TEMA 26. ORIGEN DE LA POESA PICA. HOMERO. EVOLUCIN DE LA PICA GRECOLATINA.

INFLUENCIA EN LA LITERATURA OCCIDENTAL

0. INTRODUCCIN. 1. ORIGEN DE LA POESA PICA. 2. HOMERO. 2.1. Estructura de la Ilada. 2.2. Estructura de la Odisea. 2.3. Dioses y hombres 2.4. Lengua y estilo 2.5. La transmisin de los poemas homricos. 3. EVOLUCIN DE LA PICA GRECOLATINA 3.1. El Ciclo pico. 3.2. Los Himnos homricos. 3.3. Apolonio de Rodas. 3.4. La pica latina. 4. INFLUENCIA EN LA LITERATURA OCCIDENTAL 5. CONCLUSIN. 6. BIBLIOGRAFA.

0. INTRODUCCIN La literatura occidental surge en la Grecia de los siglos VIII al VI antes de nuestra era. El primer ejemplo de la misma es la poesa pica, precisamente con la Ilada y la Odisea de Homero, el primer poeta de la literatura europea. Los poemas homricos son la base de toda la cultura griega, y su influencia aparece en todos los mbitos de la misma. El alumno de bachillerato tendr la oportunidad de comparar los primeros textos de la pica castellana, francesa, inglesa o italiana con los poemas homricos y observar la relacin tan estrecha que guarda con estos. 1. ORIGEN DE LA POESA PICA. El origen del gnero pico en Grecia hay que situarlo en poca micnica y posiblemente mucho antes que la guerra de Troya. Esta pica, a pesar de la existencia de la escritura, atestiguada por las tablillas del Lineal B, debi de ser de composicin y transmisin oral. Nada podemos decir sobre la forma y el contenido de esta pica preliteraria. S podemos postular la existencia de unos aedos () prehomricos. Estos aedos, a menudo representados ciegos, son profesionales que cantaban hazaas heroicas acompaados de instrumento de cuerda (, ), generalmente en los palacios (Femio en el palacio de Odiseo, en taca, y Demdoco en la corte de Alcnoo). Estos cantores, equiparados segn Lesky a los , se ufanan de deberlo todo a la inspiracin divina, sobre todo a las Musas y a Apolo. En sus cantos improvisados, emplean estructuras lingstico-literarias que iban a servir de modelo a las epopeyas homricas. El uso de eptetos fijos para las divinidades, la diccin formular, las escenas tpicas y los smiles y comparaciones son algunos de los rasgos caractersticos de esta pica primitiva. Posteriormente el dominio de las tcnicas de composicin oral se perdi. En este proceso colabor la extensin del uso de la escritura. Se ha planteado la cuestin de si Demdoco y otros cantores similares ejecutaban sus cantos siervindose de la memoria o los improvisaban. Aparece entonces, en sustitucin del aedo, la figura del rapsodo ( procedente de coser, no de bastn), cuyas narraciones, compuestas en hexmetros, son declamadas, no cantadas. El aedo canta mientras que el rapsodo recita, el aedo improvisa y el rapsodo se atiene a un texto fijo. 2. HOMERO No conocemos con exactitud ni la poca en que vivi ni tan siquiera su patria. Sobre la poca, la tradicin va desde considerarlo contemporneo de la guerra de Troya hasta hacerle vivir 500 aos despus de la guerra troyana. Por los datos de sus obras no lo podemos situar en poca micnica. En cuanto a su patria podemos conjeturar, por las referencias geogrficas, por los elementos jonios de su lengua, que pudo vivir en alguna ciudad de Asia Menor, tal vez Esmirna o tambin Quos, patria de los homridas, familia de rapsodos profesionales. Su muerte en Ios, su nombre Melesgenes, as como su supuesta ceguera, son otros datos de la tradicin que ha sido muy parca en detalles biogrficos.

