RENASTEREA

Renaterea ncepe n Italia la finele secolului al XIV-lea, rspndindu-se iniial n Europa de vest meridional, dup care gradual atinge i Europa de vest septentrional, sfrindu-se n Anglia nceputului de secol al XVII-lea. Explicaia pentru care Italia a fost punctul de plecare al umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumtii nordice a peninsulei: aceasta era zona cea mai citadin i secularizat a Europei n epoc. n aceast arie puternic urbanizat, clerul cretin era mai puin probabil s domine guvernul i educaia, pn i bisericile fiind construite i administrate aici de laici. Spitalele i organizaiile caritative care ineau de biseric fuseser reorganizate i centralizate sub control guvernamental. n contrast cu Europa nordic, unde educaia avea menirea de a pregti preoi pentru biserici, n oraele Italiei educaia era mult mai probabil s fie supravegheat de administraiile oreneti, iar rolul ei era de a prepara fora de munc pentru comer, aceasta fiind calificat n contabilitate, aritmetica i redactarea de scrisori de afaceri. n universitile Europei septentrionale dominau logica i scolastica n secolele XIV-XV, n timp ce n Italia educaia era concentrat pe aspectele practice ale vieii urbane mai degrab dect pe speculaii teologice, n timp ce italienii secolelor XIV-XV erau nencreztori n programe ideologice sau morale bazate pe argumente filozofice sau presupuneri religioase despre natura uman. Primele manifestri artistice i literare ale Renaterii apar n Florena, ora care poseda o imens bogie generat de comercianii i bancherii locali, care controlau operaiile bancare ale papalitii. Din poziia lor de zapcii (colectori de taxe) ai papilor, familiile comercianilor florentini au ajuns s domine finanele Europei ntregi, de-o parte i de cealalt a Alpilor. Banii din mprumuturi, investiii i schimb monetar care se revrsau n Florena au fost pompai n industriile locale, fapt care a contribuit la vitalitatea economic a oraului. Renaterea aprut n oraele comerciale ale Italiei a fcut din limba italian a doua limb a oricrui individ educat pn pe la finele secolului al XVII-lea, n timp ce s-au impus tuturor europenilor i moda literar, stilul arhitectonic i chiar gusturile italiene n materie de mbrcminte i mobil interioar. Republicile (care de fapt erau nite oligarhii n care politica era dominat de familii de comerciani i bancheri) italiene gen Veneia, Florena, Genova i Milano, se aflau n permanent competiie sau conflict deschis pentru supremaie, ele inaugurnd pentru prima oar n istoria politic a Europei i instituia ambasadorului permanent. Originea ideii de renatere aplicat vieii intelectuale i artistice trebuie cutat n chiar perioada pe care i azi o numim Renatere, la chiar cei care au iniiat-o: n cercurile umanistice apare contiina faptului c ntre momentul prbuirii Imperiului roman i epoca contemporan lor a existat o " epoc a tenebrelor", marcat de rzboaie i decderea vieii urbane i n care din punct de vedere intelectual i artistic a prevalat barbaria. Primul care a utilizat n epoc termenul de "Renatere" a fost istoricul artei i artistul Giorgio Vasari.

