s'il y a ou non lieu de vendre. 12

178 En cas d'absence du dbiteur, le cran-

cier procde de la mme manire. En cas de mort ou de faillite du dbiteur, la crance hypothcaire me privilgie. conventions, est considre com-

En cas de contestations sur le montant

sur la valeur

des

de la dette, sur

la question de savoir si l'objet a t remis, soit titre de dpt, soit titre de gage, le mode de procder est celui usit en toutes matires : les parties se rendent chez le cadi qui, aprs les avoir entendues contradictoirement, leur dfre le serment. La parole de celui qui nie que la chose a t donne titre de gage fait autorit ; celui qui soutient la ralit du gage doit apporter ce qu'il allgue. les preuves de

179

TITRE XIV.
DE LA PREUVEDES OBLIGATIONS.

La preuve testimoniale est admise en toutes matires et en tout tat de cause. Les musulmans se fondent sur les passa< Appelez

ges suivants du livre : deux tmoins choisis parmi vous; si vous ne trouvez pas deux hommes, appelez en un seul, et deux femmes parmi les personnes habiles tmoigner, afin que, si l'une oublie, l'autre puisse rappeler le fait. Les tmoins ne doivent pas refuser de faire leurs dpositions toutes les fois qu'ils en seront Appelez des tmoins dans et ne faites violence ni si vous le faites

requis vos transactions l'crivain,

ni au tmoin; un crime

vous commettez

traduc(Coran; tion de Kasimirski, chap. 11, v. 282). Dans toute action judiciaire, c'est au de-

180 mandcur prouver ses droits ; il doit noncer dans sa demande la nature de l'objet rclam, ses droits ou ses titres sur cet objet et son dsir d*obtenir justice. Aprs l'expos de la demande, le cadi

interroge le dfendeur ; si ce dernier reconle magistrat adnat juste la rclamation, ses conclusions; s'il juge au demandeur conteste, entendus. Si le demandeur faire entendre, dfendeur; ment n'a point de tmoins il peut dfrer le serment au les tmoins du demandeur sont

ne peut rfrer le ser son adversaire > quand mme il en celui-ci le

ferait dpendre le sort de sa cause. Le serment prt ou refus dtermine jugement.

Si, aprs un serment prt, le demandeur trouve des tmoins connaissant les faits articuls et dnis par son adversaire, s'il le juge convenable, le traduire veau devant le cadi. il peut, de nou-

181 peut aussi produire moins pour soutenir son affirmation. Le dfendeur Ainsi, par exemple, des t-

lorsque ayant entre les mains l'objet rclam, le dfendeur soutient l'avoir reu d'une personne tierce titre de dpt, dgage, duire des tmoins pour il peut prosoutenir ses allgaetc.,

tions. Lorsque la preuve testimoniale est offerte par les deux adversaires et lorsque la cause permet de les considrer tous deux comme demandeurs et dfendeurs le juge autorise tentions lui paraissent en mme temps, celui des deux dont les prles moins admissibles

faire la preuve. Le prophte a dit t Rendez tmoignoge la vrit ; mais seulement alors que le fait est vos yeux aussi clair que le soleil. > Pour attester un fait ou une parole il faut donc, d'aprs ces prescriptions, doit tre faite, l'avoir vu ou entendue. La dposition peine de

182 nullit, adverse. Le principe testis unus, testis i\ullus est en prsence du juge et de la partie

en pleine vigueur chez les musulmans. il faut Pour qu'une preuve soit complte, que le fait soit tabli par le tmoignage de deux hommes femmes. Les tmoins affirment serment. II faut que leurs tmoignages soient unanimes'et conformes les uns aux autres. il tre habile dposer en justice, faut tre majeur, de condition musulman, Pour libre et reconnu vertueux pour et instruit. un homme probe, mais ne prtent pas ou d'un homme et de deux

Sont inhabiles les condamns hommes collecteurs qui exercent misme,

tre tmoins les aveugles, des peines afflictives, les

vicieux,

les blasphmateurs, les de deniers publics, les individus un mtier proscrit par l'islaaseen-

les parents en ligne directe

183 dante et descendante, enfin les infidles.

Un tmoin qui se trouve, soit pour cause de maladie, soit pour cause d'absence, dans l'impossibilit de venir tmoigner peut charger une personne qui jouit des qualits requises de faire sa dposition en son nom ; dans ce cas, il doit exposer clairement nettement les faits son supplant. et

TITRE XV.
DU SERMENT.

Le serment est de deux sortes : simple ou grave. Le serment simple est celui qui est exig d'une personne dont la vertu et la probit sont hors de doute. Le serment simple fait seulement mention du nom de Dieu. Le serment grave est exig de toute personne ne runissant pas toutes les garanties

m
de moralit dsirables. En voici la formule : Je jure par Dieu, par ce Dieu unique, qui voit tout, qui sait tout, qui entend tout, par ce Dieu clment et misricordieux, qui rien n'chappe Ce serment est prononc publiquement, la main droite place sur le Coran.

TITRE XVI.
DE LA PRESCRIPTION.

La prescription est un moyen d'acqurir ou de se librer par un certain laps de temps et sous les conditions dtermines par la loi (art. 2219 du Code Napolon). Les cranciers, les cautions ou toutes autres personnes ayant intrt ce que la prescription soit acquise peuvent l'opposer, encore que le dbiteur ou le propritaire y renonce (art. 2225 du Code Napolon). Pour pouvoir prescrire, il faut avoir la

185 possession continue et non interrompue pendant un certain temps. Toutes les actions se prescrivent par quinze ans. D'aprs un fethoua rendu par le muphti sous le rgne

Amadi-cbns-Saoud-Effendi, de Suleiman

Ier, la proprit des biens qui ont fait partie des dotations pieuses (habous) se prescrit par trente-six ans.