En torno a su persona se tejen una serie de historias y leyendas que coinciden en varios puntos fundamentales. Se puede afirmar que durante el siglo VIII a.C., en algn lugar no alejado de la isla de Quos, tal vez en la zona de Esmirna, en Asia Menor, existi un rapsodo que desarroll una actividad potica y literaria en relacin con el tema de la guerra de Troya al que se le atribuyen las epopeyas Ilada y Odisea. 2.1. Estructura de la Iliada [Preguntarnos por la naturaleza de la Ilada equivale en parte a plantearnos su historicidad. Es casi imposible establecer vnculos entre el argumento del poema y el suceso histrico. Carpenter niega casi totalmente la existencia de un ncleo histrico. Page intenta demostrar que los textos hititas confirman la veracidad histrica de la Ilada. El descubrimiento de Troya por Schliemann nos obliga a considerar las relaciones entre el poema y los restos hallados. Las excavaciones de Hissarlik dejaron al descubierto una Troya VI considerada la narrada por Homero. Posteriormente, se descubri una Troya VII que haba sido destruida violentamente. Hoy se tiende a pensar que la Troya VI fue la Troya homrica.] El anlisis de la estructura de la Ilada se encuentra fuertemente unido a la llamada cuestin homrica. La estructura de los poemas homricos ha sido estudiada desde la antigedad hasta nuestros das. Las contradicciones de lengua (rasgos de varios dialectos) y estilo, arqueolgicas, culturales e internas, las repeticiones formales y los defectos de composicin plantearon a los estudiosos diferentes interrogantes acerca de la unidad y del autor o autores de las obras: Hay uno o ms autores de la Ilada y de la Odisea? y si se trata de un nico autor, es el mismo autor el de la Ilada que el de la Odisea? Ya en la Antigedad, los llamados corizontes (Xenn, Helnico) consideraron ambos poemas obra de autores diferentes, pero sin dudar de que uno y otro fueran obras unitarias. Combatieron esta idea Aristarco y Pseudo-Longino, que explicaban las divergencias entre ambas obras aludiendo a que una es obra de madurez y la segunda de vejez. Mientras la Ilada trata de la guerra, en la Odisea se narra la paz. La primera ensalza el valor de hroe en la batalla, la segunda rechaza la guerra. En cuanto a la forma la Ilada emplea ms smiles que la Odisea, en la que aparecen relatos que entretenan al oyente. En la Edad Moderna, el debate analtico se inicia con el abate Franois Hedelin dAubignac (Conjetures acadmiques ou dissertation sur lIlade, 1715) quien sostuvo que Homero no haba existido nunca y que los poemas eran una yuxtaposicion de fragmentos refundidos primero por Licurgo y luego por Pistrato (s. VI), negando as la unidad del poema. Estas ideas fueron recogidas por Wolf (Prolegomena ad Homerum, 1795) insistiendo en que no era conocida la escritura en la poca de Homero y en la imposibilidad de recitar poemas tan extensos. Sin embargo, la arqueologa demostrara que la escritura era ya conocida en el s. VIII y los estudios de Parry demuestran que un aedo poda crear poemas de larga duracin sin conocer la escritura.

Podemos decir que de Wolf parte la crtica analtica, que descompone los poemas en otros menos extensos y explica sus argumentos con las siguientes razones: Teora de la ampliacin o del ncleo originario (Gottfried Hermann). Se parte de un poema (Aquileida) en el que tendramos el conflicto de Agamenn y Aquiles. Posteriormente este poema recibi adiciones e interpolaciones. Teora de los cantos sueltos. Segn Lachmann, las contradicciones de la Ilada se justificaran considerndola como un conglomerado de cantos picos independientes, obra del espritu popular segn las tendencias del romanticismo. Teora de la compilacin. Se tratara de la unin de pequeas epopeyas y no de cantos. Esta teora, que es la que ha contado con mayor nmero de seguidores, fue iniciada por Kirchoff para la Odisea, pero despus se aplic tambin para la Ilada. Para Wilamowitz, la Odisea se habra completado sobre la base de tres poemas anteriores: la Telemaquia, la Victoria de Odiseo sobre los pretendientes y la Odisea antigua (aventuras de Odiseo). Tras los trabajos de Schadewaldt (Iliasstudien, 1938) y Parry (sobre la diccin formularia), representantes principales del anlisis unitarista y de las tcnicas de la pica oral, podemos afirmar la unidad de la Ilada y decir que dicha estructura unitaria se debe a la obra de un solo poeta que puedo utilizar cantos y materiales de la tradicin para componer con todos ellos un poema con una unidad indiscutible. 2.2. Estructura de la Odisea. Como en el caso de la Ilada la problemtica en torno a la estructura de la Odisea ha recibido distintas soluciones. Las principales teoras en torno a este problemas son las siguientes: Teora de la compilacin. Segn Wilamowitz se haban fundido varios poemas: un Nostos, una Telemaquia y una Mnesterofona (matanza de los pretendientes). Con ligeras variantes fue defendida tambin por Kirchoff. Teora del ncleo originario. La unidad de la Odisea es obra de un redactor tardo que, por medio de ampliaciones de la Odisea originaria habra compuesto nuestra Odisea actual. Shadewaldt habla de un poeta A, autor de una Odisea originaria y de un redactor posterior B, responsable de la Odisea que ha llegado a nosotros. A pesar de las incoherencias tendremos que aceptar que su estructura es incluso superior a la de la Ilada. Toda la narracin est centrada en torno a un solo hroe, Odiseo. Como en la Ilada, no son definitivos los datos lingsticos para distinguir unas partes ms antiguas de otras ms recientes. El tono general de la obra es muy semejante en todos los cantos. Hombres y dioses en Homero Los dioses en los poemas homricos ofrecen unos rasgos muy caractersticos. En primer lugar su accin se desarrolla en una especie de mecanismo divino al que el poeta acude para hacer avanzar la accin. Para Nilson, la estructura de la sociedad de los dioses es un calco de la corte micnica. Ellos son los causantes de los cambios en los acontecimientos y sucesos humanos. Los hombres y los dioses actan paralelamente en 3