Dup ce n prima jumtate a secolului al VI-lea mpratul cretin Iustinian a nchis colile de filozofie, interzicnd pgnilor s mai predea, nu numai filozofia, ci i orice alt disciplin, nsi literatura n limba latin ncepe lungul proces de decdere: din chiar secolul al VI-lea, un cretin important precum era (Papa) Grigore (I) cel mare, considera c "un episcop nu trebuie s predea gramatic, pentru c nu-l poi sluji n acelai timp i pe Hristos i pe Jupiter.", iar n secolul al VI-lea Grigore de Tours spunea c "oraele Galiei au lsat studiul literelor s decad, ba chiar s piar." La doar cteva secole distan, un Gerard (episcop) de Cenad consider, n acord cu numeroi ali cretini importani ai Evului mediu, c un cretin n-are nevoie s se ndeletniceasc cu tiina, care ea n loc de nelepciune aduce nebunia. Istoricul catolic al filozofiei tienne Gilson consider c (Sfntul) Petru Damiani ilustreaz o atitudine medieval rspndit fa studiul disciplinelor nereligioase (profane): pentru cretin, care crede n posibilitatea unei viei dup moarte condiionat de credina n articolele religiei lui Hristos, singurul lucru important de tiut este Scriptura; restul e de "dispreuit", "abia ne poate interesa" i e "de evitat", gramatica nsi fiind pentru sfntul Petru Damiani diabolic ("nscocire a diavolului, care el a fost primul dascl de gramatic"), pentru c "ne nva s declinm Dumnezeu la plural." (n aceeai not, un alt contemporan al sfntului Damiani, anume Manegoldus din Lautenbach, care a fost unul dintre primii profesori de teologie cretin, respingea i el dialectica citndu-l n sprijin pe Cicero, care alegea n cursurile lui de retoric drept exemplu de propoziie irecuzabil afirmaia "dac a nscut, nseamn c s-a culcat cu un brbat" - "si peperit, cum viro concubuit" ), fapt care contravenea dogmei cretine a naterii lui Hristos din fecioar. Dihotomia ntre latina cult, a clasicilor, i latina biblic a Vulgatei sfntului Ieronim este un factor agravant n animozitatea pe care cretinii medievali o manifestau pentru gramatic, aa cum era ea prescris de Donatus. n opinia unor istorici, precum Will Durant, factorul declanator al Renaterii nu a fost att redescoperirea civilizaiei clasice - manuscrisele ateptau doar de secole n mnstiri i n bibliotecile private ale iubitorilor de cultur i frumos ca s fie "descoperite" - ct factori materiali, precum existena la acel moment a unei civilizaii urbane suficient de complexe, ca i nfiinarea universitilor cu aproape dou secole nainte. n urma cercetrilor istorice din ultimii ani, Evul Mediu nu mai este considerat drept o epoc ntunecat, lipsit de creativitate cultural. Datorit aa-ziselor "scriptoria" din mnstirile medievale se pstraser exemplare n limba latin din scrierile autorilor greci sau romani, ca Aristotel i Thucydide, Virgiliu, Seneca, Cicero i Ovidiu. Scriptoria mnstirilor nu erau ns nicicum unicele locuri n care s-au copiat scrieri mai vechi sau mai recente n perioada dificil a Evului Mediu: n ciuda obstacolelor au existat continuu copiti, anticari i vnztori de cri, aa cum tim din mrturiile lui Cassiodorus n secolul al VI-lea, ale lui Isidor i Benedict de Wearmouth n secolul VII, ale lui Gerbert (Papa Silvestru al II-lea) n secolul al X-lea, ale lui Petru de Blois n secolul al XII-lea, ale lui De Bury i Dante n secolul XIII. Apoi manuscrisele de literatur clasic latin care au fost descoperite de renascentiti n mnstiri i au originea, n opinia unor istorici precum William Birney, mai degrab n donaii spre mnstiri din partea

unor persoane private (practic despre care amintete i F. Somner Merryweather n "Bibliomania"), bibliotecile personale ale acestora coninnd i lucrri ale autorilor clasici, dect datorit muncii de copiere a operelor de literatur latin efectuat de clugri n scriptoria: n perioada cuprins ntre nfiinarea primei mnstiri cretine i pn spre finele secolului al XIIlea, istoricul american William Birney n-a reuit s gseasc numele niciunui clugr copist menionat pentru copierea de literatur latin, iar Merryweather, autor deja amintit i care s-a aplecat cu mult simpatie asupra tagmei clugreti, nu menioneaz nici el vreunul care s fi trit i copiat literatur latin pn n anul 1178. Scriptoria mnstirilor erau de altfel locurile unde se copia literatura religioas necesar clerului cretin, iar faptul semnificativ c n mod sistematic cuttorii renascentiti de manuscrise de literatur clasic n limba latin spun c nu le-au gsit n bibliotecile mnstirilor explorate, amintind n schimb de locuri puin onorabile n care le-au gsit (poduri, beciuri, puuri dezafectate, turnuri, donjoane, i holuri), sugereaz c ele fuseser achiziionate sau, dac primite gratuit pstrate, pentru valoarea lor material (pergamentul refolosibil pe care erau scrise), i nu pentru valoarea lor literar-artistic. "Vntorii" moderni de manuscrise antice confirm i ei acest ablon al dezinteresului clugrilor cretini pentru literatura nereligioas n general: Lord Prudhoe a gsit un teanc de manuscrise acoperite de un gros strat de praf ntr-o mnstire nitrian n 1828 ntr-un pod, parlamentarul Robert Curzon vizitnd o mnstire egiptean n 1833 i gsete pe clugri n capel stnd fiecare cu picioarele pe cte un manuscris folio, pentru a se feri de frig, acetia avnd i ei un pod plin cu manuscrise aflate n toate gradele de descompunere, iar relatarea mprejurrilor n care von Tischendorf gsete "codex Sinaiticus" (anume n coul pregtit cu material de ars n sob) e binecunoscut. Laicii iubitori de literatur care au donat continuu colecii personale de cri n ciuda notoriului dezinteres al clugrilor pentru literatura nereligioas, tiau c n timpuri de rzboi mnstirile sunt unul dintre puinele locuri protejate. Sistemul de drept din societatea modern i are originea n dreptul civil i canonic din secolele al XII-lea i al XIII-lea. Gnditorii Renaterii s-au ocupat mai departe cu studiul gramaticii i retoricii medievale. n domeniul teologiei au continuat tradiiile filozofiei scolastice, iar interpretarea filosofiei platoniciene i aristoteliene i-a pstrat mai departe un rol decisiv. colile din Salerno (Italia) i Montpellier (Frana) reprezentau centre vestite pentru studiul medicinei.