Nous voici arriv En terminant

la fin de notre tche. nous dirons cncoie: de livrer la

ce travail,

Nous n'avons pas la prtention publicit une oeuvre originale.

Notre trait est compos presque entirement d'extraits de la traduction de SidiKliclil, par M. Perron, et du Tableau de

l'empire ottoman, par d'Hosson. En indiquant les sources o nous avons puis les renseignements qui prcdent, nous invitons ceux qui voudraient acqurir

186 une connaissance approfondie du droit musulman y recourir avec confiance. L'tude des auteurs citer est aride, que nous venons de mais elle est npeut-tre,

cessaire. Nous avons eu pour but futilit qui peut rsulter, pour les hommes pratiques, de la runion dans un petit volume des principes d'un droit trop peu connu. Puissions-nous avoir russi!..

FIN.

TAULE DES MATIRES.

ABSENCE.

Dclaration Prsomption, d'abpag. 3. 3. Pouvoirs de la sence, 5. Des effets de l'absence, femme en cas d'absence du mari, 3 cl 20. 3. Partages

dans lesquels ACCESSION ADOPTION, ALLAITEMENT. ANATHMES. APOSTASIE. BAIL. BIENS Droits

des absents sont intresss, ( Droit d' ), 62, 6 et 68. 33;

5*4;collatrale, V. LOUAGE. V. MARIAGE. Idem.

patronale,

ibid.

V. LOUAGE. (De la distinction des propritaires des) vacants, 69. * SUCCESSORAL. 60 , 62 et suir.

de biens, ( Du ), 168. V.RETRAIT

CAUTIONNEMENT CHEFFA (Droit de).

COMPENSATION CRANCES DEPOT DESAVEU. DIVORCE. (Du),

(De la), (Transport 162. de),

160. 127.

V. MARIAGE. Idem.

188
DONATIONS (Des) en gnral, 08; - entre vif,, SUY. ; testamentaires. V. TESTAMENTS. (Du contrat d'), 128. ( Do la ), 47 et suiv. 63. Habous lgal, 08 cl

CHANGE FILIATION GAGE

(Du), 171. HABOUS (Dfinition conventionnel, HRITIERS. ibid.

du),

03;

V. SUCCESSION.

HYPOTHQUES (Des), 171. Y. MARIAGE. IDDET. IMPUISSANCE. INTERDICTION LGATAIRE. LICITATION. LOUAGE. Idem. ( Do I' ), 30. V. TESTAMENTS V. VENTB.

Du louage en gnral, 129. Louage des choses, 130. Baux ferme, 130. Baux loyers, 137. Louage d'objets mobiliers ou d'animaux, 141. 144. Louage d'ouvrage et d'industrie, (De la), 2. (Du), 140 et suiv. Des obligations du manibid. Des obligations du mandant, 167.

MAJORIT MANDAT dataire,

MARIAGE. Conditions requises, 11. Consentement, - 12. Clbration 14 et suiv., 23 , 14. Don nuptial, et suiv. Devoirs des poux , 17 et suiv. Prohibitions, 21 et suiv. Nullits, 24. Qui peut imposer le ma29 et suiv. Option, riage, 24 et 23. Dissolution, 30. Rpudiation, 31 et suiv. Analhmes, 43 et suiv. Dsaveu de paternit, 41. 45 et 49. Divorce, lddet de la femme marie, 37 ; de la veuve, 38.

189
lmpuissani'0 , 40. ApvStasio do l'un des conjoints, MELE, (Dfinition du bien). 68. NANTISSEMENT ( Du ), 171. OPTION OU ALI, (Du droit d'). V. MARIAGE. 13. 47.

Droits cl devoirs des (Do la), 47 et suiv. pro et mre, 31 et suiv. PERSONNES (Division des), 1. PATERNIT (De la), 184 et suiv. PRT (Du), 135 et suiv. Des droits du prteur, 137. des obligations, 179; testimoniale, PREUVE 181. PROPRIT. etsuiv. RAPPORTS. RPUDIATION. RSILIATION. RETRAIT RETRAIT SERMENT V. SUCCESSION. V. MARIAGE. V. VENTE. SUCCESSORAL VICINAL (Du ), 93 et suiv. ( Du ), ibid. Comment s'acquiert ia proprit, 75 PRESCRIPTION

( Du ), 44 el suiv., 180 cl suiv., 183 et suiv. SERVITUDES drivant de la situation des lieux, 70. 72. Sources, 70 et suiv. Dpenses d'entretien, SOCIT. Du contrat de socit, 152. Des diffrentes espces de socit, 153. Droits des associs, 153 el suiv. (Des), 77. Qualits cder , 77. Hritiers tiers universels, musulmanes, requises pour suc84 cl suiv. Hri-

SUCCESSIONS

lgitimaires, 87 et suiv. Du partage des successions 93, v. la note. Rap-

93. Isralites,

ports, 97. TALION ( Peine du ), 146 ; v. la note.

190
Qualits requises, 182. Reproches, ibid. 100. Quotit disponible, 100 cl 102. TESTAMENT, Conditions requises pour la validit d'un testament, 181. TMOINS. Droits des lgataires, 103. Testament fait en tal de maladio, 104. Tuteurs cl excuteurs testamentaires, 103; leurs devoirs, 106. Frais d'administration, 107. TRANSPORT TRSOR, TUTEURS 75. DE CRANCES, 127.

(Des) 53. VENTE ( Dfinition do la ), 108. - Ventes rgulires, 108 ; illgales, 112; nulles, 115; l'option , 118. Dlivrance, tation , 126. 123. Rsiliation volontaire*.124. 1' ' /; / /AV' Inci-

FIN DE LA TABLV.