un mundo en el que lo divino y lo profano se entremezclan. Agamenn, Aquiles, Odiseo, Hctor, Eneas tienen siempre a una divinidad que les aconseja cmo actuar. Los dioses homricos son antropomrficos. Sin embargo se diferencian de los hombres por ser inmortales, por su poder sobrenatural y por su sabidura, aunque tambin estn sometidos a una fuerza superior, el destino. Aunque muchos de los nombres de los dioses y de los hroes homricos han podido leerse en los textos de las tablillas micnicas del lineal B, hay relativamente pocos datos que nos permitan afirmar que le mundo divino y humano de Homero es el de la poca micnica. Lengua y estilo. En la lengua homrica, literaria y artificial, se observa una falta de homogeneidad dialectal, ya que aparecen formas que representan la totalidad de los dialectos griegos, a excepcin del dorio. La transmisin oral de este gnero, desde su posible origen en poca micnica, pudo dar lugar a un tipo de lengua propia de la pica. As encontramos micenismos o aquesmos, que se identifican por su pervivencia en arcadio y chipriota, eolismos ((), -, -), jonismos (, -, -), que son los que mejor definen la lengua homrica, y aticismos, de carter moderno que lucha con su natural arcasmo. Adems encontramos formas artificiales debidas, en gran medida, a las necesidades mtricas exigidas por el hexmetro. La diccin formular de la lengua homrica es una de sus caractersticas ms sobresalientes. Las frmulas estn constituidas principalmente por eptetos y nombres propios de dioses y hroes, pero tambin encontramos adverbios o preposiciones, verbos y nombres comunes. Los eptetos de los dioses y de los hroes se repiten sin apenas variacin y encontramos versos enteros construidos con las mismas palabras. Normalmente tienen la misma medida mtrica, igual sintaxis y estn colocados en lugares fijos del verso. Segn M. Parry las frmulas ocupan principalmente las posiciones siguientes: desde la cesura pentemmeres al final; desde la heptemmeres al final; y desde la diresis buclica al final. La transmisin de los poemas homricos. Los rapsodas fueron los encargados de difundir los poemas homricos. Para estos recitadores se organizaban concursos en los festivales celebrados en Grecia por lo que, de esta forma, Homero se convirti en legado comn del mundo panhelnico. Sus poemas dominaron toda la educacin griega. Platn lo considera el educador de Grecia. Los nios griegos se sirvieron de los poemas homricos como de un verdadero libro escolar Para las Panateneas orden Hiparco, hijo del tirano Pisstrato, que se tuviera un texto fijo de Homero para que fuese recitado por los rapsodas. Sin embargo, la transmisin principalmente oral de los poemas homricos hizo que el texto sufriera interpolaciones y adiciones difciles de precisar. Son los fillogos alejandrinos del s. III (Zendoto de feso, Aristfanes de Bizancio, Aristarco de Samotracia) quienes se propusieron hacer una edicin lo ms cercana al original. Concretamente a Zendoto debemos la divisin de los poemas en 24 cantos cada uno, designados por las letras del alfabeto (maysculas para la Ilada y minsculas para la Odisea). 4

Los cdices de Homero, que se remontan a la Edad Media son abundantsimos. Allen cuenta 188 para la Ilada y 76 para la Odisea. Entre los primeros destaca el D. Laurentianus y entre los segundos G.P. y P. Contamos con numerosos escolios y varios papiros de Oxirrinco. La edicin principal de Homero se hizo en Florencia en 1488 por Demetrio Calcndilas. 3. EVOLUCIN DE LA PICA GRECOLATINA. 3.1. El ciclo pico y otros poemas El llamado Ciclo pico es un conjunto de poemas compuestos despus de la Ilada y la Odisea con los que los poetas intentaban resolver las lagunas dejadas por Homero. En ellos se aborda gran variedad de temas: la poesa cclica, la genealgica, los poemas sobre un hroe (Teseo, Heracles) Constituyen una fuente inagotable para los lricos, como Pndaro o Baqulides, pero sobre todo para el drama (Sfocles). Dentro del Ciclo pico destacan el Ciclo Tebano, con tres poemas (Edipodia, Tabaida, Epgonos) y el CicloTroyano, con seis (los Cantos ciprios, la Etipida, la Pequea Ilada, el Saqueo de Troya, los Retornos y la Telegona). Otros poemas son el Margites, escasos fragmentos en los que se combina hexmetros y trmetros ymbicos, y la Batracomiomaquia, ambos atribuidos a Homero. 3.2. Los himnos homricos. Tambin nos ha llegado una coleccin de 33 himnos atribuidos a Homero. Cada uno de ellos est dedicado a una divinidad y destinado a ser cantado por un aedo como preludio a un poema ms largo. En lo relativo a la fecha de composicin, el ms antiguo, el dedicado a Demter, fue escrito en el s. VII. Otros himnos son el dedicado a Apolo, a Afrodita y a Hermes, el ms reciente (580). El verso utilizado es el hexmetro homrico. La estructura tridica (proemio, centro y cierre) es una caracterstica que los Himnos comparten con la lrica. 3.3. Apolonio de Rodas. En poca alejandrina, Apolonio de Rodas compuso Las Argonaticas a imitacin de Homero. Fue discpulo de Calmaco y compaero de Eratstenes. Sucedi en la direccin de la Biblioteca al gramtico Zendoto. Ptolomeo II Filadelfo le encarg educar a su hijo Ptolomeo III Evergetes. Su obra trata del viaje de la nave Argos, dirigida por Jasn, hacia la Clquide, en busca del vellocino de oro. El poema est estructurado en 4 cantos. Los dos primeros tratan el viaje a la Clquide; el tercero las aventuras para conseguir el vellocino y las pruebas de amor entre Jasn y Medea; y el cuarto el viaje de regreso a Yolco. Para construir su obra recurre a las fuentes homricas, a los loggrafos, gegrafos y narradores de Heracles. Hay en su obra elementos de la antigua pica, como

la intervencin de los dioses. Elabora la leyenda mezclando elementos nuevos con los arcaicos. A diferencia de la pica tradicional oral que dejaba abierto el fin de la obra, Apolonio da por cumplido el fin de la obra en el eplogo. 3.4. pica latina. La pica entra en Roma de la mano de Livio Andronico, que traduce la Odisea en versos saturnios. Tambin compuso tragedias a partir de modelos griegos. Posteriormente Nevio compuso tragedias, comedias y un poema pico en saturnios, Poenicum Bellum. Despus de Nevio encontramos a Ennio, considerado el primer gran poeta pico romano por sus Annales, donde recoge en 18 libros de hexmetros la historia de Roma hasta su poca. Virgilio, perteneciente al crculo de Augusto, en su Eneida busca en el pasado austero una justificacin de podero presente, mediante antecedentes divinos, ya que Eneas es hijo de Venus. La Eneida es una obra inacabada con dos partes: libros I-VI a imitacin de la Odisea (viajes de Eneas); libros VII-XII a imitacin de la Ilada (conquista del Lacio). Su intencin era dotar de una pica a su patria y vincular su cultura con la griega. El estilo de la obra es ms refinado que el de los cantos griegos en los que se inspir. Con Estacio se da en Roma un renacimiento artificial de la epopeya. Su Tebaida est dedicada al emperador Domiciano y es de estructura difusa. Se narra en 12 libros de hexmetros la guerra de los Siete contra Tebas y la lucha fratricida por la monarqua entre Etocles y Polinices. Por otra parte, la Aquileida, inspirada en las leyendas mitolgicas de Aquiles, qued inconclusa. Lo conservado describe la infancia del hroe con el centauro Quirn y su adolescencia entre las hijas de Licomedes. Del cordobs Lucano nos ha llegado la Farsalia, obra en 10 cantos dedicada a Nern donde se describe la guerra civil entre Csar y Pompeyo. Se trata de un poema donde domina el estoicismo y est latente el deseo de vuelta de la repblica. 4. INFLUENCIA EN LA LITERATURA OCCIDENTAL. Durante el medievo, surgen en Europa diversos poemas picos, los llamados cantares de gesta. En Francia destacan la Chanson de Roland y el Roman de Troie. En Alemania fue clebre tambin un Cantar de los Nibelungos. En el Renacimiento italiano, slo Dante no conoci a Homero. Petrarca pudo leerlo traducido. Boccaccio, en cambio, fue el introductor de Homero en el mundo occidental. En Espaa La Ilias latina fue trasladada al castellano por Juan de Mena, parafraseada en el Libro de Alexandre.

Pronto empezaron las controversias sobre Homero y los clsicos. Un ejemplo lo hallamos en el ataque de Quevedo contra Scalgero en los Sueos. Pero este tipo de discrepancias no impidi que aparecieran obras picas que directa o indirectamente se inspiran en Homero: el Orlando furioso de Ariosto, la Araucana de Ercilla, Os Lusiadas de Camoens, la Jerusalen Libertada de Tasso, la Dragontea, la Hermosura de Anglica, la Jerusaln Conquistada, la Homrica Circe y la Gatomaquia de Lope, las Soledades de Gngora. Los ecos de la poesa pica se dejan or tambin en el s. XX en obras como el Ulises de Joyce, el Prometeo de Prez de Ayala, El retorno de Ulises de Torrente Ballester, The Waste Land de Eliot, la Orestada y la Electra de Pemn y la Tejedora de sueos de Buero Vallejo. Podemos concluir que, junto a los poemas indios Ramayana, Mahabharat, el Cantar de los Nibelungos de la literatura germnica, el Beowulf ingls, la Chanson de Ronald francesa e incluso el Poema de Mo Cid espaol, la pica griega arcaica se puede encuadrar dentro de la gran pica de los pueblos indoeuropeos. 5. CONCLUSIN. Con Homero comienza no slo la literatura griega, sino la tradicin literaria occidental. Sus dos grandes poemas, la Ilada y la Odisea, se constituyeron pronto en los textos fundacionales de toda la literatura antigua. Son las primeras obras literarias de entidad de la literatura occidental. Por tanto, puede afirmarse que todas las letras occidentales son, en cierta medida, deudoras de los poemas homricos. Las manifestaciones literarias ms antiguas corresponden a la poesa pica. Tambin en otras civilizaciones este gnero suele aparecer en primer lugar, debido a que en estos poemas se ensalza el pasado legendario de un pueblo 6. BIBLIOGRAFA ADRADOS, FERNNDEZ GALIANO, GIL, LASSO DE LA VEGA, Introduccin a Homero, Ed. Labor, Barcelona, 1984(=1963) ALSINA, J., Literatura Griega, Ed. Ariel, Barcelona, 1983 (=1967) CODINO, F., La questione omrica, Roma, 1976 CHANTRAINE, P., Grammaire homrique, 2 vol., Pars, 1953 y 1959 DE HOZ, J., Poesa oral independiente de Homero en Hesodo y los himnos homricos, Emrita 32, 1964 DOVER, K. J., Literatura en la Grecia Antiga, Ed. Taurus, Madrid, 1986 LESKY, A., Historia de la Literatura Griega, Madrid, Gredos, 1969 LPEZ EIRE, A., Homero y la potica, Salamanca, 1975 LPEZ FREZ, J. A. (coord.), Historia de la Literatura Griega, Ctedra, Madrid, 1988 MAZON, P., Pars, 1947-49 MONRO, D. B.-ALLEN, TH. W., Oxford SEGAL, L., Barcelona, 1962 SCHADEWALDT, W., Iliasstudien, Leipzig, 1939